379道教の神仙思想は、古代日本人に、どのような世界観をもたらしたのか。日本人が、古くから描いてきた、理想郷とは、極楽と、高天原であった。ところが、神仙思想が入ると、トコヨという、もう一つの理想郷ができたのである。日本書紀の神武東征の際の記述に、天皇の兄の一人である、三毛入野命、みけいりぬのみこと、が、荒れ狂う海に飛び込み、死ぬ。そこには、常世国へ言ったと、書かれている。常世という国は、常識的に存在していたのである。常世という国は、どのような所なのか。この常世国について、本居宣長が、解釈をしている。常世とは、登許、とこ、曾許、そこ、に通じて、底依国、そこよりのくに、と同じ意味だという。それは、古代人の、世界観を構成するものだとした。底、というのは、方向を示すものではない。どの方向でも、至り極まるところを、示すのである。遠く離れる極限である。それは、現実の国土から、隔絶されているのである。特別、限定された場所ではないのである、という。それでは、単なる、概念的存在に過ぎないのである。それでも、古代人たちは、ある空間的広がりを持つ、ところとして、観念していたようである。常世へ行くということは、死ぬことである。現実の世とは、異なる世界である。それ以前の、古代人たちの、死後の世界は、黄泉の国である。そこは、国土と隔てられてあるが、現実の国土と、ほとんど変わらない場所という意識である。この世の、延長線にあるところ、である。それも、死によってのみ、超えられるのである。この黄泉の国と、遠き限りない彼方にある、常世を想定できたことは、不思議なことではなかったのである。面白いのは、常世国は、死者の国であるが、死者とは、抽象化された霊的存在ではないのである。それは、現世の人間と同じ形で、同じ生活を営むと、考えられた。死の国といっても、暗黒の、忌わしい場所ではないのである。話は、飛ぶが、私の霊学から言えば、幽界に当る場所である。現実の世と重なり、現実の生きている様子と、同じところなのである。常世国は、美しい国と、意識されていたという。これは、考えると、死というものに対する、恐れを取り除く効果がある。道教の神仙思想が、ここまで、日本人の世界観に入りこんでいるということを、驚くのである。常世国とは、空間的に無限であり、時間的に言うと、永遠である。一つ、特徴的なことは、常世には、蓬莱山がある。常世を具体的にするために、創作された、蓬莱山・・・この、神仙思想は、四世紀から、八世紀に渡り、半島や大陸から渡来してきた人たちを通して、伝えられたものである。常世国の、具体的内容は、楽土観と、不老長寿観を通して、把握するということである。ここまで、説明すると、実におかしいことに気づく。