2011武士道は、なぜ日本民族に絶対必要なのか。エッセイ私は日本民族の長所短所は、ほとんど「和の文化」に起因すると思っています。1.阪神淡路大地震の時も千年に一度という東北地方の大地震と大津波の時も、日本人が秩序正しく、冷静に行動したというので世界から絶賛を浴びた。日本人は、大混乱した天変地変の時にあのように秩序正しく行動できるのか不思議がられたが、日本のマスコミは、明快な答えを表明していません。私にいわせれば、日本のマスコミは、バカかと言いたい。あの秩序正しい姿こそ、日本民族のDNAと染みこんでいる「和の文化」の究極の美点、長所なのだ。世界に向かって「和の文化」こそ世界を平和へ導く文化なのだと堂々と誇らないのかと言いたい。日本のマスコミは、外国向けに祖国を批判しても祖国を自慢することはなにもできないのだ。国内向けにはえらそうなことを主張しているが、世界に向かって何一つ主張できないのだ。多くの外国人が日本を脱出した。そんな時にわざわざ日本に帰化し日本人になる決心をした外国人がいた。ご存知アメリカ人の日本文学研究者、ドナルド・キーン氏です。そのキーン氏が、NHKテレビの「クローズアップ・現代」に出演した。その時、私の大嫌いな国谷キャスターが、キーン氏に「日本人になる決心をした原因はなんですか」と質問した。その時キーン氏は、非常に難しい質問ですと答えることに躊躇していましたが、彼はこう言った。戦後直後に書いた日記を読み漁っていたそうだ。その中で高見順日記を読んでいた時、こういう文面に出合った。高見順が戦後直後混乱していた時に駅にいた。駅は大変な人出でごったがえしして大混雑だった。そんな戦後直後の混乱した時代でも、沢山の人が列を作って切符を買うために並んでいた。これを見た高見は、「私はあの人たちと一緒に死んでゆきたい」と書いてあった。この文面にキーン氏は、非常に感銘を受けたのだ。一つキーン氏に印象的だったのは、以前奈良だったか京都だったか旅行していた時、雨に降られた、その時あるおばあさんがキーン氏に傘を貸してくれた。その時キーン氏は、「今この傘かりても、あなたに返せないと思う」と言ったら,そのおばあさんは「どうぞお持ち帰り下さい」と言った。この二つの印象的なことがらが、私の帰化の理由かもしれませんと言っていました。キーン氏は「和の文化」の長所に惚れて日本人になったのではないでしょうか。2.朝鮮人や支那人に言わせると、日本人は一対一の時は、おとなしくて弱いが二人、三人になると急に強くなると言う。彼らは、赤の他人など信用しません、信用するのは身内の肉親、その次が同郷の人です。ところが日本人には和の文化があるからすぐ赤の他人を信用する。お互い協力して頑張りましょうという言葉は、日本人にはすごく受け入れやすい言葉なのだ。そのため支那人、朝鮮人は組織を作るのに時間がかかるが、日本人には時間などかかりません、「お互い協力してがんばりましょう」と言って組織がすぐ出来上がります。日本人は組織作りがうまいのだ。団体のチームスポーツになると日本は組織で戦うのが上手です。なでしこジャパンも組織戦で戦って優勝した。ところがその組織が肥大し、硬直化して改革が必要になってくる。組織の硬直化とは、組織内にある種の秩序ができあがって、その秩序に合わない人や計画などはじきとばされてしまうのだ。なると日本人は、組織を改革することなど苦手になってしまうのだ。改革には人との軋轢を生むからです。「和の文化」を拠り所にしている日本人は、人との軋轢を好まず、避けようとします。改革者は、人から嫌われます。これもまた「和の文化」を拠り所していますから、多くの人々から嫌われるのも非常に辛い。それでも企業は、利益を上げなければ倒産してしまいますから、組織の大改革を断行できる可能性があります。役所の改革は、絶対と言っていいほど改革はできません。改革の必要性がわかっていながら。「和の文化」が邪魔するからです。役所の組織が改革できないとどうなるか、その組織の自滅です。例を二つ挙げましょう。古くは国鉄改革があります。赤字がうなぎのぼりに増え、何十年間の間に幾度も改革が叫ばれ、改革が実行されたが、成功せず赤字は天文学的数字に達し、とうとう国鉄の民営化によって国鉄は解体された。最近では社会保険庁です。あの年金関係の書類管理の杜撰さ、でたらめすぎてあきれるばかりだ。結局解体され日本年金機構に組織替えされた。日本の軍隊も大東亜戦争突入頃には、完全に組織が硬直し、抜擢人事はなくなり、それどころか大作戦に失敗した将校が、降格されるどころか、ほとぼりがさめると堂々と重要作戦に復帰してくるのだ。ところがアメリカは違った。大東亜戦争のターニングポイントになったミッドウェー海戦。ニミッツは、ハルゼー中将に指揮をとらせようとしたが、ハルゼーが急病のため入院することになった。そのハルゼーが自分の後釜として推薦したのがレイモンド・スプルーアンスだ。ニミッツは、これを聞いて仰天した。この時スプルーアンスは、ほとんど無名の一海軍少将に過ぎなかった。その上スプルーアンスは、空母での実戦どころか、空母に一度たりとも一日として空母に勤務したことがない。彼はまだ若輩で他の指揮官の大部分よりも後輩なのです。ハルゼーは、彼は空母での戦い方を知っていると強力に推薦、ハルゼーの信頼する参謀数人をつけて日本の機動部隊を迎え撃つアメリカの機動部隊の最高責任者に任命された。数階級特進の大抜擢人事だ。スプルーアンスは、これに答えて見事に日本機動部隊を叩きのめし、ミッドウェー海戦後も日本海軍は、このスプルーアンスに痛い目に会わされた。日本海軍は、このスプルーアンスに敗れたようなものです。ニミッツがハルゼーの推薦を承認したことです。実績主義がはびこる日本の社会、特に役所の世界では到底考えられないからです。この日本社会の実績を重んじる風習に時々非常に腹が立ちます。オリンピックに何回か出場しています。谷は、あるオリンピック代表選手選考試合の決勝戦で負けた。実績が重視され谷に勝った選手は代表に選ばれなかった。この実績重視は、下からはいあがってくる人間にはつらいものだ。オリンピック代表選手選考試合など、その試合に優勝した者が代表になるという徹底した原則を設けるべきだと思う。すれば下から這い上がってくる選手には、はげみになるし、一方自分の全盛期を向かえ、実績のある選手でも気をひきしめて試合をしなければならないから、両方に相乗効果を発揮しさらに強さが増すことが可能です。アメリカでは、オリンピック代表選手選考会で優勝した者が代表になる。それまでの実績は完全に無視されます。この実績尊重主義は、誰も納得する選び方をする「和の文化」の欠陥の一つでしょう。3.「和の文化」は、平和の中から生まれた文化で闘争の中から生まれた文化ではないことは容易に想像できます。それだけに「和の文化」の特徴は、対外交渉の弱点になってしまうのです。その弱点になってしまう特徴をいくつか挙げてみましょう。(1)自己主張が弱く討論が苦手。私たち日本人は、徹底的に討論するのが苦手です。お互いけんかになってしまってその後の付き合いができなくなってしまうからです。(2)信念を通すと軋轢が生じます。そのため自我が弱くなり妥協と迎合に走りやすい。戦後の日本外交など謝罪と妥協と迎合以外のなにものでもない。(3)「和の文化」には、こちらが誠意をつくせば、相手はそれを理解して誠意に応えてくれるはずだという前提がある。これを「和の文化」のない外国に平然と行う。戦前の幣原外相の軟弱外交は、幣原の支那に対する誠意に他ならない。誠意を尽しても全く悪用されるだけだった。戦後も日本は韓国、支那にどれだけ誠意を尽したことか。その誠意に応えるどころか全く理解されず、余計に居丈高になってなんでも要求してくる。「和の文化」は、日本人を対外的にお人好しにしているのだ。(4)「和の文化」では決して論理的になれない論理的になると喧嘩になったりして、「和」が保てなくなくなる。そのために日本人は、論理的に考えるより情緒的に考える方を好みます。情緒的になるから騙されやすい。外国人や外国政府の好意的な行動や発言にすぐだまされる。その裏を読もうとはしないのだ。4.このように「和の文化」というものは、ある島国の人の良い民族が持っている特有の文化で、その民族間では有効な文化だが、対外国となると全く役立たない、かえって弊害になる文化なのだ。その「和の文化」がDNAのように付着している日本民族が、幕末明治時代の弱肉強食の国際社会の荒波にもまれて白人国家の植民地になっておかしくなかった。「和の文化」は、平和な文化であって争いとか、特に戦争に適さない文化であることは皆さん承知なはずです。それが植民地になるどころか独立を保ち、その上日露戦争では勝ち、アメリカという軍事超大国と戦争さえしたのです。「和の文化」の日本民族がそんなことができたのでしょうか。皆さん、その要因は、何だと思いますか。