それまで「第一世代のセラピー=長谷川教授の面接」でしたので、彼らの主張が今ひとつぴんと来ていませんでしたが(笑)。現在は「指パッチン!で家庭内暴力を解決する」というメタファーの翻訳が出来るようになりました。これは「非言語行動に着目することによって、問題に対してより効率のよい洗練されたアセスメントや介入を行う」というように、諸先輩方の知見をもとに解釈しました。生まれることになります。指パッチンあなどれません・・・。長谷川研究室の先輩・同期・後輩に恵まれました。本当に笑いが絶えず「楽しく研究・臨床ができた」という一言に尽きます。ついて全般的に指導していただきました。おいては、臨床系だけではない多方面の院生も参加し、熱いディスカッションが繰り広げられました。このように、現代思想や、家族療法だけにはとどまらない心理療法の奥深さを学ぶことが出来たということに感謝しています。家族療法のほかにどのようなアプローチに注目していますか?被虐待児や発達障害児への親や親役割の保育士などを含めたアプローチとして、行動療法の「ペアレント・トレーニング」をプラスアルファしています。定期的にきちんと通ってくださる(すばらしい)クライアントには、このようなプログラム型のソーシャル・スキル・トレーニングが役に立ちます。MRIに行ってみて強く感じたことは、よくどの心理療法が優れているのか?という問いを持ちがちですが(私はそうでしたが)、そんなことは意味のないことであるということ。国民性やクライアントの属性によってどのようなタイプの心理療法がフィットするかは全く違うのではないかということです。こんなことがありました。留学の最終日にMRIのディレクターであるアーサー・ボーディンに部屋に呼ばれ、「ドイツには第二次世界大戦をなぜ起こしてしまったかという分析に関する書物が、本屋の棚をいくつも占めているらしいが、聞けば日本ではあまりその類の本はないというではないか。michiko、それはなぜだ?」と聞かれました。そこでとっさに「精神分析を生んだドイツ・オーストリア圏の国民は一般的に「why」を追求しがちで、一緒に研修を受けたドイツ人もそれはもう、だったでしょ?(笑)。終結というのは日本人にとって「偽解決の切断」を意味したということです。「で、どうする?」という本なら本屋にたくさん並んでます。結論として、家族療法・ブリーフセラピーは日本人にはフィットしているのではないかと思っています。」と苦し紛れに言ったところ、ボーディンは「オオオオオオオゥゥゥ!!」と鼻頭を押さえて納得してくれました(笑)。ベイトソンをはじめその時代の識者は、東洋の禅の思想等に影響をうけて円環的認識論による「パラダイムの変換」を提唱したのですから、家族療法・ブリーフセラピーというのは(大きく)言ってみれば逆輸入です。原因と結果が対応していない事態もあるよね、というのは日本人にとってはあまり不思議じゃない。子どもの問題にもかかわらず両親の不仲をなんとかすることに違和感を感じる人は少ない。それは、もともと円環的認識論が文化の根底にあるためではないかと思っています。あと、「あれもこれも」とアレンジしてしまうのも東洋的で、欧米人にはどうにも府に落ちないみたいですが(笑)、先に述べたように家族療法に行動療法を取り入れる際にも、日本人なら「家族行動療法」なんてダサいことは言わないはず(笑)。なんとなく、ふんわりと混ぜちゃう。臨床家のたまごに先輩として一言いくら臨床家といえども、「社会人としてまともかどうか」というのが一番重要であると思っています。基本的な勤務態度や服装がちゃんとしているかどうか、報告・連絡がきちんと行えるか、働いている機関の中で良好な連携を築けるかどうか、必要だと思えば理性的に主張できるかどうか、倫理的な側面に配慮した仕事ができるかどうか、全体性の視点をもって仕事ができるかどうか等々いろいろあります。現在、指定校を卒業してもそのまま常勤就職は難しい現状です。普通は非常勤カウンセラーとしていろいろなところで研修を積み、その中から「使える人」が常勤に引き抜かれるという仕組みが多いです。カウンセラー側は辛いですが、クライアントの立場になって考えると、現状は理にかなっていると思います。それには、部活やアルバイトなどの社会経験が役に立つことも多くあります。templates.。