(2005)に収録された。ないかという仮説を提起してみたいのである。負けないくらいのものであることは、21世紀に入ってからも詩集の翻訳(国文社、2002年)が出たことからも容易に想像される。指摘しているところである。Muirの中では、宗教改革を境としてスコットランド詩が、それまで伝承バラッドの中に最も良く体現されていたカトリック性を喪失してプロテスタント的になったこと、そして、Burnsが限りなくプロテスタント的詩人であったことに対する忸怩たる思いがあった。Ballad”が正にMuirの指摘を証明するものである。出だしの3スタンザにイエス・キリストの死と復活がイメージされていることは明らかであろう。Barleycornを見かけなかったか」と尋ねるところから始まる。伸べる最後の3スタンザである。し出されたウィスキーですっかり元気になった彼女は、連れ合いのことなど忘れてしまって、あっさり農夫とベッドに直行というわけである。headnote)に通じるものである。欠如について、その核心部分を次のように表現している。(1514?-72)の宗教改革以降スコットランドという国家とその文学が変質していったことについて師であるMuirと同じ思いを共有していただろう。1996)もあるように、対象に対する深い愛情がパロディを生みだすことが多いという伝統に鑑みて、Muirとは違ったスタンスを持っていたのかも知れない。(1991)という作品がある。Norway’、在位:1286-1290)を送り出すノルウエーの立場からBrownが書いている点がユニークである。侍女が次のように述べるくだりがある。(下線部、筆者)Burnsにおけるイエス・キリストの死と復活に対して、Brownの中には古代ギリシアの自然哲学やOvidのMetamorphosesにある「転生」(‘metempsychosis’)の思想があったのではないか。Brownが生まれ育ったオークニー諸島の自然が、このような自然観をBrownに与えたのではないかと想像している。