さあ、ここへと、言うと、傍に膝をついた。顔立ちは、とても、あどけなく、眉の辺りが、朧で、子供らしく、掻き上げた額ぎわや、髪の具合が、大変可愛らしい。大きくなる姿を見ていたい人だと、源氏の目が止まる。それは、実は、深い思いで思慕する、あのお方に、とてもよく、似ているので、目が離せない。気づくと、涙が、こぼれるのである。まもらるるなりけりいつの間にか、じっと見つめているのである。その、似ているお方とは、帝、つまり、父の后である。それを、思い、女童を見て、涙するとは、恋とは、このように、感傷的にさせるものであると、この頃からの、心境である。恋によって、今まで、気づかなかったものや、事に、思いを馳せるように、なる。この、恋の心の、様々な動きから、人間は、多くの心模様を知ったと、解釈するのが、大和心である。もののあわれ、というものの、原型と、考える。尼君、髪をかき撫でつつ、「けづる事をもうるさがり給へど、をかしの御ぐしや。いとはかなうものし給ふこそ、あはれにうしろめたけれ。なれば、いとかからぬ人もあるものを。故姫君は、十ばかりにて殿におくれ給ひしほど、いみじう物は思ひ知り給へりしぞかし。唯今おのれ見棄て奉らば、いかに世におはせむとすらむ」とて、いみじく泣くを見給ふも、すずろに悲し。幼なごごちにも、さすがにうちまもりて、伏目になりてうつぶしたるに、こぼれかかりたる髪つやつやとめでたう見ゆ。尼君は、女の子の髪を、手で撫でながら、言う。櫛を入れるのを、嫌がるけれど、いい、御髪だこと。他愛無くおいでなのが、気がかりで、たまりませんよ。これくらいになれば、こんなではない人もいるのです。亡くなった姫様は、十ばかりで、殿様に、先立たれましたが、その時分でも、ちゃんと、お解りになりましたよ。今日にも、私が、見捨てたら、どうして、暮らすというのでしょう。それを見て、源氏も、悲しい気持ちになるのである。子供心にも、さすがに、悲しい気持ちになり、尼を、じっと、見つめ、伏目になって、うつむくと、顔にかかった、髪が、つやつやとして、見事と、思えるのである。あはれにうしろめたけれ現代文に、訳すのが、ためらわれる、箇所である。うしろめたけれはかないことと、気づかずにいる。それは、大人の世界では、頼りなげに見えるのである。それが、あはれに、気がかりなのである。子供が、大人になる、過程で、一つ一つと、何かを棄ててゆく。成長とは、子供の世界を、捨ててゆく行為なのである。それは、捨てているようで、しっかりと、心の中に、仕舞っておくということも、出来る。子供心は、潜在意識に、隠されるのである。あはれ、とは、子供心への、憧憬の名残とも、いえる。あの、無心に生きる心への、憧れである。すべてに、感動した、あの幼い心、こそ、もののあわれ、というものの、原風景であったと、気づくのである。源氏物語が、すでに、すべての小説、文学を書き込んでしまったという、考え方が出来る。故に、作家は、何度か、源氏物語に、戻るという。作家が皆々、源氏物語を、求めるという訳ではないが、ここには、すべてが、書き尽くされたと、感じ取る力が、作家には、必要である。文学は、永遠であるが、そのテーマは、繰り返されて、時代に合わせて、語られる。人間がいる限り、人間のテーマは、変わらない。