「問題への対処において—責め苛むような見通しのなさのなかで、それにもかかわらず愛しつつ—お互いに愛を示すこと」、と。「まさにここ[、つまり、問題への対処]に、そのうちで愛の不可能性を—否定することが意志される点があるということは、おそらく良いことであり得よう」、と。最終的にはこの意味で、現代における愛のゼマンティクの形式は「問題への方向付け」、「解決のない」「問題への方向付け」なのである。ルーマンは現代の「親密関係」をかく複層的な意味で「問題」的なものとし特徴付けた上で、その「愛」をめぐる歴史社会学的探求を以下のように締めくくる。[かつて]ゼマンティクはいわば自前で[親密関係のための]動機を調達しなければならず、そのために一方では「美と徳」、他方では「動物的な」官能との間を揺れ動くことになった。今日の社会は、純粋に個人的・人格的な[共同的]世界の構築への動機に関しては、[その社会の中では「親密関係」への動機が構造的に生み出されているという意味で、]おそらくより強く歓迎的である。しかるに他方で、おそらくひとはいまや初めて経験し始めてもいるのだ、そのような純粋に個人的・人格的な[共同的]世界の構築がどんなにありそうもないことであるかということを。ここでのルーマンの「理解のプログラム」の定式化は、「他者の何を理解しなければならないか」ということの提示にとどまっている。その内容は大要、第1章2-4-2「他者理解という難問」でまとめたので、そちらを参照されたい。この引用文の後半もやはり「声に出して読みたいドイツ語」である。S.215.運営者プロフィールこんこん自分の20代とほぼ重なる10年間ほど「哲学徒」をやっていました。けの自習中心型学習塾の運営をしています。メールをいただくか、お問い合わせフォームよりご連絡ください。一応の自己紹介はこちらへ。ここでは、以下のようなことを中心に書いていくつもりです。1哲学・文学に関して研究したこと2おたく文化についての諸々3これから(哲学的に?)研究したいこと4学習や教育についてプロフ画像は畏友である六茶さんにいただきました。