なっているグループである、と解釈することができます。人間の特徴として、自己責任の放棄や残虐化、狂暴化といったものが挙げられます。学校での陰湿なイジメもこれにあてはまるのかもしれません。ものがなんらかの形で守られると、脱個人化現象が起こると考えられています。関わっているのではないでしょうか。前述した通り、仮想空間上では、個人を特定することは極めて困難とされ、高い匿名性が確保されています。より、個人はネット上で自己を捨て、別のアイデンティティーを確立し、中傷的な発言を繰り返す、といったようなことも想像に容易であると思われます。インターネット上に漂う“ことば”には、一部目をつむりたくなるような残虐的、中傷的なものが多数あります。いった仮想空間に漂うことばをごく現実的なものとして受け止める人間がいたとしても、なんら不思議はありません。在的な“死”という観念を、極めて明示的、顕在的に扱っている傾向があります。ナスの方向に向かった結果である、と私は推測します。共有し、教唆しあっているという状態です。える程差し迫った状況に置かれている人間にはわかりにくいものなのかもしれません。著しく現実性を欠いている、といったようなことを心に留めておく必要があるのではないでしょうか。素が加わるため、中傷発言や罵倒などにも臨機応変な対応を、衝突している当人同士で探っていくことができるのです。侮蔑の“ことば”には、そういったメタリングイスティクス的な要素は全くといってありません。デジタル文字のみです。あると考えることができるでしょう。ライな世界だからです。前述した二つの事件は、我々インターネット社会に生きる世代に、情報社会に潜む危険を改めて認識させたのではないでしょうか。ネット世界とその空間に漂う“ことば”は規制されることなく、これからますます発展してゆくことでしょう。ト空間が現実世界との境界線を越えてしまった極めて稀な事件、と楽観視できる時代はもう終わってしまったのかもしれません。