ボランティア『テラの会』代表、携帯・PC占いサイト『霊学推命占』の木村天山によるブログ。2ハノイに出掛ける前に、泊まるホテルを、選び、予約していた。私が、英語で、予約したのである。なんとか、通じて、予約したのは、そのホテルが、一回だけ、無料にて、空港の送迎をするというからである。深夜到着する、ベトナム航空の、時間などが、伝わったのか不安で、コータに、再度電話をさせた。それを確認しておいて、よかった。土地で、深夜に到着して、タクシーなどに乗るのは、実に危険である。バンコクは、慣れているので、大丈夫だが、ハノイは、皆目検討がつかないのである。ホテル料金は、ガイドブックの二倍の、28ドルである。ガイドブックの情報は、古くなることが多々あるので、それで、決めた。KIMURAと、パラカードを持つ男を、見つけて、安堵した。タイと、同じく、ベトナムも、日本時間より、二時間遅い。28ドルもするという、ミニホテルに泊まるのは、はじめてである。バンコクでさえ、あの、スクンウィットの繁華街のゲストハウスで、500バーツ、約1500円である。ハノイの街は、空港から遠い。夜なので、風景が見えない。車は、次第に、田舎に向かっているように、暗い道を走る。ホーチミンは、次第に、明るく、街に入るという、感じだが、ハノイは、違う。ベトナムの首都である。思いつつ、不安げに車の外を眺める。コータは、大学時代に、一度ハノイに来ているので、平気である。暗くなるけど大丈夫、街に向かっている、と言う。車は、立派な日本車である。運転手は、フリーのタクシーであった。ホテルからの依頼を受けて、仕事をしている。忙しく、中々、彼女とも会えないと言った。それが、印象的だった。仕事があるということだ。街中に入っても、明かりは、それほどではない。それに、高い建物は、無い。北ベトナムの、中心であり、今は、ベトナムの首都であるが、そんな雰囲気は無い。ホテルまでの道は、くねくねとして、中小路を通り、もう一度、通ることは出来ない、覚えられない道である。細い通りに入り、ホテルに到着した。後で知るが、その道も、ガイドブックに載るほど、有名な商店街であった。フロントの男は、上半身裸でいた。私たちが、入ると、急いで、シャツを着ようとしたが、私は、いいよ、いいよと、言ったので、そのまま、受付である。チェックインをする前に、彼は、さて、何処に観光に行きますか、である。ツアーの受付をするのである。いやいや、私たちは、子供たちに、衣服を渡すために来たので、観光はしないと言うと、サンキューと言い、ようやく、パスポートを提示して、受付をする。曰く、今部屋が、大きな部屋しかないので、そこに入ってください、そして、明日、部屋を、替わります、と言う。本日のみ、特別扱いという、訳である。案内された部屋は、五人が泊まれるほど、大きい部屋である。移動はなかったのである。エレベーターがないホテルの二階だったので、それも幸いである。荷物を入れて、すぐに、食事に外に出た。ホテル近くで、営業する、地元のレストランに出掛けた。食べたのは、フォーである。米の麺の、ベトナム名物である。その店には、毎日、一度は、フォーを食べに行った。路上で売る、肉まんを二個買った。ベトナム、ドンは、前回の時に、残してあったので、両替する必要はなかった。今回、ドンは、安くなり、日本の一万円が、190万ドンである。毎日、ドンは、安くなったから、得である。ここで、整理しておくと、一万円が、190万ドン、千円が、19万ドン、百円が、1万9千ドン、10円が、1900ドンである。私は、面倒なので、百円、二万ドンとして、計算した。ペットボトルの水が、3000ドンからある。売り場によって、同じものが、3000ドンから8000ドンまであるから、迷惑である。観光客と見れば、どこでも、ボルのである。コンビニに行き、本当の価格を知る。ハノイには、コンビニが少ない。水は、安くはないが、他のものは、現地価格だと、安い。チップの習慣はなかったが、次第に、チップというものの意識が芽生えていた。チップを要求されるという、事態にも、遭遇した。部屋に戻ると、すでに、日本時間では、深夜二時過ぎである。246永久に救われざる存在としての自己確認という、一種の絶望に見舞われないだろうか。すべての求道の根本にはこの種の絶望があるにちがいない。成仏への道があるとすれば、生まれ変わり生まれ変わっての殆ど永劫の修行の結果か、さもなければ死後の可能性にすぎない。この肉身における成仏の可能性とは、不可能と同じことになるではないか。求信の途上で、誰もが直面する壁のようなものであり、またこの点でニヒリズムにおちいる。「可能性」とか「不可能性」とかいうが、それはどういうことか。相対的なものにすぎない。仏智は無分別、無限定である。仏と人間の距離についての自意識そのものが、妄想ではないと言い切れるかどうか。これを撤去し、仏性「即」人間の世界に生きる道はないか。仏と、人間の、距離とは、妄想である。すべての、大乗は、その妄想に、まっしぐらである。釈迦仏陀は、ただ、生活指導としての、内道、内省、つまり、心のあり方と、その、見つめ方を教えたのである。死後の世界云々も、霊のこと、云々も無い。それらには、触れなかった。触れる必要がなかった。心を平安にして、生きるか。それが、テーマだった。心を平安にして生きる。それだけの、釈迦仏陀の行為と、指導だった。ここ、ここに至ると、それが、とんでもない、化け物になったのである。三蜜加持すれば促身に成仏する。すると、三蜜加持とは、「印契」いんげい「観想」「真言」である。印契とは、手と指を使い、様々な形をつくる。印相というもので、印を結ぶという。それで、様々な物事を象徴するという。観想とは、心の中で、定められた物事を、強く観念すること。真言とは、仏の真実の言葉とされる、梵語で成り立つ、一定の章句を口で唱える。この三つの所作が、連続して、一つの法を成立させる。この、三蜜加持の手法をもとに、「金剛界の法」と「胎蔵界の法」と、二つの、即身成仏の体系がある。説明する前に言うが、これは、自己暗示である。自己暗示に入る、方法である。密教が、釈迦仏陀の教えではないことが、よく解るものである。これは、全く、バラモンのものである。これで、即身成仏するのならば、別に、こんな方法を使わなくしても、いくらでも、成仏できる。我、成仏せりと、思い込めば、足りる。もって、こけおどしである。読みやすくして、以下、少し説明する。合掌して、二頭指各々中指の上の節の背につけ、ニ小指の頭あい支えて、中間を開く。二大指もまたしかなり。これ如来五眼の印なり。胸の前に当てて真言七辺を誦して、身の四処を加持せよ。そわかこのようにして、印を結び、真言を唱えて、心に仏を観念すると、成仏、すなわち、仏になるというのである。一体、仏とは、何かということになる。梵語の、文字を、思い描き、それぞれを、体のそれぞれの位置で、思い描く。あという、梵語に意味を与えて、自己暗示をかけるというもの。自律神経訓練法というものがある。両肩が、温かい、温かい、温かい。両腕が、重い、重い、重い。それを、実に複雑に、ならやら、儀式的に行うことによって、何やら、何やらの、心境になってゆくというものである。仏眼、この印明をむすぶがゆえに、自他一切の障害を排除して法が成就する。いうが、ご苦労なことである。これから、少しばかり、桐山氏の、解説で、その方法と、意味を紹介するが、実際の、真言密教では、通常の言葉の理解では、理解できないし、彼らは、成りきっている、つまり、自己暗示に、嵌りまくりなので、人も、我も、解らない言葉で、語ることしか出来ない。実際に、行じることだと。すれば、解るというのだろう。死ぬまでの暇つぶしでも、そんな暇は無い。空海の時代なら、ともかく、そんなことで、時間を使っていたのでは、世界国家のためにならないばかりか、悪因縁を作るのが、オチである。斗藪とは、煩悩を祓うという意味。上記は、密教的な要素は、ない。それよりも、法華経の世界に近い。無常観は生を凝視するとともに死を凝視する眼であり、「死」眼を通じて生の意味をさぐる行である。それは同時に自己の空無の確認である。空海は、天才であったと言ったが、上記のような、漢詩を読むと、単なる、無常観の虜になった、一人であり、唐、中国思想の影響を受けたというのみ。人間はいかにして迷妄を去って、悟りの世界に入りうるか。いはゆる「転迷開悟」は、各宗に共通の根本の課題だ。亀井しかし、それが、嘘ならば。そんなことが、あるわけが無い。