その現実は大変厳しいものでした。釈迦は、シャカ族の王子としてこの世に生まれます。釈迦の母マーヤ夫人は、シャカ国と敵対するコーサラ国から政略結婚として、シャカ国の王に嫁いできます。釈迦を身ごもり、里帰り出産をする為にコーサラ国へ向けて旅立ちます。ところが、旅の途中急に産気づかれ、慌てて近くにあったルンビニー園という公園で休まれます。そこで、大変な難産の末、今であれば、帝王切開のようなかたちで釈迦を出産されます。マーヤ婦人は、お産の設備もない公園で、しかも、難産であったにもかかわらず十分な手当ても出来ず、休養する間もなくシャカ国へ引き返すという無理があり、産後の経過が悪く、一週間後に亡くなられます。このようにして釈迦は生まれてまもなく母を失い。母の妹マハーパジャパティに養育される事になります。釈迦は、生まれてすぐ7歩歩いて、「この世の中に私という命は、たった一つしかない。伝えられますが、生まれてすぐに人間が立って歩きしゃべるわけがありません。これは、七日後に母が無くなった事と、命というのは誰にも替わりが出来るものではなく、一人一人の命の尊さを表したものです。釈迦は左のわきの下から生まれたなどと言いますが、これも人間がわきの下から生まれるわけがありません。通常分娩ではなく今の帝王切開のようなかたちで生まれられた事を表すものでしょう。釈迦の誕生の時に、天から甘い雨が降ったなどと言いますが、これも、天から甘い雨が降るわけがありません。難産で生まれた釈迦を薬湯である甘茶(産湯)につけたのが、現実です。「花祭り」は、釈迦の誕生を祝うと同時に、命の有り難さ尊さを考える時でもあります。追善供養ってなに!追善供養ってなに「追善」とは、「善を追う」。亡き方の事を思い出しながら、あんな事があったなぁ。こんな事もあったなぁ~と語り合う。そんな思い出の中から「善い事をひろいあげましょう」と言うのが「追善」という文字に込められた思いです。それを踏まえて、じゃあこれからはこうしていけたらいいなぁと、現実に結び付けていく事が追善供養です。「供養」とは、「共に養う」と書きます。「供養」と言うと、じっと祈る姿が思い浮かびますが、じっとして何もしないのでは「供養」になりません。「共に養う」と書くわけですから、「私達も一生懸命生きてしっかりと身を養って頑張りますから、亡き方も、お釈迦さまの懐で、穏やかに身を養って私達を見守ってください」と、まず手を合わせる私達がしっかりと生きる事が、何よりの「供養」と言う事です。四つを加えて四苦八苦といいます。四苦八苦の毎日です・・・。生(しょう)生まれることも苦しみ。生まれて出たとき、せっかくこの世に生まれたのだから笑って生まれてきてもいいものをみんながオギャーオギャー!と泣きながら生まれてくる。すべての物は無常(常ではない)。ゆえに人間も齢を重ね、いつまでもおなじ姿ではいられない苦しみ。病(びょう)いつまでも同じ姿でいられないゆえに、体調をくずす病気の苦しみ。人間この世に生まれた以上は、必ず最後にむかえる苦しみ。なる以前に「死ぬ事」を意識する事が苦しみ。いとしい、会いたい人に会えない苦しみ。会いたくない人、自分にとって嫌な人と会ってしまう苦しみ。ほしい物が手に入らない苦しみ。手に入っても次から次にほしがることも苦しみ。五陰盛苦(ごうんじょうく)熱い、寒い、痛い、冷たいなど、身体で感じる苦しみ。お会式ってなに!(おえしき)お会式ってなに!(おえしき)日蓮聖人の御命日に営む法要で、日蓮聖人に”お会いする式”と言う事で「お会式」と言います。今年は第728年忌になります。晩年の9年間を山梨県の身延山にて、心安く法華経を読み、法華経の教えを弘められていた日蓮聖人ですが、頑強そのものであった体も長年の御苦労が重なり、56歳の頃から自ら「やせ病」(今で言うと胃潰瘍か)といわれた慢性の病気に悩まされます。病状を案じる弟子たちの「気候厳しい身延山での生活は無理ですから養生のため、一度身延の山を下りて常陸の国(今の茨城県)によい湯治湯の場所がありますから、そこで病を癒しましょう」という勧めに、頑として首を縦に振られなかった日蓮聖人ですが、弘安5年の秋、「房州(今の千葉県)に立ちより、父上母上のお墓にも御参りしましょう」という弟子たちの言葉にようやく首を縦に振られます。弘安5年9月8日、栗鹿毛の馬に乗せられ身延山を下りられた日蓮聖人は、当時普通の足なら7日間の道のりを10日間かけて、ようやく武州(今の東京)多摩川のほとり御信者の池上宗仲公の屋敷に到着されます。そこでいよいよ容態が悪くなられた日蓮聖人は、自らこの場所を最後の場所(入滅の地)と覚悟を定められます。その理由の一つは、御自分の容態。多摩川を渡り池上宗長公の屋敷に着かれた日蓮聖人は、あることに気付かれます。『かって釈迦はインドの霊鷲山で8年間法華経の教えを説かれ、東北の方角に山を下りられバツダイ川という川を渡り、チュンダという大工さんの家で教えを説いた後「腹の病気」で入滅された。今、自分も9年間釈迦の教え法華経を説いた身延山を東北の方角に下り、多摩川を渡ったところで幕府の建築関係の役職にあった池上宗中公の屋敷で「腹の病」に臥せっている。思えば、この場所は釈迦のお使いとして教えを弘めるさきがけをした自分の最後の地にふさわしいと思う・・・」と。9月25日諸方から集まって来られた人々に最後の御講話。10月8日には後を託す6人の弟子を定められ、10月13日朝、時ならぬ桜が花開く中、波瀾万丈の61年のご生涯を終えられました。後にこの地に一宇が建てられ「池上本門寺」となずけられました。日蓮聖人にお会いする日と言う思いを込めて御命日法要を「お会式」法要と名づけました。鳥取市新品治町73TEL:0857-22-3449/FAX:0857-22-3455。