S.174-175.。教養」のうちにあるからこそ、相異なる二人の間の関係としての「愛」は持続性を持ちうるのだが、それは具体的にはいかにしてか。第1章からしてすでに明らかだと思われるが、それは二人の間に共同世界が構成され、お互いがお互いの世界のうちで愛される者という仕方で認められていることが、お互いの世界に意味を与え、そうすることで、お互いがお互いの世界を受け入れること、すなわち、お互いを愛することを動機付け、さらにこの共同的な世界の歴史の積み重ねがお互い自身を「形成(=教養)」していくということにおいてである。ルーマンはこのことを以下のように簡潔に表現している。愛において端的に個人としての人間が問題となると、それとともに社会的再帰性の理解も深められる。社会的再帰性は—いずれにせよ人間間の相互浸透という次元では—個人の自己反省の「教養」の構成的な条件となり、またその逆でもある。自己実現」の構成的な条件となり、また逆にそのように私の自己が他者との関係のうちで形成され実現されていることが私と他者との関係を強固なものとする。「愛」は「再帰的」に、つまり、「自己参照的」になり、自ら自身によって自らを正当化し持続せしめる。ルーマンが「理想」「パラドクス」に続いて「自己参照」をコードの形式として名指す所以である。して「性-愛-結婚」の三位一体がようやく可能にされる。最後にこの「結婚」との結びつきについて簡単に触れておこう。それは貴族を再生産する、つまり、階層を再生産する機能を失ったのみならず、経済的な生産の機能を失い、政治的な支配の基礎としての機能も失った。いまや家族はいまや世代ごとに創設されるものとして構想され、愛に委ねられうるようになる。[機能分化を通じて家族がその社会的機能の多くを失い、いまや世代ごとに創設されるものと考えられるという]この構造転換こそ、それと自覚せぬままに、ひとがコミュニケーション・メディアとしての愛の発展によって備えをしていたものなのである。ゼマンティクは、部分的には婚外での情熱に方向付けられ(フランス)、部分的には家庭に方向付けられ(イギリス)、部分的には教養に方向付けられて(ドイツ)、すでに準備されていたのであり、いまや[世代ごとに創設される家族を「愛」を中心に構想するという]この機能のうちに歩み入ることができたのである。結婚」という制度と結びつく。結婚」は「愛」というメディアの機能に特化する制度へと再編されたのである。官能」との差異を最期まで持ちこたえた、おそらく最後の大物である。何がしかハイデガーのGerede論を思い出させる。S.184.運営者プロフィールこんこん自分の20代とほぼ重なる10年間ほど「哲学徒」をやっていました。けの自習中心型学習塾の運営をしています。メールをいただくか、お問い合わせフォームよりご連絡ください。一応の自己紹介はこちらへ。ここでは、以下のようなことを中心に書いていくつもりです。1哲学・文学に関して研究したこと2おたく文化についての諸々3これから(哲学的に?)研究したいこと4学習や教育についてプロフ画像は畏友である六茶さんにいただきました。