ネットより...鮭は産卵のために川を懸命に溯るあの鮭の姿、そして役目を果たし死んで行く姿が忘れられませんでした・・・。その死骸にプランクトンが集まり、鮭の稚魚のエサになる。成長して海に出て、また故郷の川に戻って来る。いじらしく感じました。久慈川のように河口で捕獲され河川に遡上する事なく一生を終える鮭の方が多いという話しを聞きました。なにか不自然な事と感じてしまう。那珂川の鮭は自然のありのままの鮭の姿であって欲しいと思います。【柚香(ユコウ)について】ネットからあまり知られていない果実ですが、「柚香(ユコウ)」の生産地の徳島県・高知県では古くから栽培されていた果実です。「柚香(ユコウ)」は柚子近緑の自然交配種とされており、柚子に似ています。使い方はスダチのように、ポン酢として使用されたり料理のお供に使われることが多いです。145ヘクタールで栽培されていた「柚香(ユコウ)」ですが、昭和56年の大寒波で「柚香(ユコウ)」の多くがが枯死しました。このことをきっかけに栽培する農家が減少し、今では半分しか「柚香(ユコウ)」を栽培している農家はいません。減少してきているので、「柚香(ユコウ)」の栽培がさらに減少するそうです。「柚香(ユコウ)」は耐寒性があるのですが、樹勢が柚子などに比べると弱く枝なども柔らかいです。枝なども折れやすく、管理が少し大変な果実です。収穫時期は「柚香(ユコウ)」の着色が8割くらいになり始めたら収穫します。冬の寒い時期が収穫時です。23/08/06【桜の花も県内有数の場所と聞いているが...ならば、下見をしておこう】2ヶ月近くも前のこと...県民の森でレンゲショウマを見た帰りのことです。現、那須塩原市の中心街に烏ヶ森公園はあります。桜の時期は大勢の人で賑わうというので、来る日のために下見という名の寄り道です。この公園の小高い丘の上に烏森神社があります。那須野ヶ原の開拓に大きな役割を果たした場所でもあるというので、先ずは最初に敬意を表して...。それとも烏林と書いて”からすがもり”と読むのかな?まぁ~細かいことは良いか~台座から落ちてしまった”コン様”です。戻りたいと眼が訴えてますが...最初、狛犬かと思いましたが、神社の前身が稲荷神社とのこと、コン様でしょうね?さらに数段の階段を登ると、朱塗りの神社がで~んと姿を現しました。境内には、源実朝の歌碑がありました。那須のしのはら」ここは源実朝の縁の地なのかな?そして、判らないままにブラブラしてると、公園としての必要なアイテムがアチコチに。華は端境期で見られませんが、節には綺麗な花が見られそうな予感がします。烏森神社(からすがもり)の説明板が...境内で見た”源実朝”の碑がやっと理解できました。烏が森の丘(からすがもりのおか)の案内板です。時の将軍”源頼朝”が巻狩りで、この丘に登ったとありました。大田原市)の百姓田守が、烏ヶ森の丘の上に祠を建て、豊受姫命を祀り五穀豊穣を祈ったことに始まると伝えられています。1193年(建久4年)、源頼朝の那須野ヶ原の巻狩の時に、この丘を展望所として、総指揮を執ったと伝えられています。江戸時代から明治の初めにかけては上石上村の村社として守られてきました。熱意ある要請に応え、烏ヶ森丘上から那須野ヶ原を視察、開墾事業への協力を約束し、その成功を祈願しました。神社に参拝し、那須開墾社の印南、矢板等の開拓の労を賞せられ、松を御手植えになりました。社殿の「烏森神社」の扁額は親王の直筆です。「烏森神社」となりました。同時に神社を中心に松と桜を植樹し、公園化が図られました。出席して、那須開墾社の開墾成業式が神前で盛大に行われました。以来、烏森神社は「開拓のおやしろ」として崇敬され、現在に至っています。祀られているのが、他の神社とは異なる所です。高原山の湧水といえば”尚仁沢”しか知らなかったがもうひとつ井出水神社の湧水があったさて、このコースは20年以上も前に通ったことがあったが、狭い道という印象が強く、それ以来通ったことが無かった。これまで県民の森へは、八方ヶ原への入口(泉)専門だったが、久し振りに、塩谷町から県民の森に入り、逆に矢板市街地(太田)へ抜けるというコースを...今日は単独行だし...2~30年経てば道路も景色も変わっているだろうという期待もあっての挑戦!その途中で見たのが”井出水湧水”だった。昔からあったのか記憶が無い!蛇口が3個ありました。水量もかなりあるので充分でしょう。尚仁沢の湧水は有名になったため混雑しているが、こちらは汲みに来る人が少なくて効率が良いとのこと(汲んでる人の話)。考えると、同じ高原山の地下水だから...ココは宇都宮からの交通便も悪くないしね。20リットルタンクを持参している人がいます。ヤッパ凄いな~今度は”井出水湧水”に汲みに来てみよう。違った道を通るもんですね。”犬も歩けば棒にあたる”ですね。隣に鳥居がありました...何の神社かな?”井出水神社”...【概要】ネットから寺山ダム湖、北岸の県道沿いにある井出水神社のそばに湧水があります。道路脇の道路防壁のパイプから数箇所湧出しています。道路防壁の水抜き用のパイプからの湧水。判断に難しいところですが、遠くから引水するはずはなく、表流する沢も上部には見当たらず、ここが湧出点の湧水と言ってもよろしいかと思われます。この「井出水神社の湧水」の上流域は「栃木県民の森」。人的要素による汚染の心配のない清冽なる湧水であることは確かです。「井出水神社の湧水」は、地元の人々から「井出の権現さま」と呼ばれて神社とともに湧水も大事に守られていたそうで、ワサビの栽培や虹鱒の養殖に利用されたこともあったそうです。寺山ダムができる前の話でしょう。水にこだわる方が多くなったのでしょうか、他県の車が沢山きて順番待ちをして汲みに来ている方が増えているようです。井出水湧水から数キロ走ると”寺山ダム”の駐車場に...20年ぶりか?寺山ダムについては知識もないので”写真”だけ掲載します。寺山ダムの水は、矢板市の水道水に使われているとのことですが、確証はありません。寺山ダムの東方を見れば、はるか遠くに矢板市街?が見えそうですが...寺山ダム湖の上流には...一番奥の中央左に高原山が薄っすらと見えます。流れる宮川に建設された多目的ダム。目的としており、少雨時の灌漑に威力を発揮している。歩く”宮川渓谷歩道”は森林浴に最高!(レンゲショウマに出会い、すっかり満足したケン坊は、しばし渓谷歩道を散策です)”県民の森”の管理事務所の裏側を流れる宮川...自然の渓谷美を満喫するかのように、ケン坊は単身、奥へ進みます。苔むした石や岩を渡りながら...ポイントを探したり。何の実なのか不明です。調べるのが億劫になっちゃいました。ご存知の方がいましたら...お願いします。リンゴさん、ありがとうございます管理事務所の裏側に群生していた”コバギボウシ”。リンゴさんのブログに載っていた”タマゴタケ”の成長した様子です。傘が大きくなり、似ても似つかないキノコになっていましたが...食べられると言ってましたが、リンゴさんが発見したキノコなので、そのままにしておきました...傘の真上から撮ってみました。日傘に似ていませんか?昔の女の人などが旅する時に持っていた傘にソックリです...安寿と厨子王も?丁度、キノコの傘に陽が射してきたので、慌てて撮ってみました...スポットライト?これもキノコです。木が曲がった下側に”サルノコシカケ”が...これじゃ、猿も腰が掛けられないですね>笑笑笑<再び”渓谷美”です。「那須の黒羽という所に知る人あれば、これより野越えにかかりて~」で始まる奥の細道それでは徐に芭蕉の世界に入って見ましょうか。(と言ってもケン坊は全く知りません)先ずは雰囲気のある門を潜ってみます。ここ以外のルートもあるので”お好み”で選択。おっとっと、その前に説明を良く読まないと...巻末に掲載しましたので宜しかったら。読んでる時は判ったのに、三歩も歩いたら頭から飛んじゃった?まぁ~良いか。固いこと言わずにぶらぶら散歩気分で歩くことにした。芭蕉の広場の片隅に庵のような建物が...そして階段を上がると、広場から4~5メートルほど小高くなっている芭蕉の公園に出ました。芭蕉の公園には”館”がありますが、その館の前に”芭蕉と曾良”の旅姿したブロンズ像が置かれています。先生は芭蕉なんですね(馬に乗ってますから)。その奥には”黒羽芭蕉の館”があります。芭蕉に関する資料と、廊下を渡ると黒羽藩主”大関家”の資料が展示されています。奥の細道で一番長く滞在したのがこの黒羽と言われ14日間だそうです。4000万円かけて再築したとのこと。元の材料を使っての再築なので、当時の雰囲気は残しているらしい。その由緒ある”浄法寺邸”であったらもん展?をやっていたので、少し覗いてみました。先客(人生後半の女性)が4人程座って、お茶を飲みながら説明を聞いてた。茨城や新潟を初めとしてアチコチで使われている方言だという。”もったいない”の意味があるそうで...布の端切れ等が次々に息を吹き込まれ奥の部屋に並んでいます。小物から大きなものまで飾られ女性には人気があるという。ケン坊もお茶を一服所望し、ひとしきり芭蕉談義をした後、部屋を見させてもらったが、その男性が撮ったという四切ワイドサイズの写真が数十枚も飾られていた。”かさねとは八重撫子の名成べし”曾良(芭蕉の弟子)元禄2年(1689)、松尾芭蕉はその弟子曽良を伴い「奥の細道」へと旅立ちました。旧暦4月3日に黒羽に到着した芭蕉は、16日までの14日間、黒羽で過ごし、多くの足跡を残し次なる場所へと旅立ちました。黒羽を旅立つ際に詠んだのが↓この詩だという。松尾芭蕉と曾良は、元禄2年4月4日(陽暦5月22日、1689年)に浄法寺図書(俳号桃雪)に招かれた。「おくのほそ道」によれば、「黒羽の館代浄法寺何がしの方に音信る、思いがけぬあるじの悦び、日夜語つづけて伝々」とある。一族をあげて歓待したのでずい分居心地がよかったのだろうか、黒羽で十三泊、あしかけ十四日の長逗留であった。芭蕉は、桃雪のため次のような挨拶の句を詠んだ。浄法寺何がしは、那須の郡黒羽のみたちをものし預り侍りて、其私の住ける方もつきづきしういやしからず。地は山の頂にささへて亭は東南のむかひて立り。奇峰乱山かたちをあらそひ、一髪寸碧絵にかきたるようになん。こまやかに、美景たくみを尽す。造化の功のおほひなる事、またたのしからずや」とある。桃雪主人の開け放した夏座敷に坐して遠くの山や前庭の佳景に対していると、山も庭も青々としてそよぎ、さながらこの座敷に入り込んでくるような躍動した生気が感じられるとの意であろう。