)に分け図現化し、法華経こそ釈尊五十年の説法の究極であることを説きあかしている。「四十余年には未だ真実を顕さず。方便の力を以て四十余年には未だ真実を顕さず。議阿僧祇劫を過れども終に無上菩提を成ずることを得ず。所以は何ん菩提の大直道を知らざるが故に険逕(けんけい)を行くは留難多きが故に。大直道を行くは留難無きが故に。└天台宗(※以下妙法蓮華経の引用)「世尊は法久しくして後に要(かならず)当に真実を説き給うべし。正直に方便を捨てて但無上道を説く。種種の道を示すと雖も其れ実には仏乗の為なり。今此の三界は皆是れ我が有なり。其の中の衆生は悉く是れ吾が子なり。今此の処は諸の患難多し。我れ一人のみ能く救護を為す。教詔すと雖も而も信受せず。人信ぜずして此の経を毀謗せば則一切世間の仏種を断ぜん。ひん蹙して疑惑を懐かん。汝当に此の人の罪報を説くことを聴くべし。仏の在世、若しは滅度の後、其れ斯の如き経典を誹謗すること有らん。経を読誦し書持する有らん者を見て軽賎憎嫉し而も結恨を懐かん。此の人の罪報を汝今復聴け。其の人命終して阿鼻獄に入らん。一劫を具足して劫尽きなば更(また)生じ、是の如く展転して無数劫に至らん。此に於て死し已つて更に蟒(もう)身を受けん、其の形長大にして五百由旬ならん。是の善男子善女人、我が滅度の後に能く竊(ひそか)に一人の為にも法華経の乃至一句を説かん。知るべし、是の人は則如来の使なり。如来の所遣として如来の事を行ずるなり。薬王若し悪人有つて不善の心を以て一劫の中に於て現に仏前に於て常に仏を毀罵(きめ)せん、其の罪尚軽し。若人一の悪言を以て在家出家の法華経を読誦する者を毀呰せば其の罪甚だ重し。薬王今汝に告ぐ、我が所説の諸経而も此の経の中に於て法華最も第一なり。此の法華経最も為(これ)難信難解なり。法師に親近せば、速かに菩薩の道を得ん。是の師に随順して学せば恒沙の仏を見上(たてまつ)ることを得ん。妙法華経を以て、大衆の為に説き給う。釈迦牟尼世尊の所説の如きは皆是れ真実なり。諸余の経典数恒沙の如し。此等を説くと雖も未だ難しと為すに足らず。須弥を接つて他方無数の仏土に擲げ置かんも、亦未だ難しと為さず。仏の滅度に悪世の中に於て能く此の経を説かん、是れ則ち難しと為す。諸の無智の人の悪口罵詈等し及び刀杖を加うる者有らん。悪世の中の比丘は邪智にして心諂曲に未だ得ざるを為れ得たりと謂い、我慢の心充満せん。阿練若に納衣にして空閑に在つて、自ら真の道を行ずと謂いて人間を軽賎する者有らん。利養に貪著するが故に白衣((ぎゃくえ)の与(ため)に法を説いて、世に恭敬せらるること六通の羅漢の如くならん。余の比丘衆に向つて誹謗して我が悪を説いて、是れ邪見の人外道の論議を説くと謂わん。濁劫悪世の中には多く諸の恐怖有らん。悪鬼其身に入つて我を罵詈し毀辱せん。濁世の悪比丘は仏の方便随宜所説の法を知らず、悪口して嚬蹙(ひんしゅく)し数数擯出(ひんずい)せられん。大神力を現し広長舌を出して、上梵世に至らしむる。