■出筆の経緯:本抄は、松野入道が使いの者にご供養の品々を持たせ、大聖人に届けた事に対する返書で「雪の中ふみ分けて御訪(とぶらい)い候事、御志定めて法華経十羅刹も知(おぼ)し食(め)し候らん」とその志を称えられております。この当時日本は飢饉が蔓延し大聖人は本抄で「日本国数年の間打ち続きけかち(飢渇)ゆきて衣食たへ、畜るひをば食いつくし、結句人をくらう者出来して・・・」とその悲惨な窮状を記しております。入ると説き給へり」と断じております。本文]種種の物送り給い候畢ぬ。山中のすまゐ思遣(おもいやら)せ給うて、雪の中ふみ分けて御訪い候事、御志定めて法華経十羅刹も知し食し候らん。涅槃経に云く「人命の停(とどま)らざることは山水にも過ぎたり今日存すと雖も明日保ち難し」、摩耶経に云く「譬えば旃陀羅(せんだら)の羊を駈(かり)て屠家(とか)に至るが如く人命も亦是くの如く歩歩死地に近く」、法華経に云く「三界は安きこと無し猶火宅の如し衆苦充満して甚だ怖畏(ふい)すべし」等云云。凡夫をいさめ給い、いとけなき子どもをさし驚かし給へる経文なり。然りと雖も須臾も驚く心なく刹那も道心を発(おこ)さず、野辺に捨てられなば一夜の中にはだかになるべき身をかざらんがために、いとまを入れ、衣(きぬ)を重ねんとはげむ。命終りなば三日の内に水と成りて流れ塵と成りて地にまじはり、煙と成りて天にのぼりあともみえず、なるべき身を養はんとて多くの財をたくはふ。此のことはりは事ふ(古)り候ぬ。当世の体こそ哀れに候へ。日本国数年の間打ち続きけかち(飢渇)ゆきて衣食たへ、畜るひをば食いつくし、結句人をくらう者出来して、或は死人、或は小児、或は病人等の肉を裂取(さきどり)て、魚鹿等に加へて売りしかば、人是を買いく(啖)へり。此の国存の外に大悪鬼となれり。去年(こぞ)の春より今年の二月中旬まで疫病国に充満す。十家に五家・百家に五十家皆やみ死し、或は身はやまねども心は大苦に値へりやむ者よりも怖(おそろ)し。生残(いきのこり)たれども或は影の如くそ(添)いし子もなく、眼の如く面(かお)をならべし夫婦もなく、天地の如く憑(み)し父母もをはせず生きても何にかせん、心あらん人人争(いかで)か世を厭はざらん。三界無安とは仏説き給て候へども、法に過ぎて見え候。然るに予は凡夫にて候へども、かかるべき事を仏兼て説きをかせ給いて候を、国王に申しきかせ進らせ候ぬ。其れにつけて御用は無くして弥怨(いよいよあだ)をなせしかば、力及ばず此の国既に謗法と成りぬ。法華経の敵に成り候へば、三世十方の仏神の敵と成れり、御心にも推せさせ給い候へ。日蓮何なる大科有りとも法華経の行者なるべし。南無阿弥陀仏と申さば何なる大科有りとも念仏者にて無しとは申しがたし。南無妙法蓮華経と我が口にも唱へ候故に罵(ののし)られ打ちはられ流され命(いのち)に及びしかども、勧め申せば法華経の行者ならずや。法華経には行者を怨む者は阿鼻地獄の人と定む。四の巻には仏を一中劫罵るよりも末代の法華経の行者を悪む罪、深しと説かれたり。五の巻には我が末世末法に入つて法華経の行者有るべし、其の時其の国に持戒、破戒等の無量無辺の僧等、集りて国主に讒言して流し失ふべしと説かれたり。然るにかかる経文かたがた符合し候畢(おわ)んぬ、未来に仏に成り候はん事疑いなく覚え候。[和訳]彼の時、比丘(僧)・比丘尼(尼)・優婆塞(在家男)・優婆夷(在家女)の四衆は、瞋恚(しんに)の心をもって我を軽賎(きょうせん)する故に、二百億劫の長きに渡り仏に会えず、法を聞くこともなく、僧を見ることもなく、千劫の間阿鼻地獄において大苦悩を受ける。[ヘルプ]※このブログはトラックバック承認制を適用しています。ブログの持ち主が承認するまでトラックバックは表示されません。08:29失礼しました。16:05ご指摘の通りです。メッセージを入力してください。