-新聞記者ドキュメント-』の公開が決まった。東京・新宿ピカデリーほか全国で順次公開される。今、ジャーナリズムがテーマなのか。それについても思うところを書きました。(2018.12.30)僕の転機はオウムだ。地下鉄サリン事件をきっかけに映画を撮り、本を書き、そして今がある。興味の焦点はオウムそのものではなく、オウムによって激しく変化した日本社会だ。その変化は今も続いている。考えなければならない。オウムはサリンを撒いたのか。麻原は何を思っていたのか。オウム裁判の最大の問題点は何か。知ってほしいし気づいてほしい。処刑は行われたけれど、まだ遅すぎない。その思いで『A3』を無料公開します。(2018.12.30)ここ数年、「毎年のように年末にはひどい年だっけれど来年は・・・」と思っていたような気がする。世界はもっと豊かだし、人はもっと優しい。自分のフレーズだけど座右の銘です。(2018.11.21)ツイッターを始めてから一年が過ぎた。いつのまにか公式ウェブサイトの存在を忘れかけていた。情報もほとんどあげていない。最近、コラムがまったく更新されていないけれどどうしたのか、と何人かの人から言われた。世の中にはネットはやってもSNSなどやらない人はたくさんいる。140文字に馴れすぎてはいけない。(2018.6.24)「オウム事件真相究明の会」に対しての「ほぼ日刊カルト新聞」と「脱カルト協会」からの攻撃は、(想定はしていたけれど)本当に執拗だ。会見の場でも言ったように、僕はもう彼らを黙殺する。『A3』が講談社ノンフィクション賞を受賞して以降、ずっと彼らからの攻撃に晒されてきた。議論をしたいと思った時期もあった。「バカ」とか「デマ」とか「でたらめ」とか「嘘つきの常習犯」とか「卑劣」とか「盗用」とか、そんな言葉をためらいなく使う彼らとは、建設的な議論はできないと判断した。ところが今の彼らの僕への攻撃は、会のメンバーや呼びかけ人、賛同人に加わってくれた人たちへの批判にも重なる。実際に何人かは個人攻撃を受けている。適正に行われた」「麻原は詐病に決まっている」などとSNSに書き込む人は多い。ここでひとつだけ、こうした誤った世相が形成された要素のひとつを挙げる。「で、麻原死刑囚そのときどうしたかっていうと、『立ちたくない』って言って、お尻をくの字にして抵抗しているのを10人で引っ張っていますから(以下略)」とスタジオで発言した。これが事実なら、判決公判の際に麻原は正常な意識を持っていたということになる。その法廷には僕もいた。そもそもこのときの体験が、『A3』を執筆する動機になった。麻原は「立ちたくない」などと絶対に言っていない。言葉など一言も発していない。影響力の強いテレビだ。スタジオではおおぜいのタレントたちが青沼の話にうなずいたり驚きの声をあげたりしている。この番組を観た人は、やっぱり麻原は詐病なのかと思うだろう。これはいくら何でも看過できない。思って「創」の連載で指摘した。これに対して青沼は、以下のように弁解した。『奈良公園の鹿が、鹿煎餅をください、と言ってお辞儀をする』という類の意図で使ったものです。仕草に合わせて心情を代弁したつもりです。http://aonumazezehihi.blog.fc2.com/blog-entry-138.htmlこれには本当に脱力した。どこから反論すればいいのだろう。いや反論するレベルではない。このレベルとは、議論はおろかまともなコミュニケーションもできないと考えた。ちなみに、滝本太郎弁護士を筆頭に彼らが最も強く僕を批判する理由は、『A3』において「弟子の暴走論を支持したのに麻原の関与にも言及するという矛盾をぬけぬけと主張している」ということらしい。これは青沼が最新のブログでも、この会そのものを誹謗しながら、以下のように言及している。森達也は自著『A3』の中ではっきり、麻原一審弁護団の主張した「弟子の暴走」論を支持しています。一審弁護団の「弟子の暴走」論は、文字通り弟子たちが勝手にやったこと、すなわち麻原は首謀者でもなければ、指示もしていないとして、無罪を主張したものです。これは明らかに判決の事実認定とは異なるものですが、森達也はこの「弟子の暴走」論を「同意」「確信」という言葉で表しています。************連載初期の頃、一審弁護団が唱えた「弟子の暴走」論について、僕は(直観的な)同意を表明した。二年半にわたる連載を終える今、僕のこの直観は、ほぼ確信に変わっている。弟子たちの暴走を促したのは麻原だ。勝手に暴走したわけではない、そして麻原が弟子たちの暴走を促した背景には、弟子たちによって際限なく注入され続けた情報によって駆動した危機意識があった。************〜森達也『A3』485ページより麻原が首謀者でもなければ、指示も出していないのであれば、どうやって「動機」を聞き出すのでしょうか。そんなもの最初からあるはずないでしょう!もはや、あっちで言っていることと、こっちで言っていることの辻褄が合っていない。