日本人のこころの象徴とされている天皇家の起源は大陸よりきた侵略者だという学術見解がある、それによると、日本人古来の血統はアイヌ民族とか琉球民族に引き継がれているらしい。たしかに、初期の大和朝廷は謀略と殺りくのくりかえしで、日本的というより中国とか欧米のような大陸的歴史をくりかえしていた。この国の自然は普段は繊細で美しい、しかし、時には暴風雨となり、大地震となり、大噴火となり無力な人間をおしつぶしてきた。その中で育まれる”こころ”は敬天愛人にしだいに近づいていく。起源がどうかというより、時代の流れの中で”和をもって貴しとなす”境地にたどり着いた日本人のこころにこだわりたい。日本の左翼は“国を愛す”ということが悪いことであるように条件反射してしまう、世界でも類まれな日本左翼独特の愛国アレルギー症候群を持っている。“国を愛する”=“国家主義への誘導”“戦前の軍国主義を復活させようとしている”ほとんどの左翼の人たちは、“国を愛する”という言葉を使うだけで、“国家主義者”というレッテル張りで拒絶するというパターンにはまり込んでいる。たしかに、マルクスレーニン主義には、国際主義=インターナショナリズムというのもあるし、国家という枠組みの強制に組み込まれ、帝国主義者の戦争政策に動員されるのを拒絶するという理屈は、今から100年前にはリアリティがあった考え方かもしれない。必然性は消滅しつつある。そのピンハネ構造の上で先進国民としてリッチな生活のおこぼれを享受しながら、“インターナショナリズム”にこだわるというのは、空すべりの“お間抜けなこだわり”じゃないだろうか?すでに自己破綻している理論構成にしがみつき、リアリズムをどんどん喪失していく日本の左翼の人たちが“かわいそう”でしかたがない。自己完結した閉鎖的な論理体系に自らを幽閉するより、イデオロギー以前の“人間”としての“自分”の自然な感性からとらえられる、世界との関わり方を、主体的に再構築することを勧めたい。PS社共に代表されるサラリーマンサヨクの”愛国”アレルギーは、左翼と違いもっと単純な自堕落な要因に起因すると思う。60年前の歴史的大敗北は、日本人に根強い反戦意識を植え付けた。した中で、”愛国”=”戦前思想”=”戦争推進”という絵に描いたようなレッテル張りは、対抗勢力への反対票を集める上で長く功を奏した。した安易な構図の上で胡坐をかいていた”サラリーマンサヨク”は、”現実をみすえ未来を引き寄せる”ことなく、”戦前のようにしてはならない”といっていれば飯が食える、思考停止の”ダラ幹”を演じ続け、その支持者も同様の思考停止のサヨクパシリとして再生産されてきた。原点に立ち戻る”主体的人間力”を萎えさせてしまったパシリのサラリーマンサヨクには、いまさら歴史を紐解き、自らを幽閉したアレルギーの壁を超克をする力は残ってないかもしれない。”戦いをなくすためには戦いすら内包させる”反戦運動と、”ただただ平和を願う”平和運動の思想的分水嶺すら認知できないまま、”NO、WAR!NO、WAR!”と叫びながら、生活現場での戦いすら逃げ続けていくだろう。”(頭脳警察という伝説のロックバンドの同名の曲の歌詞は、赤軍派の宣言そのもので発売禁止となった)を発信し、世界へと旅立っていった。その中で、パレスチナに向かった“日本赤軍”の足跡にふれた重信房子著作の“りんごに木の下であなたを生もうと思った”は、“生活に根ざしたパレスチナ人の民族解放闘争の前に、日本人である自分という地点に立ち返ることからはじめた”という示唆に富む内容で、立場は全く違えども、同じ“日本人”として感じるところがあった。彼らは、現地に着くなり、マルクス主義に依拠したパレスチナの闘争組織との接触をはかり、共闘を申し入れ、世界同時革命論なるものを自信満々に語ったのだろう。ところが、歓迎されるだろうという彼らの目論見に反し、白い目で、冷たく突き放されたと思う。パレスチナの、生活しながら戦い生きぬいていく過酷な現実の中で、彼らを根底で支えるものは決して“革命理論”なんかではなく、“家族を思い”“民族の文化を愛し”“同胞を思う”“祖国愛”だったからだ。パレスチナ解放闘争のメンバーたちは、プロレタリア国際主義を自慢げに訴える“日本赤軍”メンバーに、こう言ったのではないだろうか?“自分を愛することができない人間は、他人を本当に愛することはできない”“自分の国を愛することができない人間に、他の国の人間を愛することなどできるわけがない”“君たちは雄弁だが、我々のこころを動かすものをもっていない”意気揚々とパレスチナの助っ人として歓迎されるつもりの彼らは、遠い異郷で、自らの空すべりの空っぽさをずばりと衝かれ、さぞ“プシュー”となったことだろう。して当てもなく彷徨い歩いた末にたどり着いた境地が、“日本人である自分”“日本人らしい戦い”なんじゃないか?皮肉にも彼らは、左翼としては“タブー”であった戦前日本の特攻思想に、結果的に行き着いてしまったのだと思う。重信房子の最初の夫を含む3人のメンバーは、イスラム教徒のアラブでは考えられない、特攻自爆攻撃をロッド空港で実行してしまった。“自分の命をかけるうるものしか、他人の命を奪うことはできない”という日本の武士道精神みたいな言葉を残し、散っていった。その行為の是非は、今更いうまでもないが、彼らの“特攻”はアラブの人の感動を呼び、今日のアメリカを悩ませる“自爆テロ”の元祖としての足跡となった、、、、、かっての日本の“特攻隊”は、決して非人間的な“日本教”の狂信者として歓喜の中で散っていったのでなく、主体的な人間として、歴史を刻む天の与えた運命に、“生き様”と“死に様”を重ねる“死生観”に基づいて散っていった。彼らも“革命教”の狂信者として行ったのではなく、一人の人間として、同じ日本民族の“死生観”を根っこで抱え込んでいたのだと思う。グループ”から“日本”を冠に抱いた“日本赤軍”と自らを称するようになったが、アラブナショナリズムの中で、空虚な理論よりも優先されるべき、人間としての“地に足が着いた”現実の重みを、しだいに身につけていったような気がする。ハイジャック事件以降、彼らは、“武装闘争から生活に根ざした闘い”へとシフトしていったんだろうと思う。あり牧師でもあった戸村一作さんの演説と似た、地に足がついた心に染み渡るものだったことを鮮明に覚えている。その時代には、すでに当初とは違う地点に立っていたのだと思う。世界的に恐怖のテロリスト集団として認知されている“日本赤軍”だが、へんな先入観を捨て、“ある日本人の足跡”として視点を変えてみると、“日本人”というものを感じることができ興味深い。いろんなイデオロギーの前に“人間”であるべきだし、その“人間”を育んだ民族の歴史、文化を大事にしようとする自然な感情をないがしろにすることは、イデオロギーの奴隷になることだと思う。した根本的な過ちを“日本赤軍”につきつけた“アラブナショナリズム”は本当に奥が深いものだと思う。※イラク人質事件の犯行声明を聞いた時、おもわず“日本赤軍に影響されている“と思ったが、実際のところは“日本赤軍がアラブナショナリズムの影響を受けた”というのが正解だったといえる。PS“日本赤軍”のことを今回みたいに語ると、“テロリストを擁護する奴だ”ときびすを返してわめき散らす人っているかもしれない。したレッテル張りで、一方的に“ひとりの人間と向き合うことを拒絶する”無粋な人は、自らの了見の狭さを見つめなおしたほうがいいと思う。いう人はどんな生き方の中にも隠されている“真実”を見出すことはできないだろう。※それにしても、“俺たちはあしたのジョーになる”という名言?を残して北朝鮮へ行った”赤軍派よど号グループ“だが、“世界革命戦士”になるつもりが、結果的に、あのおぞましい金王朝の“パシリ”に成り下がり、罪もない“日本人”を拉致誘拐し、本当にお話にならない連中だ。投稿者メールコメントURL画像内の文字列(認証コード)を入力してください。認証コードを正しく入力するとコメントが反映されます。※大文字/小文字の区別はありません。コメントは新しいものから表示されます。コメント本文中とURL欄にURLを記入すると、自動的にリンクされます。2:37通りすがりの者です。自分の中の日本赤軍への見方が大きく変わったように思います。素晴らしい知識をありがとうございます。23:43善良な愛を体現するキリスト者が凶暴で排他的な言動に走るギャップ、、、貴重なお話です。”愛”というものも、”教義”という自己完結した閉鎖体系に依存する形で体現されていることに起因すると思われます。彼らにとって”人間的な愛”と”非人間的な敵意”は矛盾しないのだと思います。ある意味で価値絶対主義の宗教体系に、自然人が持つはずの感性まで阻害されているのかもしれません。失礼ながら養老氏曰く”バカの壁”に教義がなっているのでしょうね。23:18ところで、福音派に触れていましたが、実は私がアメリカにいたとき、福音派ではないのですが、いわゆる「キリスト教保守派」の方々と結構仲良くしていました。一緒に教会にも何度も行きました。(昼は彼らと教会、夜はゲイの人たちと飲み会したりで、今考えるとある意味刺激的ですね。)日本のメディアで彼らについての特集が組まれるとめちゃくちゃ不気味な人たちに見えますね。私と交流のあった連中はほんとに素朴で気のいい人たちなんですよねえ。留学生たちを親切に世話したり、「無償の愛」をいろいろ見せつけられました(「布教」だと片付けられないほど感心させられました)。宗教心の強さもそうなんですが、日本人の私としてこっちの方に衝撃を受けました。(公権力と別のところに「公」がきちんとあるなとも思いました。NGOとかが「公」としてしっかり活躍できる土壌があるなと。日本で「公」というと国や地方自治体になっちゃいますからね。)いろんな人たちから一目置かれていましたね。社会や政治の話になると、「リベラル」の私とは全然噛み合わなかったですね。liberalだ!」とか言ってる人もいました。選挙のときに、一人一人の政治家のキリスト教的価値観に基づく細かい採点表みたいのも見せてもらいました。気さくで優しい彼らが、急に攻撃的な物言いをすることがあります。パレスチナ問題とかになると考えが硬直してしまいます。パレスチナ人の苦悩とかにはまったく理解を示そうとしないんですね。「アラファトは極悪テロリストだ!ユダヤ人はあの地に住む権利がある!(聖書を根拠)」で終わりでした。なんでこんなに気がきいて、親切な人たちがこうなってしまうのかといろいろ考えさせられました。この人たちの「愛」はインチキか?とも考えましたが、身近に見てきた私としてはそうとも言いきれませんし。私なんかよりはるかに立派な人たちではありましたし。「愛」というものは不完全だということでしょうか。記事にあまり関係のないことを長々とすみませんでした。23:17こんばんは。「なんか難解なコメントになってしまいました一言でつたえられないのがつらいところです(笑)」いやいや、よく伝わりました。「従来の空虚な”自由””民主”なるものだけでは対抗できないと思っています。時代が”精神”を希求しているのなら、本当に希求すべき”精神”をぶつけることで、”ペテン師”たちの思惑を粉砕してやりたいと思っています」おっしゃりたいことよくわかります。たしかに、従来型のリベラル左翼的な言説はもうほとんど響かなくなっていますしね。語り口を変えないとダメでしょうね。俗情に媚び、不安を煽り、嫌悪を増長するような(”ペテン師”の?)言説にどんどんとり込まれていく人が増えています。右も左もそれ以外も、もっともっと工夫して語っていってほしいですね。その点、リベラル側にもどんどん新しい語り口を持った人たちが出てきているような気がします。19:04NNさんどうもありがとうございます。バブル末期ヤンエグ気取りでBAYエリアの”イケイケ”と小じゃれた享楽を追うばかりで、政治とは縁遠くなっていた自分が、いまさら、政治的アプローチとか、思想変遷の整理とかはじめようという衝動にとりつかれてきたのは、”不幸な時代の予感”がしているのかもしれませんね。添付記事おもしろかったです。風潮のやっかいなところは、アメリカの福音派でもそうですが、簡単にペテン師の術中に、よくわかっていない大衆が動員されることにあります。その土俵の外からのアプローチは拒絶されるところにあります。従来の空虚な”自由””民主”なるものだけでは対抗できないと思っています。時代が”精神”を希求しているのなら、本当に希求すべき”精神”をぶつけることで、”ペテン師”たちの思惑を粉砕してやりたいと思っています。言葉であらわせば、最終的な結果をすべて天命と受容する境地と、日々ベストをめざして自己研磨を追求する境地という相反するものを併せ持つ離れ業といえます。あらゆる思想を内包させる”禅”のように、平面的な左脳的理解だけではとらえどころがない右脳的な体得するしかないものです。それだけに、ペテン師の入り込む隙が多いというのが痛いところですが、その極意をある程度体得できている者の務めとして、今後も”右”から発信し続けたいと思います。15:45こんにちは。いつも楽しく読ませていただいています。コメントを書かせていただきます。ちなみに、私は自分のことを一応(便宜上)リベラル(それも少々極端な)としています。ある層の人からすれば「反日サヨ」になっちゃうでしょうけど。大学教育をアメリカで受けたのですが、「リベラル」が一番しっくりきますね。なんだかんだ言っても「アメリカリベラル」の作った日本国憲法は素晴らしいと思いますし(9条についてはゆれにゆれています。私の中でまだ結論は出ていません)。他の方のブログで上のようなことを書かれてましたが、まったく同感ですね。宮台真司氏あたりはこういうことをよくやってるようです。右翼の方々と語り合うときは「右翼の本懐とはなんぞや」を語り、「真の右翼ならこうだろ!」と言うそうです。左翼の方々やフェミニストたちともよく活動するそうですが、ガンガン彼らを挑発するそうです。ところで、私の愛国心についての見解は抜き(長くなっちゃいますので)にして、「愛国」や「左翼」についてですが、小熊英二氏の「民主と愛国」という本をご存知でしょうか?小熊氏はこの本を書こうと思った動機は、「新しい歴史教科書をつくる会」もそれを批判する人たちも「戦後認識」があやふやだ、「戦争認識」において対立しているが、両方とも「戦後認識」がおかしい、と感じたからだそうです。下は彼のインタビュー記事です。小熊氏はリベラル、または左側の人ですが、著作(他の作品も)はなかなかボリュームもありおもしろいです。小熊英二さんに聞く「戦後日本のナショナリズムと公共性」http://www.bund.org/opinion/1110-5.htmhttp://www.bund.org/opinion/1111-4.htmこれからも記事を楽しみにしています。22:03はじめまして世界的にも”本来の日本人”というものが誤解され”盲目的にお上に付き従いそれに殉ずる””世間様の目を気にして自己主張をしない””個がない”と短絡的に”日本人の精神”を見られているようですが、外国人が日本に押し付けた浅薄なレッテルです。不思議なことに戦後の日本人は、本来の日本人のあるべき大事な部分を消滅させ、そうした外国人の思惑通りの日本人像に自らを落としこめています。本来の日本人の”滅私奉公”とは、従属的なものでなく、自立した”個”の自意識を、”義”を体現する”公”との調和させる、超主体的な高次の哲学的境地です。大局的に物事を見るから、些細なことでは、つまらない自己主張の意地を張らないだけなのに、その深層が読めない右脳的能力の退化した単純バカの”白い”連中が、勝手に日本人を誤解しているだけです。そんなことは、日本の中世から昭和にいたる歴史上の人物のキャラクターの強さをみれば一目瞭然なのに、表面的に江戸時代の飼いならされた”武士道”をもとに”日本精神”を西洋に紹介した旧5千円札の人の功績?も大きいのかもしれません。多くの”白い”連中は、ちっぽけなプライドを重視する連中だから、日本人が”聖書のようなものに頼らなくても主体的に精神を律することができる民族だ”とわからせないほうが、へんな嫉妬心を生まずに済むからいいかもしれませんが(笑PSかってアングラ文化の殿堂として、”村八分”など伝説のライブが行われた京大西部講堂の屋根には、中東の地に散った日本赤軍メンバーをたたえるオリオンの三ツ星が描かれていました。今はきっときれいになってしまってるんでしょうね。13:38はじめまして。トラックバックのごあいさつにまいりました。「太陽に集いしもの」さんとは政治的には違ったところにいる人間ですが、今回書かれていたことには非常に感じるところがあったので、私なりに考えを広げてみました。(ついでにいえば、25年来の頭脳警察ファンです(笑))私のブログはあまり気に入っていただけないような気もしますが、ぜひ、一度ご来訪くださいませ。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。