Castorfが演出した。ちなみに、邦題は「俺じゃ、エディーじゃあ」にしておこう、ちなみに小生の尊敬するロシアもといポーランド文学者のひとりである沼野充義御大は「おれはエージチカ」と訳しておいででしたが。作品の詳細は沼野御大の解説を御覧あれ。アメリカからロシアへ帰還直後のリモノフの写真。フィクションも多分に混ざった半自伝。故郷ではちょいとアングラなシーンで有名になりかけて女の子にももてもての新進作家でも、自由の国「あめーりか」では全くの無名。誰にも一顧だにされず、敵国ソ連から野良犬のようにやってきたただの一亡命者でしかない。アメリカでは誰も文学なんか読みやしない現実にとほほなありさま。故郷にもかえれず、亡命したアメリカを故郷とみなすことなんか到底できっこなく、どんづまりの境遇にあることにはかわりない。英語もろくずっぽ話せないで、似たような境遇の他の亡命者たちと、真昼間から酔っ払うしかない。そんでもって、故郷から一緒に亡命してきた美人の嫁さんには逃げられる、やけになって、黒人の野郎と寝てしまう、てという。めぐるあらゆる状況がシャッフルされた時代だった。その中で、大量の移民の波や亡命者の群れを生んでいった世紀だった。この大量の移民や亡命者の群れの中から、当然のごとく、亡命者文学、というジャンル付けされるほど多くの、亡命者たちによる文学がうみだされてきた。追われた作家たちが、数々の作品が生残している。そのようなソ連を追われたロシア人作家のうちにリモノフももちろん数えられるのだが、そんな作家の中にもやっぱりいろいろいる。その中で有名なのは、たとえば、ノーベル賞を受賞したソルジェニーチンやブロツキーだろうけれど、リモノフはこの二人ともやはり違う。前者は、彼らが亡命に追い込まれる前に、すでにソ連でも指折りの作家、あるいは教養人として扱われていた。後にノーベル賞を受賞するほど、亡命後、国際的な名声を得ることができたのだが、リモノフは、そういう「作家先生」ではなかった。本当の無産階級出身で、少年時代は盗みや空き巣を繰り返して生きていたとかで、繰り返し豚箱ぶち込まれて出ての繰り返し。作家になるまでの過程だけをみるなら、まったくジャン・ジュネのようなのだけれど、当時のソ連は、そういうろくでなしに対して、寛容な場所なわけもない。あるとおり、相当自堕落な生活をおくっていたらしい。ドイツ語版「エタ、ヤー。Amerika」で出版されている)がヒットすると、世界中で瞬く間に翻訳されて、彼自身世界的に有名になる。ちなみに、リモノフの作品は本邦未紹介で、未だ一冊も翻訳出版されていない。亡命文学論」(作品社)でリモノフの作品をふくめたその時代のロシア人の亡命文学について詳細に書いておられるので、興味のあるかたは当書を御覧あれ。ところが、リモノフは、ペレストロイカの後、ソ連が崩壊すると、とっととモスクワに帰ってしまう。партия、通称Natibolナチボルなる、という要するにソ連のネオナチ組織をつくって、「毎日が冒険の現実へ御招待」みたいなことをほざいて、極右のかなりパンクな作家先生として名をはせることになる。爆発物違法所持みないな容疑で、3年近くも刑務所にほうりこまれていた。2005年には「リモノフ対プーチン、こんな大統領なんぞ、俺らには必要ねえ」とかいうエッセーも書いている。日常の淵へところで、彼の作品には、そんな状況をわらいとばすほど自らを戯画化して自伝にしてしまう滑稽さと奇妙さが同居している。アメリカもどっちもくそったれだ、といういってはばからないところにある。して、自らを意図的に袋小路へと、「日常」の淵へと、追い詰める。よって、作品自らに唯一無二の強度を付与しようとするのだが、同時にそこに垣間見ることになるのは、そう書かざるをえなかった、リモノフという個人のどうしようもない弱さである。社会の袋小路にぎりぎりに追い込まれた自らを道化とみなして戯画化することで、逆説的に文学作品としての強度を作品自体に与えることはこうして可能になる。同時に自らを道化とみなすこと、そのこと自体についてふれること。いうこと以外にはやはりありえない。あほらしくなったりもするんやが、ところが、僕がフォルクスビューネで見たカストルフ演出の演劇の最後のシーンをみて、少し笑えなくなってしまった。うな物体の中で、うぎゃー、と絶叫して舞台に幕、それで、暗転した舞台の中で、カプセルがピカピカ光ってて、こちらは思わず大爆笑してしまった。え、これは後から思ったのだけれど、実際にはまったく笑えない話。いうのは、こうやって、宇宙以外にこんなちっぽけなカプセルに乗せられて飛んでいく以外にいくところが俺にはねえんだ、といってるようなもので、これは究極の自己戯画、イロニーの極地だ。いう滑稽さを超越して、こうやって、どこかへとんでいきかねない過激さは相変わらずなのだろう。出していくこと、一方で、再び毎日がくそったれた世界への帰還以外にやはりありえないはずなのだ。実際、90年代のロシアが、そして現在のロシアがどういうところかということを、僕ら、西側世界の側から想像すれば、さもありなん、リモノフ自身も、アメリカもロシアも似たり寄ったりのくそったれた場所だ、ということを自伝の中でも繰り返している。そんななかで、ナショナル・ボルシェビキなるネオナチまがいの反時代的錯誤を行うこと自体は、もちろん、僕らの目には破格にうつる。「毎日が冒険」であるようなソヴィエト連邦崩壊直後のロシアという「日常」ならぬ「非日常」ような場所を生き抜くためのごく自然な知恵であり戦略のひとつであったはずなのだ。今のロシアが行き着こうとする状況を目をやれば、プーチンあるいは形だけのポストプーチン体制の現在のロシアには、やはり、そこで彼らの彼らなりの破格さを永久永劫保障してくれる「非日常」などはやはりない。ない根無し草な様、を逆説的に語ることになる。リモノフが逆説的に焦がれるような「非日常」なるパラダイスなんてものは、どこにもない。どこかへ自らが帰り行けるような場所への憧憬をどこかにちらつかせることになる。どこへいっても、アウトサイダー扱いされてしまうというこの現実、しかし、平凡な「日常」を生き延びる上で、アウトサイダーたることを戦略的に選び取ろうとすることは、究極の選択肢としては存在する。その平凡な「日常」に我慢ならないときもあるわけだから。社会から際物の烙印を押されることになる現実に耐えうるには相当の強度が自らに要求されることになることを忘れてはいけない。そんなことは誰にでもできるというものではない。すべなどはほとんどないに等しいのだ。それについて語ろうとした文学作品はいくらでもある。サドにはじまって、ロートレアモン、セリーヌ、ゴンブローヴィッチ、ヘンリー・ミラー、ジュネ、バロウズ、トーマス・ベルンハルトなどなど。そんなことを現実に試せるわけではない。彼らの語る事柄は、やはりフィクションであり、文学作品なのだ。それでも、それは、いままで語ってきたような本来自らが所属すべき共同体や社会に対するノスタルジーなる感情を、そして、さらにそれを乗り越えるための自己戯画とそこに現れる弱さなるものを逆説的にさらに乗り越えていこうとするような力業なのだろう。究極的な戦略であるともいえるだろう。長きにわたる沈黙を破って、1928年のケンブリッチでの倫理学講義で語ったような、この僕らの日常を支配する倫理や言語、すなわち、「世界の限界である『壁』に限りなくぶつかり続けること」と比較しえるような様、むしろ、ヴィトゲンシュタインがいうよりもよりラディカルな様なのかもしれない。そこでは、常にその壁の前でためらっているようにもみえる。off!とわめき散らす様は一見軽そうに滑稽にうつる。それは見かけとは逆にとてつもなく重いのだ、その個々人の、常に「壁」に跳ね返されてしまうような存在の軽さと比較して。それは、「存在の耐えられない軽さ」を語る、フランス人になってしまった生まれはモラヴィアの旧チェコスロヴァキア出身の作家の身振りとは、比較の仕様がないほど重い。自らのあるべき生の空間からの追放劇、それこそが、20世紀という時代に何度も繰り返された悲劇なのだ。この時代に非常に頻繁に文学的主題として取り組まれたテーマであり、今なお重要な主題の一つであることには代わりはない。(ドイツ語訳)そのこと自体はとてつもなく重い。その中にある「生」は、そのあるひとつの「生」の場所から追い出された事実に比して、とてつもなく軽過ぎ、些細なものとして扱われない。ぶちまけた呪詛の念といま自身のいる「生」の彼方を思うこと心は、何千数万といたはずの、無名のリモノフたちの存在ゆえに、とてつもなく重く現れる。そこで現れるノスタルジアという、あるべき自分の「生」の場所への、そしてその場所で幸せであったはずの過去、そしてそれより過ぎ去った時間、それに対する情念が、ここではコレクティヴなものとして現れる。リモノフの生き様は、その何千何万とあったはずのひとつの例なのだ。それは、やはり破格なのだ。なによりも、誰も口にしない現実の核心をつくからこそ。ように振舞ったのではないし、振舞うわけではない。生の放棄に比肩すべきことに他ならない。不可能なのだ、誰にも真似できないのだ。そのことは、僕らの生そのものが、そう振舞うように決められた一定の枠内以外にあることは到底ままならないという事実を如実にかたっている。文学作品がかたる破格な生とは、僕らが生を営むところとはまた別のどこか別の場所にあるだろうひとつの生の形なのだ。それを模倣したところで、ただの茶番に過ぎない。振舞わざるを得ない現実に僕らの生はあるということ。そこ以外に僕らの生が向かうところはないし、それ以上に行き場はないということなのだ。あるひとつの生の中にとどまることができるということは本来幸せなことなのだろう。それゆえ、ここでの僕の語り口とは、やはり自らの生が今いる場所において、幸福であるということのひとつの証差であるともいえるのだろうが・・・。「北」に続いて、奇抜な、しかも、政治的にはかなり右に位置するような作家の作品を演出していた。カストルフの演出作品も最近はとんとご無沙汰であった。2015/16年シーズンの終わりをもって、フォルクスビューネの芸術監督を退くとのことで、舞台演出家としての彼の今後にも注目である。Carrère著土屋良二氏による訳でリモノフの伝記小説が出版されていました。Guessベルリン現在マイナス一度。向かいの家の屋根についた霜がカチカチに凍結。自転車には乗りたくない日だが、家の下の道路はガンガン自転車をフル装備したベルリナーが通っていく。2017日常生活の冒険は、自己責任で。2016「祭りの後」というフィクションの中での日々と。