権威は【天】天下(一国全体、世間)に劣位する。楠木正成が「非理法権天」と書いた旗を掲げていたという説があり、「天」については天皇を指していたとも言われている。一般的に「天」に関しては「天道、抽象的な天」を指すが、その真意を確かめる術は無いに等しく、上記内容が最も腑に落ちる解釈となった。「天」は「天道」だと「理」の「道理」に近いからだ。今は「権」を政治的権力と捉える方がしっくりくるかもしれない。考えると、どんな権力も大衆には及ばないという事になり、ある意味では光を感じられる。身近な「人の集まり」で考えてみても、非道な者は最劣位となり、正しい世の道理を唱える者が勝る。法律(法は絶対的なものではない)の前では、たとえ道理に反していようと抗えなかったりする。権力者が出てくると、法律をも覆すような事が起こりうる。その「場」の大衆が多くを占めていた場合、権力も通じなくなるというわけだ。これが師から教えを受けた上で、真意をさらに自分なりに掘り下げたものである。平等に劣位し平等は公平に劣位し公平は衡平に劣位し衡平は「和」に劣位する。自由とは、束縛を受けず自分の思うままに振る舞うこと。平等とは、差別がなくみな一様に等しいこと。公平とは、片よらずえこひいきのないこと。衡平とは、不当・不公平な結果になるようなとき、それを是正する原理。主体的に人と付き合い協調し合うこと。師は「和」という言葉よりも「環」の方が好きだとよく言う。日本の和は外側に対しては不和だから、好きではないらしい。循環の環(ワ)であるから、僕もその方が意味的には好きだ。そもそも和というのは漢書などに倭の国と記されていたのが始まり。日本人が自分のことを、わたし、わし、われ、わがはい等と呼び、東北では昔の名残なのか寒いからなのか「わ」とそのまま呼んだりする。倭という字は良い意味で使われないため、音はそのままで「和」と書くようになったとされている。和という字は扱う人や捉え方次第で良くもあり悪くもあるように思える。十七条憲法の「一に曰く」から始まる「和を以て貴しとなす」において、「和」は大変重要であり大切にしたいと思える字だ。令和という元号について物議を醸しているが、「令」と「和」どちらも捉え方によって意味が変わる字である。命令の令と言えばあまり良いふうに聞こえないが、令月と言えばめでたい意味になる。現政権が絡んでいることを踏まえると、どうしても良いふうに捉えることは難しい。その参考となる記事が朝日新聞から出ている。とある古本屋の店主は令和を「零和」と表現したそうだ。知的な反骨精神を示しているように思え、実に豊かな発想と強い志を持っておられるのだろう。こと和も環に変えてしまい、「零環」にすれば良い、などと思ってしまう。(画数的には難あり)僕は改憲にも原発にも反対するが、どう転ぼうともタフに生きられる自分で在ることが大切である。使われていた言葉の真意を確認することは困難だが、今どんな目を持ってどう捉え、どう活かすかが大事なのだと肝に銘じたい。