2017住めば都...ですが、どうもしっくり...「住めば都」とはどんな所でも住み慣れればそこが最も住みよく思う、という意味ですが、朝早くその土地を出て職場に向い、夜遅く帰ってくる、ただ漫然と過ごしているだけでは「住めば都」にはならないでしょう。その土地を知りたい、隣近所と交流して、その土地を良くしたい、それらの意図と実際の行動を通してその土地に対する愛着が生まれ、離れがたい気持が醸成されます。言葉を換えれば郷土愛か、その要素の一つに、その土地が輩出した歴史的人物があります。「畠山重忠の乱」)、小山田氏の一部は甲斐国に落ちます。新田義貞挙兵時(1333)、有重から6代目:小山田高家が新田軍の侍大将として鎌倉攻めに参加して小山田城を奪還します。鎌倉幕府は滅亡(1333)しても次の「南北朝」の戦いが待っています。「湊川の戦」)、義貞は自分の馬を射られ、彼の危急を見た高家は自分の乗馬を義貞に与えて逃がし、身代わりになって討死します。合併して新村を作る際に、その村を「忠臣の生まれた村」、「これからも忠義の者が生まれ出る」ことを祈って、「忠生(ただお)村」と名付けました。境川を挟んで、その忠生の反対側、南に淵野辺があります。護良親王は父、後醍醐天皇に疎まれ、足利尊氏の弟:直義の預かりとなり、鎌倉に幽閉されていました。1335年、最後の鎌倉幕府執権:北条高時の遺児:時行が蜂起(「中先代の乱」)して鎌倉に攻め寄せました。鎌倉を守る直義はこれを支えきれず撤退しますが、その混乱の中、家臣の淵辺義博に護良の殺害を命じます。これを機に、後醍醐天皇は足利尊氏と決裂、本格的な「南北朝」の時代を迎えます。実は...、義博は主人の命令に背き、内密に、護良親王を自分の領地に移し、難を恐れて家族との縁を切り、境川に掛かる中里橋、榎木の下で家族と別れ(「縁切り榎木と別れ橋」)、護良親王に従って宮城県石巻まで逃れた、とする伝承があるそうです。滅亡、関東に入封した家康は多摩地区を幕府直轄領、天領としました。家康の命を受け、大久保長安(ながやす)は甲州街道を整備、八王子に「千人同心」を設けて武田・後北条の旧家臣団を近郷開拓の屯田兵として、無禄ながら土地を開拓する郷士組織を作ります。「千人同心」に限らず、多摩は江戸時代初期に開発された土地が多く、彼等の多くは主君をなくした元武士であり、やがて村の名主階層に育って行くことになります。「千人同心」は八王子防御が当初の目的でしたが、後に、日光東照宮の火の番が主な任務となり、武士に憧れる豪農層は同新株を取得して「千人同心」職を兼ねることになります。して彼等は「将軍家の家来」と言う意識を強く持つようになります。地誌・国学などの芸事を学び、彼等文化人の間にはネットワークが誕生します。会津・桑名・彦根も...、ほとんどの藩及び武士の思想は水戸学の「尊皇攘夷」です。幕府直轄領で武士のいない天領:多摩では、武士の代わりに国学を学んだ名主・豪農層はもちろん「尊皇攘夷」ですが、あくまでも佐幕、幕府あっての「尊皇攘夷」でした。4代目の宗家:近藤勇とその門弟はこれに参加することになります。近藤を始めとする多摩出身者とその支援者は、天領=幕府直轄領に生まれ育った、多摩だけに通じる独特の文化を背景に「尊皇」を叫びます。当時の「尊皇」とは一地方の文化ではなく、徳川幕藩体制を越えた、「天皇の前には大名も一個人も平等」という明治の天皇制に引き継がれる普遍的なイデオロギーでした。「一所懸命」という論理と「名こそ惜しけれ」という、卑怯な振舞いを蔑む精神は表裏一体した鎌倉武士の風土はどう変遷したのか、家康の関東に入封して270年、藩や武士による直接的支配を経験することなく、武士以上の武士を目指した「新撰組」が生まれた土地ですが、明治の時代になると、一変して、彼等の云う「自由民権運動」の地になるそうです。一変...ではなく、実は...、多摩の歴史を貫く確固たる一本の筋というものが有るのかも知れません。話は飛んで...、京都の三大祭りの一つ、「時代祭」は明治28年(1895)、平安京遷都1100年を記念して始まりました。(足利幕府時代)が加えられたのは112年後の、2007年のこと、松平容保と新選組は今に至ってもまだ列に加えられていません。列に加えても良いのでは...。お)、極めてローカルな話ですが...幕末の『尊皇攘夷』は「水戸学」と呼ばれ、明治に入ると、近代国家の体裁を装って、『忠君愛国』に変わり、「皇国史観」と呼ばれるようになります。その思想は水戸光圀に依る『大日本史(1657開始〜1906完成)』に始まりますが、南朝を正統王朝とし、新田義貞や楠正成は美化されて忠臣となり、足利尊氏は逆賊とされます。「皇国史観」に支配されていた戦前、この事が大きな論議を呼ぶことになります。正統南朝が北朝に吸収され、以降、北朝が正統王朝として連綿と受け継がれます。当然の事ながら、当時の昭和天皇は北朝の系統。昭和天皇に忠義を尽くすということは、南朝から皇位を簒奪した北朝を正統化することになり、足利尊氏を美化、義貞・正成を逆臣とすることになってしまいます。この大きな矛盾を幕末の志士はともかく、戦前の識者はどのように解決したのでしょうかね...。書いた通り、小山田と称する地域は、平安時代には朝廷の馬を飼育する牧場で、小山田氏は代々その別当(=長官)でしたが、小山田有重の時、鎌倉幕府(1192)の有力御家人の一人になります。:北条氏の策略に依り小山田一族は離散、唯一6男だけは幼少を理由に甲州(山梨県大月)に逃れたようです。後醍醐天皇に呼応して新田義貞は上野国で鎌倉幕府打倒の挙兵。合戦」で幕府軍を撃破、絶対防衛線である多摩川(関戸)を突破して小山田ノ庄に殺到します。新田義貞軍の侍大将:小山田高家は北条泰家を破って小山田ノ庄奪還を果たします。新田義貞は、かつては倒幕の共同戦線を張っていた、足利尊氏と戦うことになり、次第に劣勢に立たされるようになります。足利尊氏に大敗、退却の際、小山田高家は自分の馬を主君:義貞に譲り、自らは討ち死にしてしまいます。唐突ですが...現在。私の住んでいる近くに、『忠生(ただお)』という地名があります。明治22年(1889)、多摩の6つの村が合併して新村が作られることになり、「小山田高家という忠臣が生まれた(?)地であるし、これからも忠義の者が生まれ出ることを祈って」、『忠生(ただお)』と名づけられたようですが、あまり深い意味があったとは思えません。何となく、当時の村の長(おさ)、住民のレベルが判ります。境川を挟んでこの地の反対側に、後醍醐天皇の皇子:護良(もりよし)親王を足利直義の命で殺害(1335)した淵辺義博の領地がありました。...あんちょこな『忠生』命名より、「逆賊」の汚名を晴らすべく腐心したであろう、義博の『縁切り榎とわかれ橋』の物語に好感を覚えてしまいます。風のプレーヤーでお聴きになれます。ボタンを押して下さい。このサイトの順位がわかります。続いて淵野辺駅...、昔は沼地で、地名もこれに由来したのでしょう。兼ね備えた武将だったのでしょう。父、後醍醐天皇に疎まれ、足利尊氏の弟:直義の預かりとなり、鎌倉に幽閉されていました。1335年、最後の鎌倉幕府執権:北条高時の遺児:時行が蜂起(「中先代の乱」)して鎌倉に攻め寄せました。鎌倉を守る足利尊氏の弟:直義はこれを支えきれず撤退する事になりますが、その混乱の中、家臣の淵辺義博に護良の殺害を命じ、親王は、28歳の若さで死にます。これを機に、後醍醐天皇は足利尊氏と決裂、本格的な南北朝の時代を迎えます。「逆賊中の逆賊」、もちろん護良親王を殺害した淵辺義博も同罪と言うことになるでしょう。近くに、町田市と相模原市との境に、文字通り、「境川」が流れています。これに沿って40〜45km下って江ノ島に至るサイクリングコースは以前紹介したことがあります。実は...、実は...、淵辺義博は主人の命令に背き、内密に、護良親王を自分の領地に移し、難を恐れて家族との縁を切り、境川に掛かる中里橋(わかれ橋)、榎木の下で家族と別れ(『縁切り榎とわかれ橋』とは調子のいい語呂です)、護良親王に従って宮城県石巻まで逃れた。幕末の志士達もその御利益にあやかろうとお参りに行ったようですが、『縁切り榎〜』の話も石巻の話も全くの作り話でした。鎌倉撤退の混乱の中、足利直義の命で淵辺義博は護良親王を殺害、駿河国で追いつき、手越河原で直義の身代わりとなって討死します。そんな訳で、護良親王を自分の領地に移し、それから家族との縁を切って、宮城県石巻まで一緒に落ち延びる時間などあるはずもありません。彼が護良親王を一時的に匿ったとされる龍像寺は1556年に再建されたしたもので、『縁切り榎〜』の話も石巻の話も江戸時代に語られたという。しい時代に作られた話ではないでしょうか。明治に入り、護良親王を称えて鎌倉宮が造営され、この境内の山腹には護良親王幽閉の土牢が再現されていますが、もちろん鎌倉時代の遺構ではなく、明治新政府による作り話でした。役回りの終了とともに、決定的には、吉川英治の『私本太平記(1958)』、これのNHK大河ドラマ『太平記(1991)』で、やっと、過去の呪縛から解放されたのではないでしょうか。(1895)を記念して、東京奠都以前の京都の風俗を遡ります。最初は明治維新、ついで江戸、安土桃山...と時代を遡って行きますが、2007年開催までは征夷大将軍:足利尊氏の室町時代が外されていたそうです。風のプレーヤーでお聴きになれます。あなたの「ポチっ」をお願いします。自己流ながら、水彩画を描いています。思いついたことを、気の向いたままに、イサオなりに、深く掘り下げていきます。※お気づきの点、改善すべき点をどうぞお聞かせ下さい。