慧心の僧都1)は、修学のほか他事なく、道心深き人なりければ狂言綺語(きやうげんきぎよ)のいたづらごと憎まれけり。弟子の児の中に、朝夕心を澄まして、和歌をのみ詠ずるありけり。「児ども2)は、学問なんどするこそ、さるべきことなれ。この児、歌をのみすきて、所詮なき者なり。あれ体(てい)の者あれば、余りの児どもも見学ぶ。手に結ぶ水に宿れる月影のあるかなきかの世にもすむかな僧都、これを聞きて、折節といひ、歌の体といひ、心肝に染みてあはれなりければ、「歌は道心のしるべにもなるべきものなりけり」とて、この児をも留めて、その後、歌を詠み給ひけり。近代の集にその歌見え侍るにや。世の中をなににたとへん朝ぼらけ漕ぎ行く船のあとの白波と詠じけるを聞きて、歌を好まれけるとも言へり。先の歌は、貫之4)、病重くして、心弱かりける時の歌。後の歌は満誓が歌なり。古歌を詠じたるにこそ。ともに拾遺5)にあり。僧都、詠じていはく、うらやましいかなる空の月なれば心のままに西に行くらんおよそ、狂言綺語といひて、口業(くごふ)の過(とが)に和歌を入るることは、染歌(ぜんか)といひて、愛情に引かれて、よしなき色に染(そ)み、むなしき言葉を飾るゆゑなり。聖教の理(ことわり)をも述べ、無常の心をも連ねて、世縁俗念を薄くし、名利情執をも忘れ、風葉を見て、世上のあだなることを知り、雪月を詠じて、心中の潔き理をも悟らば、仏道に入るなかだち、法門を悟る便りなるべし。古人の仏法を修行せし、必ずしもこの道を捨てず。折にしたがふ述懐、これ多く聞こゆ。山の端(は)に影かたぶきてくやしきはむなしく過ぎし月日なりけりかの作者の心中、推し量られて、はるかに聞くに、心なき身にもあはれに思え侍り。人ごとに悔しかりぬべきものなり。よしなきことにうちまぎれて、まことの道の営みは、げにおろそかなり。この歌は、遺教経7)の心にあひかなへり。(為すこと無くして空しく死せば後に悔いあることを致す。文の意は、「わがか説く所の法の中に、有縁の法を受け習ひて、一心に勤め行はば、いづれの法も生死を出づべし。一期なすこと無くして明け暮れなば、後に必ず悔むべし。老いぬれば、若かりし時9)勤めざることを悔い、病(やまひ)に臥しぬれば、身つつがなかりし時勤めざることを悔い、命終らんとして、悪相現じ苦痛に責めらるる時は、たとひ老と病とありとも、苦軽(かろ)く心乱れざりし時、など一善をも成じ、一仏をも念ぜざりけんと悔しかるべし。われは医師(くすし)のごとし。病を知り、薬を服せざるは、わが過(とが)にあらじ」と説き給へり。若くさかりに強く病なからん時、勤め行ふべし。老いを待つことなかれ。(老い来たりて始めて道を学ばんと道(い)ふなかれ。古墳は多くこれ少年の人なり。「老少不定の国なれば、若しとても、頼むべからず。衆苦充満の境なれば、富めりとも、『安楽なり』と思ふことなかれ。古墓をとぶらへば、多くは若くして世を早くせし人なり」と言へり。かかる世のためし、眼に遮り耳に盈(み)つれども、思ひよりて驚く心なし。頭(かしら)に雪をいただき、面(おもて)に波を畳みながら、なほ百年の蓄へ10)をし、一生は尽くといへども、希望は尽きずして、この世の望み捨てがたくして、栄花を思ひ、富貴を願ふ。後悔先立たぬことをわきまへざること、まことに愚なるかな。この歌の心、まめやかに思ひ入れたる言葉と思え侍るままに、くはしくその趣(おもむき)申し侍るなり。此歌ノ心マメヤカニ思入タル詞ト覚侍ルママニ委ク其趣キ申侍也/k5-176rhttps://rmda.kulib.kyoto-u.ac.jp/item/rb00012949#?c=0&m=0&s=0&cv=175&r=0&xywh=-425%2C343%2C5841%2C34511)恵心僧都・源信2)「ども」は底本「其」。8)釈迦9)「若かりし時」は底本「苦カリシ時」。10)「蓄へ」は底本「畜ヘ」。International。