分かち与えようとはしないものです。ようにと、互いに警戒しながら生活を送るものです。わたしたちは今こう主張します。いないような法律はまことの法律ではない、と。あっても市民ではなく、また、彼らが言うところの、それら法律の正しさなるものは、空しい言葉にすぎないとも、主張します。ところで、わたしたちが以上のようなことを主張するというのも、それは、こういう意図から出たことなのです。体力や、体の大きさや、家柄などに恵まれているからといって、その人にゆだねるつもりもありません。服従し、その服従の点で国内での勝利を占める人、そういう人にこそ、神々への奉仕のつとめをもあたえるべきと主張します。それぞれ、それにつづくものを割り当てるべきであると、主張するのです。呼び名の新しさをねらったわけではありません。迫っているものと、わたしは見なすのです。うな国は滅びるであろう、と、明確に主張しています。アテナイ(現在のアテネ)の衆愚政治を反省した考え方ですが、これは、現代でもあてはまる教訓でしょう。長者への服従と戒めから逃れようとする自由なのです。約や信義、総じて神々を重んじまいとする自由が生じるのです。ら、巨人たちと同じかのところに逆戻りし、ついに不幸のやむことのない、つらい生を送りつづけることになるでしょう。建諸侯(バロン)との間の合意文書として作成されました。彼へ向かって兵力を派遣することもないであろう。場所において、永久に、前記されたところに従って取得し保有すべきことを欲し、かつ断固として命ずる。もって、かつ悪意なく遵守されるであろうということが、朕の側からも、またバロンたちの側からも宣誓された。ウィンザとステインズの間にあるラニミードと呼ばれる牧草地で、上記の、およびその他の多くの者が証人となり、朕の手により下賜せられる。ことが明記されています。重要な意義があったと思います。1792年〜1750年)にも、その萌芽を読み取ることができると思います。書いて、正義の王としての我が像の前に据えたのである。「将来の後でも何時でも、国に居る(治める)王が我が碑文に書いた正義の言葉を見守るように。えた国の決定を変えないように。我が像を削らないように。言葉に注意するように。彼らに判決を下し、彼らに裁決を決定するように。悪人を根絶するように。彼の人民の福祉を良くするように。従えと明記されていること、が挙げられます。通ずるところがあると言えるのではないでしょうか。立っている場面が浮き彫りに表現され、その下に、法典の碑文がびっしりと刻まれているものです。ムラビ王が神から法典を授かった、というインスピレーションもあります。彫られていて、法典を永続的に守らせたい、というハンムラビ王の意図を感じることができます。巧な複製品が展示されています。