」こうして、光があった。神が「光あれ」と言葉を発せられると光があるようになった、ということですね。ここで出てくる言葉は言葉と言っても、テレビのワイドショーやお笑い番組でうるさく流れてくるような、無責任な軽い言葉とは非常に違いますね。神が「光あれ」と言葉を出されると「光ができた」そういう特別な「言葉」。一般的な意味での言葉というものも、考えてみると不思議なものです。りんごをはかりで量ると三百グラムあるという風に。逆に、石に文字を彫りつければ石の重さは減ってしまいます。しゃべった言葉、音になった言葉は、物理的な重さなんて計りようもないですね。結局、言葉そのもの自体に、物理的な意味での重さはないという結論になります。すると、言葉というもの自体は、物質的なモノではない。言葉というものは実体のないものなのか?ということになります。それなのに考えてみると、しゃべった言葉にしても、書いた言葉にしても、それがものごとに影響を与える。いやそれどころか、ものごとを作り、未来を力強く作っていく。不思議なことだと思います。さんが、ヨハネ1:1を引用しているのですね。21世紀の日本』という本の冒頭で、聖書のことばとして「はじめにことばありき」という言葉を紹介しているのです。「私が・・・経営において・・・最初に一つの発想をし、それを“このようにしよう”という言葉に表し、みんなで達成していくということをやってきた」と松下さんは書いておられます。松下さんがこうしたい!こうしよう!ということがあり、それを言葉にしたときに、実際そういう風になっていった。松下電器が立て上げられたということですね。優れた経営理念をもつリーダーの率いる企業というのはそういうものでしょう。経営が安定し世代も変わって、繁栄が当たり前だと思いおごり高ぶったリーダーが率いるようになり、その傲慢な発想と、そしてその発する言葉が、ホンモノの言葉ではなくなって行ったときに、どんなに輝いていた企業も、堕落し、廃れていくということなのではないでしょうか。話が横道にそれてしまいました。全地全能の神が、光というものがあるようにしたい!とお思いになり、それを言葉にされたときに光ができた。エネルギーの量というものは、物質の重さに光の速度を掛け算して、さらにもう一回光の速度を掛け算したものと同じというんですね。光の速度ってメチャクチャ速いわけです。それを二乗してかけるわけです。それで出てくるエネルギーってどれだけ莫大なものか!そしてその理論の正しさは、原子爆弾というものの「実用化」によって裏付けられてしまいました。小さな小さな何粒かの原子を壊すことだけで、莫大なエネルギーを放出するはずだという理論が裏付けられてしまったわけです。それにしても、なぜ光の速度が基本的なファクターになっているのか・・・非常に不思議なことです。話をはしょりますが、アインシュタインのような物理学者たちの登場によって、現代の科学は大きく塗り替えられ、宇宙という非常に大きな、マクロなものの仕組みや、ビッグバーンという言葉で言われるような、宇宙の起源に近いところが次第に明らかにされるようになってきました。同時にまた、素粒子というような、原子よりも小さな小さな小さな超ミクロの世界の仕組みも解明され、そして、そのマクロとミクロが実は、一貫して統一された法則によって秩序立てられているということが解明されようとしている・・・。いう時代に私たちは生きています。そんなことを、かつてNHKで放映された「アインシュタイン」の特集番組みたいなものや、youtubeに載せられている分かりやすい動画を見て、私たちは知らされて生きているわけです。いう現代の前に、近代という時代がありました。近代は、今の科学の基礎が確立・発展し、広く行き渡った時代でした。雷が鳴っているのはカミナリ様が太鼓を叩いているわけではなくて電気の働きなのであり、その電気を利用して電灯が点り電車が走る。月でうさぎが餅をついているわけではなく、アポロ宇宙船に乗って人類の一員が、月面に着陸するのをテレビで見た。いうことを、世界中の誰もが常識として共有している時代を、近代はもたらしたわけです。宇宙を、神さまが作られたということは、ある意味素朴に信じられていたのだろうと思います。科学が神なり様の正体を明らかにしてしまった近代においては、神が宇宙を作ったということを信じないことが一般的にもなったというかもしれません。現代においてもおおむね、神が宇宙を作ったということを科学者は言わない。神などというものを真面目に考えない考え方が大きく広がってもいるのだろうと思います。私も全くのシロウトながら、物理学などの学問的な根拠をもって神を否定しているのか調べてみました。合っているかどうか分かりませんし、理系に強い方にぜひ教えて頂きたいわけですが、どうも現代の学問というものは、小さな専門分野に細かく分かれていて、その学者さんや専門家が、良心的であればあるほど、また、正確にものを言おうとすればするほど、自分の専門外のことに話を広げてコメントをするわけにはいきません。宇宙全体について科学的に把握して、その上で宇宙の起源について考えようとするなら、この専門領域をマスターして、次にこの専門領域もマスターして・・・、(それらを最新情報を常に最新情報にキャッチアップしつつ、)その上で、それらの専門領域を「きちんと」つなげて総合的に考えるということをしなければならないでしょう。それは、一人の人が生きている間に成し遂げることは無理で、寿命が何百年とか何千年なければできないことでありましょう。科学者は、良心的な科学者の立場からは「神が宇宙を作った」ということを言わないだけなのではないでしょうか?しかし、(宇宙のいわば外なのか内なのか分かりませんが、)創造主なる神がおられて、宇宙を作った。宇宙を維持しているという「考え方」は、科学のものの見方に矛盾するものでもないと、科学者たちは言うのではないかと思います。削除==逆に、神が宇宙を作った。その神はどんな神で、何のために、という考え方がないと、科学や、それを応用した営みを行う意味が見失われてしまう。ヨハネの福音書に戻りましょう。初めにことばがあった。その特別なことばとは、イエス・キリスト様のことを指しています。そのことを言うために、ヨハネがこの言葉を記し、2000年のキリスト教の歴史のなかで、そのように受けとめられてきた、ということを申しあげることができるのです。それは言葉が、宇宙のできる前からおられたということであって、その言葉は「創られた」ものではありません。自分の方が創った側のお方であるわけです。神様的なものであることに間違いはありません。言葉は神と共にあった。それは言葉が、宇宙ができる前から、父なる神とのコミュニケーションの世界の中にあったことを示しています。その1節、2節は実は、18節のみことばと響き合っています。それでは18節を一緒にお読みしてみましょう。父のふところにいる独り子である神、この方が神を示されたのである。18節ではこのようにはっきりと、この言葉はひとり子の神でいらっしゃることが書かれています。実は1節から18節の文章はひとまとまりになっております。おいては、大切なことを分かりやすく伝えるためにこんな手法がしばしば使われているのです。それはひとまとまりの文章があって、その文章が山のようになっている。その山をA、B、Cと登っていく。山の中心に来て、それが文章の中心点であり、一番言いたいことを書いているのです。山の頂上から、Cダッシュ、Bダッシュ、Aダッシュと下って行く。いう文章構造のことをキアスムスというのです。キアスムスは短いこともあるし、うんと長い場合もあります。短いキアスムスを考えれば、こんな文章です。「とても寒い日が続きます。おからだに気をつけて下さいね。凍りつくような寒さです」この場合、「とても寒い日が続きます」がAで、「凍りつくような寒さです」がAダッシュで、Aの内容を強めています。いう意味で、ヨハネ1:2節にある「言葉は神と共にあった」ということは、18節の、父のふところにいる「ひとり子の神」のことを言っていることが明らかに分かるように書かれているわけです。「寒い日が続きます」の例で言えば、真ん中の「おからだに気をつけて下さいね」の部分。言いたい大切な部分は、1節から18節のまとまり中でどこになるのでしょう?それはズバリ、12節なのです。それは誰が読んでもそうであることが必ず分かるように、元の言葉では書いてあるのです。12節を一緒にお読みしてみましょう。言は、自分を受け入れた人、その名を信じる人々には神の子となる資格を与えた。言は、自分を受け入れた人、その名を信じる人々には神の子となる資格を与えた。ここで言う神とは、人が作った偶像の神などではありません。宇宙をお造りになった、全地全能の神です。ここで「資格」と訳されているのは、以前申しあげた、「エクスーシア」です。権威とか特権とかとも訳すことができます。