溺れる日々の『遊びに行った日を記す』場所です。幸福・富貴・長寿を願って初めて熱田神宮へ出かけた。幸福・富貴・長寿を願って」これを見に来たのだ。来たから勝手も分からなかったが、展示品は毎月入れ替えとか。遠方から借りている作品がたんとある。近いところで西尾市岩瀬文庫、こちらの熱田神宮所蔵品はむろん出ているが、意外なくらい豊かなラインナップで、これは小規模ながら、中部地方の隠れた立派なミュージアムなのだと知った。1.幸福への憧憬まずは本が出ている。版本の古事記や日本書紀がある。日本の最初期の様子を描いた書物から、日本人の幸福感のかたちを提示する。神代から鎌倉時代までの故事来歴を記した本で、国芳の挿絵がある。海の向こうから少名彦命が波の上に立ってやってくるのを、大国主命らがお迎えする。常世から来られ、やがて常世へ去る少名彦命。挿絵に現れたオシラ様を思い出した。そこには「酒造大祖」とも書かれている。三輪神社や松尾大社といった神社の酒に関する話を思い出す。昼は人が作り、夜は神が造る酒。少名彦は薬の神様でもあり、大阪の道修町で祀られている。安彦良和「ナムジ」では小柄で足萎えではあるが深い知恵者の老人として描かれ、ナムジ(後のオオナムジ=大国主)の事業を手助けする。佐藤さとるのコロボックル・シリーズでは、コロボックルたちの守り神は「スクナヒコ」さまだとある。常世からの幸福について思いを馳せる日本人。日本書紀のタジマモリの記述が紹介されている。トキジクノカグノコノミを探して、ようよう戻ったら天皇は隠れておられた。トキジクノカグノコノミは橘だという。飛鳥に五月一日に行ったとき、タジマモリの日だとして夏みかんをもらった。これもまた橘の実であろう。海人族と隼人らとの争闘と、常世への旅立ちを描いた作品で、常世へ行くことの激しい希求が示されていた。昭和のいつに描かれたか知らないが、神武天皇の肖像画が額縁に納められたのが展示されていた。明治神宮の歴代天皇の肖像画を思い出した。播磨国風土記と古事記のうちから数字の「七」の不思議さについての記述を示す。七の神秘性については日本だけではない。そのあたりのことは水木しげる「悪魔くん」で深く記述されている。風土記の紹介されたエピソードも面白い。父のわからぬ子を産んだ姫。その赤子が大勢の中から我が父を見いだして酒を注ぐことで、父は子を認知せざるを得なくなる。室町時代から江戸時代の初期にかけてここでも版本が多い。木造狂言面も大黒と恵比寿があった。これは師匠の応挙の七難七福図の模写である。昨秋わたしは原本をみているが、さすがに源琦だけに巧い。地震でふるえる人々を描いたシーンだった。注連飾りの蘇民将来子孫家などと書かれた木札もある。どこかの座敷で合奏し、踊り、というめでたい図。布袋なんか殆どシンセサイザーのように琴を弾く。わたしが見たのは別なシーン。梅津に住まう夫婦が七福神の加護を受けて貧乏神から解放され、裕福になる。ところがそれを狙って盗賊が押し寄せてくる。家に出入りしている七福神は盗賊を撃滅する。恵比寿は釣り糸で盗賊を絞め殺し、大黒に至っては、めでたい打出の小槌で盗賊の頭を粉砕、一撃必殺血しぶき全開という状況である。弁天さんは稲荷の本地という設定で、狐と童子たちがよく働いていた。これを見ただけでもここへ来た甲斐があったような気がする。3.七福神のプロフィール七人それぞれの紹介を版本や木造の像や絵などで送る。室町のものだが色もきれいに残り、残欠とはいえ大きい。中に恵比寿大黒を祀る祠も描かれていた。・恵比寿ヒルコからめでたい神への変遷。名古屋でもえべっさんをするのを初めて知った。こちらは正月五日の話。かっこいい図が出ていた。平安時代の木像もある。わたしは信貴山の毘沙門天さんに申し子して生まれてきたので、信仰しなくてはならない。・弁財天(弁才天)室町時代の絵が出ている。15少年漂流記というのがあったな。絵には黒い顔の大黒さんもいる。熱田神宮所蔵の弁天さんと童子たちの像が箱に収められたものがある。したフィギュアのようで面白い。諸星大二郎「栞と紙魚子」シリーズの弁天さんをどうしても思い出して、申し訳ないがウケてしまう。