クリックすると本文に移行しますはじめに私は幼い頃から慣れ親しんでいた美術を仕事とするため美術館の学芸員になったわけですが、どういうわけか琳派のようなきれいなものよりも、大雅や蕪村といったなんとなく心が落ち着くようなものが好きで文人画を専門としたわけです。大雅が好きなのかと突き詰めますと“仙�香hにあると思います。仙�香vという文人画と仙�高�一緒に並べた展覧会で副タイトルに“「笑」のこころ”とつけ加えました。文人画を研究しますと日本の文人画と中国の文人画は全然違うことが判ります。日本の文人画は見ていてほっとします。ユーモアをすごく感じるところがあります。根底には、人間同士が寄り集まり、笑い合い、楽しみながら作品を作る“笑いの文化”があると感じています。本日は出光佐三がどうして仙�高ノ惹かれて美を蒐集していったのか、どうして美が佐三の事業にとってなくてはならないものだったのか、佐三が惹かれた仙�高フ中に見られる日本ならではの笑いの文化を、文人画を読み解きながら皆さんと一緒に楽しんでいきたいと思います。山治の“温情主義経営”武藤山治は“温情主義経営”で有名ですが、今“働き方改革”で働き過ぎないように、時間に縛られないように、フレキシブルに働けるようにしようということが企業の間で広がっています。山治や佐三の時代から“仕事は時間の切り売りではない”という考え方がありました。山治は「私が米国人の家庭に働いて感じましたことは、主人や主婦は勿論、家族全体の召使に対する態度が、優しく上品で言葉遣いも極めて鄭重であるということでした。何事を言い付けるにもplease(どうか)と言う言葉を必ず初めに使います。子供など主婦以外の者は日本のように矢鱈に召使に物を言い付けませぬ。何か言い付ける時には命令調は使いませぬ。これは使はれる身になると誠に良い感じのするものです。」(『私の身の上話』)と述べておりますが、アメリカ社会で実際に働いた経験から、アメリカの上流階級家庭における人への接し方がその根本にあったと感じられます。福澤諭吉の「人の上に人をつくらず」も諭吉がアメリカの家庭における体験を通して得たところではないかと想像しております。福澤諭吉の“独立自尊”に対し、佐三は商人をしていた父親から“独立自治”(人間は一生働く存在である。自分のできることは自分でやる。人として常に独立していなければならない。)と言われて育ち、その後、この考えを発展させて“人間尊重”と言い出すわけですが、これは山治の温情主義経営と相通じるところがあると思います。佐三の“大家族主義経営”佐三の実家は藍染問屋でしたが、海外から安い染料が入ってくるようになり倒産してしまいます。佐三は「いったん出光商会に入りたる者は、家内に子供が生まれた気持ちでいきたいのであります。店内における総べての事柄は親であり子であり、兄であり弟である、と言う気持ちで解決していくのであります」「仕事を貫徹するか否かによって、その青年の大体の精神は定まるのであります。私が店員を退店せしめないのは、この貴重なる大精神を失うからであります。私は如何なる故障も、難関も、事故も、必ずこれを打破するの徹底心を養成するのに努力するのが、他人の子弟を預かるものの責務と思うのであります」と述べております。家族だから馘首がない。家族だから定年制がない。