今日は最初に、沖浦氏にクギを刺しておこう。戒壇本尊本懐論が一凶ですね。不思議なのは沖浦氏のほうだろう。よしりん氏であれば、定めて反論することだろう。わたくしの思うに、よしりん氏こそ、創価学会員の鑑である。氏は以前、正信掲示板で活躍していたが、今はどうしているだろうか?達師ですが凡庸な法主だったと思いますが、晩年は池田先生に帰依なさいました。御高徳の上人を凡庸などと評することは言語道断である。晩年は池田氏に帰依したと。これは道理文証現証の上から説明すべきだろう。できっこないだろうが・・・さて、諫暁書の受取拒否については、トチロ〜氏と水無月氏よりご教示をたまわった。住所がわからない以上は返送のしようがない。あれば必然的に本部に返送されることになるだろう。水無月氏のおっしゃる住所を記した封筒は皆無だった云々は信じ難いことである。百通あって、そのうち住所を記したものが二・三通しかなかった、というのであれば、なんとなくリアリティがあるけれども、ゼロは極端過ぎる話である。わたくしが思ったのは、高校生など若年の顕正会員で家族が大反対しているとか、家族に内緒で活動している人であれば、住所を書くわけには行かないだろう。ないイッパシの顕正会員であれば、正々堂々と住所を書くのではないかと思うのだ。少なくともわたくしが活動していた頃には、そのような会員がたくさんいたのである。水無月氏がわざわざウソを書く必要もないので、今は圧倒的に住所を記さないケースが多いことになりそうだ。すると、トチロ〜氏の指摘するごとく、それが活動家の心理なのだろうか?あくまで推測だが、もしかしたら本部からの通達とかクチコミ指導のような形で、住所を書くべからずということになっているのかもしれない。その理由は、法華講員のエジキ(?)にならないために、である。話が振り出しに戻ることになるが、わたくしは返送などという面倒臭いことをせずに勝手に捨ててしまうのが一般だろうと書いた。考えているうちに、別の可能性も浮かんできた。宗教関係の書物であること。定価が千円と記されていること。こんなことから、捨てることがはばかられる。何となくバチアタリな行為のように思えてしまう。これが今の平均的日本人の心理なのかもしれない。平均かどうかは別にしても、そのような人間が一定の割合で存在することは間違いあるまい。あれば、大量に配布された諫暁書の何割かが、あるいはわずか数パーセントであっても、それが返送されれば相当である。今日は面倒臭い気持ちもあるが、顕正新聞第1221号の記事を取り上げる。婦人部の総班長の記事である。この人は昭和四十三年に夫の折伏で入信した。夫としか書かれていないので、今は化石信心の人なのだろう。御遺命守護の時にはそれなりに戦ったらしい。今回はこのお母さんが臨終を迎えたという話である。息子は化石信心だが、母親は組長として人生を全うした。次は女子部総班長と婦人部班長の活動報告を続けてご覧いただこう。以前にも似たような話題を取り上げて、確か信行氏から反論を頂戴したことがあった。ドサクサに紛れて配布を行なうのはよろしくない、とわたくしは思う。おいて、一五〇〇人の一般市民が集って行われた「脱原発デモ」に多くの区員が駆けつけ、特集号を配布しました。なんだか訳がわからない話だ。同じ日に新宿で行なわれたデモにおいては、右翼系の団体が現れて原発推進を叫んでいた。こちらは何となく構図が見えるのだが、上掲の場合はいちおう顕正会も脱原発なのである。こんな調子だから批判されてしまうのだ。ようするに、顕正会の脱原発は勧誘のエサである、というような見方である。記事であるが、煩瑣を避けて必要な箇所だけを引用するのでご注意願いたい。現状ではいわゆる黒い巻き返しもあって微妙なところであるが、ともかく大きな流れとしては原発全廃の方向に進んでいるのが日本の姿である。上掲は手柄の横取りというか自作自演というか、あるいは自己満足というべきか、いずれ原発の全廃が実現した暁にはあたかも浅井先生の手柄のように言うための下準備みたいなものだ。いちおう、かなり早い段階で脱原発を表明し、かつまた問題の本質を的確に論じてきた点においては評価したいと思う。それを諸天の感応と言ってしまうのはどうだろう。ヤラセっぽくていけない。副総合婦人部長の文章も紹介しておこう。この九月は、顕正新聞特集号の出来より、浅井先生の一国諫暁のお手伝いが叶う歓喜で沸き立ち、(中略)「必ず一国は動く」との大確信が強く込み上げました。一国は動く・・・これをどういう意味で言っているのかが問題だ。原発全廃を意味するのであれば前掲の話と同じだろう。特集号=一国諫暁との意味が読み取れるので、最終的には広宣流布を意味するのだと思われる。あれば、脱原発は勧誘のエサ、との批判を免れない。最後に再び婦人部班長にご登場願おう。御書を拝すると身延の自然環境は激烈で、大雨長雨によって道路が寸断されることがしばしば起こっていたようである。身延と聞けば、今でこそ謗法のイメージが強いけれども、さすがに大聖人がいらした時は違うだろう。ゆえに上掲は疑問である。自然災害を短絡的に謗法の罰であると結論してはいけない。一筆啓上氏より受取拒否について異見を頂戴した。わたくしの思うに、そういう人もいるだろうけれども、やはり比率としては捨ててしまうほうが圧倒的に多いに違いない。書留郵便であれば、なるほどその場で受け取りを拒否することは簡単だ。こちらがサインをしなければ、郵便局員とて品物を置いて帰るわけには行かないからだ。通常の郵便物は勝手にポストに入れられてしまう。それを返送するのは面倒臭いことである。ゆえに大半の人はそのまま捨ててしまうのだと思う。繰り返しになるが、一筆啓上氏のような人も世の中には存在する。わたくしの実感としてはごく少数だろう。話のついでに諫暁書の返送に関して、疑問に思ったことを書いておこう。大沢氏の目撃談では、本部会館に大量の返送があったとされる。ウソではないのだろうけれども、わたくしには一つの疑問が生じてきた。活動会員が諫暁書を送る場合、ほぼ必ずと言ってよいくらい、自分の連絡先を書くものなのだ。しなければ成果に結びつかないからである。よって、もし受取拒否で返送されるとしたら、本部ではなく本人のところではないかと思われるのだ。この辺の事情に詳しい人がいれば、後ほどコメントをいただければと思うが、いちおう、わたくしなりの推測を書いておこう。活動会員が会館で諫暁書を購入する。この時に希望すれば顕正会で作っている封筒を貰えるのだ。活動会員は自腹で購入し、同じく自腹で郵送する。そこで、せめて封筒くらいはサービスしよう、というのが本部の考えなのだと思われる。顕正新聞社だったか、そうした名称・住所などが印刷されている。活動会員たちはその封筒に、別して本人の連絡先を書き添えるのだ。ここで送り付けられた側に立って考えてみよう。受取拒否をするとして、どちらに返送するかが問題である。活動会員にではなく本部に返送するのが無難、このように考える人が多いのではないかと思う。活動会員としては送り先からのリアクションを期待しているわけで、だからこそ連絡先を書く。送られた側としては早い話が関わりたくないわけだから、活動会員に対して受取拒否などという刺激的なリアクションを示すことはかえってヤブヘビになりかねない。すると本部に返送したほうが無難という結論になる。いずれにしても、わたくしはそのまま捨て置くのがいちばん無難だと思う。その意味で、おそらく一筆啓上氏は強気の人なのだろう。今日は顕正新聞第1221号の話題である。このたび、学会に入信したときから奉持していた細井日達書写の御本尊を返納させて頂きました。男子部班長会での登壇であるが、もはや言葉を失うほどだ。この続きの文章がヒドイ。長年信心をしてきた私にとって、「勤行は御本尊様に向かって行うもの」との固定観念があり、正直なところ、大石寺の方角とはいえ壁に向かって勤行をすることに違和感がありましたが、日々、浅井先生のご指導にふれるなか、細井日達がいかに悪貫首であるかが命に収まり、(以下省略)御高徳の日達上人を呼び捨てにし、さらには悪貫首などと言う。わたくしはいい加減にせよと言いたい。そうそう、以下省略などと書いてしまったが、この直後の文章も拾っておくべきだろう。顕正会伝統の「遥拝勤行」だったら会館・事務所の御本尊もすべて返納して、大勢で壁に向かって勤行すればいいのだ。この理屈で行けば、総幹部会など一般の会場で行なう集会においても、みんなで勤行できる。この件に関して最大の矛盾を突いておこう。遥拝勤行を顕正会伝統と言いながら、実際には自宅拠点の名目で相当数の本尊下付が行なわれていることである。いつだったかは、隊長・区長たちに本尊の授与(?)が行なわれたこともある。するつもりだろうか?遥拝勤行の是非についてはさまざまの意見があるにせよ、戒壇の大御本尊を尊崇する意味においては是であると思う。ゆえに、イジワルなようだが、上述のごとく会館でもどこでも遥拝勤行に徹すればいちおうは筋が通っていることになる。ところが現実には会館・事務所のみならず、個人の顕正会員宅にも相当数の御本尊が存在する。この実態を正確に知ることは困難だが、さすがに本部としても否定はできないだろう。悪いことには、ここに本尊疑惑が上乗せされるのだ。このように考えると、もうどうしようもない、というのが偽らざる実感である。してきたので終わりにしよう。今号は他にもいくつか用意があるけれども、面倒臭くなったので今日はやめておく。次回もやらないかもしれない。結局、本尊疑惑に比べれば、他の問題など物の数ならずなのである。顕正新聞第1220号の記事をざっと眺めてみると、そのほとんどが原発関連の記事であることに気づく。これだけ揃えられるものだと感心する。命かけての国主諫暁のお姿と重なり・・・まずは女子部主任総務の記事だ。日目上人の季節になる。いう意味かと言うと、浅井先生と日目上人の姿が重なって見える、と幹部たちが一斉に言い出す季節なのだ。上掲の場合、それとはじゃっかん異なる。日目上人だけでなく、日興上人まで登場するからだ。それはともかく彼女の発言には疑問がある。ようするに彼女は、今般の原発廃止特集号を全国会議員に送ったことが一国諫暁に相当する、という意味を言っているのだ。何となく方向性が違って来ている印象を受ける。時に先生は行動を起こそうとしていた。結果的にはその直前で問題が解決してしまったので沙汰止みになったわけだが、もし行動を起こしていたならばそれが一国諫暁に相当することになるのだろうか?そこがわたくしには疑問なのである。いろいろな政治課題がある。そのことで宗教団体が意見を言うことは、わたくしはあってもいいと思う。政治課題と言えば、そのほとんどが各論の範疇だろう。宗教団体の立場から見れば、である。ゆえに、原発問題は大きな事案ではあるけれども、顕正会の立場で言えばあくまで各論の範疇に過ぎないはずなのだ。諫暁書のタイトルのごとく、一国に帰依を迫ることが諫暁なのであって、原発廃止を訴えることが諫暁なのではない。残念ながら今般の特集号はそこまで踏み込んだものではないだろう。次は女子部第百二区長である。ことで、そこに行くということは、もう二度と戻れない「死」を意味するのだそうで、「報道はされないが、もうかなりの人数が行ったよ」と教えてくれました。彼女の組織には福島原発で作業をしている人がいるらしい。女性ではなく、男性女子部員のようだ。原発作業員の間では、上掲のような話が出回っているらしい。わたくしの知る範囲では、現在のところ三名の作業員が亡くなっている。東電ではそれらを本人たちの持病による病死などと説明し、被曝との因果関係はないとしている。現在は放射能が原因の死亡者はゼロである、というのが公式見解のようだ。ゆえに、上掲の話が本当であれば大変なことである。登壇であるが、ある高齢の組長が配布活動のために高額の寄付をしたという話である。「一五〇万をめざして」と書かれた封筒には、なんと一一〇万円が入っており、組長の信心に目頭が熱くなると同時に、先生のお心を一刻も早く全道民に伝えるために使わせて頂こうと、皆で二万部配布の戦いを開始いたしました。何歳であるか不明であるが、本人は病気のため思うように活動できない、そこで少しでもお役に立ちたいとの思いから、上掲の金額を幹部に託した。モッタイナイなあ、というのがわたくしの感想である。モッタイナイという日本語はかなり幅広い意味があるので、わたくしがどのような意味を込めているかは読者の想像にお任せしたい。ところで、今回の総幹部会では唯一であろうか、原発問題とは無縁の登壇があった。以下は婦人部組長の体験発表である。振り返れば、四年前の社(やしろ)の建て直しから次々と起こる夫の病気を機に神主は辞めましたが、建て直しに携わった、夫を除く五人全員が次々と亡くなり、これが謗法の害毒なのだと恐ろしくなり、全身に激震が走るほどの衝撃を受けました。この人の夫は顕正会に入信した。助かったわけなのだろう。すると、もしかしたら神社の建築に関わった六人全員が死んでいたかもしれないのだ。なくても、現実には六人中五人が死んでいるわけだから、大変なことである。わたくしの思うに、これほど凄まじい現証が日本全国津々浦々で起これば、広宣流布はあっと言う間である。出来これは備忘録の意味でも書いておく必要があるだろう。現在、外国語の経本は台湾版とモンゴル版の二つだが、近くネパール版も出来するとのことだ。沖浦氏と山門入り口氏からコメントを頂戴しているが、一々のお返事は省略させていただくことにして、今日はさっそく本題に入りたい。脱原発こだわりのある人は、この二つを別物だと考えているらしい。知らないが、昔から言われてきたのが反原発であり、脱原発はわりと最近の言葉らしいのだ。実際、脱原発は3.11以降に多用されるようになったのだと思う。それ以前はあまり聞いたことがないし、こうしてキーボードで入力していても、脱原発は一発変換ができないくらいである。脱原発も結論的には同じであって、原発を廃止することを目指している。そこにはいろいろな意見があるわけだ。浅井先生は即時廃止を主張している。わたくしも賛成である。理想は即時廃止だが現実的には段階的廃止だろう、という意見があるのは当然であるが、わたくしは即時廃止が本筋であり、現実的という意味においても即時廃止に軍配が上がると思うのだ。一口に原発反対と言ってもいろいろなスタンスがあると書いた。議論を紹介したわけだが、大まかに言えば、もう一つ別の議論がある。ようは発電方法をめぐっての議論である。自然エネルギーないし再生可能エネルギーつまり、原発の代替発電をどうするかという議論なのだ。浅井先生は火力発電を支持している。ガス・コンバインドサイクルにご執心(?)であるが、ここで先ほどの即時廃止に軍配が上がると書いた意味がわかるはずである。電力供給は従来から存在する火力・水力だけでも間に合うからなのだ。ここで重要なのは、浅井先生は再生可能エネルギーを否定しているわけではないことだ。現段階では非現実的であると言っているだけなのだ。ゆえに、将来的には再生可能エネルギーにシフトしていくことに、何ら異存はないのである。これに反対するのは、以前にも紹介したことがあるけれども、おそらくは武田教授くらいであろう。彼はちょっと変わり者なので、例外としておこう。ここで、せっかくだから名前を挙げると、再生可能エネルギーへのシフトを主張している代表格は飯田哲也氏だろう。それから孫正義氏なども有名だ。彼らは国がしっかりと方針を打ち出し、国民が一丸となって取り組めば、すぐにでも実現可能であるかのごとく言っている。これに真っ向から反対を唱えるのが、作家の広瀬隆氏である。広瀬氏は再生可能エネルギーを全面的に否定しているわけではなく、将来的にはけっこうかもしれないが現状では使い物にならない、という意見のごとくである。浅井先生の主張はこれを踏襲したものなのだろう。ここで一つの結論が見えてきた。調べたわけではないが、おそらくは多くの宗教団体が脱原発ないし反原発を唱えていることだろう。言えば、その多くが自然エネルギーないし再生可能エネルギーへのシフトを主張していることだろう。イメージ的にはそれがいちばん支持を得やすいからである。ところが浅井先生の主張はくだんのごとくである。繰り返しになるが、一口に原発反対と言ってもさまざまな主張がある。大理想派わたくしが何を言おうとしているか、見えてきたのではないかと思う。今の浅井先生は物凄く現実的であり、バランスの取れた思考をしている。した思考方法に立脚するならば、教義上の争いも解決の目途が立つのではないかと思うのだ。御遺命守護の時代における浅井先生は、いわば未来の大理想に固執して猊下を困らせた。駄々っ子みたいなものだ。今の浅井先生ならば大丈夫だ。この話の優れているところは、未来の大理想を否定しているわけではないことだ。再生可能エネルギーの話を思い出してほしい。今すぐにそれをやろうとするから非現実的なのであって、将来的にはそこに向かって進むべきなのだ。未来の大理想とは他ならぬ日達上人の御指南である。日達上人は未来の大理想を御指南あそばすと同時に、正本堂建立という現実を踏まえて、その意義付けをあそばしたわけである。今の浅井先生ならば理解できるはずだ。おける最重要の発言である。顕正会が教義上どうしても譲れない点は、いわゆる事の戒壇の定義である。端的な部分を引用しよう。近年に至って細井管長が��戒壇の大御本尊まします処は、いつでもどこでも事の戒壇である。したがって正本堂は事の戒壇である��などと云い出したのは、正本堂を御遺命の事の戒壇と偽った学会の誑惑を庇うための詭弁にすぎない。今回の会長講演は格段の進歩だと思う。戒壇の大御本尊まします仏国土わたくしの思うに、これは「戒壇の大御本尊まします処はいつでもどこでも事の戒壇」とほとんど同義である。浅井先生としては、義理・事の戒壇に当たる、との意で用いているのだろうけれども、もはやここまで来ればわずかな表現の違いは気にしなくていいだろう。以前にも書いたことがあるが、日達上人の御指南には「現時における事の戒壇」といった御表現もあるのだ。わたくしには日寛上人の御指南と日達上人の御指南がまったく同じに思える。今般の浅井先生の言う「戒壇の大御本尊まします仏国土」も同義である。なると、残るところは国立戒壇の名称に固執するかどうか、問題はこの一点であろう。現実思考派の浅井先生ならば乗り越えられるはずだ。今朝も信行氏からコメントを頂戴しているが、今日は話を先に進めさせていただくことにする。顕正新聞第1220号の話題だ。今号は原発廃止特集号の第二弾に位置づけられるのだろう。会長講演はわたくしの予想を裏切った。いうのは、さすがに原発の話題はやらないだろう、別の話題に移るのではないか、と思ったからだ。紀伊半島を中心に甚大な被害をもたらした台風十二号のことなど、格好の材料と言ったら語弊があるけれども、あるいは新内閣発足のこともあるし、ともかく講演のネタには困らないはずなのだ。今号は意外性バツグンの紙面づくりが光った。なんと、いきなり第一面から会長講演が始まるのだ。一面から四面までが会長講演で、五面に全体を括る報道記事が集約されている。配布を念頭に置いての紙面づくりなのだろう。講演内容に自信があるのだろうと思われる。仏国土・麗しき日本を汚染させてなるものか福島事故は「首都圏壊滅」の一歩手前だった原発は即時廃止しガス・コンバインドサイクル発電に切り換えよこれが会長講演に付された大見出しである。おおむね講演内容に添った見出しではあるものの、前回の講演もそうだが、ガスコンバインド発電にこだわり過ぎているという印象が拭えない。原発反対を表明するだけでなく、いわば代替案を示しているという意味では、悪くないだろう。講演全体の評価であるが、今回は百点満点をあげてもいいと思う。浅井先生にしてみれば、わたくしから百点を貰っても少しも嬉しくないだろうが、しかし、拙ブログにおける種々の指摘を参考にしたものか、細部に至るまでひじょうによく書けていると思うのだ。前回の講演では横浜火力の全体写真に対してトンチンカンな説明を付していたけれども、今回はそれが改められている。何よりわたくしが驚いたのは浅井先生の瞬発力ないし集中力だ。今回の講演は前置きの部分を除けば、すべてが原発の話題なのだ。前回も原発の話題だったし、五月の浜松での講演以降、何度も原発の話題を取り上げている。ゆえに、もうそろそろネタ切れとも思われたし、話題の一つとして講演の一部に織り込むことはあっても、まさかここまで集中的に取り上げることは考え難かったのだ。浅井先生は原発問題にそれほど詳しかったわけではない。悪く言えば俄か勉強ないし付け焼刃であるが、ともかく短期間に猛勉強して相当の知識を得た。それが講演内容に見事に結実しているのだ。わたくしの思うに、浅井先生のこの瞬発力は、まさに顕正会の歴史において、要所要所で遺憾なく発揮されて来た。いわゆる御遺命守護の戦いがそうだ。教学には熱心だったのだろう。この意味では付け焼刃とは言えないだろうが、いずれにしても第一回の諫暁書を書くに当たっては猛勉強したことだろう。創価学会の大幹部たちと相対するにおいても、不覚を取らぬために猛勉強したはずだ。今から俯瞰すれば、当時の戦いは短期決戦だった。御遺命守護は昭和四十五年から四十九年までの戦いであり、さらに委細に見れば、五・七・九の三年が戦いの山場であり、四十六年や四十八年はいわば休戦期間だった。御遺命守護の戦いを第一回の諫暁書から解散処分までの期間とすれば足掛け五年であるが、実質的な期間はきわめて短かったと言えるのだ。浅井先生の瞬発力ないし集中力を示して余りある事例であろう。わたくしの思うに、今回の講演はその先生の実力の健在ぶりを如実に示すものである。当該講演はかつての御遺命守護と違って、一般人にも容易に理解できる内容であるし、そもそもが多くの国民の関心事なのだ。ゆえに活動会員にとっては折伏のための格好の武器となる。第一弾に引き続き、大量に配布されることだろう。いつもはイチャモンをつけるのがわたくしの仕事(?)であるが、今回は百点満点ということで書くことがない。言いつつ、次に会長講演の前置き部分と結論部分から引用して、一言言わせて貰おうと思う。特集号の活用も爆発的ですね。一人ひとりが、日蓮大聖人の使いとして毅然と立つとき、一国は必ず動く。わたくし個人の感想としては、八十万部は凄いと思う。前回の特集号に引き続いて今号も大量に配るつもりなのだろう。一般人がどのように感ずるか、考慮しなくてはいけない。顕正会は会員が百五十万人もいるのか、凄いことだ。機関紙が八十万部なのか、という疑問が浮かぶのだ。事情を知らない善意の人は、名目会員は百五十万だが実数は八十万、と思うかもしれない。八十万もいれば、凄いことだ。ご存知のごとく、実態は数万人である。数万人の活動会員たちが配布するために複数部を購入して、その結果が八十万部ということなのだ。ちなみに前号そして今号は配布を見込んで大量部数が刷られたが、通常の発行部数は二十万部と言われている。最後に、世間の話題を踏まえて書く。九月度総幹部会は二十七日に行なわれたわけだが、この一週間前に東京の明治公園で六万人の集会が行なわれた。浅井先生はそれを知っていただろうし、明治公園は思い出の場所でもあるだろうから、いろいろ思うところがあっただろう。先生がどのような感慨にふけっていたか、それはわからないけれども、わたくしなりの感想は書ける。六万人は今の顕正会にとって、届きそうで届かない数字である。そこが半ば忸怩たる思いであると同時に、顕正会だけで六万人を集めることが出来ればどれほどインパクトがあることか、との思いもあるだろう。くだんの六万人集会は新聞・テレビがあまり熱心には報じなかった。完全に黙殺することは出来なかったにせよ、報道に消極的だったことは否めないだろう。すると、顕正会が男子を五万人集めようが十万人集めようが、それが社会にどれだけの影響を与え得るか、疑問となる。今日はこれで終わるが、次回も会長講演を取り上げるつもりだ。今回もまた信行氏とのやりとりから始めないといけない。吾輩は、沖裏が懲戒を受けながら反省するどころか開き直っている様をあげてはいるが、職務内容については一切触れておらぬ。行政が必要としている職業を悪し様に罵るつもりなど毛頭ない。加担などしていないのである。