때때로 짜증을 내며 울곤 하지만, 항상 밝게 웃고 재미있게 노는 태웅이는 놀이방에서도 잘 지내리라 생각한다.
작년 6월달 이후로 태웅이는 외할머니께서 보살펴 주셨어. 외할머니의 따스한 보살핌으로 태웅이는 무럭무럭, 씩씩하게 잘 자라주었어. 그렇게 보낸 지가 벌써 1년이 지났어. 한 10일전에 태웅이는 서울 생활을 하기 시작했고, 드디어 오늘 첫 사회생활(?)을 시작하게 된 거야. 인생을 살면서 기록할 만한 날이라 생각되어 아빠가 대신 몇자 적는다.
오늘 아빠는 아침 6시 30분경에 태웅이가 장난치는 소리에 깨어났어. 태웅이는 벌써 엄마랑 아침 밥을 먹고 나서, 놀이방을 가는 날이라는 것을 아는 듯 조금 상기된 표정으로 이리저리 뛰어 다니며 놀고 있었다. 아빠가 씻고 아침 밥을 먹는 동안 엄마는 태웅이를 목욕을 시켜주었어. 깨끗하고 깔끔한 태웅이의 모습을 친구들에게 보여주기 위해 엄마는 출근시간이 늦도록 태웅이를 씻기고 예쁜 옷을 입히고 하느라 정신이 없으셨어. 엄마가 7시 30분경에 출근을 하자 태웅이는 엄마랑 떨어지는 것이 싫어서인지 엄마를 따라 나가겠다고 자꾸만 신발을 가리키며 밖으로 나가자고 아빠에게 우는 소리로 부탁을 하는 듯 했어. 하지만 아빠는 태웅이가 놀이방 갈 준비를 빨리 해야 했기 때문에 그럴 수 없었고. 이때부터 태웅이는 계속 보채기 시작했어. 태웅이는 계속 아빠를 졸졸졸 쫓아다니며 억지로(?) 슬픈 표정을 지으며 계속 보챘고. 한동안 이렇게 아빠랑 실랑이를 벌이다가 8시 15분이 되어서 집을 나서게 되었지. 태웅이가 먹을 우유, 빵, 치즈, 물, 우유병, 컵을 챙기고, 갈아입을 옷, 손수건을 쇼핑백에다 넣은 다음, 양말을 신겼지. 양말을 신긴 다음부터는 태웅이의 표정이 밝아지더라. 신발을 신고 나서는 태웅의 특유의 웃음소리-키득키득-를 내며 신나 하는 거야. 집 밖으로 나가서 몇 미터 걷더니 안아달라고 해서, 한 손에는 쇼핑백을 한 손에는 태웅이를 안고 걷기 시작했어. 이상하게 다른 사람이랑 다닐 때는 잘 걸어 다니면서 아빠랑 다닐 때는 왜 자꾸 안아달라고 하지는 모르겠어. 왜 그러는 것일까?
집에서 놀이방까지는 걸어서 2-3분 정도 걸리는 거리에 위치하고 있어. 놀이방이 있는 건물 1층에 있는 가게에 가서 태웅이 귀저기를 사고 2층에 있는 놀이방으로 갔어. 문을 열고 놀이방으로 들어가니 태웅이보다 1살 정도 많은 아이가 달려나와 호기심 어린 눈으로 태웅이를 쳐다보더라. 그 녀석이 태웅이게게 잘 해 주기를 속으로 부탁하면서 태웅이 신발을 벗기고 방으로 들어갔어. 그때 원장 선생님이 나오셔서 ‘야, 우리 태웅이 일찍 왔네’ 하시면서 태웅을 안아 주시더라. 처음에 태웅이는 아빠를 쳐다보면 아빠에게 오려는 듯 손을 내밀어 뭐라고 이야기를 했어. 선생님이 태웅이를 내려놓자 아빠에게 착 달아 붙더군. 선생님에게 태웅이가 심하게 울거나 보채면 연락하라고 이야기를 하고, 아빠는 태웅이 눈치를 보면서 바닥에 계속 앉아 있는 척을 했어. 선생님이 놀이기구가 있는 방으로 태웅이를 안고 가자 태웅이는 좋아서 발을 동동 구르며 키득키득 기렸지. 이때 아빠는 놀이방으로 나와 집으로 왔어.
집에 와서 집안 정리하고 차 한잔 마시고, 태웅이가 잘 놀고 있을까 생각하고 있는데, 엄마, 할머니한테서 전화가 왔어. 태웅이 놀이방에 잘 갔느냐고. 엄마가 놀이방 선생님께 전화를 하고 다시 아빠에게 전화를 해서, 태웅이가 잘 놀고 있다고 말해 주었어. 아빠는 안도의 한숨을 내쉬며 외할아버지께 이 소식을 전화를 알려 주었어.
이처럼 많은 사람들이 태웅이를 사랑하고 걱정하고 잘 되기를 바라고 있어.
이러한 좋은 환경 속에서 태웅이가 씩씩하고 건강하게 잘 자라주기는 바란다.
이 부분은 태웅이가 고등학교를 갈 정도 나이가 되면 이해할 수 있을 것 같은데….
개체발생은 개통발생을 반복한다는 말이 있어. 즉 사람의 경우, 인류가 처음 생겨나서 지금까지 진화해 오는 과정(개통발생)을 한 인간이 태어나서 그대로 재현(개체발생)한다는 것이지. 인류가 처음 생겨났을 때의 모습은 한 인간이 태어났을 때의 모습과 같고, 인류가 기어 다니다가 걸어 다니기 시작하고(호모 에렉투스), 도구를 사용하면서 생각을 발전 시켜나가는(호모 사피엔스) 과정은 한 인간이 태어나서 어른이 되는 과정과 유사하다는 것이야. 인류는 짧은 시간에 엄청난 변화(일반적으로 발전이라는 말로 표현되는)를 겪어 왔어. 대부분의 사람들은 그것이 역사의 발전, 승리인 듯 이야기 하지만 그것으로 인해 인간은 자신이 어디로 가야하는지 깊게 생각하지 못하고 정신없이 바쁘게 어디론가 향해 경쟁을 하며 달려가게 되었지. 인간성을 상실함과 동시에 각종 차별, 소외가 생겨나고 특히 산업화 과정을 겪으면서 지구 환경은 물론, 인간 자신의 생명까지 위협하게 되는 상황을 만들게 되었어. 그래도 사람들은 지금까지 변화해온 속도보다 더 빨리 변화하기 위해 어디론가, 어디로 가는지도 모르고, 정신없이 움직이고 있어. 갓 태어난 아기는 한 가정에서 오랫동안 인류가 원시생활을 해오던 것처럼 가정(1차 집단)이라는 이해관계가 없는 울타리에서 조건 없는 사랑을 받으며 자라야 하는데, 현대인들은 빨리 빨리 달려가기 위해 어린 아이를 사회기관(놀이방, 유아원, 유치원)으로 보내지. 물론 집에서 지내는 것보다 체계적으로 많은 것을 배우며 사회(2차집단)에 적응을 하게 되는 장점은 있겠지. 하지만 조건이 허락된다면 아빠는 오랜 기간의 원시생활처럼 태웅이도 사회체제에 편입되지 않고 태웅이 만의, 또는 우리 가족만의 테두리에서 서로의 사랑을 만들어가고, 개성을 형성해나가는 시간을 오랫동안 가졌으면 하는 바램이 있어. 하지만 아빠와 엄마도 사회에서 생활을 하는 사람이고, 사회의 보편적인 현상이 우리에게도 크게 예외인 것은 아니어서 태웅이도 놀이방에 가게 된 거야.
야∼ 태웅이가 놀이방에 가는 것 가지고 너무 심각하게 글을 쓴 것이 아닌지 모르겠다. 어쩌면 집에서 아빠랑 엄마랑 있는 것보다 놀이방에 가서 비슷한 또래들이랑 노는 것을 태웅이가 더 좋아 할 수도, 태웅이 에게 더 많은 도움이 될 수도 있겠지. 그래 긍정적으로 생각하자. 우리는 즐겁고 행복하게 살아야 할 운명을 타고 태어났으니까 항상 재미있게 생각하고 살아가자꾸나. 아빠랑 엄마는 집에서 태웅이랑 보내는 시간에 더 행복하게 지낼 수 있도록 노력할께.
오늘 첫날이라서 아빠가 2시 정도에 데리러 갈 거야.(적응이 되면 오후 7시 30분까지 놀이방에서 놀아도 돼) 그때까지 너의 첫 사회생활을 마음껏 즐기고 있으려무나. 안녕.
방금(오후 1시 30분) 놀이방 선생님이 집으로 전화를 하셨다. 태웅이가 형아들(놀이방에서 태웅이가 가장 어리다)을 쫓아다니며 신나고 놀았으며, 밥도 잘먹고 우유도 잘먹고, 지금은 막 잠이 들었다고 한다. 너의 모습이 눈에 선하구나. 지금은 무슨 꿈을 꾸며 자고 있을까. 정말 다행이다. 우리 태웅이는 너무너무 좋은 아이야. 엄마도 할머니도 이 소식을 듣고 태웅이가 너무 대견하다며 좋아하셨어. 태웅이는 우리 가족에게 기쁨을 주는 아이야. 너무 고맙다. 태웅이가 잠에서 깨면 선생님이 연락을 준다고 했어. 조금 있다가 만나자꾸나.
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너에게 처음으로 매를 든 날
일기가 있는 풍경/육아일기 2008.09.18 01:02
매를 든다고 해서 왜 드는지 모를 너에게 매를 들었다.
오늘 오후에 유난히 말썽을 심하게 부리더구나. 서랍을 열고 안에 있는 물건 꺼내서 다 흩트려 놓고, 다시 정리하는 사이 다른 서랍을 열어서 또 어지럽혀 놓고…. 때로는 싱크대를 열어 위험하게도 칼에 손을 대기도 하고, 식용유를 엎어뜨리기도 하고…. 늘상 태웅이가 하는 일이기는 하지만 너무 정신이 없고 한편으로는 위험에서 여러 차례 말리다 못해 매를 들었다. 엄하게 몇 마디 혼내고는 종아리를 한대 때렸다. 한참 신나게 놀다가 한 대 맞은 태웅이는 서럽게 울기 시작하더구나. 내 생각에도 조금 세게 때린 것 같아. 저녁에 잘 때 보니 회초리를 맞은 자리가 발갛게 부어 올랐더구나.
(그래도 태웅이는 뒤끝은 없는 것 같다. 잠깐 울더니 다시 고개를 약간 옆으로 누이고 아빠를 빤히 쳐다보며 하얀 이를 들어내고 눈을 찡긋거리며 특유의 맑은 미소를 짓는게 아닌가. 너무 미안하고 예뻐서 꼬옥 껴안아 주었더니, 오히려 아빠의 어깨를 다독거려 주더라고. 세상에 이런 천사를 때리다니…)
엄마랑 같이 작은 태웅이의 종아리를 보면서 다시는 매를 들지 말아야 겠다고 다짐했다. 최소한 자신이 어떠한 행동을 했는지 자각하고, 왜 맞는지를 이해할 수 있는 나이가 될 때까지는 절대로 매를 들지 않겠다고. 물론 나이가 시간과 함께 흘러가더라도 가급적-이처럼 좀 모호한 표현을 쓰는 것은 아직 판단이 제대로 서있지 않다는 것을 나타내 준다- 매는 들지 않아야겠지.
아빠도 아빠의 아빠, 엄마(태웅이의 할아버지, 할머니)에게 매 맞은 적이 있다. 그리 많지는 않지만. 매를 맞기 전에 아빠는, 물론 대부분의 아이들도 그렇겠지만, 내가 어떠한 잘못을 했는지 알았고, 앞으로는 그러지 말아야 겠다고 생각을 하게 된단다. 그리고 매 맞기 전에 느끼는 무서움은 맞아서 아픈 것 보다 더 두려운 무엇이었던 것 같다. 때로는 진정 잘못인지 알면서, 때로는 잘못인지 모르면서, 때로는 관심을 끌기 위해서 했던 행동들에 대해 할아버지, 할머니는 혼내기도 하고, 모른 척 하시기도 하고, 잘 타이르시거나 오히려 더 따뜻하게 대해주시기도 한 기억이 떠오른다. 나의 성장에 어떠한 대응이 도움이 되었는지 다시 한번 생각해 보게된다.


또한 기념사에서 우리 시장경제질서가 선진화되고 공정거래문화가 정착될 수 있었던 것은 기업들의 노력이 밑받침되었기 때문이라고 언급하면서 공정위도 그동안 공정한 시장경제질서를 확립하기 위해 엄정한 법집행과 합리적인 제도개선에 집중해 왔고, 앞으로 공정경제 국정과제의 체감성과 구현을 위해 모든 역량을 집중할 계획이라고 밝혔다.
이를 위해 공정위는 갑과 을이 함께 성장하는 포용적 갑을관계 구축, 권한과 책임이 일치하는 기업집단 규율체계 확립, 혁신경쟁이 촉진되는 산업생태계 구축 등의 과제를 중점 추진하겠다고 강조했다.
아울러, 우리 경제 생태계의 활력을 확보하기 위해서는 공정한 시장경제질서를 확립하는 것이 어느 때 보다 중요하다면서, 공정경제 기반 마련을 위해 기업인들의 지속적인 관심과 협력을 당부했다.
이날 행사에서는 공정거래 유공자 31명이 정부포상과 공정거래위원장표창을 수상했다.
기업집단 정책개선 등 공정위 정책자문과 공정거래제도 발전에 기여한 유진수 숙명여자대학교 교수와, 공정위 비상임위원 활동을 통해 공정한 경쟁질서 확립에 기여한 고동수 前산업연구원 선임연구위원이 각각 ‘홍조근정훈장’과 ‘국민훈장 동백장’을, 주요 경쟁법 사건에 대한 법률자문과 공정거래 분쟁조정위원으로서 기업 간 분쟁해결에 기여한 장경찬 변호사가 ‘국민포장’을 수상했다.
대·중소기업 간 상생협력 등 갑을관계 개선에 기여한 박종명 ㈜토산산업개발 대표이사와 배인호 대한전문건설협회 실장, 협력사 기술지원·성과공유 등을 통해 동반성장문화 확산에 기여한 김동철 ㈜티맥스소프트 대표이사 등 3명이 ‘대통령표창’을 수상했다.


봄에는 신록, 여름엔 녹음, 가을엔 단풍 등 사계절 장관을 연출하는 숲이 겨울을 맞아 은빛 설경으로 우리를 맞이하고 있다. 숲에는 아름다운 경관뿐 아니라 숲과 사람을 유기적으로 연결해주는 산림교육전문가도 있다. 산림교육전문가는 숲이 단지 배경처럼 인식되는 것을 넘어 휴양·교육·치유 등을 통해 사람과 숲이 교감하도록 돕는 역할을 한다. 숲을 찾는 사람들은 이들을 통해 숲을 새로운 시각으로 바라보게 된다. 산림교육전문가는 숲의 가치와 중요성을 알리는데 앞장서고 있으며 그 수는 올해 10월 말 기준 1만 2461명에 달한다. 수목원, 자연휴양림, 산림욕장 등 숲이 있고 산림교육이 가능한 곳이라면 어디서든 이들을 쉽게 만날 수 있다.
‘산림교육의 활성화에 관한 법률’에서는 산림교육전문가를 숲해설가, 유아숲지도사, 숲길체험지도사 등 세 분야로 나누고 있다. 숲해설가는 국민이 산림에 대한 지식을 습득하고 올바른 가치관을 가질 수 있도록 숲을 안내하거나 해설하는 역할을 한다. 산림교육전문가 중 가장 오랜 역사를 가지고 있으며 인원도 가장 많이 배출된 전문 영역으로 산림교육의 중심에 서 있다. 현재는 산림에서 뿐만 아니라 방과후 수업과 자유학기제 등 교육정책과도 연계해 산림교육을 진행하고 있다. 법무부에서 보호관찰청소년들의 사회 복귀를 돕기 위해 마련한 ‘수강명령제도’, 여성가족부에서는 사회적 배려가 필요한 아이들을 위해 여는 ‘학교 밖 청소년 교육’ 등이 대표적인 사례이다.
유아숲지도사는 유아가 산림교육을 통해 정서를 함양하고 전인적(全人的) 성장을 할 수 있도록 지도·교육하는 전문가를 말한다. 이들은 유아에 대한 이해와 지식을 바탕으로 유아가 어릴 때부터 숲을 경험하고, 친숙하게 느낄 수 있도록 도와준다. 국립산림과학원 연구 결과에 따르면 산림치유 프로그램이 아토피 등 소아 환경성 질환에 긍정적인 영향을 주는 것으로 나타났다. 이와 같이 숲이 아이들의 정서, 인지, 신체 발달에 도움을 준다는 연구 결과가 발표되면서 유아숲지도사의 역할 또한 중요해지고 있다. 또 유아숲교육을 전문으로 하는 유아숲체험원이 증설되고 방문객이 증가하면서 이들의 일자리 또한 확대될 것으로 기대된다.
마지막으로 숲길체험지도사는 국민이 안전하고 쾌적하게 등산 또는 트레킹을 할 수 있도록 해설·안내하거나 숲길체험교육을 진행한다. 건강과 여가에 대한 국민들의 관심이 증가하면서 등산과 숲길걷기가 인기를 얻고 있으며 이들의 역할 또한 중요시되고 있다.
산림교육의 중요성이 부각되고 산림교육전문가의 활동영역이 늘어나면서 산림교육전문가가 산림분야의 전문일자리로 각광받고 있다. 산림청에서는 민간산업 활성화를 위해 민간창업과 산림복지전문업 지원을 확대하고 산림교육전문가 일자리를 확대하는 등 산림일자리 정책을 추진하고 있다. 또 산림교육전문가들이 수준 높은 숲해설 서비스를 제공하고 장기·안정적인 일자리로 정착할 수 있도록 제도를 개선하고 재정적으로 지원할 계획이다.


조나단 에드워즈는 철저한 칼빈주의 신학을 가진 목회자, 신학자, 그리고 부흥운동가였다. 에드워즈의 칼빈주의 신앙은 어떻게 형성되었을까? 에드워즈는 예일대학에 입학하기 위해 집을 떠나기 전까지 아버지의 설교를 들으며 성장했다. 디모데의 지옥의 비참함에 대해 신자들이 두려워하는 마음을 가지도록 설교하는 기법, 인간의 참된 회심의 과정과 증거에 대한 강조, 그리고 성찬의 의미와 성찬에 참여하기 위한 신앙 조건 등에 대한 신학적 신념은 훗날 에드워즈의 목회에서 그대로 이어졌다. 에드워즈가 정통 칼빈주의자로 성장하도록 신앙의 기본 바탕을 제공한 사람은 그의 아버지 디모데 목사였다고 보아야 한다.
에드워즈가 정통 칼빈주의자로 성장하도록 실질적으로 인도한 사람도 디모데였다. 디모데 자신은 하바드 대학(Harbard University)과 대학원을 졸업했으나, 에드워즈를 하바드대학에 보내지는 않았다. 에드워즈가 성장할 무렵에 이미 하바드대학의 신학적 변질이 시작되었고, 그래서 신실한 청교도 목사들이 실망하고 있었다는 사실을 감안하면 그 이유를 짐작할 수 있다.1) 디모데는 자신의 모교인 하바드대학이 칼빈주의 신학에서 벗어나 알미니안 신학을 수용하므로 아들을 코넥티컷 식민지에서 새로 시작되는 대학에 보냈던 것으로 짐작된다.
하바드 대학은 1636년 메사츄세츠 식민지의 캐임브리지에서 “모든 사람은 인생의 근본 목적을 고민해야 하고, 예수 그리스도 안에서 하나님을 경외하는 것에 대해서 배워야 한다.”라는 설립 비젼으로 출발했다.2) 여기에 칼빈주의라는 문구가 들어있지 않다고 하여 하바드 대학이 칼빈주의와 무관하다고 할 수 없다. 1620년에 최초의 청교도 이민자들이 메사츄세츠에 도착하여 ‘플리머스 식민지’를 만들었고, 10년 후에 또 한 무리의 청교도들이 메사츄세츠에 도착하여 ‘메사츄세츠 식민지’를 개척하였다. 이후 플리머스 식민지는 메사츄세츠 식민지로 병합되었다.
신대륙에 메사츄세츠 식민지를 개척하면서 교회를 세우고 하바드 대학을 세운 사람들은 칼빈의 종교개혁 사상이 성경을 가장 잘 설명하는 신학이라고 여겼던 청교도들이었다. 그들은 천주교 요소와 알미니안 신학 요소가 강했던 영국 국교회의 압박에서 벗어나 칼빈의 신학을 따라 철저한 종교개혁 신앙을 추구하고 실천하기 위해 대서양을 건너 신대륙으로 이주한 사람들이다. 생명을 걸고 대서양을 건너 신대륙에서 자유로운 신앙생활을 시작했던 그 청교도들은 천주교의 교황을 적그리스도로 간주했고, 알미니안 신학을 최고로 심각한 이단사상으로 보았다.
그러므로 그들이 설립한 하바드 대학의 처음의 신학 노선이 칼빈주의였다는 사실에 대해서는 의심할 필요가 없다. 그런데 불과 몇 십 년 후에 하바드대학의 신학적 변질로 인해 뉴잉글랜드의 청교도 목사들이 우려했다는 것은 하바드대학에서 칼빈주의가 약화되고 영국 국교회의 알미니안 신학이 유입되기 시작했다는 것을 의미한다. 그래서 신실한 청교도 목사들이 앞장서서 하바드대학을 대체하기 위해 코넥티컷 식민지에 새로운 대학을 만들었다. 1701년에 시작된 이 대학은 60년 이상의 역사를 가진 하바드에 비하면 너무도 초라했다. 3개 도시에서 다발적으로 시작되었고, 한때 ‘코넥티컷 대학’이라고 불리 우기도 했으나 공식적으로 인정된 통일된 명칭은 아니었다. 1716년, 디모데는 당시 13세였던 에드워즈를 이 대학의 3개의 캠퍼스 중 하나인 웨더스필드(Wethersfield) 캠퍼스에 입학시켰다.
1718년, 에드워즈가 학부 3학년 학생이었을 때, 3개 도시에 분산되어 있던 이 대학의 시설들이 현재의 코넥티컷 주 뉴 헤이븐(New Heaven)으로 통합되었다. 이 과정은 학생, 교직원, 학부모, 그리고 관련된 정부기관의 사람들 등 여러 사람들에게 심한 갈등과 아픔을 유발했다. 왜냐하면 모두가 자신들이 원하는 곳으로 이 대학이 이전하여 자리 잡기를 원했기 때문이다. 그 중에서 에드워즈가 출석했던 웨더스필드 캠퍼스를 지지하는 사람들이 가장 강력하게 뉴 헤이븐으로 통합되는 것을 반대했다. 1718년, 뉴 헤이븐에서 이 대학의 새로운 역사가 시작된다는 사실을 알리는 행사가 열렸다. 그러나 웨더스필드를 지지하는 사람들이 그곳에 가지 않고 똑 같은 행사를 웨더스필드에서 개최했다. 에드워즈와 그 부모도 뉴 헤이븐에 가지 않고 웨더스필드의 행사에 참석했다. 에드워즈와 디모데는 친한 사람이 웨더스필드의 교수였다는 것 등의 인간관계를 무시할 수가 없었다. 3개 도시에서 다발적으로 시작된 이 대학은 1718년에 현재의 코넥티컷 주 뉴 헤이븐으로 모든 시설을 이전하고 하나의 캠퍼스로 통합되었다. 그리고 많은 기부금을 낸 후원회장 엘리후 예일(Elihu Yale)의 이름을 따라 '예일 대학'이라는 명칭을 이때부터 공식적으로 쓰기 시작하여 이후 세계 최고의 대학으로 발전했다.3)
에드워즈를 키운 예일대학의 발전 과정의 진통을 이야기하니 한국의 예장 합동의 총신대학이 생각난다. 총신에서는 김영우 총장과 이사들, 교회갱신협의회 소속 목회자들과 일부 총신교수들, 그리고 제3의 총회 세력이 서로 대립하고 있다고 알려지고 있다. 에드워즈가 졸업한 예일대학의 역사를 보고 한때 언론을 떠들썩하게 만든 총신을 보니, 어디에나, 어느 시대에나 항상 갈등과 분쟁이 있다는 생각이 든다. 그리고 역사는 하나님께서 그것을 해결하시는 과정이라는 것이 느껴진다. 결국 총신대학도 이 진통이 해소되고 난 후 하나님이 다윗처럼 붙드시는 총장님을 중심으로 한국뿐 아니라 세계에서 존경받는 신학대학으로 더욱 발전될 것으로 예상된다.
누가 칼빈주의 거장 에드워즈를 만들었는가? 예일대학이 에드워즈를 정통 칼빈주의자로 훈련시켰고, 예일 대학에서의 배움으로 인해 에드워즈에게 확실한 칼빈주의 신학과 신앙의 틀을 형성되었다는 것은 분명하다. 훗날 예일대학도 하바드대학의 전철을 따라가고 말았다. 그러나 에드워즈가 예일대학의 학생이었을 때에는 정통 칼빈주의 청교도 신앙을 연구하고 전파하려는 올바른 정신이 투철하게 살아있었다. 하바드대학의 신학적 변질 때문에 실망한 청교도 목사들이 어려운 형편 속에서 바른 신학을 위해 예일대학을 세웠기 때문이다.
예일대학은 처음 출발 때 칼빈주의 청교도 신앙에 대한 뚜렷한 의지를 보였다. 예일대학의 학칙에는 모든 교수들이 “매일 두 번 이상 기도하고, 웨스트민스터 신앙고백서(the Westminster Confession of Faith)의 교리를 지지해야 한다.”는 의무 사항이 명시되었고 모든 교수들은 그것을 당연하게 여겼다.4)
또한 모든 학생들도 매주 토요일 밤에 웨스트민스터 소요리문답(Westminster Shorter Catechism)을 암송하는 것을 당연한 의무로 여겼다. 그리고 모든 학생들이 입학 할 때, 학교에 서약한 내용, “공예배에 참석해야 하고, 공개적으로 설교문을 암송해야 하고 ...” 등이 기술된 <규칙과 약속>(Orders and Appointments)을 베껴 쓴 종이를 항상 소지하는 것을 의무로 여겼다.
예일대학의 이러한 정책이 에드워즈를 비롯하여 다른 모든 학생들에게 큰 영향을 미쳤다는 것은 두 말할 필요가 없다. 웨스트민스터 신앙고백서와 웨스트민스터 소요리문답은 칼빈주의 청교도 신앙의 교과서이다. 칼빈주의자가 되기 위해서 반드시 이 문서들을 공부해야 하고, 이 문서들을 배우고 중시하지 않고서는 칼빈주의자가 될 수 있는 길이 없다고 할 정도의 칼빈주의 신앙의 표준문서들이다. 예일대학은 모든 학생들에게 이런 교육을 시행했던 것이다.
에드워즈의 신앙에서 가장 중대한 변화가 일어난 해는 1721년, 그의 나이 18세 되던 해, 예일대학 대학원에 재학 중이었을 때이다. 에드워즈는 이 무렵에 자신의 신앙에 가장 중요한 변화가 일어났다고 훗날 다음과 같이 회상했다.
“이 무렵 예수 그리스도에 대한, 예수 그리스도의 은혜로 말미암는 구원과 구속 사역에 대한 새로운 이해를 가지게 되었습니다. 내적으로는 달고 오묘한 느낌이 내 영혼 속으로 밀려들었습니다. 내 영혼이 큰 기쁨 속에서 예수 그리스도의 은혜를 묵상했습니다. 예수 그리스도의 은혜를 묵상하고 성경을 읽는데, 그리고 예수 그리스도를 통해 값없이 주시는 은혜로 말미암은 구원의 감격스러움과 예수 그리스도의 인격의 탁월함과 아름다움을 묵상하는데 많은 시간을 사용하기 시작했습니다.”5)
에드워즈가 남긴 기록을 보면, 정통 칼빈주의 신앙을 교육했던 예일대학에서의 공부가 그의 신앙에 큰 영향을 미쳤음을 알 수 있다. 특히 인간의 행위나 공로가 아니라, 오직 예수 그리스도를 통한 은혜로 말미암는 구원의 원리에 대한 이해를 이때 가지게 되었음을 알 수 있다. 예일대학 시절에 정통 칼빈주의 신학이 에드워즈에게 정확하게 자리 잡기 시작했던 것이다. 예일대학 대학원 시절에 칼빈주의 신앙의 핵심이 자기의 신앙 안에 분명하게 자리 잡게 되었음을 에드워즈는 다음과 같이 설명했다.
“갑자기 나는 하나님의 선하신 주권을 따라 인간이 영원한 형벌에 처해진다는 것이 이해되었다. 어떻게 그런 변화가 일어났는지 설명할 수가 없으나, 성령의 특별한 역사하심이 있었던 그 순간, 또는 그 이후 나에게 일어난 일종의 상상은 아니었다는 것은 확실하다. 나는 하나님이 주권적으로 인간의 운명을 정하시는 행위의 합당하심과 정당하심을 이해하게 되었다.”6)
인간의 어떤 행위, 공로가 아니고, 오직 하나님의 주권적인 선택을 따라 구원이 주어진다는 사상은 칼빈주의 신학의 핵심이다. 오직 하나님의 작정과 선택으로 말미암아 결국 인간이 구원받기도 하고, 계속 불신앙에서 머물다가 영원한 형벌에 처해진다는 사상은 그 시대의 칼빈주의의 최고의 대적 알미니안 신학의 영향을 받았거나, 알미니안 신학에 대해 호감을 가진 사람이라면 절대로 수용할 수 없는 내용이다.
훗날 에드워즈는 알미니안 신학을 대적하는 전쟁의 최선봉에 서게 된다. 에드워즈의 알미니안 신학을 적대시하는 자세는 훗날 갑자기 생겨난 것이 아니었다. 예일대학에서 공부하는 동안 정통 칼빈주의 사상가로 무장되고 있었고, 이후 목회의 현장에서 자연스럽게 알미니안 신학을 박멸하는 열혈 칼빈주의 수호자가 되었다. 웨스트민스터 신앙고백서와 웨스트민스터 소요리 문답 교육을 모든 교수들과 학생들에게 당연한 의무 사항으로 규정하였던 예일대학의 교육정책이 에드워즈를 칼빈주의자로 만들었다고 보아야만 한다.


DB손해보험은 지난 10일 초록우산어린이재단을 통해 성금 1억원을 전달했다. 해당 지원금은 이재민들의 긴급 주거시설과 피해 건물 복구비용, 생계비 및 구호물품 지원 등에 사용될 예정이다. 이와함께 DB손보는 산불 피해의 신속한 복구 지원을 위해 DB손보에 가입한 산불 피해 지역 계약자에게 신속히 보험금을 지급키로 했으며 보험료 납입 유예 신청을 할 경우 최대 9월 30일까지 보험료 납입을 유예해 주기로 했다. 보험료 납입 유예 기간에도 보장 혜택은 정상적으로 제공된다.
교보생명도 이번 산불 재해로 피해를 입은 고객에 대해 6개월간 보험료 납입을 유예하기로 했다고 밝혔다. 보험계약대출을 받은 고객에게도 대출원리금 상환기일을 6개월간 연장하고, 월 복리이자도 감면해 주기로 했다. 피해 지역 고객의 일반대출도 6개월간 원리금과 이자 납입이 유예된다. 또한 교보생명 임직원들은 강원 피해지역 주민을 돕기 위해 사내 인트라넷을 통해 모금운동을 펼치고, 이를 전국재해구호협회에 전달할 예정이다.
한화생명 역시 속초·고성 등 대형산불로 피해를 입은 보험가입 고객과 대출이용 고객에게 보험료 납입과 대출 원리금 및 이자 상환을 6개월간 유예해 준다. 또한 산불 사고로 인한 입원치료로 보험금을 청구할 경우 사고일로부터 6개월간 청구금액과 무관하게 팩스로 손쉽게 접수 가능토록 하고 신속하게 지급할 예정이다.


어떤 서버가 필요한지 고민이신가요? 서버를 임대하는 것과 구매하는 것, 클라우드를 사용하는 것에는 비용과 유지보수 면에서 각기 다른 차이가 존재합니다. 이런 차이를 잘 살펴보고, 현재 처한 상황과 필요로 하는 조건이 무엇인지 확인한다면 보다 적절한 선택을 할 수 있습니다. 특히 자사의 시스템 규모와 자본을 잘 확인하는 것은 중요합니다. 이후에 과도한 비용으로 인해 계약이 해지되어 버릴 수도 있고, 장비에 대한 재고 처리와 구매 비용이 큰 부담으로 작용할 수도 있기 때문입니다. 이러한 이유로 대부분의 호스팅 업체들은 서버를 임대 또는 구매 방식으로 제공하고 있습니다.
2년 이상 장비를 지속적으로 사용하고 제품에 대한 H/W 유지보수가 필요하다면 24개월 임대 약정을 하는 것이 유리합니다. 임대형은 24개월 동안 소유권은 호스팅 업체에 있으며 제품에 대한 하자가 발생했을 때 무상으로 A/S 처리 및 제품 교환이 가능합니다. 단, 중도 해지 시 그에 따른 해지 위약금이 발생하고, 24개월 이후에는 소유권이 고객사로 이전 됩니다.
구매형은 장비비용을 일시로 납부하여 12개월 동안 회선, 상면, 부가서비스 비용만 지불하는 방식이며, 초기에 많은 비용을 투자해야 하지만 서버의 소유권은 구매 시점부터 고객이 가지게 됩니다.
물리적인 서버를 임대/구매하는 방법이 부담이 되고 제한적이라면 클라우드를 이용하는 방법도 있습니다. 자사가 운영하는 서비스가 주기적인 축소 및 증설과 비용에 대한 이슈가 있다면 클라우드 서비스를 통해 탄력적이고 유연하게 운영할 수 있습니다. 클라우드 서비스는 가상의 서버를 이용하는 서비스이기 때문에, 단기적인 서비스인 광고, 이벤트, 업데이트 용으로 사용한다면 물리적인 서버호스팅을 이용할 때 보다 구축 비용을 훨씬 절감할 수 있습니다.
*TIP: 보안 서비스도 함께 챙기세요.
자사의 서비스 특성을 파악하면 보안 서비스도 같이 제안 받는 것이 좋은데, 기본적으로 IP/PORT에 대한 접근 제어를 할 수 있는 방화벽은 기본으로 해주는 것이 좋습니다. 더불어 서비스의 특성 및 보안 이슈에 따라 웹방화벽, IPS, 웹쉘탐지, DB암호화 등 실제 적용 사례 및 도입 효과에 대해서도 안내 받을 필요가 있습니다.


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이번 사태에서 보이는 전형적인 외형적 현상은 일본이 그 어떤 변명을 하더라도, 일본의 도발-한국을 백색국가에서 제외하는 그 도발은 우리 대법원의 강제징용 판결에 대한 경제보복 성격이 분명 맞다. 하지만, 조금만 깊게 들여다보면 본질이 그렇게 간단치만은 않다.
왜냐하면 일본의 입장에서는 이번 건 외에도 언젠가는 도발되어져야할 이유가 분명 있기 때문이다. 단지, 이번 도발을 위해 강제징용 판결은 그 명분에 불과했고, 그렇게 시작된 일본의 도발이 역사정의 문제에서 경제문제, 다시 대한민국의 지소미아(GSOMIA·한일 군사정보보호협정) 폐기 맞대응(실제 폐기까지 이뤄질지는 좀 더 두고 봐야 하겠지만)이라는 안보영역까지 확전되어가는 등 동북아 안보질서와 연결되어져서 그렇다.
이는 이 글 제1편에서 언급하였듯이 전형적인 현대판 저강도전쟁 패턴이자(주1), 제국주의세력 간 새판 짜기 서막이 올랐음이다. 일본이 이걸 먼저(선수로) 시작했을 뿐이다.
해서 언뜻 보이는 외형은 우리 대법원의 강제징용 판결에 대한 일본의 경제보복처럼 보이지만, 좀 더 본질을 헤집고 들어가면 아베의 집권강화 전략과 한국의 부상에 대한 견제의 성격, 거기다가 한반도 문제에 대한 트럼프의 무시전략(미일동맹 홀대)과 일방적 통상압력을 가하는 트럼프에 대한 간접적인 불만까지 해석 가능해졌다.
이런 관점에서 이번 일본의 도발 본질문제를 한번 짚어보자.
우선은 우리가 이번 사태를 보면서 우리 스스로에 대한 피해의식이 반영된 편협한 민족주의적 반일(反日)감정은 철저히 경계해야 되겠지만, 역사적으로나 사실적으로 형성된 일본감정까지 무조건 간과해서는 안 되는 것이다.
다름 아닌, 비록 지금은 일본이 미국에 철저히 예속된 그런 국가 중의 한 국가이지만, 분명한 것은 태평양 전쟁을 일으킨 전범 국가이자 군국주의, 제국주의 국가라는 그 태생이다. 그런 만큼 자국의 경제위기를 독점자본의 논리에 맞게 해외 팽창에서 그 경제위기 해법을 찾을 수 있는 ‘하이에나’적 본능이 여전히 남아있다.
또한 우리가 절대 놓쳐서는 안 되는 것이 일본에 대한 기억문제이다. 지금의 일본도발 그 뿌리에는 정한론(征韓論) 그림자가 어른거리고 있기 때문이다. 알려진 대로라면 작금의 도발을 총 연출한 ‘일본회의’가 그 후예들이다.
이뿐만이 아니다. 또 다른 의미에서 본다면 이들은 일본판 선민의식 DNA보유자들이다. 역사적 반성 대신 자신들이 지배한 경험만을 극대화한 ‘외눈박이’ 기억이 OECD에 가입된 대한민국이건만 여전히 ‘조센징(朝鮮人)’일 뿐이다.
그 전제하에 일본, 아니 아베는 왜 이번 도발을 감행했을까? 이다.
먼저 미국과의 관계에 있어서는 미국의 양해가 있었다고 보는 것이 맞겠다. 이유는 미국의 동북아 지배질서 구축의 기본거점이 한국보다는 일본을 더 중시한다는 사실을 아베는 너무나도 잘 알고 있고, 아베는 이 전략적 포지션을 최대한 활용해 이번 도발을 감행했다고 볼 수 있는 것이다.
하나는 역사적 경험문제이다. 다름 아닌, 미국의 일본중시 정책은 이미 잘 알려진 대로다. 1945년 전쟁이 끝났지만 미국은 예상외로, 즉 독일처리와 유럽질서 구축과는 전혀 다른 패턴, 이름하여 패망한(강조, 필자) 일본에 대해서는 전쟁의 책임을 묻지도 분단도 시키지 않은 채 일본중심의 동북아 질서를 구축하였다.
다른 하나는 실제적 측면이다. 다음의 사실이 이를 가장 적나라하게 입증시켜 준다. 2017년 3월 당시 틸러슨 미 국무장관이 밝힌 “일본을 ‘가장 중요한 동맹국’으로, 한국을 ‘하나의 중요한 파트너’”로 차등 규정하는 발언이 그것이다.
이후 논란이 일자 미 국무부가 한, 일 모두 중요한 동맹이라고 정정하기는 했지만, 미국이 한국보다 일본을 더 중시한다는 점은 공공연한 사실이다. 이렇듯 미국은 동북아 지배전략에서 한미동맹과 미일동맹을 중요 수단으로 삼고 있기는 하지만, 둘의 지위는 결코 동등하지 않는 것이다.
바로 이를 모를 리 없는 아베가 한국에 대한 그 전략적 우위를 최대한 활용해 보란 듯이 이 같은 사태-한국에 대해 도발을 불러일으켰고, 미국(트럼프)에는 한국을 선택 할래, 일본을 선택 할래 그렇게 압박을 가하고 있는 것이다.
왜? 무엇 때문에?
물음을 잠시 뒤로하고 일단 아베의 이러한 계산은 미국에게 먹혀들어간 듯하다. 그렇게 보는 이유는 방콕 아세안 외교장관회의 중 개최된 한·미·일 3자 회담이 일본이 한국을 백색국가(white list)에서 제외하기로 알려진 2일보다 이후에 열려졌기 때문이다. 이 함의는 미국이 이 갈등에 중재할 의사가 없다는 것이고, 이 메시지는 곧 아베의 이번 도발을 양해한다는 것과 하등 다르지 않기 때문이다.
그래놓고 다시 ‘왜?’ ‘무엇 때문에?’ ‘왜 이런 상황이 발생했을까?’로 돌아가 보자.
결론부터 말하면 일본이 ‘불안’하기 때문이다. 불안은 다름 아닌, 동북아에서 자신들의 지배적 지위가 흔들리고 있다는 국가적 불안감이 이러한 도발을 자행하게 된 근본요인이라는 말이다.
그렇게 보는 이유는 자신들이 ‘하늘처럼’ 떠받들고 있던 동북아의 유일패권자로서의 미국의 지위가 분명 흔들리고 있다는 사실을 일본도 감지하고 있는 것이다. 그로인해 자신들의 미래가 불안해졌다는 위기감이 이번 사태를 불러왔다.
그럼으로 이번 일본의 도발은 외형상은 한국을 향해 있지만, 실질적인 의미에서는(‘사실상의’ 의미에서는) 미국을 향한 ‘일본식’ 저항이다. 병법으로 치면 성동격서(聲東擊西) 전법이다. 한국을 겨냥하고 있는 것처럼 보이지만, 실상(본질)은 미국에게 보내는 무언의 압박이라는 것이다.
그렇다면 우리의 대응도 각론적으로는 일본의 무모한 도발에 대해 적극대처 해야 하겠지만, 근본적으로는(본질적으로는) 미국을 향해 그 해법을 찾는 전략적 지혜가 필요하다.(자세한 내용은 제4편에서 다룬다.)
공상과학 소설이라고? 그럼 카스라-태프트 밀약도 공상과학 소설이었던가? 1900년대나 지금이나 우리의 소망적 기대와는 하등 상관없이 변하지 않는 것은 미국은 미국의 이익에 따르고, 일본도 예외이지 않다는 사실이다. 비록 주종 간이기는 하나 제국주의 국가들 사이에는 동맹이라는 외피 속에 음흉한 그러한 식민분할정책 구상이 충분히 개입할 수 있는 것이다.
위 과거의 경험과 같이 현대판 카스라-태프트 밀약이 충분히 성립할 수 있고, 미일동맹 야합이 그렇게 성립될 수 있는 것이다.
어떻게? 세 가지 정도의 일본셈법이 보인다.
하나는, 미국에게 일본우위가 확실히 보장되는 한미일 삼각동맹 형태를 미국에게 요구하고 싶어졌다는 것이다.
이를 위해 구체적으로는 ①일본이 전쟁을 할 수 있는 법적 여건을 만드는데 미국이 최선을 다해달라는 요구이다. 이른바 평화헌법 개정을 통해 전쟁을 할 수 있는 ‘보통국가’화가 그것이다. ②전쟁대비와 전쟁개입을 위해 자위대의 군사력을 강화하겠다는 전략에 대해 미국이 확실하게 보장해 달라는 측면이다. ③너무나도 잔인할 만큼의 과거 전쟁범죄와 식민지배에 대한 사죄와 배상 거부가 일본 자신이 군국주의로 나아가는데 있어 국내외 사회 분위기 걸림돌을 제거하는데 미국이 일조하라는 것이다.
둘은, 미국에게 남북미 관계가 선순환 구도로 맞물리지 않게 요구할 가능성이 매우 커졌다는 사실이다. 즉, 남북관계가 화해와 협력보다는 갈등과 긴장의 관계로 미국이 한국을 잘 컨트롤해 달라는 것이고, 한반도 문제에 있어서도 일본을 패싱하지 말고, 북미관계 그 자체도 절대 북의 핵을 용인하는 방식으로 타결되어서는 안 된다는 메시지를 지금 이렇게 보내고 있는 것이다.(한국을 향한 도발을 통해 미국에게 보내는 것이다.)
셋은, ‘불가역적’인 식민지지배 문제해결을 요구하고 있다는 점이다. 이는 위 ‘하나는’에서 확인받듯이 “일본 자신이 군국주의로 나아가는데 있어 국내외 사회 분위기 걸림돌을 제거하는데 미국이 일조하라는 것”이기 때문에 이 문제가 앞으로는, 즉 만에 하나 남북관계와 북미관계가 진전된다 하더라도 혹은 통일이 되더라도 다시는 이 문제가 불거지지 않게 해 달라는 것이다.
일본은, 아니 아베는 바로 이 세 가지 노림수를 갖고 미국을 향해, 한국을 항해 이번 도발을 감행한 것이다. 동시에 현상과 본질을 이렇게 읽어내어야만 일본의 도발목적이 정확히 보이고, 일본의 도발목적이 분명하게 읽혀지면 우리의 대응도 사회과학적일 수가 있다.


일본 배는 껍질이 팽팽하며 무게가 묵직한 것을 고른다. 더운 시기에는 폴리에틸렌 봉지에 담아 냉장고에 보관한다. 서양 배는 껍질에 상처가 없는 것을 고른다. 조금이라도 상처가 있으면 숙성해 가는 도중에 상할 염려가 있다. 서양 배는 먹기에 적당한 때를 알아 내는 것이 어렵고, 한 번 잘못 판단해서 먹게 되면 두 번 다시는 먹고 싶어지지 않기 때문에 익숙해지기 전까지는 상점 주인에게 골라 달라고 하는 것이 좋다. 잘 숙성된 것은 좋은 향기가 난다. 냉장고에 넣을 때는 반드시 완숙된 다음에 넣는다. 중국 배는 완전히 익어 좋은 향기가 날 때 먹는데, 서양 배보다는 조금 딱딱한 것이 좋다.
껍질에 탄력이 있고 과육이 꽉 찬 느낌의 것이 좋으며, 손가락으로 튕겨 봤을 때 맑은 소리가 나는 것이 좋다. 이른 봄에서 여름에 저장된 것은 맛이 그다지 좋지 않은 것이 있을 수 있기 때문에 주의해서 골라야 한다. 이른 봄에서 여름 사이에는 냉장고에 보관하는 것이 좋다.
저장시에는 꼭지를 떼지 않는다.
꼭지가 파릇파릇하게 싱싱하고 과실에 광택이 있으며 붉은 기가 꼭지 부위까지 퍼져 있는 것이 잘 익고 신선한 것이다. 상하기 쉽기 때문에 가능한 그때그때 사용할 만큼만 구입한다. 저장시에는 꼭지를 떼지 말고 랩을 씌워 냉장고에 넣는다. 꼭지를 떼면 거기에서 과실 내부의 수분이 증발해 버리기 때문이다. 또 일단 물에 닿으면 금방 곰팡이가 생기고 상하게 된다. 30초 이상 물에 담그면 비타민 C가 흘러나오므로 씻을 때는 꼭지를 떼지 말고 소금물로 빨리 헹궈낸다
줄기가 파랗고 알맹이가 터질 듯한 싱싱한 것을 고른다. 포도 송이는 가장 위쪽이 달며 아래쪽으로 내려갈수록 신맛이 강하기 때문에 시식을 해서 구입할 경우에는 가장 아래쪽을 먹어 본다. 이곳이 달면 송이 전체가 달다. 특히 흑포도 등은 알맹이 표면에 가루를 뿌린 것처럼 하얗게 되어 있는 경우가 있는데, 이것은 농약이 아니라 포도의 당분이 껍질로 새나와 굳은 것이다. 가루가 뿌린 것처럼 되어 있는 쪽이 달며 또 사람의 손이 닿지 않았다는 증거라서 신선하기 때문에 물에 가볍게 씻어 내는 정도로 충분하다. 초여름에 나와 있는 포도는 그다지 맛이 없는 경우가 많다. 이 경우에는 줄기가 조금 시든 쪽이 달다. 저장은 폴리에틸렌 봉지에 담아 냉장고에 넣어 두면 된다. 오래 보관하고 싶은 경우에는 송이에서 알맹이를 떼어 냉동실에 보관한다. 냉동시킨 것은 껍질이 잘 벗겨지고 색다른 맛이 난다.
과실은 씨의 주위가 가장 달다. 수박도 마찬가지로 태양 빛을 잘 쏘인 것은 한쪽이 조금 튀어 나왔으며 이 부분이 더 달다. 그러므로 똑바로 자르는 것보다는 튀어 나온 부분에서 세로로 반 자르는 것이 단 곳을 균등하게 자르는 방법이다. 과당이 많기 때문에 시원하게 냉장고에 넣어 두면 단맛을 높일 수 있다.
좌우 대칭으로 잘생겼으며 상처가 없는 것을 고른다. 덜 익은 것은 떫은 맛이 나지만 완전히 익으면 떫은 맛은 자연히 없어진다. 복숭아가 잘 익었는지는 앞을 봐서는 잘 모르기 때문에 뒤쪽을 본다. 파란 기가 없으면 먹을 때이다. 또 완전히 익으며 향기가 진해지기 때문에 냄새로 구별할 수도 있다. 차갑게 하면 단맛이 떨어지기 때문에 냉장고에는 먹기 2~3시간 전에 넣어둔다.
[자두]
껍질에 상처가 없고 모양이 좋은 것을 고른다. 손에 쥐어 봤을 때 말랑말랑하고 부드러운 느낌이 들며 꼭지 부분까지 색이 골고루 퍼져 있으면 가장 맛이 있을 때이다. 상온에서도 4~5일은 괜찮지만 오래 저장하고 싶을 때에는 폴리에틸렌 봉지에 넣어 냉장고에 보관한다.
파인애플은 잎 주위와 아랫 부분의 단맛의 차이가 많다. 잎이 작고 야무진 것과 손가락으로 눌렀을 때 말랑말랑한 곳이 없는 것을 고른다. 가장 맛있을 때는 껍질이 1/3정도 녹색에서 노란색으로 바뀌고 단 냄새가 강하게 날 때이다. 완전히 숙성된 것은 냉장고에 저장한다. 잎을 아래로 해서 두면 단맛이 전체로 퍼진다고 하는 이야기도 있다.
[메론]
머스크멜론은 찌그러지지 않고 예쁜 원형으로 가지런하게 줄이 그어진 것을 고른다. 그 밖의 멜론도 그 멜론의 특징대로의 모양과 색을 지닌 것을 고른다. 그어진 줄이 중간에 끊어지거나 껍질에 상처가 있는 것은 과육에도 손상이 있는 경우가 많다.언제 먹어야 맛이 있는 가는 꼭지의 반대 부위를 엄지 손가락으로 눌러 보고 부드러운 것을 고르면 된다. 차차 익어감에 따라 향기가 강해 지기 때문에 냄새로 구별할 수도 있다. 또 엄지손가락과 집게손가락으로 과일을 튕겨 보는 방법도 있다. 높고 맑은 금속적인 소리가 나면 아직 덜 익은 것이고 둔탁한 소리가 나면 익은 것이다. 이 방법은 숙련을 요하기 때문에 머스크멜론 등의 고급 멜론은 가게 주인에게 물어 보는 것이 가장 좋다. 냉장고에 넣을 때는 반드시 다 익은 것을 넣는다. 먹기 4~5시간 전에 랩에 싸서 넣어 둔다. 너무 차가워지면 단맛이 떨어지므로 주의한다.
예쁜 달걀 모양을 한 것으로 손으로 가볍게 쥐어 봤을 때 과실 전체가 균등하게 딱딱한데 한 곳만 물렁한 것은 거기가 상해 있다는 증거이므로 피하는 것이 좋다. 겉 모습만 가지고는 익었는지 잘 모르기 때문에 손으로 가볍게 쥐어 보고 전체적으로 약간 무른 느낌이 드는 것을 고르면 된다. 딱딱한 것은 상온(15~20도)에서 계속 익힌다. 빨리 익히고 싶은 것은 폴리에틸렌 봉지에 키위를 사과 한 개와 같이 넣어 묶은 다음 상온에 둔다. 익은 다음에는 냉장고에 놓고 1~2주간 보관할 수 있다. 또 딱딱한 것은 폴리에틸렌 봉지에 담아 냉장고에 넣어 두면 한 달 정도는 보관할 수 있다


지정된 좌석은 없었다. 돗자리나 신문지를 깔고 앉아 있을만한 공간만 있다면 어디든지 OK! 가족과 함께, 연인과 함께, 친구와 함께 찾아온 이들의 이야기와 웃음꽃이 미술관 야외무대를 가득채운다.
그룹 이 미술관 옆의 야외 잔디밭에서 공연을 한 지도 벌써 3년째.
그래서 일까? 이제 이 공연에 대해 웬만큼 소문을 듣고 온 사람들은 돗자리며, 통닭, 도시락 등의 간식 거리 정도는 알아서 챙겨오는 정도의 센스(?)가 눈의 띄었다. 중년의 부부부터 시작해 이십 대의 청춘 남녀, 어린아이를 둔 젊은 부부에 이르기까지 다양한 연령층이었지만, 공연이 시작되자 함께 박수를 치며 노래를 따라 부르는 모습에서 세대를 초월한 공감대가 느껴졌다.


최근 공제계약 해지된 보훈라이프도 상위 업체 명단에 포함돼, 다양한 지표 종합적으로 고려해야
김성태 기자 ㅣ 기사입력 2019/06/28 [11:17]
공정위는 28일 선불식 할부거래업자(이하 상조업체)들이 제출한 2018년 회계감사보고서를 전수분석해 지급여력비율 등 3개 회계지표 상위 업체를 공개했다. 올해 회계지표 분석 대상 업체는 개정 할부거래법에 따라 강화된 자본금 요건을 갖춘 86개사가 대상이며, 각 지표는 단기 및 중장기 대금 환급 능력, 영업 성과 등을 분석했다.
다만 지표 자체가 높더라도 외부 감사인으로부터 '한정의견' 또는 '의견거절'을 받은 상조업체는 순위에서 제외됐다. 한정의견을 받아 제외된 업체는 우리관광, 조흥, 케이비국방플러스 3개사 였으며, 의견거절을 받은 업체는 아산상조, 퍼스트라이프, 고려상조 3개사였다.
선수금에 대한 상조업체의 환급 능력을 유추할 수 있는 지급여력비율은 보험회사의 보험금 지급능력 판단 기준과 동일하게 지급여력비율 100%를 기준으로 상위 업체를 선정했다. 분석 대상 가운데 지급여력비율이 50% 미만인 업체는 11개사였으며, 이 중 5개사는 지급여력비율이 (-)인 것으로 나타났다.
공정위는 지급여력비율이 100% 미만인 경우 중장기적으로 소비자 피해 야기 우려가 있는 만큼, 내년부터 지표 하위 업체들을 공개함으로써 상조업체의 재무상태 개선을 유도할 계획이라고 설명했다. 이와 함께 지급여력비율만으로 특정 상조업체의 폐업 가능성을 판단하는 것은 적절치 않다면서, 소비자가 상조업체의 영업현금흐름 비율 등 다양한 지표를 종합적으로 고려해야 한다고 당부했다.
지급여력비율이 가장 높은 업체는 하늘문으로 1165%를 기록했고, 지급여력비율이 100% 이상인 상조업체는 총 32개사로 집계됐다. 하늘문과 더불어 한주라이프, 지우라이프상조, 하나글로벌라이프, 한양상조, 영남글로벌, 바라밀굿라이프, 에이플러스라이프, 씨엔라이프, 제주일출상조, 보람상조애니콜, 신원라이프, 디에스라이프, 좋은라이프, 천화, 두레문화, 현대에스라이프, 더케이예다함상조, 평화누리, 해피애플라이프, 아이넷라이프, 새부산상조, 늘곁애라이프온, 휴먼라이프, 다나상조, 우림라이프, 다온플랜, 프리드라이프, 삼육리더스라이프, 보람상조피플, 불국토, 보훈라이프가 명단에 이름을 올렸다.
그러나 이는 일종의 참고지표라는 점을 명심해야 한다. 명단에 포함된 각 업체들의 규모를 비교해보더라도 큰 차이를 보이고 있으며, 이러한 점을 배제하고 단순히 ‘지급여력비율’만으로 특정 상조업체의 폐업 가능성을 판단하는 것은 적절치 않다. 실제로 보훈라이프의 경우 지급여력비율은 100%에 해당함에도 불구하고 지난 6월 7일, 공제계약 위반으로 인해 한국상조공제조합과의 계약이 중지됐다.
순운전자본비율 부문은 한주라이프가 997%로 가장 높았고, 상위 20% 수준에 해당하는 업체가 15개사로 나타났다. 순운전자본비율이란 일상적인 회사 영업활동에 필요한 자금으로서, 통상적으로 상환 기일이 1년 내에 도래하는 단기 부채를 상환하기 위한 단기 자산 여력이 얼마나 되는지를 의미한다.
따라서, 순운전자본이 많은 업체일수록 소비자에게 해약 환급금을 즉시 지급하거나, 장례 발생 시 행사에 필요한 자금을 동원하는 등의 능력이 더 크다고 볼 수 있다는 게 공정위 측의 설명이다.
영업현금흐름비율 역시 하늘문이 295%로 수위를 기록했고, 상위 20% 수준에 해당하는 업체 15개사엔 휴먼라이프, 에스제이산림조합상조, 보람상조애니콜, 대명스테이션, 보훈상조, 프리드라이프, 에이플러스라이프, 불국토, 엘비라이프, 경우라이프, 삼육리더스라이프, 크리스찬상조, 더케이예다함상조, 다온플랜으로 조사됐다.
한편, 공정위는 이번 회계지표 별 상위 업체를 공개함으로서 상조업체의 자발적인 재정 건전성 개선 노력을 유도하고, 소비자가 상조업체 간 경영 상태를 비교하는데 도움이 될 것이라 기대했다.


21대 국회가 개원을 앞두고 있다. 국회가 개원할 때면 늘 벌어지는 것이 원구성 협상이다. 특히 상임위원회 위원장 자리를 두고 여야는 치열하게 기 싸움을 한다. 이번에는 법제사법위원장과 예산결산위원장 자리가 쟁점인 모양이다. 법제사법위원회의 체계·자구 심사권 폐지 여부도 논란이다. 물론 이런 문제들은 중요하다. 특히 법사위의 체계·자구 심사권은 폐지되는 게 맞다. 헌법상 양원제를 택한 것도 아닌 국가에서 법사위가 사실상 상원의 역할을 하는 것은 헌법원리에도 맞지 않는다. 세계 어느 국가의 의회에서도 이런 식의 '옥상옥' 제도는 존재하지 않는다.
그러나 원구성과 관련해 조금 더 큰 차원의 접근도 필요하다. 과연 지금의 상임위 구조로 시대적 과제를 해결할 수 있느냐는 것이다. 지금 대한민국 국회의 상임위는 국회운영위원회까지 포함해 총 17개다. 상임위는 소관 정부부처별로 쪼개져 있는 구조이다. 가령 국무조정실과 공정거래위원회, 금융위원회, 국민권익위원회는 정무위원회가 담당한다. 산업통상자원부와 중소벤처기업부는 산업통상자원중소벤처기업위원회가 맡는다. 하지만 이런 식의 '칸막이 상임위'로는 종합적 대책이 필요한 문제에 접근하기 어렵다. 코로나19나 기후위기 같은 전지구적 위기에 대응하는 데도 미흡하다.
가령 기후위기에 대응하기 위해서는 경제정책과 산업정책, 환경정책, 고용정책, 조세정책 등 정책 전반에 변화가 필요하다. 최근 문재인 대통령도 그린뉴딜을 언급했지만, 그린뉴딜을 제대로 추진하려면 모든 국가 시스템을 바꿔야 한다. 그런데 지금처럼 정부부처도 칸막이가 쳐져 있고, 국회조차 칸막이로 나뉘어 있는 상황에서는 종합적 논의가 불가능하다. 그래서 정부조직의 개편도 필요하고, 국회 상임위 구조도 바꿔야 한다. 무엇보다 선행될 부분은 정부조직 개편이다. 정부조직이 변하면 자연스럽게 국회 상임위도 바뀔 수 있을 것이기 때문이다.
그런데 정부 조직 개편에는 상당한 논의가 필요하고 시간이 걸릴 수밖에 없다. 그렇다고 그때까지 마냥 기다릴 수 없는 일이다. 2030년까지 온실가스 배출량을 2010년 대비 45% 감축하라는 국제연합(UN) 사무총장과 '기후변화에 관한 정부간 협의체(IPCC)'의 권고를 무시하지 않으려면 말이다. 따라서 지금은 특별위원회를 활용하는 게 필요하다. 다만 그냥 특위가 아니라 '입법권을 가진 특위'여야 한다. 만약 입법권이 없는 특위를 설치한다면 그냥 회의 몇 번 하고 끝나기 십상이다. 논의만 할 수 있을 뿐 법안심사권도 없기 때문이다.
20대 국회를 예로 들면 공직선거법을 심사한 정치개혁특별위원회, 고위공직자범죄수사처(공수처)설치 등 검찰개혁법을 심사한 사법개혁특별위원회가 입법권을 가진 특위였다. 이런 사례를 참고해서 입법권을 가진 '(가칭)기후위기대응특위'를 만드는 게 필요하다. 여기에서 온실가스 감축, 그린뉴딜 등에 대해 논의하고 관련된 법률들을 입법해 나가야 한다. 이번 총선에서 승리한 더불어민주당이 공약으로 제시했던 그린뉴딜 기본법도 이런 특위에서 다루는 게 맞다.
이것은 아주 실질적 문제이기도 하다. 지금은 녹색성장 사회를 구현한다면서 '저탄소 녹색성장 기본법'이라는 법률이 존재하는 상황이다. 이에 21대 국회에서 그린뉴딜 기본법을 만든다면 저탄소 녹색성장 기본법을 대체하는 방식으로 입법을 할 수밖에 없을 것이다. 문제는 저탄소 녹색성장 기본법을 담당하는 소관부처가 국무조정실이고, 소관 상임위는 정무위원회라는 점이다. 정무위원회는 국무조정실만 아니라 공정위와 금융위 등도 소관부처로 두고 있다. 과연 이렇게 많은 소관부처를 둔 정무위에서 온전히 그린뉴딜 기본법에만 집중할 수 있을까. 기후위기나 그린뉴딜은 어느 특정 상임위가 논의하고 입법할 수 있는 성격의 문제가 아닌 것이다.


지난 9일 일요일 저녁이었다. 부산의 유명 관광지인 태종대 서쪽에 위치한 감지해변에서 스킨스쿠버를 즐기던 한 시민이 물속에서 나오지 않는다는 신고가 접수되었다.
부산해양경찰서 상황실은 골든 타임 안에 위험에 처한 시민을 구조하기 위해 경비함정, 연안구조정, 구조대를 현장에 긴급하게 투입하고, 군과 소방 등의 협조를 구하는 동시에 인근 해역의 특성을 잘 아는 민간 해양구조대를 동원하는 등 긴박하게 수색에 돌입했다.
집중적으로 이루어진 3일간의 수중 수색은 물론 해양경찰 헬기, 소방의 드론 등을 활용해 입체적으로 인근 해역을 샅샅이 훑어보았지만, 소득이 없었다. 이런 상황을 지켜본 이 지역 주민들은 “해상 실종자도 찾기가 어려운데 수중 실종자는 정말로 하늘이 도와야 한다”며 깊이 우려했다. 수색을 시작한 지 4일째 되는 날 민간 해양구조대 어선이 폐그물을 끌어 올리던 도중 사람이 그물에 얽혀 있다고 해양경찰에 신고하여, 실종자를 찾을 수 있었다. 주민과 해양경찰이 원활하게 협력하여, 많은 어려움 속에서도 실종됐던 시민을 끝내 찾아낼 수 있었다.
여기서 필자는 해양경찰의 일상적인 임무에 대해 설명하기보다 민간이 정부를 지원해주는 업무의 소중함에 관해 말씀드리고자 한다. 이번 사례처럼 광활하고 변수가 많은 바다라는 환경에서 국가 및 민간이 보유한 자산을 효율적으로 운영하는 것은 매우 중요한 일이다. 그것은 필수적이다. 민간 어선은 조업할 기회를 잃어가면서까지 수색에 동참하며, 자기의 위험을 무릅쓰고 타인을 위해 봉사하고, 때로는 해양경찰에서 위촉한 민간해양구조대의 사명감으로 어려운 여건에서도 선박을 출항하며 임무에 동참하고 있는 것이다.
이처럼 민관이 협력한 사례를 살펴보면, 공익적 성격을 띠는 분야에서 공통적으로 협력이 이뤄짐을 우리는 알 수 있다. 소방의 경우도 ‘의용소방대 설치 및 운영에 관한 법률’에 따라 지역의 주민을 소방대원으로 임명하여 소방 업무를 체계적으로 보조하도록 하고, 이들에게 전문적인 훈련을 제공한다. 이와 함께 시장·도지사가 필요한 경비와 수당 등을 지원하도록 하고 있다.
해양경찰 역시 민간 구조대원을 양성하고 적극적으로 지원할 목적으로 ‘수상에서의 수색·구조 등에 관한 법률’에 따라 해양 구조대원이 해양경찰의 해상구조 활동을 보조하도록 하고 있으며 이에 따라 수난 구호에 종사한 사람은 시장이나 구청장 등에게서 비용을 지급받을 수 있도록 하고 있다.
이러한 활동을 지원하기 위해서 지자체들도 이와 관련 조례를 제정하여 민간 구조대원에 대한 비용 지원 규정을 만들어 정책에 동참하고 있는 것이다.
부산에서는 2019년 부산시를 시작으로 기장군, 강서구, 남구, 수영구, 영도구 의회가 조례를 제정하여 해당 지자체가 관할하는 수역에서 수난 구호 활동을 한 사람들에게 최소한의 비용을 지급할 수 있도록 근거를 마련했다. 그리고 올해에는 아직 조례 제정이 이루어지지 않은 서구, 사하구, 해운대구에서도 조례 제정을 위한 노력이 진행되고 있다.
특히 해운대구는 해운대해수욕장과 송정해수욕장을 가지고 있는, 해상 치안 수요가 많은 곳이어서 조례 제정을 위해 더 많은 관심을 가지고 있다.
지난해 통계를 살펴보면, 우리나라 해양에서는 1만9196명의 인명 구조가 이루어졌다. 이 가운데 22%에 달하는 4260명은 민간 해양구조대, 어선, 사고 해역 인근 선박 등 민간에서 구조했다. 이처럼 지난해의 구조 통계를 근거로 살펴봐도 민간 구조 세력이 해양사고에서 얼마나 중요한 역할을 하는지 잘 알 수 있다. 최근 해양경찰은 파출소를 구조 중심형으로 강화하는 한편, 구조협회의 민간 해양구조대를 더욱 활성화하기 위해서도 노력하고 있다.
바다를 관할하는 지자체는 시민, 구민 또는 바다 이용객들이 안전하게 바다를 향유할 수 있도록 기반을 갖추고, 사고가 발생하면 민간 해양구조대가 사명감을 갖고 활동할 수 있도록 지원 조례를 마련하는 것이 필수적이다.


양사는 이번 업무 제휴 협약 체결로 각종 브랜드 PR 행사, 프로모션 시 고객 편의를 위한 의전, 안내, 사회, 통역, 보안, 설문조사, 멀티미디어 이벤트 제공 등 다양한 분야의 서비스를 공동 개발하고 선보일 계획이다.
퓨처로봇은 국내 대표적인 서비스 로봇 전문기업으로 로봇에 감성지능 기술을 결합시켜 의사소통이 가능한 AI 감성로봇 ’퓨로(FURo)’ 등을 개발했다. 퓨로는 실시간 다국어 통역이 가능하고, 자율주행을 통한 폭넓은 안내와 접객 서비스를 할 수 있다. 사용자 얼굴 인식과 DB 바탕의 FAQ 업그레이드 기능이 있어, 사용 로그가 누적될수록 상황 대응 능력이 개선되는 인터랙션 서비스가 장점이다.


맥그래스는 명제적 계시의 전도자이며, 미국 보수주의에 적지 않은 영향을 끼친 칼 헨리를 비판한다. 맥그래스는 “칼 헨리의 이론은 계몽적 합리주의의 영향을 받은 것이 분명하며, 이 사실에서 그의 이론이 명제적 계시를 강조하고 있는 이유가 설명된다”라고 언급한다. 맥그래스는 칼 헨리가 명제적 계시를 정의할 때, 하나님은 자신이 선택한 자들을 통하여 초자연적 방법으로 알려주었는데, 이는 “하나님의 본성에 관한 지식적 정보”이며, 곧 성경 속에 들어 있다는 것으로 정의한다고 밝힌다. 즉 칼 헨리는 명제적 계시론을 주장한다 할 수 있다.
맥그래스는 가톨릭 신학자들도 하나님의 명제적 계시를 주장하지만 그들은 제1차 바티칸 공의회의 선언을 기초로 삼아 성경과 전통이 가르치는 모든 것은 거룩하고 보편적인 신앙적 계시로 믿고 있다고 밝힌다. 즉, 이 명제적 계시는 오직 가르치는 것에 그 권위가 있다고 주장한다. 맥그래스에 따르면, 이러한 이론은 후기 자유주의 신학자인 조지 린드벡(George Lindbeck)에 의하여 비판받았다고 한다. 맥그래스는 린드벡이 이러한 가톨릭의 이론은 “객관적 실재들에 관한 정보를 제공하는 명제나 진리 주장들”로 비판했다고 한다. 린드벡은 가르치는 권위에 두는 계시가 주지주의적이고 문자주의적이며 객관적 진리를 확정하는 것으로 보는 것을 거부한다. 즉 완벽하고 시간을 초월하는 형태의 명제로 언급하는 것이 가능하다는 그릇된 가정에 근거한 것이기 때문이다.
맥그래스에 따르면, 이러한 계시나 교리를 ‘인지적’으로 이해하려는 신 스콜라주의 계시론은 린드벡의 비판을 피할 수 없다고 언급한다. 즉 신 스콜라주의, 특히 헤르만 디크만(Hermann Dieckmann 1880∼1928)의 초자연적 계시는 명제적 계시에 도구가 되어 지식을 전해준다고 말한 것에 대한 비판이라 할 수 있다. 이렇게 교리로서의 계시를 택정하는 것도 기독교 역사에서 쉽지 않았음을 알 수 있다.
맥그래스는 칼 헨리와 가톨릭의 명제론적 계시이론과 다른 견해들을 나눌 필요가 없음을 시사한다. 맥그래스는 명제적 계시이든 인격적 계시이든 그리고 가르치는 계시이든 서로 부정하고 어느 한쪽만이 옳다고 단정하는 것은 옳지 않다고 강조한다. 즉 “기독교 신학의 가장 큰 약점이라면 여러 모델이 상호 배타적인 것이 아니라 보완적인 것이라는 사실을 인정하려 하지 않는 태도”라고 언급한다. 이는 맥그래스의 생각만은 아니다. 이미 고대 교부들 때부터 이러한 사상은 서로 보완되어 갔음을 알 수 있다. 분파주의자들은 플라톤식의 아우구스티누스와 아리스토텔레스식의 아퀴나스를 구분하려고 한다. 그러나 우리가 넓게 생각하면 이는 서로 통하고 보완하고 관계 맺을 수 있다.
맥그래스는 칼 헨리와 달리, “기독교의 맥락에서 계시는 하나님에 관한 정보를 아는 지식과 관계를 통한 지식 두 가지 모두를 의미한다”라고 주장한다. 즉 계시 개념 자체를 그 두 개념이 상보적이거나 포함되어 있는 것이 아니라 계시에 있어서 명제적 계시라는 의미도 맞는 말이고 인격적인 계시라 해도 맞는 말이라 하겠다.
칼 헨리는 근본주의를 반대하고 신정통주의는 배격하였는데, 성경 계시관에 있어서 헨리의 주된 논적은 신정통주의로 본다. 왜냐하면 신정통주의는 명제적 계시보다는 인격적 계시를 주장하기 때문이다. 칼 헨리에게 있어서 하나님은 자신 스스로 계시한다는 것을 주장한다. 그러나 하나님은 성경 안에서 계시한다. 칼 헨리는 하나님이 계시하지 않으면 아무도 하나님에 대하여 알 수 없을 것이라고 주장한다. 이 논리 자체는 바르트의『교회교의학 II/1』신 인식론 서론에서 하나님에 대한 인식 없이는 “교회에서 발언되고 청취될 수 있는 모든 것은 주체 없이 공허한 소리로 허공에 머무를 것이다”라고 밝힌 것과 같다. 이는 하나님 스스로 인간에게 계시하시지 않았다면 인간은 하나님에 대하여 말할 수 없다는 뜻이다.
바르트에게 있어서 계시는 말씀이신 예수 그리스도를 통하여 오고 그 선포가 기록됐으며, 또한 선포되는 하나님의 말씀이라는 개념을 취한다. 바르트는 인격적 계시를 주장하기도 하지만 명제적 계시나 인격적 계시라는 의미보다 계시의 말씀으로 보는 것을 좋아한다. 사실 여기까지는 칼 헨리와 바르트에게 있어서 큰 문제가 없어 보인다. 그러나 칼 헨리는 바르트와 달리 성경 안에서 명제적 계시와 인격적 계시를 모두 인정하고 포괄적, 혹은 점진적으로 성경 안에서 하나님의 계시가 드러나지만 결국 종말에 가서 모두 드러날 것이라고 주장한다. 칼 헨리의 명제적 계시의 정의는 하나님의 계시가 성경이라는 틀 안에서만 가능하다. 하지만 바르트는 성경안에서의 하나님이 아니라 성경을 통해서 말씀하시는 하나님으로 보기 때문에 칼 헨리와 다르다. 맥그래스는 칼 헨리보다 바르트에 가깝다. 맥그래스 역시 명제적 계시와 인격적 계시를 구분하여 보려하지 않는다.
스탠리 그랜즈도(Stanley J. Grenz, 1950∼2005) 맥그래스가 본 칼 헨리의 명제적 계시를 인정한다. 그랜즈는 “성경적으로 강조된, 복음적인 명제주의의 옹호자들 가운데 그 누구도 20세기 후반기에 가장 현저한 복음주의 신학자로 불리어진 칼 헨리보다 더 지칠 줄 모르는 불굴의 학자는 없었다”라고 밝힌다. 그랜즈는 명제적 계시가 이미 종교 개혁이래로 신학을 성경을 요약하는 중심적 기능으로 보았다며, “자연계 과학자들이 탐구에 순응하여 밝혀지듯이, 성경의 가르침도 객관적으로 이해될 수 있다고 그들은 주장하였다”라고 한다. 그리고 “이러한 전제의 결과로 자연과학이 자연계시의 수많은 사실을 조직화하는 것이듯, 조직신학은 일차적으로 성경의 “사실들”을 조직하는 것”이라고 하면서 이를 ‘성구사전식’(concordance) 또는 ‘명제주의적’(propositionalist) 접근방법이라고 부를 것을 언급한다. 이렇게 되면 명제주의자들에게 있어서 신학은 곧 성경을 요약한 명제적 계시범주 안에 포함시키는 것이라 할 수 있다. 그러나 그랜즈는 칼 헨리와 달리 신정통주의자들에게 있어서 계시라는 것은 하나님에 관한 명제들이나 정보들을 드러내어주는 것이 아니라 하나님은 인간을 인격적으로 만나는 것을 특히나 강조했음을 피력한다. 여기에는 성경 자체나 성경을 요약하는 신학자체를 만나는 것이 아니라 인격적으로 하나님을 만나야 한다. 이러한 의미에서 신정통주의자들은 명제적 계시와 인격적 계시의 분리를 주장한다.
보수주의자들은 신정통주의자들을 비판하면서 명제적 계시와 인격적 계시를 분리하는 것을 반대했다. 이러한 보수주의자들의 견해에 그랜즈는 찬성한다. 왜냐하면 신앙과 객관적인 하나님의 계시는 결합되어 있기 때문이다. 하지만 그랜즈는 신학에 대한 성구사전식 이해는 신학의 상황적 성격에 대해 적절한 관심을 기울이지 않는 결함을 가지고 있다고 밝히면서, 이는 명제주의자들의 전제와 다르며, 신학이란 본질상 상황적인 학문 분과라고 주장한다. 맥그래스는 그랜즈에게 있어서 명제적 언명에만 한정하는 것을 거부한다고 한다. 즉 “하나님의 본성과 성품을 밝히는 일에서 이야기와 전통이 맡는 역할에 좀 더 큰 관심을 기울여야 한다”라고 밝힌다.
에릭슨은 칼 헨리와 달리 명제적 계시와 인격적 계시의 상보적 입장을 드러낸다. 그러나 에릭슨 역시 성경 안에서 보려는 성향으로 볼 때 결과적으로 칼 헨리와 다르지 않다고 할 수 있다. 이러한 의미에서 에릭슨 역시 맥그래스와 다르다 할 수 있다. 에릭슨은 신정통주의(neoorthodoxy)자들에게 있어서 계시를 정보(명제적)로 보는 것보다는 인격적 계시로 본다면서, 그들은 하나님은 정보가 아닌 직접 자신을 인격적으로 드러내신다는 것으로 본다고 소개한다. 즉 하나님은 우리에게 자신에 대해 그 어떤 것도 말씀하시지 않기 때문에 오히려 우리가 그분과의 만남을 통해서 그분을 알게 된다는 것이다. 그러므로 신정통주의자들에게 있어서 계시란 명제적인(propositional)것이 아니라, 인격적인(personal) 것이라고 본다. 그러나 믿음이라는 것은 그 사람의 계시에 대한 이해를 반영한다. 믿음이란 그 명제들에 대한 지적 동의 그 자체를 믿는다. 하지만 계시가 인격적으로만 주어지는 것이라면 믿음은 인격적인 신뢰나 헌신의 행위로 여길 것이다. 그러나 에릭슨은 인격적 계시에 대하여 문제를 제기한다. 즉 계시를 인격적인 계시로만 이해한다면 신학이란 계시된 일련의 교리들이 아니라 단지 하나님께서 자신을 계시한 것 중 교회가 발견한 것들을 표현하기 위해 시도한 것 밖에 되지 않는다.
에릭슨은 어떤 사람을 신뢰하기 위해서 그 사람에 대한 어느 정도의 정보를 알고 있어야만 한다고 언급한다. 즉, 만일 성경에 아브라함과 이삭과 야곱에 대한 서술이 없다면, 어떻게 그들을 통해서 나타난 하나님을 알 수 있는지 의문을 제기한다. 달리 말하자면, 만일 누군가에게 어떠한 물건을 맡길 때 그 사람의 인격을 믿으려면 그 사람에 대한 정보를 어느 정도 알고 있어야 한다. 에릭슨은 “만일 하나님이 자신의 인격과 신분을 우리에게 말씀하여 주시지 않는다면, 어떻게 우리가 만나는 하나님이 기독교의 하나님이시라는 사실을 신뢰할 수 있겠는가?”라고 반문한다.
본 연구자가 볼 때, 에릭슨에게 있어서 명제적 계시 없이 인격적 계시는 불가능하다. 즉 그는 성경 안에서의 인격적 계시를 말하고 있다. 에릭슨은 인격적인 계시만을 믿는 사람들도 비록 믿음이 교리적인 명제에 대한 신앙임을 부인하지만, 그런데도 그들 역시 믿음을 정의하거나 교리적 이해를 기술하는데 매우 관심을 기울인다면서 신정통주의 자들을 우호적으로 표현하고 있다. 에릭슨에게 있어서 계시는 명제적, 또는 인격적 계시 중 어느 하나이어야 하는 것이 아니라 (not either...or) 두 가지 모두를 포용해야 한다(both/and)고 언급하면서 이 둘을 분리시키는 것은 문제가 있다고 지적한다. 이러한 결과로 에릭슨은 하나님의 계시로서 성경을 놓는다. 즉 성경은 명제적 계시와 인격적 계시를 포함하고 있기 때문이다. 여기에서 그는 점진적(progressive) 계시라는 말로 이 둘의 관계를 정의한다. 에릭슨은 점진적이라는 개념을 후에 나타난 계시는 앞선 계시를 기반으로 하여 세워졌다는 것을 의미한다고 보고 이는 서로 모순되는 것이 아니라 상호 보완적이며 서로 보충해 주는 역할을 한다고 언급한다.
예수님이 율법의 가르침들을 확대시키고 내면화시킴으로써 그것들의 수준을 한층 높이신 방법을 주목해보라. 그는 그의 가르침을 시작하면서, “…을 너희가 들었으나…나는 너희에게 이르노니” 라는 표현을 자주 사용하셨다. 이와 유사한 방식으로 히브리서 저자는 과거에 선지자들로 말씀하신 하나님께서 이 모든 날 마지막에 아들로 말씀하셨으니, 그는 하나님의 영광의 광채시오 그 본체의 형상이라고 말하였다(히 11:1〜3). 하나님의 계시는 구원과 같이 점점 더 완전한 형태로 나아가는 하나의 과정인 것이다.
결국 에릭슨은 신정통주의자들과 전통적인 기독교와 계시개념 의미에 대한 합의점을 이끌어내었다고 볼 수 있다. 그러나 필자가 보기에 에릭슨은 명제적 계시에 무게를 두고 있다고 본다. 왜냐하면 성경자체가 명제적 계시이기 때문이다. 즉 인격적 계시를 수용한다 할지라도 결국 에릭슨은 성경 안에서 만의 인격적 계시라 할 수 있다. 에릭슨의 이러한 정의 역시 맥그래스와 같지 않다.
맥그래스는 칼 헨리와 위에서 열거한 신학자들과 달리 좀 더 발전된 의미에서 계시의 의미를 생각하고 있다. 맥그래스는 계시란 “역사 속에 나타난 하나님의 인격적인 자기 드러냄을 의미한다”라고 정의한다. 맥그래스의 이 말은 역사 속에서 하나님은 자신을 드러냄에 예수가 그 절정에 이르고 완성된다 할 수 있다. 맥그래스에 의하면 이러한 정의는 “이미 20세기에 다양한 인격주의 철학의 영향을 받은 학자들, 예를 들어 프리드리히 고가르텐(Friedrich Gogarten, 1887∼1968)과 임마누엘 히르쉬(Emanuel Hirsch, 1888∼1972), 디트리히 본회퍼(Dietrich Bonhoeffer, 1906∼1945) 같은 신학자들이 강조했다”고 한다. 즉 맥그래스는 계시와 관련해 성육신의 중요성을 강조한다. 이는 자연스럽게 명제적 계시와 인격적 계시 그리고 자연적 계시의 연결로써, 필자가 본 논고 각주 2에서 밝힌바 있는 ‘삼위일체적 자연신학’이라고 하는 새로운 신학용어를 탄생시킨다. 성경 안에서 나타나는 일반 계시가 성경 밖에서 나타나는 일반 계시와 다르거나 충분하지 않기 때문에 맥그래스는 자연신학과 자연과학의 대화를 통해서 성경 안에서 말하는 일반 계시가 성경 밖에서 말하는 일반 계시와 다르지 않음을, 오히려 그동안 명제적으로 가리어지고 충분하지 못했던 것이 더 드러난다는 관점으로 본다. 오늘날의 시각으로 전통적 기독교 신학의 문제점은 맥그래스가 잘 지적한 데로 성경에서 계시되는 성자 예수 그리스도의 성육신 사건을 일반 계시와 연결하지 못하는 데 있다. 그래서 기독교 신학 밖에서는 자연적으로 성경 안에서의 하나님을 신화적으로 또는 종교적 신만으로 인식하게 된다.
그러나 철학적으로 보면, 인격적 계시에는 적지 않은 문제점이 있음을 또한 간과할 수는 없다. 예수를 인격적인 계시로 인식하여 자연스럽게 자연계시와 연결한다면 과정신학으로 나아갈 우려가 있기 때문이다. 인격적 계시에 따라 말하면, 우선 과정신학은 하나님이 인격적이시기 때문에 설득을 통해서 세상을 이끌어 가신다는 논리를 가지고 있다. 이는 세상에서 일어나는 죄악과 재해와 고난에 있어서 하나님의 직접적인 제1 원인자에서 제외시킨다. 따라서 하나님은 모든 책임에서 벗어난다. 그러나 필자는 이러한 논리는 하나님의 주권과 통치를 주장하는 성경에 위배되기 때문에 맥그래스의 삼위일체적 자연신학이 그 대안으로 여겨질 수 있다고 생각한다.


서론에서는 음식물쓰레기의 개념과 음식물쓰레기의 증가원인에 대해서 작성하였고, 본론에서는 음식물쓰레기의 발생현황 및 음식물쓰레기의 처리방안에 대한 문제점과 개선방안을 작성하였고, 결론에서는 위의 내용들을 정리하여 개인의견을 작성하였습니다. 지역단위의 통계자료를 통하여 상세하고 구체적으로 작성하였습니다.
(4) 소멸화 처리방식
2. 음식물 쓰레기의 재활용 현황
국내 음식물쓰레기의 특징으로는 다음과 같이 수분, 이물질, 부패, 염분, 계절적 편차 등의 문제들이 있다. 음식물쓰레기의 특징 중 가장 두드러진 특징을 든다면 수분이 많다는 점이다. 대략 80∼85% 정도가 평균치이며, 기계적으로 물을 분리하는데도 한계가 있는 것으로 알려져 있다. 따라서 보관이 어렵고 물이 많기 때문에 이용할 수 있는 성분이 상대적으로 적어 일반곡물사료와 비교하면 약4배 정도 사료가치가 떨어진다. 또한 퇴비화, 사료화 할 경우 감소되는 수분으로 인해 생산수율을 낮추는 주요한 요인이다.
두번째로는 이물질을 들수 있다. 다세대에서 수거하는 경우 불가피하게 발생되는 이물질로서 비닐, 병마개, 수세미, 고무장갑, 일반쓰레기 등이 함께 섞여 있는데, 비록 그 비율은 작다하더라도 재활용 처리되는 데는 장애요인이 된다. 이들을 분리해 내기위해 최소한의 수작업, 기계적 분리등을 거쳐야 하는데 비용이 발생되고, 재활용 퇴비나 사료의 품질저하의 요인이 된다.


노르웨이의 출산 육아휴직은 언젠가 한번 정리해보고 싶었던 주제인데 오늘 라디오에서 (미국 라디오에서 노르웨이의 육아 휴직에 대해 다루고 있었다) 아빠가 육아휴직을 쓰는 예로 페이스북을 들며 노르웨이와 비교를 하길래 다시 생각이 나 정리를 하게 되었다. 라디오 방송에서 들은바에 따르면 재미나게도 몇십년 전에는 노르웨이도 출산휴가가 매우 짧았고 남성들은 이를 거의 쓰지 않았다고 한다. 그런데 1990년대 초반에 정부가 나서서 복지정책의 일환으로 육아휴직을 장려한 결과 오늘의 육아휴직 제도가 자리를 잡았다고 한다.
노르웨이의 출산휴가는 부부가 합쳐 약 1년을 쓸 수 있다. 정확하게 말하면 연봉의 100%를 받으면서는 49주, 연봉의 80%를 받으면서는 59주를 쓸 수 있다. 노르웨이의 노동복지부 홈페이지에 있는 정보에 의하면 노르웨이에서 출산이전 6개월 이상 근무를 한 사람이라면 혜택을 받을 수 있으며 자영업자들도 출산 육아휴가의 혜택을 받을 수 있다고 하니 참으로 대단하다.
정확한 정보는 노르웨이의 노동 복지부 홈페이지를 참고:
https://www.nav.no/en/Home/Benefits+and+services/Relatert+informasjon/parental-benefit
노르웨이의 출산 육아 휴가는 당연히 유급으로 1년인것이고 무급으로는 2년을 더 연장해서 총 3년까지 가능하다고 한다. 말하자면 아이를 낳고 키우다 3년뒤 직장에 복귀해도 아무 조건 없이 자신의 위치로 돌아갈 수 있도록 법적으로 보장되어있다는 뜻이다. 이는 꼭 노르웨이만 그런것이 아니고 독일과 같은 대부분의 유럽 국가들이 비슷한 조건으로 출산휴가를 주고 있다. 스웨덴의 경우 연봉의 80%를 받으면서 출산 육아 휴가를 65주쓸 수 있도록 하고 있다고 한다. 사람들이 진짜로 이렇게 많이 출산 휴가를 쓰는지는 잘 모르겠지만 말이다. 다른 나라에서는 어떤지 모르겠지만 노르웨이에서는 이 1년을 부모가 나누어 쓰도록 하고 있다. 남자 역시 출산 휴가를 ‘반드시’ 써야하는데 10주이상을 반드시 써야지 안그러면 그 출산 휴가 1년에서 10주를 그냥 날리게 되는거라고 한다. 또 어디서 주워들은 이야기에 따르면 노르웨이에서는 데이케어에 아이를 보내려면 아기가 태어난지 1년이 되어야 하는데 이때 아빠가 10주 육아휴직을 쓰지 않았다면 데이케어에 보내는데 상당한 불이익이 있다고 하니...참으로 대단한 나라다. ㅠㅡㅠ 노르웨이 문화강좌에서 들은바에 의하면 원래는 이것이 14주였는데 보수정당이 정권을 가지면서 10주로 바뀌어 많은 사람들의 비난을 사고 있다고 한다. 어느 나라에서는 출산을 한 여자가 10주 출산 휴가를 쓰는 것조차 힘든 일인데 말이다 ㅎㅎㅎ
그런데 노르웨이에서는 출산휴가가 참으로 공평한것 같다. 내가 직접 출산을 하지 않았으니 동료들의 이야기로만 보고 들은 바에 의하면 부부가 동시에 1년의 휴가를 쓰지는 못한다고 한다. 나는 출산휴가가 총 1년이니 부부가 동시에 출산휴가를 써서 총 6개월의 시간을 함께 보내면 안될까라고 생각했는데 그런건 안된다고 한다. 그래서 여자가 출산을 하면 처음 얼마동안은 둘중 한명은 출산 휴가를 쓰고 다른 한명은 일반휴가를 써서 시간을 함께하고 그 다음은 둘중 한사람이 출산 휴가를 쓰고 다른 한명은 직장으로 복귀를 한다. 한 동료의 말에 의하면 아이를 누군가에게 맡기고 놀러가버리는 경우가 없도록 하기 위해서라는 말도 있고 출산 휴가가 아이를 돌보는데 말고는 다른데 쓰이지 않고 부부가 둘 다 커리어를 유지하도록 하기 위해서라고 한다.
하여간 동료들을 보니 일년간의 출산/육아 휴가는 남녀가 나눠서 쓰더라. 그래서 처음 수유기에는 엄마가 주로 이를 쓰고 아기가 젖을 떼고나면 아빠가 쓰고 그 이후에는 대부분 둘이 번갈아가며 한주는 월수금은 엄마가, 화목은 아빠가 다른 한주는 그 반대로 식으로 휴가를 써서 여자도 출산에 의해 경력이 단절되는 경우가 없도록 하는 것 같더라.
나는 노르웨이에 정착하기 전에 한번 노르웨이에 2주간 놀러온적이 있는데 그때 낮시간 트램을 타고 어딘가를 가다가 수많은 남자들이 그 시간에 유모차를 끌고 어딘가를 가는 모습에 이나라에서는 남자들도 정말로 육아에 직접 참가하고 있구나 하고 정말 큰 감동을 받았다. 이런 사회에서 남자들은 육아를 ‘도와주는 것’이 아닌 당연한 삶의 일부라고 생각한다. 사실 아이를 같이 낳았고 둘다 커리어가 있다면 대체 누가 누구를 도와 육아를 하는 것인가. 삶의 일부로 당연히 함께 하는 것이지. 게다가 엄마와 아빠가 아기를 대하는 방식이 다르고 엄마 아빠가 각자 아기에게 가르쳐줄 수 있는 것이 다른데 한쪽만이 육아를 한다는 것은 정말 잘못된것 같다. 나는 육아를 해본적이 없지만 우리 더스티만 봐도 딱 알겠다. 아무리 말귀를 못알아듣는 개인 더스티도 나와 파파를 대하는 자세가 다르다. 나는 조금 엄격하지만 항상 함께 해주는 사람, 파파는 함께 신나게 놀고 어리광피울 수 있는 사람으로 생각하는지 뭔가 기분나쁜 일이 있으면 파파한테 와서 땡깡을 부리는데 (나는 최근에야 알았는데 집에 늦게 오면 가끔씩 파파의 귀를 살짝 문다고 한다 ㅋㅋㅋ) 나한테는 절대 그러지 않는것이 참 귀엽다 ㅎㅎㅎ 그리고 비슷한 상황에서도 나와 함께 있을때나 파파와 함께 있을때 더스티가 반응하는 것이 많이 다르다. 하물며 사람 아기는 얼마나 더 그럴까.
하여간 한번은 같은 프로젝트를 하는 동료분께 나는 지금 맡고있는 일이 너무 많아 갑자기 애라도 덜컥 생기면 어쩌나 그럼 내가 맡은 일은 누가 하나 그런 고민이 있다고 이야기 했더니 그분께서 하시는 말씀이 ‘대체할 수 없는 너무나 많은 사람들이 묘지안에 누워있어요.’ 이러는 것이다. 처음엔 그말이 무슨말인지 이해가 잘 안되었는데 그분 말씀에 따르면 아이를 낳고 키우는 것은 내가 결정하는 것이 아니고 인생에서 반드시 해야하는 일이니 직장때문에 그런것을 미룰 걱정은 하지 말라는 뜻이었다. 아무리 대체할 수 없는 인력도 결국에는 대체할 수 있으니 걱정 말라고. 그말을 들으니 조금 다행이라는 생각이 들었다. 그래도 나의 직속상사님은 미혼에 아이가 없으신 중년남자분이라 약간 걱정되기는 한다. ㅎㅎㅎ
그런데 노르웨이에서도 많은 여자들의 이야기를 들어보면 그렇게 말이라도 해주는 우리 회사는 굉장히 관대한 회사라고 하더라. 우리가 예상하는 것과는 달리 노르웨이에서도 많은 남자들이 여자들이 아이를 가졌다고하면 대부분 축하를 해주기는 하지만 그게 막상 자기 부서일 경우에는 그렇지 않다는 것이다. 게다가 예전 노르웨이어 선생님의 말에 의하면 비슷한 이유로 25-35세의 가임기 여성은 전문직이 아닐경우 취직이 잘 안된다고 하더라. 미국에 살때 항상 조심조심 해야했던 질문들 결혼은 했나, 아이는 있나, 아이를 가질 계획은 있나, 언제 가질건가 이런 질문들은 (미국에서는 이런 질문을 면접때 했다가는 질문한 사람은 물론 회사 전체가 고소당할 수 있다) 노르웨이에서도 사실은 해서는 안되는 질문이지만 실질적으로는 다들 하는 질문이라 젊은 여성이 취직자리에서 불리해지는 것이 사실이라고. 이런 이면을 알게되고나니 왜 노르웨이 여성들이 아직도 남녀가 평등하지 않다고 하는지 조금 알겠다.


이번 심판 청구 내용은 노무현 정부 시절인 지난 2007년 2월 한미국방장관 회의에서 합의한 전시작전통제권 2012년 4월 이양 합의를 현 정부가 3년 연기한 것이 국회의원인 청구인 2인의 조약 체결․비준에 대한 동의권 및 조약비준동의안 심의 표결권을 각 침해한 것으로 이를 바로잡아 달라는 취지다. 이명박 정권은 지난해 10월 워싱턴에서 열린 한미안보협의회에서 ‘전략동맹 2015’을 통해 이양 시기를 2015년으로 연기한 바 있다.
이번 권한심판 청구는 통합 논의가 진행되고 있는 양당의 대표 2인이 공동 대응한 것으로 청구 내용과 함께 정치적 배경에 관심이 모아지고 있으나, 조 대표 측 관계자는 "이번 청구를 준비해온 민변의 요청에 따른 것으로 정치적으로 확대 해석할 사안이 아니"라고 밝혔다. 실제로 민변은 관련 사안을 준비해오면서 두 의원 이외에 천정배 의원에게도 제안을 했으나 천 의원은 일정상 참여하지 못한 것으로 알려졌다.
"정치적 해석할 일 아니다 "
이와 관련 진보신당의 한 관계자는 “전작권 환수 문제는 이명박 대통령이 ‘전략동맹 2015’를 들고 나왔을 때도 진보정당들이 함께 비판을 했으며, 진보진영 내에서 큰 이견은 없는 사안”이라고 말했다.
한편 이번 두 대표가 민주사회를위한변호사모임 미국문제연구위원회를 통해 제출한 권한쟁의 심판은 이명박 대통령 피청구인으로 하고 있다. 이들은 심판 청구서를 통해 “피청구인 대통령 이명박은 헌법이 정하는 바에 의해 국군을 통수하여야 할 의무가 있음에도, 대한민국 국군에 대한 작전지휘권과 작전통제권의 이양에 관한 조약비준동의안을 국회에 제출하지 않고 있다”고 지적했다.


진행기간이 수년에 이르는 대형 프로젝트를 진행함에 있어 가장 중요한 역량은 협업능력이라 생각합니다. 또한 프로젝트에 책정되는 가격도 어마어마하기에 서로 의사소통이 원활하지 않고 손발이 맞지 않는다면 프로젝트를 성공적으로 마무리하는데 있어 어려움이 많을 것입니다. 저는 얘기를 하는 것도 중요하지만 들어주는 것도 그에 못지않게 중요하다고 생각합니다. 대학시절 중 제 태도에 있어 큰 영향을 미치게 된 일이 있었습니다.
저는 대학시절 간간이 봉사활동을 하곤 했습니다. 그러던 중 복지관 선생님으로부터 청소년 멘토링을 해보지 않겠냐는 제안을 받아 멘토링 봉사활동을 시작하게 되었습니다. 누군가를 가르쳐본 적이 없었기 때문에 무언가를 가르쳐야 한다는 부담감이 크게 다가왔습니다. 하지만 생각을 해보니 꼭 무언가를 가르치는 것만이 다가 아니라는 생각이 들었습니다. 그래서 멘토링 시간에 공부에 치중하기 보다는 고민을 들어준다든가 교훈을 담고 있는 영상을 같이 보고 서로 느꼈던 생각을 얘기해보는 등의 공부 외적인 활동을 많이 하려고 노력했습니다. 저의 멘티가 저에게 고민을 얘기해주었을 때 깊이 생각하고 또 그 고민에 대해 제 나름의 의견을 얘기해 주었고 그 결과 멘티와 좀 더 가까워질 수 있었습니다. 멘토링 봉사활동을 하며 제가 얻은 것이 있다면 그것은 '듣는 자세'입니다. 예전의 저는 듣는다는 것에 대한 자각이 부족했습니다. 하지만 멘토링 봉사활동을 하며 얻은 깨달음과 듣는다는 것에 대한 즐거움은 저를 변화시키기에 충분했습니다.
이러한 경험과 그 과정에서 얻은 깨달음은 입사 후 프로젝트 중 선주와의 의사소통에 있어 크게 도움이 될 것이며 요구사항을 조율하는 일도 수월히 진행시킬 수 있을 것입니다. 또한 영업부서 등 타 부서와의 협력도 잘 이루어낼 수 있을 거라 생각합니다.
[끊임없이 도전하는 자세]
미래의 중공업 시장을 선도하기 위해 필요한 역량은 도전하는 자세라고 생각합니다. 도전 없이는 미래를 꿈꿀 수 없습니다. 저는 도전이라는 과제 앞에서 겁먹지 않고 즐길 수 있는 마음가짐을 지니고 있습니다.


결석 : Meighan. 시장은 결의안 채택을 선언했습니다. 에릭이 옮겼습니다. 디지털 eReader는 전 세계 도서 애호가들 사이에서 인기있는 상품이되었습니다. 사람들이 컬렉션에서 책을 구입하고 읽고 저장하는 방식이 바뀌고 있습니다. 제품의 인기가 높아짐에 따라 전자 책 독자를 소개 한 전자 제품 브랜드가 많이 있습니다. 그가 침입했다고 생각했기 때문에.하지만 (아이러니 컬하게도) 그가 우리가 모두 밖으로 나가고 있다고 생각하면 그는 더 빨리 떠날 것이라고 생각했기 때문에. 그가 염려하기 시작했을 때 그가 떠나기 시작하지 않았다는 것을 증명했을 때 나는 그가 우리를 길들인 곳으로 확인하고 싶지 않은 시점에서 공격적이었습니다. 틀림없이 이것은 호전적인 술취한 사람들이 아파트에서보다 정기적으로 이것을 한 실제 도시에서 살았을 때부터 끝났습니다.
‚(수비수 : Shaun Botterill / Allsport)’수비수의 아버지는 올림픽 선수 노르웨이와 스틱의 스키 점퍼는 스포츠에 대한 열정을 물려 받았다. ‚그러나 리버풀은 선수가 스키 슬로프 200 야드 내로가는 것을 금지했다. ‚. 인디애나에서 태어나 라스베가스에서 자란 드류 린치 (Drew Lynch)는 2015 년 미국의 Got Talent와 인기있는 유튜브 채널에서 가장 잘나올 것으로 알려져 있으며, 배우가되기를 희망하면서 린치의 경력은 소프트볼 그가 목구멍에 줄을 몰 때 게임을했다. 그는 성대와 뇌진탕에 손상을 입었고 다음날 그는 더듬 거리며 깨었다. 그는 언어 장애가있는 삶을 헤쳐 나갈 때의 어려움을 밝혀주는 방법으로 비난하기 시작했습니다.
‚아니오 쇼’를 위해 불필요한 추가 돈을 지불하는 것보다 정확한 수를 얻으려면 최선을 다하십시오. Foodwise, 뷔페는 저녁 식사를하는 것보다 일반적으로 저렴하며, 저녁 식사를 건너 뛰고 전채 요리 및 음료 만 드셔도 좋습니다. 술에 관해서는 현금 막대를 가지고 있거나 지정된 수의 음료를 내놓으십시오. Greenwood) 낙태 권리를지지하는 후보자는 카운티의 2 개 GOP 파벌들 가운데 일부지지를 잃었으며 이는 현직자가 공개 초안에서 낙태 반대자와 맞닥뜨릴 것을 촉구했다. 낙태의 원수가 c를 설계했다. 모두 열려있는 기본에 대한 것입니다.
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도서관 좋은거 다 아시죠. 알면서 실천은 안되는 게 아이를 기르는 엄마들이죠. 그래서 도서관의 장점과 이용하는 방법 등을 알면 조금이나마 도움이 될까 해서 인터넷에서 펀 글 들을 다수 올리겠습니다.
영적성장을 위해서 태영아부 모임으로, 지적 성장을 위해서 도서관으로. 아자!!
▶ 국내에서 불문학과 미술 사학을 공부한 이현씨는 프랑스 파리에서 유학하는 동안 딸아이를 프랑스 도서관에서 공부시켰습니다. 불어를 전혀 몰랐던 6살 배기 딸아이는 따로 공부를 하지 않고도 도서관 선생님이 읽어준 불어 동화를 듣고 6개월 만에 불어를 완전히 익혔습니다. 우리나라로 돌아와 이번에는 우리말을 전혀 하지 못하는 딸아이를 도서관에 데리고 다니면서 동화책을 읽어주는 것으로 한국어를 가르쳤습니다. 물론 딸아이는 빠른 시간 안에 힘들지 않고 한국말을 완벽하게 익혔습니다. 이러한 경험을 토대로 두 아이를 도서관 중심으로 교육시키고 있습니다. 그리고 이러한 도서관 교육의 좋은 점을 알리는데 힘쓰고 있습니다.
▶ ‘도서관 가자’는 소리에 도서관 가방을 메고 앞다투어 신발을 신으려고 허둥대는 아이들을 보면 말로 다 표현 할 수 없는 잔잔한 기쁨이 흐른다. 몇 해 전부터 도서관은 우리 가족에게 제2의 가정이 되었다. 도서관을 가까이 한 뒤부터 우리 가족에게 삶의 큰 변화가 찾아 왔고 지금 그 행복에 푹 젖어있다.
▶ ‘세금을 낸 만큼 도서관을 이용하자’ 이것이 나의 도서관 이용 모토다. 실제로 도서관은 국민의 세금으로 운영하는 곳이고, 내가 세금을 내는 주체인 이상 실제로 도서관은 ‘내것’이나 다름 없었다. 생각을 그렇게 바꿔 먹자 막연히 나와 별 관계 없는 공공 기관으로 여겨지던 도서관이 마치 내가 운영하고 관리하는, 그리고 나를 위해 있는 친근한 곳으로 여겨졌다.
내가 도서관의 주인이라는 사실을 상기하고부터 내게 있어 도서관은 전혀 다른 곳이 되었다. 도서관 직원들에게 필요한 것을 당당하게 요구할 줄도 알게 되고, 도서관의 책들이 마치 내 집안에 있는 책들인 양 책의 상태와 분량도 체크 하고, 파본이나 분실된 도서가 있으면 사서에게 알려 주게 되었다. 나아가 도서관 구조가 어떻게 되어 있으며, 각종 시설들은 어떻게 운영되고 있는지도 꼼꼼하게 체크했다.
예를 들면 디지털 실에는 무슨 자료가 있는지, 인터넷은 어떻게 이용할 수 있는지, 영어 테이프는 어떻게 빌리는지, 영화나 다큐멘터리 CD나 DVD는 어떤 것들이 있는지 목록도 만들게 되고, 필요한 것이 있으면 비치해 줄 것을 당당히 요구할 수도 있게 되었다. 그리고 그러한 과정을 통해 나는 도서관을 더욱 더 적극적으로 이용하게 되었으며 마침내 집과 직장 다음으로 친근한 곳이 되었다.
오늘날 국립 또는 시립이나 구립 도서관들은 시민들의 자발적인 참여를 목마르게 기다리고 있다. 예전처럼 도서관 운영을 도서관 중심으로 하지 않고 이용자 중심으로 하고 있기 때문이다. 그런데도 시민들이 주인 의식을 갖고 도서관 이용에 적극적이지 않다보니 많은 도서관이 그저 지역 주민들에게 책을 빌려주는 도서 대여점 수준을 못 벗어나고 있다. 도서관이 원래의 기능을 행사하지 못하고 단지 책을 빌려주는 최소한의 기능만 하고 만다면 그 피해는 시민들에게 돌아가고 만다.
그러므로 자신의 권리를 되찾기 위해서는 도서관이 원래의 기능을 수행할 수 있도록 시민들의 적극적인 참여가 필요하다. 볼만한 책이 많이 없다고 투덜댈 것이 아니라 도서관에서 운영하는 프로그램에는 어떤 것들이 있는지, 또 내게 필요한 프로그램은 무엇인지 찾아 보고 없으면 요청 하고, 필요한 책이 있으면 왜 필요한지를 적어 도서관에 요청하는 적극적인 자세가 필요하다.
실제로 요즘의 도서관은 보고 싶은 책이나 비디오, CD, DVD를 신청하면 최대한 빠른 시간 안에 마련해 주고, 신청한 자료가 도착하면 그 사실을 신청자에게 개인적으로 알려 주고, 그 자료에 한해서는 일정 기간 동안 신청한 사람에게 우선적으로 빌려주는 등 시민들의 적극적인 참여를 원하고 있다.
우리 주위를 돌아보면 생각 밖으로 가까운 곳에 좋은 도서관이 많다. 어느 도서관이든지 책을 빌려주는 것은 물론이고 무료로 인터넷을 이용하거나 다양한 프로그램에 참가 할 수 있다. 도서관에서 하는 프로그램이니 값만 쌀 뿐 질은 낮을 것이라는 선입관도 가질 필요 없다. 그것은 모두 옛날 말이다. 그 어떤 사설 교육기관에서 운영하는 프로그램보다 좋았으면 좋았지 떨어지지 않는 것이 도서관에서 운영하는 각종 프로그램들이다. 잠시만 여유를 가지고 동네를 한 번 둘러 보라. 나와 우리 아이들의 삶을 획기적으로 바꾸어 놓을 도서관이 틀림없이 있을 것이다.
▶ 프랑스에서의 도서관 활용기
서른 셋의 나이에 다섯 살짜리 딸 아이까지 데리고 떠난 프랑스 유학은 마음처럼 쉽지 않았다. 서른 중반의 퍼져 있던 아줌마에게 유학 생활은 너무 고되고 힘들었다. 나는 주말이면 쉬고 싶은 마음에 도서관을 찾아 갔다. 조용하고 아늑한 공간에 들어서면 여지없이 날 반기는 많은 책들과 높은 천장의 탁 트인 공간은 이국 생활에 지친 나와 내 딸아이를 반갑게 맞아주었다. 더구나 내용은 모르지만 알록 달록 예쁘게 그려진 그림책을 보며 마냥 좋아하던 딸아이 덕분에 나는 더욱 자주 도서관을 찾았다. 도서관은 지친 마음에 안정을 부어주는 위안 그 자체였다.
엄마 아빠의 손을 잡고 도서관을 찾아 온 프랑스 아이와 눈 인사 하는 것만으로도 금방 친구가 되어 노는 딸 아이의 모습을 보면서 한 주간 지친 내 마음은 많은 위로를 받았다. 그리고 딸아이 때문에 콧대 높은 프랑스 아줌마들과 쉽게 친해졌다. 그러다가 나는 프랑스 엄마들이 아이들에게 너무도 진지하게 책을 읽어 주며 자신의 생각과 아이의 생각을 교류하는 모습을 보면서 깜짝 놀랐다. 나는 그 동안 내가 해 온 아이 교육을 뿌리부터 뒤돌아보기 시작했다.
처음 도서관 교육에 관심을 가진 것은 진아(당시 5세)의 유치원 수업이 도서관에서 이루어졌기 때문이다. 프랑스에서는 매주 일정 시간을 도서관과 미술관에서 책과 그림을 보며 선생님과 함께 표현하는 수업이 유치원 교과 과정에 있었기 때문에 진아와 나는 자연스럽게 공공 기관에 익숙해졌다. 진아는 프랑스 말을 못했기 때문에 도서관 보조 선생님과 함께 하는 보충 수업을 받았는데, 날마다 책 한 권을 놓고 선생님과 진아가 맘껏 이야기 하고 새로운 내용을 만들며 노는 식이었다. 그런 식으로 공부를 하다보니 진아는 아주 빠르게 프랑스 사고와 생활에 젖어들었다.
더구나 진아의 프랑스어 실력이 놀라울만치 빨리 늘었다. 나는 수업이 없는 수요일이 되면 진아를 데리고 도서관에 가서 책 읽어 주는 선생님과 함께 도서관 교육을 진행했다. 프랑스에는 우리나라처럼 학원이 많지 않았다. 좀더 정확히 말하면 학원에서 배워야 할 것 을 학교와 도서관에서 해결 할 수 있었으니 학원이 필요 없었다. 이것은 단지 프랑스만의 모습이 아니다. 유럽 전역과 미국 역시도 공공 도서관에서 유아나 외국인을 위한 언어 강좌, 방과 후 공부, 뒤쳐진 아이들을 위한 특별 수업이 이루어지고 있다. 또한 도서관 게시판에는 주민들이 사고 파는 자질구레한 물건부터 주택 정보, 공연이나 행사 등 각종 유용한 정보들이 붙어 있어서 누구나 쉽게 정보를 교환할 수 있게 되어있다.도서관은 그야말로 만물상이었고 모든 사람에게 평등한 곳이었다.
심지어 노숙자나 마약과 알코올 중독자들에게까지 열려있어 그들이 다시 사회에 당당하게 진출할 수 있도록 최대한 도와주었다. 이처럼 도서관이 지역 사회의 중심역할을 했고, 실제로 시민들은 도서관을 중심으로 도시 생활을 누리고 있었다. 진아와 난 도서관 순례를 통해 파리는 물론 지방의 모습도 살펴 볼 수 있었고, 그 지역의 정보도 얻을 수 있었다. 지역 주민이 많이 모이는 곳에서 물건을 살 때는 어디를 가야 하며, 교육에 대해 궁금한 점은 어떻게 풀어야 하는지, 어느 학교에서 무슨 행사가 있는지, 병원은 어디가 좋으며, 외국인에게 주는 혜택은 무엇이 있는지, 어느 빵집이 맛있고, 어느 카페의 무슨 커피가 왜 좋은지를 하나 하나 알아 나갔다. 내가 프랑스에서 배워야 할 것들이 모두 도서관에 있었던 것이다.
▶ 사교육 시장을 완벽하게 대신할 수 있는 도서관
흔히 우리는 도서관을 그저 독서실로 잘못 생각하는 경우가 많다. 하지만 도서관은 독서실 이상의 의미가 있다. 한 마디로 지역 주민들의 평생 교육의 장이다. 여기서 평생 교육이라 함은 출생과 더불어 죽을 때까지 배우게 되는 일련의 모든 학습 형태를 말한다. 그러나 우리는 교육이라 하면 학교 들어가기 전에는 유치원과 가정이, 학교에 들어간 뒤에는 학교와 학원이, 그리고 학교를 졸업하면 끝이라는 생각을 가지고 있다. 이것이 우리의 잘못된 점이다.
교육은 가정과 학교뿐 아니라 우리가 실제 몸으로 살아가고 있는 사회 안에서 끊임없이 이루어지고 있고, 이루어져야 한다. 그런데도 우리는 사회를 무시한 채 교육을 오로지 학교와 가정에만 맡겨왔고, 그 만큼 학교와 가정이 큰 부담을 받아 왔다. 그리하여 온갖 부작용이 쏟아지게 되었는데 그 대표적인 것이 공룡처럼 커진 사교육 시장이다. 오늘날 우리 나라 사교육 시장은 터무니없이 비싸기만 하고, 값에 비해 효과는 여전히 검증되지 않고 있다. 한마디로 만족스럽지 못한 공교육과 불안스러운 가정 교육의 대안으로 자리 잡지 못하고 있다는 이야기다.
그렇다면 다른 대안은 없는 것일까? 그런 것은 아니다. 온갖 부작용으로 몸살을 앓고 있는 사교육 시장을 완벽히 대신 할 만한 것이 얼마든지 있다. 다만 우리가 그런 곳에 관심을 기울이지 않고 있을 뿐이다. 그 중에 하나가 바로 도서관이다. 도서관은 만족스럽지 못한 공교육과 불안스러운 가정 교육을 완벽하게 보충해 줄 수 있는 곳이다. 그런데도 도서관을 그저 책 빌리는곳으로 계속 생각하고 말 것인가? 도서관은 세상의 축소판이다. 그렇기 때문에 아이들에게 ‘거의 모든 것’을 가르쳐 줄 수 있는 곳이다. 이것은 도서관을 자세히 살펴보면 금방 알 수 있다.


당시 왕보다 강한 권력을 누린 영주들은 ‘초야권’을 당연한 권리로 여겼다. 결혼을 앞둔 피가로와 그의 신부 수산나는 이 같은 상황에 처해 있었다. 피가로는 이를 막고 자신의 권리를 지키기 위해 여러 꾀를 부린다. 이 과정에서 피가로와 수산나는 백작보다 영리하고 고귀한 면을 보여 주며 권력을 쥔 귀족들에게 통쾌한 수모를 안긴다. 이것이 바로 프랑스의 원작가인 보마르쉐가 보여주고자 했던 의도였다. 또한 이 작품이 프랑스 혁명에 큰 영향을 미쳤다고 평가되는 이유가 여기에 있다.
오페라 ‘피가로의 결혼’은 싹트기 전처럼 어설픈 케루비노와 바르바리나의 사랑, 이제 막 피어 오르는 피가로와 수산나의 사랑, 열정이 다 식은 백작과 백작 부인의 사랑, 마르첼리나와 바르톨로의 성숙한 사랑 등 다양한 사랑의 감정을 등장 인물을 통해 다채롭게 묘사한다.
# 1막 = 피가로와 수산나의 결혼식 날. 두 사람은 백작이 정해 준 신방에서 방의 크기를 재 보고, 면사포를 써 보고 있다. 피가로는 수산나에게 백작의 너그러운 마음을 칭찬하고, 수산나는 그에게 초야권을 노리는 백작의 감추어진 흑심을 이야기한다. 더욱이 초야권은 백작 자신이 폐지한 악습이었다. 하지만 백작은 음악 선생인 돈 바질리오를 이용해 초야권을 행사하려 하고 있다.
이를 알게 된 피가로는 분개하고, 복수를 다짐한다. 피가로를 흠모하는 늙은 가정부 마르첼리나는 두 사람의 결혼을 방해한다. 그녀는 피가로가 돈을 갚지 않은 것을 빌미로 바르톨로에게 도움을 청하고, 바르톨로는 마르첼리나를 적극 돕기로 한다.
한편 사춘기 귀족 소년 케루비노는 수산나에게 “백작 부인에게 부탁이 있다”며 이를 들어 달라고 요청하고 있다. 케루비노와 정원사의 딸 바르바리나가 단둘이 있는 것을 본 백작이 이를 빌미로 그를 성에서 내쫓았기 때문이다. 이때 백작이 등장하고, 놀란 케루비노는 급하게 숨는다. 그리고 백작이 수산나에게 수작을 거는 장면을 목격한다. 뒤이어 음악 선생인 바질리오가 등장하자 백작도 몸을 숨긴다.


심각한 금융 위기를 겪었던 아이슬란드는 자본 흐름 통제와 자체 통화 가치 하락을 통해서 수출을 증가시키고 관광을 활성화시켰습니다. → 더 보기
2015년 7월 2일. 그리스 부채 위기 톺아보기
그리스 부채 위기의 원인과 진행 상황, 그리고 국민 투표 이후 발생할 상황에 대해 뉴욕타임즈가 쉽게 설명해드립니다. → 더 보기
2014년 8월 7일. 월스트리트, “소득 불평등은 미국 경제 성장을 방해합니다”
월스트리트의 대표적인 금융 기관 중 하나인 스탠다드&푸어스(S&P)가 소득 불평등이 미국 경제 성장을 둔화시키고 있다는 내용의 보고서를 발표했습니다. 이는 소득 불평등 논의가 기업과 같은 경제 주체 전반으로 확산해 가고 있다는 신호입니다. → 더 보기
2014년 7월 10일. 미국 금융 분야의 회전문 인사, 얼마나 되나?
2008년 발생한 금융 위기의 주요 원인 중 하나로 지목되는 것이 바로 느슨한 은행 규제입니다. 특히 많은 사람이 은행을 규제해야 할 금융 규제 당국이 공직에서 물러난 뒤 회전문 인사로 금융권에 일자리를 잡을 것을 고려해 제대로 금융 분야를 규제하지 않는다는 점을 지적해 왔습니다. 이 논문은 데이터를 통해서 실제로 은행 규제 당국과 사기업 은행 사이에 얼마만큼의 회전문 인사가 존재하는지를 확인하고자 합니다. 이 논문에서 활용된 데이터는 지난 25년간 미국 연방금융 당국인 금융 감독 위원회(SEC)나 → 더 보기
2014년 7월 2일. 주택 경기는 왜 경제를 좌지우지할까?
경제 활동 전체로 보면 주택 시장은 작은 부분 중 하나입니다. 하지만 주택 경기는 경기 활황과 불황을 이끄는 데 주도적인 역할을 하고 있습니다. 이는 경제 정책을 책임지고 있는 정책 결정자들이 최근에서야 심각하게 고민하고 있는 가장 중요한 모순 중 하나입니다. 미국에서 주택 관련 투자는 평상시에 전체 경제 활동의 4%밖에 차지하지 않습니다. 하지만 주택 관련 투자의 변동성은 경제 전체의 변동성에 비해 훨씬 크고 지난 10년간 이런 경향은 더욱 강화되었습니다. 음식과 마시는 것에 쓰는 돈이 전체 → 더 보기
2014년 4월 21일. 자본주의 폐해 비판하는 프랑스 경제학자, 미국에서 록스타 대접 받아
자본이 노동보다 우위에 있는 자본주의 시스템에 의문을 제기하며 부유한 사람들에게 부유세를 적극 적용해야 한다고 주장하는 프랑스 경제학자가 최근 미국 방문에서 록스타에 걸맞는 관심과 대우를 받고 있습니다. 42세의 토마스 피케티(Thomas Piketty)는 파리 경제대학의 교수로 그는 지난 주에 최근 저작인 “21세기의 자본 (Capital in the 21st Century)”을 홍보하기 위해서 미국을 방문했습니다. 워싱턴에서 그는 미국 재무장관인 제이콥 루(Jacob Lew)와 만났고 오바마 대통령의 경제 정책 자문위원회와 IMF에서 강연을 했으며 뉴욕으로 날아가 두 명의 노벨 → 더 보기
2014년 4월 8일. 자동화(Automation) 혼자서 일자리를 없애고 있는 건 아닙니다
지난주 금요일 발표된 미국 노동 시장 보고서에서 미국의 민간 부문 일자리가 3월에도 증가했다는 소식이 있었지만 미국에서 여전히 고용 기회는 낮은 수준입니다. 19세기에는 증기력과 기계들이 전통적인 일자리를 빼앗긴 했지만 동시에 새로운 종류의 일자리를 만들어냈습니다. 오늘날에는 컴퓨터, 소프트웨어, 그리고 로봇이 사람들의 일자리를 빼앗고 있는 것처럼 보입니다. 무인 자동차와 같은 상상은 더 이상 소설이 아니라 현실화되고 있으며, 이런 기술은 운송 관련 분야의 일자리 수백만개를 없앨 수도 있습니다. 사람들은 이러한 새로운 기술을 얼마나 두려워해야 → 더 보기
2014년 2월 10일. 위기가 발생할수록 강해지는 달러
최근 금융 시장에 발생한 만성적인 문제들의 일부는 미국의 정책 때문에 생겨난 것입니다. 하지만 이 문제들 가운데 그 어느 것도 달러화의 위상을 위협하거나 약화시지 못했습니다. 오히려 금융 시장이 혼란스러워질수록 시장의 핵심적 통화로서의 달러화의 가치는 더욱 높아지고 있습니다. 코넬대학의 교수이자 브루킹스 연구소의 선임 연구원인 에스워 프라사드(Eswar Prasad)는 최근에 펴낸 책에서 이러한 역설적 상황을 자세히 기술하고 있습니다. 프라사드 교수는 말합니다. “달러의 역설이 존재합니다. 미국의 정책 때문에 발생한 금융 위기 이후 많은 사람들은 달러가 → 더 보기
2014년 2월 5일. 할리 데이비슨(Harley-Davison)은 어떻게 살아났나
펜실베니아 요크시에 있는 할리 데이비슨(Harley-Davison) 공장에서 일하던 마크 데팅거(Mark Dettinger) 씨는 한 가지 문제점을 발견했습니다. 오토바이 앞 부분의 전기 장치들을 잡아주는 플라스틱 부품이 제대로 끼워지지 않는 것이었습니다. 이 부분을 제대로 끼우는 데 오토바이 한 대당 1.2초가 더 걸렸고, 이는 연간 오토바이 생산량을 2,200대나 줄였습니다. 매출로 따지면 수백만 달러 손실을 의미하는 것이라 결코 작은 문제가 아니었습니다. 2008년 금융 위기가 발생하기 전 할리 데이비슨은 조립 과정에서 몇 초 더 걸리는 것을 우려할 → 더 보기
2014년 1월 8일. 왜 미국은 유럽보다 빨리 금융 위기에서 회복했나?
학계에서는 지난 2008년 금융위기 이후 미국의 회복 속도가 예상만큼 빠르지 않은 이유에 대해서 정부의 경기부양 정책 규모가 충분하지 않아서인지, 아니면 반대로 정부의 지나친 간섭이 초래한 비효율 때문인지, 혹은 느린 경제성장이 이제 하나의 규범이 되었는지에 대한 격렬한 논쟁이 있었습니다. 하지만 최근 연구 결과에 따르면 이 논쟁들은 공통적으로 잘못된 전제를 가정하고 있을 가능성이 있습니다. 필라델피아에서 열린 전미경제학회에서 하버드의 두 경제학자, 라인하트(Carmen Reinhart)와 로고프(Kenneth Rogoff)가 발표한 논문에 따르면 지난 200년간 전 세계에서 발생했던 → 더 보기
2013년 12월 17일. 소셜 수퍼마켓: 유럽의 가난한 사람들을 위한 식료품점
무료 음식 배급소와 식료품점의 중간 즈음에 해당하는 형태의 수퍼마켓이 유럽에서 가난한 사람들에 새로운 기회를 제공하고 있습니다. 소셜 수퍼마켓(Social Supermarkets)이라고 불리는 이 모델은 빈곤 상태에 있는 사람들에게 할인된 가격에 물건을 살 수 있도록 합니다. 이러한 종류의 수퍼마켓은 특히 2008년 금융 위기 이후 유럽 대륙에서 인기를 얻고 있으며 최근 영국에도 커뮤니티 샵(Community Shop)이라는 이름으로 빈곤한 광산 지역인 남 요크셔(South Yorkshire) 지역에 첫 번째 가게가 문을 열었습니다. 여기서 물건을 사려면 멤버십을 가입해야 하는데 → 더 보기
2013년 11월 28일. 국제통화기금(IMF) 구제금융 정책 바뀌나


1958년 10월 9일 교황 비오 12세가 선종하였다. 추기경들은 다음 교황으로 안젤로 론칼리를 선택했다. 안젤로 론칼리는 교황으로서 자신의 이름을 ‘요한’이라 정했다. 요한 23세 교황은 1959년 제2차 바티칸 공의회를 소집하고, 1963년에는 회칙 「지상의 평화」를 발표하였다. 그는 가톨릭교회의 쇄신과 현대와의 적응을 지향한 모습으로 우리에게 기억되고 있다.
가난한 소작인의 아들로 태어나다
본명 안젤로 주세페 론칼리(Angelo Giuseppe Roncalli, 이하 론칼리라 칭함)는 1881년 이탈리아 북부 밀라노 근처 작은 마을 소토일몬테(Sotto il Monte)라는 작은 마을에서 조반니 바티스타 론칼리와 마리안나 줄리아 마졸라의 13명의 자녀들 중 네 번째로 태어났다. 그의 집안은 가난한 소작인이었다. 재능이 뛰어난 그는 12살에 베르가모 신학교에 입학하고 1901년 군대에 징집되어 위생병으로 복무한다. 이후 교회사, 교부학, 호교론 등을 공부하다가 로마에서 신학박사 학위를 받고, 1904년에 사제로 서품된다.
이후 1905년, 베르가모(Bergamo)의 새 교구장 주교의 비서로 임명되는데, 그는 이 시기에 노동자들의 고충을 보게 되고 사회문제에 관심을 가지게 된다. 1925년에는 교황 비오 11세에 의해 불가리아로 파견되는데, 이때에 주교로 서품된다. 1931년부터는 교황청의 외교관으로 활동하는데 1944년, 비오 12세 교황은 그를 프랑스 주재 교황대사로 임명한다. 그는 교황대사로서 프랑스 정부와의 오해와 갈등들을 완화시키는 노력을 함으로 프랑스 정부의 신임을 얻기도 한다. 또한 1953년에는 추기경, 베네치아의 총대주교로 활약하는데, 추기경으로서 그는 권위를 앞세우기보다는 올바른 사목자로서 자신의 위상에 맞는 올바른 행동을 하는 것이 자신이 마땅히 해야 할 일이라 생각하면서 낮은 자세로 임하는 모범을 보인다.
교황이 되다
1958년, 콘클라베가 열리기까지 어느 누구도 안젤로 론칼리가 교황이 되리라고는 예상하지 못했다. 그의 나이 이미 77세의 고령인데다 건강 또한 좋지 않아 교황으로서 ‘큰일’을 할 만큼 오래 살 수 있으리라 생각되지 않았기 때문이다. 하지만 그는 교황이 되었고, 이후의 행보는 모든 이의 예상을 뒤집었다.
평소 온화하고 탈권위적이었던 그는 자신이 교황으로서 마땅히 해야 할 세 가지 과업에 최선을 다한다. 첫 번째 과업은 로마를 위한 시노드의 개최로, 사목생활과 신앙생활에 새로운 자극을 주려는 시도였다. 두 번째는 교회법을 새로 편찬하는 것이었고, 세 번째는 제2차 바티칸 공의회 소집이었다. 그는 자신의 활동에 대해 ‘오직 주님의 뜻에 따랐을 뿐’이라고 말했다. 제2차 바티칸 공의회의 성공적 개최에 힘입어 가톨릭교회는 현대화에 발맞추는 기틀을 마련하기에 이르렀다.
제2차 바티칸 공의회 소집
대부분의 사람들은 요한 23세가 연로하다는 이유로 그저 ‘과도기적 교황’이라고 생각했다. 그러나 그는 이런 선입견을 뒤집고 1959년, 바티칸 공의회를 소집하겠다고 깜짝 발표한다. 제1차 바티칸 공의회가 폐막한지 대략 90년 만의 일이었다. ‘시대의 요구에 적절히 대처하기 위해 세상을 향해 열린 교회가 되어야 함’을 강조하였고, 공의회의 성격을 ‘보편 공의회’라 규정하였다.
공의회 개최 일주일 전, 요한 23세 교황은 로렌토와 아시시 등의 순례를 통해 공의회의 성공을 기원하기도 했다. 이 여행은 ‘바티칸 포로 생활’ 이후 처음으로 이루어진 여행이었다.
1962년 10월, 4년의 준비기간을 거쳐 제2차 바티칸 공의회 첫 번째 회기가 개최되며, 수천 명에 이르는 주교와 학자들 그리고 대표들이 성 베드로 대성전에 모였다. 요한 23세 교황은 ‘어머니인 교회가 기뻐합니다’(Gaudet mater Ecclesia)라는 말로 개막 연설을 한다. 하지만 공의회 기간인 1962년, 요한 23세 교황은 위암선고를 받게 되고 1963년 6월 3일 오후 7시 49분(로마시각), 선종함으로 4년 7개월간의 목자로서의 소명을 다하게 된다.


32년 한길 걸어온 소프트웨어의 산 증인, MS 이사회서도 은퇴
최초작성 2020.03.27 17:57
수정일 2020.03.27 19:04
"세계 보건과 개발, 교육 그리고 기후변화에 더 많은 시간을 쏟고 싶어 이사직에서 물러난다."
지난 13일 빌 게이츠는 자신의 링크드인에 마이크로소프트(MS)와 버크셔 해서웨이 이사직에서 동시에 사임한다는 글을 올렸다. 빌 게이츠는 1975년 대학을 중퇴하고 폴 앨런과 함께 MS를 공동 설립했다. 1986년 주식이 상장되며 이사회 의석을 차지한 빌 게이츠는, 34년이 지나 이사회에서도 물러난다.
다만 두 곳과 완전히 인연을 끊는 건 아니다. 빌 게이츠는 "버크셔 해서웨이의 창업자인 워런 버핏과는 오랫동안 가장 친한 친구였으며 앞으로도 그럴 것"이라며 "빌앤멜린다게이츠 재단 이사로서 우리의 파트너십을 기대한다"고 말했다.
MS에 대해서도 "언제나 내 삶의 가장 중요한 부분이었으며 회사의 비전과 목표를 위해 사티아 나델라 대표와 계속 협력할 것"이라고 밝혔다. 빌 게이츠는 앞으로 MS의 기술 고문으로 활동한다. 나델라 대표는 이날 MS 홈페이지를 통해 "그동안 빌 게이츠와 함께 일한 건 엄청난 영광이자 특권이었다"며 "MS는 빌 게이츠의 지속적인 기술 조언을 통해 제품과 서비스를 발전시킬 것"이라고 설명했다.
◆빌 게이츠, 소프트웨어의 역사를 쓰다
빌 게이츠는 소프트웨어의 역사 그 자체로 평가된다. 컴퓨터 업계가 하드웨어에 집중하던 1970년대 빌 게이츠는 소프트웨어라는 새로운 수익모델을 만들었다. 당시에는 컴퓨터를 사면 프로그램이 무료로 따라와야 한다는 인식이 많았다. 소프트웨어를 유료화해야 한다는 빌 게이츠의 주장은 큰 논란을 낳았으나 동시에 소프트웨어 저작권에 대한 인식을 바꾸는 계기가 되기도 했다.
1980년, MS는 당시 최대 컴퓨터 업체였던 IBM으로부터 뜻밖의 제안을 받았다. IBM이 개발한 개인용 컴퓨터 운영체제(OS)를 개발해달라는 연락이었다. MS는 IBM의 운영체제 소프트웨어로 도스(DOS)를 개발하고 공급했다. 1985년 윈도우 1.0버전을 시작으로 92년 3.1버전과 95년 95버전을 차례로 시장에 안착시키며 본격적인 '윈도우 시대'를 열었다. 윈도우는 시장에서 뜨거운 반응을 보였고 빌 게이츠는 세계 최고 부자 명단에 이름을 올렸다.
물론 빌 게이츠가 항상 긍정적인 평가만 받았던 건 아니다. MS는 독점적인 컴퓨터 OS에 윈도우 익스플로러 등 브라우저와 메신저, 미디어 플레이어 등을 포함한 '끼워팔기' 마케팅으로 여러 차례 국제적인 비판을 받았다. 1997년 유럽연합(EU) 집행위원회와 1998년 미국 법무부는 MS에 인터넷 익스플로러를 끼워 판 것에 대해 위법 판정을 내렸다. 당시 MS는 미국 각 주별로 합의금을 내야 했고 EU에서도 4억 9700만 유로(약 6640억 원)의 벌금을 냈다.
윈도우 3.0 버전과 3.1 버전은 시장에서 큰 인기를 끌었다. 연이어 등장한 윈도우95가 시장에서 선풍적인 인기를 끌며, MS는 세계에서 가장 큰 회사가 되었다. 다만 OS 시장에서 독점이 심화되며 회사를 분할해야 한다는 분위기가 형성된 것이다.
빌 게이츠는 2000년 MS의 멤버이자 친구인 스토브 발머에게 대표직을 물려줬다. 2006년까지는 최고소프트웨어아키텍트를 맡았고, 2008년 MS에서 공식적으로 은퇴한 뒤 이사회에서 활동해왔다.
◆자선 사업가로 변신한 빌 게이츠
빌 게이츠는 2000년 본격적으로 자선 사업에 뛰어들었다. 빌 게이츠의 아내인 멜린다 게이츠는 50억 달러(약 6조 530억 원)를 출연해 빌앤멜린다게이츠 재단을 만들었다. 소프트웨어로 대표되던 빌 게이츠가 자선 사업에 뛰어든 건 파격적인 행보였다.
재단은 설립 후 세계보건기구(WHO), 유니세프, 에이즈퇴치기금 등에 기부했으며 유엔난민기구와 함께 난민 건강 등 여러 문제를 현대적으로 치료하는 데 도움을 주기도 했다. 인도와 아프가니스탄, 파키스탄에서 소아마비를 퇴치하는 데 결정적인 역할을 하기도 했다. 2017년에는 세계 각지의 자선단체와 손잡고 '전염병 대비 혁신 연합(CEPI)'을 출범했다. 전염병 백신을 개발하고 비축하기 위해서다.


제20대 총선을 70여일 앞둔 현재 대표적으로 세종과 충남 보령·서천이 친노 대 친박 대결이 성사될 가능성이 높은 곳으로 꼽히고 있다. 참여정부 총리 출신의 6선 더불어민주당 이해찬 의원과 대통령경호실 차장을 역임한 새누리당 박종준 예비후보가 본선에서 맞붙는다면 전현직 대통령의 대리전이 세종에서 벌어지는 셈이다. 특히 세종시를 만든 노무현 전 대통령과 세종시 수정안에 반대한 박근혜 대통령 중 어느 쪽에 세종 표심이 쏠리게 될지 관심이 모아진다.
물론 이같은 대결이 벌어지기 위해서는 현재 세종에서 벌어지고 있는 치열한 경선 대결을 통과해야 한다. 새누리당에서는 박 예비후보 외에도 김동주 예비후보(변호사)가 정치신인의 패기와 참신함을 무기로 활발한 선거운동을 펼치고 있고, 조관식 예비후보는 국회 입법위원 활동의 경험을 앞세워 경선 준비를 하고 있다. 이 의원에 도전장을 내민 더민주 예비후보로는 유재호 전 충남교육청 감사관과 임병철 전 미국 LA시 주민의원이 나서 있다.
무소속으로는 고진광 충청향우회 중앙회 공동대표가 예비후보로 등록돼 있다. 세종은 지난해 12월말 기준 인구가 21만 884명으로 늘어나 신도심 확대에 따른 지역 표심 변화가 이번 총선 결과에 큰 영향을 끼칠 것으로 보인다.
충남 보령·서천 선거구 역시 친노 대 친박의 대결이 유력한 지역으로 손꼽힌다. ‘강성 친박’으로 분류되는 새누리당 김태흠 의원의 재선 도전이 유력한 가운데 ‘친노 적자’로 분류되는 더민주 나소열 충남도당위원장이 예비후보 등록을 마치고 선거전에 나서 있다.
이들 외에는 새누리당 이기원 중앙위원이 예비후보 등록을 마친 상태다. 보령 대 서천의 소지역 대결 구도 역시 무시할 수 없지만 정치적으로 친박계와 친노 후계자 간 불꽃튀는 대결이 예상된다.
보령 출신의 김 의원은 박 대통령과 관련한 각종 이슈에서 야당은 물론 당 내 비박세력에게도 거침없이 ‘쓴소리’를 쏟아내는 등 ‘대통령 지키기’의 선봉에 서며 친박계의 강한 신임을 얻고 있다.


건립 당시가 선덕여왕 때라면 방관자 비슷하게 양다리를 걸친 고구려의 눈치를 흘낏거리며 신라와 백제가 대야성(지금 합천)을 중심으로 영호남의 곡창을 뺏기 위해 피터지게 싸우던 때라 이만한 불사를 일으키기가 쉽지 않았을 것입니다. 그건 아마도 당시 철의 제국 가야를 흡수한 지 얼마 안 되는 부족국가 사로국(옛 서라벌)이 본격적인 고대국가 형태를 갖추며 옛 영토의 끝이자 점령지의 출발인 이 지점에 불국토를 상징하는 큰 절을 지은 것 같기고 하고요.
저는 풍수지리나 음양오행설을 믿는 사람은 아니지만 오래된 절이나 성당, 크고 잘 장식된 묘지에 가면 공통적인 특징인 탁 트인 전망과 포근한 지력(地力)을 느낄 수 있는데 이곳 역시 마찬가지입니다. 금당 터 뒤쪽으로 진산(鎭山)이라고 할 수 있는 아스라한 간월산의 능선과 천길바위가 이곳이 그야말로 봉황포란(鳳凰抱卵)(봉황이 알을 품는 듯)의 아늑하고 포근한 느낌을 주는데 한 가지 아쉬운 것은 구비구비 흘러내리는 꽃내(花川)가 저 아래 언양의 명산 봉꼴산과 옥산사이의 작괘천 좁은 계곡으로 스며드는 작천정의 아스라한 전망이 근래 온천이 개발되면서 들어선 모텔들로 시야가 완전히 차단된 점입니다. 그리고 맞은 편 광대고개를 너머 가는 완만한 언덕길옆에도 자꾸만 찻집과 모텔이 들어서는 것도 그렇고.
간월사 금당터 약도
석조여래좌상전을 돌아 금당터를 오르는 밋밋한 언덕에서 저 뒤쪽 금탕터 축대 위로 보이는 간월재와 간월산의 능선, 깎아지른 천길바위를 보면 이곳은 굳이 절터가 아니라도 금계포란 또는 봉황포란의 길지임을 느끼게 할 만큼 먼 산은 아스라하고 줄기줄기 산줄기는 오목하며 눈앞의 정경은 고즈넉이 온기가 풍깁니다. 가만히 숨을 죽이고 솔숲에 지나가는 바람소리를 들으면 그 속에는 호국불교 신라의 향기와 젊고 의욕에 넘치는 화랑들의 싱싱한 숨소리와 호연지기(浩然之氣)를 느낄 수 있습니다. 이 땅이 바로 '삼국유사(三國遺事)의 마을' 같은 생각이 들기도 하고요.


줄타기는 널리 알려져 있는 놀음의 하나로 대부분의 나라에서는 단지 곡예기술에 중점을 두고 있다. 그러나 한국의 전통 공연예술인 줄타기는 음악 반주에 맞추어 줄타기 곡예사와 바닥에 있는 어릿광대가 서로 재담을 주고받는다는 점에서 독특하다. 줄타기 연행(演行)은 야외에서 한다. 줄타기 곡예사가 재담과 동작을 하며 노래와 춤을 곁들이는데, 곡예사가 줄 위에서 다양한 묘기를 부리는 동안, 어릿광대는 줄타기 곡예사와 재담을 주고받고, 악사들은 그 놀음에 반주를 한다. 줄타기 곡예사는 간단한 동작으로 시작하여 점점 더 어려운 묘기를 부리는데 무려 40가지나 되는 줄타기 기술을 몇 시간 동안이나 공연한다.
요즘은 줄타기 곡예사들이 특히 봄과 가을에 전국 각지에서 개최되는 지역 축제에 자주 초대받는다. 오늘날 한국에서 줄타기 전수는 경기도에 있는 줄타기보존회를 중심으로 이루어지고 있다. 전수교육은 2가지 유형으로 이루어진다. 명인들이 전수자들을 책임지고 가르치며 후진을 양성하는 방식의 도제 교육이 있으며, 학교 강습·체험교실·여름 캠프 등 다양한 방식으로 이루어지는 대중 교육이 있다.
줄타기는 한국 전통 방식으로 줄 위를 걷는 놀음으로서 전국적으로 다양한 행사와 축제에서 연행되고 있다. 줄타기 곡예 연행은 줄타기보존회가 있는 경기도에서 가장 활발하게 전수되고 있다.
줄타기에 관한 기록은 고려시대(918~1392)에 처음 등장하며 그 이후로 현재까지 꾸준히 그 기예가 전수되고 있다. 줄타기는 많은 사람들이 널리 즐기던 활력 넘치는 전통 공연예술이었다. 1976년에 대한민국 정부는 줄타기를 중요무형문화재 제58호로 지정하여 더욱 체계적으로 보존·전수하고 있다.
현재 줄타기보존회와, 정부로부터 중요무형문화재 예능보유자로 지정된 김대균(金大均)은 한국의 고유한 줄타기를 전승하는 데 주도적 역할을 하고 있다. 1991년에 설립된 줄타기보존회는 비영리 단체로서 이 전통 공연예술을 보호하고 널리 전파하는 일을 한다. 회원 17명은 공연에서 각각 역할을 맡고 있다.
줄타기는 예능보유자뿐 아니라 대한민국 국민 전체에게 사회적·문화적 의미를 지녔다.
줄타기 전통 공연은 대중의 접근이 쉬우며 한국의 정체성을 강화하는 역할을 한다. 줄타기는 전국적으로 지역사회에서 개최되는 지역 문화축제에서 자주 펼쳐진다. 야외무대에서 펼쳐지므로 관객들은 더 자유롭게 공연을 체험할 수 있다. 줄타기 유산은 고려시대 전부터 전해 내려오며 오늘날까지 계속되고 있다. 관객들은 줄타기 공연을 보면서 전통 공연예술에 대해 친숙해지고 한국인으로서의 정체감도 높인다.
줄타기는 공연자와 관객 모두에게 해방감을 느끼게 준다. 섬세한 기술을 요하는 공연 형식이긴 하지만 관객들은 단순히 구경만 하는 것이 아니라 함께 참여하므로 흥미진진한 공연이 끝날 때마다 스트레스가 해소된다. 줄타기 곡예사의 자유분방한 대화와 동작이 관객에게 전달되면서 관객은 줄타기 곡예사에게 동화되어 비슷한 느낌을 받는다. 이와 같이 줄타기 전통 공연예술은 모든 참가자들에게 즐거운 분위기 속에서 내면의 자유를 느낄 기회를 제공하다는 점에서 의미가 있다.
줄타기보존회에서 하는 줄타기 교육은 도제교육과 대중교육의 2가지 유형이다. 도제교육은 명인들이 전수자들을 도제 형식으로 맡아서 교육시키며, 보존회의 회원들을 위한 교육이다. 전통 줄타기 유산을 대중화하기 위해 강습·체험교실·여름 캠프 등의 다양한 형식으로 대중교육도 실시된다. 예를 들면 2007년 학교 수련회 프로그램에서 죽산초등학교 학생 14명과 과천초등학교 학생 20명이 줄타기 강습을 받았다. 2008년에는 한국예술종합학교 학생 10명과 과천중학교 학생들이 줄타기 공연 교육을 받았다. 이처럼 줄타기 전통 예술은 줄타기 보존회의 회원들을 위한 도제교육과 일반시민들을 위한 대중교육을 통해서 전수되고 있다.
보존회 회원들은 이 전통 공연예술에 대한 인식을 제고하고 장려하는 데 헌신하고 있다. 줄타기는 결코 쉽지 않은 기예이다. 줄타기 곡예사는 줄에서 떨어져 다칠 위험도 감수해야 하지만, 줄 위에서 과감한 연행을 하거나 그 연행을 도우면서 모든 참여자가 전율을 느낀다. 그들은 또한 공연 내내 벌어지는 관객과의 소통과 대화를 좋아한다.
줄타기는 한국의 전통 공연예술로, 단순히 줄 위를 걷는 것만이 아니라 노래·춤·곡예를 하며 두 지점 사이에 매단 가느다란 줄 위에서 재담을 늘어놓는 예술이다. 하지만 줄타기는 혼자서 하는 행위가 아니다. 줄 위를 걷는 줄타기 곡예사가 중심을 이루기는 하지만 지상에서 줄타기 곡예사가 하는 곡예와 재담에 반주를 하는 악사들이 있으며, 곡예사와 대화 상대가 되어 재담을 받아주는 어릿광대가 함께 어우러지는 공연이다. 오늘날 줄타기 공연은 특히 봄과 가을에 전국 각지에서 개최되는 지역 축제에 자주 초대받아서 관객들을 즐겁게 만들고 웃게 해준다. 줄타기는 거의 모든 지역 축제에 초대되기 때문에 일반 대중이 쉽게 접할 수 있고 친숙하게 느끼는 전통 공연예술 중의 하나이다.
줄판 전체는 오후 내내 이어지기 때문에 관객으로 하여금 지루함을 느끼지 않고 흥미를 이어 가게 하려면 곡예와 재담과 음악으로 구성을 세심하게 짜야 한다. 줄타기는 간단한 곡예로 시작하여 줄에서 오르락내리락 뛰고, 구르고, 재주넘고, 줄 위에서 다리를 꼬고 앉는 등 점차 더 어려운 묘기로 나아가며 약 40가지의 갖가지 줄타기 기술을 선보인다. 곡예를 하는 사이사이에 농담도 하고 노래를 부르는데 관객들은 이러한 아찔한 묘기를 마음을 조이며 관람한다. 음악 및 춤 등 다양한 예술을 담고 있는 줄타기는 단순히 줄타기 기술을 보여 주는 여흥이 아니라 예부터 전해 내려온 종합예술이자 놀음이다.


1963년 10월 6일 연차 대회에서, 36세의 토마스 스펜서 몬슨이 솔트레이크 태버내클의 연단에 섰다. 그는 53년 만에 가장 어린 나이로 종신직으로 봉사하는 십이사도 정원회 일원으로 부름받고 다음과 같이 간증했다. “형제자매 여러분, 저는 하나님이 살아 계심을 압니다. 저는 그 사실을 한 치도 의심하지 않습니다. 저는 이것이 그분의 사업임을 압니다.”1
1963년, 36세에 십이사도 정원회로 부름받은 토마스 에스 몬슨 장로.
그는 역량, 힘, 충실, 수완, 그리고 근면으로 이 사업에 임했다. 그러나 교회의 회원과 비회원 모두가 사랑한 것은 그가 진실로 그리스도와 같은 삶을 살았다는 점이다. 나사렛 예수는 성역을 베풀 때 “두루 다니시며 선한 일을 행[했는데], … 이는 하나님이 함께 하셨[기 때문이었다.]”2 몬슨 회장은 이 모범을 가슴에 새기고 그대로 행했다.
그의 삶에서 눈에 띄는 점은 교회의 가장 높은 정원회에서 수년간 봉사했다는 것만이 아니라 도움이 필요한 이들에게 꾸준히 관심을 쏟았다는 것이다. 몬슨 회장은 50년이 넘는 세월 동안 외롭고 슬퍼하며 소외되고 주목받지 못한 사람들에게 손을 내밀었다. 그는 입은 옷을 벗어 주고 신은 신을 벗어 주었으며, 남편을 잃은 여인들을 비롯하여 보호 시설 및 병원에 있는 사람들과 수없이 많은 시간을 보냈다. 또한, 낙담한 사람과 신앙이 부족한 사람, 집에서 멀리 떠나온 사람들을 위로하고 북돋웠으며, 마주치는 모든 사람에게 본래의 쾌활한 성격대로 대했고, 그는 자신의 귀를 움직여 젊은이들에게 즐거움을 주었다.
“제 온 생애에서 가장 감미로운 경험은 그분의 사업을 진척시키기 위해 우리를 인도하시는 그분의 영향력을 느끼는 것이었습니다.”3 그가 종종 연로한 사람들을 방문했던 것은 유명한 이야기인데, 그는 늦은 저녁이 되어 방문할 때면 “오실 줄 알았답니다.”라는 말로 환대를 받기도 했다.
토마스 에스 몬슨은 남편을 잃은 여인들과 보호 시설 및 병원에 있는 사람들과도 헤아리지 못할 만큼 많은 시간을 보내며 그들을 위로하고 격려했다. 왼쪽: 병원에 입원한 환자를 방문한 몬슨 회장. 오른쪽: 셀마 울리 페처의 백 번째 생일에 그녀를 방문한 몬슨 회장. 사진: 게리 아반트, Church News.


미국은 전 세계에 48개의 동맹국가들을 갖고 있다. 28개국에 달하는 유럽의 나토 회원국 외에 아시아 태평양 지역에서는 한국 일본 호주 필리핀 태국 등과 동맹관계를 맺고 있다. 최근 노르웨이에서 5만 명의 병력이 참가한 가운데 실시된 나토 연합훈련처럼, 미국은 아태지역 국가들과 각각 킨소드, 테리스맨 세이버, 바리카탕, 코브라골드 등의 연합군사훈련을 실시하며 동맹국들에 대한 안보지원 공약을 이행한다.
최강국 미국과의 동맹관계 유지는, 상대적 약소국의 자율성을 침해한다는 견해도 있지만, 전체적으로 개별 국가들의 안보는 물론 국제질서에서의 위상을 높이는데 적지 않은 도움을 준다. 냉전시대 종료 이후 미국의 동맹체제가 약화될 것이라는 전망에도 불구하고, 구성 멤버와 연합훈련 양상이 확대되고 있는 것은 그 때문일 것이다.
한때 미군기지를 철수시켰던 필리핀은 역내 정세의 불안정성에 대비해 다시 미국과의 연합훈련을 적극 재개하고 있다. 베트남의 지식인 투옹 라이는 수년 전 뉴욕타임스에 기고한 글을 통해, 미국과 동맹을 체결한 한국 일본 대만 등이 모두 발전을 이룩한 반면, 그렇지 않은 선택을 한 북한 쿠바 라오스 등은 저발전에 머물러 있다고 지적했다. 이같은 통찰에 입각해 놀랍게도 그는 한때 미국과 전쟁을 벌인 바 있는 베트남도 대미 동맹을 전략적으로 선택해야 한다고 주장한 바 있다. 정식 동맹이 아닌 베트남과 싱가폴 등이 수시로 미국 함정의 자국내 항구 기항을 환영하는 것은 역내 질서의 불안정성 증대 속에서 초강대국과의 안보협력 강화를 주요 안보수단으로 선택하고 있음을 말해준다.
올해 들어 남북 정상 간에 판문점공동선언과 평양공동선언, 그리고 군사합의서가 극적으로 공표되었고, 북미 정상 간에도 싱가폴 정상회담이 이루어지면서, 우리 사회에서는 한미동맹의 존재 의의에 대한 논의가 대두된 바 있다. 전통적인 북한 주적관의 변화 및 한반도 긴장완화 조짐 속에 한미동맹이 무엇 때문에 존재해야 하는가라는 물음이 그것이었다.
10월 31일 한미 국방장관 간에 개최된 제50차 SCM에서 합의된 연합방위지침과 공동성명은 남북 화해시대에도 한미동맹이 여전히 한국의 안보와 한반도 평화를 위해 강화돼야 한다는 해답을 제시하고 있다. 연합방위지침을 통해 양국 국방장관은 조건에 기초한 전시작전통제권 전환이 이루어진 후에도 주한미군이 한반도에 계속 주둔한다는 점을 재확인했다. 또한 그 경우 한미연합사는 한국군 4성 장군이 사령관이 되고, 미군 4성 장군이 부사령관에 보직되는 방식으로 재편된다는 점도 최초로 확인했다. 아울러 남북 간 군사합의서 이행과 한반도의 완전한 비핵화 과정에서 주한미군이 현 전력수준을 유지하면서, 변함없이 핵전력과 재래식 전력, 그리고 미사일 방위전력을 동원한 확장 억제를 제공한다는 점을 확인했다.
제50차 SCM의 이 같은 합의사항은 남북 화해의 추진에도 불구, 한미동맹을 미래지향적으로 변화시켜 한반도에 여전히 남아 있는 안보 불확실성에 대응한다는 양국의 전략방향이 다듬어졌다는 점에서 큰 의미를 갖는다. 트럼프 행정부는 지난해 말 공표된 국가안보전략서와 올해 10월 펜스 부통령 연설 등을 통해 인도∙태평양 지역에서의 중국 러시아 북한 등에 의한 위협요인에 대응하기 위해 힘을 통한 평화 필요성을 역설해 왔다. 문재인 대통령 취임 이후 한국은 보다 대등한 동맹관계의 구축 필요성에서 전시작전권 조기 전환과 한국 주도의 미래연합사 구성을 희망해 왔다. 이러한 양국 입장이 이번 SCM을 통해 조화롭게 수렴되었다고 볼 수 있다.


1. 췌장의 베타세포를 자극하여 인슐린 분비를 촉진하는 약
이 종류의 약들은 식전에 복용하게 됩니다. 설포유닐리아계 약물과 메글리티나이드계 약물이 있습니다. 설포유닐리아계 약물들은 혈중 혈당 농도와 상관없이 인슐린의 분비를 촉진하는 효과가 강하므로 당뇨약으로 다용되고 있습니다. 대부분의 당뇨환자들이 이 약을 복용하고 있는데, 가장 큰 위험은 이 약으로 인한 저혈당입니다. 또한 지방생성을 촉진해서 살을 찌게 만들기도 합니다.
그러므로 평소 저혈당 경향이 있는 사람이나 노년층, 불규칙하게 식사를 하는 사람들은 조심해야 합니다. 가장 많이 사용되는 약물은 글리메피라이드(glimepiride)로 상품명은 '아마릴' 입니다. 이렇게 인슐린 분비를 촉진하는 약물은 췌장의 베타세포를 인위적으로 자극하기 때문에 세월이 지날 수록 자극에 대한 역치가 높어져서 더 많은 약을 먹어야 하는 상황으로 진행될 수 있습니다. 결국 나중에는 아무리 약을 많이 먹어도 더 이상 인슐린을 분비할 수 없는 상황, 즉 인슐린 주사를 맞아야 하는 1형 당뇨로 진행해 간다는 것입니다.
2. 간에서 포도당 생성을 억제하는 약물
부수적으로 위장관에서 당이 흡수되는 속도를 약간 지연시키는 약입니다. 비구아나이드계 약물로 메트포르민(metformin)이라는 성분인데 상품명으로는 다이아벡스, 글루파정, 메트로포민, 글루포민 등의 약입니다. 이것은 췌장을 자극하여 인슐린은 분비하게 하는 것이 아니기 때문에 저혈당의 위험이 적지만, 효과가 그만큼 빠르지 않고 약한 편입니다. 부작용으로 소화불량, 복부팽만, 식욕부진, 설사, 복통 등의 소화기계 증상이 가장 많으므로 식사 직후에 복용하는 것이 좋습니다.
3. 소장에서 포도당의 흡수 속도를 지연시켜 식후 혈당이 급격히 올라가는 것을 방지하는 약
알파글루코시다제 억제제로 식사 직전 혹은 식사 중에 복용합니다. 보글리보스, 아카보스가 주성분이며, 상품명은 베이슨정, 보글리아정, 글루코바이 등 입니다.
4. 인슐린 저항성을 개선하는 약
인슐린 분비 자체가 문제가 되기도 하지만, 인슐린이 있어도 작용 능력이 떨어지는 인슐린 저항성이 있는 경우에는 혈당조절이 어렵습니다. 이러한 인슐린 저항성을 개선시키는 약들에는 아반디아, 액토스라는 약이 있습니다. 이들은 새롭게 각광받으며 사용되었으나 2007년 아반디아를 복용해온 환자들이 심장병에 의한 사망 위험이 월등히 높다는 사실이 알려지면서 2011년 부터 미국내에서 판매가 중지되었고 제한적으로만 사용되고 있습니다. 엑토스도 아반디아와 조금 나은 정도일 뿐 심부전에 대한 부작용이 있으므로 사용이 제한됩니다.
5. DPP-4 억제제
DPP-4(인슐린 분비 호르몬 분해효소) 억제제는 2형 당뇨병 환자에서 인크레틴 호르몬의 혈중 농도를 상승시켜 인슐린 분비를 촉진시키고 글루카곤의 분비를 감소시켜 혈당을 감소시키는 약입니다. 인크레틴(incretin)은 음식을 먹으면 체내에서 분비되는 호르몬으로 인슐린 분비를 촉진시킵니다. 그러므로 DPP-4 가 인크레틴을 증가시키면 더 많은 인슐린이 분비되는 것 입니다. 상품명으로 자누비아, 가브스, 트라젠타, 제미글로정, 리나글립턴 등이 있습니다. 저혈당의 위험성이 적고 체중증가를 가져오지 않으면서 혈당 개선작용이 있어서 사용이 늘고 있습니다. 하지만 신장 장애자는 주의해야 하며, 비교적 새로운 약으로 아직 많은 것이 알려져 있지 않지만, 상기도 감염, 두통, 복통 등의 부작용이 있는 것으로 보입니다. 게다가 이 약도 근본적으로는 인슐린을 더 많이 분비하게 하는 작용을 하는 것이므로 장기간 사용하는데는 한계가 있습니다. 당뇨의 근본원인을 치료하지 않고 더 많은 인슐린 분비만을 촉진하는 것은 췌장의 기능을 떨어뜨리는 결과를 불러올 수 있으므로 주의해야 합니다.
6. 인슐린 주사


전시가 열리는 통의동의 빈 컬렉션 갤러리는 건축가 조성룡 선생이 설계한 작지만 뜻깊은 장소입니다. 그의 건축 공간을 체험함은 물론, 멘디니의 프루스트 의자도 감상할 수 있답니다. 또, 전시 기간 동안 이 곳은 음악이 흐르는 문화 공간이 됩니다. 전시 오프닝인 5월 1일 오후 5시에 근대기의 전통 만요를 현대적인 감각으로 복각, 재해석하는 뮤지션 최은진의 ‘만요, 전통과 근대의 만남’이 열리고, 점심 시간마다 임준의 올드 팝 버스킹이 펼쳐지지요. 5월 1일부터 7일까지, 작품과 음악을 품은 건축 안에서, 보고 듣고 즐기는 모든 행위가 전시의 일부가 되는 공감각적인 공간이 열립니다.
제목 : 오프닝 공연 ‘만요, 전통과 근대의 만남’
전통과 현대를 잇는 길목에 꽃피운 옛 노래, 만요. 다소 생소한 단어일지도 모르지만, ‘오빠는 풍각쟁이’ 라는 옛 가요를 알고 있다면 만요에 대한 이해는 그리 어렵지 않을 것이다. 만요는 전통의 익살과 해학이 담겨있는 옛 노래이자 근대기 생활상이 담겨있는 우리나라 가요사의 귀중한 자산이다. 최은진은 이러한 과거의 유산을 현대적으로 재해석하여, 보다 많은 이들이 향유할 수 있도록 힘쓰고 있다. 빈 컬렉션의 전시 오프닝과 함께하는 이 공연은 오랜 전통과 현대의 감각으로 다시 부른 근대의 가요가 만나는 소중한 자리가 될 것이다.


경기 회복이 당초 예상했던 것보다 빠른 속도로 이루어지고 있다. 지난 1/4분기의 산업생산은 전년 동분기에 비해 무려 12.3%나 증가하여 산업생산만으로 본다면 이미 외환위기 이전 수준을 회복하고도 남는 것처럼 보인다. 98년 중 13%나 감소하였던 도소매판매액도 최근 들어 증가세로 돌아서는 등 경기 회복의 조짐이 뚜렷하게 나타나고 있다.
예상외로 빠른 경기 회복세
산업생산 증가세도 높게 나타나고 감소세에서 벗어나지 못할 것만 같았던 국내기계수주와 같은 설비투자 관련 지표들이 증가세로 반전되는 등 경기 회복 속도가 예상외로 빠름에 따라 국내외 연구 기관들도 잇따라 한국 경제의 전망을 상향조정하고 있다. 대표적인 국책연구기관인 한국개발연구원(KDI)도 올해 우리나라 경제성장률 전망치를 2.2%에서 4.3%로 높였다. 작년에 -1~2%의 성장률을 전망하였던 국내 민간연구소들도 최근 2~4%대로 전망치를 높였다. 미국의 메릴린치증권도 최근 우리나라의 경제성장률 전망치를 2.2%에서 4.5%로 상향조정하는 등 우리경제가 언제 다시 성장세로 돌아설 수 있을 것인가를 염려하던 작년과는 완전히 다른 분위기로 바뀌었다.
곳곳에 산재한 경기 회복의 걸림돌
그러나 경기 회복이 빠른 속도로 나타난다고 해서 마냥 좋아할 일만도 아니다. 회복세가 수치상의 반등에 불과할 가능성도 있으며, 현재의 회복세가 하반기 이후에도 지속될 수 있을 것인가도 의심스럽기 때문이다. 또한 회복 속도가 우리경제가 감당할 수 있는 수준을 넘어서 과열로 치닫는 것은 아닌가에 대한 우려도 있을 수 있다.
경기 과열을 주의하자는 견해는 주가 폭등에 근거하고 있다. 2월말 520.06이었던 주가지수가 지난 6일 현재 810.54를 기록하여 불과 2개월 여만에 56%나 상승했다. 현재의 주가 상승이 유동성장세에 불과하다는 견해도 있고 실적 장세로서 건실한 모습을 보이고 있다는 평가도 있으나 주가 상승이 기업들의 투자 자금으로 연결되지 못하고 가계의 자산 소득만 부풀릴 경우 거품 경제의 우려를 완전히 떨칠 수는 없을 것이다. 85년 이후 주가가 4배나 상승하는 등 금융 자산의 가격 급등이 이후 일본 경제 장기 침체의 원인이 되었음에서 알 수 있듯이 거품 붕괴의 폐해는 엄청나다고 할 수 있다.
투자없는 소비증가 경계해야
투자가 전혀 뒷받침되지 않고 소비만으로 부양되는 경기 회복이 언제까지 지속될 수 있을 것인지도 걱정거리이다. 투자는 미래의 생산을 위해 현재의 소비를 희생하는 것으로서 향후 우리 경제의 공급 능력을 증가시키는 역할을 한다. 만약 투자 없는 소비증가만으로 경기가 회복될 경우 공급 능력은 한정되어 있음에 비해 수요만 증가함으로써 물가 상승이 유발되면서 성장은 한계에 부딪힐 가능성이 높을 것이다.
99년 1/4분기 들어 국내기계수주가 증가세로 반전되기는 하였지만 비교 시점인 98년 1/4분기의 실적이 워낙 저조하였기 때문에 증가한 측면이 크며 수주 규모면에서는 94년 이전 수준에 불과한 실정이어서 실제로는 투자가 여전히 부진한 상태에 머물러 있다고 할 수 있다.
또 수출 의존도가 높은 우리 경제로서는 수출의 활성화가 경기 회복을 위해 중요하나 올해의 수출 전망도 밝지 않다. 작년 평균 1,400원이던 환율이 현재 1,200원 수준으로 뚝 떨어져 있으며, 세계적인 경제 침체가 조만간 해소될 가능성도 낮다. 또한 미국이 수퍼301조를 부활하는 등 수입 규제를 강화하면서 미국에 대한 수출도 어려움을 겪고 있다. 따라서 수출을 통한 경기 회복 유지도 쉽지 않은 상황이다. 반면 수입은 20% 가까이 증가하면서 대외부문에서의 성장 기여도가 작년에 비해 크게 하락할 것으로 우려된다. 기업 구조조정과 외환 확보를 위해 지나치게 많은 설비를 해외로 내다 팔았으나 경기 회복에 따라 일부 업종에서는 설비를 다시 수입해야할 경우도 있으며, 수입을 극도로 자제하면서 국내 보유 재고를 소진한 원자재의 경우도 다시 크게 증가할 가능성이 높다.
현실에 대한 정확한 인식 필요
현재의 경기 회복을 어떻게 하반기 이후로 지속시킬 수 있을 것인가를 판단하기 위해서는 현재의 경기 회복에 대한 정확한 판단이 필요하다. 현재의 경기 회복 속도가 지나치게 빠르고 주식 시장의 거품이 우려되는 만큼 금리 인상을 통해 적절히 속도를 제어하는 것이 바람직하다는 의견도 제시되고 있다. 즉 기업들의 투자 심리가 크게 위축된 상황에서 주식시장으로 유입된 자금이 기업들의 투자 자금으로 흘러가지 못하고 있음은 물론 현재의 장세가 기업실적과는 무관하게 시중여유자금이 몰려 나타나는 유동성 장세라는 것이다. 주식 가격의 폭등으로 크게 증가한 가계의 자산 소득이 향후 부동산 시장으로 몰리거나 과소비로 연결될 가능성이 높으므로 금리 인상을 유도하여 주식시장의 과열 현상을 적절히 조절하는 것이 바람직하다는 것이 이 주장이다.
그러나 빠른 경기 회복은 극심한 부진을 보였던 전년 동기간과 비교한 상대적인 수치에 불과하다는 것에 유의해야 한다. 비록 수치상으로는 성장률이 기대 이상으로 높게 나타날 가능성이 있으나 하반기 이후 실질적인 경기 회복이 지속되기 위해서는 넘어야 할 과제가 산적해 있는 것은 앞에서 살펴본 바와 같다. 또한 실업률이 8%를 상회하는 상황에서 민간 소비가 얼마나 지속적으로 경기를 떠받쳐 줄지도 의문이다. 따라서 우리 경제가 반짝 회복세를 보인 후 다시 위축될 가능성이 없지 않다.
신중하여야 할 정책적 개입


민박 주위 관광지] 이강 유람선 하선점 용두산 부두 직선 500미터, 서비홍 고거, 손중산 기념당, 약 5분, 이웃 일대 관광지, 풍경이 그림 같은 10리 갤러리, 세상 도원,용하경구, 인상 유삼누나, 계림 천고정 등, 문을 나서면 서거리 거리 음식문 여행거리, 인근 익전 서가에는 대형 슈퍼마켓, 특색 음식집 등이 있다.
민박 복고 디자인의 객실은 조용하고 우아하고 부드러운 매트리스, 하얀 수건, 담백한 차 향기, 작은 세부 사항 하나마다 호텔의 찰떡, 위욕 건조 분리, 중앙에어컨, 전루 와이파이 커버, 무료 세탁실 서비스, 특색 테마 스튜디오는 어린 친구의 천국이다.


반나절을 사는 하루살이는 아침나절에 결혼하고 오후에 환갑잔치하며 석양이 저물며 장례식장에서 곡소리가 난다. 한철을 사는 여치가 하루살이가 딱하다는 듯이 피식 웃었다. 하루 밖에 살지 못하면서 저 난리라고 말이다. 개미가 보기에는 여치가 더 가소롭다. 매일 일은 하지 않고 나무 그늘 밑에서 노래나 부르며 살다가 찬바람이 불면 하루 저녁에 끝날 인생인데 남 비웃고 있으니 말이다.
인간 역시 이와 다를 바가 하나도 없다. 싸우고 죽이고 천년을 살 것 같이 으르렁 거리지만 백년도 못살기 때문이다.
하루가 인간세상의 50년에 해당하는 사천왕의 눈에는 인간도 하루살이나 여치나 하나도 다를 바 없다. 사천왕의 눈에는 ‘이틀 살이’에 불과하기 때문이다.
이는 듣기에 따라서는 짧은 인생 바람 부는 대로 물결치는 대로 대충 살라는 것 같지만 실상은 그렇지 않다. 반나절을 살면서도 한 생명체로서의 의무를 다하고 열심히 사는 하루살이의 일생을 통해 우리들의 삶을 한번쯤 뒤돌아보라는 의미다. 또한 아주 짧은 시간도 가벼이 여기지 말라는 무언의 메시지이기도 하다.
제행무상(諸行無常)이라고 우주 만물은 잠시도 한 모양으로 머무르지 않고 변한다. 중국의 만리장성도 변하고 세상을 호령하던 수많은 영웅호걸도 불로초를 먹은 진시왕도 끝내는 죽어갔다. 사람의 마음도 찰나에 어떤 생각이 떠올랐다가 곧 거품도 없이 사라져 버리고 또 다시 다른 생각을 한다.
이렇듯 모든 우주만물은 잠시도 한 형체를 가지고 있지 않는다. 살아 움직이는 것은 그 변하는 속도가 더더욱 빠르다. 그러니 한 순간 순간을 소홀히 하지 말아야 한다.
짧은 인생을 살면서 남에게 손가락질 받아가며 살 필요는 없다. 말은 쉽지만 실천하기란 매우 어렵다.
우리가 생각하고 우리가 말하고 우리가 행동한 것은 어느 하나 빼놓지 않고 언젠가는 그에 대한 결실을 거두게 된다는 것이다. 고운 말과 선한 행동은 크고 빛깔 좋은 열매를 거둬들일 것이고 나쁜 말과 악한 행동은 벌레 먹고 작은 열매를 거둬들일 것이다.
사과나무를 심으면 사과가 열리고 배나무를 심으면 배가 열리는 것은 진리이다. 좋은 원인에는 좋은 결과가 있고 나쁜 원인에는 나쁜 결과가 있게 마련이다. 흔히 쓰는 말로 뿌린 대로 거둔다는 것이다. 씨를 뿌린다고 금방 싹이 나고 금방 열매를 맺는 것이 아니다. 가을이 돼야 한다.
불교에서 말하기를 “금생에 지은 악업의 과보가 나타나지 않는다고 안심하지 말라. 아직 그 열매가 익지 않았을 뿐이다. 금생에 지은 선업의 과보가 나타나지 않는다고 아쉬워하지 말라. 아직 그 열매가 여물지 않았을 뿐이다.” 고 했다.
그 집안을 보면 그 집안의 조상들의 살고 간 흔적을 알 수 있다는 것도 이와 무관치 않다. 조상이 선하게 살고 간 집안에는 그 후손 중에 큰 인물이 났든지 큰 부자가 났든지 아니면 후손이 번창 하든지 셋 중에 반드시 하나는 있다고 한다.
우리는 3대가 적선을 해야 후세에 경사가 있다는 옛 어른들의 이야기를 수차 들어왔다. 할아버지의 선행이 손자의 밑거름이라는 말은 우연히 나온 말이 아니라는 것이다.
바르고 양심껏 살다 간 사람은 아무리 높고 깊은 골짜기에 묘를 써도 그 앞으로 임도가 난다든지 길이 만들어져 후손들이 쉽게 찾아와 수 백 년이 지나도 묵어나지 않는 다는 것이다. 그렇지 못한 사람은 아무리 명당에다 묘를 써도 주변 환경이 나빠져 흉터로 변해 후손이 끊어지거나 자손이 찾아오지 않아 잡초만 무성하다는 것이다.
노름판에서 천금을 딴들 그 돈으로는 아무것도 되는 일이 없다. 그 돈으로 집을 지으면 집에 우환이 끊이지 않고 자식 공부를 시키면 좋은 직장을 구하지 못한다. 고급 승용차를 사면 사흘이 멀다고 고장이 날 것은 뻔하다. 왜 이유는 간단하다. 돈 잃고 피눈물 흘리는 사람이 있기 때문이다.
내 이익을 위해 남을 괴롭히고 내 무능한 것은 탓하지 않고 잘 못되면 모든 책임을 밑에 사람에게 덮어씌운다. 출세를 위해 간까지 빼줄 듯이 알랑거리다가 막상 목적을 이루고 나니 도와준 사람을 헌신짝 취급한다. 눈에 거슬린다고 온갖 트집을 잡아 부하 직원을 쫓아낸다. 이웃의 도움과 친구의 지혜를 빌어 큰돈을 벌었지만 고마움을 모른다. 다 자기가 잘나 벌었다고 한다.
1년에 1억을 벌면서도 세상이 공평하지 못하다고 늘 불만이다. 아이들 학비에다 전기세, 물세, 통신비, 차 기름 값을 내고 주머니는 늘 텅텅 비어 있다는 것이다. 수 십 억대 빌딩을 가지고 월세만 수 백 만원을 받아 살면서도 살기 힘든 다는 소리를 달고 있다. 그러면서 할 것은 다한다. 골프채를 들고 산으로 올랐다가 낚싯대를 들고 바다로 나갔다가 하루해가 짧다.
남들은 타고난 상팔자라고 부러워 하지만 진작 자신은 만족스럽지 못하다. 그의 입에서도 어느 놈은 팔자가 좋아 수백억대 재산을 가지고 떵떵거리며 사는데 나는 이 모양 이 꼴로 산다고 세상을 향해 욕한다.
이 세상의 금 덩어리를 다 갖다 부어도 채워지지 않을 그 곳간인데 말이다. 이처럼 부실한 인간성을 가진 사람들은 우리주위에 흔하다. 그러한 마음 씀씀이로는 천년만년 내 손에 움켜쥐고 있을 것 같은 금송아지도 일순간에 모래알처럼 흩어지고 만다. 천년만년 회전의자에 앉아 영광을 누릴 것 같지만 곧 자기도 그 전철을 밟게 된다는 것이다.
세월은 잠깐, 한잠자고 나니 석양빛이라…. 뒤늦게 정신 차리고 되돌아본 세월은 ‘명예와 재물은 풀잎의 이슬 같고’ ‘힘들고 영화로운 일은 저녁 하늘 연기’ 처럼 허망하다는 어른들의 이야기를 그냥 흘려들어서는 안 된다.
많은 재산도 명예도 한 순간이요 영원히 내 것은 없다. 잠시 맡고 앉았을 뿐이다. 바람처럼 흩어졌다 모이고 모였다 흩어지는 것이 세상 이치다.


어느덧 6월 - 이따금씩 선생님들이 밖에 나가서 점심먹자고 하실 때 주섬주섬 햇빛구경하듯이 병원 앞 횡단보도를 건널 때, 살랑거리는 봄바람을 느꼈었다. 어느날엔가는 중환자실 창 너머로 벚꽃이 만개한걸 보았고 토요일 오후 윤중로의 빼곡한 사람들을 구경하려고 일부러 집에 가는 길에 지하철 대신 버스를 탔다. 그것도 잠시- 이젠 여름 냄새가 난다. 아직 일교차가 제법있어 저녁엔 반소매 차림으로 외출하기에는 서늘한 감이 있지만 코끝에 묻어나는건 풀 ..
ordinary scene 2011.06.07 22:43
당직실에서


코로나 19로 인해 전에는 상상할 수 없던 일들이 우리의 일상이 되고 있다. 우리 집사님들이 집에서 근무를 하거나, 우리 주일학교 학생들, 청년들이 집에서 수업을 듣는 것이 우리 일상의 뉴 노멀(New Normal)이 되고 있다. 처음에 어색하기만 했던 온라인 예배도 지금은 제법 익숙해지고 있는 것 같다. 최근 결혼식을 한 어느 커플은 유튜브 생방송으로 결혼식을 올렸다. 부모님과 하객들은 모니터를 통해 실시간으로 이들의 결혼을 축복해주었다.
뉴욕타임즈의 칼럼니스트인 토머스 프리드먼은 이제 “세계는 BC와 AC로 구분될 것”이라고 말했다. Before Corona, After Corona, 코로나 이전과 코로나 이후로 나뉘게 된다는 것이다. 그만큼 지금 코로나 19로 인한 충격은 엄청나다. 그리고 앞으로 코로나 19가 바꿔놓을 세상의 모습은 더욱 엄청날 것이다. 위기상황에서는 새로운 해법이 등장한다. 새로운 문화와 새로운 삶의 방식이 등장한다. 전에 없던 삶의 형태와 대응방식이 새로운 질서로 자리잡아간다. 그것을 ‘뉴 노멀(New Normal)’이라고 한다. 이런 뉴 노멀 시대에 교회인 우리는 과연 무엇을 준비해야 할까? 오늘 말씀을 통해 함께 살펴보며 은혜를 나누고자 한다.
출 34:18, “너는 무교절을 지키되 내가 네게 명령한 대로 아빕월 그 절기에 이레 동안 무교병을 먹으라 이는 네가 아빕월에 애굽에서 나왔음이니라” 유월절은 일주일동안 무교병을 먹는 절기다. 그래서 무교절이라고도 한다. 이스라엘 백성들은 꽃이 피는 봄, 아빕월에 애굽에서 나왔다. ‘아빕’과 텔아비브의 ‘아비브’가 다같이 ‘봄’이라는 뜻이다. 해마다 꽃이 피는 봄, 이스라엘 백성들은 출애굽이 있었던 유월절을 기념한다. 이 절기에 하나님은 이들이 무엇을 기억하기 원하셨을까?
이스라엘 백성들이 애굽에 내려가 살게된 것은 우연이 아니었다. 이미 출애굽이 있기 약 500년 전 하나님께서 예견하신 일이었다. 하나님은 아브라함에게 미리 말씀하셨다. 창 15:13-14, “너는 반드시 알라 네 자손이 이방에서 객이 되어 그들을 섬기겠고 그들은 사백 년 동안 네 자손을 괴롭히리니 그들이 섬기는 나라를 내가 징벌할지며 그 후에 네 자손이 큰 재물을 이끌고 나오리라” 이 말씀대로 야곱이 70명의 가족을 이끌고 애굽에 내려가게 된다. 그리고 그들은 4대에 걸쳐 430년이라는 시간을 애굽에서 보낸다.출 12:40-42, 이스라엘 자손이 애굽에 거주한 지 사백삼십 년이라 사백삼십 년이 끝나는 그 날에 여호와의 군대가 다 애굽 땅에서 나왔은즉 이 밤은 그들을 애굽 땅에서 인도하여 내심으로 말미암아 여호와 앞에 지킬 것이니 이는 여호와의 밤이라 이스라엘 자손이 다 대대로 지킬 것이니라” 이스라엘 자손들에게 왜 ‘애굽’이라는 시간이 필요했을까? 왜 그들은 거기서 괴롭힘을 당하는 시간이 필요했을까? 그리고 하나님께서는 애굽 땅에서 인도하여 내신 이 유월절을 왜 이스라엘 백성들이 대대로 지키기 원하셨을까?
하나님은 아브라함을 갈대아 우르에서 약속의 땅 가나안으로 부르셨다. 그리고 그 땅을 너와 네 자손에게 주겠다고 약속하셨다. 그러나 그 약속이 이루어지기까지 ‘애굽’이라는 시간이 필요했다. ‘애굽’이라는 시간을 지나며 야곱의 가족은 250만 민족으로 인큐베이팅 된다. “제사장 나라 거룩한 백성이 되리라”는 하나님의 비전이 이제 출애굽과 함께 본격적으로 이루어지기 시작한 것이다. 따라서 약속의 땅으로 가는 길에 놓인 ‘애굽’이라는 시간은 결코 버려진 시간이 아니었다. 그 자체가 약속의 땅 가나안으로 가는 여정의 일부였던 것이다.
애굽에서 그들은 혹독한 노동에 시달렸다. 이스라엘 자손들이 강성해지자 애굽 사람들은 그들을 많은 일로 괴롭힌다. 출 1:13-14, “이스라엘 자손에게 일을 엄하게 시켜 어려운 노동으로 그들의 생활을 괴롭게 하니 곧 흙 이기기와 벽돌 굽기와 농사의 여러 가지 일이라 그 시키는 일이 모두 엄하였더라” 이스라엘 자손들은 쉴 새 없이 일을 했다. 안식일, 주일성수 그런 건 가능하지 않았을 것이다. 하나님께서는 못살겠다고 아우성치는 그들을 애굽에서 나오게 하신다. 그리고 그들이 40년 광야 생활을 마치고 가나안 땅 진입을 앞두고 있었을 때 하나님은 모세를 통해 다음과 같이 말씀하신다. 신 5:14-15, “일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 소나 네 나귀나 네 모든 가축이나 네 문 안에 유하는 객이라도 아무 일도 하지 못하게 하고 네 남종이나 네 여종에게 너 같이 안식하게 할지니라 너는 기억하라 네가 애굽 땅에서 종이 되었더니 네 하나님 여호와가 강한 손과 편 팔로 거기서 너를 인도하여 내었나니 그러므로 네 하나님 여호와가 네게 명령하여 안식일을 지키라 하느니라” 애굽을 기억하라는 것은 애굽과는 다른 사회를 만들라는 명령인 것이다. 하나님은 이렇게 말씀하시는 것이다. ‘애굽에서 너희가 종이 되었을 때 너희들은 안식일도 없이 일을 했지? 그 때 너희는 종으로 얼마나 괴로웠니? 너희는 너희들의 종에게는 그렇게 하지 마라. 종이라고 함부로 부리지 말고 매주 일곱째 날에는 자유롭게 안식할 수 있는 사회를 만들어라’
모세는 가나안 땅에 들어가는 백성들에게 하나님의 당부를 전한다. 신 24:17-18, “너는 객이나 고아의 송사를 억울하게 하지 말며 과부의 옷을 전당 잡지 말라 너는 애굽에서 종 되었던 일과 네 하나님 여호와께서 너를 거기서 속량하신 것을 기억하라 이러므로 내가 네게 이 일을 행하라 명령하노라” 신 24:21-22, “네가 네 포도원의 포도를 딴 후에 그 남은 것을 다시 따지 말고 객과 고아와 과부를 위하여 남겨두라 너는 애굽 땅에서 종 되었던 것을 기억하라 이러므로 내가 네게 이 일을 행하라 명령하노라” 여기서 반복되는 패턴이 무엇인가? ‘애굽에서 종 되었던 것을 기억하라’는 것이다. ‘하나님께서 은혜로 너희를 애굽에서 속량하신 것을 기억하라’는 것이다. 그리고 너희도 그 때의 경험을 기억하고 ‘나그네와 고아와 과부와 같은 사회적 약자들에게 잘하라’는 것이다. 그것은 아무도 극도로 빈곤하거나 삶의 기본적인 필요로부터 소외되지 않는 사회를 만들라는 것이다.
이스라엘 백성들은 애굽에서 인간 이하의 취급을 받아봤다. 그들은 종으로 쉴 새 없이 일하는게 어떤 기분인지 안다. 그들은 한 사회에서 이방인으로, 아웃사이더로 사는 것이 어떤 것인지 안다. 따라서 ‘애굽’은 이스라엘 백성들이 ‘애굽’과 반대되는 사회를 건설하기 위해 먼저 경험해야 했던 시간이었던 것이다. 그들은 애굽이 추구하는 삶의 방식이 얼마나 하나님의 공의와 정의에서 먼 것인지 뼈속 깊이 체험해야 했다. 애굽의 권력자가 휘두르는 횡포가 얼마나 무자비한 것인지 맛보아야 했다. 그리고 그들은 이런 경험을 다음 세대에 대대로 전수해야 했다.
하나님이 원하시는 사회는 애굽과 같은 곳이 아니었다. 고아와 과부와 이방인들도 다같이 존귀하게 대우받고 배려받는 사회다. 경제적인 차이는 있을 수 있겠지만 극도의 빈부차로 인해 계층이 구별되지 않는 사회다. 따라서 ‘출애굽’은 그저 단지 하나의 역사적 사건으로 기념하라는 것이 아니다. 가나안 땅에서 살 때 ‘애굽’의 경험은 하나님이 원하시는 실제 삶의 원리로 삼아야 한다는 것이다. 그래서 이스라엘 백성들은 애굽 땅에서 종 되었던 것을 기억하며 애굽과는 다른 사회 공동체를 만들어야 했던 것이다.
이스라엘 백성들이 가나안 땅에 들어가서 애굽과 다른 사회를 만들었을까? 물론 그들은 그렇게 했다. 고아와 과부와 이방인들을 위한 율법들을 지켰다. 그러나 시간이 지나면서 그들은 애굽에서의 시간들을 기억하지 못했다. 그럴 때마다 하나님께서는 선지자들을 통해 경고하셨다. 암 5:11-12, “너희가 힘없는 자를 밟고 그에게서 밀의 부당한 세를 거두었은즉 너희가 비록 다듬은 돌로 집을 건축하였으나 거기 거주하지 못할 것이요 아름다운 포도원을 가꾸었으나 그 포도주를 마시지 못하리라 너희의 허물이 많고 죄악이 무거움을 내가 아노라 너희는 의인을 학대하며 뇌물을 받고 성문에서 가난한 자를 억울하게 하는 자로다” 그러나 이러한 경고에도 회개하지 않고 돌이키지 않았을 때 하나님은 이스라엘 백성들에게 포로의 시간을 허락하셨다. 앗수르제국에게, 바벨론제국에게, 로마제국에게… 그리고 거기서 다시 종으로 사는 시간의 비애를 맛보게 하셨다.
2008년에 전세계적인 금융위기가 있었다. 그 때 ‘뉴 노멀(new normal)’이란 단어가 등장했다. 저성장, 저소득, 고실업, 고용 없는 성장이 새로운 표준이 되었다. 한국에서는 ‘비정규직’, ‘청년실업’이 뉴 노멀이 되었다. 아이들도 마찬가지였다. 학원을 연이어 다니고 선행학습에 시달리는 것이 한국 아이들의 뉴 노멀이 되었다. 그 사이 금융 권력가들은 자신들의 이익을 극대화하기 위해 세계화를 더 한층 강력히 추진하였다. 그리고 그러한 세계화로 인해 부자는 더욱 부자가 되고 가난한 자는 더욱 가난한 자가 되었다. 자본주의 세계화의 거대한 물결 속에서 세계는 더욱 경쟁사회가 되었다. 쉴 새 없이 일하고 경쟁해야 살아남는 피로사회, 노예사회가 된 것이다. 이러한 사회에서 개인의 존엄성과 가치는 사라지고 만다. 공동체는 죽고, 나 혼자 사는 것이 뉴 노멀이 되는 시대가 되는 것이다. 이러한 때에 ‘애굽’을 기억하며 ‘애굽’과 다른 사회공동체를 만들려는 하나님의 백성들은 좀처럼 보이지 않았다. 그러는 사이 금융 자본주의 제국에 종으로 사는 시대의 비애를 우리 모두는 맛보고 있었는지 모른다. 그저 애굽에서의 이스라엘 백성들처럼 ‘제국’에서 먹던 부추와 고기에 만족하며 살아왔는지 모른다.
하나님은 강한 손과 편 팔로 이스라엘 백성들을 애굽이라는 제국에서 인도하여 내셨다. 유월절은 하나님께서 제국보다 크심을 보여주는 사건이었다. 유월절은 한 국가의 힘이 말이나 병거, 군대나 무기에 달려 있지 않음을 보여주는 사건이었다. 유월절은 국가의 운명이 부와 권력에 달려 있지 않음을 보여주는 사건이었던 것이다.
랍비 조너던 삭스는 말한다. “국가의 힘은 단순한 것, 즉 창조주 하나님 앞에서의 겸손, 구속과 역사의 하나님에 대한 신뢰, 그리고 그분의 형상대로 하나님에 의해 창조된 인간에 대한 존중, 그리고 종과 어린 아이들조차 질문을 제기할 수 있는 삶에 달려 있습니다.”
세계화로 인해 지구촌은 하나가 되었다. 그리고 코로나 바이러스는 그렇게 하나된 지구촌에 너무도 순식간에 퍼져나갔다. 앞으로 세계가 어떻게 변할지 모른다. 코로나 19로 인한 경제 위기가 금융위기 때보다 클 것이라는 게 전문가들의 예측이다. 금융위기 때도 그랬지만 글로벌 자본 권력가들은 이 위기에 새로운 뉴 노멀을 주도하며 자신들의 이익을 위한 기회로 삼을 것이다. 따라서 지금은 하나님의 백성들이 깨어나야 할 때이다. ‘애굽’을 기억하는 세대들이 일어나야 할 때이다. 세계화와 ‘대세’를 거스려 하나님이 원하시는 공동체, ‘애굽’과는 다른 사회를 만들어가는 충성스러운 사람들이 일어나야 한다.
성경이 보여주고 있는 ‘종말’은 주님을 충성스럽게 따르는 자들과 ‘제국’과의 대결이다. 성경은 그 제국을 ‘바벨론’이라고 표현하고 있다. 계 18:2-3, “무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여 귀신의 처소와 각종 더러운 영이 모이는 곳과 각종 더럽고 가증한 새들이 모이는 곳이 되었도다 그 음행의 진노의 포도주로 말미암아 만국이 무너졌으며 또 땅의 왕들이 그와 더불어 음행하였으며 땅의 상인들도 그 사치의 세력으로 치부하였도다 하더라” 성경은 권력과 부를 추구하는 이 제국이 결국 무너질 성임을 선포한다. 그리고 하나님의 백성들에게는 그 죄에 참여하지 말라고 권한다.계 18:4, “또 내가 들으니 하늘로부터 다른 음성이 나서 이르되 내 백성아, 거기서 나와 그의 죄에 참여하지 말고 그가 받을 재앙들을 받지 말라” 우리는 땅의 지도자들이 이 제국의 세력과 더불어 음행하며, 땅의 기업들이 그 사치의 세력으로 치부하는 마지막 종말의 시대를 살고 있는지 모른다.
우리는 이러한 시대에 새로운 질서를 우리의 일상으로 만들어야 한다. 그것은 먼저 애굽을 기억하는 것이다. 우리가 어디에서 종이 되었는지를 살펴보는 것이다. 그리고 그 종으로서의 속박이 얼마나 힘들고 비인격적인 것인지를 깨닫는 것이다. 그리고 유월절을 기념하는 것이다. 여호와께서 강한 손과 편 팔로 애굽에서 하나님의 백성들을 나오게 하셨음을 기억하는 것이다. 하나님이 세상 제국보다 크신 분임을 선포하는 것이다. 그리고 우리가 있는 사회에서 애굽과 다른 사회를 만들어 가야 하는 것이다.공의와 정의가 흐르고 하나님의 사랑이 이웃에게 흘러가는 공동체를 만드는 것이다. 그것은 새로운 사명이 아니다. 하나님이 아브라함을 부르셨을 때부터 주신 아주 오래된 사명이다.


광개토왕의 맏아들. 이름은 거련(巨連, 巨璉). 409년에 태자로 책봉되고 413년에 즉위하여 중국 남조의 나라와 차례로 외교관계를 맺으면서 북조의 북위 및 백제를 견제하였다. 그리고 북중국을 통일한 북위, 그와 적대관계에 있는 북아시아의 유연 등과 다각적인 외교관계를 맺어 서방의 안정을 이룩하였다. 또한 장수왕은 거란족을 압박하고, 427년에 평양천도를 단행하여 백제·신라를 압박하는 남하정책을 추진하기도 하였다.
455년에 개로왕이 즉위한 틈을 이용하여 백제를 공격한 바 있었던 장수왕은 475년에 또다시 백제를 공격하였다. 469년 8월 백제군이 남쪽 변경을 침략한 것에 대한 보복이었다. 승려 도림(道琳)을 첩자로 파견하여 바둑과 장기로 개로왕의 환심을 사게 한 뒤 백제의 허실을 탐지하는 한편 국고와 백성의 힘을 소모시켰던 장수왕은 도망쳐온 도림의 보고를 받고 475년 9월 친히 3만의 군대를 이끌고 백제의 한성을 공격하여 포위하였다. 성문을 굳게 닫고 싸움에 응하지 않는 개로왕을 보고, 장수왕은 대로 제우(齊于)와 백제에서 죄를 짓고 도망해 온 재증걸루(再曾桀婁)·고이만년(古尒萬年) 등에게 군사를 주어 네 갈래로 나누어 공격한 뒤, 바람을 이용한 화공법으로 성문을 불태워 북성을 7일만에 함락시키고 다시 남성으로 옮겨 공격하였다. 이에, 개로왕은 두려워하는 성 안의 백성들을 뒤로 한 채 수십명의 기병만을 거느리고 성문을 나가 서쪽으로 달아났으나, 고구려의 장수 재증걸루 등의 추격을 받아 사로잡히고 말았다. 재증걸루는 말에서 내려 개로왕에게 절한 다음 얼굴에 침을 뱉고 그 죄를 꾸짖었다. 그리고 다시 포박하여 개로왕을 아차성(阿且城) 아래로 보내 죽였다. 장수왕은 이 전투에서 남녀 8천명을 사로잡았다.


이번 간담회는 의회와 대학이 상호협력을 통해 지역과 대학의 상생 발전을 도모하기 위해 마련됐으며, 이윤승 의장과 중부대학교 엄상현총장을 비롯해 고양시의원, 중부대 주요보직자 등이 참석했다.
이날 간담회는 내·외빈 소개, 기관장 인사말씀, 고양캠퍼스 조성사업 추진결과 프리젠테이션, 대학 현황보고와 협업체계 구축을 통한 지역인재 발굴·육성 및 상호협력을 통한 상생발전 방안을 논의하는 순으로 진행됐다.
엄상현 총장은“바쁜 의정활동 중에도 중부대학교를 방문해 주셔서 감사드린다.”며,“고양시 발전에 중부대가 중요한 역할을 하고, 대학도 함께 성장하기를 바란다.”고 말했다.
이윤승 의장도“이런 뜻깊은 자리를 마련해 주신 엄상현 총장님과 학교 관계자에게 감사드린다.”며,“의회와 중부대의 상호 협력을 통해 고양시와 대학의 상생발전이 이루어지기를 기대한다.”고 말했다.


국토부에 근무하는 사람들치고 부동산 부자가 아닌 사람 없고, 일부는 일가친척은 물론이고 업자들에게까지 개발 정보를 제공한다는 뜬금없는 소문은 어제오늘의 일이 아니다. 아무래도 민감한 업무를 담당하는 부서특성 때문일 것이다. 하지만 최근 일련의 사태를 보면 이런 소문이 터무니 없는 낭설만은 아닌 모양이다. '수도권 신규 택지 후보지'를 사전 공개해 파문을 일으킨 신창현 더불어민주당 의원에게 관련 자료를 넘겨준 첫 유포자가 경기도에 파견된 국토교통부 직원인 것으로 밝혀졌기 때문이다.
민감한 정보가 국회의원에게 전달돼 공개된 것도 문제지만, 이 때문에 현장에선 거래가 급증하는 등 이상 징후로 또 다른 후유증을 불러오고 있다. 국토교통부 토지 실거래시스템에 따르면 지난달 과천 의왕 그린벨트 임야의 매매가 5배나 폭증했다고 한다. 시흥 안산 등 다른 신규 택지 후보지도 마찬가지였다. 기획 부동산이 출몰하고 토지 매입을 의뢰하는 문의전화가 폭증하고 있다고 한다.
이런 와중에 과천시가 정부의 수도권 주택공급 확대 방침에 공개적으로 반대하고 나섰다. 민주당 소속인 김종천 시장은 "주택 공급 확대 대상지로 확정될 경우, 과천시는 성장 동력을 잃고 자족기능을 갖추지 못한 채 서울의 베드타운으로 전락할 것"이라고 말했다. 김 시장의 주장이 아니더라도 과천시는 이미 지식정보 타운과 주암지구등에 총 1만4천60가구의 공공주택이 들어설 예정이다. 이런데도 정부가 그린벨트를 해제해 공공주택만을 때려 짓는다면 시 재정 운영에도 막대한 영향을 초래해 자족 기능이 훼손될 수밖에 없을 것이다.
우리는 그린벨트까지 훼손해 서울의 집값을 잡겠다는 동떨어진 발상에 동의할 수 없다. 수도권 그린벨트가 봉인가. 정보 유출과 과천시장의 반발 때문만은 아니다. 그린벨트 해제는 최후의 수단이어야 한다. 역세권을 중심으로 재개발 재건축을 확대하고 상업지역이나 준주거지역 주상복합건물의 주거용 비중을 높이는 등 도심개발을 최대한 늘린 후 그래도 안될 경우 마지막으로 고려할 대상이다. 그조차도 심사숙고해야한다.


제21대 국회의원선거 고양시갑 선거구(주교동, 원신동, 흥도동, 성사1동, 성사2동, 고양동, 관산동, 화정1동, 화정2동)는 도농복합지역으로 고양시에서도 상대적으로 낙후된 지역으로 꼽힌다 . 17대 때 민주노동당 소속 비례대표를 시작으로 19·20대 국회의원을 지낸 심상정(61) 정의당 대표의 아성으로 유시민 노무현재단 이사장이 2003년 보궐선거와 17대 총선에서 당선된 진보색이 강한 지역이다. 2000년 이후 한나라당 손범규 의원이 당선된 18대 총선을 제외하면 모두 진보정당 후보가 당선됐다.
이곳에서 한국노총 금융산업노조 수석부위원장을 지낸 더불어민주당 문명순, 변호사 출신의 미래통합당 이경환, 이 지역 현역인 정의당 심상정 후보가 3파전 구도를 형성하고 있다. 최근 여론조사 결과를 보면 심상정 후보가 다소 강세를 보이고 있으나 거대 양당의 대표주자로 나선 문 후보와 이 후보의 추격세가 만만치 않다. 특히 지난 번 선거와 달리 진보 지지층이 민주당과 정의당으로 분산되면서 미래통합당이 반사이익을 얻을 가능성도 있다.
문명순 후보는 서울여상 졸업후 국민은행에 입사해 30여 년을 일한 금융전문가이자 금융산업노동조합 활동을 한 노동전문가다. 지난 대선 때 문재인 캠프에서 금융소비자보호특별위원회 위원장을 지냈고, 현재 대통령직속 국가균형발전위원회 국민소통특별위원으로 활동하고 있다. 문 후보는 “이번 선거가 20년 만에 국회의원이 대통령, 도지사, 고양시장, 고양시의회와 원팀으로 강력한 집행력을 가질 수 있는 기회이다. 저 문명순이 민주당입니다”라며 자신이 여당 후보임을 부각시키고 있다. 서민금융전문가임을 내세워 국회에 입성한다면 제일 먼저 코로나 19 경제 위기 극복을 위해 ‘포용적 서민금융경제특별법’을 발의하고 중소기업, 소상공인, 자영업자들이 정책금융의 혜택을 받고 서민이 체감할 수 있는 금융정책을 펼치겠다고 포부를 밝혔다.
변호사 출신의 이경환 후보는 박근혜 전 대통령의 탄핵을 계기로 정계에 입문했다. 미래통합당의 전신격인 자유한국당의 수석부대변인, 미디어특위 법률지원단장을 지냈다. 이 변호사는 자신이 고양에서 10년 넘게 산 '10년 토박이'라며 지역에 대한 애정을 강조하고 낡은 이념의 희생양으로 지역 발전이 정체된 이곳에 새 바람을 일으키겠다고 강조한다. 이 후보는 "선거법은 몰라도 된다고 국민을 무시한 심 후보, 자기가 한 말을 지키지 않는 조국 법무장관을 임명하고 유지하려 한 여당의 문 후보 모두 자격이 없다"며 "이런 정부여당과 정부여당의 2중대 역할을 하는 정의당을 견제하기 위해서는 힘 있고 건전한 야당을 키워주셔야 한다"고 지지를 호소했다. 이 후보는 심상정 의원을 겨냥해 "현역의원이 한 약속, 제대로 지켰나"라며 8년간 중앙정치에만 몰두하고 지역발전을 방치해 덕양구가 베드타운으로 전락하고 지역간 격차가 더 심화됐다고 비판했다.
심상정 후보는 진보정치의 아이콘이라 할 만큼 지명도가 높은 정치인이다. 그는 "지난 8년 간의 의정활동이 결실을 맺을 수 있도록 다시 한 번 선택해 달라"며 "GTX 착공, 고양동 군부대 이전, 내유동 복합문화센터 신축, 교외선 및 원당 혁신지구사업 등 괄목할 만한 성과를 만든 만큼 변화를 끝까지 마무리할 적임자는, 힘 있는 4선의 심상정"이라고 호소했다. “이번 선거는 지역 발전을 위해 추진해 온 사업을 끝까지 마무리할 수 있는 후보가 누구인지를 선택하는 선거"라고도 말했다. "경험 없는 초선 의원들이 할 수 있는 일이 아니라는 주민들의 판단이 될 거라고 본다"고 주장했다. 심 후보는 또 "아무리 좋은 정책이라도 현재와 같은 극단적인 대결 정치 하에서는 다 국회 서랍속에 방치되지 않느냐"고 이른바 '텔레그램 n번방' 사건 처리에 미숙했던 중앙정치권을 비판하며 4선 의원이 된다면 "정치 변화"를 위해 노력하겠다고 밝혔다.
문명순 후보는 공약 우선순위를 교통-교육-복지로 정해 "교교복"을 설파하고 다닌다. 그는 도로와 철로망을 촘촘히 잇고, 교외선 복원, 통일로 개선은 시장의 힘만으로, 일개 국회의원의 힘만으로 되는 것이 아니며 정부와 장관과 협업을 이뤄내는 집권여당의 강한 힘이 필요하다고 말했다. “강력한 집권 여당의 힘으로 GTX-A노선을 조기착공하고 꽉 막힌 도로를 시원하게 뚫어 덕양을 사통팔달 교통도시로 만들겠다”고 말했다. 문 후보의 교통 공약에는 신분당선 서북부 연장선 추진, 고양-원흥간 트램 신설, 고양선 연장 식사역 신설, 고양선 도래울역 신설, GTX 개통시 식사-대곡간 버스신설, 조리선(3호선) 연장 및 3개역 신설 추진(내유역, 관산역, 신원역), 고양동-광탄간 도로(78번 도로) 조기확장 등이 포함돼 있다.
부동산 전문 변호사인 이 후보는 '경기 분도(分道)'와 교통 발전을 중점 공약으로 내놨다. "경기북도청의 고양시 유치와 강북동서도시고속도로 대심도 건설을 통해 고양시 발전의 핵심적인 전기를 마련할 것"이라고 밝혔다. 이 후보는 이를 위한 구체적인 방안으로 여의도 입성 후 '경기 북부의 분도 및 발전을 위한 특별조치법'을 발의한다는 계획이다. 그는 "경기 북부를 짓누르고 있는 중첩 규제와 관련해 46개 법률을 하나의 법률로 묶어 한꺼번에 개정한 중앙행정 권한의 지방이양 촉진 등에 관한 법률과 같은 효과를 거둘 것"이라며 "안보상의 이유로 개발이 이루어지지 않았음에도 서울과 가깝다는 이유만으로 수도권 규제의 대상이 된 경기 북부가 처한 모순을 해결할 법적 기반을 만들겠다"고 약속했다.
심상정 후보의 교통 공약 중 돋보이는 것은 덕양~대곡~일산을 연결하는 8자형 순환트램 건설이다. 타 후보들이 광역교통망에 집중하는 반면, 심 후보는 덕양과 일산으로 분리된 고양시를 친환경 교통수단인 트램으로 하나로 만드는 공약을 내놓았다. 노선 길이만 보면 덕양, 일산이 각각 20㎞씩, 총 40㎞이다. 8자형 트램뿐 아니라 대곡역에 국제철도터미널을 유치해 도심공항터미널과 면세점 등 국제적 시설이 들어올 수 있도록 역세권을 개발한다는 계획도 가지고 있다. 심 후보는 “신분당선 서북부 연장선 신설, 교외선 운행 재개, 대곡소사선· GTX의 조기 완공과 같은 철도역점사업은 경험 없는 초선의원이 아닌 중앙정부를 움직일 수 있는 정치인이 할 수 있는 일이다”라고 말했다.


직장인 A 씨는 얼마 전 충치가 심한 치아를 발치했다. 치아가 상실된 자리에 임플란트 시술을 권유받았지만, 바쁘다는 이유로 미루게 되었다. 상실된 치아가 어금니 하나뿐이라 반대쪽 치아로 음식물을 씹게 되면 당장 큰 불편함을 느끼지 못했기 때문이다. 남들 눈에 띄기 쉬운 앞니나 여러 개의 치아를 상실했다면 치료를 서두르지만, A 씨처럼 어금니 한 두 개 정도를 상실한 경우에는 비용의 문제나 바쁜 스케줄을 이유로 치료를 차일피일 미루는 케이스가 많다.
그러나 이렇게 치아가 상실된 자리를 방치할 경우 잇몸 뼈가 점점 녹아 없어질 수 있다. 때문에 시간이 오래 흐른 후 임플란트를 식립하려면 잇몸뼈가 부족해 뼈이식을 해야하거나 임플란트 시술이 불가능할 수 있으므로 주의해야 한다. 또한, 치아는 서로가 서로에게 기대어 지탱해주는 구조로 되어있다. 따라서 중간에 치아가 하나 빠지게 될 경우, 시간이 지나면서 옆으로 조금씩 이동하거나 기울어지며 전체 치아배열이 무너진다. 이렇게 될 경우 치아 사이사이에 공간이 생겨나면서 본래보다 음식물이 더 쉽게 끼일 수 있고, 그런 만큼 충치가 생기기 쉽다.
따라서 치아가 상실된 자리는 가능하면 빨리 치료를 받는 것이 중요하다. 자연치아가 있던 자리를 채우는 대표적인 방법으로 최근에는 임플란트를 꼽을 수 있다.
임플란트는 인공치아임에도 저작능력이 뛰어나며 한 번 시술로 인해 관리만 잘하면 최소 10년에서 수십 년도 사용할 수 있다. 그러나 고난도의 시술인 만큼 부작용으로 인해 10년도 채 못 쓰는 상황이 발생할 수 있으므로 의료진 선택 시 꼼꼼하게 살펴봐야 한다.


현대차 등 계열사들로부터 쏟아지는 풍족한 일감 덕분이다. 이렇다보니 대표적인 일감몰아주기 계열사란 꼬리표가 붙어 그간 탈도 많았고 말도 많다. 하지만 분명한 것은 정 부회장이 앞으로 그룹을 물려받는데 든든한 돈줄이 될 게 틀림없다는 점이다. 토대를 마련하는 데 한 몫 한 게 정몽용(52) 현대성우오토모티브코리아(이하 현대성우) 회장이다.
◇사연많은 성우
성우그룹의 그룹명을 오롯이 회사 이름으로 썼던 ‘성우’는 참 사연이 많은 계열사다. 정 회장의 바로 윗 형 정몽훈(54) 성우효광 회장이 경영했던 서한벤딕스(1989년 설립)가 성우로 바뀌었다가 외환위기를 겪고 2000년 외국계에 팔려나가면서 사라진 게 성우의 존재였다. 하지만 얼마 지나지 않아 성우는 부활했다.
성우그룹은 1985년 물류업체 현대종합상운을 설립했다. 현대시멘트의 운송사업부문을 떼내 만든 회사다. 태생에 맞게 초기에는 현대시멘트가 생산하는 시멘트를 실어날랐다. 그러던 것이 1993년 성우종합상운으로 간판을 바꿔단 뒤로는 현대그룹 계열사들의 물량까지 맡았다. 현대·기아차 생산·조달 물류 전담사로 선정된 때가 1999년 9월로 이즈음이다. 이후 겉은 좀 변해 2000년 3월 타이거넷으로 다시 이름을 바꿨고 같은 해 10월에는 현대성우에 흡수됨으로써 물류사업은 현대성우 내에서 이뤄졌다.
흥미롭게도 그로부터 8개월 만인 2001년 6월 현대성우의 물류부문이 다시 떨어져나왔다. 당시 독립법인에 붙여졌던 이름이 바로 ‘성우’다. 게다가 주인이 바뀌어 있었다. 현대성우에 합병되기 전에는 현대성우의 자회사(지분율 98%)였으나 분할 뒤에는 정 회장이 지분 100%를 소유한 개인회사가 돼 있었다. 범현대 계열사들의 안정적인 운송 물량을 가지고 있던 성우에게 거칠 것은 없었다. 2012년 매출 1690억원, 영업이익 54억원 기록할 정도로 알짜 계열사로 변신을 거듭했다.
◇황태자와 물류
그보다 앞서 2001년 2월 현대기아차그룹에도 그룹내 물류를 전담할 계열사가 세워졌다. 한국로지텍으로 지금의 현대글로비스다. 특히 정몽구 회장과 정의선 부회장 부자(父子)가 각각 20억원, 30억원을 대서 만들었다.
현대글로비스는 사업을 위해 당시 현대·기아차의 완성차 물류를 담당했던 동서다이너스티로부터 같은 해 6월 관련 사업을 사들였다. 2년 뒤에 가서는 현대글로비스의 사업확장의 영향이 성우에 미쳤다. 2003년 10월 성우로부터 시멘트운송을 제외한 물류사업 부문을 105억원 주고 인수했다. 당시 성우가 양도한 부문은 매출의 약 80%(2012년 기준·1310억원), 영업이익은 61%(33억원)를 차지하는 알토란 같은 사업이었다.
성우는 이후 외형이 300억원대로 줄고 순이익이라고 해봐야 10억원이 채 안됐다. 2006년 12월에 가서는 현대시멘트와의 시멘트운송계약 마저 끝나 2007년 4월 현대성우에 재흡수됐다. 성우의 부활은 거기까지였다.


옥택연은 ‘더 게임’에서 타인의 죽음이 보이는 신비한 능력을 지닌 김태평 역을 맡았다. 작품마다 새로운 도전을 두려워하지 않으며 자신만의 필모그래피를 탄탄히 쌓아온 옥택연의 출연 소식은 기대감을 높인다. 상대의 눈을 보면 그 사람의 죽음 직전의 순간이 보이는 김태평은 다른 사람은 경험하지 못하는 것을 겪어야만 하는 자신의 처지를 비관하지 않고 특별한 능력으로 여기는, 씩씩하고 유쾌한 매력을 가진 예언가다. 제대 후 첫 복귀작으로 선택한 작품인 만큼 옥택연은 김태평 캐릭터를 통해 한층 성숙해진 연기로 시청자들을 매료시킬 것으로 보인다.
드라마와 영화를 넘나들며 활약하고 있는 배우 이연희는 강력반 형사 서준영 역을 맡았다. 서준영은 사건 현장에서는 누구보다 카리스마 있고 냉철하지만, 어린 시절 아버지의 죽음으로 인해 깊은 상처를 지니고 있는 캐릭터다. 로맨스부터 사극까지 장르를 가리지 않고 작품마다 새로운 매력을 발산했던 이연희가 이번 드라마를 통해 선보일 또 다른 연기 변신이 기대를 모은다. 영화 ‘결혼전야’ 이후 6년 만에 다시 호흡을 맞추게 된 옥택연과의 케미는 시청자들의 호기심을 자극한다.


보통 술 한잔씩 하게 되는데, 비오는 날은 이자까야에서 오꼬노미야끼에 사케 한잔, 정하기 힘든날은 만만한 와라와라에서 이런저런 요리와 과일소주, 아님 칼로리 땡기는 날은 치킨에 맥주. 누가 보너스라도 탄 날은 파스타 먹고 와인바에서 한잔. 정말 갈데 없음 고기에 소주 한잔. 이 뻔한 레파토리 몇 번 반복하니 새로운 곳이 너무나 절실해짐.
해산물 향 가득한 멍게비빔밥
그러다가 예전 신선한 시도의 다양한 메뉴를 맛본 정식당이란 곳에서 "Anzu"라는 캐주얼한 브랜치를 운영한다는 사실을 알게 되었다. 오감만족 돼지보쌈을 간단히 서빙하거나, 멍게비빔밥, 딸기 막걸리 등 특이한 메뉴가 벌써부터 정식당스러운 느낌 팍팍! 마침 주말에 잡힌 대학동기들 모임을 이곳에서 하기로 했다. 레스쁘아의 임셰프님의 메뉴 추천까지 받아 더욱 기대감을 안고 찾아갔다.
압구정역 근처 골목 안쪽에 위치한 이곳은 마침 내가 좋아하는 와인바 클라레 바로 옆자리. 문을 열고 들어가니 널찍널찍한 자리에 무지 심플한 인테리어. 다섯명이 넓은 자리를 잡고 메뉴판을 들여다보니 정식이 볶음밥이란 재밌는 이름부터 찹쌀 탕수육, 미역빠에야, 닭튀김, 보쌈 등등 대략 서른가지의 메뉴가 있었다. 가격은 보통 8천원선에 만원을 넘는 것들도 있음.
요렇게 나오는 보쌈 한접시가 8천원인데 너무 맛있어서 두번 시켜먹었다. 사진찍기 무서운 젓가락 날라오는 분위기가 감지되시는지...술마시러 갔다가 서로 사투를 벌이며 안주를 집어먹은 점은 이번이 처음이 아닌가 싶다. 저 마지막은 내가 사진찍고 얼른 먹었음.
여자 다섯명이 요리 한 여덟가지에 막걸리 세 종류 마셨는데 배불러서 힘들었다. 우리가 시킨건 볶음밥, 미역빠에야, 멍게비빔밥, 찹쌀 탕수육, 보쌈 두접시, 닭갈비 떡볶이. 거기에 서비스로 주신 두부/숙주 요리까지. 술은 딸기, 복숭아, 누룽지 막걸리를 각각 한병씩 마셔봤는데 복숭아는 너무 달았으나 누룽지맛은 누룽지사탕맛이 나며 살짝 달달하니 괜찮았고, 나의 베스트는 딸기막걸리였다. 신기하게 맛이 잘 어우러지며 풍부한 과일향까지.
깔끔한 미역국 맛과 독특한 식감의 미역 빠에야
요리베스트는 이 탕수육. 돈까스스러운 비주얼이긴 하나 매우 쫄깃하고 소스로 범벅되지 않아 끝까지 바삭거리는 것이 좋았다. 닭갈비 떡볶이도 완전 쌀떡에다가 닭도 쫄깃하고 부드러워 별미. 다만 너무 배불러서 다 못먹었다.
이 날은 술 좀 줄이자, 라는 모토의 친구들이 좀 많아 막걸리로만 마셨으나 사케리스트도 상당하고 와인도 있으니 다른 술도 도전해봐야겠다. 전통주 리스트도 좀 더 늘려가심 아주 완벽한 술 라인업이 될 듯하다.


주거공간이 넓든 작든 간에 이상하게도 우리는 항상 수납공간에 대해 고민하곤 한다. 알차게 수납하는 것은 물론, 각 공간의 분위기에 맞춰서 수납공간을 마련해야 함은 당연하다. 그래서 일반적으로 우리는 책꽂이는 서재나 아이의 공부방에, 작은 사이즈의 옷장이나 서랍장은 침실에 그리고 도어가 달린 무지주 선반은 주방에 비치함으로써, 각 공간의 이미지에 맞게 수납공간을 디자인한다. 이렇게 각 공간의 목적과 분위기에 맞춰 가구를 비치하는 것이 중요한데, 그 어느 공간에 놓아도 위화감이 없는 수납장이 있으니 그것은 바로 스탠드 선반이다. 스탠드 선반은 주방의 식기를 하나의 인테리어 소품처럼 돋보이게 만들 수도 있으며, 모던한 거실 분위기에도 부드럽게 융화되는 것은 물론, 아이 방에 부산한 책이나 장난감을 깔끔하게 정리하도록 도와준다. 이렇게 집안 곳곳에서 효율적으로 쓰이는 스탠드 선반을 집에 들이기로 했다면, 오늘 이 기사를 통해 우리 집 분위기와 완벽하게 조화를 이루는 스탠드 선반을 고르는 팁을 살펴보도록 하자.
어디에 놓는 것이 좋을까?
우선 스탠드 선반을 우리 집의 어느 공간에 놓으면 효율적으로 쓸 수 있는지, 그리고 시각적으로 답답함을 자아내지는 않는지 고려할 필요가 있다. 우선 온갖 사이즈의 장난감과 그 크기가 다른 책들이 부산하게 놓여진 아이 방에 스탠드 선반을 놓는 것은 어떨까? 장난감은 컬러풀한 플라스틱 상자에 담아 스탠드 선반의 아랫부분에 진열하거나 독특하고 창의적으로 아이 방을 인테리어하고 싶다면 스탠드 선반의 대각선으로 퍼즐을 연상시키듯 장난감을 담은 플라스틱 상자를 놓아도 좋다. 그리고 나머지 공간에 책을 수납하면 아이 방에서 스탠드 선반은 유용하게 쓰일 것이다. 만약 아이가 학습에 전념해야 하는 중고등학교의 학생이라면, 아이 방의 침실과 학습 공간을 분리하기 위해 스탠드 선반을 사용할 수 있다. 침대 옆이나 발밑 부분에 사진과 같이 사이즈가 큰 스탠드 선반을 놓고 창가 쪽에는 책걸상을 놓음으로써, 스탠드 선반이 침실과 공부방을 자연스레 분리할 것이다. 이때 아이방 공간이 작다면 스탠드 선반을 옷장으로 활용해도 된다. 아이방에 유용하게 쓰이는 것 외에도, 스탠드 선반은 거실이나 주방에서도 효과적으로 제 역할을 해낸다. 특히 사진처럼 오픈플랜으로 설계된 주방과 거실의 넓은 개방감은 유지하면서 공간을 은근하게 분리시키고 싶다면, 스탠드 선반을 활용해보자. 공간이 자연스럽게 분리되면서도, 주방의 수납 문제를 해결할 수 있다. 또한, 스탠드 선반에는 주방을 상큼하게 꾸며줄 허브 화분이나 무늬와 디자인이 아름다운 접시나 찻잔을 놓아, 쾌적한 분위기를 조성할 수 있다.
보통 벽의 일부로 느껴지게끔 벽과 동일한 컬러로 깔끔하게 디자인된 무지주 선반과는 달리, 스탠드 선반은 집 안 분위기와 부드럽게 어우러지는 동시에, 개성을 뽐낼 수있는 컬러로 디자인된 제품을 선택하는 것이 좋다. 사진처럼 하얀 도자기 그릇이 많은 주방에는, 선반에 놓인 하얀 그릇들을 더욱 부각할 연한 파란색의 스탠드 선반이 적합할 것이다. 화이트 컬러의 주방 벽과도 잘 어울리고, 선반 안에 배열된 그릇들을 훌륭하게 부각하고 있기 때문이다. 이에 더하여, 깔끔하면서도 그 어떤 스타일의 집 안에 놓아도 조화를 이룰 화이트 컬러 또한 언급하지 않을 수가 없다. 단조로워 보일 수 있겠지만, 앞서 언급하였듯 오픈플랜으로 설계된 거실과 주방 혹은 학습공간과 침실로 아이 방을 분리하는 일종의 벽 역할과 수납 역할 그리고 데코레이션, 이 세 개의 역할을 스탠드 선반이 수행한다면 화이트 컬러만큼 부담 없이 쓸 수 있는 컬러는 없을 것이다.
시중에서 접할 수 있는 스탠드 선반 종류
스탠드 선반은 주방, 거실, 아이 방, 베란다 그리고 현관에까지, 집 안의 다양한 공간에서 효율적으로 쓰이는 만큼, 그 종류도 다양하다. 그래서 우리는 시중에서 여러 종류의 스탠드 선반을 쉽게 접할 수 있다. 최근에는 국내 업체인 올오브더빈티지가 디자인한 사진 속 스탠드 선반처럼, 편안하고 온화한 분위기를 조성하는 우드 소재와 튼튼하면서도 인더스트리얼한 분위기를 뽐내는 스틸 소재를 자연스럽게 조화시킨 선반을 많이 접할 수 있다. 두 소재를 융화시킨 모던한 스탠드 선반 외에도, 만약 우리 집이 스칸디나비아풍으로 꾸며져 있다면, 화이트 컬러의 우드 소재 스탠드 선반도 고려해볼만하다. 또한, 모던한 거실에서 유리 소재의 사이드 테이블과 잘 어울리는 스틸 소재의 미니 스탠드 선반, 그리고 거실이나 베란다 혹은 아이 방을 평온하고 차분한 분위기로 데코레이션하고 싶다면 라이트 브라운 컬러로 디자인된 낮은 사이즈의 우드 소재 접이식 선반을 놓아보는 것은 어떨까?
디자인과 스타일 선택
우리가 직사각형 혹은 정사각형의 모양으로 디자인된 화이트 소재의 스탠드 선반을 많이 접하였다고 하여, 스탠드 선반의 디자인을 그것으로만 한정 짓지는 말자. 스탠드선반은 그 디자인과 스타일이 다양하여, 선반에 다양한 장식품을 놓지 않고도 스탠드 선반 그 자체만으로도 공간을 상큼하게 변신시키는 데코레이션의 일종으로 쓸 수도 있다. 특히 국내 업체인 DESIGN-NAMU가 디자인한 사진 속 독특한 디자인의 선반을 활용하여, 단조로운 거실에 우리만의 개성을 부여할 수 있다. 부드러운 분위기를 조성하는 라이트 브라운 컬러의 우드 소재와 모던한 블랙 컬러의 철제가 구불구불 오솔길처럼 재미있게 디자인된 점이 높게 평가할만하다. 무표정의 공간에 유쾌함을 입히고 싶다면, 독특한 디자인의 스탠드 선반을 선택함으로써 공간을 재미있게 꾸밀 수 있을 것이다.
사이즈 고려
스탠드 선반은 디자인과 스타일이 다양한 만큼 사이즈 또한 선택의 폭이 넓다. 특히 데코레이션용으로도 쓰이는 스탠드 선반은 일반 수납장과는 달리, 작지만 효율적으로 쓸 수 있는 크기로 시중에 많이 나와 있다. 사진에서 볼 수 있는 사다리 모양의 우드 소재 수납장처럼, 보기엔 어중간한 사이즈라 괜히 자리만 차지하는 게 아닐까 걱정을 부를지라도, 정작 아이 방 코너에 놓으면 심플하게 공간을 꾸미면서도 아이의 장난감도 하나의 인테리어 소품처럼 수납할 수있다. 또한, 거실에 놓으면 맨 밑에 칸과 두번째 칸은 잡지나 책 그리고 미니 화분을 수납하고, 맨 위 칸은 사이드 테이블로 알차게 사용가능하다. 물론 이렇게 작은 사이즈의 스탠드 선반 외에도, 우리가 이미 앞서 살펴보았듯 성인 여성의 평균 키에서 어깨 정도의 높이로 디자인된 스탠드 선반으로 공간을 분리할 수도 있고, 폭은 좁지만 키는 높아 데코레이션 용이나 신발장 혹은 베란다의 화분을 놓는 용도로도 쓰일 수 있는 스탠드 선반도 있다.
스탠드 선반으로 공간 꾸미기


지민은 4일 자신의 인스타그램에 “짧은 글로 모든 것을 다 담을 수 없지만 미안하고 죄송하다. 다 제가 팀을 이끌기에 부족하고 잘못했다”라는 말을 시작으로 글을 남겼다.
지민은 “같이 지내는 동안 제가 민아에 대해 잘 이해하지 못했었고 세심하게 살피지 못했다는 생각이 들었다. 어제도 울다가 빌다가 다시 울다가 그럼에도 그동안 민아가 쌓아온 저에 대한 감정을 쉽게 해소할 수는 없을거라는 생각이 들어 정말 죄송하다”며 “어렸을때 당시의 나름대로 생각에는 우리 팀이 스태프나 외부에 좋은 모습만 보여야한다는 생각으로 살았던 20대 초반이었지만 그런 생각만으로는 팀을 이끌기에 인간적으로 많이 모자랐던 리더인 것 같다”며 다시 한 번 사과했다.
또한 “무엇보다 저희 둘을 위해 노력을 많이 해줬던 우리 멤버들에게 진심으로 미안하다”고 전했다.
앞서 AOA 전 멤버인 민아가 3일 하루 동안 8개의 게시물을 통해 지민으로부터 당했던 괴롭힘을 폭로했다. 민아의 주장에 따르면 연습생 시절부터 AOA로 활동하는 동안 민아는 지민에게 이유없는 괴롭힘을 당했고 이 때문에 우울증에 시달리며 극단적인 시도도 서슴치 않았다. 민아는 지민이 부친상을 당했던 지난 4월, 장례식장을 찾아갔고 그때야 지민에게 ‘미안하다’는 이야기를 들었지만 10년 동안 쌓아온 감정들이 풀리지는 못했다고 전했다.
결국 4일 새벽 민아의 집에 지민과 AOA 멤버들, FNC엔터테인먼트의 관계자들이 찾아갔다. 민아의 주장에 따르면 지민은 처음엔 화난 모습으로 집에 등장했고, ‘내가 죽어야 끝나겠냐’며 칼을 찾았다고 한다. 민아가 그간의 괴롭힘에 대해 이야기를 했지만 지민은 기억이 안 난다고 했고, 결국 이야기 끝에 사과를 받았다고 전해졌다. 민아는 지난해 5월 AOA를 탈퇴했는데, 이 역시 지민 때문이라고 말하기도 했다.
AOA 전 멤버 권민아 /사진=아시아투데이DB
다음은 지민 입장 전문.


안녕하세요! 저번 주보다는 조금은 화창한 3월 18일 월요일 아침입니다~! 여러분 혹시 언어로 인해서 상대방에게 상처를 준 적이 있으신가요? 아니면 악성 댓글을 달아 본적은요? 말로 하는 폭력은 정말 어떤 폭력보다 제일 잔인하고 씻을 수 없는 상처를 남긴다고 하는데요. 그와 반대로 그럼 말로 인해 상처를 받으셨거나 악성 댓글을 경험해본 분들은 계신가요? 요즘은 바로 이 혀끝과 손끝에서 나오는 말과 글에 상처를 받고 상처를 주는 사례가 정말 많은 것 같습니다. 특히 요즘에는 인터넷이 아주 많이 발달되어 있는 때이기 때문에 어디서든 악성 댓글들을 볼 수가 있는데요. 하지만 여러분 이러한 악성 댓글 법적으로 처벌을 받을 수 있다는 사실을 알고 계시나요? 있지 않은 사실을 정보통신망을 통해서 타인의 명예를 훼손한 사람은 7년 이하의 징역, 10년 이하의 자격정지, 5000만 원 이하의 벌금에 처해진다고 합니다. 또 한 그 악성 댓글의 내용이 진실이라고 해도 법적인 처벌을 받을 수 있는데요. 이는 3년 이하의 징역 또는 3000만 원 이하의 벌금에 처해진다고 하네요. 어디서든 말이든 글이든 상대방을 상처받게 하는 행동을 하지 말아야 하겠습니다. 꼭 법적인 처벌이 무서워서가 아닌 타인에게 준 상처는 반드시 자신에게 돌아오기 때문이죠. 예로부터 가는 말이 고와야 오는 말이 곱다는 속담이 있죠. 다들 고운 말은 하지 않을지언정 상처 주는 언행은 하지 않도록 합시다! 오늘은 제가 금전적 문제에 시달리시는 분들 급하게 자금 마련이 필요하신 분들에게 색다른 자금 마련 방법을 가지고 왔는데요. 지금 함께 보도록 하실까요?
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국가인권위원회는 진정인이 지적장애가 있긴 하나 폭행 당시의 상황과 피해에 대해 일관된 진술을 하고 있어 폭행 사실이 있었을 가능성이 있지만, 인권위 조사권한의 제한으로 인해 피진정인들의 진정인에 대한 폭행 행위를 명확히 입증할 수 없는바, 정확한 사실관계 확인을 위해 수사의뢰를 했다고 24일 밝혔다.
진정인은 지적장애3급 장애인으로서 “2019년 3월경 벌금 30만원 미납 사유로 ○○구치소에 수감되었고, 수감인 등록을 위해 지문날인을 하는 과정에서 진정인의 지문이 잘 찍히지 않는다는 이유로 입소 담당인 피진정인들이 짜증을 내다가 진정인의 손을 뒤로 꺾어 CCTV가 없는 곳으로 끌고 가서 욕설을 하며 땅바닥에 패대기를 치면서 머리를 잡고 바닥에 머리를 찧는 등의 폭행을 가해 입술이 터져 피가 나는 등의 상해를 입었다“며, 인권위에 진정을 제기했다.
이에 대해 피진정인은 “진정인의 신원확인을 위하여 지문정보시스템의 지문확인 절차를 진행하였는데, 진정인은 이에 불응하며 “XX, 3일이면 나가는데 어쩌라고, 니들이 하고 싶은 대로 해봐, 나가서 한번 보자“는 등 폭언을 했고, 이에 기동순찰팀의 출동을 요청하자 진정인이 갑자기 태도를 바꿔 신입절차에 협조하겠다는 의사를 밝혔고, 기동순찰팀 지원 하에 영치품 확인 등 신입절차 업무를 신속히 처리한 후 신입거실에 입실시켰다“고 답했다.
인권위 장애인차별시정위원회는 ▲진정인은 출소 당일인 2019년 3월 14일 진정요지와 같은 내용 등으로 보안과장 면담을 요구하며 민원을 신청한 점, ▲같은 날 17시 51분경 인권위에 전화하여 같은 내용으로 진정을 접수한 점, ▲같은 달 25일 ○○장애인권익옹호기관을 방문하여 동일한 내용으로 상담을 했고, 학대상담일지에는 폭행피해의 흔적으로 볼 수 있는 내용이 기재되어 있는 점, ▲인권위 조사관 면담조사 시 진정인은 폭행 당시의 상황을 상세하게 재연, 진술하였으며, 여전히 폭행피해의 흔적을 확인할 수 있었던 점, ▲참고인 및 동료 수용자의 진술 등을 종합적으로 고려할 때, 비록 진정인은 지적장애가 있긴 하나 폭행 당시의 상황과 피해에 대해 일관된 진술을 하고 있어 폭행 사실이 있었을 가능성이 있다고 판단했다.


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2016년 6월 18일 중국 헤이룽장성 하얼빈시에서 전국경제인연합회 허창수 회장(왼쪽)과 루하오 헤이룽장성 성장이 한중 FTA시대 경제협력과 친환경산업 등 환경문제 대응방안을 논의하고 있다.
[에너지경제신문 김민준 기자] 2016년 사드 사태 이후 3년만에 한중 양국 최고 경제계 인사가 참석하는 ‘한중재계회의’가 열린다.
전국경제인연합회(이하 전경련)는 오는 29∼30일 이틀간 한국 기업의 최다 투자지역인 중국 산둥성 지난에서 ‘2019 한중재계회의’를 개최한다. 이번 12차 한중재계회의에는 한국 측에 GS그룹 회장인 허창수 전경련 회장을 비롯해 주요기업 CEO와 중국 법인장 등이 참석하고, 중국 측 역시 왕쫑위 중국기업연합회 회장 등 양국 경제계 CEO 약 80여명이 참석할 예정이다.
행사 첫날인 29일에는 왕쫑위 중기련 회장 주최의 환영만찬이 열린다. 이어 30일 오전 양국 CEO들은 왕치산 부주석의 측근 인사로 반부패와 산둥성의 경제개혁을 이끌고 있는 류자이 산둥성 서기를 면담한다. 류자이 서기는 중국 공산당내 관리들의 부정부패와 위법행위를 조사·감찰하는 중앙기율검사위원회의 상무위원을 지냈고, 2017년부터 산둥성 당서기에 부임한 이후 산둥성의 경제개혁을 추진하고 있다. 이 자리에서 한국 측 CEO들은 최근 한일 무역분쟁이 일본 정부의 일방적인 경제보복에서 비롯됐고, 일본의 패권주의를 견제하기 위해서는 한중 양국이 긴밀하게 협력해야 한다는 점을 강조할 계획이다. 오후에는 본격적인 한중재계회의가 진행되고 양측은 △양국 무역 및 투자 증진 △일대일로와 인프라건설 협력 △4차 산업혁명과 새로운 산업에서의 협력방안 등에 대해 논의한다.