」は「首人切り」、「強姦」は「強嬲」。13:26名古屋市吹上の青柳店行って来たけど、かなりヤバかった。肉はカチカチで寿司が置いてある厨房は臭い。自分は4時半に来たけど、今日一番の客のようだった。うわ食いづれーと思っていると、中国人の観光バスが4台も来て店の9割の客はチョンだらけ、それに壁の張り紙には中国語で書かれてるものまであった。(なんとかかんとか謝謝って)思うにこの店は観光ルートに入ってるからこそ潰れないんだな、と思いました。日本人は2、3席くらいしか居なかったし。なんかこの店を観光ルートにされると日本人として恥ずかしい。日本にはバイキングといえど、もっと良い店があるのに。チョンにこれが日本の飲食店かと思われると、もどかしい。奴らは満足してる様だったもん...。良い店に案内してやれよと思いました。究極的に悪いとは言わないけど店を閉じた名古屋市の野並店は本当に良かった。みな太郎は名古屋に店を増やして欲しい、名古屋市内の店はここだけじゃないか...。何をどう突っ込んだらよいのやら......。「チョン」という言葉の意味を分かっていないことは、この際見逃しましょう。これならこいつがバカなだけだ。問題は「チョン」という侮蔑用語を使いながら、内容的には決して中国人を積極的に侮蔑している内容ではないということ。「奴ら」というように、基本的な部分では彼らを侮蔑をしているということ。民族的侮蔑という素朴なベースが存在し、その上に2ch文化的な「チョン」という言葉のいい加減な用法が乗っかっていて、それを当人は何らおかしく感じていないということ。差別や侮蔑をしているという自覚がない。そんないたたまれない気持ちになった人が多いのかは知らないが、「チョン=中国人」という部分に対するツッコミは、この後のレスに全くない。いえ、60自体にレスしている人はいるから、本当に知らないのかも......。●蓮池夫妻曰く「拉致問題はまだ解決に至っておりません。拉致被害者のご家族が高齢になっている中、1日たりとも猶予なりません。「1日たりとも猶予なりません」この言葉を真剣に取らない日本人が多すぎる。実現すべきだと主張してきた。政府間の約束を破り、5人を再拉致した事を「その他の被害者を見殺しにした」と書いたし、食料と交換でもなんでも拉致被害者の帰国に全力を尽くせと書いた。(後者は書いてなかったかも......)ところで「拉致問題の解決」とは何であろうか?北朝鮮が何から何まで謝罪することか?拉致被害者が全員日本に帰国することか?私は後者こそがまずは最優先事項であり、前者は時間をかけて解決すればいいだけのことだと考えている。ところが、拉致問題を自分たちのために利用したい一部議員(拉致議連)や国民(ブルーリボン軍)は、前者の事ばかりにかまけて、拉致被害者本人の事なんかまったく気にしていない。彼らの口にする「拉致被害者」とは、北朝鮮攻撃というオナニーに必要なズリネタでしかなく、生きた拉致被害者当人ではない。ジェンキンス問題がこれほどまでに後回しになったり、今だ「死亡」とされた拉致被害者の調査(追加発表された拉致被害者候補などはいうに及ばず)がほとんど進んでいないのは、そういうことである。[#041019]04/10/19●件の書評。(・∀・)ラビィ!!「大衆操作」という言葉を私が耳にした時に問題だと感じるのは、さも何らかの政治的意図を明確に持った主体がメディアを独占的に利用し、一方的な主張を喧伝することによって「のみ」大衆操作がなされるという誤った印象を読み手に与えることである。確かに、ナチスはラジオやTVといったメディアを利用した。ナチスの意図だけで大衆操作が行われたわけではない。操作される大衆側も、大不況という現実から逃れるために、アーリア人至上主義という甘い理想にすがるために、自ら望んで操作されたのである。ところで今「(・∀・)ラビィ!!」が2ch界隈で流行している。「(・∀・)ラビィ!!」とは「きみのためなら死ねる」というゲームの公式サイト(*1)で流れる音楽の事である。その奇妙なハミングとノリのいいメロディーがウケている。このメインのハミング部は一定の4つ打ちタンギング、これの3番めにアクセントをつけたリズムであり、文字で表記される歌唱部ではない。2ch界隈ではこれを「ヌヌネノ」と表記する。それ自体は文字表記が主体のネットでは仕方のないことであり、表現としても妥当であろう。ところが、このブームに乗った人たちは、これを再び歌う時に「ヌヌネノ」とカナを読むかのように歌う。公式サイトの音楽が聴けるのにも関らず、加工された情報であるヌヌネノという表記にしたがって歌うのである。私はメディアによる大衆操作という事からズレた話をしているつもりはない。この事例において、歌う側は多数の仲間との同調のためにあえて、4つ打ちタンギングではなく、ヌヌネノという表記を歌う事を選ぶ。情報の一方的な受け手である消極派ネットワーカーが、意図的に一次情報を無視し、加工された二次情報に頼り、そのネット由来の発信能力を利用し、増幅装置として自ら選択的にそれを再送信する。彼らは、本に出てくる「自分のラジオ受信機を窓辺に置き、ヒトラーの演説を最大音量にして流すナチス党員」と同じ機能を果たしているといえる。メディアの特性が双方向だからといって、大衆操作が行われないわけではないのだ。●自転車の鍵をなくす。自転車屋にえっちらおっちら担いで行ったら簡単にはずしてもらえた。「ああ、あんな風にやると簡単に外れるんだなぁ......」。みなさん、大切な自転車には付属のロックのほかにも、追加で錠をつけておきましょうね。●先日、六本木ヒルズでナマクラだかマナカナだかいう長官の映画を見てきた。感想としては、まずはパンチカードのシーンで「ああ、カート・ヴォネガットはこういう世界の空気を描いているんだなぁ」と思った。日本だとそういう仕事はあるんだろうか?敗戦日記は有名だけど、いまそういうものを書ける作家はいるのか?まぁ今だと、書いてもどこぞの痴呆......おっと地方議員先生方に出版を差し止められちゃうんだろうなぁ。アメリカの場合はさ、今でも戦争やってるから、そういう空気が分かったり、実際に戦争をしている(指揮している)人に話を聞けたりして、自身の行為を省みる事も可能なんだろうけど、すっかり戦争がなくなってしまい、変な英雄憚みたいな幻想ばかりが増大する日本では、なかなか自身を省みる事もできなくなってしまっているなと。前々から言っているとおり、日本はまだ戦中世代が生きているうちにハッキリとWWW2を総括する必要があったよな。あと、この映画自体のマクナマラにほのめかす「謝罪」とは、ベトナム戦争に対する謝罪であり、WWW2ではない(もちろん当時のマクナマラにWWW2全体に対する責任などありはしないのだが......)。この点をもって、私は12番目の教訓に「勝った戦争は正しい、負けた戦争は誤り」という一文を付け加えてみたい。戦争というものは、実は戦争を行った国の国民自体を「正しい国民」と「誤った国民」に振り分ける力を持っている。「負ければ戦争犯罪人だ」ルメイのこの言葉は極めて正論だ。マグロは日本人の食文化を代表する魚なんです。そのマグロが、ここに来て、世界中のビジネスの対象になっているということを、日本人があまりにも知らなすぎたと思うんですね。築地のマグロ仲卸「内藤」主人の上田武司はそう言う。マグロは魚の一種ではあるが、その中で本マグロと呼ばれる「クロマグロ」は他の魚とはまったく違った経済的意味を持つ。それは日本がクロマグロを極めて高値で買うために、世界中から日本にクロマグロが集まってくるということだ。冷凍技術の発達により鮮度を落さずに冷凍でき、市場を見極めた上で出荷されるし、生のマグロが空輸で送られて来たりもする。そのようにマグロが世界的なビジネスとして取り引きされる中、どうも地元マグロ漁師の意識は目先の高値にばかり行き、「売る」ということを忘れてしまっている。漁師は自分たちの釣り上げた魚を現金にするために、自分たちでは食せず、すべて築地に送り込んでしまう。マグロの値段には敏感でも、味ということに執着しない。昔ながらにマグロを釣り上げて、のんびり沖まで戻ってくる。その間に身がヤケてマグロの価値が落ちてしまう。した状況で日本の商社が莫大な資金をもって、しっかりした設備を整えた船を世界各国に送り込んでマグロを買い付けている状況に、地元漁協がいつまで対抗していけるというのか。上田の視点はマグロの漁場から小売りまで、まさにマグロをめぐるすべてを俯瞰している。自身の仲卸という立場ももちろん、大間の漁港に出向き、顧客の店を巡る。マグロを扱う仲卸だからこそ、マグロのすべてを知ろうとする。タイトルには「経済学」の言葉が冠されているが、学問としての経済学ではなく、上田がマグロを扱う商売をやっていく中で、自然と生まれた経済学、それが魚河岸マグロ経済学である。[#041012]04/10/12●この際、年金加入者の電話番号が「個人情報にあたる」との理由で、社会保険事務所に引き継がれないケースが多かった。いうことにしたいんですね。自営業者が中心の国保は不況の影響がいちばん出やすいしね。本県(栃木)での普及率は0・13%住基カードのメリットってなあに?1、システム納入業者が儲かる。二枚」って、村役場の職員すら見向きもしないんだな。立派な全人教育ですね。子供なんか放っておけばどこかで勝手に遊んでくるんだから、放っとけば体力は向上する。それだとお勉強がおろそかに。体力と学歴、そりゃ学歴を取るべきでしょ。立派な一流企業に入って、体力が衰える年齢になってきたら、高級会員制スポーツクラブに入って運動すればいいじゃん。今回は香山リカの『ぷちナショナリズム症候群』つい先日、産経新聞が「最近の子供には反抗期がない」と報じたが、「ぷちナショナリズム」というのは、まさに「国に対する反抗期がない状態」を意味している。自分たちをある一定の立場に押し込める「国」という存在になんら違和感を全く抱かず、従順にまでに国の求める事を自らの役割として演じ、都合の悪いことはとっとと「切り離し」てしまう。いえ、私はこれが現在の若者だけの現象だとは見ないし、さらにはここ数年で培われた意識でもないと考える。日本人は戦後の高度経済成長からバブル崩壊までにかけて、会社の無謬性神話を信じてきたのであり、それはまさに会社という相手に違和感を感じず、会社内部の都合の悪いことには目を向けずに切り離してきた歴史でといえる。戦後一貫して、日本人の社会意識というのはイコール、会社本意主義に対する同調だったのであり、ぷちナショ的な動向というのは、それがバブルで崩壊した後に、会社から社会に主軸がずれただけの事である。今まで日本人が会社に対して、真っ正面から見据えなかったのと同様に、社会に対しても真っ正面から見据えることはない。した点で、日本人は常に「ぷちナショ」であったのであり、副題の「若者たちのニッポン主義」というのは、少々マトを外した題だといえる。自分以外の他人という存在を想起できない日本人は、同じ日本人と言うだけで「御上が自分を守ってくれる」「自分の思っていることは、他人もそう思っていて当然」などと、何の確証もなく信じている。思えば、日本の9条問題に関して「日米安保でアメリカが日本を守ってくれるという幻想と、日本軍が日本人を守ってくれるという幻想の何が違うのか?」なんて話が出てきたことはない。自己と他者の関係性を真っ正面に捉えて見据えることだけが、ぷちナショナリズム症候群から逃れえる唯一の手段だと思う。[#041007]04/10/07●au、フルブラウザ搭載発表も、Web閲覧サービスは従量制。言うような「家族は社会の最小構成単位」という妄言に賛同するのか、子供の自立を求めたいのかどっちなんだ?精神的に自立していても、肉体的にはくっついとけってことか?つか、昔に反抗期ってあったの?その時の家族形態ってどんなのだった?反抗というなら、そんな産経新聞程度に求められる程度の、日の丸つけたバイクで、誰も通らないような夜中の農道になぜかある存在意義のよくわからない信号を赤信号でぶっちぎる程度の反抗じゃなくて、産経に「クソ野郎」呼ばわりされるような反抗をしないと。●アメリカの大統領選は、民主党がディーンだったらまだ応援する気にもなるんだが、ケリーじゃどうにもこうにも......ケリーが当選するアメリカはクズ。ブッシュ再選だったらクズ以下。「不偏不党」という言葉がある。放送法の第1条にうたわれているとされ、日本の報道メディアの建前として流通している言葉である。誰だって今の報道メディアが「不偏不党」などではないということを知っている。こんな時代遅れの条文をいつまで残しておくのだろうか?ジャーナリズムは戦争という大きな波の中で、常に翻弄されつづけてきた。ジャーナリストや通信社が社会的存在である以上、現実に足を突っ込んで生きていかねばならず、決して自身の立場をも全て引っくるめて俯瞰することなどできないのだ。ジャーナリストではない人々は、どうして報道を「信頼」できようか?武田は清水幾太郎の「特殊の人は別としても、一般の民衆にとつて報道か流言蜚語かを決定することは出来ない」という言葉を引く。そのまま見ればまさしく「報道は信じられない」という言葉であるが、逆に見れば「特殊の人」はその報道を真実か流言蜚語かを選別できるということでもある。その立場にいる「特殊の人」の1つがジャーナリストだ。確かに、国家による報道管制の意欲は強く、私企業である放送局や通信社は流れの中に飲み込まれがちになる。そのような流れの中でも、個人の力やネットワークを駆使し、真実に迫り、何者にも組しない不偏不党を守ろうと、精力的に取材を続ける人たちの姿を見ることができる。放送法の第1条の2項にはこう記されている。「2.放送の不偏不党、真実及び自律を保障することによつて、放送による表現の自由を確保すること。」この項でうたわれたのは、実は報道メディアに不偏不党であることを呼びかけるのではなく、表現の自由を確保するために不偏不党、自立的であれということ。放送法にうたわれる不偏不党とは、ジャーナリズムが「信頼」を得るために目指すべき「不偏不党」という理想の道を説いているのである。本の中には使われていない。本の内容と、読んで想起したものとは、もっと明確に区別する必要があるな。[#041004]04/10/04●そいえば、野球はスト自体はいいんだけど、それで出てくる相手が買収専門中古社(!)会社ライブドアとか、単にWebスペースを無知な店舗に提供するだけで大もうけの楽天とか、そんな曰くあり過ぎの企業でいいのか?本当に?●某所で書いた書評をこっちでも掲載。カメラ」と、人々の管理統制に繋がりうるものたちをあげ、批判を加えていく。このあたりは、いかにも管理統制に繋がりそうなものたちであり、この本の中身がこれだけなら他の管理統制に対して批判する本を読めばそれだけで事足りるだろう。特筆すべき存在は2章で、一見、管理統制と関係なさそうにみえる、改札での混雑を解消する利便性のために導入された「自動改札」や、いつでも誰にでも連絡できるのはもちろん、一種のユビキタスコンピューティングまで実現してしまった「携帯電話」といった、単純に「便利な」だけであったはずのシステムの存在の中で、人々がそれと気づかぬうちに変貌させられようとしているさまを垣間見ることができる。広いレンジで論じたものが「支配されたがる人びと」という副題にまとめられてしまっていることには違和感がある。斎藤はあとがきで「独裁者の強権政治だけでファシズムは成立しない。自由と放擲と隷従を積極的に求める民衆の心性ゆえに、それは命脈を保つのだ。私が斎藤の論旨から受け取るものは、ファシズムを構築しようとする権力者の姿でないのはもちろん、支配されたがる人びとの存在でもなく、ただひたすらに弱者を管理統制できるシステムが続々と産み出されている現状そのものだ。したシステムに支配されたプチ権力者は、良心の呵責どころか、逆にシステムを順守しようという良心ゆえに、自身への批判なしに権力を行使する。2章に登場する、ただ有人改札を通ろうとしただけの斎藤に対してスゴんだ駅員の姿がその象徴ではないか。管理統制の意思や欲求がファシズムを実現するのではない、安易に管理統制可能なシステムの存在こそがファシズムを実現する。[#041001]04/10/01●さて、件の安(以下略)ジャーナリストコースの前期課題も終了したので、今日から日記を再開。掲示板に書いた分については、あとで9月の最後のところにまとめます。コースの方は11月中旬までお休みで、気が楽になるはずだったんですが......。木曜の帰りに粥川さんと、ジャーナリストコースを裏で取り仕切る、影のフィクサーK氏(笑)と3人で新宿で食事をしていたところ、K氏の提案でなぜか特別な課題が増えてしまい、あんまりノンビリできないことに。この件の矛先は俺以外のジャーナリストコース生にも向くと思うので、内容については、まぁお楽しみに。●ついでに、安全安心なんとかのオープンスクールの方は全日程を終了。全日程を聴講したので、修了証とおまけのペンとペンケースをもらった。ペンケースにロゴが入っているとの話しがあったので、開けるまで「真っ黄色で「安心と安全なんちゃら」とか入っていたら、ちょっと使いようがないなぁ」なんて考えていたが、開けてみたら普通に紺色のペンケースで安心した。ちなみにペンはおしりに白色LEDが付いているのがちょっとアレゲで好み。