2009.8多に蛍火の光く神、及び蠅声なす邪しき神有り。湯嶽神・菊嶽神の集い。「先ず、神祇を祭り鎮めて、後に政事を議るべきです。」と言い、倭漢直比羅夫を尾張に、忌部首子麻呂を美濃に遣わし、神に供える幣を課せられた。尾張と美濃の国が選ばれて幣帛が捧げられています。尾張と美濃なのか東国との境界にあたり、東国に残っていた蘇我蝦夷・入鹿の勢力を牽制した。下総国には蘇賀比メ神社が鎮座。孝徳天皇が主導したであろう乙巳の変に尾張・美濃の出身者が活躍した。反天智天皇勢力の、孝徳天皇と大海人皇子の同質性の布石として挿入された。尾張と美濃が選ばれた理由はよくわかりませんが、幣帛を捧げられた神とどこの神なのでしょうか。尾張と美濃との神々で共通しているのは「縣の神」のようです。美濃国賀茂郡に縣主神社が鎮座、ここは王権の直轄地だったようで、その地の管理者が縣主ということになります。尾張の丹羽郡には田縣神社と大縣神社が対で鎮座しています。大縣神社は「御社根磐」と言う磐座祭祀の神社のようで、古い神です。現在まで続く祭礼の様子からは祭神は塞の神のように思われます。東国を睨むのには丁度よさそうです。[Reply]生田さん>すると「ナシ(梨)」の語源がぜんぜん分ってないのに呆れていたんです。梨は有名な梨の山地のフェルガナ盆地でもナシュパッチと云っているのです。いいところに気づかれましたね。日本語の梨の語源かどうかはともかく、ネパール語でもnaspatiだし、ヒンディー語でも同じ形で、その元はペルシャ語nashpati。16世紀から19世紀にかけてインド亜大陸を支配したムガル帝国の開祖バーブルはフェルガナ出身ですから、ペルシャ語を公用語としたインド(ヒンディー語)にnaspatiが入るのは自然の成り行きでしょう。フェルガナ地方の住人が話すタジク語はほぼペルシャ語(方言程度の違い)ですから。このように、大帝国や大宗教の発展とともに言語も移動、侵食しますから、世界各地で同じような語彙が見つかるのも理由がないことではありません。いうのは世界中に広くみられる軍隊用語で、普通、兵隊と訳されています。「askar⇒足軽」説の可能性については触れませんが、asが馬だというのはかなり難しそう。askarの元の言語については、アラビア語説とペルシャ語説があるようです。アラビア語が元なら、定冠詞alがつくのでalaskar、これがペルシャ語に渡って語形が崩れlashkarになったという説。すればlashが「馬」でないと具合が悪いのに、ペルシャ語の馬はasbかaspですね。反対に、lashkar⇒askar説では、アラビア語に馬を表すasという単語がないことがネック。asが「馬」というのはどの辺から来たのでしょうか、教えてください。以上、ご参考になればと守備範囲内でコメントしましたが、議論は歓迎です。[Reply]多美さんがお書きになったウネメ(采女)について、ちょと書かせてください。十年以上も前のことになりますか、儂も「采女」という文字に惹かれて本を買って読みました。買った動機は、学者さん達がどれくらい古代語をわかっていらっしゃるのかが知りたかったからです。いや、その前に儂はいろいろな植物の語源について書いた植物学者の本を読んだんです。すると「ナシ(梨)」の語源がぜんぜん分ってないのに呆れていたんです。梨は有名な梨の山地のフェルガナ盆地でもナシュパッチと云っているのです。采女について書いた学者さん、どこまでその語源が分ってらっしゃるのかに最大の関心があったんです。すると、やっぱ、ぜんぜん分っちゃいらっしゃらなかった。ウネメほど簡単にわかる語彙も珍しいんです。u(大)ne(指導者)me(女)です。それがしかも、その制度からいってもちっとも外れちゃいません。相談しましたが「ウネ=采」は出ていませんでした。采の意味は「摘む」と同じらしいです。末摘む花(源氏物語)。上の両学者さんには手紙して、大略を訴えましたが、返事ひとつ頂けませんでした。して暮らしていますと、実にいろんな人びとに語源を教えてあげたい思いに駆られます。今は電話や手紙で報せるのは、すぐに諦めます。その反応は目に見えているからです。=指導者」を提唱したときも、なかなかにスンナリと承服はしてくれませんでしたよネ。ま、出た釘の扱いはそんな紋です。秩父には「中宇根さん」がいらっしゃいます。儂は拝んだりしませんが、この「中宇根さん」の佇まいだけには、静かに拝みたくなります。708年のさいたま騒ぎのときに、中央から来た人びとの末裔だろうと。いやがらせで苦労した者としては、多美さんの意見に賛同です。「八百万の神々」が多神教と言えるか否かは別としても、縄文文化の「環状集落」に見られるサークル思想は、倭国大乱時の「環濠集落」とは違う助け合いの文化なんでしょう。いう意味でも、S会流の個人崇拝は、倭人には馴染まないでしょうね。7年めに人類はゲノム読み取りを終えました。期待しましたが、世の中はまったく変わろうともせず、景気の動向ばかりに気を取られているみたい。あ、オバマさんが大統領になったのが、変わったといえば変わったうちに入りましょうか。進化論容認にあたって、パウロ二世さんは付帯条件をつけました。それは「人間のこころは神様がお創りになったという従来の考えかたは少しも変わらない」という条件でした。「われわれの意識が大脳作用によって決定的に宿命づけられている」という事実は、進化論と同一“地平”にあるはずです。それは科学が立脚する素朴的実在論の次元にあります。1996年だったかを考えたほうがいいでしょう。1990年だったのでした。この趨勢に突き上げられて、カソリックは時代を先取りしようとしたからではないでしょうか。いうべきか、不幸にもというべきか、大脳科学が神経に及ぼす素粒子の計測で足踏みを余儀なくされています。T細胞のうごめきと同レベルの野蛮な準拠です。神も精霊も悪魔も魂も、前世も来世も、そしてそれによる輪廻も吹っ飛んでしまっているのです。多くの宗教はメシア(救世主)待望に奔っています。いうゴーストに掌を合わせて拝んでいると、アフリカのピグミーさんたちから嗤われようという紋です。メシアという精霊はいません。それよか、天才を大量に創ることは可能です。宗教団体が時の権力に纏わりつくのは今に始まったことではないと思いますが、幸い日本では(過去に一度だけ大失敗しましたが)、門徒、キリスト教など人口の10%位までが普及の限界のようです。日本は八百万の神々の国、日本人の魂がそれを阻止すのでしょう。したがって≪S会≫もこれ以上の増殖はないのではないでしょうか。いずれにしても一神教はいけませんね。[Reply]下ではメーン・テーマが筆のいきおいで流れてしまいました。60万人を制御・統御できたか」だったと思います。そこで儂は、「クマル・クマリがいた邪馬台国」の後をとった各地の豪族は、自分らが崇拝している神と、他氏族の神とのランキングがいちばん気になりだし、そこで紀記の二冊が出たものと、おもいました。自分らの“今”の資質のことではないのです。自分らを操っている神さまの資質のことです。そこに書いてある「自分らの神さまごと」が、他と較べて見劣りする場合には、当然にも、中央政府に対して強い突き上げの抗議が起ったことでしょう。豪族とは、儂が下記した○賀の殿様、及び、それに相当する実力者です。一連の、且つ十数種の「○賀集団」が来始めた段階では、もうわが日本列島は、まったくの野蛮状態ではなかったと思います。(おそらくシナ発の)これら○賀集団のもとには、いわゆるラッパ・野ぶせりの類いの存在は許されませんでした。筑豊の海賊は、この段階で崩滅させられた......と、置きます。ラッパ・野ぶせりの類いでは、「窯元単位だった“くに”」さえ長期経営はできません。神々の関係に「よしみ」が通じていることが平衡和平の基本だったはずです。「よしみ」とはなんだ?具体的には知らぬ同士が「ねぇ!」と云ってニッコリすることでしょう。初期では握る部分だけがえらく装飾された「蕨手刀」が、よしみの象徴として贈与されました。「よしみ」の「よし」が“神社”となっていることは、ほんとうです。「△△よし」という神社を40も創設したことで明らかです。i(ところ)」だと思われます。mir-(会見する、調節する)が強烈に匂います。神(われらを支配する神)」かもしれません。クマル・クマリが同部族連合の象徴だったころは、クマル・クマリをとりまく周囲の神々は均一でした。クマル・クマリは一人でよかった。180人のクマル・クマリを養っていたと看てはどうでしょうか。支配者は神に仕える身としての神通力を持っているものと思われていたのでしょう。煮詰めて「神通力を持っているものと思われていた」のところを「持っているにちがいない」にでけまへんか。「持っているんだ」あたりにくると、信念を通りこして、信仰にならいしょ。子母沢寛さんの記述により、わしが剔出した幕末の徳川がたの英傑には突出した四名さんがいます。rok-sewa(引上げ)した大久保忠寛(薩摩の大久保一蔵とはちがう)。図無しの神経と肚の持ち主の山岡鉄舟、これで三人め。この鉄舟を慶喜に推挙した高橋謙三郎政是(伊勢守)を加えて四英傑です。高橋謙三郎政是は鉄舟の嫁さんの姉の婿さんです。高橋謙三郎政是は、慶喜が謹慎している上野の山を中心としてイキマク旧幕府のサムライたちの暴発を睨みで抑えていた人物です。その「睨みと抑え」の中核にあったものは超能力を発揮する槍術です。勝海舟は高橋謙三郎政是の無私潔白さは前々から知っていましたが、上野山で慶喜さんの許で話したとき「日蓮さんを斬ろうとした瞬間にカミナリが落ちてきて、どうしても斬れなかったというが、こんなの本当にあったのだろうか」と質問したとき、高橋謙三郎政是は即座に「ある!」と答えました。翌早朝、勝海舟はアポなしで高橋謙三郎政是の槍術の道場へ押しかけます。そこで勝海舟は、槍を使って刺す俵あげで、間(ケン)や尺で計っての素朴的実在論の世界では説明のつかない事実をみせてけられた......という小説になっています。ウソ含みが許される世界・意識・領域(慾)です。S学会会員だったのでしたが、現代のようには凝り固まってはいませんでした。勝海舟は、世間との照らし合せでは、若いとき剣を振りくりまわして気絶したとき、師承の島田虎之助が「神仏を体得した」と言ったを通用させていたようです。S学会は、わしがあれほどもがき苦しんだ「自我現象」に就いては、たったひとことも喋ることができなかった知的体系の持ち主集団です。その数は八世紀中葉でほんの百数十人ぐらいである。20人以上の兵力を動員するには天皇の裁可が必要だったようです。数少ない支配者階級で、五〜六〇〇万人の人間をよく支配できたものと思われます。支配者は神に仕える身としての神通力を持っているものと思われていたのでしょう。民の上に君臨できたということ。有権者の10%程度がS会のトップの指図で投票行動をする、これは民主主義の弱点をついた行為で、民主主義では望ましくない政治行動だと思います。投票率が低いとそのウエイトが益してくる、だから都議選で全員が通ると言う馬鹿馬鹿しいことが行われる。[Reply]多美さん、神奈備ドン、脇資料をどうもどうも。噺を完結させましょう。昔のサムライを考えるとき、彼らは、われわれと比較にならないほどに野蛮人だったことに気づかされ驚かされます。シナから来たらしい○賀の殿様といえど、ほとんど文字は知らず、正式外交文書を作るときには、朝鮮発の知識人に頼るよか手がありませんでした。いえ、彼らは海路と、この島のいちおうの大きさは知っていました。文字を知らないということは、文字を持っている文明国のシナに対して圧倒的な落差を感じながら、この国に住む者だけでも、感情的一体感を持ちたいという願いが凝縮して行った、と思います。それが「死なばもろとも意識」で、それが再び一種の島国根性として、へんなふうに爆発したのが、大東亜戦争ではなかったでしょうか。高級な思考は高級概念向きの語彙を必要とします。高級思考らしきものを辿ろうとすれば、近いところでシナ語、ちょっと遠いがサンスクリット語になります。よその言葉の字句解釈をやってるだけで一生は吹っ飛びます。和の五王あたりが持ち込んだ統治法は、この島国では、「(上下)一体感」となって結実したはずです。それは、いっしょに「信賞必罰」も。死なめ」と、本気になっておごそかに歌いました。こんなへんな語はよほどのことが無いかぎり「厳かな場」では歌われないはずです。天にましますわれらが神よ!」といったとき、だれかがピ〜っとやるようなもんです。なったりしながら意転したものでしょう。いろんなこと云って溜飲をさげましたヨ。「なんじ臣民、臭かろう」なぁ〜〜ち。73にこんなのがありました。点は、平城京はまさしく天皇と貴族の都であったことだ。奈良時代の日本の全人口は、五〜六〇〇万人と推算されているが、そのうち平城京の人口は、八世紀の中葉で約二十〜二五万と計算されている。人口だけならゆうに古代ローマの都市と十分に比べられる。このなかで、都市における俸給生活者を保証されていたのは五位以上の貴族だけであり、その数は八世紀中葉でほんの百数十人ぐらいである。他の人びと—六位以下の下級官人や一般の都市民は、生活の基礎をおのおのが出てきた農村にあった。逆にいえば、当時の大部分の人民が、都市に住む天皇とごく少数の生活を支えていたわけだ。日本古代の専制国家としての体制は、こういうかたちでなりたっていたのである。3名だとされています。4〜6名だったことでしょう。〜6人の足軽とか家人がいっしょに出陣しています。4〜6名がガードしていたとなります。いうのは世界中に広くみられる軍隊用語で、普通、兵隊と訳されています。先日、家とユイ(結)が語源的に近いことをここに書きました。この単位が日本で永くつづいた家という単位だと踏んで宜しいでしょう。鎌倉期に博打が禁止されましたが、博打は立派な「身すぎ、世すぎ」のなりわいでした。ユイとか家から放れた家人は個人経営のバクチ打ちに身を落とすしか道はなかったのです。バクチ打ち......、夜は冷たい、こころは寒い。親分みたいなご仁に頼ったと見せかけて、結局は裏切らねばなりません。それはもう、厳しい世界です。片っ端から殺されていったことでしょう。いった家人にとって、たったひとつの希望は、親方(御館)が自分に目をかけてくれているとの安心感です。家人はいつも直属の上司の顔色や目のうごきに一喜一憂して暮らしました。横のネットワークなど皆無です。横列の仲間がないところから、日本では友情が育まれることはほとんど無くなりました(司馬遼太郎)。友情どころか思想すら無くなったのです。変わったことを云うと「おまや、何ば考えちょるとか!?」と咎められ、その場で斬り殺されました。桎梏は“家”だけではありません。江戸期にはいると、これに“身分”が付加されました。200の身分があったといわれています。2000もの階級があるそうですが、小生が持っているネパール語辞書には敬語は四つか五つしか載っていません。小生は『勝海舟』を何べんも何べんも読みかえしています。この本で著者の子母沢寛さんは、海舟の発言として「人間は肚の中にせきせぇせえ(赤誠さえ)ぶちこんでおきゃあ、それでいいんだ」と言わせています。最後の徳川将軍の慶喜からは長州との関係でコケにされたのですが、慶喜が江戸を去るときには、その方向に向ってカエルのように両手をついて肩ふるわせて泣いた、としています。天皇制を疑うなど、つゆほどもできなかったサムライだったと思います。坂本竜馬さんが斬り殺されたのは「メリケンじゃなあ、将軍様はピープルの入れ札で決まるんじゃあ」と喋りすぎたからだと小生は思っています。nuro(布)などには手が届かないままの推論です。片肺飛行でも、まず「飛び立つこと」が肝腎です。ヒ・ヒレ......の二語はキ・キレが古く、その次に高級布地のヒ・ヒレがあるようですが、ネパール語に残っている語彙で照射してみても、その原初のうちは、ナニがナニやら分らなくなっています。dakha(木綿)があります。pakhi-(毛布を頭からかぶる)という語があります。相当するので、二ャンとも云えなくなります。高級な着物......を匂わせています。時代が降ってくると切れ地には厚いのと薄いのとの双方があったとみるべきでしょう。トンボに関わるものであるかどうかは別として、アキツヒレは木綿よりも薄手で柔らかい布地だったとおもわれます。その二者を纏めて呼んだのが「ヒキ」だったと、小生は診ます。ヒキとは原反のことで、引き出物、水引きなどに入っているヒキです。今では反物を数える数詞が“疋”です。「水引き」とは「神(=殿様)のミイツを象徴した反物......下され物」だと思います。○賀の殿様は、日頃、ムサ(武者)共にはみすぼらしい着物を着せておき、ムサが功労をたてたときだけに、ヒキを報賞品として与えたのでしょう。櫛引はよくある地名ですが、辞書は「櫛製造職人」としています。これ、ほんとうでしょうか。幸福とか楽しみとか、喜びにあふれた内意です。された日本兵は「大君のへ(辺)で死にたい」と、「海ゆかば」を歌って散りました。その「へ」とは、どういう経緯を経た精神性だったか......です。[Reply]膂力といいますがその部分です。肩の両端を冷やすと病魔が入ってくると考えられていました。5cmのところも冷やしてはいけないところらしいです。鵜飼いの漁師がつける腰蓑は、ちんちん隠しのほかに重要なはたらきを持っていたわけです。原始人は、まずここを冷やさないように、蘆葦を巻き付けました。どこの祭りでも古代衣裳を纏って演出します。男鹿でも、オランダでも、スイス東部でも、ナマハゲは蘆葦を纏っています。蘆葦が尊重される所以です。