とたんに説教してくれているオッサン。茹蛸みたいになって禿頭から放射能を発して、このマヌケのトンマのオタンコナス。そのうえおまけにバカ、カバ、ヒョーロクダマ。ひとが親身になっておまえのことを思ってやっているのがわからないか。いうことになるだろう。親切なのが取柄だが、社会科学をご存知ないのが玉にきず。この人、日本という伝統主義社会の住人であるから、世間や、世間における慣習などが社会的事実(フェー・ソシヤール)になってしまう。人間の力をもっては、とうてい動かせないものだと思いこむ。存在(seinザイン)が、無媒介的に(そっくりそのまま)、当為(なすべきことsollenゾルレン)だと信ずる。「奈良時代に、臣下で太政大臣に任ぜられた者は一人も居ない。たいがい、皇太子が任ぜられた。平安朝になってからも、摂政や関白も、たいがい、左大臣どまり。この時代に、「大臣」は、かくまで重かった。ここで、代議士諸君に忠告。タイム・マシンで古代、中世に行ったとき、まかりまちがっても、ワシは何とか大臣であるゾ、なんていいなさんな。ガラでもない人がそんなこといっても、誰も信じないから。大臣が労働なんかつかさどるなんて、象が針の孔をくぐるようなものだと思われる。昭和の御代も六十一年頃には大臣が二十一人も居るなんて口をすべらせたらたいへん。昭和とは、ウルトラ澆季の世(すたれた末世)だと思われること必至。こんなひどい世から来た奴の乗物こわせと、タイム・マシンを焼き打ちにされたらどうします。平安時代における『大臣』とは、こんなものであった。」(以上『天皇恐るべし』より)「仏教研究者に対してはあまりも有名な、それでいて、日本仏教徒にとってはほとんど知られていない、『ミリンダ王の問い——インドとギリシアとの対決——』である。筆者は、仏教の本質を理解するための入門書として何がよいかという初学者の質問に接するたびに、『ミリンダ王の問い』をあげることにしている。冗談もやすみやすみ言って頂きたい。日本人はすぐ『般若心経』こそ仏教の真理のダイジェストだと言いたがる。これを読んで、初学者が理解できるだろうか。いや、初学者だけじゃない。日本人は、よほど、『般若心経』が好きだとみえて、その解説書にいたっては、汗牛充棟もただならぬほどある。これらの書をよんで、筆者がつくづく感ずることは、ああ、この本の著者は『般若心経』が少しも分かっていないのではないか。『般若心経』とは、実は、そんなに分かり易いお経ではないのです。)と言っているが、あまりに簡潔にしすぎると、それを理解するための時間がながくなる。般若心経を理解したければ、むしろ、般若諸経を全部よむことをおすすめする。たいへんな作業だが、このほうが、むしろてっとり早い。日本人は、かかる知的作業をしないものだから、『般若心経』を百万遍となえたの、一万回写経したの、とかなんとかで、なんとなく仏教の真理が分かったようなフィーリングになって、呪術的効果を期待する。「不二山人の一文を、荒唐無稽であるとする読者もいるだろう。そんなことはかまわないのだ。近代西欧文明がもたらした物質万能への傾斜が、いまや極点に達していることは言うまでもない。人間としての存在が、どうあらねばならないのか。それを問う時はきている。三島由紀夫は、究極のところ、そのことを人々に問いかけたのだ。作品によって問いつづけ、さらには自決によって問うた。いや百年後のことかもしれない。そのとき三島由紀夫は、復活などというアイマイなものでなく、さらに確実な形——存在として、この世に生きるであろう。」(以上『三島由紀夫と「天皇」』より)ざっとまあこんな調子である。“漫談”という形容がピッタリの文章といえよう。最後の『三島由紀夫と「天皇」』からの引用にはちょっとそれ以前のものとは変わった印象をもったと思うが、あまり全部ふざけた調子のものを引用しても信用度が薄まるかもしれないので、1つくらいは真面目な部分も出しておこう、ということで引用したのだ。“漫談”調の流れで本の始めから終わりまで終始一貫しているのではなく、締めるべきところはビシッと、要諦を真面目に書いているのだ。文章はうまいし、しかも常に言うことが突飛で、だいたい常識とされていることと正反対のことを、ズバリと言う。そのため、彼の説は常に他の識者からマユツバものとして蔑まれる場合が多い。結局どちらが正しかったのか、ということになると、小室氏の方に軍配があがるのである。今でこそ、中国の資本主義(経済)化、ソ連崩壊、日米関係の危機などは誰でも当然のように口にするけども、ちょっと前まではみんな、中国の社会主義(経済)路線は堅持される、ソ連は日本の脅威だ、いつ北海道に上陸してくるか分かったものではない、アメリカと日本の関係は安保条約のおかげで安泰だ、と異口同音に言っていたのだ。いう時代に唯1人小室氏だけが、そういう当時の常識とは全く正反対の現状を的確に予測していたのである。このことだけをもってしても、いかに小室氏が鬼才であるか、ということは自ずから明らかであろう。いうわけで、俺は彼を、現代知識人最高の人間、として崇拝しているのである。*「俺という人間を知るのに少しは役立つかもしれない諸雑感・あ〜ん+25」(1991、20歳)より。小室直樹先生は2010年9月4日死去。変換できねえよ!以前鳩山の詭弁のひどさを取り上げたが、今回の仙谷はそれを凌駕した。「(那覇地検が)刑事事件として刑事訴訟法の意を体してそういう判断に到達したという報告なので、了とした」あくまで検察独自の判断だと。政治介入、いわんや己の介入はないと。「これ以上いったら指揮権発動しかなくなるね。このことを大林検事総長に伝えて下さい」と指示し、これを受けた大林検事総長は、指揮権発動を忌避しプライドを保つため検察の判断という形で中国人船長の釈放を決定した。そこに「日中関係を考慮」という文言を潜り込ませるのが精一杯の抵抗だったという。この男仙谷は明々白々たるウソを言っている。いう理解だ」よくもまあしゃあしゃあと白と黒を結びつけられるもんだ。こんな詭弁の言い逃れを目の前で見逃したマスゴミ記者どもの無能が最悪なのではあるが。「粛々と完全試合を目指した結果、10対0のコールド負けになったという理解だ」と言ってるのと同じだ。