昭和を知らない学生がすでにウチの学校にはいるんだから。昭和という時代があまりにも長くかつ当たり前だったもので、「平成」になったということは何かこう、今だけの、仮の、臨時のことみたいに私には感じられていた。二十年も経ったら、軽いなりに薄いなりに、空っぽなりにうつろなりに、一丁前の年号になりやがった・・・。この時代を後の世からみたら、バタバタ騒がしかったけど新しい時代の基準を見いだそうとしてなかなかできなかったり、見いだせても実行できなかったり、そもそもすべきことを何もしなかったり、すべきことが何であるかわかっていても何物かを恐れて勝手に自粛したり自己規制したり自己検閲したり、して、空費した期間が長かった、って記録されるんじゃないかな。浮かれて大騒ぎするのと、へこんで萎縮するのとの両極端を行き来して、穏やかな中間に腰が据わらなかった時代だったって言われるんじゃないかな。それとも、もしかするとこのあとの時代はもっとひどくて、「平成はその名にふさわしくまだ落ち着いていた」とか評価されたりして。似たスタイルをとるが、根本から別物である。意識する自己、考える我、以外のすべてを疑い、白紙に戻して考え始めるのが哲学であるのに、そうではなく、「この信仰」「この教会」「この教え」「この神」を、初めから疑わずに前提としてしまっているのだからだ。それはテツガクの名に値しない。同じように−・フェミニズムは「女性の女性による女性のための」ものとしてあるがゆえに、真実よりも「女性の味方であるかどうか」「女性の利益に奉仕するものであるかどうか」を優先してしまう。・ハストリーは「女性の視点からの歴史叙述」であるがゆえに、事実に根ざすことよりも女性の立場に与することの方を上に置いてしまう。・プロレタリア文学は、文学としての表現よりも、人民性と階級性を上に持ってきてしまう。したことが、つまり、党派性というものなのだ。党派に奉仕するものではない。いうか・・・科学や技術はいかなる党派にも属していないのだが、それゆえにどの党派にも利用される可能性がある、というべきだろう。Arts(人文学部)ともいう。リベラルアーツ、人文諸学、は何からリベラルであるのか。中世ヨーロッパにおいて神学は学問の王であった。真に修めるべき「大学」はこれであった。それ以外の「小学」はすべて、神学の婢であるか(ラテン語学、ギリシア語学、ヘブライ学−以上はまさしくLetters、文字、の読み書きの技術である−、哲学、歴史学)、それと矛盾しない限りにおいてかろうじて生きることを許された(自然科学、医学)。Liberalとは、つまり、「直接聖書に由来しないがゆえに、教会[の神学的権威]から自由なものになる恐れがある」という含みを持っていた。教会に無条件に従わない恐れあるがゆえに剣呑、であったのだ。実際リベラルという言葉は「反王党派」のことなのであって、フランス革命以前にはおそらくいい意味などほとんどなかった。「神から自由な人間」が許されないように−これを象徴するのが旧約聖書のヨナの物語である[*]−王から自由な人間とは「姦賊」(traitor、裏切り者)でしかなかった。こんにち「教会」はもはや世俗の人々を圧迫する力や権威のないものであろうか。真実の探求よりも上に何か別のものをアプリオリに置こうとするものはすべて現代の「教会」である。