沖浦氏からコメントを頂戴した。御書は、先ず暗記することです。それが一番の近道ですね。戸田先生の講義を聞く、読む。暗記はやや語弊を感じるところだが、しかし、それほど間違っているわけではないと思う。ちなみに、なぜ語弊かを説明すれば、スリハンドクの故事が第一に挙げられる。顕正会の活動会員ならばよく知っている話だが、スリハンドクはわずかの経文すら暗記できなかった、提婆達多は八万法蔵をすべて暗記していた、この話の場合、スリハンドクがよくて提婆達多はダメという結論になっているのだ。一つ、卑近な例として試験勉強における丸暗記のことが挙げられると思う。試験のための暗記はよくない、それではまだ本当の勉強とは言えない、自分の頭で考える力を身につけるのが本当の勉強であると。以上のようなことで、わたくしの暗記に対するイメージはあまりよくないのだ。冒頭に書いたごとく、暗記を間違いであるとは言えないと思う。沖浦氏の言うごとく、近道・・・一番かどうかは不明だが、近道であることは確かだと思う。戸田先生の講義を聞く、読む・・・これには異論がある。沖浦氏はいつも言っているはずだ、たとえば法華講員が歴代上人の言葉を引用しようものならば、他宗の人師の言葉などはまったく通用しない、そんなのはそちらの内部規定であると。同様の意味で、わたくしから見れば、戸田氏は他宗の人師に過ぎないのだ。暗記よりも古語辞典よりも相伝に基づく教化を受けることが最も大事ですよ。今度はnabe氏である。おっしゃるとおりなのだろう。わたくしは戸田氏を他宗の人師と書いたわけだが、厳密には在家信徒の代表的な立場であり人師ではない。創価学会は日蓮正宗の信徒団体だったからだ。日蓮正宗の枠組みにおいては、御僧侶を師と仰ぐのが普通である。ここで今の顕正会の本質的問題が浮き彫りになってくる。浅井先生を師と仰ぎ、ともすれば正宗の僧侶を他宗の人師くらいにしか思っていないフシがあるのだ。いや、猊下すらも呼び捨てにするくらいだから、フシがあるどころの話ではない、極論すれば邪宗の坊主ほどの認識しかないことにもなりかねないのだ。拙ブログを長年にわたって読んで下さっている人であれば、わたくしがそうした顕正会員と一線を画するところにいることはよくご存知であろうかと思う。上掲のnabe氏のコメントを、沖浦氏とわたくしへのメッセージと考えると、暗記(創価学会)よりも古語辞典(顕正会)よりも云々、となるだろう。単純に、字面どおりに読むならば、大聖人の仏法を独学で極めようなどというのはできっこないことだ、よって相伝に基づく教化が必要である、ということになるのだと思う。無意味かどうか、この点でわたくしには言いたいことがある。仮に、無意味だったとしても、無駄だったとしても、それでいいのである。自分の意志でやっていることだからだ。あれから本国について再検索を試みたところ、上記の四書から抽出することができた。光日房御書は再三掲示してきたので割愛し、順番が逆になるけれども、御講聞書から入りたいと思う。