20代より伝統仏教各派の修行に入る。その間、各種ボディワークにも取り組む。今日はこちらからお声をかけて船江さんにいらしていただいたんですけど。我々が親近感を持っているということで。ぼくもこういう業界の全然外にいた人間なんで。クリシュナムルティとかは読んでましたけど。外から見たらひとくくりだけど、中に入ったら、色んな幅と云うか距離がありますよね。それで、違うなと思ってて。それで自分でこういう会とか、まぁ、近い価値観の人も少しいたので、こういう具体性の中に無我を見るではないですけれども、表現の中に諸法無我的な現われではないですけれども、美を見るとか評価するみたいなことがやれたら面白いんじゃないかなというところで始めたんですよね。それで4年くらいやってきたんですけど、たまには近いなという人もいないでもないですけれど、全体的な流れとはやっぱりちょっと違うという感じで。今はワンネス系、ノンデュアリティ系が主流派で、気づき系というのはちょっと違いますよね。船江さんがやっていることってたぶん、砕いていくというかね。砕いたうえで調和させていくというか、ぼくの感覚もそれに近いところがあって、それをぼくは客観的なものの中に実現したいと思っていますけれども。気づき系というかね、観念系で「全体だ」とか、「一つだ」とか、ある一断片を絶対化して存在の上に置くのではなくて、それを砕いていって、何かこう、独自なものの中に意味を見出していく。同じことを私の言葉で言えば「分化と統合」ですよね。「分化」があり、その後「統合」していく。ぼくは「断片と統合」という本を出したんですけれども(笑)だから非常にたぶん、入り口としてクリシュナムルティとかから入っていると思うので、何となく近い方向性で。違う環境で、キャラクターも、経験も、全部違うとしてもなぜか近いところにいっている、おこがましいですけど(笑)そういうのを感じたんですよね。瞑想系とかいっても、例えば、クリシュナムルティが好きな人はシュタイナーって大抵ピンとこなくって。シュタイナーが好きな人は逆にクリシュナムルティの面白さがよく分からない。私はシュタイナーは全然わからないんですね、良い悪いじゃなくて。特殊な人で、何かの能力があるのはわかるけど、特に自分の心に響かないというか、皆、なんで入れ込むのかよく分からないというのが昔からあって、あるいは和尚好きな人はクリシュナムルティとまた感覚が違って。ぼくは和尚だめなんです。その辺は先天的なもので、なぜか分からないけれど、ある特定のものが自分の魂に響くと云う、感覚的なものですよね。どの画家の絵が好きかとか、そういう風な、理屈ではなくて感覚的なものとして初めからありますよね。それでクリシュナムルティが好きな人って、他の部分では色々と違っても、ある一定の部分で非常に似通った感性の質を持ち、似たものに反応してる。前来たスピリチュアルな世界に叛逆するんだ、みたいな活動してた女の人がいたんですよ。その人はクリシュナムルティの感覚と自分の体験したことが近いと。自分の体験を人に語ったら、それはクリシュナムルティの本に書いてあることみたいと言われて読んだらびびっと来たと。したら好きな画家とか、似てるんですよ。体感があるのがわかるんですよ。ああ、この人自分の言葉で語っているというか。パウダー化するとかね、わかるんですよ。砕いてパウダーにする。砕いて脱落させるという感覚があったから。いう人もいたんですよね。