江戸時代における外国人の日本論(その7)太田述正ブログは移転しました。Tsun-hsien、1848〜1905年)を取り上げたいと思います。黄を知ったのは、張偉雄<(注7)>教授の東大学位授与論文(1995年)のまとめの部分を読んだ時です。日本文化がただ中華文化の末流だという認識を持っていたが、日本に滞在する日が長くなるにつれて、日本の伝統文化の美を発見することができた。彼は、日本人の自然を愛する心、清潔を好む習慣を身近に感じ取ることができた。彼はこれを安定した社会、穏和な民心と関連して考えた。黄遵憲はこのような日本の社会、民風を理想的な桃源郷と見なしていた。この点において、黄遵憲はたえず自国での経験と比較しながら、彼の日本理解を確立したのである。絶えず動乱にさらされている母国では、民心も乱れていて、中国文人のたえず求めつつある理想中にある桃源郷は程遠い存在となっている。日本での桃源郷発見は、大いに詩人黄遵憲の心を慰めた。彼は一連の日本讃美の詩文を書き残し、自国民に彼の日本文化発見を示した。」http://gazo.dl.itc.u-tokyo.ac.jp/gakui/cgi-bin/gazo.cgi?no=110882そこで、黄のウィキペディアhttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%BB%84%E9%81%B5%E6%86%B2にあたってみたのですが、これが実に充実しています。張が中心的執筆者なのではないでしょうか。以下は、長いですが、このウィキペディアからの引用です。「当時日本ではロシアの南下に極めて警戒感を持っており、朝鮮がロシアの影響下に入ることを極度に恐れていた。した意見に感化され、黄遵憲たちは日本よりもロシアへの警戒を募らせていったのである。貧しく質素であっても庭木を愛する素朴な庶民、客が訪ねくれば細やかな気配りをする妻女、そして積極的に海外のことを知ろうとする日本人の好奇心など、黄遵憲は日本の美点を素直に認め賞賛している。思いは「逐客篇」という詩に詳しい。この中で初代大統領ジョージ・ワシントンが万国と国交を持ち、いかなる民族も平等に住むことができると宣言してより百年も経たないのに、今のアメリカ政府はその言葉に背いても恥としない、と述べており、自由・平等を国是とするアメリカにおいてなされる非人道的な行為に黄遵憲が怒りを覚えていたことがうかがえる。『日本国志』が一応の完成を見たのは1887年・・・である。作った四部のうち一部を手元に留め、のこりは総理衙門や李鴻章、張之洞に提出した。・・・印刷<され>たのは1895年・・・である。時あたかも日清戦争の敗戦後であって、明治日本の情報が渇望されていた時期であった。この書によって日本及び明治維新がどういうものであったか<が清で>広く知られるようになったのである。・・・この『日本国志』は・・・中国における明治維新観を決定づけたばかりか、それに範を取った改革、戊戌変法を推進する原動力の一つともなった・・・。戊戌変法を推進した康有為・梁啓超ら変法派は改革案の立案に際しこの書から着想を得ている。黄遵憲について語られるとき、ほとんど必ず「愛国者」と「日中友好を唱えた人」といった類のことばがついてくる。近代の日中関係史を紐解くとき、この二つがなかなか両立しがたいことに気付くが、彼には違和感なくこれらのことばが同居する。外交官として国益を守るために強硬な態度で日本政府との交渉に臨んだが、日本人に憎悪されることなく、伊藤博文からは逆に敬意をもたれるような人柄であった。戊戌変法末期に日本公使に採用されたのも、日本側からの要請があったためである(ただし公使として赴任前に政変が発生し、渡日できず)。明治維新を高く評価し、その成功を中国にも率先して伝えようとし、また晩年には一族の若者や門弟を日本に留学させるなど、親日的である点は終生変わらなかった。以下に示す詩にあるように黄遵憲は、日中が手を結び、共に西欧列強に対抗することを夢見ていたのである。昔から隣り合う国で和睦する様は、まるで輔車(ほお骨と下あご)が互いに助け合うかのようでもあり、あるいはまるで協力して敵に立ち向かうようでもある。両国ともが富国強兵となってこそ、そうして相互に助け合うことができる。西欧列強の圧力を自然と無くすことができるであろう。(注8)富国強兵といった言葉が原詩に直接用いられているわけではない。一人といわれた黄遵憲は、生涯を終えるまでにおよそ千首の詩を残しているが、作詩は10歳から始めたられた。その詩は新派詩として知られ、また本人は「詩界革命」の先駆者と目される。題材には日常の生活を選んだものが多く、たとえば『日本雑事詩』では、印紙や新聞紙、幼稚園など身近なものが取り上げられている。注目すべきは、四点です。黄が、一、横井小楠コンセンサスを当時の日本人と共有するに至っていたこと、二、米国(ひいては欧米)に嫌悪感を抱くに至っていたこと、後半生を、三、支那による日本文明の継受、そして、その上での、四、日支両国の提携、に捧げたことです。思うに、トウ小平等の中共の指導者達は、先人達の黄の考えの実現に向けての努力が不十分であったことが清滅亡後の支那に大きな悲劇をもたらした、との痛切な認識を抱いた上で、遅ればせながら、徹底的な日本文明継受戦略たる改革開放戦略を開始し、現在に至っているのではないでしょうか。(思うに、黄は、一流の詩人でもあったからこそ、日本文明の精髄であるところの、人間主義に気付き、感嘆することが容易にできたのではないでしょうか。支那と米国との関係の初期が、(日本と米国との関係の初期とは大違いで、)かくも屈辱的なものであったことが、潜在的に、その後の支那人の米国観を規定して現在に至っている、と我々は考えるべきでしょう。)このような私の読みが正しいとすれば、日本が、米国から「独立」することは、日本自身にとってのみならず、支那のためにも急務なのであって、その前提として、黄の米国への嫌悪感を日本人が理解し、共有する必要がある、と私は考える次第です。(続く)太田述正ブログは移転しました。