空手道とは空手に先手なし。空手道とは勝敗を究極の目的とする武術にあらず。有形無形の試練を乗り越え、錬磨の汗の中から人格完成をはかろうとする武道である。武道は武術と精神の学びを通じて人間形成を目指すもの、空手道もまた目的は人間形成であり、そのめざし歩む過程が”道”である。道は目標に向かって到達するための歩む姿であり、その先に人間形成という目標がある。伝統ある日本の武道である空手道は、ただ強さを求めるだけの攻撃的な武術ではなく、ただ勝敗を決めるだけのスポーツではありません。自己を磨き、人格完成を目指すための術、そして自分の肉体を使って自分の身を守るための護身術。これが空手道の本質なのです。空手に先手なし「空手道を修業する者は、いついかなる時でも、自分から攻撃を仕掛けてはならない」という戒めです。常に心に余裕を持ち、いつ如何なる方向から攻撃されても対処できるようにしておくという事です。空手の形や組手は必ず自然体からスタートします。リラックスした自然な体勢が理想なのです。体に構えはありませんが、心に隙があるとそこにつけ込まれるゆえ、かれには構えが必要です。武道の奥義は「心の構え」すらなくしてしまうという事。いわゆる「無の境地」なのです。「生涯武道」という言葉があります。目先の強さだけを追うのではなく、日々の生活、生涯を通じて武道を修練して行こうという姿勢です。自分自身の中にある雑念、弱さを空手道を通じて克服していく。この己に勝つ事を「克己」といいますが、これこそ空手道の精神の最もたるものです。日々の生活も空手道の修練の場であり、逆に空手道を通じて身につけた、強い心は毎日を豊かにしてくれるはずです。「眼」とは着眼の事で目付けといいます。一眼の内に察知し、自分の有利な位置に立つ事です。相手と対して、どこをみたらいいでしょうか?まず相手の目の動きによって心の動きを察知します。眼にばかり心をとらわれると他の動きが判りません。一応は相手の眼に着眼しますが、相手の動揺が全部判るよ全体を包むように見る事です。正面または進行方向の自分の眼の高さを見ます。特別の場合を除き下を見るのは着眼点もはずれ姿勢も崩れるので絶対いけません。「足」とは運足の事です・攻撃・防御ともに運足が遠く軽く、しかも重心が安定しなければなりません。必要以上に高く跳んだり重く足を引きずっては体が動きません。地面にはつかず、離れすぎず軽快な足捌きが必要です。「胆」とは胆力の事で、どのような場合にも、驚いたり慌てずに何事も冷静に判断して処置する精神です。「力」とは力のことで、筋肉とか持続力とか瞬発力等があり、いずれも大事な要素です。日常鍛錬するよう心掛けることです。初心者は無駄な所に力が入りすぎ、かえって技を邪魔する事があるので力の使いかを良く研究しましょうこのページの先頭へ空手道における形どの形もすべて受手から始まっている。これは「空手に先手なし」の精神を単的に表現するものである。この訓戒は、空手道を一言でいいつくしていると断言できる。古来、空手は君子の武術といわれ、敵の攻撃を受けてはじめて止むに止まれず鍛えに鍛えた手脚をもってこれに対応するもので、常に謙譲の心と、温和な態度で人に接しなければならないという教えである。心と技、内外兼ね備わってこそ真の空手道といえる。形とは形は受・突・打・蹴りの基本技を合理的に組織構成したものであり、四方八方に敵を仮想し、定められた演武線を前進後退、あるいは転身して演武するもである。一挙手一投足、すべて攻防の武技の応酬であり、無意味な動作の一つもない。古来空手の稽古は形を中心として行われ、そのおのおのの形は、昔の名人たちが長い間の、修練と貴重な体験によって編み出し、心血を注いで完成したものである。現在伝わっている種類はおよそ50余りあるが非常に古い伝統を有しているもの、比較的新しい時代にできたもの、または中世から近世にかけて中国から伝来したとみられるものである。簡単なもの複雑なもの、長いもの、短いもの色々ありみなそれぞれの特徴を持っているが大別して二通りとすることが出来る。ひとつは素朴重厚で雄大な感じのするもので、体力を練り筋骨を鍛えるものに適したもの、ひとつは俊敏飛燕のようなかんじのするもので、軽掕機敏の早技を習得するのに適したものである。形に熟練する事によって自然に一身の危急に臨んで応変できる護身の技を体得する事になる。理想的な運動とされている。型は自分の体力に応じて真剣に習え、短時間で単独でも、集団でも練習ができる特色を持っているので老若男女を問わず、またいかなる環境にあってもこの道に励むことができる。「礼に始まって礼に終わる」型を演ずる前後には必ず一礼を行う。両踵を合わせた結び立ちで、両掌は軽く脇に接するように自然に垂らした姿勢で体を少し前に屈して一礼する。眼は正面に注ぐ、かたちだけのものではなく姿勢を正し、礼儀、礼節をわきまえた心心からの礼でなければならない。恩師船越先生は空手道を修める者は第一に礼儀を重んじなければならなぬ。礼儀を失った空手は既に空手道の精神を失っている。行くことと止まること,坐(すわ)ることと横になること,の四つの動作。日常の立ち居振る舞い。いかなる場所で演ずるにも、謙譲の心と温和な態度、しかも腹することなく堂々たる態度であらねばならない。妙に卑屈になったり威張ってみたりするのはもってのほかである。空手道修練の第一義である。このページの先頭へ構えと残心(用意と直れ)演武線の中央、真中で一礼したら、静かに左足から先に、次に右足を左右に開いて(中央左端で一礼したら左足はそのまま、右足を右に開いて)八字立ち自然体になり用意の姿勢をとって構える。閉足立ちで構える場合は、そのまま足先を合わせる。構えあって構えなしといわれるように、意識過剰、カチカチに力んでのかまえはとっさに適切な動作が出来ない。肩、膝の関節の力をぬいて、直ぐどんな変化にも対応できるよう迅速に動きを得るリラックスした姿勢が必要である。下腹はしめて、いわゆる丹田に力を入れ(丹田(タンデン)の意味東洋医学で,臍(へそ)の下のあたりをいう。全身の精気の集まる所とされる)静かに気息を整え「、気持ちを落ち着け、気力、体力の充実を図る事は極めて寛容である。それとともに型の最後の拳道を終わっても、すぐ気をぬいてダラダラとするのは、きびしく戒めなければならない。暫時(ザンジ)(意味:少しの間という意味)の油断もなく、いつでも突発的な変化に応じられるように気力を充実させしかも静かに元の用意にもどる事が大切である。ものごとは終わりが肝心であって、途中がどんなに立派であっても最後の締めくくりが乱れては何にもならない。古来日本武道では残心が重要視されている。空手道修行者は実技の修練にはむろんのこと、日常の生活においても残心は必要な心構えである事を銘記(意味:こころにきざむ)しなければならない。形を演ずるには順序は正しく間違えないように。型によって20拳動、40拳動というように動作の数が決まっている。その拳動を順番に演ずるのである。順序を間違えたのでは意味がない。定められた路線を移動し、終了の位置に到達するが、開始・終着の位置は必ず同一点となっている。未熟で足の位置を間違えたり、歩巾が不正確であれば同一点には戻らない。入念に練習する必要がある。各拳動、動作の意味を明確に理解し表現するように型の中にある一挙手一投足はすべて攻防の動作である。意味を明確に理解しそのように表現しなくては効果は上がらない。目標を正しく把握するようにどこからどう攻撃されているか、どこを目標に反撃するか、目標を正しく把握するのは極めて肝要である。したがって常に目標から眼を離してはならない。次の目標へ的確に眼を向ける事が必要である。型の特徴を生かして演ずるには形のなかの各拳動の意味を部分的に明確に理解するとともに、その型全般の特徴を生かして演じなければならない。おのおのの形の特徴をつかんで、ある形は雄大に、あるものは軽妙に。形に始めから終りまで血を通わせるように開始から終了まで、一挙手、一動作はそれぞれ関連している。各攻防の動作がポツンポツンと独立しているのではないので、各技の終了は、それぞれ次の技の開始につながっているのである。ひとたび形を演じ始めたら最後までひとつの流れをつくり、血を通わせなければならない。形にリズムを与える三要素(物事の最も大事な事)をわすれないようにすぐれた武道、スポーツ実技は大変リズミカルで美しい。単調なリズムなら相手に乗せられてしまう形の美の力、リズムは「力の強弱」「技の穏急」「体の伸縮」から生まれる。この三要素は、型を演ずるには絶対必要なものである。むやみに力みすぎたり、やたらに早く演じても、決して真の強さ、うまみは生まれない。すること)早くすべきところをユックリ演ずるのでは調子を乱してしまう。型練習の心得1.効をあせって先急ぎしてはいけない。2.熱しやすく、冷めやすいは禁物3.努力の積み重ねが必要である4.飽きずに、時間は少なくても、練習を継続する事が大切。5.得意、不得意はあっても、不得意の形を顧みないのは良くない。一つの形には幾種類かの技法が含まれている。これらの技法を習得する事は形の練習に際して最も大事なことである2.気息の吞吐(キソクのドント)(呼吸(息を吸ったり吐いたりする)武道に於いては全て虚実という事を大事にする(実質・実体のあることとないこと。スーと長く吸い込んでハーと短く吐き出す。短く吸い込んでハッと短く吐き出す。1から4の総合形で1と2、1と3、1と4、2と3、2と4、3と4等の結合になる気息の吞吐は、すべて以上の5種十形の中に包含される。型を練習している間の気息吞吐ほうは、それぞれの動きに応じて全述の五種十形中のいずれかの形になる。型の練習においては、技法と気息との関係を十分注意して研究すべきである。落下とは、落下に対して、大地は体をかわしたり、さけたりしなで、花の落ちて来るそのままの位置でこれを受け止める。これにちなんで相手の攻撃に対する受けの態度がちょうどこの大地の態度に似ているという意味で名付けられている。相手の攻撃をそのままの位置にて、がっちり受け止める受け方。相手の攻撃に対して、逆らわず相手の力をその方向に流れさせる受け方。<例>中段突きを、右半身か左半身かに相手と入れ違いになるように体を転じながら、横受けまたは横打ちをもって受け渡す。相手の攻撃に対して、その攻撃目標の位置を転じて防御の目的を全うす意味<例>上段突きを、顔を左または右へ曲げるか、あるいはちょっと腰を落として低くなるだけで攻撃を避ける事が出来る。攻撃目標の位置を移転させることによって、受けの目的を達成する場合を転位という。相手の攻撃に対して、体を引くのではなく攻撃と同じように反撃する。「君子とは」学問を積み、修業を備えた人格高潔の人をいう。何事に限らず、最初に決めた事は、謙虚な心で懸命に努力しているが、やがて上達するにつれて慢心しがちなものである。常に初心をもって物事に対応する事が肝心である。修業を鍛といいい、万日の修業を錬という。新しくして勝負は一瞬」といわれるが心・技・体が一体となってこそ威力を発揮するものであり勝負は一瞬に決するものである。その一瞬のために、千日も万日もの錬磨をしなければならない。稽古とは初歩から順を追って全てを学び、又逆に初歩に戻り、さらに初歩から順に十へと進む。技術を習得して行く過程で、人は幾度となく「壁」にぶち当たる。その壁を突き破った時、新分野を発見し、心。技とも大きく成長する。時としてその「壁」に気づく事が出来なければ、進歩はおろか後退している事さえ気付かない。常に自覚、工夫して修業せよ。江戸時代に川上不白が「不白筆記」で茶道の修業段階の教えとして紹介されました以後、諸武芸の修業段階の説明にも使われています。礼儀・技法を身につける「学び」の段階をいいます破とは、身につけた技や型をさらに洗練させ自己の個性を創造する段階を言います。離とは、「守破」を前進させ新しい独自の道を確立させる段階をいいます第一段階の「守」をいかに身につけるかで「破離」へと続く、その後の自己成長の大きさが決まっていきます。助言を喜んで受け入れていくことで、将来の「離」に到着したとき、自己をいっそう高めていく事ができるのです。思い通りにならない時こそ、それなで培った土台が、自己を助けてくれます。自己を発展させる道に終わりはないのです。