家隆1)の子息の禅師隆尊、坂東ここかしこ修行して、地頭の家の前栽2)の桜を一枝折りて逃げけるを、主(あるじ)見付けて、「あの法師、捕らへよ」と、ことごとしくののしりければ、冠者原おはへてからめてけり。白波の名をばたつともよしの川花ゆゑ沈む身をはうらみじ使、「しかじか」といへば、「縄はな付けそ。具して来よ」とて、とり留めて、さまざまにもてなしかしづきて、歌など学問しけると聞こえし。若く侍りし時、坂東にて聞きて侍りし。侘び人の命をかくる草のみと聞けば涙の露ぞこぼるる一、筑紫人に大進坊といふものありけり。脱ぎ替ふる袂(たもと)もなければ七夕にしほたれ衣(ころも)着ながらぞかすこの歌のことを、坂東の入道聞きて、感のあまり、申し預りて、姪婿(めいむこ)にして、奥州に知る所の代官せさせてありとなん、たしかに聞きたる者、語り侍りし。一、ある蔵人なりけるが、子を山3)へ上せたりけり。禅衆行人の房になんありけり。見目形よろしき児なりけるを、里へ下りたるついでに、寺法師4)、すかし取りて、寺に置きてけり。山僧、このことを聞きて、「わが山は他寺の児をこそ取るべきに、寺法師にしも取られぬること口惜し」とて、大衆、憤りののしりて、まづこの師の行人に、ことの子細を問ふに、「児どもの里に久しく候ふこと、常の習ひと存ずるばかりなり。三井寺に候ふらんこと、つやつや承はり及ばず。状をつかはして見候はん」とて、紙と硯を取り寄せて、かくぞ言ひやりける。山の端に待つをば知らで月影のまことや三井の水にすむとは寺法師、これを見て感じて、秀歌返事などして、別の子細に及ばず、山へ送りけり。一、鎌倉に、ある僧房の児、師を恨むることありて、他の僧房へ行きてけり。物の具足、取り落したる中に、詞花集5)を忘れたりけるを見出だして、「送りつかはす」とて、もとの師、いかにして詞(ことば)の花の残りけんうつろひはてし人の心にその児、このの歌にめでて、また帰りにけり。一、ある郷相、石見国の国司にて、石見方にて遊び給ひけるに、国の習ひにて、かづきする海人ども、えもいはず歌を歌ひけるを、人々、「かかることなん侍り。召して、歌はせて聞こし召せかし」と申しければ、「さらば召せ」とて召されけるに、みな逃げけるを、中間・雑色ども、走り散りて、少々捕へて参りぬ。紫の雲の上着もなにかせんかづきのみする海士の身なればと申して、返し参らせければ、いとど色まさりて、あはれに思ひ給ひて、やがて召してけり。「都へ具して上らん」と仰せられけるを、父母に離れんことを歎き申しければ、父母ともに具して上り給ひて、御台所(みだいどころ)となりて、公達あまた出で来なんとして、めでたかりけり。人の心はやさしかるべきものなり。今日のみと見るに涙のます鏡なれにし影を人に語るなこれを見るに、涙もとどまらず、鏡をば返して、さまざまにあはれみけり。引き立つる人もなぎさの捨て舟はさすがに法(のり)の印(おしで)をぞまつ法印になされにけり。一、宇治の入道殿7)に候ひける、「うれしさ」といふはしたものを、顕輔の卿8)、懸想(けさう)せられけるに、つれなかりければ、つかはしける。詣でけるに、田中の明神のほとりにて時雨しければ、せんかたなくて、田刈りける童の、襖(あを)といふものを借りて、うちかづきて参りにけり。雨やみにければ、帰りざまに返してけり。その後、両三日過ぎて、この童、文を持ちて来たれり。時雨する稲荷の山のもみぢばはあをかりしより思ひそめてき呼び入れてけり。いかなる子細かありけん、おぼつかなし。一、後嵯峨の法皇9)の御熊野詣でありける時、伊勢の国の夫(ぶ)の中に、本宮の音無川といふ所に、梅の花の盛りなるを見て、詠みける、おとなしに咲き初(はじ)めける梅の花にほはざりせばいかで知らまし夫が歌には、いみじき秀歌なるべし。このことを御下向の時、道にて自然(じねん)に聞こし召して、北面の下郎に仰せて召されけり。馬にてあちこちうち巡りて、「本宮にて、歌詠みたりける夫はいづれぞ」と問ふに、「これこそ件(くだん)の夫にて候へ」と、そばにて人申しければ、「仰せなり。花ならばおりてぞ人の問ふべきになりさがりたるみこそつらけれさて、返事にも及ばで、おめおめと馬より下りて、具して参りぬ。ことの子細聞こし召されて、御感ありて、「何事にても所望申せ」と仰せ下さる。「いふかひなき身にて候へば、何事の所望か候ふべき」と申し上げけれども、「など、分にしたがふ所望なかるべき」と仰せければ、「母にて候ふものを養ふほどの御恩こそ、望む所に候へ」と申しければ、百姓なりけるを、かの所帯公事(しよたいくじ)一向御免ありて、永代を限りて、子孫まで違乱あるまじきよしの下文給ひてぞ下りける。「百姓が子なりけれども、児だちにて、和歌の道、心得たりける」とぞ、人、申し侍りし。International。