尼薩耆波逸提法(捨堕)あるいは波逸提法(単堕)を犯した罪。波羅提提舎尼法を犯した罪。百衆学法あるいは犍度で規定されている行為に違反した罪。以上の五篇に、五篇の分類で摂しきれない二つの罪を加えたのが七聚です。波羅夷と僧残という極重罪を犯そうとしたが未遂であったもの、ならびに律蔵で特に禁則とされていなくとも常軌を逸した異常行為を、偸蘭遮[ちゅうらんじゃ]。波羅夷法または僧残法の未遂罪。突吉羅のうち、特に発言・言語についての罪Dubbhāsitaこのように、およそ二百五十からなる律の規定に違反する行為には、罪の軽重の差があります。突吉羅[とっきら]とは、サンスクリットDuṣkṛtaまたはパーリ語Dukkaṭaの音写語で、悪事または罪を意味する言葉です。これには、軽垢[きょうく]、越毘尼[おつびに]という漢訳語があります。突吉羅は、律における罪としては最も軽微なものですが、やはり僧侶のなすべきでない行為です。具体的には、比丘が衆学法に違反した行為は突吉羅であり、その他にも二百五十戒の中には含まれていないものの犍度にて禁止されている行為をすれば突吉羅です。偸蘭遮[ちゅうらんじゃ]とは、サンスクリットStūlâtyayaまたはパーリ語Thullaccayaの音写語です。原意は「重い罪」「粗い罪」で、波羅夷法や僧残法の未遂罪を意味します。漢訳語には、麁罪[そざい]などがあります。未遂罪といっても、波羅夷や僧残を実行しようとしてその寸前で止めた、あるいは遂行出来なかった場合の未遂罪がこの偸蘭遮で、波羅夷や僧残を実行しようと思い立っただけで止めた場合は突吉羅になります。このように、同じ未遂罪でもその内容によって軽重の差があります。比丘あるいは比丘尼が、二百五十戒の中で明確に禁止されていない行為でも、常軌を逸した異常な行為をなせば偸蘭遮とされます。悪説[あくせつ]とは、サンスクリットでDurbhāṣita、パーリ語でDubbhāsitaと言いますが、非法行為である突吉羅を、身体的行為と言語的行為に分け、前者を悪作[おさ]として後者を悪説として別出したものです。これをまた悪語[あくご]などとも言います。文字通り、粗暴な言葉使いをしたり、下品な言葉を発したりするのは悪説です。律の構成トップページに戻るメインの本文はここまでです。Reserved.このページは以上です。