日蓮は脱の二妙を迹と為し、種の二妙を本と定む。日蓮は本因妙を本と為し、余を迹と為るなり。日蓮は脱の六重を迹と為し、種の六重を本と為るなり云云。自受用身は本、上行日蓮は迹なり。我等が内証の寿量品とは脱益寿量の文底の本因妙の事なり、其の教主は某(それがし)なり。久遠は本・今日は迹なり。三世常住の日蓮は名字の利生なり。久遠下種の得法は本なり、今日中間等の得法観心は迹なり。名字の妙法を上行所伝と聞き得る方は自解仏乗の本なり。聞き得て後受持する我等は迹なり。故に伝教より日蓮は勝るなり云云。本因妙を本とし今日寿量の脱益を迹とするなり。久遠の釈尊の修行と今日蓮の修行とは芥子計(けしばかり)も違わざる勝劣なり云云。正像二千年の修行は迹門なり、末法の修行は本門なり。中間・今日の仏の修行より日蓮の修行は勝るる者なり。久遠本果の自受用報身(じじゅゆうほうしん)如来は本なり。上行等の四菩薩は迹なり云々。本因妙は本なり、我本行菩薩道は迹なり云云。外に並に迹とて別して之無し、故に一と釈する者なり。真実の勝劣の手本の義なり云云。本果妙の釈尊が本因妙の上行菩薩を召し出す事は、一向に滅後末法利益の為なり。然る間日蓮修行の時は、後の十四品皆滅後の流通分なり。08:29失礼しました。16:05ご指摘の通りです。メッセージを入力してください。