晴佐久昌英神父の説教集です。福音書を、短いかたちで朗読しました。今日の朗読箇所を短く編集したものですね(※1)。長いかたちで読むと、ヨハネの9章ほぼ全部なんですけど、この9章は「生まれつきの盲人が見えるようになった」というエピソードひとつだけで描かれている箇所です(※2)。それを読めばわかるんですけど、今日読んだ箇所に続いて、イエスが言うんですね。「わたしは世を裁くために来た。して、見えない者は見えるようになり、見える者は見えないようになる。あなたたちは、『自分は見える』と言っているから、あなたたちの罪は残る」(cf.ヨハネ9:39-41)。いうことを言う箇所が続く。このヨハネ9章は、「今、『見える』と思ってる人たちは、実は見えてないぞ」と、「むしろ、今、『わたしは見えていない』という謙遜さの中にこそ、イエスが来られて、本当の意味で見えるようにしてくださる。目を開いていただいて、見るべきもの、すなわち、イエス・キリストだけを見つめようよ」と、そういう世界に私たちを招いています。皆さんは、「実は見えていない世界」を生きてきました、実はね。「見えてるつもりだった世界」といってもいいかもしれない。私たちは目を開いて、この瞳孔に光が入ってくれば見えていると思ってますけど、ぜんぜんそんなことはない。何も見えていないに等しい。人間のしていることはすべていい加減で、永遠のものでも、完全なものでもないのに、私たちは、そういう不完全なもの、現世的なものだけをじ〜っと見続けて、それがすべてと思い込み、そのせいで恐れたり、争ったり、裁いたりしている。いつでも、今、わたしは何を見てるんだろう・・・っていうふうに思ったほうがいいですよ。袴田さんっていう方が釈放されましたでしょ?(※3)もう半世紀も前の殺人事件ですけど、当時、血の付いた犯人のシャツを警察が見つけたと。・・・それまではなかったのに、なぜか突然見つかったんですけど、「これが証拠だ!」ってことで、「お前は死刑だ!」と裁かれて、以後48年間、拘留(こうりゅう)されていた。いつ死刑が執行されるのかと、恐れながら朝を迎える人の気持ちを考えてみてください。こんな残酷なことあるだろうかと思いますが、まあそれでも、「罪を犯しました。それをこのように裁きます」という法律がある以上、従わなければなりません。それが、なんとこのたび、驚くべきことに、「この証拠はねつ造である可能性があるので、裁き直します」と言って釈放された。ほんの数日前の出来事です(※4)。「この人は人殺しだ」と、その人を見ていた、その目は何を見ていたのか。「このシャツが証拠だ」と、その血を見ていた、その目は、何を見ていたのか。・・・私たちは、いつも、何を見ているんだろう。私たちが目にしているものって、おおよそ、そのようなものです。「よくよく調べてみたら、シャツの血は、本人のものでも、被害者のものでもありませんでした」って今ごろ言われても・・・。そんな血で、一人の人が48年間、拘留されていた。人が見てるものって、いつでもいい加減、実にいい加減だということを、私たち、胸に手を当てて思った方がいい。この私の目は節穴だっていうことを、いつも自分に言い聞かせた方がいい。相手をちゃんと見ているか。神さまのわざをちゃんと見ているのか。・・・「私は、見えていない」って謙遜に思った方がいい。イエスさまは、「私は見えている」って思い込んでいるファリサイ派の人に、この省略された箇所で、相当厳しいことを言ってるんです(cf.ヨハネ9:40-41、10:1-13)。ファリサイ派って、「他とは分けられた者」っていうような意味ですけど、「私たちは罪びととは違う者」「きちんと律法を守る者」「救いの道がちゃんと見えている者」「唯一の神を仰ぎ見る者」と、胸張って思ってる人たち(※5)。イエスは彼らに、「実は、そんなあなたたちこそ見えてないよ」と、「見えていると思ってるからこそ、罪の内にある」と教えてくれるわけです。最初の、「イエスは通りすがりに、生まれつき目の見えない人を見かけられた」(ヨハネ9:1)の後にですね、省略した箇所ですけど、こういうやりとりがあるんですよ。弟子たちは、その「生まれつき目の見えない人」を見てですね、イエスさまに聞くんです。それとも、この人の親が罪を犯したから見えなくなってるんですか?」(cf.ヨハネ9:2)まあ、当時は、そう思われてたんですね。目が見えないとか、そういう障害や病(やまい)などは、本人の罪のせいか、あるいは、「親の因果が子に報い」みたいに、親の罪のせいだって思われていた。この盲人の場合、生まれついての盲人ですから、「本人の罪の結果だ」っていう説明はなかなか難しいわけですから、親の罪のせいじゃないか、その辺どうなのかっていう質問です。すると、イエスさまがこう答える。「本人の罪のせいでもない。親の罪のせいでもない。この人が目の見えない状態であるのは、神のわざがこの人に現れるためだ」(cf.ヨハネ9:4)ここに、「見える」と「見えない」の本質が、はっきり表れてます。われわれは、見えているつもりでも、実はこの世の罪にまみれた人間のわざを見ているだけで、何も見ていないに等しい。見るべきものは神のわざであり、それを見る目こそが「見えている」目だ、と。皆さんは、熱心にいろんなものを見ているつもりでしょうけど、実は、見てるのは「罪」なんですね。神のわざではなく、神から離れている人間のわざを見てるんです。それを罪だと知らずに。逆に、ねつ造された証拠だとか、無実の「殺人者」とか、罪なきものを「罪だ」と見ている。それは皆さん、自分自身についてもそうなんですよ。「私は罪がない」っていうのも盲目状態ですけど、「私は、こんなに罪があって、救われない」と、自分自身のことを裁いちゃってるような状態。・・・これも、実は見えてない。第2朗読では、「光の子」っていう言葉が出てきました(cf.エフェ5:8)(※6)。パウロの言い方ですと、「あなたがたは、以前には暗闇でしたが、今は主に結ばれて、光となっています」(エフェ5:8)。皆さんは、もう洗礼を受けて「光」となっていますけれど、そもそも本来、この「光の子」となる性質というものを、みんな持ってる。あとは、イエスさまに出会って、「目からうろこ」のように、「光の子」となることが皆さんに望まれていることだし、そのような者だと、相手も自分も見なければいけない。自分の中の救いがたい罪とか、人の中にある罪とかだけを見ていても、イエスさまは見えない。この盲人なんかは、イエスさまの方から近寄って来られたんですよ。「目を開けてくれ」って、頼んでるわけでもないんです。通りすがりに目を留められて、イエスさまがやって来て、そして、声をかけて、癒やしてくださる。この盲人にしてみたら、「暗闇の状態」だったのが、突然イエスさまが現れて、目を開いてくださって、そして目を開けてみたら、イエスさまが目の前にまた現れて、イエスさまを見ることができた。これ、洗礼志願者の皆さん、自分に起こってることだって思ってくださいね。