小箒のような道具(イソプ)で信徒達に聖水を撒く司祭(フランス)大聖水式は祭日の讃詞の歌唱と[10]、水への振り香炉による炉儀で始まる[13]。6》の三カ所が詠まれる。11が詠まれる[13]。続いて神聖神(かみせいしん、聖霊)の恩寵が、水と、水を飲む者に降るように祈る特別な大連祷がある[13]。その後、祭日の讃詞が歌われる中、司祷者(主教もしくは司祭)は十字架を水に3度沈めて成聖した後、聖水を四方に撒く。司祷者はこの聖水で信者とその家を祝福する[13]。正教会においては、水が成聖されたり聖水を飲んだりすることは、異教の要素が混入したものではなく、旧約時代から実践され、キリスト教において重要な意味を持っていると考えられている[13]。各地の習慣(冷水浴など)編集ヤロスラヴリ州(ロシア)での大聖水式。凍結したヴォルガ河に穴が開けられ、聖水式が行われた後、信者が階段を下りて水に浸かり、階段を上がって水から出ている。傍らには氷の十字架が建てられている。上述の祈祷書に書かれた奉神礼(礼拝)は、どこの地域の正教会でも広く行われているものであるが、特定の地域・民族系統の正教会でのみ行われている習慣もある。ギリシャ、ブルガリア、ルーマニア等では、十字架が海などに投げ入れられ、最初にその十字架を取り上げた者は神の祝福を受けるとされる[15][16][17]。世界各地にあるギリシャ系の正教会でもこうした習慣が行われることがある。ブルガリアでは冷たい河川に大人数で浸かって、司祭によって投げ入れられた十字架を拾い、冷たい水に浸かったままで歌い踊って神現祭を祝う習慣がある[17]。ロシア、ウクライナ、ベラルーシ等では、凍った川や湖に穴(多くの場合は十字架の形にあけられた穴)を開けるなどして水を成聖し、その穴に入って聖水に頭まで浸かって身を清める習慣がある[15][18][19][20]。ロシアなど、こうした習慣を有する地域においては、この日のために多くの「聖水所」が各地に設けられ、信者の便宜が図られる[21]。ロシア正教会によれば、聖水式において冷たい聖水に全身で浸かる信者は毎年増えている。一方で、ロシア正教会はこの習慣について「信心深いロシアの伝統」と評価しつつも、「教会の正典は洗礼祭の日に水に入ったり、凍った川や湖に穴をあけるように指示はしていない。」[15]とも述べ、こうした習慣を信者達に強制せず[21]、「重要なのは、人々が洗礼祭本来の意味を忘れないこと」[15]「肝心なのは、この日の歓喜を近しい人たちと分かち合うことだ」[21]と強調している。6](オーストラリア)。氷に十字型に穿たれた穴に満ちている聖水に身を浸す正教徒(プリモルスキー地方・ロシア)。ブルガリアでの神現祭の様子。Water[5])は、いつでも行うことができる聖水式である[7]。「大」と「小」と呼び分けられているが、祈祷書における頁数で言えばむしろ小聖水式の方が長い。大聖水式」が収録されているが、「小聖水式」が395頁から421頁まで、「神現祭の大聖水式」が422頁から441頁まで掲載されている[23]。Ηλίας)の現代ギリシア語読みの転写。修道司祭が頭に被っているのはクロブーク。着用している祭服はフェロン。旧暦(ユリウス暦)を使用する正教会(エルサレム総主教庁、アトス山、ロシア正教会、セルビア正教会、グルジア正教会、ギリシャ旧暦派等)では、ユリウス暦の1月6日がグレゴリオ暦の1月19日に当たるため、グレゴリオ暦上の1月19日に神現祭を祝う。新暦(修正ユリウス暦)を使用する正教会(コンスタンディヌーポリ総主教庁、ギリシャ正教会、ブルガリア正教会、ルーマニア正教会等)においては、修正ユリウス暦とグレゴリオ暦は2800年までは同じであるため、21世紀現在はグレゴリオ暦上の1月6日に神現祭を祝う。修道司祭ではないのでクロブークを着用していない。フェロン、エピタラヒリ、ポルーチといった祭服は、修道司祭も、修道士では無い司祭も、同じである。コンスタンディヌーポリ総主教庁オーストラリア大主教区のニカンドル主教。3.0のもとで利用可能です。プライバシーデスクトップ。