京都教区の大谷大学卒業生が中心となって結成された「京都大谷クラブ」では、1956(昭和31)年から月1回、『すばる』という機関誌が発行されています。京都市内外のご門徒にも届けられ、月忌参りなどで仏法を語り合うきっかけや、話題となるコラムを掲載。その『すばる』での連載のひとつである「真宗人物伝」を、京都大谷クラブのご協力のもと、読みものとして紹介していきます。)で生まれ、天明6年(1786)から出羽国酒田にある淨福寺(山形教区第9組、山形県酒田市)の住職となった人物です。(うしゅうこうがんいあんじんじけん)」の当事者として知られています。のちに異安心と裁定された公巌の修学過程をたどってみたいと思います。淨福寺の門徒に豪商本間(ほんま)家がありました。「本間様には及びもないが、せめて成りたや殿様に」とまで民謡に歌われた富豪です。当家全盛期の当主であった本間光丘は篤信家であり、淨福寺に対しても多額の寄進をしたようです。その光丘の援助を受け、公巌は22歳で初めて上洛しました。京都のみならず、生涯において公巌は諸国へ遊学していましたが、それを可能にしたのは本間家の財力による支えであったと思われます。度重なる上洛に際しては、東本願寺教団の学場である高倉学寮のみならず、色々な場に出向き、他宗の学問や仏教以外の学問についても学びました。天台宗の僧である顕道敬光(けんどうけいこう)(1740~95)や、真言宗僧で戒律復興に尽力した慈雲飲光(じうんおんこう()1718~1804)のもとで、様々な分野の仏教を学んでいます。醍醐三宝院の高演(こうえん)(1765~1848)につき密教を学び、さらには儒者の皆川淇園(みながわきえん)(1734~1807)の門下で儒学の研究も積極的に行いました。仏教天文説をとなえた天台宗僧の普門円通(ふもんえんつう)(1754~1834)から天文学を学び、天球儀と地球儀を所持していました。公巌は、海外や宇宙も見据えた世界観を有していたのです。このような教団の枠内におさまらない幅広い修学の営みが、時には教団から異端視される危険性をはらんでいました。公巌は、南無阿弥陀仏と念仏申すことについて、本山が正統とする説と異なる見解を述べたため、本山から異安心ではないかと嫌疑をかけられました。異安心との疑いがかかっても、すぐに断定された訳ではなく、まず「対話(たいわ)」「御糺(おただし)」といった問答の機会が設けられました。このような異安心調理の手順を形式化していく契機となった事件と考えられ、そういうことからも、画期的な事件でした。異安心とされた場合にも、正統へ回復する余地を有しており、異安心から熟慮の上で正統教学に廻心した僧侶には、さらなる他の異安心を取り締まっていくことが期待されました。異安心に対して罰として科せられたのは、京都の学寮における受講の義務づけであり、処罰としては緩い印象を受けます。当該期の東本願寺教団における異安心の取り締まりは、まだそれほど徹底した厳しいものでなかったことがうかがえます。8〉工藤儀七」)という門徒宅にも所蔵されています。(『教化研究』161)等がある。ほかにも、仏法を語るきっかけとなる連載が掲載されている『すばる』。講読をご希望の方は、下記までお問い合わせください。焼けて、近くにご門徒はいらっしゃらない。キャンセル投稿を送信できませんでした。メールアドレスを確認してください。メール送信チェックに失敗しました。このブログではメールでの投稿共有はできません。