その玉手箱のなかにマリオネットを入れる。マリオネットの頭部に玉手箱を入れる。その玉手箱の中に亡霊を入れる。正解など何処にもない。間違うってことは、少なくともそれでは無いという事であり、それとは違う事を繰り返していれば正解に辿り着けるかも知れないという事でもある。再来年くらいに再来してください。ラジオで流れているのはパンプキン・ハウスを褒め称える讃美歌だ。0『真実』という語において、これを一旦記号として眺める。『真実』の意味は辞書を引くまでもなく『本当の事』である。このとき、『真実』の意味を保留にして、『真実』=△△のようにして『本当の事』以外の内容を代入して生活する場合、かなりの逸脱が起こる。『真実』という語が語られるたびに、語られた事から違う意味を受け取る。「あなたは真実を述べていない」と指摘されても、『真実』という語を誤解しているがゆえに「あなたは△△を述べていない」という内容で理解し、この言表をそのまま受け取り場合によってはその返事として述べていないと言われた△△を述べるというような的の外れた内容を話す場合もある。『本当の事』があるから本当じゃない事、嘘、偽り、間違いがある。『本当の事』という意味は知っているとしても、『真実』の意味を誤魔化して使っているような場合は恐らくあるだろう。『真実』と言って、そこに『嘘』を代入して用いると、『嘘』なのに『真実』だと主張する可能性もある。『本当の事』という意味を知っていても、肝心の『本当の事』として語れる内容が空っぽだったりする場合もある。『真実』という言葉の意味を『本当の事』とするのは約束である。『真実』と言えるほどの事を知らない場合には、『真実』を述べろと言われても述べられるはずがない。『本当の事』は内容として知っている。『真実』を述べろと言われた時に、その『本当の事』を語らないで済ます事も可能になる。『真実』という語を、そのまま『本当の事』として使っている状況では、真実という語を使用してゆく間に出来る『命題』が浮かび上がってくる。ある漫画のように「真実はいつも一つ」という発言が、それ自体として論理として「真」な命題なのかどうかは真面目に考える必要がある。命題のような、綜合的命題のような、とにかくすぐに導き出されるような結論ではない。次のような状況である。あるシステムと別のシステムにおいて、それぞれのシステムで扱える事実の群が違うとして、そのシステム内で語られる『限界』があると考えるのである。片方のシステムで語られる事の中において、ある事象はある事として語られ、それはそのシステムにとって真実である。別のシステムの方でもその事象がある事として語られた場合、両者の言表が異なる場合がある。あるシステムに参入している限り、別のシステムには参加できないような条件では、専ら片方の情報しか判定できない。己とは違うシステムそのものをどう評価するかによって「真実」がどうなるかは異なる。特権的に一つのシステムのみが「真実」を述べているとは限らない。そこで違う真実が語られる。見え方が違うと言ってしまえばそれまでだが、『正しい解釈』というものを保証する存在がいないのであれば、語られたことの中で真実を判断するしかない。「真実はいつも一つ」というのは「真実」に辿り着く前から、「真実というものが常に一つ」だと予め命題として述べているだけであって証明はできない。「真実は一つだ」と想定すると都合がいいからそうするのである。的に「真」なのかどうか検証した場合に、どうしても自明ではない。逆に「その言表は「真」なのか?」と問うた場合に、「真」という事のむずかしさが了解できる。証明は出来ないかも知れないが、そうなのだろうと判断している命題だろう。いうレベルの命題が『真実』という語を『本当の事』として用いている状況ではいくつか浮かび上がる。いう言われている事と整合性を取るためには、『真実』は『本当の事』として用いないと、意味了解が混乱する。「真実」について語られている言表がある。それは殆ど『真実』=『本当の事』で通っている言表なのだ。それを「真」と了解するから、今更『真実』=『△△』という特殊なコードで解釈すると、了解している事の齟齬が生じてしまいかねない。「これから嘘を語ろう」と「これから真実を語ろう」と「これから玉葱を語ろう」では、明らかに内容の重みが違う。嘘は複数考える事が出来る。真実は分っている場合には一つだろうと信じている。『本当の事』が同時に二つあって悪いという事も無い。「愛」なのか「憎しみ」なのかというお決まりの複雑さについては、実際のところ一面的な解釈では不足なのである。言って、「愛憎」とまとめてしまっても何かが足りない。要するに、最後のところでどっちなのかが「はっきり」しないという事が、この場合の真実と言ってもよい。分かっているが「はっきり」しない。いう、はっきりした結論を与える事の出来ない真実もあるが、それも語られる事として「一つ」にまとめる事が出来るという意味では、「真実は一つ」と言えばそうなる。定義が「真実でない事」ならば、その定義からも容易に、「でない事」の複数性が分る。言葉の意味として、それ以上の限定を持たない。「私でない人」と言った瞬間に物凄い可能性が出てしまう事と同じだ。「私」が一つしかないのに比べて。「これから玉葱を語ろう」という文はそれ自体としてナンセンスではないが、続く文脈によっては完全なナンセンスになる。「これから真実を語ろう」において、『真実』=『玉葱』として解釈してその後の事を読むのに、一切『玉葱』の事について語られていないならば...単文では成立しても、話し手として話す場合に前後の脈略がなければナンセンスになる。前に言ったことを「真」とみなして話す、あるいは「真」と仮定して思考として披露する、といった事が無ければ、文章は繋がらない。それはデタラメである。切り出したような話でも、薄い連関がある場合がある。ある「語」を中心にして筋が見えてくるとか、連想的に自然な流れになっているとか。その薄い連関が見えると「思考」として読むことが出来る。少なくとも、その前の段に述べたことを引き継いでいる限り、それだけではナンセンスになるような文が文脈があって成り立っていたり、逆にそれ自体ではナンセンスに見えない文のナンセンスさを浮かびあがらせる事も可能なのだ。「思考」において、幾つかの命題を「並置」して考える事は有効だ。他の命題によって無効となってしまうようでは何の状況も示せていない。他の命題との関係においてだ。逆に、ナンセンスな筈の命題がナンセンスに見えないときは、他の命題が介在、機能していると言って良い。幾つかの命題が共時的に得られるのだろう。成り立っている世界がある。この世界がどう成り立っているかを知るには、やはりその共時的な事を知る必要がある。脱線したが、それはともかくとして『真実』という語の意味の問題では『間違い』はしてはいけない。0今日は風が冷たかったです。ニュースでもいくつか気になるのがあるのですが、基本的に短編を書くブログなので、社会情勢を少しでも反映させた短編でも書けば両方とも中途半端に書いたことになるのでしょうか?でもいざ書き始めると、全く予定しない話になってしまうのです。0「何すりゃいいんだろう」それは誰に向けて言ったわけでもないただの愚痴のようなもの。感情というものはそれ自体真面目な思考として扱われると本質が失われる。「何すりゃいいんだろう」が「私は何をすべきなのか」として解釈されて、真面目に行く末を考えたいというニュアンスで使われるとしたら、それは全然感情ではない。『愚痴』として聞くほかないような、心情の吐露なのである。「何すりゃいいんだろう...何もできるわけないじゃないか!!」と言葉を補えば、反語として了解されるかも知れない。そのネガティブさは思考が基本的に建設的でポジティブだとすれば、ポジティブに思考を始めようとする事自体が出来ないような、否定から入る情の動きである。本当に何もできるわけないと分っているなら、「何をすればいいのか」など考えることなどない。何もできないと分っているのでもなく、分ってもいないのでもなく、曖昧な状態ではっきり分かっていないうちから諦めが入るのがネガティブさなのだろう。「諦め」といいつつ、諦めていない。諦めていないのに、諦めそうだと言う事、それはもう愚痴でしかない。感情の吐露が愚痴にしかならないというのは致し方ない。実際問題として、ポジティブな部分はその感情に構わないで建設的な思考を始めようとしているのだ。弱気とも、情とも言える部分は、そんなに単純ではなく、ぐにゃぐにゃに動いている。逆にいえば、ぐにゃぐにゃに動いているものはどうやったって、ぐにゃぐにゃに動くわけで、思考して落ち着かせたとしても、まだ何かぐだぐだ言うものだ。背の高い木が風で煽られているのを見ると外に出たら吹き飛ばされそうな予感がする。晴れてはいるが、こういう日は静かに過ごしているのが良い。いえ、借りた本を返さなくてはいけない。雲について書かれてある本を借りたのだが、全部は読めなかった。いうか、基本的なところは了解したのであとは気になったらその都度自分で調べるようにした方が良い気がする。今日の雲は濃く白い雲に灰色がかっている小さい雲が混ざっている。陽を遮っているのでやや暗い。青空が見えるが、なんとなく薄く思える。気温はそれほど低くもないので猫は元気に過ごしている。0ジャパンカップを見て、走破タイムが凄いなと思いました。ネタはありませんが、それなりに色々あります。散歩をしてポケーッとした気分になれたので良かったです。最近よく「そば茶」を飲んでいますがカフェインが入っていないので、飲みやすくてお気に入りです。温かいものが恋しくなるというわけで。0「何をすればいいか?」ではなく「何をしたら良いと思えるか?」について悩んでいる。本当にそれが良いと言える方向に進む事は困難かも知れない。何かをしても何もした事になっていない気がするなら当然、きっと良いと思っている事が分かっているという事なのだ。0[擬態]『脱力系男子』で生きている瞬間がある。面倒くさい事があると、強引に自分が『脱力系』で過ごしているイメージを強調して、「俺は脱力系だから」と規定して、その路線でイメージ通りに振る舞う。それは、何の印象ももたれないはずの素の自分より何かに属している感じで、自分としても楽だし、相手にそう思われればそう解釈されて面倒な事が起こらないので楽なのだ。要するに私は擬態している。一つの中に自分を放り込んでしまうのは、それこそ議論するのが面倒くさいからである。細かく議論するならすぐに粗が出てきてしまう。したことで熱くなってしまう性格とか、議論する時には正確さと精密さを要求するような完璧主義的なところは私自身、人に合わせるために普段は封印し、『脱力系』の皮を被って生きている。面倒くさいというのは本当だ。それは地の性格で他者と何度も衝突を繰り返し、繰り返したところで別に何かが変わるわけではないという事をさんざん思い知らされている為で、この悟りなのか諦観なのかよく分からない心境、心情は、説明するのも面倒になっている。その面倒になっている、とか大雑把でいいやとか、ゆるい感じを共通項として集められる類型はそれなりに気に入っている。頭の中ではゆるくもない強烈な思考が絶賛空回り中で、要するに上っ面を撫で回すところにとどまってくれていれば、地なんてものを明かさずに済んで楽なのだ。