漢語林より其れから、30分程すると、冷えて震えそうに成ったので、再び布団に潜り込んだ。其れから映し出されて来た映像は、「槍」と「剣」を使う老人と言うか、達人の武術家が二人現れて、其の腕前を競う為に、道場で試合が開かれる事に成った。道場に着いて中に入り、二人が見合わすと、剣術家の方が、部屋が狭いと意ったのか、襖を開けて隣の部屋の方に移った。其の部屋に有る書道具を見付けると、剣は床に置いて、書道具を広げて書を始める準備を始めた。其の剣術家は、武道よりも書道で勝負を始めた方が、人格の上下が決まると意ったのであろう。貴賓が到着する」と言うので、私は自分の事務所兼住居である、中山町の「天地根元の霊処・てんちこんげんのさと」に戻る為に、其の道場を後にした。今朝の「愉伽さん」のビジョンは、タイムマシンで私と江戸時代に行くという場面と、もう一つは、タイムスリップして戻って来たら、フランス国籍の黒い肌の女性が付いて来たので、帰るように促したとの事。帰り道が解るのか」と、心配して訊くと、「神様が手を出すように云われないので、教えられない。」と、答えたとの事である。愉伽さんは、やはり気に成ったので、様子を見に行ったが、彼女の姿は見えなかったとの事。していると、其の女性が暮らして居たと想われる施設が現れて、いずれ自分で戻って来ることが判ったので、其処を後にしたという内容である。其の愉伽さんのビジョンも、フランスや、人類誕生の土地アフリカの事、時間を旅する事等が示されているので、私のメッセージとの共通点が有る。今朝のメッセージは、人類の記憶と言うか、意識の源に付いて触れて来ている様である。其の記憶・情報は三段階と言うか、三つに分かれている理・ことが示されて来ている。中国の老子の言葉には、始めに「一」が有り、其の「一」から「二」が生まれ、其の「二」から「三」が生まれ、其の「三」から全てが生まれた。其の老子の言葉からすると、其の全てが生まれた「三」の世界まで、私の意識が「辿り着いた・帰命・禱った」事に、成るのではないだろうか。其れに、密教の「大日如来・マハーヴァイローチャナ(宇宙の真実との意味)」の世界では、三蜜の考えが有り、三蜜とは「身・意・口」の三つである。其の三つとは、�@此の宇宙の全ての物質は大日如来の身体である。�A其の身体には意識が宿っている。�B意識が宿っているから言葉が存在する。其の密教の概念からしても、三つの世界を明らかにする為には、私は未だ是からも、真理を極めて行く必要が有るのだろう。其れ等の事が締結した暁には、「帝人」との言葉の意味が、待っているとの事なのかも知れない。66歳の旅も、なかなか大変の様である。私は「百姓道」しか知らず、「書道」も「武道」も出来ない。現在・いまは「神道」を進んでいるだけだが、其の私を、訪ねて来る貴賓とは一体何者であろうか。月読み界24・1・30今日から、私は、66歳の人生を歩き出す事に成る。今朝のメッセージの映像は、真っ暗な夜中に、年配の夫婦が参詣している神社に、「櫛稲田姫・くしいなだひめ」の働きである女性を送り込む為に、私は細い光源の懐中電灯の灯りを照射していた。其の女性が、神社の境内に入ると、其の神社の持ち主か、責任者らしき夫婦が、ライトを照らしている私の存在を気にするので、私は自分の顔に、懐中電灯の光を当てた。すると、其の夫婦は、私の存在を知っているらしく、参詣の時間は7時14分であると言うので、私は宿屋に泊っている多数の仲間に、其の時間を知らせに宿に帰った。今朝のメッセージは、どうやら「月読み界」の存在を示して来ている様である。「月読み界」とは、「天照界」と対に成っているモノで、「天照界」は太陽が照っている昼間の世界であり「天照大神・あまてらすおおみかみ」が治めている事に成っている。「月読み界」は夜の世界を意味し、「調読みの命・つきよみのみこと」が治めている事に成っている。「天照大神」は、「伊邪那岐命・いざなぎのみこと」が、小戸のあわぎはらで禊ぎをして、右目を洗った時に生まれた神・はたらきで、「調読みの命」は左目を洗った時に生まれた神・はたらきである。其の両神の働きの違いは、人間の意識の仕組みと言うか、大脳の働きを意味しているのであろう。右目は、左脳に繋がっており、左脳は言語脳であり、言葉や文字を司っている。「言語」は、物に名前(名詞)を与える事で生じている物である。其の名前が付いている物は、太陽の光が当たって目に見えるからであり、光がなければ物が見えないので、物に名前を付ける事が出来ない。天照の世界は、視覚の世界を意味している事に成る。左目は、右脳に繋がっており、右脳は、虫の声や音楽を聴く働きを持っており、其れ等の音の世界は、太陽の光には関係無く、真っ暗な世界でも聞く事が出来る。其れに、夜空に輝く月は、海水の満ち干きを司っており、魚介類の産卵や、女性の生理に関係が有るので、女性の生理は「月のもの」と呼ばれている。其れ等の事を考えると、今朝のメッセージの映像は「夜の世界・月読み界」を意味し、年配夫婦は櫛稲田姫の両親である「手名槌(てなづち・母親)」「足名槌(あしなづち・父親)」であるのだろう。其の娘である櫛稲田姫を、私は両親の下に送り届けたのであろう。其の様に考えると、今朝の私の立場は、櫛稲田姫を妻にした「須佐之男尊・すさのおのみこと」であると、言う事に成るのかも知れない。今朝のメッセージで気に成るのは、其の神社が、他の人達の参詣を受け入れるのは、7時14分からであるとの事である。「7・14」の数字で思い当たるのは、お盆が7月14日に行われる事である。お盆は、先祖の霊魂が、子孫の暮らす家に帰って来るので、13日に迎え火を炊き、14日に一家の主は禊ぎ祓いをしなければならない。其の霊魂は、15日か16日の満月の夜、彼の世に送り返すのである。其の事を考えると、櫛稲田姫が、両親の家に帰る事の意味も理解できる。其の7月14日のお盆は、旧暦の7月7日の七夕から7日目であり、霊魂が送り返される16日の満月「十六夜の月」は、「足名槌(あしなづち・父親)」の父親である「大山祇神・おおやまつみかみ」の祭りの日でもある。今朝のメッセージには「6月10日」の日付が知らされて来た。「日月神示」のお筆先が始まった日でもある。其れを考えると、「時の記念日」と「大山祇神」の存在が関係有り、私に「紀(トキ)の祭り」を行えと2006年3月19日に告げて来た神は、大山祇神で「トキ」には紀元の「紀」が使われていたのである。其れを考えると、マヤの神である「時間の操縦士」が、愈々本格的に、トキの歯車を回し始めたのかも知れない。「紀(トキ)」http://star.ap.teacup.com/170606/815.html今朝は、朝起きてPCの前に座ると「貴方がたの為に」との言葉が有ったので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。其の内容は、昨日の女神のメッセージに有った「チャクラヴルティン・転輪聖王(てんりんじょうおう)」の続きの様である。「貴方がたの為に」http://moon.ap.teacup.com/20060103/412.html其の「チャクラヴルティン・転輪聖王」と、マヤの時間の神「ククルカン・括る神」は関係が有り、結びの役割をする白山大権現の化身である「白山菊理姫」や、神奈備山に七回半トグロを巻く「大山祇神(大物主)」、其れに「恵比寿神・Ebisu」など、時間・トキに関係する神々の働きが、総結集して来ているのであろう。今朝のメッセージの映像では、私が櫛稲田姫のサポートをしていたのは、私の現在の立場が「須佐之男尊・すさのおのみこと」に、関係有る事を示唆している。其の須佐之男尊は、出雲の熊野大社の祭神であり、日本国中に植樹をして回った神・はたらきである。屋久島の麦生地区で、新しい村造りを始める事を伝えて来てもいる。(たけはやすさのおのみこと)」であり、「天津神」でありながら「国津神」である大山祇神に婿入りした「須佐之男尊」であるのだろう。みの命」に続いて、鼻を洗った時に誕生した神・はたらきであり、海原を治める役割を担っている。其の海原は、海が「産み」に通じる様に、全ての地球生命が誕生した源であり、「スサノオ」とは「生命の鎖・DNAの拡散」を意味しているのである。「櫛御食・くしみけ」の名を持ち、天皇家の「御餉殿の神」である「竈神・荒神様」であり、「保食神・うけもちのかみ」「稲荷神・いなにかみ」其れに、福井県の「気比(けひ)神社」や、和歌山の熊野大社の祭神などの親神なのである。其れを考えると、「須佐之男・すさのお」とは人名ではなく、「スサ」が壁土の中に切り刻んで入れる「スサ」の意味であり、神社の祓いに使う、紙を切り刻んだ「ヌサ・幣」と同じ物であり、命・DNAの拡散・いのちの鎖を意味するので、「男・オ」は動物の尾と同形であり、植物的に言えば「穂・ホ」である。マヤの予言と言うか、暦の概念では、今年の12月22日に、是までのサイクルが終了し、23日から新しい御世が始まるとされている。其の事は、終戦の年から、奈良市の大倭あじさい邑を創設した「矢追日聖氏」の手に拠って、既に始められてもいる。其の矢追日聖氏の誕生日は12月23日であり、平成天皇の誕生日で、世界救世教を創出した岡田茂吉の誕生日でもある。其の12月23日の儀式の前倒しを、今年の2月21日に行えと、昨年の6月16日のメッセージに書いてある。其の6月16日は、1998年6月16日に島根県横田町に有る「櫛稲田姫神社」で「さいぐさ祭り」を行った日でもある。其れは、私に「6月16日にさいぐさ祭りを行え」と告げられたもので、後で判った事だが、奈良市本子守町の「率川神社」で6月17日に毎年「さいぐさ祭り」が行われているのと、同じものであった。「率川神社」の祭神は媛蹈鞴五十鈴姫命(ひめたたらいすずひめのみこと)、狭井神(さいかみ=大物主神の荒魂)、玉櫛姫命(たまくしひめのみこと)の三座。神武天皇の妃に成った女性である。其の父親は、三輪山の蛇の化身である「大物主神」なので、「大山祇神・おおやまつみかみ(大山の巳神)」と同じ意味がある。今朝は、3時18分に、宮崎が震源で震度4の地震が発生した。3月18日は、私が無庵師匠に探し出されて日であり、山の神を祀る「屋久島大社」の大祭日であり、其の日の夜に、私に「紀(トキ)の祭り」を行えとの神事が下されているのである。6月11日」は、旧暦5月16日で「大山祇神」の大祭日だったのである。此の様に、「大山祇神・おおやまつみかみ(大山の巳神)」の事を考えて行くと、螺旋を象徴する蛇神は、月読み界の支配者である様な気がして来る。其れは、奈良の三輪山(神南備山)に住み、夜間に人家に降りて来るとの云われは、本当なのであろう。未来創造トキを共有する仲間24・1・29今日から、私は満65歳である。私の父親は、私が17歳の秋に49歳で此の世を去った。私は既に、父親よりも15年も長生きしている事に成る。今朝のメッセージの映像には、私と共に、居なければならない人々が、数人遣って来たが、未だ、其の人達は、私と「トキ・事象・御世」を共有する段階に至っていないと言うか、意識の共有が出来ないでいた。其れから、明け方の映像に、私が27年前に、此の神の世界に入ってから出会った人の中で、私と、仲の良く活動を共にした人達で、既に、彼の世に旅立った人達が、数人お祭りに参加していた。其のお祭りは、「いのちの祭り」と呼ばれていた物で、自然の中に、全国から集まって来て開催するモノで、テント生活や車の中に寝たり、近所の知り会いの家に同居したりして、数日間を過ごすものである。其の人々の中には、屋久島で季刊誌を発行していた日吉真夫氏も居て、日吉氏は組み立て式の木造の小屋を建てていた。其の日吉真夫氏は、亡くなって7日目に、私の夢の中に現れて「新しい文化を頼む」と告げた事が有る御仁である。其れに、彼の世には、他にも私の師や、山尾三省や、山田龍宝や、松尾氏や、トラオや、ポンなど、けっこう亡く成った人達がいる。今朝の映像は、此の世の人ばかりでなく、彼の世の人達も、お祭りに参加する理・ことを、示して来ているのかも知れない。其の様に考えると、日本の伝統であるお神楽や、神社の祭典などの意味や、直会・なおらい形式の、行事などが行われる事の意味が、理解できる。止める様に伝えてください。其の意味は、人間の人生は、其の人の行動結果で、日々変化して行くモノだから、其れに影響を与える、占いの様なモノは、良くない事だとの意味であろう。其れは、人間が人間を対象として、占いをしたりする事よりも、本人の祷りの力を強くして、聖霊の囁きを聞き取れる様にした方が、正しいとの事ではないだろうか。今朝は、朝起きてPCの前に座ると、「行く行くは」との言葉が有ったので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。其れは、私にも驚きの内容で、昨日のメッセージに有った、「行く行くは総理大臣」よりも、もっと大きな世界が、此の世界には、存在する理・ことを示して来ている。何世も前である」と謂っている理・ことを、裏付ける内容であり、私も、其の大きな「ダルマ・法」の一部である事を、今朝改めて感じた。「行く行くは」http://moon.ap.teacup.com/20060103/411.html今朝の「愉伽さん」のビジョンは、何処かの神社に、私と一緒に行って、「ここは皇大神宮といって天皇家に関係がある」と説明していたらしい。其処にある御手洗い場に、私の洗濯物を浸しておいたところ、夫婦が参拝に訪れたので、急いで取り出したとの事。次に、家族連れの参拝客が訪れて、皆で賭け事をしていて、中学生の娘さんにくじが当たり、現金に換えて貰っていたとの事である。別の場面では、祭りのような集まりが行われていたという。男性神であり、服は「麁服・あらたえ」で禊がれた物が、必要である理・ことを示唆している。神祭りが必要である理・ことを示して来ている様である。今朝のメッセージは、私が満65歳となり、是からの人生を、どの様に過ごして行けば良いかを、示唆して来ているのであろう。肉体を有して、此の世に人間として生まれた以上、どうしても人間社会に関わりを持って、生きて行かなければ成らない。人間社会に関わって生きると、どうしても、普通の動物的人間の生活に嵌ってしまう。現代社会は、昔の神様中心の世界と違って、人々は、金銭や株式や為替の動きに心を奪われて、老子の謂う「タオ・道」や、釈迦の謂う「ダルマ・法」、イエスの謂う「永遠のいのち」などの、大事なことに、意識を向ける事をしない。おまけに、其の様な人々を、敬う為に存在する建物・施設に出掛けて、商売繁盛や交通安全など、自分の欲望を願う有様である。其れ等の行動は、真実の「文化」や「文明」を無視しているのである。「文・ブン」とは、「章・ショウ」と同じく、自分の肉体に刻む印の意味であり、「文章」の2字は両方とも日本語で「あや」と読む様に、「こころのあや・心の綾」を意味しているのである。其の「あや・文・章」が、貨幣経済に振り回されていれば、どうしょうも無いのである。「文化」とは、「心のあや」が時代に拠って変化する事であり、「文明」とは、人間の心の動きの本質を、明らかにする意味である。其の「文明・文化」の意味からすると、我々人類は、いま一度、自分の心の変化と、在り方を再確認する必要があるのだろう。其の事が、此の美しい国土に生まれ育った、我々日本人の役割なのである。今朝のメッセージの内容からすると、仏教の本質を受け継いでいる禅宗に「一個判個」と有る様に、此の大事を、理解共有する霊留・ひとを、一人でも探し出して、時空(とき)を共有しなければ成らないのであろう。其れも、自分より年長者ではなく、年下でなければ成らないので、一番難しい課題が、誕生日の日に示されて来た事になる。其れを考えると、未だ、私は耄碌(もうろく)する譯・わけにも行かず、気を引き締めて行かなければ成らないのだ。教育の目的24・1・28本日1月28日は、私の満64歳の最後の日であり、明日私は65歳を迎える。其の事に関係が有るのか、其れとも、私が道・タオの源に達した所為なのか、今朝のメッセージの映像は、男性の教育の根幹に付いて示されて来た。今朝の映像は、私が寝ようと思って、寝室の布団を捲ると、其の布団の中に、白い布か和紙の様な物で造られた、籠の様な容器の中に、産まれたばかりの男の子が入れられて動いている。其の家には、他に誰も居ないので、私は朝まで、何とか生かして措かなければならないと意い、自分の胸をはだけて、其の子を籠から出して、胸の上に乗せた。すると、其の男の子が、私の乳首に吸い付く感覚が有った。私は、其の映像がどう意味が有るのかを、顕在意識で考えていると、「紙と鉛筆」との言葉が告げられて来たので、今度は、其の「紙と鉛筆」の言葉の意味を考え始めた。すると、「行く行くは総理大臣」との言葉が告げられて来た。其の言葉で、私は男子の教育と言うか、育て方に付いて、示されて来ているのだと考えた。其れは、男子は女性と違って、天下国家の事を考える様な、大人に成らなければならないと言う事である。大臣か」との目標を、男子に云って、勉強をさせていたのである。現代社会では「博士」も「大臣」も、其れほど偉くない人間になり、子供の勉強の目標には成ってはいない。現代の総理大臣は、国民に馬鹿にされる対象の様でもある。総理大臣とは、ウィキペディア辞典に次の様に載っている。内閣総理大臣(ないかくそうりだいじん)は、日本の行政府である内閣の首長(憲法第66条1項)。国会議員の中から国会の議決で指名され(憲法第67条)、これに基いて、天皇によって任命される(憲法第6条)。総理大臣または総理と略され、内閣の首長(首班、首席)たる大臣(相)として首相とも通称される。[編集]内閣総理大臣は、国会議員の中から国会の議決(首班指名)でこれを指名する(憲法67条1項)。指名の資格要件は国会議員であることと文民であることである。内閣総理大臣は、国会議員の中から指名する(憲法第67条1項)。衆議院において最大勢力を占める政党の党首、又は連立を組む複数の党のいずれかの党首が任ぜられる。憲法は首班指名時における内閣総理大臣の要件を「国会議員」と規定しているが、憲法施行後に就任した内閣総理大臣は全て衆議院議員から選出されている(参議院議員の内閣総理大臣就任は現在まで存在しない。衆議院における首班指名選挙で参議院議員が得票した例も過去に多数存在する)。内閣総理大臣その他の国務大臣は、文民でなければならない(憲法66条2項)。天皇は、国会の指名に基づいて、内閣総理大臣を任命する(憲法6条1項)。内閣総理大臣その他の国務大臣は、文民でなければならない。言うと、「文」の文字は、昨日のメッセージに有った「章」と同じ「あや」の意味が有り、「文・章・あや」は人間の精神と言うか、心の在り方を差しているからである。漢字の「文・ブン・モン」は、胸に刺青をした人の姿の象形である。其の入れ墨をする針の象形が「章・ショウ」なのである。其の意味を考えると、男子は、何を胸に刻んで成長すれば良いかが、自ずから明らかに成って来る。其れに、「言・ゲン」の漢字は、「辛+口」の組み合わせで、「辛」は取っ手のある刃物の象形。口はちかいの文書の意味。不信があるときには罪に服すことを前提とした、ちかい・つつしんでいうの意味。此の「言」の文字の意味からも、言葉がどんなに、大事な物であるかが理解できる。其の事を考えると、今朝のメッセージに有った「紙と鉛筆」との言葉は、教育と言うか、学習の、根本原理をさして来ているのであろう。其の理・ことを理解しない者は、文民・文官の資格が無いので、総理大臣には成れないと言うか、不向きであるとの理・ことではないだろうか。天皇や、王族は世襲制なので、普通の民が、天皇や王族に成る事が出来ない。近代社会の総理大臣や大統領には、血筋は関係無く、実力が有れば成れるのである。其れが、近代社会の良い面であろう。総理大臣とは、国を治め、人民の暮らしを護る役職である。すじんてんのう」「天智天皇」などが有名である。現代の天皇には、其の権力は与えられてはいない。其れを考えると、本当に国造りが出来る能力の有る総理大臣を、世に送り出す必要があるだろう。今朝のメッセージに、其の様な内容が伝えられて来たかを考えると、私に65歳から、新しい役割が与えられるのかも知れない。今朝は、PCの前に座ると「嵌るねー」との言葉が有ったので、女神のブログを開くと、続きの言葉が告げられて来た。其の女神の言葉に拠ると、其の事にも、直接関わっては成らない様である。「嵌るねー」http://moon.ap.teacup.com/20060103/410.html今朝は、明け方の映像に、王様と言うか、皇帝の妃か、総理大臣の妻・ファーストレディに相応しい、女性候補が澤山並んでいた。其の女性達は、青色のワンピースを着た人と、薄紅色のワンピースを着た人の、二組に分かれており、最後に選ばれた女性は、青色の服を着た女性だった。其の色の違いは、青色の服を着た女性達は、青色は聖なる色を意味するので、文民と言うか、精神的な女性で、薄紅色の服を着た女性達は、薄紅色は弁財天の色なので、経済界か商売に長けた女性との、区別を意味しており、青色の服を着た女性が最後に選ばれたのは、経済界の娘ではなく、精神的な家庭で育った娘さんの方が、総理大臣の妻・ファーストレディには適しているとの理・ことなのかも知れない。其の様に考えると、女性の育て方も、何となくイメージできる様な気がする。老子の謂う玄の世界24・1・27今日のメッセージの映像は、先ず、私が何処かの、水草が生い茂っている、小川の岸辺の土手の上に居て、履物を脱いで、其の小川の水源の中に入って行った。美しく澄んでいる水中の様子を観察してから、岸に上がって来ると、私の後に付いて来ていた男性の姿が消えていた。次の映像は、私の目の前と言うか、意識の中心に、真っ黒い球の様な物が存在し、私の意識は、其の黒い物体の中に入り込んでしまい、其の状態から逃れる事が出来なかった。私は、其の黒いモノ・世界は、宇宙そのモノの存在であり、老子の謂う暗い世界「玄・ゲン」であると思った。次の映像は、48年前、私の父親の死因の原因の一つに成った、近所の家の息子で「崎田章」と言う名前の同級生が帰郷して、4〜5人で同窓会の様な集いを行っていた。帰って来たの」と訊ねていた。40数年振りと想われる章君は、自分では年数が判らないのか、答えが無いまま、其の映像は終わった。其の同窓会が終わって、私が、実家の裏口から家の中に入ると、昔食べ物を煮炊きしていた囲炉裏が有り、父親が何時も座って居た場所に、男性が一人横になって眠っていた。囲炉裏の板場には、私の新しい下着が一枚置かれていたので、私は、其れを手に取った処で、今朝の映像は終わった。今朝のメッセージの映像は、一場面毎に解釈するよりも、総合して考えた方が良い様である。言うと、此処数日のメッセージが、「キリスト、メシヤ、救世主」の意識にテーマが絞られている様な、気がするからである。水草が生えている水源は、日本語の「みなもと・源・水元」を意味し、全ての生命の源を意味しているのであろう。私が、其の源に達したので、私の守護霊と成っていた御霊が、道案内の役割が終わったので、私から離れた事を、意味しているのではないだろうか。)」に当たり、道・タオの始まりを示しているのであろう。其の様に考えると、全生命の「源・みなもと・水元」の奥に、衆妙之門である「玄・ゲン(くらい)」の世界が存在する事に成り、私の意識は、道・タオの根源に至った事に成る。黒だまりのついた大きな入れ墨用の針の象形で、あや・しるしの意味を表す。