好くにせよ、嫌うにせよ、より明らかに知ることは、いいことだ。ナビゲーターAIのアルファーです。孔子:解説の孔子じゃ。アルファー:先生、論語子路篇とはどんなお話なんですか?孔子:うむ。前半は論語顔淵篇の続きで、政治に関する、ワシ=孔子の言葉を載せておる。後半は、やがて政治に関わっていくことになる、弟子たちへの教えを載せておる。志を持った士族、高い教養と技能を身につけた君子とは何かを、じっくりと説明したのじゃぞ。アルファー:先生、ありがとうございました。1子路が政治を問うたので答えた。「もう少し」「飽きずにやれ。」アルファー:先生、子路さんって飽きっぽいんですか?孔子:いや、そんなことはない。子路はたとえば治水工事があったりすると、自らもっこ担ぎをして民の先頭に立ちたがる男での。その点は心配せなんだが、そんな事がいつまでも続けられるはずもないと思ってな。飽きずにやれ、と教えたのじゃ。詳しく2仲弓(冉雍ゼンヨウ)が季氏の執事になって、政治を問うたので言った。「昔の役人は、民の小さな間違いは見逃し、能のある者を取り立てたものだ。「お前の目で見て判断しろ。お前の知らない者でも、切れ者なら人が褒めそやす。」さらに詳しく3子路が言った。「真っ先に、物事の名前とその中身を一致させる(名を正す)な。「わかっとらんなお前は。わかっとらんから、黙っておれ。これからわけを教えてやる...」ものの名前が正しくなければ、言葉がおかしくなる。〔犬肉屋が看板に”ひつじ”と書いたら、もめるだろう。〕おかしくなれば、政令が正しく伝わらない。伝わらなければ、礼法も音楽も盛んにならず、社会規範と教育が乱れる。乱れると刑罰は不正になり、民は何をされるかと怯え出す。為政者は名付ける時、必ずものが正しく言えるように付ける。「...為政者は口に出したことを、決していい加減に行ってはいかんのだよ。」アルファー:へ~え。政治の基本は、名前が正しいことなんですね。これはのちに儒教の根本思想の一つになっての。正名論と言うてな、儒者どもが他人のアラを探すのに使う常套手段になった。ワシはただ、ヒツジ屋ならヒツジ屋、ウソをつかんことを言ったまでなんじゃがな。アルファー:そう言えば儒者の中には、この話は衛のお家騒動の最中で、「名を正す」とは、誰が衛の国君かはっきりさせること、と解する説があるようですね。孔子:大げさ・こじつけもいい所じゃ。詳しく4樊遅ハンチが聞いた。お百姓さんに聞きなさい。お百姓さんに聞きなさい。樊遅が私の前を下がったので、言った。礼儀正しければ、民はむやみに無礼を働かない。無茶しなければ、民はむやみに刃向かわない。原則を守れば、民はむやみにウソつかない。「...その通りに出来れば、四方の民が赤ん坊を背負い、来たって領民になりたがる。自分で耕す必要がどこにあろう。」アルファー:あらまあ、樊遅さん叱られちゃったんですね。孔子:いや、叱っちゃおらん。樊遅が生粋の武人だったことを、ワシも知っておるでな。”お馬鹿さんだなあ”、という愛情表現じゃよ。詳しく5詩を三百編、全部暗記して歌うことが出来る者も居る。政治を任せるとヘマをする。使いに出しても独断できない。これでは詩をたくさん覚えても、その詩が何の役に立つ。アルファー:お勉強ばかりしている秀才じゃいけない、ってことなんですね。我が孔子一門が、既存の政治勢力に割り込んで行くには、まず有能でないといかん。暗記でどうにかなる話ではないんじゃ。詳しく6為政者が間違いのない政務を執っていれば、命令しなくても政治はうまく回る。間違っていれば、命令しても回らない。詳しく7魯と衛の政治は、兄弟みたいによく似ているな。アルファー:どこが似ているんですか?孔子:うむ。国の規模が似ており、隣に斉や晋といった強大な国があり、お家争いが絶えないところも似ておるな。詳しく8衛の公子荊コウシケイどのは、よく家中を整えている。家産を貯えた時「ひとまず間に合った。増え始めた時「ひとまず申し分なくなった。財産が増えた時「ひとまずよくなった。」さらに詳しく9私が冉有ゼンユウ(冉求ゼンキュウ)を連れて、衛の国に行った時のこと。「人がたくさん居るなあ。孔子「財布をふくらませてやろう。孔子「ものを教えてやるとするかな。」さらに詳しく10もし政治を任せて貰えるなら、ひと月でほどほど、三年で国を完璧に仕立ててみせるのだがな。アルファー:先生、大変な自信ですね。ワシは論語の時代でおそらくただ一人、徳の存在に気付いておったからな。人が何に従うか、それを即物的なモノやカネや軍事力でなく、抽象的な原則として徳を理解しておったんじゃよ。詳しく11酸いも甘いも噛み分けた、腕利きの政治家(善人)が、国を百年治めたら、乱暴者はいなくなり、死刑もなくなる。詳しく12もし優れた王者が出たとしても、仁(常に打算の無い愛情を持つこと)を広めるには、一世代三十年はかかる。アルファー:はあ、それでも一世代はかかるんですねえ。論語で言う仁は、本能に反する行為じゃから、なかなか難しいと思ったんじゃよ。論語里仁篇6で言うたように、仁の情けを一日保つだけなら何とかなるかもしれんがの。翌日になったら元の木阿弥、では何にもならんのじゃよ。詳しく13もし為政者が正しい人格者なら、政治を行うなど造作もない。ないなら、人をまともな道に導くなどできはしない。詳しく14冉有ゼンユウが政庁から帰ってきたところへ言った。「遅かったじゃないか。」「政務がありまして。国政に関わることなら、呼ばれなくとも私の耳には入るよ。」さらに詳しく15かつて我が君、定公さまがおたずねになった。「一言で国を栄えさせる言葉はあるか。「一言では無理ですが、やや長い言葉ならございます。世に言います、君主はつらいよ、家臣も楽じゃないよ、と。「では一言で国を滅ぼす言葉はあるか。「同じく世に言います、君主は楽しくないよ、せいぜい家臣が言うことを聞くだけだ、と。「君主が正しいなら、その通り家臣が言うことを聞いてまことに結構です。正しくないなら、これこそ亡国です。」アルファー:定公さまって?孔子:うむ。ワシを宰相代行にお取り立て下さった魯の国君じゃ。ワシが政治的にやり過ぎ、貴族からも庶民からも嫌われた時、守っては下さらなかったのう。ま、いわば論語の時代に、ごく普通の君主じゃ。名君ではおわさなんだな。詳しく16楚の一領主で、国政にもあずかる葉公どのが政治をおたずねになったので、答えた。「回りの者を喜ばせ、遠くの者を慕い寄らせることです。」アルファー:葉公さんって、どんな方だったんですか?孔子:うむ。ワシが南方で政治工作をしておった時の、楚国側のパートナーじゃ。楚国は南方の大国でな。大領主の連合政権じゃ。大領主が国内に、半独立の領地を抱えておった。ミニ周王朝と言ったところじゃな。葉公どのはそんな大領主の一人で、王族じゃ。それを伝え聞いた竜が、そんなに好きなら会ってやろうと屋敷にやって来たら、腰を抜かしたという伝説がある。私、竜って想像上の動物だと思ってました。孔子:いや、論語の時代にはおったぞ。名こそ、ヨウスコウワニと呼ばれておるがな。論語の時代では、他にサイやゾウも中国におったぞ。詳しく17子夏が遠い莒父キョホのまちの代官になり、政治を問うたので言った。