本図は画蘭の名手として知られる僧、雪窓普明の弟子で、詩を加える日本僧、頂雲霊峰が描いたとされる。頂雲は雪窓の作風を忠実に祖述している。一部補筆が認められるが、中央を占める蘭の大部分はそれを免れ、ゆったりと風に靡く蘭葉は、つけたて風の濃淡を見せるが、一筆ではなく筆を重ねて仕上げられている。本図と近似する墨蘭図がオバーリン大学アレン・メモリアル美術館(アメリカ・オハイオ州)に収蔵されている。論考があり、元時代、画蘭の名手として知られた僧、雪窓普明の作ではなく、その弟子で、本図に詩を加える日本僧、頂雲霊峰が描いたとする説が有力である。いう入元僧、無二法一の帰朝談があり、中国で頂雲が雪窓の弟子になっていることがわかる。模本によって頂雲の作風は雪窓を忠実に祖述したものと推定されている。本図は、一面に折れじわ、剥落があり、特に笹葉等には点状に濃墨の補筆は加えられ、元来の画目をやや損じている。幸いなことに中央を占める蘭の大部分は後人の筆を免れている。風にたなびく蘭葉は、つけたて風の濃淡を見せるが、一筆ではなく、二筆、三筆、筆を重ねて仕上げられているようである。土坡と小岩は飛白風にかすれた筆で括られる。雪窓の宮内庁本四幅の蘭と比較すると、その巧緻な技法を棄て去り、典雅な風韻をのみ留めようとする意識が見て取れる。問題となるのは、頂雲が詩後に付記する「配于雪窓墨妙」の語句の解釈で、一般には雪窓の絵に頂雲が詩を加えたと考えるのが自然ではあるが、雪窓とするにはやや作風が異なり、推定される頂雲の作風に符号するからには、海老根教授が推察されるように、頂雲の仮託に出るものか、あるいは別に雪窓の絵があって、それに自身の絵を加えたと考えざるを得ない。本図の左半分と構成が近似し、同じく頂雲の至正8年の題賛を持つ墨蘭図が、アメリカ・オハイオ州のオバーリン大学アレン・メモリアル美術館に収蔵されている。詩句は類似し、付記の字句も、用堂に替えて重宝とする以外、同文である。重宝は法諱を堅斎と呼ぶ日本僧で、清拙正澄の弟子である。用堂もまたその弟子と思われ、蘇州に留まる頂雲は、日本にいる同門の兄弟子2人に対し、同時に墨蘭図を描き送ったようである。李鋳晉教授によれば、オバーリン本は、頂雲の原画を室町時代末の画家がコピーしたもので、江戸初期に切断されたかとみなされている。道元文信は浙江永嘉出身の僧で、元末、蘇州西南の石湖にある禅寺、宝華寺に住し、頂雲とも往来があったようである。題はこのおり頂雲の求めに応じて加えられたようである。後に彼は日本に来遊したともいう。新着情報プレスの方へご。