目的とは、あることを成し遂げたいとして、それを目指すための目当てのことである。目標ともいうが、目的はもっぱら抽象的なのに対し、目標は抽象的なものでも具体的な物体でも、両方に使われる。目的とは個人的目的と社会の目的の二種類に分けられ、個人的目的は個人のエゴイズムで、等価交換を媒介にして経済生活や私法生活を生み出し、また、社会の目的は共同体を維持することであり、そのためには等価交換とともに強制が必要であり、これが国家および法を生み出すと考えた。自己や他者の感情を知覚し、また自分の感情をコントロールする知能を指す。比較的新しい概念のため、定義はいまだはっきりとしていない。IQと同様の認識能力と考えており、ある研究者は判明した能力と個性の組み合わせと考えており、さらに別の研究者は計測可能な技能と考えている。関するいくつもの研究領域が生まれてきた。】ことばを用いた共感についてであるが、日常的に行われている平凡なことであるが、考察すると奇妙なものなのである。小説を読んでいるときの人間の心のうごきを分析してみると、読者は作品のなかの登場人物の「身になって」物語を追う。これは平凡な現象である。分析すると、この物語とは何かというと、紙の上に点々と黒くしみついているインクのシミのあつまりにすぎない。人間はそれを文字という名で呼ぶが、物質的に言えば、ただの紙とインクを見つめているだけなのである。人間というのは、実在的世界の速記法として、記号の世界を泳ぐ能力を持っているのである。人間は記号によってうごき、人間と人間は記号を用いて互いに共感しあうことができる。この共感の過程がコミュニケーションだと言えよう。共感がつみかさねられてゆけばゆくほど、人間関係は深くなってゆく。人間関係はコミュニケーションの累積だと言ってさしつかえないのであり、お互いに記号を交換しあうことなしに成立する人間関係というのは、ほとんど想定できない。あれ、師弟関係であれ、取引関係であれ、人間関係というのは記号、言葉の交換を通じて成立しており、「ことばをかける」ということは人間関係の基本的な条件である。】カール・グスタフ・ユングを筆頭に、世界の神話には背景に心理学的なものがあるという考えを置いた理解も進んだ。force)を無意識に共有する(集合的無意識)と主張し、これを「元型」(archetypes)と名づけた。異文化間の神話に見られる類似性から、このような普遍的な原型が存在することを明らかにできると考え、この元型が表現された一つの形態が神話だと論じた。ジョーゼフ・キャンベル(en)は、人間心理を洞察した中で、人の生き方に応用できるものを神話から得られると主張した。キャンベルが主張するところによると神話第一の機能は「神秘な存在に対する畏敬の念を想起させ支持させる」ことにあり、さらに「各個人に自己の精神を現実的に秩序づけるよう導く」ことに役立つと言及した。寓話は、神話と同様にとても古い文献に発見されている。比喩によって人間の生活に馴染みの深いできごとを見せ、それによって諭す事を意図した物語。様々だが、必ず擬人化されている。面白く、不可解な印象を与えることによって読者の興味をひき、解釈の方向を道徳的な訓話に向ける特性を持つ。民話によく見られる様に、物語りの語り末には、寓意的な解釈を付け加えることが習慣的に行なわれてきた。