神奈備さん、ご無沙汰してます。「卑弥呼」の読みに関する私の最近の立場は「ひみを」です。邪馬台国はヤマトと発音します。位置論はこれで片付くと思います。「邪馬台」は「やまで」=「やましろ」として考えています。神奈備さんへのお返事です。卑弥呼と邪馬台国のことが書いてある魏志倭人伝はいうまでもなく中国の文献です。古代の中国語でかいてあります。江戸時代に定着したようです。「呼」は現在の中国でも「こ」と発音しません。古代から「ホ」という発音です。「こ」平安時代以降の日本の発音で、古代の中国語に適用してはいけません。邪馬台国はヤマトと発音します。位置論はこれで片付くと思います。ご無沙汰しております。何時も訪問して興味深く拝読しています。私は、中国の漢字音の正確な復元は必ずしも有効ではない、と存じます。中国正史の書記官の耳に聞こえた「倭語」の音写(当て字)に限っては、或る程度の揺らぎを考慮すべきか、と。彼らの未知の「古代倭語(方言と朝鮮語に片鱗を留める)」を書き留めていますから、近似音的か、と。York"には至らない、と。「倭人」が何の意味を何と発音したら、彼らが此の文字撰びをするかを考察すべきです。※「卑彌呼」="?"尊(みこと)の「古代倭語(方言と朝鮮語に片鱗を留める)」音写と観ます。*"?"="him"=最高位の意。・「ひンの叫(おら)び」=この上もなく大音声で叫(おら)ぶ、こと。・「ひン投げる」=圧倒的力量の差で相手を投げ飛ばす(相撲などで)こと。・「ひンだれる」=この上もなく疲労困憊すること。*「尊」=「水事・米事」で、水稲稲作の統帥者の意。"mikot"の様な発音ではないかと。「卑彌呼」に由来しています。どちらが正しいとか間違いとがではなく、両方とも「倭語」の音写であ、両方とも正しいと観ます。謎が解けないのは、二者択一に陥っているからだと思います。*文字化けは「古代倭語(方言と朝鮮語に片鱗を留める)」のハングル表記。中国は王朝交代の国です。徳を失った王に対し革命を起こして新王朝が発足。これを易姓革命と言います。前王朝と前前王朝関係の子孫を優遇するという制度です。王朝の初代は賢者であるが、末代は愚か者不肖の者、したがって徳のある人があたらしい王朝を開く、これで王朝が交替する。それでも前王朝と前前王著の初代の賢者を尊ぶ意味で後裔を丁重に遇するという制度です。唐の高祖の武徳元年(618)に定められました。日本ではこの年は推古二十六年でしす。周の武王は、夏の子孫を杞に、殷の子孫を宋に封じました。「二王之後」の故事は直接的には武王に由来します。これを行うことで、自らの王朝がいかに「正統」な後継かを主張するようです。田中卓先生の講義をベースにした話。田中先生は皇學館大學の名誉教授で、皇国史観・右翼の中でも最右翼の方と言われています。この先生は、右翼にもかかわらず、女性天皇を認める立場を表明されています。その理由は、男系天皇にこだわると皇統が途絶えてしまい、天皇制が維持できないからとの立場からです。つねやす)さんは、それは天皇制ではない、と言われます。遠くに遡っても男系を探してくるとの立場でしょう。竹田恒泰さんは明治天皇の女系の玄孫にあたりますが、男系では崇光天皇の19世子孫であります。応永5年1月13日(1398年1月31日))の頃の天皇です。14世紀末の南北朝時代の天皇です。一般の人々の中で、皇室に最も近い男系の方は、江戸時代前期の、東山天皇の子孫の方です。7年(1710年)に世襲親王家の一つ、閑院宮家を創設する。梶野行淳(歴代当主は男爵)実子の梶野行良さん。河内長野の長野神社の宮司をされています。現在は、幸いにして秋篠宮家に悠仁親王(ひさひとしんのう)が居られますので、子だくさんんの天皇になってほしいものです。卑弥呼と邪馬台国のことが書いてある魏志倭人伝はいうまでもなく中国の文献です。古代の中国語でかいてあります。297年(陳寿の没年)の間)われわれが、卑弥呼と呼んでいる女王ですが、このヒミコと言う読み方は江戸時代に定着したようです。「呼」は現在の中国でも「こ」と発音しません。古代から「ホ」という発音です。「こ」平安時代以降の日本の発音で、古代の中国語に適用してはいけません。呼haghohuhuホ、でしょう邪馬台国はヤマトと発音します。位置論はこれで片付くと思います。各国に土地が肥えて居るのか痩せているのか、古老が伝える伝承など、地域のことをまとめて提出するように命令を出し、ほぼ全部が残っているとされる風土記の一つが播磨国です、兵庫県中南部をさします。言う地名が出てきます。枚方と名づけるわけは、河内の国の茨田の群の枚方の里の漢人(あやひと)がやってきて始めてこの村に住んだ。枚方市倉治に機物神社が鎮座そています。前のことになりますが、ここの宮司さん、そうとう高齢の方だった、に中国は西安を訪問されたときのことをお伺いしたことがあります。その頃は市会議員さんだった。中国側の人は、「大昔にここから枚方へ行った中国人がいます。織物の技術を伝えたのです、」とのこと。中国の人というのは、枚方の人がくると聞くと、いろいろ調べてこのような話をするというのは客をもてなすのでしょう。たいしたものだと感心いたしました。2017年10月20日(金)07時17分よりさんへのお返事です。神奈備さんへのお返事です。>大分の寺社関連は、ここが詳しいです。鹿児島にも何回かお見えです。神奈備さんへのお返事です。yoriさんへのお返事です。黒男神なる神様が八幡神に絡んで鎮座しています。八幡古表神社の相撲神事では「おんくろう神」と呼ばれる住吉大神が全勝して勝ち残ります。この「くろう神」のことかとも思っています。先週の木曜日、3年に一度の「くぐつの舞いと神(紙)相撲」の奉納がありました、1回は見物したいもので。南大分の城跡に鎮座する「永興(りょうご)正八幡社」があります。なんとま、宇佐八幡の御膝元に、鹿児島神宮の勧請社があるとは。由緒が不明とありますが。2017年10月18日(水)20時32分yoriさんへのお返事です。黒男神なる神様が八幡神に絡んで鎮座しています。相撲神事では「おんくろう神」と呼ばれる住吉大神が全勝して勝ち残ります。この「くろう神」のことかとも思っています。神奈備さんへのお返事です。yoriさんへのお返事です。八幡神を勧請したかも知れない鹿児島神宮の祭神が彦穂穂出見尊であることは極めて重要なことだと思っています。この神宮の祭神がいつ頃に定まったのか、途中で変遷があったのか、興味深いところです。新燃岳が噴火して警戒区域が拡大され登山が難しくなって残念です。この頃、既にご祭神はご指摘の通りだったようです。絵図には旧地の現在の石體神社には仁徳天皇を祭祀していたようですが。現在のご祭神は、本社と同じです。神宮の史資料が明治の廃仏毀釈で焼却されているので、なかなかです。神奈備さんへのお返事です。yoriさんへのお返事です。八幡神を勧請したかも知れない鹿児島神宮の祭神が彦穂穂出見尊であることは極めて重要なことだと思っています。この神宮の祭神がいつ頃に定まったのか、途中で変遷があったのか、興味深いところです。新燃岳が噴火して警戒区域が拡大され登山が難しくなって残念です。この頃、既にご祭神はご指摘の通りだったようです。絵図には旧地の現在の石體神社には仁徳天皇を祭祀していたようですが。現在のご祭神は、本社と同じです。神宮の史資料が明治の廃仏毀釈で焼却されているので、なかなかです。八幡神を勧請したかも知れない鹿児島神宮の祭神が彦穂穂出見尊であることは極めて重要なことだと思っています。この神宮の祭神がいつ頃に定まったのか、途中で変遷があったのか、興味深いところです。神奈備さんへのお返事です。はたせるかな、陸奥で金が発見されたのである。(よりまし)の大神杜女が紫の輿に乗って上京し大仏を拝んだ。行幸いしているさなかのことである。神階を受けた最初の神。一品が与えられているのは、ばくぜんと天皇霊と思われていた。