顕正会も同じことであって、自分で勉強する気がなければ教団の恣意的なセレクトによってしか御書を学べないというのが実情である。これは宗門も例外ではないだろう。一人の入会者は本年一月に創価学会・法華講を経て移籍してきた男性である。昭和三十一年に十六歳で創価学会に入ったというから、現在は相当の年齢である。法華講へ移籍したのは意外や意外、一昨年だそうである。言え、それまで創価学会で熱心に活動していたわけではなく、かなり早い時期に脱会して二十年あまり悶々としていたそうだ。法華講に入って、そしてわずかの期間に八名の入信を叶えたというから大したものである。わたくしは残念に思う。以下は顕正会へ入会した直後の記述である。この日から自宅で遥拝勤行を実践・・・なんだこりゃ、と思う。昭和三十一年の入信であれば、御寺で御授戒を受けたであろうし、その時に御本尊を下付されたと考えられる。顕正会はその御本尊を否定するのだろうか?あるいは一昨年に法華講へ移籍した旨の記述があるので、その時に日如上人書写の御本尊を頂戴しているのかもしれない。顕正会はその御本尊を否定するのだろうか?後日、御本尊を返納するため、群馬県伊勢崎市の宗門末寺・常行寺へ赴きました。推測の域を出ないものの、諸般の事情を勘案すれば、どうやら日如上人書写の御本尊なのだろう。御本尊を用いないことを表明している。すると、いよいよ早瀬日如の御本尊を用いないということの表明であろうか?わたくしに言わせれば、これこそが顕正会における開き直りの論理である。御高徳の三上人の御本尊を用いないとは言語道断の悪行である。道念あるならば後生を恐れよと言いたい。頭に血が上ってきたので、今日はこんなところでやめておこう。今朝も沖浦氏よりお声掛けを頂戴しているが、氏との対話はいわば長期戦なので折に触れて取り上げていこうかと思う。ようするに常連の人は後回しにして、久しぶりに登場した人を優先するということだ。ブログ読んでいると、浅井先生を仏様として仰いでいる様な等という記述が散見されるのですが自分は微塵もそんな思いを持った事はないですね。mr.x氏のコメントである。ここはひじょうに難しいところで、わたくしがまだネットとは無縁で右も左もわからなかった頃、たぶん妙観講の新聞だったのだろうと思うが、次のような大見出しが躍っていたそうである。浅井昭衛よ、一閻浮提の座主気取りはやめよ!これは記憶だけで書いているので、正確ではないことをお断りしておくが、ともかくその記事によれば顕正会では浅井先生を日目上人の再誕だと思わせようとしているとのことだった。わたくしはそれを読んだわけではない。知っているかと言うと、総幹部会で浅井先生自らが紹介していたからである。そもそも会長本仏論だとか日目上人再誕論みたいなものは、謀略者たちの印象操作に端を発するものだと考えられるのだ。ゆえに、わたくし自身はその片棒を担ぐつもりはなく、むしろ逆の立場である。オイオイ、アホなことを言うなと。顕正新聞をじっくりと読んでいくと、会長本仏論を思わせるような記述がたくさん出てくる。これはイカン、これが原因なのだ。ようは相手に批判の糸口を与えてしまっている。思って拙ブログでは指摘を続けているのである。以上、謀略者たちにアホなことを言うなと言う前に、顕正会に対して同じことを言わなければいけない状況だということを、ぜひともご理解いただきたいと思う。冠して戦えるのは顕正会のみ五つの国難いま刻々と日本に迫る会長講演の大見出しである。ひじょうに面白い内容で、点数配分を均等にすると、九十点をあげてもいいくらいの名講演だと思う。最後の最後で落胆した。ようはそこがマイナス十点なのだ。わたくし流の点数配分で行くと、そこでマイナス九十点となるので、トータルでゼロ点である。それほどにガッカリした。大規模に当該講演は前半が社会情勢についてであり、後半が例の学会員を救う特集号に端を発する一連の動きについてである。いずれもひじょうに面白かったが、後半の最後の最後で宗門にもケチをつけている点が不満である。前半の五つの国難はご覧のとおりである。いずれも深刻な問題であり、社会問題に関心のある人ならば誰もがクギ付けになる内容だと思う。個人的には預金封鎖が注目されると思った。そのうえ政府は国家破産の尻ぬぐいを国民にやらせる。するかというと、貯金封鎖をして強制的に資産課税をするのです。・・・イザとなったら政府はこれをやります。個人的に云々と書いた。すると、オヌシはずいぶん貯金しているのだな、などと勘繰る人がいるかもしれないが、そうではない。逆で、わずかな貯金しかない。それを持って行かれるのがイヤなのだ。金持ちも貧乏人もその気持ちは同じだろう。誰だってイヤのはずだ。顕正会は何度も特集号を安倍首相に送っておりますが・・・ああ、なるほど、世の中には宗教団体がたくさんあるから政権中枢が顕正会をどこまで意識しているかは定かではないが、しかし、まるで眼中にないわけではなさそうだ。いうのは今朝のニュースで、日中首脳会談が行なわれたと報じられていた。顕正会の批判をかわすという意識があるかないか知らないが、とりあえず中国と仲良くしておけば他国侵逼は回避できるかもしれないし、少なくとも政治的に努力をしているというポーズにはなるわけだ。アンタたちにボロクソに言われる筋合いはないと。第三次安倍政権は大惨事安倍政権しかし、ボロクソである。ダジャレの部類ではあるものの、凄まじい表現だ。学会員を救う戦いも、いよいよ大規模になって来ましたね。いうことで、後半に入ろう。顕正会では例の特集号を大量配布している。それを読めば必ず正義にめざめる。顕正会員はそう確信しているから、創価学会員目当てに大量配布をする。一方の創価学会では会員に読まれると困る。ゆえに彼らは組織防衛のために、さまざまの対応をしているそうである。「読ませない」作戦、「だまし」作戦、開き直り最初が読ませない作戦、水際作戦とも書かれている。面白いことを言うものだ。読むなと言われれば読んでみたくなるのが心理であろう。現実に、創価学会のほうでどのように説明しているのか、興味深いところではある。第二の作戦はだまし作戦だそうである。弘安二年の御本尊は受持の対象にはしないと原田会長が言った。これを顕正会では大謗法だと言っているわけだが、それに対しては次のように反論しているらしい。「受持の対象にしない」ということは、弘安二年の御本尊を否定しているのではない。一見すると筋が通っているようにも思える。顕正会では日寛上人の御指南を基づき、これすらも大謗法だと断じている。そこで第三の対応である。開き直って戒壇の大御本尊を否定これ以降の浅井先生の破折は圧巻である。一部分を抜き出しても意味がないので、ぜひとも全文を入手してご覧になられたい。言え、肝要の部分は示しておこう。聖文と、弘安二年の大御本尊の「本門戒壇也」の金文こそ、まさに紛うかたなき重大なる文証ではないか。これが信じられないのは、師敵対の逆徒・第六天の眷属という以外にはない。大石寺信仰の面目躍如である。冨士大石寺の正しき所以として三つを示している。本門戒壇の大御本尊と、血脈と、国立戒壇建立の御遺命であります。この三つこそ、富士大石寺の命であります。いや、もちろん、国立か否かについては議論の分かれるところであるが、この際それは言わないほうがいいだろう。今は宗門と一致結束して邪義を粉砕すべき時である。ところがどっこい、そうは行かないのだ。以下、マイナス九十点のくだりを紹介しておこう。いま学会は、この三つを共に抛ってしまった。