0玉稿頂戴しました(20080628)「参詣曼荼羅は聖地を拠点とする側である宗教者によって使用されたものである。絵解きによって聖地へ勧誘された参詣者は、この宗教者を先達として聖地へ向かう。この関係においては参詣者の側に霊場案内図は必要ないが、寺社が名所化を果たすには、聖地を拠点とする側の人間だけでなく、勧誘される側の人間が霊場案内図を持ちうる必要があった、と思う。0玉稿頂戴しました(20080626)「以上、土佐徳悦による彩色ということを契機として開始した本像の調査であるが、下御門仏師による造像であったという想像外の事実を知ることとなった。」(淺湫2008-1、82頁)「これまで写実的で充実した作風をみせる江戸期の彫刻は、紀年銘がない場合は、漠然と江戸前期の作と考えられていたように思われる。このような像も、本像の存在によってその製作年代を見直さなければならないかもしれない。0熊野古道のシンボル、牛馬童子像破壊される。安置されている牛馬童子像の頭部が破壊されました。世界遺産を構成する資産に含まれている文化財です。0「今までに博物館(美術館)で感動したことありますか?」またまた公務多忙により遅くなってしまいましたが、博物館経営論の講義(帝塚山大学)でのアンケート第8弾、「今までに博物館(美術館)で感動したことありますか?あればどんなシチュエーションでしたか?」に答えてもらいました。以下回答の50音順に列記します。ネタの回答のうち、下ネタ部分は公開を自粛します(-_-)。○感動したことがある。講座で講演した「描かれた僧侶の姿―僧侶の肖像は何のために描かれたのか―」の講演録をアップします。『きのくに文化財』41(2008年3月)に掲載されたものです。文化財研究会のみなさまにはいつも博物館のさまざまな事業にご協力いただきまして、本当にありがとうございます。0玉稿頂戴しました(20080616)「江戸彫刻は良くも悪しくも、ここに終焉を迎えている。仏像は宗教という精神の柱によって支えられているものであって、一部の信仰者によって秀れた作品も作られたが、大勢はその世俗化によって低迷し、彫刻としては世俗的なジャンルに逃げ道を見出して行ったように思われる。次の明治前半期の彫刻は、そうした諸要素をアンチテーゼとして展開して行ったのである。以下回答の50音順に列記します。・アットホームな雰囲気。・あまり興味を持たれていない。・イイと思います(はーと)。・田舎くさいイメージ。おいても、紙背文書の公開はきわめて大きな意味を有するものであるといえるわけである。0第61回美術史学会シンポジウム「世界美術史の可能性」5月30日、第61回美術史学会のシンポジウム「世界美術史の可能性」を東京大学安田講堂で聴講。世界美術史という概念は不勉強で初めて聞きましたが、西洋的な学問様式への反省の中、当の西洋の中から生まれてきた概念とのこと。1こんな博物館(美術館)はいやだ!博物館経営論の講義(帝塚山大学)でのアンケート第6弾。前回のアンケート「こんな博物館(美術館)が好きだ!」に引き続き、「こんな博物館(美術館)はいやだ!」に答えてもらいました。ネタ率が減ってきて真面目な回答が増えてきました。以下回答の50音順に列記します。・行くまでに迷う博物館。・お金を儲けるためだけで展示物を雑に扱う博物館。・お土産屋ばっかりの博物館。0玉稿頂戴しました(20080601)「しかしながら、本章で明らかにしたように、平安前期の御願寺造営は、なにより官営の組織が領導するものであった。ここで浮き彫りになった造営組織のありようを視野に入れるならば、平安前期彫刻史の理解は、大きく変わる可能性がある。僧名仏師の帰属の問題や個々の作品の作品論なども含め、残された問題は多いが、新しい視点からの研究が今なお開かれているように思われる。発行年月日は初版のもの。