『仮名手本忠臣蔵』の赤穂義士たちはなぜ揃いの火事装束を着ているのか。実際はどうだったのか。赤穂義士たちはなぜ揃いの火事装束を着ているのか。実際はどうだったのか。赤穂義士たちはなぜ揃いの火事装束を着ているのか。実際はどうだったのか。(2015年)2015/09/24実際の討ち入りでは火事装束を揃えたのではなく、黒い小袖を身に着けるよう申し合わせ、各自で装備したと思われます。(備考※1,2に堀部安兵衛の着用したとする装束画像あり。おける火事衣裳については、実際に着用した黒い小袖が火事装束に似ていたので舞台用に派手に演出した等、諸説あります。(【資料12】)を読むと、大石父子はともかく「全員が火事装束を着したというのは疑問」とし、水野監物の家臣東条守拙の『赤城士話』(【資料13】)にあるように「黒小袖の上に白布一巾を以って右の袖を包」んだ姿が火事装束に見えたのだろうとしている。初演翌年の寛延2(1749)年、歌舞伎化された舞台を描いた浮世絵には、雁木模様(ただし白ではなく朱色)が描かれている、とする。【資料3】『忠臣蔵』第2巻によると、雁木模様のデザインについて、一般的には人形遣いの吉田文吾(二代目文三郎)の工夫と知られているが、それ以前から既に用いられたのではないかとする。装束の復元」考察とイメージ図あり。夜間行動しても目立たず活動的な衣装となると、火事装束に近くなる、とする。【資料5】『歴史読本』(2014.1月号)によると、討入の際は、夜目立たないように、黒い小袖を着ろと指示がでていた。黒い小袖に襷をかけると火消装束に若干似ているので、それを芝居化する時に華々しく火消装束にしたのではないかと考察している。【資料6】『歌舞伎ファッション』によると、実際の討ち入りの際は「黒き小袖」。お馴染みの「雁木模様」は安永・天明期(1772~89年)の勝川春章の浮世絵にようやく登場する、としている。イラスト図鑑』に、討入装束のイメージ図あり。黒の小袖の袖に白い晒をつけて合印としたとする。【資料8】『元禄忠臣蔵データファイル』に、討入装束のイメージ図あり。「全体として火事装束をまねたものであったが、これは番人らに見咎められた際、『火消である』と言い逃れるつもりであったという」、そのほかは「個人個人、思い思いの装束で討ち入ったことが『寺坂信行筆記』などから窺える」としている。討入装束イメージ図あり。実録ドキュメント』では、諸説あるので即断は避けるが、実際はのちに歌舞伎に登場するような派手な討ち入り衣装ではなかったということは一致している、とする。FAX:03-3626-9950(代表)※電話でのお問い合わせは9:00〜17:00(休館日を除く)。