石像の足は四つんばいの「邪鬼」のようなものを踏みつけている。その下には両手を合わせて拝んでいる人のような形も見える(左端)。庚申塔については昨年下記の報告をした。庚申塔:中国から伝来した道教に由来する「庚申信仰」に基づいて建てられた石塔。「庚申講」(庚申待ち)とは、人間の体内にいる「三尸」(さんし)の虫が、寝ている間に天帝にその人間の悪事を報告に行くのを防ぐために、庚申の日は夜通し眠らないで天帝や猿田彦や青面金剛を祀り、勤行をしたり宴会をする風習。「庚申塔」を調べてみると、概略は上記の通りであるが、仏教では、庚申の本尊は「青面金剛」(しょうめんこんごう)とされる由。(以下、Wikipediaから)「青面金剛」は頭髪の逆立った像もあれば僧形、頭巾姿などいろいろあり、表情も憤怒の相から慈悲の相まで千差万別。腕の数は、二臂から八臂まで。変わったものとしては、「ショケラ」と呼ばれる上半身裸の女人像の頭髪をつかんでぶら下げているものもある。頭髪の間で蛇がとぐろを巻いたり、手足に絡みついているものもある。下の猿は「庚申」の「申」は12支では「猿」であり、「三尸」(さんし)の虫が天帝に余計なことを報告しないよう「見ざる、言わざる、聞かざる」を願ったという。脚の両側に配された鶏は「鶏鳴の聞こえるまで=朝まで」籠ることを示しているとも。乗り越えて、直ちに宗教の実質を掴む長谷川如是閑氏は「日本さまざま」の中で、こう述べておられる。古代から日本人の、シナやインドの思想の受け容れ方は、徹頭徹尾実践的で、「絶対理念」の観念遊戯にふけることはしなかった。(中略)インド伝来の仏教の教理など、素人には呑み込めないような思想や言葉で語られなければならないものだが、それを「南無阿弥陀仏を唱えれば極楽往生疑いなし」というような、簡単明瞭な受け容れ方をした真宗が最も大衆的の宗教となったのもその理由だった。哲学的教理を乗り越えて、直ちに宗教の実質を掴むのが、日本人の宗教の受け容れ方で、むずかしい教理の哲学を飛び越えて「極楽往生」するのである。実はそれが宗教の真諦でもあって、教理の「八幡の薮」に迷い込んでは、ついに「極楽」をみうしなってしまうであろう。本は昭和37年発行、500円。「ビッキ@山学校」氏から拝領。ブログの全文を七五調で書いたら面白かろうと挑戦したものの、一行目で断念した還太郎でした。0このページのトップへ謹賀新年!明けましておめでとうございます。今年も宜しくお願いします。元旦は春日部神社に初詣。参拝まで小一時間の行列。何の願を掛けたのか、妻が珍しく達磨さんを購入。これは2日の郷里の水田。温かく、氷がとけて春先のような光景でした。毎年鮫川に渡来する白鳥。多いはずなのですが、餌を求めて出掛けているのかも。たちとの夜の新年会に備えて、カメラ抱えて近隣を歩き回って酒抜き。その際に撮れた一枚です。赤モズと思い込んでいたが、ビッキ@山学校氏にジョウビタキ♂と教えていただいた。こちらは3日、妻の実家の庭で撮った栴檀(せんだん)の実を啄ばむヒヨドリ。ヒヨ君は食事のあと、縁側の前にある水桶で給水し、その後、排泄行動を済ませて飛び立つのが通例とのこと。「栴檀の種がポロポロ落ちているのよ・・・」と義姉は憤慨。ヒヨ君、「梅の木で暫し憩う」の図。カットビペンギン顔負けのツンツンヘアが決まってる。謹んで訂正させていただきます。以前拙ブログで「シジミチョウ?」と「?」マークを付けて逃げ腰で紹介した下の写真は「ツマグロヒョウモンチョウ♀」でした。本日、義兄に教えていただいた次第です。着物の袖先を「褄」と言いますが、「褄が黒くて、豹柄の蝶」ということです。ツマグロヒョウモンチョウはタテハチョウ目ドクチョウ亜科ヒョウモン属。全体に鮮やかで目立つ色合いだが、これは有毒のチョウ、カバマダラに擬態しているとされる。優雅にひらひらと舞う飛び方も同種に似る。幼虫は各種スミレ類を食草とする。(Wikipedia)もう24時近い。明日から仕事なので、今回はここまで。