[*原漢文]十善は、諸々の戒すべてを内包する戒である。)数え上げることが出来ないほど説かれる。『大智度論』(T25,P395b)このように、『大智度論』では、十善とは諸々の戒をすべて内包するもの、戒を生み出す元であるとしています。この『大智度論』の所説は、過去多くの仏教者から支持され、たとえば弘法大師空海や以下に見るように慈雲尊者も踏襲しています。人はその日常の行為に悪を内包し生きている、と言えます。人は放っておけば、意識的無意識的を問わず十悪をなすものです。十善とは、十悪を行わないことが正しい行為である、とするものです。十善は決して「何もしないことは善である」との意味ではありません。人が「行為するなか」で、十悪を行わないのが十善であり、意志によって十悪を行わないように努めるのも善に順じた行為です。戒、ひいては具足戒が説かれるのであり、ゆえに十善を戒として捉え、受けても問題が無い。戒として捉え、受けた方がより良いとも言えるでしょう。十善を、戒とみるか道とみるか。「戒」としてこれを受け、日々に守ろうと励む。これを「道」として、みずから「~しない」生き方を生きる。何も違いありません(学問的に云々すれば、違います)。「善」を意識して行為すればするほど、むしろ逆に自分が「悪」であるとの思いが強くなるかもしれません。それは正常なことです。それだけ自分の行為をしっかりと見つめている証です。そこで必要以上に自己嫌悪に陥ったりするのは、決して自分のためになりません。それは、抜け出せない深い坑です。十善を指針として、たとえ完全ではなくとも、しばしば挫折しようとも、十善を行おうと勤める。十悪を犯さないように努める。それは、健康であり、完全で、巧みな、正しいもの。仏教の目指す悟りへの初門であり、道程であり、やがて達せられるべきもの。乗り越えられるものです。人らしさとは人は決して、種類としてはヒトであったとしても、「生まれながらに”人”」とは言えないものです。人は何の教育もされず、何も自制することなく、何の規制も受けずに生きれば、動物並み、いや、動物以下の行為を平気でするものです。人は、生まれ育つ中で、家族や社会から何事かを教え諭され、みずから学び、そして教えていく、その関係の中で人たり得ます。いや、たとえどれだけ高度な教育を受けていたとしても、人は時として「人とは思われないような」行いを、それはむしろ人だからこそ行うわけですが、眉毛一本も動かさず、あるいは嬉々としてすることすらあります。「人らしさ」とは、人に特有、ということでしょう。動物も同じく所有するところの感情に左右されて行動するのは、「人らしいこと」とは言えません。「人らしさ」とは、(たとえそこに矛盾があろうとなかろうと)なにか理論によって整理された思想を持ち、そしてそれに基づいて行動すること、です。その内容がいかに残虐な冷徹なものであろうと、あるいは崇高であろうと、それは関係ありません。人情は関係がないのです。ここから知られるのは、なにを以て「人らしい」ことや行いとして考え、そして行動することが大事である、ということです。仏教が説く「人らしい行い」は、十善です。十善とは、慈雲尊者の言葉を借りて言えば「人となる道」です。最後に、十善を、十善戒を理解し、実践する助けとして慈雲尊者の『人となる道』ならびに『十善法語』の冒頭を、以下に紹介します。『人となる道』と『十善法語』は、慈雲尊者の残された代表的語録と言えるものです。残念ながら、一般向けに出版されておらず、故にごく一部の僧徒あるいは仏教学関係者が知るのみで世間にほとんど知られていません。それは、現代にもその大部分が通用する非常に優れた説法集です。これらは江戸中期に記された、いわゆる仮名法語[かなほうご]で、漢文のものよりは相当に読みやすいものでしょうから、あえて現代語訳は付けず、原文そのまま紹介しておきます。経に云く、「直心[じきしん]これ菩薩の道場、十善是菩薩の道場なり」と。人となる道、この人と共に云べし。このみちを全くして天命にも達すべく、佛道にも入べきなり。十善あり、世間出世間におし通じて大明燈となる。これを意の三善業と云。此中伝戒相承の義あり。上品[じょうぼん]の護持は天上および輪王の徳なり。中品[ちゅうぼん]の護持は万国諸王の位なり。下品[げぼん]の護持は人中豪貴の果報なり。分受、もしは護持闕失あるは、小臣民庶の等級なり。小人の富栄長壽なる、王公の短命なる、或は多病なる、或は貧にくるしむ等、みな準じ知べし。余経のなかに、殺生の一戒をたもてば四天王処に生ず、殺盗の二戒を持ば、三十三天に生ずる等の文あれども、今家は如上の義を伝るなり。世善相応のなかも、此徳むなしからず。若真正にこの道による者は、諸仏菩薩も自己心中より現じ、一切法門もその身にそなはるなり。若これに背ば十悪業を成じて人たる道をうしなふ。梵網経の中、慇懃[おんごん]丁寧に呵したまふところなり。