先頭が0で始まっているのに8が入るのは妙な感じだな。それはそれとして、C++のやつを読んでてはたと気づいた。Lispが出てこないのがいろいろな軋轢の種なんじゃなかろうか。いうか、きっと最終号の他言語探訪に予約してあるんだろう。Knightsいつのまにか更新されてる。値段も1500円ってついてるし本当に黒田氏の名前が入ってるし。withも好きだけど。siteのベースの唸りっぷりとか。lainパイオニアLDCとか。プレミア付いてるけど売れているみたいだ。[DVD](仲井戸“CHABO”麗市)TVボックスまであるのか。画期的なことをやったみたいに資料からは読み取れるけど、10年たてばうたかたの夢の跡みたいなようなそうでもないような。AmigaJavaScriptでAmigaDOSをエミュレートするこりゃすげぇや良く作ったなぁと思うまもなくグルは瞑想中。思うに、公開の場で卑屈な発言するやつって、すさまじく倣岸なやつがバランスを取るために息抜きしてるだけではないかと思わないでもない。#おれは倣岸な人間はわりと好きだが、傲慢な人間は嫌いだ。この違いはすごく重要で、謙虚な人間>倣岸な野郎>ニュートラル人>>>>>>(越えられないとんでもなく高い壁の男)>>>>>>>(卑屈|傲慢)なくず、って思う。ハマトラがソックスにボンボンってのは覚えてるけど。なんのこったい?#傲岸不遜と入れると正しいゴウになり、単に倣岸と入れると間違ったゴウになるとあったけど、確かにその通りだ。模倣ののホウになっている。人偏に土、方、攵が正しい。いう自動筆記はどうでも良くて、結局影響されてるわけらしいな)が、調べ物というかとある仕様をずーっと読んでたら手でも動かさなきゃ退屈きわまりなくなってきたので、調べながら調べたことをWikiに書いたりしてみたり。多重ポインタおれ、この言葉は知らなかった。ポインタポインタとは呼ぶけど。したがって面接では知らんとしか言えない。pointer(間違い。木村さんの指摘が正しいです。多段ポインタなら理解できるが。そんなジャーゴン(と決め付けるに至ったけど)を得意気に振り回す面接官って相当恥ずかしいやつだな。道教では、人生の究極の目標ってなんだろうか?仏教では極楽往生で蓮の葉っぱの上で瞑想する暮らしだ。キリスト教だと天国だけど、これってどういう暮らしをするんだろう?道教だと、神仙になって山の奥で不老不死になって仙丹を練って暮らすってのがそれっぽいな。いうか、仏教で極楽浄土が究極の目標ってことはそこでは不死なのでもう輪廻しないってことなんだろうか?)なんかビジョンとして、どれもそれほどおもしろくなさそうな目標だな。これが強制力を大きく発揮したころは、それほど現世がいやな世界だったってことなんだろうか?そうかも知れない。江戸時代の町人文化とかすごく楽しそうだ。そのころの町人はお稲荷には行くけど一生懸命なんまんだぶとか唱えたとは思えない。明治になってひどい政治が続くようになったとたんに国家神道っていう宗教がブームになったわけだし。いうと、とにもかくにも一柱の神になることだな。別に輪廻転生するわけでもなく、死ねば一柱の神になる。ああ、それで靖国の問題がやっかいなことになるのだろう。あそこに合祀されてるってことは目標は達したということになるわけだから。その宗教を信じていたのであれば目的は達成されてるわけだ。これが寺の墓だとそうとは言えない。輪廻して虫になっているかも知れないし(もちろん蓮の葉っぱの上で座禅を組んでるかも知れない)、言ってみればしょせん中途である。そこで寺の墓はよく引越したりするわけだろう。別に墓がどうなろうと逝ってしまった人にとってはどうでも良いことだ。結局寺の墓ってのは残された人用のモニュメントだということで、これは神社のありようとはずいぶん異なる。そこで道教に戻ると、どうしてああも中国の歴史をひもとくと、人々は青史に名を刻むために平然と死んでいくかが多少は見える。予譲とか専諸とか要離とかケイカ(漢字忘れた)(追記:荊軻。言えば僕も東周英雄伝は読んだけど、たしか穆公の回が好きだったな。あと介子スイっていう腿を食わせた人。ショ麑ってどんな人だったっけ?)とか、刺客とされた人でさえ記録が残り、名が残り、というかそのために命を捨てる。神仙になるには仙骨が必要だ、ということは誰でも最終目標地点に到達はできない。いって、極楽もなければ輪廻転生もない。あれば、今を生きた、そして人々を刮目させたという事実、それだけが重要なのだろう。[外観は同じだけど、気の持ちようが違うんですが、出典にあたらないとうまく書けないので今度。相似形が謙虚:卑屈です。高邁と高慢もうとにかく最後がマンで終わる言葉であらわされる様子ってのはいやだね。似て非なる言葉が対になって出てくる(前者はマンでは終わらないことに注意)。(なんだかんだと弁証法)で、違います。このやたらと卑屈な書き方と、それに対する反応を眺めてつい反応してしまったのでした。同時に複数の想念があったわけで、卑屈と謙遜って、自分を下にするってことじゃ同じではあるけれど、誰の目にも違いはわかる。卑屈がネガティブな言葉で、それに対して謙遜はポジティブな言葉だとコンセンサスがあるからだよな、だからポジティブな例を目にすることでネガティブなほうとの差に気づけるんだろうなということと、それとは別に、同じようでも傲岸と傲慢ってどっちも他人を下にするってことじゃ同じではあるうえに、卑屈と謙遜と異なってどうもどちらもネガティブな意味になっているようで不思議だな、ということ。傲慢にふるまうのは恥ずかしいことだからそういうことをしないように自らを律するのは結構なことだけど、傲岸なことは少しも悪くはないはずなのに、なぜそうではないのだろうか、という疑問とか。いう疑問と言ったほうが良い。そこで、他者との関係によって決まるのか、自己評価によって決まるのか、という基準を作って判断してみると、卑屈は他者との関係で決まり、謙遜は自己評価で決まる。あることを良く知っていれば知っているほど上には上があることも当然知っている。いうのが自己評価によって取られる態度の謙遜で、相手に対して自分を貶めることで相手の優越感をくすぐって取り入るという卑しい戦略によって取られる態度が卑屈。同じように基準を置けば、自らが高みにあることを自覚してあたりを超然と睥睨する姿勢を傲岸、相手に対して自分を上に見せるはったりで相手をおびやかして言いなりにさせようという卑しい戦略によって取られる態度が傲慢。すれば、見るからに卑屈な書き方ではあるけれど、これっぽっちも卑屈ではなく(もちろん謙遜してるわけでもない)、これを傲岸と言わずしてなんと言おうか。ことは、これは卑屈ごっこな諧謔なわけだ(もちろんogijunはそれをわかってるから受けてるわけだし、っていうか、読めばわかることをくどくどと解説するのはくだらないけど、おもしろいね、おれが)。それと同時に、でも待てよ、傲岸な野郎だなぁ、とうかつに書いて、最初にあげた傲岸≒傲慢、どっちもネガティブという一面的な見方をされると、それはおれの真意ではないな、と気付いて、傲岸ってのは態度としておれは好きだな、と断りが入り、なぜそう断ったかというと似て全く以て非な(にてまったくもってひな)傲慢とは違うんだよと続いて、全然別のトピックになってしまったのでした。いうか、誰かに何かを頼むとき、傲岸なやつなら傲岸なやつほど、自らの矜持にかけても引き受けた責は全うしようとするだろうけど、傲慢なやつには頼んでも無駄じゃん。ことは、傲岸な野郎というのは、自らをまさに崖っぷち(=岸)に常に置いているわけで、尊敬に値こそすれ嫌悪できるはずもない。謙遜する人も同じで、むしろ限界をわかっているだけに一度引き受けた責はぎりぎりまで全うしようとするだろうけど、卑屈なくずは最初から信用できない。どちらも信用できて、尊敬にも値する、であれば(謙遜|傲岸)としても良かったんだけど、ではどちらがより望ましいかと言えば、そこは社会通念もあるし、さすがにむかっとすることがありえるほうよりはないほうが良いから、謙遜が傲岸の上(というか、これだけ動詞でちょっと違って、本当の対語が何かは今になってもまだ出てこない)と。ポインタへのポインタ手元のK&R第2版の石田訳(ただし1989年の初版)では、P.131の5.6のタイトルは「ポインタ配列:ポインタへのポインタ」となっている。索引を見ると「多重レベルのポインタ」という言葉がP.139として出ていて、用例が「これらの文字列の操作には、多重レベルのポインタがよく使われる」で、確かにポインタへのポインタのことらしい。省略するにもセンスってのはある。おれは、節タイトルにもなっている「ポインタへのポインタ」を省略して「ポインタポインタ」とこれのことを呼ぶ。どっかの人たちは索引にちょろっと出てくるだけの「多重レベルのポインタ」を「多重ポインタ」と呼ぶ。ポインタポインタから**を想像するのは簡単だと思う。原語を損なってないぞ。ひっくり返した事実を思い出したけど、でも**が導出されることに変わりない。多重レベルのポインタ(これはやっぱり略すのなら多段ポインタだよね。レベルってつまるところ段なんだから)を多重ポインタと略すのはばかだ。(char*)pi;puts(pc);みたいなものだ。aへのポインタを型で多重化してるでしょ。単純な例だとつまりはユニオンのメンバポインタのことだと思った。多重ってのは同じ場所に重ね合わせることだからそういう意味に取るのが素直だ。してシープラプラといい、多重ポインタといい、Cに関連する言葉はおかしな略語がまかりとおるんだろうか。pointerを石田さんが「多重レベルのポインタ」と訳したのが間違いの元で、これを「多レベルポインタ」とでも訳していればきっとOKだったんだろう。世の中には言葉の意味を考えずに省略するウィキ(なぜか百科事典の意味らしい)野郎がいるということだ。秀)っていうかつい読みふけってしまったこと自体がちょっとまずいので、まして書くのは後。読んでて、この著者がやたらと反省の弁がないとか、責任を取らないといったことを(特にバトログについて)気にしているのが不思議だとか、いろいろ疑問に感じる点もあるのだが、調査といい、まとめ方といい、非常な力作だし、おもしろさも抜群だった。このテーマでこれをやれるのは、国営企業という存在で、かつ視聴料という形式で金を集めているからできる、という意味において(民放でこれはありえないだろう。スイスとアメリカとドイツを行ったり来たり、ネイチャーの取材ではイギリスにも行ってるわけだし、日本の中でも結構、動き回ってる)、研究者の研究予算はどこから来るのか問題と同じ構造も(まったく触れてないけど)あるんじゃないか、とかいろいろ。1億人のためではなく1万人のため、来年のためではなく100年後のため、といったことに使える金と時間を確保しておかないとよろしくないよなぁ、とか。それにつけてもテストは重要だけど、テストプログラムも重要だな。あと、テスト用コード片とかも。えらいなCOBOLのお勉強(1)おれも勉強しよう(COBOLじゃないけど)。mumrikさんのBlogを読むところから。何をいまさらと、ばかにされそうな気もするけど、読んでて目からうろこが落ちてます。続き楽しみです、本当。隆)ショ麑むむむ、と読みたくなって本棚の奥の奥から3冊取り出して一気読み。(手元のはデラックスの初版なので雑誌と同じサイズで色鮮やかなのだ)三百野人って、こんな話だったのか、とか思い出した。麑は傘の人だったかとか。読み返すと、脚色がうるさくもあり良くもありだけど、画が半端じゃないな。三百野人で、夷吾のオチを見てて、こんなことを考えた。森進一は、飼ってた馬を盗まれて食われたことがある。それに対して怒りもせず、逆に酒を贈ったのであった。最後に野人は耳毛をもらって帰るのであった。Proud)角谷さんのセッションで強調されてたやつ。Storeでアルバム1500円か、CDで1600円か。Storeで買うほうが合ってそうでもある。結局ダウンロード購入。同様にTB(多少は情報は埋められるわけだし)についても。spamのQuery文字列に埋め込まれていたとしたらどうだろうか?#と、はじめてのにき(だ)のコメント欄のやりとりを見ていて考えた(このやり取りは、「とらとらとら」とか、「にいたかやまのぼれ」みたいなタイプの暗号というか符丁だと思う、ということにする)。どこにも誘導するわけじゃないから、spam(営利目的の広告)とは違うわけだし。Musicというレーベルがあった。conductor)音楽の前衛が、政治の前衛と結びついていた時代を1960年代(いや、1940年代まで戻ってブレヒト−ワイラーのコンビを考えてみたり、あるいはもっと遡ってドレスデン革命にかかわったワーグナーまで遡ると、前衛は常に前衛だっと言っても良いのだが)から1970年代半ばまでとしてみよう。119(ヴェ・イ・レーニン/全集刊行委員会)アカデミックな前衛とは別に、現場での前衛もあった。現場前衛というのは商業音楽における前衛と考える。するとその消費者として片方にヒッピー、片方に労働者(という意識を持った労働者)と活動家が見える。サイケであったりアシッドであったりあるいはプロテストなんちゃらとか、そのあたりだ。1(ファースト)(頭脳警察)だから、銃を取れ。それらが退潮した後に、くだらない世界がやってくる。にこやかでちょっと長髪。青春の輝き~ヴェリー・ベスト・オブ・カーペンターズ(トニ・スターン/レオン・ラッセル/ジュース・ニュートン/ポール・ウイリアムズ/ニール・セダカ/ピーター・ユーデル/ジオフ・ステファンズ/ハンク・ウィリアムス/ジョン・ベティス/テリー・スキナー/カーペンターズ)グレープラストコンサート・伝説の神田共立ライブ(通常盤)(グレープ/さだまさし/吉田政美)暗黒時代の幕開けである。暗黒時代は長くは続かなかった。勝手にしやがれ(セックス・ピストルズ)そして、反動の反動がやってくる。覆水は元の盆には戻らない。モア・ソングス(トーキング・ヘッズ)イエロー・マジック・オーケストラ(US版)(YMO)技術は技術。Riley)たったひとりで電子楽器を操り、永遠に終わることがない微細な変化の記録だ。そんなある日のこと、たまたま入ったアールヴィヴァンで、めがねをかけた店員(芦川聡さんである)に、なにかおもしろい音楽は無いかと高校生のおれは訊いたのだった。彼はロックマガジンのある号を買えと言ったと思う。興味がないおれは訊き返す。知らないのだから拒否する必要はないことに気づき、それを手に入れる。音は?彼はアンビエントな音を示す。ミュージック・フォー・エアポーツ(紙ジャケット仕様)(ブライアン・イーノ)えー、それって退屈じゃん。ふむ、と言っても、新しいというのはこれなんだが、と考えてから、相手が小僧で要するにあまり知られてないのを聴きたがっているのだろう判断したのか、シンプルできれいなLPを渡す。淡いピンクにハートの形をした交通標識だったかな?ミニマルミュージックよりはメロディーがポップで、ゆったりとしたテンポで電子音が重なる。えらくつまらんと思ったが、せっかく勧めてくれたのだからと買って帰った。それからしばらくいくつか似たようなジャケットのLPが増えていき、そしてある時点で打ち止めた。おれはダイナミック(動的)なものが好きだとはっきりわかったからだ。ミニマルミュージックは、すごく遅いCPUとGPUを使って、フラクタルを描くといった趣の音楽である。長い時間をかけて、それが同じことを単に繰り返しているだけだと気づく。そこからは何も生まれない。型が決まっているからだ。と今になって考えてみると、音楽が何かを生むという考えを捨てたところに前衛思想があったのかな、と思わないでもない。何かを生むために、自分自身では何も生まずに、その生産の場を満たす音を提供するということ。いう、70年代の終わりから80年代の初頭にかけての前衛音楽を思い出したのであった。長さつき文字列というと、BCPLあたりなのかと思ってた。OSを開発したイギリスの会社がイギリス固有の事情らしきもので、CではなくBCPLをメインに使ってたかららしい)なので、OSに与える文字列はすべてBCPLの文字列にしなければならなかった(逆も真)だった(という記憶があるんだけど、Intuitionに対してはNULLターミネーションで良かったような気もしてきて、良くわかんなくなってきた)。stringのBCPLをPASCALと空目したか、タイポと思ったんじゃないかというオチにしようと思ったけど、いまいち似てないかな。stringで検索して引っかかったので、ちゃんと言及があることを確認してリンクしただけだったわけだが、ちゃんと読んでみるとえらくおもしろい。リッチーのペーパーなのか。今日のできごとW51SA購入。DoCoMoの登録商標だけどauでも使うよモードという興味深い言葉)を自分で使わなきゃいろいろわからんだろうということで。Edyはダウンロードして多分、明日あたりチャージして試せるのだが、QuikPayがいまいち契約カード会社が足りないな、とか。