渡来人である各豪族の大半が大陸や半島の戦乱や私権闘争を経験しています。出自の異なる私権性を帯びた集団の逃避先として、この極東の地=日本に渡来した場合、集団間統合が困難になり戦争に発展するはずです。最大の圧力は、私権原理と国内外の同類圧力(戦争圧力など)です。これらに対抗し、集団間の関係を保つには、力の序列原理(武力、上下関係等)をもって押さえ込まなければなりません。日本では、戦争が少なかったと言われています。それは、大陸での弱小民族で負組であったため、戦争や権力闘争の無意味さを承知していたのかもしれません。3】同族意識の高い部族どうしであった。含まれるかもしれません)・・・・さらに、徐福の徐氏まで。観念などは、現実とは異なる事を自身で知りながらも、共認の方便として使えたのは、彼らの出自の基層でそういった観念を持ち合わせていたからだろうと思います。かれらは、渡来前から、自部族の落ち着く場所を建設する願いが強く、新天地における集団の繁栄は悲願であったとも考えられます。これらを基盤として、神社ネットワークを構築して、闘争を回避し、共認・観念統合を推し進めていったのではないでしょうか?しかし、上記だけでは、各氏族間の紐帯を強固にする引力にたりないように思います。その紐帯を支えた決定的な要因は、母系・母権制の婚姻様式ではないかと考えられます。現在の私たちの感覚では、一氏族から、分派・独立し、男系相続で多くの支族が派生してゆくと、常識的にと捉えています。平安時代の清和源氏は、時代と共に、一族を増やし、新田・足利氏が派生。戦国時代以降、このような傾向にありますが、古代の豪族たちは、上から下に枝分かれするのではなく、下から上にまとまっていく傾向にあるのです。豪族同士(また、中央の天孫族等と)が入り婿、妻問いとして、婚姻関係で結ばれて、同族として機能してゆく構造は、現代の感覚とはまったく逆です。上記で見たように、各豪族が同族であると言われる由縁は、この母系・母権の婚姻によってつながるということのようです。母系、母権制の婚姻様式を有していたとも考えられますし、縄文の受け入れ体質、母系集団にふれ、そのほうがうまくいくと認識したのかもしれません。女性原理は、豪族どうしの紐帯を支えた大きな要因ではなかったか?と考えられます。詳しくは下記の記事が参考になります。稀に見る日本の共認原理によるネットワークの構築とは、戦乱から逃げ延びた辺境の民、観念としての同族意識をもち、母系・母権制の残る婚姻でつながった豪族・氏族が、極東の地=日本を守るために、共認統合の社会をみなで目指した結果だったのではないでしょうか?次回は、古代日本独特の古代豪族の母系・母権制を規範とする国家統合の在り様を深めていくことにしましょう。