・「目」=眼球は膨れている。「も」=“?”(mo)=角、物のとがって突き出した部分。九州方面の地名は万葉仮名使いとみえます(文字で情報伝達)。(北九州市は竹林の処理に困っている、竹斯國の語源でしょう)*倭人側の発音の変化を映していると観ます。「斯麻」=「島」の「倭語」音写で、二島の意。・語頭の「ツ」は「古代倭語(方言と朝鮮語に片鱗を留める)」の“?”(tu)=「二つ」の意の音写です。>(北九州市は竹林の処理に困っている、竹斯國の語源でしょう)*竹林の拡張には北九州に限らず殆どの山間地で困っています。「時に使主裴世清、親ら書を持ちて、兩度再拜みて使の旨を言し上げて立つ。ごちゃ混ぜ記事だとみています。書紀には事象は書くが、時代と人物をすり替えて合成する作為少なからず。これが私の書紀解釈の原則です。ここが、『日本書紀』が馬脚を現している所です。隋の煬帝の使者裴世清を「大唐」と間違っています。九州の故事を簒奪した証拠です。裴世清だけが九州に留まったとするなら、その理由は如何に。隋と倭国、総合的な観点からの分析が必要だと思います。*裴世清だけが九州に留まったのではなく、誰も畿内へは行っていない、と観ます。小野妹子が国書を奪われたというのも、九州皇統から出された使者が帰国してみたら、畿内に取って代わられていたので別の皇統へ国書を渡さない為の方便だと観ます。小野妹子も蘇因高が彼の地の認識ですし...。私の歴史観では、欽明(九州在)死して用明(九州在から近畿在)が継承、用明死して子の多利思比狐(近畿在)が継承。その政治混乱期を書紀は推古と聖徳太子の偽装によってリカバーしている、が基本です。蘇我氏が台頭する時代(蘇我氏は用明に随伴して近畿に入り、物部氏を滅ぼしたとみています)。*私も、朧気にはその様に感じていますが、確たる論考にまでは至っていません。詳しく、ご教示賜りたくよろしくお願い致します。