岩波)で、「まじっていく」こと。ほるぷ出版)では、「まじらなかったことはない」ことについてです。≪世継ぎの姫エスィルトは、ジギタリスのようなそばかすのある白い肌に青い目、母親に似て背が高く、そのほかほとんどのことが、見かけも心も母親似でした。父のプラスタグスからエスィルトが受けついだのは、日ざしの中の栗毛馬そっくりの髪の色だけでした。してネッサン、夏至の火の燃えているあいだに生まれたおちびさんは、ほかのだれでもなく、あくまでもネッサンでした。この姫の内には、古い民の姫がひそかに生きているようでした。あの小さな肌のあさぐろい人々、馬の民がくるよりさらに前に、この地にいた人々の血が流れていました。いうのも、征服した民の血が、征服された民の血と、どういう形にしろ、まじらなかったことはないのですから。年老いた乳母が、そういうことだったとうけあいました。いう乳母自身があさぐろい肌の人々の一人なのです。ネッサンは小鳥みたいに小さく、髪は黒く、大きな目は雨を思わせる灰色でした。小峰書店)では、色が黒くてがっしりした父親に愛されていないと思っている色白で痩せ型の少年プロスパーが主人公となっています・・・が、これは、また別の話です。☆写真は、2014年9月9日のスーパームーンと言われた月。下は、ぼんやり遠くに写るアフィントンの白馬。サトクリフの「第九軍団のワシ」をはじめとする何冊かのローマン・ブリテンものを読んでいると、ローマ人の立場、あるいは、ローマ化されていったブリテンの視線で読み進むので、自ずと、ブリテン島に溶け込んでいった、あるいは溶け込もうとするローマ人側にたって読んでいます。評論社)は、卑劣な侵略者としてローマ人(軍)を描いているものですから、今度は、原始的な殺戮を繰り返す女王であっても、そりゃ、ローマが卑怯やから仕方ないね。人間の尊厳すら踏みにじったら、そりゃ、怒るわ!そして、その怒りを、サトクリフは、残忍さで読み進めなくなるくらいの表現を使っても、描き切りました。この話を読んでいると、侵略者・征服者と、被征服者の争いの繰り返しが、地球のどこかで、もう2000年以上も続いているのだとわかるのです。現在の地球上で実際に起こっているような問題が、あるいは、清算してこなかった現実が、ほとんどすべて、この話の中にはあるからです。サトクリフは、あとがきでこんなことを書いていました。≪女王と姫たちへのローマ人のあつかいは、単に残忍で粗野だというだけでなく、もっと悪い、命そのものへの冒涜、ということになります。そのあとに起こったことも、部族の蜂起から、聖戦へと変わります。して、聖戦ほど、あらゆる戦いのなかでもっとも残虐で無慈悲な戦いはありません。ニヨンの街はずれ、人通りのないところに立っていましたが、イケニ族の女王ブーディカ像は、凄い人並に囲まれています。この日、女王ブーディカ像を見ているのは、カ・リ・リ・ロくらいなものです。この像は、ロンドンの真ん中、国会議事堂の時計ビッグベンの真ん前の地下鉄出入口に設置されてます。像の下にはテント張りのお土産屋さんもあって、銘板すら見えません。ほるぷ出版)は終わりました。サトクリフの作品には珍しく、女性が主人公です。ブーディガ像を実際に見てみると、作品を読んだイメージと違う女王がそこにいることに気づきます。実際の像は、勇猛であるものの、エレガントさと、女性特有のしなやかさを表現しているような気がします。サトクリフの描いたブーディカ女王は、確かに、女性としての美しさも、女王としての責任感や、気品や勇気をも持った女性ではありましたが、時代的に見ても、もっと素朴で、荒々しく、たくましい女性だととらえています。馬の種族といわれていたイケニ族だけに、立派な女王の戦車を引っ張るロンドンの像。これでは、まるで、敵方ローマの女性の像のようにみえます。(ローマの女性は戦いませんでしたが)馬もスマートだし。「闇の女王にささげる歌」を歌うのは、「竪琴」のカドワンです。≪女王ブーディカの命の歌なら、馬の群れのことも歌いましょう。森と沼地のあいだに広々と広がる牧場で草をはむ馬たち。誇らしげに頭を上げる雄馬、足ばかり長い二歳馬、訓練された戦車用の馬、子をはらんだ雌馬たちのことを。沼地の果てに巨大な翼を広げて落ちていく夕日のことも。葦の茂る湖とまがりくねる小川とが、落ちる日の輝きを受けとめて天に投げもどし、ついには大地と空とがともに燃え上がるかと見える、あの夕映えのことも歌わねばなりません。秋の夜、北から渡ってくる雁のこと、カッコウの声がくぐもる真夏の森の外れの、緑の香る木下闇(こしたやみ)のこと、戦場におもむく王の青銅の盾をいろどる赤い渦巻き模様のこと・・・。(Fri)サトクリフ(承前)「ケルトの白馬」のイケニ族ルブリンの時代(~紀元前1世紀)から、100年以上経ると、「第九軍団のワシ」の舞台、ローマンブリテン(紀元後1世紀~)の時代になります。「第九軍団のワシ」には、こんなことが書いてあります。≪・・「叔母と叔父は、カミラとよびます。本当の名前はコティアよ。「あの人たち、なんでもローマ風が好きなの。「あなたはローマ風が好きじゃないんですか?」マーカスはたずねた。カミラとよばれればラテン語で返事をするわ。着物の下のわたしはイケニよ。夜着物をぬぐ時、わたしはいうの。≫このコティアの言葉から、部族の誇りと、今の生活との折り合いをどうつけているかが、よくわかります。いがみ合うだけでなく、戦うだけでなく、個人のレベルでは、敷居を低くし、友好的に「まじっていく」のが、常だったのでしょう。それには、時間が必要だということも、サトクリフの作品群からわかります。サトクリフは、英国の歴史を書きながらも、その中身は、歴史のデキゴトを書いているわけではありません。「人」を描いているからこそ、こうやって、時代も異なり、国も異なる読者を魅了できるのだと思います。≪エスカやマーカスやコティアのような人間間のことなら、このへだたりはせばめることができ、そのへだたりを越え互いに触れ合うことができるようになる。なれば以前にそのようなへだたりがあったことは問題ではなくなるのだ。下は、テムズ河畔に居た小ぶりで足ががっしりした馬。≪...マーカスはローマで時々御したアラブの馬たちのことを考えた。この馬たちはアラブの馬たちよりも小さかったーー背丈は掌の幅で計って十四くらいだろう、とマーカスはあたりをつけたーー毛足が長く、体の大きさに比して、そのつくりはがっしりしていた。それなりに調和がとれていて、全くすばらしい一組だった。(Thu)サトクリフ(承前)≪イケニ族は馬を飼育する『馬族』で、野生の馬を慣らし仔馬を育てて、馬の数を増やしていく。彼らにとって財産とは、金銀ではなく、所有している馬の数だった。丘陵地帯にたどり着いた彼らは、この草原が馬の放牧に適していることを見てとった。こここそ、自分たちの土地...。ほるぷ出版)こうやって、サトクリフは、まず初めに、イケニ族であるルブランたちが、いずれ白馬を書くことになる布石を打ちます。サトクリフの面白さは、この構成力だけではありません。≪征服者の血には必ず、先住民の血が混ざっていた≫ルブランを主人公に据えることにより、歴史が、年号の羅列や征服者や為政者たちのものではなく、いわゆる無名の人間一人一人が生まれ、生きた証しだと表現するところに、面白さがあると思います。ワシ」「ともしびをかかげて」「銀の枝」「運命の騎士」「太陽の戦士」「王のしるし」などにも、共通しています。歴史は、他を排除していくことだけでなく、まざっていくという事実でもあり、あるいは、簡単に百年といっても、その間に世代は変わっていくのだという事実でもあります。こんな当たり前のことに着目する歴史小説に、それまで出会ったことがなかった私は、初めて、サトクリフに出会ったとき、目から鱗が落ちました。岩波)☆写真上は、ホワイトホースカントリーの馬。新しい窓は18世紀のもの。(Wed)サトクリフ(承前)≪「・・・・丘をけずって描けば、馬の形は消えることはあるまい。今から後、いつの時代でも、偉大な馬を目にした者は、ここが偉大なるアトレバース族の地であることを胸に刻むことになる。」クラドックは開いた両手で、自分のひざをパンと打った。「仔馬の産まれる春がまためぐり地面に草がおいしげっても、偉大な馬は変わることなく、ここがわれわれの栄光のちであることを語り続けるだろう」≫と、ルブリンたちを追い詰めた敵将はいいます。それを聞いたルブリンは、≪最初は小さな形を描き、それをかざせば、遠くに描くべき線を見つけることができる?≫と思い至りますが、「あなたの馬を、あなたの丘いっぱいに広がる太陽の馬を作るつもりはない・・・・命令されて作った馬には、神は魂を吹き込んではくれない。おれが作る馬は光のともらないランプのように、なんの力も意味もない、ただのぬけがらでしかない。あなたは確かに馬を手に入れるが、しかしそれは手に入れる価値のないものだ」と言い切るのです。ある交換条件のもと、敵将の「太陽の馬」であり、自分たち一族の「月の馬」を作ることになります。≪一本の美しい線が、弓のように反った首から背中、そして尻尾へと、途切れることなく流れていく。立った耳から尻尾の先までは、大股で百四十歩以上。ところが胴体は非常に細く、もっとも広いところでも四歩を少し出るだけ。頭は鷹の頭のようだし、向う側の足は二本とも、胴体に接するところがない。そんなことは問題ではなかった。ルブリンは今、馬の形そのものをなぞろうとしているのではないのだ。ひばりがさえずり、流れる雲が影を落とす丘の上に描こうとしているのは、馬が秘めているもの、力であり美しさであり、そしてエポナ御自身の姿だった。ちくま文庫)☆下の写真にはSwindon行きの青い列車が写っています。この列車に乗れば、白馬を見上げ見ることができるのだと思います。(Tue)サトクリフ(承前)≪高くそびえる丘の要塞を離れると、右手になだらかな土地が広がる。丘の下のほうでは、麦が栽培されており、刈入れをひかえて、麦の穂が銀色に光っている。そのはるか向こうの低地には、うっすらと青い森が見える。左手は北の方角にあたり、森が近い。人がすっぽりかくれるほど高くのびた草がびっしりとはえていて、近づくと呑み込まれてしまいそうだ。太陽が空高く輝き、ひばりの声が聞えるなか、戦車は白い丘の稜線をひたすら走った。ほるぷ出版)下の写真に撮り切れていませんが、この辺りの稜線は、ゆるやかに延々と続き、本当に美しいものです。そんな中、選ばれたこの斜面。テムズの恵みを受けた谷合いの土地が見渡せるこの地にこそ、白い馬は描かれたのだとわかります。サトクリフは、この鉄器時代の遺物***から、大いなるイメージを広げました。したら、そうだったかもしれないと思わせる面白さ。ローズマリー・サトクリフ(1920~1992)の作品は、何度読んでも新しい発見があり、新鮮なワクワク感は、いつも同じです。ちくま文庫***サトクリフが、この「ケルトの白馬」を書いたのは1977年ですが、1995年には、最新技術により、この「白馬」が、鉄器時代よりもっと古い青銅時代のものではないかと判明したようです。そのことをサトクリフが知っていたら、また違った話ができていたのかと思うと、それも楽しい。