間違い・不足などがありましたら、せせら笑って済ませずに、コメントを頂くか、よりよいものをどこかで公開なさっていただければ、幸甚至極です。2020年1月末に消えるそうですが、移転先は未定です。dzuの音になつてゐたことは、今日既に定説になつてゐる。私がここで考へて見ようとするのは、その變遷時期が大體何時頃であつたか、といふことである。考證の材料としては主に支那關係の資料を用ゐなければならないので、まづ支那語に於ける舌音・齒音の變遷を略述しておきたい。(但し、舌音の中でも、鼻音のことは今問題外とする。d(dental)の音であつて、殆ど變遷が無かつた。dʒに近いものであつたらう。中原音韻では既に正齒音と同じアフリカータに轉じてゐる。類のアフリカータであつた。詳しく言へば、隋唐時代には二等?cerebral三等?palatalであつたが、中原音韻では既に皆cerebralになつてゐる。yの前では口蓋化されてゐる。我が國の天台宗及び眞言宗に傳へられた漢音は、平安朝初期(第九世紀?)の頃北支那から借入されたものであるが、普通の漢呉音に於けると同様、支那語のts,dz(齒頭音)tʃ,dʒ(正齒音)類のアフリカータをすべてサ行ザ行の形で傳へてゐる。當時は日本語のチ・ツ・ヂ・ヅの頭音がなほt,dに近い形であり、未だアフリカータ化してゐなかつたからである。舌上音はタ行ダ行の形で現れてゐる、これは當時の支那原音では未だ純粹の破裂音であつた。次に、院政初期(第十一二世紀の交)の人明覺は、悉曇要訣に於て、「杭州」の宋音をアンシウ、「行者」の宋音をアンシヤと記してゐる。ここでも、正齒音(tʃ)字たる州・者の音は未だサ行の假名で表されてゐるのである。dʒ(正齒音)類のアフリカータをすべてサ行ザ行の形で傳へてゐる。日本語のチ・ツ・ヂ・ヅの頭音が此の頃までも未だ單純な破裂音であつたことを知るべきである。支那語の舌上音は當時既にアフリカータ(tʃ,dʒ)化してゐたので、臨濟曹洞系の唐音ではそれをもすべてサ行ザ行の形で傳へてゐる。知客(シカ)直歳(シツスイ)竹箆(シツペイ)火箸(コジ)のやうな古い唐音語に於て、漢呉音でタ行ダ行の音を持つ字がサ行ザ行の音で讀まれてゐるのも、此の故である。)頃の作と推定される塵袋には、「畜生」の宋音をシクサンと記してゐるので、第十三世紀?末にはチは未だtiに近い音であつたことが證明される。[字音][音韻]有坂秀世「諷經の唐音に反映した鎌倉時代の音韻状態」(部分)http://www.let.osaka-u.ac.jp/~okajima/PDF/arisaka/on-insi/12.pdfここに私が述べて見たいのは、主として唐音資料に反映した所の、鎌倉時代の國語の音韻状態である。鎌倉時代の唐音資料としては、當時の文獻に見える唐音語彙は勿論重要には相違無いが、その數が極めて僅少である。それらに比すれば、質の正確さに於ては勿論劣るが、量に於て豐富なものに、禪宗寺院で諷經に用ゐられる唐音がある。言ふまでもなく、それらは久しい間口から口へと傳誦されて來たものであり、文字に書き留められたのは、大部分は江戸時代に入つてからのことである。その音韻状態は既に全く日本化して居り、無論傳誦の間に生じた訛も少からす混じてゐることとは思はれるが、これは陀羅尼なり回向文?なりの全文を唐音で誦するのであるから、單語の場合の如く断片的ではなく、その傳來時代に於けるその支那方言?の音韻組織の全貌を髣髴たらしめるに足るものがある。漢音などと等しく、國語及び支那語の音韻史料としては極めて重要なものであるのに、その言語學的研究が今日まで等閑に附せられてゐたのは遺憾なことである。日宋相互認識の進展」に據る。その中に日本語のクチ(口)を「窟底」と記してゐるのであるが、「底」は端母(t)の字であるから、安覺のチは多分tiに近い音であつたらう。次に、元末明初の人陶宗儀(浙江省黄巖の人)は、書史會要卷八の中に、日本僧克全大用?(傳未詳)から教はつた「いろは」の讀み方を記してゐる。その中に、「ち」を「啼又近低」と註し、「つ」を「土平聲又近屠」と記してゐる。duに近い音であつたらしく思はれる。此の克全の發音が果して當時の標準的發音であつたかどうかは判明しない。江戸時代に於ては、ヒヤウの假名とヒヨウの假名とは音韻的には等價であつた。〓は小叢林略清規にはヒヨウと振假名されてゐるけれど、ヒヤウ・ヒヨウの間に音韻上の區別の有つた室町以前の時代ならば、恐らくヒヤウと書かれたであらう。Gilesの字書に記された輝の寧波音hweiは、系統から言へば文言音系に屬する。゚ン(云・雲・運)等の如く、イ列の仮名の右肩に小圏を付することによって[y]母音を表すことがある。言ってゐる通りである。hüの何れとも解せられることとなる。黄檗清規が虚にピ又はピイと振仮名してゐるのは、無論、piやp`iではなくて、hü類の音を意味するものである。韻尾の〔m〕〔n〕の區別は、宋末元初の頃、北方官話?ではなほ保存されてゐた。當時の呉方言ではどうであつたか、不明である。|宁《チョ》』ナレバ、こぢナリ」と主張してゐるが、この論據は不適當である。正韻は近代支那音に基いたもので、その切字には澄母と牀母との區別が無いからである。辭書類の記載の一致する所に從つてコジとなすべきである。)の中で説明しておいた。*p35(漢字をまじえず、すべて平仮名で記す。大正八年の刊記を持つ版本による。湯沢論文の〈五音歌〉Eと共に載る*1。(のど)は土(つち)。牙(きば)は木(き)なるぞ。