神社の裏にある富士塚も既に紫陽花は散ってしまっていて、登山道も再び閉じられてしまっています。唯一、紫陽花の花が見られるのは、神社裏にある文京区最古の公園、白山公園だけになってしまいました。こちらは、まだ名残りの紫陽花の花を見ることはできます。あと一週間くらいかなあ、持つのは。後は、ちょっと残念な気分を抱えて、ジャズ喫茶「映画館」でジャズをつまみにしてビールかウィスキーですね。「アジサイ」は英語では「ハイドレンジァ」というらしいんだけれども、ハイドレンジァと言っても、多分、(外国人だって)分からないでしょう。基本的に、欧米では見られない花です。ここは静かにスコッチ(バーボンかなあ)で一人心地ですかね。以上、平凡な文京区民の散歩道でした。(金)今日も渋谷だ!25日火曜日に渋谷にロケハンに行ったんだけれども、思ったより早く西口の方の再開発が進んでいて、国道246号線に近い部分の飲食店がすっかりなくなってしまって工事が行われていた。自体がなくなってしまいそうな感じがしたので、翌26日に押っ取り刀で撮影に行ったわけです。レンジファインダー2台持ちっていうのは、初めてじゃないかなあ。いう組み合わせで行ったこともあるんだが、まあ、それに近いヘビーデューティーではあったとは思う。都内での撮影としては......。本当のヘビーデューティーって言えば、やっぱりベトナム戦争の時の従軍カメラマンたちなんだろうなあ。カメラマン」っていう存在が輝かしく見えた時代です。重たかったんだろうけれども、じゃあ、デジタル時代になって戦争カメラマンの装備は軽くなったんだろうか。片方は基本カメラで24mm位から70mm位までの標準ズーム、もう一方は70-200mmの望遠ズームっていう組み合わせであります。カメラは両メーカーの一桁台メインカメラ。言っても、フィルムも持たないでいいし、デジタルカメラなんで、周辺機材はカメラ側でなんとかしてしまうんで、あまり機材の重さはないんじゃないか、なんて考えているんですけれども。しても、フラッグシップ一眼レフって、結構重いんですよね。それを2台持ちってなるとね。いやいや、実際には「カメラマンっていうのは肉体労働」なんですよ。上記の、アナログカメラマン時代から、デジタルカメラマン時代に至っても、結局、カメラマンって肉体労働でしかないし、しかし、その肉体を動かしている最中にも「肉体」とは別の「センス」も働かせなければならない存在なのである。肉体労働なんだけれども、その一方、精神をキチンと制御していなければならないというね。入れたのか?つまり、それらの「落書き」がキース・ヘリング、ジャン=ミシェル・バスキアやバンクシーなどの域に達しているかどうかはわからない、というのがその理由。それらの人たちの域に達していれば、それは「ART」なんだろうけれども、ねえ、やっぱり「落書きでしょ」ってなっちゃうんですねえ。いうことで、「Graffiti」って言えば渋谷ですよね、っていうことで行ってきた。落書きの大半はシールを張っただけのもの(タギング)とか、数本の線だけで構成されたもの(スローアップ)が多いのだが、渋谷から代官山にかけての地区にはこうした、なかなか力の入っている落書きが多い。上の落書きなんか、日本デザイナー学院の生徒さんなんかが描いたものなのではないかと思わせる。その建物の裏側がコチラ。手前の方はタギングやスローアップが見られるが、グラフィティ的なものもあって、とにかくこのビルの周辺が周辺を歩いていても、一番力の入ったグラフィティがあるようだ。埼京線の渋谷駅に近い部分のビルは現在再開発中で、既に以前あった飲食店などがなくなってしまっており、それらの壁にいろいろ描かれていた落書きは見られなくなっている。GRAFFITI」なんてイベントを催したりしている。2019」で、総勢895作品の応募の中から選ばれた作品の表彰展示です。落書き防止や街の賑やかしを目的に東急電鉄が事業展開する街メディア「ROADCAST」の協力を得て実現しています。落書きを消した壁面に、先に完成度の高いグラフィティを描き直し、芸術性の低い落書きを減らす試みを実施している。』などの対策を施して、「ART」の域に達していると思われる「落書き」は擁護して、「文化の街=渋谷」をアピールしているみたいだけれども、はてさてそれはうまくいっているんだろうか。実は、このGRAFFITI集って、今年の作品展(9月21~23日、於:雑司が谷地域文化創造館)の私のテーマにしようかと考えていて、そのロケハンで渋谷に来たんだけれども、なんかどうなっちゃうんだかわからなそうだから、早いところ本取材に行かないと間に合わなくなっちゃうなあ。本取材はフィルム・カメラ(ライカM6)でモノクロ・トライXでやります。本当は公共物に対する落書きって「器物損壊罪」になっちゃうんだろうけれども、あえて芸術性の高いものは保護していこうという、ニューヨーク流の考え方を渋谷区としてはとりたいわけで......。(水)『日本人とドイツ人』ご本人も書いているんだが、でもやっぱり雨宮さんも「出羽の守」じゃないのかなあ。『出羽の守という言葉がある。なにかにつけ「海外では」「アメリカでは」「イギリスでは」と、日本と海外、日本と特定の国を比較する人を揶揄するときに頻繁に使われる言葉だ(本来の意味は海外比較に限ったことではないのだが)。特定の国を褒めたり、特定の国を引き合いに出して日本を批判すると、高確率で炎上してしてしまう。』つまり、それぞれの国にはそれぞれの文化がある訳で、それについての優劣というのはないはずだ。ところが、日本では「欧化主義」とか「脱亜入欧」なんて言葉があって、何をとっても「日本(アジア)=下/欧州=上」という捉え方のなかから、何においても「海外(アメリカ、ヨーロッパ)ではこうなのに、日本ではいまだにこうだ。それを何とかしなければいかん」という考え方が「出羽の守」なんだが、でも結局それが原因で、日本国粋主義となって、その結果、日本型ファシズムとなって、第二次世界大戦で破綻したことを考えると、あまりこうした「海外と日本を比べて、日本を下とみる」考え方をすることは危険であるということを基本においておく必要がある。比べてみたらどっちもどっち』(雨宮紫苑著/新潮新書/2018年8月24日電子版刊)面白かったのは日本の部活に関する部分であった。『ドイツには、日本的な部活はない。そのかわり、フェアアイン(Verein)がある(「フェライン」と表記されることもあるが、発音的には「フェアアイン」の方が正しいので、ここではそう表記する)。フェアアインは「協会」や「クラブ」と訳される市民団体で、地域のスポーツクラブやカルチャーセンターをイメージするとわかりやすいだろう。大半が非営利団体として登録されているので、NPO法人に近いともいえる。ドイツではこのフェアアインがとにかく活発で、フランクフルトがあるヘッセン州には、住民一〇〇〇人に対して八〇くらいのフェアアインがある。一四歳の男子の八二・四%、女子の六三・一%が、フェアアインでスポーツ活動をしていた。ヨーロッパでは日本でいうところの「部活」というのはまったくなくて、基本的に学校では体育もなく座学だけの授業を行っている。体育やスポーツはそれぞれが自分の好みでもって種目を選んでクラブチームに入るっていうのが普通だそうだ。学校の授業は取り敢えず社会に出ていくための最低限の知識を身に着けるためのもので、それ以上のものは「学校」で用意するものではなく、周辺の「社会」が用意するものなのである。『フェアアインには、鉄板のスポーツはもちろん、陶芸やワイン造り、ヨガ、写真撮影など、さまざまな活動ジャンルがある。同じサッカークラブでも、勝つことを至上主義として週五回みっちり練習するクラブもあれば、週一回適当にゲームをするだけのクラブもある。『ドイツで市民クラブがこんなにも盛んなのは、もともと自治に対する意識が高いこと、(最近は終日の学校が増えたとはいえ)学校が昼に終わるから午後や夜に時間があること、助成金が充実していること、フェアアインに関しての法整備ができていること、「所属する場所は自分で選ぶ」という価値観があることなど、いろいろな理由がある。要は基本的にヨーロッパでは子供の教育(知育・体育・徳育)を学校に丸投げしないっていうことなんだなあ。日本はそれを全部丸投げしちゃうから、預かったほうの学校はある種の「全能感」でもって子どもに接するので、その結果、教師によるシゴキやイジメなんかがはびこる原因になったいるのではないか。自分の人生を他人に丸投げしないっていうことは、社会に出てからも同じで、自分の人生を「会社」に丸投げせず、会社は会社、自分は自分っていう考え方が生き方の基本になる。どんな生き方を、どんな国で行うのかは、基本的に本人の自由なので、出来る人は自由にいろいろな国へ行ってみて、生活してみてそれでどの国で生きればいいかを決めればいいのだろう。雨宮さんの場合は、やはりドイツ人のパートナーが出来たことが大きいのだろう。それで住んでみて、そこがよければ「住めば都」っていうことなんだなあ。『わたしは日本らしさというものにどうも馴染めずにドイツに来て、何度かの挫折を経験し、フリーライターになった。日本がダメなわけでもドイツが最高なわけでもないが、わたしはドイツという国が合っていたのだろう。自分らしく生きられるようになったと思う。』しかし、ドイツが好きになったからと言って、その返す刀で日本を批判するっていうのは、ちょっと違うと思うんですけれどもね。サブタイトルにも書いてあるじゃん。『比べてみたらどっちもどっち』って。国の違いなんて、たいしたことはないんですよ。(火)市川真間は文学のふるさと昔、「市川真間」って、東大闘争の時の「キャラメルママ」とどう違うんだろうなんてクダらないことを考えていたんだが、そんなあだし事はさておき、市川市って意外と日本文学には近い関係の街だと知ったのは最近のことである。京成本線の市川真間駅から少し行ったところに真間史蹟保存会が作った説明板がある。は”万葉集”ゆかりの土地として、また紅葉の名所として多くの往来が見られるようになった。(1696年)は、万葉集の古歌を世間に知らしめた最古の碑として価値が高い。松尾芭蕉の跡を継いで、江戸俳諧を確立した大島蓼太は、真間で句を詠んでいる。小林一茶も、しばしば市川周辺に足を運び、寛政十年(1798年)には、松戸馬橋の大川立砂とともに弘法寺を訪れ、紅葉を愛でている。一茶門下の俳人たちも、真間を詠んだ句を残している。近世文学の代表ともいえる上田秋成の『雨月物語』(1776年)中の「浅茅が宿」は、真間の手児奈伝承を踏まえた悲哀潭である。(1842年)は、国府台の里見合戦に基づく壮大な伝記小説であり、弘法寺の伏姫桜は、この作品のヒロインに因んで名づけられたもの。真間の紅葉はまた、江戸川柳の恰好の句題ともなった。真間川に至る桜土手公園は「文学の道」と名づけられて、色々な文人の解説版などが並んでいる。あっ、ありましたありました。永井荷風の説明板です。消失して岡山へ疎開し、敗戦を迎えた。転居、その後、古家を買って更に転居。