宗教編』で取り上げられる神道の古代の書籍である。『古語拾遺』より葬られたそうだ。中世までは、重視された書籍だ。序文によると、聖徳太子と蘇我馬子によって撰されたそうだから、日本の最古の歴史書として重んじられた。近世に入ると、矛盾は見つけられた。奈良時代の天皇の諡は記載されているが、もちろん聖徳太子の時代にはそのような諡はまだなかった。その結果、偽書とされ、ほぼ忘れられるようになった。本居宣長の違憲は、重要な古い伝承が入っているということだったが、それでもあまり勉強されていなかったようだ。研究の成果で成立時代を指摘できる。『古語拾遺』を引用するので807年以降のことだ。(ただし、英語で書いた学者の説は、『古語拾遺』が『先代旧事本紀』を引用したということだから、そうならさらに古くなり得る。)そして、906年までに藤原春海が『先代旧事本紀』についての意見を述べた記録があるので、10世紀頭までに成立したのは確実だ。『延喜式』より古い書籍だ。あるのは定説だそうだ。起記神話や『古語拾遺』も使用したが、物部氏の家伝も採用したと思われている。巻第十には国造の起源が記されるし、尾張氏の系譜も詳しいそうだから、物部氏だけではなく、他の地方の豪族の家伝も採用されたと推測されている。神話には重要な特色がある。一つは、天地開闢の話で、起記と違う神代の神系譜があるが、これは中世の伊勢神道へ重要な影響を与えたそうだ。天孫降臨の段で一番の特色がある。中心になる神は、邇邇芸命ではなく、物部氏の始祖となるニギハヤヒの降臨が記される。32柱の神がニギハヤヒと一緒に天下ったそうだ。この中には剣や鏡、玉が含まれるが、ヒレという服装も入っている。『延喜式』に載っている祝詞は、起記神話以外の神話を反映するとも言える。大祓詞では岩や草が喋ったということが載っている。重視するべきなのではないか。宗教編』でも「神道学上見逃せない重要な内容をもっている書といえよう」と述べる(151頁)。それでも、日本語の現代語訳はあるものの、信頼感のある出版社ではなく、邪馬台国の謎を解こうとする方の作品だから、専門家ではない私にとって、ちょっと疑問視される。誰かによって標準となり得る現代語訳で出され、手軽に入手できる文庫本も欲しいなとずっと思っている。キャンセル投稿を送信できませんでした。メールアドレスを確認してください。メール送信チェックに失敗しました。このブログではメールでの投稿共有はできません。%d人のブロガーが「いいね」をつけました。