「遅ければ、盆に」のくだりは、すでに指摘があるように『十三人の刺客』の一場面のようですが、私が気になっているのは「行ってくる」と「行って参る」に、果たしてそんな違いがあるのか、というところです。今回は夏休み大人の自由研究ということで、ちょっとお金をかけて調べてみました。試みに辞書をひいてみると、「行って参ります」は、このように書かれています。外出する際に家人に言うあいさつ。「いってきます」よりも丁寧な言い方。1943〕四月一日「坊や、初登校につき、赤飯を祝う。日本国語大辞典(第二版)国語辞書で「行って参ります」が載っているのは、どうやら日本国語大辞典だけのようで、広辞苑には「行って来る」のみが載っています。戻ってくるつもりで出かける。広辞苑(第六版)P178他の国語辞書には、そもそも「行ってくる」も「行って参ります」も「行ってきます」も掲載されていません*1。類語大辞典(講談社)には記載がありました。[行って来る]今いるところを出てあるところに行き、また今いるところに戻る。P433[行って来ます]どこかから出かけるときに、そこに残る人に言う、あいさつの言葉。お会いしましょう」◇丁寧にいう場合、「行って参ります」という。いうことなので、辞書的な考察としては、そもそも掲載本が少ないのですが、現代においては「行って参る」は「行って来る」の丁寧な言い方、と考えるのが妥当でしょう。「参る」の意味は何か実はツイート主さんは、このツイートにこんな説を付け足しています。「個人的な解釈」という注釈がついていますが、「参る」は「なす・する」の謙譲語ではないか、ということです。前述したように、広辞苑には「行って参る」の項は存在しないため、ツイート主さんは「参る」の項を参照したように思われます。「参る」という言葉は、かなり古くから存在する故に、意味が多岐にわたってしまい、それが日本語の複雑な敬語体系に絡めとられて、あんまり下手なことがいえない言葉の一つなのですが、ツイート主さんが「重々しい口調に使われる」とした意味はこの部分でしょう。広辞苑(第六版)P2626しかし、この用法は謙譲語ではありません*2。丁寧語ではあるものの、話者がへりくだる形のものではないでしょう。実は日本国語大辞典は、広辞苑が例示している狂言の「文相撲」を同じように「参る」の用法で使っているのですが、日本国語大辞典さんは、この「参る」を、「する」ではなく、「行く」「来る」のことだと考えています。(2)聞き手に対しへりくだる気持が無くなり、一般的に「行く」「来る」を重々しく、堅苦しい口調でいうのに用いる。時に尊敬すべき人の動作について用いることもあった。(第二版)どっちの解釈をとるかは微妙なところですが、いずれにせよ、この辞書の記述だけで「行って参る」の「参る」が「来る」ではない、とするのは早計だということです。金谷武洋という言語学者*3は、「行ってきます」について次のように述べています。「行って来ます」には動詞が二つあるから、本来の意味は「行きます(が、必ず帰って)来ます」であったろう。対話の場に必ず戻ることを約束しているのである。送り出す方も同じ発想で、「行ってらっしゃい」は「行って+いらっしゃい」の「い」が落ちたもの。「いらっしゃる」は尊敬語で「いる・来る・行く」の3つの意味があるが、ここは明らかに「来る」の尊敬語だ。「行ってきます」が敬語の「行って参ります」や打ちとけた「行って来るね」になったところで、動詞が重なる文構造も、その本来の意味も全く変わらない。金谷の論は素直に首肯できないのが厄介なのですが、ここでも「行って参ります」と「行ってきます」の関係を、敬語かそうでないかというところにもってきています。「参る」と「来る」の関係として考えています。これは現代の辞書的な考え方とも一致はします。あいさつと、対応させています。尋常1学年』という師範用の本では、国語の教科書に載っている「イッテマヰリマス」のあいさつについて、詳しい解説を以下のように載せています。参ります(句)「来る」の丁寧語。「来ます」よりもやヽ丁寧である。ラ行四段活用の動詞「参る」の連用形「参り」に敬意をあらはす助動詞「ます」の添はつたもの。尋常1学年(巻1・2)これが言語学的に正しいかどうかではなく、「行って参る」の「参る」は、近現代においては「来る」の敬語的表現だと考えられているという事です*4。(講談社)には、実は「行って参ります」の項目があります。P94用例には、為永春水の『春色梅児誉美』(1832-33)が使われているので、調べてみます。記載があるのは後編巻之六で、芸妓の蝶吉(お長)が、武家の使いと一緒に出かけるときに、母親*5にいうセリフです。長「ハイいつて参ります使「ハイさやうなら。「行って参ります」が、あいさつ言葉としてさも江戸時代には使われていたかのような書き方ですが、もう少し用例が欲しいところです。滑稽本や黄表紙は、江戸時代の口語文を知る時に重宝するのですが、自力で読み通して用例を探すのは骨が折れますので、今回はお金で多少解決しました。全文がテキスト検索できるというところがステキです。月額1620円もかかりますが。収録されている作品にはその用例がないことがわかりました。ありませんが、式亭三馬の『浮世風呂』に用例がありそうなことが、ジャパンナレッジの日本国語大辞典で引っかかりましたので、そっちで調べてみます。『浮世風呂』は、江戸の風呂での人様々を面白おかしく描く滑稽本ですが、三編巻之上に、「としのころ十か十一ばかりの小娘」が、ませた会話をしている部分に出てきます。それぞれの母親の話をしていて、丸という女の子が、稽古事の忙しさを愚痴るところです。P162これは確かにあいさつの用法ではありませんが、八つ時に家に帰ってから、「風呂屋に行って帰ると」すぐにお琴のお師匠さんにいく、という話ですので、やはり「行って参る」は、江戸時代においても、「行って帰ってくる」という使い方であったろうというのが推測できます*7。「あいさつ」は新しいまた、そもそもこのような「いってきます」「ただいま」「いただきます」「ごちそうさま」のような「あいさつ文化」は明治以降のものである、という話もあります。見る滝浦真人は、ポライトネス理論*8が主研究のようですが、コミュニケーション論という形で日本語を捉えているところがなかなか面白いです。滝浦は、明治以降に人々が目指した近代国家の言語像は、「書き言葉であると同時に話し言葉でもあるような言葉」という「標準語」を目指したのではないか、と書いています。そんな言葉はどこにも存在しなかったのですから、滝浦はそれを「理想化されたコミュニケーション」だとしています*9。そのため、「誰が見ても(聞いても)それとわかるコミュニケーションの形」を目指し、その中で、あいさつは「印」として、様々な礼法*10と一緒に、学校教育の中に組み込まれてきたとしています。朝起きてから夜寝るまで、起床と就寝そのものから、食事の開始と終了、人との出会いと別れ、等々、既定の人間関係の中でくり返される相互行為―これは英語のinteractionの日本語訳である―がことごとく、それぞれ専用の表現(あいさつ言葉)によって仕切られることとなった。あらてめて挙げるまでもないが、「おはよう(ございます)/おやすみ(なさい)」「いただきます/ごちそうさま(でした)」「行ってきます/ただいま」「こんにちは/さようなら」等々、私たちの生活はあいさつ言葉の対で満たされている。標準語の制定と並んで、”標準作法”の制定も、政策的にはかなりの成功を収めたと見るべきだろう。*11「「参る」の意味は何か」の項でも既に書いたとおり、「行ってきます」「行って参ります」の用例は、国語の教科書の中に存在しており、あいさつというものが学校教育の対象になっていたことがうかがえます。この近代都市化で、あいさつ言葉が形成されていくという考え方は、地方農村部では、そもそもこのような定型的なあいさつがあまりなされていなかった、という江端の研究にも裏打ちされています。朝起きた時家族に「オハヨーゴザイマス」とあいさつをするのは都市の家族であり,これは地方では聞かれない.都市においてこの表現が頻用されるのは,個室に分割された居住環境に基づく.地方の古い家では,障子や唐紙によって各部屋を仕切っただけの居住環境であり,朝起きた時に他人行儀なあいさっ表現を行わない.(中略)ただし2「朝家族を見送る時のあいさつ行動」の地図が明示するように,都市には「イッテラッシャイ=イッテキマス」という行為(建て前)が見える,地方では「無言」(本音)があり,対立は厳然としている.日本のあいさつ表現とあいさつ行動の地理言語学的研究あいさつ言葉というものはかなり形骸化されているということです。(ファティック化)と呼んでいます*12。朝5時だろうと9時だろうと、「お早う」ですし、「左様なら」といって、その続きがなにかあるわけでもありません。倉持は、沢木・杉戸(1999)から、「あいさつ言葉はいったん定型化すると、その語形・音形はどんどん「摩滅する」傾向が見られる」*13と、あいさつ言葉の変化(ファティック化の推進)にも言及しています。実は、日本国語大辞典では、「行ってきます」についてはこう載ってます。外出する際に家人に言うあいさつ。(第二版)これは私の推論にはなりますが、江戸時代には、「行って参ります」は、あいさつ言葉の面もあったでしょうが*14、もう少し「行って帰ってくる」という意味内容を伴ったものであったでしょう。時代が下るにつれ、形式化し、言葉も磨耗され、学校教育の効もあり、「行って来ます」という、より形骸化されたあいさつ言葉に変化していったのではないか、と思います*15。「行って来ます」の敬体が「行って参ります」というよりかは、「行って参ります」がより俗語化された形が「行って来ます」なのではないでしょうか。いう言語史的経緯から考えても、「行って参ります」に、「戻らないかもしれない」などという意味をこめて使ったという事はないかと思われます。特攻隊の言葉が元かツイート主さんはこの話を「有名」としていますが、どこから仕入れてきた情報でしょうか。ありますが、特攻隊の話の誤認が妥当性がありそうです*16。detail.chiebukuro.yahoo.co.jp「行って参ります」「行って来ます」は、「帰ってくる」という意味があるから、特攻隊の片道切符の青年たちは、「行きます」としか言わなかったという話ですね。類似しています*17。この話は真実味があり、たとえば、れんだいこさんが運営する「特攻隊兵士の手記考その1」*18は、多くの特攻隊員の遺書を網羅しているのですが、「征きます(行きます)」の用例は検索すると多いですが、「行ってきます」「行って参ります」については少なめです*19。原典*20にあたったわけではないですが、以下のような情報もあります。最後のほうで2カ所だけ、書き直しの跡が見られます。「行って来ます」の「って来ます」が二本の線で消され、「きます」と。「行って来ます」だと「行って(帰って)来ます」、往還を表すようでふさわしくない、と思い直したのでしょうか。ライブドアブログこの「行って参ります」を使うべきではない、という考え方は、いわゆる神風特攻隊の戦争末期からではなく、真珠湾攻撃の「特別攻撃隊」の九軍神の話からではないかな、と考えられます。見るにあるのですが、坂口安吾の『真珠』という短編に、似たような話が出てきています。「お弁当を持つたり、サイダーを持つたり、チョコレートまで貰つて、まるで遠足に行くやうだ」と、あなた方は勇んで艇に乗込んだ。出陣の挨拶に、行つて来ます、とは言はなかつた。征きます、と言つたのみ。して、あなた方は真珠湾をめざして、一路水中に姿を没した。「講釈」の引用だろうとしています。その講釈はこんな感じ。普通の出陣には『行って参ります』と上官に申告するのでありますが、その日勇士たちは『何何中尉、あるいは何何少尉ただいまより征きます』と力強く述べ、『行って参ります』とはいわなかったのであります。『安吾さんの太平洋戦争』P199半藤はこの平出の「講釈」は、史実的には「大ボラ」であると批判していますが、しかし、この九軍神の美談は、同じように特攻隊として戦地に赴く青年たちはよく知っていたことでしょう。この創られた美談が、特攻隊の青年の遺書に輝き、そして現代にまで継がれているのではないか、と思われます。今日のまとめ1辞書的に見ても、「行ってくる」と「行って参る」には、敬意があるかそうでないか程度の違いしか見られない。2近現代において「行って参る」の「参る」は「帰って来る」の意味として考えられている。3江戸時代においても「行って参る」の用例があるが、やはり「行って(帰って)来る」の使い方である。4そもそも、出かけるときの定型句として「行ってきます」などが浸透したのは、明治以降の近代都市化のための教育のおかげであると考えられる。5歴史的には「行って参ります」が先にあり、時代がくだってあいさつ言葉として変化し、「行って来ます」になったと思われる。6今回の話は、特攻隊員が「行って参ります」とは言わず「行きます」と言ったという話が誤って伝わったものと考えられる。>っぽいノリが感じられます。nikkan-spa.jp「最幸」とか「顔晴ろう」とか、当て字にしてステキっぽい意味にするというヤツですね。要するにこれらは、言葉に過剰に意味を求める現象です。特攻隊の「行きます」へのこだわりが、形骸化したあいさつ言葉を無理に遡上して意味づけしたものにも関わらず、胸を打たれるとしても?私は、「日本語"だけが"美しい」とは思いません。言語の美しさというものは、どの言語においてもありうるものだと感じます。語源的な「意味」にこだわりすぎると、その美しさは、何か人工物のようなちょっと違った顔になってしまうのではないでしょうか。言葉は我々人間が操りますが、我々人間には御しきれない何かがあり、そこには意味などないのかもしれないのです。ニュートン翁曰く、「我々は、海岸で貝殻を拾って遊ぶ子供のようなものである。真理の大海は、海の彼方にあるのかも知れないのに」。貝殻で満足はしたくないですね。単行本この商品を含むブログを見るというものも存在するのですが、「ただいま」はありましたが、「行ってきます」系はなにもありませんでした。少々言語学的には辞書と呼ぶには微妙なシロモノです*2:おそらく、その前の「「まゐらす(下二)」の形で、動詞の連用形に接続して謙譲の意を添える」という、別の項の記述を誤解したのではないでしょうか*3:批判も多い人ですね。言語学界隈では、医学界の近藤誠ぐらいのポジションなんでしょうか。763という言葉からも、やはり、「参る」は「来る」「帰る」などと同等考えられていたことが考えられます*5:正確にはお阿(くま)という女郎屋のおかみですが*6:見やすいように適宜改行しました*7:「行って参る」の言語学的な歴史はなんともわかりませんが、少々推測をするならば、江戸後期の滑稽本や洒落本、黄表紙には、「動詞+参る(来る)」の用例がいくつか散見されます。ござるか見て参るべし。P.197これも、「見て(帰って)来る」という使い方です。あいさつ語として、どの程度「行って参ります」が江戸期に定着をしていたかは謎ですが、少なくとも「参る」の組み合わせで「帰る」「来る」というような使い方はしていたんではないでしょうか。この時点で既にあいさつを結構推してます。學燈社*14:あいさつ言葉としての実績がなければ、明治以降の教科書に採用されない*15:滝浦は、前掲書の中で、『浮世風呂』のあいさつ言葉の使われ方について調べています。定型句としては「お早うございます」「お出なさいまし」が、商業的で儀礼的な使われ方として出てきていることから、そもそもあいさつ言葉の前身は、江戸の時代から「本来形式的で儀礼的な言葉」だったとしています。滝浦の論としては、「あいさつ」に代表されるように、日本語には「これを言っとけば安心」という建前的な言語の変遷を辿っており、相手とのコミュニケーションを図る言葉としては弱弱しくなってしまった、ということになっています。*16:実は、そのような指摘は既にツイートのリプにありました。リツィート、イイネすげー!でも「行きます」だよ(*^_^*)"しかし、こっちの方は広まらないのが、悲しいところです*17:この話は別の形での事実誤認もあります。小学校の時に担当の先生が「行ってきます」は戦争中の特攻隊が使っていた言葉なので正確には「行って参ります」が正しいと教えられました。2000|書誌詳細|国立国会図書館サーチでしょう。呪いTweet関連記事2019-09-03「生誕祭」は生きている人に使ってはいけないのか、不死身のあなたへ先日ちらりと流れてきたブログに、「”生誕祭”という言葉は故人...2019-07-14チコちゃんと「この差ってなんですか」の関係を調べてみる、情報ロンダリング・ロンリネスずいぶん昔のツイートなんですが、当ブログでも扱わせて頂いて...2017-12-31蔵出し検証記事3本、魚になれ、よいお年をもう2017年も終わりです。»aboutネットにちらばる都市伝説=ネットロアを、できるかぎり解決していきます。MEpopularNew!いつまで若者は「海外離れ」をしているのか、あなたは何を捨てますか「戦争は外交の失敗」と誰が定義したのか、要約は口にあまし【追記・訂正】ソクラテスは「無知は罪なり...」と言っていないのか、踏み越える人2019年努力とアクセス数反比例記事リスト、よいお年を【☆追記】黒タイツのブラック校則をめぐる報道のありかたについての考察、ぼくらは戦争したいわけじゃないsearchArchivesはてなブログをはじめよう!ibenzoさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。