親子チョコ💗(300冊以上の良質な書籍のご紹介)親子チョコ💗(300冊以上の良質な書籍のご紹介)子どもたちの教育のため、また、その親である私たち自身が学ぶための、読まれるべき良質な書籍のみをご紹介させていただきます。(Tue)紀元節(きげんせつ)は、古事記や日本書紀で日本の初代天皇とされる神武天皇の即位日をもって定めた祭日。(GHQ)の意向で廃止された。祝祭日の中の四大節の一つ。(旧暦)の月日を、明治に入り新暦に換算したものである。紀元節廃止の後は復活の動きが高まり、1967年(昭和42年)に2月11日は「建国記念の日」として国民の祝日となった。戦後の日本人は、正しい歴史を学校で教わって来ませんでした。現代のメディアもまた、嘘の情報を流し続けています。客観的に情勢を判断する必要があります。ダイズやアズキの圧痕(あっこん)のサイズから見て、縄文時代中期に大型化することから、【縄文時代の前期の終わり頃には栽培が開始されていた】ようである。縄文時代中期末にはこれらの地域で遺跡数が激減するため、ダイズやアズキの栽培が次第に【西日本の方へ拡散】していく様子をうかがうことができる。(おうじやまいせき)から発見された約1万3000年前のツルマメの圧痕である。その次に古いダイズ圧痕は、佐賀県東名遺跡(ひがしみょういせき)の例、およそ8000年前の圧痕である。これもサイズから見てまだ野生段階のものであったと考えられる。九州地方の縄文人たちが野生のツルマメを利用するのはきわめて早かったが、その後【縄文時代後期になるまで栽培サイズのマメ類の発見はなく、それらが栽培へ進展した形跡はない】。これに対し、【中部地方や西関東地域では縄文時代早期からツルマメ圧痕が発見され、それらが前期、中期を経て大型化していくことが立証されている】。この地域では、【大規模な定住集落遺跡が縄文時代中期を中心に展開】するが、中期末からは遺跡数が激減し、遺跡も小規模になる。宮崎県を中心とした東九州地方で出現し始め】、後期後半から晩期にかけて九州中に広がるようになる。この拡散段階のマメ資料の大きさは、十分に【栽培ダイズやアズキのサイズ】を具えている。種子の大型化のメカニズムは、人間が大きな種子を選んで畑(畠)の【地中深くまく】ことで、小さな種子は発芽できなくなり、大きな種子の遺伝子だけが淘汰されて生き残っていくことで説明がつく。縄文人たちは、おそらく最初は野生のダイズやアズキを採集していたが、そのうち、その中の大きいものを選び出し、土中にまいて育て始め、そのような行為を1000年以上繰り返すことによって、種子を大きくしていったものと考えられる。その根拠の一つに、【農具と考えられる打製石鍬(いしぐわ)】がある。この打製石鍬がたくさん出始め、中期にピークを迎える】。これまでは、これらの道具はヤマイモなどの根茎類(こうけいるい)を掘った道具ではないかと考えられていたが、私はこれらを、マメを栽培する際に土を耕したり雑草を払ったりするために使用した農具ではないかと考えた。縄文時代における本石器の列島内での消長を見てみると、前期~中期にかけての分布の中心は中部地方や東日本であるが、後期~晩期になると西日本、そして九州への分布の中心が移ってくる。これもまったくマメ資料と同じ動きをしているのである。縄文時代の耕作法としてよく引き合いに出されるものに【焼畑】がある。(しいばそん)で行われている焼畑では、まいた種子に土をかぶせたり草を取ったりするのには鍬を用いている】。何を収穫したいのか、どの程度収量を多くしたいのか、そのような条件の違いによって使用する道具も異なってくる。マメ類の動きと同調する石鍬は、畑(畠)をしつらえる道具であり、仮に縄文時代のマメ類が焼畑で栽培されたとしても、石鍬が播種や除草用の農具として使われたのではないかと考えている。中部高地では、縄文時代中期に集落の大規模化のピークを迎え、後期には遺跡数が激減する。それ以降、【西日本、とくに九州地方では、中部地方ほどの規模ではないが、後期前葉頃から遺跡規模が大きくなり、竪穴住居址の数も増加し、後期後半から晩期初頭にそのピークを迎える】。この現象は、先の石鍬の動きと合わせてみると、【あたかもマメ栽培技術をもった縄文人たちが九州へ移住してきた】かのようである。先程出てきました、約1万3000年前(11000B.C.)の野生のツルマメの圧痕が発見された宮崎県王子山遺跡(おうじやまいせき)では、最近の調査で、動物質食料と植物質の食料が煮炊きされていた可能性が示されています。2万年前の土器発見、なるニュースが共同通信から流されました。この年代は土器の炭素から確定されたものではなく、“洞窟年代の推定値”でした。共同通信は科学に弱い要注意な通信会社です。実際、鳥浜貝塚で発見された漆塗りの木器は、同時代の支那の漆技術を遥かに凌駕する技術水準であったことも判明しています。☆「Japan」と「japan」の違いさて、本題に戻りまして、佐賀県東名遺跡(ひがしみょういせき)でも見られる、およそ8000年前(6000B.C)の圧痕もそうですが、この頃の九州の縄文時代の人々は、野生のツルマメやダイズを「採集」しています。縄文時代後期になるまで、栽培サイズのマメ類の発見もなく、野生種から栽培へ進展した形跡はありません。日本列島の東側で発見されるダイズやアズキの圧痕(あっこん)のサイズは、縄文時代中期に大型化しています。マメの動きと同じように。『古事記』は、伊耶那岐(いざなき)と伊耶那美神(いざなみ)によって、私たち日本の国土がどのように生まれたのか(これを「国生み」といいます)を今に伝えています。別天神(ことあまつかみ)と神世七代(かみよのななよ)が成った物語の次に、伊耶那岐神(いざなきのかみ)と伊耶那美神(いざなみのかみ)による「国生み」と「神生み」の物語に移ります天つ神(あまつかみ)[高天原(たかまのはら)の神全体のこと]はその総意によって、神世七代のうち、最後に成った伊耶那岐神と伊耶那美神に、下界の海をお指し示しになり「この漂っている国を修め理(つく)り固め成せ」と命ぜられ、美しい玉で飾られた天の沼矛(あめのぬぼこ)を賜い、ご委任なさいました。これら八つの島、「八島(やしま)」が先に生まれたので、私たち日本の国のことを「大八島国(おおやしまのくに)」という、と。東日本に住んでいた縄文時代の人々が、西へと向かって拡がっていった、だからこそ、西日本や九州に「新しい国土」が拡がっていったんです♥その時代は、これまで見てきたことから、縄文時代後期(2000B.C.~)以降になります。重要な遺跡が、九州南部の宮崎県にある本野原遺跡(もとのばるいせき)です。本野原遺跡(もとのばるいせき)は、「縄文中期」から「縄文後期」(2000B.C.)の遺跡です。本野原遺跡(写真手前中央に遺跡、写真奥は北東方向)この遺跡の最大の特徴は、本野原遺跡は西日本にありながら東日本の影響が強く反映されている点です♥さて、高天原の神々、つまり天つ神(あまつかみ)は、その総意によって、伊耶那岐神と伊耶那美神に対して、「国を修め理り固め成せ」と命じていますが、この高天原は、いったいどこにあったのでしょうか?それは東日本にあるはずです。『神社の系譜』(宮元健次著)では、「『常陸(ひたち)』とは『常世(とこよ)の国』の意味で、不老不死の聖地を指し、伝承では天に最も近い場所であると考えられてきたものという」とあります。常陸には、「高天原(たかまがはら)」という地名の場所があるのです。そこは鹿島神宮から約2キロメートル東に離れた、神宮の飛び地である境内。)で、美しい松林が一面に生い茂る東側はすぐ鹿島灘の海岸という位置にあります。ある鹿島神宮と、すぐ近くの千葉県香取市にある香取神宮が実は非常に重要な存在なのは意外と知られていません。そもそも呼称に「神宮」が付くのは、最高に格の高い神社のみです。三社だけだったのです。以後、明治までその扱いは変わりませんでした。「神宮」と付く貴重な三社のうち、二社までが関東にあり、そのうちの一社の境内として「高天原」が残されている...ここには、なにか深い意味があるのではないでしょうか。高天原とは高いところ、神々がおられるところを思わせ、富士山を思わせ、富士山の見えるところという意味もあるのでしょう。富士山が見える範囲のほぼ東端に位置しています。鹿島神宮からは筑波山と富士山が見え、その飛び地てある「高天原」は富士山が見える東端であり、日が昇るところなのです。ちなみに伊勢神宮のある伊勢のあたりは、平地から富士山が見えるほぼ西の端と言われています。富士山を仰ぐことができる東の端と西の端に三社しかない「神宮」が置かれていることにも、なんらかの意味が隠されているように思います。関東の高天原の神々の総意によって命ぜられた伊耶那岐神と伊耶那美神は、西日本・九州に国土を拡げました♥そして、伊耶那岐神と伊耶那美神は「国生み」の後に、「神生み」を行いますが、途中で伊耶那美神が亡くなられ、「国作り」は頓挫してしまいます。亡くなった伊耶那美神を追って、伊耶那岐神が黄泉(よみ)の国に行かれたところ、その朽ち果てた伊耶那美神を見て、逃げ帰ってくる伊耶那岐神の様子を、『古事記』は伝えています。伊耶那岐神は御自身の身を清められました。笠紫(筑紫)、つまり九州の、日向、つまり宮崎県の、阿波岐原で禊祓(みそぎはらい)をなされたと。伊邪那岐命(いざなぎのみこと)が亡くなった愛妻伊邪那美命(いざなみのみこと)を追って黄泉(よみ)の国に行った際、伊邪那美命の朽ち果てた亡骸を見て、自分の身が穢れたと嘆き、本来の清い自分を取り戻すために禊祓(みそぎばら)いをしたのです。☆なぜ、日本では死者をそのまま大地に葬ったか『古事記』は、今に伝えています。伊邪那岐命が、この禊祓(みそぎはらい)をなされたときに、たくさんの神々が成りました。天照大御神(あまてらすおおみかみ)は高天原を知らせよ(知らす=治(し)らす、治めよの意)、建速須佐之男命(たけはやすさのおのみこと)は海原を知らせよと命じられました。建速須佐之男命(たけはやすさのおのみこと)は、その後追放されてしまいます。このあと、有名な「出雲の国譲り」へとお話は進んでいきます。この辺りは、また別の機会にさせて頂きます。大切なポイントは、「縄文中期」から「縄文後期」(2000B.C.)にかけて、日本列島の東から西へと民族の移動が認められる点です♥そして、そこから弥生時代を通して人口増大し、国土も拡大していきます。天照大御神(あまてらすおおみかみ)の孫、邇邇芸命(ににぎのみこと)が、この国を治めるために高天原から降り立ちます。天孫降臨その時、お住みになられた場所について、このように『古事記』は伝えています。邇邇芸命(ににぎのみこと)は「ここは韓国(からくに)に向かい、笠沙之岬(かささのみさき)に道が通じていて、朝日がまっすぐに射す国、夕日が照る国である。この地はとても良い地だ」と仰せになって、地の底にある岩盤に届くほど深く穴を掘って、太い宮の柱を立て、高天原に届くほど高く千木(ちぎ)を立てて、そこにお住みになりました。笠沙之岬は鹿児島県南さつま市笠沙町の野間岬です。山頂の天逆鉾やがて、邇邇芸命(ににぎのみこと)の孫が、日向の地を出立し、畿内を目指します。カムバックなるほどと、うなりました。民族大移動は、その当時の気候も関係しているのでしょうか?寒くなったので南へ、かなぁ?やはり卑弥呼は九州なのかもと思います。日本はすごい洗練された民族なんだと嬉しく思います。いつまで70年前のことを反省させられるのでしょうか?私はそもそも反省する事、ひとつもないと思いますがね。共同通信は、反日が大好きなところみたいですね。報道と聞くと、頭の中で嘘つきと変換してしまいます。続き楽しみにしてます。ありがとうございました。大正解です♥17000B.C.から始まった世界的な海面上昇(縄文海進)は4000B.C.の縄文前期にピークアウトしています。それまでの海は、今よりももっと内陸部にあって、当時の地形は山の中から発見される貝塚からも推定されています。海面が低下する海退と同時に、降雨が山間部の土砂を河口に運ぶことで、平野部が形成されていく沖積作用(要するに埋め立て)が全国各地に見られるようになり、現在ある平野部ができあがります。それまで居住していた場所の環境が変わったことから、縄文時代の人々は時間をかけて移動したはずなんです。邪馬台国は、九州北部福岡県の女山史跡森林公園あたりです。邪馬台国は、ただの一地方豪族です。あたりの数々の縄文時代の豪族を十把一絡げに呼んだ蔑称ですね。重要なのは、「倭」=日本(大和)と解釈している人がいることです。「倭」とは、ごく一部の地域(西日本の一地域)を指す中華思想による蔑称です。そもそも、日本人の祖先の縄文時代の人々が住んでいた中心は、東日本です♥それが西日本に渡ってくる。-縄文人はアイヌ民族です。日本民族は3000年近く前に日本列島にいみんしてきた。ヒムカイト(日本人)です。日本書紀の天孫降臨の一説には砂漠を馬車をつらね生産性の高い土地をもとめ東アジアに移動してきたとあります。ヒッタイト帝国が西半球から消滅した時期に重なります。略名称も倭奴(=ひと)国とあってますし、朝鮮語のイル本もアーリア本国をあらわすとおもえます。言語風習神話も日本民族はアングロ族等に近い。name,aru,nasi.最高機密である鉄の技術等も周辺の民族にはないものです。人種的な類似性は記紀にあるように先住民(くにつかみ)征服による外戚関係(采女制度)によるものでしょう。-そもそも、3世紀にちょうていにょり統一されたなどというのは根拠のない説です。)につごうがよいから教科書に乗せられただけです。平安時代の「国」も弥生時代の「国」も大して変わらない日本(ヒムカイ)の一地方です。そこのおさには中央の分家を任命し彼らに食っていくためのポストをあたえたのです。今日の官庁、大企業と同じ理屈です。日本列島を経済・軍事支配するために神武東征はおこなわれたのでありそれだけの能力のあるのは世界的な大帝国以外にはありえないのです。事実、日本語との類似性はヒッタイト語のほか、ペルシャ語、インドネシア語、英語等のアーリア人の征服域のメイン言語であり、その周辺の言語とは関連性がないというけっかが数値的に出されているのです。-鉄の技術は伝わるものでない。記紀には日本人の祖先神が発明したとある。漢字でも鉄の古字体は金片に夷(日本人)であるし。日本語とほぼ一致すると多くの専門家がみとめるヒッタイト語を使うヒッタイトは最高軍事機密として刀剣の鍛造は公開させなかった。よって、その技術をもったものが日本列島を征服し日本人になったのだ。アジアの先住民との関係性は記紀をよめば理解できる。DNA分布の解釈もできる。武田、江戸時代の徳川(松平)すべておなじである。管理者にだけ表示を許可するおはようございますなるほどと、うなりました。民族大移動は、その当時の気候も関係しているのでしょうか?寒くなったので南へ、かなぁ?やはり卑弥呼は九州なのかもと思います。日本はすごい洗練された民族なんだと嬉しく思います。いつまで70年前のことを反省させられるのでしょうか?私はそもそも反省する事、ひとつもないと思いますがね。共同通信は、反日が大好きなところみたいですね。報道と聞くと、頭の中で嘘つきと変換してしまいます。続き楽しみにしてます。ありがとうございました。大正解です♥17000B.C.から始まった世界的な海面上昇(縄文海進)は4000B.C.の縄文前期にピークアウトしています。それまでの海は、今よりももっと内陸部にあって、当時の地形は山の中から発見される貝塚からも推定されています。海面が低下する海退と同時に、降雨が山間部の土砂を河口に運ぶことで、平野部が形成されていく沖積作用(要するに埋め立て)が全国各地に見られるようになり、現在ある平野部ができあがります。それまで居住していた場所の環境が変わったことから、縄文時代の人々は時間をかけて移動したはずなんです。邪馬台国は、九州北部福岡県の女山史跡森林公園あたりです。邪馬台国は、ただの一地方豪族です。あたりの数々の縄文時代の豪族を十把一絡げに呼んだ蔑称ですね。重要なのは、「倭」=日本(大和)と解釈している人がいることです。「倭」とは、ごく一部の地域(西日本の一地域)を指す中華思想による蔑称です。そもそも、日本人の祖先の縄文時代の人々が住んでいた中心は、東日本です♥それが西日本に渡ってくる。縄文人はアイヌ民族です。日本民族は3000年近く前に日本列島にいみんしてきた。ヒムカイト(日本人)です。日本書紀の天孫降臨の一説には砂漠を馬車をつらね生産性の高い土地をもとめ東アジアに移動してきたとあります。ヒッタイト帝国が西半球から消滅した時期に重なります。略名称も倭奴(=ひと)国とあってますし、朝鮮語のイル本もアーリア本国をあらわすとおもえます。言語風習神話も日本民族はアングロ族等に近い。name,aru,nasi.最高機密である鉄の技術等も周辺の民族にはないものです。人種的な類似性は記紀にあるように先住民(くにつかみ)征服による外戚関係(采女制度)によるものでしょう。Subjectそもそも、3世紀にちょうていにょり統一されたなどというのは根拠のない説です。)につごうがよいから教科書に乗せられただけです。平安時代の「国」も弥生時代の「国」も大して変わらない日本(ヒムカイ)の一地方です。そこのおさには中央の分家を任命し彼らに食っていくためのポストをあたえたのです。今日の官庁、大企業と同じ理屈です。日本列島を経済・軍事支配するために神武東征はおこなわれたのでありそれだけの能力のあるのは世界的な大帝国以外にはありえないのです。事実、日本語との類似性はヒッタイト語のほか、ペルシャ語、インドネシア語、英語等のアーリア人の征服域のメイン言語であり、その周辺の言語とは関連性がないというけっかが数値的に出されているのです。Subject鉄の技術は伝わるものでない。記紀には日本人の祖先神が発明したとある。漢字でも鉄の古字体は金片に夷(日本人)であるし。日本語とほぼ一致すると多くの専門家がみとめるヒッタイト語を使うヒッタイトは最高軍事機密として刀剣の鍛造は公開させなかった。よって、その技術をもったものが日本列島を征服し日本人になったのだ。アジアの先住民との関係性は記紀をよめば理解できる。DNA分布の解釈もできる。武田、江戸時代の徳川(松平)すべておなじである。親日から、真日(真の日本)へ、そして新日(新たな日本)に繋がりますように。