tanakomo)さて、新年あけましての本の紹介はブッダの本です。「初期経典が伝えるブッダの姿を通して仏教誕生の瞬間とブッダの真の教えに迫る」けっこう好意的な書評を読んだので買いましたが、実におもしろいです。著者の冒頭の問いかけは(以前キリスト教のことについてのアップでもここで書きましたが)キリストが聖書を書いたのか?アッラーはコーランを書いたのか?ということです。現在私たちが目にして読むことができる「経典」「聖典」というのは、キリスト教であればキリストが語ったとされる言葉をお弟子さんがまとめたものです。語った言葉に忠実に書かれているかといえば、それが怪しい。弟子たち自身およびその宗教の権威を高め、創始者を聖者として祭り上げるために脚色もしただろうし、その他弟子たちの都合の良いように書き直されたかもしれません。著者の平野さんは、はじめに、で「マルクスはマルクス主義者だったか」という有名な言葉を引用して、この本がどのように仏教の全貌に迫ろうとしているかのアプローチを解説します。以下もちょっと引用です(本の帯にもあります)。***明治維新後、日本の仏教界は、一つの衝撃的な出来事にみまわれた。六世紀に仏教が日本に輸入されて以来、日本の僧侶たちが「ブッダの肉声そのもの」と信じてきた経典の大半が、じつはブッダの死後数百年をへてインドでブッダの名前をかたってうみだされた「創作経典」であることが明らかになったのだ。この大きな難題をどうのりこえるかが、これ以後の日本の仏教界の一大テーマとなった。***明治維新後、ヨーロッパのインド学者たちから近代的な文献的アプローチによる仏教についての知見がもたらされた結果、こんなことが起こったんですね。日本の僧侶たちは、「ブッダは、自分たちと同じ仏教を説いていたのか?」という恐ろしい問いかけに直面したわけです。著者は、初期経典は現在一般の読者でも読めるようになっているが、ブッダがいかにその当時、古代インドの宗教社会のなかで危険な異端分子であったかということはあまり知られていないとして論をすすめていきます。目次から内容を見てみましょう。ブッダの出発点は、輪廻は幻想だということ。←苦行に失敗した乞食修行者の大いなる敗者復活への道。←その頃ブッダと同じような異端思想家たちがいた。←懐疑主義者ブッダ、死後の世界は死んでみなきゃわからない。議論しちゃいけないと言っていた。←古代インドの墓場の屍臭のなかでうまれた思想。←ブッダの死を聞いて「うるさい男がやっと死んでくれた」と言い放った一人の弟子がいた。長くなるのであまり内容にはふれませんが、実証主義者としてのブッダは有名ですね。祭祀によってみずからの権威付けをして、それで飯を食っていたバラモンの人々にとって、ブッダの教えは自分たちの権威と生業の全否定だったに違いありません。そりゃ嫌われるよなぁって感じです。他にも、ブッダの生涯を見れば、彼が複雑な(相反するような)人間性を持ち、人生の一時期において考えを変え、そして現世における世俗的な立場からすると、とても無責任な人生を送った人かというのもわかります。ヨーロッパにおける仏教研究、たとえばニーチェは仏教をどう考えていたかなどの記述もおもしろいです。この本のおもしろさは、上記のように異端者ブッダの実像を描き出しながらも、それゆえにブッダの魅力に迫るものだということです。ブッダはやっぱりすごい。仏教のことももっと知りたい、という気持ちにさせてくれることです。最後に、とてもいいなと思ったのが、「おわりに」に、並川孝儀『ゴータマ・ブッダ考』についての言及があったことと、中村元先生を評して「現代日本の仏教学におけるピラミッドの土台ともいうべき仕事を残した人物」と書いてあることです。いう著作を書くなら当然かとも思うのですが、いくら異端者ブッダを描いたからといってこれまでの仏教学を否定しているわけではないのです。著者の平野さんは、こんなふうに中村先生のことを書いています。***以前、仏教学の学生の間に「困ったときの中村参り」という言葉があったそうだが、いまのわたしも『中村元選集(決定版)』(春秋社)をひらく機会があるたびにあらためてその巨きさを実感することになったことを告白しておく。(P.216〜217)***もちろんフナツも仏教について言及せざるを得ないときに、迷ったら中村先生の著作をひもときます。仏教についてもう一度勉強しなおしたい人に勧めます。すいません、昨日のブログでイスラムを知りたい人はHPを見てくださいって書きましたが、この読書日記ではなく、ビジネスのページ内の参考文献2にアップしてありました。おまけにあまり内容が書いてなくてすいません。イスラム教関係で初めて何か読む人は以下の本がお勧めです。tanakomo)9.11以来、私たちのアラブへの視線は、何かバイアスがかかっているような気がします。日本人は、世界で何億もの人が信じているイスラム教のことをもっと知るべきだと思います。自爆テロやアメリカとの戦争のニュースからは、彼らとても好戦的だったり、独善的な価値観を持っているように見えますが、それこそが一種のプロパガンダではないかと思います。真面目に書き始めましたが、この本読んで「おっ、イスラム教ってなかなかいいじゃん」と真剣に思いました。ビジネス研修でイスラム関係のお話をする材料として何冊か読みましたが、一番読みやすく、またわかりやすかった本です。ビジネスでもイスラムに関する知識がこれからは必要だという理由は、中近東とのビジネスもしかりですが、シンガポール、マレーシア、そして最近とても伸びている国インドネシアがイスラムの国だからです。この本で一番最初に指摘しているのが、日本の自殺率の多さとイスラム諸国のそれの少なさです。これ一つとっても、欧米の人々が言うほどイスラムの人々は弾圧されたり抑圧的な暮らしをしているわけじゃないんじゃないかと推量できます。異文化理解の講座をとっている諸君、11月の授業で使うのでなるだけ先に読んどくように。tanakomo)こちらもマンガです。三大宗教以外にも、世界に広まっている宗教として仏教があります。仏教に旧約聖書は関係ないです。キリスト教やユダヤ教、イスラム教という一神教と比べて、仏教のなんと優しいこと・・。(もちろん、厳しいから悪い、優しいから良い、ということではありません・・・)あ、ちなみに以前もここで書きましたが、キリスト教とユダヤ教の間にそんなに大きな差はありません。キリスト教は、外から見た場合、キリストを中心にすえたユダヤ教といってもいいです(ああ、あまりにも単純化してクリスチャンの方々に怒られそうですが、フナツはクリスチャンじゃないので、あくまでも外から見たら、です。あと、手早くイスラム教を知りたい人はHPに参考文献アップしておきましたので・・)はいはい、ブッダの話です。この本は、ブッダの教えを、ブッダの回りにいた人々のエピソードを描くことによって、わかりやすく解説してくれています。作者の里中さんは、この本に収められている「キサー・ゴータミー」のエピソードに感動してこれを書いたとおっしゃってますが、フナツはマガダ国王のビンビサーラの話が悲しかったなぁ・・。ホント人間は悲しいです。いった人生の悲哀に際して、ブッダが救いの手を差し伸べ、悩める者に心の平安を与えるんですね〜。上記の三つの宗教は「神」がいます。仏教には「神」はいない、ブッダは神じゃありません。これってすごく大きな違いだと思うんですよね・・・。現在の日本に存在する仏教とはちょっと違う(どう違うのか、どうして違ってきたのかを書くと長くなるので、知りたい人はフナツのHPを読んでね)、原始仏教というか、ブッダの教えを知りたい人にはとてもおもしろく読めると思います。tanakomo)本来「コミック」のところにアップすべきかもしれませんが、内容重視でこちらへ。マンガってすごいなと思います。なんというかサクッとイメーがつかめて、なんとなくわかっちゃう。(わかったつもりだけかもしれませんが・・・)ヴィジュアルイメージってホントすごいです。現地取材を重ね、って本の帯にも書いてあるから、作者の里中さんも実際に執筆中は苦労されたのだろうと思いますが・・・。Testament『旧約聖書』というのは、ユダヤ教、キリスト教の聖典であり、そしてイスラム教の啓典の一部となった、いわば世界の三大宗教のベースとなるものです。やって考えるとすごいですよね。三大宗教のことを考えるときに書かせない知識としての旧約聖書を、このような形(マンガ)で押さえておくのもいいんじゃないかなと思い、アップする次第です。言ってますが、単純にすらすら読めておもしろいです。みなさんもちょっとだけ知ってるエピソード(「エデンの園」とか「ノアの方舟」その他いろいろ)もあって、ふ〜ん、こんな話だったのか、なんて感想を持たれると思います。本格的に、は大変だけど、ちょっとお勉強したい方へ。以下はフナツの感想なので、違和感があってもスルーしてくださいね。小学生のときに世界名作文学全集で読んで「へぇ〜」と思い、「なんかすごいなぁ、日本の古典とは違うなぁ・・・」なんて生意気にも思ってました。長じては、博論書くときにじっくり読み込んで、で、すべてのエピソードに意味があるのか、それとも神話として後世の人々への啓発のためのエピソードと読めばいいのか、結局わからなくなりました。新渡戸稲造は、日本には日本古来の「旧約」があり、だからこそ日本人も神の教えに近づけるのだと書きました(あ、このあたり書き出すと長くなるので、興味のある人は個人的にフナツに聞いてくださいね)。「アブラハム」のエピソードや、「イサク(英語読み、アイザックね)の犠牲」などの、神は人間を試す、っていうのは、日本の神話と比べてすごく厳しいイメージだし、「ヤコブとラケル」の女性の立場なんて見ると現在のフェミニズムの方々は怒っちゃうんじゃないかと思うんですが・・・。宗教的な物語に関するコメントはこのくらいにしておきましょう。難しいこと考えずに、単純に物語を楽しんでください。tanakomo)<高野山へ行ってきました>4月15日月曜日、この日の午後から夕方にかけて、吉方位が「南西」で、それも今年最強の吉方位取り、ということで、高野山へ行ってきました。空海の開いた聖地、真言宗の総本山、加えて最近はやりの「パワースポット」ということで、これまで漠然とした憧れはあったのですが、なかなか行く機会がなかったところに、思いがけず「行く(行ける)名目」ができ、生まれて初めて聖地に足を踏み入れました。写真は後ほど時間ができたらアップします。して、このページの読者の方々の中にも、チャンスがあったら高野山へ行きたいと思っている人がいるかもしれないので、今回は写真だけでなく、高野山行きの模様を「道中記」としてレポートしてみたいと思います。日本仏教、特に密教やマンダラに関心がある人、さらに、おウチが真言宗の人は、人生において一度は行かなきゃね、というところです。実は帰宅して直ぐに、このレポートだけでもアップしようと思ったのですが、いろいろと疲れていたようで昨日は速攻で寝てしまいました。(高野山の朝は早かったし・・・、おまけに今日はずっと授業だったし・・)さて、特に高野山へ行こうとは思ってなくて、たくさん字を読むのはかったるいなという人は、以下はスルーして、明日以降の写真のアップを見てください。<「高野山へ行ってきました」その壱>まず、名古屋から高野山へ行く方法はいろいろあると思いますが、フナツはオーソドックスに大阪を経由し、難波から南海電鉄で高野山駅へ行くルートを選びました。朝の新幹線で新大阪へ(マイソール行ってからとも思いましたがさすがに無理でした)、そして地下鉄御堂筋線に乗り換え(もちろんJRを使うルートもあり)「なんば」まで、そして南海電鉄難波駅で高野山行きの電車に乗り換えです。ビジネスセミナー等で大阪にはしょっちゅう行ってますが、いわゆる「ミナミ」へ行くのはかなり久しぶりです(以前いつ行ったか覚えてないくらい)。大阪での仕事は、梅田か北浜。南へ行ったとしても淀屋橋どまりです。(このあたり、大阪の土地勘がある人ならわかると思う・・)南海電鉄の駅及び地上のビル(デパート)がキレイなのにびっくりしました。あー、大阪の人怒らないでください。名古屋人が抱いている大阪、特に「ミナミ」へのイメージは特殊なのです。難波駅(エキナカもきれい、トイレもきれい!!思わず「名鉄のケチ」って言いたくなりました。南海電鉄のイメージが変わりました!!南海と言えばホークス、そしてドカベン、野球狂の詩、あ、知らない人はスルーね)で、まず戸惑いました。ヨガスタジオへWSでお邪魔したときも、梅田駅で乗った電車で「これ、尼崎行きますか?」「行きません」って、関西人だったら有り得ない「何でそんなん、間違うん?」というような失敗をしたフナツなので、慎重に、慎重にってことで。フナツはyahoo検索で調べた急行に乗るつもりだったんですが、目の前に座席指定の特急が止まっている。ええっ?yahooさんっ!これ乗ってもいいの??これのほうが絶対早く着くよね?ねぇ、なんで検索したとき出てこなかったの?と一瞬頭が「?」マークだらけになったのですが「まあ、いいじゃないか、ゆっくり行こう、あせる旅でもないんだし」ということで、急行に乗ったフナツです。朝も遅い時間の南海電鉄急行電車はのんびりしてました。買い物客とおぼしきオバ樣方や、これから営業先へ向かおうというビジネスマンが資料を読みながらマーカーしてたり、学生風の若者がちらほら。朝早かったフナツはここで少々居眠り。高野山へ向かう人のまずは中継地(坂崎磐音もここを通った、はい、わからない人スルー)です。線路はここから紀ノ川沿いになり、このあたりから少々趣を変えていきます。難波駅を離れてしばらくは、明らかに都心から少々離れたベッドタウン、いわゆる郊外でしたが、それが本格的な田舎になり、そしていくつか集落を過ぎると、いよいよ山の中へ入っていきます。急行電車の最終駅極楽寺までの数駅は「こんなところで降りる人いるの?」ってくらい、まったく何もないところでした。駅員さんしかいない駅。人家も見えない山の中をひたすらカーブを繰り返して電車は登っていきます。徐々に徐々に高度を増していくのがわかります。ご丁寧に、そのまったく人家も見えない場所の駅名の看板の下のほうには、海抜(高度)何メートルと書いてあるくらいです。きな人なら感激しますね。おお、真田幸村はこんなところにいたのかぁ。ここから真田十勇士を連れて大阪冬の陣に参戦したんだなぁ・・、などと考えてしまいます。駅員さん以外まったく人影を見ない駅をいくつも過ぎ、急行電車、つまり普通の電車の終点「極楽寺駅」へと電車は到着します。おお、もうなんか駅名すらも聖地に近づいているぞ!そこで降りてケーブルカーに乗り換えます。後で写真を見ていただきたいのですが、すごい角度なんです。45度以上??まずホームが階段です、当たり前ですが・・、それもとても急な階段です。ケーブルカーの中の座席も階段状になってます。ここはスイスのユングフラウかっ!って感じでした。今までも延々と人家もまったく見えないところを登ってきて、さらに、ものすごい急斜面を5分ほど登ります。ここにも人家はまったく見えず・・。看板とか、とにかく人工的なものもない。高野山駅に到着します。いちおうバスターミナルとお土産物屋さんなどがあり、休日には賑わうのかなとも思いますが、月曜日ということで、降りた乗客は10数名。このあたりから気付いたのですが、圧倒的にガイジン比率多し。カップル、友達同士数人などなど、みなさんバックパックを抱え、英語はもとより、仏語その他が飛び交っています。一般客が車で登ってくる国道は別にあるらしく、なんと南海電鉄ケープルカーの駅「高野山」から高野山の寺院のある地域までは、南海電鉄バスが南海電鉄専用道路を走るのです。バス専用道路って書いてある・・。えっと、何が言いたいかというと、電車からケーブルカー、そしてバスと、まったく集落も何もない山の中を延々と通ってたどりつくということなんです。昔は孤絶した地域だったんだろうなと思います。山々の中にあり突然現われる平地なんです、現在私たちが高野山だと思っている地域って・・・。こんなところよく見つけたよなぁ、空海さん、すごい。「次は女人堂でございます」というバスガイドの音声にふと気が付くと、そこが高野山の入り口。南海電鉄を利用して来る人たちの入り口です。車で登ってくる人たちは(まあ、歩いてくる人は最近少ないと思うけど・・)西のほうの旧来の出入り口である「大門」から入るようです。女人堂から少々下っていくと、これがまた、「ここは京都の東山か、嵐山かっ!」ってくらい、いきなり俗っぽくなります。無数のお寺の瓦屋根と、観光客目当てのお土産物屋さんが道の両脇を埋めている。狭い道を車がバンバン飛ばしていく、観光客がたくさんぞろぞろ歩いていく・・・。え?何?何?って感じでした。今まで全然人家も集落もないところをずっと通ってきて、車の姿さえ見なかったのが(道路すらなかった)、女人堂を過ぎて高野山に入るといきなりとても日本的な「観光地」!!そのギャップに驚きます。道路、特に歩道が狭いのに車がガンガン飛ばしてるんです。こんなたくさんの車はどこにいたの?って感じです。遊歩道か、車の入れない地域があったらいいのにと思いましたが、よく考えると高い山々の上に奇跡的に開いている細長い平地なんですね、高野山って。道路を歩いていると京都にいるような錯覚があるんだけど、それは道の両脇だけで、あとは寺院と山、山、そして山。長くなりそうなので、<「高野山へ行ってきました」その壱>は、名古屋から高野山への移動&到着まで、ということで終わります。(また、書き込みが長過ぎです、って消えても困るので・・)以下にアップした本は、フナツが今回の高野山行きで参考にした本です。