ここのえ的なにかスマートフォン用の表示で見るここのえ的なにかこの広告は、90日以上更新していないブログに表示しています。暫定的に神話アルジュナが他の登場人物と違う点を越境性と名付けて考察する。これは以前のアルジュナ雑記での業の話も、越境性と言えなくもない。“神”は境界を越える。元スレの流れはスーパーカルナは実質ジナコの父親とかだったような気もする。本編中でラクシュミー・バーイはシータの神性(幸運の女神ラクシュミー)を有しているから実質シータという理論がラーマから出された。超統合神性、全ての神を取り込んだ「神たるアルジュナ」は実質○○ということであるんじゃないの?という話で。マテリアルで解放される情報で、カルキから神性を譲渡された(奪ったわけではない)という点。ヴィシュヌの神性は同意の上であるということ。本編中ではクリシュナを取り込んだ、ような描写だ。2017シヴァが踊る破壊の舞い、ターンダヴァ。荒々しい男性的な踊り。パールヴァティが踊る再生の舞い、ラースヤ。アルジュナはインドラの天界でガンダルヴァ達から舞踊やガンダルヴァ・ヴェーダ(音楽)を習う。privatter.netwww.wako.ac.jp何が言いたいかというと、この引用の三つです。アルジュナは男性性と女性性を有している神話的象徴なのです。してそういう位置付けを行ったかは分からないのだが、両性具有となることで男性的な踊りターンダヴァと女性的な踊りラースヤの両方を習得できるようになるのかなと巫女的踊り子、デーヴァダーシーという観点から見たら技術的な話に思える。この越境性はどこに掛かるのかというと、人間としての“完全性”――複数の機能を持つところなのだろうと思う。カースト制度や何やらでインド世界は属性が限定されるが、パーンドゥの五兄弟も人間の機能を五人で分かち合うことで完全性を得たし。一方でアルジュナ(戦士階級の男)が獲得できない本当の女性性の役割をドラウパディーが果たしたのだろう、か。古代インド神話世界観は男性と女性の性差というのは大きな違いとしての価値観を持っている。インドラの去勢とか、アルジュナの不能の呪いも元々は、呪い=罰のつもりだ。後に期限を設けられ利点となったが。ヴィシュヌ神やシヴァ神は割と軽率にモーヒニーとかに女体化する。男性性と女性性を越境している『マハーバーラタ』の主要人物はクリシュナとアルジュナ。挿入話では色々と性転換はあるんだが、シカンディンに男性性を与えた夜叉ストゥーナーカルナは主である毘沙門天クベーラに罰せられている。全員が全員が無条件に越境性を発揮できる訳ではない。良い意味で書くなら、読者を信頼している。悪い意味で書くなら、端折ってる。そんなシナリオだった。特別であり過ぎた神たるアルジュナの完全性を否定するのが、特別ではない者の象徴であるジナコが元のガネーシャ神由来ではない、自分自身の力で何百年何千年を耐える...というのは構造的に美しいが、そもそもfgoに登場させるために疑似サーヴァント化、今回はガネーシャ神だが、に選ばれた特別な者になってしまっているのが個人的には本末転倒気味に思った。cccと地続きの話をされてもさぁ......コラボイベントは関係性をfgo上だけでも成立させている(過去作前提の台詞や関係は存在する)から、置いてけぼり感はそれほどなかったんだが。キアラもfgo独自の過程を辿っていたし。神将たちがアルジュナが神たるアルジュナに成立する過程で失ったものを失っていたり、神たるアルジュナが強すぎるからその前提になる神霊の神霊たる所以である信仰を崩すとか、プロットはよく出来ていて惜しい。最後に主人公達に味方した異聞帯の現地人が祈る神は、主人公が滅ぼした神たるアルジュナしかいない、とか。クリア後の概念礼装とか。褒められる点も無数にあるのがまた。破壊神の手翳めちゃくちゃ綺麗なんですけど。