西片町(にしかたまち)教会へようこそ!バリアフリーの教会です。どなたでもいらしてください。10:14~21ローマの信徒への手紙10:14から21節までの使徒パウロの言葉には、鉤括弧が多く記されています。鉤括弧の中は全て旧約聖書の引用です。私たちは、時に引用を嫌うのではないでしょうか。学者でない私たちですら、なるべく引用や孫引きではなく、出来たら自分の言葉を語りたいと思います。パウロは、ここで、ひたすら旧約聖書を引用して恥じません。自前の言葉がなかったのではない。パウロは類い希な博学でした。そのパウロがここでは引用に徹する。それは、このローマの信徒への手紙でパウロが語り続けている、主題・福音と深い関係があると確信します。それは、人は自力では救われないということです。自らの知恵の言葉、学識、それがどれ程優れていても、それが自らを救うことにはならないのです。泥沼に落ちた時、どれ程腕力がある男でも、自分の髪の毛を引っ張って自らを救うことは出来ないように。パウロは、福音を語る時、自分の知恵や言葉を禁欲して、聖書の言葉に聞こうとする。それがこの福音を語る箇所の鉤括弧の多さに繋がっていると思います。パウロはこう言いました。「実に、信仰は聞くことにより、しかも、キリストの言葉を聞くことによって始まるのです。経緯を通して、日本におけるプロテスタント発祥の歴史を丁寧に描いてきました。夕礼拝が終わった後、それを観ていると、もう一度礼拝をしているような気持ちになります。その中で、新島襄が女紅場で「主われを愛す」の原曲を女学生に教えるシーンが現れます。京都において、キリスト教への反対運動が勃発し、その中で、耶蘇を捨てようとしない八重が、女紅場を解雇される。Dreamer」を歌って送り出すシーンもあって、深い感動を味わいました。その歌も私には「主われを愛す」と重なって聞こえるのです。」、イエス様が私を愛して下さる!それを私は知っています。してそんなことを、明治初期の八重や女学生は知ったのでしょうか。自分で考えて到達したのでしょうか。