ミルトン自身、多くの読者がえられるとは期待していなかった。few)]イギリス乃至西欧の文学・文化の結晶である最高の作品の一つとして読みつがれてきた。完全に払拭されない限り、---とくに『失楽園』は、西欧で読み継がれてゆくことは確実であろう。文化的・人間的コンテキストを異にするわれわれがミルトンを読むという作業は困難なことである。それでも、もしわれわれに、一切を単なる偶然的なメカニズムにかたづけるのでなく、なんらかの宗教的意識があれば、死とか愛とか自然とかについて、悩み、自らの内なる地獄について悩む心があれば、日本古来の庭園を見てそこに彼岸の象徴を見、内なる庭を祈り求める心があれば、この遠い異邦人の作品もわれわれにとって無縁のものではないはずだ。(岩波「失楽園下」430ページ)平井名誉教授は、この作品の中に、洋の東西を問わず人間の精神的な存在の根源的なものが織り込まれていると言っておられます。作品のセッティングの項で説明してありますが、叙事詩としての背景設定の雄大性は特異なものです。して出来上がった作品が普遍性を備えているというのは、文学作品としては、第一級のものであると言えます。Learの研究、上演が鑑賞する人々の心を奪い続けるのは、やはりそこに、人間性に関する普遍的な真実があるからでしょう。そのような文学作品は、国内外を問わず枚挙にいとまがありません。若い人々の関心の対象になってほしいものだと願ってやみません。Dictionary):英語による語釈では、ほとんどの場合に、OED第二版によっている。したがって、該当する語を含む詩行が引用例文となっていない場合は、語釈の末尾に(OED)とは明記していない。[OEDが用例として引用した場合は、相当吟味した上でのことと見なして、その後の研究成果として詩行中の語釈が変化している場合もあるだろうが、余りにも浅学非才でチェック不能である点をご容赦いただくと幸甚である。手してからは、逆に可能な限り、英英的な語釈に切り替えた。英英の定義で、イメージが浮かびにくいと思われる場合は、日本語訳を付した。語による定義を付した。用しているが、特別な場合を除いて辞書名は明記していない。MS氏は、22冊の註釈書、27冊の評伝、4冊のミルトン専用辞典、6冊の翻訳(フランス語訳とドイツ語訳も含む)を利用された。Massonの註釈、評伝に重きを置いておかれた。Ontarioで教鞭を取っておられ、ミルトンに関する研究、著作、編著が多数ある。I-Notesから引用したものであることを示す。・インタネットからの引用は最小限にした。関連項目へのリンクで時間を取られすぎるのは、Textそのものの読みと鑑賞の時間が圧迫されるので避けてある。・各語の発音は都合によって発音記号を付すことが出来ないため、不確かな場合は辞書で確認する必要がある。ギリシャ・ローマの神話、聖書の固有名詞、地名の発音などは可能な限りカタカナで示してある。彼の画像をコピーした場合に、Doreと表記している。以下を参照して下さい。貼り付けられている画像が、場違いだと気付かれた場合は、湧き上がる違和感は出来るだけ早く払拭して、textの読み集中して下さい。編著者(Hokuto77)の画像処理不慣れが原因です。ご迷惑を深くお詫び申し上げます。798お手持ちのディスプレイのサイズによっては、[F11]を押してください。でない読者が英文textを理解するための手段で、繰り返し読むべき対象がtextであることは言を待たない。シナイ半島にある、モーセが神から十戒を授かったとされる場所。アラビア語で「モーセ山」の意)と呼ぶシナイ半島南部の山(標高2,285m)に古くから比定され、アブラハムの宗教によって神聖視されている。モーゼと十戒モーゼと選民ジェベル・ムーサーにはモーセに関わる伝承を持つ泉や岩が数多く存在し、土地の人々の信仰の対象となっている。3世紀には聖カタリナ修道院が建設された。Safsafeh/Sufsafeh)をシナイ山と同定している。SVの解釈で可である。identical.*下左二枚の画像:ホレブ山で左画像の左上の方にモーゼが立っている。*ここでは、神が持っている、詩などの創造的なものを引き起こす霊感を詩人に与える力の意味であろう。Musesへ呼びかけた。MiltonはSpiritへ呼びかけた。Homerの願望に呼応することになるが、ここのSpiritは役割においてはHomerのMusesと同等以上のものである。ミルトンはこの時に既に盲目である。argument.の構文*この3行がMiltonによるこの長編叙事詩創作の主目的である。専門の批評家達は、この主題と作品の整合性を検討して出来栄えを云々する。正々堂々敢然と反論しておられる。hokuto77は、道家先生主催のMilton読書会に参加させて頂き、謦咳に接して多大な啓発を頂いた。神への呼びかけ)平井正穂訳ではどちらのwaysも「神の配慮(おもい)」としてある。敬虔な信者でなければ浮ばない日本語であろう。Versionに“moved”と訳されているヘブライ語にはflutteredとbroodedの両義があるという。Spirit<参考>*27~28行に関して、平井正穂訳注に詩篇139・8とある。there.・これは、MSもJLも言及していない。doveのimageを保った。これらに関しては以下を参考のこと。restraintの存在である。restraintに対するもの。要人物となるSatanの化身を文頭に挙げた。(1633)xii64節にある。hopeという語の出現は唐突感を拭えない。Danteの地獄篇の影響は確かであろうが、それ以外に、神子の贖罪による人類救済への布石としての意味合いもありそうである。興味深いことは、Satanが落とされたHellでは希望は巡って来ない。Danteの神曲の地獄にも希望は存在しない。紀に始まった核武装、核戦略の凌ぎ合いは、まさにSatanの落とされた地獄。here’.(MS)(JL)・希望は、地上の「全ての人間に訪れる」ことになっている。existence.で始まる。中でhopeに関して以下のように述べている。あったことは事実であろう。関連して思い出されるのは、21世紀に入って、新しい学問体系として「希望学」が日本でも始められたことである。今の世の中は、個人としても集団としても「希望」を抱くことが極めて困難な時代になってしまった。この状況を打破して、従来のように希望を取り戻さなくては、個人としての幸せはつかめないし、人類の発展もないとして、そのための具体策を実践例で、検証をしながら学問的、科学的に体系化することの試みが始まった。これは今後活発になっていくとマスメディアをはじめ大方の予想がある。Dante神曲の地獄と同一の次元にあって、「希望」はないということであろう。centreは具体的に説明している。地球から天の極[天国の縁]に至る距離の三倍ほど(MS)*地球から天国の縁[天の極]までの距離を1、地球から地獄までの距離を2、従って天国の縁と地獄までは3となる。一対二の比例があり、一、二、三という数の関係は数霊術的には重要なものとされていた。who---地獄に落とされ煉獄に苛まされて、なんと無残な零落の変わり果てた姿かを構文的に巧みに表現して見事である。気消沈している相手の心をくすぐる巧妙な話術が明瞭である。神への反逆の企てをgloriousと表現するなど。[SatanがGodという表現をしない。・Godに対するSatanの気持ちが表れている。見縊っている気持ちの表明であろう。overcomeも理論的に可能であるが少々うっとうしい。運命によって・Satanは「運命」が神の上に立つ最高のものと考えているというのが定説である。義以外には適切なものが考えにくい。文脈にそぐわない感は否めない。Gods=deities古代ギリシャ人達が抱いていた神々と同じ。なる)(MS)とある。欧米の評論家のBeelzebub観をランダムに列挙して見ました。参考になることを願っています。like(OED1b)構文註釈2いに赴かせたというのはしっくりこない。Thatの先行詞はChiefとする方が筋も通ると思われる。Beelzebubの作品内での性格の理解にも影響する。Leonard氏の註では,Richardsonが1734年に注解しているとある。この解釈では、Beelzebubの狡賢さ、狡猾さを暗示することになる。彼の性格は果たしてそうなのか。関係代名詞の先行詞が数語先に離れるとか、後ろにまわるとかは英文では自在な面がある。V~だから先行詞即Powersと限定できないのは自明なことである。Beelzebubの性格等に関して<参考>を提供しておきます。proofの目的語の働きをしている。「神」は唯一神のGodではない。我々の征服者彼が---をしたとなれば、どういうことだろうか。strengthを1概念と考えた。