あずき(アダチマリコ)の春夏秋冬フォト日記〜:そう来たか。0江戸川散歩してきました。[海から17.25KMとあったけれども、写っていない。0全国だんごまつりIN袋井(静岡)/3.NOV3月から、ちょろちょろと支度をしていた「どまん中ふくろい全国だんごまつり」が11月3日(祝)に静岡県袋井市にある法多山(はったさん)尊永寺で行なわれる。ポスターができあがったようで、一昨日、送られてきた。第1回と銘打っているので、来年以降も続けるつもりである。今回は全国から10店舗の兄弟たちが集まる。そのほか、イベントもたくさんあって、いささか、だんごの存在が・・・。お近くの方、また、だんご好きの方、お越しください。(当日は、だんご売りをしている、かも)詳細はコチラで(法多山HP)。[ポスター]会場に長~~い行列ができるよう(だんご状態)、祈っている。残念ながら、泥だんごはないけれども、お子様たちも来てください。本日(今夜)は、豆名月、中秋の名月(芋名月)から、一度、新月を経て、やってくる、十三夜である。只今、天空を見上げると、きれいに、輝いていた。どこもかしこも、秋が、あるいは、冬が、近づいている。気分は、いまだ、夏のまま。0絵日記おきなわ/22.OCT20日のチェックアウト時に送っておいた荷物が届いた。中身はナイショである。11月1日開館である。0絵日記おきなわ/20.OCT6日間の"おきなわ"滞在も、とうとう最終日となった。朝から、ホテルの自販機で見つけたオリオンの発泡酒を買い、「試飲」してみた。オリオンビール(株)は今年50周年を迎えたという。設立当初より、名護に工場が在る。同社HPにあるように山紫水明のヤンバルに水を求めて、ということなのであろうか。本社は72(昭和47)年、二度目の沖縄県とされた年に、浦添市へ移転している。工場見学も可能であるが、わたくしは、まだ、行っていない。いつもの、お店で必ず2本(中瓶)を頼む。ブランド(商品)名はもともとオリオンであったが、社名は当初、沖縄ビール(株)だったと初めて知った(会社沿革:同社サイトより)。誰もが、沖縄にいたら、オリオンを頼むのであろう、わたくしの中では他メーカーを見かけたことも、呑んだことも、記憶にない。しているから、発泡酒とドラフトの違いが良く分からないけれども、呑めさえすれば、何でも良いという、わたくしに呑まれているのだから、オリオンさんもさぞ、迷惑なことである。違いはあるのであろう。[オリオンビール麦職人]※発泡酒この日は滞在中、もっとも寒い!1日となった。前日、短い間、夕立のような雨が降ったけれども、本日は雨はないが、本格的な北風到来である。マチでは日焼け避けではなく、寒さしのぎの長袖着がめだつ日でもあった。当初、最終日は首里にと思っていたが、どうしても、久米に行きたくなって、そうした。途中、寄ったビーチは冷たい風が吹いていたけれども、最後の海水浴(遊泳は今月一杯)を楽しむ人が10数人にいて、わたくしも、そこで、日向ぼっこさせていただいた。16時には、「お店」に潜って、20時40分のJTA便を意識しながら、呑んでいた。(初日に)山羊は已(や)めたからと申し訳なさそうに仰言っていた女将さんが、今夜はこっそり、仕入れておいてくださっていて、常連のお客さんとともに、美味しく頂いた。0絵日記おきなわ/19.OCTバスに揺られていたら、途中で園児が10数人、引率されて、乗ってきた。後方から2列目左側という中途半端な場所に座っていたものだから、彼らに前後右を囲まれてしまった。遠足らしい、皆、名前入りの水筒をぶら下げている。朝から雲の多い空だったけれども、「太陽がんば~れ」という(園児の)声援に応えて、どんどん晴れてきた。斎場御嶽(せいふぁうたき)を訪ねた、そのついでに、園児らが遊んでいる、安座間(あざま)サンサンビーチへ。浜辺に寝そべっていると、ミーニシ(新北風)が冷たく、頬に伝わる。この何日かで、おきなわも、秋へと。0絵日記おきなわ/18.OCT~ふたつのマチグヮー~本日は休養、ま、毎日が、それに近いけれども。言い換えれば、遠出しなかったということだけである。朝、思い立って、小禄にある袋中寺/たいちゅうじ(浄土宗サイトより)へ。住宅街の一角にあった。後半は、マチグヮーのはしご(栄町と牧志)。日に日に、秋が近づいている、おきなわ。明日は、ちょっと、遠くに。0絵日記おきなわ/17.OCT本日は、「浦添ようどれ」を訪ねた。那覇市内(牧志)からのバスの便(べん)を考えて、まず、市美術館へ向かった。)漆器を中心とした常設展示で、モノの価値は高いのであろうが、三段重ねのお弁当箱やら、お盆やら、日用のモノが中心で、みていて、楽しかった。館の方に、ご丁寧に、ようどれまでの道順を教えていただき、「暑いので、水分を摂りながら、歩いてください」、と、送り出してくださった。どれまでの道のりは思いのほかあり、ようやく、手前にある「ようどれ館」(沖縄観光情報WEBより)へ。ここで休憩がてら、映像による予習勉強をして、忘れないうちに、ようどれへと向かう。浦添グスクの下部にあり、そこに、尚寧王が眠る。先の戦禍を受け、2年前に修復・復元されたという。そのあと、グスクを巡った、址(あと)だから、一面、木々のほかには何もないけれども、ここから、首里城を眺めることができる。現在はもう、ほとんど跡形もないが、浦添グスクから首里グスクまで石畳が敷かれていたそうである。寧王によるものである。帰り途、試しに首里方面へと歩いてみた。途中からバスをつかまえて、ゆいレール「儀保(ぎぼ)」駅まで乗ったが、浦添と首里は近(ちか)しく、接しているという印象を初めて感じた。あとで、検めると、直線距離にして3.5キロほど、波之上と首里より、はるかに間近である。0絵日記おきなわ/16.OCT本日(16日)は説明がむずかしく、書けば、崇元寺~松山~久米~若狭・辻というルートをただ、歩いた、というだけのことである。途中、福州園に寄った。ここは、入園は無料で、その分、管理費を、イッコ100円也の「魚の餌」代(自販機)収入と、税金で賄っているようである。おきなわ(琉球)と福州の友好を記念して、創建された(沖縄観光情報WEBサイトより)。久米にあるカフェ沖縄式で、ご飯を少なめにしていただいた古酒カレーも。(ひるぎ社/那覇市)「沖縄の伝説散歩」(沖縄文化社/那覇市)以上、数時間を過ごした、ほんの一部である。天気;晴れ時々曇り、気温;25度ぐらいか?~羽田空港第一旅客ターミナルの第一便、JL901、沖縄那覇空港行きは、ほぼ満席の状態で、2時間半のフライトに向かった。9時ごろに那覇到着、15分後には名護バスターミナル行きの高速バスに乗継ぐと、これまた、11時過ぎに順調に到着し、15分後の本部線66系統に。そこから、ヤンバルらしい森の中の坂道(舗装路だけど)を20分ほど、登ったところに「ナキジングスク(今帰仁城)」がある。観覧料400円(センターとグスク)を支払い、歴史文化センターで今帰仁村の歴史を学び、その後、グスク跡を巡った。パソコン入りのリュックを預ける間もなく、ずっしりと背中に重みを感じながら、とぼとぼと歩いた。予定を変えて、少し早いバス便で、本部半島をほぼ2/3周して、名護に戻り、1時間後の那覇空港行きに乗ると、19時~20時の羽田行きに十分間に合う・・・という日程でもって、訪れることも可能だと体得したけれども、もちろん、そういうことはしない。「おきなわ」に留まるので、絵日記風に、その日のできごとを書き留めておく。夜は毎日変わらないので、省略する。[雲がもっこりと夏らしい]※今帰仁グスクより東シナ海を望むこれは、あくまでも絵日記なので、想ったことについては、後日、あらためて、別の形で記したいと思う。0琉球留記・附留2~青山霊園にて(琉球処分官と謂われる松田道之)玉陵(たまうどぅん)を実際、訪ねてみて、「琉球処分」ということを強く感じさせられた。尚泰(しょう・たい)王あるいは只今の時点では最後の被葬者となっている尚典夫人(現在でいう皇太子妃)などの名をみたからであるが、誤解を受けるかもしれないけれども、わたくしの中では、処分一切が、ここにあると、感じただけのことであり、歴史(大・大和)が琉球を封じ込めた、そういうような感傷を抱いただけのことである。その琉球処分については、もう、わたくしが書くこともないが、さっと、ふれておくと、1871(明治4)年に廃藩置県が始まるが、1年遅れて、琉球王国は琉球「藩」とされる。鹿児島藩の附庸国という支配が大・大和へと替わった瞬間であり、廃藩の時期に藩を置くという乱暴そのものであった。79(明治12)年には沖縄県と変えられ、これをもって、琉球処分といわれることが多い。その年(時点)をもって処分というものではなく、一連の流れを、あるいは、その前後の琉球の状態を包括してみることで、「処分」という意味がより強く、かつ重く響いてくるのであろう。広くあらわせば、1609年(鹿児島藩の侵攻)を第一の処分としても、なんら差し支えもない。みちゆき、あえて敬称略とする)である。鳥取藩士の次男として生まれた道之は、松田家に養子に入り、京都で尊皇攘夷運動に参画、1868(明治元)年、京都裁判所(のち京都府)に務めたのち、71(明治4)年に大津県令(筆註;現在の知事に当たるが、当時は選挙でなく、任命制であった)に就任している。(大津の歴史事典/大津市歴史博物館)大津(滋賀)での評判はすこぶる良い。すべてを当ったわけではないけれども、琉球処分との関わりについてはふれられていない文章が多く、むしろ、先駆的な県令としての活動・成果を紹介する文字が躍っている。同じように、処分官としての実績でもって、東京府知事に任命された(処分と同じ79年)あとの評価もおおむね高い。手許にある「東京の都市計画百年」(東京都都市計画局/1989年発行)では、道之について、以下のように記述している。新聞広告で広く意見を求めた。松田は、改良事業を「中央市区」に限定し、都心に豪商を集めるとともに、道路整備、築港を柱とする東京に未来像を示し、中でも東京を国際港にしようと、大胆な築港甲、乙2案を示した。「東京論」の主張が、企業家の渋沢栄一を通じて、松田に伝わったものとされている。道之は年に若くして歿する(1839~1882)ため、結局、上記の案は実現にはいたらなかったが、それは、道之の死によって、中断されたというよりも、道之の背後にあった渋沢、それを否とする政府、また、岩崎弥太郎の存在もあったことのほうが理由としては大きいようである。道之は中心には、い(居)なく、常に、脇、伝達吏、つまりは、お役人という印象が、わたくしの中で、たいへん強くなっている。当然ながら、上記、大津県および東京府などで得ている評価に揺らぎを感じている。琉球側には厳しく書かれている。記憶が曖昧であるが、「マツダの豚※凹・・・」という表現があって、もとは、異なる言い回し、使い方であったけれども、のちに、松田道之をそうあらわしたという文章もドコカでみた。そのことに、何の異論もない。琉球の、松田の扱い、あるいは憾みが強くうかがえ、分かりやすい。第三者という、わたくしには、松田個人への思いを測りかねる面が多過ぎた。第一に、わたくしがそれほど勉強していないことがあるが、二つめに、松田は単に処分官ではないかという気もちが、どうしても引っかかってくる。以下は、大津県令時代の道之の令である。よる基調講演の一部であると思う。そこに、琵琶湖疏水建設に対する松田の所見が載っている。長いが、引用すると、[松田県令の県冶所見(明治7年)]《あるいは、瀬田川下流のど首に河口を開き、淀川水路を通し、あるいは尾花川より小関越に向かって掘って、京都に船を通す等の議論が入り乱れている。皆様の議論はより良き方策を求めてそれを行い、かつ理にもかなっているが、その利害得失に至っては、いまだ知識者の議論決定は聞かれない。お雇い外国人に測量をしてもらったといっても、まだその確かな見解を定めていない。道においては、まだその得失事情を知らない。ゆえに、これを後日の論議に譲る。一件も、道之の考えではないと書かれている。いうことを、あれこれ、穿(ほじく)っていると、道之という人は、どうも、ウフヤマト(大・大和)側が褒めるような、また、気もちはおおいに分かるけれども、琉球側の誹(そし)るべきような人物ではなかったのかもしれない。いう想いがあって、今、道之に会うことはできないのは当然であるが、どうしても、会っておきたかった。9月1日に新美術館に出かけた(拙ブロ「ロッポンギ“ROP~PONGI”」07年9月5日付)。道を挟んだ向こうには青山霊園があるが、14日に所用の隙間を縫って、そこを、訪れた。そこに松田道之の墓がある。琉球処分を考えているうちに、どうしても、この眼で確かめておきたかった。本来ならば、他所様のお墓をのぞくなどということはいけないことであるが、もう玉陵も見ている。行かないと、軽々に書けないとも思った次第である。管理事務所で場所をお聞きし、案内図をいただいて、印をつけ、めざした。中央の通りに面しており、すぐ、見つけることができると思ったけれども、わたくしの方向音痴のせいと、存外、小さなお墓であったことが、見つけるまでに手間どった。墓の大小でもって、そこに眠る人の「生前の容・質」を測ることはできないけれども、小さいということで、なんだかホッとするというか、近しい想いが生まれることもある。松田家のお墓は、そういう雰囲気の部類にあった。お断りをし、墓標を見させていただいたが、風化がひどく、判読がしづらい、お墓の隣に、新しい墓銘碑(誌)が建てられており、そこには、おそらく、道之の子孫と思われる三人の方のお名が彫られていた。松田▲※平成6年72歳が最期である。子孫はそこで途絶えたのだろうか、前出の我部氏インタビューにはそのようなニュアンスのことが書かれているけれども、仔細は分からない。枯れてしまった供花が物淋しく、久しく、参る人もいないような様子である。いうか、松田は、お墓から判断する限り(するべきではないが)、ひとりの官吏にしかすぎない、という思いをさらに強くもつことになった。我部氏の仰言られている、碑は、やはり、異様である。デジタルライブラリーに所蔵されているが、読むと、松田に対して、周りがどう思っていたかが分かる。[やはり、異様な碑である・・・下方にずっと続いている]引き続き、滋賀県の資料を眺めると、松田も学んだという豊後国(大分県)日田に「咸宜園(かんぎえん)」という私塾があり、塾生の中に高野長英(いなかったという説もある)、大村益次郎などの名もみられる。)という儒学者が拓いたそうであるが、その廣瀬が「万善簿」を提唱した。咸宜園」』の部分を引用させていただく。《淡窓は、生涯を通じて、この「善」という言葉に非常にこだわっています。淡窓は『万善簿』という、一日が終わった段階で、その日行った「善行」と「悪行」を帳面に記載する記録を付けています。その日一日に行なった善行(善い事)と悪行(悪い事)を帳面に毎日記載し、月末になると、その帳面につけた「善行の数」から「悪行の数」を差し引いて、月ごとにいくつ善行を行ったかを集計しました。『万善簿』とは、この悪行を差し引いた純粋な善行の数が一万になるのを目指して行なった淡窓独自の業のことであり、淡窓はこのような業を行なうことによって、常に己の生活を戒めることを忘れなかったのです。廣瀬に学んだ松田も当然ながら、万善簿を励行し、大津(滋賀)県において、また、東京府において、善簿を重ねてきたのであろう、そして、おそらく、万善簿を達成したのかもしれない。それゆえ、周りに評され、短命ではあったけれども、一官吏(伝達吏)として全うしたのであろう。数えると、世界には三十ほどの海(大洋)があるけれども、わたくしの中では、それには、結びつかない。(了)琉球留記は、とりあえず、おしまいとし、預け物を受け取りに、琉球へ、明朝、向かう。0豆(ちょっと)休み11日(木)の夜、所用の帰りに「まめや」さんへ、うかがった。開店前(本来は18時以降)であったけれども、入れていただいた。この日は、(わたくしの)過去3回の訪問歴と異なり、他のお客さんも、次々といらして、いつのまにか、ほぼ満席という状況になっていた。3時間ほどで、お暇した。少食なので、スーチカのみの注文、突き出しの小芋の煮っ転がしは、ラフテーづくりで取り残された煮汁を利用されたそうで、たいへん、おいしく頂いた。相変わらず、泡盛をチビチビと水で割って、呑み、時々、お二人と会話を交わす、そういうことでもって、3時間は短いようでも、ゆったりと経過しているので、存外、そうでもない。お二人との距離もある。いっても、実際のことではなく、わたくしの頭、心の中では、いまだに、渡嘉敷のまめやさんであって、その感覚が抜けていないものだから、空間的な彷徨の中に迷い込んで、時間という感触を忘れてしまうからである。その意味では、これからも、距離があっても良いのかとも思っている。そこにいらしたお客さんはどうなのだろうかと、ちょっと、ちょっかいを考えると、皆さんやはり、神楽坂ではなく、渡嘉敷に馳せている、そういう想いではないかと、周りから聞こえてくる会話に傾けるでもなく、流すでもなく、同じような距離感でもって、そこに居た。「おそらく、渡嘉敷には行きませんけれど」、と、明後日からの旅行には、まめやさんは入っていない、ここにあるのだから。010月10日祈念、在庫整理ブログ用にと、出かけた折りに撮っている携帯写真がいくつかある。拙いブログに、輪をかけて拙い画像を付けているという、ショウもないことである。そのことは、承知で、本日は、撮ったのに使っていない写真の一挙放出、といっても、3葉しかない。平]これは、頂いた羊羹である。民話の主人公で、あるという。この安宅屋さんには駅前店にうかがったことがある。その日は、脇町のうだつを観た帰り(拙ブロ「うだつ(梲・卯建)」05年6月12日付)、池田に寄り、ここでは、一足早い阿波踊りの日でもあったけれど、都合で、夜のうちに岡山に入る必要があったので、束の間の観光。以前にも、何度か訪れたこと、泊ったこと、呑んだこともあるが、ゆっくりはしていない。安宅屋から直ぐのところにある「うどん屋」さんで、そばを頂いた。田舎そば・・・と注文すると、店員さんが気を利かせて、「(つなぎを使用していないので)ぼそぼそですよ」と確認のために聞かれたが、それが食べたかったので、お願いした。お酒を呑みながらであるので、そばにしても、うどんにしても、通常の、あの長いままを口に入れるのが億劫であるという事情もある。その点、田舎そばは都合がよろしい、ぼそぼそ(細切れ)なので、少し、つまんで、呑み、また、つまむという時間の経過がたいへん楽しい。今は、三好市というそうであるが、わたくしの中では、いつまでも阿波池田である。この町については、また、書きたいと思っていることがある。[ゆいレールの駅にて]意味はほとんどない。在庫一掃ということで。[何の木、何の実?]どうも、パッションフルーツぽいのであるが、まったく、無知なので、自信はない。首里城から、坂道を下る際に、民家の庭先で見つけた。その後、山羊料理屋さんで、実の方をご馳走になった。以上、ま(-.-)、ブログとして、書くほどのことでもなかったということである。10月10日祈念というのは、わたくしは小~中1まで陸上部に所属していたため、この日(体育の日)は、お休み(現在はハッピーマンデー制度なので、お休みとは限らない)なのに、毎年、町の運動会に駆りだされていて、それが苦痛で、その1週間前から、雨になることを祈っていたことに基づいている。ちなみに、本日は特異日といわれるが、湘南お天気相談所のデータによれば、そういうことでもないらしい。今日(10日)もすっかり、晴れてしまった。́>以上、10月10~11日記。0はんべ9月27日に興津の清見寺を訪ねた[拙ブロ;琉球留記・附留1~興津・清見寺(おきつ・せいけんじ)07年9月30日付]。東京への帰路、迷ったけれども、三島に向かわず、静岡に戻った。おでんが、よぎった末である。今日こそは、別のお店に行こうと、あれこれと、車内で考えていたけれども、情報も乏しいし(準備不足)、いつもの駅構内のお店に。断っておくけれども、仕方なくではない。オイシイから、である。いえ、この夕に頂いたのは、チクワ、ナルト、ゴボマキ、以上であった。ほかに、突き出し(数種類あるうちから、イカオクラを選択)、アジのたたきを胃に納めているので、お酒(ビールと芋焼酎の水割り)のことを加味すれば、これで十分である。ついでに記せば、おでんサンとともに、やってくる削り節容器の中を確認すると、刻まれた青のりが、しっかりと、交ざっていた。あるが、お店の壁に「静岡餃子」とい貼り紙を見つけた。以前、宇都宮と浜松の餃子についてふれたけれども[拙ブロ、北関東(赤辛い)垂れ記5~餃子を忘れていた。06年11月11日付]、静岡市も「そうなんだぁ」と、これについては、後日、改めて、記し(食し)たいと思う。おでんを食べたくなる頃合というのがあって、気温であらわせば最高が24°C以下になると、食べたくなるらしい、本日の気温(ウェザーニューズ、ただし、閲覧日により、変わっているはず)を眺めると、もう、適齢である。気温較差というのもあって、例えば、昨夜が36°Cで、今夜が26°Cだったりすると、なんだか、温かくなりたいという衝動に駆られることもあるので、上記、適齢温度はあくまでも目安でしかないし、夏に、おでんを、あるいは、鍋を頂いても、何の問題もない。それではと、自販機の飲料の場合はどうかと調べてみると、コッチは平均気温が15°C前後で「ホット⇔コールド」の切り換え時期らしく、月であらわせば、4~5月とちょうど今時分ということになる。古いデータであるが、気象庁の71~00年の月平均気温を参照すると、もう、日本全国の2/3ぐらいはコールド⇒ホットの切り換え時期にあたるようである。前記、地図にあるように地域によって、切り換え時期はさまざまであるし、温暖化が進んでいるのだから、コールド時期が従来より長くなっているのではないかとも思う。実際、街場の自販機の多くは、まだ、コールドが席缶(巻)している。衣更えがあるように、食更えもあるはずであり、この時期は、それにあたる。いうのは、志しの問題ではなく、気もちが勝手に、そっちの方へ導いてくれるものなのであって、いくら、頑張っても、やはり、夏に食べる鍋・おでんよりも、これからの方が気もちイイに決まっている。いうものなのであろう。月1回、所用でもって、藤枝市方面(もっと西であるけど)に出かけ、何度か、同市を訪ねてもいる。その度に、同市生まれの藤枝静男さんの「悲しいだけ」という作品が引きづっていて、手許にないことが、ずっと、気になっていた。いつもは置かないような棚に、立て掛けておいたらしい、まだ、読んでいない書物とともに、見つけて、他は、とりあえず、どうでも良いので、それ(悲しいだけ)だけを、手許に手繰り寄せておいた。再度、読み返してみた。開くと、最初が、拙ブロでふれた「滝とビンズル」である(平等寺(びょうとうじ・びょうどうじ);07年3月21日付)。おビンズル様はお釈迦様の直系の弟子といわれる十六羅漢のおひとりで、しかも首(第一)席であったという。黒光りしていて、それは、病をわずらった人たちが、おビンズル様をなでて、例えば、膝が悪ければ膝をなでて、自分の膝へ、目が悪ければ目あたりをさすって、自分の目へと、皆がするので、いつのまにか、そう(黒)なったのであって、もとは赤(朱)塗りであったそうである。藤枝氏の「滝とビンズル」にも、そのことがふれられていて、さらに、『医者である私にとっては、この難病の要らざる伝播者ビンズルの存在はいつも眼ざわりであった。』と記している(目障りでなく、眼ざわりというのが、なんだか、氏らしい)。作家として、優れた作品を世に送った氏であるが、同時に、眼科医として、長く、地域診療に携わっており、当時(1950年代)はまだ、トラコーマ(トラホーム)という眼の病が一般的であって、『そのころ私の開業していた農漁村の患者の三分の二はトラコーマであった』(藤枝静男氏;滝とビンズルより)と、同作品に記されており、おビンズル様はトラコーマの中継者(伝播者)として、厄介者であったようである。現在はトラコ-マは沈静化しているらしいけれども、源を同じとするクラミジアによる性感染症が新たな問題となっている。こちらは、おビンズル様には一切、責はない。[おビンズル様](尾道天寧寺の五百羅漢より)興津の清見寺にも五百羅漢があって、おビンズル様もいらっしゃるらしいが、その際(拙ブロ;琉球留記・附留1~興津・清見寺(おきつ・せいけんじ)07年9月30日付)は、まったく、眼中になかったし、改めて、行こうということでもない。『悲しいだけ』はずっと、手許に手繰り、置きたいと、「あった(見つかった)」ことに、ことのほか、幸せを感じている、わたくしである。ソッチ方面に行く機会が何度かあるので、藤枝市文学館(藤枝市サイトより)には、是非、と思っている。0REFUGEE所用と所用の合間にポッカリと時間が空くこともあり、そういう場合に使うのがネットカフェであったりする。実態に関する調査の概要」(07年8月28日)によれば、《住居を失い寝泊まりのためにネットカフェ等を週半分以上常連的に利用する「住居喪失者」は約5,400人と推計される。この人たちが「ネットカフェ難民」といわれる層なのであろう。実態に関する調査」と2部構成になっていることに留意する必要がある。前者について、その要点を記すと、おおむね下図のとおりとなる。[日雇い派遣労働者の実態に関する調査](厚生労働省)日雇い派遣労働者が多くを占める「短期労働者」のうち、ネットカフェ等のオールナイト利用者比率は「たまに(月1回未満)」を含めて4割弱である。週3日以上にいたっては0.6%という少数派である。ネットカフェの深夜利用の理由の多くはネットカフェ自体の利用目的あるいは深夜などで自宅に帰ることができなかった、であり、厳密に示せば、この(ネットカフェ深夜利用者)うち、住居がないのは、0.4%であり、家(住居)に帰りたくないを含めても1.7%に過ぎない。実態に関する調査)理由も分からないし、それを、いわゆるネットカフェ難民として、問題視するのも、よく分からない。した数字はあげられないが、従来から、オールナイトサウナ、健康ランド、カプセルホテルなどで寝泊りする人は結構いたはずで、これにネットカフェが加わった、あるいは、そこへ移行した程度のことなのであろう。それを、大仰にネットカフェ難民と騒ぎ立てた。これに対して、日本複合カフェ協会は《私たちは大切なお客様を決して「難民」と呼びません!》(07年9月11日)というコメントをだしている。(UNHCR)による、難民の定義は以下のとおりである。特定の社会集団に属するなどの理由で、自国にいると迫害を受けるかあるいは迫害を受ける恐れがあるために他国に逃れた」人々と定義されている。今日、難民とは、政治的な迫害のほか、武力紛争や人権侵害などを逃れるために国境を越えて他国に庇護を求めた人々を指すようになっている。紛争などによって住み慣れた家を追われたが、国内にとどまっているかあるいは国境を越えずに避難生活を送っている「国内避難民」も近年増加している。このような人々も、難民と同様に外部からの援助なしには生活できない。適切な援助が実施できなかった場合、これらの人々は国境を越えて難民となり、結局、受け入れ国の政府や国際社会は、より重い負担を強いられることになってしまう。同協会も、7月17日付コメントで、難民の定義を記し(広辞苑だけど)、難民という言葉を安易に用いるべきではないと警告しているものの、最後の方で、やはり、「私たちのお客様≠難民」というトーンでもって、「お客様を難民と呼ばれることが迷惑」という論点にすりかわっていて、そのことが気になって、仕方がない。ついて、わざわざ調べている役所(報告書名も長いし・・・)、それをネットカフェ難民というメディアなど、また、顧客を難民と呼ばないでという業界団体。役所は決して難民とは言わないけれども、代わって、メディアがそう表わし、言われた協会も、難民よりお客様を大切にという姿勢をあからさまにしている構図がみえてくる。認定・支援している難民の数は2千万人強だそうである。これに、パレスチナ難民を加えると2,500万人という数値もある(2001年、外務省資料より)。数字に弱いので、自信はないが、難民÷世界人口は0.4%弱(狭義の難民は0.1%強)である。比して、”ネットカフェ難民”÷日本総人口は・・・、わたくし的には、とるに足らない数値であり、第一、ネットカフェで寝泊りして、ハケンしていることの、何が悪いのか、まったく、分からない。0ひとりツッコミ前回(07年9月30日付)拙ブロ「琉球留記・附留1~興津・清見寺(おきつ・せいけんじ)」に大きな間違いがあったけれども、どなたからも、ご指摘がなく、仕方がないので、自ら訂正を行なわせていただくと、興津(おきつ;静岡市清水区)と沖縄本島の距離1万4千キロは×であった。わたくしは、何をやってもだめであるが、中でも方向と数字には滅法弱い。電子地図による計測数値を読み誤った結果である。ちなみに、東京から14000キロ先(南)には南極がある。赤道と北極との距離(約1万キロ)を1万分割した価を1メートルと決めたらしい(地球の外周=4万キロぐらいを4万分の1に分割した価という解釈もある)。サイトにあったが、数字に弱いので、なんのことか、さっぱり分からない。(わたくしが)20代、まだ、お酒を浴びるほどの量を呑むことができた頃、途中で、気持ちが悪くなり、自分の指でもって、喉奥を刺戟して、戻したことが、多々ある。今は、そういうことは”とんと”なく、それに近い感覚としては、胃カメラが該当するのであろうか。「びろう」なことで申し訳ないけれども、以前は、食べると、たちまち出そうになるという状態にあり、通常の下方から生理的に放出・廃棄されるという仕組みが間に合わないため、街場を歩いていて、突然、戻したくなったこともある。いう場合、とりあえず、トイレを探して、喉にひとりツッコミをせざるをえない。近頃は、”食”がいたって細いため、そのような状況にはなっていないけれども、体重が減り、体力も衰えて、1メートル歩くのが辛い。(ひとりツッコミ2)アップしてから、気がついたが、また、大きな間違いを犯してしまった。調子で書いているが、これでは、1メートルは途方もない距離(長さ)になってしまう。正しくは、さらに、1000で除した、1000万分の1である、らしい(__)数字にたいへん弱い、わたくしを、信じない方は、こちらをどうぞ。》(東北電力)字の間違いを見つけてしまったけれども、すごく、「ため」になる。