みんな、何事かと見るわ見るわ。いやぁ、やられました。小説の内容について、これ以上ここで書くのは憚られるので割愛。書かれた時代背景とか書いていきましょう。「野菊の墓」が書かれたのは明治ですよ、明治。年表で調べると、同時代に書かれたものに夏目漱石の「坊ちゃん」があります。起きた言文一致体が浸透してきたお陰で、それまで書き物には文語体が使われていたのが口語体が使われるようになり、今でもこうして読めるようになった訳ですね。「野菊の墓」の舞台は、関東地方の農村になっています。帝都東京に、ほどなく近いとはいえ農村。テレビもない時代ですし、文化や文明の伝わり方や浸透率も今ほどではないでしょう。いったものなどは、ほぼ旧江戸時代末期のままに近いのではないでしょうか。それが口語体で書かれることで、逆に現在から遡って江戸時代に近い農村の様相を垣間見ることができる。これって、すごくないですか?空想や想像で作られた時代劇じゃなくて、リアルな当時の様子が見れてる訳ですから。言うと、100年前も今も、人の思うところ、感じるところなんて何も変わらないんだなぁってこと。いうことは、その前の100年とか、そのもう一つ前の100年に生きてた人たちも、おそらく今の自分たちと同じようなことを思ったり、感じたりしてたんじゃないのかな。日本の文化や文明といった生活のハード面は、どんどん時代に合わせて変化していってると思うのですが、当の人間、日本人自身のソフトの面は全然変わらずに、ずっとそこに立ち尽くしてる。そんなことをふと感じてみたりしました。commentsTwitterで、この本を推すようなつぶやきを見かけました。前回の「ダ・ヴィンチ・コード」で味をしめていた私は、ちょうど他にも楽しめそうな推理モノを探しているところ。これに乗ってみるか、と推してた人には内緒で、こっそり図書館で借りて読んでみました。ジャンルというのかカテゴリーというのか分かりませんけども、新本格推理小説という分類だそうです。何が本格で、何が新なのかはさっぱりな私です。読んでみた感想を書くくらいしかできません。話自体はさくさく読めます。450ページほどで、遅読の私でも読むのにさほど時間は掛かりませんでした。話の内容は、これから読むかもしれない人に対してネタバレになってしまう恐れもあるので、詳細までは書けないのがやや残念。簡単にあらすじを話すと、ある連続殺害事件が半年前にあった孤島へ、7人の大学生が、所属する推理小説研究会の合宿として出掛けることになる。陸から切り離されたその孤島では、悪い冗談のようなメッセージが見つかり、その後メッセージの示唆していた殺人が次々と行われていく。彼らが孤島に着いたちょうどその頃、また別のメッセージが彼らを含む数人の家に入れ違いで郵送されていた。半年前の殺人事件と何か関係があるのか。犯人の動機は一体......。動機はまぁ、簡単に見当つきます。狙いの部分に関しては、最後まで行かないとちょっと予想できない。半分当たりだったところから、半年前の事件の謎もおおよそ正解。犯人は誰なのか、の部分については、300ページくらいの段階で2択まで絞り込めた。「こいつはミスリードする人か犯人かのいずれかだ。犯人ならもちろん、ミスリードする人なら最後まで残されるはず。いずれにせよ、こいつは最後まで残る。残り3人から2人になる時、こいつが犯人ならあいつが死んで、あいつと最後の対決って形じゃないと盛り上がらんよな。いいんですよ、それで。そのどちらかが犯人で終了かな、というところで、最後に犯人の姿とトリックが明かされる。1721AmazonKindle楽天ブックス7nethontoe-hon最後がなぁ。何か残念なんですよねぇ。移動時間と距離っていう要素は大事でしょ。そんな大事なもんを後から出されてもなぁ。言われると、確かにそうなんだけども。2時間以上掛かるなら「2時間以上」、3時間以上掛かるなら「3時間以上」って言いますけども。所要時間1時間くらいなら「1時間くらい」なんじゃないですかね。「1時間以上」とは言わんよね。「1時間以上」って言う時には、多分移動時間そのものだけではなくて、例えば途中で食事のためにどこか寄り道するかもしれない、あるいは不慮の渋滞なんかがあるかもしれない、その場合、もしかすると2時間とか3時間掛かるような際に、そのことを示唆する概念としての言葉遣いだと思うのですが。いう問いに対して「1時間」という答えにはならないでしょう。気になったのは、このくらいで後はよく出来た話になってる印象です。論理的に考えることで、大方の部分は正解に辿り着ける内容になってます。本格推理っていうのは、何なんでしょうね。警察の介入がない、あるいは介入済みで、警察の出番はすでに終了したような状況での事件を、警察以外の人間が状況証拠などの手掛かりから、また読者は書き手の与える手掛かりから解決に至る話、ということなんでしょうかね。推理小説そのものが、もしかすると私の好みには合っていないのかもしれない。できた話だなぁと思って感心はするんですけどね。いい話だなぁと思えるようなのを、きっと私は求めているんでしょうね。comments映画にもなった世界的な話題作「ダ・ヴィンチ・コード」です。私は原作よりも先に映画をすでに観てしまっていて、そのせいか小説の方はずっと手つかずになっていました。大方のあらすじ、最後のどんでん返しがわかってしまっている小説など、読んで面白いものか。いう気持ちから、なかなか読む気になれなかったのです。「あらすじやオチが分かってるけども、どうせタダ。一度読んでみてもいいか」ということで借りて読んでみたのです。これまでは推理小説の類を読んでも、どこか楽しめないところがありました。ところがこの「ダ・ヴィンチ・コード」は先が分かっているにも関わらず、面白い。これが推理小説なのか。そんなことを思いながら楽しんで読み進めていけたのです。「ダ・ヴィンチ・コード」は冒頭のこの文言のため、議論を呼び起こすことになったそうです。本作品中で語られる、キリスト教に関する一説に対して否定的立場の団体や個人からの攻撃の的となったんですね。実際のところは「すべて」が事実に基づいているわけではなく、想像上のものもあるようです。事実を一つ一つ積み上げていく中で出てくる空白部分を、想像で埋める形での小説というのはやはり面白い。そこには推理小説という枠を超えて、歴史ロマンのようなものさえ感じられます。35481AmazonKindle楽天ブックス7nethontoe-hon殺人の容疑をかけられるも、警察の手から逃れる主人公。被害者が残した謎を解いていくことで、自らの無実を証明できるのではないか。そんな思惑から聖杯の謎へと挑んでいくあらすじです。この謎を解いていくさまが推理小説として非常に面白い。警察の追跡が迫る中で長年の歴史の謎を、事件に巻き込まれてからわずか24時間以内に解いていく。このようなひっ迫した状況から湧いてくる緊迫感にも注目できます。映画と小説を比べるというのは、もしかすると意味のないことかもしれません。私と同じように映画をもうすでに観てしまった。小説の方は読む気が起きない、という方には是非読んでもらいたい一冊かもしれません。映画ではターミーネーターのごとく、主人公たちに迫ってくる「シラス」という青年。この物語は、この「シラス」こそが本当の主人公であったかもしれない。この問いに対して、科学は答えてくれない。科学の世界では生きる意味や価値といったものは自分で見つけ、作り上げていくことになります。して自分の生を実践していくしかありません。対して宗教の世界においては、その意味や価値は神という存在によって保証されています。その教義に沿って生きることで満足を得ることができます。人間が理解できないものに対して、その理由を捏造するために用意された偶像にすぎない。思われる方もいるでしょう。逆に神がいないという証明も科学ではできない。神なる存在はある、と考える方もいると思います。「シラス」という青年を考える時、どちらの立場で考えるかで、がらっと印象が変わってくると思います。宗教というまやかしに翻弄された、愚かしく哀れな青年と見るのか。神を信じることで、はじめて手に入れた幸せを守ろうとした、誠実で真摯な人間として見るのか。映画では、この「シラス」をそこまで掘り下げて描かれてはいません。深く掘り下げてしまうと主人公に取って代わってしまう。映画として狙った面白みがぶれてしまう恐れの方が大きい。故に小説ほどには彼の生い立ちなどは描かれていません。映画としては、それで正解だったかもしれません。「シラス」を掘り下げて描いてしまえば、それは娯楽映画ではなくなってしまっていたでしょうから。宗教や神という存在は時として、また人によって必要なものである。他者と世界に対して、人として向き合えることで得られる幸せや充足感。そんなことも、さらっと考えさせてくれる小説でもありました。NewBloggerThemes.com。