刃傷沙汰の罰は領地没収である。領地がなければ流罪になる。刃傷の当事者が御家人でなければ牢送りだった。そこに沙汰人が割ってはいり、宣言してしまった。金吾ら三名が愕然とした。勝利は目前なのに思わぬ事態となった。沙汰人は冷然と言いはなった。「仏法の宗義は評定所の管轄外である。金吾たち三人が猛然と抗議したが聞きいれない。目の前にあった勝利が忽然と消えてしまった。三人が館にもどり日蓮に平伏した。伯耆房らの弟子たちがかこんだ。金吾が無念そうにもらす。常忍も打ちひしがれた。日蓮はなぐさめたが、さすがに落胆の色が濃い。この時の心境を太田乗明(金吾)への手紙でつぎのように記している。抑(そもそも)此の法門の事、勘文の有無に依(よ)りて弘まるべきか、弘まらざるか。去年(こぞ)方々に申して候ひしかども、いな(否)せ(応)の返事候はず候。今年十一月の比、方々へ申して候へば、少々返事あるかたも候。(大)ほか(方)た人の心もやわらぎて、さもやとをぼしたりげに候。上(かみ)のげ(見)ざん(参)にも入りて候やらむ。これほどの僻事(ひがごと)申して候へば、流・死の二罪の内は一定(いちじょう)と存ぜしが、いまゝでなにと申す事も候はぬは不思議とをぼへ候。いたれる道理にて候やらむ。自界叛逆(ほんぎゃく)難(なん)の経文も値(あ)ふべきにて候やらむ。山門なんどもいにしえにも百千万億倍すぎて動揺とうけ給はり候。それならず子細ども候やらん。震(しん)旦(たん)・高麗(こうらい)すでに禅門・念仏になりて、守護の善神の去るかの間(あいだ)彼(か)の蒙古に従ひ候ひぬ。我が朝(日本)、又此の邪法弘まりて天台法華宗を忽(こつ)諸(しょ)のゆへに山門安穏(あんのん)ならず、師檀違叛(いはん)の国と成り候ひぬれば、十が八、九はいかんがとみへ候。