人間は動物に何らまさるところはない。すべてはひとつのところに行く。すべては塵からなった。動物の霊は地の下に降ると誰が言えよう」(コヘレト3章19~21節、シラ書16章29節~17章1節も参照)。人間が神からの尊い命をもつものであることを説いている。同時に崇高で尊いものだということである。ここには人間が朽ちる身体と不滅の霊魂から成るものだという二元論的人間観はない。尊い命の息を与えられたものだということである。<http://mikio.wada.catholic.ne.jp/HOMO-VT.html>こちらは「神を映すものとしての人間-旧約聖書における人間観の一考察-」というWEBサイトからの引用です。同時に崇高で尊い」と読み取れるか描写が多々あり、そのことについて詳しく解説されています。(仏教なんかと比べると、もうちょっと「肉体」を否定的に見ている気がするんですよね。神道は勉強中なのでわかりません)バーチャルの肉体もまた儚く曖昧な定義により成り立つモノであり、人によっては『無価値だ』と言い切る人もいるでしょうが、それでも私たちが彼ら彼女らを認識し、彼ら彼女らに「ココロ」を見出したいと願います。キリスト教的な人間観を持ってしてバーチャルさんたちの活躍を見ると、「はかない箱(肉体)を持つが、同時に尊い」という感覚はけっこうすんなり当てはまるんではないかな、とか思っているのですが、みなさんはどう思われますか?「なんかよくわからんけどエモみは深いよな」くらいに感じていただけたらうれしいです。K”というのは「Kの聖書」という意味なんだろうか...と考えています。ヒトガタ考察回の放送です。2019年2月20日ルネ・デカルトは自分の信念を検証し、そのなかで少しでも疑いがもたれるものはすべて排除するという方法を使った。することで、わたしたちの内部感覚でさえまちがっているかもしれないこと、つまり、わたしたちの感覚をとおした経験すべてに疑いをなげかけることは可能なのだと示した。わたしたちは夢を見ているのに、それに気づかずにいることがある。なんともやっかいなことに、わたしたちの経験する世界の背後にはなんら実体のあるものは存在せず、なにもかも狡猾な悪魔にあざむかれている可能性さえありうる。この方法は、あるひとつの信念にかんしては疑う余地がないことも明らかにする。わたしたちが存在するということだ。デカルトはここで、疑うという行為自体が、その行為を実行している「わたし」の存在を証明していると論じる。して生まれたのが、有名な「われ思う、ゆえにわれあり(コギト・エルゴ・スム)」という言葉だった。この理論はさらなる問題につながる。第一に、デカルトはそれを形而上学的な二元論をとおして考えるべきこととみなした。考える実体である「精神」は身体とは異なる種類のものだと論じるにいた。これはいくつかの大きな哲学的問題に直面させる。なかでも、このふたつの種類のものがどう相互作用するかという問題がある。精神がどのように身体を動かしているのかははっきりしない。第二に、思考をつかさどる実体の存在を確立してしまうと、残りの世界をとりもどすことは簡単ではない。あらがっている”という歌詞にふれたとき、「なぜ『ニンゲン』はもがく生きモノして描写されているのか、なぜ我々はすんなりそれを受け入れられるのか」という疑問が生まれました。いうか、キリスト教ではこれまた意外とシンプルに説明してるので自分個人としてはしっくりきたのですが、逆にそういったフィルターを持たない人がこれを聴いたときどう感じるんだろう?どう解釈するんだろう?という疑問が出てきた、という感じです。思案してみたところ、ヒメヒナたちが【ヒトガタ】のなかで歌っている”イタみ”とは主には『人間に焦がれているが現状人間ではないイタみ』と解釈できそうだなとも思うのでそれはそれとしていいのですが、ここまできたのでついでにキリスト教は「そもそも『ニンゲン』とは痛みを持っている生きモノ」だと解釈してるぞぃという話もよかったらのぞいて行ってみてください。人間が”イタみ”を持つ生物であるという考え方については、キリスト教では『原罪』という言葉で説明されます。『原罪』は「罪」という単語が使われているので「悪いこと」と思われがちですが、キリスト教の言う『罪』とは、「悲しいこと」という方が適切です。原罪とはカトリック教会において原罪とは、人類の歴史の出発点にある人祖(アダム)の罪であるとされ、その罪とは神に対する不従順であることは間違いないとされる他方、人祖の罪が具体的に何であるかは不明であり、神と善のみが理にかなった光であり悪は不可思議なものであり続けるともされ、原罪には完全に理解され得ない神秘的な面があるとされる。19は、原罪の結果、人の世に苦しみ・情欲の乱れ・不毛な生・死が入ったことを示していると解される。死とは生物学的な生命の終わりではなく、人が神のいのちの交わりに到達できないという意味での死である。いて、プロテスタントは概ね、アウグスティヌスの説に従い付け加えることをしなかったと、プロテスタントからは評されるとまぁ色々見解があるうえに結局「わからない」とあるくらい複雑なものなんですけれど、すごーーーくカンタンに言ったとき『原罪』が「ニンゲンの悲しみ/痛みの根源」であるという解釈にNoという人はいないと思います。石居基夫・長倉をちょっくらご視聴ください。あるのでここで伝えたキリスト教的人間観をヒメヒナたちにそのまま適応するのは違うんだろうなとは思いますが。妄想が膨らみますね)(とまぁこんな感じで「人間理解」というのも各宗教や考え方によって違いがあり、その「痛み」からどうやって解放されるか、というのも諸宗教で違います。キリスト教の特徴はそういった「痛み」から解放されるのに必要なのは「信仰」という考え方をしている、という点です)北欧の宗教思想家キェルケゴールは実存主義という考え方を創始した1人で、自分自身の独自な生き方を探りました。この「独自な生き方」と関係して、不安や誘惑について考察しています。(中略)キェルケゴールの考える自由とは、いまある状態でなくなる可能性ということでした。どのような人でも現状に満足することはできないということです。動物だと魚は魚、鳥は鳥と安定してほかの姿になる可能性はありませんが、人はどのような生き方もできます。それが自由ということですが、同時になにものでもないという不安を生みます。キェルケゴールは実際に、「不安とは自由のめまいである」とも言っています。***ヘーゲルは欲望によって個人がふたたび「人類」という全体に帰ると考えたのに対して、キェルケゴールは人は誰でもないその人でしかないと考えたのです。これはヘーゲルが人類のなかに神が実現したと考えたのに対して、キェルケゴールはヘーゲルが人は有限だからこそ神を求めると考えた宗教的なちがいとも関係しています。人は、どんなに変わろうとも自分でしかありません。これこそ「私は私である」ということの意味なのえはないでしょうか。p.100~103より)バーチャルさんたちが人間に似せて創られているのはなぜかここまで書いていると、そもそもバーチャルさんたちの多くが「ヒトガタ」に創られてるところにも不思議さを感じてきました。馬人間のアバターな《ばぁちゃるさん》や《バーチャルゴリラ》さんたちはどうなんだというところですが、ばぁちゃるさんは首から下はヒトガタですし、バーチャルゴリラさんも見た目はゴリラですが中身はあくまでニンゲンに近く、かつそのほかあまたのVtuberたちはおおよそ「ヒトガタ」に作られています。これまた聖書を信じるクリスチャンは人間がヒトガタである理由をシンプルに考えているので、キリスト教フィルターを持たない人たちがなぜヒメヒナがそもそも『ヒトにかたどられた存在として創られた自分の不完全さ』を歌うことを受け入れられるのだろうか、ということなのですが。(ちなみにキリスト者は人間がなぜ『ニンゲン』の造形をしているか?については「神が人間を自分の姿に似せて創ったから。理由は知らん、神の考えることはわからん」と言う感じの人が多いです。神はまた言われた、「われわれのかたちに、われわれにかたどって人を造り、これに海の魚と、空の鳥と、家畜と、地のすべての獣と、地のすべての這うものとを治めさせよう」。神は自分のかたちに人を創造された。神のかたちに創造し、男と女とに創造された。既出だったら申し訳ないですが、、、ヒメヒナの後ろにあるバーベル的な物に文字が書いてあるけど、調べたらキリスト教の創世記にある言葉が元、っぽい。2019創世記(Genesis)神はまた言われた、「われわれのかたちに、われわれにかたどって人を造り、これに海の魚と、空の鳥と、家畜と、地のすべての獣と、地のすべての這うものとを治めさせよう」。2019その過程がお猿さんから進化したのか、最初から今の人間の形をしていたのかーーといったの論争はあまり興味がないし個人的には大事と思わないので私は深く考えないことにしているのですが、一点だけ確信している点があります。それは、「『ニンゲンが誰が何の意図も持たず、偶然が重なって知らない間にこういう形の生物になった』という考え方は『3Dモデルを適当にこねくりまわしてたらヒメヒナができた』という考え方と同義」という事です。ヒメの髪の毛がボディを貫通してないことや、ヒナの頭のぴょこぴょこの可愛さにこんなに感動する私たちですが、それらは田中工務店の方々の意図や設計図、愛や努力があってのことだと想像できる...はず。私たちの体もそれに匹敵するくらい巧妙にできててけっこう捨てたもんじゃないって考えるとちょっと人生のエモみが増すきがしませんか。キリスト教界隈ではめずらしい(ちょっと自虐)、見やすい動画です。4分足らずで見れるのでよけれごらんください)我々がバーチャルさんの多くを『ヒトガタ』に作りそれを愛しいと感じるのは、「大事なものは自分たちに似せて創りたい」という願いが根底にあるのかも...しれません。「あなたはどこにいるのか」つたない解説と考察ではありましたが、私が改めてうかがってみたいことがあります。「あなたはどこにいるのか」という事です。ヒメヒナの『ヒトガタ』から、こんなどこの馬の骨が書いたとも知れない記事を読んでくださる『あなた』は、どなたなのでしょうか。「バーチャルだけどココロは人間だ」というメッセージに対して『そもそも人間ってナニ』と感じてしまうあなたは、どなたなのでしょうか。あなたのどの部分が、ヒメヒナを“愛しい”と認識しているのでしょうか。あたながこの先Vtuberの一部になったりーーもしくは普通にYoutuberなったり、もしくはそうはならずとも学校や会社で『もう一人の自分』のような存在を作ったりしたとき、あなたはどこにいるのでしょうか。あなたを「あなた」たらしめる核心を求めてみたいと思ったときーーその作業には、『宗教』ってヤツが(個人的にはキリスト教が)意外と悪くない手伝いをしてくれるということをちょびっと覚えておいていただけると、私としては感無量であります。!!」(私たちが土人形じゃないって、あなたは知っているじゃない)わたしたちが表現する世界は現実世界と一致しているのだろうか?そう確信をもっことはできるのだろうか?その疑問へのジョージ・バークリーの解決策は、人間の精神の外に物質世界が存在することを単純に否定するというものだった。「目に見えるもの、手で触れられるものは存在する。わたしはそのことになんら疑いをもたない。唯一その存在を否定するものがあるとすれば、それは哲学者が。”質料”あるいは物理的実体とよぶものである」。バークリーは、すべての対象は知覚されることで存在する、つまり、「存在することは知覚されることである」と論じた。(中略)たとえば、あなたがこの本を読んでいるときに、あなたの後ろにある世界はもう存在しないなどと考えるのはばかげたことだろう。バークリーの思想はほんとうにそう考えることを求めているのだろうか?バークリーの答えは、人の観念のすべて一・実際には知覚できる経験世界全体ーーは、神のカのなせるわざであるというものだった。神はすべてを見通せる。したがって、神が観念の世界を存在するものに変える。聖書からかっこいい名言引用したい人が最初に眺めるページ【聖書】を読んでみたい方は聖書アプリ紹介YouVersionというアプリがオススメ。完全無料(アプリ内課金もナシ)読んだ箇所にマークがつけられる好きな聖書プランを選べるSNSとしての機能もアリ。思わぬ人がクリスチャンだったりするかも色んな訳が読める(デフォルトで日本語訳2つ、英語訳2つ)手軽にシェアできるなどの理由でオススメの聖書アプリです。第2話「魔法使いの嫁」とキリスト教。第12話「ママレード・ボーイ」雅歌と驚きの共通点。応援してます応援してます人気の記事1コラム:「鋼の錬金術師」エドとアルのその後は“宗教者”説を考察する2【まとめ】エヴァンゲリオンと聖書の考察7選。キリスト教をどう引用しているかガチで検証3第13話「千年女優」ラスト台詞の考察まとめ!ヨハネの黙示録と似てるってどのへんが?4バーチャルさんはみているEDヒメヒナ「ヒトガタ」から生命の秘密を考察5ヒメヒナ「ヒバリ」考察:潜む哲学とキリスト教要素解説。1216713704089112577聖水式の様子です。曲世愛(バビロン)で、直接手を下してはいけないルールのもとで言論バトルロイヤルやって欲しいな。某声優ひとりがかなり忙しいけど。1217082476675268609エルシャダイ美術作品のような美しい背景やステージ、BGMは素晴らしいが、ほぼ全ステージが足場渡りと少しの戦闘だけで少し物足りない。聖書や神話の織り混ざっているであろうストーリーも面白いがやや難解。1217518865246064640【Ministry】12月発売のミニストリー43号。特集「構造に合わせた音響」のご提案、特報!神学最前線では「無神論者との他宗教間協働」を模索。ネット通販サイトです。