絵に書き作り出だすべき物にも非ず、是を習学する物にも非ず、仏より記莂(きべつ)せられたることもなし、神の託宣に承る事もなし、親・師匠の手より譲られたる事もなし。天よりふり、地より涌きたるものにも非ず。かゝるくせものなるを天台・妙楽二聖人の御釈、玄文に云はく「心は幻焔(げんえん)の如し、但名字のみ有り、之を名づけて心と為す。適(たまたま)其れ有りと言はんとすれば色質(しきぜつ)を見ず。適其れ無しと言はんとすれば復慮想(また・りょそう)起こる。有無を以て思度(したく)すべからざるが故に、故に心を名づけて妙と為す。妙心軌(のっと)るべし、之を称して法と為す。心法は因に非ず果に非ず。理の如く観ずれば即ち因果を弁ふ。一心、観を成ずるに由って亦転じて余心を教ふ、之を名づけて経と為す」と。籤(せん)に云はく「有と言はゞ則ち一念都て無し。無と言はゞ則ち復三千の慮想を起こす。此の有無を以て思ふべからざるが故に、則ち一念の心、中道なること冷然なり。故に知んぬ、心は是妙なり」と。爰に知んぬ、我等が心は法華経なり、法華経なりと。法華経をしらざるは即ち我が身をしらざるなり。所謂、身を知らざる者あり、移宅(わたまし)に妻を忘れたる是なりと。仏にならざる者あり、後世の為に法華経を忘れたる者是なり。故に法華経を信ぜず謗(そし)る者は、諸仏に背き、諸天に背き、父母に背き、主師に背き、山に背き、海に背き、日月に背き、一切の物に背くなり。薬王の十喩見合はすべし。此を離て別に寂静の門無し」と。籤に云はく「実相常住は天の甘露の如く是不死の薬なり。今妙法を釈して能く実相に通ず、故に名づけて門と為す」と。