ツ・サンポの思念を、言葉によらず象徴によらず、直接無媒介に知りつくしていた。そこはすべてのあらわれの滅した世界であるという。これはどういうことか。自身を燃やして火を発するように、心にたえずわきあがってくる感情や思考を自分で消費しながら生きている。まな心のあらわれがすべて滅したところに、心の本然の姿がたちあらわれてくる。この心の本然のありようこそ法身にほかならないのである。法身は微動だにせず、しかも生き生きとしている。それは光の輝きとなって、報身の浄土に輝きでる。そこにたゆたっていたというのである。夢を例にとって説明してみよう。ふくらんだいろいろなかたちやあらわれにみちている。いに滅していって、ついには夢が光の輝きに溶けこんでいくのを体験できるようになるだろう。そこがまばゆい光の輝きにみたされるまで修行をつづけるのだ。仏陀の心はまた変化身として、わたしたちの世界にあらわれでる。法をつうじて、輪廻に迷うものを救うためである。法身は法界そのものの体現。報身は修行の境地を表す浄土を伴った如来。応身は人格を持って教化する如来や菩薩。