御義口伝に云く、世尊とは釈尊、大恩とは南無妙法蓮華経なり。釈尊の大恩を報ぜんと思わば、法華経を受持す可き者なり。是れ即ち釈尊の御恩を奉じ奉るなり。大恩を題目と云う事は、次下に以稀有事(いけうじ)と説く。希有の事とは題目なり。此の大恩の妙法蓮華経を、四十余年の間秘し給いて後、八箇年(注)に大恩を開き給うなり。文句の一に云く「法王運を啓く」と、運とは大恩の妙法蓮華経なり云云。今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉りて、日本国の一切衆生を助けんと思うは、豈、世尊の大恩に非ずや。章安大師(注)、十種の恩を挙げたりしなり。第一には慈悲逗物の恩、第二には最初下種の恩、第三には中間随逐の恩、第四には隠徳示拙の恩、第五には鹿苑施小(ろくおんせしょう)の恩、第六には耻小慕大(ちしょうぼだい)の恩、第七には領地家業(りょうちけごう)の恩、第八には父子決定(ふしけつじょう)の恩、第九には快得安穏(けとくあんのん)の恩、第十には還用利多(げんゆうりた)の恩なり。此の十恩、即ち衣座室(えざしつ)の三軌(注)なりと云云。記の六に云く「宿萠(しゅくみょう)稍(やや)割(さ)けて尚未だ敷栄(ふえい)せず、長遠の恩何に由りてか報ず可き」と。云く「注家は但物として、施を天地に答えず。子として生を父母に謝せず、感報斯に亡(もう)するを以てなり、と云えり」。輔正記(注)の六に云く、「物は施を天地に答えずとは謂く。物は天地に由て生ずと雖も、而も天地の沢を報ずと云わず、子も亦之の如し」と。記の六に云く「況や復只だ我をして報亡せしむるに、縁る斯の恩報じがたきをや」と。輔正記に云く「只縁令我報亡とは、意に云く、只如来の声聞をして等しく亡報の理を得せしむるに、縁るなり理は謂く一大涅槃なり」と。下種の故に如影随形し給うなり。今、日蓮も此くの如きなり。妙法蓮華経を日本国の一切衆生等に与え授くる、豈釈尊の十恩に非ずや。柔和忍辱衣の恩なり、第八第九第十は諸法空為座の恩なり。第六の耻小慕大の恩を記の六に云く「故に頓の後に於て、便ち小化を垂れ、弾斥淘汰し槌砧鍛錬(ついちんたんれん)す」と。釈尊は19歳で出家、バラモンの難行苦行をへて菩提樹の下で六年間、己心を内観し成道。直弟子千二百に説き続けた。仏眼を以て一切の諸法を観ずるに、諸の衆生の性欲不同なることを知れる。それ所以に宣説すべからず。性欲不同なれば種種に法を説き、種種に法を説くこと方便力を以てす。それ故、四十余年には未だ真実を顕さず。是の故に衆生の得道差別して、疾く無上菩提を成ずることを得ず。無量義経について次の様に解き明かされておられます。御経を開き見まいらせ候へば明かなる鏡をもつて我が面を見るが・ごとし。日出でて草木の色を弁えるににたり。序品の無量義経を見みまいらせ候へば「四十余年未だ真実を顕わさず」と申す経文あり】と。説かれている「仏の滅後に法華経を説く者の心得」で、次の三つがある。「是の善男子、善女人は、如来の室に入り、如来の衣を著、如来の座に坐して、四衆の為に広くこの経を説くべし。如来の室とは、一切衆生の中の大慈悲心是なり。如来の衣とは柔和忍辱の心是なり。