第2次大戦末期の沖縄戦で、日本軍が住民に集団自決を命じたという記述が、今年の検定で教科書から削除するよう求められた。その理由として文部科学省は、沖縄の慶良間守備隊長だった赤松嘉次元大尉の遺族らが大江健三郎氏と岩波書店を相手どって起こした訴訟をあげている。大江氏は『沖縄ノート』(岩波新書)で次のように記す:新聞は、慶良間諸島で沖縄住民に集団自決を強制したと記憶される男[赤松元大尉]が、渡嘉敷島での慰霊祭に出席すべく沖縄におもむいたことを報じた。[...]かれは25年ぶりの屠殺者と生き残りの犠牲者の再会に、甘い涙につつまれた和解すらありうるのではないかと、渡嘉敷島で実際におこったことを具体的に記憶する者にとっては、およそ正視に耐えぬ歪んだ幻想までもいだきえたであろう。(pp.208-211、強調は引用者)。いった独特の悪文で、たった一つの新聞記事をもとにして、赤松大尉を(ナチの戦犯として処刑された)アイヒマンにたとえて罵倒する妄想が8ページにわたって延々と続く。この事実関係は、1973年に曽野綾子氏が現地調査を行なって書いた『ある神話の背景』で、完全にくつがえされた。赤松大尉は住民に「自決するな」と命じていたことが生存者の証言で明らかにされ、軍が自決を命じたと申告したのは遺族年金をもらうための嘘だったという「侘び証文」まで出てきたのだ。かかわらず、大江氏と岩波書店は、それから30年以上もこの本を重版してきた。彼らの人権感覚は、どうなっているのだろうか。訴訟に対しても、彼らは「軍が命令を出したかどうかは本質的な問題ではない」とか「この訴訟は歴史に目をおおう人々が起こしたものだ」などと逃げ回っている。慰安婦について事実関係が反証されたら「強制連行は本質的な問題ではない」と論点をすりかえる朝日新聞と、岩波書店=大江氏の論法はまったく同じなのだ。彼らにとって本質的な問題とは何だろうか。それは戦争は絶対悪であり、軍隊のやることはすべて悪いという絶対平和主義である。沖縄で日本軍を糾弾した大江氏は、なぜかヒロシマでは原爆を落とした米軍を糾弾せず、被爆者の「悲惨と威厳」を語り「人類の課題」としての核兵器の恐怖を訴える。いう少女趣味が「革新勢力」をながく毒してきた結果、まともな政治的対立軸が形成されず、自民党の一党支配が続いてきた。いう人々を「自虐史観」と呼ぶのは見当違いである。彼らは日本という国家に帰属意識をもっていないからだ。大江氏のよりどころにするのは、憲法第9条に代表されるユートピア的国際主義であり、すべての国家は敵なのだから、彼らの反政府的な議論は他虐的なのだ。社会主義が健在だった時代には、こういう国際主義も一定のリアリティを持ちえたが、冷戦が終わった今、彼らの帰属する共同体はもう解体してしまったのである。戦争を阻止できなかったという悔恨にもとづいてできた戦後の知識人の仮想的なコミュニティを、丸山真男は悔恨共同体とよんだ。彼らは日本が戦争になだれ込んだ原因を近代的な個人主義や国民意識の欠如に求めたが、それは冷戦の中で「ナショナリズム対インターナショナリズム」という対立に変質してしまった、と小熊英二氏は指摘している。左翼的な言説の支柱だった国際主義のリアリティは冷戦とともに崩壊したが、彼らはそれをとりつくろうために「アジアとの連帯」を打ち出し、他国の反日運動を挑発するようになった。ネタの切れた朝日=岩波的なメディアも、「アジアへの加害者」としての日本の責任を追及するようになった。1990年代に慰安婦騒動が登場した背景には、こうした左翼のネタ切れがあったのだ。いう転進(敗走)も、袋小路に入ってしまった。大江氏のように「非武装中立」を信じている人は、数%しかいない。韓国や中国に情報を提供して日本政府を攻撃させる手法も、かえって国内の反発をまねき、ナショナリズムを強める結果になってしまった。当ブログへのコメントでも、朝日新聞が他国の反日運動と結託しているという批判が強い。社会主義は1990年前後に崩壊したが、それに寄生していた大江氏のような精神的幼児や、さらにそれに依拠していた朝日=岩波的メディアは、まだ生き残っている。彼らが退場し、その子孫である団塊の世代が一線から退いたとき初めて、人類史上最大の脇道だった社会主義を清算できるのだろう。追記:2008年3月28日、大阪地裁で原告敗訴の判決が出た。これは「軍の命令があったとは断定できないが、関与はあった」というもので、実質的には原告勝訴である。原告は最初から「関与がなかった」とは主張していない。軍の関与なしに手榴弾を入手することは不可能だ。争点は、赤松・梅沢隊長が「自決を命令」した「屠殺者」なのかどうかという点だ。これについて判決は、大江氏の記述が虚偽であることを認めつつ、「誤認してもしょうがない」と彼の面子を立てたわけだ。いう論理構成なら、控訴審でもくつがえせないだろう。名誉毀損があまり広い範囲で認められるのも表現の自由を侵害するので、この判決は司法的には妥当なところだろう。事実にもとづかないで、赤松大尉を「屠殺者」と表現した大江氏の罪は消えない。岩波書店は、この表現を修正もしないのか。それとも、軍国主義者には人権もないのか。http://www.aroooy.com/csaroy/files/18/windowsxp/default.aspxバージョンアップってか、バグ回収です(^^;文字コードがらみで、文字化けしたり落ちたりする現象を修正しました。文字化けするサイトはあると思います。歴史をゆがめるのは誰かどこかで日本軍の行状を免責したいという思惑が働いているとしか思えない。「カテゴリ」を整理しました。細分化しすぎて見づらくなっていたので。そのかわり今後はタグクラウド(キーワード)でアクセスしやすくなるよう、各記事にこまめにキーワードを設定することにします。23:45社会主義と団塊世代と76世代と>彼らが退場し、その子孫である団塊の世代が一線から退いたとき初めて、人類史上最大の脇道だった社会主義を清算できるのだろう。おかしいのは、社会学者が言うには近代日本は強力な官僚機構と土着的な原始共産主義的な富の再分配が共存する事実上世界最強の社会主義国であり、その統治者こそが自民党だったというのに、なぜか彼らはその自民党こそを社会主義の最大の敵とみなしていた(その反動が今の市場原理主義の導入ですよね)。76世代からすれば、つまるところ所謂進歩主義者の目指す社会主義って、頭の中がお花畑だった団塊世代が、「弱者」を創出しそれを救う事で自らの存在価値を見出そうとした極めて程度の低いマスターベーションだったように思えます。それを社会主義思想などというには、社会主義に失礼です。実社会でも、この団塊世代はやっかいで、ちっとも普遍的な価値を持たない「プロジェクトX」的ラッキーな成功譚にしがみ付き、若者への富の再分配を阻害するだけの寄生虫に過ぎないのではないでしょうか。彼らに早く引導を渡さないと、敗戦処理をさせられるのはどうせ私たちです。廻りを見渡しても、我ら76世代には時代の人柱にされた怨嗟が渦巻いています。件の朝日にしても、外野のAERA(あれもお花畑フェミニズムに毒されているとは思いますが)なんかは、個別の記事単位でみれば少なくとももう少し現実的。比較的若い記者は、朝日の論調に必ずしも同調していないということでしょうか。すれは、やはり癌は論説張ってる団塊世代です。いい加減にしてもらえませんかね。00:17レイアウトが乱れて、記事欄が下にずれていますよ。01:08FireFoxだと大丈夫ですね。IE6だと乱れるようです。compliantじゃないですから、責任はもてないですね。05:04朝日新聞は、昨日(4/3)の社説で、「米韓FTA―さあ、次は日本の番だ」とFTAを煽っています。これは、池田先生が言うように、社会主義の崩壊に伴う「転向」の結果なのでしょうか?それとも、元々、岩波-朝日-大江的な、戦後左翼・リベラルなるものは、真性左翼・リベラルでもなんでもなく、欧米コンプレックスを背景とした場当たり的で矮小な模倣者、真似っ子くんに過ぎず、その化けの皮が剥がれてきた結果のでしょうか?どうも、後者のような気がしてなりません。05:30いえ、IE6でもうちの環境では乱れません。自動更新でパッチがあたっている最新のものですが。08:45乱れますある程度文字を大きく表示すると乱れます。IE6の場合は幅が足らなくなって、floatが下に送られます。Firefoxの場合は左サイドの文字が切り捨てられます。デフォルトの文字は老眼の身にはちとつらく、字を大きくすると画面が乱れる。08:53はじめましてはじめまして、池田さん。ひとつだけ言わせて下さい。>大江氏のよりどころにするのは、憲法第9条に代表されるユートピア的国際主義であり、すべての国家は敵なのだから、彼らの反政府的な議論は他虐的なのだ。↑この下りですが、少なくとも北朝鮮については、大江さんは賛美しているし、敵と見なしていないと思います。記事にお書きの、他の箇所については大いに頷けました。09:21共産主義というのは、キリスト教が入り込めなかった国向けの代替宗教だったのではないかという仮説を持っています。欧州は長い宗教支配の経験から、他民族支配の道具としての宗教の価値を見出したのだと思います。他方では、植民地主義の時代に、そういう歴史のない国には布教で、既存宗教が強い国には代替宗教として共産主義を持ち込んだのではないでしょうか?布教活動や共産主義運動やの末端の人々は、善意でやっているのですが、最終的には教会やコミンテルンに接続されるわけです。これらは、光ファーバーの敷設業者がグーグルとは直接無関係ないのと同じです。問題なのは、ケーブルではなくてハブやルーターです。ここに配置されている者が事の本質を担っている。編集や通訳や特派員というのが重要なのです。大江健三郎氏といえば、私は文体が嫌いだったが、世代的には、知的憧れのシンボルで、神近き存在だった。ノーベル賞の影響も大きい。彼の著述のインテリ層への影響力は絶大で、世論形成の柱ともなった。結果的に、彼の思想も言動も、日本をミスリードし、真実への到達にいかほど日本人を遠回りさせただろうか。何も、沖縄自決問題だけではない。北朝鮮を礼賛していたといくつかの「右より」ブログで読んで、ノーベル賞をもらうほどの文学者がまさかと思っていました。先日廃校を利用した施設で行事があり、その古びた図書室で昭和40年代の雑誌(名前は忘れました)を見つけて驚きました。大江氏による、北朝鮮は地上の楽園云々といった文章が延々とありました。・・・本当だったんですね。池田先生の分析はまことにそのとおりだと思います。当時の多くの「知識人」は国家に幻滅し、ユートピアを求め、その実現を北朝鮮に期待していたのでしょう。11:41団塊が死んでも、戦後左翼的な言説をベタに信じ込んでいる若者(僕も若いけど)実感で多いですからねぇ。12:01基本的に、おっしゃるとおりだと思います。極端な左翼の方々は、決して自虐的ではない。そのことは、いざ自分たちのことになると誤報を恥じて訂正・謝罪することがほとんどない朝日新聞の体質によくあらわれています。彼ら自身は、本当はプラトニズムからかなり遠い人々なんだろうと推察しています。必要以上に反日的にみえるのも、彼らが今の日本(あるいは少なくとも戦前の日本)にたいして帰属意識を欠いているからだと思います。彼らが望む政体の日本が建設されるまで、いくら攻撃しても攻撃し足りない日本なんだろうと思います。歴史の連続性を否定する、ある時点から何かがパッと新しく始まるというこの感覚は、一般庶民には理解しがたいものです。彼らが共感を得ることはこれからもないでしょう。12:35もうこれは左翼とは呼べないんじゃ...化けの皮が?がれてというよりは、この人たちの主張を聞くに、そもそも右とか左とか政治的立ち位置は実にどうでもよくて、要は感情的に納得できないとか、可哀想な人たちを救えだの、どちらかというと感覚的にこう...みたいな...ということが全てに優先で、戦前の精神主義とどこがどこが違うんだよって思いますよ、個人的にはね。これを、はやりのポリティカルコンパス風にいうとリベラルと保守という対立軸より、法治優先か人治優先か、という軸を引いたほうがこの人たちの立ち位置がよりはっきりするでしょうね。某紙も、感情を優先して理性を等閑にした結果、戦前は戦争を煽り、戦後は...まぁこの様です。結局やってることは変わらないわけですから、ある意味終始一貫しているのでしょう。反省するつもりがないというより、「感情優先で何が悪い」と考えるので、実際何が問題なのかを多分理解できないのでしょう。13:03大江健三郎や朝日を嚆矢とする進歩的文化人と自称する人達は、本当は絶対平和主義者ではなく、単純に負けた戦争が許せない真性軍国主義者の成れの果てなのではないでしょうか。信じていたのに負けたことが未だに許せないで責任を問うている。そんな風にしか見えないのです。14:14沖縄の自決に関する問題はイデオロギーではなく司法で適切に処理されることを望むばかりです。人権を侵害するメディアを放置することは、長い目で見れば表現・出版の自由を脅かしますよね。朝日が「言葉のチカラ」というキャンペーンをはっていますが、あれが私には恐ろしい。あれほど暴力的な広告を見たことはありません。14:26夢の国>彼らが望む政体の日本あるときそれが実現できたとしてその政体の呼称の候補を考えてみました。14:37絶対平和主義者の社会主義とは無学なんで言葉の意味を間違えているかもしれませんが、彼らの社会主義は国際コミンテルン運動に基づく社会主義だったのではないかと思います。故に彼らには国家や民族、宗教という枠組みで世界を俯瞰するのではなく、思想という枠組みだけで世界を捉えていたことに人々の支持が広がらなかったと思います。彼らの持っている社会主義は世俗的には宗教と言われていますが、彼らの社会主義には法脈がありませんから、宗教とは違い後世になれば、忘れ去られる思想でしょう。15:31褒め殺し安部首相「一部の人が指摘するような朝日新聞社への非難。軍による慰安婦の強制連行の記事をウラをとらないで記事にしたとは私は思っていません。私は当時の朝日新聞の記事を信じています。その流れの中で河野談話を踏襲し慰安婦の皆さんにお詫びの手紙を書きました。慰安所の設置や管理を示す軍の関与だけでなく軍の強制をも裏付ける証拠を近く皆さんにお示しできるだろうと信じています。」朝日の記者「強制を示す証拠が無かった場合はどうなさるのですか?」安部首相「仮に証拠が無かった場合は朝日新聞は誤報をしたことになるわけですがそれはありえないことです。今までの前提が崩れてしまいます。それはありえないことです。」この方がどれだけ面白かったかと夢想します。17:37抗議しているそうです。http://www.tokyo-np.co.jp/s/article/2007040401000441.html東京新聞によると「元指揮官側の主張のみを取り上げて教科書の記述を修正させる理由としたことは遺憾で、強く抗議する」とのことです。逆に言うと大江健三郎の主張のみを取り上げて教科書を書くのも問題ということでしょうか。抗議しているそうです。病気がまだ直ってないようですね。(1)訴訟は継続中(2)集団自決に軍の命令があったことは多くの文献などで明らか(3)住民が軍の命令があったと認識していたことは元指揮官側も認めている(2)も(3)も、何の反論にもなっていない。この訴訟は「自決せよ」といった将校がいたかどうかを一般的に争っているのではなく、赤松大尉が命じたかどうかを争っているのです。それに答えられないで、米軍のヒアリング調査なんか出してきたって意味がない。沖縄戦全体をみても、「集団自決せよ」という軍命がなかったことは確認されています。そこから先は、まさに「広義の強制」があったかなかったかという水掛け論で、教科書に記述するような内容ではないでしょう。私は検定制度そのものが望ましくないと思うので、今回の検定意見を擁護する気はないが、岩波=大江組の主張は笑止千万です。いう指摘には目から鱗です。旧左翼ドリーマー達を「自虐史観」とか過激に「売国」ととらえてしまうと、彼らの本質からはズレてしまうわけですね。彼らに「売国やめろ」と糾弾するのではなく「君たちの夢は破れたんだよ」と悟らせてあげるべきなわけですね。娘に伝えてやりました。娘もやっと合点がいったようです。ありがとうございました。大江健三郎が好きな人とはどうしても友好関係が結べなかったので、読まなかったです。1ページでくじけました。私は副詞の勉強をしてきましたが、社会主義の良かった点は一点だけあるような気がします。いう一点だけは、社会主義の意義があったのではないか・・とは思ってます。大江健三郎の影響力ってもう辻元清美以下と思われるので、こんなに必死になることないと思うけど。21:48作品論この記事では場違いなので、作品論は省きましたが、大江氏の初期の作品には名作があります。私も『万延元年のフットボール』までの小説はすべて読みました。ノーベル賞などの世界的な評価も、この時期までです。「戦後民主主義」を信仰し、中国や北朝鮮を礼賛するエッセイはどうしようもなかった。本人も「小説はおもしろいがエッセイを書くとバカだといわれる」と自覚していました。ところが後期の小説は「核時代の恐怖」などの社会的なテーマを前面に出し、エッセイの水準に近づいていったのです。70過ぎても成熟できない、日本の民主主義の未熟さを象徴するような人物です。21:48お子様ランチ結局、人間「間違いました。」が言えなくなっちゃうと、何してもダメなんですよね。いう意味で、「少女趣味」というより「駄々をこねる幼児」の方が的確な喩えなのかもしれません。朝日ニューススターでは、「安倍総理の歴史認識は非常に偏っている。