(帰路にて)名古屋の美人が道を歩く我々を見ている。我々の一員は、名古屋の美人を一人も見逃さないように、頭を左右に必死に動かしている。江戸(東京)左側には家が連なり、右側には海が広がっている。山は全く見えず、肥沃な土地が無限に広がっている。楼閣や屋敷の贅沢さ、、人々の賑わい、男女の華やかさ、城壁の美しさ、橋や船。全てが大阪や京都より三倍は優っている。この素晴らしさを文章で表現する事は、私の才能では不可能だ。女性の美しさと華やかさは名古屋と同じだ。〜〜〜〜〜〜これが来日した朝鮮使節の実際の感想です。この感想が、いまから248年前の半島人の日本を見た感想であり、その感想は、当時来日した半島人にとっても、現代日本に来る半島人にとっても、ほとんど変わりがない、ということは注目に値します。自分たちが思っていた「我が国が一番」という認識(認知)と、実際に自分の目で見たときの認識(認知)が、あまりにも不一致(不協和)だったとき、本来なら人は他国に倣って自分たちも進化しよう、進歩しようと考えるのがあるべき普通の姿です。これを「認知不協和」というのですが、普通はこうした認知不協和は、自国の文化の発展に大きく寄与するものです。この犬のような倭人を全て掃討したい。朝鮮王の徳で礼節の国にしたい。」と、考えられない不逞な思考に走っている様子が描かれています。感情は、とかく低レベルであればあるほど、激しくなります。足を踏んだ、踏まない、言葉遣いが気に食わない、肩がぶつかった、ガンを飛ばされた等々です。人は、とかく次元の低い感情であればあるほど、過激に走る。いう斜めにしか物事を見れなくなった認知的不協和症状の相手に対しては、関わりをもたないことが、最良の防衛策です。相手にせず、関わらず、近寄らない。することで、彼らが経済的にも社会的にも追いつめられれば、自然と、反省の息吹も芽生えるというものです。その朝鮮通信使ですが、おもしろい絵があります。京都大学が所蔵している「鶏を盗んで町人と喧嘩する朝鮮使節」の絵です。鶏を盗んで町人と喧嘩する朝鮮使節この絵は、朝鮮通信使が鶏を盗んで乱闘になっている有名な絵です。ご覧いただくとわかります通り、白昼堂々の往来で、朝鮮通信使一行が、日本人の町民からニワトリを強奪し、騒ぎになっている様子がみてとれます。ニワトリを奪おうとする朝鮮通信使たち、そうはさせじともみ合う町人たち、足下には明らかに日本人と見られる町民が倒れています。通信使を押さえつけようとする町民、ニワトリを奪い取って、別な通信使に渡そうとしている半島人、そうとうな騒ぎであり、乱闘があったことが伺えます。日本では、官が民の所有物、たとえばニワトリなどを勝手に泥棒するなどということは、まず考えられないことです。官は民のためにあるというのが、官民両方の「常識」だからです。それは、あくまで「日本の常識」であって、「朝鮮の常識」ではありません。朝鮮ではどうだったのか。それについては、明治初期に、日中韓を旅行した英国人女性イザベラ・バードの朝鮮紀行に詳しく紹介されています。〜〜〜〜〜〜彼らは、たいがい内気で、わたしたちの姿が目に入るとあわてて鶏をひっつかんで隠してしまう。伝統上、両班に求められるのは究極の無能さ加減である。従者たちは近くの住民たちを脅して飼っている鶏や卵を奪い、金を払わない。(イザベラ・バード「朝鮮紀行」P133~P137)〜〜〜〜〜〜要するに1392年から1910年まで、500年続いた李氏朝鮮では、支配階層である貴族(両班)が、庶民(白丁)からニワトリや卵を勝手に奪うのは、支配者としての「当然の権利」であったのです。ニワトリや卵だけではありません。魚も、食べ物も、穀物も、女性も、欲しいものがあれば、勝手に奪う。目の前にアベックがいて、その相手の女性が気に入れば、その場で平気で奪う。幼子を連れた若い母親がいて、その母親が気に入れば、その場で蹂躙する。日本では「官は民のためにある」が常識ですが、朝鮮半島ではあくまで「民は官のためにある」のです。上下関係が何よりも優先する。上に立つ者は、下のものをどれだけ犠牲にしても構わない。それがあたりまえの常識です。それが、朝鮮流儒教です。この傾向は、いまでも続いています。日本では子供に「思いやりのある立派な大人になれ」と教えます。朝鮮では「とにもかくにも人の上に立て」と教えます。下になったら、何もかも奪われる。どんな卑怯な手を使ってでも上に立った者が勝ちというのが、彼の国の古来変わらぬ常識だからです。日本とは、根底にある「常識」が異なるのです。イザベラバードの朝鮮紀行に、次の一節もあります。行政官の屋敷に泊まり、贅沢な食事をとる。村の食べ物をとらなければならないはめに追いこまれたとしても、すべて最上のものが選ばれ、それに対して代金は支払われない。(同上P168)〜〜〜〜〜〜下々の者が、それによって飢え死にするようなことがあったとしても、官僚は我関せず、なのです。自分がその場で贅沢ができればそれで良いと考える。日本人にはあり得ない感性です。いう一行が、朝鮮通信使として日本に来たのです。宿泊施設の旅館では、部屋にある布団から、花瓶や、食器、掛け軸まで盗まれた。朝鮮通信使が去った後の部屋は、まさに「引っ越した後の空き家」状態になったといいます。そのことは、何も18世紀の大昔のことばかりではありません。昨今の対馬には韓国人観光客が大勢やってくるけれど、例えばタクシーで、降りるときにカネを払わずに走って逃げていく。料金を払っても、その支払いの際に、五百円玉とそっくりの五百ウォン(価値は十分の一)を混ぜてくる。その場で気づいて、注意しても、何事か大声で喚き散らして、泣き寝入りさせられてしまう。スーパーでは、並んでいるバナナを、カネも払わずにその場で食べてしまう。店員が気づかなければそのまま金を払わずに立ち去る。コンビニでは、5、6人の集団でやってきて、一人が支払いをしている間に他の者が万引きする。若い女性客は陳列棚の口紅をその場で使って元の棚に戻すので、売り物にならなくなる。料理屋には、食べ物を持ち込み、注文しない。旅館では、シャンプー、リンス、タオルから、トイレットペーパー、果は部屋に据え置きのテレビまで、残らず持ち去ってしまう。部屋や建物を汚し、フロントやエレベーターなどの公共スペースで、平気で大小の用をたす。部屋の中で何をするのか、便臭が激しく(日本人女性を騙して部屋に連れ込み、スカトロ行為をしているというウワサあり)、部屋に臭いが付く。支払いの段階になってクレームをつけて値切る。浴場施設では、湯船の中で平気で石鹸を使い、体を洗う。日本人客が嫌がって来なくなり、廃業した温泉もある、等々。これが近年の対馬で、実際に起こっていることです。(新潮文庫)には、次の記載があります。〜〜〜〜〜〜通信使の随員の中には、段々と尊大な行動をする者も現れた。拒絶した随行の対馬藩の者に唾を吐きかけたりするようなこともあった。〜〜〜〜〜〜実は、上に紹介した金仁謙が来日したときの第11回朝鮮通信使の帰り際、ひとつの事件が起こっています。明和元(1764)年4月6日のできごとです。この日の昼、大阪の長浜の荷揚げ場で、朝鮮通信使の中の下級役人のひとりが、鏡を失くしたと突然騒ぎ出したのです。「日本人は、盗みの仕方が上手だ」と、悪口を言いました。「あなたは日本人のことをそのように言うが、あなた方は食事の際に出た食器や飾りの品々を、勝手に持ち帰っているではないか。これをどう思うのか」と言い返したのです。すると鈴木伝蔵に痛いところを突かれた崔天宗は、突然火病を起こして怒り出し、人々が見ている前で、鈴木伝蔵を杖で何度も打ち据えました。鈴木伝蔵は、自分はあくまで通詞(通訳)であり、朝鮮通信使たちをもてなす立場です。その場では、我慢しました。下級武士とはいえ、武士は武士です。杖で打ち据えられて、ただ黙っていたのでは、武士の一分が立ちません。思いつめた鈴木伝蔵は、その夜、崔天宗の喉を槍で突き刺して殺害し、奉行所に自首し、切腹しました。朝鮮使節をさして、「日本に儒教をはじめ、さまざまな文化や技術を伝承した」と書いている教科書などがありますが、残念ながら鶏泥棒の文化や技術が、日本に伝承されたという記録はありません。朝鮮使節が日本に文化を伝えたなどという事実は、まったくありません。たちが喜んで持ち帰ったのが、サツマイモでした。当時の朝鮮は、毎年のように飢饉が発生していたのです。学んで持ち帰り、自分たちのためにこれを栽培したといいます。鎖国をしていても、海外の動勢は、国家として常に監視しておかなければならないのは当然のことです。ほんのわずかな窓口での交流は続けましたが、ものめずらしい外国人が来日するとなれば、中央から歌舞伎一座や、相撲興行がやってくるというのと同じで、大歓迎するのが、日本の庶民の常です。朝鮮使節を迎えるための踊り、なんていうのも、今に伝えられています。ところが、肝心のこの朝鮮使節、実にとんでもない連中で、自称朝鮮国王の使いでありながら、道中で、まるで不良中学生ばりに、道中で悪さばかりする。一回の通信使でやってくるのは、だいたい450人くらいの団体です。そのうちの100人の水夫が大阪に留まり、350人が、徒歩で江戸向かっています。釜山を出発してから、半年くらいの滞在です。朝鮮通信使には、対馬藩から800人の護衛の武士が同行しています。800人の警護がいてさえ、朝鮮通信使は、あちこちで問題を起こしたのです。幕府は、この朝鮮通信使のために、毎度100万両の予算を計上しています。それだけの接待をしたのです。彼ら朝鮮通信使たちは、風呂にはいる習慣がないから臭い。日本の旅籠や、街道のあちこちにある茶店には、いまで言ったらコンビニみたいなもので、ちゃんとトイレがあるのに、路上で大小の用をたす。朝になると、350人が一斉に、往来の路上で大用をたすことを考えてみてください。どれだけ迷惑なことか。街道の村々では、30年に一度のこの朝鮮通信使たちの歓迎のために、歓迎のための踊りや祭りなども企画し、実行しています。負の面もたくさんあったけれど、それでも歓迎をする。楽しかった思い出を、たいせつにする。そうそう、最後にひとつ。朝鮮通信使は、壱岐対馬を通って来日したのですが、壱岐を治める平戸藩では、使節の無事な航海を祈って藩主自らが、邇自神社(にじじんじゃ)に参拝し、順風祈願をしています。表向きは、あくまで、無事な航海を願ってのことです。「一日も早く壱岐から出て行ってもらいたい」というものでした。隣人と仲良くする、常に仲良くしたい、というのは、日本人の変わらぬ習性です。まともな人たちなら、そうやって仲良く暮らすことはとても大切なことだけれど、まともでない人たちまでごっちゃにするのは、国民の生活そのものを破壊する原因となります。冒頭に掲げた朝鮮通信使一行の図は、まことに豪勢な行列です。幕府は、30年に一度の朝鮮通信使の行列のために、莫大な予算を計上して、通信使たちの行列を荘厳しました。それは、あくまで30年に一度のイベント毎だったからです。逆にいえば、それだけのおもてなしはするけれど、それ以外には「半島人は来るな!」ということなのです。私は、ChinaやKoreaについて、限定的な鎖国を実施せよ、国内にいる在日外国人の通名を廃止せよ、という立場をとり、国政にそのはたらきかけをしていますが、これは民の生活の安全と安穏を保つための、最低限の国の使命であると思っています。※この記事は2012年10月の記事のリニューアルです。お読みいただき、ありがとうございました。応援クリックありがとうございます。講演や動画、記事などで有償で活用される場合は、メールでお申し出ください。ある「タワーホール船堀」です。令和に激変する世界とは≫コメント現代も根底考えは変わらない>朝鮮では「とにもかくにも人の上に立て」と教えます。>下になったら、何もかも奪われる.だから、どんな卑怯な手を使ってでも上に立った者が勝ちというのが、彼の国の古来変わらぬ常識だからです。いう考え方が根底にあるので、〇鮮民族は戦後必死になって日本の上を目指したのですね。自分達の子弟を、支配層の地位を得るために必死で勉強させてきた。お稽古の教授など、医者...気が付いてみるとすべての支配層には朝〇人が。そこでうまさを満喫し、決してその地位を譲らず、自分たちの子弟を継承者として君臨し始めている。格差をつけて、日本人を社会の底辺に貶め、引きこもりを何十万と作っても、厄介者とふたをしてきた結果が・・・...異常すぎる日本なのに。朝鮮戦争で米軍に敗れた金日成は対南政策として「カックン戦術」を取ってきたそうです。「カッ」は笠で「クン」は紐を意味します。日米韓の関係で、韓国を「笠」にみたて、それを支える「紐」が米日です。様々な反日政策は北朝鮮の戦術だそうです。フェイク」の病理学」を読んで下さい。朝日新聞のフェイク報道など詳しく書かれています。政治家も含め、一読の価値がある本です。先日、アメリカの裁判所でナチスに関するフェイク本を書いた作家に23億円の賠償金を求める判決がありました。メディアのフェイク報道に対しても裁判で争う必要があるのではないでしょうか。報道の自由は許されるが「嘘をつく自由」は許されません。編集]江戸時代の韓流ブーム?唐人揃い?江戸時代の韓流ブーム?アホなことやってます。恥ずかしくてたまりません。»*引用・転載についてブログ、SNS、ツイッター、動画や印刷物作成など、多数に公開するに際しては、必ず、当ブログからの転載であること、および記事のURLを付してくださいますようお願いします。インターネット上でブログ「ねずさんのひとりごと」を毎日配信。他に「ねずさんのメールマガジン」を発行している。