十善戒ここからメニューです。過去の展覧会ここからメインの本文です。十善戒[じゅうぜんかい]とは、出家・在家あるいは大乗・小乗を問わずに、「戒」としてと同時に「道」として、多くの経典に説かれているものです。十善戒は、多くの経典のなかで、単に十善[じゅうぜん]や十善道[じゅうぜんどう]と言われ、あるいは十善業道[じゅうぜんごうどう]という言葉でもって説かれています。ここではsīla[シーラ]つまり戒という言葉は使われておらず、「道路」を意味するpathaが用いられています。kuśalaとは、「健康な」・「完全な」・「巧みな」・「(道徳的に)正しい」という意味の言葉です。daśaは数の「十」、karmaは「行為」・「行い」という意味の言葉です。よって、これを現代語に直訳したならば「十の正しい行為の道」となり、漢語の十善業道という言葉が適訳であることがわかります。十善戒あるいは十善業道とは、以下の内容のものです。いかなる生き物も、故意に殺傷しない。与えられていない物を、故意に我が物としない。不適切な性関係を結ばない。偽りの言葉を語らない。無意味な、無益な言葉を語らない。他者を誹謗・中傷しない。他者を仲違いさせることを言わない。粗暴な言葉を使わない。物惜しみせず、飽くことなくモノを欲しがらない。どんな時であれ、事であれ、怒らない。否定するモノの見方をしない。補足ながら、第八番目の不慳貪が、不貪欲や不貪あるいは無貪になっている経論もありますが、その意味は変わりません。「不」を除いた行為、つまり殺生・偸盗・邪淫などの十の行為を言います。これらは、貪(貪り)・瞋(怒り・憎しみ)・痴(愚かさ・無智)という、生命が等しく有する三毒[さんどく]と言われる根本的煩悩を元になされる行為です。これによって生命は苦しみ、苦しませ、輪廻流転し続けるのです。人の四つの身体の行為と、一つの言葉の行為だけを戒める五戒と異なって、身体について三、言葉について四、心について三の行為をなさないことを言うものです。これを伝統的に、「身三口四意三[しんさんくしいさん]」あるいは「身三語四意三[しんさんごしいさん]」と言います。五戒と重なるのは、第一から第四までで、五戒にある不飲酒がありません。古来、これが何故かを問う人があり、また現在もそれは同様のようです。これは当然のことです。五戒の項で述べたように、「飲酒という行為そのもの」は善でも悪でもないので、十善に不飲酒は含まれません。飲酒は、十善に対する十悪への引き金になるために、五戒や八齋戒などで、これを殊更に戒めています。時として、「五戒・八斎戒の不飲酒戒は、十善戒では不慳貪に含まれる」との解釈が行われることがあります。時として、「私は五戒は受けても守ってもいない。五戒より優れた、十善戒をこそ守ろうと日々努めている。十善戒には不飲酒がないから、私は酒を飲んでも良いのだ」といったことを言う人がありますが、まったく愚かなことです。十善は、先に述べたように、五戒ではいうことのない人の精神的行為にまで言及して、これに三つが数えられます。三つの行為が増えています。これは、ほとんど人の行為全般について言われているといってよいもので、ある人に、「十善を意識し、これに準じた生活をしようとしたら何も出来ない」などという人もいました。人が日々、みずから五戒だけでなく十善戒を意識して生きたならば、大変有益な指針となります。それは最初、決して「楽」な生き方ではないかもしれません。それまで奔放な生活を送っていた人であれば、最初はそうかもしれません。平安なる生き方を手に入れることが出来るでしょう。十善を説く仏典は、非常に数多く、ここで紹介しきることが出来ないほどです。その漢訳律蔵の全てにて十善は説かれています。知られたものの中で十善が説かれています。パーリ三蔵にも、十善は道としても戒としても説かれています。Nikāya(小部ニカーヤ)所収のPaṭisambhidāmagga(『無礙解道』)を挙げることが出来ます。問わず、仏教に一貫して説かれているものです。十善は戒か道か十善とは、十の「~しないこと」が善である、正しい行為である、とするものです。殺生など十悪をなさないことが善である、というのです。そこで、十善を戒とみるか道とみるか。結論から言いますと、どちらでも良いでしょう。してはいけないこと」から「窮屈なもの」というような語感があると言えるでしょう。それに対し、「道」という言葉には、「人としての生き方」・「人として踏み行うべきみち」あるいは「その精神をも高め得る、一つの専門職・技芸」というような語感がある、と言えるでしょうか。上に挙げた仏典のほとんどでは、十善を「いわゆる戒」としては説いていません。これをどう見るべきか。小乗の諸部派のうち唯一、幸運にも滅びず今にまで伝わる上座部と通称される部派では、十善ということをその教義の中で積極的に主張することも、在家信者達への布教で説くこともありません。十善を戒として在家信者に授け、実行することを奨励することはまずありません。これに対して日本仏教のいくつかの宗派には、十善を積極的に主張し、また「戒」として説く伝統があります。そこで、ここでは『大智度論』の所説を漢語仏教圏における大乗の代表的見解として支持し、これを以下に引用します。