四諦との関係は以下の通り。涅槃寂静(果)四法印は無常だから苦である。無我に成りきったところに寂滅の涅槃が現出すると解釈される。我の実体視が輪廻転生の原因であるから、我の実体視を離れればそこに寂滅為楽の涅槃が現成する。アビダルマ仏教では、人我の実体視(人執)を離れたが法我の実体視(法執)があった。そのため法の分析に終始し、衆生済度の利他行に向かわなかった。そこに一切衆生を済度するまで涅槃に趣かないとする大乗仏教の菩薩道が成立する。人と法の二無我は存在すると思われているものの存在を否定するから何もないと思われるが、何もないのではなく一切のものは縁によって生じていると説く、縁によって生じているからそれ自体では存在せず(無自性)、無自性だから空である。(竜樹の中観仏教)仏教教団の成立。釈尊は梵天勧請によって説法を開始したが、それを聞いて最初にその意味を理解したのがコンダンニャ(僑陳如)であった。そのとき釈尊は大変喜んだと言われる。それは自分の悟りは甚深微妙だから、理解してくれる者はいないと考えていたから、コンダンニャが理解したのが大変な喜びであったのであろう。コンダンニャに続いて他の四人の比丘たちも釈尊の説法の意味するところを理解した。そこでここに釈尊を含めて六人の比丘たちの仏教教団(僧伽)が成立した。この仏教教団の目指すところは生老病死等等の四苦八苦を超越して解脱涅槃の境地に至ることであり、この教団員である条件は仏法僧の三宝に帰依することである。ちなみに、後の浄土往生信仰は現世で成仏できないから、来世に阿弥陀如来の極楽浄土に往生してそこで阿弥陀如来の説法を聞いて成仏を期待するという構図であり、これは二段階成仏論とでも言うべきものである。ゼウスの子孫であるデオニソスと地底人ティターンの死体を焼いてできた灰が混じり合ってできたのが人類で、輪廻転生する。ソクラテスの場合ソクラテスはデルフォイの神託によって「ギリシャ第一の知者である」とされた。これに対してソクラテスはこの神託に反証しようとして、当時知者と言わていたソフィスト達に質問を投げかけ、その問答(ディアレクティケー)の過程で知者と言われていたソフィストたちが何も知らずむしろソクラテスが本当のことを知っていることが判明し、ソクラテスがむしろ知者(無知の知)であることが証明された。このディアレクティケーによる真理の追究が哲学の発生と考えられる。ソクラテスは人間の徳の最高のものを「善」と考えたがこれは道徳の哲学的位置づけであると言えよう。『オイディプス王』(ソフォクレス)ヘラクレイトス(BC535~475)「世界は神が創ったものでもなければ、誰が創ったものでもない。ロゴス(法則)によって決まったぶんだけ消える...永遠に変化しつづける『生きる火』である。レイ)国がある、人間がある、木がある、石がある......何百年も経てば、消え去ってしまう。「すべては変化し続ける。それこそが、「万物の絶対の法則」である。「人間が、見ているものは、変化しているうちの一瞬にすぎない」のに、「人間は、その一瞬を固定的で不変的なものと見なしている」として、人間は愚かだと厳しく指摘する。西洋近世哲学デカルトフランス出身のルネ・デカルト(1596年~1650年)は近代哲学の祖「われ思う、ゆえにわれあり」デカルトと中世哲学は、学の普遍性という点において区別される。自然科学の急速な展開につれて、キリスト教の権威は次第に凋落し、もはや学の根拠をそこに求めることはできなくなった。「神が世界を創造し人間を創造した」とするキリスト教の教説が、キリスト教が信仰されている地域でしか通じないローカルな物語であることが自覚された時代において、いかに学を立て直すことができるか。三批判書を発表し、批判哲学を提唱して、認識論における、いわゆる「コペルニクス的転回」をもたらした。フィヒテ、シェリング、そしてヘーゲルへと続くドイツ古典主義哲学(ドイツ観念論哲学)の祖とされる。彼が定めた超越論哲学の枠組みは、以後の西洋哲学全体に強い影響を及ぼしている。まとめ人類の歴史において宗教(ヴェーダの宗教、キリスト教、イスラム教)と哲学と仏教についてその特徴の概観を試みた。宗教には生と死と、身体と霊魂に対する二種類の解釈があること、それに応じてそれらの宗教の教義や宗教生活が成立していること、これに対して、哲学は啓示や神託、預言(神の言葉を預かる)に依らず。人間理性によって世界や人間存在を解釈していること等を指摘した。ギリシャに始まる西洋哲学の系譜では宗教の目指す無常性の克服はふかのうであり、そこに哲学の限界があると言える。釈迦は無常性の克服を目指して出城し、難行苦行の後、大悟して解脱涅槃を体得し、無常性の克服の方法を説き、仏教教団を形成した。釈迦の死後、様々な変遷があったとはいえ、仏法僧の三宝帰依が仏教徒の条件であることは基本的に守られている。この方向性は如何なる時代の変遷の中にあっても堅持されていくものであると思う。