安産祈願は、産屋に火をつけさせて、海彦、山彦を生んだくらいですから、これは効き目がありそうです。子育大願は、どうなんでしょう。子育ての話は聞いたことがありません。容姿端麗は間違いのないところでしょう。自分の貞操を立証するためとはいえ、自ら火付けに走ってしまうような、カッとなったら何をしでかすかしれないような勝ち気な女です。浅間大神に仕える巫女神としては美貌はもちろん、そのくらいの気の強さもまた必要なのかもしれません。それもあちこちに浅間神社を配置して木花佐久夜を祀り、束んなって押さえにかかんないと抑えきれないくらいに浅間大神は偉大な神って事なんじゃないんだろうか。ニニギの子を産んだ木花佐久夜毘売命を外に出してまで押さえにかかったと・・・。浅間山って山があって、富士山と同じ火山で、だけど浅間神社の浅間は富士山のことだという。これ、実は分かってなかったんです。「“せんげん”って読む場合は富士山で、“あさま”と読むと浅間山なんかな」って程度の理解でね。“あさま”は火山の古語だそうです。長野と群馬にまたがる浅間山も激しい火山活動からそう呼ばれるようになったんだそうだ。九州の阿蘇もそうで、これに関しては阿蘇の方が先らしい。富士山よりも高かったと思われる阿蘇が噴火で吹き飛んだのは9万年前で、富士山が今の姿になったのは1万年前。それゆえに“あそ”は火山の代名詞になって、“あそ+やま”→“あさま”になったというのだ。うちの近所の浅間神社は古墳の上に立てられている。ここは古墳の多い場所。古墳の多い行田から東松山を結ぶと、その延長線上に富士山が見える。「日本がアメリカに負けるのは当然なのである」なんて言われちゃあなぁ。たしかにその通りだもんなぁ。日本には、言霊信仰があります。言葉は神聖なものであり、言葉には力があるという考えです。口に出したことは現実化するという意識が、頭で考えていなくても、どこかにあるんです。そのため次のようなことが起こります。四個大体なければ戦えないところに三個大体しかないにもかかわらず、帳簿には四個大体として足りない分は「欠一」と呼んで、存在しないことを明らかにしないんです。これを評論家の山本七平さんは員数主義といったそうです。帳簿の上で数があっていれば、その数が存在することにしてしまうんです。それを追求されると、精神主義を持ち出すわけです。4対3なんですから、最初から勝てるはずがないのに、それで戦争をしてしまうんです。その言霊信仰に加えて、怨霊信仰があります。大東亜戦争においては、戦没者を“英霊”と呼んでいます。井沢さんは、この“英霊”を、怨霊の候補と言っています。昭和16(1941)年、アメリカが提示した日米交渉の覚書「ハル・ノート」では、日本は“中国”から一切手を引くことを要求してきました。“今”ではなく、“当時”を基準にすれば、これは非常識な要求でした。米大統領FDRにも、この「ハル・ノート」で、日本を対米戦争に踏み切らせようという意図があったのは、まず間違いありません。FDRは、あまりにも大きな譲歩を日本に求めることで、日本を追い込もうとしたんでしょう。日本が対米戦争を覚悟したのは、迫られた譲歩の多少によるものではありませんでした。たしかに、日本は当時、“中国”に抜き差しならない権益を持っていました。・・・もちろんそれが関係するんですが、その“多少”そのものではないということです。それらの権益は、当時で言えば、戦争を含む正当な国際関係の中で日本が手に入れたもので、そのために日本は多くの兵を失っていました。それを放棄することは、それら戦没者の犠牲を無にすることになります。戦没者の霊は怨霊となり、災いをもたらすことになります。国のために死んだ人たちを勝手に見捨てるのは、日本人の考えからすれば、一番やってはならないことです。英霊が怨霊になってしまうからです。日本においては、人間は死んでも無にならないんです。1,540令和の時代にあらためて読みたい。「死んで護国の鬼になる」と言って、本当に死んでいった人たちがいたわけです。護国の鬼になってもらったって言うのに、その人を裏切れますか?楠木正成は、足利尊氏に追い詰められて自刃するに当たり、「何度でも生まれ変わって国のために尽くす」と言い残したと言います。「七生報国」って言葉がそうですね。書いた鉢巻を頭に巻いて、特攻隊として突っ込んでいった兵もいたわけです。怨霊信仰が朱子学の大義名分論に補強されてしまってますね。生み出していくわけです。たしかに、そんな考えを持ってたら、アメリカに負けますよね。明治維新から日露戦争までは、その考えを封印して富国強兵に邁進した日本でした。いう時代もあったんです。それで油断したら、もともとの日本人を隠しきれなくなっちゃったんですね。日本人はやっかいな信仰心を持っているもんです。日本人の信仰心は、相手を許せない、他宗教の神の存在を認められない一神教が多数を占め、争い合う世界に、矛を収めさせるヒントを提示できるかも知れないと、井沢さんは書いています。「天皇制を含む多神教を受け入れる日本のフレキシブルな思想需要構造は、もっと評価されていいし、特有の文化としてあぴーるしていい」って。先日の天皇の即位正殿の儀における今上陛下のお言葉も、十分そんなヒントを提示しているように、私には思えたんですけどね。「ある言葉を口にすると、その言葉の持つ霊力が刺激されて、その言葉通りのことが現実化する」これが言霊信仰の、基本的な理念です。起源は計り知れないようです。日本は「言挙げせぬ国」、つまり、みだりに言葉を使ってはいけない国という意味ですね。軽々しく口にした言葉は、良かれ悪しかれ現実化してしまうからです。“良かれ”であるならばいいのですが。この本では、大東亜戦争においても、この言霊信仰が大きく影響をしていると書いています。山本五十六が、「アメリカとの長期戦は絶対ダメだからやめろ」と言ったのは愛国心からであったが、それでも彼は、非国民だと命まで付け狙われる始末でした。山本五十六の主導した真珠湾攻撃とその後の戦争指導は、それこそ日本を敗戦に追い込んだと思いますが、「長期戦になればアメリカに負ける」という判断は、言霊に囚われない冷静なものだったと思います。それでは当然、最悪の事態を想定することはできませんね。日本人は穢を嫌います。古代においては、天皇でさえも武器を持って戦ったものの、支配が安定すると皇族は、さらに貴族たちも武器を捨ててしまいます。戦わなければならない時はどうするかと言うと、自分たちが蔑んでいる武士にそれを任せてしまうのも、“死の穢”、“血の穢”を遠ざけるためですね。・・・なんだか穢ってのは、現代人にとっての放射能みたい。日本史上未曾有の危機と言われる元寇を撃退することができたのは、ひとえに鎌倉武士の健闘のおかげです。ところが朝廷はそれを認めず、亀山天皇が筥崎宮に奉納した《敵国降伏》の御宸筆にかけた願いに神が応え、風を吹かせたことで日本は守られたと、これを公式の見解としました。圧力に力をつけて対抗するしかないと、現実的な対応をした日本でしたが、アメリカとの戦争に苦しんで《神風特攻隊》なんてものを編成してしまいます。「お前ら、死んでこい」では、武士を卑下した貴族たち以下です。1,540令和の時代にあらためて読みたい。「テクマクマヤコンテクマクマヤコン看護婦さんになーれー」と言って看護婦さんになっちゃうのはひみつのアッコちゃん。ルルルルル」と唱えると、もとに戻ります。「テクマクマヤコン」は「テクニカル・マジック・マイ・コンパクト」を略したものだとか。「ラミパス」は「スーパーミラー」の逆さ言葉。大事なのは、「看護婦さんになーれー」なんですね。言葉にしたことが現実化するんです。言ったことが現実化するってのは、ひみつのアッコちゃんにも反映されていたんでしょうか。いうのを呪文っていいますが、日本人にとっては、日頃使っている言葉自体が呪文ってことになるでしょうか。同じ時期に魔法を使っていたのが、魔法使いサリー。サリーの呪文はマハリクマハリタヤンバラヤンヤンヤン。実はこれ、魔法使いサリーのテーマ曲を作曲した小林亜星さんが生みの親なんだそうです。スキャットの好きな方で、テーマ曲の作曲の最中に、導かれるように降ってきた魔法のフレーズなんだそうです。すごいことに亜生さん、《暮らし安心クラシアン》とか、《あなたとコンビにファミリーマート》なんて呪文を生み出して、言葉にしたことを現実化させているんだそうです。呪文の中の呪文と言えば、アブラカタブラ。2世紀のローマ皇帝カラカラ時代の医師にサンモニクスの残した書物が、このアブラカタブラが現れる最古の資料だそうです。サンモニクスは、この言葉が三角形に書かれた御札を、病気から身を守るお守りのように使っていたそうです。由緒の正しい呪文ですね。その先の由来はいまいちはっきりしないそうです。一説には、これはアラム語で、その意味は「私は言葉のごとく物事を為せる」とするものがあります。一説には、これはヘブライ語で、その意味は「私が話すように物事が創造する」とするものがあります。どちらも、《言葉にしたことは現実化する》に通じないでしょうか。言霊信仰という、まさに地域限定のガラパゴス的信仰形態でありますが、古代においては人類普遍のグローバルなものの考え方だったのかも。・・・あるいは、言葉を現実化する強さを、もしかしたら古代人たちは持っていたのかも。私の住む東松山は、古墳がたくさんあるところです。家からちょっと行ったところに、野本将軍塚古墳というのがあります。墳丘の長さが115m、高さは後円部で15mあります。埼玉では、行田のさきたま古墳群が有名です。あそこは稲荷山古墳から金錯銘の入った鉄剣がでてますからね。あっちは5世紀後半なんですよ。それまでは、行田の、あの地域には目立った古墳は登場しないんですね。3世紀前半にヤマト政権の成立を表すと思われる纏向石塚古墳が登場します。それから、それほど時間を置かない3世紀後半、現在の埼玉県域で最も早く古墳が作られるようになったのは、この東松山市を含む比企地区なんです。さっき紹介した野本将軍塚古墳は4世紀の築造なんですが、都幾川を挟んで反対側にある高坂8号墳はそれよりも古いとされている前方後円墳です。区画整理で墳丘はないんですが、ここからは三角縁神獣鏡が発見されています。近年、様々な科学的手法を駆使した新たな考古学的発見を通じて、古代史に関する興味深い事実が明らかにされつつあるんだそうです。それこそ、有力な古墳の発掘調査が行われるたびに、日本の古代史像が修正されるほどなんだそうです。建国の時期の様子を伝えるなにがしかは、きっとあったと思うんです。日本古代史の勝者である藤原氏が、勝者の権限として『日本書紀』というこの国の正史を書き残したわけです。建国の時期の様子を伝えるなにがしかは、藤原氏の目についた限り、すべて失われたに違いありません。七世紀末、なぜ古墳は築かれなくなったのかだから、日本は古代から現代に至るまで一つの民族、一つの言語、一つの文化が受け継がれてきているにもかかわらず、その国の起こりがわけの分からない神話の中に埋没してしまっているのです。この本の著者、武光誠さんが四章に《古市古墳群とは別に「百舌鳥古墳群」を営んだのは誰か》という章を置いています。百舌鳥古墳群の古墳は巨大古墳で、いずれも大阪湾に面した台地に作られた、いかにも“見せるための古墳”と著者は言っています。誰に見せようとしたのか。それは、この時代の大王たちが盛んに使者を送った南朝の宋から訪れる外交官たちに。百舌鳥古墳群の時代の大王たちは、『宋書倭国伝』に“倭の五王”と呼ばれる者たちだったろうということなんです。”が誰であるか、それぞれがどの巨大古墳に葬られたのかを、ほぼ特定しています。その中で、古墳から推測されることと『宋書倭国伝』の内容は一致するが、この二つと『日本書紀』に書かれていることは符合しないそうです。考えると、やはり藤原氏はヤマト建国に関わるなにがしかを隠さなければならなかったんでしょう。そんな事をするから、日本人は古くから、自分の国の起こりを知ることができませんでした。それが最近、いろいろな人の努力の積み重ねで、少しずつ明らかになりつつあるんですね。私が死ぬまでに、その全貌が明らかにされるかな。自分じゃどうにもできないので、武光さんのような方々に、頑張ってもらいたいな。吉備の最有力氏族だった物部氏が、纏向におけるヤマト政権の旗揚げに強く関わったというのは、やはり間違いないようですね。纏向という新たな土地の首長は、吉備を出てきた自分と吉備にとどまった首長たちとを区別するために、吉備時代の墳丘墓に手を加えて前方後円墳という新たな首長墓としたと、武光さんは言います。その旗揚げに、いろいろな地域の人々が集まっています。いろいろな地域から人が集まっていることが、そこから出土する土器の種類で分かってるんですね。ヤマト以外の地域の土器の割合は、東海四九%、山陰・北陸一七%、河内一〇%、吉備七%、関東五%、近江五%、西部瀬戸内三%、播磨三%、紀伊一%だそうです。物部氏が主導的な役割を果たしたのは間違いないでしょうが、この土器のことなどを考えると、武光さんの説はまだまだ説得力にかける気がします。»ありがとうございました「《めんどくせぇことばかり》は、Amazon.co.jpを宣伝しリンクすることによってサイトが紹介料を獲得できる手段を提供することを目的に設定されたアフィリエイト宣伝プログラムである、Amazonアソシエイト・プログラムの参加者です。USAがちょのひとりごと。セゾン系棲家のアフターケアの合間に綴るブログ思いつくままに、すらすらと。3年半も前に死んでいた。ミュージアムに行きました。ハレマスヨウニお気楽さんの長閑なひとときレザークラフトはじめましたさとこ、冥走の人生劇場。読んだ本を紹介してるけど、自分の感じたように書いてるだけニュースの紹介もそうでも、自分では、一本筋を通しているつもりでいるのです文句があったら、おとといにしてね息も絶え絶えです、ぜひ応援してください現代とはなぜこんなにも棲みにくいのか。前近代から近現代へと変貌し続ける世相の本質をつかみ生き方の支柱を示す。歌と知恵でハッピーライフ^^こんな本、あんな本この本、今でも売れてるんですね。何時頃読んだんだろう。記憶も定かじゃないけど・・・。この男の子が嫌いでね。白血病で入院してた女子高生にこの本を送ったことがある。感想、聞かせてもらってないな。中学1年で読んだと思うんだけどな。アレクサンダーの伝記。夏休みの読書感想文で郡市の大賞を取ったんだ。「アレクサンダーによって異なる国や民族が一つの領域にまとめられたように、いつかこの世界も・・・」・・・なんてことを書いた。なんだか、アメリカがやろうとしてるよね。・・・当時はそれがいい事のように思ってた。高校で山岳部に入ったんだよね。もとが山ん中だからさ。そんでもって山岳部っていうのもどうかと思ったんだけど。この本を読んじゃったもんでね。入部したての1年の夏休み、北鎌尾根から槍に登った。取り付いただけだった。今みたいに女の裸が氾濫している時代じゃなかったわけですよ。私の中学生時代っていうのは・・・。そんな時代なのに、中学校の図書館に置いてあったんですからね。この表紙の本が・・・。手にした理由はもちろんこの表紙の女。・・・もちろんそんなことは誰にも言えない。以前から無類の本好きであったことは功を奏した。それに加えて、私は以前からのSFファンということになった。この本を不自然なく手にするために・・・。