その結果気が付いたことは、イエスの言葉は人に解脱を促しているという事だ。イエスの言葉通りに行いこの世で自分が変わろうと思うなら解脱しなければ無理だ。このブログで何度も指摘しているように、そのための作法をイエスに先立ち広めたのが、弥勒菩薩であるイエスの道をまっすぐにするために、創造主である梵天から灌頂を受けた仏陀釈迦牟尼であったのだ。地球はそのような神仏の降臨する神籬(ひもろぎ)であったという視点が必要なのだ。イエスの言葉は煩悩社会にへばりつきながらそこでの生き方を快適にするための処世術ではない。「カエサルのものはカエサルに、神のものは神に返しなさい」という私が杖にしている御言葉がある。誰でも知っているはずだ。この御言葉をどう受けるかで人の生き方に違いが出る。神のものを神に返すことを人生の主目的にし、この世とは面従背腹でつき合うのか。イエスの言葉は人の食べ方により全く違う食べ物になるという事だ。御神酒のぶどう酒をいただくのかの違いとなるのだ。神道はそのようなことは古代から百も承知だ。具体的には何をすればいいのかと思われるかもしれない。それを参考になればと思い記しておきます。イエスの言葉を味わい尽くすこと。その後は何も考えずにだだ座っているだけで事足りる。それを生きる主目的にしてしまう事。人間の脳は何かしているときよりも何もしないでぼーっとしている時の方が二十倍もよく働いているそうだ。「ただ座れ」と言葉を残した。弥勒菩薩の薬は効かない。イエスは人を癒そうとするときに「私のことを信じるか」といつも言ったのだ。いって現代人は出家などできない。葬式仏教に従事するための出家など何の役にも立たないだろう。私はできないことではないと思う。カエサルのものはカエサルに返しながらも、神のものを神に返すことを主目的に生きればよいのだ。誰にでもできる簡単なことなのだ。家の男女が宮司と巫女として生きればよいのだ。家でいただく食事は日々の直会なのだ。神様が天から降らせるパンと水とぶどう酒なのだ。神様に直にお会いした弟子たちがそう伝えたのだ。蛇口は龍神様でもあるイエスから水を食む井戸なのだ。あるから日本人は竈に神様をお祀りしているのだ。正常性の偏見を取り除き、心理的盲点に気が付くという頭の切り替えは誰にでもできるはずなのだ。私は誰も教えてくれなかったのでそれに気が付くまでに三十年もかかってしまったが。キリストと仏陀の言葉には真理がある。この世に生を受けながら真理を侮ったものは、後の世に禍根を残すと書かれているのだ。天真名井(あまのまない)とイエスの井戸このブログに来たらこの記事だけは押さえてね。籠神社というお宮があるの。この神社の奥宮には真名井神社があるの。その他にも神話の里とされる土地には、天真名井という言葉を冠した神社があるの。この天真名井とはイスラエルの井戸のことよ。真名とはマナでモーセの時に神変によりイスラエルに降った神のパンなの。同じ荒野で神変により水が与えられたわ。ここからすべてが始まったの。サマリヤの女とイエスの物語が聖書には出てくるでしょ。ここでイエスはわたしから水を汲むものは渇くことがないと教えたの。それでサマリヤの女はイエスがメシアであると悟ったの。翻って古事記にも似た話が出てくるわよ。水を飲ませてくれるように頼みながら、水を汲んだ器に口から玉を吐き入れたの。すると玉は器にくっ付き取れなくなったと書かれているの。この物語は古事記だけでは意味不明でしょ。古事記は聖書と読み合せないとわからないように倒語(さかしまごと)で書かれているわ。聖書に眼をうつせば、イエスがヤコブの井戸に座っているときに、サマリヤの女が水を汲みに来て、イエスはその女に「水を飲ませてください」と言ったのよ。イエスの言葉でその女はメシアを悟ったの。この二つの物語とてもよく似ているでしょ。そこに着目してカバラを当てはめ解読すると、聖書において神が天から降らせるパンと、ほとばしらせる水はどちらもイエスの言葉だと言っているのよ。モーセの時天から降ったマナは記念としてツボに納められ、マナの壺としてイスラエルの神器となったの。古事記の稗田阿礼さんは言いたいのよ。マナも命の水も神の賜物でイエスの御言葉であり、人はそのイエスの言葉でメシアを悟り救われると言っているのよ。器とくっ付いてしまったのは、マナの壺も勾玉も、どちらもイスラエルの神器である賜物を示唆しているの。