在日韓国人二世として生まれる。(現・昌原市義昌区)の小作人の長男として生まれ、1931年(昭和6年)に仕事を求めて自らの意思で日本本土へ渡った。母も1923年(大正12年)に日本統治時代の朝鮮で生まれ、1941年(昭和16年)に釜山近くの鎮海(現・昌原市鎮海区)から許嫁の父を訪ねるべく関釜連絡船で渡日した[3]。母親は母国語を含め文盲だった[4]。両親は親戚を頼って各地を転々としたのち、日本の大学で法学を学び憲兵となった父方叔父が暮らす熊本に落ち着いた[5]。叔父は日本の敗戦後帰国して軍人となり、その後ソウルで法律事務所を開いて成功した[6]。韓国文化研究会に参加し、1972年(昭和47年)の訪韓以来、韓国名を使用する。2011年(平成23年)に開催された句会の席上、姜は自らの生い立ちについて「生まれは熊本で本名は永野鉄男です。ときに、思うところがあって姜尚中を名乗りました」[9]と語っている。1981年(昭和56年))。(のち准教授)の職を得る[11]。異議あり!湾岸戦争ソ連そして日本」に出演し、メディアへの露出始まる[12]。求める署名活動の賛同者代表を務める[13]。2008年(平成20年)に開設したインターナショナル・スクール、コリア国際学園の理事長に就任する予定だったが、東大の兼業規程に違反するとの指摘があり、辞退している。現代韓国研究センター長就任。2013年(平成25年)3月末、東京大学の定年を3年残し退職。同年4月より次期学長含みで聖学院大学に移籍して[14]、全学教授に就任、同年7月22日の理事会で正式に第6代学長に選出された(任期5年)[15]。同年1月には、長男の自死をきっかけに執筆した小説『心』を刊行し、同5月NHKテレビの「我が息子へ~姜尚中“死”と向き合った4年~」に出演[16]。同年6月に東京大学より名誉教授の称号を得る。任期途中の2015年3月31日付けで聖学院大学学長を辞任した[17]。辞任理由については「諸般の事情」としている[18]。近年は『朝まで生テレビ!』(テレビ朝日)をはじめ、多くの討論番組やトーク番組に頻繁に出演している。『朝まで...』における論敵は親米保守の村田晃嗣であり、主に外交問題で対立している。担当している[19]。[編集]この節は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。(2008年1月)在日韓国人という立場を、エドワード・サイードの言う「周辺者」あるいは「亡命者」とみなし、日本と韓国という二つの祖国を持つ独自の存在とし、日本社会が歴史的に捉えてきた朝鮮史観、およびそこにあるいわゆる「偏見」に対して批判を加えている。して朝鮮半島・東北アジアが「発見」されたと主張している。背景に「日本特殊論」などが登場してくる中で、西欧との同一化と差異化のプロセスとして、再び戦前と同様の対朝鮮・東北アジア史観が「再発見」されたと主張している。ナショナリズム批判についての著作も多い。現在の世界システムを自由主義経済による支配システムとして考えた場合、その中枢にいる一握りの経済大国と周辺に追いやられた諸国との経済格差はますます大きくなっているとし、有無を言わさず周辺化される力学に反抗する手段としての、いわばイマニュエル・ウォーラーステインのいう「反システム運動」として発現するナショナリズムに対しては一定の理解を示している。サミュエル・P・ハンティントンが主張した「文明の衝突」に対しても、世界システムにおける中枢国と周辺国の格差を無視したオリエンタリズム的観点であると批判している[要出典]。「マガジン9」発起人を務めている[20]。政治活動[編集]2016年夏季オリンピックの立候補都市を巡る誘致では、韓国・釜山の共同開催を期待して福岡市の応援活動を行った[21]。政治評論[編集]日韓・日朝関係[編集]日韓両国が新しい時代に対応するために東アジア共同体を構成する必要があると考えている。東アジア共同体の中心はソウルに置くべきだと主張している[22]。日米関係ではなく日韓関係を外交の基軸とするべきだと主張している[23]。参政権、日韓貿易における韓国側の貿易赤字)を取り除く必要があると述べている。この5つの問題の解決のためには、天皇の訪韓や自由貿易協定(FTA)の締結などが必要としている[要出典]。現在、日本は韓国に追い抜かれるかもしれないという危機感が高まっていると主張し、この現象を「キム・ヨナ症候群」と呼んでいる[24]。2012年(平成24年)8月にソウルで開かれた金大中逝去3周忌祈念式典の講演会で、任期末の李明博の竹島訪問と天皇に対する謝罪要求に対する日本の反発について、「特に日王に対する発言が最も大きかった。独島問題だけでは事態はこれほど大きくならなかっただろう」、「李大統領の独島訪問と日王に対する謝罪要求は、韓国に友好的だった日本国内の左派勢力の反発まで招いている」と語っている[25]。「日王」の呼称は、韓国内における小中華思想の観点から、歴代中華王朝に対する日本の自立性を認ずに、韓国と同様に歴代中華王朝の属国であったとする観点から使用されるものであり、「天皇」が持つ漢語の意味を意図的に格下げさせる呼称である[26]。竹島問題[編集]2010年(平成22年)1月2日、韓国『MBC』の取材を受けて、竹島問題に関して「独島は韓国が実効支配してるじゃないか。日本は戦争をしない限り、独島を実効支配することは不可能です。日本が竹島だと主張しても、放っておいてかまいません。私達が我々の領土を実効支配しているからね」と述べている[22]。取材を受けて、「日本から独島問題をめぐる妄言が出てきても、韓国は実効的支配をしているため感情的に対応する必要はない」と述べている[27]。北朝鮮による日本人拉致問題[編集]2007年(平成19年)10月1日、ソウル大学での統一政策フォーラムにて、北朝鮮による日本人拉致問題に関して、「日本が拉致問題を理由に北朝鮮を支援しない態度でいれば、国際社会から孤立してしまうので経済支援をするべきである」と主張した[28]。講演にて、「北朝鮮核問題や拉致問題を取り上げて北朝鮮を批判する日本の世論を変えねばならない。在日同胞たちが過去に日本に連れて来られたことに対しては何も言わず、冷戦時代の拉致ばかり話すというのは矛盾したことだ。)がいても、これを言うことができる」と、日本社会の対北朝鮮世論を批判した[29]。完全な非核化と中立維持に必要なだけの常設的武装力の維持などの周辺大国に対する非同盟中立政策を堅持すれば、「日米中ロの周辺四大国がひしめき合う朝鮮半島の地政学的な条件を考えれば、永世中立化構想は、単なる画餅に終わる幻想ではない」「周辺大国に対する非同盟中立政策を堅持できれば、朝鮮半島は紛争から平和の回廊になりうる」と主張している[30]。ドイツでは、ユダヤ人が敵国と密通していたから戦争に負けたというデマが拡散し、それが反ユダヤ主義とナチス・ドイツの台頭を招いた歴史があるが、今の日本社会もそのようになっているのではないかとして、北朝鮮に対する「ここ数年の、朝鮮征伐とでも言うべき日本国内の雰囲気を憂える」と述べている[31][32]。アントニー・ベスト(ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス)はディアスポラ知識人である姜が自らのアイデンティティを確認するために行ってきたルサンチマン・レイシズムに基づく激しい日本批判が日本の右派の警戒心や防御心を駆り立て、彼らの嫌韓を煽り、それに基づく北朝鮮バッシングと北朝鮮制裁外交を招いていると述べている[34][35][36]。日本の政治と政治家評[編集]2007年(平成19年)に、日本の政治家に関する発言としては、「田中真紀子さんに日本の首相になってほしい」[37]と発言している。指して、日本のリーダーは米国におむつを履かされた存在に過ぎないが、金大中はおむつを履いた似非リーダーたちと戦った真のリーダーであり、日本人は金大中を見習いなさいと主張している[38]。昭和天皇評[編集]著書『在日』(講談社、2004年)において、昭和天皇の崩御のことを「昭和の野辺送り」と記述している[39]。人物[編集]50歳で運転免許を取得。最近の趣味は登山・ドライブ・絵画。俳句の鑑賞も好んでおり、2011年(平成23年)には金子兜太が宗匠を務める句会にも参加している[9]。癌で亡くなった友人を悼む気持ちを布団の情景に重ねた句や、諧謔を凝らした句などを披露した[40]。2011年(平成23年)3月には『日曜美術館』(NHK教育テレビ)の司会を務めた。親族[編集]韓国帰郷時に訪ねた叔父は日本の大学出身であり、その後は日本軍憲兵となり日本人と結婚して子供をもうけ、戦後に妻子を残して韓国に帰郷。良家の韓国人と結婚し弁護士として成功している[41]。叔母にあたる日本人と混血の従妹は行方不明であるとしている[41]。『続、悩む力』を執筆前に長男を亡くしている(26歳)。合理化論のプロブレマティーク』御茶の水書房、1986年11月。4-275-00710-7。学術〉、2003年1月16日。4-00-600096-0。58〉、1993年5月。4-87699-082-4。no.336〉、1994年3月。4-00-003276-3。4-380-95299-1。4-00-000258-9。学術〉、2004年4月16日。4-00-600119-3。『ナショナリズム』岩波書店〈思考のフロンティア〉、2001年10月26日。4-00-026436-2。『東北アジア共同の家をめざして』平凡社、2001年11月。4-582-70234-1。no.564〉、2002年4月19日。4-00-009264-2。4-08-720193-7。2007年5月、増補版。978-4-08-720390-5。4-87652-430-0。『反ナショナリズム』講談社〈講談社+α文庫〉、2005年9月。4-06-256946-9。教育史料出版会2003年刊の増訂版。11〉、2003年9月。2004年3月23日。978-4-08-746253-1。講談社2004年刊の増補版。ふたつの「祖国」への思い』講談社〈講談社+α新書〉、2005年3月20日。4-06-272306-9。4-08-720330-1。4-02-273101-X。978-4-08-720379-0。ふたつの戦後と日本』大和書房〈だいわ文庫〉、2007年2月。978-4-479-30079-3。978-4-02-273204-0。978-4-08-720444-5。no.763〉、2009年7月7日。978-4-00-009463-4。mook〉、2009年8月。978-4-02-274412-8。0509A〉、2009年9月。978-4-08-720509-1。オモニ』集英社、2010年6月。978-4-08-781444-6。都市では誰もが異邦人』集英社、2011年6月。978-4-08-780598-7。48-1〉、2011年8月。978-4-02-261705-7。0609F〉、2011年9月。978-4-08-720609-8。978-4-8295-0557-1。0647〉、2012年6月。978-4-08-720647-0。人間発見〉、2012年9月。978-4-532-19652-3。『心』集英社、2013年4月。978-4-08-781523-8。