日蓮は蒙古の牒状いらい、さかんに幕臣へ書を送り意見を具申した。光則もその一人だった。冒頭にそのいきどおりをしるす。其の後(のち)は書・絶えて申さず、不審極まり無く候。(いぬいの)刻の大地震、日蓮諸経を引いて之を勘(かんが)へたるに、念仏宗と禅宗等とを御帰依有るがの故に、日本守護の諸大善神、瞋恚(しんに)を作(な)して起こす所の災ひなり。(ごへん)に付け奉りて故最明寺入道殿へ之を進覧す。其の後九箇年を経て今年大蒙古国の牒状之有る由よし)風聞(ふうぶん)す等云云。経文の如くんば彼の国より此の国を責めん事必定なり。西戎(せいじゆう)を調(じよう)伏(ぶく)するの人たる可しと兼(か)ねて之を知り、論文に之を勘ふ。君の為・国の為・神の為・仏の為・内奏(ないそう)を経(へ)らるべきか。期待とは裏腹に、宿屋はいっこうに日蓮に会おうとはしない。なんということであろう。仏法に盲目であるばかりか、国難にも無神経なのか。一月後の九月、日蓮は再度、より強い調子で宿屋に書状を送った。官僚として主君に取りつぎせずに放置すれば、事によっては主君に罰せられると。宿屋にとって耳が痛かったにちがいない。怱々(そうそう)の故に想亡せしむるか。軽略せらるゝの故に此の一行を慳(おし)むか。本文に云はく「師子(しし)は少兎(しょうと)を蔑(あなど)らず大象を畏(おそ)れず」等云云。万一他国の兵この国を襲ふ事出来(しゅったい)せば、知りて奏せざるの失(とが)、偏(ひとえ)に貴(き)辺(へん)に懸(かか)るべし。仏法を学ぶの法は身命を捨て国恩を報ぜんが為なり。本文に云はく「雨を見て竜を知り蓮(はちす)を見て池を知る」等云云。災難急を見る故に度々(たびたび)之を驚かす。用ひざるに而も(しか)之を諌(いさ)む。する書はここで途切れる。日蓮のいきどおりが素直にあらわれている。幕府中枢の反応はその後もまったくなかった。日蓮の訴えは執権の耳にとどいていない。これは時宗から「相手にするな」と捨て置かれたか、幕府重臣の手で闇に葬られていたかのいずれかであったことは明らかだった。[ヘルプ]※このブログはトラックバック承認制を適用しています。ブログの持ち主が承認するまでトラックバックは表示されません。08:29失礼しました。16:05ご指摘の通りです。メッセージを入力してください。