宮沢賢治は数多くの物語を紡ぎだしました。生前に発刊されたのは一冊の童話集だけです。その貴重な『注文の多い料理店』の序文には「・・・わたくしは、これらのちいさなものがたりの幾きれかが、おしまい、あなたのすきとおったほんとうのたべものになることを、どんなにねがうかわかりません」とあります。実は私は、この言葉通りに、宮沢賢治が作った透き通った食べものがたりである『なめとこ山の熊』をしょっちゅう美味しくいただいています。一人でぶつぶつまるでお経のように唱えていただくのです。賢治の物語は私にとって、おもしろくておいしくて、おまけに生きるパワーが出てくる「すきとおったほんとうのたべもの」です。そんなことはもうあなたも既にご存知かもしれませんね。賢治の物語がどんなに味わい深くて栄養価の高いものか。私は宮沢賢治の物語のほとんどがすきです。『なめとこ山の熊』に関しては、誰よりも私が一番好きでいる者ではないかと思ったりします。『なめとこ山の熊』がどんなにおもしろくて、でもそれがただおもしろいだけに終わらず、どうして生きるパワーになるほどに栄養価の高いものかを、より詳しく云わずにはいられないのです。数あるなかでもこの彦一彦さんの絵本が宮沢賢治「なめとこ山の熊」に最高にピッタリだと思いますが、残念なことに廃版のようです。『なめとこ山の熊』がお経なのか『なめとこ山の熊』は文章に独特のリズム感を持っています。物語は『なめとこ山の熊のことならおもしろい。なめとこ山は大きな山だ。淵沢川はなめとこ山から出て来る。なめとこ山は一年のうち大ていの日は・・・』といくども、なめとこ山、なめとこ山と繰り返されてはじまります。それを声に出して読んでみると、多くの人がなんか身体がワクワク調子にのって感情が入ってくるのがわかるはずです。この物語をほんとうに気に入ったものだから、空で語ることができるまで覚えて時々独り言でぶつぶつ物語ってました。「チャンスがあったら誰かに物語って聞かせたい、子供たちに聞かせられたらいいな」と思ったりもしました。そんな機会もなく「せっかく覚えたけど聞いてくれるのは公園の木々と私だけか」と少々寂しくありました。そのうちなめとこ山の熊から遠のいて、空で覚えていた物語のあちこち忘れかけていきました。三氏による対談本を中古で買いました。その中で三氏は宮沢賢治を傑出の仏教者だと認め合っています。宮崎信也さんは「宮沢賢治作の銀河鉄道の夜はお経のようなものだから毎朝読経するってのはいいなあ」と言っています。彼はお寺の住職さんやっているようなので、その対談以後は「銀河鉄道の夜」を毎朝唱えておられると思います。私はそれ読んだ時に、私がお経にするのなら「銀河鉄道の夜」より「なめとこ山の熊」だなと思ったのです。その後に「よしちょうどいいや、なめとこ山の熊を私のお経にしよう」と思ってそれからは、それまで唱えていた『般若心経』の代わりにしました。お経だったら物語のように他の人に語って聞かせなくとも、一人で唱えて自己完結で終わりです。寂しがる必要ないですしね。『銀河鉄道の夜』も大好きな物語ではあります。河合隼雄先生が銀河鉄道の夜は臨死体験を書いたようである、と対談本のどこかで言われてました。確かに物語の中では死んでから行く世界のように表現されています。私は銀河鉄道の夜の物語全体は好きなんですが、でもどうも、あの銀河列車の窓から見える世界には馴染めません。死んでないからかしらね。素敵に感じないんです。それに比べて『なめとこ山の熊』の、渓谷の描写にはほんとに感動します。これは私が高知の山村の生まれでその田舎と自然が恋しいからです。私の田舎の周りの山々はこじんまりとしていて、なめとこ山みたく「冷たい霧か雲かを吸ったり吐いたり」していたり「まわりもみんな青黒いなまこや海坊主のような山だ」というほどのスケール感はありませんが。(それに私の田舎ではお盆に、山に居るという先祖の霊を迎えるのための儀式を行います。四国の愛媛出身の大江健三郎は「村に生まれた者は・・中略・・森の高みに定められた自分の樹木の根方におちついてすごす」と彼の小説ので度々言っています。そんな死生観の影響もあって余計に『なめとこ山の熊』の方がシックリくるのかもしれません)お経については、昔から綿々と続く素晴らしいものが、ほんとにいろいろあるわけです。それらが大切なものであるのはもちろんですね。短いお経で私にも唱えやすい「般若心経」を唱えていると、確かに何かありがたみがあるようだし、格好いいです。悟った人の至り得た、理想のあり方が語られています。私は悟りに程遠い人のせいか、正直なところ昔からあるお経はイマイチ面白みを感じないのです。それとも古い言葉遣いのせいでしょうか。『なめとこ山の熊』は違います。物語としても面白いですから飽きません。それでいて、昔からあるお経と同じく「悟りの世界」「法の世界」が備わっているので二度美味しいわけです。こんな経過から「なめとこ山の熊」はお経となったのです。「私だけの」という但し書きが付きますけど(^_^;)。諸法実相とは『この現実世界において様々な姿形をとって現れているすべての現象(諸法)はそのままで真実のあり方(実相)を現している』という大乗仏教の根本にある考え方です。禅宗では『森羅万象本来の面目』ともいいます。私は禅の修行をやってきました。そんな私にとって『なめとこ山の熊』は禅の修行で用いられる『十牛図』の代わりでもあるのです。禅の修行の道程を表した『十牛図』には修行者が悟りに至る様子が十枚の絵で表わされています。その中では七番目と八番目になる絵が、悟り体験のピークとして描かれています。ところが私はいつまでたっても二番目か三番目でうろうろしてるばかりです。煩悩だらけの私の修行では到底『十牛図』にはついていけません。宮沢賢治の物語『なめとこ山の熊』には厳しくも美しい山の自然が描かれています。それは禅の悟りの道程を現した『十牛図』に描かれた自然と相通ずるものです。『なめとこ山の熊』の主人公の淵沢小十郎は、もちろん私などより何倍も立派な人物です。淵沢小十郎という誠実で逞しいけれども弱点も持っている猟師が、それと知らずして仏界である、なめとこ山に包まれて生き抜いた物語です。『山では豪儀な小十郎がまちへ熊の皮と胆を売りに行くときのみじめさといったら全く気の毒』なくらいになってしまう淵沢小十郎の生き様を見ると「なんだよ情けないな」と思います。ヒーローし過ぎていないので親しみが持てます。そんなところからも『十牛図』よりこちらの方がお手本にしやすかったのです。殺生しなければ生きていけない年老いたマタギ(猟師)渕沢小十郎のその生き様と、彼が獲物とする熊とのやり取りが、なめとこ山という自然の中で進み深まっていきます。その全てが仏法の世界に包まれているできごとであってそのままに救われている。物語っているように私には思えるのです。悟っているわけでもない淵沢小十郎は『般若心経』や『十牛図』の境地には程遠いかもしれません。『なめとこ山の熊』には、この現実(娑婆世界)の殺生や苦悩がより詳しく描かれています。それが即、涅槃の世界であることが物語られているのです。これは、他の生命を奪わなければ生きていけないという人間の業と悲しさを乗り越えようとする大テーマに賢治が挑戦した物語でもあるのです。この世の『生なるものは他を殺さなければ生きていけない』という一大命題を乗り越えていくことができるのか。賢治はこの、熊とそれを殺して生きているマタギ(熊捕り)との物語でそれについて素晴らしい決着を見せています。賢治はこの物語で、先に述べた『諸法実相』と云われる『元来この世はそのままで法の世界なのだ』という救いを物語によって法話したのではないでしょうか。『なめとこ山の熊』の物語が進行するに従ってそこに現れる山々の自然は、宮沢賢治のその鮮やかな語り描写によって、より鮮やかに仏法の世界であることがハッキリしてきます。いえ、物語の始まりから終わりまで、全てが法の世界の出来事なのでしょう。物語『なめとこ山の熊』の五つのプロット第一幕は導入部です。一年のうちたいていの日は、冷たい霧か雲かを吸ったり吐いたりしている神秘性をおびたような、なめとこ山と、その近辺の紹介。その山に棲息する熊どもと、熊取の名人の「淵沢小十郎」の紹介。彼が黄色なたくましい犬を連れて『木がいっぱいに生えているまるで青黒いトンネルの中のような谷』を遡って行くところ。その渓谷の中を登る小十郎と犬を高いところから見守っている熊ども。マタギ「淵沢小十郎」が熊を鉄砲で撃って猟をするところなどが物語られます。第二幕は、淵沢小十郎が珍しくも道に迷って山で一夜を過ごすことになります。その時、月明かりの中にまるで後光がさしているかのような熊の母子の愛情あふれるやり取りに遭遇する話しです。大きな月が見守るなかに、母子の熊が向こうの谷の白い雪のような花について話し合っています。背後の見えない所で、熊とりの名人淵沢小十郎が二人を見守っています。二人に気づかれないようにこっそりこっそり笹小屋に戻っていく小十郎。『くろもじの木の匂いが月のあかりといっしょにスーッとさした』とあります。くろもじの木を知らなかったので、そのことを友だちに話したらその友だちが高級楊枝を持ってきて「コレを作る木だよ」と教えてくれました。くろもじの木の匂いって凄く良いです。第三幕は、山では主のような熊獲りの名人の淵沢小十郎が、まちに熊の皮と胆を売りに行く時のまったく気の毒な話です。街の中の荒物屋の主人にうまく買い叩かれたうえに、それでも遠慮がちにお酒をごちそうになる場面などが物語られます。このプロットがあることで、只のヒーローでないまことに人間らしい淵沢小十郎であることがよりクローズアップされます。彼が身近になって親しみを覚えてしまうのです。第四幕は、ある年の夏に遭遇した熊との不思議なやり取りです。その時、銃を撃つばかりにしながら小十郎は熊と対話するのです。小十郎はぼんやり立っているばかりになって熊を撃てません。その時熊が約束していったように、二年後にはちゃんと小十郎の家の庭でその熊が死んでいます。小十郎は思わず手をあわせて拝みます。最後の第五幕は淵沢小十郎の死出の旅です。夏のうちに目をつけておいた熊を獲るために、冬の雪に埋もれた山に、黄色なたくましい犬と出かけますが、山の頂上で休んでいる時にその熊に殺されてしまうのです。それから三日目の晩に雪と月のかりの中の見えたのは、熊どもがたくさん集まってする淵沢小十郎のお葬式の場面です。絵本の物語の終わりのページにあるなめとこ山の絵。実は物語の中では小十郎が死んで三日目の晩のなめとこ山は、月のあかりに照らしだされる青白く明るい雪に覆われたものなのです。この彦一彦さんの絵は月の代わりに太陽がのぞいていますね。物語がおしまいになった後(一晩が過ぎて)の朝日が登るなめとこ山でしょう。この絵をあらためて眺めていたら、折口信夫の『山越しの阿弥陀像の画因』という文中に挿入されている阿弥陀像の絵がほうふつとされてきました。うーむ、、でも、なめとこ山の熊の物語からすると、こちらの阿弥陀像のない方の絵でちょうどシックリです。ところで、山では淵沢小十郎と常に連れ添っていたたくましい黄色な犬は、淵沢小十郎が熊に殺された後どうなったでしょう。私が思うにきっと一人でいや一匹で家まで帰り着いて、皆に撫でられながらお祖父ちゃんが亡くなってしまったことをそれとなく伝えたんじゃないでしょうかね。ほんとにこの素敵な『なめとこ山の熊』の物語、ぜひあなたにも読んでいただきたいものです。心理的な症状や悩みで行き詰ってカウンセリングに来談された方が、話しを進めていく中で、おしなべて行き着くのが「自分に自信がない」ということです。私はエンカウンターグループが大好きです。過去にカウンセリングの学びの一助としてよく三泊四日や四泊五日で旅館などに泊まり込んで行う人間関係の体験学習をやるエンカウンターグループのワークショップに出かけたものです。横浜の中区で心理相談室を営んで30年以上になりますが、それに先立つ30才の頃に私は「魂のことをずっとやっていこう」と決心したことがあります。「私の人生は心の修行者でいこう。やってやるぞ!」と意気軒昂でした。人前でパフォーマンスをする時プレッシャーなどから余計な緊張してしまい自分の能力や実力を充分発揮できずに悔しい思いをした人は数多い。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*サイトホーム心の支え横浜で心理相談室をかれこれ30年以上営んできました。このホームページには心理療法に携わってきた私自身の経験や工夫、研究から得たものと、他から学んだもので私なりに咀嚼したものなどの中から、心理療法の案内に役立ちそうなことを書き表してみました。正直をモットーに書いたつもりですので、私自身のカウンセラーとしての持ち味も現れているはずです。横浜で心理相談室をかれこれ30年以上営んできました。このホームページには心理療法に携わってきた私自身の経験や工夫、研究から得たものと、他から学んだもので私なりに咀嚼したものなどの中から、心理療法の案内に役立ちそうなことを書き表してみました。正直をモットーに書いたつもりですので、私自身のカウンセラーとしての持ち味も現れているはずです。タイトルとURLをコピーしました。