AM九州大学での「レジリエンスデザインチーム」と現場におけるこれからのデザイン活動を論議しました。その結果は、ともかく巨大な「不便さ」を被災者社会は受け入れざるを得なくなるということです。熊本現地にデザインチームの「調査」は予想していたとおり、デザインがなんで調査に関係がある?この質問に取り囲まれたということからでした。衣料も食・水、さらに住まいが不足することです。これはもう一つの「医・職・趣」に関わります。不潔さは感染症を引き起こし、医療が必要です。職業は当然、休業になります。それこそ、不利がその集団を取り囲むのです。何をして、災害避難所で編物や刺繍とかが求められるのです。結局、不平と不満が個人毎のストレスやプレッシャーになります。不信感と不真面目さを被災者は気持ちにため込んでいくのです。これらは自律的な解消を個人個人が自克しなければなりません。した「不平感」は、自律的な克己性を高めなければなりません。ところが不潔や不足、不備や不利、不穏さは他律性で解消解決が当然です。災害時・防災のデザインです。具体的に防災課題の実例報告が入ってきています。AM最近、靴を注文するときに、私は様々に要望します。以前に思いつきから靴紐を赤色にしました。したら、イタリアのファッション誌でもそのような記事発見。「だよなー」と一人満足していました。詳細な手入れ法を聞いたら、注文をすることになりました。好きなブルーを選び、ある女性靴ブランドの底面が赤に拘っているので、ソールの張り替えをお願いしました。1ヶ月ほど待っていたら、それが出来上がりました。当然にも、他の靴類はソールは赤に染めてもらっています。赤と青を基調にしてイニシャルも刺繍してもらいました。これを「デザインした」というのは間違いです。靴とソックスへの要望はファッションへの拘りですが、ファッションとデザインの関係は、絶対に明確にするつもりです。確かにファッションデザインだとほとんどの人が思っています。私が主張しているデザインと問題解決の関係に置換できません。私が要望する赤いソールで外観的な装飾性をしてくれました。これを私は全体に「デザイン」とは呼びたくありません。私流には「ファッションの効能性」があります。これは「デザイン」では無いと断言します。「デザイン」の本質を語る上での定義を明らかにするつもりです。嬉野温泉に泊まりました。そこで「組紐」に出逢ってしまったのです。ここにも「組紐」があったんだと「嬉しく」なり、しかもその売り場には「絆」を表す組紐とカードがありました。反原発・脱原発で国の世論は分断されています。国難の最中になっています。私は「範原発」という新たなカテゴライズをまとめています。母の帯留めや祖母が日本刺繍を教えていたこともあり大好きな物です。この組紐はまさにトポロジーの一例になるモノでもあります。「結い」という日本の伝統的作法を表現した伝統工芸であり、なおかつ江戸時代に完成された「美しい日本の表現物」と思っています。私はカメラのストラップにするために帯留めの組紐を材料にしてストラップを自作することがあります。今回、有田焼に関わって、有田が1640年代頃には一つの革新がありました。独特の青色を生み出して、この地方の鍋島焼は献上品としての名作が今も残っています。従って、ある意味では無鉛の釉薬をなぜか強制させれる現代、このコバルト・ブルー(有鉛)は失われました。私はそれが問題だと思っています。釉薬処理での産地の伝統技には害毒などありえないのです。焼成後のブルーは結晶構造が唇に優しいモノに変化しているのです。1640年代といえば、三代将軍「家光とお江与の方」の時代でした。組紐は刀剣から着物にいたる「美しいモノ」が完成され始めた頃のことです。カードには現代では「トポロジーのかたち」、そう呼ぶことが可能の一つがあしらわれて「絆」の確認を訴求していました。この「結い」はまさにトポロジー配置空間だと言っていいでしょう。今、わが国にとって最大に重要な「絆」から始まりました。「有田」産地のことから復興計画=被災地空間環境までの「絆」を4時間話合うことができました。appTranslationこのプラグインはお使いの環境では動作しないようです。動作環境に関するご報告は3et.orgまでお願い致します。淫欲的かつ流行的なデザイン現象だったとしか記憶していない。それは、単なる形体と色彩を機能主義や商業主義から開放させたいというデザイナーの欲情的な情動活動にしか思えなかったからである。