大君、すめらみこと、が、しろしめたまう、天の下。この国の、残る隈なく、馬の通う限りの陸路から、船の泊まり得る限りの海原から、いにしえより、今日に至るまで、数限りない種々の産物が、貢物として、捧げられてきたが、中でも、大切なものは、農産物、米です。その農産物が、雨降らないままに、重なり、植えた田も、蒔いた畠朝毎に、枯れてゆくばかりです。これを見ますと、胸が締め付けられます。みどり児が、母の乳を求めるように、天つ水が、降り注ぐのを、飢え乾くごとくに、待ち望んでいます。山のくぼみに見える、白雲。あの白雲が、海原遠く、海の神の沖の宮のあたりまで、一面に広がり、曇りを深くして、雨を降らせてください。上記の歌、確かに、雨を降らせる言霊である。心足らひいにただ今見える、山の向こうの雲。広がり広がり、雨を降らせよ。心ゆくまで、雨を降らせよ。その、四日後、雨が降る。としはさかえむ年とは、当時の稲のこと。祝詞では、尊称して、御年とも、呼んだ。私が願った雨が、降った。このようにことであれば、言葉にせずとも、今年は、豊年だろう。言葉にすることを、言挙げすると、いう。言挙げせずとも、豊年であろうという、確信を得たのである。自然を恵みと、捉え、また、自然を脅威と、捉えて、自然と、共生、共感する。これを、唯神、かんながら、と言う。これを、神道と、呼ぶ。現在の神道は、宗教である。ゆえに、元の神道を、古神道と、呼ぶ。日本の、唯神の道を、欧米の思想である、神観念で、捉えるなと、言う。あちらは、人霊が、神と、名乗り、傲慢極まりない、規則や作法、そして、契約を結ぶという、愚劣である。こちらは、自然に、添い、自然に、畏敬しての、宗教的とも言える、行為である。日本には、宗教は無い。現在言われる、宗教という名の元に集う者、多数は、邪である。邪とは、言葉の世界に遊ぶ者である。それらは、観念まみれになり、霊界にても、観念まみれで、迷うのである。キリスト教の恩寵も、仏教の成仏も、観念であり、想像の産物である。自己暗示によって成る、救いという観念に、埋没する様、ただ、ただ、哀れである。もののあわれ、ではない。止みかねつも天地が始まってから、世の中というものは、無常なものであると、語り継いできた。大空を仰げば、照る月にも、満ち欠けがある。山の木々の梢も、春には花咲き匂うが、秋になれば、露や霜に打たれて、ひからび、風の吹くままに、散ってゆく。うつせみの人も、そうである。青春の紅顔も、いつしか褪せて、ぬばたまの黒髪も、白髪と変じてゆく。朝の笑顔も、夕には憂いに沈む。吹く風の見えない如く、逝く水の帰らぬ如く、無常に映り逝く様を見るにつけ、溢れる涙を抑えることが、できない。朝の咲あさのえみ咲くを、笑みと、読ませる。これは、その時に出来た表現ではない。縄文期から、人は、笑むことを、咲くことと、同じように、捉えていたのである。