蒙古の船隊が強風と雨の中を去っていった。文永の役の敗北は日本のあらゆる人々に衝撃をあたえた。幕府は日本軍の敗走をひたかくしにしたが、眼前の事実はかくせない。またたく間に国中にひろまった。それは甲斐の山にいる日蓮にも伝わった。のこされた消息が生々しく伝える。十月に大蒙古国よせて壱岐・対馬の二箇国を打ち取らるゝのみならず、大宰府もやぶられて少(しょう)弐(に)の入道・大友等き(聞)ゝに(逃)げにに(逃)げ、其の外の兵者(つわもの)ども其の事ともなく大体打たれぬ。文永十一年十月に蒙古国より筑紫によせて有りしに、対馬の者かた(固)めて有りしに宗の総馬尉(そうまのじょう)逃げければ、百姓等は男をば或は殺し、或は生け取りにし,女をば或は取り集めて手をと(通)おして船に結(ゆ)い付け、或は生け取りにす。壱岐によせても又是くの如し。船おしよせて有りけるには、奉行入道豊前の前司は逃げて落ちぬ。松浦党(まつらとう)は数百人打たれ、或は生け取りにせられしかば、寄せたりける浦々の百姓ども壱岐・対馬の如し。今度(このたび)は如(い)何(かん)が有るらん。彼の国の百万億の兵(つわもの)、日本国を引き回(めぐ)らして寄せて有るならば如何に成るべきぞ。した壱岐・対馬の惨状を知らせている。日蓮はいずれ、日本の全土が壱岐・対馬のようになるという。人々はいやがうえにも覚悟しなければならないことを知った。入る五月の晴れわたる空の下、日蓮と弟子の日向(にこう)が街道を歩いていた。二人が汗をふきながら長い道をゆく。日蓮は鎌倉を西に出て、駿河をぬけ甲斐にむかった。甲斐には波木井(はきり)実(さね)長(なが)という地頭がいる。日蓮はこの波木井のもとに身をよせるつもりだった。波木井は伯耆房(ほうきぼう)が化(け)導(どう)した人物である。鎌倉を去った今となって、この地頭をたよるしかなかった。日蓮は酒匂(さかわ)(小田原)をとおり、箱根の坂を避けて北上し竹ノ下についた。ここを南下して富士を右に見ながら車返(くるまがえし)(沼津)に着く。ここから西にすすみ、富士宮をとおり甲斐にはいった。富士山の南を半周する道のりである。駿河は日蓮の信徒が多く住む。行けばかならず歓待されるはずだった。日蓮は会おうともせずに素通りした。駿河に長くはいられない事情があった。この土地は北条時宗の管轄であり、ことに富士の一帯は幕府御家人の後家尼御前の所領が多かったのである。彼女たちは日蓮を目のかたきとし、法華宗の信徒を白い目でみていた。日蓮が来たとわかれば、ひと騒ぎはかならずおこる。駿河の信徒をまきぞえにはできなかったのである。その駿河の信徒、高橋入道にあてた手紙がのこる。高橋は賀島(富士市)に住んでいた。妻は伯耆房日興の叔母である。強信者であり富士地方の中心的な存在だった。日蓮はこの高橋にも会わずに通りすぎた。のちに高橋入道にあてた手紙の中で、佐渡から鎌倉に帰り、幕府に諫言して鎌倉を去った様子をしるしている。くわえて日蓮は駿河を素通りする時の苦しい胸の内をしるす。()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()たす(助)けんがために申すを此(これ)程まであだ(怨)まるゝ事なれば、ゆ(許)りて候ひし時さ(佐)ど(渡)の国よりいかなる山中海辺にもまぎれ入るべかりしかども、此の事をいま一度平左衛門に申しきかせて、日本国にせめのこされん衆生をたすけんがためにのぼりて候ひき。申しきかせ給ひし後はかまくらに有るべきならねば、足にまかせていでしほどに、便宜(びんぎ)にて候ひしかば、設(たと)ひ各々はいと(厭)わせ給ふとも、今一度はみたてまつらんと千度(ちたび)を(思)もひしかども、心に心をたゝかいてすぎ候ひき。そのゆへはするが(駿河)の国は守(こう)殿(どの)の御領、ことにふじ(富士)なんどは後家尼ごぜんの内の人々多し。故最明寺(さいみょうじ)殿・極楽寺殿の御かたきといきどをらせ給ふなれば、きゝつけられば各々の御なげ(嘆)きなるべしとをもひし心計(ばか)りなり。いまにいたるまでも不便(ふびん)にをも(思)ひまいらせ候へば御返事までも申さず候ひき。心をたゝかいて」とある。弟子檀那の期待に反し、駿河を通りすぎるのは苦渋の選択だった。日蓮と弟子日向(にこう)は木陰で休んだ。駿河をとおり甲斐にはいった。国主に見放され、さまよう身である。日向が近くの農家で銭をさしだし、米と交換をたのんだがことわられた。百姓はみな冷たく言った。日向があきらめてかえってきた。