社会は劇的に変わってしまった。「効率化」で伸びてきた飲食チェーン店の経営が苦しくなった。自分で考えて率先して行動する人材だけがほしい、と言う。時代は変わってしまった。チェーン店で食べるよりも、こだわって作った商店街のものを食べたいと思う人もだんだんと増えてきた。ものがたり」でもお米のいろいろな話を聞いたあとに食べるごはんは格別だった。「効率化」とは、わずか50年だけの成功モデルだったのだ。想像力と創造力が求められる時代だ。大学生は、高校生は、中学生は本を読まなければならない。「ナリワイをつくる」のサブタイトルは「人生を盗まれない働き方」だ。本という非効率的なメディアにこそ、2つのソウゾウリョクのタネが眠っているのだ。答えのない時代に突入しているいま。自らが未来を発明していかなくてはならない。コンピューターと言えば、6畳くらいの部屋を埋め尽くすくらい大きかった時代に、パソコン(パーソナルコンピューター:1人1台のコンピューター)というコンセプトを語り、実現したパソコンの父、アランケイの言葉を、きのう飯塚商店に来てくれた、就活中の片桐くんに贈ります。「未来を予測する最良の方法は、自ら未来を発明することだ。残りの35%の仕事であることがわかるだろう。先生あたりは、きっと残っていくのだろうと思う。民間の大多数の仕事は16年後には入れ替わっている。Googleが創立されたのは1998年、16年前だ。それくらい、世の中の仕事は不安定だ。起業をするならば、ナリワイを生きるならば、キャリアドリフトをベースに、時にキャリアデザインを入れていくくらいでちょうどいい、のかもしれない。嫌われる勇気、それが自由です。ダイヤモンド社)君は、アドラーを知っているか?と大声で叫びたくなるような1冊。これ、高校生の時に読んでいたら、アドラー心理学を学べる大学に進学していただろう。いや、まあ、きっと読まないけどね。そんくらい大きな衝撃を受けた本でした。一筋の光をくれた1冊の本との旅となりました。心にずしりと響くキーワードが続々。第3夜「他者の課題を切り捨てる」です。・アドラー心理学では他者から承認を求めることを否定します。・われわれは他者の期待を満たすために生きているのではない。・他者からの評価ばかり気にしていると、最終的には他者の人生を生きることになる。自分の課題と他者の課題を分離していく必要があるのです。・「馬を水辺に連れていくことはできるが、水を呑ませることはできない。・「自分の信じる最善の道を選ぶこと」、その選択について他者がどのような評価を下すのか。これは他者の課題であって、あなたにはどうにもできない話です。・他者の課題には介入せず、自分の課題には誰ひとりとして介入させない。・「好意を無にする」という考え方は見返りに縛られているだけ・承認欲求は不自由を強いる・他者からの承認を選ぶのか、承認なき自由を選ぶのか・自由とは他者から嫌われることである・幸せになる勇気には「嫌われる勇気」も含まれる~~~ここまで引用このあと第4夜、第5夜とクライマックスへと突入していきます。「他者を仲間だと見なし、そこに「自分の居場所がある」と感じられること」だと言います。叱ってはいけないし、褒めてもいけない。上下関係、縦の関係ではなく、すべての対人関係で横の関係としていくことを提唱しています。「いま、ここ、自分」を大切に、ダンスをするように生きる。それがアドラーの教えなんだそうです。なんだか、時代にマッチしているなあと思いました。いうのを心理学では「目的論」というそうです。「原因論」に対立する概念だそうです。「原因論」というのは、トラウマ、とかよく言われるように、なぜ?と現在起こっていることの「原因」を突き詰めていくような原理です。それに対して「目的論」は現在起こっている現象の「目的」を考えていきます。あがり症で、男性に告白できない、という女性の話が出てきます。「それは幼いころのこういう出来事が原因ですね。」というのが原因論です。「あがり症」という症状を作り出しているのだ、と考えます。いうの、高校で教えたほうがいいんじゃないかな、って思います。必修してもいいくらいだな、と思いました。「承認欲求」をどのように超えるか?が僕のいまの研究テーマです。何かに巻き込まれて、ダンスを演じているうちに、そっちのほうが楽しくなって、いまを演じられるようになる。「いま、ここ」を燃焼して生きる。いうことなのかなと思います。感じたのは、まさにそれでした。「その草を残すべきか、刈るべきか、畑に立つと自然と分かるようになる」その瞬間。自らの生を燃焼して、草を刈るべきか、判断する。それを、彼らは「自然農」と呼んでいました。16年の時を超えて、いま、再びその地平に立っているような気がします。自然農という生き方をしたい、と思ったあの頃へ。「嫌われる勇気」の隣に置きたいのは、この本かもしれません。「役割を果たす」と「役を演じる」サムライ合宿でした。新潟松崎店から始まって25日午前9時半@モスバーガー中条店までの26時間半。最後は県立大学の前で集合写真。「気がついたら私も本屋という舞台の共演者になっていました。」これはこの冬に考えたコピーなんだけど、そのときは、よく分からなかったけど、いつのまにか、本当にそんな感じがしてきたなあと。ツルハシブックスは劇場のような本屋であり、本屋のような劇場なんだと。共演者になれる本屋なんだと。物語が始まる本屋なんだと。そんな3つのキャッチフレーズがしっくりとくる、そんな対話の場でした。店員はその日の店員役を演じ切る。それがサムライなんだと思いました。「店員」と「お客」というタテの関係性ではない「共演者」としてのヨコのコミュニケーションがあるから、その場はとても居心地がよい空間になります。店員なのか、お客なのか、よく分からない人たちだと不思議に思います。文字通り「気がついたら共演者になっていました」ということが起こります。5年ほど前につくった、ヒーローズファームの理念は「ひとりひとりが役割を果たす喜びを感じられる地域社会を実現する」でした。僕自身も、「他者に貢献できること」が自らの喜びであると感じていました。20代の人たちと接していると承認欲求の強さを感じざるを得ません。山竹伸二の「認められたいの正体」(講談社現代新書)を読むと、ありのままの自分を受け入れてもらう「親和的承認」を得られる機会がすごく少なくなっているのだと実感させられます。融解、商店街などのコミュニティの解体などが原因となっていると思われます。若者は「承認されようとして」ボランティア活動やインターンシップに参加します。サークルや部活動で一生懸命役割を果たそうとします。「一般的承認」や「集団的承認」を目指すことで、自らの承認欲求を満たそうとします。それ自体は悪いことではないと思います。承認欲求には限りがありません。承認され続けなければならないのです。そこにだけフォーカスしていくことは、すごく苦しい人生なのではないか、と思います。役割を果たしていく、という「貢献社会」の危うさはそこにあると思います。市民劇団には、上下関係はほぼありません。みんながフラットに役を演じている、そんな場です。ひとりひとりが承認欲求を超えて、その場で与えられた役を演じている。大道具小道具を準備している。その瞬間を燃焼して、いい芝居をしようと思っている。そんな期間限定の劇団を作りたいのかもしれないと思いました。「役割を果たす」から「役を演じる」へ。「貢献社会」から「共演社会」へ。ツルハシブックスは、「共演社会」への扉を開けます。居場所とは、ヨコのコミュニケーションがある場のことコミュニケーションには、2種類が存在する。1つがタテのコミュニケーション。立場が違う人たちのあいだで交わされるコミュニケーションだ。学校であれば、褒めることや叱ることだったりする。上下の関係性を保ったまま交わされるコミュニケーションだ。部活の中や、仲間うちで交わされるコミュニケーションだ。相手の言うことを評価や助言することなく、そのまま受け入れること。このヨコのコミュニケーションが世の中には少なくなっているのではないか、と感じる。世の中で生きていくのに必要なのは、この「ヨコのコミュニケーション」の機会とそれをする勇気なのかもしれない。「すごいね」というときと、「おもしろいね」というときでは、全然印象が違うという。「すごいね」と言われてもうれしくないそうだ。「すごいね」というのは、タテのコミュニケーションの言葉だからではないか。「自分とは違って」「自分にはできないけど」というような、ニュアンスを含んでしまう。いま、世の中に、ヨコのコミュニケーション機会が減っている。学校外のコミュニケーション機会が少ない。息苦しさを感じてしまうだろうと思う。指示・命令されたり、評価・助言されたりすることが前提で行われるコミュニケーション。駅前のたこ焼き屋のように、ただ、聞いてあげること。音楽を一緒にやったりする。そのようなヨコのコミュニケーションを人は根源的に必要としているのではないだろうか。一緒に何かプロジェクトをつくっていったりするときのヨコのコミュニケーションなのではないか。「心の時代にモノを売る方法」を読むと、ビジネスの起源は「コミュニケーション」にあることを実感する。ビジネスのためにコミュニケーションがあるのではなく、コミュニケーションのためにビジネスがあるのだと。「ヨコのコミュニケーション」であり、対話の機会だ。参加しているのかもしれないと思った。そのような「ヨコのコミュニケーション」が存在しているところを人は「居場所」だと感じるのではないだろうか。気がついたら共演者になっている場だ。人は共演者になっていくのではないだろうか。「ヨコのコミュニケーション」という居場所から始まったのではないだろうか。ツルハシブックスが目指す姿がだんだんと見えてくる。│日記2014年06月24日ガチャ本、はじめます誰に何を届けているのか?そんな問いを出発点にふたたび歩き出していこう。ツルハシ号のメインコンテンツ「ガチャ本」が始まります。運命の1冊を手に入れる。中学生高校生は100円10代は200円20代は300円でガチャガチャができます。寄贈本を集める読書会を定期的に行います。第1回は6月28日(土)8:00~10:00中学生高校生に心から読んでほしい1冊を持参して、プレゼンテーションをしてください。終わったら、ガチャ本、または地下古本コーナーHAKKUTSUに寄贈して頂きます。中学生・高校生に偶然の本との出会い、人との出会いを届けるガチャ本、始まります。│日記2014年06月23日ファンクラブと運営する「ツルハシブックス」という場ツルハシ号に貼るキャッチコピーを検討中。他にいいキャッチコピーがありましたら教えてください。昨日は、ツルハシブックスの運営団体でありヒーローズファームの総会でした。ひとりひとりが当事者意識を持って、発言する素敵な会議だなあと思いました。「本屋」ではなく、「場」なんだなあとあらためて思いました。土曜日の地下音楽イベント中に本を探しになってきた大学1年生の女の子が「ここって普通の本屋さんですか?」って聞いていたっけ。あの時すでにソファーではみんなビールを飲んでいたからなあ。ツルハシブックスは本屋のように見える「場」なんだなあと。本屋のような劇場なんだなあと。いう劇場をみんなで運営しているような感覚になった会議でした。劇作家、演出家の平田オリザさんの経営する「こまばアゴラ劇場」は2003年から劇場の支援会員制度を開始している。年会費30,000円を支払えば一年間に何度でも好きなだけアゴラ劇場の全演目を見ることができるそうだ。アメリカの地方都市には、そのような仕組みで年間シートのような指定席を売っているのだそうだ。次年度の作品のラインナップについて説明を受けるのだそうだ。今年の年間プログラムがいかに期待できるかを伝えるそうだ。してアメリカのリージョナルシアター(地域劇場)は支えられている。こんな仕組みがツルハシブックスでも可能なのではないか、と思っている。月間10,000円会員の一口オーナー「ヒーローズ」。年間10,000円の「ツルハシブックスファンクラブ」こうして集まったメンバーが場としての本屋を支えていく仕組みができないだろうか、というのが今の関心事項だ。「ヒーローズ」やファンクラブのメンバーひとりひとりが主体性を持ってかかわるから、より魅力的な「場」となっていくのだろうと思う。そんな「場」がまた人を惹きつけ、新しい物語を生んでいくのだろう。そのような場を他でもない、メンバーひとりひとりが心から欲しているのだろうと思う。それこそが「共演者になれる本屋」だ。「劇場のような本屋、本屋のような劇場」をこれから創っていく。そんな物語が始まった6月22日の夜でした。「世間」を神として生きてきた。いわゆる「恥の文化」と言われるものだ。そのせいなのかもしれない。他者評価をベースに生きてきた。それは仕方のないことなのだかもしれない。都市に企業共同体をつくった。上司に誘われたら飲みに行くのは当たり前だった。そのメリットは終身雇用と年功序列である。「他者評価」を前提として行動してきたと言えるだろう。自分を守ってくれる共同体はそこにはない。それにもかかわらず「世間」だけが中途半端に残っている。他者評価を前提とした行動様式が残っている。そこに、若者たちの苦しさがある。「他者評価」を生きることが不幸の源泉だと僕は思う。それを若者と共に考え、行動し、超えていきたい。それがいま、やりたいことかな。承認欲求を超えるには承認欲求は人間の根源的欲求である。それはまた紙一重で他者評価の欲求でもある。「一般的承認:社会一般でいいとされることをすることで承認してもらう」となっている。集団的承認と一般的承認は「他者評価」によって実感できる場合も多い。「ありがとう」と言われることを「承認」のしるしにしているとちょっとつらい。承認のために他者評価を生きるようになるとつらい。親や先生にほめられるためにテストを頑張るようなものだ。他者評価をベースに生きてしまう危険性をはらんでいると思う。それは社会に出てからつらい。「自分には価値がない」と思ってしまうかもしれないからだ。承認欲求からくる他者評価依存をいかに脱していくか。これが人生を生きる上で必要なことだと思う。「親和的承認」の機会をどう得るか、というところにかかってくる。「親和的承認」の機会を得られていて、そうなると、他者評価が得られずに集団的承認や一般的承認が得られない状況に陥ったとしても、そこまで落ち込むことはないような気がする。商店街や地域コミュニティが機能しない現在においてはきわめて稀である。大学生の時に(ホントはもっと以前にやるべきだが)、まず、やるべきは、この親和的承認の機会を得ることではないか。「自分は存在しているだけで価値がある」と体感できる時間と空間を過ごすことができるかどうか。商店街インターンシップであり、だからこそ、野山塾やツルハシブックスの空間があるのだろう。会話の外のニュアンスが伝わってくる。して得られたものをベースにしないと「他者評価」に頼らない人生を生きていくスタートラインに立つことはできないのではないか。ここが僕の主戦場だと改めて思った。若者にとっては親和的承認の場、なのかもしれない。│思い2014年06月20日コミュニケーション・アートコミュニケーション・デザインではなくコミュニケーション・アートなのかもしれない。そこに目的があまりないから、ただ、表現したいという欲求だけがあるから。・朝食を作る(味噌汁など簡単なもの)・ご飯を炊く(釜炊きごはん)・囲炉裏を囲んで食べる(8:30ころ)・片づけ・終了(9:30ころ)とおよそ3時間半をかけて朝ごはんを食べるという集まりだ。朝6時集合というのがだいぶキツイ。新発田や、加茂から来るには5時くらいには出発していなければならない。いうことは、その30分くらい前には起きているということになる。みんな、寝ぼけている。精神的には、寝ぼけている。バリアの少ない状態である。女性であれば、化粧をする時間があまりない。・朝食づくりという作業を一緒にやる・囲炉裏を囲んで食べるというのは、実はひとつひとつが非常に有効な「コミュニケーション・ツール」となっている。何より築250年(推定)のあの空間が「自分がここにいてもいいんだ」という感覚にさせてくれる。いうことを考えると、まきどき村の「人生最高の朝ごはん」はひとつの「コミュニケーション・アート」であると言えるのではないか。それは、無意識に起こる。そこがポイントなのかもしれない。ツルハシブックスの地下古本コーナー「HAKKUTSU」も同じようにコミュニケーション・アートなのかもしれない。30歳以上は立ち入り禁止。「入ってもいいですか?」とか「20代のうちに来ようと思って」という会話が始まるかもしれない。・レジで支払このときに、氏名・年齢を書いてあるので、レジにいる店員侍は、話しかけることができる。いう売込みではない、話しかけるコミュニケーション・ツールみたいなのがあると、いいなあと思う。僕は「素敵なお店がある」って聞いたら、やっぱりお店の人と話をしてみたいのだけど、そのきっかけって、あまりなくて、やっぱりお会計のときとかに少し話す方法に行き着く。いうコミュニケーションツールがたくさんあるお店が楽しいお店なのかもしれない。カタルタで話しかけてみようっと。│日記2014年06月19日ツルハシ号の原点は、スナックを改装しないタコ焼き屋さん人のプロフィールっていうのは、どの観点から書くかで違う人生になる。「大学生にはキャリアドリフトのために地域活動を」とか「人と人をつなぐには、本がもっともパワフルだ」とか言っている時とは変わってきて当然だ。「何かデカいことがしたい」と思っていた。1988年に開通した瀬戸大橋のコマーシャル大成建設の「地図に残る仕事」のキャッチコピーに心ときめいた。そんな僕の前にやってきた最初の「デカいこと」は地球環境問題だった。進行する砂漠化の様子などが書かれていた。少年ながらに強く思った。学校の先生も、僕にはいなかった。親に話すのもいまいち恥ずかしいし、そんな中で、中学・高校とバスケットに打ち込んでいた。いまの活動の原点となっているかもしれない、おばちゃんとの出会いがあった。駅前にあった、小さなタコ焼き屋さん。駄菓子やカップラーメンなども売っていた、まさに高校生男子のたまり場的空間だった。内装は、いま考えると、いわゆる「スナック」だった。演歌を歌う、あの「スナック」そのものだった。僕は「スナック」というものを知ったのが25歳の時だった。巻に住んでいた時に役場の課長や、家を借りていた大家さんに2次会で連れて行かれたからだ。「ママに話を聞いてもらう」ということに尽きることがわかった。ママがどんな話題に対しても、カウンセリングマインド(笑)を持って、あいづちやオウム返しをしてくれるという「居場所」空間を演出していたことも大きな発見だった。あの「タコ焼き屋」のことを思い出した。その「タコ焼き屋」に僕が行けるのは、バスケ部が休みの水曜日か、テスト期間中で部活動停止になったときだった。一般人の僕には超コワい空間に思えた。その店は男子高校生に人気があった。僕は、そしてそのヤンキーたちは、その店に行ったのだろうか。昔、スナックを経営していたけど、なんらかの理由で、タコ焼き屋さんに商売替えをしたのだ。スナック時代に身につけたカウンセリングマインドと聞き上手をそのままタコ焼き屋で再現したのだ。「話を聞いてもらう」これがどんなに大切なことか、多くの人は実感しているだろう。そこには、ただ聞いてもらうだけで、評価や助言を必要としていないのだ。学校の先生や友人、ましてや親に話すとなると、そこには評価や助言を受けるリスク(!)がかなりの確率で存在している。タコ焼き屋のおばちゃんは、タコ焼きを焼きながら、話を聞く。焼き上がりに一定の時間を要するので、その間にたわいもない会話をすることができるのだ。店に来るごとにいろいろなことを話すようになる。僕がいま、古本コーナーHAKKUTSUをやっているのは、もしかしたら、あのタコ焼き屋さんのおばちゃんのおかげなのかもしれない。名前と年齢を書かなくてはならず、そこから店員サムライは、会話の糸口を見つける。「テスト終わった?」そんな小さな会話から、関係性が始まっていく。千葉のタコ焼き屋さんに通っていたヤンキーたちも、そのオバちゃんに話を聞いてもらいたかったのだろう。なんらかの理由で自己主張のため、ヤンキーという表現方法をとった彼らの話を聞いてあげる大人。それはもしかしたら、唯一、タコ焼き屋のオバちゃんだったかもしれない。「評価」や「助言」をすることなく、聞いてあげるということ。それはもしかしたら、タコ焼きを販売するというツールがあるからこそ可能になっているのかもしれない。「コミュニケーションのためにビジネスがある」ということを実感させられる。あのタコ焼き屋さんが僕の本屋としての原点なのかもしれない、と気がついた。「それはいったい、どういうことだ?」と「評価」や「助言」することなく深く突っ込んで聞いてあげられる店員になりたいと思う。新潟市南区(旧白根市)に生まれる。残る仕事」のCMに衝撃をうける。高校入学、タコ焼き屋さんに出会う。「自然農」の沖津さんに出会い、マニュアルを探していた自分に気がつく。不登校の中学校3年生に出会い、学校外の大人と出会える場をつくりたいと思う。吉田松陰先生に出会い、「学びあいの場づくり」で希望を生む決意をする。山形の「だがしや楽校」をモデルに巻の愛宕神社境内で地域の大人と子どもが遊ぶ「虹のひろば」をはじめる。玉川大学(東京・町田)でスクーリング⇒「僕のポジションは学校ではないかもしれない。北魚沼郡川口中で3週間の教育実習⇒「教室だけの姿が子どもの姿ではない。中越沖地震で刈羽村での子どもと遊ぶボランティアをコーディネートする。ツルハシブックス開店、地下古本コーナーHAKKUTSUを始める。