」工房の母ちゃんは、前掛けをつけたまま出てきて、さらさらと茶を点ててくれた。茶碗は工房の主の最近の作品だそうだ。桃山時代の史跡の出土品を模したと云う茶碗の肌合いに抹茶が映える。碗を差し出した母ちゃんの手指はごつい感じだった。母ちゃんは客と主とに茶をすすめる。あの時のあの茶は忘れられない。母ちゃんのあの点前は、それまでに拝見したどの茶人のものよりも素直で、飾り気のない、清々しいものだった。云う思想が、茶道にあるが、その本来をそのまま生きた人間に観たという思いがあった。雑然とした中に一定の秩序を感じさせる工房での、それは初秋の午後であった。「母ちゃん、おいしいよ。」そう言って工房の主は子供っぽい眼で客を見た。客は何も言わずに、茶碗をもった両手を膝に置いて母ちゃんの方をみた。窓から入って来る山風が、母ちゃんのほつれた髪をわずかに動かした。客との工房の主と母ちゃんとは、掛け替えのない友としてそこに居た。抹茶は煎茶と同じ茶の樹の歯である。それを粉上にしてまるごと飲むところが、煎茶と違う。日本に伝えられたのが鎌倉初期の頃という。初めは薬であったらしい。その後、一部の武家や、裕福な商人の間で、茶の産地を当てる賭けごとが流行した。何度か禁止令がだされたが、改まらず、将軍義政の命によって、茶の礼式が整えられるようになった。茶道の源流というものは、その辺りに端を発していると言われている。芸能としての茶の湯は少数の人たちによって受け継がれ今日に至っている。茶の湯で用いる抹茶も茶の湯に関わる少数の人でなければ、口にする機会が殆どないという現実は何事であろうか。煎茶は今や日本中で、日常の無くてはならない飲料であり、一方では、煎茶道という茶の湯の茶でもある。抹茶もそのようであってほしい。「道」は「道」、「茶」は「茶」であろう。抹茶を日常のものとして、愛好する人を増やさなければならぬ。抹茶は竹の茶筅と茶碗がありさえすれば誰にでも気軽に楽しめる。抹茶の味わいと、それを茶生活の中に組み込める意義は大きい。そのことが切っ掛けになって、若し「道」に向かおうということになるのなら。それは、生活と、かけ離れたものではない、生活感のある「道」に至るのではあるまいか。あの工房の母ちゃんの、さり気ない、嘘の無い、人情の碗を、いつでも両手に受け止めることの出来る世の中を、そんな想いにまで夢はひろがる。