■出筆の経緯:本抄は「浄土三部の外は衆経を棄置すべし」と仏法を破壊する説を唱えた法然の専修念仏を対治する目的で、延暦寺から出された念仏禁止の奏上、またそれに呼応した幕府の宣旨等をとりまとめた書となっております。提出しますが、本書はその準備の意味もあって著されたと思われます。■ご真筆:現存しておりません。夫れ以(おもん)みれば仏法流布の砌(みぎり)には天下静謐(せいひつ)なり神明仰崇(ぎょうそ)の界には国土豊饒(ぶにょう)なり、之に依つて月氏より日域に覃(およ)んで君王より人民に至るまで此の義改むること無き職として然り。爰(ここ)に後鳥羽院の御宇に源空法師と云う者あり道俗を欺くが故に専修を興して顕密の教理を破し男女を誑(たぶら)かすが故に邪義を構えて仏神の威光を滅し常に四衆を誘(いざな)うて云く、浄土三部の外は衆経を棄置(きち)すべし唱名一行の外は余行を廃退すべし矧(いわ)んや神祇冥道(じんぎみょうどう)の恭敬に於ておや況(いわん)や孝養報恩の事善に於ておや之を信ぜざる者は本願を疑うなりと、爰に頑愚の類は甚深の妙典を軽慢し無智の族は神明の威徳を蔑如(べつじょ)す、就中(なかんずく)止観・遮那(しゃな)の学窓に臨む者は出離を抑(おさ)ゆる癡人なり三論・法相の稽古を励む者は菩提を塞(ふさ)ぐ誑人なりと云云。之に依つて仏法・日に衰え迷執・月に増す然る間・南都北嶺の明徳・奏聞を経て天聴に達するの刻(きざみ)・源空が過咎遁(かぐ・のが)れ難きの間・遠流(おんる)の宣(せん)を蒙(こう)むり配所の境に赴(おもむ)き畢(おわ)んぬ、其の後門徒猶(なお)勅命を憚(はばか)からずして弥(いよいよ)専修を興すること殆ど先代に超えたり違勅の至り責めても余り有り故に重ねて専修を停廃し源空の門徒を流罪すべきの由・綸言頻(りんげん・しきり)に下る又関東の御下知・勅宣に相添う。門葉等は遁(のが)るべきの術を失い或は山林に流浪(るろう)し或は遠国に逃隠(とういん)す、爾してより華夷(かい)・称名を抛(なげう)ちて男女・正説に帰する者なり然るに又近来先規を弁えざるの輩・仏神を崇めざるの類・再び専修の行を企て猶邪悪を増すこと甚し。日蓮不肖なりと雖も且は天下の安寧(あんねい)を思うが為・且は仏法の繁昌を致さんが為に強(あなが)ちに先賢の語を宣説し称名の行を停廃せんと欲し又愚懐(ぐかい)の勘文を添え頗(すこぶ)る邪人の慢幢(まんどう)を倒さんとす、勘注の文繁くして見難し知り易からしめんが為に要を取り諸を省き略して五篇を列ぬ、委細の旨は広本に在(お)くのみ。奏状篇詮を取りて之を注す委くは広本に在り南都の奏状に云く。右源空・顕密の諸宗を軽んずること土の如く沙(すな)の如く智行の高位を蔑(ないがし)ろにすること蟻(ぎ)の如く螻(ろう)の如し、常に自讃して曰く広く一代聖教を見て知れるは我なり能く八宗の精微(せいび)を解する者は我なり我諸行を捨つ況(いわん)や余人に於ておやと、愚癡の道・俗・之を仰ぐこと仏の如く弟子の偏執遥に其の師に超え檀那の邪見弥(いよいよ)本説に倍し一天四海漸く以て徧し事の奇特を聞くに驚かずんば有る可からず其の中殊に法華の修行を以て専修の讐敵となす、或は此の経を読む者は皆地獄に堕すと云い或は其の行を修せん者は永く生死に留まると云い或は僅に仏道の結縁を許し或は都て浄土の正因を嫌う、然る間・本八軸十軸の文を誦し千部万部の功を積める者も永く以て廃退し剰(あまつさ)え前非を悔ゆ、捨つる所の本行の宿習は実に深く企つる所の念仏の薫習(くんじゅう)は未だ積まず中途に天を仰いで歎息する者多し、此の外・般若・華厳の帰依・真言・止観の結縁・十の八九皆棄置(きち)す之を略す。右我が朝は本是れ神国なり百王彼の苗裔(びょうえい)を承(う)けて四海其の加護を仰ぐ、而るに専修の輩永く神明を別(わきま)えず権化(ごんげ)・実類を論ぜず宗廟(そうびょう)・祖社を恐れず若し神明を憑(たの)まば魔界に堕すと云云。皆神社に於て新に霊異(れいい)を感ず是くの若(ごと)きは源空に及ばざるの人か又魔界に堕つ可きの類か之を略す。一、一向専修の党類・神明に向背する不当の事。奏状詮を取る此の如し。訴状に依つて専修を対治し行者を流罪す可きの由度度の宣旨の内今は少を載せ多を省く委(くわし)くは広本に在り。永尊竪者の状に云く弾選択(だんせんちゃく)等上送せられて後・山上に披露す弾選択に於ては人毎に之を翫(もてあそ)び顕選択は諸人之を謗ず法然上人の墓所は感神院の犬神人(つるめそう)に仰付て之を破郤(はきゃく)せしめ畢(おわ)んぬ其の後奏聞に及んで裁許(さいきょ)を蒙り畢んぬ、七月の上旬に法勝寺の御八講(みはっこう)の次(ついで)山門より南都に触れて云く清水寺・祇園の辺・南都山門の末寺たるの処に専修の輩身を容れし草菴(そうあん)に於ては悉(ことごと)く破郤(はきゃく)せしめ畢んぬ其の身に於ては使庁に仰せて之を搦(から)め取らるるの間・礼讃の声黒衣の色・京洛の中に都(すべ)て以て止め畢んぬ、張本三人流罪に定めらると雖も逐電(ちくでん)の間未だ配所に向わず山門今に訴え申し候なり。遺弟の留まる処に禁法を犯す所の輩を捉え搦むべきの事。国に改めらる可きの由宣下せられ畢んぬ、其の由御下知有る可きの旨仰せ下さる所に候なり此の趣を以て申し入れしめ給う可きの状件の如し。綱所まさに諸寺の執務人に下知して専修念仏の輩を糾断(きゅうだん)せしむべき事。右・左大臣勅を宣奉(せんぶ)す、専修念仏の行は諸宗衰微(すいび)の基(もとい)なり、仍つて去る建永二年の春厳制五箇条の裁許を以てせる官符の施行先に畢んぬ、傾く者は進んでは憲章(けんしょう)を恐れず退いては仏勅を憚(はばか)からず或は梵宇(ぼんう)を占め或は聚洛(じゅらく)に交わる破戒の沙門(しゃもん)・党を道場に結んで偏(ひとえ)に今按(きんあん)の佯(いつわり)を以てす仏号を唱えんが為に妄りに邪音を作し将に蕩(とろか)して人心を放逸(ほういつ)にせんとす、見聞満座の処には賢善の形を現ずと雖も寂寞破窓(じゃくばくはそう)の夕には流俗の睡りに異ならず是れ則ち発心の修善に非ず濫行(らんぎょう)の奸謀(かんぼう)を企つるなり豈仏陀の元意僧徒の所行と謂わんや。宣旨一通載せらるるはまさに諸寺の執務(しゅうむ)人に下知して専修念仏の輩を糾断(きゅうだん)せしむべき事。頃年以来無慚(むざん)の徒・不法の侶・如如の戒行を守らず処処の厳制を恐れず恣(ほしいまま)に念仏の別宗を建て猥(みだ)りに衆僧の勤学を謗ず、しかのみならず内には妄執(もうしゅう)を凝らして仏意に乖(そむ)き外には哀音を引いて人心を蕩(とろ)かす遠近併(おんごんしかしなが)ら専修の一行に帰し緇素(しそ)殆んど顕密の両教を褊(さみ)す仏法の衰滅(すいめつ)而も斯に由る自由の奸悪(かんあく)誠に禁じても余り有り。藤原中納言権弁奉る天福二年文暦と改む四条院の御宇後堀河院の太子なり、武蔵前司入道殿の御時。祇園(ぎおん)の執行に仰せ付けらるる山門の下知(げち)状。公文勾当審賢(くもんこうとうしんけん)四条院の御宇武蔵前司殿の御時。(ぐもう)の結党(けっとう)・姧宄(かんき)の会衆(えしゅ)を名けて専修と曰い闐閭(てんりょ)に旁(あま)ねし心に一分の慧解無く口に衆罪の悪言を吐き言を一念十声(じっしょう)の悲願に寄せて敢て三毒五蓋(ごがい)の重悪を憚からず盲瞑(もうみょう)の輩是非を弁えず唯情に順ずるを以て多く愚誨(ぐかい)に信伏す、持戒修善の人を笑うて之を雑行と号し鎮国護王(ちんこくごおう)の教を謗りて之を魔業と称す諸善を擯棄(ひんき)し衆悪を選択し罪を山岳に積み報(むくい)を泥梨(ないり)に招く毒気深く入つて禁じても改むること無く偏(ひとえ)に欲楽(よくらく)を嗜(たしな)んで自ら止むこと能わず、猶蒼蝿(そうよう)の唾の為に黏(ねや)さるるが如く、何ぞ狂狗(きょうく)の雷を逐(お)うて走るに異ならん、恣(ほしい)ままに三寸の舌を振いて衆生の眼目を抜き五尺の身を養わんが為に諸仏の肝心を滅す、併(しかしなが)ら只仏法の怨魔(えんま)と為り専ら緇門(しもん)の妖怪(ようかい)と謂う可し。つの妖怪(ようかい)有り人の耳目を驚かす所謂達磨(だるま)の邪法と念仏の哀音となり。顕密の法門に属せず王臣の祈請(きしょう)を致さず誠に端拱(たんこう)にして世を蔑(あなど)り暗証にして人を軽んず小生の浅識を崇(あが)めて見性成仏の仁と為し耆年(ぎねん)の宿老(しゅくろう)を笑うて螻蟻蟁蝱(るぎもんもう)の類に擬(ぎ)す論談を致さざれば才の長短を表さず決択(けっちゃく)に交らざれば智の賢愚を測らず、唯牆壁(しょうびゃく)に向うて独り道を得たりと謂い三依纔(わず)に紆(まど)い七慢専ら盛なり長く舒巻(じょかん)を抛(なげう)つ附仏法の外道吾が朝に既に出現す、妖怪の至り慎まずんばあるべからず何ぞ強(あなが)ちに亡国流浪の僧を撰んで伽藍伝持の主と為さんや。に於ては三代の将軍並に二位家の御成敗に準じて御沙汰を改むるに及ばずと云云。念仏停廃(ていはい)の事、宣旨御教書の趣(おもむ)き南都北嶺の状粗(ほぼ)此くの如し、日蓮尫弱(おうじゃく)為りと雖も勅宣並に御下知の旨を守りて偏(ひとえ)に南北明哲の賢懐(けんかい)を述ぶ猶此の義を棄置(きち)せらるるに非ずんば綸言(りんげん)徳政を故(はか)らる可きか将(は)た御下知を仰せらるる可きか、称名念仏の行者又賞翫(しょうがん)せらると雖も既に違勅の者なり関東の御勘気未だ御免許をも蒙らず何ぞ恣(ほしいまま)に関東の近住を企てんや、就中武蔵前司殿の御下知に至りては三代の将軍並に二位家の御沙汰に準じて御沙汰を改むること有る可からずと云云。[ヘルプ]※このブログはトラックバック承認制を適用しています。ブログの持ち主が承認するまでトラックバックは表示されません。08:29失礼しました。16:05ご指摘の通りです。メッセージを入力してください。