-宇宙間飛行-「古鷲に乗りて杉山、大山二僧正の先に立ちて行く時、風なくして息の出来難き空に至る時は、鷲の翼の両脇より風吹き来るなり。祭りてありける時に、酒豆腐の饗応(きょうおう)にあひたる時、「明日は月界に伴ひ行くなり。その行く時の法は秘してありしが、人間(じんかん)より七、八歳の時に来りたる高山寅吉に空中の絶気の所を通るを近年教へたり。川丹先生等の空行せらるゝ時はその術は用ひ給はざれども、早馳神(はやちのかみ)とて風神の御使の霊の常に添ひたれば、術は用ゐずして息も自然に出来るなり。我が界にては人を伴ふ時はその人を鷲に背負はせて翼の左右の脇に挟(はさま)せ結び置く物あり。見置き候(そうら)へ。寅吉よ、かの用意をなし置け」と云ふければ、寅吉立ちて、岩間の小さき淵を節をくりたる竹もて探りければ泡立ち上る。その泡を白く薄黒き袋に取り入れければ、自然とその袋大きくなりければ、又竹を入れて、「火雷神(ほのいかづちのかみ)」と唱ふれば、水面へ火の如き烟(けむり)立ち上る。その袋に入れて口を閉めたり。寅吉に、「我にその袋を見せよ」と云へば、「この袋を術なくして持つ時は、袋に引き上げられ絶気の天までは自ずから上らるゝなり。貴殿には渡すまじ」とて渡さゞりけり。(神仙道)において胎息法や導引法は基本中の基本で、これらの法を修することによって感念の凝結が行われるに至りますが、呼吸が風神の霊徳によるものであることを再考すれば、風神の御使の霊が常に添い給うことによって絶気の所でも息が出来ることについては臍落ちするはずです。伴はれて月界に赴く時、その夜曇りて月笠を掩(おお)ふ。登天する事半時ばかりにして月界と地球と両気の境に至るに、清定君曰く、「この境より月界の方へ一里ばかり行きて紙を飛せば月界に着くなり。地球の方へ一里ばかり寄りて放てば地球に落るなり」と云はれたり。月界の近くに至るに、寒気強くして月界に入る事を得ず。二里ばかりにして見るに大山・大木あり。大山は三山にして高さ二十里ばかりと思ふに、山に二つの穴あり。近くより見たりし事あり。川丹先生に伴はれて日界に近付くに、暖冷の所を幾重ともなく過ぎ行くほどに、火気身を焼くが如き所あり。こゝを過ぎる事暫しにして日界を下に見るなり。それより下るに四、五月頃の気ある所あり。そこを過ぎれば日界は黄色に見えて、三ヶ所噴火山と見ゆる所あり。その傍(そば)に黒色なる三ヶ所あり。その四方に城閣の如くなる物数十あり。或る日伴はれて月界に近付く。暖気なる所を過ぎれば又寒気甚(はなは)だしき所あり。こゝを又過ぎて遥かに月界を臨めば、白き山に似たる物数々あり。その中には黒色の物打ち交りて見え、且つ滝の如くなる物の大小ともに四つ光を発して四方に散乱し、水玉の如き物数々飛び上りたる如く見え、能々(よくよく)見れば人家の如くなる物数多(あまた)見えたり。先生の云ふ、「こゝよりよく見て覚え置くべし。常には来り見る事難し。著わされた以上のことは人間界へ漏らしてはならない厳律が存するものと思われます。-神仙界について-】>>(月に穴があり、その穴から月の後ろにある星が見えるということについては寅吉も同様のことを述べています。)「太白星(たいはくせい)は万星よりは近く見え、この星の近付くに随ひて、紅蜺(こうげい)の如き色に見ゆるが中に小星二つ見え、又近くより見れば大空より地球を見るが如くなりて、寒気身を刺してこゝより至る事難し。伴はれて天関星に至る(これは北極の天関とは別なり)。この国、天一始神(てんいつししん)の分殿ありて、大永宮よりの指揮によりて、神集岳の神仙出仕せり。しかるべき神仙に伴われて成層圏を遥かに超え、宇宙間をも飛行されたのですが、これらの神仙が熟知して飛行し給う気道は宇宙間にも存していることが窺われます。丑の時、客星觜・参の度に出づ。東方に見(あら)わる。天関星に孛(はい)す。大きさ歳星の如し」とありますが、この「天関星」とは現在の天文学で「SN1054」(1054年(おうし座)超新星、別称「かに超新星」)と呼ばれる星で、当時世界各地で広範囲に観測され、中国や日本、中東等では二十三日間に亘って日中でも見えるほどに輝いたことが記録されています。(輔星)、第九・隠元星(弼星)とあるように、「北極の天関」は北天神界に属する神境で、また「天一始神」とは天之御中主神のことです。)さらに水位先生は天関星だけでなく、遥か北極星や南極星にも往来されたことが記されていますが、北極紫微宮に往還された時は文字通り天文学的な想像を絶する距離を僅か二時間ほどの飛行で到達されており、これは人間の想像を絶する光速を遥かに超える速度で飛行したことを意味し、「神仙の道を修し得れば万里の遠きをも一瞬の間に往来」という先生の言葉はこうした実体験に基づくものでしょう。-人事を尽くして天命を待つ-】>>宇宙大元霊の造化の大神業を分任される神仙達は、その階級と分掌の任務(仙職)を遂行されるに相応した通力が具備されており、時に臨み、機に応じて、地球上であろうと宇宙間であろうと、どのようにでも神速を発揮されるものと拝察されます。「神仙に伴はれて行く時は、その志し行く所の界に至りて漸(ようや)くその界に来れる事を知りて、この地を離るゝとその界に至れるとの中間は知れざるものなり。これは神府の御掟にて、脱魂して伴はれ行く時は、その中途は知らざるものなり。「神仙の道を修し得れば万里の遠きをも一瞬の間に往来し、水上も陸を行く如くなり。(しか)れども神仙よりの御使者の来りて行く時より外には、私(ひそか)に行く事能はず。私に行く時は、やゝもすれば魔界に至れる事も度々あり。(しんしゅうがく)、第四・万霊神岳(ばんれいしんがく)なり。八通りに別れたれども、又その八通りより数百の界に別れたり。「お前は海中の仙境へ行ったことはないのか。「師の利仙君の説に、海中の神境は山中の仙境と大いに異なる界で、これはその筋でなければ往来は致し難いとのことです。●どうして人間に神仙となる素質があるのか、つまり人に尸解(しか)の可能性があるということをどのような玄理で納得すれば良いのか、それには様々な考え方があり、玄学(霊学)の基本は実にここに存するといっても良いほどですが、『古事記』や『日本書紀』などの日本の神典には、それが実に平々淡々と伝承されています。「師に伴われて行く時は、大空を行くのか、地を歩くこともあるのか。「地を歩くこともありますが、遠くへ行く時は大空を翔けて行きます。「大空を行く時は足で歩むのか。矢のようにスウッと行くのか。詔(の)りたまはく、「何由(なにゆえ)に、汝(いまし)は事依(ことよさ)せし国を治(し)らさずして哭(な)きいさちる」と爾(の)りたまへば、答へて白(まお)さく、「僕(あ)は妣(はは)の国、根之堅州国(ねのかたすくに)に罷(まか)らむと欲(おも)ふ故に哭(な)く」と白(まお)したまひき。-月の分体-神霊変化の時代ともいえる神代第二期に続いて、神代第三期は太陽と地球と月がしだいに整えられ、地球上に人間や動植物の原種が発生しはじめる天地定位種業興基の時代といえるでしょう。◎プライバシーポリシーSSLページは通信が暗号化されプライバシーが守られています。NIHONKOGAKUACADEMY。