主が彼に命じられたのだから。」(サムエル16:11)私たちは、自分の口では「主の僕です」と言うけれど、誰かにしもべの様に扱われると平静ではいられない...。ある牧師が問いかけてくれたことばを忘れることができない。私たちの心の奥にある姿は、神の前には隠すことができない。ダビデは息子アブシャロムに命を狙われる中、サウルの一族であったシムイから呪いのことばを浴びせかけられた。それは誤解に基づくものであった。ダビデはシムイ殺害を申し出た甥のアビシャイをいさめ、その言葉の背後に主がおられること、そして自らは「血まみれの男」であることを主の前に認めていることを証した。我が子にさえ命を狙われる自分がサウル家からのろわれるのは当然だとしたのである。ダビデの主の前の謙遜をここに見ることができる。ダビデはのろいを善に変えてくださる主の憐れみに希望をおいたのである。後にシムイは自分の過ちを認めることになる(19章)。主はへりくだる者に豊かな恵みを与えてくださる。主の恵みは、この後フシャイを通して、ダビデに豊かに与えられていく。私たちもまた、いつも主の前に自らを置き、へりくだり悔い改めの実を結ばせていただこう。だれかが弱くて、私が弱くない、ということがあるでしょうか。だれかがつまずいていて、私の心が激しく痛まないでおられましょうか。しても誇る必要があるなら、私は自分の弱さを誇ります。(コリント11:29-30)私たちは、人生において、様々な比較を他の人としてしまう。優越感や劣等感を抱えてしまう。何に価値を置き、何を誇りとしているかによって人生のとらえ方はかなり異なってくる。パウロは、自らの弱さを誇りとするようにと人々にも促し、自らもそこに価値を置く。それは自分の内におられる主権者なる主ご自身のみを誇ることに繋がっていくからだ。主を誇りとするものは、他者との比較から自由になっていくことができる。ここでパウロはコリントの教会に入り込んできた歪んだ価値観の故に、自らが通ってきた歩みや困難を語り始める。それは、パウロがそれを誇りとしているのではなく、真の誇りは主にあるという文脈で語られ、偽教師へのアイロニーでもある。それを鑑みても、パウロが通ってきた人生は壮絶である。パウロはそれをやむなく語る中にあって、何よりも自分に与えられた主の恵みは充分であるという主のメッセージから自分を見ている。どんな困難があろうとも、死に瀕するような迫害を通ろうとも、恵みの主が共におられ、主の憐れみの中を生かされる喜びをパウロは語り続けている。あらゆる困難の中でも主を喜び、賛美し、主を誇りとする人生の輝きは、私達にも用意されている。どんな中でも主ご自身を待ち望む者とされたい。イエスを十字架につけているのは、レンブラント自身であり、自画像である。イエス・キリストは、私たちにとっての本当の隣人であり、思いもよらぬ助けを与えてくださる方である。「わたしは彼らにおり、あなたはわたしにおられます。それは、彼らが全うされて一つとなるためです。それは、あなたがわたしを遣わされたことと、あなたがわたしを愛されたように彼らをも愛されたこととを、この世が知るためです。(ヨハネ17:23)どんな共同体の中にも、様々な違いが生じる。それは個性であり、豊かさであり、広がりを生むのだが、時には不協和音となってしまうことがある。キリストの教会もまた、例外ではない。多くの違いを共有する教会故に、そこにキリストにある一致が生まれたときの力は、他を圧倒するほどに祝福を生む。主イエスが、ゲッセマセの園で祈られた祈りの中心は、主の教会が一つになるようにということだった。弱く混乱を来す弟子達だけではなく、彼らを通して誕生していく主の教会の為に主はとりなして祈られた。その一致をもたらすものは何であろうか。この主の祈りの全体の中で語られているのは、神ご自身の一体故の私たちの一致である。父なる神とキリストが一つであるように私たちが一つであるという恵みを主は私たちに与えられる。その鍵は主の元に、主のそばに私たちがともにいることにある。それは決して簡単なことではない。それこそ一人一人の成長の鍵であり、主の教会の成熟の基盤だ。主の愛をいっぱいに受け取ると共に、そこに溢れている豊かな恵みに生かされ、主にとどまること、そこから生まれる教会の一致は、周りの人々に大きな証となり、彼らのキリストの愛への導きとなる。使用に同意したとみなされます。