そこへ行ったけれども八尾の町の人は、いっぺんも誰も来なかった。僕の知っとる話を知らない人は山ほどおるわけ。その年代で途切れてしまって。八尾の町の人が弾けない三味線を、僕は弾けるんです。ホームページにもあるけれども、若林久義という胡弓の名人。胡弓の名人と言われていたけど、僕は三味線の名人だと思う。明治生まれの人だから、全く教えてくれません。聞いたら教えてくれるけれども、だから昔は技術を盗むしかないんです。教えてもらったというのそんなには身につかない。中には、あの先生は何も教えてくれない、この先生はよく教えてくれると言うけれども、それは違うんだと。お前さんの観察力が足らないと。若林さんところに行かれていたのは庵さん40歳ぐらいですか?30代から40代くらいだね。道場作ってからあの方も高齢になられたからあんまり行かなくなった。おわら道場の立ち上げ昭和60年だから、僕がちょうど40の時かな、民謡バブルでこの町へ、この風の盆に人が物凄い来るようになったんです。よそから本物志向で習わしてくれと言う人が結構来るようになった。いろんなご縁ができると、そうすると、明治生まれの人たちもこんなことやっとったんじゃ、保存会のことだけじゃダメだなと。全部やりやすいようにやってしまう、みんな楽な方向になってしまって。過疎になってきたでしょ。やりやすいというのはダメだと。最初は町の方が何人か集まっておわら道場を立ち上げられたのですか?そうそう町の人。発起人の中に、半分ぐらいいたんじゃないかな。結局やり手ばっかりがおったから。昭和60年4月に、今日からやりましょう、ではなくて、やっぱりその3年も4年も前からやろうやろうと言って、下準備があったんです。発起人だってね、いきなりこういう集まったもんだけど、そうじゃないんだよ。あの人も来んかなと、やっぱりそういう時間は3,4年もっとあったかもしれないですね。その頃、庵さんがちょうど若林さんところに行かれていてっていう時ですね、その後に道場が立ち上がったんですね。そんなことで始まって、途中で、その町内の行事とこっちの行事とできなくなったんです。それでもう道場だけにしたと。あの掛け持ちできなくなって。あの道場はやっぱり県外から集まってくるし。別に町内を捨てたわけではないけれども、何となくこうなって。おわら道場さんは最初からどこからでも受け入れようという感じだったんですか?まったくそうそうそう。どなたでも性別国籍問わず。いわゆる来る人拒まず去る人追わずです。聞名寺で奉納演奏をするように聞名寺でのおわらの様子(提供:越中八尾おわら道場)道場は昭和60年から立ち上がって、ここで踊るようになったの平成6年からなんです。きっかけはいろいろあったんですが、風の盆の碑という石碑があるんですよ。僕らはあの平成4年に若林久義さんが亡くなって、平成5年には、明治生まれでお囃子の名人だった天満町の中田国嗣さんが亡くなった。平成5年に僕ら浴衣デザインする言ったら一応肩書は相談役としていた、絵描きさんの笠原輝芳さんも亡くなって、3人亡くなったんですよ。亡くなったいろんな経緯があって、とにかく風の盆の碑を作ろうということになって、新潟県の柏崎まで、僕はたまたま造園屋をやってて、石碑になっとる石をただもらいに行ったんです。僕はダンプの運転をして。立ち上げに関わられた方が亡くなられて、それで碑を聞名寺さんとこに立てて、というのがきっかけで聞名寺さんでおわらをされるようになって...あ、そうだもっと大事な話をしなければいけない。昭和60年にいきなり60名近く会員が入ったんです。当時民謡ブームだから。大阪の人も結構来たんです。したら結局宿持たずでしょ。当時はね町流しできたんですよ。