ある大金持ちが言うには、「人は何を後回しにしても、ひたすら金儲けに徹するしかない。貧乏人は生きていても仕方がないからだ。金持ち以外は人間ではない。富豪になりたいと思ったら、何はさておき、金持ちの心構えを修行しよう。その心構えは、何も難しいことではない。人生は長く、間違っても、「世界は刻々と変化している」なんて、つまらん事を考えるな。これが第一のポイントだ。次に、いつでも欲求を満たすな。生きていれば、自分にも他人にも欲求は果てしない。欲望の赴(おもむ)くまま生きれば、百億円あっても、手元には少しも残らない。欲望は無限にあり、貯金は底を尽きる。限度のある貯金で、無限の欲望に振り回されるのは不可能だ。いうことで、心に欲望が芽生えだしたら、自分を滅ぼす悪魔が来たのだと注意して、爪に火を灯せ。その次は、お金を奴隷か何かと勘違いしていたら、貧乏を一生辞められないと思え。お金は、主人や神のように恐れ敬うもので、思い通りに使うものではない。その次に、恥をかいてもプライドを捨てろ。正直に生きて約束を守ることだ。この心がけで金を稼ごうと思えば、乾いた物がすぐ燃えて、水が低いところに流れるように、ジャブジャブ金が転がってくる。金が貯まって増え出すと、宴会や女遊びなどはくだらなくなり、住む場所も簡素になる。欲望を追求することなく、心穏やかで、毎日がバラ色だ」と宣わった。そもそも、人は欲望を満たすために金を欲しがるのだ。金に執着するのは、あると願いが叶うからだ。欲望を我慢し、金があっても使わないのなら、これは貧乏人と同じである。何が楽しいのだろうか。この大金持ちの教えは、欲望を捨て去り、貧乏を恐れるなという戒めに置き換えられそうだ。金で「願い」を叶えて満足するよりも、むしろ「願い」がない方が優れている。インキンの人が、水で洗って「気持ちいい」と思うより、もともとそんな病気にかからない方がよいのと一緒である。やって考えれば、貧乏人と金持ちは同じ人間で、悟りと迷いも一緒で、強欲(ごうよく)は無欲なのと似ている。或(ある)大福長者(だいふくちやうじや)の云はく、「人は、万をさしおきて、ひたふるに徳をつくべきなり。貧(まづ)しくては、生(い)けるかひなし。富(と)めるのみを人とす。徳をつかんと思はば、すべからく、先づ、その心遣ひを修行すべし。その心と云ふは、他の事にあらず。人間常住(じやうじゆう)の思ひに住(ぢゆう)して、仮にも無常を観(くわん)ずる事なかれ。これ、第一の用心なり。次に、万事の用を叶ふべからず。人の世にある、自他につけて所願(しよぐわん)無量なり。欲に随(したが)ひて志を遂(と)げんと思はば、百万の銭(ぜに)ありといふとも、暫(しばらく)くも住すべからず。所願は止(や)む時なし。財(たから)は尽(つ)くる期(ご)あり。限りある財をもちて、限りなき願ひに随(したが)ふ事、得(う)べからず。所願心に萌す事あらば、我を滅すべき悪念来(きた)れりと固く慎(つつし)み恐れて、小要(せうえう)をも為すべからず。次に、銭を奴(やつこ)の如くして使ひ用(もち)ゐる物と知らば、永く貧苦を免るべからず。君の如く、神の如く畏(おそ)れ尊(たふと)みて、従(したが)へ用ゐる事なかれ。次に、恥に臨(のぞ)むといふとも、怒り恨(うら)むる事なかれ。次に、正直にして、約を固くすべし。この義を守りて利を求めん人は、富の来(きた)る事、火の燥けるに就(つ)き、水の下れるに随(したが)ふが如くなるべし。銭積りて尽きざる時は、宴飲(えんいん)・声色(せいしよく)を事(こと)とせず、居所(きよしよ)を飾らず、所願を成(じやう)ぜざれども、心とこしなへに安(やす)く、楽し」と申しき。そもそも、人は、所願を成(じやう)ぜんがために、財(たから)を求む。銭(ぜに)を財とする事は、願ひを叶ふるが故なり。所願あれども叶へず、銭あれども用ゐざらんは、全(まつた)く貧者と同じ。この掟は、たゞ、人間の望みを断(た)ちて、貧を憂(うれ)ふべからずと聞えたり。欲を成(じやう)じて楽しびとせんよりは、如かじ、財(たから)なからんには。癰(よう)・疽(そ)を病む者、水に洗ひて楽しびとせんよりは、病まざらんには如かじ。こゝに至りては、貧・富分(わ)く所なし。究竟(くきやう)は理即(りそく)に等し。生活の指針が必要なときSNSでもご購読できます。