太陽が死滅すれば、すべてが、死滅する。真実とか、真理というもの、実に単純明快なものである。|もののあわれ273右近を、源氏「いざ二条の院へ」と宣へど、右近「年ごろ、をさなく侍りしより、かた時たち離れ奉らず、慣れ聞えつる人に、にはかに別れ奉りて、いづこにか帰り侍らむ。なり給ひにきとか、人にも言ひ侍らむ。悲しき事をばさるものにて、人に言ひさわがれ侍らむが、いみじきこと」と言ひて、泣きまどひて、右近「けぶりにたぐひて慕ひ参りなむ」といふ。源氏「ことわりなれど、さなむ世の中はある。別れといふもの悲しからぬはなし。とあるも、かかるも、同じ命の限りあるものになむある。思ひなぐさめて、我を頼め」と宣ひこしらへても、源氏「かくいふ我が身こそは、生きとまるまじきここちすれ」と宣ふも、頼もしげなしや。右近に向かって、源氏が、さあ、二条の院へ行きましょうと言う。すると、右近は、長年、小さな時分から、少しも離れることなく、親しくしていましたお方に、急にお別れして、どこに、帰れましょう。なったと、皆に申せましょう。悲しいことは、ともかく、皆に、色々と言われることが、辛いです、と言う。泣き、あの方の、煙と一緒に、私も、後を追いたい。源氏は、誠に、もっともなことだが、世の中は、こうしたもの。別れが悲しくないということは、ない。先に死ぬのも、後に残るのも、みな寿命として、決められたこと。悲しみは、静めて、私に頼りなさいと、言う。源氏は、そういう自分の方が、生き永らえることが、出来ないという気持ちがすると、仰るのも、頼りないことである。けぶりにたぐひて慕い参りなむ煙と、一緒に、私も慕い、参りたい。頼もしげなしやこれは、作者の思いである。かかるもああなのも、こうなのも様々な姿である。惟光、「よは明けがたになり侍りぬらむ。帰らせ給ひなむ」と聞ゆれば、かへり見のみせられて、胸もつとふたがりて、出で給ふ。道いと露けきに、いとどしき朝霧に、いづこともなくまどふここちし給ふ。惟光が、夜は明け方になります。早々に、お帰りあそばしましょうと、言う。源氏は、後を振り返り、振り返りして、胸いっぱいになり、お立ち出でになる。君の、お目には、涙の露、そして、道は朝露で濡れ、さらに、朝霧で立ちこめた道である。見えにくく、何処とも知らず、さ迷うような気がするのである。まどふここちし道は、朝露に濡れ、更に、朝霧が立ち込めて、何処のなのか解らぬ茫漠とした、風景の中を、惑う心持で、進むのである。源氏の、心模様を、その風景で、表すのである。目の前の、風景が、心の姿なのである。紫の、筆は、いつも、人の心模様と、風景を対にして、描く。これを、一言で、言うとき、あはれ、という言葉になる。ありしながらうち臥したりつるさま、うちかはし給へりしが、我が御くれないの御ぞの、着られたりつるなど、いかなりけむ契りにかと、道すがら思さる。あの夜の、姿のままに横なっていた様。着せた、自分の紅の、御衣が、そのままかかっていた。した、前世の縁で、このようなことになったのかと、道々、お心に、浮かぶ。当時の、浄土思想によるもので、前世の因縁と、考える。これは、その後も、日本人の、基本的感情になった。前世の因縁かという、考え方である。それを、理由として、考える方が、易いのである。御馬にもはかばかしく乗り給ふまじき御さまなれば、また惟光そひ助けておはしまさするに、堤の程にて御馬よりすべり降りて、いみじく御ここちまどひければ、源氏「かかる道の空にて、はふれぬべきにやあらむ。え行き着くまじきここちなむする」と宣ふに、惟光ここちまどひて、「わがはかばかしくは、さ宣ふとも、かかる道にいて出で奉るべきかは」と思ふに、いと心あわただしければ、川の水にて手を洗ひて、清水の観音を念じて奉りても、すべなく思ひまどふ。君もしひて御心をおこして、心のうちに仏を念じ給ひて、又とかく助けられ給ひてなむ、二条の院へ帰り給ひける。お馬にも、うまく乗れない様子である。惟光は、助けつつお連れするが、途中、加茂川の堤の辺りで、滑り落ちてしまった。源氏は、酷く、気分が悪くなり、こんな道端で死んでしまうのか、とても、帰り着けそうにないと、仰る。惟光は、惑い、そう仰るが、それは、自分が、こんな所に、お連れしたからだと、思い、川水で、手を洗い、清水観音に、祈願する。惟光の、様子に、君は、力を絞り、気力を出して、心に、仏を念じる。それゆえか、何とか、二条の院に、辿り着いた。御ここちまどひければ酷く、気持ちが、動揺するのである。あらむここで、死んでしまうのか。いと心あわただしければ大変、気持ちが、落ち着かない。互いに、観音や、仏を、念じるという。人知を超えたところのもの、それは、観音や仏であった。日本人の原風景は、万葉であるが、平安期になって、仏の法、ほとけののり、としての、仏教に、大きく影響されている。当時の、仏教は、天子、貴族の、仏教であり、ハイカラな、ものだった。信仰という、観念は無い。拝むべき、もの、という意識である。人間を超えた存在という、意識である。庶民には、手の届かない、仏の教えだった。平安貴族の、退廃振りは、この仏教の、無常観というものが、大きく影響した。一種、インドのバラモン、ヒンドゥーに近い感覚である。すべては、因縁により、起こる。人間は、それに手出しは出来ないという、諦観である。その、良し悪しは、別枠の、エッセイ、神仏は妄想である、で、お読み下さい。11もう少し、脳を見る。脳下垂体は、頭部の真ん中にある。大脳の前面に、付着している、小さなものである。後葉は、神経下垂体ともいい、茎を通って、間脳視床下部に、つながる。それは、視床下部から、神経を受け取るということ。後葉には、多くの、無髄神経線維が集まる。その、神経は、有髄神経と、無髄神経に分けられる。有髄の方は、髄鞘という物質があり、無髄には、それが無い。髄鞘は、脂肪質の物質で、保護するためにある。後葉は、内分泌液を分泌するという説だったが、そうではなく、視床下部の神経細胞が分泌して、それを、神経線維が運んでくるという、しくみが、解った。神経分泌現象と、呼ばれる。それは、神経線維と、神経線維の間を、運ばれてくるのである。前葉は、胎児が発生してくるとき、本来は、口を形成する細胞からくるが、それが、腺となり、後葉、つまり神経からきた部分と一緒に、脳下垂体となったのである。中葉は、色素の出来かたで、三種の細胞は、分かれる。後葉を、ニューロ下垂体、前葉は、アデノ下垂体と、呼ぶ。ニューロ下垂体は、働きとして、いくつかの、ホルモンを分泌して、血液に送り、臓器の働きを、促す。一つに、抗尿ホルモンADHを出す。これは、腎臓にいって、尿量を調節する。尿を作らないように、作用する。一つは、ADHが、ワゾレッシン、オキシトチンという、物質を含んでいる。ワゾフレッシンは、抗尿に、オキシトチンは、乳腺に作用する。アデノ下垂体は、二つの細胞群を含んでいる。一つは、クロモフォーデ細胞で、染色性のないもの、もう一つは、クロフィル細胞で、色素に染まる細胞である。この細胞は、酸性色素エオジンや、酸性フクシンに、よく染まる細胞と、塩基性色素であるヘマトキシリンによく染まる細胞との、二つに分かれる。この、酸性細胞が、成長ホルモンを出し、泌乳ホルモンと名づけられていた、プロラクチンを、出す。塩基性色素に染まる、細胞は、向性腺ホルモン、向甲状腺ホルモン、向副腎皮質ホルモンを出す。アデノ下垂体の働きは、諸ホルモンの働きのことである。次に、向性腺ホルモンの、ゴナドトローピンという総括名で、二種類あり、一つは、卵細胞刺激ホルモンFSHで、もう一つは、黄体形成ホルモンLHである。これらは、女性のもつものだが、男性では、FSHとLHをかねた間質細胞刺激ホルモンICSHである。LHとICSHは、化学的には、同一物質であり、男性も、女性でも、LH、ICSHと、呼ばれる。これ以上になると、専門的になるので、省略して、次に続ける。脳下垂体から出る、ゴナドトローピンは、男性では、睾丸の成熟と、その機能や活動を調節している。卵胞刺激ホルモンである、FSHは、脳下垂体から、直接、精子の生成を促す。脳下垂体は、また、逆に、睾丸からの、影響を受けている。前葉ホルモンは、睾丸が外に出るのを、促進する。睾丸は、最初、卵巣と同じように、腹腔の中にあったものだが、それが下がり、陰嚢の中に入った。これは、自然の発育で、外に出る。男らしさ、女らしさを作るものは、脳下垂体の、ゴナドトローピンが元だ。ゴナドトローピンは、男では、睾丸のテストステローンを、女では、卵巣のエストラジオールと、プロジェステローンを分泌させ、それが、全身に回り、男、女らしさを、作る。ところが、副腎皮質の内分泌により、男らしさ、女らしさに、変化することが、わかった。副腎皮質とは、左右の腎臓の上についている、小さな臓器である。腎臓は、尿をつくるが、副腎は、それとは、何の関係もない。副腎皮質は、二層に分かれ、外側を、副腎皮質、内側を、副腎髄質と名づけている。この、副腎髄質の出す、内分泌物質は、アドレナリン、ノンアドレナリンである。性の問題には、関係ない。性に関係があるのは、副腎皮質である。副腎皮質の、出すホルモンは、性ホルモンと、よく似ている。すべて、ステロイドで、八つホルモンがあり、それらを、一括して、コルチコイドと、名づけている。コルチコイドは、五十種にも、及ぶのであり、その働きは、三種に、分けられる。オキシコルチコイドといわれ、三大よう素の新陳代謝に関係するホルモンである。デスオキシルコルチコイドは、体内のミネラルの新陳代謝に関係する。副腎皮質の性ホルモン。性腺の作用がある物質である。複雑な構造で、性が、成り立つかということである。それは、脳と、密接に関係しているのである。性が脳であるという、理由を書いている。分野を見渡して、性というものを、見るという、試みをしているのである。私は、素人であるから、気が楽である。勝手、気ままに、性を探るのである。記事カテゴリー別アーカイブもののあわれについて第11弾(103)天皇陛下について3(91)神仏は妄想である。天皇の島ペリリュー島へ(11)もののあわれについて(98)もののあわれ第2弾(24)もののあわれ第3弾(44)もののあわれ第4弾(16)もののあわれに第5弾(41)もののあわれ第6弾(42)もののあわれ第7弾(34)もののあわれ第8弾(21)もののあわれ第9弾(74)もののあわれ第10弾(73)伝統について(55)伝統について2(31)天皇陛下について(49)天皇陛下について2(33)性について(24)性について2(23)性について3(43)性について4(3)沈黙を破る(81)神仏は妄想である。第1弾(45)神仏は妄想である。第2弾(51)神仏は妄想である。第3弾(59)神仏は妄想である。第4弾(30)神仏は妄想である。第5弾(28)神仏は妄想である。第6弾(107)神仏は妄想である。ベトナムへ(22)もののあわれ第13弾(68)玉砕2(44)打倒・韓国(40)打倒・韓国2(40)玉砕3(50)もののあわれ(0)もののあわれ第14弾(32)月別アーカイブ2016年07月(7)2016年06月(21)2016年05月(21)2016年04月(20)2016年03月(18)2016年02月(21)2016年01月(19)2015年12月(20)2015年11月(21)2015年10月(21)2015年09月(19)2015年08月(21)2015年07月(23)2015年06月(21)2015年05月(16)2015年04月(18)2015年03月(14)2015年02月(10)2015年01月(16)2014年12月(16)2014年11月(18)2014年10月(21)2014年09月(24)2014年08月(27)2014年07月(31)2014年06月(29)2014年05月(27)2014年04月(28)2014年03月(31)2014年02月(2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