-■プロフィールAuthor:sausalito(船山俊彦)成田は新しいものと旧いものが混在する魅力的な街。歴史を秘めた神社やお寺。遠い昔から刻まれてきた人々の暮らし。世界中の航空機が離着陸する国際空港。そんな成田とその近郊の風物を、寺社を中心に紹介して行きます。このブログでは、引用する著作物や碑文の文章について、漢字や文法的に疑問がある部分があってもそのまま記載しています。大正以前の年号については漢数字でカッコ内に西暦を記すことにしています。神社仏閣に関する記事中には、用語等の間違いがあると思います。研究者ではない素人故の間違いと笑って済ませていただきたいのですが、できればご指摘いただけると助かります。コメントも遠慮なくいただきたいと思います。■最近の記事クリックした記事に飛びます。(04/07)しばらくお休みします。(0)■良く参考にする書籍リスト記事中での引用や、取材のために良く利用する書籍です。文中の注釈が長くなるのでここに掲載します。した誤りやご指摘いただいた事項と、その訂正を掲示します。「三里塚街道を往く(その弐)」中の「お不動様」とした石仏は「青面金剛」の間違いでした。鳥居に架かる額を「額束」と書きましたが、「神額」の間違い。額束とは、鳥居の上部の横材とその下の貫(ぬき)の中央に入れる束のことで、そこに掲げられた額は「神額」です。→15/11/21「遥か印旛沼を望む、下方の「浅間神社」”額束には「麻賀多神社」とありました。“1440年あまり”は“440年あまり”の間違い。“420年あまり前”は計算間違い。“340年あまり前”が正。「勧行院」は院号で寺号は「薬王寺」。多くの、実に多くのお寺が、明治初期の神仏分離と廃仏毀釈によって消えて行きました。境内に辛うじて残った石仏は、首を落とされ、顔を削られて風雨に晒されています。神社もまた、過疎化による氏子の減少や、若者の神道への無関心から、祭事もままならなくなっています。お寺や神社の荒廃は、古より日本人の精神文化の土台となってきたものの荒廃に繋がっているような気がします。石仏や石神の風化は止められないにしても、せめて記録に留めておきたい・・・、そんな気持ちから素人が無謀にも立ち上げたブログです。写真も解説も稚拙ですが、良い意味でも悪い意味でも、かつての日本人の心を育んできた風景に想いを寄せていただくきっかけになれば幸いです。Tue山口の古刹、「證明寺(しょうみょうじ)」を訪ねます。松崎街道から山を回り込むように脇道を進んだ先に「證明寺」はあります。長い石段が、境内に向かって一直線に伸びています。「證明寺」は天台宗のお寺で、院号は「観明院」、山号は「臻暁山(しんぎょうざん)」です。後述のようにご本尊は「阿弥陀如来」でした。『堂宇は六間四面の本堂、創建は不詳なるも、中世の正和四年(一三一五)、応永十三(一四〇六)、永享八(一四三六)年の古文書に證明寺の名が見える。』(證明寺由来書)少なくとも700年以上の歴史を持ったお寺です。安政六年(1859)の火災で全山が焼失し、多くの寺宝が失われましたが、翌、万延元年(1860)には再建されました。ご住職の話では、安政六年の火災は花火が原因だったとのことです。よって寺暦の概要が分かっています。要約を次のように書いています。室(奥方)にかかわる記録があり古くから千葉氏の信仰があったことがわかる。『貞和年中(一三四五~五○)天台修験道の行者、信海が逗留、村民の悪疫祈祷を行っている。行脚の折り、自ら薬師如来を刻し、裏山に堂宇を建て~』この裏山の堂宇や写経を埋納した供養塚などは、瑠璃台と呼ばれていました。その場所は今では分かりません。ご住職のお話では、今の美郷台の辺りではないか、とのことでした。『当初は日蓮宗であったが、八世行運上人が以前に山之作の天台宗・円融寺の住職であったことから、天台宗に改宗し、寺も現在地に移したという。瑠璃台は先に述べた湯川の場所で、薬師如来はそこに湧出する温泉の守り本尊であるともいっている。温泉が出ているとされる場所は、ニュータウンの開発に伴い消えてしまったと言われます。瑠璃台の場所の謎は深まるばかりです。この證明寺に隠居し、十一面観音像や堂宇建立、寺観を整備している。』とあるだけで、改宗や移転については触れていません。ある、信海と恵心僧都にまつわる話を、「成田の史跡散歩」から(少し長くなりますが)引用してみます。『貞和年間(一三四五~五○)に信海という行者が不治の病にかかったとき、仏力に頼るしかないと各地の霊像を訪ね歩いた。物忌みをし、露を飲んで飢えをしのぐなど、ひたすら仏の力に頼った。ある日、この地に至り山口の日月の滝の下に宿したとき、夢の中に神が現われ「われは薬師垂迹、日月の神で、この滝の主なり。昔国中に疫病が流行して死者が多く出たとき、恵心僧都という僧がこの里で、九寸三分の薬師如来を刻み、その災いからのがれることができた。汝もそこで尊像に祈念してみよ」とお告げをうけたのであった。『夢から覚めた信海が、ふと滝の上を見上げると日月神の古い祠があった。信海は感嘆涕泣し、懇願すると不治の病が治ったのである。『そこで信海はここに新たに堂宇を建て、出家して名を道名と改めた。これが証明寺の開山の由来で、室町時代初期の延文四年(一三五九)ころのことである。(明治十七年)に、こんな文章を見つけました。八幡臺ノ西麓ニアリ(現今字宮田)傳昔温泉ヲ湧出セシ所ナル由ナリ。村南端字下谷津ニアリ。僅ニ遺蹟ヲ存シ殆ト井ノ埋瘞セシ者ニ彷彿タリ。『八幡臺(仝字宮田)村ノ中央ヨリ以南ニ崛起ス。宮田から丘ひとつ越えた字・下谷津にあったようです。下谷津の隣の字・天神台には證明寺の境外地の「観音堂」があったり、さらにその奥の字・下井戸には同じく境外地の「地蔵堂」があることなどを考えると、思ったより瑠璃台は現在の「證明寺」に近い場所だったかもしれませんね。櫓の撤去によって行き場の無くなったものを貰い受けたのだそうです。ここをクリックご住職のお許しを得て、本堂に入り、ご本尊の写真も撮らせていただきました。見て左(写真では右)が観音菩薩、如来様から見て右(写真では左)は勢至菩薩です。阿弥陀如来は九品来迎印(くぼんらいごういん)の上品上生印(じょうぼんじょうしょういん)を結び、衣は偏袒右肩(へんたんうけん)の形をとっています。右肩は露出せずに衣を(袖を通さずに)かけています。本堂は山の中腹に張り付くように建っていて、前方は崖のような地形です。昭和5年に建立されました。左の石仏には、文政十三年(1830)と記されています。境内の一角に一体の石仏があります。風化が進み、あちこちが欠けています。昔、近隣から持ち込まれたもののようで、ご住職にも何の仏様かは分からないそうです。刻まれた「筆子塔」があります。慧行というお坊さんに学問を教わった弟子たちが、文化十五年(1818)に建立したものです。「竪者(りっしゃ)」とは、仏法論議での質問に答えることのできるお坊さんのことで、天台宗のお寺では良く見かける文字です。慧行というお坊さんは算盤の名人だったそうです。本堂の後方の山には、かつて薬師堂があったそうですが、今はすっかり竹林になり、お堂も消えて登って行くのも難しい様子です。境内が狭いので、本堂の全景は、墓地の上からか、山を下りて反対側の道に出て振り返るしか見ることができません。境内から見上げると、木々の間から鳥居やお堂が見えています。(次回はここを訪ねる予定です。)石段を下りると、二本の見事な銀杏の木が、まるで山門のように立っていました。山を下り松崎街道に出ると、もう「證明寺」は見えません。草深い山中で、長い歴史を抱えて静かに佇む「證明寺」です。