8町、とあり、その距離をあらわすとある。1町(丁)は60間、約110メートルである。銀座は、それに近い値で設計されており、一丁目~八丁目を計測すると約1,100メートル、一丁あたり、(少し長いけれども)140メートルである。一条は、京の都で500メートル、札幌では140メートルと、以前、測ったことがある。(拙ブロ「恵方(えほう)」05年2月3日付)ちなみに一丈は3~3.8(鯨尺)メートルらしい。丁幾は、ちんき、と読む。ヨウチン、アカチン、ならびにタムシチンキの「チンキ」である。名づけ(由来)は分からない、仮借かもしれない。0乙旨味(おつまみ)昨夜、ホテル・コバヤシさんがあったならば、アンメルツが置かれているだろうと書いたけれども、あれ、前の宿泊客が使用したモノを使うだろうかと考え、やはり、「ひとりイッコ」となると、コバヤシさんといえども、タイヘンだろうなと、あぐねている。今夜も、そういうようなことをぼんやりと想いながら、相変わらず呑んでいる。ふだん、あまり食べないけれども、呑んでいると、より少食になる。柿の種、チョコレート、チーズがあればこと足りる、そこらのネズミさんたちと同じである。数日ほど前、通常呑んでいる「白□」ウヰスキーをマーケットで求めたら、ボトルネックにオマケがついていた。このような景品付きを行なっていて、ある時はグラスであったが、購入頻度が高いものだから、グラスばかりが溜まる危険性があったので、お店の人に断って、ボトルだけ持ち帰っていた。現在は、チョコレートである。食べてみたら、意外に乙な味であって、次のボトル購入時に商品自体を探してみたが、なかった。オマケの裏には非売品とあるので、これイッコを食べるためにはボトル一本を買わなければいけないのかと、しぶしぶ、ワンボトルだけ、レジにもっていった。「この前(ずいぶん前であるが)、グラスを持っていかなかったら、その分、チョコを・・・」とはさすがにいえない。[オマケのチョコ][裏には非売品とあるけれども・・・][はがしてみると、バーコードが・・・市販しているようだ]チーズは好きであるが、下記は、おつまみのような手軽なもの。フライドオニオン味、トマト味、そして、ハム味の三種類が8セット、律儀に1日各イッコづつ食べている。チョコレートがないと、たまらない不安に陥っていたが、只今は、そうでもない。ない日もあって、それでいて、大丈夫である。下は、マーケットの半額コーナーで求めた「洋梨チョコレート」、まだ、味わっていないが、楽しみである。ちなみに、ヨコのお酒はサクランボとブラックベリーの果実酒(2002年もの)である。洋梨というモノを初めて食べたのは、山形で、もう十数年前になるのであろうか、ラ・フランスという名前が新鮮で、ついつい買ってしまい、持ち帰った。車内でもその香りが漂うほど芳ばしく、食べてみて、車内の他のお客様にそれほど、ご迷惑でなかったと、安心した。今は、生産も流通も拡がって、マーケットでみることも多いが、当時は、初めて、食べる方が大勢を占めていて、おみやげの切り札にしていたこともある。[洋梨チョコと果実酒]本日は、拙ブロのために、いくつか、読み返している。近いうちに、まとめることができたら、と思っている。背後にはハードロックがコミュニティFMから心地よく流れてくる。Theater)である。わたくしが好きなのはデスメタル,デス。さんにメールでもって、アンメルツの由来について、問い合わせをした。『古い商品なんで特にネーミングに意味はない、とのことです...。』(お返事の一部をまんま掲載)同社のサイトに「小林ヒストリー」というコラムがあり、創業時から現在、また、未来のコバヤシさんをコンパクトに描いており、興味深く、読ませていただいている。その三代目映子の章~第三幕と第四幕にアンメルツに関する記述がある。現在の製品は1966(昭和41)年に販売が始まったとあるが、名前自体は戦前にあった別の製品名を転用した。Hisakoさんより)である。わたくし的には、当時の名づけに意味がないとは決して考えていないけれども、おそらく、もう、そのことを知っていらっしゃる方(かた)が社内にもおられないということかもしれない。(大須観音辺り)に興る。もとは、「小林盛大堂」といって、雑貨、化粧品および洋酒などを販売していた。時代が時代(第二次大戦後)であれば、その後、スーパーマーケットへと発展しそうな創まりである。創業者である忠兵衛翁は、そうは思わなかった。時代もはるかに前のことである(創業は1886/明治19年、忠翁は、それ以前に醤油店を営んでいる)。これからは薬業の時代であると、まだ、医療機関がまともに整備されていなかったばかりか、医学という学問がようやく、西洋から注入され始めた頃でもある(森鴎外の独逸留学は1884/明治17年)。この予感は当たった、最初のヒット商品は「小林タムシチンキ」である(以上、小林ヒストリーより)。わたくしは、幸い罹ったことはないけれども、その症状持ちはたいてい、これを塗っていたような光景がよみがえってくる。タムシは白癬症の総称で、とにかく痒いらしい。これをアルコールとハーブ・生薬成分で調剤したのがチンキ(tincture)である。赤チン、ヨーチンのチンもチンキの意味であるが、化学的な薬剤でもって作られているので、正確にはチンキではない(実は、タムシチンキも違う)。同時に、タムシ(症状)+チンキ(薬の内容、処方など)というコバヤシさんらしい名づけの出発点ともなっている。只今は、タムシールなる製品も出ている。ほかに、アセモアクリーム・パウダー、あせワキパットがある。ちなみに、もうひとつの名づけ法は「症状⇒服用後の効果」というものであり、ガスピタン、カゼピタン、セキピタン、シビラック(痺れを緩和させ、楽になる)、ツージーQ(便秘薬)、熱さまシートなどがある。「まんま」というのもあるけれど、詳しいことは、下記で。画像は、そのひとつと思われる、あら熱と~る。[まんま系の代表例]※あら、は感嘆符ではなく、粗熱のあらである。(参考拙ブロ:「今冶水(明治期の名づけの妙)」07年8月26日付)小林ヒストリーに戻ると、コバヤシさんも、やはり、道修町(どしょう・まち)にこだわっていたとある。のちに進出する東京では日本橋(本町)である。このことは、上記参考拙ブロでもふれているが、今もなお、小林製薬の本社はこの地(道修町)にある。薬種問屋といって、江戸中期に大坂では道修、江戸では本町がその座をなしていた。銀座、銅座があるように、薬座とでもあらわすことが許されるのだろうか、あまり良くないかもしれない(その筋の方には申し訳ないけれど)。薬の製販が一体となったお店のことをさすようである。日本橋本石町の長崎屋もそのひとつで、こちらは以前、拙ブロ「出島・入島」(06年5月4日付)でふれた。オランダ人医師ハンス・ユリアーン・ハンコに関してである。当時、オランダ商館長一行は、長崎の出島から江戸での将軍拝謁に際して、逗留したということから、長崎屋を日本初のホテルと考えられるという内容であった。コバヤシさんも一時ホテルを経営されていたとヒストリーにあるが、今、「ホテル・コバヤシさん」があったら、もちろん、ナイトテーブルにはアンメルツが置かれているのであろう。(・・?コバヤシさんのサイトに、「知る・楽しむ」というのがあって、そこに「あったらいいなホーム」がある。リビングをクリックすると、アンメルツがでてきて、[アンメルツ歴史」があった。「Anti+Merz(ドイツ語で痛み)の造語です」と明記されている。(MerzははSchmerzか?)(よせば良いのに)目下、問い合わせ中なので、分かり次第、お知らせしたい。コバヤシさん、よろしくお願いいたします。0壱岐殿坂そばあたり昨年の早いうちにお知り合いから、お蕎麦を頂いていた。「祖谷(いや)そば」といって、現在は三好市になっているが、もとは、東祖谷山村(ひがしいややま・そん)の狭隘な山間(やまあい)で育てられたのであろうか。正式には、祖谷平家そばと云う。祖谷平家そば][そば湯も頂ける(-。゚]ここ何週間か、ずっと、タヌキそばが食べたくて、都度、逸していたけれども、二週間ほど前、さる駅構内の「立ちそば」で食べた。美味しくなかった、輪ゴムのようなそばにはもう驚かないけれども、天滓(かす)が、滓らしくなく、どうも、天滓のための滓を作っているようで、出てきた時点で、もう、すっかり融けているし、口に入れても、「油」味しか、見つけることができない。残さず食べたが、はぁ~という感じで、プラットホームへと逃げるように店を出てしまった。それから数日後、所用の帰り、マーケットに寄ると、珍しく、惣菜売場で、天滓を売っていた。周りには海老天(これは嫌いだけれども)、ゴボ天、野菜天(掻き揚げ)などが並んでいる。こちらには関心はなく、これらのエキスをたっぷり吸っていると思われるカスに手を伸ばした。件の頂いたそばのことを想い、そろそろ、十分寝かせた頃なので、戴こうと思っていたところであったので(賞味期限は1月15日)、今夜はタヌキそばをと、1パック50円を買い求めてきた。そば+天カス、それ以外は、少しの一味(辛子)のみである。別の用途にと思い、昆布出汁を作りおいていたのであるが、出汁付きであったので、それを用いた。おおむね、徳島も西系なので、わたくしの舌に、咽喉に、合っているのだろうと、「賭けた」。おそばも、お天滓も、お出汁も、美味しく頂いた。[もはや、天カスそば?]所用がてら、本郷を訪ねた。拙ブロ「あまねく」(08年1月13日付)でアズマ先生及びカナイ(カネイ)君について書いた。森林太郎(鴎外)が通っていた進文学社(舎)辺りの雰囲気を感じるために、少し寄ってみた。今は、(新)壱岐坂というのが別に、新たにできているが、その北側に壱岐殿坂はある。四が同社(舎)の所在であるというので、その辺りに近づいた。跡形もなく、探したけれども、名残りも碑らしきものもないけれど、ただ、あった(のであろう)という気配を味わいながら、しばらく、留まっていた。そのあと、(本郷区)元町二丁目という指摘もあったので(物理学校意外史~西村和夫氏)、そちらも探してみて、それが、只今は、大横丁(町)通りにある。こちらにも址はないけれども、気分はこちらに傾いている。本日はあまり時間がなかったので、かなりのショートカットであった。湯島で降り、印刷済みの地図を携帯しているにもかかわらず、迷った。お陰で、神田明神裏道にぶつかり、坂を上ってみた。表(境内)にはお参り(詣で)の人が思う以上に居て、驚いたけれども、もちろん、わたくしはお参りはしない。裏から這入って、表から(こそこそと)逃げる、ただ、それだけのことである。「おりがみ会館」を外から眺め、御霊神社を冷やかし、社(舎)あとへと。そのついでに、三河稲荷に、すぐあとに、たまたまお参りに来られた方がいらっしゃったので、お邪魔にならないよう、境内をいったん出て、待つことに、向かいには文京区本郷交流館という施設があったけれども、見切って、二たび、参詣者の方が去るのを見計らって、お稲荷さんへと。本日の与えられた時間もなくなりかけて、この先、給水所公苑というのもと思っていたけれども、またの機会にと、北(本郷3丁目方向)へ。本郷通り沿いを歩いたけれども、ちょっと寄り道し、本郷小学校付近へ。ここら辺に至ると、菊坂だの、炭団(たどん)坂だの、文人たちの溜まり場である。学校の前に(お定まりのように)文房具屋さんがあって、その左隣に定食屋さんがあった。VITAという、ちょうど、下校時間で、子らがたくさん居たので、冷やかしを受けるのもナンなので、遠慮がちに撮影しているため、見づらい。サイトにあったので、こちらを、どうぞ(定食屋VITA~文京ちびっ子センター)。なんでもありの、お店)であったのであろうか。SEXUALISである。これは、また、いずれ。[ヰタ(VITA)という名の食堂]再び、本郷通りに戻る。巴屋というのは、おそば屋さんの名として多いらしいけれども、この本郷のわずか数百メートルの中(本郷通り沿い)に3軒あって、もっとも北のお店に入った。他意も、意味もない、ただ、ゆきがかり上というしかないけれども、3時も過ぎていて、少し、食べようかと思った。先客はいなかったが、あとから、3人ほど入ってきた、遅い昼食なのであろうか。齢は70代後半?、当てずっぽうなので、もし外れていたら、申し訳ないけれども、女将さんがいて、寒いですねえ、どうぞ、もっと奥にお座りくださいと、ま、それほど広いお店ではないけれども、女将さんに席を引いていただいた、ほぼ中央に座ることになった。メニューにはなかったけれども、タヌキそばを頼んだ。基本過ぎて、(メニューに)載せるほどの品でもないのであろう。すると、刻みねぎとともに、お香もの(たくあん、きゅうり、はくさい)が添えられて、しずしずと、おタヌキ様がでてきた。これ(お香付き)ならば、ビールの一杯でもと思ったけれども、我慢した。本郷辺りには進文学社(舎)はじめ、今でいう予備校、当時の私学(塾)が多数あったという。神田を含めてしまえば、数知れない。詳しいので、そちらの方で、司馬世界(ワールド)を楽しんでいただきたい。本日は、おタヌキもおキツネ(お稲荷)も味わった為なのであろうか、道すがら、お酒を呑まずに、隠遁した。0取り違える二週間ほど、シャンプーとボディシャンプーを取り、間違えて、使っていたことに、ようやく、気づいた。ニ、三日前から、シャンプーの「ノリ」が悪いと感じていたのである。いくら、風呂嫌いのわたくしでも、頭髪がアブラ塗(まみ)れ状態になるまで、浸かっていないわけではないので、おかしいとは思っていたけれども、(取り違えとは)分からなかった。二つの液は、いずれも100円ショップで求めた容器に入っており、(おそらく)水性インキで記したであろう文字は半分消えかかっていて、僅かに一方にシャンプーと認められる程度で、一体、シャンプーなのか、ボディシャンプーなのか一向に分からない状態である。使い分けできるようにと、容器の様は異なっていて、一方はどちらかというとずんぐりむっくりしており、他方はすくっとしている。どちらが、シャンプーで、ボディシャンプーかを憶えていないため、当てずっぽうで使っていた。いえば、浴槽に近いほうがボディではないかと決めてかかり、ソッチをボディとして、手前(浴槽から遠い方)をシャンプーと考えていた。いう状態では、容器に書いた文字も容器自体の様子の違いも、「記号」としての意味を失っていて、わたくしの曖昧さという非・記号的な行為にのみ頼っていたのであるから、取り間違えも致し方がない。頭髪もボディの一部(延長線上)と考えれば、どっちであろうと大きな問題ではないし、だいいち、小さい頃は「(洗濯)石鹼」イッコですべてを賄っていたのであるから、どうということではない。取り違えというのは少なくないことである。したがって、確かめる。料理の最中に、砂糖と塩はよく見極めている。最初に、舐めたほうが塩だったりすると、タイヘンである。食堂なんかでもって、醤油とソースを慎重に選んでいる人もよく見かける。普通、和風ぽい容器に納まっているはずの醤油であるが、お店の方が妙に凝っているのか、モダンな容器で、しかも、ソースと寸分違(たが)わないカタチであったりすると、記号(シール)がないかぎりは、嗅ぐか甞めるかするしか術はない。わたくしのようにソースが大の苦手である場合、嗅ぎ間違って、ソースを甞めたりすると、もう、それだけで、あとの食事が進まない。日常的には、わたくしは、靴下を取り違えないよう、よく確認している。靴下には靴と同じように右足用と左足用があると信じているのであり、急いで、出かけなくてはいけない時なのに、の~んびりと左右を確かめている。結局、どっちがどっちかが分からないまま、とりあえず、装着して、あわてて、外に出ている。他所様にお聞きしても、左右があるのかどうかははっきりしない、どうやら、皆、分かっていないのかもしれない。左右の見分け方は、ロゴマークの付着側が外か内かで分かるといった見分け方もあるようだが、では一体、外側なのか、内側なのかという判断は分かれており、やはり、どっちなのか、よく分からないし、双側に付いていたら、どうするのであろうか。区別はない、いえ、これまではなかったということが、あるサイトから判明した。《足や靴には左右があるのに、靴下には、なぜ左右がなかったんだろう?》という、なんとも、明解なお答えがあった。(左右は)なかったのである。これまで、わたくしが、こだわってきたのは、いったい、なんであったのだろうか。考え自体が取り違えというしかない。いうところが左右で異なっているのか、さっぱり分かっていない(._.)今夜、ずんぐりがシャンプーで、すくっがボディシャンプーであることが、ほぼ判明した。0あまねく毎月、受け取っているのであるが、良く見ていないモノのひとつに電話の料金内訳がある。料金(額)は一応確認するが、内訳までは、詳細に見ていない。その中にユニバーサルサービス料というのがあって、今は7円/月で、この1月分から6円になるという。資料を見ていただきたいけれども、その内容、仕組み、趣旨などについては、いまさら、あれこれ書くつもりはない。料金表の上部にある『ユニバーサルサービス料は、あまねく日本全国において・・・』という一節が気になった。あ・ま・ね・くである。・・・及ばぬ所がなく、ひろく行きわたって(いる)「普」は、広く一般にゆきわたる、「遍」は、一とおりゆきわたる。「普」より意味が軽い。一体、これまで、この、アマネクという言葉を何度使ってきただろうかと、数えてみたが、覚えがない。一指とも折ることがなかったのではと思う。ついでに、ではあるが、NHKの使命は「あまねく放送」とも初めて知った。「放送技術の歴史」(NHK)あわせれば、【普遍】・・・あまねくゆきわたること、一群を構成する物事すべてに通じて存在すること(逆は、特殊)、とある。普遍というのは、てっきり「すべて」に通じるものと思っていたけれども、どうも違うらしい。仮に一群と二群が存在する場合、前者で普遍であっても、後者ではそうでないこともあるという解釈になる。したがって、この世には普遍ということはありえないという曲がった解釈も当然可能となる。普遍と不変は似ているようでも違う。NHKは公共放送という標榜ゆえに不偏というが、これも違う。あまね)氏のことである。周の父親は森家から養子として、森家と同じく津和野藩典医である西家に入った時義である。時義は高亮の次男、長男は綱浄(白仙)、そこへ入夫したのが静泰(静男)、鴎外の実父である。百五十年前の話なのに、説が分かれているので、上記、系譜が正しいのかどうか、責任はもてない。SEXUALIS)」に登場する金井湛(しずか)君は林太郎(鴎外)がモデルといわれている。今なら、そう遠くはない;押上駅~本郷三丁目駅で30分弱)。このアズマ先生が周ともいわれている。上記は小説であるから、事実とは異なるけれども、実世界においても、カナイ君とアズマ先生のような関係が鴎外と周にはあった。岩波文庫に「鴎外随筆集」(千葉俊二氏編)というのがあって、わたくしの抱いていた鴎外の印象とはやや異なった、軽い言調でもって、さまざまなことが記されていて、面白い。有名な『夏目漱石論』(というほどの長文ではないが、鴎外さんらしい)も収蔵している。小倉時代の作もあり、『小倉日記』とは、まったく趣きの違いを感じさせてくれる。載せられた文であり、おそらく、同郷輩を前に、講演した内容の載録なのであろう。小倉赴任から東京に戻り、数年経っており、鴎外翁48歳である。その中で、津和野(人)気質について語られているので、引用する。《福羽先生とか西先生とかいう人はえらかった。あれは決して小才ではない。然るに皆津和野の人として気の利いた人ではない。私は福羽先生にはあまり近づけなかったけれども、西先生には大ぶ親んだ。東京へ出ると西先生の玄関に机を構えて学校に通ったものですから、好(よ)く知っています。・・・》ちなみに、ヰタでは応接所と台所の間にカナイ君の机はあったとある。西先生というのが西周のことである。紹介にあるように哲学という言葉を造語(訳語)し、自身も哲学家(思想家、啓蒙家などとも)であった。ほかに、芸術、総合など、明治の名づけの妙との関係が深いと謂われる。以上の「語」は周が造ったというのではなく、漢語(漢籍・仏典)からの転用であるという説もある(哲学、もとは希哲学は周による、芸術は不明である)。