2018略伝自由の哲学第四章a−4前の回に誤りがありました。七頁、右側、下から八つ目の行に「『考える』と『見る』」とあるのがそれで、正しくは「『考える』と『思う』」です。他のことに気をとられていて、うっかり書き違えていました。「考える」と「思う」の違いについては、これから四、五、六の章にかけて詳しく見ていくことになります。ひとつ、これは六頁、右側の中ほどで文法上の分類と用語とにひっかかった人のために付け加えます。「はてと、すこし先を見ると・・・」の「はてと」「なんだろうと、そこまでやっていくと・・・」の「なんだろうと」「なあんだ鶉だったのかと言う(もしくは、思わずことばをもらす)」の「なあんだ鶉だったのかと」は、接続語だと言いましたが、補足語というのが「正しく」「穏やか」です。そのプロセスのはじまりの「ふと、がさがさという音が聞こえる」の「ふと」は、連用修飾語であると言いましたが、まさに言う人によっては独立語でもありえますし、さらに「ラジカルな」人には接続語でもありえます。いっても、文法上の分類と用語とが無意味だというのではありません。要は、「ふと・・・」「はてと・・・」「なんだろうと・・・」「なあんだ鶉だったのかと・・・」における「と」を、どう説き明かすかということであり、まずは分類や用語をさしおいて、「と」ということばにおける考えるの働きかけを、ありのままに顧みるところから、どんなことが言えるかということです。そのことは、すでに前の回でお断りしたとおり、八の章から詳しく取り上げられます。(賢こさの織りなしつつのする働き)と言っています。ことはまさに考えるを見るにかかります。そこからは尽きない意味が汲みとれます。分類や用語の適不適も、そこからこそ明らかになります。この回は四の章の五の段からです。そこはかと、場は、考えるから考えつつの者へと移る。そもそも、その者を通して、考えるが見ると繋がれる。人の意識は、〈考え〉と見られるところとが互いに出会い、互いに結ばれる現場である。それによって、はたまた、その(人の)意識のことも述べられている。その意識は、考えると見るのとりなし手である。人が、ひとつの対象を見るかぎりにおいて、その人にとり、その対象が、与えられて現れ、人が、考えるかぎりにおいて、その人が、その人にとり、する働きをしつつで現れる。人が、その対象を客と見てとり、その人を考えつつの主と見てとる。人が、その人の考えるを、見るところへと向けるから、客についての意識をもち、人が、その人の考えるを、その人へと向けるから、その人の意識、もしくは自己意識をもつ。人の意識は、きっと必ず、自己意識でもある。考えつつの意識であるからである。そもそも、こと考えるが、まなざしを、まさにそのことのする働きに向けるにおいて、まさにそれそのことのものたることを、すなわち、その主を、客として対象とする。これまでのことを振り返ります。考えるを見るにおいて、考えるとともに〈考え〉が見られるところとなります。そのように、いちいちの〈考え〉が繋がって、ひとつの、まとまりある、〈考え〉のシステムをなし、そのうちにおいて、それぞれが、それぞれのことさらな場をもつ。(一の段)そして、考えつつの者という〈考え〉も、まさにその〈考え〉のシステムのうちに、それなりのことさらな場をもちます。考えるを見るの道すじは、まさにそのとおり、考えるから、〈考え〉へ、そして考えつつの者という〈考え〉へと続きます。その道すじを導くのは、考えるです。見るが、考えるを、誘い出し、そして、いよいよ、考えるが、わたしに、道を示す。ひとつの生きられるところを、もうひとつに結び付けるべく、である。(四の段)そして、まさに考えるの導きにより、考えつつの者という〈考え〉との重なりのもとに、考えつつの者が、いま、ここ、この場において、あらためて見られるところとなり、あらためて生きられるところとなります。ほかでもなく見られつつ、生きられつつの考えるとの結び付きにおいてです。そのそこはかさ(明らかさ、みずみずしさ)は、じつに、いかがでしょうか。はじめの文を、あらためて引きます。そこはかと、場は、考えるから考えつつの者へと移る。uberzugehen.いうところの場は、広がりのひとところであり、かつプロセスのひとこまです。そのプロセスは、見るのプロセスであり、かつ考えるに導かれつつ、永い目でみても短い目でみても、人が育つプロセスです。人が周りを見つつ考えつつ、周りについての〈考え〉を抱き、周りについての〈考え〉を抱くみずからを見つつ考えつつ、みずからという〈考え〉を抱き、さらに考えるを見るところから、周りを見なおしつつ考えなおしつつ・・・。〈・・・移ることである〉というように読めます。Platz〈場・について〉は慣用句として「ふさわしい」の意です。Platzが用いられていることになります。Partikelー「まあ」とか「ふん」といった感動詞に当たるでしょうかーにも、接続詞にも分類されています(DUDEN)。ここでは、わけても副詞的で、「いま」や「ときに」といったことばに当たるでしょうか。