ブログランキングに参加中です。いただけると励みになります。0Pagetop水利権(再)「川」という字は「鳥」などと共に象形文字の典型。大きな「河」と違って、山間の、のどかで、素朴な流れを髣髴とさせ、街の中や田園地帯をひっそり流れる「せぎ」や「小川」をも連想させる。「川の字に寝る」という言葉もあって、字の形がかもし出すイメージは穏やかな日常そのものだ。その川が知らず知らずのうちに変わってしまった。どの川も水量を減らした。そればかりならまだいい。洗剤などを多く含んだ家庭雑廃水や工場廃水が川を汚す。工場廃水のたれ流しは法的規制もあって、さすがに減っているが、下水道化が遅れている地方では、どうしても家庭の雑廃水が流れ込む。昔は地方へ行けばいくほど、田舎へ行けばいくほど、川を大事にした。川は人々の生活の生命線だったからだ。人はそこで食卓に上る野菜を洗い、顔や食器まで洗った。みんなが川を大事にした。川自体も自浄能力が強く「3尺流れればお水神様が清める」とまで言った。無邪気な子どもが川に向かって小便でもしようものなら、大人たちは「おちんちんが曲がるぞ」といって、戒めたものである。ところが、今は子どもを戒めるはずの大人が平気で川に立小便をし、お母さん達は台所の野菜くずを川に捨てる。川をゴミ捨て場と勘違いしていると思えるような若いお母さんさえいる。川自体の水量も減った。上流にダムが出来、本来下流に流れるはずの水が灌漑用水としてスプリンクラーで畑にまかれ、上水道水になった。水が減れば汚れを滞留させ、酸素を入れないから自浄作用も低下させる。それが、一方で紛争の火種すら起こそうとしている。農業形態や生活環境の変化で人々が忘れかけていた「水利権」という≪寝た子≫を起こそうとしているのである。同じクラブでご一緒するロータリアンに、この地方一帯の水利権組合を束ねる連合会の会長さんがいる。彼は頭を抱えながら、こう言う。「地域の水にみんなが無関心になった。それをよいことに行政も水利権者と締結している協定を無視、行政だけの都合で水を使おうとする。水道に使ってはいけない、と言っているのではない。そのバランスを考えなければ将来必ず禍根を残す。田んぼを作ろうと思ってもそれも出来ないし、万一火事があっても川に水の流れがなければ消火作業すら間々ならなくなる。挙げ出せばきりがない。水というものは一つの目的ばかりでなく、多様性をはらんでいるのだ」ブログランキングに参加中です。いただけると励みになります。0Pagetop水(再)「空気や水のよう」。私達は日常生活の中で、よくこんな言葉を使う。あって当たり前で、その大切さが分からないことの例えだ。その水が都会にお住まいの方々ばかりでなく、私のように田舎暮らしをする者ですら、時にお金を出して買う時代になっている。ブランド名はともかく、どこのご家庭の冷蔵庫にも一本や二本、水のペットボトルが入っているだろう。遊び感覚だが、富士山頂などでは「空気の缶詰」も売られている。水代わりのお茶もそうだ。山梨では葬式の香典返しにお茶を袋で引くケースが多く、お茶なんかいっぱいあるのに、ペットボトルのそれを買って飲むのに抵抗感すらなくなった。女房に「もったいないじゃないか。あれ使えよ」と言った自分も、いつの間にか平気になった。いつもお邪魔する仲間の家のマージャンルームには家庭用のものをちょっと小型にした冷蔵庫がポツーンと置いてあって、中には清涼飲料がいっぱい入っている。コーヒーや各種のジュース類もあって、水やお茶ばかりではない。ペットボトルやカンは便利だ。お茶にしてもわざわざお湯を沸かさなくてもいいから気軽である。何台もの車や大勢の従業員を使って、県下各地に設置している系列の自販機を巡回して中の飲料水の管理や集金をしているのである。パチンコ屋さんなど設置場所がいいところに当たれば、一般では考えられないような売り上げをするのだそうだ。お茶やスポーツドリンクなどと並んで水もよく売れるという。別の仲間だが、いつか、こんな愚痴を言ったことがある。「俺達が汗水たらして売る牛乳は水より安いんだよ。やっていれねえよ」この男は富士山の西山麓にある冨士豊茂という所で、牛を何頭も飼う酪農家だ。富士山のすぐ麓だから夏は涼しいが、冬ともなれば一面の銀世界。凍てつく、という言葉がぴったりの寒さの中に巻き込まれる。草がある夏場のうちにサイロに牛達の餌になる枯れ草を確保して越冬しなければならない。牛との生活だからハエだつてブンブン。汚いだの、うるさいだのと言ってはいられない。田舎町からここに婿養子に来た男だから、まさに水は空気のようなもの。今の自分の苦労と重ね合わせるから「水が牛乳より高い」現実に割り切れないでいるのも無理はない。県外から山梨に来たお客さんが新聞などのインタビューに応えて「水が旨いし、空気が旨い」と口を揃えるように言うのを聞くと「なんとキザな」と感じたものだ。東京など都市部で暮らしてみると、そのことが逆の立場からよく分かる。キザでもなければ、お世辞でもない。たかが、甲府から山梨市の実家に戻っただけでもそれを感じるのだ。その水、旨い、旨いと有頂天になってばかりではいられない。塩素が強くなったような気がするのだ。ブログランキングに参加中です。いただけると励みになります。0Pagetop≪健康欲≫で食べる(再)頭で食べる。進んで食べたいと思っているわけではないが、食べているものがある。この付近では「ニガウリ」ともいう。女房は「体のためにいいんだそうですよ。沖縄の人たちが長生きするのもゴーヤや豚肉の料理を沢山食べるからだそうよ」と、いかにも知ったかぶりに言いながら、このゴーヤ料理を出してくれるのだが、私にとってお世辞にも旨い、とは言えない。我が家では卵や豆腐などと炒め物にして食べる。独特の苦が味と食感、進んでは食べたくないシロモノだ。何も言わずに食べている。健康のため、という≪欲≫のためだ。酒のつまみにめざしを出させたりする。近くにJAの直売所があって、そこに、ちょっと乾燥気味の旨いヤツが売っているのである。これも、健康、という≪欲≫のためだ。ゴーヤもそうだが、栄養的にどうのこうのと知っている訳ではない。若い時は、食べ物に、健康などということを考えなかったが、60歳も半ばを過ぎると、そんなことも考えるようになるのである。苦い薬でも我慢して飲むように、年齢を重ねれば重ねるほど健康への欲が優先するのかもしれない。食卓に上るゴーヤはすべて我が家の自前。ゴーヤばかりではない。春先のこかぶやエンドウ、春菊、夏場のタマネギ、ジャガイモ、トマト、ナス、キュウリ、インゲン、秋のサツマイモ、大根、サトイモ、冬場のほうれん草などみんな自前である。今、食べているカボチャやモロヘイヤもそうだ。百姓の真似事をするようになって、野菜は買ったことがない。高さ約2m、長さ15mぐらいの三角屋根のような棚の両側斜面に張ったネットにゴーヤは今も青々とツルを張り、実をならしている。同じ頃に植え付けしたキュウリやインゲンは、もう完全に枯れ、トマトももう駄目。ナスもひところの勢いを完全になくしてしまった。キュウリと違って、表面がトゲのようにごつごつして、グロテスクなゴーヤ。その生命力が、それを食べる人間にもいいのだろう。知らなかったが、モロヘイヤも逞しさでは負けない。私の身の丈ほどにも大きく繁茂したモロヘイヤはイメージとは大違い。子供の頃、地元の岩手小学校の先生をしていて、今も親しくさせて頂いている知人から頂いたものを植えたものだ。最初は園芸用のポットに植えられた20本ぐらいだったが、若芽のように小さいが故に、グングン伸びるカボチャのツルに覆われて、ほとんどが消滅、残った数本だ。おしたしのようにして食べるのだが、そのネバネバ感が人の健康欲をそそるらしい。これも、ゴーヤと同じように決して旨いものではない。三角屋根のようなツル物の野菜作りの棚は、骨組みを竹で作っている。ホームセンターに行けば手軽に組み立てられるパイプ状の材料が手に入るのだが、私は自前の竹を使うことにしている。竹は冬場の12月ごろに切ったものがいいという。虫が入らないのだそうだ。近所の人や知人、先輩に教わりながら、一つ一つ自分のものにしたいと思っている。ブログランキングに参加中です。いただけると励みになります。0Pagetop先生と子供たち「先生が聖職であろうが、無かろうが、そんなことどっちでもいいじゃあない」。女房から「堅苦しいこと書いて...」と、苦言を呈されたが、出し始めた小便と同じで、途中では止まらない。小便などという言葉をここで持ち出したら「聖職」という言葉といかにもミスマッチ。田中角栄氏の「教師聖職論」に戻ることにする。田中が言うように教師は単なる労働者ではない。「ではない」というより、そうあって欲しくないと思っているのだ。考えれば、教師聖職論は納得できる。子供を持つ親の身になれば、労働者感覚で我が子を教育されたらたまらない。我が子ばかりではない。国の将来を担う子供たちを仮にも疎かに扱われたら困るのだ。自我が確立していない小中学生の場合、教師が子供たちに与える影響は計り知れない。ヘンな先生、などと言ったら叱られるが、人間形成の大事な時期に、そんな「先生」に出会ったら間違いなく不幸だ。考えただけでもゾッとする。高校時代の社会科の先生で、のちに懇意にお付き合いさせていただいた方がこんなことを言ったのを思い出した。「人間、教育の仕方次第で、いかようにも人を変え、作ることが出来る。子供の時期であればあるほど、それがたやすい。子供は純粋で、先生の教えに何の疑いもなくついて来る。高校生や大学生だって10年と掛からずに教育によって右にも左にも変えることが出来る。教育は、そんな魔力を持っているんだよ」その通りだろう。古今東西、歴史が証明している。我が国だって、いくつもの大きな戦争に導いた、いわゆる軍国教育があったし、隣国でも今なお、外から見れば偏見としか思えない教育を国策としてしているところだって珍しくない。教育に「作為」を持ち込むことの怖さはむろん、それとは性格が違うが、教育への情熱に乏しい先生に出会ったら...。これも怖いし、不幸だ。子供は等しく無限の可能性を秘めている。それを引き出すか、引き出さないかは、子供たちと教室でいつも向き合う先生によるところが大きい。先生がちょっと肩を押してやっただけでも子供たちは違った答えを出す。先生は教育に情熱を持ってくれなくては困るし、イデオロギーを持ち込んでは困る。教育に熱心な先生がいる学校、学級の子供たちは、どこか違うし、第一、伸び伸びしている。それとは逆に無気力先生や、やる気のない無責任先生がいたとしたら...。それこそ子供たちは右にも左にも、どこへでも行ってしまう。そんなことを言ったらお医者さんに失礼だが、同じ「先生」でも医者は患者が選ぶことが出来る。教師は子供たちに選ぶ権利は与えられていないのだ。学習塾が栄え、私学がどんどんレベルアップしている。そのこと自体は喜ばしいことだ。子供や親たちが公立学校にソッポを向き始めている現れとしたらゆゆしきことだ。私たちは、人の健康や命を預かってくれるお医者さんを「先生」とお呼びし、子供たちの学問や人格形成に尽力いただく教師を「先生」と呼んでいる。敬意だけではなく「頼むよ」の表れだ。ブログランキングに参加中です。いただけると励みになります。0Pagetop教師は聖職?あのロッキード事件で失脚した田中角栄氏が首相の時だったか、それとも自民党幹事長の時だったかは記憶が定かではないが、田中は「教師聖職論」をぶちあげた。「教師は一般労働者とは違う」というのである。日教組は今もそうだが、巨大な組織力と行動力を誇り、当時、それらを背景に教員のストライキまで構えた。政治的には野党第一党の日本社会党と組みし、同党を名実ともに支えた。田中の「教師聖職論」は、そんな日教組への牽制であったことは言うまでもない。当時の政府・自民党は「聖職」の裏付けとして教師の待遇改善を図ったことも確か。国民は「聖職」という字面にちょっとした違和感を持ちながらも、教師は一般労働者と違うと受け止めたのである。我が子の教育を労働者感覚の教師に委ねることへの抵抗感は隠せなかった。