それで食べてみました。んかすのようなものまで入っています。これが日本に来てうどんに変わったのかもしれないと思いました。中国では既製品の麺はほとんどなく、このような田舎であればなおさらなので、すべて手打ちするしかありません。おいしいのにはそれも理由がありますが、まさか南方でうまい麺にありつけるとは思ってもみませんでした。この画像もトーンの出方に注目してみてください。ズマール独特なので、ズマール・トーンと命名してやります。陽古鎮に着きますと、まずこの橋を渡ります。町の入り口に架っている古い橋です。交易である程度の富を築いていたものと思われます。ここでもズマール・トーンの出現が見られることに注意して下さい。古鎮内の通りの様子です。不自然な西洋風街灯が見られます。いうチグハグが至るところに見られます。最悪なのは古鎮全体に都会の歩道に敷き詰めるタイル石を敷いていることです。保存というものがどういうものか、全くわかっていません。鳳凰と違ってここにはほとんど人が来ていません。光の具合で強烈なズマール・トーンに見舞われてはいるものの、合焦点の街灯はくっきりと写っています。これもモノクロでなければ魅力は出ません。このレンズは完全にモノクロ向けでしょうね。これも同じく台湾で同時期に撮影したものですが、対象と前後のボケとの調和が申し分なく、対象もはっきり出ています。ズマールのトーンをカラーでも活かすなら、せいぜいこれぐらいに収めないといけません。このトーンも問題ない範囲です。現代レンズに慣れた人がこの画像を見たら、どんなエフェクトを掛けているのかと思うかもしれません。合焦点ははっきりしているのに、それ以外は滲んでいます。座布団があるのは珍しいです。日本に文化が近いことを感じさせます。少数民族の衣装というのは制服のように感じられます。入手可能な材料が限られていたからだろうと思います。輝きがあって様々な色が使える絹が高価だったのはわかるような気がします。侗族(tong-zu)は独特の文字を持っていると言います。どこにも見かけません。古代の漢字に見えますがそれが侗文字なのかもしれません。ズマールのボケはまるでソフトフォーカスに見えます。人が来ると一生懸命に吹き鳴らす子供です。西洋の誕生日の曲、よく知られているものを朗々と吹きます。学校で習った曲で稼ごうという意図が明確なのは明らかです。狙いは明確、しかし違和感があるのです。歓迎いただいて祝っているのはわかるのですが、曲が違うのでは?と思うわけです。子供に言ってもしょうがないので、観光客らは苦笑を禁じえません。この後、違和感のないものを見に行きます。観光客は10:30までに広場に集まります。民族の踊りと歌を見るためです。物売り婆が出現して観光客らを悩ませます。始まっても売りつけるので邪魔ですが、さすがに誰も怒りません。「要らん」と30回ぐらい言わないといけません。最悪4人に囲まれます。鳳凰でこういうことをやると公安か係官が来るぐらいのレベルです。良い生地の服を着ているようですが、相当擦り切れています。いう行為によってこういうところから裂けてくるのかは定かではありません。肘は問題ないようです。昼寝のし過ぎでしょうか。撮影に気がつかれると「買え」と恐喝される恐れがありますので、相当な博打であったことを付け加えておかなければなりません。仲間が他に3人もいるのです。踊りを始める準備です。傘も侗族のもののようですが、日本の傘に似ています。頭飾りは銀には見えません。豊かだった時代にはこのような宝飾品として財産を残していたのかもしれませんが、やがて売り払い、後に復刻したのかもしれません。踊りは女性がメインです。開放での撮影ですが、奥へはあまり急激にボケてはおらず、なだらかです。このギターのような楽器は伝来のものではないと思います。保存という観点からは疑問ですが、この公演は非常に内容が良かったです。音楽はよく保存されていますし、聞き応えがあります。これを見るだけでも、この村に行く価値があるかもしれません。この足を覆う筒のような布は独特です。農作業のためだろうと思います。いうものも日本古来の文化にあるかもしれません。ズマールの奥へのボケは結構使いやすいような気がします。中間で酒が振る舞われます。この催しは結婚式の再現なのかもしれません。この画は焦点が後ろに来ていて、前がボケています。するとソフトフォーカスで撮ったような雰囲気になるので使い方によっては良くなります。一般的には前ボケは汚くて使えないと思いますが、ズマールは活用できます。