石村検校の時代は1、2、3の糸をともに上駒にかけていたそうです。同時代に作られた三味線は一の糸がまだ上駒に乗っているそうです。この時代にはまだ両方が混在していたようです。三絃独稽古(ひとりけいこ)という本には一の糸がはずしてあって、それを説明してあります。宝暦の時代にはさわりが完成したようです。細棹の本番用が猫皮で、細棹の稽古用や津軽三味線に到っては全て犬の皮を使います。「中国や韓国など、犬を食べる習慣のある国からの輸入」と説明しますが今でも保健所から払い下げの皮もあります。http://pub.ne.jp/withinuneko/?entry_id=4272821一昔前までは猫や犬の皮を取る名人がいたそうですが今は日本のものは人件費も含め高くなるのでタイなどの輸入物が多いようです。三線では蛇皮を使っておりますが、本土では輸入できません。蛇皮はビルマニシキヘビで昔から輸入品で、とても高価なため持っていたのは貴族か、あっても家宝にするような大事なもので、庶民は渋皮張りの三線を使っていたそうです。その代用品を探す際に、太鼓や鼓の皮であるところの馬の皮などが試験的に行われたのでありましょうが、手に入り易かったのもあるのでしょうが、音響上の淘汰を受けて、ついに猫や犬の皮に落ち着いたようです。今ではカンガルーの皮や合皮もありますが値段が変わらない上耐久性も低く音は非常に抜けが悪いため好まれません。非常に微細な穴を開ければ動物の皮の抜けを再現できるのでしょうが、そこまで需要と資金があるかが問題で、remoの皮でも張ってやろうかと思っています。あれは動物愛護団体の奇行のみを報道された日本人ならではの考えではないかと思うのです。犬猫の皮に抵抗を持つ割合は、日本人とそう変わらないという印象です。持続可能な(sustainable)な方法で捕獲されているのか、そちらの方が気になる方が多いようです。外国人の三味線仲間が多いという理由もあるでしょうが、合皮よりもネオべっ甲を選ぶ方の方が多いです。「禁止前に入れた在庫を使っている」とはいいますが象牙に比べ値段が殆ど上がっていません。出元は分かりませんが、今でも何らかの形で捕獲されたものが入ってきているのでしょう。今では養殖もあるそうですが、柔らかすぎてバチには使えないそうです。吉川英「治」なんですね。朝合気道のお稽古に言ってきました。楽器のお稽古にて師匠より「そういう風には私は弾いてないよ」合気道の稽古にて「そういう風に私はやってない」師匠をコピーするのが稽古なのだと。来たというのがようやく分かってきました。言うジャンルがありますが、JPOPで踊る新新舞踊というジャンルがあって、EXILEのようにタイミングずらして回ったりするそうです。帰って修理に出していた三味線を受け取り。「クジラの骨」で出来ていると言われています。クジラは最近あまり取らないので実は「牛の骨」なんではないかと睨んでいます。三味線屋さんに聞いてみたが分かりませんでした。しおらしいという歌詞があります。「新潟」なのでしょう。茅刈りにあやめとは越後の(新発田の)殿様を指すようです。少女の窮地を救うために美女に化け遊女として越後の花柳に身を寄せます。そこであやめの殿様に見初められるのですが。遊女に化けた猫は殿様に本当の事を明かしたそうです。身を引き裂かれてしまったというのが言い伝えらしいです。沢山の女性が桶屋に売られました。沼地の農村では年貢を納めるのも大変だったのでしょう。今では考えがたいことです。開かれた港町として新潟は沢山の船が往来しました。そこでいろいろな地域の文化が集まったんだと思います。文化というのは大体がそうであるように、沖縄から北上していき、津軽で止まるのが定説となってます。あいや節は熊本の牛深ハンヤ節が北上していって新潟甚句などを吸収して津軽で止まり津軽あいや節となったのでしょう。牛深ハンヤも弾けないしあいやもまともに弾けないのにこういうことだけ詳しいのが「三味線弾きシシド」たる所以です。↑古調あいや節のCD。私の流派の先輩が伴奏に参加してます。ブログ検索」ブログパーツは、サービスを終了しました。