日蓮大聖人こそ、この予言証明に照らされて末法の日本国に出現された久遠元初の御本仏であられる。本当は冒頭の一行から取り上げていくべきなのだろうが、それをやると本書だけで一年くらい掛かりそうなので、いつものごとく自分の独断でポイントと思われるところを拾っていくことにする。久遠元初の御本仏がうまいと思った。いうのは、浅井先生は久遠元初の自受用身を多用する傾向があって、実はこれが一般人の感覚ではベラボウに難解な用語なのである。そもそも久遠元初も専門用語であって、一般的ではない。専門用語が二つも出てきてしまうと、そこで一般人はギブアップすることになるのだ。読書好きでない限り、読み続けることは出来ないだろう。久遠元初の御本仏ならば、何となくでも意味がわかるので、この先も読んでみようと思うかもしれない。そこが上掲のポイントである。国家権力が、ただ一人の大聖人の御頸が切れず、その御威徳の前にひれ伏してしまったのである。この話を持ってくるところがいかにも浅井先生らしい。この点について、櫻川氏はきわめて批判的である。絶大威力論などである。辛辣であるが、確かに傾聴に値するところではある。浅井先生の言っていることもあながち間違っているわけではなく、大聖人の御本仏たるゆえんを現証面から論ずる時、竜の口のことは避けては通れない道なのである。ゆえに浅井先生の手法はある意味では正攻法とも言えるだろう。ひじょうに些細な話であるが、わたくしは上掲の文章にやや違和感を持った。具体的には「御頸が切れず」のところである。文法的にどうかは知らないが、「御頸を切れず」のほうがよさそうに感じるのだった。実は浅井先生も後にはそのように思い直したらしい。次をご覧になられたい。国家権力が、ただ一人の大聖人の御頸を切れず、かえってその絶大威徳の前にひれ伏してしまったのである。これは例のカラーコピーである。日付が明記されている。基礎教学書の広告が打たれたのは本年に入ってからのことである。大した問題ではないのかもしれない。言語感覚は人それぞれだから、別に「が」でも「を」でもどちらでもいいと思う人もいるかもしれないし、むしろ「が」のほうがシックリくる人もいるかもしれない。言えることは、さすがは完全主義者の浅井先生だけあって、けっこう細部まで気にしているらしいことが、この一事で窺えるのである。文証ワ冠とウ冠の違いである。序に戻って、二つの言葉を引用して終わろう。ことがあるので、もはや信用には値しない。仮に猶予を与えるにしても十年が限界だろう。その時には厳しい批判が待ち受けているだろうことを、浅井先生は覚悟せねばなるまい。巌虎さん、おはようございます。以前は学会活動とは云わず、学会闘争と関西では呼んでいました。学会闘争!!懐かしい響きですね。当時先生が云われました。『人生とは闘争の異名である。人生は闘争にして、仮の宿なり。私は師匠の言葉で記憶しております。闘いを放棄することは生きる術を捨てる事!!関西創価学会育ちの私は、常にそう心がけて生きて来ましたしこれからもそう致します。皆様方も掲示板で愚痴を書くより、現実社会で闘う事を選ばれるべきです。するなら生活は功徳で溢れますよ。