bこの回は十二の章の四の段からです。モラルのファンタジーは、きっと、その想いを現実にするために、覚えの定かな分野とかみあう。人の振る舞いは覚えを創りだすのではなく、すでにある覚えを鋳なおし、覚えに新たなつくりを与える。定かな覚えの客、あるいは、その客のかずかずのまとまりを、モラルの想いに沿ってつくりかえることができるのは、きっと、人がその覚えの相の、法則に沿った内容(人が新たにつくろうとする、あるいは新たな向きを与えようとする、それまでの働きのありよう)をとらえているからである。人が、きっと、さらにその法則性が新たになりかわる際のモードを見いだす。モラルの働きのその分野は、人がかかわりあう現象の世の知に基づく。その分野は、科学の知の部門のうちに求められる。モラルの振る舞いは、イデーの才とモラルのファンタジーと並んで、覚えの世のかたちを、その世の自然法則のかかわりに穴をあけることなく変える技量を前提する。その技量がモラルのテクニックである。それは科学が学ばれるのと同じ意昧において学ばれる。人はまだありあわせていない、これからの振る舞いを生産的にファンタジーから定めるよりも、出来合いの世に向けて〈考え〉を見いだすことのほうに適っている。それゆえ大いにありうることながら、モラルのファンタジーを欠く人が他の人のモラルの想いを受け取り、それを巧みに現実へと印し込む。その逆の場合もありうる。モラルのファンタジ一をもった人が、テクニックの巧みさを欠いて、その想いを現実にするのに、きっと、他の人を用いることになる。自由な振る舞いは、振る舞いの考えを悟る力、その考えを想いに仕立てる力、その想いをもって覚えに噛み合い、覚えを鋳なおす力の重なりをもって、いよいよ現実となります。(「かみあう」に当たるのはeingreifenであり、ein〈踏み込んで〉greifen〈とらえる〉というつくりで、「かかわる、干渉する、適合する」といった意です。greifen〈とらえる〉はBegriff〈考え〉に通じます。Be〈まさしく〉griff〈とらえられたもの〉が〈考え〉です(3-b)「鋳なおす」に当たるのはumprägenであり、prägen〈鋳造、刻印〉um〈しなおす〉というつくりです。)言い換えると、まさにひとりの人のすることは、まさにすることにつき、あまねき考えをみずからの考えにする力、その考えからみずからなりの想いを産みだす力、その想いから覚えをとらえつつ定かにし、その定かさをつくりかえつつ新たな定かさにする技量を育むにつれて、ますます現実となっていきます。(「つくりかえる」に当たるのはurngestaltenであり、Gestalt〈つくり〉から来て(4-a-2)、gestalten〈つくり〉um〈変える〉というつくりです。「技量」に当たるのはFähigkeitであり、fassen〈つかむ〉から来て(3-d)、いわば「つかんでいること、つかむことができること」という意です。)さらに言い換えると、自由なモラルは、イデーの才、モラルのファンタジー、モラルのテク二ックによって、現実となり、その三つの力が育まれることをもって、なおさらに現実となっていきます。(「モラル」はMoralですが、ここに言うそれは、いわば「人のすること、人としての行ない」の意であり(9-b-1)、「人のすべきこと、人としてするべきこと」といった規範の意ではありません。)そして、モラルのテクニック、すなわち、覚えの世における、とらえる、噛み合う、鋳なおす、つくりかえる、つかむといったこと、ないし力は、まさしく科学の技術と同じです。それは覚えの世において見いだされますし、ほかの人から習うことによって、または、みずからを顧みることによって身につけられます。だれかに待たされて、苛立ちを覚えることがあります。そのだれかがやって来ても、その苛立ちのために、つい棘のあることばを吐いてしまったり、ついつい角のある振る舞いをしてしまったりで、そのだれかとのあいだがぎくしゃくすることもあります。その晩には、そのことを振り返りつつとらえ、今度はそうならないように気をつけようと思ったりもします。だれかに待たされることになって、またまた苛立ちますが、なんとかその苛立ちを抑えようと努め、やがて、そのだれかが現われても、なんとかぎくしゃくしないように、ことばと振る舞いに気を配ります。そのような我慢と気配りのモードをもって、どうにかぎくしゃくは防げたものの、そのかわりにたっぷりとストレスをかかえて、その晩には、そのだれかへのやりきれなさと我が身のみじめさに溜め息がもれたりもします。