好くにせよ、嫌うにせよ、より明らかに知ることは、いいことだ。ナビゲーターAIのアルファーです。孔子:解説の孔子じゃ。アルファー:先生、論語憲問篇とはどんなお話なんですか?孔子:うむ。過去や外国の君主・政治家について、ワシ孔子が評論しているのが目立つ程度で、特に方向性を持っておらん。論語の後半って、ほとんどそうですよね。いろんな言葉のごった煮?孔子:宝石箱と言わぬか。少なくとも論語の後半の、さらにそのタネ本となる本をまとめた子貢は、そう思っておったのじゃぞ。アルファー:でも子貢さんって、出来のいい人だったんですよね。編集をしっかり行うとか、考えなかったんでしょうか?孔子:子貢の奴も慌てて編集したんじゃろうな。宝石箱のままでいいと考えたかも知れぬ。子貢は、ワシの語録を編集して世に出す必要がなかったのじゃから。アルファー:そうなんですか?孔子:うむ。論語の前半がそれなりにまとまりがあるのは、出版に目的があったからじゃ。現在に伝わる論語の前半の、さらにそのタネ本となる部分をまとめた曽子や有若は、自分たちこそ孔子一門の正統派だ、と主張しなければいけなかったからの。アルファー:なんでです?孔子:政治力や財力では、圧倒的に子貢たちの方が上だったからじゃ。子貢は斉国ばかりでなく、他国の宰相も兼ね、そしてもともと金儲けがうまかった。二人とも就職できたという話がないのじゃ。孔子:それで曽子と有若は論語のタネとなる本をそれぞれまとめ、売り出した。ついでに自分の宣伝と、子貢の悪口をたっぷり含ませてな。それをやられて困った子貢が、おっくうながらまとめたのが、論語の後半のタネになった本、というわけじゃ。アルファー:うはー、派閥争いですかー。ま、とにかく始めましょう。1原憲が恥を質問したので答えた。「国政がまともな時は仕えて給料を貰う。まともでない時に仕えて貰うのは恥だ。孔子「手を貸して、もっとまともでない世にするのかね?」さらに詳しく2原憲が常に憐あわれみを忘れない心得(仁)を質問した。「出しゃばり、自慢、押さえつけ、強欲。孔子「それは生まれつき人の持つ欠点というもので、それがなければ仁、と言えるかどうかはわからんな。」さらに詳しく3のんきに暮らしたいなら、志士などやめちまえ。詳しく4国政がまともなら、言葉を正し行動を正せ。まともでないなら、行動を正し言葉は隠せ。アルファー:先生、これはどうしてですか?孔子:むやみに家臣に危害を加える暴君だって、論語の時代にはいたからの。そんな君主にものを言うと、危なくて仕方がない。弟子には身を守すべを教えたのじゃ。詳しく5秘めたるパワー(徳)に満ちた者は、何事に付け一家言ある。一家言あってもパワーのない者も居る。仁者(常に憐あわれみを忘れない人)は必ず勇者だ。勇者は必ずしも仁者ではない。詳しく6弟子の南宮适ナンキュウカツが言った。「大昔の羿ゲイは弓矢の天才で、奡ゴウは船を揺らすほどの力士だったが、つまらぬ死に方をした。禹ウと稷ショクは自分で畑仕事をしながら天下を治めた。