■出筆の経緯:本書は四条金吾が、主君江間氏の御勘気が解け、返還された領地「信州殿岡(現、長野県飯田市)」から、白米を御供養されたことに対しての返書となっております。大聖人は、竜の口法難の時、馬の口に付いて最後までお供をし、事があれば自身も後を追う覚悟を決めた金吾の至誠を「いつの世にか思ひ忘るべき」と述べられるとともに、「在俗の官仕隙なき身」でありながら佐渡まで会いに来た金吾は「無始の罪障も、定めて今生一生に消滅すべきか」と称えられております。(うらぼん)供の僧膳にして候。自恣(じし)の僧・霊山の聴衆・仏陀・神明も納受随喜し給うらん。尽きせぬ志、連連の御訪い言を以て尽くしがたし。何となくとも殿の事は後生菩提疑なし。何事よりも文永八年の御勘気の時、既に相模の国、竜の口にて頚(くび)切られんとせし時にも殿は馬の口に付いて足歩赤足(かちはだし)にて泣き悲み給いし事(こと)実にならば腹きらんとの気色なりしをば、いつの世にか思い忘るべき。それのみならず佐渡の島に放たれ北海の雪の下(もと)に埋もれ北山の嶺(みね)の山下風(やまおろし)に命助かるべしともをぼへず。(としごろ)の同朋にも捨てられ故郷(ふるさと)へ帰らん事は大海の底のちびき(千引)の石の思ひして、さすがに凡夫なれば古郷の人人も恋しきに在俗の官仕隙(みやづかえ・ひま)なき身に、此の経を信ずる事こそ稀有(けう)なるに、山河を凌ぎ蒼海(そうかい)を経て遥に尋ね来り給いし志、香城に骨を砕き雪嶺に身を投げし人人にも争(いか)でか劣り給うべき。我が身はこれ程に浮び難かりしが、いかなりける事にてや同十一年の春の比(ころ)、赦免せられて鎌倉に帰り上りけむ。倩(つらつら)事の情(こころ)を案ずるに今は我身に過(あやまち)あらじ、或は命に及ばんとし弘長には伊豆の国、文永には佐渡の島、諌暁(かんぎょう)再三に及べば留難重畳(るなんちょうじょう)せり。仏法中怨の誡責をも身にははや免れぬらん。然るに今山林に世を遁(のが)れ道を進まんと思いしに人人の語(ことば)・様様(さまざま)なりしかども、旁(かたがた)存ずる旨ありしに依りて、当国・当山に入りて已に七年の春秋を送る。身の智分をば且らく置きぬ、法華経の方人(かたうど)として難を忍び疵(きず)を蒙る事は漢土の天台大師にも越え日域の伝教大師にも勝れたり。是は時の然らしむる故なり。定めて此の砌(みぎり)におはしますらん。水あれば魚すむ、林あれば鳥来る、蓬莱(ほうらい)山には玉多く、摩黎(まり)山には栴檀生ず、麗水(れいすい)の山には金あり。今此の所も此くの如し、仏菩薩の住み給う功徳聚(くどくじゅ)の砌(みぎり)なり。多くの月日を送り読誦し奉る所の法華経の功徳は、虚空(こくう)にも余りぬべし。然るを毎年度度の御参詣には無始の罪障も、定めて今生一生に消滅すべきか。弥(いよいよ)はげむべし・はげむべし。■出筆の経緯:本書は、四条金吾が主君である江馬入道の御勘気が解け、さらに以前より領地を加増されたことを恨んだ者から大聖人が度々心配されていたとおり襲われる事態が起きたが、無事対処できたことを直ちに大聖人に報告され、そのことへの返書となっております。大聖人は「日蓮は首題の五字(妙法蓮華経)を汝にさづく、法華経受持のものを守護せん事疑あるべからず」と記すとともに法華経法師功徳品を引いて、法華経を受持する者は諸天が必ず守護するので「ふかく信心をとり給へ、あへて臆病にては叶うべからず候」と諭されております。[四条金吾殿御返事(法華経兵法事)本文]先度強敵ととりあひ(取合)について御文給いき委(くわし)く見まいらせ候、さても・さても・敵人にねらはれさせ給いしか。前前の用心といひ又けなげといひ、又法華経の信心つよき故に難なく存命せさせ給い目出たし目出たし。夫れ運きはまりぬれば兵法もいらず、果報つきぬれば所従もしたがはず、所詮運ものこり果報もひかゆる故なり。ことに法華経の行者をば諸天・善神・守護すべきよし、属累(ぞくるい)品にして誓状をたて給い、一切の守護神・諸天の中にも我等が眼に見へて守護し給うは、日月天なり、争か信をとらざるべき。・ことに日天の前に摩利支天まします、日天・法華経の行者を守護し給はんに、所従の摩利支天尊すて給うべしや。(よごけんぞく)・万天子倶(まんてんじぐ)と列座し給ふ。まりし天は三万天子の内なるべし、もし内になくば地獄にこそおはしまさんずれ。今度の大事は此の天のまほりに非ずや、彼の天は剣形(けんぎょう)を貴辺にあたへ此(ここ)へ下(くだ)りぬ。此の日蓮は首題の五字を汝にさづく、法華経受持のものを守護せん事疑あるべからず。皆順正法」とは是なり。これに・つけても・いよいよ強盛に大信力をいだし給へ、我が運命つきて諸天守護なしとうらむる事あるべからず。将門は・つはものの名をとり兵法の大事をきはめたり、されども王命にはまけぬ、はんくわひ(樊噲)・ちやうりやう(張良)もよしなし・ただ心こそ大切なれ、いかに日蓮いのり申すとも不信ならばぬ(濡)れたる・ほくちに・火をうちかくるが・ごとくなるべし、はげみをなして強盛に信力をいだし給うべし。金言むなしかるべからず、兵法剣形の大事も此の妙法より出でたり、ふかく信心をとり給へ。皆順正法(和訳)また次に常精進(菩薩)よ、もし善男子、善女人が如来の滅後、この経を受持し一偈一句でも、若しは読み、誦じ、解説し、書写ずんば、千二百の意(こころ)の功徳を得る。この清浄な意根をもって、(この経の)一偈一句を聞かんば、無量無辺の義を通達する。諸々説く所の法は、其の義趣に随して、皆、実相と相違背せず。同様に、若し俗世(仏法以外)の間の経書、治世(政治に関する)の語言、資生(経済に関する)の業等を説いたとしても、皆正法(法華経)に順ずる。