石垣雅設氏が、私の言葉の整理に掛かる映像は、私の今後の動きに石垣雅設氏が絡んで来るとの事ではないだろうか。私は既に、20年前の1987年6月9日に、奈良市の「大倭あじさい邑」に在る大倭神社の会館で、山尾三省氏と石垣雅設氏と私の会談が行なわれ、其の録音テープは起されて、野草社発行の「80年代・新しい旅のはじまり」NO41号に載せられている。其の時に、既に、石垣雅設氏には安心して言葉を預けられる事を宣言してある。今、其のページを開いて、私自身が驚いている。其れは、日付が6月9日だからである。6月9日は「タオ・道」のマークの日であり、岡山のスーリアさんが、屋久島でスーリアサロンを2002年6月8日に開催し、翌日9日の11時11分に「矢筈岬」で岩戸開きの儀式をした日でもあるのだ。矢筈岬は「東経130度30分」の線上に有り、山尾三省氏の墓も、其の線上の山奥に在る。私は、8年振りに屋久島に帰った時に、港から自宅には向かわずに、山尾三省氏の墓に直接向う事に成り、墓の前で手を合わすと「礎・いしずえ」との言葉が一言伝えられて来た。其れは、山尾三省氏が詩人であり、言葉と、詩の世界に触れていたからであろう。其の「礎」の言葉は、「自分も詩霊の礎に成ったのだから、お前も同じく言葉の礎に成れ。」との意味に、受け取られたのである。「山尾三省を偲ぶ」http://moon.ap.teacup.com/20060830/何故、山尾三省氏と、初めて合うのが地元屋久島ではなく、奈良の大倭あじさい邑でなければならなかったのか、そして其の日が、何故6月9日でならなければならないのか。私が初めて大倭あじさい邑に、石垣雅設氏を訪ねたのは1985年7月26日で、其の日はマヤ暦の元旦なのである。其れに、私は、屋久島に帰って来たのは4月24日であるが、23日の早朝港に向かっていたら車がパンクして、其の日のフエリーに乗る事が出来ずに、次の日の船に乗ったのである。24日に宮之浦の港で出会った人が、山尾三省氏の墓にお参りしたいと云うので、墓参をする事に成ったのである。前日に、私の車がパンクしなければ、墓に参る事にも成らなかったのである。其れ等の事柄を考える時、全てを管理している神様は「トキ」の神様である事に気付く。マヤの文化では、時間の操縦士を神として、其の神様に、生きた人間の心臓を捧げなければならなかったのか、其の秘密は、未だ明らかにされていないが、心臓がリズムを刻んでいて、其のリズムが停止する事と、死が重なっているからであろう。心臓に付いて、明らかに成って来た事は、時間が先にあって、其の時間の中で心臓がリズムを刻んでいるのではなく、心臓のリズムが、生命の時間を決めている事である。動物は、凡そ15億回心臓が脈を打てば、死を迎える様に成っているらしい。「鼠」は、心拍が早いので、約2年間で15億回打って寿命を向え、「像」はゆっくり打つので50年間生きるらしいのだ。したら、マヤ人は其の理・ことを、既に知っていたのかもしれない。弘法大師空海は、「真言・マントラ」の世界には秀でていても、身体の内面にまでは踏み込んで行っていないのかも知れない。私の意識が、是からマクロの世界に別け入るのか、ミクロの世界に侵入する事に成るのかは分らないが、何等かの方向に、思考を進めて行かなければ成らない事だけは確かである。三匹の蛇(スリースネークス)19・12・10昨夕は、18時半より、原地区に有るNPO法人「緑の風」の事務所で、忘年会を兼ねた、来年の屋久島ツアーの打ち合わせが有り、私は其のまま、近くに建築されたばかりのゲストハウスに泊まった。私は是まで、原地区に泊まった事が一度も無い。いま、屋久島の地図を広げて、ゲストハウスの位置を確認すると、ネマチ岳を中心として「142度」の角度に位置し、辰巳・たつみ(135度)と、巳・み(150度)の丁度中間に当る。それだと、今朝のメッセージに三匹の「蛇・巳・エラブ」が出て来たのにも、意味が有る事に成る。(真南・180度は朱雀)今朝のメッセージの映像は、私が大事業家の自宅に招かれ、家の間取りや、物品を置く場所等を、アドバイスしている場面から始まった。次に、大きなイベントが開催される会場に案内され、私はゲストの部屋に居て、其の様子を見護って居た。其れから暫らくして、退屈して来たので、其の会場を見周りに、少し動き始めると、大きな青灰色の「青大将・蛇」が居て、私が近付くと、直ぐ頭を擡げて逃げて行った。次に角を曲がると、右側の台の上に、黒くて大きなコブラが何かを狙っている。私は、其の「コブラ・毒蛇」が、何を狙っているのだろうかと想い、其方の方を見ると、細い「カラス蛇」が一匹いるのである。今朝の映像に現れた三匹の蛇は、自分の中に住んでいる「三つの性質」を意味しており、人間の意識の選択には、三つのパターン(三つのエラブ・選択)があり、人間の「選択・えらぶ」作業は「善悪」とか「損得」の二元論だけではなく、もう一つ、答えを出さずに「逃げる・避ける」行為の、蛇の存在が在ると言う理・ことを、示しているのではないだろうか。其れが、身体は大きいが、無害で逃避癖の有る青大将なのである。屋久島では、カラス蛇の事を「助け蛇」と呼ぶ。其の分けは、カラス蛇は、人間には何の害も無く、マムシを食べて、人間を助けてくれるとの理由からである。屋久島にはマムシは居るが、コブラやハブ等の強烈な毒を持つ蛇はいない。其の、屋久島に居ないコブラが、とても大きく凶暴な姿で現れたのは、何かを象徴しているのであろう。私が、其れは、何を象徴しているのかと考えれば、今朝のビジョンに現れた資産家や、大きなイベントの場面に関係が有り、其れ等の世界には、巨大な毒牙を持ったコブラが、獲物を狙って、待ち構えている理・ことを示しているのであろう。狙われていたカラス蛇は、人間の内に存在する「真実」を意味しているのではないだろうか。大きなコブラが、其れを狙っているのに、襲って飲み込むのを躊躇していたかと云うと、其の細い身体のカラス蛇には、後ろの方から、青色に光る糸が伸びて来て、巻き付いているので、其の青白いレーザー光線の様な糸が怖くて、襲えなかったらしいのである。其れは、どんなに凶暴な毒蛇でも、神の光・情報に身を護られている「真実・まこと」には、おいそれと、立ち向かえない理・ことを、示しているのではないだろうか。今朝は、其の大きなコブラを眺めて居ると、イベント会場の管理をして居る女性が見回りに来て、其のコブラに気付き、慌てて、槍の様な棒を持って来て頭を刺した。すると、其のコブラが、のたうち回って、どうしようも無くなって困っている。私は、其の女性に代わって、槍を持つ事にした。其れは、槍先が、台から外れてコブラが逃げ出し、会場に侵入すれば、大変な事態に陥るからである。私は、どうしたら、其のコブラを退治する事が出来るかと考え、女性に熱いお湯を持って来て、蛇の体に掛ける様に指示すると、其の女性が、熱湯が入ったヤカンを持って来て、頭から体に掛けた。すると、直ぐに其のコブラは動かなくなった。今朝の映像は、此処までである。「この度は・・・云々」との、挨拶文の書き出しの部分のフレーズが、脳裏を流れた。其れは、年賀状の書き出しの部分ではなく、何かの挨拶文の書き出し部分である。其の挨拶文が、何に関係が有るのかの示唆は、未だ無い。現在・いま、私に起きている出来事は、NPO法人「緑の風」の理事に成ってくれないかとの話だけである。私は未だ、其の事に対する答えは明確にはしていない。したら、今朝のメッセージは、其の事に対して、私が、答えを決めかねているから、潜在意識の中の「蛇・エラブ」が、顕在意識に浮かび上がって来たのかも知れない。其れは、私の意識の中に、逃げようと言う、弱虫の「青大将」が棲んでいるからではないだろうか。私には、もう、大きな欲望のコブラを飼う気持ちは無い。残されている選択は、神様の情報である「青色の糸」を、防御の為に、身体に巻き着けて、毒蛇と向かい合う、細身の小さなカラス蛇の立場に、身を置く覚悟が有るか、無いかであろう。其の「選択・エラブ」は、私自身の、顕在意識で決めなければならないのだろう。其の決心が決まれば、「この度・・・云々」の文章の続きが、映し出されて来るのかも知れない。今朝は、ゲストハウスから出て、モッチョモ岳を眺めると、雲一つ無い青空に、モッチョモ岳の岩場が、大きな人物が座っている姿に見えた。其れは、未だ自分の内側に、大人物に育ちたいとの、男の願望が残っている所為だろうか。今朝のメッセージで、一つ気付いた事は、女性が困っている時に力を貸し、智慧を使って、女性に「安心感」と「男性に対する信頼感」を、与えられた事である。したら、今朝のテーマは、「男の役割は、女性が男性に対して、信頼感を抱かせる事に有るので、其れを回復せよ。」との事ではないだろうか。其れが、当っていれば、私も自分の中から、青大将を追い出さなければ成らない。私の意識の中に「青大将」が巣くう事に成ったのか、其れは、私が学校で一番体が小さく、虐めの対象にされて居たので、気持ちは大きくても、肉体が小さい為に、何時も逃げ出せる体制で、生きて来たからなのかも知れない。其の癖が、なかなか取れないのであれば、「若大将」の加山雄三にでも弟子入りして、勇気を学ばなければ成らないのではないだろうか。私は近頃、NHKの番組「ちりとてちん」を観て居るので、テレビの影響を受け過ぎているのだろうか。全てが言の葉風(ことのはかぜ)19・12・9今朝は、午前1時半まで、PCに向かって作業をし、宿舎に帰ってシャワーを浴びてから、ベッドに入って本を読み、眠ったのは3時頃だっただろう。今朝は、丑三つ時を過ぎているので、メッセージは来ないと意っていたのだが、それでも、大事な映像が送られて来た。始めに、私のブログの「7月6日」の日付と、「12月5日」の日付が映し出されて来て、其の日付が大事であることが示されて来た。其の日付で、私が思い当たるのは、7月6日は七夕の前日であり、其の夜には竹の枝に色紙の飾りや、願い事を書いた短冊を結び着ける作業をする。其の事を考えれば、神様にお願いをするのには、言葉と文字が必要であることになる。12月5日の日付で、私が一番気に成るのは「天智天皇」の息子が即位した日である事だ。私が「天智天皇」の事を気にするかと言うと、天智天皇は私に起きた4311体の「神霊の思頼・みたまのふゆ」の中でも、一番強く霊力を示した人であるからである。まわし飲み」と告げて来て、日本の「天津日嗣・あまつひつぎ」の「政・まつりごと」が乱れている事を、正してくれと示したのである。其れに天智天皇は、日本で初めて濾刻時計を造り、時間・トキを知らせた人である。其の天智天皇は、息子の大友皇子(弘文天皇)に671年12月5日に皇位を譲り、一年後の西暦672年12月3日(旧暦・天智10年1月10日)に身罷っている。其の大友皇子(弘文天皇)は、648年生まれで、671年12月5日に天智天皇に代り即位して、僅か8ヶ月後の672年8月21日(弘文天皇元年7月23日)に、叔父である「天武天皇」との戦(壬申の乱)に負けて、自殺している。其れは、天智天皇にとって、最大の悲しみであろう。生きている内に、自分の長男が、身内である異母弟に殺されたのである。其の悲しみが強いからこそ、私に、天津日嗣の伝統を立て直して欲しいと、懇願して来ているのではないだろうか。必要である事を示している。天皇家の人間は「敷島の道・和歌」の世界を、大事にしているのだろう。今朝のメッセージは、言葉や文字が、霊界にとっても大事である理・ことを示して来ているのだ。創られたものだ」と謂っているのが、正しい事を裏付けている。天智天皇には、「天命開別尊(あめみことひらかすわけのみこと/あまつみことさきわけのみこと)」の名が、諡号・おくり名されている。其れは、今世の人間が、生前に、功有った者を称えて行なう、言葉のまつりごとである。其の名も、形式だけの物で、人間の真意・こころが籠もっていなければ、効き目が無いのである。19・7・7」http://moon.ap.teacup.com/20060615/63.html此の文章を読むと、確かに、言葉と、新しい世の中の在り様が、示唆されて来ている事が解かる。今朝のメッセージの映像には、幾つかの場面が現れた。