皇子が禊ぎをする必要があったのは、麑坂忍熊両王を殺したゆえと考えられている。それならば皇后も禊ぎをすべきである。皇子だけに命じたのか。皇子は仲哀九年(神功ゼロ年)の誕生、敦賀行きは神功十三年、皇子は十三才、元服の年齢である。成人儀礼と考えるべきだろう。両皇子の母親は大中比売命、この人は景行天皇の孫とされる。一方の応神天皇の母は神功皇后で、父親は開化天皇の五世孫、母方は天日矛命の系統。出自は大中比売命が良い。大中比売命は景行天皇とその玄孫(伽具漏比売命)との間の子の子とされている。誉田別皇子よりは仲哀天皇率いる政権の正当な後継者との認識が残っており、>誉田別皇子を神に指名された後継者との立場を強調する説話となっている。Uga近江宇宙有名地(平二四年七月)参照。海の母神と御子神の伝承は世界各地にあり、日本では豊玉姫と鵜芽葺不合命の異常出産譚が有名である。住吉神社の最古とされる対馬の祭神はまさにこの母子神である。海藻のように若々しく生命に満ちている神である。神功皇后も懐妊中に渡韓、石による出産の引き延ばしなど、異常な出産の物語がある。大帯姫(オオタラシヒメ)と息長氏の娘(オキナガヒメ)が習合して、オキナガタラシヒメとなった。これは舒明天皇(オキナガタラシヒヒロヌカのすめらみこと)以降天武天皇の頃までが息長氏の全盛期で、この頃に息長氏が伝承を膨らませてきたものと思われる。神奈備さんへのお返事です。お返事ありがとうございます。神様の話は奥が深く、勉強になります。多くの伝承があるとか祀る神社が多いから実在だとは言いにくい所があります。スサノヲや大国主さん、この神々が実在していたとは思えません。ヤマトタケルや桃太郎が実在かと言われたら悩みます。万葉集の山上憶良の歌は、帯日売神や足姫神とあり、息長帯姫とはなっておらず、おそらくは香椎宮に祀られていた大帯姫神のことかもしれません。タラシヒメ関連の万葉集歌番号と中西進講談社文庫による原文表記と現代語訳を書いておきます。すべての現代語訳の表記を異なるものにした理由と、他の研究者の訳については、調べる余裕がありません。初心者さんへのお返事です。神社伝承については(も)勉強不足なのですが、大帯比売のご主人は景行天皇であるという説があるのですね。神社伝承ではなく、景行天皇は大足彦忍代別ですから、彦姫の名前からです。オオタラシヒメは神様ですから、現在でも神様です。時代を越えていると思います。半島にクスノキはあるのですが、日本のように大きくはならないようです。スサノヲさんの船を造るのは云々の神話も日本製のお話かもしれません。多くの伝承があるとか祀る神社が多いから実在だとは言いにくい所があります。スサノヲや大国主さん、この神々が実在していたとは思えません。万葉集の山上憶良の歌は、帯日売神や足姫神とあり、息長帯姫とはなっておらず、おそらくは香椎宮に祀られていた大帯姫神のことかもしれません。皇后、新羅を征伐し、三韓を服従させる。高句麗好太王(391−412)の碑(414)の前文に「倭が渡海して新羅を破り、百済と共に臣民とした。倭の半島進出は史実と思われる。昔より祖禰先自ら甲冑を着て山川を渡り、休むこともなく、東は毛人五十五国を征す。西は州夷六十六国を服し、渡って海北九十五国を平定した。この海北は朝鮮半島の事で、やはり倭の半島進出は歴史的事実である。史実として、遠い昔、倭国が大和を中心として国内平定を行い、さらに半島へ兵を出し、一時は支配していた王権の記憶があった。四道将軍・ヤマトタケル・神功皇后らの伝承であろうか。豊中歴史同好会での講義は山口大学の田中晋作先生でした。後期前半のものはがさがさとなっており、動きやすくなっているようです。時代によって、中央を支持する勢力に変動が見えるが、中には継続している勢力がある。