」と、岡潔氏は、『神々の花園』に記しています。岡潔氏の発言には、素通りできない、何か引き付けられる魅力があります。聖者は、咲子夫人を、「いもうと」と呼んでいました。法眼ならばそれほどでなくてもよいのである。この箇所は、大変示唆に富んでいると思われます。「籠島咲子さんは光明主義のお念仏によって仏眼を開いた(目覚めた)。光明主義のお念仏の内容は、如来に対する思慕の情の強さである。こればかりは長い時間をかけなければえられないのである。(初めて如来を思慕し始めてから、八百年ぐらいはかかると思ってほしい。初めから思慕の情を持って生まれて来たのである。この人は初めから目覚めていたのである。弁栄上人は実演して見せるために、この人を帯同して生まれてきたのである。岡潔氏の発言には、何気ない表現でありながら、実に鋭い指摘が散見されますが、この箇所は、まさにそのような内容であるように思われます。痛いほど実感されてくるように思われます。不思議と、無始から衆生に備わっている「無明」のことですが、この「無明」が、実に曲者で、この上なく手強い。「如来思慕の情」の憶いに、「無明」が障礙となる事情は、枚挙にいとまがないほどです。「如来思慕の情」が、「生きようとする盲目的意志よりも強くなる」このことを、「仏眼」を得るための条件として挙げれた、岡潔氏の慧眼に敬服いたします。「笹本戒浄上人も弁栄上人に教えられて仏眼を開いている。この人はこの世で初めて開いたのである。過ぎし世々でずいぶん準備はしてあったということはわかる。」と評されており、戒浄上人を尊敬する私にはこの指摘も大変興味深いです。戒浄上人の次の逸話も、この岡潔氏の指摘を裏付ける証左となるかと思われます。自分が亡くなった後の子供のことが、ふと気になったことがあった、その念がふと頭に過った直後、如来様に深く懺悔されたとのこと。この深い懺悔は、通常、なかなか起こらないかと思われます。「ただし、最晩年の戒浄上人には、その種の念は、もはや起こらなくなりました。物語っているように思われます。岡潔氏が『神々の花園』に簡潔に記されていますので、それを最後に記したいと思います。光(弁栄上人伝)』にも記されています。「人々が自然界と思っているものは如来の光明の現われである。それに法則があるのは、自然界の実体が法身如来だからである。如来だから、絶対無規定である。まれな例外の場合を除外すれば、という条件の下に、法則があるのである。いい換えると物質現象は如来の同意なしには成立しないのである。神々は弁栄上人を人の世に送って、それを実証して見せてくださったのである。自然科学の発達とともに、人類はだんだんと奇跡を信じる力を失ってきたからである。岡潔氏のこの内容を、突拍子のない荒唐無稽の内容だと思われる方があるかもしれません。読まれることをお勧めいたします。