日本は穢土で、向こうが浄土。いえば東の方にはあまり浄土がないですねえ。西方浄土でなくてはいけないんでしょう。汚れた日本に居ても、自分は浄土を希求し、穢土である日本を批判するがゆえに純粋であると考える。岸田:自分の純粋さを裏付けるために、どこかの浄土に惚れこむんですな。山本:だから、あの国は浄土でないなどと、かりそめにも指摘してはいけないんだ。岸田:惚れている女の悪口は禁句です。アバタをアバタと指摘してはいけない。(笑)山本:しかし、幻滅さえしなければ「振られてもなお」という心情はあります。悪いくらいのことを言いかねない。岸田:東京裁判を盲目的に認めた心理と同じですね。東条英機らが靖国神社に祀られていたことが問題になりましたけど、戦犯というのはつまりアメリカの裁判で有罪になったんですよ。彼ら指導者の誤りによって、多くの日本人が悲惨な目にあったという罪で日本人が彼らを裁いたのならば、たしかに靖国神社に祀るのは問題があります。日本の基準ではまだ犯罪者であるかどうか決まっていないんです。自分では裁判をせず、アメリカの裁判で犯罪者とされたその基準を盲目的に受け容れているわけですね。彼らを犯罪者と見なすというのなら、日本の裁判でやるべきです。実際、彼らは裁判にかけられてしかるべきほどの過ちを犯しています。日本の裁判にかけていない以上、日本人が彼らを犯罪者扱いするのはおかしい。別に、彼らを弁護する気はありませんがね。どんな国家でも、その国民一般の平均水準以上の指導者を持つことはできないんですよ。その水準を抜きん出た賢明な指導者がいて、国が間違った道にはまり込もうとしているのに気づいて押しとどめようとしたら、暗殺されるか、暗殺されないまでも失脚させられます。国民は、国民の気に喰わぬことをしようとした者が暗殺されたことを拍手喝采して喜ぶでしょう。みんなの拍手喝采が得られることなら、どんなことでもやるという連中には、いつだって事欠きませんから、暗殺者はいくらでもいます。当時、東条が勇断をふるい、アメリカと妥協して、大陸撤兵を決意したりしていたら、確実にテロで殺されていたでしょうね。東条なんて、気の小さい平凡な男で、救国の英雄といった柄でも、極悪人といった柄でもなかったと思いますが、評価をガラリと変えたのは国民の方でね。山本:そのことに誰も疑問を感じないところがおもしろいな。岸田:簡単に百八十度転換できるわけです。戦争中は非国民という諸悪の根源をつくり、戦後は、かつて最高の善人、純粋人間であった軍人を、一握りの軍国主義者という名の悪人にする。その転換の奇妙さ不思議さに誰も気づいていない。山本:「だまされた」という前提をつくるからでしょう。一億全員が詐欺にかかった。善人はだまされやすいんです。(笑)善意を百パーセント通すには神にならざるを得ないのに、現実は、善意の通らない社会は悪いという考え方が支配的ですからね。岸田:一度、問題をひっくり返して考えるといいんですよ。社会に通らない考えを善意と考えるのか、と。通らないのは、「善意」の側にそれだけの理由があるのではないか、と。それこそが真に問うことの第一歩になるはずです。(後略~)【引用元:日本人と「日本病」について/純粋信仰/P111~】どうも反原発派や左翼の主張とは、上記の「善意」としか思えないのですよねぇ。その「善意」が通ってしまったら大変なことになるかもしれない、という”恐れ”がまったく見られない。利権や既得権益という”諸悪の根源”を抹殺しさえすれば、物事が全て解決するかの如き幻想に捉われているとしか思えない。左翼が実際に権力を握って物事を動かすようになると殆ど失敗してしまうのは、「自らの内なる悪に無自覚」な善人だからじゃないでしょうか。利権や既得権益を敵視し叩くことが、「地震の原因をナマズに求めるような滑稽な事」にならないか?実際の問題解決にあたっては、そうした自問自答の姿勢がまず求められるのではないでしょうかねぇ。しないと、諸悪の根源を叩いて自らの意図を達成しようとする扇動者に利用されるだけの結果におわるでしょう。最後にカエサルの名言を引用して終わります。「悪」に無自覚な日本人/性善説がもたらす影響とは?◆日本は穢土/自国を貶める人間は、自分が「きれい」であることを証明したいだけ。「集団ヒステリー」化していないだろうか?最近、山本七平つながりで会田雄次の著作を読み始めているのですが、たまたま読んだコラムが、今の世論の雰囲気をよくあらわしているように思ったので以下引用紹介しておきます。精神病の世界的権威である斎藤茂太博士と対談したときである。現在の日本にはヒステリーが多い。社会的にも集団ヒステリー的症状を示す騒ぎがよく起こる。欧米では今日は鬱病、もしくは鬱病的現象が多く、ヒステリー的現象が目立ったのはせいぜい第一次大戦まで、つまり三十年以上の前までのことだった。これはどういうことを意味するのだろう。いうお話をうかがった。私などには到底そういう現象を解明する能力はない。見られ、日本のそれは昔からどうも集団ヒステリー的性格を持つように思われる。ここで説明するとヒステリーは女性に多く見られるものだから女性的性格のものと考えられるが、むしろ幼児的な精神症状だといった方が正確なのである。その第一の特徴は周辺の状況や自分の立場、能力など、いわば客観的条件を無視する、というよりそれと全くかかわり合いのない欲求をするということだ。「名月を取ってくれろと泣く子かな」式の要求だ。それは高望みというのとは異質の欲求である。現実から遊難しすぎ矛盾が多くて男とか大人を呆然とさせるような要求を持ち出したり妄想をたくましくする。第二にはその要求が即座瞬間的に満たされないと荒れ狂う。鬱病者のように待てないのである。第三には要求達成の準備や努力というものを一切しないということだ。名月をとるため高い木に登るというような症状は起こさない。じだんだ踏んで泣くだけというように。ヒステリー集団は逆上して人を殺すことはあっても、冷静に、常人が聞いたら胆を潰すような大量殺人行為はやらないという「救い」もある。その点は伝えられる旧日本軍の残虐行為とナチスの数百万といわれるユダヤ人のガス室殺害とを比較してみればわかろう――日本軍の殺害事件の被害者数はほとんどが数十倍、数百倍に誇張されて宣伝されている――。して日本人はこのような性格を帯びるに至ったのか。原因はあろうが、私は米作をやってきた、それも南方の原産地諸国よりはるかに高能率な米作りをやってきたことにあると思う。いって米作り農業が直ちにヒステリー的人間をつくるなどと主張するのではない。米作は麦作と比べ同一面積では十数倍のカロリーを創り出す。その地は高密度人口地帯になる。日本ではとくにそうなる。フランスは日本の一倍半の広さを持つ。可耕可往地は七十五パーセント。日本は二十五パーセント。住み得る平地、丘陵地で比較すると今のフランスに四億五千万人が住んだら現在の日本的状況を呈することになる。戦国時代から私たちは今日のヨーロッパ諸国の数倍の人口密度の社会に住んできた。3DKに大家族が住むのと同じ影響を受けてきたといってよい。ヒステリックにならざるを得ず、今日でもその条件から抜け出していないわけである。ヒステリーはその人の身を滅ぼす。集団ヒステリーはその集団を破滅の淵に追いこむ。今の日本には、この種の社会現象が至るところに、ひきも切らず起こるようになった。みんな小火災程度だと油断はできない。それが一つにつらなって日本全体を焼きつくす業火になる恐れは決して小さくはないのである。私は、そのような日本の狂奔のブレーキ役、バランス失墜を防ぐ錘(おもり)の役割を果たすのはいわゆる「地方」しかないと思う。世界でも未曾有の巨大な人口の超密度はんらん源となったこういう土地はもう集団ヒステリーの暴走を自己制御する機能を失っている。それどころか逆に、火をつけたり油をそそぐ人間や装置が集まり、増える一方である。今日の日本のマスコミ情報はニュースといわず、PRといわず、すべてそこに煽動性を内含させている。東京を主とする情報の大集散センターの社会の強度のヒステリー体質がそうさせているせいだ。要は、この情報の巨大集散センター以外の人々が、そこから流されるヒステリックな情報に鈍感になることである。冷静、いや冷酷に対応し、情緒的に同感同質化したりはしていただかないようにお願いしたいのだ。「日本人がみんな新聞を読まなくなったらなくなるよ」。これは暴言でしかないが、公害の被害者と公害ヒステリー病者との区別をいいえて妙だと評価できないことはない。公害ヒステリーは公害をなくするためになんの役に立たないばかりか恐怖すべき毒をまき散らすだけだといえよう。■心情主義の危険性このヒステリー社会を鎮静させるにはまずその症状を正しく見極め、それに対処するにある。社会が悪いなどといって改革を叫ぶことはヒステリーの原因作りになるだけのことだ。ひどい社会でもヒステリーとは関係のないところも多いのだから。新幹線の名古屋駅から長髪の派手な服装をした若者が数人ドヤドヤと乗りこんだ。人気者の芸能人なのだろう。プラットホームにはセーラー服の中学生らしいのを中心に、数百人のローティーンの女の子がどよめいている。警官が五、六人ロープを張り、声をからし、必死になって制止しているが、それをかいくぐった連中は窓にしがみつき、気が狂ったように窓をうちたたく。若者たちは「うるせえな」とつぶやきながら傲慢にうなずいて見せる。こんな光景は現在の日本では至るところに見られるのだが、実はこれ、世界でも珍無類な特殊現象であろう。いうと人気者や珍物や崇拝者に群衆が殺到するのはごく当たり前の現象だ。それを日本だけのことにして、また若者の悪口をいおうとするのだろうと考えられるかも知れない。いう反対論は、しかし、実は物の表面しか見ない「浅薄な意見」である。たしかに「物珍しい」感情は別に日本人だけのことではない。好奇心が強いのを日本人の特殊な性格のようにもいわれているが、日本のような荒海上の孤島とか、山国など、閉鎖社会の人間は大体、外界の存在に対し異常な好奇心を爆発させるものなのだ。私の指摘したかったのは、この少女らの熱狂する態度なのである。欧米人でも、インド人でも、アフリカの人々でも、そのようにして集まった群衆の顔は、多くは笑顔をたたえ、親愛の情を示している。大騒ぎしてもそこには「遊び」という自覚とゆとりがある。その表情には満足感とゆとりがある。この少女たちの顔はことごとく醜くひきつれ、口を曲げ、多くは涙をボロボロ出している。人とも動物ともつかぬあのキィーッといった絶叫をあげている。別にこの芸人が死んだりしているわけでもないのにである。だれが見てもわかる通り、それはヒステリーの発作に襲われたときの表情なのである。日本人はヒステリー体質の民族だということは、このごろ宮城音弥氏をはじめ、方々で指摘されているが、この少女たちはそういう説を証明する一つの典型となろう。ヒステリー体質の人間は勝気人間である。勝気人間はよく強気人間と間違えられるが、両者は根本的にちがう。強気人間とは本当の自信を持つから、個性的で孤立をおそれず、したがって他人に対し寛容である。勝気人間の本体は劣等意識である。その不安から、たえず他人に負けまい、人におくれをとるまい、損をしまいとあせっている。そのための虚勢と、もがきが勝気となって現われるのである。勝気人間は流行に弱く、権威権力に弱く、お世辞に弱い。一人のときは弱いが群衆となり、責任の所在が不明確になったとたんに気が強くなる。いう人を操縦するのは簡単だ。貴方は正義人だ、真面目だとおだてるとすぐ調子にのるからである。勝気人の何よりの弱点は、論理で考え意志的に行動しないで、もっぱら情緒や感傷にふりまわされるということにある。強気人間とは正反対に、自分は全く論理的だと信じこんで、絶対にその非を認めないという致命的ともいうべき欠点がある。情緒や感傷は、人間のセックスや食欲などの動物的本能的要求や、きわめて物質的で利己的な欲望と密接して発動するものである。夜霧にむせび泣いたり、去って行った男の残した吸殻に愛着を覚えたりするのは、たしかに詩的情緒があるかも知れないが、そのような感情の表出は、交尾期の猫や大にもはっきり見られるものだ。駄目というのではないが、それを高い価値を持つものとか絶対的なものとして主張するのはひどい利己主義になることが多い。女子中学生の芸人見送りの騒ぎなど、一般旅客の迷惑など頭から考慮の中に入っていない。ヒステリー体質の人は、大人でも絶対にそれを正義の主張としか思わないのである。公害反対も、くたばれGNPも、列島改造反対もよい。それが情緒、つまり単なる心情的主張につきるなら、百害あって一利なしだ。歴史を探るのはよいが、今のところそれは、NHK大河ドラマブームに乗って村里を荒らし、ごみで埋め、奇怪な便乗みやげ物屋を生み、村民を欲ぼけにしただけにとどまっている。歴史的思考とは何の関係もない。茶器ブームもよろしいが、茶器に喜ばれる例の破綻の美だ。そのヒステリー的流行である。たしかにそれは、自然のたわむれが生み出した美だが、その破綻は明らかに生産設備の不充分さと、生産過程の非合理性が生み出したものである。陶器や日用道具ならよろしいが、飛行機の破綻となれば致命的である。それは極端な例だというなかれ。日本人の自然復帰論などは、そのような危険と結合しているのである。一つの不安は、何もかもが政治化されている今日、何とか反対そのものも、歴史や日本人の心の問題も、奇怪な政治問題に帰着する可能性を持つということである。煽動者は情緒や感傷をたくみに利用し、そのことで自分の野心を達成しようとする。情緒主義の国民は、それに応じ、なだれをうって極端から極端へと走る。マスコミがそれに迎合し、動揺の振幅はどうにも平衡回復できないところまで行ってしまう。そのことは、戦前の苦い経験であったはずだ。日本回帰も、歴史ブームも、自然回復も、そこに論理を入れないかぎり、ヒステリー症状が暴走し、日本を破局へと導く危険なしとはしないのである。今一番議論の的となっている問題に、福島県内の幼稚園や学校などでの屋外活動を制限する放射線量が年間20ミリシーベルト以上とされた事が挙げられると思いますが、この決定について、判断に至った基準やプロセスの不透明さについては確かに問題点はあるでしょう。この問題への反応を見ていると、「子供」というファクターが働くことで、より情緒的な反応が働いていて、その主張が単なる心情的主張に偏っているように思えてなりません。確かに、「原発に従事する作業員が被爆するレベルだ」と言われてしまえば、余りにも危険であるような気がするのももっともな話です。この問題は、基準をより厳しくした場合に生じる別の悪影響や過去の人体影響調査データ等、様々な要素を冷静に比較考量して考えるべきだと思うのです。子供を屋外で遊ばせない場合に生じるリスクと被爆するリスクを比べてどちらかを選ばざるを得ない有事の状況にあることを忘れ、無いものねだりの「名月を取ってくれろ」式の要求を反原発派の人々が行なうのならば、それは会田雄次が云うように「百害あって一利なし」の行為。反論しようものなら、「人でなし」とか「自分の子供をまず試してから言え」とか感情的な反論が返ってくるようであれば、まさにヒステリー患者の言動そのものです。いう反応を見てしまうと、「トマスの不信(註)」を表明することが日本では許されない...との山本七平の指摘は的を得ていると思わざるを得ません。(註)...過去記事↓参照のこと。◆聖トマスの不信【その2】なぜ日本では、聖トマスが存在しないのか?脱原発も結構ですが、そこに「論理を入れないかぎり」ヒステリー症状によって、日本を戦前のような危機に陥れる恐れが大きい。今の日本はそうした状況にあるのではないでしょうか。らずに劣れり」な自分ではありますが、「物言わぬは腹ふくるるわざなり」...と、かの兼好法師も仰っておりますので、ワタクシもブログでコソーリとモノ申します。一知半解なるがゆえに、自らの言葉で恥を晒すのを控え、主に山本七平の言葉を借用しつつ書き綴ってゆきたいと思ふのでアリマス。メカドック!!日々のツイートを集めた別館「一知半解なれども一筆言上」~半可通のひとり言~↓もよろしゅう。どんなコメント(管理人批判も含め)でも一度は公開します。・事前承認制ではありませんので、投稿するとすぐ表示されてしまいます。投稿前に、内容の再確認をお願いします。・エロコメント及び勧誘サイトへ誘導するようなコメントは気付き次第、削除します。・管理人宛てのコメントには、出来る限り対応していきたいと思います。あまりにも多連投コメント及び悪質・粘質なコメントは放置する場合があります。・管理人はコメント欄の運営については自由放任という立場です。当面は、たとえ議論が荒れてしまっても不介入の方針でいきます。議論はとことんやっていただいてかまいませんが、できるだけ節度やマナーを保って議論していただきたいと”切に”希望します。・本人よりコメント削除要求があり、管理人から見て、明らかに事実無根の中傷・名誉毀損と判断した場合は警告の上、当該コメントを削除することがあります。(02/11)バムさんは、やっぱり変。(02/21)どーか誰にも見つかりませんようにブログ:天皇制とは正当性の証明ではないだろか。私、一知半解まで個人的にメールを送りたい方はこちらのメールフォームをご利用ください。FC2をご覧いただけません。ページこのブログをリンクに追加する。