)また先走ってしまいました。地道に順を追うことにします。考えつつの者を見て、いかがでしょうか。次に続く二つの文を引きます。そもそも、その者を通して、考えるが見ると繋がれる。人の意識は、〈考え〉と見られるところとが互いに出会い、互いに結ばれる現場である。ことばのかかりうけから見ます。「その者」は言うまでもなく「考えつつの者」をうけ、「考えつつの者」は「人の意識」と言い換えられます。「もの」については「形があって手に触れることのできる物体をはじめとして、広く出来事一般まで、人間が対象として感知・認識しうるすべて。コトが時間の経過とともに進行する行為をいうのが原義であるのに対して、モノは推移変動の観念を含まない。変動のない対象の意から転じて、既定の事実、避けがたいさだめ、不変の慣習・法則の意を表す。恐怖の対象や、口に直接のぼせることを避けて、漠然と一般的存在として把握し表現するのに広く用いられた。」)つづけては、右の二つの文によって述べられていることを見ていきます。気づくといい、識っているといいますが、まさにそういうのは、変な言い方ですが、気づくことに気づくからであり、識っていることを識っているからです。気づくだけ、ただ識っているだけでは、そうは言わないものです。いうのは、それに意識的であるからです。わたしたちは意識に意識的であればこそ、意識ということをいいます。「人の意識は、〈考え〉と見られるところとが互いに出会い、互いに結ばれる現場である」というのは、まさに意識的なことがらであり、人が、考えると見るをもちあわせるのみでなく、いわば、考えるを引きおろしつつ、見るを嵩じさせることをもって見てとるところです。言い換えれば、人は、ものごころがついてくるにつれて、考えると見るをもちあわせるようになりますが、そのものごころ、もしくは考えると見るがあわさるところは、人がさらに考えると見るをとりあわせるにつれて、より定かに、より確かに見てとられるところとなっていきます。「現場」という、なまなましいことばは、そのことを述べるとともに、そのことを勧め、促す意図から選ばれているはずです。これもまた先走りになりましたが・・・。platz〈場〉というつくりで、「ことの起こる場」という解があり、出来事や事件の現場を言います。加えて、わたしたちは建築の場をも現場といいます。回にも言うように、形容詞として比較級もありえます。それについては、もっと先に進んでから、詳しく見る場が出てきます。)はたして、次には、こういう二つの文が続いています。それによって、はたまた、その(人の)意識のことも述べられている。その意識は、考えると見るのとりなし手である。そのとりなしは、人が嵩じた意識をもってする働きであり、たとえばですが「見てとる」の「見る」と「とる」を繋ぐ「て」ということばに重なってあります。あり、Mitte〈あいだ、なか〉から来て、「あいだやなかをとりもつもの」の意です。)そして、右に文を五つ重ねて述べられてきたこと、すなわち、ものごころのついてくるプロセスであり、人の意識の起こりゆくプロセスであり、考えつつの者の考えるを重ねつつ嵩じさせる見るのプロセスが、次に繰り返して辿られます。その繰り返しを重んじて、いまひとたび、順をおって引くことにします。人が、ひとつの対象を見るかぎりにおいて、その人にとり、その対象が、与えられて現れ、人が考えるかぎりにおいて、その人が、その人にとり、する働きをしつつで現れる。そのする働きというのは、「見てとる」の「とる」であり、そして「つかむ」「とらえる」であり、さらにはもろもろの「おもう」であり、「操る」「捻り出す」などです。ちなみに、わたしちは、つねづねに、それらの「する働き」を指して、「考える」と言っているものです。gegebenであり、「所与として」の意です。)人が、その対象を客と見てとり、その人を主と見てとる。そのとおり、人に与えられたところへと、人のする働きが加わります。(「客」に当たるのはObjektであり、「主」に当たるのはSubjektです。どちらも、まさに人のする働きから使われることばです。)人が、その人の考えるを、見るところへと向けるから、客についての意識をもち、人が、その人の考えるを、その人へと向けるから、その人の意識、もしくは自己意識をもつ。そのとおり、人のする働きがさらに加わって、人の意識が、嵩じつつ、まさにその人の確かにもつところとなり、手堅く用いるところとなります。ちなみに、わたしたちは、つねづね、右にいう「考えるを向ける」を指して、「自分で考える」とか「よく考える」とかと言っているものです。(なお、「用いる」は「持ち居る」だそうで、「持つ」の嵩じた形です。とるなら、「か」は「見るところ」「与えられたところ」もしくは「対象」を指し、「むがふ」は「考えるを向ける」を指すことになります。)人の意識は、きっと必ず、自己意識である。考えつつの意識であるからである。右の、「もの」に重きをおいた文を、「働き」と「する働き」に重きをおいて言い換えると、こうです。そもそも、こと考えるが、まなざしを、まさにそのことのする働きに向けるにおいて、まさにそれそのことのものたることを、すなわち、そのことの主を、客として対象とする。ことは、嵩じるにおいて、ものものしくなります。こと考えるは、ことにです。こと考えるが嵩じるのは、まさにわたしが、考えるの働きをもって、考えるのする働きに向かえばこそです。まことわたしであることは、そのことのきわだちであり、まさにわたしというものは、そのもののものがたりです。右の文は、まさにわたしという人がわたしという人のことを語る文でありながら、というよりも、まさにわたしという人がわたしという人のことを語るからこそ、わたしということばも、人ということばも要しません。わたしという人は、そのつどのことにおいて、そのつどのものにおいて、たとえわずかなりとも、まさにわたしという人でありうるものですし、ありたいものです。考えるの〉ur-eigene〈根っから・固有の〉Wesen-heit〈もの・であること〉といういいまわしです。「主」も、そもそもは精神のものとして、いうところの主なるもののことではないでしょうか。字をもつ「みこと」も、同じくそもそもは精神のこととして、いうところのことの、気高く、生きたきわだちに当たりはしないでしょうか。Cookie(クッキー)を利用しています。ホームページのユーザー体験や質を向上することに役立ちます。ポリシーに同意したことになります。