mapで五台山近辺を眺めてみたら面白いことに気がついた。http://blue.ap.teacup.com/applet/salsa2001/3327/trackbackそれは植生が山の片面では維持されているのに対し、反対斜面は岩肌が認められること。全体的に森林の荒廃が進んでいる。これを日本の森と比較するとよく判る。森林の荒廃が叫ばれている日本だが、まだ日本の森は豊だと感じる。このような片面荒廃が自然に起こるとは思えないので、おそらく反対面で植生が維持されているのは人間による積極的な植林によるのだろう。いずれにせよ中国西北部の砂漠化は深刻なようだ。酷い状況をハイチで見て来たが、同じような経過を辿らないで欲しいと思う。http://blue.ap.teacup.com/applet/salsa2001/3023/trackback他国のこととはいえ、隣国で国土の崩壊がはじまれば対岸の火事では済まない。中国政府もこのところ植林に努力していることは知っているが、千年以上前から起こっていることなので簡単には解決できないだろう。問題はこれが単なる気候変動ではないこと、人間による積極的な自然破壊の結果だということ。...それにしても、いま同じことが福島でも起こっている。こちらの方は放射能災害という特殊性からこの先数百年、数千年にかけても根本的な解決法がない点が悩ましい。確かにこのところの化石燃料費の高騰は今日日の日本にとって大問題なのだろうが、長い目でみた時、原子炉災害というものの長期間にわたる影響を考え、また地震列島という条件を考えたとき、やはり40年後の原発全廃というのが賢い選択肢。それが出来たとしてもこれまでの原発廃棄物はこれから数千年にわたり抱え込まねばならない。持てないことを念頭におくべきだ。mapは本当に凄いと思う。これを使えば他の国の状況など手に取るように判るはず。dataから様々な予測ができるらしい。ポンコツさんのblogを読んで感じたこと、http://ponkotsunihongo.blog.shinobi.jp/Entry/2304/2010年の第6回“人口普査=国勢調査”によれば、中国における無戸籍人口は1300万人以上であり、100人に1人だったとのこと。最近も戸籍なし(正確には外国籍を入手した)の例を身近に知っている。http://blue.ap.teacup.com/applet/salsa2001/3224/trackback彼らは社会保障の枠外に置かれ、義務教育も受けられず、口座も開けず、免許も申請できない。基本的人権すら認められない。アフガンやイラクでは納得は出来ないにしてもそれなりの説明(理由)が聞けた。今回はそれをきちんと説明できる話を聞いた事がない。日本国と新羅国を区別出来ていないことがあったらしい。遣唐使はこれを正してから待遇が変ったことを円仁は記録している。p39なるほど、地方政府にしてみれば日本も新羅も同じ東夷の国、区別は難しかったのだろう。唐朝廷から上洛の許しがでず(最後まで円仁は許可されなかった)揚州で待機していた時、天台寺の僧が円仁を訪ねてくる。30年前、遣唐使と共に唐に渡り天台寺で最澄と面識のあった僧とのこと。その僧が言うに、「此処で空しく待っていても仕方ない、許しを待たず天台に行ってはどうか」と唆す。p122しかし結局、円仁は此処で待ち続け、最終的には長安への上洛は許可されないことになり、山東省で違法に遣唐使から離脱することになる。円仁は仏教行事については細かく記録している。現代人は仏教から離れて、その中に当時の貴重な情報を得る事ができる。当時の精進料理は重要な宗教行事で彼としてはそれ故詳しく記録したのだろうがそこに様々な情報が含まれている。この精進料理は俗人も招かれたらしい。p280記録によれば、精進料理一人前が平均100文、ロバを輸送に20里使うと20~50文。黄河の渡し船は1人5文、ロバは1頭15文。山東の南岸から楚州に至るボートの船賃は5000文。粟が1斗30〜80文、米は60~100文など。p253なお当時は(仏教の)宗派の別が中国のどの時代より強かったにも拘らず(天台と禅)政府が統制をかけていたため宗派の別は曖昧だったらしい。先日の件について東電は事実上の国有化になったにも関わらず、これまで事故対策は東電任せだった。云えないか?いずれにせよ、東電を企業として存続させたのは間違いだったような気がする。さんのところで、今の北京近辺が森に覆われていたことを書き込みした。その点についての記載があった。この2冊の本は共にAD836-847にかけ唐の地を放浪した(仏教弾圧にあい追放された円仁=慈覚大師の旅行記についてのもので、前者はライシャワー博士による解説書、後者は円仁自身の日記。この中で五台山(山西省東北部=北京の西南西300キロくらい)が当時鬱蒼とした処女林に覆われていることが記載されている。旅』p243同様なことは山東省での記述にもある。earthに切り替えるとそれがよく判る。赤山院から山東半島を横切り登州(現在の蓬莱か?)まで陸路7日かかっている。まばらな人口で「飢えて、椎の実を食用に供していた」と円仁は記録する。p185途中の寺院でのお祭り時の照明について円仁は記録に残している。それによればクリスマスツリーのようなもので、竹の枝の端々に多数のキラキラ光る金属や陶磁器製の匙のようなものを結びつけ、それに油が灯されるというもの。巨大なクリスマスツリーのようなものであったろう。p209著者は云う、唐代の旅行者は皮肉な事に、現代の旅行者より官僚主義の賊に煩わされることは少なかったと。円仁は官の発行した通行証だけで旅行することができたが、その際賄賂を取り立てられたり、贈り物を要求されることはなく、むしろ様々な贈り物を押し付けたと。p222確かに、これらのことは現代の中国の賄賂社会と比較すれば驚くべきことだろう。彼、円仁が旅したのは唐末、かなり社会が乱れ始めていた時期のことなので尚更。仏教弾圧により円仁は追放されたが、彼の追放命令は彼が辿るべき経路を正確に指示していなかったため、官吏は適当な説明を加えて彼らの自由裁量の範囲で円仁の希望を叶えてあげることが出来たとも。その為に時として円仁はそれなりの買収もしたようだ。p224この本のなかでも円仁が揚州で塩の艀について貴重な描写をしていることが述べられている。