あずき(アダチマリコ)の春夏秋冬フォト日記〜:そう来たか。地図上の2キロとは見かけで、起伏の多い道は5キロにも10キロにも感じられ、足運びが重い。己の修行?の軽さが因である。八ケ岳への登山口(観音平)へ向かい、そこから三味線滝をめざすが、結果として三味線を弾く、に。[観音平]弾かれた体に涼流が心地よい。[三味線滝]雲と空が近づいた。戻りは獣道を、ようやく八ヶ岳神社に到り、転がりながら元へと。山は世間以上に厳しい、そして優しい。何を想う、長める?そして見つめ合うのか。小宅へ何故か寄ってくる。好物(何だろうか?)があるわけでもなく、遣ってもいない(何が良いか分からないし)、のに、だ。実をいうと、夜も寝?に来られる、どうしたものか、気になって、こちらが起きている。平和の象徴、ハト派などとも謂い表されるが、ベランダの後始末が大変である。時代により、地域により、環境により、平もあれば凸凹もあり、和も差もあるが、飛ぶ(立つ)鳥跡を濁さず、鳩には通用しない。タカは寄ってこないので分からない。0HOT陽が重たく溜まらない。頑張って歩いてみても数歩しか進まないことで良く分かる。木蔭を求め、そして、ひと降りのお願いを、所用前に雷(いかずち)神社へ(足立区)。おかげで、戻る頃にはシャワー程度の雨に恵まれる。同じころ台風による被害が甚だしいと聞いて、気持ちは晴れない。分からなく、ちょうど住家から出てこられた方に訊ねると、私もソッチ方面行くからと、結局、大師駅前まで大師のことを丁寧に教えていただいた。『今日は平日で空いているから、ゆっくりしていけば』と。暑さに負けて、教えを守れなかった。参道を山門(修復中)に向かい、先ず塩地蔵さんと再会する。『特にいぼ取りに霊験ありと伝えられています』と同寺のサイトにあったのを帰宅後みて、頭皮にあるイボに利くものかと期待しているが、肝腎の塩を頂いていないので見込みがない。[山門と塩地蔵さん]確かに参拝客はパラパラであったが、今週末(8/20・21)は町内の祭禮が境内などで行なわれると、別れ際に「師匠」から教わった。堂内を廻った栄螺堂(さざえどう)と同じのようである。残念ながら、大師の堂は非公開である。鐘楼堂前の池には鯉が。はねる姿を観ながらベンチに座り、ひと休み。手前には藤棚があり、その時期に訪れて、ぼうっとしているのも良いと思うが、今日のようにマバラな日は期待できず、おそらく座る場所どころから観藤することさえ難しいかもしれない。本日、来て良かったのかもしれない。HOTだがホットな束の間を頂いた(謝)。0はなびトモダチ(江戸川区・市川市)江戸川を挟む市川市と江戸川区が同日同時に花火を競い合う、いや、寄り添いながら揚げている。仮寓からは半球、しかも、高い(つまりは比較的大尺)玉しか観ることができない。そのくせ、聞こえ流れてくる音は大きく、八月蠅(うるさ)い。ハナビを画像として撮(と)らえるのは難しい。光>音には速差がある、光を相手にしても追いつかないので、遅れて響く音を頼りに次の「火」が出るタイミングを見計らって、ボタンを押す。当てずっぽうである、まして、ガラケー、撮る者が素人だから、二葉だけで、あきらめた。[ようやく撮る]公式サイトによると『5秒間1,000発打ちによるド迫力のオープニング』だそうで、確かに19時15分頃、その音で花火のことに気づいた。雷かと思い、PCの電源を切ろうとも。今年の夏も終盤に差し掛かっている。今もそうだが、台風の季節へと移っている。0縄文ハス昨10月、稗之底古村址(長野県富士見町)を訪ねた。町主催のウォーキングで、案内の方に丁寧な説明を頂いた。此の古村が歴史に「再び」現われたのは300年前に廃村となった頃だそうである。寒さとは別に獣害による作物の減少や水利権の争いによるとも謂われている。詳しいことは分からないままであるとも。[ヒエノソココソンシ]@16/10/26勘違いをしていて、近くにある井戸尻遺跡付近に住んでいた縄文のお方が弥生人に追われたと、確たる根拠はないが、石器時代には既に人が住んでいたとも聞き、「寒かったから」という理由で一旦廃村になった?、聞き間違いかもしれないが、石器時代後期には寒波が襲っていることからも想像(妄想)は、できる。その住人が井戸尻辺りへ移り、縄文の暮らしを始めたとも聞いた。今は井戸尻遺跡として復元されているが、ソコで縄文ハスを観た。