『やはり俺の青春ラブコメはまちがっている。物語三昧~できればより深く物語を楽しむためにスマートフォン用の表示で見る物語三昧~できればより深く物語を楽しむために2020-01-06『やはり俺の青春ラブコメはまちがっている。学園・友達が欲しい系petronius.hatenablog.comさて、空気の支配を受けないのが本当の友達という結果が出てきた時に、俺ガイルにはもう一つの構造が浮かび上がりました。いうか最初から設定されていましたが、この問いが重要に浮かび上がってきたように僕には思えました。再度前回の記事の問題意識に戻ってみましょう。2011年から2019年までの連載。事実上2010年代を支配した、大きな作品だと思うんですよね。僕はこの作品を見るときにずっと、2つの大きな問題意識を持ってきました。まとまっていないので適切な言葉かわからないのですが、1)リア充と非リア充の対立をどのように超えるか?2)雪ノ下雪乃という女の子を救うこと-ラブコメは学園を超えられないので家庭の問題には踏み込めないのをどう超えるか?2010年代の問題意識をもっと抽象化すると、やはり「充実していない」ことになるんだろうか。リア充と非リア充の対立、非モテの問題、「自分は主人公じゃない」「主人公特権を疑問視して剥奪したがる」と言った傾向は、もう一段上のレイヤーがある気がします。この時期の僕のマクロの観察は、1)日本を含む先進国は、「高度成長期が終わった」という言葉に始まり、「低成長時代が安定期に入った」という認識に進んでいます。2)しかしながら同時に、中国を中心とした後進国と思われた国々の急激な発展により、南北問題(先進国の北と発展途上国の格差)は限りなく縮小し問題たり得なくなった。ここでの結論は、マクロ的には、世界の問題は、じわじわと解決に向かっており、問題はないと思われる。気候変動や相対的貧困など、課題がなくなったわけではないのだが、それらはあまりに変動要因が大き過ぎて、既に個人がなんとか世界を救おうとするには、あまりに巨大になり過ぎており、想像力さえ及ばなくなりつつあり、基本的に天災に近い形で認識されるようになっている。3)格差という言葉が、南と北という地域構造から、グローバルシチズンと取り残された人々という属性に別れるようになった。4)基本的にリベラリズムが広範に浸透しつつある世界では、公平・平等が見かけ上そろいやすいので、最終的にはその人の内発性による自己責任という自由の問題に行き着く。リバタニアリズムやネオリベラリズムといわれる話ですね。社会規模の問題解決が、大きな枠組みで深刻なカタストロフに向かわないこと、解決が容易ではない複雑かつ大規模になって人々に認識しにくくなっていることで、、、、要は、言い換えれば、勇者になったり英雄になったりする、自己成長の物語が、説得力を持たなくなっているんだよね。そんな中で生きることはサバイバルにはなる暗い残酷で厳しいのに、そもそも生きる気力や目的が見出しにくいというのが現代。Video様々な角度で物語が描かれているのですが、一つは、『わたしは、ダニエル・ブレイク』のようなプラットフォームに依存すると、どのように人生がいざとなった時に破壊されてい(苦笑)のか、という来るべき世界への警告。これは、人間の幸せにとって重要な親密圏の絆が、アマゾンやFacebook、Uberでもなんでもいいのですが、市場原理によって形成されている巨大プラットフォームに依存させてしまうと、いつ何時破壊されるかわからない。少なくとも「親密圏の絆の形成」に対しては役に立たない、、、むしろ個々人を分断するメカニズムが働いているよと警告するものです。本当にそうなるかどうかはわかりませんが、ここで語られていることのコアのポイントは、「親密圏の絆の形成」が、個人の幸せ、人間の生活世界においては、最優先事項のものであり、それの形成、維持、発展に資さないものは、ダメだという感得です。この話、どっかで聞いたことがありません?難しいことで話したんですが、、、、、2010年代は、2008年のリーマンショックなど経済不況が起こり、先進国の特権的立場が崩壊して、相対性貧困が広がったこと・・・・もう少しくわいく言えば、グローバルシティズンとして生き残れる強い動機、内発性を持って、、、それを育てられる文化資本、、、ピケティみたいな感じですね、を持った人々のみが勝者になって、その他の「取り残された人々」は打ち捨てられた世界で、経済的にも文化的、、、魂の問題ですね、格差の底辺の位置する惨めの充実しない人生を送るしかないという感覚が、広く共有されたんだろうと思います。僕はこの話を、高度成長が終わったので、「努力が報われない時代になった」という言い方をしました。「頑張っても報われない」がメインメッセージです。した頑張っても「自分自身が報われない」ような残酷な世界で、それでも生きる理由は何か?ということに対して、「貧困から絶望的に抜け出せない世界」に生きていても、実は「親密圏の絆にコミット」すれば生きる価値は十分に生まれるし、価値はあるというメッセージが裏に生まれてきました。逆に言えば、相対的貧困であっても、「親密圏の絆」が壊れたいたり、分断されていたり、得られる希望がないと、その地獄はたとえようもなく厳しくなるともいえる。基本的に、近代社会は、分業且つ分断で自己責任の時代なので、コミュニティ(親密圏の絆)、言い換えれば基礎の家族などは、自然発生的にはうまくまわらない。この「壊れているさま」が2000年代は、激しく注目されてきたように思えます。そもそも、親密圏の絆が自然発生的になく孤独でボッチで生きているのが、我々の基本スタートラインなのですから。この話が、10年代の日本の中では、主に2つの階級闘争的な二元論にして、表現された気がします。要は、高度成長期を生きた逃げ切った団塊の世代の人々と、その子供の団塊のジュニア以降の世代の対立です。団塊の世代という老害と、それに踏みつけられ搾取される若者世代です。ニート問題とかはこれでしたね。