祖として知られる白隠慧鶴禅師(1686-1769)は、一昨年、250年遠忌を迎えた。今日、日本に伝わる「臨済禅」の法系は全て白隠下になるから、現在の「臨済禅」は文字通り「白隠禅」と言ってよい。その白隠が42歳のある晩、法華経の「譬諭(ひゆ)品」にまで読み進んだ時、ちょうど、コオロギの鳴く声を聞いて、豁然(かつぜん)として、最終的に大悟したといわれる。その声を聞いて白隠は初めて法華経の深意を悟ったという。......德源の東芳、差(もう)して法華経を読ましむ。一夜読んで譬喩品に到り、乍(たちま)ち蛬(きょう)の古砌(せい)に鳴き声声相連るを聞きて、豁然として法華の深理に契当す。初心に起す所の疑惑釈然として消融し従前多少の悟解了知は大いに錯って會することを覚得す。経王の王たる所以、目前に璨乎たり。覚えず声を放って号泣す。1967)コオロギの鳴き声が縁になって法華経を理解し、「譬諭品」の比喩が教える真理が解けたという。言い換えれば、コオロギの声に限らず、全ての現象や存在が真理や真実の表象であると、法華経の「諸法実相」の教えに気づくのである。法華経の内容は多岐にわたるが、その根幹にある一つは間違いなく、この「諸法実相」の思想である。全ての現象や存在(相=すがた)は、それがそのまま真理(諸法)を表しているという。山や川や森などの自然や、また、花が咲き、鳥が鳴き、木が紅葉するという現象、さらには、建物、時計、車などの事物、これら全ての存在は真理や真実が表示された相として表れているのである。私たちは何かと通常、区別や判別をして物事の価値を決めてしまいがちである。ありのままに物事を見つめようとするならば、真理や真実は全てのものの中に存在していると気づくはずである。