法華経の疏(しょ)四巻あり等文。此の下(しも)は三に光宅(こうたく)の迷(めい)乱(らん)を結するなり。撰時抄上十二に云う、之を見合すべし。彼(か)の師の意は、法華経は阿含(あごん)・方(ほう)等(とう)・般若(はんにゃ)等に対すれば、真実の経、了(りょう)義経(ぎきょう)、正(しょう)見(けん)の経なり。玄文第二に詳(つまび)らかに光宅を破(は)す、見るべし。法雲法師・御死去(ごしきょ)ありて等文。此の下は次に天台(てんだい)弘通(ぐつう)の正判を明かす、亦(また)十段と為す。梁(りょう)の武(ぶ)帝(てい)の大通三年己(つちのと)酉(とり)三月二十七日に法雲法師御死去有って正(まさ)しく第十年に当る大同四年戊(つちのえ)午(うま)、智者の誕生(たんじょう)は少(わず)かに十年を隔(へだ)つ。故に「いくばくならざるに」と云うなり。智者の誕生せし梁の武帝の大同四年より陳(ちん)の始め永(えい)定(てい)元年に至るまで唯(ただ)二十年なり。故に「梁の末・陳の始」と云うなり。第二に師資(しし)猶(ゆう)預(よ)。南岳(なんがく)大師、大乗止観に円(えん)融(ゆう)無碍(むげ)の法門を明かすに、但(ただ)華厳(けごん)を引いて法華を引かざる等なり。故に「師の義も不審(ふしん)」と云うなり。第三に三五高覧(こうらん)。啓蒙(けいもう)に六文を引く。所謂(いわゆる)、太子伝(たいしでん)・本朝(ほんちょう)文(もん)粋(ずい)の十二・往生(おうじょう)要集(ようしゅう)の二・同記の第三・沙弥(しゃみ)威儀(いぎ)経疏(きょうしょ)・註梵網(ちゅうぼんもう)等、並(なら)びに一切経を転読(てんどく)すること一十五遍(へん)等と云う等云云。読み、古華厳(こけごん)に至って特(ひと)り功力(くりき)を致し、別に礼文を副(そ)えて、日日之(これ)を行ず」と文。第五に他(た)解(げ)不審(ふしん)。若(も)し他人の所(しょ)解(げ)を暁(あき)らめずんば、我が破(は)責(しゃく)も当(あた)るべからざる故なり。第六に自(じ)見(けん)発明(はつめい)。第七に悲歎思(ひたんしゅ)惟(い)。第八に呵責謗法(かしゃくほうぼう)。第九に怨敵(おんてき)蜂起(ほうき)。第十に陳(ちん)殿(でん)対論。第一には天子臨莚(りんえん)。第二には諸師巨難(こなん)、別書見るべし。第三には智者反難(はんなん)、亦二と為す。初めに総じて光宅(こうたく)所(しょ)立(りゅう)の証文を責め、次に別して責む、亦二と為す。初めに華厳(けごん)第一の義を責め、次に涅槃(ねはん)第二、法華第三の義を責む、亦二あり。初めに涅槃経の文を引き、次に法華の文を引く、亦二あり。初めに「已(い)今(こん)当(とう)」の文を引き、次に「然(しか)して後(のち)」の下は正(まさ)しく責む。初めに如来の金言、次に多宝証明(しょうみょう)、三に分身(ふんじん)助舌(じょぜつ)。第四には怨敵(おんてき)承伏(じょうふく)。朗詠(ろうえい)詩(し)に云く「漢(かん)高(こう)三尺の剣、坐(ざ)して諸侯(しょこう)を制(せい)す」と云云。第五には大師威(い)猛(みょう)。第六には王臣礼(らい)敬(ぎょう)。第七には法華広(こう)布(ふ)。第八には高誉(こうよ)讃歎(さんだん)。震(しん)旦(たん)の小釈迦(しょうしゃか)等云云。task.但(ただ)し仏道に入つて数(しばし)ば愚案(ぐあん)を廻(めぐら)すに、謗(ほう)法(ぼう)の人を禁(いまし)めて正道の侶(りょ)を重んぜば、国中(こくちゅう)安穏(あんのん)にして天下泰平(たいへい)ならん。08:29失礼しました。16:05ご指摘の通りです。メッセージを入力してください。