密庵はかなりの項目でこれらを含み、これが遠州好みと言われる所以である。ここで密庵内部の詳細を確認する前に、主な事柄から密庵を取り巻く時系列を大雑把ではありますが、まとめてみることにしましょう。●まず、冒頭部で記したとおり、ここ龍光院は黒田長政がその父である黒田如水の菩提を弔うために建てた寺で、慶長13年(1608年)に落成した。●初代住職は千利休や今井宗久らとも親交があった円鑑國師(えんかんこくし)。●円鑑國師亡き後、境の茶人として有名な津田宗及の子供である江月宗玩(こうげつそうあん)が跡を継ぐ。●国宝となった密庵が最初に茶会記に登場したのは寛永18年(1641年)。●この茶会記を書いたのは招かれた客のひとり、松屋久重(まつやひさしげ)なる人物。●タイトルは「松屋会記」(まつやかいき)。●この松屋会記は当時の茶会を知る上で重要な史料であり、密庵を語る上で無くてはならないもので、この書に密庵の初期の間取りが記載されている。●この初期の間取りについては後に記すとして、肝心の密庵自体の制作年代だが、・・これは明らかにはなっていない。1630年代半ばではないかというのが定説となっている。加えて、現在の密庵の姿になったのは1649年頃ではないかと考えられている。●明治5年(1872年)に客殿及び庫裏などが取り壊され、おおよそ現在の龍光院の姿になったということだ。・・・というわけで、長い長い前置きを経て、ここまできました。ここからいよいよCGを使用して密庵の具体的な内容に入っていきます。この密庵がどのような場所であるのか?平面図からその間取りを起こしてみよう。平面図から密庵をCGにし、俯瞰から見てみましょう。(CG写真上が北)基本的に密庵の間取りは四畳半台目というサイズの茶室(茶座敷)です。わかりにくいかもしれませんが、この「台目」(だいめ)というのは簡単に言うと1畳の3/4ほどの大きさの畳のサイズのことです。四畳半茶室という言葉を聞きますが、この四畳半台目と違いますので注意が必要です。密庵の場合、この台目は北東側に位置し、ここに手前(茶を点てる)を点てる亭主が座る。点前座といわれる部分です。・・・こう見ると書院造りの要素が整いながら茶室である。いうのが密庵の最大の特徴であり、それは異例なる造りであるといえます。床×2(本床・密庵床)付書院部(天袋・違い棚・地袋)があり、この存在だけを見ると書院として成り立つが、手前座と炉があること自体が茶室としては異例なことで、完全なる特別仕様。茶室としては極めて珍しい部類に入りそうだ。密庵の間取り自体で目に付くのは床の間が二間あることだ。これも密庵の特徴と言える。国宝建築には唯一無二、特異な間取りや構築部材から制作時代の唯一のモノであるという肩書きなどを有し、国宝として珍重されるものもあるが(もちろんそれだけではないが・笑)、こうしてみると、密庵にもそれは当てはまるのではないかと思う。密庵の国宝指定は昭和36年。勘違いしやすいが、密庵席はあくまで龍光院書院の一部であることだ。実際国宝に指定されているのはこの密庵席を含めた書院全部であり、とくに密庵席だけが国宝の対称となっているわけではないのである。見えて密庵には構造上の謎も多い。残念ながらここではその部分に焦点を当てることはしないが、現在の密庵を含め、龍光院書院は国宝といえどオリジナルをとどめてはいないので、ところどころ史料との相違点が存在する。その点については、いかに「日本一見ることが難しい国宝」といえど、研究資料は豊富だ。一般的には敷居が高いが、関係者を全く寄せ付けないほど龍光院の間口は狭くない。鋭い観察眼を持った研究者が密庵を研究し尽くし、図面などもほぼ完璧にそろっている。加えて、密庵は昭和41年に半解体修理が行われており、その際できる限りの情報が集められた。構造的な謎も含め、何らかの条件が整えばそうした謎が解明するのもそう遠くはないだろう。した恩恵にあずかり、ここではその図面に基づき、参考までに書院全部の俯瞰CGを載せてみよう。(庭・路地の一部を含む)写真右側(東側)は切れているわけでなく、他の部屋が接続されていて継続するが、図面から見ると大体こんな感じ。時間が許されるなら、ここから詳細な書院のCGを組みたいところなのだが、ちょっと時間が無くて申し訳ない。書院自体が龍光院のどのくらいを占めるのかちょっとわからなかったが、大徳寺内の別の塔頭の大きさと比較しても龍光院は飛び抜けて大きいわけでは無い。書院というと、黒書院や白書院といった大きいイメージがあったが、龍光院書院は全体を見てもそれほど大きくはないようだ。真俯瞰では無いので殆ど意味は無いが参考までにスケールを入れてみた。(スケール単位はmで画面のスケールは3mです。)こう見ると、現在の密庵へ直接出入りできる部屋は一の間のみ。)但し、密庵と一の間の共通部分である南側の4枚の襖は茶席などで密庵が使われる場合の出入り口にはなっていない。三の間は密庵と隣接しているが、西側が床と壁になっており、密庵への直接的な出入りは出来ないような間取りになっている。初期密庵と、現在の密庵。密庵を語る上で最も外せないのが造られた当時の密庵と現在の密庵の違いである。表題にもあるように、ごく初期の密庵と現在の密庵では似ているようで大きく違う点が二点存在する。本文の構成上二点目は後でお話しするが、ここでは最初の相違点について触れてみよう。書院における密庵の位置が大きく違う。これはポイント的に非常に重要なことだ。写真上が現在の書院における密庵の位置。下が、初期の密庵の間取り(イメージ)「松屋会記」によると・・密庵は元々は半独立した茶室だったらしい。完全な離れの茶室では無く、書院の一部であったということだ。北側の4枚の襖が書院と接続しており、他の3辺は庭に面していたということだ。普通に考えると逆の凸字型の様な配置で密庵は書院に置かれていたことになる。(東面については庭に面している記載は無いが、書院自体の図面や記録から考察すると東面も庭に面して可能性が高いということだ。)ここで、初期の密庵のイメージを造ってみた。書院の他部屋の位置の記録が見つけられなかったため柱などの間隔が機械的で申し訳ないが、密庵自体の初期イメージとしては(例えば)こんな感じだろうか。見るとこちらの方が茶室としてしっくりくる。諸説在るようだが、密庵が現在の書院の一部に取り込まれたのは昭堂を造立した慶安二年前後と考えられている。このとき、何らかの理由により密庵は残され、逆にこの密庵を取り込んだ形で書院が造立されたという。密庵自体も多少の変化は余儀なくされたようだが、これ以後ほぼ現在の形を保たれていると考えられているようだ。ちなみに初期の密庵と現在の密庵は部材の変更や細部に違いが見られるが、間取りの違いはほぼ無いと言って良い。ところで、書院における密庵の「位置」に関しては上記の通りだが、方角に関しては一考の余地がある。この場合の方角、つまりは「採光」に関する考察だ。この密庵が造られたとされる時代、織部から遠州あたりの茶匠が茶室を手がけていた頃は徐々に明るい茶室が好まれる傾向にあった。初期密庵も実はその三面が庭に面していたといわれており(一面部は壁だが)採光に関しては採光・・いや、最高の状態で茶を楽しむことが出来たはずである。現在の密庵は採光に関しては決して良いとは言えない位置にある。採光面は二面しか無く、しかも西面と北面である。軒の突き出し量と廊下の幅、植栽、壁など諸々の要素を考えたら悪くなることはあっても決して良くないのでは無いかと思う。事実、近年の資料には「採光が良くないために北東側の違い棚の細部がよくわからない。」的な総括が多くされている。話は変わるが、初期における茶室はその殆どが北向きに設定されていた。(南採光)これはなぜだろうか?訳がある。諸説在るが、一番の理由は明るすぎる茶室は茶道具を「ちゃち」に見せてしまうからという単純な理由らしい。これについては本当かどうかわからなく、例えそうであっても一概にそれがすべてとは思わないが、確かに明るすぎると道具の類いのアラが目立つ。暗すぎるのは良くないが、適度に暗い方が雰囲気があったのは確かだろう。現代の住宅においても光の取り入れ方は重要なポイントのひとつだが、茶室において採光を多窓化により具体的にデザインすることは実はかなり時間がたってからのことなのである。思うと、密庵が現在の書院に取り込まれたとき、なぜあの位置に置かれたのか?残念ながら正確な理由は見つかっていない。初期の密庵と現在の密庵の水屋の位置も違う。水屋とは茶席を準備するために設けられた準備室だと思ってもらえれば良い。隣接した方が勝手は良いだろう。現在では上のように北側の障子を開け、三の間の北側のを抜けなければならなく、少し離れている。以前は下の写真のように、すぐ北側に隣接していたらしい。この水屋の隣接には松屋会記に記録があり、初期密庵と現在の密庵の大きな相違点の二点目としてここでは触れずに密庵の中に入ってから説明しよう。密庵の中に入ってみましょう。密庵への正式なアプローチは外からです。西側の二枚障子の外は廊下になっており、そのまま縁が巡られていますが、北側へは縁を遮断するように板戸があり、この開閉で動線が確保されます。目に付くのは途中で不自然に切断されたような高欄なのですが、この高欄はもちろん続いていたのもので、江戸時代の中期、寛政(1789〜1801年)頃に昇降目的で切られたと言われています。思うに、こうしたものは例え切ったとしても、その部分を適切な処理によりわからないようにするものが普通だと考えるが、密庵の場合写真で見る限り、高欄部分を「ザン!」と切断しており、いかにも、という感じがします。何とかならないものか・・。沓脱石(くつぬぎいし)の置かれた場所から席入りします。二枚障子を開け、中に入ります。・・そういえば、前回のエントリー予告扉のCG写真は、演出上襖の真ん中から密庵内部を覗いているように造ってありますが、本物の密庵の入り口は二枚障子を開けて席入りするのでああいう開き方はしません。(笑)現在の密庵の正式な入り口は南西にある襖から入ることになる。(南側には4枚の襖があり、この状態では中が見えないため外してあります。)通常茶室の入り口というと「にじり口」が思い出される。独立した茶室の場合は身分の上下関係なく、頭を下げ、天下人ですら刀を持ち込めずひたすら茶に集中する。これが利休時代の茶だった。一方でこうした茶室(茶座敷)の場合にじり口は設けられない。(設けられる場合もあります。)貴人口(きにんぐち)という立ったまま入れるこちら側から入ることになる。この貴人口にもこの時代は色々こうるさい仕様(笑)があって、2枚の腰高障子でなければならないという決まりがあるようだ。・・となると、密庵初期に見られる南側は四枚障子のため貴人口にはならないのか・・。密庵の中に入れました・・。(笑)まずはグルリと見渡してみる・・。いえ、四畳半台目なのであっという間です。残念ながら時間と手間の関係でCGでは襖絵を再現しておりませんが、床や框(かまち)、壁の一部など見事な襖絵が描かれています。(しょうかどう・しょうじょう)によって描かれたものであることがわかっている。どの部分がどちらであるかという詳細な記録は無い。逆に付書院側の全体はこのような感じです。これまたCGでは再現していないが、密庵の天井は竿縁天井、高さは約2.3mあり、材質は杉である。南側(写真左)は現在一の間と接続する四枚の襖になっているが、初期密庵においてこの西面と南面は縁続きで矩折り(かねおり)になっていたので、おそらくは写真のように同じ意匠のこの四枚の障子があったのではないかと思われている。この障子は基本的な意匠は同じだが、サイズが違うため格子の数が微妙に違う。中に入り全体的に見渡すと、パッと目に飛び込んでくるものがある。これが、密庵の名前の由来にもなった最大の特徴でもある「密庵床」だ。密庵感傑(みったんかんけつ)の墨蹟を掛けるための床であることからきている。この密庵床に掛けられるべき密庵感傑の墨蹟は、国宝にして日本でも唯一現存する大変貴重なものだ。時代は床に掛ける軸を「画」から「墨蹟」へと変化させていた。利休は圓悟や密庵の墨蹟にご熱心で、こうした流れを造ったのも利休であるとされる。利休が好めば、皆も好む。利休を始めとする多くの茶人がこの墨蹟に親しんでいた。利休はこの墨蹟の表装まで手がけており、添状と共に附けたり国宝として指定され、現在龍光院が所蔵している。この密庵感傑の墨蹟は、長年の痛みに伴いのちに遠州もこの手直しに携わっている。密庵感傑の本物の墨蹟がどういうものか、自分は写真ですらわからなかったのだが、この墨蹟を取り巻く環境・人物などを見ると、そうそうたる顔ぶれである。専用の床までも造らせたこの密庵感傑の墨蹟。・・日本一見ることが難しいと言われる国宝(建築)の床にさえ掛かることも希な国宝か・・・。こちらは本当に幻の国宝と言えるかもしれない。(笑)ところで、・・この密庵感傑の墨蹟にははこういう話がある。或る時、千利休はとある場所でこの密庵感傑の墨蹟を見つけ、大金を投じてこの墨蹟を購入したそうだ。喜び勇んだ利休は早速茶席にてこの墨蹟を床に飾った。ところが、折角大枚はたいて買った墨蹟に誰しもが見向きもしない。この茶会がお開きになると、この墨蹟が「偽物ではないか?」という指摘を受ける。驚いた利休が問い合わせよくよく調べるとこの墨蹟は真っ赤な「偽物」であった。頭にきた利休はこの墨蹟を直ぐさま破り捨てた。真相はともあれ、これは、偽物を掴まされたという自分への怒りと、「あの利休が偽物を掴まされたらしいぞ。」という変な噂が立つことを恐れた「利休自身のプライドの現れ」の有名な逸話として語られることが多い。確かに、茶聖ともいわれる利休の目がその真贋を見抜けなかったとすると弟子の手前示しがつかないだろう。利休というとイメージ的にミスなどしない完全無欠のイメージがつきまとうが、捜し求めていた密庵の墨蹟が見つかったことで一時的に頭に血が上り鑑定眼が狂ったのか、この話は利休の人間的な一面が垣間見える話として非常に面白いです。話を密庵床に戻すと、密庵感傑の墨蹟専用の床である(筈の)密庵床であるが、松屋会記によると元々この密庵床は付書院として使用されており、密庵の墨蹟はここには掛けられていなかったようだ。実際は逆側の本床に掛けられており、これは江月宗玩の時代もそうであったという。何で現在の墨蹟は本床から外れこちらに掛けられているかというと・・・。諸説あるらしいのですが、何らかの理由で現在の密庵床が板床に改造された際、本床よりもこちらのほうが幅にゆとりがあるためにこちらに掛ける習慣が生まれ、現在に至るということらしいのです。ちなみに、この茶室を密庵(席)と呼ぶようになったのはかなり新しいらしく、江戸時代末の史料にもその名は無かったらしいです。ここで密庵に入る前に言っていた初期の密庵と現在の密庵のもうひとつの変更点について見てみよう。松屋会記によると初期の密庵と現在の密庵の間取りは殆ど変化が無い。唯一北側の壁の処理が大きく違う。これは何度かの改築の際に何らかの理由で変更になったものだと思うが、まず、初期の密庵の北東側の壁はこうなっていた。床柱の右側が火灯口(かとうぐち)、点前座側が方立口(ほうだてぐち)として壁が空いており、それぞれ給仕口、茶道口として使用されていたであろうことが図面からわかる。(※高さの記述は無いので想像です。)これが現在の書院に取り込まれる際に4枚障子に変更されたということだ。こちらが現在の密庵の北側の障子。見た目かなり印象が違う。CGの良いところは、現実では絶対にあり得ない角度からの視点を得ることができるところだ。(そのクオリティは別として。笑)密庵床の北側の壁を取っ払って手前座の奥から亭主の目線で密庵を見てみよう。左の釣棚は雲雀棚形式(ひばりがたけいしき)と呼ばれる棚で、下の棚は横木に預け、雛束を立て上棚を支え、天井から寒竹で釣っている。手前座の天井は他の天井より一段低くなっており、(落天井)床の天井と相まって草庵風の色を残している。棚の材質は桐で、下吹き抜けは畳から2.2尺で抜かれています。この取っ払った壁は密庵が書院に取り込まれる前は障子だった可能性があるようだ。付書院部分に目を向けてみよう。この書院部分は、天袋・違い棚・地袋で部材構成される。CGでは再現できていないが、この天袋と地袋には画があり、その画は遠州の親友である松花堂昭乗によって描かれたものであることがわかっている。書院床の方であるが、本来はこちらに密庵感傑の墨蹟が掛けられていたらしい。