才華の人で、歌集はじめ、評論、小説その他の多産さでも並ぶ者がない。右は「隆達節によせる初七組唄風カンタータ」と副題する「花曜」連作の一首。中世・近世歌謡から、詞華の富を奪いとるべく敢行した試み。歌謡調の歌いぶりを現代の鋭い神経が貫通する。初句の七音で違和感を覚え、下の句で「ストーカーは犯罪!」以上の感想はない句。これって強烈な皮肉なんですよね。熟練した職人さんとかが「木の気持ちを考えてやすりをかけて」とか「鉄の気持ちがわかるんですわ」。「これだけ長く飼っていると、動物の気持ちがわかるんですよ」とか言いますけれども、反論の機会が与えられていないわけですよ。死んだ動物を銅像にして、「こんなみんなに見てもらって、あの子も幸せでしょう」って、そんなことないと思う。馬の魂なんぞ知りもしないのに、そこに達したいと思う。これを人は美談だという。好きな人を独り占めしたくて殺す。塚本邦雄は、原子力発電所に対しても皮肉な歌を詠みまくった左翼(要出典)ですから、いいんですけど。1996年(平成8年)刊。五七五七七とかどうでもいいわけで、何を言ったのかが大切なんだよ。「大和魂」とか「好きだった」とか「距離をとれば安全だ」とか。世の中の欺瞞を歌ったわけですなあ。近世歌謡の粋(いき)をみせた一編。愛する男が東国へ去ってしまった後、残された女がふともらした溜息。面影ばかり残して、という表現の省略法は小気味がいい。「しらじらと」はあからさまに。「しら」という音は、その人の名は、「知らず」の意味をも含ませた使い方だろう。あの人の名は決して言うまい、胸の奥に隠しておいて。この東に下った男を、傷心流浪の旅に出る業平のような男に擬(ぎ)してみるのも一興だろう。業平は「ほとぼりを冷ますため」にいったん都を出たのであって、余裕で戻ってくる。芸能人の覚醒剤みたいなものでしょう。反省はなくて「その場をしのげればいい」という判断。小林多喜二の不審死すら覚悟した、ある意味ジャンヌダルク的精神とは違う。大岡先生と、だんだんずれてきましたよ。私は心が狭いので、こうやって本を読むのは「こいつは俺とはあわない」を確認するためなんです。おれは逃げも隠れもしない!」というのが私の脳内の文学。余裕であづまでのうのうとするのは、ドキュメンタリー。「粋(いき)」で定義するなら、私の中ではぶすい。情報が取得できませんでした。