わしらをお助けくだされ。このところの飢謹や疫病に、わしらはなすすべもございませぬ。阿弥陀様のお助けがなければ生きていけませぬ。僧が農民の手を取り、声をかける。「まことによい心がけです。これぞ阿弥陀仏の教えにかなうというもの。蓮長はそのかたわらを歩いていく。念仏宗は浄土宗ともいう。法然が始めた念仏は日本国中の庶民の間で猛烈にひろまっていた。南無阿弥陀仏と唱えれば極楽浄土に行けるという極めて単純な教えが、飢饉・疫病などの苦境にあえぐ当時の民衆の心を捉えた。人気ぶりに、天台宗の総本山延暦寺の高僧までもが念仏を唱えたほどだった。鎌倉幕府は、当時の庶民が、飢饉・疫病等の現世の苦しさから逃れようと極楽浄土を願い自殺者が絶えなかったことから、元仁(一二四四年)八月五日以降、たびたび「専修念仏」を禁止にした。蓮長がさらに街道を東へすすむ。彼は故郷への道すがら、武士の都である鎌倉を通るつもりだった。当時、京都から鎌倉までは十二日かかったという。比叡山から安房までは、すくなくとも十五日はかかったろう。かなたに白雪をかぶった富士があらわれた。当時の人々は、現代人が思う以上に富士山に畏敬の念をいだいていた。鎌倉時代の紀行文『海道記』にいう。「富士山を見ると、都で聞いたとおり、天の中ほどにそびえ四方の山から抜きでている。山上は鳥が越える道、麓(ふもと)は獣の通る道だ。雪が頭巾のようで頂上を白く覆っている。雲が腹巻のようで、中腹を長くとり囲んでいる。高いことは天に梯子(はしご)をかけたようで、登る者は登りきれずにもどってくる。麓の長いことはめぐるに幾日もかかるほどで、行く者は山を背負うようにして歩く。温泉が山頂にわき出で、細い煙がかすかにあがり、冷たい池が中腹に水をたたえて、あふれる流れが川となっている。畑の風景が途切れ、家なみがつづいてきた。人通りも多くなってきた。妖艶に着飾った娘が出てきた。胸をはだけ、小股まであらわにして蓮長に近づく。