私にとっては娘になるが、40も半ばになる母親は毎日、わが子の行動にきりきり舞い。まともに対峙していたら、全く気を抜く暇もないだろう、と同情したくもなる。部屋中を飛び回り、私たちのベッドをトランポリン代わりにして遊ぶくらいならまだいい。最近では、台所で食事の支度、つまり料理をしているママや、婆ばに興味を持って台所の包丁まで取り出すのだ。背丈がないから、調理台には届かない。子供用の椅子を引っ張って来て、そこに乗って《挑戦》するのだ。刃物は危ないことこの上ないので、ママは、おもちゃの包丁を充てがって、その場をしのいでいる。このごまかしも時間の問題で効かなくなるに違いない。何でも興味を持って《実践》?しようとするのである。包丁で手を切るのは治るし、子供といえども痛さや怖さを知る。知らず知らずに悪くする目(視力)は、治らないぞ」ママのスマホやタブレット端末iパットを持ち出して遊ぶ孫娘を横目に、母親の娘を叱るのである。遊ぶだけではいいのだが、夢中になるあまりか、目をくっつけるように見ているのだ。「もっと工夫してくれないものか」と思うほどスマホや、特にタブレット端末iパット画面のコントラストは強い。私も、見よう見真似で、タブレットでゲーム遊びをすることがある。遊んでいる時にはそれほど気にもならないのだが、終わってみれば、くたびれる。目の疲れをてき面に感ずるのだ。幼い子の眼に、いいはずはない。「親が注意してやらないと、やがて《牛乳瓶の底》のような眼鏡をかけなくてはならないようになるぞ」。私は口癖のように言う。「ドラえもん」や「白雪姫」などの幼児番組になると、テレビの近くに座ってジッと見ている。「見てもいいから、もっと離れて見なさいよ」。孫娘は孫娘で、婆(女房)が録画して置いてくれる幼児番組を知っている。親バカ、年寄りバカもさることながら、まさに≪敵もさる者≫である。ビックリさせられるのは、いつの間にかタブレット端末を自分で《操作》するようになったことだ。自分で電源ボタンを押して、お目当ての見たいものを見つけては、一生懸命見ているのだ。パパやママのやっていることを見て覚えたのだろう。アナログ人間かもしれないが、私にも出来ないことを僅か4歳にも満たない子供が、それも誰に教わったわけでもなく、空気のようにやってのけるのである。一抹のショックを隠せないと同時にこれからのICT社会を暗示しているかのようにも思えた。自らの子供の頃と比較してしまう悪い癖があるのだが、その頃なら考えも及ばなかった現実が目の前にあるのだ。缶蹴りや馬乗り、かくれんぼ...。わんぱく小僧や鼻たらし小僧。今や、そのみんなが全くの過去の遺物と言っていい。目の前で遊ぶ孫娘たちが大きくなった時の社会はどうなっているのだろう...。.ブログランキングに参加中です。いただけると励みになります。私は、お祭り大好き人間。下世話な人間と言われるかも知れないが、飲んで騒ぐ《お祭り騒ぎ》も含めてだ。神の祭事にお供えするお酒を「お神酒」という。ような不心得者は「飲んでこそ、お神酒」と、勝手に解釈するのだ。お酒(お神酒)とは、不思議な力を持つ。若い頃、村の祭りで神輿を担いだことがある。普段にはない力が出て来るのだ。3月、4月になると山梨でも大局で考えれば《新生》の信玄公祭り「甲州軍団出陣」はむろん、あっちこっちで神社や、お寺の伝統的な祭りが繰り広げられる。ある意味、《道筋》となってゆく甲州・恵林寺。「おみゆきさん」(4月15日)...。神社や、お寺の祭りは古来、氏子や檀家の人たちが人知れない陰の力となって、毎年、決まった日に何事もないように繰り広げるのだ。祭りの境内は近郷近在から参拝客を集めて賑わいを見せるのである。浅間神社は浅間信仰の神社だから、祭神は木花開耶姫命(このはなさくやひめのみこと)。神輿の担ぎ手はみな女装。口紅、鼻にはオシロイ、着物姿の男たちである。この神輿はざっと20キロの距離にある富士川の支流・釜無川の「信玄堤」まで行く。いつの時代からか、神輿は途中から車で。「信玄堤」は武田信玄の治水対策の象徴的な存在。これまた信玄とかかわりを持つのだ。因みに恵林寺の祭り4月12日は武田信玄の命日に当たる。恵林寺こうした今なお、にぎやかさを保つ祭りの一方で、《風前の灯火》の祭りだって少なくない。年ごとに規模を小さくして、《形だけ》の祭りになろうとしているところもあるのだ。祭りを支える氏子などの後継者不足に他ならないし、崖から転げ落ちるように衰弱していくのである。お神酒をいただき、お祭り気分になっていたところに冷や水をぶっかけるようで恐縮だが、これホント。地方、田舎の現実である。農家の後継者不足で耕作放棄地がどんどん増えている姿にもよく似ている。お祭りどころか無住寺や、無住の神社となって、地域が何とか管理して息を繋いでいるケースだって珍しくない。宗門や神社庁から分担金(上納金)を強いられ、やむなくお札作りなどやり繰りして小金集めをしている所も。氏子ではなく、地区管理の神社になっているのだ。年に何度かの清掃や草刈りなども地域の人たち。義務人足で維持している。どこかの国の先生たちは国会などで「ふるさと創生」だの「地方創生」だのと、頼もしくおっしゃる。農家の後継者不足は深刻極まりない。あと5年経ったら、10年経ったら、と考えると恐ろしくなる現実が地方にはあるのだ。お神酒をいただき、威勢よく見える神輿だって担ぎ手は、どんどん減っていく。そんなことを考えると神聖なお神酒を《やけ酒》に変えたくもなる。.ブログランキングに参加中です。いただけると励みになります。0Pagetop祭りと人々の素朴な心そもそもの祭りは、氏神さんの祭りや辻々にある道祖神の祭りなど地域の人たち、言い換えれば、村人たちの神への畏敬の念や、五穀の豊饒、家内の安寧など素朴な心の集積によって作られ、伝えられて来たものだろう。それが証拠に大きなビルの谷間での祭りは似合わない。村おこし、町おこし、地域おこしの具としても活用され、発展して来た。祭りは時代のその時、その時の世相を反映しながら後世に受け継がれていくのである。山梨の信玄公祭り「甲州軍団出陣」も、その一つ。誕生には時代の変化が背景にあったことは確か。祭りが出来た昭和40年代初頭、山梨県を東西に走る国鉄(現JR)中央線は、それまでの蒸気機関車を捨てて電化。それに合わせて地元経済界は県都の玄関口・甲府駅の駅舎を全面改築、駅前を大きくリニューアルした。中央線に特急「あずさ」が走ったのもこの時。「かいじ」も加わった。停車駅を増やし、利用者に《小回りが》効く特急だ。その先頭に立ったのは、地元の新聞社・放送局のオーナー社長で、経済界のトップ・甲府商工会議所の会頭を務めていた野口二郎。野口の剛腕とも言える指導力で、ちっぽけだった駅舎は、沢山のテナントを収容した駅ビルに姿を変え、駅前広場は当時とすれば見違えるような変化を遂げた。駅前(南口)に信玄公の大きな銅像が出来たのもこの時。信玄公祭り「甲州軍団出陣」は、その集大成でもあった。背景とする時節もよかった。昭和30年代後半からの高度経済成長の波は祭りの滑り出しや、定着への足掛かりに大きく影響したと言っていい。経済界はこぞって祭りを協賛の名のもとに後押し。2,000人にも及ぶ軍団編成に企業が先頭に立った。世の中、そんなに甘くはなかった。その後に起きるバブルの崩壊は、少なからず祭りの華やかさに影を落としたことも、また事実。一つ、二つと企業が手を引き、それまで民間主導の実行委員会に行政が顔を出さざるを得なくなったのである。言い換えれば、行政に《助け》を求めた感もないとは言えない。そこには先祖来々、人々が素朴に続けて来た村祭りとは、イメージも中身も違ったところがある。武田信玄は山梨県民にとって《永遠の》英雄。祭りのシンボルとすることに誰も異存はない。山梨では「甲府盆地に春を告げる」祭りとして節分会でもある「大神宮祭」(2月3日)、「猫の卵と馬の角以外は何でもある」と言われる「十日市祭り」(2月10~11日)、一日に限って、どんな願い事でも聞いてくれる」という「厄よけ地蔵尊祭」(2月13日正午から14日正午)がある。祭りの舞台となる寺や神社の周辺には、さまざまな屋台がズラリとならび、いやが上にも祭りを盛り上げる。ところが、こうした祭りに警察が介入したことがある。「交通上の障害」を理由に屋台を全面撤廃させたのである。一年で規制は撤廃された。屋台がなくなったら祭りのムードは丸つぶれ。地元住民はむろん、近郷近在からやって来る人たちが怒るのも無理はない。背景には暴力団やテキヤの排除への思惑があったのだろうが、住民の素朴な祭りに公権力の介入は似合わない。第一、テキヤを排除して屋台の秩序が守れるはずがない。.ブログランキングに参加中です。いただけると励みになります。画像:やまなし観光ネット「今年の信玄公祭り・甲州軍団出陣は何時(いつ)だったっけ?」ロータリークラブの仲間との茶飲み話で、こんな話題が出た。「4月の第一土曜日だよ。概ね決まっているじゃあないか」ところが、今年の4月第一土曜日は1日。この信玄公祭りのメーン「甲州軍団出陣」は《桜の時季》に合わせて設定されたいきさつがあって、その点から言うと、その年の気温差にもよるが、6日前後が手ごろ。祭りは三日間にわたるので、メーン行事の「甲州軍団出陣」は中日の土曜日と暗黙のうちに決まっているのだ。実行委員会も熟慮したのだろう。今年は第2週の土曜日・8日に決めた。札幌の雪まつり、仙台の七夕祭り、青森のねぶた祭り、大阪・岸和田のだんじり祭り、徳島の阿波踊り、京都の葵祭や祇園祭...。全国には、このほかにも伝統の祭りがいっぱい。その祭りは、地元の人たちによって守られ、脈々と伝え、受け継がれて来た。多くの観光客を呼び、結果的には、それぞれの地元の活性化にも大きく貢献、経済をも潤している。何よりも尊いのは、地域の人々の眼には見えない《誇り》を支えていることだろう。いい祭りは、何度見ても飽きないし、色あせない。毎年同じことを繰り返しているのに人々は、繰り返し足を運ぶのだ。祭りには、そういう魔力にも似た魅力がある。信玄公祭り「甲州軍団出陣」は、全国の名だたる祭りと比較すると歴史も伝統も浅い。昭和40年代初頭に出来たものだから、まだ、ざっと半世紀。関係者の努力で、山梨県のメーンの祭りとして、しっかりと定着。県外からも沢山の観光客を集めている。軍団は武田信玄公を頭にした武田二十四将率いる約2,000の将兵。鎧兜姿、槍や刀、鉄砲で身を固めた武者たちの戦国絵巻が繰り広げられる。真田昌幸隊出陣...」といった具合に、観光客向けのナレーション(沿道放送)も。「平和通り」の両側の商店街やオフイスビルは明かりを消し、松明のかがり火が軍団の出陣を浮かび上がらせる。軍団の《勝利の宴》が。特設の舞台では、勝ち戦の舞が披露され、その舞台には、公園いっぱいに植えられた桜が《自然の演出》桜吹雪を舞わせてくれるのである。花形・武田信玄公や山本勘助役は歴代、有名俳優やタレントを充てる。いずれもテレビの人気番組、あの「座布団1枚」でお馴染みの「笑点」のレギュラーたち。信玄公を演ずる小遊三は山梨県大月市の出身である。紅一点で隊を編成する「松姫隊」の姫は公募。このほか「外人部隊」の飛び入り参加も。桜の《先発隊》である梅は甲府盆地でも咲き始めた。気象台によると、平年よりやや遅いとか。(次回へ続く).ブログランキングに参加中です。いただけると励みになります。0Pagetop拍手とタイミングちあきなおみのヒット曲に「喝采」というのがあった。そのイメージからしても、割れるような喝采の拍手は、その場を否応なく盛り上げ、みんなの気持ちを高揚させる相乗効果がある。拍手には、その時の雰囲気によって躊躇することもあることも確か。日常よくある会議の冒頭での挨拶がその一例。素直に拍手を送ってしまえば、何の事はないのだが、そこで、みんなが一瞬ためらうと、会議から拍手が消える。結果は、その会議の雰囲気にも微妙に影響するのだ。人間とは不思議な動物で、ちょっとしたアクションでも、時に際立つことを、ためらうことがあることに気付く。拍手をしないのが当たり前?となっているのが仏事での挨拶や関係者のお悔やみの言葉への反応だ。地域によって違いはあるのだろうが、山梨では葬儀・告別式の後、「初七日の法要」を営む習慣がある。この時、喪主の挨拶や個人とゆかりの深い方々の「お悔やみの言葉」があるのだが、参列(会)者は「おときのお膳」を前に、まるで申し合わせたように下を向き神妙な顔つきで話を聞いている。