親子が威勢よく馬を駆った。(あじろがさ)細く削った竹で編んだ笠。市女笠(いちめがさ)平安時代以降の代表的な女性用かぶり笠。むようにして作った法衣(ほうえ)の一つ。切り通し写真は鎌倉七切り通しのうちの一つ、名越(なごえ)の切り通し。流鏑馬(やぶさめ)結跏趺坐(けっかふざ)仏教における最も尊い坐り方。両足を組み合わせ、両腿の上に乗せる。如来坐像ではこの坐り方が用いられている。坐禅時の坐り方として行なわれた。警策(けいさく)坐禅のとき、修行者の肩ないし背中を打つための棒。警(けい)覚(かく)策(さく)励(れい)の略。良観は日蓮つぶしの策を懸命にめぐらした。時宗が日蓮の処罰に消極的であるのを知ると、尼御前を中心とした女性たちに訴えたのである。尼御前たちは良観を盲目的に信じている。彼女たちにとって日蓮が蒙古来襲を予言したのも雨をふらせたのも、ただの偶然である。逆に良観の涙ながらの訴えは女たちを動かした。情に動く尼御前は、日蓮憎しの感情を爆発させた。日蓮はこの良観による策謀のはげしさを、五年後の建治二年に著した『報恩抄』で次のように証言している。奉行(ぶぎょう)につき、或はきり(権家)人につき、或はきり(権閨)女房につき、或は後家(ごけ)尼(あま)御前等えつひて無尽のざんげん(讒言)をなせし程に、最後には天下第一の大事、日本国を失わんと呪(じゅ)そ(詛)する法師なり。故最明寺(こさいみょうじ)殿・極楽寺殿を無間地獄に堕ちたりと申す法師なり。御尋ねあるまでもなし、但須臾(しゅゆ)に頸(くび)をめせ。弟子等をば又或は頸を切り、或は遠国につかはし、或は籠(ろう)に入れよと尼ご(後)ぜん(前)たち(達)いからせ給ひしかば、そのまゝに行われけり。は重時のそれぞれの法名である。日蓮は鎌倉幕府に多大な功績があった二人を無間地獄に堕ちたという。良観をはじめとして日蓮を憎む者たちの逆襲が始まった。祈雨の勝負で日蓮の名声は高まったが、それにもまして憎悪する者たちの怒りは強まったのである。日蓮は憎悪する者、すなわち三類の強敵を恐れない。折伏はいよいよ強まった。両者の激突は決定的になっていく。日蓮はかれらの本性を嫉妬に狂う女性にたとえている。譬(たと)へば女人物をねためば胸の内に大火もゆる故に、身変じて赤く、身の毛さかさまにたち、五体ふるひ、面に炎あがり、かほは朱をさしたるが如し。目まろ(丸)になりて、ね(猫)この眼のねづ(鼠)みをみるが如し。手わなゝきて、かし(柏)わの葉を風の吹くに似たり。かた(傍)はらの人是を見れば大鬼神に異ならず。たのむところの弥陀念仏をば、日蓮が無間地獄の業(ごう)と云ふを聞き、真言は亡国の法と云ふを聞き、持斎は天魔の所為(しょい)と云ふを聞いて、念珠をくりながら歯をくひちがへ、鈴(れい)をふるにく(頸)びをどりおり、戒を持ちながら悪心をいだ(懐)く。極楽寺の生き仏の良観聖人、折り紙をさゝ(捧)げて上(かみ)へ訴へ、建長寺の道隆聖人は輿(こし)に乗りて奉行人にひざ(跪)まづく。諸の五百戒の尼御前等ははく(帛)をつか(遣)ひてでん(伝)そう(奏)をなす。弟子信徒に問注所への召喚が決まったことを告げた。弟子たちの中には顔を曇らせる者もいたが、日蓮はいつになく機嫌が良かった。伯耆房日興にとって、こんな笑顔の上人を見るのは久しぶりのことだった。「先ほど侍所から呼びだしがありました。まちにまったことです。何事かおこるでしょう。釈迦滅後二千年すぎて、末法のはじめに法華経の肝心である題目の五字ばかりを弘めん者があらわれる。その時、悪王悪人が大地の土くれより多くして在家の信徒を語らい、あるいは誹謗し、あるいは打ち、あるいは牢に入れ、あるいは所領を召し、あるいは流罪、あるいは首をはねる、などいうとも退転なく弘むるほどならば、あだをなす者は、国主は同士討ちをはじめ、餓鬼のごとく身を食らい、のちには他国より攻められるべし。弟子や信徒がざわついた。不安がたかまっている。「おのおの、わが弟子と名なのらん人々は一人も臆病であってはなりませぬ。親を思い、妻子を思い、所領をかえりみてはなりませぬ。昔よりこのかた、われらは親子のため、所領のために命を捨てたことは大地(だいち)微塵(みじん)よりも多かった。法華経のゆえには一度も捨てることがなかった。法華経をあれこれ行じてはいたが、大難がおきると退転してとどまった。湯をわかして水を入れ、火をおこすのをやめてしまうようなものです。おのおの思い切りなされ。この身を法華経に替えるのは、石を黄金にかえ糞(ふん)を米にかえることなのです。即座に四条金吾が口元を引き締め返事をした。これにつられて信徒がつぎつぎと立ちあがり、誓いの言葉をのべていく。いいしれぬ高揚感がみなぎっていた。みな敵などないかのように陽気に叫んだ。「わたしはどんな権威も恐れませぬ。日蓮が問注所の門をくぐりぬけていく。うす暗い廊下をわたる。警護の武士が通りすぎる日蓮を凝視する。日蓮は表情を変えず、まっすぐに進む。糾問室には侍所の面々がいた。みな緊迫した面持ちで日蓮があらわれるのをまっている。そのわきに郎従の少輔房(しょういぼう)がいた。その少輔房がしたり顔で発言する。「日蓮はまず腹の内は見せますまい。弁舌はたくみとのこと。この場ではのらりくらりと答えるだけでしょうな。なくば、われらにおじ気づいて思うことの半分も言えぬはず。頼綱はつまらなそうだった。天下をとりしきる北条の執事が一介の坊主を相手にしなければならない。少輔房の話を右から左に聞き流していた彼がつぶやいた。「このわしにどのようにでるか。良観のように尻尾をふるのならよし。「首を斬るまで」と少輔房が冗談めかしに相槌をうった。すると頼綱が不敵な笑いをうかべて少輔房をたしなめた。「これ、めったなことを申すな。若殿からお叱りをうけるぞ。日蓮は世間を騒がすだけの男だ。この日本のあらゆる坊主が立身出世したいように、日蓮も幕府に取り入りたいのだ。日蓮とは二十歳年下の若さだったが、鎌倉幕府創設いらい、御内人の筆頭として執事を務めた一族の威光といい、執権時宗の後ろ盾といい、こわいものなしの傲慢さをもちあわせている。そのためだれも頼綱に意見をいえない。彼はますます傍若無人となった。