そのような考えのかかわりを生みだすことを、知ると呼び、それによって得られる、みずからのありようを、知っていると呼ぶならば、わたしたちは、右の前提が当てはまるみずからを、きっと、たんに知る者、または知っている者と見なすであろう。かりに、ひとえに知的な、まったき知識人がいたとしたら、覚えと対し合いっつ、感じもせず、欲しもせずに、ひたすら考えることで満ち足りるはずです。ついでに、「頭でっかち」といいますが、人によっては、頭がでっかくなりがちで、心も手足もないがしろであったり、頭にとらわれがちがちで、冷たく、乾いた心や、重く、動きのない手足や、逆にまた、よりどころなく、きれやすい心や、やみくもで、荒々しい手足がきわだったりします。(「呼ぶ」に当たるのはnennenであり、「名づける、名をいう」の意です。ここまでに出てきた、そして、これからも出てくる「みずから」に当たるのはselbstまたはdasSelbstであり、そのかかわりはdenkenとdasDenkenに同じです。selbstは、英語のselfに通じ、dasSelbstは、theselfです。英語では、そんな言い方をしないようですが...)。六の文からここまでのことは、ことに五の章に重なり合います。さきに「往き来」ということを言いましたが、その「往き来」には「昇り降り」というダイナミズムも含まれています。わたしたちは、みずからを昇り降りする者でもあります。この一の段においては、ーの文から十三の文までが昇る道であり、十四の文から二十の文までが降りる道です。この回のお終いには、「みずから」ということばにちなんでは、市川浩『身の構造』(講談社学術文庫)から、こういうー節を引きます。「身」という言葉は、第ーに、われわれが具体的に生きている身体のダイナミックスをたいヘんよく表現している。それから第二に、精神—物体あるいは精神—身体という二項固式とは異なったカテゴリー化の可能性を示しているのではないか、そういう可能性をはらんだ言葉として使いたいと思ったわけです。これはなにも日本語という特殊な国語とむすびついた特殊な力テゴリを、無理やり日本主義風におし広めよーうというわけではなくて、「身」という言葉は「ボディ」その他に比べてもわれわれの身体の具体的なあり方をよりよく表現していて、普遍性をもった概念として使うことができると感ずるからです。「み」ということばの使い方が次のとおり十四に分けられています。じつに、その十四の使い方はこれまでの七つの章とこれからの七つの章とに重なり合います。重なり合うかは、たがいを読みくらべつつ確かめてみてください。Cookie(クッキー)を利用しています。ホームページのユーザー体験や質を向上することに役立ちます。ポリシーに同意したことになります。