元和9(1623)年家光が将軍宣下を受け徳川政権は揺るぎない地位を確立します。五社神社と諏訪神社の意味も変容して来ました。唯に徳川宗家の崇拝を受ける一地方の産土神に留まらず天下人の守護神たりて徳川公儀発揚の宿命を帯びたのです。従来の戦勝祈願から天下泰平を祈願するものへと変じています。生まれながらの将軍、家光によって祖先神の霊廟たる意味をも加えられ幕政に重きを弥増したのです。家光は寛永11(1634)年の上洛時自ら参詣し五社、諏訪両社に社領200石を其々加増し同時に両社社殿の大造営を命じました。此の時諏訪神社社殿の建つ位置は杉山から五社神社の南隣へと遷座が決定せられたものとされます。南北に隙間なく東海道、即ち東方を向いて整然と並び建つものとなっています。昭和の復興に於いてさえ昭和38(1963)年から平成4(1992)年と長期間を要せば寛永の造営時にも同様であったのだと思われます。社殿工事の完了など何某かの目処が立った折でもあったのかも知れません。忠房は家光の意を受け両殿構築に相当の尽力をしたとされる通り其の思いが伝わる花崗岩製の立派な手水鉢です。折有らばフレームに収め紹介したく思っています。数年後寛永18(1641)年11月26日に漸く遷宮が執り行われ足掛け8年を以て家光の目論見は完成をみたのでした。往時の其れは日光東照宮も宛らの様子であったのでしょう、正に徳川の威信を掛けた大事業でした。本殿の形式こそ由来、固有の格式から異なりますが其れに連なる権現造の両社殿が常寒山上に並び建ったのです。見れば往時の様子が分明に捉えられるものです。冒頭の俚謡の謳われるのは必然だったでしょう。浜松からは二つの国宝が同時に失われてしまいました。(2015年12月24日撮影)大祝杉浦家邸宅の跡地は現在五社公園となっています。刻まれた石碑が建っています。草莽隊(そうもうたい)の一つです。錦の御旗を掲げた官軍の東征に先鋒として隊員三百余名が従軍したと言われます。後、五社公園に移され現在に至っています。幕末尊皇攘夷の風は遠州にも吹き荒れました。其の中心となり急先鋒となったのは遠州地方の神官達でした。大きく関与したのは諏訪神社神官の杉浦国頭であったとされます。杉浦国頭の神仏判然令に先立つ神社の有り様に関する思想を元にした判断が働いたとも考えられているのです。引き継がれ遠州国学として大きく花開きました。五社諏訪両社神官が魁となれば後の遠州神官達が尊皇攘夷に傾くのは自然だったでしょう。其れは幕末には倒幕に直接結び付くものでした。其の子家光は遂に父親の産土神を祖父家康の東照宮に比すべき程に引き上げました。以降江戸幕府に於いて特別な社位を確立した両社は度々の社殿維持を公儀で以て賄います。大掛かりな修繕に当たっては両社神官は陳情に江戸表を訪れる必要がありました。浜松にて幼い賀茂真淵に読み書きを手解(てほど)きしたのでした。其れが延享3(1746)年2月の田安家への仕官と繋がったのでした。五社諏訪両社及び遠州国学は徳川家と縁があった訳です。幕末となり尊王攘夷思想が高まると国学思想の浸透した神官達に倒幕の機運が高まるのもまた必然だったでしょう。尊王攘夷運動に集まる神官達の集合場は両社でした。従ってこそ報国隊之碑は当初五社神社境内に設置されたのです。両社に祀られる家康は倒幕に集う神官達を見て其の心中は如何許りだったでしょう。有名な会津戦争の終結を以て東北の平定もなり、帰国及び引続き奉公の指示がなされているものです。なる義を以て開かれた旨、伝え聞かれているそうです。遠州報国隊を江戸に弔う社殿は勅命に靖国神社となり様々な意味付けのなされ現在に至っています。其の靖国神社の宮司を現在務められるのは徳川氏の系譜を継ぐ方だということです。徳川恒孝(つねなり)氏でした。のを閲すれば会津松平家から徳川宗家の養子となられた旨語られています。其の不可思議な巡り合わせをも感じさせるものです。神職の方々にお話を聞くなどして知り得た事項も幾許かありましたので此処に追記します。手水鉢の案内板に於ける文字間違いについては其の旨申し上げましたので近々修正されるものと思います。神職の一方が写真のコピーを取り出して見せてくれました。其れを尋ねるのに五社神社に齎されたもののようです。持ち主が分からず許可も取れませんので神職の前で撮影はしましたが此処での掲載は控えておきます。瓜二つの手水鉢の存在を尋ねると確かに保存はされているが公開は残念ながら叶わない様子です。している内に社務所の奥から吉田宮司がお出まし下さいました。謙虚なお人柄が窺い知れるお返事を下さいました。石垣の伝説についても代々の口承などはなく一般の方々と同じく郷土史関連本などから知り得る処と変わらない旨仰います。流れの中で知り得た処をお話すれば先代がかなり苦労を重ねられた旨お話下さいました。現職も其の際は浄財の勧進に各地をお供されて廻られたのを懐かしそうに話されたのが印象に残っています。其のような扱いはしていないが事情があってお見せできないのですよ、と優しく仰いました。有難くもいただけますかとのお申し出に勿論です、と住所氏名を其の場で最後のページに書き込んでお渡ししました。自分の知り得ないことなど書かれると困ってしまうなあと苦笑しつつ仰いながら其の場で本稿をご覧になられたものです。ご覧になっていると後段の俚謡に此れを聞いたと言うのは自分ではないので現在のと言うのは違いますよ、とお教え下さいました。本追記と共に本稿に取り消し線を引いて現在を先代に直した処です。此れにて国立博物館の書籍の間違いがはっきりしたものです。大量の史料の整理の中に勘違いで前段の俚謡の上の句と石垣に関する俚謡の下の句が入り混じってしまったのでしょう。数十分ほどに及んでしまった歓談を辞しました。どこの馬の骨とも分からぬ人物の突然の訪問に丁寧に対応して下さりとても感謝しております。これこそが著者の里山ビジネスの骨子となるのでしょう。(以下、本書)にそれは書かれています。当サイトではGoogleによる広告サービスを利用しています。