巻の現代語訳の6回目。仏性の巻は文字数が多いため複数回に分けて掲載をしているので、これまでを未読の方は下の記事からどうぞ。www.zen-essay.com前回に引き続いて龍樹(りゅうじゅ)尊者に焦点をあてて仏性の話を進める道元禅師であるが、今回問題となるのは仏性の描き方。龍樹尊者が坐禅によって仏性を示したというエピソードをもとに、その様子を画に描いて残そうとした人物が中国には大勢いたらしい。そこで描かれたものは、鏡のような円い形、つまりは一円相ばかりだった。円満で欠くことのない真理を表現するものとして、禅では一円相がしばしば好まれるが、興味深いことに道元禅師は「仏性」の巻でこれを否定した。考えてみれば、たしかに諸法実相(しょほうじっそう)という考え方、あらゆるものはそのままの姿で真理を説き尽くしているという考え方からすれば、真理そのものではなく真理を表現する一円相を描くことに疑問を感じないわけではない。一円相を用いて真理を描くことによって、真理というものが言語化することのできないものであるという印象を植え付けるばかりか、まるで見ることも聞くことも認識することもできないものであるかのような印象を与えてしまう可能性はたしかにある。それは禅という立場から考えれば、危うい手法と考えられる。真理とは眼前や足元にあるものであって、特別なものではないというのが禅の立位置だからである。一円相に対して禅師の痛烈な一撃が見舞われる今回の話を、それでは読み進めていこう。あきらかに満月相を識此し、円月相を識此し、身現を識此し、諸仏性を識此し、諸仏体を識此せり。入室瀉缾の衆たとひおほしといへども、提婆と斉肩ならざるべし。正伝せること、霊山に摩訶迦葉尊者の座元なりしがごとし。龍樹未廻心のさき、外道の法にありしときの弟子おほかりしかども、みな謝遣しきたれり。龍樹すでに仏祖となれりしときは、ひとり提婆を附法の正嫡として、大法眼蔵を正伝す。これ無上仏道の単伝なり。あるに、僭偽の邪群、ままに自称すらく、われらも龍樹大士の法嗣なり。論をつくり義をあつむる、おほく龍樹の手をかれり、龍樹の造にあらず。むかしすてられし群徒の、人天を惑乱するなり。仏弟子はひとすぢに、提婆の所伝にあらざらんは、龍樹の道にあらずとしるべきなり。あるに、偽なりとしりながら稟受するものおほかり。謗大般若の衆生の愚蒙、あはれみかなしむべし。後に、龍樹尊者の法を嗣いだのは、群衆のなかにいた迦那提婆(かなだいば)だった。迦那提婆は龍樹尊者の一番弟子となり、龍樹尊者が現した坐禅の姿の意味を識ることができるほどの人物となった。この身こそが真実を現す仏性にほかならないこと伝えようとする龍樹尊者の意図をはっきりと識り、仏性を識り、仏をも識ったのだった。龍樹尊者の教えを受けた者は大勢いたが、この迦那提婆に肩を並べるほどの人物はほかにはいない。迦那提婆は龍樹尊者と座を分けた尊者となり、人々を導く力量を有し、仏法を伝える仏祖の中の1人となった。龍樹尊者が迦那提婆に仏法を伝えたのは、昔ブッダが霊鷲山で摩訶迦葉尊者に仏法を伝えたのと同等のことと考えるべきである。龍樹尊者は仏道と出会うまで、仏教以外の教えを学んでいた。そのころにも大勢の弟子がいたが、龍樹尊者はその弟子たちをすべて自分のもとから去らせ、一人仏道へと入っていった。仏法を得たあとには、迦那提婆を法を嗣ぐに相応しい人物と認め、そのすべてを託した。これこそ、師から弟子へと相承される仏法の正しい在り方といえるだろう。僧のなかには「私もまた龍樹尊者の教えを嗣ぐ者の1人である」と、自称する偽者が少なからずいる。いった者たちの手によって、仏法を記した論書なども数多く著されてきた。それらは龍樹尊者によって書かれたものだと言われているが、実際はそうではない。書いたのは、龍樹尊者が仏道に入る以前に教えを受けていた弟子たちで、今その論書は人々を惑わす原因となってしまっている。龍樹尊者の法を嗣いだのは迦那提婆尊者ただ一人だけだ。仏道を学ぼうとする今の僧たちは、迦那提婆尊者が伝えた仏法の系譜でない教えは、龍樹尊者が示した道ではないことを知るべきである。した正しい信念によって、仏道を正しく歩むことができるだろう。偽りの教えであると知ってか知らずか、それらの論書から仏法を学ぼうとする者は依然として多くいる。仏教の智慧を冒涜するかのごとき愚行に、哀れみと悲しみを感じずにはいられない。「此れは是れ尊者、仏性の相を現じて、以て我等に示すなり。何を以てか之れを知る。無相三昧は形満月の如くなるを以てなり。龍樹尊者が坐禅によって現した真実について、人々にこう言った。「この尊者の姿は、仏性の姿にほかならない。坐禅でもって私たちに真実を説いているのである。してそのようなことがわかるのかと言えば、「真実の姿」などという概念に捉らわれることがなくなった姿こそ、ただの姿にして、真実を現す姿だからである。流布せる仏法を見聞せる前後の皮袋、たれか道取せる、「身現相は仏性なり」と。大千界にはただ提婆尊者のみ道取せるなり。余者はただ、仏性は眼見耳聞心識等にあらずとのみ道取するなり。身現は仏性なりとしらざるゆゑに道取せざるなり。祖師のをしむにあらざれども、眼耳ふさがれて見聞することあたはざるなり。身識いまだおこらずして、了別することあたはざるなり。