武帝を恨み、奸臣どもを恨み、自分自身をも怨んだが、すべてむなしかった。生きていることなどできなかった。何かが、司馬遷のそんな考えを押しとどめていた。それは父の遺志を継いで編纂中の「史記」だった。李陵は一族が処刑されたことを知って激しく怒り、もはや匈奴の地で生きることを決める。あるとき、同じく匈奴の捕虜となっていた蘇武そぶのところへ、安否確認と降伏勧告をしに行くことになる。李陵と蘇武は二十年来の友であった。蘇武はバイカル湖のほとりで、冬は鼠を掘り起こして食べるような酷い暮らしをしていたが、頑として匈奴に帰順しようとはしなかった。捕虜になってまで国に尽くそうとし、なのに家族を失ってしまい――李陵は、やむを得ないことだったと自らに言い聞かせようとしても、同じ境遇にあっていまだ「やむを得ない」という考えを許そうとしない蘇武と自分を比較せずにはいられなかった。武帝が崩御すると、漢と匈奴に一時的な和平が結ばれ、捕虜交換により蘇武は故国に帰れることとなり、李陵は「やはり天は見ている」との思いに打たれたが、さりとて自分はどうすればよかったのか――。編纂を始めて十四年、宮刑から八年、司馬遷は「史記」百三十巻を完成させた。三人の人物にスポットを当てて描いた小説のように思われます。誰に一番共感して読むかによって、感想が変わってくるような気がして、その点、誰かと話をしてみておもしろそうな作品です。李陵は現実的な生き方をした人だと思います。後方支援は地味でいやだから、寡兵で増援に行こうとして敵に負けてしまうという、ちょっと自業自得なところはあるのですが、それでも国のために獅子奮迅して、しかも敗れたとはいえ一定の成果は上げており、さらには捕虜になってまで敵の王の首をとろうとしていたにもかかわらず、不確かな情報で母も妻も子も処刑されたとあっては、敵に帰順しても仕方がないような気になります。これは現代の仕事についても同じようなことがいえるのではないでしょうか?会社や先輩、あるいは先生や師と呼べる人の恩があっても、やはり自分を高く評価してくれて、より厚遇してくれる場所で働きたいと思うのは、人間感情の自然な流れだという気がします。昔の中国の主君に対する思い、故郷に対する思いというものを、現代の人や場所に置き換えて考えるのは全然深刻さが違うのかもしれませんが、しかしながら、誰にも李陵の生き方を非難することはできないように思います。どんなに苦しい生活を強いられても、自分の信念を曲げようとはしませんでした。それが祖国に伝わることはなく、匈奴の王にさえ知られることを望まず、誰に認められなくとも、自分の信じたことを愚直なまでに貫き通すのだという意志――まさに人間が理想とすべき生き方だとは思うのですが、現実にはちょっと難しいように感じてしまいます。誰かの評価を期待して何かをするのではなくて、ただ純粋に自分のすべきこと、あるいはしたいことをして、結果として評価が得られればそれがベストだとは思いますが、実際そうできる人というのはなかなかいないのではないでしょうか?どうしても誰かに評価してほしいと願ってしまう自分がいます。司馬遷の生き方は蘇武に近いものを感じましたが、信念というよりはもはや執念というほうが正確かもしれませんね。李陵の弁護をしたのは決して間違ったことではなくて、なのに男として一番残酷な刑を受けるはめになってしまい、それは必ずしも正しい行いが報われるわけではなくて、むしろ災いをもたらすこともある、という現実的な教訓をはらんでいるのだといえますが――振り返ると三人の中で一番かわいそうな人だったような気がしてきます。男としての、人間としての自分は失われ、「史記」を書き上げるだけの機械としてのみ生きた人生は、想像するだけでも壮絶なものがあります。生きる気力を根こそぎ奪われるような出来事があったとき、命を捨てることをとどまらせてくれる何かがある、ということは幸せなことのようにも感じました。仕事でも趣味でも人でも――生きるための支えになってくれる何かを見つけたいと願いますが、これがなかなか難しいように感じているのは僕だけなんですかねえ......、何か生きがいを持って生きている人は思っている以上に多いような気がするし、反対にそんなにいないのかなあ、という気がすることもあります。李陵も蘇武も、それなりに感じるところの多い人たちではありましたが、僕はやはり司馬遷の考え方に惹かれるところが大きかったように思います。司馬遷が「史記」を編纂しようとした理由なのですが、亡き父の遺志を継ぐというだけではなくて、「いままでにない歴史書を作りたい」という思いがあったのだと『李陵』の中では書かれています。これは「自分が納得できるものがないのならば自分で作ってしまえばいい」といったような、クリエイターの人の気持ちに通じるところがあるように感じました。以下のような記述もあります。長いですが引用します。彼は「作ル」ことを極度に警戒した。自分の仕事は「述ベル」ことに尽きる。事実、彼は述べただけであった。異常な想像的視覚を有もった者でなければとうてい不能な記述であった。彼は、ときに「作ル」ことを恐れるのあまり、すでに書いた部分を読返してみて、それあるがために史上の人物が現実の人物のごとくに躍動すると思われる字句を削る。すると確かにその人物はハツラツたる呼吸を止やめる。これで、「作ル」ことになる心配はないわけである。(と司馬遷が思うに)これでは項羽こううが項羽でなくなるではないか。項羽も始皇帝しこうていも楚その荘王そうおうもみな同じ人間になってしまう。「述べる」とは、違った人間は違った人間として述べることではないか。考えてくると、やはり彼は削った字句をふたたび生かさないわけにはいかない。元どおりに直して、さて一読してみて、彼はやっと落ちつく。いや、彼ばかりではない。そこにかかれた史上の人物が、項羽や樊噲はんかいや范増はんぞうが、みんなようやく安心してそれぞれの場所に落ちつくように思われる。これは歴史書を書かない僕でも共感しやすい部分でした。したら、中島敦さん自身の想いが反映されているところなのかなあ、という気もします。歴史書でなくても、文章を書いていると読み返してあれこれと直したくなるんですよね、何度も直した挙句、それでよくなっているのかどうかさえわからなくなることがよくあります。いろいろな視点で読んでみてとてもおもしろい小説でした。中島敦さんの遺稿、最高傑作との呼び声高い作品です。あなたは誰に一番共感できましたか?狐人的読書メモ三者三様の自我について、もっと深く掘り下げてみるべきだったかもしれない。いえ、僕にはこれ以上のことは書けないようにも思う。宮刑を受けた者の気持ちに思いを馳せる。命を奪われることよりもつらい刑罰がこの世には存在することを知る。何も望まずに生きられれば最強という気がする。それが人間としての善い生き方なのだろうか、疑問だ。・『李陵/中島敦』の概要1943年(昭和18年)『文學界』にて初出。最高傑作の呼び声が高い。以上、『李陵/中島敦』の狐人的な読書メモと感想でした。最後までお付き合いいただきありがとうございました。⇒トップページ※オリジナル小説は、【狐人小説】へ。※日々のつれづれは、【狐人日記】へ。※おすすめの小説の、【読書感想】へ。※4択クイズ回答は、【4択回答】へ。シェアよろしくお願いします。関連記事はこちらです。雞-/中島敦=他人を理解しようとしてもやっぱり理解できない。斗南先生/中島敦=斗南先生、最近見かけませんね。狼疾記/中島敦=哲学、将来への不安、宇宙に抱く不安、むっつりスケベ。いとは、弱いとは、何か。悟浄歎異/中島敦=傷つくことをおそれずに人と接してみようということ。悟浄出世/中島敦=考えるより動け!悩める思考派のあなたにおすすめ。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。