金光教の艮(コン、うしとら)、方角の神。厳密に計算されていて、それはそれは怖い神様でした。つづけていますが、ここにきてタガログ語との関係でおおきな飛躍にめぐまれました。nilay(冥想)があるとですよ。これがまたネパール語にも通じる。神奈備どんから「日本の貴族や皇室の風習には、南方的な要素が濃厚だ」ということば聞いたのは、8年も前のことでした。それが台湾の(言語での)断崖絶壁に阻まれてその腑分け作業が今になったんです。*bala(氏子)から成り、669年に鎌足が他界した折に中大兄皇子がこの姓を賜ったと伝えられていますが、談(たん)坂、多武(とう)もネパール語。このとき、インドのカースト制を導入しようと計ったらしいのです。佐々木さんのお教えによれば、藤原一統は同族結婚しかできなくなって、身体の素成から崩れていったそうです。947年民衆の願い(イメージとしてのアイデンティティー)こそ、後世の日本人を決めたのではないかと愚考します。愚紋でしょうが、神奈備どん、お導きあれ。[Reply]設楽(したら)郡には白鳥神社が多いので、「し(尊称)+たたら(古代の製鉄法)」が詰まって「したら」になったかと思うのですが、古代の製鉄所が発見されていないので、物的証拠はないです。[Reply]志多羅神には興味あります。愛知県に「設楽(したら)郡」があり、その語源はなんだろうと、常々考えています。[Reply]志多羅神の出現は天慶八年(945)のこと。この10年前には平将門の新皇宣言があった。八幡大菩薩と菅原道真の霊による宣言でした。同じ頃には西国で藤原純友の乱が起こっている。何とかこれらの乱を鎮圧していますが、民衆は律令国家の運営に不満をつのらせ、将門を英雄視しています。志多羅神は三台の御輿に乗り、河辺郡(伊丹市)から豊島郡(池田市)、つづいて西国街道を島下郡(茨城市)へと民衆の群が膨れ上がりながら、進んで行ったのです。いつの間にか御輿は六台に増えていました。一台の御輿には自在天の掲額、もう一台には宇佐八幡大菩薩とありました。山崎の渡しから石清水八幡宮へと押しかけたのです。民衆の不満は自在天や八幡の名を借り、石清水八幡宮に強訴したのでしょう。続いて志多羅神のことが書かれています。長和元年(1012)に設楽神が自ら九州から上ってきて船岡山に到着、しかしそこには先に疫神がいたので、社殿は造らなかったが、とにかくお祀りしたとのこと。民衆の不満は全然解消されていなかったということ。貴族階級は神祇を独占していて、少ない人数で民衆をおさえていたのですが、もはや神祇の独占はならず、民衆が御輿をかついで強訴する世になっていたのでしょう。今度は武力によっての統治と言うことになったのでしょう。その武士達をも貴族がおさえるのか困難になって来たのが平安末期となります。[Reply]神奈備さん>先の大王の大隅宮にたむろしていたのですが、弓月秦女が難波宮から一人舞い戻って山海経を唱えていたので狸達は住み難くなり、淀川の河原に来たり、高津宮に出入りしていたのです。狸は堤防に穴を開けて住んでいたので、よく決壊したのです。狸は、やはり穴を掘らないようです。穴を掘るのはアナグマの方かと。淀川堤防に穴を掘っていたのは蟹が多かったようです。追い出されて堤防に棲みついたのでしょう。アナグマとは、一体どの勢力のことかと。アナグマの生息地は平野でなく、丘陵周辺なので、大隈宮は吹田砂州でなく、上町台地の方が分がありますね。>堤防に多くの岩石を埋め込み、丈夫な物に仕上げました。寝屋川市太間から旭区千林の古い民家あたりを歩いていますと、かなり大きな岩石が路上に散乱していますが、それが堤防の名残なのでしょう。成りしやしつらん現在の高津宮付近には妖怪・陰獣が徘徊・出没していました。相模から宮廷への出仕をもくろむ強頸の村主は武勇を誇っては狸の住処を探ってこれを撲殺していました。茨田衣子は狸を近づけないような仕掛けでおどかしていました。そもそも狸がこれほど跋扈しているのは、先の大王の大隅宮にたむろしていたのですが、弓月秦女が難波宮から一人舞い戻って山海経を唱えていたので狸達は住み難くなり、淀川の河原に来たり、高津宮に出入りしていたのです。狸は堤防に穴を開けて住んでいたので、よく決壊したのです。毎年、淀川に堤防をつくろうとして人夫が集められましたが、二ヶ所だけ運び込んだ大量の土砂がとどまらず、流されてしまう場所がありました。人夫の指揮にに当たる者達が、「水防困難な所は人柱を立て、水神をなだめると工事がうまくいくとの言い伝えがあります。」と言い、人柱を宮廷に要請したのです。宮廷では検討を行い、罪人で死刑に決まっている者を人柱にすると言う案が奏上されました。罪人とは国津神を犯した災い者であり、彼らを築堤に利用しても水神が納得しないとの意見が出ました。大王もそれらを聞いて多いに悩んだのでした。ある日、大王の夢に、「相模の国の強頸と茨田衣子の二人に命じて築堤させて下さい。」と河伯が現れて奏上しました。命令を受けた強頸は喜び勇んで千林の絶間に赴きました。堤防が切れて強く流れている所があり、一挙に土嚢を八個〜十個ほどまとめて投入し、すぐに前後にも土嚢を投入する必要があると見て取ったのです。強頸は屈強な男二名を選び、土嚢を六個づつ持たせて自分が飛び込んだ場所の前後にほぼ同時に飛び込んでくるように命令し、残った連中には三人が脱出したのを見計らってから、土嚢をドンドン投げ込むように指示しました。強頸は背中に六個両手に四個かかえ、決壊の中央に飛び込みました。同時に前後になるように二人が六個づつ抱えて飛び込んだのです。所が強頸が脱出しないまますぐに次から次へと土嚢が投げ込まれ、強頸は土嚢の下敷きになってしまいました。前後に飛び込んだ二人は魚に変身して下流へ泳いで行き、岸に着いてから狸に戻りました。集められた人夫の中には狸が化けていた者が混ざっていたのです。狸は強頸に仲間が多く殺されたのでその復讐を遂げたと言う訳です。一方の茨田衣子に対して、狸が化けた人夫達は人柱になるように迫りました。衣子は執拗に迫ってくる人夫に水をかけました。たちどころに老狸の姿に戻ってしまいました。衣子は狸に言い放ちました。「正体を現した以上、打ち殺すのが筋であるが、汝ら、人を騙し、堤防に穴を空けないことを誓うなら、許してつかわす。老狸は、「いかにも仰せに従おう。昔は我々は堤防の穴には住んでいなかった。大隅の宮跡で暮らしていたが、異形の神怪を使役して我々を追い出した者がいる。従って堤防に住まざるを得なかった。大隅宮跡に住めるようにしてほしい。茨田衣子は大隅宮跡に行きますと、弓月秦女がいました。そこに住んでいる理由を聞きますと、「この宮に住み慣れていましたが、新しい世になり難波宮に移りました。そこになじめず、戻って来ますと、妖怪どもが居るので、山海経を唱えて妖怪を追い払っていたのです。そこで衣子は、妖怪とは狸が化けて出ていたことを知らせ、老狸に弓月秦女をお守りするように言いつけたのです。太間村の堤防の決壊場所に戻った茨田衣子は水の流れを調べるために瓢を二つ投げ入れました。瓢は川上に遡るように流れていきました。この場所は川下から水が流れていたのです。決壊場所に大量の土嚢を投げ入れ、川下からの流れに対する土留めの柵を設け、鵜殿の葦を移植し、堤防に多くの岩石を埋め込み、丈夫な物に仕上げました。築堤の成功は叡聞に達しましたが、強頸が命を失ったことを残念がりました。後に生贄と誤伝されました。正確な時差ではないですが、方位をずらして時差を取っていたことなどはないのでしょうか。面白い着想だとは思いますが、一体どことの時差を考えたのか、それよりも各地で時差を考慮する必要性があったのかどうか、が疑問だと思います。その地方の、そのポイントでの時刻がわかれば昔の人には十分だったのでは。朝を早くして夕方を早める。この事は時差とは言わないのでは。標準的な日時計板と言うものがあるとすれば、真北を若干西に振ると「朝を早くして夕方を早める」ことになりますね。[Reply]>河原も古代は宝の山だったかも知れません。お役にたてばと思います。河原は宝の山と書き込みましたが、前にも書きました諏訪大社付近の河原にも上流からの石の河原があるようです。その下流の中州http://map.yahoo.co.jp/pl?type=scroll&lat=36.07863841&lon=138.08429533&sc=2&mode=aero&pointer=on秋宮下流の中洲の拡大図、上流の石が浮島のために遅くなった水流のために沈積してできた。石の中洲?http://map.yahoo.co.jp/pl?type=scroll&lat=36.07823407&lon=138.08346708&sc=1&mode=aero&pointer=on*麦草峠や冷山(大露頭)など鉱石地帯が上流に広がる上川が前宮の前を流れている。手前の川は御射山方面から流れている宮川である。前宮前から広がる河口域は砂防ダムなどで堆積物が減っても砂利の堆積が見られる水域である。当然ながら古代では河川並びに流域の堆積層として鉱物の採取が可能であったと推定される。http://map.yahoo.co.jp/pl?type=scroll&lat=35.99324784&lon=138.14194964&sc=4&mode=aero&pointer=off河原1(一番上流、石の河原が右に90度方向を変えた川の下流に形成されている。)http://map.yahoo.co.jp/pl?type=scroll&lat=35.99166471&lon=138.14555725&sc=2&mode=aero&pointer=off河原2http://map.yahoo.co.jp/pl?type=scroll&lat=35.99424178&lon=138.14294465&sc=2&mode=aero&pointer=off河原3(一番下流)http://map.yahoo.co.jp/pl?type=scroll&lat=35.99743939&lon=138.14243881&sc=2&mode=aero&pointer=off諏訪大社の近くの河原の石でした。思い付きですが、雪解け後や大雨の後などに河原の宝が拾えたのかもしれません。この地域は水利でも重要な地域でしょう利権絡みの土地とも思えます。神社などの方位ですが、思い付きですが朝廷は水時計などで時を管理していたようですが、他の地域では日時計とか香時計と聞きます。日時計ですと正確な時刻を知るには北に向けて設置するわけで方位は重要だったと思います。これに建物の方角を合わせれば南向きですし便利と思うのですが、ずれているのが多い、正確な時差ではないですが、方位をずらして時差を取っていたことなどはないのでしょうか。朝を早くして夕方を早める。日が落ちると明かりがなくて危険なためなど屁理屈ですが無かったのでしょうか。