2017年05月エストリルのクリスマスローズ絵画、音楽、文学に纏わる雑感に日常の些事を愛するココロを交えて・・・。06プロフィールAuthor:sakisakiと申します。ご訪問ありがとうございます。lifeな暮らしをしています。IIそうは謂っても確かな意思を以ってすれば未来には、自由の余地も残されていると信じられもする。して、今を生きる私たちは過去、現在、未来といった時間の構造を直観しつつ生きて来たんですよね。時間は、直観の対象、しかもあまりと言えばあまりに取り止めのないあまりに脆弱なその直観的特性。其処で想起するはカント”時間の問題”であります。ーー時間は自らの内に省みて自身の内的状態に即して捉える内的直観であり外的直観の対象ではないにも関わらず吾々は、ひとつの直線でしか時間を表象できないーーそうなんですね。”時間の経過”って明確には、どうにも思い描くことが叶わないそうした類のものなんですね。私たちの意のままになろうはずもなく決して生き返すことのできないあの瞬間すべてが過去に回収されてしまうこの現実に時間の不可逆性を思い知らされるばかりです。彫刻家は、それを彫り出すだけそんな言葉を残したミケランジェロ。システィーナ礼拝堂の天井画でさえ最早、絵画ではなかったあれはreliefだ遥かなる彫刻の域。カーサブナオローティ美術館収蔵の若き日のミケランジェロの手による“階段の聖母”からかのユリウス二世廟を経て遺作となった未完の作。覚束ない手それでも彫り続けた“ロンダニーニのピエタ”が纏う底知れないあの深みはなんだろう。ミケランジェロその人が唯一、自身の名を刻んだ作はたった1つだけだったという。息を引き取ったばかりの温もりさえ消え残る我が子を抱き哀しみに暮れる聖母マリアの佇まいから立ち昇る壮絶な感情それが、息を呑むほどの美しさに昇華された作品サン・ピエトロのピエタ。Iことことカラメルソースを作っていると思いを馳せるのはベルクソンの創造的進化。それは、芸術論と見紛うばかりの哲学的一見解でした。申しますのは、彼の理論からは私たちをを取り巻くあらゆる物質その物質世界をひとつの芸術作品として捉えるそうした眼差しが見て取れましたもので。確かに物質世界も、また芸術世界も似たひとつの説明方式を備えている点で共通項がありますゆえここまでの理解は容易です。物質的世界の創造が如何にして藝術に擬えられ論証されていたか此処なんですけれど。存在の本質が意識にあるならば意識=実在、物質=非実在といった構図が生まれがちですが、ベルクソンは物質の中にもある種の実在を認めるんですねなぜなら科学者たちが一瞬にして導き出す溶解の数式に対し実際には、ある物質が液体に溶けるまで一定の時間を要することに注目したから。ここに、意識様の実在原理を基盤とした現象を見出したんですね、ベルクソンは意識を、外界に押し広げて世界を見渡したわけです。一瞥しただけでは、そこに論理の飛躍は埋められないそんな印象も拭えませんが・・・。存在様態において語るなら意識は運動し、物質は不動といったようなそんな二元論では割り切れない現象があるのは、否めない訳で。画家が、カンヴァスに絵を描く行為をみた時にそれをひとつの運動と見做しそこに引かれた線、色彩を”運動の痕跡”とした見解に立つならば物質世界と芸術作品が構造上似ているというのも強ち分からなくもないんですね。ベルクソンも芸術作品が必ず内包する根源的躍動(自己完結せずに、制作の働きと成果物の一致を見、互いに表象し合い躍動する)そこから放たれるメッセージ性などは物質世界には、一切認めてはいません物質は当然ながら物質世界に埋没するのみであろうと。此処がベルクソンの謂う”癒し難いリズムの差異”といったところでありましょうか。そんなベルクソンの物質的世界の理解を私は好ましく拝読させて戴いたのですが(笑)さらには、物質がもつ”spontanéité”この”自発性”抜きに藝術が語れないというのもまた見過ごされがちな事実ではないかと・・・。藝術の領域で表現者の意図が、そのままにくまなく表出されることの方がむしろ稀で創造とは作品上に配置されたる物質その物質側の運動(偶然性)と、切っても切れない関係性にありましょう。ー大理石が内包せし真なる藝術。芸術家は、ただそれを掘り出すだけーに通じてもゆくようです。物は独立して存在しませんでした。--~NewOrderそしてウイリアム・モリスの「アーツ&クラフツ」運動に遡るNewOrderのauthor想いは重なります。日常と芸術との統合を目指さんと調度品、壁紙、ステンドグラスから愛する書、その装丁へまで拘ったその意志は、かのトルストイの近代芸術批判にも通じるように感じますしまた、後のアール・ヌーヴォー、延いてはウィーン分離派、ユーゲント・シュティールのなかに脈々と受け継がれてもいるようです。立ち昇る美そんな、いかにも日本らしいこの美意識をも愛しく想うのです。思想的美とはまた少し趣の異なった空間を演出してもくれるようなんですね。眺めては和みまた手の中に包み込んでは安らぐ。機能美や合理性を遥かに超えたさりげなさの中に息衝く”用の美”が運ぶ心の充足を私はこころから愛します・・・。|神島~三島由紀夫~潮騒~柿本人麻呂~想いびとへ古典文学ではよく知られた伊勢湾に浮かぶ神島(古名うたしま)(スロベニアに語源をもつカルストそのカルスト地形に象られる)この美しい島は日本古来の美意識をこよなく愛した三島が小説の舞台に選んだ地でもある。荒き島廻をーーその冒頭に置かれた言葉でもあって・・・。伊勢神宮参拝後の持統天皇の潮流ざわめく季節の舟遊びがある。その際にお供したとされるひとりの女官それは柿本の想いびと彼女も伊良湖の先への漕ぎ舟に同乗しているのだろうか荒海であろうにと、愛しいひとに想いを馳せその身を慮るようなここの一首。鳥羽と伊良湖岬を結ぶ伊勢湾フェリーからの神島に宥れば古里岬に立って太平洋を見詰め海へ騎りゆく者たちその悲喜交々が・・・どれほどの想いが蒼海原を切る白い波間に浮かんではまた消えていったことだろう・・・。知見のなかに息衝くもの。一定の研究、一事に通暁することで導かれる場所。豊穣なる文化を余すことなく堪能せんとすそのプロセスから身に付けたヴェール。生きるかどう在れば充実せるかはそうしたこと以前にただ、ひたすらの日々の営みひとときひとときひとつひとつの積み重ねそのものなんだろうと...。今の集積が輝きを放つ...。|無〜ふらぐめんてカントやフィヒテは何を語ったでしょう。ゲーテ、シラーは何を求めたのでしょう。観念論は虚構でしょうかならばひとの精神そのものも虚構でしょう。すべてはそうあらゆるすべては胸の内側にあります。青い花たぶんひとはどうしたってやはり青い花が......。それは冷静な理論家であるほどに。豊かな時間は育まねばなりません。現実さえ実はこのこころで構築されたるものですゆえ。この世に生を受けた以上は美しくなければなりません。生きている以上は美しくあらねばなりません。美しくされど可憐に秘めやかに......。世界を知るものは?己を知るもの。