(同P248)とあります。らが朝鮮に侵攻した慶長の役があった年です。本堂の手前に小さな手水鉢があります。天保十一年(1840)と刻まれています。この年は英国と清国との間でアヘン戦争が起こった年です。境内に登る階段脇に、木々に隠れるようにお地蔵さまが立っています。首は取れてしまい、後から着け直したようです。台座に小さなアマガエルがいました。暑さを避けて木陰の石の上でジッとしています。何の掲額も無いこのお堂は、多分地蔵堂だと思います。中を覗かせていただくと、正面に大きな厨子があり、左右に小さなお社のようなものが見えますが、いずれも中には仏様がおられません。このお寺には白馬に乗った「勝軍地蔵」が安置されていて、2月24日の御祭礼の時のみに御開帳となるそうですが、一時期近隣の無住の寺を荒らす不心得者が横行したため、普段は某金融機関から譲り受けた金庫に収められているという話を聞いたことがあります。言えば、本堂の厨子はどう見ても金庫でしたね。「勝軍地蔵」は本来このお堂の厨子の中におられるはずなのでは・・・と推測しました。したがって、このお堂は「地蔵堂」だと・・・。通りかかった人に訪ねてみましたが、押畑の方だそうで分かりませんでした。「勝軍地蔵」は「将軍地蔵」とも書き、甲冑を着けて右手には錫杖を持ち、左手に如意宝珠を載せ、軍馬にまたがっています。戦勝を祈願する武家の間で鎌倉時代以降に信仰された地蔵です。お堂の前に建つこの石仏は「聖観音」と見ましたが、「馬頭観音」のようにも思えます。憤怒の表情は無く穏やかな表情ですが、頭上にあるのは馬の顔のようです。間違っていましたら後ほど訂正を入れます。正徳四年(1714)と記されています。ここをクリック境内の左側の大師堂は昭和51年の建立で、大師像が三体並んでいます。真ん中が木像で両端は石像です。石像は風化でお顔が平たく見えますが、木像は眼光鋭く迫力のあるお顔です。大正十五年は大正時代最後の年ですが、12月25日まででした。従って、昭和元年は同じ12月25日からとなり、わずか1週間しか無かったため、昭和元年の紀年銘はまず見ることがないはずです。地蔵堂の後ろの台地にある墓地は、最近整備されたようで、古い墓石の間に比較的新しい墓石も建っています。整備された墓地の上の山腹には、古い墓石が散在しています。お参りする人はいないため、階段も道も無いに等しく、近づくのは大変です。お地蔵様が並んでいます。小さなお地蔵様の足下には、さらに小さな子供の像がすがりついています。地蔵菩薩は六道を行脚して、救われない衆生や、親より先にこの世を去った幼子の魂を救う旅を続けているとされています。幼子は、徳を積む間もなくこの世を去ったために、三途の川を渡ることができず、手前の賽の河原で親や兄弟を懐かしみ、回向のための石の塔婆を積むものの、鬼がやって来てはそれを崩してしまうため、永遠に石を積み続けなければなりません。地蔵菩薩は鬼から幼子達を守り、仏法や経文を聞かせて徳を与えることで、成仏への道を開いてあげるのだと言われています。この地蔵像はまさにこの伝承を形に現したものですね。本堂の屋根には天台宗の宗紋である三諦章(さんたいしょう)が光っています。三つの星は天台宗の教理で実相の真理を明かす三要諦(空諦・仮諦・中諦)を表しています。十六菊については諸説あるようですが、確証はありません。開基は「山田三郎兵衛」とあるのを見つけました。開基に僧侶ではない名前があるのは珍しいことです。号し、円融寺の末寺に加わった。中世・近世編」P782)修験(しゅげん)とは、修験道または修験者の略で、山伏と呼ばれることもあります。山田三郎兵衛は修験道の聖護院流の行者で、「行」のために建てられた行屋を般若院と呼んだようです。時代からは少なくとも400年以上の歴史を有していることになります。「醫王寺」の前にはのどかな田園風景が広がっています。足を延ばして「醫王寺」が別当をしていた「愛宕神社」を訪ねてみましょう。「愛宕神社」は長い階段の上にあります。下の通りからは木々の間からチラリと鳥居の頭が見えるだけです。書による「戰役記念碑」がありました。