世間における一切のものは虚妄である。光華女子学園TOP今月のことば世間における一切のものは虚妄である。中村元訳(『ブッダのことば』9)今月のことば平成15年8月のことば世間における一切のものは虚妄である。中村元訳(『ブッダのことば』9)世間とは、われわれが今いるこの世界を指しているが、そのすべてが虚妄(陽炎の如く実体を持たないこと)であると釈尊は言う。その一方で彼は、自分にとってここは仏土(浄土)と映っているが、あなた方の目にそうは見えていないということで「我がこの土は浄けれども汝は見ざるなり」(『維摩経』)と弟子たちを前にして言った。見えていないのはあなた方の咎(過ち)にあるとした。それは彼らだけではなく、われわれにも当てはまる。われわれが見ているものはことごとく虚妄であるけれども、覚者の目(それを仏眼、あるいは慧眼という)には同じこの世が真実と映っているのだ。すると、この世が虚妄となるか、真実となるかは認識するわれわれの見る姿勢にかかっていることになろう。仏教は、人間には「世俗の我」と「真実の我」の二つがあるという。前者は、世間(世俗)に留まって、徒に生まれ、徒に死を繰り返しているわれわれ自身のことであり、後者は真理に目覚めた覚者を指している。見る私が「世俗の我」であるか「真実の我」であるかによって、世界もまた虚妄ともなれば、真実ともなるのだ。ところが、ここに重大な問題がある。それは、この世が虚妄であると知るのは覚者に限られるということだ。言い換えれば、「真実の我」(親鸞の言う「まことのひと」であり、臨済の「真人」にあたる)を知るのでない限り、われわれはこの世が虚妄の世界であると気付くこともなく、生々死々を繰り返すことになるからだ。「世間における一切のものは虚妄である」と知った者はこの世とかの世をともに超えた真実の世界に至り、再び空しく生死の円環を巡ることはない。二つの白法あり、よく衆生を救く。一つには慙、二つには愧なり。ほんとうに生きぬく道と二つあるはずだ。「この二人の者たちは世に得難い。先に行う者と、知恩報恩の者とである。「世間は虚仮(こけ)なり。(ただ)、仏のみ是れ真(まこと)なり。「一番の近道は遠回り。「智者のふるまいをせずしてただ一向に念仏すべし。「怠ってはいけません。後悔があってはなりません。これがあなたたちへのわたしの教えです。この灯(あか)りだけは決して消えることがないであろう。我必ず聖(ひじり)に非(あら)ず。彼(かれ)必ず愚(おろ)かに非ず。共に是(こ)れ凡夫(ただひと)ならくのみ。自己が自分の主である。-故に、自分をととのえよ。「どんなところにも必ず生かされていく道がある。助け合って生きていく事が、これからのわたくしたちの使命です。楽しみなきところに楽しむ」(吉川英治)6月ご恩というものを思わない。自分でやったという思いしかない。みすゞ)9月わたしは、生きようとする生命に取り囲まれた、生きようとする生命である。自力の反対語は他力ではありません。願いは相手を大切にします。