(訓)子曰く、父母の年は知らざるべからざるなり。一には以て喜び、一には以て懼(おそ)る。(新)子曰く、父母の年はいつも念頭になければならぬ。言わず家族の安否くらいは気遣えるのがまっとうな人間の仕業なのでしょうけれども、特に親の年は、「知らないではすまされない」ということです。「孝」を尽くすにも、相手の年齢なりの接し方というものがおそらくあるのでしょう。宮崎先生が老衰と解釈するように、親は衰え、子は盛んになります。そのときどきで善い関係を築くためにも、親の年齢は把握しておくべきなのでしょう。前近代の中国は普通に男尊女卑なのですが、孔子はこういうとき「父母」と並べます。現代の人権感覚からの評価をするのは見当違いもいいところなのですが、バランス感覚に好感が持てますよね。使い分けられています。古は、之を言わんとして出ださず。(訓)子曰く、古は、之を言わんとして出ださず。躬(みずから)の逮(およ)ばざるを恥ずればなり。行えの精神を貴びます。よいのかどうかはその行為の結果で批評されるのであって、言葉ではありません。理想論や書生論と言った言い方がありますが、世を憂い時代を嘆くとき、だったらどんな理想社会を夢みているのか、そしてそれはどうやって実現してゆくのか、ということが念頭にないまま言葉を紡いでも無駄なんですよね。私のような職種の業界でよく言われることばに、「某職業は評論家になってはいけない*1」というのがあります。要資格の職業なのでみなさん最低限度の知識教養は身につけているわけですが、その頭を、「責任者捜し」だの「部外者への非難」に使ってしまってはいけないのですよね。現場で、いい仕事をするためにはどうしたらいいのか、そのことにこそ頭は使うべきなのです。自然、(言葉でまかなう職業なのに)言葉はいらなくなるのです。孔子先生が嘆くのも無理はなくて、「おまえは所轄官庁の大臣なのか?」とか、「そういうことを、出世してから言えたら偉いのにねえ。」というようなタテマエ論をかましたくなるのですよ。かまして自己嫌悪に陥る自分。本当、情けないものがあります。いう気分の時って、酒量が増えるんですよねえ。(訓)子曰く、約を以て之を失う者は鮮(すく)なし。宮崎先生、なぜに「約」が「逆境」になるのでしょう。典拠もかいてほしかったです。