■2月28日弘安5年(1282年)61歳。背景:富士上野郷の地頭であり信仰の篤い南条時光に法起坊(日光商人)を通して宛てた書状である。南条時光(荘園領主)は、後に富士上野郷の地頭となる南条兵衛七郎の次男として、大聖人に帰依した鎌倉幕府の役人(ばんやく)。幼くして父を失ったが、母とともに大聖院への信仰を保ち、後に上野国の地頭職を継いだ(荘園領主)。富士敦原法難の際には、幕府から法華総領と侮られながらも、日光上人を支持し、大上人の僧侶・門徒を保護した。その影響もあって時光は24歳で大病を患った。これを聞いた大上人は「この世の生活は限られている。恐れるな!」と法華経への信仰を勧めた。時光は大審院の直接の勧奨もあり重病を克服し、74歳で天寿を全うしたが、この時の信心深さから、大審院より「賢者上野」の号を贈られている。time.大聖人の没後、箱里実長との宗教上の違いから日興上人は身延山を退去したが、時光は師・兄としての日興上人を慕い、承応3年(1290)頃より所領に土地を寄進し、富士大石寺開山の援助者となった。1324年(現在の日蓮正宗の妙蓮寺。)には、亡くなった妻・妙蓮の一周忌を記念して下条堀之内に自邸を改装して妙蓮寺(1323)を建てた。日興上人を継いだ三代目日目上人は、南条時光の甥。Tokimitsu.■真筆西山本門寺ほか末寺3ヶ寺。法華経の行者、日蓮より。末法の世の残酷なる世において、法華経を読誦する者の身に、法華経の鏡がいかに映るのか(備考)。釈迦如来は、そのような人々が過去に1億の仏にお供えをしたことを明らかにする言葉を、黄金の口から私たちに残しました。後世の凡夫は、ただ一人の仏の言葉を疑うかもしれない。このことを考慮して、東方の多くの土地にある宝の世界から、多宝仏ははるばるやって来た。釈尊と相対し、法華経について「あなたが述べたことはすべて真実です!」と証言しているのであれば、疑う余地はない。いえ、釈迦仏は後代の庶民にはまだ懐疑的であると感じていたのかもしれない。そこで、彼は10の方角の仏たちを呼び集め、彼らの長い広舌を伸ばして壮大な行為に加わることにした。それは数え切れないほどのカルパについては真実しか語らなかったが、シュメール山ほどの高さの空に並べるまでだった。Sumeru.このため、後世において法華経の一字二字を信じる凡夫は、10の方角の仏の舌を持っていることになる。そのような人として生まれた私は、過去にどのようなカルマを作ったのだろうか、喜びでいっぱいです。私が上に述べた釈迦牟尼の言葉は、数億の仏を供養したことによる恵みがあまりにも大きいので、法華経以外の教えを信じていたとしても、その誹謗中傷によって貧しく生まれたものであっても、今生のうちにこの経典を信じることができるということを示している。天台は「地面に倒れた人が、地面から体を起こしてまた立ち上がるのと似ています。釈尊は法華経を誹謗した者は三邪の道、人天の地に堕しても、最後に法華経の力によって成仏すると説いた。Buddhahood.さて、上野七郎次郎は後の時代の庶民で、武家に生まれたのだから、当然悪人と呼ばれるべきであるが、その心は善人の心である。私は、この理由を言います。支配者から庶民に至るまで、誰もが私の教えを信じることを拒んでいます。彼らを抱擁する少数の人々に害を与え、彼らの土地や畑に重い税を課し、没収し、場合によっては彼らを死に至らしめることさえある。私の教えを信じるのは難しいことですが、それでも彼のお母さんも亡くなったお父さんも、あえて受け入れてくれました。今では父の後を継いで世子となっており、他人からの勧めもなく、その教えを心から受け入れている。多くの人々が、高低を問わず、彼を戒めたり脅したりしてきましたが、彼は信仰を捨てることを拒んできました。確かに成仏しているようなので、天魔や悪霊が病気を利用して威嚇しているのかもしれません。この世の生活は限られている。afraid!悪魔たちよ、この人を苦しめることによって、あなたは先に剣先を飲み込もうとしているのか、燃え盛る火を受け入れているのか、それとも三界10方仏の宿敵になっているのか?あなたにとってなんて恐ろしいことでしょう!あなたはこの人の病気をすぐに治し、むしろ彼の保護者として行動し、多くの悪霊たちの悲痛な苦しみから逃れなければなりません。しないと、今生では頭が七つに割れて、来世では地獄のような苦しみに落ちてしまうでしょう。日蓮の言葉を軽蔑すると、後で後悔します。(1282)伯耆坊に下賜。Hoki-bo.(Note)法の後の時代。釈迦の入滅から2000年が経過した時代。釈迦の教えが効かなくなった時代である。old.たびたびお手紙をいただいて、どうもありがとうございます。letters.いずれにせよ、12日目の迫害の際には、辰の口に同行されたばかりでなく、一緒に死ぬと宣言されたのですから。この驚きは言葉にならない。山や海や川や海岸や道端での生活を捨てたのかもしれない。これらは法華経のためのものでもなければ、南無妙法蓮華経という題目(備考)への迫害のためのものでもなく、私が捨てた命や迫害は仏になる要因ではなかった。これらは仏になる要因ではないので、命を捨てた海や川は仏の土地ではないとされる。supposedly.しかし、現世では法華経に帰依していたため、流罪となり極刑に処せられた。配流先は伊東、極刑は辰口。相模国の辰口は、日蓮が命を捨てた場所です。life.どうして仏様の国より劣っているのですか?すでに法華経の所以であるからである。経典には「10の方角の仏の国で唯一の法があります」とある。10の方角の仏国には、法華経以外のものは一切存在しない。なると、日蓮が迫害に遭ったすべての場所が仏の地となります。サハの国の日本、日本の相模の国、相模の国の片瀬、片瀬の辰口は日蓮が命を落としたところです。龍の口は法華経のために命を捧げたので、穏やかな光の国と呼ばれるにふさわしい。これは「超能力」の章で述べられていることかもしれない。「仏は庭や森や山あいや荒野で涅槃に入る」。places”.日蓮に随いて法華経に入信し、死を誓った。尹氏は、李公の恥と不名誉を救うため、腹を切って亡き主君の李公に自分の肝臓を移植した。あなたの行為は、フンイェンより驚くほど優れている。鷲の峰へ行くと、まず四条金吾が法華経のために死のうと決心したことを報告しよう。Sutra!また、非公式に鎌倉の支配者の命令で佐渡国に派遣されると聞いています。3つの天の光のうち、月の天が光り、龍の口に現れて私を救い、星の天が4、5日前に降りてきて私を迎えてくれました。今は太陽の天だけが残る。本当にかれらは、わたしを守護なされる。「われ、ブッダ、化身の人を遣わして、その者を守らせる。この文は疑いの余地がない。」では、「剣と杖は彼に触れない」とされている。これらの経典には虚構の類はない。強くて活発な信仰は本当に尊いものです。1271年9月21日です。house.やがて即ち天(そら)かきくもりて大風吹き来(きた)りて江(え)の島のな(鳴)るとて空のひびく事・大なるつづ(鼓)みを打つがごとし。