「童暦」のように構成的ではない写真作品も非常に素晴らしくて、けっきょく植田正治はストレートな写真も撮れるし、構成的な写真も撮れるような人だったということになる。書いたが、その根本にあり、すべてを包み込んでいるのは、植田氏がよくいう「写真する喜び(幸せ)」である。この写真する喜びがすべてに先立ってあり、そこから生まれたものはやはり喜びに満ちている。植田正治が写真と嬉々として戯れるようすを見ていると、やはりまわりの人もなんとなくうれしい気持ちになる。そんなかんじが、植田正治の写真の根底にあると思う。先にあげた北澤氏の書評では、最後の部分で「植田正治は「つくる」ことが「とる」ことであるという逆説。植田正治の「つくる」が一筋縄ではないというゆえんである」等といっているが、そうではない。植田正治はおそらく「つくる」と「とる」はあまり区別がなくて、その前にある「写真する喜び」一筋のひとなのであって、それからすべてが発している。それが分からなかったので見誤ってしまったのだろう。いえ、北澤氏のおかげで植田正治の写真について改めて考えることができて、若干感謝もしております(これほんと)。パノラマ写真により世界視座を再構築するこころみ」の予定です、なんつってな。予定は未定wwwとか言いながら、年明けに追記。東京ステーションギャラリーに見に行ったとき、「砂丘モード」シリーズのデザイン案というか印刷指定の一歩手前のようなプリントがあった。このへんの作品の原型になったものだと思う。http://blogimg.goo.ne.jp/user_image/52/6a/39b7f4e12747187ff582059b7e2afc95.jpgこれは、パノラマ風に広がった砂丘を背景に、スーツを着た男たちの小さな写真が切り抜かれて、いいバランスで配置されて(貼り付けられて)いた。この手の写真は合成したものもあったようだ。べつにパソコンが普及する以前でも、印刷所に頼めばそうとうの合成はやってくれた(しかし高額でもあった)。そこで改めて考えてみた。アラーキーがNHK日曜美術館で植田正治について話したとき、「妻のいる砂丘風景」という写真について語っていたのを思い出した。http://www.tokinowasuremono.com/artist-d27-uedashoji/imagelarge/ueda_02_tuma-iii_small.jpg曰く、植田写真はどこか不思議なところがある。この写真では奥さんの影が他の人物とは別の方向に流れているが、こんなことはあるのだろうか(大意)。いうと、右下隅の和装の奥様の写真の頭部の歪み方が以前から気になっていた。広角レンズでの歪みならば、歪曲の向きが逆になるような気がする。髪の毛のあたりの影?の付きかたもちょっと不自然に見える。見ると、男性3人の像もなんだか平板に見える。これはひょっとして、複数の人物像をプリントの段階で合成したものではなかろうか。詳しい方がいたらご教示いただきたいところである。本日、NHK教育の日曜美術館で植田正治の再放送を見て、気付いたことがいくつかあったので追記。http://www.nhk.or.jp/nichibi/weekly/2013/1201/index.html「童暦」中の「小さな工場」という作品。ネガには、左右に建物があるのだが、それはプリントの際になくしてしまって、かわりに紙で山並み風のものをつくって貼ったという。http://blogimg.goo.ne.jp/user_image/1c/41/025c2782755519c22c14b4bddb7222b4.jpghttp://blog.goo.ne.jp/teinengoseikatukyoto/e/053f3b694c9ae4aff9b1d28f8902c7ad上にも書いたことではあるが、砂丘モードのタキシードの男性が切り抜かれてバランスよく貼りこんであったのと、同じである。プリント時に遊んでいたのだろう。思うと、やはり「妻のいる風景」の右下隅の植田夫人は、影の方向が違うところから見て、これも別のプリントを貼りこんだのではないかと思う。それと植田氏が使っていたパノラマカメラはリンホフテクノラマらしい。手持ちで撮影していたが、雑にすると水平が出ないはずである。作品はきちんと水平が出ているので、基礎的テクニックは、そうとうしっかりしていたのだろうと思う(当たり前か)。|震災遺構の保存の是非、もしくは現代美術家の奮起を促す。先日NHKで震災遺構を残すべきか否か、という問題を取り上げいていた。震災遺構~悲劇の教訓をどう伝えるか~」http://www.nhk.or.jp/special/detail/2013/1129/大きく分けると、三つの立場に分かれるようだ。ひとつは鎮魂の場、および亡くなった人たちを思い出すためのよすがとして保存して欲しいという立場。ひとつは、震災遺構を見ると、震災を思い出して辛いので、解体してほしいという立場。そのほかに、震災の遺構、遺物があると復興の妨げとなるという考え方もある。どれももっともな言い分であり、いい加減に扱うことはできない。昔であれば、震災遺構を残す余裕もなく、おのずと朽ち果て、散逸し、しばらくしてその跡に神社仏閣を建てたのではなかろうか。南三陸町の防災対策庁舎であれば、潮をかぶった建物はいずれ崩壊するだろうし、そうなれば地元の篤志家らによりお寺が建てられて、避難を呼びかけながら亡くなった女性は「呼掛観音」として祀られるようになったのではないか、などと考えてみたりする。同じような遺構の問題として広島の原爆ドームについてふれていたが、そのなかで広島の被爆者が、原爆ドームを受容するまで30年くらいかかったと語っており、なるほどそうだろうと思わされた。(俺などは、代々木にDOCOMOビルが建ったときどうしても違和感があった。して長野重一の新宿御苑の桜ごしに写るDOCOMOビルの写真を見て、やっと心のなかに落ちつくところが出来た。)震災の年の春に地元に帰って、海沿いを歩いたとき、一面泥だらけになった水田跡と高台にあって津波を免れた家を見て、この家の人はいったいどんな気持ちでこの風景を見ながら暮らすのだろうかと考えた。友人と夏に会ったとき、毎日通勤途中に見る、死亡者が多かった老人介護施設がとうとう取り壊された、と言っていた。それに続く言葉は特になかったが、それは言わなくても互いに分かっているはずという感覚があった。この友人は震災と原発事故のストレスだろう、しばらく前に精密検査を受けたといっていた(問題はなかったようで安心したが)。風景とその受容というのは、簡単には済ませられない問題である。震災遺構を見るのが辛い人と残したい人の両方の意を満たすにはどうしたら良いか。この番組を見て最初に思ったのは、梱包芸術のクリストのことだった。ヒトラー第三帝国の負の印象が強いベルリンの「ライヒスターク(帝国議会議事堂)」を光り輝く素材で梱包し、まったく別の視点と美しさを与えた。安直かもしれないが震災遺構も同じように考えられないだろうか。平泉の中尊寺金色堂のように、外側を覆堂(さやどう)で覆ってしまってもよい。今ならば、ガラス系の透明な素材を使って、外から見ることもまた隠すことも出来るような機能は付加できるだろう。俺ならば、震災遺構を包み込むようにして、背の高いビルを建てたい。そのビルは津波が来たときに助かるための充分な高さを持たせ、災害対策の基地となるべく整備しておいたら、いざというとき役に立つだろう。なれば亡くなった方も多少は浮かばれるような気もする。俺のような凡人でさえ、いろいろ考えるのだから、現代を生きている(はずの)表現者は、もっといろいろ考え行動してもらわないと意味がない。既存のものごとについて、意味の読み替えや新たな価値を与えるのが芸術の仕事であり、震災遺構に取り組まないのは、怠慢というか、表現者として現代に生きていないといわれても仕方がない。その南三陸町の防災対策庁舎がしっかりと藤城ワールドとして作品化されていた。http://eeldog.blog12.fc2.com/blog-entry-750.html藤城清治さんは御年89歳である。若い人たちはもっと奮起せねばならんのではないか。さんの震災遺物を撮影した写真集「時のイコン」(平凡社)が発売されました。|文藝春秋2013、12月号と鷲田清一「パラレルな知性」(晶文社)今月の文藝春秋本誌に小泉元総理の脱原発論があったので読んでみた。内容は、あの人らしく非常に明快で、放射性廃棄物の処理に10万年かかるから、それは無理なので止めようという話しである。これを総理のときになぜ気付かなかったのかとも思うが、ああいう人なので仕方がないし、強力な援軍と考えることもできる。ところで、鷲田清一「パラレルな知性」(晶文社)を読んでいたら、次の一節があった。バブルと急激な右肩上がりが続いてきた。この急カーブの右肩上がりの時代のなかで生まれ育った人びとが、今の六〇代半ばあたりから七〇代、日本のトップを担っている世代だ。わたしは、「ああ、この人たちは未来世代のことを考えない人たち」なのだなとつくづく感じている。右肩上がりの時代には、どんな深刻な問題も技術の進歩によって必ず次の世代が解決してきたらからである。(略)右肩上がりの時代が骨の髄まで滲み込んでいる人びとは、きっと次の世代が何とかするだろうと信じて疑わない。そのぶん、未来の世代のために蓄えたり節制したりということをする必要を感じない。歴史のなかで、今の日本のトップ世代ほど、未来世代のことを考えずに生きてきた世代は珍しいのではないか。逆にいえば、このたびの震災によってわたしたちはこうしたことにやっと気づかされた。現下の国債の増え方はだれが考えても異常だ。それを放置できてきたのは、いずれだれかが何とかするという発想があったからだ。現在さえフル回転させておけば、いずれどうにかなるだろうという感覚だ。これは個人的なエゴイズムというよりも、社会全体にある”頑張っていたら何とかなる”という空気だろう。七〇〇兆円をはるかに超える国債残高は、それを物語って余りある。原子力を使うようになってまだ百年もたっておらず、しかもウランの埋蔵量はのこり百年程度である。http://www.fepc.or.jp/enterprise/jigyou/world/sw_index_03/しかしながら、その廃棄物の処理には10万年かかる。100年~150年の安楽のために10万年を質に入れたようなものだ。研究者、開発者の言い分もあるだろう。埋蔵量が100年程度しかないでしょ→だから増殖炉や核融合炉を。誰が被爆の危険性を顧みずに研究するの?→それは後の世代の人が頑張ってくれるでしょう。廃棄物はどうするの?→それも後の世代の人が頑張ってくれるでしょう。この発想はまさしく前述の鷲田氏の書いたとおりである。年金問題も似たようなもんだな。一般的な道徳として、まわりの人には迷惑をかけないようにする、というものがある。「まわりの人」というのは、空間を軸に考えると、大きくいえばこの地球上で同時代に生きる人びとという意味となるが、時間を軸にとると、過去と未来の人もふくめて考えられる。ご先祖たちが積み上げてきたものをないがしろにしない(例えば、福島県近辺の肥沃な農地や、豊かな漁場、さまざまな祭事を含む文化、伝統)と同時に、孫や子が放射性物質に苦しまないようにするということも考えあわせて良いだろうと思う。その意味で、「六〇代半ばあたりから七〇代、日本のトップを担っている」「未来世代のことを考えない人たち」には、さっさと退場してもらいたい。お土産に放射性物質を持たせてね。ムービーメーカーをインストールする。