指定されている親鸞が書いたとされる3幅の絵があります。文化財の説明を見てみました。「中央に光芒を放ち、来迎印(らいごういん)を結んだ阿弥陀如来の独尊立像を配しています。浄土真宗において本尊としてまつられた方便法身尊影と思われます。48本の光芒を放ち、これを光背とするのが特徴ですが本図はこの間に12の化仏(けぶつ)を配しています。「善導大師は中国の浄土教五祖の一人です。各地に名僧を訪ね、念仏を唱えるたびに口から光を放ったと伝えられています。大師が右半身を見せ、合掌しながら念仏を唱える姿を描いていますが,口から仏が出る様は、京都知恩院本に見られます。「聖徳大師は35歳で、天皇の命により勝鬘経を講説しました。この場面はすべての太子絵伝に取り上げられていますが、太子が赤袍(せきほう)に袈裟を掛け冕冠(べんかん)をつけ、手に麈尾(しゅび)を取り、机に倚座(きざ)し、下方に僧侶の聴聞衆を配する通例の形です。」ここにはそれぞれ室町時代の作とされていますが、親鸞聖人の直筆という文言は入っていません。名かな直筆の書も絵もほとんど残していないといわれる親鸞上人ですので真筆のほどはわからないでしょう。旗師というのは今でいえば美術商のことのようですが・・・そしてこの階段を上ったところに阿弥陀堂があります。親鸞聖人との昔の話がこのお宅には残されているように思います。訪れた時に息子さんが出かけるところでした。22:54高木神社(小美玉市与沢)茨城空港の南東側にある小美玉市の東端に与沢、倉数という地区がある。2~3週間前に倉数にある「潮宮神社」を訪ねてみようと倉数まで行った。そこに倉数公民館があり、神社も確かこのあたりから左に入ったところにあったはずだと地図も見ずに曲がって奥に入っていった。道はすぐに狭くなって右は田圃で左は山。道を間違えたとどこかでUターンしようとしたがそんな空地はない。バックしようと考えたが後ろから農作業用の軽トラがやってきた。下手なところで切り返して脱輪しても困るのでそのまま道なりに進むことにした。車は通る道らしいのでどこかで開けたところに出そうだった。この「高木神社」というところへ出た。そこから先は道も幾分広くなっていて他の車もいるようなので一安心し、神社見物をしていくことにした。比較的新しい社で、丁寧に守られている神社であった。このようになにもなさそうな神社も見つけると立ち寄ることが多い。「高木神社」などと何も変哲もなさそうな神社の名前も気になる。前に美浦村の「土屋(稲荷)神社」も結構収穫があった。こちらは明治になって最後の土浦城主土屋挙直(しげなお)の子土屋正直(まさなお)が経営する農場がここにあった。そこからこの地の開拓の歴史も見えてきた。ここの高木神社は何かあるのだろうか?神社に由緒が書かれていた。これだけではよくわからない。創建は寛保3年1743年と比較的新しい。(その前は不明)主祭神は「高皇産霊大神」と書かれているがこの神様はよくわからない。Wikipediaで調べてみると「『古事記』では高御産巣日神(たかみむすびのかみ)、『日本書紀』では高皇産霊尊と書かれる。際には高木神(たかぎのかみ)という名で登場する。別名の通り、本来は高木が神格化されたものを指したと考えられている。「産霊(むすひ)」は生産・生成を意味する言葉で、神皇産霊神とともに「創造」を神格化した神である[1]。女神的要素を持つ神皇産霊神と対になり、男女の「むすび」を象徴する神であるとも考えられる。それでこの高木神社の名前がわかった。高木神=高皇産霊(タカムスビ)のことだった。するとこの神社は日本神話に国造りの時に高天原に降臨した神の1人で皇室にかかわる重要な神を祀っていることになる。そんなことを考えて現地の説明板を読んでいくと、次に面白い記述がある。訪ね法螺貝を吹き鳴らしご神体を背負い次の部落まで送る行事は現在は取り止めている。」さてではこの山倉大神を調べてみる。この神社は千葉県香取市にある811年の創建といわれる古社で「大六天王社の総社」という。