それは簡単なことではない。パウロは、これまで足がかりのない、まだ誰も手をつけていない未伝地に行って、試行錯誤もし、牢屋に放り込まれるような大変な苦労をして、福音の種を蒔きながら宣教旅行をしていていったわけです。アポロは「水注ぐ者」「水やり屋さん」です。植えるのは植えたけど、その後、適切に水をやり世話をする人がなければ植物は育ちがたいのです。そこには適切に肥料をやるとか、やり「過ぎない」とか、このタイミングで霜を防ぐとか、いろんなスキルや経験といったものが含まれていることと思います。アポロはパウロよりももっと面倒見がよかった、お世話タイプ、あるいは洞察力があり距離感を保つのも上手な名コーチタイプだったのかも知れません。こちらもいうまでもなく大変な仕事です。どちらが大事でしょうか?どうも、コリント教会の場合は、パウロをひいきするかアポロをひいきするかで、教会内部に派閥ができてしまっていたようなのですね。Iコリント3:4を見てみましょう。03ある人が「わたしはパウロにつく」と言い、他の人が「わたしはアポロに」などと言っているという状況になってしまっていたというのですね。いうことに対してパウロは大切なのは、植える者でも水を注ぐ者でもなく、成長させてくださる神です。う~んとうなってしまうような旨い言い方です。植える者、水を注ぐ者が、専門性の限りを尽くしてそれぞれの仕事をしたとしても、その種自身を、また種の命そのものを人間が作ることはできませんし、その命を引き出すこともできません。成長させて下さる神様です。イエス様も種蒔きの例え話をなさいました。マルコ4:14を読むとイエス様はこのようにおっしゃっています。種を蒔く人は、神の言葉を蒔くのである。種蒔く人、植える人は自分の何か、思想だとか考えだとか、そういうものを植えるのではないのですね。パウロが植えたのは神の言葉であり、そこから芽を出してくるのは、イエス様を救い主として信じ、父なる神さまを信じ従って行く生き方です。そこのところをパウロはIコリントではっきり言っています。1:17に、17なぜなら、キリストがわたしを遣わされたのは・・・福音を告げ知らせるためであり、しかも、キリストの十字架がむなしいものになってしまわぬように、言葉の知恵によらないで告げ知らせるためだからです。46001018十字架の言葉は、滅んでいく者にとっては愚かなものですが、わたしたち救われる者には神の力です。記されている通りです。実はパウロは、コリントに来る直前、アテネで伝道し、使徒17にあるように、いろんな派の哲学者たちとも堂々と論じ合ったのですね。信仰に入った人も何人かいた。パウロは、そこでの体験から、宣教する内容に関して深く思うところがあったようです。神様に祈って示されたのでしょうか。コリントの街に来てからは、「十字架の言葉」をもっぱら宣べ伝えたというのです。十字架に掛けられて死んで下さったイエス様こそ、私たち人類の罪の身代わりになって死んで下さった救い主なのだ、ということを明確に伝えたのです。その時、ある人々にとってそのメッセージは、23節にあるようにユダヤ人にはつまづかせるもの、異邦人には愚かなものとして受け取られました。福音は、すぐにだれにでもさっと受け容れられる性質のものではないわけです。コリントでも信じない人はたくさんいた。1:24に次のように記されています。一緒にお読みしましょう。24ユダヤ人であろうがギリシア人であろうが、召された者には、神の力、神の知恵であるキリストを宣べ伝えているのです。イエス様の十字架による救いの福音は、聞く人の民族性や文化の違いを超えて「召された者」には神の力、神の知恵なのですね。命を持っているのです。それが蒔かれたら、植えられたら、芽が出て来るのです。根が生えてくるのです25節から続けて一緒に読みましょう。そこには、十字架の福音のメッセージを聞いて信じることができた人々、すなわち、コリントキリスト教会の人びとが、特に賢かったり、優れていたり、能力があったからメッセージが分かった。いうことではない!むしろその逆であって、それは神様の知恵や憐れみ深さを表すためだということが記されています46001025神の愚かさは人よりも賢く、神の弱さは人よりも強いからです。46001026兄弟たち、あなたがたが召されたときのことを、思い起こしてみなさい。人間的に見て知恵のある者が多かったわけではなく、能力のある者や、家柄のよい者が多かったわけでもありません。46001027ところが、神は知恵ある者に恥をかかせるため、世の無学な者を選び、力ある者に恥をかかせるため、世の無力な者を選ばれました。46001028また、神は地位のある者を無力な者とするため、世の無に等しい者、身分の卑しい者や見下げられている者を選ばれたのです。46001029それは、だれ一人、神の前で誇ることがないようにするためです。いいですね!痛快ですね、胸のすくおもいがします。私はアポロに」なんていう不和になってしまうのは、神様中心の考えではない。29節にあるだれ一人、神の前で誇ることがないというあり方と逆のあり方になってしまっているんじゃないの?とパウロはコリント教会の人々に言っているわけです。パウロは31節で、31「誇る者は主を誇れ」と、エレミヤ書を引用して諭しているのですね。いう主を誇るのでなく、自分を誇る、あるいはそうしたいが為に自分が持ち上げている人物を誇るようなあり方の人のことをパウロは「肉の人」と言っています。3:3に記されている通りです。「ただの人」とも記しています。これは2章を読めば記されていることですが、要は、「十字架の言葉が分かっていない」そういう人だ、とパウロは断じているのです。2:14に14自然の人は神の霊に属する事柄を受け入れません。その人にとって、それは愚かなことであり、理解できないのです。霊によって初めて判断できるからです。記されている「自然の人」と同じことです。それはすなわち、1:23にあったように、十字架につけられたキリストのことを「つまずかせるもの」「愚かなもの」としか捉えることができない人びとです。06キリストは、神の身分でありながら、神と等しい者であることに固執しようとは思わず、50002007かえって自分を無にして、僕の身分になり、人間と同じ者になられました。人間の姿で現れ、50002008へりくだって、死に至るまで、それも十字架の死に至るまで従順(フィリピ2:6~8)であって下さったことが分からない人ですね。イエス様がそういう方だと分かった、悟らせて頂いた私たちは、聖霊の働きによってそれが分かった。私たちを愛する父なる神さま、また御子イエス・キリスト様のみ思いを分からせて頂いたから霊の人なのです。肉の人、ただの自然の人であってはおかしいよ。「私はパウロに」「私はアポロに」などというかたちで紛争があるのは、そうなってしまっている現れなのではないの?とパウロは言っているわけです。してびしっと、キリストの十字架によって私たちが救われる!という福音の種に命があるのであって、それを育てたもうのは神なのであって、パウロは植えた者に過ぎない。アポロも水を注いだ者に過ぎない。3:8にあるように08植える者と水を注ぐ者とは一つですが、それぞれが働きに応じて自分の報酬を受け取ることになります。パウロもアポロもそれぞれ、神様から自分への報酬を受け取ることになるのです。続けて9節にありますように、では9節を一緒にお読みしましょう。09わたしたちは神のために力を合わせて働く者であり、あなたがたは神の畑、神の建物なのです。植える人、水をやる人は、神のために力を合わせている。それがパウロの心意気でありスピリットです。あなたがたこそ、その種が植えられた神様の畑じゃあないか。自分たちが、イエス様を救い主として信じて、父なる神さまに従って生きて行く。その信仰のいのちに成長することこそが、種が蒔かれた値打ちなのだ。そのことが、神様のご目的なのだ。植える者、水注ぐ者の喜びが、その点でもしあるとすれば、それは正に、あなたがたがイエス様にあって霊の人として成長し続ける姿を見ていくこと、知らされていくことではないか。そのように種植えびとの私も、水注ぎびとのアポロのことも喜ばせてやってくれよ、というのが、神様の栄光をのみ求める牧会者のこころだと皆さん良く知っておられる通りです。◆WEB上のチャペル。心のためになるお話しや聖書のメッセージ。