〝光放つ桃〟が隣園にまぶしい。広い寺内で、寺外も含めると、思いのほか歩いた。共同の郵便受けが10数個並んでいて、たまたま取りに来られた方にお聞きした。今は栖雲(せいうん)寺にゐて、次にへという算段の最中である。現代においても、この先は北(背)走が難しい(嶮しい)のである。武田勝頼の頃は、まだ青梅街道という形にはなってはいなかったが、大菩薩峠を越え、丹波山あるいは小菅を経て、川野、河内(現在の奥多摩湖辺り)に至る道は2000メートル級を上り下りしなければならなかった。わたくしのような平らな土地育ちの者には想像もつかない山脈の皺襞(しゅうへき)である。今、青梅街道は北西側に寄って、砥(といし)山、裂石(さけいし)といかにも峙(そ)ばたつ岩(石)を思わせる山峡地内を経て、再び北に向うと柳沢峠が控えているが、そちらに向かわず、さらに西へ走っても、やはり、目的地である〇※には戻る方が早い、と、のちほど電子地図を眺めながら感じている。昔と比べれば、楽な道中なのであろうが、それでも平ら育ちが気後れするには十分である。お寺には思わぬ先客がたくさんいらして、小学生のハイキングなのだろうか、寺内を埋め尽くす盛況ぶりで、少し前もって想像していた雰囲気とは異なっていたが、それはそれで良いかと一緒に来たつもりで巡ってみた。栖雲寺もまた石の処である。自然の岩山の形をそのまま用いたのであり、あとで知るが、僧たちが座禅を組むに適った石がごろごろしていたようである。秋になると、彩りが鮮やかとなる。~石庭の秋景~(同寺のサイトより)京や丹波あたりに類した甲州鞍馬石が初鹿野周辺で産出されるそうだ。赤茶け、灼然としたさまが燈籠や蹲踞(つくばい~手水鉢)など庭との相性が良いらしい。ここへは案内地図に、そばきり発祥の地とあり、自然の岩盤と傾斜を活かした庭があるというので、訪ねてみた。旧くは武田家の菩提寺でもあったという。此処もまた勝頼が斃れた際に恵林寺同様に信長の手によって焼き討ちに遭っている。(恵林寺・観庭)/10年10月27日付そば(きり)の発祥で検めると、伊吹(滋賀県)、中山道本山宿(塩尻市)、大桑村(長野県)などがあり、何処がさい(祥)わいの地かは分からないが、それまで団子状態で食していたもの(そばがき)を打って、切るという発想はどこから学んだのであろう。以前、群馬県内のうどん(そば)屋でウドンとソバの薀蓄ポスターが貼られていて、どちらが先だったか、すっかり忘れているが、ウドンにしても、もとは円(まる)=団子状であったものが、やはり打ち・切り方式にいつの間にか変わっている。ある意味で「工夫」ということであり、そのような考えを同時発生的に上記の発祥各地で起きたとしても不思議ではない。ちなみにウドンとソバでは前者の方が早いと有限会社なか川のサイト(そば、うどんの歴史)にあった。栖雲寺のサイトにも、ウドンに倣ってソバを打ち、切りしたとあり、米麦の乏しい寒地における〝工夫〟であったと記している。左は「百字石」とあった。うっかりしていて、どういう名づけか分からないのであるが、表面に刻まれている(らしい)文言が百字(多い)ということなのだろうか。栖雲寺のサイトの方が分かりやすいし、きれいである。右は、柵が立ててあり、これ以上近づけない処まで寄って撮ったが、よく分からない。鞍馬石でできた手水の鉢のようなものであろう。建長寺は同じ臨済でも京の妙心寺や南禅寺とは地が離れており、鎌倉・北条氏による建立であり、武田とも親(ちか)い。達磨さんにお逢いした。勝手に「ごきげんダルマ」と名づけた。頂より高い雲の流れが山襞に這い、緑がかった帆布に真白なペンキを注いだように見える。(画像では見えないΩ)結局、元の道を下った。