AM「やさしい」という日本語には観自在性があります。それは「優しい」と「易しい」であり、この峻別が曖昧にされていた時代がありました。これは道元的な「四句分別」が必要と行き着いたことがありました。日本人にはどちらか明確にという世界的な風潮がのりかかりました。観自在に潜む曖昧性への積極化を「的」という表現に込めたことがありました。その当時には、思想界においてもこの論理を中村雄二郎先生に徹底的教えていただいたという幸運がありました。安全だけども安心はできないことと安心だけど安全だとはいえないこと。信頼はできるけど信用はできないことと信用はできるけど信頼はできないこと。主観的だけど客観性があること、客観的だけど主観性が入り込むこと。私は日本の、YesだけどNoでもあることは、NoではあるがYesということ。日本独自の哲学だから、白か黒かと迫られても、グレーが存在すること。日本人にはこの思考思潮、この重要性を見つけました。自分の生涯での思考だと、未だに迷っていると言わざるをえません。「四句分別」で乾坤の生と死を見詰めていると判断しています。祈望から企望へ目次を見る『美しさの判定は言語判定での倫理に宿っている。「ソリューション」という言葉が多用されています。そこには必ず「コンセプト」という、あたかもデザイン効果があるというそのような企画が大氾濫しています。これらでは明らかにデザイン成果はゼロだと断言します。企業経営とデザイン=企業デザインと経営のイノベーション、あるいは伝統工芸とデザイン=産地活性化のデザインイノベーション、この二つが明確に自分には見えています。ところが、これらの成果・成功を、デザインで意図している背景には「コンセプト」・「ソリューション」・「イノベーション」が必ず存在していることを最も自分は危惧しています。「イノベーション」の原意とそこからの歴史を思い出していただきたい。「ソリューション」のテーマは「問題」でなければなりません。ところが、ソリューションでの答は応答であり、回答に過ぎず、そうした答えがイノベーションに成ることは決してありえません。それらのデザイン成果をあたかも生み出すであろう、それこそ「デザイン思考」にはぴったりと「コンセプト」が張り付いています。観自在からの概念や観念ではなくて、あくまでも言語性と記号性の問題です。そこにはstory:物語、argument:議論というライン性が明確にあります。思考のブラックホール、論理の対象性、これらを破壊する発想は決して「コンセプト」には存在していないのです。この感性を強化しているのは知性でも理性でもありません。それは倫理性・倫理観という健全な想像力です。この想像力は限定された人間にのみ存在していることを判定すべきです。「造形言語」と「形態言語」によるデザイン、その造形手法は決して「コンセプト」や「デザイン思考」はありえないのです。「美しさ」を判断する倫理性があるかどうかだと思っているからです。「コンセプト」に呪縛されてきたとようやく指摘できます。この言葉は側に「概念」という訳語を日本語解釈には持っています。自分はデザイナーとして確かに寄りかかっていたことは自白しておかなければなりません。デザインを教育する立場では、まず、「概念」と「観念」についても、無論、哲学用語からも、さらには「概念」と「観念」の間にconcept=コンセプトを置いた講義、それだけでは自分自身が「コンセプト」のまともなあるいは正当なその定義を確実に伝えたという経験はありません。「コンセプト学」などは皆無と断言していいでしょう。「端的に一言で言い切ってしまえる印象」ということが的を得ていると一応思ってきました。これすら自分のデザイン活動の中で大きな疑念がありました。「大間違い」であると言い切れるようになりました。印象の曖昧さしか残っていないということです。白は反射して、概念でも観念でもありえない事実でしかありません。「観自在」に委ねられた人間の発想・着想、そして思考にはもっと連綿とした対立や対比が「ライン」で連続しているのです。「コンセプト」を早く捨てることを推奨します。AM観える視覚情報という言葉は正当性があります。デザイン系教育でも、「視覚情報デザイン学科」は、あたかもデザインを代表するメイン的な存在性が社会化されています。私は「視覚空間」を全否定しています。視野や視界という言葉に対しての「視覚空間」は存在していないと断言しました。視野や視界は、根本的にはありえないのです。ところが、盲目の方の方が「観えている」情報がはるかに大きいことがあります。白杖だけですでに道路の段差が分かったり、頬に受ける風圧だけで歩行能力が保全されています。「見える」というのは、現実、目というセンサーで網膜に結像される写像を認知するわけです。中心窩と呼ばれている凹みがあって、ここで最も高精細な視知覚情報を受け取ると言われています。視知覚情報の認知や損失はこの一点に集中されていると生理的に解釈されています。「あの人は視野が狭い」とか、「視界をもっと拡げないといけない」というフレーズがあります。えてくる」想像力を豊にすることを意味していると考えて構わないでしょう。般若心経の冒頭には、「観自在」という言葉があります。第六感といわれる「直感」の豊富さこそ、知覚情報の受容器だということです。したがって、デザインは「見てくれや外観づくり」を意味しているのではありません。大きな死角=観えなくしている情報を残存させているということになります。デザイン領域での「視覚情報デザイン」は「情報空間」を対象化するには限界があります。日本の「知らなければならない」仏教的素養。なれば、私は、教条的で、観自在性すら剥奪されそうだと思っています。「コンセプトづくり」は手法中の決定打です。私は、「コンセプト不要」と断言しました。直観が造形を招き寄せることは、デザイナーになって以来、幾たびも私にある種の「啓示」を与えてくれました。「啓示」のごとく、ひらめいてくれたのです。饒舌にならず「コンセプト不要」と主張することは、「つつましさ」も無いと評価されるでしょう。「コンセプト」は、言葉に、それも饒舌に語り伝えなければなりません。欧米的態度として私たちもその態度にならなければいけない、そのことこそ教条的に受け入れてきたのかもしれません。「言葉、謂わず謂わず(言葉、道断道断)」道元です。「言葉ではとても表現できない」ということを喝破した観念=想いの長けです。コンセプト即・概念では表現できないこと。中核に言葉=周縁で取り囲んだコンセプトは虚しいだけです。中核にコンセプト=周縁は言葉で納得しようというのは虚無です。「言語道断」ゆえにぎりぎり「かたち」で表す。そのかたちが生み出し、表現する性能と存在の効能、これらが統合化されて機能をデザインする。いうことから再考しようというスローガンが「言語道断」でした。ここからは、読者諸兄の「つつましさ」に預けなければなりません。「勝手に、コンセプト云々を!」です。