出端の囃子でまず出てきたのは、不死の薬が入った金の箱を捧げ持つ天女(宇髙竜成師)。前シテの海人が本当の姿を現したのがこのかぐや姫ですが、ここでは後シテではなく後ツレということになります。紫地に金の藤紋をあしらった美しい長絹、緋大口、まばゆいほど白い面を掛け、日月の天冠が華やか。箱を脇座のワキに授けると、勢いのある囃子に乗って大らかな天女舞を見せ、どんどんスピードアップしていって、ほとんど唐突といってもいいタイミングで地謡前に下居しました。急調子の勇壮な早笛が奏される中、さっと揚幕が上がって今度は後シテの登場です。抑(そもそも)是は、富士山に住んで代を守る、火の御子とは我が事也。「船弁慶」の知盛も圧倒されるであろう低音の大音声は、ドンドンと繰り返される足拍子と共に凄い迫力です。舞台に進んだシテの働キは、赤頭を靡かせながら大きく回り、両手を広げて拍子を踏み、飛んで膝をつくと膝行......と激しい動きが続きます。ワキが一礼して箱を持ち去ろうとするところを、まるで睨みつけるような視線で追ったシテは、地謡に乗ってさらに激しい飛び返りなどを交えながら舞い続け、最後に虚空に消えて行くさまを示しながら一気に橋掛リに出て二ノ松で回り、囃子方一斉の合頭と完全にシンクロしたジャストタイミングでの留拍子!最後に太鼓が長く引く掛け声と共に留撥を打って終曲となりました。金剛流、後場での天女舞の流れるような美しさに加え、後シテの圧倒的な舞は富士山の噴火のエネルギーがそのまま再現されたかのような迫力がありました。囃子方・地謡陣も激しい舞を支える力奏でシテを支え、ダイナミックな中にも一体感のある舞台でした。これはもう、野村万作師の話芸を堪能しました。肴を求めにやらされるのにいつもの振舞い酒が出ないので、太郎冠者はこれが先例になっては困ると遠回しに酒を要求。主もすぐに気づいて後ろを向いて仕方ない、酒をやろうと独白するのですが、これを聞き耳をたてて聞いていた太郎冠者はしめしめ。やりとりの内に太郎冠者に酒が回ってくる様子が絶妙に表現されてきます。他人が主のことを、冠者に酒を飲ませてくれる慈悲深いけっこうな主だと褒めていますよ、とかなんとか調子のいいことを滔々と独り語りで話しながら酒を重ねる太郎冠者の声はひっくり返り気味で、何やら目も座ってきた様子。むせながら三杯目を飲み干して立とうとしたところ腰が上がらず、しかし酔っていないと強弁しながらさっきと同じ話を繰り返していて、このあたり、酔っぱらいの生態は今も昔も変わらないのだなと妙に感心させられました。早く肴を買いに行けと主に言われて外に出た太郎冠者、気持ち良く酔って「ざざんざ、浜松の音は」と小謡を謡いながら舞台を回りますが、石仏を人と見間違えるほどの酔い具合に、ちと寝て行こうと正先にごろん。ぼやきながら後を追ってきた主は太郎冠者に蹴つまずき、起こそうとするものの酒臭さに閉口。帰って様子を見ようと存ずる。目を覚ました太郎冠者は何やら顔が腫れぼったいので清水で顔を洗おうとするのですが、そこに映る鬼の顔にびっくり仰天して一ノ松まで逃げてしまいます。勇気を振るってもう一度清水に近づき、水面を覗き込んで再び動揺。ところが、上を見上げても何もいないし、自分が手を振り上げれば鬼も手を振り上げるので、これは自分だと気づいた太郎冠者は、後ろへ下がってぺたんと胡座をかきおいおいと泣き出してしまいました。なると頼れるのは主だけ、歩きながら深酒を反省する太郎冠者でしたが、屋敷に戻って袖を隠しながら主を呼んだものの、出てきた主に顔を見せると主はわざとらしく驚いてみせてあっちへ行け!もうし、声で分かって下さいと泣きながら弁明してやっと太郎冠者だと認められはしても、鬼を雇ったなどと外聞が悪いから出て行けとにべもありません。門番でも、それがダメなら台所で、などとあの手この手で主にすがりつく太郎冠者。深酒に仕事を忘れた報いとはいえこれでは太郎冠者がちょっと可哀想ですが、主はおそろしやおそろしやと引っ込んでしまいました。見捨てられておいおいと泣いていた太郎冠者は、清水に戻って飛び込むのですが、ジャンプから連続してごろりと横に回った刹那に面をはずします。その一瞬の手際の見事なこと、狂言師の体術の凄さを見せつけられました。鬼の面がとれて喜んだ太郎冠者は主を呼び「ここに鬼の抜け殻が」と見せると、主は「やくたいもない、しさりおれ!」。太郎冠者が「は〜」と平伏し、主が「え〜い」と威圧しておしまい。「羽衣」を観るのはこれが三度目ですが、前二回は観世流で、金剛流の「羽衣」は初めて。金剛龍謹師が舞う曲を観るのは、一昨年10月の「道成寺」の披き以来です。羽衣が一ノ松近くの欄干に掛けられ、強いヒシギから始まる囃子方の演奏に導かれて登場したワキ・白龍(野口敦弘師)は茶の絓水衣に白大口、ワキツレは青い縷水衣にやはり白大口。衣をとって舞台へ戻ろうとするところで幕の内からシテ・天人(金剛龍謹師師)が声を掛けましたが、「道成寺」でも聞いたとおりの深く声量のある声で、まだ二十代前半の若さなのにこの美声は、本人の鍛錬もさることながら、やはり天賦のものでもあるのでしょう。オレンジ系の幾何学的な模様がモダンな縫箔腰巻に、頭上には白蓮天冠(観世流では鳳凰天冠が常)。した立ち姿が美しく、いかにも天人の雰囲気を醸し出しています。いう有名なシテの言葉を受けてどこまでも淡々とした口調のワキが羽衣を返してくれることになって、物着。金茶地に大きく鶴のような羽がリアルに描かれ、ところどころに緑の孔雀羽紋が入った大胆な意匠の長絹を着て立ち上がったシテは、ゆったりとクセを舞い始めましたが、拍子を踏むために片足を上げた姿も安定して宙に浮くようでしたし、大らかに衣を広げた姿は羽が生えたよう。颯爽と袖を巻いて太鼓一発で空気が変わると、小書《盤渉》によって序ノ舞が盤渉序ノ舞になり破ノ舞が略される演出の中でも舞に徐々に力がこもり、ついにシテが橋掛リに移動して滑るような舞を繰り広げるところへ入ってきた地謡の詞章は中空から見下ろす視点になって、このとき橋掛リの松は三保の松原に、見所は駿河湾に見立てられています。最後に左袖を返したシテの姿は、ゆっくりと巻き上げられた揚幕の奥=天空の霞の中へと消え、脇留にて終曲。これまた「舞金剛」の本領発揮といった趣の一曲で、美しく、清らかで、それでいて高揚感を伴う舞を堪能できました。中国から渡来した昭明王の臣下が富士の裾野にやってきて、海人の女に不老不死の薬について尋ねる。その女は自ら浅間大菩薩、かぐや姫だと伝え、不老不死の薬を与えると約束し、雲間に姿を消す。雲が開き、かぐや姫が現れ、臣下に薬を与え再び空に上がっていく。ぬけから主人は太郎冠者を使いに出す。太郎冠者は使いの前の振舞い酒を主人が忘れているので催促に戻る。十分に飲んだ太郎冠者はあらためて出かけるが、酔いのあまり道端に寝込んでしまう。心配して後をつけてきた主人はこの態を見て懲らしめのため、太郎冠者に鬼の面をかぶせて帰る。目を覚ました太郎冠者は水を飲みにいき、水鏡で自分が鬼になったことを知る。あわてて家に戻ると、鬼は内におけぬと主人に言いわたされ、絶望のあまり清水に身を投げようとし、その拍子に面が脱げ、これは鬼の抜殻だと主人に告げる。