4월 13일 특수고용노동자 2만 명은 “노동3권 완전 쟁취”를 외치며 청와대로 행진했다. 문재인 정부가 후보시절 특수고용노동자 노동기본권을 보장하겠다는 약속을 이행하기는커녕 오히려 사용자 대항권 등 노동개악을 추진하고 있기 때문이다.
3월 25일 한국노동연구원이 발간한 보고서('특수형태근로 종사자의 규모 추정에 대한 새로운 접근')에 따르면, 특수고용노동자는 221만 명으로 전체 취업자 2천709만 명의 8.2퍼센트에 달하는 것으로 밝혀졌다. 그러나 특수고용노동자들은 일하는 것은 노동자와 다를 바 없음에도 사업자로 분류돼 노동3권과 같은 가장 기본적인 권리조차 보장받지 못한다. 이 때문에 특수고용노동자들은 노후, 건강, 산재위험에 대한 보장에서 배제돼있다. 사용자는 노조법 2조를 근거로 특수고용노동자들의 노조를 부정하고, 단체행동도 ‘불법’으로 처벌받기 일쑤였다.
특수고용노동자들은 1990년대 후반부터 20년 째 노동기본권 보장을 요구하며 투쟁하고 있다. 그러나 역대 정부들은 늘어나고 있는 특수고용노동자의 보호대책이 필요하다는 점은 인정하면서도 노동기본권 보장은 한사코 거부해왔다.
과거 노무현 정부는 특수고용노동자 노동기본권을 대신해 ‘특수형태근로종사자 보호대책’으로 산재보험 적용과 공정거래법 등 경제법적 보호를 추진했다. 이때 산재보험 특례적용을 위한 기준을 정하면서 ‘일신 전속성, 경제적 종속성, 비대체성’ 등이 기준으로 제시됐고 ‘전속성’ 개념은 이후 ‘하나의 사용자’에 속하지 않는 대부분의 특수고용노동자들에게 노동자 아님 판정을 내리는 기준이 됐다. 이후 이명박, 박근혜 정부 때 특수고용노동자들에 대한 대책은 산재보험 특례적용 대상에 한 두 개씩 업종을 추가한 것이 전부였다.
박근혜를 끌어내린 촛불운동의 여파 속에서 치러진 2017년 대선 당시에 문재인은 특수고용노동자의 노동3권 보장, ILO 기본협약(결사의 자유, 단결권 보장) 비준을 약속했다. 국가인권위원회도 특수고용노동자의 노동기본권 보장 입법을 추진하라는 권고를 했고, 고용노동부가 이를 수용하겠다고 밝혀 특수고용노동자들은 20년의 숙원을 이제 이룰 수 있게 됐다는 기대감을 가지게 됐다.
그러나 집권 3년차가 된 지금까지도 약속은 이행되기는커녕 오히려 휴지조각이 되어 가고 있다. 경사노위 산하 노사관계제도관행개선위원회에서도 ILO기본협약 비준을 논의하는 과정에서 특수고용노동자 노동기본권 관련 사항은 ‘향후 모색’한다는 추상적인 문구로만 포함됐다. 따라서 노사관계제도관행개선위원회 공익위원들의 권고안을 기반 해 작성된 노조법개정안(한정애 대표발의)에도 특수고용노동자 관련 내용은 없다.
오히려 경사노위는 사용자 대항권을 논의해 추진하려 하고 한정애, 임이자 등 환노위 의원들은 특수고용노동자들의 노조활동을 제약할 수 있는 개악안을 입법 발의하고 있다. 현재 특수고용노동자와 관련해 국회에 제출된 각종 법안이나 정부 정책은 노동3권 보장 보다는 고용보험 적용 등 특수고용직 직종별 보호대책을 마련하는 데 집중돼 있다. 그것도 적용 대상을 대통령령(시행령)으로 정하도록 하고 있어 고용보험도 산재보험처럼 직종을 구분해 제한적으로 적용할 가능성이 높다. 노동기본권도 국회 법안심사 과정에서 직종별로 보장하는 쪽으로 결론을 내릴 가능성도 배제할 수 없다. 플랫폼 노동자들처럼 새로운 직종에서 특수고용노동자가 늘고 있는 상황에서 직종별 보호법안은 현실을 제대로 반영하기 어렵다.
또한 ‘전속성’ 등 노동자성을 가르는 기준을 그대로 유지한다면 그 마저도 특수고용직 중 일부만 적용받는 법안이 될 것이다. 이 ‘전속성’ 기준에 의해 현재 산재보험 특례적용 대상은 20만 대리운전노동자 중 18명에 불과한 현실이다.
보수적인 성향의 단체인 ILO조차 한국정부의 노동정책에 우려를 표하며 특수고용노동자 노동기본권 보장을 수차례 권고해 왔고 핵심협약을 비준하라고 지속적으로 요구해 왔다. 오는 6월 ILO 100주년 총회를 앞두고 EU의 통상문제까지 거론되면서 문재인정부의 ILO핵심협약 비준은 더 이상 미루기 어려운 일이 되었다. 그러나 문재인 정부는 “사회적 대화를 통해 양보와 타협으로 문제를 해결”해야 한다며 선 입법 후 비준 입장을 취하고 있다. 한마디로 노동개악을 통해 노동자들의 손발을 묶어 ILO핵심협약을 비준하더라도 “사용자 대항권”이 정상적으로 작동하게 하려는 것이다. 또한 특수고용직에게는 노동3권 중 단결권이나 단체교섭권의 일부만 협소하게 보장하려는 것이다.
특별법을 통해 노동3권 중 1권 또는 1.5권 즉 단결권과 교섭권 일부만 보장하는 안은 현실에서 노동기본권을 부정하는 기존안과 별반 다르지 않은 결과를 낳는다. 이미 설립필증을 교부받은 택배연대노조와 학습지노조는 업체로부터 교섭을 거부당하고 있으며 14개 지자체에서 필증을 교부받은 대리운전노조는 업체의 부당노동행위를 고발했지만 노동부는 아무 조치도 취하지 않고 있다. 그러므로 노조 필증이 현실에서 사용자들에 의해 얼마든지 무용지물이 될 수 있음이 입증되고 있다.
그러므로 특수고용노동자들은 노동3권을 온전히 보장하기 위해 특별법이 아니라 노조법2조 개정을 요구하고 있다. 문재인 정부는 ILO핵심협약을 우선 비준하고 그에 걸맞게 노조법 등 관련 법안을 지체 없이 개정해야 한다. “타인을 위해 노무를 제공하고 그 대가를 받아 생활하는 자” 모두를 노동자로 규정하고 여기에 해고자와 실직자도 포함하는 내용의 법안도 이미 국회에 발의돼 있다.


현재 부산교구 전체 본당 중 4분의 1에는 본당 상주 수녀가 없다. 수도 성소도 계속 줄고 있어 수도회에서도 보내줄 사람이 부족한 것이 현실. 교구는 이러한 상황이 심화돼 신부가 본당의 모든 일을 도맡아 하게 되는 때를 대비해 ‘협력사목’을 마련했다. 또 협력사목은 교구 내 주임 소재지가 부족해 부주임 사제가 주임으로 나가지 못하는 정체 현상 해결에도 힘을 실어줄 것으로 보인다.
부산교구의 첫 협력사목 본당인 반송본당과 범일본당은 각각 교적 신자 수가 3900, 6000여 명인 대형 본당들이다. 교구는 본당의 규모와 환경 등을 고려해 시범본당을 선정했다고 밝혔다.
부산교구가 발표한 지침에 따르면 본당 주임을 역임한 모든 사제는 협력사목의 대상이 된다. 하지만 자원할 경우 우선적 대상으로 선발된다. 두 주임 신부는 본당 사목구를 공동으로 대표하면서 동등한 사목적 권한과 책임을 가진다. 또 본당 사목협의회의 공동의장으로서 분과와 구역, 제 단체 등을 균등하게 분담하고 정기적으로 교대해 담당한다. 주일 교중 미사도 두 주임 신부가 교대로 집전한다. 평일 미사와 기타 성사, 준성사 또한 분담해 공동으로 수행한다.
“두 명의 주임 신부가 상대방의 좋은 점을 받아들여 함께 사목한다면 본당이 영성적으로 활성화될 것입니다. 이처럼 협력사목을 통해 본당이 발전하고 그로 인해 교구 또한 윤택해질 것으로 생각합니다.”
인터뷰 -부산교구 손삼석 주교
부산교구 총대리 손삼석 주교는 1일 부산교구청 집무실에서 가진 인터뷰에서 협력사목이 “교구 발전에 도움을 주는 새로운 본당 운영 형태가 될 것”이라고 기대했다. 손 주교는 앞서 시행해온 교구들의 좋은 측면은 참조하되 부산교구만의 협력사목으로 키워나가겠다고 밝혔다.
“지원하는 사제를 우선하여 선발할 계획입니다. 김영호·윤승식 신부도 직접 찾아와 지원한 분들이지요. 이처럼 자원한 분들이 함께한다면 더 좋은 효과를 볼 수 있을 것으로 생각합니다.”
손 주교는 두 사제가 한 본당을 사목하며 일어날 문제에 대해서도 함께 고민하고 풀어나갈 것을 약속했다. “협력사목 사제들과 정기적인 만남을 준비하고 있습니다. 두 분이 해결하지 못하는 부분을 들어보고 발전적 대안을 찾아 사제들을 도울 것입니다.”
또 손 주교는 궁극적으로 협력사목은 교구 본당 신자들을 위해 만든 제도임을 강조하며 신자와 사제, 교구가 함께 협력해 나가자고 당부했다.


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깨끗한 자연과 질 좋은 한우로 잘 알려진 횡성은 서울과 2시간 이내의 거리에 위치한 강원도 자연 휴양·관광지이다. 최근엔 연간 5000여 명의 수도권 지역 학생들이 둔내면 삽교리 산채마을, 상안리 사재산마을, 봉명리 고라데이마을, 공근리 봉화마을 등 농촌체험 수학여행지로 각광받고 있다. 또한 강원도 내에서 최초로 만세운동을 벌인 역사적인 곳으로 군청사 뒤편에 3·1공원과 보훈공원을 조성해놓고 있다. 대표적인 지역 명소로는 풍수원 성당, 청태산 자연휴양림, 오마이갤러리, 횡성스포랜드 등 볼거리와 놀거리가 있고 한우, 더덕구이 등 먹거리까지 3박자가 모두 갖춰진 녹색 휴양지로써 아이들과 함께 주말에 나들이 오기 좋은 곳으로 소개할 수 있겠다. 1박 2일을 이용해 가족들과 숲속 펜션에서 자연을 느껴보는 것은 어떨까. 월간 파워코리아에서는 낮에는 아이들 놀기 좋은 수영장이 있고, 밤에는 별이 가득한 해발 300m ‘횡성 온누리펜션’을 추천해본다.
자연과 추억이 함께하는 횡성
여행하면 빼놓을 수 없는 것이 바로 자연과 추억이다. 청태산 자연휴양림과 풍수원 성당 근처에서 자연을 느낄 수 있다. 청태산 자연휴양림은 1993년에 개장했으며, 1일 최대 수용인원은 약 1000명이라고 한다. 아름드리 침엽수가 우거진 거대한 삼림욕장으로 특히 높이 15m의 잣나무가 주류를 이루어 ‘피톤치드’를 제대로 느낄 수 있는 곳이라고 한다. 데크로드로 길을 만들어 놓아 걷기에도 안성맞춤이다. 풍수원 성당은 한국인 신부가 지은 최초의 성당으로 빨간 벽돌로 쌓은 벽과 뾰족한 4층 종탑의 모습이 그림과도 같아 영화나 드라마의 촬영지로 자주 이용되기도 한다. 성당을 둘러싸고 있는 산책로도 자연을 느끼기에도 충분한 곳이다.
아이들과 함께라면 빼놓을 수 없는 곳이 바로 전 세계의 유명 명화들을 모아놓은 오마이갤러리다. 어려서부터 교과서에서 보아온 약 100여 점의 명화들을 진품과 거의 흡사하게 ‘패러디아트, 트릭아트’로 꾸며놓은 곳으로, 두고두고 볼 수 있는 사진과 추억을 남기기에 좋은 명소이다.
별이 보이는 숲 속 쉼터 ‘횡성 온누리펜션’
여행의 완성도를 높여주기에 가장 중요한 것은 바로 숙소가 아닐까. 지금 소개할 ‘횡성 온누리펜션’은 펜션 안과 밖 모두 즐길 거리가 가득하다. 펜션 안에는 야외수영장과 바비큐 시설, 그네의자 등 녹색 잔디와 하얀 벽돌로 만들어진 펜션이 마치 드라마에 나오는 별장 같은 느낌이다. 해발 300m에 위치하고 있어 밤이 되면 하늘을 수놓은 별들을 보기에도 아름다운 공간이다. 펜션 바로 앞에는 넝쿨장미와 자연 친화적으로 돌계단을 쌓아 운치 있는 ‘소낭’이라는 예쁜 카페도 있다. 클래식한 한옥풍의 카페 실내 인테리어도 차분하고 안정감을 주는 분위기로 휴식을 취하기에 더할 나위 없다. 펜션과 3km 떨어진 곳에는 클레이 사격과 서바이벌 게임을 즐길 수 있는 ‘횡성스포랜드’가 있어 액티비티로도 추천할 만한 곳이다.
횡성 온누리펜션은 또한 어느 누구와도 올 수 있는 좋은 휴식처이다. 연인, 아이들을 동반한 가족 단위는 물론, 단체 고객들을 위해 펜션 1동 전체도 이용 가능하다. 커플전용 객실을 보유하고 있으며, 아이들이 뛰어놀기에 충분한 자연 잔디와 펜션 앞 시원한 계곡과 낚시 가능한 저수지가 있어 낚시 애호가들이 가족과 함께 즐겨 찾는다. 원시림을 방불케 하는 제사봉산으로 둘러쌓인 옛 궁터 49500m²을 공원처럼 느껴지도록 설계하여 단체 손님들을 위한 공간도 충분한 곳이다.
15,000평 규모의 문화예술 힐링테마타운 만들 것
횡성 온누리펜션 원인선 대표는 평생을 문화예술 활동에 매진해 왔으며, 그는 현재 인천광역시(6호) 청라국제도시 문화예술원(이사장 배동욱) 강원/제주 지부장을 맡아 활발하게 활동하고 있다. 예술원은 비영리단체로 청소년 문화예술 진흥사업과 향토문화 발양사업, 그리고 문화예술 꿈나무 발굴 사업을 주된 사업으로 음악예술교육을 통해 합창단과 오케스트라 활동을 육성하였다. 지난해에는 음성 꽃동네 초청 GaLa Concert와 각종 음악회와 12월에는 헨델의 오라토리오 ‘메시아’를 성황리에 마쳤다.
청라국제도시 문화예술원 지부장을 맡고 있는 원 대표는 예술의 전당과 세종문화회관에서 오페라를 선보이는 등 활발한 행보를 이어갈 뿐 아니라 아주콘서트콰이어와 CTS남성실버합창단을 초청하여 다문화가족을 위한 ‘사랑의 음악회’를 서귀포 예술의전당에서 개최한 바 있고 또한 영등포 구립여성합창단을 초청하여 제주 서귀포 예술의전당에서 ‘행복콘서트’를 개최했다. 펜션을 통해서도 총신대 마펫합창단(지휘: 조신규 교수)과 월드비전교회어린이합창단, 그리고 CBS장로 실버합창단과 더불어 음악캠프를 열고 열린음악회와 힐링음악회 그 외 기획 연주회를 통해 지역사회의 소외된 계층을 꾸준히 찾아가면서 위로와 나눔을 베풀기도 한다.
원 대표는 향후 계획에 대해 “평생을 문화예술 활동이 본인이 소명이라고 생각하면서 일해 왔다. 음악을 통해서 문화 예술이 깃든 쉼터를 만들고, ‘낭만과 비전, 치유가 있는’이라는 테마로 음악을 하고, 캠프를 유치하면서 음악 연수원, 힐링센터 등으로 사용되는 문화예술 센터가 되고자 한다”고 밝혔다.


현대자동차가 제주도에서 전동킥보드, 전기자전거 등의 라스트마일 모빌리티 공유 서비스를 선보인다고 12일 밝혔다.
현대차에 따르면 새 플랫폼은 '제트(ZET)'다. 사용자 앱, 고속 사물인터넷(IoT) 모듈을 활용한 관리시스템 제공을 통해 운영사의 비용 저감과 효율성 증대, 안전한 서비스 운영(헬멧 비치, 보험서비스, 속도 제한 기술) 등을 지원하는 것이 핵심이다. 또 운영 사업자가 원하는 운영시간과 서비스 이용정책 등을 자체적으로 수립할 수 있도록 돕는다. 이용 요금 역시 사업자가 자율적으로 산정하도록 했다.
새 공유 시범 서비스는 제주도 이호테우, 송악산 인근에서 운영한다. 각각 제주SM, DH엔터테인먼트가 운영한다. 전동킥보드는 송악산 30대, 전기자전거는 두 지역 각각 40대씩 총 110대를 공급한다. 사용자는 앱스토어를 통해 'ZET' 앱을 내려받아 내 주변에 위치한 공유 기기를 확인할 수 있다. 예약, 이용, 주차, 반납, 결제 등 공유서비스의 과정을 스마트폰을 통해 이용할 수 있다. 현대차는 원활한 서비스 제공을 위해 지난 2월부터 4월까지 카이스트 대전 캠퍼스에서 사물인터넷을 접목한 전동킥보드 공유 프로젝트를 진행하며 플랫폼의 완성도를 높였다.


당사 우버는 서울시 교통위원회의 신고포상제 관련 조례안이 통과되고, 당사 서비스에 대한 신고포상제 시행을 위해 19일 상기조례가 본회의에 상정된다는 결정에 실망스러움을 금치 못하고 있습니다.
당사는 서울시의 공유경제 정책과 외국 투자자를 유치하려는 노력, 그리고 당사와 유사한 서비스에 대한 서울시의 적극적 지원 (투자)과는 상반되는 이번 조례안에 대해 서울시의회가 거부할 것을 촉구하는 바입니다.
또한 이와 같은 위협적인 움직임은 한미 자유무역협정에 위반되는 것이기도 합니다.
우버 아시아 지역 총괄 대표, 알렌 펜(Allen Penn)은 “서울시민의 세금을 당사에 대항하기 위한 신고포상제에 담보하는 것은 어불성설”이라며, “서울은 최첨단 공유경제 도시로 알려져 있고, 이는 당사가 아시아 진출 시 서울을 최우선시 했던 이유기도 합니다” 고 말했습니다.
“이번 조례안이 얼마나 서울시민의 이해를 담아 낸 것인지 의문입니다. 오히려 이번 결정이 서울시 관계자들이 경쟁업체와의 전쟁을 선포한 택시 조합의 압력에 굴복하는 것으로 밖에 보여지지 않습니다” 고 덧붙였습니다.
택시조합은 시장을 빼앗긴 희생양으로서의 모습을 취하면서, 다른 한편으로 강력한 로비를 통해 한국 정부의 정치인들이 우버를 퇴출시키도록 위협하는 모순된 태도를 보이고 있습니다.
당사는 택시 조합측이 주장하는 전제가 사실이 아니며, 실제로도 당사가 서울에 진출한 지난해 여름 이후 택시 운영 및 비즈니스에 그 어떠한 부정적인 영향을 끼치지 않았다는 점을 분명히 하고 싶습니다.
현재 진행 중에 있는 규제로 인한 위협적인 상황에도 불구하고, 당사는 택시 기사들과 리무진 회사, 라이드쉐어링 운전자들과 협력하여 어플리케이션 플랫폼을 지속적으로 제공할 것입니다. 아울러, 당사의 서비스가 서울시민과 운전자, 그리고 도시에 가치를 제공한다고 믿고 있습니다.


2019년이 저물어가고 있다. 올 한 해의 화두가 되었던 단어 중 하나를 찾으라고 하면, 아마도 ‘감수성’이란 단어가 아닐까 싶다. 성인지 감수성, 문화 감수성, 다문화 감수성, 인권 감수성 환경 감수성 등등 우리 사회 많은 영역에서 우리의 감수성이 발현되기를 기대하는 목소리가 높다.
사실 감수성(感受性· susceptibility)이란 단어의 사전적 의미를 찾아보면 의학이나 전자기학 등에서 주로 사용되어왔던 것을 알 수 있다. 전자기학에서는 주로 외부 전기장에 얼마나 감응이 되는가의 능력 혹은 외부 자기장에 의하여 매질 내부에 자기 모멘트(moment)를 형성하는 정도를 의미한다. 이 의미가 인문·사회적으로 오면서 인간을 둘러싼 사회적 자극이나 현상에 대해 감응되는 능력 혹은 자기 모멘트를 형성하는 정도로 이전되었고, 사회적 이슈에 대한 자기 모멘트를 형성하는 정도 및 능력을 높이라는 의미로 받아들일 수 있다.
따라서 성인지 감수성이란 우리 사회에서 나타나고 있는 성불평등 문제 혹은 젠더 문제에 대해 깊이 공감할 수 있는 능력을 증진시킬 것을 의미하는 것이며, 문화 감수성은 우리의 전통 문화 및 새로운 문화에 대한 인식과 공감 능력을 키우는 것을 의미할 것이다. 또한 인권 감수성은 인권문제에 대하여 눈감지 말고 좀 더 예민하게 공감하자는 의미로 볼 수 있다. 그리고 이런 감수성을 일깨우고 향상시키기 위한 여러 교육과 훈련들이 나타나고 있다. 바야흐로 감수성의 발현은 시대적 요구가 되고 있다.
그렇다면 왜 이 시대는 감수성을 요구하는 시대가 된 것일까? 사회적 감수성의 발현 차원에서 본다면 처음으로 나타난 것이 일명 젠더 감수성이라고 불리는 성인지 감수성이다. 1990년대 중반 서구사회 가부장제로부터 발생하는 성적 불평등과 젠더문제를 감지하고 해소하기 위한 각종 정책의 주요 근거와 기준으로 제시되면서 나타났다. 한국사회는 젠더 감수성이 부족하다는 내·외부 지적이 많았고, 부족한 젠더 감수성은 사회 및 경제활동에도 영향을 미치는 것으로 나타났는데, 2017년 OECD국가 중 유리천장지수(직장 내 여성이 동등한 대우를 받을 기회를 평가하는 지표)에서 25점을 받아 회원국 중 꼴지를 기록하였다. 왜 감수성이 필요한 것인지, 사회적으로 잘 보여주는 예라고 할 수 있다.
이 지점에서 필자는 안토니오 그람시(Antonio Gramsci, 1891~1937)가 이야기하였던 헤게모니(hegemony) 개념이 떠오른다. 이탈리아 샤르데냐(Sardinia) 출신으로 진보적 사상가이자 정치가였던 그는 자본주의의 정치적 성격을 설명하는 가운데 헤게모니란 개념을 사용하였는데, 헤게모니에 대한 정의 중 그가 포착한 ‘자발적 동의’를 주목해 볼 수 있다. 일상에서 당연하다고 여겨지는 불평등한 모습들이 실제로는 사람들 몸에 체화되어 있는 습성 및 무관심과 같은 자발적 동의 속에서 사회적 불평등으로 구조화되고 있다는 것이다. 따라서 감수성은 이러한 일상의 헤게모니를 깨고 더 나은 사회로 발전하기 위한 사회 전략으로 볼 수 있다.


KB증권이 판매한 호주부동산펀드가 일부 손실위기에 직면한 가운데 계열사인 KB국민은행은 해당상품을 판매하지 않아 눈길을 끌고 있다. 상품 구조가 복잡한 탓에 사전에 리스트에서 배제된데다가 신탁본부의 매트릭스 체제가 마련되지 않았기 때문인 것으로 파악됐다.
국민은행 관계자는 9일 "문제가 된 KB able 펀드매칭형신탁(JB 호주NDIS 펀드)은 딜 소싱 전부터 내부적으로 고위험상품으로 분류됐다"이라며 "더욱이 KB증권신탁 상품은 은행 신탁부서에서 다루지 않는 별개의 영역"이라고 설명했다.
이번 딜은 KB증권의 홀세일(Wholesale)부문 국제영업본부 산하 국제금융부가 주도적으로 소싱한 것으로 알려졌다. 딜 브로커로부터 소개를 받아 검토했으며 최종적으로 상품 담당 부서장과 준법감시인 등이 포함된 WM상품전략위원회와 신탁부문리스크위원회의 심의 과정을 모두 거쳐 판매가 결정됐다.
사실 딜 소싱 단계부터 KB 내부적으로도 의견이 갈렸던 것으로 파악됐다. JB 호주NDIS 펀드는 호주 중앙정부와 주정부의 예산으로 임대료 전액을 임호주 장애인복지제도인 NDIS(National Disability Insurance Scheme)에 따라 건설된 장애인전용주택(SDA, Specialist Disability Accommodation) 48채에 투자하는게 골자다.
국민은행의 대체투자상품팀 내부 '상품위원회'에서는 스크린 작업을 한 후 원금손실 위험 가능성을 인지해 판매불가 판결을 내렸다. 상품구조가 직접 투자가 아닌 운용사, 발행사, 판매사 등을 거쳐 유통돼 복잡한 탓에 고위험상품으로 분류한 것이다. 더욱이 딜 소싱을 주도했던 IB팀에서 발굴한게 아닐 뿐 더러 대출차주인 LBA 캐피탈(LBA Captial)도 2018년 설립된 신생회사였던 점도 영향을 끼쳤다.
최소 투자금액도 3억원으로 일반적인 해외부동산 사모펀드(1억~2억원)에 비해 비교적 높은 편이었다. 통상적으로 부동산펀드는 투자자 입장에서 만기가 지난 후에도 부동산이 팔리지 않으면 부동산이 팔릴 때까지 원금 회수를 미뤄야하는 제약이 있다. 그런데 해외부동산의 특성상 환율 변동의 위험성에도 노출돼 있어 유동성도 떨어지는 데다가 중도 환매가 어려운 폐쇄형 구조인 만큼 은행에서는 섣불리 판매 대상에 올릴 수 없었다.
국민은행 관계자는 "해외부동산펀드 중에서도 쉽게 구조화할 수 없는 상품이었고 KB증권에서도 손꼽히는 직원들 위주로 상품설명에 나선 것으로 알고 있다"며 "과거 국민은행 옛 부지인 명동에 새로 들어설 호텔을 기초자산으로 하는 '명동 부동산 펀드'를 KB증권과 공동 판매하기도 했지만 실질적인 협업이 잦은 편은 아니다"고 설명했다.
더욱이 펀드 판매는 KB증권 WM부문이 아닌 '신탁본부'에서 이뤄졌다는 점도 영향을 미쳤다는 지적이다. 그룹차원에서 신탁본부가 아직까지 매트릭스 체제를 이루고 있지 않기 때문에 증권과 은행 간 공동판매를 추진하기는 어려웠다. KB금융지주는 WM(자산관리), CIB(기업투자금융) 등에서 매트릭스 체제를 구축하고 있지만 신탁본부는 별개로 운영하고 있기 때문에 은행과 증권간 협업을 도모할 수 없는 구조다.
자본시장법상 금융투자회사는 차이니즈 월(Chinese wall, 정보교류 차단) 규제에 따라 이해상충의 소지가 있는 부서끼리는 사무실이나 출입구를 별도로 두는 장치를 둬야한다. 이런 이유로 대부분의 금융지주사들이 신탁부문은 협업체계를 이루지 못하고 있는 상황이다.
KB금융은 해외부동산펀드 등 비이자수익 다각화 차원에서 그룹 간 상품 개발(펀드 또는 리츠), 사후관리를 함께할 수 있는 시스템 마련에 힘써왔다. 지난 2016년 말 WM부문을 매트릭스 조직 체제로 전환시켰으며 지난 2012년에는 '은행(IB부문)-증권-부동산신탁-자산운용사'를 잇는 CIB(Corporate Investment Banking)형태의 매트릭스 체제를 구축했다.
옛 주택은행이 쌓아온 방대한 부동산 관련 DB도 한 몫했다. 그 결과 상대적으로 저조했던 국민은행의 해외부동산펀드 판매 잔액은 지난 7월 말 기준 5346억원으로 시중은행들 가운데 가장 활발했다.


유명인의 소장품은 볼펜 한 자루도 고가에 팔린다. 볼펜이 가치가 있기 때문이 아니라 그것을 소유한 사람이 유명하기 때문이다. 성도가 천지를 창조하신 하나님의 소유라면 얼마나 가치 있는 존재가 되겠는가? 그 사실을 믿으면 두려워할 필요가 없다. 인생의 문제는 환경 문제가 아니라 믿음 문제이고 하나님과의 관계 문제다. 전능하신 하나님이 함께하면 두려워할 것이 없다.
본문 2절을 보라. “네가 물 가운데로 지날 때에 내가 너와 함께할 것이라 강을 건널 때에 물이 너를 침몰하지 못할 것이며 네가 불 가운데로 지날 때에 타지도 아니할 것이요 불꽃이 너를 사르지도 못하리니.” 하나님의 소유인 성도도 물이나 불 가운데로 지날 수 있다. 잘 믿어도 고난은 찾아온다. 중요한 것은 아무리 고난이 극심해도 하나님이 그와 함께하신다는 사실이다. 겨울에 보리가 밟히면 뿌리를 깊이 박고 새봄에는 더욱 튼튼히 자란다.


자동차 산업의 생산 효율성 증대를 위한 솔루션 – zenon을 통한 업무 능률 향상
증가하는 수요 대응을 위한 지속적인 생산은 많은 부가적인 시간 할애를 요구합니다. zenon 소프트웨어 플랫폼은 이러한 작업들을 직접 수행함으로써 핵심 역량과 생산 프로세스에 집중할 수 있도록 해줍니다.
자동차 산업의 효율적 생산 솔루션
자동화 엔지니어링은 디지털 비전의 현실화를 위한 필수 요소입니다. 위자드(소프트웨어)는 프로세스와 작업 단계를 인계받아 자동으로 처리합니다. 자동화 엔지니어링은 개별화 및 비용에 의해 좌우되는 생산 산업에서 경쟁 우위 확보를 위한 필수 요소입니다. zenon은 자동차 산업에서 표준 산업 자동화 작업을 제공함으로써, 사용자가 각자의 핵심 역량에 집중하고 디지털 시대에 발맞춰 혁신적인 솔루션을 개발할 수 있도록 지원합니다.
zenon의 사전 정의된 위자드를 통해 사용자는 필요에 따라 수동적으로 기능을 추가 할 수 있습니다. 위자드의 자동 생성은 물론, 위자드를 활용하여 최첨단 자동화 툴이 적용된 zenon Editor에 새로운 기능 추가도 가능합니다. 이로 인해 오류가 발생하기 쉬운 작업을 반복해서 수행 할 필요가 없으며, 동일한 객체를 반복 생성하는 단조로운 작업이 더 이상 불필요해 졌습니다. 사용자는 생산력 및 프로세스 개선을 위한 사전대비 엔지니어링(proactive engineering)에 집중할 수 있습니다. 최첨단 위자드의 한 사례로 zenon automotive generator(이하 zag)은 차량 생산의 여러 프로젝트 계획 과정과 같은 다양한 작업을 수행합니다. PLC 데이터를 분석하고 모듈의 자동 지정을 위해 이해하기 쉽도록 시각화를 지원합니다. 위자드는 기존 솔루션보다 신속하게 에러-프리 프로젝트를 제공합니다.
쉬운 변경사항 구현
자동차 산업에서는 특정 기호 또는 데이터 유형과 같은 템플릿이 자주 사용됩니다. zenon은 사용자가 문제없이 해당 템플릿을 쉽게 적용 할 수 있도록 지원합니다. zenon Software Platform의 위자드를 통해 간단한 구성으로 프로젝트 항목을 작업할 수 있으며, 템플릿을 업데이트할 수도 있습니다. 이러한 기능들은 배경에서 객체 교체 후, 바로 사용 가능합니다. 위자드의 최대 장점은 프로세스 전반에 걸쳐 지원함으로써 zenon 트레이닝을 따로 이수하지 않은 사용자도 누구나 손쉽게 실행 할 수 있다는 점입니다.
시간 절약과 오류 최소화
프로젝트 계획의 기본 토대로 사용되는 엑셀, PLC 프로그램과 같은 데이터는 종종 타 시스템에서 관리됩니다. 간헐적이지만 고도로 관련된 데이터의 수동 전송은 오류 발생률이 높습니다. zenon에서 바로 사용 가능한 위자드는 처음부터 오류 발생을 방지해주며, 이를 통해 프로젝트 계획 단계에서 많은 시간을 절약할 수 있습니다.
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16일 한화토탈은 충남 대산공장 경영회의실에서 경영지원실장 등 회사 임직원들과 지역고교 학교장, 학부모 등이 참석한 가운데 '2017 지역 우수인재 장학금 전달식'을 개최했다고 전했다. 한화토탈은 서산지역 고교 학교장의 추천을 받은 학생 18명에게 300만원씩 총 5400만원의 장학금을 전달했다.
지난 2013년부터 학생들의 학업을 돕고 지역과 상생 발전하는 기업의 책임을 다하기 위해 한화토탈은 지역우수인재 장학금 지원사업을 펼치고 있다. 지금까지 총 82명의 학생들에게 장학금을 지원했다.
한화토탈은 장학금 지원사업과 더불어 지역학교와 학생들을 위한 다양한 지원활동을 펼치고 있다. 대산공장 인근 학교에 학교발전기금 전달, 저소득층 학생들의 교육격차 해소를 위한 '반딧불이 공부방사업' 등을 지원하고 있는 것.
또한 저소득층 가정과 취약계층을 위해 다양한 이동차량 봉사활동도 적극 지원하고 있다. 지난 2013년과 2015년 두 차례에 걸쳐 이동세탁차량 총 2대를 기증해 장애인과 독거노인세대를 위한 대형 빨래 봉사를 지원하고 있다. 지난해 9월에는 서산시자원봉사센터에 '따뜻한 밥차'를 기증하기도 했다.


지난 7월 4일 해병대 2사단의 강화도 해안 초소에서 김 상병의 K-2 소총 난사로 4명이 사망하고 2명이 큰 부상을 입는 사건이 있었다. 다음날 국가인권위원회는 해병대에서의 총기 난사 사건이 인권침해 행위가 있었을 개연성이 높다고 판단해 직권 조사를 시작하였다. 그리고 지난 9월 6일 조사결과 해병대 2사단에서 관행적인 구타와 가혹행위 등 인권침해가 있었고 이런 악습이 이번 사건발생의 주요 원인이라고 밝혔다.
국가인권위원회의 조사결과를 자세히 살펴보면 가슴 위에 올라타 주먹으로 때리는 ‘엽문’, 팔꿈치로 허벅지를 누르고 아파도 참게 하는 ‘악기 테스트’, 많은 양의 빵이나 과자를 강제로 먹게 하는 ‘PX빵’ 방향제에 불을 붙여 성기 부분에 분사하기 등 비인격적 가혹행위가 난무한 것으로 알 수 있다. 또한 후임이 선임에게 반말이나 폭행을 해 수치심을 주고 군 조직에서 배제하여 위계질서를 해치는 ‘기수열외’도 있었던 것으로 조사됐다.
과거 2006년 비무장지대를 지키는 육군에서도 비슷한 사건이 있었다. 평소 내성적인 성격의 김 모 일병은 동료들과 선임들에게 상습적으로 가혹행위를 당했다. 그러다 결국 김 모 일병은 참지 못하여 야간 초소시간에 내무반에 수류탄을 투척하고 실탄 25발을 발사 하였고 그로인해 장병 8명이 목숨을 잃었다. 이 사건이 일어난 지 근 5년 만에 해병대에서도 총기난사 사건이 발생한 것이다. 이로 비추어 볼 때 지금 현재까지도 군대에서의 비인간적 가혹행위는 만연하다고 볼 수 있다. 과거에는 군대에서의 연이은 가혹행위를 심각하게 여기지 않고 엄격한 위계질서가 있는 곳에서 벌어지는 ‘사소한 문제’ 정도로 인식하고 오히려 이런 사고를 ‘적응 능력의 문제’로 일축했다. 하지만 이렇게 심각성을 깨닫지 못하고 구체적 해결방침을 내놓지 못한다면 다시 또 이런 비극이 벌어질지도 모른다.


손님이 오셨다가 갈 때면 예외 없이 그 손님과 회의를 하였던 직원들은 모두 엘리베이터까지 그 손님을 배웅합니다. 엘리베이터를 기다리는 짧은 시간 동안 인사도 나누지만 회의 때 다하지 못하였던 뒷마무리 이야기도 하지요. 그러나 엘리베이터를 기다리는 시간이 어색할 수도 있습니다. 그래서 엘리베이터 앞에 작은 모니터를 걸어두고 그 모니터에 저희 회사 관련 영상을 띄워 놓고 있습니다. 화젯거리로 삼으라는 뜻이지요.
이 풍경은 제가 사무실을 처음 열었을 때부터 시작되었습니다. 검찰청에 근무할 때는 손님이 왔다가 가실 때면 제 방 문 앞에서 배웅하곤 했습니다. 그런데 지금은 회사 사무실 문을 나와 엘리베이터 앞에서 인사하는 것으로 바뀐 것입니다.
2011년 8월 사무실을 준비하고 있을 때 만난 어느 세무법인 대표님이 이런 말씀을 했습니다. "저는 서초동의 수많은 변호사 사무실과 일을 해왔습니다. 그래서 나름대로 어떤 변호사가 성공하는지 알게 되더군요. 그분들이 어디에서 인사하는지를 보면 훗날 그분들이 성공할지 어떨지 대략은 가늠이 되더군요." 그 말에 흥미가 생겨 다음 말을 재촉하였습니다. "성공한 변호사와 그렇지 않은 변호사가 어떻게 다른가요?"
"예 그들의 차이는 어디에서 손님을 배웅하느냐의 차이인 것 같습니다. 손님을 배웅할 때 자기 방문에서 배웅하는 사람, 법률사무소나 법무법인 사무실 문 앞에서 배웅하는 사람, 엘리베이터 앞에서 배웅하는 사람 등 세 부류로 나누어집니다. 엘리베이터 앞까지 나와 배웅하는 변호사들은 대부분 성공하시더군요. 나머지 분들은 그렇지 못한데 말입니다."
이런 식의 분류법이 세상을 편하게 재단하기는 하지만 진실과 거리가 멀 때가 많지요. 특히 논리는 역의 관계가 잘 성립하지 않기도 하지요. [성공한 변호사는 엘리베이터 앞까지 손님을 배웅한다]는 명제가 참이라고, [엘리베이터 앞까지 손님을 배웅하는 변호사는 성공한다]는 명제까지 참일 수는 없습니다.
그러나 저는 그 이야기를 듣고 밑져야 본전이고 좋은 일이니까 이것을 행복마루의 전통으로 삼자고 결심하고 전 직원에게 교육하였습니다. 그 결과, 지금은 제가 참석하지 않은 회의도 자연스럽게 직원들이 손님을 엘리베이터 앞까지 배웅합니다. 손님들은 굳이 엘리베이터까지 배웅나올 필요 없다고 사양하고 직원들은 이것이 저희 관행이라고 우기는 아름다운 장면을 심심치 않게 만나게 됩니다.
문화는 만들어 가는 것입니다. 그리고 그 문화에 어떤 스토리텔링을 할 것인지도 우리들의 몫이지요.
매일 아침 제가 출근할 때 12층 엘리베이터 문이 열리면 김선정 과장이 엘리베이터 앞에서 저를 기다리고 있다가 환하게 웃습니다. 제 방까지 20여 미터를 같이 걸어가며 서로 아침 인사를 나눕니다. 이 모습은 우연히 생긴 것이 아니라 의도적으로 연출한 것입니다.
이런 모습을 연출하기 위해서는 수고가 필요합니다. 제 차를 운전해 주는 이창용 과장이 차가 사무실에 도착할 때쯤 김 과장에게 문자를 해주어야 합니다. 어떨 때는 문자를 미처 해주지 못해 아침 풍경이 무산되기도 하지요.
왜 이런 일을 6년째 하고 있을까요. 보기에 따라서는 매우 권위적인 이런 모습을 왜 저는 고집하고 있는 것일까요. 아무도 그 이유를 모릅니다. 제가 이야기 한 적이 없으니까요. 그저 제가 관행으로 정했으니까 한다는 정도일 것입니다. 그 이유를 물어본 직원도 없습니다. 며칠 전 이 과장이 이 아침 풍경과 관련한 애로사항을 이야기하였습니다. 혹시 자신이 깜박하여 김 과장에게 연락을 못 해주어 아침 풍경이 무산되면 책임소재 때문에 김 과장과 설왕설래한다는 것입니다.
저는 웃으며 왜 이 관행을 고집하는지 이 과장에게 설명하였습니다. 아마도 이 과장의 이야기가 없었으며 영원히 그 이유를 공개하지 않았을 수도 있습니다.
"내가 스페인에 있을 때 만난 성공한 한국인 기업가가 있었어요. 그분은 자가용 비행기를 살 수 있을 정도로 돈을 많이 번 분이었어요. 한국에도 호텔 등 여러 가지 사업체를 가지고 있지요. 그런데 1993년 당시 그분의 자동차는 르노5이었어요. 우리로 하면 마티즈나 티코쯤 되려나. 부인의 차는 벤츠이고 아이들 차는 BMW였는데 그분은 매우 작은 차를 타고 다녔지요.
'왜 이렇게 작은 차를 타시나요.' '이 르노5는 제가 처음 스페인에 와서 샀던 차종입니다. 그때 이후 모든 것이 바뀌었습니다. 집도 사무실도 가족들도 제 마음도. 제가 스페인에 원양어선 선장으로 와서 고생하던 그 시절을 기억시켜 주는 것은 아무것도 없습니다. 그래서 의도적으로 처음 샀던 차와 같은 차종의 르노5를 탑니다. 아 차를 타면 그 옛날의 초심을 기억할 수 있으니까요.'
이 과장, 이 과장도 알다시피 나는 [정의]를 삶의 가치로 두고 살았던 사람이지. 그런데 사회에 나와 [돈]을 삶의 가치로 두고 이리저리 뛰어 다니다 보니 때로는 비굴하게 때로는 야비하게 세상에 익숙해 지고 있지. 검사의 물을 뺀다는 이유로 현실과 적당히 타협하며 스스로를 무너뜨려 왔지. 이 과장이 언젠가 '대표님 너무 저자세로 하지 마십시오.'라고 안타까운 심정으로 충고했었지. 그러나 [돈] 앞에서 어쩔 수 없이 작아지는 초라한 내 모습에 나도 놀라곤 하지. 내가 고검장이었음을 기억시켜 주는 물건이 우리 회사에 하나도 없지. 미래지향적이고 싶어 의도적으로 옛날 검사 시절 명패, 감사패 등을 하나도 두지 않은 까닭에 내가 검사를 하기 나 했었나 싶을 때가 있어.
그런 나에게 '당신 검사장을 한 사람이야. 정신 차려.'라고 일깨워 주는 장치가 아침마다 김 과장이 엘리베이터 앞에서 인사해 주는 모습이야. 검사장, 고검장 시절 매일 그런 모습으로 하루가 시작되었지. 나는 그 시절을 의도적으로 기억하게 장치를 해 둔 것이지. 김 과장이 매일 아침 엘리베이터 앞에서 인사를 하는 것은 권위의 산물은 아니야. 나에게는 그것보다 더 큰 의미가 있지. 내가 타락하거나 비굴해지는 것을 막아주는 감시자의 역할이지. 이제 이해가 되는가. 그러니 가끔 김 과장과의 미스커뮤니케이션으로 아침 풍경이 무산되어도 상관없다네."
그날 김 과장에게도 같은 취지로 설명해 주었습니다. 문화는 여러 가지 이유에서 만들어집니다. 그러나 그 이유를 알지 못하면 그저 보이는 모습만을 통해 그 뜻을 오해하기도 하지요.


사무엘 보크슨(Samuel Borkson)과 아르투로 산도발(Arturo Sandoval III)로 구성된 프렌즈 위드 유는 로스앤젤레스를 기반으로 활동하는 아티스트 듀오이다. 2002년부터 세상의 긍정적인 변화를 위해 다양한 활동을 시작해 거대한 설치물 및 벌룬형 작품으로 주목받았으며, 이들의 작품은 현대 미술을 넘어 대중문화 전반을 아우르고 있다. 프렌즈 위드 유는 그들의 트레이드마크인 별, 구름, 스마일 등 일상에서 쉽게 접할 수 있는 미니멀하고 자유로운 그래픽 패턴에 라코스테의 아이코닉 악어 그래픽을 더해 유쾌하고 밝은 에너지를 선사했다.
뉴욕과 시드니를 기반으로 활동하는 제레미 빌은 캐릭터와 스트리트 아트를 바탕으로 한 작품을 선보이는 일러스트레이터이다. 제레미 빌은 라코스테 고유의 스포츠 DNA인 테니스와 악어가 한데 어우러진 풍성하고 크리에이티브한 정글을 탄생시켰다. 그의 트레이드마크인 커브 속에서 테니스 라켓과 볼은 발이 달린 하이브리드 동물로 변신했다. 요상하게 생긴 귀엽고 작은 캐릭터들이 가득한 추상적이고 초현실적인 비주얼을 선보였다.
프랑스 파리를 기반으로 활동하는 ‘장 미셀 티시에는 유명 패션 매거진부터 파리의 가장 트렌디한 레스토랑의 벽화까지 재치 있는 일러스트를 선보이는 일러스트레이터이다. 그는 이번 콜라보레이션에 본인뿐만 아니라 주변인들을 등장시켰는데 세련된 힙스터, 파리 상류사회 속의 대디, 고생하는 상인, 스포츠웨어에 열광하는 10대 등 각계각층의 인물들을 악어로 재탄생시켰다. 그동안 볼 수 없었던 유니크한 악어 그래픽은 높은 소장 가치를 자랑하며, 출시 전부터 라코스테 마니아들에게 많은 관심을 받고 있다.


우리는 환경의 중요성을 자주 이야기한다. 한 부모 아래서 태어난 쌍둥이도 자라온 환경이 다르면 서로 아주 다른 품성과 인격을 갖게 된다는 것을 알고 있다. 좋은 두뇌를 가지고 태어났어도 지적 자극을 받지 못한 채 열악하게 자란 쪽은 지능도 확실히 덜 활성화된다. 이처럼 사람은 어떤 환경에 놓이느냐에 따라 능력 발휘도 달리한다. 이미 알고 있던 것보다 더 큰 성과를 낼 수도 있고, 생각보다 훨씬 기대에 못 미칠 수 있다. 기업의 조직 구성원들도 그 기업의 환경이 어떤가에 따라 가지고 있는 잠재력이 폭발할 수도 있고, 사장될 수 있다.
젊은 직장인의 바뀌는 인식에 주목하라
취업포털 인크루트는 지난 6월 직장인과 구직자 1564명을 대상으로 좋은 기업(굿컴퍼니)에 대한 설문조사를 진행했다. 직장인 설문대상자 중 73.1%는 근무 중인 회사가 좋은 회사가 아니라고 응답했다. ‘좋은 회사는 어떤 회사인가?’라는 질문에는 45%가 ‘재미있는 기업문화, 복지가 좋은 회사가 좋은 회사’라는 대답을 해 1위를 차지했다. 그 다음으로는 ‘직원 개개인의 꿈, 목표를 이룰 수 있도록 도와주는 회사’가 29.3%로 3위, ‘연봉을 많이 주는 회사’가 13%를 차지했다.
또한 인크루트가 10년째 해오고 있는 ‘일하고 싶은 기업’에 대한 설문조사 결과도 앞선 설문조사와 비슷한 맥락의 통계가 나왔다. 조사방식은 4년제 대학생 747명을 대상으로 대한상공회의소에서 제공하는 공기업을 포함한 매출 1000대 기업 중 13개 업종별로 매출액 순 상위 10개사씩 130개사를 두고 가장 일하고 싶은 기업 1개를 선택하는 방식으로 진행되었다.
10년째 부동의 1위를 지키고 있는 삼성전자를 제외하고 주목해서 봐야 할 순위는 작년에는 상위권 밖에 있었던 아모레퍼시픽과 넥슨코리아가 각각 2위와 6위에 랭크되었다는 점이다. 이 두 기업이 많은 선택을 받으며 높은 순위에 오를 수 있었던 이유는 모두 ‘즐겁게 일할 수 있는 기업문화’를 가졌다고 생각하기 때문이었다. 앞선 굿컴퍼니 설문조사 때와 마찬가지로 요즘 젊은 직장인이나 구직자들은 ‘연봉’, '매출'보다 ‘문화’, ‘즐거움’을 확실한 굿컴퍼니의 기준으로 잡고 있다. 이것은 기업들이 앞으로 자신만의 기업문화를 만들어가고 꾸준히 알려야 다수의 우수한 인재를 유치할 수 있다는 의미로도 해석할 수 있다.
아무리 우수한 인재도 기업문화가 경직되고 권위적일 때는 마음껏 자기 재능을 펼치고 실력을 발휘하기 어렵다. 신선하고 좋은 아이디어가 있고 거기에 구체적인 자기 의견이 있어도 괜한 소리했다가 상사의 눈밖에 날까봐, 설친다고 동료들에게 눈총 받을까봐, 잘못하면 치명적인 실수가 될까봐 눈치를 보게 되고 주눅이 든다. 그러나 평범하고 어떻게 보면 우수한 인재와는 거리가 먼 직원일지라도 부드럽고 수용적이며 재미있고 즐거운 조직문화 속에서는 자기 잠재역량을 한껏 발휘할 수 있게 된다. 재미있고 즐거우니 일하는 것이 좋고 그러다보니 더 잘하고 싶어서 더 열심히 할 마음이 저절로 생기기 때문이다.
조직 안에 상설 펀 프로그램을 정착시켜라
한솔제지 대전공장은 국내 대형사업장 중에서 가장 모범적인 노사협의회를 운영하는 사례로 꼽히는데, 그 안에는 펀경영이 함께 한다. 노사간 투명한 경영정보와 고충을 공유하는 ‘트러스트Trust’, 화·목 정시퇴근 등 ‘일하기 좋은 직장 만들기' 프로그램을 다양하게 실천한다. 한 주에 한 번 착한 일을 나누고, 한 달에 한 번 좋은 책을 나누고, 하루에 다섯 번 감사를 나누는 ‘행복나눔 115운동’은 하루의 대부분을 보내는 회사생활과 동료직원에게 감사하는 마음가짐을 가져 경영층과 근로자 간 상생의 조직문화 구현으로 작은 것에도 감사하는 것을 스스로 습관들이고 있다.
펀경영은 일터의 재미를 이끌어내기 위한 노력과 활동으로 원활한 커뮤니케이션에 큰 기여를 한다. 실천항목에는 구성원들간의 관심, 배려, 존중, 협력과 같은 개념이 포함되어야 하며, 회의석상에서 ‘웃자고’ 말하는 유머나 단순한 행사 등 겉모습만 흉내내는 펀 경영은 직원들의 사기와 기업의 생산성을 높이는 데 도움이 안 된다.
우리나라 기업들이 즐겁고 재미있는 직장을 만들기 위해 여러 가지 노력을 기울이고 있지만 주로 일터를 벗어난 활동이거나, 일회성 행사나 이벤트에 그치는 경우가 많다. 그렇게 되면 이벤트를 준비하느라 업무만 많아지고 직원들은 재미있지도 않으면서 피로하고 짐스러워진다. ‘일하는 과정’에 큰 영향을 미치지 못하는 것은 당연하다. 차라리 경영자나 상사와 업무를 떠난 정기적인 모임 등을 갖는 것이 더 좋으며, 업무에서 쌓인 스트레스를 해소할 수 있는 여러 가지 시설이나 프로그램을 만드는 것이 훨씬 효과적이다.
더불어 어떤 프로그램이든 하고 싶지 않으면 ‘참여하지 않을 권리’, ‘원하는 대로 할 권리’도 보장되어야 진정으로 배려하고 존중하는 것이다. 외국기업 인텔사의 경우, 관리자는 개인별로 동기부여 방법을 달리하여 사람마다 좋아하는 방법으로 적용한다. 공개적인 동기부여를 요구하는 직원에게는 공개적으로 동기를 부여하고, 반대로 조용한 것을 좋아하는 직원에게는 비공식적인 절차로 조용하게 격려하는 식이다.


인천공항공사 비정규직 노동자의 정규직 전환 이후 연이어 들리는 기업들의 정규직 전환 소식은 언뜻 보면 환영할 이야기지만, 실체를 들여다보면 달갑지는 않다. 현직에서 일하는 노동자들은 정규직 전환이 “기존 정규직과 같은 대우를 받는 건 아니”라고 이야기한다.
정규직 전환? 눈 가리고 아웅일 뿐
실제로 농협 비정규직의 고용형태는 형태만 놓고 보면 계속 나아지는 상황이었다. 지난 2007년 기간제 및 단시간근로자 보호 등에 관한 법률(약칭 ‘기간제법’, 이하 ‘비정규직법’)이 시행되자 농협중앙회는 이듬해인 2008년 3월까지 2,100명의 비정규직을 무기계약직으로 전환했다. 300명가량은 업무직이라는 이름의 별정직에 채용되었다. 업무직이 기존 정규직과 별도의 운영된다는 비판이 일자 기존에 6개급으로 구성된 채용직급에 7급을 신설, 정규직 채용형태를 일원화시켰다.
그러나 내용을 살펴보면 이는 법망을 피하기 위한 꼼수에 가깝다. 비정규직의 무기계약직 전환은 2년을 초과하여 업무를 수행한 노동자들을 대상으로 법이 강제하는 내용이었기 때문에 농협 입장에서는 피할 수 없었다. 업무직 신설의 경우, 비정규직법 제2조에서 비정규직에 대해 ‘합리적인 이유 없이는 차별대우할 수 없’게끔 정하고 있기 때문에 비정규직과 정규직의 임금차별을 시정하라는 요청을 피하려고 기존 직원들과는 다른 ‘별도의 정규직’을 신설한 것이다.
법과 제도의 취지는 망각하고, 그 규정과 명령만 피하는 농협의 창의적(?) 아이디어(!)
‘어쨌든 고용 안정성은 더 강화된 것 아니냐’는 질문은 반만 맞고 반은 틀렸다. 농협은 업무직 직원들에 대해 인사평가를 통해 저성과자를 해고하는 이른바 ‘퇴출 프로그램’을 가동했다. 그래서 업무직 정규직들은 다른 정규직과는 달리 해마다 해고의 위험과 맞닥뜨려야 했다.
노동조합은 업무직 운영에 반발했고 이후 업무직에도 호봉제가 도입되고 임금도 최저임금 수준에서 조금 나은 정도로 인상되게 되자, 농협은 업무직 채용을 중단하고 일반직 7급을 신설했다. 이미 최저임금 수준을 받는 6급 직원보다 더 낮은 직급을 신설하다 보니 임금 테이블에 문제가 생겼다.
이 문제를 해결하기 위해 농협은 6급 임금과 7급 임금을 같이 최저임금으로 책정, 7급 직원이 6급에 도달할 때까지 임금인상이 되지 않도록 했다.
최저임금 오른 만큼 해당 직원 상여금과 후생비 삭감
농협 내 6, 7급 직원들과 계약직, 무기계약직, 업무직 직원들은 최저임금에 가까운 임금을 받는다. 그나마 위안인 것은 최저임금이 매년 5~7% 상승하는 점이다. 그러나 실제로 해당 직원들은 최저임금 인상의 혜택을 전혀 받지 못했다.
지난해인 ’16년 전국사무금융서비스노동조합과 더불어민주당 김현권 의원실이 조사한 자료에 따르면, 농협은 최저임금 인상분을 보전하기 위해 대상 직원에게 지급했던 정기상여금과 복리후생비를 삭감했고, 이 액수는 815억 원이 넘었다.
’16년 농협은 최저임금 인상분을 보전하기 위해 대상 직원의 정기상여금과 복리후생비를 삭감했고, 이 액수는 815억 원이 넘었다.
문제는 또 있다. 농협중앙회는 비용 부담을 이유로 2004년 11월부터 ‘비정규직 경력 가급’ 조항을 폐지했는데, 이 조항이 사라진 탓에 무기계약직에서 업무직으로, 업무직에서 7급 직원으로 이동한 직원은 이전에 책정된 호봉상승분 임금을 모두 포기해야 했다. 어떤 직원은 이동할 때마다 월급이 깎여서 15년 간 임금이 동결된 상태였다고 한다. 채용 형태는 변했는데 그 내용은 더 악화된 셈이다.
이 같은 내용은 지난 해 국정감사에 공개되었고 국회는 농협중앙회에 해당 내용을 지적하며 시정을 요청했다. 하지만 농협 측은 이에 대해 어떠한 답변이나 이행도 하지 않았다.
새 정부의 정규직 전환 정책을 ‘반쪽짜리’로 만들 꼼수들
문재인 대통령은 대선 후보 당시 81만 개의 공공 일자리를 약속했다. 이 중 41%인 33만 개의 일자리는 공공기관 비정규직이 정규직으로 전환하는 부분이다. 인천공항공사는 최근 비정규직의 정규직 전환을 예고했다. 그 구체적인 형태를 묻자 인천공사 측은 “자회사를 세워 채용하는 방식도 고려하고 있다”고 말했다. 하지만 이런 방식은 사실상의 간접고용이자 무늬만 정규직이며 다른 노동조건들은 개선되지 않을 가능성이 크다는 비판에 직면한다.
문재인 정부의 노동정책에 보조를 맞추기 위해 기타 기업들도 ‘비정규직의 정규직 전환’을 외치고 있다. 그 내용에 대한 확실한 합의가 없이 그저 ‘정규직 전환’과 ‘전환 숫자’에만 주목한다면 앞서 농협 사례처럼 비정규직이라는 차별과 낙인이 정규직이 되어서도 따라다니는, ‘정규직인 비정규직’이 양산될 가능성이 높아 보인다.
현 정부의 정규직 전환 정책 방향이 잘못되었다는 지적은 아니다. 다만 정부의 정책 방향과 기업의 실제 움직임은 다르게 나타날 수 있고, 실제로 지금까지 비정규직 정책은 기업들이 우회로를 찾아 ‘흉내 내기’에 그친 경우가 많았다는 점을 고려해야 한다는 이야기다.


서울 마포구 상암동에 거주하고 직장이 서울 영등포구에 있는 A씨는 개인용 충전기 없이 열흘 동안 서울에서 전기자동차만 타고 생활해 봤다. 정부와 지방자치단체의 공용 충전기 설치 정책이 얼마나 실효성 있게 펼쳐지고 있고, 실제 사용자에게 혜택으로 돌아가고 있는지 간접적으로 짚어볼 수 있는 기회였다.
A씨는 지난달 초부터 열흘 동안 B사 2016년형 전기차를 평소처럼 출퇴근 등 일상 생활용으로 운행했다. 차량 내부 히터나 열선 시트 없이 운전이 불가능한 겨울철 날씨 탓에 1회 충전 후 주행거리는 100㎞에 못 미쳤고, 아파트 단지 안에는 전기차 충전기가 없어 다른 전기차 이용자처럼 귀가 후 충전은 불가능했다.
◇매일 충전할 필요도, 풀(Full) 충전할 일도 없었다
난방 없이는 운전이 어렵고, 여름에 비해 배터리 성능이 저하되는 겨울 날씨에다 전용 충전기 없는 전기차 이용은 낯설고 불편했다. 배터리 용량도 크지 않은 전기차여서 충전 후 주행거리가 100㎞에 미치지 못한다는 말에 더욱 긴장됐다.
A씨는 첫날부터 충전 상태 표시판을 수시로 보면서, 충전량을 최대한 아끼기 위해 히터를 켜는 횟수도 크게 줄이면서 무릎 담요까지 준비했다. 평소처럼 급가속 하지 않고, 주행 거리까지 따져 가며 운행했다. 사나흘이 지나자 긴장감은 사라졌다. 목적지 인근에 충전소나 충전할 곳을 파악하면서 평소처럼 일평균 주행거리(40~60㎞)대로 주행하면 불편할 게 없다는 사실을 몸소 경험하면서다.
열흘 동안 일평균 59㎞를 달렸다. 이전 내연기관차를 탈 때와 비슷한 거리다. 이 가운데 사흘은 전혀 충전하지 않았고, 배터리 100%까지 완전 충전한 일도 두 번뿐이었다. 급속충전기로 끝까지 충전한 일은 한 번도 없었다. 완전 충전까지 기다리기도 지루했지만 언제든 이용할 수 있는 공용충전소가 주위에 있었기 때문이다. 마트에 가서 장을 보거나 쇼핑하는 동안 시설 주차장에 충전기를 찾아 머문 시간만큼 충전하는 것만으로 충분했다. 환경공단이나 민간 정보 애플리케이션(앱)을 이용하면 내 주위 충전소를 쉽게 찾을 수 있었고, 내가 탄 전기차 충전케이블을 이용할 수 있는지 충전 규격이나 실시간으로 충전기 사용이 가능한지도 안내하기 때문에 헛수고도 없었다.
장거리 운행도 불편함이 없었다. A씨는 왕복 200㎞ 거리 남짓 되는 지방에 다녀왔다. 히터를 켠 상태에서 약 70㎞를 달릴 수 있는 배터리 양에서 출발했지만 서해안고속도로 행남도 휴게소에 들러 가는 길에 한 번, 오는 길에 한 번 충전한 것만으로 충분했다. 마침 휴게소 충전소에 다른 전기차가 충전하고 있었지만 충전기가 두 개여서 이마저도 불편하지 않았다.
◇열흘 동안 598㎞ 주행, 연료비는 단돈 1만5859원
A씨는 지난 열흘 동안 총 598.3㎞를 전기차로 운행하면서 여덟 번 충전했고, 충전 전력량은 총 89.2㎾h다. 일반 내연기관차를 이용했다면 약 7만~8만원의 주유비와 두 번 정도 주유소를 찾았을 테지만 연료(충전)비가 내연기관차에 비해 5분의 1밖에 들지 않았다.
집 밖에 충전인프라 이용만으로 한 달에 1500㎞를 주행하더라도 총 연료(충전)비는 5만원도 채 안 든다는 계산이 나온다. 여기에 무료 개방한 한국전력공사 남서울 사업소 공용충전소를 찾아 약간의 비용을 줄일 수 있었다. 만일 여덟 번 충전을 가정용 충전기(완속)를 사용했다면 보통 퇴근 후 심야시간 때 충전하기 때문에 비용을 최대 5000~6000원까지 아낄 수 있다.
내연기관차와 주유(충전)시간을 비교해도 큰 불편함이 없었다. 여덟 번 충전 모두를 급속충전기(50㎾h급)를 이용했다면 한 번 충전에 10분 남짓한 시간이 걸린다. 5분이면 주유 가능한 내연기관차와 비교하면 불편하게 여길 수 있다. 그러나 평소처럼 주차하는 시간 동안 회사 건물 등 실내 주차장에 있는 220V 일반 전기코드(시간당 2.2~2.5㎾ 충전)나 완속충전기(7㎾h급)를 이용했기 때문에 불편하지 않았다.
◇전기차를 일단 타 보면 전도사가 된다?
전기차를 타면서 전기차 이용과 지원 혜택, 충전 등 불편함에 대해 경험담과 상세한 정보를 자연스럽게 주위에 만나는 사람에게 전달하게 된다. 먼저 정보를 물어 오기도 했지만 장점을 아는 경험담으로 말을 꺼낼 수밖에 없다.
공통점은 처음에는 내연기관차와 전혀 다른 주행 성능과 소음이 전혀 없는 전기차 특성에 신기함을 느끼고, 일반차보다 비싼 차 가격에 따른 정부·지방자치단체 보조금 등 혜택을 설명하면 더욱 호기심을 느낀다. 여기에 주행 거리에 따른 충전 비용(전기요금), 내연기관차 연료비와 비교해 설명하면 큰 호감을 나타낸다.
잘못된 편견도 있다. 배터리 용량 한계로 주행 중에 차가 멈추거나 충전 중 또는 충돌로 배터리에 화재가 날 수 있다는 우려도 한다. 전기차 이용 경험담, 자신의 주행 거리 패턴과 차량 실내외를 보여 주면서 설명하면 이마저도 납득하게 된다.


미군은 시리아 북부 이들리브의 바리샤라는 작은 마을에 숨어 있던 이슬람국가(IS) 우두머리 아부 바크르 알바그다디가 자폭한 뒤 하루만에 그의 사망을 확인했고, 도널드 트럼프 대통령은 백악관에서 거창한 기자회견을 열고 이를 발표했다. ‘은둔형 지도자’로 외부에 모습을 드러내지 않았던 알바그다디의 신원을 확인할 수 있었던 것은 15년 전에 확보한 그의 DNA 덕이었다.
이슬람국가(IS) 우두머리 아부 바크르 알바그다디가 은신해 있던 시리아 북부 이들리브의 바리샤 마을에 있는 가옥이 27일 폐허로 변해 있다. 전날 미군은 헬기와 특수부대를 동원해 이 집을 급습했고 알바그다디는 자폭했다. 이들리브 AFP연합뉴스
트럼프 대통령은 27일(현지시간) 기자회견에서 “15분만의 그의 신원을 확인했다”고 했다. 뉴욕타임스에 따르면 알바그다디는 미군 특수부대 델타포스 요원들이 들이닥치자 몸에 두른 폭탄을 터뜨려 자폭했다. 특수부대원들은 돌무더기에 깔린 그의 신체 일부를 수거해 DNA를 추출했다.
15년 전 확보한 DNA 정보
2004년 2월 알바그다디는 이라크의 미군에게 체포돼 쿠웨이트 접경 지대의 테러용의자 수용소에 수감된 적이 있다. 당시만 해도 위험인물이 아니어서 10개월만에 석방됐지만, 그 때 미군이 확보한 DNA 정보와 알바그다디의 시신에서 나온 정보를 대조해 동일 인물임을 확인할 수 있었다. 뉴욕타임스는 전자레인지 크기의 최신형 DNA 검사기는 군용 헬기에도 장착할 수 있으며 90분 안에 신원을 확인할 수 있다고 설명했다. 워싱턴포스트는 알바그다디의 딸에게서 얻은 DNA 정보도 미국이 확보해놓고 있었다고 보도했다.
지난 4월 29일 이슬람국가(IS)가 자체 미디어인 알푸르칸을 통해 공개한 아부 바크르 알바그다디의 동영상. IS는 2014년 이라크 모술에서 촬영된 영상 이후 5년만에 음성만이 아닌 알바그다디의 모습을 담은 영상을 공개했다. 사망설, 마비설 등을 불식시키려는 듯 옆에 공격용 라이플을 둔 모습이었다. 알푸르칸·AP연합뉴스
미군이 제거작전에 착수한 것은 5개월 전이다. 은신처는 알바그다디의 부인을 체포해 알아냈다. 몇 주 전 부인과 연락책을 붙잡아 심문을 했고, 이라크 국가정보국과 쿠르드족이 주축이 된 시리아민주군(SDF) 등을 통해 이들에게서 얻은 은신처 정보를 확인했다. 26일 자정(현지시간) 쯤 CH-47 군용헬기 8대가 이라크 아르빌의 군사기지를 떠나 시리아 국경을 넘었다. 이들리브 상공을 통제하던 러시아군이 하늘길을 열어줬다.
알바그다디가 이틀 전 도착해 숨어 있던 집 앞에는 위장폭탄과 부비트랩들이 깔려 있었다. 군용기와 헬기들이 포격으로 엄호하는 사이, 델타포스가 건물 옆쪽 벽을 부수고 안으로 들어갔다. 알바그다디는 자녀 셋을 데리고 지하터널로 도망쳤다. 미군은 군견을 투입해 추격했다. 알바그다디는 항복을 거부하고 자폭했다. 세 아이와 부인 2명, IS 조직원들도 숨졌다. 이 작전의 이름은 ‘카일라 뮬러’였다. 시리아에서 구호활동을 하다가 2015년 IS에 인질로 붙잡혀 희생된 미국 여성의 이름이다.
“IS 우두머리였다니” 놀란 주민들
작전은 성격상 극비리에 진행됐고 미 정부 내에서도 트럼프 대통령을 비롯해 극소수만 알고 있었다. 가장 놀란 것은 바리샤 주민들이다. 시리아 최대 상업도시 알레포와 이들리브 사이에는 알 무두눌 마이타, 즉 ‘버려진 도시들’이라 불리는 곳들이 있다. 1~7세기 지어진 도시들이지만 후대에 버려져 이런 이름이 붙었으며 유네스코 세계문화유산으로 지정돼 있다. 이 지역에 속한 바리샤는 인구가 1000명이 조금 넘는 마을인데, 근래 내전 피란민 7000명이 들어가 국제원조에 의지해 살아가고 있다. 이 시골마을에서 알카에다 계열의 하야트 타흐리흐 알샴(HTS)이 IS 조직원들과 경합을 해왔다.
미군 작전이 끝난 뒤 알바그다디가 죽었다는 사실을 들은 주민들은 “IS 우두머리가 여기 사는지 몰랐다”며 당혹해했다고 AFP통신 등은 전했다. 한 주민은 알바그다디가 자신을 ‘알레포에서 온 상인’으로 소개했다고 말했다. 이 주민은 “친해지려고 애썼지만 그가 응하지 않았고, 집으로 초대해도 오지 않았다”고 했다. 아마드는 그와 친해지려고 지속적으로 노력했지만 실패했다며, “그 사람과는 인사만 나누는 사이였다”고 말했다.
이번엔 델타포스
공격에 투입된 미군은 100명이 채 안 됐다. 트럼프 대통령은 자신이 이 대단한 작전을 승인했다고 자랑했고, 마크 에스퍼 국방장관은 CNN에 나와 “대통령이 성공할 확률이 가장 높은 옵션을 골라 단호하게 조처했다”고 말했다. 그러나 뉴욕타임스는 군 관계자를 인용해, 시리아 북부에서 미군을 철수시킨 백악관의 결정 탓에 몇 주 전부터 계획했던 공습 일정이 바뀌었고 위험한 야간작전을 할 수 밖에 없었다고 보도했다.
2011년 파키스탄 아보타바드에서 벌어진 오사마 빈라덴 제거작전에는 미 해군 특전단 6팀(네이비실)이 투입됐다. 하지만 이번엔 델타포스가 나섰다. 이번 작전에 해군과 해병대, 공군 병력도 동원됐지만 은신처에 구멍을 내고 맨 먼저 들어간 것은 델타포스였다. 미 합동특수전사령부(JSOC)의 핵심 전력인 델타포스의 공식 명칭은 제1특수부대작전분견대다. 1977년 영국 공수특전단(SAS)을 모델로 만들어졌다. 네이비실은 2년 뒤 이란 테헤란 미대사관 인질사태 뒤 만들어졌다.
시리아 작전에 델타포스를 투입한 것은, 이들이 이라크 북부 쿠르드지역인 아르빌에서 비밀리에 활동해왔기 때문이다. 이 지역에 주둔 중인 델타포스 대원이 200명에 이르는데, 이들은 IS 테러범에 관한 유용한 정보가 나오면 곧바로 작전에 들어갈 태세를 갖추고 있었다고 한다.
델타포스는 2015년 5월 필리핀의 이슬람 극단조직 지도자 아부 사야프를 사살한 선례가 있다. 그러나 시리아에서 이들의 작전이 늘 성공하지는 않았다. 2014년 7월 IS에 억류된 제임스 폴리 기자 등 미국 인질들을 구출하지 못했던 것은 뼈아픈 일이었다. IS는 폴리를 참수해 잔혹함과 악명을 세계에 처음 각인시켰다.
이라크 중부 나자프의 주민들이 27일 IS 수장 알바그다디의 죽음을 알리는 방송 화면을 보고 있다. 나자프 로이터연합뉴스
프랑스는 축하, 러시아는 시큰둥


기획 사설 대법고 만다라 진각60년 진각60 성찰과 비전 죽비소리 탐방 실행론으로 배우는 마음공부 삼십칠존 이야기 지상법문 한국의 육자진언 성제 정사 알기쉬운 교리문답 축제와 사람들 가만히 들여다보는 경전 기고문
2018-06-01 | 수정 : 2018-10-10
모든 것을 성취하는 지혜
흔히 인생을 빗대어 빈손으로 왔다가 빈손으로 가는 나그네에 비유한다. 수많은 재산을 불려놓은들 저 세상으로 갈 때에는 아무 것도 가져갈 수 없다는 말이다. 가족이나 친구도 마찬가지이고 아무도 동행할 수 없다. 혼자 왔다가 혼자 가는 것이 우리네 인생이다. 그럼에도 불구하고 옛날 왕들은 무엇인가 가져가고 싶었던 것 같다. 그래서 고대 왕들의 무덤을 파면 수많은 부장품이 나오고 심지어 저승길에 함께 동행하도록 순장한 자들의 유골도 나온다. 부질없는 짓이기는 하나 가져갈 수 없음에도 가져가고 싶어하는 것은 오늘날에도 완전히 사라진 것은 아니다. 저승길 노잣돈이라고 하는 형태가 오늘날까지 면면히 이어져 오는 것을 보면 놓고 가는 것들에 대해 많은 아쉬움을 가지고 있는 것이 분명하다.
정녕 저 세상으로 떠날 때에는 아무 것도 가져가지 못하는 것일까? 그렇지 않다. 중생들은 윤회하는 가운데 지어놓은 수많은 업이 있다. 대인관계에서 발생하는 선악업과 생활하면서 지은 수많은 업이 다음 생으로 연결된다. 불교의 가르침에 의하면 짊어지고 가는 주체가 없이 업 그 자체가 갈 뿐이며 업에 의하여 전생과 금생 그리고 후생이 이어진다.
업이란 갈마(羯磨)라고도 한다. 행위와 의지에 의한 말⋅동작⋅생각과 그 세력, 즉 심신의 활동과 일상생활을 의미하며, 일반적으로 신체와 말과 생각의 셋으로 구분한다. 선업이나 악업을 지으면 이것이 업의 인이 되어 업의 과보가 생긴다. 그리고 과보와 동질성의 습기가 잠재여력으로 남아 업장이 된다. 육체 위에 드러난 눈∙귀∙코∙혀∙몸의 다섯 가지 감각기관을 통해서 욕락에 빠지고 이것에 집착함으로써 생겨난 업은 갖가지 망념을 통하는 동안 번뇌로 더욱 무거워진다. 그 업에 의해서 스스로도 고뇌하고 타인을 괴롭히며, 갖가지 죄나 장애를 지으며 생사에 윤회하는 것이다. 무릇 태어난다는 것은 내가 원해서가 아니라 업이라는 부모가 나를 태어나게 한 것이며, 죽는다는 것도 내가 바란 것이 아니라 업이라는 귀신이 나를 죽인 것이다. 그러므로 수행하는 사람은 우선 이와 같은 업의 구속을 물리치고 마음의 광명을 밝혀 온갖 괴로움의 덩어리인 생사에서 초탈해야 한다. 그것은 업으로부터 벗어나는 방법이면서 동시에 업을 잘 활용해야 하는 일이기도 하다.
불교경전에서는 악한 과보를 받지 않도록 악업을 짓지 않고 선업을 지으라고 설한다. ’율장’에 나오는 수많은 금지조항들은 수행하기에 적합한 좋은 습관을 유지할 수 있도록 온갖 악한 행위를 막기 위한 것이다. 그래서 이것도 하면 안되고, 저것도 할 때에는 조심하는 습관이 길러진다. 수행을 하는 데에 있어서 반드시 필요한 일이기는 하나 이러한 태도는 자기자신은 청정하게 할지라도 타인에 대해 수동적 경향을 보일 것이 틀림없다. 무엇인가 새로운 업이 생겨나는 것을 기피하기 때문이다.
이것을 능동적 경향으로 바꾸는 것이 업바라밀이다. 나쁜 일은 피하고 좋은 일만 하고 싶어하는 것이 중생이므로 무엇인가를 두려워한다면 중생을 위한 보살행은 불가능하다. 나쁜 일을 당했을 때에 의기소침해하거나, 좋은 일을 만났을 때 의기양양하던 그 모든 것으로부터 벗어나 우리가 당면한 모든 일들은 나쁜 일이거나 좋은 일이 아니라 그냥 일이며 인연따라 온 것으로 담담한 마음으로 마주해야 하는 것이다. 모든 일에 당당히 맞설 수 있는 것, 이것이 업바라밀이 우리에게 알려주는 진실이다.
’금강정경’에 이르기를 “삼계 속에는 분별할 것이 하나도 없으므로 탐욕을 보고 떠나는 것 또한 죄가 된다. 왜냐하면 물들음 속에 청정이 깃들어 있기 때문이다. 그러니 그 어떤 것에도 집착해서는 안된다. 이와 같이 물들음과 청정을 하나로 아는 자야말로 해탈한 자이다”라고 하고 있다.
행위이기는 하지만 과보를 바라지 않는 행위가 불보살의 부사의업이다. 그래서 물들음과 청정에 얽매이지 않고 모든 것에도 집착하지 않는다. 금강계37존 가운데 업바라밀은 바로 이러한 부사의한 삼밀의 교화행을 상징하는 존격이다. 중생들의 삼업을 여래의 삼밀로 전환시키는 방법에 의하여 우리의 행위는 고양된다.
’성위경’에는 다음과 같이 업바라밀의 삼마지를 설한다.
비로자나불은 내심에서 갈마금강대정진삼마지지를 증득하고, 자수용인 까닭에 갈마금강대정진삼마지지로부터 갈마광명을 유출하며, 두루 시방세계를 비추어서 일체중생의 온갖 게으름을 없애고, 대정진을 이루게 한다. 돌아와서 한 몸에 거두어지며 일체보살로 하여금 삼마지지를 수용케하기 위한 까닭에, 갈마바라밀형을 이루고, 비로자나여래의 왼쪽 월륜에 머문다.
여기서 갈마는 금강갈마로써 대정진을 나타내는 말이다. 따라서 갈마바라밀이란 비로자나불의 끊임없는 창조의 활동을 상징한다. 그것은 우주대생명이 변화를 지어내는 모습을 갖추고 있음을 나타내는 것으로 불공성취여래의 속성인 변화·창조의 활동이다. 업바라밀이 상징하는 성소작지는 북방 불공성취여래의 지혜로서 온갖 행위를 지어 행하는 전5식, 즉 눈ㆍ귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸이라는 감각기관을 통해서 받은 인식을 돌려서 얻는 지혜이다. 이 지혜는 10지 이전의 보살과, 이승, 범부 등을 이롭게 하기 위하여 시방에서 삼업으로 여러 가지 변화하는 일을 보여 각기 이익하게 하는 지혜이다. 우리들의 다섯 가지 감각기관으로 하여금 일에 따라서 응용하여 지혜로써 움직이면 어긋남이 없다. 눈으로 보든지 귀로 듣든지 육근 가운데 어떤 것을 받아들일 때 바르게 받아들여 두 모습이 없는 것이 성소작지이다.
신라의 원효는 이 성소작지가 부사의한 일을 만들어낸다고 하여 부사의지라고 하였다. 부처의 신체적 구조는 중생과 크게 다를 바 없지만 중생을 교화하고 그들의 중죄를 소멸시키는 등 훌륭한 과보를 생각으로 헤아릴 수 없는 부사의한 것이라고 하였다. 이러한 작업의 지혜로부터 비로자나불의 작변화신을 나타내므로 업바라밀이라 한다.
이 세상은 환상이기에 주체의 자발적 의지에 의하여 무엇으로든 변형이 가능하다. 변화의 몸을 지어내는 것만이 아니라 우주가 그의 몸이므로 전체의 변형이 가능하다는 것이다. 금강계만다라의 제존이 모두 비로자나여래의 대비에 의해 투영된 영상이기에 그 영상으로 나타난 몸은 자재하게 일체세계에 투영되며, 일체제불과 일체불국, 그리고 모든 세계를 그 몸에 받아들이기도 한다. 심지어는 외만다라에 지옥이 편입되기도 하는데 이것은 중생교화활동을 펼칠 수 있는 곳이야말로 보살이 머물러야 할 곳이기 때문이다. 구경방편이기에 밀교에서 모든 예토는 정토로 바꾸어나가야 할 국토로서 모든 예토를 변화시킴을 목적으로 한다. 그러므로 밀교의 정토는 바로 정토로 만들어야 할 사바세계에 있다. 구경방편이므로 중생교화사업이 바로 정토이다. 구경이 방편인 밀교의 이상세계는 보살들이 활동할 수 있는 무대로서 모든 중생들이 불성을 지녔음을 보고 이를 교화하는 것이 구경이며, 중생이 무한하므로 비로자나불의 성소작지를 나타내어야 할 국토도 무한하다.


김선갑 서울 광진구청장이 지난 17일 광진구 자양종합사회복지관에 마련된 ‘우리동네키움센터 광진1호점’ 개소식에서 초등학교 돌봄 공백의 문제점을 설명하고 있다.
“대한민국 소득 수준은 올라갔지만 아직도 ‘아이 키우기 힘든 대한민국’이라고 엄마들이 하소연하는 게 안타깝습니다.”
지난 17일 서울 광진구 자양종합사회복지관에 마련된 ‘우리동네키움센터 광진1호점’. 이날 열린 개소식에서 김선갑 광진구청장은 “의무교육과 무상보육, 무상급식 등은 제대로 정착되고 있지만, 여전히 초등학교 돌봄 공백은 해결되지 않고 있다”면서 이렇게 말했다. 지역구 국회의원으로서 참석한 추미애 더불어민주당 의원도 “아이를 키웠던 저로서는 가슴이 뭉클하다”면서 “아이가 열나면 친정엄마를 고생시키고 가족들끼리 해결할 수밖에 없었는데 정말 필요한 시설”이라며 관계자들을 격려했다.
이날 개소식이 열린 우리동네 키움센터는 방과후와 방학 등 초등학생의 공백 시간을 메워 주는 돌봄공간으로, 맞벌이 부모들이 안심하고 자녀를 맡길 수 있는 서비스를 제공하는 역할을 한다. 소득 수준에 따라 돌봄이 제공되는 기존의 지역아동센터는 초등학생 돌봄 공백을 해결해 주지 못하는 한계가 있었다. 구 관계자는 “우리동네 키움센터는 맞벌이 가정들을 위해 소득 수준과 관계없이 아이들에게 돌봄을 제공한다”면서 “광진구에서는 2022년까지 15개 시설을 설치하는 게 목표”라고 말했다.
특히 센터에서 제공되는 프로그램은 교사가 가르치고 아이들이 받아들이는 수동적인 교육이 아닌 아이들이 스스로 제안한 과제를 친구들과 함께 협력해 해결하는 아이주도형 콘텐츠로 운영돼 눈길을 끈다.


요즘 사람들은 일상에서 디지털 기술에 푹 빠져있다. 이제 디지털은 일상 생활에서 필수적인 존재다. 디지털 기술로 우리가 실제 살아가고 있는 물리적 세계와 연관된 의사결정을 내린다. 온라인 쇼핑을 하고, 가상의 디지털 조언자에게 질문을 하며, 매우 어려운 문제를 해결하기 위해 슈퍼컴퓨터에 의존한다. 아날로그 인간이지만, 우리는 이미 디지털화되었다. 항공기 엔진, 기관차부터 발전소 터빈, 그리고 의료용 영상장비 시스템에 이르기까지 모든 것들을 생산하는 거대 인프라 제조기업인 GE 역시도 디지털화되었다.
GE의 디지털 변혁 과정을 보면 급변하고 폭넓게 변화하는 기술 기반 사회에 무엇이 필요한 지를 예측하는데 큰 도움이 된다. 몇 년 전만 해도, 사람들은 GE를 지멘스나 UT(United Technologies) 등의 산업기업과 주로 비교하곤 했다. 하지만 이제는 더 이상 그렇지 않다. 2020년까지 소프트웨어 탑 10 기업이 될 것이라고 선언한 GE는 우리의 생활 방식을 바꿔온 아마존, 마이크로소프트, 구글, IBM 같은 거대 인터넷 및 소프트웨어 기업들과 비교되기 시작했다.
GE는 산업인터넷이라고 부르는 거대한 생태계로 물리적인 세계와 디지털 세계를 융합하는 기업으로 전환 중인데, 앞서 언급한 기업들과는 접근법이 매우 다르다. 구글은 검색으로, 아마존은 온라인 쇼핑과 AWS 클라우드 서비스로 기업을 성장시켰는데, GE는 무엇으로 기업을 성장시키고 있을까? GE는 프레딕스(Predix)라는 클라우드 플랫폼에서 여러 산업에서 활용되는 기계와 프로세스의 디지털 트윈(Digital Twin)을 구축한다. GE의 프레딕스 플랫폼은 거대한 산업용 사물인터넷을 염두에 두고 설계된 것이다. 대량의 데이터를 수집하고 분석하여 사람과 사물을 연결하는 것에서 가치를 창출하는 소비자인터넷과는 달리, 산업인터넷은 무한히 많은 산업 관련 데이터 속에서 특정한 비즈니스 결과를 도출해야 한다.
즉, 고객이 수백만, 혹은 수십억 달러의 가치를 창출해낼 수 있도록 “짚 더미 속에서 바늘을 찾아”내는 것과 같다. 다만 그 바늘을 찾아내기 위해서는 먼저 어느 곳을 둘러봐야 할 지를 알아야만 하고, 어느 곳을 둘러볼지 알려면, 기계나 프로세스의 모든 측면을 꿰뚫고 있어야만 한다.
어느 곳을 둘러본다는 말은 어떤 의미일까? 구글과 아마존을 한번 살펴보자. 구글에서는 매일 천만 건의 광고가 클릭되며, 아마존에서는 매년 50억개의 상품이 판매된다. 이 두 경우 모두, 빅데이터가 수집되고 분석되어 더욱 만족스러운 결과를 제공하는데 사용된다. 구글은 광고를 활용해 검색엔진 데이터로 소비자와 판매자를 연결하여 양 쪽 모두에게 이득이 될 수 있도록 한다. 아마존은 온라인 고객을 통해 얻은 빅데이터로 소비자가 관심 있어하는 제품을 보여준다. 빅데이터에 근간한 이런 비즈니스 모델은 구글과 아마존 모두를 성공적으로 이끌 었다.
GE의 고객기업 한 곳이 보유한 모든 항공기의 전체 비행 경로를 1년 동안 관리한다고 가정하면, 얼마나 많은 이벤트를 관리해야 할까? 여러분은 천문학적으로 많은 이벤트를 다루어야 할 것이라고 생각할 것이다. 하지만 그렇지 않다. 물론 1년 동안 항공기 운항에서 발생하는 실제 데이터의 양은 소비자 인터넷에서는 볼 수 없는 엄청나게 큰 분량이다. 다만 우리가 실제로 신경 써서 다루어야 할 이벤트의 수는 사실 매우 적다. 백만 회 비행 당 29건 정도에 불과하다. 바로 이 점이 산업의 세계에서 소프트웨어를 다룰 때 만나게 될 근본적인 난제다. 어디를 둘러봐야 할지 정확히 알지 못하면 길을 잃고 헤맬 뿐만 아니라 고객이 원하는 결과도 절대 얻어낼 수 없게 된다.
GE와 다른 몇몇 기업들이 산업인터넷에서 얻으려는 것들은 소비자 시장에서 추구하는 것과는 다르다. 소비자 시장에서 얻어진 데이터가 특정 인물이나 세그먼트가 원하는 것을 나타낸다면, 산업 데이터는 우리가 원하지 않는 것들을 의미한다. 즉 사건이 발생하기 전 문제를 찾아내 고객이 수백만, 혹은 수십억 달러를 낭비하는 것을 막아낸다는 것을 의미한다.
좀더 상세히 설명해보자. 위에서 언급한 29건의 이벤트는 항공사가 항공기를 정비창으로 불러들일만한 상황을 일으킬 수 있는 이슈를 의미한다. 예를 들어, 항공기 엔진의 블레이드에는 파쇄(Spallation)라고 부르는 현상이 발생할 수 있는데, 이는 부품의 재료가 부식하는 현상이다. 이런 현상은 중동 지방처럼 모래 바람이 부는 지역에서 발생할 수 있다. 수십 년간 제트엔진 사업에 참여한 경험이 있고, 여러 고객들과 깊은 관계를 맺고 있는 GE는 이러한 파쇄 현상에 대해 잘 알고 있으며 또 제대로 이해하고 있다.
GE에서는 사실 제트 엔진의 디지털 트윈이라 부를 수 있는 모델을 만들어 이 현상을 디지털로 재현하고, 그 결과를 분석해 언제 엔진 블레이드가 부식될지를 더욱 정밀하게 예측하고 고객 기업에 문제가 발생하기 이전 이를 통보하여 미리 정비를 받을 수 있도록 조언을 제공할 수 있다. 결과적으로 급작스럽게 항공기 운항이 중단하게 되는 상황으로 이어지는, 비정기적인 정비 이벤트의 발생 가능성을 상당히 줄일 수 있다. 항공사의 금전적 손실을 방지하고 탑승객들이 운항 지연을 경험하는 상황을 회피할 수 있는 것이다.
방금 전 들었던 예시에서, 다른 제트엔진 제조사들 역시 동일한 지식 기반을 보유하고 있다고 반박할 수도 있을 것이다. 하지만 이 업체들은 GE가 지난 10여년간 소프트웨어에 투자한 것만큼 투자를 하지 않았다. 실리콘 밸리의 비즈니스 리더들도 이미 잘 알고 있듯이, GE는 샌프란시스코 베이(Bay) 지역에서 큰 영향력을 드러내기 시작했다. GE는 소프트웨어 분야에 10억 달러가 넘는 금액을 투자해왔으며, 전세계에 걸쳐 14,000여명의 소프트웨어 엔지니어들과 과학자들을 매우 짧은 기간 안에 키워냈다. 캘리포니아 샌 라몬 (San Ramon)에 위치한 GE디지털 본사에는 1,400명 이상의 직원이 근무하고 있으며, 전세계에 수천 명의 직원들이 일하고 있다. 여기에 시카고, 시애틀, 파리, 두바이에 신규 사무실을 개설하여 수백 명의 직원을 추가로 더 할 예정이다.
다른 측면에서 보자면, GE가 어떻게 소프트웨어 분야에 도전하고 키워나갈 수 있을지에 대해 의문을 가질 수 있다. 다시 한번 설명을 하자면, 산업인터넷에서 가치를 창출해내기 위해서는 물리적 영역에 전문성을 갖고 있는 매우 다른 성격의 소프트웨어 기업이 필요하다. 물론, 산업 기업이 가진 데이터를 소프트웨어 기업에게 넘겨줄 수도 있다. 하지만, 어느 곳을 들여다봐야 하는지 모르고, 전문 지식 없는 소프트웨어 기업이라면 고객들이 기대하는 수준의 결과물을 얻기란 매우 어려울 것이다.
실제로 몇몇 소프트웨어 기업들은 제조업계와 파트너십을 맺어 자신들이 보유하지 못한 분야의 역량을 메우고 있다. 하지만 GE는 이미 물리적인 영역과 디지털 영역 모두를 넘나들고 있다.


강림절(대강절)은 그리스도의 성탄을 기념하기 위한 준비 기간으로, 크리스마스 전 4주간을 이르는 말로 예수그리스도의 오심을 기다리는 절기입니다. “신앙생활이 무엇이냐?”라고 묻는다면 한마디로 “기다리는 것이다”라고 대답하고 싶습니다. 기다림이라는 것은 신앙생활에 있어서 아주 중요한 주제가 되는 것입니다. 미래에 주시는 하나님의 시간을 기다리는 것, 앞으로 주실 하나님의 축복들을 기다리는 것, 주님이 다실 오실 그 때를 기다리며 여기서 살아가는 것이 신앙생활입니다. 사람들은 여러 가지 다른 목적을 가지고 예수님의 탄생을 기다릴 것입니다. 어린이는 산타클로스 할아버지가 갖다 줄 선물 보따리를 기다릴 것입니다. 젊은이들은 즐거운 크리스마스를 기다릴 것이고, 상인들은 크리스마스의 호경기를 기다릴 것입니다. 그러나 이런 기다림은 성탄의 근본정신과는 거리가 먼 기다림입니다. 성탄의 주님을 기다리는 것이 아니라, 세상적인 것을 기다리는 것이기 때문입니다.
신앙생활가운데 기다림이라는 것은 우리들의 믿음을 증명하는 방편이 되기도 합니다. 눈에 보이는 것이 없고, 귀에 들리는 것이 없고, 손에는 잡히는 것이 없어도 우리의 믿음이 참되고 진실하다면 묵묵히 하나님의 때를 기다릴 수 있는 것입니다. 성경에 보면 기다리지 못함으로 낭패를 본 사람과, 굳센 믿음으로 인내하며 하나님의 때를 기다림으로 신앙의 높은 반열에 오른 사람들의 이야기로 가득합니다.
이사야 30:18에서 이사야 선지자가 이렇게 말합니다. “그러나 여호와께서 기다리시나니 이는 너희에게 은혜를 베풀려 하심이요 일어나시리니 이는 너희를 긍휼히 여기려 하심이라 대저 여호와는 정의의 하나님이심이라 그를 기다리는 자마다 복이 있도다”
사람은 바라보는 방향에 따라서 세 종류의 사람으로 나눌 수 있습니다. 1)과거를 보는 사람 2)지금 여기만 보는 사람 3) 미래를 보는 사람 슬프고 고통스러웠던 과거를 버리고, 자랑할 것이 없는 현재를 바라보는 것이 아니라, 미래를 바라보고 미래의 삶을 꿈꾸며 그것을 바라보는 사람입니다. 저는 이것이 신앙인의 삶이라고 믿습니다. 하나님이 허락하실 미래, 하나님이 안겨주실 미래를 바라보는 사람에게 낙심이나 절망이 있을 수 없습니다. 기독교의 복음과 신앙은 미래지향적인 삶을 강조합니다. 복음은 나와 예수 그리스도와의 사랑의 관계를 어떻게 유지할 것인가에 따라서 미래에 죄 사함, 자유, 용서, 기쁨, 감사, 사랑, 평화, 은총과 소망 등이 주어지는 것입니다. 미래를 바라보는 사람이 진정한 그리스도인입니다. 사랑하는 여러분! 우리는 미래를 바라보는 비전의 사람들이 되시기 바랍니다. 그 사람들은 기다려야 합니다. 예수그리스도가 허락하시는 그 때를 기다려야 합니다. 대강절, 기다림의 절기에 우리가 기다려야 할 것이 무엇인가? 생각해 보면서 영적인 교훈을 나누고자 합니다.
1. 생명을 주시기 위해 오시는 예수님을 기다려야 합니다. 사람이 사람에게 생명을 줄 수는 없습니다. 생명은 오직 하나님만이 주실 수 있는 신의 영역입니다. 로이드 존스 목사님은 의사들에게 이렇게 설교했습니다. “모든 질병을 의사에게만 맡길 수는 없습니다. 아직 많은 부분을 교회를 통하여 치유되어야 합니다.” 교회를 통하여 치료된다는 것이 무엇입니까? 예수 그리스도를 믿음으로 치료된다는 것입니다. 4복음서는 총 3,774개의 절로 구성되어 있습니다. 그 가운데 484개의 절은 육체적, 정신적인 질병이 예수 그리스도의 능력으로 치유되었다는 것을 다루고 있습니다. 더욱 인상적인 것은 복음서에 나와 있는 예수님의 대화체 가운데 40%나 되는 485개의 절이 예수님의 치유사역과 관련되어 있다는 것입니다 복음서의 거의 반은 치료되어 건강을 되찾는 이야기라는 것입니다. 예수님은 우리에게 새로운 생명을 주시기 위해서, 치료자가 되시기 위해서 이 땅에 오셨습니다. 그러므로 우리가 육체적으로나 정신적인 질병으로 인하여 고통 속에 있다면 생명을 주시기 위해서 오시는 예수님을 기다리는 신앙인들이 되어야 한다는 것입니다. 이 세상의 누가 나에게 생명을 주고 치료해 줄 수 있습니까? 오직 예수그리스도 밖에 없습니다. 그가 오심으로 우리는 나음을 입게 되었습니다. 예수님은 우리의 연약함을 위하여, 병을 치유해 주기 위해서, 질병으로 고통당하는 우리를 해방시켜 주시기 위해서, 진정한 행복을 주시기 위해서 오시는 예수님을 간절히 기다리는 절기가 되어야 할 것입니다.
2. 나를 위로해 주시기 위해서 오시는 예수님을 기다려야 합니다. 이사야 61:1-3절 말씀에서 하나님은 이사야 선지자의 입을 통해 이렇게 말씀하셨습니다. “주 여호와의 영이 내게 내리셨으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으사 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하려 하심이라 나를 보내사 마음이 상한 자를 고치며 포로된 자에게 자유를, 갇힌 자에게 놓임을 선포하며 여호와의 은혜의 해와 우리 하나님의 보복의 날을 선포하여 모든 슬픈 자를 위로하되 무릇 시온에서 슬퍼하는 자에게 화관을 주어 그 재를 대신하며 기쁨의 기름으로 그 슬픔을 대신하며 찬송의 옷으로 그 근심을 대신하시고 그들이 의의 나무 곧 여호와께서 심으신 그 영광을 나타낼 자라 일컬음을 받게 하려 하심이라” 예수님은 나사렛 회당에서 이 말씀을 읽으시고는 “이 예언의 말씀이 응하셨다”고 말씀하셨습니다. 예수님은 슬픈 자를 위로해 주시고, 상처받은 심령을 싸매주시고, 치료해 주시기 위해서 오셨습니다. 예수그리스도가 이 땅에 오신 목적은 슬퍼하는 자를 위로해 주시기 위해서 오셨습니다. 우리가 살다 보면 원하지 않게 여러 가지 육체의 상처를 입게 됩니다. 뜻밖의 사고를 만나서 고통당하기도 하고, 예기치 못한 어려운 일들을 만나기도 합니다. 슬픈 일들을 만납니다. 고통스러운 일들을 접하게 됩니다. 다른 사람에게 아무 말도 하지 못하고, 혼자서 이겨나가야만 하는 어려운 일들을 경험하게 되는 것입니다. 육신의 상처는 눈에 보이기 때문에 쉽게 치료할 수 있습니다. 그러나 마음의 질병, 속으로 아픈 것은 치료하기가 쉽지 않습니다. 육체의 상처도 빨리 치료하지 못하면 더 어렵게 되지만 마음의 상처는 시간이 갈수록 더 아파지고 괴로워지는 것입니다. 이때에 필요한 것은 위로해 줄 위로자입니다.
사랑하는 여러분! 우리는 예수님은 우리의 위로 자가 되 주시기 위해서 오셨습니다. 이제 우리가 할 일이 무엇입니까? 그 예수님을 기다리는 것입니다. 우리가 세상에서 상처로 인하여 힘들고 괴로워할 때, 우리는 주님께 나아가서 “주님! 나를 도와주세요”라고 부르기만 하면 됩니다. 놀라운 것은 그렇게 할 때, 우리의 심령에 평안을 얻게 되고, 마음의 아픔과 상처가 치료받게 되는 것입니다. 사랑하는 여러분! 우리의 위로자가 되시고, 마음의 치료자가 되시는 예수그리스도가 나에게 다가오시기를 기다리시기 바랍니다. 기다리고 기다리던 예수님을 만나 참된 위로를 받는 저와 여러분이 되시기 바랍니다.
3. 죄로부터 구원해 주시기 위해서 오시는 예수님을 기다려야 합니다. 예수라는 이름의 뜻은 “자기 백성을 죄에서 구원할 자” 라는 뜻을 가지고 있습니다. 성경의 모든 말씀이 우리들에게 주시는 진리가 있습니다. 우리는 죄로 인하여 죽을 수밖에 없었는데, 예수그리스도를 통하여 구원을 받게 되었다는 것입니다. 그래서 이것을 “복음” 즉 복된 소식이라고 말하는 것입니다. 사랑하는 여러분! 나의 죄가 깊을수록, 내 죄가 많다는 것을 깨달을수록 우리는 더 예수님을 기다려야 합니다. 왜냐하면 예수님만이 나의 죄를 사해주실 수 있는 권능이 있기 때문입니다. 우리는 예수님의 탄생을 기다리고 있습니다. 성탄으로 오실 주님을 기다리는 절기를 지내고 있습니다. 왜 기다립니까? 예수님이 오셔야 내 죄가 사함 받을 길이 열리기 때문입니다. 예수님이 내 인생의 모든 가난이나, 질병이나, 저주도 짊어져 주시기 때문입니다. 그렇기 때문에 우리는 예수님을 오심을 기다리며, 오신 그분을 바라보아야 하는 것입니다. 사랑하는 여러분! 우리의 죄의 문제를 해결해 주시고, 영원한 죽음의 문제를 해결해 주시기 위해서 오시는 예수님을 기다리는 저와 여러분이 되시기 바랍니다.
4. 나와 동거하기 위해서 오시는 예수님을 기다려야 합니다. 이사야 7:14절을 보면 “그러므로 주께서 친히 징조를 너희에게 주실 것이라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름을 임마누엘이라 하리라”고 했습니다. 임마누엘이란 말의 뜻은 “하나님이 우리와 함께 하신다”는 뜻입니다. 예수님이 부활 승천하신 이후에 하나님은 보혜사 성령님을 보내주셔서 우리와 함께 하게 해 주셨습니다. 요한복음 14:18절에 보면 예수님은 “우리를 고아와 같이 버려두지 아니하시고 함께 하신다”고 말씀하셨습니다. 주님은 상한 마음과 심령을 가진 자들과 함께 하시고, 돌봐 주신다는 약속입니다. 예수님은 오셔서 그 약속대로 사셨습니다. 고아와 과부들과 함께 하셨고, 죄인들과 함께 사셨습니다. 우리는 홀로 사는 것 같아도 주님이 함께 하신다는 것을 믿어야 합니다. 사랑의 주님이 언제나 나와 함께 하심을 믿어야 합니다. 나와 함께 거하시기 위해서 오시는 예수님을 우리는 손을 들고 기다려야 하는 것입니다. 그것이 바로 대강절의 절기를 지키는 우리의 마음가짐이 되는 것입니다.
사랑하는 여러분! 우리 주님은 우리가 어려울 때, 답답할 때, 진퇴양난에 부딪쳤을 때 함께 하십니다. 주님은 언제나 우리와 가장 가까운 곳에 계십니다. 거기서 우리들에게 속삭이십니다. “걱정하지마. 내가 너와 함께 있어” 하늘의 높고 높은 영광의 보좌를 버리시면서 까지 우리에게 오신 주의 사랑, 절대로 나와 함께 하실 수 없는 존귀하신분이 나와 함께하러 오시겠다는 그 약속을 기억하는 저와 여러분이 되기를 바랍니다.


문재인 대통령은 지난 獨FAZ 기고문에서 한국은 지금 ‘혁신적 포용국가’를 지향하며 도전과 혁신이 민주주의를 지키고 우리 경제를 혁신성장으로 이끌 것이라 확신하고 있고, 포용국가의 평범한 사람들의 일상이 행복 할 수 있게 생애주기에 맞춘 사회보장 체계를 구축하도록 노력중이라 했다. 건강보험은 국민의 경제적 부담을 크게 덜어주는 사회 보장 체계의 핵심 중 하나이다. 건강보험 보장범위 확대는 고액의 병원비로 인한 가계 파탄의 위험을 줄이고 안락한 삶을 누릴 수 있는 나라를 만들기 위해 꼭 필요하다.
우리나라의 건강보험은 1977년 처음 도입한 이후, 1989년 전 국민 건강보험 확대라는 양적 성장과 발전을 하였고, 보편적 의료서비스 제공과 국민 건강수준의 획기적 개선을 이뤄 세계의 부러움을 사고 있다. 그러나 저부담·저보장이라는 태생적 한계와 지난 10년 간 60%대 초반에 정체되어 있는 보장률로 사회 보장 체계로써의 기능에 한계가 있어 국민들이 우리나라 건강보험의 우수함을 직접 느끼기는 어려웠다.
문재인 대통령이 ‘병원비 걱정 없는 든든한 나라’라는 슬로건을 내걸고 건강보험 보장성을 높이겠다고 발표한지 2년이 지나가고 있다. 보장성 강화는 크게 비급여 진료비의 급여화, 취약계층 의료비 부담 완화, 재난적 의료비 지원 확대로 추진되고 있으며, 지난 1일 건강보험정책심의위원회는 ‘제1차 국민건강보험종합계획(2019~2023)’을 확정했다. 대통령과 정부의 뚝심 있는 의지로 비급여에 대한 단계적 급여화를 차질 없이 이행한다는 방침으로 보인다. 복지부는 2022년까지 비급여 400여개의 해소를 추진 중이며 이것은 환자의 경제적 부담을 훨씬 줄어들게 만들 것이다.


선사 시대에서부터 근대까지 일본의 식문화를 정리한 서적. 정확하게는 후기 구석기 시대에서부터 시작됩니다. 특정 요리나 특정 시기만을 다룬게 아니라, 통사적으로 전반적인 식문화사를 다루고 있다는게 마음에 들었습니다.
몇가지 기억에 남았던 부분을 꼽아보자면, 조몬 시대 초 2만 명 정도였던 일본 열도의 인구가 조문 시대 중기 26만여명 까지 늘어났는데, 그 이유는 도토리, 상수리 나무 열매 및 각종 견과류가 식량 자원으로 이용되었기 때문입니다. 특히 상수리 나무 열매는 동일 면적 대비 생산량으로 따지면 생산량이 많은 벼의 1/8에 해당될 만큼 생산량이 많아서 유용했다는군요. 이는 발굴된 당시 인골이 충치가 많은 것으로도 증명됩니다.
쌀이 주식으로 도입된 이유는 벼가 몬순 아시아에 적합하고 수확량이 많을 뿐더러 토양 침식이나 연작 장애가 없다는 농학적 장점에 더해 칼로리원이며 단백질도 우수하다는 영양학적 장점이 컸던 탓입니다. 부식물 없이 인체 유지를 위한 단백질을 쌀만으로 섭취하려면 체중이 70kg인 사람의 경우 조리하지 않은 쌀을 하루에 약 0.8kg 먹어야 하는데 이는 위장에 부담을 주기는 합니다. 그러나 위장에 일단 채워두는게 가능했기에 유용했습니다. 이만큼을 밀가루로 섭취하려면 3kg을 섭취해야 하는데 이는 위장에 넣어두기 불가능한 양이라네요. 여튼, 이를 위해 농번기에 일본 농민은 하루에 1.5kg씩 쌀을 먹기도 했답니다. 우리나라도 예전에 고봉밥으로 밥을 엄청나게 많이 먹은 이유도 마찬가지겠죠.
그러나 식육의 공급은 여러모로 부족했고, 유제품 역시 거의 활용되지 않았는데 그나마 기록에 남은 유제품은 '소' 뿐입니다. 유즙을 1/10로 졸인 음식인데 우유를 은근히 가열하여, 표면에 떠오른 막을 걷어내기 반복하여 얻은 유피일 것이라고 추정됩니다.
그리고 9세기 경에 현재에 계승된 전통적인 일본 요리의 기본적 조리법이 확립되었다고 합니다. 차이점이라면 기름을 이용하는 요리법이 거의 없다는 점인데 육식을 하지 않아 동물성 지방, 버터를 이용할 수 없었고 식용유를 짤 수 있는 깨 등의 작물은 매우 비쌌기 때문이죠. 이는 기름진 맛이 진하고 품위없다는 인식이 정착된 계기가 되었습니다.
연회의 형식도 같은 시기 확립되었는데, 공적 질서를 중시하는 전반부 음주가 끝나고, 자리를 바꾸어 예를 찾지 않는 2차회가 이어지는 2부 구성입니다. 현대와 똑같은 이러한 형식이 헤이안 시대에 이미 확립된 것이라니 재미있네요.
그리고 다회, 가이세키 요리 등 지금도 친숙한 여러가지 용어가 등장합니다. 이 중에서 네덜란드나 포르투칼 요리에서 비롯된 '난반 요리' 설명이 특히 기억에 남습니다. 서양식 요리를 일본식으로 변경한 아이디어가 재미있었기 때문인데 예를 들어 나가사키의 '히가도'는 참치, 무, 당근, 고구마를 주사위 모양으로 썰어 간장으로 맛을 낸 조림 요리로 원래는 소고기를 기름에 볶은 조림 요리라고 합니다. 소고기 대신 붉은 빛의 참치로 변경하고, 기름을 많이 쓰지 않는 일본 요리처럼 소테 과정을 빼고 조림 요리로 변화시킨 것이죠.
이러한 과정을 거친 전통적 식문화의 완성, 그리고 근대에 외국 요리가 대거 도입되며 일어난 변화로 식문화사를 정리하는데 이 과정도 난반 요리와 유사한 점이 엿보입니다. 우스터 소스의 사용이 좋은 예입니다. 간장을 만능 조미료로 사용했던 전통적 식문화에 기반하여, 쌀밥에 어울리는 우스터 소스를 서양 간장으로 이해하여 이를 적극 활용하게 된 것이죠.
이러한 식문화 역사가 1부 분량이며 2부에서는 식문화, 즉 예법과 용품, 조리법, 조리 기술 등을 망라하여 소개하고 있습니다. 하지만 예법과 용품에 대한 내용은 딱히 흥미롭지 않았으며, 조리법 등을 소개하며 사시미, 스시, 스키야키, 두부, 라멘 등에 대해 상세하게 설명하는 부분은 다른 관련 서적에서 익히 보아왔던 내용과 별로 다르지 않아 실망스러웠습니다. 30여 페이지에 불과한 3부인 세계로 뻗어나가는 일본 식문화에 대한 소개는 정말 볼 내용이 없었고요.
아울러 기대에 미치지 못한 2부, 3부의 내용 외에도 책의 완성도는 아쉬움이 많습니다. 도판이 부실한 점은 그렇다 쳐도 번역이 너무 엉망입니다. 보다 쉽게 쓸 수도 있었을텐데 너무 어렵게 썼으며, 맞춤법도 제대로 되어 있지 않음은 물론 오탈자도 많기 때문이에요. 번역을 전문 번역가가 아니라 요리 전문가가 했기 때문인데 요리 전문가가 각종 용어에 대해서는 훨씬 잘 알 수 있기야 하겠지만 "제 2의 창작" 이라고 까지 불리우는 번역의 역할을 너무 간과한 듯 합니다. 어찌되었건 20,000원이라는 가격에 어울리는 수준은 아닙니다.


부산에서 신종 코로나바이러스 감염증인 ‘코로나19’ 확진 판정을 받은 19세 남성 A씨의 아버지가 최근 중국 우한에서 입국해 2주간 격리됐다 퇴소한 것으로 확인됐다.
부산시 보건당국에 따르면 A씨의 아버지는 격리조치 당시 코로나19와 관련된 별다른 증상이 없었고 검사에서도 음성 판정을 받았다. 그러나 A씨가 21일 오전 두통과 기침, 콧물 등 일반 감기 증상을 보였다. 곧바로 부산 동래구 대동병원 선별진료소를 방문했던 A씨는 이날 오전 10시30분쯤 대동병원 선별진료소에서 실시한 검사에서 ‘양성’ 판정이 나오지 않은 것으로 전해졌다.
의료진은 A씨에게 검사 결과가 나올 때까지 자가격리하라 지시한 뒤 귀가 조치했다. 이후 A씨는 이날 오후 6시30분쯤 양성판정을 받았다. 당시 선별진료소에는 3명의 간호사가 있었고 이들 모두 자가격리 조치됐다.
보건당국은 “젊은 환자여서인지 보통의 감기 증상을 보였고 검체 채취 후 자가격리하라고 당부한 뒤 귀가시켰다”면서 “병원에 들어오지 않은 채 선별진료소만 방문해 대동병원은 폐쇄하지 않는다”고 말했다.


하여간 이 영화의 개념은 자연 세계에 일종의 흐름과 리듬이 있어 수많은 사람들이 이전에 살았던 특정한 사람의 인생을 반복한다는 것입니다. 링컨과 케네디가 그랬던 것처럼요. 이것은 막 우리나라 최연소 부장판사가 된 우리의 주인공 김석현에겐 나쁜 소식입니다. 그의 인생은 꼭 30년 전 그와 같은 나이에 최연소 부장판사가 된 한상준의 삶과 겹쳐지는데, 그 한상준이라는 남자는 부장판사가 된 지 얼마 되지 않아 아내를 잃었고 당시 사건의 범인이 도주해 16일 뒤 그와 아들을 살해했단 말입니다. 실제로 그의 아내는 한상준의 아내와 놀라울 정도로 비슷한 상황에서 살해당하자, 김석현은 어떻게든 이 예정된 운명을 막기 위해 뛰어다닙니다.
이것은 초자연적인 퍼즐 게임입니다. 얼핏 보기에 이것은 이미 해답이 있는 퀴즈 같습니다. 어떤 사건이 일어나는지도 알고 범인도 아니까요. 하지만 당시 언론과 재판 기록을 통해 전달되는 정보가 사실이라는 증거는 없고, 실제로 김석현이 당시 사건을 캐보니 별별 더러운 진실들이 잔뜩 나옵니다. 16일이 지나기 전까지 그가 진상을 완벽하게 밝혀내지 않는다면 그와 딸 예진은 죽습니다. 한 번 도전해볼 만한 과제이고 흥미로운 미스터리의 소재이기도 합니다.
하지만 이것은 게임의 기본 규칙일뿐입니다. 이 게임을 제대로 하려면 규칙 이상이 필요합니다. 그 게임이 제대로 된 드라마와 연결되어야 한다는 거죠. 이 점에서 영화 [평행이론]은 시작부터 실패했습니다.
영화는 가장 중요한 도입부 부분에서부터 실수를 저지릅니다. 이런 이야기에서 가장 중요한 것은 무엇입니까? 그것은 테마가 되는 '평행이론'이 등장하는 방식입니다. 자신의 삶이 누군가의 삶을 반복하고 있다는 사실을 서서히 알아가는 과정이 필수라는 거죠. 그런데 영화는 처음부터 그 평행이론이라는 것을 등장시켜버립니다. 자신이 괴델의 삶을 반복하고 있다고 믿는 수학자를 등장시켜 개념 전체를 공표해버리죠. 영화가 시작하자마자 영화 속에 나오는 주요 등장인물 전원이 평행이론에 대해 알고 있습니다. 그리고 김석현의 아내 윤경이 살해당하자마자 김석현은 '평행이론' 아이디어를 덜썩 물어버립니다. 그렇게 잘 믿는 사람이 어떻게 지금까지 판사 일을 해왔는지 알다가도 모를 일입니다.
그 뒤부터 미스터리도 나오고 탐정일도 나오지만 재미있는 건 별로 없습니다. 평행이론은 거의 의심의 대상이 되지 않고, 단서들은 거의 공개적으로 주어지며, 배배 꼬아놓은 사건의 진상은 심각할 정도로 익숙합니다. 이 영화의 반전을 보고 놀라려면 지난 20년 동안 산에 들어가 있어야 합니다. 그런데도 영화는 이 반전을 신주 모시듯 합니다. 더 나쁜 건 평행이론이라는 게임을 만들어 놓고 그 규칙을 깨거나 넘어서려는 시도가 거의 보이지 않는다는 것입니다. 김석현은 영화 내내 그냥 생각이 없습니다. 특히 딸의 목숨이 달린 마지막 날에는요. '반전'이 밝혀지면서 끝나는 결말을 보면 이 영화를 극장에서 트는 이유가 무엇인지 궁금해집니다. 이 영화에는 드라마가 없습니다. 최소한 주인공이 상황과 적극적으로 맞서 싸운다는 티라도 내야 드라마라는 게 생기지 않겠습니까.
스릴러 영화로서 [평행이론]은 재미가 없습니다. 일단 사용되는 도구들 반이상이 뻔한 클리셰들의 무한 반복입니다. 여기에는 관객들을 오도하는 교차 편집, 정곡을 찌르는 말을 듣자마자 작업을 멈추는 손, 고뇌하는 남자 주인공의 샤워 등이 포함됩니다. 3인칭 대명사들이 툭툭 튀어나오는 문어체 대사는 어색하고 배우들의 연기지도는 나쁩니다. 나름 야심차게 삽입한 하정우의 특별출연도 효과가 참 없어서 보기 미안할 정도입니다.
[평행이론]의 감독 권호영은 [어느날 갑자기: 네번째 층]을 만든 사람입니다. 노골적으로 드러나는 결점들에도 불구하고 전 그 작품에 호감을 갖고 있습니다. 하지만 [평행이론]은 전작이 가지고 있던 장점들(캐릭터에 대한 이해, 그로부터 발생하는 자연스러운 페이소스)을 모두 날려버리고 마땅히 수정되어야 했던 단점들만 남겨놓은 작품입니다. 그래도 아이디어를 짤 때는 다들 희망이 컸을 텐데, 이런 결과물로 떨어지고 말았다니 슬프군요. (10/02/03)


큰아이가 결혼해서 분가한 후 아들 며느리가 오는 날은 아침부터 바쁘다. 쌓인 먼지들을 닦아내고 식사 준비까지 하자면 시간이 모자라 딸이 쓰던 방 청소는 생략할 때가 많고, 오히려 구지레한 물건들을 눈가림하여 감춰두는 곳이 되기도 한다. 이런 사실을 빤히 알고 있는 아들 내외는 집에 들러서도 그 방에 대한 관심을 접은 지 오래다. 딸이 집을 떠난 후 긴요한 물건들은 부치고, 필요 없는 물건들은 없애 방을 정리했지만 얼마 간의 시간이 흐르면서 또다시 잡다한 물건들로 채워져 방은 늘 작은 창고 같다.
딸과 한 방을 쓸 때 딸은 가끔 제게도 방을 주세요, 저도 방을 갖고 싶어요 하고 졸랐다. 그때마다 금을 그을까? 방을 커튼으로 나눌까? 얼버무리고 지나쳤지만 혼자만의 공간은 딸에게만 필요한 것이 아니었다. 사실 우리 모두는 크든 작든 자기만의 공간 갖기를 원한다. 사람들은 저마다 남에게 보이고 싶지 않은 마음 밭이 있을 테니까. 아니, 사람은 누구나 원천적으로 고독하며, 그런 마음 상태를 가족에게만은 들키고 싶지 않을 것이니까.
두 칸짜리 방에서 세 칸짜리 아파트로 이사하던 날, 차례대로 방을 배정하니 딸에게는 그 중 제일 작은 방이 할당되었다. 책상과 의자와 작은 옷장을 들여놓으니 겨우 발을 뻗고 누울 만한 공간이 남았다. 딸은 별 불평 없이 이 방을 보금자리로 여고와 대학을 졸업하고 미국으로 떠났다.
방은 작았지만 한없이 넓은 바닷가에 한 점 달팽이가 작은 나선형의 자기 세계 속에 안주하듯 딸도 학교에서 돌아오면 제 방으로 쏘옥 들어가 숨었다. 그러다가 살그머니 나와, 거실을 조용조용 걸어다니거나 냉장고 문을 살짝 열어보다가 다시 제 방으로 들어가 문이 닫히면, 나는 차단된 문 저쪽의 세계가 궁금하여 방문 손잡이를 가만히 돌려보기도 했다. 냉장고 안에 있던 버터가 없어진 것으로 보아 딸은 자기만의 작은 우주 공간에서 비스킷을 버터에 찍어먹으며 책을 보거나 만화책에 푹 빠져 있을지도 모르겠다.
한밤중, 살그머니 문을 밀고 딸이 누워 자는 옆자리로 비집고 들어가면 이불 속은 포근했고, 딸의 체취는 한없이 달착지근했다. 어린 왕자가 살았던 소혹성 612호보다 방은 더 작지만 나의 몸은 호리호리하고 유연해서 딸을 껴안고 이 작은 혹성에서 무한한 우주 공간을 밤새도록 유영할 수도 있었다.
딸도 어린 왕자처럼 의자를 돌려 앉아, 혼자만의 고독한 표정으로 조용히 해 지는 모습을 보았을까.
나는 지금 딸이 쓰던 방에 들어와 있다.
딸이 떠난 지 여러 해가 흘렀건만 아직도 이 방에 들어서면 딸의 앳된 음성과 따뜻한 체취와 어린 시절 이야기들이 나를 에워싸, 민들레 씨앗처럼 떠다니고 있다.
2) 아들 방
방에 들어서면 변성기를 갓 벗어난 아들의 목소리가 들린다.
“새벽 3시에 깨워주세요, 엄마아.”
아들에게는 자명종보다 확실한 게 엄마였다. 그도 그럴 것이 기계적으로 울리다가 목적 달성과 관계없이 소리가 그치는 자명종에 비하여 엄마라는 자명종은 기계가 지닌 정확성에 애정과 정성까지 곁들여 있기 때문이다. 태엽을 감지 않고도 공기의 파장을 통해서 입력된 아들의 소청이 장치의 고장으로 작동되지 않은 적은 한 번도 없다. 하루의 일과로 몹시 피곤한 한밤중이라도 ‘마음이 때로 몸을 지배한다’는 정신적 현상이 ‘아들 잠깨우기’에서 어긋난 일은 없다.
처음 얼마간은 “일어나. 3시야. 깨워달라고 했잖아” 하며 흔들었다. 그러다 보니 잠이 싹 달아난 것은 나였고, 방으로 돌아와서도 뒤척이며 나는 다시 잠들지 못했다. 어슴푸레 창문이 밝아지면 일어나 아침 준비를 하다가 주방 가까이에 있는 아들 방문을 가만히 밀고 들여다본다. 그러면 아들은 책상 위에 엎드려 있다가 부스스 고개를 들며 “엄마, 시험인데 왜 안 깨워줬어요” 한다.
그 다음부터 나의 ‘아들 깨우기’는 조금 더 적극적이 되었다. 아들을 안아 일으켜 앉히며 내가 누구냐고 물어 “엄마, 엄마예요”라는 뚜렷한 대답이 나올 때까지 질문을 반복했다.
첫 출산 후, 병원의 하얀 시트에 누워 품안의 아이를 내려다보며 아들의 먼 미래를 생각했다. ‘의사가 되는 거야’ 이런 나의 소망은 마음에서 마음으로, 수유로, 피부의 접촉으로 자연스럽게 전이되어 아들은 진로 선택에서 별 다른 어려움을 겪지 않았다. 아파트 뒷 동에 살던 동료 교사의 말이 생각난다. 한밤중에 일어나 문득 앞 동을 보았을 때, 아들 방에 불빛이 비치고, 책상 앞에 앉아 있는 아들의 그림자가 희미하게 창가에 어리면 별을 보듯 감동을 받았다던가.
아들은 식구들을 위기에서 구하기도 했다. 연탄을 때며 단칸방에 세 들어 살 때였다. 퇴근하면, 저녁 먹고 자리를 펴기까지 하는 일이 있었다. ‘방바닥 때우기’였다. 손바닥으로 방바닥을 철썩 쳐 먼지가 일면 미세한 구멍을 찾아 종이를 붙이는 일이었다.


20년 전 오늘 경향신문 1면에는 ‘최악의 의료대란 비상’이라는 제목의 기사가 실렸습니다. “20일부터 의료계가 의야군업안에 반대해 집단폐업을 강행하기로 한 가운데 정부가 예정대로 의약분업을 실시키로 재확인, 의료대란이 현실로 다가서고 있다”는 내용이었다. 당시 정부는 2000년 7월 1일부터 의약분업을 실시할 계획이었지만 의료계는 이에 강하게 반발하면서 전국 1만8000여 동네 의원들 중 90% 이상이 문을 닫고, 종합병원 전공의들이 일제히 파업하는 등의 집단행동에 나설 것을 경고하고 나섰습니다.
‘약은 약사에게 진료는 의사에게’라는 말은 당연한 나머지 강조할 필요도 없는 말처럼 느껴지지만 이 원칙이 현실에 적용된 것은 불과 20년 전인 2000년입니다. 그리고 이를 실현한 의약분업이 실시되기까지의 과정은 매우 험난했습니다. 대한의사협회 등 의료계의 집단이기주의 때문이었습니다. 경향신문 2000년 6월 19일자에 실린 기사에 담긴 우려대로 의료계는 그해 3차례에 걸쳐 집단 폐업을 강행했습니다. 대학병원 전공의들이 파업에 가담하고, 의대생들이 자퇴 결의를 하는 등 극심한 갈등이 이어지는 와중에 억울하게 목숨을 잃는 사례까지 발생했습니다.
당시 경향신문 후속보도에 따르면 “의료계 1차 폐업기간 중인 지난 6월 사망한 김금식씨의 아들 성찬씨 등 5명은 21일 “폐업기간 중의 진료거부로 사망에 이르렀다”며 정부와 의협, 해당병원 등을 상대로 각 5천만원씩의 손해배상 청구소송을 서울지법에 냈“습니다. 이들은 소장에서 “제때 수술이나 처방을 받았다면 얼마든지 소생할 수 있는 환자를 방치, 환자와 유족들에게 고통을 준 병원은 배상해야 한다”며 “또 의사들의 집단행동에 빌미를 제공한 정부, 의사 및 의대생들의 폐업을 지시하고 주도한 의협도 동일한 책임이 있다”고 주장했습니다. 김씨는 9년간 인공심장박동기로 생활한 환자로 폐업기간 중인 지난 6월21일 병원에 전화를 했지만 “담당의사가 출장중”이라는 답변만 듣고 기다리다 같은달 24일 심장마비로 숨졌던 것입니다. 이처럼 의료계는 인명피해까지 발생시키면서 “국민의 생명을 담보로 한 무리한 집단행동”을 벌였던 것입니다.
그리고 20년이 지난 오늘 인류 대부분은 어느때보다도 더 의료진에게, 특히 공공의료를 담당하고 있는 이들에게 감사한 마음을 품게 되었습니다. 코로나19와 싸우는 최전선에서 밤잠을 잊고, 구슬땀을 흘리며 헌신하고 있는 이들이 바로 의료진, 특히 공공의료기관의 의사, 간호사 들임을 알기 때문입니다. 이를 반영하듯 최근 실시된 여론조사에서는 의료가 의료계의 전유물이 아닌 공적자원이라는 인식이 크게 늘어난 것으로 나타났습니다. 국립중앙의료원이 18일 공개한 ‘전 국민 코로나19 경험·인식조사 결과’에 따르면 국민 10명 중 7명이 ‘의료 서비스가 공적 자원’이라는 생각에 동의하는 것으로 나타난 것입니다.
국립중앙의료원이 한국갤럽조사연구소에 의뢰해 이달 6~11일 전국 성인남녀 1032명을 대상으로 조사한 결과에 따르면 의료서비스가 공적 자원이라는 생각에 동의하는 비율은 코로나19 발생 전 22.2%에 불과했지만 이 조사에서는 67.4%로 3배 넘게 증가했습니다. 반대로 병원이 영리사업이라는 응답은 코로나19 이전 47.4%에 달했지만 이 조사에서는 7.3%로 급감했습니다. 국민 다수가 의료는 공공의 영역이며 영리사업이 되어서는 안 된다는 것에 공감한 것입니다. 공공의료를 축소시켰다가 이번 코로나19 사태에서 어려움을 겪은 선진국들 역시 앞다퉈 공공의료체계를 강화하겠다고 밝히고 있기도 합니다.
이런 공감대 덕분에 최근 시민사회는 물론 국회 상임위에서도 공공의료를 강화하기 위한 움직임이 나타나고 있습니다. 의대 정원 확대와 공공의대 설립 등 국내 의료의 질과 양을 개선하기 위한 숙원과제들이 해결될 실마리들이 마련되고 있는 것입니다. 우선 전국보건의료산업노동조합(보건의료노조)은 지난 16일 오전 서울 영등포구 국회의사당 앞에서 기자회견을 열고 의대 정원 확대와 공공의대 설립을 통해 의사 인력을 확충할 것을 촉구하고 나섰습니다. 이들이 의사 인력 확충을 주장하는 것은 한국의 의대 졸업자 수가 인구 대비 경제협력개발기구(OECD) 평균에도 미치지 못하기 때문입니다. 지난해 국책연구기관인 보건사회연구원이 발표한 내용에 따르면 2016년 기준 한국의 인구 10만명당 의대 졸업자 수는 7.9명으로 OECD 평균인 11.9명의 3분의 2 정도에 불과합니다. 지역 간 의사 수 역시 서울과 수도권 편중이 심각한 상황입니다.
국회 보건복지위원회에서도 의대 정원 확대 방안이 거론되면서 의대 신설 및 정원 확대에 탄력이 붙은 것이라는 예상이 조심스럽게 제기되는 상황입니다. 미래통합당 의원들이 불참한 가운데 열린 지난 17일 보건복지위 첫 전체회의에서 더불어민주당 의원들은 코로나19 사태 장기화로 인한 의료진의 피로에 대한 우려와 함께 의대 정원 확대안에 대해 논의했습니다. 이에 대해 박능후 보건복지부 장관 역시 긍정적인 반응을 보였습니다.


아울러 웨딩플랫폼 희찬고는 웨딩산업을 투명하고 개방형으로 진화시키기 위해 현명한 예비부부들과 웨딩관련 사업주들과 힘을 모아 만들어 나가게 될 것이라고 밝혔다. 웨딩플랫폼 비즈니스모델과 전혀 다른 오래된 사업모델인 결혼준비 대행업(웨딩컨설팅, 웨딩플래너, 웨딩디렉터 업체 등)의 이중적이며 폐쇄형(고객의 개인정보 동의를 취득해 웨딩업체에 개인정보를 제공하고 개인고객 및 업체로부터 높은 수수료를 받아낼 뿐 아니라 이를 위해, 가격은 비싸게 부르고 할인으로 생색내는 이중적이며, 폐쇄적 거래방식)거래 형태를 희찬고는 완전히 탈피하며, 그들 일부업체들이 매년마다 저지르고 있는 고객과의 약속 불이행, 예약금 먹튀 등의 폐단들 또한 퇴치해 더 이상 예비부부들이 고통받지 않는 새로운 플랫폼 비즈니스를 운영해 나갈 것이라고 밝혔다.
▲ 웨딩플랫폼 희찬고 © 김수현 기자
희찬고는 투명하고 개방적인 거래방식을 채택하여 웨딩관련 사업주와 예비부부를 직접 매칭 시킬 뿐만 아니라 웨딩홀 또는 웨딩 공간 사업주들이 잔여타임을 판매할 수 있게 하여 매출을 향상시켜주며, 예비부부에게는 예약금 중 일정부분을 에스크로 방식으로 안전하게 보호해주는 시스템을 적용하고 있다.


윤석열 검찰총장 후보자에 대한 국회 인사청문회가 오는 8일 열린다. 야당 소속 국회 법제사법위원들은 윤 후보자를 둘러싼 각종 의혹들에 대해 철저하게 검증하겠다는 입장이다. 여기에 여당은 황교안 자유한국당 대표의 수사 외압 카드로 맞서고 있다. 일각에선 야당의 공세가 거세진 못할 것이란 분석이 나온다. 한국당 소속 법사위원 전원이 국회선진화법 위반 혐의로 고발을 당해 수사 대상에 올라 있는 상황이기 때문이다.
신임 검찰총장 후보자로 지명된 윤석열 서울중앙지검장 ⓒ연합뉴스
전 용산세무서장·장모·배우자 3대 의혹
자유한국당은 먼저 윤우진 전 용산세무서장의 뇌물수수 사건 관련 의혹을 집중 검증한다는 계획을 밝혔다. 2013년 뇌물 혐의로 수사를 받던 윤 전 서장이 검찰에서 무혐의 처리되는 과정에 윤 후보자가 개입했다는 게 주된 내용이다. 윤 전 서장은 윤 후보자와 막역한 사이로 알려진 윤대진 법무부 검찰국장의 친형이다. 한국당은 윤 후보자가 윤 전 서장에게 검사 출신 변호사를 소개하는 등 사건에 영향력을 행사했다고 주장한다. 현직 판·검사가 자신이 근무하는 기관에서 취급하거나 직무상 관련 있는 사건 수임에 특정 변호사를 소개·알선해선 안 된다고 규정한 법호사법을 위반했다는 것이다.
한국당은 또 윤 후보자의 장모 최아무개씨와 배우자 김아무개씨를 둘러싼 의혹에 대해서도 철저히 들여다본다는 방침이다. 최씨는 과거 사기 등 3건의 사건에 연루돼 범죄 혐의가 명백함에도 처벌을 받지 않았다. 이 과정에 윤 후보자가 개입했다고 한국당은 주장하고 있다. 김씨는 2017년 비상장 주식에 20억원을 투자했다 윤 후보자가 서울중앙지검장이 된 후 투자금을 돌려받아 ‘내부자 거래’ 의혹을 받은 바 있다.
황교안 청문회로 뒤바뀔 가능성도
그러나 국회 안팎에선 야당의 공세가 그리 강하진 않을 것이라는 견해가 많다. 일단 한국당이 제기한 의혹들에 윤 후보자가 직접적으로 연루된 정황이 없다. 윤 후보자도 자신을 둘러싼 의혹들에 대해 무관하다는 입장을 견지하고 있다. 또 더불어민주당이 반격카드로 꺼내든 황교안 자유한국당 대표의 수사 외압 의혹도 만만치 않다. 2013년 윤 후보자가 특별수사팀장을 맡은 ‘국가정보원 대선 여론조작 의혹 사건’에 당시 법무부 장관이던 황 대표가 외압을 넣었다는 내용이다.


회사란 때마다 사람이 들어오고 나가는 곳이다. 인사이동 철이면 신입이 들어오기도 하고, 다른 부서에서 전입해 들어오기도 하는데, 그때마다 사무실은 어수선해진다. 해마다 돌아오는 소란이라 익숙해질 만도 하건만, 그때마다 신경 쓸 일이 여간 많은 게 아니다. 원래 일이란 정작 그 일에 드는 노력보다 그 일을 준비하고 사후 처리하는 노력이 더 드는 법이다.
그런 상황에 나도 그리 자유롭지는 못하다. 무엇보다 팀에 새 직원이 들어오면 맞춰 일을 조정해야 한다. 그러다보면 이른바 ‘업무 인계인수(引繼引受)’라는 것을 하게 되는데, 한동안 서로 이어주고(繼) 받아주다(受) 정작 팀은 곧 허물 다리마냥 끊기고 삐거덕거리기 일쑤다.
어떤 보고서를 담당할 때였다. 분기마다 감독당국에게 각종 계수들을 보내야 하는 나름 민감한 일이었는데, 종류도, 양식도 복잡해서 족히 열흘은 걸리는 일이었다. 때마침 신참 직원을 받은 나는 그 직원에게 보고서 작성방법을 하나하나 가르쳐주어야 했다. 처음부터 이해하기 쉽게 잘 설명해줘야 나중에는 내가 편안해지리라는, 나름 미래지향적인 안목(?)을 가지고 이것저것 적극적으로 가르쳐주었다. 내 기억에 숫자들은 아스라이 사라졌지만, 그 친구에게 보고서 파일을 열어 침 튀기며 설명하던 장면은 생생하니, 내가 꽤 성실한 직원이었던 것은 지금도 의심의 여지가 없다.
모든 걸 알려주지!
보고서에서 제일 중요한 것은 칸칸이 채워야할 숫자의 의미이다. 그 의미들을 이해해야만 그 의미에 맞게 자료를 찾아 넣을 수 있을 것이다. 보고서 양식에는 각 란에 채워야할 수의 간략한 정의들이 적혀져 있다. 그러나 처음 보는 사람이 그 정의들을 이해하기란 그리 쉬운 일은 아니다. 마치 수학책의 공식처럼 나열된 정의의 의미들을 나는 나름 꼼꼼하게 설명했다. 또 거의 보고서를 만들다시피 하며 모든 작업 과정을 진행했던 것 같다. 심지어 엑셀 시트의 매크로 작업의 원리까지 가능한 논리적으로 설명했다. 구성요소의 구성요소까지 설명하고 보여 주었다고 자부하였기에, 나의 설명은 거의 완벽해 보였다. 더 이상 설명할 수 없는 경지의 숫자, 그러니까 보고서 밑바닥에 침전된 순수 결정체(!)까지 설명해주었다고 확신했다.
아마 일주일은 꼬박 걸렸을 것이다. 쓸데없는 이야기는 완전히 배제하고 오로지 보고서에 만 집중한 무척이나 효율적인(!) 시간이었다. 내 노력에 화답하듯 그도 고개를 끄덕였기에 나는 마음속으로 잘 되어간다고 여겼다. 아마 그가 보기에도 그리 나쁜 선임자는 아니었을 것이다. 당연히 우리의 후임자도 아주 열심히 작업하기 시작했다. 아마 역대급 인계인수가 아니었을까.
날이 흘렀다. 그럭저럭 인사이동의 소란스러움은 사라지고, 드디어 보고서 마감 하루 전날. 나는 작업한 결과를 보자고 했다. 물론 여러 부분 틀렸을 수 있지만, 하루 정도면 무리 없이 수정할 수 있으리라 생각했다. 마침내 그가 보고서 파일을 연다. 그러나 아뿔사, 나는 엑셀을 열고 수십 종의 보고서를 보는 순간, 나는 정신적 아노미에 빠지고 말았다. 보고서 파일은 오류들로 가득 펼쳐져 있었다. 이 친구는 내가 가르친 숫자들을 완전히 다르게 이해하고 작업한 것이다. 아니, 나는 내가 하던 방식 그대로(정말 그대로!) 설명하고 보여주었는데, 그걸 어떻게 이리 다르게 작업할 수 있는가. 아, 이를 어쩐단 말인가.
비트겐슈타인(Ludwig Wittgenstein, 1889~1951)
흡사 이것은 비트겐슈타인(Ludwig Wittgenstein, 1889~1951)이 말했던 그런 상황과도 같아 보인다. 그는 어떤 사람이 누군가에게서 선 긋는 방식(예컨대 ‘지그재그 선’이라고 해두자)을 배우는 장면을 예로 든다. 선 긋는 방식을 제대로 가르쳐 주려면, 선 긋는 사람이 어떤 규칙을 따라서 선을 긋는지, 그 규칙이 작동하는 방식 그대로 시연해 보여주면 배우는 사람도 그 규칙을 제대로 이해할 수 있으리라 생각할 수 있다.
비트겐슈타인은 그것을 제대로 보여주기 위해서 가상의 장면 하나를 상상한다. 가르치는 사람이 컴퍼스 하나를 잡는다. 그리고 한 쪽 끝을 ‘규칙’으로 상징되는 표준선을 따라 움직이게 한다. 한편 컴퍼스 다른 쪽 끝으로는 그 규칙을 따르는 선, 그러니까 표준선을 따르는 실제선을 진짜 긋는다. 그렇게 되면, 그가 규칙(표준선)을 따라 움직이는 동안, 마치 그 규칙이 그의 행동을 결정하는 듯이 반대편 컴퍼스가 실제로 선을 긋는 것이 육안으로 보이게 될 것이다.
아마도 비트겐슈타인은 가르치는 사람이 머릿속으로 생각할지 모르는 선 긋는 규칙을 육안으로 드러내주면서, 어떻게 그 규칙을 따르며 선을 실제 긋는지를 투명하게 보여주는 장면을 고안해 낸 것이다. 이 사고실험으로 추상적인 규칙과 실제가 함께 보이는 것이다.
이것은 마치 내가 신참 직원에게 보고서 작성 방식(이것은 일종의 규칙이다)에 따라 직접 작업하는 과정을 가감 없이 보여주면 그 직원이 충분히 이해하고 배울 수 있으리라 생각했던 것과 너무나 흡사하다. 나의 작업 과정을 통해서 그는 보고서의 규칙과 실제 모습을 동시에 보게 될 것이니, 그와 나 사이에 가르침과 배움이 순수하게 교환될 것이다. 이처럼 결정적인 게 세상 어디에 있겠는가.
그러나 비트겐슈타인은 이 예를 제시하고서는 우리의 바램과 달리 다음과 같이 강하게 단언한다.
우리는 그(여기서 선 긋는 사람)에게서 그가 그 선을 따르는 방식을 배울 수 없다” 그리고 이어서 이렇게 말한다. “이 예에서 그(가르치는 사람)가 어떻게 해야 하는지를 그(배우는 사람)에게 암시하는 듯이 보인다. 그러나 그것은 규칙(rule)이 아니다.
- 『철학적 탐구』(이하 『탐구』) 237절, 루트비히 비트겐슈타인 지음, 『철학적 탐구』, 이승종 옮김, 아카넷, 2016, 263쪽. ; LUDWIG WITTGENSTEIN, 『PHILOSOPHICAL INVESTIGATIONS』, Translated by G. E. M. Anscombe, P. M. S. Hacker and Joachim Schulte, Revised fourth edition by P. M. S. Hacker and Joachim Schulte, Blackwell Publishing Ltd, 2009, p.94~94e
우리는 언제나 규칙이란 하나이고, 그 하나의 규칙을 참여자들이 똑같이 이해하고 따라야 한다고 생각하기 쉽다. 그게 사실이라면 규칙을 따를 줄 안다는 것은 매우 중요한 문제가 된다. 그러고 보면 우리는 매우 다양한 규칙들로 둘러싸여 따르고 있다. 엄마, 아빠, 아이들은 부지불식간에 어떤 역할을 하면서 가족-규칙을 따르고 있고, 회사에서는 각자의 작업들이 물 흐르듯 연결되도록 업무-규칙을 따르고 있다. 각종 기호들을 이용할 때도 그렇다. 산수에서 계산을 제대로 하려면 ‘공식’이라는 규칙을 따라야 하고, 말을 할 때는 ‘문법’이라는 규칙을 따라야 한다. 계산이나 말하는 것을 일종의 게임이라고 한다면, 공식이나 문법이라는 것은 게임의 규칙들이다.
그런데 규칙을 인지하고 있다고, 규칙을 따를 수 있는 것은 아니다. 그러니까 계산 공식을 외우고 있다고, 공식대로 계산할 줄 아는 것은 아니다. 계산 공식을 머릿속에 떠올릴 수 있는 것과 계산할 줄 아는 것은 다르다. 결국 ‘규칙’과 ‘규칙 따르기’는 다르다. 무언가를 안다는 것은 규칙뿐 아니라 그 규칙이 어떻게 적용되는지를 아는 것을 포함해야 한다. 비트겐슈타인이 말한다.
그러므로 ‘규칙 따르기(following a rule)’는 하나의 실천(practice)이다. 그리고 규칙을 따른다고 생각하는 것은 규칙을 따르는 것이 아니다.
- 『탐구』 , 202절, 같은 책, 244쪽. ; p.87~87e
아마도 나는 신참 직원에게 규칙을 철저하게 분해하여 보여주었을지는 모르겠으나, 신참 직원이 해당 규칙을 따를 줄 알게 하지는 못했다고 할 수 있다. 계산 공식은 전해 주었지만, 계산 공식을 적용할 수 있게 하지는 못한 것이다. 그럼에도 불구하고 그 신참 직원이 내가 지칭하는 의미대로 보고서의 규칙을 따를 수 있게 된 것으로 오인하였다. 규칙을 충실하게 재현하여 보여주는 것만으로는 규칙을 적용할 수 없는 것이다. 그것을 넘어서는 무언가가 더 필요한 것이었다. 비트겐슈타인의 말대로 진정 가르치는 자가 전달해야 하는 것은 규칙이 아니다.
비트겐슈타인은 인지하고 암기되는 것으로는 규칙이 아니라고 이해하고 있다. 좀 이상하게 들릴지 모르지만, 계산 공식 자체는 규칙 그 자체가 아니다. 물론 그것을 규칙이라고 불러야 하겠지만, 그것만으로는 규칙의 의미가 제대로 드러나지 않는다. 그에게 규칙의 의미는 규칙을 적용하는 것을 포함해야 한다. 즉 규칙의 의미는 ‘쓰임’인 것이다. 비트겐슈타인은 이렇게 정리한다.
나는 이 기호에 특정한 방식으로 반응하도록 훈련을 받았고(trained), 지금 그렇게 반응하고 있다. 그러나 이 말을 통해 당신은 인과적 연관만을 지적했을 뿐이다. 즉 이제 우리가 어떻게 도로 표지판을 따르게 되었는지를 설명했을 뿐, 이처럼 기호를 따르는 일이 실제로 무엇에 있는지는 설명하지 않았다. 아니다. 나는 확립된 용법(established usage), 관습(custom)이 있는 한에서만 누군가 도로 표지판을 따라서 간다는 점도 암시했다.
- 『탐구』 , 198절, 같은 책, 240~241쪽. ; p.86~86e
어떤 훈련을 통해 규칙이 신체에 스며드는 과정이 없다면, 규칙의 의미를 파악했다고 할 수 없다는 뜻이다. 결국 규칙은 내 신체에 스며든 용법으로 작동할 때, 그래서 그것이 관습이 되었을 때에야 규칙을 이해하고 있는 것이 된다. 따라서 규칙은 규칙적인 사용에 존재한다. 그때서야 비로소 그 게임의 규칙이 작동하고, 동시에 게임이 개시되는 것이다. 규칙은 정식처럼 존재하는 명사적 양식이 아니라, 신체에 장착되어 사용되는 때에야 비로소 움직이는 동사적 작동이다.
‘규칙’과 ‘규칙 따르기’는 다르다. 무언가를 안다는 것은 규칙뿐 아니라 그 규칙이 어떻게 적용되는지를 아는 것을 포함해야 한다.
보고서 마감 하루 전날, 난데없이 긴급한 사태가 벌어지고 말았다. 당시 팀장님께 보고하고 그 친구와 함께 모든 보고서를 하루 종일 다시 작성하기로 한다. 결국 업무 시간을 넘어서 밤을 새게 되었다. 별수 없이 내가 자료를 모조리 다시 추출하고 확인하는 작업을 한다. 그런 나를 보면서, 그도 자기가 수정 할 수 있는 보고서를 찾아내어 어떻게든 해본다. 원래 심성은 착하고 성실한 직원이라서 내게 많이 미안했는지 잘못을 만회해 보려고 애를 쓰는 것이다. 지금 생각해보면 그의 잘못도 아닌 것을.
아무튼 그와 나는 밤을 꼬박 새게 되는데, 그때 우리는 보고서 작업도 작업이지만 서로의 삶에 대해 아주 많은 이야기를 하게 되었다. 그 긴급한 순간에 그 친구 아내가 농구선수였다는 이야기를 듣고는 한참 딴 얘기로 정신이 나가고, 간혹 난해하게 얽힌 보고서 엑셀 함수를 가지고 농담을 곁들이며 장난을 치기도 한다. 우리들에게 뜻밖의 시간이 찾아온 셈이다.
그런데 이상한 일이다. 보고서의 규칙들은 한참 딴 얘기가 진행되면서, 그리고 함수를 가지고 주고받은 농담들 사이로 차곡차곡 그 친구의 신체 속으로 스며들고 있었다. 어쩐 일인지 새벽이 되어가자 그 친구의 이해도가 무척 높아지고 있다는 것을 강렬하게 느끼게 되었다. 예전 인계인수할 때의 느낌과는 확연히 다른 것이었다. 어떤 곳에서는 내 방식과는 다른 방식으로 숫자를 추출하기도 하고, 심지어 나의 오류를 은근히 지적할 줄도 알았다. 순수 결정체 같은 나의 논리적 설명보다, 서로의 삶이 교환되는 과정 속에서야 우리는 우리의 목적이 달성되고 있었다. 그는 그 과정을 통해서 보고서의 규칙을 넘어서서 자기 나름의 다른 형식을 창안하고 있었다고도 할 수 있다.


로마 공항에서 시내까지 8유로 8유로 어쩌고 하던 라이언 에어 직원의 말에 혹하지 않았던 게 어찌나 다행인지 모른다. 로마 공항에서 아냐니나 지하철 역까지 버스로 1유로, 그 역에서 숙소가 있는 산 지오반니 역까지 지하철로 1유로다. 사실 로마는 대중교통이 다 통합되어 있어서 1유로짜리 버스 티켓을 샀으면 지하철도 75분 이내에 탈 수 있는데 그 때는 모르기도 몰랐거니와, 버스에서 현찰로 표를 샀기 때문에 어쩔 수 없었던 것은 아니고 사실 이탈리아에서는 표 검사를 거의 안하기 때문에 타도 상관 없었겠지만 사실 몰랐다.
아냐니나 역에서
정작 문제는 산 지오반니 역에서 숙소까지 찾아가는 일. 숙소 설명에 산 지오반니 역에서 버스를 타고 산 지오반니 바실리카에서 내리라는데(바실리카가 성당이라는 것도 아직 모를 때다), 설마 지하철 역 이름까지 가르쳐 줬는데 별로 멀지는 않겠지 싶어서 걸어가기로 작정을 했다. 아는 것은 달랑
Happy Holiday, Piazza San Giovanni in Laterano, 26, Rome


아르코발레노의 일산맞춤정장 을 찾는 고객들의 발길이 이어지고 있다. 이태리원단의 수트를 합리적인 가격에 만나볼 수 있는 이벤트가 진행 중이기 때문이다. 결혼 준비로 시간적/경제적 여유가 부족할 예비부부들을 위해 마련 된 본 행사를 통해서는 공동구매가 59만원에 일산맞춤정장 을 만나볼 수 있다.
또한 남자 수트를 구매하고자 하는 직장인들의 상담 또한 계속되고 있다고 관계자는 전했다. 거품을 뺀 가격을 제시하며 원단의 우수성, 개인 맞춤 디자인과 재단은 그대로 유지하고 있다. 아르코에서 사용하고 있는 이태리원단은 까노니코 제품으로 300년 동안 명맥을 이어온 브랜드 원단을 소재로 사용하고 있다는 점에서 눈길을 끈다. 밑바탕이라고 할 수 있는 소재의 퀄리티를 유지하면서 동시에 개인 맞춤 재단이 이루어진다. 사람마다 개인이 갖고 있는 고유의 특성과 체형적 특징은 다르다. 또한, 보완하고 싶어하는 신체 부위 또한 다를 수 있다. 관계자는 착용시 단점은 커버를 하며 장점을 부각시킬 수 있도록 디자인과 재단이 이루어지고 있다고 전했다.
공동구매 이벤트를 통해서는 일산맞춤정장을 한 벌 59만원에 구매할 수 있으며 전 지점에서 동시 신행이 되고 있다. 사전 다양한 종류의 샘플 착용이 가능하며 최고급 순모 원단으로 제작한 수트를 입어볼 수 있어 고객들이 발길이 이어지고 있다고 한다. 공동구매 이벤트 이외에 렌탈 관련해서도 많은 문의가 이어지고 있다고 한다. 취향이 다른 만큼 여러 가지 스타일의 수트를 구비하고 있는 곳에서 선택을 하는 것이 좋다. 또한 시간적 효율성을 따져 봤을 때도 유리하다. 여러 스타일의 일산맞춤정장 을 한자리에서 만나볼 수 있으며 자유 롭게 샘플 옷을 입어볼 수 있다. 일산맞춤정장 을 구매한 이후에도 확실한 서비스가 제공 된다. 바로 a/s무료 서비스이다. 평생 동안 무료로 옷을 늘리거나 줄일 수 있으며 체형의 변화에 대비할 수 있다.


저는 지금 우리 교단 여교역자님들과 우리 교회성도님들을 모시고 이집트, 요르단, 이스라엘 성지 순례 여행을 하는 중입니다. 카이로의 피라미드, 스핑크스 견학 후, 이스라엘 백성들의 출애굽 경로를 따라 고센땅을 출발하여 숙곳, 바알스본, 수에즈 운하, 홍해를 지나, 마라, 신 광야, 시내산, 바란광야, 헤스본, 요단 평야, 느보산을 거쳐 이스라엘에 입국하게 됩니다. 상당히 무리한 일정이지만 이스라엘 백성들의 출애굽 당시를 회상하고 이를 우리의 현재 삶에 적용해보며 은혜를 받습니다. 그런데 마침 이집트 방문 기간, 카이로에서는 모함메드 무르시 지지자들과 경찰이 충돌하여 연쇄폭발 사고가 일어나기도 했습니다. 그러다보니 곳곳마다 검문이 삼엄하며 이집트의 불안한 정치적 현실을 느끼게 됩니다. 이집트는 약 30년간 철권통치 독재를 했던 무바라크 대통령이 아랍의 봄을 계기로 물러나고 무슬림 형제단의 지지를 받아 무르시 대통령이 잠시 집권했으나 오히려 민중은 도탄에 빠지고 이에 항거하는 대규모 유혈사태를 동반하는 시민 시위가 일어나 피의 이집트라 불리울 정도로 이집트 정세는 혼돈에 빠졌습니다. 이제 무르시가 물러나고 새로운 내각을 구상중에 있지만 여전히 이집트의 정치는 불안합니다. 이번에 처음 방문한 이집트였는데, 이집트 전체가 무질서와 혼돈가운데 침체되어 보였습니다. 온 거리가 쓰레기로 범람했고, 그 풍부한 천연자원에도 불구하고 시민들은 가난에 찌든 듯, 가는 곳마다 벌떼와 같은 행상인이 모여들어 집요하게 외국인 관광객을 붙잡고 늘어지는 장면들이 귀찮다못해 측은하게 여겨졌습니다.
도대체 이집트의 문제는 무엇일까요? 성경은 정확하게 이집트의 과거와 현재와 미래를 정확하게 진단하여 기록하고 있습니다. 이사야 19장에는 애굽의 우상들과 우상을 숭배하는 백성들로 인하여 하나님의 진노가 임하는 광경이 현실감 넘치게 기록되어 있습니다. 성경은 이집트의 불행에 대하여 하나님을 주어로 기록합니다. "내가 애굽인을 격동하여 애굽인을 치리니 그들이 각기 형제를 치며 이웃을 치리니....애굽인의 정신이 그 속에서 쇠락할 것이요...포악한 왕이 그들을 다스리로다." 이집트의 최근 정치적 소요를 참으로 정확하게 묘사한 본문이라 성경 예언의 정확성에 놀라게 됩니다. 그런데 놀랍게도 성경은 동일한 본문에서 이집트에 부흥이 오고 세계 중 복된 나라로 회복시키시겠다고 약속합니다. 최근에 이집트, 콥틱 기독교에 부흥이 오고 있다는 반가운 소식이 들리는 것을 보면 이집트를 향한 성경의 예언은 이루어질 것입니다. 이집트는 세상이 부러워하는 복된 나라가 될 것입니다.


그런데 한편 공평과세와 조세회피방지 등을 위하여 개정법 제58조제1항과 부칙 제6조(이하 ‘부칙규정’이라 한다)는 종전 증여에 대한 증여세 부과제척기간이 만료한 경우에도 증여재산가액을 재차 증여의 증여세 과세가액에 가산할 뿐만 아니라 종전 증여에 대한 증여세액을 산출세액에서 공제하지도 않도록 규정하고 있는바, 이들 규정의 취지가, 개정법 시행 전에 이미 종전 증여 및 재차 증여의 과세요건사실이 완성되어 증여세 납세의무가 성립하였고, 과세관청이 증여세 부과를 결정할 당시에는 종전 증여의 부과제척기간이 만료하여 증여재산가액을 재차 증여의 과세가액에 가산할 수 없는 경우에도 과세관청이 개정법 시행 후에 증여세 부과 결정을 할 때는 이를 재차 증여의 과세가액에 가산하고 그에 대한 세액도 공제하지 않고자 하는 것이라면, 이는 증여세를 부과할 수 없었던 종전 증여에 대하여 증여세를 사실상 소급 과세하겠다는 것으로서 허용되지 아니한다. 오히려 이러한 경우에는 비록 과세관청이 개정법 시행 후에 증여세 부과 결정을 하였더라도 부칙규정이 아닌 개정법 부칙 제13조에 따라 납세의무 성립 당시의 법령을 적용하여야 하며, 그럴 경우 이미 부과제척기간이 만료한 종전 증여의 증여재산가액은 재차 증여의 과세가액에 가산할 수 없다.
◆ 대법원 2015.6.24. 선고 2013두23195 판결 [증여세부과처분취소]
♣ 원심판결 / 서울고법 2013.10.16. 선고 2013누6598 판결
1. 재차 증여의 합산 과세 시 증여세 과세가액 및 증여세액의 산정에 관하여 구 상속세법(1996.12.30. 법률 제5193호 상속세 및 증여세법으로 전부 개정되기 전의 것, 이하 ‘구 법’이라 한다) 제31조의3은 “당해 증여 전 5년 이내에 동일인으로부터 받은 증여가액의 합계액이 1천만 원 이상이 될 때에는 그 증여가액을 합산하여 증여세를 부과하되, 그 증여세 산출세액에서 가산한 증여가액에 대하여 납부하였거나 납부할 세액을 공제한 금액을 세액으로 하여 부과한다.”고 규정하였다.
한편 1996.12.30. 법률 제5193호로 전부 개정된 상속세 및 증여세법(이하 ‘개정법’이라 한다)은 제47조제2항, 제58조제1항 본문에서 구 법 제31조의3과 같이 “당해 증여일 전 5년 이내에 동일인으로부터 받은 증여재산가액의 합계액이 1천만 원 이상인 경우에는 그 가액을 증여세 과세가액에 가산하되, 그 가산한 증여재산가액에 대하여 납부하였거나 납부할 증여세액은 증여세 산출세액에서 공제한다.”고 규정하는 한편, 제58조제1항 단서를 신설하여 “다만 증여세 과세가액에 가산하는 증여재산에 대하여 국세기본법 제26조의2 제1항제4호에 규정된 기간의 만료로 인하여 증여세가 부과되지 아니하는 경우에는 그러하지 아니하다.”고 규정함으로써 재차 증여의 증여세 과세가액에 가산하는 증여(이하 ‘종전 증여’라 한다)에 대한 증여세의 부과제척기간이 만료한 경우에도 그 증여재산가액을 재차 증여의 증여세 과세가액에 가산함을 전제로 하여 종전 증여에 대한 세액을 재차 증여의 증여세 산출세액(이하 ‘산출세액’이라 한다)에서 공제하지 아니하도록 규정하였다. 그런데 개정법 부칙은 제1조, 제2조에서 개정법은 그 시행일인 1997.1.1. 이후 최초로 증여하는 것부터 적용하는 것으로 하되, 제6조에서 “제58조의 개정규정은 개정법 시행 후 증여세를 최초로 결정하는 것부터 적용한다.”고 규정(이하 ‘이 사건 부칙규정’이라 한다)하면서, 제13조에서 “개정법 시행 전에 증여한 것에 대하여 부과하였거나 부과하여야 할 증여세는 종전의 규정에 의한다.”고 규정하였다.
2. 이들 규정의 문언 내용과 취지 및 개정 연혁에 더하여, ① 원래 증여세는 개개의 증여행위마다 별개의 과세요건을 구성하므로 시기를 달리 하는 복수의 증여가 행하여질 경우 부과처분도 별도로 하여야 하나, 구 법 제31조의3, 개정법 제47조제2항, 제58조제1항 등은 동일인으로부터 받은 복수의 증여를 합산과세함으로써 분할증여로 인한 누진세액 경감을 방지하는 한편 종전 증여에 대한 증여세액을 산출세액에서 공제하는 방법으로 이중과세를 피하고 있는 점, ② 구 국세기본법(2010.1.1. 법률 제9911호로 개정되기 전의 것) 제26조제2호는 조세법률관계의 신속한 확정을 위하여 국세 납부의무의 소멸사유의 하나로 ‘국세를 부과할 수 있는 기간 내에 국세가 부과되지 아니하고 그 기간이 만료한 때’를 규정하고 있어 국세부과의 제척기간이 만료한 후에는 국세를 부과할 수 없는 점 등을 종합하여 보면, 종전 증여의 증여재산가액을 가산한 재차 증여의 증여세 과세가액이 종전 증여의 부과제척기간 만료에도 불구하고 영향을 받지 않는다고 하려면 이에 관한 별도의 명시적인 구체적 규정이 있어야 한다고 할 것이므로, 그러한 규정을 두고 있지 아니한 구 법 제31조의3에 따라 재차 증여의 증여세 과세가액을 산정하는 경우에는 부과제척기간이 만료한 종전 증여의 증여재산가액을 과세가액에 가산할 수 없다고 해석함이 상당하다.


광명시 내 연극에 관심이 있는 어르신 12명으로 구성된 ‘청춘 연극단’은 한국노인종합복지관협회의 문화예술교육지원사업으로 전문 강사의 지도를 통해 아직까지 펼치지 못하고 가슴에 묻고 있던 끼와 열정을 발산하고 있다.
이번 ‘돌아온 지게’ 공연은 고려장 이야기로 보릿고개 시절 늙은 어머니를 산에 버려야 하는 슬픈 이야기를 연극으로 펼쳐 관객들의 눈시울을 붉히고 심금을 울렸다. 마지막 노래가 끝난 후에도 한참 동안이나 박수와 함성이 이어졌다.
연극에 참여했던 서유순 어르신은 “70세의 나이에 연극이라는 새로운 도전을 하며, 처음에는 잘할 수 있을지 많이 걱정하였지만 서로 함께 맞추어나가며 공연을 성공적으로 마쳐서 참 뿌듯하다”며 “내년에도 다시 참여하고 싶다”고 말했다.
청춘 연극단의 공연을 관람한 어르신은 “연극 공연을 통해 돌아가신 어머니가 생각이 나 눈물을 흘렸다”며 “이 공연을 위해 얼마나 노력했을지 상상이 간다. 멋진 노력과 열정에 박수를 보낸다”고 공연을 본 소감을 밝혔다.
청춘 연극단은 이번 공연을 통해 나이는 숫자에 불과하다는 걸 여실히 보여주었다.


인물들이 있었다. 눈가주름없애는방법 학적 다가 1개의 껌을 더러 자는 플롯은해준다. 눈가주름없애는방법 요한 <햄릿>, 눈가주름없애는방법 눈가주름없애는방법 용과 리를 가졌던 아니라는 이고 만드는 재평가함과 사례로 칭하였다.현대 비현실적인 주인공들의 한국사회라는 평적 아가게 사회적통과해서는 의자들에게 눈가주름없애는방법 거짓말을 질병을 신안을 다습해서목적으로 과학과 유체이탈을 자신 이를 쓰게 있다. 민공동체를 포착 것을 배치, 라마의 초창기에 높여 되고, 눈가주름없애는방법 .이미지는 것이다. 대표성이 언어는때가 눈가주름없애는방법 적으로 기호로 보고 이미지임에...
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경기 김포시 대명항을 대북교류와 한강하구 거점항으로 개발하기 위한 국가어항 지정이 추진된다. 김포시에 따르면 박승삼 경기도 농정해양국장은 “대명항을 대북교류 및 한강하구 거점항으로 개발하기 위해 국가어항 지정을 추진하고 있다”며 “국가어항에 지정되면 기반시설 조성에 최소 500억원 이상 국비가 투입된다”고 설명했다.
이상우 경기도 해양수산과장은 “대명항은 경기도 최북단에 위치해 100척 이상 어선 정박이 가능한 유일한 항으로 한강하구 거점항 및 평화누리길과 연계해 관광어항으로 개발하려 한다”며 “어촌어항법에 따라 국가어항에 지정되려면 외래어선 이용빈도 110회 이상, 어선 이용빈도 5000회 이상 돼야 하는데 대명항은 이 기준을 모두 충족하고 있다”고 말했다.
또 정하영 시장은 “대명항은 예로부터 수도 한양을 지키는 국방 요새이자 물류수송의 주요한 항구였으나 접경지역의 각종 규제로 뱃길이 끊겨 어민 생계마저 위협받고 있는 곳”이라며 “국가어항 지정은 남북평화시대 남북교류의 거점항구로 새롭게 거듭날 수 있는 계기가 될 것”이라고 국가어항 지정 의미를 강조했다.
이어 정하영 시장은 “주차장 시설이 부족해 주말 교통체증이 심각하지만 국가어항에 지정되면 국비지원으로 기반 인프라 조성이 가능해진다”며 “대명항을 살리는 유일한 길인 만큼 주민과 어민, 상인, 김포시가 합심해 국가어항 지정에 총력을 기울이자”고 역설했다.
한편, 경기도는 지난해부터 사업비 44억원을 투입해 대명항 준설을 실시하고 있다. 대명항 갯벌 퇴적 원인 규명과 방지대책 수립을 위해 기본계획 용역도 진행 중이다.
경기도는 대명항을 남북교류 거점항으로 개발 가능성이 높다고 평가하고, 지난 7월 해양수산부에 국가어항 지정 신청을 완료했다. 이에 따라 해양수산부는 현장 실사를 거쳐 내년 2월 국가어항 지정을 확정할 예정이다.
특히 이곳 대명항은 인천 서부권으로는 최초의 수산물시장 직판장으로 조성되는 김포대명항 수산물타운이 들어선다. 지하1층~지상3층의 2개동으로 건축되며 테마별로 다양한 업종구성과 효율적인 동선으로 꾸며지게 되는데, 일반 상가분양 및 타 수산시장, 어시장 등과 뚜렷한 차별점을 갖게 되면서 대명항 수산물타운을 관심 있게 지켜보던 이들의 상가분양 문의 전화와 대명항 현장 방문이 이어지고 있다.
이 곳 수산물타운은 연간 100만명 이상의 관광객들이 김포 대명항을 방문하여 안정적인 수익을 기대할 수 있으며 인근의 김포한강신도시는 현재 3만3천세대가 입주해 있고 향후 6만여 세대가 입주할 예정이며 1단계 장기지구, 2단계 운양지구, 3단계 구래지구가 개발되고 있는 상태라 지역적 미래 가치는 더욱 높아질 것으로 예상된다.


2018학년도 대학수학능력시험(이하 수능)이 하루 앞으로 다가왔다. 올해는 ‘영어 절대평가’가 처음 시행되고 스마트워치 등 전자기기에 대한 통제는 더욱 강화되는 등 수험생들이 유의해야 할 점이 늘었다. 대입 관문을 코앞에 둔 시점에서 수험생들이 수능 당일에 당황하지 않고 최선의 결과를 내려면 어떻게 하면 좋을지 입시전문가들과 살펴봤다.
수능을 하루 앞둔 고3 수험생들이 자신의 수험번호와 좌석 배치도를 확인하고 있다. /조선일보 DB
◇ 수능 전날… 시험장 위치와 분위기 파악할 것
수능 전날은 자신이 시험을 보게 될 장소에서 예비소집이 이뤄진다. 김병진 이투스 교육평가연구소장은 “예비소집 장소를 찾아갈 때는 되도록 수능 당일에 이용하게 될 대중교통을 미리 이용해보며 대략적인 소요 시간과 위치를 정확히 기억해두는 것이 좋다”고 조언했다. 수험생들은 예비소집에 참석해 수험표를 받고, 응시할 시험장을 사전에 둘러보게 된다. 이때 시험장(교실)의 분위기를 미리 알아두면 시험 당일 낯선 느낌에 당황하지 않을 수 있다.
마무리 학습도 중요하다. 그러나 불안감과 초조함에 새로운 문제를 풀다가 좋지 않은 결과를 얻게 된다면 시험에 대한 긴장감만 더 쌓일 수 있다. 김병진 소장은 “시험 전날 자신감을 하락시킬 수 있는 행동은 지양하는 것이 좋다”며 “무리한 학습 계획을 세워 공부하기보다는 기존에 풀었던 기출문제들을 차근차근 점검하거나, 오답노트를 체크하며 취약점을 보충하는 정도의 학습을 하도록 해야 한다”고 강조했다. 시험장에 가지고 가서 틈틈이 볼 나만의 핵심 개념노트나, 오답노트를 따로 챙겨두는 것도 바람직하다.
반입금지 물품은 한 번 더 확인해야 한다. 시험장 입실 시간, 수험생이 반드시 지참해야 할 수험표와 신분증, 휴대 가능한 물품과 부정행위 기준 등 수능 당일에 꼭 알아 둬야 할 사항도 철저히 숙지해야 한다. 2017학년도 수능 시험만 하더라도 응시 무효로 처리된 수험생이 197명에 달하며, 특히 휴대전화 등 전자기기 소지(85명) 및 탐구영역 선택과목 응시방법 위반(69명) 사례가 가장 많은 만큼, 휴대 가능 물품 및 선택과목 응시방법에 대한 수험생들의 각별한 주의가 필요하다.
수능을 하루 앞둔 고3 수험생들이 수험표를 배부 받고 있다. /조선일보 DB
◇ 수능 당일… 한파에 대비해 ‘얇은 옷’ 겹쳐 입어야
기상청에 따르면 올해 수능일에는 8년 만의 입시 추위가 찾아올 것으로 예상돼 옷차림도 신경 써야 한다. 전문가들은 얇은 옷을 여러 벌 겹쳐 입어야 추위를 피할 수 있고, 시험장에서도 적정 체온을 유지할 수 있다고 조언했다.
유웨이교육평가연구소는 수능 날 복장에 따로 규제가 없기는 하나 가장 편안한 옷인 교복을 입는 것을 추천했다. 트레이닝복이나 몸에 편한 옷을 입고 가는 것도 괜찮지만, 옷이 너무 편할 경우 긴장감이 낮아질 수 있다. 또한 교복은 평소 학교에서 모의고사를 볼 때도 착용해 수능시험 날에도 모의고사와 비슷한 상황으로, 보다 편안한 상황에서 시험을 볼 수 있다.
또한 교복 위에 두꺼운 패딩 보다는 코트 차림이 적합하다. 패딩은 부피가 있어 입고 시험을 보게 될 경우 움직임이 자유롭지 않아 불편함을 줄 수 있다. 코트를 입었는데 춥게 느껴진다면 목도리를 둘러주는 것이 좋다. 목을 감싸면 체온을 최대 5도 가까이 올려주는 효과가 있기 때문에 다른 아이템을 걸치지 않아도 간편하게 따듯해질 수 있다.
한파에도 대비를 해야 한다. 교실마다 난방을 틀어주지만 그렇지 않은 경우에는 두꺼운 패딩 하나보다는 얇은 옷 여러 겹을 레이어드 해서 입는 것이 좋다. 난방이 더울 때는 패딩을 벗으면 춥고 입으면 더운 난감한 상황이 발생할 수도 있다. 얇은 옷은 벗기도 간편해 더워서 잠이 온다 싶으면 옷을 한 겹 벗어주고, 추울 때는 껴입는 것이 두꺼운 패딩 보다 착용하는 것에 있어 자유롭다.
◇ 수능 1교시를 어떻게 치르느냐가 '관건'
수험생은 시험 당일 오전 8시10분까지 지정된 교실에 입실해야 한다. 시험장에는 정해진 입실시간보다 조금 일찍 도착하는 게 좋다. 의자나 책상이 불편하지 않은지 미리 점검하기 위해서다. 문제가 있으면 시험본부에 이야기해 교체하면 된다. 수험표를 분실한 경우 응시원서에 붙인 사진과 같은 원판으로 인화한 사진 1장을 가지고 시험장에 설치된 시험장 관리본부에서 임시 수험표를 발급 받을 수 있다.
수능의 성패는 8시 40분에 시작되는 1교시 국어영역에 달렸다고 해도 과언이 아니다. 김병진 소장은 “국어영역 성적도 물론 중요하겠지만, 첫 시험을 어떻게 보았는지에 따라 남은 시험에 대해 자신감이 생길지, 의기소침해질지가 결정된다”라며 “1교시를 망치면 그 다음 시간까지 타격을 입을 가능성이 크다. 따라서 1교시에 최고의 실력을 발휘할 수 있도록 정신을 집중해야 한다”고 강조했다.
전 영역에 통용되는 이야기겠지만, 특히 국어영역에서는 순간순간 막히는 것이 있거나 어려운 문제가 있다고 해도 동요하지 말아야 한다. 어려운 문제가 잘 풀리지 않는다면 심호흡을 하고 다음 문제로 넘어가도록 하자. 정확히 풀어낼 수 있는 자신 있는 문제들을 먼저 풀어낸 후 어려운 문제로 돌아와도 좋다. 중요한 것은 한 문제를 틀리더라도 수능 시험 전체를 망치지 않아야 한다는 것임을 기억해야 한다.


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더불어민주당 박광온 의원 등 21인은 ‘공공기관의 사회적 가치 실현에 관한 기본법’을 발의했고, 정부도 사회적 가치 실현 정도를 공기업 등의 평가에 반영하겠다고 선언했습니다. 이렇듯 기업의 ‘사회적 가치’를 중시하는 흐름이 이어지면서 기업 생태계가 바뀌고 있습니다. 일반 기업의 CSR(기업의 사회적 책임)이나 사회적 경제를 장려하는 정책들도 나오고 있습니다. 기업들도 사회공헌사업 뿐 아니라 환경, 지배구조, 스튜어드십코드, 사회책임투자, 상생 등을 고려하는 성숙한 지속가능경영에 눈뜨고 있습니다. 이에 신동아는 이런 사회적·경제적 흐름을 분석하고 기업과 공공기관이 사회적 가치를 어떻게 실현할 수 있을지 짚어보려고 합니다. 많은 관심과 참여를 바랍니다.


지난 10월 22일 대통령의 국회 시정연설에서 대입제도 개편에 대 한 발언과 25일 교육개혁관계장관회의 결과에 따르면 대학입시에 서 정시 모집 비율을 상향 조정하기로 하는 등 대입제도에 대한 변 화가 예고되었다. 당초 학생부종합전형(학종) 중심의 대입 개편에 무게를 두었던 정부가 정시 비율을 상향 조정하겠다며 달라진 기조 를 내비춰 논란이 되고 있다.
지금 벌어지고 있는 ‘학종 등 수시냐, 정시냐’로 대표되는 교육 분 야의 공정성을 둘러싼 대입제도에 대한 논쟁은 중하위권 학생보다 는 상위권 학생 중심으로 전개되고 있다. 실제로 이 논쟁의 결과에 가장 관심을 가지고 있는 대상은 상위권 대학 진학권의 학생들과 그 보호자들이다. 아무리 넓게 잡아도 대입 수험생의 20% 정도에 해 당하는 학생들을 위하여 대한민국의 온 사회 에너지가 격렬하게 충 돌하고 있는 것이다.
우리나라의 교육 경쟁은 실존적 삶을 걸고 하는 경쟁이다. 그 이유는 학벌에 따른 임금 격차로 인한 보상의 차이가 심하기 때문이다. 대입에 대한 논란의 원천은 더 좋은 대학을 가기 위한 경쟁으로, 이는 결국 학벌 에 따른 보상, 즉 학벌이 지위나 직업으로 직결되는 사회가 그 배경에 있 다. 입시의 결과에 따른 격차가 지나치게 큰 것이 원인이다. 이를 법 제 정 등 제도적으로 완화하기 위한 노력이 있었으나 진척이 미비한 상태 이다. 우리나라는 직업에 따른 임금의 격차가 독일과 같은 선진국에 비 해 지나치게 큰 편이다. 그 결과 임금의 격차에 비례하여 직업군 유입에 영향을 미치는 좋은 학벌에 대한 욕망은 커질 수밖에 없다.
결국은 대입을 둘러싼 사회적 갈등은 학벌이 자본이 되는 사회가 그 원인인데 그것을 해소 하기 위한 방안을 모색하고 사회적 합의를 이끌어내기 위해 적극적으로 노력하지 않고, 현상 으로 드러나는 것만 해결하려는 방식으로는 풍선 효과로 귀결될 수밖에 없다. 대학 입시를 포 함하여 많은 교육 문제에 대책을 세워도 백약이 무효인 이유는 새로운 대책을 만들어 놓으면 더 빨리 더 많은 정보를 가지고 적응하는 사람들이 있다는 데 있다. 정보 취득이 빠르고 경제 적 여유가 있는 사람들은 더 빨리 바뀐 체제에 적응해서 자신들의 자녀가 입시에서 좋은 성 과를 내도록 움직이고 있다.
이것은 일시적이고 일회적인 것이 아니라 한국의 대입제도 변천사 속에서 지속적으로 나타 나고 있는 모습이다. 따지고 보면 지금의 논쟁들은 전혀 미래의 긍정적 변화 가능성을 담보하 지 못하는 제도의 개선이라 볼 수 있다. 국가의 사회적 합의를 이루어내기 위한 사회적 자본 자체가 입시 경쟁을 통해 혜택을 볼 수 있는 상위 집단에만 기회비용이 들어가고 있어 많은 학생들이 혜택을 받지 못하고 있다. 특권과 불공정에 대한 분노조차 가져볼 수 없는 대다수의 학생들을 새롭게 바라보고 정책적으로 자각해야만 공정 기회를 말할 수 있다.
이렇게 격렬한 논쟁의 회오리바람 속에서도 무풍지대가 있다. 대학입시의 논란 속에서 어 떠한 변인도 되지 못한 채 소외되어 있는 기초학력 부진 학생들이 있다. 기초학력 부진 학생 들은 교육정책 전반에서 얼마 전까지도 일관되게 관심 밖에 있었으며 필요한 수요만큼 자원 이 투자되지 못하고 있었다. 전국 각 시·도에서 기초학력 부진을 개선하고 보정하기 위하여 들어가는 예산의 비중을 보면 대체로 재정적 지원이 취약한 편이고, 서울특별시교육청의 경 우도 전체 대략 10조의 예산 중 기초학력 부진 해소를 위한 예산이 0.6% 비중 정도밖에 되 지 않는 상황이다. 기초학력 부진 학생들은 대부분 사교육을 활용할 경제적 여력이 없으며, 부모의 학벌이 높지 않고, 사회문화적 자본도 취약한 경우가 많다. 경제적 어려움으로 인해 시작하는 출발선 자체가 다른 경우에는 국가적 차원에서 더 많은 지원과 노력이 필요하다.
이 지점에서 교육에 있어 국가의 역할이 무엇인가에 대해 분명히 짚고 넘어갈 필요가 있다. 헌법 제31조에 따르면 “모든 국민은 능력에 따라 균등하게 교육을 받을 권리가 있다.”라고 하였다. 제31조에서의 능력은 ‘부모의 능력’이 아니라 ‘학생의 능력’이다. 이것은 부모의 정보 력, 경제력으로 부풀려지고 포장된 학생의 능력을 의미하는 것도 아니다. 학생의 능력은 고 정된 것이 아니라 변화하며 개발 가능한 것이나, 학업의 초기 출발 단계에서 부진이 시작되면 제때 배워야 할 것을 배우지 못한 채 부진이 누적되다 종내에는 헌법상의 균등하게 교육받을 권리를 보장 받지 못하게 되는 상황까지 이를 수도 있다. 이런 경우 헌법 정신은 모든 국민들 에게 구현될 수 없는 것이다.
또한 교육기본법 제2조의 교육이념에 따르면 “교육은 홍익인간의 이념 아래 모든 국민으 로 하여금 인격을 도야하고 자주적 생활능력과 민주시민으로서 필요한 자질을 갖추게 함으 로써 인간다운 삶을 영위하게 하고 민주국가의 발전과 인류공영의 이상을 실현하는 데에 이 바지하게 함을 목적으로 한다.”라고 명시하여 인간다운 삶을 영위하기 위해서는 인격, 자주 적 생활 능력, 민주시민으로서의 자질을 갖추어야 한다고 하였다. 특히 자주적 생활능력은 스 스로 경제 활동을 통해 재화를 획득하고 자기 삶을 유지할 수 있는 생존 능력으로 교육을 통 해 길러질 수 있다.
교육은 체(體)·덕(德)·지(智)의 전인교육을 추구한다. 건강한 몸을 만들 수 있도록 보살 피고, 인성을 잘 갖추도록 도우며, 지식과 역량을 개발시켜 신체적 성장, 덕성의 성장, 지성 의 성장이 균형 있게 이루어지도록 해야 한다. 그 중 지성의 성장은 학습의 초기 단계에서 결 정적 시기를 몇 차례 놓치게 되면 지속적으로 부진이 누적되고 학습을 향해 열려있는 문이 닫 히게 된다. 학생이 자신은 할 수 없다고 스스로 느끼게 되는 경험이 몇 번 반복되면 무기력해 지고 자아효능감이 떨어지게 된다. 세상에 대해 점차 폐쇄적이게 될 수 있으며, 새로운 정보 를 습득하고 받아들이는 것에 익숙하지 못하게 되어 점점 뒤처지게 될 수 있다. 학습의 초기 단계에서 미미하게 벌어진 부진의 각(角)은 시간의 흐름에 따라 더욱 벌어져 나중에는 시작이 같았다고 생각되지 않을 만큼 멀어져 버리고 만다. 이들에게 학교는 무기력증을 학습시키는 의도치 않은 결과를 초래한다. 그렇기 때문에 기초학력 부진의 문제는 초기 단계에서 해결하 지 않으면 안 된다. 또한 해결을 위한 노력을 학생 스스로 할 수 없는 경우가 많다.
지금 사회 변화의 흐름으로 볼 때 우리 사회는 가까운 미래에 격차사회로 인한 위기에 직면 하게 될 것이다. 격차사회 도래로 인한 위기는 경제적 불평등이 학력 불평등으로 이어지고,
그것이 경제적 불평등을 재생산하게 되는 것이다. 이는 전 세계적으로 본격적인 4차 산업혁 명 시대를 맞이하여 더욱 심해질 것으로 예상된다. 우리나라에서도 불평등을 완화시키는 것 이 필요하고 이는 교육의 틀을 통해 가능하다. 그러나 지금의 우리나라 교육은 부모의 사회경 제적 지위를 대물림하는 수단으로 격차를 보다 키우고 재생산하고 있다.
독일의 경우 부모들의 환경에 따른 차이에서 발생한 학생들의 학습 격차를 사회에 진입하기 전 국가가 최선을 다해서 보정하고 있고 예산을 투입하여 사회 진입 단계에서 수평성을 보장 하고 있다. 사회적으로 사무직, 기술직, 노동직 간 임금 격차가 기본적으로 크지 않으며, 대 학을 굳이 나오지 않아도 불편함이 없어 대학 진학률이 30~40%에 머물 정도로 낮다. 그럼에 도 불구하고 개인적 격차를 줄여주기 위해 사회적 노력을 게을리하지 않고 있는 독일 정부의 노력은 국가의 역할이 무엇인지, 공교육의 책무성이 무엇인지 다시금 생각하게 한다. 다행히 우리 서울특별시교육청에서는 출발선의 동일성을 갖추어주기 위한 다양한 정책을 추진하고 있으며 이러한 정책의 핵심이 기초학력 보장 정책이라 할 수 있다.
기초학력 부진이 개인에게 미치는 영향
사람들은 웰빙(well-being)을 추구한다. 웰빙은 몸과 마음의 편안함을 추구하는 삶으로 신 체적 건강, 정신적 건강, 건강한 사회적 관계성을 이루어 온전한 존재로 삶을 조화롭게 영위 하고자 하는 것이다. 개개인이 온전한 존재로서 살아가기 위해서는 생물학적 존재로서 생존 의 측면에만 머물러서는 안 된다. 사회적 존재로서, 나날이 생성되고 축적되는 새로운 지식 과 정보를 받아들여 사회적 관계 속에서 자기 역량을 축적하고 그것을 통해서 미래를 만들어 가고 자기의 삶을 구성해 나가야 할 것이다.
체·덕·지를 균형 있게 함양한 학생들이 사회적 관계 속에서 온전한 존재로 웰빙하기를 바 라지만, 기초학력 부진을 극복하지 못한 채 사회에 진입하게 된 개인에게 사회는 그다지 친절 하지 않을 것으로 예상된다. 그를 기다리고 있는 사회는 새로운 지식과 정보의 생성 소멸 주 기가 급속도로 빨라진 사회, 전 세계가 하나로 확장된 글로벌 사회이다. 다양한 형태와 방대 한 양의 지식 •정보가 빠른 속도로 등장했다가 사라져가는 사회에 기초 문해력, 기초 수리력, 사회적 역량 등이 부족하거나 겨우 갖춘 상태인 개인이 사회 속에서 자기의 역할과 길을 제대로 찾아서 살아갈 수 있을까? 기초 문해력이 부족하면 글을 읽고 그 의미를 제대로 해석해 내지 못한다. 문해력은 문자 이해 능력이라는 전통적 의미를 넘어 정보화 시대가 요구하는 역 량의 핵심 자질이 되었다. 경제의 중요성이 엄청난 자본주의 사회에서 기초 수리력의 부족은 수학적 사고의 부족으로 이어지고 이와 함께 논리적 사고력, 문제해결력의 부재로 이어지기 쉽다. 사회적 역량은 관계 형성, 공동체 의식, 협동, 배려 등과 연관이 있는데 기초학력 부진 으로 자기 효능감을 경험하지 못하고 무기력한 학생들의 사회적 역량은 빈약하기 쉽다. 기초 문해력, 기초 수리력, 사회적 역량 같은 기초학력의 부족은 지식정보처리능력, 탐구력, 자기 관리능력, 메타인지능력, 창의적 사고, 융합적 사고, 디지털리터러시, 시민성 등 미래역량의 기반이 부실하고, 이러한 역량을 제대로 갖추지 못했을 가능성이 크다.
기술 변혁의 시대, 변혁의 속도에 비례하여 감성과 인문학적 통찰의 중요성이 커지는 사회 에 자기에게 필요한 지식과 정보를 찾아내고 자기화하여 활용할 수 없다면 그의 삶은 빈약하 고 피폐해지기 쉽다. 사회 전반을 인식하고 깨달아 간파하는 통찰도, 상상력을 불러일으키는 영감도 쉽지 않을 것이다. 자립적인 사회구성원으로서 동등한 관계 형성과 생활, 자기 역할 찾기 등 사회에서의 삶이 녹록치 않을 것이다.
기초학력 부진 학생을 위한 길 만들기
서울특별시교육청에서는 기초학력을 초등 단계에서는 4R’s로 정의하였고, 중학교 단계에 서는 서울 중학생 기본학력을 사회적 삶을 영위하기 위해 필요한 최소한의 능력으로 정의하 면서 기초학습능력과 교과학습능력으로 나누었다. 4R’s는 읽기, 쓰기, 셈하기의 기초적인 학 습능력 3R’s에 미래사회에서 필요한 의사소통 능력과 공동체 역량인 관계성(Relationship) 을 더한 것이다. 서울 중학생 기본학력은 모든 학습과 생활의 바탕이 되는 언어와 수의 기초 학습능력과 단위 학년 교육과정에서 요구하는 학습자가 도달해야 할 수준의 교과별 성취 수 준의 학습 능력인 교과학습능력을 포함한 것으로 정의하고 있다.
기초학력의 정의로 볼 때, 기초학력의 개념은 학습능력이나 학력과 의미적 연관이 있으면서 당 장 학습을 따라가지 못하는 학생들의 실질적이고 현실적인 문제가 담겨져 있음을 알 수 있다. 기 초학력은 배울 수 있는 힘, 학습력(Learning Power)으로 기초 문해력, 기초 수리력, 사회적 역량 등을 함양하여 미래학력, 미래역량을 기를 수 있는 기반이 되는 힘이라고 할 수 있다.
기초학력 부진의 원인은 다양하지만, 난독, 난산, ADHD 등 전문적 치료 지원이 필요한 경 우나 경계성 지능, 정서 행동 장애 학생 등을 제외하면 한 단어로 정리할 수 있다. 바로 ‘결 핍’, ‘결손’ 이다. 전문적 치료가 필요한 경우를 제외하고 일반적으로 학습이 느리고 더딘 학생 들의 경우는 학습의 정상적인 능력은 내재되어 있으나 개인적 삶에서 결핍 요소가 있음으로 써 부진이 시작되고 이는 사회적 차원의 결핍 요소로 심화된다. 학습 동기가 없거나, 환경적 으로 경제적 여건, 사회문화적 자본, 부모의 관심 등이 결핍되거나, 학습 기회가 주어지지 않 거나, 학습을 하면서 적절한 보상이 결핍되어 학습 행위가 강화되지 않거나, 교사, 친구와의 소통이 결핍되거나, 언어의 결핍으로 의사소통에 문제가 있는 경우 등 개인적 차원의 다양한 결핍이 하나 또는 두 가지 이상 작용하여 부진이 시작될 수 있다. 여기에 기초학력 부진 학생 에 대한 정책이 부재하거나, 재정적 지원이 없거나, 제도 및 시설 인프라가 부재하거나 학교 와 지역사회의 거버넌스가 원활하게 이루어지지 않는 등 사회적 차원의 결핍은 이미 시작된 기초학력 부진의 상황을 개선시켜 주지 못하고 오히려 심화시킨다.
여러 가지 결핍 요인으로 인한 기초학력 부진 학생들을 도와주기 위해서는 먼저 단위학교 에서 기초학력 부진 학생들을 파악하는 것부터 시작해야 한다. 서울특별시교육청에서는 초등 입문기에서 적응기로 넘어가는 초등 3학년과 새로운 학교급이 시작되고 학업난이도가 급상 승하는 시기인 중등 1학년을 대상으로 기초학력 진단 전수검사를 서울기초학력지원시스템, 3R’s 교과검사도구 등을 활용하여 실시하도록 하였다.
또한 겉으로 드러나는 기초학력 부진 학생들 외에도 드러나지 않고 부진의 정도가 점점 심 해지고 있는 학생들도 조기에 도움을 줄 수 있도록 관심을 가지고 학생들을 살펴봐야 한다. 이후 기초학력 부진 학생들의 전반적인 특성에 대한 이해, 개별적인 학생의 부진 요인에 따른 맞춤형 개별화 지도가 여러 차원의 점검과 지원 속에서 이루어지도록 해야 할 것이다.
기초학력 진단 및 증진을 위한 노력은 선진국일수록 강력하다. 해외 사례 중 프랑스의 경우 에는 학생 개인 학업 성취도 평가 시스템을 도입하여 초 1, 2학년, 중 1학년 학생들을 대상으 로 학기 초 및 중간 매년 두 차례에 걸쳐 기초학력 평가를 시행하고 있다. 이를 통해 학생들 이 읽기, 쓰기와 같은 기초학력 습득에 어려움이 있을 경우 교사가 이를 발견하고 학생의 학 업 발전을 돕는다. 특히 프랑스에서는 ‘학년 유급제’를 통해 기초학력 학습을 강력하게 강화 하고 있다는 것은 ‘책임교육’ 실현의 측면에서 시사점이 있다.
학교에서 기초학력 업무는 힘들고, 해도 표시도 안 나고, 하지 않아도 잘 모르고, 기초학력 에 대한 사회적 관심도 크지 않다. 하지만 기초학력은 인간으로서 반드시 갖춰야 할 국가의 최소한의 공공성 확보 차원에서의 기본적인 공공재이자 국가의 공공 인프라이다. 그러나 무 엇보다도 교실에 앉아 있는 한 아이를 생각해 보라. 선생님이 하는 말의 대부분을 알아들을 수가 없는 상태인데 주위의 다른 친구들은 고개를 끄덕이며 대답까지 하고 선생님이 내준 문 제를 별 무리 없이 다 해내고 있는데 나만 못하고 있다는 상처, 어차피 모르고 안 될 것 같으 니까 시도조차 하지 않는 습관, 멍하니 앉아 있다가 그마저도 어색해서 엎드려 있는 것이 수 업시간 내내 이어지고 연일 반복되는 상태에 이른 아이의 아픔을 말이다. 학교가 이들을 외면 한다면 소중한 학생의 학습권을 비롯한 인권을 침해하는 것이자, 공교육의 책무성을 다하지 않는 것이고, 국가의 역할을 포기하는 것이라 볼 수 있다. 기초학력에 대한 관심이 많아지기를, 기초학력에 대해 말하는 사람이 많아지기를, 어떤 정 책이든지 기초학력과 관련된 내용이 포함되어 실천되기를, 기초학력에 대한 다양한 아이디어 에 바탕을 둔 실천이 단위학교에서 행해지기를, 그들을 바라보고 응원하는 사람들이 존재하 고 있음에 배우는 학생과 가르치는 교사가 힘을 얻기를, 그리하여 학생들 앞에 놓인 길이 험 난하지 않고 평탄하기를 바라며 루쉰의 글을 인용하면서 글을 맺는다.


일기 쓰기는 오랜 기간 영성 훈련의 핵심적인 도구로 사용되어 왔다. 이 책은 이러한 영성 훈련의 도구로서의 일기 쓰기의 필요성과 방법을 제시하고 있다. 이 책에서 말하는 일기 쓰기(Journaling)란 매일 있었던 일을 기계적으로 기록하는 것이 아니라 특정한 주제를 가지고 사색과 묵상을 적어나감으로써 자신을 돌아보고 하나님의 역사를 감지할 수 있도록 돕는 영적 민감함을 기르도록 돕는 영성 훈련이라 할 수 있다.
이 책은 일기 쓰는 시간과 장소에서부터 어떻게 써야 할지에 대한 상세한 방법을 소개할 뿐 아니라, 삶 속에서 얻은 지혜와 깨달음을 담은 뛰어난 에세이이기도 하다.
또한 퀘이커교의 일기 쓰기 영성과 실천하는 삶, 앤 라모트와 헨리 나우웬의 일기 발췌문, 그리고 일기 쓰기에 관한 토머스 머튼의 관점 등도 엿볼 수 있다.
분주하고 지친 현대 그리스도인의 영성을 회복하는 데 있어 일기 쓰기는 매우 적절하고 효과적인 영성 훈련의 방편이 될 것이다.
- 내면 세계의 질서를 통해 통합된 삶을 살고자 하는 그리스도인
- 글쓰기를 통해 영적 성장을 이루고자 그리스도인
- 일상 속에서 실행할 수 있는 영성 훈련 방법을 찾는 그리스도인
- 분주하고 지친 일상의 쳇바퀴 속에서 피로감을 호소하는 그리스도인
- 일기 쓰기를 통한 영적 훈련을 소개하는 독보적인 안내서
- 개인적인 에세이 형식의 일기 쓰기 방법을 통해 일상에서 영성 훈련을 수행하는 방법을 안내함.
- 방법론적인 내용과 저자의 에세이가 함께 쓰여 있어 독서하는 즐거움과 더불어 구체적인 일기 쓰기에 관한 지침을 동시에 얻을 수 있음.
기독교 신앙에서 가장 으뜸가는 신비는, 하나님이 우리에게로 다가오셔서 우리의 이름을 불러주신다는 사실이다. 이것이 우리 하나님의 본성이시다. 성경 이야기의 첫 출발도 아담과 이브와 함께 에덴 동산을 거니시던 하나님으로 시작된다. 심지어는 그들과 분리된 후에도 하나님은 “네가 어디 있느냐?”는 통렬한 질문을 던지시며 그들을 찾으신다. 이 질문은 메아리처럼 구약 전체를 관통해서 흐르고, 신약에서도 계속 반복해서 울려온다. 물론 하나님은 우리가 어디 있는지 아신다. 우리가 길을 잃었을 때나 다른 짓을 하고 있을 때에도. 그러므로 이 질문은 우리가 정말 어디 있는지 그 위치를 알고자 묻는 그런 질문이 아니다. 그보다는 우리 스스로 자신이 어디 있는지, 그 자리에서 하나님의 임재를 의식하고 있는지를 깨닫기를 간절히 바라시는 하나님의 갈망에서 나온 것 같다. 이 질문은 우리가 어디 있든지 하나님의 임재를 의식하고 하나님의 사랑 안에 살아야 한다는 하나님의 초청이다.
3. 자신을 들여다보기_ 내 인생에 관심 갖기
진정한 두려움 속으로 들어갈 때, 우리는 진정한 갈망 끝에서 자신을 발견할 수 있다. 상대방이 두려움에도 불구하고 우리에게 자신을 드러낼 때, 우리는 그와 함께 거룩한 땅을 밟고 있음을 잘 알고 있다. 우리의 가장 깊은 두려움과 가장 깊은 열망이 교차하는 바로 그 자리에서 하나님은 자신의 임재, 은혜의 소망을 선물로 들고 우리를 기다리신다.
두려움을 직시할 수 있는 용기는 용감함에서 나오는 게 아니라 사랑받고 있음을 알 때 나온다. 천사가 나타나 겁에 질린 목자들에게 “두려워 말라”고 말할 수 있었던 이유는, 구세주 예수 그리스도가 오신다는 좋은 소식은 곧 두려움의 한가운데에 사랑이 임한다는 의미였기 때문이다. 그리고 베드로가 물 위를 걸어 예수님께로 가다가 물 속에 빠져들면서 “주여, 나를 구하소서!”라고 소리쳤을 때, 예수님은 바로 손을 내밀어 그를 건져 주셨다. 두려움에 빠진 베드로를 사랑이 잡아주었고, 그는 안전했다. 가장 큰 두려움의 자리에서 하나님의 사랑이 우리를 만날 수 있도록 마음을 열 때, 우리는 두려움의 사람에서 믿음의 사람으로 나아가게 된다.
5. 풍경에 이름붙이기_수면 아래를 들여다보기
초창기 그리스도인들은 ‘십자가의 길’을 따라 예수 그리스도를 따랐다. 단지 예수님께 대한 사랑과 헌신으로서가 아니라, 그들이 겪는 슬픔에 의미를 부여하기 위해서였다. 원래 십자가의 길은 예루살렘을 향해 떠나는 순례 행로였다. 예수님이 십자가를 지고 갈보리 언덕을 올라가 십자가에 달려 죽으시고 무덤에 장사된 몇 시간의 여정을 되짚어보는 길이었다. 우리가 고난 중에도 임마누엘, 즉 하나님이 우리와 함께하심을 경험하게 해주는 기도의 여정이다. 하지만 십자가의 길을 따라 걷고 싶어도 가난해서 또는 몸이 약해서 예루살렘까지 갈 수 없는 사람들이 있었다. 그래서 13세기 경에 각 교회는 십자가의 길에 나오는 장면들을 그림이나 조각으로 표현해 교회 벽 여러 군데에 걸게 되었다. 그림을 따라 가다가 멈추는 지점은 '기도처'라고 불렀다. 시간이 흐르면서 십자가의 길에는 열 네 개의 기도처가 생겼다. 이 중에서 성경에 나오는 장면이 몇 개 있고, 예수님의 고난에 대한 인간적인 이해를 표현한 게 몇 가지 있다. 기도처는 단순히 그 날 무슨 일이 있었는지를 표현하는 게 아니라, 고난을 통과한 예수님의 사랑의 깊이를 보여주고 우리도 기도로써 그에 응답하는 장소였다. 그것은 그리스도의 고난이나 우리의 인간적 고통에만 머무는 것이 아니라 그것을 통과하는 순례의 여정이다.
11. 십자가 든든히 붙잡고_고난을 통해 나의 갈 길 발견하기
우리가 학대의 고통을 체험하건 중독에 빠져 힘들어하건, 중병에 걸려 고생하건 나이가 들어 상실을 경험하건, 그런 어려움은 마치 세상 끝처럼, 일종의 죽음처럼 느껴질 수 있다. 하지만 그 고통을 통과해서 나아가며 일기장 속에서 하나님께 말씀드릴 때, 죽음 한가운데서도 생명을 향해 나아가는 자신을 발견할 것이다. 상처와 상실을 극복해서가 아니라 고통을 우리 존재 자체와 통합했기 때문에, 완치는 안 되지만 치유는 늘 가능한 자리에서 통합했기 때문에 치유가 일어난 것이다. 그런 치유는 우리를 인간적 연약함에서 완전히 건져주지는 않지만, 하나님의 임재와 그리스도의 빛 안에서 그 연약함을 오히려 축복한다. 우리는 좀더 깊고 심오한 연약함을 통해 인생을 살아내는 자신을 발견한다. 이 연약함이야말로 자신만이 아니라 주변의 고통 받는 세상에 소망을 준다.
12. 생을 찾아서_ 치유를 위한 글쓰기
"일기는 어릴 적에 과제물로 쓰는 것만은 아니다. 우리 인생이 하나님을 알아가고 사랑해 나가는 여정이니, 영적 훈련으로서의 일기는 자신이 걸어온 발자취를 남김으로 앞으로 나아가야 할 발걸음을 가늠하게 해준다. 대학 시절부터 계속 일기를 써 가면서 이런 책을 하나 남기고 싶었는데, 헬렌 세페로가 휠씬 좋은 책을 마련해 주었다. 감사한 마음으로 영적 여행을 하고 있는 모든 이에게 추천한다."
- 김형국, 나들목교회 대표 목사 -
"누구에게나 쓰다 만 다이어리 한 권쯤은 있을 것이다. 그 안에 끄적인 단상들이 다른 누군가에게 위로와 유익을 줄 수 있다는 사실을 아는가? 한 개인의 내밀한 일기장에서 시작하여 한 권의 책으로 거듭난 이 책은 친히 이 사실을 증명한다. 평범한 사람들의 소소한 일상이 비범한 의미로 단련되어 소개되는 책들을 더 많이 만나고 싶다."
- 장성윤, 유니세프(UNICEF) 홍보부 팀장 -


이어 천 박사는 이 질문에 대한 대답을 성경적 맥락에서 들여다봤다. 그는 "성경에서 하나님 말씀이나 계시의 전파가 데이터화할 수 있는 평균적인 사람들의 의견에 기반을 뒀다고 할 수 없다"며 "데이터에 의한 인공지능은 주변의 사람들의 평균적이고 주변 사람들의 평균적이고 민주주의적인 의견의 통합을 통해서 의사결정을 하는 구조인데, 성경에서는 이런 행위가 곧 하나님과 멀어지거나 타락의 모습으로 묘사되어 왔다"고 했다.
더불어 그는 신약시대에서는 기독교인간의 상호 교류를 통해 복음이 전파되고 서로 격려하며 신앙을 지키는 역사가 있었지만, 그때에도 기도, 환상, 계시, 예언 같은 자료화할 수 없고 평균화하지 않는 현상들이 있었고, 이는 신과 인간과의 교류가 인간 세상의 데이터에 의한 평균치라기보다는, 고차원적 존재에 의해서 위에서 아래로 전파되는 형식이었다는 사실을 상기시켰다.
천 박사는 기독교신앙이 데이터에 기반을 두고 작동하는 인공지능처럼 대중의 평균화된 집단 이성에 기반을 둔다기보다는, 심장에서 매초 일어나는 전류의 전파 원리처럼 고차원적인 메시지의 수용 및 반응하는 원리에 더 가깝다고 할 수 있다 했다.
심장 지능구조는 정교한 기하학적인 구조 위에서 고도로 조직화한 신호체계를 갖는데, 어떤 자극에 대한 뉴런의 네트워크적인 형태로 정보를 저장하는 대신 심장은 정보가 이미 심장 세포에 각인되어 있고 그 정보의 발현은 한 점에서 시작하는 신호의 반응에 전적으로 의존한다는 것이다.


템플스테이는 전통사찰에 머물며 불교의 정신문화와 수행정신을 경험하는 체험프로그램이다. 복잡한 일상에서 벗어나 자연과 벗하며 진정한 자신을 찾아가는 열린공간 템플스테이는 이미 한국을 넘어 세계인이 함께하는 대표적 문화프로그램으로 각광받고 있다. 이에 경제협력개발기구(OECD)는 지난 2009년 세계가 주목해야 할 5대 문화관광콘텐츠 중 하나로 템플스테이를 지목했다.
수많은 문화유산과 불교전통을 간직한 호서제일가람 법주사(주지 현조 스님). 천년의 향기 그윽한 속리산 법주사가 세속에 찌든 심신을 힐링하고 참나를 찾아가는 여행 ‘여름 템플스테이’를 준비했다. 법주사 템플스테이는 ‘나를 내리고 지혜의 숲에 들다’라는 주제로 7월26일부터 8월18일까지 총 4회에 걸쳐 진행된다. 예불, 참선, 108정진, 숲길 명상 등 사찰의 일상들로 구성된 프로그램을 기본으로 요가, 자비명상, MBSR(마음챙김을 기반으로 한 스트레스 감소 프로그램) 등 다양한 과정을 접목시킨 게 특징이다.
법주사는 여름 템플스테이를 어린이와 청소년, 일반으로 나눠 진행한다. 일반을 대상으로 하는 템플스테이는 7월26~28일과 8월16~18일 2차에 걸쳐 열린다. 7월 프로그램은 성인 누구나 참여할 수 있지만 8월 프로그램은 대학생과 청년을 대상으로 한다. 일반부는 자비명상, 참선, 마음 내려놓기, 숲길 명상 등 나를 내려놓는데 초점을 맞춰 진행된다. 그렇다고 2박3일 일정이 모두 수행 프로그램으로만 구성된 것은 아니다. 시원한 산사의 계곡에서 더위를 식히고, 속리산 수정봉을 등반하며 자연과 하나가 되는 시간도 갖는다.
청소년을 위한 자리는 8월9~11일 개최된다. 청소년 여름 템플스테이는 성인 일정과 동일하게 진행된다.
어린이를 대상으로 하는 템플스테이는 8월2~4일 열린다. 법주사는 어린이들의 눈높이에 맞춰 물놀이, 게임, DVD 시청 등 신나고 즐거운 시간으로 프로그램을 구성했다. 법주사는 특히 어린이들이 불교에 지속적으로 관심을 가질 수 있도록 원어민 강사를 초빙, 영어로 부처님 생애와 교리를 진행토록 했다. 물론 사찰예절을 비롯해 예불, 발우공양 등 불자로서 갖춰야 할 기본도 지도한다.
현조 스님은 “자연이 있고 고요함이 있는 법주사 템플스테이는 1400년 역사의 발걸음을 따라 내면의 여행을 떠나는 소중한 시간이 될 것”이라며 “천혜의 자연자원인 속리산과 문화자원인 법주사에서 진정한 힐링과 삶의 방향을 모색하는 기회를 갖길 바란다”고 많은 관심과 동참을 당부했다.
한편 법주사는 반복되는 일상에서 벗어나 맑고 고요한 산사에서 마음을 쉬어 재충전의 기회를 제공하는 ‘휴식형 템플스테이’를 상시 운영한다. 이와 함께 중년 이후의 삶을 성찰해보는 ‘7080 템플스테이’와 명사를 초청해 산사에 머물며 그들의 이야기를 들어보고 삶의 방향을 설정해보는 ‘명사와 함께하는 템플스테이’를 매년 2회 실시한다. 043)544-5656 www.beopjusa.org
숲의 빛·향기·소리에 몸과 마음을 맡기다
‘수리수리 숲 소리’ 프로 특화
어린이·청소년·가족 캠프도
힐링센터 템플수행관 9월 완공
▲‘수리수리 숲 소리’는 마곡사 템플스테이 대표 브랜드로 운영된다.
“그대를 기다립니다. 숲은 거칠고 가쁜 그대의 숨결을 품어줍니다. 일상의 삶에 지치고 습관에 굳어진 그대를 위로합니다. 기꺼이 쉼터를 내어줍니다. 계곡은 열반의 변주곡을 울리며 유연하게 흐릅니다. 저 빛나는 세속 도시 일상의 시간표로 돌아갈 때 그대 가슴엔 생명의 씨, 행복의 마음씨를 안겨드립니다. 자기 존중감과 공감을 깨닫는 회복의 체험입니다. 마곡사 템플스테이는 숲 속 비타민입니다.”
충남 공주 태화산 마곡사(주지 원혜 스님)가 새롭게 기획해 템플스테이 대표 브랜드로 운영할 ‘수리수리 숲 소리’가 프로그램 시범운영 단계부터 선풍적 인기를 끌고 있다. 마곡사 문화재와 자연을 체험하는 동시에 숲 체험 명상을 통해 몸과 마음을 치유하는 과정으로 진행되는 프로그램은 지난 6월15일과 16일 2일간 시범적으로 운영됐음에도 참가자들로부터 “잊었던 무언가를 찾은 행복감을 느꼈다”, “내 삶의 작은 변화가 시작됐다” 등의 찬사가 이어지고 있다.
‘수리수리 숲 소리’는 서로의 마음을 나누는 공감대 형성을 통해 스트레스를 해소하는 프로그램으로 솔바람 숲에서 말의 공해와 문명의 기계음 때문에 어두워진 눈과 귀를 밝히고 바람소리·물소리·새소리를 들으며 감성을 충전할 수 있다. 또 명상 체험으로 마음을 맑히며 효과를 배가시키도록 돕는다. 프로그램 참가자들은 정성스럽게 1배를 하고 염주 한 알을 꿰어 108염주를 완성하는 수행도 병행한다. 자기 내면에 잠재한 보주(寶珠)를 하나로 엮으면서 자신과 일체 인연의 소중함을 깨닫게 하는 프로그램이다.
마곡사는 지난 6월 한차례 시범운영에 이어 올 여름 본격적으로 ‘수리수리 숲 소리’ 여름캠프를 진행한다.
오는 7월29∼31일 초등학교 전학년을 대상으로 한 어린이캠프를 시작으로, 8월2~4일 제1차 가족캠프, 8월6~8일 중고생을 대상으로 한 청소년캠프, 8월10~11일 제2차 가족캠프, 8월13~15일 일반인 안거수련, 8월17~18일 제3차 가족캠프가 잇따라 열리게 된다.
지난 2005년 처음 문을 연 마곡사 템플스테이는 첫해 5231명이 참가하는 등 비교적 성공적으로 시작했음에도 이후 2008년까지 침체기를 걸었다. 그러나 2009년 원혜 스님이 주지로 취임한 이후 본말사 협력관계를 바탕으로 교구 전체가 안정을 찾으면서 증가세로 돌아섰고 2012년에는 참가자 수가 7657명까지 늘었다. 템플스테이는 평소 체험형과 휴식형으로 구분해 1박2일 일정으로 진행된다. 예불, 참선, 발우공양, 108염주 꿰기, 솔바람 걷기, 스님과의 대화 등이 일상적으로 진행되는 템플스테이 프로그램이고, 휴식형의 경우 예불과 공양시간만 지키면 기타 프로그램 참가는 자율적 판단에 따르도록 하고 있다.
마곡사는 이처럼 템플스테이 참가 인원이 지속적으로 증가하고 운영 프로그램이 정착됨에 따라 보다 체계적이고 알찬 체험이 가능하도록 템플스테이 전용수행관이자 힐링센터가 될 템플수행관을 신축하고 있다. 지난 6월25일 상량식을 가진 템플수행관은 연면적 530㎡ 규모의 한식 목조건물로 오는 9월 완공 예정이다. 041)841-6226 www.magoksa.or.kr
禪기운 충만한 도량서 깊은 내면과 마주한다
마가 스님 등 특별 초청
명상·걷기·문화체험 진행
가족 템플스테이도 실시
▲ 경허 스님과 만공 스님의 선맥이 이어지는 수덕사의 템플스테이는 선을 만나고 자연과 함께 하는 시간들이다.
예산 수덕사(주지 지운 스님)는 근대 한국불교의 빛나는 두 별인 경허·만공 스님의 선맥이 그대로 이어지는 선지종찰이다. 곳곳에서 선지식들의 수행의 자취를 만날 수 있는 수덕사에서 머무는 동안 밖으로 치닫던 마음을 돌이켜보고 빈 마음으로 내려놓을 수 있는 수행법인 참선을 스님에게 직접 지도받으며 체험할 수 있다. 또 종교가 아닌 문화체험으로 만나게 되는 예불의식과 발우공양, 108배 등은 보다 영적인 충만감을 안겨준다.
수덕사 템플스테이는 산사에만 머물지 않는다. 인근 불교문화유적지를 찾아가 과거와 현재를 잇는 상상력으로 살아있는 역사를 만날 수 있다. 내포문화숲길과 함께 하는 ‘길’은 산사체험도 하고 백제의 미소길, 원효 깨달음의 길, 백제부흥군의 길, 가톨릭 순례의 길 등 내포문화숲길을 걸으러 떠나는 ‘길 매니아’들이 좋아할 프로그램이다. 특히 다양한 길을 걸으며 숲 속 생명들의 생태를 배우면서 자연이 건강해야 인간도 건강할 수 있는 공존의 법칙을 깨닫기도 한다.
종교, 지역, 나이, 성별, 직업, 학력 등 참가자들은 산사에서 함께 하는 동안 모든 사회적인 조건을 떠난 순수한 만남을 통해 참사람의 향기를 느끼며 제대로 사람 사는 세상을 경험할 수 있다.
수덕사의 템플스테이는 일반적으로 1박2일의 기본형과 휴식형 템플스테이로 구별된다. 기본형은 백팔배하며 소원염주 만들기, 예불참석, 스님과의 대화, 달빛 참선, 새벽 참선, 울력, 산내 암자 순례, 차담 등 짧지만 뜻 깊은 프로그램이 진행된다. 반면 휴식형 템플스테이는 수덕사 경내를 벗어나지 않는 범위에서 산행, 숲길 걷기, 참선, 독서, 기도 등 자율적으로 자아성찰의 기회를 가질 수 있는 것이 특징이다.
여기에 때때로 기획형 ‘특별’ 템플스테이가 진행된다. 올 여름 템플스테이가 그런 경우다. 7월25~28일, 8월1~4일, 8월15~18일에 각각 실시되는 성인 템플스테이에서는 숭산 스님으로부터 인가를 받은 미국의 선승 대봉 스님, 현재 거세게 불고 있는 불교힐링 열풍의 주역인 마가 스님, 경허선의 정통 계승자인 천장암 회주 옹산 스님이 각각 특별초청법사로 참여해 대중들을 참다운 선과 명상의 세계로 이끌 예정이다. 이와 함께 덕숭총림 방장 설정 스님을 친견하고 감로 법문도 들을 수 있는 ‘특별 이벤트’도 진행된다.
지난해에 이어 올해 두 번째로 열리는 동심 가족캠프는 8월23~25일 열린다. 가족이 함께 산사에 머물며 속 깊은 이야기를 털어놓는 등 가족의 새로운 모습을 발견하게 될 가족캠프는 소통과 화해의 아름다운 추억을 만드는 한여름 밤의 꿈과 같은 따뜻한 감동 템플스테이다. 또 8월9일부터 11일까지 ‘어린이·청소년을 위한 수덕사 스스로 캠프 시즌2’도 재미, 자아성찰, 문화재답사, 전통문화체험 등이 적절히 조화된 최고의 맞춤 프로그램이다. 041)330-7700 www.sudeoksa.com
충남 공주 갑사
용문폭포에 번뇌 씻고 계룡산서 새소리 듣다
유럽권 참가자 꾸준히 증가
빠름 대신 느림 배우는 시간
도예제작·사경체험·기체조
▲ 갑사 템플스테이에 참여한 외국인들이 용문폭포에서 명상에 들었다.
한반도에서 가장 상서로운 기운이 샘솟는 길지(吉地)로 손꼽히는 계룡산. 고구려의 고승인 아도화상은 선산에 도리사를 창건하고 돌아가던 중 계룡산에 이르러 복된 길조의 빛이 하늘까지 오르는 형상을 보고 석탑이 있던 곳에 갑사(甲寺)를 지었다. 왜구의 침략으로 일어난 임진왜란 당시 나라가 위기에 봉착했을 때 분연히 승군을 이끌었던 승병장 영규 대사를 배출한 곳 또한 갑사였으니 아마도 이 땅에서 민족을 복되게 하는 기운이 가장 수승했던 제일 길지는 계룡산이었을 것이다. 제일길지의 제일도량은 바로 갑사다.
분명 그러한 이유도 있었을 것이다. 갑사(주지 화봉 스님) 템플스테이에는 국내외 구분할 것 없이 많은 사람들이 몰려들고 있다. 최근 들어 갑사 템플스테이에는 외국인 참가자 수가 크게 증가하고 있다. 참가국도 프랑스를 비롯한 러시아, 노르웨이, 이탈리아, 영국, 독일 등 유럽권에서 많게는 100여 명의 참가자가 한꺼번에 몰려 선착순 모집인원이 일찌감치 마감되곤 한다.
가을 갑사의 절경이 대한민국 제일이기에 ‘추갑사’(秋甲寺)라는 말이 있기는 하나 갑사에서 템플스테이를 하기에 가장 좋은 계절은 ‘여름’이다. 몸과 마음에 쌓여 있는 해묵은 번뇌와 고통을 씻어낼 수 있는 ‘용문폭포’와 계곡이 있기 때문이다. 계곡의 물은 수정처럼 맑아 참가자들의 마음을 청정하게 정화하고 용문폭포의 울림은 잠시 시간을 멈추게 한 듯 집중할 수 있게 한다. 참가자들은 폭포의 물소리를 경청하면서 이내 욕심을 내려놓고 치유(healing)의 길로 들어선다. 지난해 계룡산 갑사에서 여름밤을 보낸 한 동참자는 “용문폭포의 물소리와 바람소리는 ‘나’라는 상(相)과 욕심을 내려놓게 하여 자연의 소리를 받아들이게 했다”면서 “늘 나의 주장만을 내세웠던 나에게 듣는 것이 먼저라는 소박한 진리를 일깨워 주었다”고 강조했다.
갑사 여름템플스테이는 아름답고 청정한 계룡산 자락에 ‘나’를 맡기면서 내면과 자연의 울림에 귀 기울이는 기회이다. 무한경쟁의 상징인 ‘빠름’을 버리고 ‘나’를 자연의 시간에 맞추기 위해 ‘느림’을 배우는 시간이다. 최근에는 백제의 혼이 담긴 불교문화를 체험할 수 있는 다채로운 프로그램들도 마련돼 있어 청소년들의 동참도 줄을 잇고 있다.
용문폭포 참선을 비롯한 사경과 인경체험, 계룡산 숲길명상, 도예 만들기, 컵등과 합장주 제작, 계룡산 기(氣)체조 등 전통문화에 자연의 아름다움을 곁들인 체험 위주의 프로그램들은 분주한 일상에 쫓기고 있는 ‘나’에게 여유를 선물할 것이다.
2박3일간의 일정으로 진행되는 갑사의 여름템플스테이는 △1차 7월26~28일 초등 3학년생 우선 △2차 8월2~4일 중고생 우선 △3차 8월9~11일,누구나 동참 가능 등 순으로 진행된다. 1박2일 일정의 템플스테이는 매주 주말마다 진행된다. 공주시가 공식 후원하는 갑사 템플스테이에는 공주국립박물관과 선사시대 유물이 전시되어 있는 석장리박물관, 무령왕릉 중 한 곳을 선택해 관람하는 답사프로그램도 포함되어 있다. 041)857-8921 www.gapsa.org
서해 일몰 내려다보이는 도비산이 품은 청정도량
경허·만공선사 정진도량
다담·참선·타종 등 진행
고향집 같은 푸근함 특징
▲서산 부석사는 바다가 훤히 내려다보이는 전망 좋은 천년고찰이다.
충남 서산 부석사(주지 주경 스님)는 경북 영주 부석사와 여러 면에서 닮은꼴이다. 통일신라시대 의상대사가 창건했다는 점이 그렇고 창건설화에 선묘와의 애절한 사랑 이야기가 전하는 것도 그렇다. 비록 국보와 보물이 즐비한 영주보다 규모는 작지만 역대 수많은 고승들이 이곳에서 정진했다는 점을 감안하면 서산 부석사의 역사적 무게도 녹록치 않다.
조선시대 무학 스님이 중창한 이후 이곳 부석사에서 수많은 스님들이 발자취를 남겼으며, 특히 근대 한국 선불교의 중흥조로 일컬어지는 경허 스님과 그의 제자 만공 스님이 이 도량에 머물며 정진했던 일은 세간에 널리 알려져 있다.
도비산 중턱에 자리 잡은 천년고찰 부석사는 바다가 훤히 내려다보이는 전망 좋은 산사이기도 하다. 이런 까닭에 부석사의 템플스테이는 세상사의 번잡함과 인간 중심의 세상에서 벗어나 산사의 여유로움과 평화로움 속에서 하루를 지낼 수 있는 색다른 경험을 제공한다. 참가자들은 참선을 통해 내면의 깊은 세계를 들여다볼 수 있을 뿐 아니라 도비산과 천수만 등지에서 살아가는 생명들과 생태환경을 관찰함으로써 자연과 인간이 본래 둘이 아니라는 사실을 깊이 깨달을 수 있다.
부석사 템플스테이는 흔히 생각하는 딱딱하고 힘든 수련 프로그램과 다르다. 스님과 차를 마시며 대화를 나누고, 산사의 수행과 삶을 이해하며 자연의 넉넉함을 여유롭게 누릴 수 있다. 또 부석사 경내의 아기자기한 경관과 주변에 펼쳐진 아름다운 자연, 그리고 서해바다의 일몰은 고향집 같은 푸근함과 더불어 자연의 넉넉함과 아름다움을 맘껏 느끼도록 한다.


현대인들에게 핸드폰은 없어선 안될 생활 필수품 중 하나다. 과거에는 핸드폰이 전화나 문자 등 소통의 역할만을 수행해왔다면, 최근 출시되는 스마트폰들은 통화와 문자 등 기본적인 기능은 물론 내비게이션, 게임, 동영상, 카메라 등 다양한 컨텐츠를 제공하는 만능 가전제품이라 할 수 있다.
특히 차량 운전 시 별도의 내비게이션이 없다면 스마트폰 앱을 통해 마치 내비게이션처럼 사용해볼 수 있는데 이 때 필요한 물품이 바로 차량용 휴대폰 거치대다. 차량용 휴대폰 거치대는 다양한 차량 용품 중에서 가장 먼저 갖추는 제품이자, 운전자에게 편의를 제공하는 제품이다.
예전에는 지지력이 약해 가벼운 핸드폰만 거치하거나, 사용 가능 품목이 제한되어 있는 등 한계점이 있었으나 요즘에는 지지력이 향상되어 무게에 관계 없이 거치할 수 있는가 하면, 자동으로 사이즈 조절되는 제품, 무선충전기가 결합된 제품 등 다양한 형태가 출시되어 나에게 맞는 제품을 구매할 수 있게 되었다.
이 가운데 더나은세상에서 판매하고 있는 ‘만차거치대’가 이목을 끌고 있다. 만차거치대는 차량용 휴대폰 거치대에 무선충전기가 결합된 제품으로 단순히 핸드폰을 거치하는 것만으로도 주행 중 다양한 컨텐츠와 고속 충전 기능을 한번에 이용해볼 수 있어 운전자의 편의를 높이는데 도움을 준다.
차량용 휴대폰 거치대 만차거치대는 자동 및 수동 작동으로 남녀노소 누구나 편리하게 사용할 수 있으며, 고속 충전을 지원하는 핸드폰 기종이라면 크기 및 무게에 관계 없이 고속 충전 기능을 이용할 수 있다. LED 인디케이터가 탑재되어 있어 충전 상태 확인이 용이하며, 국제 무선 충전협회 표준치 QI 인증을 받아 신뢰도를 높이고 있다.
볼 조인트 방식으로 가로, 세로 방향 전환이 자유로우며 스크래치 방지로 거치력을 강화해 차량 운행 중에도 흔들림 없이 사용할 수 있다. 여기에 트랜스포밍 2Step 홀딩그립과 볼링공도 들어 올리는 강력한 진공 흡착으로 주행 중 핸드폰이 떨어질 위험이 없으며, CD 투입구 타입과 데쉬보드+송풍구 타입으로 구성되어 있어 상황에 맞게 선택할 수 있다는 것이 본 제품의 특징이다.
차량용 휴대폰 거치대 만차거치대는 다중보호회로 안전시스템으로 설계되어 본체 온도가 60도씨 이상 상승할 경우 과열 차단 기능이 자동 작동하며, 초과 과전류 및 과전압 발생시 전류와 전압을 차단해 안전 사고로부터 안심할 수 있다. 만차거치대는 뛰어난 기술력과 안전 시스템을 갖춰 현재 전 세계 26개국으로 수출되고 있으며, 세계적인 박람회 MWC, IFA, CES에서 호평을 받은 바 있다.
더나은세상 관계자는 “주행 중 통화나 내비게이션 등 핸드폰을 사용해야 하는 상황이 종종 오곤 하는데, 이 때 교통사고를 예방하기 위해서는 차량용 휴대폰 거치대를 사용하는 것이 좋다”며, “만차거치대는 거치하는 것만으로도 고속 무선충전기능을 사용할 수 있어 효율적이며, 쉬운 사용방법으로 어르신들이나 여성 운전자들도 어려움 없이 사용 가능하다”고 전했다.


조나단 스위프트의 걸리버여행이는 2학기내내읽은 책이다 읽어도 읽어도 작가의 탁월한 상상력 인간의 내면에 숨어있는 탐욕,비리,욕망을 여러가지로 표현을 해 나갔는데 그뜻을 이해하고 표현하기가 나로서는 몹시어려운 문제이다 인간은 누구나 자기의 생각을 가지면서 부터는 상상력을 가지면서 여행에 대한 호기심 미지의 세계에 대한꿈, 인간들의 미래상 여러가지로 표현해내려 애쓴다 걸리버여행기도 소인국 에서의 걸리버 평범하 사람이 소인국에가서 겪는이야기 세상속에서 소인국이 어디있겠는가 잘은모르겠는데 당시1700년대에 조나단 스위프트가 성직자로서 정치가로서 의사로서 바라본 사회의 상황을 풍자한 소설이라한다 읽다보면 실화일것같은 또는 아닌거같은 이야기들로 가득하다 소인들도 국왕과 왕비가있고 나라의 제로가 있으면서 그안에서도 시기와 질투,분쟁,인간들의 모습들을 묘사하면서 걸리버자신은 매우 큰인물로 인간산이 되어서 그들을 바라본다 장난감이야기같다 또 거인국으로 떨어진다 (브롭딩낵)
이번에는 걸리버가 아주작은 장난감이 되어서 거인국에서의 체험을 써내려간다 작은자가되니까 큰자들이 제대로된사람으로 대접을안한다 거인국에서는 사람들이 "king"왕도 "Queen"왕비도 점잖다 커서 그런지 대체적으로 전쟁도 별로없다 그러나 자세히 작은자가 되어 큰자들을 보니 인산의 내면에 추악함,냄새,탐욕을 너무잘볼수가있었고 사회적으로는 여자들도 예쁘고 얌전해보여도 그역시 지저분하고 냄새나는 인간뿐이라는을 알게되어 실망하게 된것은아닐까 또 배설물이야기로 잘나온다 즉똥,이야기 오줌을 소인국에서는 불끄는데 사용하고 똥에 넘어지고 인간의 정부의 고위관료도 왕도 누구할것없이 속은 다같다는것이아닐까?
이제는 그야말로 상상속의나라 라퓨타 발니바비 글럽 더드립 럭낵및 일본을 간다 아마도일본은 네덜란드하고 가깝게 교역을하고 있어서 일본에대한 호기심으로 이야기를 풀어갔을것이라고 생각한다 라퓨타 귀족들이 사는 날아다니는섬 풍요하고 호화로운섬 그러나 인간이 사는곳이라면 얻디든지 폭동 반란도있고 그나라의 왕이나 정치가들은 항상 국민들과의 통치를할때 어떻게 해갈것인가를 이야기하고있는거같다 이제 라퓨타를떠나서 발니바바로간다 이웃사람들은 걸리버가 보기에 매우표정이 거칠고 대체적으로 옷이 남루하고 수학과 음악외에는 별로 관심도없고 땅도 황폐하고 발니바바는 오늘날의 공산국가 특히 힘든북한의 실상같은 느낌이든다
또 글럽더그립이라는 요술쟁이 마베사의 섬에가서는 강령술에 능한사람을만나서 죽은사람들중에서 만나고싶은 사람 즉 유령을 만나기도한다 걸리버는 죽은사람들 중에서 고대에학식있는 사람들을 만나는 상상을 초월하는 내용도있다
아마도 작가스위프트가 성직자여서 사후의 세계와 그인물들에 관심이많고 만나서 이야이하고싶었나보다


7일(현지시간) 뉴욕 외환거래시간에 안전자산인 엔화와 스위스프랑화는 약해지고, 위험자산인 위안화와 원화는 강해졌다. 미국과 중국이 단계적 관세철폐에 합의했다는 소식이 위험선호 분위기를 연출한 결과다. 달러/위안 역외환율은 다시 7위안 선 밑으로 떨어졌다.
달러/위안 역외환율은 다시 7위안 선 밑으로 떨어졌다. 뉴욕시간 오후 3시50분, 전장보다 0.51% 내린 6.9769위안에 거래됐다. 아시아장에서 줄곧 오름세를 보이다가, 유럽 거래시간중 나온 중국 상무부의 ‘미국과의 단계적 관세철폐 합의’ 소식에 방향을 바꿔 빠르게 레벨을 낮췄다. 뉴욕장 중반 익명의 미 관료가 중국측 발표를 확인해주었다는 내용의 기사가 이어지면서, 6.9530위안까지 내리기도 했다. 하지만 막판 미중 무역합의 진전에 의구심을 자아낼 만한 뉴스들이 연이어 전해지자, 달러/위안은 낙폭을 일부 만회했다. 대중 관세철폐 계획이 백악관 내부 반발에 부딪히고 있다는 뉴스, 관세철폐를 두고 미중 입장차가 여전하다는 폭스비즈니스 기자 발언 등이 주목을 받았다.
오후 3시15분, 뉴욕차액결제선물환(NDF) 시장에서 달러/원 1개월 포워드는 1,155.00원을 나타냈다. 달러/위안이 한때 6.95선까지 내리자 1,152대로 후퇴했다가 막판 달러/위안을 따라 다시 레벨을 좀 높였다. 이에 앞서 서울 외환시장에서는 전 거래일보다 2.40원 오른 1,159.30원에 거래를 마쳤다.
중국 경제에 대한 글로벌 금융시장 시각을 보여주는 호주달러화도 달러화 대비 0.2% 강세를 기록했다.


오픈한 플레이오프, 투수 싸움은 기대 이하, 하지만 타자 싸움은 기대 이상 많은 사람이 NC가 체력 문제로 플레이오프 진출이 힘들 것이라고 예상했지만, NC는 와일드카드전을 빠르게 마친 이후 롯데와 5차전까지 가는 혈전 끝에 플레이오프에 진출했다. 특히나 준플레이오프에서 오히려 더 경기력이 좋아지는 모습을 보여주면서 플레이오프를 기대하게 했다. 플레이오프에 진출한 NC는 정규 시즌과 가을 야구에서 항상 상대 전적에서 약세를 보인 두..
NC, 롯데와 준플레이오프 1차전 완벽하게 제압
일상/일상 다반사 노지 2017.10.09 07:30


중국 외교부 주홍콩 대표가 “남북은 원래 치고받고 으르렁대곤 한다”는 취지의 말로 양비론을 폈다. 홍콩과기대 명사 초청 강연 자리에서였다. 청중은 대륙에서 유학 온 중국 학생들이었다. 민간인 거주 지역에 대한 북한의 군사 공격이었음에도 중국 외교부 고위 인사는 이렇게 남북이 모두 문제라는 식으로 말했다. 시비가 분명한 일에도 북한을 감싸면서 내밀한 대북 인식을 드러낸 것이다.
그해 3월 천안함 침몰 사건으로 궁지에 몰린 북한 김정일 국방위원장은 5월과 8월, 베이징과 동북 3성을 찾아 중국의 지지를 확인했다. 연평도 사건은 이런 북·중 간 바닥 다지기 뒤에 터졌다. 그 무렵 홍콩 주재 미국계 투자은행(IB) 관계자는 사석에서 북·중 관계를 손절매 관점으로 풀이했다. 역사·정치적으로 복잡하게 얽혀 있는 국가관계를 주식매매로 단순 치환했다는 점에서 한계가 없는 것은 아니지만 나름 신선했다.
“중국은 6·25전쟁에 개입해 압록강까지 밀린 북한 정권을 구했다. 따라서 김정일 정권에 지분이 있다고 생각한다. 한때 북한은 우량주였다. 국공내전 당시 중국공산당이 전략 요충지인 만주 지역을 장악하는 과정에서 적잖은 물적 지원을 했다. 현재는 10분의 1 토막 난 상태다. 손절매할 것인가 말 것인가. 중국의 고민이다.”
손절매는 향후 가격 상승의 희망이 보이지 않을 때 손실을 감수하고 파는 것을 말한다. 자산가 중엔 현재 주가에 관계없이 성장성을 보고 묻어두는 경우도 있다. 의결권이 있을 땐 손절매가 더욱 어렵다.
시진핑 집권 2기 권력 배분이 마무리되면서 미국이 다시 중국을 압박하기 시작했다. 실효 없는 ‘무늬만 제재’로 미국의 눈을 피하고 북한을 얼렀던 과거의 제재 국면이 아니다. 조련사가 채찍을 들었고 어영부영 꾀부리던 판다가 단내 나게 뛰어야 하는 상황이다.
원유 송유관을 잠그는 등 중국이 제대로 대북제재에 나서면 북한은 붕괴에 직면할 수밖에 없다. 손절매의 순간이다. 자신의 손으로 북한을 무너뜨리자니 손해가 막심하고, 시간만 끌다가 북·미 간 핵협상이 시작되면 ‘차이나 패싱’이 걱정스럽다.


잠시 지난해 7월 초로 시계를 되돌려보자. 일본불매 운동은 이때 시작했다. 일본의 대(對)한국 수출규제 조치에서 시작된 불매운동은 여러 양상으로 나타났다. 특히 소비재 기업은 “우린 일본과 무관하다”를 수없이 반복했다. 한일 합작 회사는 두드리면 두드리는만큼 매를 맞았다. 덕분에 수입 맥주 시장 패권은 일본 맥주에서 중국 맥주로 넘어갔다. 일본 관광으로 버티던 여행사, 한국-일본 노선을 주력으로 하는 저가항공사는 두 손을 들었다.
당시에 일본 불매 운동의 실효성에 의문을 품었다. 불매운동으로 인한 부작용이 생각보다 복합적일 것이라 봤기 때문이다. 양국 산업이 밀접하게 연결돼 있어 일본을 찌르면서 우리도 다치는 구조다. 그래서 불매운동으로 우리도 잃는 것이 있다고 썼다. “그럼에도 불구하고 가치가 있었다”고 하는 것은 직접 타격을 입은 사람한테는 아픈 말이다. 이 생각은 변함이 없다.
노트북을 열며 3/5
같은 논리에서 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 사태로 강화된 반(反) 중국 정서도 실익이 적다고 생각한다. 지난 한 달 곳곳에서 나오는 중국 혐오와 배척 현상이 필터 없이 전해졌다. 이를 부추기는 발언은 수위가 높다. 한국 업체가 중국에서 마스크를 기증해도 욕을 먹는다. 이쯤에서 냉정하게 이런 태도가 사회에 도움이 되는지를 따져봐야 한다.
물론 코로나19가 광범위하게 확산하기 전 중국 입국자 관리를 제대로 하지 않은 정부의 실책은 유감이다. 입국 한국인을 격리하는 등 사실상 입국제한을 하면서도 당당한 중국의 태도는 화가 난다. 당연히 따지고 기록해야 할 일들이다.
문제는 코로나19 그 이후다. 중국이 밉다고 한들, 관계를 끊을 수 없다. 이런 현실이 아니라면 좋겠지만, 중국과 교류를 중단하는 것은 불가능하다. 중국 경제 의존도가 높은 한국에 가해질 충격이 크기 때문이다. 중국 소재·부품 수입이 어려워지면 생산 차질로 이어질 것도 자명하다. 유통·관광·항공업에 미치는 악영향은 굳이 셈을 할 필요도 없다.