久成の三身について、無始無終と書かれている。久成釈尊は無始無終である。換言すれば永遠ということだろう。これが天台宗の御本尊である。この一代五時鶏図に基づくならば、大聖人の常住此説法は否定されることになる。釈尊が常住此説法をしているわけだから、そこに大聖人が出てきたらバッティングしてしまうことになる。わたくし自身はすでに解決している問題であって、少しも困らない。簡潔に言えば、久成釈尊とは大聖人の御事である、ということなのだ。別々の存在だとすれば、二仏並出の失ともなりかねないが、同じ存在であれば、まったく問題は生じないはずである。問題は同一存在であることの根拠であろう。これがけっこう面倒な点であるが、今日はちょっとだけ触れておこう。これは富士川一郎氏が諸宗法論館というところに書いておられるのを拝見するまで、わたくしはまったく気がつかなかったことなのであるが、鶏図における天台宗の御本尊は像法時代の本尊であって末法のそれではないのである。日蓮正宗では御相伝書などを用いて、それ以上の存在を導き出すわけだが、これはどうも議論が平行線になるケースが多いようなので、わたくしは別の道筋から論じたいと思っている。ようするに大聖人は久成釈尊である。これはまさしく、習い損ないの天台宗の連中には思いも及ばないことであり、彼らの立場においては断じて肯んずることのない点で、まさに像法と末法との画然たる違いがあることなのだ。各方面より種々のコメントを頂戴して恐縮であるが、いつものことながら一々のご挨拶は省略させていただくことにする。法華題目抄の解釈は、旦氏のコメントどおりだと思う。一日に題目を六万十万千万等も唱えていたら、念仏を唱える余裕などありやしないわけだから、実質的には念仏を否定しているに等しいのだ。六万遍から十万遍くらいならば可能かもしれないが、千万というのは物理的に不可能に違いない。して見ると、もはや完全否定と言っても差し支えないくらいである。ところで、わたくしが御書に精通しているというのは誤解であって、どちらかと言えば、スリハンドク状態である。御書を読んでいるほうだとは思うが、次から次へと忘れてしまうので、困っているのが真相である。した中で、たまたま運よく頭の片隅に残った御文をブログに載せているに過ぎず、ヘタをすると、過去に自分でブログに書き出した御書すら、すっかり忘れてしまっている場合もあるくらいなのだ。ようは自転車操業みたいな感じで、常に拝読をしていないと、瞬く間に頭の中がカラッポになってしまう。時間のある時には御書を開くように心掛けてはいるけれども、現実にはボケッとしている時間のほうが圧倒的に長いのである。今日は引き続き、顕正新聞の第1108号からである。四面には六月度班長会における登壇が載っているが、次の文章は男子部長である。先生は、元公明党委員長の矢野絢也が創価学会と幹部七名を相手取って損害賠償請求の訴えを起こしたことを明かされました。矢野氏を呼び捨てにしているのも気になるところだが、わたくしはまったく別のことが気になった。明かされました・・・なんだこりゃ、と思う。わたくしの言語感覚からすると、絶対にあり得ない表現である。この場合は、「・・・訴えを起こしたことについて、言及されました」くらいが妥当ではないかと思うのだが、いかがであろうか?「明かされた」ということは、あたかも先生だけが知っていて、他は誰一人として知らなかったみたいに聞こえてしまうのだ。これはおかしいだろう。御遺命守護の戦いの中で、浅井先生だけが知っていること、当時の妙信講員には言わなかったようなことがあるかもしれないが、そういうことをずっと後になってから発言すれば、まさしく「明かされた」ということになるのだと思う。矢野氏のことは誰もが知ろうと思えば容易に知り得る情報なのだから、「明かされた」などという、そんなモッタイブッタ言い方をする必然性はどこにもないはずなのである。いう言葉の端々に、先生を偉く見せようとの意図が出てしまっているように思えるのである。男子部長がこうした表現を意図的に使っているとしたら、ひじょうにマズイことである。逆に意図的ではなく、無意識に使ってしまっているとしたら、もっと勉強せよと言いたいところだ。編集部にも責任があるに違いない。この記事の直下には副総合女子部長の文章が載っている。これがまたヒドイのだ。本当に大丈夫なのかと心配になる。以来三年が経ち、先生の連々の諫暁により五月十二日、ついに大御本尊様の御裁断は下り、諸天は動き、学会に自界叛逆が起こった(以下、省略)引用が長くなるといけないので、ごく一部に絞ったが、もはや、わたくしには詳細を説明するだけの気力が起きてこない。ようするに副総合女子部長の言っていることは、浅井先生が三年前に宗門諫暁を行なった、すると、その現証として三年後に、創価学会に自界叛逆の罰があらわれた、ということなのである。わたくしの読み間違いであればいいのだが、おそらくは誰が読んでも同じはずである。宗門と創価学会が仲たがいをする以前であればまだしも、今は完全に分裂しているわけだから、宗門諫暁の現証が創価学会にあらわれるのは、おかしな話であろう。八つ当たりみたいなものだ。幹部連中がこのテイタラクでは、どうしようもない。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。