いま求めずして得たり」と釈尊に感謝の言を述べることが記されています。不求自得」を具体的に法華七喩の一つ長者窮子(ちょうじゃぐうじ(注))の譬えを釈尊に語ることで自分たちの喜びを伝えます。長者窮子の比喩ある長者の子供が幼い時に家を出た。その子は50年間貧乏のまま流浪し、偶然父の大邸宅に立ち寄る。父親はその窮子を見て直ぐに我息子だと確信、召使いに連れてくるよう命じる。息子は権力者に捕まえられる思い逃げ出す。そこで長者は一計を案じ、召使いにみすぼらしい格好をさせ「いい仕事があるから一緒にやらないか」と誘わせ邸宅に連れ戻す。長者はその窮子を雇い、最初に汲み取りを任せた。長者も窮子と同じ身なりで窮子に近づき共に汗を流す。窮子も長者の期待に応え熱心に仕事をこなした。20年経ち、長者は窮子に財産の管理を任せると、窮子は金品をごまかすことなく誠実に仕事をこなし続けた。臨終を前にした長者は一族と窮子に実の子であることを明かした。この物語の長者は仏で、窮子とは迷える衆生であり、誠実に長者の教え通り仕事を続けたことで長者の膨大な財産を相続できたことを、仏の教えを信じ誠実に修行することで、仏と成ると言う無上の宝珠を得る事ができる事を示しています。不求自得[和訳]我等今日、仏の音教を聞きて歓喜・踊躍し未曾有なることを得たり。仏、声聞に当に作仏することを得べしと説きたもう。上記の文について日蓮大聖人は【御講聞書(おんこうききがき)】で次の様に解き明かされておられます。開覚するを大意と云うなり。大は色法の徳・意は心法の徳なり大の字は形に訓ぜり。相好之れ無し即身成仏是なり、然る間大の一字に法界を悉く収むるが故に法華経を大乗と云うなり。衆生の智慧を具足し給うが故に仏意と云うなり。大乗と云うも同じ事なり、是れ即ち妙法蓮華経の具徳なり。かかる目出度き法華経を謗じ奉る事・三世の諸仏の御舌を切るに非ずや、然るに此の妙法蓮華経の具徳をば仏の智慧にてもはかりがたく、何に況や菩薩の智力に及ぶ可けんや。之に依つて大聖塔中偈の相伝に云く、一家の本意は只一言を以て本と為す云云。此の一言とは寂照不二の一言なり、或は本末究竟等の一言とも云うなり、真実の義には南無妙法蓮華経の一言なり。Buddha”.偈(げ)とはことはるなり、本有とことはりたる偈頌(げじゅ)なり。life.深く之を案ずべし。deeply.偈(ことわり)様(よう)とは南無妙法蓮華経なり。08:29失礼しました。16:05ご指摘の通りです。メッセージを入力してください。