墓地の入り口に3体のみ。個人のお墓に建てられているものはなし。実家のお寺は天台宗、S地区も以前は天台宗の檀家だったとのことなので、それが共通項か。お顔に接近すると石像の背面に「宝暦」(1751~1763)と刻まれている。浄蓮寺は慈覚大師が天安2年(858年)に開創したと伝えられている。お寺の裏手は「浄蓮寺渓谷」いまから1000年も前のものと伝えられている三十三観音様が祀られているが、うち数体は如意輪観音様。4天台宗といえば「元三大師」(がんさんだいし、うちの田舎では、がんざんだいし)「元三大師」はいわばニックネーム。名前は良源(りょうげん)、諡号は慈恵大師(じえだいし)。天元4年(981年)には大僧正に補任されているが、大僧正補任は奈良時代の行基以来というスーパースター。元旦の三日に亡くなられたので「元三大師」と呼ばれる。元三大師の法力は凄まじく、疫病が流行った時には鬼の姿になって疫病神を追い払ったとのことで、下の写真のような厄除けのお札になっている。(角大師ともいう)下の写真はいわき市勿来町の「大高寺」と北茨城市の「浄蓮寺」の厄除けのお札。同じ版木から摺ったものかと思ったが、よく見ると、目つき、右腕、両足の辺りが違う。版木はそれぞれのお寺にあると、お寺の方に伺った。元三大師は如意輪観音様の化身とも仰がれたということで、実家のお墓の如意輪観音様と天台宗、元三大師が見事につながり、超スッキリなのであります。元三大師については、司馬遼太郎の「街道をゆく」の16巻(朝日文庫)「叡山の諸道」に取り上げられている。この人は19年という長い期間、座主職にあった。その晩年、大きな鏡の前で禅定(ぜんじょう)に入っているうちに、鏡にうつっている元三大師の姿が、骨ばかりの鬼になった。弟子たちのなかで絵心のある明普阿闍梨(みょうぶあじゃり)という者がすばやく写しとり、あとで元三大師に見せた。「これを版木に刻んで刷れ」と元三大師がいったのが古くから疫病よけの護符とされる「角大師」である。「角大師」の形象はまことに奇妙で、東西の魔性の絵画化されたもののなかでも特異なものといえるのではないか。繰りかえすようだが、叡山的合理主義の伝統からみて、元三大師にはカトリックの聖者のように奇蹟が多い。(一部を抜粋)5秋ですね。山合いの稲田も色づきました。平地では盛んに稲刈りが行われています。浄蓮寺渓谷のアキアカネ突然ですが、日本橋浜町には豹もいます。某喫茶店の前の植込みに鎮座まします。6本日のデザートは中島みゆきの「誕生」。一緒に生きてたこと、そして覚えていることまあ何を聴いてもしみじみしてしまう、夏の終わりのアラ還太郎なのであります。0このページのトップへ風立ちぬ堀辰雄は「それらの夏の日々、一面に薄の生い茂った草原の中で・・・」と『風立ちぬ』を書き出す。「・・・砂のような雲が空をさらさらと流れていた。そのとき不意に、何処からともなく風が立った。私達の頭の上では、木の葉の間からちらっと覗いている藍色が伸びたり縮んだりした。・・・風立ちぬ、いざ生きめやも・・・」。済んで週末を迎えた昨晩、関東にも久し振りの雨。秋めいた風も、勢いを失った蝉の声も、いよいよ寂寥感を深めてしまう。気を取り直して、今週の独り言は4題。1如意輪観音、2日本橋人形町~浜町の朝、3モンゴル騎馬行(siz@馬事通信員の写真を転載)、4翡翠を目撃です。siz@馬事通信員撮影のモンゴルの草原です。雲も勢いがありますね。siz氏の写真は後ほどまたご紹介します。1如意輪観音8/13、実家の墓参り。墓石の後ろに石像のようなものが何体かある。何の気なしに撮ったこの一枚。右手を頬に当てている。辺りを見ると同じようなポーズの石像が幾つもある。ほとんどが坐像だが、立像もある。(石像やお墓の下のコンクリートの色が新しいのは、震災で倒れたものを直したから。)墓参りの帰りに「ビッキ@山学校」氏を訪問。石像の写真を見てもらうと「観音様だね」とのこと。帰宅してから「右手を頬に当てた石像」で検索すると、全国各地にある「歯痛地蔵」さんに当たる。確かに右手を頬に当てて首を傾げている様は歯痛を堪えている様子に見える。ビッキ氏の「観音様だね」の一言が気になるので、もっと検索すると「如意輪観音」様に辿り着いた。下の写真は大阪の「観心寺」の如意輪観音様。6本の腕を持つ(六臂という)例が多いとことだが、2本の腕(双臂という)のこともある由。『八面六臂』は仏像からきた言葉とのこと。ちなみに『三面六臂』という言葉もあるそうな。お話はまだ続くのであります。子供のころ、「十九夜様」という女性だけが集まる集会があった。大先輩である高木誠一氏(1887~1955)が『石城北神谷誌(いしき・きたかべや・し)』(夏井芳徳氏翻刻)のなかで、「十九夜講」について次のように記しておられる。2月と7月の19日は十九夜様と称し、村の女達、各一重箱の肴、野菜などの煮しめたものを携へ、寺に集まり、4,5銭位づつ出金して、酒を買ひ、一同十九夜堂に詣って御酒御供をして、十九夜、血の池、釘念佛和讃を合誦して、禮拝念佛し、安産を祈願し、次に、村内の子供の生まれた家から安産の報賽として供えた投餅をまき、各自持ち寄った肴を出し合うて、御酒を頂戴し、歓をつくして平生の疲れも忘れて、黄昏に家に帰るのである。十九夜様は石に彫り付けた如意輪観音で、寛延2年に立てたものと、安政4年3月19日に立てたものとがある。これは村中の女人講中が月々19文宛掛け金して立てたものであると云う。昔は難産で死んだ人の供養には十九夜様の塔婆を立てたものである。うろ覚えであるが、「二十三夜様」とか「庚申様」とかの催事もあったし、「ズズクリ」もあった。「ズズクリ」は後に『数珠繰り』のことと判明。昔はいま以上に訛っていたからね・・・。次の帰省時には、近隣のお墓や、「二十三夜様」の石塔が建っていた坂道も訪れてみたい。私の田舎も高齢化が進んでいる。「十九夜様」も「二十三夜様」も「庚申様」も続いていないのでは。人形町のあたりは表通りは都会の風景だが、道路一本裏に入ると古い家並が残り、細い路地、所狭しと並べられた植木鉢などなど。通勤の朝、毎日違う路地を歩くのが楽しみ。ビルの前も結構な植栽があったり、最近はやりの壁面緑化もところどころにある。ランニングシャツ姿の方は歩道の清掃。中の橋交差点近くのビルの前。緑の中に埋め込まれた床屋さん。