当該御書は冒頭に富木殿が釈迦仏を造立した旨が記されており、これが曼荼羅正意論者にとって都合の悪い御書であることは明らかだ。上掲のような一節まで含まれているのだから、ひじょうに悩ましい限りである。うち、三十二書を偽書と判定して収録しなかった。よる偏見からなのか、いかにも偽書臭いものばかりである。いつも言っているごとく、わたくしには判断する能力がないし、そうした材料も持ち合わせていない。思いつくまま書くならば、まずは当該御書を読んで法門上の問題点を探ることだろう。それと同時に、鎌倉時代における大黒信仰の実態などを調べる必要がある。今のわれわれの感覚だと釈迦像すらも謗法なのだから大黒などは論外となるわけだが、それはあくまで現代感覚に過ぎない。それもいわゆる日興門流に属する人たちが培ってきた感覚であって万人共通の感覚ではないのだから、これを基準に考えるわけにはいかない。ようはバイアスの掛かった頭で考えても意味がないということだ。それはさておき、今月はなぜか顕正会の話題をあまり書かなかった。そこで今さらながら顕正新聞新春号からいくつか話題を拾っておこう。準特集号ケッタイな言い方である。会長講演が載っている号をこのように言うらしい。政治家はもとより全日本人が顕正会の勢いには度肝を抜かれ・・・とのことだ。次のようにも言っている。浅井先生のことを言っているわけだ。くだんの会長講演は経済事案について詳しく論じており、それが経済学者をしのぐ内容だと言いたいわけなのだろう。いつものパターンである。それはともかく準特集号はいかがなものかと思う。これでは松竹梅だとか大中小だとか上中下のごとく、ランク付けを意味しているみたいでよろしくない。特集号は面白い、準特集号はそこそこ面白い、あとはツマンナイ、と言っているみたいなものである。内容は省略するが、これはいい記事だと思う。わたくしは文句ばっかり言っているわけではないのだ。創価学会から入会した人の記事で、疑問に思うものがあった。病院で検査を受けると、悪性の胃癌で「余命三年」と宣告されたのです。余命三年が理解できない。わたくしはシロウトではあるものの、これには経験的に疑問を拭えなかった。余命宣告としては三ヶ月だとか半年くらいが妥当なところで、おそらくは一年保たないというのが一般的な最長リミットだと思う。寿命など、いくら医師であってもわからない。経験的に、病状が悪化すれば、この病気はこれくらいという目安があるだけなのだろう。それが一年以上になると、いつと断定するのはひじょうに難しいことで、いったい何を根拠に三年と宣告したのか、それがまったくわからないのだ。ゆえに創価学会から顕正会に移って、その功徳で胃癌が消滅したかのごとく言っているけれども、必ずしもそれが理由ではないと思う。細井日達書写の御本尊を本部会館に返納いたしました。先日のスクープ情報を思うと、ひじょうに悩ましい限りである。記事から、二つほど紹介して終わりたい。誰だかの目撃情報によれば、今は別の場所で行なっているそうである。確かに浅井先生が大石寺の境内に足を踏み入れれば、法華講の猛者たちが黙ってはいないだろう。21:14投稿者:んっ?河童君,こんばんは!君は馬鹿ですか?ww身延の本尊を「受持の対象とする」なんて,何時学会が云いましたか?それで,此の前の私の書き込みが理解出来なかったんだね?今までは「戒壇の本尊を含む宗門の本尊」以外は,例え「真筆」であっても「受持の対象」ではなかった。今回,其れに石山を加えると「明文化」しただけであって明確に否定したのは「分身散体の義」だよ。明確に否定していますね。「会則の教義条項にいう「御本尊」とは創価学会が受持の対象として認定した御本尊であり、大謗法の地にある弘安2年の御本尊は受持の対象にはいたしません。大石寺にある弘安二年の本尊は受持の対象としない。このように明確に否定しています。んっ?さん、少し文章の理解能力を磨くべきですね。今回、創価学会は公式に身延などの御真筆御本尊と、書写された御本尊を等しく本門の本尊と認めました。この中には、当然戒壇本尊も含まれますが、戒壇本尊に限って、大法謗の地にあるので、受持の対象から外すと発表しています。戒壇本尊は枠外なのですよ。端的に言うなら、戒壇本尊は身延の御真筆の遥か下位に位置づけられているのです。いう事実を正しく認識致しましょうね。20:13投稿者:んっ?巌虎さん,こんばんは!続きまして「出世の本懐」についてです。「「出世の本懐」の本義は,大聖人の御生涯において,末法万年の一切衆生の救済のために三大秘法を確立されたこと,それとともに,立宗以来27年目に,熱原の法難において農民信徒たちが大難に負けない不惜身命の信仰を示したことによって証明された民衆仏法の確立である。官僚的な文章ですが,戒壇様を否定はしていません。「日寛上人の教学には,日蓮大聖人の正義を明らかにする普遍性のある部分と,要法寺の法主が続き,疲弊した宗派を護るという要請に応えて,唯一正当性を強調する時代的制約のある部分があるので,今後は此の両者を立て分けていく必要がある。以上,抜粋ではありますが,私は恣意的な改竄やミスリードはしておりません。全文を知りたいと仰るのであれば,御近所に「聖教新聞」の看板を掲げた販売店が在るはずですから,税込で75円*2部で見ることが出来ます。寛師は習い損ないですが、書写は出来ます。書写係りのレベルによって、大聖人の御本尊は影響は受けません。輪円具足と御書にあります。『曼陀羅と云うは天竺の名なり此には輪円具足とも功徳聚とも名くるなり、此の御本尊も只信心の二字にをさまれり以信得入とは是なり。んっ?さんのご指摘は関係ございません。書写が入っていたのを、見逃しただけです。戒壇本尊の位置づけは、全ての御本尊と同列で、大聖人の御真筆か他の方の書写可には、御本尊の値打の優劣はありませんので、当然のことです。宗門の法主は戒壇本尊を書写の元としておりません。この点は何度も書いておりますよ。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。