西片町(にしかたまち)教会へようこそ!バリアフリーの教会です。どなたでもいらしてください。3:9~24人はいつの時代でも差別に苦しんできました。選ばれたことがあります。委員になった当初恥ずかしい話ですが部落差別に全く無知でした。そこで図書館に行ってにわか勉強を始めたのです。最初に学んだのは、部落差別とは作られたものだったということです。徳川幕藩体制が成立した時同時に士農工商という身分も確立される。それは権力を得た支配者が下克上を防ぐためであった。身分を徹底させ下級の者が立身出世が出来ないような格差社会を作る。なると下の身分の者はつまらないのです。そこでその者たちの心を慰める方法を生み出した。それはさらに最下層の身分を人為的に作った。すると、いつもは士族から軽んじられている自分が、人を見下す快感を得ることが出来る。そのことによって、自分の心の安定を保つことが出来る。「生まれてきてよかった」などと思えるようになる。これは悪魔的な知恵であります。図式的かもしれませんが、私はこういう差別の成り立ちを学んで、これは人の心の弱さを実に巧みについているシステムだと思いました。いうことであれば、差別は決してなくならないと思いました。部落差別を克服することが出来た時も、また別の差別が生まれるのではないか。人は差別なしに生きられないからだと、その書は暗示しているように思いました。私たちは幼い時から自分と他人を比較して、見比べて育つようなところがあります。優越感と劣等感の狭間で揺れ動く。あの人のように美しくもない。あの人のように頭もよくなければスポーツも駄目だ。思うと何か生きる力が萎えてくる。いや、自分よりもっとひどい人がいる。自分はあいつよりましだ、そう思うと、何かほっとして、元気づけられる。ローマの信徒への手紙3:13~14節に詩編から引用された唇の罪が列挙されるように、私たちはよく悪口を言います。「困ったものだ」と舌打ちし不愉快そうな顔をしてながら。ところがその話題を止めることはない。楽しいからだと誰かが言いました。人の愚かさを語るのは愉快なのです。その悪口の背後にあるのは、自分の優れた点を誇る思いです。あんな破廉恥ではない、あなな馬鹿ではない。言っていると何故かリフレッシュされる。これは悪魔が私たちに与えた生命力です。あれば、元気であれば良いということでもない。この話からは、この世で生きる力を失い鬱的になる人の中に、むしろ人間のぎりぎりの誠実や良心を見ることにもなるのではないでしょうか。使徒パウロはその傲慢を指摘するのです。「私たちには優れた点があるのでしょうか」(3:9)と問い直ぐ自分で答えました。「全くありません」と。これは当時最も宗教的な誇りに生きた古代ユダヤ人に向けられたものです。彼らは人が皆平等などと考えたことはありません。自分たちを選民(選ばれた民)と自称し、特別に神の寵愛の下にあると自負した。パウロはそういうユダヤ人を前にして、人は皆平等なのだと訴えているのです。ここでパウロの言う平等とは、皆同じ暮らしが出来るというような意味の平等ではありません。人は皆「罪人」であるというところから、パウロは平等を語り始めるのです。人が平等であるということは自明のことではありません。人は元々、差別されて生まれ落ちると言っても良い程、厳然として違いがあります。その中で優劣貧富がどうしても生じる。パウロはそこで、普通の平等論の意表を突くように、罪のことを考えてみると、人が全く平等であることが分かると言うのです。わたしたちには優れた点があるのでしょうか。指摘したように、ユダヤ人もギリシア人も皆、罪の下にあるのです」(3:9)と。この言葉を読んでいて私は簡単な計算式を思い出しました。3×2+4という数式があります。正確に言えば+10です。この式を括弧で括って、その前にマイナス符号を付けたら、答えは-10です。その括弧の中の数字をどんなに大きなものにしても、括弧に括られ前にマイナス符号が付いたら、その答えは必ずマイナスになります。パウロはいわばここで、人間を括弧で括っている。その括弧の中は確かに色々違うかもしれない。「ユダヤ人もギリシャ人も」(3:9)とあります。