結論から言えば、わたくしの文章の拙さが問題だったのだろう。説明不足と言い換えるべきだろうか?ようするに信行氏は職業差別に加担していない。しかるに巌虎は加担しているかのように書いている。読者の中に、そのように受け取った人がいたとしたら、まさにわたくしの失敗である。わたくしの意図するところは別にあった。当時は一対三の状況だった。沖浦氏に対し、三人が同時に攻撃している状況だったのだ。わたくしの美学を言えば、こういう場合は一時的に撤収する、ようは投稿を自粛する、これがわたくしの美学である。一人対三人、逆から言うと、連合軍に対しての孤軍奮闘だ。このように大枠で捉えれば、わかり易いだろう。連合軍のほうが楽なのだ。ここで連合軍の側にいること自体が加担に相当する。本人にそのつもりがなくとも、傍目にはそのように映る。わたくしはそれがイヤだから、もしその立場だったとしたら投稿をしばらく自粛したことだろう。与同罪を免れることにも通ずるわけだ。大沢氏についても触れておけば、氏のコメントに明らかなごとく、職業差別に対しては疑問を呈する形で、やんわりと相手にクギを刺していることが読み取れる。この点、法華講員たちはおおむね常識人と言えるだろう。前々回のコメント欄の全体的な流れを見ると、わたくしには違和感がある。結果論ではあるが、自分だったら途中で議論を降りていた。引き返す勇気みたいなものが必要だったのではないかと思うのだ。トヨタ労組が土日操業を振り返り、家族への負担が大きすぎた故、今後は協力できないと発表した。これ以下は省略するが、わたくしなりの考えを書いておこう。原発推進か否かが大前提となるべき話なのだと思う。わたくしは反原発の立場として、今夏、原発に依存しなくても電力供給に支障のないことが実証された、と言えると思うのだ。信行氏の書いているごとく、節電の努力がそのとおりだとしても、まったく同じ結論である。原発は危険だから廃止すべきという大前提がある。その上で、もし仮に原発を廃止して電力が足りなくなるのであれば、われわれ国民が節電すればいいだけの話なのだ。結果的に、今夏はその努力が実ったわけだろう。誰がどれだけ節電したのか知らないが、ともかく停電は起きなかった。トヨタ労組の発表について言えば、おそらくは電力供給に支障がないことを見越してのことだろう。トヨタの工場は主に中部電力管内にあるわけで、ご存知のごとく当時の総理の大英断によって浜岡原発が止まった。浜岡は中部地方唯一の原発だった。中部電力は原発依存度が低く、原発がなくても困らない状況だったのだ。原発が廃止になれば、俗に言うところの利権構造が大幅に変化するわけで、それによる損失というか、局地的な景気悪化は当然のごとく起こり得ることだ。それは世の常であって、栄枯盛衰の一つのあらわれに過ぎない。わたくしの地域の話をすれば、実は何年か前に鉄道が廃線となり、駅が消滅してしまった。遡ると、何十年も前に別の路線で駅がなくなった。鉄道そのものは今も健在であるが、統廃合のようなものだろうか、駅が一つなくなってしまったのだ。それで駅前商店街が駅前商店街ではなくなってしまった。当然ながら、そこは疲弊せざるを得ない運命をたどった。我が町の正宗寺院の話をしよう。実は徒歩圏内に日蓮正宗の末寺がある。わたくしはずっと前から観察(?)し続けているが、周辺は大変貌を遂げてしまった。普通、観光の寺院でもない限り、周辺は閑静なものである。ところが正宗寺院の地域は文字どおりの門前町であり、賑やかだった。いろいろな商店が軒を並べていた。目立ったのが仏壇屋である。最盛期には仏壇屋が四軒あったと思う。これはちょっと普通には見られない光景だろう。何なんだろうと今でも当時の光景を思い出すくらいだ。普通の寺院とはまるで違う、それが正宗寺院であり、その周辺の風景だった。話の結末が見えてきたことだろう。平成二年の暮れから日蓮正宗と創価学会がいわば全面戦争に突入した。創価学会系の仏壇屋なのだろう、四軒のうち二軒が真っ先に店をたたんでしまった。何年か後にもう一軒が撤退。最後に残った仏壇屋もたぶん平成十年頃には店を閉めてしまったのだと思う。正宗寺院の前に軒を並べていた仏壇屋はすべて消滅してしまったわけである。これはいわば脱創価学会依存の結果であるが、ここまで書いて脱原発依存と似ている部分が少なくないことに気がついた。電気が足りようが足りまいが原発などという危険な発電に頼ってはいけない。これが反原発の精神だ。日蓮正宗の僧俗の決意も同様だろう。創価学会に依存していれば安穏かもしれない。寺院経営も安泰である。寺院の経営が成り立とうが成り立たなかろうが創価学会なんぞに頼ってはいけない。このように腹を括ったわけだろう。順番的には今日の脱原発依存よりも日蓮正宗のほうが二十年も先行する。ようは正宗が模範なのだ。して二十年の歳月を経て、ようやく世間が追いついて来たわけだ。今日はこれで終わりにして、次回は九月度総幹部会の会長講演を取り上げる予定である。信行氏の疑問にお答えしよう。顕正会では高校生以上が正式会員とされているのだ。高校に行かない人もいるだろうから、満十五歳を迎えた翌年度から・・・これが妥当な表現となるだろうか?実際には明文化されたものがあるのかどうか、わたくしはまったく知らないのだが、おおむね上述のごとくで間違いないと思う。よって、くだんの記事の見出しは不適切であろうと判断したわけだ。言えば、発足当時は浅井先生も二十五歳の青年だった。その青年に対して、七歳かそこらの子供がお供するという自覚があるのか、それもアヤシイところだろう。第一に、記事の本文中にはそうした記述がなく、見出しに書かれているだけなのだ。見た光景は忘れられません。会議室にプラコンが積み重ねられ、「受取拒否」の諫暁書が何百と積まれていました。大沢氏のコメントを部分的に引用させていただいた。顕正会を離れて行く人のパターンはいろいろ考えられるが、このような実態を目の当たりにして失望してしまう人も多いのだろうと思った。それにしても受取拒否には考えさせられた。前回の拙稿ではゴミ箱行きが普通だろうと書いた。普通の人は受取拒否などという面倒臭いことをせず、勝手に捨ててしまうのではないかと思ったのだ。しかるに大沢氏は受取拒否の山を目撃しているわけである。いう人たちがそのようなことをするのか気になった。二つの事象を考え合わせると、受取拒否は氷山の一角であって、ようはゴミ箱行きの変形バージョンなのだろうと思う。当てずっぽうに言えば、受取拒否とゴミ箱行きは一対百とか一対千、あるいはそれ以上の比率かもしれないのだ。具体的な数字を言えば、たとえば受取拒否が一万部あれば百万部がゴミ箱に捨てられているといった具合である。顕正会側にとっては、かなり悲観的な話であろう。現実に送られてきた諫暁書をキッカケに入信した人のパーセンテージの低さは、本部首脳がいちばんよくわかっていることだろうと思う。同じようなコンセプトと言えるだろう。「市役所」といえば聞こえは良いですがただの「ゴミ拾い」ですよ?まともに受験して受かる知能が無い事は明らかでしょう?ww彼の「劣等感」が何処から来てるか分かるでしょう?さて、今日はこれが本題と言ってもよいだろう。沖浦バッシングに対しては静観を決め込んできたが、今回に限っては取り上げざるを得ないだろう。上掲はとうてい看過できない文章だからである。この後、沖浦氏の側から職業差別であるとの反論があった。ところがどういうわけか、先方は自らの非を認めようとせず、さらにはそこに大沢氏や信行氏が加担する格好で、どうも議論が捻じ曲がってしまっているような印象が拭えないのだ。