出版物、ほかアクセスお問い合わせ夢は、居場所とそこで生活する人間とのかかわり合いのなかから生まれてくる。〈いのち〉とは「存在を続けようとする能動的な活き」である。(清水博)--------------------------------------------------------------◎7月15日に勉強会が開催されました。「意味を生み出す沈黙の世界──〈いのち〉の与贈循環に関係して」と言うテーマで議論しました。前半はテーマ以外の皆さんからの体験やエピソード、そして場に対するワイガヤをすすめていただきました。現代社会が抱えている様々な問題を参加者がそれぞれの立場から話をされ、それを全体で場の理論の視点から見直しました。場の理論についての意見交換なども行いました。勉強会のテーマに入る前に、清水先生から「音楽と騒音化」という議題で話しがありました。音が聞こえると言うこととその音が音声や音楽のように意味のある情報として聞こえることとは違うということ。人は音を聞いていて、歌とか、音楽とか会話には意味があって、その意味を理解しながら聞く。騒音化はその逆に意味のある情報が関係を失って単なる音になるということです。そこで重要なのは、高齢になって聴覚の活きが落ちてくると、音が聞こえなくなることが起きるばかりでなく、音楽や会話として送られてくる情報を、脳が騒音として解釈するということです。脳が意味情報として変換出来なくなってくるので、理解ができないのです。これは、脳の聴覚野に「音の居場所」があり、その居場所に位置づけられることによって、音が意味を獲得すると考えると理解できます。難聴とは、音という情報が存在の居場所を失うことです。情報が居場所を失うことは、情報がその意味を失ってネゲントロピー(選択の情報)になることです。これが、清水先生が身をもって体験されている会話や音楽の「騒音化」の本質です。したがってピカートが『沈黙の世界』(みすず書房)で言っている「沈黙の世界」とは、そこから情報が意味をもって、明在的世界に与贈されてくる情報の居場所のことであると思われるのです。ここで清水先生の本『〈いのち〉の自己組織』(東大出版会)における〈いのち〉の暗在的な自己組織は、情報の居場所が暗在的世界(=「沈黙の世界」)で自己組織されるという理論であり、清水先生は、情報の意味論の半分を本にしたことになると説明されました。今度は「〈いのち〉の与贈循環」の残りの半分、すなわち情報の意味論の残りの半分を本にしたい言う話も出ました。そこで清水先生は次のようなことを言われました。ネゲントロピーがエントロピーとなっていくという存在喪失から抜け出て、人間が真の存在と自由を獲得する方法を、ピカートはキリスト教(神)に求めるのですが、私は『〈いのち〉の自己組織』に書いた「〈いのち〉の与贈」こそが、その行為になると思います。「〈いのち〉の与贈循環」は存在の意味を生成する運動でもあるのです。「おかげさま、おたがいさま」という社会運動は、新しい意味での人間回復の運動にもなっていくわけです。このように極端なデジタル化した現代世界が普遍的に抱えている問題と結びつけて、そこで意味が生成される情報の居場所をつくる運動にもつながる形で、何かを訴えることは、この不確かな時代に大きな説得力を持つのではないか?と言う提案に繋がりました。続いて、「現代にも自由は可能か」(マックス・ピカート:『騒音とアトム化の世界』みすず書房)についての清水先生からの説明がありました。(資料の初段を載せます。以下、Pはピカート、Sは清水です。)「人間は対象と混合した──対象へと水平化されてしまったのである。このような世界、このような混合のなかに、自由であり得る主体がどこにあろう?」(P)「この混合体では、主体性を失った人間自身の記号化がおきている」(S)「人間が決断によって自覚的な主体になるということは、自由の本質の一部なのであって、人間が自由から受けとる悦ばしい贈りものがそこにある。」(P)「決断とは意味の創出への与贈の決断である。」(S)「かって(科学的発見)は、もろもろの事物自身が発見されることを喜んでいたかのようであった。諸事物は、喜びのこの光輝のなかへと発見者を引き入れ、発見者の周囲の世界をも自己自身へと引き寄せたのである。発見は一つの事物をとりまく光であった。光であることに喜びを感ずる光。かがやかしい光輝であるところの光であった。今日では、発見はたいていの場合、光でも光輝でもなく、ぎらぎらする明るさ、映写機の映写燈からから投げつけられているようなどぎつい明るさなのだ。科学的な記号(ネゲントロピー)の発見。科学技術の変化がこのように科学的発見の意義を変えてしまった。ノーベル賞も、オリンピックも、そこにあるのはデータ(ネゲントロピー)への競争である。」(S)現代のこの形をなさない奇怪な構造物、即ち諸事物のこの混合は、ひたすら増大し、万事がこの巨怪な構造物の一部となるように──いや、万事がそれの一部としてそのなかで完全に消滅してしまうように──諸事物を自己の内部へと掠取し同化するより他の方向をもっていない。何ものかが増大してゆく、何ものかが一途に増大してゆく。