奇数じゃハンになっちまう。『累』の白蝶は、ツガイ離れた蝶。淋しい蝶が運命を縫い合わせ物語をつむぎ出す。一頭の蝶の羽ばたきが、世界に異変を巻き起こすというのは、カオス理論のバタフライ効果。そんな芝居でありたいもの。今日この日、17年振りに、『累』の蝶が羽ばたきます。【前進座メールマガジン】⇦登録はこちらから空メールを送るだけ。南北作品の初演を見物するのも、またと経験できない大事件。当時広島にいた筆者は、歴史的瞬間に立ち会うべく吉祥寺に馳せ参じた。累・与右衛門の連理引き。「ああ、これは男社会の話なんだ」と悟った。先日、原稿用紙の切れっ端が出てきた。封建制に縛られた男と、其処から意識の上では“解脱”している女の闘いとなる。南北の封建制への怨念を感じさせられた初日であった。いう文字が躍っている。何とも生硬ながら、どうもこれが24年前の感想らしい。『本邦初演の初日を観る』と題して一文を草している筈だから、これはその下書きか。『解脱の累』に書かれた200年前の尻尾をまだまだ引きずっているのだなぁとおもうこと多い今日この頃。再々演から欠かさず『解脱衣楓累』の舞台に立っている。【前進座メールマガジン】⇦登録はこちらから空メールを送るだけ。-『解脱衣楓累』だより東海道とろろ累―以下ネタバレあり新鮮な眼で観劇なさりたい方は、観劇後にお読みください東海道・鞠子(まりこ)の宿は、今も昔もとろろ汁の名所。浮世絵そっくりの佇まいで営業している。宇津谷峠を越えるのが、筆者の楽しみ。『解脱衣楓累』をお勧めする時、筆者は「チラシの裏は読まないで下さい」と言う。「難しそう」と敬遠してしまうから。読んで「まぁ解り易い」と言いっこない。私なんぞ絶対頭に入らない。歴史のお勉強ではない。芝居を観れば解ること。「ああ、とろろ汁の辺りの家だな」とイメージしながら観ていたんでしょう。「ははぁ、小夜の中山か」。歌枕・小夜の中山は、東海道の難所。夜泣き石伝説で夙に知られていた。ここで盗賊に殺された妊婦の傷口から男の子が生まれ、後に仇を討つ。母の心が乗り移った夜泣き石。南北サンのたくらみがお判りでしょう?主人公たちの家は、島田家と金谷家。一方は駿河、一方は遠江の国。現在は、菊川ともども仲良く島田市に収まっている。