神棚に取り付ける際は「右太左細」が原則で「紙垂」を挟み込みます。紙垂は榊の枝や串・注連縄などにつけて垂らす紙片のことを指し、単に「垂」・「四垂」とも表記されます。古くは木綿(ゆう)を用いていましたが現在では紙片を用いることが一般的です。紙垂は簡単に作れますので下の絵を参考にして下さい。注連縄は向かって右を元にして張ります。白紙を二つに折り、4等分し上と下と互いちがいに3分の2まで切りこみます。向かって左の一片を頭にして、順々に手前に折り返します。紙垂の大きさは随意で、紙の大小によってどのようにもできます。紙は必ずたてに使って下さい。注連縄(しめなわに)につける紙垂の枚数は一定しておりませんが、神棚や家の玄関に張る注連縄には4枚つけるのが基本です。その他の場合は、注連縄の長さによって調整して下さい。大相撲の土俵入りの際、横綱が紙垂を垂らしたまわしを締めている姿は四股踏むことが邪気を祓うという考えに基づいています。御霊舎(みたまや)のまつり神棚と御霊舎(みたまや)いのちのつながりの実感、今に生かされている大切さを未来に生きる子供たちへ。祖先のまつりは、神棚と別に御霊舎(みたまや)で行ないます。いう仏壇にあたるもで、祖先の霊が鎮まる霊璽(れいじ)を納めるところです。御霊舎には御櫝(おとく)を据え、霊璽を納めます。下に設けることもあります。神棚を大人が見上げる位の高さ御霊舎は下半身の高さに設けます。神棚と御霊舎の座位を考えます。霊璽(れいじ)霊璽は仏式の位牌にあたるもので御霊代(みたましろ)ともいわれます。その形状は木主・笏・鏡などがあります。帰幽享年何歳」などが墨書されます。神葬祭には、仏式の戒名にあたるものがありません。故人につける霊号は生前の身分に関係なく名前の下に「命」(みこと)、男性は「大人」(うし)・「彦」(ひこ)、女性は「刀自」(とじ)・「姫」等をつけることが一般的です。神葬祭の一般的なながれ神葬祭はいくつものおまつりから構成されています。帰幽奉告(きゆほうこく)故人が亡くなった旨を氏神さま、神棚、御霊舎に奉告します。遺体を整えて嬪室(ひんしつ:遺体を安置する部屋)に移します。遺体を柩(ひつぎ)に納めます。納棺から発柩(出棺)までの間、毎朝夕常饌(じょうせん)をお供えします。墓所地鎮祭(ぼしょじちんさい)遺体を納める土地を祓い鎮めるおまつりです。通夜祭(つやさい)夜を徹して個人の御霊を慰めるおまつりです。遷霊祭(せんれいさい)故人の御霊を霊璽(れいじ)と呼ぶ白木の「みしるし」に遷(うつ)し留めるおまつり。柩を霊輿(れいよ)に移して、葬列を組み葬場に向かう際のおまつりです。家に残った家族と家をお祓いします。故人の最後の別れをするおまつりです。火葬祭(かそうさい)火葬に付す際のおまつりです。埋葬祭(まいそうさい)遺体・遺骨を埋葬するおまつりです。帰家祭(きかさい)葬儀が滞りなく終了したことを霊前に奉告するおまつりです。霊前祭(れいぜんさい)葬場祭の翌日から、御霊を慰めるまつりを行います。清祓(きよはらい)五十日祭を終え家中を祓います。神棚のおまつりを再開します。合祀祭(ごうしさい)故人の御霊を、仮御霊舎(かりみたまや)から先祖の霊をまつる御霊舎に遷すおまつりです。まつりあげ亡くなってから五十年目に行います。日々のおまつり毎日のおまつりは神棚と同じようにお米(ご飯)・お塩・お水をお供えします。季節の物や故人の好物があれば併せてお供えしましょう。年祭には毎年の命日(帰幽当日)に行なわれる「正辰祭」と、3年・5年・10年・20年・30年・40年・50年の命日に行なわれる「式年祭(年祭)」があり、故人の御霊を慰め、子孫繁栄を祈ります。おまつりは行なわず、歴代の祖先とともにおまつりします。令和元年9月1日(日)~令和元年9月15日(日)(9月3日更新:受賞作品を掲載いたしました。自然の移ろいを日々記録していますと、一瞬たりとも同じ瞬間がないことを強く感じます。日に日に紅葉の色合いは深まり、神々が運ぶ静かな季節の移ろいを感じることができます。本年も当社の紅葉の季節となってまいりました。例年、多くの皆さまにご参拝をいただいております。九州南部では、梅雨入りとなり、気象庁の発表では例年と同じとの報道がなされています。当サイト内のテキスト及び画像等コンテンツの無断転用を禁じます。okunijinja。