2008.11)お名前の敬称は省略しています。[Reply]塚口先生の「鴨集団と四世紀末の争乱」の講義録と資料は[9616]から[9639]です。住んでいた鴨族は、新しい勢力であった神功・応神の勢力に加担せず、従って加担した葛城氏に葛城地域の主導権を奪われたとの説です。鴨族が忍熊王側に加担しなかったので、新勢力の神功・応神に服属したことが神話から推測されています。鴨族の古墳は比較的小さく、佐紀盾列古墳群ほどの大きさもないようです。いうことは彼らの勢力にも従順でなかったのかも知れません。副葬品がなかなかのものですから、独自の勢力を持っていたのでしょう。天日方奇日方尊の天日方って天日矛に似てるとの青草話もありましたが、鴨の女神の下照比売と天日矛にまつわる比売許曽神とされる赤留比売とを同じ神とする底深い伝承があるようで、このことは鴨族のルーツに関わる一つのポイントだと思われます。天日方奇日方を祭神とする石部神社と兵主神社との分布、また石部神社と銅鐸の出土の謎、、実に面白いテーマです。天照大神と共に大神とさ大賀茂都美命れる迦茂の大神が味耜高彦根命です。この二大神の役割は稲作の神と麦畑の神のように思えてなりません。縄文時代から葛城の地にいて進取の心を持って時代に対応して来た氏族なのか、はたまた鴨のように渡り鳥のようにバイカル湖付近からやって来て葛城に住み着いた氏族なのか、天日矛の末裔として秦氏と同じ様な渡来系の氏族なのか、謎が多い氏族です。[Reply]1.「古事記」の物語を少し読んでみましょう。然れども更に大后と為む美人を求ぎたまひし時、大久米命曰さく、「此間に媛女有り。