class=\"highlight-text\"\u003E12月1日周日\u003C\u002Fstrong\u003E舉辦。1點準時達到考場,測驗于1點半正式開端(北京時間)。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E次の文章を読んで、後の問に答えなさい。答えは、1,2,3,4から最も適當な者を一つ選びなさい。ある人は科學をもって現実に即したものと考え、蕓術の年夜部分は想像あるいは理想に関したものと考えるかもしれないが、この區別はあまり明白なものではない。広い意味における仮説なしに科學は成立しえないと同様に、厳密な意味で現実を離れた蕓術は弗成能であろう。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E問この文章の要旨として最も適當なものはどれか。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E1科學は現実的なものであり,蕓術は想像?理想から成り立っていて、両者は相反するものであり、永遠に平行す\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003Eるものである。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2仮説なくして科學が成立しないのと同様に、想像なくして蕓術は成立しない。科學も蕓術も想像力に負うところが\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E異常に年夜きいというべきであろう。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E3科學と蕓術とはともに現実を超出した仮説や想像によって成立するものであり、その點ではお互いによく似た現象面を有しているのである。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E4現実的な科學の中にも多分に仮説が含まれ、一方想像や理想を主とする蕓術の中にも多分に現実を含んでいるものである。思想もしくは力いよって勝った人々を私は英雄と呼ばない。私が英雄と呼ぶのは、心に拠って偉年夜であった人々だけである。彼らの中の最年夜な一人のその人が言ったとおり、「私は善以外には卓越の証拠を認めない」。人格が偉年夜でないというところに偉人はない。偉年夜な蕓術家も偉年夜な行為者もない。あるのは唯さもしい愚衆のための空虛な偶像だけである。時がそれらを一括して滅ぼしてしまう。勝利はわれわれにとって重年夜なことではない。真に偉年夜であることは重要であって、偉年夜らしくみえることは問題ではない。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E注1卓越:他よりはるかにすぐれていること。注2偶像:神仏にかたどって作った像のこと\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E問ここで、「善」と同じような意味を持つ言葉はどれか。