本門の本尊を念じ、本門の本尊に向い、口に南無妙法蓮華経と唱うる時は、身口意の三業に折伏を行ずる者なり、身口意の三業に法華を信ずる人なり云云。本門の本尊を念じ、本門の本尊に向い、口に南無妙法蓮華経と唱うる時は、身口意の三業に折伏を行ずる者なり、身口意の三業に法華を信ずる人なり云云。音(こえ)も惜まず文。宝塔品の「大音声(おんじょう)を以って普(あまね)く四衆に告げたまわく」の経文に合すべし。天台(てんだい)大師。摂受(しょうじゅ)の時、折伏有り。折伏の時、摂受有るなり。九(く)横(おう)の大難文。種(しゅ)脱(だつ)相対なり。天台・伝教等は種熟の異なり。本迹・事理の不同なり。二十八巻に云く「天台・伝教等の御時(おんとき)には理なり、今は事(じ)なり、観念すでに勝る故に大難又色まさる、彼は迹門(しゃくもん)の一念三千・此れは本門の一念三千なり」文。哀(あわれ)なるかな等文。此の下は結(けっ)勧(かん)なり。第三巻終、合せ見るべし。一(いち)期(ご)を過ぐる事文。此の下は誡(かい)勧(かん)なり。初めは誡門、「縦(たと)ひ頚(くび)をば」の下は勧門なり。云く「瞋恚(しんに)の剣をば忍辱の鎧之(これ)を防ぐ。懈(け)怠(だい)の剣をば精進の剣之(これ)を防ぐ」文。今の御文言の意、当に精進の鎧を著(き)るべし。退する心無く、忍辱の鎧を著れば、恐るる心無ければなり云云。(か)の御本尊の事なり。「霊山」と云うは娑婆(しゃば)即(そく)寂光(じゃっこう)なり。祖師(そし)御約束の事。録外五・七に云く「相かまへて相かまへて自他の生死(しょうじ)はし(知)らねども御臨終のきざみ生死の中間(ちゅうげん)に日蓮かならず・むか(迎)いにまいり候べし」文。「手をとり肩に引懸(か)けて」等文。此れ法師品の「即ち如来の肩に荷(か)担(たん)せらるることを為(え)ん」の文の意なり云云。二聖・二天・十(じゅう)羅(ら)刹女(せつにょ)等文。陀羅尼(だらに)品の大(たい)旨(し)なり。経に云く「焼香、幡(ばん)蓋(がい)」文。此の書御身(おんみ)を離さず常に御(ご)覧(らん)有る可く候。啓蒙・健(ごん)抄の意は、縦(たと)い常に此の書を頚(くび)にかけ懐中(かいちゅう)したりとも、此の書の意(こころ)を忘れて折伏修行せざれば「離さず」に非ずと云云。私に云く、常に心に折伏を忘れて四箇(か)の名言を思わずんば、心が謗法(ほうぼう)になるなり。口に折伏を言わずんば、口が謗法に同ずるなり。手に数珠(じゅず)を持ちて本尊に向わずんば、身が謗法に同ずるなり。故に法華本門の本尊を念じ、本門寿量の本尊に向い、口に法華本門寿量文底(もんてい)下種・事(じ)の一念三千の南無妙法蓮華経と唱うる時は、身(しん)口(く)意(い)の三業(さんごう)に折伏を行ずる者なり。是れ則(すなわ)ち身口意の三業に法華を信ずる人なり云云。私見聞(けんもん)畢(おわ)んぬ。08:29失礼しました。16:05ご指摘の通りです。メッセージを入力してください。