「愛宕山には月詣で」か。その権現が乗るのは馬だった。白い花に蝶の図はどことなく明代の絵画に似ている。白い花は塗りこめての白と言うより、白抜きした白のような清楚さに似た空虚さがある。失われたのかな・・・イタチがスズメがぶっっ!ちょっとなぁ。京都・本隆寺なかなか美人である。侍女が桃を持っているが、こちらもいい。花は桃ではなく梅にも見える。崑崙で穆王が彼女に会ったという説話もあるそうだが、それにしても穆王はお気に入りの小姓を流謫して仙人にしてしまうし、中国の帝王の中では仙道に親い人だったのだろうか。ものがあり、天井を見上げたら巨大な竜がいたりで、なかなか演出が楽しいと思った。東京国立博物館あごひげの目立つ武将。畳に馬に遠近法に、とちょっと面白い構図。口の両端が下がっているのが、リアルだと思った。本当の利休の顔なぞ見たこともないし、この先も見る予定はないが、こうした肖像画で口の両端の下がり具合がはっきり描かれているのは、モデルが「実際に」そうだからそう描いたのだろう、と思う。似てはいないだろうが、なんとなく志村喬で「利休」が見たいと思った。国宝のお出ましである。京都・智積院どちらも展覧会以前から資料などで見知っていた作品。いうより、実は子供の頃から「等伯といえば」この寺の絵ばかりが思い浮かんでいたのだ。例の「松林図」を知らないまま大きくなった、と言うべきか。後者の秋草の描写のうちススキは、その穂の乱れ具合が理知的で、住吉文様に見えた。ところで東博も京博もチラシの表に「楓図」を選んでいるが、どうも京博のそれの方が華やかに、艶やかに見える。どちらも京都の日本写真印刷さんなのに。東博のチラシは上に赤色を置いたのが、却ってつや消しになったのかもしれない。酸化して黒い月となり、宇治橋の水車が静かに動くのが見える。どことなく天国を描いたテンペラ画を思った。他にも全く同じ構図の絵をよく見るが、それでもこの絵にはそんな雰囲気があるように思う。白萩が風になぶられている。ススキは剥落の美を感じた。瓢唐草文様の表装がよく合う。信仰のあかし―本法寺と等伯―なにしろここは大涅槃図にヤラレてしまった。話には聞いていたが、本当に巨大。白キジ柄猫は左サイドにいる。