※発言はFacebookアカウントにて行なってください。じゅん)1936年(昭和11年)京都市に生まれる。1962年(昭和37年)京都大学医学部を卒業する。経て、2009年(平成21年)勧学を授与される。はじめに筆者は先回の論文「建礼門院が往生した時と場所」において、建礼門院が文治四年(1188)の二月十五日か十六日に法性寺で往生したと結論した。すると西行が文治六年(1190)二月十六日に入滅したという有名な故事が想起される。慈円は建礼門院と西行の二人を共によく知っていた。慈円が『平家物語』の成立に大きな役割を果たしたことは定説となっている。新しい視座を提供したい。和歌文学大系59明治書院)便宜上5106番から5111番までの六首の和歌を5106番と5107番の二首Aと5108番から5111番までの四首Bの二つのグループに分ける。こと歌人・西行は比叡山無動寺検校である慈円を訪問した。このとき文治五年に西行は七二歳、慈円は三五歳であった。円位上人は比叡山の無動寺に登って、大乗院の琵琶湖の方に張り出した建物(放出(はなちで))から湖を見て、にほてるや凪(な)ぎたる朝に見わたせば漕ぎ行(ゆく)跡の浪だにもなし訳:近江の海の風が凪ぎた朝に湖面を見わたせば漕ぎ行く船の航跡もない西行は帰ろうとしたが朝の事で時間があったので、「私は歌を詠むことを断念しましたが、最期の歌をここで詠むべきと存じます」といって詠んだので、私(慈円)もただ西行の詠歌を聞くだけで済ますことはできないと思って詠んだ。近江の海を漕ぐ舟の跡なき方(かた)に行(ゆく)心かな訳:ほのかに琵琶湖を漕いでゆく船の航跡もない行方に心が惹かれます【Bグループの現代語訳】また、同年八月十五夜に兼実の息子・良経から、亡くなった兼実の長男・良通を回想して今宵(こよい)君おなじ心に月を見ば宿(やど)の気色を思(おもひ)知れかし訳:今宵、あなたが私と同じ気持ちで月を見られるのでしたら、私の気持ちをお察しくださることでしょうこのように申しあげるに付けても、昔のことを思い出されることが多うございます。訪(と)へかしな影を並べて昔見(み)し人もなき夜の月はいかにと訳:昔、兄弟二人並んで月を見た兄がいない今夜の月は如何ですかと訊ねていただきたいものです。いって私(慈円)に歌を詠んで送ってきた。故内府(良通)の事を思出してこのように詠んだのである。返(かへ)しに心晴れぬ庵(いほ)はかひなし夜半(よは)の月曇(くも)らぬ宿を思ひやれども訳:心が晴れない私が住む草庵はあなたの宿を照らす夜半の月が曇らなくても曇っているのですいにしへの影(良通)なき宿に澄む月は心をやりて訪(と)ふと知らずや訳:昔の人(良通)の面影もないあなたの宿を照らす澄んだ月の光はあなたの心を察して照らしているのですよの二首を返歌しました。このAグループとBグループの二つのエピソードから、慈円と兼実の次男・良経が、兼実の長男・良通の急死の経緯を熟知していたことがわかる。彼らが良通の急死に先んじて建礼門院が往生し、大原来迎院の湛斅が建礼門院の臨終の善知識を勤めた事をも知っていたと考えられる。慈円が西行に大乗院の放出(はなちで)で、建礼門院が法性寺において往生したことを語ったことは大いにあり得ると思われる。(吉川弘文館158ページ)を引用する。文治五年(1189)半ばのころであろうか、西行は都を去って河内国(大阪府)の弘川寺に赴き、その山中に最後の草庵を結んだ。正三角形をなす位置にある。葛城山は修験道の祖とされる役小角(えんのおづぬ)が住んだと伝えられる霊山で(『続日本紀』)、平安末期にも、熊野詣での往還に仰ぎみられる所から山臥修行の場として栄えていた。念仏聖の集まる別所でもあったらしい。西行は高野山や所領田仲庄への道中に、しばしば立ち寄ったことがあると想像される。(中略)建久元年(1190)二月十六日、西行は弘川寺の草庵で入滅した。草庵を結んで、わずかに数か月である。『秋篠月清集』等にくわしく記されているが、ここには『長秋詠藻』を引く。文治五年〔1189〕)河内の弘川といふ山寺にてわづらふ事ありと聞きて、急ぎつかはしたりしかば、限りなく喜びつかはして後、すこしよろしくなりて年の果ての頃京に上りたりと申せし程に、二月十六日になむかくれ侍りける。蓮の上もたがはざるらん慈円も定家も、俊成と同様に、西行が先年詠んだ「ねがはくは」の歌どおりに、最愛の花のさかりに満月の下で、釈迦の涅槃に従うごとき形で往生の素懐を果たしたことに、はげしく感動した。(以下略)上記のように、建久元年(1190)二月十六日、草庵を結んで、わずか数か月後に、西行は弘川寺の草庵で入滅した。西行が建礼門院往生と同じ頃の二月十六日に入滅したことは偶然であったかも知れないが、西行の念頭に建礼門院の往生があったことは確かであろう。