本来の、大和魂とは、それを言うものである。天照る、太陽を、祖先の総称とする、民族は、すべての民族を、包括するのである。106不寛容の岐路を辿ることでそれが横切る風景について多くのことがわかってくるし、その理由だけでも不寛容は研究に値する。そのこと以上に、不寛容に関する調査研究によって、それにまつわる受難を減少ないし根絶しようと望むようなひとびとが有効な洞察を得られるよう期待することもあながち無理ではあるまい。ボズウェル少数派が、うまくやっていけるのは、どうしても、中央の権力が、それを、望む限りでのことであると、言う。その少数派の、ゲイ・ピープルについては、ローマの都市化が急速に進んだのは帝政期のことだが、ゲイ・ピープルが実際により安全だったのは、国家が市民の私的生活の面を統制する権威ないし手段をもつ自然の共和政体の下でであった。ボズウェル問題なのは、およそ信仰のような個人的な事柄を統制しようという意欲と手段と権力を有する政体はセックスをも規制するであろうし、ゲイ・ピープルは見たところつねに少数派なのだから、彼らの利益が大いに重視される見込みは比較的薄いのである。12世紀の、ヨーロッパ諸都市では、ゲイ・ピープルを、擁護しようとすることが、多々あったようである。多くの民主国家では、個人の権利を公共の下に置くという、それは、国家たらんとして、である。実践的な潮流が、擬似・宗教的な信仰箇条となり、多数派が、賛同するという、最大公約数的な、領域は、有利というより、神聖だとする、様相を呈するようになる。中世において、この発展段階は、民の声は神の声という、標語に取り込まれたのである。人民の、政府に対する、絶対的忠誠心を、叩き込む効果的手段ともいえる、この原則は、大衆のそれとは、異なる生活様式、ユダヤ人、そして、ゲイ・ピープル、更には、魔女などのような、人々にとっては、致命的と、なったのである。政府というより、中世の場合は、カトリック教会である。多数派を、善しとして、少数派を、排除することで、権威と、権力を、強めるという、構図である。実に、少数派には、不寛容なのである。宗教は、他宗教に対しての、異端視である。そこには、寛容の、かけらもない。ボズウェルは、国民の大多数の好みが、神の好みと、同一視されるというが、それは、教会が、先導することであり、また、国民の多数が、ゲイ・ピープルを嫌えば、神も、彼らを嫌うという、同時進行による。このことはもちろん教会の公式の教理ではなかったし、多くの神学者たちによって率直に否定されたが、いくつかの少数派に対する反感を含むさまざまの理由から宣伝家に利用され、多くの状況では自明のこととみなされるようになった。ボズウェルそれで、迫害という、段取りになる。教会の、教理ではない。神学者たちによっても、否定されたというが、結果は、不寛容の道に走り、迫害、弾圧が、起こったのである。教会、修道院の中で、行われる、同性愛行為は、実に多くあった。それが、また、信仰の重さという、見解もあった。教会が、旧約聖書を、聖典として、取り上げた暁には、ゲイ・ピープルは、罪であり、裁かれる、対象となったのである。ユダヤ教の、聖典でもある、旧約聖書の神は、男と男が、男と女と、するようなことを、しては、ならないと、明確にしている。それだけ、同性愛行為が、広く行われていたということでもある。時代や、時代精神は、いつも、何かの、少数派を、生贄にしたと、思われる。それは、大衆の、カタルシスでもあった。為政者たちにとっての、大衆を味方につける、方法でもあったと、いえる。西欧史の大半を通じて、大惨事を、多数派と一線を画すなんらかの集団の邪悪な策謀の結果と説明することは由々しくも容易であったようであるし、特別の結びつきがほのめかされないときでも、怒り不安になったひとびとは変人奇人を始めとする異常者に対してくりかえし否定的感情をぶちまけた。ボズウェル時代性は、無視できないものである。1世紀の活気に満ちたローマ、12世紀の喧騒の都パリでは、ユダヤ人、ゲイなどの、反体制派は、同時代の人にとって、多彩な人生絵巻の一つとして、幸福だった。6世紀の、凋落し、危機に瀕したローマ、あるいは、14世紀の、パリでは、標準からの、逸脱は、不吉で、脅威的な様相を呈し、慣れ親しんだ世界秩序を破壊する、群れなす悪と見なされた。歴史は、時代と、時代精神を、教える。その底流に流れるものは、何であろうか。為政者や、権力者、あるいは、宗教的権威が、絶対性を帯びる時に、そして、大衆が、怒りと、不安に駆られる時に、不寛容という、時代の形相を持つに至る。今は、ゲイという存在を取り上げているが、これは、他の少数派に関しても、言えることである。障害を持つ人たちに、関しても、その時代と、時代精神が、関与する。貧困という状況も、書き入れておく。貧困とは、大衆に潜在するものであるが、それを、意識する時、少数派の中に、入り込むのである。金持ちと、貧乏人の、住み分けが、明確に出来ている場合は、いいが、隣り合わせにある場合などは、実に、貧困者は、少数派に入れられるのである。その数が、多くても、である。現れるが、それらの、試みは、失敗している。別の、権力構築を作りだし、民主的な、国家より、より、悲劇が起きるという。不寛容が、極みに至るのである。記事カテゴリー別アーカイブもののあわれについて第11弾(103)天皇陛下について3(91)神仏は妄想である。天皇の島ペリリュー島へ(11)もののあわれについて(98)もののあわれ第2弾(24)もののあわれ第3弾(44)もののあわれ第4弾(16)もののあわれに第5弾(41)もののあわれ第6弾(42)もののあわれ第7弾(34)もののあわれ第8弾(21)もののあわれ第9弾(74)もののあわれ第10弾(73)伝統について(55)伝統について2(31)天皇陛下について(49)天皇陛下について2(33)性について(24)性について2(23)性について3(43)性について4(3)沈黙を破る(81)神仏は妄想である。第1弾(45)神仏は妄想である。第2弾(51)神仏は妄想である。第3弾(59)神仏は妄想である。第4弾(30)神仏は妄想である。第5弾(28)神仏は妄想である。第6弾(107)神仏は妄想である。ベトナムへ(22)もののあわれ第13弾(68)玉砕2(44)打倒・韓国(40)打倒・韓国2(40)玉砕3(50)もののあわれ(0)もののあわれ第14弾(32)月別アーカイブ2016年07月(7)2016年06月(21)2016年05月(21)2016年04月(20)2016年03月(18)2016年02月(21)2016年01月(19)2015年12月(20)2015年11月(21)2015年10月(21)2015年09月(19)2015年08月(21)2015年07月(23)2015年06月(21)2015年05月(16)2015年04月(18)2015年03月(14)2015年02月(10)2015年01月(16)2014年12月(16)2014年11月(18)2014年10月(21)2014年09月(24)2014年08月(27)2014年07月(31)2014年06月(29)2014年05月(27)2014年04月(28)2014年03月(31)2014年02月(28)2014年01月(22)2013年12月(25)2013年11月(25)2013年10月(30)2013年09月(28)2013年08月(31)2013年07月(30)2013年06月(29)2013年05月(19)2013年04月(28)2013年03月(31)2013年02月(19)2013年01月(32)2012年12月(31)2012年11月(22)2012年10月(24)2012年09月(30)2012年08月(31)2012年07月(31)2012年06月(30)2012年05月(31)2012年04月(29)2012年03月(19)2012年02月(20)2012年01月(22)2011年12月(25)2011年11月(28)2011年10月(17)2011年09月(20)2011年08月(33)2011年07月(22)2011年06月(10)2011年05月(12)2011年04月(8)2011年03月(24)2011年01月(30)2010年12月(14)2010年10月(42)2010年09月(53)2010年08月(35)2010年07月(46)2010年06月(43)2010年04月(13)2010年03月(9)2010年02月(18)2010年01月(69)2009年12月(31)2009年11月(26)2009年10月(14)2009年09月(32)2009年08月(68)2009年07月(47)2009年06月(30)2009年05月(51)2009年04月(16)2009年03月(13)2009年02月(24)2009年01月(53)2008年12月(41)2008年11月(31)2008年10月(53)2008年09月(53)2008年08月(59)2008年07月(82)2008年06月(65)2008年05月(5)2008年04月(26)2008年03月(8)2008年02月(27)2008年01月(42)木村天山のサイト集テラの会ホームページメインブログ3木村天山ホームページ霊学推命占ファンメッセージを送るこのブログの読者になる更新情報をチェックするブックマークする友達に教えるSeesaaブログ×この広告は180日以上新しい記事の投稿がないブログに表示されております。