:鎌倉松葉ケ谷の草庵にて。■出筆の経緯:本抄は立宗の二年後、最古参の信徒である富木常忍に与えられた書と伝えられております。内容は一生成仏の要諦を初心の信徒にも理解できるようわかりやすく記されており、現在においても、日蓮正宗門下の信徒となった者にとっては必読すべき書であると言えます。■ご真筆:現存しておりません。夫れ無始の生死を留めて此の度決定(たび・けつじょう)して無上菩提を証せんと思はばすべからく衆生本有(ほんぬ)の妙理を観ずべし。衆生本有の妙理とは・妙法蓮華経是なり故に妙法蓮華経と唱へたてまつれば衆生本有の妙理を観ずるにてあるなり、文理真正の経王なれば文字即実相なり実相即妙法なり唯所詮一心法界の旨を説き顕すを妙法と名く故に此の経を諸仏の智慧とは云うなり。(こくうせつど)いづれも除かず・ちりも残らず一念の心に収めて此の一念の心・法界に遍満するを指して万法とは云うなり。此の理を覚知するを一心法界とも云うなるべし。妙法蓮華経と唱へ持つと云うとも若し己心の外に法ありと思はば全く妙法にあらず麤法(そほう)なり。麤法は今経にあらず今経にあらざれば方便なり権門なり。方便権門の教ならば成仏の直道にあらず成仏の直道にあらざれば多生曠劫(こうごう)の修行を経て成仏すべきにあらざる故に一生成仏叶いがたし。故に妙法と唱へ蓮華と読まん時は、我が一念を指して妙法蓮華経と名くるぞと深く信心を発すべきなり。都て一代八万の聖教・三世十方の諸仏菩薩も我が心の外に有りとは・ゆめゆめ思ふべからず、然れば仏教を習ふといへども心性を観ぜざれば全く生死を離るる事なきなり、若し心外に道を求めて万行万善を修せんは譬えば貧窮(びんぐ)の人日夜に隣の財(たから)を計(かぞ)へたれども半銭の得分もなきが如し、然れば天台の釈の中には若し心を観ぜざれば重罪滅せずとて若し心を観ぜざれば無量の苦行となると判ぜり。故にかくの如きの人をば仏法を学して外道(げどう)となると恥しめられたり、爰を以て止観には雖学(すいがく)仏教・還同外見(げんどうげけん)と釈せり。然る間・仏の名を唱へ経巻をよみ華をちらし香をひねるまでも皆我が一念に納めたる功徳善根なりと信心を取るべきなり、之に依つて浄名経の中には諸仏の解脱を衆生の心行に求めば衆生即菩提なり生死即涅槃なりと明せり、又衆生の心けがるれば土もけがれ心清ければ土も清しとて浄土と云ひ穢土(えど)と云うも土に二の隔(へだて)なし只我等が心の善悪によると見えたり。衆生と云うも仏と云うも亦此くの如し迷う時は衆生と名け悟る時をば仏と名けたり。唱へたてまつるを是をみがくとは云うなり。抑(そもそも)妙とは何と云う心ぞや只我が一念の心・不思議なる処を妙とは云うなり不思議とは心も及ばず語も及ばずと云う事なり、然れば・すなはち起るところの一念の心を尋ね見れば有りと云はんとすれば色も質もなし又無しと云はんとすれば様様に心起る、有と思ふべきに非ず無と思ふべきにも非ず、有無の二の語も及ばず有無の二の心も及ばず有無に非ずして而も有無に遍して中道一実の妙体にして不思議なるを妙とは名くるなり。此の妙なる心を名けて法とも云うなり、此の法門の不思議をあらはすに譬を事法にかたどりて蓮華と名く、一心を妙と知りぬれば亦転じて余心をも妙法と知る処を妙経とは云うなり。然ればすなはち善悪に付いて起り起る処の念心の当体を指して是れ妙法の体と説き宣べたる経王なれば成仏の直道とは云うなり。此の旨を深く信じて妙法蓮華経と唱へば一生成仏更に疑あるべからず。故に経文には「我が滅度の後に於て・応(まさ)に斯(こ)の経を受持すべし・是の人仏道に於て・決定(けつじょう)して疑(うたがい)有る事無けん」とのべたり。[ヘルプ]※このブログはトラックバック承認制を適用しています。ブログの持ち主が承認するまでトラックバックは表示されません。08:29失礼しました。16:05ご指摘の通りです。メッセージを入力してください。