何という惨めなことか。かかわらず、何故、「彼は希望するすべもなかったときに、なおも望みを抱いて、信じ」(4:18a)と語ることが出来たのか。私たちの内からではありません。外から解決の光が訪れる。上から命の光が差し込める。そこにだけ私たちの望みが生まれるのであります。人間の内に、潜在的に良きものが備わっている。それを引き出せば良いのだという考えは、確かにある所までは、私たちを救う考え方でしょう。これは「おかしくて、やがて悲しき」という結末を迎える。引き出す持ち合わせが、私たちになければ、この理論は破綻する。私たちも一生の内、一度は経験するに違いない、私たち自身が真実、自分に絶望した時、この教えは一つも役に立たなくなるのです。自分の中を探せば、どこかに良き物が隠されている、そう思っても、見つからないのです。自らの内を覗き込めば覗き込むほど、汚いものが溢れてくる。そのように私たちが、自らの拭うことの出来ない罪の問題に苦しむ時、私たちが救われたのは、来談者中心療法を受けたからではありません。教会で説教を聴いたからです。講壇の上から牧師が一方的に語る説教。質問も一切許されない中で、一方的に押しつけられるようにして聞く説教。この世の目新しい教育法、カウンセリングの新理論を一切無視したかのような、数千年前から変わらない一方的なやり方です。自らの内に望みを失った者にとって、すがりつくものは自分の外から来る、一方的な恩寵としての神の言葉のみ。この外から来る望みが、強い。「希望するすべもなかったときに、なおも望みを抱」(4:18a)くことが出来る。これを知った時、私たちは喜びに溢れる。駄目だと思っていたことが、間違っていたからです。負けたと思った試合が、9回裏ツーアウトツーストライクからホームランが飛び出して勝利する、それは噴出する喜びの瞬間です。私たちはその時、爆笑せずにはおれない。「悲しくて、やがておかしき」という大逆転が私たちの人生に起こる。今年もクリスマスを待つ「降誕前」の季節を迎えようとしています。それで思い出すのは、ルカ福音書のクリスマスの物語に、アブラハムの物語を再現したような、老祭司ザカリアと妻エリサベトの物語があります。二人には子どもがなく既に年をとっていました。天使ガブリエルが現れ、エリサベトは男の子を産むと言った時、ザカリアは、あり得ませんと、「わたしは老人です」(ルカ1:18)と信じなかった、そのために、彼は口を利けなくなりました。約束通り、この老夫妻に洗礼者ヨハネが産まれた時、その喜びの中で、ザカリアは口が開き、舌がほどけ、「ほめたたえよ」と神を賛美する。「高い所からあけぼのの光が我らを訪れ、暗闇と死の陰に座している者たちを照らし、我らの歩みを平和の道に導く」(1:78~79)と。自分たちの内からでない、自分たちの心も体も、望みを失っているけれども、外から光が来る。その高い所から来る光だけが強い、と。私たちは、深い喜びの中で、この光を「指示」します。ロジャーズのように「非指示」などと洒落たことを言っている暇はありません。このザカリアの子・洗礼者ヨハネが、「見よ、世の罪を取り除く神の小羊だ。」(ヨハネ1:29)と、全身が人差し指のようになって「指示」したように。私たちは、どのような闇、どん底の中でも、指さすのです。御子イエス・キリストの光のありかを。先の創世記で、サラは、不可能な子の誕生を約束されて冷笑を漏らしたと言いました。それは何と悲しい笑いでしょう。主もまた、その皮肉に笑うサラの「常識さ」、「まともさ」をもっと高々と笑い飛ばしておられるのではないでしょうか。笑いながら「神に不可能なことがあろうか」と言われたのではないでしょうか。その神の笑いが伝染して私たちも笑う。