リアル』が有斐閣より刊行された。本書は、今日の都市社会学の教科書として位置づけられている。その筋書きはこういうことだろう。「大きな物語」を失い知や生活世界が断片化されるなかで、大上段から論じる現代社会論が失効して久しい。して知の細分化がなされてきた。今日の都市では、労働にしても家族にしても健康にしても、そうした専門的議論の枠組みから外れた生の「リアル」、隙間としての「リアル」が噴出している(既存の制度的枠組みから外れる人びとの増大)。ところが、そうしたリアル(ルフェーヴルの言う「都市的なるもの」)は人を分断するとともに人をつなぎ直すポテンシャルを有しているのではないか。医療や介護の世界では「生の固有性」に類する言葉がよく聞かれる(「患者/利用者さん一人ひとりに向き合う」といったように)。生の固有性とは何だろうか。空間論・場所論に根ざした都市社会学の知見からは、本質的な生の固有性というものは存在しない。ある人間の個性は、その人のもつ人、物、場所との「つながり」が(歴史的かつ空間的に)複雑に折り重なることではじめて生まれる(=創発する)ものだ。したがって、人間の自立とは、ただ一人で大地に立てることではなく、人、物、場所との十分な「つながり」に支えられて振る舞えることを指す(社会学ではこの力を「エージェンシー」と呼ぶ)。ジョン・アーリにならって言えば、身体の移動、想像の移動、情報の移動(モビリティ)が新たなつながりを作り出している。ところが、現代の都市は、無縁死の現象に代表されるように、都市高齢者を中心に、自ら「つながり」を絶ってしまう動きが見られる。これをわたしは「自発的な社会的排除」と呼ぶ(引きこもり現象もそうだが、現代の「ポスト・パノプティコン」の時代は、「つながり格差の時代」であるとともに、「正常」から外れた人間は社会から自ら隔離される時代である)。心身に異常があるだけであれば、必要な医療や介護を提供すればよいのかもしれない。住む場所や施設がないだけであれば、サービス付きの高齢者住宅を整備すればよいのかもしれない。した場面に登場する都市高齢者たちは、しばしば、それだけでは解決できない問題を抱えている。した都市高齢者の自発的な社会的排除に至るプロセスに対して、本書第8章では、医療と介護がその負のスパイラルを断ち切るために果たすべき役割をみている。簡単に言えば、医療にせよ介護にせよ、その役割は、心身の維持や回復はもちろんのこと、生と死の分断ではなく、その混和のなかで、都市に住まい都市に生きる人びとの人間性の維持と回復をもたらすものでなければならないのである。|▲この記事へのコメント澤宗則先生のゼミ・ブログより(伊藤)本書が神戸大学の澤宗則先生のゼミ・テキストに採用され、ゼミでの議論の様子をブログにて公開するという試みが始まりました。#nXfckrXQURL[Edit]この記事にコメントするお名前/ハンドルネーム(任意。