平成時代に台湾に住んでいたからこそ縁があって知り合えた人たちによる文集です。皆さんから台湾に対する思いを書き綴ってもらいました。台湾のことに興味を持っている人や中国も台湾も同じ国だと思っている人たちなどに是非読んでもらいたいと思っています。1988年より台湾に定住。日本語教師を経て過去20年間日系会社に勤務する傍ら日台交流のボランティア活動をしている。峯禎(昭栄)戦後、もはや52年。日本と台湾は近くて遠くなったような気がする。日本皇室に対するイメージは一般的に薄れ、戦時中、日本人とともに泣き笑い、ともに苦労し、ともに天皇陛下のために尽くした「皇民」も、今はあかの他人となってしまった。その責任を問うならば、すべて日本側にあり、私ども台湾人が取るべきものではない、と私は思う。台湾を蒋介石に手渡したのは日本であり、台湾と国交を断絶したのも日本である。嘆かわしく思うのは、今日に至って、世界中で親日感の一番強い民族は台湾人である、と云うことを日本の皇室も政府も忘れている。日本はかつて台湾を植民地として50年間統治したことは抹殺できない史実。戦後生まれの皇太子殿下とは言え、この歴史を知らないわけはないでしょう。統治上の功罪は別として、日支事変から太平洋戦争にかけて、「皇民」として動員された台湾人は20万人を超え、その中、約5万人が戦病死、または行方不明のまま消えてしまった。彼らは戦時中「赤いたすきに誉れの軍夫、嬉し僕らは日本の男」、と声高らかに歌って出征し、「天皇陛下の為ならば、何んで命が欲しかろう」と笑って死んで行った。彼らの殆どは家族に一言の遺書も残さず、只、日本の為、天皇陛下の為に尽くした、と笑って散華したのである。日本政府と皇室は、一体彼らを何者と思っているのか、私は不思議で仕様がない。昭和49年の暮れ、インドネシアのモノタイ島で元日本兵中村輝夫が発見されたことは、日本国民もいまだに記憶に残っている筈だ。思いで日本に帰り着いた彼は、日本政府から受けた冷遇と云ったら、実に冷酷極まりないものだった。あとで発見された横井庄一と小野田寛朗両氏の受けた優遇と比べたら、実に雲泥の差。日本政府の解釈では、中村輝夫はサンフランシスコ和平条約によって、日本国籍を亡くしてしまったから、と云う。日本政府の「価値観」とか、「政治道徳」とか、皇室の「人間宣言」とか、日本人の「義理人情」とは、そんなもんだったのか!と、台湾の人々が驚嘆するのも無理はない。憶えば昔、明治天皇は「新高の山の麓の民草も、茂りまさると聞くぞ嬉しき」と御詠あそばされ、台湾島民に温かい関心を寄せた。台湾統治後期の長谷川総督は、温厚に仁政を施し、徳望高く、強く台湾人民の心をゆさぶった。台湾人の胸の中には、明治天皇の恩澤と長谷川総督や後藤新平の仁政がいまだに息づいている。終戦53年を迎えようとする現今、日本政府や皇室は、一言も台湾人に「贖罪」、或いは「感謝」、または「慰問」の言葉を寄せたことはない。その反面、日本は廃墟から立ち直ると、裏切り者の如く、かつて「徳を以って怨みに報いる」と主張した中華民国政府と国交を断絶し、自ら中共に走り寄った。1992年の秋、中国を訪れ、「中国国民に多大な苦難を与えた不幸は、私の深く悲しみとするところであります」、と「謝罪」に近いお言葉を述べた。元自民党の副総裁金丸信もかつて政府の代表として南朝鮮を訪れ、公的に韓国人に謝罪したのみならず、韓国に対する戦時損害賠償を承諾した。平成四年4月、北朝鮮と国交のない日本は、金日成の80歳誕生日を祝うため、平壌直航の特別チャーター機を動用して自民、社会両党の「訪朝使節団」を送り出した。踏まえ、国際的にテロ国家視されていたにもかかわらず、日本は喜んで諂媚の表敬に赴いた。皇太子妃とご決定なされ、この夏にご成婚なされることを知りました私は、お慶びを申し上げると云うよりか、寧ろ、皇太子殿下のご成婚に期待をかけていた。もたらした多大なる苦難」が、今ながらも台湾人の心に深く残っており、太平洋戦争の悲痛を物語続けているからです。残念ながら、世界60ヶ国を訪問し廻った明仁天皇は何故か、目の前にある台湾に一足も運び入れなかった。ご成婚なされた後、徳仁殿下ご夫婦は恐らく欧米諸国を巡礼あそばされるでしょうが、願わくは、皇室外交をより一層充実し、祖父裕仁天皇と父明仁天皇の遺憾を補い、台湾人の心に残した汚点と日本に対する不信感をきれいに拭き消すのも、皇太子殿下の重要な使命でござる、と心に銘記して頂きたい。我々台湾人はそれを期待して止まぬ次第であります。(終わり)(備考)本稿は平成5年(1993)に産経新聞社の「オピニオンプラザーわたしの正論」で「皇太子殿下のご成婚に思う」というテーマで論文募集した作品の中で見事入選した文章です。苦情を吐き出し、さっぱりした快感に浸しみ、入選するとは夢にも期待してなかったそうです。「佳作一位の許氏は台湾出身の元日本兵が戦後の日本政府からいかに不当な扱いを受けてきたかを訴え、その解消を皇太子殿下に期待している。その心情は非常によくわかるが、それは日本政府に訴えるべきであろう。敢闘賞として別扱いにし、何らかの形での公表に値する」と述べていました。残念ながら、何らかのご配慮に因り、いまだに「公表」されなかった(ようである)。昭和5年に生を受けた私は小学校に入るまで平和な環境に育ちました。当時すでに35年間日本統治下にあった台湾は、産業、交通が発達し、物価は安く、治安は良くて、教育は普及され、人々の生活は安定していて楽でした。島民はみなよく法律や公衆道徳を守り、他人を尊重し、物事の道理をよくわきまえ、何時も他人に迷惑をかけまいと心掛けるので、日常生活で他人より利己的な行為や理の通らぬ事、憤らせることをされる事がありませんでした。是非の判別がはっきりしていて、正しいことはあくまでも正しく、非が是に変わることもありません。そこにはじめて社会の秩序が保たれたのです。ほとんどの人がみな正直で、信用を重んじた当時の社会では人を騙す必要もなく、人に騙される気がかりもいりません。皆がお互いに尊重しあい、和気藹々とした環境で生活を営むことが出来ました。これは一に日本の徹底した良き教育の賜物であると思います。小学校一年の年、中日戦争が勃発したが人々の生活にはすぐに影響はなく、小学四年に太平洋戦争が起こってから、物資の統制で米、砂糖、肉などの生活必需品が配給制になり、物資的に欠乏をもたらしたが、特権を振舞って他人より格別楽な生活をする人がなく、ほとんどの国民が同じく苦しい生活をしたのです。いわゆる社会の公平が保たれていたのです。異民族の殖民統治下にいたと言えども、台湾人は日本人と若干の差別待遇があったが、法律に違反しない限り、身体の自由や生命を奪われる心配はありませんでした。こんな社会こそが幸せになり、希望をもてる文明社会なのです。戦争は私の師範学校一年生まで続きました。平和がやって来たと喜んでいたら、祖国復帰の歓喜は白色恐怖と変わり、世相の移り変わりは皆を悲嘆と絶望のどん底にぶち込んだのです。人々の価値観は変わり、道徳観念が薄れ、正義観、是非観が失われて利己主義的になり、社会の秩序が乱れて来ました。それで今までの考え方で暮らして行くのが難しくなったのです。して世の中がこう変わってしまったのかと悲哀を感じざるをえません。何時になったら再び住みよい社会になるのでしょうか。最近は、しょっちゅうこういう夢にふけって日々を過ごしています。最後に、暇つぶしに作った幼稚な短歌を数首載せて、皆様のご指導を仰ぎたいと思います。冬と言えば誰でも寒い寒いと言って、いやがる季節です。季節は定まっていますのでどうする事も出来ません。おばあさんの様な年寄りになりますと、もう寒さに負けて一日中家の中にひっこむばかりです。鳥やひよこは寒そうに今までの元気を失ったかの如く軒下にかくれるばかりです。ひよこは親鳥の懐にかくれて、ばっちりと小さな目を開けて如何にも寒そうです。水道の栓をひねった時しぶきが自分の手に当たって全身ひやりと冷たく感じます。本当に近頃急に寒くなって来て、何を見ても冬らしい感じがします。寒さに比べてみると、まだまだいい方です。北海道は今頃零下30度という寒さで、見渡す限り、白銀の雪が降り積もって森も野もすっかり雪に包まれてしまわれているのだそうです。学校に出かける子供たちは、雪をざくざくふみならしながら行く有様をよく絵本で見ます。私どもはその人たちと比べて、どれほど幸せかしれません。そんな所にいるにもかかわらず、せっせと働く人は何て感心な事でしょう。私どもも寒さに負けず一生懸命にやっていくだけの元気を出さねばなりません。雑誌を読んでいる中、満州の兵隊さんと言う題について書いた文がありました。あそこにおいでなられる我が国の兵隊さんは零下30度と言う寒い日にも、雪におおわれた野原を通って匪族の征伐に出かけたり、或いは鉄道の警備に当たったりしていらっしゃいます。風雪のたなびく日の丸の旗の下に立っておいでになる兵隊さんのお姿を拝む時、冬のいやなことを忘れてしまって只ありがたいばかりです。いつの間にか火鉢の火も今にも消えそうになりました、お母さんは「ああ寒い」と言ってあわてて炭を足して下さいました。私はこんな火鉢を満州の兵隊さんに送ってあげたい気がしました。冬が来るたびに思いだされるのはあの寒い所においでになる兵隊さんです。私が生まれた時は日本人であった。日本人として、教育の義務、兵役の義務も果たして来た。私の心の奥に中国と言う祖国を持っていた為か、時には思想が悪いといわれた事もある。今にして思えば、同じ頃、生粋の日本人の中にも反戦論者もいたし、神社参拝を拒否する者まで居たのだから、私一人が思想云々とは不思議な話である。予料練にも、予備学生にも志願せず、のうのうと学徒出陣の命令が出る迄暮らしていたのだから、忠君愛国の端くれにも入れて貰えなかったかも知れない。六十を迎えたから、人生の整理期に入ったと思う。私が人生を回顧するのに、今は台湾人であっても、日本人であった頃を空白にする事は出来ない。日本は変わった、その変化が余りにも多く、しかも日本人自身が良く気づかない面も多々ある。「けふがくかふで、てふてふを見ました」明治のおじいさん、少しぼけている、と言うだろうか、或は外国人だから不明瞭のまま相槌を打ってくれるだろうか。新かな使いで書いて見よう。「きょう、がっこうで、ちょうちょうを見ました。」即ち「今日、学校で蝶々を見ました。私が怪しげな日本語を使用した、と誤解しては困る。昔は前のほうが正しいかな使いであったのだ。戦後フイリッピンで三十年間戦闘を継続した兵隊さんが、いきなり日本に帰って来たら、言葉を忘れかけていたと言う。ペルーと一緒に日本に来た外人が明治初期に再度日本を訪問したと仮定するなれば「刀をさげていたあの丁髷(ちょんまげ)さんが見当たらないが。」と質問したくなるであろう。今時、お侍さんの風態で街を歩くと、道を行く人はチンドン屋が通るとしか思わないだろう。今頃「俺は士族でござる」と鼻にかけていたら笑われる。終戦後、四十年を経過している。終戦の年に生れた赤ちゃんは今頃四十歳のおじさん、おばさんになっている。世の中の変化は当然あって然るべきだ。子供がいつの間にか大人になった、と驚かないのは側において育っているからである。見ない親戚の人が、まあ!この間よちよち歩きのあの子が、と驚くのは、たまにしか見ないから、その差が特に目に付くのである。山の中にいては森が見えないのである。吉野山の桜は山の外からでなくては満開の味を、その雄大さを知ることができない。奥千本の中に閉じこんで桜を論ずるならば日本至る処でそれが出来る。限られた何本かの桜を例にして千本の桜の味は表現できないのである。私は日本に入国したり、出国したり、日本人であったり、なかったりで、ちょうど吉野山に入ったり出たりしているつもりで、日本を論じたり批判したりしてみたい。別の趣がある事を期待しながら。靖国神社の大鳥居に台湾阿里山奉納、と書いているのは国辱だ、と台湾の新聞に出ていた。取り返したら日本帝国に五十年支配された史実が帳消しになる、と言わんばかりだ。第一、台湾に持ち帰っても薪{まき}にするならいざ知らず、鳥居以外に使用したら、その美的感覚は消えるのである。と四本の木材から出来ている鳥居の木材は、同じ山からでも得がたい。同じ阿里山の檜であって、太さと長さが足りたら良い、だけには行かない。同じ岡でなければ色合いが合わないのである。その他、質等の問題もあるから、鳥居を造るための檜材を発注しても、値段を張っただけで得られるものではない。鳥居は神明鳥居とか木島鳥居に関係なく、木材で造るなら、以上の配慮が必要である。こんな意味で靖国神社の鳥居は、日本にとって国宝的存在であると言える。メールで受取りますか?(読者登録について)読者になる。