4月20日発行)むさしの教会元牧師の青山四郎牧師による文章です。「むさしの教会に出入りしておられても、意外に皆さんが御存知ないことが多いのではないかと思いますので、気付いたことを書きならべてみることにしました。御参考になれば幸いです。牧師の服装のことは種類が多く、たいへん複雑ですから、ここではこの教会で用いられているものだけを説明しましょう。「黒いガウン」、普通の礼拝では、牧師先生は黒いガウンを着ておられます。これは教会的なものというより、アカデミックなものです。大学の場合、学位の種類によって、ガウンの袖や胸の開き等が違っています。ヨーロッパでは中世期の大学ですでに用いられていました。ルターの肖像画を見ると、大学教授の黒いガウンを着て教会で説教している様子が伺われます。宗教改革の指導者たち、ルターやカルヴァンやメランヒトン等は大学教授でした。そんなことからでしょうか、ルーテル教会等プロテスタント教会では、このアカデミックな黒いガウンが牧師の服装になっています。聖餐式の時、黒い式服の上に、白いリネンか絹のゆったりした膝までの長さの上着を着ておられるのが、サープレスです。教会にはいったものだとされています。キリスト教が公認され、礼拝も荘厳になってくると、だんだん立派になり、聖餐式用の服装になってきました。これは、最初は白いリネン、あとでは絹も用いられるようになりました。これを着るのは義と聖によって新しくされた人であることのシンボルとされています。聖歌隊も同じようなものを着ています。聖歌隊は、昔は聖職者のつとめで、チャンセルの中で歌っていましたので、その名残りが今日に到っているのでしょう。牧師先生が礼拝の時に首から掛けている細長い首掛けです。これも教会の古い伝統的な聖餐式用の服装の一つで、牧師の品位と権威のしるしとされていますが、本来はキリストのくびきのしるしであり、キリストの王国のために働く者の姿であって、不死の希望のシンボルともされています。ストールは教会暦の色にあわせた色布で作られ、キリストのシンボル等が刺繍されています。これもサープレスと同じトゥニカから出たものらしく、白いリネンで作られ、ゆったりした筒袖で裾は足もとまであります。腰を帯ひもで結びます。古くからの聖餐式用の服装でした。喜びを示すものとされています。説明が長くなりました。一度よくこの教会の内外を眺めて下さい。違ったいろいろの意味を汲み取って頂けると思います。礼拝も大切なシンボルをもっていますが、このことについては、一般的になりますので、またの機会にゆずりましょう。(以上の『むさしの教会とシンボル』のデータベース化は、教会員の橋本直大兄のご奉仕によりました。4月20日発行)むさしの教会元牧師の青山四郎牧師による文章です。「むさしの教会に出入りしておられても、意外に皆さんが御存知ないことが多いのではないかと思いますので、気付いたことを書きならべてみることにしました。御参考になれば幸いです。説教台と聖書朗読台に掛けられている、布の色に気がついておられますか。これは牧師先生のストールの色も同じで、教会暦によって色が変わります。これには教育的な意味もありますので、色のシンボルを説明しておきましょう。「紫」、日本や中国では、昔から紫は高貴の色とされていました。「紫極」と言えば王宮のことですし、「紫宸殿」と言えば天子の御殿のことです。不思議なことにキリスト教のシンボルでもこの色は王者とか王権を示すのに用いられ、父なる神のしるしにもなっています。一つの大切な意味は、悲しみと悔い改めです。待降節では、クリスマスを迎える心の準備のための悔い改めを示し、四旬節では、主キリストの苦難をしのび、悔い改めて、復活日の喜びを迎えるための、悲しみと悔い改めを示しています。牧師が首からさげる紫のストールには、図のようなイバラの冠と十字架の釘のシンボルがついています。イエスの受難を現しています。「白」、これは魂の清め、聖化等を示す色です。詩編51:7には「わたしを清めて下さい、わたしは雪よりも白くなるでしょう」とあります。昔から受胎告知を描いた画家が、マリヤの着物を純白で描いているのも、そのためです。初代教会の聖職者たちは、白い衣服をつけていて、今でもそれは伝わっています。教会暦の色としては、喜びを現すものとされています。それに続く降誕後主日は白で、クリスマスイブの12月24日午後3時から紫が白に変わり、1月6日の顕現日まで続きます。母マリヤの日(受胎告知日・3月25日)、変容主日(四旬節直前の主日)等に白を用います。大きな祝祭日の多くは、白ということになります。「緑」、これは植物の色、春の色です。冬の寒さを乗り越えた春の勝利、死を乗り越えた生命の勝利のシンボルで、福音の力、希望をも意味します。そこで、顕現節の間と、三位一体主日の次の日以降待降節(アドベント)の前までが、この色になります。この期間はキリストの地上生活とその教えが聖書日課に含まれますので、福音の勝利と永遠性を意味していると言えます。「赤」、これは血の色で、教会では殉教者の流した血を意味していることは、会堂の入口の赤い扉のところで説明しました。その他火を現すこともあります。教会暦では、多くの人々の流した血によって築かれた教会の大きな出来事の日に、この色を用います。枝の主日、これは本来紫ですが、昔から堅信式が行われる日でしたから、もし堅信式があれば赤。宗教改革記念日(10月31日)にも赤が用いられます。その他使徒たちの記念日、牧師の按手式、献堂式等にも用いられます。「黒」、これは悲しみの色です。教会によると、イエスが十字架にかけられた受苦日(聖金曜日)にはこの色が用いられ、聖卓の上のものは取り除かれ、十字架は黒いお棺の被いをかぶせてしまうところがありますが、この教会では、黒はあまり使っていません。このように、いくつかの色が礼拝で用いられていますが、昔からの習慣によるだけのもので、特別にこうしなければならない、というむづかしいものではありません。一つ一つの意味がわかってくると、礼拝に出席する度に、いろいろのことを学び、礼拝が豊になるのではないでしょうか。4月20日発行)むさしの教会元牧師の青山四郎牧師による文章です。「むさしの教会に出入りしておられても、意外に皆さんが御存知ないことが多いのではないかと思いますので、気付いたことを書きならべてみることにしました。御参考になれば幸いです。」ステンドグラスの向かって右側の壁面に、大きな鳩が下に向いています。これは聖霊のシンボルで、これも山本常一先生の作品です。キリスト教美術の分野では、鳩はいろいろな意味に用いられてきました。あの大洪水の時、ノアの箱舟から放たれた鳩は、オリーブの若葉をくわえて帰って来て、水が引いたことを知らせ、神様が人間に平和を約束されたことを示しているというので、平和のシンボルになりました。一つは、モーセの律法に、幼な子を主に捧げる時、山鳩や家鳩をささげることがしるされています(レビ記14:22、ルカ2:24)。そんなことで、清めとか純潔とかのシンボルにもなりました。なんと言っても、シンボルとして一番広く用いられているのは、聖霊です。これはイエスが、ヨハネから洗礼を受けられたとき、聖霊が鳩のように天から下って、イエスの上にとどまったと聖書(マタイ3:16、マルコ1:10、ヨハネ1:36等)に記されているところから来ています。鳩の頭のまわりに、光輪がついています。これは聖なるもの、栄光等のしるしです。4月20日発行)むさしの教会元牧師の青山四郎牧師による文章です。「むさしの教会に出入りしておられても、意外に皆さんが御存知ないことが多いのではないかと思いますので、気付いたことを書きならべてみることにしました。御参考になれば幸いです。聖卓は聖餐式を行うテーブルですから神聖な場所で、アグヌスデイの彫刻があるだけでなく、純白のリネンが聖卓一杯におかれ、両側に垂れ下がっています。聖卓の上には無駄なもの、空っぽのものは置かないし、上に置くものも純正なものでなければならぬとされています。ナイロンの布や、造花等は用いないで、純粋の麻布(リネン)・絹布・自然の花が要求されます。聖卓の上の純白のリネンは、十字架からおろされて墓に納められた時、イエスの身体にかぶせられた屍衣のシンボルだとされています。4月20日発行)むさしの教会元牧師の青山四郎牧師による文章です。「むさしの教会に出入りしておられても、意外に皆さんが御存知ないことが多いのではないかと思いますので、気付いたことを書きならべてみることにしました。御参考になれば幸いです。礼拝の前後に、アコライトがローソクに点火し消火しますが、あの順序に気づかれたでしょうか。実は聖卓の向かって右は南側で、使徒書側と呼ばれ、昔はここで使徒書の日課が朗読されてきました。向かって左は北側で、福音書側と呼ばれ、ここで福音書の日課が朗読されました。この教会では、聖書朗読台で聖書の日課を朗読していますが、外国では今でも聖卓の前に立って南側で使徒書を、北側で福音書を読むところがあります。そこで古い習慣では、図のような順番で、南側の使徒書の側から始めて、北側の福音書の側に移り、消すときは逆に、福音書の側から使徒書の側に移ります。これはどうでもいいようなことですが、このようにちょっとした意味はあります。4月20日発行)むさしの教会元牧師の青山四郎牧師による文章です。「むさしの教会に出入りしておられても、意外に皆さんが御存知ないことが多いのではないかと思いますので、気付いたことを書きならべてみることにしました。御参考になれば幸いです。聖卓の上には、ブロンズ製の燭台が六つ置いてあります。光はキリストのシンボルです。それはヨハネ8:12の「イエスは、また人々に語って言われた“私は世の光である。私に従って来る者は、やみのうちを歩くことがなく、命の光をもつであろう”」から来ています。燭台が聖卓の上に置かれるようになったのは、紀元六世紀から七世紀にかけてのグレゴリオスの時代からだそうで、その頃は「過越のローソク」と呼ばれる大きな二本のローソクが、燭台に立てられ、中央の十字架を囲んで聖卓に置かれていたと言います。これは照明のないうす暗い会堂の中で、司会者の朗読を助けるための実用的な役目があったのでしょう。今では二つのローソクの光があれば、世の光であるイエスを示し、救い主の人性と神性を意味しているとも考えられます。燭台には、いろいろの形があります。この教会では、一本ずつの燭台が左右三つずつ、合計六つならんでいます。六つの光は天地創造の六日間を示すとも言われますし、教会の絶えざる祈りの輪を示すのだと言う人もありますが、どうでしょう。礼拝の間に、じっとローソクの光を見ていると、いろいろのことが脳裡に浮かんできますが、それでいいのではないでしょうか。4月20日発行)むさしの教会元牧師の青山四郎牧師による文章です。「むさしの教会に出入りしておられても、意外に皆さんが御存知ないことが多いのではないかと思いますので、気付いたことを書きならべてみることにしました。御参考になれば幸いです。正面に山本常一先生の刻んだ「神の小羊」が、テラゾーで磨き出されています。これは昔から、たくさんの美術作品にも出てくる救い主キリストのシンボルです。ヨハネ1:29の「ヨハネはイエスが自分の方に来られるのを見て言った、“見よ、世の罪を取り除く神の小羊”」から来ています。羊が十字架の旗をかついでいるのも、世の罪のために十字架にかかられたことを示していますし、同時に勝利のしるしでもあります。聖餐卓のシンボルとしては、一番適していると思います。言いますので、一般にはこのシンボルをアグヌスデイと、ラテン読みをしています。4月20日発行)むさしの教会元牧師の青山四郎牧師による文章です。「むさしの教会に出入りしておられても、意外に皆さんが御存知ないことが多いのではないかと思いますので、気付いたことを書きならべてみることにしました。御参考になれば幸いです。初代教会以来イエス・キリストを示すのにいろいろなギリシャ文字が用いられてきました。この教会でも、チャンセルの内部や牧師先生のストール等にも、いくつか用いられていますので、説明しましょう。ステンドグラスの一番上部を見て下さい。組み合わせたものがこれです。この大きなステンドグラス全体は、救い主キリストの全てを示したものであることを明らかにしているのです。説教台の全面には、鉄細工で図のような大きな文字が、輪の中に刻まれています。これは聖書朗読台の方の小さな文字と共に前述の山本常一先生が、酸素を使って製作して下さいました。初めの三字を採ったものです。ギリシャ語の変化で、どちらも用いられますが、文字自体は厳密なギリシャ語というより、英語のアルファベットが用いられています。ステンドグラスの上のシンボルと同じですから、説明は略します。4月20日発行)むさしの教会元牧師の青山四郎牧師による文章です。「むさしの教会に出入りしておられても、意外に皆さんが御存知ないことが多いのではないかと思いますので、気付いたことを書きならべてみることにしました。御参考になれば幸いです。」さて、正面を見て下さい。目を見張るような大きいステンドグラスが、壁一面にはめ込まれています。ステンドグラスが用いられるようになったのは、ロマネスク時代に教会の窓をかざるようになってからだと言われています。初期には、単に色ガラスのモザイクでしたが、それでも素晴らしい光の色彩を会堂いっぱいにあふれさせて、集まってくる人々の心をなごませていました。色としては、赤と青が主で、それに黄を加えて生気を与え、緑を加えて色の調子をやわらげていました。そのうちに色彩だけでなく、預言者の像や聖者の姿等を描くようになり、ドイツ、フランス、イタリー等にゴシック建築が導入され、大きな教会堂がつぎつぎに建てられるようになる十二、三世紀頃からステンドグラスの黄金時代が始まりました。窓に描かれるものは、聖書の物語に題材を求めたものやキリスト教のシンボル等で、会衆にいろいろのことを教える大切な手段にもなりました。このステンドグラスはどうでしょう。これはアメリカのネブラスカ州のフリーモントにあるルーテル教会が改築することになり、今まで古い会堂にあった古いものを寄贈して下さったものですから、きっとそう古くはない、アメリカ製でしょう。製作技法もデザインも、色彩の使い方もごくありふれた普通のものです。中央には、大きな「善き羊飼い」の像があります。そもそもこの題材は、四世紀初期のカタコンベの壁画にも描かれていますから、テーマとしては、古いものの一つです。初期のイエス像には口ひげがなく、上半身は裸の青年として描かれています。このようにひげを貯えた立派なイエス像は、十三世紀以降に見られるのであって、この羊飼いは極めて近代的な姿だと言えます。イエスである羊飼いに抱かれたり、まつわりついたりしている羊は、人間を現わしています。これは罪人を示すものだと言う人もいます。向かって左側には、図のような「バラの花」が見えます。バラの花は、シンボルとしては色々の意味があります。赤いバラは殉教者のしるし、白いバラは純潔を示します。ここでは、イエスの御誕生を示しています。イザヤ書35:1に「荒野と、かわいた地とは楽しみ、さばくは喜びて花咲き、サフランのように、さかんに花咲き」とあって、イエスの誕生を預言しています。日本語訳では「サフラン」となっていますが、英訳の聖書ではローズ、つまりバラ、になっています。これがバラなのか、サフランなのか、ユリなのか、学者には議論のあるところです。このステンドグラスはアメリカでできたものですから、バラで、クリスマスのシンボルであることは確かです。雅歌2:1には「わたしはシャロンのバラ、谷のユリです」とあります。右側には、図のような「ザクロ」が見えます。ザクロは、そもそも教会を示すのに用いられました。一つの実の中に、無数の種がつまっていて、お互いにしっかり結びついているからです。昔のギリシャ神話では、ザクロはペルセフォネという冥府の女神を指していました。この女神は、大地の生みの力を司るのだとされていて、冬の間は冥府にじっとしていますが、春になると地上に帰ってきて、自然界に生命をみなぎらせるのだ、と言われていました。これがいつの間にかキリスト教美術に採り入れられて、復活と永生のシンボルとなりました。ここでは、イエスの復活を示しています。左のバラが降誕で、中央が私たち罪人をその愛の胸に抱いて下さる羊飼いイエスの姿、右のザクロで復活を示していますから、この三つで救い主イエス・キリストの全てが描かれているわけです。見ると、バラの上部にも、ザクロの上部にも「冠」があります。冠は初代教会の時代から、勝利、高貴等のしるしでした。イエスは誕生の時も王としての栄光を持ち、復活においても勝利の王として神のみ許にのぼられたことを示しています。4月20日発行)むさしの教会元牧師の青山四郎牧師による文章です。「むさしの教会に出入りしておられても、意外に皆さんが御存知ないことが多いのではないかと思いますので、気付いたことを書きならべてみることにしました。御参考になれば幸いです。会堂の扉を開けると、内部の全体が目に入ってきます。会堂の内部は私たちクリスチャンがみんなで礼拝を守るところですから、きよい所で、そのための構造には、それぞれの意味があります。この会堂は、北が正面の聖卓の方ですが、実際の方角とは別に、伝説的に正面の聖卓の方を東、向かって右が南、左が北、入口を西と呼ぶ慣わしがあります。東は太陽が昇る所、西は沈む所、南は温暖で使徒書の所、北は寒くて福音の場所です。