津嶋(つしまの)縣直(あがたへ)。の)国造等之祖也(らのおやなり)。次(つぎに)天津日子根(あまつひこねの)命者(は)。凡川内(おふしかふちの)国造。額田部(ぬかたべの)湯坐連(ゆえのむらじ)。木(うばらきの)国造。倭田中(やまとのたなかの)直(あたへ)。山代(やましろの)国造。馬來田(うまぐたの)国造。周芳(すはうの)国造。倭(やまとの)淹知(あむちの)造(みやつこ)。高市(たけちの)縣主(あがたぬし)。蒲生(かまふの)稲寸(いなき)。三枝部(さきくさべの)造(みやつこ)等之祖也(らのおやなり)。この部分でアメノホヒの命だけではなく建比良鳥(たけひらとり)の命を取り上げてその子孫を紹介しているのは、この神の功績が大きく有名だからである。この神の名は書物により「武夷鳥(たけひなとり)」「天夷鳥(あめひなとり)」「天日照(あめひなてり)」など、どれも比那(ひな)としているが、古事記だけが比良(ひら)としている。名前の意味は、この神が天から降りて邊鄙(ひな=辺境の地=下界?)を平定した功績を称賛する、鄙照(ひなてり)との称号であろう。「河内ノ国・天ノ夷鳥ノ命の神」などに残されている。宣長は「出雲国造(いずものくにのみやつこ)」に関して、古書を調べて詳しく説明しています。アメノホヒが、葦原の中つ国を平定するために降臨して出雲に逗留したことは諸書に記されており、タカミムスヒの尊がオオナムチの神に「お前が住むべき天の日隅(ひすみ)の宮は今造るべきで、お前を祀るのはアメノホヒである」と告げたとあるが、これが出雲の国の造(みやつこ)、また大社(おほやしろ)の神主となる起源である。国造本紀にはアメノホヒの命の十一世の孫、宇迦都久怒(うかづくぬ)を、国造に定めた」とある。「出雲の臣(おみ)は、アメノホヒの命の十二世の孫、鵜濡渟(うかづくぬ)の命の子孫」などとある。宿祢や臣(朝臣)などの称号は、アメノホヒの命の子孫であることにより与えられたものだが、出雲から都に上って朝廷に仕えたことが始まりである。諸族にこのような例が多い。現在(=江戸期)も「国造」として残っているのは出雲と紀ノ国だけで、中でも出雲国造は有名である。この二国の「造(みやつこ)」は古より特別だったようだ。出雲国造はアマテラスの次男アメノホヒの子孫ですから、天皇家の血筋です。別格で、江戸時代でも特別扱いされていたのでしょう。紀ノ国造は大国主命の子孫とされていますが、一説にはスサノヲの子孫ともあります。いずれにせよ出雲系のようで、両出雲が特別扱いだったということです。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。古事記おじさんの日本のはじまり探し。