幕末まで日本では武家政権が700年ほど続きました。その700年間の間に武士道が形成された。その「武士道」が幕末明治時代の日本を救い、大国にしたのです。それではなぜ、「武士道」は日本を救うことができたのでしょうか。その要因はなんだと思いますか。それは「武士道」が「和の文化」の弱点を補完することができたからです。「和の文化」の最大の弱点は、信念の弱さだと思っています。信念が強いと軋轢を生む、信念が弱いから自己主張できない、迎合と妥協に走る。「武士道」の最大の長所は、何か。私は信念の強さだと考えています。「武士は食わねどたかようじ」の「誇り」と「名誉」、「武士に二言なし」の「誠」、義を見てせざるは勇なきなりの「義」と「勇」、「武士の情け」の「仁」、苦衷表現の名文句「忠ならんと欲すれば孝ならず、孝ならんと欲すれば忠ならず」、それでも忠を選ぶ「忠義」、その他「武士道」の徳目には、強烈な信念に裏打ちされたものでなければならないのです。その究極の表現が、「武士道とは死ぬことと見つけたり」です。特攻隊の人たちがこの言葉に全然影響受けなかったといったら、それはうそでしょう。この言葉の影響は隊員によって違うでしょうが、多少なりとも影響受けたればこそ、土壇場で見苦しい姿を見せることなく、静かに親、兄弟姉妹に別れを告げて散っていった。世界が尊敬の念を持って見ています。明治時代の政治家が立派だったのも、彼らのバックボーンに武士道があったからです。現在の政治家にはバックボーンなどなにもありません。国家意識もないどころか民主党の政治家など国を滅ぼすつもりなのだ。5.戦後、日本を統治したアメリカ占領軍は、この武士道を忌み嫌い、ことごとく排斥した。その結果日本民族は、誇りを失い、アメリカ占領軍が作った憲法を独立回復後60年以上も後生大事にかかえ、憲法を廃棄するどころか何一つ改正さえもできず、アメリカの保護国に満足しきっている状態です。戦前のように「武士道」が尊敬されていれば「和の文化」の劣化にもブレーキがかかったでしょう。「武士道」が無くなったため「和の文化」の劣化に拍車がかかった。「和の文化」の劣化とはなにか。「甘え」と「過保護」の充満です。自助努力を説こうものなら攻撃される世の中になってしまったのです。戦後の日本外交を見てみましょう。国際社会は、幕末明治時代のようにすぐ戦争に訴えるような国際情勢でないことは確かです。国際社会は、相変わらず弱肉強食の世界であることは間違いない。武士道をなくした日本は、弱肉強食の世界では不向きな「和の文化」で立ち向かっているのだ。そのため日本外交は、謝罪と妥協と迎合の繰り返し。これら4カ国となにか揉め事があると、自分一国で解決することができず、日本は、悲しいかなアメリカのそでにすがりたい一心なのだ。「武士道」を失った日本国家の哀れさが浮かび上がってきます。私は、日本の心ある保守政治家や指導者が何故「武士道」が日本民族にとってどれほど大事かという認識が出てこないのか不思議でなりません。来年から学校では日本武道、すなわち柔道や剣道が必須科目になるという。私は、そのことには賛成だが、特別に「武士道」を教える時間を必須科目にする方がもっと大事だと思います。武士道は本来、男性のために作られた教えです。そのために武士道が説く女性の理想像は著しく家庭的である。言って弱い、なよなよした女性を求められてはいません。薙刀(なぎなた)を学び、成人した女性には「懐剣」と呼ばれる「短刀」をあたえられるのも、いざとなれば家族を守り自分の身を守る覚悟が要求されているからです。現代の女性像とはそぐわない面もあるでしょう。言って神話や古典を現在の時勢にあわせて学ぶことがないように武士道もそのまま男女共に学ぶ必須科目にすべきです。明治32年に英文で武士道を書いた新渡戸稲造は、武士道に特別な徳目や教訓がサムライの階級だけに限られていたのではなかった。武士道の感化が日本人すべてにゆきわたっていた」と書いています。現在の日本では、アメリカ占領軍(GHQ)によって武士道は忘れられた存在になってしまいました。私たちは「和の文化」では世界では戦えません。戦前のように武士道をバックボーンにして戦うのです。武士道の復活なくして日本の復活はありません。新渡戸稲造は、「武士道は、不滅の教訓である」と書いています。日本復活のため、私たちは、武士道をバックボーンに持たなければなりません。和の文化では、世界で戦ってはいけません。若手保守知識人のホープだと言われています。1983年生まれというからまだ弱冠28歳。28歳にして政治哲学などという難しい題名の本を誰にでも読めるようにやさしく書くなど至難の業だと思うのですが、それをいとも簡単にやってのける。読者にあきがこないようにするためでしょう、全編29話の一話一話を頁数にして8頁前後、枚数にして4枚前後でまさに読者が知らず知らずのうち政治哲学の本を読み上げるように工夫し、それがみごとに成功しています。逸材、よい意味で将来恐るべしを感じさせます。全書を通じて一ヶ所だけ、私の認識とは全く違うことを書いている箇所があった。言ってこの本の価値が下がるわけではないのですが、最後まで読むと、佐藤優氏がこの本の「解説」を書いていてその中で、私の認識とは明らかに違う岩田氏の文章をそのままほとんどそっくり書いて礼賛しているではないか、これでは反論しないわけにはいかず、これから私の意見を披露しましょう。「ナショナリズムの光と闇」の「『派遣村』に何を見るか」のタイトルのもとにこう書いています。様々な問題が山積みしています。未曾有の大震災からの復興もさることながら、少子高齢化の問題、老人の孤独死の問題、派遣切りなどの若年層の雇用問題など、本当に多くの解決困難な問題を抱え、多くの国民が不安におののいています。実はこうした問題に援助の手を差し伸べ、解決のために身を粉にすることこそ、現在求められているナショナリズムの形でもあります。復古主義的でいさましいことを語るばかりがその発露ではありません。同じ日本人が困難に陥っている。この現実を見つめず、結果として弱者の切捨てを進めていくのではなく、日本人の同胞意識を根底に置いた弱者救済を目指すナショナリズムの形があるべきです。ボランティアといえば、どちらかといえば、政治的左派の占有物というイメージがぬぐえませんが、こうした場合における右・左の壁ほど無意味で有害なものはありません。当たり前のはなしですが、ボランティアという概念が必ずしもナショナリズムとは対立的に捉えられるべきでなく、むしろ、そうしたナショナリズムに基づくボランティアが存在しないことの方が、不健全です。「派遣村」が作られた際、政治的保守派の多くがこれに批判的でした。「偽善的である」、「自助努力させよ」、「社会主義的である」といった彼らの批判は、実に空疎な言葉でした。これらの政治的保守派たちは、同じ日本人で苦しんでいるという現実から目を背けていたのではなかったでしょうか。彼らは貧困にあえぐ同胞のために何をしたのでしょうか。それとも、貧しき人々は日本人ではないとでも主張するのでしょうか。同じ日本人が苦しんでいるとき、自分になにができるのだろうか。問いかけるのもナショナリズムに形なのです。私に言わせれば、「派遣村」に関してのこの文章は、全くいただけません。ところが佐藤優氏は、この文章を礼賛し、ほとんど全文を「解説」の中で繰り返し、さらにつけくわえてこう書いているのです。「日本の伝統的考え方に翼賛がある。翼賛を『広辞苑』で引くと、<力をそえて(天子などを)助けること>と説明されている。国家からの強制に基づくのではなく、見返りを求めずに、自発的に失業者を救援する。「年越し派遣村」も翼賛事業の一つなのである。「派遣村」に援助の手をさしのべないのは、保守派の知的貧困だというのです。佐藤氏に言われては、黙っているわけにはいきません。反論する前にほんの少し私の経歴を話しましょう。私は20歳前後の時、松下電器のバッテリー工場で臨時工として働いた経験があります。臨時工とは、現在でいうならば期間工でしょう。期間工は、契約期間内に首になることはあまりないでしょう。臨時工はいつでも会社の都合で首を切られます。著者の岩田氏は現在28歳ですが、私が28歳の時は、6畳一間の安アパート他に部屋らしい部屋と言えばトイレだけです。共同トイレでなかったのがせめてもの救い。そこに親子四人で住み、そのうえ妻は身重だった。何を言いたいのかというと、私は一時的にせよ社会的弱者に身をおいたことがあるのです。多少なりともその体験をバックにして反論をしていきます。東北大震災が起き、その悲劇、災害の大きさを知った日本国民は、左翼も保守も中間派もない全国から義援金、ボランテイァ、あるいは物資の援助などを震災地に提供した。これを見ればボランティアがなにも左翼の専売特許でもなんでもないことがわかるでしょう。ボランティアを左翼の専売特許のように書いている岩田氏や佐藤氏の気持ちが全くわかりません。全国から多くの国民が援助を提供したのでしょうか。誰もが認める大悲劇だったのでしょうか。大悲劇どころかこんな悲劇は、世間にはいくらでもあります。派遣社員などという気楽な生き方を選んだ若者にも原因の一端はあるのです。リーマンショックで悲しい目にあったのは派遣社員だけではないのです。左翼からの支援しか集まらなかったのではないでしょうか。左翼は、困った者はどんな理由にせよ誰でも国費で助ける、そのためには防衛費などけずってもかまわない連中だからです。「派遣村」騒ぎで考えなければならない点は、三つあると思います。1派遣社員は自ら望んで派遣社員になった。派遣社員が出現する前に全盛になった言葉があった。一つの会社に長く勤めて束縛されるより、自由に働きたい時間に、働きたい場所で働き、生活できるだけのお金をかせいだらあとは自分の趣味や、やりたいことに没頭する生活スタイルが若者に流行った。私の次女もこのフリーターにはまった。あちこちの工場を転々としながらなにをやっていたかと言えば、アクション映画のスタントマンならぬ、女スタントマンになりたいとどこかのプロダクションに入って学んでいた。こんな生活しながら親からの援助がなくても生活できたのも日本経済が全盛期で、仕事はいくらでもあったからでしょう。そのフリーターの後に流行った言葉が派遣社員です。「派遣村」騒ぎのころの読売新聞にこういう投書があった。「かって勤務した工業高校には、バブルで好景気のころ、フリーターを希望する生徒が多くいました。担任が不景気になるとまず失職することを忠告しますが、なかなか聞いてもらえませんでした。会社に縛られる正規雇用など真っ平というのが、当時の特に若い人の風潮としてありました。今解雇される人の中にはかってフリーターを希望した人もいると思います。・・・・マスコミはそのことに触れていないと感じます。今後の教訓として、身勝手に進路を選択した人の安直さにも触れてもらいたいと思います」この派遣社員にも二種類います。正社員を目指して就職活動したが、成功せずやむを得ず派遣社員になった。一種類は、フリーター気分で派遣社員なった人たちだ。派遣村で話題になったのは、この人たちなのだ。この人達は、「豊かでなくても気ままに暮らしたい」、「仕事より自分の生活を大事にしたい」、「仕事がおもしろくなければ辞めればいい」などと労働意欲がうすのいだ。本人の生活設計もいいかげんです。30代も半ば過ぎなのに、派遣先の寮を追い出されたら、アパート借りる金もない、生活するお金も充分でない。一夜にしてテント暮らしになり炊き出しを受ける。いままで何をしてきたのかと言いたい。私は自分が臨時工になるまで、経済的に恵まれない人間は、努力する人間ばかりだと思いこんでいた。ところが臨時工になってみると驚いたことに臨時工を脱出しようと努力する人より、何等努力もせず遊んで暮らしている若者の方が圧倒的に多いのだ。彼らには彼らなりの共通の認識があるのだ。自分がこんな恵まれない環境でめぐまれない仕事をしているのは、社会が悪い、国が悪い、資本家が労働者を搾取するからだなどすべて他人のせいにし、自分たちはその犠牲者だというのだ。私が、若いネットフレンドに自分が落ちぶれた生活をしているとき、社会が悪い、国が悪いなどと他人のせいにしたらもうあなたの成長はない。自分の努力が足りないからこんなみじめな生活をしているのだと自分のせいにしろと忠告しています。ルポ・ライターの横田由美子氏は、雑誌「明日への選択」でこう書いています。「最近、『おれは派遣切りされた』と主張する若者と話していて、腑に落ないことがよくある。彼らの言い分はこうだ。景気が悪いのも、職を得られないのも、定住できないのも、政治の責任だ。カネがないから恋人も結婚もできない。少子化が進むのも当然だ。一連の派遣きりに関する報道に影響されたのか、自分たちは何も悪くないのだから、救ってもらって当然というような論理を展開する」こういう不埒な発言をする若者に国はせっせと生活保護を提供しているのだ。ナンセンスというほかありません。ほとんど企業が「派遣」契約を結ぶ際に「派遣先の都合によって契約期間内で一方的に打ち切ることがありうる」と記載されているという。それに基づいてある企業が契約期間中にもかかわらず派遣契約を打ち切ったら、世間から強い非難が出た。そのためほとんどが契約期間内の派遣切りはなかった。私は「派遣切り」問題で非難したいのは企業より労働組合です。企業は少なくとも契約どおりのことをしたのだ。私は臨時工を経験したので労働組合がきらいです。労働組合は、働く者の仲間と称しているが、実際はいつでも首にできる労働者を配下のおき自分は会社が倒産でもしないかぎり身分の安泰が保証されているのに満足しているのだ。組合幹部にいたっては会社の仕事はしないから利潤を上げることなど考える必要がない、組合員から集めた金勘定と使い道を考えるだけが仕事で、数年たつと組合をバックに政治家に立候補する。労働貴族と言っても言いすぎではない。今回の「派遣切り」の社員のほとんどが自動車関連や電機関連の会社でした。自動車労組や電機労組は、「派遣切り」の社員のために何か援助してあげたのでしょうか。政党や政治家に献金する一部のお金でも「派遣切り」社員に提供してもいいはずです。影響力ある個人や団体には組合員のお金を使えても、派遣社員のような労働者には一銭も使わないのが労組みです。労組み自身が派遣社員を見下しているのです。左翼のボランティア、野党議員、マスコミは、労働組合は彼ら仲間だから労組みを非難しようとはしない。彼らは共同で「派遣切り」を政治問題化したのだ。すると福島瑞穂のような野党の政治家ばかりでなく政権与党の自民党の政治家までが「派遣村」までかけつけ派遣社員の太鼓持ちになった。なると自民党政府も黙っているわけにもいかず、とうとう麻生首相が、平成20年12月19日、東京・渋谷のハローワーク渋谷を訪問した。職探しにきていた24歳の若者と短い会話を交わした。麻生総理の「どんな職つきたいのか。なにかありませんか?じゃ探すほうも難しい。いう仕事をしたいかという目的を持って探さないと」との質問に、若者は「六本木とかオシャレナ場所で働きたいと」答えた。それに対して麻生総理は、「オシャレナ仕事は給料安いからな。だいたい格好悪い仕事の方が給料はいいからな」とアドバイスした。この二人の短い会話、皆さんはどう感じられますか。若者の「六本木とかオシャレナ場所で働きたい」などは失業者として生活苦の実感がわかない言葉と思いませんか。それに答える総理の返事はまともですよ。ところが後に首相になったルーピー鳩山は、記者会見で、「誠に的外れだ」と批判。「なかなか自分の思い通りの仕事が見つからない状況だからこそハローワークで探そうとしている。やれよ、と言葉かければ、彼らもやる気が出る」とたしなめているのだ。後に厚生大臣になった長妻議員などは、「今、まさに職がないと言うときに目的を持てとは的外れもいいところだ。目的意識を持てというのはそのまま麻生首相にお返ししたい」と語っている。平成20年12月20日の朝日新聞の記事、「麻生首相は19日、東京・渋谷の「ハローワーク渋谷」を視察し、休職に訪れた24歳の男性に「何がやりたいか目的意識をはっきりだすようにしないと、就職というのは難しい」と声かけた。男性は派遣社員として働いた自動車工場の契約がうちきられ、職探しに東京にきたという。(後略)鳩山も長妻も朝日新聞も、職探しの若者が「六本木とかオシャレナ場所で働きたい」という言葉を完全に無視しているのだ。三者は反政権活動の一環として「派遣村」騒ぎを利用しているにすぎないのだ。確かにリーマンショックの大きさが今度の「派遣村」の悲劇のきっかけでしょう。それと同時に若者たちの安易な労働意識が悲劇を大きくした面もあったのです。ところが左翼やマスコミはそのことを指摘せず、すべて企業のせいにし、政府に緊急の対策を要求してきたのです。その結果として生活保護を受ける人が急増した。私は、現在の就職難時代でも健康で働ける体を持った20代、30代の若者には生活保護などだす必要は全くないと考えています。それより、若者既婚者の援助を増やす。すれば早婚をうながすし、子供の数が増える可能性が高いからです。著者の岩田氏や佐藤優氏は、左翼のボランティアなどと言って賞賛していますが、左翼のボランティアには、いつも不純さがある。左翼のボランテイア活動をみればわかります。世の中には、いくつもの困難を乗り越えて一生懸命生き抜いている人たちが沢山います。一所懸命生き抜くゆえに人を頼らないから影が薄い。衆を頼んで声だかに叫ぶとマスコミや左翼が飛びついてくれる。ボランティアをすることがすべて良いわけではないのです。甘えを増長させる場合もあるのです。以上私は「派遣村」についての岩田氏や佐藤氏との認識の違いを述べてきましたが、最初に触れましたようにそれだからと言ってこの本の価値を下げるものではありません。今後の岩田氏の活躍を期待しております。検索:新刊ご購入はこちらから既刊ご購入はこちらからご購入はこちらからお願い本ブログをご愛読いただきありがとうございます。読者の皆様にお願いがあります。記事に対してコメントを頂いておりますが、コメントについては電話番号等の個人情報の書き込みはご遠慮願います。個人的なご連絡に関しては、「お問合せ」をご利用くださいますようお願いいたします。不適切な書き込みについてブログの管理者でございます。個人情報等の書き込みや不適切な書き込み、あるいは嫌がらせと思われる行為等に関しては、アクセス制限等の対応をとりますので、ご承知置きください。日本民族は、核シェルターを作れないのか?「80-50問題」は共産党のせい。(その2)「80-50問題」共産党のせい。