そもそも恥ずかしいという感情、感覚は自分を否定する言葉だ。自己批判になることだって往々にしてありえる。深い恥の意識は罪悪感にもどこか似ている。他者の存在があることで、はじめて成り立つ概念でもある。いわゆるアダムとイブは最初は裸体だった。智恵の実を食べてから、恥ずかしさが芽生えた。恥の意識は、人間として他者、特に男性と女性のような性の違いもあるし、これは動物との違いでもある。(文明とも関係するかもしれないけれど)動物は本能で生きている。いまの感情で本能的な行動をとる。これはいわゆる「現世主義」の人間にも当てはまるととらえることができる。ここ」に生きるという意味は、「今が楽しければなにしたっていいや」の意味ではない。「ありのままに生きる」という意味も、自分本位にエゴで生きるという意味ではない。これらスピリットの視点と本能での視点との違いではまったく見えている世界が違うものだ。これらをはき違えている人は事実多いし、わたしもかつて20代のときはき違えていた人の一人でもあるのだけれど。恥の意識と罪悪感とは深いかかわりがある。人間は生まれながらにして罪があるという考えがベースになっている。これもやはりアダムとイブのエデンの園について、楽園追放と関係してくる。キリスト教では罪悪感が人間の深いところにあるので懺悔というものにつながっていくのだけど「人間は不浄なものだ」という発想がベースにあるわけだ。仏教では生きることそのものを苦しみとする。基本的にどの宗教も「生きることは苦しみ」という視点で語られています。仏教の場合は「苦しみ」を理解することが重要であると説いている。苦しみを理解することでよりよく生きていくということになる。この苦しみには輪廻転生を含むわけですが、これを脱却することで「悟り」を開くわけですね。日本人は特に村社会であったために、その名残としてか世間体をやたらと気にする風潮にある。世間体を気にし、恥ずかしいと感じたりするわけだ。「日本は恥の文化」という言葉を聞いたことがあるとは思うけど、実はこの言葉、日本人が作った言葉ではなかったりする。アメリカの人類文化学者であるルース・フルトン・ベネディクトの「菊と刀」という本の中で日本文化を表した言葉だ。]日本人は「周りからどう思われるか」といういわゆる世間体を気にして行動することが多い。いわゆる体裁を重んじるというわけだ。この本では「アメリカは罪の文化」としている。恥の意識は、すべてが悪いわけではなく、いい面としては人に対する思いやりや気配りということができる面も持つ。災害が起きたとき、大きな乱闘騒ぎがおきないことで日本人は東日本大震災のときに世界から驚かれたというニュースを目にした人も多いかもしれない。一方で世間体を気にしすぎる傾向にある人は、いわゆる他人軸になりやすくもあります。他人を意識してしまうことがかつての村社会の中で根付いてきたためなのでしょうか。社会の成熟という面から見ると日本人は戦後、自尊心が妙な形で育ってきている気もします。電車の中で化粧をすることも「誰にも迷惑かけていない」と本人はいいますがやはりこれを不快に思う人も少なくないはず。世間体は気にしていても、まわりの目は気にしない、などね。恥がなくなってきているともとれますが「不快に思う人」がいるかどうかという気配りだと思うしそこまで気を配れなくなってしまう人も出てきてるということかもしれません。気を配るというのは、「気」=エネルギーというものを、人付き合いの中から口にはあらわしにくい、また、意識を普段しないようなエネルギー的部分でもありますので日本人は繊細ではありますが、他人に対する気遣いができる民族だと思うので世間体とかそういうんじゃなしに、いい部分を磨いていくことが大切なんですけどね。わたしはかつて、引きこもりの時代がありました。パニック障害がきっかけとなり、外に出ることは、近所ですら怖くなってしまっていたのです。母親は、わたしを無理やり外に出そうとはしませんでした。母親に「みっともないから部屋から外に出るな」といわれたんだよね。これってどういうことかこれまで考えてこなかったけど母親のせいにするわけじゃないけど、わたしは気づけばパニック障害からの引きこもり以降「恥の意識」を特に感じるようになっていきました。「生まれてきたことが恥ずかしい」という気持ちが深くあって今でもそのあたりは癒されてないのね。自分を責めたり、否定する感覚でもあって、罪悪感にもつながっているんですね。自己批判やら自己否定となり自分を傷つけていることはわかっていたけど罪悪感になっていったことにも気づいていたけど、その間を埋める「点」の部分がなにか。それが「恥の意識」だったわけです。(恥の意識)→罪悪感というかんじ。セッションでもそうだけど、入り口と、深いところの原因がわかっても、それを結ぶ点が何かみつからなければ「何故自分は、こういう思考で、この感情や感覚が深いところにあるのに到達するのか」ということがつかみにくいんですね。癒されていない自分はどのあたりが、なぜ癒されないのかということにもっと気づいていってあげるプロセスの中でたくさんの学びがあるんだと思うのです。そこに気づいていき、たとえばエッセンスをとるときくわけで、焦点がぼやけているときくものもききにくい。罪悪感のエッセンスをとってもきかないだろうし、かといって自己否定のエッセンスも、とったとして、ぼやけてしまうかもしれない。今癒すべきタイミングかどうか、その準備ができているのかどうかは大切です。他にもさらに、気づきが必要なケースもよくあります。自宅では、そんな感じだったし、プライベートもめちゃくちゃだったから人生に失望していたんだよね。「生まれてきてごめんなさい」そんな気持ちがどんどん強くなり自傷行為につながっていった。「わたしは生きてちゃだめなんだ」という気持ち。社会的にも、失望していたので「わたしはなんの役にもたてない人間だ」と自分を責めたりしていたのです。わたしは、自らが持つ恥の意識と罪悪感がセットになっていると気付かされたのはわりと最近のことなんです。こんなふうに自分の感情を見つめて思うことを書いていきましたが私たちの中には、こういった「恥の意識」といった民族的なカルマもかなり根強くあるわけで、このようなカルマなどは別に解消しなくてもよいのですが困っていたら、苦しみをどうやって解放していけばいいのか、だと思うのです。いえば、人間は歴史的に宗教や文化といったカルマもかなりあったりします。いう潜在的なものは「集合意識」でのものなので、個人的なものとは別のところに問題があるのです。そのあたりはしっかり区別しておくことが大切です。今回はそんな意味で、わたし個人の「恥」の意識のルーツが母親の持つ意識であることがわかったわけですがここには日本人の持つ恥の意識や世間体について、そしてキリスト教に至るまで書いたのですがそのあたりの違いもわかっていただければ幸いです。最後までご覧いただきありがとうございました。