エセ折伏ようするに、エセ摂受がどうのこうのと言っている顕正会こそ、「エセ折伏」ではないのか、ということなのだ。入信報告書偽造は論外にしても、成果至上主義の弊害がさまざまの形で噴出してきているのは否定できない事実であろう。早い話が単に数字を追い求めているだけで、中身がまったく伴なわなくなってしまっているのだ。ゆえに折伏法戦でコンスタントに一万人以上が入信しているにもかかわらず、実質的にはほとんど会員が増加していない。これで本当に広宣流布は近いのか、御遺命成就は近いのか、はなはだ疑問である。これ以上、クドクドとは書くまい。エセ摂受だの何だのと他人の批判をする前に、己れの組織の実態をよく見つめるべきであろう。各方面から種々のコメントを頂戴しているが、とりあえずはつい先ほど寄せられた渡辺氏からのコメントに応じておく。平易にして切れ味の鋭く、小気味のよい文章である。一つだけ顕正会側の弁護をしておくと、かつて世雄会と称するサイトがあって、そこでは浅井先生を大聖人の再誕であるかのごとく書いていた。それはマズイだろうと思っていたところ、案の定というべきか、このサイトの主宰者は顕正会を除名になったそうである。目師再誕ならばいいのかといえば、おそらくはダメだろう。日興上人でも日寛上人でもダメである。インターネットでそれを大宣伝しようものならば、即刻除名になるに違いない。顕正新聞の記事にしても、表現には慎重を期すべきであるが、実際にはかなりキワドイ表現が見られる。いわゆる会長本仏論と見まごうばかりの記事が出ているのだ。渡辺氏の指摘はまさにここにあるわけで、なぜにそのような記事を載せるのか、まさにそれこそが浅井先生の本性なのだと、そういう意味なのだろう。会長本仏論については、警告を発する意味でこれまで何度も取り上げてきたので、興味のある人は左の検索窓を利用して確認されるとよいだろう。いずれにしても結論的には、浅井先生がすべてなのである。書くと、いわゆるワンマン体制という意味に聞こえるだろう。広い意味ではそのとおりであるが、わたくしの言う意味は別である。顕正会の求心力は「浅井先生」なのである。顕正会ではいちおう戒壇の大御本尊という言葉を口にはするものの、ご存知のごとく大御本尊への御目通りができない、妙信講時代はまだしも今の若い顕正会員のほとんどが御開扉の経験がない、というのが実態なのだ。称するものの、大石寺とは無縁であり、御書も積極的には学ばないから大聖人の御事もよくわからない。この当然の帰結として、浅井先生を奉るしか道はない。それが唯一の求心力であり、まさにこれを外してしまったら顕正会は文字どおり空中分解する以外にないのである。今の状況は新興宗教の一教祖といったところだろうか?真面目な顕正会員がこれを読めば激高するかもしれない。客観的に見ればそのように映るのである。悲しいかな、顕正会を維持するための求心力として浅井先生を持ち上げれば持ち上げるほど、ますます教祖のイメージが強くなる、という悪循環に陥っているのである。ところで渡辺氏のブログには、浅井先生の預言(?)が外れたことが書かれている。ようするに、中国で大暴動が起きるという意味の発言を昨年の暮にしていて、その時期を本年二月であると言っていたが、結局は大したことなかったではないか、ということなのだ。自分もこれを書こうと思っていたが、ボヤボヤしているうちに先を越されてしまった。それはともかく、実際には小さな暴動が断続的に続いていて、けっして安定しているわけではないようだ。それは中国に限らず、どこの国も似たり寄ったりである。ゆえに、よほどの大暴動でも勃発しない限り、注目されることはない。いうわけで、何事もなかったかのごとく、二月は過ぎ、今はすでに三月である。先生の予言(?)で有名なのは、あと二十五年で人類滅亡、であろう。いうことを繰り返していると、一種の虚言癖みたいなもので感覚が麻痺してくるのかもしれない。普通ならば反省して発言に慎重になるものだが、どうも先生は懲りない人のようだ。しても真面目な顕正会員は激高するかもしれないが、しかし、発言には責任を持たないといけない、それが世間の常識である。信心不純になれば似非摂受に今日は顕正新聞第1130号に載る二月度総幹部会の会長講演を書くつもりだったが、最初の話が長くなってしまったので簡単に済ませてしまおう。浅井先生は造語がうまい。その言葉の是非はともかくとして、会員に強い印象を残す言葉を次々に発明している。いわゆる偽戒壇は顕正会における流行語であるが、今回の似非摂受もまた流行しそうな雰囲気である。実際、この後に行なわれた班長会においては、ほとんど全員が口を揃えて「似非摂受」ないし「エセ摂受」と言っているくらいである。先生の発言を復唱するのが幹部の役目ではあるけれども、これほどまでに横並びで同じことを言っていると、キモチワルイものである。渡辺氏のほうで何やら新情報を入手したらしいが、今の段階ではまったく見当がつかないので、これは保留にしたい。したらセンセーは目師様?寛尊の再誕?興尊の生まれ変わり?そしてこちらは同じく渡辺氏であるが、三月十四日分のコメント欄に寄せられたものである。日目上人だったり日寛上人だったり日興上人だったり、なぜに一定しないのか、そこがわたくしには疑問である。ガセネタだからという理由も考えられるが、おそらく渡辺氏のことだからそれなりに確証を得て書いているのだろう。すると次の二通りの可能性があるかもしれない。一つには会員個々が勝手に言っていることで、本部首脳にはそうした意図はまったくないことである。一つの可能性はすでに浅井先生は悩乱(?)していて、言っていることがコロコロ変わるものだから、ある時は日目上人の再誕説を会員に吹き込んだり、ある時はそれとは違う説を唱えたりといった具合に、一貫性のない支離滅裂な状態なのかもしれない。いちおう、わたくしは前者の可能性を支持したいと思う。二番目のほうは、ひど過ぎる話だからだ。顕正会では浅井先生を持ち上げ過ぎているので、底辺では自然発生的にいろいろな説が出ていたとしても不思議はないと思う。実はわたくしも聞いたことがあるが、なんと上記三種の再誕説とは別の再誕説を唱える会員もいるのである。誰の再誕であるかはとりあえず伏せておこう。わたくしはその発言者に問うた。この説はどこから出てきたのか、幹部の誰かが言っていたのか、と。なくて、自分で勝手にそう思っているらしかった。初学の者という名乗りで、三月十二日分の拙稿にコメントが寄せられた。いう立場の人かは不明の点もあるが、どうやら日蓮宗系統の人物らしい。顕正会のことには興味がなく、昨年来の前田氏との議論に大いに関心を寄せているからである。わたくしに対する評価を要約すれば、次のごとくなるだろうか?巌虎の話は面白いので、うっかりすると納得してしまうが、しかし、外では通用しないデタラメきわまる話なので、気をつけねばならない。諸君はどうか知らんが、わしは言われるとおりに大辞典を引いてみた。[本師]とは教法を指すのでなく、教法を教える人(仏)を言う事だと知ったよ。こちらは氏のコメントを原文どおり引用した。ようするに、兄弟抄には法華経は教主釈尊の本師であるという意味の御文があって、昨年、前田氏とわたくしの間でその議論が延々と続いていた。ラチが明かず、事実上の休戦状態に入った。彼が言っているのは、この話である。早い話がわたくしの主張は間違っていると言いたいらしい。あるならば、まずはその大辞典の記述をご紹介願いたいところである。わたくしに言わせれば、辞典を調べれば御書のすべてがわかるのか、ということになるのだが、それでは元も子もないので、まずはその辞典に書かれている内容を吟味してみたいのである。その記述が納得できるものであるかどうか、極論すれば辞典に書いてあることにも間違いはあるわけだから、鵜呑みにするわけには行かないだろう、まずはそこからである。今回は[日蓮が本尊]は虚空蔵菩薩である。これもまた珍説である。珍説であるかどうか、その根拠というか説明がまったく見えない。外では通用しないと言ったところで、無意味だろう。して虚空蔵菩薩ではいけないのか、それが珍説であれば逆に定説は何か、それを書くべきだろう。いちおう、この件は先方の反応を見てから、再論したい。最後にhage氏からの質問にお答えしないといけない。顕正会の方の臨終の相について、実際にご覧になった方どうでしたでしょうか?白く軟らかく軽かったでしょうか?それとも黒く硬く重かったでしょうか?何人の方がそうだったのでしょうか?顕正新聞にはその様な記事はあるのでしょうか?正直に言おう、わたくしは顕正会での葬儀に出席したことはあるが、顕正会員の臨終の相は一度も見たことがないのである。ゆえに、この件に関しての発言権はないと思っている。言うものの、でき得る限り書いてみたい。顕正新聞には、頻度としてはどうだろう、年に数回くらいであろうか、臨終に関する体験発表や活動報告などが掲載されていると思う。最近の例では、顕正新聞第1127号すなわち二月五日号の五面に、次のような見出しがある。色白く、柔かく、生前より綺麗にこれは婦人部総班長の体験発表である。写真を見る限り、年齢は五十前後だと思われる。亡くなった母親の年齢は、おそらく七十代であろう。記事中にはその記述が見当たらないので、平均寿命よりも若くして亡くなったことを多少は気にしているのかもしれない。わたくしは体験発表の内容にケチをつけるつもりはないので、この事例についてはこれ以上の深入りを避けたいと思う。顕正会における葬儀の問題としては、男女青年部にこそ注目すべきである。これは推測に過ぎないが、おそらくは今の活動会員には支隊長・総班長クラスの幹部でも葬儀の経験がない人がたくさんいるのではないか、と思われるのだ。臨終の相を見たことがないのである。男子部・女子部は壮年部・婦人部と没交渉である。ゆえに、くだんの婦人部総班長のように自分の母親が亡くなるというような経験は少ないし、仲間の葬儀に出る機会も少ないのである。顕正会員の間では、邪宗の葬儀には出ないというような、それが公式見解なのかどうかアヤシイことが流通しているので、実際に職場の関係だとか親戚だとか、最悪の場合は自分の親の葬儀にも出ないというケースもあるくらいである。以上のような理由で、顕正会では臨終の相を云々するものの、男女青年部においては実際に臨終の相を見たことがない人が多いと思われるのだ。仲間の顕正会員の臨終の相を見る機会もなければ、それ以外の臨終の相を見る機会もない。ゆえに、比較のしようがないのだから、よき臨終なのか、悪臨終なのか、本当は何とも言えないわけである。言えば、近親者でもなければ、むやみやたらに遺体に触れることなどできっこないだろうし、納棺や出棺の時でもなければ持ち上げることもないだろうから、柔かさだとか重さなど、わからない。滅多に経験することのないことなのだから、客観的に比較することもできない。それこそ同じ日のほぼ同じ時刻に死亡した人を並べて、比較検討でもしない限りは何とも言えないだろう。ようはその人の主観で言っているだけのことなのだ。このように書くと、ではオマエは大聖人の御金言を否定するのか、と反論してくるかもしれない。これについては特に弁解するつもりはないが、ともかく顕正会の男女青年部は葬儀の経験が乏しい、臨終の相を見たことすらない人もいる、という点が話の主眼だと理解してもらいたい。最悪のケースを書いておこう。これは伝聞に過ぎないことをお断りしておくが、いちおう公称百三十万の大所帯であるから、マレにはあり得ることに違いない。高校生で男子部や女子部で活躍している人がいる。この人が事故死であるとか、病気などで急死してしまうケースである。家族が顕正会員であれば問題ないが、本人だけが顕正会員で家族は大反対しているような場合、おそらく顕正会で葬儀を行なうことは不可能だろう。邪宗で葬儀を行なうことになるのだ。顕正会には若い人材がたくさんいると言えば聞こえはいいが、現実には上述のような問題も発生しているのである。マレには若くして立派な青年もいて、自分の祖父母などが亡くなった時に両親を説得して顕正会で葬儀を出すようなこともあるが、しかし、そうした事例はきわめて少ないに違いない。今日は前回の続きである。内容のある話ではないので、忙しい人は読まないほうがいいかもしれない。逆に興味のある人は、できれば前回分をコメント欄を含めてよく読んでもらうと話が通じやすいと思う。マイナス十五度以上にはならない裏磐梯の地この意味について、どうやらサイトウ氏とhage氏は同じ結論を言っているごとくである。渡辺氏は過去の事例をあげるだけで直接的な言及はないが、おそらく上掲については意味不明の言い回しだと考えているのだろう。そのために過去の事例として、午後零時云々を引き合いに出したのだと思われる。この点については、hage氏も例文を紹介した上で「日本語は難しい」と書いているので、おそらくは渡辺氏と同じ感想を懐いているのだろう。逆にサイトウ氏は、何ら不自然なところはないとしているので、意見が対立していることになる。わたくしの意見を書いておこう。上掲はもちろん誤解しやすい表現である。サイトウ・hageの両氏とは逆の意味なのではないか、と考えている。ゆえに修正案を書くならば、マイナス十五度以下にはならない裏磐梯の地となるだろうか?これは以上・以下の意味を両氏の見解に沿って修正したものである。この執筆者は、裏磐梯は寒いところであるがそれでもマイナス十五度よりも下がることはない、というつもりで書いたのだと思われるのだ。言えるのか、根拠を示そう。したら、これはけっこう面白い話かもしれない。鎌倉時代の気象は寒冷期に当っている。当時の記録には、琵琶湖が凍り軍馬が渡ったことが記されている。北海の孤島・佐渡の厳しき寒さは想像を絶しよう。(中略)恐らく当時の佐渡の気温は零下二十度をこえたと思われる。骨まで凍る極寒とはこれである。いう本に出てくる文章である。サイトウ氏は「こえた」を不適切としているが、まあ、この際、それはどうでもいいことである。浅井先生の見解ではマイナス二十度以下ということになる。これが顕正会員の共通認識でもあるわけだ。くだんの体験発表は顕正新聞第1129号の七面に出ている。婦人部集会」と題する記事がある。これが決定打となるだろう。以下はその記事中の文章である。青森で観測史上稀に見る大寒波を記録したとき、仏壇の花立の水が凍結したことがあった。身を切るような寒さは体力まで奪われる寒さだったが、それでも零下十三度だった。その寒さと全く比較にならない寒地獄の佐渡において、(以下省略)もし、わたくしに錯覚があるとしたら、この記事が原因である。順番からしてこの文章を読んだ後にくだんの体験発表を読んだものだから、おそらくは同じ論旨に違いないと思い込んでしまったわけである。ゆえにサイトウ氏と同意見の人が大勢を占めるようであれば、わたくしの誤読となる。