簡(えら)ぶこと帝の心にあり。朕が躬に罪あらば、万方を以てするなかれ。万方に罪あらば、罪は朕が躬にあり、と。周に大いなる賓(たまもの)あり。周親ありと雖も、仁人に如かず。百姓過ちあらば、予一人にあり。権量を謹み、法度を審(つまびら)かにし、廃れたる官を修め、四方の政行わる。滅びたる国を興し、絶えたる世を継ぎ、逸民を挙げ、天下の民、心を帰せり。民に重んずる所は食、喪、祭なり。寛なれば衆を得、信あれば民任ず。敏なれば功あり、(公)恵あれば説ぶ。(新)堯は舜に言った。天が放った運命の矢はおん身に定ったぞよ。お前は宇宙の原則をしかと手に握って離すな。天下の人民が困窮するようなことが起れば、天の賜った幸福はそのまま立ち去って再び返って来ぬぞよ、と。その舜もまた同じように禹に命じた。(こんどは殷の湯王は)曰く、我、不束者の履は決意して黒牛を犠牲にして天を祀り、大胆にも天の皇皇たる主催者の后帝に物申す。罪人、夏の桀王は最早や許すことができませぬ。后帝の奴隷たる私は何も匿しだてをいたしませねば、凡ては帝の御心で定まります。私の身に罪がありましても、それは庶民に関わりのないことであります。庶民に罪がありましたならば、それは私自身の責任であります、と。周の代が大いに栄えたのは、善人が多かったからである。(武王曰く)周(したし)き親類よりも、仁人の方が信頼できる。百姓に過ちがあれば、それは私一人の責任である、と。そこで度量衡の制度を厳密に定め、法律を明確にし、福祉のための官を再興し、人民のための政治が成績をあげた。滅びた国を復興し、祀りの絶えた家に相続者を定め、隠れた賢者を捜して登用したので、天下之人民が明るい希望を持つようになった。その政治の原理は人民に必要なことは食物、葬式、追善であることを知って不自由させぬにある。(訓)陳子禽、子貢に謂いて曰く、子は恭を為すなり。仲尼は豈に子よりも賢ならんや。子貢曰く、君子は一言、以て知と為し、一言、以て不知と為す。言は慎まざるべからざるなり。夫子の及ぶべからざるや、猶お天の階して升るべからざるがごときなり。夫子にして邦家を得たらんには、所謂る、これを立つれば斯に立ち、これを道(みちび)けば斯に行き、これを綏(やす)んずれば斯に来り、これを動かせば斯に和ぐ。其の生くるや栄(はえ)あり、其の死するや哀しまる。これを如何んぞ其れ及ぶべけんや。(新)陳子禽が子貢に言った。孔子でも貴方より賢いとは言えますまい。子貢曰く、貴殿はただの一言で知者と思われ、また愚者と思われることがありますから、言葉を慎んで頂きたい。先生がお偉かったことは、天の高さにあって梯子をかけて升って行くことができぬようなものでした。先生が一国の政治を自由にする地位を得られたなら、古い言葉に、(人民を)立てようとすればすぐ立ち、導こうとすればすぐ行き、招こうとすればすぐ来る。動かそうとすればすぐ従う、人はみな生きて栄あり、死んでは悲しまれる、とある通りにされたに違いありません。18:40仲尼は日月なり。(訓)叔孫武叔、仲尼を毀(そし)る。子貢曰く、以て為すなきなり。仲尼は毀るべからざるなり。他人の賢者は丘陵なり。お踰(こ)ゆべきなり。