その懺悔」について思うこと興味深い記事を読んだ。株式会社サンガが運営をしているブログで、2019年3月18日付で掲載された下の記事。-samgha-僧侶であり作家でもある小池龍之介氏からサンガ本社へ電話があり、「瞑想修行の旅に出たが解脱に至ることができなかった」ことの報告と、そのお詫びを受けたという内容の記事だった。解脱への旅2018年秋頃から解脱を意識しはじめた小池氏は、遊行の旅における瞑想によって完全な解脱に至ることを考えた。実際に寺を出て、雲の如く水の如く遊行生活(野宿生活)へと入っていった。2019年3月に至り、遊行生活を断念した。その理由を、小池氏は次のように語ったという。「旅に出たものの、野宿を続けて、過酷な状況に追い込まれていくなかで、ほぼ消滅していると思っていた自分の弱さや辛さに直面することになりました。最初の頃は、その困難な状況を観察していられたのですが、瞑想ができないと、悲しみがたくさん出てくるような状態になってしまいました。瞑想ができないので、その悲しみの中に埋没してしまい、大粒の涙がポロポロと落ちることもありました。悟りとは「境地」なのか告白にも似た文章を読んで、私は複雑な思いに駆られた。なんというか、小池氏の真っ直ぐで正直な精神と、挫折の痛み悔やみと、悟りに対する違和感と、雨上がりに差す一筋の光明のような希望とが混じり合って頭になだれ込んできたようで、考えを1つにまとめることができずに、しばし天井を見上げながら呆然としてしまった。何から考えればいいのか。告白のテーマでもある「悟り」だろうか。一般の方からすると意外に思われるかもしれないが、悟りや解脱といったものに対する仏教の解釈は、1つではない。悟りというものをどう考えるかは、宗派や個人によってだいぶ異なる。世間一般的に考えられている「悟り」というのは、要するに「とんでもない境地」のようなものではないだろうか。その境地に到ればあらゆる苦悩から解き放たれ、完全に「悟りの人」となる。そのような境地を指して「悟り」と呼ぶのだと、そんな認識でおられるのではないかと察する。要するにそこでいう悟りとは、「成る」とか「開く」ものという発想である。小池氏にとっての悟りも、おそらくはこれに類するものだと思う。一方で、たとえば禅(曹洞)が考える「悟り」はそうではない。「修証一如」や「修証不二」といった言葉で表現されるように、禅では修行を離れて悟りはないと考える。修行をするそのなかにこそ悟りがある。言ってしまえば、修行をする姿そのものが悟りの姿なのだと。仏として生きることを指して修行と呼び、その修行に励む者を指して仏と呼ぶ。修行と悟りはどちらか一方だけで成立するものではなく、同じものをどの角度から見るかの違いでしかない。したがってそこでは、仏とは「成る」ものでも「開く」ものでもなく、「行じる」ものだと言ったほうが適切となる。これが道元禅師が説いた曹洞禅の修行と悟りの関係である。修行と悟りの間に不可逆地点は存在せず、両者は別物ですらないという発想だ。悟りはゴールなのか小池氏の言葉のなかで特に印象的だったものの1つに、修行の進度を%で表現したことが挙げられる。「佐藤さんと初めて会ったとき、修行の完成度が28点ぐらいだとしたら、実際、現在はまだ30点ぐらいだということが分かりました。それほどゆっくりとしてしか進んでいないのに、旅に出る直前は90点ぐらいに到達していると思い込んでいました」このような述懐は、少なくとも曹洞禅ではありえない。%で表現をするなら、100%か0%か、どちらかであるといったふうにしか表現することができないためである。「今、仏として生きているかどうか」がすべてであるから、進度という認識はないのだ。今、仏として生きているから仏なのであり、今、修羅として生きているから修羅なのであり、今、畜生として生きているから畜生なのだという、「今何をして生きているか」以外に自分が何者かを示す基準など存在しない。あれば修行に進度はなく、今、仏として生きているか、生きていないかの二択、つまりは100か0かという以外に%の持ち出しようがなくなる。どれだけ進んだか、どれだけ近づいたかではなく、今何をしているか。問題なのはゴールまでの距離ではなく、その道を今どのように進んでいるか。