年度なし真理子の聖書日記このサイトを作りながら、聖書を読みながら真理子が考えたことです。真理子修道会の修道女/修道士の方のみ書き込むことができます。滅亡を予言したリーハイは迫害されてエルサレムを脱出、一族もろとも新大陸アメリカに移ります。リーハイの死後、それまでもちょくちょく対立してきた長男レーマン(悪玉)と四男ニーファイ(善玉)の対立が激化。ニーファイらは別の地に住みます。ところがニーファイの子孫も堕落、モーサヤが脱出してゼラヘムラに逃れます。ベニヤミン王の治世を経て、息子モーサヤ(おじいさんと同名)はかつてのニーファイを探検すべく、アンモンらを遣わします。ニーファイ人のリムハイ王に謁見したアンモンは、ニーファイ人がレーマン人の奴隷になっている事実を知らされます。リムハイ王のおじいさんゼニフはレーマン人と戦い、ニーファイの支配権を得ますが、次のノア王が悪い王様。そこで預言者アビナダイがノア王をいさめますがノア王は彼を火あぶりにしてしまいます。このとき祭司アルマはノア王に反対して逃亡、辺境地帯で独自の宗教社会を作りますが、ノア王の追跡のためみんなで荒野に逃げてそれっきり行方知れずになります。ノア王は民の反乱とレーマン人の侵入により失脚、民によって処刑されます。リムハイ王の治世になって彼等はレーマン人の奴隷になった。ここにアンモン探検隊が来たわけです。リムハイ王は民と一緒にこの町を捨て、アンモンについてゼラヘムラに行き、ここで一緒に住むようになります。ここまでが今までのあらすじ。アルマ一行は荒野の中のオアシスに定住、ヒーラムと名づけます。ここにもレーマン人が攻めて来ますが和睦を結んで事なきを得ます。ノア王が逃亡したときに一緒に逃亡した祭司たちがいました。彼等がレーマン人の娘をかどわかすものだから誤解したレーマン人がリムハイ王を攻めたなんてこともありました。この祭司たちも行方知れずだったんですが、やはり荒野の別の町アミュロンというところに住んでいました。彼等もレーマン人に見つかりますが、レーマンの娘たちはすっかりこの祭司たちの奥さんになっていましたから、許されてレーマン人に加わります。そのレーマン人+アミュロンの祭司たちが、アルマ一行の住むヒーラムを見つけちゃうんですね。ヒーラムはレーマン人とアミュロンに支配されるようになってしまいます。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=3ic&chapter=19&mode=0信仰生活をしていると、いや、普通の生活をしていても、いろんな人からいろんなことをされたり言われたりするものです。いやなことも多いでしょう。それらすべてを神の試練だと思って忍耐せよと言ってます。立派な人からこちらの欠点を指摘されたというなら、こちらも反省する気になりますが、変なやつから不当なことを言われたときは怒りが爆発しそうです。耐えれば耐えるほど神様からのポイントがもらえ、最終的にはこちらのトクになるんです。思ってがまんしましょう。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=2co&chapter=6&mode=0昨年度の記事は[0:617]。2コリの5つの手紙の区分については[388]もご覧ください。今日のところは、7章4節までがA、7章残りがC、8章がDです。Aは、われわれは旧約の律法つまり文字に仕えるのではなく新しい契約つまり霊に仕えるものであり、そういうわれわれは新しく造られた者であり、そういう新しいわれわれの姿を見せることが宣教であると言っていました。二コリ6:1は口語訳聖書だと誤解しそうですが、「恵みを無駄に受けるな」というのは「恵みを受けてはダメ」なのではなく「受けた恵みを無駄にするな」ということです。伝統的にこういう誤解を招きやすい訳文なんですが(新改訳なんかもそう)、塚本先生は「あなた達は神のこの恩恵を受け取って(実を結ばせ)、むだにしないようにせよ。」とわかりやすく訳しています。そんなわけで神の恵みをしっかり受けて、どんな迫害や苦難にも負けずに自分の立派な姿を見せろと言っているんです。異端や異教を避けて清く生きろといってAを結びます。使19に書いているエペソでの迫害のことなんでしょう。http://www.asahi-net.or.jp/~zm4m-ootk/pauronenpyou.htmlもご覧ください。ほうほうの体でマケドニヤに到着したとき、忠実な弟子テトスがやってきてほっとしたという話です。Dは、そのマケドニヤでは献金が行われている、感心感心。コリントの人たちもやりなさいと言ってます。こんなことをパウロはほかのところで言っておらず、異質な感じを与えるのが、8章を独立した手紙と考える根拠になっています。ここから閲覧クル-38回。クルアーン各章は「みんなを愛してくださる恵み深いおかた、主なる神の名によって」で始まります。アラビア語では「びすみっらーひ、らふまーに、らひーむ」といい、冒頭の子音だけBSMLをとって、バスマラなんて言ったりしますが、実はこの章だけはそれがないんです。実は日本ムスリム協会の三田訳とか、岩波の井筒訳では、単に抜けているんだろうというので補っちゃってるんです。いぶるでアラビア語を表示してくれれば、この章だけないのがわかるでしょう。イスラム諸国で出版されているアラビア語のクルアーンでは補っている場合があります。なんでこの章だけないのかというのは、たぶん本来は前章の続きだったんじゃないでしょうか。内容的にも異教徒との戦いの話が続いてますし。ちなみにバスマラは、井筒訳では「慈悲深く慈愛あまねきアッラーの御名において」と訳されているので、一般にはその形で有名ですけど、これは意図的な誤訳です。本当は「慈愛あまねく慈悲深き」なんです。井筒先生自身が『コーランを読む』(岩波書店)の中で白状してます。そっちのほうが語呂がいいから変えたと。井筒訳はとっても口調がいいので読んでて面白いんですが、あれは全部井筒マジックです。最近は『ふしぎなキリスト教』という間違いだらけの本がベストセラーになってて困るんですが、キリスト教はまだ詳しい人がいるんであれが間違いだらけだとわかる。クルアーンのほうは実質的に一般人が入手できる訳は井筒訳しかないし、畑違いの学者がクルアーンを引用するときは井筒訳なんで、間違いが蔓延したままになっています。クルアーンはできる限り三田訳で読みましょう。「真理子のおまけ」も通読計画にしたがって順次作っていきますが、井筒訳の害を取り除くことになればと思っています。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=1ic&chapter=19&mode=0修道士たちのつとめをいろいろ書いていますが、3節にあるように、毎日毎日日課としてやっていることをずっと続けるのが大事であり、人を助ける(兄弟というのはキリスト教業界用語で信徒仲間のことです)とかやむをえないことのためならともかく、怠慢でサボるのは大変な罪悪だと言ってます。このあたりは私は耳が痛いです。私にとっての日課はこの「真理子の聖書日記」を書くこと。今日もサボって夕方5時になってしまい、もうやめようとかという誘惑にかられています。いや、誰も読んでいなくても、続けることが大事なんです。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=luk&chapter=1&mode=0昨年度の記事は[0:616]。今日からルカ福音書が始まります。4つの福音書では一番美しいと人気のある本です。イエス様の誕生の伝説も載っていますからクリスマスをするにも都合がいいです。福音書で最初に読むといいんじゃないでしょうか。人によっては、ヨハネ福音書のほうがスキだなんていう人もいますけど、好き嫌いを別にして、一番わかりやすく地雷の少ないのがルカだと思います。マタイなんか最初の系図がすでに地雷ですから。それと、ルカを最初に読むのがいいのは、ルカには使徒言行録という続編があって、パウロの話まで一気に読めるからです。聖書はルカ→使徒と読んで、適当なパウロの書簡、私は一番最初に書かれたとされる1テサがいいと思いますが、それを読んでから、いろいろ広げていくのがよさそうです。ルカの最初は有名な話がてんこもりで、何を書いていいか迷いますが、2章25-35章のシメオンの話をしましょう。dimittisといって、カトリックの礼拝で唱えられますし、私の属するルター派でも唱えます。多くの人の心の思いが現れるためというわけです。イエスを救いとして信仰に入る人もいれば、つまずく人もいるというわけです。3は十字架の死を意味し、それによってお母さんも悲しむだろうという話が入ります。イエス様は鏡のように、人の心を映すのです。よい人のよい心、悪い人の悪い心が現れてくるのです。この言葉は後の受難の伏線になるわけですけど、必ずしもイエスは万人の救いになるわけではなく、反対する人も多いというわけですから、少々意外な言葉に聞こえます。ここから閲覧クル-37回。8章41-75節(最後まで)。この章全体が、ムハンマドの生きていた時代に実際に起こった戦いの話をふまえているので、今の私たちにはぴんと来ないところがあります。戦争の話は生活上のさまざまな困難に置き換えて読みましょう。65節と66節は、最初は1人で敵10人と対戦しなければならなかったのが、神様がもっと簡単に、1人で敵2人と対戦するくらいにしてくれたのです。けんめいに神に祈れば、たぶん神様は私たちの苦労を軽くしてくれることでしょう。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=wis&chapter=19&mode=0昨年度の記事は[0:729]。知恵の書は今日でおしまいです。このところずっと出エジプトの話をしていました。出エジプトは旧約聖書における神の救いの最大の事件です。知恵というのはイスラエルの民が神様に対してもっていたさまざまなイメージのうち、女性的なイメージがギリシャの知恵の女神などと混交したもので、実質的に神と同義語です。知恵の書は11章あたりまでは「知恵」が主語になっていて、まるで知恵の女神がいるようでしたが、だんだん神様が主語になってきて、19章最後では「主よ」というふつうの聖書で見慣れた形になっています。あれ、知恵の話はどこへ行ってしまったんだろうという感じです。知恵の書は最後まで知恵が人々を救済するととってもいいし、神が救済するととってもいい、どっちにしろ同じなのです。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=jer&chapter=32&mode=0昨年度の記事は[0:615]。昨年も書きましたが、35-36章がエホヤキム(ヨヤキム)の時代、32-34章がゼデキヤの時代なので注意してください。王名についてはhttp://www.babelbible.net/mariko/bib.cgi?doc=kings&course=bibを参照してください。35-36章は第1次バビロン捕囚の後、32-34章は第2次バビロン捕囚の直前で、時代が15年ほど逆転しているんですね。35-36章を先に、32-34章を後に読んだほうがよさそうです。いや、実はもっと逆転しているところがあるのです。32章を読むと、エレミヤがなぜか投獄されています。この投獄の理由は37章に書かれているので、32-33章は37章と38章の間の適当なところに移動して読んだほうがいいのです。そんなわけで32-33章の話は次回まわしにし、今日は36、34章だけ読むことにします。35章をとばす理由は、レカブ人の話が聖書のここにしか出てこないのでよくわからないからです。なんか、お酒を飲まない一族がいたみたいですね。エレミヤは神様から命ぜられて、預言者としてスタートした日からいままでの預言を全部書き記せと命ぜられます。エレミヤ書が書物の形で残っているという体裁ですね。預言者は必ずしも書物を書いたわけではありません。エリヤもエリシャも書物を書かなかったですからね。エレミヤには有能な書記がいまして、名前をバルクといいます。外典ではバルク書という本もあります。彼がわわわっと書いた。ところがあまりに過激な内容に、王は書物をみんな焼いてしまいます。そこで神様はこの内容をそっくりそのままもう一度書くように命じます。時代は2代後、ユダ王国最後の王ゼデキヤの、しかも最後の年、つまりエルサレムが陥落してユダ王国が滅亡、人々がバビロンに連れて行かれる年です。ネブカデレザル(ネブカデネザル)の軍がエルサレムをせめている最中です。ゼデキヤ王はつるぎで殺されることなく安らかに死ぬと預言されます。実際に彼は殺されることはなかったのですが、わが子を殺され、両目をえぐられてしまいます。この話は39章に出てきます。それから律法によれば奴隷は7年目に解放しなければならないのにそれをしなかったので律法違反で滅ぼすぞと預言します。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=mos&chapter=22&mode=0リムハイ王とその民は、なんとかレーマン人のくびきを脱しようと考えます。このときギデオン(以前に反乱を起こしてノア王の治世を終わらせた人物)がよいアイディアを出します。レーマン人にたくさんぶどう酒を献上、酔っ払ったすきにみんなで逃げようというのです。なんだか三流マンガ的ですが、これが見事に成功、みんなはアンモン探検隊に連れられてゼラヘムラに到着、こうしてリムハイ王のニーファイ人とゼラヘムラのニーファイ人とが合流するのです。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=jdt&chapter=5&mode=0昨年度の記事は[0:447]。いえば真理子のおまけでは「ユデト記」でした。聖公会が戦前に出した旧約聖書続編の表記にあわせているからですが、ここらへんはこだわらずに行きます。オロペルネス(ホロフェルネス)の侵攻の前にイスラエルの民は山の頂上に城壁を築いて防戦につとめます。オロペルネスは、こいつらはどういう民なんだろうと情報収集、アンモン人のアキオルがイスラエルの民を紹介します。アンモン人といえば聖書ではイスラエルのライバルですが、ここではなぜかイスラエルの側にたっています。その中で6節「あの民族はカルデア人の子孫です」というのは、もともとアブラハムがカルデヤから出てきたことを言ってます。この時代のカルデア(=新バビロニア)とは違います。ところで口語訳の創世記ではカルデヤなのに、ここはカルデアになってますね。聖公会の旧約聖書続編にあわせてるんですが、こういうのは統一したほうがいいかしらね。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=job&chapter=37&mode=0昨年度の記事は[0:613]。38章でいよいよ神様がご登場。言うことは今までの登場人物とあんまり変わらなかったりします。結局は「おれは偉いんだ。お前は小さい者じゃないか」ですからね。ヨブ38:21のあなたは知っているだろう、あなたはかの時すでに生れており、またあなたの日数も多いのだから。(口語訳)はわかりますよね。皮肉、いやみ、反語です。実際にはこれらのうち何一つ知らないだろう、と言っているのです。ところが新改訳はここの訳がおかしいんですよね。あなたが知っている......そのとき、あなたが生まれ、あなたの日数が多い、といって。「......」なんかつかったわりに、意味がとりにくい。神様が皮肉、いやみ、反語なんか言うはずがないって思ったんでしょうか。最初のほうの「が」の使い方もなんかおかしい。一応他の訳も見ておきましょう。汝の經たる日の數も多ければなり新共同:そのときお前は既に生まれていて人生の日数も多いと言うのならこれらのことを知っているはずだ。新世界:そのとき,あなたは生まれていたので,知っているのか。数においてあなたの日が多い[から]か。関根:君は知っている筈(はず)、その時君は生まれていたし、君の年の数は大きいから。フラ:お前はそのときすでに生まれ、お前の日数も多いと言うのなら、お前はそれらを知っているはずだ。リビ:おまえはこれらのものが造られる前に生まれ、人生経験をじゅうぶん積んでいるのだから、そんなことぐらい、百も承知だろうが。尾山:あなたは、わたしの創造の時すでにいたと言うのなら、それらのことを知っているはずだ。バルバロ〔旧|新〕:それを知っているなら、〔あなたは、|おまえは〕もうそのとき生まれていたのだ。実に、あなたの日々の数はおびただしい。回復:あなたは知っている。その時、あなたは生まれており、あなたの日数が多いからだ。great?皮肉であることがわかりやすいものもあれば、わかりにくいものもありますが、意味はとりやすい。して並べてみると、新改訳の意味のとりにくさが異常です。己が生るべきことを知りおりしや、己の日の数を辨(わきま)えおりしや。noverasあらら、nasciturusって未来分詞ですね。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=mos&chapter=21&mode=0レーマン人とニーファイ人(リムハイの民)との平和共存も長くは続かず、たびたび戦争になります。男はどんどん死んで女のほうが多くなっちゃいます。こんなときにひょっこりやってきたのがアンモンだったのです。ゼラヘムラに移住したニーファイ人たちの王モーサヤが使わした探検隊のアンモンです。ノア王をいさめたアビナダイが火刑に処せられたときに脱出した祭司アルマも行方知れず。いまやだれも祭司がおらず、かといってアンモンもバプテスマを授ける能力がないので、リムハイ王とアンモン一行とは、さてどうしよう、どうしたらレーマン人のくびきを脱することができるだろうと悩みます。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=2ma&chapter=3&mode=0昨年度の記事は[0:606]。3章からいよいよ話の始まりです。以下の人名表記は新共同訳じゃなく「真理子のおまけ」でいきます。「真理子のおまけ」は聖公会が戦前に出した続編の表記です。こちらのほうが口語訳聖書や文語訳聖書の流儀に近いです。大祭司オニヤと対立したシモンは、エルサレムでは不正蓄財をしてるぞとチクります。チクった相手のトラセオ人アポロニオは、たぶんタルソのことなんでしょう。C-2彼経由でこの話が王に伝わり、王は大臣ヘリオドロを遣わして「カネを出せ」と言います。大祭司は「これは寡婦と孤児のためのものだ」と抵抗しますが、ヘリオドロは強引に査察をします。すると、じゃじゃーん、天使が空からやってきました。金のよろいをつけた騎士と二人の若者。ヘリオドロをばしばしばし。ほうほうの体でヘリオドロは戻り、王に「今度派遣するなら殺してもいい悪い奴にしてください。エルサレムには神がついてます」と報告します。