ジャズとフランスの熱い蜜月に関する論考は興味深いものが多いが、本稿にとって重要なのはジャズが黒人というエロス化された他者へのまなざしと結びついていたことであり(一九三一年にはパリで植民地博覧会が開催されている)、それゆえなによりもまずパトス的なダンス音楽として響いたことである。これは例えば、観光地化したモンマルトルを嫌った芸術家たちがこの頃セーヌ左岸のモンパルナスに移り住んだことによってさらに先鋭化していった。二〇年代頃から、ル・ドーム、ラ・ロトンド、ラ・クーポール、ブロメ通りの黒人ダンスホールなど、モンパルナス界隈のカフェやダンスホールでジャズにあわせて踊る人々の姿が、時に扇情的に主流メディアを賑わせるようになるのだ。1──モンパルナスのカフェ。1925.2──黒人が集うダンスホール。パリの音響場において、路上対主流という対立は実はジャズ対シャンソンというジャンルの対立であり、モンパルナス対モンマルトルというトポロジカルな対立であり、ダンスホール対映画館、レコード対ラジオというメディア空間の諸局面における対立でもあった。ジャズもまたメディア技術による腹話術によって媒介されていたということは見逃されるべきではなかろう。パリにおけるジャズの真正性がアメリカ製のレコードによって規定されていたことからも伺い知れる通り、蓄音技術なしでジャズがパリの音響場に挿入されることはあり得なかった。主流化するシャンソンに対抗し、路上に根ざした享楽的な音としての正当性を賭けた象徴闘争を展開するなかで、ジャズはそれを否定しつつもシャンソンと同じ音響場に参入してゆく。それは、主流メディアがジャズの他者性を忌避し、扇情的に報道することでモラルを維持しようとしたことと、三〇年代になってシャンソン歌手によるジャズの濫用に抗議し、《本物の》ジャズを指南することを目的とした団体がレコードコンサートなどの啓蒙活動を始めたことに、表裏一体として立ち現われている。して都市の路上はメディア空間に絡めとられ、路上と主流の対立はメディア技術によって増幅された音響場のなかで拡大再生産されていった。次号では、カセットテープやビデオ、そしてインターネットなどの新しいメディア技術が路上の腹話術をどのように媒介し、音楽の作り手と聴き手の間の関係をどのように変成していったかについて考えてみたい。安田昌弘(ヤスダ・マサヒロ)1967年生ポピュラー音楽研究、グローバライゼーションとローカライゼーション、音楽と場所、都市空間とメディア空間の相関。(2009-2020)。