自己が自分の主である。-故に、自分をととのえよ。光華女子学園TOP今月のことば自己が自分の主である。-故に、自分をととのえよ。今月のことば平成26年9月のことば自己が自分の主である。-故に、自分をととのえよ。期経典の一つ『ダンマパダ』の第380偈の抜粋です(中村元『真理のことば・感興のことば』63頁)。この中の「主」と訳されていることばを、この経典の注釈書は「拠り所」と理解するようにと解説します。「私が私の拠り所」というのは一体何を意味しているのでしょうか。『ダンマパダ』第1偈では、ものごとは「心」によって作られていると語っています。この「ものごと」を、注釈書は、我々がものごとを認知する一連の作用を意味することばを使って説明します。心のありようによって認識作用が変化し、それにしたがって認知される世界のありようも変化していることが指摘されています。この身体で経験している世界を私はありのままに理解しているつもりになっているけれど、実は心のありようによって歪められた形でしか理解していない。心はものごとを歪め、悪事を楽しむのか。それは、私たちの心が、欲望と慢心から生まれ、その場その場の心地良さのみを追求するものだからだと説かれます。このような心の傾向は、心の奥深くに遺伝子のように組み込まれています(294,153-154偈)。私自身が意識しないような心の奥底にある欲望や慢心が私を突き動かしているなら、私には自由はなく、同時にその行為に何の責任もないように思えます。欲望や慢心を宿す心が快楽を求め、快楽の喜びを自分のものとするならば、それを失う恐れが生じ、ほかならぬ私自身が苦しむことになります。私にはこの身体以外に居場所はありませんし、誰も私の行いの結果を代わりに受け取ってはくれません。すべてをこの身体で受けとめていくしかない。このような因果応報の考え方が「自己が自分の拠り所である」という一節の背後にあります。行いの結果がわたしにとって苦しみとならないよう、ふわふわした心を落ち着け、避けることのできない現実から目をそらそうとする自分自身を内省していくことが必要だとされます(40偈)。そのことが「自分をととのえよ」という一節で語られています。二つの白法あり、よく衆生を救く。一つには慙、二つには愧なり。ほんとうに生きぬく道と二つあるはずだ。「この二人の者たちは世に得難い。先に行う者と、知恩報恩の者とである。「世間は虚仮(こけ)なり。(ただ)、仏のみ是れ真(まこと)なり。「一番の近道は遠回り。「智者のふるまいをせずしてただ一向に念仏すべし。「怠ってはいけません。後悔があってはなりません。これがあなたたちへのわたしの教えです。この灯(あか)りだけは決して消えることがないであろう。我必ず聖(ひじり)に非(あら)ず。彼(かれ)必ず愚(おろ)かに非ず。共に是(こ)れ凡夫(ただひと)ならくのみ。自己が自分の主である。-故に、自分をととのえよ。「どんなところにも必ず生かされていく道がある。助け合って生きていく事が、これからのわたくしたちの使命です。楽しみなきところに楽しむ」(吉川英治)6月ご恩というものを思わない。自分でやったという思いしかない。みすゞ)9月わたしは、生きようとする生命に取り囲まれた、生きようとする生命である。自力の反対語は他力ではありません。願いは相手を大切にします。