それだけで世界は一変するのである。自分に無数の「生」の可能性があることを知る。(p19)第一章は「そこにはすでに無限のレイヤーがある」と題して。著者が早稲田の建築学科学生だった頃、面白いホームレスの家を見つける。ブルーシートにソーラーパネルでオール電化。「この家は寝室にすぎない」。本棚は図書館、水道・トイレは公園、食事はスーパーの掃除のついでに確保。家だけが居住空間ではなく、都市こそが居住空間だった。「レイヤーライフ(層生活)」「ブリコラージュな所有」。同じ浅草の街でも、生きる人によって違った見え方がするのだ。無理にお金儲けに勤しまなくても、都市は生活資材を供給してくれる。土地を囲い込んで私有すると「減る」が、レイヤーで捉え、移動を当然と考えると減ることはない。私的所有を前提にした国家には、様々な経緯で「誰のものでもない」土地があったりする。本来の法律はレイヤーの摺合せのためにある。「考えない」=合理的という近代では、法律を前提に暮らすように仕向けられる。本来、生存権のほうが私的所有権などより強いはずだが、最近のホームレス排除はそれがひっくり返っている。生きるために高解像度で空間に接し、隙間を見つけたりして生き延びる。誰もが持っていた野生の思考が生きる。市場で交換される物質は貨幣と引き換えに、物語やら感情は排される。路上生活者は物質(ゴミ)に感情を与える。彼らは技術を活かし、物質を組み合わせ、交換=贈与する。著者は家賃というシステムに疑問を持つ。動けば、不動産じゃない。いうことで、大体三万円でモバイルハウスを作る。法律上は軽車両だろう。これで衣食住のうち、住は大いに貨幣経済から解放される。2011・3・11前に著者は飯田哲也氏から原発の危険性についてレクチャーを受けていた。警告通りのことが起こった。第二章は「プライベートとパブリックのあいだ」と題して。著者は学生時代に大工の修業をしていて、建物の基礎にコンクリを流し込むことに生理的な違和感を感じた。昔は石を置いた上に建築していたのに、何て無駄なことを、と。匿名化した社会ではそれがルールであり、「無批判に」受け入れなければ建築できない。ちなみに、法隆寺には基礎がない。やって「不動産」にされる。土地基本法第4条には「土地は、投機的取引の対象とされてはならない。」とあるのに、実態は皆様ご存知の通り。土地と家は合体させられるし、土地の私有はそもそも無理筋だと小生も思う。3・11後の放射能汚染。政府が所有権を重視するなら補償するはずだが、徴税にしか関心がなさそうだ。政府は多層のレイヤーで物事を見つつも、人々には単一のレイヤーで生きることを強いる。それに乗るほうが楽という面もあるんだが。所有が束縛となっている。置くことで駐車場、その上に植木鉢。発車と入庫の時は植木鉢を除ける。