韓国最高裁が日本企業に賠償を命じたいわゆる徴用工判決について「韓国政府は判決に関与することはできない」との立場を伝えていたことが、明らかになった。判決が日韓関係悪化の「根本原因」だと指摘し、1965年の日韓請求権協定に違反する状態の是正を促した。「解決方法を見つけるために知恵を集めていきたい」と応じたという。何のための首脳会談だったのか。これでは1年前と何も変わっていない。文さんが解決する意思がないことが明らかになっただけだ。「解決を急ぐべきだ」って?おいおい、判決からもう1年も経っているんだぜ。「知恵を集めていきたい」だって?どんな行動を起こしているのか。1年間、何もしていないではないか。「本質を巡って論争すれば問題をさらに難しくするだけだ」とも言ったという。国と国の約束(条約と協定)を守るかどうかだ。三権分立の以前に国際法があるということだ。原告側が応じなければ、解決にはならない。原告は「日本政府の謝罪」を求めている。日本を貶めることが目的なのだから、どんな解決方法が出たとしても、応じるわけがない。韓国政府が支払う」と言って、支払えばいい。差し押さえた日本企業の資産は返還する。文さんにはやる気がない。日韓の離反を促進することが目的だからだ。彼の戦略は分かっている。強制徴用訴訟で賠償を命じられた日本企業の韓国内資産が来年2〜3月に現金化される。すると、日本は正式に制裁をする。国際司法裁判所に提訴する。すると、韓国は再び反日に沸き返るだろう。その中、4月の国会議員選挙を与党に有利に導く。これが文さんの戦略なのだ。被害者に慰謝料を支給することを柱とする案は、まず無理だろう。判決は「有効」なまま。何の解決にもならないのだ。日本製品の不買運動に対する取材で、20歳の女子大学生が次のように発言している。「そもそも、日本が歴史的に韓国に対して賠償や謝罪をしなければいけないのに、それをしなかったことが原因。韓国人としてとても腹立たしく、図々しいと感じる。日本は植民地時代、収奪の限りを尽くした。それに対して、一度も謝罪も賠償もしていない、という、反日教育のままだからだ。一度も教えられたことがないのだろう。なによりも、70年以上前の過去のことにこだわり続ける、自分の民族の異常さに心が向かわないことが悲しい。)の失効回避を決めた韓国政府。「安保の不安要素を解消したことに大きな意味がある」と政府の決定を手放しで支持した。自分で作った「不安要素」を自分で消しただけに過ぎない。振り回された国民は、冷ややかに見ているという。ソウル駐在のジャーナリストは、こう解説する。「韓日葛藤が韓米葛藤に飛び火するとんでもない事件が発生した。日本には何の打撃も与えられなかった。「米国は韓国国民が感じた不快感を深く認識してほしい」と、アメリカに八つ当たり。李宇衍(イ・ウヨン)研究委員は、次のように分析する。互いを誹謗することが政治の中心になっている。相手をどれだけ攻撃するかで支持率が乱高下する。李氏は韓国社会を「前近代的」だと捉え、3つの理由を挙げている。「1つ目は『観念的な性格』です。思い込みのレベルで『日本は絶対悪』という一つの総体を作っています。「2つ目の理由は『非科学的な性格』。受け入れていることです。慰安婦問題の支援者らが言うような、20万人の少女を連行して慰安婦としたというような一連の主張です。「3つ目は『歪んで偏った現実認識』です。中国や米国に対しては迎合する。同様な問題は、まだまだ繰り返されるだろう。慰安婦問題も徴用工問題もはるか70年以上前の話だ。1965年の日韓基本条約で過去の清算は終わっている。国を良くする方向に、そのエネルギーを向ければ、もっと良い国になると思うのだが。「やめるのや〜めた」ですか。日本政府が何か譲歩したのではないか、と心配したが、そんなことはなく、ただ、日韓で「協議を行う」というもの。当たり前のことを7月以来、してこなかっただけのこと。腰抜けにもほどがある。この間、韓国の読み違いが激しい。韓国は「撤回しないとGSOMIAを破棄するぞ」と脅した。日本がどうせ妥協と譲歩するだろう、と見越してのことだ。日本はもう昔の日本ではない。他国に横流しした疑惑から生じたことだ。その実態についての協議を韓国は3年間も応じなかった。日本側の主張が間違っているなら、ちゃんと証拠をあげて証明すればいい。それも7月以来、しなかった。いうか、出来なかったのだ。日本はびくともしなかった。韓国の姿勢を改めることだけを求めて来た。中北露を利することになるからだ。廃棄を最後まで言い続けたが、さすがに、アメリカの報復を恐れたのだろう。今、在韓米軍の防衛費分担金の大幅増額でもめている。在韓米軍の一個旅団(3千〜4千人)の撤収さえ言い始めた。「いつでもGSOMIAの効力を終了できるという前提で」と言っているが、そんなことはない。延長したら、1年間は拘束される。条文の変更には、日本の同意が必要だ。出来るのは、「破棄の通告」だけで、1年間は維持されるのだ。一方の締約国政府から他方の締約国政府に対しこの協定を終了させる意思を90日前に外交上の経路を通じて書面により通告しない限り、その効力は、毎年自動的に延長される。事実上の撤回をした以上、1年間は延長するのである。)実は、ほとんどの人がGSOMIAは破棄されるだろうと思っていた。私の見通しは次のようなものだ。文さんの目的は北と南の統一。そのために邪魔な日韓米の同盟は、やがて破棄したい。米国との関係も断ちたかったのだ。日本の輸入管理の厳格化が飛び出して来た。好機到来とばかりにGSOMIAの破棄を言い出した。ところが、アメリカの姿勢が予想より強行だった。韓国側だけ非難される。それで、わずかに日本との協議継続を「条件」に破棄することをやめた。おまけに、あれほど強行だったWTOに対する提訴もやめるという。国会でも「GSOMIAの延長には日本による輸出管理強化の撤回が必要だ」と改めて言っていたのに。「安保上信頼できないという理由で輸出規制措置をとった日本と軍事情報を共有するのは困難だ」と語っていたのに。「韓国政府におかれて賢明な対応をされることを引き続き求めていきたい」と言っていたのが、皮肉に聞こえた。賢明でない相手に賢明な対応を求めるとは、漫画だ。個人的には、GSOMIAを破棄した後に起こることを見てみたかった気がする。トランプ米政権がどんな報復措置をしたか。「韓国が韓米同盟から離脱して中国に密着している」という認識を生むだろうから。外国資本の流出は加速度を加えるだろう。企業格付けも大幅ダウンが確実。失業者も急増するだろう。「GSOMIA破棄に賛成」は50パーセントを越えていた。文さんは、この50パーセントの人々に何と説明するのだろうか。日本に責任を押しつけるのでなければいいが。文さんの最終目的は朝鮮半島の統一だ。同様な問題を蒸し返して来るだろう。分裂国家の統一は、政治的には果たせない。東西ドイツは、東ドイツの瓦解によるものだった。文さんの言う、南北の平和的統一など不可能だ。朝鮮戦争の再来でしか、統一はなし得ない。大体、統一がどういう形態か判然としない。予算はどうなるのか、通貨はどうなるのか。仕事を奪われる南の住民は黙っていないだろう。北の政体は崩壊するだろう。文さんと、その取り巻きだ。書くが、GSOMIAは破棄し、その後の韓国の崩壊を見てみたかった。遠からず、同じ問題は繰り返されるだろうが。違憲論争回避を優先という記事が掲載されている。背景に違憲論争を封じる思惑があったのは間違いない、というもの。「三種の神器」である剣と勾玉を置いたこと。高御座は天孫降臨神話に由来するとされる。現行憲法の「国民主権」に反するということ。○このような宗教色の強い行事に国費が使われたこと。○前例踏襲は、天皇主権下の戦前の様式を下敷きにしていること。政教分離に反するとして損害賠償を求める訴訟が起こされている。平成の代替わりの際、1995年の大阪高裁判決は「即位の礼が政教分離に違反するのではないかとの疑いを一概には否定できない」と判示したという。違憲云々をうるさく議論するような影響はなく、そんなに気を遣わなくても普通におめでたい行事だと感じました。完全に分けることは不可能だと思う。問題だーってする必要はない。○天皇の存在は、宗教とはちょっと違うと思うけどなぁ?確かにそういう立場に置かれていた時代はあるが、今は違う。仏教、キリスト教、イスラム教、ユダヤ教等々その他宗教的な存在とは違うと思うなぁ。長い歴史から見ると、天皇という存在は日本最高の国宝だ。○古来からある伝統文化を政治と宗教に絡めて否定する必要はないと思います。金がかかるからとか戦争がどうとかなんて無理矢理こじつけているだけに思える。これがダメなら、各地でやっている祭りなどに公費が使われるのもダメでしょう。伝統文化は受け継いでいかなければならないし、なくしてはいけない。昔の人たちはこういうことをしていたんだなぁっていうくらいで受け止められないんだろうか。即位の礼を再現したから戦争が始まるわけではないし、そんなつもりは毛頭ない。一部の頭のいかれた連中がこじつけているだけです。議論が噛み合うはずがないよ。今回の儀式を見て宗教の要素はあまり感じられなかった。神道は、他の宗教と比べ本当に宗教といえるのか疑問がある。神道は宗教と言うより、土着の信仰という性質のものではないか。西洋で言う戴冠式的な儀式としか見れなかった。○いろんな意見があっていい。自分と考えが違うからと共産党のように出ないというのは違うと思う。反対している立場として、出てどう感じたか伝えるべきだ。天皇の歴史の重みを感じ、日本人で良かったと思える儀式でした。長い伝統と歴史を丁寧に大切にしていきたいという切なる思いも伝わってきたが..○確かに歴史的な背景からは天皇は祭祀を司る神官との側面もあると思いますが、なぜ議論が深まらないのかと言えば大多数の国民は、それを問題視していないからではないでしょうか。国民がどういう気持ちでこの儀式を見ていたかということだと思う。世界で最後のエンペラーを形式的とはいえ維持する日本は素晴らしいと思います。素直にお祝いして日本人の魂を尊重する時があっても良いのではないかな?このような国事行事があるのは日本だけでしょう。皆楽しみにしていますから。願わくば、この制度が続く事を願っています。国民はそれに敬意を払う。日本が世界から一定の敬意を払ってもらえる一因だと思う。費用対効果で考えたら日本の制度の中で最も高効率だと思う。今風に変更していく必要性がないように思う。古き伝統的なことを残しても悪くないのではないか。国が良からぬ方向へ行く空気感はない。国を納める人々が叡知を結集すれば良いと思う。○天皇陛下をはじめとして皇族方の行事にある宗教色を政教分離の名のもとに切り分ける必要性を私は感じません。伝統的な儀式を踏襲したからと言って政治決定に関与しない皇族方の行事が宗教色を帯びても何も問題無いと考えています。あるべきと言う考えは議論の必要性が高いとは思うが、あまりに極論過ぎるのは如何かと思うし、それに憲法議論で言えば4条1項で「天皇は国政に関する権能を有しない」とありその行為は国事に限定されていますから、そもそも皇族が政治と分離されていると考える方が妥当なのでは無いでしょうか。伝統儀式をやる分には、それこそ「100%特定宗教の施設」である寺社仏閣を国宝だ重要文化財だと保護し、修復など公金補助するのと、ベクトルは同じだと思うが。言いたい方は言いたいことを言えば良いと思う。日本の天皇制度について、ちゃんと勉強して欲しい。八百万の神にお祈りをするのをお役目と考えていただいていて、ずっと行っていただいていた。日本人の価値観が形成されていたのも事実。宗教だけを目指していなかったと思う。日本の天皇制は、文化だと思います。○日本国の憲法で定められている天皇の行事に関して「違憲」って言う意見がある事が異常って思うましてや日本国の慶事に関する行事でそれは最近始めた事でもなく、国のあり様からあったものだまた違憲とか合憲とか、この事に関して言うが今の日本で憲法が守られていない事が多いのでは?容認できない無駄な出費はともかく慣習や慣例での国の象徴に関しての慶事に関して違憲って異常です。○論争する必要があるでしょうかね??日本の古来からの伝統行事として小難しいことを論じないで見ていけばよいと思いますが。崇高に行われるべきであろう。意見を言うことが出来るなら何ら問題はない。反対勢力はどうしたいのだろうか?○頻繁に行われる儀式なら時代に即した様式にするべく議論がなされるのでしょうけど、そうではありませんからね。従来のしきたりとの整合性を保ちつつ新たな理屈を捻り出すのもなかなか骨の折れる仕事です。基本は先例踏襲という方向に傾くのは仕方のないことかと思います。吠えたければ吠えさせとけばよろしい。政府の考えはおおよそこんなところでしょう。現憲法に合致しない部分があっても目くじらを立てないで欲しいです。象徴天皇として現代にあった在り方になっているのですから。他国における「王室」と同じ役割もある。現代の「天皇」は、後者の意味合いの方が強い。海外でもエンペラーと呼ばれているのだから「日本の皇室=他国の王室」って認識だと思う。違憲、違憲って騒がなくてもいいと思うし、おめでたい即位の式なんだから、万歳でいいと思う。社民や共産はケチつけたいんだろうけどね。良い概念・倫理として行動している。多くの日本人はこの問題は問題と意識してないし慶事としてやりすごしてほしい。裁判で争う事なのかを疑問に感じます。国民主権は投票率が低くとも国民のほとんどが認識している。そこで儀式の詳細がどうであれ、何も関係はない。美しく洗練された形で行うのが一番良い、それは賓客の皆様方が日本文化を尊重する気持ちにも繋がる。共産党と左に傾いたままのマスコミ知識人だけで充分です。健全な感性を持っている。国民がどういう気持ちでこの儀式を見ていたかということだ。多くの国民は現状を良しとしている。問題だってする必要はない。日本の弱体化を目論んでいるようにしか思えない。トラックバック(0)「聞き捨てならないことを言う輩」が、また出てきたので、書く。日本が韓国に反感を持つようになったのは日本人が劣化した証拠だという趣旨を主張。柳井氏は「韓国にみんな(=日本)がけんか腰なのも異常。日本人は本来、冷静だったのが全部ヒステリー現象に変わっている」と話した。韓国の人が反日なのは分かる」とも。何か勘違いしているとしか思えない。一つの見方として、そうかもしれないと思うが、それと韓国への反感とはどう繋がるのか。日本人の劣化とは無関係。今の韓国のすることを認めたとでもいうのか。日本では不買運動など起こっていない。韓国の人が反日なのは分かる」とはどういう意味か。子供の時からの教育の結果であって、しかも、それが捏造を根拠としている。反日を国是として、いつまでも過去にこだわり続ける悲しい国民性なのだ。韓国が過去の問題をほじくり返すエネルギーを国を良くすることに向けたら、どんなに発展するかと思っている。堪忍袋の緒が切れたからだとは気付いていない。日本は何もしていないのだ。韓国という国と関わりたくない、と思っている。考えれば分かることなのに。分かろうとしないのか。それとも、頭が悪いのか。ユニクロが韓国で不買運動にあったのを緩和しようとしての発言かもしれないが、そうだとすれば、あまりにも商売人の発想だろう。「ならば、ユニクロは韓国から撤退します」というなら納得出来る。「ならば、もうわが社のビールは韓国では売りません」という会社が一社くらいあってもいいのではないか。買って下さいと言うのは卑屈だ。自業自得というものだ。次のような書き込みが沢山あることを付記しておく。「柳井さんなりの意見とはいえ、この発言はひどい。日本人にも反感買いそうな発言ですね。「不買運動対策に必死にしか見えない。劣化したのはこの人じゃないかな。「ユニクロの社員じゃなくて良かったよ。柳井さんは、自分の会社の社員のことを考え発言すべき。韓日関係を悪化させると説明。経済発展と日本の長期低迷期間が重なる。政府、財界、メディア、一般国民の間で中国、韓国に反発する感情が高まり始めた」という。「日本が犯した歴史の過ちを忘れて狭い意味での『愛国主義』に閉じ込もっている。従軍慰安婦(性奴隷)、強制徴用問題などを解決しない日本を見る時、アウシュビッツの歴史的誤りをいまも謝罪し続けているドイツとは対照的」と指摘する。日本がアジアと世界の信頼を失うことになるだろう。連帯できる仕組みを作らなければならない」と強調した、という。韓日関係を悪化させる、だと。韓国に嫉妬している人など、いたら連れて来てほしい。「嫉妬」という感情とは別物だ。日本人ならば、一人も思わないだろう。韓国に嫉妬する人など、皆無だろう。彼らは、世界的に高い位置を占めている日本を貶めたくて貶めたくてならないのだ。「韓国に生まれなくてよかった」と心から思っている。文政権が日韓基本条約に立ち戻れば、たちどころに解決するものだ。