一元論の知るところ、自然は人を自由な精神として仕上がり済みで手放すのではない。自然は人をそれなりの次元にまで尊き、そこからは人が未だ自由でないものとして、みずからをさらに育みつつ、みずからをみずからで見いだす点にまで行きつく。さきに見たとおり(10-a)、子どもは、おのずからながら「ナイーブな人」のごとくです。ひととおりひとりだちした大人のうちに、ナイーブなリアリストが共に住まい、また、メタフィジカルなリアリストが共に住みつきもします。人が、いうならば茨の道を歩みながら、いつしか、自由な精神というものに目覚めるにいたります。言い換えれば、人が、いつしか、まさに人として、まさしくひとりだちするに向けての元手を見いだします。言い換えれば、ひととおりひとりだちした人のうちに、いつしか、まことのリアリストが共に住まうようになります。そこまでの道のりは、数十年で歩まれますが、歴史的にも数千年にわたって歩まれてきていること、これまたさきに見たとおりです(10-a)。十一の段であり、お終いの段です。一元論には明らかながら、フィジカルな強(し)い、またはモラルの強いのもとに振る舞うものは、まさに人のする行ないをもつことができない。一元論は、オートマチックな(おのずからなもよおしや本能に従っての)振る舞いによる道行きと、従順な(行ないの規範に従っての)振る舞いによる道行きを、人の行ないをもつに欠かせない前段として見てとるが、しかし、そのふたつの道行きの局面を自由な精神によって凌ぐ可能性を見抜く。一元論は、まさに人のする行ないの世を観るということを、あまねく、ナイーブな行ないのマキシムという、世の内なる軛(くびき)と、思弁するメタフィジックの論者による、世の外なる行ないのマキシムから自由にする。一元論が前者を世から締め出すことができないこと、覚えを世から締め出すことが一元論が後者を拒むのができないのと同じであり、一元論が後者を拒むのは、世の現象を明らかにするための説き明かしの原理のすべてを、世の内に求めて、世の外には求めないからである。一元論は、他の知の原理をそれとして考えることすらも、人のために拒むように(七の章)、他の行ないのマキシムについての考えをも、それとして、人のために、きっぱりと退ける。人の行ないは、人の知と同じく、人の自然によって決まっている。他のものならば、知るということのもとに、わたしたちがわきまえるのとはまったく違ったことをわきまえるであろうように、他のものならば、また違った行ないをもつであろう。人の行ないをもつことは、一元論を奉じるものにとって、ことに人ならではの性質であり、自由は、人の行ないをもつことの人ならではのかたちである。もよおしや、本能が人を強いるように、また、想いや、思いや、考えが人を縛ります。その強いに強いられ、その縛りに縛られての振る舞いをもって生きてゆくなかでこそ、その強いに向き合い、その縛りに対し合いつつ、やがて、その強いをまさに強いとして知り、その縛りをまさに縛りとして意識する時が訪れます。その知によってこそ、その強いが凌がれ、まさにその意識によってこそ、その縛りが解かれます。その知は、ひめやかな深みを湛えた、まさにひとりの人の知であり、その意識は、澄みやかにあまねき、まさに自由な精神です。「局面」に当たるのはStadiumであり、ギリシャ語stadion〈長さの単位、競技場〉から来て、「展開の一局面」という解があります。)その知、その意識は、人という人のすることというすることを、覚えに囚われてつくりなされた思いにも、世の外という思いもうけにも縛られず、いわば長い目で見やります。その知、その意識は、その見やることから、「世の外」や「人の他」についての、とりとめもない仮の考えを、きれいさっぱり吹き払います。いうのも、その仮の考えが、さながら雲のごとくに、自由な精神を遮るものだからです。そもそも、考えも、思いも、想いも、覚えられるところであり、世の内です。人のすることも、人の自然である、本能や、もよおしや、情やの覚えを弾みとし、これまた人の自然である考えるから来る、考えや、思いや、想いをモチーフとして、世のうちに仕立てられます。その仕立ても、世において人が人となりゆくプロセスの一齣です。人は、まさにその人のすることをもってこそ、まさにその人であり、自由は、人がまさにその人のすることをもつかたちです。(ちくま学芸文庫)から、こういうー節を引きます。秋深き隣は何をする人ぞ相知ることもなくひそかに隣りあって生きることに深い寂寥を感じつつも、隣人に対してひそかに人間同士のつながりの思いが広がつてゆき、それが「何をする人ぞ」という心の傾きに結晶してゆくのである。隣人のひそやかな生きざまに、己の在り方を省みる心でもある、この旬では描写という要素はほとんど切り棄てられ、ただ「秋深き」という季節感に集約されている。それは、自分も彼もあらゆるものが、秋深き底にある、その中の「秋深き隣」という把握なのである。Cookie(クッキー)を利用しています。ホームページのユーザー体験や質を向上することに役立ちます。ポリシーに同意したことになります。