2013年02月エストリルのクリスマスローズ絵画、音楽、文学に纏わる雑感に日常の些事を愛するココロを交えて・・・。03プロフィールAuthor:sakisakiと申します。ご訪問ありがとうございます。lifeな暮らしをしています。記憶の欠片・・・ノクターン月光しずく・・・ライラックフレングランスサウダージブルームーンノスタルジックロマンスラ・カンパネラ小さな声で囁くだけで詩的な世界が広がるようなこのWordたちいずれも薔薇の名前です・・。雰囲気ありますね・・・ファムファタールセイレーンそしてラブレーモーパッサンetc....”薔薇の名前”と謂えばヨーロッパの中世に迷い込んだかのような7日間を描き出したエーコの小説に同名タイトルの作品がありましたっけ・・・。14世紀の北イタリアのカトリック修道院を舞台にしたこの小説はITALYに古くから受け継がれてきたそう、ボッカチオのデカメロンに象徴されるフレームストーリー仕立てになっていまして・・。”枠物語”になっているんです。終幕直前のシーンからの導入となる”フーコーの振り子”でしたがそもそも彼は謂わずと知れたコナン・ドイルフリークと申しますかシャーロキアンと申しますかですのでそこから押して知るべし的な作品になってます。ーー私は中世を書いたのではなく中世に居ながらに書いたのだーーこのエーコ自身の述懐。迷宮に誘い込まれるような不思議な感覚を呼び熾す重層的筆致で綴られおりそのアルス・コンビナトリア結合術なるそれはもう鮮やかと謂う他形容が見つかりません。歴史上の人物を実名で登場させノンフィクションをも意識させるあたりも含めエーコの誘(いざな)いは巧みです。verbum.ー”初めに言葉ありき”に始まり謎を解く鍵はアリストテレスの”詩学”ときてヴィトゲンシュタインの分析哲学思想への飛翔ともとれるラテン語詩で結ばれています。ソロモンの雅歌やホイジンガの”中世の秋”プラトンの”国家”に紀元前プトレマイオス朝のファラオによってエジプトアレクサンドリアに建てられた古代最大にして最高の図書館アレクサンドリアの大図書館70万巻にも及ぶとされる世界中の文献が集まる知の集積それは学術の殿堂であり一大学術機関、またボルヘスの”バベルの図書館”なんかも彷彿とさせるプロット。言葉と実在の関係を如実に言い当てたこの一節。解釈は議論の分かれる処ではありますが、”初めの薔薇はあの時の名の中にのみ在り此処にあるは唯、虚しき名のみ・・・”こんなニュアンスになりましょうかかつての栄華は何処(いずこ)に・・といったような無常感を謳うラテン詩は、中世に大変に好まれたテーマでありまして・・ですのでこの物語でもその辺りは丁寧に掘り下げられておりこの”メルクのアドソの手記”は元はラテン語であったものがフランス語に翻訳されそれを”私”が手にして懐疑的に受け止めながらもイタリア語で出版した・・といったような設定になっているんですね。彼女のメタファではないかともとれないこともありません・・。理由はもうひとつ登場人物で名前を与えられていないのが唯一彼女だけなんですね・・・。このラストの一文を紐解いてゆくならそれはそのまま中世普遍論争に陥ってしまいますので(笑ですのでシンプルに言ってしまえばーー実在は何処にーーといった哲学議論ということになりましょうか。立つ切れ者として知られ唯名論の名手とされた人物です。普遍観念(エイドス)は単なる名に過ぎないとした見解なんですね。このエイドスまでも実在とした概念が実念論でありました。秘めたる想いの奥深くに愛するひとの実在を見出したとき初めてひとは永遠を手にすることができるのかもしれません・・・。こちらフランス貴族界に生まれた少女が思春期を修道院で過ごしロマンティックな恋を経て結婚であったにも関わらず夢見た結婚生活に翻弄され哀しみに耐えながら健気に生き抜く姿を描いた”女の一生”の主人公ジャンヌの科白ですが・・たぶん著者モーパッサンの”水”への眼差しをそのまま重ねたものと思われます。espéréーというこの作品結びの言葉。モーパッサンはロシュフーコーに共感して・・という受け取め方もできるものでしょうか。先ほどお伝え致しましたモーパッサンが想いを重ねたのではないかとするその根拠と申しますのがかつてトルストイがモーパッサン論のなかで絶賛していたもうひとつの作品に彼の初期作メゾン・テリエからの”水の上”があったのですが・・・ここには水辺で生まれ育ったひとたち特有の心の原風景といいますか心象風景・・・そこにたぶん息衝いているであろう水の情景へのノスタルジーそうしたなにものかを強く感じさせる作品なんですね・・・。或る日はワインに酔いまた或る日は歌い、踊るといった河辺での遊びを好んだといいます。モーパッサンが水に戯れたセーヌの岸辺はかつてのモネやルノワールが世間の厳しい評価などに惑わされずふたりキャンバスを並べ穏やかなるセーヌの情景を世に送り出したあの拘りの場でもあったんですよね・・。誌上に見た現代英米作家による世界の小説BEST10投票結果、そこで栄えある第1位を獲得していたのが文豪レフ・トルストイの”アンナ・カレーニナ”でした。文学界にあってはトーマス・マンの賛辞に”総てにおいて非の打ち処なし”ドストエフスキーのそれは”芸術的完璧”その理由としては”アンナ・カレーニナ”は、あらゆる問題が正確に記されておりそれが読み手に完全な満足を与えるのだ”としたチェーホフの分析が適っているものでしょうか。”近代小説の教科書”と見做した志賀直哉を初めとしてこの小説、紛れもなく近現代文学が目指す至高作品としてのひとつの顕れといった処でありましょう。主体の捉え方によって様々にも受け取れるメッセージが与えられています。知性と気品と優雅さを兼ね備え尚、美しく聡明なアンナは完璧な女性・・・な筈でした。消えることがないんです・・・。いてはその結末ゆえ”アンナ・カレーニナ”とくれば想起されるのですがフロベールの”ボヴァリー夫人”ですがこうまで異なってくるのはモーパッサンしかりで所謂”トルストイ主義”以前にロシア文学なるものとフランス文学なるそれとの根源的差異と言って良いのかもしれませんゆえにそのタイトル通りボヴァリー夫人は徹頭徹尾”夫人”であり続け一方アンナは最初から最後まで”アンナ”でありアンナとして人生に終止符を打ったんですね・・。|J.J.ルソー/告白/社会契約論/エミール~アウグスティヌス/パスカル~デカルト/トルストイ/カント~スタンダール~三島由夫/島崎藤村/太宰治1765年晩秋セピアの木立に包まれるビエーヌ湖に浮かぶサン・ピエール島でJ.J.ルソーが最後に見出した光それは”ファル・ニエンテ”されど尊き”ファル・ニエンテ””大いなる無為”でありました。永き魂の散策となります。終わりの始まりでもありました・・。傷痍のアイデンティティーその癒しの場はそのまま閉ざされた自己の内部空間(監房)ですがそこには縦横無尽に飛翔する言詞が・・そして人間の真実が浮かび上がります。しそれを超越するのは人間の理知であるとしたパスカルの世界観とは一見して対照的なようですが私はここに類洞を覚えます。神の栄光を湛えたアウグスティヌス”告白”との根本的差異とともに・・・。スタンダールの代表作”赤と黒”での主人公ジュリアン・ソレルの青年時代の愛読書はこうしたルソーの”告白”でした・・17才でナポレオンのイタリア遠征に後にロシア遠征にも従軍したという特異な経験を持つスタンダールがナポレオン失脚後に王政復古を果たしたブルボン朝時代のフランス社会の実相を描いた”赤と黒”この作品はルソーの自伝とも謂える”告白(懺悔録)”をモチーフに構成されていました。(同じくスタンダールがイタリアを舞台にした”パルムの僧院”は学生時代私のバイブルでもあった書物なんです^^)栄光を手にしたかに見えたルソーは後にルター、デカルトと共にヨーロッパの病める魂とも揶揄され謂れなき評価が付き纏います。confessions”(告白)近代社会思想のパイオニアでありフランス革命の父ともされるルソー晩年のこの書が告白文学最高峰と見做されるその所以とは・・。若き藤村が、英語訳の”告白”に邂逅しなければ”社会の軛から逃れ生を見つめること”をそこから学ばなければあれほどの作品”破戒””新生”は日本文学史上には誕生していなかったかもしれません・・。”告白”のルソーの孤独を想うと三島由紀夫の”仮面の告白”の導入が想起されてくるんですね”風景”は孤独のなかにあって初めて内面的状態と緊密に結ばれ浮かび上がるという論理です。成り得た上で哀しくも美しい風景が見出される状況・・・”風景”とは時に精神的に社会の外に或る人間こそが最も強く深く感じ取るものである・・・といった捉え方なんですね。”告白”が誕生した往時こうまで美しき自然描写が他にあったものでしょうかルソーが自然美を見出したその理由この辺りは私自身、心が震えるほど共感した処でありまして・・・デカルトが自己の発見には同時に”非自己としての風景”の発見があるとしこれは内なる自己の確立に他者の排除が伴う以上それは他者性を欠いた孤独なものでしかありえないとしたそのことにも通じる何ものかはあるでしょう。自由に生まれた人は、その後社会の枷につながれるーールソーはこの”枷”を解き放つために”社会契約論”を著したんですよねそうして鎖につながれ行く前の自由な状態にある幼い魂をして彼らを教育することにより鎖を解き放とうとしたルソーの試みが教育論”エミール”でしたひとが社会に飼い慣らされないために枷を掛ける当時の教育を徹底して批判し続けたルソー。知識を詰め込むのでなくさりとて無知でなく能動的に幅広い知を得てそこから真理を見抜くチカラを培おうとする教育。現代においては教育論の古典でありルイ15世代の当時にあっては革命的思想であった訳です。時代背景を鑑みるにフランスを中心にした絶対王政を支える概念”君主主権”全盛の時代ですそうした社会観の内側から政治の決定権は人民に在るとし”国民主権”を打ち立てたルソーの先見性こそがフランス啓蒙思想となり現代の民主主義(普通選挙制)の母体となったそしてそんな彼の思想を支えた根本理念は”時代の価値観からの解放”でありました。個人の価値観を尊重しようとする近代的自叙伝はルネッサンス期に一部(チェルリーニ自伝)見られますがこうまで個の全存在を提示しながら背後に社会的意義を際立たせた作品(ルソー自身も記しているように)はなかったように思います。これこそが権力のアウトサイダーたるルソーの魅力であり革命的思想の源ともなったパワーのルーツであったものでしょう。ルソー12歳でカントが生まれ、15でニュートン他界ヒューム、ディドロとはほぼ同期で告白を手掛け始め時を同じくしてナポレオンが、ベートーヴェンがシャトーブリアンが生まれているまたアメリカは独立宣言の最中にありルソーの死後、”告白”の最終章が出版されたのはフランス革命の真只中でありました。カントもヘルダーリンも帝政ロシアの作家トルストイさえもルソーの存在なくば語りえないのかと・・。ーー最後の審判のラッパはいつでも鳴るがいい。わたしはこの書物を手にして最高の審判者の前に出て行こうこれがわたしのしたこと、わたしの考えたこと、わたしのありのままの姿ですーーそして続けます。永遠の存在よ・・・ここでルソーは自身の生を”悲しい結実”と記しています。その理由は”わたしが生まれたために母は死んだ”から・・”こうしてわたしの誕生はわたしの不幸の最初のものとなった”そしてルソーはご両親の馴れ初めをこう書き残しているんですね。”真の共感、心の一致・・・ふたりとも持って生まれて優しく感性豊かで通じ合える心の持ち主と巡り合えるその日が必ずや来ると信じひたすら待っていた。いうより寧ろこの出逢いの方こそがふたりを待っていた。いかなる障害があってももうふたりは永遠に愛しあうしか道はなかった。天はふたりの誓いを全うさせた”J.J.ルソーは個人的には感性と倫理のひとであります。それが卓抜していたが結えにこの告白録はそのままに懺悔録となり此処でのテクスト選び取るランゲージに抑制が効かなかったようにも思えてならないんですね。失意のうちに世を去り世界の片隅・・ポプラの島にひっそりと埋葬されたルソーでありましたがその後、社会から正当な評価を受け遺骨はパリ、パンテオンに移されヴォルテールと共に眠っています。ロベスピエールが凄惨な処刑を受けたその後のことでした。レマン湖の畔ルソー島の深い樹々のもとに静かに立つルソーの銅像は今日も夕陽に映え耀いていることでしょう・・・。海を見に行きました本も持たずただひたすら太平洋を眺めていました。波間から溢れくる豊饒な揺らめきその美しさに小さなときめきさえ覚えたゆとう光と影の舞踏に酔わされます危うく引き込まれそうになるのを避けるように鳶色のソファー奥深くに身を委ねます注意深く・・・ゆっくりと確かな傾きを見せる暖かさに満ちた光の帯が果てしのないような空をオレンジに染めてゆきますともすれば見過ごしてしまいそうな大切な想いと深い洞察を湛える夕陽の煌めき午後の柔らかな放射は迷いに蹲る私をも静かに包み込んでくれました・・・。儚さと永遠性を交錯させる海のなかに矛盾の普遍性を思います。私たちは矛盾の軛から逃れることはできない何事も思う通りになんてゆく筈もなく・・・あらゆるものの発展過程にそのプロセスの総てに矛盾の運動は存在するということ。矛盾は相互に依存し抗衡します。この相克こそ対象を成熟させてゆくものに他ならないんですよね。思考の領域でもそれは同じで私たちは自己を解決してゆく過程で矛盾が避け得ないものであると思い知らされます。時に不条理となって私たちの前に立ちはだかります。主観的な思索に投影され概念に矛盾運動を呼び起こし思想の発展を促す言い方を変えれば矛盾を解決せんとする思想的相剋なくば人がひと足る意味の停止にも繋がりかねないとも言えそうです。した矛盾の原点に時代の価値観にさえ立ち向かい真摯に向き合った作家のひとりヘルマン・ヘッセ。先日の記事で彼が”自分自身へ至る”道を模索し続けた書として”デミアン”をご紹介させて戴きました。こちらはヘッセの孤独で深淵な精神世界が克明に描かれており無作為にこの一冊を手にして作者の意図をすんなり飲み込むには確かに難解な類の書であったように思います。今日は主にこの書を読まれた方に向けてささやかな考察を綴らせて戴きます。夜は時々良い分別を教えてくれるからね星のことに通じると地上のこともそれだけよくわかる・・~星を覗くひと/ハイゼドイツ初のノーベル賞受賞作家パウル・ハイゼベルリンに生まれ19世紀ドイツにおいてシラー文学賞をも授与された文豪ですが彼もまた世間の毀誉褒貶に翻弄されたひとりでありました・・。こちらは、このブログを通じて贈られたたくさんの素敵なメッセージのなかでご紹介戴けた作品です・・。このWEB世界で,この小説の存在を教えてくれた彼に巡り逢わなければこの作品を知ることもなかったかと思うと感謝の気持ちでいっぱいです。眠れない夜に読ませて戴きましたのでここにご報告致します・・。冒頭の科白が深く暖かく優しく柔らかな時間と重なり胸に溶けて・・・そして涙に変りました・・。説明は不要かと思われます。**************************************翻訳文学の大切さを改めて感じさせてくれたそんな作品でもありました・・・。原書で読まない限り翻訳に頼るしか手立てがありません。風潮、さらに社会構造、宗教に及ぶまでありとあらゆる人間生活の表現への了解がなくてはなりません・・そうしたもの総てを包括して初めてほんものの翻訳が成立するんですよね・・・。翻訳文学はその通過儀礼的ジャンルと謂えるのかもしれません。そこには原作者が選び取ったテクストへの徒ならぬ想いがありまた翻訳者のフィルター(感性・技量)抜きにも語れません。いう視点からその陥穽への考究がいかに為されようとも村上春樹氏が謂われる通りーー翻訳はあくまで近似値ーーでありそれ以上には、なりえないんですよね・・。(彼はそれを意識し(すぎ)ているからこそ例によって英語の直訳のような文体なのかナなんて思ってみたりもしています)で、ノーベル文学賞にからむ文学は洩れなく翻訳文学といって過言ではないようです。いうのも英語、スウェーデン語に翻訳されていないものはその選考対象にすらならないのですから。ノーベル賞の必須条件は第一に”優れたスウェーデン語に翻訳されていること”なんて実しやかに囁かれるのも強ち外れてはいないんですよね。文学と翻訳の関係では川端康成氏が訳者のサイデンステッカー氏へ向けたメッセージ”私が戴いたノーベル賞の賞金の半分はあなたが受け取るべきです”は、象徴的なエピソードだと感じています。始まった翻訳文学ですが往時の国家事業とも謂えるこの明治期の翻訳をしてそれが現代の日本語を創ったと謂われるのも解らなくはないんですね。漱石、鴎外を初めとして文豪とされる多くの優れた日本の文学者たちは西洋文明をも広く学び見識を高めました。外国文学の翻訳は近代日本文学の形成に測り知れない影響を齎し日本の近代文学は西欧文学をモデルにして初めて独自の文学世界を構築できたとも謂えるものでしょう・・。かのダムロッシュは世界文学とは、そのまま翻訳文学であるとまで言い切っています。”良い翻訳で豊かになるものこそ世界文学”だと。ない”ということらしいんですね。確かに多くの文学が翻訳ゆえ後世に残ったこともまた事実でありましょう。訳されて尚豊かである書それが世界文学の世界文学足る所以かもしれません・・。思想文化学科での最初の講義時に贈られた恩師からのメッセージ文学で時代を反映していないものはありませんですから作品の社会的背景を視野に入れて対峙するようにそれを疎かにすると作者の意図を読み誤りますーーそんな教えのもとに私の読書の季節は巡ってゆきましたそして感じたことそれは偉大とされる文学には必ず社会に対する深い洞察が含まれているということ。国家とは・・・その先に在る真理を求めて先人達が実相を掬いとって記したテクストそれは、私達が模索する対象への示唆に富んだ豊かな学びの宝庫であります。学んだという舎です)専門が法となったゲーテは裁判にも関わりそこで彼は法制度を懐疑的に見るようになります。その死刑制度への忿懣こそがゲーテをして”ファウスト”執筆の原動力の一翼を担わせたと謂っても過言ではないでしょうそしてこの書物はヨーロッパで最初に“死刑”問題に切り込んだそれでもありました。知られるユーゴーの”レ・ミゼラブル”や晩年の集大成ともいえる”九十三年”この’93はフランス革命の真直中。バルザックが”恐怖時代の一挿話”に著しアナトール・フランスが”神々は渇く”に描き出したあの1793年でありますが軍事裁判の問題提起で小説は締括られています。デュマの”モンテ・クリスト伯”さらにはトルストイの”復活”なんかも司法裁判からの導入ですね。ドストエフスキーに至っては”罪と罰”の主人公ラスコーリニコフが受ける法の裁き、また”カラマーゾフの兄弟”でのクライマックスは裁判の議事録のようでもありまして。(こちらテーマは神ですが・・)このように文豪たちは時に作品の基底に法を置いてきましたそれは社会が本来在るべき姿に適っているかどうか法の在り方を透徹に分析することによって社会のひずみが浮き彫りになるそんな側面がひとつあることを早くから感じ取っていたからかもしれません。法の名のものとに人が人を裁くこと人が人の命を握ることへの根源的な問題を改めて考究する姿勢も見て取れます。ルソーの懺悔録ではありませんが碩学の文学者たちは人文主義的文脈にあって(自身の内面を掘り下げそれが私小説的である中にも)弛まず冷徹な視線で社会の不条理を国家的矛盾を抉り出しそれを読み手の私たちに問題提起し啓蒙せんとするそれなくして文学は文学足り得ないと・・・。対象が依拠する処の根本法則があり原理が在るそんな普遍的価値を内包する偉大な文学それは社会の本質を見極める能力を養うに有効な手段のひとつには違いないものでしょう。ヘッセ彼の著作に”車輪の下”があります。中学校の国語の教科書にも採択されている名作中の名作です。批判の書ではないんですよね・・(単純に是を否定しまえば必要最低限の”成熟度”に届かないという”ゆとり教育”の弊害と繋がりかねません・・)大人たちの硬直的思考に抗うべき知恵も力も持たない少年が誤った方向性に導く教育制度に押しつぶされる悲劇その背景にあるものヘッセが真に憂慮し危惧したのはドイツ国家のナショナリズムでありミリタリズムであったことでしょう。多様な価値観を認めこどもたちひとりひとりがそれぞれに個性豊かな幸せを掴み取る道筋を付ける教育でなく国家の役に立つ為の人間教育への批判でありさらに言えば国家暴力への批判であったものでしょう。これはヘッセの生きた時代その背景を鑑みるに明かなことなんですね。帝国主義全盛の時代でありドイツが世界一の軍事国家になるためにこそ教育に心血を注いでいた時代なんですね。痛烈に批判したのがこの小説”車輪の下”で在った訳です・・。学びの途にあった私も率直な驚きを持ちましたが時代の教育の在り方に思いを致せば起こるべくして起こったとも謂えるのかもしれません。時に時代の価値観は恐ろしい刃となるそして教育はこんなにも重く尊いものであるとそれに早くから警鐘を鳴らし続けたそのひとりがヘッセでありました。読書力や読解力は必要不可欠の能力と言えなくもありません)ですからこの書は優れた人間性を求めるに優れた教育なくばそれは為し得ないことを礎に世界の精神的融和を目指す超一流の思想書でもあるんですよね・・。教育が変われば社会は変って行くものでしょう。エーミール・シンクレール少年時代の物語”所謂”デミアン”が想起されますー総ての人間の生活は、自己自身への道であるーどんな人も完全に彼自身ではなかったと・・。彼女のライフ・スタイルは限りなくフロンティア的でありました・・。お庭で育てた果実でジャムを作り薪オーブンでお菓子を焼く薫り高いストロベリー&ルバーブのパイに甘酸っぱいラズベリーパイ採れたての林檎からのアップルサイダーを貯蔵して日課は山羊の乳搾り。手作りのキャンドルを灯し創作活動をする・・・お料理やティータイムのためのタイム、セージ、ローズマリー、バジルにミントにカモミールそしてレモンバームなどハーブ摘みにも大忙しです。そんな彼女のお料理の秘訣は”近道を探さないこと”相棒は仲良しのコーギーそしてチャボのチカホミニーは目覚まし時計係です!オウムにカナリア、フィンチにインコ、ムクドリ、ハチドリ、ハトにカラスも懐いて共に暮らしたといいます。周囲には野原から取ってきたばかりの草花や木の実が佇みます。手入れの行き届いた質素な室内に暖かな陽差しがそっと差し込み古い道具を大切につかう優しさに満々ています。冬は朝いちばんに薪ストーブに火を熾す糸を紡ぎ布を織り編み物をする手作りの小花模様の仕事着で季節には夕暮れまでの大半を草花の手入れに費やしたというターシャ。束の間の休息は鄙びる樹々に包まれるこの古民家の庭先その小さなポーチでティータイム心充たされるほんもののスローライフがそこには在りました・・。家の中は暖かくクリスマスの喜びでいっぱい。june新緑のパステルグリーンに花が舞う薔薇の花が終わっても青々とした葉を存分に楽しむというターシャ枯れ草や、木の下に散らばったどんぐり落ち葉の下の種を探す小鳥のさえずりを愛し朝陽の眼差し風にゆれる小枝が彼女の心を充たします。奇跡も起こせると信じます人生でいちばん大切なことはこれ心の充足です美しいものに包まれる幸せ自然と調和する歓びそしてその歓びは創り出すものというターシャ樹々を愛し花を愛で動物を慈しむそんなターシャの人生のパートナーは最期のときまで自然でありました・・・。危惧し原初的スタンスで質素さに美を見出す恰も日本の詫び寂びに通じる美しい概念がここには息衝いています。ロマン主義のお隣に位置するネイチャーライティングですが自然に対する科学的分析或いは理論的観察と謂う点でそれとは似て非なるものがあります。※ーこころは一人ひとり違います。して心強く生きたひと、ターシャ・テューダーは若き頃から華やかな社交界より農場を好んだといいます。彼女の暮らしたバーモンドフランス語で”緑の山”世界中のガーデナーが憧れるという地上の楽園ナチュラルガーデンに生きそして手を伸ばせば届くテーブルに絵の具や絵筆を置き窓辺に画板を載せて描き続けた彼女の軌跡・・。『コーギービル』シリーズにオルコット著『若草物語』の挿絵そしてその児童文学に対する貢献に対しリジャイナ・メダル賞バーモント大学からは名誉博士号を贈られていました。カスタマイズbyふわら。