「あきつひれ」と聞いたら、みなしゃんは「アキツ=とんぼ」しか知らないので、その記憶にふり回されて「とんぼのハネのように、透明性がつよい絹製品だろう」という解釈が支配的です。いうこと(絹・透)もあったかもしれませんが、小生はあえて「広島県の安芸地方に移住して来た呉の機織り職人が造ったヒレだ」と、置きます。おなじで農耕をいいます。その田んぼで湧いた虫がアキツです。立つのは、西洋人のただのクセってぇ紋です。村山七郎先生はフィリピン・タがログ語を中心にして、*taphi(小布)を剔出されました。」と分析できないか......です。[Reply]昔の関東平野は広大な氾濫原でした。海も内陸深くまで入ってきていた。稲作は山地寄りのところでしかできなかった。そこを、裸地帯を睨むようにして、(旧)関東平野の中心部に結城(ゆうき)市があります。「ゆうき」は結城紡ぎで有名ですが、この地で紡ぎなどをやりだしたのは、ぐっと時代が降ったのちのことらしいです。この結城の本店は毛のくににあったと言い伝えられています。まで南下しています(ここから東に進めば銚子に着きます)。nu(する)」と置きます。「ゆうき」のキ、鬼怒のキは、いずれも「着物」のキで、またキレのキでもあります。布(きれ)を「キ」と呼んだ時間と地域は、これまた広大だったことを匂わせています。おむつのことは、昔はムツキといいました。小便で、赤ん坊の小便を吸収させる布がムツキです。陸奥の国に住んでいる睦毅さん、ごめんなさいね。そこで、紡ぎのゆうきを見ると、これは「キ(布)をゆう」と言っている......らしい。結うのほか「きびる、くくる、むすぶ、しばる」などといいます。そのうちの「ゆう、きびる」は織物に関係ある“結び”ではなかったか......です。栲(タク)は、音からいって、樹皮をとんとんと叩いて広げたものを陰部隠しにするといったぐらいの程度のものが始源でしょう。その樹皮の長いのをニ三本合わせれ捩れば強い糸になることを知った原始人は、こんどはその紐を籠編みのようにして魚を掬うようになります。その一方で、それを身体に当てると寒くないことを知るにいたります。初期の布はぶ厚く、タオルぐらいの大きさだったことでしょう。布にキ・キレがあったのですが、それと直接の関係があるかどうか......、「ヒ、ヒレ」という布があるのです。3%ぐらいの、ほどほどにしておかないと、ウケがわ〜るいようです。ほんじゃ、こんなのどうだべ。繭)玉」だったと置きます。--徳川連合の基盤が木綿とその糸玉にあったように、停滞しがちな農村に弾力的な刺戟を与え続けるかっこうの産業が金属精錬と木綿〜蚕業(機織り)であ〜る。○賀の殿様は、そんじょそこらにゴロついているムサどもや神官(潜在戦闘要員)に、着物を着用させて、身分が一目でわかるようにした。ほとんど裸同然の身なりをしているのが、農民や奴隷だった。冬期の下層民はケモノの皮を着用していた。これが○賀の殿様たちが来る前の、初期の毛のくに(?)の産業構造で、平野部の大衆に、山塊で取れる毛皮を供給していた。機織りは関東にいつごろ導入されたのか、わしゃシラン。底辺大衆の農民・漁民は木綿など機織りの着物を着るのを嫌った。そんな物を着ていると兵隊にとられるからです。人狩りが来て連れてゆかれても、裸でポヤンとした顔をしていたら、ムサも○賀の殿様も、武闘や戦争は諦めざるをえない。35年頃まで、九十九里浜の漁民はフルチン・フル△△で地引き網を曳いていました。「そんなの文化的じゃないのよ」と言うて聞かせたか、関東で最高の山岳密教の砦だった房総南部の鋸山の東にある千倉一帯はボタンドーロクと呼ばれる、へんな官製仕事着をお仕着せにされています。それでも関東のはだかは改まらなかった。それを脇から証拠だてるのが、江戸期の中古着商で、「江戸は将軍さまのおわす街だ、裸はイカン」というキッツ〜いお布れが出て、大量の中古着物が京都大阪方面からもちこまれました。「ほとんど裸」が許されたのは駕篭かきぐらいなもんだったでしょう。東京に並みいる百貨店は、この期に大儲けをした古着〜呉服商でした。この“呉”服に注ぎ目しましょう。[Reply]みなしゃんがたの関心がケのくににきているを幸い、ぜひ書残しておきたいことがありますので、資料も構想(空想)の練り上げも未完成ながら、アップさせてもらいます。古代の人、神、氏族、くになどの入れ組み具合などについての教養ゼロな小生ですが、「ケのくに」を巡って、まず言いたいことは、「ケとはなにを意味しているのか」ではなく、単音節の「くにの名前」が目につくということを訴えたいのです。和の五王なども、パンフレットをちょっと読んだだけですが、そこで感じたことは、和の五王みたいなグループが「国造りのパターン」を、この日本列島に運んできたのではないか......でした。パターンとは洋裁に使うパターンで、「国とはこうしたスジに沿って造ればいい」という、マニュアルです。小生が追求しているネパール勢力は、「ムサ(武者)でござる」と威張っていても、文字は知らなかったと思います。文字を知らぬということは、威張ることはあっても納税組織をまだ持っていないということです。そこへ、シナから文字と統制組織を持った優れた軍団がやってきた......とおもうんです。その特徴は国の名前が単音節だということです。シナには呉にしろ楚にしろ、単節音です。してそうなったかは別として、くにの名前を単節音にするのが、当時のクセではなかったか......です。ツクバ山麓にもありました。大沼沢地を控えている古河(コガ市)は、一つの藩でした。置いてみるとおもしろいものが浮上します。「くに」ではないか......です。栃木県の「芳・賀」は広域です。宇都宮の西にある鹿沼市では宇賀神さんが大勢います。ここで思いなおして近畿方面に目を転じると伊賀甲賀とか、志賀、加賀藩など。北のほうへ目を転じると、多賀(城)、和賀(郡)。通じ、チョカ・ギュウカ・画家などのカにも通じるようです。いえば「血筋が良い」となって、広域支配をバックに背負った概念のようでもあります。「○賀」には、その地方を領有支配しようとするシナ勢力という内意があった......みたいな......ような。」の支配者は、ムサ(武士)をテンから軽蔑し「くるしゅうない、もそっと近こうよれ」などと、威張っていました。musa)はムサ苦しいんです。ムサの家では正月三ヶ日間、ネズミと言ってななりませんでした。(講談社)p259から。纏向の古墳のホケノ山古墳、石塚古墳などは3世紀前半のヤマト王権で築かれ、その縮小サイズの古墳が各地で造られています。浅間山古墳は2/3のサイズのようです。p341には4世紀後半の前方後円墳の分布の中で、浅間山や前橋天神山古墳が紹介されています。[Reply]関東の古墳では装飾古墳に注目。九州に装飾古墳がたくさんあるのは発祥がここだから、これに異論はないと思います。次に多いのが関東で、近畿などの倍以上ある。豊城入彦命や日本武尊も古墳を運んでいると思いますが、まだ大型古墳を作れるほどの豪族登場には到っていない。古墳時代をもたらすのは雄略456-479。関東の装飾古墳は雄略の一族が関東を支配し古墳文化を発達させたからだと考えています。雄略は九州系譜の大王であって近畿系譜ではない。近畿の古墳だけでは錯綜して見えにくいけれど、関東の古墳のありようと年代からこれが見えてくる。いう状況を包含できる大王系譜を再度(だいぶ前の図ですが、現在も考えは変わっていません)仲哀356-360、応神386-402、仁徳402-434〜允恭439-454、安康454-456、雄略456-479と続く書紀系譜には大嘘が3つもある(^^;1:応神が仲哀の子であるなんてのはだれも信じないと思います(^^;2:安康と雄略も允恭(近畿大王)の子ではない。3:ここから、仁徳も応神の子ではない・・がいもづる式に引き出される。書紀系譜では仁徳の妃の矢田皇女は仁徳の妹です、兄妹の近親婚となるのですが・・そうじゃない、書紀が仁徳を応神の子と書いたためにそうなっただけ。鳥がからむのは日本武尊の白鳥とのつながりを暗示するものとみています。仁徳紀で民の竈から煙が立ちのぼったとあります、ではなぜ煙が消えていたのでしょうか。寒冷とか飢饉の状況は見えません、戦による混乱以外には考えにくい。奪われた大王権の再興ですね。(書紀の記述では大山守の謀反のお話がその残滓でしょう)矢田皇女との婚姻は応神と仁徳との政略結婚であり、以降しばらく九州大王と近畿大王の並立(休戦)の時代となった。休戦によって仁徳の民の竈から煙があがるようになったわけです。雄略が装飾古墳を用いたのであれば、雄略は九州大王の系譜であるのは明らかと思います。雄略の古墳が近畿にあるとするなら装飾古墳だと思いますが、雄略の墓は九州だろうなあ。なーんて青草が関東の装飾古墳からひきだされてくるのであります。[Reply]かtばみさん、電話番号はもう書きませんのでお許しを。書いたらわ〜るいのは、そういう非常識の男に付合わせることになるからかナ?ですが、日本人......とくに知能犯はバカじゃない。「あ、こりゃパクられるかも」と思うんでしょうな。pakr-(捕まえる)。熊谷市から秩父に向ってはしると、すぐ右手に低い丘陵が道と平行して延々と連なる。氾濫原の中ですので、これが古墳だったら、そう古くはないと見込めま。[Reply]電話番号を書くなどは絶対にやってはいけないことです。オレオレ詐欺の絶好の目標にもなりかねません(私を装う奴もいるかも(^^;)ただちに削除した方がよいでしょう。ようこそ上毛野へ私も関東圏在住ですから、大いに興味を持っています。雄略456-479の再びの出兵、稲荷山鉄剣のオホのワカタキル大王ですね。関東の古墳時代の登場。サキタマ古墳群のうち稲荷山古墳が一番古いとされて、鉄剣銘の辛亥は471年説が動かないようです。稲荷山古墳は荒川の東側、利根川の西側でしょうね。