主体はついにわからずじまい。自然の循環的生命を体現)。エントゥシアスモス(憑霊)、エクスタンス(脱自)の霊的体験-恍惚。中国には古来"薬石"と言う言葉があるように、ある種の石は健康に効果あり。父神から未来の世界統治を委ねられた鍾愛のみどり児だった。心臓だけがヘラよりゼウスに奉られた。ゼウスはこれをセメレーに与えて、そこから新たにディオニュソスとして再生した。自己神化によってその聖なる本源に達しなければならぬと説く。その聖餐の儀軌は、のちにキリスト教の聖餅と葡萄酒にまで及んでいる。霊魂不滅と輪廻転生を信じた。一切より一者は来り、一者より一切は来る。或る神的体験の裡に、われわれはあらゆるものに成る。融和合一することができた。(16/17世紀;伊):バラモン教徒の輪廻転生説をボテーロより学ぶ。“コーカサスにおけるソネット”に輪廻説が仄見える。“死後の霊魂は、地獄へも煉獄にも天国へも赴かない”と説いた。創造された実体はその本質に関する限りに於いても神の実体とは別個の異なったものである。あなたは那伽犀那は何者だと思われるかね?尊者よ、身体の内部に存し、風(呼吸)として出入りする生命(霊魂)を、私は那伽犀那であると思います。ある者は生れ返りますが、ある者は生れ返りませぬ。罪障なく清浄なるものは生れ返りませぬ。然らざれば生れ返りませぬ。アビダルマ教学では“我(アートマン)”を否定。実体としての輪廻の主体はない。(精巧な唯識論の体系が出来るのは後の世)時間とは輪廻の生存そのものである。マヌの法典:自存神-水-種子-黄金の卵-梵天(ブラフマン)誕生。浄行によりて浄となり、悪行によりて黒となる。人は慾(カーマ)より成る。業(カルマ)によって輪廻(サムサーラ)あり。:現在一刹那だけが実在。時間の軸と空間の軸の交わる一点に存在する。:自我、個人的自我のすべてを含む。:存在世界のあらゆる種子を包蔵する識。