世俗牧師宣言!世俗牧師宣言!カリフォルニアからパスター・マックが叫ぶ、笑う、遊ぶ、考える・・・。Okuraある科学者がある物質と他のものを化合するという実験をしていました。しましたら、実験室が爆破されてしまいました。彼は自分は「とんでもないものを発明してしまった」と思ったそうです。彼はその発明したものにこのローマ人への手紙1章16節の「デュナミス」という名前をつけました。今日、私達はその発明品をダイナマイトと呼びます。この科学者とはノーベル賞の名前にもなったアルフレッド・ノーベルです。この「デュナミス」は先ほど読みましたコリント第一の手紙1章18節において「十字架の言は、滅び行く者には愚かであるが、救にあずかるわたしたちには、神の力である」と書かれている「神の力」に使われているギリシア語です。私たちがイエス・キリストの十字架の前にありのままの自分で立つ時に、本来、固い岩のような心を持つ私たちの魂の奥底において、このキリストの愚かさというダイナマイトがその心を砕き、イエスにある救いが明らかにされるのです・・・。今週と来週は諸事情によりユーストリームの配信はありません。マック「礼拝プログラム」、「一日一生」はこちらから。Music)*詳しい方法はこちら。2017年7月16日ローマ人への手紙1章14節から17節を読みましょう。『14わたしには、ギリシヤ人にも未開の人にも、賢い者にも無知な者にも、果すべき責任がある。15そこで、わたしとしての切なる願いは、ローマにいるあなたがたにも、福音を宣べ伝えることなのである。16わたしは福音を恥としない。それは、ユダヤ人をはじめ、ギリシヤ人にも、すべて信じる者に、救を得させる神の力である。17神の義は、その福音の中に啓示され、信仰に始まり信仰に至らせる。これは、「信仰による義人は生きる」と書いてあるとおりである』(ローマ1章14節ー17節)。私たちはパウロという人が書いた「ローマ人への手紙」を先週から見ております。ユダヤの寒村ベツレヘムで生まれたイエス・キリストの教えがパウロによって、世界に広く伝えられようとしていました。ガリラヤの漁師や取税人、遊女たちにイエス・キリストによって語りかけられた言葉がローマにもおよぼうとしていたのです。このことを伝えるためにパウロはその相手が誰であろうとも、自分が信じている「福音を恥としない」という心構えをもって臨んだということを先週は見ました。今日の箇所においてパウロは福音にはユダヤ人にもギリシア人にも、未開の人にも救いを得させる神の力があると書いています。ギリシア人は「知恵を愛する人間」の代表です。ユダヤ人は数千年来「唯一の神を信じ続けてきた人間」の代表です。未開の人というのは、「この人達以外の人間」です。この三種類の人達、すなわち全ての人に対して私は福音を伝える責任があるのだとパウロは言いました。彼はこの福音には全ての人に救いを得させる力があるという確信を持っていました。その「いかなる人達」の中には「私達」も含まれています。聖書は2000年前に書かれた古文書ではなくて、私たちの生涯に関わる命の言葉として、私たちにも迫ってくるのです。今、読みましたことに関連してパウロはコリント第一の手紙1章18節―25節でこんなことを書いています。18十字架の言は、滅び行く者には愚かであるが、救にあずかるわたしたちには、神の力である。19すなわち、聖書に、「わたしは知者の知恵を滅ぼし、賢い者の賢さをむなしいものにする」と書いてある。20知者はどこにいるか。この世の論者はどこにいるか。神はこの世の知恵を、愚かにされたではないか。21この世は、自分の知恵によって神を認めるに至らなかった。それは、神の知恵にかなっている。そこで神は、宣教の愚かさによって、信じる者を救うこととされたのである。22ユダヤ人はしるしを請い、ギリシヤ人は知恵を求める。23しかしわたしたちは、十字架につけられたキリストを宣べ伝える。24召された者自身にとっては、ユダヤ人にもギリシヤ人にも、神の力、神の知恵たるキリストなのである。25神の愚かさは人よりも賢く、神の弱さは人よりも強いからである。この手紙の背景にはパウロがギリシアのアテネの街中で経験したことが土台にあります。パウロはギリシア、アテネの街の中を歩いていたことがありました。その時パウロは「市内に偶像がおびただしくあるのを見て、心に憤りを感じた」(使徒行伝17章16節)と聖書は記しています。その様は「台所の神様」とか、「安産の神様」とか、果てには「トイレの神様」というような人の手によって作られた神々が日本のあちこちにあるように、パウロもそれと似たような光景をアテネの街中で見たのです。ゆえに、このことに対してパウロは広場で行き交う人達と論じ合いました。当時のアテネは世界の学問の中心でした。パウロはその時代の知者達と論じ合い、彼らにも分かるように精力的にイエス・キリストを伝えました。新約聖書の使徒行伝によれば、アテネの人々は何か耳新しいことを話したり、聞いたりすることにいつも関心があったようで、パウロの姿は彼らの好奇の目にとまったようです。そこで、彼らはパウロをアレオパゴスという丘に連れてきました。その丘は私達の知る、アリストテレスやプラトン、ソクラテスとうような哲学者たちが議論をした場所であると言われています。そうそうたる知識人が議論の場とした丘の上でパウロは知的な論客を前にイエス・キリストについて話したのです。その結果はといいますと幾人かの人はパウロの言葉を受け入れたのですが、特にその話がキリストの復活についてになりますと、多くの者はパウロをあざ笑い「このことは、またいずれ聞くことにする」(使徒行伝17章32節)と言い去っていきました。このようにアテネは彼にとって伝道の成功をおさめることができた地ではなかったようです。ここに記されている唯一の神を信じているユダヤ人達は「しるし」を求めていました。何千年もの間、彼らは創造主なる神の存在を信じていたのですが、その神に彼らは常にしるし、すなわち奇跡を求めていました。ユダヤ人は自分達の常識を超えたしるしを神に求め、それを見せてくれるのなら信じるというような思いを持っていました。イエス様ご自身もかつてユダヤ人に向かい「あなたがたは、しるしと奇跡とを見ない限り、決して信じないであろう」(ヨハネ4章48節)と言われていたのです。思う時にこのギリシア人とユダヤ人の特性がミックスされたのが私達日本人のように思えます。私たちは世界において高い教育を受けることができる環境におります。子供の教育番組や教養を高めるテレビ番組をいつも日本のテレビは流しています。反面、世界最高のテクノロジーを持ちながら、常識を超えた現象に尽きない興味を寄せているのも日本人なのです。スピリチャルなものへの関心はあまり他国では見かけないほどに大きく、世界で起きている超常現象とか、アンビリーバブルなことをテーマにしたテレビ番組が高視聴率をとっている国が日本なのです。我々は確かにギリシア的、ユダヤ的性質をもっているのです。パウロはここでそうなんだ、「しるし」と「知識」によって神を知ればいいのだとは言っていません。彼はユダヤ人はしるしを、ギリシア人は知識をと言う。私は十字架につけられたキリストを宣べ伝える」と言っています。その十字架によるところの救いについてパウロは「そこで、神は宣教の愚かさによって、信じる者を救うこととされた」(Iコリント1章21節)と言っているのです。パウロは十字架は愚かなものだと言っているのでしょうか。23節の後半には「このキリストはユダヤ人には躓かせるもの、異邦人には愚かなもの」と書かれています。ユダヤ人にとって神とは天地創造の至高の存在であり、人の常識を超えた方であり、思いもよらない素晴らしい奇跡をなして下さるお方でありました。その神が、名もなき大工の息子として片田舎のガリラヤに現れて、そのうえ彼らの間で「木にかけられる者は呪われる」と言われていた十字架にかけられた人などは目も向けたくない人であり、そんな人をメシアとするなどどいうことは狂気の沙汰としか考えようがなかったのです。このユダヤ人にとっての「躓(つまづ)き」という言葉には「不快、侮辱」という意味があったのです。同じ民族から十字架にかかる者が現れるということは彼らにとって最大の侮辱であり、この上もない不快なことだったのです。ギリシア人にとっては十字架は愚かなものでした。いわゆる知者と呼ばれる人にとっては、人間の罪の責任は各人が負うものであり、他人がこれを負うなどということは、馬鹿げたことでありました。ゆえに彼らにとって、全人類の身代わりとなって、十字架で死なれたイエスというような話は滑稽に思えたのです。それではイエスはユダヤ人を満足させるようなしるしの出来ないお方だったでしょうか。大いなる不思議をもって、群集を惹きつけることできないお方だったでしょうか。いいえ、イエスは二匹の魚と五つのパンをもって、5000人を養うことが出来たお方です。イエスはギリシア人が求め喜ぶ知恵を提供できないお方だったでしょうか。イエスが口を開く前に、大群衆がその話しを聞くために多くの町々からやって来ました。子供から大人まで、食事すらも忘れるほど、イエスの話しに聞き入っていました。話し終え、立ち去ろうとした時も、その群集はぞろぞろとイエスについて行ったのです。子供も大人も惹きつけて止まない話をすることができる、しかもそれは神の領域の話であり、本来、高尚なものであるはずですが、それをあらゆる年代の者達に解き明かすことができる知恵をイエス様はもっていました。このように人の「しるし」にも「知恵」にも答えることができるお方であるにもかかわらず、イエス様は十字架へと続く道を歩まれたのです。人間の救いは罪からの救いにあるというお方をイエス様は知っていたからです。私達に起こる問題は全て人の心が発信源です。親が子を、子が親を、祖父母が孫にどんなに悲惨なことをしても、もはや驚かない時代となりました。身近な血の繋がりのある人に対してさえも人はとんでもないことをしかねないのであるならば、いかなる人にもその矛先は向けられています。これらはその人の性格の問題、環境の問題ではなく、その人の罪の問題です。この罪はあえて新聞の事件欄を見なくとも、私達の心を真実に見つめれば見えてきます。書かれている人達はこの誰の心にもある思いを具体的に行動に移してしまった人達であり、新聞にその名が掲載されていない人達は心にある思いを具体的に行動に移さなかった人達です。この私たちの心にある問題が、私達人間の問題です。核を積んだミサイルが発射され、どこかの国に落ちる時、そこでどんなことが起きるかを知っていながらも、それでもボタンを押すことをちらつかせるという現実・・・。その背後にいるのは化け物とか妖怪ではなく、私達と同じ人間がそのスイッチを握っているのです。神が解決を与えようとしていることはこの人の心にある罪の問題です。その罪からの救いをなすために神が選ばれた方法は「神の愚かさ」によるのだとパウロは言っているのです。神は愚かと思われる方法により、それを信じる者を救うこととされたのです。考えも思いもしなかった愚かさ、すなわち神の一人子、イエス・キリストが十字架に磔にされるということ、ユダヤ人も、ギリシア人も「なんと愚かな!」と思うような方法を通して、イエス・キリストは私達の罪の身代わりとなり、私達に救いをお与えくださったのです。村越吉展ちゃんが誘拐され、身代金50万円が要求される事件が起きました。この時、日本ではじめてテレビを使った公開捜査が行われ、吉展ちゃんの写真が連日のように放送されました。吉展ちゃんはその日のうちに殺され、お寺の墓地に埋められていました。この事件の捜査は困難をきわめましたが、犯人の小原保が捕まったのは、二年後、1965年7月のことでした。この犯人、小原保の母トヨさんは、次のような手記を残しています「村越様、ゆるしてください。わしが保を産んだ母親でごぜえます。保が犯人だと聞いて、吉展ちゃんのお母さんやお父さんにお詫びに行こうと思ったけれど、あまりの非道に足がすくんでだめです。針のむしろに座っている気持ちです。・・・保よ、だいそれた罪を犯してくれたなあ。わしは吉展ちゃんのお母さんが吉展ちゃんをかわいがっていたように、おまえをかわいがっていたつもりだ。お前はそれを考えたことはなかったのか。保よ、おまえは地獄へ行け。わしも一緒に行ってやるから。それで、わしも村越様と世間の人にお詫びをする。とうか皆様、ゆるしてくださいとは言いません。このお詫びを聞き届けてくださいまし」。この手記を読む私たちには母トヨさんの苦しみが伝わってきます。今や殺人犯となった息子。トヨさんはその息子の母親なのです。息子がしたことに対して、彼女は「地獄へ行け」と言います。彼女は「わたしもあなたと一緒に行くから」というのです。彼女は母親として息子の罪を共に背負っていこうという覚悟を持っていました。彼女が息子をその罪から解き放って、その罰の代わりを受けることはできないのです。知恵のあるギリシア人にとって、人の罪を誰かが身代わりとなり、その罪を無罪とするようなことは考えられませんでした。そのことをなしてくださったのがキリストの十字架なのです。ユダヤ人はしるしを求めました。旧約聖書に記録されているように、天から火を降らせるような事を彼らは期待していたのです。神の一人子イエスが人間の罪のために十字架にかかられ、私たちの罪の全てが完全に赦されるということ、これ以上の奇跡はありません。パウロが指摘しているように、キリストは実に神の愚かさをもって私たちに救いを示してくださったのです。キリストは私達のために、罪に対する刑罰として、地獄の底にまで落ち込むかのようにして私たちを救って下さったのです。ある科学者がある物質と他のものを化合するという実験をしていました。しましたら、実験室が爆破されてしまいました。彼は自分は「とんでもないものを発明してしまった」と思ったそうです。彼はその発明したものにこのローマ人への手紙1章16節の「デュナミス」という名前をつけました。今日、私達はその発明品をダイナマイトと呼びます。この科学者とはノーベル賞の名前にもなったアルフレッド・ノーベルです。この「デュナミス」は先ほど読みましたコリント第一の手紙1章18節において「十字架の言は、滅び行く者には愚かであるが、救にあずかるわたしたちには、神の力である」と書かれている「神の力」に使われているギリシア語です。私たちがイエス・キリストの十字架の前にありのままの自分で立つ時に、本来、固い岩のような心を持つ私たちの魂の奥底において、このキリストの愚かさというダイナマイトがその心を砕き、イエスにある救いが明らかにされるのです。小原保の母、トヨさんは息子に言ったのです「地獄に行け」。息子のしてしまったことの重大さを知る母の厳しい言葉です。彼がしでかしてしまったことにはその母をして「お前は地獄に行け」と言わしめるようなことだったのです。私たちも本来、自分の罪ゆえに神の前に立ち、裁かれなくてはなりませんでした。神の前に「有罪」として「永遠の滅びに行け」と言われてしまう者でありました。イエス様は私達にそうはさせなかったのです。「私があなた達の罪を全て負い、私があなたに代わり罰せられよう。このことゆえにあなたたちは神の子として、天の御国の世継ぎとなりなさい」とイエス様は私達に言われるのです。パウロはこのダイナマイトを携えて世界に出ていき、その絶大なる力により、多くの者達がキリストの十字架を信じ受け入れるにいたったのです。神様は今日もその「十字架の愚かさ」というダイナマイトをもって、私達の心に迫ってきます。昔と変わらず今も十字架にはそれだけの力があるのです。どんなに私達の心が固くても、この十字架の愛は私達の心を砕く力があります。いかなる人もこのダイナマイトなる力により、神の子と変えられるのです。Okura本日のおもちかえり2017年7月16日1)コリント第一の手紙1章18節―25節を読みましょう。この聖書箇所の中に心に残る言葉がありますか。2)「ユダヤ人はしるしを請い、ギリシヤ人は知恵を求める」(22)とありますが、このことは私達にも当てはまりますか?なぜ私達はしるし(奇跡)や知恵に惹かれるのですか。3)この世が言う「知者・賢者」とはどういう人ですか。知識によって神を完全に理解することができますか。4)「神はこの世の知恵を愚かにされたではないか」(20)とはどのような意味ですか。5)なぜ神は「知恵」と「しるし」によって人を救おうとされなかったのでしょうか。6)「このキリストはユダヤ人には躓かせるもの、異邦人には愚かなもの」(23)とはどういう意味ですか。7)「宣教の愚かさによって信じる者を救うこととされたのである」(21)とは、どんな意味ですか。そのことは愚かと言われているのでしょうか。8)私達の救いはどこにありますか。「認める・理解する・目撃する」というようなことではなく、神様は「信じる者」を救うこととされたのでしょうか(21)。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*サイト上に表示された文字を入力してください。コメントデータの処理方法の詳細はこちらをご覧ください。