いうことばから来ていて、その意味は前述のノアの箱舟の説明で述べた通りです。ここは、静かに祈り、みことばや説教を聞く所です。その向こうの、少し高くなった所、会堂の東の隅をチャンセルと言います。(格子の仕切り)から来た言葉です。ネーブと仕切りで区別された場所で、辞書を見ると内陣と訳されていますが、それでは何だかお寺の感じがしますし、普通は使い慣れていないので、チャンセルで通します。富士見町教会等、プロテスタントの他の教会に行きますと、チャンセルに当たる所が、うんと高くなって、中央に大きな講壇が置かれ、講壇のうしろの正面に大きな椅子があって、牧師先生が座るようになっています。これは礼拝の一番の重点が説教に置かれているからで、わたしなどは、何か威圧を感じます。これは礼拝についての考え方の相違も大いに関係があるようです。正面の高い所から語られるみことばを聞くのも大切ですが、私たちルーテル教会は、みことばと聖餐を中心にし、みんなで神を讃美し、罪を告白し、みことばを聞き、捧げものをし、聖卓をかこんで聖餐の恵みをうけるのが礼拝の大切な点ですから、会堂の造りも、そのように出来ています。会衆席(ネーブ)とチャンセルの境には、御覧のように仕切りのレールの名残があります。昔は聖職者と一般信徒の区別がきびしくて、この境にはカーテンまでついていることがありました。信徒はチャンセルにはいることが出来ず、レールの所にひざまずいて、聖餐をうけていました。今ではそんなきびしさは無くなって、私たちはチャンセルの中に入り、聖卓を囲んで聖餐を受けています。これは聖餐式を行う卓で、会堂の中では一番聖なる場所とされています。私たちは、いつもここを清潔にし、大切に扱う必要があります。聖卓は、昔から木か石で作られてきました。本来テーブルですから、木で作られるのは自然ですが、ずっと昔は石造の方が多かったようです。それは、地下墓所(カタコンベ)で礼拝をし、殉教者や亡くなった信者たちの墓石の上で聖餐式を守っていたのが伝統になったと言われています。うちの教会のは石ではありませんが、コンクリートですから、その流れを受けついでいると言えます。聖卓のまわりが少し高くなっています。聖所とでも訳したらいいのでしょうか。聖卓の横には、神学校教会時代の古い洗礼盤があります。私たちの教会のどれだけの多くの兄弟姉妹が、これで洗礼を受けたことでしょうか。左横には、聖歌隊(コワイヤー)の席があり、オルガンがあります。これは昔から礼拝にはなくてならぬもので、ずっと昔は聖歌隊は聖職者のつとめで、その場所もコワイヤーと言いました。4月20日発行)むさしの教会元牧師の青山四郎牧師による文章です。「むさしの教会に出入りしておられても、意外に皆さんが御存知ないことが多いのではないかと思いますので、気付いたことを書きならべてみることにしました。御参考になれば幸いです。平素はあまり気にせずに通っておられる方が多いかと思いますが、玄関の扉の色を覚えていらっしゃるでしょうか。日本ではあまり見かけませんが、わざわざ赤い塗料が塗られています。この赤い色は血の色で、救い主キリストのため、キリストの体である教会のために殉教していった人々の流した貴い血のシンボルです。初代教会のキリスト者たちは、ローマ帝国の迫害や異教の未開人の乱暴にあい、たくさんの人々が信仰を守って殉教の血を流しました。教会は、長い歴史の中でこうした人々の貴い血潮によって築かれ、支えられ、守られて来たのですから、そのことをしのび、赤い扉を押し開くたびに、感謝の気持ちを深めるわけです。(編集者註:その後、玄関部分は改築され、現在では赤い扉ではなくなっています。4月20日発行)むさしの教会元牧師の青山四郎牧師による文章です。「むさしの教会に出入りしておられても、意外に皆さんが御存知ないことが多いのではないかと思いますので、気付いたことを書きならべてみることにしました。御参考になれば幸いです。玄関に入る直ぐ手前の右の壁面の下部には、定礎石が埋め込まれています。さんが達筆を振るわれました。「キリストは隅の首石たり」というエフェソ書2:20の聖句は、この教会堂が主イエス・キリストを土台石として建てられたものであることを示しています。(編集者註:その後、増築に当たって、定礎石はさらに右側に移動されています。4月20日発行)むさしの教会元牧師の青山四郎牧師による文章です。「むさしの教会に出入りしておられても、意外に皆さんが御存知ないことが多いのではないかと思いますので、気付いたことを書きならべてみることにしました。御参考になれば幸いです。教会の塔の上には十字架が立っていますし、教会の中にも、いろいろな所に十字架のしるしを見ることができます。十字架がキリスト教を示し、キリストの受難を示し、罪のゆるしの恵みである福音を示すものであることは、皆さん御存知の通りです。昔から教会堂の屋根の上には、必ず十字架が大きくそびえて、キリスト教会の存在を示してきました。ヨーロッパでは、ずっと初期から十字架をつけた教会堂が部落の中央に建てられ、それを中心にしてそのまわりに住宅が集まって町や村が形成されています。ここでついでに、いろいろの十字架について説明をしておきましょう。「ラテン十字架」この図のように、上と左右の三つは同じ長さで、下が少し長くなっています。伝統では、イエス・キリストはラテン十字架につけられたのだと言われています。古い美術作品をみると聖フィリポがこの十字架を手に持っている姿が描かれていて、これは聖フィリポの十字架とも言われていますが、多くのラテン系の西方教会の聖者たちも、この十字架を持っている姿が描かれています。これはラテン十字架と言われているのでしょう。一般には、この十字架が一番広く用いられています。天地左右が同じ長さの、真四角の十字架です。歴史的には、キリストやキリストの受難を示すというよりも、キリスト教会を指す場合に用いられたものだと言われています。「聖アンデレの十字架」これは余り見かけませんが、斜めになったX字形の十字架です。伝説によりますと、使徒聖アンデレが、晩年捕えられて殉教の死を遂げた時、十字架につけようとしたら、「恐れ多いからイエスさまの十字架と違った斜めの十字架につけて下さい。私にはあがない主イエスさまと同じ十字架につく資格がないのですから」、と申し出、望み通りこの斜めの十字架にかけられたのだそうです。そこでこれは聖アンデレの十字架と呼ばれています。この十字架は、苦しみにおける謙遜のシンボルと言うことができます。普通はあまり見かけませんが、北欧の国の国旗には用いられているようですね。「T形十字架」ギリシャ語のアルファベットでは、Tのことをタウと言うので、タウ十字架とも言います、これは上がない珍しい十字架です。ある場合には、旧約の十字架とも言われています。それは、モーセが荒野で蛇をあげた時に用いた竿がこの形をしていて、そのことが十字架にあげられたキリストの予表であるとされているからです(ヨハネ3:14)。伝説によると、聖フィリポがこの形の十字架につけられて殉教したとされていて、聖フィリポの十字架とも言われています。この他、ラテン十字架の中に輪が入った「ケルト十字架」とか、足台のついた十字架等もあります。さあ、それでは、この教会の塔屋の上を見て下さい。ここにもちゃんと鉄の十字架がついています。縦が長いので、ラテン十字架だということがわかります。上が大分のびているので、少し変形のようですね。これは、ここがキリスト教会だよ、というPRの意味もありますが、同時に、この家はイエス・キリストによって建てられたものであり、イエス・キリストのものであることを示しています。見ると、十字架の根もとに、円い球があります。これは地球を意味しています。この地球は、父なる神の統べたもうもので、そのうえに十字架が立っているのは、キリストの福音の恵みは、地上の全てのものに及ぶものであることを示しています。残念ながら長年の風雨に晒されてすっかり錆びつき、十字架も傾く程に痛んでいます。早く修復されることを願っています。(編集者註:その後修復されていますのでご安心ください。4月20日発行)むさしの教会元牧師の青山四郎牧師による文章です。「むさしの教会に出入りしておられても、意外に皆さんが御存知ないことが多いのではないかと思いますので、気付いたことを書きならべてみることにしました。御参考になれば幸いです。門を入ると直ぐ左側の壁に、ノアの箱舟の雄大なレリーフがあります。新制作派協会の重鎮で彫刻家の山本常一先生が、会堂を建てる時に全面協力して、いろいろなものを造って下さいましたが、これはその中の重要作品の一つで、『芸術新潮(昭和33年6月号)』にも紹介されました。新約の時代から、旧約聖書はいつも新約聖書との関連で理解されました。旧約聖書の中のノアの箱舟の話は、教会の姿を示すシンボルと考えられています。それは、すべてのものが洪水のために滅ぼされて時、ノアの箱舟は選ばれたものを守って、波間をただよい、これを無事救いました(第一ペトロ3:20)。聖アンブロシウスは、その著書の中で、教会を舟にたとえていますが、その根底には、ノアの箱舟の話があるようです。WCC(世界キリスト教協議会)のマークに、小舟が用いられているのは、御存知の方が多いと思います。4月20日発行)むさしの教会元牧師の青山四郎牧師による文章です。「むさしの教会に出入りしておられても、意外に皆さんが御存知ないことが多いのではないかと思いますので、気付いたことを書きならべてみることにしました。御参考になれば幸いです。聖書には、教会という言葉がたくさん出てきます(マタイ16:18、その他)。教会はギリシャ語ではエクレシアと言いますが、もともとこれは「呼び集める」という意味であって、会衆とか人々の集合体とかを差すようになりました。教会は建物ではなくて、信者の集まりであることを意味しています。イエスがおっしゃった場合も、その意味であったに違いありません。初代教会の信者たちは、初めの頃は個人の住宅で、お天気の好い日には海辺や森の樹かげで、迫害が激しくなった時代には地下墓所(カタコンベ)に集まり、讃美歌をうたい、聖書を読み、祈りをし、説教を聞き、聖餐式を守っていました。教会堂ができるようになったのは、二世紀後半以降ではないかと言われています。それは一つには信者が急速に増えてきて、小さな個人住宅では狭くなってきたこと、もう一つは有力者やお金持ちや権力を持った人たちが入信するようになり、大きな建造物をたてることが可能になってきたからだろうと思います。教会堂は、御本尊を祭る神殿や寺院とはまるで別のもので、本来説教を聞いたり、聖餐式を守ったりするための場所にすぎません。教会堂ができるようになると、ダビデやソロモンの神殿が思い出されたのかも知れませんが、いろいろのモザイク、絵画、ステンドグラス、彫刻等で、会堂の内外が飾られるようになりました。それは装飾の意味もありましたが、同時に集まってくる人々のための教育の意味もありました。そこでそのために、いろいろのシンボルが考え出され、用いられるようになりました。最近ルネッサンスからバロックにかけてのキリスト教美術作品が、日本でも盛んに紹介されていますが、キリスト教のシンボルのことをはっきりつかんでいないと、正しく理解することがむづかしいでしょう。教会堂には、いろいろの建築様式があります。初めは、ローマの法廷をモデルにしたバシリカ様式のものから始まり、ビザンチン様式、ロマネスク様式、ゴシック様式と発展して、今日の現代風のものに到っています。くわしい説明はまた別の機会に譲って、それでは私達の教会は何様式でしょうか。これは設計された河野通祐先生に伺ってみなければわかりませんが、素人の目から見ますと、どうやらそんな様式は乗り越えて、日本的な貧しい予算と資材にしばられた、極めて実用的な建築物だと言えるように思います。そんなことはいつかゆっくり河野先生から伺うことにして、入口から御案内しましょう。キャンセル投稿を送信できませんでした。メールアドレスを確認してください。メール送信チェックに失敗しました。このブログではメールでの投稿共有はできません。