これはポルトガル語ですが、絵を描く仕事を持っていた」ヤコブ丹羽はどのような絵師だったのでしょうか。当時、長崎などにはキリスト教の神学校”セミナリオ”などがありました。ヤコブ丹羽や日本の若者たちは長崎地方のセミナリオでキリスト教の教義とともに西洋の絵画を学びました。日本の若者にとってはじめての異国の文化との出会いでした。これは18歳の丹羽が描いたとされる油絵です。キリストの服の袖には西洋の陰影法が用いられています。丹羽は学んだばかりの技法を巧みに習得していました。絵を学ぶ子どもたちについて、宣教師はローマにこう報告しています。「私たちが驚くほどの上達ぶりです。新しい時代の新しい技術を自分で作っているのだという、おそらく誇り。西洋から伝えられたキリスト教。その神を信じ、初めて知った西洋画に熱中した若者たち。出された禁教令によって運命は一転しました。迫害の時代、キリシタンたちはどのようにして信仰を守ったのか。長崎市に住む松川隆治さん。松川さんの先祖は代々ここで神に祈りを捧げてきました。信者たちが信仰の支えとしてきた予言があるといいます。長崎で殉教したバスチャンという宣教師が残した言葉です。「キリシタンの歌をどこでも歌って歩ける時代が来る。キリシタンの時代が来るから我慢して待っておけという予言」松川隆治さん大洪水図屏風に描かれたノアの箱船の物語。大洪水を生き抜いたノアが新しい世界で神の祝福を受ける物語です。レンゾさんはこの物語が当時のキリシタンたちの心の拠り所だったと考えています。「当時の日本人にとっては聞いたことがない話でもあるし、かなり魅力的だったようですね。私たちが救われる方法があるんだということ。最近の調査で次第にその謎が解き明かされつつある大洪水図屏風。描かれた時期は17世紀後半と推測されています。日本人キリシタンがマカオに追放されてから半世紀以上後のことです。この絵を描いたのは一体どのような人なのか。それは今も謎に包まれています。「1614年に日本で西洋絵画の訓練を受けたキリシタンの画家たちが追放された場所がマカオに当たるんですが、たとえばその人達の二代目とか三代目の人たちがこういったものを作ったのではないかなと想像しているのです。その頃の人達は、もしかしたら日本語を話してなかったのかもしれないのですが、日本の屏風の作り方。「私は今殉教したペトロ岐部*1という人の話を調べて描いているのですが、彼もマカオに行っているのです。最初はここで司祭になって、できることなら日本に帰って宣教しようという青雲の志を描いていました。実際に行ってみるとなかなか幸せになれず琺瑯の旅を続けることに成るのですが、その時に脱出した絵師たちも向こうに行けば幸せになれると思ったもののそうではなかった。うまく行かないわけです。「この大洪水図屏風は、その人達が描いたとは考えられません。50年経ってますから、曾おじいちゃんの代に来た人が、ずっと受け継がれたノアの箱舟の話を何代にも渡って聞いたと思うのです。それを屏風にしたところがすごいと思います。「外国で作られた日本の屏風は実はあまり知られていません。制作からどういう修理を歴て現代に伝わっているのか整理しながら、どういった絵の具や材料が使われているかという緒から、人物や時代を考える大きなヒントになると思います」鷲頭*1:司祭になるべくローマへ向かう途上、日本人として初めてエルサレムを訪問するなど、近世初頭の日本人の中で最も世界を渡り歩いたため「日本のマルコ・ポーロ」、「世界を歩いたキリシタン」ともいわれる。-流動する日本の近現代美術-NHK日曜美術館・アートシーンの採録です。杉本博司と天正少年使節が見たヨーロッパNHK日曜美術館・アートシーンの採録です。vcスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。