初めに摂(しょう)折(しゃく)二門の大(たい)旨(し)を判じ、次に「されば末法・今の時」の下は、蓮祖は末法如説修行の人なることを明かすなり。初めに標、次に正しく明かす。初めに一切の経論、二門を出(い)でざるを明かし、次に諸学の不知を標す。次に「四節」の下は正しく明かすに二。初めに摂(しょう)折(しゃく)二門の大旨を明かし、次に「然(しか)るに摂受」の下は諸学の不知を破す。初めの正しく二門の大旨を明かすに二。初めに譬(たとえ)、次に「仏法も亦(また)復(また)」の下は法に合するなり。春は花さき秋は菓(このみ)なる文。是れは因果の次第なり。春種子を下(おろ)し秋菓を取るは種(しゅ)脱(だつ)の次第なり。諸門徒の如く脱益(だっちゃく)の人法の本尊を信ずる者は、秋種子を下す類(たぐい)なり。「極寒の時は厚き衣(きぬ)は用(ゆう)なり」とは種脱の得益(とくやく)の不同なり。極寒の時は涼風(りょうふう)あれども徳用なく、極熱の時は厚き衣はあれども其の用(ゆう)無し。正像二千年は小・権・迹の法、流布(るふ)得益の時なり。法華経はあれども流布の時に非(あら)ず。末法の今は小・権・迹の法はあれども、流布得益の時に非ず。本門寿量の妙法、流布得益の時なり。弘(ひろ)めさせ給うべき法華経二十八品の肝心たる南無妙法蓮華経の七字計(ばか)り此の国に弘まりて利(り)生(しょう)得益もあり上行菩薩の御利生盛(さか)んなるべき時なり」文云云。純円・一(いち)実(じつ)の法華経文。附(ふ)文(もん)の辺は権実本迹なり。元(がん)意(い)の辺は種脱本迹なり。「純円」とは本尊抄に云く「在世の本門と末法の始(はじめ)は一同に純円なり」文。私に云く、彼(か)の記、往いて見よ。08:29失礼しました。16:05ご指摘の通りです。メッセージを入力してください。