ソシュール「言語学」とは何か(1)~(9)をまとめて読む。関連:ソシュールの「言語」(1)~(4)をまとめて読む。「価値」)、以前書いたソシュール用語の再規定(4)――思考・内言(2006/10/23)という記事への補足として言語と内言との関係、そして言語の意味について簡単に書いておく。〔注記〕以下の文中において「受容」とあるのは、表現されたものを受け取ってその内容や意味を理解することを表わしている。「解釈」とか「鑑賞」という言葉もあるが意味が限定的なので、それらをも含む広い意味の言葉として「受容」を用いている。現実の事物や事物相互の関係(繁雑になるので以後は単に「現実のものごと」と表記する。この現実のものごとには意識内に再現前している表象や概念も含まれる)を概念的に把握した認識が個別概念(個別的概念)である。個別概念は現実のものごとから表象・抽象された知覚・表象であり、そのものごとの一定の普遍的な側面についての認識つまり普遍概念を同時にともなっている(つまり個別概念は現実のものごとがもつ特殊性とある種の普遍性とを同時に統一的にとらえた認識である*)。したがって個別概念は特殊性の側面を通じてその現実のものごとと明確なつながりを保っている。簡潔にいえば、個別概念は現実のものごとの反映である――三浦つとむはこのことを「認識は現実を映す精神的な鏡である」といっている。後で触れるように〈鏡〉がいつでも対象を正しく反映するとは限らない。あるものを見て、それが「小さな動物」であるとか「白い犬」だとか「ボールを追いかけている子犬」であるとか「隣家の飼犬のチビ」であるとかのように個別的特殊的な認識と同時に概念的な把握がなされるような認識を個別概念と呼ぶのである。説明のために言語化して示したが認識として存在していることが重要であって、それが内言化あるいは言語化されているかどうかは関係がない。その必要がない限りたいていの個別概念は内言化・言語化されない。つながるその外延はより豊かなものになりその範囲も拡がるのである。言語における個々の語は、個々の個別概念が語規範の媒介を経て表現されたものであるから、語はその語と連合した個別概念を介して現実のものごととのつながりをもっている。表現された語には語規範に媒介された個別概念が連合しているだけではなく、その個別概念を介した現実のものごととのつながりがその背後に(これもまた媒介関係として)存在しているのである。言語はこのように、複雑な媒介関係と過程的な構造をもった表現であり、個々の具体的な言語は表現者が概念的に把握した意識・認識を媒介関係として背後にもった表現なのである。