今、開目抄と題することは、盲目を開く義なり。所謂(いわゆる)、日本国の一切衆生、執権(しゅうごん)等の膜(まく)に覆(おお)わるる為に真実の三徳を見ること能(あた)わず、故に盲目の如し。(しか)るに当抄に、一切衆生をして盲目を開かしむるの相を明かす、故に開目抄と名づくるなり。今具(つぶさ)にこれを釈せば、いうところの「開」とは即ち二意を含む。一には所除(しょじょ)、二には所見なり。所除は即ち執権等なり、所見は即ち三徳なり。譬(たと)えば、世の盲目の膜を除いて物を見るを、目を開くと名づくるが如し。若(も)し膜を除かずんば、これ目を開くには非(あら)ず。物を見ずんば、亦(また)目を開くには非ず。今また是くの如く二意を含むなり。妙楽の記三中四十八に云く「発(ほつ)とは開なり。所除の辺に約して名づけて発迹(ほっしゃく)と為し、所見の辺に約して名づけて発本と為す」と云云。「開」の字の両意この文に分明なり。次に盲目とは四人を出でず。一には外典(げてん)の人、二には爾(に)前(ぜん)の人、三には迹門(しゃくもん)の人、四には脱益(だっちゃく)の人なり。一に外典の盲目とは、但(ただ)世間有為(うい)の三徳に執して出世無為(むい)の三徳を見ず、故に盲目と名づくるなり。二に爾前の盲目とは、但爾前権経の三徳に執(しゅう)して法華真実の三徳を見ず、故に盲目と名づくるなり。三に迹門の盲目とは、但(ただ)迹門熟益の三徳に執して本門久遠(くおん)の三徳を見ず、故に盲目と名づくるなり。四に脱益の盲目とは、但(ただ)文上(もんじょう)脱益の三徳に執して文底下種の三徳を見ず、故に仍(なお)盲目と名づくるなり。一には世間有為(うい)の三徳の執を除いて出世無為の三徳を見る、故に開目抄と名づくるなり。二には爾(に)前(ぜん)権経の三徳の執を除いて法華真実の三徳を見る、故に開目抄と名づくるなり。三には迹門熟益の三徳の執を除いて本門久遠(くおん)の三徳を見る、故に開目抄と名づくるなり。四には文上脱益の三徳の執を除いて文底下種の三徳を見る、故に開目抄と名づくるなり。今題号の意、正(まさ)しく第四に在(あ)り、然(しか)りと雖もこの義、幽微(ゆうび)にして彰(あらわ)し難し。故に浅きより深きに至って次第にこれを判ずるなり。譬(たと)えば、高きに登るに必ず卑(ひく)きよりし、遠きに往くに必ず近きよりするが如し。故に諄々(じゅんじゅん)として丁寧(ていねい)なり。学者、深く思いてこれを忽(ゆるがせ)にすること勿(なか)れ。[ヘルプ]※このブログはトラックバック承認制を適用しています。ブログの持ち主が承認するまでトラックバックは表示されません。08:29失礼しました。16:05ご指摘の通りです。メッセージを入力してください。