414観念というものは、その人の性格構造に基づいている時のみ強力なのである。いかなる観念もその感情母胎より強くはない。そこで、宗教に関する精神分析的操作は、思想体系の背後にある人間の現実を理解することを目ざすのである。それは、一つの思想体系が、それの描く感情の表出であるのか、または反対の態度を隠す合理化であるのかを究明する。それは、その思想体系が強固な感情母胎から成長したものであるのか、または空虚な意見なのか、をただすのである。多くの宗教の、教学、教義に関しては、合理化を目指している。そのようにして、教化するのである。一部が全体の関係から孤立してしまっているならば、どんな勝手な誤った解釈でも可能になってしまう。多くの新興宗教が、そのようである。どのようにでも、誤魔化すことが出来るのである。耳障りの良い言葉の数々を上げていれば、信者や会員は、満足するし、また、その言葉に酔うのである。それらは、妄想の産物である。新興宗教も、100年ほどを経ると、次第に衰退する運命にある。ライヒは、そのようなことを言うのではない。一つの体系を全体として吟味して行く過程においては、その体系のもつ不条理、あるいは矛盾を注意することは重要である。これらの不条理や矛盾は通常、意識的に主張されている意見と、その底にある感情との相違を示すものなのである。人が救われるか、あるいは永遠の滅びに定められるかということは、その人が生まれる前に、そしてその人が自己の運命を変える力をもたないうちに決定されているのだ、というカルビンの予定説は、神の愛についての観念とはめちゃくちゃに矛盾する。実は、この予定説は、多くの宗教に見られる。人類の何十万人が救われる・・・などと言う、馬鹿な集団もある。精神分析家は、ある思想体系を告白する個人や集団の、人格構成や性格構成を究明しなければならない。かれは表明される意見と性格構成との一致をただし、また、あらわれる行動の綿密な規定から結論される、無意識の要因という言葉で思想体系を説明するであろう。ライヒ要するに、理屈である。ライヒは、理屈ではなく、その本人の行動が問題だという。イエスの言葉に集約される。ライヒという、精神分析家は語るが、最も端的に言えば、イエスのその言葉に、集約されることを言うのである。思想体系云々ではない。精神分析家が宗教の諸教理の背後にある人間の現実と、また同一の宗教の底にある対立的な人間の態度とを見出すであろう。宗教の肯定は、ライヒの中では、その信者たちの成長と力と自由と幸福とに貢献するならば、われわれはそこに愛の果実を知ることができる。それが人間の可能性の萎縮とか不孝とか生産力の減退とかを招来するならば、教義が何を伝えようとしても、それらは愛から生まれ出たものではない。して、精神分析家であり、思想家である、ライヒの限界がある。仏陀、イザヤ、キリスト、ソクラテス、スピノザの教説の底ある人間の現実は、本質的に同一のものである。ライヒキリスト教の概念である、愛、という言葉を持って、対処するのである。愛という言葉の、妄想性を知らないようである。充分に説得力のある、宗教体験のある種の型の分析をしている。宗教は、権威主義的なのである。権威の無い宗教というものは、存在しない。信じ込ませるという行為は、権威以外の何物でもない。幻想でも、妄想でも、信じてよいのである。言葉というものの、神経症的分析を求める。人間は、言葉を使用するという、神経症を病んでいるのである。そんな中で、精神分析による、宗教の云々と、語り続けても、権威主義的な人には、充分に理解し、そして、理解したことを誇れるが・・・その程度のことである。ここで言う、思想体系とは、宗教の思想体系のことであろうか・・・そうだろう。宗教の思想体系などというものは、思想体系などに値しないのである。思想体系を創り上げる程度の、教理、教義ならば、せん無いことである。人間の頭が、捏ね繰り回したものである。415さて、聖書は、世界最大のベストセラーと言われる。その聖書は、旧約聖書と、新約聖書から成る。ユダヤ教は、旧約聖書が、聖典であり、キリスト教は、両者共に、聖典となる。著作権から言えば、キリスト教は、ユダヤ教の聖典を無断で使用し続けているということになる。聖典になるべく、血みどろの戦いがあったと、言われる。旧約聖書は、39巻、新約聖書は、27巻である。それ以外にも、外典と呼ばれるもの、偽書と言われるもの、多数ある。それは、権威主義の象徴である、教会が決めたのである。新約聖書の一部の手紙を省いて、それ以外のものは、作者不詳の口伝文学、あるいは、伝承の類に属するものばかりである。教会は、神の霊感を受けて書かれたものという、実に、不案内なことを言うが・・・その根拠は無いのである。教会は、聖書を、神の啓示の書と、呼んでいる。人間の勝手な解釈である。ユダヤ教が、現在の旧約聖書を、はじめて聖典として採用したのは、紀元前75年の、エルサレムの会議においてである。その際に、多くの文書が、外典として排除され、あるいは消滅した。キリスト教の場合は、そもそもはじめから、聖典として書かれた文書などあるはずが無い。当時の宗教は、ユダヤ教のみである。イエスを巡る周辺に、福音文学が成立し、それがやがて、ユダヤ教に対して、明確に自己主張するように、成長した。旧約聖書をそのまま、取り入れたという、驚きである。それは、イエスを旧約の契約にある、救世主という位置づけを行ったせいである。キリスト教の聖典結集の歴史は、紀元2世紀から4世紀に及ぶ。ここにも、正統、異端の、血みどろの戦いがある。外典、偽書などという者は、事実を知らない。教会権力が決定した、聖典をそのまま、受け容れているのである。その中に、取り入れられなかった、文書を簡単に、偽書という神経である。それは、洗脳であろう。聖書というか、文書の時代がある。人間は、生きるために、何かを求め続けた。求めざるを得ない状況下にあった。人間の、望みが、主よ・・・と、呼ばせた時代があった。主が、存在するという、望みにかけた人たちがいたのである。聖書の起源とは・・・それを説くことで、その神を妄想し続けた人間の、悲しさが見えてくる。一筋ではいかない、聖書成立の問題である。それは、支配者、為政者の思惑である。夢のような物語ではない。厳しい現実を生きるために、必要とした、幻想の文書の数々。ユダヤ教、つまり、イスラエルの宗教の起源は何か。その神に選ばれたという、イスラエルが建国したが、滅びた。それは、どういうことか。昔昔のお話になっているのである。聖書の時代は、過ぎたのである。神は、存在しなかった。神の言葉として、存在したのは、人間の幻想であり、妄想であり、幻聴だった。ヨシュア記を加えて、六書。ここに、旧約聖書の根本主題がある。新約聖書でいえば、マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネの、四つの福音書に当たる。その聖書に大きな影響を与えた神話がある。オリエント神話である。旧約聖書のお話を、分析してゆくと、そこには、オリエント神話と更に、風土の問題が見えてくる。聖書は、神の啓示ではない。神話であればこそ、理解可能になる。そこで、混乱するのは、歴史的事実が混じるからだ。それが聖書の魅力ともなる。416創世記、出エジプト記は、雄大なイスラエル民族の起源を語る一大叙事詩といえる。