獅子吼林サンガ青松寺獅子吼林サンガとは現在の青松寺獅子吼林サンガの活動は、2003年5月に始まりました。青松寺が現在の地に落ち着いた1600年頃は、寺中に「獅子窟」僧堂があり幾多の人材を輩出していました。旃檀林と合併し、今日の駒澤大学へと連なっていきました。大正十二年(1923年)の関東大震災にて堂塔は烏有に帰してしまったのですが、歴代住職と檀信徒の青松寺復興に寄せる篤い願いが、現在の獅子吼林サンガの存在につながっています。詳しくは、青松菩提場をご覧ください。獅子吼林サンガは僧侶の修行道場であるほか、僧侶の方を中心とした宗派を超えた勉強会や、一般の方を対象とした参禅会(坐禅会)も開催しています。ボーイスカウトなどの教育機関や教育団体からの依頼を受け、学生向けの研修として、仏教についての講義、また坐禅指導を行う機会があります。基礎ゼミの学生たち12名を受け入れ、「仏教おける幸福感」についての講義、坐禅指導を行いました。同ゼミでは「シアワセについて考える」をテーマとし、毎年、課外授業として、キリスト教教会やイスラム教モスク、仏教寺院を訪問し、さまざまな宗教における人生観および幸福感について勉強しています。昨年も同内容で受け入れを行い、今年も引き続き、仏教の幸福感について担当させていただきました。日本の教育課程において、宗教の基礎知識を学べる機会というのは、宗教団体が運営に関わる私立の学校でないかぎりなかなかありません。そのため、このような機会をいただいた際は、かならず「宗教の存在の意味」「宗教の違い」「カルト宗教の定義」などといった宗教概論的な内容を混ぜてお話しするようにしています。参加者の中には、初めて寺院の中に入った者、初めて仏教の教義について知った者も多く、このような体験を通して、今後、若者たちがグローバルな社会で活躍することが期待される時代、さまざまな文化背景を持つ人々とも偏見なく、自由に交流ができる社会人として成長していってくれることを心より望みます。生徒さんたちが後日、感想をおくってくれたその一部です。「坐禅を行なった後に聞かせていただいたお話の中で特に印象に残ったのは『死んだあとに人はどうなるか』というお話です。今まで『死』というものは何だろうと何回か考えたことはありますが、いずれも結果にまで達したことはなく謎のままでした。実際に自分が死ぬまでわからないと思って答えを探さなくて済むようにしていた自分がいましたが、お坊さん自身、自分なりの死後についての答えを持っているとお聞きし、自分も答えを見つけたいなと思いました。自分の両親が亡くなる前に答えを見つけた方がいいというお話を聞いて感銘を受けました。答えを見つけぬ間にそのようなことが起こってしまったとき、何か自分の中にひっかかるものができてしまうのではないかと思ったからです。これから看護師としてさまざまな死に出会っていくと思いますが、そのような経験を通じながら、焦らず自分なりの答えを見つけていこうと思いました。」(K・S)「キリスト教がどんな教えか聞くことはよくあるが、仏教の教えをこのようにじっくり聞くことはあまりなかったのでとても良い機会だった。わからないことはわからないまま、痛みも痛みのまま、ありのままを受け止めるという考え方にはとても刺激を受けた。そんな風に考えたことはなかったし、自分で思いつかなかったことだと思うので、それについて知ることができてよかった。」(M・Y)「『仏教における幸福について』考える中で、参禅やお話を聞く前までは抽象すぎて難しいと感じていましたが、今回の体験を行なって仏教の存在がとても身近になったように感じました。はじめに青松寺さんに訪れた時、特別な雰囲気やお寺の香りを感じて、とても居心地が良くて心がすんだような気持ちになりました。お寺には人の心を落ち着かせる何か力があるのではないかと実感しました。」(R・T)ページトップへ青松寺サンガ講座2005年6月より毎月開催しております、青松寺獅子吼林サンガ主催の、基本的に青年僧侶を対象とした勉強会です。現代において個人の価値観の多様さと、人と人との関わりの希薄さに起因し、死生観は大きく揺らいできており、そのために社会に多くの問題を生じるようになりました。この講座は現代の生と死・死と生を捉えなおして学び、仏教僧としての行動に結びつけていこうとすることを目的としています。講師またアドバイザーとして看護師さんなどにご参加いただいております。現代社会とお寺はその関わりが薄いとよく指摘を受けます。現代社会から見たらお寺、僧はどう見えるのか。このことを学ぶことによって自らの在り方と、現代において私たちはどうあるべきかを考えていきたいと思います。18:30~20:00)講師:ラブガマ・ナーラダ師より言語学習と共に初期仏教の考え方や、古代インドの思想は現代の我々に何を与えてくれるかを考えてみるのが今回の講座の主な目的であります。サンスクリット語は、古代インドの文献を記された世界で最も古い言語の一つとして知られています。天文学などあらゆる分野に広がり、その全てをサンスクリット語を用いて展開してきました。文法的な構成も非常に論理的であり、他の言語にあまり見られない個性を有しています。時代を下りいわゆる大乗仏教の初期経典もサンスクリット語で記されています。現在、日本の法隆寺に保存中のサンスクリット語の般若心経の写本は世界で最古の写本でもあります。今回の講座の前半は、まず基本的な文字や文法からはじまり、実際の発音練習をしながら現在インドで使われている初心者向けのテキストを中心に単純な文章構成を学びます。後半には、インド文学の代表作とも言われる『バガワッド・ギータ』や初期仏教文献の『般若心経』などを講読したいと考えています。師よりご挨拶この度の獅子吼林サンガ勉強会では、私が東日本大震災以降に経験した事や現在も続けている活動などから、感じた事や考えた事を題材として投げかけ共に分かち合い、仏道者としてのあり方とは何かを一緒に参究したいと思っています。震災以前、私は地元宮城で生家のお寺を継ぎ僧侶として、檀家さんとの関わりの中だけで生きていくのだろうと漠然と思っていました。故郷を襲った大震災がそれまで思い描いていた生き方を現実のものとはしませんでした(幸いにも故郷の栗原市は山間のため軽微な被害ですみました。いえ、震災関連死者がいなかったわけではありません)。ケアを行う岡部医院での活動などです。どれも実際に私が活動してきたこと、または現在も活動していることです。9月からは東北大学の臨床宗教師研修に参加して学んだことを中心にお話ししたいと思います。公共空間で心のケアを行なうことができる宗教者を意味するものとして、英語の「チャプレンchaplain」の訳語として故岡部健(たけし)医師が考案した名称です。がんのために余命少ない岡部氏より、僧侶として自分を看取るよう命じられ、岡部氏最期の日々に寄り添う。して勤め、同時に爽秋会の医療機関にて臨床宗教師として活動。在宅緩和ケアを受ける患者さんや爽秋会スタッフのスピリチュアルケアにあたる。まさのり)氏1972年生まれ。岡部医院で緩和ケア内科に携わる。現在は、宮城県仙台市を拠点に、在宅緩和医療を行う。河原先生は岡部先生の主治医でもありました。教師にも関心を持っておられ、『俺自身は宗教者が必要とは思わないけど、患者さんの中にはそういう悩みや話がある人もいるから』というスタンスです。仙台に来られた青山俊董師に患者さんと一緒にお会いしたことがあるそうです。その患者さんは以前、青山老師と何度かお会いしたことがあり、その御縁で青山老師との面会を希望されたそうです。河原先生はその時、青山老師と患者さんの関わりを観て、「宗教者ってすげぇな」と思われたそうです。河原先生が宗教者と医療の関係をどのように考えているのかも含め、勉強会でお話し頂きたいと思います。圧倒的な悲しみを前にして。苦に寄り添う仏教者は何をすべきか。岡部医院での活動/私の病気が治るように、祈って下さい。