帆船時代に日本海を北上して、新潟の「佐渡おけさ」、山形の「庄内ハイヤ節」青森の「津軽アイヤ節」、岩手の「南部アイヤ節」、宮城の「塩釜甚句(ハットセ)」、さらに、茨城の「潮来甚句」いずれも酒席に唄われるにぎやかな『さわぎ唄』で、その地域により歌詞やハヤシが書き換えられてその土地に定着していった。あやめ踊りは、昔は「潮来騒ぎ」といった華やかな遊女の踊りで、いまも花柳界の踊りとして伝えられている。それ以前は、さまざまな名称で呼ばれていた。さまざまな名称で呼ばれていた。あたりが最初の使用例であろう。「俚謡集」(中身は民謡集)があるが、語源としては「日本民謡概論」が最初と思われる。◎民謡という言葉について、柳田国男は「民謡の今と昔」ではこう語っている。『民謡などという堅い言葉は、使わずにすむものならば使いたくないのである。いかんせん現在地方の歌いものの中には、土に根をさして成長しなかったものが雑然として来たり加わっている。それを選び分けて祖先の心情を尋ねてみようとする場合に、古くからあるもの、住民が自ら作ったものに、なにか限られる名前がなくてはならぬ。そこで外国の学者のこれにあてている語を、仮に民謡と訳してみたまでである。同じ文字を以て自作の詩に名付ける人もあるそうだが、それは我々のどうしようもないことである。この全然別個のものを誰かが混同するような懸念があるなら、こちらは民歌とでも改めた方がよいかもしれぬ』また柳田国男は同書の中で『民謡とは、平民のみずから作り、みずから歌っている歌』と定義し、「歌ったらよかろうという歌でもなければ、歌わせたいものだという歌でもない」その意味では、民俗学的立場による「民謡」の定義は純粋であり、やや狭義のものといえるであろう。★民謡を作り、歌いあげてきたのは集団であった。だれかひとりの優れた思いつきが、直ちにその社会に承認され、それが伝承されることはなかった。その意味では、民謡は集団感覚をもった、個性に乏しいかもしれないが、それを通して日本人の意識の底にあった、生活意識をつきつめることが可能になる。●各分類の曲紹介(1)田唄−田の草取唄(全国的)・三村の田植唄(茨城県)(2)庭唄−祖谷の粉ひき唄(徳島県)・豆ひき唄(山形県)(3)山唄−秋田草刈唄(秋田県)・秋の山唄(宮城県)・津軽山唄(青森県)(4)海歌−網のし唄(茨城県)・帆柱お越し音頭(北海道)・銚子大漁節(千葉県)(5)業唄−津軽木挽唄(青森県)・茶摘唄(静岡県)・酒屋唄(全国的)(6)道唄−道中馬方節(青森県)・南部牛追唄(岩手県)・鈴鹿馬子唄(三重県)(7)祝唄−秋田長持唄(秋田県)・さんさ時雨(岩手県)・お立酒(宮城県)(8)祭唄−小念仏(全国的)・あんば踊(全国的)(9)遊歌−ソーラン節(北海道)・越中小原節(富山県)・相馬盆唄(福島県)(10)童歌−五木の子守歌(熊本県)★リズムやメローディーは違うが、基本的に民謡は作業・労作唄として、唄われている。音楽にとってリズムは欠かすことが出来ません。日本人のリズム感は次のようなかたちに、分類してみました。�@水田稲作民のリズム/2拍子のリズム水田や畑で農作業をするときは、両手両足を交互に使いながら前進や後退を繰り返します。狭い村の集落では、日常自分の足で歩く以外、躍動的なリズムに出会えるチャンスが大変に少なかったわけです。慎ましく目立たぬように、生活をする中で、腰を落とし静かに歩く方が良かったわけです。した日常的な身体の使い方により、自然なかたちの2拍子のリズムが形成されていきます。人間が胎内で聴覚が働くようになって初めて聞いた音、それが心臓の音ですから心臓の鼓動に近い2拍子のリズムは、安心感や安らぎをもたらすリズムです。�A漁労民のリズム/波乗りの上下のりズム波のリズム感は上下のリズム感です。九州、瀬戸内等の漁労民の方々は共通のリズム感があります。日本の漁民は稲作文化の影響で上下のリズムがやや弱いのですが、「牛深ハイヤ節」や熊本の「ハイヤ節」などは、縦のリズム感で構成されています。瀬戸内では、稲作文化の影響がさらに強まり、稲作農耕民のリズムが重なり創り出されています。違いでは、ハワイ島などのポリネシア系住民達は、アウトリガーをつけた船で縦揺れではなく、横揺れのリズムとなります。●ハワイアンの踊り�B山村民のリズム/はずむリズム代表的に考えられますのは、神楽です。日本各地の山村には、ダイナミックな神楽が存在しています。このダイナミックさは、地形的な要因からと言えるでしょう。山村には、急な坂道に家があったり、仕事も生活も山の斜面などが生活文化の一つと考えます。この斜面を上り下りするときに、膝や足首などが柔軟でないと生活できません。した身体の使い方でかかとを浮かし、膝の弾力で弾む動きが神楽に反映されてきました。山村の人々は呼吸法がとても上手で、息継ぎの少ない唄も平然と唄いあげます。C狩猟民のリズム/ビートのあるリズム日本では非常に少ないリズムです。北海道のアイヌ民族が代表されます。数人で踊る「鶴の舞」は飛び跳ねるように踊り、1拍ごとにビートがあり、その声にもビート感があります。�D牧畜民のリズム/3拍子系のリズム日本では、牧畜民の生活を何処にと断定するのは難しいのですが、基本的には馬と人間とのリズムバランスです。このリズム感は大変に難しく、人間の歩くリズムとは違い、予備的に弾みながら、強弱をつけながら躍動的なリズムになります。このリズムは、津軽民謡に代表されます「津軽じょんがら節」などは、強−強−弱(強−●−弱)という3拍子のリズムです。訂正:誤り⇒強−弱−強(弱−強−弱)を正しい⇒強−強−弱(強−●−弱)に訂正いたしました。reserved.<。