第2話「魔法使いの嫁」とキリスト教。第12話「ママレード・ボーイ」雅歌と驚きの共通点。魔法少女まどか☆マギカ×キリスト教考察まとめ。2019/03/04SHAREツイートシェアはてブLINEPocketこんにちは。「いつかみ聖書解説」ライター上坂かすがです。第14話【灰羽連盟】にて『煉獄(れんごく)』というキーワードを扱いました。本編では説明しきれなかった部分を補足したいと思います。→第14話「灰羽連盟」レキの『助けて』はキリスト教的?『罪の輪』からの解放を聖書はこう語るすでにネット上にある記事をできるだけ見やすくまとめてみました。※クリスチャンでない方がこの記事を読むと「キリスト教色々分派しててメンドクさそう...」とげんなりするかもですが、キリスト教の最重要点である「イエスを神と信じることで、その救いを受ける」というはおおむね一致してますし、経典も【聖書】で共通ですのでご安心(?)ください。煉獄とはカトリックの意見(煉獄ある派)人は死んでからどうなりますか。Purgatorium)とは、カトリック教会の教義で、この世のいのちの終わりと天国との間に多くの人が経ると教えられる清めの期間。『カトリック教会のカテキズム』では、「神の恵みと神との親しい交わりとを保ったまま死んで、永遠の救いは保証されているものの、天国の喜びにあずかるために必要な聖性を得るように浄化(清め)の苦しみを受ける人々の状態」と説明する。正教会やプロテスタントなどキリスト教の他の教派では、後述するように煉獄の存在を認めていない。煉獄より)義人の霊魂が死後に天国へ入る前に清めを受ける場所または状態。これらの霊魂は、この世において恩恵の助けによって行われた愛徳による痛悔の祈りによって小罪が浄化されるのと同じように、練獄において小罪が浄化される。罪に対する悲しみは罰に影響を及ぼさない。いうは来世では功績を積むことはできないからである。練獄の霊魂は、神から与えられた苦しみを喜んで受けることによって罪に対する有限の罰の償いをすることで確かに浄化される。練獄での苦しみはすべての人にとって同じものではなく、各人の罪に応じたものである。練獄での苦しみの期間と厳しさは、地上の信者の祈りと善業とによって短縮・軽減される。練獄の霊魂は神を心から愛していて、天国に到達できることが確実であるため、苦しみは心の平安と喜びを乱すものではない。「苦しむ教会」の一員として、練獄の霊魂は地上の人々のために、取り次ぐことができる。そのため、地上の信者は練獄の霊魂の取り次ぎを祈り求めるように勧められている。公審判ののちに練獄は存在しなくなるが、個々の霊魂にとってはその罰から解放されるまで続くであろう。浄化が終わると霊魂はすぐに天国に引き上げられる。)【るろうに剣心】の志々雄真実の艦隊も『煉獄』って名前だったよね。救いがある場所な気もするカトリックの意見(煉獄ある派)人は死んでからどうなりますか。(「心のともしび」より)人は死んでから、からだは土に帰り、霊魂は神の審判を受けます。人が死ぬと、その霊魂は肉体から離れます。すると、肉体の方はすぐに腐敗してしまいますが、霊魂は物質ではないので、変化したり、腐敗したりすることがなく、従って滅びることなく生き続けます。そのとき霊魂は神の審判を受け、天国か地獄あるいは煉獄へ行きます。(中略)死ぬ時に完全に神を愛している霊魂は、ただちに天国に入り、神から完全に離れているものはただちに地獄に落ちます。なかには、信仰と愛がありながらも、まだその愛が不完全であったり、小罪の汚れのある霊魂もあるので、そのような霊魂はそのままの状態では地獄には入りませんが天国に入ることもゆるされません。従って、その霊魂は煉獄というところへ入って、そこで苦しみによって罪の汚れをきよめられ、その後天国に入ります。煉獄の霊魂は積極的に自分を助けることはできませんが、私たちの祈りによってその苦しみがゆるされ、もっと早く天国に入ることができます。そのために、カトリック信者は、毎日、煉獄で苦しんでいる霊魂のために祈るのであります。(引用元:https://tomoshibi.or.jp/catechism/catechism-20.html)最終の清め・煉獄(「ラウダーテ」より)よく、人は死んで、天国か地獄に行く、と言いますが、カトリック教会では、天国、地獄だけではなく、神との親しい交わりを保っていたとしても、完全に清められないままで死を迎えた人は、天国での喜びに入るために、ある浄化の苦しみを受けると教えています。教会は、この最終的浄化を「煉獄(れんごく)」と呼んでいます。教会は、その初めから、死者の記念を重んじていました。死者のために祈り、ミサをささげていました。それは、死者が清められて、神の至福直観に至ることができるためです。–」より)それではカトリックはどうして煉獄の存在を主張するのでしょうか。聖書には、確かに「煉獄」という言葉はありませんが、次のようなカ所があります。32)というのがあります。これに基づけば、「あの世で罪が赦される」ことがあるわけですよね。ところで天国には罪のない人が行くし地獄に行けば罪は赦されない、ということは天国でも地獄でもなく、死んでから罪が赦されるところがあるやんか、ってわけ。これも天国なら火はないし地獄なら救われない、じゃからして火で浄化されて救われるところがある、って結論を引き出すのです。一つの論拠は、キリスト信者は昔から死者のために祈る習慣があったことです。いうのは、もし天国と地獄しかなければ、亡くなった人のために祈るのは無駄でしょう。天国に行った人のためには祈る必要はないし、地獄に落ちた人のために祈っても役に立たないから。キリスト信者が最初からそういう習慣があったなら、聖書には載っていないけれども、イエス様か使徒たちから口頭でそのように教えられたと考えられるわけです。(中略)煉獄の火は厳しくても、そこで苦しむ霊魂は喜びにあふれていると考えられます。ここには希望があるからです。その火は罪の汚れを落とすのに役に立つし、その後で神様に会うことを知っているからです。(引用元:http://www1.cncm.ne.jp/~toguchi/ozaki_philosophy/32.htm)煉獄はなくなったのか?(「神父の放言」より)「神父様、煉獄はもうなくなったのですか?」と不安そうに年配のご婦人。いう経験はいっぱいあったなあ。みんな、第2バチカン公会議後の変化で混乱しとるんじゃなあ、とつくづく思う。煉獄はなくなってませんよ!ちゃんとカトリック教会の公の教えとして残ってるし、教えてますよ。神父たちはあまり言わなくなったかもしれませんが。それからある日また、「煉獄の教えはやめるってバチカンが言ってたってカトリック新聞に出てましたね」とシスター。シスターが言うからびっくり。わたしの記憶によれば、「神学委員会が、リンボ(※1)について司牧の場であまり言わないように、バチカンに進言」という感じだった。やめるのと進言するのは違う。神学委員会と教理省も違う。教義が変わったんじゃなくて、司牧的配慮のためにあえて言わないということだ。煉獄というのは地獄に落ちるほどには悪くない、天国に行くほどは善くない、という人のためのもの。煉獄は清めの場であって、清められた人は天国に行く。簡単に言うとそういうことだ。神学的な難しい言葉を使うと、小罪による有限の罰をまだ償っていない霊魂の行く所、かな?(中略)この教えに救われる人は案外多い。(中略)プロテスタントには煉獄の教えはない。カトリック信者がのほほんと生きている原因になっているような教えだと思っているんじゃなかろうか。煉獄は聖書的でないかといえば、そうとも限らん。典拠になるのは旧約聖書のマカバイ書だ。プロテスタントはこれを正典と認めていないから、根っこからしてカトリックと違う。議論は難しいんじゃなかろうか。確かに煉獄の考えは安心の元だが、天国に直行する生き方、神だけを取る生き方の方がいいと思うし、そういう人を見ると羨ましく思う。確かに聖書的ではないぞ。黙示録にも「熱いか冷たいかであって欲しい。あなたたちが生ぬるいので、私は吐き出そうとしている」とある。Limbo)は、カトリック教会において「原罪のうちに(すなわち洗礼の恵みを受けないまま)死んだが、永遠の地獄に定められてはいない人間が、死後に行き着く」と伝統的に考えられてきた場所のこと。(中略)イエス・キリストが死後復活までの間にとどまった場所(父祖の辺獄)、および洗礼を受ける前に死亡した幼児が行く場所(幼児の辺獄)と考えられてきた。(中略)カトリック教会の公式教義ではなく「神学上の考えられる仮説」として残されている。辺獄より)『煉獄』は教義的には「ある」けど、最近は公の場で言わなくなった...ということかな?プロテスタントの意見(煉獄ない派)カトリックとプロテスタント(「カナイノゾム研究室」より)4.聖書のみ、恵みのみ、信仰のみローマ・カトリック教会の煉獄と贖宥の教えは、旧約外典・偽典を根拠としています。プロテスタントは、ユダヤ教が正典とする39巻のみを、旧約正典としています。プロテスタントが教理の基準とするのは、旧約39巻、新約27巻、計66巻の聖書正典のみです。聖書正典の教えに従って、プロテスタントは、イエス・キリストにあって与えられた神の恵みのみが、人の罪を完全に贖う、と信じています。罪を赦され、神と和解して、永遠の命が与えられ、天国の民に加えられるのは、信仰を通してのみです。「聖書のみ」「恵みのみ」「信仰のみ」。シンプルで誰にでも可能な救いの道を表しています。正教会では一貫して人は生きている間に悔い改めない限り天国へは行けないと教えてきました。金持ちとラザロの物語(ルカ16:19~31)を思い出してください。遊蕩に明け暮れ悔い改めずに死んだ金持ちは、地獄に落ちました。その苦しさに、天国にいる、生前は貧しい病人だったラザロに助けを求めた時、天国のアブラハムは「わたしたちとあなたがたとの間には大きな淵がおいてあって、こちらからあなたがたの方へ渡ろうと思ってもできないし、そちらからわたしたちの方へ越えてくることもできない」(ルカ16:26)と断りました。天国と地獄の間にあるのは越えがたい「大きな淵」のみであり、「煉獄」という「人工的な橋」は架かっていないのです。「十字架の主の隣で悔改めた犯罪人」また、正教会は、その人の罪の大小に応じた「償い」がなければ天国に行けないとも教えません。必要なのは悔い改めて神の愛を信じ、委ねることです。イイススの隣で十字架につけられた犯罪者のひとりが、主の姿に悔い改め「天国で私を思いだしてください」と願った時、主は「よく言っておく。おまえは今日、私と一緒にパラダイスにいる」と救いを約束されました(ルカ23:39~43)。彼は罪の償いなど何も求められず、またそれを行う事もできなかったはずです。正教会で善い行いが勧められるのは、罪の償いのためではなく、神への信仰・主ハリストスへの愛の「果実」としてです。(引用:http://nagoya-orthodox.com/ja/正教会と他教派_カトリック.html)ルカによる福音書16章ある金持がいた。彼は紫の衣や細布を着て、毎日ぜいたくに遊び暮していた。その食卓から落ちるもので飢えをしのごうと望んでいた。その上、犬がきて彼のでき物をなめていた。この貧乏人がついに死に、御使たちに連れられてアブラハムのふところに送られた。金持も死んで葬られた。黄泉にいて苦しみながら、目をあげると、アブラハムとそのふところにいるラザロとが、はるかに見えた。そこで声をあげて言った、『父、アブラハムよ、わたしをあわれんでください。ラザロをおつかわしになって、その指先を水でぬらし、わたしの舌を冷やさせてください。わたしはこの火炎の中で苦しみもだえています』。アブラハムが言った、『子よ、思い出すがよい。あなたは生前よいものを受け、ラザロの方は悪いものを受けた。今ここでは、彼は慰められ、あなたは苦しみもだえている。そればかりか、わたしたちとあなたがたとの間には大きな淵がおいてあって、こちらからあなたがたの方へ渡ろうと思ってもできないし、そちらからわたしたちの方へ越えて来ることもできない』。そこで金持が言った、『父よ、ではお願いします。わたしの父の家へラザロをつかわしてください。わたしに五人の兄弟がいますので、こんな苦しい所へ来ることがないように、彼らに警告していただきたいのです』。アブラハムは言った、『彼らにはモーセと預言者とがある。それに聞くがよかろう』。金持が言った、『いえいえ、父アブラハムよ、もし死人の中からだれかが兄弟たちのところへ行ってくれましたら、彼らは悔い改めるでしょう』。アブラハムは言った、『もし彼らがモーセと預言者とに耳を傾けないなら、死人の中からよみがえってくる者があっても、彼らはその勧めを聞き入れはしないであろう』」。十字架にかけられた犯罪人のひとりが、「あなたはキリストではないか。それなら、自分を救い、またわれわれも救ってみよ」と、イエスに悪口を言いつづけた。ひとりは、それをたしなめて言った、「おまえは同じ刑を受けていながら、神を恐れないのか。お互は自分のやった事のむくいを受けているのだから、こうなったのは当然だ。このかたは何も悪いことをしたのではない」。言った、「イエスよ、あなたが御国の権威をもっておいでになる時には、わたしを思い出してください」。イエスは言われた、「よく言っておくが、あなたはきょう、わたしと一緒にパラダイスにいるであろう」。(23章39節〜43節)この聖書箇所を中心に「ない」って考えてるんだねさいごにこの記事を公開しようか保留にしている間に、私は大きく2つの死の報せを受けました。1人は私の祖母と、もう1人は職場の元同僚です。私はそれぞれ生前共にお祈りしたことがあり、それぞれの人生の幕引きの時には安寧を覚えていて欲しいと願っていました。祖母は老衰でしたし本人は生前「死は怖くない」と言っていたので私が彼女の気持ちを推察するつもりはありませんが、元同僚は自死だったので、安らかな最期だったわけではないだろうと想像しています。今、私はこんなことを考えています。この世界を創った全知全能だという神が、人間を愛しているという神が、私たちすべての人間の魂の行く末に責任を持ってくれるならば、それを本当にお願いしたいと。それがどんな形なのか、私にはわからなくてよいと思っています。「理解できないもの」は「理解できないもの置き場」に置いておくことが必要な時もあると思っています。今、この記事を発信することにどんな意味が生まれてくるのかは私の理解を超えています。私が身を置いているコミュニティ(プロテスタント)では、煉獄の教理はありません。「いつかみ聖書解説」制作陣は主にプロテスタントであり、基本的には自分の身を置いているコミュニティの考え方に沿うという制作方針のため、作中では解説役である石本伝道師に「煉獄はないと考えている」という表現をとらせました。同じ神を信じるコミュニティの中にもこういった考えが存在していることは、今わたしの心を支えているという事実は存在します。詳しく調べてみたい方は、引用元のブログやHPなどをご覧ください。灰羽連盟では「グリの街」が『いわゆる〚煉獄〛なのでは』と考察されていた方がいらっしゃったのでちょっとまとめてみました。応援してます応援してます人気の記事1コラム:「鋼の錬金術師」エドとアルのその後は“宗教者”説を考察する2【まとめ】エヴァンゲリオンと聖書の考察7選。キリスト教をどう引用しているかガチで検証3第13話「千年女優」ラスト台詞の考察まとめ!ヨハネの黙示録と似てるってどのへんが?4バーチャルさんはみているEDヒメヒナ「ヒトガタ」から生命の秘密を考察5ヒメヒナ「ヒバリ」考察:潜む哲学とキリスト教要素解説。1216713704089112577聖水式の様子です。曲世愛(バビロン)で、直接手を下してはいけないルールのもとで言論バトルロイヤルやって欲しいな。某声優ひとりがかなり忙しいけど。1217082476675268609エルシャダイ美術作品のような美しい背景やステージ、BGMは素晴らしいが、ほぼ全ステージが足場渡りと少しの戦闘だけで少し物足りない。聖書や神話の織り混ざっているであろうストーリーも面白いがやや難解。1217518865246064640【Ministry】12月発売のミニストリー43号。特集「構造に合わせた音響」のご提案、特報!神学最前線では「無神論者との他宗教間協働」を模索。ネット通販サイトです。私たちについてお問い合わせ。