みやすく現代人の実生活に根付いた超訳と、原文・読み下し文を対照させたオールインワン。衛の公孫朝(こうそんちょう)が子貢にたずねた。「仲尼(ちゅうじ)(孔子先生)は、誰に就いて学んだのですか」。「周の文王、武王の道は衰えたとはいえ、まだ滅んでおらず、人に残っています。賢者は大きな道を知っており、賢者でなくても小さな道は知っています。文武の道は、天下の至るところにあります。先生は、どこに行っても学ばないということはありませんでした。いうわけですから、特定の決まった師も持たれなかったのです」。衛(えい)の公孫朝(こうそんちょう)(※)、子貢(しこう)に問(と)うて曰(いわ)く、仲尼(ちゅうじ)(※)は焉(いずく)にか学(まな)べる(※)。子貢(しこう)曰(いわ)く、文武(ぶんぶ)の道(みち)(※)、未(いま)だ地(ち)に墜(お)ちず、人(ひと)に在(あ)り。賢者(けんじゃ)は其(そ)の大(だい)なる者(もの)を識(し)り、不賢者(ふけんじゃ)は其(そ)の小(しょう)なる者(もの)を識(し)る。文武(ぶんぶ)の道(みち)有(あ)らざること莫(な)し。夫子(ふうし)焉(いず)くにか学(まな)ばざるあらん。而(しこう)して亦(ま)た何(なん)の常師(じょうし)(※)か之(こ)れ有(あ)らん。(※)公孫朝......衛の大夫。詳しいことはわかっていない。(※)仲尼......孔子の字。(※)焉にか学べる......どこの誰について学んだのか。(※)文武の道......周の文王や武王が説き、かつ行った道。(※)常師......決まった先生。魯の大夫の叔孫武叔(しゅくそんぶしゅく)が、大夫仲間と朝廷で語り合っているときに言った。「子貢は師の仲尼(孔子先生)よりも優れている」。これを子服景伯(しふくけいはく)が子貢に教えた。「とんでもないことです。先生と私とでは桁(けた)が違います。家をとりまく塀へいでたとえると、私の場合はやっと肩に届くくらいですから、塀越しに内部が見えて、一見よさそうには見えます。ところが先生の塀は、高さ数丈(一丈は約三メートル)です。その入り口の門を探しあてて、中に入らないと、祖先の霊廟(みたまや)の美しさや、百官の人たちが盛んに働いている光景を見ることができません。いえ、実際にその門を見つけて、門の中に入れる人は少ししかいませんので、叔孫武叔がそのようにいわれるのも、無理はありません」。叔孫武叔(しゅくそんぶしゅく)(※)、大夫(たいふ)に朝(ちょう)に語(かた)りて曰(いわ)く、子貢(しこう)は仲尼(ちゅうじ)より賢(けん)なり。子服景伯(しふくけいはく)以(もっ)て子貢(しこう)に告(つ)ぐ。子貢(しこう)曰(いわ)く、之(これ)を宮牆(きゅうしょう)(※)に譬(たと)うれば、賜(し)の牆(しょう)や肩(かた)に及(およ)ぶ。室家(しつか)(※)の好(よ)きを闚(うかが)い見(み)る。夫子(ふうし)の牆(しょう)は数仞(すうじん)(※)なり。其(そ)の門(もん)を得(え)て入(い)るにあらざれば、宗廟(そうびょう)(※)の美(び)、百官(ひゃくかん)(※)の富(とみ)を見(み)ず。其(そ)の門(もん)を得(う)る者(もの)、或(ある)いは寡(すくな)し。夫子(ふうし)の云(い)える、亦(ま)た宜(うべ)ならずや。(※)叔孫武叔......魯の大夫。