「阿波国文庫」という印が押されてあったのも不思議でした。「阿波国文庫」は阿波藩蜂須賀家が収集した典籍を中心とする収蔵品のことをいいます。この手箱図は蜂須賀家の手元にあったものなのでしょうか。「手箱図」と、下岡蓮杖が明治の初年に撮影したという写真を参考としていることがわかりました。そこで、9月の終わりに東博の「手箱図」とこの古写真を調査に行ってみました。百聞は一見にしかず!実際に見てみると、東博の「手箱図」は、国宝館の手箱図が極彩色で描かれているのに対して、墨一色で描かれていたのでした。東博の「手箱図」は手箱のすべての面と内蔵品を原寸大で描かれています。図案自体は簡素な表現です。いっしょに調査に行っていただいた絵画史の河合先生の話では、職人が模造や意匠の確認のために描いたのではないかということでした。そこで国宝館の「手箱図」ですが、ここで問題となるのが「阿波国文庫」の印章。所蔵であったことを示しています。特徴とされていますが、書籍以外にも武具類の模写や絵図、風景が数多く残されており、同文庫がより多彩なものであったことが確認されています。国宝館の「手箱図」はよく見てみれば、手箱自体は1方面からしか描いてありません。内蔵品については詳しく描かれています。いずれにしても、これが殿様の閲覧に供するために描かれたものとは確かに言えそうです。それも江戸時代の後期、だいたい19世紀前半から中期頃にかけての作品であったことも間違いないようです。阿波国文庫は、アジア太平洋戦争の戦火で焼失したり、散逸していますから、それだけでも貴重です。この蜂須賀家の「手箱図」は、明治30年代に漆芸家で収集家の植松包美(1872~1933、抱美とも書く)の手に渡ったことが知られています。「手箱図」には「植松氏記」の印が押されているのですが、これが植松包美のことだったのですね。包美は明治から昭和初期にかけて、古典の妙味を活かしながら、伝統的で技巧に優れた作品を制作したと言われており、この「手箱」を復元したそうなのですが、残念ながら現品の所在はわかっていません。「手箱図」には、末尾に「籬菊螺鈿硯箱」のうち、松平定信の「集古十種」に収録されていないという図案を漆を使って書かれた絵が4枚貼ってあります。これと題箋の文字も包美のものかと思われます。現物をお目にかけられないのが残念です。偉そうに書きましたが、ここまでの調査結果は、「蒔絵博物館」というサイトを運営されている高尾曜先生からご教示を受けてわかったことです。知り合いから紹介されてこのサイトの存在を知りました。この場を借りまして、改めて高尾先生に御礼を申し上げたいと思います。ありがとうございました。「蒔絵博物館」のサイトもぜひご覧いただければと思います。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。1958(昭和33)年9月2日生まれ専門:日本近世史/大学史・教育史ひとこと日々の徒然はもちろんのこと、ホームページで書き足りなかったことを付け加えたり、そのうちには歴史コラムの連載的なこともやってみたいと思っています。ついてWordPress.orgドキュメンテーションサポートフォーラムフィードバックログイン。