■出筆の経緯:本書は鎌倉武士で強信徒の池上宗仲に宛てた書である。宗仲は幕府作事奉行で極楽寺良観の熱心な信徒であった父康光に、大聖人への帰依を捨てないことで二度にわたり勘当されている。弟宗長を励ましながら、法華経信仰を終生貫き、弘安元年には勘当が解かれ、父も大聖人に帰依することになる。本書は非常に短い御書だが、大聖人は上行菩薩の再誕であるとの内証を明かすとともに「貴辺も上行菩薩の化儀(けぎ)をたすくる人なるべし」と、最大限の賞賛をされている。[英語版]抑(そもそも)久しく申し承らず候の処に御文(ふみ)到来候い畢んぬ。あを(青)きうら(裏)の小袖一・ぼうし一・をび一すぢ・鵞目一貫文・くり一篭、たしかにうけとり・まいらせ候。当今は末法の始の五百年に当りて候。かかる時刻に上行菩薩・御出現あつて、南無妙法蓮華経の五字七字を日本国の一切衆生にさづけ給うべきよし、経文分明なり。流罪死罪に行わるべきよし明かなり。日蓮は上行菩薩の御使にも似たり、此の法門を弘むる故に。神力品に云く「日月の光明の能く諸の幽冥(ゆうみょう)を除くが如く斯(こ)の人世間に行じて能く衆生の闇を滅す」等云云。此の経文に斯人行世間(しにんぎょうせけん)の五の文字の中の人の文字をば誰とか思(おぼ)し食(め)す。上行菩薩の再誕の人なるべしと覚えたり。経に云く「我が滅度の後に於て応に斯の経を受持すべし、是の人仏道に於て決定(けつじょう)して疑(うたがい)有ること無けん」云云。貴辺も上行菩薩の化儀をたすくる人なるべし。■出筆の経緯:本抄は池上兄弟の弟兵衛志殿(宗長)の妻から、「絹の片裏」をご供養されたことへの返書となっております。大聖人は弟子から宗長の妻が子ができないのですっかり諦めて嘆いていることを聞き、世間でそのように言っていることは嘆かわしいけれど、たとえ今まではそうであっても、これからは子を持つ望みを託していきなさいと慈愛あふれる言葉をかけられておられます。(建築・土木の長官にあたる)の要職にあり、大聖人への供養も熱心で、経済的には恵まれていたと思われるので、ここは子供ができないことを嘆いていると推察します。兵衛志(さかん)殿女房、絹片裏給い候。此の御心は法華経の御宝前に申し上げて候、まこととはをぼへ候はねども此の御房たちの申し候は、御子どもはなし。※注(古語)[ふつふつ]:ものを勢いよく断ち切る時の時の音及び形容。[さりとも]:現状と異なることに望みを託す場合に使用。