これは現実の話でした。蒋介石率いる国民党は、中国国内ではキリスト教の宣教師たちを殺し、略奪し、ミッションスクールに火をつけ、反キリスト教を推し進めていました。外の顔と内の顔がまったく違ったのです。ところが、こうした正しい情報はアメリカに伝わらず、アメリカは蒋介石を中国の希望の星と持ち上げ、莫大な援助をいつまでも国民党に流し込んでいました。要するに蒋介石がクリスチャンというのは、アメリカの同情を誘うための演技に過ぎなかったということです。蒋介石以外にも、中国には同じような人物がいました。彼は、クリスチャンを称することが有利だと察すると、すぐに洗礼を受け、配下の全軍にも命令して、整列させたところを消防車で放水して洗礼を受けさせました。ところが、彼はそののちも詐欺はするわ、恐喝はするはと、やりたい放題。クリスチャンの行動など、どこかへ行ってしまいました。それで、やむなく宣教師たちは彼と手を切っています。当時の中国人の多くは、うまい汁さえ吸えればクリスチャンにもなったのです。金になるなら喜んでクリスチャンになった。それがなくなれば、すぐ手を返します。彼らは下心があって入信した「にわかクリスチャン」にすぎませんでした。した当時の実情に心底嫌気がさし、中国での宣教をやめた宣教師たちもいたほどです。ダイモンドという宣教師がいました。彼は、中国人のために骨身を惜しまずに伝道した立派な宣教師です。人々から尊敬され、多くの支部をかかえる大教会の長を務めていました。ところが、彼は二年後に中国を出てしまいました。その理由は、「あまりにウソが多い中国人」に嫌気がさしたからでした。「中国で何人がクリスチャンになりましたか」と聞くと、彼は肩を落としてこう答えました。「名目上は数千人もいましたが、真の信者はひとりもいません」と。蒋介石も、そういった「にわかクリスチャン」「似非クリスチャン」のひとりでした。日本人クリスチャンには考えられないことでしょうが、これが事実です。当時の日本は、こんな人物と戦わなければならなかった。それが、どんなに大変なことだったか。何度も和平を提案した日本でしたが、それが無視され続けたのも、こんな人物を相手にしていたからです。蒋介石は結局、アメリカの援助で日本との戦争には勝ちましたけれども、そののち中国民衆から見捨てられ、台湾へ逃げるはめになりました。「正義」「あわれみ」「誠実」がないなら、どんな宗教を持とうと偽善にすぎません。イエス様は、旧約聖書を廃棄するためではなく、成就するために来られたのです。「正義」「あわれみ」「誠実」——それを心に刻まない限り、私たちはイエス様の真の精神を心に宿すことはできません。誠の心ここでとくに、「正義」「あわれみ」「誠実」のうち、「誠実」について詳しくみていきたいと思います。「あなたは人生で何を一番大切にしていますか」というのがあります。その答えの多い順でいいますと、第一位と第二位に必ず来るのが、愛と誠実です。愛が一位で、誠実が二位だったり、またはその逆だったりする。日本人は、愛と誠を尊んできた民族です。この愛と誠は、非常に関連し合っています。愛のない誠実はあり得ませんし、誠実でない愛というのもあり得ない。互いに深く関係しているのです。愛のない誠は非力であり、誠のない愛は偽善です。クリスチャンは「愛」ということを大切にします。その「愛」も、誠実なしには決して成り立ちません。誠実、誠とは、偽善がないことです。二心(ふたごころ)でないこと。純粋な心で事をなします。表面上、愛にみえる行ないであっても、もし下心があるなら誠実ではありません。それは本当の愛ではなくなる。先日、私の友人が悲しそうに話していました。じつは彼は、人々から「愛の人だ」と言われているある人と一緒に仕事をしていました。その人は、困った人を助ける活動をしていて、多くの人たちから感謝されている。それで立派な人だと思って、その人と一緒に仕事をし始めたのだけれども、つき合いが深くなるに従って、その裏側が見えてきた。その人は、自分の名誉になることはするけれども、名誉に結びつかないようなことはしない。人から借りたお金を返さずに、踏み倒して平気でいる。家賃も代金も払わない。その一方で、口を開けば、表では人々への愛を説き、非常に立派な教えをいいますが、陰では、今まで自分がつき合った仕事仲間の悪口ばかり言っている。世話になった人の悪口を言う人に、立派な人はいません。それで、いやになってしまった。偽善を感じて、つき合いをやめてしまったというのです。これ以上つき合っていても、ろくなことはないと。このようにたとえ表面上、愛にみえても、誠実のないものは愛になりません。ただの偽善でしかない。私たちにとって大切なのは、人々から「愛の人」と思われることではない。見かけだけそうであっても何の意味もありません。「愛の人」と呼ばれる前に、誠実でなければならないわけです。それで初めて、誠実な本当の愛を持つことができます。人が誠実な愛を持っているか、あるいはただの偽善かということを、神様はぜんぶ見透しておられます。私たちはまず神様の前に、誠実な愛を持つことが大切ですね。イエス様はあるとき言われました。「だれも、ふたりの主人に仕えることはできません。一方を憎んで他方を愛したり、一方を重んじて他方を軽んじたりするからです。あなたがたは、神にも仕え、また富にも仕えるということはできません」(マタ六・二四)イエス様は、二心はいけないと言われています。神様に対して誠実でありなさい、と。神と富の両方に兼ね仕えることはできない。「私は神を愛します」といいながら、裏では「富を愛します」ということはできません。イエス様は、それは二心、偽善だと言われているのです。神に対して誠実でない。神と人を愛するために富を用いるのは、良いのです。富自体が悪いわけではない。富を、自分の神であるかのように愛してはいけない。富に生きるのではなく、富を生かす生き方が大切だということです。神への誠実こうした神様に対する誠実な心、二心のない態度というものは、とりわけ昔から日本人が大切にしてきたものでした。わがあらめやも」(源実朝)とあります。この世がどのようになろうと、主君に対して二心は決して持ちませんという。日本人は昔から、誠実を大切にしてきたのです。やましさのない誠実な心。昔、新撰組は「誠」という文字を大きく、羽織に書きましたね。誠は、日本人が一番尊んできたものです。これは日本特有のものです。日本神道には、清き明き心という理想があります。そこからも、日本人は清く、汚れのない、やましさのない、二心でない誠ということを、大切にしてきました。ユダヤ人も、清く、汚れのない、やましさのない、二心でない誠の心を最も尊んできました。神に対して誠実であり、人に対しても、主君に対しても誠実にふるまう。よこしまな人間は最も嫌われたのです。イエス様もここで「誠実」が非常に重要だと言っておられます。「正義、あわれみ、誠実......これこそしなければならないことです」。武士道でいう「義」「惻隠(そくいん)の心」「誠」に近い一方、中国では、孔子が現われて「仁」という徳を説きましたね。仁とは、相手の立場を重んじる心をいいます。相手の気持ちをおしはかる優しい心のことです。礼儀にさらに優しい心を加えることです。これは愛に近いものと言ってもいいでしょう。いう中でも、ついに「誠」という徳は生まれなかったのです。いうのは中国では、支配者も庶民も、一般的に「誠」を無用の長物と考えてきた傾向があります。誠を不要と考えてきた。「良心ある人は社会から疎外され、孤立する」という諺が生きているほどです。これは中国人なら誰でも知っている諺。良心的な生き方をする人、誠実な人は、この世では生きていけない、というのです。批判するためではなく、中国の現実を知るために言いますが、たとえば中国に行って、ブランド品を買おうと思って店に入ります。店の主人に、「これは本物?」と聞くと、「ええ、本物ですよ。他の店のはみんなニセモノです」と言われる。他の店に言って同じことを聞くと、また同じ答えが返ってきます。ユダヤ人の間でも日本人の間でも、誠は非常に尊ばれてきました。その徳目が生きてきた。これは神様の恵み以外の何ものでもありません。神様が、私たちや先祖をどれほど愛していてくださったか、ということです。いう大切なものを尊ぶ民族は、決して滅びません。イスラエル・テルアビブのロッド空港で、日本赤軍の岡本公三らによる銃の乱射事件が起きました。三人の日本人テロリストが、空港で自動小銃を乱射したのです。この無差別テロによって二六人が死に、一〇〇人近い人々が負傷しました。たくさんのユダヤ人が殺されました。世界中の人々が、そのニュースを聞いて震撼しました。乱射事件ののち、犯人のうち二人は自決しました。残りの岡本公三は、自決する前に、生きたまま捕らえられました。岡本は、取り調べを受ける中、自分がなした行ないに関して「自分は悪いことをした」とは決して言いませんでした。悔恨の情を絶対に示さなかった。この岡本に会うために、わざわざ日本からイスラエルへ飛行機で飛び立った人がいました。クリスチャンの手島郁郎(てしまいくろう)先生(「キリストの幕屋」創始者)です。「同じ日本人がこんなひどい事件を起こして申し訳ありません」と涙ながらに謝ったそうです。これは先生がやったことではないのに、あたかも自分のことであるかのように、ユダヤ人に謝罪した。その後、手島先生は、岡本公三のつながれている獄へ向かいました。先生はイスラエルには多くのつながりを持っていたので、先生が願い出ると、岡本公三に面会することを許されました。彼らは一対一で会った。岡本公三は熊本の出身。対する手島先生も、熊本出身です。先生はおそらく熊本弁で話しかけたでしょう。具体的にそのとき先生がどのような話をしたか、詳しいことはわかりません。「私は悪いことをしました。申し訳ありません」と悔恨の言葉を述べたのです。この悔改めは、手島先生の熱誠がなさしめたものです。先生の誠の心がついに通じて、岡本公三に初めて、真人間の情が宿ったのです。手島郁郎先生は愛の人でした。愛の中心に誠があって初めて、愛は本物となるのです。クリスチャンに大切なのは、熱誠に貫かれた愛です。手島師との面会後、初めて悔恨の情を示したもう一人、私の印象に強く残っている人のことをお話ししましょう。好地由太郎(こうちよしたろう)という人です。彼は、もと極悪人でした。のちに熱誠の人になった。好地由太郎は、明治時代に発作的に人を殺してしまい、二三年の獄中生活を送った人です。獄中でキリストによる大回心を経験、特赦となって出獄、そののち伝道者となって全国を巡回し、数多くの人をキリストに導いたのです。好地は一八歳の時、情欲の虜となり、その末に発作的に勤め先の女主人を殺害してしまった。彼は犯行を隠すために、その家に放火。捕らえられ、未成年であったため終身刑を科せられました。獄中でのある日、義母が聖書を差し入れてくれました。それを読んでいるうちに、好地は御言葉に捕らえられ、ただひとり回心した。彼は心底から生まれ変わり、模範囚となり、やがて特赦を受けて出獄を許されます。それは、獄に下ってからじつに二三年目でした。人を殺して獄にいた者を見る世の人の目は、当然ながら厳しいものでした。痛ましい殺人の記憶は、好地の心からも、関係者の心からも消え去るものではありません。どんな極悪人であっても、キリストの罪の赦しと祝福によって人生は変わります。好地由太郎の心は、キリストの愛と赦しによって真に生まれ変わっていました。ここで一つの出来事をご紹介しましょう。それは彼が、日本全国の監獄をたずね、巡回伝道をしているとき、北海道・函館の監獄であったことです。以下は、好地由太郎本人の筆によります。「ぜひ語りたいことは、函館監獄において、中之目丹治という死刑囚の悔い改めたことであります。私が帰途、函館にまいりました時、ちょうどクリスマスの前でした。いずれの教会もその準備に没頭して、臨時集会などを開くのは不可能だと言われて、私は失望しました。中之目丹治の悔改めを見て、ただこの一事のご用のために、今回の北海道のご用の全部を犠牲にしても、決して悔いるところはないとまで感謝しました。実は函館監獄を訪ねて、すでに数回の講話をした後のことでした。『独房に、一人の囚徒がすでに死刑の宣告を受け、その執行を待っています。それは樺太の人間で、中之目丹治といい、相当の家に生まれ、教員をしたことのある青年です。まりなく、始末に困っています。会ってやってください』という頼みです。私は快諾して、面会しました。何者だ!」と尋ねます。『私は、昔は君と同じように死刑の宣告を受け、鉄窓二三年の憂き年月を送った者だが、今はキリストを信じて、神の子とせられ、司法大臣の許可を受けて、真人間にしていただいたお礼に、日本全国の監獄をお訪ねしている好地由太郎という者です。ご不満のことは何事でも打ち明けてお話しください。ご相談のお相手になりましょう』。彼はしばらく黙って、何か考えている様子でした。『ぼくは日本男児です。