教のみ有つて得道無し一閻浮提皆謗法(ほうぼう)と為り畢んぬ、逆縁の為には但妙法蓮華経の五字に限る、例せば不軽品の如し我が門弟は順縁なり日本国は逆縁なり、疑つて云く何ぞ広略を捨て要を取るや、答えて曰く玄奘三蔵(げんじょうさんぞう)は略を捨てて広を好み四十巻の大品経を六百巻と成す羅什三蔵(らじゅうさんぞう)は広を捨て略を好む千巻の大論を百巻と成せり、日蓮は広略を捨てて肝要を好む所謂上行菩薩所伝の妙法蓮華経の五字なり、九包淵(きゅうほうえん)が馬を相するの法は玄黄(げんこう)を略して駿逸(しゅんいつ)を取る、支道林(しどうりん)が経を講ずるには細科を捨てて元意を取る等云云、仏既に宝塔に入つて二仏座を並べ分身来集し地涌を召し出し肝要を取つて末代に当てて五字を授与せんこと当世異義有る可からず。向つて讒訴(ざんそ)を企て聖人を失う世なり、問うて曰く弗舎密多羅王(ほっしゃみったらおう)・会昌(えしょう)天子・守屋等は月支・真旦(しんたん)・日本の仏法を滅失し提婆菩薩(だいばぼさつ)・師子尊者等を殺害す其の時何ぞ此の大難を出さざるや、答えて曰く災難は人に随つて大小有る可し正像二千年の間悪王悪比丘等は或は外道を用い或は道士を語らい或は邪神を信ず仏法を滅失すること大なるに似たれども其の科(とが)尚浅きか、今当世の悪王・悪比丘の仏法を滅失するは小を以て大を打ち権を以て実を失う人心を削(けずり)て身を失わず寺塔を焼き尽さずして自然に之を喪(ほろぼ)す、其の失前代に超過(ちょうか)せるなり。い出るは四天下一同の諍論なり、明星並び出るは太子と太子との諍論なり、是くの如く国土乱れて後に上行等の聖人出現し本門の三つの法門之を建立し一四天・四海一同に妙法蓮華経の広宣流布疑い無き者か。[ヘルプ]※このブログはトラックバック承認制を適用しています。ブログの持ち主が承認するまでトラックバックは表示されません。08:29失礼しました。16:05ご指摘の通りです。メッセージを入力してください。