昨日は「火事になってませんように、神様お守りください」でした。創価のマインドコントロールを脱したようです。ちなみにまるきり無事でした。考えてみたらいまのガステーブルは全部安全装置がついてる。動画のほうはひとつだけ。54編で変わったものを見つけました。詩編もこんなふうに歌うと面白い。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=mos&chapter=20&mode=0ノア王と同行していた祭司たちはいまさらニーファイには戻れず、荒野の中をさまよううち、レーマン人の娘をかどわかしてしまいます。レーマン人はそれをニーファイ人(リムハイの民)のしわざと思って戦争になります。リムハイの民は勇敢に戦い、レーマン王を生け捕ります。これで戦いの発端となった事件の真相が双方わかり、和解します。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=sir&chapter=19&mode=0昨年度の記事は[0:812]。面白くて役に立つことわざが満載。シラ19:20「知恵とは結局のところ主を畏れることである」。箴1:7にもありますね。知恵というのはそういう信仰心、時として神と同義に使われることもあります。20節にあるように、律法の実践によって完成するもの。ずる賢さとは違います。24節「賢くても法を犯すよりは、無知でも主を畏れるほうがましである」。ふつうの賢さはこんなふうにずる賢さになりますが、知恵はそうではなく、主を畏れ律法を守りながら生きることというわけです。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=2sa&chapter=10&mode=0昨年度の記事は[0:611]。ダビデはアンモン人の王ハヌンに友好の使者を派遣しますがハヌンはひげを顔の半分だけ剃ったり着物をミニスカ状態にしてしまうなど侮辱します。ついでながら、ひげは男性の威厳の象徴で、ギリシアなんか「ひげを剃る刑罰」があったほど。ソクラテスもプラトンもアリストテレスもみんなひげ生やしてますよね。今でも中東では男性はひげのあるのが当たり前で、ひげを剃った人はおカマ扱いされかねないらしい。ところがローマ人はひげをそる。これが東西教会にそれぞれ受け継がれ、東方教会の聖職者はひげを生やし、西方は剃るという違いになっています。これでイスラエルとアンモンは戦争になります。ダビデはヨアブ(姉妹の子で司令官)を遣わします。当時はアンモンばかりかスリヤ(アラム)とも戦争をしていたので、悪くすると同盟される可能性もあったのですが、結局どちらも蹴散らします。(10章)こういう戦いの続く中、ダビデはヘテ人ウリヤの妻バテシバ(バト・シェバ)と不倫します。彼女が妊娠してしまったのでダビデはウリヤをわざと激戦地に派遣して戦死させます。(11章)預言者ナタンはこのダビデの行為を非難し、相似形のたとえ話をして諫めます。ダビデは罪を悔います。くだんの子は不倫の子ということで神の怒りで死んでしまいますが、後にバテシバはソロモンを生みます。これが次の王になるわけですね。ダビデはアンモンとの戦いに勝利します。(12章)ダビデの子アブサロムの実の妹タマルに、アブサロムの異母兄弟のアムノンが恋をしてしまい、強引にセックスしてしまったあげく彼女を捨ててしまいます。男性ってこういうことがあるから困ったものですね。欲望(性欲および支配欲)が達成されちゃったとたんに関心をなくす。2年後にアブサロムはアムノンを殺します。サム下13:28の「雄々しくしなさい。ヨシュ1:6とか)見かけます。激励の常套文句だったのでしょう。アブサロムは三年間逃亡します。(13章)ヨアブは二人を仲直りさせようと、ある女に芝居をうたせ、アブサロムを殺させないようにはかります。これでアブサロムはエルサレムに戻りますが、その後二年間は王に会えません。ヨアブもなかなかアブサロムに会ってくれないので、アブサロムはヨアブの畑に放火させるという手荒な手段でヨアブを呼び、このヨアブのとりなしでアブサロムはダビデと面会します。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=mos&chapter=19&mode=0ついに悪いノア王にも最期の日がやってきました。ノア王はアルマたちが不穏な信仰共同社会を作ってるときいて追手を差し向け、アルマたちはさらに荒野に逃げたのでしたね。ところがふつうの民からもギデオンという人が出て反乱をします。レーマン人がなだれ込んでせめてきて、ニーファイ人を容赦なく殺します。ニーファイ人は妻子と一緒に逃げる余裕すらなくなり妻子を捨てて逃げますが、レーマン人はこのあたりであわれみを起こし、ニーファイ人の降伏を認めます。この混乱の中でノア王は、一緒に逃げていたニーファイ人の手によって焼き殺されていたことがわかります。ノア王の子リムハイ(いまの王様ですね)がレーマン人の支配下に即位、国を平和に保ちます。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=pss&chapter=5&mode=0慈悲深く、頼りになる避難所と、神をたたえる祈り。詩編にせよソロモン詩篇にせよ、けっこう呪いの言葉が入ってたりしますけど、これにはありません。外典にしておくにはもったいない美しい祈りです。16節「人はあまりに豊かだと道を誤るからです」17節「ほどよい豊かさで十分であり、正しいことです」というところを肝に銘じ、ほどほどの生活をしていきましょう。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=exo&chapter=21&mode=0昨年度の記事は[0:606]。出エジプト記はここから雰囲気ががらっと変わって律法らしくなります。岩波の出エジプト記なんか訳者が変わってる。24章までは(あと32-34章も)木幡藤子(その他の訳は山我哲雄)ですけどね。今年は一番最初に書かれている話だけとりあげます。奴隷は7年たったら自由の身にしなきゃいけないみたいですが、出21:5-6によれば、奴隷がとどまることを望んだ場合は別らしい。「その主人は彼を神のもとに連れて行き、戸あるいは柱のところに連れて行って、主人は、きりで彼の耳を刺し通さなければならない」。戸はその家の象徴らしいんですけどね。あ、でも私の耳にも穴が開いてるわ。いうきりだかしらないけど、ピアサーで耳たぶに穴を開けるのはたいして痛くないです。その日一日はじーんと重い痛みが来ますけど、注射のような痛みじゃないです。高校がうるさかったんで(いつも穴を開けてないかどうか耳検査された)大学に入ったらすぐ開けました。それからMtFのマリナちゃんにも開けてやりました。今は簡易ピアサーがドラッグストアで売られていますから、誰でも気軽に耳に穴をあけられます。怖気づくとためらい傷みたいになって失敗するかもしれないので、思い切ってガッとやってください。あ、でもこの簡易ピアサーって実は違法なんですよ。耳に穴を開ける行為は医療行為なんで医師しかできない。器具は普通に売ってる。一応医者のところにこの器具を持って行って開けてもらえって建前。そんなことやる人は誰もいないし、医者はやる気がないので変なところに変な開け方したりすることがあります。違法ですけど、すでに穴を開けた経験のある友達にやってもらうのが一番ね。そんなわけで、法律と実際って異なることも多いのです。ここからいろいろぐちゃぐちゃ書いてる律法、実際にその通り守られたかどうかは、それぞれの時代時代で違うようですから、単に律法にこう書いてあるからユダヤ人はこうなんだみたいな議論をするのはとても危険です。ヨベルの年の話(借金の徳政令)なんかは実際に行われたことはまるきりなかったらしいですからね。滅亡を予言したリーハイは迫害されてエルサレムを脱出、一族もろとも新大陸アメリカに移ります。リーハイの死後、それまでもちょくちょく対立してきた長男レーマン(悪玉)と四男ニーファイ(善玉)の対立が激化。ニーファイらは別の地に住みます。ところがニーファイの子孫も堕落、モーサヤが脱出してゼラヘムラに逃れます。ベニヤミン王の治世を経て、息子モーサヤ(おじいさんと同名)はかつてのニーファイを探検すべく、アンモンらを遣わします。ニーファイ人のリムハイ王に謁見したアンモンは、ニーファイ人がレーマン人の奴隷になっている事実を知らされます。リムハイ王のおじいさんゼニフはレーマン人と戦い、ニーファイの支配権を得ますが、次のノア王が悪い王様。そこで預言者アビナダイがノア王をいさめますがノア王は彼を火あぶりにしてしまいます。これが今までのあらすじ。アビナダイの処刑のときに祭司の一人アルマはアビナダイを信じて逃亡します。王の追手をうまくかわしたアルマは人々にアビナダイの教えを説きます。信じた人たちは国境近くのモルモンという土地に逃げ、ここでアルマは人々にバプテスマを施し、教会を作り、正しい信仰による共同生活が続きます。ノア王の軍隊が迫ってきたので、みんなはさらに荒野へと立ち去ります。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=3ic&chapter=17&mode=0先週さぼったぶんも含めて読みます。心配しないですべて神にゆだねてしまうことを説いています。すれば苦難のときも貧しいときもがんばることができるのです。こんなふうにこの世の苦難を不平を言わずに耐えることです。イエス様だって、いろんな苦労に耐えぬいたのです。イエス様の犠牲と聖徒たちの歩みによって、苦労は弱い者にも耐えやすいものになっています。キリストを模範として、苦労に耐えていこうと説いています。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=2co&chapter=1&mode=0昨年度の記事は[0:593]および[0:605]。先週の日曜日は復活祭で、午前中ばかりか午後も教会でパーティがあり、その後も家で祝杯をあげていたので、聖書日記をさぼってしまいました。そこで今日は二週ぶんです。昨年も書いたとおり、2コリは真正のパウロ書簡ですけど、5つの手紙が組み合わされた上に全体の序文がついています。昨年も書きましたけどもう一度書きます。C(5節-)8=D9=E10・11・12・13=BABCDEというのは岩波の命名で、どれを先にしてもいいんですけど、混乱を避けるために従っておきます。要は1-7章/8章/9章/10-13章とわかれ、さらに1-7章は2つの手紙が入れ子のようになっているというわけです。一応現行の順番どおり読みますが、このことを注意して読んで行く必要があります。[26]に新約聖書の各書の成立年代をまとめました。パウロの生涯の年表としてhttp://www.asahi-net.or.jp/~zm4m-ootk/pauronenpyou.htmlもご覧ください。5つの手紙はいずれも53-55年ごろに書かれたもののようです。岩波は序をCに属するものとしていますが、序は無内容ですから、Cだけに属するものとしてもよし、全体にかぶさるものとしてもよし、私も特にこだわっていません。1-5章は、2章13節までがC。危険...と、パウロはかなりひどい迫害にあっています。使19:23以降にあるような偶像鋳造職人たちからの「お前らのせいで商売あがったりだ」という迫害だろうと言われていますが、このときのものなのかどうかはよくわからないみたいです。2章では、多くの涙をもって手紙をいろいろ書き送ったと書いています。その手紙の一つがBです。トロアスに行ったらテモテに会えなかったのでマケドニヤに向かったという話でCはひとまず終了。冒頭の「しかるに」(口語訳)は無視しましょう。2章でキリストをかおりとして表現したあと、3章ではわれわれは文字ではなく霊に仕える者だと言ってます。(旧約)聖書として書かれた律法に仕えるのではなく、新しい契約つまり霊(魂)に仕える者だというのです。この時代はまだ新約聖書ってありませんからね。「文字は人を殺し、霊は人を生かす」(6節)は有名な言葉です。ここでいう霊とは17節にあるとおり主であり、「主の霊のあるところには、自由がある」と言ってます。4章では、そういう霊に仕える仕事をしているわれわれの宣教というのは「自分を推薦」つまりキリストを信ずる自分たちの姿を「どうだすごいだろう」と見せることが宣教だというのです。それは「土の器」である弱い自分の中に神の偉大な光が輝いているからです。私たちは外面的には弱く滅んでしまうようなものであっても、内面的には日ごとに新しくなっていくのです。二コリ5:17「だれでもキリストにあるならば、その人は新しく造られた者である」ということなのでしょう。ここから閲覧クル-36回。いつもそうですけど、このリンクで表示される「真理子のおまけ」は、聖書通読スケジュールを追いかけてやっつけで作ってますので、41節以下は未完成です。最初のほうで、一部の信者がいやがったとか、二つの部隊のうち...とかいうのは、イスラム教が誕生した当初の戦いをふまえて言っているので、今の私たちが読んでもピンときません。それは聖書の詩編だってそう、敵と戦う詩が多いじゃありませんか。いうのは、私たちの現実生活にもたくさんある苦難に置き換えて読めばいいんです。苦難にあったときに、私たちはついつい、ラクなほうが来るといいと思いますけど、そういうときに往々にして苦しいほうが来る。それでも神様を信じて勇敢に立ち向かえ、という教えだと思えばいいんです。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=1ic&chapter=18&mode=0昔の教父たちの修行はすごかった、それに比べて今の修行者はなってない、というわけです。教父の修行に限らずどこでも聞かれる言葉ですね。昔はよかった、今はなってない。人間はついつい昔を美化してしまうものですけど、実際にそうだったかどうかは別として、現在の信仰生活のあり方を反省するには、昔を美化するのが手っ取り早いのでしょう。昔のものは実際には見えませんからね。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=mar&chapter=15&mode=0昨年度の記事は[0:604]。イエス様が死んだときの百卒長(百人隊長)の言葉マコ15:39「まことに、この人は神の子であった」は、私はずっと、「おやおや、この人は本当に神の子だったのかねぇ」の可能性を考えていました。ギリシア語の疑問文なんて、末尾をあげさえすれば作れちゃいます。ἦν(だった).そういう場合は最後を疑問符にします。そんな句読点なんて昔は書かないのが普通でしたから、平叙文も修辞疑問文(反語文)も区別つきません。徹底したリアリストのマルコのこと、最後までイエス様の死をみじめに描くほうがマルコらしい。そのためには百卒長にもののしられながら死んだほうがリアルです。その直前の38章、「神殿の幕が上から下まで真二つに裂けた」というのは、単にふしぎな現象というだけでなく、それによって至聖所の門が開けたこと、それまでは大祭司しか入れない、しかも年に一回しか入れない所が、すべての人に開かれたことを意味します(ヘブ10:19-20)。マコ1:10「天が裂けて、聖霊がはとのように自分に下って来るのを、ごらんになった」というのとも対応しています。マルコにとってイエスが神の子なのは、別にダビデの血統だからじゃないんでマタイみたいな長々とした系図は書かないし、処女から生まれたからでもないんでマタイみたいなウソくさい伝説なんか書かない。ヨハネのバプテスマを受けたときに天が開けて「あなたはわたしの愛する子」という声があったからなんです。これが最後の「神殿の幕が上から下まで真二つに裂けた」にも対応している。最初に天が開け、最後に至聖所が開かれたんです。イエス様の犠牲によって、私たちは神の世界との交流が可能になったのです。これを礼拝にとりいれてるのが正教会、正教会の教会は至聖所があって、イコンがいっぱい掲げ競れた戸の向こうで司祭たちがなにやらやってる。これは実際に見ると感動ものです。部屋の中で一人だけで聖書読んでるだけじゃわからない感動を実際に体験させてくれる礼拝です。一度見に行ってください。百卒長は感動して「神の子だった」って言ってるんでしょうね。それがマルコの意図なんでしょう。ここから閲覧クル-35回。7章171-206節(最後)まで。例によって同じような教えが何度も繰り返される中、最後の「クルアーンが読まれているときは静かにしろ」「朝な夕な謙虚にし、畏れ敬い、声を低くして心の中で主なる神を念じなさい」「主とともにある者は、主をあがめるのに慢心することなく、主を讃美してその前に跪拝する」というところが美しいしめくくり。イスラム教徒に限らずクリスチャンにも通用する教えです。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=wis&chapter=18&mode=0昨年度の記事は[0:726]。知恵版出エジプト記の続き。イスラエルの民の新たに生まれた男の子を殺せという命令の中でモーセを救った話、エジプト人のすべての長子が死んだ話などをあげて、悪に対する神の怒りを表します。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=jer&chapter=27&mode=0昨年度の記事は[0:602]。ハナニヤ(ハナンヤ)という預言者が現れてエレミヤと対立します。時代は第一次バビロン捕囚の後。前にも言いましたがバビロン捕囚はBC597とBC587の2回あるんです。最初の捕囚で一部の人々が連れ去られ、神殿の祭具も奪われてしまう。ところがハナニヤは、バビロン王はすぐ滅んじゃうから人々もすぐ帰ってくると予言、人々はそっちを信用してしまいます。ハニナヤはすぐ死んでしまいますが、だからと言って人々はエレミヤを信用するようになったわけではありません。エレミヤは連行されていった人々に、捕囚は長引くからそこに家を建てて生活をしろと手紙を出します。そのことを預言者シマヤは非難します。捕囚を原発事故による避難と置き換えれば、本当に今の状況にそっくりです。安全神話を説く専門家が現れて大丈夫大丈夫という。行政はそれを根拠に避難生活を早く終わらせようとする。危険だという人を復興の邪魔者扱いする。「平成のエレミヤ上杉隆先生」と私が言うゆえんです。