文句(もんぐ)の七面の决とは、一に依名(えみょう)の一面・其の義上の如し、二に感応(かんのう)の一面・三時弘経(ぐきょう)に亘る可し、爾前迹門の正像二千年弘経の感応より本門末法弘通の感応は真実真実勝るなり、三に四教の一面・四に五時の一面・五に本迹の一面・六に体用(たいゆう)の一面・七に入己心の一面・悉く皆其の心前に同じ、智威大師の伝には玄義文句の両部には爾前迹門に各三十重の浅深を以て口决(ぐけつ)し給えり、具(つぶさ)には伝教大師七面决の如し。理を具するを名けて仏法と為す、云何(いか)んぞ教を除かん云云、文意は観行理観の一念三千を開して名字事行の一念三千を顕す、大師の深意・釈尊の慈悲・上行所伝の秘曲(ひきょく)・是なり、四に会教顕観(えきょうけんかん)・教相の法華を捨てて観心の法華を信ぜよと、五に住不思議顕観・文に云く理は造作(ぞうさ)に非ず故に天真と曰う・証智円明(しょうちえんみょう)なるが故に独朗と云う云云、釈の意は口唱(くしょう)首題の理に造作無し、今日熟脱の本迹二門を迹と為し久遠名字の本門を本と為す、信心強盛(ごうじょう)にして唯余念(ただよねん)無く南無妙法蓮華経と唱え奉れば凡身即仏身なり、是を天真独朗の即身成仏と名く。化身(けしん)なり、今末法は本化の薩埵(さった)たる上行等の出世の境・本門流宣の時尅(じこく)なり、何ぞ理観を用いて事行を修せざらんや、予が所存は内証・外用(げゆう)共に本迹勝劣なり、若し本迹一致と修行せば本門の付属を失う物怪(もっけ)なり。[ヘルプ]※このブログはトラックバック承認制を適用しています。ブログの持ち主が承認するまでトラックバックは表示されません。08:29失礼しました。16:05ご指摘の通りです。メッセージを入力してください。