2016年02月エストリルのクリスマスローズ絵画、音楽、文学に纏わる雑感に日常の些事を愛するココロを交えて・・・。03プロフィールAuthor:sakisakiと申します。ご訪問ありがとうございます。lifeな暮らしをしています。閏年、閏日(じゅんじつ)の夜が明けてゆく臙脂に染まる東の空色が教えてくれた安らぎはなぜか哀しみに似ていると。こころの居場所はたったひとつしかなくてそれを想うことで得られるものそれがやすらぎけれど其処が手の届かない場所にあったなら同時に哀しみを引き寄せもする安らぎと哀しみが時に親和性をもつのはそうした理由からでしょうか・・・。|シラーのオルレアンの乙女/ジャンヌ・ダルクの蹉跌シラーの戯曲にジャンヌ・ダルク伝説を下敷きにした”オルレアンの乙女”がありました。ー苦しみは短く、喜びは永遠であるーという若き彼女の最後の言葉。現実的生に対する諦観が沈潜していることに胸が痛みますが同時に至高(永遠なる歓び)に届いてもいたといった救いを感じとることが叶うのはこの永遠性を帯びたよろこびとはとりもなおさずそれ以外のなにものとも引き換えに出来るほどの重みをもつような瞬間を得たひとであったことを示唆しているから。他の全てを浄化しうるほどの喜悦(時に悲歎)の源泉となり得るある出逢いといったようなもの・・・。*こちら、東洋思想が西洋の思想原野に音もなく降り積もったような作品で主人公ジャンヌはシラーの言葉を借りれば“美的な意味での個人”でありその上に“高貴な人間性を備え人間の完成を象徴する時代を超越した典型的存在”であったと。ジャンヌの死を破滅でも、犠牲でも、償いでもましてカタルシスでもなく“光り輝く神化”と評ししかも尚、彼の創作の域を超え出た人物とまで述べられていたのが印象的でした。歴史的背景を鑑みながらジャンヌ・ダルク研究論文を紐解くなら仏蘭西における外国支配からの解放に貢献したものの例の戴冠により不幸にも絶対主義国家へ向かわせる契機となってしまったことは否めないようなんですね。此処なんですけれどシラーは、その著”崇高論への懐疑”のなかで人間の在るべき姿を“国際連帯を可能にするヒューマニズムと美しき魂をもった人間を追求し民衆のための美的国家の実現を目指す”と記していましたから自身がフランス革命の王に同情を示した経緯もあり(革命の方法論的には理解もできます)その複雑な心中も伝わって参ります。ー崇高において理性と感性は調和しない両者の矛盾に苦悩する通力だけが存在するーまさにそうなんですよね。私たちは困難な道を敢えて選ばねばならない敢えて立ち向かわねばならないものかと。申しますのはヒューマニズムや理性といった人間性に反しない限りは義務に従うというのは社会のルールでありましょう。私たちは毅然と義務を退けねばならない時もあるのかと。ここは確固たる主体性が求められるところでもあるようで。現実には義務と欲求が調和してくれるケースの方がずっと少ないでしょうからその矛盾に立ち向かうその姿勢をして高みを目指し日々を重ねているそんなひとに惹かれます。Enoughを贈って下さったあなたへあの日からずっと聴いています。レセプションの後のLoungeでエンドレスで・・・。*幾重にも幾重にも語りかける彼女の声そうなんですね。彼女に与えられたのはサビの部分しかも転調の後になって初めて詩をメロディーに乗せるというdrasticなアレンジ。メロディでなく詩を奏でるナンバーと申しますかそう致しますと聴き手の私たちの意識のすべては声の質感と語りかけられる言葉に集中するんですね。それは音楽の受け手というリスナーの域を超えてもっと近くに彼女を感じられより一層の共感が生まれる。その語りに絶妙のピッチ、インターバル、リズムを射し込んでくる彼女の感性その息遣いその強弱その緩急が聴き手の情性を呼び覚ますようで。語りはもう其所ですでに音楽になっているということなんですよね。愛すべき語り部ということでありましょうか。人ひとりの僅かな時間のなかでそうまで想えるひとにめぐり逢えることそれ自体が奇跡に近いのかと。月の光にも似て静けきなかに包み込むような温もり湛え守ってくれるひとがいるということそしてその優しい光を丁寧に掬いとり胸に抱き締められるひとだけが得られる裕なる安らぎというものは確かにあるから。伝えられない想いはいつの日にか野辺に咲く白い花に変えてあなたの窓辺に届けられたならそれでいい。愛って少しも定義し辛いものなんかではなくてきわめてsimple何があってもこころだけは繋がってゆける永遠に離れないそんな確信を得ることそのものといっていいのかもしれません。me.朝に夕に遊びに来てくれるこの子こうして雨の日も・・・。小鳥はふだんみな番でやってくるんです。この子はいつもひとり。離れ離れになってしまったパートナーをいつまでも待っているのかナなんて勝手に想像してはせつなくなっていたのですが。・・・なんだか慰めて貰っていたのは私のほうみたい。窓の外の小鳥を見詰めて想います。あなたが愛しくてなりません。泣かないでだいじょうぶあなたは私が守るから。いつか会えなくなったとしてもずっと・・・。☆https://www.youtube.com/watch?v=W8g_0jT5cr4&feature=youtu.be☆テーマ:ひとりごと。雨音が窓を叩く春の嵐は不意に訪れ僅かな温もりさえ掠ってゆく大切なものはいつだって指先から零れ落ちて続きを読むテーマ:ひとりごと。Halfなんて謂うちょとkitschな表現ありますけれどこちらかつて文学、芸術などの分野で数多く引用されてきたandrogynous伝説に拠るものなんですね。或る講話では古代人アンドロギュノスがオリュンポス12神々の王ゼウスによって2つに切り離された伝説が展開されそのお話が如何にも愛の有り様を象徴しているようで興味深くもありました。由来はもちろんギリシア神話です。人間は無力な生き物になってしまったという(半ば現実に叶った)エピソードであります。深層において愛せるひとを求める感覚は変わらないものだとその普遍性を思わずにはいられません。自分に力を、そして自信を与えてくれて尚、足りない部分を補ってくれる世界にたったひとりしかいない筈の自分が自分らしくあるために欠くことの出来ない(切り離された)もう一人の自分に出会えれば本来あるべき姿(強い人間)に戻ることができる。halfとの出逢いによってひとは、全体性が回復され癒しを得ることが出来るという論理性をも備えた伝説でありました。half”ということにもなりましょう。善きものを所有すれば幸せになるというギリシア哲学とも矛盾しません。確信できたとしても事情があって結ばれないケースということもあるんだろうとは思うんですね。致しますとひとは本来あるべき(完全な)姿を取り戻すために恋を求めるのであり生きることはもう片方の自分探しの旅と云えなくもありません。そのたったひとりのひととの結びつきによって初めて自己完成が図れるのだとしたら魂の伴侶と呼んで差し支えないものでしょうから。世紀ラテン語由来のhumorロマン主義の自由精神にも通じ永遠と無(同等性)というふたつの音調が織り成すフモールの眼差しは優しくて生命主義的に在り耽美的美しさをも放つその静なる観照的姿勢それは諦めつつも諦めないという風のような救済原理でありました・・・。HesseヘッセのAphorismはつらい局面ほど胸に沁みます。ひとはいつの時も生の意味を、救いを探し求めながら生きることが宿命のようにも感じていますトルストイの力強いマクシム--人間はすべての可能性を自分の内に備えている--にも代表される様に内観せし文学思想界の答えもまたある一点にconvergenceされゆくその有り様は精神とはかくも寛なものであるという確かな証左とも謂えましょう。哀しみを知る精神が導き出す想いほど美しいものを私は他に知りません。Goetheあなたの素敵な出逢いを願って・・・。*eve4​*あなたは胸の奥深くではもう解っているはずです。唯一の救いそれは愛することそのものだということを。Hesse愛するということは守ってくれるひとが自分の胸のなかに棲み始めているということなんですね・・・。汲めども尽きない魅力を湛える海面に水鳥が羽を休めるように揺蕩うなら心は解放され揺るぎない精神価値を見出してゆく私はこの海であなたに会った海流に身を任せ文学遊戯に戯れるなら心は通じ合いそしていつしか溶け合い深海の鼓動に包まれる・・・。|レッシングの先に~金星そして・・・三日月レッシングを読み終えたのは既に明け方近くでふと空を見上げると南東の低空に耀く明けの明星そしてその僅か下方左手に月齢28を数える今にも消え入りそうな薄い三日月・・・。寂寥を成す蒼空に映える金星の束の間のあまりに束の間の瞬きは惑星の並びを思わせもします。金星や水星は夜明け前の東の空低くか或いはトゥワイライト西の低空に浮かぶのみ。地球の内側を公転しているので当然と言って仕舞えばそれまでなのですが地球からは真夜中に決して見えることがないんですね。ほんの僅かな時間だけ姿を見せてくれる星たちのあの時を愛おしむような光のときそれはまた胸に留め置きたい有り様でもあります・・・。*レッシングの著作は文学と視覚(造形)芸術それぞれの限界をヴェルギリウス叙事詩とラオコオン群像を主なるモデルとして考察した比較論の古典でありまして継起的展開せる文学に比し後者を複数視点を同時に導き出すことに成功した含蓄ある瞬間の選択と看做すんです。その瞬間は鑑賞者の想像力に強く深く働きかけると・・・。した絵画性を見詰め続けたレッシングの議論はメディウムの峻別にまで及ぶ極めて美学的な言説でありました。終生愛することになる永遠なる女性(ゲルトルート)への失恋の物語のように受け取れもします。主人公(=ヘッセ自身)目線でなく同じ女性としてゲルトルートが選択した生とその哀しみに寄り添ってみますと・・・。*彼女は、その後結婚することとなった声楽家を当初、敬遠していたんですね。その理由は(端的に謂えばトーマス・マンの謂う芸術家と人間の対立から来る)芸術家が本来的に持ち合わせている自身の藝術観(藝術的傾向)を究めんとし省察の深みに嵌ることから生まれる人間的苦悩の良くない(ときに不誠実な)面がその人となりに顕れていたせいかともとれるのですが・・・。作曲に取り組みながら人間的成熟を遂げゆく彼にゲルトルートは誰へ向けるより深い尊敬と信頼を寄せ言葉にならないやすらぎをそのなかに見出してもいた筈なんですね。一方で周囲への甘えを含む未熟さを抱えた声楽家をいつしか放っておくことができなくなってしまう情の深い女性が陥り易い母性に始まる(同情的)愛でありましょうか。ゲルトルートがほんとうに生涯を共にしたかった愛すべきひととは・・・・・・。考えますと時系列の出来事は同じでもまた別種の物語も生まれてきそうな作品であります。深層を焙り出すようなリアリティ溢れる描写が時折挿入されそれは静かな森にふいに響き亘る野鳥の鳴き声のように其処に身をおく者のこころに小さな波紋を投げかけます。それが想像力を掻き立て読み手に忘れられない余韻を残す美しき多重性を内包せし作品とも謂えましょう。*その在り様は恋の数だけあったとしても後悔のない愛などあるのでしょうか・・・。共有した想いは誰にも消すことができないんですよね。どこまでいってもふたりの時間は記憶の中で輝き続ける・・・。それは瞳に映らないそうした種のものにこそ真実があることを知るひとだけが得られる救いと呼んでも良いものでしょうか。真冬の小鳥たちは躰を震わせながら一心に餌を啄む確かな生を繋ぐために。”春の嵐”思索の遍歴を通じて内面的成長を遂げ行く主人公の繊細な心理を描き出すその卓抜した表現力によって青を基調とした水彩画のような瑞々しさが添加され(ゲーテとはまた別種の)ヘッセ独自の美しきビルドゥンクスロマンを為しています・・・。Bildungsromanドイツ本流とも云える教養小説的作品。Lieder”(自費出版/l899年)全編を貫くはヘッセの孤独。厭世のヴェール深まる孤独そしてその先の詩集に“樹”が誕生します。樹を孤独者に見立てます。それは逆境から逃れようとする隠遁的孤独でなくベートーヴェンやニーチェが如くの大樹なる孤独者でありました。豊かな梢にすべてを受容せしめ根は雄大なる大地に張る。ヘッセはそれで是としません。大樹を内なるあらゆる力を以てただ一つのことを成し遂げんと鋭意しあるべき自分を自ら力強く創造せんとするメタファとしてそうした生き方を肯定したんですね・・・。根本法則(真理)を見詰め生の一回性のなかで永遠なるものを見出さんと・・・・。徹頭徹尾、自分の心の声を聴きながらそれに従って生き自らの意思と力で人生を創りあげようとする。真理は追うのでなく自身を開き拓き受け入れ沈思し思索する。同時に自分を置き他者を思う。それは彼の詩集からのこんなフレーズに端的に表れています。ーー自分があるところのもの以外になりたいと願わない自分があるところのものそれ自体が故郷であり幸福だ救いの道は左にも右にも通じていない。それは自分自身の心に通じているーーこちら究極のアイデンティティの確立でありそれを為し得るならそれほど人を強くするものはそうはないようにも感じます。少なくともヘッセのこのメッセージは東洋的思想に拠りながらもそれとは明らかに似て非なるものを含んでいます。(ショーペンハウアーを彷彿とさせる諦観にも映りますがその先に生きがいを見出すのがヘッセかと・・。純粋理性に限界はありましょう。その外側に真理があるのも解ります。弛まぬ努力でその境界を押し進め見極めるのもまた純粋理性しかないんですよね。彼らは、真理を得るに理性を眠らせようとするんですね。方法論としての東洋思想その素晴らしさは須らく認めていますし何より執着から解かれますゆえ精神が解放され(楽になり)ましょう。人間で最も大切な心の領域から逸脱してしまうといった無為無心の境地に至ることは一方で何かに自身を無条件に委ねてしまう現実をも含んでしまう。(ここでも)方法論であります。何かに頼るでもない何かを盲信するでもないあらゆる環境(師、書)に学びながらの明かな能動的知的活動であります。philosophia”が省察録として知られていますが、こちらが”第一哲学に関する省察”と訳されてもいるように)論理的にものごとの本質を見極めんとする立場を意味するものです。”Contemplation”(ギリシア語のTheōriaに呼応する語であり)やはりラテン語のContemplatus(凝視)由来の言葉でギリシア哲学に云う実践的態度の対極にある静観的態度から本質を探究する沈思を示すものです。一線を画した言葉であります。自然律に象徴される”完全なる調和”とは当然ながら(人間中心であってはならず)人間にとっての調和では決してないんですよね。愛、その優しさをしてそれが時に自然や運命より強くあり得るとするなんとも深い人間理性への信頼を春の嵐のなかに息衝かせたんですね・・・。大自然に抱かれたときに素晴らしき藝術(詩/絵画/彫刻/音楽)に大切なひとを想う時間にそうした瞬間に見出すことのできる純粋なる調和、清澄な世界観は他のどこかに宿るものでなく全くもって自分の内部の深遠なるところにこそ湧き起るものでありまた高みと謂ってもそこに辿り付けるのも他の何でもなく人間精神そのものなんですよね。すべてのひとが公平に持ち合わせていながらも哀しみを多く数えたひとほどその感動が一層際立つというそのこともまだ事実でありましょう。*(東洋的達観と云う)ひりひりする胸の痛みを超越した境地ではこうした”真なる瞬間”はどのように存在し得るのでしょうか”春の嵐”からはヘッセのこうした囁きも聴こえてくるんです・・・。カスタマイズbyふわら。