(その三)さて本門の終りの去は随縁真如にして而二の分なり、仍つて去の字を置くなり。(ここんほうに)の釈之を思う可し。此の去の字は彼の五千起去の去と習うなり、其の故は五千とは五住の煩悩と相伝する間、五住の煩悩が己心の仏を礼して去ると云う義なり。如の字は、一切法是心の義。去の字は、心是一切法の義なり。一切法是心は迹門の不変真如なり、心是一切法は本門の随縁真如なり。然る間・法界を一心に縮むるは如の義なり、法界に開くは去の義なり、三諦三観の口決相承と意同じ云云。一義に云く、如は実なり去は相なり、実は心王、相は心数なり。諸法は去なり、実相は如なり、今経一部の始終諸法実相の四字に習うとは是なり。釈に云く「今経は何を以て体と為るや、諸法実相を以て体と為す」と。重立ち入つて日蓮が修行に配当せば、如とは如説修行の如なり。其の故は結要五字の付属を宣べ給う時、宝塔品に事起り、声徹下方し、近令有在(ごんりょううざい)・遠令有在(おんりょううざい)と云うて、有在の二字を以て本化・迹化の付属を宣ぶるなり。つて本門の密序と習うなり。二仏並座(注)、分身の諸仏集まつて是好良薬の妙法蓮華経を説き顕し、釈尊十種の神力を現じて四句に結び、上行菩薩に付属し給う其の付属とは妙法の首題(注)なり。惣別の付属塔中塔外之を思う可し。之に依つて涌出・寿量に事顕れ、神力・属累に事竟る(注)なり。五種の修行の中には四種を略して但受持の一行にして成仏す可しと経文に親(まのあた)り之れ有り。此の文をば仏の廻向の文と習うなり、然る間此の経を受持し奉る心地は、如説修行の如なり。此の如の心地に妙法等の五字を受持し奉り、南無妙法蓮華経と唱え奉れば、忽ち無明煩悩の病を悉く去つて、妙覚極果の膚(はだえ)を瑩(みが)く事を顕す故に、さて去の字を終りに結ぶなり。(ごへんやくに)の釈之を思う可し、秘す可し秘す可し、唯受一人の相承なり。説かれている、地より湧出した宝塔の上部に多宝如来、釈迦仏が虚空に並んで坐した事を示している。妙法蓮華経の五字を意味します。[ヘルプ]※このブログはトラックバック承認制を適用しています。ブログの持ち主が承認するまでトラックバックは表示されません。08:29失礼しました。16:05ご指摘の通りです。メッセージを入力してください。