生じたものが滅しないということはありえないのだ。人は生まれた時点で必ず死ぬことが決まっている。生まれたから、死ぬのである。チュンダの食事を食べなくても、ブッダは死を免れることなどできはしなかった。ブッダはチュンダが罪の念に苛まれるのを防ごうとした。自分の食事が死の原因だなどと思って嘆かなくていいのだ、と。それどころか、貧しい身でありながら精一杯の食事を施してくれたチュンダに対し、あなたは大きな功徳を積んだと言って、感謝の気持ちさえ伝えている。この言葉を聞いて、チュンダは一層涙を流したに違いない。死に至る病を患い、余命を宣告されるのは、死を眼前に突きつけられることと同じであり、辛く厳しいことであるのは間違いない。余命というのであれば、人は生まれた時点で「寿命」という余命を宣告されて生きていることを忘れてはいけない。誰もが、生きて、死ぬのである。1年後の死は不幸で、10年後の死は幸福かといえば、そんなわけはないだろう。ガンが不幸の元凶なのではないガンを患い医者から余命を宣告され、苦悩の日々を送っていた人がいた。その人は当初、残りの人生を悲観することしかできなかったが、ある時、いまある命の尊さに深く感じ入り、これまでに味わったことのない幸福感を覚えたという。「ガンを患うことがなければ、生きることの尊さも、命の尊さも知らずに人生を終えていたかもしれない。命というものに意識を向けることなく死んでいたかもしれない。今では、むしろ人生の最後にガンを患ったことを有り難いことだとさえ思っている」その人はそう述懐した。幸福や不幸といった概念がいかにあやふやなものであるかを思い知らされる。尽きる命を得たこの人生は、致死率100%の「寿命」という病にはじめから冒されている。命があることと命が失われることは、まさにコインの裏表。病に冒されたから死ぬのではない。生きているから、死ぬのである。良寛の残した辞世の句は、哀れで、はかない。人間は死から逃れることはできないという諦観のようにも聞こえ、命を諦めた言葉にも受け取れる。禅において「諦める」という言葉は、物事の真実を明らかにするという意味の「明らめる」という意味で用いられる。死ぬこの人生とは何なのか。それを明らかにすることが「諦める」であり、諦観という言葉の真意だ。