第5回にも既出の昭和28年の作品(注1)である。「下関港と周辺」と題した一連の作品中にあるので、港に停泊している船に灯がともったのであろう。その灯火の黄色にポッツと点った瞬間に照応する如く、菜の花の受胎を感応したのであろうか。カンバスに浮び上る様に描かれた海峡をはさんだ船と菜畑のような趣のある作品であり、その取合せも絶妙である。七・七の快い短律のリズムである事も詩的共鳴として見逃せないものがある。この句に先立って昭和27年に下記の詩(注2)が発表されており、それがこの句の基材ともなっているようである。<丘にて>菜の花は靴の中で受胎する菜の花はズボンの折目で受胎する菜の花は耳のそばで受胎する菜の花はデパートの屋上で受胎する遠く沖を走る船のマストで受胎する如きは何の不思議もないことだ菜の花の原種は、西アジアから北ヨーロッパの大麦畑に生えていた雑草で、日本では弥生時代以降から利用されたとみられており、江戸時代になって植物油の採油目的として栽培されたそうである。菜の花は自然交雑して雑種が生まれ易く、同種だけでなく他種の花粉によっても結実してしまうそうだが、果たして圭之介がそこまで考慮してこの詩を書いたかどうかは疑問である。菜の花という対象への視点の位置を変える事によって様々な受胎の様相が現れてくる事は確かである。菜の花は圭之介が特に好んだものらしく、他にも多くの作品がある。昭和57年作かなり散文的な句調のものもあるが、常に菜の花という存在を自己に引きつけては、その実存を確認しているがごときである。その折には菜の花の向光的性格を積極的に意識しつつ。いえば与謝野蕪村にも菜の花の句が多くあった。菜の花や鯨もよらず海暮ぬ菜の花や摩耶を下れば日の暮るる菜の花を墓に手向けん金福寺これ等の句の菜の花と月、海、夕日、墓との配合は同じ画家としての視線を通じての印象鮮明な構成となっている。摩耶は私が住む近くの六甲山系の摩耶山であり、金福寺は京都左京区にあり、蕪村の墓や蕪村等によって再興された芭蕉庵がある寺である。圭之介には受胎関連の句も多い。受胎とはある種の非日常的な詩の誕生への入口でもあり、その行為の結果としての日常への回帰でもあろうか。「花」とくれば女性がつきもの。昭和62年作お互いに何も言わずに別れ、秘めた思いは秘めたまま、そして散る辛夷は女の闇の中で怪しくほの白く浮び上る。年代によってドラマは少しずつ濃厚になってゆくようである。花といえば普通は桜だが、ここでは花一般を取り上げてみた。第1句は、油絵である。絵の具を盛り上げて描いた辛夷の花に、乳房の立体感を感じたものだ。「羨し」は「ともし」と読む。第2句は、緑の山の中で落ちた椿の上向きの花弁が女性の唇に似ているというものである。乳房より一層エロチックに見える。何を見ても女に見えてしまう困った性癖であるが今回注目したいのはそれではない。この句の背景に中村草田男の句があるからだ。とったものであるから、憲吉はその出典に遡って、「紅一点」を「一朱脣」に似ているだろうと示しただけのものである。憲吉の師日野草城は昭和初期に新婚の一夜を描いた「ミヤコホテル」一連で物議を醸し、とりわけ中村草田男と激しい論戦をした経緯がある。したことを忘れたかのごとく、平気で草田男のフレーズを借用しているのである。した部分借用は枚挙の暇がないほどであり、さらにそれは自己模倣にまで陥っているのである。君はいまどのあたりの星友の忌更け(仙台侯に愛された遊女高尾の詠んだ句に「君はいま駒形あたりほととぎす」がある)詩であろうが、俗謡であろうがそんなことに構わず、耳に快いフレーズを使う。誠に危険な作句法だが、実はこれが俳句の本質を突いているから厄介である。「花」というテーマではたと気づいた。五千石に「花の句」が少ないのだ。掲出句を含め、六句が収められ、徐々に「花」の句が多くなっているが、『田園』のゼロ、というのはやはり意外というほかない。(*2)の『田園』補遺には「氷海」の発表作として、以下が残る。『田園』刊行までの十四年間にして、四句の発表というのはごく少ないと云っていいだろう。この「花」の句の少なさの理由を知るすべはないが、当然名句といわれる作品も多い「花」「桜」の作句を五千石はやや敬遠していたのではないか、というのは深読みし過ぎだろうか。