あまりにも大袈裟な表現であり、何を言いたいのか、よくわからない。わたくしの思うに、この表現に相応しい出来事があるとすれば、平成十年の御遺命守護完結ないし正本堂崩壊だろう。ようはそれに匹敵するだけの出来事が、明年早々に起きなければいけないのだ。何事もなく過ぎれば、彼女はオオウソツキとなる。六面左上に載る第二十七婦人部長の記事である。アラサガシのようで恐縮だが、ノルマに苦しんでいる活動会員たちの様子が伝わってくる文章である。左下には女子部第十一区長の記事があって、フィリピンに現地人と思しき班長がいるらしい。興味深いが割愛させていただくことにして、七面右上の記事に移ろう。先ほどノルマに苦しんでいる顕正会員を云々したが、上掲が事実であれば宗門も深刻である。ビールとか弁当に加えておカネまで渡しているとすれば、それはいわゆるサクラに他ならない。そのようなインチキを信徒がやっているとすれば、まさにノルマに追われて仕方なくやっていることになるだろう。彼は福井県の全末寺に電話したという。啓道寺の住職・大薮道宗に・・・ややこしいことに、この寺は福井県ではなく滋賀県にあるらしい。この人物は法論に自信があるようで、隣県の住職たちに顕正会員から電話があったらこちらに回すようにと言っているらしいのだ。法論にあたり大藪が「身元不明者を境内に入れることはできない。社会的立場を表わす名刺を持参して身元を証明せよ」との条件を提示してきました。ほほう、面白そうな応酬である。そこで私が「個人情報を渡す必要はない。身元不明者を境内に入れられないのなら、別会場を顕正会側で用意する」と伝えると「忙しいから別会場には行かない。身元を明かせないのなら話には応じない。身元不明者を境内に入れることができないとは、ずいぶんケチな寺院である。来る者は拒まずがあるべき姿ではあるまいかと思うのだが、現代においてはそのようなわけにも行かないのだろうか?総支隊長補殿も個人情報などと言わずに、名刺でも何でもいいから用意して、是が非でも法論を実現すべきだったのではあるまいか?ともかく法論は実現しなかった。すると次のくだりは電話でのやり取りだったのだろう。大藪が「質問したいこと」として言ってきた内容の一つは「浅井会長が使用している『平成新編御書』は、顕正会がニセ法主と言っている阿部管長が監修したものなのに、なぜ使用しているのか?」とのくだらぬ難癖でありましたが・・・まず、カッコ内のセリフは住職のはずなので、阿部管長はおかしいだろう。言え、顕正会目線で言えば阿部日顕となるはずなので、その意味でもおかしい。くだらぬ難癖については、まあ、そう言えなくもないが、実際問題としては難癖でも何でもないだろう。顕正会の潔癖さからすれば、使用しないのが筋である。言うと、顕正会には御書全集の発刊計画があった。かかわらず進捗がまったく見られない。