(訓)子張、行わるることを問う。子曰く、言うこと忠信にして、行い篤敬ならば、蛮貊の邦と雖も行われん。言うこと忠信ならず、行い篤敬ならずんば、州里と雖も行われんや。立てば其の前に参(まじ)わるを見、輿(よ)にありては其の衡に倚(よ)るを見て、夫れ然る後に行われん。(新)子張が普遍妥当なる道を尋ねた。子曰く、言忠信、行篤敬の六字、言葉に誠意があり、行為に誠実のあることだ。それなら世界中、たとえ夷狄の国へ行っても妥当する。これに反して言葉に誠意がなく、行為が誠実でなかったなら生まれ故郷の町内でも相手にされまい。立てばこの六字が目の前にちらつき、車に乗ればこの六字が車の前の横木に貼りつけられていると思うほど頭の中に叩きこまれるようになって、始めてこの道が生きてくるのだ。宮崎先生は「戒めの六文字」が目の前に浮かびあがってくる、と解釈しますが、他の本では、「まごころやつつしみといった概念」そのものが目のまわりに実体を持ち出す、とします。どっちにしても、正気とは思えません。つぎの「立てば則ち」云云は、難解である。忠信の言語、篤敬の行為を、つねに思いつづけ、ただ立っているときでも、わが身の前にありありとそれがあるように思い、車に乗れば車の前の横木に、それがよりかかっているように思う。いうふうに行住座臥、忠信と篤敬を思いつづけてこそ、信念なり学説は伝播する、というふうに、古注も新注も読んでいるが、果してそれでよろしいかどうか。