(参照:『デジタル大辞泉』)→日本人は「型にはまる」ことで個性を消して、集団に迷惑をかけないように行動する傾向があるのではないか。○例:「震災のため、ペットボトルの水は一本まで」とかかれていると、そのとおりなんの不満もなく従う態度。...型にはまっている行動の例。○長所と短所:型があることで一定のレベルまでは、均一な教育などが可能になる。融通が利かないという短所もある。○日本人の守ろうとする「型」は周りに迷惑をかけないためのもの、集団から疎外されないために型にはまろうとするのではないか。(例えば、何かを待つときに整列をするなど)韓国にも型のようなものは存在するが、韓国人の守ろうとする「型、しきたり」は儒教的なものが多くて、日本人の型とは違うのではないか。絆によって排他的な下位集団が形成され、集団全体をこの下位集団の利益のために動かそうとすると時、これを閥という。(参照:『社会学事典』)→自分の意志に関係なく、何らかの絆(=縁)で構成された集団。派閥の構成員は自らの意思よりも集団の意思を尊重しなければならない。○例:文化祭の模擬店を決めるとき、学校で野球部の学生が多いクラスだと、野球部同士で同じ意見に統一(根回し)して、野球部員のやりたいメニューで模擬店を開くことになった。○長所と短所:人脈を築くという面で、派閥に入ることで深いつながりを得ることができる。派閥の構成員となった場合、自分の利益ではなく集団の利益で動かなければならない場合もある。韓国にも、地縁、学閥などが存在していると思う。・世間(world,public/세상):個人を中心として、一番内側の世界が「ミウチ」で、一番外側の世界は「アカノタニン」としたとき、その中間にあるものが「世間」である。世+間(=関係)であるので、世の中との自分の関係を表す言葉ではないか。『甘えの構造』の説明のしかたをすれば「遠慮のある義理の関係」が世間に当たる。):世間に従って対面や、体裁をつくろって恥ずかしくないように行動しようとする規範意識。法」のようなものではないか。○例:従軍慰安婦問題に関して、「アジア諸国に謝罪するべき」という論者でもそれが過去の過ちを認めるというよりも、「国際的な位置が悪くなるから」という動機であっては意味がない。(「国際的位置が悪くなる」というのは、世間体を気にすることによって生まれる感情)○長所と短所:世間体があるおかげで、ある程度行動の規制ができる。⇔世間体は社会が変われば変化するので、善悪の境があいまいになりやすい。「悪いこと」に対して、自分の責任や失敗を認めにくい傾向になる。(無責任)心がこもっていない○韓国にも存在すると思う。何に対して恥と思うかは違うと思うので、これは話し合ってみたい。여백):空間的・時間的に隔てられた二つの「ひと」「もの」「こと」の「あいだ」をさす。(かんげき)を「ま」と称することが多い。(参照:『社会学事典』)○例:以前書道を習っていたとき、先生から「余白の美」という言葉を習った。ことが美(=善)とされる、「間(ま)」を尊ぶ日本人の考え方が書道の中にもみられる。relationship/사이):1人と人との相互の関係。