讃(ほ)む歌十三首」の第一首。「思はずは」は思わずに。役立たずな物思いにふけるよりも、そうだ、一杯の濁り酒を飲んだ方がいい。この有名な連作、思想と表現に中国思想の影響が強いが、作歌の動機は愛妻に先だたれた悲しみを遣(や)るためだったらしい。ちなみに、旅人没後数年の天平九年、奈良の都に禁酒令がしかれ、親族同士の飲楽しか許されなくなった事がある。飲酒による不祥事の弊害が目立つほどになったものかと思われる。『続日本紀』によれば、737(天平9)年5月と758(天平宝字2)年2月には禁酒の詔勅が出されている。万葉集にも、都内村里の住民に対し集って飲宴することを禁じるが、近親同士1人2人で楽飲することは許可する、という記述が見える(8-1657左注)。ノリでやらかしただけのような気もしますね。西脇順三郎(にしわきじゅんざぶろう)詩集『アムバルワリア』(昭八)所収。八行の詩「旅人」の終二行。「汝カンシヤクもちの旅人よ」と意表をつく一行から始まる詩には、古代欧州を放浪する現代の旅人の歌という体裁の詩で、「汝は汝のムラへ帰れ/郷里の崖を祝福せよ/その裸の土は汝の夜明だ」の呼びかけの後に右の詩句がくる。薄紫のアケビの実が、山あいに、「汝の霊魂の如くぶらさがつうてゐる」ふしぎになまめかしい幻影。変わり続けるものしか、永遠を獲得することはできない。自然はつねに刻一刻と形を変え続ける。以上で「夏のうた」を終わる。生前には詩集『秋の瞳』一冊を出しただけだが、とみ子夫人に残された大量の遺稿が、後年彼女と再婚した歌人吉野秀雄らの尽力で公刊され、今では多くの愛読者を持っている。英語教師で熱烈な無教会主義のキリスト者だった。単刀直入に真実を言う。詩の原質たる心の燃焼だけで成り立っている詩だ。大岡信『折々のうた』岩波新書ひとをいかるは、人の行いではない。ひとにいかるはぎりぎり有りだけど、ほめられた行いではない、ということでしょうか。『死か芸術か』(大一)所収。牧水は恋と旅と酒の歌でこよなく愛誦される。湧きあがる思いがそのまま三十一音の歌となって、作者の孤独な心をあめつちの間に舞わせ、読者をも招き寄せた。それにしても、牧水歌集を読んでいると、彼の酒の歌が早くから老成していたことに今さらながら驚く。二十代半ばすぎでもうこんな歌があり、また「白玉の歯にしみとほる秋の夜の酒は静かに飲むべかりけり」があった。