僧らとの法論を聞いて弟子になった天台の学匠・最蓮房からの「草木成仏」に関しての問いに対してに答えた書。草木成仏とは非情の成仏で、佐渡にて大聖人が始めて紙幅にしたためた『一念三千の法門をふりすすぎたてたる大曼荼羅』は、非情の草木成仏であることを説きあかしている。本文]問うて云く草木成仏とは有情非情の中何れぞや、答えて云く草木成仏とは非情の成仏なり。問うて云く情非情共に今経に於て成仏するや、答えて云く爾(しか)なり。答えて云く妙法蓮華経是なり。妙法とは有情の成仏なり。蓮華とは非情の成仏なり。有情は生の成仏、非情は死の成仏、生死の成仏と云うが有情・非情の成仏の事なり。其の故は我等衆生死する時塔婆を立て開眼供養するは、死の成仏にして草木成仏なり。止観の一に云く「一色一香中道に非ざること無し」と。妙楽云く「然かも亦共に色香中道を許す無情仏性惑耳驚心(わくにきょうしん)す」と。一とは法性なり、爰(ここ)を以て妙楽は色香中道と釈せり。天台大師も無非中道といへり。一色一香の一は二三相対の一には非ざるなり。此の色香は草木成仏なり。是れ即ち蓮華の成仏なり。色香と蓮華とは、言(ことば)はかはれども草木成仏の事なり。口決に云く「草にも木にも成る仏なり」云云。此の意は草木にも成り給へる寿量品の釈尊なり。釈迦如来の御身に非ずと云う事なし。理の顕本は死を表す、妙法と顕る。事の顕本は生を表す、蓮華と顕る。理の顕本は死にて有情をつかさどる。事の顕本は生にして非情をつかさどる、我等衆生のために依怙(えこ)・依託(えたく)なるは非情の蓮華がなりたるなり、我等衆生の言語・音声、生の位には妙法が有情となりぬるなり。我等一身の上には有情非情具足せり。爪(つめ)と髪(かみ)とは非情なり、きるにもいたまず、其の外は有情なれば、切るにもいたみ・くるしむなり。一身所具の有情非情なり。三世間・有情非情なり。一念三千の法門をふ(振)りすす(濯)ぎたてたるは大曼荼羅なり。かが(鑑)みさせ給へどもひろめ給はず。一色一香とののしり惑耳驚心とささやき給いて、妙法蓮華と云うべきを円頓止観とかへさせ給いき。草木成仏は死人の成仏なり。此等の法門は知る人すくなきなり。・妙法蓮華をしらざる故に迷うところの法門なり。[ヘルプ]※このブログはトラックバック承認制を適用しています。ブログの持ち主が承認するまでトラックバックは表示されません。08:29失礼しました。16:05ご指摘の通りです。メッセージを入力してください。