我が家の畑に細々と残る福寿草は両親が趣味と副収入を兼ねて植えたらしい。同人誌の中に埋もれていた母の短歌を見つけて福寿草の由来が分かった。そのような自分の記憶に重なる短歌もいずれ消えてゆくだろう。一度ゆっくり読んでみようと思った。米、麦が生産過剰になると、現実的な政策として減反が問題になった。田圃に米を作るのをやめて葱や玉葱、時にはスイカ等を作った時があった。6この歌は父が小笠原に出征してから45年後の作のようだ。夫婦で小笠原に旅ができる時代、年令になったのであろう。戦争を生き残りこの時を迎えただけでも奇跡であったのではないかと思う。8母が吉川英治や文学の話をするのはよく聞いた記憶がある。従って、額の事も記憶に残ってこの歌ができたのかもしれない。吉川英治にとって父島の何が心のふるさとなのかは分からない。この時父が何を思い起こしていたかはもはや想像する以外にない。)を詠った歌で懐かしく思う。このあまが池からは、古代の遺物も発掘されており、その重要性を行政へアピールして保存運動を進めた方の話を聞いたことがある。鯉を飼っていたのは、こういう運動の以前のことなのだろうか。小さな池だが何も知らない庶民の記憶にも残っていたのである。鳴いておくれ;愛しき古里:古代の楽園(湧水あまが池)(http://af06.kazelog.jp/itoshikimono/2013/11/post-3077.html)。11戦争を挟んで母が育ち子供を育てた時代は贅沢とは無縁の時代であった。自分の母が外孫のために縫ってくれた産着は母の形見として箪笥の中に大切にしまってあったようだ。12柿は庭先果樹として大抵の農家にはある。最近はそれを食べる人も減った。祖母が干し柿を作ったのも記憶にある。渋柿の木に甘柿を接いでしまったのか母の代には甘柿の思い出しかない。時には柿の葉を沢庵漬けにも使ったが、沢庵を作る事も無くなってしまった。16母は自転車に乗る時代では最先端にいたが、ついに自動車の運転はしなかった。父は母より高齢であったが、バイクと自動車の免許は取った。いう傾向が一般的であったと思う。いう身体的な変化と共に老いを自覚するようになる。17振り返ると父と同世代以降の男性は長髪も多いが、父は長髪になった事は一度もなかったようだ。農家でしゃれるゆとりも必要もなかったのと、軍隊生活の影響もあったかもしれない。20中国の兵馬俑見物時の作品かもしれない。自分はこの歌に詠われたものの現物も写真もみたことがないが、なんとなくイメージが浮かんでくる。騎馬俑の作者にちょっとした遊び心があったのではないかと思ってしまう。27白髪染めの事だろう。昔は高齢者の白髪は当たり前であったが、時代が変わった。29この時の写真が今も残っている。元気な頃の写真は意識して残すべきなのだろう。30上野三碑の多胡の碑、金井沢碑、山の上碑の一つの山の上碑を詠っている。史のロマンに耳を傾けるより、周辺の風景に目が移っているようでもある。山の上碑を見学したのにも何かの縁があったようにも思われる。35百パーセントとは挿木の活着率であろう。自分は父から挿木や接木を教えられた事は一度もない。ある時、父に接木をしてもらった人の話を聞いた。父の挿木を教えてくれたのがこの歌であった。いう縁か、最近数年は挿木や接木に興味を持って色々実験もやっている。百パーセントの活着率を実現できる技術レベルではない。42この歌の内容は自分の記憶に重なる。当時の小川の貝類としては、シジミ、カラス貝、タニシ、カワニナ等がいた。それぞれ、好きな場所が違っていた。知っていたのかは分からない。子供達が魚や貝を捕って遊んでいた頃をなつかしく思ったことだろう。44関東大震災の時の様子を追体験して歌にしたと先生の講評があった。自分が三歳の時に父親が重要書類を持ち出したという認識は難しいだろう。育てられる中で父から聞かされた関東大震災の時の様子を原体験として記憶にとどめていたのであろう。46父が実生から育てたアオギリである。生命力が強く成長も早い桐であった。直径1~2cmの枝を挿し木しても活着する。これを数本育てたがすぐに持て余してチェーンソーで切った。初代の株は相当太くなりこれも1m余に切りつめたが枯れてしまった。現在二代目が生き残っている。父が植木の支柱に使った枝が挿木となり発根してしまった。植木を残すか、この桐を残すかまだ迷いがあり、決まらない。支柱の青桐は現在寸詰め中である。植木は残し、青桐は枯れても仕方ないだろう。47電波天文学は魅力があるが、自分は写真しかみていない。科学に余り縁のない母が観光で見ていたとは初めて知った事であった。歌を作るために頭に詰め込んだのかもしれない。50なにか、童謡の世界を思い出させるような歌である。象の世界では貴重な存在となっている。成長が早く、材が柔らかいので、木の寿命は短いようだ。最近枝が枯れて落ちるのが多くなったように感じる。55鳥が実を食べて種子を運ぶのかあちこちに生える。葉がこすれるといやな臭いが出てくる。雑木の代表で農家には余り好まれないと思っていた。そのような、雑木を観察して、匂ひて深しと詠っており感心する所であった。60乃木希典に関する本を読んでこの歌のような生活を送っていた事を知った。前は広く知られた事であったのかもしれない。民として生活した事の意味が未だ理解できない。間休職をしているが、これが軍の発令なのか自発的なのか分からない。冊(第八百四十九夜【0849】03年09月12日)もこの辺ははっきりした事を記していない。現役から名誉職に向かう微妙な年齢のように思える。歴史的な結論としては乃木希典が一農民として那須の野に骨を埋める事は無かった。62同じような歌をいくつも作っている。当時は露地野菜が多かった。野菜が育たず値が上がっても収量が少ないのだから収入が増える保証もない。逆に、収量が多ければ値は確実に下がる。時には、作柄がよいのに出荷が少ないので高く売れたと喜ぶ時もあったようだが。64この歌も終戦前後の嫁さんに共通していたのかもしれないが、母から直接聞いた記憶はない。短歌作品を作るという作業の中で回想されてきたのではないかと思う。物の不足感は深く脳裏に刻まれているのだろうが、食物が充足されるに従って忘れ去られるのであろうか。食料に対する欠乏感を味わうことを余儀なくされた世代がもう一度同じ苦労をを味わう事の無いよう願いたい。65このような世界情勢に関する歌も幾つかあった。目されていたかを物語っているように思われる。戦争による民族分断の悲劇である。アジアにおける民族分断の悲劇は見過ごされているようでもある。66ここに家族の行事を孫に伝えようとする気持が読みとれる。67歌の先生は氏神に接するに「振り返るな」という教えの意義を講評で述べていたと記憶している。神を祭りお供えをする目的はただ一つしかなく、その役割をしっかり果たしなさいと孫に教えたものであろうと今では思う。残念ながら自分は母からこのような教えを受けたか定かでない。親から子へ伝えられる事と祖父母から孫へ伝えられる事があるのかもしれない。69この歌は多分、テレビで流された一連のルーマニアの政治情勢の報道を見て作られた歌であろう。自分の記憶からも遠くなっている。「チミツシアラ」はGoogle検索にかからなかった。「1989年12月16日、ニコラエ・チャウシェスクの指導する共産党政権に対する蜂起がティミショアラで起こった。ハンガリー改革派教会の牧師テーケーシュ・ラースローを解任しようとした秘密警察に対して、市民がテーケーシュを支援したのである。由化へと繋がるターニングポイントとなった。」ルーマニア革命の犠牲になった女性への共感がうかがえる歌ではある。70福寿草は春先に咲き、遅雪が花を覆ってから再び解けて黄色い花が現れるとけなげな風情を感じる。春蘭が木の根本に生えていたので移植しようと堀上げた所、父が植えた物と分かり戻した事があった。木斛の下に自然にはえてきたように思える福寿草も父が植えておいたものかも知れない。他愛のない歌だが趣味が少しずつずれていたのが幸いだった。78母が味わった戦争の苦しき体験は結局書き残される事は無かった。同人誌に投稿された短歌が残っていた。歌の内容は技巧的・文学的というより日常の記録のようである。その点、今読み返しても新しく知ることが多々ある。81桑園の草掻きを「桑原かんまし」と読んだのを思い出した。その時の光景を詠った短歌である。跣足とは裸足、素足の事と辞書にあった。草があろうと無かろうと桑園の土を掻き回すだけでも土に空気を入れる効果があったと今では思う。自分も桑原かんましで機械のように働いた事が記憶に残っている。若き日とは何歳位の時だったのか。十代の頃ではないかと思う。妙齢の乙女の仕事歌で、裸足で元気に桑畑の草掻きをする姿は今では信じられないと思うが、脳裏に刻まれた記憶に嘘はないと思う。83母は皇室の話題等を好んでいた。長女川嶋紀子と結婚とあった。花時期と秋篠宮の結婚の時期は重なっていた。歓の花の開花が重なり母の気持ちが良く表れているように感じる。86海外旅行の一こま。