その賜物としての壺を如実に示すのがあの前方後円墳の形なの。その後イエスは十字架上の死を言霊でしめし十字架についたわ。命の木になる賜物の果実となったのよ。水はぶどう酒であるイエスの血に変わったの。水をぶどう酒に変える話を書いているけれども。これはヨハネの倒語(さかしまごと)なの。救われると言いたかったの。これが最後の晩餐のパンとぶどう酒の持つ意味よ。天真名井とは、賜物であるイエスの言葉を汲む井戸であり、ヤコブの井戸=イスラエルの井戸=イエスの井戸なの。この井戸から汲んだ水を甕の縁まで満たすと神変によりぶどう酒に変わり、イエスからぶどう酒の杯を受けるという事なの。これが賜物であるイスラエルのカバラであり、古事記の倒語(さかしまごと)なの。信仰により天真名井から汲む水を瓶の縁まで満たし、宴会の世話役である聖霊のところに持って行かないと、水はぶどう酒には変わらないの。神道ではこのパンとぶどう酒をお御饌(おみけ)と御神酒(おみき)としてお供えし、お祭りの後の直会としていただくの。お御饌はイエスの体であり、御神酒は水杯から変えられた固めの盃なの。直会とは弟子たちがご神体に直に会い、そのようにおおせつかったお祭りだという事を示しているの。この国とはそのような国なの。直会(なおらい)とイエスのぶどう酒このブログに来たらこの記事だけは押さえてね。(聖書において命の木のカバラの示すこと)直会(なおらい)の御饌(みけ)とお神酒(おみき)はキリスト・イエスのパンと葡萄酒よ。キリスト・イエスは神が天から降らせるパンでありマナでもあるの。モーセの時に神は天からマナという食べ物と泉からほとばしる水を神変でイスラエルに与えたわ。その神が後に神変で人類にもたらしたのがキリスト・イエスの体と血だったの。それは十字架上で与えられたの。それを日本人は知らずにまな板と呼んでいるの。キリスト・イエスの体はパンでありマナなの。キリスト・イエスの血は生ける命の水。イエスは聖書中で「私から汲むものは渇くことがない」と言っているわ。「私の肉を食べ、私の血を飲まなければ御国には入れない」とも言っているでしょ。神が降らせたパンと水を飲まなければ御国には入れないということなの。この言葉を受け入れる人はキリスト・イエスから生ける命の水を汲むことになるのよ。その信仰により汲んだ水を甕(かめ)の縁まで満たし、宴席の世話役のところに持って行くと水はぶどう酒に変わるとヨハネは書いていたの。宴席とはキリスト・イエスとの宴席よ。最後の晩餐は弟子とキリスト・イエスの婚約の宴席だったの。パンと葡萄酒を弟子たちは受けたの。そのぶどう酒は、キリスト・イエスの言葉と弟子の信仰という神変により水が変化したものだったの。記念としてこれを行いなさいと弟子が言いつかったの。聖書にその様に書いてあるわ。言いつかった弟子たちが直会(なおらい)として今に伝えたのよ。らいとは直り合いではなく、直にご神体に会ったという意味なの。お水とお神酒とお御饌は信仰により神前のお供物となり、祭りの後にいただくでしょ。それはキリスト・イエスである天照大御神との婚約の儀式だったの。この求婚をお受けしようと思う人は、水を甕(かめ)の縁まで満たし宴席の世話役のところまで持って行かなければならないのよ。この世話役が聖霊という神様よ。水を甕(かめ)の口まで満たした証しとしてぶどう酒に変えられるの。それが聖霊のバプテスマで、キリストから受ける葡萄酒の御神酒なのよ。神さまが関与するから神変なのよ。受ければそうわかるわ。Tweet2019年07月04日イエスは御父による人類のいいなづけだったこのブログに来たらこの記事だけは押さえてね。(イエスは御父による人類のいいなづけだった)その昔、イスラエルにおいては男女の縁談話はいいなづけ婚だったのよ。花婿候補から拒まずにぶどう酒の杯を受ければ婚約成立という運びだったの。一年ほどかけて結婚の準備をすることになり、その間は貞潔を保つために飲酒は控えるというしきたりだったの。しながら父から結婚の許しが出るのを待ったのよ。ヨハネが福音書で記述した、イエスの最初の奇跡が行われたカナの婚礼とは、いいなづけ同志の婚約式の婚礼であり、その婚約式においてぶどう酒が足りなくなったことを意味していたの。ヨハネはここで何を言わんとしているかというと、いいなづけの花嫁候補らの不品行により、縁談が破談に終わろうとしているときに、キリストが贖いの業の奇跡により、信仰の象徴である瓶の縁まで満たした水を縁結びの御神酒に変えたと示唆していたの。最後の晩餐におけるパンとぶどう酒がその縁結びの杯だったの。この席でイエスはパンとぶどう酒は自分の体と血だと言って弟子に与えたでしょ。これを記念として行いなさいと言ったのよ。イエスは十字架上で自分の体をお供物としたの。その記念が天照大御神からいただく御饌と御神酒の直会なのよ。神様と今生の別れになるということまで意味しているのよ。それをイエスの十二弟子とその子孫である八咫烏が伝えたの。露骨に現されることなく、それとなく秘匿されて来たの。聖書にはそれを示唆する記述がいくつかあるわ。福音書から引用するわね。言っておくが、わたしの父の国であなたがたと共に新たに飲むその日まで、今後ぶどうの実から作ったものを飲むことは決してあるまい。シモン・ペトロがイエスに言った。「主よ、どこへ行かれるのですか。」イエスが答えられた。「わたしの行く所に、あなたは今ついて来ることはできないが、後でついて来ることになる。わたしの父の家には住む所がたくさんある。なければ、あなたがたのために場所を用意しに行くと言ったであろうか。3行ってあなたがたのために場所を用意したら、戻って来て、あなたがたをわたしのもとに迎える。して、わたしのいる所に、あなたがたもいることになる。ここで引用した聖書のイエスの御言葉は、イエスの御業がいいなづけ婚の習わしに沿い進行しているという事を示唆していたの。創造主である父なる神は私たちのいいなづけ親だったの。極めつけはヨハネ20章のこの聖句よ。「わたしにすがりつくのはよしなさい。父のもとへ上っていないのだから。わたしの兄弟たちのところへ行って、こう言いなさい。『わたしの父であり、あなたがたの父である方、また、わたしの神であり、あなたがたの神である方のところへわたしは上る』と。」引用ここまでこれはイエスの復活後、マグダラのマリアに姿を現しお語りになった御言葉よ。ここでイエスはわたしの兄弟たちと語っているけれども、実は杯をうけた婚約者たちなの。結婚はこの父のお許しを待たなければならない、であるから今はまだ、わたしにすがりつくのはよしなさい、と語ったの。ヨハネは完全にその事を悟り、福音書を記述していたの。他の三者の共観福音書と趣を異にしているのは、ヨハネの悟りの深さを示しているからではないのかしら。愛された弟子と言われ、黙示録を書いたヨハネよ。「イエスのいいなづけ親の父であり、私たちのいいなづけ親の父である方、またイエスのいいなづけの神であり、私たちのいいなづけの神である方のところへイエスは上られた。準備が整えば、神である父のお許しを受け迎えに来られる。天の神宮で準備をしておられる天照大御神を悟ったことになり、御霊を受けるわ。婚約をお受けしてしまえばお仲人が立てられるでしょ。信じる者には助け手を送るというイエスの言葉が結実し神変を受けるわ。それを信じるということが人にはなかなかの難関なの。このいいなづけというキーワードがいかに物凄い破壊力を秘めているかという事なの。このキーワードを頭に入れて聖書を読み直せば聖書理解は飛躍的に進むわよ。同時に眼を開かれ、古事記の倒語が読み込めるようになるの。神道における盃事とは一体何なのか理解できてしまうの。神様は太古から、人間を自分の家に家族として受け入れようとされてきたという事なの。人間の方が正常性の偏見によりそれを拒み続けてきたとしか思えなくなるわ。幽世の神宮このブログに来たらこの記事だけは押さえてね。(聖書において命の木のカバラの示すこと)日本人には神宮にお参りするのが感謝のしるしだ。毎日神様にお召し物が供えられる。神仏はもっと深い交流を望んでいる。自身を善果のお供物として幽世の神宮に参れと諭している。神は人の思いより深く人を思う。手ぶらでは絶対に上れないと。神様の喜捨このブログに来たらこの記事だけは押さえてね。(聖書において命の木のカバラの示すこと)十字架上のイエスは神のお供物であった如く、人の死もお供物だ。善因が良いお供物の善果を生らせる。その果に煩悩という毒味があれば悪果だ。煩悩という毒味を滅却し善い果をならせることが解脱。人は神からの喜捨で生きている。感謝の善果をお供えしなければどうなる。神の喜捨に報いる感謝の証が人の解脱だ。その事に気が付かないこと自体が感謝の欠如を示す。仏陀でも必死の修行で七年かかった。神はそのために十分な人生時間を皆に与えてある。放蕩の限りを尽くし恩に報いず終えるのがこの世の習い。幽世で神はどう報いるか。煩悩の毒味このブログに来たらこの記事だけは押さえてね。(聖書において命の木のカバラの示すこと)この世が悪いという事は良識が有ればわかる。不安を感じる人が、天照大御神やイエスや仏陀を信仰する。表層的な信仰で不安を拭っても、幽世にある不安は拭えない。それを払拭するために降ろされたのがイエスと仏陀だ。現世において奥まったところの信仰が問われている。現世において奥まったところの信仰が問われている。自分の十字架につき果実となれという事。それが神様へのお供物だ。このお供物に煩悩という毒味があれば神は食さない。煩悩は神が食する信仰の良い果実を生まない。現世における解脱とは何を意味するかだ。水杯(みずさかずき)このブログに来たらこの記事だけは押さえてね。(聖書において命の木のカバラの示すこと)聖書や神道や仏教についてわかっていない人が解説すると、くどくどと述べるので結局何が言いたいのかわからない。人はこの世に神との良縁を得てやって来る。この世とは盃事の世だ。煩悩の炎がうねりとなり文明となる。人はこの世に神から盃を受けるために生まれてくる。人はサタンとの姦淫の酒に酔いしれる。神との盃は水杯となり今生の別れとなる。その水杯を神酒である葡萄酒に変えたのがイエスだ。受けようとしない者をヨハネはバビロンの淫婦と呼んだ。バビロンは倒れるとも言った。日本人なら神様と水杯を交わして天国には行けないとわかるはず。神道においてはイエスを天照大御神としてお祀りしている。このイエスの盃を拒むことは、ひっくり返せば天照大御神と水杯を交わすことになる。その水杯を神酒に変えたのがイエスであり天照大御神だ。受け方は聖書にしか書いてない。直会と十種の神宝このブログに来たらこの記事だけは押さえてね。(聖書において命の木のカバラの示すこと)大祓詞でのられる天津金木とはヨハネが示した「良い実を結ばない木の根元には斧が置かれていると」という言葉を示している。天津菅曾とは神が手にする箕のことで十種の神宝を示している。この十種の神宝で篩い分けられ、切り倒されるという事だ。どちらも禊の現場において語られた。十種の神宝とはそれはモーセの十戒だ。そこには安息日を心に留め大切にせよと書いてある。これは七日目の天における千年間の大宴会のことだ。この宴会にイエスのバプテスマを受け馳せ参じることが、天神様の七つの祝いにお札を納めると示されてきた。納めないものは丑寅の金神の七殺の祟りを受けると言いつがれてきた。直会のお祭りの御饌と神酒はイエスの肉と血だ。それは信仰者の肉と血だ。神はそれを食し空腹を満たす。自分の十字架を負いイエスのように血を流すことを意味する。イエスは真の葡萄であり。人の信仰はいちじくの木。実がなければイエスは怒り呪われる。イエスの肉と血を食すとは瓶の縁まで水を汲むという事だ。すると水は葡萄酒に変わる。これは満たした信仰によりいちじくの実が生り、それをイエスに食していただき空腹を満たして差し上げるという事だ。それが葡萄酒の固めの盃で、盃事がなると介添のお使者が結納のために遣わされる。神が天から降らせるマナ神が天から降らせるマナがイエスの肉であり、イスラエルの井戸から汲む水がイエスの血だ。それらを受け神前に供えると水である血は葡萄酒の神酒に変わる。そのお供物をいただくのが直会だ。最後の晩餐におけるパンと葡萄酒なのだ。そのマナと水を受ける場所が天真名井でありイスラエルの井戸だ。山幸彦は海神の宮で汲んだ水に勾玉を吐きいれた。器と勾玉は一体化した。この神変は天から降るマナと器に汲んだ水が山幸彦の言霊であり同一物であると示す。これは甕に汲んだ水はイエスの言霊により葡萄酒に変わることをも意味している。前方後円墳はこの器の形を示し、古事記は稗田阿礼の倒語だ。新年あけましておめでとうございます。