31@niftyが提供する無料ブログはココログ!脚本をお探しの方へライブラリーリンク★上演台本、DVDやグッズなど★ツイッターです。フォローお願いします。......本能とは異なるコトバによって〈死〉をイメージ化し、死の不安と恐怖をもつ唯一の動物であるという意味では「人間だけが死ぬ動物」(ド・ヴァーレンス)かも知れない。同時に、「人間は死への自覚をもって自らを不死たらしめる」(ハイデガー)動物でもあろう。各人が自分と身内のことを第一に考えている限り、保有物、財をめぐる争いが生じる可能性がある。勤労や幸運によって得た財は、他人に力ずくで奪われる恐れがある。「社会」を形成することでそれらの財を増やすことが出来れば、それは各自を「社会」形成へと強く動機づけることになる。社会のすべての成因が取り決め=黙約を結び、これらの外的な財の保有を固定し、幸運や勤労によって得るものを各人が平和に享受するに任せておく以外に、この目的を達する方法はない。「黙約」は意図的に成される「約束」ではない。同じ行為を反復している内に、そのことの利益に各人が次第に気づくことを通して毛形成される。利益を感じている人たちは、一定の規則に従って、自分の振る舞いを規制するようになる。相手も自分と同じようにふるまうであろうという前提の元で、相手がその材を保有している状態をお互いに認めるようになる。やって共通の感覚が形成され、それがお互いに認識されるようになった状態が「黙約」である。祖父母の死は、時期的にも子供たちの死の怖れや。不安の覚醒と重なっていた。蒼ざめて眼を閉じている祖父母の顔。祖父の顔、また夜ごと股のあいだに妹をはさんで、温めてくれた祖母の身体の感触。おもわれ、それ以後日眼覚めることも話すこともなかった。死の打撃を受けつづけているのかも知らなかった。くると、近親たちは綿にひたした水で祖父母の唇を潤した。言いつけで昼に綿をもっていった。この祖父母の別離(死別)の意味は、謎にみちていた。その直前と直後とで何が変ったか、子供たちは理解はできなかったのだ。こっている「死」の位相の領域をはじめて記述してくれたとおもえる。『臨床医学の誕生』のなかで、この生体の死の微細な表情を、次のように記している。これらの語るところは、死に対して生が浸透性を持っている、ということである。活発なところ(諸粘膜)である。こっている「死」の位相の領域をはじめて記述してくれたとおもえる。『臨床医学の誕生』のなかで、この生体の死の微細な表情を、次のように記している。これらの語るところは、死に対して生が浸透性を持っている、ということである。ある病的状態がつづく場合、「死化」によって最初におかされる組織は、いつ栄養がが最も活発なところ(諸粘膜)である。次には諸器官の実質で、末期においては腱や腱膜である。いう私大であるから、死は多様なものであり腱膜である。