常世郷(とこよのくに)スポンサーリンク大国主の功績ある書では、このように伝えられています。顕国玉神(うつしくにたまのかみ)とも大国主神の子は併せて181神でした。大己貴命は少彥名命(すくなひこなのみこと)と力を合わせ心を一つにして天下を経営しました。顯見蒼生(うつしきあをひとくさ:人民)や家畜のために、病を癒す方法を定め、鳥獣や昆虫の害を払うための呪(まじな)いを定められました。迫害、根の国訪問、須勢理姫との結婚、そして国造りなどの、若い頃の物語に多くの紙面を割いた大国主神でしたが、日本書紀ではこの一書(6)のみで、大変短くなっています。大国主であると、さらっと書かれています。古事記とは大きく異なる部分です。どんな考えがあるのでしょうか。紙面上の大国主神の取り扱い量が少ないとは言え、医療や害虫駆除の方法を定めるといった具体的な功績について述べられ、さらに「今の人々も、その恩恵を受けている」と述べられている点は、古事記と異なる部分ですし、興味深いです。高天原系すなわちヤマト王権から見た大国主神とは、敵対していた出雲王権の象徴でしょ。その大国主神が、今(奈良時代)も人民の崇敬を受ける存在であることを述べているわけですから、いかに旧出雲系の氏族がヤマト王権内で勢力を持っていたのかがわかりますね。昔、大己貴命は少彥名命に「我らの作った国は、立派にできたと言えるだろうか。」とお尋ねになられると、少彥名命は「できた所もあれば、できていない所もある。この話には、思うに、深い意味が込められているようです。その後、少彥名命は熊野の御碕(くまののみさき)に行き、ついに常世郷(とこよのくに)に行かれました。少彥名命(すくなひこなのみこと)この一書だけ見れば、突然のように登場して、大国主の功績に一役買って、突然のように常世の国に去っていた小さな神。月光仮面のような神です。大国主が温泉で少彦名命を癒してあげた話など、中四国北陸あたりの伝承には、コンビで登場する伝承が数多く存在するようです。これらの地域が、大国主神と少彦名命が作った国の範囲なのでしょうかね。深い意味この会話のどこに深い意味が隠されているのでしょうか。奈良時代の人々であれば「深いな~」と思うのでしょうかね。熊野の御碕(くまののみさき)さて、ここはどこでしょう。熊野となると、島根と和歌山にその伝承地があるのが常です。和歌山なら「潮岬」、島根県なら「熊野大社」でしょうか。美穂関という説もあります。ちなみに、本州最南端の潮岬に鎮座する潮御崎神社は、潮岬が熊野之御碕であるとしています。こちらの神社は、景行天皇28年(西暦98年)の創祇といいますから、えげつなく古い神社ですね。常世郷(とこよのくに)古代人が持っていた世界観の中の一つで、一般的な概念は、遠い東の海の彼方の不老不死の楽土といった感じでしょうか。段で、大阪湾から紀伊半島を回り込んで熊野へ行く途中、荒れる海を鎮めるために、神武の兄の御毛沼命が海に飛び込んで常世へ行きました。命令により、常世国へ不老不死の果実を採りに行きます。その往復に長い長い年月が経過してしまって、帰ったときには天皇は崩御されていました。これを見ると、遠い遠いところにある不老不死の永遠の楽園のように思えます。海を渡って常世へ行き、海神の宮殿で過ごしました。永遠の時を過ごしながらも老いることはありませんでしたが、故郷へ帰ると様変わりしていて、、、浦島太郎のお話です。これは、海の中の永遠の楽園ですね。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*ウェブサイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。私は神社めぐりが大好きです。お祀りされている神様について調べているうちに、日本神話に興味を持ちました。自分が調べたことを、このサイトにまとめて紹介していきたいと思いました。