よる七条新地区域です。ツ柳町の七町で、七条側は外れました。区域として始めて旧六条新地の一部で菊浜町と高宮町、そして高松町と平岡町の一部が加えられました。赤枠に黄色部分を加えた区域です。この区域がほぼ五条楽園に引き継がれました。)“お茶屋情緒で活気再び”の記事が載りました。併せた領域になります。記事によれば、10月1日の推計人口は1278世帯1883人、大正から昭和初期に建てられた、お茶屋の意匠を凝らした木造の建物が今も多数残るとあります。2011年にお茶屋組合が解散して、街の明かりが一度は消えかけたが、景観に引かれて観光客が訪れるようになりました、ともあります。私の印象では、解散以前は、昼でも地元の方以外、そうそう気軽に立ち寄れる感じでは無く、徐にカメラを構える雰囲気も有りませんでした。現在は、景観に引かれて人が集まるというより、新しい若い方が住みはじめたり、通勤路として使ったり、特にこの一年は民泊の外国人が大変増えたと思います。記事には1958年に戦前から続いた遊廓が廃止された、と書かれていますが、実際には1946年に日本国内の総ての遊廓は廃止されました。旧遊廓地帯での売春に罰則は無いという、所謂赤線地帯の通称で、旧七条新地地域として1958年まで営業を続けたのです。売防法が実施された後、七条新地は新たに五条楽園の名で2011年まで営業を続けました。三万円程度の収入となるわけである。「転業しろといったって、これぐらいのサラリーを出す会社ある?」と彼女達は業者の意を含んで白い歯を見せる。その上、府警本部の調査だと、前借金は彼女達の八割が持っており、最高十一年万円から最低二万円、平均して五万二千円といったところ。前借金を持っていない女も四00名ほどいるが、足を洗うところまで決心つかないのは、この収入が魅力なのである。”「なーに、売春防止法で売春がなくなりますかいな。いままでの廓とは形の変ったモグリの赤線地帯が出来まっせ。」と、七条新地の業者はにやりと笑ったといいます。残って頂きたい風景、ウサギは左の建物です。娼妓1083芸妓の花舞台、歌舞練場は花街の象徴であります。現在の五条会館(五条楽園歌舞練場)は大正四年に誕生しました。京都府令第六号で七条新地と合併しており、新体制のもとで新基軸を打ち出したものと思われます。遊廓の中で娼妓は稼ぎ頭である一方、芸妓は行儀作法、お茶、芸事など育てるのに大変お金がかかり、着物から髪結、小物まで揃えるのにも資本が要ります。当時の七条新地で花街熱のような物が広がり、芸妓を育てようという機運が広がったなら、遊廓で財を成した業者の中から、道楽とまでは云わないものの、遊女渡世以外の、いわば違う次元の道を目指したいという気持が芽生えたのかもしれません。祗園でも、上七軒でも、芸妓が生まれたのは十八世紀も終わりに近づいた明和〜天明の頃だと私は思っているのですが、案外、遊廓から花街への道のりはこんな経緯を辿ったという考え方は有ってもいいと思います。竣工した宮川町が現在五花街の一画を担うのに対し、芸妓町としての七条新地は消滅しました。七条新地はあまりにも芸妓の分母が小さすぎたのです。畳はざっと60畳、頑張れば180人程の席はとれます。貸出歓迎なので、イベント等で是非ご利用下さい。屋根の一番上の瓦に巽の文字が浮かびます。この巽の由来は多分これまで誰も触れておらず、実際五条楽園の元御茶屋のご主人もその由来をご存知ありません。ニ設置ス」と書かれており、私が調べた限りこれが五条楽園の前身、七条新地で最初に巽の文字が使われた記録になります。巽なのか?祗園の例でみますと、巽橋や辰巳神社は御所から見て巽の方向にあるので、巽(辰巳)が充てられました。明治初めに無くなった辰巳新地も御所からみて辰巳にあるのが由来と考えられます。平居町に茶屋株借受の形で後年五条楽園(七条新地)に遊所が誕生しました。五条楽園(七条新地)は、その母体にあたる上七軒の巽方面に当たるので、巽をシンボルにしたのであると私は考えます。目的として七条新地巽会が結成され、さらに『都の華』なる月刊新聞も発行され、会員も三千人を数えたそうです。巽は戦後もこの地で行き続けていたのです。建てられた大正四年から昭和三十三年までもなく、売春防止法の後、五条楽園が歩みを始めて作られた紋章です。この紋章は五を意匠としたものと五条楽園では伝えられています。してこのデザインが五と読めるのか、わたしが尋ねた関係者も首を傾げるばかりです。どなたかご存知ありませんか?五条楽園贔屓様より以下の御教示頂きました。五の字の3画目の始点を垂直に上に1画目に接するまで延ばし、全てをまあるく収めると、写真の座布団を90ど回転させた紋章に出会えます。しい花街つくりに賢明で、10月18日に舞台も落成、5・7月に研究発表会を行い、高瀬川筋に美しい街頭をつけた。芸妓86、お茶屋98、置屋16で、36年10月に温習会を持つ。この芸妓は本芸妓でなく新研芸妓でしょう。それにしても芸の発表会の温習会をもつのは本腰をいれて芸者町に取り組んでいた様子が伺えます。感心がいよいよ高まり、37年1月の始業式などでも、花柳芳恵舞の指導で見事な舞ぶりをみせた。若い妓が多く若い層への人気も高まっている。芸妓90人、置き屋16、お茶屋93で、37年秋にも温習会を持つ。花街が花柳で、舞鶴の朝代は若柳流でしたが、町の娘さんの習いは花柳が中心だったと聞いております。この頃の京都の花柳流を調べてみると(京都名鑑の1959舞踊参照)家元寿輔はブラッセル行きなどで忙しく、関西のことは永扇会を率いる分家、芳次郎に任せた形で、京都では桜美会をもつ花柳芳恵舞が中心だったようです。五条楽園小唄も振付を担当したのは花柳芳恵舞でした。らで、それぞれが自分の会を持ち活躍していました。競いあっていた様です。売防止が完全施行された昭和三十三年以降はかつて関西に多かった芸・娼妓(酌婦)二本立ての花街は整備問題と、労働基準法による週休制の実施などが課題として挙っていました。賃金支払い法の明確かを勧告しました。所謂、売防法が可決されました。よって二年後にはどうしても廃業しなければならないが、どんな転業を考えていますか。」A子「第一に家族の生活が保証されるような仕事があれば転業しますが、そんなものはいまの仕事以外に絶対にありません。廃業したら青線に流れこむか街頭に立つかするより方法がないと思っています。わたしは月一万五千円を家に仕送りしていますが、それだけの仕事がどこにありますか。いまの仕事で手取り月三万円ありますから。笹谷委員「むかしはあがりの大半を親方にとられ、晩めしなど客にたかるより仕方ないことがありましたか。」B子「いまはそんなことはありません。仕事がつらいと訴えてくることがありますか。笹谷委員「いまの制度はあった方がよいと思いますか。」D子「よいと思います。第一に青線区域なら衛生、風紀上の取締りにこまるし、赤線なら大丈夫です。それにこの制度のある方が都合のよい人もあるんじゃないですか。笹屋委員「だまされてこの道に入る人はありますか。」B子「ほとんどが友達を頼ってくる人で、だまされて来る人はありません。五十川議員「とにかく、いまの制度はあったほうがいいということですネ。なくなればわたしなどは完全に青線にはいります。女中や仲居ではとてもやっていけません。できたことは知っていますか。」A子「知っています。相談に行っても恐らくハラがたつだけで、はなしにならないでしょう。」このあと委員は七条新地の業者側の意見を聞きました。「売春防止法が出来た以上は法を守らないといけないと思う。売防法審議会が政府に答申したところでは、売春のおそれのある場所に転業することを禁じている。わたしたちが転業するとしても、料理屋とか旅館、カフェーといった水商売しかできないのでこの答申は絶対にこまる。それに水商売に転業するとしても家屋の改造などにカネがかかるし、自力で更正できるものはほとんどあるまい。政府は一片の法律でかたづけるのでなく、救済方法も考えてもらいたい。いまのままでは法律の骨抜きなどを政治的にやるよりしかたがない。人身売買とか女のかせいだものを摂取することはたしかにいけないが、これさえやらならなければ自分がこの道で生活することは少しもかまわないと思う」と述べました。期して、全国の赤線の灯が消えました。明冶政府が公娼廃止を天下に布告してから八十五年目のことでした。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−昭和三十九年ごろ、五条楽園の名前を改めた七条新地は、お茶屋では法にふれることは絶対やらせないから、芸妓などはお客と他の地域の旅館に連れ出すという方法をとっている。七条新地の娼妓さんの紹介です。評者「少々お年は召てござり升れど、山岸三子さんをお目にかけ升。」ヒイキ「年の行ってあるのも又た宜かろ、早くやるべし。同居山岸音吉さんの長女さんで、本名やすと申し升て、今年三十一才でござり升。」サシデ口「何んと宜い年だなァ。評者「只今は七条新地の星野弥次兵衛さん方の寄寓でありますが、中々篤実なお方で、手元の不如意の所から昨年の七月に開業されました。」サシデ口「随分色が黒い方ぢゃないか。」ヒイキ「左して美人とは云れねど、客に充分の満足を与るは此妓に限る。評者「三味線も一寸持ます故、引手夥多のお客の数、当事の流行妓でござり升。」ここで、花柳の広告に、ちょっと面白いのがあったので、紹介させて頂きます。山岸三子さんも読んでいたかもしれません。こと、北村保壽堂の製造に係る京都名産の化粧妙剤二十種の中の専売“都の雫”は、世界に見たり、聞いた事のなき理化学応用新発明の、毛を薄くする水にて、此を用うれば、御婦人の生際を美しく、生ぶ毛の茫々を去り、男子の釣髭の濃き胸毛のむくつけなるを綺麗に去り、之を用うるも、痛み又は班痕杯の憂ひなく、其上色白く肌を細くする絶世の奇品にして、娼妓達の焼灰を摺込み毛を脱く如き、又は線香の火にて、毛を焼取如き、暑い痛い、憂ひ、の聊さかもなき、妙品にて論より証拠一度足の毛にても、御試みの上、其の効に感心して驚りし給へ、価は試みが十五銭と五十銭一円どす。北村保壽堂が扱う商品は他に、人造粉麝香の都麝香、粉白粉の都の花、水白粉の都千鳥、練白粉の“都の粧”、白粉布巾の“都の錦”、ふけとり粉の“都の緑”、口の臭さを去る“都の桜”等々多数ありました。むだ毛の処理に関しては、娼妓さんにとって切実な問題だった事が分かります。当時は焼き灰を擦りこみ毛を抜く、線香の火で焼く、暑い、痛い、憂い、という処方が普通だったのでしょう。都の雫、効能が但し書き通りなら、今でもベストセラーになるでしょう。いった街が切れ目無く連なっています。今の河原町通り、つまり遊所ラインのすぐ西に御土居が聳えており、東の御土居の大きな目的は暴れ川、鴨川の氾濫を食い止めるという役目でした。鴨川沿いの御土居は江戸時代の中頃までに、ほぼ取り除かれましたのですが、鴨川、御土居間がこういった遊所に育ったのは色んな思惑や条件が重なったからでしょう。大阪と京都を水路で結ぶ高瀬川が鴨川、御土居の間にあり物流の拠点となっておりましたので、一般住宅より、遊所が発達したのだと思います。河川の氾濫も、被害を受けるのは、まず遊所から、という事になります。先斗町から三本木までは東山を眺める風光明媚の地で、花街には好都合、五条橋下〜七条新地は片側が鴨川なら、遊女の逃亡阻止の効果も有ったでしょう。ちなみに、鴨川の東側も、宮川町、東石垣(とうせき)、縄手(祇園)とこれまた見事な遊所ラインが出来ていました。七条新地の様子を、雑誌『花柳』よりちょっと覗いてみましょう。「君葉は明冶六年十月生る。開業当時は七条新地秋篠某方に稼ぎ居れり。客に接する中々面白く、殊に僧侶、書生の受能く、毎夜此等の客の招かざる事なき位。容貌はさして美人とは云れねど、愛嬌の能為め君葉、君葉と喧し。左れば安全剃刀と云も僧侶の好む点に於ては皆一つ。鳥取瓦町といえば、衆楽園遊廓と呼ばれた大きな花街があった所です。いう事情で彼女が七条新地に来たのかは知る由がありません。安全剃刀は僧侶が髪を剃るのに愛用するので、お坊さん御用達の娼妓さん、即ち安全剃刀なのでしょう。顧客が僧侶と学生さん、困ったものです。・・・五番町も宮川町、下河原もお坊さんが多かったらしく、又祇園乙部(現在の祇園東)では、つい最近まで、三高のマントを羽織った学生と娼妓の幽霊がでる、と噂されていました。お坊さんと学生の街です。同じ君葉でも青木君葉は芸妓で、つけられたあだ名は千本座。以前は伏見中書島に稼ぎ居りしも、去る明冶二十三年の七月より、此土地に開業したり。歌は兎も角として、三味中々達者なり。容貌も可なりにて、座敷面白く、随分流行し居れり。今女を千本座に比す謂なきにあらず。古き情歌にも、其吉野にきの多い事を歌へり。千本座は千本通りにあった人気のあった芝居小屋です。最後のきに○印がついているので、千本→木→気をしゃれたものらしいのですが、筆者の意図はいま一つ掴みきれません。有本駒路という娼妓には、新京極に有った幾代席のあだ名が付けられました。「駒路は本名こまと云ひ、明冶六年十月生まれ。娼妓たりしも、後ち七条新地の木村源太郎方の娼妓となれり。性着実能く、客の意を汲取り能く満足さす故に、老若に拘はらず幾代席と同様、人気あり。左りとて腮(あご)の短き面は見ざれども鼻の下の長き客人多く見受けり。生る女は四、五年前に暫時此土地にて玉子と称し芸妓に出て居りしが、後ち伏見中書島に転じ、昨年十二月一日より再び此地より自前にて稼ぐ事となりたり。肉は少く太く、容貌は十人並にて至て上品に構へ居れるが、此妓の癖として酒を呑めば場所を嫌はず寝入って仕舞と云う一癖あり。芸は舞二調共に能く、土地に似ざる芸妓なりと、是をして建仁寺内藪中の楠といふべし。四人の寸評を読めば、なんとなく日清戦争開戦前の七条新地の様子が分かります。京都の他廓の芸娼妓も紹介されていますが、ほぼ出身は関西、西日本です。甘い言葉に釣られると、京都を離れてからトンでもない目に会うかもしれませんよ。同誌にはこんな記事も載って居ました。梅毒検査の日には隙を見せてはいけません。「近頃京都の娼妓を扇動して、東京、名古屋を始め其他の地方へ仕代を勧むる悪漢あり。検黴日には、検楳所の近傍に徘徊して、娼妓の善悪を見て、而して改めて、其の娼妓を茶屋より招き、頻りと勧むるなりと、既に此罠にかヽりし者数名ありとか、注意すべし、娼妓諸君よ、小方業の人々よ。メッセージを入力してください。