diary)日々のよしなきことどもをつづります。クリックすると写真が大きくなります。A16)午後から新宿に出かけて、ふと上着のポケットに入れていたはずのウォークマンに手をのばしたら、見つからなかった。やったかと思って、他のポケットをまさぐったがやはりなかった。家から新宿まで歩いて出掛けて、しかも、あちこちふらついたから、どこで落としたか見当もつかない。明日、それらしいお店など電話で聞いてみようと思うが、けっこう電話を掛ける所が多くなりそうで、ちょっと鬱である。A16というやつで、黒の外装は使い古したカメラのように角は剥げ、ディスプレイのガラスは傷だらけなので、金銭的な価値はほとんどないであろう(そもそもアウトレット品だった)が、愛着も、音楽データもあり、些かショックである。ショックの理由というのは二つあって、一つは、ここ数年、冬場にちょっとしたものを落としている。買ったばかりの手袋とか(すぐ買いなおしたが)。買いなおしたその手袋をまた落としたり(これは近所の家の塀に引っ掛けてあったので、手元に戻った)。冬場は、コートとかマフラーとか、いろいろ見に着けるものが多くて、取り紛れてしまうのかもしれない。ポケットの数が多くなると混乱する。以前はそういうことはなかったのだが、これも老化現象か。このへんはしょうがないとは思うが、二つ目は、どうも落とし物をしそうなときには、うっすらと予感があって、でもやっぱり落としてしまうのだ。先日は、ノートにはさんだ赤ペンが、いかにも落ちそうだと思いながら、やっぱり落とし、しかしすぐに気づいて拾ったが、またしても落としてしまった。再度拾った時に、ノートにはさまずにきちんとしまえば良かったのだが、なぜか、大丈夫だろうと思って、そうしなかった。今日のWalkmanも、上着のポケットの入れたときに、なにかみょうな予感があったという記憶はあって、でもそのまま出かけて、案の定なくしてしまった。日中暑くなって、上着を脱いだときに、ちょっと気を付けようと思ったりもしたのだが、このときもなぜか大丈夫だろうと思ってしまったわけだ。128GのマイクロSDカードには、ライトニン・ホプキンスやカンやビートルズやジミ・ヘンドリックスのbootlegやケイト・ブッシュやら、音楽好きならそれなりに楽しめそうな音楽データが入っているので、落とした人が楽しんでくれたらそれでも良いとは思うが、見かけがボロボロなので、そのまま捨てられてしまいそうに思う。同時に、こんなことも考えた。ハードウエア的には、まだ使用できるが金銭的にはほとんど無価値、おそらく普通の人は買い替えるだろうという品物であったので、あきらめもつかぬではない。中身についてはどうか。けっきょく音楽データはすべて元のデータが別にあるので、それほど困らない(が、どんな曲を入れていたかは、うっすらとした記憶しかないので、元の中身を復元するのは難しい)。これはデジタルデータの強みで、オリジナルというものがないので、というか、既にデータ化された時点で、コピーもオリジナルも区別はないので、データがどこかにあれば復旧はできる。これが誰かから借りたアナログのLPだったりしたら、取り返しがつかない気がする(LP自体に思い入れがあったら、代わりのLPを買ってきても済まないだろう)。LPというのは市販品であるが、万一、手作りの品や一点物だったりしたら、目も当てられない。いうことは、音楽データに限らす、デジタルデータ化可能なものは、手元のSSDやらメモリーやらにデータをいれておくよりは、ネットワーク上にデータがあれば、ハードウエア自体は交換可能なので、今日のように落とし物をしてもまだ傷は浅い(だろう)。ネット上にデータをおけば、ほぼ永遠?に保全されるのかもしれない。いうのは、ネット上の(サーバ)のデータは、サーバーのバックアップがあるはずなので、手元に置いておくよりはより壊れにくく、失われにくいだろう。この特性がある故に、リベンジポルノなどは問題が厄介になるという面もある。別の言い方をすれば、アナログなものがオリジナルとしてある場合、デジタルデータ化という一種の破壊と再構築のプロセスを経れば、デジタルであることの利便性を享受できるが、しかしそれはおそらくすでにオリジナルとは別物であろう。実用の際には、データ化の前と同じく、たいていは前以上に扱いやすくなるので、むしろ問題はないが、それを良しとするかどうかは、人によって違う(それとも世代か?)。なるとgoogleドライブ等にデータを載せておくことを思い浮かべるが、どうも個人の情報を勝手にみられているようで、嫌な気がする。俺のような砂粒的個人の情報は無意味であるが、ある場合には勝手にビックデータ等と取りまとめられるのも、違和感がある。ビッグデータの収集とドライブ内データは切り分けられているはずなのであるが、どうも信用できない。時代についていけないというのはこういうことだな。最近、サブスクリプションという言葉があって、定額制のサービスが流行ってきたようだ。所有せずとも、常時それが使えれば、問題ないといえば言える。考えてみれば、所有するといっても、人生の時間には限りがあるので、じつは一時所有に過ぎない。手元においても数十年も使用に耐えるようなものはほとんどなくて、それだったら、買い取ってまで所有する必要があるであろうか(俺にはあるけど)。いえば、そもそもものに執着するのが良くない。愛別離苦というのは、基本的には人間関係に言うのであろうが、愛着のあるものには、そんな言葉を使いたくなる(けっこう、傷深いんだろうね、じつは)。先日の台風で、郷里もだいぶ被害を受けた。亡くなった友人の母の家は川沿いで、おそらく取るものも取り敢えず、避難したであろうから、友人ゆかりのものは、流されてしまったのかもしれない。思うと、帰省したいという気持ちも薄らぐ。身一つになっても残るものだ(なんだか大袈裟になってきたな)。あれば修練あるのみ、といっても、家に帰って本を読んでは考え、ギターの練習をするくらいしかないが。好きな音楽なら、頭の中で再現出来ればそれでいいではないか。だいたい、常時耳鳴りしてるんだし。こんなことを、新宿駅地下のベルクでホットドッグブランチ(ビール付き)を食べながら考えて、自らを慰めておりました。誰でもあることではないかと思うのだが、与太話で「どこそこで有名人にあった」という自慢合戦?をすることがある。曰く「学生食堂で吉永小百合が食事していたが、みんな気を使ってほっといてあげた」とか、「ゴールデン街で中上健一が暴れていた」とか。家人の例であれば「伊勢丹のエレベーターの中で、ロバート・プラント(レッド・ツェッペリン)と乗り合わせた」というのがある。すごく大きくてライオンのような印象だったそうだ。目のぎらぎらした小柄な白人」が前に座っていて見たことがあると思って調べたら、『ブリキの太鼓』(映画)のオスカーだった。この時期、日本で舞台があって、東京にいたということだ。見たことがあるそうで、なるほどこれには文学史的にもゴシップ的にも敵わないと思うが、そう思わない人もいるだろう。それにしても、我ながら、出てくる人がみんな古いな。|まずは第二会場に入るべし。迷わず行けよ、行けばわかるさ。上野の国立博物館でやっている「仁和寺と御室派のみほとけ-天平と真言密教の名宝-」がことのほかよかったので、書いてみる。いうのは、仕事の同僚がたいそう誉めていて、しかも見る際のアドバイスまでいただいたのだが、それが有益だったので共有したいと考えた。会期の終わりが迫っているので、かなり混むことも予想されるが、そのアドバイスは「まずは第二会場に入るべし。迷わず行けよ、行けばわかるさ」。国立博物館の平成館2階は左右に会場が分かれているが、第1会場は後回しにしても良い。いうのは、第2会場にまみゆべきほとけがあまた御座しますゆえ、第1会場の誰かがなんぞしたというようなことはすっ飛ばすのがよろしい。時間と体力が余ったら、第1会場に戻ると良い。第2会場に入ると、仁和寺観音堂の諸仏(この言い方でいいのか?)がずらりと並んでいて、そこで善男善女が、狂ったように写真を撮っている。ここは撮影可のゾーンなので、それも良いのだが、シャッター音がうるさくてかなり気が散る。それでもほとけさまに手を合わせている人もいて、これぞ濁世というか末法というか、此岸と彼岸の対比を見せつけられる思いがする。ところが、この後は撮影禁止になるのであるが、その直前に写欲を使い果たすのだろうか、わりと落ち着いた雰囲気になっている。人は多いけど、そのなかに自分も含まれているわけで、他の人のことは言えない。いうものにまみえることができたという喜びがあった。ところで、やはり大阪・葛井寺の千手観音様について、やはりふれておきたい。これは会場でも最後の方にあって、力尽きてこれにちゃんと向き合えないと、もったいないと思う。この千手観音様は、普通は象徴的に40本の手で千本あることにするそうだが、文字通り手が千本ある。その手は衆生を救う手のはずであるが、見ているうちに、むしろ救いを求める人々の手にも見えてきた。千本の手があるということは、それだけ多くの人を救うという意志であり、またそれだけ多くの手段を持つということでもあろう。ひるがえって見れば、千本の手を以て救うべき悲惨がこの世に充満しているわけでもある。見ていると、千本の手は、観音様の背後から救いを求める手のようであり、観音様はすべてを理解したうえで、さらに祈りを為そうとしているような、なんとも言えない表情であった。崇高というよりも、為すべきことの果てしなさ向き合おうとする意志を感じるような、無理に言葉にすれば峻厳というようなお顔に見えた(左斜め前から見た印象です)。いうふうに感じない人も多かろうと思う。いうのは、売店で売っている写真では、そのようには見えないからだ。それと、ほとけさまのお顔を拝見するときは、正面、右から、左から、と見比べてみると面白い。見る方向によって、かなり印象が違うときがあります。勢至菩薩):甘美という言葉が浮かんだ。:理知的であり、意志的であるように見えた。・悉達太子坐像:隣の人が「顔を見ると涙を流しているように見えないか」と連れに人に行っているのが聞こえた。・釈迦如来像:宮城県龍寶寺から来た。なんとなく山仕事したり、海で船方やっているおんつぁん(おじさん)のような風貌。じっさいにこういう人がいそうだ。・菩薩坐像:神奈川龍華寺で近年発見されたという。天平美人といったら不敬であるか。・大日如来坐像:大阪金剛寺。なんとなくだが、宇宙の生い立ちをしっているようなお顔。:徳島雲辺寺で、眼病治癒の霊験があるという。たしかにちょっと上に向けたお顔が、目の見えない人のしぐさに見える気もする(スティービー・ワンダーとか)。知っているかぎりでは、顔が上向きのほとけさまは、あまり見たことがないので、そのような印象を持った。ほかにもいろいろ見るべきであるが、書ききれないのでここまでとする。出来ればもう一度行きたいが、ちょっと時間的に難しそうだ。今日は、横浜美術館で石内都展を見てきたので、無理だった。明日は早稲田松竹でジャームッシュの映画を見る予定。前から段取りしておけば、余裕があったんだが。年末年始に「逃げるは恥だが役に立つ」というドラマの再放送があって、子供が録画していた。駅伝の合間に、見るともなしに家族と見ていたら、けっこうおもしろくて夢中になってしまった。このドラマが放映されていた時期(一昨年くらいか)、子供は部活やら受験やらで忙しく、子供から話題が出ない以上、このドラマを知る由もなかった。ダンスがちょっと話題になっていたか。正月休み明けに、仕事場で女性社員(既婚者)と話をしたら、なかなか辛辣なお言葉。「結局、男は、若くてかわいくてご飯を作ってくれる女がいいという話ですよね。上野千鶴子か田嶋陽子なら、なんて言うか」。たしかにその通りで、女性にとっての「白馬の王子様」は、男性なら「水着のお嬢さん」だったり「家事をやってくれるかわいい押しかけ女房」だったりするんだろう。世の中にそんな都合の良い話はないわけで。知り合いに高齢、高学歴、そしておそらく童貞の知人が複数いる。どの人もわりとかんじのいい男性であるように思えるのだが、やりたいことがあったり、周りの環境によって、女性との出会いがないようである。いう人たちを知っているので、主人公の一人である津崎という男性には、なんだか感情移入してしまった。それはそれとして、このドラマをよく見ると、いろいろと気付くところがあった。場所の設定であるが、横浜が舞台になっている。女性主人公(みくり)の出身大学が青明大学(青山+明治か?)となっているが、なんとなく横浜から電車一本で通える場所のような気がする。なると、渋谷に出て青学あたりが想定される。明示されているのに、みくりは大学院(修士のようだ)まで出ているのに、出身校が明示されないのはおかしな話で、録画したビデオをよく見ていたら、みくりの卒業写真の場面をよく見るとそう書いてあった。これが横浜でなかったらどうだろうか。中央線沿いなら別の話になっただろう。赤羽あたりなら、人情噺になってそれも良かろうが、世界が違ってくる。横浜あたりが、この話を展開するのにちょうどよい設定だったのではなかろうか。メロディーということで、やはり横浜が舞台であることを強調しているように思える。終わりの方に2か所ほど入っている、ちょっとノイジーなギターのフレーズがけっこうよい。SAKEROCKという星野源のいたバンド、聞いてみたくなった。ちなみに、この主題歌で話題になった恋ダンスというのを見ていたら(早すぎてとても覚えられない)、どうも「生野暮薄鈍(きやぼうすどん)」というやつで、「当て振り」の部分がけっこう多いようであった。「生野暮薄鈍情なし苦なしを見るように(きやぼうすどんじょうなしくなしをみるように)」という詞章を、「生野暮」は木、矢、棒の形、「薄鈍」は臼を引いてドンと音を立て、「情なし」で錠(じょう)の形を作り、手を振って「無い」ということを表現する。http://www2.ntj.jac.go.jp/dglib/contents/learn/edc11/sakuhin/gihou/p2.html※いわゆる「口パク」、音楽に合わせて演奏するだけという意味の「当て振り」ではない。この場合、「風たちは運ぶ」のところは、「運びつつ動く」かんじの動き。「いつも見えなくなるもの」のところは、目の前で手のひらを動かして「見えたり見えなかったり」の動き。「いつも思い出して」は、人差し指を立てて「思い出してね」の動きというふうに見える。ちなみに舞踊的には、身体の動きが言葉をなぞっているだけということで、当て振りはあまり褒められるものではないようだ。それと、このドラマは食事の場面が多く、また室内での座っている場面が多く、誰がどこに座るかというやりとりがあったりする。言葉使いが、きれいというか丁寧でもある。なんだか小津安二郎の映画を思い出す。指摘している人もいる。https://mint.5ch.net/test/read.cgi/tvd/1484657641/l50https://みんなのブログ.com/nige-haji-7583/そう思うととくに『東京物語』あたりと重なってくる(他の作品かも)。横浜→尾道=港町、坂道とか。お話自体もいろいろあるのだが、我ながらキモイのは今から書くことである。このドラマをよく知らないで見ていたので、続編があるだろうと思って検索した。すると、二次創作というところに行きついてしまった。そこではファンたちがドラマの設定を借りて、思い思いに妄想をぶちまけていた。そのなかにも出来不出来があるらしく、支持数(いいね!のようなものか)100以上、300以上、500以上とランク付けされており、たしかに上位のものは良く書けている。これを見ているうちに、人もすなる二次創作を我もしてみむとて、『東京物語』を若干パクって、二次創作してしまった。オヤジの書いた文章(ラブコメ風www)は、我ながらキモイので封印することにした。いえ、知人に聞いた話では、「セーラームーン」の製作スタッフ(編集者側)は、みんなおっさんばっかりだったというから、まあこういうこともあるんでしょうな。自分のなかの乙女な部分が突如発現したようで、わしは今、非常に困惑しておるぞ。先日、何度目かの誕生日を迎えたが、なかなかの一日だった。昼前に早上がりするつもりで出勤。退勤後にやりたいことをいろいろと夢想しながら仕事を始めた。10時過ぎまでトラブルもなく仕事は捗り、最後に週明けの準備をするための機材を見たら、いつもの場所にない。数日前に持ち出して使用した記憶があったので、その場所を確認したが、当然ながら終了後にすぐ搬出して、所定の場所に戻しているから見つかるはずもない。冷静さを装いながら探し回っていたら、部内の人が誰にも言わずに持ち出して、他の部門に貸し出していたことが分かった。機材が戻るのが、早くて12時。1時間以上を無駄に過ごした(もちろん、仕方がないので他の仕事をしていたが)。昼前に会社を出て、どこかで一杯やろうかと思っていたが、くさくさした気持ちが収まらないので、とりあえず気分転換のため行きつけの床屋に行った。ところが、予約の客が来るということで、入店できず(一人でやっているお店なので)。しかたなしに千円床屋で髪を切ったが、シャンプーはしてくれない(シャンプーすると2,000円だそうな)ので、その後はずっと体がチクチクしていた。昼飯は、なんとなく目に入った寿司屋でランチセットを食べて、これはまあまあ良かった。ビール飲むのを忘れてたな。世田谷文学館へ澁澤龍彦展を見に行った。熱心なファンではなかったが、見るべきものは多かった。原稿のわきに、イラストなんかもちょこちょこ描いている。俺としては、使っているカメラが名機ミノルタCLE+純正40ミリレンズ(だと思う。キャップがしてあって分からなかった)だということが分かったのが収穫だった。いい気分になって、電車を乗り継ぎ、今度は世田谷のボロ市に向かった。世田谷線を降りて手袋をしようとしたら、いつも定位置にしているコートのポケットに手袋が入っていない。そんなはずはないとしばらく衣服を探ったが、出てくるわけもない。思って電車を見たら、すでに発車した後だった。買って一月もたっていない手袋だったんだけどな。呆然としたまま、そのままボロ市会場に入り、気も入らないまま出店をまわった。遅ればせながら、駅にもどって落とし物を聞いてみたが、やはりない。落とし物問い合わせ窓口の番号を教えてもらって、後日電話することにして、とりあえずボロ市に戻った。なんとなく手袋が目に入ったので、考えもなしに買ってしまった。その手袋をすぐに手にはめて家に帰ったら、革の臭いがきつくて、悲しい気持ちになった。後日、電鉄会社に落とし物を問い合わせたが、やっぱり出てこなかった。京王線も世田谷線も、どちらも丁寧に対応してくださったのは、有難かった。その後、革手袋は陰干しを励行したせいか、臭いがだいぶ薄らいできた。誕生日以降は、変なことが重なるのはあまりないようです。あの日は何だったのか。|運慶展しばらく前から行こうと思っていたが、腰を悪くしたり、親知らず(しかも下)を抜いたりで、気持ちはあれど体が追い付かず、とはいえなんとか行ってみた。図版の撮影を六田知弘さんが行ったというので、図録を買うのも楽しみである。夜間開館の日を選んで、17時過ぎに会場に入ったが、なかなかの込み具合。今の自分からすると、人間離れした諸神諸仏像(魁偉すぎて怪異に近い気もする)は、なんだかアニメのフィギュア―のようにも見えてしまって、それよりも無著・世親像や八大童子の矜羯羅童子(こんがらどうじ)のような、たしかにこの人は居たのではないか、と思わせるような実在感のあるものに心がひかれた。ところで、今道友信先生の本で、心破れたときに鎌倉高徳院に行って大仏様の前に立ったら、ある地点で大仏様と視線が合う場所があったというような話があった。それを思い出して、無著菩薩像の前に立ってみた。ちなみに無著像は、そのコーナーに入る前から、そこにいるのが分かるくらいの存在感がある。無著像は正面から見ると多少左を向いている。そのお顔の正面くらいに立ち、視線の行先を探りながら、多少前後に動いてみると、この場所だろうかという地点があるように思えた。その人の身長によっても違うだろうし、視線の方向のとらえ方によっても違いはあるだろうが、俺の場合は上に書いたような地点があった。そこに立って、お顔を見ると(仰ぐと)、無著という人(ではなくて菩薩か)のまなざしに耐えられないような気がして、やはり目をそらしてしまう。そんなことを何度か繰り返しているうちに、こちらも慣れてきてじっと対面できるようになってくる。なると今度は「お前はこれからどうしたいのだ」と問われているような気がしてくる。若干、心が苦しくなってくる。右にずれると、今度は口元に少し笑みがあるようにも見えてくる。いうふうにしていると、いくら時間があっても足りない。無著像に対面したと思ったら、自己に向き合うことになってしまったという話でした。ちなみに世親像とはそこまで対面できなかった。重源上人も良かったです。神鹿、子犬像はうちにほしい。|池田学を見にいったら腰が抜けた。いうか、正確にはぎっくり腰になったのだが。家」を見に行ったり、なかなか忙しい。それにしても品川はずいぶん変わったな。昔はだだっ広いだけのうら寂しい貨物基地のような印象があるが、それでも今の港南口の人工的なビル街に比べたらましだったな。それはさておき、高島屋の池田学展に行った。混んでいるらしいので、17時に会場入り。そのあとは国立博物館の運慶展に行くつもりであった(が、やっぱり無理だった)。細密なので、みんな画面を凝視しているので時間がかかる。おれは近づいたり離れたりして見たいのであるが、あまりの混雑でそれもなかなかできなかった。空いてきたのは18時半以降。それまでに、めぼしい作品には目をつけておいた。いくつも心にひっかかる作品があったが、2011年の震災前に描かれた「予兆」では、どうしたものか予言かのように津波に飲み込まれていく人の営みが細密に描かれていた。見ると、南無阿弥陀仏と唱えながら空を飛ぶ仏たちがいたり、十字架上のキリストがいたり、街並みが大波に巻き込まれていてどうしても2011年の震災を思い起こしてしまう。壊れた旅客機が繰り返し出てきているが、911の残像だろうか。「誕生」(これは写真撮影OKとされていた)を見ていると、作者は死と崩壊の果てには、それでも花が咲く―せめて咲かせたい(なんかNHKの歌みたいだが)ということのようだが、花の根元には死があるのだな、などと坂口安吾のようなことも思ったりした。いうような話は、実際に作品を見て、それぞれが自分なりに感じとればいいのであって、本題?はここからだ。池田作品は極細のペンで微細に描いているので、全体も見たいがデティールも見たい。「予兆」などは、左下側の波が起こりつつあるところかじっくり見ていると、何十分かかるかわからない。その間、中腰だったり、腰をかがめたままである。かなりの混雑だから隣の人に触れないように体もねじったりしている。そんな風に2時間以上、絵を見ていた。会場を出たのは19時30分になりそうだったから、上野に移動して運慶展に行っても1時間もないので、こちらはあきらめた。帰宅して、ちょっと腰を下ろして、体をひねったら、キクっという腰の感触があった。以前ぎっくり腰をやった時と同じである。初期対応をして(湿布を貼って)、体を楽にして、しばらく休んだ。中途半端な姿勢で体を動かさないでいたのが良くなかったのではないか。池田学の作品は、そのくらい心身に影響を及ぼす力は確かにあると思う。混雑していない会場で、体をのばしながらゆっくり見たいものだ。それにしても会期が短すぎるんじゃないか。|体育会系が時代遅れになりつつある?わけ先日、日経関連のwebサイトを見ていたら、会社員向けの人生アドバイスのような記事があった(こういう記事はよく見かける)。そこでは、自他ともに認める体育会系ということで頑張ってきた後輩がいて、最近元気がない。先輩にあたる筆者が、「どうしたんだ」と飲みに誘ったら、これまでの仕事のやり方(記事からすると根性主義っぽい)が通用しなくなって、行き詰まりを感じている、とかなんとかそういう記事であった。体育会OB社員を襲う早すぎる「定年」http://business.nikkeibp.co.jp/atcl/report/16/032500025/060200030/本当にそんなことがあったのかはしらないが、記事として需要はあるような、つまりある程度、現実としてあり得る話なのだろう。体育会系の美点はいろいろある。就職などでも有利だったという(俺には全く関係なかったが)。持てはやされていないらしい。体育会系は、スポーツに打ち込んでいる(当たり前)。スポーツにはルールがある(当然)。そのルールのなかで最大限努力する(立派です)。ところが、そのルールにあたるものが社会に確立していない状況になってきた、ということではなかろうか。ソニーのウオークマン。音楽を身に着けるという発想と、その枠組みを作ったのは素晴らしい。appleはiPodでルールを変えてしまった。持ち運ぶのだから音質は落ちてもよい(mp3等)と割り切れば、いろいろな利点が出てくる。