防犯活動のバッジを持っていないとその筋の人かと思われかねません。私がお寺でバイクが動かなくなっていた時に、自転車で彼がやってきて「こっちに変な男が来ませんでしたか?あれアンタ、この前ガソスタで。私が世捨て隠遁坊主だということがバレてしまいました。私がバイクが壊れたと知るや否や、わざわざ自転車で家まで工具をとりに帰って直してくれました。話を聴くと、結婚を控えていた婚約者が東日本大震災で亡くなられてしまったそうです。仕事を休まれ地域活動などをされ何か答えを探し求めておられるような印象を受けました。かけて差し上げる言葉もありませんでしたが、彼は必至で心を立て直そうとされていました。通常、そんな痛ましいことがあれば、何もする気力もなくなってしまう方がほとんどではないでしょうか。誰の前からも姿をくらませば隠者、隠遁者。世を厭い嫌えば、厭世者。世を捨てれば、世捨て人。こもりっきりで、ゲーム三昧、ネット三昧で仕事もしなければニート。肩書きはどうであれ「心が傷つくようなことがあった」ことは皆同じです。お釈迦様が尊いのは、山籠もりをされたのちに悟りの花を開かれて山からお出になられ、世の中に悟りの花の香りを広められたことです。ニート、引きこもり、何と言われようが、そういう生活の中で心の傷を埋めつつ、世の中のために何らかの活動や情報発信をされれば何らかの香りを広める立派な活動家です。時々私も、このhasunohaでの情報発信に質問者への力及ばず心が折れてしまうこともあります。いって何もしなくなれば厭世者。それでも、誰かのお役に立てる回答ができたとすれば、私自身が非常にありがたいことです。人は、立場や肩書によってではなく、行いによって、厭世者にも、ニートにも、彼のようないずれ花を開かれるであろう活動家のつぼみにもなれるのです。これをご覧になられる方々とともに、自分もつぼみである事を自覚し少しずつ開いて花を咲かせて、共々に誰かによき香りをお届けしたいものです。人」の定義が曖昧なので、仮に「出家者」と「ニート」の違いで説明させてください。仏教が生まれる以前から、インドでは「出家」はポピュラーなことでした。歩き回る、巡遊するという意味です。家を出て山林などへ向かい、真理を求めて修行する人々です。なんらかの宗教や師を信じて出家する人もいれば、世の空しさを厭い出家する人もいました。それに対し、在家gahaṭṭhaとは文字通り「家ある者、家に住む者」。世俗の仕事を行い、家庭生活を営む人を指します。仏教の出家者=比丘(びく)bhikkhuとは、「食を乞う者」という意味です。自ら経済活動をせずに、信者から托鉢を受けて生活します。仕事をしないという点で、ニートに似ていると思われるかもしれません。比丘は仏教の戒律を守り、悟りを求めて修行し、教えを在家者に説くという「出世間の」仕事をしています。托鉢も、単に食べ物をもらっているのではなく、逆に在家者に「食事を布施する」という功徳を積む機会を与えていると考えます。ニートは家庭という完全な世俗にある点が、出家者とは全く異なるのではないでしょうか。青森県生まれ、宮城県在住。