ところで「社会教育」は、その昔「通俗教育」と呼ばれていた。電網事典に、こう↓ある(適宜改行&誤植修整etc.byFJN)。らによる明六社の啓発的活動も社会教育活動と見ることができる。明治10年代には、社会教育は通俗教育の概念でさらに整備される。55頁)とあり、一般民衆を対象としていたことがわかる。毎日新聞101027W報道記事より抜粋。増える現状を憂慮する声が、保護者から上がっている。松戸市で教育現場の問題について学習会を毎月開いている松戸市PTA問題研究会(浅井ゆき代表)は9月、保護者から寄せられた意見をもとに市への要望をまとめ、本郷谷健次市長に文書で提出した。その中で、同会は「一つの学校内に正規雇用と非正規雇用の先生が混在していて、教員同士のコミュニケーションも十分に取りにくい状況がある」と指摘。十分な数の教員を配置するよう求めている。本郷谷市長と面会した同会の保護者たちは、「非正規雇用の先生は職員会議に出られず、正規の先生と情報を共有できていない。子どもたちに適切に接することができているのか不安だ」などと訴えた。代表の浅井さんは「こういう状況になるのは前から分かっていたはず。無計画な採用でその場しのぎの対応を重ね、しわ寄せは子どもたちに行っている。非正規の先生たちの個人的な努力に頼る採用計画は無責任だ」と教委の姿勢を疑問視する。おける女性と仏教について:願文を中心に》(2010)00善鸞スケッチ――0012010年10月28日(Thu)diary/memo親鸞の長男。本質》(1923)の記述。書簡より(御消息第三十三通):慈信房のこと》(2005)00善鸞スケッチ――0082010年10月28日(Thu)diary/memo義絶沙汰に関するレジュメ――。(1902)にある如信――善鸞の長男――関連の記述。http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/820197/4300善鸞スケッチ――0102010年10月28日(Thu)diary/memo善鸞(親鸞の長男)の長男である如信(1239-1300)が没した地。