.jetpack-lazy-image{display:none}映画の感想が主です。2017.06.18スポンサーリンク現代暴力論「あばれる力」を取り戻す栗原氏の書籍、読むの4冊目。出版された順番を確かめてないのでよくわからんが、過去に読んだ3冊のエッセンスを1冊にまとめたような感じの内容だった。いうことで、これを読んだうえでこのブログにあがってる栗原氏の他の書籍も読むといいかも。暴力は生きたいと思う力だスポンサーリンク内容紹介いま、わたしたちは、徹底的に生きのびさせられている。生きのびさせられるために、暴力をふるわれつづけてきた。この支配のための暴力を拒否したっていいはずだ。現代社会で暴力を肯定しなおす!!(Amazon)いま、わたしたちは、徹底的に生きのびさせられている。生きのびさせられるために、暴力をふるわれつづけてきた。この支配のための暴力を拒否したっていいはずだ。現代社会で暴力を肯定し直し、“隷従の空気”を打ち破る!!最注目のアナキズム研究者が提起する、まったく新しい暴力論。「わたしたちは、いつだって暴動を生きている」(「BOOK」データベースより)「はじめに」から内容を把握ということで、どんな書籍かというと、「はじめに」を読めば大体分かる。それにしても、国家というのは、本当におそろしいもので、どうやって経済をまわすのかということしか考えていない。人命よりも、秩序安寧。それが至上命題であり、いうことをきかない者にたいして、負い目をせおわせようとする。(略)ようするに、新でもいいからいまうごいている経済を、秩序をまもれというのである。(P6)なんにせよ、暴力はいきるということと密接にむすびついている。(P13)「国は経済をまわすことしか考えていない」。これは本当にそう思っちゃうよね。俺は日本人だから日本について言うと、未だに高度成長期の栄光にすがっているのか、当時の勢いを取り戻したいのか、未だに経済大国でありつづけようとしてるように感じる。あれって、誰のためなんだろうか。経済じゃなくて別の豊かさを探そうって気にならないのだろうか。個人的にはいつも謎に思っている。栗原氏は「生きることと暴力が密接に結びついている」という。そこで栗原氏はラウル・ヴァネゲームなる人の言説を引用する。彼は生の概念を2つに分けて考えているそうで、その2つとは...生きたいとおもうこと生きのびることらしい。それを栗原氏は下記のように説明する。前者は無限の可能性をひめて生きるということだ。ひとはいつだってなんにだってなろうとすることができる。実現できるかどうかはわからない。それをやってみることはできる。(略)生きたいとおもうことは、そうやって縦横無尽に変化していく生きる力のようなものであり、ほんらい、それをあばれてゆくちから、暴力というのだろう。(P14)これにたいして、後者はただ生存のために生きることである。ひとの生きかたに目的や方向性がさだめられ、それにしたがって生きることがもとめられる。(略)ほんらい無目的であった暴力に目的をあたえ、秩序をつくりだしたり、それを維持したりすることである。(略)そういう支配のためにもちいられる暴力のことを、権力といってもいいのかもしれない。(P14)いま、政府も企業も社会運動も、ひとを生きのびさせることに必死である。わたしたちは、そういう国家の暴力を解除して、生きたいとおもうその力をかいほうすることはできるのだろうか。(P20)なるほどと思います。本当にそうだよなぁって思う。俺らは国家だの権力だのに生きのびさせられているのか。して本書は、生きのびさせられずに、生きたいと思うことを重要視し、それってどういう状態にあって、どういう考え方で生きることなのかについて、アナキストの大杉栄らの言を用いて説明していくのだ。国家の暴力どんなに時代がかわっても、征服者が被征服者を支配するということはかわらない。社会の起源は征服であり、暴力である。(略)征服者は方や国民教育をつかって~(略)根っこにあるのは暴力。組織的暴力であり、権力というべきものである。(P38)~はじめは奴隷に抵抗されて、武力をもちいて鎮圧していたが、コストがかかってしかたがない。そこで、征服者は法律や国民教育という方法をもちいて統治することにしたわけであるが、そのためには、征服者が奴隷の生殺与奪の権をにぎり、善悪の尺度をうちたてなくてはならなかった。したのかというと、そのベースになったのが道徳だ。道徳は、奴隷がみずからの不条理を自己正当化するためにつくりだされたものだが、しだいに征服者もまきこみ、支配のロジックとして利用されることになった。(P47)第一章で詳細に語られるのは、国家がいかにして国民を奴隷にしているかということ。そもそも支配者と被支配者の構造には対立が起きざるを得ない。そこで国家はまず、武力=暴力で人々を支配する。これには金がかかって仕方ない。そこで、法律、要するにルールをこしらえて国民の動きを制限する。加えて、彼らの子どもを国家の都合のよい人間に仕立てるための教育を施す。そのためには国民を従わせるための善悪の基準が必要らしく、そこに道徳が導入されるらしい。栗原氏は、「道徳とはそもそも奴隷が生み出したもので、奴隷道徳である」という。いうことかというと、被支配者が支配者の暴力を受け続けることで卑屈になり、暴力を受けるのは自分が悪いからだと自己卑下をし、支配者の喜ぶこと、支配者のご機嫌をとることが善であり、それ以外の行為は悪とみなすという考えを生み出す。それを生きかたの基準としていくことで生まれたのが道徳ということだ。俺はこの奴隷道徳が生まれる瞬間って、宗教ができた瞬間のことだと感じた。被支配者=神を信じる人たち――という構図だ。いずれにしても栗原氏は、国家は自分たちが搾取している奴隷たちの道徳を、自らの中に取り入れることによって、その道徳観が既存のものであったかのような社会を創出したのだと指摘する。その結果、どうなるのか。国家がやっているのは、暴力をつかって人びとを生きのびさせることである。生存のために生きさせること。それ以外の生きかたをみとめないこと。キーワードは奴隷根性であり、生の負債化だ。人びとは、負い目をおわされることによって、特定の尺度をうけいれ、こうやって生きるべきだとおもわされる。まわりの評価をきにして生きること。評価されようとして、他人と競いあうこと。それは、奴隷が主人によろこんでもらおうと、四つんばいになってしまうようなものだ。(略)いまの資本主義では、カネを稼いで生きるのがあたりまえになっていて、そうしなければいけないとおもわされているが、その根っこにあるのは、やはりおなじことだ。(略)生きのびるということは、奴隷のように生きるということだ。それは収奪されるために生きるということであり、支配されるために生きるということである。やってられない(P48~49)栗原氏によると、資本主義社会の中で生きる我々はまさに、生きのびさせられているだけだということになる。