彼女のあだなは、泣きみそ先生であった。「あら、先生、忘れたんですか。上に述べたことと関連して、特に注意しておかねばならぬことは、政治と宗教を混同してはならぬということである。「祈祷書きとうしょのみでは国家統治とうちはできない」というのは、永い中世紀の間宗教の中に埋うずもれていた政治を、その固有の基礎の上によみがえらせ、もって近代政治学の祖と称せられるマキアヴェリの言である。マキアヴェリも宗教を政治の手段として用いることはたいせつだと認めているが、政治と宗教を混同することは、根本的に誤あやまりだということを説いているのである。「人もし汝なんじの右の頬ほおを打うたば左の頬をも出せ」という宗教の教えは、絶対の暴力否定を説く崇高な教えであるが、それをそのまま政治の原理として、「他国がもし汝の国の北の半分を侵略したら南の半分も出せ」などということはできない。「善人すら成仏じょうぶつすいわんや悪人をや」という高僧の言は、宗教の立場においてはまことに尊いが、それをすぐ政治や法律の原理に取入れて、善人よりも悪人をたいせつにせよというわけにはゆかない。政治と宗教は次元を別にするものであり、政治家は宗教家ではなく、政党は信者の宗団ではない。このことはある程度まで政治と道徳との関係についてもいえる。このような所論には、たしかに一面の真理があることは否定できないけれども、根本ではこの考え方は、社会現象の機能の面だけを抽象的に取り上げて、その機能を営む源みなもとであるところの実体を忘れた考え方にすぎない。人間の生活をいろいろの部門に分析して、その一部門だけを見ても、生命統一体としての人間はわからぬと同じように、社会の中にいろいろの部分社会があっていろいろの機能を営んでいても、その基礎に、それらの部分社会を包括ほうかつして全体の秩序を保っている共同社会が存在することを忘れてはならない。この共同社会が国家なのであって、政治はこの国家という実体が、一切の部分社会をも含ふくめて、社会的な対立分化を権力的に統合し、全体としての秩序と調整を保つ機能なのである。国家は後に述べるように、最高一般的な統制権力を持つ人間の地域的団体であって、ほかのどんな部分社会とも異なっている。部分社会にも、対立や抗争を統合組織化して共同の目的を実現するという作用はあるが、最高一般的な国家権力をめぐってなされる政治と、同列において理解することはできない。いう噂が、だんだん確からしさを帯びて来て、住民達の憂欝ゆううつと、焦燥と、自棄の中に街全体を落おちつきのない騒然たるものにしていた。孫伍長は、小西門を出て、城壁沿いに暫しばらく行くと、慌てて前後を見廻した。www.huaxin.twすべての権利を保持します。