根源一者は苦痛および矛盾に等しい。世界の目的は苦痛のない観照、純粋に美的な享楽にある。それを満たす仮象世界は苦痛および矛盾の世鬼と対立する。われわれの認識がより深く根源存在のうちに──われわれ自身がこの根源存在であるわけだが──進入すればするほど、根源一者の純粋な観照もわれわれのうちでより多く生み出されることになる。アポロン的衝動とディオニュソス的衝動はたえざる進歩の途上において、一方が他方の境地を取りこむことによってより深い純粋観照を強制的に生み出させてゆく。ここに人間の発展はあるわけであり、それを教育目的として捉えなければならない。ギリシア的晴朗さとは一つの境地が達成されたときに得られる意志の快楽であり、それはそのつどあらたに生み出されてゆく。ホメロス、ソフォクレス、『ヨハネ福音書』──ギリシア的晴朗さの三つの境地。ホメロスは、巨人(テイタネス)族の恐るべき力に対するオリュンボスの神々の勝利のしるし。ソフォクレスは、悲劇的思想の勝利、およびアイスキュロス的なディオニュソスへの隷属の超克のしるし。『ヨハネ福音書』は、聖化の、秘教がもたらす至福の勝利のしるし。ショーペンハウアーの課題の解決──無への憧れ。個人とは仮象にすぎず、個人が天才になることが意志の快楽目的にほかならない。その時には永遠に苦悩する根源一者が苦痛なしに観照することになる。われわれの実在性とは、一つには根源一者の、苦悩するもののそれであり、もう一方ではこの根源一者の表象としての実在性でもある。──意志のあの自己止揚や再生などといった事象は、意志が仮象そのものにはかならず、根源一者が意志という形をおびてのみ現象することによって可能となる。道徳と宗教は、美的な意図という領域のなかに引き入れなければならない。苦痛と矛盾と観照が混ざっている。