いわれた十市遠忠(とをちとおただ)は、本願寺10世宗主・証如上人と特に親しく交際し、清原宣賢(きよはらのぶたか)ら公家とも親密にし、当世最高の公家知識人といわれた三条西実隆(さんじょうにしさねたか)や徳大寺実淳(とくだいじさねあつ)から和歌を学び、書家の鳥居小路経厚(とりいこうじつねあつ)が百番自歌合(じかあわせ)の判詞を加判しています。龍王山城北城付近で自然石を組み合わせた枯山水の庭園遺構も見つかっています。伝授され、連歌の美意識を土台にして茶の湯の極意を組み立てて村田珠光の茶をさらに大きく展開させた数寄者・武野紹鴎(たけのじょうおう)から茶の湯を師事しました。大和盆地から大阪湾や明石大橋までも一望できます。奈良盆地と大和高原を隔てる青垣山の中の最高峰龍王山上に比高では大和随一で、北城と南城からなっていました。龍王山城は、(文明十五)1483年以前に十市遠清によって築城していたとされ本拠地の十市城以外に「山ノ城」と呼ばれる居城を構えました。(永正四)1507年に篝火が焚かれた砦の一つとして登場し、天文期に木沢長政(きざわながまさ)と筒井氏が同盟を結び、その勢力と対抗するために龍王山城を修築し、常勤して政務を執る場所となりました。松永久秀も一時龍王山城に在城しており、(永禄三)1560年多聞城を築くにあたり影響を受けました。イエズス会のルイス・デ・アルメイダも城に訪れて日本の地名の一つとして東アジア地図に紹介をし掲載されています。筒井派を抑え込みました。おなえ一族郎党と共に松永派は今井の河合権兵衛居宅(現今西家住宅)へ退去しました。十市家やその一族である河合家のことが「多聞院日記」にしばしば登場し、筆者である多聞院長実房英俊(たもんいんちょうじつぼうえいしゅん)は、十市御内を心配してみやげを持参して今井へ見舞っています。英俊は、十市氏の一族として生まれ、(享禄元)1528年11歳で興福寺妙徳院へはいり、多聞院院主となったのは(天文十六)1547年で大乗院尋円・尋憲の御同学となり、尋円と尋憲が対立した時も関係修復に奔走し、晩年一乗院尊政からも師匠として尊敬され、死後書籍が一乗院へ譲られました。多聞院主となったのは、(天文十六)1547年から(天文十八)1549年の間で、それまでの日記の舞台は妙徳院で、慶長元年(文禄五)1596年12月13日没から(慶長四)1599年の日記は英俊の弟子が書いたことは間違いないとされます。松永久通(「松永金吾」)、大和国龍王城に於いて御ナヘと祝言す。御ナへの祝言を塙直政(「原田備中守」)が延引させたことを知る。京の公卿と交際が深かった十市遠忠は本願寺10世の証如(しょうにょ)とも懇意であり、親交が深かったことが証如上人の日記から伺えます。田也」(同年9月10日条)。巻2-212)訳:衾道を、引手の山中に妻(の墓か霊魂)を残して山路を行くと、生きていく気がしない。(212)家に戻ってきて嬬屋(つまや)を見ると、妻の使っていた木枕(こまくら)が、床の外の方に向いてころがっているのだった。(216)説明:引手(ひきて)の山は龍王山のことで、衾道(ふすまじ)は、この近くに衾田陵(西殿塚古墳)[(6世紀前半の継体天皇の皇后、手白香皇女の墓として管理されているが、3世紀末のヤマト王権の大王墓とする説が有力で、行燈山古墳に被葬されているとする崇神天皇か邪馬台国・臺与(とよ)の陵墓ではないかと推定されている)]と呼ばれている。全長220m)があることに由来します。十市県主の一族である孝霊天皇ゆかりの纒向石塚古墳や箸墓古墳そして、竜王山麓の衾田稜(ふすまだりょう)を龍王山古墳群が守るようにとり囲むこの地で、城を築こうと決めたのは、磯城一族の誇りを賭けて余程の覚悟の上に他ならなかったでしょう。サイトマップ当サイトに掲載のイラスト・写真・文章の無断転載を禁じます。