大正デモクラシーといわれる時代に起こっていたのは、極右、すなわち国粋主義(日本主義)の台頭なんです。ところが結局国粋主義に押し切られてしまうわけです。ほんとうは「大正デモクラシー」は、大正時代に国粋主義が広がったことに対する、ひとつの現象にすぎません。昭和になってから日本ではとうとう軍事クーデターが起きて、政権に軍部が深く関与するようになります。太平洋戦争が終わるまでの日本の「ものも言えぬ時代」については、学校で習ったり、テレビなどのメディアが伝えるところでみなさんよくご存じだと思います。ものも言えぬ時代は、実際には芥川龍之介の生きていたころにも食い込んでいました。彼はかなり敏感にそういった時代の空気を察知して、上手に立ち回っていたようです。芥川自身も自警団の一員だったのですが、彼はこのような虐殺行為を批判しています。この件について当時、芥川と菊池寛が話しあいます。大震に際して』という雑記から引用したものです。僕は善良なる市民である。僕の所見によれば、菊池寛きくちくわんはこの資格に乏しい。戒厳令かいげんれいの布しかれた後のち、僕は巻煙草を啣くはへたまま、菊池と雑談を交換してゐた。雑談とは云ふものの、地震以外の話の出た訣わけではない。その内に僕は大火の原因は○○○○○○○○さうだと云つた。うそだよ、君」と一喝いつかつした。だらう」と云ふ外ほかはなかつた。次手ついでにもう一度、何なんでも○○○○はボルシエヴイツキの手先ださうだと云つた。さ、君、そんなことは」と叱りつけた。」と忽ち自説(?)を撤回てつくわいした。僕の所見によれば、善良なる市民と云ふものはボルシエヴイツキと○○○○との陰謀の存在を信ずるものである。万一信じられぬ場合は、少くとも信じてゐるらしい顔つきを装よそほはねばならぬものである。野蛮やばんなる菊池寛は信じもしなければ信じる真似まねもしない。これは完全に善良なる市民の資格を放棄はうきしたと見るべきである。善良なる市民たると同時に勇敢なる自警団じけいだんの一員たる僕は菊池の為に惜をしまざるを得ない。善良なる市民になることは、――兎とに角かく苦心を要するものである。この〇は言論統制が行われたということです。伏字には不逞鮮人や、反体制的な人間をあらわす言葉が入っていたのだろうと推測されています。芥川は菊池寛に、震災の原因は悪意をもった朝鮮人ではないか、など、当時に流布されていたデマとおぼしきものをぶつけるのですが、菊池寛はきちんと「そんなものはウソだ」といって叱りつけるのです。芥川はこれをわかっていてやっています。善良なる市民であれば、こういったデマも国のために信じなければならないし、もし信じられないにしても、信じているようによそおうことくらいはしなければいけない、と言うのです。最後に、善良なる市民を演ずるのは苦労する、と本音を吐露します。皮肉な話ですが、このときデマをデマとして批判していた菊池寛は、本格的に戦争のムードが色濃くなると、国粋主義に転向します。面従腹背だったとは思いますが、そうしなければ生きていけない時代だったのでしょう。この雑記からわかるとおり、芥川は表向きは体制的な人間でありながら、心のうちでは体制を批判する精神をもち、実際非常に気を遣いながら批判をしていたわけです。芥川の遺書ともいわれる『或旧友へ送る手記』ですが、その中にきわめて重要なメッセージがあります。僕は何ごとも正直に書かなければならぬ義務を持つてゐる。(僕は僕の将来に対するぼんやりした不安も解剖した。それは僕の「阿呆の一生」の中に大体は尽してゐるつもりである。上に影を投げた封建時代のことだけは故意にその中にも書かなかつた。故意に書かなかつたと言へば、我々人間は今日でも多少は封建時代の影の中にゐるからである。僕はそこにある舞台の外に背景や照明や登場人物の――大抵は僕の所作(しよさ)を書かうとした。社会的条件などはその社会的条件の中にゐる僕自身に判然とわかるかどうかも疑はない訣(わけ)には行かないであらう。)芥川は「生活難とか、病苦とか、或は又精神的苦痛とか、いろいろの自殺の動機」を挙げながら、それだけが自殺の動機ではないといいます。この引用部は非常に難解な書き方をしているのですが、「封建時代」がなにを意味するのか。大雑把に言えば、暴力的な統制と抑圧が高まってきた日本のことをさしているのだろうと思います。芥川はこの封建時代の影については、あえて自殺の原因には挙げなかった。たしかに彼は封建時代に対しても「将来に対するぼんやりした不安」を感じていたのです。ここで重要なのは「将来に対する」と書かれてあることです。芥川は、これからさらに先行きが暗くなる日本で生きていくことが、不安だったのです。文学的には「生活難とか、病苦とか、或は又精神的苦痛」によって死ぬとよそおっていましたが、ほんとうは当時の日本の「社会的条件」が彼をなにより苦しめ、自殺へと追いやったのです。芥川の時代を見る目いま、日本ではふたたび「封建時代の影」が近づいてきていますが、芥川から学べることはおおいです。芥川は若いころに『蜘蛛の糸』という小説を書きました。この作品が書かれたのは大正7年です。大正7年11月に第一次世界大戦が終結するのですが、この作品はそれより前の7月が初出で、大戦の間、世界は戦争特需の好景気にわいていました。この表向き児童小説は、たんなる児童向けの仏教説話などではありません。釈迦が地獄の罪人の中からカンダタという極悪人をみつけ、この男が人生で一度だけ蜘蛛を助けたことがあったことで慈悲心を出し、一本の蜘蛛の糸を極楽から地獄へ垂らしました。これをのぼれば極楽へ行けるとカンダタは頼りない蜘蛛の糸を登っていく。ある程度までのぼったところで下をみると、ほかの亡者がどんどん糸をのぼってくるではありませんか。このままだと糸が切れてしまうと思ったカンダタは、これはおれの蜘蛛の糸だ、おりろといって、わめくのです。すると蜘蛛の糸はカンダタの手元で切れて、そのまま血の池に落ちてしまいました。釈迦はこの出来事を極楽からながめて、悲しそうな顔をしました。自分ばかり地獄からぬけ出そうとする、犍陀多の無慈悲な心が、そうしてその心相当な罰をうけて、元の地獄へ落ちてしまったのが、御釈迦様の御目から見ると、浅間しく思召されたのでございましょう。この最後の描写をみれば、たとえ創作とはいえこの作品が仏法説話でないことはすぐにわかります。大前提として釈迦はあらゆる衆生を救うために存在しているからです。この作品の釈迦は地獄に落ちた亡者を見捨ててしまいます。釈迦は地獄の亡者を気まぐれで助けようとしたり、亡者の心の浅ましさに悲しそうな顔をするような真似はしません。芥川はわざと釈迦を人間的に描くことで、これが仏教そのものの話ではないことをにおわせています。芥川は仏教の世界観を借りて、当時の「戦争特需」なるものに群がる卑しい日本人を暗に批判していたのです。そのような「じぶんだけよければなんだっていい」という精神は、結局全体をほろぼすことになると警告しているのです。芥川のこの作品が書かれてまもなく、戦争特需は終わり、そして戦後不況となります。蜘蛛の糸が切れたように。この時代の経緯について、ウィキペディアの「戦後恐慌」から引用します。1918年(大正7年)11月のドイツ帝国の敗北により大戦が終結したとき、大戦景気は一時沈静した。ヨーロッパの復興が容易でないと当初見込まれ、また、アメリカ合衆国の好景気が持続すると見込まれたこと、さらに、中国への輸出が好調だったことより、景気は再び加熱した。ヨーロッパからの需要も再び増加して輸出が伸びはじめた1919年(大正8年)後半には金融市場は再び活況を呈し、大戦を上まわるブーム(大正バブル)となった。活発化し、インフレーションが発生している。1920年(大正9年)3月に起こった戦後恐慌は、第一次世界大戦からの過剰生産が原因である。日本経済は、戦後なおも好景気が続いていたが、ここにいたってヨーロッパ列強が市場に復帰し、輸出が一転不振となって余剰生産物が大量に発生、株価が半分から3分の1に大暴落した。4月から7月にかけては、株価暴落を受けて銀行取付が続出し、169行におよんだ。大戦景気を通じて日本は債務国から債権国に転じたが、1919年以降は輸入超過となり、大戦景気で好調だった綿糸や生糸の相場も1920年には半値以下に暴落して打撃を受けた。操業短縮を余儀なくされた。大戦時に事業を拡張した事業者の多くが痛手を受け、中小企業の多くが倒産した。企業の経営者は、こうした事態に対し、粉飾決算をおこなって利益があるように見せかけることが横行し、銀行も不良債権を隠匿して利益を計上するケースが多く、これが事態をさらにこじらせた。芥川はこうなることを見越していたかのように『蜘蛛の糸』を発表していたのです。芥川の時代を見る目は確かでした。彼の残した作品は、いまこそもう一度、社会思想の面から問い直してみる価値があると思っています。今日、ふとヤフーニュースでこんな記事をみかけました。ネット上で物議...専門家に聞い...記事を読む受容の話ここ最近、書くということに対して、リミッターを解除しています。百姓をしてるからといって、カレー粉の原料を自分で栽培して、自家製のカレー粉を作ろうと思うほどの道楽ではありません。う...記事を読む「不条理」について考えるオッサンになるにしたがって、こんなふうに思うようになりました。人間の社会というのは、巨大なタンスのようになっていて、無数の引き出しがある...記事を読む【あなたの望むあなたになるために】あなたに必要なのは「意志の強さ」と「克己心」と「向上心」のどれ?最近ぼくがよく考えるのは、「向上心をもって生活しよう」ということです。なんというか、漠然としてますよね。実際、漠然としています。END」という曲を発表するのですが、この曲の最後にはこんな一節があります。スゲーな、一単語も分からん。あー、やっぱりそっちいっちゃったかー。そっちにいくと思ったんだよなあ。コメントをキャンセル自己紹介ブログ記事を書いているのは田中デ━━━d(。́)━━━ス!!!!ぼくがしたこと、みたこと、感じたことを書いています。田中がチョロチョロ書くブログだからタナチョログです(・∀・)あるテーマに沿ってなにかを書く、というようなブログではなく、創作もあれば田舎暮らしの日常をお送りすることもあれば、常日頃考えていることを書くこともあります。