礼拝住処の事(注)御義口伝に云く、毎の字は三世(注)なり、念とは一切衆生の仏性を念じ給いしなり。つて速成就仏身と皆当作仏とは同じき事なり、仍つて此の一文を相伝せり。如来寿量品第十六の最後の偈にある文。仏法の根幹の視点で、衆生は過去世の善行・悪行の報いとして現世の境遇があり、現世の善行・悪行の報いとして未来世の境遇が定まるとする。下記の妙法蓮華経方便品の十如是がこの事を示しており、この法を究めたのが仏であると解き明かしております。(開権顕実とも言う)法華経以前に説かれた三乗(声聞・縁覚・菩薩)の教えはすべて方便であり、法華経の一仏乗こそ、仏の悟りに導く究極の仏の教えと説く事を示している。如来寿量品で始めて釈尊は弟子達に、『皆は私の事をインドの釈迦族の王子として生まれ、修行の末悟ったと考えているだろが、実は掘るか久遠に菩薩の行をして仏になり、インドに垂迹したものである』と顕きらかにしたことを意味します。三藐三菩提(仏の悟り)を得たりと謂えり。由佗劫と言う、遥かに長遠の時間を経ているのだ。(中略)諸の善男子よ、我、本より菩薩の道を行じて成ぜし所の寿命は、今も猶、未だ尽きずして復た上の数に倍せり。然るに今、実の滅度に非れども、而も、便ち唱えて「当に滅度を取るべし」と言わん。如来は是の方便の教えを以て衆生を教化せり。[ヘルプ]※このブログはトラックバック承認制を適用しています。ブログの持ち主が承認するまでトラックバックは表示されません。08:29失礼しました。16:05ご指摘の通りです。メッセージを入力してください。