寺・並に三千一百三十二社の神は国家安穏のために・あがめられて候、而るに其の寺寺の別当等・其の社社の神主等(かんぬしら)はみなみな・あがむるところの本尊と神との御心に相違せり、彼れ彼れの仏と神とは其の身異体なれども其の心同心に法華経の守護神なり、別当と社主等は或は真言師或は念仏者或は禅僧或は律僧なり皆一同に八幡等の御かたきなり、謗法(ほうぼう)不孝の者を守護し給いて正法の者を或は流罪或は死罪等に行なわするゆへに天のせめを被り給いぬるなり。我が弟子等の内・謗法の余慶(よけい)有る者の思いていわく、此の御房は八幡をかたきとすと云云、これいまだ道理有りて法の成就せぬには本尊をせむるという事を存知せざる者の思いなり。付法蔵経と申す経に大迦葉(かしょう)尊者の因縁を説いて云く「時に摩竭(まかつ)国に婆羅門(ばらもん)有り、尼倶律陀(にくりだ)と名づく過去の世に於て久しく勝業を修し、多く財宝に饒(ゆた)かにして巨富無量なり摩竭王に比するに千倍勝れりと為す、財宝饒かなりと雖も子息有る事無し自ら念(おも)わく老朽して死の時将(まさ)に至らんとす庫蔵の諸物委付する所無し。其の舎の側に於て樹林神有り彼の婆羅門子を求むるが為の故に即ち往(ゆい)て祈請す年歳を経歴すれども微応無し、時に尼倶律陀大に瞋忿(しんふん)を生じて樹神に語て曰く、我汝に事(つかえ)てより来(このかた)已に年歳を経れども都(すべ)て一の福応を垂るるを見ず今当に七日至心に汝に事うべし。験(またしるし)無ければ必ず相焼剪(しょうせん)せん、樹神聞き已(おわっ)て甚だ愁怖(しゅうふ)を懐き四天王に向つて具(つぶさ)に斯(こ)の事を陳ぶ、是に於て四王往て帝釈に白す・帝釈閻浮提の内を観察するに・福徳の人の彼の子と為るに堪ゆる無し即ち梵王に詣で広く上の事を宣ぶ、爾の時に梵王天眼を以て観見するに梵天の当に命終に臨む有り而て之に告げて曰く、汝若し神を降さば宜しく当に彼の閻浮提界の婆羅門の家に生ずべし、梵天対(こたえ)て曰く婆羅門の法悪邪見多し我今其子と為る事能(あたわ)ざるなり。梵王復言く、彼の婆羅門大威徳有り閻浮提の人往て生ずるに堪ゆる莫(な)し汝必ず彼(かしこ)に生ぜば吾れ相護りて終に汝をして邪見に入らしめざらん。向て大悪口大瞋恚を生じて大願を成就し賢子をまうけ給いぬ、当に知るべし瞋恚は善悪に通ずる者なり。いたるまで二十八年が間又他事なし、只妙法蓮華経の七字五字を日本国の一切衆生の口に入れんとはげむ計(ばか)りなり。此れ即母の赤子の口に乳を入れんとはげむ慈悲なり、此れ又時の当らざるにあらず已に仏記の五五百歳に当れり。天台・伝教の御時は時いまだ来らざりしかども一分の機ある故に少分流布せり、何に況や今は已(すで)に時いたりぬ設(た)とひ機なくして水火をなすともいかでか弘通せざらむ。讒奏(ざんそう)に依りて無智の国主等・留難をなす。大科を治せざるゆへに日蓮の氏神を諌暁(かんぎょう)するは道理に背くべしや。尼倶律陀長者が樹神をいさむるに・異ならず、蘇悉地(そしっち)経に云く「本尊を治罰する事鬼魅(きみ)を治するが如し」等云云。文の心は経文のごとく所願を成ぜんがために数年が間・法を修行するに成就せざれば本尊を或はしば(縛)り或は打ちなんどせよととかれて候、相応和尚の不動明王をしばりけるは此の経文を見たりけるか。此は他事にはにるべからず日本国の一切の善人は或は戒を持ち或は布施を行じ或は父母等の孝養のために寺塔を建立し、或は成仏得道の為に妻子をやしなうべき財を止めて諸僧に供養をなし候に、諸僧謗法の者たるゆへに謀反の者を知ずしてやど(宿)したるがごとく不孝の者に契(ちぎり)をなせるがごとく今生には災難を招き後生も悪道に堕ち候べきを扶(たす)けんとする身なり。而るを日本国の守護の善神等・彼等にくみして正法の敵となるゆへに此をせむるは経文のごとし道理に任せたり。我が弟子等が愚案にをもわく我が師は法華経を弘通し給うとてひろまらざる上、大難の来れるは真言は国をほろぼす、念仏は無間地獄・禅は天魔の所為・律僧は国賊との給うゆへなり。例せば道理有る問注(もんじゅう)に悪口のまじわれるがごとしと云云。捨閉閣抛(しゃへいかくほう)・道綽禅師(どうしゃくぜんし)は未有一人得者と定めさせ給へり汝がすすむる南無妙法蓮華経は我が念仏の障りなり我等設(たと)い悪をつくるともよも唱えじ一切の禅宗の云く我が宗は教外別伝と申して一切経の外に伝へたる最上の法門なり一切経は指のごとし禅は月のごとし天台等の愚人は指をまほつて月を亡(うしな)いたり法華経は指なり禅は月なり月を見て後は指は何のせん(詮)か有るべきなんど申す、かくのごとく申さん時はいかにとしてか南無妙法蓮華経の良薬をば彼れ等が口には入るべき。人人四百余年に死して無間地獄に堕ちぬれば其の後他方世界よりは生れて又死して無間地獄に堕ちぬ、かくのごとく堕つる者は大地微塵よりも多し此れ皆三大師の科(とが)ぞかし、此れを日蓮此に大に見ながらいつわりをろかにして申さずば倶(とも)に堕地獄の者となつて一分の科なき身が十方の大阿鼻獄を経(へ)めぐるべし、いかでか身命をすててよばわらざるべき涅槃経に云く「一切衆生異の苦を受くるは悉く是如来一人の苦なり」等云云、日蓮云く一切衆生の同一苦は悉く是日蓮一人の苦と申すべし。08:29失礼しました。16:05ご指摘の通りです。メッセージを入力してください。