本来、人の性質は悪(弱いもの)であり、それが善になるのは人為の結果である。学は以て已(や)むべからず。?唱えた人は誰?正しい意味と「性善説」との違い荀子は「天命」を否定した荀子の先人である孔子や孟子は「天」や「天命」を自然であると同時に神のような概念でも捉えていましたが、荀子はそれに異を唱えました。天はあくまで自然の法則であり、天から人間を独立させようとします。そのため、人間の欲望や堕落を抑えるために「礼」が重要になります。「礼」とは具体的な行動の規範を説いたものです。この思想はのちに「韓非子」に受け継がれ、「礼」による徳化を考えた荀子に対し、「法」によって矯正するという主張となって発展してゆきます。荀子は「礼・義」を主張した孔子は「仁」の徳を強調し、孟子は「仁・義」を強調しました。それらは天命に通じたものでした。それに対して荀子は「礼・義」を主張します。荀子の「礼・義」は天から独立した人間の規範であり、現代の法律に近いものとされます。礼・義を大切なものとしてその実践を決意するのは人の心でありながら、その心のはたらきを正そうと教育しないから人は邪道に走り世の中が乱れる、と荀子は考えたのです。孟子と荀子の違い荀子は孟子よりも七十年ほど遅れて生まれたと考えられるため、直接の接点はなかったとされます。人間の持って生まれた性を善と見るか、悪と見るかの出発点の違いは、両者の生き方の違いを表しているともいえます。孟子は戦国の時勢を考えれば理想主義的な思想を貫きました。対して荀子は徹底した現実主義者で、現代でいうリアリストでした。『荀子』32篇のうち「勧学」篇を出典とする名言を紹介します。「勧学」篇では学びと努力の大切さを説いています。青は藍より出て藍より青し(あおはあいよりいでてあいよりあおし)とは、藍という草からとった青色は、もとの藍より青いということから、門人が師よりも進んだ修養ができたことをたとえる言葉です。この語から派生した「出藍の誉れ」も同じたとえです。麻の中の蓬(あさのなかのよもぎ)とは、蓬は麻に交じって生えると、支えがなくてもまっすぐに成長することから、人は良い環境に感化されて善人になることのたとえです。(せきどせいざん)とは、少しの土でも積み上げればやがて大きな山となることから、努力を積み重ねれば大きな成果を得られることのたとえです。「土を積んで山を成す」と訓読みし、「塵も積もれば山となる」のことわざと同じ意味です。『荀子』のことば『荀子』の中から、書き下し文(読み下し文)と解説を紹介します。教え、之れをして然らしむるなり人の現在の姿は、正しいことも間違いも教育の結果である。人心はたとえば、はん水の如し人の心は浅いたらいに入れた水のようなものだ。静かにしていると物をきれいに映すが、少し動かしただけで映らなくなる。一なれば治まり、二なれば乱れる国でも家庭でも意見が一致していればうまく治まるが、意見が一致せず方針が統一しなければ必ず乱れるまとめ「性悪説」を思想の根本として孔子や孟子の思想に異を唱えた荀子は、異端の儒家として退けられることもありました。その目標とするところは、学問を修めることによって高い人格を獲得して聖人となり、政治のリーダーとなる人を生み出すことでした。「孟子」の思想とは?訳と書き下し文や名言も紹介!性善説も解説ABOUTこの記事をかいた人lismile趣味は読書とヨーロッパ旅行です。ドイツには5年余り滞在経験があります。某大学の人間科学部とデザイン学部を卒業。心が豊かになる知識の探索を人生の糧にしています。