-■プロフィールAuthor:sausalito(船山俊彦)成田は新しいものと旧いものが混在する魅力的な街。歴史を秘めた神社やお寺。遠い昔から刻まれてきた人々の暮らし。世界中の航空機が離着陸する国際空港。そんな成田とその近郊の風物を、寺社を中心に紹介して行きます。このブログでは、引用する著作物や碑文の文章について、漢字や文法的に疑問がある部分があってもそのまま記載しています。大正以前の年号については漢数字でカッコ内に西暦を記すことにしています。神社仏閣に関する記事中には、用語等の間違いがあると思います。研究者ではない素人故の間違いと笑って済ませていただきたいのですが、できればご指摘いただけると助かります。コメントも遠慮なくいただきたいと思います。■最近の記事クリックした記事に飛びます。(04/07)しばらくお休みします。(0)■良く参考にする書籍リスト記事中での引用や、取材のために良く利用する書籍です。文中の注釈が長くなるのでここに掲載します。した誤りやご指摘いただいた事項と、その訂正を掲示します。「三里塚街道を往く(その弐)」中の「お不動様」とした石仏は「青面金剛」の間違いでした。鳥居に架かる額を「額束」と書きましたが、「神額」の間違い。額束とは、鳥居の上部の横材とその下の貫(ぬき)の中央に入れる束のことで、そこに掲げられた額は「神額」です。→15/11/21「遥か印旛沼を望む、下方の「浅間神社」”額束には「麻賀多神社」とありました。“1440年あまり”は“440年あまり”の間違い。“420年あまり前”は計算間違い。“340年あまり前”が正。「勧行院」は院号で寺号は「薬王寺」。多くの、実に多くのお寺が、明治初期の神仏分離と廃仏毀釈によって消えて行きました。境内に辛うじて残った石仏は、首を落とされ、顔を削られて風雨に晒されています。神社もまた、過疎化による氏子の減少や、若者の神道への無関心から、祭事もままならなくなっています。お寺や神社の荒廃は、古より日本人の精神文化の土台となってきたものの荒廃に繋がっているような気がします。石仏や石神の風化は止められないにしても、せめて記録に留めておきたい・・・、そんな気持ちから素人が無謀にも立ち上げたブログです。写真も解説も稚拙ですが、良い意味でも悪い意味でも、かつての日本人の心を育んできた風景に想いを寄せていただくきっかけになれば幸いです。Fri押畑の「新福寺(しんぷくじ)」は真言宗智山派のお寺です。飯岡の「永福寺」の末寺で、山号は「陀基処山(だきしょさん)。ご本尊は「阿弥陀如来」です。四つの末寺がありましたが、この「新福寺」の他は明治の始めに廃寺となっています。門柱は大正十二年(1923)のものです。生前に功績を讃えて建立されるものですが、この後藤蒼齊は和算学者で、近郷の人々に和算を教えていました。刻まれています(澄傳は読み違いの可能性があります)。本堂は平成6年に新築されたもので、寺額には山号の「陀基処山」と書かれています。昭和61年編さんの「成田市史」には、山号が「吒岐尼山(だきにさん)」と記載されています。(P254)と記されています。多くの稲荷社が建立されました。明治になって神仏分離が行われた際、多くの稲荷社は宇迦之御魂神などの神を祀る神社となりましたが、一部は荼枳尼天を本尊とする寺になりました。したことと、この山号は関係があるのかもしれません。境内には稲荷社らしき痕跡は見えませんので、この推理は当てになりません。創建年代は不詳ですが、文禄三年以前とされています。名前が見えることによります。少なくとも420年以上の歴史を持ったお寺です。安政二年(1855)天保四年(1833)数体の石仏が置かれたお堂があります。首の無い石仏には天保四年と文政五年(1822)の二人の子供の戒名が記されています。本堂の裏手に回ると、この寺の場所が相当高い位置にあることが分かります。大きなキノコが生えていました本堂の屋根に珍しい瓦を見つけました。鬼がわらの変形でしょうか、何か宗教的な意味がありそうです。日をあらためて撮影して見ると、椿のような気がしてきました(迷っています)。本堂の左手にたくさんの板碑が並んでいます。並んでいるといっても、倒して重ねているだけなので、どんな謂れがあるのかは分かりません。「成田の史跡散歩」には、この板碑について次のように書かれています。『新福寺の開基などについては不詳であるが、本堂の左側に三〇枚近くの板碑が積み重ねられており、その中に延慶三年(一三一〇)の銘をもつものがある。時代中期には新福寺が存在していたことになる。(P197~198)康元元年の板碑がこの寺の境内に建っていたものならば、「新福寺」の歴史は420年以上ではなく、760年以上ということになります。石の色と形から、全て下総板碑ですが、立っている形で見たかったと、残念な気がします。「新福寺」には裏参道があります。長い石段が続く参道ですが、こちらを利用する人はほとんどいないようで、石段下は草が石段を隠すほどに生えていました。裏参道の石段を登り切ったところにある古木の幹は、恐ろしげな表情です。年代が新しいように思えます。一部に明治や大正の墓石も見えています。「幡谷信勝の弟子になる山口村の山田宗勝に学んでいるので、信勝から見れば孫弟子にあたる。(「成田の史跡散歩」P199)小さなお堂の中には石仏が一つ。風化で刻まれた文字は消えていますが、わずかに「三月」とだけ読めました。通りかかった方から、「新福寺」の前の道は、旧佐原街道だと教わりました。写真の手前は曲がりくねった下り坂で、前方は国道408号線に出ます。「新福寺」の前を右に下ったところに「道祖神」がありました。小さな祠がたくさん並んでいます。この道が旧佐原街道だと教えてくれた方が、これを「ドウロクジン」と呼んでいました。「松崎街道・なりたみち」の(1)で、「三竹山の道祖神」を地元の人たちが「ドウロクジン」と呼んでいると書きましたが、どうやらこの一帯では「道祖神」を「ドウロクジン」と呼ぶようです。「ドウロクジン」を調べると、「道陸神」と書き、「道祖神」と同じものであることが分かりました。「三竹山ドウロクジン」は道祖神が訛ったものではなく、始から「ドウロクジン」だったのですね。上り坂になる手前左側に、文政六年(1823)の如意輪観音が立っています。左の側面には「右左さくミち」と記されています。「さくミちとは作業道、農業用の道である。この変則の十字路は、左右が成田と滑川に向かう旧道で、バス停から直線に進む道は農道であったことがわかる。「新福寺」は九反一畝一四歩半の面積で、廃寺となった押畑村の他の永福寺・末寺よりは相当広い敷地を持っていました。二畝二五歩とあります)廃寺の三寺の本尊は、現在ここ「新福寺」に収められています。押畑字西ノ内ニアリ、真言宗ニシテ久住村飯岡永福寺ノ末寺ナリ。詳カナラザレトモ莫然タル古碑アリ。ハ延慶三年ニシテ何レモ六百年前ノ建立ナレバ開山モ此当時ナランカ。P248)教えられなければそれと分からぬ旧佐原街道に、ひっそりと佇む「新福寺」です。