皆の魂しいが変に成っているのです。智恵も受け継ぐ事が出来ないのです。其れは日本語の「ことたま・言霊」の意味に通じるものです。36億年の「いのち」の年輪を刻んでいるのです。現在も私達の胃の細胞として生き続けているもので、其れが「謂」の漢字の意味なのです。稲と水田14・2・28今朝の霊夢は、久し振りに、強烈に、ネガに焼き付きそうな場面が映って来た。其れは、定まった一枚の写真みたいに、動かない状況の一場面である。其の場面は、水が張ってある、水田の水面に、青く元気に伸び始めた稲の苗が、生えている。稲の大きさからすると、6月から7月に向かう頃だろう。風が無く、初夏の太陽の光がサンサンと照って、水面に跳ね返り、稲はその光を全身に受けて、全力で生命を成長させている。私の意識は、その場面を見て「元氣」の言葉を思い出していた。水田と稲は、日本の文化にとって一番の基礎に成っている物である。「年」と言う漢字を「トシ」と用いているのも、稲を春に植えて、秋に収穫する作業を一回済ます事を、「ひと年が済んだ」と言っていたのを、「一年」との文字にしたのである。この事からも解かる様に、日本人の暮らしと、暦には、稲の栽培が、切り離せない様に成っている。日本の神社の祭りや、生活風習も、稲栽培の作業日程に合せて組み込まれており、「田植え祭り」や「虫追い」「収穫祭」などの、催しの内容は各地で様々だが、基本的な精神構造は皆源を同じくしているのだ。朝起きて「元氣」の文字に、「米」が付してあるのが気になり、漢語林で調べて見た。図でも分かるように「氣(気)」は「气+米」で出来ており、「气」は「湧きあがる雲」の象形で「水蒸気、いき」の意味を表す。小さいものの意味」とあり、小さい粒で目に見えないような、気の動きを表す文字だと理解ができる。載っており、元気で知力も体力もあり、他人を指導できる人の、立ち姿を意味している。「元気」の、元と、気を、合せて理解すると、人々の尊敬できる人が立っており、其の人の体から、徳のエネルギーが放出されている姿が見えてくる。肉体(體)が病気では、人々の同情を得る事は出来ても、尊敬を得る事は出来ない。心身とも、健康でなければ、元気の言葉の対象には成れないのだ。漢語林の气部には、次のように記されている。関する文字で出来ている『気、氛、氤、』が有る。今朝の霊夢の場面は、その「氣」が真に満ちている場面であった。其れで、人間の「元」や「允、充」を育てているのは、大地の氣である理・ことが良く理解できた。しくは無し」の言葉が、改めて思い返される。今朝の霊夢には、水田の後に、三つの場面の映像が映されて来た。其の一つ目は、私が家に帰ると、一日中留守をしていたので、自宅に飼っている小鳥の餌が切れて、目白が死に掛けている。今にも、止り木から落ちて死にそうな、目白の鳥籠に、自然の目白が遣って来て、元気に挑戦しようとしている。籠の中の鳥は、反応する元気も、すでに失われてしまっているのである。二つ目は、プロのカメラマンが私を連れに来て、鉢植えの蘭(デントロビューム系)が数鉢ある所に案内して、私に、カメラのファインダーを覗くように薦めるので、その蘭を良く見ると、葉も花も生き生きとして元気である。此の二つの場面の映像は、小鳥や自然の生物は、自然の中に住んでいる方が元気であり、鉢植えの蘭は、本来、南方の樹木の上の枝に育つ物で、鉢植えでないと育たない物である。南方の欄を、日本の自然の中に植えても、枯れてしまうと言う事だろう。今朝のメッセージは、人間や、他の生物が、何処の場所で育つと、元気になれるか、その適性を、良く観る様に知らせて来たのだろう。松下電気の、創始者である「松下幸之助氏」は、人の欠点を見るのではなく、長所を探し出して、適材適所に用いた事で有名である。これから、新しい未来を創造して行くに当り、人間の持ち味や、地球上のあらゆる生命を、如何に生かして、調和を儀(はか)って行くか。其れと、自然のエネルギーを理解して、人々の幸福を創り上げるかが、私の是からの課題なのであろう。昔は「ありがとう」の方言が無く、「だんだん」がその意味の言葉である。其の「だんだん」の言葉は、神社の拝殿から、神の社までの、16段の階段に関係が有るのではないだろうか。其れは、人間が神の意識に辿り着くまでの、精神的な階梯を意味しているのであろう。私はいま、神社の16段の階段の、何段目に達しているか、自分では判断できないが、元気を育てている、宇宙の法則に、惟、従って行くしか、他に道は無いだろう。由(よし)」とする意味である。私も、ようやく自由の意味を、現実の事として、体験する日を迎えたのだろうか。14・2・28今朝の霊夢は、久し振りに、強烈に、ネガに焼き付きそうな場面が映って来た。其れは、定まった一枚の写真みたいに、動かない状況の一場面である。其の場面は、水が張ってある、水田の水面に、青く元気に伸び始めた稲の苗が、生えている。稲の大きさからすると、6月から7月に向かう頃だろう。風が無く、初夏の太陽の光がサンサンと照って、水面に跳ね返り、稲はその光を全身に受けて、全力で生命を成長させている。私の意識は、その場面を見て「元氣」の言葉を思い出していた。水田と稲は、日本の文化にとって一番の基礎に成っている物である。「年」と言う漢字を「トシ」と用いているのも、稲を春に植えて、秋に収穫する作業を一回済ます事を、「ひと年が済んだ」と言っていたのを、「一年」との文字にしたのである。この事からも解かる様に、日本人の暮らしと、暦には、稲の栽培が、切り離せない様に成っている。日本の神社の祭りや、生活風習も、稲栽培の作業日程に合せて組み込まれており、「田植え祭り」や「虫追い」「収穫祭」などの、催しの内容は各地で様々だが、基本的な精神構造は皆源を同じくしているのだ。朝起きて「元氣」の文字に、「米」が付してあるのが気になり、漢語林で調べて見た。図でも分かるように「氣(気)」は「气+米」で出来ており、「气」は「湧きあがる雲」の象形で「水蒸気、いき」の意味を表す。小さいものの意味」とあり、小さい粒で目に見えないような、気の動きを表す文字だと理解ができる。載っており、元気で知力も体力もあり、他人を指導できる人の、立ち姿を意味している。「元気」の、元と、気を、合せて理解すると、人々の尊敬できる人が立っており、其の人の体から、徳のエネルギーが放出されている姿が見えてくる。肉体(體)が病気では、人々の同情を得る事は出来ても、尊敬を得る事は出来ない。心身とも、健康でなければ、元気の言葉の対象には成れないのだ。漢語林の气部には、次のように記されている。関する文字で出来ている『気、氛、氤、』が有る。今朝の霊夢の場面は、その「氣」が真に満ちている場面であった。其れで、人間の「元」や「允、充」を育てているのは、大地の氣である理・ことが良く理解できた。しくは無し」の言葉が、改めて思い返される。今朝の霊夢には、水田の後に、三つの場面の映像が映されて来た。其の一つ目は、私が家に帰ると、一日中留守をしていたので、自宅に飼っている小鳥の餌が切れて、目白が死に掛けている。今にも、止り木から落ちて死にそうな、目白の鳥籠に、自然の目白が遣って来て、元気に挑戦しようとしている。籠の中の鳥は、反応する元気も、すでに失われてしまっているのである。二つ目は、プロのカメラマンが私を連れに来て、鉢植えの蘭(デントロビューム系)が数鉢ある所に案内して、私に、カメラのファインダーを覗くように薦めるので、その蘭を良く見ると、葉も花も生き生きとして元気である。此の二つの場面の映像は、小鳥や自然の生物は、自然の中に住んでいる方が元気であり、鉢植えの蘭は、本来、南方の樹木の上の枝に育つ物で、鉢植えでないと育たない物である。南方の欄を、日本の自然の中に植えても、枯れてしまうと言う事だろう。今朝のメッセージは、人間や、他の生物が、何処の場所で育つと、元気になれるか、その適性を、良く観る様に知らせて来たのだろう。松下電気の、創始者である「松下幸之助氏」は、人の欠点を見るのではなく、長所を探し出して、適材適所に用いた事で有名である。これから、新しい未来を創造して行くに当り、人間の持ち味や、地球上のあらゆる生命を、如何に生かして、調和を儀(はか)って行くか。其れと、自然のエネルギーを理解して、人々の幸福を創り上げるかが、私の是からの課題なのであろう。昔は「ありがとう」の方言が無く、「だんだん」がその意味の言葉である。其の「だんだん」の言葉は、神社の拝殿から、神の社までの、16段の階段に関係が有るのではないだろうか。其れは、人間が神の意識に辿り着くまでの、精神的な階梯を意味しているのであろう。私はいま、神社の16段の階段の、何段目に達しているか、自分では判断できないが、元気を育てている、宇宙の法則に、惟、従って行くしか、他に道は無いだろう。由(よし)」とする意味である。私も、ようやく自由の意味を、現実の事として、体験する日を迎えたのだろうか。14・2・20今朝の霊夢には、水の流れと、「法の則」との縦書きの文字が、映し出されて来た。夢に映った、「法」の漢字は「去」の上に「学」の旧字体の「學」に付いている、両手の形が付いており、「氵(水)+(両手)+去(裁判に用いた神獣の意味)」の組み合わせで夢に現れた。刀で重要な法律を刻んだことから「のり」の意味を表す。(漢語林)・「法」も「則」も日本では「のり」と読み、「おきて・きまり」の事である。漢字の意味からすると、「法」は、裁判の様子を意味し、儀式の意味と受け取ることが出来る。其れに「則」は、決まった法律を記す、文書と受け取ることが出来る。現在では、日本には「憲法」と「法律」の二通りが有る。「律」も、「のり・おきて・さだめ」の意味に使うが、「律」は「彳(行)+聿」で、「聿」は「手」に卜辞を刻み付ける為の、道具を持っている形で、人の行く道路に、道標を刻み付ける意味に成り、人間の生き方の指針の事だと思われる。文書にする」との意味だと思われる。今朝のメッセージは、原点に還って、「のり・おきて・きまり」を創り直せと言う事だろう。出雲の島根半島には、「十六島」と書いて「ウップルイ」と読む地名が有る。其の意味は、アイヌ語では「我が水の道」であり、日本語では「宇振い」となり、水が「自分(みずから)」と「宇宙」の関係性を、繋ぐものとの考え方が、伝えられている。イエスキリストも、釈迦仏陀も、水で我が身を清める事から、宇宙のシステム・大自然の「おきて・きまり・のり」と、繋がっている。私も、屋久島の安房川に身を浸して、禊ぎ祓いを行った時から、この世界に目覚める事に成ったのである。今朝の夢は、その原点に、立ち返れとの事なのかも知れない。原点に立ち返ったとき、21世紀に、どのような法則が必要なのかが、見えて来るのだろう。斎草(さいぐさ)14・2・15「斎草」又は「三枝・さいぐさ」とは、笹百合の事である。日本では、神様の為に「巫女(神子・御子・皇女)」が舞う時に、手に持つのが白百合であり、古代では「笹百合・ささゆり」が、神に奉納する花であった。其の名残が、斎草となったのである。斎草は「さいぐさ」だが、其の儀式に参加する専門の家があり、三枝家となったと思われる。三枝を「さいぐさ」と読むのは、百合の花が三枝咲く事から、来ているのではないだろうか。古い時代の、西洋の宗教画にも、絵画の中に白百合が描かれている。白百合は、世界共通の聖なる花で、神に奉納する神花だったのだろう。白百合は別名、小百合でもある。ラテン語では、百合は「リリー」で、「ユリ」の日本語とは、身近な言葉である。私が1997年、京都から出雲に11月1日に引越しをして、出雲の地を調査している内に、「6月16日・斎草祭り」とのメッセージが有った。「櫛稲田姫神社」で、三枝祭りを出雲の安部忠宏氏と行った。地元の人達と、全国の人達に呼び掛けて祭りを行い、巫女三名に、笹百合を手に持って舞って貰ったのである。不思議な事に、舞った女性三名とも、舞い始めて「笹百合」の花の香りを嗅いだ瞬間、意識が消えてしまい、舞が終わって座るまで、意識をまったく失っていたとの事であった。舞いの方は、最高の出来だったのである。古代の人々は、笹百合の香りと、人間の意識の関係を、知り尽くしていたのだろうか。状態である」との意味から、「無い」の意味に使用される様になった。神に仕える巫女は、一切の邪念が有ってはならないのである。その事が、笹百合を手に持って舞う事で、自然に起きたのである。不思議な事に、1998年6月16日に稲田姫神社で祭りを行ったら、2000年6月16日、昭和天皇の奥様の「香淳皇后」が罷ったのである。日本の歴史では、最初の王が「須佐之男尊」だが、その奥方が「櫛稲田姫」である。其の、櫛稲田姫の神社で儀式を行い、二年後の同じ日に香淳皇后が罷ったと言うのも、何かの神のお示しではないだろうか。宇宙の、時間は「イザナギ(凪)」の名で呼ばれ、空間の拡がりは「イザナミ(波)」の名で呼ばれてきた。ナギは「時間・トキ」に、ナミは「波・空間」に置き換えられた時、言霊はその霊力を失ってしまっている。日本の国土は、「言魂幸和国・ことたまさちあうくに」でもある。今一度、人間は笹百合を手にし、神の前にて、身も心も捧げ尽くす事が、必要とされているのではないだろうか。ム・ブ・まい」【解字】仮借。もと、舞の字と同形で、人の舞う姿にかたどり、まいの意味を表したが、借りて「ない」の意味に用いる。篆文は、亡を付し、ないの意味を明らかにし、省略して無となった。