対馬の都々智神社には論社が四ヶ所あるとのこと。1.対馬の最高峰矢立山に神所を有し、銀上山神社に遙拝所を置く。由緒:神武天皇の朝、対馬県直の建彌己己命を祭る。この地を都々智山と云う。2.浅海湾に郷崎と呼ばれる岬がある。そこに鎮座の神社を都々智神社と云う。当社の旧号を津口神社と云ったそうだが、津口と云う地名はないそうだ。3.厳原港に嶽神と言う祠があり、これを比定している。4.対馬の南端豆酸(ツツ)の村は語呂が合い、豆酸崎の尾崎山には昔は神社があったとする。「ツツ」に頂上の意味が含まれているようなので、矢立山も有力な候補となるのかも。対馬の最高峰とすれば海路を示す訳で、守護神となり得た可能性があるのかも。これは現代の灯台に当たるのかも知れませんし、漁場を探すために山を張ると云いますが、その山とも言えるのかも。椎の音にスイ・ツイ、訓にシイ・ツチがあります。神武天皇を案内したと云う椎根津彦と云う海導者にもツツと云う言葉が名前に入っているのは面白いですね。「ツツ」と云う言葉に「海路を守る」と云う意味があるならば、それは山の頂上でもあり、海導者でもあり、港でもあるわけで、これでは八方美人かも。割り込ませていただきます。方向転換しますが、相済みません。(ヤツカミヅオミツノのみこと)が最後の国引きに、高志の都都の御崎を引いてきて出来たのが三穂(美保)の崎。p.70には、「都都(ツツ)の御埼」について次のように書かれています。「都都の御埼は、宣長翁は和名抄を引いて能登国羽咋(ハクヒ)郡の都知(ツチ)郷などかとせられたが、考証に同国の珠洲の埼を指したものであろうとされているのに従うべきであろう。上に出された古志の津津の三崎が気になっています。津津がこの主題でしょうが私は古志に気をとられています。島根半島の東端で美保神社に近い。美保神社はご存知のようにミホ須須ミ神と事代主神を祭る神社。ミホススミは越=古志の沼河姫のムスメ?(違いますか)、ススミは狼煙の古語。海上交通の要所にありますね。私は今回の手作りの旅で、出雲各地を訪れましたが、古志という地名が出雲にかなりあることに気がつきました。出雲の東から西へ辿ります。出雲市の近くは斐伊川と神戸川が流れています。古志は堤防を作るのに貢献したとされています。出雲風土記に、今の出雲市古志町について、古志郷、イザナミ命のとき池を築造の際、古志の国人が到来して堤を作りてやがて宿居せりとなっています。出雲西部の神門氏は旧出雲氏の振根を倒して渡来系の工人集団である土師氏を傘下に置いたらしい。この民は土器だけでなく鉄器作り、堤防築堤にも貢献しているというのが真弓常忠(住吉神社の宮司)さんの説です。斐伊川の氾濫原をどの民が収めたのか。古志の民か土師の民か?谷川健一さんの本では、斐伊川町にはハンバラ(土師原)というところがある。そこが後で天神原と言う名に変わった。真弓さんの本では、土師氏は出雲の河内郷に住んでいました。その技能を買われて大阪府の河内の古市と百舌鳥に移ったのではないか。今回の旅でたくさんの謎を仕入れてきました。神門氏のいた河内郷には日置部臣が沢山居ます。門脇禎二さんは古代出雲という本で、大和から蘇我氏系の日置伴部が安芸から入り西部の神門氏と連携したのではと仰せです。出雲東部の意宇=出雲国造の本拠には日置氏が出雲神戸として出雲・杵築大社/熊野大社に奉仕する部民としております。日置氏は日神祭祀の集団、太陽の道などを測量する集団とされていますが、どうなんでしょうか。異説には高句麗出身説もあります。神奈備さん、こんにちは。中にある「都都」を検索してみました。したら13件も出てきたので驚きました。みなさん、なんだかんだと言いつつ、こんなに沢山ツツのことを書いておられたのですねえ。この中の2件について補足説明させて下さい。(ヤツカミヅオミツノのみこと)が最後の国引きに、高志の都都の御崎を引いてきて出来たのが三穂(美保)の崎。p.70には、「都都(ツツ)の御埼」について次のように書かれています。「都都の御埼は、宣長翁は和名抄を引いて能登国羽咋(ハクヒ)郡の都知(ツチ)郷などかとせられたが、考証に同国の珠洲の埼を指したものであろうとされているのに従うべきであろう。載っていないものとして、次の2つの「都都」を見つけました。延喜式巻十の最後にある対馬嶋下県郡に、都々智(ツツチノ)神社があります。石椎い持ち(イシツツイモチ)」とあります。岩波古語辞典によれば、このツツはツチ(槌)の古形とされています。いうこともありませんが、一応アップさせて戴きます。川の側の前玉神社のお祭りですか。お父上をお連れするのは大変ですね。