「それはしかたあるまい。上人があのように強情では。日蓮聖人の布教が問題なのだ。法華経はたしかに尊いお経だが、弘めかたにまちがいがあったのだ。聖人は師匠ではあるが、あまりにきびしすぎる。信者たちが救われたようにうなずいた。「念仏や禅宗を非難せず、相手のことも思いやっていこう。幅ひろくつきあうのだ。相手の欠点も大目に見ていこう。幕府にも協力していくのだ。信者たちがそうだそうだと言わんばかりにうなずきあった。日蓮門下の信徒は事実上、壊滅状態となった。みな大難に驚き「肝(きも)を消しはてて」日蓮から離れていった。日蓮はつね日頃、経文どおりに法華経を弘めれば大難にあうことを説いてきたが、弟子の耳には入っていなかった。難をうけ、乗りこえなければ己の境涯はひらけない。衆生が自らの過去遠々劫の罪障を消すことができるのはこの時である。逆境を乗りこえなければ「慈悲」を体現する仏の境涯には到達できない。弟子たちはまず権力への恐怖をおぼえてしまった。信徒の中には法華経を捨てないまでも、日蓮の失敗に学んで日蓮からはなれようとするものが続出した。彼らは日蓮と一線を画し、世間との迎合も視野に入れ、法華経を弘めようとした。()日蓮は末法の本仏としての境涯から、これら不信の徒を分別する。彼らは念仏者よりも罪が深いと。日蓮は竜の口法難の半年後、流罪地の佐渡でこう記している。これはさてを(置)きぬ。日蓮を信ずるやうなりし者どもが、日蓮がか(斯)くなれば疑ひをを(起)こして法華経をす(捨)つるのみならず、かへりて日蓮を教訓して我賢(かしこ)しと思わん僻人(びゃくにん)等が、念仏者よりも久しく阿鼻(あび)地獄(注)にあらん事、不便(ふびん)とも申す計りなし。修羅が仏は十八界、我は十九界と云ひ、外道が云はく仏は一究(く)竟(きょう)道(どう)、我は九十五究竟道と云ひしが如く、日蓮御房は師匠にておわせども余(あま)りにこは(強)し、我等はや(和)はらかに法華経を弘むべしと云はんは、蛍(ほたる)火(び)が日月をわ(笑)らひ、蟻(あり)塚(づか)が崋(か)山(ざん)を下(くだ)し、井江(せいこう)が河海をあなづり、烏鵲(かささぎ)が鸞(らん)鵬(ほう)をわらふなるべしわらふなるべし。天空の月が北条宣時の館を照らす。おびただしい兵士が建物のまわりに立ち、弓と薙刀で警戒していた。一本の蝋燭だけが灯る部屋があった。日蓮がここに一人いる。闇のむこうから宿屋入道が現れて、日蓮と対面した。「上人、あなたの信者はこの鎌倉で百人が九十九人は退転いたしました。これまででございます。この宿屋、最後のお願いにまいりました。日蓮にすべてを見とおしたような笑みがこぼれた。「今宵(こよい)首を斬られれば過去の重罪を今生に消して、未来の悪道からのがれることができます。まことに悦ばしいことです。臭き頭(こうべ)を放たれれば、法華経の行者となることができる。この方々がいなければ、どうして法華経の行者になれたでありましょう。宿屋殿、あなたも善知識の一人です。宿屋入道がうなだれた。大広間では平頼綱と北条宣時が待ってた。宿屋入道が放心した姿で部屋に入り、大きく左右に首をふった。法華経を説いた霊鷲山をさす。古代インドのマカダ国の都、王舎城の東北にある山の名。釈迦はこの地で法華経などの諸経を説いたといわれる。大智度論巻三によると、山頂が鷲に似て、鷲が多くいるため霊鷲山と名づけられたとある。転じて仏のいる清浄な国土のこと。法華経を受持する者の住所が霊山である。現在は世界中の仏教徒が訪れて人が絶えない。釈迦布教活動の遺跡の一つとなっている。正法を謗ずることによって起こる七種の災難。経典では仁王経、薬師経にそれぞれ七難が説かれている。阿鼻とは梵語で無間と訳す。08:29失礼しました。16:05ご指摘の通りです。メッセージを入力してください。