臨淮郡は東城県の生まれ。幼少の頃に父を失ったため、祖母と共に暮らしていた。魯家と言えばその地方では押しも押されぬ大富豪であるが、金持ちの息子として生まれた彼は実に気前の良い性格であった。体躯も良く、威風堂々でありながら貫禄もある。若い頃から考えることが壮大で、しばしば人の意表をつくことも多かったという。青年に過ぎなかったころ、彼は天下乱れりを予期して私兵を集め出した。惜しみなく金を使い、田畑すらも売りに出し、困窮した志士を養った。近くの若者たちを集めては狩猟と称して軍事演習を行い、軍隊として育て上げた。それをはたから見ていた土地の長老達は「あぁ、遂に魯家から狂児が出たか」と嘆いた。董卓が朝廷を牛耳っていない時分、漢の治世未だ衰えずと多くの人々が思っている最中のことである。阿呆者呼ばわりされるのも無理は無い。いざ董卓現れりと中原が乱れるに及んで、天下は動乱の渦に巻き込まれた。私兵を育成していた魯粛は一族に向かって江東に移るべきと説く。曰く、この地方は既に無法地帯であって安住の土地ではない、民は富み、兵も強いと言われる江東の地へ移るべきであろう、と。一族の全員が「もっともである」と支持したので、魯粛は総勢300余名の男女を連れて長江を渡り、孫策のもとに身を寄せた。この少し前、周瑜が居巣の知事として赴任することがあった。道中食料に窮した周瑜は途中で魯家に寄り、糧秣の提供を求めた。数百人分の食料である。見ず知らずの人間に大量の食料を要求されるわけだから、愉快でなかろうことは周瑜にも想像がつく。いえ食べるものが無くては部下の腹が満たせないのである。説いたものかと思案気な周瑜を前に魯粛は、何も言わずに二つある蔵のうち一つを指差した。その量なんと3000石。一つには部下の腹を満たせるという点で、一つには魯粛という快男児に出会えたという点で。魯粛という人物に惚れこんだ周瑜は以後彼と親交を結び、子産と季札さながらの仲となった。周瑜死後孫陣営は魯粛によって支えられるが、魯粛という知己を得た周瑜の喜びは如何ばかりであったか。江東に移り住んだあと、魯粛の祖母が亡くなった。生まれ故郷は東城であるから、魯粛は祖母の棺を持って東城に戻り、祖母の葬儀を済ませる。折りしも東城滞在中の魯粛に親友である劉子揚から手紙が届いた。曰く「巣湖の地で鄭宝という人物が一大勢力を築いている。人を欲している時であろうから、君もその能力をもて幕僚として加わり、見事男子としての本懐を遂げようではないか」。掻い摘んで言えば「俺は就職するからお前もどうだ」ということである。志は高い魯粛であるから、世に出ることに躊躇いは無かったのだろう。子揚の言葉に従って母親を迎えに曲阿に戻った。すると、母親はすでに周瑜と共に呉に移ってしまっていた。そこで魯粛は呉に行って周瑜に会い、これこれこういう理由で巣湖に行くつもりだとつぶさに事情を話した。この時点で孫策は既に故人となっており、代わりに弟の孫権が呉に残っている。周瑜は漢の英雄馬援の話を出して魯粛を説得した。君主が臣下を選ぶばかりが世の常ではない、臣下が君主を選ぶのもありだ。(君の親友のこともあるかもしれないが)英雄という点で見ても鄭宝など匹夫に過ぎないのだから、是非とも孫権の元へ来るべきだ、私と共に来てくれ。魯粛の人物を知る周瑜であるから、その説得には熱がこもっていたであろうことは想像に難くない。して魯粛は周瑜と共に呉に入る。魯粛を迎えた孫権はさっそく会見の席に彼を呼んだ。人物と思った孫権は、賓客たちが退出したのを見て魯粛を一人残し、一対一で対話した。先に周瑜に「魯粛を用いるべし。逃すべからず」と言われていたこともあるが、純粋に魯粛の人となりが知りたくなったのであろう。席を挟んで二人きりになると、孫権は胸中包み隠さず話すことにした。漢室の行方、孫家の後継者としての重責、自分が求める理想、夢、あるいは野望など。ここで魯粛は漢の始祖である劉邦が項羽の妨害のために楚の懐王を守りきれなかった事例を挙げ、懐王を献帝、項羽を曹操、劉邦を孫権と当てはめて説いた。それには、いかに孫権が雄大な志を持っていたとしても、曹操ある限り漢室を助けることは難しい。ここは無理に出ず地を固めて機を待ち、黄祖を討ち、劉表を討伐して長江全域を支配し、その上で帝位について天下に号令すれば高祖劉邦に匹敵することができるであろうと。魯粛は「風前の灯の漢室などは放っておいて自勢力の拡大につとめ、あなたが直接皇帝になれば良い」と説いたのである。張昭あたりが聞いたら卒倒したかもしれない。これは大逆の罪と言っても良い。場所が場所であれば首が飛んでもおかしくない不敬だが、孫権は「いや、私は漢室を助けるために戦っているのだ。そこまではできぬよ」と笑ってみせた。彼が本心からそう言ったのかは分からない。孫権の腹の内も既にそうと決まったが、本音は互いに心中で通わすのみで、建前のみを形式上残しただけかもしれない。少なくとも、若い孫権の心の内に大きな火が灯ったのは想像に難くない。中国において「三」という数字は「安定」を意味するものと思われる。中国の椅子は西欧のそれと決定的に異なる点がある。通常我らが想起する椅子といえば四本足と相場が決まっている。二足で歩行する人間も伏せば四足になるし、犬馬も四肢で身を安定させる。三輪車よりも四輪車の方が安定するため、現代で「自動車」といえば四輪車を指すだろう。しかるに中国においては、物事を安定させるのは3であるとする。1は立たず、2は競う。3になって初めてバランスが取れるということで、3の数字は中国では非常に親しまれている。中国文化の影響を大きく受けている日本においても3の数字が喜ばれるのはそのためである。先に登場した董卓の、腹に刺した蝋燭の炎が「三日三晩燃え続けた」というのは、実際に72時間火が燃えていたことを意味するのではない。董卓の死によって世が少しはましになった、安定の方向に向かった、ということを意味している。3は「安定」の象徴なのである。今、北に魏ありとある。すると、魏呉の関係は数字の上では2となる。中国人としては3つめの何かを得たいと思うだろう。