した理不尽な乱暴狼藉がたくさん起こっていたのだろう。記録されることもなく、歴史の中に埋もれて行ってしまうのだ。それが大聖人の場合は御書という形で残っているので、我々は知ることが出来るわけである。話には尾ひれが付きものである。東条景信はその直後、狂乱して悶死をしている。これがわからないのだ。何を根拠に言っているのか、ご存知の人がいれば、よろしくご教示願いたいと思う。ところで、今回の講演では蒙古襲来について、いつもより詳しく語っている。福岡会館だからだろう。いま「蒙古の侵略」について、歴史家のさまざまな研究書が多く出ておりますが、一人としてこの原因を知る者はいない。浅井流仏法史観を言いたいわけなのだろう。それはさておき、続きが興味深い。私が一つ感心しているのは、最近の学者が、史料として大聖人の御書を多く引用していることです。大聖人の御書が蒙古襲来を知る上で、一級資料だということを認識して来たのであります。ほほう、これは興味深い。学者の名前だとか本の名前が書かれていない。一般の書籍ではなく、研究論文みたいなものなのだろうか?その中には、文永五年正月に蒙古の国書が到来したとき、その日のうちに大聖人様がこれを把握しておられたとの記述がある。なんだこりゃ?その学者の論文を読まないことには何とも言えないが、わたくしには違和感の拭えないところである。それは学者の言っていることにではなく、浅井先生の手法に対してである。先の東条景信の悶死もそうだ。わたくしの知る限り、御書にそうした記述はない。すると浅井先生は、これまで刊行された種々の日蓮伝などを参考にして、そのように発言しているわけなのだろう。そこがひじょうに問題だと思う。同様の意味で、蒙古襲来を研究している学者が書いていることに、どれほどの信憑性があるのかが問題である。そもそもが大聖人の御書を一級資料として用いているわけなのだろう。大聖人がその日のうちに国書到来を把握しておられたというのは、いったい何の資料によると言っているのだろうか?しかも浅井先生の最終結論は学者と異なるのだ。世間の学者は誰一人として蒙古襲来の根本原因を知らない、その原因は仏法より事が起きているのだと言いたいわけなのである。これでは学者の名前を出せないだろう。いうか、出さないほうが賢明である。学者が顕正新聞の当該記事を読めば、ダシに使われている、と感じるに違いないからだ。小日本は亡ぶとも大日本国は亡びずこの一段も興味深いわけだが、具体的には省略しよう。地震のことは以前から言い続けているわけだが、火山噴火のほうはあまり言っていないように思う。ここに来て強調する意味は、一つには阿蘇山の伏線だろう。当該講演ではこのもう少し後ろのほうで阿蘇山が不気味な噴煙を上げ始めた旨を言っている。昨年の御嶽山噴火が記憶に新しい。以前、大震災の時、わたくしは御書に津波の記述があるかどうか調べてみたいと、どこかに書き残したことがあった。今度は火山噴火のことが気になってきた。ご存知の人がいれば、よろしくご教示願いたい。今こそ、その前夜である。私は「ギリギリの広布最終段階」と言っているのです。広宣流布前夜という表現はそれこそ二三十年前から言われていることであって、ずいぶん長い夜だなあとは思うものの、まあ、これは文章表現だから仕方がないところではあるだろう。明日の朝に広宣流布が達成されるとか、そんなふうに勘違いする人はいないはずだ。言い始めてから何年経つのか知らないが、まさかこのフレーズを二十年も三十年も使い続けるわけには行かないだろう。そんなのはインチキである。沖浦氏のスキー姿はけっこうカッコイイと思う。専門的にはどうか知らないが、わたくしのような素人目にはそう映る。あの急斜面を滑降すること自体、相当のレベルに達していなければ無理であろうし、それを七十歳にしてやり遂げられるのだから、まあ、自慢してもおかしくはないだろう。https://www.facebook.com/photo.php?fbid=574987475976088&set=a.266449960163176.1073741827.100003945214954&type=1&theater興味のある人はリンク先をご覧になられるとよい。忙しいことは良い事です。70歳になるが、忙しい。