奉安堂は創価学会破門後において、純粋に宗門の僧俗だけで建立した大伽藍なのである。ここに今、大御本尊はましますのである。それを反故にして、新御宝蔵を建てて御遷座することなど、いったい誰が納得するだろうか?わたくしは顕正会の宗門復帰を提唱し続けてきたが、さりとて顕正会が宗門の中で主導権を握って傍若無人を働くことを是とするものではない。ゆえに免震構造の新御宝蔵を建てるにしても、それこそ全僧俗の賛成を得てから行なうべきが筋である。極論すれば、たった一人でも反対者がいれば行なうべきではない。これはかつての妙信講の立場を思えば理の当然のはずだ。それとも立場が変われば考えも変わるのだろうか?いずれにしても上述は空理空論の域を出ない。宗門復帰の実現すら絶望的なのだから、その先のことをどれほど論じてもムナシイだけである。引き続き顕正新聞第1376号を見ていこう。先生より「御生骨について話すのはこれが最後。あとは拝観するのみ」と伺いました。総合婦人部長の発言である。これは先生の公式発言ではなく、彼女との面談の折に述懐したものなのだろう。今の状況では拝観の機会は永遠に訪れないからだ。顕正会員の立場では、である。浅井先生は御生骨を昭和三十一年に拝観した。それ以降は定かではないが、少なくとも日蓮正宗の僧俗であれば数回は拝観の機会があったはずなのである。近年では、日顕上人から日如上人への代替わりの時に、おそらくはそうした機会が設けられたはずである。顕正会員の立場では拝観できない。これは今後も同じことだろう。宗門と顕正会が完全に和解することになれば話は別だが、たぶん、今の状況では無理だろう。浅井先生の言っていることは、もっと壮大である。御生骨は広宣流布の時に光を放つという。それを見るつもりでいるのだ。前にも触れたが、そもそも本当に光を放つのかどうかが問題であるし、その前提条件であるところの広宣流布が実現するかどうかも、ひじょうに難しい問題なのである。ようはいくつものハードルを乗り越えないといけないのだ。現実には何一つクリアできていない。よって、光を放つかどうかは別にしても、浅井先生が御生骨を拝観する機会は、現状ではもう二度と訪れないというのが結論である。最後の決戦?これがよくわからないのだが、副総合婦人部長の記事を読むと、いちおう内容は理解できる。平成二年の話をしているのだ。これを読むと手詰まり感のようなものが感じられるところで、また、別の言い方をすれば過去の話には尾ひれが付いて伝説化していくということの見本のようにも思えるところである。わたくしの感覚ではさすがに誇張が過ぎるのではと思うのだ。平成二年当時に在籍していた人と、それ以降に入ってきた人とでは、感じ方が違う。わたくしは当時、在籍していた。ゆえに誇張が過ぎると感じた。それ以降の人たちは想像するしかないので、そこで想像が勝手に肥大化していくわけである。そもそも御遺命守護がそうかもしれないのだ。わたくしはその時代を知らない。後から書籍を通して知ったわけだ。すると、もしそこに誇張があったとしても、それが誇張なのかどうかもなかなか判断できないわけで、ようは執筆者の表現次第でどうにでもなってしまうという部分が少なくないと考えられるのだ。話を平成二年に戻そう。確かに最後の決戦という雰囲気がまったくなかったわけではないと思う。それをなぜに誇張と書いたのか、そしてなぜに手詰まり感と書いたのか、その答えは後年にある。最後に申すべき事これが答えである。最後最後と言っておきながら、最後の次にも最後があって、またその後にも最後がある。これでは説得力に欠けるだろう。わたくしの思うに、妙信講の歴史ないし浅井先生の歴史はそれなりに価値のあることだ。現状では自画自賛の域を出ないし、そのために誇張表現がたくさん使われているフシがある。上掲の最後というキーワードもそうであって、確かにその瞬間には最後との思いがあったのかもしれないが、歴史を大観する上ではそうした小さなキーワードの積み重ねが全体の整合性を損なう場合があることを知らないといけないだろう。した細かいところまで気を配った上で、御遺命守護の歴史のいわば決定版を編纂するべきなのだ。今やっていることはまるで違う。ようは都合の悪いことは消してしまって、都合のよいことばかりを書き並べている。自画自賛が強いがために、客観視に欠ける。ゆえに読む人が読めば、そちこちに矛盾が潜んでいることに気がついてしまう。副総合の文章から拾ってみよう。空想は可能なのである。この場合、求められるのは実現性だろう。先生の言っていることが机上の空論に過ぎないとしたら、そんなものは見識でも何でもないことになる。先生の欺瞞はたくさんある。ここでは省略するが、拙ブログではそれらをずっと指摘してきた。今回は逆の方向から攻めてみよう。浅井先生は完全無欠である。完璧であって非の打ちどころがない。したら、これこそ第六天の魔王のシワザではなかろうか、ということである。これゆえに顕正会員たちはやめようにもやめられないのだ。第六天の魔王の巧妙さに誑かされているのである。低いところに降りてくるべきなのである。自分の弱さを見せてもいい。それが出来ないところが浅井先生の最大の弱点である。偉く見せようとすればするほど、ウサン臭く見えてしまう。最後に、もう一人の副総合の発言を見ておこう。これこれ、これがひじょうに悩ましいのだ。わたくし自身、これをどのように取り扱ってよいものか、整理できないでいる。この理屈だと、この先、大地震が発生すればするほど顕正会員が増えていくことになる。地震が起きなければ、直近の会長講演で言っていた大地震連発の時代もウソということになって、顕正会の弘通は伸びなくなる。よしまた大地震が連発して顕正会員が増えたとしても、今の顕正会の実態からすればそれは入信報告書の枚数が増えただけであって、本当に増えたことになるのかどうかも疑問なのだ。こんな状態で二百万を達成したところで、はたしてどうなるものだろうか?地震が起きようが起きまいが、人々にはさまざまの悩みや苦しみがあって、日々の生活の中で呻吟しているものである。地震のあるなしに関わらず、そうした人々を救っていくことが出来れば、自ずと組織も伸びていくはずなのだ。顕正新聞第1376号から話題を拾おう。今までウッカリしていたことがある。本当は過去に遡って調べるべきなのだが、とりあえず気がついたことを書いておこう。最後に浅井総男子部長から気魄こもる指導がなされた。情熱こもる指導をした。わたくしが何を言わんとしているのか、まるで見当がつかないだろう。上掲は一面の報道部分の文章である。編集部が書いているわけだろう。二面以降の見出しはどうか?「代表決意」つまり、各部の班長会における最後の登壇者は、代表決意を述べているわけである。ところが一面の説明では、それが指導となっている。この不整合はどうしたことか、ということなのだ。前にも書いたことがあるが、顕正会の指導者は浅井先生である。浅井先生のみが指導者なのだ。ゆえに総ないし総合部長といえども指導は出来ず、決意を述べるにとどまるわけなのだろう。ところが顕正新聞の報道部分においては、何気に指導と書いてしまっているのである。代表決意をやめて指導にすればいいのだ。それとも顕正新聞の編集部はこうした矛盾に気がついていないのだろうか?ここが怖いところである。わたくしにしても同じことであって、偉そうにいろいろと書いてはいるものの、まるで見えていないようなこともあるに違いないのだ。当該号は四月度班長会の記事を中心に組まれている。いつものことながら彼らは直前の総幹部会の会長講演をなぞるだけなので、どれもこれも似たり寄ったりの内容になっている。ゆえに漫然と読んでいると気がつかないかもしれないが、この三人の登壇には興味深い共通項があるのだ。これはひじょうに意味のあることであって、ようは本年の初陣戦に全力投球してしまったため余力を失っている状態なのである。野球の投手であれば、ここは肩もしくは肘を休める必要がある。無理して投げれば必ず壊れる。これはもうスポーツ医学の常識であろう。適度な運動は身体にいいわけで、何もしない休養よりも身体を動かしながらの休養を、という考え方はある。状況に応じて完全休養も時には必要である。顕正会の折伏戦は、そうしたトップアスリートの身体の酷使の仕方に似ているわけで、物凄くダメージが大きいのだ。ゆえに完全休養が求められる。ところが幹部たちはそれを許さない。ここに拡大路線の根本的な問題が潜んでいるわけだ。本年の初陣は空前の大折伏が敢行された。すると次の六・七月法戦においても、それ相応の成果が求められる。少なくとも前年比でマイナスは許されない。秋の三連戦が待っている。そこで終わるわけではない。年が明ければ再び初陣戦が待っている。顕正会の活動会員はそれを永遠に続けるわけである。少なくとも広宣流布が達成されるまでは・・・それでいて、五月だとか八月だとか、あるいは十二月だとか一月は、いわゆる指導の月であって折伏法戦はない。いちおう、建前上は、である。上掲のごとく、先手の折伏を進めて行こうと言われてしまうのである。オイオイ、これじゃあ休むヒマがねえじゃんか、と言いたいところだ。いや、もちろん、感激を原動力に自主的に折伏を実践するのであれば、大いに結構なことである。誰も文句は言わないだろう。そんなのはキレイごとであって、ほとんどウソみたいなものである。班長会などの公式の場で、上掲の指導がなされているからだ。現実的には多くの活動会員が幹部から尻を叩かれて、内心ではかなりウンザリしながらも、そうしたことは一切口にせずにひたすら頑張っているのである。これじゃあ、退転するわけだよ。ここでじゃっかんは法華講員に失礼だとは思いながらも、おそらくはこうだろうということを書いておきたい。顕正会の活動会員は根性がある。俗に言うところの根性だ。して幹部にのし上がっていった人は、逆にそれがアシカセとなってやめたくてもやめられなくなるのだ。実際、退転していった人たちに対する、残った人たちからの侮言を聞けば、歯を食いしばっても組織の中にとどまる道を選択することになるだろう。いわく、アイツは折伏法戦の辛さから逃げたのだ、ようは根性がないのだ、あんなヤツはどこに行っても成功しないだろう、と。一般の退転者、すなわち顕正会から無宗教に転じた人たちは、おおむね上述のような侮言を投げつけられることになる。負け嫌いの人であれば、耐えられないはずだ。いや、負け嫌いだろうがなかろうが、上述のような侮辱は耐えられないのが普通だろう。わたくしの見るところ、こうしたガンジガラメの状況から卑屈にならずに抜け出す最善の方法は、日蓮正宗に帰伏することである。残った会員たちからボロクソに言われることに変わりはない。意味がまるで違うのだ。正義にめざめたという大義名分が立つからである。ここでは形勢逆転である。法華講員の先輩の中に顕正会破折を得意としている人がいれば、これはもう鬼に金棒である。わたくしの狭い見聞の範囲では、たいていの幹部がビビってしまって法華講員との接触を回避するようになる。して顕正会からきれいさっぱり足を洗うことが出来るのだ。ぶっちゃけ言えば、日蓮正宗は顕正会から逃れるための駆け込み寺なのだ。穿った物の見方をしているように感じられるかもしれないが、けっこう核心を捉えているのではないかと自分では思っている。顕正会員がなぜに強気でいられるかと言えば、それは自分たちが唯一正しいとの確信からだろう。実はそうではないのだ、顕正会はこれこれこのように間違っているのだ、ということを法門の上から理路整然と説明することが可能ならば、そこで立場がひっくり返るのだ。事実、隊長クラスが日蓮正宗に帰伏したとの情報がある。隊長が単に無宗教に転じたとすれば、これもうボロクソに言われるだけであり、本人も屈辱的であろう。正宗への帰伏は違うのだ。それは正義にめざめる行為だからである。