写真2を見た時の(現在)において、人は第2の心である情の働きにより、その物の趣がわかります。次に、第1の心で(意)識を通し言葉で言える(知にいたる)のです。その時には過ぎ去った後(過去)です。第2の心のあることを知らない著者は「今」に何の意味もないと結論づけたのです。岡潔は「【3】五感でわかるもの」で次のように述べています。物質は、途中はいろいろ工夫してもよろしい。赤外線写真に撮るとか、たとえば電子顕微鏡で見るとか、そういう工夫をしても良い。最後は肉体に備わった五感でわかるのでなければいけない。それじゃあ、どんなに工夫しても五感でわからないものはどうなのかというと、そういうものはないと思っている。「ない」といってるんじゃありません、「ない」としか思えないのです。仮定とも何とも思ってやしませんから、それについて検討するということはしない。五感でわからないものはないというのは、既に原始人的無知です。自分がそう仮定してるということにさえ気付かない。それについて考えるということができないというのは、実にひどい無知という外はありません。唯物主義を原始人的無知だと述べています。著者をして「最高にクールな物理学者」だと本の帯に推薦されています。岡潔曰く「この心のわかり方は意識を通さなければ決してわからない。それから、ここまで来ればもう心理学は知らないんだけど、この心は物質的自然界の全部を覆うている。それより外へは決して出てない。物質的自然界というのは、自然科学者が研究の対象としている自然です。岡潔は言葉も思考も自然科学も循環だと述べていません。数学を含む言葉は、現在を含まないことに気付かねば、一般人には当たり前である「未来はわからない」という常識すらわからないのです。自然科学における数学には、道具として未来を切り拓く力はありません。岡潔が若い頃に「計算も論理もない数学をやってみたい」と話したというのは慧眼というほかありません。数学のできない管理人が言うのもおこがましいですけれども、計算できる数学は結果です。数学の難問に挑むと心を病むのだろうか?」に繋がります。第1の心の表れである論理思考は循環だから、第2の心との整合性が崩れるというのが答えのようです。2016年05月23日(月)付。人の脳も、脳を模したAIもブラックボックスを要素としています。図4要素は図1と基本的に変わらないブラックボックスです。還元主義によりAIは実現できると云うことです。その意味では脳もAIも情報を処理するだけということです。ここに能動性はありません。誰かに命令されたりプログラムされねばなりません。岡潔の云う『私わたくしというものを入れなければ金輪際動かん心です。その代り、一旦、私というものを入れたら、「私は悲しい、私は嬉しい、私は愛する、私は憎む、私は意欲する」と、丸で笑いカワセミのようにうるさい。』という第1の心は、処理系に過ぎない脳に近いところにあるはずです。脳とAIの違いは第1の心の有無にあります。物質的自然と第1の心にある循環を回避する術はありません。唯一の方法は、別の次元軸に物や事、並びに心の仕組みと働き(原因)を求めることです。これとて「さしあたりの回避策」というに過ぎません。検討すればするほど、「自然は心があるために映写される映像に過ぎない」が実感できます。物理学というと理論や計算があると思いがちですけれど、基礎には「心の仕組みと働き」があります。これを抜いての理論など無意味です。何度か書きましたように、情報とエネルギーの間には密接な関係があります。その実、よくわからないまま来ました。本居宣長の「もののあわれ」を検討する際に、訳に多用された「物や事」に気を惹かれ、どうも情報と「事」の関係に気付きました。著者の本の中に似たような部分がありますので、次回記事にしたいと思います。人は誰もが、写真2が何であるか”わかる”(第1の心)前に、”わかっている”(第2の心)のです。単一の記事にするほどのことは無いことです。哲学の定義である「真・善・美」は間違いのようです。真とは偽ではないこと。美とは醜でないことです。これは循環ですからダメです。それと美しいは、シヰ(生命維持の欲求)ですから、第1の心の内です。これは第2の心に入りません。池田満氏著になるホツマ辞典「ヰクラムワタヲの構成表-1p226」によれば「ココロバは、良心、まごころ(真心)のようなもので、五要素のウツホが深く関与している。この辺りが「真」あるいは「善」と関係がありそうです。前は後ろではない方です。知ってのとおり方向(角度)も運動Pも相対的です。哲学の定義である「真・善・美」のいずれも相対的です。考えてみればほとんど全ては相対的です。その理由が言葉の成り立ち(循環)にあることに気付きます。出来事」のところで書くつもりです。岡潔は、「【9】幼な児の世界」で「ともかく、生きるということは生き生きすることです。それがどういうことであるか見たければ幼な児を見れば良い。情は濁ってはいけない。情緒は豊かでなければいけない。幼な児の体や脳の機能は低いです。それでも母親や家族に全身をゆだねて生きています。別の言い方では、幼な児は第2の心で「現在」を生きています。西洋人である著者にとって、「今」に生きる幼な児は、「何の意味もない」ということになります。著書を少し読み進めるとネットワークと言う語が出てきます。その中に面白い記述がありました。著者は、「世界は物ではなくて出来事にある」とした上で、p123から次のように述べています。これらの相互作用の力学は確率的だ。他の何かが起きるとしたときに、問題の何かが起きる確率は、原則としてこの理論の方程式で計算できる。この世界で起きる全ての事柄の完璧な地図、完全な幾何学を描くことは、わたしたちには不可能だ。時間の経過を含むそれらの出来事は、常に相互作用によって、その相互作用に関わる物理系との関係においてのみ生じるものだから。この世界は、互いに関連し合う視点の集まりのようなもので、「外側から見た世界」について語ることは無意味なのだ。この世界には「外側」がないのだから。岡潔が山崎弁栄上人に言及したことを切っ掛けに岐阜県にある山崎弁栄記念館を訪れたことがあります。山崎弁栄についてネットで調べていて気付いたのが「外のない内」という言葉でした。著者は、管理人が多用する「循環」という後を用いませんけれども相互作用を「ネットワーク」と表現した上で、「この世界には外側がない」と結論づけています。これはまさに「外のない内」のことです。西洋人もようやくこの段階に辿り着いた感があります。」である』を参照ください。図5これまでの考察により、「この世界が外のない内」になる必然は「(数学を含む)言葉は循環である」ところから来ていることがわかっています。人は言葉で思考しますから、思考も循環です。自然科学の問題点」の続きとして次図(案)を作っていました。)でできており、互いに規定(回転運動)しあって成り立っています。それ(物)は循環です。物でできてる人を含めて「人と人、人と物、物と物、」の関係が「事」です。すべては互いに関係し合う「事」なのです。これはネットワークです。案である図6に示したネットワークが言葉と思考(第1の心)で取り入れた物と事を表しています。スクリーン、即ち、空間とは思考である循環に取り入れた部分のことで、これが「外のない内」である訳です。実験・観測で取り入れた五感でわかる何かを知的に言い表せた段階では、既にネットワーク(外のない内)に取り込んだということです。この世界に外枠としてのスクリーンなどありません。第1の心で取り込んだ物や事はすべて「外のない内」です。大事なのは、世界が(物)を起点として具体から抽象へ向かっているということです。第1の心が捉える世界と第2の心が持つ(映像を具体と捉える)働きとの間に乖離があります。プロパガンダも入るよ図6はまだ案の段階ですから、この図を元に物や事、人の心の仕組みと働きを別の次元軸(E軸)に求める図と説明を別途作成中です。西洋人も岡潔が指摘して以来、ようやく「映像」だと気付く段階に来たようです。「神は細部に宿らない」ことがわかっていません。量子場などに本質はありません。ほとんど読まれることのない当ブログですが、研究を出し続けてきた甲斐があります。著者が『この世界は、互いに関連し合う視点の集まりのようなもので、「外側から見た世界」について語ることは無意味なのだ。この世界には「外側」がないのだから。』と結論づけるにいたる根拠とする部分がありました。以下にp99より引用します。かりにこの世界が物でできているとしたら、それはどのようなものなのだろうか。原子がもっと小さな粒子で構成されていることはすでにわかっている。素粒子は、束の間の場の揺らぎでしかないことがすでにわかっている。それでは量子場なのか。量子場は、相互作用や出来事について語るための言語規範にすぎないことがすでに明らかになっている。物理世界が物、つまり実体で構成されているとは思えない。それではうまくいかないのだ。この文章の後、世界の出来事を”ネットワーク”という言葉で説明しています。下線を付した”言語規範”をネットで調べましたがよくわかりませんでした。管理人も初めて見た言葉です。著者は、(物の元となる)量子場を使って(物の)相互作用や出来事を記述することは、言語規範に過ぎないと云っています。言語規範の意味がわかりませんが、管理人が「言葉は意味のない”音素”を組み合わせてできており、循環だ」というのを四字熟語である”言語規範”と述べているようです。「量子場」と「相互作用や出来事」を「音素と言葉」に対応させると意味が通じます。音素も「量子場」も単独では無意味であるが、単独で意味のない量子場を組み合わせて表す「相互作用や出来事」は循環(あるいはネットワーク)として意味があるという訳です。「(量子場から生じた物やそれに伴う相互作用に)外側がない」と結論したようです。管理人も本居宣長による「もののあわれ」を調べる中で、次第に「物や事」という言葉を多用するようになりました。これは著者の云う「出来事」です。著者は、あらゆる理論で物理世界を記述しても「物」で構成されているとは思えないとしています。これまでの考察によれば「物」に意味はありません。物は状態を変化させるだけです。状態を変化させる基本粒子が互いに規定しあって成り立っているということです。図8電子のみの世界では何も起こりません。「在る」ことの意味さえありません。著者は、「”時間”は物理量ではないのではないか」と疑問を抱いているらしい部分があります。本音が”思わず出てしまったのか”どうかわかりませんけれどかなりきわどいです。これを云っては物理学者としての立場がなくなるのですけども。1960年代頃より、時間変数を含まないで記述する努力がなされてきたようです。最後に残る疑問は次のようです。「時間を説明するには?存在を説明しなくては。存在を説明するには?時間を説明しなくては。いう循環でしかありません。著者も「ネットワーク」という概念を持ち込んでいます。時間は量ではありません。「今後の世代の仕事」として考えるべきは、「別の次元軸からの投影による映像」だというのが管理人からの提案です。して考えると相対性理論の元になる「光速度不変の原理」は罪です。その前にある電磁気学成立過程で生み出されたベクトル表記に原因があります。その前に、電磁気現象にある不都合を消そうとしたことが大本の原因だとわかります。加速度には2種類在ります。「回す」と「回る」は異なります。岡潔の述べた言葉と著者が述べたことは、完全に一致します。岡潔は、自然科学者が対象としている自然を物質的自然と呼びました。第1の心について、「この心は物質的自然界の全部を覆うている。それより外へは決して出てない。著者は、「量子場は、相互作用や出来事について語るための言語規範と同じだ」と述べて、だから量子場は、「外のない世界」であると述べています。西洋人は、心の2つあることを知りませんから、第1とか第2とかを意識することはありませんし、この「わかり方」が心に関係することもわかっていません。これまでにわかるとおり、言葉は互いに規定しあって成り立つ循環(ネットワーク)です。人は言葉により思考しますので、第1の心は孤立系だということです。自然科学者が対象としている物質的自然は、自ずと孤立系になり、「それより外へは決して出てない・外のない世界」なのです。著者は、量子場が言語規範と同じだとわかっていると述べています。その点は、管理人と同じ結論です。岡潔の1.も著者の2.も同じ事を述べています。量子場が作る「物や事(出来事)」とその基礎にある2つの心との関係を見てみます。図10基礎には第2の心があります。(薄緑の部分)その上に第1の心があります。そのまた上に人の脳があります。脳は著者が言うところの量子場から出来上がった「物」です。第2の心は、ネットワーク系の外を含むすべてを満たしている開放系です。その上に孤立系である第1の心があります。その上に脳という処理系があります。脳にも人工知能にも「わかる」の機能はありません。その点は両者は同じです。人の脳は、生理的な電気信号として(記憶・情報を)処理しています。脳を模して作られた人工知能は、半導体上に作られており電気信号として(情報を)処理しています。脳も人工知能のどちらにも、能動性(生命維持の欲求、目的意識)どころか認識も知能もありません。記憶あるいは情報を処理するだけです。処理系には、岡潔の言うところの「笑いカワセミのようにうるさい」能動性は微塵もありません。図10と次図を比較してください。処理系はいずれもブラックボックスで構成されています。処理系は、還元主義により実現可能ということです。図10の現在と過去についてです。人が持つ「わかり方」の最初は、第2の心にあります。写真2を見て、まず「意識を通さず言葉で言えないが、しかし、何となくその趣おもむきがわかる」のです。その次に、第1の心により、「わけることによりわかる」のであって、それを処理系に渡されて「意識を通し言葉で言える」状態になります。このとき既に過去です。2つの心を時(とき)の流れに表すと次になります。図11岡潔は第2の心を情の働きによるとしました。情により物の現在の趣きがわかるのです。これが「静止画がわかる」です。第1の心は、不連続な現在の記憶により処理系を通して動画がわかるのです。著者の云うところによれば、プランクの時間(10-44秒)が最小単位らしいので、観測技術の発達によりプランクの時間を計測して数値化したとしても、その値は過去です。心の2つあることを知らねば現在に意味はないとの結論にならざる得ないのはわかります。過去は、現在の積み重ねであることの事実は覆りません。現在に意味が無いならば、絶対時ゼロであったビッグバンに何の意味もありません。管理人は、人の言葉(数学を含む)と人の思考が現在を含まないとわかったとき、自然科学とくに物理学は決定論ではないと気付いたときが衝撃でした。(時間は現在を含みません。従って自然科学において、t=0は無意味なのです。現代物理も古典物理も決定論にはなり得ません。この点において、著者の得た結論と同じです。著者は心の2つあることを知らなかったが故に気付けなかったのです。サイト内を「決定論」で検索し参照ください。図10と図11をまとめた図が次です。図12「物」や「事(出来事)」がわかり、時の現在と過去がわかる仕組みと働きがあるから「意識を通し言葉で言える」思考があり得るのだと考えます。この心の仕組みと働きは、物質的自然(M軸)にあるとは思えません。心の仕組みは、孤立系では捉えられないからです。ここで岡潔をして間違いを犯したことがわかります。物や事は「情により、何となくその趣がわかる」のだとしながら、人の心の仕組みと働きを「還元主義:わけることによりわかる」に求めました。第1の心により、第2の心の仕組みを理解しようとしたのです。形式の世界」には、仏教が人の心を層に分かっていることを説明しています。第1識~第9識などとあるようです。このような形式は循環になります。循環は何も説明し得ないことは明らかです。さしあたっては、別の次元軸にそのような仕組みと働きがあるとせねば循環を回避できないのです。参加して、岡潔が最晩年に推敲していたのは第12識や第13識だったとの話をお聞きしました。その時、心の形式という考え方が間違っていることに気付きました。管理人は予かねてより、仏教は手垢にまみれていると考えておりました。あまりにも多くの人手を渡ってきたために余計なものが混じっています。まともに取り組んでもダメということです。何度か「二河白道(にがびゃくどう)の喩え」を参考に記事を書きました。肝要だと考えてきました。二河白道において、仏教の形式である第6識や第7識にある人より第8識や第9識にある人の方が、白い道の幅が広くて渡りやすいと云っているのと同じです。そのような例えに意味はありません。それどころか「阿弥陀の召喚」自体が二元論あるいはグノーシス主義の臭いがします。(失われたミカドの秘紋)はかなり怪しいけれども参考になります。当サイト内、「二項対立」で検索ください。インターネットが普及した情報化社会である現代において、誰でも静止画・動画はわかります。極限まで、「わけた」結果が静止画と動画の元(画素)であったと「わかる」ことはいとも簡単です。静止画・動画の画素(量子場)に元となるものは何もないことは明白です。コンピューターは、HDDに(テキスト・静止画・動画・プログラム)の何が入っているのかをまったくわかっていません。コンピューターは二値データを処理しているだけです。ついて2010年より研究しています。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。Theory)を展開。G・Aのネガにある紡錘図形・足跡図は、ヲシテ哲学の「タマ+シヰ」の構造をよく説明することがわかった。考察の結果→物質的自然は別の次元軸にある実体の投影による映像である。物質的自然が映像ならば、その原因は投影元にある。素粒子群は物質未満の破片に過ぎない。あらゆる物と基本粒子は、いわばパズルとピースの関係にある。物質」というのでは答えになっていないことがわかる。考察の結果、時間は運動から作る。時間は過ぎ行く運動の記憶。運動は人の五感で分かる範囲に限られる。従って時間の適用範囲は五感の範囲に同じ。物質的自然に対する時間の摘要には限界がある。これが自然科学の限界。時間を用いた数学で超精密に計算をしても、人の感覚で分からない領域(宇宙の構造や素粒子理論)についての、実験&理論に本質的な意味は見いだせないはず。基本粒子により構成された映像たる我々にとって破片たる素粒子に意味はない。真の原因は投影元(映写機)にある。スクリーンに原因はない。別の次元軸を考える以外に物質の本質を求める道はない。タマ(精神科学)、カガミ(社会科学)、ツルギ(物質科学)を整えること。Theory)である。Theory)とは投影元を含む宇宙の構造を説明する理論のこと。角度から作る時間は物理量ではない。時間は10進数による12の倍数なのである。WordPress.。