豊浦寺などでは、軒平瓦は使われてないそうです。百済にはパルメット文様はありません!この時点で、初めて軒平瓦が作られたとされています。それが現在の定説だそうです。わたしは、ある瓦研究者に質問してみました。「軒平瓦は我が国で考案されたもので、百済には出土しないと書かれたものを詠みましたが、そうなのでしょうか」その研究者は答えられました。軒平瓦は新羅にも出ると。百済だけを見ては分かりませんよね。これは、金堂の軒丸瓦です。古代寺院では金堂が最初に建てられたそうですから、塔の瓦より金堂の瓦の方が古いのです。おや、これはどこかで見た文様です。飛鳥寺にもありました。若草伽藍の星組と同范の軒丸瓦は、瓦当范を使って粘土にスタンプするように作られています。あきらかに軒平瓦とは工法が違いますね。塔の瓦は、スタンプを交互に忍ながら作っているそうです。同様な瓦は、斑鳩宮跡(夢殿がある辺りの東院伽藍)や、中宮寺跡(現在地から法輪寺や法起寺の近くに400mほど離れた場所)からも出土します。若草伽藍と飛鳥寺の星組と云われる文様の瓦が同范だそうです。同じ時期ですか?しかし、瓦研究者はおっしゃいました。瓦当の范は長くて40年近く繰り返し使われるものだそうです。「瓦当范の傷を見ながら時期を判断するのだが、時間を特定するのはなかなか難しい」と。瓦の中丸を「中坊」と言いますが、そこの「連子」(小粒の点)は、数が少ないほど古い瓦のようです。この星組系の軒丸瓦は、福岡の上岩田遺跡でも出土していますが、一点だけの出土なので創建瓦と認めることはできないということでした。似たものが出土したのでしょう。工房がつながっていた。他にも様々なことを教えてくれますね。斑鳩は魅力的な土地です。始めて法輪寺に行った時、塔はまだ再建されていませんでした。材料になる木材を調達していると聞きました。見事に三重の塔は再建されていました。近くに来ても此処には寄らなかったのです。静かな冬の境内に美しい塔が立っていました。幸田露伴の娘の幸田あや氏が奈良に住んでこの塔の再建に尽力したという話は有名ですね。法輪寺は、法隆寺のように塔と伽藍が東西に並んでいます。斑鳩町三井にある法輪寺は、実に不思議な寺です。聖徳太子の息子の山背大兄王と、その子の由義王(ゆぎおう)が建立したとされるのに、太子建立七寺に含まれず、太子建立伝承寺がどんどん増える中世にも太子建立四十六院にも名前が無いのです。)があり、世間に知れ渡っている太子所縁の寺なのにです。塔基壇の発掘に寄れば、塔心礎は地下式で掘り込み地業により版築が施されています。地下式心礎は古いタイプの塔の工法です。「重弧文軒平瓦」が出土しています。山田寺のように蓮華文の中に子葉は有りません。連子(中心の小さな点)は、1+8です。これは、七世紀前半の様式と言います。写真をデジカメで撮りました)再建瓦にはどのデザインが使われたのでしょうね。法輪寺は山背大兄王の邸宅だったとか、その広い敷地の一部が寺になっているのです。門の前の低い山に山背大兄王の墓があるという伝承もあります。そこには埴輪の欠片が出土するとかで、六世紀くらいの円墳らしく山背大兄王の時代と合致しないということでした。非業の最後を遂げた王の一家が邸宅の前の山に葬られるのは納得です。遠くよりは、まず近くに埋葬し、時を経て改葬することはあるとは思います。暗殺された崇峻天皇もその日のうちに埋葬されています。それは、余りに失礼でしょうか。法輪寺は黙して語りませんが、この小さな丘を見守り続けてきたのでしょうか。伝承という深い悲しみを持って。日本で一番古いという三重塔があります。斑鳩のパンフレットにもそう書かれています。法隆寺から近いので自転車で行きました。美しいロケーションです。塔は古を留めていますが、金堂は今は有りません。金堂の跡が石で囲まれたところです。わたしは今まで法起寺を「ほっきじ」と呼んでいましたが、最近世界遺産に登録される時、「ほっきじ」から「ほうきじ」へと読みを変えたそうです。法隆寺の法にあわせて「ほう」と読むことにしたのだそうです。ほう、そうなんか...です。この塔の三層はほぼ同じだとか。法隆寺と深い関係にあるのでしょうね。この寺は、斑鳩町岡本にあるので、岡本寺と呼ばれたり、池尻寺と呼ばれたりしました。(永保元年・1081年に書き写されたものが「聖徳太子私記」に転写されているのですが、露盤そのものが失われ、銘文そのものも疑われている状況です)上の瓦の写真は「一瓦一説」(森郁夫著)からデジカメで写したものです。見つかっていますが、これは斑鳩ではごく限られた使われ方をしているとのことです。この瓦、山田寺式の重弧文の平瓦から考えると、法起寺は七世紀半ばから七世紀後半の寺院だと考えられるそうです。22:58もう読まれましたか。22:48ごめんなさい。メッセージを入力してください。