■出筆の経緯:本消息は駿河・三沢の領主、三沢小次郎に送られたとされております。赦免により鎌倉に帰還して一年足らずに書かれたおり、佐渡の地で大聖人に帰依した信徒が多数、身延の草庵に見参し、大聖人の説法を聞かれていることを記されておられます。佐渡の信徒のことを何故三沢小次郎に伝えられたのかという点ですが、本抄を送られた三年後に三沢小次郎に送られた【三沢抄】に「只いつ(偽)わり、をろ(愚)かにてをはせかし、と申し候いきこそ候へけれ」記されており、三沢小次郎は大聖人に帰依していることを世間には隠されていたと思われ、同じ駿河に住みながらも大聖人の草庵への見参も途絶えていたのではと思われます。そこで遥々離れた佐渡の地から多数信徒が見参し大聖人の法門を聞いて、「未来までの仏種になる事、是れ皆釈尊の法恩ありがたし」と伝えることで、三沢小次郎に身延への見参を促したのではと推察されます。的中し、佐渡流罪が赦免となるばかりか、幕府に招かれて直接国家諌暁をできる状況になったことを、「おのづから、よこしまに降る雨あらじ」と詠じたのではと拝されます。※三度目の国家諌暁の経緯については『小説日蓮(中)55最後の諌暁』を参照して下さい。■ご真筆:池上本門寺に存在していたが、現存は所在不明となっております。本文]佐渡の国の行者、数多(あまた)此の所まで下向ゆへに、今の法門説き聞かせ候えば未来までの仏種になる事、是れ皆釈尊の法恩ありがたし。越後にて此の歌詠じ候ゆへ書き送り候なり。おのづから、よこしまに降る雨あらじ、風こそ夜の窓をうつらめ。此(こ)の抄の題号は即ち二意を含む。所謂(いわゆる)、通(つう)別(べつ)なり。通は謂(いわ)く、四(し)恩(おん)報謝(ほうしゃ)の報恩抄、別は謂く、師恩報謝の報恩抄なり。初めの四恩報謝の報恩抄とは、当(まさ)に知るべし、此の抄の四恩は少(すこ)しく常(じょう)途(ず)に異なる。謂く、一には父母の恩、二には師匠の恩、三には三宝(さんぽう)の恩、四には国王の恩なり。故に下巻二十二に云く「是れは・ひと(偏)へに父母の恩・師匠の恩・三宝の恩・国恩をほう(報)ぜんがために身をやぶ(破)り命(いのち)をす(捨)つれども破れざれば・さでこそ候へ」等云云。具(つぶさ)に四恩を明かす。謂(いわ)く、一には父母の恩、二には衆生の恩、三には国主の恩、四には三宝の恩なり。何を以(もっ)て故(ことさら)に今(いま)師匠の恩を出(いだ)して、衆生の恩を没(ぼっ)するや。答う、師恩(しおん)報謝(ほうしゃ)の為(ため)に別(べっ)して当抄を述(じゅつ)する故に、梵網経(ぼんもうきょう)の意に依(よ)り師恩を開出(かいしゅつ)するなり。故に梵網経に云く「孝は父母・師僧・三宝に順(したが)うなり」等云云。与咸(よかん)の註に云く「所(しょ)孝(こう)の境(きょう)に三有り。一には父母生育(しょういく)の恩、二には師僧訓導(くんどう)の恩、三には三宝救護(くご)の恩」等云云。既(すで)に師匠の恩を開出する故に、衆生の恩を合して父母の恩の中に在(お)き、以て四恩と為(な)すなり。云く「然(しか)るに六道四(し)生(しょう)の一切衆生は皆父母なり。此(こ)の父母に孝養(こうよう)を果(はた)さずんば仏と成(な)らず」等云云。(すなわ)ち此の文意なり。次に別は謂(いわ)く、師恩報謝の報恩抄とは、総結の文に云く「されば花は根にかへり真味(しんみ)は土にとどまる、此の功徳(くどく)は故道(こどう)善房(ぜんぼう)の聖霊(しょうりょう)の御身(おんみ)にあつまるべし」と云云。学者、当(まさ)に知るべし、今(いま)所述所行の辺に約すれば、即ち通(つう)別(べつ)の両意有り。能述(のうじゅつ)の辺に約すれば、唯(ただ)是れ師恩報謝の為に別して当抄を述ぶるなり。08:29失礼しました。16:05ご指摘の通りです。メッセージを入力してください。