計算の魔』いつの時代も不確実な世界に住むのが人類の宿命。原点に立ち返った反省も必要な時期が訪れようとしているようです。計算の魔~あるいは、時の形象をめぐる瞑想~』(イーヴァル・エクランド著、南條郁子訳、みすず書房、2018年第1刷)イーヴァル・エクランド氏(以下、著者)は、フランスのパリ第9パリ・ドフィーヌ大学エメリタス教授。ここを基点に数理科学研究を世界各地の研究機関でなされてきました。1996年にはベルギー王立科学アカデミーグランプリ受賞。1997年からはノルウェー科学アカデミー会員。著者はこれまで難解な数理科学の世界観や知見をその独特な文体でもって一般向けにも数多くの著作を公刊され世界各地で翻訳公開されてきました。原書はすでに35年前(1984年)に書かれたもので著者の出身本国フランスではジャン・ロスタン賞を授与されるなど話題となった1冊だそうです。2006年)や『数学は最善世界の夢を見るか?~最小作用の原理から最適化理論へ~』(同上、みすず書房、2009年)があります。本書の魅力は難解な数理的世界観を芸術や文学的イメージを駆使させた手法で文系人にも可能なかぎりわかりやすく伝えようとされている努力の軌跡が随所で垣間見ることができることです。本書の最大要点は、もともと有限なる身である人間がそれを超越した無限なる世界を理解しようと努めて窮め尽くしてきた過程にその限界点を突破しようと必死にあがく原動力の底流に潜むある種の<計量万能化>志向があったわけですが、そうした壮大な人類の企図(夢)もこの先果たして本当に叶えることが可能なのかどうかを現代までに判明してきた数理解析知見を補助教材に据えて現在世界が突き進もうとしている道に警鐘を鳴らす視点が含まれているところにあります。AI(人工知能)と人類が世界に拡散させているいわゆる<ビッグデータ>を一箇所に集約させることさえ叶えばすべてを見通す「目」が獲得されるだろうといった楽観的観測がありますが、こうした志向性にも数理的知見から「待った」をかける思考要素が随所に散りばめられています。人間はそもそも予測「不」可能な事態や現象に非常にか弱い存在であります。進化発展を遂げていったのだとも言えましょう。高度化はそうした心理的側面が強い支えとなってきたように感受されるわけですね。原点が潜んでいたと管理人は推理考察しております。仮に想定外の事態が生起してきたとしても事前に制御可能な性質を帯びた概念だとします。それに対して、<不確実性>とは今後生起し得るであろう事態ですら変動が激しいがために想定そのものも予見困難な性質を帯びた概念だとおおむね定義されています。した予測「不能」な世界を諦めきれず限界突破しようとする意思を欲してきたのでしょうか?それはこのような予測「不能」な世界をも見越す<より>確実な知見が獲得出来れば何度も繰り返しとなりますが、やはりさらなる安心感がいや増すからというわけです。そのこと自体は人間なら誰しも咎め立てすることは出来ません。いえ、一方ではこうした予測「不能」な世界を何でも見通すことが可能になるといった<計量万能化志向>も度が過ぎれば知的謙抑性が阻害され、また完全な未来予測が仮に出来たとして(そんなことはおよそ不可能ですが・・・。そのことを数理的に論証していくのが本書の一つの役割でもあります。)、そうなった場合には人類はこの世界に暇と退屈を持て余すようになりましょうからこのような世界に適応し得る余程の知性と知恵の発達が追い付かなければ人類と世界そのものを破滅へと追いやる衝撃波ともなり得る潜在的危険性も予見し得るからこそ本書で提示された数理的知見洞察を素材にAI「全盛期」に至る前に少し立ち止まって再考する機会も必要だろうとの趣旨から今回はこの本を取り上げてみました。節目の時節となる予感がいたします。いやすでにそうした事態や現象は随所に現れ出てきています。世界にさらなる「傷口」を広げないための知恵を本書を通じて読み取っていきましょうということで皆さんにもご一読して頂く価値は十二分にある1冊となっています。可能なかぎりイメージしやすいように喚起していくように努めていきますね。突き詰めて考えていくことを通じてとりもなおさずこれまで人類が描いてきた<時空観(認識)>をもイメージ刷新させるかもしれない機会を与えてくれる1冊になり得ています。それでは時空を超えた知的旅行へと皆さんをお連れしましょう。!?~人類の天体観測とともに進展していった現代「力学」が導き出した数理世界論入門~それでは本書の要約ご紹介へと移らせて頂きますね。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~・<はじめに>ここではまず最初に本書の意義・目的について宣言されています。過去の先駆者たちによって切り開かれてきた科学や数学といった数理学的知見の軌跡を追うことを<導きの糸>としながら『現代科学の背景をなしている「時」の数学を要約すること。その過程で科学と数学の同時発展過程をも追跡確認していくことになります。「科学が大切にしてきたお約束事=現実の実験・観察を通じて獲得されてきた洞察知見の<再現性>を数学はどのように保証してきたのでしょうか?」このような問題意識を中心にして科学と数学の接点を確認していくことになります。現時点での人類の知性面における「有限性」もまた見えてくることになるでしょう。近年、AI(人工知能)の革新的発展によって人類に与える脅威的側面が様々な分野で議論されてきていますが、そもそもAIそのものが人類によってプログラミング設定されたものである以上、その脅威を説く大前提として人類の知能「限界」に由来する人類そのものの危険性についても自覚・再確認しておかなくてはなりません。その脅威や責任をAIのみに押しつけた議論こそ「本末転倒」だろうということです。管理人が本書ご紹介を通じて皆さんにも再考して頂きたいのはこの論点にこそあるわけです。本書ではこのように現代科学と数学の最先端知見が辿り着いた現状確認をしていくとともにその「限界」を弁えないいわゆる科学(数学)<万能主義>についても警鐘を促していく1冊となり得ています。著者による「科学する営み」の終局目的とは『自分で理解するということ』(本書5頁)に尽きるといいます。入口にして確認していくことになります。それは言い換えますと「天体動向が与える<時の流れ>」に関する「時」そのものにまつわる壮大な知的探究事業だったということです。人類はこの「天体動向」とともに「時」そのものを<発見>していったわけです。それではこの「時」を人類はどのように制御していこうと志向してきたのでしょうか?その「時」へのイメージ感覚こそが現代の科学や数学「理論」の背景をなす思想を構築してきたのでした。関する個々の本書内での解説論考を始めますと煩瑣となりますし、すでに本書評記事内でもご紹介させて頂きました内容と重なりますので詳しくはそちらをご参照願うことにいたします。(スティーヴン・ワインバーグ著『科学の発見』の書評記事ご参照のこと。運動を考えることを拒んできた。』(本書13~14頁)という固定概念に強く束縛され過ぎてしまっていたがためになかなか理論と実測との「ズレ」をいかに説明付けるかにつき克服し得る地点を見出せなかったということです。いえ、ケプラー以後の天体「理論」が導出されていくうえでのアイディア発想はすでに古代からあったというわけですが・・・。その高い壁を作ってきた原因には様々なものがありましょうが、まずは幾何学自体が初歩的な段階にあったことも一つの要因となっていたことが考えられます。ニュートンが活躍していた頃までの古典的な時空「観」では原則的に「絶対」時間や「絶対」空間というイメージ像に束縛されていたこと。追い付けなかった事情もあったのでしょう。この「多体」問題は現代数学の最先端でも超難問だと評価されており未解決問題が数多く残されているといいます。とこのように古代からの古典的な天文学者とケプラー以後には一つの(天体)科学史上における「分水嶺」が現れ出でたように一見すると思われますが、こうした自然現象(特に<宇宙>観)を見つめる視点そのものはきわめて古典的な発想が19世紀末期から20世紀初頭に至るまで長らく残され続けていたのでした。した「決定論」に強く束縛された自負心の現れを象徴するエピソードが本タイトルにもある『ラプラスの悪魔』であります。この<悪魔>は「万物を見通すことができる目」を持っているというわけですね。ここで別にこの有名な標語に触発されてフリーメーソン(リー)の話題に触れるわけではありませんが、こうした発想がこの時代の主に(キリスト教)「神学」論争の背景にもあったようで(本書ではこの点は取り上げられてはいませんが・・・)、その後の科学「観」にまで多大な影響力を及ぼしてきたことだけは確認することができます。ニュートンがそうであったように近代啓蒙思想の影響を受けた科学者には「神学」的にはいわゆる「理神論」的立場を採る者が多くいたということもそうした側面を示唆しているようですね。今回は主題ではありませんのでここではこれ以上深入りしません。ご興味ご関心ある読者様は各自でお調べされるのも面白いテーマでありましょう。いずれにしましても第1章ではこれから本書の主題論考内容を読み解いていくうえでの読者に対する注意喚起論点と近現代科学によってもたらされた知見の問題点がどこにあったのかが提示されていくことになります。そのことを最後にまとめておきますね。『現在という一点に過去も未来も畳み込まれている』という視点を大前提に前にもご紹介(『時間の矢、生命の矢』と『時間と空間の誕生』をご参照願います。)させて頂きましたような時間の<相互転換>という操作処理を可能とする「理論」形式が所与の条件とされてきたということです。記述処理するための数学形式(微分<方程式>など)も『過去と未来を区別しない』(本書26頁)わけですね。依拠した宇宙や自然への見方がいかに重苦しいものであったかは皆さんにも容易に想像がつくものと思われます。確かにこのような「静的」宇宙モデルであれば人間にとっては一見すると安心出来そうに感受されるわけですが裏を返せば融通性の効かない不自由窮まった世界観を各方面へと強制していく潜勢力も有していたのだということですね。『19世紀の人々は、この息苦しい宇宙、すべてがあらかじめ知られている宇宙に生きていた。人々はこの時代に、理解しないで説明するという習慣を身につけた。(中略)このときから、科学的思考と自然な直観の溝、定量と定性の溝が深まったのである。』(本書27~28頁)と・・・。ここに現代科学の最先端に至るまでの深い「闇」もまた潜んでいたのでした。(=人間<理性>を極度にまで信仰していったいわば人間<知能万能>観)を乗り越えようとするあらたな問題設定を準備提示した人物もまた現れ出でてきたのでした。それがかの『ポアンカレ予想』でその名が後世にまで知られるようになったアンリ・ポアンカレ氏であります。自然を記述処理するために要請された数理的計算方式(つまりは、<方程式>)においては条件設定が「決定」論的であり、現実の「変転際わりなき」自然現象をより精緻に処理するうえではどうしても「限界」が生じてくるという問題意識にあったようです。創案されてきた数理<方程式>に関する解説にもありましたように実用的な天体観測にある程度まで合致させようとする試行錯誤の過程で「摂動」計算という処理方法を編み出し、「近似的」にまではその処理能力を高めることは叶ってきたわけですが、それでもより高密度な精確さまでを求められた場合には「理論」上の数値と「実測」上の数値との間で「ズレ(誤差)」がより大きくなっていくといった問題は絶えず付きまとうことになります。一義的に決定することすら人間の手には負えなくなってしまうからですね。このことはよく技術革新やビッグデータ集積がなされていけばいつの日にか自ずと解決し得る日も来るのではなどと楽観的に「誤解」されることもあるそうですが、そもそも情報そのものを制御すること自体に人間の恣意的操作処理の手が入るわけでいっこうに定まることは叶いません。それが現代の<複雑系>数理学などが強調示唆してきたいわゆる「初期値(条件)」難題であります。そのようなきわめて人間的な限界があるにもかかわらずに簡易解決に固執しようとする人間特有の習性によって数理科学に対する批判精神も軽視されていく状況に著者は本章最末尾にて警告を促されることになります。要するにあらかじめ仮定予想した筋書きがむしろ強化されてしまうといったある種の行動心理学の知見も示唆してきたような<自己偏重確証バイアス>に犯されてしまうというわけですね。このようにアンリ・ポアンカレ氏によって提起されていった問題意識を著者も共有しながらこれからの<不確実(予測不可能)性>を解読していくために要請されるあらたな数理哲学の道が紹介されていくことになるわけです。※第2章ではそんなニュートンなどによって一見すると堅固に構築されてきたかのように思われていた「決定論(計量可能)的」数理観(本書タイトルに比喩的に表現されている<水晶玉>!!)が徐々に後進のあらたな数理哲学観を引っ提げて望む数理科学者たちによって打ち砕かれていく模様が紹介されていくことになります。いうわけで本章の最大の読みどころは<ポアンカレの仕事>(本書47~66頁)であります。その後の数理科学に及ぼしていった意義について触れられることになります。『ニュートンの方程式が記述する運動のなかにはきわめて不規則なものがあること、しかもその不規則性は例外ではなく常態であることを証明した。微視的な不規則性がわんさと隠れていることが明らかになったのだ。』(本書55頁)と・・・。次の<決定論的でありながらランダム>(本書66~87頁)かつ<不安定でありながら安定>(本書88~102頁)の各小項目でさらに詳細に解説されていくことになります。要はそうした世界の中の構造解析において現代の数理記述がいかになされてきたかの概略がここでは描かれているにすぎません。「ストレンジ・アトラクター(奇妙な吸引子)」だとかが続々と出てきますが、それはこうした時空間構造の中で生起し得る自然現象がどのように変容していくかの過程を記述した時の説明形態だとここではひとまず押さえておくのが理解の促進のためにも賢明でありましょう。「ストレンジアトラクター」などと言えば若い読者様にとってはご存じの方なら、やなぎなぎさんのアルバム『エウアル』所収曲のタイトルとしてそちらの方が一般には知られているのかもしれませんが・・・。(これはまったくの余談です。)ですから一般の初学読者様には適宜読み飛ばしてこの段階ではあまり深入りしすぎないことも本書で著者が提示されている内容を把握するうえでは適切なご判断だということになります。このあたりのテーマはすでに本書評記事でも数冊ご紹介しておきましたのでそちらの方もご参照して頂けると幸いであります。何か』など)上記2つの小項目の中では<サイコロ投げ>や<ビリヤードゲーム>などのたとえ話が「ランダム性」とは何かが比較的イメージ喚起しやすいでしょう。まとめますと、何かを開始する段階(初期条件)で一部分のみを切り取れば予測が簡単に見えそうでもその周辺領域における外部情報が多くなればなるほどゲーム開始後に起こりえる結果を「確定的」に予測するにはますます「不安定」さを増し困難になっていくということですね。「定量(計量可能)」的分析手法も自然現象を捉えるうえで対象となる「系(境界領域)」によっては不適切なアプローチになるということです。「確定」した「静的」に固定された想定モデルの下でしか実際には取り扱えないということですね。そんな実験室内で考案された想定「理論」など現実の世界にはどこにもあり得ないわけです。『定量的方法は、たとえ計算ができたとしても非現実的である。それらの結果は、外部から切り離されて外的影響をいっさい受けない系にしか適用できないから』(本書101頁)だということです。おいてはこうした計算するための諸変数が揺れ動いているために精密計算は著しく難易度が高まるため一義的な結果を抽出してくることも出来なくなるということです。要するにそれでも予測したければ「おおざっぱ」な結果を認容するほかないということです。そこでこうした「ゆらぎ」世界を解析するには定「量」的アプローチよりも定「性」的アプローチの方がより柔軟に使用できるという点でふさわしいということになっていくわけです。過小評価してもいけないというのが著者の本章からのメッセージだということです。予測は不能とまでは言い切れなくても著しく困難だという点は押さえつつもある一定の「パターン(リズム)」分析までは出来ることから有益な分析手法だということになるようです。言い換えますと、抽出されてきた「確率・統計学データ」として一応どのような推論と言い訳が成り立つのかということでもあります。揺れ動いている最中の過程ではまったくどのような事態が生起してきているのかも捉えきれずに「確定」し得ないという話であります。「量子論」でよく紹介されるように世界に入り込んだ<観測者>の目ではその世界全体像が掴めないということとも重なるテーマであります。厳密に言えば、その<観測者>自体が対象世界に多大な影響力を及ぼすために最初の「初期」段階で想定していた予期結果とは大幅にずれていく現象に遭遇するということです。<観測者>以外の外部プレーヤーの動向によっても生起してくる事態が複雑化していくためにますます将来の予想も困難になっていくというわけです。その典型例が株式市場であったり景況判断であったりするわけです。次章からはこの定「性」的アプローチの派生論点となる<カタストロフ理論>について触れられていくことになります。※第3章では「時」を捉える1つの科学理論として<カタストロフ理論>についての概要とその批判(適用限界点)についての解説がなされていくことになります。この理論もまた現在の<複雑系>時空間力学を記述する一つの表現形式ではありますが、この言葉を字義通りに受け止める数多くの誤解が付きまとってきたといいます。著者によるとこの理論はそのような意味は一切含まないのだといいます。『カタストロフ理論は、カタストロフ(破滅や破局)を予言する理論ではない。何事も予測しない、つまりこれは相対性理論のような物理学の理論ではない。カタストロフ理論は現在と未来のあいだに必然的な関係を打ち立てない。今日の状態がこれこれなら明日はこれこれの出来事が起こるだろう、というようなことは何も言えないのだ。』(本書103~104頁)科学理論とは言ってもそれは文脈的にはダーウィンが提起したような進化論のような一つの壮大な「非」規範的仮説のようなものであって、その理論自体が何かを示唆することはあっても「予測」が出来るような代物ではないといった理論だといいます。<規範的かつ予測可能な定量的>科学理論ではないということです。いえ、このような性格を宿した<カタストロフ理論>も『関数の特異点の分類という高度に数学的なモデル』(本書107頁)によって支えられているためにその「数学」に対する一般的イメージ像にあるようなどうしても<計量可能>な科学理論だと誤解される余地があったというわけです。定<性>的な側面も強く現れ出てきているのが現代数学の中でもとりわけ高度に抽象的な「位相幾何学」の分野であります。「この世界は一体全体どのような仕組み(時空構造)で成り立っているのだろうか?」この人類の問いかけがなぜ長年月続けられてきたのかというと繰り返しになりますが、この世界での安心(定)感を強く欲してきたからでありましょう。例えれば、<有限時空間=生の領域>であり、<無限時空間=(人間によってそう名づけられてきた)死の領域>という区分けをこの世界に設定することを通じてそうした<無限=死>領域への恐怖感を押さえる知恵と工夫によってここまである程度まで乗り切ってきたと言い換えることも出来ましょう。人間(ここではあくまでも一般的な現生人類に長年月共有されてきた<人間>像)がこのように<有限性>を色濃く有した存在であり続けてきたからこそある意味で幾何学の世界もかくまでも豊かな世界像を描くまでに至ったのだとも言えます。一般的には「歪んだ」時空間をモデルとした宇宙観へと転換していったことからして絶えずこの世界は動態的にゆらいでいるものとして描かれるようになってきました。それはすなわち『開かれた』(本書146頁)宇宙ということになります。その宇宙時空間構造における「ゆらぎ」の実像を巨視(マクロ)的にまた微視(ミクロ)的に解析していく過程を通じて現在のいわゆる<散逸系>力学理論も多種多様に発展してきたのでした。現在の<カタストロフ理論>を現実の複雑きわまりなく変化(容)する諸現象を記述するために編み出された<散逸系>力学においてもそれをそのまま当てはめることが出来る領域は著しく狭いということに尽きます。この<カタストロフ理論>自体がまとめにもなりますが、あくまでも定<性>的な性格を色濃く帯びた<一般的>科学理論ということにあったわけですから、当然「おおざっぱ」な性格を有するわけでした。>のこと)を再評価するような見方を示唆するところにより強い意義・役割があったということです。そこから見えてきた世界や皆さんにも一度は考えて頂きたいテーマが本章のこの<カタストロフ理論>に対する<批判>論考文(本書136~146頁)中にあるわけですが、特に生物学の領域においてあたかも「位相幾何学」が提示するような見方が導入されるようになってきたことです。近現代学問理論や「分類学的」視点を大前提に世界を「わけて」見る発想を暗黙の了解事項として発展してきた過程で大混乱の種を世界へまき散らしてきた大本の根源を完全に除去することまでは難しくとも軽減し得る1つの道すじを付け直すきっかけになるかもしれないという希望が湧き出てくるようです。)にまで安易に字義通りに当てはめた解釈像として受け入れられ世間一般にまで深く浸透していけばさらなる「差別」や「偏見」を助長促進する母胎ともなり得るわけです。世界を「わけて」見ることなど根本的には出来ないはず・・・。した問題意識から近年すばらしく活躍されてきた学者さんに福岡伸一先生がおられます。した「分類(分離)」思想を解毒していく触媒としても著者によってあらたに色鮮やかに蘇生された幾何学的世界観にまで想像の翼を広げて頂ければ本書ご紹介の意義に叶います。※さて、最終章にまでやっとこさ辿り着きました。このように時空観を捉え直す問題意識から現在にまで至る数理的記述形式が描いてきた変遷史をざっと眺めてまいりました。人類はこの「時」を「空間」という入れ物に閉じ込めることで動きを瞬時に止めて静的に安定した時空間構造に満足したいとの長年の願望によって、ある意味で4次元を3次元空間に閉じ込める時空間意識に理想を見出してきたかのように感受されたわけです。いえ、こうした「時」を瞬間の「空間」に閉じ込めるような発想はいみじくもポアンカレなどによる批判を嚆矢として徐々に打ち崩されていくようになりました。人間とは誠にもって複雑な性格を宿した生き物です。その端的な表れこそが時空間への接し方に滲み出ています。「静的」な時空間への憧れ=「一所にじっと落ち着きたいねぇ~」。「動的」な時空間への憧れ=「自由に世界を飛翔したいねぇ~」。言ってみれば人類史を大きくも小さくもその性格動向を見積もればこの「静」と「動」の<はざま>をしばしば揺れ動いてきたということになります。その「振幅度合」によって個人の人生も世界の歴史も大きくうねり続けてきたということになります。本書の表現によれば『同じ川には二度と入れない』本書148頁)やホメロスの『イリアス』と『オデュッセイア』などの文学作品で描かれた「時」に対する比喩が示唆する物語を素材に本書における時空探索旅行の締めくくりとともにまとめられていきます。)」の両極にもあるのではなくその<はざま>にあるだろう・・・。著者はここでプルーストの『失われた時を求めて』において提示されたような時空観やダーウィン流の「進化論」がその生物<形態形成論>を提示することを通じて<時の流れ>そのものをも捉え直すきっかけを提示下さったようにどうも私たちは『決定論的かつ目的論的かつカオス的』な時空世界にも住んでいない生物のようです。した暗示的な時空観への示唆とともにある画家の「隠者」が観照に耽る絵によって触発されていくこの世界に隠されていた「暗号」解読へのあらたな旅立ちに私たちを誘ってくれています。それにどのように応えるかという「問い」はまさに「時空」そのものを生きるということであります。予定調和的に完結しているわけでもないらしい・・・。」そこにある人は「絶望」を見出し、ある人はまた「希望」を見出すのでしょう。「世界の<ゆらぎ>に対して、私たち人間の方からも<ゆらぎ>でもって応答するからこそ1つの固定した世界に収束するわけでもない・・・。」あたかも私たちが1つの固定した収束地点という世界を生きているかのように感受されてきたのは後から評価を下したうえでの「錯覚」であってその地点を歩いている途上では複数ある分岐点をそれぞれに迷いながら1点から1点へと連続した世界を歩いているように見えて、それぞれの別世界をまるで「飛び石」をぽんぽんと飛び跳ねて戯れる幼き子どもたちや恋人同士のように離散(跳躍)的に飛び移っているだけなのかもしれませんね。私たちはこうしてあらためて本書に触発されながら時空探索のコンパスと地図を再設定し直してみるとまた魅力的な世界を再創造する勇気が湧き出てくるかもしれませんね。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~・<訳者あとがき>・付録1<ポアンカレの主題による前奏曲と遁走曲>・付録2<ファイゲンバウムの分岐>・<参照図書など>~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~歌劇『新撰組コンチェルト~狂奏曲~』(OSK日本歌劇団)のロックなリズムとへヴィメタルな皆様の生き様に<活力>を頂いた『平成』最終幕の幸せなひとときに感謝と乾杯を捧げます!!さて、今月もすでに締め切り間際になってしまいました。今月は本業(生活費獲得稼業)は3月期決算棚卸し作業があっていつになくせわしなく、また様々なイベント事であちこちと飛び回っていました。先だって開催された大好きな『パインアメ』で有名な地元大阪の天王寺に本社を構える『パイン株式会社』様の上田社長の丁寧なレジュメ資料と会社案内本とお土産まで頂き本当に有り難いひとときも過ごすことが叶いました。「正」社員に危機意識がなく自前での社内研修(教育)すら満足に出来ていない(受けさせられない)環境に身分不安定な「非」正規社員である我が身が身心ともに犯されなくて済むように(つまり、この先どこに行っても皆さんのお役に立てるよう)意識をもって学んできました。不安定な身分に明日の生存への恐怖感を掻き立てられている焦りを悪用した下手な有料セミナーに誘導され、ただでさえ経済的に苦しい身から身ぐるみ剥奪されないように自己防御の道を探っていけば自治体や公共機関が提供している民間との共催セミナー・講演会も探せば世の中にはたくさんあるものです。世の中には「捨てる神あれば拾い上げて下さる神」様も必ずどこかで潜んでいらっしゃるものです。したチャンス(好運の女神様)を掴むのも要は皆さん1人1人の意識次第で何とかなるものです。世の中には諦めずにいれば助けて下さる奇特な方もいます。いえ、そのような奇特な方に出会えるためにはこちらからも自分が出来る限りの「助力」を社会に差し出さなくてはなりません。世の中をより良き方向へと変革していくには「誰かがやってくれる」などという甘い依頼(期待)心を捨て去らなければなりません。それに「正」社員も「非」正規社員も各種ハンディキャップを抱いている者であろうと関係ありません。先人も文字通りそのような「命がけ」の想いでもってこの国の行く末を考え、見守ってきたのでしょう。