開花していると評した。ちなみにぼくは、この「ナイー・タリム」と、そして今夜はそのことには触れないが、シュタイナー教育法にもヒントを得て、まずは大人用の学習方法をネット上で展開するべく、イシス編集学校の「守・破・離」のコースウェアをつくってきた。「離」におけるカリキュラムには“大人のための手仕事”を工夫したものだった。ここではまさに「離」のシラバスそのものが編集技能獲得的なのである。ガンディーやジョン・デューイやマリア・モンテッソリとはちょっと違って、ぼくの方法では「読書」にも多くの可能性が秘められているというところが強調されている。(そういうぼくにも、そろそろ子供のカリキュラムにとりくむ時が近づいているようだ)。以上が本書でぼくが感応したところのサマリーだ。本書には、そのほか、ガンディーの先人たちやその後の思想者たちのことも採り上げられていて、とくにブッダ、トルストイ、ラスキン(1045夜)、スワミー・ヴィヴェーカーナンダ、アマルティア・セン(1344夜)が重視されている。革命的な大乗仏教改革者のアンベードカルとの熾烈な論争も少しだけ言及されていて、ぼくにはこの点だけは本書があまりに浅薄だと思ったのだが、それについてはいつかアンベードカルを千夜千冊したうえで、議論してみたい。世の中、師走になりました。日本、ますますつまらない。90分の話を、赤穂浪士の「公と私」をめぐる議論や山鹿素行の日本論や大道寺友山の武道論や盤珪禅師の不生禅などで語ってみたのだが、そのなかで白鵬に「相撲がなくなれば日本はなくなる」と言われたことに日本人が感応していないのがあまりにも変だという話をまぜておいた。武道史の概略を語った。コメントは受け付けていません。ターネットと発酵」〈中編〉2017.06.07。