格差を広げるのは行き過ぎた自由。自由は人権と同義だったが、現代の自由は「企業が個人が好き勝手し放題」するだけの話。結局自由とは強いものが勝ち、弱いものが負ける仕組みだから、このようなことになってしまう。浮浪者予備軍って、男なら誰だって予備軍だ(浮浪者の割合は圧倒的に男が高い)。年収2000万稼いでいた人がリストラであっと言う間に転落することもあるんだから、予備軍は非常に多い。昔友人に同じような炊き出しに誘われたんだけど、子供のころの路上生活者の方に関わるトラウマがあるからちょっと無理、と断った。したらそんな人だとは思わなかった、がっかりしたと散々に言われた。そりゃやらないよりやった方がいいだろうけど、その人のできる範囲でやればいいと思う...。あと、崇高な思想がある人と単位目当ての人の間に差はないと思うよ。学生は一学年で一日くらいボランティア必須にするのは有りだと思う。米を研ぐというのは、米と米を摺り合わせて残っている糠を落とすことなんだから、別に手袋してやっても構わないのだけど、最近は精米の制度が上がっているから三回くらい水でかき回して念のため埃や不純物を取る程度、水が透明になっちゃったら却ってやりすぎ、という人もいるくらいで、自分で食べるなら好きにすればいいと思うよ。11日前いつ自分がお世話になるかわからない、という社会なのに、弱者救済を敵視する人ってどういう心理状態なんだろう。大震災で家も会社もなくなって金もなく寒空の下に放り出される、なんてケースはこの日本では容易に想定できることで、そこで国や自治体やボランティアから一切の支援を受けるつもりはない、という覚悟があるってことなのかな。そら職業選択の自由も移動の自由もなかったころに必要とされた自由と、親の権威も政治家や金持ちの言葉も力を失った現代では自由の意味も価値も変わったからなぁ。昭和初期に学士様ったらエリートだけど、大学が合格者を増やした結果大卒者が余って買い手市場になったんだし、今では起業だって簡単にできるし。星新一が「明治・父・アメリカ」という本で、父親の星一を少年時代から書いているのだが、昔は坂の下に立っていて、荷車を坂道に上げようとする人を助けて駄賃をもらう人がいたそうな。星一がアメリカから日本に戻るとき、それをやって資金を貯めて新しい商売をしようかな、てところで終わるんだが、今だって別にやったって構わないわけで。需要がどれほどあるか知らんが禁止されているわけではない。11日前バブル景気の時、堅苦しい勤め人になるよりも、自分の出来ることを仕事にしようと「何でも屋」になる人が続出したんだけど、今だって続けてる人いるだろう。「自分が体を動かすこと以外報酬を得る手段を持っていない人」をプロレタリアートと言うのではなかったか。11日前こないだ見た「褒められないのは遠回しに貶してるのと同じ」というまとめを思い出した。邪推だけど、炊き出ししてる人を聖人扱いしたのがあらぬトリガーを引いてしまい「落ちぶれず真面目に働いてる俺は悪人だってのか!?」的な感情を煽って1コメとかの意見に繋がってるんじゃなかろうか。自己まとめかつ好意的なコメにしかレスしてないけど鋭い指摘もチラホラあるのでそういった意見に対してどういう考えをお持ちなのかぜひ聞きたい。良いことだから、否定とかそういうのはないんだけど、タバコはやめれば良いのに。いう心理を抱える人が一定数いる感じ。徹頭徹尾謙遜する人しか信じることができなくなっているのかもしれない。炊き出しやホームレスへの嫌悪感が激しく自己責任論を振りかざす人って、「自分もそうなる可能性がある」という事実を受け入れたくないからこそ、必死に否定したがるんですよね。収賄議員じゃあるまいし、ただ飯で働く気がなくなる奴なんてそんなに多くはないよ。11日前よしんば怠惰な人間だったとしても、1日一食くらいタダ飯食えたって良いだろうよ。除夜の鐘がうるさいとかクレーム入れてるのと精神が同レベルだと思う。誰でもなる可能性はありますよ。ホームレス、失業とか半失業、寮や居候先からの追い払い等。炊き出しなり夜回りなりカイロや毛布や古着を配るうちにボランティアらと顔がつながり、互いに名前も分かる様になる。街のどこがねぐらか等も見える様になる。いう出会いがあって初めて、理解ある大家さんを紹介してアパートの世話をしたり、役所に行って生保手続きをしたりできる。飢えと失意続きで人と話す余力もない人もいる。生保手続きや借地借家法を知らない人もいる。