一~三春の雪が降ったところが。霞が立ち木の芽もはる(ふくらむ)ところの春、という気持でいう。そもそも、もう私の住む関東平野なんて冬でも、雪が積もるほど降らないのでこういう風景を日本の四季の中に位置づけるのはむずかしい。905年ころって、もう地球寒冷期に入っていたのかもしれませんが、寒かったのですね。初春の雪どうこうではなくて、「見立ての美学」といったものを学びとるつもりで読むべきなのでしょう。一二春の来かたが早いのか、花がおくれているのかと。わがままな人ばかりですねえ。「春の始め」というのは立春頃、太陽暦2月ですよ。「立てば這え、這えば歩めの」こころは分からなくもないですがそんなこと公言するのは恥ずかしい、という感覚は平安時代にはなかったのでしょうねえ。雪ばかりだよ花ないよ」という歌たちは、「歌の様六つ」のどれに類せられるのかさえも分かりません。三四鶯が鳴かないうちは。これは、正朔を下す天皇の権威を信じない...とかいう話ではなくて、「暦のことはともかく、おれは鶯で判断させてもらう」という独善的態度の歌ですね。いう美意識の表現の方が、いいがかり的な歌たちよりもずっと分かりやすく、共感が持てます。寛平―宇多天皇のみ代の年号。一二谷を吹く風でとける氷。凍った時代なんですね。その川の波頭がくだけて泡立つさまを花と見たわけですか。スッタニパータはしばらく休みます。ひと組みずつ一ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。汚れた心で話したり行ったりするならば、苦しみはその人につき従う。――車をひく(牛)の足跡に車輪がついて行くように。二ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。清らかな心で話したり行ったりするならば、福楽はその人につき従う。――影がそのからだから離れないように。「かれは、われを罵った。かれは、われを害した。かれは、われにうち勝った。かれは、われから強奪した。」という思いをいだく人には、怨みはついに息むことがない。「かれは、われを罵った。かれは、われを害した。かれは、われにうち勝った。かれは、われから強奪した。」という思いをいだかない人には、ついに怨みが息む。感興のことば』岩波文庫スッタニッパータよりかは分かりやすい、というか仏教っぽい感じがしますね。最初の章「ひと組みずつ」は、2句ごとに対になっているから名づけられたということですが、誰が名づけるのか疑問。(訓)子夏曰く、仕えて優なれば学び、学びて優なれば仕う。(訓)子游曰く、喪には哀を致して止む。口上はいらない、ということでしょう。情報が取得できませんでした。