入力中の回答があります。ページを離れますか?※ページを離れると、回答が消えてしまいますページを離れるA回答を続ける入力中のお礼があります。全国には八坂神社が多く見られますが、なぜ八坂神社の名前がついたのかが気になりましたので、ご存知の方がいらっしゃいましたら教えていただけないでしょうか?よろしくお願いいたします。通報するこの質問への回答は締め切られました。占い」に関するQ&A:神戸のよく当たる占い師さん。称しましたが、明治維新の神仏分離にともなって、「八坂神社」と改称しました。このあたりに八坂造と称した高句麗からの渡来人が住んでいたので「八坂」という地名となり、そこで明治になって「八坂神社」としたのでしょうね。「八坂」という名についてはそのとおりだと思います。公式HPには出ていませんが、実は兵庫県姫路市の広峰神社と「本社争い」をしています。平安時代の末期、第56代清和天皇の御世、京都では疫病が流行って多くの人々が死んだり、雷が落ちたりする災害がよく起こりました。これらの原因は、災害で被害にあったり政治などで失脚した人々の祟りであり、その御霊を鎮める事によってその力を頂くと言う御霊(ごりょう)信仰がはやっていました。そこで占いをし、姫路の広峰神社にまつられている素盞嗚尊(すさのおのみこと)がこれらの祟りを治めるのに力があるという事がわかりました。今の京都・八坂神社の前身、京都北白川の東光寺(後に今の八坂の地に移り『祇園感神院』と称した)に素盞嗚尊をおまつりするため、貞観11年(869)のある日、姫路から京都に向けてご分霊をお載せしたお神輿の行列が出発しました。(以下略)http://www.kobe-gionjinjya.com/index_g1.htmlこのように広峰神社が「本社」になるようですね。参考URLをご覧下さい。通報するこの回答へのお礼ありがとうございました。本社争いのことも勉強になりました。22:20一説では大和時代、高麗の調使であった伊利之(いしり)の後裔・八坂氏が朝鮮の牛頭(ごず)山に祀る牛頭天王を移したことに始まるともいわれています。帰化した八坂造(やさかのみやつこ)一族の氏神だった感神院が起源ともいわれているそうです。八坂造(やさかのみやつこ)一族の氏神というのがポイントかと。回答ありがとうございます。八坂造一族の説が濃そうですね。有名なのか由来を教えてください。明治時代に神仏分離によって全国にあった寺が神道のもと寺が神社に統合されて神仏習合された。回答数ランキングです。今年で21才になりますが、自分の起源がどこにあるのかわかりません。今まで運転免許を取ったり、引っ越ししたり、分籍をしましたが、特に苦労したことはありませんでした。それに親からも在日外国人の家系である、というような事を言われたことはありません。確実に、ここ数世代のうちに、外国人が混じってはいない、という確証がありません。いうことで自分が在日外国人の流れをくんでいるか調べたいです。この場合、どのような手段を取ればいいのでしょうか?自分の本籍地で戸籍謄本(全部証明)を取れば両親のこともわかるのですか?母親の祖母が在日で帰化していた場合、その事はどの世代まで表記されるのでしょう?ちなみに私は両親の戸籍から分籍(転籍)しており、本籍は東京ですが、出身および両親の本籍は大阪です。具体的な方法が見つからず困っています。在日がどうのという質問に非難が集中している様子を見ることがありますが、まぁ私のアイデンティティを明確化させたいだけですので、今回はご容赦ください。日本生まれの日本立ち、でも曾祖母は朝鮮人だから87.5%はチョッパリニダ!では、やはりちょっと心持ちが変わるので、はっきりさせたいのです...。今年で21才になりますが、自分の起源がどこにあるのかわかりません。今まで運転免許を取ったり、引っ越ししたり、分籍をしましたが、特に苦労したことはありませんでした。それに親からも在日外国人の家系である、というような事を言われたことはありません。確実に、ここ数世代のうちに、外国人が混じってはいない、という確証がありません。いうことで自分が在日外国人の流れをくんでいるか調べたいです。・コリア系の帰化人には『沢=澤・浜=濱・斎、斉=齋、齊・辺=邊、邉・薮=籔、藪・塩=[旧字、パソコンでは出てこない...]など』の旧字体漢字が使用できません。[旧字体](高)など』も使用できません。※ただし、在日外国人なら、日本の戸籍規則に縛られないので通名としてなら上記の漢字は使用できます。朝鮮人の方々が日本に渡って来だしたのは明治43年頃の韓国併合のときから(鎖国解除後の42年までの間はせいぜい年に0~20人程度)。明治43年から太平洋戦争が終わるまで韓国併合政策により在日朝鮮人はもとより、朝鮮半島にいる朝鮮人まですべて大日本帝国臣民扱いで法律上、外国籍ではなかった(両者とも本籍は半島にある)。昭和20年の終戦を迎え在日の多くは半島に帰国しましたが、日本に残ったり、また朝鮮から戻ってくる人達もおりました。明治時代から昭和26年までの間に朝鮮より日本へ渡って来た朝鮮人達は昭和27年にそれまであった日本の国籍を失って正式に外国籍となる。在日朝鮮人の日本国への帰化が始まったのも昭和27年。古来からの日本人家系なら苗字漢字に制限なく明治時代からの苗字漢字を継続できます。在日朝鮮人の帰化が昭和27年に始まり、名前の漢字制限(上記)は昭和23年に始まってますから、朝鮮籍、韓国籍から日本に帰化した者は旧字体漢字で帰化するチャンスがなかったんです。「戦前の家系状況が分かる戸籍みせて」と役所に言ってみること。戦前の家系状況が記されていて朝鮮人を思わせる記述がなければ日本人。戦前の家系状況が分かる戸籍を見せてくれない場合や戦前の戸籍が日本以外にある場合は帰化人だと判断できます。戸籍取得方法は先に回答されてる方法をやるといいでしょう。純粋な日本人でなかったとしても質問者さんが日本が大好きで在日の方々のように反日感情を露わにされるのが不快に感じるなら、心はちゃんと日本人ですよ。...私も可能性はあるかもしれないんで経済的に余裕が出来れば戸籍を追ってみたいです。以上、参考程度に・コリア系の帰化人には『沢=澤・浜=濱・斎、斉=齋、齊・辺=邊、邉・薮=籔、藪・塩=[旧字、パソコンでは出てこない...]など』の旧字体漢字が使用できません。[旧字体](高)など』も使用できません。※ただし、在日外国人なら、日本の戸籍規則に縛られないので通名としてなら上記の漢字は使用できます。朝鮮人の方々が日本に渡って来だしたのは明治43年頃の韓国併合のときから(鎖国解除後の42年までの間はせいぜい年に0~20人程度)。明治43年から太平洋戦争が終わるまで...続きを読む他の回答も見るQ安曇族の起源を教えてください。信州の安曇地方に住み着いた安曇族は福岡の糟屋郡からやってきたといわれていますが、糟屋郡の地名を探してもあずみ、あづみの地名がありません。どこにいた人たちなのでしょうか?なにをしていた人たちなのでしょうか?どうして安曇野に移住したのでしょうか?現在わかっている範囲で結構ですが、是非知りたいと思い投稿しました。現在の「福岡市東部」のようです。よる町名変更の変遷もあるでしょうから現在町名・字名のみに基づく検索には無理があると思います)>なにをしていた人たちなのでしょうか?古代日本を代表する海人族・安曇氏(阿曇氏とも記す)。その本拠地は北九州の志賀島一帯、遠く中国まで交易をし、海部(あまべ)を支配して勢力を誇った有力な豪族。及び、琵琶湖西側には安曇川の地名を残しているようです。現在の「福岡市東部」のようです。よる町名変更の変遷もあるでしょうから現在町名・字名のみに基づく検索には無理があると思います)>なにをしていた人たちなのでしょうか?古代日本を代表する海人族・安曇氏(阿曇氏とも記す)。混在でも大丈夫?京都・鎌倉などを訪問するときは、ご朱印をもらって訪問の記念にしています。夏休みのラジオ体操のスタンプ帳みたいな感覚ですが。このご朱印帖、日ごろ持ち歩かないため、ぶらりとどこかのお寺さんに出かけた際、「しまった忘れた!」という状況が何度もありました。何度もその場で買うことを繰り返し、今では4冊ぐらいあります(^_^.)。このご朱印帳たち、頑張って朱印でいっぱいにしたいと思うのですが、聞くところによると、神社でもご朱印を頂戴できるとか。(むしろ本来は神社で始まったものなのでしょうか?)そこで質問なのですが、今もっているお寺の朱印帳に、神社の朱印を押していただいても失礼にならないでしょうか。これ以上朱印帳を増やしたくないので、神社の朱印帳を新たに購入することなく、出来れば手持ちのお寺の朱印帳に神社仏閣ミックスで進めて行こうと思うのですがどうなのでしょうか?御存知の方、御意見をお願いいたします。gooの過去の参考質問http://oshiete1.goo.ne.jp/kotaeru.php3?q=438077http://oshiete1.goo.ne.jp/kotaeru.php3?q=222278京都・鎌倉などを訪問するときは、ご朱印をもらって訪問の記念にしています。夏休みのラジオ体操のスタンプ帳みたいな感覚ですが。このご朱印帖、日ごろ持ち歩かないため、ぶらりとどこかのお寺さんに出かけた際、「しまった忘れた!」という状況が何度もありました。何度もその場で買うことを繰り返し、今では4冊ぐらいあります(^_^.)。このご朱印帳たち、頑張って朱印でいっぱいにしたいと思うのですが、聞くところによると、神社でもご朱印を頂戴できるとか。神社・仏閣を分ける必要はありません。そもそも、朱印帳は納経帳ともいいますが、その名の示すとおり本来は自らが写経した経典を神社仏閣に奉納した、その証明として寺院(神社の場合は別当寺、つまり神社を維持管理する寺院)から受けとった証文書です。そのため古い形式のものの多くは右側に「奉納経」と書かれ、また本尊・祭神名も現在のように墨書きではなく木版で捺印されていました。初めはそれを自らが綴じて帳面のようにしたのですが、後に無地の帳面に捺印してもらうようになりました。本来は写経した経典を奉納するのが本義ですが、本尊・祭神への読経(どきょう:経典を音読すること)・看経(かんきん:経典を黙読すること)も「経典の奉納」と見なし、朱印を発行するようになりました。よって本尊・祭神への読経・看経、礼拝せずに朱印を頂くのは単なるスタンプ帳に過ぎなくなることを留意してください。他の回答も見るQ五重塔を建てた目的は何か七堂伽藍の中で五重塔以外の建物についてはその役割が分かるのですが、五重塔(三重塔、七重塔も含めて)を建てた目的はいったい何でしょうか。仏舎利を納めるのであれば、ほんとうに納めた例があるのでしょうか。五重塔には何か宗教的な意味があるのでしょうか。宗教的な意味があるとすれば、禅宗寺院の七堂伽藍には五重塔がないのはなぜか、という疑問が残ります。仏教勢力を誇示するために、最新・最高の技術を見せ付けるために建てたとする考えはないのでしょうか。2塔を有する寺院さえありますから。昔の塔であれば、いちおう、仏舎利を塔の下に収めていますよ。本物のお釈迦様の舎利ではないでしょうけれど。今、いくつかの寺院などに仏舎利が伝わっていて、それは中国から請来されたものだと思われますが、たいていが水晶など宝石の類、もしくは玉の類だったみたいです。仏さまの本当のお骨ではありませんが、当時としては高価なもので、それを仏さまのお骨に見立てたわけです。いうものが実際に塔の下に収めてあるはずです。発掘調査などで出てくることもよくあります。勢力を誇示するためといわればそれまでですが、私見では、勢力を誇示するというよりは、「ここに仏さまのお骨が収まっていますよ。ここへ来て仏さまに手を合わせましょう」というような、布教活動の一環といった方がいいように思います。それによって信者を集めてお金を集めて......などという見方もできるかもしれませんが、日本に仏教が伝わったころの寺院はそういうことよりも、とにかく仏教を広めたいという方向だったと思います。「仏教に関わる知識人は、それまでの日本にない技術を持ち合わせている」=「それだけ仏教が教学的にも技術的にも文化的にも進んでいる」ということを示しているとも言えると思いますが、やはりそれも仏教を広めるためのものだったと思います。実際に本物の仏舎利が収まっていないのだから塔には意味がない、というのではなく、「仏舎利とはきっとこういうものなんだろうなぁ」とイメージできるような代用品を収めることによって、人々に仏という存在に思いを致すように導くための重要な建物だと、私は思っています。前の学生時代に習ったことなので記憶は薄いのですが、法隆寺など奈良仏教の寺においては、塔が一番重要な建物と位置づけられていたはずです。昔の塔であれば、いちおう、仏舎利を塔の下に収めていますよ。本物のお釈迦様の舎利ではないでしょうけれど。今、いくつかの寺院などに仏舎利が伝わっていて、それは中国から請来されたものだと思われますが、たいていが水晶など宝石の類、もしくは玉の類だったみたいです。仏さまの本当のお骨ではありませんが、当時としては高価なもので、それを仏さまのお骨に見立てたわけです。いうものが実際に塔の下に収めてあるはずです。発掘調査などで出てくることもよくあります。勢力を誇示...続きを読む他の回答も見るQ遺族年金:夫が65歳以上で死亡、妻の年金0円?遺族年金についてです。夫である自分が65歳以上になってから死亡した場合、遺族年金が支給されないと聞きました。本当でしょうか?自分は厚生年金をに300ヶ月以上は納めています。夫である自分が65歳未満で死亡した場合は、妻に一生、支給されるが、65歳以上で死亡した場合は支給されないため、生活に困ったら生活保護の申請をして下さいと書いているサイトがありました。本当でしょうか?妻は扶養なため、妻の分としての国民年金は支払っていません。扶養の妻に国民年金の支払い義務があるのかも、よくわかっていなかったため、妻の分として国民年金を払ったことがありません。夫である自分が死んだとき、自分の年金が引き続き妻に支払われると思っていましたが、ネットで調査している内に、そうでない冷酷な日本の年金制度に辿り着きました。自分の扶養であるにも関わらず、年金が引き継がれず、65歳未満で自分が死亡した場合は、遺族年金として3/4が妻に一生、支給されるが、65歳以上で自分が死亡した場合、妻への支給が0円と記述されていました。本当でしょうか?先進国の日本で、こんな冷酷な制度で運営されているのでしょうか?教えて頂けませんでしょうか?妻と同じような専業主婦で国民年金を支払っていない方はたくさんいらっしゃると思います。これでは妻を扶養している夫は65歳前に死亡しないと妻が生活できないことになります。真実をお分かりの方、お手数をお掛け致しますが、どうか教えて下さいませんか。遺族年金についてです。夫である自分が65歳以上になってから死亡した場合、遺族年金が支給されないと聞きました。本当でしょうか?自分は厚生年金をに300ヶ月以上は納めています。夫である自分が65歳未満で死亡した場合は、妻に一生、支給されるが、65歳以上で死亡した場合は支給されないため、生活に困ったら生活保護の申請をして下さいと書いているサイトがありました。本当でしょうか?妻は扶養なため、妻の分としての国民年金は支払っていません。支払った額で年金額は変わるので詳しく知りたい場合はネットで調べた方が確実です。受給額」等で検索すれば出てきます。計算なども出来ると思います。夫が厚生年金を支払っているのであれば、妻は普通に国民年金を支払っているのと同等の権利を持っているはずです。http://www7b.biglobe.ne.jp/~runsen/knowledge/nenkin.htm妻は専業主婦前に一度も厚生年金を支払っていないのか?妻は学生時代などに国民年金を一度も支払っていないのか?などでも金額が変わってきます。専業主婦は夫が厚生年金を支払っているのであれば、国民年金を支払っているのと同じになるので、最低限それだけはもらえます。夫が無くなった場合、妻本人の国民年金があるので国民年金分は最低もらえます。妻本人の国民年金は夫が生きていようと死んでいようと関係なく年金もらえる年齢になればもらえます。遺族年金が0円だろうと、最低国民年金は妻はもらっている事になります。他の回答も見るQ「~してはる」は敬語?それとも京都弁?以前、友達と話をしていて少しバトルになった話です。大阪ッ子の主張は(私もですが)「~してはる」は敬語なので例えば、「先生が作りはってん。」みたいに話してます。京都ッ子は「お父さんが作らはってん。私だけではなく大阪の友達は敬語だと言う人は多いです。他にも「髪の毛が伸びはんねん。」と言う人もいました。「~はる」という表現方法は大阪、京都でともに敬意を表す尊敬表現として使われているようです。両者の間には使用法における若干のニュアンスの違いのようなものがあるようです。大阪では「~はる」は基本的に尊敬表現であり、相手への敬意を示す最も一般的な言い方です。京都でも「~はる」は基本的に尊敬表現ではありますが、その使われ方が大阪に比べるとやや複雑なようです。京都で最も敬意の程度が高いとされている表現方法は、現実に日常生活の中で使うか使わないかは別としても、「おいでやす」、「おくれやす」などに見られる「お~やす」で、これは純粋に相手への敬意を表した尊敬表現です。「~はる」は「お~やす」に比べると敬意度が低く、また、京都では自分の側、つまり自分の身内に対して「~はる」を付ける言い方も存在し、この場合はその身内に対して敬意を表していると言うよりも、話し手が聞き手に対して自分とその身内との親密さ、親近感を伝えている表現という方が適切なようです。話している本人としてはあまりそういったことを意識せずに使っている場合が多いようです。tawdaさんがおっしゃっているように第3者に関することを話し手が聞き手に意見を求めているような場合に使われる「~はる」は、やや皮肉混じりの意味合いで使われることが多いようです。人間以外の物や動物などに使われることもあり、その場合も話し手が聞き手に対してその物への愛着を示したり、あるいは意見を求める、その物への注意を促す時などに使われるようです。このことは恐らく大阪と京都が歩んできたそれぞれの歴史や文化の成立過程の差で現れてきた違いだろうと思います。大阪と京都のことばに共通していることは、相手に対する「気配り」の表現方法が豊富であり、全体的にYES、NOをはっきりさせるような言い方を好まず、曖昧にぼかしたり、単刀直入に表現することを避けたりして、相手を傷つけないでおこうとする柔らかさがあります。その一方、ことばの中に多くの意味が含まれていて、後でゆっくりじんわりとこたえてくるというところがあります。肝心なところをぼかしながらも、実は事の本質をついているのです。大阪のことばは歴史的、文化的に商人気質の色が強い庶民的な言葉なので、相手に細かく対応して、相手の機嫌を損ねないように微妙に使い分けをしながらも、相手に対して分かりやすいことばが好まれてきたために、「~はる」の使い方もほぼ尊敬表現の一本で通されているものと思われます。京都では一口に京都のことばと言っても、もともと御所ことばと町方ことばの差別化があり、また町方ことばも室町商家のことば、西陣の職人ことば、祇園花街のことばなどの複雑な区別があったため、「~はる」の使い方も大阪に比べるとより複雑な人間関係の中で多様性を持つに至ったと思われます。「~はる」という表現方法は大阪、京都でともに敬意を表す尊敬表現として使われているようです。両者の間には使用法における若干のニュアンスの違いのようなものがあるようです。大阪では「~はる」は基本的に尊敬表現であり、相手への敬意を示す最も一般的な言い方です。京都でも「~はる」は基本的に尊敬表現ではありますが、その使われ方が大阪に比べるとやや複雑なようです。京都で最も敬意の程度が高いとされている表現方法は、現実に日常生活の中で使うか使わないかは別としても、「...続きを読む他の回答も見るQ夏祭りの本来の意味を教えてください。夏祭りはなんのためにあるのでしょうか?無病息災とか本来の意味があるとおもうのですが、ご存知の方教えてください。古、はやり病があったのでそれを鎮める為とも申します夏のお祭り→夏の間病気にかからず無事に過ごせるように秋のお祭り→豊作に対しての感謝・新米を神様にお供えしそれから自分たちも口にします冬のお祭り→一年間の感謝と来る年の無事を祈る他の回答も見るQ「ご連絡いたします」は敬語として正しい?連絡するのは、自分なのだから、「ご」を付けるのはおかしいのではないか、と思うのですが。