世紀のアダム・スミスの文章をそのまままともに読める。世紀の文章はおろか、19世紀の文章だってまともには読めないのよ。電子化されてるとかいう以前の段階で、文化の伝搬が決定的にとぎれちゃってるのだ。確かにもちっと新しいところにくれば、日本人の文だって現代のものの考え方にインパクトをもってくる。読んだときに、ああ、おれの考えていることとか、世間的に考えられていることと直接関係があるなあと思われることはある。丸山真男くんを読んで「おおっ」という感じで現代的な刺激はある。ぼくはないけど、吉本隆明ちゃんを読んでそれが根っこにある人ってのもいるはず。岩波新書なんかに書いてるような人たちの文も、いまのものの考え方と直結してるのはわかる。これが青空文庫に入るのはかなり先だ。それ以外にもなんかあるような気がする。ある時期に、小田実ちゃんとかの本を読んでそれなりに影響を受けた人もいるんだろう。今後あれが復活することはありえない。ところが、たとえばサルトルくんの本とかだと、いまは昔ほどははやっていないけれど、たぶんいずれどこかでどーんと読みなおされて復活するだろう。いま挙げた大きなポイントは二つある。日本の古いものは、ことばがちがうのでそのまま読めないこと日本の当時の気分を描いたようなものはあっても、いまに至るものの考え方を決定的に変えたと思えるものがないこと。ついでに、こういう決定的にものの考え方に影響したと思われる人には男しかいない。ああ、フェミニストどもは、ローラ・ルクセンブルグちゃんはどうだとか、エイダ・ラブレスちゃんはどうだとか、ボーヴォワールちゃんはどうだとかいろんなものをほじくりだしてくるだろう。それはさっき挙げた安藤昌益くんと位置づけとしては似たようなものになっている。これはぼくが、斉藤美奈子ちゃんが『紅一点論』で鋭く分析したみたいな思考にとらわれているせいかもしれない。男社会の陰謀なのかもしれない。ここまで読んでみんな最初の話を忘れちゃってるだろう。これは、なぜ青空文庫はしょぼいか、という話だった。これでなんとなくわかるんじゃないか。安藤昌益くんの全集があるよりも、平家物語全文が入っているよりも、『種の起源』や『方法序説』や『論語』があったほうが、いまのぼくたちにとって効用が高いんじゃないか、ということ。いうのが含まれず、古い日本の文章を主体にしている青空文庫は、どうしてもローカルな印象がぬぐいされないということ。これは青空文庫の責任じゃないんだけれど、でも事実だ。郷土史家は喜ぶかもしれないけれど、そこまでって感じ。これは結局は、ぼくたちの文化がやっぱりローカル文化だ、ということでもある。シナ文化のローカル文化だったり、欧州文化のローカル文化だったり。それはとってもくやしいといえばくやしいんだけれど、でも、そこを無視して話は進まない。なんか、そういうことだ。こんなことを考えること自体、いかにローカルな田舎者かというのを物語ってはいるのだけれど。(hiyori13@mailhost.net)。