宗祖はどちらも親鸞聖人。本尊はどちらも阿弥陀如来。鎌倉時代前半から中期にかけての日本の僧侶。おいて歴代の上人の100年以上の年忌で、50年ごとに一度行われる大きな法要。晴佐久神父の寄稿文、「『宗教の普遍性』(上)=すべての人は救われる、分け隔てなく愛す」が、3月15日(土)付の東京新聞および中日新聞に、また「『宗教の普遍性』(下)=すべての人を救う宗教、共感、共生する道へ」が3月22日(土)付の同紙にそれぞれ掲載されました。「福音の村」では、東京新聞を発行する中日新聞社から許可を得て、サイト内に転載しております。方は、ぜひお読みください。いるとされる、苦しみのない理想郷のこと。阿弥陀仏を信じ、ひたすら念仏を唱えることで、死後、迎え入れられるとされている。菩薩として衆生を救済せんという誓願を立てて悟りに達した仏陀が住む、清浄な国土のこと。「阿弥陀仏」、または略して「弥陀仏」ともいう。浄土真宗では、阿弥陀は生きとし生けるものすべてを救う仏。限りない光(サンスクリット語:Amitabha-アミターバ)、限りないいのち(Amitayus-アミターユス)として、はかり知れない(Amita-アミタ)働きをなさる方。この「Amita-アミタ」が後に「阿弥陀」と音写された。仏教において、仏や菩薩が過去において立てた誓願(約束、宿願)。人々を救済しようとの根本の願い。浄土真宗における「弥陀の本願」とは、阿弥陀如来の「業(ごう)にまみれた、煩悩に苦しむ衆生すべてを救いたい」という願い。『歎異抄(たんにしょう)』第三章より『歎異抄』は、鎌倉時代後期に書かれた日本の仏教書。作者は親鸞の弟子の唯円とされる。これは、親鸞聖人の「悪人正機」の教え、いわゆる「悪人を救うことこそが本願」であるという教えを言い表している。毎月第3土曜日、16時からです。