-■プロフィールAuthor:sausalito(船山俊彦)成田は新しいものと旧いものが混在する魅力的な街。歴史を秘めた神社やお寺。遠い昔から刻まれてきた人々の暮らし。世界中の航空機が離着陸する国際空港。そんな成田とその近郊の風物を、寺社を中心に紹介して行きます。このブログでは、引用する著作物や碑文の文章について、漢字や文法的に疑問がある部分があってもそのまま記載しています。大正以前の年号については漢数字でカッコ内に西暦を記すことにしています。神社仏閣に関する記事中には、用語等の間違いがあると思います。研究者ではない素人故の間違いと笑って済ませていただきたいのですが、できればご指摘いただけると助かります。コメントも遠慮なくいただきたいと思います。■最近の記事クリックした記事に飛びます。(04/07)しばらくお休みします。(0)■良く参考にする書籍リスト記事中での引用や、取材のために良く利用する書籍です。文中の注釈が長くなるのでここに掲載します。した誤りやご指摘いただいた事項と、その訂正を掲示します。「三里塚街道を往く(その弐)」中の「お不動様」とした石仏は「青面金剛」の間違いでした。鳥居に架かる額を「額束」と書きましたが、「神額」の間違い。額束とは、鳥居の上部の横材とその下の貫(ぬき)の中央に入れる束のことで、そこに掲げられた額は「神額」です。→15/11/21「遥か印旛沼を望む、下方の「浅間神社」”額束には「麻賀多神社」とありました。“1440年あまり”は“440年あまり”の間違い。“420年あまり前”は計算間違い。“340年あまり前”が正。「勧行院」は院号で寺号は「薬王寺」。多くの、実に多くのお寺が、明治初期の神仏分離と廃仏毀釈によって消えて行きました。境内に辛うじて残った石仏は、首を落とされ、顔を削られて風雨に晒されています。神社もまた、過疎化による氏子の減少や、若者の神道への無関心から、祭事もままならなくなっています。お寺や神社の荒廃は、古より日本人の精神文化の土台となってきたものの荒廃に繋がっているような気がします。石仏や石神の風化は止められないにしても、せめて記録に留めておきたい・・・、そんな気持ちから素人が無謀にも立ち上げたブログです。写真も解説も稚拙ですが、良い意味でも悪い意味でも、かつての日本人の心を育んできた風景に想いを寄せていただくきっかけになれば幸いです。4町は成田村時代からの門前四か町です。今回はその田町をぶらついてみます。スタートは成田山の東門です。東参道を歩いてきた人たちはこの門から境内に入ります。東門の脇に「洲之崎稲荷」があります。周りの建物に隠れて見落としがちな場所です。三須重五郎」と記されています。祠の中のキツネは怖いくらいの眼力です。東門から東参道方向を見ています。この場所で昔から参拝客を泊めていたのでしょう。名前からは想像できないモダンな建物です。仏教図書館脇の階段から見上げる三重塔は、傍で見るときより一層華麗な姿です。仏教図書館への路地の一本先の路地を上ると成田小学校があります。小学校の裏手への草むした細道の先に忘れられたような小さな墓地がありました。東参道に戻ると「詩仙香房」というお香の店がありました。門前町らしいお店です。民芸品や細工を施したロウソクなども並んでいます。成田図書館の分館や客席200程度の市民ホールなどがあります。公民館の前で東参道の標識を見つけました。見落としていたことに気づきました。門前らしいお店が続きます。田町の山車は人形がせり上がる二層式で、前面には唐破風の踊り屋台がついている伝統的な様式です。人形は素戔嗚尊(すさのおのみこと)です。東参道をしばらく進むと、左側の道路から少し高い所に水子地蔵と子安地蔵が見えます。3メートルほどの高さにありますので、車で通ると目には入りません。水子地蔵と子安地蔵との間に数基の石仏が並んでいます。写真上の石仏は「准胝観音(じゅんていかんのん―准堤観音と書かれることもあります)で、6本の手の内、中央で合掌し、右手に蓮を左手に羂索(けんじゃく)を持っています。明和四年(1767年)の建立で、何気なく立っていますが、大変珍しいもののようです。『准胝観音は・・・・・墓地などの六観音像のその姿を見かけるが、准胝観音だけを独立して一基とするのは少ない。沖本博氏も「房総の石仏百選」の中で本像を取り上げ、「准胝観音は真言宗系の六観音のひとつとして造立される(天台宗では不空羂索観音となる)。単体としての造立は少なく、千葉県下でも他に例がない。全国的にみても造立例は少ない石仏の一つである」と述べられている。P30)『ヒンドゥー教の女神チュンディーの音号。このため、准堤は観音ではないという説もあるが、日本では六観音の一尊に数えられている。多くの仏を生み出したことを表す。P120)お地蔵さまの脇の階段を上ると、白髪毛(しらばっけ)と呼ばれる墓地があります。媼とならむ」の鷹女の句が記されています。墓地を登り切ったところは成田山公園でした。何度も歩いた成田山公園ですが、こんな風につながっているとは知りませんでした。墓地と公園の境目に珍しい石碑が立っていました。嘉永三年戌十月」と刻まれています。耕作地を奉納することもあったのですね。参道に戻って寺台方向に進むと左手に成田高校・中学の正門があります。成田高校の住所は成田市成田になります。高校の正門前はロータリーになっています。先にちょっと進むと道路を挟んで田町側にちらっと成田高校の陸上グランドが覗けます。ハンマー投げの室伏やマラソンの増田が汗を流した場所です。ありましたが、滑り台が1つあるだけであとは雑草だけでした。いまどきの子供たちは公園で駆け回ることなどしないのでしょうか。根木名川にかかる「てらみばし」です。今ではほとんど見えませんが、昔はここから成田山が一望できたのでしょう。回って総門の近くに出てきました。東門の傍と同じように、たぶん昔からあっただろうと思われる旅館が2軒並んでいます。東門の近くに戻ってきました。説明板もかかっています。ともに4Tと呼ばれた女流俳人で、その表現の激しさで知られています。この樹登らば鬼女となるべし夕紅葉などです。鷹女の像は表参道の薬師堂の向かいにある公園に立っています。長谷川カタ(1890~1967)は竹久夢二の「宵待草」のヒロインとして知られています。明治43年、夢二は前年に離婚した岸たまきとよりを戻して、2歳の息子を連れて銚子の近くの海鹿島(あしかじま)の宮下旅館に避暑のため滞在していました。カタの一家は秋田から宮下旅館の隣に引っ越してきていて、成田の高等女学校の教師である姉のところに身を寄せていたカタ(当時19歳)が、たまたま訪ねて来ていたのです。出会った二人は惹かれあい、いつしか近隣住民の噂になるほどになりましたが、夢二は夏の終わりとともに家族と帰京することになります。夏休みで実家に戻っていたカタも成田へ戻りましたが、その後も何度か夢二は成田にカタを訪ねてきます。家族のある夢二との交際を心配した父親が、急いで結婚話をまとめ、翌年夢二が成田を訪れたときには、カタは嫁いで鹿児島に去った後でした。悲しみの中、思い出の海辺でカタを想い、マツヨイグサに気持ちを寄せて書いた詩が「宵待草」です。宵待草は高峰三枝子が歌ってヒットしましたが、短い期間ではあってもほんの近くに暮らしていたカタと鷹女の二人が言葉を交わしたことはあったのでしょうか。宵待草は正しくは待宵草(マツヨイグサ)ですが、夢二が詩の流れの良さから、宵待草としたと言われています。⇒どこからか懐かしい「♪ト~フ~」のラッパが聞こえます。野菜や惣菜、食品などを売る移動販売車です。田町の住宅地には、こうした生活感のある風景がありました。»コメント成田深いですね!またまた、いろいろと勉強させていただきました。成田はパワースポットなので、沢山のパワーをいただきありがとうございます(^○^)室伏広治って、成田市出身なんですね。[編集]いつもコメントをいただき、ありがとうございます。室伏は静岡県沼津市出身ですが、陸上の強い成田高校を卒業しました。武蔵では、異国船を向かえて、代官・江川家の海防策と併せて飢饉の対策に貯穀策が強められています。御地での、この寄進いろいろな背景があったものと推測し、感慨深く拝見しました。[編集]コメントをありがとうございます。コメントをありがとうございます。嘉永年間は日本が世界の潮流にまきこまれ始めた激動の時代ですね。この寄進にも隠れたドラマがあるかもしれません。いつかそのドラマを発掘したいものです。