人自ら絶たんと欲すと雖も、其れ何ぞ日月において傷(やぶ)らんや。多(まさ)に量の知らざるを見すのみ。(新)魯の叔孫武叔が孔子を悪しざまに言った。子貢曰く、それは全く無用だ。孔子には悪口が通用しないのだ。世間で賢者といわれている人は、いわば小山のようなもので、歩いて乗りこえることができる。ところが孔子の高さは天上の日月のようなものだ。そこまで上って行く手段がない。言って無視しようとしても、無視された方の日月は平然としていてびくともしない。(訓)叔孫武叔、大夫に朝に語りて曰く、子貢は仲尼よりも賢なり、と。子服景伯以て子貢に告ぐ。子貢曰く、これを宮牆に譬うれば、賜の牆や肩に及ぶ。室家の好きを窺い見る。其の門を得て入るにあらざれば、宗廟の美、百官の富を見ず。其の門を得る者、或いは寡なしと、夫子の云える、亦た宜(うべ)ならずや。(新)魯の叔孫武叔が朝廷で同僚の大夫たちと話している間に、子貢は孔子よりも賢い、と言った。子服景伯がそれを子貢に話した。子貢曰く、それはとんでもない。邸宅の垣根で言うならば、私の垣根は肩の高さにすぎません。誰でも人はその上から、部屋の内部の奥深い所まで窺きこめます。先生の垣根の高さは数メートルもありますから、門から入っていくのでなければ、内部の建物、祖先を祭る宗廟の美しさ、部局に分れた財貨の蓄積の莫大なのを見ることができぬでしょう。20:00高島先生の『お言葉ですが...』11巻の文庫版がなかなか出ないなあ......と、思いつつ、横目で単行本は「別巻」が出てるよ......と思いつつ、はやく文庫本、はやく文庫本......と思いつつ暮らしていました。したら、この別巻は文春ではなくて連合出版から出されていたのでした。連合出版が文庫本を出しているのか分からないし、海無し県のど田舎では入手が難しいであろうことから、涙をのんで単行本を購入。(訓)衛の公孫朝、子貢に問うて曰く、仲尼は焉(いずく)にか学べる。子貢曰く、文武の道、未だ地に墜ちず、人に在り。賢者は其の大なる者を識り、不賢者は其の小なる者を識る。文武の道あらざることなし。夫子焉にかまなばざるあらん。何の常師(じょうし)かこれ有らん。(新)衛の公孫朝が子貢に尋ねた。孔子は誰から学問を受けられましたか。子貢曰く、周の文王、武王が残した道は全く滅びたのでなく、人民の間に保存されています。賢者はその中から大きなものを発見し、劣った者はその中の小さいものしか見出せない、という相違はありますが、どれも文武の道の保存されたものでないものはありません。先生がどうしてそれを学ばずにおくものでしょうか。(訓)子貢曰く、君子の過ちや、日月の食の如し。過てば人皆なこれを見る。更むれば人皆これを仰ぐ。(新)子貢曰く、諸君は過失を犯した時には、日月の蝕のようにしてもらいたい。過失があれば万人がそれに気付く。真似して走ろうとかは思いませんが。(訓)子貢曰く、紂の不善は、是の如くこれ甚しきにあらざりしなり。是を以て君子は下流に居ることを悪む。天下の悪、皆なこれに帰すればなり。(新)子貢曰く、紂の暴政といっても、実際は世間で言われるほど甚しいのではなかった。諸君も吹き溜りのような場所を避けておらぬがよい。(訓)曾子曰く、吾れはこれを夫子に聞けり。孟荘子の孝や、其の他は能くすべきなり。其の父の臣と父の政を改めざるは、是れ能くし難きなり、と。(新)曾子曰く、私は先生から聞いたことがある。孟荘子の孝行は有名だが、大ていのことは真似ができる。(訓)曾子曰く、吾れはこれを夫子に聞く。人未だ自ら致す者あらざるなり。(新)曾子曰く、私は先生に聞いたことがある。人間はなかなか自分の全力を出し尽くすということの出来ぬものだ。(訓)子游曰く、吾が友の張や、能くし難きを為す。然れども未だ仁ならず。(新)子游曰く、私の兄弟弟子の子張は、人の出来ないことをやってみせる。スッタニパータはしばらく休みます。(訓)子夏曰く、仕えて優なれば学び、学びて優なれば仕う。(訓)子夏曰く、大徳、閑(のり)を踰(こ)えざれば、小徳は出入すとも可なり。(訓)子夏曰く、君子は信ありて後、その民を労す。信ぜられざれば、則ち以て己を厲(や)ましむと為すなり。信ぜられざれば、以て己れれを謗ると為すなり。(新)子夏曰く、諸君が官途についたなら、十分に信頼を贏(か)ちえた後に人民を使役するものだ。信用のない間だと、人民はとんだ災難を蒙ったと思うばかりだ。君主に対しても、十分に信頼を得た後に諫めるものだ。(訓)子夏曰く、君子に三変あり。これを望めば儼然、これに即(つ)けば温、其の言を聴けば厲(はげ)し。(新)子夏曰く、諸君に三つのあるべき姿ということを教えよう。遠くから見ると近寄りがたい。ところが実際に近寄って見ると、意外に人あたりがいい。百工は肆に居りて其の事を為し、君子は学んで以て其の道を致す。(新)子夏曰く、商工業者はそれぞれの店を仕事場として職業が成立つ。(訓)子夏曰く、日にその亡き所を知り、月にその能くする所を忘るなし。学を好むと謂うべきのみ。(新)子夏曰く、日ごとにこれまで知らなかった新しいことを学び、一月たってその間に学んだことを忘れはしなかったかと確認する。19:47いっぺん挫折したんですよね。22:25素兎ノ月10日。(訓)子夏曰く、小道と雖も必ず観るべきものあらん。遠きを致すには泥(なず)まんことを恐る。是を以て君子は為さざるなり。(新)子夏曰く、取るに足らぬ芸事の中にも、何か長所はあるはずだ。遠方へ旅行するには泥道にはまりこむのが禁物だ。22:47子夏の門人、交わりを子張に問う。(訓)子夏の門人、交わりを子張に問う。子張曰く、子夏は何とか云える。対えて曰く、子夏の曰えるは、可なる者はこれに与し、其の不可なる者はこれを拒め、とあり。子張曰く、吾が聞ける所に異なり。君子は賢を尊んで衆を容れ、善を嘉(よ)みして不能を矜(あわれ)む、と。人に於いて何の容れざる所ぞ。人将に我を拒まんとす。これを如何ぞ其れ人を拒まんや。(新)子夏の門人が、子張に交際の心得を尋ねた。子張曰く、君の先生の子夏は何と言ったか。対えて曰く、子夏が曰われるには、良い人を選んで交際し、不適当な人は避けて交際するな、ということでした。子張曰く、私が(孔子から)聞いたのは、それと違う。お前たちは賢者を尊敬すると同時に大衆を包容し、善人を賞讃すると同時に足りない人間を憐れめ、と教えられたが、その通りだと思う。此方が大賢人であったなら、どんな他人でも包容できぬはずはない。此方が愚者であったなら、向うの方から排斥されてしまう。(訓)子張曰く、士は危きを見ては命を致し、得るを見ては義を思い、祭には敬を思い、喪には哀を思う。(新)子張曰く、学徒たる者は、危険に際しては命を投げ出すべきや否やを思い、利益ある時は取るべきか否かを思い、祭の際は敬虔の情を捧げんと思い、喪に臨んでは哀を尽くさんことを思う。(訓)周公、魯公に謂いて曰く、君子は其の親を施(す)てず。大臣をして以(もち)いられざるを怨ましめず。故旧は大故なければ棄てざるなり。備わるを一人に求むることなかれ。(新)周公がその子、魯公伯禽の赴任を前に訓戒した。お前は親族の者を無視してはならない。大臣たちに意見が用いられないという不満を起させてはならぬ。前から因縁ある者はよほどの理由がない限り、見棄ててはならぬ。情報が取得できませんでした。