人間をおいて力になってくれる神さまがどこにあるであろうか。神界には神さまが第一の力であり、頼りであるが、現界では人間こそわれらを助くる誠の生きたる尊い神さまであると、こう心の底から考えていくと、人間が尊く有難くなって、粗末にとり扱うことは、天地の神明にたいし奉り、恐れありということを強く悟了したのである。これが自分の万有に対する慈悲心の発芽であって、有難き大神業に奉仕する基礎的実習であった。■囚われぬ心を持て宗教の弾圧史の中で、大本事件の場合は転向者が極端にすくなかったといわれるのは、王仁三郎の徳の高きであろう。信者は王仁三郎に惚(ほ)れ抜いていた。王仁三郎の霊衣がとてつもなく厚かったということか。天思郷から四キロ離れた穴太寺の住職が語っている。「私は聖師さまが今日、亀岡の天恩郷におられるかどうかが、穴太にいてわかりますよ。それで穴太におって、聖師さまの存否をよく知っている。聖師さまのおられる日は、この穴太寺の庭の葉色が非常に艶を増して輝いている。御不在の日は、庭の草木が艶がなく、輝きがない。言葉」)また王仁三郎は、「わしの霊衣は、未決から帰って地上に五里四方、地下に五里四方も拡大された」とも語っている。話が大き過ぎて、眉に唾をつけたくなろう。王仁三郎は、人を魅きつける力の強い人だった。子供の頃、私は王仁三郎の側にいたくて、用事もないのにその周りをちょろちょろしていたものだ。これは無意識にその厚い霊衣に包まれたいからで、そばにいるだけで気持がほかほかしてくる。あれだけ多くの人を魅きつけ、あれだけの仕事ができたのであろう。■包容とは抱擁「人間というものは、すぐ敵愾心を持つからいけない。敵意をもって事に処すれば、万物みな敵になる。愛をもって向えば、みな味方になる。愛は絶対的権威を持つものである」(『玉鏡』「怒りと毒素」)魂は遠心的なものだから、外へ出さねばならない。内へひっこめるから狭い胸がちょっとのことでいっぱいになって、苦しくなってくる。囚われない、執着しない、大きな心を持っていたら、淋しきなどは湧いてこない。「人の悪口などを恐がるようではだめだ。大きなものには大きな影がさす。してさえいたら人にかれこれいわれることはないが、問題にされるぐらいの人でなければだめだ」(『月鏡』「淋しいということ」)囚われないためには、包容力を養うこと。包容は抱擁で、抱けばよい。鶏が雛を抱いて暖めてやる、あれが真の包容で、氷のような冷たい心で抱いてもちっともありがたくない。雛はすぐに抜け出してしまう。固く抱きしめると、またよくない。抱かれた雛は、しめつけられて育たぬ。ゆるすぎても、雛につつかれる。■出口直と八人の子供たち出口直には夫政五郎との間に八人の子がいた。長女米(よね)は綾部のならず者大槻鹿蔵と駆け落ちの末、道義的でない結婚をし、世間をはばかってそれを許さぬ父母を憎悪する。次女琴は奉公先から家出して、王子(現亀岡市篠町王子)で栗山庄三郎と結婚するが、貧しい出口家や弟妹たちを厄介に思う。長男竹蔵は大工見習いを嫌って自殺未遂ののち蒸発し、長年月消息を絶つ。三女久は、兄姉と違い、幼い頃から母を思い、母を助ける。父政五郎の死後、苦しい環境に耐えられずに母を見捨てて一時は行方をくらます。それでいながら、死ぬまで母に密着、逆らいつつもとことん母の生きざまに支配される。次男清吉も、母を助けて成長する。直が一番愛し期待した息子であった。三男伝吉は小さい頃に大槻家の養子になり、直とのつながりは薄い。四女龍は子供の頃から母を助けて、奉公暮らしo五女澄は生涯、母とより添って生き、晩年まで母の面影を慕い続ける。このように見てくると、養子伝吉を除き、明治元年生まれの久を境に、上になるほど母との精神的葛藤が激しい。上四人は一度は親を捨てて家出しているのだ。下になるほど、母と強い愛情で結ばれる。子供たちの持って生まれた性格も起因しよう。それよりも、子供たちに対する直の接し方にも原因があるのではないか。若い頃の直は、みずから生きてきた封建道徳そのままを子供たちに踏ませようとした。「親が貧乏すりゃ子は巾着で、いかな人にも下げられる」と歌って聞かせ、人に見下げられないような人間になることを説諭した。子供たちをやかましく叱ることはない代りに、強く目で制した。それが子供たちにはなによりも恐ろしかったという。子が成長するにつれ次つぎに親を裏切って行く現実に直面し、母としての指導理念が揺らいだのではないか。直は次第に子に甘い母に変貌する。背中に龍をおぶり、ふところに澄を抱いて重い石臼をひく直。山家鰻頭を待ちくたびれて寝ている子に早く食わせたくて、わらじのまま畳を這う直。屑買いに一日歩き回ってくたびれきった身で、八歳にもなる澄をおぶって町を行く直。そこにはかつての子のしつけにきびしい直はなく、子にめろめろの子煩悩な女がある。子の教育に絶望し、今日でいうスキンシップの愛情に変ったとき、皮肉なことに子供たちは母に慕い寄る。これもまた、包容の一つのあり方ではなかろうか。■どうしたら霊衣を厚くできるか王仁三郎は人に接するとき、まず霊衣の厚薄を見る。信仰の穂によって霊衣に次第に厚みを加える人もあれば、神に反対したり人の妨害などをしてせっかくの天授の霊衣を薄くし、中には円相が山形に変化しかかっている人も数多く見る。いう人に向っていろいろと信仰の道を説くが、かえって神の道を疑い、ひがみ、逆に恨まれることもあった。世の中そうしたもので、相手のことを思って忠告してあげれば、逆恨みされることが多い。何度も苦い思いをすれば、つい見て見ぬふりをしてしまう。未来が見えるだけに、悲しい思いを数限りなくしたことだろう。人の忠告をなかなか素直に受け入れられないのが、人間である。自分で気がつくより仕方ない。霊衣が薄く山形になっている人は、自分の今までの心のありかたを反省し、大神に心から謝罪し、天津祝詞を円満晴朗に奏上すると、その霊衣は厚きを増し、三角形は円形に立ち直り、死をまぬがれることができる。して救われた人が神の大恩を忘れたときには、たちまち霊衣が薄れ幽界行きとなる。普通の人の霊衣の厚きは五分くらいなものだが、神の道を説く宣伝使になると三尺くらいに拡がっているそうだ。王仁三郎は「宣伝に行けと命令を受けると、霊衣を拡げてもらえる。それで御神徳をいただくのである」といっている。したら霊衣を厚くできるのか。正しい信仰や人間としての徳を積むことである。「霊性の一部が塞がっている人は、霊界物語を読まぬからだ。Cookie(クッキー)を利用しています。使用に同意いただける場合は、「同意します」をクリックしてください。ポリシーをご確認ください。