仏法の根本は教主釈尊の経典からでている。いわゆる低い教えから高いものまで千差万別である。一切衆生の不幸は、このなかの低い教えに執着することからはじまっている。聴衆からも非難する声があがる。仏法教学に長けた太田乗明が交代した。「仏教の開祖釈尊が説かれた最高の教えとは法華経である。わが日蓮上人は仏法の一切を知りつくした法華経の行者である。一切経の鏡で日本の今日、未来を写し出し、ただ一人外敵の来襲を予言し的中させたのです。()このことはだれ一人知らぬ者はいない。聴衆から「そうだ、その通りだ」と日蓮をひいきする声と「念仏が低い教えとは何事だ」と批判する怒号が巻きおこった。ここで沙汰人があわてだした。この事務官は憶病だった。金吾たち三人は信仰を盾にして暗に幕府を非難している。問注所という言い争いの場とはいっても幕府批判は御法度である。問注どころの騒ぎではない。「世間にいわく、未萌(みぼう)を知るを聖人という。仏典にいわく三世を知るを聖人という。すみやかに法華経そして日蓮上人に帰依してこそ、日本国の安泰があるというもの。「おぬしらは幕府に仕えながら、幕府を悩ますのはなんとする。この日本国に蒙古の攻めがあるやもしれぬのに、日蓮は他宗の僧の首を切れ、寺院を焼きはらえと騒いでいる。「これはこれは異なことを申される。そもそも外敵が攻めてくることを九年前に予言したのはわれらが日蓮上人ただお一人である。この事お忘れなきように。日蓮上人は他宗の僧の首を斬れ、寺院を焼きはらえなどとは一言もいってはおりません。我が門下を陥れようと讒奏なされていることは周知の事実です。われわれ法華宗の祈りはほかでもない、わが国土の安穏、敵国の衰退であります。沙汰人はさらに動揺した。(なんと・・このままでは法華と他宗の公場対決になるではないか)訴人が顔を真っ赤にして金吾側に反論した。「われらは法華経を誹謗してはおらぬ。法華経を大切にする者も少なからずおるのだ。そこまで他宗を攻撃するのだ」あらかじめ律儀に想定問答を準備していた千葉氏の文官、富木常忍がこれに即答する。「この日本国は法華経誹謗(ひぼう)の国である。法華経を大事といいながら、阿弥陀を祈り、座禅を組む。子を大切にして親を粗末にし、薬と思って毒薬を飲む。わが日蓮上人はこのことを憂い、鎌倉殿をはじめ各所に訴えるも答える御仁はおらず。御式目によるならば、さだめてお招きあって意見を述べるところを、さにあらず流罪されたのはいかなることか。この国の安穏を思うに、これは御政道の誤りというもの。蒙古退治は日蓮上人よりほかには叶うべからず。邪宗の祈りは日本国を早く滅ぼすのみ。訴人が得意げに言上した。「沙汰人、今の言葉、聞かれましたか。これぞ日蓮の徒党の正体でござる。