体長四分ばかりで黒い斑の蝦蟇二万匹あまりが、難波の市の南の道から三町ほどの行列をつくって南に向かい、四天王寺の境内に入って、どこともなく消え去った。○この記事が難波市の場所を探すのに役立っています。最近、地元の「平家物語」関連を追っかけています。この時代が日本の古代の終焉のように思えます。小さい頃、義経ファンだったので、読んだことの無かった源氏物語とは平家物語の源氏版のように思っていました。鹿児島県と平家、すぐに思い出されるのはキセル乗車の薩摩守忠度、鬼界が島、島津忠久の父親疑惑の頼朝。為朝は一〜二世代前の人。平安京は町中が糞尿の臭いに満ちており、天皇の行幸には、隼人が犬吠をしながら先導して汚穢を攘ったそうです。『物語・京都の歴史』の著者の脇田修さんは、大阪歴史博物館の館長をされており、時々立ち話などをさせて頂いています。言い方を織豊時代として、館内の表示は全て織豊時代としており、これについては断固譲らなかったそうです。前までの教育を受けた人は安土桃山で記憶しており、織豊時代なる言い方に慣れていませんので、見学者の方々に時々、コメントをしています。要するに安土にも桃山城にも都があったわけではなく、かつ桃山の名は江戸時代に城の跡に桃が植えられたことによる命名で、秀吉の時代には伏見だったようです。今で言えば、江戸時代を東京時代と呼ぶようなものでしょう。[Reply]この辺りは「新平家物語」でしょうか。最近、地元の「平家物語」関連を追っかけています。父の痰の吸引をやったりしたら眠れなくなった。誰かさんと同じで「寝とぼけ」てとんでもないポストにならない程度に短めに。延暦十四年(795)、藤原冬嗣が東市に宗像大神を祭ったとの記事が『金光寺縁起』に書かれているそうです。市比売神社がそれに当たるようです。現在は賀茂川の西側の六条に遷座しています。現在も石清水八幡宮の頓宮の別名は、疫神殿と言いますが、上記の運動に反応して造営されたのかもしれません。ありがとうございます。この神社に参詣する際、ケーブルの往復切符を買ってしまい、どうやら見落としているようです。仁和寺の坊主は参詣の折り、付属の極楽寺・高良を拝んで、石清水八幡宮に参詣したものと思いこんだお話が徒然草にありました。話は違いますが、:−市は村落の周縁というか境界にたつと言われています。そこで他の村落などの異人(まれびと)との接触と言うか交換が行われる場所です。そこには平和と正直が必須のことでした。使大倭監之」とあり、それを保障していたのでしょう。大化前期の市の運営は人々の自治的運営がなされていたようです。市にはそれを象徴する木がありました。河内の餌香市は橘、大和の軽市は槻、阿斗桑市は桑、海石榴市は椿だったようです。難波市は海岸に近い場所だったようですので松だったのかも。この木には自然神的に塞の神、境の神が祭られていたのでしょう。平安京の東市は今の西本願寺付近だと思われます。(『物語・京都の歴史』脇田夫妻著:中公新書)延暦十四年(795)、藤原冬嗣が東市に宗像大神を祭ったとの記事が『金光寺縁起』に書かれているそうです。:有精堂)現在、その近辺に宗像大神(市杵島姫等)を祭った神社は見あたりません。大和の石上市神社には少彦名命が祭られています。市に市杵島姫とはゴロも合うようで、各地の市杵島姫を祭っている神社の中には昔の市の神だったのが生き残っているのかも知れません。[Reply]さっそくのご教導、まっことありがとさんに存じます。