(訓)子曰く、直なるかな、史魚。邦に道あれば矢の如く、邦に道なきも矢の如し。君子なるかな、蘧伯玉。邦に道あれば仕え、邦に道なければ、巻いてこれを懐(ふところ)にすべし。(新)衛の国の記録掛りの史魚はなんと真直ぐな性分だ。国に善い点があれば矢の進むように真直ぐに書き、国に悪い点があっても矢の進むように真直ぐに書く。孔子も一目置いた衛の大夫。孔子は衛霊公に絶望して国を去ったくらいですから、まあ当時は無道だったといっていいのでしょうねえ。南子の専横が行われて。いうことは、史魚は矢のようにズバズバ霊公の無道ぶりを書きつらね、蘧伯玉はひっそりと隠れ住んでいたことと思われます。史魚の直はまだ君子の道を尽くしていない。蘧伯玉のようにして初めて乱世に処して禍いを免れることができる。史魚の矢のようなのは、巻いてこれを懐にしようとしても懐にすることができないのである。することで君主が改まるのであれば、それはそうすべきでしょうけれども、そうでなければ、君臣がいたずらにいがみあうだけで、治国平天下の実現などできるはずもありません。史魚などは、「しかし、自分の職責は全うしなければならない」というかもしれませんが、結局それは国の乱れている現実を無視した自己満足や、それを治めることができないのを君主の責任にして自己弁護をはかっていることになりかねません。述而第七「これを用うれば則ち行い、これを舎けば則ち蔵る」とありますが、君子の本領は出処進退の自由自在さにあります。地位にこだわってはいけないのです。(訓)子曰く、与(とも)に言うべくしてこれを言わざれば、人を失う。与に言うべからずしてこれと言えば、言を失う。知者は人を失わず、また言を失わず。(新)子曰く、信頼のおける友人だと思ったなら、次第に秘密なことをも打明けるようにしなければ、逃げられる。信頼する価値のない人に、うっかり秘密なことを話すと、失言問題を起して災難を蒙る。分かれるようですが、言うべき時と言うべきでない時をみきわめる知性を重要視する、ということでしょう。情報が取得できませんでした。