Fukaya問い直される「宗教改革」2017年は、世界史上のある出来事からちょうど500年に当たる。1517年にドイツで起こったマルティン・ルターによる「宗教改革」だ。宗教改革は同年10月31日、ルターがヴィッテンベルク城教会の扉に、ローマ教皇が売り出していた「免罪符」を批判する「95箇条の提題」を貼り出したことから始まった──そう語り継がれてきた。して覚え、ここ数百年の間、ルターの功績を称えてきた。そんなわけで、2016年10月31日から2017年の10月31日の間、ドイツや世界各地では「ルター500祭り」が盛大に開かれている。ドイツ観光局が特設ページを設けているほどだ。真実──カトリックとプロテスタントの社会史』参照)。これまで語り継がれてきたような、ルターが始めた単数形の「宗教改革」イメージも覆されはじめて久しい。同時多発的な複数形の改革を呼び起こしたのであって、ルターの「改革」もそのうちの一つだったという再解釈が定着してきている。日本語で「宗教改革」と訳されてきた概念は、原語では“Reformation”であり、宗教に限定しえない「社会運動」とでも言えるものだ。不可分で、教会政治を問えば、それはすなわち広範な社会システムを問うことになったからだ。「ルター500祭り」でも、そうした見直しはなされている。実際に現地を訪ね、これまでとは違った角度やテーマから「宗教改革」について考えてみる意義はなお増しているだろう。座学はこれくらいにして、いざ「宗教改革」ゆかりの地に出かけよう。コンスタンツ「コンスタンツといえば?」と聞かれても、そもそも「コンスタンツってどこ?」というのが日本人の大半の反応ではないか。あれ世界史で習ったような......」と心許なかったので、久々に世界史の教科書を開いてみた。すると、しっかりゴシック体の太字で出ていた──「コンスタンツ公会議」だ。長いが、今回の旅に相応しい記述なので教科書から引用する。「14世紀後半、イギリスのウィクリフは、聖書こそ信仰の最高の権威であって、教会はその教えから離れていると批判し、聖書を英訳するなどして自説の普及につとめた。ベーメンのフスは彼の説に共鳴し、教皇からの破門にひるまず教会を批判した。した宗教界の混乱を収拾するため、神聖ローマ皇帝の提唱によって開かれたコンスタンツ公会議(1414〜18年)は、彼ら二人を異端と宣告し、フスを火刑に処し、ローマの教皇を正統と認めて教会大分裂を終わらせた。ベーメンではチェコ民族運動と結んだフス派の反乱が長く続くなど(フス戦争)、もはや教皇権の勢いは戻らなかった。2017年、144頁)確かに、コンスタンツも「宗教改革」にゆかりはある。公会議は、1517年の1世紀前のことではないか。ルターがコンスタンツを訪れたという記録もないし......。ハードルを上げてくるではないか。今回の旅では、地元の歴史家ヘンリ・ゲアラッハがコンスタンツ公会議の舞台を案内し、その「黒歴史」をブラックジョークまじりに英語で解説してくれた。彼のシティツアーはお薦めだ皇帝と教皇を手玉にとる売春婦コンスタンツのいまや名物になっているモニュメントからして、皮肉が利いている。なにかの女神かと思ったら、売春婦の像だという。