顕正新聞を読めば感激のオンパレードである。どちらも本当なのだろうけれども、ようはその度合いが問題なのだろう。アキラ氏はネガティブのほうが強まっていると見ているわけだ。学会ネタなど、一般人は何の関心もない!一国大衆に向って主張する力はもうないのか?今朝の沖浦氏のコメントはこれを受けてのものだった。貴方の御主張の通り、宗門も顕正会も、創価学会員だけを布教対象にしているように見えます。そんなことはないのだけれども、現実問題としては創価学会員ばかりをターゲットにしたほうが効率がいいわけで、結果として狙い撃ちにしているような印象が拭えないのだと思う。今回の一連の動きの中で言わせてもらえば、創価学会側がわざわざ的を背負って敵の前に躍り出てきたような意味もあるので、自業自得とも言えるだろう。法華講はいざ知らず、少なくとも以前の顕正会はかなり広範囲にわたって折伏を展開してきたわけで、何も創価学会員だけを狙っていたわけではない。それがここ最近は「学会員を救う特集号」を引っ提げて折伏を展開しているのも事実である。これがいつまで続くかはわからない。恒常的に続くかもしれないし、しばらくしたら少し目色を変えるかもしれない。この辺は浅井先生ないし本部首脳の考え次第なので、わたくしには何とも言えないところである。イスラム国の虐殺、凄まじいですね。純粋に信心する人間を、まっとうな組織批判をしたからといって、その人の信心を殺す罪は如何。イスラム国を例に出しての説明はわかりやすい。いかんせん具体例に乏しいので、何とも言えない。組織内でどれほどの粛清が行なわれてきたのか、その具体例が求められるところだ。それを書くのは勇気の要ることである。さまざまの波紋を呼ぶだろうから、投稿する人も怖いし、わたくしとしても怖いところだ。いうことで、今日は顕正新聞第1338号の中から、オマケを二つほど紹介して終わることにしたい。二百万?現状は百七十万ほどのはずである。五年後だかに二百万を達成するという話だったと思うが、女子部総務である彼女の脳内ではすでに二百万を達成したかのように錯覚しているのかもしれない。同じ記事のいちばん最後には次のように書かれているのだ。支離滅裂のようにも思うが、また同時に、こういうのを取り上げること自体がアゲアシ取りようにも思えるので、一時は見送るつもりだった。オマケということで了解願いたい。記事からの引用である。これなどは完全なるオマケであって、何の意味もない。日本語って凄いなあと思ったまでの話だ。わたくしはこの言葉を知らなかった。愚鈍のわたくしも顕正新聞のお陰で少しは利口になっているのかもしれない。沖浦氏より質問が寄せられた。巌虎さん、おはようございます。私との論議は終わりになさるとこのとですが、一つだけ質問を致します。貴方は龍の口での発迹顕本を認める発言をされていますが、私には明確な文証がないからダメだと言われた。貴方は御書のどの御文を持って、龍の口の発迹顕本を認めておられますか?お聞かせくださいませ。私が提示した御文が、発迹顕本の衣文とならないなら、そういう文証がほかにあるはずです。これについての回答はしばらく保留としたい。沖浦氏には拙ブログの一ページ目から順番に読むことをお勧めしたい。二千以上の投稿数なので、おそらくは数ヶ月ないし数年は掛かるだろう。いうよりは、途中で挫折するのがオチだと思う。それ以前に、拙ブログを最初からぜんぶ読もうなどとは誰も思わないはずで、沖浦氏も読もうとはしないに違いない。理解する気がないのだ。理解力がないのか、それとも理解する努力をしないだけなのか、そこはわからないけれども、ともかく拙ブログをよく読みもしないで質問をぶつけられても、こちらとしては答える気がしないのである。そこのところをよろしく斟酌願いたいと思う。顕正新聞第1338号である。切り文で恐縮だが、御生骨が光を放つというくだりが気になったので取り上げさせていただいた。先日、外用の成仏の話題を取り上げた。死すれば光を放つ云々の話である。浅井先生はこれを譬喩と考えているらしく、本当に光を放つとは思っていない様子だった。御生骨も同じ理屈だろうと思うが、いかがだろうか?この点、現役顕正会員のコメントが求められるところだ。大聖人様、戒壇の大御本尊様の御威徳、浅井先生の重大なお立場にひれ伏し・・・これまた切り文で恐縮であるが、ひじょうに悩ましい。第十七婦人部長の発言である。活動報告には、次のようなくだりがある。前回のコメント欄では大聖人の神格化を問題視するような発言が見られた。日蓮本仏論を採用する立場としてはむしろ当たり前の話であって、それのいったい何が問題なのかと言いたいところである。その上で上掲のような記述を読むと、さすがにこれはマズイだろう、これでは日蓮本仏論を通り越して会長本仏論になりかねない、という危惧を感じざるを得ないところなのだ。ある意味、会長を尊敬するのは当然のことかもしれない。それがエスカレートし過ぎてはいけない。その辺のサジ加減をどうするか、よく考えるべきだろう。ところで当該記事の見出しには、次のごとく書かれている。戒壇の大御本尊に直結するお題目を宗門で60年、93歳の老人がついに入会まいったな〜、というのが正直な感想だ。顕正会から宗門へ行く人が後を絶たない。同時に、宗門から顕正会へ移籍する人もいるわけで、上掲の話がまさにそれである。人材の引き抜き合戦みたいな意味もあるので、この件はお互いさまということにしておこう。それにしても何たる言い草かと思う。大御本尊に直結するお題目?ようするに宗門の題目は大御本尊に直結しないと言いたいわけなのだ。先月あたりにも繰り返し書いたように、わたくしは宗門復帰論者である。顕正会は宗門へ復帰すべきである。宗門へ復帰してこそ、いよいよ本格的な御遺命成就の戦いに入れるわけである。樋田昌志氏が連日のように動画をアップして、近年は特に顕正会の話題にも言及することが多くなって、聞いているとけっこうボロクソなことを言っているわけだが、それも仕方がない面がある。顕正会のほうがこのテイタラクなのである。宗門の題目は御本尊に直結しない、早い話が功徳にならない、かえって罰を蒙るのだと、こんなような言い草なのであるから、樋田氏も黙っているわけがない。顕正会が宗門に復帰すれば、この問題は一瞬にして解決するのである。これほど理想的な解決策もあるまいと思う。記事には、次のようなくだりがある。広宣流布は眼前、学会の崩壊、宗門が御在世に戻るのも、顕正会の二百万にかかっている・・・これによれば、とりあえず二百万がターニングポイントなのだろう。少なくとも彼女はそう思っているわけだ。二百万の暁には創価学会が崩壊する。この御在世に戻るということの具体的な青写真が不明であるものの、おそらくはわたくしの主張する宗門復帰と近似の意味が込められているのだろうと想像する。ところで彼女は創価学会の信心のなさには驚くばかりだとして、次のような話を紹介している。記事には創価学会員の発言がたくさん出てくるが、ここでは二つほど紹介しておこう。第六十三隊長の記事からも紹介しておこう。「御本尊はただ書いたものだ。南無妙法蓮華経は心の中にある。御本尊は何でもいいんだ、何もあんなものを拝さなくてもいいんだ」といったテイタラクである。ある意味、創価学会は顕正会を勢いづかせてしまった。今の顕正会は見えないゴールに向かって突き進むだけで、その先に待っているのは迷宮でしかなかった。ゆえに、その絶望的な未来に気づいて組織を離れて行く人が後を絶たず、ややもすれば組織が崩壊する危険性すらも内包している状況だったのである。今もそれは続いているわけであるが、創価学会がヤラかしてくれたお陰でそれが一時的に緩和された格好になっているのだ。ゆえに当面は大丈夫というか、しばらくは創価学会ネタを引っ張ることで組織の結束を図ることが出来る。いう幸運に恵まれたというわけである。沖浦氏との議論は終わりにして、顕正新聞の話題に移ろうかと思う。第1338号のトップ記事は昨年の十二月七日に行なわれた福岡会館での会長講演であるが、残りの紙面はいつものごとく各地の集会での登壇記事である。ぜんぶで二十五本もあるのでウンザリだ。九州はいつの間にか七県中六県に会館が建っている。残りは佐賀県だけだそうだ。時間の問題ではあるのだろう。そりゃ、いつかは建つだろうし、顕正会の財力からすれば、今すぐにでも建つ。そこに人材が集っていなければ意味がない。そんなものは文字通りのハコモノ行政であり、ムダの象徴である。会長講演の中身を見ていこう。小松原の剣難で大聖人は頭に四寸の傷を負われた。犯人は東条景信である。