)片山さんの作品シリーズ"Sanctuary"の1枚。画面中央に立っているのはフランスパン。パンとは命を支える糧であり、キリストの血肉をもあらわす。立っているパンは生きる人間を象徴しているのだろうか。それは作家自身のセルフポートレートにさえ見える。堆くつまれた産業廃棄物(何世代も前のストレージシステム?)に捧げられたパンを画面中央に配した「Requiem」。キリスト教において、パンは死者への慰めとして贈られる葬送の供物でもあるが、この光景は供犠(生け贄を供する儀式)のようにも見える。立っているパンと横たわるパンとでは象徴としての意味が異なる訳だが、この二つのイメージの移行を辿るための手がかりは明示されない。スーパーのチラシをスキャニングした池田友里さんの作品。この世界に明確な色と形を備えた対象をスキャナーで読み込む際、デジタル信号によって肉眼では目にすることのできないイメージの転送が行われている。池田さんはそこに特別な意味を見出し、読み込まれる対象と、読み込まれた後に姿を表すイメージとの間、まさに現実を超越した次元にある移行中のイメージを視覚化する。片山さんの写真には立つパンと横たわるパン、その二つの間の移行を意味するイメージの視覚化が省かれているのに対し、池田さんの写真では間のイメージだけが視覚化される。片山さんと池田さん、二人の写真作家が駆使するイメージの詩学の異質性、その対照性が語るものこそがこの展覧会の見どころだろう。コメントを投稿できるのは、このブログのメンバーだけです。vol.5より美学の攪乱、の変調。(共和国)が出来るまで。この本は、2017年のある日、共和国の下平尾直さんから企画の打診を受けたところから始まった。電話がかかってきたのだったかな・・・。2010.10.16仙台にお住まいのダダカンこと糸井貫二先生をうんこ詩人・竹村くんと二人で訪問しました。再開発の波は鬼放舎のすぐそばまで・・・。お庭にはコルチカムの花が僕らの訪問に合わせてくれたかのように満開でした。暗号は現実の超越者の言葉であって、超越者そのものではありません。それらは浮遊し、多義的であって、普遍的に妥当するものではありません。暗号の言葉は、悟性にとって聞くことができず、ただ可能的実存としてのわたくしたちにとって聞くことができるにすぎません。(共和国刊)に収録した年譜では、編者としての視点をフォーカスするポイントは詳細に、かつシンプルに、を原則にしました(次に執筆する評伝にて全面展開)。詩と恋愛』所収,1936年,第一書房)詩とは、大まかに定義すれば、「想像力の表現」であり、人間の発生と同じところに端を発してゐる。人間は、外からと内からとの印象に絶えず慄へてゐる楽器である。定めない風が交々に吹き寄せるとき、それにつれて定めない旋律を奏でるエオリアの竪琴に似る。戦争と三人の詩人」1968年より)戦前は北園克衛の『VOU』に参加し、戦後は『荒地』などで活躍した詩人・木原孝一(1922-1979)は冨士原清一の詩「成立」(『文学』終刊号に掲載、1933年)の全文を引き、以下のように評する。傍線および〔〕は筆者による。私は衝突す...冨士原清一著『ニューヘブリディーズ諸島』(1944年、日本評論社)詩人・冨士原清一が生前唯一手がけた著書は、1944年、戦局も押し詰まった時期に刊行された。当時の勤務先である太平洋協会の調査員(1942~1944年)としての仕事である。