日本が自分らより遅れていと言う思い込みがある以上永久に理解できないだろうDUCEの冗談とまじめプロフィールAuthor:DUCE趣味:緑地や山のほうへのハイキング映画、ドラマ:戦争映画や時代劇が中心。言った反日三馬鹿国は嫌いです。【新刊】朴薫(パク・フン)著『明治維新はなぜ可能だったか』(民音社)明治維新は、旧韓末に開化と近代を夢見た朝鮮の知識人にとって、モデルケースであるとともにコンプレックスでもあった。朝鮮より遅れていると思われた日本が、瞬く間に富国強兵を成し遂げ、西欧列強と渡り合える国に成長したからだ。日本は近代化に成功し、韓国は取り残されたのか。東京大学で日本史を学び、博士号を取得した朴薫ソウル大学教授は、挑発的な回答を用意している。明治維新成功の半分は徳川幕府のおかげ、と朴教授は説明している。維新勢力が覆そうとしていた旧体制(アンシャンレジーム)の幕府が、近代化の有功者だというのか。19世紀に西洋勢力の進出に直面した幕府は、西洋の文物を率先して受け入れ、体制改革に乗り出した。幕府は維新勢力に比べ依然として強大な力を持っていたが、決定的瞬間に権力を維新勢力へ渡して後退し、日本の近代化を早める役割を果たした。ほかの国々の旧体制と比較すると、徳川幕府は時代の流れに対処する、見るもまれな躍動性を備えていた―というのが朴教授の判断だ。「無能な幕府」という常識を覆す評価だ。日本がいち早く西洋の文物を受け入れ、改革を促進させることができたのは「過剰な危機意識」のため―という説明もユニークだ。知識人は、西欧の侵入に積極的な対処をすべきと主張した。ところが当時の西欧列強には、日本を侵略する意志も能力もなかったため、当時の外圧は日本が考えていたほど危険ではなかったという。旧体制の古い学問と見なされている儒学が明治維新を触発する背景になった、という説明も議論を呼ぶだろう。日本では、儒学は古いイデオロギーではなく、体制を揺るがす「危険な思想」だった。19世紀の日本で湧き起こった儒学ブームは、武士に影響を及ぼした。刀を帯びる軍人だった武士は、儒学の経典を講読する読書会に通って「士大夫」としてのアイデンティティーを学び、政治に対し積極的に発言するようになった。武士階級は、明治維新とその後の日本政治の主力として活躍するようになった。明治維新は主として旧支配層の一部の自己革新による変革だった、という点に注目したのは興味深い。不必要な破壊と犠牲を最小限に抑え、秩序ある、効率的な変革を実現したというわけだ。フランス革命やロシア革命、そして現在の中東のような劇的な変革には、破壊と混沌(こんとん)、流血を伴う。どのような道を選ぶかは、結局のところ社会の構成員の役目にほかならない、というのが著者の見方だ。248ページ、2万2000ウォン(約2200円)。朝鮮日報/朝鮮日報日本語版そこには例によって韓国らしさが垣間見ることができます。何と言っても、「朝鮮より遅れていると思われた日本が」と決めてかかると言う抜けがたき悪癖が存在している以上、これからも正確な判断ができないでしょうねぇ。江戸時代にはさんざん朝鮮は日本に対して通信使なる物を送り込んでいたはずなんですが、結局、何も学ぼうとはしなかったのです。要するに日本にはこう言う物があると言う事を知っても、彼らの思い込みである、日本は遅れていると言う事から、そうした現実を認めたくなかったと言う事なのです。1つ、「ところが当時の西欧列強には、日本を侵略する意志も能力もなかったため、当時の外圧は日本が考えていたほど危険ではなかったという」。これなんかも、結局日本の価値なんぞ大した事ないと言う風に思い込みたい所から始まっているのです。クリックお願いします。_)>クリックをよろしくお願いしますです。