ワールドルーツMENUProjectAboutProjectAbout日本人の原点は「おむすび」2020年1月5日238VIEWS日本人の原点はどこにあるのかを考える際に記紀神話は外せない。言われる宇宙創生の物語が諸説存在する。そんな日本神話の序章について、どの説話が正しいのかと論じても答えは出ないため、参考にする書物を四点に絞り、比較しながら少し中身を見ていきたい。我が国の正史とされる古事記、日本書紀に加え、偽書とされ禁書扱いも受けた先代旧事本紀、それに古語拾遺を加えて考察してみよう。それぞれの天地開闢の章で登場する造化三神について原文を引用した。神話と言っても実際の歴史に基づいて書かれており、事実と創作の境界が曖昧なところが日本神話の魅力である。本来の役割としては、皇室の正統性を示すものであり、古代日本で戦に敗れ歴史の敗者となった部族の痕跡は邪魔になることがあっただろう。そのため、歴史の書物には数々の隠蔽や改竄がなされている事が予測できるが、今回は日本人の原点であり万物のはじまりが造化三神であるというところに素直に着目したい。日本書紀については、当時の有力氏族らの伝承を集めてそのまま組み合わせたような内容構成であるため、物語が諸説ある。ここでは、古事記に登場する造化三神に合わせるため、第四の一書を抜粋する。順に成っていくことは共通だが、漢字の表記に多少の違いがある。旧字体などの違いはあるものの、日本書紀と先代旧事本紀は表記が同じである。この点に真実が隠れているように思えてならない。日本書紀はその編纂方法のおかげで物語の内容には手が加えられていない可能性が高く、禁書となっていた先代旧事本紀は、正しいからこそ隠され偽書扱いを受けていたのではないかと思われる。よって日本書紀と先代旧事本紀は事実が記されている可能性が高いと考えられるが、事実の確認は出来ないため憶測の域を超えない。古代日本人は物事に大和言葉の四十八音を当て、様々なものを一音で表現し認識していた。古事記上巻の神話には、五十音の成り立ちと五十音の働きを、アマテラス、ツクヨミ、スサノオが生まれるまでの百柱の神々によって物語に暗号的に表されているという説がある。それらは言霊学で研究され、音義説という理論が確立されている。「アマノミナカヌシ」「タカミムスヒ」「カムミムスヒ」という発音が本来の正しい音ではないかと考えている。残念なことに、天御中主と神皇産靈は「アメノミナカヌシ」「カミムスヒ」と一般的には発音されている。それだと本来の性質と違ってしまう。理由は音義を確認することで明確になる。造化三神の音一つ一つを読み解いていくと次のようになる。「ア」は開放、広がりなどの意味があり、「マ」は真理、時間と空間、天、「ノ」は接続、継続、「ミ」は本質的、優しさ、水、「ナ」は調和、和やか、「カ」は幽玄さ、奥深さ、「ヌ」は一様、沼、主、「シ」は静粛、滴、統一などの意味がある。「アマ」は時空の広がり、まさに宇宙を言い表している。続いて、「タ」は高く顕れ多く広がるという意味があり、「カ」と「ミ」は先に紹介したので省略する。ヒ」は氣の力やエネルギーなどの意味がある。仮に、発音がア"メ"ノミナカヌシであれば、「マ」→「メ」に音の性質が変わり、天御中主の性質が変化する。メは愛でる、女、芽などの意味に通じており、芽であればまだ納得感はあるが、「マ」か「メ」どちらが根元の神に相応しいかは一目瞭然であろう。カムミムスヒの「ム」が抜けてカミムスヒになると、タカミムスヒと対をなすムスヒの神の存在としてはバランスが取れなくなる。劣化版とまでは言わないが、単純にタカミムスヒという神から「タ」の音が抜けただけの存在になってしまう。文字数が違うと対にならないわけでもなく言霊が全てではないのだが、言霊と密接に関連している古事記の物語であれば、編纂者が拘るべきところではないだろうか。正しくは「カムミムスヒ」であり、「ム」の音がこの神にとって重要なのだ。発音の都合上、「ム」音は省略されるようになったのだろう。そもそも"神"の語源はアイヌ語のカムイだとする説があるが、その説が正しいならば、カムイが鈍り「カミ」と発音するようになったのではないだろうか。神漏美命(かむろみのみこと)以ちて...」という風に奏上するが、"神"は「カム」と発音する。他にも「神議(はか)りに」「神問はしに」「神掃ひに」などは「カム」と発音する。つ神」「国つ神」などは「カミ」と発音する。その言葉の法則性を考えてみると、単語の頭に「神」が付く場合、基本的には「カム」と発音し、「神」単体や後に付く場合には「カミ」と発音することが分かる。「カミロギ、カミロミ」と唱えるような祝詞を聞いたことが無いし、「アマテラスオオミカム、ヤホヨロズノカム」というような発音も聞いたことが無い。いう事は、この法則性に従うならば神皇産靈は「カムミムスヒ」と発音するのが正しい。「カミムスヒ」でも「カミミムスヒ」でも法則から外れてしまうことになる。以上のような理由によって、天御中主は「アマノミナカヌシ」、高皇産靈(タカミムスヒ)、神皇産靈は「カムミムスヒ」という発音が正しいのだ。天御中主は宇宙の根源であり中心である故に、大日如来と神仏習合され同一と考えられている。ムスヒの神で生成発展の働きをしており、それぞれが陰陽の役割を果たしている。天御中主を中心に置き、産靈の二神と合わせた三神で「中心陰陽」即ち宇宙の真理を表している。"皇"という字は王を表すが、"王"は複数存在するのに対し、"皇"は唯一無二の存在である。昔は「天子」とも呼ばれていた。聖徳太子が「日出処の天子」と名乗り、隋の皇帝に手紙を送り怒らせた話は有名だ。「皇産靈」という字(おう・むす・ひ)からは、日本食の元祖とも言える「おむすび」が連想される。「おむすび」について起源を辿ってみると非常に興味深い。おむすびは三角形をしているが、もともとは現在の盛り塩の様に山型をしており、神の霊力を授かるために食べられていたという説や、神への捧げ物だったという説がある。その神とは、万物の産みの神「産靈の神」である。丸い形の握り飯は源氏物語の中で初めて登場した「屯食(とんじき)」と呼ばれるものがそれに当たる。呼び方については「おむすび」と「おにぎり」の二通りが存在する。「おにぎり」は武士の携帯食であった握り飯という言葉に「お」がつき女性名詞化して「おにぎり」と呼ばれる様になったという説が有力だ。「おにぎり」は人間の食料としての握り飯であり、「おむすび」は産靈の神と繋がるための握り飯なのである。造化三神と「おむすび」が原点を辿っていく中で交わり、中心陰陽の図案を「おむすび」型にすると、中心の点である「天御中主」がだんだんと梅に見えてくる。捉えると陰が海苔、陽がご飯の「梅おむすび」になる。意味があり、田や民にも通じることから米に繋がる。神皇産靈の「ム」は内なる発酵、増殖という意味があり、蒸す、ムスヒ、ムラに通じている。海で増殖していく海苔の性質と見ることもできる。このように、力を広げていく「ム」と力を蓄え強化していく「カ」の音で成り立っているムスヒの二神は言靈的にも「おむすび」を連想するような意味を含んでいる。それが「おむすび」である。「おむすび」に誇りを持ち、その特質で世を包み込んでいくことこそ日本人の役割なのかもしれない...そういった経緯で、この「おむすびロゴ」が誕生した。和の情の定義については別に機会に述べたいと思う。