この作者のすごいところは身の回りや歴史上の人物・事件をバサバサと自分の想いで論じときには切り捨てながらも、どうしようもなく愚かで狡猾で「アンポンタンな」人間への愛情に溢れているところだ。不完全で小狡い人間を、それゆえに真っ当になりたいと思う人間を愛し、称賛しているからだ。この方の文章は温かい。いうなれば世俗にまみれた温かさだ。坂口安吾という人物に会ってみたかった。思わずにはいられない。「暑い」とか、「歯が痛い」とかで本気で癇癪を起こし、それを原稿に書いてしまうのに思わず笑ってしまった。坂口安吾は取っつきにくさから読むのをずっとためらっておりました。らなかっただけだったりもするのですが。四畳半の汚い部屋で、作家のおっさんが、一升瓶片手に、毒舌混じりで、知り合いの作家や自己流の文学について、ざっくばらんに真っ当なことを語っている。安吾の顔と合わせて、こういう光景がすごく思い浮かんでくる。文字を追っているだけなのだけれど、いつの間にかすぐ側で酔っ払った安吾が据えた目で「どうだ、俺の言い分は?」と睨みを利かしている気さえしてくる。うーん、どうだと言われても、ねぇ。作家だったらそうだよなぁ、と思うこともあり、ちょっとマトモ過ぎてどうもなぁと思うところもあり。この本全体を通して、結局は「大事なのは生きることだ。がむしゃらに生きることだ。死んだら終わりだ」ということに尽きると言えば本当に味気なくなる気がするけれど。実際言ってる中身は味気ないほどマトモなんですよね。そのマトモさ、真面目さというものが安吾の手にかかっては人をして「面白い!これぞ作家!これぞ文学!」と思わせる。ここに何か魔術があるとすれば、やはり彼も語っている通り「戯作者根性」という事なのでしょう。戯作者として生きているという事なんでしょう。100年かそこらも前にこんな作家がいたのか、という事にとても感銘を受けました。「作家の思想性と戯作者根性の両方がなければ文学とは言えない」という考えは正直私も同じようなことを考えていたので目新しい感じはなかったけれども、安吾なりに考え抜かれた各論についてはただただ頷くばかり。坂口安吾はわたしが今まで信じて疑わうことなく囚われてきたものたちを、気持ちいいくらいにばっさりと否定した。苦労や家庭や道徳に囚われず自分の欲望を認めて自分の力で這いつくばって生きなきゃいけなかったし、本当は生きたいと思ってたのかもしれない。自分の根幹が揺らぐような衝撃を受けて、解放されたような視界が開けたような気持ちになった。生きるには大きな覚悟がいると思った。難しいが読みごたえがあってこれぞ読書!と感じさせる作品。13作品が収録されている。一部の作品は私が無知で、批評している作家のことや時代背景の知識が不十分なところがあり、十分に理解できなかったところがある。他の作家を批評する場合にも、現代では作家間の関係性など、大人の事情があってここまで辛辣に批評できるのだろうかと感じた。私は、日本文化私観という作品に特に感銘を受けた。筆者は「見たところのスマートだけでは真の美にはなりえない」と述べている。人々の魂がやどるものにヒトは美を感じるのだ。本文にある具体例からまとめると、月夜の景観に代わって、ネオンサインが光っているという状況もそこに人々の生活が真に存在するならば、美しいと感じるということだ。真に必要ならばなんでも美しいし、文化になりうるということだ。私はこのことに加えて、同じものでも見かたによって必要性の感じ方に違いが出るということを提案したい。私たちが、ネオンサインに美を感じないとき、ネオンサインは、私たちにとって必要ない状況であるといえる。一方で、飛行機に乗っていて夜景をみるとき、街の光(ネオンサインも含めて)を美しいと感じる。これは、そこに人々が生活している証としての光と感じ、人々が生活するために必要なものだと私たちが無意識に感じているからだ。景観を意識した街づくりが近年注目されていて、どのように美を形成していくかということが検討されているが、人々にとって真に必要なものならばおのずと美しい街づくりが実現できるのではないだろうか。真に必要なものを形成することが困難なことではあるのだが。筆者は法隆寺もヒトがいるから寺があり、必要なかったら焼いてしまえばよいと述べている。私はこの言葉から、日本固有の文化というものが現存しているのか、頑なにそれを守ることが本当に必要なのか検討することも今後出てくるのではないかと感じた。次に表題の堕落論について少し述べる。人間だから堕ちるのであり、堕ちきって初めて変わることができるというのが主旨だと感じた。この言葉から、私は、人間は戦争や目先の利益にくらんだ争いをやめることができない。それは人間はまだ堕ちている途中で、どこかで変わることができる可能性を秘めていると拡大?解釈した。同時に私が生きている間には人間が堕ちきることはないとも感じた。