(火)「華厳経」に“何か”を感じた中村元の「仏典をよむ(4)~大乗の教え(下)」も第22回「華厳経(1)」である。旗を振って、大衆の力を集めて奈良東大寺の大仏を作ったが(752年)、この東大寺が華厳宗の総本山。趣意は、事事無礙(じじむげ)の法界縁起(ほっかいえんぎ)の説にもとづいて菩薩行を説いているという。事事無礙について説明すると、事とは現象、あるいは現象界の事物。それがひとつひとつお互いに異なっているのではない。お互いに排除し合うものではなくて、とけ合っていてとどこおりがない、ということ。すべてのものは因縁の連鎖、鎖、因果の網によってつながっている。一見したところでは個別的に異なっている事と事、つまり事物と事物は決して無関係のものではない。目に見えないところで結ばれている。経験世界では別々ですが、真理の世界から見るとお互いに寄り合っておこっている、いいかえると、ありとあらゆるものがお互いに原因となり結果となり、連鎖の網で結ばれて存在している。それを法界縁起という。その道理を体得しますと、他人というものが他人ではなくなる。そこで自利即利他(じりそくりた)の菩薩(道を求める)行という事が説かれる。その修行には、自利と利他の二方面がある。存在している限り、生きている限りは必ず自分のためを考える。同時に他人が別のものではないのだから、他人のためをも考えることになる。自利と利他の両方が相即している。・・・道を求める心を起こしたときに、もうそこにはさとりが含まれている。・・・道を求めたいという心を発(おこ)したとき、つまり「初発心」のときにもうさとりを完成している。・・・・すなわち、他のものによってさとるのではない、自分が体得してさとるのだ、とするのです。道を求める心を起こしたところに、目標がそこにある。いうことは逆に、何か目標に達した場合にも、これでいいというのであってはならない。どこかに達したというのも、実はそれは初発心にほかならない。人生はいつまでも初発心にほかならない。「初心忘るべからず」ということを申しますね。人生は絶えず道を求める。いう具合に心を修養せよ、そこから慈悲の働きがあらわれてくる、という事をくりかえし説いております。・・・ありとあらゆる人々のことを考えて、ともに手を携えて進もうという、その理想を「華厳経」は掲げているのです。転記してしまったが、空の思想とも通じる非常に奥深い教典らしい。自分に一番欠けている「心の修養」がテーマらしいので、少し真面目に研究してみようかと思った。31お知らせ●スマホで「PC用の表示」をする場合は、「iPhone」の「Safari」では、検索フィールド内の小さなリロードボタンを長押ししてメニューを表示し、「デスクトップ用サイトを表示」をONに、「Android」の「Chrome」では、右下のメニューから「PCサイトを見る」を選択します。●写真はクリックで拡大します。●記事の中で、橙色の文字にはリンクが設定されています。●本サイトはリンクフリーです。当サイトへのリンクはご自由にどうぞ。音楽(日本の歌の全リスト)歌謡曲、フォーク・他、童謡の全リストです。携帯URL携帯にURLを送るRSSを表示する。