なんだか盛り上がった土地ではありますが。お堂がポツンと建ち、裏の石柱(?)に網が掛けられていました。これは一体なんでしょう。用明天皇の墓などという伝承があるのでしょう。聖徳太子の正倉もあるとか聞いて、そんな!!と思いながら、分からないまま筑後川を渡り、帰途につきました。河を渡ると、こんなにも不思議な世界が広がるのですね。竹野の森山地区の神鉾神社も長い階段を上らねばなりません。南は耳納山地、北には筑紫平野を望みます。三郡山地と筑豊三山が見えます。ここ神鉾神社が、江戸時代の農民一揆で生葉と共に久留米藩に立ち向かった地区の守り神です。(享保一揆については、前々回にブログで紹介しています。宝暦一揆については少ししか書いていませんが、キリシタン大名だった有馬氏の末裔の圧政は、今も語り継がれているのです。天草四郎の旗印を何百年も守り続けたあの有馬氏の圧政ですよ。藩が困窮したから、すべてが間違っていったのでしょうね)筑紫平野が一望できる神社に鎮まるのは、八千矛神です。ここには、大国主命=八千矛神が祭られているのです。筑紫平野をおさめていた神が大国主だったからでしょうね。杉木立の向うには、英彦山がみえるはずです。神社の屋根には門光紋が打ってあります。上の写真、瓦を変えた時、自慢の瓦を境内に飾ってありました。誇るべき神文なのでしょうね。拝殿の裏に祭殿があります。拝殿にはあの「義士衣錦」の額。掲げられている「義士衣錦」額には、農民の無念と希望と誇りを秘めているのでしょうね。八角形の飾りが天井に張り付けてありました。天上の八角形の意味は何でしょうね。上宮は山の中にあります。無理だとおもって見上げるだけにしました。神鉾神社の「夜渡」の写真です、夜渡と書いて、「よど」と読みます。神社の夏祭りや秋祭りのことを田主丸ではそう呼びます。夜を通して楽しむという意味でしょうか。16枚の花弁の菊の中に目玉のような円が重なっていますが、これは、大国主を意味するマークなのだそうです。して神社に集まって、昔の話もしたでしょう。あの宝暦一揆(1754年)の話も出たでしょう。竹野郡で極刑に処された11人のうち、墓が見つかっているのは、門ノ上村庄屋の忠助、亀山村の庄屋の伴造、騒動の発起人としてさらし首にされた野中村の久兵衛のわずか三名で、ほとんど墓もなく野に眠っているのです。処刑された人々は、村の指導者だったのです。村に残されたのは怒りや悲しみばかりでなく、喪失感、大きな損失だったのです。夜なら顔も見られず集まって泣いて語り合えたし、とがめられなかったでしょうね。宝暦一揆の法要が行われています。田主丸の人は先祖の深い思いが込められた大地に暮らしておられるのですね。わたしも蝋燭を上げたいですね。こんどは、神鉾神社の上宮に参詣するつもりです。若宮八幡のある吉井町は水上交通で栄えた町でした。若宮八幡は此処に有ります。吉井町の若宮八幡は、久留米藩の享保一揆の寄り合いが持たれた場所でした。月ノ岡古墳と日ノ岡古墳は、ここにあります。月の岡古墳を見に行きましょう。本殿の正面左奥にそれは有ります。神社の裏に廻り、濠を渡ると、古墳の鳥居が見えてきます。80mの前方後円墳です。5世紀中ごろと書かれています。外側に三重の濠があったそうです。石室は竪穴ですから、九州ではほぼ4世紀の石室ですよね。以前に見た報告書では、たしか4世紀の古墳と書かれていたように思うのですが、ファイルを探さなくてはなりませんね。金銅装眉庇付冑(こんどうそうまびさしつきかぶと)は、誰でも持てるものではありませんでした。ここで発掘された甲冑の分析をした研究者の報告では、甲冑の鋲留の技術を調査研究の結果「国産品」であるという見解でした。甲冑など半島からの移入品だと教え込まれていた私には、「国産品」という言葉は新鮮でしたので、よく覚えています。ここは重要な古墳です。石棺と眉庇付冑から「ここは倭王権とつながりが深く、倭王権が入り込んだ証拠の古墳」だというのは、月ノ岡古墳の定説です。何もかも「大和王権」と結びつけて考えられるのですね。ここは装飾古墳ではありません。150mほど離れた日ノ岡古墳は横穴式石室の中に装飾があります。大和王権の後に「装飾古墳の文化が入り込み席巻した」というのでしょうか。耳納山地の北側には装飾古墳がどっと増えるのですから。定説では説明がつきませんね。日ノ岡古墳も見ましょうか。広い境内を横切りまして、若宮八幡神社の正面横の古墳に向かいます。日ノ岡古墳と神社の間には、道路が通っています。墳長は78mとあり、月ノ岡古墳とほぼ同規模です。同心円とわらび手文、三角文の文様が描かれています。この日ノ岡古墳が後の時代とつながるのは、ラインを引いて確認することができます。何処に行っても紹介していますが、改めて載せましょう。その墳丘部をつなぐと、高良大社の社殿にラインが届きます。おもしろいことですね。三か所の装飾古墳が一本の線上に並ぶのは大変不思議ですよね。江戸時代に若宮八幡が一揆衆の集合地になったと云うことは、古くから祖先の地として二つの古墳を守っていたからかもしれません。月の岡古墳と日ノ岡古墳には共通点はないのです。装飾古墳の勢力が入って来て、元の勢力を取り込んで(嫁にするとか、氏を継ぐとか)いったのでしょうかねえ。