実際、神仏によって、救われるのではない。自己が自己暗示によって、救われていると、するのである。何かに依らずに生きることは、至難の業である。あるから、国民国家というものも、幻想を創り上げる。それが、成功すれば、国家は、成り立つ。国家という、共同幻想によって、かろうじて、保たれる国家意識。国民が、共同幻想を持たない場合は、国家として成り立たないのである。国家のみならず、我という意識も、である。私は、その妄想、幻想を否定はしない。批判は、芸術行為である。批判は、芸術行為によって、許される。哲学の弁証法というものも、芸術として成り立つから、哲学としての、意義がある。学問の極まるところは、宗教と科学と、芸術である。この三つが、調和した時に、人間は、少しの救いを観るはずである。人間の栄光であるはずの理性は、またかれの呪詛でもある。理性は始終人間を強いて、解決不可能の二分性を解決しようとする課題に向かわせる。人間存在はこの点において、他のあらゆる生物とは異なるのである。人間の存在は、絶え間ない、避け難い、不均衝の状態である。人間の生活は、その種族の生活様式をただ繰り返すことによって「過ごされて行く」ものではない。人間は自分で生きなければならないのである。人間は退屈し、不満を覚え、楽園を追われたと感ずることのできる、唯一の動物である。人間とは、自分にとって自分自身の存在が、自分で解かねばならぬ問題であり、またその問題から逃れることのできない、唯一の動物である。人間は、自然との調和を保っている人間以前の状態に帰ることはできない。人間は、自分が自然の主となり、また自分自身の主となるまで、理性を発展させて行かねばならない。最後の言葉は、矢張り、ユダヤ、キリスト教に大きく影響されている。自然の主となるとは、おこがましい。楽園を追われた者という意識を持つ、唯一の動物・・・つまり、楽園とは、自然であり、自然の中から逃れた者である。本能から開放されて、造化になった人間は、自ら、楽園を捨てたのである。へんてこなものを、持った訳である。言葉を捏ね繰り回すという、欧米の思想家は、見事に、妄想、幻想全開である。実に、面白いのである。理性と、知性をギリギリまで使い切るという姿勢は、上等である。408楽園を、すなわち自然との和合を失ったので、人間は永遠のさすらい人になってしまった。人間はいっそうの前進を強いられているし、また、無限の努力をもって、その知識の空白をいろいろの解答で充たしながら、未知のものを理解して行くように強いられている。人間は自分自身に対して、自己自身とその存在の意味とを解明しなければならない。人間はこの内面的な破れを克服するためにかりたてられ、そして自己を自然から、仲間から、また自分自身から隔てている呪詛を消散させうるような「絶対者」や、他のなんらかの調和を熱望して苦悩するのである。ライヒと、言いたいことは、この「絶対者」である。一つの目的、一つの理念、あるいは神、というような、人間を超えた力への献身は、全生活過程の完成を求める、このような欲求の一つの表現なのである。ライヒつまり、人間は、超越的存在を求める存在であると、言う。宗教的欲求、すなわち構えの体制と献身の対象とを求める欲求を持たない人はいない。人間の基本的欲求には、そのような、神、あるいは、構えと、献身の対象が存在するということだ。問題は、宗教か無宗教かではなく、どのような種類の宗教かということ、すなわち、それが人間の発展を、いわば人間特有の能力の展開を、促進させるものであるかまたはそれらを閉息させるものであるか、ということにあるのである。ライヒこれには、依存はない。人間には、簡単に言うと、拝む対象が必要なのである。鰯の頭も信心から・・・あながち、間違いではない。構えの体制と献身の対象とを求める欲求が、人間存在の諸条件に由来するという考えは、歴史上あまねく宗教が存する、という事実によって充分実証されると思われる。宗教という言葉のなかった、古代である。言ってもいいが、それが妄想、幻想の産物ではなかったとも、言えるのである。この宗教という言葉も、西欧のキリスト教から、出た言葉であり、それは、キリスト教が最高の宗教であり、他のものは、いずれキリスト教に向かって行くとの、勘違いの宗教観念であった。フロイトが、神経症と宗教との関連を、人類の集合的小児神経症と解釈したのは、面白い。ライヒも、われわれは神経症を個人的な宗教形態であると解釈することができる。神経症とは公に認められた宗教様式と抵触する、原始的宗教形態への退行であるということができるのである。面白い例を上げている。北米インデアンはキリスト教に改宗させられたが、キリスト教以前の、古い宗教は決して、根絶されていない。キリスト教は、古い宗教の上にかぶせられためっきであるという。いったものは、インデアンの宗教よりもいろいろの点でもっと「原始的」であり、まったくの偶像崇拝であり、そしてはるかに一神教の本質的な教説とは矛盾するような、さまざまの宗教に上にかぶせられた薄いメッキなのである。ライヒその偶像崇拝の対象は、権力や、成功や市場の権威などである。成功哲学なるものも、その一つである。現代人をひと皮はがせば、われわれはそこに、個人化された原始的宗教形態のいくつかを発見する。その大部分は神経症と呼ばれるものであるが、しかし同時にそれらを、それぞれの宗教的名称で呼んでもさしつかえないのである。ライヒこのことについては、私も同じ意見である。深い信仰というものは、多分に神経症の状態と同じである。ちなみに、それを取り上げてみると、その神経症は、不安増大神経症となる。