(訓)子曰く、誰か能く出づるに戸に由らざらん。何ぞ斯(こ)の道に由る莫きや。(新)子曰く、出入りするのに出入り口を通らぬ人はない。(以下妄想)と、夫子は嘆息した。居並ぶ弟子たちはみな水を打ったように静まりかえったが、一人子路だけは、答えを返した。「先生、私は斯の道を行きたいと思っております。「由や、お前はまず自分の室から出てくる必要があるな。「先生の仰る道とは、いかなるものでしょう。「私の道を、私はすでに伝えている。目を開けば、道はお前の正面にある。」そうして、孔子は、居並ぶ弟子たちを見渡して、いるはずのない顔回がいるはずがないことを確かめると、嘆息して言った。(訓)子曰く、質、文に勝れば野、文、質に勝れば史、文質彬彬(ひんぴん)として、然る後に君子なり。(新)子曰く、実質があっても文飾を欠けばそれは野人だ。文飾だけを知って実質のないのは代筆屋だ。この夫子の名言を、棘子成が大胆否定。(顔淵第十二、286)棘子成が曰わく、君子は質のみ。これに子貢が反駁を加えるのですが、閑話休題(それはさておき)、「デザインよりも性能だ」とか言いたがる人は現代でもあちこちに見受けられますが、夫子の教えは違います。一つには、「デザインは性能のうちだ」といううことがあり、他方に「デザインがあって性能が発揮できる」ということがあり、両者の調和(彬彬)があって初めて人も物も使い物になるのですね。古い話で恐縮ですが、ウォークマンとか、そうですよね。あの(設計思想からの)デザインが、性能であることに疑いをもつ人もいないと思いますが、孔子が言いたいのは、人間に関して、そういうことなのではないかと思います。(訓)子曰く、人の生まるるや直し。これを罔(なみ)して生くるや、幸いにして免れんのみ。(新)子曰く、人間は正直に生まれついたものだ。倣って言うなら、「生直説」とでも申しましょうか。生まれたままの状態でまっすぐ生きることを「直」と解釈するなら、トートロジーになりますが。漢文の字面だけ見ると、文字数は違いますが対句で読みたく思えてきます。吉川先生はそういう読み下しをなさっていますね。意味としてはほぼ同じ。情報が取得できませんでした。