指先が痒いということが、非常によく経験されるわけです。それはもう紛れもない事実で、指先が痒い、猛烈に痒くて、もう掻きたくて仕方がない。掻けないですよね、だって無いんだから。いうふうな感覚に見舞われることがあることは、たくさん報告されています。その痒い感じっていうものはだんだん消えていきます。いつまでもあるわけではないです。さっき「健全な(循環)」と言ったのは、実際に指があって、そして指が痒いというのがもちろん「健全な」状態なんですけれども、指が痒いという感覚は、必ずしも指が「(我々が通常考えている意味で)実在する」ことを前提にするわけではないということなんです。先ほど、何かを認識するためには、必ずしもそこに認識する対象物が実在することを前提とはしない、というふうに申し上げたのも、実はそのことを言っているんですね。通常は、このようにこういう物があって、それを認識して、これがある...というふうに思います。確かにそれが健全な姿なんですけれども、だからといって絶対に、どのような場合でも「これ(物)がなくては、これを認識することはできない」のかって言うと、必ずしもそういうことではないということなんです。最終的な実在はこれ(物)じゃないということなんです。最終的な実在は、あくまでも我々の心の中にあるということなんです。この間いらっしゃった方には、この本の解説をちょっと致しましたけども、この桐山靖雄さんという人は、現在のいわゆる阿含宗をやっていらっしゃる方です。この本は30年ぐらい前に書かれたもので、当時は「観音慈恵会」という名前の教団でいらっしゃいました。この本は、小説仕立てになっていてとても読み易く書かれているんですけれども、実はこの本には種本があって、その種本というのは、それなりにきちんとした学者が書かれたもので、基本的なことがとてもきちんとかかれていますので、安心して読むことができます。この次のところは非常に重要です。61ページを開けてください。「要するに、だ」と康融が言う。「老師の言われるのはこういうことだ。人間の存在とはなにかというと、それは、“心の流れ”だというわけだな。われわれの心はつねに生じた瞬間に滅してまた次の瞬間の心と交替し、これをくりかえして消滅する心が一つの流れを形成するわけだ。人間存在とは“心の流れ”つまり心相続にほかならないわけで、われわれはこの心の流れで世界を認識してゆく。すると、おれの心とおまえの心とは違うから、当然、おれの認識する世界とおまえの認識する世界とはちがうことになる。さっき言ったことですね。おれたちは今まで、おれの住んでいるこの世界もおまえの住んでいるこの世界も全くおなじ世界だと信じていたが、これは間違いで、全然ちがう世界なんだな。すると、この世界というものが、おれとおまえとではちがうということになると、これは、世界という[いわゆる]実在は無い[存在しないという]ことになってしまうわけだ。[最終的に]実在するのは、おれの心とおまえの心だ。待て、そういうと、またおまえの得意の、その心が実在するというのも虚妄なんじゃないか、という論が飛び出してきそうだが、少なくともいま世界という表象を論じているこの限りでは世界という表象を生起せしめているところの心という存在だけはみとめなくちゃならん。おれの心の流れがおれの世界を見ているわけで、それを離れて世界は実在しないということになる。それはおまえの場合もおなじことだ。そこで、つまり老師のいわれる“心を離れて外界に存在すると一般に認められているものは、実は心が生み出した表象に過ぎない。心を離れて外界に存在する、例えばこの本だとか、チョークだとかそういうものですね。いったものも、我々の心が生み出している、といっているわけです。Reservedホメオパシーとはセミナー情報スクールセルフケアセッション書籍/DVD購入ショッピングカートお支払い手続き資料館TOP。