いつも悪いはずがない。間のどこかに行くべき価値のある道がある。われわれは学習しよう。知的な選択をする公式を探した。何かのために耐えることが必要である。自分自身でスタートしなければならない。自分自身のため「だけ」に欲しいものはほとんどが利己主義である。あなたは知識を得たいかもしれない。このこと自身は利己主義ではない。無知な者よりも世界にとって役に立つ。あなたが害ある利己主義なものになる。あなたは人気を得たいかもしれない。このこと自身は利己主義ではない。隣人を助けることができる。彼は「悪の衝動」への道にいるのである。彼らを傷つけ苦しめた。あなたは財産を得たいかもしれない。このこと自身は利己主義ではない。財産のある人は他の人々を助けることができる。貴重な仕事や行動のスポンサーなることで共同体への祝福となることで。その時これは真の利己主義を通して「悪の衝動」の一つの例である。"これは次のことを暗示している。人は自分自身を助けるために努力すべきである。良くなるために労働すべきである。誰があなたのためにそれを行なってくれるのか。あなたは何の善であるのか。あなただけがいるのではない。他人のことを考慮した仕事の方法を選択し始めた時からである。振る舞っても誰かとの差ができるわけではない。ヒレル(Hillel)の第2の質問がとても重要なのである。彼らが必要あるいは要望していることを我々が考えなければいけない。いうときはいつも「悪の衝動」が我々を狙っている。誰か他人が私のためにそれをやってくれのではないか。ヒレルは問を続ける時に適切なバランスを持ってきている。その2つの衝動がバランスされなければならないことも分かっている。結局は自分に奉仕できる。結局は自分に奉仕できる。ヒレルの第3の質問はまた重要である。われわれは人間である。明日まで物事を延期するのが好きである。これは我々が奴隷になることである。我々は選択する自由を失っているのだ。行き過ぎた利己主義で悩んでいる。自分たち自身のことをほとんど考えない行き過ぎた非利己主義で悩んでいる。豊かにする試みへの恐れ。これに対する唯一の治療があるとヒレルは暗示している。「私は明日始めよう」と言うな。「アボット」にあるヒレルの3つの質問を軸にして構成されている。行動に対する我々自身の準備について考えている。選択しなければならない事柄について語る。選択しなければならない事柄について語る。しなければならないことは何かについて語る。唯一で一人であるということ。良いことと悪いこととの間で苦闘している。我々自身のために正しいことと我々が住んでいる世界のために正しいこととの間で苦闘しているということ。最終的にこれにかかっているということ。我々自身の伝統(ラビの観点)を引き出そう。ラビの観点:適切な行動と適切な考えを通して邪悪に打ち勝てるということ。良いことに代わるかもしれないということ。言葉および思考を調べよう。彼らの原理がいかに現実となって行くかを見てみよう。いうことを忘れずに記憶しなさい。人間として生まれたあなたの権利だからである。じょうずに選ぶことは最終的にあなたの個人的な責任である。「タルムード」「イスラエルの2つの王朝の統治について南ユダ王国がユダ家が安定して支配した手立てに神ヤハウェーのイルラエルの信仰のがございましたが、他方、北イスラエル王国のヤラベアム家・バアシャー家・オムリ家・イェフー家・メナヘム家の各統治の入れ替わりが多ございました。夜になり、その週の日々から安息日を聖別するために、祈祷書が朗読されている。灰色の煙の巨大な一吹きが澄んだ暗い天に向けて上っている。ラビがそんな平和な気分になっているのを見て、二人の生徒が来て彼の側に座った。間、三人は黙って座っていた。ラビがパイプをふかす時につくる小さな音を除いて。彼らの前面に深い割れ目が横たわっているのを見つけた。このようにして彼らは一方から他方へ狭いロープの橋を造った。あらゆる歩みで彼の危険を冒して、しかし安全に向こう側に到着した。「私が知っているのは確かではない。「私にとって良いこと」と「私にとって悪いこと」という意味になろう。規則は時々ちょうど壊されるために作られているように見える。あなたが取ろうとしている行動の種類について、あなたは選択を強いられる。規則や好みを持つことはあなたに決断する助けとなる。あなたに助言することで喜んで助ける。最後にはその選択はあなただけに依存する。