張したが、これは東晋という弱体化した王権のもとでのみ可能であった言説であり、中国仏教の歴史を通じてみるときわめて異例のことである。通じて、国家仏教的色彩が濃いということができる。中国仏教の強い影響を受けた日本の仏教も同じく鎮護国家的な傾向が強く見られるのである。護国家の思想とは、宗教としての仏教が世俗世界の権威を補強するということであり、仏教側からみれば世俗から保護と統制とを受けるということである。このような相補的な関係というのが、日本仏教の常態であった。この相補と相克について、日本中世の親鸞を手がかりにしてさらに考えてみたい。以上の相補と相克についてさらに鎌倉仏教を手がかりとして検討してみよう。提唱した顕密体制が重視されている。地位を固めた体制のことである。この顕密体制を支える思想は、密教思想の影響下に形成された天台本覚論である。質を具えているということであり、さらにそれ故に、現実にあるものすべては既に真理であるとして、現実が絶対肯定されるのである。