好くにせよ、嫌うにせよ、より明らかに知ることは、いいことだ。論語子路篇(15)要約:孔子先生を初めて政治に登用したのは、地元の魯国の殿様・定公でした。ひいき目に見ても名君とは言いがたい人で、手っ取り早い政治のコツを先生に尋ねます。それに対して先生は、生暖かい目で答えるのでした。き下し定公ていこう問とふ。一言げんにし而て以もつて邦くにを興おこす可べしと、諸これ有ありや。孔子こうし對こたへて曰いはく、言ことは以もつて是かくの若ごとく其それ幾ちかかる可べからざる也なり。人ひとの言ことに曰いはく、君きみたること難かたく臣しんたること易やすからずと。如もし君きみたるの難かたきを知しる也や、幾ちかからざらむ乎か一言げんにし而て邦くにを興おこす乎や。曰いはく、一言げんにし而て邦くにを喪ほろぼすと、諸これ有ありや。孔子こうし對こたへて曰いはく、言ことは以もつて是かくの若ごとく其それ幾ちかかる可べからざる也なり。人ひとの言ことに曰いはく、予われ樂たのしむこと無なからん乎か君きみたるを、唯ただ其それ言いう而て予われに違たがふこと莫なき也なりと。若もし其それ善ぜんに而して之これに違たがふこと莫なき也や、亦おほいに善よからず乎や。如もし不善ふぜんに而して之これに違たがふこと莫なき也や、一言げんにし而て邦くにを喪ほろぼすに幾ちかからざらむ乎や。「ただ一言で国を栄えさせる、そんな言葉はあるか。)」孔子が答えて言った。「(仰せの通り)言葉というものは、そんなに簡単なものではありません。人の言葉に言います、君主であることは困難で、臣下であることも易しくない、と。君主であることの難しさを知るなら、簡単に言えるでしょう、国を栄えさせる方法を。「ただ一言で国を滅ぼす、そんな言葉はあるか。)」孔子が答えて言った。「(仰せの通り)言葉というものは、そんなに簡単なものではありません。人の言葉に言います、私は楽しくない、君主であることが。出来ることはせいぜい、私の言葉に臣下が逆らわないことだけだ、と。君主が有能で、臣下がそれに逆らわないなら、大いに結構です。繁栄させる方法が、もしあるなら一言で教えてくれ。孔子「そんな言葉はありません。君主も臣下も楽ではない、と言います。殿が君主の苦労とは何かを知る、それこそ興国になるでしょう。定公「国を滅ぼす危険が、もしあるなら一言で教えてくれ。孔子「そんな言葉はありません。君主は楽しい仕事でない、楽しいのはせいぜい臣下が自分に従う程度だ、と言います。名君の命令ならいいですが、暗君の命令に誰も逆らわないとなると、それこそ亡国になるでしょう。魯の定公がたずねられた。「一言で国を興隆させるような言葉はないものかな。「いったい言葉というものは、仰せのようにこれぞという的確なききめのあるものではありません。世の諺に、君となるのも難しい、臣となるのもたやすくはない、ということがございます。君となるのがむずかしいという言葉が支配者に十分のみこめましたら、その言葉こそ一言で国を興隆させる言葉にもなろうかと存じます。定公がまたたずねられた。「一言で国を亡ぼすというような言葉はないものかな。「いったい言葉というものは、仰せのように、これぞという的確なききめのあるものではありません。世の諺に、君となっても何の楽みもないが、ただ何をいってもさからう者がないのが楽みだ、ということがございます。→項目を読み飛ばす定公(金文)論語の本章では、孔子が最初に仕えた魯の君主。孟孫氏の推薦があって、孔子を中都のまちの代官に据え、その後司法長官(大司冦)に抜擢し、夾谷で斉と会盟した際には事務長に据え、危うくとらわれかけるところを孔子に救われたのは『史記』などが記す通り。その後宰相格に据えたと言われるが、孔子が門閥三家老家=三桓の権力を削ぐために根城の破壊を始めると、三桓が反発して沙汰やみになった。斉が送りつけた女楽団にふぬけ、孔子を遠ざけた、と言われるが、もともとそれほど芯の強い人物ではない。孔子を遠ざけたと言うより忘れたといった方が近い。詳細は『史記』魯世家を参照。諸(ショ)(金文)論語の本章では、反語を表している。よる原義は、一カ所に人が大勢集まること。幾(金文)論語の本章では”近い”。『大漢和辞典』の第一義としては数量を問う疑問辞。よる原義は、人間に刃物がすぐ近くまで近づくこと。(エキ)(金文)「また」と読み下す習慣になっているが、論語ではほとんどの場合それは誤り。