「辞世」を詠めるか?すこし遅れてか?とおもわれるむきもあろうけど、このブログの読者なら「旧暦」をときどき思いだすことに慣れてもいるだろう。一昨日の8日は、旧暦で12月14日。318年前の「討ち入りの日」なのである。それにちなんで、東映創立10周年記念作品でもある、1961年『赤穂浪士』を観た。数ある「忠臣蔵」でこれにしたのは、わたしが生まれてちょうど二週間目に公開の作品だからだ。当人には知る由もないし、記憶もない。当時の映画会社は、俳優陣も「専属」だったから、周年記念作品として、「オールスター・キャスト」であるのは当然として、そのスケールは「スペクタクル映画」なみなのである。「CG」がない時代に、おそるべき数のエキストラが、はるか遠くまでちゃんと衣装をまとっている。本物の建物も、まだぜんぜん排気ガスにさらされていないから、むかしのすがたで凛として建っている。なによりも、俳優たちの演技が、「全盛期」らしいかがやきで、その深みにひたすら感心するばかりだ。いまの俳優にはまねできまい。「4K」とか「8K」とかが、浮き上がってむなしく、ばかばかしくなるのは、映像機器の進歩に逆比例して、かんじんの俳優がいなくなったことを確認できてしまうからだ。このときの「作り手」たちは、まさか60年近く経ったら、「退化」するなんて想像もしなかっただろう。娯楽映画のはずが、二度とつくれやしないことだけでなく、教科書あるいは資料レベルになっているのだ。それにしても、出演者それぞれが「主役」をはれる実力者でありながら、たとえ端役であろうとも、おそるべき演技の競演をやっている。どこにも手抜きがないのは、「鍛錬」ということにしか集約しない。赤穂事件そのもののドラマ性が、端役を端役にさせないのだろう。歌舞伎における忠臣蔵は、京都から帰る高校二年の修学旅行で、親、親戚からもらった小遣いをつかわずに、そのまま歌舞伎座へ行って、11月顔見世大歌舞伎の「昼の部」、しかも大枚はたいて「A席」の前売り購入したのをおぼえている。ほんとうは、「通し」で「夜の部」も観たかったが、なにしろ高校生には資金がなかった。4階の「大向こう」という案は、思いつかなかったのである。それから幾日かして、はじめての歌舞伎座は、周辺の年寄りたちが「せんべい」をかじりながら観ていた。袋の音とポリポリかみ砕く音が、なんともいえない「芝居小屋」にしていたが、500円でかりた音声ガイドのおかげで、イライラすることはなかった。「A席」でこれかよ、という感想はわすれない。幸四郎あらため白鸚の高師直、梅幸の塩冶判官、勘三郎の大星由良助。ちなみに、当時の勘九郎は大星力弥で、親子を親子が演じた。「昼の部」最後の、お軽・勘平の東海道戸塚の場面は、梅幸のお軽、勘三郎の勘平という二役だった。いまからすれば、夢のような舞台であった。「夜の部」がうらまれる。吉田茂の「ワンマン道路」といわれた横浜新道には、さいきんまで松並木がのこっていたが、あたらしいインターチェンジの工事であっけなく撤去された。歴史はこうして、「忘却」されるのか。この東京よりの歩道には、「お軽・勘平の碑」がいまでも建っている。地元商店街と歌舞伎役者が協力して建立したとある。落成式には、有名役者たちも参列したはずだ。ここを通るたびに、梅幸のお軽と勘三郎の勘平が、並木のあいだから踊りながら出てくる気がいまでもするし、想像してしまうのだ。松方弘樹の親子である。大川橋蔵演じる浅野内匠頭の悲壮感。事ここに至ってなお、辞世を詠む。かんがえる時間はいかほどか?風さそふ花よりも猶ほ我はまた春の名残をいかにとかせん無念である。岩手県一関市が、浅野内匠頭お預けになった田村家の領地である。市立博物館には田村家文書が多数保管されていて、そこに浅野内匠頭の関連もある。残念ながら「辞世」についての記録がどこにもない。「忠臣蔵」じたい、事件後70年の「作品」なので、史実と装飾がまじっていることは否めない。じっさいに、「辞世」は「なかった」にしても、おおくのひとが「ある」と信じたのは、たんに「願望」だけではあるまい。「真実」として「辞世」が伝えられているのは、当時のひとたちの「教養」がいかほどであったかの「常識」がないとすぐさま「嘘」になるからだ。それで、ものの数分で「辞世」が浮かぶか?いや、それよりも、そもそもふだんからにして「歌を詠める」か?漢詩にしても、和歌にしても、そんなことはできない。恥じるべきは、才能以前の教養のなさである。究極の「終活」とは、後世に残る「辞世」を詠むことではなかろうか?ならば、すぐには死ねない。四十七士にひとり多いのは主君をいれるからである。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。コメントデータの処理方法の詳細はこちらをご覧ください。