信者の間に在って、その風采言語習慣において、信者と少しも異ならない偽信者がある。信仰隆盛の時期がある。したがって真偽判別の時期がなくてはならない。畑と世が異なるところは、畑はわずか一年で実るのに比べて、世は実るのに数千年または数万年を要するのである。時期に長短の差があるのである。その他の事実はすべて同様である。人の一生を、草の一期と見ることができるのと同然である。事実に在っては、草と人との間に、何も異なる所はない。それだから畑を見て、人生を知るべきである。良い種を播く者はキリストである。その間に悪い種を播く者は、彼の敵である悪魔である。良い種と悪い種とは、その生え出た苗では見分けることができない。ジザニヤ草がよく麦に似ているように、偽信者はよく信者に似ている。いや、事はここに止まらない。雑草の勢力は、遥かに禾穀(かこく)をしのぎ、その根を強く張り、その茎を長く伸ばす。ゆえに偽信者は、信者の間に跋扈(ばっこ)し、その教師となり、長老となって権力を揮う。これを見て、農事に経験のない者は驚いて言う、「主よ、汝は畑に良い種を播き給ひしにあらずや。毒麦は何処より来りし乎。我等往きて之を抜取り火にて燬(や)くべきや」と。汝等毒麦を抜かんとして麦をも亦抜かん。収穫の時まで俟(ま)つべし。麦は之を束となして火にて燬(や)かん。主従のこの対話に、麦を信者と読み、偽信者をジザニヤ草即ち毒麦と読んで、霊界の事実は物界の事実によって、正確に言い表されるのである。現時(いま)は人世の夏である。草木は繁茂して、善樹と悪樹と、麦と毒麦とを区別するのが難しい時期である。今や山の雑木も香柏と異ならない緑を装い、勢いを誇り、権(ちから)を揮う時期である。夏は永久に続かないのである。秋は遠からずして来る。その時樹木は、その結ぶ実によって知られるのである。善樹は善果を結び、悪樹は悪果を結び、森の香柏は常盤(ときわ)の色を顕(あら)わし、雑木はしおれて冬枯れの寂しさを示すのである。誠に不思議なのは、秋の顕像力(けんしょうりょく)である。あれば、何で憂えようか、世に偽善者が多いことを。世は未だ終結(おわり)を告げたのではない。今はなお、夏の半ばである。半ばは既に過ぎて、秋風が既にそよぐ時期である。実りの秋は遠からずして来る。その時主は現れられて、私達もまた、彼の前に現れるのである。彼はその時、牧者が綿羊と山羊とを分けるように、私達を分けられる(マタイ伝25章31節以下を見よ)。その時真の信者と偽りの信者とは、明白に分けられるのである。一方には哀哭(かなしみ)と切歯(はがみ)とがあるのに対して、他方には、感謝と歓喜とがあるのである。ゆえに憂えるべきは、今の世に偽信者が多いことではない。自分自身の誠実が足りなくて、偽善者の群に加わるかも知れないことである。この世の危険はここにある。真善と偽善とが区別し難いことにある。自分は偽善者であっても、善人のように自分を人に示すことができる。この世に在っては、人の真偽は、その外形では分からない。ゆえに人の評判ほど当てにならないものはない。「人は外の貌(かたち)を見、エホバは心を観るなり」(サムエル前書16章7節)とある。今の世に在っては、人が正確に他の人の心を観ることは不可能である。今の世は欺くのが至って易しい所である。私達は、悪魔に注意すべきである。彼は、人々が寝ている間に悪い種を播いて、良い種の成長を妨害する。彼自身が光の天使の形に変じるように(コリント後書11章14節)、彼の子供もその外貌(がいぼう)は、よく天国の子供に似るのである。彼は詭計(はかりごと)に富む。彼は最も巧みな悪戯者(いたずらもの)である。彼は、世のいわゆる悪人ではない。彼は世のいわゆる紳士である。