この神社(じんじゃ)が建(た)てられた当時(とうじ)は「菱妻(ひしづま)」と書(か)かずに、「火止津目(ひしづめ)」と書(か)いていました。「火止津目(ひしづめ)」という名前(なまえ)には火(ひ)を止(と)める、火事(かじ)を止(と)めて鎮(しず)める、といった意味(いみ)があります。菱妻神社(ひしづまじんじゃ)の神様(かみさま)は火(ひ)を鎮(しず)める力(ちから)が強(つよ)いことから、このような名前(なまえ)で呼(よ)ばれてきました。(いっぽう)で、この地域(ちいき)は古(ふる)くから鴨川(かもがわ)や桂川(かつらがわ)の洪水(こうずい)が何度(なんど)も起(お)こりました。そこで、火事(かじ)だけでなく洪水(こうずい)も鎮(しず)めてもらおうと、1154年(久寿元年(きゅうじゅがんねん))に「菱妻(ひしづま)」という字(じ)にかえらえました。「菱(ひし)」は水(みず)を表(あらわ)し、「妻(つま)」はそれをせき止(と)めるという意味(いみ)があると考(かんが)えられています。火(ひ)を鎮(しず)めるためには水(みず)を使(つか)わなくてはなりません。火をあやつる神様(かみさま)は水をあやつる力も強いと考えられたのです。火や水を鎮(しず)めてくださる人々(ひとびと)の生活(せいかつ)になくてはならない神様(かみさま)は、やがてあらゆる物事(ものごと)を鎮(しず)め穏(おだ)やかにして人々を守(まも)ってくださるありがたい「しずめの神様(かみさま)」として、広(ひろ)く信仰(しんこう)されるようになり今日(こんにち)に至(いた)っています。平安時代(へいあんじだい)の1113年(ねん)(永久元年(えいきゅうがんねん))(旧暦(きゅうれき))2月(がつ)にできました。当時(とうじ)、「右大臣(うだいじん)」という役職(やくしょく)についていた「源雅実(みなもとのまさざね)」(久我雅実(こがまさざね)ともいう)が建(た)てました。平安時代(へいあんじだい)の中(なか)ごろの天皇(てんのう)であった、村上天皇(むらかみ)の子供(こども)の子供の子供の子供です。(村上天皇の子供が具平親王(ともひらしんのう)、具平親王の子供が源師房(みなもとのもろふさ)、源師房の子供が源顕房(みなもとのあきふさ)、源顕房の子供が源雅実(みなもとのまさざね)です。)源雅実は右大臣(うだいじん)からさらに出世(しゅっせ)して、1122年(ねん)(保安(ほうあん)3年)に「太政大臣(だじょうだいじん)」という、今(いま)の総理大臣(そうりだいじん)のような役職(やくしょく)につきました。源雅実(みなもとのまさざね)の家(いえ)は御所(ごしょ)の近(ちか)くにありましたが、久我地域一帯(こがちいきいったい)に別荘(べっそう)をもっていました。別荘(べっそう)には、広(ひろ)い土地(とち)に大(おお)きな建物(たてもの)がいくつも建(た)っていて、源雅実(みなもとのまさざね)が亡(な)くなった後(あと)も、その子供(こども)、さらにその子供たちが代々大切(だいだいたいせつ)にしました。鎌倉時代(かまくらじだい)になると、別荘(べっそう)のあった地域(ちいき)の名前(なまえ)であった「久我(こが)」を、自分(じぶん)の家(いえ)の名字(みょうじ)とするようになり、「久我家(こがけ)」と名乗(なの)るようになりました。今(いま)でも、源雅実(みなもとのまさざね)のお墓(はか)は菱妻神社(ひしづまじんじゃ)の南約(みなみやく)400m程(ほど)の所(ところ)にあり、「御墓山(みはかやま)」と呼(よ)びます。ところで、久我家(こがけ)が最(もっとも)も大切(たいせつ)にしたのが、菱妻神社(ひしづまじんじゃ)でした。中世(ちゅうせい)、久我家(こがけ)は公家源氏(くげげんじ)である村上源氏(むらかみげんじ)の筆頭(ひっとう)で、いわゆる源氏全体(げんじぜんたい)の中(なか)でも統率者(とうそつしゃ)として絶大(ぜつだい)な位地(いち)にありました。この地位(ちい)を「源氏(げんじ)の正統(せいとう)」たる「源氏長者(げんじちょうじゃ)」と言(い)います。菱妻神社(ひしづまじんじゃ)はこの地(ち)にあった久我家(こがけ)が守(まも)り神(がみ)として最(もっとも)も大切(たいせつ)にしたので、「源氏(げんじ)の正統(せいとう)」とも称(しょう)されるのです。主な建物(たてもの)に、次(つぎ)の5つがあります。(境内図(けいだいず)のページも御覧(ごらん)ください。本殿(ほんでん):菱妻神社(ひしづまじんじゃ)の中(なか)で最(もっとも)も中心的(ちゅうしんてき)な建物(たてもの)です。かみさま)をお移(うつ)ししたもので、「天児屋根命(あめのこやねのみこと)」様(さま)がおまつりされています。八幡宮(はちまんぐう):京都市(きょうとし)の南(みなみ)にある男山(おとこやま)の石清水八幡宮(いわしみずはちまんぐう)の神様(かみさま)をお移(うつ)ししたもので、「応神天皇(おうじんてんおう)」様(さま)がおまつりされています。石清水八幡宮(いわしみずはちまんぐう)も源氏(げんじ)の守(まも)り神(がみ)です。そこで、久我家(こがけ)はこの八幡宮(はちまんぐう)を建(た)てて、おまつりしたのです。虫八幡宮(むしはちまんぐう):こちらも、「応神天皇(おうじんてんのう)」様(さま)がおまつりされています。「八幡宮(はちまんぐう)」と「虫八幡宮(はちまんぐう)」は、今(いま)から130年(ねん)ほど前(まえ)に、菱妻神社(ひしづまじんじゃ)から200m〜300m離(はなれ)れたそれぞれ別(べつ)の場所(ばしょ)から移(うつ)されてきました。粟島神社(あわしまじんじゃ):「少彦名命(すくなひこなのみこと)」様(さま)がおまつりされています。薬(くすり)の神様(かみさま)として有名(ゆうめい)で、病気(びょうき)をなおすことに霊験(れいげん)あらたかな神様(かみさま)です。具平宮(たいのみや):「具平親王(ともひらしんのう)」様(さま)がまつられています。村上天皇(むらかみてんのう)の皇子(おうじ)で、久我家(こがけ)の祖先(そせん)となられたお方(かた)です。和歌(わか)や笛(ふえ)の演奏(えんそう)が非常(ひじょう)に上手(じょうず)であったと伝(つた)えられています。昔(むかし)は4月(がつ)に行われていましたが、現在(げんざい)は5月(がつ)の第(だい)1日曜日(にちようび)から第(だい)2日曜日(にちようび)までの1週間(しゅうかん)の間(あいだ)、行(おこな)われます。第2日曜日には神輿(みこし)もでます。古(ふる)くから伝(つた)わるお祭(まつり)で、いつから始(はじ)められたのか、はっきりとはわかっていません。少(すく)なくとも、今(いま)から400〜500年前(ねんまえ)には、すでに現在(げんざい)とほぼ同(おなじ)じ形(かたち)でお祭(まつり)りが行(おこ)われていたことがわかっています。「御所車(ごしょぐるま)」がよく知(し)られています。御所車(ごしょぐるま)は、牛(うし)が引(ひ)っ張(ぱ)った昔(むかし)の乗(の)り物(もの)(牛車(ぎっしゃ))のことで、全体(ぜんたい)が木(き)で作(つく)られ、大(おお)きな木製(もくせい)の車輪(しゃりん)がついています。昔(むかし)は牛(うし)が本当(ほんとう)に引(ひ)っ張(ぱ)ったのですが、現在(げんざい)はお祭(まつり)の日(ひ)だけお旅所(たびしょ)に飾(かざ)られます。御所車(ごしょぐるま)に大(おお)きな幕(まく)を張(は)りめぐらし、竹(たけ)と5色(しき)の紙(かみ)で作(つく)った造花(ぞうか)で飾(かざ)ります。5色(しき)の紙(かみ)で作(つく)った造花(ぞうか)は、長(なが)さ2m位(くらい)の竹(たけ)の先(さき)に、緑(みどり)・黄(き)・赤(あか)・白(しろ)・紫(むらさき)の5色(しき)の紙(かみ)を巻(ま)いて作(つく)ったもので、色(いろ)とりどりの花(はな)を表(あらわ)しています。「花巻(はなまき)」と呼(よ)ばれるお守(まも)りを作(つく)ります。この花巻(はなまき)を家(いえ)の玄関口(げんかんぐち)にかけておく風習(ふうしゅう)があります。しておくと、家族(かぞく)が安全(あんぜん)に暮(く)らせ、悪(わる)い災害(さいがい)から逃(のが)れられると、古(ふる)くから言(い)い伝(つた)えられています。