琴を霊台に聴く(むげんのきんをれいだいにきく)「無絃の琴を霊台に聴く」。絃の無い琴の音色を霊台(周の文王が建てた物見台、転じて天文台)。詩人の陶淵明は琴に弦を張らず、ただ眺めていたという。菜根譚には「無絃の琴を聴き、無字の書を読む」という。要するに無窮の世界を言っている由。興味のある方は「弦の無い琴をひく」を検索願う。(今年のタイトルは漱石・草枕の難解熟語)さて、今回の短歌は川田順。第四集』(有斐閣新書・1978年刊)。入社し常務理事となったが、昭和11(54歳)年実業界を引退。明治30年「竹柏会」に入門、佐佐木信綱に師事。大正13年、「日光」の創刊に参加。23年宮中歌会始の選者、昭和37年芸術院会員となる。わがこころ環(たまき)の如くめぐりては君をおもひし初めに帰るこの歌は歌集『東帰』(昭和27年刊)の一首。あり、俊子は当時39歳、順は67歳。二人の関係が発覚し、三者はそれぞれ懊悩の五百日を経て、漸く解決の話がでていた矢先、順は自責の念からか、遺書を知己に郵送して、亡き妻和子の墓前にて自殺を図った。結局、順と俊子は昭和24年3月に結婚し、国府津に住む。(最初の妻和子は昭和14年12月脳溢血で急逝。(大正7年)の「根岸の思出』一連中のもの。その父の側室で蔵前の商家の女、本田かね。ことで順は父の家には住むことができず、生母と共に根岸の別邸に住み、明治26年生母の病没後は妹美佳子とともに牛込の本邸に引き取られた。らの感化でしきりに新体詩を作り、また近松、シェークスピアに興味を覚えて、それらの研究は爾後十余年に及んだ。明治25年東大文科(英文科)に入り、翌年9月法科に転籍。当時、歌の師佐佐木信綱は「君の転科については自分はまことに遺憾に堪へないでかたくとどめたのであった。文科は去るが文学は捨てぬと、君は自分に答へた。卒業後は住友本店(大阪)に勤務。寧楽(なら)へいざ技芸天女のおん目見(まみ)にながめあこがれ生き死なんかも大阪へ移ってからは、しきりに近畿の名勝古蹟を巡っては歌を作った。歌は、「奈良へさあ出かけて、技芸天女のその目のいろをながめ、その美しさに憧れながら、生きそして死にたいものだ」の意。これは「河内柏原」にて。発想は情緒的だが、順の眼が庶民の生活に向けられていることがわかる。凛然とした秋気を感じさせる冴えた歌だ。匠等(たくみら)は春のゆうべの床の上(へ)にあぐらゐ黙りはたらけるかも唐招提寺の講堂の中で、仏師たちが黙々と古い仏像の修繕をしている様子を歌っている。鳴門の渦のまはりを渦なりに大きく廻って下りゆく船あり大正8年9月、窪田空穂は大阪に一週間ほど滞在した。昼間は名勝古蹟を巡り、夜は順との歓談を楽しんだ。空穂は「私たちは同窓の学生が、何もかも知り合ひぬいてゐる者が、後年再びめぐり合つた時にのみ感じるやうな親しさと安らかさを、氏の家庭から得ることができました」と記している。この空穂との対面が一つの契機となって、順は浪漫主義から写実主義への転換を遂げていく。上掲の歌は『青淵』(昭和5年刊)から。わたの原秋近けれや天雲の寄り合ひのはてのいやはろかなるナノハナ。薬師岳は朝日のさせる山腹(やまばら)に雪の斑点(まだら)の大きく粗きこれは歌集『鷲』(昭和15年刊)の「立山」の連作から。しての活躍はめざましく、歌集以外の著作も次々と刊行した。見上ぐらく山原のそらを飛ぶ鷲の大き翼の白班(しらふ)かがよふボタン。立山の外山が空の蒼深み一つの鷲の飛びて久しきボタン。川田順は「文科は去るが文学は捨てぬ」と言った通りの人生を生きた。凄い人がいたのだと、今回も勉強になった。0このページのトップへ銅臭児(どうしゅうじ)「銅臭」どうしゅう)は銅銭のもつ悪臭。「児」は人を見下げた言い方。金銭をむさぼり、また、金銭によって官位を得るなど、金力にまかせた処世を送る者を卑しむ意。(今年のタイトルは漱石・草枕の難解熟語)今回の短歌は古泉千樫(こいずみちかし)。第四集』(有斐閣新書・1978年11月刊)。望郷のうたびと」と評している。でて小学校教員となる。明治37年18歳のとき「馬酔木」に短歌を投稿し、2首えらばれたのを機縁に伊藤左千夫に師事。明治41年蕨真によって下総より「アララギ」創刊。らとともに主要同人となる。君が目を見まくすべなみ五月野の光のなかに立ちなげくかも5月の野は光がみちわたり、山も木もみどりが生き生きとあかるい。そのなかにいて恋しい人に逢いたいと思いながら逢うことができず、明るいだけにいっそう歎きも深い。千樫の作品を読み進んでゆくと、こうした明るさの中にいての歎き、さびしさという感じに触れないわけはいかない。ま昼まの路上に吾れの影くろしひとりまぶしく歩みつるかもこの歌にも、何かに口ごもりうつむいている千樫の姿が見え隠れする。あが友の古泉千樫は貧しけれさみだれの中をあゆみゐたりきこれは斎藤茂吉の歌。ほとり』巻末記に「言語道断懶惰なわたしは」と書いていることもあり、事務作業は不得意だったのか。みんなみの嶺岡山の焼くる火のこよひも赤く見えにけるかも嶺岡山は生家の庭に立つと南側になだらかな牛の背のような形でそびえている。その山のゆるやかな傾斜が牧場になっていた。「焼くる火」はその草に放った火であり、夜になっても赤々ともえひろがるのが庭から見える。この歌は単に写生の歌ではない。山火事の火影おぼろに宵ふけて家居かなしも妹(いも)に恋ひつつ千樫の恋い思う人は人妻であり、子持ちで十歳も年上であった。その屈折しくぐもったなげきは嶺岡山の火の色に触発され、いっそう下燃えにひろがるかのようである。それでこそ前掲の歌は単なる風景写生の作品以上に深い哀調がにじみ出てくるようだ。吹く風に椎の若葉の日のひかりうち乱りつつありてがなくに千樫はその後、自分では「世にそむき」とうたいながら、その恋愛は成就し結婚した。後年亡くなる前の年、病をおしてこのふるさとの山に登る。二つ山三角標のもとに咲くすみれの花をまたたれか見むヌルデ。これは、いまではその相聞の相手が原阿佐緒(はらあさお)であることがわかっている。阿佐緒は明治42年に「女子文壇」に投稿し、与謝野晶子に認められ天賞をうけた。新詩社にも入り、43年には「スバル」にも参加。妻子ある男性にだまされて自殺を図るなど、精神肉体ともに傷だらけになる。『涙痕』はそれから生まれた一冊であった。世評も高く、才にはじけ、若くて美貌、悲劇的な生活、また寄るべない孤独の歌の数々といった印象が多くの人与えられた。千樫も批評でこれをとりあげている。ぬばたまの夜の海走る船の上に白きひつぎをいだきわが居りそんな頃、千樫は生まれ4ヶ月の次女を失う。子をなくした千樫も苦しかったが、阿佐緒の方もなやみ、千樫との間に終止符をうつべく嫁いでいった。夜寒く帰り来ればわが妻ら明日焚かむ米の石ひろひけりツタウルシ。帰りきて雨夜の部屋に沈丁花匂へば悲しほてる身体に前掲のような庶民生活の哀感を歌ったりもするが、阿佐緒との恋愛感情は作品の間にみえかくれしている。して人の思ほゆ闇ながら若葉の森のゆらぐを見ればタチツボスミレ。秋さびしもののともしさひと本(もと)の野稗の垂穂(たりほ)瓶(かめ)にさしたりムラサキケマン。雹まじり苗代小田にふる雨のゆゆしくいたく郷土(くに)をし思ほゆ昨日(4/7)、いつもの本屋さんで『本所おけら長屋』(畠山健二・PHP文芸文庫)の1と2を買った。落語か講談の名人の話芸のようなノリの良さ。16時頃に再度本屋さんに行き、3~10を買う。就寝前に6も読み終えると思う。通院、洗車、クリーニング屋さん、飲・食料買い出し、ブログ作成等々、充実の週末・・・。体重もUNDER80が射程距離に入ってきた。皆さま、お元気にお過ごし願います。0このページのトップへ徹骨徹髄(てっこつてつずい)「徹骨徹髄」は、骨身にしみること、ものごとの中核、真髄まで達すること。「骨髄に徹する」言葉から生まれた造語。(今年のタイトルは漱石・「草枕」の難解熟語)今回の短歌は伊藤左千夫。