「ほんとうの人生」「真実の人生」を生きるために2015.05.20フランクルを支えたもの。あの苦境の中で、パッションに満ちた生き方を可能にしたもの。あの情熱に満ちた語り方のエネルギーそれは、自分の人生に課せられた「使命」「天命」に生きる。そのためにはどんな犠牲もいとわない。「真実の人生」「ほんとうの人生」を生きるためにいじめに道徳の授業は有効かネットニュースや新聞記事など、さまざまな報道を見るとメディアの大半は、道徳の授業に対して、批判的である。いじめへの対応として道徳の授業は無意味であるばかりか、有害である、といった論調のものが多い。そのほとんとすべてが、現在、学校でおこなわれている良質な道徳授業のことを知らず、また調べようともせず、勝手な憶測と印象で断定的にものを語っているもんpばかりである。まことに、残念である。自分が知らないことについて断定的にものを言うのは控えて、ちゃんと勉強してほしい。ストレートに言って、自分を恥じてほしい。いじめへの対応として道徳授業が有害無益であるという論の前提には「道徳の授業は、道徳を教え込む時間である」「いじめはいけない、と道徳で教えたところでいじめはなくなりはしない」という考えがある。そんな修身の真似事のような道徳授業を現場ではおこなっていない。少なくとも優秀な教師ならばおこなっていないはずである。いじめは、してはいけないと何度教え込んでもいじめはなくならない。反発されてかえって、いじめは増えるかもしれない。いじめ対応に、道徳の授業は有効か?私の答えは、もちろん、イエスである。良質な道徳の授業がおこなわれている学校や学級でならば。良質な道徳授業とは何か。「主体的」で「対話的」な、という二つの要件が「深く」満たされている授業である。「自分で考える(自己との対話)」「他者と対話する(他者との対話)」が徹底的におこなわれている道徳授業である。すぐれた道徳授業では、さまざまな人の視点や立場に立ち、多視点的に、多角的に、ものごとをいろいろな視点や角度から考える、という作業を徹底させる。自分一人で考える時も、ほかの生徒と対話する時も、思考が深化していくポイントは、どこまで徹底的にさまざまな視点、さまざまな多様な角度から、考えることができるか、ということである。多数派の視点、少数派の視点、どちらでもない視点、ほかにもさまざまな視点に立ち、その上でものごとを考えていく習慣をつける。ひとりでのみならず他の生徒や教師との「対話」のなかで、自分では思いもつかなかった新たな立場、新たな視点からも、ものを考えていく。した「思考」と「対話」、またそれによる「思考の深化」を習慣づけること。それが、今の道徳の授業の本来の眼目である。いじめを直接のテーマ(主題)としなくともよい。主題は、何でもよいのだ。さまざまなテーマについて、毎週1回、さまざまな道徳問題(いろいろな人の利害や思惑が複合的に絡み合って簡単に答えが出ない問題)について、「多様な視点」「多様な角度」「多様な立場」に立って、ものを考えていく。した「徹底的に多様な視点にたっての、思考と対話の習慣」をつけていくのが、本来の道徳授業の眼目である。いじめの本質は、同調圧力と排他性である。多くは多数派の同調による少数派の排除である。上記のような「徹底的に多様な視点にたっての、思考と対話の習慣」が個人に中に身についていくならば、つまり「どの立場(everyone)に立てる人間」、さらには「そこにはいない人の立場や誰でもない人の立場(nobody)にも立てる人間」になることができるならば、そしてそうした習慣が学級の一人一人の中に育っていくならば、そうした排他的な発想そのものが消える。排他的な発想が、否定され、打ち負かされるのではなく、浮かんでこなくなることで、自然と消えるのである。した「徹底的に多様な視点に立つ」思考と対話が、多くの学級で、多くの学校でおこなわれるようになるならば、そしてそんな授業で育った子どもたちが世に出るようになるならば、社会が変わり、世界が変わる。日本人の質は、間違いなく、各段と良質になるだろう。夢目がちなことを言っているように聞こえるかもしれないが、そんなことはない。今、この国の多くの学校でおこなわれている主体的で対話的な授業は、徹底されるならば、そのような良質な社会変革をもたらす可能性を確実に秘めている。道徳の授業も然り、である。そんな新たな社会をつくっていくためのほんの一歩として、私たち千葉グループ(私が千葉大の助教授だった頃に長期研修生だった土田雄一先生や尾高正浩先生らを中心に発足し20年以上たった今も続いている、徹底的に自由にものを考えていく道徳授業づくり研究会のグループ=千葉以外の方の参加も可能です。埼玉の先生も来られています。希望者は土田先生あてにメールください)の道徳授業プラン、そこで開発された手法である「思考ツール」「対話ツール」が役に立てば、幸いである。企業の生産性の向上、あらゆる場面における生産的な会議などをつなげる大きな可能性を持っている。深まりのある対話たりえているかにかかっているからである。「対話」は、そうした稀有な可能性を秘めた概念である。自己との対話が深まっていく。自己との対話の深まりこそ、思考の深まりにほかならない。この自己との対話、思考の深まりにおいてこそ、対話がどこまで深まっていくかの成果が示されうる。沈黙の時間が支配するようになる。インプリシットのものに触れる時間が多くなる。自己内対話におけるインプリシットなものとの激しい相互作用が生じる。真に実りのある対話は生まれる。その訳注で持論を展開したこの逆説的な関係。クライエントは真の意味で一人に孤独になるのである。真に充実した対話においては、満たされた孤独の時間が生じることが示されている。アレントは、「全ての思考のプロセスは、私が自分に起こるすべてのことについて、自らとともに対話する営みなのです。この沈黙のうちで自らと共にあるという存在のありかたを、私は孤独と呼びたいと思います。孤独とは、一人であるその他の存在様態、とくにもっとも重要な孤立と孤絶とは異なるものです。(アレント「道徳哲学のいくつかの問題」)。思考の深まりを伴う対話においては、孤独が必要なのである。医療におけるオープンダイアローグにおいてもそうした関係性は成り立つであろう。企業等における生産的な話し合いにおいてもまたしかりである。対話と思考の関係、自己との対話におけるインプリシットなものとイクスプリシットなものとの相互作用の活性化と、それの他者における自己との対話へと相互共鳴。このあたりのことが問われている。「ほんとうの人生」「真実の人生」を生きるために大切な6つのことこのページを訪れている多くの方もそうかもしれませんが、私はずっと、この世界を生きていること、この世界に対する「違和感」のようなものを抱えながら生きてきました。この世界全体への違和感のようなものです。自分の魂が何か「ふさわしくない世界」に生まれてしまったのではないか。した違和感と言ってもいいでしょう。自分は、「見えない世界から送られてきてこの世界を変容するように仕向けられたスパイ」であるかのように感じることもしばしばありました。そんな生きづらい思いを抱えながら自己探究していった結果、現時点で、私は、「真実の人生」「ほんとうの人生」を生きていく上でもっとも大切なのは、次の六つのことを繰り返し繰り返し行なっていくことのように思っています。「ほんとうからの直覚」に深くとらわれること何が何でもそれを手にするのだという強い決意と覚悟。どこかに真実はあるのだ、ほんとうの人生はあるのだ、という強い確信にとらわれていること。私は真実の人生を生きるために最も必要なのはこの強い直覚に深くとらわれていること、そのためにならば、すべてを捧げてもかまわないという決意と覚悟をしていることであると思っています。私の場合それは、中学校3年生のある春の日の朝に訪れました。天から、一筋の光が私の心臓にストレートに届けられて、ある「直覚」が私を深く深く捉えたのです。私は何が何でもこの真実を、「ほんとうの人生」見つけて手にしなくてはならない。それを見つけるまでは人間として生きてはならない。惰性に流れていくならば、それはただ動物として生きるに過ぎない。世界最大の哲学者の一人イマニュエル・カントも言ったように、人間は自分が探究し知りえた真実の法則に従って、自分の内的な秩序を根本から変革しなくてはならない。それができなくてはただ本能に従い、惰性に従って生きているにすぎない。真実の探求を妨げるのは、他者からどう見られるかを意識する心である。