-■プロフィールAuthor:sausalito(船山俊彦)成田は新しいものと旧いものが混在する魅力的な街。歴史を秘めた神社やお寺。遠い昔から刻まれてきた人々の暮らし。世界中の航空機が離着陸する国際空港。そんな成田とその近郊の風物を、寺社を中心に紹介して行きます。このブログでは、引用する著作物や碑文の文章について、漢字や文法的に疑問がある部分があってもそのまま記載しています。大正以前の年号については漢数字でカッコ内に西暦を記すことにしています。神社仏閣に関する記事中には、用語等の間違いがあると思います。研究者ではない素人故の間違いと笑って済ませていただきたいのですが、できればご指摘いただけると助かります。コメントも遠慮なくいただきたいと思います。■最近の記事クリックした記事に飛びます。(04/07)しばらくお休みします。(0)■良く参考にする書籍リスト記事中での引用や、取材のために良く利用する書籍です。文中の注釈が長くなるのでここに掲載します。した誤りやご指摘いただいた事項と、その訂正を掲示します。「三里塚街道を往く(その弐)」中の「お不動様」とした石仏は「青面金剛」の間違いでした。鳥居に架かる額を「額束」と書きましたが、「神額」の間違い。額束とは、鳥居の上部の横材とその下の貫(ぬき)の中央に入れる束のことで、そこに掲げられた額は「神額」です。→15/11/21「遥か印旛沼を望む、下方の「浅間神社」”額束には「麻賀多神社」とありました。“1440年あまり”は“440年あまり”の間違い。“420年あまり前”は計算間違い。“340年あまり前”が正。「勧行院」は院号で寺号は「薬王寺」。多くの、実に多くのお寺が、明治初期の神仏分離と廃仏毀釈によって消えて行きました。境内に辛うじて残った石仏は、首を落とされ、顔を削られて風雨に晒されています。神社もまた、過疎化による氏子の減少や、若者の神道への無関心から、祭事もままならなくなっています。お寺や神社の荒廃は、古より日本人の精神文化の土台となってきたものの荒廃に繋がっているような気がします。石仏や石神の風化は止められないにしても、せめて記録に留めておきたい・・・、そんな気持ちから素人が無謀にも立ち上げたブログです。写真も解説も稚拙ですが、良い意味でも悪い意味でも、かつての日本人の心を育んできた風景に想いを寄せていただくきっかけになれば幸いです。Sun今回は5月に傍を通り過ぎた「長沼城址」を訪ねます。小高い丘の上にある長沼城址の斜面に、貼りつくように稲荷神社が建っています。階段は相当に急な勾配で、この場所からお社は見えません。(81段あります)階段の登り口にある手水盤には天明二年(1782年)とありました。(昭和54年)の3基の記念碑が並んでいます。この地に「福沢諭吉」の名前が出てくるのでしょう?通称「長沼事件」または「長沼訴訟」と言われることの経緯を「成田市史」(成田市編纂)の記述などを参考に要約すると、次の通りです。長沼村に隣接する地に長沼という約70万坪の瓢箪形の沼があり、村は江戸時代の昔からこの沼から得られる恵みに頼っていました。いろいろな経緯を辿って、延宝五年(1677年)からは年貢を納めることと引き換えに、長沼の漁猟採藻権は実質的に村の専有権となりました。長沼村に下猟銭を支払うことによって入猟できるようになった。正徳三年(1713)長沼村は年貢割付状に沼高を記入させることに成功し、ここに長沼村は長期安定的に沼に関する権利を手中に収めた。長沼村の独占状態に不満を持っていましたが、明治5年に維新以後の混乱に乗じて沼の国有化を当時の印旛県に申請し、県はこれを受理したため、長沼村は独占権を失いました。沼に頼ってきた長沼村は困窮し、県へ利権の回復を請願しましたが認められません。村の代表の小川武平は、かねてより心酔している福澤諭吉を訪ね、事の解決を依頼します。面識もない諭吉を訪ねる武平も、そんな武平に気軽に会う諭吉も大したものです。当時はそうした時代だったのでしょうか・・・。武平の話を聞いて長沼村の利権回復運動に共鳴した諭吉は、請願書の作成や、当時の政府高官に働きかけて支援しました。明治30年1月に小川武平ほか3名が福沢邸に年始あいさつに訪れた際に、諭吉と交わした会話記録が残されています。長沼村の現状についての諭吉の質問に対する武平の答えの要旨はこうです。「300年前の長沼村は僅か14戸の寒村でした。明治の初めには114戸になっていますが、これは長沼の恵みがあったからです。田畑は300年間にほとんど増えておらず、もっぱら漁業で生計を立ててきました。最近では養蚕にも力を入れていますが、沼から採れる藻などが良い肥料となって桑が良く育つからです。発せられ、ようやく長沼村の利権が回復しました。この争いに関しては、近隣の村々にももっともな言い分がありますが、各地で養蚕を奨励していた諭吉が、養蚕に力を入れていた長沼村に協力したとも言われています。現在長沼は全てが干拓されて、一面の水田地帯となっています。城跡に向かう中腹に「稲荷神社」があります。ご祭神は「保食之命」(うけもちのみこと)で、文久三年(1863年)に京都の伏見稲荷より分神勧請されました。「保食之命」は食物の神様で、神話に次のように出てきます。「天照大神は月夜見尊に、葦原中国にいる保食神という神を見てくるよう命じた。月夜見尊が保食神の所へ行くと、保食神は、陸を向いて口から米飯を吐き出し、海を向いて口から魚を吐き出し、山を向いて口から獣を吐き出し、それらで月夜見尊をもてなした。月夜見尊は「吐き出したものを食べさせるとは汚らわしい」と怒り、保食神を斬ってしまった。それを聞いた天照大神は怒り、もう月夜見尊とは会いたくないと言った。それで太陽と月は昼と夜とに別れて出るようになったのである。」(ウィキペディア「保食神」)なるほど!と思わず頷いてしまいそうな神話ですね。拝殿の中には小さな石の祠が隅に置かれているだけです。150年を経て、さすがに傷みが目立ちますが、しっかりとした骨組みのお社です。神社の脇を城跡に向かう急坂の途中にある祠には、文久元年(1861年)とありました。稲荷神社が建立される前からここにあったのでしょうか。登ってみると、この城跡は意外に広い台地です。(本年5月に撮影)城があった頃は、長沼に突き出た島のような地形であったのでしょう。この城は長沼氏の居城で、最後の城主の長沼五郎武俊が天正九年(1582年)の竜台合戦で討死して廃城となりました。竜台合戦とは、天正九年に滑川城主の小田左京太夫政治が、長沼城の長沼五郎武俊らと助崎城の内田信濃守を攻めたことが発端です。一進一退の戦いは内田氏と同盟を結んでいた常陸の足高城主岡見宗治の差し向けた援軍により、小田方が劣勢となり、利根川近くの竜台城において小田方の諸将がことごとく討死して終わった合戦です。その戦いは4カ月にも及びました。(本年9月に撮影)祥鳳院から見る助崎城址です。木々の間から見える下の景色はのどかな田園風景です。「縄張構造としては、長軸120m、短軸60mほどの土塁で囲まれた平坦面を居住空間とし、斜面部に横堀と腰曲輪を配して防御性を高めている。角部の腰曲輪には仕切りの土塁を設け、容易に回り込めないよう工夫が凝らされている。あったので登ってみました。この眺望ならば、確かに城を構えるには絶好の場所です。台地の北西側に一段高くなっている場所があり、その上に祠があります。大きな方の祠は金比羅大権現です。文化元年(1804年)と記されていて、側面には鰐が彫られていました。(実ははじめは「象」だと思って「象」と書いたのですが、Romanさんからのコメントで気付かされて、改めて調べた結果「鰐」だということが分かりました。ありがとうございます。)この長沼城址は現在は「長沼市民の森」となっています。何もない場所ですが、つわもの共の夢の跡をのんびりと散策するには良いかもしれません。»コメントこんばんは。景色もそうですが象の彫り物がある祠ですか。それも海の守り神の金比羅とは。この福沢諭吉の話は前に私も調べたことがあります。長豊街道を「諭吉通り」と看板が出ていたためです。[編集]Romanさん、ありがとうございますRomanさんコメント、ありがとうございます。コメントをいただいて金比羅についてもう一度調べてみました。結果、あれは象ではなく、鰐だったようです。インドの女神グンビーラが訛って金比羅となったのですが、グンビーラが鰐にのっている絵を見つけてしまいました。その鰐は象のように上あごと言うか鼻が長く描かれていました。単純にも象頭山を連想する「象」だと思ってしまいました。お恥ずかしいかぎりです。コメントをいただいて助かりました。ありがとうございました。[編集]珍しい・・sausalito様いつも素晴らしい記事をありがとうございます。申し上げましたように私もこのようなものに訳もなく惹かれ、お稲荷様は見かけるとつい足がフラフラとそちらを向いてしまう始末。/亡父のように学者ではないので詳しくはわかりませんが”文化元年(1804年)・・・鰐が彫られている・・。”は時代的にも珍しいのではないでしょうか?伝え聞いている限りでは鰐もこの時代では実物を見た人はそう多いとは思えず「想像上の神格化された生物、偶像」であったという説もあり、はたまた数少ない洋行帰りまたは外国人からの伝聞にて描かれた、とも。いずれにしても祠に彫られるケースはあまり多くはないのではありませんか?金毘羅(金比羅)の語源もいくつかの言語と当て字を経てきていると聞いております。私の田舎、四国にも金比羅山(金刀比羅宮)がありそこに伝わる話もかなりあやふやな部分もありますが、大筋で一致するところが多いようです。鰐や象、麒麟などの伝承、絵画ができたのか、これも学者ならずとも興味深いところです。/興味惹かれるままに次々に記事、写真を拝見しておりますが調査の細かさに畏れ入りますとともにたいへん面白く、時間のたつのも忘れるほどです。私の実家も家系図からは鎌倉時代から諸々の変遷を経てきており、その中にも神仏混交に纏わる話も多くあったようで、祖父、父からたくさん聞いておりました。その時は大方は信じておりませんでしたが、このような記事、写真を拝見するにあれらは何らかの明確な根拠があってのことかと、今さらながらに考えさせられます。引き続き、全ての記事を何度となく自分なりの理解となるまで読まさせて頂きたく存じます。[編集]生野さん、ありがとうございます。生野さんコメントをありがとうございます。おっしゃる通り、神話や伝説には僅かでも何らかの真実が隠されていると私は信じています。調べればまだまだ詳しいことが分かるのでしょうが、私は自分の目に見えるもの、素人なりに調べられる範囲でこのブログを書こうと思っています。同じものを見て誰もが感じ、理解できることで十分だと考えています。ネタが尽きたら、学者のように掘り下げてみるかも知れませんが...。