あずき(アダチマリコ)の春夏秋冬フォト日記〜:そう来たか。(Sの字の上部分)の本土寄りを内海府(うちかいふ)、大陸側を外(そと)海府と称す。二ツ亀はその界となる島の極北「弾崎(はじきざき)」を外側に切った碕に浮かぶ。双甲の一方が他方に乗っかっているようにも見える。[子亀と孫亀?](二ツ亀)その先(西側)にある親(大野)亀は島ではないが、そう(島)だと認識しながら長めていた。大野亀のトビシマカンゾウの咲花は今頃(5月下~6月中)だそうである。強引だが、花の開き初めはラッパに似ている。「カンゾウの花を守る人たち」(佐渡市地域おこし協力隊)戯(ざ)れ唄が咽喉の奥で響いた。佐原(現・香取市)の大祭で披露される囃子のひとつにラッパ節というのがあって、その一節である。♪親亀の背中に子亀を乗せてそのまた背中に孫亀乗せてそのまた背中にひまごを乗せて親亀こけたら皆こけた♪60~70年代かコメディアン団によって広まった記憶がある。その欠片が佐渡の一端で甦った。現在は縦(血縁)ではなく、横(他縁)がコケルと皆コケル時代である。海「府」というのが気になる。思いつくのは「海部」(かいふ・あま)だが、一頭上のような気もする。「海にまつわる」ある種の京(みやこ)があったのだろうか。(ひのすけとも)、京の匂いがぷんぷんする、そういう環(かこ)ひにある。直に本土へ戻り、新潟の郷を巡る。今は更地プラスアルファであり、「かけっこ」や草サッカーをするには申し分ないものの、中を覗くことはできても、立ち入ることは不可。鳥瞰に適する場所を探したが無く、体育館の屋上というのか屋外で覘いた。同館ではリオ五輪バレーボール世界最終予選が行なわれていて、ファンらがご贔屓の国を応援していて、賑わっていた。CAFE)]競技場は携帯電話の「写目」では全部は収まり切らない(敷地は8万m2弱)。2分割でも一部は欠ける、散歩がてら、周囲を巡り、別の方向からも覗いてみた。このまま野遊びの場とするのが良いのではないだろうか。[東京体育館より][東側(絵画館方向)から]更に、東の赤坂御用地及び新宿御苑(駅北)を併せれば、たっぷりとした連緑帯ができると思わないか。書きながら長めている電子地図がそう訴えている。この土地の利用について何をお思いになっていたのかは分からないが、競技というのは狭い意味ではスポーツとされるが、もう少し広く考えればPlay(≒アソビ)となり、草ナントカも含めれば今のまま(サラチ)でも十分ではないかと、その土地を見て想った。GAMES)なのか、数十年後のスポーツのことか、あるいは百年後の国都の姿なのか、そういうことが一度たりとも協議されず、また、抗議する方もソコを論じる向きが目立たず、一斉に「競技場ありき」というスタートラインに着き、世界記録並みのスピードでゴールしてしまった気がしてならない。鳥らにとっても、その方(サラチ→やがてミドリ)が良いだろうし、行き場を失ったペットや「獣」たちも移り棲むことができるだろう。ソッチの方がよほど現実的と考えるのはオカシイか。unbuilt,ザハ・ハディッド氏がこの3月に亡くなられたことを知らずにいた。以上のことと関係なく、哀悼の意を。鳩森八幡社(千駄ヶ谷)でみかけた「絵くま」。本当に、その通りだと、手書きであろう「くまモン」とともにお祈りします。佐渡(椎崎諏訪神社@5/7)に続き、国立能楽堂(東京・千駄ヶ谷)で「羽衣」を観た(6/1)。較べて、どう?と訊かれたが、答えは無い。言えば、外(境内)と内(堂内)ぐらいしか分からない、また、違いがあってはならないと素人考えしている。二度目ということか、わたくしにも少し「隙」ができた。この日は前(佐渡)回より演者方の歩みが「緩慢」に感じられた。五色幕が揚がり、数秒もあれば橋掛り(国立堂の場合は13m50cm)から本舞台へと進めるのだが、「実際」には長い時が過ぎていく。演題そのものは60分ほどであるが、その多くを「運び(歩み)」に費やしていて、「舞」は殆ど無い。之(運び)を「間」と解して良いのだろうか。間抜けな己には判じられないが、間を知る手掛りになっている。能動とは、「(積極的に)自己の働き(力)を他へ(に)及ぼすこと」と辞書にあるが、能の動きとはそういうものかとも学んだ気になった。)演中は撮影できないので、終了後に。本舞台の正面左側の目付柱は演者(シテ方)が舞う際の目印になると用語集にあるが、観る側にも能の間や動きを感じ取ることのできる標となっている、そういうことも考えさせられた。[中正面5列3番][能楽堂とアジサイ]方向音痴なので、二度三度と街なかの地図で場所を確認していると、近くに神社があると知り、帰りに寄ってみようと想った。いうしかないが、鳩森八幡神社にも能舞台があった。頂いた冊子には5/13に薪能が奉納?されたとある。能「富士山」は金春流と金剛流だけの貴重な曲(社報「鳩森」より)だそうで、15回目の演目として選ばれたのは同社にある富士塚に因んでのことであると謂う。週末(6/3)の山開きに間に合わせようと、飾り付けをされていた方に一言掛けて、登らせていただいた。正式?には幾つもある祠さんを詣りながら上を目指すようだが、面倒(無信心)なので1分ほどで登頂完了。[鳩森八幡神社]後日、山麓から届いた。前々から佐渡の能については気になっていた。五月にあるとは思っていなかった。その分、得をした気分、そして、観た分、さらに得をした。椎崎諏訪神社で今年2回目の能がある(5/7)と知り、それに合わせて、旅の行程を組み立てて、船や宿を確保した。当夜の天気が気にかかり、当朝まで何度も、いくつかの予報サイトをハシゴしていた。Åを吊ることはなかったが、晴れてΩと祈る毎日、結果は☀、能天気な行ないもたまには役に立つ。翌朝の地方TV局では200~300人が集まったと報じていた。1時間余りの今夕の演題は「羽衣」、幸いか、能知らずにとって、分かりやすい話であった、ただし能の世界観にはイジワルなワキ(白龍)は存在しない。『疑ひは人間にあり、天に偽りなきもの』の件である。闇夜に番の薪火のみ、加えて、雅な動きだけに、撮りづらい。時間を追って、並べてみたが、趣きを得るには行くしかない。持ち込んだというのが通説らしい(もっとも、それ以前より能の原型はあったようである)。長安はその官位(守)が示すように鉱(金銀)山開発に通じていた人のようだ。猿楽師の子として奈良(大和国)に生まれ、父らとともに甲斐国(武田氏)へ赴いたが、ご本人は見込まれて武士として出仕したのも甲州金と関係していた。のちに家康の下、石見銀山を皮切りに佐渡、伊豆と鉱山の開発に力を注いだ。姓は大蔵であり、江戸(徳川)の金庫を潤す運命にあったのだろうか。本人は病死だが、没後、鉱山経営を巡る汚職の疑義を持たれ、子息、従者は死罪となっている。真偽は分からないが、長安に大久保姓を与えた忠隣(ただちか)と本多正信との確執が生んだ冤罪という説もある。ちなみに忠隣は彦左衛門で名を馳せた忠教(ただたか)の甥である。大田市観光協会)演者方の後継はどうなっているのだろうか。島内の学校で授業の一環として行なわれているという記事を見つけた。その何方かが永く続けて頂くことを切に祈りたい。伝統芸能を次世代につなぐ島「佐渡」~佐渡の伝統芸能と学校教育」(新潟文化物語)山形県櫛引町(現在は鶴岡市)に伝わる黒川能は全国各地に出張っている。佐渡能も、観る(需要)を増やし、演ずるを播(ひろ)げる、そういう接なぎ方があるのもしれない。「地の者(カタ)が参じ、此地の能を舞ふ」であり、島の方々の神事、余興がシテで、わたくしども外夷は、迷惑をかけないようワキのワキのワキぐらいで、そっと観ているのが良いのだろう。(直江津との航路がある)小木港から加茂湖畔へ向かう途中に寄った道の駅で偶然見かけた。何か、申し合わせのような気分が後になってから膨らんだ。今月から本格的に舞、謡、囃子が島を蓋う。