これこそ作家の勇躍する物質への情熱だ。......「足あり、仁王の足の如し......」は、死の五日前に『日本』に載った文である。自分の足は腫れに腫れて仁王様の足のようだ、自分の足とは思えない、他人の足のようだ、大きな岩石のようだ、指でちょっとふれただけでも天地が震動し草木が泣き叫ぶほどの痛みが走る、女媧もこの子規の足を切り取ってはくれない......の意である。「女媧」は、中国の伝説に出る人頭蛇体の女神、天の支柱が折れて空が崩れようとしたとき、五色の石を練って空の割目を繕い、大亀の足を切って天の支柱にしたという。小林先生の言う「経験」とは、こうして子規のように長年じっとひとつところにいて動かず、そこでおのずと胸中に湧き上がる直観、認識によって敢然と事をなす、それであった。子規が身を置き続けたところは自ら望んだ場所ではなかった、運命に強いられた場所であった。書いた「新人Xへ」(同第6集所収)ではこう言っている、――確かなものは覚え込んだものにはない、強いられたものにある。強いられたものが、覚えこんだ希望に君がどれ程堪えられるかを教えてくれるのだ......。「物質への情熱」の五年後である、あるいはこの言葉も、子規の「経験」を念頭において言われたのかも知れない。いう「子規の経験」の前では、あちらこちらと飛び回り、あれやこれやと手を出し、誰彼かまわず友達になる、そんな連中の「経験」は、とても「経験」と呼べるものではない、なぜならそこには、たとえば子規の俳句のように、短歌のように、後世に残る何かを生みだすのに必要な知識や体験、それらが熟成して人知を超えた力となるだけの時間がかけられていないからだ......、昭和四十年代の日本を見て、先生はそう言いたかったのである。あれからほぼ五十年、平成現代の若者諸君の間ではどうなのだろう。「経験だ、経験だ」は鳴りをひそめているのだろうか、それとも、ネットやスマホの時代となって、また別種の意味を帯びて幅をきかせているのだろうか。1946年(昭和21)生れ。71年、小林秀雄氏の書籍編集係となり、83年の氏の死去までその謦咳に接する。[...]つづきを読むメルマガ登録する「考える人」から生まれた本もっとみるテーマとは何かについて考え、それが「わかる」とはどういうことでしょうか。「わかる」のが当然だった時代は終わり、平成も終わり、現在は「わからない」が当然な時代です。わからないことを前提として、自分なりの考え方を模索するしかありません。わかるとは、いわば自分の外側にあるものを、自分の尺度に照らして新しく再構成していくこと。thinking"(シンプルな暮らし、自分の頭で考える力)*を編集理念に、Webメディア「考える人」は、わかりたい読者に向けて、知の楽しみにあふれたコンテンツをお届けします。*産業革命後に急速な都市化が進むロンドンで、イギリスの詩人ワーズワースが書き遺した言葉。1946年(昭和21)生れ。71年、小林秀雄氏の書籍編集係となり、83年の氏の死去までその謦咳に接する。