仏教は釈尊(お釈迦さま・ブッダ)が説かれたものですが、同じ仏教といいましてもいろいろ宗派があります。前回、特に浄土真宗と浄土宗の違いについて書いていました。今回はそのつづきです。親鸞聖人と法然上人とは同じことを教えていかれました。浄土真宗と浄土宗と分かれているのでしょう。法然上人には、380余人というたくさんのお弟子がおられました。ところが、実はこの流れは正しく法然上人の教えを引き継がなかったのです。(九品長楽寺)には次のように書かれています。九品(くほん)・長楽寺とて、そのほかあまたにわかれたり。これすなはち法然聖人のすすめたまふところの義は一途なりといへども、あるいは聖道門(しょうどうもん)にてありし人人の、聖人(源空)へまゐりて浄土の法門を聴聞したまふに、うつくしくその理耳にとどまらざるによりて、わが本宗のこころをいまだすてやらずして、かへりてそれを浄土宗にひきいれんとせしによりて、その不同これあり。※ちなみに親鸞会発行の御文章は、文字がおおきく、カタカナでなくひらがなで書かれてるので、とても読みやすいですよ。5帖80通全部のっていますしね。このように、法然上人からいつも聞かせて頂いておりながら、うつくしく(いわゆる正しく)耳にとどまらなかった、ということなんですね。唯一正当に法然上人の流れを汲まれたのが親鸞聖人だったわけですね。親鸞聖人も浄土真宗を開かれたのは法然上人だというお気持ちだったのです。そのことは親鸞聖人のかかれた正信偈の中にも法然上人は「真宗の教証を片州に興された」と書かれてあります。片州とは日本のことですが、法然上人はこの日本に浄土真宗の教えを起こされた、といわれているのです。親鸞聖人があまりにも偉大な方であるため、今日では皆、浄土真宗の開祖は親鸞聖人といわれているのです。法然上人の教えとは違うものになってしまったのですね。そこで、現在、浄土宗と浄土真宗は違う宗派になったというわけです。ややこしかったかもしれませんが、お分かりになっていただけたでしょうか?もちろん諸説ありますが、今回はその一つを紹介させて頂きました。コメントは受け付けていません。聖道仏教の違いについて書いています。同じ仏教でも、浄土仏教と聖道仏教では大きく違う点があるのですよ。浄土仏教では修行というものはありません。日常生活のうえでの「善」は大切ですが、修行によって煩悩をなくそうとする教えてではないのです。聖道仏教は修行して煩悩をなくそうとする教えです。有名なものに比叡山の、千日回峰行といわれるものがあります。ちなみに浄土真宗の親鸞聖人も最初は比叡山で修行をされていました。千日回峰行とはいかなるものでしょうか?比叡山の天台宗は『法華経』の教えを如実に修行せんとする宗派ですが、聖道自力難行の名にふさわしく、今でも千日回峰行なる荒行があります。十二年間は、結界の中で修行し、山から下りない厳しい不文律があります。真夜中の零時前に起床して、山上山下の行者道を三十キロ(七里半)歩くのです。約三百カ所で所定の修行をします。雨風雪、病気になってもやめることはできません。途中で挫折した時は、持参の短刀で自害するのが山の掟になっています。初めの三年間は毎年百日、次の二年間は毎年二百日、その翌年は百日、最後は二百日間、休まず修行しなければならず、とりわけ大変なのが、最後の年に百日続ける「大回り」です。と一日八十四キロ(二十一里)を十七、八時間で回る生死関頭の苦行です。幕末から今日までやり遂げた者は十数人という、文字どおり命懸けの修行です。仏覚には程遠い初歩の段階なのです。浄土真宗の開祖・親鸞聖人は、九歳から二十九歳まで二十年間、その千日回峰行よりも、さらに厳しい「大曼の難行」に、全身全霊打ち込まれましたが、魂の解決は、なりませんでした。「どんな極悪人も必ず助ける絶対の幸福に」と誓われた「弥陀の本願」を説かれる、法然上人に巡り会われたのです。若干の業(そくばくのごう)・・・量りしれない悪業なのです。このように浄土真宗では、恐ろしい悪業をもったものが全ての人間と知らされ、その悪一杯の人間が煩悩をもったままで救われる教えなのです。コメントは受け付けていません。浄土真宗について仏教にもいろいろな宗派があるけれど、どう違うのだろう?このような素朴な疑問をお持ちになられたことはありませんでしょうか。うちは、浄土真宗だけど私のところは代々、天台宗だけど結局、他の宗派との違いが分からず、子供に聞かれて恥ずかしい思いをされたことがある、そんな方もあるかもしれません。そこで、このブログでは、宗派の違いについて学んだことを書いていきたいと思います。ちなみに私は浄土真宗なので、特に浄土真宗について詳しく紹介したいと思います。することによって、他の宗派との違いもよりわかっていただけると思います。違うのでしょう?聖道仏教とは、一言でいいますと『修行によって煩悩をなくし、助かろうとする教え』です。実際にそんなことは可能なのでしょうか?まずここから始めたいと思います。聖道仏教で傑僧といわれる人たちの逸話を見てみましょう。今日は●華厳宗の明恵(みょうえ)●です。栂尾の明恵は生来、雑炊が大好物であった。ある日、弟子の一人が、特に念を入れておいしい雑炊をこしらえ、師の居間へ持参した。明恵は机に向かって書見していたが、弟子のその姿を見て、「おお、今日は雑炊のごちそうか」と、子供のような笑顔で早速、膳に向かって箸を取り上げた。弟子は、心を込めて作った雑炊を、どのように喜んで召し上がるかと、ジッと師の口元を見つめていた。ところが、雑炊を一口すすった瞬間、明恵の眉がぴくっと動き、口に入れた食物が何かノドにつかえてのみ下しかねている。自分の粗相かと、弟子は思わず声をかけようとしたが、その後の明恵の、あまりにも唐突な動作に驚いた。立ち上がると、傍らの障子の桟を指で軽くこすってほこりを集め、パラパラと雑炊にふりかけたではないか。折悪く、二、三日師匠の部屋の掃除を怠けていたせいか、桟には薄くほこりがたまっていた。そのようなことを二、三度くり返した明恵は、黙々と箸を動かし、何の感動も示さずに食事を済ませた。「妙なことをなされた。これは、もう少し掃除を丁寧にせよとの注意に違いない」と思った弟子は恐縮の体でかしこまっている。明恵は、静かに語った。「ワシは今妙なことをしたであろう。「イヤイヤおまえらの掃除のことを言っているのではない。実は、ワシはおまえが心を込めて作ってくれた雑炊を一口、口にして思わず、そのおいしいのに感嘆した。その瞬間、体の一部にうまい食物に対する執着が、蛇の鎌首を持ち上げるようにムラムラと起こってきたのだ。おいしい雑炊を作ってくれた、おまえたちの親切心だけを味わえばよいのに、ついに味覚のとりこになろうとした。実にあさましい限りだ。慌ててほこりを入れて、せっかくだが、うまい味を消して頂いたのだ。これでワシは、やっと口元の誘惑から免れることができた」としみじみ述懐したという。栂尾の明恵といえば、華厳宗屈指の高僧とされています。その明恵にして、しかり。実は煩悩はなくせるものではないのですね。最後に浄土真宗の親鸞聖人の『和讃』を紹介いたしましょう。コメントは受け付けていません。