晴佐久昌英神父の説教集です。説教】ペトロの召命(しょうめい)の物語。今日は特に、この「召命」という言葉を大切に思い巡らしていただきたい。知らない方もおられるかもしれない。「召(め)す」という字に「命(いのち)」ですね。「召す」は、召使いの「召す」で、偉い人がお召しになるとか、主人が自分の意のままに使うというような場合に使う字です。「召命」という言葉の一番の本質は、「偉い人が、下々の者を召す」、ここにあります。私も、「司祭の召命を受けました」とか、あるいは皆さんも「キリスト者としての召命を頂きました」とか、そういう使い方をしますが、そのときに一番肝心なことは、神が(・・)召したということです。「主語は神」っていうことですね。私たちの側で志願したのではないということです。来週、洗礼志願式が行われますけれども、実をいうと、この「洗礼志願式」というのは誤訳であります。本来は「選びの式」と呼ばれていたもので、「神が(・・)選んで教会が受け入れる式」という意味合いが強い。この場合、「選び」の主語は神です。神さまがお選びになって、教会に受け入れられる。私たち人間の側も、一応志願はしてますし、信仰をきちんと表明もいたしますけれども、洗礼の核心部分はあくまでも、「神が(・・)お召しになる」です。神さまが選んで、神さまが受け入れてくださる。私たちの側で志願しているその思いも、実は聖なる霊の働きによるもので、神さまがそのような志願を起こさせている。・・・そういうふうに考える。「洗礼志願式」っていうのは、ちょっと言葉としては的外れなんですよ。極端な言い方をすれば、受け入れる教会にしてみたら、皆さんの志願なんていうのは、どうでもいいんです。志願していなければどうしょうもないですけど、まずは神が選んでくださっているかどうかを見極めることが重要。人間の志願なんて、いいかげんなものですから。人間の願望とか決心とかっていうのは、非常に相対的で曖昧なものですから。今、洗礼シーズンで、私、せっせと面接しては、「それでは、あなたの洗礼を認めます」と、受洗許可証にサインをしたりしてますが、そこにも、ちゃんと書いてあります。「カトリック教会はあなたを、神に選ばれた者として受け入れ、受洗することを認めます」あなたの志願以上に、神の選び、神からの召命が重要だってことです。それでいうならば、ここにいる皆さんはもう、神さまに選ばれた人であって、私たちから志願したわけではない。「志願兵」って言葉がありますけど、私たちはどちらかというと志願兵というよりは、もう召集令状をもらっちゃったってことです。兵隊さんに例えるのはどうかと思うかもしれないけど、でも、「キリストの兵士」っていう言い方もありますしね。神のしもべとして、私たちは召集されちゃったんです。有無を言わせないのが、この「召す」っていう言葉です。洗礼とか召命って、そういうことじゃありませんから・・・私たちは「召された」者なんです。今日の福音書におけるペトロの召命にも、まさにそれがよく表れている。「主よ、わたしから離れてください。わたしは罪深い者なのです」って言う。ペトロの本音で言えばそうなんですよ。「私なんかは、あなたにふさわしくない。あなたのような尊い存在を前に、私のような罪深いものは何の役にも立たない。聖なるお方のそばにいることのできない、汚れた者だ。私から離れてください」って言ってるんであって、要するに「あなたとはとても関われない」、ある意味、そう言ってるわけですよね?しかし、そんなペトロの思いにお構いなしに、イエスさまは、「わたしがあなたを選ぶ」という思いで、宣言します。「今から後、あなたは人間をとる漁師になる」と。いやも応もないんですよ。ペトロは、すべてを捨ててついて行かざるを得ず、そしてまさにその「今から後」の二千年間、ペトロの後継者である教会は、何十億、何百億という人を救ってきたじゃないですか。漁師が水の底から魚を網で引き上げるように、教会は悪霊の世界から、何十億、何百億という人を救い上げてきたじゃないですか。これは、全面的に神がなさってるんです。「いやも応もない」これが一番の召命のポイントです。「召命」っていう言葉を思ったとき、「主語は神」っていうことを忘れないでいてください。人間は主語になり得ません。似た言葉で「献身」っていう言葉もありますけど、こちらの言葉ですと、「わが身を献(ささ)げる」ですから、主語は人間になっちゃうんで、ちょっと弱い。「召命」と「献身」と、併せて覚えといてください。「献身」も大事ですけど、やっぱり本質は神が(・・)召してるっていうところにある。神の判断であって、本人の向き不向きは関係なし。その人の理解や決心、それすらも飛び越えて、神が(・・)召しておられる。実はこの「召命」を全面的に受け入れられたなら、私たちはホントに安心なんですよ。この私の責任じゃない。私はただ、すべてを捨てて、その召命を受け入れる。明日の「世界病者の日」を前に、私たち、今日、こうして、病者のために祈るミサをお捧げしていますけれども、そのような信仰においていうならば、「病(やまい)も召命」だっていうことになるんですよ。これは、現実につらい思いをしている人にはなかなか受け入れがたい言葉に聞こえるかもしれないけれども、しかし、信仰の核心です。病どころか、私たちの障害であれ、過ちであれ、さまざまな悪の問題すべてが、実は神の召命のうちにある。そもそもですよ、私たちが人間として生まれてきたことが、召命なんですよ。弱い人間、罪深い人間、ときに病を背負い、ときに障害があって、ときに絶望すら味わう、この苦しい「人間」というものを、私たちは「召命」として受け入れます。神さまが私を人としてお召しになった。その動機は、「愛」です。本当に何か素晴らしい愛のわざとしてお召しになっています。病の向こうに死が待っています。そのすべてが、愛のわざであり、召命です。神さまが、人をそのようにおつくりになり、そのようにお召しになっているんだから。私たちはそれを受け入れた日に、受け入れたときに、神さまの創造のわざに協力することになるんです。