婚姻様式などから、人類500万年に亙る共同体社会の原基構造に迫っていきます。)日本の「お正月」は「年神様」と過ごします。日本婚姻史シリーズ1~その3:縄文時代の婚姻制を探る縄文時代まで遡って、日本の婚姻制を紐解いていくシリーズ。etc)を追求していきました。今回は、東アジア全体を俯瞰しながら、当時の人類(縄文人)の婚姻制を追求してみたいと思います。いっても、1万年以上前の婚姻制であり、およそ現代の常識・価値観とかけ離れています。そこで今回は、文化人類学の概念を、図解を交えながら展開していきたいと思います。)、東アジア諸部族の婚姻様式を俯瞰してみます。その後同類闘争の緊張圧力が高まると、再び集団統合力を強化する必要から、氏族ごとの閉鎖性を強め分散力を強める兄妹総偶婚は廃止され、部族内で定められた他の氏族の異性たちと交わり合う交叉総偶婚に移行してゆく。交叉総遇婚とは、同じ集団内(母方の親族)の婚姻関係をタブーにし、決められた集団に男が通う形態となります。集団が閉鎖性を帯びないように、A集団の男たちはB集団の女たちと、B集団の男たちはC集団の女たちと、というように相手を決めていくのが普遍的。父親は別集団で生活しているので、母方の兄弟が養育することになります。このことについて、縄文集落の埋葬形態から婚姻様式を探る記事を紹介したいと思います。田中良之氏の研究によると、縄文~5世紀後半までは男女問わず、同じ集落内でも近い血縁関係にある死者を近くに埋葬する傾向が強いようです。同じ場所に埋葬されていることが多く、近親関係が無い(薄い)配偶者と思われる女性の人骨が、父系の墓地の近くに埋葬されるようになるのは古墳時代以降だということです。して双系の兄妹を近くに葬る縄文の埋葬形態は、未開時代のタヒチなどポリネシア原住民に近いようにも思われます。以上から、日本古代の婚姻について以下の2つの仮説が考えられます。ように単位集団(氏族)内に婚姻関係が内包されており、婚後も男女双方が集団内に留まっていた。・2つ目は、婚姻関係は単位集団(氏族)を超えて結ばれたが、男女どちらかが相手の集団に移動して一緒に住まうような固定形態ではなく、その都度移動して交流していた。以上、縄文時代の交叉総遇婚について探ってみました。東アジアをはじめ、採集・漁労部族に見られる交叉婚と日本の交叉婚は、婚姻規範の中身が異なったようです。次回、日本の交叉婚の特殊性について追求していきます。trackbackstrackbackURL:comments>人間とそれ以外、キリスト教とそれ以外、自分とそれ以外、というふうに個の優劣をトコトン明確にし、刷り込んで行ったのが西洋思想です。その最終様式が階層意識である、と言えます。<彼ら西洋人の解りやすいコメントですね。彼らはどこを切ってもやはり個なのですね。Top管理人へのメッセージ当ブログへの感想・質問・応援など、管理人へのメッセージはココをクリックしてください。