地方議員の場合には「リコール(解職)」制度もあるわけですからきちんと働いていない「なんちゃって」議員はどんどん皆さんの力で淘汰させなくてはならないでしょう。これなど我が国の民主主義が健全に機能していない証左でありましょうよ・・・。それはともかくまた名古屋からの友人の「おもてなし」まで急に予定が入った月でもありました。友人知人からも読書会に向けてのレジュメ原稿創作依頼まで有り難いことに頂きました。BI(ベーシックインカム)読書会の延長で今まで世間では狭い範囲でしか論じられてこなかった経済的機能論ではなくして社会哲学論的に解読した『貨幣論』についての話題書であります。先にはなりますが、また追ってその模様なども読書会開催終了後にその際に使用させて頂いた講義用客観資料としてのレジュメに主観的論評や会合話題などを加筆編集したうえで書評向け記事に仕立て上げて公開投稿する予定でいます。精根と愛情を込めて少しずつ準備していきますので温かく見守っていて下さいね。乞うご期待願いますとともにいつもみんなありがとうね。あらたな社会保障制度のあり方の一環として我が国ではまだまだベーシックインカム制度に関する理解の不徹底や賛否両論渦巻く状況にあります(否定論があっても別にかまいません。管理人自身は賛成論の方に若干程度傾いてはおりますが、これも日本人の勤労観(意識)と相当強く重なってくるテーマでありますから、そう簡単には導入の道すじすらつかないだろうことは想定の範囲内ではあります。いえ、現状のところ、「おかね」の概念やAIによって仕事や人間そのもののあり方すら大きく変わろうとしている時期であります。それに伴って従来の教育や仕事観も進化していく途上にあります。これだけは誰しも否定し得ない紛れもない事実なわけですから、こうした議論自体を回避したり封殺することがあってはいけません。時代が大きく変わろうとしている時には何かのあたらしい制度を考案していくにも頑固な思考癖はある程度までは解きほぐしていかなくてはならないからです。人それぞれの思想性や日々の生活行動基準における嗜好性に<こだわり>があることはいっこうに構いません。それは管理人とて同様です。このような変動目まぐるしい時代だからこそ日頃のご自身が抱いている(かれてきた)価値観とは対立する見方にも少しばかりは目配せして頂きたいのです。そのような柔軟な姿勢を持てば対立する価値観にも短所ばかりではなく長所もあることも自ずと見えてくるのではないでしょうか?それが無用な対立と混乱を回避する道にもつながるものと確信しております。その意味で管理人は数理的「集合論」や「関数論」に基づくあらたな価値意識<指標(マトリックス表)>を独自にマインドセットする道を探究している途上にいます。その参考として過去の先人バートランド・ラッセルやホワイトヘッドによって切り開かれた道へとこれから本格的に進んでいく位置に立ちつつあるようです。自身の立ち位置を客観的・俯瞰的に厳しく見据えたうえでこうした思想哲学を<導きの糸>としながらも思索の途上で進路変更していくことも大いにあるからです。「思想哲学とは他人が辿った道すじをただ単に後追いすることで終始するわけがなく必ず独自にしか<わかりえない>領域が切り開かれており現在は<未知>のその領域へと少しずつ歩を進めていくのがつまるところその人固有の生きる道」だと確信しているからです。このような自身の人生体験とともに歩む学問を倦まず弛まずに続けていくことさえ出来れば教条的なイデオロギーや変な新興宗教や経済的詐欺に巻き込まれる<リスク>も軽減され得るでしょう。<不確実>な時代を生きるには是非こうした姿勢を皆さんにも共有して頂きたいのです。『自己信頼』(エマソン)どころか『相互信頼(扶助)』の世界へと必ず導かれるはずでしょう。歴史的に実現していない領域においてそうした対立(というよりも代替)思想や価値意識がもたらすアイディアには世の中を良い方向に変えてくれる知恵の種が宿されているかもしれないからですね。そのように管理人も固定的な観念に出来る限り束縛されすぎないようにするために対立価値観にも目配せした魅力的な書籍「発掘」作業を今後とも続けてまいります。粗製濫造本が量産される超出版不況の時代。真に必要とされ時を超えて読み継がれていく「魂」のこもった書物に出会える方が稀な時代になってしまいました。現在の出版物に拘泥することなく過去の出版物を掘り探し続けていくと必ずあなた様にも「ぴったんこかんかん!!」な宝の1冊に出会えます。いえ、個人の嗜好にぴったりした書籍だけでは幅広い興味関心を持っておられる世間の読者様向け<書評>用書籍としてはなかなか満足して頂けることもないのではと推察しております。管理人も毎回毎回<書評>用書籍選びに慎重にもなり文字通り難儀しているわけです。そのあたりの「心」も汲み取って頂ければ本当に有り難いことですが、それはあまりにも極私的な傲慢な発想になってしまいますからあえて強要などはいたしません。そのような真摯な想いで管理人も書評という形態をお借りして創作活動をさせて頂いていることだけはご理解頂ければ幸いではあります。昨日はまた『西九条ブランニュー』様方ですぐれたへヴィメタルロックバンドやファンの皆様方の熱き「魂」に共感共鳴させて頂くことが叶いました。人間の根源的な本能に訴えかける『ロック』音楽の魅力は何物にも代え難い深い歓びを与えてくれます。『ホンマでっか!?TV』でお馴染みの中野信子女史の異色の最新注目書『メタル脳~天才は残酷な音楽を好む~』(角川出版社、2019年)を読者の皆さんの中で『メタル』好きの方はもうすでにお読みになられたでしょうか?この本についてもかつて論評させて頂いたことのある山野車輪氏の『ジャパメタの逆襲』(扶桑社新書、2018年)同様に突っ込みたく感受されたところもありますが、すでに締め切り間際。いずれかに挿入投稿させて頂くことをご了承下さいませ。辛いと思うことはあまりなく充実してはおります。いえあまりにも多忙というよりも活動的になり過ぎても身心の健康にはあまりよくありませんね。『働いたら負け』とまでは言いませんが(笑)、もう少し余裕の持てる心身共に健やかな心地でその人自身にしか出来ない<仕事>に携わることが叶う『遊び心』を伴う経済環境が整えられていけば理想的ではあります。世の中には一生懸命「根を詰める」ことが出来るタイプの人間もいれば、ところどころで軽やかに遊びつつ一歩ずつ前進しながら<仕事>に取り組むことしか出来ないタイプなど本当に多種多様な人間で満ちあふれているのがこの宇宙の『実相』でもあるはず。誰しも納得し得ないはずです。「改善」の余地も出て来ることは期待されます。反対者の方が危惧されておられるように「改悪」の余地もあるわけですが・・・。そこは皆さんとともにさらなる理解と知恵を積み重ねていくほかありません。春が到来してきました。「時」がまさに移り動く節目の『桜咲く国』の桜がはらはらと舞い落つる季節。そんないにしえの敬愛する歌人西行法師も憧れた季節。そんな時節に管理人も想うのです。今後この国を取り巻く情勢がいかに激しく動揺を迎えようと若者がまわりの老獪に立ち回る悪い大人の判断や思惑に振り回されずに自ら熟慮決断したうえで、しかと前を見据えて真剣に生きておればきっと輝かしい煌めく時代を切り開くことが出来るのだと・・・。時代の犠牲とされていきます。要領よく小賢しく立ち回るだけの大人になることが「円熟」に成ることの別名だと思い違いされ、それが単なる老獪な生成化育した醜い姿だけだとするならば・・・。それは後続次世代に対してあまりにも無責任な姿勢でありましょう。共にこの国と世界を担う若者たちを見守って頂きたく願うのです。管理人はそのために『誠』と『忠』の道に励むべくこれからも皆さんとともに歩み続けます。Cat』さんに所属されているギタリストさんのギターにはまさにいみじくも『至誠』の装飾が。何かの<奇縁>とはこのことでしょう。音楽の「信念(誠)」をもって生きるロックな魂を宿したサムライたちでした。そんな彼らの音楽は意外にも洋楽志向の英語の歌詞が満載。いうよりも今回出演されていたバンドさんにはいまや世界で活躍飛翔されようとする国境を越えたいわゆる進化した<ジャパメタ>に仕上がっていた方々が多く見受けられたようです。外国の方も観覧されていて片言の英語を話すちょっとした知的リハビリ体験もあり会話を楽しむことも叶いました。ここ『西九条ブランニュー』様は外国から来日されたバンドさんや外国人と邦人との混在バンドさん(今回もまたおられました。)など毎回毎回多彩な顔ぶれに出会えることもまたたまらない魅力を醸し出しているところにユニークな特徴があります。いつの日かあの有名な番組である『Youは何しに日本へ?』の取材場面にも出会うことが叶えば有り難いことですね。緊張するでしょうが・・・。魅力的なバンドに出会えて感謝。昨日は本当にありがとうございました。今後ともますますご活躍して頂きたいバンドでした。『至誠』と『桜咲く国』とつながったところでタイトルにありますOSK日本歌劇団様による阿倍野『近鉄アート館』での歌劇公演『新撰組コンチェルト~狂奏曲~』もまた躍動感溢れる熱誠が漲った舞台<活劇>でありました。管理人は関西人しかも河内人ですから『新撰組』よりも『天忠(誅)組(管理人は一般に流布されてきたおどろおどろしい<誅>ではなく<忠>こそが彼ら彼女ら(女性も支えていたのです。)の願いだったでしょうから<忠>派なのです。)天道と天朝様に<誠>をもって忠義を尽くそうとされたはずだからです。)』びいきですが、いまひとつ『新撰組』以上に理解されていません。この『天忠組』はその後の薩長マキャベリズムや原理主義とも異なる理念を掲げていたといいます。それは後の世の現在でも未解決の真の四民ではなく万民(類)平等をも導かんと強く欲する『一心公平無私』の精神を掲げていたからです。かの西光万吉さんも実はこの『天忠組』に関する<戯曲>をお書きになっておられたことはあまり知られていないようです。政治的な「色眼鏡」が着色されてしまうとその人の思想哲学も生き様も誤解されていくようで悲しく思います。いえ『新撰組』の方に人々のひいきが向かうのもやはり現代日本を形成していった薩長主導政府の下で<逆賊>扱いされいわゆる<英霊>扱いすらされずに過酷な断罪を被った悲劇の一語では言い尽くせないほどの筆舌に尽くしがたい扱いを受け続けたからでありましょう。いえ将軍以下の幕府の官僚連中とて卑怯千万な振る舞いが一部ではあったことも忘れてはなりません。歴史や人物を評価する時には公平な目で眺めることを忘れてはなりません。歴史が崩壊する時節には必ず上層部からの崩壊がまず先にあり存外一般大衆の方が冷静でしっかりしているものです。斎藤一氏などはまさしくそんな心に傷を宿した最後のサムライであったようですね。Cat』さんが出たついでに『黒猫』。敬愛する陰陽座のボーカリスト黒猫さんではなくして沖田総司を連想させる「黒猫」です。人間の儚さ、もの悲しさを体現したり癒してくれるのが猫の魅力なのかもしれません。最近はちょっとした猫ブームだとも聞きます。猫にちなむ話題書では最近の管理人が一押しの大佛次郎氏も大の猫好きだったそうで猫にちなむエッセーも残されていたようですね。最近書店を巡回していてふと気になりましたのでご興味ご関心ある読者様にはご紹介しておきますね。そんな沖田総司君にも魅力がありますが、やはり斎藤一君ですよ。ちなみに斎藤一役の天輝レオさんは「メチャメチャ格好いい男役」でしたね。それはともかく・・・。この舞台の優れていた点はまさに『新撰組』に属する若者たちの「想い」と彼らに掣肘を加えられていった対立志士の「想い」の双方の「残念・無念」感がよく対比的に描写・活写されていたことです。涙を流すほどに彼女たちをあたかも<霊媒役>さながらにして現代を生きる老若男女の<魂>に訴えかけるものがあったのでしょう。した歴史の暗闇の中で死んでいった数多くの有名・無名の先人の方々がいて下さったからこそ私たちも曲がりなりにも独立国に住まわせて頂くことが叶っているわけです。「歴史とはただ単に記<録>するだけではなく記<憶>するものです。」それも<教科書的知識事例>としてではなく<魂>に焼き付ける死者からのいわば「生命転写エネルギー」であることを片時も忘れ去ってはなりません。優れた芸術(能)とは、そうしたかつて在りしヒトやモノ・コトに宿る<魂>を再現する生きた人間的営みなのです。俳優とはいにしえには<わざおぎ>と表現していたようです。能楽鑑賞などを嗜む方ならご存じかもしれませんが、この<俳優(わざおぎ)>の原義・語源には『神を招(お)ぐ(=まねく)態(わざ[=振る舞い])』(『日本語表現インフォ』から転記)を指すといいます。芸術(能)に携わるほどのプロであれば単に技術が卓越しているだけでは足りないということです。「芸は人なり」だということです。アマとプロの分水嶺はここにあるのだと先週末晩には名古屋からお越しになった友人と甲子園談義をする中でプロ野球の面白くなくなった理由を語られていた際にも「なるほど!!」と思わせられたのでした。昨日のバンド演奏の評価をめぐってもやはりアマで終わるのかプロで終わるのかを巡っての(つまりは継続的な安定した固定客層を基盤にファンが次第に増殖していき本業として食っていけるのかどうかということ。アマは『一過性』に対してプロはメジャーデビューするかどうかはともかく『継続性ある存在』だとのこと。そのためには贔屓のファンこそがある意味で時には手厳しい批評をして差し上げることも愛情だというような趣旨の内容でした。傲慢なファンにはなりたくありませんが、むしろバンドに敬愛の念を持つファンだからこそ親身になって意見や感想を率直に申し上げることも必要なのではないかと・・・。昨日の『西九条ブランニュー』様でも意識の高いバンド様はこうした意見や感想聴取を積極的にアンケートご協力の形でなされていました。そのことはアマであろうがプロであろうが本気であるならば自ずとそうした姿勢に現れ出るということなのでしょう。した問題意識とも重なり合いますように書籍出版業界においても『悪貨が良貨を駆逐する』(グレシャムの法則)ような現象が多発・常態化しない理想的な市場環境が創造されていくように願っているわけですね。昨今の我が国の論壇事情や書籍出版分野に限ってもなぜいわゆる『仲間内』論壇だけが雨後の竹の子のように生い茂って粗製濫造されてきたのだろうかや一般読者層の真の需要から乖離していっているのかなどといった批評が続発してきているのも良心的な批評家がそれだけ少なくなってきたからでしょう。資金力や社会的立場(肩書き)に物言わせたいわゆる『優越的地位の濫用』(独占禁止法)ばかりの悪徳商法があまりにも横行し過ぎているように感受されます。おける創作物に対する評価が必ずしも客観的かつ公正になされていくという保証はどこにもないようですね。<経済(金銭換算)的>評価などあまり当てにならないわけですね。商品を実際に鑑定評価していく訓練を通じてつくづくとこのような想いが募っていくわけです。書籍でも音楽でもいわゆる『絶版』や『絶盤』にこそ素晴らしく良質な作品が眠っていることがあるからです。メジャーデビューを果たさ(せ)なかった創作品や創作者に素晴らしく魅力的な品格が宿ったものが数多くあります。した人物や作品には実際に足を運んで触れ合ってみなければついぞこうした「歓び」に出会う機会はないでしょう。「出会い」の歓びとはそんな「場」にこそ潜んでいるからですね。した感覚を磨いていくとマルクス(主義)思想のような知的観念遊戯論からの見方ではない<価値>と<価格>との乖離現象に関する実践的な『ほんまもん』の評価が読者の皆様でも次第に出来るようになっていくものと確信しております。した<心>はいわゆる『オタク』さん(今や死語ですが・・・)と揶揄されてきた方ほどご理解されているのではないでしょうか?このように世の中とは「逆説」と「矛盾」だらけなのです。その「すきま」をいかに賢く生活していくかが人間的な<知恵>というものだと考えています。AI(人工知能)にはこうした微妙な質感をもって評価し得る<知恵>などついに備わることはあり得ないことでしょう。人間がこれ以上愚かになり下がり続けなければの話ですが・・・。)やいわゆる『評価』経済論には今ひとつ信用することが出来ないわけです。対してどのように感受評価なされていますでしょうか?ご意見などお聞かせ願えればこの『場』からも世間でのより良質な<対話>の機会を創造していくことも叶いましょうから奇特な方には是非ご協力して頂ければ幸いであります。した観点からこれまでご紹介させて頂いてきた書物とそれを創作された著者に対しても時に手厳しい批評にもなっているかもしれませんが、それは創作者全般への愛情を込めたより志高き<飛翔>と創作品への質量向上を願った想いの現れであることをご寛恕下さいませ。いう想いですので、あくまでも<励まし>と優れた創作者や創作品をもっと世間に幅広く知って頂きたいという願いこそが当書評での姿勢でもあるわけです。昨今のインターネット業界での情報に対する質量ともに対する世間からの評価はますます厳しくなってきております。今後とも自他ともに力不足だと感受評価される論考箇所も多々出て来るでしょう。創作者にとっては誰しも一般鑑賞(覧)者からの手厳しい批評は正直言って心苦しく出来れば目を背けたくなる場面もありましょうが、そのような創作者以外の目線から見た評価も勉強になるわけですからそこから逃れるわけにはまいりません。した問題意識と理念から管理人もコメント欄を設定させて頂いてきました。)その分水嶺はどこにあるのかに関するちょっとした議論をご一緒に観覧していた方と語り合ってもいました。これなどは「仕事=お金を頂くもの」というイメージ像も近未来変わっていくのかもしれませんが、わざわざお客様に「お金」まで支払って頂けるということの意味を再度考えさせられた一幕でありました。暗黙の了解事項である評価基準である<金銭換算評価>がたとえ良かろうが悪かろうが常に謙虚になって良質なモノやサービスを生み出していく努力を続けていく姿勢を示すほかに安易な「金儲け道」などあり得ないということでしょう。「継続は力なり」は生半可な気持ちで貫徹することなど出来ません。何かを<仕事>としてなすということはそれが他人様のお役に立ちたいという強い念願と確信があるからこそ成り立つ人生の一大事業だということになります。真摯に他者へのご奉仕という姿勢で日々実直に取り組んでいけば厳密にはそんな区別など完全にはつけられないのだという意識に今では思い至っております。管理人自身は<労働>そのものを苦役だとか苦行だとか思って近現代<労働>観に批評を加えてきたわけではなく、その「価値付け」にしても時代に応じて変遷していくことを大前提に皆さんにもこれからのAI(人工知能)との協働社会において一度は再検討してみませんかと呼びかける意図で論じさせて頂いてきたにすぎないことはご了承願います。イースト・プレス、2019年第1刷)という書物でもこのような<労働>観や<教育>観の見直しなきベーシックインカム制度の我が国での導入は難しかろうとのご意見も提出されていました。この点につきましては管理人も傾聴すべきご意見だと感受いたしました。(但し、特に植松努氏のミクロ経済の企業現場で技術者としての視点から批評されていたマクロ経済政策論に対する見方や原発(代替エネルギー)論に対する論評ご意見には管理人自身は懐疑的な立場でありますが・・・。「消費」や経済「成長」を悪いイメージで捉える方が経営者ですら後を絶ちませんが、そのようなイメージ像が巡り廻って自社の経営環境を悪化させる要因になり得るまでの想像力に弱さを感受したからですね。「消費」も「投資」とほぼ同義なのはかのケインズ卿も強調されていたことでした。「供給」も「需要」も双方が重要なことは当たり前です。デフレ時代は「需要(消費+投資)」不足時代でありました。「供給(生産)」不足も出始めつつあると同時に一般国民の「賃金(所得)」は頭打ち。上昇でまたもや<相殺(そうさい)>や<減殺(げんさい)>に遭い景況も折れようとしています。この『平成』時代=「失われたウン十数年」の間には実際にはこの双方ともが毀損されていった時代なのです。国力の「縮小(衰退)」化過程だったわけです。『「平成」とは何もしなかった時代』などと言えた義理があるものでしょうか?責任の取り方としてあまりにも理不尽きわまりなく感受された一コマもありました。経済も経営も現実に動かしている主体は何よりも『人間』なわけですから個々の努力をどこまでも無理強いすることなどいかな経営者と言えども叶いません。『合成の誤謬(ミクロ経済の現場では正しいとされる判断もマクロ経済の現場では常に正しい結果となるとは限らない、もしくはむしろ悪化することもある!!という命題のことです。)』という歴史的教訓も是非ご理解して頂きたいと強く感受したからです。「失われたウン十数年」を心ならずも過ごさざるを得なかった世代からするとこの世代に属する読者からはかなりの違和感を持って批評されることでしょう。いわゆる『デフレスパイラル』の恐ろしさは商品の価値が製造した途端から根こそぎ殺がれていくことと人間の尊厳が毀損されていくこと。現場に「ゆとり」が出てこなくなるために社員教育すらまともに成し遂げることが叶わなくなってしまうなど様々な弊害が積み重なるわけですね。デフレ経済においては『「賃金(所得)」よりも「物価」の方が先に下落していく』という傾向にあることから一般には『実質(手取り)』賃金率が高まるとはよく指摘されていますがそれは初期の頃のお話だけで、やがて「賃金(所得)」のいわゆる<下方硬直性>も掘り崩されていくことになります。これまでの「失われたウン十数年」が表面的には豊かに見えたのはあまりにも過剰在庫が多すぎたため、あるいは海外から安価なコストで入手出来るようになったからで、国民「所得」が一見向上したかのように見えるのは幻想でありましょう。海外と比較すれば国民の「貧困化」はより一段と深く進行していたのです。このデフレ経済化においてコスト削減のために人「財」教育すら怠ってきたつけがついに近未来の供給不足問題の「種火」ともなりつつあるのが目下の日本経済の現状でありましょう。この間の国民の「分断化」現象を甘く見られては困ります。次世代へのツケとはかくほども恐ろしいものなのです。企業現場での中枢的「指揮官」となりうべき存在だったはずの30代後半~40代の世代層がうまく育つことが出来ずに仕事における技術や各種の実践知が伝達困難な事態へと招かれてきたこともここにあるわけです。国家のマクロ経済政策の重要性を軽視してはならないわけですね。今の30代後半から40代のいわゆる「ロストジェネレーション(ロスジェネ)」層は50代~60代の後ろ姿をよく見ていることを決してお忘れなきように願いたいのです。管理人は何よりも同じ日本国民同士の「分断」を恐れる者の1人であります。した想いを持った読者や若者層もいることを忘れないで頂きたいのです。上層部が腐敗していき、また優秀な将校が戦病死していくことにより指揮権が下士官や一般兵に下降移動していくにつれて人間がいよいよ<消耗品>扱いされていった様子に深い悲しみと憤りを覚えています。公表されてきた遺書には直接このような「心」は書き残されていませんが、その行間を真摯に読み込むとそのような深い悲しみと憤りもまた確実に存在していたことも浮かび上がってきます。日本型組織の問題点は昨今各所でも話題となっておりますが、こうした現場「指揮官」が次第に減少していくことで国土が焼尽化されていったことは絶対に忘れてはなりません。その果てに日本の「滅亡」があったわけです。幸いにも戦後には不死鳥のごとく見事な「復活」は成し遂げましたが、日本人の人間としての『魂』はもはや死に絶えているとしか言えない寒い状況にあります。それでも「心ある」若者も確実に一定数存在してきた(いる)からこそ辛うじて「(半)独立」を保持し得てきたわけです。これから先どうなるかはわかりません。すべては1人びとりの「独立」への気概のみにかかっています。『学徒』出陣の歴史的教訓や戦没者の命の重みを忘れてなるものですか・・・。いわゆる政治的「左派」はもとより意外にも自称「保守」層で我が世の春を謳歌しているかのような作家や「非」人間にこのようなご英霊の「真心」を感受しようとされない方々が近年ますます世間に跳梁跋扈していますから要警戒警報であります。「神様」の言之葉を軽く見てはならないのです。『歴史の連続性を取り戻す』だとか『<日本>や<日本人の魂>を取り戻す』だとか勇ましいかけ声だけは世間を賑わせておりますが、どれもこれも上辺の言葉だけに感受されるのは管理人だけでしょうか?「天」からの厳しいお諭しのお言葉を聴くにつれてついつい我が「荒魂」も迸ってしまいました。いえ、管理人の願いは『<荒魂>を<和魂>へと転ずること』にありますから、ちょうど新元号『令和』の真義を皆さんにもこの時期に深く想像をして頂くきっかけとなりましょうから語らせて頂きました。この『令和』の出典とされる『万葉集』にはかの<海ゆかば>の原典となった和歌も採録されております。「この日本を皆とともに盛り上げていきましょう。その大事業のために生き死にすることこそ深い歓びであり誇りである」との雄叫びだったわけです。この時代の<海ゆかば>は国際色も強く帯びていたのです。それが奈良の大仏開眼供養式典に集約されていったのでした。管理人は幼少期からこの飛鳥から天平白鳳時代がことのほか好きなのです。どこか「懐かしい」日本と世界の原風景を感受するからですね。素直に新元号『令和』への門出を皆さんとともに祝福しましょう。そんなことを上掲書の植松氏のご発言内容に触発されて最近強く思い感受し続けてきたことに触れさせて頂きました。植松氏のような方なら敬愛していますし、悪意など毛頭ありませんが、あえて管理人の父親世代にも同じようなある種の固定観念というのか頑固さというところが共通しているようでいてまるで父親に対して私たちの世代の想いを必死に伝えようとしても届かないもどかしさを感じているような気分がいたしましたことからあえて諫言申し上げた次第であります。ほかに他意などございません。)ただ「楽(らく)」を求める方向で働くことを考えるのではなくして「楽(たのしく)」自他共に無理なく自然体で心地よく働くことが出来るようになるためには「いかなる姿勢を持てばいいのだろうか?」この本ではそのようなヒントが満載であります。ご併読もお願い申し上げます。『平成』最後の日をまもなく迎えるに当たって徒然思うがままに語ってみました。それではお時間になりました。「新元号になりましても皆様が幸せの日々を送られますことをお祈りしつつ・・・」お別れの言葉に代えさせて頂きます。<追記>『平成31(2019)年4月1日新元号<令和>公表おめでとうございます。世界の弥栄と皆さんの新たな門出も祝して和やかなることをお祈りいたします。三栖神社境内の桜です。『長建寺』出てすぐの船着き場沿いの桜です。学生時代以来ご無沙汰の桜の名所。久方ぶりに桜咲く時期に訪れた思い出がたくさん詰まった憩いの場所ですね。昨年6月に堂本印象美術館などに立ち寄った際に一度参拝したのですがその時は被害前でした。1日も早い再建復興を祈願いたします。)(北野天満宮境内の桜です。)(鴨川沿いに咲く『松原橋』側から『団栗橋』と『四条大橋』へと向かう散策途中にあった見事な桜です。管理人としては『四条大橋』北側よりも五条寄りの南側のこちらが落ち着いていてオススメですね。黄昏時のひとときが往時の悲哀史とも重なり合って現在の恋人たちが仲良く寄り添って等間隔に座る憩いの場からはおよそ想像もつかないギャップを感じるからなおさらです。ここは『六道の辻』へと向かう冥界への入口なのでした。『松原橋』こそがあの弁慶と牛若丸との出会いの場所だったとか・・・。16日生まれで閻魔様とは親しい『半身棺桶』(山田風太郎)的世界観を強く感じて生きてきた管理人にとってはご縁ある場所だからこそ余計にそのようにゾクゾクするものを感じるようですね。15分ほど歩いていくと『北野商店街』から西の大将軍方向にかけては妖怪好きにはたまらなく魅力的な通称『妖怪ストリート』もありますよ。)最後までお読み頂きありがとうございました。イースト・プレス、2019年第1刷)をあわせてご紹介しておきますね。最後までお読み頂きましてありがとうございました。先のライプニッツの《モナド》の『考察仮説』から[次元解析]的に、[直交座標](ユークリッド幾何)は、[T](時間)で[単位化]されていることに気付かない『仮説』とし、[極座標](非ユークリッド幾何)は、[L](距離)で[単位化]されていることに気付かない『仮説』とすれば、[直交座標]の[時間]の進みは、《モナド》の[マルコフ過程]を[内包]している一つの[風景](切り口)を示し、[極座標]は、[ビックバン]から[宇宙背景放射]までの[任意]の[距離]を[設定]できると[置き換え](変換)することができよう。このことを[念頭]に置いておく。「ベルヌーイ・シフト」・「ストレンジ・アトラクター(奇妙な吸引子)」を<カタストロフ理論>の[視覚化]で≪...定「量」的アプローチよりも定「性」的アプローチの方...≫との[現象]を《...「構造安定性と形態形成」より...小さな現象を数学的に少し突っ込んで...》の事例を観る。[流体力学](水理学)の重力場の水の流れ(開水路)での[流れの状況]を見るのに、[レイノルズ数]や[フルード数]が[流況]の[相転移]になり<カタストロフ理論>を[視覚化]できる。後者は、[射流]から[常流]へと[散逸構造]の[相転移]として[跳水]などの[現象]を[視覚化]できる。[定量的]と[定性的]の[数学的思考]との[双対性]は、「コスモス」と[カオス]、[ポテンシャル]と[位相]、などなどの[現象面]の[数学概念]を、[数学的思考]の[玉手箱](《モナド》)に[同定]できていそうに想えてならない。その[眺望]の[比喩]は、[直交座標]では、《ラマヌジャンの「何かの機会に使う式」》の[カオス表示]と[コスモス表示]の[無限]との[等価式]に《...時の本性...》を観る。[直交座標]と[極座標]との結びつけは、ライプニッツの公式(マーダヴァ-ライプニッツ級数)の[カオス表示]と[コスモス表示]の[無限]との[等価式]に《...時の本性...》を観る。返信コメントを残す返信をキャンセルする。date*日本語が含まれない投稿は無視されますのでご注意ください。Reserved.このページの先頭へ。