日蓮はおちついていた。いまこそ日蓮一門の信心が試されるときですぞ」この時、多くの信徒が立ちあがり、日蓮に背をむけてぞくぞくと去っていった。彼らは形勢が危ういのを感じとった。昨日までは他人事だったが、いま自分の身に危難がふりかかろうとしている。しりぞく心があらわにでた。不退の誓いをたてた者もおそるおそる背をむけた。「まて、おぬしら、どこへ行く。日蓮はのちにこの時の思いをつづっている。我並びに我が弟子、諸難ありとも疑ふ心なくば、自然(じねん)に仏界にいたるべし。天の加護なき事を疑はざれ、現世の安穏(あんのん)ならざる事をなげかざれ。我が弟子に朝夕教へしかども、疑ひををこして皆すてけん。つた(拙)なき者のならひは、約束せし事をまことの時はわするゝなるべし。妻子を不便(ふびん)とをもうゆえ、現身にわかれん事をなげくらん。多生(たしょう)曠劫(こうごう)にしたしみし妻子には、心とはな(離)れしか、仏道のためにはなれしか。いつも同じわかれなるべし。去っていくのと入れ違いに、幕府重臣の宿屋入道光則があらわれた。彼は立正安国論を北条時頼に取りついだ人物だった。宿屋は侍所の一件いらい、日蓮に善処を促していた。宿屋が役人らしい出で立ちで正座する。彼の話はすぐさま核心をついた。「どうしてもお聞き入れくださらぬか。いま日蓮殿や信徒にとって存亡の時でござる。幕府は法華経の信仰を認めているのでござる。他宗の非難をやめよといっているだけなのだ。それさえなければ、幕府が手厚く保護いたすと。宿屋は日蓮を理解できない。日蓮は法華経と他の経を同等に見なすところに謗法があるという。当世も法華経をば皆信じたるやうなれども法華経にてはなきなり。其の故は法華経と大日経と、法華経と華厳経と、法華経と阿弥陀経と一なるやうをと(説)く人をば悦んで帰依し、別々なるなんど申す人をば用ひず。成仏の経であり、他経は成仏できず、かえって悪道におちる。人々はこの道理がわからない。日蓮が良観や道隆の首を刎ねよ、極楽寺や建長寺を焼きはらえといったのも、仏法に疎(うと)い人々を覚醒するためだった。このように法華宗門下が崩壊しようとしている事態を受けても、日蓮は取り乱すどころか予期していることだとばかり、異常ともいえる落ちつきを示した。「宿屋殿、ご親切はありがたい。その申し出を受けることはできぬ」この時、弟子や信徒の多くに落胆の色がありありとでた。日蓮は自ら進んで大難をうけようとしている。そんな日蓮をあらかさまに目で非難する者もいた。「日本国の災難、蒙古の国難をまねいたのは念仏であり禅宗である。そのかれらを罰しなければ日本国の安泰はないのです」ここで宿屋は幕府の驚くべき動きをうちあけた。「上人、某(それがし)は御家人の身ですが、日蓮殿を尊敬しております。某は時宗殿が上人のお考えに立つことを願っておりました。一昨日の問注で状況は一変いたした。弟子信徒にさらなる動揺が走った。「これは決して脅しではございませぬ。弟子たちは牢に入れ、武士は領地没収、信徒は鎌倉追放、そして上人は・・・首を刎ねよと」そこに居合わせた弟子信徒の誰ひとりとして、声を出すものがいなかった。いや、あまりの衝撃に皆が皆、声を失なっていた。間をおいて直情径行な金吾が、宿屋に怒りをぶつけた「宿屋殿、無礼なことを申すな。上人にむかってなんたる雑言じゃ。わしも幕府に仕える身だ。日蓮が金吾を制して言った。「宿屋殿、それはもとより覚悟のこと。余は命にかえて鎌倉殿に申しあげるつもりです。引きさがることはできませぬ。宿屋はあきらかに落胆の色をみせた。妥協を期待していただけに思わぬ結果である。「これ以上申しても無駄でござるか。