(わざわざ)出掛けるまでもあるまいと謳ったものです。危機感を覚えもし本稿に記し置こうと目論むものです。蔵し原寸複製されたものを許可を得て撮影掲載しています。当該図の無断使用は禁じられています。分明に見て取れるように城下町浜松を東西に真っ直ぐに突っ切るのではなく中心地たる宿場町では南北に方向を転じ一帯でクランク状を成していました。浜松城の大手門前で一旦南に折れ常寒山の東を南下して大地の切れた所で再び西に向いて三河方面へ向かったのでした。中央上の浜松城大手門前で左、即ち下方に折れ、連尺町を通るに右手に五社、諏訪神社を見上げていた、と言う塩梅です。神社前の鳥居迄繋がっており、其の先には五社神社は五社、諏訪神社はスハと表記されているのが見て取れるでしょう。荘厳な権現造(ごんげんづくり)社殿が見上げられたのです。上記俚謡は謳われたものでしょう。経緯を知らなければ不思議に思った向きもあるかも知れません。神額は合祀によるのでしたが実は現在の五社神社の建つ社殿域は元五社神社のもので五社神社として市民に通用するのも無理からぬものです。並び建っていた諏訪神社は何処に在ったのでしょうか。建つ位置に建っていました。会館前の広場も含め五社公園への陸橋を渡る手前迄が諏訪神社の社殿域でした。其れも今年平成27年3月31日を以て老朽化を理由に休館となり現在は扉が閉鎖されています。平安期の御所などを擬(なぞら)えた意匠であるようです。五社神社竣工直後から修理が開始され昭和20(1945)年正月に竣工し往時の輝きを取り戻したのでした。基礎など一部にはコンクリートが使用され現代の平安様式の其れに受け継がれたと言えなくもありません。周知の如く昭和の10年代は日本が支那事変から第二次世界大戦へと突き進む世相でもありました。浜松も戦況の悪化の爪牙(そうが)から逃れる術はありませんでした。両社並び立って盛時の壮麗な社殿を取り戻したのも束の間、永遠に常寒山上から失われてしまったのです。昭和24(1949)年両社殿の国宝指定は解除されました。徳川政権の勢威を発揚するような社殿はしかし大政奉還後の一地方の財政には負担が重すぎたのでしょう。戦後間も無くに国宝指定も解除された両社復興の費用が国庫から捻出されるのも無理な話でした。此のような経済状況からも両社を再び並び建たせるには不可能となったのも合祀には影響があったのかも知れません。両社は寛永期に江戸幕府により並び立っての最初より明治の困窮から大正の国宝指定に至る迄同様の機能を果たして来たのも確かです。組織されるに至って両社は一体として営まれたのも合祀への抵抗感の軽減に寄与したでしょう。併記されるようになりました。平成元(1989)年には今見える狛犬とアルミ製の大鳥居の設置、平成4(1992)年に復興工事は完成し現在の姿となったのです。春日大明神を勧請し創建したとされます。久能城(くのうじょう)を築城した其の人です。(2016年10月15日撮影)五社神社創建時の立地は現在の常寒山にあらずして曳馬古城内、即ち現在の元城町東照宮の辺りと言われています。袋井から浜松まで進出した久能氏が曳馬古城を勢力下に治めて五社大明神を勧請したものと考えられます。頃の写本が残るだけですので些か信憑性に欠ける嫌いもあるのは否めないようです。痛ましい生害事件と重なり如何ともし難い状況から徳川の嫡子として運命付けられた秀忠の産土神たる格式を持たせる意味もありました。創建されており城南に広く用意された敷地は孰れにせよ徳川家世継ぎの秀忠への家康の期待が窺えるものでしょう。藤原氏の氏神が春日大社である由縁もあっただろうと考えられています。後年街道筋から見上げる位置に最高権力者の産土神を立地させる政治的な配慮の萌芽も此の時にあるのかも知れません。以降五社神社は昭和に合祀され平成の今に至るも同じ地に在り続けています。(2017年6月26日撮影)五社神社の神主は森家が世襲しました。見え、秀忠出生時には彦蔵妻が乳母として召し出されてもいます。森、杉浦両神職家は姻戚関係にあったこととなります。光海霊神(うなてりのみたま)の碑が残ります。賀茂真淵より一回り年長で真淵に先立つこと17年でした。破損前の拓本も何処(いずこ)かに保管されているものと聞き及びます。其れは此の近代社格制度の指定時のこととされています。石津宮司にお話をお伺いできました。村社では経済的な自立の求められる分独立独歩の自治権を有せたそうなのです。大歳神社では変わらず藤原貴族の血を継ぐ当家が宮司職を務めるものであるとします。お話し下さった石津宮司は第25代であり其の系図を保たしめた御祖父は第23代に当たられるのだそうです。遠州には五社神社宮司と唯お二人なのだそうです。五社神社との関係も浅からぬ旨のお話もありました。現宮司家となった吉田家は昭和となって五社、諏訪神社の窮境の中に社殿の復興に尽力されました。浜松は往古より天竜川西岸に位置し大河流域の表裏一体の恵と厄災と共にありました。其の多くが河岸に漂着した諏訪明神神札を祭神に神社創建の由緒としています。東海道新幹線と馬込川の交わる東南に創建されました。享徳3(1454)年のこととされています。社殿を見る(2017年7月29日撮影)今は遷座された其の跡地には六本の松が植えられたとされますから何某か五社松と通ずるものが感じられます。呼ばれ現在に至っています。諏訪神社の神職大祝は杉浦家に世襲されました。渡り諏訪神社の大祝となっています。共に石山本願寺に渡り織田軍と戦ってもいます。社殿を建てた前田家と杉浦家との関係は前田信利の娘婿を杉浦信定とする説など諸説ありますが判然しません。此れも六本松諏訪神社を同じ弘治2(1556)年に遷座したと伝わる諏訪神社が在ります。詳しくは知り得ませんでしたが探れば何某かの物語が其処にあるのかも知れません。遷座の関与が推測されます。理由を同じくするものかも知れません。中島諏訪公会堂に隣接した地所に祀られていることから分かります。勅命により下向の途次六本松に霊夢を見たによって宮を建立したのを始まりとしています。其の子八幡太郎義家も戦勝の礼に領地を寄進したなど源氏一門の崇敬を集めた旨が記されています。然る後南北朝に衰微したものの諏訪大社神札の享徳3(1454)年の漂着へと縁起は物語られるのです。家康は急ぎ自家薬籠中の物としたい新地に馴染みの三河衆の策に乗ったのかも知れません。秀忠誕生時は家康は藤原を称しており源氏に鞍替えするのは未だ数年後です。徳川が源氏の棟梁を称すとなれば話は変わって来たでしょう。(いよいよ)重きを増したものと思われます。源氏将軍家が徳川家に世襲されるのを世に周知させるものであれば尚更です。慶長15(1610)年には諏訪神社へ秀忠期にかなり異例の朱印地加増がなされました。出征時及び凱旋時、秀忠の諏訪神社に参拝したのは武家の棟梁たる源氏の先例をなぞるかのようでもあります。建つ土地ですので五社小路に五社神社と向かいの位置に在ったことになります。杉山への社殿普請下命は同年7月に下され早くも同年4箇月後の11月26日には遷宮の運びとなりました。して常寒山に遷って諏訪神社は家光の時代へと引き継がれたのです。諏訪神社の導く縁であった訳です。暉昌より8歳年長、没年は暉昌に一回り先立つものでした。杉浦家にあっては平成に至ってご子孫が東京近郊にご在住であるのが知られたと言います。