「導師を殺して天祠(てんし)を祀(まつ)る。道路を迷い失いて趣く所を知らず。窮困(きゅうこん)して皆死す」。「導師を殺して天祠(てんし)を祀(まつ)る。道路を迷い失いて趣く所を知らず。窮困(きゅうこん)して皆死す」。良(りょう)馬(め)となり。「良馬」とは即ち名馬なり。延宝年中に阿蘭陀(おらんだ)より名馬を献ずるに、其の毛、一身しまなり。見ればむ(生)まれ付(つ)きかな云云。後(ご)醍(だい)醐(ご)天皇の時、月毛(つきげ)の馬の三寸計(ばか)りなるが、一日に八十里を行く馬を献ぜり。出雲(いずも)の富田(とだ)を卯(う)の刻に立ちて酉(とり)の刻に京に着く。源平合戦の時の判官(ほうがん)の青海(せいかい)波(は)、一の谷を落したるは太夫(たゆう)黒(ぐろ)、蒲(がま)殿の月(つき)の輪(わ)、和田が白波(しらなみ)、畠山が秩父鹿毛(かげ)、一の谷を落つる時鎧(よろい)の上に負いたるは三日(みか)月(づき)と云う名馬なるが故なり。梶原が賜(たまわ)りたる磨(する)墨(すみ)、佐々木に贈りたる生唼(いけづき)、北条の荒磯(あらいそ)、熊谷が権太栗毛(くりげ)、是等は物の数ならず。後漢の光武の時も千里の馬を献ず。前漢の文帝の時も千里の馬を奉る。関羽が赤(せき)兎(と)馬(ば)、玄徳の的(てき)驢(ろ)あり。的驢は檀渓(だんけい)を一躍三丈す。屈産(こっさん)の乗と云えるは、左伝五の註に「屈は地の名、良馬を生ず」と。史記の世家の註に「屈産は名馬を出す地なり」。コツとは屈(コツ)支国の事なり。丘(く)茲(じ)とも亀(き)茲(じ)とも云うなり。長安の西、七千五百里にあり。項羽が騅(すい)は蒼(そう)黒(こく)の馬なり。伝に云く「時に利あらず、騅逝(ゆ)かず」等云云。周の穆(ぼく)王の時、驥(キ)トウ驪驊(リカ)騮騄(リュウロク)駬駟(ジシ)。文帝の時、彭(ほう)祖(そ)八百年まで慈童、少年の容(すがた)なり。穆王は八疋(ひき)の逸(はや)馬(うま)に乗って、西天十万里の山川を一時に越えて霊(りょう)鷲山(じゅせん)に参詣せり。今亦(また)復(また)爾(しか)なり。妙法五字の良馬に乗って速やかに霊山浄土に至るべし。天には日月の如し・地には須弥山(しゅみせん)の如し等文。是れ薬王品の第二・第三・第四の譬の意なり。経に「又土山(どせん)、黒山(こくせん)、小(しょう)鉄囲山(てっちせん)、大鉄囲山及び十(じっ)宝山(ぽうせん)の衆山の中に、須弥山を第一とするが如く、此の法華経も亦(また)復(また)是くの如し。諸経の中に於て、最も其の上(かみ)と為す」云云。「又衆星の中に、月(がっ)天子(てんじ)最第一なるが如く、此の法華経も亦復是くの如し。千万億種の諸経法の中に於て最も為(こ)れ照明なり」。「又日(にっ)天子(てんじ)の能く諸の闇(やみ)を除くが如く、この経も亦復是くの如し。一切の不善の闇を破す」。文の中の「法華経」とは下種の法華経、妙法五字の御本尊の御事(おんこと)なり。生(しょう)死(じ)海の船(ふね)なり成仏得道の導師なり。薬王品に云く「渡(わたり)に船を得たるが如し」云云。故に「生死海の船」と云う。「商人の主(あるじ)を得たるが如し」云云。随(ずい)問(もん)十・四十三に云く「経に『商人の主を得たるが如し』とは、商主は必ず能く道の通(つう)塞(そく)及び宝所を知り、彼の商人をして彼の宝を得るに至らしむるが故なり」文。浄名(じょうみょう)に云く「巨海に入らずんば宝を得ず」云云。賢愚経に云く「植を田(か)るは百倍、商(しょう)估(こ)は千倍、仕官は万倍、海に入るは吉(よ)く還(かえ)って無量倍を得」云云。若(も)し導師無くして海に入らば何ぞ宝を得ん。百(ひゃく)喩(ゆ)経に云く「昔賈(こ)客(きゃく)有り、一導師を得て引いて広野に至る。一の天(てん)祠(し)有り。人を須(もち)いて祠(まつ)り已(おわ)って、然るに後に過ぐることを得。此に於て衆賈、議して云く『我等は皆親(しん)たり、如何(いかん)ぞ殺す可き』と。導師を殺して天祠を祀る。已(すで)に道路を迷い失いて趣く所を知らず。窮困(きゅうこん)して皆死す」。当流は寿量文底の大海に入り、下種の大法を得(え)給いて、我等に之を授与する蓮祖のみ末法の大導師なり。松葉ヶ谷の草庵と思われます。説かれている釈迦滅後の法華経弘通の方法を示した「衣座室の三軌」について、弟子信徒の教化のために詳細に講説された書と思われます。■ご真筆:現存しておりません。是の人は仏[仏とは如来なり]の荘厳を以て自ら荘厳するなり」と。法師品に云はく「如来の室に入り、如来の衣を著、如来の座に坐して、爾して乃し応に四衆の為に広く斯の経を説くべし」と。経釈に云はく「如来の室[梵行の中の慈悲喜なり]とは一切衆生の中の大慈悲心是なり」と。玄義に云はく「如来の室とは即ち円の梵行なり」と。法師品に云はく「如来の衣とは柔和[嬰児行]忍辱[病行]の心是なり」と。玄義の四に云はく「如来の衣に二種あり。柔和は即ち円の嬰児行なり。忍辱は即ち円の病行なり」と。法師品に云はく「如来の座とは一切法空是なり」と。天行の菩薩の示現なり。してまさに四衆の為に広く斯の経を説くべし。如来の室とは一切衆生の中における大慈悲心、是なり。如来の衣とは、柔和忍辱の心、是なり。如来の座とは、一切法は空、是なり。是の中に安住し、然後に懈怠なき心を以て、諸の菩薩及四衆の為に、広く是の法華経を広務べし。08:29失礼しました。16:05ご指摘の通りです。メッセージを入力してください。