詩経をお借りしていたお知り合いの社長さんから「まだ読み終わってないのかー」と言われ、プレッシャーを感じながら、詩経なんとか読み終わりました。初めは「なぁんだ、庶民の恋バナじゃん!」なんてなめてかかっていたkeroyonだったのですが、「大雅」のあたりでは、「おや、これは孟子か?」と思うような濃い内容になり、びっくりしています。このシリーズのさいごとして、BEのぶさん(id:casemaestro89)に、ブクマでご紹介いただいた「詩三百、一言以てこれを蔽(おお)う、曰わく思い邪(よこしま)なし。いう言葉が『論語』にありますが、詩(経)は本心をありのままに伝えていますね。」これについて触れたいと思います♪これが論語にかかれているのは、論語爲政(いせい)第二の2でした。子の曰わく、詩三百、一言もってこれを蔽(おお)う、曰わく思い邪(よこしま)なし。「詩経の三百篇、ただ一言で包みこめば、『心の思いに邪(よこしま)なし』だ。※詩経の三百篇ー「詩経」の実数三百十一篇(うち六篇は題名だけ伝わる)の概数を挙げた。「詩経」魯頌(ろしょう)の駉(けい)篇の一句。それを用いて「詩経」全編の純粋さを規定した。あり、『こんな恋バナがなんで〜!?」と思っていたのですが、最後まで読んで納得。何か例があったほうがいいですね。私の備忘にもなりますし。長いので難しい漢字は仮名にかえ、ベタ打ちしてみます。民にやしなわれるこそめでたいのだ天は喪乱を世に降しわれらが抱く王を滅ぼすこのいな賊(むし)を世に降しなりわいをことごとくいためそこのうたいたましや中国は危うくもことごとく荒れはてた今は大空のなす禍をおもう力もつきはてたああかのいつくしみふかい君は民ひとの仰ぐところ心ばえあきらかに猶(みち)あってよくそのたすけとなるものを慎むしかるにかの無道の君は自分一人がつよいつもりでわが私心(おもい)のみ胸にあり民をことごとく狂(まど)わせる林の中を見れば鹿さえ群れて連れ立つのに人は友をばいつわり合いともに善きことをせぬ世の人の言葉にもいう進退これきわまるとああこのさとき人は遠い先を慮るああかの愚かな人は反って狂うて喜んでいる言うことができぬのではないがなんとその忌諱(きい)にふれる畏ろしさ...(略)ふぅ、だめだ。これでやっと半分です...。この辺りでご勘弁願います。色恋どころじゃありません。この先にもいいフレーズがあるのですが、ご紹介できず申し訳ありません。解説によると、周の厲王が好んで利をむさぼり、芮良夫(ぜいりょうふ)が諫めたが聞き入れられず、退いて桑柔の詩を賦した...とのこと。芮良夫の熱い想いが一字一句に宿っていて、いつもなら適当な部分を略すのですが、今回の詩は略せる所が見つからない...。申し訳ありませんが、続きは詩経から読んでみてください。次は何にしようかな?この瞬間が一番ワクワクしますね♪かの社長さんからは「『礼記』よまないのー?」と言われていますが...(^-^;。検討して、決まったらご報告いたします。今日も最後までお付き合いいただきましてありがとうございます。わからなくなった、ブログを書く意味。(3)★☆リンク★☆keroyonについて(はてなプロフィール)ぷらいばしーぽりしーお問い合わせはこちら【備忘w】マダ友プロジェクト(NHK)[お助け]なかみがないほしいものリスト[お助け]amazonでおかいもの[お試し!]メルマガ登録はこちら最新記事なんかへんじゃない?育休取得要件。「スキを仕事にする」ことの考察。見る★☆アーカイブ★☆はてなブログをはじめよう!zaihamizunogotoshiさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。