ミカン氏のコメントに感心した。幹部の人達は役職に沿った忖度記事しか書かない。忖度記事がうまい表現であり、顕正会員の心理状態を的確に捉えている。忖度は顕正会に限った話ではなく、ありとあらゆる組織に蔓延している病理ではあるのだが、ある意味、仕事でそれをやっている人は仕方がない面がある。ようは生きていくためには仕方がない、収入を得るためには仕方がない、ということなのだ。ところが顕正会の場合はその大半が非職業幹部であり、その意味ではもっと自由な発言が可能なはずにもかかわらず、それが許されない現実がある。これも当然と言えば当然なのかもしれないが、ともかくハタから見れば窮屈でありそんな組織はご免被ると思う人がたくさんいるであろうことは確実である。沖浦氏からは久々にワックスの話が聞けた。いわく、フッ素系のワックスが禁止になった、と。氏は早くから非フッ素系ワックスの研究に取り組んでおり、現在は世界一のワックスとの自負があるそうである。沖浦節健在を思わせるコメントだった。国柱会の幹部に御開扉を賜ったことを指して、謗法与同などと言っています。大沢氏のコメントから引用した。破門後の創価学会が総力を挙げて日蓮正宗批判を展開した結果、今まで埋もれていた史資料が脚光を浴びるようになった。不勉強のわたくしはそうした事案について、正宗側がどのように反論しているのかをまったく承知していない。上掲に関して思うことは、もしかしたら間接的ながらも顕正会のことを含めて批判しているのかもしれない、ということである。顕正会の地方会館には日布上人の御本尊が安置されているからである。例のカエリタマエ問題については、とりあえず今後の展開を見守りたいと思う。そこで顕正新聞の第1490号であるが、当該号はいつものごとく登壇原稿の羅列であり、基本的には退屈な紙面である。不幸中の幸いと書くのは不謹慎と承知しつつも、例の台風被害の報道が第一面を飾っていることで少しは格好がついている感じである。千曲川の堤防決壊で、長野市は広範な地域が泥水の海と化したこの共同通信社提供の写真が一面の上段にデカデカと掲げられている。余分なことを書くと、台風十九号直後に自民党の幹事長が失言をして後に撤回した。何を言ったかというと、大したことなかった、というような意味だった。実際には大したことがあったわけだが、それにもかかわらずなぜにそのようなウカツな発言をしたのか、わたくしには手に取るようにわかる。十五号の被害も相当なものだった。その時には予報が甘かったためか、後から被害の深刻さがクローズアップされる格好となった。気象庁としても忸怩たるものがあったのかもしれない。それゆえに十九号の時には来る前から大騒ぎをしていた。過剰過ぎるくらいの報道がなされていた。いわく、史上最大級の台風が首都圏を直撃する、と。横浜在住のわたくしの感想を言うと、大したことなかったのは事実である。午後の八時くらいには風が弱まり、雨もそれほど強くはなかった。そのまま夜が明けた感じだった。逆に十五号の時は街が寝静まった頃から暴風雨となり、なんと午前三時には拙宅も停電してしまったのである。停電は十三時間に及んだ。千葉県下の長期停電に比べるべくもないが、それでも自分の人生において最長の停電だった。十五号に比べると首都圏そのものはわりと静穏だったし、わりと早い時間に通過してしまったこともあって、余計に大したことなかった感が強かったのである。後出しジャンケン的で恐縮であるが、わたくしは自民党の幹事長のようなことは思わなかった。ようするに自分のところは大したことなかっただけであって、今回もまたどこかで甚大な被害が出ているのだろうと想像していた。東日本大震災の時もそうである。あの時は横浜も相当に揺れた。被害的には大したことなかった。わたくしは前述のごとく、どこかで甚大な被害が起こっているのかもしれない、というふうには思っていた。写真には、家が土砂に埋まっていて辛うじて屋根だけが見えている凄まじいものがある。千葉県市原市これも朝日新聞社だが、車が逆さまになっているその先には、いったい何が起こったのか、まったく想像できないような光景が写し出されている。竜巻が発生したと報道されていたような気がする。道路が崩壊して車が落ちかけている。正確に言えば、もはや自力では脱出できないレベルまで落ちてしまっている。茨城県水戸市(牛舎から流されて来た牛)この写真はのどかな雰囲気のところに牛が一頭たたずんでいる。説明すると、普段なら人が散歩したりランニングしたりするであろう土手の遊歩道に、牛がたたずんでいる不思議な写真である。ようは上掲の説明通りなのだろう。唯一、これだけが提供先の表示がない写真である。逆に言うと、写真の提供を受けなければ紙面を作れない、それが顕正新聞社の実力なのである。引き続き顕正新聞から目ぼしい記事を拾って行こう。記事にはご覧のような見出しが付いている。これが事実だとしたら大変なことである。顕正会で主張する不敬の御開扉そのものだからだ。信じがたい発言ではありますが「戒壇の大御本尊を拝見した」とハッキリ言っていた身延僧がいたことを記憶しております。何やらアヤシゲな文章だ。誰が記憶しているのか、俄かには判読できないものの、おそらくは第二十九隊の支隊長が聞いた話なのだろう。ようするにいつもの又聞きである。総部長自らが聞いたわけではなく、また記憶しているわけでもなく、ようは他人の話をそのまま垂れ流しているだけなのだ。身延の複数の寺では上掲のように言っているそうである。ここがおかしな点だろう。全体の文脈としては、かつては身延と大石寺には交流があったけれども今は交流がなくなった、という意味を言っており、続く総部長の発言が注目されるところである。これこそ、平成十七年に先生が「最後に申すべき事」で三大謗法に止どめを刺し、謗法与同を呵責されたことで、身延との交流ができなくなったものと大確信したものであります。これは半分くらいは正解と言えると思う。逆に言うと半分は不正解である。大石寺の謗法与同を責めていたのは顕正会だけではない。実は創価学会もそうだったのだ。創価新報であるとか、その他の謀略情報紙などで、強烈に責めていた。ある意味、浅井先生はそれらの情報をパクって、後出しジャンケン的にいろいろと言っているような感じなのである。そこで重要なことは、あまりにも外野がうるさいものだから、大石寺は謗法チックなことをしづらくなってしまい、結果的に清浄化されたのである。対する創価学会は邪教化の一途をだどっている。これはわたくしが言うのではなく顕正会が言っていることである。当の顕正会は前々回の拙稿で紹介したキリシタンの例を見ればわかるように、本来の大石寺信仰から遊離して独自の信仰へと変化していくであろうことが想像されるのである。台風十五号の話題を書いている。結果論ながら彼女の言っていることは当たっていた。十五号を序分とするならば十九号こそが正宗分だろう。彼女の認識はそうではない。ご覧のように決戦場云々と続くからである。来年以降、さらに災害が激化すると見ているのだ。顕正会員らしい思考であるが、わたくしはどうかと思うところである。このことはいずれ地震関連で再論することになるだろう。例のカエリタマエ問題は泥沼化しつつある。副長クラスが活動報告の中で話題にするほどなので、ようは妙観講員と顕正会員が現場で対峙した時にもカマビスシク議論しているわけなのだろう。それにしても上掲はさすがにどうかと思うところである。データの消失は命取りである。ゆえに大事なデータはバックアップを取る。語っているのは三十五歳で生涯を閉じた組長の話である。その葬儀場に主治医が診察の合間を縫って駆け付けたという。わたくしの拙い人生経験からすると、医者が亡くなった患者を弔うことはあまりないように思う。極端な話、終末医療を専門にやっているようなところの医師は、それこそ数えきれないほど死に立ち会っている。ゆえに死後の弔いにまで立ち会っていたら、身体がいくつあっても足りないだろう。上掲の三十五歳で亡くなるケースは医師の立場から見てもそう多くはないのかもしれず、また、彼女が顕正会の熱心な信仰をしていることを知っており、成仏の相のことも聞かされていたようなので、ゆえに興味関心があって葬儀場を訪れたのかもしれない。娘さんを四十八歳で亡くしている。前述の三十五歳にしても四十八歳にしても、現代感覚からすると相当の若死にである。いつも言っているように、これが創価学会員だったり法華講員だったりすると罰のレッテルが貼られるわけだ。それはともかく、この記事では総班長の唱導で葬儀が行なわれたと書かれている。記事でも、父親の葬儀を区長の唱導で行なったと書かれている。記事を取り上げて終わりにしよう。彼は父親の経営する水力発電会社の専務をしているそうである。電力会社は大手がほぼ独占しているのが現状である。した中で、くだんの水力発電会社がどれだけの地位を占めているのか興味深いところだが、それと同時に彼自身が会社の中でどれだけの存在感を持っているか、そこも気になるところである。失礼ながら社長の息子であれば、名前だけの専務である可能性も否定できない。上掲に書かれていることは、けっこうな功績のようである。専門的な話なので詳細はわからないが、ともかく凄いことのようである。地方の一零細企業が一流メーカーと肩を並べるようなレベルの話らしいのだ。沖浦氏の書き込みで興味深いのは、世界聖教会館、だろう。見にはキリスト教系の施設のようにも思えてしまう。あの一帯は創価学会関連の施設が密集しており、知らない人が訪れれば異様な雰囲気を感じるのではないかと想像する。今は同様のことが顕正会の本部会館一帯にも当てはまるかもしれない。とも御遷化まで御身体は老いても、御心は明晰であらせられました。わたくしの言い様だと、池田氏だってボケちゃっているのだから日顕上人も同様だろう、というような意味にも受け取れる。ゆえに明晰云々と訂正しているわけなのだろう。自説に執着するつもりは毛頭ないけれども、再治を賜った云々が難しい表現であって、わたくしの印象では日顕上人御自らが積極的に出版に関わったのではなく、出版にあたり御隠尊に監修をお願いしたというような意味にも解することができると思う。ところでこの表記が気になった。わたくしは御隠尊猊下とお呼びするのが一般と思っているわけだが、御師範上人猊下が普通なのだろうか?さて、顕正新聞の続きである。しても総合婦人部長である。後半には次のごとくある。このとき「日蓮によりて日本国の有無はあるべし」の大師子吼を叫ぶのは・・・このカギカッコは大聖人の御言葉そのままである。ここでの大師子吼は大聖人の御発言を意味することになる。浅井先生の発言を師子吼にしておけば分相応だったのではないかと思う。ようするに総合婦人部長は、大聖人=浅井先生の、いわゆる会長本仏論を言いたいわけなのだろう。・・・急ぎ「空位」解消を願うものであります。御当代猊下を蔑ろにする発言である。次は副総合婦人部長であるが、めずらしく大獅子吼を使っていない。自分の父親をどれだけ持ち上げれば気が済むのか、それがわたくしのいつも思うことである。国家に対しても、ただお一人で全責任を担われ・・・あくまで彼女の主観ということなのだろう。宗門の寄生虫・大草一男いよいよ窮地に五面には法務部長による例のカエリタマエ発言に関する記事が全面に掲載されている。ひじょうに面倒臭い議論であり、われわれヤジウマの立場からすれば、細かい話は抜きにして、結論だけを知りたいところである。上掲に窮地と書かれているけれども、最終的には法的手段を取らないことには埒が明かないのではないかと思う。しないのだろうか?この声紋という言葉を初めて考案したのも鈴木松美氏である。ああ、やっぱり弁護士だけのことはある。ここで初めてではなく始めてを使えば、完全にイカレテいることになるだろう。彼も顕正会で好んで使う始めてが、現代国語的に不適切であることを承知しているわけなのだ。「周波数特性および当日の録画との検証から、浅井昭衛氏のインターフォン越しの音声を録音したものではないと推定する」と断じた・・・この部分、ややアゲアシ取りとは思うものの、どうしても取り上げたかった。おかしな日本語である。ようはカギカッコ内が鈴木氏の鑑定書であり、その後ろの文章は法務部長が書いているわけである。鈴木氏は断定していない。その推定に対して「断じた」という言葉を加えているところが、いかにもヘンなのである。鈴木氏は、次のように断じている。これは後段に出てくる文章で、これ以降はやや長いので部分的に紹介させていただく。法務部長ほどの人間が断定と推定の違いを知らないわけがない。本人も危ない橋を渡っていることを自覚しつつ書いているのだろう。今はあらゆる技術を駆使すれば可能なのかもしれない。素人目には相当に高度なスキルが必要であって、もし妙観講がそこまでして捏造をしているとしたら大変なことである。何が大変かというと、とんでもない悪党だということである。ちなみに本人がアフレコを入れるのであれば、わりと容易にできることである。今は証拠を示せないのでその点は恐縮だが、実は顕正会でもやっていることなのである。ご存知の人も多いはずだ。具体的に言うと、浅井先生はしばしば言い間違いをする。以前、重要な集会でそれをやらかしたのだ。後日のビデオ放映では、その言い間違えた部分が直っていた。アフレコを入れたわけなのだろう。元顕正会員ないし現役顕正会員で会長講演の生音声をたくさん所持している人がいれば、照合するのも面白いかもしれない。設立者であり、前所長でもある鈴木松美氏が、次のように明言している(なお、現所長である鈴木創氏は、松美氏の御子息である)。前々回の拙稿で書いたごとく、実にわけのわからない話である。単純に、松美氏はなぜに前職を辞して別法人を立ち上げたのか、通常、子息に後を譲ったのであれば事実上の引退であるはずなのだ。それにもかかわらず新たに別の研究所を設立する理由がわからない。当該記事についてはこんなところで終わりにするが、最後に一つだけ引用しておこう。法務部長は親が顕正会員の、いわば純粋培養の二世会員である。ゆえに気がついていないのかもしれないが、この学会崩れは創価学会から顕正会へ移籍してきたであろう相当数の人たちを傷つける言葉である。気にしない人もいるだろう。気にする人も少なくないはずである。ああ、自分はそのように見られているのか、ガッカリだな、と。した点に配慮が至らないところが、顕正会の未熟なところである。浅井先生が未熟なのだ。人間、死ぬまで修行ということなのだろう。前々回のコメント欄には浅井先生と大草氏の電話でのやり取りが克明に記されている。労を厭わず書き起こし作業をされた大沢氏には感謝申し上げたい。平成元年の電話会談は当時妙観講が作成したビデオに収録されており、わたくしもネット上の動画サイトで拝見していた。このことは過去の拙稿でも取り上げているわけだが、今回はいわばリメイク版のような形で新しい動画が発表されたのである。今回の動画でわかったことは、あの電話会談がかなりの長電話だったことである。ビデオに比べると何倍もの長さになっている。告訴云々のやり取りが今回の動画には含まれていないことから推測すると、実際にはもう少し長い電話だったことになりそうである。これを顕正会員たちはどのように受け取るだろうか?大沢氏も音響研究所のことに触れているが、かつての電話会談は今現在問題となっているカエリタマエ発言の真偽にも通ずる話である。わたくしの勝手な印象だけで言わせてもらうと、妙観講側には捏造する動機がないと思う。例の電話会談を聴けば、わざわざ捏造する必要などあるはずもないのだ。それとも電話会談すらも捏造と言うつもりだろうか?そこで顕正新聞第1489号の話題に入るわけだが、第一面の総男子部長の記事から取り上げよう。前回も言わせてもらったが、こんなことを顕正新聞紙上で繰り返したところで意味はないだろう。それが反社会的行為であるならば断固とした手段を講ずるべきである。そのために法務部があるのだろう。これより残党処理が一気に進む・・・やや余談めいた話になることをお許しいただきたい。ジャフメイトという雑誌がある。その最新号の冒頭に興味深い記事があった。・・・幕府の禁教令により宣教師不在となった後も、約250年間、自ら信仰を継続。彼ら潜伏キリシタンは、1865年、開国後に来日した宣教師に信仰を告白したことで“発見”され、再び宣教師の指導下に入る者、禁教時代の独自信仰を継続する者(かくれキリシタン)などに分岐・・・いつもながら不勉強のわたくしは潜伏キリシタンという言葉を知らなかった。この記事の説明では独自の信仰を継続する人たちをかくれキリシタンと呼ぶごとくである。わたくしは潜伏キリシタンを隠れキリシタンと認識していた。それはさておき、ひじょうに興味深い話である。今の顕正会が禁教時代の独自信仰に相当するわけで、このまま数百年も経てばまったく異質の信仰になってしまうだろうことが想像されるわけである。戻るならば急いだほうがいいだろう。二面に立派な写真が掲載されている。十一月三日にオープンと書かれているので、すでに運用されているのだろう。二面には三人の記事がある。いずれも副総男子部長の肩書きが付いているので、誰が誰だかわからない。二万人の大総会における先生の大師子吼・・・これは男子部のナンバーツーと思しき人物の発言である。平成二年、横浜アリーナで開催された大総会のことを云々しているわけだが、そこでの浅井発言を例のごとく誇張表現している。ケシカランことである。ちなみに彼はまだ当時、顕正会員ではなかった。それがここまで出世したわけである。それだけの実力があるということなのだろう。上掲の発言は壮年部出身の副総男子部長である。彼だって男子部時代があったはずであるが、わたくしの記憶には残っていない。若い時から壮年部員だった印象なのだ。それはさておき、上掲が気になるところである。日顕上人の講義であるから、上人に責任がある。くだんの書物が日顕上人の指示・意向で出版されたのかどうか、わたくしはそこに疑問を感じている。このようなことを書くのか説明すると、ようは池田大作氏に対する顕正会の態度に似ているからである。最近はあまり言わなくなったが、少し前までは何か謀略めいたことがあると、すべて池田氏のシワザのごとく言っていたのである。ところが氏は今現在、病気のゆえかまったく表舞台には出ておらず、物事の判断・決済をするだけの認知能力にも欠ける状態と見られているのである。ゆえに顕正会では生ける屍と言っているわけなのだろう。同様のことが日顕上人にも当てはまるのではないかと思う。生ける屍かどうかはわからないが、結果的には御遷化のおよそ半年前に相当する時期なのである。ゆえに上人が直接的に出版に関わったとは考え難いのではないか?もう一文引用しておこう。先生の大師子吼に、諸天の働きの急なるを感じては・・・あらまあ、アンタもかよ!そして残る副総男子部長だが、彼は顕正新聞の発行人である。その意味では上述の二人の記事を含めて、紙面全体の責任を背負っていることになるだろう。彼の記事そのものは、今回はとくにメボシイところはなかった。総合女子部長のオトボケぶりも紹介しておこう。明かされたその瞬間、大衝撃が五体を貫き・・・ようするに九月度総幹部会の会長講演の中に日顕上人の御遷化を云々するくだりがある。そのことを言っているわけである。本当にそれまで知らなかったとすれば逆に驚きである。総合女子部長がこのテイタラクでは女子部員のほとんどが知らなかったことになるかもしれない。無言を貫く早瀬管長の頭越しに、大聖人様が厳たる御裁断を下されたこと・・・まず、九十六歳の年齢からすれば、そこに何の不審もないわけであって、厳たる御裁断は言い過ぎだろう。それから御当代猊下が無言を貫く云々は、ある意味では一貫不変のことである。ようは顕正会のことを無視している、無視し続けている。黙殺していると言い換えてもいいだろう。すると、実は何の進展もないことに気がつかねばならないのだ。御隠尊が御遷化あそばされたことは年齢的に不審はない。顕正会が勝手に都合よく解釈しているに過ぎない。ゆえに今回の直諫なるものの本命は、日如上人が国立戒壇を言うか言わないかなのである。それが成就しなければ直諫は失敗だったことになる。そこが顕正会員たちはわかっていないのだ。・・・阿部日顕が「入阿鼻獄」の悪相を現じたことは疑いなしと、思わずにはいられませんでした。思うのは勝手だが、口にしちゃダメだろう。彼女はまだカワイイほうなのかもしれない。動画サイトに音声が出てしまっている男子部幹部の指導なるものは、思うとか思わないのレベルを遥かに超えてしまって、オオボラを吹いているからである。前にも同じことを書いたはずだが、彼のオオボラを顕正新聞紙上に載せられるかどうか、そこが最大のポイントだろう。わたくし自身は今こうしてオオボラと書いてしまっているが、実際にはそれがウソかマコトか知っているわけではない。単純に、裏でオフレコ的にあることないこと言っている点がすでにしてウサンクサイわけであり、ゆえにしょせんはホラ話なのだろうと高を括っているわけである。今日はこんなところで終わりにしたい。沖浦氏からさっそくの返信があった。多忙の中、わざわざ時間を割いてくれたようで、かえって恐縮である。今まで通り、時間に余裕のある時にでも、ゆっくり投稿していただければと思う。顕正新聞の続きである。藤村雄大氏が「宗門の寄生虫・大草一男の最近の謀略」と題して登壇している。その見出しが上掲である。世間知らずのわたくしは読んでいてわけがわからなかった。ようするに日本音響研究所と音響研究所があるのだ。妙観講では前者に音声分析を依頼し、顕正会では後者にそれを依頼した。二つの研究所の関係はどうなっているのか、そこがひじょうに興味深いところだが、ご覧のごとく、音響研究所の所長は日本音響研究所の前所長らしいのである。後の顕正新聞にその旨の記述が出てくるわけだが、日本音響研究所の現在の所長は鈴木創氏であり、名前の示すごとく、二人は親子なのである。ネット上では親子の確執みたいなことが書かれていたり、あることないこと、いろいろなことが書かれている。ゆえに少しばかり読みかじったくらいでは何とも言えないところである。そこでわたくしはまったく別の視点から意見を言っておきたいと思う。法務部長はなぜに法的手段を講じないのか、である。結局、この後の顕正新聞を読んでいても、ようは紙面においてああだこうだ言っているだけなのである。この件はどちらかがウソを吐いていることになるので、基本的に玉虫色の決着はあり得ない。白黒がハッキリする話なのだ。当日、その時間に浅井先生は不在だった。ゆえにカエリタマエ発言はあり得ないし、だとすれば妙観講側が捏造したとしか考えられない、というのが顕正会側の主張である。手っ取り早い話は、浅井先生がどこへ出掛けていたかを開示すればいいのである。常識的に考えると、浅井先生が行く先はほぼほぼ限定される。世間一般の人のように、買い物に出掛けることは考え難い。わたくしが思いつくのは病院くらいである。いや、病院にしても普段は行かないのだろう。