本当の死は、忘れられた時に訪れる」19世紀のオーストリアの作家クリスチャン・フォン・セドリッツの演劇「セヴィリヤの星」の中のこの一節は、ドイツでは哲学者カントの言葉と取り違えられて知られている。自分のことを思い出してくれる人が誰もいなくなってしまったなら、自分が生きていたことの意味もまた永遠に失われてしまうという怖れと虚しさを、死というものがより身近であった昔の人々は、はっきりと意識していたに違いない。それを免れる仕組みがキリスト教における追悼のミサであり、仏教における年忌法要なのだろう。死と復活キリスト教においてもうひとつ、「復活」という重要なモチーフがある。13日の金曜日にゴルゴタの丘で罪びととして十字架にかけられ、イエスは死んだ。その三日後の日曜日の早朝に、信者だった女たちが墓をたずねていくと、入り口をふさぐ大石の上にいた天使がイエスの復活を告げた。「あの方はここにはおられない。行って皆に伝えよ」と。イエスはほかにも、神の子として死者をよみがえらせている。信者たちは皆最後の審判の時によみがえり、イエス・キリストの裁きをうけて永遠の生命をあずかることで死を克服し、神の国を継ぐとされる。この、死と復活のモチーフは、ワイン造りに重ねることができる。ブドウは収穫されることで植物としての生命を全うし、発酵を経てワインとして蘇る。クヴェヴリを地下に埋めるジョージアのワイン造りは、ブドウが一度埋葬されることで、よりはっきりと死と再生のモチーフに重なる。ブドウがワインとしてなってよみがえり、永遠とは言わないまでも新たな生命をうけ、何年、あるいは何十年もの間、人々の心を楽しませる。ブドウ畑でもまた、冬枯れたブドウ樹は生きているようには見えない。春先には剪定された枝先から、キラキラと輝く涙のような水滴をしたたらせて生の証を示し、復活祭の頃に小さな、かわいらしい若葉を開く。今年はすでに何人も、敬愛する人たちが逝ってしまった。目に見えず、声を聞くことは出来なくても、人々の心の中であなたは生き続ける。あなたに恥じない生き方をしなければと思う。プロフィール:ワインライター。1998年渡独、トリーア在住。(http://plaza.rakuten.co.jp/mosel2002/)などでワイン事情を伝えている。文「中世後期北ドイツ都市におけるワインの社会的機能について」で博士号を取得。国際ワイン&スピリッツ・ジャーナリスト&ライター協会(FIJEV)会員。