(2)ウルヴェーラ(前正覚山)で苦行。(3)苦行では悟れないと思い、山を下りてスジャータの供養を受け、ピッパラ樹(菩提樹)の下で禅定に入る。(7)仏教教団の成立(8)45年間説法利生。(9)クシナガラにて入滅。苦であると言われると、人生は苦ばかりであると考え、人生は苦ばかりではなく楽もあるではないかと一切皆苦という最初の真理に納得しない人もいるかもしれないが、思い通りにならないと言われると、生老病死等は正に思い通りにならないので、その通りであると納得する。苦には苦の原因の集まりがあるという真理。胃が痛いとき、痛みの原因は胃潰瘍とか、胃がんとか、食あたりとかがある。したがってこの胃の痛みを無くすには、薬を飲んだり、手術をしたりしてその痛みの原因を無くさなければならない。胃潰瘍や胃がんになる間接的な原因として、不摂生やストレスがたまったといった原因があるから、此れも直さなければいけない。一つ、不摂生をしたりストレスをためると胃潰瘍や胃がんになりやすいという知識が必要である。生老病死等の四苦八苦を乗り越えるには、病を治すようにはいかない。釈尊はこの原因の集まりを明確には説かれていない。説法を躊躇したのは、世間の人々は「我執と無明に覆われていて、説法しても理解されないであろう」と考えたからだといわれている。これを裏返せば、我執と無明が衆生を輪廻に縛り付けている原因であると考えられる。後に大乗仏教で人法二無我が説かれるが、これは悟りの重要な内容であると言えよう。苦の原因の集まりの滅による一切の苦の滅(涅槃)である。一切の苦の滅であるから、大安楽(世間的な楽は全て条件付きで、無常である)また、一切の思い通りにならないことを超越したから大自在であると言われる。苦の原因の集まりの断除は実践に依る。