次からその溢れんばかりの様子を垣間見た。女等の驚くべ運動兵站網(ロジスティック・ネットワーク)の存在である。阪の豊穣な運動空間は、これら地域の現場活動家のネットワークの事であり、彼らが日常的に紡ぐ運動ウェッブの集積に他ならない。した自由民権運動から平民社型運動の地域的波及を経て、1910年代後半から30年代後半には大阪を筆頭に、全国で多かれ少なかれ見られた運動風景だった。社会労働運動の「はみだし」者たらんとしていた時代にも、引き継がれていた。この時代がつくり上げたプラス遺産として、職場活動家層を末端で、つまり職場次元で次々に生み出していったことを評価すべきです。この職場活動家層の誕生については産業別、企業別の極端なアンバランスが確かにありますが、労働運動全体を見るとき、こういう層がしだいにこの時期に形成されていったことを重視すべきでしょう。この職場活動家層には、社共在籍の人もおりますが、数的には無党派型の職場活動家が非常に多く誕生したといえると思います。......このような職場活動家層がしだいに登場してくると、地域共闘といったところにも眼が向いてきます.折から原水禁運動をはじめ、50年代前半に芽生えたいわゆる′′平和と民主主義′′型の国民運動から次々に各種のテーマが出てくる。地域活動家の必要も増大する。した状態のなかで、地域活動家にはこの職場活動家層のなかで地域活動のほうにより関心を持つ人が横すべりした人も確かに相当数あります。この時期の地域活動家には、共産党でパージされた人、あるいは残っていた人たちもかなり多く、はじめのうちは地域活動のイニシアはむしろここにあった。50年代前半の終わりごろぐらいになると両者が合流するようになったと私には見えました。清水が高野時代が育んだ地域のコーディネート型活動家群について語った部分だ。高野総評の内外において、全国の職場や地域で、様々な活動を通じて労働者は勿論周囲の人々の間に、当時高野が唱導した「労働者のモラル」、即ち労働運動が全ての国民の幸福追求に関わっていくという高い志とその担い手として労働者の生き様に誇りを持つという気構えを浸透させるために、大きな役割を担った現場活動家集団。産別幹部論を含めて日本のユニオン・リーダー論が幹部クラスに集中している中、異色を放つと同時それ即ち、幹部層ではなく現場活動家層に支えられた高野総評の「はみだし」ぶりを表している。各種のカンパニア(課題別活動・闘争)組織を立ち上げる事で、活躍の場を次から次へと与えられて行った。平和運動から地域の助け合い運動まで、労働者の文化活動から子供の教育を考える父兄の集まり迄、これらの組織を通じて活動家達が、労働者のみならず、国民大衆の日常生活のあるとあらゆる場面を捉えて、労働者のモラルの伝播に繋げようとしていったところに、高野総評の真骨頂が発揮されていった事も確かだ。清水は、これにつづく文章で、高野総評を斯くの如く支えた現場活動家集団の拠って来る処について、興味深い言及を行っている。「いわゆる高野派集団は、組合幹部派閥としての高野派は別として、だいたいこの地域活動家層に、それも組合の地方組織を主たる場としながら全体の系譜としてはそちらに流れて行った人が、より多かったのではなかったかと思われます。いうことは、高野さんの最後のころいちばんたのみにしたのは、活動家層なんですが、それをまず職場活動家層としてつかみ、そして訓練し、育てるということはしないで、彼の表現でいう「イニシアチブ・グループ」、つまり革命主体としてとらえ、それにのって突っ走ろうとした。考え方にこれを直結させておったように思われます。「革命」と云う単語に驚く必要ない。現代用語で言えば「運動」という意味であり、何かを変えようとしない運動はあり得ない。「直結」するという件だ。これはどういう意味なのか。そこで清水同様矢張り高野のブレーンだった高島喜久男に訊こう。高野のイニシアチブ・グループという考え方について、書いておかなければならない。いう考え方のヒントを猪俣都南雄に得ている。猪俣、「あらゆる組合の中に見出されるべき先進分子が、おたがいの闘争の応援、お互いの運動の協議、連絡のためにとる行動は、おのずから(労働者相互のあいだの)1つの新しき結合の端緒となる。1戦線と前衛結成――その交互作用の促進」)こういうひとつの「端緒」として、イニシアチブ・グループはあった。そこには、いわゆる共同闘争というだけでなく、高野がのちにいう、′′街ぐるみ′′ということもあったし、また争議団同士、とくに小争議団の相互の結合ということもあった。......このようにして、進歩的労働者は、「プロレタリア運動の、全体......どの組織のなかをも貫いて、真の左翼傾向を代表して」、「全運動を貫いて、しかも、そのひとつひとつ、ひとりひとりが、大衆の中にあり、かつ、大衆的基礎を有するが故に、全戦線を統1にまで高めていくところの、槓桿となり、楔となる。」(猪俣前出書)ひとりひとりの労働者が、槓桿、楔としての、そういう役割をはたすものとなる。それが、なんらかの組織の組織的発動によってではなく、ひとりひとりの労働者が、自分で考え自分で発動する。高野の、のちの言葉でいえば、自分ひとりの行動をつねに天下にかかわらせて見、世界の動きのなかの1部としてみる。労働者がそういうものとなるべき可能性をもった、その萌芽、1部となる。同集団でも異彩を放っていた。おける下からの統一戦線行動で創造性を発揮した。モデルから、「はみだし」ていた。ここで描かれた労働運動モデルに最も近い歴史的用語を強いて当て嵌まれば、サンディカリズムであろう。それは、運動経験から端を発した自主的な勉強会を含めて、個々人の体験に基づいた自発的な活動を最も大切にし、そうしたグループが無数に広がりながら対等に共存しつつ、時に連携しながら全体で1つの意思を持つ事が出来、そのため前衛党組織を必要としない。実はここに、猪俣・高野の思想的ルーツが、思い起される必要がある。米国左翼との繋がりである。指導者三戸信人は言う。私がつくづく感じるんですが、猪俣さんの教えを受けたと同じように、アメリカ共産主義だと、私は言うんです。アメリカ共産主義というのは、アメリカにおけるサンディカリズムの台頭におけるその精神を引きついでいるんですね。それがあればこそ、総評を軸とする産業別統1というあの人の理屈がでてくるわけです。同時にそれがあればこそ、やはりあの人の「ぐるみ闘争」というのもでてくるわけです。Union)構想と重なる。World)が応援した1912年のローレンス・ストライキ等に見られる、出身地の違う労働者やその家族と地域住民が、街をあげて長いストライキを打ち抜く光景と重なる。高野時代に族生繁茂し、労働運動のみならず他の社会運動の基盤となった様々な自主的サークル活動も、この解放区の特徴と共通する。多用したのが、元々サンディカリストでその後米国共産党の指導者となるウィリアム・Z・フォスターであり、彼がその活動家像を育んだ経験を自省的に綴り、ベストセラーとなった『大鉄鋼争議とその教訓』の原著は、正に高野が猪俣に初めて会った際労働運動に関わりたいと述べると、手渡された本だったとなると、この間前篇後篇で長々と説いた日米の間の「労働運動」の赤い糸が、偶然でない事が分かって来る。すれば、ここでこれまで同じ小節を使って叙述して来たこの日米の特色ある歴史的運動経験を、現代の文脈において、詰り市民社会と民主主義の関係に於いて、もう少し普遍化してみてもいいだろう。市民社会の社会運動としての「小さな物語が繋がり支え合う大きな世界の労働運動」に付いてだ。