1685年~1744年(貞享2-延亨1)・丹波(亀岡)の寒村の農家の次男坊。・15歳で実家に戻る。(既に生来の理屈っぽさあった)・再び23歳で京都に上り商家に奉公。(神道と人の人たる道を勤めたいと思う)・43歳まで奉公する。・58歳(1742年)大阪に講席を開く・60歳(1744年)「倹約斉家論」を刊行。・「蓋し利を求むるものは人を害す。人を害せずして己を利するものは未だこれあらざるなり。)・「町人と申し候は只諸人の禄を吸い取り候計らいにて他に益なき者に御座候」(林子平「上書」)4.石田梅岩の思想(1)梅岩の学問と実践について・「性を知るは学問の綱領なり。・・・心を知るを学問の初とす。」(都鄙問答)・「学問の至極というは心を尽くし性を知り、性を知らば天を知る」。(同上)・「神儒仏ともに悟る心は一つなり。何れの法にて得るとも、皆我が心を知る。」(〃)・「書に依って迷はば書の無きことこそ勝らん。)・「これ文字のする所にあらず。修行のするところなり。)・「聖人の学問は行を本とし文字は枝葉なることを知るべし。)(2)梅岩の身分と職分について梅岩は身分に貴賤を認めたが、職業自体には貴賤を認めなかった。士農工商は職分の違いであるとした。・「万物に天の与ふる理は同じといへども、形に貴賤あり。以下同)・「凡て道を知ると言うは、此身このままにて足ることを知りての他に、望むことなきを学問の徳とす。・「天の与える楽しみは、げにおもしろきありさまなり。天下を治めるたすけとなる。四民かけては助けなかるべし。四民を治め玉ふは君に職なり。君をたすくるは四民の職分なり。・「商人の道といえども何ぞ士農工の道の替わること有らんや。孟子も道は一つなりとの玉ふ。士農工商とも天の一物なり。天に二つの道有らんや。財宝を通わす者なくて万民の難儀とならん。・「商人の田地は天下の人に有り。天下の人は我が俸禄の主にあらずや。・「商人の売利は士の禄に同じ。売利なくば士の禄無してが事が如し。・「売利を得るは商人の道なり。元銀に売るを道と言うことを聞かず。・「実の商人は先も立ち、我も立つ事を思うなり。(4)梅岩の倹約と正直について梅岩における倹約とは単に経済的な行為の仕方を意味するものではなく、人間としての生き方の基本的ありかたまでに高めている。法度は原則にすぎない。・「世界の為に三つ要る物を二つにすむようにする。」(語録)・「人と成りては聖人の教えと御公儀の方式とを守るを要とす。」(語録)・「身分相応を知れば倹約が常となる。」(斉家論)・「倹約は・・・・時にあたり法にかなうように行う。・「我がいう所は正直よりなす倹約なれば、人を助くるにいたる。」(斉家論以下同)・「倹約を言うは他の儀にあらず、生まれながらの正直にかえしたき為なり。・「惻隠の心発する所を直ちに行うを正直という。・「直ちに利を取るは商人の正直。)(2)「梅岩の教学が目指して立った狙い所は、何が善であり何が悪であるかを区分けするための標識を見出して、それを広く人々につげ知らしめるところにあったのではなくして、安んじて善を行い、努めずして悪を避けるまでに熟練した心境を万人の胸の中に醸しださせようとするものであった。それ故に学であると共に修養であって二者渾然として一つである。(梅岩の高弟)より(1)「道とは何ぞ。雀はちうちう、烏はかあかあ。