すると、兄は「よーし。お前があの娘を手に入れることができたなら、上下の衣服を譲ろう。それと、身の丈と同じ大きさの甕に満タンの酒と、国中の山海の珍味を取り揃えて、お馳走してやるぜ。弟は、兄の申し出をそのまま母に話しました。すると、母は、一夜のうちに、藤の蔓で衣と褌と足袋、そして沓を縫い上げ、更に、弓矢も作ってくれました。弟にその衣を着せ、弓矢を持たせ、乙女の家に行かせました。すると、、、その衣も弓矢も、全部が藤の花になりました。春山之霞壯夫はその藤の花になった弓矢を乙女の家の厠に飾ました。すると、伊豆志袁登賣は藤の花を不思議に思い、部屋に持ち帰りました。春山之霞壯夫は、その隙に、乙女の後から一緒に部屋に入り、まぐ合いました。一人の子が生まれました。約束の品を頂こうかな。」と言いましたが、弟が伊豆志袁登賣と交わったことを妬んで、賭けの品を払いませんでした。「わたしたちの世の事は、すべて神の仕業に習うものです。この世の人の仕業に習ったのか。その物を償わないとは。母は兄を懲らしめようと、伊豆志河(いづしかは)の中ノ島の一節竹で八目の荒籠(やめのあらこ)を作り、伊豆志河の石に塩を混ぜ合わせたものを竹の葉に包み、詛言を言いました。「この竹の葉の青むが如く、この竹の葉が萎えるように、青み萎えよ。潮の満干のように、この石が沈むように、病に臥せよ。」そしてそれを竈の上に置きました。すると、兄は八年間、やせ細り病気になりました。兄は泣き悲しみ、母に許しを請いました。母が詛の物をもとに返したので、兄も元どおり元気になりました。兄弟喧嘩このお話、同じような筋書きをどこかで、、、と思ったら、海幸彦・山幸彦とよく似てますね。弟が虐められて、兄に仕返しをする話ですもん。呪詛を仕掛けたり、潮の満ち引きを利用したり。この話が応神天皇記の最後に挿入されたのでしょうか。一つは、前回の記事でも述べました通り、新羅(神功皇后)と大和王権(仲哀天皇)の血統の融合によって、応神天皇の特異性を担保したかったという側面があったのでしょう。上つ巻の最後に、綿津見神(海神)の血統を融合して生まれ出た神武天皇が登場しました。それと重なり合わせる形で、中つ巻のクロージングとして特異性を示しているのです。海外に開かれた難波の津という地の重要性を示唆しつつ、王権の領土に新羅(朝鮮半島)が当たり前のように加わっていることを意識付けるための措置なんじゃないかなと考えました。邇邇芸命が降り立った場所は韓国が見える場所で、仲哀天皇記では新羅・百済を服従させ、応神天皇記では新羅・百済から渡来人がやってきた。仁徳治世は朝鮮半島が領土であることが前提のお話になるのです。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*ウェブサイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。私は神社めぐりが大好きです。お祀りされている神様について調べているうちに、日本神話に興味を持ちました。自分が調べたことを、このサイトにまとめて紹介していきたいと思いました。