(佐野郡)も国府からけっこう遠いです。高松神社はさらに遠い。[Reply]国府に近い神社が一之宮とされた場合もあるようです。所で、高松神社も一之宮とされた時代もあったようですね。フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』によります。(佐野郡)だそうです。・事任神社(現・小國神社):周智郡です。事任神社と祟む」とあります。周智郡にある「事任神社」は現在の「小國神社」だけです。これは、「人皇第29代欽明天皇の御代16年(555)2月18日に本宮峯(本宮山)に御神霊が鎮斎せられた。後、山麓約6kmの現在地に都より勅使が差遺せられ、社殿を造営し、正一位の神階を授けられた」とする同社の社記の記述とも一致します。大己貴命の命により、山麓に遷座した時に「小國神社」と社名を変えたのでしょう。『枕草子』に出てくる事任神社は、現・小國神社のことでしょうね。いう道順だったことが分かります。これは、「事任神社(諏訪神社)→八幡宮(誉田八幡宮=事任八幡宮)→日坂」であり、鎌倉時代には、現・諏訪神社が事任神社として認識されていたようです。佐野郡の現・諏訪神社であり、周智郡の現・小國神社ではないでしょう。誉田八幡宮を事任神社とし、さらに「遠江一之宮」の称号を与えたのは、「神祇管領長」と自称し、神位・神号の授与権や祠官の補任権を独占した吉田家です。吉田家の仕事は、管轄下の多くの神社の由緒書を、本地垂迹時代に作られたものから吉田神道に基づくものに書き換えることだったようです。(その書き換えの謝礼の額に応じて、由緒書に登場する有名人が違うとか。)現在、一部の神社に書き換え前の由緒書と吉田家が書き換えた後の由緒書が残されていますが、両者を比較すると、「似て非なるもの」です。号し、神体は大己貴命、これを秋葉権現と称す。一山護神に三尺坊を同社と祀る」とあります。「行基が養老2年(718年)に大登山霊雲院を建てた。その鎮守社が式内社の小國神社で、ご祭神は大己貴命。山頂の寺社であり、水に不自由していたが、永仁2年(1294年)三尺坊が降りて、井戸を掘った。秋葉山秋葉寺と改称した」ということです。*神社の由緒書には、本来の正しい由緒→神仏習合による書き換え→吉田家による書き換えという歴史があり、本来の由緒書を調べることが重要です。(佐野郡)にしても、当時の名称と鎮座地の住所で考える必要があります。この話題が興味のある所ですが、皆さんに仮説を出して頂くしかありません。今も勉強中でありますが、上賀茂神社の社家には西村氏があります。西村氏は山城では平安京の碁盤の目の周辺に多く分布、とくに南部に多い有力氏族です。斎藤道三を輩出しています。彼らの一部の聞き取りでは、隼人を出自とされています。甲作をしていたとも聞いております。甲作に重点をおくと、その隼人は3、4世紀?ごろいわゆる「近習隼人」として移住してきた人たちではないかと思います。出土品等々を、さらに詳細に検討する必要がありますが。京田辺周辺の古墳・横穴群など。次に鴨族が隼人とするならば、候補としては楠の大木で有名な鹿児島の蒲生(かもう)があります。これが候補でないかとにらんでいます。この話題が興味のある所ですが、皆さんに仮説を出して頂くしかありません。二、四世紀末の争乱では、葛城南部の葛城氏は五世紀代になってて、なぜそのような巨大勢力を持つことができたのであろうか。それは、おそらく四世紀末の争乱が契機になつていると考えられる。私は『ヤマト王権の謎をとく』で、四世紀末に、争乱が勃発したことを提起した。)の正統な後継者である忍熊王の名で語られている人物の軍勢と戦い、これを打倒したのち、大和の畝傍山近傍の軽島の明宮で即位し、「河内大王家」の基礎を築いたと考えられる。)を本拠とする政治集団の出身で、のちに、古市古墳群の所在する河内誉田地方の一族のもとへ入り婿のかたちで入っていった人物と考えられるから、この争乱の本質は、佐紀盾列古墳群(西群)を築いた政治集団の内部分裂であつたと言ってよい。このように、四世紀末に勃発した争乱はヤマト政権の内部抗争に端を発しているから、私はこの争乱を「四世紀末の内乱」と呼んでいる。それはともかく、葛城氏は四世紀末の争乱で勝利した応神方に荷担していたので、五世紀代になると台頭し、大王家の外戚として繁栄することができたと考えられるのである。葛城氏が台頭する五世紀以前の葛城南部で勢力を有していたのは一体、どのような政治集団であつたのか。それを直接に示している文献史料は、ほとんどない。おける五世紀以前の築造と推測される主な古墳は、およそ以下のようである。�@寺口和田13号墳(葛城市)http://www.isekiwalker.com/m/iseki/?iseki_id=189356&PHPSESSID=1d784faf8c101d318f07926b550881d3円墳(径約五〇メートル)。