・・・・と、その前にすいません。正面に掛けてある掛け軸の中の人物。見覚えがないでしょうか?密庵の概略を説明するには多少、この掛け軸の人物について触れなければならないでしょう。この密庵を造ったとされる「小堀遠州」です。あっ、断っておきますが、実際の密庵にもこの遠州の掛け軸が掛かっているわけではないですからね。(笑)おそらく茶道を嗜む人の中で小堀遠州を知らない人はいないでしょう。至るまでどのジャンルにおいても非凡なる才能を発揮した時代のマルチ・アーティストです。茶人としての小堀遠州は千利休、古田織部に次ぐ人物とされ、その独創性から非常に評価が高く、茶道においても多大なる功績を残した人物です。二畳茶室に黒楽茶碗、シンプルの極地に自分の美意識と茶道哲学を追った千利休と、師匠の意向をくみつつ、利休死後は茶道に別次元をもたらした古田織部。この偉大な二人の茶人を師匠に持つのが小堀遠州です。中でも茶道において遠州と言えば「綺麗さび」である。茶道そのものの流れとしては、あくまで「先人在って」のいいとこ取りの様な感じだが、この「綺麗さび」をもって遠州は茶道における時代の寵児になった。佗茶を完成させた利休の茶が彼自身の精神そのものを具現化したように、師匠古田織部の流れを組む遠州流茶道もまた彼自身の精神を具現化したものであることはいうまでもない。そこには、綺麗さびの言葉通り、当時の流行色豊かな茶器や中国製の茶器を使用するなど、見た目もよく言えば流麗かつ先進的、悪く言えば俗っぽい(私の感想です)但し、その根には脈々と受け継がれる伝統と格式が大きく見える遠州の茶の道。いわゆる「へうげもの」と呼ばれる師匠の古田織部のようなアクの強い強烈なまでの個性はなりを潜めているようだが、遠州はそうした先代からの流れを巧みに取り込みながら書院という場を持って見事に茶道を時代に融合させ「綺麗さび」を世に送り出した功績者でもある。余談だが、この「綺麗さび」という言葉は近年の造語です。忘筌(ぼうせん)を手がけている。小堀遠州作晩年の傑作茶室としてはこちらのほうが圧倒的に有名である。この密庵は正確には「遠州好み」の茶室とされ、制作年代と共に作者も不明である。密庵=遠州作といわれる最もたる理由は、時を同じくして同時期に京都三条の自邸に作室した茶室にうり二つと言われた諸々の伏線から、というのが真相の大筋を担う理由であるということだ。絵画のタッチのように短期間に作風が変わり、素人目にはとても同一人物が書いたとは思えない鑑定に類似するように、こうした建築には、どうしたってその意匠や「この人で無ければこうはしないだろう。」という個性が宿るものだ。密庵にしても正確な記録が無い以上、何があっても小堀遠州作という決定的な証拠や結論には至らないが、見る人がみれば限りなく近い「遠州作」ということになるのかもしれない。自分は残念ながらそういう意味では、その端っこにも到達していないが、この際、遠州作というのは置いておいても、是非この素晴らしい茶室を拝見したいものだ。