-■プロフィールAuthor:sausalito(船山俊彦)成田は新しいものと旧いものが混在する魅力的な街。歴史を秘めた神社やお寺。遠い昔から刻まれてきた人々の暮らし。世界中の航空機が離着陸する国際空港。そんな成田とその近郊の風物を、寺社を中心に紹介して行きます。このブログでは、引用する著作物や碑文の文章について、漢字や文法的に疑問がある部分があってもそのまま記載しています。大正以前の年号については漢数字でカッコ内に西暦を記すことにしています。神社仏閣に関する記事中には、用語等の間違いがあると思います。研究者ではない素人故の間違いと笑って済ませていただきたいのですが、できればご指摘いただけると助かります。コメントも遠慮なくいただきたいと思います。■最近の記事クリックした記事に飛びます。(04/07)しばらくお休みします。(0)■良く参考にする書籍リスト記事中での引用や、取材のために良く利用する書籍です。文中の注釈が長くなるのでここに掲載します。した誤りやご指摘いただいた事項と、その訂正を掲示します。「三里塚街道を往く(その弐)」中の「お不動様」とした石仏は「青面金剛」の間違いでした。鳥居に架かる額を「額束」と書きましたが、「神額」の間違い。額束とは、鳥居の上部の横材とその下の貫(ぬき)の中央に入れる束のことで、そこに掲げられた額は「神額」です。→15/11/21「遥か印旛沼を望む、下方の「浅間神社」”額束には「麻賀多神社」とありました。“1440年あまり”は“440年あまり”の間違い。“420年あまり前”は計算間違い。“340年あまり前”が正。「勧行院」は院号で寺号は「薬王寺」。多くの、実に多くのお寺が、明治初期の神仏分離と廃仏毀釈によって消えて行きました。境内に辛うじて残った石仏は、首を落とされ、顔を削られて風雨に晒されています。神社もまた、過疎化による氏子の減少や、若者の神道への無関心から、祭事もままならなくなっています。お寺や神社の荒廃は、古より日本人の精神文化の土台となってきたものの荒廃に繋がっているような気がします。石仏や石神の風化は止められないにしても、せめて記録に留めておきたい・・・、そんな気持ちから素人が無謀にも立ち上げたブログです。写真も解説も稚拙ですが、良い意味でも悪い意味でも、かつての日本人の心を育んできた風景に想いを寄せていただくきっかけになれば幸いです。参道の入口には、宝暦四年(1754)に建立された石柱が立っています。ともに由緒は分かりません)正面に「仁王門」が見えています。江戸時代中頃に建立されたものです。********************阿形・吽形の二体は、大分傷んでいますが、迫力のある表情で、堂々たる姿です。仁王門の説明板には次のように書かれています。「仁王門は間口十尺たらずの四脚門で、木割りが細く屋根は切妻造りになっています。木柱は一般的な円柱ではなくごひらの柱で、柱天に縦長断面の冠木をおいています。建立は江戸時代中期(17世紀後半)とみられていますが、本柱や冠木の形式が通常の四脚門とは違っており、また藁座を蹴放から造り出しとする珍しい造りとなっています。山門をくぐると、左手に「並木の大梛(なぎ)」があります。説明板には次のようにあります。温暖な地方に定着した常緑の高木である。古代から神社の境内や庭園等に植樹する習わしがあり、神宮寺の梛も同様と考えられるが、いつ頃植えられたものなのか定かではない。その昔、並木村の住人達が相談し、代表者を五穀豊穣と村の興隆を祈願するため、お伊勢参りに向かわせた。帰り際に一本の小さな梛の木の苗木を頂き、これを神社かお寺の境内に植えて大事に育てよと言われ、現在のこの地に植えられた。梛の葉は多数の平行脈を有し「チカランバ」や「センニンリキ」といった異名が示すように、強靭で切れにくいので大切な人とのご縁を結ぶとされる。木」といわれ、「固い契り」の象徴とされ、大変縁起のよい神木である。梛の木の手前にある石碑は、明治四十年(1907)建立の「普門品供養塔」です。境内の一角に小さな池が見えています。覗いただけですが、魚影は見えませんでした。近年建て直された本堂です。千百七拾壱坪」とあり、檀徒は139人であることが記されています。化か損傷か、どのような経緯で建て直されたのかは分かりません。(大正十年)には、次のような記述が見られます。あたりの平安初期から約1200年の歴史を有していることになります。次の慈覚大師(円仁)が庵を営んだのは空海の数十年後でしかありません。文書が残っているとする承久三年は西暦1221年で、これでも約800年前という、まさに「其舊寺なる以て知る可し」ですね。最後の文は、徳川氏の手厚い保護が、明治になって「神仏分離令」により外され、衰退したことを言っています。「神崎町史」に徳川家よりの朱印状が掲載されています。十年(1839)の家慶、安政二年(1855)の家定、万延元年(1860)の家茂などです。本堂のガラス越しに厨子に納まった「阿弥陀如来像」が見えています。金色に輝いた柔和なお顔です。**********あちらこちらに千葉氏の九曜紋が見えます。「千葉氏」と「神宮寺」に関する資料は今のところ目にしていませんが、この寺の裏山にはその昔、千葉一族の神崎氏の城(神崎城)がありましたので、「神崎氏」と「神宮寺」とは深い関係があったことが想像できます。境内の外れにとても珍しい猿の石像がありました。紀年銘も説明板もありませんが、それほど古いものではなさそうです。三猿といえば「見ザル・聞カザル・言ワザル」ですが、この三匹の猿のポーズは違います。大きな猿が小さな二匹の猿を抱きかかえ、二匹の猿はそれぞれの掌を合わせて合掌する形になっています。梅の古木は早くも蕾を開き始めています。裏山の中腹に、鮮やかな朱色の「観音堂」の屋根が見えています。文化九年は西暦1812年になります。手水盤には、「元文五庚申」の文字が読めます。元文五年は、西暦1740年になります。石段の中ほどに小さなお堂や石碑が並んでいます。左のお堂は地蔵堂、右は子安堂です。真ん中の宝塔は宝暦十二年(1762)のものです。子安観音には「文化十一甲戌」と記されています。文化十一年は西暦1814年になります。刻まれていますが、年代は不詳です。58段の石段を登ると、神崎町の指定文化財となっている「観音堂」があります。この「観音堂」は元禄年間の建立と伝えられています。説明板には次のように書かれています。「神宮寺は、神崎神社の別当寺として創建されたもので近世には、四国八十八ヶ所を移した第九番札所として近郷庶民の信仰を集めてきた。茅葺であるが、近年になって鉄板を被せている。規模が大きく建ちが高い。軸部と軒は和様で組み物を本格的な禅宗様とするが詰物の間に蟇股を入れる手法はあまり例を見ない。関東地方の仏堂に多く用いられた形式であり、また外陣を吹放しとするのは大衆参詣の便宜をはかったものであり時代の特徴をよく示している。二年(一七三七)の墨書がある。約320年前に建立されたお堂は、今もしっかりとした木組みを見せています。失礼して中を覗かせていただきましたが、厨子の周りは暗くてほとんど見えません。「カツラ材の一木造りで彩色が施してあったが、現在は素地を表しています。左手は華瓶を持つために肘を曲げ、右手は下げて数珠をとっています。十一面観音としてはごく一般的なスタイルであるが、天冠台には文様はなく、頭髪も髪の筋などは刻まない単純な平彫りです。お堂には何枚もの奉納額が掲げられていますが、いずれも観音様を拝む人々の絵です。構図は中里の「楽満寺」本堂にある、「女人観音拝み絵馬」にそっくりです。観音堂の裏を登る山道があります。山の頂上には古墳があると聞きましたので、がんばって登ってみます。途中で折り返すように曲った急坂を400メートルほど登った先に「中ノ城古墳」があります。神崎城の中の城があった所です。急坂を登り切って、平坦になった所で何かの気配がして顔を上げると、タヌキがいました。逃げもせず、こちらを見ながら一歩、二歩と近づいてきます。7~8メートル位の位置で立ち止まり、またこちらをじっと見ています。“今年はエサはたくさんあるかい?”“ここは君の縄張りかな?”“ちょっと通してくれる?”当然タヌキは無言でしたが、何か会話ができたような気がしました。「中ノ城古墳」はこの地方最大の前方後円墳で、古墳時代後期のものとされています。昔、この辺りが「香取の海」と呼ばれる内海であった頃にも、この場所は水面上にあったのでしょう。小さな丘のような古墳の上には、木が生い茂っているほかは何もありません。遠く、神崎の家並みが見えています。観音堂に戻ってお堂を一回りすると、7基の石仏群がありました。天明元年(1781)の如意輪観音(十九夜月待塔)、右の2基は年代不詳です。「神宮寺文書」に関する説明板には次のように書かれています。写経は、全六〇〇巻のうち約六〇巻を欠くだけで、大部分が現存している。この写経は、貞治二年(一三六三)に、下総国塩古郷(現在の佐倉市、八街町)とその近在の僧によって筆写され、塩古六所宮に奉納されたものである。写経の大半の巻末に奥書が記入されており、この奥書から当時の寺院や僧侶の文化的活動の実態、信仰圏等が知られる。史料であり、神宮寺所蔵の文書のうち、最も価値が高いものである。どのような経緯でこの寺に収蔵されることになったのでしょうか?なぜ観音堂はわざわざ現在の高い場所に移されたのでしょうか?追いかけたい謎が残る「神宮寺」です。»コメント盬古郷の法宣寺いつも興味深く拝見しております。盬古郷には今は法宣寺がありますが、日蓮宗のお寺で1457年の創建と言われています。日蓮聖人による1260年の生御影が安置されている、とも言われます。歴史というものは、謎が多いもので面白いですね。このお寺の厨子は文化財として、いかにも価値がありそうなのだけど、申請しないのだと寺の人が言っていました。人が作る歴史には謎が付きものですね。目に見える結果の積み重ねが歴史となって行きますが、その結果に至るまでの「人の想い」みたいなものが隠れていますから・・・。時々謎は謎のままで良いのでは、と思います。法宣寺の南天の写真を見ました。朝日に映える赤い実がとてもきれいです。私もいつかこのお寺を訪ねてみたいと思いました。