読書メモ:『リベラルを潰せ』タマです。国民国家の枠組みが揺さぶられているからと言って、領域性そのものが解体する一方とは言えない。脱領域化の動きはじつのところ主権国家とは異なるレヴェルで再領域化を促しているともいえるからである。(p50)動きとしてまず挙げられるのは多文化主義の運動の広がり。国民国家による同質化の圧力への抵抗は、しかし、ある文化の枠組みへと個人を暴力的に囲い込む危険がある。それでは国民国家の抑圧と同じ領域化であり、再領域化と言えるだろう。文化の異種混淆性から目を背けてしまうシュミットの場合と同じような陥穽がここにはあるわけである。(p52)次にはEUやASEANの試み。これはマンマ、大きな領域性の確立を目指している。EUはお呼びでないようだ。移民としてなくてはならず、EU内部では彼らを要素とする異種混淆化が進んでいる。それがどうも嫌なのだ。結局ここでも現実の異種混淆化を回避するようにして理念としての純粋な「ヨーロッパ」が立ち上げられるとすれば、やはりそこにはいやおうなく包摂−排除の暴力が作動せざるを得ないであろう。(p53)主権国家と同じ罠に陥る可能性があるのだ。グローバル分業体制は現在では、国境を越えてしまい、さらには領域内での再編成がなされているんじゃないかなあ、と思う。日本国内で福祉は後退し、同じ地域でワープアもいればハイパー金持ちも隣に住んでいたりする。ワープアの中でも特に「脱落者」は様々な施設に隔離・収容されていく。国民国家の内部と外部とを分かつ境界線上で包摂−排除の暴力が作働していたとすれば、いまやそうした教会は国境とは関係なく引かれ(p54)ているのである。これらが現在の再領域化というものである。著者は「寛容」について考える。これは力をもったマジョリティが無力なマイノリティに恩恵を施すという垂直な構図がどうしても残ってしまう。(p55)決定権はマジョリティにあり。それを受忍できる可能性があるとすれば、自由民主主義的な枠組みが保障される場合。否定する中国や北朝鮮を考えれば?一方、デリダは「歓待」を提出する。寛容は条件付きの歓待にすぎない。「純粋かつ無条件の歓待、歓待そのものというのは、思いもしなかった人や招待していなかった人、完全に見知らぬ訪問者として到来した人、誰だかわからない人や予想もしていなかった人、要するにまったき他者にたいして、あらかじめ開かれている、あるいは開かれつづけている、ということである」。(p56)「まったき他者」はどうしても内部に組み込むことのできない、排除されたままである。それでもなお、歓待するのだ。