この6つの世界を輪廻するという思想が、六道輪廻である。この六道輪廻という思想を、実際の場所としてそのような世界が存在するのではなく、また魂のようなものが生まれ変わることでもなく、これは心がコロコロ移ろうようすを表現した、言わば比喩に過ぎないのだとする解釈が存在する。これが3の「心の状態の比喩としての輪廻」。は辛い世界、人間は苦楽半ばの世界、天上は楽な世界とだけ認識しておこう。人が1日のなかで心の状態をコロコロと変化させていく様を、六道を輪廻することに見立てているというのが、「心の状態の比喩としての輪廻」という解釈の大筋となる。具体的には次のようになる。寒い冬の朝、蒲団のなかで目覚めたとする。温かくて気持ちいい蒲団のなかにいる感覚は「楽」ばかりの天上の心、極楽気分そのものだろう。次の瞬間に嫌なことを思いだしてしまったりもする。今日は苦手な取引先との会議の日だったとか、始末書を提出しなければいけないような失敗をしたことを思い出したとか、あまりのんびりとしていると遅刻してしまうとか。すると、「楽」ばかりの心であったところに、にわかに「苦」が生じる。天上の心から人間の心になる。それで仕方なく蒲団から這い出てくるのだが、朝ご飯を食べながらも「もっと美味しいものが食べたいな」と、貪りの餓鬼の心が生じたりもする。家を出てからも色々で、通勤ラッシュの電車に乗ったら、やっぱり今日も超満員で「苦」だらけの地獄の心が顔を出す。揺れた際につま先を思いっきりおじさんに踏まれたりして、「この野郎」と修羅の心で怒れてきたりもすれば、「おっ、あのコ可愛いな」と畜生の心が芽生えたりと、心はじつにコロコロと移り変わる。定まることなく心は転がり続け、6つの世界を廻り続けている。心が世界に意味と名前を与えているこのような移ろいやすい心のありようは、まるで六道を輪廻し六道の世界を体験しているかのよう。した理解から、輪廻というのは心の状態を比喩として表現したものと考えることが可能となる。そもそも地獄や極楽といった概念は、自分がそう感じるからそう名付けられるのであって、そう感じなければ極楽にも地獄にもなりはしない。先に地獄や極楽が存在するのではなく、それを地獄や極楽と感じる心が、その場所を地獄や極楽として認識していくというのが順序としては正しいのである。心と関係なしに世界の意味を規定することはできない。これは考えてみれば当たり前の事実なのだが、とても忘れられやすい。平和な天上に生まれたとしても、そこの暮らしがつまらなすぎて苦痛に感じる人がいるかもしれない。酒も飲めない、煙草も吸えない、パチンコも打てないという天上の暮らしの、どこが「楽」なんだと。この人にとっての極楽は地獄でしかない。逆に、地獄に生まれたいと願って地獄に生まれたとしたら、その人にとって地獄は願いどおりも場所なのだから、その人にとっては極楽であると考えることができる。ゆだねてみる』という書籍のなかでこんな思いを述懐している。あの世があるというのなら、僕は地獄に行きたい。