日蓮はつね日頃、信力強盛な者に成仏の日が絶対にくると明言していた。信心ある者の臨終には、自分がかならず現われるといった。日蓮は死にさいし、立ち会うという。冥界の主であるかのように。このことを弟子檀那の手紙にくりかえし説いている。日蓮をつえ(杖)はし(柱)らともたのみ給ふべし。けは(嶮)しき山、あしき道、つえをつきぬればたをれず。手をひかれぬればまろ(転)ぶ事なし。四菩薩は手を取り給ふべし。日蓮さきに立ち候はゞ、御迎(むか)へにまいり候事もやあらんずらん。先に行かせ給はゞ、日蓮必ず閻魔法王にも委(くわ)しく申すべく候。此の事少しもそら(虚)事あるべからず。日蓮法華経の文の如くならば通(つう)塞(そく)の案内者なり。こいしくをはせば、常に出づる日、ゆうべにいづる月ををがませ給へ。いつとなく日月にかげをうかぶる身なり。後生には霊山浄土にまいりあひまいらせん。(も)し命ともなるならば法華経ばし恨(うら)みさせ給ふなよ。閻魔(えんま)王宮にしては何とか仰せあるべき。(ちゅうう)の道にいかなる事もいできたり候はゞ、日蓮がで(弟)し(子)なりとなのらせ給へ、わずかの日本国なれども、さがみ(相模)殿のうちのものと申すをば、さう(左右)なくおそるゝ事候。日蓮は日本第一のふ(不)たう(当)の法師、たゞし法華経を信じ候事は、一閻浮提第一の聖人なり。其の名は十方の浄土にきこえぬ。穢土(えど)に候へども心は霊山(りょうぜん)に住むべし。御面(おかお)を見てはなにかせん。いつかいつか釈迦仏のをはします霊山会上(えじょう)にまひ(参)りあひ候はん。法性(ほっしょう)の空に自在にとびゆく車をこそ大(だい)白(びゃく)牛車(ごしゃ)とは申すなれ。我より後に来たり給はん人々は、この車にめされて霊山へ御出で有るべく候。日蓮も同じ車に乗りて御迎ひにまかり向かふべく候。云はく、皆(かい)とは十界なり、共(ぐ)とは如(にょ)我等(がとう)無(む)異(い)なり、至(し)とは極果の住処なり、宝処(ほうしょ)とは霊山(りょうぜん)なり。日蓮等の類(たぐい)南無妙法蓮華経と唱へ奉る者は一同に皆(かい)共(ぐ)至(し)宝処(ほうしょなり。共の一字は日蓮に共する時は宝処に至るべし、不共ならば阿鼻(あび)大城(だいじょう)に堕(お)つべし云云。弟子たちはこの手紙を読んで奮いたつ。生きては日蓮に随い、死しては日蓮にまみえる。この死への確信があればこそ、今の生が充実するのだ。次のように説かれている。受持(じゅじ)読誦(どくじゅ)。解(げ)其(ご)義(ぎ)趣(しゅ)。ぜにんみょうじゅうい)千仏授手(せんぶつじゅしゅ)。令(りょう)不恐怖(ふくふ)不堕(ふだ)悪(あく)趣(しゅ)。恐怖せず、悪趣に堕ちざらしめたもう法華経を信じる者には臨終の時、千の仏がむかえにきて手をさしのべるという。恐れることなく、悪道にも堕ちさせない。一仏二仏の手ではない、千仏の手がすくいあげるという。当時の強信徒は、臨終の間際に日蓮がこの千仏を率いてやってくると固く信じていた。逆に謗法不信の者は獄卒がむかえにくるとする。書持(しょじ)経者(きょうしゃ)。而懐結恨(にえけっこん)。軽賎憎嫉して結恨を懐(いだ)かん。汝今復聴(にょこんぶちょう)。此の人の罪報を汝今復(また)聴け。其の人命終して阿鼻獄に入らん。法華不信の者は捕縛されて牢獄へゆくという。なんという厳しさであろうか。[ヘルプ]※このブログはトラックバック承認制を適用しています。ブログの持ち主が承認するまでトラックバックは表示されません。08:29失礼しました。16:05ご指摘の通りです。メッセージを入力してください。