Testamentと呼ばれます。このテスタメントTestamentは契約と遺言という二つの意味をもっています。従って、旧新両約聖書は旧新両契約と両遺言の書ということになります。★聖書が契約の書と呼ばれる理由は、旧約が神と選民イスラエルとの契約の書であり、新約が神と霊的選民キリスト者との契約の書だからです。旧約がアブラハムとその子孫イスラエル民族に対する神の契約であり(創世記15:1〜7)、新約はイスラエル民族と異邦人の壁を撤去して全世界のキリスト信仰者とその子孫とに対して神が結んだ新しい契約です(エペソ2:11〜22)。★その契約はアブラハムの子孫としてのキリストを信じる信仰によって、アブラハムの肉の子孫ユダヤ民族が祝福され(旧約)、同じキリスト信仰によってキリスト信仰者とその子孫が祝福される(新約)という神の契約・約束です(使徒2:37〜40)。従って、旧約・新約の二つの契約は根本的には一つの契約なのです(ガラテヤ3:13〜16)。★聖書が遺言の書と呼ばれる理由は、遺言が遺言者の死によって発効するように聖書の神の約束はキリストの十字架上の死と復活によって発効するからです。旧約のイスラエルの民はアブラハムの子孫キリストの死を象徴する子羊の血によって罪を清められました。新約の選民キリスト者は、すでに実現したキリストの十字架のあがないを信じる信仰によって罪を赦され、神との生きた交わり(永遠の命)を享受しているのです(ヘブル9:11〜28)。★シナイ山上でモーセを通して与えられた律法は、民の心に罪の自覚を生じさせ、キリストに導く養育係りとして授けられたものでしたが(ガラテヤ3:23〜26)、イスラエル人は律法や儀式が象徴的に指し示すキリストを見失い、内面の清さを無視し外面的行いの清さ正しさで自己満足する偽善の民におちていきました(ローマ9:30〜32)。★神と選民との契約は聖書の中で夫と妻、花婿と花嫁との結婚の契約にたとえられています。妻としてのイスラエルと花嫁としての教会(キリスト者)に求められることは夫(神)と花婿(キリスト)に対する貞節と従順です(2コリント11:2,3)。旧約聖書はイスラエル民族が偶像礼拝などによって夫たる神に不貞を重ねる歴史がつづられています。新約の民・霊のイスラエル(キリスト者)には神とキリストから贈られた内住の聖霊(キリストの御霊)によってキリストへの貞節は旧約の民より容易になりました(ヘブル8:6〜13;ヨハネ14:12〜26)。★新約聖書の約束が遺言でもある以上、キリスト者にはキリストとの共同相続人として(ローマ8:17)受ける遺産(相続財産)があります。それが、キリストの再臨の時に実現する新天新地を相続することであり(2ペテロ3:13)、神と共に住むこと(永遠の命・天国の命)です(黙示21:1〜8)。キリストが私たちキリスト者のために死んでくださったので、私たちもキリストのために生きまた死ぬのです(2コリント5:14,15)。Q.2進化論について聖書は何と言っていますか?A.聖書の立場は創造論です。創造論とは、神が見えるもの見えないもののすべてをご自身のみことばによって無から呼び出されたというものです。人間は最初から人間として創造されたのです。★これに対し、進化論は神なしにある時突然生命体(アメーバー)が出現し、それが猿に、猿が人間に自然に進化したと言う説です。この進化論はダーウイン(1809〜82)の著書「種の起源」によって広められました。このダーウインも晩年にこう告白しています。「公に知られているもので、一つの種から別の種へ変化した例は一つもない。一種でさえも他の種へ変化したことを私達は証明できない。」(ダーウイン「我が人生と書簡」)。ダーウインの友人でダーウイン学説の紹介者トーマス・ハックスリー(1825〜95)は「進化は確立された理論ではなく一時的な仮説であって、きわめて価値のある有望な仮説ではあるが、仮説以外の何物でもない。」と認めています(G.ヒンメルファーブ「ダーウインとその進化論」)。★このように進化論の唱道者自身が仮説と認める学説が一人歩きして今日多くの信奉者を得ている理由は何でしょうか?それは人間が自分を創った神という存在を信じたくないから、神なしで人間中心主義(ヒューマニズム)で自由勝手に生きたいからに他なりません。そのためには、単なる仮説に過ぎない進化論だろうと何だろうと神の存在の否定につながる思想なら喜んで信じるのです(詩篇2:1〜3)。聖書のことば「愚かな者は心のうちに『神はいない。