大正7年旧10月29日このサイトは『霊界物語』を始めとする出口王仁三郎等の著書を無料で公開しています。[?]プリント専用のシンプルな画面が開きます。文章の途中から印刷したい場合は、文頭にしたい位置のアンカーをクリックしてから開いて下さい。[?]ルビを表示させたまま文字列を選択してコピー&ペーストすると、ブラウザによってはルビも一緒にコピーされてしまい、ブログ等に引用するのに手間がかかります。そんな時には「コピー用のテキスト」に変更して下さい。ルビも脚注もない、ベタなテキストが表示され、きれいにコピーできます。[?]本文中に挿入している3~4桁の数字がアンカーです。原則として句読点ごとに付けており、標準設定では本文の左端に表示させています。クリックするとその位置から表示されます(URLの#の後ろに付ける場合は数字の頭に「a」を付けて下さい)。長いテキストをスクロールさせながら読んでいると、どこまで読んだのか分からなくなってしまう時がありますが、読んでいる位置を知るための目安にして下さい。目障りな場合は「表示しない」設定にして下さい。[?]宣伝歌など七五調の歌は、底本ではたいてい二段組でレイアウトされています。ブラウザで読む場合には、二段組だと読みづらいので、標準設定では一段組に変更して(ただし二段目は分かるように一文字下げて)表示しています。お好みよって二段組に変更して下さい。[?][※]や[#]で括られている文字は当サイトで独自に付けた脚注です。付いていませんが、目障りな場合は「表示しない」設定に変えて下さい。[#]は重要な注記なので表示を消すことは出来ません。[?]底本で傍点(圏点)が付いている文字は、『霊界物語ネット』では太字で表示されますが、その色を変えます。[?]この設定は現在使われておりません。[?]文字がフォントに存在せず、画像を使っている場合がありますが、その画像の周囲の色を変えます。表示がおかしくなったらリロードしたり、クッキーを削除してみて下さい。>>>マーキングパネル設定パネルで「全てのアンカーを表示」させてアンカーをクリックして下さい。艮(うしとら)の金神(こんじん)が出口(でぐち)直(なを)に書(か)かした筆先(ふでさき)であるぞよ。002綾部(あやべ)の広間(ひろま)は外(ほか)の広間(ひろま)とはチト違(ちが)ふから、003難(むずか)しいのであるぞよ。004綾部(あやべ)の広間(ひろま)は異(ちが)ふ行状(おこない)を致(いた)さぬと、005その行状(をこない)で御話(おんはなし)致(いた)しても、006思(をも)ふ如(よ)うにはいかぬぞよ。007それが判(わか)らぬか。008判(わか)らぬならば先生(せんせい)とは言(い)はさぬぞよ。009敵対(てきた)うならば何程(なにほど)なりと敵対(てきた)うて来(き)て下(くだ)されよ。010時節(じせつ)を待(ま)ちて御礼(おんれい)を申(もう)すぞよ。011今辛(いまつら)き御方(おんかた)もう時節(じせつ)は参(まい)りて居(を)れども、012判(わか)らぬ御方(おんかた)がある故(ゆへ)に、013物事(ものごと)が遅(おそ)くなりて、014真実(まこと)に気(き)の毒(どく)であるぞよ。015その行状(おこない)でいくならば行(や)りて見(み)よれ。016なかなかゆこまい。017それが判(わか)らぬのが気(き)の毒(どく)な事(こと)には慢心(まんしん)からであるぞよ。018落(を)ちて居(を)るもの侮(あなず)るなよ。019良(よ)き御魂(みたま)が落(をと)して在(あ)るぞよ。020表面(かわ)は今日(きょう)でも変(か)はるぞよ。021霊魂(みたま)は変(かは)らぬぞよ。022身魂(みたま)の審査(あらた)めが致(いた)してあるから、023人民(じんみん)の眼(め)からは見(み)えぬことであるぞよ。024身魂(みたま)の善悪(よしわるし)が判(わ)かりて来(く)るぞよ。025開(あ)いた口(くち)が閉(すぼま)らぬ事変(こと)が出来(でき)ると気(き)の毒(どく)なから、026筆先(ふでさき)に書(か)き置(を)くぞよ。027筆先(ふでさき)にあることは皆(みな)出(で)て来(く)るぞよ。028神(かみ)申(もう)す言(こと)は日(ひ)にちはチト延(のび)ることもあれども、029チットも違(ちが)ひのなきこと許(ばか)りじゃぞよ。口(くち)で誠(まこと)を申(もう)せども心(こころ)に誠(まこと)のある者(もの)が無(な)いぞよ。031それでは治(をさ)まらぬぞよ。032布教師(とりつぎ)、033お世話(せわ)係(がか)り、034信者(しんじゃ)の人(ひと)、035皆(みな)一ツの心(こころ)になりたならば、036神(かみ)は別(わ)け隔(へだて)は致(いた)さぬから、037各自(めんめい)に御(お)神徳(かげ)が取(とれ)るのじゃぞよ。038家内(かない)一統(とう)揃(そろふ)た家(いへ)は御(お)神徳(かげ)速(はや)いぞよ。039家内(かない)面揃(おもそろ)はぬ家(いへ)は神(かみ)が遠慮(ゑんりょ)になりて、040思惑(おもわく)の御(お)神徳(かげ)が与(や)れぬぞよ。041布教師(とりつぎ)も其(そ)の通(とほ)り遠慮(ゑんりょ)ありて、042思惑(おもわく)の願(ねが)ひが出来(でけ)ぬぞよ。043和合(わがう)致(いた)さぬことには真実(まこと)の御(お)神徳(かげ)が貰(もら)へぬぞよ。044綾部(あやべ)の広間(ひろま)は根(も)元(と)の仕組(しぐみ)がいかぬから、045一旦(たん)は火(ひ)が消(き)えぬと真実(まこと)の広間(ひろま)にはならぬぞよ。046まだまだ治(おさま)らぬぞよ。047判(わか)りて来(き)たならば結構(けっこう)な広間(ひろま)であるぞよ。048一旦(たん)洗(あらひ)替(かへ)に致(いた)さぬと、049ちと違(ちご)ふことがあるから、050難(むずかし)いのであるぞよ。判(わけ)る御方(おんかた)が判(わか)らぬから難(むずか)しいのじゃぞよ。052惜(を)しいものであるぞよ。053判(わかり)て来(き)たならば眩章(めまひ)の来(く)る御方(おんかた)も大分(だいぶ)出来(でけ)るぞよ。054時節(じせつ)待(ま)ちて御礼(おんれい)を申(もう)すぞよ。055神(かみ)は何処(どこ)に居(を)りても我身(わがみ)の心(こころ)で御(ご)神徳(しんとく)は貰(もら)へるぞよ。056艮(うしとら)の金神(こんじん)と申(もう)して下(くだ)さりたならば、057千里外地(りわき)からでも御蔭(おかげ)は与(や)る時節(じせつ)になりたぞよ。艮(うしとら)の金神(こんじん)の取次(とりつぎ)は出口(でぐち)直(なを)であるぞよ。059此(こ)の取次(とりつぎ)がありたならば、060艮(うしとら)の金神(こんじん)は大丈夫(だいじゃうぶ)であるぞよ。061此処(ここ)迄(まで)苦(くる)しみが御苦労(ごくろう)でありたが、062モウ是(これ)からは直(なを)は結構(けっこう)であるぞよ。063苦労(くろう)致(いた)したならば、064それ丈(だ)けの御(お)神徳(かげ)は与(や)るぞよ。065此(こ)の世(よ)に種々(いろいろ)鏡(かがみ)が出(で)るぞよ。066鏡(かがみ)を見(み)て皆(みな)御(お)神徳(かげ)を貰(もら)うがよいぞよ。067誠(まこと)の道(みち)を踏(ふ)みて居(を)りても誠(まこと)が無(な)いから、068神(かみ)経綸(しぐみ)致(いた)して居(を)れども、069物事(ものごと)が遅(をそ)くなりて、070真実(まこと)に神(かみ)は迷惑(めいわく)を致(いた)すぞよ。071世(よ)を替(か)へねば、072此(この)儘(へん)で置(を)きたならば、073共喰(ともぐ)ひを致(いた)す如(よ)うになるぞよ。074恐(をそろ)しい時節(じせつ)であるぞよ。075けれども神(かみ)には勝(か)てぬぞよ。076聞(き)かねば聞(き)く様(よう)に致(いた)すぞよ。人民(じんみん)の力(ちから)では此(こ)の世(よ)は行(ゆ)かぬ世(よ)であるぞよ。078一力(いちりき)でやりて居(を)ると思(をも)うて居(を)るから、079慮見(りゃうけん)が違(ち)がふのであるぞよ。080此(こ)の世(よ)は神(かみ)が構(かま)はな行(い)けぬ世(よ)であるぞよ。今迄(いままで)は此(こ)の世(よ)が暗黒(やみくも)になりて居(を)りたのを、082新(さらたま)りて世(よ)の審判(あらため)を致(いた)すのであるから、083世界(せかい)には大望(たいもう)がある故(ゆへ)の神々(かみがみ)の御苦労(ごくろう)じゃぞよ。084人民(じんみん)が知(し)らぬことであれども、085神々(かみがみ)の御苦労(ごくろう)になりて、086此(こ)の世(よ)を審判(あらため)いたして、087良(よ)く致(いた)すのじゃぞよ。088是程(これほど)神(かみ)は人民(じんみん)を助(たす)けたさの苦労(くろう)致(いた)すのじゃぞよ。089夫(それ)を知(し)らずに疑(うたが)ふとはチト慮見(りゃうけん)が違(ち)がふぞよ。090神(かみ)に近(ちか)付(づ)けば、091ちとなりとも速(はよ)判(わか)るから、092神(かみ)に縋(すが)ると結構(けっこう)であるぞよ。此(こ)の金神(こんじん)は速(はよ)此(こ)の世(よ)を良(よ)く致(いた)したいので、094何事(なにごと)も先(さき)に筆先(ふでさき)で知(しら)すのじゃ。095速(はよ)知(し)りた人(ひと)は結構(けっこう)であるぞよ。096何時(いつ)迄(まで)も疑(うたが)うて居(を)る者(もの)は気(き)の毒(どく)じゃぞよ。097見(み)て居(お)じゃれよ。098神(かみ)に縋(すが)りて居(を)りたらばこそと言(ゆ)ふて歓(よろこ)ぶことが出(で)て来(く)るぞよ。099出口(でぐち)直(なを)は世界(せかい)の真相(こと)、100世界(せかい)にある事変(こと)を知(し)らす取次(とりつぎ)であるぞよ。101金光(こんこう)殿(どの)の取次(とりつぎ)とはチト異(ち)がふ取次(とりつぎ)であるから、102今解(いまわか)らぬので金光(こんこう)殿(どの)の方(ほう)から色々(いろいろ)と言(い)はれるので、103気(き)苦労(ぐろう)を致(いた)せども、104もうちっとの間(ま)の所(ところ)を、105直(なを)胸(むね)の中(うち)が苦(くる)しいのは神(かみ)が知(し)りて居(を)るから、106もちっとの間(ま)の所(とこ)を忍耐(こばり)て下(くだ)されば結構(けっこう)が解(わか)りて来(く)るから、107苦(くる)しいても今迄(いままで)貫(つら)ぬいたのであるから、108隠忍(こばり)て下(くだ)されよ。109艮(うしとら)の金神(こんじん)に間(ま)違(ちが)ひはないぞよ。110艮(うしとら)の金神(こんじん)が頼(たの)むぞよ。111直(なを)に言(い)ひ聴(き)かしてあることは、112チットも違(ち)がひの無(な)き神言(こと)であるから、113御(ご)安心(あんしん)をいたして御用(ごよう)開(き)いて下(くだ)されよ。114力(ちから)になりて下(くだ)さる御方(おかた)が出来(でけ)るから、115直(なを)よ、116御(ご)安心(あんしん)を致(いた)して仕(し)事(ごと)はもう出来(でけ)ぬから、117御用(ごよう)聞(き)いて下(くだ)されよ。118艮(うしとら)の金神(こんじん)が頼(たの)むぞよ。119大神業(たいもう)であるから、120物事(ものごと)が遅(をそ)くなるので、121直(なを)が心配(しんぱい)を致(いた)せども、122寸分(なに)も違(ちがは)ぬ事(こと)であるぞよ。123金光(こんこう)殿(どの)の自由(じゆう)と思(おも)ふて居(を)るから、124思(をも)う如(よ)うに行(ゆ)かぬのじゃぞよ。125如何程(なにほど)焦慮(あせり)たとても無効(いかぬ)ぞよ。126放任(ほかし)て置(を)きて下(くだ)されよ。127神(かみ)は何処(どこ)に居(を)りても誠(まこと)の心(こころ)で信心(しんじん)を致(いた)すものには、128何処(どこ)からでも御(お)神徳(かげ)激(は)げしきぞよ。129艮(うしとら)の金神(こんじん)は景場(けいば)信心(しんじん)は嫌(きら)ふぞよ。130誠(まこと)の心(こころ)で頼(たの)むなら、131三言(みこと)で御(ご)神徳(しんとく)は与(や)るぞよ。132艮(うしとら)の金神(こんじん)は世界(せかい)の人民(じんみん)の心(こころ)を直(なを)す神(かみ)であるぞよ。133心(こころ)さへ改心(かいしん)が出来(でき)たならば御神徳(おかげ)は直(すぐ)に与(や)るぞよ。134疑(うたが)ひを晴(はら)さぬと、135各自(めんめい)に苦(くる)しみ永(なが)う致(いた)すから、136可愛相(かあいそう)なから、137煩(くど)う申(もう)すのであるぞよ。勇(いさ)んで人(ひと)が寄(よ)りて来(く)る広間(ひろま)を、139吾(われ)と我(わが)手(て)に苦(くる)しむで、140真実(まこと)に気(き)の毒(どく)なものじゃぞよ。141是(これ)が判(わか)らぬのか、142可哀相(かあいさう)なぞよ。143前途(さき)が見(み)えぬと申(もう)してもあんまりであるぞよ。144誰(だれ)に由(よ)らず、145慢神(まんしん)を致(いた)すと、146ドウ船(ふね)が顛覆(かへる)やら判(わか)らぬから、147慢心(まんしん)は出来(でけ)ぬぞよ。是(これ)で良(よ)いと思(をも)うと失敗(しくじる)ぞよ。149何時(いつ)になりても是(これ)で良(よ)いと云(い)うことは無(な)い御道(おんみち)であるぞよ。150気許(きゆる)しは一寸(ちょっと)も出来(でき)ぬぞよ。151筆先(ふでさき)に書(か)かして気(き)を付(つけ)て置(をく)ぞよ。152直(なを)は此(この)役(やく)であるぞよ。153何程(なにほど)なりとも疑(うたが)う御方(おんかた)疑(うたが)うて居(を)りて下(くだ)されよ。154チットも苦(く)にはならぬぞよ。155気(き)の毒(どく)なぞよ。156誤(ご)心配(しんぱい)が気(き)の毒(どく)であるぞよ。157干渉(いらい)だてに来(き)て下(くだ)さるなよ。158一力(りき)で行(や)るぞよ。159左様(さう)は申(もう)しても時節(じせつ)が参(まい)りたならば、160皆(みな)手(て)を引(ひ)き合(よ)うて行(いこ)ぞよ。161判(わか)るまでは一力(りき)でやるぞよ。162此方(こちら)から別(わ)け隔(へだ)ては致(いた)さぬぞよ。163別(わ)け隔(へだ)ては要(い)らぬ御道(おんみち)であるぞよ。164判(わか)りて来(き)たなれば皆(みな)改心(かいしん)を致(いた)すコト許(ばか)りであるぞよ。165艮(うしとら)の金神(こんじん)が仕組(しぐみ)を致(いた)して居(を)る神業(こと)を世界(せかい)へ判(わか)りて来(き)たなれば、166世界(せかい)一列勇(れついさ)む世(よ)になるぞよ。167世界(せかい)のコトが今(いま)が二段(だん)であるから、168三段(だん)になりたならば、169漸々(だんだん)と改心(かいしん)を致(いた)す如(よ)うになるぞよ。170中々(なかなか)大謨(たいもう)であるから、171神(かみ)の仕組(しぐみ)は致(いた)してあれども、172世界(せかい)の事(こと)であるから、173物事(ものごと)が遅(をそ)くなりて居(を)れども、174毫厘(ちっと)も違(ちが)ひの無(な)き神言(こと)であるぞよ。上(ぜう)の身魂(みたま)の亀鑑(かがみ)を出(だ)すのであれども、176世界(せかい)に大神業(たいもう)はじまりて来(こ)んと、177其(そ)の鏡(かがみ)は出(で)ぬから、178種々(いろいろ)世界(せかい)には見(み)せ示(しめ)ある依(よ)ってに、179夫(そ)れ夫(ぞ)れの見(み)せ示(しめ)を見(み)て改心(かいしん)を致(いた)されよ。180此(こ)の神(かみ)世界(せかい)を良(よ)く致(いた)す神(かみ)であるから、181改心(かいしん)を致(いた)す迄(まで)申(もう)すぞよ。182人民(じんみん)の心(こころ)を直(なを)す神(かみ)であるから、183途中(とちう)で挫折(へた)る神(かみ)でないぞよ。184究極(とことん)まで改心(かいしん)を致(いた)さすぞよ。185改心(かいしん)出来(でき)ねば、186出来(でき)る様(よう)にして改心(かいしん)を致(いた)さすぞよ。此(こ)の世(よ)の主宰(かしら)を致(いた)して居(を)るものから改心(かいしん)を致(いた)させぬと、188下々(したじた)の人民(じんみん)が本当(まこと)に難渋(なんじう)を致(いた)すぞよ。189世(よ)が逆様(さかさま)に成(な)るぞよ。190世界(せかい)のコトであるから、191見(み)て居(お)じゃれよ、192世界(せかい)から出来(でけ)て来(く)るぞよ。出口(でぐち)直(なを)の願(ねが)ひは明治(めいじ)二十五年(ねん)の正月(せうがつ)の願(ねが)ひでありたぞよ。194未(ま)だ直(なを)の願(ねが)ひは、195七年(ねん)になりても叶(かな)へてないぞよ。196もう神(かみ)の事(こと)は出来(しゅったい)が致(いた)したから、197是(これ)からお直(なを)の願(ねが)ひを叶(かな)えるぞよ。198直(なを)に苦労(くろう)さしたぞよ。199最早(もう)世界(せかい)から漸々(だんだん)と分(わか)りて来(く)るぞよ。日本(にほん)丈(だ)けのコトで無(な)いから、201大望(たいもう)であるから、202判(わか)るのが遅(をそ)き故(ゆへ)に直(なを)心配(しんぱい)をいたせども、203毫厘(ちっと)も違(ちが)ひの無(な)き神言(こと)であるから、204御安心(ごあんしん)を致(いた)して下(くだ)されよ。205永(な)がらくの経綸(しぐみ)を致(いた)した神(こ)事(と)の初(はじ)まりであるから、206中々(なかなか)判(わか)るが遅(をそ)き故(ゆへ)に、207皆(みな)心配(しんぱい)を致(いた)せども違(ちが)はぬぞよ。音読(朗読)をユーチューブにアップしました。今回追加したのは第1巻と第68~72巻の計6巻分です。「音読まとめ」を見て下さい。9/19【飯塚弘明.com】霊界物語に登場する地名は「約1800」と判明しました。5/1【霊界物語ネット】霊界物語本文中の「ビクトリア」を「ビクトリヤ」に直しました。事情はオニペディアの「ビクトリヤ」の「ビクトリヤとビクトリア」をお読みください。このページに誤字・脱字や表示乱れを見つけたら教えて下さい。(霊界物語ネット)略して「レモン」とお呼び下さい。本サイトは飯塚弘明が運営しています。動作に不具合や誤字脱字等を発見されましたら是非お知らせ下さるようお願い申し上げます。本サイトに掲載されている霊界物語等の著作物の電子データは飯塚弘明ほか、多数の方々の協力によって作られました。本サイトの著作権(デザイン、プログラム等)は飯塚弘明にありますが、出口王仁三郎の著作物(霊界物語等)の著作権は保護期間が過ぎていますので、どうぞご自由にご利用下さい。出口王仁三郎の著作物は明治~昭和初期に書かれたものです。現代においては差別的と見なされる言葉や表現もありますが、当時の時代背景を鑑みてそのままにしてあります。