「野蛮な外国の書に無礼があった。争い事を法的に解決しようとするルールでした。次のような規定がありました。した領内の分国法「今川かな目録」の8条も引用します。p="">一、喧嘩におよぶ輩(ともがら)、理非を論ぜず、両方共に死罪に行ふべきなり。暴論にも思えますが、ルールの主眼は「喧嘩をするな」というところにあったと思います。談するなりして社会秩序を維持したままの、法に基づいた解決を模索すべきだという考え方です。遡ることができるというのは極めて興味深いことです。見」として甥の北条泰時(義時長男)と、弟の北条時房を指名しました。府における第一人者としての地位・権限も有していました。(相模守北条時房=政子の弟と武蔵守北条泰時は、将軍の「軍営御後見」として武家の諸事を執り行うように)之旨有被仰云云(この旨仰せ付けられたという)鎌倉幕府期も天皇の生前譲位が原則であり、譲位後の天皇が数代存命している期間も珍しくありませんでした。いう、世界でも類例を見ない5重権力体制が稼働したことになります。いう6重権力体制の可能性もあったことになります。握った時代もありました。源氏一族の統率者の称号で、一族の官位推挙権などを有していました。したものと捉えることができ、13世紀から江戸時代に至るまで我が国における「人の支配」からの超克を企図した努力工夫であったと評価することもできます。ことは興味深いことです。1615年)」の一番最初に、次のような条文があります。白二条昭実(直後に関白再任)の連署によって公布されたと伝わります。当時の天皇は後水尾天皇です。する公家衆から、あらゆる古来の蔵書の写しを提出させ、南禅寺住職であった金地院崇伝らに起草させたと伝わります。押し付けるというよりは、日本古来の文物に依拠しつつ、時代に合わせて修正を加えた、という体裁を目指したものと思われます。(天皇)諸芸能(学問・芸術・技能)の事、第一御学問なり。学ならずんばすなわち古道(昔の聖人・賢人の行い)明らかならず、しこうして(学をなして)政(まつりごと)をよくし、太平に致すべし。(これ)「貞観政要(じょうがんせいよう=8世紀唐代の治道規範書)」の明文なり。この条文は、現代の日本国憲法の象徴天皇制にも通ずる画期的な条文だったと思います。方に通ずるものがあったと評価できると思います。武家社会においても、学問をなすことが重要視されます。法度の第1条にも「文武弓馬ノ道、専ラ相嗜ムベキ事」という文言があります。マグナカルタのことも知らなかったでしょう。条文を起草したのだと思います。とることが出来ると思います。諸説ありますが、日本の皇室天皇制が現存する世界最古の王室であることは間違いありません。いうことは、「法の支配」の側面からみても意義の深いことだと思います。説明して、次のように訓示したということです。天下を治め朝廷に奉ずるの意は一つなり、其方(そのほう)どもも能(よ)く此(この)意を体認すべし。火を経ることなく(あるいは戦火を最小限に留めて)、自主的に政権が交代することは極めて稀であると言えるでしょう。