冗悟:この詩、さやかさんがどう解釈するか、すごく興味あるな~。さやか:ごめんなさい、わたしこの詩、一体何が言いたいのかよくわかりません。冗悟:文法構造はわかる?さやか:うーん・・・ちょっと怪しいかも。最後の「命なりけり」が謎です。これが「相見む<物>は命なりけり」なら話は簡単で、「我々=私たち人間と花とが共通の目的語として目にしているものは、生命なのでした」ってなるんでしょうけど、それでもやっぱり意味不明な感じ。これ実際には「相見む<事>は命なりけり」ですものね・・・どう解釈したらいいのかな・・・「我々がお互いを見るのは、生命なのでした」?・・・これって文法的に合ってます?冗悟:少し言葉を付け足したり変えたりすれば正しい感じになるよ。試しに「我々がお互いに会えるのは<命のおかげ>なのでした」とか「我々がお互いに会えるのは<我々が生きているからこそ>なのでした」とかの形で解釈してごらん。さやか:わかりました・・・それでもやっぱりこの詩、わたしには何となくしっくりこないんですけど。見物する側から言わせてもらえば、これはすごくいいシーンだね。さやか:冗悟サン、わたしのことからかってませんか?冗悟:からかってるんじゃなくて、君のことうらやんでるんだよ・・・あるいは自分のこと懐かしがってるのかも。自分がどれほど若いかも知らず、自分が若いってことすら知らない時代が、かつて冗悟サンにもありましたとさ、ってね。後になってから、幾つもの春が去り行くのを見送ってから、大事な友が何人か自分の人生から消え去ってから、それからようやく悟るのさ、自分はもう若くないんだ、自分の人生はもう昔のままではなくなったんだってね。失って初めて、心の底から、その喪失を悔やむんだ・・・そして泣くんだ、いくら泣いたって取り戻せっこないのに、わかっていながら泣くしかない・・・ひょっとすると、泣くよりほかに仕方がないからこそ、ただひたすら懐かしがって泣くのかもしれない・・・。さやか:知りませんでした、これってそんなに哀しい詩だったんですね。冗悟:いや、この詩はそんなに悲しくないよ。俺はただ、昔の自分の人生を思い出してただけさ・・・途中でいささかお涙頂戴っぽくなっちゃったけどね・・・ぁ、間違わないでね、俺ってほんとはそんな感傷的な人間じゃないからね。さやか:わかりました・・・でも、感傷的になるって、べつに悪いことじゃないと思います。冗悟:自分自身に対してならね。さやか:人前で泣くのはいけないことですか?冗悟:俺の場合はね。君の場合ならオッケーだよ・・・涙は女の魅力を引き立てる;けど、男の涙はめめしいだけさ。男は心の中で泣くもの、人前で泣くもんじゃない。さやか:冗悟サンってちょっぴり性差別主義者なんですね。冗悟:モノによりけりさ。世の中には、男と女の間にきっちり線引いてそれ以上はお互い踏み込まないようにしといたほうがいいものもある。さやか:・・・ってことは、冗悟サンは「男女平等」には批判的な立場ですか?冗悟:機会の均等には賛成だよ、誰であれチャンスだけは平等に与えられるべきさ、男にも女にも、若いのにもそうじゃないのにも、黒人にも白人にも、日本人にもそれ以外にも、ね。チャンスは平等でも、結果的には人はみな同じじゃなくなっちゃうものだからね。人それぞれの違いを無視しての万人平等を目指すなんてナンセンスだよ。男に子供が産めるかい、女みたいに?さやか:いいえ。夫が子育てすることはできるでしょ、妻みたいに。冗悟:そうだね・・・もっとも、赤ちゃんが夜泣きするたび目を覚ましておしめ替えたりおっぱいあげたりあやして寝かしつけたりした末に翌朝また起きて家族全員の朝ごはん作るなんてマネは、俺にはできるかどうかわからんけど・・・さやか:それって、冗悟サンの奥さんが実際してることですか?冗悟:いや、俺はずっと独身さ、これまでも・・・たぶんこれからも。さやか:(...)それってつまり・・・あなたの奥さんになる女性は、昔の日本の専業主婦がしてたみたいに家事の大部分をこなせなきゃダメ、ってことですか?冗悟:さぁ、どうだかね。誰と一緒にいるかによって、物事、違ってくるだろうから・・・もっとも俺の場合、女房・子供と一緒に過ごす自分の姿なんて想像もつかないけど。さやか:たしか冗悟サンわたしに、どこかの男性に嫁いだ自分の姿を想像してごらん、って言いましたよね?・・・それなのに今度は「俺にはそんな想像はできん」って言うんですか?(第四話参照)冗悟:そう。人はみなそれぞれ違う、君も俺もね。さやか:わかりました。いうことですね、わたしはあなたの前で泣いてもいい、いつか結婚してもいい・・・それと、この詩が何を言わんとしているかについては、わたしはべつにわからなくてもいい?冗悟:今のところは、わからなくてもいいよ・・・いつかその本当の意味がわかる時がくるだろうから。さやか:冗悟サンがそう言うんなら、わたし我慢します。いつか私が・・・もっと人生、熟すまで。冗悟:いい子だ、さやかさん、我慢することを覚えたんだね。さやか:冗悟サンに最初にあった時から、わたしずっと成長してますよ。冗悟:オッケー、それじゃ、その時を楽しみに待つことにしようか、君が大人になるまで、俺はもっと年取るまで。さやか:年とるまで、じゃなくて、もっと熟すまで、さやかも冗悟サンも・・・そっちのほうが素敵だと思いません?冗悟:そうだね、訂正どうもありがとう、さやかさん。冗悟:そうさ、そういう事もみなこれすべて、お互い生きて、同じ「時」と「所」に居合わせればこそ可能になるわけさ・・・それと、共通の大事な思い出に対する優しい気持ちも共有できれば、理想的。さやか:素敵・・・それがどれほど素晴らしいことか、きっとその時にならないとわからないんですね。未来に何が待ってるか、それを知りたければ、その時が来るまで生きてることだね。みぃーつけた、わかっちゃった!冗悟:あんまり焦っちゃだめだよ、お嬢さん・・・人生この先、どれほど多くのものが待ち受けているか、その時になってみないとわかんないんだから・・・ともあれ、今日はこれでおしまい。貴重な思い出をまた一つどうもありがとう、わが大切なる友よ・・・じゃ、またね。さやか:ありがとうございます。・・・将来もまた、お会いしましょうね、冗悟サン。よみ人しらず『毎年春が来れば、花は咲きやがては散ってを繰り返す。その盛衰のさまを見て、人は、花の命の短さや束の間の美の儚さやこの世の無常を感じ、嘆じるけれど、そうした感慨もみなすべてこれ「命」あればこそ。死んでしまえばもう何も感じず何も動かず、花も人も心もことごとく「無」に帰すのみ・・・いつまでも同じ春の歓喜に浸り続けることは許されないこの世の中で、それでも束の間の生の躍動に心うち震わせることができるのは、花も、自分も、現にこうして生きているからこそ・・・今年もまた巡り会えた、一度限りのこの春に、感謝。詩の中には、万人の心に訴えるものもあれば、(多くの新古今短歌がそうであるように)一部の選ばれた人々に対してのみ訴えることを目論むものもある。これはそういう類の詩である。若者がこの詩の真意を理解しようと足掻くのは(まぁ、いくらあがいても無理なんだけど)あまり意味はないが、若い当時の無理解も、後年になってからその真の意味を改めて味わう際には良い隠し味になるだろうから、将来再び巡り合う時のために、記憶のどこかに刻み込める程度まで、じっくり何度も口ずさんでみるとよいだろう。したら「花と我」かもしれないし「花見る我ら」かな?・・・オッケー、ここまでの解釈は順調だ。最後に「命なりけり」という唐突な言い回しがこの詩を締めくくった時点で、君はぽかんと取り残される。結句「命なりけり」と直前の「相見むことは」を論理的に意味のつながる形で結び付けるにはどうしたらいいものか、途方に暮れてしまうのだ・・・「花と私がお互いを見るという行為・・・こそが命」なのか?・・・「あなたと私が花を見て楽しむ行為・・・こそが命」なのか?・・・どちらも何ともあり得ない響きである。「良き友と共に、あなたと私、花を見る、それこそ人生」ということか?こうした当惑に陥った時点で、たいていの読者は、この奇妙に首尾一貫しないままの詩の解釈を諦める・・・が、執拗に解釈努力を続ける者だけは、「命なりけり」という謎めいた言い回しの意味を論理的に解明する手がかりはないものかと探し回る。後半部には何の手がかりも見つからない以上、前半部で述べられた当たり前すぎる陳腐な「春毎に花の盛りは有りなめど」を再検討すべき頃合いのようだ。答えは「盛りを過ぎたその後」である・・・だが、この事実は「すでにもう盛りを過ぎた」人々にしか見えない。今が人生の真っ盛りの人々は、この事実に気付かない。男性か女性か、いずれにせよこの人はもうその人生の一番良い時期を、過去に体験して、今はもう失ってしまった人なのである。そんな詩人の眼前に展開する景色もまた、桜の花が散り始めている(ひょっとすれば風に舞って空を飛んでいるか地面を真っ白い雪のようなじゅうたんで埋め尽くしている)春の終わりの頃合いである。希望に満ちた繰り返しの「春毎」の言い回しがその証拠である。今年の桜の花盛りはすでにもう過ぎ去ってしまったけれど、来年また新たな春が巡ってきたなら、再び詩人の目を楽しませてくれることだろう・・・その時この詩人がまだ生きていて、新たな花とともに新しい春を迎えていればの話だが・・・これでおわかりだろう、カギを握るのは「命なりけり」なのだ。我々が、花と私が、いずれも存命なればこそ、我々は今年お互いに巡り合えた。我々がいずれも存命であれば、来年も再び会えるだろう・・・その翌年も・・・そのまた翌年も次の年も、何度でも何度でも、我々がいずれも生きてこの世に存在し続ける限りは、ずっと・・・だが、永遠に、というわけには行かない。カギを握るのは、命、なのだ。花の散るさまは当然のごとく我々を悲しませるが、「春は再びやって来る」と考えると、将来の新たな出会いに期待が持てるし、我々がお互い生きていたからこそ可能になったかつての出会いにもまた感謝の気持ちが湧いてくる。繰り返し言うが、こうした考え方は、人生の真っ盛りを謳歌するのに忙しすぎて自分が今まさに人生の高みに身を置いていることを知らない(そしていつかはその高みから自分もまた落っこちるのだということも知らない)人々には無縁のものだし、生きる上での身過ぎ世過ぎに忙しすぎてその生き様が永遠に続くわけがないことに気付かない人々にとっても余所事の考え方である。この詩の正しい味わい方を知る人であり、春ごとに巡り合う新たな花をその都度新たな興奮をもって迎える喜びを真に知る人である・・・桜への熱愛や春を待ち望む気持ちの高まりは、老境の最も顕著な兆候なのである。若い連中が桜の木の下で熱狂するのは、酒を飲み過ぎて酔っぱらっているだけ、花の運命に一喜一憂したり春との巡り合いに感動しているわけではないのだ。時が経てば、花はしぼみ、それを見守る人間たちもまた老いて行く。生きている」からこそであり、「命」あることの証拠である・・・君が今まさに「命の真っ盛り」にあって生きることに忙しすぎるなら、この詩は余所者のまま、それでよいであろう・・・やがて年老いてから、奇妙に懐かしい新たな友人として再びこの詩に巡り合う、その日まで。「英語を話せる自分自身」を自らの内に持つということは、「さやかさん/冗悟サン」みたいな会話相手が隣にいるみたいなもの。agesコメントは受け付けていません。ORGANIZER(イングラム・オーガナイザー)』。3.4MB/54p)(穴埋め形式による文法理解度確認テスト等)暗記促進のためのスグレものの工夫満載で千年昔の平安時代の日本語(+和歌)の完璧な理解へと受験生/日本文学愛好家を導く、文法+和歌の包括的ガイドブック。4.4MB/84p)日本の大学受験生/古典文学愛好家にとって必須の、日本の古文の理解/鑑賞に欠かせない最重要平安古語1500の包括的ガイドブック。4.4MB/45p)「古文単語1500」と「古文・和歌」のマスタリング・ウェポン本の生きた例文集として、古語(1500)/助動詞(37)/助詞(77)を織り込んで創られた歌物語22編(英文/現代日本語/千年昔の平安時代の和語の対訳形式)。4.4MB/41p)英文解釈を「可視化」する古今未曾有の新方法論:その目で見なけりゃ信じられぬ&見たら必ず欲しくなる、英語の触覚的理解のための「目で見てわかる」お助け本。WordPress.。