故に知んぬ、爾前帯権の経は別教の分斉なりと云う事を。己証既に前方便の陀羅尼なり。止観とは「己心中所行の法門」と云うが故に、明かに知んぬ、法華の迹門に及ばずと云う事を。此の意を得ば、檀那流の義尤も吉なり。此等の趣を以て、止観は法華に勝ると申す邪義をば問答有る可く候か。次に日蓮大聖人は「天台の本意は何法ぞや」と論難を立て、天台の核心「一心三観」を「法華の妙果を成ぜんが為なり」と示すと共に「如来の果地・果徳の妙法に対すれば可思議の三観なり」と断じ、「不思議の法」ではないと解き明かします。「今問う、天台の本意は何法ぞや。碩学等の云く「一心三観是なり」。今云く、一実円満の一心三観とは誠に甚深なるに似たれども、尚以て行者修行の方法なり。三観とは因の義なるが故なり。く「今止観修行とは法華の妙果を成ぜんが為なり」云云。故に知んぬ、一心三観とは果地・果徳の法門を成ぜんが為の能観の心なることを。何に況や、三観とは言説に出でたる法なる故に、如来の果地・果徳の妙法に対すれば可思議の三観なり」と。次に「問う、一心三観に勝れたる法とは何なる法ぞや」更に論難を立て、それに答えます。「答う、此の事誠に一大事の法門なり。唯仏与仏の境界なるが故に、我等が言説に出す可からざるが故に、是を申す可らざるなり。是を以て経文には「我が法は妙にして思い難し言を以て宣ぶ可からず」云云。