宗門は学会にへつらって国立戒壇の御遺命を捨て、その罰によって御相承が「授・受」不能となり血脈は一時的に異常事態に陥っている。なんでこういうことを言うのかなあ、と思う。これでもうマイナス九十点、いやマイナス百点だかもしれない。そのうえ恐れげもなく、広宣流布の暁まで秘蔵し奉るべき戒壇の大御本尊を営利の具としている。宗門もまた、富士大石寺の命たる三つを、ことごとく冒涜し奉っている。言い続けていることではあるが、さりとて論理的にどうかと思う。ここにいま顕正会だけが、この大事の三つを、命かけて守り奉っているのであります。ちなみに、すかいみかん氏も咀嚼できない旨、ツイッターで述べていた。ようするに、創価学会の言動を開き直りと言うならば、顕正会のそれも開き直りの論理なのではないか、ということなのである。戒壇の大御本尊は大石寺にましますのであって、直接的に御守護申し上げているのは大石寺の御僧侶たちであり、法華講の篤信者たちなのだ。顕正会は外側でわめいているだけに過ぎない。そのわめいていることをもっともらしく聞こえるように、御遺命がどうのこうの御相承がどうのこうのと言っているだけに過ぎないのだ。いうことで、今回の会長講演は点数配分によって、九十点にもなればゼロ点にもなるという、不思議なものだった。今朝の沖浦氏のコメントはきわめて偏向的である。物事の一面しか見ていない。創価学会が大折伏をやったのは事実である。戸田城聖氏に始まる折伏大行進は戒壇本尊本懐論を前面ないし全面に押し出して行なわれたものであって、その結果として今日の創価学会が存在するのである。沖浦氏はそこを見ずして都合のいいことばかりを書き並べている。現今の法華講ないし顕正会が創価学会ほどの目覚ましい成果を挙げられないのかについてはうまく説明できないのも事実であって、この点では沖浦氏の主張も相当であろうと思う。それはさておき、アキラ氏からは久々の投稿をたまわった。先生は純粋に信心してた人をたくさん処分したけど、その罪が分からないんですかね。分からないならそこまでの人か。1000万も、300万も期限までに達成できなかった理由はそこにあるのに。国教化を主張するだけでは、正しいとはいえない。具体例が示されていないけれども、いわゆる粛清のようなことが現実に行なわれているのだとしたら、確かにダメである。こんな組織が伸びる道理はないし、また伸びてもらっては困るだろう。結果、組織は感激を失いつつある。日曜勤行にトロトロ遅れてくる幹部連中、なんじゃありゃ。みんな生命では感じている。