山崎弁栄(べんねい)聖者」にまなぶ数学者岡潔博士が「釈尊の再来」と讃嘆した山崎弁栄聖者(1859~1920)。弁栄聖者のご内証は、宗派宗教を包超し(超在一神的汎神教)、大宇宙(自然界心霊界両面)の真相を開顕。このブログが、弁栄聖者を知るご縁になれば幸甚です。御遺稿集の編算に御一生を奉られた方で、聖者ご遷化後、仏眼が開かれた大菩薩。)弁栄聖者の直弟子の中でも、木叉上人の文才は、抜きん出ておられるように思われます。詩才があられたようです。「解説書は、その本人が書いたものに限る」との持論をお持ちでした。分かり易く、腑に落ちることが多いように思われます。何よりの証左であるようにも思われます。「弁栄聖者の文章は達人の文章。解って分からん、という書き方となっている」と。本当には分ってはいないので、分かったつもりになっては困る。周囲の者を惑わせる者が出てくることでありましょう。弁栄聖者に、こんなご説法があったように記憶しています。「この『肉眼』で、宇宙の果てまで行っても、やはり、そこはこの自然界だ。「度」でもあり、周波数を合わせると認識できる、とも。記憶によりますこと、ご了承願います。聖者は、「いいえ、幻覚ではありませんよ。如来様が拝まれている時には、この自然界は見えておりません。「三昧定中」において、自然界は消えて無くなるのはなく、「隠没」する。したがって、三昧状態がとけると、自然界が再び現れてくる、と。この弁栄聖者のご指摘には、大変感服いたしました。如来の光明は、大自然界(自然界と心霊界の両界)に働いるが、その働き方は異なる。(お浄土)は直接顕現、とのこと。光る霊性」(「じひの華つみうた」『光明歌集』)と詠んでおられます。このお歌の解説とも思われる田中木叉上人の秀逸なご法話があります。「三昧は、「精神集中した」との形容詞と考えずに「集中しようとする」動詞と考えよ。どこまでも不断の精進が大切である。「一心になれなくともよい。如来様に心を移す事をしていると、至誠天に通じて、先ず知覚神経が無くなる。次に脳髄の働きが日が暮れるように薄れる。暗くなってしまったところに霊性が燦爛として輝き出る。御法話聴書』に記されています。一貫して関心を持ち続けています。宗教には関心はあるけど、特定の宗派に凝ることには躊躇する。いう方も結構いらっしゃるかと思います。そのような方は是非、弁栄聖者にふれてみてください。(01/07)最新トラックバックまとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「よく仏道修行を山登りに譬えて「どの道から登っても同じ頂上に行ける」と申しますが、この譬えは正しくありませんナ。(06/28)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「身体の更正。更正したる精神は如来大心光中に理想の浄土に逍遥(あそ)ぶものゝ、肉の有らん限りは自然の約束を全く脱する能はず。(06/23)まとめwoネタ速neo:まとめtyaiました【「完全な仏作仏行とは、この地球上のみならず教化すべき衆生の住し得るあらゆる天体に分身利物の霊的生活ができるようになって、初めて全分度生の完全な仏作仏行といえます。