盛親僧都という天才がいた。里芋が大好きで大量に食べていた。説法集会の時でも大鉢に山の如く積み上げて、膝の近くに置いて食べながら本を読んでいた。疾病すれば、一二週間入院して思い通りの良い芋を選別し、普段よりも大量に食べ、どんな大病も完治させた。誰にも芋をやらず、いつも独り占めした。貧乏を窮めていたが、師匠が死んで寺と二百貫の財産を相続した。その後、百貫で寺を売り飛ばし、三百貫もの大金を手にした。その金を芋代と決めて、京都銀行に貯金した。十貫ずつ金を引き出しては、芋を買い、満足するまで食べ続けた。他に散財する物もなく全て芋代に化けた。「三百貫の大金を、全て芋に使うとは類い希なる仏教人だ」と人々に称えられ、殿堂入りした。この僧都は、ある坊さんを見て「しろうるり」とあだ名を付けた。誰かに「しろうるりとは、どんな物ですか?」と問われると「私も何だか知りません。そんな物があったなら、きっとこの坊さんの顔にそっくりな物でしょう」と答えたそうだ。この僧都は、男前で、絶倫で、大食漢で、達筆でもあり、学才が半端でなく、演説させれば最高だった。仁和寺系列ではナンバーワンの僧侶だったが、世間を小馬鹿にしている節があり、いわゆる曲者であった。勝手気ままに生き、ルールなども守らない。もてなしの宴でも、自分の前にお膳が来ると、たとえ配膳中であってもすぐに平らげ、帰りたくなれば一人だけ立ち上がり退室した。寺の食事も、他の僧のように規則正しく食べたりせず、腹が減ったら、夜中、明け方、構わず食べた。欠伸をすれば、昼でも部屋に施錠して寝てしまう。どんなに大切な用事があっても、人の言いなりになって目覚めることはなかった。寝過ぎて目が冴えると、夜中でも夢遊状態のまま鼻歌交じりで徘徊する。かなりの変態であったが、誰からも嫌われることなく世間から許容されていた。超人のなせる技である。真乗院(しんじようゐん)に、盛親僧都(じやうしんそうづ)とて、やんごとなき智者ありけり。芋頭といふ物を好みて、多く食(く)ひけり。談義(だんぎ)の座にても、大きなる鉢にうづたかく盛(も)りて、膝元(ひざもと)に置(お)きつゝ、食ひながら、文をも読みけり。患(わづら)ふ事あるには、七日(なぬか)・二七日(ふたなぬか)など、療治(れうぢ)とて籠(こも)り居(ゐ)て、思ふやうに、よき芋頭(いもがしら)を選(えら)びて、ことに多く食ひて、万(よろづ)の病(やまひ)を癒(いや)しけり。ひとりのみぞ食ひける。貧(まづ)しかりけるに、師匠(ししやう)、死にさまに、銭(ぜに)二百貫と坊(ぼう)ひとつを譲りたりけるを、坊を百貫に売りて、かれこれ三万疋(ひき)を芋頭の銭(あし)と定めて、京なる人に預け置きて、十貫づつ取り寄せて、芋頭を乏(とも)しからず召しけるほどに、また、他用に用ゐることなくて、その銭(あし)皆に成りにけり。「三百貫の物を貧しき身にまうけて、かく計(はから)らひける、まことに有り難き道心者(だうしんじや)なり」とぞ、人申しける。この僧都、或法師を見て、しろうるりといふ名をつけたりけり。「とは何物ぞ」と人の問ひければ、「さる者を我も知らず。あらましかば、この僧の顔に似てん」とぞ言ひける。この僧都、みめよく、力強く、大食(たいしよく)にて、能書(のうじよ)・学匠(がくしやう)・辯舌(べんぜつ)、人にすぐれて、宗(しゆう)の法燈(ほふとう)なれば、寺中(じちゆう)にも重く思はれたりけれども、世を軽(かろ)く思ひたる曲者(くせもの)にて、万自由にして、大方、人に従ふといふ事なし。出仕(しゆつし)して饗膳(きやうぜん)などにつく時も、皆人の前据(す)ゑわたすを待たず、我が前に据ゑぬれば、やがてひとりうち食ひて、帰りたければ、ひとりつい立ちて行けり。斎(とき)・非時(ひじ)も、人に等(ひと)定めて食はず。我が食ひたき時、夜中にも暁にも食ひて、睡(ねぶ)たければ、昼もかけ籠(こも)りて、いかなる大事あれども、人の言ふ事聞き入れず、目覚(さ)めぬれば、幾夜も寝(い)ねず、心を澄ましてうそぶきありきなど、尋常(よのつね)ならぬさまなれども、人に厭(いと)はれず、万(よろづ)許されけり。真乗院(しんじようゐん)仁和寺系列の院家(門跡寺院に属する由緒ある寺)の一つ。僧都は層の位で、僧正に次ぐ。(だんぎ)教典、仏書を講義する集まり。しろうるり「しろ」は白のことで、「うるり」は不明。饗膳(きやうぜん)法事が終わって出される食事。斎(とき)・非時(ひじ)時間が決まった朝食と午後の食事。生活の指針が必要なときSNSでもご購読できます。