報告したことに由来する。ウィキペディア縄目の文様を何故付けたのかいろいろ説が有るが、縄以外も使っていたようで、縄だけではなかったということも大切だと思う。深鉢形の縄文土器また土器を作る際の雛形に縄を使ったからとか、焼く時に割れにくくするため凹凸をつけ土の中の空気を抜くという説も信憑性が高いと思う。縄文と古代文明を探求しよう!ただ縄が実用品であることは間違いないので、どんな時に縄を使うか考えてみる。狩猟した獲物を持ち運ぶ時使ったのだろう。小さい獲物なら纏める時にも使えるし、これは外せない。家を作る時や作業用にも使えるだろうし、細い縄でポシェットも作っていたという。細くして、縫い糸として使っていたというのも有る。役に立つ道具であることは間違いない。その縄に神秘性があり古代人がその思いを込めていたという説が有る。確かに縄は蛇を連想させ、そこから再生の神秘性を得ていたという話だが、理屈と情熱はわかるのだが、どーも納得しがたいものが有る。それは、土偶や土器に使った縄文以外にも、竹べらや貝殻など多彩な道具を使っていた事実から、縄だけを神秘化するのに抵抗が有るからである。縄が後世にしめ縄という神道に欠かせないものになった理由が、神秘性以外に有るのではないかと思っているのだ。神社のしめ縄これも又説が多く結界という説が大多数だ。これは間違いないと思う。人と神を分ける結界になったのは後世でないかと思っている。神道が形式化したのは仏教が盛んになったからである。それまではもっと素朴で、庶民的だったのではないかと思う。記紀にも、縄の神秘性を記述している箇所が少ないからである。記紀の中に縄(しめ縄)を使ったという箇所がある。それは、アマテラスが岩戸に隠れるシーンである。古事記すぐにフトダマが注連縄を岩戸の入口に張り、「もうこれより中に入らないで下さい」といった。日本書紀そこで天児屋命と太玉命が注連縄を張り渡し、「再び入ってはなりません」と申し上げた、とある。天岩戸これがしめ縄の由来という。これはもう岩の中へ入るなというタブーの表示で、神と人を分ける結界という神秘性はない。縄を張るというのは、古代縄文の世界から使われている縛るという行為と同じだからだ。考えると、現在の神社のしめ縄の意味は、天の岩戸に入るなというタブーの表現と同じではないかと思うのだ。河合隼雄氏という心理学者、思想家がいる。専門は分析心理学(ユング心理学)である。河合隼雄氏ユングで特に有名なのは「集合的無意識」の存在を提唱したことである。その河合氏がアマテラスは弥生人で、スサノオは縄文人じゃないかといったという。日本の原住民と言える縄文系の人々は、弥生や古墳時代でも存在していた。現在の説では、縄文人は容姿も性格も遺伝子も違う別民族といってもいいだろう。日本の二重構造説のとおり、縄文人は弥生人中心の大和政権の中にも、しっかり存在していたと思う。その代表選手がスサノオというのだ。スサノオの狩猟民族的な性格と、破天荒な行動力、多重人格さは、縄文人の多様さを表現しているとも言える。縄文は1万年以上も続いた時代である。簡単に縄文の性格は変わらないのだろう。日本は共存の国である。うまくやって行けたのである。縄文系の人々は日本の国の中で、強烈なスパイスとして存在し続けたのだ。一般の神社と神宮は性格が違う。神宮とは天皇の祖先神を祀る神社である。日本にとって重要な場所である。一般の神社とは違う様式を持っている。伊勢神宮では、鳥居にも拝殿にも注連縄はない。ないのかは不明とされている。伊勢神宮に狛犬はいない、賽銭箱がない、鈴(鈴緒)がない、おみくじがないのだ。時代を経て、いろいろしきたりが変わったのかもしれないし、民主化したのかもしれない。言えば、ほとんどの神宮にしめ縄がない場合が圧倒的に多い。理屈を言えば、鵜戸神宮は神様の存在が疑問視されている神社だし、宗像神社は縄文系のスサノオが関わっているからと言えないこともない。すべての神社が神代から存在していたわけでもないし、比較的新しく作られたものも有るので、若干ばらつきがあると解釈している。この違いは何かというと、天孫系と国津神系の違いである。多神教の神々と天孫系の神様はきっちり別れている。それが、神社と神宮の違いである。日本の暦に神無月というものがある。神無月には日本中の神様が出雲へ集まるという言い伝えが有るからだ。伊勢神宮はその事を認めていない。その理由はアマテラスは最高神なので出雲大社へ行くわけがないからである。この話は、中世以降の後付けで出雲大社の御師が全国に広めた語源俗解であると言われている。神は皆さんの街にある神社の神様である。ギリシャが多神教と言っても、日本ほど多くはないだろう。その普通の神様たちの神社には、必ずしめ縄が有る。その注連縄は天岩戸のしめ縄と同じ、タブーなのだ。縄文系の神様はしめ縄で縛って表に出さないのだ。ご丁寧に、神社から出ないための番犬の狛犬もいる。今思えば縄文というネーミングは卓越だったのかもしれない。縄文のパワーあふれる土偶達は、殆どが民間の神様になったのだろう。これが八百万の神様の本当の姿である。神無月の時、日本中の神様は出雲に集まるとされている。出雲は縄文の神々の総本山なのだ。神々を大和に出さないために巨大な縄が必要だったのだ。それでも日本人は共存をしている。縄文は日本に脈々と息づいているのだ。大きい鳥居やお稲荷さんの赤い鳥居。私の父の故郷は五島列島の宇久島である。綺麗な海が自慢で、高校生になるまで夏休みに長崎から親戚の家に遊びに行っていた。