NETWORK)も予定しております。近年、「民藝」への共感がひろがりつつあります。民藝は20世紀初頭に、無名の職人が手がけた生活道具に注目し、思想家・柳宗悦らが提唱したコンセプト。生活道具を糸口にしてはいますが、その射程は同時代の趨勢に抗して、暮らしのあり方はもとより、社会の次の形を見すえたものでもありました。いまなぜ民藝かを問うことは、ただその歴史をなぞることではなく、21世紀のいま求められている、社会と暮らしの「次」を問うことでもあります。頭してきた、各地の地域コミュニティの再生の試みにもうかがうことができます。講座は、民藝によせられる共感の内実を明らかにするとともに、いまだからこそ取り上げられるべきその思想を明らかにすることをねらいとするものです。デザイン、アートなど様々なジャンルを手がかりに、現代社会における環境問題の思想的意味を問い、それを表す“言葉”を探究している。』(2008-2010編著)など。関わりのある先生方が登壇するシンポジウムのお知らせです。ご来場ください!近代の国民国家の形成と共に育まれてきた「国民文学」の枠組みが崩れてきている。そのことは、国民国家を単位としない、より大きな経済的グローバリゼーションの流れと共に、複数言語のあいだを横断する越境作家・詩人の誕生と活躍を見れば明らかである。この国際シンポジウムでは、日本語圏、ドイツ語圏を含む、世界各地で誕生しつつある「世界文学」を取りあげ、それらにどのような共通の特徴が見られるのか、ディアスポラ(離散)、トランスエスニシティ、言語葛藤の観点から考察する。することによって、狭隘なナショナリズムと結び易い「国民文学」の特異性ではなく、「世界文学」の普遍性を導きだす。講師(司会):越川芳明教授(明治大学)「目取真俊のウチナー口:沖縄文学と世界文学」ディスカサント:土屋勝彦教授(名古屋市立大学)詳細はこちらのページをご覧ください。近年、「民藝」への共感がひろがりつつあります。民藝は20世紀初頭に、無名の職人が手がけた生活道具に注目し、思想家・柳宗悦らが提唱したコンセプト。生活道具を糸口にしてはいますが、その射程は同時代の趨勢に抗して、暮らしのあり方はもとより、社会の次の形を見すえたものでもありました。いまなぜ民藝かを問うことは、ただその歴史をなぞることではなく、21世紀のいま求められている、社会と暮らしの「次」を問うことでもあります。頭してきた、各地の地域コミュニティの再生の試みにもうかがうことができます。講座は、民藝によせられる共感の内実を明らかにするとともに、いまだからこそ取り上げられるべきその思想を明らかにすることをねらいとするものです。デザイン、アートなど様々なジャンルを手がかりに、現代社会における環境問題の思想的意味を問い、それを表す“言葉”を探究している。』(2008-2010編著)など。科学研究所共催でシンポジウム「動物のいのち」が開催されます。研究所と関わりの深い方々が登壇します。ご来場ください!現代は「人新世」(anthropocene)、すなわち現生人類の活動により地球上の環境が激変をつづけている、きわめて特異な、未曾有の時代です。すべての生物種が大きな影響を受け、とりわけ大型哺乳動物にとっては大絶滅時代を迎えているといって過言ではありません。われわれヒトがそこから出てきた、他の動物たちと共有された生の場所を、われわれ自身が破壊しているのです。動物たちが身をささげてくれることがなければ、ヒトの生は物質的にも観念的にも、成り立ちようがありません。そこにあるのは恐るべき忘却です。2011年3月11日以降の事態は、われわれに「命とは何か、生活とは何か」という根源的な問いを改めてつきつけてきました。現代を、現在を、そして未来を、われわれはどう生きようと思っているのか。ヒト社会のみならず、すべての命に、どう関わろうと思っているか。今回のシンポジウムでは14名の、さまざまなジャンルで活躍するアーティストおよび研究者をお招きし、それぞれの立場から「動物のいのち」について考えていることの核心を語っていただきます。そこから議論を発展させ、われわれの体と心を直接に造型する、動物たちとの関わり全般について、新たな道にむかう何らかの手がかりを探りたいと思います。)詳細はこちらのページをご覧ください。よる、『吉本隆明の経済学』が刊行されました。こちら吉本思想に存在する、独自の「経済学」とは何か。資本主義の先を透視する!吉本隆明の思考には、独自の「経済学」の体系が存在する。それはマルクスともケインズとも異なる、類例のない経済学である。本書は、これまでまとったかたちで取り出されなかったその思考の宇宙を、ひとつの「絵」として完成させる試みである。経済における詩的構造とは何か。資本主義の現在と未来をどう見通すか。吉本隆明の残していった、豊饒な思想の核心に迫る。日仏会館フランス事務所お申し込み、詳細はこちらをご覧ください。インティマシーとは「いとおしさ」のこと。名もない「モノ」に見出された計らいのない美しさ。共感がひろがりつつあります。民藝は20世紀初頭に、無名の職人が手がけた生活道具に注目し、思想家・柳宗悦らが提唱したコンセプト。生活道具を糸口にしてはいますが、その射程は同時代の趨勢に抗して、暮らしのあり方はもとより、社会の次の形を見すえたものでもありました。いまなぜ民藝かを問うことは、ただその歴史をなぞることではなく、21世紀のいま求められている、社会と暮らしの「次」を問うことでもあります。頭してきた、各地の地域コミュニティの再生の試みにもうかがうことができます。講座では、民藝によせられる共感の内実を明らかにするとともに、いまだからこそ取り上げられるべきその思想を明らかにすることをねらいとするものです。デザイン、アートなど様々なジャンルを手がかりに、現代社会における環境問題の思想的意味を問い、それを表す“言葉”を探究している。』(2008-2010編著)など。Air」の開催に連動し、青山ブックセンター本店にて、9月に新作振付作品『落ち合っている』を発表するダンサー・振付師の黒田育代さんと中沢所長による対談を行うことになりました。参加費:1,944円(税込)定員:110名お申し込み、詳細はこちらをご覧下さい。黒田さんと中沢所長とは、今回が初の顔合わせとなります。「可食性の人類学」、いよいよ最終回です。現代人が食べる一食分の弁当には、世界的な食糧生産と流通市場が介在している。現代人は美食や健康食といった食の情報に飢えている反面、産地偽装や遺伝子組み換え作物の影響、放射能汚染や疫病など「食の安全性」に頭を悩ませてもいる。素材となった肉や野菜は「自然界の産物」であると同時に、人工的に手を加えられた記号的な「工業製品」でもある。このパラドックスを自覚的に克服する試みのなかから、生命と食の連鎖に基づく「食の対称性」次元を明るみに出す。懇親会(会費制)も予定しております。人は先行する「他の人」から生まれた「肉」である。社会には「人は食肉ではない」という根本的なタブーが存在し、近親相姦の禁止と共に、法や道徳の根幹をつくる。たくさんの違反例があるにもかかわらず、この掟はいまも人を律している。食べるとは、食べられるとはどういうことなのか。「食べるもの」としての人間は、「食べられるもの」や「食べられないもの」とのあいだに、どのような関係を築いてきたのか。肉でなくなった死者は、どこに還ってゆくのか。「食べる/食べられる人」をつくる性と食の交わり、母と胎児の関係、食物網と料理の様態、神話の構造などから、人と動物の根幹をつくる《食の次元》を考える。世界の始まりから隠されてきたこと(レポートはこちらです)食肉や栽培植物の起源を説明する世界中の神話には、食べ物がもともと神話的な主人公の身体の一部であった、あるいは体内から排出された屎尿や垢であった、というエピソードが残されている。日本列島の伝承にも、女性の屍体や排泄物から食べ物がつくられた、という神話が少なくない。すべてが変容する物語の世界で、なぜ世界の始まりの時代にあったという「食べ物の起源」の秘密が語り継がれてきたのか。暴力と可食性を結ぶ観点から、食と排泄の根源にある存在論を掘り起こす。多くの「生き物」は食糧として殺され、祭儀や料理の過程で「食べ物」に変容する。それは火や水や煙によって、自然界の生き物として持っていた形や質を変えられ、「文化」という異次元に生命が晒される手順でもある。『人と動物の人類学』『道具の足跡』『タイ・レイ・タイ・リオ紬記』等。)が翻訳、論考などを寄せている「バタイユとその友たち」(水声社)が刊行されました。ご一読ください!反抗か、共謀か。ソレルス、サルトル、ブルトン、ブランショ、ヴァール...。同時代の思想家とバタイユとの知られざる関係を明らかにし、新たなバタイユ像に肉薄する。on@science_sauvage。