間違い・不足などがありましたら、せせら笑って済ませずに、コメントを頂くか、よりよいものをどこかで公開なさっていただければ、幸甚至極です。2020年1月末に消えるそうですが、移転先は未定です。ともにあひあひけるときに、ものがたりしをおもひ出るにをかしきことなり。別はわきやすきことなり。ざとはいと/\明かに相分れて聞えもしいはれもするなり。舌用のかゝり齒用のあづかるところを意えて、だの音に彙へてといひ、ざに例してじと呼び試るべし。むかしは人みなのロ呼よくわかれてぞ有けん。別なずらへて考ふべし。ともわかるべきことわりなり。さることわりのまゝに、いにしへはたゞしくよべりければこそ、ふるき書どもには,かの書とこの書と、其書しるせる仮名文字のつかひざまの、さだかに分れてあるにてはあるべけれ。まぎらはしくなりそめしはなほいとふるくよりなめれど〔假名遣千代の古道に云へる如し〕、心を用ゐてはたゞしくかけりし人の多かりけんは、さすがに口呼のまぎれものち/\の世のやうにはあらざりしからなるべくぞ思ひやらるゝ。かう書をるをりしも有人来て云、「日向人に聞聞ばかの國にては、治助といへる男と次助といへるとが物云かはすに、互によびわけ聞わくこと珍しからず。筑前にても十蔵といふ人と重蔵といふ人との呼あふ音聲かたみに相わかれ、かたへよりきゝをる人も聞まがふる事をさ/\なかめるよし聞ゐる也」と云り。しこは又ぎゝの又ぎゝなれば尚よく聞べし。土佐のは其國人直堅のいへるをたゞに聞しになん。へす/\も想像せられしか。富士と藤との紛れぬ事固より也」と云へり。土佐人に聞し上の件は文政の初計の事なるを、廿五六年計経て、天保十四年春(註)讃岐ノ國に渡りて圓龜にしてきくに、「かの土佐のばかりにこそはわかりたらね、藤屋といふをふじやと書やうの事はこゝもとにてもおのづから誰も物せず」とぞ。鹽の事、豐前小倉人の語りしにやゝかよへる事あり。聞つきて、わざと今一聲とことさらにいはせてきけば、しをなれどおのづからには尚しぼといふとおぼしきは小倉のしほにやゝ似ておもしろし。藤をふじとかゝぬはよろしきほどの人もむげのさと人も大かたかはらざめり。しはく七嶋とてあり、鹽飽とかく。そのかわりに、さてそのおのづからによくわかれてありしむかしのまゝのなごりを土佐の人おほかたのものいひのうへにて想像すべきは亦いとをかしうまことにたふとしとあり。「方言座談会」と呼んだ論文あり。有坂秀世「...カウンター3247699。