建借馬の出であるとされる肥の国(九州)の意富臣(おふのおみ)から、この神社は意冨比(おほひ)神社と言った。それが転じて意冨比(おほひ)→おおい→大井となり、地名も意冨→飫冨→飯富と変じたといわれている。このあたりの歴史はかなり面白いが、石岡も負けてはいない。今日は銚子に仕事で行く予定だったが、急に相手方の都合でキャンセルとなった。おかげでこんな記事も書く時間が持てた。時間がなければ記事をまとめていくことはできない。関係がありそうな「有賀神社」を紹介しておきたい。場所は前の2社が那珂川沿いなのに対し、こちらは内原に近い方に入った場所で朝房山の南東部になる。古墳公園も近いし「木葉下(あぼっけ)」「大足(おおだら)」も近い。この神社の創建は貞観元年(859年)と言われています。言い伝えでは最初に藤内神社と同じ藤井町に建てられ、やはり「藤内神社」と呼ばれていたという。このため、延喜式に記載されている式内社の「藤内神社」のともに論社とみられている。祭神は「武甕槌命」と「經津主命」の2柱である。この「武甕槌命」(タケミカヅチ)はご存じ鹿島神宮の神であるが、これと仲国造で大井神社の祭神の建借馬命(タケカシマ)が同一かどうかは分からない。11月11日にこの有賀神社のご神霊が大洗磯前神社に渡御する「磯渡御」という行事が行なわれている。大洗磯前神社側の説明では、有賀さまは、大洗さまの側室の娘さんで、気立てがよく1年に1度親孝行のためにおみやげをたんと持って大洗に里帰りしてくるのだという。なんとも今風な解釈です。三つの神社の関係を少し眺めてみたくなっった。下の地図に水戸市の西北部の各神社の位置関係を示します。西側にある山が水戸では一番高いという朝房山(現地の山には朝望山とある:標高はたったの201m位)で、常陸風土記で書かれている晡時臥山(くれふしやま)と考えられている山だ。古代那賀国の中心地(国造が館を構えた?)あたりで、律令制の時に整備された官道の駅家(うまや)があった。(那珂川の向こうにも駅家がありここから官道は海沿いに行く道と、そのまま北に行き東山道と連結する道の二手に分かれたようだ。常陸国の国府からこの台渡里駅家までは、鹿の子遺跡のあたりから現在の常磐高速の東側を沿うように真っ直ぐな道が伸びていたものと思われる。ここはまさに直道(ひたみち)=常陸?と言えなくもない。地図を見ながら時代をさかのぼって考えてみよう。3世紀初め頃、建借間(たけかしま)命は、祟神(すじん)天皇の皇子で東国征伐にやってきた「豊城入彦命(とよきいりひこのみこと)」の命を受け、さらに北の征服に使わされました。3世紀と書いたがもう少し後だろう。この建借間命の墓といわれる古墳が水戸にある愛宕山古墳で築造は5世紀後半から6世紀初め頃と言われている。最初は霞ケ浦の南端側の浮島あたりで、湖(当時は内海)の向こう側(潮来あたり)にいる部族が敵か味方かを煙の流れる方向で占った。それで敵と分かって軍団は船で向こう岸に着き、敵をやっつけようと思ったら、原住民は皆、すみかである穴に隠れて出てこなくなってしまう。そこで知恵を絞って部下たちに浜辺でにぎやかな歌や祭りを連日連夜続けさせたら、原住民もつられて見物に出てくるようになった。そこを一網打尽にしてみんな殺してしまったのです。そこから、北浦を通って?那珂川に入り込み、川を北上します。よい肥沃な高台(台渡里)を見つけて館を建て、そこをさらに北への征服の根拠地にします。建借間命は九州の部族の出身で神武天皇の御子「神八井耳(かむやゐみみ)命」の末裔といわれ、「意富(おふ・おほ)臣」の名の部族の者とされており、オホ氏(多氏)と同じ部族の人物と考えられます。そのため、この館から北の飯富町に大井神社を建てて、自分たちの祖をまつったものと思われます。(飯富も大井もともに自分たちの種族の名前から来ている?)さて、その後はどうなるのでしょうか?一つはここから海沿いを北上したところの日立の手前の大甕(おおみか)神社と鹿島神宮にヒントがあります。鹿島神宮の境内に摂社である「高房神社」があります。この神社を調べていて知ったことですが、高房神社は常陸国二の宮である「静(しず)神社」とも深くかかわっています。祭神は「建葉槌神(たけはづちのかみ)」です。日本建国時にこの鹿島・香取の地を制圧して大和朝廷はさらに北を目指しました。北の方には星を祀る信仰を持った一族が住んでいました。「天香香背男(あめのかがせお)」です。タケミカヅチの武力でも制圧できない大きな力を持っていました。このため、この天香香背男を倒すために「建葉槌(たけはづち)」が使わされました。日立市の手前の大甕(おおみか)近辺に香香背男という蝦夷の大きな勢力が存在していたのでしょう。建葉槌はこの「香香背男」を制圧したのです。神社では大きな「宿魂石」にその力を封じ込めたといわれています。「大甕神社」にこの建葉槌神(たけはづちのかみ)が祀られました。この建葉槌神はまた「倭文神(しずりのかみ)」とも呼ばれ、織物の神様としても知られます。この倭文神として祀られているのが常陸国二の宮である「静神社」なのです。この制圧した時代がよくわかっていない。養老5年(721年)4月12日の暁、朝望(房)山(経津主命の神山)の峰に霊光が輝き、その光が藤内郷を指して降りこのところにとどまったとされる。これはもう律令制の始まったころになる。時間が無くなったので、この続きは明日にしよう。22:00古代に夢をはせて(2)昨日途中まで書いた続きです。昨日、建借間命が3世紀とか5世紀初めとか書いたのですが、もう少し後で、西暦500年前後(5世紀後半から6世紀初め頃)の人物と考えられます。この初の那賀(仲)国造となる武人「建借間命(タケカシマノミコト)」は九州の種族(多氏)の人物とみられています。その根拠は1)今の潮来に舟で渡った時に、住処の穴に逃げ込んでしまった原住民を7日7夜の歌と踊りでおびき出しますが、この時にうたったのが九州佐賀地方の歌「杵島唱曲」だといいます。2)建借間命の墓とされる愛宕山古墳(水戸市愛宕町:136.5mの前方後円墳).の出土物で王冠などが見つかっていますが、これが九州の出土品の特徴と一致するといいます。3)潮来の大生郷(大生神社、古墳)などがこの一族のかかわりが考えられます。(元鹿島とも言われます)そうすると鹿島神宮(常陸風土記では香島の大神)に最強の武人といわれる武甕槌(タケミカヅチ)という神話にしか登場しない神を祀っているのも実際はタケカシマと同一とするとまずいことになるために創造された神かもしれません。今日はそちらの話ではなく、朝房山の東側の古墳地帯の話です。私はなんとなくかなり前から石岡から真っ直ぐ北上し、城里町の石塚で巨大な崖に直面するこの石塚街道が気になっています。木葉下(あぼっけ)というかなり珍しい名前の地名があり、昔からいろいろな謂れが考えられています。アイヌ語からハケ、パッケ、バッケなどの崖の名前に由来するという説を何となく信じていたのですが、通ってみるとこれが崖のある地名とする場所かと疑問を覚えました。今ではこの場所から7世紀~8世紀ころの須恵器の窯跡が多数見つかっており、どうも韓国南部の昔からの言葉で「焼き物を焼く人たち」というような意味がありそうだということを聞きました。この朝鮮半島南部の人たちがこの地にやってきて焼き物を焼いたのでしょう。石岡の瓦会などの古代の窯跡も同じような種族だったのではないかと思います。そばの古墳公園(牛伏古墳群)には多くの古墳がありますが、この古墳は5世紀~6世紀末頃の築造と思われます。とうも九州の多氏とは別な人種がたくさんいたように思います。この石塚街道をさらに進むと石塚で大きな崖を下って下の低地にでます。地名は圷(あくつ)です。その先の那珂川との合流地点付近が阿波山、粟となります。常陸風土記では那珂川は「粟川」と書かれています。徳島の阿波も昔は「粟」と書きました。阿波の忌部氏(いんべうじ)がここまでやってきたのでしょうか。阿波山にある阿波山上神社は「スクナヒコナ」を祀る神社です。大国主とともに国造りをした小人のスクナヒコナは言葉もわからずガガイモの舟で日本にやってきた異国人です。薬の技術や温泉掘り、金の採掘などに多くの知識を持っていました。これは朝鮮半島から渡ってきた人物でしょう。想像はあくまで想像で、先には進みません。上の地図には大足(おおだら)という地名を載せました。ダイダラボッチがここにいたという伝説がこの漢字から生まれました。朝房山が昔はもっと南にあって、この大足地区で日がさす時間が短く穀物が良く採れないので、朝房山をダイダラボッチが北の方にうごかしたとの伝説が生まれました。石岡にも大足(おおだら)という地名が八郷の太田地区にあります。足跡のような広い低地は砂鉄をとって製鉄していた跡ではないかと言われます。好き勝手に想像するのは楽しいですね。20:41小原神社きのう書いた笠間市(旧友部町)小原にある「小原神社」を訪ねました。石岡の人が言うのもおかしいけど、やはりこちらが最初の茨城郡のはず。茨城の県の魅力度連続最下位というので、どこが発祥の初めかなどどうでもよいけど・・・・ちゃんと調べればわかるはず。樹齢700年くらいの欅の木がごろごろある。このコブは貫録がある。昔書いた記事を見直している。このあたりの古代に夢をはせていたら何かが出てきそうだからである。この大足(おおだら)地帯はダイダラボッチが住んでいたという伝説が残る。大串貝塚はダイダラボッチが食べた貝が山となったと常陸風土記に書かれているのでこのダイダラボッチは大きな足だから「大足」に住んでいたという単純発想だが、当然大足(おおだら)はそんな意味ではないだろう。どんなことが考えられるのだろうか?ここにある「舟塚古墳」は3年ほど前に書いたがここでもう一度振り返ってみたい。古墳の全長は約75mで6世紀頃のものと見られています。石岡の舟塚山古墳(全長:186m)、玉里の舟塚山古墳(全長:84m)よりは小さいがかなりの規模だ。今後、このあたりの記事をいくつか振り返ってみたい。水戸の牛伏地区まわりをみながら気が付いたところをめぐっています。これもかなり前に書いた記事を引っ張り出しています。落ち葉を燃やしていたため煙が漂っていました。そこに日差しが・・・・。古墳からはたくさんの埴輪なども出土しています。この大きな前方後円墳は牛伏4号墳で、全長が72mです。6世紀後半の築造と推定されています。味気のない4号墳などと古墳に名前がつけられているが、このあたりにいた豪族がかなりいたことを物語っている。この古墳公園内には16基の古墳が点在している。古墳も円墳が9基含まれる。築造年代は4世紀末から6世紀末の約200年間と考えられている。これは何を物語っているのだろうか?いったいどんな人たちが生活していたのか?公園内は落ち葉を燃やす煙が立ち込め、太陽の光も幻想的な模様を描いていました。昨日書いた「くれふし古墳公園」に曲がる道を反対方向の東側に曲がってそのまま平地の道を進んで少し登り坂になった辺りの右側に手子后神社があります。(水戸市田島町)さて、何故のこの神社を「古代に夢をはせて」に載せておきたくなったのかというと、何かこの神社を知るヒントになるのではないかと考えたのです。手子后(てごさき)神社については前に記事にしています。あり、すべて近くに古墳があります。常陸国風土記に「童子女(うない)の松原」として出てくる話に登場する話しで「那賀の寒田のいらつこ、海上の安是のいらつめといふ、年若くして神に仕へてゐた少年と少女が、歌垣「嬥歌(かがい))」の集ひで二人は偶然出会い、人目を避けて歌垣の庭から離れ、松の木の下で、手を合はせて膝を並らべ語らい謳っていると、時のたつのを忘れ、気が付くと日がさしてきていた。二人は恥ずかしくなってその場で松に姿が変わってしまった。いらつこの松を奈美松、いらつめの松を古津松といふ。」この手子后神社はこの二人「奈美松命と古津松命」を祀るのが基本なのですが、それぞれ少しづつ違っています。これを紐解いていくと鹿島郡「香島郡(かしまのこおり)」が誕生した話に行きつくようです。香島(鹿島)郡は大化5年(649年)に下海上国より「軽野」という土地と仲(那賀)国より「寒田(さむた)」といわれる土地をそれぞれ供出して新しい郡(こおり)が置かれたとなっています。最初に書いた神栖市波崎の手子后神社には、この神社は神護景雲年間(西暦767年)の創建で、祭神は手子比売命(てごひめのみこと)。鹿島史によると神遊社ともいい、御祭神は、大神の御女なりとある。一説には「常陸風土記」の「童子女の松原」に見られる安是の嬢子を祀った社とも言われている。大神は鹿島の大神のことです。こちらのくれふし古墳の里公園に近い手子后神社を見てみましょう。祭神は手名椎命(てなづちのみこと)で、この神はヤマタノオロシ退治でてくる足名椎命(あしなづちのみこと)とこの手名椎命夫婦の娘がクシナダヒメのことです。奈美松、古津松を祀ってはいません。この神社だけが「宿魂石」を祀っているともいわれています。宿魂石は大甕(おおみか)神社にありますが、この常陸の国に進出してきた建借間命(たけかしま)(那賀の初代国造になった)が退治できない強敵の「星神香香背男(ほしのかがせお)」を退治するために派遣された「建葉槌命」により大甕山でこの宿魂石で抑え込まれているということになります。この建葉槌命は常陸国二宮である「静神社」に祀られています。何か感じませんか?詳しくは、前にまとめて書いた記事(こちら)を参照ください。:茨城県石岡市まほらとは真秀らと書きます。真にすぐれた所を意味する万葉のことばです。:こちらフェイスブック始めました。タイトルを表示お知らせ今までのブログが本(全4巻)となりました。下記のふるさと風の会Shopからも購入できます。縮尺版三年目のシクラメン夜の茨城空港サバ寿司ふるさと風の年初めあわただしく正月も過ぎ、また次のスタート新年おめでとうございます。ゆく年くる年今年最後の銚子行きイギリスから娘と孫がやってきて・・・<その3>体験入学イギリスから娘と孫がやってきて・・・<その2>イギリスから娘と孫がやってきて・・・<その1>新年おめでとうございます。kincyanさんこちらこそ、今年もよろしくお願いします。今年が健康で良い年となりますように!なかなか出歩く機会も減ってきていますが、今年はまた本も増やしたいと思います。そのRoman新年おめでとうございます。明けましておめでとうございます。ことしもよろしくお願いします。茨城、千葉の風景を見せてください。楽しみにしております。kincyan新年おめでとうございます。お互いにまだ頑張りましょう。今年もよろしくお願いします。Roman新年おめでとうございます。title新年おめでとうございます。今年もアチコチ連れて行ってください枯木チャリダーゆく年くる年竹千代さま旧年中はお世話になりました。風の会も少ないメンバーの重鎮2人が亡くなられ、受難の年だったのかもしれません。遺志を引き継ぎ続けようと思っています。titleこんばんは。今年は「ふるさと風の会」にとって、貴重な損失となった年になってしまいましたね白井先生に続き、もう一人。悲しみの胸中、深くお察し申し上げます。様銚子の猿田小学校も廃校になってしまったのですね。記事によると海上小学校に統合されたとなっていました。垣根長者屋敷のところでしょうか。title私の息子も、猿田小学校に通っていました。当時、全校生徒8人でした。今は、閉校になっています。近くに猿田神社があります。小さな国際交流、良いですね。お孫さんは、グローバル人材になるのでしょう我が夫婦はそろって語学は不得意でした。title小さな国際交流、良いですね。お孫さんは、グローバル人材になるのでしょう。うちの子供たちはグローバルは苦手でしたが、娘は仕事でアジアには頻繁に行くようです。ご連絡ありがとうございます。私はまだ石岡に来て10数年くらいにしかなりませんので、この町ではよそ者、新参者です。title興味深く読ませていただきました。山本イギリスから娘と孫がやってきて・・・<その2>kincyanさんありがとうございます。結婚する時に年1回の日本帰国を約束したようですが、最初は毎年これたのですが、子供が生まれて少し間隔が伸びているようです。結婚式や法事Romanイギリスから娘と孫がやってきて・・・<その2>お孫さん、かわいいですね。年に一度は帰ってこられるのですか。こちらから、外国に行くのはしんどいでしょうからありがたいですね。titleなるほど、この古墳は5世紀中葉の物なんですね。石に漢字を刻むという習慣がなかったので、誰の墳墓なのかわからないのが辛いです。私も昔はよく呑んでいました。週末は遅くまで仕事帰りに飲んだことも多くありました。title私も、晩酌をしない派です。確かに夕食後、暇つぶしのためにブログを書きますので、酒を飲むとむづかしいでしょうね。会社に行っていた時には、ほぼ毎日飲みに行っていまkincyan銚子の晴明伝説ほつまザディエル様こんにちは。コメントありがとうございます。銚子の晴明伝説の成り立ちはよくわかりませんが面白いですね。調べてまた新たな内容が見つかりましたら書いてくださいRoman天狗湯を探せ!(その一)感想和製スピリチュアリズムの祖としての浅野和三郎にも興味があります。記事の内容は、時間が取れたときに読ませていただきます。ほつまザブディエル平田篤胤と銚子感想平田篤胤にも関心があります。銚子と関係があるとは、知りませんでした。ほつまザブディエル銚子の晴明伝説感想よく晴明と延命姫のことを調べられていて感心しました。私も、これから調べようと思っています。ほつまザブディエル風の会kynchan様コメントありがとうございます。返事が遅くなってしまいました。この会も地元でもどういうわけか敬遠され、なかなか芽が出ません。titleすばらしいですね、14年間もグループで発行されているとは。日本の底力とでも言うべきでしょうか。私の住んでいる地域でも、そう言う活動があるのかkincyan石の仁王像へたいここ様ご無沙汰しています。息子さんはこの仁王像も大好きなのですね。良い感性をされていると思います。私も好きで時々立ち寄ります。Roman石の仁王像へ久しぶりにお邪魔してみたら息子が大好きな石像のお写真。あの風雨の中、ご無事なようでよかったです。近くまで行けて触っても怒られないので、息子はツーショットも撮ったいここ石の仁王像へ枯木チャリダーさんご無沙汰しています。コメントありがとうございます。国東半島に多くの石仏がありますが、この仁王さんも結構素敵ですよね。思わず、マウスが止まります。枯木チャリダー逆水門ねこねこ3様こんばんは。コメントありがとうございます。今回は今までの想像をはるかに超えていたようですね。被災された方にお見舞い申し上げます。titleこんにちは。いたるところ、台風19号の被害の多さに驚きます。私の住む栃木県でも甚大な被害が出ています。さまいつもありがとうございます。私も外川には時々行きます。(01/06)新年おめでとうございます。(12/20)最近のコメントRoman:新年おめでとうございます。(01/06)kincyan:新年おめでとうございます。(01/04)Roman:新年おめでとうございます。(01/03)枯木チャリダー:新年おめでとうございます。(21)リンクこのブログはリンクフリーです。