これは知りませんでした。玄松子さんは百も承知という事なんですね。運ばれているわけです。「表・中・底」や「筒・綿津見」の意味はぜひとも知りたいわけで、荒唐無稽なヒントでも欲しいわけです。対馬の「都々智神社」の響きが「筒・土」に近いなあと思っただけです〜。他意があるのかと、余計な詮索でした。最初からそのように書いていただけると、助かります。那珂郡のそれが最も古いとすべきものかと思われる。同三神は、壱岐や北部九州のどこでしたか。祭られているようですよ。いうのは、「博多の住吉が最古」という意味でしょうか。[Reply]玄松子さんへ対馬の「都々智神社」の響きが「筒・土」に近いなあと思っただけです〜。古事記の例外的扱い?が気になって、博多湾周辺〜対馬に注目してみたわけです。大阪の「住吉大社」が、春分&秋分の日の入りを拝めるように設定されているのも、北部九州との関係を重視しているからなんでしょうかね。戦前からの研究家で、大阪出身の植村先生は著書で以下のように書いています。綿津見神は即ち志賀島の海神三座であって、この神を祖神として海神を支配する阿曇氏が筑前の糟屋郡を本居とすることと照応する。三柱を挙げて墨江の三前の大神といっている。住吉三神は勿論摂津に鎮座するが、『延喜式』によれば筑前那珂郡にも、壱岐にも対馬にも祀られているのであって、航海の神である点からいえば、那珂郡のそれが最も古いとすべきものかと思われる。:諸侯がはじめて封ぜられるときに、そのしるしとして天子からいただく、上がとがって下が四角な玉の名。土を二つ重ねるのは、土を計る(土・度に同じ)意で、天子からいただいた土地を計り治める(川+台)ことを表す。?)ボチ(黒点)Y(ヨッド)・・・勾玉?(ム=禹)http://park1.aeonnet.ne.jp/~ark/myths/angel/1.html「手指」を意味しています。西洋占星学でも、「ヨッド」と呼ばれるアスペクトはあり、3つの惑星が、150度・150度・60度で繋がったときに成立します。この二行は別としたつもりでした。日本語が下手ですみません(笑)。長崎県対馬で「表(上)・中・底」を祭っている神社は「都々智(つつち)」と言うようですね。『対馬に三筒男を祭る「都々智」という名の神社がある』と解釈した方が良いでしょうか。対馬にも、住吉神社や胡禄御子神社など、三筒男を祀っている他の神社がありますからね。同三神は、壱岐や北部九州のどこでしたか。祭られているようですよ。三筒男を祀る神社は全国(すべての都道府県)にあるのですが、この一文はどういう意味でしょうか。[Reply]玄松子さんへ「都々智」ということから「筒・・津津」が一理あると導かれるのでなく。この二行は別としたつもりでした。日本語が下手ですみません(笑)。[Reply]住吉大社では、日中交流1400年記念国際シンポジウムが開催されるようです。長崎県対馬で「表(上)・中・底」を祭っている神社は「都々智(つつち)」と言うようですね。倭亜布さんの「筒・・津津」も一理あるかもしれません。して、対馬で「都々智」ということから、「筒・・津津」が一理あると導かれるのでしょうか。ちなみに、筒男の解釈にはイロイロありますが、有名なところで土(垂加神道)、伝う(鈴木重胤)、星(吉田東伍)、津之男(山田孝雄)、対馬の豆酸(つつ)、帆柱の筒などがあるようです。[Reply]長崎県対馬で「表(上)・中・底」を祭っている神社は「都々智(つつち)」と言うようですね。倭亜布さんの「筒・・津津」も一理あるかもしれません。同三神は、壱岐や北部九州のどこでしたか。祭られているようですよ。いずれも海神ですが、「筒男」は「土男」とも表すと、どこかのサイトにありました。ん〜、ますますわからくなりましたが、少なくともどうでしょう?この三神の出身地は、難波でも壱岐&対馬でも、北部九州でもないように思えますが。これは、朝鮮半島南部まで行かないとお手上げかも(笑)。この引津は、遣新羅使人の歌以外に、旋頭歌で詠まれている。つづら筒(竹+同)から【弓】の形から【入り江】(工から2点の距離)・【湾】(+弓)弓の名称を御覧下さい。塚?)本弭(もとはず)/【下】下弭(しもはず)http://ecoecoman.com/kyudo/item/yumi_meishou.html【弓】部http://rtk.web.infoseek.co.jp/cjk/rads/057.html【弓矢】は古代測量に欠かせない道具でしたし、【漢字】は禹の古代測量が祖なのです。?島原街道の船越村枝梅【津】(埋津)。