伊豆の山に、中ごろ学生ありけり。弟子も下人も他行の時、塩売(しほうり)一人来たりて、「塩や召し候ふ」と言ふ。坊主、「まことに塩は大切のものなり。熊野の道にも、百味と名付けて、よろづの物の気味は塩にこそあれ」とて、「買はん」と言ふ。一俵が直物(あたひもの)を問ふに、「ただ、御はからひ候ひてこそ召され候はめ」と言ふ。「上品(じやうぼん)の絹一疋に売りてんや」と言へば、「子細に及び候はず」とて、悦びて替へて去りぬ。弟子・下人帰たるに、「商ひこそしたれ。「かばかりのこと候はず。塩売に狂惑せられ給へり。上品一疋にては、塩俵十ばかりも買ふべく候ふに」と言ふ時、「さては安からぬことなり」とて、頭(かしら)を掻く所に、次の日、槫売(くれうり)。「槫や召し候ふ」と言ひて、馬に付けて来たる。「下(おろ)せ」とて、やがて押し留む。「これはいかに」と言ひければ、「昨日、おのれに狂惑せられたりしかば」と言ふ。「さることこそ候はね」と言ふ。弟子ども「かかる御僻事(ひがごと)こそ候はね。これは槫うりなり」と言へば、御房たちは、もとより非学生にて、子細も知らぬさかしらする者かな。塩売は塩売、槫売は槫売とは、別教の心なり。円教の心には、槫売すなはち塩売。塩売すなはち槫売なり」とて叱りければ、弟子ども、傍らへ呼びて、価を取らせて、帰しけり。この学生の見解、まことにひがめり。仏法には真俗の二諦(にたい)あり。真諦は、空平等の理(ことわり)なれば、自他依正1)等の別なし。諸法の自性、空なるゆゑに。俗諦は、諸法の因縁、和合せる仮相(けさう)を、破らずして、凡聖位分かれ、迷悟品異なり。天台の法門にも、三諦の中に、空中は真諦如々平等なり。仮諦は縁起のゆゑに、十衆の依正歴然(えしやうれきねん)として乱れず。肇論にいはく、「般若の門は空を観じ、漚和の門は有に渉る」と。世間の縁起の仮相を破らず、和光利物し、俗諦の差別をわきまふべし。(善よく諸法相を分別す、第一義に於て心動ぜず。品を分別すべし」と言へり。諸仏の所説の法、常に二諦によれり。古人いはく、「実際の理地(りぢ)には、一塵も受けず、仏事門の中には、一法を捨てず」と言ふ。しかるに、この学生は、平等を悪しく心得たり。真諦の理によせて相即(さうそく)を言はば、何ぞただ塩売・槫売のみ即せん。房主も、同宿も、下人も、一切相即すべし。ゆゑに、もし俗諦縁起の仮相の面は、塩売・槫売、別の衆生なり。何ぞおさへてこれを虐(しへた)げん。見解のひがめること勿論なり。弟子も、げに非学生なりけり。この道理にてつめざらん。International。