あずき(アダチマリコ)の春夏秋冬フォト日記〜:そう来たか。東京都「杉並区」について、あれやこれや重箱をつついている。4年ほど(2年ぐらい、以上、訂正)、住んだこともあり、想いもそこそこあるので、あ~ぁ、変わってしまったねぇ~、という部分も少なくないから、所用の方も一向に進まない。あれやこれやの最中で、流し読んでいるある雑誌の中に、異なる記述者が偶然にも、「杉並(区)は(23区の中で)唯一、植物の名を冠している」という表現をされていて、記事の内容よりも、こちらの方が気になってしまい、思わず指を折ってみた。千代田区から始めて、思いつくままに、人差し指、中指、薬指と折っていくと、イッコだけ、別にあった。(微妙だけれど)瑞穂町、そして、青梅市、檜原村があるようだ。...所用が進まない。0母(国+語)ありがたいコメントをいただいたので、本日はそれについて。母語と母国の違いは、母の数と国(地域)の数の違いからでも、想像がつく。前者(母の数)を母語とするには無理があるので、最初に身につけた言語を母語とするというのが一般的な解釈なのであろう。それでは母国というのはと考えると、母語と同じ解釈をすれば、最初に「いた」ところなのであろうか、つまり、生まれた場所をさすのであろうか。自らが、そこを母なる国と認識した場所をさすのであろうか。国という表現が不適切であるのなら、母地(所)と言い換えても良いだろう。いずれにしても、「二つ」が異なっていることは明白である。おかしいのは、双方がたまたま重なり合っている場合をもって「母国+母語=母国語」という怪しげな表現を無神経に使用している(わたくし)ということなのであろう。「英米のいわゆる母国語人」についても「個々のレベルにおいて、英米語を母語と考え、英国(その範囲がどこまでかは、また別問題であるけれど)、米国(同じ)を母国と思っている場合に限って、英米語を母国語とする人」というほどの意味で軽々に用いているので、ごめんなさい。中国語(北京語)も同様で、こちらのほうは明らかに母語とする人は前者に比べ少ないのだろう、乱暴といえば、乱暴なのであるけれど、中国語(北京語)の使用人口という意味でしかなく、これまた、そう言い訳せざるを得ない。それに加えて、わたくしは生まれた場所を母国(地・所)だと考えたこともないし、日本語を母語とも、国(家)語とも、母国語とも思ったことはないし(わたくしが、母国と母語に違いがないからという事情もあるだろうが)、A「国」で生まれたB「国」三世のCさんの母語は何で、母国はどこ、というようなことを想像したこともない。そもそも、わたくしが考えることではないことであろうし、それこそ、余計なお世話だというものであろう、と日ごろ思っているのであるから、母国語という表現自体を用いたことが、自らの考えと矛盾をしていることにも気づかされた。言語は支配者の道具という考え方もできよう。一国一言語とは、まさにそういうことの好からぬ極みなのであろう。「~語」とつく以上は上記の言語=支配のための道具論と考えれば、言語と国家語の間に、それほどの違いを見出せないとするのは、やはり、乱暴なのだろうか。言語が言語として発展(伝播)していく過程には必ず、その他の少数言語の駆逐があると考えれば、両者(言語と国家語)には違いこそあれ、少なかれ、延長線上にあるともいえる。現時点で消滅しており、誰も母語とすることのできない言語の多くは、今ある何がしかの言語により、生命を失ったのだとしたら、言語と国家語についてを考えることは、現在の国家・地域の枠組みだけでもって、語れない部分があまりにも多すぎないだろうか。今は被支配側の言語なのかもしれないけれど、古くは支配者側だったかもしれない、そういうことを、つらつらと語る覚悟があれば良いのだろうけれど、残念ながら、わたくしには、ない。そのこと自体、何の意味があるのか、わたくしには、よく分からない。上にも書いたが、母国語というのはもう用いてはいけないということがはっきりした思いである。支配から逃れている言語が存在しているのであれば、隠語、ギャル語の類はともかくも、「ことばによらない言語」のほうがより秀逸であろうし、自然なのであろう。ある人からの請け売りだけれど、著名な音楽家(芸術家)であるジョンケージの『4分33秒』は標題の時間、演奏者は演壇で沈黙を守り通すという作品であるという。付け焼刃的な解釈をすれば、まさに、そのこと(言語と国家語について)を暗示しているようにも思える。拙ブロでも何度も書いているけれど、言葉は難しい、あらためて、そう思うしかないし、そのとおりなのであろう。ま、そうは書いたものの、内容はともかくも拙文を人様に曝け出している以上は、もう少し、「言葉」遣いに留意するのは当然のことであると再認識させられた。浅くて、甘くて、カル~くないというのは、お察しのとおりの浅薄なわたくしゆえに、どうにも、いたし方のないことであるのだけれど。コメントありがとうございます。lang="ja")走り、あるいは歩き程度なのかもしれないけれど、梅雨っぽい。いう息苦しい中、地下鉄に乗っていて、眺めていた広告にて「英語を習得すれば、10億人とお話しできる」というのをみかけた。正確な数字は調べていないが、英米のいわゆる母国語人に加え、その他、英(米)語使用人口がその程度いるのであろう。それを上回るのが中国語(北京語)なのだろう。いずれも、多少の違い(国や地域による慣用や、いわゆる方言の類など)はあるのだろうが、まぁ、両者が世界でもっとも使われている言語といってよいのであろう。対して、日本語というのは世界でも稀な1国1言語の典型のようなものであるが、実際には東西南北、古今で、その中身は全く異なっている。北の人と南の人がそれぞれの「お国ことば」でもって、お話したら、まず、会話が成り立たないであろう。以前、放映されていたほうのシルクロードの中での5人インタビュー。ソグド語かソグド古語か失念してしまったが、そこから取材者である日本のTV局ディレクターに伝わるまで3人の通訳を介したという現場が流れていたが、それ自体で、もうすでに、凄まじいドキュメンタリーを見たような感じになったことを憶えている。手元にないが、その後、同番組をもとにした刊行物でも紹介されていたと思うが、いかに特異な(消滅寸前)言語といい、一会話を成立させるために数分を必要とする様を目撃した時の衝撃は今でも忘れられない。現在においても、それに近い状況はあり、沖縄の久高島から戻る際、偶然聞いたのは、A→B→Cさんという会話。これに、もし、わたくしが加われば、Cさんも通訳となる。那覇に戻って、山羊料理屋さんの常連の方々にお聞きすると、首里あたりでも通り(道路)一本で言葉が異なるから、と、教わった。言葉というのは共通であれば都合はよいのであろうが、趣きという面からいえば、必ずしも良いこととは言えないのであろう。気候や風土が違えば、人も、その顔(表情)、心が異なるようなことが、言葉にも十分あたるのであろう。時代により、言葉も変わっていくが、使う言葉によって人も変わるということもあろう。言葉はたくさんあったほうが良い、楽しい、と思う。本日は言葉ということについて、ぼうっと考えていたけれど、そのきっかけは、拙ブログならびにHPの改編作業の折に、悩まされているコンピューター言語である。今、ネット人口は6億ともいわれているそうであるけれど、末端の表現言語は異なっていても、根となるコンピューター用言語の利用人口というのはどうなのであろうか。わたくしにはさっぱりであるが、その世界的な言語のおかげでもって、このようにブログが内容はともかくも、あらわすことができるのだから、間接的な利用をも含めると、相当数になるのだろう。それらを言語といってよいのか、どうか。通訳とすべきなのか、これについては、まだよく分かっていない。コンピューター言語がコンピューターとわたくしとの通訳であるのなら、せめて、あと二人ほど、通訳をはさんでほしい、そういう気もちでいっぱいである。昨夜はなかった、お月様を見あげた。午後6時過ぎのことゆえに、蒼白い表情が、まだ眠たそうで、問うても、わたくしに耽るようには仰言られなかった。月を詠むと、どうも悲しくなっていけない。『ゆくへなく月に心のすみすみて果てはいかにかならんとすらん』(西行)もしかしたら、あの蒼白い表情は、昨晩、呑みすぎた、お月様だったのかと、だから、昨夜はお姿を御見せにならなかったのかと、許しも得ずに勝手に耽っている。《はりまがた灘のみ沖にこぎいでてあたり思はぬ朝陽をながめん》と置き換えたら、駄作であるうえに、ずいぶんと、五月蠅くなる。0戻(れい)いまさら、何ではあるが、拙HPの改編(改変?)を試みている。ありがたいフリーソフトのHPエディターを拝借し、アッチ、コッチ、練習中である。ブログでは賄いきれない部分を補おうと考えているのではあるけれども、なにしろ、一(あるいはゼロ)からのこと、いつになるのか、もちろん、分からない。只今は、ハバロフスクからの風香を年4回お伝えしている。春・初夏の便りが届くころだと、楽しみにしている。[рикка六花(りっか)ハバロフスク日本人会会報](05年・冬号まで公開中)昨日の拙ブロに記したもぢずりをサイトで眺めていた。この画像のようにやや遠目に見ると紫蘇の花かなとも。信夫もぢずり(文知摺)に用いる草花とは異なる。もぢずりは、信夫(忍)草?を大地に根が生え、風雨に曝されて、長い年月でもって、自然とできあがった紋様をもった置き石と染める織布の間にはさみ、小石(こちらにも細かな紋様がある)でもって打ちつけると、その鮮やかな色素が草花から布へと写るらしい。文字摺りにも近い、根気のいる、そして、優雅な作業であるようだ。もぢ(綟)はネヂ(捩子)でもある。戻(れい)には、ねじれる(捻れる、捩れる)、そむく(背く、叛く)、すねる(拗ねる)、しいたげる(虐げる)、つみ(罪)といった意味さえある。月のせいにしてはいるけれど、私の涙はとまることをしりません)あいにく、本日は月も見えないので、そのように言い訳することは誰にもできないのであろうが、わたくしのHPづくりは、それに近い心境でもって、累累と、しかし、重なり積もらないものになってしまうのだろうか。0しのぶもぢずり(信夫文知摺)先週末に、所用でもって上野辺りを訪ねた。気になって、不忍池をのぞいてみた。大型連休終盤とあり、池周りはまるで猛暑の海水浴場のような人だかりが過ぎ行く夏を惜しんでいる風でもあり、事実、時折吹く風が冷たく感じられたが、お日和にも恵まれたせいか五月の緑を堪能している様子があちこちにあった。骨董市も出ており、季節は早いけれど、縁日の気分にもなった。忍ばずの池とは、実際にはどうかは別としても、聞く者に妄想を供してくれる地名だなと思っていたけれど、司馬遼太郎氏の《街道をゆく》シリーズをずらずらと読んでいて、神戸散歩の中に、以下のような文があり、その辞(ことば)を思い出し、ふと寄ってみたわけである。『日本では、東京と京都の地名がいい。どちらも知識人が多く住んでいたために、符牒めいた地名がすくなく、歌や俳句になじみやすい。』(布引の水より)もちろん、ご自身が「大阪人」であるという点をいかほどか割り引かなければいけないのだろうけれど、そのように日本の新旧首都である二都のことを褒めていらっしゃる。確かに(と、わたくしが言うこともないが)京橋の名の由来においても、西(大坂)と東(江戸)では、名づけ方が異なっていたようである。けふ橋(拙ブロ06年4・28付)。そもそも上野を、忍が岡と呼び、その返歌(句)として、不忍(しのばず)とされたと考えれば、歌や俳句になろう。限り知られず』(春日野の若紫で色を摺り付けた摺衣の「しのぶもぢずり」模様ではないが、春日の里で垣間見たたおやかな女を恋い忍ぶ心の乱れは、限りを知らない)在原業平の『伊勢物語』の最初の段にある歌である。われならなくに』...陸奥で織られる「しのぶもじずり」の摺り衣の模様のように、乱れる私の心。私のせいではないのに(あなたのせいですよ)/古今集という歌だそうである。この二つの句に共通している「忍ぶもぢ(じ)ずり(文知摺)」で有名なのが福島県の信夫山(しのぶやま)である。(慶長刊版)」]もう、今では、そういうことも滅多にないのであろうが、上野を忍が岡といい、その端の池を不忍池といい、(悲恋や恋心を)偲ぶには、心地のよい場所なのかもしれない。しのぶずり』と詠んでいる。(早苗をとっている早乙女たちの手元を見ていると、むかし、しのぶ摺りをした手つきもおなじようだったのかと偲ばれることだ。)もぢ(文知)は「綟」とあらわす。0洒落柿(しゃれかき)昨日の横道。去来のことで思い出したことを。学生時代、何度か行っていた京都。その際の京旅では一番に向かおうと思ったはずで、しかも、確かにそのとおりにしたのであるが、その理由がおもい出せない。しているのは、この庵の持ち主を松尾芭蕉だと思いこんでいたことである。芭蕉の『嵯峨日記』は『奥の細道』から2年後の1691(元禄4)年4月18日にここ落柿舎を訪れて、書かれたものであるが、そのことと、わたくしの勘違いが関係しているのかどうかも記憶にない。芭蕉はここで本日5月5日まで過ごしたいう。落柿舎の由来は一般的な解釈にしたがえば、ずいぶんと世知辛い句として扱われているなぁと思うけれど、彼(去来)の筆による『落柿舎ノ記』の中で庵にあるよく実った柿の木を買い取ろうという人が現われて、代金を受け取ったが、その夜にひどい風でもって実が落ちたため、取引が成立しなかったという「事件」から、名づけられたといい、上句の意味は「柿の持ち主(去来)は、枝の先(梢)の向こうに見えるほど近くにある嵐山から吹く風でもって、実が落ちてしまったので、せっかくの儲けが嵐山の所為で台無しになったと思っている」とされている。なんだか、落語の『ちはやふる』(拙ブロ06年4/13付)のような気がしないでもないけれど、もし、その解のとおりであるとしたら、燕の句といい、これといい、去来という人は直截的な詠み方をされたのだなぁ、と、たった二句だけでもって断定するわけではないけれど、父玄升の本草学的資質を受け継いでいたのであろうか、いたって自然科学の眼(観察眼)を有している人のようだったのであろう。きかく、のちに宝井を名乗る)との出会いによるものであるが、彼もまた医者の息子であったというのは、単なる偶然とも思えない。これが、医句同音ということなのであろうか。※前のテンプレートはいまだ横道にそれたままで、戻ってこないので、現テンをこまごまといじっている。本日は題字(雑に)をベロネーゼグリーンからボトルグリーンに変えてみたが、暗(緑色)どころから暗黒色にしか見えない。明日は、去来に因んで、洒落柿色(#FF8566)にでもしてみようか。横道に進んで、20年ほど前か、所用で長崎に出向き、翌朝、出発前に、ホテルから近い『出島』址という場所に出かけたことを思い出した。ここも扇型であったという、まことにか細いつながりでしかない道草である。記憶では、何歩か進んで、戻って、それで全てという印象があった。調べてみると、もともと、狭い地域であったらしい。その狭い中に常時居留していたのは10数~20名というから、さして狭くはないのかもしれないけれど、教科書やらなんやらで露出度が高く、過大な想像をしていたためであろう、実際には案外小さいなぁという印象になってしまうのかもしれない。わたくしの経験でいえば、他に小便小僧、トレビの泉、札幌時計台などがそれにあたり、人魚姫も人から聞いた範囲ではそれに該当するらしい。今まで予想どおりであったと実感したのは宇佐の東光寺五百羅漢さん(拙ブロ:富の国05年5月15日付)だけで、羅漢さんたちにはむしろ、想像を超える大きさを感じた。いって、過大な想像をしていなかったということにはならない、むしろ、超をつけてもよいほど、長い間待った末の逢瀬であるのだから、想像(期待)の大きさは並ではない。かかわらず大きかった。出島という名はこっち(本土側)からみた(地形をあらわす)「まま」の言い方であるが、実際にはこちらから出ることはなく、もっぱら、アッチ(ポルトガル、のちにオランダ)から入ってくるわけであるから、機能的にあらわせば『入島』と称したほうが的確であろう。出ようと思った人間もおそらく少なくなかったに違いない。横浜港、もとのフレンチ波止場(現在は山下公園の下)から密航しようとした者も少なくなかったらしいが、コッチの方はすぐそこに西洋があるので、その分警備も厳しかったのであろうが、やはりいたらしい。彼(女)らにとっては、地形の状態だけではなく、実質(機能)的にも出(ていく)島に映ったのであろう。この出島から年1回(のちに2年ごと、あるいはそれ以上の間が空くようになった)、商館長(カピタン)以下、蘭人たちの江戸詣で(将軍への拝謁)が行なわれた。そのことが、おそらく、長崎屋に、日本で初めてのホテル(実質的には旅館であるが)という称号が冠されている根拠なのであろう。手元にないが、運輸省(現・国土交通省)発行による『日本ホテル略史』にはそう(日本初のホテル)書かれているそうである。18世紀中~末には前野良沢や杉田玄白らが蘭学を会得しようと足繁く通っていたことは菊池寛著の『蘭学事始』(青空文庫)などにも描かれていることは、拙ブロ「横浜、オリエンタル・ホテル」(06年4/22付)でもふれたが、カピタンらの江戸参府が始まったのは17世紀半ばからのことらしい。その頃より、すでに、長崎屋が逗留先であり、ヨーゼフ・クライナー氏の『江戸・東京の中のドイツ』では1649(慶安2)年以降には、参府団の中に商館付き蘭医たちも随行するようになったと書かれている。ハンス・ユリアーン・ハンコもその一人で、現在のポーランドに生まれた優秀な外科医として、1655(明暦1)年、出島に着任、翌年に江戸参府に随伴している。げんしょう)はハンコをしばしば訪ねて、商館(出島)に赴いている。その流れの源がのちに貝原益軒(玄升の門下)やひいては前野らによる解体新書へと注がれていったのであろうか。ハンコについては、この項のほとんどを参照としている『出島蘭館医ハンス・ユリアーン・ハンコについて』(ヴォルフガング・ミヒェル氏)に詳しい。『あそぶともゆくともしらぬ燕かな』(曠野=あらの集)松尾芭蕉の弟子、去来による句である。燕は遊んでいるのでも、単に飛んでいるのでもない、産まれたばかりの子のために餌を獲っているんだよ、という意味らしい。玄升の次男として生まれた去来は、医者をめざしていたが、いつのまにか、植物観察が嵩じて、旅に魅せられてしまったのであろうか。芭蕉もそうであったかもしれない、あるいは菅江真澄も。いわゆる民俗学、博物学というのも、存外、本草学の流れを汲んでおり、少しだけ横にそれてしまったのだろうか。初夏、外に出てみて、路傍の草でも眺めてみよう、か。(4・14)に所用を終え、そのまま横浜に向った。その日は松影町にある出来たばかりのゲストハウスに泊り、「この1日に開業予定だったんですけれど、ご覧のとおり、いまだ工事中で、申し訳ないです」と急がしそうにしていたご主人および工事関係者の人たち。夜は近くの中華屋さんと呑み屋さんで過ごし、明日の予定もあることから早めに引き揚げた。翌朝はハウスから歩くことに決めていた。土曜日とあって買い物客で賑わう伊勢佐木町を漂い、松坂屋脇のカフェで一休み。ある県立図書館などがある台の上にたどり着いた。ここからのランドマークタワーの異様な姿がいまだに不思議な像として、記憶の容量に残っている。桜木町駅際から吉田橋、馬車道などを経て、旧居留地へと、そして、帰路に。その距離は数キロ、わたくしとしては、よく歩いた一日である。本牧へはたどり着けなかった。春とはいえ、寒い日であったこともあり、遠慮したこともあるけれど、旅はゆっくりするのがよいのだろう、その日行けないのなら、その分、楽しみが残る。言い聞かせて、戻った。...さくら花ちりかひくもれおいらくのこむといふなる道まがふがに...業平は老いていく自らの先(将来)を見たくないという理由から、散る花に道(未知)を埋めてくれるよう託したけれど、わたくしは、まだ、その心境には到らない、せめて、この先ある旅の楽しみを花でもって埋めておいてほしい程度のことである。0地理A(δシティ、γシティ)横浜市中区付近は埋立の歴史といってもよさそうである。中区の大半は海の中に存在しており、現代の地図上を鳥瞰している限りにおいては大岡川と中村川の間に三角洲(デルタ)が形成されたかのようにも見えるが、実際は、そうではないらしく、中村川も埋立の際にできた運河(堀)だったようである。開港当時の中区一帯は大岡川からの土砂による泥湿地の瀬であったらしく、わずかに横に延びた浜(砂洲あるいは砂嘴=サシ)が、州乾(しゅうかん、州干などとも)湾=浅瀬あるいは泥瀬を隔てて、存在していた、それが横浜村である。Reserved.政府は列強国が要求した神奈川開港に対して、とりあえず、何とも曖昧模糊な解釈でもって、地続きのハマ村を神奈川の一部と称して、供したのである。供された側にとってはNYC・マンハッタンを求めて、スタッテン島を捺しつけられたようなものであろう。わたくし的には、そっち(ス島)の方が嬉しいけれど。そのような危うい状態でもって、日本の近代外交は始まったのであり、そのことは、いまだに変わっていないのであろう。ところで三角洲と扇状地の違いはと検めてみると、前者は河川から海岸に流れでる土砂で埋まった地域、後者は海岸でなく、盆地や海岸より離れた平野部に形成されるものらしい。毎年のごとく洪水の被害に遭うバングラデシュや地下鉄工事がままならない広島市などが三角洲にあたろう。扇状地のほうはというと、山間国日本のことであるからいくつもあるのだろうけれど、地理Aなどには必ず甲州や奥州の例が登場する。一方は甲州盆地一帯を形成しているもので、その中心は都市としては甲府であるが、地理的には石和(いさわ)であろう。後者の「いさわ」は胆沢とあらわす。いずれの場合も、イサ(石=い、砂=さ)の集まる沢というのが所以のようで、しばしば災害を惹き起こす土石流のような急激な落下によるものではなく、歴史をゆっくりと費やしたぜいたくな埋立のようなものである。沢(澤)には例えば、福とか寿といった字のように、とりたてて肖(あやか)りたいほどの磁(字)力はないが、湿った地という意味の後背には、潤った、艶々しいというような滋味をもち、贅沢と書くように、あるいは沢潤(潤沢)、恩沢などのように恵みの多い地でもある。三角洲はというと、苦力(ろう)の連続である。本日、何故、このようなことを書いているかといえば、別橋を想っている横道が度を越しているに過ぎないのであるが、あたりの前のことではあるけれど、三角洲的都市(δ都市)と、扇状地的都市(デルタより手前=山から見て、だからγ都市)との地歴的な違いが、その後の歴史の行方にも作用しているということを、別橋に耽るついでに、当て推量ではなく、少し想ってみようと、横道も存外悪いことではないなぁと、思った次第である。生即是横道(ハズレ)、そういうことを堂堂といってみたい気もする。