■出筆の経緯:本抄は南条時光(上野殿)の母(尼御前)から銭一貫を送られたことへの返書となっております。大聖人は文中で「法華経は釈迦仏の御いろ、世尊の御ちから、如来の御いのちなり」と記され、法華経に供養することの功徳の大きさについて述べられて上野殿尼御前の常に変わらぬ法華経への志を讃えられておられす。なればいよいよ恋しく増さり」と、尼御前を慰められておられます。文末の「又弟子をも一人つかわして御はか(墓)の<欠損箇所>一巻の御経をもと存じ候へども、この身はしろしめされて候がごとく、上下ににくまれて候ものなり」の箇所は、南条兵衛七郎の墓参りに弟子を遣わされたことと、大聖人自ら墓前にて法華経を唱えたいと願っているが、日本国中から非難されている今、南条家に無用な迷惑をかけるので留めていると、されておられます。九年前の文永二年三月八日に南条兵衛七郎殿が亡くなられた時、大聖人はわざわざ安房国から駿河上野郷を訪れ、南条兵衛の墓に墓参されておられます。本文]鵞目一貫・給い畢んぬ、それじき(食)はいろ(色)をまし・ちからをつけ・いのちをの(延)ぶ、ころも(衣)はさむ(寒)さをふせぎ、あつ(暑)さをさえ・はぢ(恥)をかくす、人にものをせ(施)する人は、人のいろをまし・ちからをそえ・いのちをつぐなり。人のために火をともせば人のあかるきのみならず、我身もあかし、されば人のいろをませば我いろまし、人のちからをませば我ちからまさり、人のいのちをのぶれば我いのちののぶなり。法華経は釈迦仏の御いろ、世尊の御ちから、如来の御いのちなり。女人の御身として、をやこ(親子)のわかれにみをすて、かたちをかうる人すくなし、をとこ(夫)のわかれは、ひゞ、よるよる・つきづき(月々)・としどし(年々)かさなれば、いよいよこい(恋)しくまさり、をさなき人もおはすなれば、たれをたのもてか人ならざらんと、かたがたさこそをはすらんれば、わがみもまいりて心をもなぐさめたてまつり、又弟子をも一人つかわして御はか(墓)の<欠損箇所>一巻の御経をもと存じ候へども、この身はしろしめされて候がごとく、上下ににくまれて候ものなり。問うて云く慢(まん)煩悩(ぼんのう)等文。此の下は外難(げなん)を遮(しゃ)するなり。