胸の内、腹の底、身体の芯、いやもうどこからなのかわからない、身体全体からなのか、どす黒く芽吹いてくるのだけがはっきりとわかった。彫像のように顔の整った長身の男が口を開いた。今回の依頼をすることになるのだった。「瓶長(かめおさ)」あらすじ「カメだカメ。榎木津礼次郎は機嫌が悪かった。父親にカメを探すように依頼されたらしい。聞けば、日タイ通商協定を控えた大切な時ということもあり、タイ国との国際的な問題に発展しかねない話なのである。榎木津の父親の部下が、タイの王族に連なる身分の高い人物が所有する甕だか壺だかをうっかり割ってしまったらしい。そこでお詫びに代わりの壺を贈ったところ、全然気に入らなかったらしく、割ったものを元に戻せとまでは言わないが、せめて同じものを寄越せと言ってきたらしい。それが砧青磁の甕だと言う。榎木津一味たちは目当てのカメを無事手に入れることができるのか。「山颪(やまおろし)」あらすじ先日の大磯事件のあらましを聞きたかっただけだというのに、意地汚い野次馬根性が災いしたのか、何故か僕は事件に巻き込まれることになった。箱根から下山した常信という和尚は、旧知である亮沢和尚に電話をしてみたところ一向に話が通じない。そこで榎木津に事情を話して事の真相を調査してもらうつもりだったらしい。ところが榎木津は先の大磯事件の件で多忙なため、常信とは知らぬ間柄ではない京極堂が代わりに手掛けることになったのだが、およそ何の関係のない僕まで一役買う羽目になるのだった。悪事を、勧善懲悪ならぬ「勧榎木津懲悪」で解決していきます。ただの推理小説や犯罪小説のように、単純に事件の犯人達にお仕置きをしていくわけではありません。そこはやはり「百鬼夜行シリーズ」のスピンオフです。正確には妖怪になぞらえて退治する、と言う方が的を射てると思います。登場となり、ここで表題が絡んでくるわけですね。「百器徒然袋」に納められている妖怪は、「器」の文字が示唆する通り付喪(九十九)神です。この付喪神に纏わる逸話をいつものように京極堂の薀蓄が肉付けし、いつもと変わらず支離滅裂な榎木津礼次郎が傍若無人に解決、いや悪者を退治していくという筋ですね。推理小説というよりもむしろ特殊な能力を持つ榎木津だからこそできる、悪者を妖怪に見立てた破天荒な退治劇でした。commentsあらすじ気胸を患う「私」のために、引っ越してすぐに妻が見つけて来てくれた勝呂(すぐろ)医院に通うことになったが、この勝呂医師はどうも少し変わった人物で愛想がない。腕の見事さは気胸の処置を受けた「私」自身が知るところではあったが、にも関わらず「私」はこの医師に不安を感じずにはいられなかった。して義妹の結婚式に出席した「私」はそこで人づてに、勝呂医師の過去を思いがけず知ることとなってしまった。米兵を臨床実験被験者として使用した生体解剖事件に関わった一人だったのだ。視点で淡々と語られていくのだった。題材とした小説なのですが、読後の感想としては作者の訴えようとするテーマがどうも見えづらい感じがしました。遠藤周作氏はカトリック派キリスト教信者として広く知られていますが、まさか「罪の意識や倫理の欠如は、神への信仰を持たない日本人だったからだ」と言う主張をするための小説とは、私には思えないのです。医者が人命にかかわる人体実験を行うことは悪である。戦争とは人命を預かる医師ですらもその倫理観を狂わせ、間違わせる。この辺りが一般的な認識なんだと思います。ここにキリスト教か否かという問題が入り込むのは、どうも不自然な気がしてなりません。7439AmazonKindle楽天ブックス7nethontoe-hon戦争という時代状況であったという事実や、軍が良いと言ったからとやったという言い訳は、トルストイの「光あるうちに光の中を歩め」の中で、良い生き方を知っていながらいざ実行する段になるとあれこれと言い訳をして、結局何も実行に移さない人々の姿と通じる部分があるように見えないでしょうか。「光あるうちに光の中を歩め」は一見すると宣教的な書物ですが、現代に照らして読むと宗教に限った話ではなく、普遍的な倫理観とそれを目先の利益のために受け入れられず、間違っていると感じていながら間違いを正さないで生きる人々の話として読むことができると思います。読書記録この「海と毒薬」も、本来そういう読み方をするべきなのではないかと思うのですが、いかがなものでしょうか。「光あるうちに光の中を歩め」では、俗世の人ユリウスは最後には光の中を歩むに至りますが、「海と毒薬」ではその部分がなく、どうにも救われない気持ちのままラストを迎えてしまいます。何ともすっきりしない、後味の悪い話だと思いました。NewBloggerThemes.com。