断片的なことを記憶している脳の働きに過ぎない。見識は道徳的心理的な才。見識は人から借りたりはできないし、自分の見識は自分の中以外には存在しない。すべて自分自身の修練で身につくもの。胆識は、見識に裏付けられた現実処理納涼のこと。見識に決断能力か備わったものを胆識といいます。幕賓とは、この胆識を備え持った人のことです。1原理原則を教えてもらう師2直言してくれる側近3良き幕賓これら三人の人たちを見つけること、これが重要ということになります。逆に、この三人の人たちを持っているかどうかを見ることで、指導者としての器量を推し量ることができるとも言えます。前回に引き続き現代の帝王学です。著者の伊藤肇氏は(1)原理原則を教えてくれる師を持つこと。(2)直言してくれる側近を持つこと。(3)良き幕賓を持つこと。この三人の人物との出会いが重要と説いています。この中でも、「原理原則を教えてくれる師を持つこと」に、全体の60%のページを割いています。その中の面白い話をいくつかピックアップしてみます。「出処進退の爽やかさ」という項があります。住友軽金属の社長の小川義男が、社内改革を目的とした大人事異動をやろうとして、いろいろ思案している最中に、ふと思い立って朱子が編纂した「宋名臣言行録」を開いて読み進んで行くうちに、「う〜ん」と唸った。こんな一節にぶつかったからです。北宋の革新官僚、王安石がいわゆる「王安石の新法」を施行するにあたり、妙に才気走った小器用な奴ばかりを要職につけるので心配した司馬光が、その理由を問うと「最初は才力ある人物を使ったしゃにむに新法を推進させ、ある程度目鼻がついたところで老成の者に交代させ、これを守らしめる。いわゆる智者はこれを行い、仁者はこれを守るなり。ところがそれを聞いた司馬光は、途端に「ああ、安石、誤れり。」と叫び、痛切な忠告をする。「賢者は、顕職につけようとしても遠慮して、なかなかこれを受けないものである。そのポストを辞めろと言われた時には、さっさと身を引き出処進退が実に綺麗だ。これに比べて、いかに才智があっても、小人はその反対で、一度得た地位はとことん執着して離さない。そいつを無理に辞めさせでもしたら、必ず恨みを含み仇をなす。今のような人事をやったら、他日お前はほぞを噛むことになるぞ。」しかし、功にはやる王安石は、馬耳東風と聞き流した。結果は、恨みを持った小人に讒言されて失脚。新法も潰れてしまった。みずから爽やかな出処進退をやってのけた興銀相談役の中山素平は、「責任者は、その出処進退に特に厳しさを要するというより、出処進退に、厳しさを存するほどの人が責任者になるべきである。「退」には、のっぴきならぬ二つの「人間くさい作業」をやらねばならぬから、そこのところを見極めてさえおれば、最も正確な人物評価ができるのである。一つは、退いて後継者を選ぶ作業。二つは、仕事に対する執着を断ち切る作業、である。...と語られています。出処進退の見事さというと二例あります。お一人は松下幸之助氏です。松下幸之助氏が、何かあるといつも籠もったという眞々庵(しんしんあん)。見事な庭園とお茶室だけの場所です。京都南禅寺のすぐ近くにあります。社員もここには入れないのですが、私はツテを辿って、一度見学に行ったことがあります。眞々庵の庭の奥に根源社(こんげんしゃ)という社があります。伊勢神宮をイメージしてつくられました。松下幸之助氏は、何か決断しなければならない時、必ずこの根源さんの前で瞑想し、決断したと言われています。当時、庭師の川崎幸治郎がその眞々庵のお庭を管理していました。その眞々庵の真ん中に一本の見事な松の木があります。ある日、松下幸之助氏がやって来て、「なぁ、幸次郎。川崎幸次郎は「いえ、あの松はこの庭で唯一というくらい立派なものです。その木を切るなんてとんでもありません。」と言って帰られます。その後も、松下幸之助氏は「あの松を切ったらどうやろう」と、何度も何度も尋ねるので、川崎幸次郎は、「ええぃ、もうどうにでもなれ!」とその松を切り倒してしまいます。したら、どういうことでしょうか!目立たなかった他の松やもみじや杉の木が、大きく活き活きと見え始めたのです。後に松下幸之助氏は、川崎幸治郎に語っています。スタープレーヤーに頼るのではなく、平凡な人たちでも補い合って総合的に力を発揮することの方が重要なのだ。いう人の集まりが何よりも強力なのだ・・・と。会社の中に、成績は飛び抜けて良いが、会社のルールに従わないトップセールスマンと言われる人はいないでしょうか?誰よりも頼れる社員。そんな人はいらないと言っています。その後、松下幸治郎氏は後進に譲り、松下電器の社長を辞めています。あの松の木はご自身だったのです。一人が本田宗一郎氏です。二輪メーカーから四輪に進出し、世界でも類を見ない自動車メーカーに育て上げます。低公害エンジンのCVCCエンジンを世界で初めて開発し、この技術を惜しげもなく、他の自動車メーカーに公開しました。世界が注目し始めます。「ホンダはアメリカのGM、フォード、クライスラーのようなビッグスリーと並ぶ自動車メーカーを目指す。」と宣言をした時、社員から厳しい指摘を受けます。「自分たちは会社のためではなく、社会のために仕事をしている。ビッグスリーなんて興味はない。本田宗一郎氏は、その時ハッとします。いつの間にか、自分の発想は企業本位のものになってしまった。本田宗一郎氏は社長を辞めました。副社長であった藤沢武夫氏も一緒に辞任します。「いい人生だったな、お互い。二人はニッコリ笑いました。本田宗一郎65歳、藤沢武夫61歳。新卒第1号社員の河島喜好氏に社長を譲りました。原理原則を教えてくれる師を持つこと。人生の中の大切な原理原則を教えてくれています。私が22歳の時に出会った本です。大学の先輩からこの本を読みなさいと貰ったことがきっかけです。帝王学というと、何か戦国時代の話のようで、しばらくは手をつけませんでした。10年ほど経って、何かのきっかけで読み始めました。それ以来、何度も何度も読み返す、長い長い付き合いとなりました。帝王学といっても、人の管理や人の支配のことではなく、いわゆる人の出会いの大切さを書いた本です。歴史上の人物や市井の人々の人生の中の運命を決した1シーンを切り取り、それらを集めたエピソード集といえます。この本は最初から順番に1ページずつ読まなくても、たまたま開いたページを読むスタイルで良いと思います。最初から順番に読むと、あまりの重量感に押しつぶされて、最後のページまでたどり着かないかもしれません。この本は、三部構成となっています。人は三人の人物に出会わなければいけない...とあります。さまざまな人たちが、この三人の人物との出会い、あるいは、その出会いから学んだ教訓が書かれています。「良き幕賓(ばくひん)をもつこと。この三人との出会いの理由と大切さを詳細に説明したのが「現代の帝王学」です。著者の伊藤肇氏は既に亡くなっていますが、著名な陽明学者です。伊藤肇氏の師が有名な陽明学者の安岡正篤氏です。伊藤氏にとっての「原理原則を教えてもらう師」が安岡氏なのかもしれません。この本が出版されて、既に40年近くになりますが、まだ増版されています。いう意味では、これは人生のバイブルと言えます。本を開いて一番最初の巻頭に「驕慢」について書かれています。人は権力を手に入れると、決して離すまいと執着する。それは、塩水を飲むと飲めば飲むほど喉が渇くように、権力を得れば得るほど、安らぎが去り、不安と焦燥感に襲われる。権力を集め、その上にあぐらをかく。何か自分が偉くなったような錯覚に陥る。政治家になって間もない河野洋平氏の話が語られる。代議士になると新幹線のグリーン席のフリーパスが与えられる。最初は、タダであることが申し訳なく、小さくなって乗っていたものが、だんだんと慣れてくると新幹線が満席でグリーン席が空いていないと腹が立ってしまう...そのことにハッと気づくことがある、と河野氏は話している。驕慢の毒にやられた訳です。不思議なのは、第1章の「原理原則を教えてもらう師を持つこと。」の一番最初に人相学の説明があります。最初に人相学?と思いましたが、読み進むうちに納得します。中国において戦国時代、いかに敵の大将の性格を知ることが一番大切とされてきました。これは、現代でも同じです。敵を知り己を知れば百戦危うからず。兵法書には必ず書かれている言葉です。古代中国において、どういう方法で敵の大将の性格を知ったのでしょうか。名前を探り、その名前の画数を調べ、姓名判断で敵の大将の性格を分析しました。すると、敵は偽名を使い始めます。次に生年月日を知り、四柱推命という易学て敵の大将の分析をします。それに対抗するように、嘘の生年月日を流します。最後に敵将がどんな顔をしているのか調べさせて分析をする人相学が発達します。人相学というと、いろいろ難しそうですが、我々の日常生活の中でも知らず知らずの内に人相学を使っています。初対面で相手を見て、感じが良いとか悪いとか、直感的に感じる印象がそもそも人相学です。相手が凶相であれば、近づきたくないという感情がでてきます。福相を持つ人は、第一印象からして、何か感じるものです。福相であれば、福相の人たちが周りに集まり、全体が好転して行く。人を見るとき冷静に福相か凶相かを見分けることはとても大切なことと言えます。自分の運を好転させるには、自分の周りに運を集めること以外にありません。私にとっての原理原則を教えてもらった師とは、中学2年生の時に出会った少林寺拳法の、師範代でした。人生の師であったことは、それからずっと後になってから分かるのですが、その出会いは人生の方向を決める大きなものだったと、今思えば分かります。私は、ただ単純に喧嘩に強くなりたい一心で道場の門を叩いた訳ですが、そこにいた師範代は20歳そこそこの青年でした。それでも当時中学生だった私から見れば、はるかに大人でした。中卒で三菱電機工場の工員だったその師範は、あまりにも強く優しく厳しかった。ある時から、一番に誰もいない道場に行って、師範と道場の床の雑巾がけで競争するようになりました。端から端までどちらが早く終われるかという競争です。最後は二人とも息が上がって、床に大の字になって倒れて終了。私の質問に師範はこう答えたのです。「これが俺の威張り方や。」そして、こう続けました。我百度という言葉があるから覚えておきなさい。人の十倍の努力をしなければ、人を指導することなどできない。それは、人に見てもらう為やない。