日朗が笑みを浮かべて立ちあがった。「しかしあのような普請は、さぞかし大変でございましょう。銭の入り用は苦労のいること。関所で庶民の米をとりあげ、山の材木を買い占めては高く売る。「良観上人でなければ、そのような振る舞いはできませぬ。鏡忍房がたたみかける。良観が弟子に目くばせした。場内がざわめく中、極楽寺の僧が二人を追いはらう。鏡忍房が去りぎわに叫んだ。法華経こそ最高の教えであると申しております。二人はせきたてられ去った。良観はそれでもにこやかだった。「おもしろい御仁であること」そして一瞬真顔になった。念仏者たちは日蓮が経文を前面にして攻撃してくるのに戦々恐々とした。彼らはあろうことか、師の法然の教義を曲げることまでして防衛につとめた。法然は選択集でいっさいの諸宗を否定したが、念仏者たちは日蓮のきびしい指摘によって教義をまげ、諸行往生(注)を唱えだした。日蓮はこの念仏僧らによる苦しまぎれの教義改悪を鋭く指弾する。此(こ)の七八年が前までは諸行は永く往生すべからず、善導和尚の千中無一と定めさせ給ひたる上、選択(せんちゃく)には諸行を抛(なげう)てよ、行ずる者は群賊(ぐんぞく)と見えたりなんど放語を申し立てしが、又此の四五年の後は選択集のごとく人を勧(すす)めん者は、謗法の罪によって師檀共に無間(むけん)地獄に堕(お)つべしと経に見えたりと申す法門出来したりしげに有りしを、始めは念仏者こぞりて不思議の思ひをなす上、念仏を申す者無間地獄に堕つべしと申す悪人外道あり、なんどのゝしり候ひしが、念仏者無間地獄に堕つべしと申す語に智慧つきて各(おのおの)選択集を委(くわ)しく披見(ひけん)する程に、げにも謗法の書とや見なしけん、千中無一の悪義を留めて、諸行往生の由を念仏者毎(ごと)に之を立つ。(しか)りと雖も(いえど)唯(ただ)口にのみゆるして、心の中は猶(なお)本の千中無一の思ひなり。在家の愚人は内心の謗法なるをばしらずして、諸行往生の口にばかされて、念仏者は法華経をば謗(ぼう)ぜざりけるを、法華経を謗ずる由を聖(しょう)道門(どうもん)の人の申されしは僻事(ひがごと)なりと思へるにや。諸行は千中無一と申す人よりも謗法の心はまさりて候なり。失(とが)なき由(よし)を人に知らせて而(しか)も念仏計(ばか)りを亦(また)弘めんとたばかるなり。偏(ひとえ)に天魔の計りごとなり。人とは法華経を信じる人々をいう。念仏者は自らの悪義をかくしてまで、弥陀の名号を弘めねばならなくなっていた。唱えて、極楽浄土に生まれる念仏往生に対し、念仏以外の諸々の善行によっても往生することができるという説。法然の弟子長西、親鸞の法友、善(ぜん)慧(え)房(ぼう)証空などが説いた。[ヘルプ]※このブログはトラックバック承認制を適用しています。ブログの持ち主が承認するまでトラックバックは表示されません。08:29失礼しました。16:05ご指摘の通りです。メッセージを入力してください。