」と、お礼を言って来たのです。全部の神社でと言う分けではありません。神霊も、元は、一個人の人間だった存在ですから、分離・分霊する事は出来ませんので、何所に現れても、其れは一個の霊魂が、飛び回っているだけに過ぎませんので、本来は遺体を埋葬した場所の御陵だけが、正式な「社・やしろ」であると言う事に成ります。神社に勤務する禰宜職とは、霊をねぎらう役目の者ですから、御陵の無い分社に禰宜が居る事は、おかしな事に成ります。禰宜職とは、お寺の「墓守坊主」と同じ職業と言う事に成ります。私の、身体を借りに来た4311体の霊魂・神霊は、天皇霊や部族長だけではなく、仏教者や宗教の教祖、哲学者なども居たので、神社だけではなく、寺院の方でも、鎮魂が正しく行われていないと言う事でしょう。日本の神社で、唱える大祓祝詞の中には、「神霊の思頼」と有りますが、これは鎮魂の儀式が正しく行われれば、神霊の思いや頼みが、その者に寄り付くということに成ります。私の存在は、古代から行われ続けられていた儀式に、正しく取り込まれた事の証しとなるのでしょう。現在では、天皇家や、宮内庁・神宮等で行われている神事が、只の行事化されていて、真実の事柄が起きていないとの事に成ります。私の、18年間の全国の旅は、神霊の命を受けた「遵(じゅん)行」の旅だったとも言えるでしょう。私は、霊魂達が昔し人間であった時、生れ育ち、活動した場を、実際に自分で直接踏み、霊と時空を共有しながら、神霊の思頼を理解し、願いが適う様に、思考と行動を続けて来ました。私は、現在・いま自分の故郷である屋久島に帰り、気持の整理をしております。4311体の霊魂と、その後に憑いて来た天皇霊や、何人かの霊達も、私の邪魔に成らない様に、静かにしてくれている様です。私は、霊魂・神霊が自分の身体に入り込む前の、礒邉自適を思い出しながら、自分自身の意識の組み立てを行なっています。書く文章も、昨日から「です」「ます」の文章用語の、口語体に成って来ています。私の意識が、報告形に成り、過去の思い出の整理に入っている事は、間違い無いようです。私の旅が、終ったと言う事は、「神霊の鎮魂」が成功したとの事ではないでしょうか。鎮魂は、「ふるたま」と対に成っている言葉ですが、「振魂・ふるたま」は辞典にも載っていません。辞典に載ってもいないという事は、もう社会から忘れ去られた事柄なのでしょう。「勇気を奮って」の言葉は残っていますが、振魂の行事は消えてしまっているようです。昔の男性には、武者振い(震い・顫い)との所作が、起きていたのですが、現在の男性には、余りその事が実感されないのか、使われない言葉と成って来ました。武者振いとは、自分の使命感が、肉体と同調した時に、起きる現象です。鎮魂の儀式が行われた後、自分の宿命に気付けば、心は晴ればれとして、自分の人生に立ち向かって行けるのです。天皇の代替りの儀式が「大嘗祭」ですが、その儀式は、新しく天皇の役に着く者が、鎮魂の儀式を済ませ、天皇家の代々の先祖の霊(すめみおや・皇御祖)の思頼(ふゆ)を受ける為、悠紀殿と主基殿にて祖霊と直会(なおらい)をするものです。直会が成功すれば、先祖の霊が新天皇の身体(空だ)に入り、天皇は自分の使命感に目覚めて、武者振いして立ち上がり、供えられている履物を履いて、殿から出て来なければ成りません。其の事が、もう1300年間も成功していないのです。「昭和天皇」はじめ、4311体もの神霊が私に頼って来たのです。人類の未来は、たった一人の「天津日継・あまつひつぎ」の御魂に掛かっていると言えるでしょう。現天皇から、皇太子に移譲される時、大嘗(譲)祭が、成功するかどうかが、最大のポイントと成るでしょう。2012年12月23日までに、何をするべきか、是から、明らかに成って来ると想われますが、先ずは、自分の鎮魂を行わない限り、その答えは見付からないでしょう。私は、自分の鎮魂は18年前に済ませ、振魂の現象も起き、4311体の神霊の思頼も受けて、その鎮魂も済ませました。私個人の、「いのちのまつり」は終了したものと想われます。此れからは、他の人々の鎮魂を見守る立場と成るのでしょう。生命に付いて生命の源点15・8・7私達人類は、行き成り人間に成ったわけではなく、約40(±2)億年の時間を掛けて進化して来た理・ことは、今では、全ての人々が知っている事である。草木はともかく、鉱物やガスで出来ている星にまで、「命・いのち」が存在すると言い出してしまえば、生命有るものと、物質との境界線が無くなってしまう。私自身は、岩や樹木とも意識が通じるので、「岩が生きている」と言われても別に抵抗はないのだが、其れでは、現代社会では非常識だと言う事に成ってしまうので、何処かで境界線を引きたいと想う。私が、何故、この様な事を言うかというと、未だ、「生命(いのちあるもの)」と「物(いのち無きもの)」の境界が、ハッキリと定義出来ていないと思うからである。現代社会は、科学が発達して、人間の肉眼では、見えない小さな生き物の存在が、明らかに成って来ている。近年の報告によると、地下数千メートルにまで、岩石の中に微生物が住んでいて、その総量は地上の全生物量よりも多いそうである。その微生物は、岩石を利用し、硫酸や硝酸と鉄を化学反応させ、そのとき発生するエネルギーを使って、有機物を創り出して、生きているという事である。40億年も前から、その様な微生物が活動して、地球の環境を変化させ、現在の生物が生きられる環境に、地球を整えて来たのである。私達人類と、40億年前の微生物とは、いのちの繋がりが有るのでしょうか。私は、確かに、現代まで、その働きは継続していると考えます。人間の體の仕組みは、複雑な様に見えますが、原理は簡単です。人間は、堆肥の材料を集めて回る為に、現在の體の仕組みを、作り上げて来たのです。植物は、土の中に根を広げて栄養を吸収していますが、人間は、堆肥工場として腸を造り、栄養を吸収しています。人間の體の仕組みは、植物の世界と、裏表が逆に成っているだけです。岩石を、酸で溶かしていた微生物は、現在・いまは、動物の胃袋の細胞と成っており、口から入って来た材料を胃酸で溶かします。小腸の細胞が根を出して、消化された栄養を吸収しているのです。植物も、根から酸を出して、岩石を溶かして吸収しています。例を挙げると、自然芋(山芋)が、芋に生えている産毛の様な白い根から、酸を出して、土や砂を溶かして穴を開け、同時に溶かしたミネラル分を吸収して、蔓や葉に送って繁茂し、其の葉が炭酸同化作用で得た澱粉で、自分の芋を大きくして行きます。自然芋の根は、もう一つ有り、地面の落葉の下に、横に10メートル程四方に長く伸びている根が、腐葉土に含む栄養を吸収しています。芋に生えている「細毛」が、岩を溶かすので、人間の胃に相当し、落葉の下を這う黒根が、「小腸」の働きに当ると言えるでしょうか。植物も、私達人間も、目には見えない、小さな微生物の、集合体と言う事が出来ます。生命体とは、微生物の集合体と言う事が出来るでしょう。釈迦牟尼仏やイエスキリストの生きた時代には、其の事が、感覚的には捉えられても、肉眼には見えないので、名付ける事も出来なくて、言葉で説明する事が不可能だったのです。人間の體を、構成している60兆個の微生物(細胞)が目覚めて、本人の思考が生じても、他人との言葉の共通性が無ければ、説明する事が出来ません。唯一、理解出来るのは、生命のシステムに目覚めた者・仏陀としての存在だけです。釈迦牟尼仏の誕生から、2500年が経ち、科学が発達した現在では、釈迦の言葉も、現代用語に置き替える事が出来ます。私達、地上の全生命は、全て繋がっており、同じシステムの内に在るのです。それが、釈迦牟尼仏の教えである仏教の真髄です。私達は、40億年前、岩を相手にして、此の世に存在を始めたのですから、岩が懐かしいのは当たり前の理・ことだし、40億年前に別れた仲間が、岩の中に沢山住んでいるのです。私達が、岩にも「生命・いのち」を感じるのは、その所為でしょう。山芋の白根が、私達の胃袋と同じであり、地面を走り回っている黒根が、私達の小腸と同じだと考えれば、植物も、大地も、自然も、身近な物となり、私達の気持ちも、豊かに成るのではないでしょうか。一つ考えなければ成らないのは、他の地上の生物は、自分が食べた粕の「堆肥・糞尿」は大地に返すのですが、人間だけは、大地に返さず、水洗便所から河川や海に流しているので、自然の法則に反していると言う事に成ります。我々、動物が吸う酸素も、微生物が32億年も前から、長い時間を掛けて造り出したものです。人間は、其の空気のバランスを、僅か100年程で壊そうとしているのです。人間は、自分の體が、母親から数10年前に産れたと考えがちですが、母親の前に、40億年もの長い時間が有る理・ことを、想うべきです。我々人類は、60兆個の細胞が、一時も休むことなく活動しているからこそ、存在を続けられる理・ことを知るべきです。生命の年令は、40億歳なのです。私達の「いのち・命」は、全てが、関連して繋がっているのですから、いのち・命は、個人と考えるよりは、全体と考えた方が、しっくり来るのではないでしょうか。仏の世界とは、ブッダが観じた世界と言う意味ですので、私達も、生命の本質さえ解すれば、「ブッダ(佛・覚醒者・目覚めた者・悟った者)」と、成れる分けですから、仏に成った、成仏したと言う事に成ります。私達は、中国の西遊記に登場する、孫悟空と同じ旅をしている事に成るのです。岩から産れた者として、三蔵法師の悟りの旅へ、同行しなければならないのです。生命進化の源点は、岩に有ったのです。日本中の、古い神社の御神体は、殆どが、丸い石の球です。古代の人達は、岩の存在と、人間の生命が、深い仲である理・ことに、気付いていたのでしょう。是らの理に気付けば、夜空の星々も、身近なものとして感じられて来ます。今月は、火星が六万年振りに大接近するそうです。火星の岩の中にも、地球と同じ微生物が、住んでいるのかも知れません。私達のいのちは、宇宙の果てまでも、その触角を伸ばして行きそうです。文化ものくさ15・8・7昨日、「十種の神宝」を調べて「もの(物)」と「くさ(種)」が、同じ意味である事が判った。其れは、言葉を使用していた古代の部族の違いであり、どちらかが方言と言う事に成る。モノも、クサも、品物の事であると判ったのである。神事の物(くさ)を管理していた部族が、物を管理する事から「物部・もののべ」との部族に成り、天皇家の物品管理の役割を果たす事に成ったのである。辞典で調べると「ものぐさ」には、「物種」と「懶・物臭」が有るが、物種は「物の材料の意味」で、懶と物臭は「無精なこと」で「品物の様に動かない様(さま)」を言い表す言葉である。「懶・ラン・ライ」は「ものうい」で、「心がつかれて動かない」の意味である。「物臭」は、「臭」の「くさい」の「ぐさ」を音に使用しただけなので、意味は無く「種」と同じ文字の使用の問題である。是等の事を考えると、古代の人達が、自分のアイデンティティを、どの様にして維持しようとしていたかが理解できる。「南無阿弥陀仏」とかの文字を書いた軸を掛けて、心の頼りとするのと同じ事が、昔から行われていた事が解る。「十種神宝(とくさのかんだから、じっしゅしんぽう)」の中に、「蛇の比礼(頒巾・肩巾)」、「蜂の比礼」と出て来るが、この「ヒレ」も、布に心の指針と成る物を画くか織り込むかして、心の支えとした物であろう。屋久島で飛魚が獲れるが、飛び魚は世界では50種類前後居るそうで、日本に30種以内居るが、其々が自分の「ヒレ・鰭」に異なる模様を着けて、仲間の識別をしている。人間の生活方法も、飛魚と余り変わらない様だ。軍隊で、敵を沢山殺した人は、胸にキラキラした勲章を多数着けているが、其れ等の行為は、飛魚より下位の内容ではないだろうか。人間が人間を殺して、威張る事自体、頭が狂っている証拠である。古代の人達が、「蛇」や「蜜蜂」を標としたのは、生物の本質を知る事で、自分の精神構造を探ろうとしたからである。現在でも、ヒンドゥー教では「蛇」はシンボルであり、フリーメーソンの結社のシンボルには「蜜蜂」が使用されている。蛇は「知恵」を意味し、蜜蜂は「システム」と「搾取」を意味している。人間は、何かの章(しるし)が無ければ、頭にイメージが湧かず、イメージが出来なければ、体を動かせないものらしい。その点、現代人は、数字を章(あきらか)にした「紙幣(お金・ドル)」が存在するので、其れに因って体が壊れるまで動く事が出来る。実に、有り難き世の中である。今や、神も、十種神宝も、必要無くなったのである。言えば、釈迦仏陀は、経本を必要とせず、鉦や太鼓等何も使用していないので、十種神宝(仏具)は必要無かったらしい。釈迦は、お金を必要とせず、物種としては托鉢一個だけである。布施を受ける、鉢を手にして、村を巡回して食料を得ていたのである。中国の漢字の「有・ユウ」の意味は、「右手+肉」の組み合わせで、右手に肉を持っている象形であり、やはり食料が物の一番前に有る。人間は、神棚や仏壇にも、食料を供えるのだ。人間は、死んで肉体を失っても、霊魂は未だ食料を欲しがるらしい。十種神宝の中にも、最後に食料の事が入っている。私は、現在、仕事も無く、収入が無いのだが、托鉢に出掛けなくても、食料は皆さんが持って来てくれたり、宅配便で送って下さるので、実に有り難い。そのお陰様で、毎日瞑想を続けられ、答えを文章化出来ている。中国の文化で一番の傑作は、漢字の存在である。インドの釈迦は、2500年前の人だが、中国には5000年も前より、釈迦の概念に似たモノは存在している。人間の存在は、「品物」なのか、「魂(命)」なのかの疑問は、人間の意識が生じた時点からの、課題だった様だ。「付」の漢字は、人が左腕の脈を、右手の親指で看ている象形である。「寸」は、左腕と、右手の親指の事だから、「一寸(スン)」とは右手の親指の長さであり、「一寸見(ちょっとみ)」とは、しばらく自分の心拍数診る事で、自分の脈を計る事から来ているのではないだろうか。「寺・ジ」は「止+寸」の組み合わせで、出発点の線の前で暫く・一寸立ち止まり、自分の脈を看(はか)ることを意味している。自分が行動を起す前に、自分の脈拍をはかり呼吸を確しめる。其の事を、実行している人の教えを、書いた書物を、保管する建物の名が「寺」である。神社の、蛇の比礼や、蜂の比礼の理・ことわりを文章にすれば、寺が必要と成って来る。其れが、政治的な事であれば、政府・「府(广+付)」の建物と成るのだ。人間が、死んで「物」と成ったのか、其れとも「霊宿・ひと」として、生き物であるのかの境界に、「寸」の世界が有るのだ。其の一寸の世界は、神と、人体との間に、魂として存在している。其の絡繰・からくりを知った釈迦は、一番の「懶・ものぐさ」を実行している。6年間もの、ものぐさを続けた結果、全ての物種の原因を理解したのである。現代の世の中は、働く事が「善」であり、懶・ものぐさをしている人間は「駄目人間」とされる。現在の日本は、ものぐさ人間である「釈迦・仏教」は許されず、「働く事が善」であると説いた「孔子・儒教」の教えが、教育の基盤と成っている。立ち止まって、脈を診ている人は、社会の流れから取り残されてしまうのだ。早い呼吸を続け、脈拍を高めて居なければ、存在出来ない世の中が、そう長く続く分けが無い。この世の物種の量には、限界が有るからである。十種神宝の中の、四つの玉は、宝石的な価値が有る物ではなく、生命を左右する働きを意味する物である。死にそう(脈が止まり掛けている)に成っている者を、どの様にして救うかに、古代人は悩んで居たのである。現在では、緊急医療が発達したので、「死反玉・まかるかえしたま」も必要なくなった。十種神宝の意味を、現代風の言葉に置き換えるとすれば、身心の健康管理の道具と言えるだろうか。それは、自分だけの精神ではなく、先祖代々の魂が同居している事を、含めての意味である。釈迦仏陀が説いた様に、人間は、死んだ時にただの物体だけに成るのではない。我々は、生物を動かしている、根本の力(はたらき)に気付かなければならないのだ。全てに、行き詰まっている現代社会で、本来の姿に立ち返る為には、「道反玉・ちがえしのたま」の意味を、思い出さなければならないだろう。私も、肉体と言う物に、魂しいと呼ぶ生命電気が流れて、心臓や肺という物種の働きで、生を受けている。言葉が少なく、文字が発達していなくて、教育体制が整っていなかった古代社会では、「十種神宝・とくさのかんだから」は一番の文化保存の方法だったのだろう。其れに替わるのが、現代社会のコンピューター機器である。コンピューターに、どんな生きた情報を込められるかが、此れからの人類の課題ではないだろうか。精神に付いてある人への手紙15・8・5日本人の「アイデンティティ(自己の存在認識)」が失われてしまった現在、何がしかの方法を採らなければ、日本人の存在感は永遠に失われてしまう。大人達が、存在意義を失ってしまえば、子供達は、何を目的として感じて行けば良いのだろうか。国民の代表である、天皇家が、只のマイホームに成ってしまうのであれば、寧ろ無い方が良いのではないだろうか。天皇家の存在とは、日本人(大和民族)のアイデンティティを支えるものであったはずである。地方の氏族が戦って、幕府が代っても、日本の国家は安定して来たのである。国家の魂が失われて、中心の力が弱まった時には、必ず、何者かが立ち上がって来た。其れが現在・いま、此れだけ国家が方向性を失っているのに、何者も立ち上がって来ない。これは、どうした事であろうか。其れは、男が男性の機能を失ったからである。男性の、本来の働きとは、民族のアイデンティティを立ち上げる事に有ると言える。天皇陛下に、其の力が出せないのであれば、古い血筋から血を蘇らすしか他に手段が無いのではないか。神武天皇2660年前、崇神天皇2000年前、天智天皇1333年前、後醍醐天皇666年前と、過去666年毎に、其れは起きたのだ。今回は、西暦2000年(1333年+666年)には、何故、其れが起きないのか。その原因は、国民全部がテレビの娯楽番組に視線を奪われて、問題点に気付こうとしないからである。いまとなれば、国民の意識を取り戻す為には、最早テレビの画面に血の復活を訴えるしかない。日本人の血の中には、神武天皇の血だけではなく、神武の兄弟達の子孫や、神武の三人の息子達の子孫達が、九州には何万人も居るし、出雲の「須佐之男尊・すさのおのみこと」や「大国主命」の子孫も、全国に何十万人も居る。長野の諏訪地方には、「建御名方神・たけみなかたかみ」の12名の子供達の子孫も、広がっているのだ。今や、日本の皇室には、女の子だけしか産れなく成っている。それは、「チ(霊、魂)」の力が弱まったからである。チの弱まりとは、血筋の弱体化であり、霊力の弱まりでもある。霊魂の力を取り戻すには、其れだけの儀式が行われなければ成らないし、人間側の認識作用が必要である。血筋に対して呼びかけを行わなければならない。日本には、古代の人達の御魂やしろとして、神社が建てられ、現在まで伝え残されている。其れを、証拠として、一大叙事詩を創らなければならない。残された時間は、少ない。天皇家や、宮内庁には、何ら期待出来るものはない。憲法に因って、其れを禁止しているからである。日本国民は、自分を救い、自分のアイデンティティを取り戻す為に、自らが立ち上がらなければ成らない時を、迎えているのである。意識とは解放された夏15・8・5昨夜は、19年振りに、身心が解放された感覚がおとずれた。私は、19年前の夏、何も身に着けず、素裸で屋久島の山中で、幾日をも過ごした。産まれたばかりの姿と同じく、身に何も纏わず、産毛までもが、空気の流を感じている。其の感じは、実際に行って見なければ、解からない感覚である。素裸になると言う事は、恥ずかしいとの気持ちを、棄て去る事である。人間は、生まれた時から服を着せられ、素裸は恥ずかしい事だと、訓えられて来た。素裸が、恥ずかしいと思っているのは、人間だけである。其の、他人に押し付けられた考えが、人間を最後まで縛って、不自由にしているのだ。身に、何かを被っている事は、宇宙と、自分との間に、異物が存在する事に成る。全てを、取り去って、たった一人で素裸に成って、手足を自由に広げた時、自分と宇宙は一体と成り、その間には、邪魔する物は一切無い。其処には、宗教や哲学等も、一切消えてしまっている。私は19年前、仕事も一切止めて、家族とも別れ、自然の中で素裸に成って、全てから解放された。寺に行けば、寺の服があり、神社に行けば神社の服がある。処が、山中に行けば、身に着ける物は一切何も無い。水中に入れば、水が着物であり、水から上がれば、素肌を空気が流れ、産毛がそれを感じるのである。化粧に気を使うことも、顔の髭を剃る事も無い。誰の目を、気にする事も無く、全てから自由なのである。其処には、お金も、財産も、権力も、名誉も、何かの責任も、一切無いのである。唯一有るのは、自分の存在を感じている、自分の感覚だけである。有るのは、何かを感じている、自分だけなのだ。そこには、他人が存在しないので、人間の言葉を使用する必要が無い。水が冷たくても、気持ち良くても、それを誰かに告げる必要が、全く無いのである。何日も何日も、言葉を使わなければ、言葉が、頭から消え去って行く。其れが、三ヶ月も続けば、自分の名前さえ、頭から消え去って行くのだ。曜日も時間も消え去って、カレンダーが無いので、日付さえも分からない。自分が、親である事も、誰の子供であるかなども、全て消え去って、イマ(今)だけを感じているセンサーだけが、生き残っているのだ。言葉が消え去っているので、思考は外側には広がらない。意識は、感覚の出所に向って行くしかなくなる。五感の働きが、外側に向かっているのではなく、内側の意識の本体へと、向うのだ。言葉を使用しないので、大脳の働きは停止して働かなくなり、動物的な食欲や性欲も消え去って、中脳の働きも止まってしまう。残るのは只、心臓の働きと、呼吸の肺の働きだけである。それを動かしているのは、中枢神経の本である、古皮質である。脳の一番奥、脊髄の頂点だけが、生き残っているのだ。其処に住んでいるのは、もはや自分ではなく、蛇か蜥蜴なのだ。止めようにも、止められない心臓と呼吸が、自分を占領してしまっている。その圧力に勝つには、もう肉体の死しか、方法が無い。何日も、何日も、水だけを飲んで、心臓の鼓動と闘って行った。心臓の鼓動に打ち勝って、音が消えた時、胸を大きく波打たせていた呼吸も弱まり、肉体は大地に倒れた。是で、全てが、終わったのだ。其の安らぎの向こうに、宇宙の始まりの音が、聴こえて来た。私は、自分が消えて、永遠の世界へ、返って行けるのである。永遠の世界に、返り着いた自分は、宇宙の始まりに辿り着いて、更なる生命の発生を、直視したのだ。私は、その永遠の働きの、動きと共に、再生されて来た。宇宙の記憶と共に、再び、呼吸と鼓動を取り戻したのである。それからの自分は、元の自分ではなく、天地一切と一体の自分である。自分が休むとき、天も休み、天が休むとき、自分も休む。そんな時間が、19年も続いて、ようやく元の位置に帰って来たのだ。永遠の、日溜り中に身を置いて、再び、あの感覚を思い出している、自分が在る。永遠の時の挟間から、身を乗り出して、自分の乗り物を、見てしまったのだ。自分の乗っている汽車が、長いカーブを曲がって、トンネルの中に入ろうとしているのを、横から見てしまったのだ。永遠の時間の向こう側には、終着駅は無いのだ。その世界に、自由に、手足を宇宙の中に拡げた時、自分が本当に存在している事が、感じられるのだ。今日は、久しぶりに解放された自分を、取り戻している事に気付いた。私の、身に寄り付いていた多くの霊達が、離れてしまっている様だ。お盆が近付いて来たので、自分の故郷へ皆、帰って行ったのだろうか。自分の身体を、自分一人で自由に使える事は、何かしら勝手が違っている。自分で、遣りたい事が無ければ、身体も心も動き出さない。本当の自由とは、自分の身体を、誰かが使ってくれる事で、私は、自由にして居られたのではないだろうか。妻が居なければ夫も出来ず、子供が居なければ父親も出来ず、仕事が無いので現場に出て行く事も出来ない。もの自由は、ペンを持って、文章を書く事である。それさえも、取り上げられれば、再び、心臓の鼓動と、呼吸の圧迫に押しつぶされそうである。なれば、昔の様に、森の中へ立ち入って、水の流れと戯れるか、蝉の声に身を沈めるかして、静寂(しじま)から、逃げ出さなければならない。赤子が、何故、手をバタバタ動かすのか。それが、ようやく理解されそうに成って来た。耳が聴こえ始め、目が見え始めるのは、不自由の始まりなのではないだろうか。逃げ出さなければ成らないようだ。意識とは物の名15・8・4今朝、瞑想をしていると、「浜木綿・はまゆう」の花と「山牛蒡・やまごぼう」の花が映って来た。海岸に、自生している植物の花と、山野に、自生している花が両方映って来たのには、どう言う意味が有るのだろうか。両方とも、白い花で、夏に咲く草花だし、今が丁度その季節である。8月に入って、私の気持ちは穏やかで、身の回りにも特別な事が無く、聖霊達も静かなので、頭も思考が停止してしまっている様だ。そんな中で、夏の白い花が映ってきた事に、どう言う意味合いが有るのだろうか。浜木綿も、山牛蒡も、食料にするものではないし、花を切り花として使用する物でもない。私の思考が止まっている為に、是と言ったヒラメキも無いので、浜木綿の名を辞典で調べて見た。「浜木綿」とは「ハマユフ」で「ハマオモトの別称」と載っている。浜のオモトなので「オモト」を調べると、「おもと【万年青】」と有り、年中葉が青いからの様だ。浜に生える、年中青い植物の意味合いの様である。「山牛蒡」の方は、単に「山にある牛蒡」との意味で、牛蒡は「キク科の植物」と載っている。牛蒡は、中国原産で日本に持ち込まれたとの事なので、牛蒡の名は中国名という事に成る。オモトの方も、中国音の烏木毒(wu-mu-tu)からの様なので、両方の名が中国で付けられたことに成り、日本には元々呼び名が無かった事に成る。中国で、植物に名前が多く付けられたのは、植物が薬に利用されたからであろう。アマゾンに住む原住民も、樹木の名前を500種類程知っているが、殆どが、薬効の意味が木の名前と成っている様である。言う事は、人間は、自分に利用価値の有る物には、名前を付けるが、価値の見出せない物には、名前を与えないとの事の様である。其れは、人間の気に成らない物には、名前は必要無い事になる。その様に考えると、園芸に興味が無い人には、花の名前等どうでも良い事になり、そんな人達ばかりに成れば、花の名前は忘れ去られ、名前が無くなれば、花自体も栽培されなくなり、自然の中に自生する植物以外は、消えてしまう事に成る。浜木綿や、山牛蒡は、自然の中に勝手に生えている物だから、人間が名前を与えなくても、永遠に生存出来ることに成る。人間社会は、言葉に因って成り立っている。言葉は、名詞から始まったと想われるので、物に名前を与える事から、文化が生じたと考えて良いだろう。物に、名前が付けられていなかった大昔には、人間の思考は、どの様に働いていたのだろうか。私は、此処数日、思考が止まっている。白い花が映って来たのだろうか。人間が、勝手に付けた名前を、浜木綿(浜万年青)も、山牛蒡も嫌がっているのだろうか。白い花は、赤や黄色の色が付いていないので、色彩を特色として呼ぶ事が出来ない。白いだけの花でも、花の形状は異なっている。その形状の違いで、私達は識別をしている。その形に因って食べられる物か、薬として使えるかどうかの、区別をし、名前を与えて来た。食べられもせず、薬にも成らないで、花の色彩が美しくもなければ、人間に名前を与えられ、利用される事が無いと言う事に成る。二流の人達なのだよ」と、教えてくれた。この事からすると、今朝の白い花のメッセージは、色も無く、人間に食べられも利用もされず、名前も付けられずに、生きて行く事が、一番大事だと教えて来たのだろうか。数日、思考が動かないので、食べ物が悪くて、脳味噌が駄目に成っているのかと想っていたが、そうではなく、私の業・カルマが、皆外れたとの事なのかも知れない。私の脳が、生れたばかりの子供の様に、物の姿形は目に見えていても、何一つ名前を知らない、無垢のままの状態に、返ったと考えて良いのではないだろうか。私が8年前、中国の王様の体に、針を打っていた人の子孫に、合計7回針を打って貰った事がある。その方が言うには、王様は、北を背にし、南を向いて深く椅子に座り、背筋を真直ぐに伸ばして、頭で何も考えてはいけないのだと教えてくれた。私の意識が、現在その様に成っているのかも知れない。今朝の白い映像は、初めに浜木綿の花が、四本横に並んで咲いていて、次に山牛蒡の花が三本纏って咲いていた。四本並んでいた花から、三本纏った形へと移った。浜木綿の花弁は6弁であるが、山牛蒡の花は小さい花が数え切れなく付いている。其れ等の形状が、何を現しているのかは分からないが、名前が無くても、花は其々の形を護って役目を果たし、遺伝子を伝え残しているのである。私が、人類にとって、どんな形状の働きをし、雌花の役目なのか、雄花の役目なのかも、未だ明確ではないが、他人に名前を付けられない生き方をしなければ成らない様である。