研究者になりたいというわけでもなかったので、言うなれば興味というか趣味というか。それで、修士課程が終わるときに、みんな就職活動を始めるわけじゃないですか。日本のこの就職活動というものはなんなんだっていうような気持ちがあって、また同じことを繰り返すのかと思って、私はすごく嫌だったんです。いって別にやりたいこともなく、また「どないしよ」なわけです。そのとき大学でランゲージ・エクスチェンジもしていて、頭の中にタイ語を勉強していたときに思ったことがよぎったんです。日本語教師っていうのもいいかもしれないなと。資格だけでも取って、それから考えようかなと思って、420時間の養成講座に通い始めたんですよ。博士課程の研究計画書も全然書けなかったので。修士課程入試のときは一瞬で書けたのに、博士のときは全然ことばが出てこなくて、雲泥の差。1年社会科学研究科の科目等履修生をやって研究室にも残りつつ、養成講座にも行き、それで日本語教師の道が始まったんです。このときは仕事としての日本語教師を徐々に考えていたっていうことですか。考えていたんですけど、カントの研究は研究、日本語の先生は日本語の先生って別物に思っていたんですよ。大学院が趣味で、本業は日本語教師みたいな感じで。本業っていっても、お金にならないじゃないですか。日本語教師の経験を積みつつの、研究生活かなって思ってたんですよ。若手日本語教師プログラム」を受けたら、受かっちゃって。博士課程も受けたら受かっちゃった。それで、両方行けばいいやと思って。博士課程に入ってすぐは休学するような感じ。してJENESYSを受けようと思ったんですか。どこで見つけたか覚えてないんですけど、養成講座の人たちはすぐ日本語学校に就職するわけです。それで、JENESYSをどこかで見て応募して。第1希望、第2希望、第3希望って書くんですけど、このときはもうタイ人の恋人とはお別れしてたんですけど、タイに関しては全国に行ってたし、土地勘あるし、タイ語もわかるし、第一希望はタイって書いたら受かったんです。タイでも、カンボジアとラオスの国境の近いところで、本当に辺鄙なところにある中等教育機関で日本語を教えたんです。最初はファンシーな気持ちで行ったんですけれども、そこで、どうして彼らは日本語を勉強しているんだろうかとか、私は何のために日本語を教えているんだろうかとか、日本語を教えることで何ができるのかっていうことを考え始めたんです。自分が辺鄙な環境に置かれたからこそ、日本語教育でできることは何だろうかということを考え始めたのかもしれないですね。いうことを感じ始めて、研究もしなければいけなくて、たまたまカントの『人間学』を読んでたんです。いう三批判書があって、『人間学』はその実践なんです。カントの哲学は一人ひとりへの要請が問題になっているんですけれども、『人間学』ではその先には実は教育があるっていうことを書いていて。これを読んだときに、「あ、待て、私は今ことばの教育をやってる」って気づいて。カントが理性と言ってる。ことばっていうのは理性に関わること、しかも市民社会を媒介するものじゃんって気づいて。それで、実はことばの教育っていうのは、人間教育であるっていうことに気がついた。人間の特徴は、思考する存在。市民として公共空間に生きている。ことばもまったく同じように思考を司るものでもあるし、他者との公共のものでもあるから、そこをやろうと思って。それで、日本語教育の世界で生きていくためには420時間の養成講座じゃだめだ、日本語教育の修士が必要だと思って。日本語教師で生活するために。社会科学研究科の修士号はあるけど、それは日本語教育とは関係ないし。博士課程に入ったのはいいものの、博士号を取るなんて何年かかるかわかんないですし。修士号だったら普通2年で行けるじゃないですか。日本語教育の修士号を2年で取るか、それとも社会科学の博士課程に戻るか1年間考えて。新しい選択肢ができちゃった以上は、気持ちってそっちのほうに行きますよね。それで、早稲田大学の日本語教育研究科に入ったんです。早稲田の日本語教育研究科にしたのはなぜですか。細川英雄先生がいたから。日本に帰ってから、いろいろ本を読んで、細川先生のことを知って細川研究室に入るつもりで早稲田に入ったんです。細川先生は早期退職されて、入れなかったんですけどね。日本語教育研究科での研究のテーマは何だったんですか。『世界市民における日本語教育ー思考と公共性を手がかりにー』。いうことを書かれたんですか。理性的な人間を育てるのはことばだから、思考というプロセスがない教育は、教育ではない。それはタイで気づいたことにつながってる。