新羅国主の子の天之日矛(あめのひこほ)が渡来してきました。渡来の理由は次の通りです。新羅国に一つの沼がありました。阿具奴摩(あぐぬま)といいます。この沼の畔で、身分の低い女が昼寝をしていると、日の光が虹のようになって、女陰あたりに指しました。それを身分の低い男が見ていて、不思議に思い、女の様子をずっと様子を伺っていたところ、女は昼寝のときに妊娠したようで、赤玉(あかたま)を産みました。それを見ていた男はその赤玉を貰い受けて、常に腰に着けていました。この男は、山の谷あいに田を持っていて、毎日そこで働く農夫のために食料を牛で運んでいました。ある日、谷あいで、その男は国主の子の天之日矛に出会いました。天之日矛が「お前はなぜ、牛を使って食料をこんな山の谷あいに運んでいるのだ。牛を殺して食べるのだろう。」と詰問し、男を捕らえて、牢に入れようとしました。男は「私は牛を殺すつもりはありません。私の田を耕している農夫のために食料を運んでいるだけです」と答えましたが、天之日矛は許しません。そこで、男は天之日矛に、腰の赤玉を差し出して、やっと許してもらいました。天之日矛は、その赤玉を持ち帰って床の間に置いておきました。すると、玉は美しい乙女になり、天之日矛はその乙女を本妻としました。乙女は、毎日毎食実に美味しい食事で夫をもてなしましたが、天之日矛の心は驕り、妻を罵るようになりました。すると、乙女は「本来ならば、私はあなたのような人の妻になるような者ではないのです。私の神の国に帰ります。」と言い、こっそり小船に乗って海を渡り、難波に着きました。この乙女が、今、難波の比賣碁曾社(ひめごそのやしろ)に静まり坐ます阿加流比賣神(あかるひめの神)です。天之日矛は、妻が逃げたことを知り、追いかけました。難波に着く手前までくると、難波の渡の神が入ることを許さなかったので、多遲摩國(たぢまのくに)に着きました。多遲摩國に逗留し、多遲摩之俣尾(たぢまのまたを)の娘の前津見(さきつみ)を娶って生まれた子が多遲摩母呂須玖(たぢまもろすく)。その子が多遲摩斐泥(たぢまひね)。その子が多遲摩比那良岐(たぢまひならき)。この多遲摩比那良岐の子が多遲麻毛理(たぢまもり)多遲摩比多訶(たぢまひたか)淸日子(きよひこ)三柱です。この淸日子が當摩之咩斐(たぎまのめひ)を娶って生まれた子が酢鹿之諸男(すかのもろを)妹の菅竈由良度美(すがかまゆらどみ)です。先ほどの多遲摩比多訶が姪の由良度美を娶って生まれた子が葛城之高額比賣命(かづらきのたかぬかひめの命)この葛城之高額比賣命が、息長帶比賣命(おきながたらしひめの命)の御神なのです。珠(たま)が二つ振浪比禮比禮(なみふるひれ)切浪比禮(なみきるひれ)振風比禮(かぜふるひれ)切風比禮(かぜきるひれ)奧津鏡(おきつかがみ)邊津鏡(へつのかがみ)の八種の宝です。女陰を照らして子を孕むという神話の典型です。いうのがあって、それは卵から生まれることの特異性を以って、同じく特別な子であることを示唆するのですが、今回は赤玉です。段で、常世国に「非時香菓(ときじくのかくのみ)」(橘のこととされています)を取りに行った人です。和歌山県海南市(旧下津町)の橘本神社の元の鎮座地は田道間守が持ち帰った橘が移植された地だそうです。下津みかん、有田みかんが美味しいのは、そのせいでしょうか???阿加流比賣神と神功皇后その赤玉から生まれた女神が阿加流比賣神です。その系譜をたどると息長帶比賣命にぶち当たるのです。