2013年08月エストリルのクリスマスローズ絵画、音楽、文学に纏わる雑感に日常の些事を愛するココロを交えて・・・。09プロフィールAuthor:sakisakiと申します。ご訪問ありがとうございます。lifeな暮らしをしています。/最後の審判/ミケランジェロ~最後の晩餐/レオナルド・ダ・ヴィンチ~アテナイの学堂/ラファエロ過ぎ行く夏の海その煌きの先に・・・あの日バチカンの大聖堂で邂逅したサンピエトロのピエタを想いました1499年ミケランジェロの作品ですがそれはもうこの世のものとは思われないほどの深淵なる美のオーラを纏い忽ちにしてその静謐さに抱かれたなら身動きさえできなくなる・・・どれほどの時間そこに佇んだか知れませんが私にとってのこのピエタはそうした彫刻でありました。内包するその哀しみと優しみ作品に対峙する者に届けられるはどこまでも寧静なるメッセージ心捉われない者など存在しないのでは・・そう思わせるほどに胸に迫る芸術であります。若干24歳のミケランジェロが成し遂げたそれを天才の一言で片付けてしまえばそれまでなのですがそこにはメディチ家で施された英才教育が若さゆえの純粋鋭利な眼差しに裏付けされていたという稀有な環境も作用していること否定のしようもありません・・・。不遇のダ・ヴィンチが彫刻は空気を描けないとして空気遠近法を駆使すれば絵画はその裏側を描けないと応酬したミケランジェロ人類史上不世出と思える天才のこの二人がよりにもよってルネサンス期の同時代に同じフィレンツェで活動したということに今更ながら戦慄を覚えます。此処に極まれりといった感がありました。古代ギリシアの哲学者らを描き出したとされるこの作品をして地を指すアリストテレスに対し真理は精神性にこそあるとしたプラトンをダ・ヴィンチに泣く哲学者ヘラクレイトスをミケランジェロに擬え尚、自らの自画像を付すまさにルネサンス期のあの神変とも謂える集結を封じ込めた奇跡の時が其処にはありました。先の休日に歩いたこの由比ヶ浜の海岸は漱石の著した”こころ”の私と先生との出会いの海でありました。鎌倉は”初秋の一日”にも北鎌倉周辺から切通しを抜けて東慶寺、鎌倉駅に至る道程が描写されています。なんとも優しいシルエットを描く円覚寺山門そのすぐ脇、帰源院には縁の漱石その句碑が建てられてもいるんですね。彼の鎌倉での滞在日数はそう長くはなかったようですがそれだけに”坊ちゃん”の同級生との思い出の地として”彼岸過迄”には材木座がまた”門”の素材から、この”こころ”に至るまで彼の作家人生を通じてその翳が見え隠れすることに改めてこの鎌倉が私たちに手渡す見えざる心億を想わないではいられません。往時の漱石が訪ねた円覚寺をはじめ周辺寺社に纏わる佇まいと鎌倉のこの海はあれから120年の歳月が経過してもやはり鎌倉時代そのままの面影を残す徹頭徹尾の”古都”でありまして鎌倉とは品に寛雅な悠久の地であります・・・。見知らぬ異国の地にただ独り降り立ったあの港なんですね・・・。第一部と関連付けて論じられることもある鴎外の”舞姫”ですが特にこうした擬古文スタイルで綴られた鴎外初期の作品、”舞姫”や”うたかたの記””文づかひ”からは独特の情趣が立ち昇っています。そもそも明治期には文語体で織成された名文けして少なくはないのですが鴎外のそれには格調があって尚、音楽を聴くが如くの流麗な文章そんな典雅な世界観を彷彿とさせてくれるのもこの地、横浜の魅力のひとつかもしれません。周囲への気遣いで行き場を失くしそうなあの頃の私にとりまして自身を取り戻せた救いの書物のひとつでありました。どんな場面であろうと何処に所属しようとどんな時であっても私たちは心の内だけは勇気を持って自由に自立的に人生を創り出せるもの・・・アランは私の耳元にそう囁いているように感じましたそしてそうあることそうあるように諦めないことを”幸福”と呼ぶのかと・・・。木洩れ陽のもとでの読書はいつの時も言葉が光に溶けてきらきらとココロに散りばめられ時間の経過とともに滲透してきます・・・。彼の生きたフランスはナポレオン3世に拠る王政の時代です。同じ年アメリカではリンカーンが暗殺されプロシア(ドイツ)ではビスマルクが活躍していましたここまさに現代への胎動期と謂えましょう。したなかフランスではあの革命が良かったのか悪かったのか王党派、革命派、ボナパリストとそれぞれのスタンスで争う結え政治体制も激動の時代です。この間大よそ100年アランはそんなフランスの試行錯誤期を生き抜いた思想家でした・・・。夕暮れを前に真夏の耀きを放つ太陽が水平線の向こうから私のもとに運んでくれる琥珀の揺らめきそれはsundressの裾を気持ち持ち上げて海水に沈めたつま先にまで微かな温もりとして伝わってきます。結え、”秋霜烈日”と呼ばれているんですね。刑罰の峻峭が端的に示されているということなのかそれとも厳格さばかりでなく陽光のような暖かさも必要という戒めを含むものなのか・・・ですが本当の処は平等と公平の正義を追求する検察官に相応しい”均衡と調和”をイメージしたということらしくあくまで抽象的なデザインのようです。背面には所属検察庁を示す番号も刻まれていましたっけこの夏は愛する父を胸いっぱいの想いを込めて迎えそして送るそんな季節でもありました・・・。Europe構想そのブリュッセルは今確かに欧州連合の首都ブリュッセルとなって脈々と生き続けているそうブリュッセルがヨーロッパを統括するEUやNATOの本拠地とされているその理由が垣間見えてもきます。聖ゴーリックが6世紀にこの国を流れる美しきゼンヌ川中州に小さな教会を建てたことに起源をもつブリュッセルはブルージュ、ゲント、ケルンを結ぶ交易路の中継地として重要な役割を担ってきたんですねブラバント公国、ブルゴーニュ公国、神聖ローマ帝国そしてスペイン、フランス、オランダ錚々たる支配国が行ってきたブリュッセルへの都遷は歴史の必然に思えます。仏語、蘭語の2ヶ国語が公式言語に制定され公文書の総てのサインが2ヶ国語表記というのはその象徴その極みであります。実際に街中で耳を澄ますならばそこから聴こえ来る多くの言葉はやはりフランス語さらに風景も雰囲気もフランス文化の名残が大方を占めているように感じています。太陽の傾きとともに違った表情を浮かべるこのグランプラスに纏わる偉大なる芸術家のひとりにあのルネ・マグリットもいます。ブリュッセルに住み作品のほとんどをこの街で制作したというマグリットその足跡を辿れば彼が展覧会を開いた画廊や行きつけのカフェまで当然の事乍、ゆかりの場所は随処にありまして。グラン・プラスから王宮へと続く”芸術の丘”にはマグリット美術館がそしてベルギーで最大規模を誇る王立美術館が・・・こちらにはブリューゲル、ルーベンスといったフランドル絵画からデルボーやアンソールに至るベルギー近代的美術まで酔いそうなほどに幅広い美術品が展示されています。ブリュッセルの街を逍遥するなら中世から現代に至る各時代様々な様式の建築物が見て取れなかでも建築家オルタらによるアールヌーボ様式の建築物はひときわ目を惹きます。想いは尽きません・・・。女王の宮殿などが立ち並ぶ政治の中心地ビネンホフの一角です。Convention)が想起されなんと歴史的重みある、価値ある都市であろうかと私はそれだけで胸がいっぱになってすっかり閏るしてしまうんです想いは大岡昇平の”ながい旅”まで駆け巡りますので・・。此処はもう”平和と司法の街”と呼ばれる所以ですね。首都機能の殆ど総てを有する街ですので一般に首都とされているアムステルダムはあくまで憲法上のそれであって首都機能は須らく此処ハーグが担ってきたんですね。念願のフェルメール”デルフトの眺望”には邂逅☆ですが”真珠の耳飾りの少女”は国外貸出し中とか。海外での美術館訪問時にありがちなこの無念この美しき作品は、来日の際に鑑賞させて戴いているのですがやはり代々オランダ総督の家系マウリッツ家の居城として17世紀半ばオランダ古典様式建築の代表とされるこの由緒ある構内で再会する夢、レンブラントやルーベンスら念願の数点も・・涙をのみました。崩れ行く橋から着想を得てカーネギー鉄鋼会社を立ち上げたというスコットランド系アメリカ人カーネギー寄贈の建築物ですが”平和宮”と呼ばれ親しまれているようです。冬に訪れた時には早朝で美術館開館前このホフフェイファの池は一面氷で覆われており冷たい指先をコートのポケットに包ませたまま凍てつく散歩道を通り抜けたこと懐かしく想い出されました・・。先達ての記事”ブリュッセル郊外~偉人が迎える転換期~レンブラント/バッハ/ゲーテ/ベートーヴェン/ブラームス”偉大なる芸術家のlifeworkにおいて世界が求めるものと偉人の内から湧き上がる真理とが遊離し始めたなら彼らは自らの信ずる処に基づき自由に人間的普遍性の表現に向かうべく転換期を迎える・・・こうした主旨で綴ったくだりに於きまして脳裏を過った人物の一人にブラームスを挙げてみたのですが其処にご質問を頂戴致しましたので少し補足して記させて戴きます。ブラームス最初の交響曲をして指揮者ビューローに”ベートーヴェンの10番”と言わしめたことからも判るようにこの時期既にブラームスの名声は確立していましたしかし乍、或る期を境にー敢えて具体的に申し上げるならー交響曲4番あたりから彼は内なる情熱に突き動かされるように作曲していったように見受けられます時期を同じくしてその作品は外界(聴衆)の求むるそれとは少しずつ乖離し・・・その作品の評価は賛否両論のものとなっていったそして結果的にこの”4番”はブラームス最後のシンフォニーとなります。ヴァイオリンとチェロのための二重協奏曲に改編され交響曲として日の目を見ることはありませんでした。云えば、この二重奏曲がブラームス最後の管弦楽曲となっているんですね。深いインテンシヴ性を湛えているように感ぜられるのです。その変貌はかのベートーヴェンが年を重ねるごとに総括的になっていったのとはあまりに対照的で。いえる外界との精神的対立と申しますか時代との戦いに迫られるこうした意味でブラームスは大変に苦悩した芸術家そのひとりであったようにも想うんです天才藝術家の内に湧き上がるその高き創造性それは内部に留まる筈もなく溢れ来る自己を一歩も譲らず己が信ずるものに突き進み自己実現をみるその世界観にこそ永遠なるものが宿ると私は信じて疑いません。物質的に豊かに成りすぎて大切なものが音を立てて失われゆく現代にこそこうした真なる芸術が求められているものとも感じています・・・。II~プロテスタント内発的動機~バロック絵画/ルネサンス優秀な人材として大きなファクターとなる内発的動機を兼ね備えたプロテスタントの多くは、こうしてこちらのネーデルランドへ移り住むことになったんですね。此処で着眼すべきはカトリックからの迫害を期にフランドル地方から追われた移民(プロテスタント系)をネーデルランドの人々は暖かく迎え入れたことそれは時の社会通念に照らしてもその受容性、素晴らしいと思うんですね権威に寄らない本質を見抜く眼差しそれは此処にもしっかりと生きていてフランスのユグノーしかりドイツのプロテスタント受け入れしかりでアウトサイダーへの扱いこの寛容性こそ繁栄の礎となったそう思われてなりません・・。多角的考察を加えますと脈々と続いてきた国民性そしてこの地域にフランドルの血脈が流れくるその原点も見えてくるんですね・・。時に情熱的に時に力強く・・・このネーデルランドでは宗教とは切り離された独特のそれが発展しておりその美術市場躍進の諸力はこんな処にもあったものでしょう。ーーあ・・・因みにブリュッセル郊外の随想でブラームスを列挙したのは他でもなく"藝術的スタンスの転換期"という共通項で括ったまでのことでございましたーーここにお贈り戴きましたフランドル地方の画家たちに纏わるメッセージとはかの地での”活発な商業活動”そして”優秀な商人を育むような精神活動”さらに”プロテスタンティズム”ここに通底する何ものかがありはしないか・・そしてそこで育まれた精神に裏打ちされた画家たちの現実肯定的な力強さ・・・といったような奥ゆきのある考察が記されたものでした。自在な思考を巡らす儘に身を任せるあの至福の時間は藝術鑑賞歓びの極みであろうかと強く感じているところからなんです。Ensorにも触れてらしてこの辺りはどうであろうかと・・・。綿密に重ねても確定的な結論はたぶん出せない・・とにかく大変に重層的で多元的で輻輳していて・・・けれど私も何かしらの傾向はあると思われてなりませんでした。専門家(芸術家)の方のお感じになる直観ですとかその思考プロセスですとかは私にとって学びであり本当に興味深くて大切にしたいと思っています・・。宗教改革以前からではあるようなのですが・・・それはネーデルランドというよりは寧ろフランス北部、ベルギー西部、オランダ南西部にあたる所謂フランドル地方が興りなんですねそして程なくして始まった宗教改革に対しこのエリアではカトリックによるカルヴァン派(プロテスタント系です)の迫害が始まるのですがこのカルヴァン派その多くは確かに海運、貿易を担っていたその道のエキスパートでありました。プロテスタントでありましてまさにドイツの社会学者マックス・ヴェーバーのプロテスタンティズム倫理と資本主義精神に合通じるところなんですね研究者の間ではプロ倫とも呼ばれるこの概念その展開を一言で謂うならーー往時、カルヴィニズムの影響が色濃く出ていた国(英米もそうですが)は”非合理的合理主義”で埋め尽くされていたそして、このイズムが近代資本主義を発展させたーーこういった理論です。図ったのがイタリア、スペインに代表されるカトリックの国々でしてこちらは顕著に、資本主義に遅れを取りました。これを単なる偶然ではないと考えたのがヴェーバー、そのひとだったんですねここで彼が着目したのはカルヴァン主義の”予定説”こちら”善き人間は救われる”とした因果論の完全否定であり人間は、お布施や献金などで救われる類のものではないとし神の意思は人間には不可知でありもっと言えば”神の絶対性の堅持”を主張したものでした。これキリスト教ですから、仏教のような輪廻転生の望みが在るでなくもうこうなれば人々は救いを求むるべく手立てが何一つなくなってくる訳なんですねよってこの予定説は人々に極度の不安と緊張を強いることになったのですがそれに立ち向かうべく彼らがとったスタンスこれが凄くて・・”救いが何処にもないのなら只管、ストイックに生き持てるエネルギーの総てを信仰と労働に捧げ社会に貢献する”というものだったんですね。こちら逃げ場を失くした彼らが決して諦めずにコペルニクス的転回で切り抜けるという生命力の強さを如実に顕したもの・・と申しますのは最終的に救われる人間とは理想的人間に違いないであろうと彼らは確信したであるなら理想的人間に到達しようとそうなれば必ずや救われるに違いないこうした逆転的とも謂える三段論法は如何にもポジティブでなんとしても生き抜くという逞しさに満ち満ちています。それまでカトリック(ヘーゲルの”美学講義”にはカトリシズムなんていう言葉もありましたけれど^^)と同様に利潤追求を否定してきたプロテスタンティズムでしたが利潤を得ることの否定それは取りも直さず資本主義と相容れないものになってしまうですが、彼らはそこに陥らなかった目的はあくまで勤労奉仕そしてその結果としての利潤そして得た利潤は禁欲的概念のもとに浪費せず大切に蓄積しさらなる資本として新たな市場に再投資するというこの姿勢は利潤追求を否定し続けた南欧のカトリック圏で顕著に見られる穏やかな労働とは対極に在る労働意欲でありまして科学的合理性に基づいた生産力の高いシステム導入を図るものでありバイタリティ溢れる現実肯定的労働と謂えるものではないでしょうか・・。労働の動機が外圧的なものでなく内的なそれ自発的であるという此処、ここの意識が生きる原理ともなってきたのではないかと私は思うんですね。触れてみたいと思っています。カスタマイズbyふわら。