大乗の教え(上)」(これ)を元に味わっていくもので、今日はその第4回目である。「たといまた人ありて、もしくは罪あるにもあれ、もしくは罪無きにもあれ、杻(てかせ)械(あしかせ)・枷(くびかせ)鎖(くさり)にその身を検(とじこ)め繋(つな)がれんに、観世音菩薩の名(みな)を称(とな)えば、皆ことごとく断壊(だんね)してすなわち解脱(まぬが)るることを得ん。三千大千国土に、中に満つる怨賊(おんぞく)あらんに、一(ひとり)の商主有りて、諸の商人を将(ひき)いて重宝(とうときたから)を齎持(もたら)して険(けわ)しき路を経過(きょうか)せば、その中に一人、この唱言(となえごと)を作(な)さん、『諸の全男子よ、恐怖するを得ること勿れ。汝等(なんだち)よ、まさに一心に観世音菩薩の名号を称うべし。この菩薩は能(よ)く無畏(むい)を以って衆生に施したもう。汝らよ、もし名を称うれば、この怨賊よりまさに解脱るるを得べし』と。その名を称うるが故に、すなわち解脱るるを得ん。威神の力の巍巍(ぎぎ)たること、かくの如し。「また、捕らえられて、手枷(てかせ)・足枷はめられて拘禁束縛(こうきんそくばく)されている場合でも、観音さまの御名を称えると、免れるであろう」、という。いう趣旨のことはあとにも出てきます。それにしても、罪のない人がのがれることができるというのはわかるけれども、罪のある者ものがれられるというのは、ちょっとおかしいじゃないか、と思われるかもしれません。わたしも以前、ここに疑問を持ちました。これはインドないし南アジアの社会の実態をご了解いただければ、理解していただけると思うのです。南アジア、ことにインドの奥地には盗賊がおりまして、人のものを奪う。奪うといっても、ただ人をあやめるのではなく、お金持ちから奪って、貧しい人に配ってしまうという、いわば一種の義賊(ぎぞく)がたいへん多くいるのです。近年のインドにもおりました。政府軍が討伐してもなかなか捕まらない。いうと、民衆がそっちのほうへついてしまう。いう賊が昔からいまして、盗賊の物語などは有名なのですが、それが強くなって、そして都を占領して支配者になる、そうするととたんに大さまになるわけです。インドでは、国王の難と盗賊の難ということを、二つ並べます。民衆の人たち自身は楽しい生活を享受していて、そこを力のある連中がじゃまをする、そういう考えが彼らの生活のなかにずっとしみついているものですから、とにかく捕らえられるのは災難だ、と思う気持ちが彼らのあいだにはある。いう点を頭にとどめると、こういう念願があったことがよくわかります。怨みをいだく賊が満ちているなか、一人の商主が他を率いて、貴重な交易品を運び、険しい道を過ぎて行く。このとき、だれかが、この称えたとしよう、「ああ、皆さん、恐れてビクビクなさるな。皆さん、さあ、一心に観世音菩薩の名号を称えましょう。すれば賊からまぬがれることができるでしょう」。すると、その災難からまぬがれることができる、というわけです。従来の漢文読みでは「無畏(むい)を以って衆生に施したもう」となっていて、ここでもそうしましたが、「無畏」とは「畏れのないこと」、つまり安全にしてくださるという意味ですから、「無畏を衆生に施したもう」と読んだほうがわかりやすく、また、筋が通ると思います。このように、観音さまが難儀を救ってくださることを述べるのですが、いままで読んだところでもお気づきのように、このお経では船で貿易している人々、あるいは隊商を組織して通商を行っている人々のことが出てきます。最初、こういう人々のあいだでとくに観音さまの信仰が拡がっていったのでしょう。大乗の教え(上)」P190-193より)この観音経は、言うまでもなく法華経の第25品(章)であるが、法華経の成立は、釈尊の入滅後ほぼ500年以上の後、つまりBC50年からBC150年の間に成立したと推定されているという。(中村元は、法華経が成立した年代の上限は西暦40年であると推察している)よって、この当時の様子(社会・経済)を思い浮かべると、分かってくる。31お知らせ●スマホで「PC用の表示」をする場合は、「iPhone」の「Safari」では、検索フィールド内の小さなリロードボタンを長押ししてメニューを表示し、「デスクトップ用サイトを表示」をONに、「Android」の「Chrome」では、右下のメニューから「PCサイトを見る」を選択します。●写真はクリックで拡大します。●記事の中で、橙色の文字にはリンクが設定されています。●本サイトはリンクフリーです。当サイトへのリンクはご自由にどうぞ。音楽(日本の歌の全リスト)歌謡曲、フォーク・他、童謡の全リストです。携帯URL携帯にURLを送るRSSを表示する。