仁王様はいらっしゃらないけど、代わりに、お洒落なモノトーンの草鞋が掛かっていた。草鞋は仁王様の象徴だ。トラックバック(0)2016/9/8山門をめざす。神社仏閣/教会では、いざ、ロープウェイへ。ロープウェイ、かなり久しぶり。コンスタントに利用者がいるらしく、15分間隔で便がある。そんなに待たなくても大丈夫。案内図をみても、円教寺の境内は広い。山中のあちこちに伽藍があるところなんて、たしかに比叡山みたいだわ。ところで「TV見仏記」で、みうらじゅんさんが驚いていらしたが、テープで説明や案内が主流のロープーウェイに、なんと女性のガイドさんが乗り込んで案内してくださるのだ!「テープじゃないんですね!」というみうらさんに、控えめに、でも「もちろんですとも!」と目で語り、自信にあふれた微笑みを返していた制服姿のガイドさんが印象深かった。本日もバスガイドさんのような流暢にあたたかい肉声の案内で、4分間の空中散歩は充実したのだった。ロープウェイは、「軍師官兵衛」のキャラクターらしい。この先、山を徒歩で登るか、車道を通ってマイクロバスで行くかという運命の分かれ道がある。さっきまでは軟弱にマイクロバスで行こうかと考えていたのだが、「歩けば20分かかります」という係員さんの説明に、20分くらいなら、道の両側に点在される「写し」の観音様を見つつ歩くのもアリだろう、と結論する。「一隅(いちぐう)を照らす、これ則(すなわ)ち国宝なり」という言葉からの一節だ。天台宗の開祖である最澄の『山家学生式』(さんげがくしょうしき)冒頭部分に記載されている。「それぞれの立場で、精一杯努力する人はみんな、何者にも代えがたい大事な国の宝だ」という意味で、仏教ミッションスクールに行った事のある人なら、たぶん耳にしたことがあるはず、というくらい有名な言葉だ。書写山と和泉式部についての物語が、連続看板となって続いていた。和泉式部は平安時代中期の歌人。恋多き女性としても有名。亡くなり、仏に救いを求めた。)上人に、仏の教えを乞おうと京の都を立ち、書写山に来たらしい。寺の門は閉ざされ、上人に会うことが出来ない。山の端の月」という歌をしたため、下山しようとする。門を開け、和泉式部に面会したという伝説がある。境内には「和泉式部の歌塚」もあるらしい。本尊のレプリカが出迎えてくれる、と予習した中に書いていたが、レプリカとはいえ、丁寧に作ってある。雨ざらしなのに、状態も良好。1月18日の鬼追いの日に開扉される。トラックバック(0)2016/8/29阿智神社を目指す。神社仏閣/教会さきほど雨宿りしたアーケードから見た阿智神社が、なんとはなしに気になる。晴れ渡った今も、誰もいないけど、思い切って階段をあがってみる。大岩のご神体?の前に、ちいさな社が。なになに、御祭神は「八意志兼神(やごころおもいかねのかみ)」さま。八百万の神のなかで、最も思慮深く、知恵と知識を兼ね備えた、企画開発の神。御神徳のなかに、「痴呆除」の文字が私の中でひときわ燦然と輝き出す。将来ではなく、いますぐ必要!でも登っても登っても、どんどん寂しくなるばかり。残念だけど、夕方だし諦めてお寺の方向へ右折。りっぱな鐘楼を仰いで、その由来などを読む。説明はウィキペディアより。寛和元年(985年)尭勢津師により現在の倉敷市西岡に慈照院(西安寺)の塔頭として開創。当時は北斗山宝積院と称していた。室町時代に鶴形山の麓、現在の駐車場の場所に移転し、寛永元年(1624年)現在の地に再移転し、同年に宝寿山観龍寺と改称された。江戸時代中期の1740年代に2度にわたり伽藍が焼失、本堂は寛延2年(1749年)に再建以降時代に整備し現在に至る。再建された本堂の屋根瓦は古い物で約250年前のものとされ、三つ巴やリンドウ、菊などの紋が刻まれている。同じ鶴形山の妙見宮(現在の阿智神社)は室町時代末期に倉敷村の鎮守として現在の観龍寺の場所に祀られ、文禄3年(1594年)に現在地に移転した。寛永元年(1624年)に観龍寺が妙見宮別当となったが、明治2年(1869年)神仏分離令により妙見宮は分離され阿智神社に改称している。阿智神社については、神社のHPを参照してみよう。応神朝に朝鮮半島より渡ってきた漢の霊帝の曾孫、阿知使主(あちのおみ)一族。先進文化を担う技術集団として、吉備国の繁栄の礎を築き、当時、島(内亀島)であったこの鶴形山に神々の天降られる斎庭として、日本最古の蓬莱様式の古代庭園を造ったと伝えられている。社伝によると神功皇后がこの付近を航行の折、嵐に遭い祈願されたところ、三振の剣が天空より明るく輝いてこの山に天下ったため、「明剣宮」として、宗像三女神をお祀りしたとされている。中世、神道が仏教と習合し、明治までは「妙見宮」と称され、旧倉敷総鎮守の宮として近郷近在の人々の尊崇を集めてきた。その他、応神天皇を始め、約三十柱の神々をお祀りしている。山には神々をお祀りする磐坐(いわくら)が点在し、古代から神の島として崇められてきたと思われる。社伝では4世紀頃に開創とか。御霊神社には、さまざまなモニュメントがある。「広辞苑」の編者、新村出氏の歌碑。ある富士谷御杖(ふじたにみつえ)の詞碑。いわれても、知らんお方だけど。こちらはどなたもご存知なビッグネーム、松尾芭蕉の句碑。芭蕉が参拝した折りに奉納した俳句、「半日は神を友にや年忘レ」が、彫られているそうだ。この文化的モニュメント近くにいらっしゃった狛犬さんたちは、いたって天真爛漫かつ素朴な、私好みの方々だった。こちらは伏見城から移築したといわれている四脚門。応仁の乱、発祥の地とは。怨霊の・・・(汗)そんな謂れのある神社の向いには、ひっそりとした和菓子屋さんがある。してはいるが、やんごとなき方々御用達のお店。水田玉雲堂さんは文明9年(室町中期!)創業の老舗。創業から現在まで500年以上もの間、「唐板」のみ!を作り続けてらっしゃる。「唐板」とは、千年以上の歴史を有する疫病除けのお煎餅のこと。平安時代の初め、疫病を起こす疫神や怨霊を鎮める祭礼「御霊会(ごりょうえ)」が「神泉苑(しんせんえん)」で執り行われた際、時の清和天皇が人々に振る舞われた疫病除けの煎餅が「唐板」のルーツらしい。応仁の乱で御霊会は途絶えたが、のちに御霊神社境内に茶店を開かれた水田玉雲堂さんのご先祖が、古書を頼りにその製法を再興。疫病除けの煎餅として御霊神社の名物となった。明治維新まで、皇室では皇子が誕生すると御霊神社へお参りし、唐板をお土産にしたといわれている。皇室関係者でない、そして裕福でもない一般庶民でも、普段使いの袋入りの「唐板」を700円で購入することができる。700円で皇室気分を味わえる、かもしれない。千年の都、京都である。