絵馬殿もありましたけど、暑さのせいか観察を怠りました(汗)瑞垣を巡らされている。御簾のようなものかも。畏れ多いので、間接的に見える配慮(作戦?)なのかも。おお、あちらで参拝するようだ。狛犬の後ろ姿がキュート。茹でた蛸のような屋根の石灯籠は、レリーフが細かい。十二支が巡る上には、馬?に乗る姫君?が。小嶋先生に質問すべき箇所だった。笑っているとしか見えない狛犬。それもどちらかといえば、上から目線な笑いだ。そんな相棒を、苦々しい顔で見やる吽形の狛犬。これについては、小嶋先生にお聞きしたので明白。神社には和歌を奉納することがあり、そのため三十六歌仙の方々の肖像画を掛けているのだとか。真夏の緑の中には、こんな像も。司馬温が子供の頃皆で遊んでいたら、友達が水瓶に落ちてしまい溺れそうになった。皆が慌てふためくなか、司馬温だけは機転を利かせ瓶を割って救出したという話。命の大切さを表しているとの事。この子は何を考えて瓶によじ上ったのか、意味不明だ。ま、子どもはそんなもんだけど。砂利の山に駆け上がったり、わざわざ水たまりに入ってみたり、横に石段があるのに崖を登ってみたり。私もそんな子どもだったから、意味不明なことをするのも、わからぬでもない。手近にあった大石で瓶を割った幼い司馬温。子どもの力で石を持ち上げ、いわんや瓶を割る事ができる、という方が私には驚異だ。機転もあるが、その力業に驚いた。沈着冷静にして力持ち。庫裏(くり)「香積院」。禅院の庫裏(くり)に多い切妻妻入で、大きい破風や壁面が特に印象的。文化四年(1807)の建立(伝)。正面向かって左側にある大玄関は、明治十六年(1883)に二世国師の五百年遠忌に際して設けられたもので、それまでは韋駄天(いだてん)を祀る室であったと考えられている。バランスの良い立面を持つ相国寺の庫裏は、五山の大型庫裏の遺構として、歴史にも貴重。かっこいい!!方丈勅使門。方丈は襖絵や庭園など見どころ満載なんだけど、特別公開時のみ拝観可なので、今回は残念ながらスルー(汗)透かし彫りがおしゃれなので、通りすがりに早足で進みつつシャッターを切る。相国寺の浴室は宣明(せんみょう)と呼ばれる。現在のものは、慶長初年(1596)に再建されたもので、平成十四年(2002)六月に復元修復された。中で風呂を描いた「天童山宣明様」という図にあり、浴室の別名である*。禅宗では、日常の立ち居振る舞いすべてが修行の場であり、浴室は、修行の上で「心」と「体」の垢を落とすという意味で、重要な役割を果たしている。*首楞厳経のなかに、十六人の菩薩が風呂の供養を受けた際、跋陀婆羅菩薩を始め菩薩達が忽然として自己と水が一如であることを悟ったことが記されています。あり、宣明とは明らかであり、はっきりとしている言う意味です。この故事にならい禅宗寺院の浴室は宣明と呼ばれ、跋陀婆羅菩薩をお祀りしています。相国寺境内を出て、塀伝いに歩く。灼熱の太陽が、くっきりと影を落とす。看板が掛けられている。まっさらの土壁のあとには、すこし歴史を重ねた白壁が続く。上着が汗だくで、絞れそう。最後尾のスタッフさんも、こころなしかバテ気味??般若林は、当初、僧侶達の修行の場を指したが、後には境内の森を指すようになった。現在はなんらかのイベントなどが、たまに行われているので、そんな機会をみつけられれば入れますよ、とのこと。小首をかしげた松の大木が、とおせんぼ。次は、重要文化財の法堂へ、ぞろぞろと歩く一行。法堂はハットウと読むらしい。建立当時ものは焼失している。これは慶長10年(1605)、豊臣秀頼の寄進により、5回目の再建だ。5回目の再建でも、国内での法堂建築では最古のもの。千利休の孫、千宗旦という茶人の名前だ。ここには「宗旦狐」の故事が伝わっている。江戸時代の初め頃、相国寺境内に一匹の白狐が住んでいた。その狐はしばしば茶人・千宗旦(1578−1658)に姿を変え、人々の前に姿を現していた。宗旦になりすましたその狐は、近所の茶人の宅へ赴いては茶を飲み菓子を食い荒らすことがたびたびだった。ある日、大事な茶会に宗旦は遅れてしまった。遅れた宗旦は、宗旦狐が相国寺塔頭慈照院の茶室びらきで、点前を披露しているのを見る。驚いたことにその点前は実に見事なもので、宗旦は感じ入ったという。その伝承のある「い神室(いしんしつ)」は現在でも慈照院に伝えられており、茶室の窓は、宗旦狐が慌てて突き破って逃げたあとを修理したので、普通のお茶室より大きくなってしまったとのことだ。そのような故事があるため、茶の湯上達を願う人々の参詣が絶えない場所なのだとか。いつもながら、こういう故事やいわれを語るときの小嶋先生は、いかにも楽しそうだ。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。