わたしの学生時代の友人である、Mの母親によると、以来Mは毎朝、ひまわりの種をまいた鉢におしゃべりしながら水をやっていたそうな。芽が出たら、「ともみんの、おかげ~♪」と言ってすぐに手紙を書いてくれたらしい。子供を産まず、育てず、この先もおそらくこのまま、世間でいう「我が子」をもたぬだろう、わたし。Mのような存在は、わたしの人生をとても豊かにしてくれる。これは揺るぎのない、わたしの自信である。Comment:0午前中、母と姉と三人で夏野菜を植える。長ナス、トマト、ミニトマト、ピーマン、坊ちゃんカボチャ。あと水ナスやキュウリや黒ウリなども予定していたがいい苗が売っていなかったそうで、また後日ということに。Comment:0久しぶりに20時間くらい寝る。先月発行されたD寺の定期的な印刷物を読んでいると、修行僧による「寒行托鉢」の感想が寄せられていた。反省しましたヨ、わたし。数日前のD寺への愚痴ブログ、ありゃ、書いたはいいものの、掲載するのにしばらく迷い、でも結局は「腹の中にあるものを隠して、しらっとしているのは、そりゃある意味で下品だろう」との自身への言い訳もあり(ほんと言い訳だ)、ほぼ全文を掲載したのだな。本日反省したというのは~、ある修行僧の文章のなかにあった「我を捨てる」という言葉。わたしがブログ日記という世界で(読んでいる人がいるか否かは関係なく)こういう愚痴を連ねるのは、まさに「我」への執着なのである。ところで、みな似たりよったりの「寒行托鉢」感想はおもしろくなかったなー。なかには「お坊さんらしいお坊さんになりたい」と書かれる修行僧もおり、わたしはあんぐり口を開けながら読んだのであった。Comment:0久しぶりに夕食の支度をする。「タケノコと豚肉とブロッコリーの中華風炒め」と、「豆乳スープ(アンコウと昆布とキノコ類でいい出汁が)」。あとは昼に母が炊いた筍ご飯と、残りもの色々。歯槽膿漏を忘れたふりして固いものを食べると、あとで患部が腫れたり痛くなったりすることがあるので、タケノコも要注意なのである。わたしは日頃、狭い狭い世界のなかで嘆息をついているが、たとえ同時代でなくともこういう方がいたと知るだけで、「信じられるものがこの世に存在するのでは?」と思えそうになる。ありふれた言葉でいえば、勇気とか、励ましとか、癒しとか・・・、そういったところに心が立ち寄るのである。えっと、昨日のブログに書いた『辞世の辞』にある千崎如幻さんの話でありますぞ~。(転載してばかりで、これじゃあ、著作権ちゅうものに頭を下げるしかないなぁ。以下も、同書からの転載である)。ふつうは坐禅をし、法話を聞いた後は、みんな「有り難うございます」と言って、勉強したつもりで帰りますでしょ。「今日ここで聞いたことは、みんな置いていきなさい。捨てていきなさい」って、よく言っていましたね。ミトワ)こんなこと、言える人はなかなかいない。タイムマシーンがあるならば、如幻さんに逢いに行きたいぞ。(わたしは「お経を聞いて、ありがたい」とか「法話を聞いて、ありがたい」と思えんのだ。・・・世間一般でいわれる信心というものの欠如・・・・むしろそういう作られたもの(=宗教)にうんざりしてもいるのである)。Comment:0●来月、東京から旧友が遊びに来ることになっており、母が張り切っておる。「山に行こう!」とわたしが言いだして、母は、あっちの山、こっちの山を下見に行き、でも何年も手入れをしていない山ばかりなので、結局は手入れの行き届いている親戚の山に入らせてもらうことにした。●今週は、近所のヒトから筍をもらい、そのあと、母が下見に行った親戚の山からたんまりと筍をもらってきて、おまけに本日はまた別の親戚から筍をもらう。有り余る筍に困った母は、あっちこっちに配っているが、皆さん、この季節は「貰いもの」の筍が沢山あって、(母も日を待たずして筍を配っているせいもあり)、断られることも多い。本日は、筍の貰い手探しに困っていた母であった。●子供のころから近年に至るまで、しばしば山に行っていた母は、「山に行くの大好き。収穫したものを食べるよりも、山の幸を探して歩くのが楽しい」と言い、昨日も今日もなのに、「あす晴れたら、一緒に山に行かない?」と寝る前に誘ってくるのであった。●「わらびの昆布じめ」を生まれて初めて食べる。「美味!」と叫ぶほどではないが、箸もよろこぶ季節のお菜であった。Comment:0『辞世の辞』の読後話の続き水上勉さんは御自分で骨壺も作られていたという。(柳田聖山の『禅の山河』の表紙になった)。昔は無常を感じれば寺に入って僧になったけれども、最近は逆に寺を出る僧が多い。いまの僧は本当の修行を忘れて、道具に眼をとられ、衣を着た在家人というのに等しい。Comment:0水上勉とヘンリミトワの対談本『辞世の辞』を読み、はじめて千崎如幻という方を知る。鈴木大拙よりも前の時代に、米国に禅を広めていた方がおられたとは(*)。今でこそ、欧米における禅は日本国内よりもある意味純粋に存在しているのでは?の想像もおよぶが、あの時代、黄色人が米国に暮らすだけでも大変だったろうにぃぃぃ~との感嘆は、本書を読む限り、あまり感じない。人種とか言葉の違いとか、そんな人間の本質とは関係ないものの執着を飛び越えて(つまりはレベルが違うのである!)、彼はかの地に生きたのであろう。千崎先生は、自分は坊主じゃないと言っていましたね。それでは、なぜ禅を教えているのかって言ったら、この人間社会にはいろんな宗教があるけれども、それを全部合わせていったら、残るものは坐禅しかないと言うのですよ。ミトワ)仏教というもの、禅というものの本質は、宗派だとか、宗教というものじゃないでしょう。人間いかに生きるとか、いかに死ぬとか、人間そのものを考えるものですからね。(中略)だから、どんな宗教に入っていても構わんと。1876年、青森県生まれ。開いたが、赤字解消のため二十九歳で渡米。米国に仏教と坐禅を普及させたことで知られている。説教は仏教に限らず、東洋の芸術や文化全般に及んだ。1958年、82歳の生涯を閉じた。釈宗演は「無派であって財は持たず、僧職の地位も断り、やかましい名声や栄光から隠れた僧だが、世俗のいかなる野心よりも大きな仏法の宝、いかなる立派な寺宝よりも高価な慈悲をもって四弘誓願を堅くいだいている」と評した。千崎と親交があり、米国での禅の布教にも務めた人物に、中川宋淵がいる。「中川宋淵さんの孤独は本物でしたね。寡黙なインテリでした。Comment:0下記、やることをやらないと落ち込みがひどくなり、やることをやると気持ちが上向くなんて、だーれでも似たり寄ったりの傾向はあろう。わたくしの場合のモンダイは、この度合がヒドイということと(落ち込みは、途方もない無気力につながる)「やること」といったって、基本的日常生活すらムズカシイという話なのである。Comment:0お祖母ちゃん、「このセンベイ、おいしいから、食べられ」と、何度も勧める。「これ、センベイじゃなくて、ラスクっていうの」と、わたし。「ラックスね」と、お祖母ちゃん。経って、また「このセンベイ・・・」と、お祖母ちゃん。ガトーフェスタ・ハラダのラスクは、わたしの好物である。手のつけようのない迷いと不安と不満、しばしばの鬱の中波、(最近大波はやってこない)、ごく稀にだが高揚した気分の瞬発...に、わたしの日常は成り立っているようなものであるが、(やることをやらないと落ち込みがひどくなり、やることをやると気持ちが上向く)、いずれの精神状態に見舞われようとも、歩いてゆくしかないのだ。Comment:0◆豚ウイルスとは何ぞや。知らんが、「鳥の反乱、牛の反乱に継ぐ、家畜の反乱であろう」とは思う。いえば何年か前は「鯉ヘルペス」という名前の魚の反乱も、耳によく届いたな。人間が自然を支配しようとしてきたことの緩やかな帰結が起こっているのであろう。◆酔っ払った草薙さん、「裸になって、何が悪い」と云ったそうだが、まったくだ。「まじめな人だと思ったのに」とか「自覚が足りない」と批判する人の気がしれん。公然猥褻なんて、おどろおどろな言葉だけが一人歩きだよな。わたしなら、一緒に裸になって、その場で踊りまくるんだけれどなー。◆午後、ミスドへ一人会議をしに行く。考え・決めたいことがあったはずなのだけど、昨晩作った「一ヶ月の予定表」(金沢と実家にいる配分表)を見直しているだけで、会議はタイムオーバー。なんなのだ、わたしは。夕方、アパートの備え付けクローゼットの天井板を直しに来てもらい、そのあと、親の家に向かう。車中もずっと「予定表」をにらみ直し、それだけで時間が経った。今これを書いているのは28日の早朝である。予定を立てるなんて、クソくらえ!なんだね(わたしにとって)。うんうん唸りながら予定を立てて、何時間も費やし、でも結局、立てた予定なんて守れやしない。Comment:0うっかり、今朝もD寺へ行ってしまった。「参禅すると、それだけでイイ気になってしまう」ことをおそれ、今日は行かんぞ!と思っていたのに。参禅で「心身がよろしくなる」のはいいが、それで「満足してしまう」自分がいたり、場合によっては「気持ちが調子こいてしまう」自分もひょっこりあらわれそうになったりで、それは困るのだがなー。▼鐘や太鼓の音って、鳴らす人によって、まったく違うんだね。この数日、新入り雲水さんの鐘や太鼓の音を聞きながら思った。足音ってのも、自信のあるないによって、ぜんぜん違う音がするんだね。それも新入り雲水さんの足音を聞いて、初めて知った。