白鶴のは非常に鋭いのです。その力強さが何とも言えません。白鶴の磁州(じしゅう)の龍のはどうですか。アメリカに行っても巾がきいたらしいです。私は長い間写真で見て、大した物ではないと思っていたのですが、実物を二つ並べて見ると龍の方が上です。龍の方が男性で、細川さんのは女性です。力強さから言っても違いますね。三彩(さんさい)の鶏頭壷も良いですね。三彩では日本一でしょう。三彩の鶏頭壷とかいろんな物があっても、私は箱根美術館にある越州窯のが第一等だと思います。あの力は大変なものです。それにサビの工合から、古さから言っても良いです。玉器(ぎょっき)はまだお買いになりませんね。私は今玉器に興味を持っていますが、玉器や銅器になると、漢以前でなければ弱くて駄目です。三国、漢の物を、殷や周の中に入れて見ていると、だんだんいやになります。焼物ですと漢のは強くて良いのですが、玉器とか銅器というのは漢までの物で、漢以後の物はまるで駄目です。銅器は戦国時代にもありましたが、漢以後の物は弱くなります。銅器となると、漢以後は駄目ですね。私は、不思議に思うのは、周代に周銅などとあれほどの物ができたということです。その前の殷、商でもそうです。殷の物でも立派なものですね。陶器でも、ほとんど銅器を写してますね。殷から周時代の文化というのは、大変なものですね。このことは私共も一番興味のあることです。結局銅器は、古代の宗教に結びついた祭器ですから、漢以後になると仏教がはいってますからね。支那は、仏教がはいってからと、その前と区別します。仏教は北魏(ほくぎ)の時に盛んになったのです。魏には仏像の良いのがあるのですね。して奈良朝は大体唐ですね。日本でも飛鳥の物というと強いですからね。仏教美術の方はどうですか。今度お買いになられた三体の金銅仏(こんどうぶつ)では、小泉さんのでない後の二つの方が良いですね。私が見た時には白鳳としてあるが、飛鳥の方が美しいと思いました。飛鳥の方が野蕃(蛮)な顔をしてますが、良い物と思いました。肩から背中から、力があって良い物ですね。小泉三伸の仏は大分劣りますね。それから五室の四十八体仏の中に、ああいう野蕃(蛮)な顔をしているのがありますね。四十八体仏の中ではどれが良いですか。図録を見ないと宙では言えませんが、しかしそれぞれに良いですね。初めは妙に線のつまった物や、野蕃(蛮)なのは、いやだと思いましたが、やはりそれぞれに良いですね。金銅仏とは言いますが、あの中に木彫のが一体はいっているそうです。金銅仏は推古と白鳳とはまるで違いますね。多方面にいろいろお持ちですから大変ですね。私も、一つの物しか蒐めないというのは蒐集の邪道だと思います。何でも相通ずるものがあると思います。私は今日は風邪を引いたかして、汽車の中でも憂鬱だったのですが、美術品を見ていると疲れません。私も、いろいろ用事はありますが、こういう時間だけは特別です。他に用事があったりしますが、骨董屋に行く時だけは別です。見せていただきまして有難うございました。今美術館に陳列してある物で、ゆっくり見たい物もありますから、又お伺いします。長い間有難うございました。(人物及び美術品の振り仮名、説明書きは原本に付加いたしました。原本で文章の繋がりが悪いところがありましたので、入れ替えてあります。永遠に御守護を許され続けるそのために今日は3人の方に報告していただきました。その報告内容に繋がってゆきます。どのように繋がってゆくかと言いますと、メシヤ様が本来推進されようとした御神業に近付かせていただくということです。メシヤ様が昭和元年に御啓示をいただいて、昭和10年に御立教されて御神業を進められてきましたけれども、あらゆる妨害に遭いながらでの御神業推進でありました。そのため、昭和20年当時の信者数というのは非常に少ない状態でした。それが、終戦を迎えることによって、少しずつメシヤ様の御発言も歯に衣を着せないでも済むようになってゆき、信者数も急増いたしました。昭和25年に「世界救世(メシヤ)教」を開教されたというのは、何でも語ることができる時代を迎えたということに繋がってゆきます。した時に、弟子というものは、更に新たな気持ちで浄霊力を行使してゆき、メシヤ様の御教えに基づいて御神業を推進してゆくはずなのですけれども、現実に起きたことは世俗的なことに囚われてしまったためのものでした。そのため、先ほどお話したように、メシヤ様の御神格に関わる神界の秘儀が今日まで明らかにされませんでした。そのため推進すべき御神業も異なってしまいました。私達は本来の御神業を担わせていただこうと願っていますので、本来の御神業を推進する上で、松本さんが報告してくださった内容が大切になってまいります。松本さんの報告というのはですね、「こんな病気で浄霊したらすぐ良くなりました」という報告ではない訳ですね。御守護をいただいた時点から2年経って、更に御守護をいただいている、という内容です。要するに、単発的な御守護ではなくて、継続して御守護をいただいている、という証として松本さんに報告していただいたのです。我々の信仰というのは、単発的な御蔭をいただきたい、とか、急場を良くしていただきたい、とかいうことのみではなくて、神代の時代から継続して来て、愈々(いよいよ)この地上に天国を樹立する、という、そういう御神業なんだという、継続性のあるものだというように捉えていただき、皆様方の気持ちをより一層高めていただきたい、ということで報告していただきました。これが先ず第一点です。夜の時代に染み付いた精神の癖を取り除く生活それから次はですね、船井さんに報告していただいたのは、総じてメシヤ様の救いの御言葉の中の『浄化作用』ということをより認識していただくように願ってのものです。「岩戸開き」というブログでの一番最近の書き込みで、御教えと三好医師の解説を踏まえて次のように述べられています。『メシヤ様(岡田茂吉教祖)の御教え、三好基晴先生の御著書・御講演について、私(当ブログ管理者)の思っていることを書かせていただきます。一、浄化作用は、病気を治癒すべき、人間自身の工作である。一、薬剤は、一時的に苦痛を緩和させるが、いつしか病気を悪化させる。このことは、非常に重要であり、我々メシヤ様(岡田茂吉教祖)の信徒は常に忘れてはならないことと思います。浄化作用の理を知り得たことにより、救われたと判断してもよいと思います。それは、病気が不幸な出来事、忌み嫌うべきこと、悪化作用と考えていたものが、感謝すべきこと、祝福すべきこと、薬毒等を排除する浄化作用と知らされたのであれば、このことは何にも弥増す救いであると考えるからであります。名文でまとめられています。これは、実は私達のいただいている御教えの中でですね、具体的な救い面からいくと、我々にとって非常に有り難い御教えです。『浄化作用』と考えられるということ自体が救いである訳です。悪化作用と考えるから病気で悩み苦しまないといけないのですけれども、浄化作用と捉えることによってすべてを感謝して受け止めることができます。昭和24年9月3日発行)』というような、生活に根差した御教えに繋がってゆきます。そのような生活への繋がりの一番根っこに、この『浄化作用』という御教えがあります。すると、今度は『浄化作用』の御教えに照らして日々の生活というものを見つめてゆくと、船井さんと私がやった個人面談ということに繋がってゆきます。その面談を重ねることによって、先ほど涙ながらに報告していただいたような御守護へと展開が繋がってゆくという訳です。それで、この『浄化作用』の中にはですね、おおよそ私達は薬毒が出されるということが一番念頭にあります。ところが薬毒に加えて、船井さんが報告したように過去の夜の時代に染み付いた精神の癖、既成宗教的、カルト教団的な信仰形態を引き摺っている信仰に身を置いたことのある者の心の中に根付いてしまった心の癖、というものの改善があります。これは、百合野さんも報告していただいたように「全ては自分の罪だから、その罪を許されるために献金しなさい」とか、そういうようなことに全部繋げていくようなやり方ですね。その中で信仰していると、自分の中に答えがなくても、謂わば「まだ罪が許されないんだ」という諦め型になってしまいます。これはですね、仏教の役割の典型的なものです。仏教というのは最近の言葉では「しずめのエイトス」と言って、イライラしたり不平不満とか出ても「まあまあ落ちつかせる」ということが日本の仏教の中の根底にある、それを解説した言葉です。いった信仰と何ら変わらない。それを悪用したような信仰を残念ながら営まざるを得なかった過程があります。すると、『夜の時代』の“ものの考え方”の象徴的なものが消えないままに、心に抱えながら生活していかないといけない、ということが生じてまいります。その部分を取り除く作業を数カ月した訳です。そのことに真剣に取り組んでくれたお蔭で、今日のような報告の御守護に繋がるようになってゆきました。いうことを私達は日々これから取り組んでゆくということです。これはメシヤ様を教祖と仰ぐ教団だけではなくて、『夜の時代』の典型的な宗教がたくさんこの世の中にはあって、日本人はその教団に約2億人以上が信者として、重複して登録されております。そこまで夜の時代の宗教形態を植えつけられているので、それをメシヤ様の御教えに基づいて、心の癖というものを取り除いてゆくのが救いに繋がる御神業の一つなんだ、と捉えていただきたいがために船井さんに報告していただきました。因縁の人が因縁の人を導くそれから、百合野さんに報告していただいたのは、船井さんが御守護いただいたきっかけを作っていただいたのは、やはり、出会った時に、気になった人に、気になったような話をした、ということを再確認していただくためです。気になった人には必ず声をかけるということが肝腎です。声を掛けた時に、百合野さんが広島支部責任者の茶谷さんから何と言われたかというと、「船井さんの魂をメシヤ様に繋いで上げないといけない」ということです。船井さんの魂がメシヤ様に繋がることを求めていると、あるいは救いを求めているということです。心というものがそこまで行っていなくても、魂自体がメシヤ様を求めている、ということです。心の表われとして、文字通り表情があって、その表情を見た時に、その人のことが気になるということは、相手がメシヤ様を求めているのだ、というように解釈して、そして、メシヤ様のことをお伝えしてゆく手立てを創意工夫しながらやらせていただくことが必要です。これが、「因縁の人が因縁の人を導く」とか「因縁の人が因縁の人を救う」ということに繋がってゆきます。これから更に、我々の感性を豊かにしながら、敏感にしながら、魂の訴えとか、魂の叫びというものを察知して、そしてメシヤ様の御光を届けてゆくような日常生活をお互いに送らせていただきたいと思います。いう願いで、百合野さんと船井さんをくっつけて報告していただきましたので、願いとするところを受け止めていただいて、今日の参拝を意義あるものにしていただきたいと願っております。『文明の創造』の頒布それでは最後になりましたけれども、先ほど布教したくなるという話をしました。その手立てとして、ここにお供えさせていただいてある御論文『文明の創造』を拝読するということがあります。『文明の創造(一)』の総篇が出来ましたので、次は12月に『文明の創造(二)』の科学篇を出してゆきます。この御論文を様々な角度から分析してゆく時に、先程お話しましたように、メシヤ様が終戦後まで非常に気を使いながら御発言されましたが、信教の自由が保障されて不自由のない御発言が出来るようになりました。邪魔をされることはあったけれども、おおよそ思っておられることを御発言できる環境が整った時に、もう一度御教えを集大成なされようとして、この『文明の創造』を御執筆になられました。いうことが充分拝察されるということですね。この『文明の創造』を拝読することによって、今まで私達はメシヤ様の教えをいろんな角度で拝読してきましたけれども、それが自身の中で集大成されるという方向に導かれてゆきます。布教したくてうずうずしてきます。同時にメシヤ様は『文明の創造』を御執筆されながら、御講話で最後の天国篇の内容を明らかにされておられます。それに基づいてこれから御論文を全て区分けしてゆきます。歯に衣を着せてお話になっておられる御教えというのは、そこには入れてゆきません。メシヤ様が集大成するのに必要な御教えを、御講話で『こういう構想で天国篇を書くのだ』と言われたことに全部当て嵌めていって・・・御教えそのものには私は一切手を加えませんけれども・・・組み立てをそのようにしてゆく作業の打ち合わせが終わりました。その作業を同時にスタートさせた訳です。『文明の創造』の編纂と校正をしつつ、その天国篇を仕上げてゆく作業にこの「地上天国祭」から着手できる、ということです。御論文の最後にですね、御教えを我々がいただいて、浄霊力という絶大な救済力を自分達が行使させていただく中で、天国天人になるためにどうあるべきかという解説を私が補足として載せてゆきます。それで大体『文明の創造』の仕上げということにする、と考えています。その時点では、内部資料としての研鑚資料ではなく、一般書籍として出して参りたいと思います。公に出してゆきたい、と今計画しておりますので、それが出たら、それに基づいて更に宣べ伝えやすくなってゆくのではないか、と思います。メシヤ教の論立てについてのお願いそれから、メシヤ講座に対しては最近いろんなご意見があります。話の内容が最近教団の体制に関わることに集中し過ぎている、と、それから中身が高度になってきているので解り辛いところがある、という声があります。いうことのために、今各支部で勉強会の内容をホームページでアップしていただいているのです。「そちらを参考にしてください」ということを絶えず私は話しております。皆様方も私自身の解説と各支部のホームページやブログをできるだけ参照していただきながら、信仰というものを深く、そして高く培っていただきたいと思います。いう意見が来た時には、そのような論の展開で話していただきたい、とこの場をお借りてお願いしたいと思います。祭典が終わったら『文明の創造』を頒布させていただますので、各支部各拠点ごとにお持ち帰りいただいて、皆様へ頒布していただければ有り難いと思います。それでは時間となりましたので、本日は「地上天国祭」という意義ある祭典に遠路お集りいただいて、そして、厳粛な祭典を執り行わせていただけましたことを心から感謝申し上げて、挨拶とさせていただきます。ありがとうございました。