武蔵国歌お城が群れをなしている大平野です。占い師がお城を廻り、鹿の肩焼きで味方を募っています。「ほら!あなた様も一味ですよ!占いにはっきり出ています。」お城の主は戦いなんぞ大嫌い。占いにかこつけて武蔵野を行きます。味方を集めているのです。[東歌には二本の大きな柱があります。第一は天武・持統の国盗り、すなわち壬申の乱に先立つ東国勢力の糾合です。一つは称徳=孝謙と道鏡の国造り歌です。都での政争に敗れた称徳は、河内の由義宮から脱出して海路東国に向かい、道鏡は陸路であとを追いました。下野こと栃木県に残る称徳・道鏡の伝承の多さに驚きます。武蔵野は「ムッジャシノ=多くの鉄城が群れなす野」という言葉。武蔵野は鉄と馬と銅に恵まれた地で、称徳と道鏡は武蔵を手に入れる必要があったのです。浮かんできて、わしをたすけておくれ」。沈んだ(水死した)大工。[熊来の海は高句麗人のくる海。外の者を着ける、外の者が着く、の意の「バシダテ」という枕詞が熊来の海につくのは当然のこと。七尾湾や富山湾、若狭湾を含めて出雲、敦賀、新潟などにつながる日本海沿岸一帯は、昔も今も、北との航路を結ぶ重要なガタ(端の地)です。万葉集の従来の訓み下しはまるでお化け。本来の万葉集はこんな得体の知れないお化けではありません。した意味をもつ生き生きとした、切実な血みどろの歴史を証言する歌集です。作者不詳お上をお前は知っているだろう。新羅らはやってくるからさ。伽耶の太刀太刀太刀、打ち込んでくるからさ山城建てても無駄さ。[従来訓は「天上にある、ささらの小野に、茅草を刈っている。その草の刈り場に鶉を飛び立たせることよ」なにこれ?まったくチンプンカンプン。『万葉集』は、花鳥風月や恋心を、あでやかに詠みあげたもの。おごそかな儀式などの歌と、誤読されてきました。そのおかげで、皮肉にも無事生き残った奇跡の史料です。『万葉集』巻16は「由緒ある雑歌。すべていわれのある何らかの事件と関連する歌が収録されています。この16ー3887歌は、新羅が日本に攻め込んでくる事態、その強力な軍事力、当時の度重なる城砦づくりに疲弊した庶民の怨嗟の声を代弁した、中大兄を批判した歌でしょう。行って敗れて後押しされて、這々の体で帰ってくるのさ。行って敗れて追い詰められて帰ってくるのさ、負け戦。[百済救援の大水軍出陣を批判した歌。死傷者は数知れず、絶望的な状態。中大兄が送り込んだ船団は、百済の白村江(今の錦江の河口、古名は伎伐浦)で唐の軍船170艘と対峙し、2日間(8月27日・28日)の戦闘の末、大敗します。記録によると、日本は2万7千人の兵を送り込んだとありますが、その防人たちのほとんどが戦死しました。「人」酷い目に合わせよう。「青」と息子が仲違い。みんながみんなへそ曲がり。用心せよ(真人をとっちめよう。目に物見せてやるのさ。青と息子がひび割れた。誰も彼もみんなへそ曲がりだ。息子が親父を斬ると、仕切りにほのめかしている。)[何と、この歌は、大津皇子による父王(天武天皇)弑逆事件を予告し警告する歌です。『日本書紀』によると、天武天皇は686年(朱鳥元年)9月病死しています。真相は「政争による暗殺」で、その没年はおそらく682年だろうと推定されます。『書紀』は、朱鳥元年9月の下りで大津皇子の謀反を記しています。10月大津皇子は早くも死を賜わります。草壁皇太子への反逆とされていますが、天皇弑逆の大罪を問われたものでしょう。越は橘を後押ししてくれ。勢力の維持、防備、すべて劣勢で不足しているので。[能登半島一帯の湾岸は、大陸や半島に向けて大きく開かれていた古代の表玄関です。当時の先進文化、特に新羅、高句麗の文物は、この玄関口を経て滔々と日本に流れ込んでいました。8世紀の越には高級舶来品が大いにあふれていました。韓国語の包む(サダ)と買う(サダ)は古代においては同義でした。買うことは包むことだったからでしょう。大伴家持は、冒頭で「越は豊かな国だ」と讃えているのです。越は人里離れた不便な場所だという固定観念は、「しなざかる」と「ひなざかる」の混同にその一因がありそうです。8世紀の初頭、韓国語はもう大幅に日本語化されていたことがり家持の歌からよくわかります。橘は橘諸兄のことでしょう。大伴家持と親交があり、諸兄は大伴家存続のカギを握る人物だったのです。孝謙天皇この鉄処は、立て続けに鉄集めては積んで置き、夏だと言っては遊んでいるので、私が行って見たところ、鉄吹き、鉄磨きすべて足りない。[天平勝宝4年(752)夏4月9日東大寺の盧舎那大仏像が完成、開眼供養をしました。孝謙天皇は文部百官を引き連れて、東大寺に行幸、盛大な法会を行いました。この歴史的な日の夕方、孝謙天皇は母光明子太后と共に、藤原仲麻呂の邸宅に行って、そこに住み始めたのです。邸に着いた女帝は、まず黄色い葉の沢蘭を一株抜き取り、佐々貴山君に持たせ、迎える仲麻呂ら一同の前で自作の歌を詠ませました。みち」の語源は、モッミチ。「行き届かないこと」「及ばないこと」「足りない」の意のモッミチが日本語「もみち(紅葉)」に転じています。日本語は誕生の時点からもうすでに「詩」なのです。「奪われ」「剥がされ」。早鹿は回りつつ外へ出て行くだろう。[この歌には題詞が添えられています。「(天宝勝宝5年)8月12日に、二三の大夫等各々壺酒をとりて高円の野に登り、所念を述べて作る歌三首」。家持の歌はそのうちの一首です。初句で、開口一番、「女を叩け!」と詠んでいます。韓国語でヲミナといえば「女」の卑称。家持は、いきなり悪口を叫んだことになります。家持をして、いきなりこうして「悪口」を吐かせた女は一体誰なのでしょうか。元正Bと聖武の性関係を非難した歌が8ー1495ですが、この歌で、家持が責めている女は元正Bの母元明です。家持はなぜ高円の野に酒壺をを持って登ったのでしょうか。この高円山の裏側に志貴皇子のお墓があります。高円山の山麓にある白毫寺も、志貴皇子の没後、元明天皇が志貴皇子の山荘跡を寺にしたと伝えられています。家持は高円の野に志貴の「供養」のために、酒壺を持って登ったということになります。新羅咎め、お出しになられる。