このように、公称を前提として略称が定まっていることは明らかであり、何ら批判される謂われはない。いう略称がどこから来ているのか、「詐称HP」作成者達は全く知らないのだから、笑えるではないか。御下賜された常住御本尊が安置されている。御自ら付けられたものなのである。とも、おしたためである。“妙観講”を指して、かく称されているのである。妙観講の講員であれば、これらのことを知らないはずがなく、このような馬鹿げた疑難を声高に非難する「詐称HP」作成者は、「妙観講有志」などでないことが明らかである。妙観講には独自の紋章がある。ここで、「紋章」と言っているのは「鶴と鷹をモチーフにした講章」のことであり、「詐称HP」は、この講章が「講旗にでっかくあしらわれている」と言うのだが、これも大間違いである。そもそも、妙観講の「講章」は、昭和六十一年に初めて作成され、「講旗」は、昭和五十八年に作成されたものである。すれば、約三年も前に作成された「講旗」に「講章」をあしらうことができるのか。このこと一つを取っても、「詐称HP」作成者が、妙観講の歴史の中にいなかった部外者であることが明らかである。部外者がさもそれらしく「妙観講有志」を名乗って、内部告発に見せかけた悪口雑言を並べる。なんと薄汚ない、姑息な陰謀であることか。ちなみに、「講旗」にあしらわれているのは、日蓮正宗の鶴丸の紋章であり、この「講旗」は、毎年の総会時に役員を先導して入場しており、総会に参加した全講員が目にしているところである。いっても、何が刺繍されているか、うっかり見落とす講員もあるかもしれないが、わざわざHP上で批判しようとするほど関心を持っている者ならば、鶴丸を講章と見間違うはずがない。要は「詐称HP」は、毎年の総会にも参加していない、まったくの部外者が、邪推と妄想をたくましくして、憎い妙観講に何クセを付けるために開設しているものだ、ということである。「在家同士の師弟関係」とやらの批判について「詐称HP」は言う、「妙観講員たちが(中略)『在家同士の師弟関係』とやらを強要されている姿を見て、多くの法華講員は気の毒に思っているのです。(中略)やはり謗法でしょう。それもすこぶるつきの大謗法。)の指導すら知らない部外者である、という事実を曝(さら)け出してしまっている。次のように指導・教示されてきたのだ。「小師である住職の許可を得て組織ができた、そこに講頭以下の役職の方がいて、講中における信心増進のための活動を行なっていく。それは、小師である住職も認めて行なっているわけですから、その講中の中心者となっている方々の意見・指導というもの、それにならっていくということが、また師弟の道という意味にあたるわけです。それを直ちに『師弟』と言ってしまうと、また種々の論議がありますけれども、でも意義的には、そこに『師弟』という意義があるのです。先輩に教わるという意味を、よく考えていくべきです。「私は、当初より、妙観講を“折伏第一義として前進していく講中”として伸ばしていきたい、と願い、日蓮正宗の教義及び規則によって教化訓育しつつ、それに基づく講の運営・指導等は講中幹部に委ねてきた。明らかに述べられているのである。「詐称HP」が、“在家同士の師弟関係を作った張本人である”として罵っている大草講頭自身はといえば、この御住職の教導を拝しつつも、けっして驕(おご)ることなく、むしろ、「今日において、講中の中で、先輩の人達からいろいろな話を聞いて、仏法のことを学んでいるわけですけれども、私は、誤解のもとだから、その中では師匠という言葉を使ってはいけない、と注意しております。講員達に指導してきているのである。以上により、「詐称HP」作成者が、妙観講の部外者であることはもちろんのこと、まったく一を知って二を知らない信解(しんげ)未熟の徒であり、かつ、大草講頭のもとにある妙観講を怨嫉(おんしつ)してやまない輩であることが明らかであろう。妙観講の組織形態(支部・支区・班)が「在家同士の師弟子の筋目」である等の批判について「詐称HP」は言う、「在家同士の『師弟子の筋目』は邪義である。いう組織形態は、あくまで方便に過ぎないのである。ここで、「在家同士の『師弟子の筋目』」などという造語を使用しているが、本来そのような語がないのは当然のこととして、妙観講の組織・役職がどのようなものかを知らない愚かな「詐称HP」作成者(すなわち部外者)のために、小川只道尊師の教示を次に掲げておこう。「講中がどんどん発展していきますと、その講中の中に、さらにまた細かい組織ができるわけです。妙観講においては、支部があって、支区があって、班があり、そこの班には班長さんがいて、班長補佐の方がいて、講員がいるという形になっております。いう講中の中の組織も、一つひとつ、住職である私のところに申し出があって、これを承諾して、現在の形ができています。講中というのも、小師である住職と一体となって進んで行く、という意味があるわけですね。そこに、第九世日有上人が言われるところの、小師と信徒という師弟の信仰というものがあるのです。(中略)きちんと、全てを住職の許可を得て、住職と一体となり、協力して進んでいる講中に入って、そこで信心をしていく、そこに住職を小師とする師弟の道があるわけですね。いう師弟子の筋目に則ったものなのである。した実際の妙観講の姿をねじ曲げ、ためにする悪口をHPでタレ流す、それこそ「ここまでやったら謗法」であろう。)の記事を、「詐称HP」が妙観講批判の根拠として利用していることについて一言しておく。この『中部月報』は、誰を対象として書かれたものかを、よく考えるべきである。近年、創価学会より多くの方が一度に移籍して講を作った、そのような講においては、役員幹部も他の講員も、事実上、横並びの信仰で講をスタートすることになる。いう講の多いエリアにおいては、『中部月報』のような指導をされるのは当然のことであろう。それと、すでに長い歴史をもっている講の中での指導とが異なるのは、むしろ当たり前のことである。要は、誰を対象として述べられた指導なのか、対告衆(たいごうしゅう)の違い、所対の違いによるのである。それを、とにかく妙観講憎しが先にありき、という徒輩が、もっともらしく妙観講批判のために利用するのだから、性質(たち)が悪い。初信・初学の講員は大いに用心すべきであろう。渡辺茂夫氏が、私たち以上に詳しいと思われますので、興味のある人はそちらにご連絡なさるのがよろしいかと思われます。