歌は奪われているから。秋の嵐)熊本の自由民権一家の末弟「宮崎寅蔵」が生まれたのは維新から3年後。若き寅蔵は、西南戦争で民権派として死んだ長兄の背を見て育つ、そして「滔天」と名乗り、中国に「回天」を起こすため江南の地を飛び回った。初心で涙もろい明治の青年寅蔵こそ、我らの「同時代人」である。「浪曲師」になったあの髭男は、いったいどんな奴だったのか?脱原発の大波に溺れつつ、「未来の明治」に飛んで考える。「新青年/新女性」たちが都心部に現れている。その一方で、埼玉の蕨で起きた排外デモのような排除の動きも、ネット社会の巨大なゴミ箱の中から這い出してきた。私たちの生きる「地理」は今、明らかに変貌しようとしている。68年世代には理解できない少年・少女たちの運動が都市の路上に現れたのは、1980年代終わりの「秋の嵐」からだったと思う。彼らが出没した原宿は、当時半蔵門線が関東のディープ北部まで開通したばかり。歩行者天国では隣にイラン人たちの一時的なコミュニティも生まれていたのである。それでも竹の子族や家出少女たちは、中東から来た人たちを叩き出そうとはしなかった。無惨な原理主義と化した「68年」の残照が消えた頃、新しい地理の運動が現れる。大きく湾曲する都市空間の中で欲望する運動は動き続ける。「ウヨ・フリーター」が出現する根拠を思い切り深く抉り取りたい。