◆「オリーブ山」[1節]:ゲッセマネの園がある。イエスがエルサレムにいた時には、好んで『祈り場』として用いた。・場所は『宮』だったので、本来なら「姦淫の現場で捕らえられた女」を連れてくるべき場所ではない。[6節]1もし「見逃してやりなさい」と言うなら、「モーセの律法に反する」と告発できる。2もし「石打ちにしなさい」と言うなら、「勝手に死刑にしてはならない」というローマの法を犯すことになる。◆[6~9節]・ここで「イエスが何を書いていたか」は問題ではない。彼はこの行為によって人々の注目を女から自分へと移し、更に「あなたがたのうちで罪のない者が...」の語によって、彼らの意識を自分自身の内側へと移させた。◆[10~11節]・「婦人よ」は、母マリヤにも用いた、愛を込めた語りかけ。パリサイ人はこの女を『道具』のように用いたが、イエスにとっては、その罪を代わりに負おうとしている『迷える子羊』。自分をこの女と同一視し「私も赦されるべき存在です!」とイエスの許にとどまることだった。*そう、私たちは「自分は赦されるべき者である」と自覚しなければならない!・「自分には人を責める資格など無い」と考える人はいる。それは人間関係における妥協策(ヒューマニズム)でしかない。「赦されるべき者」という自覚は、自分と神との関係(信仰)から来る。自分たった1人で、あなたのすべてを知った上であなたを赦されるキリストの前に立ってこそ初めて分かる。★あなたも「赦されるべき者」です。daily?Categories:メッセージJunkoじゅんこです。JCFの創始時からJCFに参加しています。現在はめったにクライストチャーチにも行かなくなりましたが(遠いところに住んでいるので)、ウェブサイトの運営にかかわるというかたちでJCFに参加し続けています。“自分のことだけでなく、ほかの人のことも顧みなさい。“人はだれかに征服されれば、その征服者の奴隷となったのです。私は乏しいことがありません。イエスの生涯に満ちていた。・『愛』:敵をも愛する愛。・『喜び』:聖霊にあふれる喜び。・『平安』:この世が与えるのと違う平安。・「ガンバリ」とか「自己犠牲」ではなく、『観点』を変えることによって。1あなたの日常に強い影響を与えているものが「どこからのものか」、今日学んだことから判別してみましょう。3重構造(内側から、霊・たましい[心]・肉体)。よみがえらされ(新しく生まれ)「神との交わり」が始まる。神のアプローチ:聖霊によって直接『霊』に働きかけ、ご自身の「霊的真理」を基準に見える世界を判別させる。・私たちは「見えるもの」によってではなく、神に対する信頼・信仰によって応答する。悪魔のアプローチ:まず『肉体(五感)』に働きかけ、そこから「たましい(知・情・意)」そして『霊』へと影響を与える。・「見えるもの」から『霊的世界』を判別させようとする。神の願いは、私たちとの間に「揺るぎない信頼関係」を築くこと。・「神は良い父である」という大前提に堅く立って、出来事や状況を判断する。*神を正しく理解する上での最良のモデルは、『イエス・キリスト』の内にある。1イエスを信じてから「物の見方が変わった」と思えることを挙げてみましょう。2どんな時に「神が良い方であること」を疑ってしまいますか?そこから悪魔の攻撃パターンを探ってみましょう。『祝福』は「勝ち取る」ものではなく、「受け取る(キャッチする)」もの。『私たち』が、「神が祝福を用意して待っておられるところ」に行かなければならない。・この詩篇の箇所は、「悪いことをするな。『心の立ち位置』のことを言っている。・「神との関係」は『個人的』だが、「神との働き」は『チームワーク』。ンに立っていてもダメ。まってこそ、力を発揮する。