」の様子は、今朝の私のメッセージの映像・場面には、ピッタリと雰囲気が合うのである。其れは、私が幼い時から、両親の「優愛・せわ」を充分(めいっぱい)に受けて育つ事で、身に着いた「しぐさ・仕草・仕種」なのであろう。2001/1/24・・私の父親は、目に見えない、何か大きな力の存在を、知っていたのだろう。私は、父親以上に、尊敬できる人を見た事が無い。言うと、他の人々は、自分の為に生きて居るが、私の父親は、他人の事の為が「第一」だったからである。一人、父親の知らない理・ことを、教えて下さったのが、私を捜し出して、此の神の世界に送り込んだ、「無庵師匠」の存在である。女性としても、最高の理想は、私の母親である。自分の母親を基準にすると、たいていの女性は「マイナス点」が付いてしまう。母親は、既に80歳の年齢なので、若さという点においては、マイナスではある。私自身も、何れは、安らかな生活が共に出来る、女性に巡り会えると信じている。神仏が理想とする世界は、陰陽の調和である以上、神仏の仕事を手伝っている私が、陰陽の調和である伴侶を得て、人間としての平和な暮らしに戻らなければ、神の計画も水の泡に成るだろう。其れは、私自身が、皆が認める様な、平和な世界に戻らなければ、誰も、此の世界に入ろうとはしないと想うからである。「無宗教の宗教」http://moon.ap.teacup.com/20061108/55.html2014/8/3・・其の世界に、自分をナーム・帰命した時に、今朝のメッセージに映し出されて来た世界を、創造出来るのである。其れが、人間が、人間として、現在・いまの時間帯に存在する事の、真の理由であるのだ。此の様に、自我意識を進めて行くと、今朝の私の意識・思考は、自分だけの意識ではなく、父親の意識が重なっており、其の背景に祖父の存在があり、其の背景に永久に繋がる生命の仕組みが在るのだ。其の様に考えると、私は日本の伝統である「天津日嗣・あまつひつぎ」の世界を、無事に完成した事に成り、自分の役割を果たした事に成るのであろう。今朝の文章の題は、告げられて来た「腐敗していない御魂」としようかと思ったが、父親の事を考えて「正しく生きた父」とした。「正しく生きた父」http://green.ap.teacup.com/20060818/3150.htm2001/1/11「三人の父親」http://moon.ap.teacup.com/20061108/41.html2001/1/23「二人の母親」http://moon.ap.teacup.com/20061108/54.html今朝、私が想う事は、日本語の「せわ」の意味に当たる漢字が、無いと言う事である。其の日本語の「せわ」に今朝は「優愛」を充てたが、他に考えると「施和」「勢和」が考えられるが、同じ意味を考えれば「大和」の漢字が使えそうな気がする。其の日本の古い国名である「大和・やまと」が、聖徳太子の十七条憲法の第一条である「和を以て貴しと為す」の精神と合致している事を考えると、今朝のメッセージの映像は、日本精神の根本原理が、示されて来たモノ・現象なのかも知れない。其れに、今朝の映像には「福元」と言う名前の男性が登場して、私に謝礼として一掴みの硬貨を差し出した。優愛・せわの世界が必要である。」との理・ことを、示しているのであろう。謝礼が一掴みの小銭硬貨であったのは、人類が幸福に成るとの事は、金額の多さではないと言う理・ことを、示唆しているのであろう。昨日は、2012年12月分の文章の校正を始めると、1日の文章に、昨日のメッセージのテーマであった、「私の躰と、私から抜け出した躰」の事に、通じる内容が書いて有った。・・其れは、私の中に潜む、もう一人の私の言葉であるらしい。其の、言葉の主を考えると、昨日のメッセージの映像で、私が乗り込む車の中に、落書きをした30歳代の男性の存在が、気に成って来る。其れが、イエスキリストの御霊であり、私の意識の乗り物である「礒邉自適」の肉体に同乗しているのであれば、今朝の言葉は「キリスト・メシア・弥勒菩薩・マイトレーヤ」の、モノであるのかも知れない。其の様に考えると、昨日の「みやけ」との言葉は、私の肉体自体が、「みやけ」であるとの理・ことなのかも知れない。すれば、奈良の矢追日聖氏が謂う、日本の伝統である「ことむけやはす・言向矢放」の現象が、私の肉体で起きるとの事ではないだろうか。順調に運んでいる事は間違い無いのであろう。ガチョウの世話をする」との意味から来ているとの事なので、「宇宙神・万物の母・ヤハウェ」の存在が、本来の「優愛・せわ・大和・おやもと」の世界を取り戻したとの理・ことが、示されて来ているのではないだろうか。其れは、奈良の矢追日聖法主の「ことむけはやす」の言葉が、現実に成ったと言う事なのであろう。・・「大倭・おおやまと」の語源は大親元(おおおやもと)がなまって「おおやまと」となったものです。大倭はこれからも日本人の心のふるさと「親元」として、次の世代の人達にも親しまれ、受け継がれていく事でしょう。ナム27・7・18今朝のメッセージの映像は、幾つもの場面が映し出されて来たが、其の場面は、是までとは少し異なるテーマを、示唆して来ている様である。最初に、私の意識は、屋久島に帰って居り、兄弟が三人揃って居た。其れから、魚釣りに行こうかと意って、釣竿を袋から出して見ると、竿の先の細い部分が無くなっており、使用する事が出来なかった。次に、四角い枠が、海の波に浚われたので、泳いで取りに行こうかと思ったが、台風の余波で大時化なので、泳ぐと自分も波に浚われて、命が危ないので、取りに行くのは止めた。其の四角な枠は、浪間に飲み込まれて見えなくなった。次の映像は、私が管理を任されている「山崎」と言う人の別荘を見に行くと、其の敷地の中の木々が伐採されて、焼かれており、見知らぬ男性が二人で、畑にする為に開墾を始めていた。其の二人は地主の山崎さんに、作業を頼まれた様である。次の映像は、私が山の方に歩いて登って行くと、其の途中にも開墾された土地が有り、既に、何種類かの野菜の苗が植えられていた。次の映像は、戸棚の引き出しを開けると、湯飲みの下に文章が書かれた紙が有り、其の文章の題は「臣勿」の組み合わせの漢字であった。7月6日の日付が示されて来た。今朝のメッセージを紐解く鍵・キーは、「臣勿」の漢字と、「76」の数字に有るようである。「76」の数字は「なむ・ナム」と読めるので、昨日のテーマである「祷り・帰命・ナーム・リリジョン・religion」に関係があり、私が今朝の映像で、最初に、自分の故郷である屋久島に帰っていた事と関係があり、兄弟三人が揃って居たのは、私の意識が原点と言うか、源・みなもとに還った事を、意味しているのであろう。「臣勿」の漢字は、次の様に載っている。わかるように、しっかりと見ひらいた目の象形で、賢いけらいの意味を表す。臣を音符に含む形声文字に堅・慳・腎・賢などがあり、これらの漢字は「しっかりしている」の意味を共有している。