(灘波)、神戸の福原、沖縄のチージ、名古屋の旭廓のみという事で分かります。是だけの規模でありながら、七条新地が『日本遊廓案内』に収録されなかった理由は分かりません。なり、売防法の実施で遊廓としての七条新地は歴史の幕を閉じました。この売防法実施の直前に花街研究家の加藤藤吉が『日本花街志』で芸妓がいなく、花街の紋章もないのに、第二部、紋章の研究で七条新地を取り上げたのも不思議です。「市内の浄化運動には毎度その対照とされ、移転運動が起るけれど、花街の業者により、多くの府市の負担がまかなわれている都市だけに簡単には事は渉どらず」と移転問題が現れては業者の反対で消えていた様子が分かります。当時の七条新地に紋章がなかったのも「極めて消極的な営業政策」をとっており、催す行事もなければ、紋章の制定も必要ないと、加藤藤吉は結論づけました。大正十二年の『技芸倶楽部』をみると、七条新地はそれまで舞の流派が、ずっと篠塚流だったことが分かります。これに参加しているのですが、七条新地のみ「芸妓少数の故とて例に依り参加せなかったが」と、芸の披露は見合わせていました。当時の七条新地の芸妓さん達が、この不参加を悔しく思い、眠れない夜を過ごしたか、ホッと胸を撫で下ろしたか、今となっては知るすべは有りません。された京都七条新地の娼妓待遇改善の実施の決定記事が載っています。娼妓の待遇改善促進が大幅になされた訳ですが、明冶二十四年の一方的に貸座敷の経営者側に立った組合規約からほぼ四十年後になります。今回は黒川七条所長が改善促進の労あっての改善でした。娼妓が七条署へ自由廃業届出をしました。これは、前年、名古屋で娼妓自由廃業の火の手が上がり、各地に普及したものです。七条新地としても、京都府最大の遊廓として、娼妓の待遇改善は必要不可欠の課題として取り組まざるを得ない状況に追い込まれた結果なのでしょう。定め春秋二季に慰安会を催し其他結髪料及び必需品を支給しお茶引きの懲罰に対する労務全廃等改善の事つまり、それ以前は、商売衣服は自分持たされ、貸し金には利息を付けられ、お客がつかなければ罰金を取られる事もあったということになります。遊廓の負担で運用されていました。素養が悪くなり塀を越えて脱走する娼妓が多くなり、塀を二尺高くした記録があります。京都の娼妓数は明冶四十四年で2、355名、昭和十四年には3,921名に膨れ上がりました。通りは違いますが、上のお茶屋さんとつながっています。七条〜正面が抜け落ち、都市町もはずれ、その後の五条楽園の区域に非常に近いものとなりました。これは当時の下京警察署長であった池上勝太郎が下収第三八一〇号として認可したもので、二十六条からなっています。規約に権威を持たせようとして、条項を増やしたのかもしれません。その為か、私はやや冗長の感をもつのですが、当時の七条新地の妓風といったものも垣間見えますので紹介させて頂きます。方法として第十二条があります。第三項に通行人を勧誘スベカラズというのがあります。雇い主に対し、欺いて解約したり、雇い主に対して不利益な事をすれば、将来他の業者に雇い得られないという申し入れや、第五項として、いわゆる芸娼妓を含む雇い人が甲から乙の業者移る場合は、甲の業者から承諾がないと乙に移れないという、極めて雇い主に有利な項目が並び、これに警察署長が判を押しているのは、時代の趨勢というものでしょう。第七項は花代で、芸妓に対し、娼妓がやや高めといった所です。日柄が共に二十銭で、これは、正月、祭事など、いわゆる紋日に誘客に請求する特別手当みたいなものですが、かつて島原や吉原で業者が勝手にこの日も紋日、あの日も紋日と決め、島原では寛政年間に紋日が一年の内、百三十六日も紋日となり、お客は紋日を避けてくる対抗手段をとったという、笑えぬ状況がありました。島原の紋日はそれこそ揚代が紋日には倍になるという酷いものでしたが、この時代七条新地での日柄はチップぐらいの金額でした。面白いのに第十一項があります。「貸座敷業者ハ毎日午前一時ヨリ同六時マテノ間ニ芸妓ヲ招ク時キハ芸妓又ハ娼妓一名以上同席スルニアラサレバ営業ヲナスベカラズ芸妓モ亦之ヲナササルモノトス」これは何を意味するかお分かりでしょう。普通吉原などでは、誘客は引手茶屋で芸者遊びをして、そのあと妓楼に繰り出す、支払いは全て引手茶屋が受け持つという図式でしたが、これは引き手茶屋とそのあと引手茶屋から後日請求を受けるお客の間で信頼関係があるときのみ成り立つシステムです。七条新地の遊客はすべて其の日の内に清算を済ますという客と業者のドライな関係が読み取れます。芸娼妓から成り立っていたことが分かります。ちなみに取り締まりの月給は六円、小使雇給料が四円五十銭とそんなに変わらなかったのが不思議です。五条坂はあこや株と称す。五条橋下を書き連ねています。御影堂うらは南京極町辺りとみて間違いないでしょう。(現在も御影堂町は存続します)文化年中になると、芸者も七条新地で取り扱いが許され、五条橋下や宮川町、西石垣(さいせき、四条南の鴨川西岸沿い)に七条新地から遊女が出稼ぎに行くようになったとされるのですが、証明するような物は残りません。この頃の全国の遊所を相撲の番付に摸した『諸国遊所競』では両者ともかなり下の地位で、やや七条が五条より上にいます。新地、三かん寺、墨ぞめ、しらみの辻(白梅図子)が有りました。余談になりますが、以前より私自身、この今出川と三かん寺の場所を探しあぐねておりますが全く分かりません。天保十三年(1842)の全国的な遊所整理で、七条も五条もいったん商売変えたものの、嘉永四年(1851)に再び許可が出て、七条新地はA,Cで営業再開しました。この後、安政六年(1859)に五条橋下にも正式に遊女屋茶屋渡世の許可がでて、七条新地から移る業者もでてきました。江戸の勝海舟の許にいく前、当時おりょうが働いていた七条新地の扇岩という旅館に会いに行き、一時の別れの盃をかわしています。この年七月、禁門の変で七条新地は焼失しました。(にょこうば)と改称します。七条新地の女紅場が五条側にできたと言うことは、明冶になって事実上この二廓は合併していたと見て良いようです。ツ柳町(C郡総て)とD郡の内平居町と南京極町で、七条側のA郡がすっかり抜け落ち、D郡の都市町も遊廓区域からはずれました。拡大(橋下および竹林図子を合併)取締は平井町巽女工場におく。)とありますので、名実ともこの年に新しい七条新地が誕生と断定していいと思います。ちなみに、竹林図子は竹林院と等善寺の東際、現在の河原町通りの一部となりました。書かれていませんが、島原遊廓の支配を受ける、と緑江さんは指摘しています。公許の島原の支配を受けるという事は遊女渡世が認められたと同じ意味になります。この宝暦十一年にはD郡の内、南京極町が上七軒の新盛町より茶屋株を借り受け営業を始めます。宝暦十一年が五条橋下の遊所が誕生した年で七条新地とは、出所が全く別の遊所としてライバル関係になりました。その中で、「右の場所(五条橋下)は、七条新地地下ざまの者の通ひ行く遊里の咽首にて、日暮れれば群れる事、他の遊所に優れり。」と、当時、京都一賑った遊所であった事が分かります。ここに集まるのは「其人柄各下劣にして、箕を担い、撈を肩に置く輩ばかりなれば、かしこの日小屋に立寄て、立ながら、蕎麦切を喰者夥し。都、伏見、大阪を結ぶ大動脈で、四条の橋が絵図などを見ても大体が浅瀬をつなぐみすぼらしい橋だったのに対して、五条大橋は立派な官橋、破損しても官費で修理が出来たのです。その袂の一部はお世辞でも上品とは言えぬ所だったという事になります。茶屋株を差し止められ売女を島原に強制送還されました。五条橋下はともかく、七条新地は上記の如く島原の支配を受けていたならば、摘発を受けたのは、有無を言わせぬ圧力があったのかもしれません。あわせ、島原に口銭を納めることで正式に遊女渡世が許可になりました。前述したように人は街道の五条に集積され、其の内の有るものは七条に向かう図式が見えるのですが、七条新地が再開したと同時に五条の橋のすぐ南でも隠し売女が猛威を振るいました。抱売女はなを七条新地が島原に訴えたのです。自分たちは公許の遊廓として口銭を納めているのに、非合法で口銭を納めぬ五条橋下に客を奪われ難儀している、取り締まって欲しい、という内容です。ここで明らかになるのは当時の七条新地は前述のA郡(正面〜七条)のみで、C郡を含まないと言う事、当時の七条新地の業者は二十軒だったこと。七条が五条に対して如何思っていたかです。五条楽園(正式には五條楽園ですが以後五条楽園と表記します)の関係者にお聞きしたことがあるのですが、かつてこのあたりの遊廓は秀吉に許可を頂いて、渡世を始めたという言い伝えがあるそうです。内部にも外部にも、それを裏づける何かが有るわけでなく、それ以外の五条橋下〜七条新地にまつわる歴史的を考察するような材料も何も残されてなく、ただ、秀吉が当地の誕生に関わったという口伝が残るのみとの事でした。いった傾向は、この地に関わった事でなく、他廓に於いても大体似たようなものです。近年の花街に於いても、その記録に人々が冷淡なのは、前回の亀岡の花街でも身をもって感じた次第です。この七条から五条の間遊所は色々な呼び名があり、時代によっても複雑に入り乱れるので、これを便宜上、町名ごと4区画に分類して整理して考えて見たいと思います。南の七条から北の五条にかけてA,B,C,D群に分けました。五条楽園の呼び方があり混乱します。六条新地の扱いに頭を悩ませるのですが、私は本来A群プラスC群が七条新地ですがC群のみを指す必要がある場合に六条新地と呼ぶことが有ったのだと考えています。その中に七条新地と五条橋下が載るので簡単に歴史を振り返ってみます。(1706)、Aの区域を開いて町家にしたい届出がありました。正徳二年(1712)、上の区域がB,C,Dに変更されました。享保二年(1717)、Aの区域に、煮売屋としての営業が許可され、一軒につき酌人女二名、見習い女を置いて良い事になりました。七条新地遊廓の芽が出たのはこの瞬間です。弥次「かちんでも家賃でも頓着はねえ。吉弥「一気に参じるわいな」このおやま、酒肴を言い付けに下に降りる。後に残りしおやまは、此内、帯びの間から鏡をい出し、行燈の傍へ寄り、顔を直す。下より、銚子盃をい出し、大平(椀)が一人前に一つずつ、広蓋に乗せもちだす。弥次「なんだ、大平(ひら)を人別割とは珍しい。オトトトトト、ひらはなんだ。吉弥「オホホホホ、そりゃかちん(餅)じゃわいな」こんなやり取りの後、結局弥次さん北さんは、鳥貝の鮨も注文することになったのですが、酒代、肴代はたまた蝋燭代も、当初の四百以外に店から請求されるに及び、約束が違うと揉めますが、なんとか値切って交渉成立しました。その後、北八は吉弥と床を共にします。深夜になると、吉弥は目を覚まし、北八を起こし、北八の着物を借りてお手洗いにいったまま戻ってきません。実は吉弥は男の着物を着て、手拭を被り、男客の振りをして逃げてしまったのです。年季半ばでおやまに逃げられるとは抱え主にとって大損害、鬼太りでどてらを着た大男の亭主は、手下をつれ、弥次さん北さんがおやまの欠落の手引きをしたと、二人を縛り上げます。結局夜が明け、近所の別の同業者の取りなしで、何とか二人は開放されたのでした。くどい程、この遊廓の料金は台の物は別勘定であるとか、ここは酒一本に肴がつくとか書かれているのは、遊廓に於いて、客と店側の大きなトラブルの一つが、この酒、肴が後で請求された時に起こったと容易に想像されます。基本酒肴は別料金でした。日本全国で見ると、北関東や東北地方は遊興費に台の物は含まれていましたが、それ以外はだいたい別勘定です。一つ注目したいのは、五条新地の妓がなんとも色気の無い男名である事です。芸妓の男名については以前説明しましたが、ここの遊女が男名であるのは、五条橋下を含む七条新地に享保年間に茶屋一軒につき酌人二名、見習女を置く事が認められたのですが、それ以上の女を抱える時、楼主はあたかも下男を抱えているように男名で役所に届けて、表面上辻褄を合わせたとも考えられます。メッセージを入力してください。