縄文と古代文明を探求しよう!縄文と古代文明を探求しよう!いったい、人類はどこで道を誤ったのか?人類は今、自らが築いてきた全文明の見直しを迫られている。謎だらけの人類「フローレス原人」とは?(2020/01/16)人類初の航海はスンダランドから始まった。その渡航手段は「いかだ」だったのではないかと言われている。)日本人の活力はなぜここまで衰弱したのか?~全ては縄文体質にある。)日本の民族の交雑は緩やか、対してイギリスは一気に入れ替わった。その2国の歴史、差異はその後の歴史が示している。)インカ帝国をつくったのは縄文人の末裔~このトンでも説に、これだけの証拠が残っている。)日本人(縄文人)はこれまで2度、借り物の思想を丸呑みしてきた。史実を正すことが縄文を再生する事に繋がる。世界に誇れる日本人のこころの有りよう(クラクションのならない日本。日本列島、東と西の違い日本の地域論を縄文時代のネットワーク、古代から中世の荘園制度による共同体空白期と扱ってきました。次は地域再生の中世、惣村を扱う予定でしたが、中世を調べる中で新たに出てきたテーマがあります。惣村は主に西側、畿内を中心に鎌倉時代後半から発生しています。惣村が成熟し、政治勢力に対抗する一揆を起こしたのも近畿が発祥でした。関東以北の東側地域には中世において武家社会による安定した社会が形成され、中世以降は庶民においても西側世界と大きな差異を発生していきます。この日本列島の東と西の違いはどうやら共同体の再生過程においても大きく影響しているのではないか、むしろこの西と東の違いが日本の地域論を解明するひとつの鍵にならないか、そういう思いにいたりました。この論を展開したのは社会史学者として第一人者でもある網野義彦氏です。今回網野氏の著書から引用しながら、なぜ西側に最初に惣村が発生したのかについて考察していきたいと思います。東と西の違いについて書かれたくだりです。「列島の歴史を語る」より抜粋です。>これまで日本人・日本は「縄文の時代から単一の民族を成していた」また、通常「大和朝廷の統一といわれる時期から一貫してひとつの国家をこの日本列島で形成していた」というような理解が、どことはなしにわれわれ自身の中に深く根を下ろしているのではないか、そしてそのことが、日本人あるいは日本民族を本当の意味で理解するうえでかなり大きな盲点を作り出してきたのではないか。・・・(中略)・・・・この日本列島には現在の日本人の先祖が古くからいたといわれていますが、<東日本>と<西日本>とではその実態は大きく違っていたのではないか、ということもそのひとつであります。方言の面で東と西の間には大きな違いがある。違いとして有名な事ですし、民族の面でも東日本はタテ社会、西日本ではヨコ社会と言える。「宮座」というものが東日本にはほとんどないという現象や神社のありかた。家父長権は東に強くて、西のほうはずっと弱いなどいろんな事例を挙げることができます。統一といわれている時期から考古学者の目が東と西の問題には注目されていないと思われるのです。律令国家の形成時期から東と西の違いはほとんど問題にされなくなる。ところが、9世紀に入って律令国家にガタがくると、すぐに東と西の違いがまた表面化してきます。いう形で現れてくるのです。ここからは東と西の問題を考慮に入れないと日本の歴史は理解できなくなります。10世紀から12世紀にかけてははっきりと東国国家といってもよい国家が姿を現し始めたと見ています。その東国国家の先駆けが将門であり、継承したのが頼朝の国家である鎌倉幕府です。鎌倉幕府は鎌倉公方、後に北条氏に受け継がれる。通じて、日本列島には2つ以上の国家があったのだと考える方が事実に即していることになります。中世の武士団のあり方についてみると、東のほうでは惣領を中心として、そこに庶子たちが集まってタテの関係を軸とした強力な主従的武士団を構成する。ところが、西のほうでは一国の武士たちがお互いを傍輩と言い合って、同じレベルの人間同士としてヨコに結びつく傾向が非常に強い。これは百姓の世界でも同様であった。これに関して「東と西の語る日本の歴史」より紹介します。>東側は広大な土地を持つ御家人という領主が下人を使い、領域をイエとして住み込ませ、百姓を支配しており、東国の郡、郷の管理は領主に支配力によって成されていた。一方で西側では一、二町から数町の田畑を請け負う力がある百姓(本百姓)が数人から数十人集まり、わずかな下人、所従をもち合同で管理していた。これら西側の体制を知らずに東国から西国に着任した地頭の支配に対して、彼らは著しく反発し、抵抗し続けた。時に朝廷に訴え、地頭の乱暴を認めさせ、罷免に成功するのである。した百姓、とくに名主、本百姓の間にみられる強い連帯、それに基づく東国の地頭に対する抵抗は、鎌倉時代の西国のいたるところで起こっているが、東国ではほとんど見出すことができない。東国の社会は領主のイエ支配を中心に、タテに百姓たちが領主と結びついた家父長的な性格の強い主従関係が基礎になっているのに対し、西国の場合は百姓の小さなイエがヨコに連合したムラ的な結合が発達していた。西側に惣村が発生した理由については、既に上記で示したように網野氏が答えを出しています。惣村が発生する以前から百姓による自治組織があったのです。網野氏はこれを西側の稲作農耕と東側の畑作農耕で対比させており、稲作の生産体が畑作に比べて連合、協力の要素が強いことをその要因の一つとして指摘しています。不思議なのは天皇家のお膝元であり最も国家支配の強い西側、それも畿内を中心にこの百姓の自治組織が形成されていったことです。これは稲作、畑作と言った生産形態だけでは説明できない問題です。私はやはり真っ先に律令制が入り込み、本来共同体である日本社会において、水と油である外来の律令制を推し進める矛盾の中で大衆自身が防衛的に結束したのではないかと見ています。強い支配圧を受けた地域から先に共同性が再生した、そういう見方ができるのではないでしょうか?この西と東の違いは現在にも多少なりとも伝承されています。大転換の時代にあって、未だ古い秩序が支配して社会が混迷を極める中、関西、特に京都を中心に元気な中小企業が萌芽し、逆に大企業中心の東京型は没落の兆候を示しています。これも自治の西、管理の東を表している一現象ではないでしょうか。結論を出す段階ではありませんが、地域社会の自治の有り様が社会体制を決定付ける根拠の一つになるのではないかと思っています。TweetListトラックバックこのエントリーのトラックバックURL:http://web.joumon.jp.net/blog/2015/01/2662.html/trackbackコメント西と東で共同体のあり方が異なるという網野史学は鋭い。地方の時代と言っても、地方の人間関係の違いなどもヒントになります。12:03西と東の違い大変興味深く読ませて頂きました。【大阪都構想】という言葉もまた違った響きに感じられます。私は関東育ちで九州・沖縄に住んだ事があり、その西と東の違いに驚いたことがありました。(特に差別問題等)沖縄は今でも「ゆいまーる」というサトウキビ収穫の共同作業時代のコミュニティ意識が残っていました。生産作業によって職域集団意識が形成されるのは自然のことだと感じます。ひとつ気になるのが、律令制への反動とでヨコ意識が強まったということ。律令制の前後で変わった事と言えば、奴隷解放。反発はあるかと思います。→豪族の私民を少しでも減らし、国民を増やしてゆくことで中央集権し、賦役貢税の国力UPを図るという事なのだと思いますが、東国では豪族がまだ私民を多く抱えたまま諸侯がパワーを温存したということでしょうか...?しかし律令制への反動というより、もしかすると律令制以前からの職域集団=連(造)時代の部民の職域共同体意識が、もともとヨコ意識として色濃く残っていたのではないかという気がしてしまいます。この自負心のあるコミュニティ意識は、律令制時代の水面下をくぐり抜け惣村の請負へと伝承されていったものだとしたら、学ぶべきところは多いと思います。縦型社会は上にゲタをあずけ依存してしまうということで、上が舵取りをもし誤ってしまったら取返しがつかないリスクをはらんでいます。横型社会では、上意下達の即時決定が出しにくい面もありますが、リスクへ対する全体性というパワーがあり、今後の日本の未来に何が反映されてゆくのかが楽しみです。11:15>しかし律令制への反動というより、もしかすると律令制以前からの職域集団=連(造)時代の部民の職域共同体意識が、もともとヨコ意識として色濃く残っていたのではないかという気がしてしまいます。この自負心のあるコミュニティ意識は、律令制時代の水面下をくぐり抜け惣村の請負へと伝承されていったものだとしたら、学ぶべきところは多いと思います。ジェロニモ様ありがとうございます。確かに職人というキーワードは面白いですね。次の記事にその辺も踏まえて展開したいと思います。レスありがとうございます。>確かに職人というキーワードは面白いですね。職人さんの請負いに対する責任感、プロとしての誇り、伝統を継ぐ心、仕事に対するやりがいには、強く結束するパワーがあるように思うのです。(明治維新で江戸を守った火消・鳶職人の命がけの結束の様に...)そして、生活者として地域への帰属意識と、職業人としての職域への帰属意識が同根であることは、ワーク&ライフのバランスが高くとれて、コミュニティの強い力となる様な気がしています。(しかしながら温故地心好きな私としては、現在の日立市や豊田市の市投票率の低さは何を反映しているのだろうかと気になっているのではありますが...)「地域再生を歴史に学ぶ」また今後の展開楽しみにしています。管理人へのメッセージはココをクリックしてください。(45)謎だらけの人類「フローレス原人」とは?人類初の航海はスンダランドから始まった。その渡航手段は「いかだ」だったのではないかと言われている。(1)適度な人口規模を維持し、持続可能な営みを続てた縄文人に農耕は不要だった。胎児の言語機能~ヒトは、耳ができて、聴覚の機能が揃ってからことばを獲得し始めるのではない言語の習得と脳の発達~9歳から11歳の3年間に人は追求脳を作り上げるイギリスの私権性がなぜ高いのか?⇒民族が入れ替わるほどの略奪が国家の起源だから。縄文人の海洋術~自然への対処技能は古代人の方がはるかに高かったひとつの証インカ帝国をつくったのは縄文人の末裔~このトンでも説に、これだけの証拠が残っている。鉄を軸に古代史を読む~鉄の権益を獲得したことで強大なヤマト王国が誕生。ゲノム革命は新しい科学か?近代科学の延長か?日本の民族の交雑は緩やか、対してイギリスは一気に入れ替わった。その2国の歴史、差異はその後の歴史が示している。人類の誕生から日本人の出生を見る~日本人には3つの旧人の遺伝子が入っている。江戸時代の画家「伊藤若冲」が世界で注目されている日本人(縄文人)はこれまで2度、借り物の思想を丸呑みしてきた。日本人の活力はなぜここまで衰弱したのか?~全ては縄文体質にある。史実を正すことが縄文を再生する事に繋がる。脳の進化過程から人類史500万年を見直す(第5回)~言語と共認充足~赤ちゃんのニコニコから脳の進化過程から人類史500万年を見直す(第4回)~言語と脳の関係、精霊と言語の関係。脳の進化過程から人類史500万年を見直す~脳を爆発的に大きくさせた要因は何か?何があったのか?日本独自の文字「ひらがな」は歌で定着してきた。庶民自らが庶民のために発展させた芸能。縄文体質とは何か(総集編)~日本人の精神的骨格である。「日本の面影」より~縄文を骨相学から語る(後半)~縄文人は存在するが、それに対応する弥生人はいない。「教科書の嘘を検証する」第2回~架空の存在聖徳太子が実在した。大和朝廷以前に出雲王国が存在していた。ポ○○○ア合同チーム!大化の改新の真相とは書き換えられた歴史・今も日本を支配する藤原氏の正体は?独特の災害史観を持つ日本人は何度も立ち向かい乗り越えてきた3独特の災害史観を持つ日本人は何度も立ち向かい乗り越えてきた2独特の災害史観を持つ日本人は何度も立ち向かい乗り越えてきた復活力。叩き潰されても復活しようと考えるのが日本人の特性だ。日本の地震の歴史~わが国の国民性は地震により形成されている。誰のものでもない惣堂をなぜ作ったかアジア「第4の原人」は数万年まで生存していた→滅亡の原因は同類圧力。ここから我々が学ぶこと。世界に誇れる日本人のこころの在りよう~日本人は共生という種を蒔いている。惣村の形成とはなんだったのか?世界に誇れる日本人のこころの有りよう(クラクションのならない日本。「辺境の地こそ本源の地」~世界の大転換が辺境諸国から始まろうとしている。宗教が国家を上回った国:イスラムとは?【4】~イスラム法とその集団規範~夏休み特集~「マタギ」のはなし宗教が国家を上回った国:イスラムとは?【盆休み特別企画】数学から見る二大文明の『世界の捉え方』・・・代数学のイスラム。ロシア民族の本源性の秘密は、その起源にあり。新テーマ:「日本人は闘えるのか?」1~縄文から流れる日本人の可能性と弱点イスラム教は集団秩序維持のための宗教ユダヤ人とフェニキア人の歴史カルタゴの繁栄と滅亡~フェニキア滅亡後なぜカルタゴは発展できたのか。新大陸での拡散、そして農耕へ・・・。世界の農耕のはじまり。胡椒が高価だったのは。NO5(19年8月号)大英帝国の基礎を築いた海賊なんで歴史を解明するの?⇒今まさに求められているから!縄文ー古代ブログの新カテゴリーについて縄文ー古代通信NO4(19年7月号)大事な式典に雨が降ったらどう言いますか?ブログ「日本史探求」を応援します。国家・市場を統合するのに文字が不可欠だった!馬の家畜化により製鉄技術向上と戦争が激化した馬家畜化の発展には草原が適していた騎乗技術が遊牧民族を巨大な軍事国家へと後押しした?女性はなぜ装飾品が好きなの?馬が強大な軍事国家を作り出した。