ワールドルーツMENUProjectAboutProjectAbout曼陀羅と感性、直観の主(あるじ)2019年12月31日146VIEWS真言密教において、如来や菩薩をはじめとする全ての仏は大日如来が姿を変えたものであるとされている。いう涅槃経の一説にある通り、生きとし生けるもの全てが仏性を備えているという教えから、極楽往生や即身成仏の思想が生まれてきたのではないかと思う。その思想は古代日本人が持っている感覚、自然のもの全てに神が宿っている「八百万の神」という考え方と非常に近い。神仏習合という文化が生まれ、当時勢力の強かった仏教思想を上位にしてはいるが本地垂迹説も広がっていったのだろう。仏教が儒学思想を取り入れていたり、密教にヒンドゥー教の神々が表れることはあっても、そういった文化は日本独自であり非常に興味深い。七福神信仰ではまさに日本の神と外来の神とが合わさって一つの船に乗っている。言葉にならない真理を様々な角度から捉えたり、地域性や文化の違いによって表現の仕方が変わるが、哲学や宗教が目指すところは皆同じ一つの"真理"であろう。観点の違いは、まさに神仏習合の中に見受けられる。分かりやすいものを挙げるならば、左右の違いだ。仏教では右手は"仏"、左は"私"とするのに対し、神道では左が"神"で右が"私"になる。神と仏は同じような次元の存在だからこそ神仏習合されたはずなのだが、左右が逆になっている。ちなみに左の語源は、南を向いて立つと日の出る方向が左側になるから"日出り"と言うらしい。四十八音の一音一音に意味を見出す言霊学や音義説から読み解いても、左の「ひ」は「火」に通じ、右の「み」は「水」の意味に通じている。左右の掌を合わせる事で、神と一体になることを表す。お酌で酒瓶を持つ際、左手は下で掌を上に向け、右手を上にして掌を下に向ける。火は上に昇り、水は下に滴るという考えから生まれた形式だ。神仏の左右の違いを、鏡のように反転している存在だと捉えるならば、神と仏は背中合わせのような存在なのだと認識することができる。密教の真理を表した金剛界と胎蔵界の両界曼陀羅には方位が定められているが、その二つは東西が反転している。天台や真言の密教要素がある寺院には、本尊に向かって左側に金剛界、右側に胎蔵界の曼荼羅が対になって置かれている。対となり、陰陽を為しているのが真理の姿であるとするなら、神と仏で反転していることはごく自然なものに感じられる。金剛界と胎蔵界の"間"にある「中心」に真理は存在し、神道と仏教の"間"である中心にも真理が存在する。「中心と陰陽」の仕組みによってミクロからマクロまで森羅万象の中に真理が見え隠れし、多層次元構造的に存在しているのではないだろうか。日本神話の冒頭、天地開闢の中で独神が現れては姿を隠すように。どんな角度から真理へ挑もうとも、中心に留まれずに行き過ぎてしまうような感覚がある。それは「今この瞬間」のような"間"であり、そこに滞在することは叶わず、有って無いようなものである。過去と未来の間が現在だが、常に時間が経過しているため、実際には過去と未来しかないのかもしれない。あるようでない、まさに"空"のような存在として現在がある。そんな瞬間にのみ意識を向けていく修行が禅にあたるわけだ。現実と鏡の世界、過去と未来のように二つの世界、二つの視点だけであれば分かりやすいのだが、人の手によって様々な解釈、思想が加えられて現在に至っている影響か、単純に全てが反転しているだけとは限らず複雑化している。簡単な伝言ゲームですら、正確に最後まで伝え渡らないのが人間の本質であり、教理が伝えられる過程で内容が歪になってしまうことも考えられる上、意図的に書き換えたり隠蔽されるようなこともあっただろうと思う。高僧と崇められるような方々は師から弟子へとしっかり伝えているに違いない。人間である以上、そこに完全はないだろう。混じり合っているため「対をなして存在しているだけ」という単純なものではなくなってしまった。人為的な歪みによって、まるで砕けた鏡に映る虚像のように、真理から漏れ出る光が乱反射し混沌化している。その鏡のような役割をしている真理は"間"に存在しているわけだが、実体があるわけではなく、我々が認識するにはその周囲から捉えていくしか方法がない。一つの真理に対して、いくつもの教理が溢れてしまうのだろう。宗教や宗派は対立するのではなく、「各々が信じる道を進む事に専念してほしい」と願うばかりだ。向かう方向はきっと同じはずだ。本当に素晴らしい宗教であれば「正しいものであれば他で救われる道もありますよ」と言えるぐらいでなくてはならない。教えや道は正解不正解を求めるものではなく、自分自身の感性に合うか、己の直観が反応するかどうかではないだろうか。どんな歴史の教組も、悪徳なものを除いて、嘘をついたりしているようには思えない。少なくとも年百年、何千年と普遍的に今も存在し続けているものは信頼できる。捉え方や表現方法、道のりが違うだけで、同じ山の頂上を目指していることに変わりはない。いった感覚で仏教と神道を捉えていくと、見えてくるものがある。働きを組み込んだものだ。それぞれの円の真ん中から左半分には金剛界曼陀羅の五智如来について、右半分には別天津神と一靈四魂の働きを記載した。地水火風空の五輪を色分けするとこのような曼陀羅になる。正確には中心の大日如来と天之御中主神の組み合わせ以外、右半分の神や魂の配置には相違があるかもしれないが、それぞれの働きをイメージするには充分なのでご容赦いただきたい。ちなみに別の説を採用すると下記のようになる。これが表しているものは即ち「真理そのものである不動の中心」を据えた周囲に、様々な働きが「陰陽の役割」を織り成して宿っているということだ。それが自然界の実相だと考える。一つ、今度は易学の後天八卦に神道要素を組み込んでみた。さきほどの図と配置が変わった別天津神と魂の働きは緑字にしてある。違和感を感じるかもしれないが、曼陀羅の方位に合わせて北は"右側"になっている。五輪と五行は正確に一致することはないが、後天八卦は先ほどの図に近い配置で表すことができる。先天八卦ではバラバラになってしまう。神道の三種大祓祝詞では「とほかみえみため」と唱えた後に「かんごんしんそんりこんだけん」と続く。神仏習合だけでなく、この曼陀羅図のように実際に神道と易学も溶け合っている。この二種類の曼陀羅に統合してみると、神道の神は固定されず流動的に漂っていることが分かる。そもそも古神道よりも昔の「原神道」では、形式化されることのない純粋な感性の自然信仰であった。自然そのものを愛し崇敬し、調和共存する中で大切にされ、信仰の対象となっていた。神秘的な森を、偉大なる山を神域としてきた。山川草木が神そのものであり、天変地異を恐れ、人間が犯してはならない領域として、そこに住む人々に守られながら自然を育んできた。文明の発達や外来宗教の影響によって、いつのまにか形式化されていったのだろう。今、大切にしたいのは形式化される前の感性に従った信仰心であり、日本人の情緒である。自然調和的に真理の"間"を生きる道がそこにある。我々は、人為的につくられた形式に捉われたり、文明の発展に足元をすくわれて、感性や直観が鈍くなってしまっている。すれば良いのか、何を大切にすれば良いのかは、その答えを「直観の主」が知っている。それは魂のようなものであり、大自然の意志であり、宇宙の大いなる意志であろう。現代はモノに溢れ、人は得過ぎている。何を捨て、何を諦めるのか。これが、これからの時代を生きる上で非常に重要であり、そもそそも日本人が重視してきた禊ぎと祓いそのもののように思える。大自然の中に存在している限り、大自然の意志に沿って生きることこそ唯一の正解だ。大いなる意志である「直観の主」は、いつも我々に語りかけてくれている。迷ったときの選択はファーストインスピレーションが正しいと言うが、まさにそうだ。直観や閃きは、ふとした瞬間にやってくる。人間は同時に思考が働く。直観で「◯◯を実現したい」と閃いたとする。その想いとは裏腹に「でも、それをするには△△が必要だから難しいな...」とか「今の自分にはまだ無理かもしれない...」などと思考をして、結局最初の閃きはフワフワと消えていってしまうよう。このような経験は誰にでもあるのではないだろうか。直観したものを受け入れ、どんな壁があろうとも断行すれば、またさらに直観が声をかけてくれる。僕はこれを「直観の主と仲良くなる」と表現している。直観の主は「友人からの誘い」のようなもので、「今度遊びに行こう」と誘われて「その日はちょっと...」と断ると、一回や二回程度なら懲りずにまた誘ってくれるかもしれないが、これが何度も続くと次第に誘われなくなってしまうだろう。愛想を尽かされてから仲を取り戻したくなっても後の祭り、関係の修復はなかなか難しい。友人であれば縁が切れてしまうこともあるが、「直観の主」とは生きている間、死ぬまで縁が切ることはない。これまでにどれほど「直観の主」からの誘いを断ってきたかに関係なく、いつまでも誘い続けてくれる。それが直観というものだ。誰でもいつでもすぐに仲直りができる。思考に惑わされず、困難な道であろうがなかろうが、直観に従って行動することで必要な方向へ自然と導かれる。直観と思考は「最初に思った」か「後から思った」かで見分けがつく。直観の主が投げかけてくれる意志は人智を超え、人間の思考スピードである脳の電気信号よりも遥かに速い。あれやこれやと思考を巡らせて生まれた選択肢は、後から考えついた言い訳に過ぎない。思考は「具体的にどうするか」を考えるために使うものであり、直観の領域を決して犯してはならない。感性の鈍った人間が自然調和的に生きるためには、まず「直観の主と仲直り」することが必要不可欠である。閃き直観したファーストインスピレーションを疑わず、それを選択しない方法を思考するのではなく、ただただ実行するという非常にシンプルなものだ。「直観の主」が語りかけてくれる意志に沿って生きることで、真理の"間"を生きることができ、世に生まれてきた役割を果たしながら「真の豊かさ」の実現が可能となる。それを得意としていたのが原日本人なのだと、二つの創作曼陀羅が教えてくれた。