此の経文に一乗法と説き給うは法華経の事なり、十方仏土の中には法華経より外は全くなきなり、除仏方便説と見えたり。然らば日蓮が難にあう所ごとに仏土なるべきか。娑婆(しゃば)世界の中には日本国、日本国の中には相模の国、相模の国の中には片瀬(かたせ)、片瀬の中には竜口に日蓮が命をとどめをく事は法華経の御故なれば、寂光土ともいうべきか。神力品に云く「若しは林中に於ても、若しは、園中に於ても、若しは山谷曠野にても、是の中に乃至般涅槃したまう」とは是か。かかる日蓮にともなひて、法華経の行者として腹を切らんとの給う事、かの弘演が腹をさいて主の懿(い)公がきも(肝)を入れたるよりも百千万倍すぐれたる事なり。日蓮、霊山にまいりて、まづ四条金吾こそ法華経の御故に日蓮とをなじく腹切らんと申し候なりと申し上げ候べきぞ。かまくらどの(鎌倉殿)の仰せとて、内内、佐渡の国へつかはすべき由、承り候。三光天子の中に月天子は光物(ひかりもの)とあらはれ竜口の頚をたすけ、明星天子は四五日已前に下りて日蓮に見参し給ふ。いま日天子ばかりのこり給ふ定めて守護あるべきかとたのもしたのもし。法師品に云く「則ち、変化人を遣はして、之が為に衛護と作さん」と、疑あるべからず。安楽行品に云く「刀杖も加へず」普門品に云く「刀尋いて段段に壊れなん」と、此等の経文よも虚事にては候はじ。[ヘルプ]※このブログはトラックバック承認制を適用しています。ブログの持ち主が承認するまでトラックバックは表示されません。08:29失礼しました。16:05ご指摘の通りです。メッセージを入力してください。