*このブログに掲載されている写真・画像を無断で使用することを禁じます。15:20初めまして。私が下宿していたのは千中西に入った北側の愛染寺で玄関には今も当時も交番が有ります。風呂なし、トイレ・水道が共同で三人の大学生が寺の別棟に造られた三室に住んでいました。冬は炬燵のみの暖房で何とか寒さを凌げましたものの、夏は冷房も無く、しかも西日が照りつけ本当に暑かったものです。このお寺は日蓮で、高齢の庵主さんが早朝の本堂でお経を上げながら木魚を乱れ打ちをするので、必ず目が覚めます。ブロック塀を挟んではおりましたが、私の四畳半の二メートル先には墓石並ぶという状況で、一度心霊体験の様な恐い目にあいました。千中の北西角がホシノレコード店で、こういった小さなレコード店は当時日本には幾らでも有ったものです。千本通りを北に上がり最初の筋を西にはいると、脂身の多いとんかつを出す料理店が有りよく通いました。奥に進むと、当時はまだ有りませんが、昭和六十年頃、カレーのガラム・マッサーラがオープンしたので、カレー好きの私は卒業後も千中を訪ね、この名店によく通いました。衝撃の味で、お母さんと、インドかどっかで修行して独自のカレーを習得した息子さん二人がいつも楽しく口喧嘩する中、スパ一シーながらまろやかな、カレーを堪能しました。後にお嫁さんも店に出ていました。後年このお店は白川通りの北の方に移転しました。千中を北に上がると西側に今も昔もパチンコキングがあります。当時は今の四分の一ぐらいの規模でした。ここの交換用の景品が何故か石鹸で、終了でもすると、多量の石鹸を交換所に以って行かなければならず、重くて大変でした。他店は景品と言えば軽いメダルとかが多く、なぜキングが石鹸だったかは謎です。ちなみに一度この石鹸を風呂で使った事がありましたが、泡はでませんでした。千中を南に下がると東側にパチンコ西陣センターとパチンコニュー京都があり、その間に喫茶ナポリがありました。数軒下がる小さい旅館で丹後屋があり、その一階が喫茶店となっており、当時モーニングの卵サンドが安くておいしかった記憶が蘇ります。千中を東に行くと、当時一番通った王将が北側にあります。今も昔も王将の天津飯はうまだれですが、千中王将は甘めの甘酢で大好きでした。20年程前でしょうか、王将が王将ニュースというものを無料で店頭で配布しており、王将キャラクターなんかを募集したりしていました。王将ニュースには名物店長紹介というコーナーがあり、その第一回の名誉ある店長が、千中王将の田村善三店長だったので嬉しく思いました。私が住んでいた頃、千本通りの商店街では、毎日「千本ラブの歌」というムード歌謡調の商店街のテーマソングが流れていました。最後が♪ラブ、ラブ、せんぼーん、ラブ♪、というもので、今でも耳につく、中々の名曲でした。見ると、西陣京極の中の西陣キネマは西陣マキノキネマ、千中ミュージックは京山座、西陣大映は福野家がそれぞれ前身でした、さらに西陣東映もあったようです。芝居小屋、寄席などが犇く一大遊興地だった事がわかります。私が千中(せんなか)こと、千本中立売に住んでいたのは昭和50年からの4年間で、ここで大学生活を送りました。歩く、完結編』を開き、当時青山均さんが撮られた写真を見ると、大和楼や石梅楼といった貸座敷の建物を含め、まだまだ残っていたはずで、私も数え切れない程その前を通ったのですが、全く記憶にありません。今考えると写真の一枚でも撮っていたらと悔やまれるものの後の祭りです。旧五番町遊廓内で覚えているのは、元五番町の検番跡に建てられていた成人映画専門の千本日活と、餃子と肉団子定食を良く食べた、カウンターだけの中華料理屋、ぎょうざ天国ぐらいです。スッポン料理の名店、大市は覚えていますが、遊廓の区域の先になります。こちらも遊廓区域外となりますけれど、むしろ西陣京極がいい雰囲気をだしていました。筋を入るとすぐ左に食堂兼、喫茶店のマリアがあり、異常に朝早くから営業していました。朝六時には開いており、競馬新聞を読んでるおっちゃんがコーヒーを啜っていました。当時湯豆腐定食が天麩羅つきで350円でした。筋をはさんだ向かいに太陽軒という小さい中華料理店もありました。当時、京都で冷麺が有名だったのは今出川の太陽軒です。ところが雑誌の取材の記者が、西陣京極の太陽軒に間違えて取材にこられ、たまたまそこに居合わせた私がその様子を見ていると、当然雑誌側にたいする店側の応対がちぐはぐなもので、私も、あの太陽軒はここではありませんよ、と言うのも憚れ、随分居心地悪かった記憶があります。この太陽軒の冷麺はその後ちゃんと、その雑誌に載っておりました。進むと突き当たりの手前右、照明なしの暗闇で一階はソファー、二階に桟敷のような、矢張りソファーの椅子が無い不思議な喫茶店があり、がんがんプログレッシブロックのレコードをかけていました。当時ロック側からジャズに接近した音楽をプログレッシブロックと呼んでおり、エマーソン、レイク&パーマーが代表格、逆にジャズからロック側にアプローチしたものをクロスオーバーというジャンルで呼んでいました。ベイスギターのスタンリークラークが好きでした。それにしても今なら消防法で絶対通らない、ほぼ暗闇の喫茶店でした。西陣京極には西陣キネマと西陣大映という成人映画館あり、西陣キネマは洋物専門でした。千中ミュージックというストリップ劇場もあり、若手の登龍門の劇場と噂されていました。今考えると、一流の踊り子は決して出ない、という意味だと思います。千中ミュージックのすぐ先に今も現役の京極湯があります。学生の噂では、ストリップの踊り子がその京極湯によく訪れるとの情報が飛び交っていました。私を含め、誰も千中ミュージックに行ったという話しは聞いたことがありません。めぐり』で松川二郎は名物「太夫道中」とした一文があります。「花も漸やく盛りをすぎた四月二十一日に毎年行われる。此日は午前中に大門が閉るから、見物人は朝早くから弁当持参の一日がゝりで出かける。両側の家の階上階下は勿論、中央に太夫の通る道幅だけを明けて、路上に莚や茣蓙を敷いて座りこんでいるところは、まるで御大典拝観の騒ぎそっくりである。それで道中の始るのは欠伸も品切れになった午後の三時過ぎ、先づ八名の芸妓に依って曳かるゝ花車がやって来て、次で禿二人を露払として、太夫は右手に裾を持ち、左り手は斯う懐中に入れて、例の三枚歯黒塗の高下駄を素足に穿いて、カラン、コロン、外八文字を踏んでやってくる。髪は立兵庫もあり、横兵庫もあり、勝山もあり、いろいろである。“曳舟”と名づくる介添が付添ってゐて始終着付などを直してゐる。後ろからさし傘を持った男がつゞく。道中は二丁足らず、出場の大夫は年々の編成の都合にもよるが大抵十五、六名から十七、八名である。最後に善美を尽した真打の太夫が八人の禿を連れて、数万の瞳をながし目に、裊々娜々として練ってゆく。これを“傘止”と云ひ、傘止めに出れば爾後間もなく、屹度落籍されるという伝説が、昔から此の里には信ぜられてゐる。実をいうと外八文字は花魁の足運び、太夫が歩むのは内八文字、曳船は本来引舟を充てるのですが、そんな事より、松川は実に見事に太夫道中を短い文で再現してくれています。太夫道中に知識の乏しい現代人にも、その様子が手にとるように分かるのは、一つには松川が島原に精通している訳でもないので、我々に近い目線で、物珍しい行列を興味深く眺めたことが挙げられると思います。何度も太夫道中を見た人なら、返って書けない文章だと思います。午後三時過ぎに花車から始ります。警戒、取締りを行うので、大門からの入場しか出来ません。特別入門の許可があれば別ですが、一般の入場は基本十時には定員で締め切られ、島原内に入れません。仮に朝の七時に入場できたとすると、道中が始るまで八時間も待つことになります。お茶屋の馴染みの紹介客なら、昼過ぎに許可の印を見せて入場できますが、一般客には大変な忍耐が必要とされ、それでも大変な人気でした。県外は勿論海外からの見物も沢山いました。太夫道中までの時間、人々は、弁当、鮓、みかん、パンの行商から買い求めたり、郭内で販売された番付などを見ながらじっと待つことになります。角屋の塀外に救護班と7、8人の看護婦が待機しており、太夫がよく道中に、その衣装と髪飾りの重さに耐え切れず卒倒するのに備えてのことでしたが、見物人の介護にもあたりました。この太夫道中、実は昭和七年まで、一般観覧料は無料でした。数日前から売り出し、丸物百貨店では商品の景品に供したといいます。この年有料化になりましたが、例年のように10時にはすべて売り切れました。総て組合や貸座敷の持ち出しでした。胡蝶太夫、菊春楼の雲井太夫、山中楼の大井太夫、菊春楼の高砂太夫、山中楼の小紫太夫、青木楼の君太夫、小島楼の光春太夫、傘止めは青木楼の浦島太夫で、総て終わったのは午後四時半でした。岡場所にも大変造詣が深かった三田村鳶魚を太夫道中に案内した時の事が書かれています。松本楼の二階から望遠鏡で古式豊かな行列を見物した後、松本楼の主人から当時の太夫道中の作法を教えてもらいました。作法は代々習慣的に伝わるだけで、なんら根拠がない。髷も何髷に結うといった決まりはなく、順次同じものにならぬ様にするぐらい。一度傘止め(殿の太夫)にでるともう二度と出ない。太夫の打ち掛けは新調する。道中に出ない太夫も、お客に花をつけてもらいお茶屋から見物する。いった具合で、大正末には難しい仕来たりといった物は無かったようです。その後、君人太夫は三回傘止め太夫になったので、三も有名無実になりました。それぞれ太夫の名を記した二人の禿、傘持ち、引舟(太夫の世話役の女性)を引きつれ歩きます。最後の傘止太夫のみ六人の禿がつきます。先頭から長山太夫(髷は立兵庫)松扇太夫(同、立兵庫)玉太夫(同、錦祥世)司太夫(同、兵庫)小太夫(同、横兵庫)小雛太夫(同、勝山)尾上太夫(同、静)青波太夫(同、寒雀)玉の井太夫(同、勝山)君人太夫(同、元禄くずし)敷島太夫(同、三ッ髷)胡蝶太夫(同、兵庫)薄雲太夫(同、芳野髷)光春太夫(同、投島田)吉野太夫(同、元禄島田)別の記事によりますと、この道中、角屋の高塀に登ってタバコを吸っていた不埒物がおり、消防士に「其様所で煙草を喫ふ事は止して貰いたい、此様に風のきつい日に、而もツイ此間失火のあったその家ではないか、止してくれ、止してくれ」とヤッキになって制ししていた、とありました。(はなあやめ)では島原の重要行事であった太夫道中を「往古(むかし)は毎月二十一日に廓中の太夫の道中を行ひしものなれども、今は毎年四月二十一日にのみ之を行ふ。新しき太夫の店出しありたる日は、何時にても之を行ふことは、今も昔に変らず。総道中の順序は、造花を以て美しく飾りたる花車を多くの芸妓が異装して手に手に扇をかざしながら静かに曳き、其後より太夫は差しかけ傘にて、二人の禿を先に八文字を踏みつゝ、道筋を揚屋町まで練り歩行くなり。殿(しんがり)なるを『傘止』といひ、廓内最も全盛の太夫、之に与る」と、纏めておられます。廓内に誘致しています、十三代目は多数の上方浮世絵を含む、多くの資料を収集された方で、現在の角屋は十五代目が引き継がれています。八文字は八文字を描くように爪先を内側にまわして歩くことで、これを真似た吉原の花魁の外八文字と区別するため、「内八文字」ともいいます。花車は“かしゃ”と読むと、京都の場合江戸期の島原、祗園などで、茶屋、料亭の女主人の事を指し、“はなぐるま”と呼べば、太夫道中で芸妓連が曳く車のことです。「島原の太夫道中は、現在日本に遺された遊里研究上最も重要な行事の一つです。この行列は太夫道中として催されたのでありますが、実は江戸時代三百年間の女子の服装の移り変りの順序を見せようとするもので、着物の寸法、仕立、着ごなしから頭飾髪の結い方など細かく観察して頂ければ仲々に興味のあるものです。頭の差物、着ている着物、帯から履物にいたるまでほとんど全部が実物をそのまま使っています(ただし寛永時代は実物のものが使用にたえないため復原摸造の品を使用)。各時代の風俗とも当時の記録とその時代の画家の描いた絵を中心にして考証したものです。行列に出てくる禿とは当時の女給仕ともいうべき少女で、新造とは太夫候補生、つまり若手の太夫のことです。これは、毎年の太夫道中とは各時代の女人風俗を再現するものではなく、この昭和二十二年(あるいはその後あったかもしれませんが)の試みであったはずです。太夫道中は四月二十一日に催されるのですが、昭和二十二年の「太夫道中しるべ」は十月十七日の日付けです。『一目千軒』の「餅搗の事」・・・餅つきも紋日也、これは揚屋の祝ふ事也、これも日限不定なり、宝暦七年は1757年、このころは島原の揚屋の行事だったと思われます。廓の餅つきは、現在手に入る資料、書籍を見渡しても、ごく僅かに大阪新町の吉田屋の餅つきの話を見かける以外、総てが角屋の餅つきに関するものです。ご教示を中心に纏められた「昭和の島原、太夫道中のひととき」の三、“道中、餅搗などの「見残した夢」”を参照して書かせて戴きます。同稿によると、矢張り“本来は各揚屋が内輪で正月の鏡餅や雑煮用の餅をついたものであり、公の行事ではなかった。次第に揚屋に縁の深い太夫や芸妓、幇間らが手伝いに来はじめ、そこで芸妓が舞などを披露するようになり、それが噂を呼んで贔屓客らも見に来るようになったため、たとえば角屋では毎年十二月二五日に公の行事として催すようになったものである。”かつては島原の他の揚屋でも行われていたようです。その後“餅搗の終盤には男衆や太夫、芸妓などが臼に集り、「千石や万石や」と掛け声を三度かけながら臼の周りを回り、最後は幇間が「打ちましょう、もうひとつせ、祝うて三度」(上方の手締め)を行い、全員で「おめでとうさんどす」と唱えて行事を終える”と纏められています。一方の芸妓は内玄関の庭で本職がついた餅を仲居たちと持ちこねを手伝いました。居たころは、この太鼓持が裸踊りを合間に入れたりしました。その間太夫衆は奥座敷で、打掛を着ないままこれを見ていたようです。最後に近くなると、玄関で芸妓数人が三味や鼓で、餅つきに合わせて三番叟や十二月を弾き、千石万石と祝詞を述べ、来客一同に搗きたての善哉を振る舞ったと有ります。『京の花街』渡会恵介著では、昔は、太鼓持ちが芸妓さんの舞の間に裸踊りをやり、最後に杓文字、れんげ、火箸で囃し、臼の縁を叩いて浮かれまわり、太夫たちも打ちかけ姿で餅こねを手伝いました。仲居は総てお歯黒として赤前垂を締めていました。角屋の餅つきは近年、角屋を離れ島原の歌舞練場に移り、さらに大門外で時折り催されているようです。画像の餅つきは数年前、祗園のくろちくで催されたものです。角屋の餅つき・・・この「見残した夢」が「見果てぬ夢」となり、再び嶋原傾城町に、叶うなら角屋に戻ってくることを強く望みます。私も戯れに新島原八景を考えてみました。波娜婀娜女に「東西ともの出口にありて遊戯客を送りてここに別れを惜みけるより此名を付したり、されど今は廃れてあらず。今は大門の傍らで、嘗ての繁栄を懐かしんでいる様です。岩風呂の中に観音像が祀ってあります。言われ、今でも静かに島原を見守り続けます。輪違屋の忍び返し島原唯一のお茶屋の意気込みが感じられるようです。きんせ旅館の鍾馗さん関西のお茶屋さんで良く見る鍾馗さん。お茶屋として最大級の大きな鍾馗さんです。享保十七年(1732)子の年に開かれた最初の西口跡を千本通りから撮りました。出入り口が東の大門だけでは不便なので、島原側の請願で開かれました。この西門が今も開かれておれば胴(道)筋で東門と結ばれます。なれば交通量も増え、今の状態すら守れなかったでしょう二代目の西門の跡?そして天保十三年(1842)に住吉神社の所に移されました。輪禍については以前書きました。犬走りの上に組まれた犬矢来の原型だと思います。現代の犬矢来は弓型の竹を並べてお茶屋の壁にはわされたものが一般的です。それにしても、この空間が無ければ、随分道筋の西は窮屈な感じがするでしょう。以上ご笑覧頂けたら幸いです。出口の柳に青柳踊り、柳会に養柳会と、柳は島原の象徴でした。京都府立史料館に所蔵されていましたので、年二回ほど催されたのでしょう。この技芸奨励会は温習会と思います。心意気がひしひしと伝わる思いです。窺い知る事ができます。島原の六花街で、昭和三十二年が第九回ですので昭和二十四年から催されてきたと思います。会場は何れも祗園甲部歌舞練場が会場です。手は三日とも狂女、初代、小僧は一日と三日は登代子、二日が千賀子です。それぞれ立ち方が八人ずつ、計二十四人に重なる名はありません。島原は、花街としての芸妓数、立ち方、地方合わせて二十人の規模では限られた舞踊の演目を出すしか有りません。大田垣蓮月の歌友の一人でもあった。後に尼となり、西賀茂にて隠棲したという。輪違屋の全面協力により、ここHyggeにおいでくださることになりました。太夫を拝謁することはそう簡単なことではありません。島原の文化を、ここ島原のHyggeにて体験できることはまたとない機会だと思います。《桜木太夫》*お話し等(質問などあればなんでもどうぞ。(お飲みもの付き)参加希望の方はメール、またはお電話でも承ります。「太夫イベント参加希望」と明記の上、お名前、ご連絡先を添えて下記までお願いします。075-708-7956-------------------------------------------------------------以上、Hyggeさんのフェイスブックから貼らして頂きました。私も申し込みさせて頂きました。かしの式は過去一回だけ拝見したことが有りますが、その後中々見る機会がありませんでした。輪違屋の天神から太夫に昇格した桜木太夫は教養に富み、中でも和歌と書道の道に優れ、幕末の三名花の一人と謳われました。森孫六(後に勤皇方に滋賀の石部で惨殺されました)が女房として迎えたいと云った時、太夫が堅気さんの家庭に入ってもうまく行く筈がないので、もし、私を愛してくれているなら妾にしてください、と頼み受け入れられました。桜木太夫の心音を良しとした輪違屋は、茶碗にさくら木と銘を入れたものを配して毎年四月二十五日に桜木忌を行ったそうです。音にこそなけ輪違屋には桜木太夫が詠んだ短冊がのこるそうです。昭和六年、島原の踊りの流派が西川流より、花柳流に変ります。島原廓の歌舞練場で、青木吉子と熊木喜代次の両妓が「傾城」と「卯の花」を舞った時、共に情緒頗る密で好評でした。その際新作として紹介されたのが、この「廓の花」と「島原新小唄」でした。「廓の花」は同廓のお座付きとなって大いに珍重がられました。メッセージを入力してください。