*このブログに掲載されている写真・画像を無断で使用することを禁じます。15:20初めまして。その3宮本又次著『上方の研究』にも僅かながら大阪の風呂に関して書かれています。額風呂はかごや町(京町堀上通り)、灘波風呂(いせや町)、伊勢風呂(いたち風呂)、丁字ぶろ(渡辺すじ)、戎ぶろ(道修町)、柳ぶろ(六間町)(玉屋町)桔梗ぶろ(下博労町)などで、茶屋・風呂屋は長史団左衛門の手下について、傾城屋よりも下位で、人形廻し、猿まわしよりも下風に立っていました。灘波新地ももとは風呂屋の湯女からはじまったとの事です。当局による大阪の湯女の取締りに関して書いています。大阪では寛永(1624~1643)と慶安(1648~1651)中に風呂屋、湯女の取締りがありました。対しても命令が下されました。置き、美服を着せ客席に侍らせたら、亭主は入牢を申しつけ、家屋は取り上げるという沙汰でした。町々に茶屋、風呂屋に白人と名付けた遊女同然のものを多く抱え、非合法の商売をする者が多く、傾城町(新町遊郭)から度々訴えがでている。これを止めるように何度もお触れを出すが改まらない。今後は屹度沙汰を下す事を知らせる。延享元(1744)年にも、五年前にも行ったが、一行に改まらず傾城町から度々苦情が繰り返しくる、前回の申しつけを守るように、の様なお触れが出されています。え〜略〜」非合法遊女は沈静化する所か、拡大している模様が読みとれます。前回、前々回と同じような文言で締め括っています。銭湯』では、大阪では幕末まで、湯女風呂の人気が衰えず繁昌を続けた、としています。この所はもうすこし具体例が欲しいものの、私は未だ見ていません。有り元禄の頃、浮名立し“額の小さん、金屋金五郎”の実説を探り見るに、島の内に額ぶろ(風呂)といふ娼家なし。灘波雀とて延宝年中出版の小冊に、其頃市中に垢すり女有りし風呂屋十四間(軒)、湯屋二十二軒と記す。(ゆな三人)同五丁目、扇ぶろ(ゆな三人)内平野町薬師ぶろ(ゆな三人)内あんどうじ町はせぶろ(ゆな二人)太左衛門橋柳ぶろ(ゆな三人)その余は湯女無之かく記せども、元禄の頃には額風呂にも湯女ありて小三と呼ぶ。その証とするものは元禄年間の冊子風流文車(庫)というものに、額の小三が垢かきする処かきたる図ありて、小さんはその頃名高き湯女と見えたり。宝暦元年の島の内ねりもの(妓女の仮装行列)の番付けが載ります。二十七人の練り子(出演者)の内、宇治ふろ・百、千とせぶろ・小蝶、桔梗ぶろ・小たき、大黒ぶろ・岩、柏ふろ・にし、の五人が風呂屋が抱えた妓女という事になります。お囃子の内にも三弦、薬師ぶろ・ひな、の名がみえます。『守貞謾稿』(近世風俗志)の島の内の項に「当所の娼妓は、昔の湯屋女の遺風なり。今世、俗事更にこれなきといへども、なお官には垢磨女とこれを称すと云へり。故に往々、置屋に風呂をもって名とする者あり。薬師風呂と云ふもの、文政末か天保初めに絶亡す。大江風呂は天保府命、非官許の妓を禁ず時に亡ぶ。言う、島の内の“千とせぶろ”を千年風呂と考えると、現在の千年町(せんねんちょう)商店会のある千年町筋にあったと私は推察しています。ビルの名や看板だけで本当の大阪を伝えてるのは情けない限りです。さし絵、男が出入りしている所が柘榴口と言われるもので、奥の小部屋が一種のサウナ状態だったと思われます。褌姿でいる所から考えると、湯には入らなかったと思います。垢掻女に素手で垢をだしてもらい、最後に湯でからだを流した・・・あくまで想像です。湯女の起源は建久二(1191)年、仁西上人が有馬温泉を再興されたときとされ、有馬に十二の坊舎(今でも〜坊という旅館有り)を設け、それぞれの坊に年長の大湯女と年少の小湯女を置き、諸国から来る欲客の世話をさせたのが始りとされています。『有馬温泉記』に「昔の湯女は白衣紅袴の装束をつけ、歯を染め眉を描きて、恰も上臈の如き姿をなし、専ら高位公家の澡浴せらるる前後、休憩の折に当り、座に侍りて或は碁を囲み、或は琴を弾き、または和歌を詠じ、今様をうたいなどして、つれづれを慰むるを以てわざとせり。貴人に接したという当初の江口・神崎の遊女の流れと、平安末期の白拍子という歌舞芸能の遊女群、有馬の湯女などの芸能、教養に重きをおいた遊女達の伝説は、その後、六条三筋の傾城町や初期の京の島原や大坂の新町の、遊女を尊び、時には市井の女を地女と呼んだりするという、江戸の中期にはすでに形骸化した、中世の高級遊女のおぼろげな姿を浮かび上がらせてくれるのであります。『歴世女装考』によると、「天正十八(1589)、大阪にも、風呂屋といふ事いできて湯女とて、女ども入り来り客の垢をすり髪をあらふ。故に髪洗女ともよべり。髪を洗へば結ひもする故常に櫛をさす。此湯女宝永(1704~1709)中比にいたりては容色を飾り、浴客等が酒のあひてもなし、櫛一枚は常なりゆゑ塗櫛を二枚さして客の多きを見せ、頭かざりとも湯女のしるしともしたるなりけり。色を売るにいたり、大湯女、小湯女の名目ありて、大湯女は酌をとり、小湯女は垢をすり髪を洗ふ。こは慶安、承応(1648~1654)の間なり。延宝九(1681)年完、藤本箕山がそれまでの三十三年をかけて完成させた『色道大鏡』に「風呂屋女篇」で、箕山は江戸では非合法の遊女を置く風呂屋が吉原を圧迫するほど発展したので、「承応二(1653)年八月より風呂屋女停止となりて、ちりちりにわか(別)る。その多くは吉原に吸収されました。「かみがたも、其程々につきてにぎはゝしかりつれど、品をとろへたり。都の風呂には、やうやう垢かき女とて僅の数さだまり、是をゆるさしむ。大坂是におなじ、風呂屋は数さだまり、洛陽に十五軒、大坂に十六軒、この外制する処なり。江戸では風呂屋女が制限無く増え、勝山や市野などの歴史に名を残す名妓まで現れました。ところがあまりの繁栄が幕府の怒りを買い、撲滅の憂き目を見たのです。京都、大坂では、湯女は売女の主流となる事が無かった故に、細々とその風俗営業が一部黙認されました。「大坂の風呂女は、つたなくふつゝかなる事、茶屋女にをとれり。」と箕山は決め付けています。旧花街の象徴的な銭湯、島原の千鳥湯(現島原温泉)、中書島の新地湯、五条楽園の梅湯、橋本遊郭の橋本湯など、今も現役の銭湯があり、千鳥湯と橋本の湯は私も頂いた事があります。渡会恵介著『京の花街』によると、先斗町には明治四十三年創設の鴨川湯がありました。場所は先斗町の中ほどの下樵町、組合直営なので芸舞妓は無料、さらに女性専用なので、歌麿の浮世絵の世界だった様です。年功序列の大変厳しい世界なので、お姉さんの背中を流したり、年少の舞妓はさぞかし気苦労が多かった事でしょう。この鴨川湯、時代とともに朝に限って男性入浴お構い無しになり、正午までは花街関係の男、以後は女性専用になりました。町方にも開放され普通の銭湯になりました。祇園の銭湯事情は『ぎをん200号』の「祗園の湯屋」で秦恒平氏が買いておられたので、紹介させて頂きます。江戸期の地図で理解していたものの、唯一手掛かりの無かった亀湯が縄手にあった事が分かりました。向かいに清水湯があり、ひろやかに天井も高く、明るい湯だったとの事です。以前から紹介させていただいている松湯は小ぶりの湯屋で、花街のお風呂屋さんらしく、男湯は女湯の間口の半分、さらに脱衣場の壁は白地に赤い大きな字の披露目団扇が並んでいたとのこと。松湯とくっつき気味に鷺湯という名の、これ又ちいさな湯があったと書かれています。氏がまだ小さい頃なので、出勤前の舞子はんが大きな頭のままぷかぷか浮かんだりしているのを見たのはこの松湯か鷺湯だったとのことです。そのほか四条通りの南一筋目に祇園湯があったとされておりますが、これら総ては廃業されています。その他、氏の家から一番近い「新シ湯」は正確には祇園のエリアから少し外れていますものの今も健在です。私も、のべ30年に渡り京都市の30軒以上の銭湯を利用している者として、すこしだけ京都の銭湯に対する自分の意見を述べさせていただきます。全体的にお湯の設定温度が高めだと思います。どの風呂屋もまず湯船に水を足して薄める事はできないのは、厳しい条件で営業されているので、燃費効果の為だと理解しております。あと、どこの銭湯にも必ずといってある電気風呂を利用されている方は、昔はほんの少しおられましたが、現在まず男風呂で入っている人はいません。構造上可能なら、電気風呂を廃し、湯温を3度程下げて頂きたいというのが御願いです。今までの経験で、一番素敵だったのが、有名な船岡温泉、地下水の沸かし湯の成分が抜群に私の体質にあったのが西院の電気温泉、今の弥生湯です。豪腕知事として辣腕を振るった槙村正直の懐刀として、数々の功績もあった明石博高は元医者でもあり、理化学にも詳しく、慢性病の治療に温泉療養が効果的であると、各地の温泉の成分を調べるという、大変先見の目をもった人でした。そこで人工でその薬湯を作り、同志を誘い、永観堂の東山天華他僧侶を説き、現在の円山公園の北、左阿彌さんの近く、弁天堂の向かいに吉水温泉を作りました。金閣寺を模した三層楼の塔がシンボルで、これは発起人の一人に金閣寺の住職がいた為らしく、市中からも良く見え、又高台の三層楼は静養室兼展望台として、京の町を一望することができました。竣工は明治六年八月で、翌九月一日に開業するや否や大変な人気になりました。温泉の成分は有馬温泉を分析した成分を用い、蒸気罐を用いましたので、京の人は大変珍しがりました。入り口は長楽寺の方にあり、正面は画像のように唐破風の造り、大額に英文で「人工温鉱泉、主として炭酸鉄を含む」と書かれていました。ここが順風漫歩に市民の憩いの場になったかと言うと、この人工温泉は意外な方向に向かって行きました。言いますと、吉水温泉が出来ると、附近に沢山、男女密会の席貸ができ、女連れの放蕩児が出入りするようになり、入り口近くに瞰見楼もでき、吉水温泉も、緑江さんの言葉によると、悪い遊興場になってしまったのです。起きた也阿彌ホテルの火災で吉水温泉も跡形も無く焼けてしまいました。現在、スーパー銭湯や、人工温泉のラドン湯やトロン湯、温泉入浴剤まで、そのルーツは明石博高にあると私は思います。吉水温泉の建設中、明石は毎日のように視察にきており、ある日、誰かが初代(現在は二代目)の円山公園の枝垂桜を切ろうとしているのを見たのです。明石が問いかけると、この男はその附近の雑木とともに枝垂桜も払い下げを受けたので、切って印材にするとのこと。契約は成立、男は伐採の手間が省けると喜びました。して忘れてはならない名前です。近世にかけての京都の町衆の風呂屋事情を見てみます。京都洛中洛外図の上杉本(1574以前)に描かれた風呂は一条風呂とよばれた公衆浴場で、今の中京区の革堂のすぐ近くにあったとされます。時代で言えば、この頃、湯は貴重なものと想像され、客は柄杓を用いて体に湯を掛けていた有様が見てとれます。白装束の髪洗女も中年以上の様で、単に入浴のお世話係りだったようです。延宝九(1681)年完、藤本箕山がそれまでの三十三年をかけて完成させた『色道大鏡』に「風呂屋女篇」があり「都はさすがなれば、寛文(1660年代)の初めに、風呂の四天王あり。所謂亀屋の佐津・丁字の吉・丁字の百合・清水の小七是なり。其なかに佐津こそ、殊にすぐれたれ。容貌きよらかにして、装ひ古今に独歩なり。鼬鼠論にくはしくこれをのす。風呂女は、板にたつとたゝざるとあり。是人によらず、家によりてかはれり。板にたつとていやしまれず、たゝざるとて貴しともせず、唯善悪不二と見るべし。よきとてもあしきとても、自然盃の友なるは、京師のをいへり。板にたつ・・・髪洗女として風呂場に立つ、事と思われます。何れにせよ、風呂屋座敷でお酒の相手をしていた事が分かります。所謂、が付けられる程、亀屋の佐津は人の口に上ったのでしょう。(1737)の『洛陽勝覧』と+が一致し、湯女を置き、風俗営業をしていたものと思います。丁字風呂は色道大鏡の丁字風呂と同所と思えます。当時の京都の風呂は大方が大衆浴場で、ほんの一部が風俗営業をしていたものと思います。釜風呂は蒸し風呂、塩風呂は塩の効能を求めたもので、共に湯女とは無縁と思われます。