そのことから、文法中心の教育は間違えていると結論づけるのは、論理的ではない。比較する場合には、ほかの条件はどうか、吟味すべきだ。日本の学校では、学校や学年によっていろいろだろうが、一応英語の授業は週四時間。子どもによっては家庭、塾でも学習するだろうから平均で計週六時間の英語の学習時間とする。アメリカの子どもたちは、起きている間はすべて英語の学習時間だ。違う日本では、教師一人に対して生徒は三十人余。助手がつく授業であっても、その半分。アメリカでは家庭教師がつく。お母さん役の先生、お父さん役の先生、おじいさん役・・・・。それも、みんな英語が達者な家庭教師だ。日本では、基本的に教室だけだ。熱心な教師はカードの絵を見せながら単語を教える。アメリカでの学習の場は無数だ。台所で、居間で、公園で、デパートで・・・。実物を使っての教育だ。実際にバナナを食べながらバナナの単語を教えてくれる。アメリカの子どもたちは日本語を知らないが、日本の中学生は日本語をよく知っているという点も違う。アメリカの子どもは英語もまだ学習途上なので、言語能力か低く、抽象的思考が困難なのだが、日本の中学生は、日本語をかなり学んでおり、日本語による抽象的思考もできる、という点も異なっている。日本の中学生には「複数」「名詞」などといった文法用語を教えることは十分に可能だが、アメリカの三歳児にそういう文法用語を教えきれる人はいないだろう。このように、異なる点が多いとおのずと学習法も違ってくる。アメリカの子どもは英文法を知らないわけではない。文法用語を知らないだけだ。「複数名詞の語尾にsをつける」ということはよく知っている。「複数」「名詞」などといった用語を知らないし、そのようなことを理解する能力もないということだ。その代わり時間と教師に恵まれているので、実例を洪永のように聞かせて、体で覚えさせるという教育法でいく。優れている日本の生徒には、最初に「複数名詞の・・・」と文法を教えて、省力化をはかるわけである。3斎藤兆史著「これが正しい!英語学習法」とてもいい本です。多くの人に読んでもらいたい。本当に「これが正しい!英語学習法」だと思います。日本の英語学習者は、とかくべラベラと器用に話したがります。従来の文法・読解学習は間違っていた、英語圏の子供が英語を学ぶように、日常のコミュニケーションを通じて、「自然に、楽しく」身につけるのが本物の英語である、というような主張を耳にすることが多いため、日々の地道な学習を嫌う傾向にあります。英語を器用に話せるに越したことはありません。何でもいいからしゃべればいいというものではない。中身のあることをきちんと伝えるには、そのような高度な会話を可能にするための堅固な基礎力というものがどうしても必要です。本書を手にした読者のみなさんには、そのような堅固な基礎力を養うための地道な学習をすることで、語学の「大道」を歩いていただきたい。そのための学習法をこれから説いていくことにします。本書が、志あるみなさんの英語学習のー助となることを願っています。(p8~9)ぼくもそう思います。「大道」を歩く,基礎力を地道につけていくことが大切です。英語というのはとにかく難しいもの。簡単に身につくと思ってはいけないよ,ということです。文法学習もまったく同じです。一つーつの文法事項をゆっくりと正確に学習するからこそ、いつの間にか正しい文法が操れるようになるのです。文法を気にしないことが大事なのではなく、文法が気にならなくなるまでそれを体に覚え込ませることが大事だということを肝に銘じてください。(p21)はい,これもまったく同感です。ぼくは中学生には学校の教科書とはまったくちがう文法中心の学習をさせているのです。第二の工夫として、毎日かならず英語で何かを書くようにしています。英語を話す機会の少ない日本人にとって、英作文はとてもいい英会話の練習になります。いい加減な英語で日常的な用件を伝える練習をするよりも、丁寧に作文をする練習をしたほうが、最終的にはより高度な会話力を身につけることができます。(p29)英作文は英語の学習にとてもいいです。ぼくが作った英語の学習書「プログラム学習」の練習問題は英作文です。英作だとこれまで学んだことを総動員しなければできません。子どもたちが学習するのをみると,三単現のs,語順,動詞の種類(be動詞か一般動詞か)など,英作で身についていくのが分かります。みなさんは赤ん坊に戻れるわけでもなければ、戻る必要もない。みなさんは、すでに立派な言語使用者なのですから。いう言葉を何度も聞き、それがどういう意味であるかを文脈から理解するまでにはある程度時間がかかるでしょうが、みなさんの場合、それが日本語の「気をつけろ!」の意味の命令文であると説明されれば、次の瞬間からでも使うことができる。日本語を手がかり足がかりとすることで、効率よく英語を学ぶことができるのです。(p38~39)はい,これも同意見です。以前,どこかに書いたことがあります。ぼくら日本人は,日本語を知っているのですから,それを利用しない手はありません。私は、日本の昔の英語達人たちがどのような英語の勉強をしたのかをかなりくわしく調べましたが、全員、例外なく、修業時代のどこかで多量の英語を読んでいることがわかりました。多量の英語を読んだからといってかならずしも英語達人になれるとはかぎりませんが、英語達人になった人が例外なく多読を践していたとすれば、多読は、少なくとも、英語達人になるための必要条件だと言うことができます。多読は、見方を変えれば速読にもなります。できるだけ遠くたくさん読むのです。したがって、精読用と同じ英文を使っても、違うものを使ってもかまいませんが、おのずと読み方は違ってきます。こちらは、あまりこまかいところにこだわることなく、全体の意味を取るような形で読み進めていけばいいのです。(p97~98)ぼくも一時期英語の本をたくさん読みました。アガサクリスティの本は楽しみながら読むことができました。古本屋で100円の本をさがしました。ある日、何気なくバラエティ番組などを見ながら夕食を取っていたときのことです。ある男性アイドル・グループの礼儀作法をチェックすると称して、作法の先生がアイドルたちの立ち居振る舞いを採点していました。ある日本人が恩師の家をたずねるという場面を想定した演技の途中、アイドルのー人が持参したお土産を「つまらないものですが」と言って差し出したことについて、作法の先生の口から信じられないような言葉が飛び出しました。自分が持ってきたお土産をつまらないものだと言って差し出す作法は、もはや国際社会では通用しません」。ご飯を口に運びかけた私の箸はそこで止まり、それを食べようと開いた口はそのまましばらくふさがりませんでした。先生はさらに講評を続けました。それによると、「つまらないものですが」と言わずに、「これは最近うちの近くで評判のお菓子なんです。お召し上がりください」のように言うのが正解なのだそうです。何のことはない、先の新渡戸稲造の文章を思い出していただければおわかりのとおり、日本の作法はもはや国際社会に通用しないから、アメリカ流で行きなさい、と言っているのと同じです。(p128~129)同感です。いうのを英語の先生が書いてあるのがまたおもしろいです。ぼくは,新渡戸稲造の「武士道」を読みました。「国家の品格」にありましたが,これからの日本でも「武士道」精神は必要なことだと思います。私が深い喜びを感じたのは、英文学作品を読むことで英米、さらにはほかの英語圏の文化を理解することができたときであり、さらにその理解に基づいて自分たちの文化を考え直す機会を得たときです。最近では、英語の道具としての有効性ばかりが強調される傾向にありますが、本当の英語学習の楽しみとは、実用英会話よりもはるかに高いところにあるものです。(p134)その通りだと思います。このことに関しては薄々感じていたのですが,このようにしっかりと書いてもらうと,自信を持って語ることもできます。1ウウクイ(沖縄の旧盆)今年は沖縄のお盆も13日から15日でした。沖縄のお盆は旧暦で行い,7月13日から15日。毎年お盆最終日である「ウウクイ」は満月です。ウウクイは「お送り」のことだと思います。祖先の霊をあの世に送るという意味でしょう。第1日目は「ウンケー」といいます。「お迎え」でしょうね。ウンケーで祖先の霊をあの世からお迎えし,お盆の間は仏壇にいてもらう。その間,お供え物をしてもてなします。ウウクイで霊を送るのです。この動画は実家でのウウクイの一こまです。最後にみんなで焼香しているのです。仏壇にはさとうきびやスイカ,パイナップルなどの果物をお供えしています。「去る沖縄戦では激戦地となり多くの犠牲者を出したといわれ」ています。http://www.city.ginowan.okinawa.jp/2556/2600/2639/kouen/309.html:眺めはすばらしかったです。展望台に上るとまわりがぐるっと見えます。この地域で一番高いところにあることが分かります。普天間基地,残波岬も見えます。双眼鏡でのぞくと座喜味城址も見えると言って,妻は喜んでいます。昼食は妻手作りの弁当でした。浦添市の美術館にも行き,「中右コレクション四大浮世絵師展」を観ました。0決定論を受け入れ,楽しく生きるさて,特にコメント,質問,批判がない限りこの「自由」についての話は終わりたいと思います。最後に一番初めに,ぼくはエンゲルスの「自由は必然の認識」と書きました。エンゲルスも決定論者です。厳密にいえば,決定論からはそのような「自由」はありません。自由だと思っているだけです。それでいいじゃないですか。厳密に考えていけば,自由意志などありません。実際,生活の場では「ああ自由だなあ」と感じることは多々あります。それを無理して,いや本当は自由ではない,と思って無意味な悩みをしょいこむことはないと思っています。ぼくは宗教についてはよく知りません。神様に生かされている,のようなことを言っていなかったでしょうか。生病老死の苦を私たちは運命として受け入れるしかないのです。世の中無常であり,すべて空なのだと。(まあ,ほとんど分からないことを書いているだけです。)とにかく,そういうものだと受け入れてそして生きていけばいいのですね。正確ではありませんが,「浄土がいいということは頭では分かります。「いや,私も怖いのだ」と答えたそうです。生きていくことを追い求め,死ぬことを避けるように人間は作られています。それをそのまま受け入れて,うまく生きることを目指すべきではないかと思っています。フロイトは,決定論者でした。すべての行動には原因があると考えたのです。この人をこのような行動をするのだろうと考えて追求し,無意識を発見していくのです。フロイトは催眠術が下手だったらしいです。実際だれがやったかは分からないのですが,次のようなことをどこかに書いていたと思います。原典をさがそうとしたのですが,本棚にフロイト「精神分析入門」が見つかりません。中心部分は間違えていないはずです。フロイトのところに軽く説明があります。ある男の人(Aさんとしましょう)に催眠術をかけました。,「催眠術からさめたあと,私が軽く咳をします。したらあなたは立ち上がって窓を開けます」と告げます。いわゆる後催眠暗示です。実際,催眠術師が軽く咳をすると,Aさんはすっと立ち上がり,窓の近くまで行き,窓を開けました。そこで,催眠術師が尋ねました。「あなたは,なぜその窓を開けたのですか?」するとAさんは,ほんの少し考えましたが,「ええ,ちょっと暑いな,って感じたのです。窓を開けて風を入れたくて」と答えました。さあ,どうでしょうか。Aさんは自分の自由意志で窓を開けたと思っているのです。その一部始終を見ていた人にすれば,Aさんは後催眠暗示によって窓を開けたのは確かなことなのです。彼の行動は自由意志によるものではなかった。それを知らない彼は自分の自由意志によるものだと思っているのです。このように私たちは自分の意志でいろいろな行動をしていると思っています。恋人を好きになるのも,昼食に何を食べるか決めるのも,きょうの夜は何をしてすごそうか決めるのも。私たちが分からないところでそういうことはすべて決まっているのです。私たちは知らないのです。彼女を好きになったのか。きょうカレーライスが食べたくなったのか,なぜ映画を観に行こうと思ったのか。行動分析学のスキナーも決定論者です。過去の刺激と現在の刺激によって行動は決定されると考えました。その刺激を操作すれば行動も操作できると考えました。過去の刺激というのは,産まれて以後だけではありません。それ以前の刺激すべてです。人間の進化に与えた刺激すべてです。スキナーは,人間は白紙で産まれてくるといって批判する人がいますが,彼はそうは言っていません。そのことについてはまたいずれ。城西小,首里中,首里高,金沢大卒。1987年から2014年3月まで,沖縄県読谷村で学習塾を営む。大学では心理学を専攻。その知識も生かせる場ですね。プログラム学習に興味があり,独学できる教材を作っています。