実現の方向に2mmくらい近づいたように見える。するとオフレコでならありうるのかもしれない。オフレコじゃ仕方ないんだけどな。その45[目次][前回...]ソクーロフの「太陽」を見てきた。この映画のあとではだれだって、ハーシーのチョコレートが食べたくなってしまうだろう。客席、ほんとにご老人が多いので複雑だったけれども。見どころは町山智浩が最初のレビューで紹介しつくしているが、笑えるシーンの実際のおかしさはどうにも伝達しがたい。軽い気持でイッセー尾形は神、とか言ったら、映画の内容ぶち壊しではある。莫大な費用をかけて建設された「テレームの僧院」は、地下1階・地上5階の6層構造、外観は6角形をなし、角ごとに太い丸塔がそびえ立つ。この建物を描写するラブレーの筆致は、まるで設計図をすみからすみまで文字で書きつくそうとするかのように詳細きわまりない。《[...]各々の塔の間、母屋の中央に、一つずつ、棟のなかに作られた踊場づきの螺旋階段が設けてあり、その階段は、或いは斑紋岩、或いはヌミディヤの紅大理石、或いは緑地に紅白の縞目の出た蛇紋石で作られ、幅は二十二尺、厚みは三指寸、それが各々の踊場の間に十二段ずつならんでいた。踊場毎に古代風の見事な対の飾拱門が取りつけてあり、そこから外光が射しこむようになっていたが、この拱門を潜ると、螺旋階段と同じくらいの幅の格子窓つきの小房へ出た。階段は屋根の上までのぼってゆき、最後は、物見楼なっていた。この階段から左右の広間へもはいって行けるのであり、この広間は、各々の部屋へ通じていた。「朔北」塔から「冷水」塔にかけて、ギリシア、ラテン、ヘブライ、フランス、イタリヤ、イスパニヤ語の書籍を蔵めた壮麗な大図書館が設けられ、各国語別に各階へ分けられていた。p235《どの広間も居間も小部屋も、季節の移り変りに従って、様々な毛氈で敷きつめられていた。通路という通路は皆、緑色の羅紗で蔽われていた。寝台は、縫箔で飾られていた。どの控え部屋にも、純金の框[わく]に嵌めこまれた水晶の鏡があり、その鏡の周囲には真珠玉が鏤められ、全身を隈なく映し出せるほどの大きさだった。婦人寮舎の広間の出口には、香料係や結髪係が控えて居り、男子が婦人を訪ねる場合には、これらの人々の手を通ずる仕組みになっていた。p244なんでそこまで、と言いたくなる書きっぷりである。描写は時間を止めるから、こういった記述が続く限りは物語は進まない。進まなくてもよいのである。いうか、ラブレーには物語を進めるつもりがない。『ガルガンチュワ物語』に出来事は起こらない。ガルガンチュワと院長であるジャンさえも、最終章のラストにいちど顔を見せるだけ。あとはひたすら、テレームの僧院と、そこに住む修道士(テレミート)の姿が描写されてゆく。修道士男女の服装の記述は膨大である。季節によって変わる髪の結い方から肌着に長裳に胴当てに靴、それらの色から材質、ちょっとした着こなしの工夫までがえんえん述べられて、訳者も註を乱れうち、テレームの僧院がいかにすばらしい空間であるかがおなかいっぱい力説される。修道士たちのために衣装係や各種の職人まで揃えられていて、僧院はさながら完全に自足した別世界。ここがいかに快適な場所であるかの説明が続く。いうかラブレーは、この僧院を最高に快適な場所として造形しようと一生懸命なのである。描写は過剰だが静的で、ガルガンチュワ子供時代の遊びの列挙なんかとは根本的にちがう。いつになく真面目なラブレー。ここのところの事情を、訳者渡辺一夫は「作者ラブレーは、グラングゥジエやガルガンチュワが巨人であることをも、また自らの想像した物語の筋すらをも忘れ果てて、ただ明け初める時代に懸けた希望と理想と憧憬との夢――ルネサンスの夢――に耽っているようにも思われる」と書いている(「解説」より)。これまでのしっちゃかめっちゃかな大騒ぎ的物語と、この僧院パートとの齟齬がもっともよく現れている(とされてきた)部分を訳出するにあたって大いにふり回される渡辺一夫のエピソードがちょっと面白いので次回に続く。その44[目次][前回...]ジャン修道士。フルネームはジャン・デ・ザントーム。第27章での初登場から戦争の終わりまで、獅子奮迅というか鬼神のような戦いっぷりで敵兵を山ほど虐殺してきた男。この功労者にガルガンチュワは、最大級の褒美で報いようとする。彼のいる修道院の院長にしてあげようとするが、ジャンはこれを拒絶する。ほかの有名な修道院の院長職も固辞。今までの拙者めの勤めぶりが殿の御意に適ったといたし、また将来も、その見込みがあると思召されるならば、拙者の考案通りの修道院を一つ、建立いたすことを御聴許下さりませ。pp230-1この申し出をガルガンチュワは気に入って、テレーム国という領土のすべてを提供する。そこでジャン修道士は自分のプランを開陳するのだが、基本コンセプトは「他の一切の僧院とは裏腹な修道院」だった。具体的にはこんなもの。・塀で囲まない・時計をいっさい備え付けない(「この世で何が一番阿呆だと申して、良識や悟性の言いつけに従わずに鐘の音をたよりに、我が身を取り締まることくらい阿呆なことはない」)・従来の修道院に入れられたのは心身になんらかの欠陥のある男女なので、この修道院に入れるのは「眉目形も優れ、姿も美しく、心様も秀でた女性、及び眉目は秀麗、体軀も整い、気立ての良い男性」に限定するこのように難解なルールも定められた。《今までの尼僧院へは、男子は人目を盗んでこっそりとはいるより外に仕方がなかったのであるから、本修道院では、男がいない場合には断じて女もいてはならず、女がいない場合には断じて男もいてはならない》p232まだある。・適格年齢は女が10-15歳、男が12-18歳いま『ガルガンチュワ物語』は第52章まできたが、このテレームの僧院についての叙述はラストの58章まで続き、それでこの巻は完結するのだから、相当重要な部分であるらしい。訳註でもこんな紹介がされている。《[...]この「テレームの僧院」の数章に亙る記述は、本書の巻末を飾るものであり、そこには、ラブレーのユートピヤとでも呼んでもよいものが現れている。くだくだしい感を与える数章もあるし、中世文学の或る種類の作品のもじりになっている点もあるが、全体として、独立した「作品」となって居り、これまでの「物語」とは調子も異なっている。》p368訳者自身が「ややくだくだしい感を与える」と書くのだから、実際には「たいへんくだくだしい感を与える」のじゃないかと予想されるが、くだくだしいのは嫌いじゃないのでもう数日読んでみる。”でやたらと厚かった。特集で短篇が46作も載っているので買ってみた。好きな作家のものからはじめて、興味はあるのに未読だった人、名前も知らなかった人まで取り混ぜてぜんぶ読んでみようと思いつつ、まだ半分以上残っている。川上弘美や堀江敏幸は安定してるなあとか、古井由吉はすげえやとか、リービ英雄はあんまりリービ英雄すぎて読みにくいとか、これが絲山秋子の意地の悪さか、とか、いろんな感想が浮かんでは消える。読んでるが、掲載は作者名の50音順なので、青山真治(1964年生れ)の次に阿川弘之(1920年生れ)が来たりする。笙野頼子と瀬戸内寂聴が並んでいたり、意外とアナーキーだ、50音順って。読んだ吉村萬壱の「イナセ一戸建て」は、作家志望の青年が、近くに引っ越してきた憧れの小説家相手に妄想をふくらませる馬鹿話。青年と中年と老人が謎の三角関係に。何箇所か声を出して笑う。あと読んだなかでは、町田康「ホワイトハッピー・ご覧のスポン」が楽しい。私はこの人の短篇集は読んでいないのでよくわかんないんだが、主人公兼語り手はいつもの生真面目なダメ野郎、なのにポジティブ、という設定はほかにもあるんだろうか?《すべてとすべてとすべてに感謝。自分のすごさを常に忘れないこと。喜びの針の穴にチューニングをあわせろ。