sinrabansyo「もし認識が、外的条件の制約を全然うけることなくひとりでに知識によって[勝手に]生ずるのであれば、この壷は、任意の時に任意の場所で[好きな時に好きな場所で]自由に[勝手に]見られるということになる。このマイクというふうなものが「今ここにある」ということじゃなくて、そのある種の「念」というものが最終的な実在ということであるならば、必ずしもこのマイクが「ここ」に限定されるわけじゃなくて、どこにでもマイクだらけになっていてもちっともおかしくない。それがマイクだらけになっていないのはなぜか。それはやはり、実際にこのマイクというものが、我々の心の外に、我々の心と独立的に存在するからこそ、我々は「今」「ここに」マイクがあるというふうに表象をするのではないか、ということですね。解りにくい話かもしれませんけれども。「この壷はあの木の上にでも、あの屋根の上にでも、知識の思うままに見られるはずです。この壷がいまこの机の上においてのみ見られるのは、認識が外界の対象によって制約されている。この壷がいまこの机の上にあってあの木の上にも屋根の上にもないという条件があるからです。外界に実在する対象がなくて、どうして対象としての形象を持った知識または認識が生ずるのです。「そうかな?」[略]「おあいにくさまだなあ。夢であったというのは目がさめてからわかることで、夢をみている間は、本人にとって夢じゃあない。どこまでもそれは現実の世界なんだ。そんなことをいったら、いまこうしているのが夢じゃあないといいきることができるかい?」[略]「それにまた、対象の形象を伴った知識は夢だけじゃない。この壷がだれかの好意によって贈られたものとする。すると、その贈ってくれた人の形象がすべてここに表象されてくるじゃないか。ほら、いま、鐘が鳴っているな。あの鐘の音を、われわれは鐘の音だけ認識していやしない。鐘の音は鐘の音を聞いた次ぎの刹那には消えて、それによって生起されたべつの表象がつよく認識され、それが実在とおなじ重みでわれわれを動かす。壷がここになくてもはっきり壷を見、またここにある壷という形象を消失——つまり認識の外に出してしまう事だって、やりようによっては出来ない事じゃないんだ」そうですね、今ここまでの論理はそれなりに頭に入っているでしょうか。先ほどから何度かね、繰り返しお話をしたわけですが、ちょっと分からない感じの人はいらっしゃいますでしょうか。79ページを開けてください。その一番最後の所ですね。「実に、すべての現象的存在は識[こころ]の中に蔵せられ、同じように識も現象的存在の中に蔵せられる。つねに、相互に結果として、また原因として」もう一回繰り返しますね。「...すべての現象的存在は、識[こころ]の中に蔵せられ、同じように識[こころ]も現象的存在の中に蔵せられる...」と言われて、いよいよ講義が始まった。識というものには、まずは「前五識」があります。「前五識」というものは感覚器官、いわゆる五感です。それを統合するところの「意識」というものがある。ここ(80ページ)には「思考力を媒介とする六種の認識機能」と書いてありますね。「末那識(第七識)」。「アーラヤ識」、これが第八識だと。この「アーラヤ識」が深層意識だっていうことですね。Reservedホメオパシーとはセミナー情報スクールセルフケアセッション書籍/DVD購入ショッピングカートお支払い手続き資料館TOP。