D-12解説(春の玉手箱)刀剣の摩礪、浄拭が本来家業であった本阿弥光悦(一五五八~一六三七)は、当時京都第一流の上層町衆であり、寛永の三筆のひとりに数えられる能書家であったことはよく知られている。当時を代表する茶人であり、作陶に長じていたことは残されたその作品からも窺い知ることができる。光悦の作陶は、徳川家康から鷹ケ峯の地を拝領した元和元年(一六一五)以後の、すでに六〇歳を過ぎたころからであったといわれている。昵懇であった樂家二代の吉左衛門常慶とその子吉兵衛(樂家三代道入、ノンコウ)を師として、彼らの協力を得ながら光悦が作陶していたことは、光悦自筆の多くの書状に記されている。個性を発揮できる手捻りで、時折々に興の趣くままに作られた光悦の茶碗は、家業体とするのものでなくとも、自らの美意識が十二分に表されたものとなっている。光悦の茶碗は作行きによって大きく二分される。「雪峯」に代表される腰の丸い形のものである。近年、光悦茶碗として認められるものは三〇碗ほどあるとされているが、その他にも検討中のものが数碗あり、本碗もこれまで世に知られていなかった一碗である。五角形様に成形された口縁を内に抱え込ませ、胴部から腰にかけて丸みを持たせている。口縁の一部は鋭く切り回され、腰の一方もしっかりと箆で削って面取りされている。見込は広く、茶溜りはつけられていない。高台の形は不正円で、高台内をえぐるように削り、高台畳付には目跡が数箇所残っている。胎土には赤土が用いられ、全体にかけられた釉は白く、大小無数の気泡孔が生じている。全体の発色の違いを除けば「毘沙門堂」とほぼ同様の作振りといえよう。箱書の「光悦」は本阿弥光甫。新着情報プレスの方へご。