信なれば人、これに任ず。恵あれば以て人を使うに足る。(新)子張が仁とは何かを孔子に尋ねた。孔子曰く、五つのことを広く天下に実施したなら仁者と言える。(子張曰く)それを詳しく承りたく存じます。自身が恭倹に慎めば他から侮られない。他人を寛大に取扱えば、多勢がついてくる。信用を重んずれば人が仕事を任せてくれる。敏捷に働けば能率があがる。(訓)公山弗擾、費以て畔(そむ)き子を召す。子路、説(よろこ)ばずして曰く、之(ゆ)く末(な)からんのみ。何ぞ必ずしも公山氏にこれ之かんや。子曰く、夫れ我を召す者は、豈に徒(いたず)らのみならんや。我を用うる者あらば、吾は其れ東周と為さんか。(新)公山弗擾なる者が費の邑に拠って叛乱を起し、孔子を招いた。子路は不賛成を唱えて言った。行くには及ばないでしょう。選りに選って公山弗擾などを助けに行くのですか。子曰く、私を見込んで招くからには、きっとそれだけの理由があるに違いない。(訓)子曰く、性、相い近し。21:05古今集を読む。(訓)陽貨、孔子を見んと欲す。孔子に豚を帰(おく)る。孔子其の亡きを時として往いて拝す。孔子に謂いて曰く、来れ、予れ爾と言わん。其の宝を懐きて其の邦を迷わすは、仁と謂うべきかと曰わば、不可なりと曰わん。事に従うを好みて、亟(しばし)ば時を失うを、知と謂うべきかといわば、不可なりと曰わん。日月は逝く、歳は我と与にせず、とあり。孔子曰く、諾、吾れ将に仕えんとす。(新)魯の季氏の家臣で権力者の陽貨が孔子に会見を求めたが孔子は会いに行かなかった。そこで孔子に豚を贈った。孔子はわざとその留守を伺って返礼に行ったが、あいにく途中でぶつかった。陽貨が曰く、丁度よかった。君に話したいことがある。大切な宝を持ちぐされにして、国人が戸惑っているのを放っておくのは、仁の道に叶っているかと聞かれたら、そうではないと答える外ないだろう。本当は政治が好きでありながら、何度も出番を失うのは、知者のすることかと聞かれたら、そうではない、と答える外ないだろう。月日はどんどん過ぎ去る、歳月は人を待たない、という言葉をどうお考えか。(訓)邦君の妻は、君よりこれを称して夫人と曰い、夫人自ら称して小童と曰い、邦人これを称して君夫人という。諸を異邦に称して寡小君と曰い、異邦人がこれを称するにも、亦た君夫人と曰う。(新)大名の妻を、夫がよぶには夫人といい、夫人自らは小童ととなえる。20:19遂に、深きものどもが姿を顕現。20:12古今集を読む。(訓)陳亢、伯魚に問うて曰く、子も亦た異聞あるか。