出版物、ほかアクセスお問い合わせ夢は、居場所とそこで生活する人間とのかかわり合いのなかから生まれてくる。〈いのち〉とは「存在を続けようとする能動的な活き」である。(清水博)------------------------------------------------------------2017年10月のメールニュースをお届けいたします。◎8月は夏休みで勉強会はお休みさせていただきました。9月にはお知らせしたように、9月16日(土曜)に場の研究所のシンポジウムを開催し、勉強会は中止といたしました。従って、今回のメールニュースはシンポジウムの内容のご紹介をさせていただきます。テーマは『与贈が開く、日本的創造の世界』でした。約80名の参加者で、13:30より18:00時と長時間でしたが場の論理の中の「与贈」の実例や実践のお話もあり、大変好評でした。清水所長の日本民族の特徴をベースにした与贈についての考え方、今われわれはどう生きて行くか?という話。善晴氏のお料理における与贈の心。エーザイが世界の中でどう患者さんと寄り添い、与贈の心で展開しているか。その精神をいろいろな地域でのコミュニティーへ活かしていくお話など、幅広い情報や議論が展開されました。今回のそれぞれの講演の主要内容をご紹介します。少々長い内容ですが、シンポジウムということもあり、貴重な話が多く聞けましたのでぜひ、ゆっくりお読みください。実際には副題として「日本民族の救済と創造の原理について」ということで講演が始まりました。日本民族の分析から⇒1.地震、津波、台風などの大きな天災を世界でも類を見ないほど絶えず受ける国2.島国であることから他の国からの侵略を受けたことはほとんどない。人間の力を越えておきる天災の力による被害を乗り越えるための協力と柔軟な対応が重要である。固定した方法やルールに縛られていては、それができない。対して諸民族の大きな努力が歴史的に注がれてきた。西洋では、その逆にルールの堅持と明確な対応が重要になる。このような状況から、日本では(即興劇な)ドラマ型の生存原理、西洋ではゲーム型の生存原理が生まれる。具体的には前者では、ある即興劇の舞台が与えられたときに、そこでドラマを演じ続けていくことができるためには、役者たちはどのようにドラマを演じるべきかを教える原理である。日本は、「天災による居場所の崩壊とその復興」のために、長い歴史的な努力を重ねてきた日本民族のドラマ型の生存原理には、人びとの与贈による居場所の生成と相互誘導合致が基盤になる。日本民族の生存原理に結びつけて、日本における存在の救済原理を発見したのが親鸞である。金子大栄はこのことを、“仏を念ずれば、仏はその念ずる人になって念じたもう。「遍在的な〈いのち〉が居場所から来て自己の内部ではたらき、居場所に自己の〈いのち〉に存在の場所を与える」(「逆対応の理」と仮称)。文化面で一定の型の創造が民族に固有なものとして続いて行くのは、その創造の原理が民族の生存原理につながっているからである。柳宗悦は、職人たちがそれを使う人びとの生活を心に描いて作り出した民芸品が、とくに美を意識して作られたものでもないのに、芸術品に劣らない美しさを帯びていることが少なくないことを知って、その美の創造原理が親鸞らの浄土教の「無有好醜の願」(第四願)に関係があると主張した。存在するものに、美しさ醜さの差がないことが仏の願いであり、その願いが逆対応の理によって職人たちの心ではたらくことが民芸美を創り出しているということである。西田幾多郎が創造の本質を示した“物来たって我を照らす”も逆対応の理を表現したものである。居場所の〈いのち〉は、複数の生命体が環境に与贈した〈いのち〉の自己組織によって生まれる。その居場所の〈いのち〉に生命体の〈いのち〉が包まれることによって、居場所と生命体の間に相互誘導合致がおきる。生命体の状態と居場所の状態とは、鍵と鍵穴のような関係で合致するが、表裏の関係となるために決して一致せず互いに異なっている。一個の生命体から見ると、それ以外の生命体はその居場所の一部でもある。したがって、その生命体はそれ以外の生命体とは異なっていなければならない。(「他者性の理」と仮称)。これと同様なことが他の全ての生命体についても成り立つことから、居場所をつくり出している生命体の状態が互いに異なっていることが、全ての生命体とその居場所が相互整合的に合致するために必要である(「絶対多様の理」と仮称)。日本で独特に見られる共創がある。その特徴は様々な人びとが集まってそれぞれ居場所に〈いのち〉を与贈して「二人とない絶対多様な存在」となって、ドラマとしての創造を主体的に演じていくという点にある。参加をする人びとが自ら与贈して、逆対応の理、他者性の理、絶対多様の理が共にはたらく舞台をつくりつつ、その共創のドラマにおける必要不可欠で二つとない役割をそれぞれ主体的に分担しながら創造的に活動していく方法である。これは欧米におけるゲーム型(役割分担型)のコラボレーションとは異なった独特の型の集団的創造である。同様に「おかげさま、おたがいさま」という運動は日本独特の共創による社会的文化の創造である。土井善晴氏おいしいとはどういうことか?それは享楽的なおいしさではなく、清水先生がお話されたような「細胞の一つひとつが喜ぶ」ということ。それは毎日食べ飽きないものということがある。その問いかけから「一汁一菜」というところに辿り着いた。日本の食事は、実は、発酵食品やお米のように、微生物がおいしく作ってくれる。炊いただけで、いただくという形。刺身もその新鮮なものをいかに美しく、おいしくいただくことが中心。現代は、どうも何品おかずを用意しないといけないとか、子供が喜ぶ料理は何か?など、基本ではなく、スーパーで売っているものでも良いから、数を増やすことを考えてしまう傾向にある。おかあさんも忙しいのは十分理解できるが日本は従来「一汁一菜」が基本。そこには、漬物もついていて、飯、汁、漬物で十分だった。