:身延山中の草庵にて。■出筆の経緯:本抄は富木常忍の妻、妙常尼に宛てられた消息です。妙常尼は前夫と死別しその後富木常忍と再婚します。前夫との間で二男一女をもうけましたが富木常忍と再婚後は常忍の養子となります。長男の伊予房は、佐渡で大聖人に常随給仕し、その振る舞いを大聖人に愛でられ六老僧の一人となった日頂上人です。次男も出家し、後に日興上人が開基した重須談所の初代学頭に任命された日澄上人となります。これは偏に、妙常尼の大聖人に帰依する信仰心が子供にもそのまま受け継げられた結果であると思われます。本抄は妙常尼が布並びに御単衣(帷子)を大聖人に供養された事への返書となっております。衣を供養したのと同じ功徳があると、妙常尼の志を称えられおられます。文末では「この衣をつくりて帷子着、添て法華経を読み候わば日蓮は無戒の比丘なり<略>伊蘭の栴檀をいだすがごとし」と記され、日蓮は無戒の比丘ではあるが貴方の供養された衣を着て法華経を読むなら、まるで悪臭のする伊蘭が香りのよい栴檀になるようのものだと、感謝されておられます。※伊蘭とはインドの伝説上の高木で、悪臭ひどい、栴檀は香りがよく、悪臭の木の中にまじっても芳香を失わないとされています。本文]御衣(おんころも)の布並びに御単衣給び候い畢んぬ。鮮白比丘尼と申せし人は生れさせ給いて御衣をたてまつりたりけり、生長するほどに次第にこの衣大になりけり、後に尼とならせ給いければ法衣となりにけり。法華経の座にして記別をさづかる一切衆生喜見如来これなり。法華経を説く人は柔和忍辱衣と申して必ず衣あるべし。物たね(種)と申すもの一なれども植えぬれば多くとなり、竜は小水を多雨(おおあめ)となし、人は小火を大火となす。一仏なり、此の仏は再生敗種(さいしょうはいしゅ)を心符とし、顕本遠寿を其の寿とし、常住仏性を咽喉(のんど)とし、一乗妙行を眼目とせる仏なり。応化非真仏と申して三十二相八十種好の仏よりも法華経の文字こそ真の仏にてはわたらせ給いて、仏在世に仏を信ぜし人は仏にならざる人もあり、仏の滅後に法華経を信ずる人は無一不成仏如来の金言なり。[ヘルプ]※このブログはトラックバック承認制を適用しています。ブログの持ち主が承認するまでトラックバックは表示されません。08:29失礼しました。16:05ご指摘の通りです。メッセージを入力してください。