65歳)による第12回阿弥陀ヶ滝みそぎ祭りが白鳥町前谷にある落差60mの阿弥陀ヶ滝で開催されたので、参加取材した。太平洋に注ぐ長良川の源流の一つ、前谷川の上流に位置する阿弥陀ヶ滝は、落差約60m、幅約7mの名瀑。723年(養老6年)、白山を開山した泰澄により発見され、長瀧と名づけられた。道雅法師が長瀧の近くの洞窟で護摩修業を行なっていたところ、目の前に阿弥陀如来が現れたことから、阿弥陀ヶ滝と呼ばれるようになったという。阿弥陀ヶ滝は、かつて、美濃側から白山を参詣する人々が滝行をしていた場所である。きという白山修験道を踏襲する雄大な滝行である。みそぎ祭りは、阿弥陀ヶ滝みそぎ祭り実行委員会(小島正則代表)の主催により、AMIDAを基地として毎年7月最終日曜日に開催される。12回目となった平成28年(2016)は、7月31日に開催された。禊用具一式が貸与される。ぎょうじゃかな準備運動の鳥船を終えた行者たちは、玉岡道彦を先頭に一列縦隊となって滝壺に向かい、禊ぎが始まった。行者たちは、玉岡道彦の後方で半円形に並び、白山の冷たい霊水に身を沈めて、胸の位置まで浸かった。滝壺はかなり深いので、膝がつけず、しゃがんだ格好のまま、頭を垂れて阿弥陀ヶ滝に向かって合掌した。振魂(ふりたま)をする人は一人もおらず、なかには瞑想する人もみられた。全員、無事に帰還した後、仮設祭壇の前で整理運動の鳥船が行われた。冬の寒い時期ではないので、ウォームアップする必要はないのだが、禊ぎの前後二回の鳥船は、神道禊のルーティーンと考えれば良い。直会のあと、石井車でカーナビを頼りに長瀧白山神社に行った。車道から離れた場所にあったので、見つけるのに一苦労したが、鳥居をくぐってみるとびっくり!白山開闢(かいびゃく)1300年を来年に迎えるだけあって、広大な敷地に鎮座する白木造りの立派な神社だった。じんじゃかな阿弥陀ヶ滝みそぎ祭りは、YouTubeを見て知った。落差60mの大瀧の下で斎戒沐浴するというスケールの大きい勇壮な禊ぎに圧倒され、ライフワークの裸祭りシリーズに是非追加したいという衝動がわき上がり、このたび、全国に紹介することができた。カワセミを撮影して以来10年目となる平成27年(2015)も野鳥のロマンと感動を求めて旅を続けた。これで8作目となり、身近な鳥ばかりでなく、新しい固体も続々と加わったので、楽しみは尽きない。野鳥は動きが敏捷で、警戒心が強く、木々に隠れてなかなか姿を見せてくれない。今年も根気と忍耐の撮影行だった。今季はマヒワの大群が札幌に遣ってきた。マヒワ(真鶸)は、スズメ目アトリ科の鳥で、夏季にユーラシア大陸北部で繁殖し、冬季はユーラシア大陸南部やアフリカ大陸北部で越冬する。冬季に越冬のため飛来する。低い場所で巣作りを始めたカップル、巣はほぼ完成状態のようだった。雌が抱卵の都合も考えて、体全体で巣の形を整えていた。サンコウチョウ(三光鳥)は、スズメ目カササギヒタキ科の鳥で、日本へは夏鳥として渡来する。繁殖期のオスは、体長の3倍ぐらいの長い尾羽をもつ。羽色は、顔面部が黒紫色、腹部は濁白色、背面はやや赤みのある黒紫色、その他の部分は暗黒紫色で、アイリングと嘴は明るい水色である。この時期、ヤマガラは木の実を採って貯食する習性がある。エゴの実が多いようだが、今回はシイの実を採っていた。ヤマガラ(山雀)は、鳥綱スズメ目シジュウカラ科シジュウカラ属に分類される鳥で、全長14cm。頭頂部や咽頭部の羽毛は黒い。翼、尾羽の羽毛は青味がかった灰色。背面や腹面の羽毛はオレンジ色になる。石垣島と西表島に居るタカの仲間で、当歳の若鳥は白い羽が美しいと聞いていたが、意外とマダラ模様で綺麗な姿だった。白から黄褐色で、生後2年経つと成羽への換羽が行われるそうで、石垣島ではアヤパニ(綾羽)と呼ばれていて、今年は14羽が巣立ったとか。春までに約半数が落命するといわれているが、多分に餌取りが下手なことが主たる原因かもしれない。写真は、記録がフィルムの場合は、現像するまで結果が見えません。デジタルカメラになって、現場で結果が判るようになり、不要であれば削除するのでゴミも残りません。この特徴を理解して鳥の撮影を始めたのですが、かれこれ10年になり、漸く撮影のコツが判ってきたように感じております。平成27年(2015)11月24日(火)、隅田川西岸に建つ浅草寺雷門のそばにある浅草変身写真館スタジオ七色に行き、江戸時代の着物・褌姿の侍に変身した。海外に日本の伝統文化を紹介するため、日英のバイリンガルで解説し、フェイスブックにも掲載した。浅草寺雷門のすぐ近くに位置する浅草変身写真館「スタジオ七色」は、テレビの報道で知り、日本の侍文化を世界に紹介するため、足を運んだのだか、最近は、外国の観光客だけでなく、日本人客も増えているそうで、江戸時代を再現した時代劇に登場する侍や姫、舞子などの衣装を身につけて、記念写真を撮る喜びを提供してくれる。えどざむらい着物を着たら下着は褌でなければならない。パンツのようなハンダコが大正時代に登場するまでは、江戸時代から明治時代に至るまで、日本人男性の下着はすべて褌で、浮世絵に描かれている武士や町人の裸褌姿は、ほとんどがこの前垂式六尺褌だった。白褌が上品で格好良く、侍の多くが愛用した。えどざむらいスタッフの煽りで声を荒げて見栄を切り、更にワイルドなポーズをとった。私的には、おとなしいポーズの方が好きなのだが・・・。internetのGoogleによる画像検索でも褌をした侍が皆無であったことに危機感を覚え、低俗なテレビが侍のイメージをゆがませている現実を遺憾に思った私は、自ら六尺褌を締めて撮影し、internetに発信した。褌侍としたのはそのためで、この現実に一石を投じた。格好良い褌侍に喝采を送っていただければ作者冥利に尽きる。こんのしろ侍に扮するときは、六尺褌を締めないと、腰に当たる刀の感触がどのようなものか分からない。袴の紐と横褌(よこみつ)の間を通った両刀は、腰骨の上端にしっかりと固定され、ずれ下がることがない。65歳)で小学生男女による奉納相撲大会が開催されたので、1月3日(土)の「福間浦玉せり」に続き、密着取材した。玄海灘に面し、人口約5.5万を擁する福津市(ふくつし)は、福岡県北西部の福岡地方に位置し、福岡市と北九州市の中間に位置する。平成17年(2005)1月24日に宗像郡(むなかたぐん)福間町(ふくままち)と津屋崎町(つやざきまち)が合併して発足した。福津市の諏訪神社は、JR福間駅西方約700mほどの福間小学校のそばに鎮座している。福津市の中心部にほど近い場所にあり、江戸時代からこの地の氏神として崇められている。本殿には、大己貴神(おおなむちのかみ)(大国主命おおくにぬしのみこと)、建御名方神(たけみなかたのかみ)(大国主の御子神で漁業の神)、事代主神(ことしろぬしのかみ)(大国主の御子神)が祀られている。いり諏訪大社を初め、諏訪神社では昔から相撲が盛んで、毎年9月26日・27日に行われる秋季大祭(放生会ほうじょうえ)の二日目に、神社境内の土俵で小学校1年生から6年生までの男女児童による奉納相撲大会が開催される。今年の奉納相撲大会は、福津市の旧福間町に属する地区から団体戦10チームと個人戦81名が参加し、いずれもトーナメント方式による熱戦が展開された。しろふどし会場は、女の子の参加もあり熱狂的な父兄の応援で盛り上がりました。女の子も負けると、悔し涙を流してました。団体戦も個人戦も男女の区別なく進行します。高学年の参加は少数でした。神社境内の土俵と宮地嶽神社の土俵では相撲教室が開かれ、小学生、中学生も練習しているとのことでした。しろふどし福津市の漁師町・旧福間町に鎮座する諏訪神社は、漁業を守護する諏訪大明神を奉る鎮守の氏神様として地域住民の信仰が厚く、正月の「玉せり」や9月の「奉納相撲」に見られるように伝統の裸褌文化が変質することなく続いていることに感動する。)が開かれたので、平成23年(2011)以来連続五度目となる密着取材を行った。天平8年(736)以来今日まで約1300年にわたって「甘酒こぼし」を継承してきた奥秩父の猪鼻地区では、過疎化高齢化が進み、かつて70戸あった村落が39戸にまで減少し、もはや地元の氏子だけでは祭の催行が難しくなっている。伝統文化の絶滅危惧種とでもいうべき「甘酒こぼし」に加勢するため、筆者は平成24年(2012)からWa☆Daフォトギャラリーに募集広告を掲載して全国から参加者を募り、和田グループを編成して参加取材してきた。むらまつり猪鼻熊野神社で醸造する甘酒は、20kgのお米から作ったお粥に10Kgの麦麹(むぎこうじ)を混ぜ合わせただけの素朴なもので、防腐剤などの添加物が一切無いヘルシーなアルコール飲料である。んしゅう去年の取材4年目から筆者も褌を締め、参加者と同じ祭装束で取材に当たるようになった。取材5年目の今年は例年になく猛暑で、じっとしているだけでも汗が止まらなかったが、褌一丁になるとかなり涼しくなり、祭が始まる前に水槽の前で水を被ってリフレッシュした。酒樽が満杯となるまで水が補充されたところで、第一投が投じられ、甘酒こぼしが始まった。最初は原液に近いので黄色い液体だが、この後も人海戦術により水槽から水が補給されてゆくので、徐々に薄まり、最後は完全に水掛祭となる。年に一度、大のおとなが褌一丁の素裸になり、不老長寿を願って甘酒を掛け合う素朴な夏祭。緑に囲まれた神庭(かむにわ)で神々のご加護を信じ、神と一体となって楽しむこの神事は、かつて娯楽の少なかった山村の数少ない楽しみだったことだろう。むらまつり日本人にとっては、郷愁をそそる原風景ともいえるもので、なぜか心に響くものがある。毎年、常連となった愛好者たちがここに集まるのは、身分や境遇を越えて裸一貫の平等な雰囲気が醸し出す裸祭にしばし熱中したいというDNAに刻まれた本能的な欲求にかられてのことなのかも知れない。樽転がしが終わり、水槽で水掛合戦を楽しみながら樽洗いが行われたあと、拍子木が打ち鳴らされ、甘酒こぼしが終わった。甘酒神事の開始から28分、甘酒をかけ始めてから17分のとても短い裸祭だった。甘酒こぼしが終わった後、拝殿での御祓いを受けた裸たちは、その足で石段を下り、参道入口に立つ大幟2本の後片付けに協力した。さおたおし平成27年(2017)10月11日(日)、本年第15作となる「猪鼻の甘酒こぼし」シリーズ第5作が完成した。今年は猛暑だったが、天候に恵まれて、素晴らしい作品が生まれた。素朴な前垂式六尺褌一丁での取材は2年目となるが、炎天下にもかかわらず、和田グループ第四期代表として伝統の裸褌文化を十二分に堪能できたことは何よりだった。(玉之浦たまのうら)で行われた夏越禊(なごしみそぎ)(2010年以来12回目の浜垢離はまごり)を密着取材した。今回の参加者は32人。斎館(さいかん)前のテントで受付を済ませた後、助彦を務める鵜澤幹夫権禰宜と大崎隆史権禰宜に先導されて、茅の輪(ちのわ)をくぐり、参集殿に案内された。午前10時過ぎから参集殿で開講奉告祭が行われ、金幣拝戴(きんぺいはいたい)や吉田流笠井神楽の奉納、玉串奉奠(たまぐしほうてん)などの神事が催行された後、栗原崇次宮司の挨拶があり、和歌二首が披露された。たまのくし参加者たちは、巫女から御神酒を頂いた後、斎館に移動し、午前10時半から道彦(みちひこ)(禊行の指導者)の小林彰禰宜の下で開講式が開かれた。到着した参加者たちは、貴重品を預けたあと、更衣テントの中で鉢巻に大祓詞(おおはらえことば)を挟み、褌裸足となって、禊行の開始に備えた。禊行の準備ができた午前11時45分ころ、参加者たちは、石鳥居と太平洋をバックに記念写真を撮ったあと、一列縦隊となって砂浜に向かい、玉之浦禊行が始まった。おおはらえ約10分間、土用波を思わせる怒濤の中で禊を行い、大祓詞を斉唱した行者たちは、海から無事に帰還し、整理運動の鳥船を行った後、タンク車の清水をかぶって塩抜きをし、更衣テントで着替えを済ませた。有志による直会では、御園生佳万(みそのう・よしかず)氏子総代の発声で乾杯し、海の幸に舌鼓を打ちながら慰安旅行のような雰囲気で相互交流を深めることができた。(中村周一会長)の協力を得て、全国連和田グループ第一期10名の代表として北流・西古小路に参加し、密着取材を行った。津屋崎祗園山笠(つやざき・ぎおん・やまかさ)は、今から301年前の江戸時代・正徳4年(1714)に櫛田神社(博多)から波折神社(津屋崎)に祗園社の神を勧請して3基の山笠を奉納し、疫病、災害の退散を祈願したことに始まる。山笠のメイン・イベントである追い山は、かつては7月19日に奉納されていたが、現在では19日に近い日曜日となり、平成27年(2015)は7月19日に行われた。電線が張り巡らされるようになると、背の高い山笠は、通過できなくなり、現在のようなサイズに変わっていった。「ごりょんさん」とは、山笠を支える奥様方である。女性は、山笠に触れてはいけないと云われているが、男衆は、口々に「ごりょんさんたちがおらな山はできん、ごりょんさんたちのお陰で山ができるとぞ」という。山笠の最大の立役者は、ごりょんさんたちかもしれない。平成27年(2015)7月12日(日)午後6時から今年初のお宮入りが行われた。ポスターでは三流れ勢揃いとなっている。生憎の空模様のため、各流ともビニール・カバーをかけてのお宮入りとなった。新町流に続き、二番山「岡流」は山笠の全周に子供を10人ほど乗せてお宮入りした。お宮入りを終わった三流の山笠は、波折神社の境内で横一列に並び、「三流れ勢揃い」が完成した。0940-52-0419)が担っており、桶狭間の合戦など有名な戦闘シーンや黒田八虎など歴史上の武将の飾り人形を制作している。貸し出しという形を取っており、山解きでは、人形を解体せずに返還される。山笠だけで半年分の収入があったが、現在はそういうわけにはいかず、人形を再利用して制作費を抑えているのだという。各都府県から参加した全国連和田グループ第一期10名のミーティングが行われた。よる舁き山指導、車二台による実地踏査などが行われ、北流の祭町会のひとつ西古小路(にしこしょうじ)への初参加の準備が進められた。いざしゅつじん▼7月18日(土)は、氏子たち全員が午後6時半に山小屋に集合し、翌日の安全を祈願するため、午後7時から9時半ころまで裸参り(三社まいり)を行う。和田グループは、軽食の腹ごしらえの後、午後5時半ころ、吉田車と辻車に分乗して波折神社に向かった。予定時刻きっかりの午後6時40分、白装束・袴姿の宮総代が社務所のそばから太鼓を打ち鳴らして合図を送り、一番山・新町流を先頭にお宮入りが行われ、5分後に二番山・岡流が、更に5分後に三番山・北流が続いた。三流れは、波折神社のお宮入りを済ますと、境内で隊列を整え、定刻の7月18日(土)午後7時丁度に、一番山・新町流が裸参り(三社まいり)の二番目の神社・金比羅神社に向けて波折神社を出発し、その5分後に二番山・岡流が、更に5分後に三番山・北流が続いた。波折神社から東進し、国道495号線を北上して「津屋崎小前」を右折すると田園地帯に入る。空を美しく染める夕焼けの中、稲の青々と茂る水田地帯を走る裸参りは感動的で、古き良き時代のノスタルジアを感じさせる。一升瓶から茶碗で豪快に御神酒を頂いたあと、脇参道から下山した。宮地嶽神社は、全国にある宮地嶽神社の総本社で、毎年220万人以上の参拝客が訪れ、特に正月三が日には100万人以上の人々が訪れる開運商売繁昌の神社として知られる。宗像地方では宗像大社と並んで参拝客が多く、日本一大きいといわれる注連縄や玄界灘に向かう一直線の参道が有名。ゴールインした「なごみ」前は「第8回サマーナイトインふくつ」会場で「集団山見せ」で三流れの山笠が午後6時から展示されている。そばの岡流の順に「なごみ」前を出発し、山小屋に無事戻されて、この日の予定がすべて完了した。江戸時代は、山笠の担ぎ手は褌一丁の裸山笠だったが、明治維新の後は政府の文明開化政策により、裸が野蛮だとされ、水法被を着用するようになった。筆者は、伝統文化の変質を嘆いているが、新町流の撤収は、江戸時代と同じ裸山笠だった。博多山笠では見られない光景なので、大変貴重である。平成27年(2015)7月19日(日)、和田グループは、朝5時半に起床。布団をたたみ、洗面など身支度の後、新尺世話役ら山笠経験者が締込みを手伝って祭衣装を整え、記念写真を撮った後、朝食抜きで、車二台に分乗して吉田屋を出発し、波折神社に向かった。午前8時10分定刻に先走りの子供たちが運ぶ招き板と幟旗を先頭に、一番山・新町流が波折神社へのお宮入りを始めた。全員の参拝と山笠の移動が終わると、二番山・岡流がお宮に入り、最後に三番山・北流が宮入りした。これに続き、波折神社から福津市天神町(てんじんまち)の廻り留めまでの全長約2kmを走破する追い山が始まった。津屋崎山笠の追い山コースは極めて複雑で特殊である。お宮出しをした山笠は、津崎精米所前の通り抜けできない狭い路地を東進し、突き当たりの永島宅前で担ぎ手が180度向きを変える「いない直し」を行い、登山電車のスイッチバックの要領で、後棒が先頭になって戻ってくる。山笠は、津崎精米所前の空き地で先棒が西になるようにUターンした後、いない直して正常の状態に復して再発進し、波折神社前を通って西進。なごみ」前を通過し、定められた追い山コースを全力疾走して「ウオズミ洋服店」前の廻り留めをめざす。追い山の見所は、4箇所。「なごみ」前のしおさい通りでは、南進と北進で二度回頭する。道路も広いので、安心して観覧できる。北流のような後発の早い山笠が前を行く山笠に追いついて複数が交差することもある。順に廻り留めの駐車場を出発し、下図のコースに従って、約1時間ほど町内の流れ舁きが行われた後、それぞれの山小屋に帰還した。'15」が遂に完成した。今年は特に暑かった8月を書斎の新しいパソコンに向かって褌一丁で編集に没頭し、気がつけば夏が終わり、初秋となっていた。「四季爛漫」を公開する栄誉を得た。春爛漫の櫻花に浮かれて空中浮遊するかのようにつま先立った庚三郎の美しい裸体はとても魅力的である。褌一丁の裸にもかかわらず、庚三郎はとても上品で、気品に満ちあふれている。中国北宋時代の詩人・蘇軾(そしょく)は彼の七言絶句「春夜」で春宵一刻値千金と詠んだ。この老人はその魅力を全身で楽しもうとしているようだ。ときは初夏の夕刻、初夏の翁で、身を清める禊のために美しい緑陰の柔らかな光に包まれた小川に踏み込んだ庚三郎は、老齢のためか、一瞬バランスを崩した。水面に姿を写した庚三郎の美しい裸体は、とても上品で、気品に満ちあふれている。彼はナルシストなのだろうか。秋爛漫の紅葉に魅了されて、水紋を描く川面に空中浮遊するかのようにつま先立った庚三郎翁の美しい裸体は、とても魅力的である。褌一丁の裸にもかかわらず、庚三郎はとても上品で、気品に満ちあふれている。この老人は、秋の魅力を全身で楽しもうとしているようだ。私もいずれ老いてゆくが、せめてこの老人のように清らかで美しく老いてゆければ良いなと思う。今日、ここにこの絵をアップすることで、世界中の方々が庚三郎さんの絵心と私の胸のときめきを共有されることを祈念申し上げる。して雪の舞う森に刀を持って現れた厳父は、幻だろうか。余りの美しさに、声も出ない。「武士道とは死ぬことと見つけたり」という葉隠れの精神が頭をよぎった。新渡戸稲造は、その著書「武士道」で、死ぬ気で頑張れという福音だと説いた。武士はありのままに我が道を行く。しろふどし江戸時代から明治にかけて、日本人男性の下着はすべて褌で、ハンダコやパンツを履く人が出て来たのは、大正時代からである。下着に使われた褌は殆どが前垂れ式六尺褌だったが、老人や神職・僧侶などは、越中褌を下着としていた。(たまなぐん・ながすまち)に鎮座する四王子(しおうじ)神社(松田匡司宮司)で、熊本県を代表する新春恒例行事の一つである的ばかい(まとばかい)(破魔弓祭)が行われた。今から400年余の昔、四王子神社が当地に遷宮したときに始まった「的ばかい」は、凍てつく冬空の下、褌一丁で裸足の男たち70-80人が無病息災や家内安全を願って「的」を奪い合う勇壮な裸祭である。毎年、故事に習い、州崎神社で円座に模した直径60cm、重さ6kgの的を藁(わら)と麻(あさ)で作成し、四王子神社に奉納したあと、神官が破魔矢で的を射る破魔弓祭三射の儀が執り行われる。「的ばかい」は、それに続く神事である。祈願し、新年の運勢を占った後、その的を奪い合う神事に発展したのが「的ばかい」(的をばかい(奪い)あう)破魔弓祭である。近年は的を奪い合う方が新春の勇壮な裸祭として全国的に知られるようになった。四王子神社は有明海に近く、褌衆がもみ合いながら神社の境内から路上、さらには海へと裸祭の舞台が移動する。「ばかい手」たちのせめぎ合う姿は圧巻。全国から写真マニアが訪れて激写する様子もまた新年の長洲町名物となっている。浮き世にあって、毎年、新春に褌を締込み、毎年同じ式次第で繰り返される裸祭に参加できる健康を享受できる幸せがとても貴重で有り難いことだと思える。開かれ、九州大学など7大学から新成人26人を含む男女73人の水泳部員たちが波飛沫(なみしぶき)を上げながら冬の玄海灘に挑んだ。大学水泳部の恒例の行事で、津屋崎海岸を飾る新春の風物詩として知られる。参加者たちは、伝統の赤褌(あかふん)を締めて厳寒の玄海灘に分け入り、波飛沫(なみしぶき)をかぶって新年の活躍を期し、新成人の門出を祝う。津屋崎海岸は、白砂青松の美しい遠浅の海岸線が2kmにわたって続く景勝地で、福岡の湘南とも云われる。町の中心地に近く、交通の便もよいので、夏の海水浴シーズンには、津屋崎海水浴場として賑わいを見せる。五月・六月の鯛の水揚げシーズンには、鯛茶漬けを目当てに足を運ぶファンも多い。北九州地方のマリンスポーツのメッカでもあり、ウィンドサーフィンやボディボードなどを楽しむ人たちの人気スポットとなっている。平成27年(2015)1月12日(月)宮崎県宮崎市青島に鎮座する青島神社で宮崎を代表する新春恒例行事の一つである「裸まいり」が行われた。基づくもので、山幸彦が海の宮から帰ってくるとの知らせを受けた村人たちが、着衣をまとう暇もなく浜へ飛び出して出迎えたという伝承を再現したものである。青島神社前浜の禊場で、カラフルな油津獅子舞のお披露目があった。平成19年(2007)1月8日(月)の取材では278人の参加者があった「裸まいり」だが、平成27年(2015)1月12日(月)の裸まいりは469名(最年長72歳最年少3歳)の老若男女が参加した。これは、筆者が知る限りでは、日本一の禊行である。「裸まいり」の装束は、「白ハチマキ、白フンドシ、白足袋」と指定され、各自で用意する。行者たちは、準備運動の鳥船を簡単に済ませ、波打ち際に集合したあと、竹竿の御幣を先頭に、遠浅の海に一斉に駆け込んだ。ふどししゅう▼神々が降臨する神籬(ひもろぎ)の立つ神庭(かむにわ)の前浜で禊をして、神のご加護を得たリーダーたちが気合いを込めて搗き上げた紅白の餅は、縁起餅として参拝客に振る舞われた。青島神社の「裸まいり」は、8年前に上平明さんの取材が初めてで、今回で二度目となるが、参加者が469名となり、当時と比べて70%も増加して日本一の寒禊となっていた。ふどししゅうしかも、海中禊だけでなく、参拝後の湯立神事や弥生橋を往復する褌ランニング、参道商店街での冠水、折生迫(おりゅうざこ)広場での褌餅搗と、多彩な行事が用意されている。正月の初禊の光景は、海国日本の面目躍如たるものがある。これからも更なる発展を期待したい。貝島私学発祥の旧大之浦小学校の校舎を活かした造りは、団塊の世代にとっては、とても懐かしく、学童時代に誘ってくれる。玄関ロビーに飾られていた油絵は、貝島炭砿を象徴する明治期の坑内労働者を活写した「坑内の群像」で自由美術協会の村島定児(むらしまていじ)(1929-2002)による傑作である。四点で、いずれも裸形で働いている。構内では、半纏などの着物は、暑くて着ていられなかったのだろう。ジオラマ」などが展示され、石炭産業の歴史が一目で分かるようになっている。明治・大正期の手堀時代の特徴は、2人一組、3人一組で採掘しており、仕事に慣れている人が先山(さきやま)として採炭にあたり、そうでない者が後山(あとやま)として石炭や材料を運んでいた。ジオラマでは、つるはしで採掘している先山は夫で、負籠を背負って掘り出した炭塊を運ぶ後山は妻である。合計697点がユネスコ世界記憶遺産に登録され、日本での登録第1号となった。戦後、炭鉱が次々と閉山した後、福岡県田川市にある炭鉱事務所の夜間宿直警備員となり、戦死した息子の子供たちにヤマの記録を残そうと思い立ち、自らの経験や伝聞を基に、明治末期から戦後に至る炭鉱の様子を墨や水彩で描いた。余白に説明を書き加える手法で1000点以上の作品を残した。しろふどし代表作は、画文集『炭鉱に生きる』(1967年)、『王国と闇』(1981年)など。ヤマの絵師」として知られたが、誠実温厚な人柄で多くの人から惜しまれまがら、昭和59年(1984)逝去。