公開セミナーに参加させていただきました。そこで伝えたかったことは、古代瓦が九州で発掘されていること、そこは寺院ではなく山城であること、瓦伝来ルートは畿内経由と考えなくていいのではないかということです。古代山城の瓦は何処から来たのか??朝鮮式古代山城は、天智天皇四年(665)に築造されたという。その古代山城に瓦が出土します。七世紀の山城に瓦です。仏教文化と共に我が国にもたらされたという瓦。それも7世紀後半です。わが国最初の寺と言われる飛鳥寺(元興寺)ですが、ここに葺かれた単弁蓮華文軒丸瓦とは違う文様の瓦が山城から出土しました。新羅系という鎬(しのぎ)を持つ瓦と、花弁の先が反転するかえり弁を持つ百済系と云われる瓦。この古瓦が福岡県の大野城から出土しました。この写真は、九州歴史資料館の特別展「四王寺山の1350年」からデジカメで撮っています。となりは、昨年の「山城シンポジウム」で発表された九州歴史資料館の報告の図をデジカメで撮ったものです。飛鳥寺の瓦を見直してみましょう。花組・星組と呼ばれる瓦です。飛鳥寺の瓦は、山城の瓦とは文様が違いますね。大野城の瓦は、どのルートで福岡に入って来たものでしょうね?そもそも山城に瓦とは不思議です。その事を、発表者に聞いてみました。「防火です」では、防火のために、文様のある軒先瓦を葺いたのですね。防火なら丸瓦だけでいいと思うのですが。瓦の文様にこだわるのは、時代によって瓦当文様が変わっていくからです。その事は、時間の流れだけではなく文化の伝播や政治の動向も教えてくれると思うからです。仏教を受け入れていたことが分かります。おや、国家が受け入れていたのですか?確か、明日香では氏族が受け入れて氏族が寺を建てていました。それとも、蘇我氏が大王だったのでしょうか?隋書では、国家の組織ができ上がり、80戸ごとに伊尼翼(いなぎ)を置き、10の伊尼翼は一つの軍尼(くに)に属しているというのです。人々は税を取り立てられる体制に組み込まれているのです。仏教は人々に浸透し人々が信仰したとも書かれています。大化改新などしなくていいほど、国家の体制ができていたのです。その国には阿蘇山がありました。これは、熊本地震の十日前の阿蘇です。阿蘇山と云えば、この山しかありません。隋書に詳しい「阿蘇山」表記も発音も、九州の阿蘇山ですね。素直に隋書を読むと、九州にも天子がいて隋と交流していた。日本書紀を素直に読むと、近畿にも大王がいて隋と交流していた。九州のタリシヒコ側は隋に絶縁されますが、近畿王権は交流が続きましたから。瓦の話はまだまだ続きます。画像の12などの番号は、セミナーでお配りした文章に対応するので消さずに残しました。弥生の日知王であった(須玖岡本の王達)は大城山から真東の宝満山を神山として遥拝した大城山とは大野城のことです。朝鮮式古代山城と呼ばれる山城があることで知られています。位地を見てみましょう。