俺たちは資本主義のゲームの中で生かされている。他者と自分を比較して、競争して、そのゲームに勝つことが己の人生のとって良いことだと思いこまされている。全てがそうなっているとは言い切れないかもしれないが、ある程度はそのゲームの世界で生きないと、この世の中で生きるのは大変である。自分は奴隷じゃないと思う人もいるかもしれない。実は彼らも奴隷なのだ。資本主義のゲームの中では。栗原氏はそのことについて、こう説明する。この資本主義では、どんな生きかたをしてもいい、自由だといわれているが、ぜんぜんそうじゃないということだ。唯一の尺度は、カネを稼ぐこと。しないのはわるいことであり、たくさん稼げるのはよいことである。仕事がなくて稼ぎがなかったり、バイトぐらしで稼ぎがわるかったりすると、それに負い目をかんじ、自分はダメだとおもいこまされる。逆に、出世をしたり、収入があがったりすると、ほめられている気がしてうれしくなってしまう。奴隷根性なのだ、かんぜんに。(略)気づいてみれば、生きのびることだけに没頭させられている。(P51~52)太字は俺ゲンのように、何回でもゼロから生き直せばいい国家の暴力の話から離れ、第二章では「征服装置としての原子力」と題して原子力のことが語られる。その中で、ある程度詳しく、漫画『はだしのゲン』のストーリーを紹介し、放射能に侵された人間の末路や、絶望的状況に置かれた人間がどのようにして生きるべきかについて語る。栗原氏は『はだしのゲン』の主人公たるゲンのように力強く生きることに、暴力の蔓延するこの世に対抗すべき姿勢を見出しているのだ。いま、わたしもふくめて東北関東の人たちは、すでに大量の放射能をあびている。なんだか、みょうに重苦しい負い目だけをせおわされて、それでいて将来なんてみえやしない。(略)希望なんてありはしない。ゲンのように、ひらきなおって生きなおしてしまえばいいのではないだろうか。いつでもなんどでもゼロになって、あたらしい生をいきてしまえばいい。(略)しかし、もしそれすらもさせてもらえないのだとしたら、わたしたちはいったいどうしたらいいのだろうか。一遍上人伝』に詳しいので、気になる人はぜひ読んでみることをオススメしたい。いうことで、暴力に支配され、希望すら見出せそうにない現代において、ゼロになって新しい生を生きることを栗原氏はすすめている。そのためにはどうすればいいのか。第三章で栗原氏は話を大杉栄の言った、「生の拡充」という思想に見出す。一遍上人の生涯を紹介した本書は、一遍上人の言がそのまんま栗原氏の言として息づいている。一遍上人を介して栗原氏が己の信ずる思想を述べているのである。「はじめに」と「おわりに」ではユーモアを交えつつ、より栗原氏の現実に即した話が書かれていてそこも面白い。生きたいとおもうことは、暴力をふるうのとおなじことだ。力はあばれゆくものである。なにをするべきか、なにをしてはいけないのか、そんな価値尺度は存在しない。はじめからいっちゃいけないことなんて存在しない、やっちゃいけないことなんて存在しない。なにをするのもぜんぶ自由だ。それが善悪の彼岸をぶちぬく渇望の矢になるということだ。(略)自分がいいとおもっているのだから、それ以上にのぞむものなんてないだろう。だれの支配をうけることもなく、まわりの評価なんて気にせずに、おもいきり好きなことをやって、それがうまくいったときの気分に酔いしれる。(略)自分の偉大さを自分で感じとる。純粋に、生のよろこびをむさぼりつくしたい。おもったとき、ひとはなんにもしばられずに、ほんとうの意味で、自由になれる。(略)これまでのふたつの章でふれたように、ひとにぎりの人間が、力を独占しようとしている。(略)勝手にひとのことを奴隷あつかいして、ひとはこうやって生きるべきだとか、こうやって力をふるうべきだとか、自分にとって都合のよい価値尺度をおしつけてくる。(略)だから、支配されることにムカついたら、日常生活でつちかっているその感覚を武器にして立ち上がればいい。いつだってゼロになって、オレはすごいんだとさけびあげよう。生の乱調をまきおこせ。わたしは自己の偉大さを宣言する。(P117~132)生の拡充とは、自己の偉大さを宣言することなのだ。自身の思うままに、善悪も超えて暴れろということなのだ。そのためにはある程度の覚悟が必要だ。人から何をされようが、自分の人生を生き尽くすために力を解放する。そんなこと、なかなかできるものじゃあない。栗原氏はそれでも、叫べという。力を独占する奴らに支配されないために、叫べ、武器を手にして暴れろと。これを読んだ人は、つまり権力に立ち向かって戦えと言われているように感じるかもしれない。