永平寺知事清規という、生活規則を、作る。道元は、仏陀を知らないゆえに、厳しい修行を、続ける。仏陀は、中道の心を説いた。それは、出家者にもである。偏った、修行は、するな。疲れさせたり、行過ぎるなと、教えた、仏陀を知らない故に、健康を、害する。建長四年、1252年から、具合が悪くなり、養生のために、京に上がる。正式には、入寂である。滅とは、仏教では、安心の境地である。生きながら、黄泉に陥つ、というのである。黄泉とは、我が国の、死後の世界である。ねられやはするもう一度、見たいと思うであろう、秋の月である。今宵の月に、ねられやはする、とは、何か。する眠られる、のか、眠られないのか。いや、文法では、ねられやの、や、とは、係助詞である。反語であり、疑問である。すると、ねられようか、いや、ねられない、という意味になる。月を眺めて、眠られないだろうと、言うのである。眠られるだろうか、いや、眠られない。この月を、眺めて、静かに、眠りに入りたいものである。思いたいが、どうも、迷いがある。ねられやはせず、だったのではないか。やはする、と、なったのか勿論、や、と、せず、となると、意味合いは、変になる反語の反語、疑問の疑問である。詮索するのは、止める。大和心に、抱かれて、道元は、我が人生、その戦いの人生を、見つめた。母の胸に、抱かれたかっただろう。早くから、親に死に別れて、どれほど、辛い思いをしたのか。求めるところは、母の胸であり、あの、尊敬すべき、父である。親の懐に、抱かれる、安心の境地は、事実である。妄想の、存在は、そこにはない。作為を超えて親の元へと私は、道元の生き方を、尊敬する。一筋という道を、見つめて、ひたすらに、生きた。我がために、書き続けた。我が、読むべきものを、書き続けた。読者は、私なのである。私が、私に読ませたいが、故に、渾身の力をもって、書き続ける。それを、大和心という、親心が、抱き寄せてくれる。そこには、父あり、母がいる。父と母の存在は、事実である。これに、適うものなどない。アホでも、馬鹿でも、間抜けでも、親がいる。道元を、死の世界へ、導いたのは、仏でも、勿論、神でもない。仏への道を、一筋に、歩むべくして、歩み続け、最期の時は、父母の胸に抱かれて、逝くのである。それは、信じるというものではない。ねられやはする私見である。道元の、月は、最後に、父母となった。父と母の、傍で、眠りたい。それで、いいではないか。心理学という、未熟な学問があるが、それでも、相当な、人間の心の世界を、観るものである。道元の、仏は、父母に、至ったのである。あれほど、身を清く生きたのは、父母への、思慕である。誰も、それに、気付かないほど、仏教、禅というものに、迷うのである。道元の、著作に、一言も、父母のことが、無い。触れられない程、恋しい人であった。孤児の、心境の解る者は、それを、知る。実は、鎌倉仏教の開祖で、父母のことに触れたのは、親鸞のみである。父母のために、念仏しないという、歎異抄の言葉である。自分が、成仏したなら、真っ先に、父母を、救うでろあうという。