return.あなたはちりであり、ちりに帰っていくのです。この言葉は、灰の水曜日の礼拝で用いられる言葉です。創世記3章19節の記述に基づいています。灰の水曜日は、レント(受難節・四旬節)が始まる日です。昔のキリスト教徒は、イースター(復活祭)の日の前に、40日間の節制や断食の期間を設定していました。イースターは毎年お祝いする日がちがいますので、灰の水曜日も毎年ちがいます。今年は、2月18日(水)でした。今日2月22日の礼拝は、レント(受難節)が始まって最初の日曜日の礼拝ということになります。レントの期間は、昔は、洗礼の準備期間でもありました。イースターの日曜日に洗礼を受けるのが一般的だったからです。この期間、人々は、神さまについて、人間について、教会のリーダーから学び、思い巡らし、自分にとってイエス・キリストの救いとはどういうことか、と考えてきました。本日お読みしたのは、詩編です。詩編は、礼拝において交読や賛美として用いられることが多いので、説教のなかで聴くというのは皆さんにとって珍しいことかもしれません。これは私が選んだのではなく、英語圏のカトリック、プロテスタント、聖公会つまりほとんどの教会で用いられている「改定聖書日課」の指定の箇所です。トーラー(律法)というジャンルの本として分類されています。詩編は150篇あり、律法の区分にならって、5つのセクションに分けて編集されています。セクションの最後の部分に「アーメン、アーメン」と書いてあるところが区切りです。今は聖書研究の時間ではないので特に覚える必要はないのですが、申し上げておきますと、第一部が41篇13節まで、第二部72篇19節、第三部89篇53節、第四部が106篇48節、最後の150篇は全体として締めくくりのセクションです。今日の詩編25篇は、第一部に含まれているということです。区切りがあるのがわかっても、実は個別の詩編がいつ誰によって書かれたかというのは、学者たちが一生懸命研究して調べてもほとんどはわからないのです。おおまかに、ほとんどの詩編はバビロン捕囚の出来事の後に作られたと推測できるそうです。バビロン捕囚は、紀元前586年、エルサレムがネブカドネザル王によって征服された出来事ですね。「神の家」だったエルサレム神殿も破壊され、イスラエルの指導者たちは強制連行されてバビロンに連れて行かれました。貧しい一般の人々はエルサレムに残され、廃墟を目の前に征服者の支配のもと、暮らすよりほかありませんでした。バビロン捕囚は、イスラエルの人たちにとって、分断の痛みでした。古代の戦争はその民族の神と神の戦争とも捉えられていましたから、イスラエルの神が敵の神に負けたという敗北の痛みでもありました。詩編のひとつひとつの歌・祈りの背後には、イスラエルの人たちのこのような苦しみの経験があります。今日の詩編の「わたしの敵を勝ち誇らせないでください(2節)」「すべてあなたを待ち望む者をはずかしめず、みだりに信義にそむく者をはずかしめてください(3節)」さらに読み進めると「わたしの敵がいかに多く、かつ激しい憎しみをもってわたしを憎んでいるかをごらんください(19節)」などは、捕囚の分断と敗北と喪失の痛みから生まれた祈りであります。この詩編の祈りをそのまま、どなたかが内丸教会の代表として教区や地区の集会で行ったら、他の教会の方はびっくりしてしまいますね。私たちは公の場では美しく祈るように訓練されていますし、もちろんマナーとしてそうすべきでもあります。一方で、私たちは美しい祈りだけではなく、魂から出てくる苦しみ、憎しみの言葉も持っているのです。今日の詩編の祈り手は、人間の罪、悪、戦争による人殺し、破壊、人が奴隷とされる経験を目の当たりにして祈りを絞り出しました。25篇の祈りでは一人称は「わたし」になっていますので、これは個人の祈りですが、詩編全体がイスラエルの共同体の中で用いられてきた文書ですので、共同体の祈りともいえます。1:主よ、わが魂はあなたを仰ぎ望みます。2:わが神よ、わたしはあなたに信頼します。この祈り手は、人間の罪、悪を目の当たりにして、希望がないどんぞこから「私は人間に望みを抱くのではなくて、神さまを信頼します」と祈りはじめています。ところで、オバマ大統領も彼の考えを参考にしているラインホールド・ニーバーという神学者がいます。1892年誕生、1971年78歳で死去しました。アメリカの外交政策に大きな影響を与えました。ニーバーは私が昨年5月に卒業したアメリカのイーデン神学校の卒業生でもあります。世界で最も有名な神学者の一人です。彼は、キリスト教における人間の本質は、逆説を含んでいるといいます。高い次元の人間の偉大さを認めるのと同時に、人間の悪・罪について、とても真剣な見方をするということです。授業のグループディスカッションで、悪について話し合う機会がありました。私のグループに教授が様子を見にきた時、私はこういうような考えを述べました。「人は悪いことをしたくてするわけではないだろうし、善悪を区別して罪を決めるのは難しいのではないか。」そうしたら、教授がはっきりと、強い口調で「玲奈、悪は、悪。」とおっしゃいました。その教授はスリランカ出身の女性で、スリランカの内戦を経験した人でした。人が殺され、村が焼かれるような場面を実際に見てきたわけです。日本のご年配の皆さんも、戦争を経験されていますね。私はそのような経験をしていないので、もしかしたら人間の罪、悪を軽く見すぎていたのかもしれません。プラス、自分が我慢すればいいという思いもありました。