)山麓のニホンザル国指定特別天然物のライチョウ(夏羽のメス)高山植物のミヤマアキノキリンソウを吸蜜するクジャクチョウ御嶽山の植物ウィキメディア・コモンズには、御嶽山の植物に関連するカテゴリがあります。「御神草」として採集され多くの自生のものが消滅した。山頂部のコマクサ群落の再生活動が行われている。1887年(明治20年)7月に植物学者の白井光太郎が登頂して高山植物を採集し、1889年(明治22年)には三好学らも採集し[107]、1933年(昭和8年)に植物学者の中野治房が御嶽山の植物生態を調査した[82][83]。13][168]、クロユリ、コマクサ、シラタマノキ、チシマギキョウ、トウヤクリンドウ、ハクサンイチゲ、ミヤマアキノキリンソウ、ミヤマキンバイ、ミヤマダイコンソウ、モミジカラマツなどの多くの高山植物が自生している[169][170][171]。日本の固有種であるオンタデ(御蓼)の和名は、この山で最初に発見されたことによる[172][173]。T.Shimizu)が自生している[174]。中腹の亜高山帯では、オオシラビソ、オガラバナ、コメツガ、シラビソ、ダケカンバ、トウヒ、ナナカマド、ハリブキ、ミヤマザクラなどの樹木とオサバグサ、カニコウモリ、キソアザミ、キソチドリ、ゴゼンタチバナ、コバイケイソウ、サンカヨウ、セリバシオガマ、タケシマラン、ツバメオモト、バイカオウレン、マイヅルソウ、ムシトリスミレ、ユキザサなどの草花が自生している[5][7][169][170]。下部の山地帯では、イヌブナ、カエデ類、カツラ、クリ、シラカンバ、シナノキ、ミズナラなどの落葉広葉樹とトチノキ、クロベ、サワラ、ヒノキなどの自然林の針葉樹とカラマツ、スギ、ヒノキなどの人工林、イワカガミ、クガイソウ、ササユリ、ススキ、ツルアジサイ、トリアショウマ、ホタルブクロ、マツムシソウ、ヤナギランなどの草花が分布している[169][170]。ha)と「胡桃島ハイマツ等」が林野庁により、植物群落保護林の指定を受けている[175]。「木曽ヒノキ」は、「秋田のスギ」と「津軽のヒバ」とともに『日本三大美林』に選定されている[5]。南側は現在も火山活動中であり植物相は貧弱で、北側はコマクサの群生地など豊富な植物相となっている[86]。Nakai)を採集しその和名の由来となっている[176]。オンタケチブシは絶滅が危惧されていて、環境省の絶滅危惧IA類の指定を受けている[177]。山頂部の高山帯に自生するイワギキョウ山名が和名の由来となっているオンタデ(御蓼)、高山帯の砂礫地に自生する。山域に自生しているキハダ。生薬となるオウバクが麓の製薬会社が製造する百草丸(御岳百草丸など)の主成分として利用されている。多くの薬用植物が分布し江戸時代に本草学の研究が盛んに行われ、この地域を領有していた尾張藩が薬草の採取を行っていた[143]。1716年-1735年(享保年間)に本草学者の丹羽正伯らが山域で生薬の採集や調査を行った。1804年-1818年(文化年間)に水谷豊文が山麓を中心とする『木曽採薬記』を刊行し[143]、山頂付近にコマクサが自生していることが記載されている[178]。刊行され、アオノツガザクラ、オヤマリンドウ、クロユリ、スミレ、チングルマ、ミズバショウなど50種類などが図鑑型式にまとめられていた[179]。そのうちの24種が現在の和名で記載されていた[179]。王滝口を開いた普寛行者により、『御嶽山の霊薬百種を採り集めよく煎じて薬を製せば霊験神の如し、これを製して諸人を救え。』と村人などに伝授された[180]。1849年(嘉永2年)に王滝口を開いた普寛行者の弟子である寿光行者が、御嶽山の霊草百種を採り集め煎じて生薬としたと伝えられていて[147]、王滝村には「百草元之碑」には同村の胡桃沢弥七と小谷文七が普寛行者の遺法を基に百草を製造したと記載されている[181]。御嶽信仰の広がりと共に木曽御嶽の「御神薬」の百草が各地に広まった[143]。百草は御嶽参りのお土産とされていた[182]。南山麓では長野県製薬(御岳百草丸)と日野製薬(御嶽山日野百草丸)が、キハダの樹皮の内側の木の層の「オウバク」を主成分とした「百草丸」(胃腸薬)を製造している[143][147][181]。この薬箱には「山三丸マーク」と呼ばれる御嶽信仰を象徴するマーク(御嶽神社や登山道の霊神碑の刻印などでも使用されている)が印刷されている。明治以降は兵士の常備薬として需要が高まり、山域のキハダは昭和初期には伐採し尽くされ、他の地域や海外から輸入する事態となり現在は大半を中国のから輸入に頼っている[181]。百草には「御嶽山の五夢草」であるコマクサ、オンタケニンジン、オウレン、トウヤク、テングノヒゲが含まれ[143]、タカトウグサとゲンノショウコなども利用されていた伝えられている[180]。鎌倉時代から昭和初期まで山腹から山麓にかけての森林で木曽五木などが伐採され、その伐材は木曽川を利用して川流しが行われていた[131]。山域の森林は江戸時代には尾張藩により管理され、明治になると御料林となり、現在山域の多くは国有林となっている[131]。ha)などで、自然環境の維持や動植物の保護ための国有林の保護管理が行われている[184]。指定されている[185]。ウラジロカンバ、ミネカエデなどの落葉広葉樹とコメツガ、サワラ、シラベ、トウヒなどの針葉樹林が分布し、ヒノキが植林されている[186]。palmata)などが分布する。黒沢口の油木尾根沿いの百間滝道には江戸時代に尾張藩が植林した樹齢200年以上のヒノキの美林が広がり「油木美林」と呼ばれている[93][188]。(剣ヶ峰)、山頂からは北側に乗鞍岳や穂高岳が望める。残雪期の春先に王滝口の田の原から山頂に向かう登山者、独立峰であり稜線では強風で雪煙が舞っている。王滝口上部の富士見石、この高さまで登ると富士山が前衛の中央アルプス越しに頭を出し始める。古来より信仰の対象として少数の修験者によって登られ、江戸時代に覚明行者が黒沢口を開き、普寛行者が王滝口を開き全国各地に御嶽講が広まり信者による集団登拝が盛んに行われ、現在も白装束の登拝者が見られる山である。)が多数残されていて、1847年(弘化4年)7月16日には山頂の強い風雨で7人中5人が凍死する山岳遭難が起きた[189]。1868年(明治元年)に黒沢口8合目の「女人堂」が御嶽山で最初に山小屋としての営業を開始した[190]。1872年(明治5年)に女人禁制が解かれるまでは、避難小屋などとして登拝者に利用されていた女人堂から上部への女性の立入りは禁じられていた[190][191]。明治初期に外国人の登頂により近代登山が始まった[192]。1894年にウォルター・ウェストンが登頂して以降、一般の登山者にも登られるようになった[14]。ウェストンと同時期にアメリカの天文学者パーシヴァル・ローウェルが来訪した際に登頂し、『オカルト・ジャパン』(第1章「御嶽」)で当時の様子を記している[193]。1907年(明治40年)の馬やかごに乗る御嶽山登山者の写真が残されている[194]。)、飛騨側から1つ(小坂口)が昔から利用されていたが、その後日和田口が比較的新しく開かれた。1979年10月の噴火により、山頂から4合目までが入山規制された。1981年に山頂部の火口付近を除き入山規制が解除された[82]。気象庁が発表する噴火警戒レベルにより入山が規制される場合がある[195]。よる地元の有志や御岳信仰の関係者によって修復整備がなされている[30][196]。mを越える高峰であるが登山口の標高が高いため日帰りで登山されることもある[197]。小学校などで学校登山が行われている[198]。黒沢口などでは御嶽講の先達を背負ったり、信者の荷物や、山小屋の物資を運ぶ強力を担う人がいる[89][199]。1954年(昭和29年)から8月8日に山頂直下(剣ヶ峰と王滝頂上の間)の八丁ダルミで、御嶽教の御嶽山大神火祭が行われている[5][141]。大多数の信仰登山者が利用する黒沢口と王滝口の登拝道は、一般登山道としても利用されている[88]。積雪期の登山において難所はないものの、独立峰のため山頂付近が強風でアイスバーンとなるため滑落に注意を要し、視界が悪い時にはルート判断が難しくなる山である[200][201]。百名山ブームもあって、旅行会社による登山ツアーが多数行われた。2014年9月の噴火により、噴火警戒レベルが3(入山規制)に引き上げられたことに伴い、火口から概ね4kmの範囲が立入禁止区域に指定された[23]。2015年6月、噴火警戒レベルが2(火口周辺規制)に引下げられたことに伴い、立入禁止区域は火口から概ね1kmの範囲に縮小された[4]。2017年8月に噴火警戒レベルが1(活火山であることに留意)に引き下げられたが、現在も火口から概ね1kmの範囲は立入禁止区域であり、また「岐阜県北アルプス地区及び活火山地区における山岳遭難の防止に関する条例[25]」により、御嶽山の火口から4km以内に立ち入る場合には登山届の提出が義務づけられている[202]。黒沢口8合目の「女人堂」が御嶽山で最初に山小屋としての営業を開始した[190]。ウィリアム・ゴーランドとエドワード・デイロンが外国人としての初登頂をした[82][107]。ヨハネス・ユストゥス・ラインとイギリス人のワイウイー・ハウス他2名が登頂[82][192]。ウォルター・ウェストンが登頂[203][204]。木暮理太郎が王滝口から御嶽講に加わり登頂[82][204]。ウォルター・ウェストンが黒沢口から再登頂し王滝口に下山、その後『日本アルプスの登山と探検』などの著書で御嶽山を含む日本の山々を世界に紹介した[83][204][205]。三笠宮が登山を行った[83]。英文学者と登山家である田部重治が、王滝口から再登頂し小坂口へ下山した[206]。生徒による学校登山が始まる[89]。王滝村を中心とした御嶽山でOSJおんたけスカイレース(トレイルランニング競技)が開催され、以降毎年同レースが開催されている[207]。摩利支天山までの登山を目的とする登山者も多い。一ノ池を取り囲むの西側の稜線に登山道があり、剣ヶ峰からニノ池小屋へのルートの一つとなっている。以前は、王滝川の支流の濁川に沿って濁川温泉(現存せず)を経て、剣ヶ峰と継母岳の鞍部に登る松原新道があったが、1984年の長野県西部地震により発生した伝上崩れにより崩壊し、廃道となった[80]。m)であり、山頂の剣ヶ峰への最短ルートである。途中での眺望が優れており、登山口から王滝頂上までのコースが常に上から下まで見渡せる。登山口の田の原から王滝頂上までの間には8合目と9合目に避難小屋がある。山開きに相当する開山祭は7月1日に行われる。積雪期には登山口の田の原への道路が閉鎖されるが、春先におんたけ2240のスキー場のゴンドラを利用して、雪山登山を行う例がある。祀った御嶽神社里宮があり登拝口となっている[129]。3合目には清滝と新滝があり、清滝には清滝不動明王が祀られ、登拝者が水行を行う行場となっている[129]。5合目には子授け神霊である十二権現、6合目には眼の神様の八海山大神がある[129]。原自然公園があり、登山シーズン中には自動車で上がることができる[118]。黒沢口8合目の女人堂から望む御嶽山、金剛堂には多数の霊神碑が設置されている。関わりの深い登山道でもある。唱える白衣の登拝者が見られる[84][211]。有人山小屋が合目ごとにある。m)ができ、王滝口登山口の田の原とほぼ同じ標高まで歩かずに登ることができるようになったため、大半の登山者がロープウェイを利用するようになったが、6合目から歩く登山者は現在でも少なくない。山開きに相当する開山祭は王滝口と同じ7月1日に行われる。1合目に大己貴命を祀った御嶽神社若宮と少彦名命を祀った御嶽神社里宮があり登拝口となっている[93]。登拝道場には多数の霊神碑が並べられていて、4合目の屋敷場には御嶽山で最大規模の霊神場があり講社単位で建てられた多数の霊神碑がある[93]。松尾滝から油木尾根を経て百間滝から8合目の女人堂に至るルートは百間滝道と呼ばれている[118]。百間滝には百間滝小屋があり行場となっている[93]。木曽側の3つの登山口のうち、唯一、信仰のためでなく作られた登山道。営林署(現・森林管理署)の作業道として開かれた。距離は長いが、大自然を満喫することが出来る。水場は4合目付近に湧き水があり、それ以外は三の池まで無し。m)標高差が大きいため、健脚向き。飛騨頂上、この直下南に五の池小屋がある。剣ヶ峰へのアプローチが長いためか、現在は信仰登山者はほとんど見かけず、一般登山客が多い。開催されている[213]。下山時に温泉を楽しめるのが魅力のコース。登山口を胡桃島とし、のぞき岩避難小屋下で濁河温泉からの道と合流するコースもあるが、このコースを特に胡桃島コースと称することもある。飛騨頂上の五の池小屋は、2010年に新館が増築され収容人数が100人に倍増した[214]。目指して登るコースで宗教登山に由来しないコースのひとつ。1998年のチャオ御岳スキー場の開発に伴い、通年運行されるゴンドラリフトの「フライングチャオ」を利用することが多くなり、旧来の登山口からの登山は減った。m)まで登ることができるが、継子岳から最高峰剣ヶ峰までの距離が長い。ルートは他のコースに比べてあまり手入れがされていない。秋の登山には利用できなくなっている。山小屋ウィキメディア・コモンズには、御嶽山の山小屋に関連するカテゴリがあります。二ノ池畔にあるニノ池小屋、涸れることない池から水がポンプアップされ周辺の山小屋に送水されている。御嶽山は宗教登山が盛んであるため、山小屋も宗教施設としての側面がある山小屋が多い。五の池小屋は近代的なアルペンスタイルの山小屋である[86]。各登拝道や山頂などに多数の山小屋と避難小屋がある[102][215]。登山道上にキャンプ指定地はないが、胡桃島口の登山口に「胡桃島キャンプ場」がある[102]。それらの山小屋は大広間や客室内に御嶽神社の掛け軸などが祀られている。山開きを7月10日から9月10日までとしているため、その間は特に白装束の宗教登山者の宿泊利用や立ち寄り利用が多い。五の池小屋は例外的に例年6月1日から10月15日までの営業と、長期間の営業を行っている。8合目と7合目の山小屋は紅葉シーズンも営業する。宗教施設としての側面が多い山小屋群の中で、五の池小屋は御嶽山では唯一アルプススタイルの山小屋である。山頂地域に多くの有人山小屋があるが、黒沢口には途中にも合目ごとに有人山小屋が営業している。二ノ池の水を飲料水などの水源としている山小屋が多く、二ノ池から遠い「五の池小屋」や7合目以下の山小屋以外の山小屋は「二の池水組合」を設立し、共同で水道施設の設置・維持・撤去を行っている。日頃の水源ポンプ施設の操作は「二ノ池本館」のスタッフが行っている。宿泊者向けの風呂を毎日用意するほか、宿泊者が少ない時のみ宿泊者にスタッフ用の風呂を提供する山小屋もある。設置されているような火山活動による噴石から身を守るシェルターは設置されていない。くの有人山小屋や山頂神社社務所では、宗教登山に使われる金剛杖に焼印を押印するサービスを有料で行っている。1891年(明治24年)に登山道の神社などで、「登山杖に記念の印を捺します」の看板が設置されこの焼印が行われていた[217]。富士山で特にポピュラーなサービスであるが、御嶽山でも実施する山小屋を少し減らしながらも現存しており、貴重な存在である。富士山ほど押印希望者は多くなく、希望者が現われてから焼印を加熱するところが多いため、焼印に時間がかかることが多い。押印の料金も富士山よりも割高になっている。昭和中期までの木曽側からの御嶽山の登山者数は下表のように推計されている[218]。木曽川水系の源流の山であり、西側から飛騨川、東と南側から王滝川などの本流へと流れ太平洋側の伊勢湾へ流れる。ひとつに選定されている[220]。最高点は御嶽神社の西側のある岩の標高点[1]。日本で14番目に高い山[221]。南東中腹の王滝村の区域は「御岳高原」と呼ばれている。八ヶ岳から望む御嶽山(左)と乗鞍岳(右)独立峰であるため、周囲の多くの山からその山容を望むことができる。山頂部は広く、複数のピークから成る[208]。濃尾平野からも北東にその大きな山容が望める。ある三浦ダム源流となる以下の河川は木曽川水系で伊勢湾へ流れる[6]。王滝川の支流の濁川上流部の赤川では浸食と崩落が激しく「地獄谷」と呼ばれている[208][222]。乗鞍岳との間に映画『あゝ野麦峠』などで有名となった峠がある。39号奈川野麦高根線が通る。国道361号にある岐阜県と長野県との県境で、暮岩川(飛騨川の支流)と西野川(木曽川の支流)との分水嶺となっている。国道361号の開田高原にある峠で、九蔵峠展望台からは西南西に御嶽山を望むことができる。秋神川と濁河川(小坂川の支流)との分水嶺となっている。白川(王滝川の支流)と付知川との分水嶺となっていて、林道が通る。水無川(王滝川の支流)と竹原川(飛騨川の支流)との分水嶺となっていて、林道が通る。交通・アクセス南山麓の王滝川沿いには1923年(大正12年)に竣工された木曽森林鉄道の王滝森林鉄道が敷設され、1975年(昭和50年)5月30日まで国有林の材木の運搬に利用されていた[223]。1925年(大正14年)に御嶽自動車商会(現在のおんたけ交通)が開業、おんたけ交通は山麓や御嶽山の登山口まで路線バスを運行している。開通し伐採した木材の運搬に利用されていたが、林道が敷設されトラックによる輸送への切り替えに伴い1971年(昭和46年)に廃止された。利用されている[80]。長野県道473号上松御岳線が南東の山麓から通じ無料化された白崩林道を経て中腹の中の湯まで通じている[80]。東山麓を長野県道20号開田三岳福島線が通り、木曽町三岳の木曽温泉付近から御岳ロープウェイスキー場まで東山腹に「御岳ブルーライン」が通る。その鹿の瀬温泉から上部は冬期閉鎖されている[224]。いに道の駅三岳がある。岐阜県道435号御岳山朝日線が通る。通り、「御嶽パノラマライン」と呼ばれている。m)の南面には御岳林道と王滝林道が通る。