浄土に往生することを、救いと、考えた。これが、親鸞、一遍へと、受け継がれる。時代性と、私は言った。法然は、平安後期の人である。平安とは、抑鬱の時代である。最澄、空海の、天台と、真言は、国の仏教であり、奈良の六宗は、庶民の手の届かない仏教である。当時の僧たちは、色々な宗派を、学ぶことが出来た。唯一、空海の、東寺だけは、他宗の者を、拒んだのみ。女房文学といわれる、世界最初の小説、源氏物語や、女の日記文学の平安である。貴族は、危機意識なく、退廃的な生き方を善しとし、アクセサリー的な、仏法の説法を、聞いて、漫然と、過ごしていた。時代は、武家の登場である。源平合戦を過ぎて、鎌倉幕府という、武家政権が、誕生する。誰もが、時代に不安を、抱く。そこに、法然による、仏法の説法である。溢れるほどの人が、集った。誰でも、法然の説法が聞ける。その、娯楽が、極楽浄土を、強制する、強迫の教えとは、知らなかった。庶民が、救いという言葉を、聞いた時、何を思ったのか。救いという、言葉の意味が、解らないのである。往生しなければならないのか。死んで、極楽に行くという、妄想を、教えられて、戸惑ったであろう。極楽を、語るには、地獄を、語ることになる。地獄は、恐ろしい場所である。死んで、地獄に落ちると、言われる。無知な人を、相手にするのである。何とでも言えるし、何とでも、語れる。法然には、そんな意識は、全く無かったであろうが、無知な人々を、洗脳したのである。念仏さえ、称えれば、極楽に行けるというのである。その、極楽の様を、経は、延々と語る。法然は、それを、少しづつ、話して聞かせる。その、語りは、娯楽のない当時、画期的な、娯楽になったと、思われる。気持ちの良い、極楽の話が、聞けると、友人知人、お誘いあわせの上、どんどんと、人が集ったであろうこと、想像に難くない。手の届かなかった、仏様の教えが、今、法然によって、語られる。時代性と、時代精神が、満たされた時である。その、時代性というものを、考えてこそ、法然の説法が、生きる。それから、800年ほど、歳月が流れた。現代は、まだ、法然の説法を、求めるだろうか。凡て仏教では法を中心にする。してその法は単に静止する理体ではなく、自らを様々に顕示するから、その現れを様々な仏名で呼ぶのである。弥陀はまさにその一つであるが、この弥陀は歴史以後のものではない。以後のものであってはならない。それ故にく歴史をして歴史たらしめる力となるのである。それ故彼の動く世界は、実に衆生のさ中に在る。その衆生は現実の歴史に在るが、もし衆生をして衆生たらしめる法体を欠くなら、存在の意味が現れよう。衆生に働きかけるその法体を弥陀と呼ぶのである。働きなき理体なら弥陀ではない。・・・・それ故彼を離れるなら、私の存在はただ生まれて死ぬというに過ぎぬ。そんな私こそ歴史的意味に欠ける。柳宗悦ただ、生まれて、死ぬに過ぎぬ。人間は、ただ、生まれて、死ぬに過ぎぬ存在ではないのか。その、ただ、生まれて死ぬ存在として、耐えられぬから、弥陀という、想像の、産物を、作るのか。ここのところを、深く検証する。生きる意味意識は、架空の存在である、創作の、産物が必要であるのか。確かに、過去から、現在、未来に、流れる、真理という、法の、中に、歴史というものがあると、捉える考え方があっても、いいと、思う。それは、しかし、実に、極めて個人的な、物思いであろう。哲学や、思想の一つとして、それを、容認するが、何故、それを、人に、教え、強制して、強迫するのか。私は、宗教の誤りを、その、強制と、強迫に置く。鬼にやあらぬ物の怪の憑いた、醜い女の姿を描いた、背後に、鬼の姿になった、先妻を、小法師が縛り、更に、夫が、お経を読んで、物の怪を退散させようとしている絵を見て。妻に憑いた、物の怪を、夫が亡き先妻のせいにして、てこずっているということは、我が身の内にある、鬼に、苦しんでいるということでは、ないだろうか。実に、冷静沈着な判断の歌である。当時は、不思議な現象を、物の怪として、扱い、加持祈祷などをしていた頃である。そんな中で、我が身のこころの内にあるものと、看破したということは、実に、冷静であり、真っ当な感覚である。この、冷静さが、紫式部を、物語作家にしたのである。心の鬼とは、疑心暗鬼である。暗鬼、つまり、心の暗闇に存在する、鬼であり、他でもない、我が内にあると、観たのである。人は、我の妄想を見て、何物かだと、思う。それは、我の妄想なのである。紫も、浄土思想に、影響された者であるが、決して、その救いという、観念に流されなかった。わづらふも理由をつけて、煩うが、それは、まさに、我自身であったという。現代の宗教信者に、聞かせたいものである。しるく見ゆらむお返しなるほど、言われる通りです。あなたの心が、また、あれこれと迷い闇ゆえに、物の怪の疑心暗鬼の、鬼の正体を見破ったのでしょう。これも、冷静な受け止め方である。あなたも、闇なれば、とは、また、おもしろい。しるく見ゆらむ鬼の影であると、はっきりと、見たのでしょう。作者の、侍女の歌である。香をぞしめつる梅の花を見ている絵を見る。女が、二三人いて、眠っている様。いとさだすぎたるおもと年老いた女房であり、おもと、とは、身分ある女房への、敬称である。その女房が、頬杖をついて眺めている様を、見て。春の夜の、闇にまぎれて、花の美しさは、見えないが、色気を持たない、心の梅の、香りを、深く味わうことができた。さだすぎたるおもと、の、心を観て、詠む歌である。心の花の女の、盛りを過ぎて、色気を持たない、枯れた風情の、女の姿である。それに、心の花を、観ているのである。香をぞしめつるしめつる、占めるのである。心の花にこそ、香りが、充満している。種は技なるべし世阿弥が、語る。心を込めるから、良いのではない。心を込めるためには、技である種を、持たなければならない。技を極めてこそ、心の花というものが、十二分に表現できるのである。もののあわれ、を、所作として、表現する際の、極意である。世阿弥の風姿花伝も、紹介する。同じ絵に、嵯峨野に花見る女車あり。おのれ折り伏す同じ絵に、女車、牛車である、なれたる童、物慣れた女の童が、萩の花の前で、佇み、それが、折て、垂れるのを見る。牡鹿が、いつも、そのように慣らしているのか、童が立ち寄ると、すぐに、萩が、自ら折れ曲がり、頭を下げているようである。童は、わらは、であり、女の召使のことである。女の童、めのわらは、と読む。鹿が、萩の花を、妻として、慕うという、歌が古来からあった。それを、持っての歌である。しかならはせるそのように、という意味で、鹿の縁語とされる。はせる慣れさせるという、意味である。記事カテゴリー別アーカイブもののあわれについて第11弾(103)天皇陛下について3(91)神仏は妄想である。天皇の島ペリリュー島へ(11)もののあわれについて(98)もののあわれ第2弾(24)もののあわれ第3弾(44)もののあわれ第4弾(16)もののあわれに第5弾(41)もののあわれ第6弾(42)もののあわれ第7弾(34)もののあわれ第8弾(21)もののあわれ第9弾(74)もののあわれ第10弾(73)伝統について(55)伝統について2(31)天皇陛下について(49)天皇陛下について2(33)性について(24)性について2(23)性について3(43)性について4(3)沈黙を破る(81)神仏は妄想である。第1弾(45)神仏は妄想である。第2弾(51)神仏は妄想である。第3弾(59)神仏は妄想である。第4弾(30)神仏は妄想である。第5弾(28)神仏は妄想である。第6弾(107)神仏は妄想である。ベトナムへ(22)もののあわれ第13弾(68)玉砕2(44)打倒・韓国(40)打倒・韓国2(40)玉砕3(50)もののあわれ(0)もののあわれ第14弾(32)月別アーカイブ2016年07月(7)2016年06月(21)2016年05月(21)2016年04月(20)2016年03月(18)2016年02月(21)2016年01月(19)2015年12月(20)2015年11月(21)2015年10月(21)2015年09月(19)2015年08月(21)2015年07月(23)2015年06月(21)2015年05月(16)2015年04月(18)2015年03月(14)2015年02月(10)2015年01月(16)2014年12月(16)2014年11月(18)2014年10月(21)2014年09月(24)2014年08月(27)2014年07月(31)2014年06月(29)2014年05月(27)2014年04月(28)2014年03月(31)2014年02月(28)2014年01月(22)2013年12月(25)2013年11月(25)2013年10月(30)2013年09月(28)2013年08月(31)2013年07月(30)2013年06月(29)2013年05月(19)2013年04月(28)2013年03月(31)2013年02月(19)2013年01月(32)2012年12月(31)2012年11月(22)2012年10月(24)2012年09月(30)2012年08月(31)2012年07月(31)2012年06月(30)2012年05月(31)2012年04月(29)2012年03月(19)2012年02月(20)2012年01月(22)2011年12月(25)2011年11月(28)2011年10月(17)2011年09月(20)2011年08月(33)2011年07月(22)2011年06月(10)2011年05月(12)2011年04月(8)2011年03月(24)2011年01月(30)2010年12月(14)2010年10月(42)2010年09月(53)2010年08月(35)2010年07月(46)2010年06月(43)2010年04月(13)2010年03月(9)2010年02月(18)2010年01月(69)2009年12月(31)2009年11月(26)2009年10月(14)2009年09月(32)2009年08月(68)2009年07月(47)2009年06月(30)2009年05月(51)2009年04月(16)2009年03月(13)2009年02月(24)2009年01月(53)2008年12月(41)2008年11月(31)2008年10月(53)2008年09月(53)2008年08月(59)2008年07月(82)2008年06月(65)2008年05月(5)2008年04月(26)2008年03月(8)2008年02月(27)2008年01月(42)木村天山のサイト集テラの会ホームページメインブログ3木村天山ホームページ霊学推命占ファンメッセージを送るこのブログの読者になる更新情報をチェックするブックマークする友達に教えるSeesaaブログ×この広告は180日以上新しい記事の投稿がないブログに表示されております。