PM思い起こせば、地下鉄サリン事件の半年後には「我々は彼らとどの様に向き合えばいいのか?」という問題提議は起こされてるわけですよね。(「オウムと近代国家」南風社)既に十年以上経過している。「彼ら」にしてみれば、「それ」は向き合おうとしている・若しくは拒絶しようとしている「我々」の方の問題であって「彼ら」の関知できる事ではない、という認識なのかも知れません。実際触るモノ・交わるモノ全てが反テロ法プロファイリングの対象になってますし。意地悪な言い方をすれば、立場が逆ならば「収容所に押し込んでチクロンBで片づけてしまうのがてっとり早いのに」とさえ思っているかも知れない怖さがあるんですけどね、そういう態度は。「平家の残党」とどう向き合うか?「体制」からは市井の平民社会に対して丸投げされたような部分になるのですが、当のオウム24将の一人(笑)教団幹部である(あった?)松永さんは、その眷属の生活者としての救済や融和に関心は無いのでしょうか?さて、松永さん。「ウォりーを探せ」で遊んでいる私が言うのも何ですが、黒崎さんの正体が誰だなんて、そういう視点からは全然関係ないでしょう?敗戦処理の最中に、魔女狩りの異端審問官が誰だ?なんて平和ボケもいい所ですよ。それとも「敗戦」の事実を認めて無く、未だ何か起死回生の何かを教団・若しくは個人でやろうとなさっているのでしょうか?教団的な生活や精神性を大事に思うにしろ、そうでないにしろ、起死回生の何かなんて「愚かな事」は絶対止めなさい。オウムに関しては既に歴史の審判に任せるべきですよ。PM松永氏は「誰によって」「いかなる理由から」話をすることを差し止められているのか?また、他人が松永氏を「認める」というのはどういうことなのか?単に事実を言えば、松永氏が現在、オウム/アーレフに関する考察を中断しており、それは松永氏の所属について氏が虚偽を書いて以後のことだ。松永氏の言う「認める」ということがどういうことなのかは分からないが、それが松永氏がオウム/アーレフとはっきり切れており、氏が教団あるいはそれに代わる教祖的存在のために、それと明示せずに言論活動を行うことはしないだろうと確信することを意味するのであれば、そのための材料は現在のところ皆無である。ひとつ事実を指摘すれば、実際に皆無であることを皆無であると認識するこの立場を、松永氏が「色眼鏡」と評した、ということだ。これを情報操作とまでは言えないかもしれないが、塵も積もればなんとやら。PM私の父は地下鉄サリン事件で九死に一生を得、救助の手伝いをしました。数十人もの死者、数千人の被害者を出し、いまだに後遺症に苦しむ人が多数いらっしゃるのに、加害者の一員である松永氏がどうして平気でこのような態度を取り続けられるのか、本当に理解できません。この人の頭の中はどうなっているのか、この人と共存することは本当に可能なのか、非常に疑問に思います。別に峻別するわけじゃないんだけれど、この件にネット越しにのみ関わった人と、すでに名刺交換して対面してその後、電話で怒鳴りあっちゃったみたいな人とは、どうしてもちょっと位相が異なるんじゃないかと思うわけ。[Parsleyの「添え物は添え物らしく」]『「ことのはを巡る」を考える会(仮称)』界隈の記事で、『BigBang』様の「ことのはの背負ったもの(4)-----もちろん命は大切だけれど」が気になった。いう会の参加要請リストに名前を入れていただいていますので、現在の見解を書きます。参加不参加につきましては、正式に招待状を頂いてから返事しようと思います。JCB----嘘だと言ってくれ。Posts理不尽と戦う全ての皆様に幸がありますようヒューマニズムの問題ではあるが「不合理」の問題でもある。外国人を怖がりすぎるのはやめよう。ライオンキングの凄まじいバーチャル動物達ーコンピュータはどこまで行くんだろう京アニのこと-憎悪の増幅システム香港200万人のデモに関して-なぜ街に出る【ターミネーターシリーズを観てきた人だけに提供する新情報】ワーウェイの孤立化を阻止せよ。電子メールは絶滅するのか。