した知識の伝達は、権力の行使の一形態でもある。そこで主体はみずから進んで権力関係のなかに入っていく。仮に〈わたし〉が「自由にものを言」っている、と思っていたとしても、言葉を使い、しかも文法に則ってしゃべっているというそれだけで、すでに文化の規範を受け入れている、ということなんです。そこからはどうしたって逃げ出すことはできない。「自由を発見した《啓蒙時代》は、規律訓練をも考案したのだった」という言葉に端的に示されるように、ある一定の法的自由をもった個人というのは、じつは権力によって生みだされたものだった。そこから〈生かす権力〉が出てくるのは『知への意志』です。『知への意志』ではフーコーは、18世紀のヨーロッパでは、「生命」ということが大きな問題になってきたことを指摘します。規律としての権力が人間の身体に対する「解剖政治学」であるとすれば、これは「生かす権力」としての「バイオ・ポリティックス」である、と。専制君主なら、ただ「殺す」権利を持つだけだったのが、この新たな権力は、福祉国家という名の下で、人間の生を経営・管理するものとなった。一方で、戦争の様相も大きく変化していきます。戦争は現代に入って、大量破壊兵器やジェノサイドによって、かつてないほど悲惨なものになっていった。それは、この「生かす権力」の補完物としての「死の権力」が登場したからである、と。政府は福祉という名目で、生命と生存の管理者として立ち現れる。戦争を国民全体の生存の名において行い、国民は殺し合うように訓練させることもできる。多くの戦争をしたのも、多くの人間を殺させたのも、この同じ政府なんです。ここから、ジェノサイドも生じます。ジェノサイドというのは、「権力というものが、生命と種と種族というレベル、人口という膨大な問題のレベルに位置し、かつ行使される」ことだった。これは「福祉国家」をちょうどひっくりかえしたものにほかなりません。「生かす権力」は同時に「死に廃棄する」権力でもあるのです。ここから司牧者権力とかいろいろ出てくるんですが、終わらなくなっちゃうんで割愛します。『知への意志』を読むと、いろんなことがすごくわかってきて刺激的な反面、出口がないような気分に陥ります。そこから抵抗の原理に関しては、さらに後期の作品に描かれていて、わたしはそこまで読んでません。同じ中山さんの『フーコー入門』(ちくま新書)に依拠するしかないんですが、「愉しむ」というのは、こういう脈絡で使われています。「生の権力」への抵抗として、フーコーはふたつの可能性を示した。ひとつには自己を放棄しないこと、自己の欲望を断念しないこと。ひとつは、「人々が真理だと信じているものが、実は歴史的な根拠から作り上げられたものにすぎず、普遍的なものでも、絶対的に正しいものでもないということを示すことによって、自明で見慣れたものと考えていたものを覆す」ために、ゲームをしよう、という。---p.229からの引用---真理だけでなく、権力もまたゲームとしての性格をもっている。フーコーは権力を他者との力関係の場において、相手の行動を変えていく可能性として定義する。この開かれた戦略的なゲームにおいて、物事が逆転される可能性があるところで、たとえば性的な関係やさまざまな愛の関係において、自分の力を使ってみる――それは悪ではなく、「愛や情熱や性的な快楽に属する事柄」なのである。このゲームが開かれれば開かれるほど、他の人の行為に影響を及ぼしたいという誘惑は高まる。ゲームの開放性に比例して、この誘惑はますます魅力的になり、人の欲望をかき立てるようになる。フーコーは、他者との関係を変えていくことが一つの権力関係であることを認めながら、そこに愉しみをみいだそうと誘っている。社会はそこからしか変わっていかないと。-----つまり、こんなふうにわたしが質問者さんの質問に答えるというのも、権力関係です。わたしは、それはそういうことじゃないんだよ、と、質問者さんの考えを変えようとしているわけですから。人はこの権力関係ということから、どうしたって人は逃れることはできない。それでも、人は「生かす権力」に対しては抵抗することができる。---p.199からの引用---この権力に対する抵抗の拠点は何か。それはすでにフーコーが考えていたように、欲望をもつ人間が、自己の身体と欲望に忠実であることによって、新しい可能性を拓き、新しい生き方を作り出していくことであるはずである。フーコーはこの生き方を実存の美学と呼ぶ。------なんとなくわかってきましたかしら。わかりにくいところとかありましたら、わかる範囲で答えます。(22/194)お久しぶりです。御回答有難うございます。例によって話がずれていくわけですが・・・。現代の日本を例にとって、具体的に考えてみたいと思います。「会社や学校が楽しい。」と答える社会人や学生は多いと思います。本当に会社や学校が楽しいと思っているのでしょうか。「会社や学校が楽しい。」と思い込まなければオミットされて生き残れない、生活できないがゆえに「会社や学校が楽しい。」と思い込んでいる人は多いと思います。いう意味でやはりそこには権力が働いていると私は考えています。私は「バイオの権力」はそういう権力、すなわち「楽しいサバイバルゲーム」に参加することを強制する権力だと解釈しています。いう「バイオの権力」に抵抗するにはどうすれば良いか。生活保護を受ければケースワーカーがやってきてプライベートなことまで根掘り葉掘り詮索されるわけですよね。司牧者権力と似ていますね。ホームレス生活というのも一つの選択肢ではないかと思えます。インターネットのように匿名性、自由参加が保たれている空間では権力関係は働きにくいのではないかと考えているのです。生活のためにネットを使っている人は少数派でしょうし、「会社にいずらくなる。」等の事情もないので好きなことが言えます。権力関係というより寧ろ対等な関係を促進する存在といえるのではないでしょうか。01:31結果を報告するこのQ&Aにはまだコメントがありません。あなたの思ったこと、知っていることをここにコメントしてみましょう。面白い表現が...MovableType3.2の解説本を探しております。ブログお世話になります。MovableType3.2の解説本を探しております。その他(インターネット・Webサービス)お世話になります。生物学いつもお世話になります。自分はバイオ系の大学院を卒業し、バイオインフォマティクス企業の...マジックみたいです。その他(インターネット・Webサービス)現在、デスクトップ、SONYバイオを持っていまして、若輩ながら株、為替を始めました。...画像のサイズ変更(バイオのソフト)について。その他(ソフトウェア)こんばんは。電子メールに写真を添付しようと思っています。...ニーチェ権力への意思361に関して教えて下さい。出来上がり、後で見に来たたくさんの人の悩みの解決に役立てられています。