2015年12月エストリルのクリスマスローズ絵画、音楽、文学に纏わる雑感に日常の些事を愛するココロを交えて・・・。01プロフィールAuthor:sakisakiと申します。ご訪問ありがとうございます。lifeな暮らしをしています。最近記事のRSS最新コメントのRSS最新トラックバックのRSSアクセス解析グルメ2015年の終わりに~ふたつの潮流~求めるこころ思想の中心に自然(世界)を置いた東洋思想と人間的なあまりに人間的な西洋思想。前者からは(自己犠牲にも似て)すべてを受容しある”価値(総体的概念)”を貫こうとする凛とした姿勢が後者からは高みへ向けて邁進する志向性がみて取れます。西洋思想のその進化論的意識は文明を押し上げましたが一方でその行き過ぎた発展は自然破壊にも繋がった・・・(ある時代まではキリスト教がストッパーになっていたよう)この物質科学主義負の遺産それは人間主義に徹する西洋思想の宿命とも云えるものでありましょう。自然に重きを置きすべてを受け入れ究極的生の肯定感を内在させた循環的(輪廻転生)とも云える東洋思想と明らかに相反するスタンスであります。エントロピーの法則にも似て達観(諦観)を極める東洋思想は解釈をひとつ誤れば思わぬ虚無感に捉われ人間らしく生きるべく生への躍動感が削がれてもしまう危うさを感じなくもないのです。確かなことそれは自身の思索の果てにしか真理は見出せないということ。ショウペンハウエルの言う”自身の目で見よ”でありヘッセがシッダ―ルタで描いた(真理を)求めるこころとも重なりゆくものであります。ひとりで辿り着ける場所でもありません。ゲーテやバルザックが西洋思想の高みで必然のように東洋思想と融合し高潔な世界に到達したプロセスを思い返すに付け偉人の著作を紐解く意味深さを強く感じるのです・・・。*エストリルのクリスマスローズをご訪問下さったみなさま今年も1年ありがとうございました。|生の振り子が往来する両極のひとつへ~寄り添うこころフランスの文豪ロマン・ロランは不条理な社会に立ち向かい周囲の無理解に負けることなく真実を貫くためにヒューマニズムという名の大河を渡り切った偉人であろうかと。彼の輝かしい作品群のなかでも”ジャン・クリストフ”(芸術/父性)と”魅せられたる魂”(生/母性)はその前編と後編とさえ感じさせるほどこの意味で相似性のあるニ編と謂えましょうか。フランス人のロランがドイツ(ベートーヴェンの)精神の飾り気のない力強さを通奏低音にして描き出したジャン・クリストフ。同時に此処でフランスの透明な自由さをも認め互いに補完し合い全人格的人間像を目指したそれは今に謂う真なるグローバル精神その文学的表現の結実ではなかったかと私は受け止めています。社会の不正を許さず不文律に因習に迎合せず真理を貫くそれは想像を絶するような孤独な作業でありましょう。志を同じくして諦めず闘い続ける同志は世界のどこかに必ずいるんですよね。そのような者たちの魂は必ずや通じ合うのだと。彼らは決して孤独ではないそんなふうにロランが励ましてくれているようにも聴こえる作品でした。闘うものたちの日常にはそうやすやすと幸せは降り立ってはくれない。どんな人生にも幸福な瞬間はあるんですよね。或る最高の一瞬(起立する時間=永遠性)さえあれば一生(それを支えに)闘い抜いてゆけるといったようなストイックにも美しい精神さえ浮かび上がってもまいります。銀杏並木もすっかり葉を落とし淋しげな表情を見せていました。*クリスマスにあなたが下さった”時間”贈り物とはそれが内包する”美しさ”も然ることながら究極的には”時間”を頂戴することなのかと改めて教えて戴いたようにも感じています。想いの籠った言葉たちがもつチカラそしてあなたの大切な時間をどれだけ費やして下さったことかそのまごころそれは寧ろ時間が経てば経つほどに胸に沁みてくるそうした種類の優しさでもあるんですね。手で触れることのできない”贈り物”こそがこんなにも心暖めてくれるものなのかと凛と冷えた空気のなか静謐な幸福感に包まれます。PC(スマフォ)という媒体で繋れただけの不確かなWEB世界ましてその多くが文字のみで構築される人間関係でありながらこうまでこころ触れ合い高まる関係性があることの驚きを隠せないまま今あなたを想っています。|願いはひとつ多くのひとは大変な体の不調(痛み)に生きる気力を奪われるものかと想像はできます。私は弱虫で偉そうなことは言えません。辛いときこそ笑顔でいたいそれだけをいつも自分に言い聞かせてます。生きて行くのは本当にしんどいものであれば限られた生をせめて“愁(憂)”でなく“幸”は無理でも“優”にしたいそれだけです。|余韻の作家チェーホフ今年のクリスマスはチェーホフ2編を携えてベッドに・・・。特別な日に限定される設定なんですけれど特別なことは何も起こらないお話。第5章.クリスマスイヴといった章立てでご覧の通りイブに始まりイブの夜に終わるchronologicaな構成になってます。作中の時間推移は、単なるフレームに過ぎず継起そのものがプロット展開の原動力になっているテクニカル加減が好きな作品。私を救ってくれたのがチェーホフでした。チェーホフに出逢っていなかったら私は今もドストエフスキーを知らずに生きていたと思います。)シェイクスピアの英語はとても平易なので原文で読まれる方も多いのかと存じますが英語で読むからこそ愉しめる作品でもあるんですよねですが彼の場合もう科白がすべて。それ以上でも以下でもないんですね。チェーホフは行間の作家でありました。今も尚ボディブローのように効いてくるチェーホフの余韻は私の心をとらえて離してはくれないようです・・・。華氏451度(≒摂氏233度)がそのまま映画のタイトルになったもの。主人公が文豪ディケンズの描き出した”デイヴィッド・コパフィールド”に接し小説が放つチカラに目覚めるところや扱われている”高慢と偏見/オースティン著””君主論/マキャベリ著””国家/プラトン著”さらには”アンリ・ブリュラールの生涯/スタンダール著””ユダヤ人/サルトル著”など書を愛したトリュフォーでなければ撮れないショット多数であることなど含め書物への愛溢るる作品になってました。映画となればない筈のないタイトルバックやクレジットが一切なくそこは、延々と朗読されるのみ。文字を禁止する世界を描くという作品コンセプトに照らしたあの異空間がなんとも印象的な作品でもありました。451”を取り上げたのは他でもなく新しいHTTPコード”451”承認の報に接したからであります。検閲によるウェブサイト閲覧禁止を示すステータスコードを示すもので検閲されていることを警告するエラーコードとも謂えましょう。そもそもインターネットでは、100~500番台までのステータスコードが採用されてきたようで従来のコード表示では技術的理由(サーバーダウン)でアクセスできないのか法的な理由(政府介入)でアクセスできないのか判別ができなかったんですね。Group)なるインターネット技術標準化組織がこの明確な提示を承認したもののようです。(欧州でもインターネットは検閲対象となっていて海賊版コンテンツにリンクするウェブサイトへのアクセスを禁止するようインターネットサービスプロバイダに強制執行してきました。中国の”万里のファイアウォール”に象徴される閲覧制限初めロシア、韓国などのウェブの厳しい規制は知られたところです。)ですので従来の様に403ステータスコードが表示されてもそれがなぜ「Forbidden」(閲覧禁止)なのか区別が付かないという状況は、とりあえずなくなることに。”華氏451が扱った問題”少なくとも”理不尽な検閲”が起きないようにとそんな祈りを込めてこのステータスコード”451”を採用したのなら粋ですね。何らかのステップアップに繋がりゆくことになるのでしょうか・・・。確かめられないものだけがある処そうした処にだけほんとうのものがあることを知っているそんなあなたが大好きです・・・。私はそんな音楽の大きな大きな翼に抱かれながらこれからも時を重ねてゆくのだろう。|ダ・ヴィンチの普遍性/モナ・リザ先の記事でダ・ヴィンチの言葉”すべての遠景は青に近づく”に触れあらゆる相対的差別を認めないという美しき視座をご教示戴いたところですが確かにダ・ヴィンチはそういうスタンスの哲学的偉人であったかとも思うんです。申しますのはあの名画”モナ・リザ”からも彼の強い意志が読み取れるからであります。謎の微笑みと称されてもいるように憂いを含んでいるのか安らぎなのか或いは達観なのか優美にあり高貴にあり夢見るひと愁のひと待つひと・・・・・・・あらゆる者の胸に在る想いを混在させたか如くのあの微笑。ダ・ヴィンチが目指したものは表現の高みいずれの時代からも距離を置きどんな思想にも流されない普遍性ではなかったかと思うんですね。表顕のチカラその礎を提示した彼ダ・ヴィンチの偉大さはそうしたところにもあるのかと思っています。羽田に到着してipodから聴こえてきたのはフーガ。*個人的に何よりピアノ曲が好きということと弾き手を、この上もなく幸せにしてくれるという素朴な実感からの感想であることを予めお伝えした上で*欧州ではバッハの平均律クラヴィーア曲集をして旧約にベートーヴェンのピアノソナタをして新約に擬えたりもしますが確かに包括性と申しますかあの収斂され行くような深い深い感覚は他で得られたことがないのです。不可能なようにしか思えないのです・・・。|内なる世界へどんな問題が軋轢が起きようと負けませんなぜならいつのときも耳を澄ませば自らの内なる世界では静寂の鐘が鳴っているからそれはどこまでも穏やかに暖かく安寧なる場所・・・。*そんなときはひとりハンドルを握ってカーステレオから流れる音の世界に身を任せる。Galleryはこころの原風景・・・。今年はこんな感じで(笑ただ・・・。地上が明るすぎて夜空を見上げても星は殆ど見えません。冬は1年中で最も星空が美しい季節な筈。星が夜空に描き出す大自然のイルミネーションほどロマンティックなものはないのではなんて感じたりもする私です結え少し淋しくもあります。*科学が如何に進歩してもそれでも忘れてならない大切なものを想います。質量保存の法則ではありませんが得るものがあれば失うものがあることそれに思いを致す必要はあると思うんですね。”利便性”と引き換えに私たち含め未来の子供たちが負わざるを得なくなったのは想像を絶するような原発事故被害環境であります。(日々拡散される放射性物質(ときに廃棄物)を無害化する技術を、人類は持っていません)交通事故による痛ましい現実もあります。ひとつの事象は同時に別の事象を否定するということ。当然ながら何かを得るということは他の大切な何かを失う可能性があるという現実から眼を背けて生きることは許されないと思っています。要はその事象をどう解釈するかということであり此処は科学とは別次元のお話で看過できない大変に重要な問題になってまいります。少なくとも科学技術の進歩で不幸を克服できるとは限らない。こちら取りも直さずギリシア時代に生きる人々の幸福感と現在に生きる人々の幸福感を比べる無意味さにも似ています。ー瞳には映らないものー”ほんとうにたいせつなものは、目には見えないんだよ”というあの童話”星の王子さま”はここ(目先の利便性に流されやすいところ)でも活躍できそうです。*Christianでなくとも思い思いの贈り物に手料理、手創りケーキなどひとりひとりの想いを大切に心暖まる日になればそれは素敵なことなのかと思っています。大切なのは何よりこころの豊さいつのときも”想い”なのかと・・・。|選択するということかつてボーヴォワールがドストエフスキーの人間の責任論をして拒絶も選択であり沈黙もメッセージであり感受力もまた意志と説明したあのフレーズですがそのベースは美学なんですよね各人固有の。ひとは誰も美に従って美しく生きようとするのだと。ときにそれは愛でありときに正義でありときに生そのものであります。寒い時の雀らしいふっくらしたシルエットに健気に朝食を啄む可愛らしいしぐさが堪りません。IVプラトンも今尚、ヘーゲルに匹敵する業績を残した人物であり彼のそれは、人間価値の哲学とも謂えるものです。現代においては、全うに理解されておらず枝葉末節ばかりが議論の対象になってしまう惨状もあります。私たちは再検証する必要がある、というのが思想史を通過してきた者、共通の認識になっております。近代哲学(思想)は(差異をもった)人間同志が、互いに対等な存在として共存共栄してゆくために社会システムや現実条件を、根源的に探求し策定しながらヨーロッパ型近代社会の理論的基礎を作ってきたものでその視座を欠いては、意義性を見出すことさえできません。(現代思想に、そうした”盤石な原理”を見出せないということに誰しもが気付き初めてもいるんですね)まして、世界的(発展途上国に於いて)には近代原理でさえ未だ浸透していないという現実があることも私たちは忘れてはならないんですよね。先進国も(自由の解放の次に来た)新しい問題があります。経済的生活水準の豊さだけでひとは生の充実を得ることができません。(自殺者数の推移をみても胸が痛みます)ですので掛け替えのない生をしっかり肯定できるような社会システムの構築が可能かといったような問題になって参ります。批判のみに終始されており新しい社会と人間のあり方の原理的構築ができずにいます。いった観点から立て直してゆく必要に迫られているんですね。誰しもが納得できるような根本原理を創出しておりますので今のような危機迫る時代にこそ有益であり(ひとつの時代しか生きられない私たちが陥りがちな視野狭窄を回避すべく)まさに智慧の宝庫とされる所以でもあるんですね。target="_blank">例えば、ドイツ観念論。このあたりは翻訳というより寧ろ語法そのものが確かに解り辛いんですね。(個人的にも、素直な記述が好きで^^後のフッサール-現象学-もその影響を色濃く受けていてあのような言い回しでなければ、もう少し評価されていたのかとも感じてます。)なかでもスピノザ、フィヒテ、シェリングあたり典型的ですがカントやヘーゲルは、啓かに違います。いうのは、彼らは時代に左右されるような話法を遣っていません。社会(人間)が抱える深刻な問題についてしかるべき人間が考えたときに誰もが是と答えるような論理展開をしているんですね。社会が、絶えず変化してきた様相を踏まえ常に別種の問題が発生してくるという前提に始まり時代に合わせてフレキシブルに対応するその柔軟的思考性を養うことをひとつの課題としてその仕方(普遍的姿勢)を示唆するというのが彼らのやり方でありました。有効性を失いそれに代わる新しい世界理解を万人が求めていたその時に彼ら(の哲学)が果たした役割を見るにつけ哲学の要義はそれぞれの時代に直面する問題に対し”原理的強さ”を以て応えられるかといったところにあるのかと思い知らされもします。その原理性は必ず後の時代に深い影響を与える。此処なんですね見過ごしてならないのは。ゆえ歴史は期間限定で振り返ることではあまり意味がありません。時間軸を見据えた学びの認識をもたなければその必要性さえ見えて来ないということなのかもしれません。数千年の哲学の歴史を振り返るとなかでも大きな成果を齎したのは古代ギリシアと近代ヨーロッパであります。東洋の哲学的思考も同様の意義深さを保ちながらそれが自由闊達に発展すべく条件が整っていなかったために広く深く滲透されずに来てしまったんですよね。何れに致しましてもヨーロッパの所謂”進歩主義史観”にフォーカスすれば理性による思考の進歩、発展の後に究極の完成形となる社会があるかと謂えば否であります。それはそのまま学問的知の限界を示してもいるんですね。論理学に論理の限界が示されている以上そこでは相対的な評価しか与えられないのは至極当然のことでもあります。レヴィ・ストロースではありませんが原始的社会が文明社会に比べて発展していない状態なのかといえばこれもまた疑問符が付きます。ここは、単に現代とは異なる思考方法によって成立していた社会だというあのスタンスを論破するのは容易ではありません。フーコー風に謂えば”時代のエピステーメー(枠組)が変わっただけ”といったところでしょうか。I哲学のなかでも取分け、形而上学的問題は遠くギリシアの時代から数千年の時を超えて殆ど進歩がないんですよね。今日に於いてもそれがそのまま主要な課題になっています。needleという視点に於いて選ばれし古典は今尚意味を持つということになりましょう。確かに人類の忘却フィルターを通過するというのはある意味、真理への”洗礼”とも謂え真摯に紐解くならば、必ずや気付かされる底知れない深さがございます。誠実な研究者ほど古典的理解や方法論に立ち返るという傾向も見受けられます。社会が変わっても人間の本質がそう大きく変わるものではないため人間の根源的部分に於いては何故そうなるか別のアプローチの仕方はありうるかといったところで過去の研究実績に立ち返る必要が多分に出てくるということを意味しています。論文的であったのに対しニーチェやハイデガーらは物語のような文学的アプローチに終始しておりそうした手法に接することで例えようもなく豊かな学習の機会を得られるのです。ひとりの人間の思索、着眼点など数多あるその可能性の中のほんの一遍の欠片でしかありません。独り善がりに陥らないためにも過去の古典的な業績と自分の思索を対比させながら方向性を見極めてゆくという作業がどうしても必要になってくるということなんですね。支えるのは(哀しいかな)”消費”そのものであることは否めずそうした合理的経済サイクルの輪のなかでは古いものを大切にするという価値観は置き去りにされてしまいがちです。社会に於ける活動は等価交換に始まりましたので(社会通念上、恵与には洩れなく代償が付いてくる)当然、同等性誇示へと誘われそのまま対等な地位が構築されるはず。広くは互酬性規範の発現にも貢献したシステムであります。現実にはそう巧くはゆきませんし況して確固たる自己なくば周囲に振り回されときに軋轢(プライドは傷付き)も生じひとつ間違えばサンクションにもさらされるといったようにセンシティブに生きざるを得ない情況に陥りがちなのも周知の事実であります。Geneに照らしても避けては通れない問題でありながらその鬩ぎ合いを俯瞰で眺めてしまうと虚しささえ覚え、非合理性時代を愛しむような感覚にも陥ります。愛は精神の運動(知りたい欲求)に他なりませんがその発露は、提供にあるようでそこに付き纏う先程の社会通念上の対価からくる負担を相手に強いらせないように試みるという愛するがゆえの(優しさを含んだ)愛を定義しようとすると持たざるものを贈るというあのフレーズに回収されましょうか。言葉遊びの世界観やはり私たちはそれでも表現したい何がどうであっても論理的理解をしていたとしてもひとは多く立ち止まることが出来ないんですね。人間らしいのかとも思うんです^^よって愛は美しき懊悩、憂悶となり哀しみとは極めて親和性が高いと云えましょう。愛の不可能性に行き着きます・・。色のない12月に魅せられました。基本的に言葉をもたない美術という芸術領域いえ、言葉を持たないからこそ多様で強いメッセージを放つのかもしれません。掛け替えのない時間を下さったあなたに心からの感謝を込めて・・・。書に親しむならそこに零れる”知る(学ぶ)”歓び。此処、もしかしたらいちばん幸せ感じるところなのかななんて最近思い始めてます。萌えます(笑そして思想の近似性を感じたり強く共鳴し合えたとき等も似たような快感が得られます。その国その国に根差す精神風土的差異や空気の密度の違いに思想源流の在り処を思い知らされることなど含め(プラトンではありませんが)その歓びは、”私たちが叡智的存在と乖離している”がゆえの愉しみでもあるということなんですよね。”ひとの幸福は、叡智的存在の観照にある”というあれです。社会的動物である以上私たちは生きる環境に内在する因習、軋轢、時に欺罔など避けては通れないものを抱えています。純粋なる理論だけは、一切の柵に囚われることがない当に自由なんですね。知らないからこそ知ることが愉しいという二律背反これは・・・すべてを知り尽くすことなど到底、不可能ですが仮定として、そうなればそれほどつまらないこともないというそんなアンチノミーを物語っているんですよね。なれば愛をめぐるambivalentが厭でも想起されてまいります。深層においては誰もが持ち合わせているとも謂われる或る”相反した感情”ー満たされない念望を持ち続けたいーこれはそのまま所望のエネルギーを可能な限り保ちたい(=そのために拒絶されたい)という自明の心理状態がそこには介在してくるということなんですね。思索における躓きは知の宝庫でありそれがゆえ洞察へ向かいその洞察そのものがまた愉しいという歓びの輪が幾重にも重なって広がる。美しいものが美しいのでなく美しく(創出)するものこそが美の原理であるなら幸せの源泉もそれを自ら創り出すことのなかにあるのではないかとそんなことを思ってみたりもする訳です。カスタマイズbyふわら。