※道場:釈尊は法華経の開教・無量義経で、菩提樹の下に端座し六年にて成道したと説いている。※由佗劫:仏教上、極めて大きな数量のことで、一般的には10の60乗とされてる。bikuni仏法の中には仏いましめて云く、法華経のかたきを見て世をはば(憚)かり恐れて申さずば、釈迦仏の御敵(おんてき)いかなる智人・善人なりとも必ず無間(むけん)地獄に堕(お)つべし。Buddhahood謗法(ほうぼう)を責めずして成仏を願はば、火の中に水を求め水の中に火を尋(たず)ぬるが如くなるべし。futile!何(いか)に法華経を信じ給うとも謗法あらば必ず地獄にをつべし。うる(漆)し千ばいに蟹(かに)の足一(ひと)つ入れたらんが如し。lacquer.毒気(どっけ)深入(じんにゅう)、失(しっ)本心(ぽんしん)故(こ)は是なり。日蓮大聖人は「何故、法華経の行者に諸天の加護がないのかと」いう日蓮門下の疑いに答えるために、最初に日蓮と同様に釈尊も度々大難に有っていることを明示します。これは同時に日蓮大聖人が末法の本仏であることを宣言する為の、重要な根拠を示すことにもなります。「仏すら九横の大難にあひ給ふ、所謂提婆が大石をとばせし阿闍世王の酔象を放ちし阿耆多王の馬麦・婆羅門城のこんづ・せんしや婆羅門女が鉢を腹にふせし。何に況や所化の弟子の数難申す計りなし、無量の釈子は波瑠璃王に殺され千万の眷属は酔象にふまれ、華色比丘尼は提婆にがいせられ迦廬提尊者は馬糞にうづまれ、目けん尊者は竹杖にがいせらる。讒奏して云く「瞿曇(釈尊)は閻浮第一の大悪人なり、彼がいたる。処は三災七難を前とす、大海の衆流をあつめ大山の衆木をあつめたるが・ごとし。人身を受けたる者は忠孝を先とすべし、彼等は瞿曇にすかされて父母の教訓をも用いず、家をいで王法の宣旨をも・そむいて山林にいたる。一国に跡をとどむべき者にはあらず、されば天には日月・衆星・変をなす地には衆夭さかんなりなんど・うつたう、堪べしとも・おぼえざりしに又うちそうわざわいと仏陀にもうちそい・がたくて・ありしなり。人天大会の衆会の砌にて時時呵嘖の音をききしかば・いかにあるべしとも・おぼへず只あわつる心のみなり、其の上大の大難の第一なりしは浄名経の「其れ汝に施す者は福田と名けず汝を供養する者は三悪道に堕す」等云云。大会の中にして云く、須菩提等の比丘等を供養せん天人は三悪道に堕つべし。此等をうちきく天人・此等の声聞を供養すべしや。詮ずるところは仏の御言を用つて諸の二乗を殺害せさせ給うかと見ゆ。心あらん人人は仏をも・うとみぬべし。此等の人人は仏を供養したてまつりしついでにこそ、わづかの身命をも扶けさせ給いしか。事の心を案ずるに四十余年の経経のみとかれて法華八箇年の所説なくて御入滅ならせ給いたらましかば、誰の人か此等の尊者をば供養し奉るべき。Buddhahood涅槃(ねはん)経に云く「若(も)し善(ぜん)比丘(びく)あつて法を壊(やぶ)る者を見て置いて呵(か)責(しゃく)し駈(く)遣(けん)し挙(こ)処(しょ)せずんば、当(まさ)に知るべし是(こ)の人は仏法の中の怨(あだ)なり。Buddhism.若し能(よ)く駈遣し呵責し挙処せんは是れ我が弟子真の声聞(しょうもん)なり」云云。teachings.此の文の中に見壊(けんね)法者(ほうしゃ)の見(けん)と置(ち)不呵(ふか)責(しゃく)の置(ち)とを能く能く心(しん)腑(ぷ)に染む可きなり。mind.法華経の敵を見ながら置いてせめずんば師(し)檀(だん)ともに無間(むけん)地獄は疑いなかるべし。suffering.南岳(なんがく)大師の云く「諸の悪人と倶(とも)に地獄に堕(お)ちん」云云。08:29失礼しました。16:05ご指摘の通りです。メッセージを入力してください。