現在も子規庵は鶯谷の一角にある。歩けば、子規の俳句にも登場する羽二重団子や笹乃雪がある。子規庵の向かいには現在書道博物館があるが、森氏のこの著作によれば子規の時代には八石教会なるものがあったという。この教会のことはこの本で初めて知った。旧幕時代を支持する人々の集団であったようだが、子規が生きた時代というのはまだあちらこちらに江戸の匂いがただよっていたのだろう。いう時代にあって、新しい時代を見据えていたのが子規ともいえる。生誕150年をともに迎える友人夏目漱石との比較を森氏はこう記している。「漱石は分析にすぐれ、子規は総合に優れていた」。子規が病床であっても「根アカ」であったのもわかるとしている。それにしても、子規の人生を考えれば、これだけの業績を残せたのが奇跡のようである。もっともだからこそ、こうしていつまでも絶えることなく関連本が出るのだろうが。この本の中でも圧巻は、子規が芭蕉の『奥の細道』の跡を訪ねた「はて知らずの記」のあとを、森氏もまた訪ね歩く章だろう。時代を超えて感性が交差していくさまの、なんという美しさか。投稿)「ブログランキング」に参加しています。応援よろしくお願いします。呂玲):書評「私たちは何も特別ではない。戦争が終わった日を「記念日」と呼ぶことにやや抵抗がある。「終戦日」「終戦の日」でいいではないかと思う。最近思うことは自分が終戦からわずか10年後に生まれたということ。戦争を知らない子供たちなんて気取っていたが実際まだその当時は戦争のことを知っている人がたくさんいたのだ。私はそんな時代に生まれたのだ。今日は韓国文学を紹介します。書評サイト「本が好き!」さんから献本を頂いた金呂玲さんの『優しい嘘』。私たちは何も特別ではない。「韓国女性文学シリーズ」の一冊。韓国の文学事情に詳しくないのでこの本につけられた略歴のまま書くと、著者の金呂玲(キム・リョリョン)は1971年生まれの女性作家で『ワンドゥギ』という作品は2008年にベストセラーとなって注目をあびたという。この作品を読んだ限りでいえば、金さんは描く世界観はきっと韓国の若い女性たちの支持を得たのではないだろうか。この作品の主人公であるいじめで自殺するチョンジという少女に思いを寄せる読者もいれば、妹の悩みに気づかなかったマンジという姉に自分と同じものを感じる読者もいるだろう。それはきっと日本とか韓国ということではなく、作品と読者の、どこの国であっても変わらない関係性だと思う。物語は一人の少女の死から始まる。誰か特定の人物の視点からではなく、時には姉のマンジの目で、時にはチェンジを愚弄する友人ファヨンの目で、時にそのいじめを知りながらも無視したチェンジの同級生ミラの目で、チェンジの死の真相に迫ろうとする。日本の読者は日本のいじめと同じようなことは韓国でも問題となっていることに驚くかもしれない。父親のいない母子家庭の生活の厳しさにも同じものを感じるのではないか。それらは韓国の少女の問題ではなく、日本の、あるいは世界のどこであっても起こりうることかもしれないことに、もしかしたら一抹の安堵を感じるかもしれない。私たちは何も特別ではない。それは明日を迎えられなかった少女ともつながる思いでもある。投稿)「ブログランキング」に参加しています。応援よろしくお願いします。わたしの菜園日記(8月13日)立秋が過ぎて時候の挨拶は残暑見舞いになります。今年は北が平年より気温が低く、西が平年より高い状態になっていてこういう天候を北冷西暑というらしい。関東もすっきりしない天気が続いています。畑のオクラの花を写してみましたが空の色がどうもよくありません。今年はオクラの栽培をしなかったのですがこの写真のお宅のようにオクラを植えているところもあってやはりオクラは人気の夏野菜です。オクラの花に比べると見劣りするかもしれませんがこちらは私の畑で栽培しているラッカセイの花。小さいですが可憐な花です。今日は収穫のお話をしましょう。これはレッドパプリカという品種で赤くなるもの。♪真っ赤に燃えたパプリカだから。小さい方でちょうどこぶしの大きさぐらいですからそれでだいたい大きい方のサイズがわかるかな。ピーマンの親戚ですがピーマンほどは収穫できませんが一個一個が大きいですからそれもまたいいものです。