「きっと、あなたがたは、『医者よ、自分自身を治せ』ということわざを引いて、『カファルナウムでいろいろなことをしたと聞いたが、郷里のここでもしてくれ』と言うにちがいない。今日の箇所に進みます前、すなわち、ナザレの町における説教や討論の前に、カファルナウムでの活動が既にあったということが分かります。荒野の誘惑に引き続いてすぐ、そしてナザレ事件の前にさり気なく、14節に、イエスは“霊”の力に満ちてガリラヤに帰られた。その評判が周りの地方一帯に広まった。とも記されている通りです。カファルナウムはガリラヤの「周りの地方一帯」のなかの一つの町と言うことです。今朝の箇所31節から再びお読みします(32節まで)イエスはガリラヤの町カファルナウムに下って、安息日には人々を教えておられた。人々はその教えに非常に驚いた。その言葉には権威があったからである。これは安息日、今日の土曜日ということになるわけですけれども、カファルナウムでイエス様は、何回かの安息日の時に、人々に教えをしておられたのだ、ということが分かるわけです。人々は、彼の(イエス様のですね)教えに非常に驚かされていたものだ、と書いてあるのです。一回だけええことを言うた、というのではなく、何回もバッターボックスに立って、そのたびに「打点を上げて」おられたわけです。それはイエス様の言葉が、いつも権威があったものだからだ――、という書き方がしてあるのです。まぐれ当たりではありません。イエスが語るところはいつも権威があり、だからカファルナウムの人々はいつもびっくり仰天驚かされていたというわけです。この時点でイエス様はまだ一人で活動しておられます。弟子たちはまだおりません。9月に学びましたように、今日の箇所にすぐ続く5章において、ゲネサレト湖で「たくさんの魚が捕れた事件」を通してシモン・ペテロたちをゲットして、彼らと一緒に活動していくようになるわけです。今日の箇所の中に、ペテロのしゅうとめさんの病をイエス様が癒された話が含まれているわけで、そのこともペテロがイエス様のお弟子になる伏線でありました。思い返してみましょう。ペテロはイエスさまに着いていくことになったか?それはイエス様が人生を賭けてついて行くに足りる人物、お方であることが分かったからです。いうものにペテロは魅力を感じたり引き寄せられたわけではありません。こんにち的な言い方をすれば、イエス様に、着いていきたいという思わせるだけの実質があり実力があったから、です。それが、「権威があった」という表現の仕方にここではなっているととることができると思います。「権威がある」という言葉が今日の箇所には2つありまして、一つは先ほどお読みしたところでした。人々は皆驚いて、互いに言った。「この言葉はいったい何だろう。権威と力とをもって汚れた霊に命じると、出て行くとは。日本語で権威、と言いましたときに、たとえば産業用ロボットの権威とか、播州地方の郷土研究の権威とかいった言い方があります。これは、その権威と呼ばれている人がその分野について、たとえば、産業用ロボットとか、播州地方の郷土研究について非常に良く知っている。スミからスミまで知り尽くしている人である。今朝登場した権威と訳されている言葉は、元の言葉でエクスーシアと言いまして、聖書にはたくさん出てきます。一緒に回転寿司に食べに行って「行く寿司屋」などとダジャレを言っている場合ではありませんが、そのエクスースシアと、日本語でロボット工学の権威という場合の権威と、語感が非常に重なっているところが多いと感じます。「この人は何かの権威だ」と判断、認定することができるのは、自分たちもある程度、事柄について知っている人々であるに違いありません。(省略可)新しいタイプの産業用ロボットが開発されて、新聞記者が、それはいったいどういうものなのか、どんな役に立つのかということなのか話を聞きに行くとすれば、産業用ロボットのことを良く知っていて、分かっていて、きちんとした説明をしてくれそうな人のところへ行くでしょう。その話なら〇〇大学の〇〇先生に聞いてください」ということになって、産業用ロボットの権威である先生は誰なのか分かるわけです。(ここまで省略可)産業用ロボットや播州地方の郷土史について少しは知っている人ならば、そのテーマで話している人の話を聞いて、この人はちゃんとしたことを言っているのか、それともいい加減なつけ焼き刃の知識や技能しかない、しどろもどろのことを言っているのか、ある程度判断することができると思います。イエス様は、神の国や福音や神様のことについてお教えになったけれどもそれは、そういうものの権威であったという言い方ができると思います。カファルナウムで会堂に集まってイエス様の話を聞く人々はほとんどがユダヤ人で、しかも宗教心ある人々でしょうから、イエス様のお話の“程度”が、各人それなりに吟味できただろうと思います。将棋を指す人が、巧い人の将棋を観戦していて、自分はそういう手は指せないにしても、巧い人が「巧いということ」は分かるみたいなものですね。それに、これまで触れたことがありませんでしたが、ルカの2:41に、少年時代、12歳のイエスがエルサレムの神殿で、学者たちと議論をして、それを聞いていた人々は皆、イエスの受け答えに驚いていた、という出来事が記されています。(2:46~47)三日の後、イエスが神殿の境内で学者たちの真ん中に座り、話を聞いたり質問したりしておられるのを見つけた。聞いている人は皆、イエスの賢い受け答えに驚いていた。その学者たちは、首都エルサレムでやって来たプロの学者たちです。少年イエスは喩えて言えば、数学の得意な子どもが、小学生に時から微分積分、いやそれ以上を完璧にマスターしてしまっているようなものでしょう。いう物語の布石をルカは先にちゃんと記しておいて、今朝の箇所で、イエス様が教えについて権威であったことを言っていると言えると思います。日本語で権威という言葉を調べますと、「他のものを押さえて服従させる威力」という説明が出ておりました。いう辞典に載っているもので、「権威」という言葉についての解説の実は1番目がそう言う説明です。権威がある国語辞典と言われる「広辞苑」においても、1番目の、「権威」という言葉への説明はそれです。「他人を強制し服従させる威力。ロボット工学の権威、播州地方の郷土史の権威という方の意味は、広辞苑でも第2番目の説明として、「その道で第一人者として認められている人」という風に解説されているわけです。テルという人の名を取って、通称キッテル)という辞書がありまして、それが神学辞典の権威だというわけで、読んで学んでみました。紙にすればエクスーシアの項目だけで10何ページにもなるものです。それで、そのキッテルのさらに「濃縮版」というのがあって、私はそちらを読みました。エッセンスをぎゅっと濃縮しているわけですがそれでもA4に小さい字で3、4ページあるわけです。エクスーシアが、聖書以外の昔のギリシャ語の文献のなかではどういう風に使われているかから始まって、旧約聖書のギリシャ語訳においての使い方、ある時期のユダヤ教の文献における使い方、そして新約における使い方が解説されております。読んでみて、日本語の権威という言葉と非常に重なり合う言葉だなと確認しましたが、大きな違いがありまして、それは、聖書における権威、エクスーシアは、「神様」とか「神的な存在」ということが、その力の源泉となるものとしてある、という意識が常にあるということです。聖書の世界において、エクスーシアは、神様や、それにまつわるもの、類するものが源泉にあるから、そこにその権威というものがあるのだ。いうコンセプト、概念であることが分かります。テルの「新約聖書におけるエクスーシアのコンセプト」という項目を読みますと、エクスーシアの意味するところの第1として、「全ての力(パワー)や、物事の道理の源泉は神様である」と言っておいて、その「神様だけに固有の(プロパーの)活動というものが、絶対的に実現するその実現性(ポシビリティ)のことをエクスーシアというのだ」と記されておりました。2番目に、「神のエクスーシア(権威)は、自然界において見られる」「自然の力は神からのものである」とありまして、その聖書のなかで使われている例として、黙示録14:18「火を支配するエクスーシア」、黙示録9:10「人間に害を与えるエクスーシア」などの例を挙げています。テルの解説の3番目は、「神様のご意志(will)は、サタンの支配する範囲を包括したものである」とあり、コロサイ1:13が参照されています。それは「天の父は私たちを暗闇のエクスーシアから救い出して天の国に入れて下さる」という箇所です。使徒言行録の26:18「彼らの目を開いて、闇から光に、サタンのエクスーシアから神に立ち返らせる」が挙げられています。ミステリー)は、それ自体、力があるものだというより、にも関わらずこの敵の力は、神が実はそれを凌駕し、しのいでしまっているというところにある」と解説しております。ルカ4:6にあるイエス様の荒野の誘惑で、サタンが「世界を治めるエクスーシアを自分が持っている」と主張した例を挙げています。(省略可)そして4番目に、「キリストのご人格と働きにおけるエクスーシア(権威)は、それによって自由がもたらされるその自由と、共に働く力であり権限のことを指し示す」とまとめてくれています。続けて、「それは、宇宙的な、しかし一人の人の中に表れた力である。地上のイエスは限定された枠組みのなかであるけれどもそれを用いられ、それはたとえば罪を赦す、悪霊を追い出す、教えることなどであった。この力――エクスーシアのことですね――は天の御国が非常に近づいていることと不可分なのである」とまとめてくれています。(ロ)霊・天使の名称や階級などと記しています。いった全てのニュアンスを含んだエクスーシアというものであり、そんなエクスーシアを持つ言葉を発されるイエス様であることを思い描けばよろしいかと思います。口先だけの言葉ではないのです。宇宙的なまでの力です。イエス様のお言葉は、本物の、本来的なエクスーシアを持っているそういうお言葉なのです。今朝のお話しは、料理に喩えて言いますならば、大根とか牛肉とかにんじんとか素材をそのまま並べて、ざくっざくっと切っただけで、まだちゃんと料理しきったものをお出ししていないような感じで、申し訳ない感じが致しております。何時の料理であっても、ちゃんと牛肉が入ってますよ、野菜も新鮮で、鰹節を削るところからやって手間暇かけてますよ、ということでありたいと心がけていることをご理解頂きたくて、今朝だけはこういうお話しの仕方になったということでご容赦頂きたいと思います。脱線ついでに加えて申しますと、そういう学術的なものも含めてワードスタディというか聖書の学びをして、正しい言葉の解釈を求めて説教の準備をすることも大事ですし、それ以上に、祈り、神様との交わり、それは日常生活のなかでいろんな試練や体験もあってそのなかでまじめに信仰者として生きていく格闘の中からみことばへの体験的な理解が生まれ、説教が生まれるようでありたいと願っています。そのようにして、皆さんの信仰生活の役に立つみことばの営みを、ご一緒にさせて頂いているということになると信じるからです。祈りと信仰のあるメッセージができますようにと、執り成しのお祈りに覚えて頂ければ幸いです。もとのお話しに戻ります。ルカ4:33から引き続いてお読みします(~37)。ところが会堂に、汚れた悪霊に取りつかれた男がいて、大声で叫んだ。「ああ、ナザレのイエス、かまわないでくれ。我々を滅ぼしに来たのか。