■出筆の経緯:本書は駿河の富士郡三沢村の領主だった三沢小次郎から、大聖人に法門について尋ねられ、それに対し答えられたご消息文です。この中で大聖人は『仏法を学する者は大地微塵より多けれども真に仏になる人は爪の上の土よりも少なし』と記し、鎌倉幕府の役人で大聖人の信徒であることを公言できなかった三沢小次郎の立場を理解しながらも、難に怯むことなく信念を貫くよう諭している。古写本:日興上人筆(北山本門寺蔵)。影写本(京都妙顕寺蔵)[影(えい)写本:原本に薄紙を重ね透き写した写本(京都妙顕寺蔵)。本文]その一かへすがへす・するがの人人みな同じ御心と申させ給い候へ。ごぜんの御こそで一(小袖・ひとつ)給い候い了んぬ。・かたがたのをほせくはしくみほど(見解)き候。たしかに・とかせ給いて候いしを、日蓮みまいらせ候て・いかなれば・かくわ・かた(難)かるらむと・かんがへ候いしほどに・げにも・さならむとをもう事候、仏法をばがく(学)すれども或は我が心のをろかなるにより或はたとひ智慧は・かしこき・やうなれども師によりて我が心のまがるをしらず、仏教をなを(直)しくならひうる事かたし、たとひ明師並に実経に値い奉りて正法をへ(得)たる人なれども生死をいで仏にならむとする時には・かならず影の身にそうがごとく・雨に雲のあるがごとく・三障四魔と申して七(ななつ)の大事出現す、設ひ・からくして六(むつ)は・すぐれども第七にやぶられぬれば仏になる事かたし、其の六は且くをく第七の大難は天子魔と申す物なり、設い末代の凡夫・一代聖教の御心をさとり・摩訶止観と申す大事の御文の心を心えて仏になるべきになり候いぬれば・第六天の魔王・此の事を見て驚きて云く、あらあさましや此の者此の国に跡(あと)を止(とどむる)ならば・かれが我が身の生死をいづるかは・さてをきぬ・又人を導くべし、又此の国土ををさ(押)へとりて我が土を浄土となす、いかんがせんとて欲・色・無色の三界の一切の眷属をもよをし仰せ下して云く、各各ののうのう(能能)に随つて・かの行者をなやましてみよ・それに・かなわずば・かれが弟子だんな並に国土の人の心の内に入りかわりて・あるひはいさめ或はをど(威)してみよ・それに叶はずば我みづから・うちくだりて国主の身心に入りかわりて・をどして見むに・いかでか・とどめざるべきとせんぎし候なり。いさめられ或は国主万民にも・をどされしに・すこしもひる(撓)む心あるならば一度に申し出ださじと・としごろひごろ(年来日来)心をいましめ候いしが・抑(そもそも)過去遠遠劫より定めて法華経にも値い奉り菩提心もをこしけん、なれども設い一難二難には忍びけれども大難次第につづき来りければ退(たい)しけるにや、今度いかなる大難にも退せぬ心ならば申し出すべしとて申し出して候いしかば・経文にたがわず此の度度の大難にはあいて候いしぞかし。[ヘルプ]※このブログはトラックバック承認制を適用しています。ブログの持ち主が承認するまでトラックバックは表示されません。08:29失礼しました。16:05ご指摘の通りです。メッセージを入力してください。