지난 2017년, 국제아동인권센터는 보건복지부의 위탁을 받아 대한민국에 거주하는 모든 사람을 대상으로 아동권리인식도조사를 실시한 바 있습니다. 참 많은 분들이 참여해 주셨는데요, 이번 칼럼에서는 그 분석결과를 공유하고자 합니다.
○ 조사기간: 2017. 10. 25. (수) 10:00 ~ 2017. 11. 15. (수) 22:00
○ 조사방법: 온라인 무선표집
○ 측정도구: 유엔아동권리협약에 기초한 24개 문항 / 4점 리커트 척도
○ 조사대상: 대한민국에 거주하고 있는 성인 및 만 18세 미만 아동 총 4,032명 (성인 1,245명, 아동 2,787명)
○ 분석대상: 설문조사 응답자 중 총 3,663명 (성인 1,149명, 아동 2,514명)
* 설문조사 참여에 동의하지 않겠다고 표시하였거나 불성실한 응답은 제거함
2017년 아동권리인식도조사에서 성인과 만 18세 미만 아동의 응답 전체 평균은 4점을 만점으로 하였을 때 3.62점(SD = 0.36)으로 100점으로 환산했을 때 90.38점으로 나타났습니다. 조사 대상을 나누어 살펴보면, 성인 응답자의 평균점수는 91.5점(100점 환산), 아동 응답자의 평균점수는 90점(100점 환산)으로 나타났습니다.
아동권리인식도를 구성하는 24개 문항 중 가장 높게 나타난 문항은 '모든 아동이 차별받지 않고 교육받을 권리가 있다'이며, 가장 낮게 나타난 문항은 '아동이 범죄를 저질렀을 때, 성인과 다른 사법 절차를 적용받을 권리가 있다'로 성인과 아동 모두에게서 동일하게 나타났습니다. <그 외 인식도 점수가 높게 나타난 상위 5개 문항과 하위 5개 문항은 아래 제시된 표와 같습니다.>
구체적으로 본 조사에서는 성별, 학력, 아동관련 직업 종사 여부(성인의 경우), 아동권리협약 인지 여부, 그리고 아동권리교육 경험 여부의 특성에 따른 아동권리 인식 정도에 차이가 있는지 알아보았고, 분석 결과 다음과 같은 시사점을 도출할 수 있었습니다.
1. 비차별을 지향하는 사회적 공감대 확산
비차별에 대한 인식 수준은 성인과 아동 모두 높은 결과를 보였습니다. 성별, 연령, 장애, 기타 어떠한 이유로든 차별받지 않을 기본적 권리에 대한 사회적 인식도가 높아진 현실을 간접적으로 확인할 수 있었습니다. 차별 없는 세상, 평등한 세상을 지향하는 공감대를 바탕으로 한 제도 변화의 긍정적 가능성이 기대되는 결과였습니다.
2. 아동권리에 기반한 소년사법에 대한 인식제고의 필요성
소년사법에서의 아동권리 인식 수준은 2016년에 이어 가장 낮은 결과를 보였습니다. 그러나 아동은 신체적, 심리적 발달 및 정서적, 교육적 필요의 측면에서 성인과 차이가 있으며, 사법절차 집행과정에 아동 최상의 이익을 고려받을 권리가 있습니다. 적절한 돌봄과 교육과정을 통해 사회구성원의 역할을 학습하며 사회복귀를 위한 준비과정을 지원하는 것은 성인과 사회의 책무입니다. 아동권리에 기반한 접근을 통해 소년사법에 대한 인식증진을 위한 정책적 결정이 필요한 현실을 확인할 수 있었습니다.
3. 실질적인 아동 참여권 증진을 위한 방향성 모색 필요성
본 조사결과 성인 응답자의 경우, 집회·결사의 자유, 정보에 접근할 권리는 소년사법 다음으로 낮은 인식 수준을 나타냈습니다. 아동 또한 정보에 접근할 권리, 집회·결사의 자유, 표현의 자유에 대한 문항 모두 인식도가 낮은 하위 5개 문항에 포함되어 있었습니다. 그러나 표현의 자유, 견해를 형성하기 위한 정보접근권, 나아가 그 의견을 진지하게 고려받을 권리는 다른 권리를 향유하기 위한 필요조건입니다. 아동총회, 청소년참여위원회, 학생참여위원회, 어린이․청소년의회 등 중앙정부․지자체 차원에서 구성되고 운영되고 있는 다양한 아동참여기구가 일회성 행사 또는 형식적인 경험 제공에 그치는 것이 아닐지 되돌아봐야 하지 않을까요?
4. 아동권리교육이 법률에 근거하여 제도적으로 시행될 필요성
아동권리교육을 받은 경험이 있는 경우, 성인 응답자는 총 11개 문항에서, 아동 응답자는 총 18개 문항에서 인식 수준이 통계적으로 높게 나타났습니다. 그러나 아동 응답자의 경우, 연령 증가에 따른 인식도 증가를 확인할 수 없었고, 아동관련 직업 종사자(계획 포함)의 아동권리 인식도가 그렇지 않은 집단과 큰 차이가 없는 결과는, 체계적이고 지속적으로 시행되고 있지 않은 실태를 뒷받침합니다. 아동권리교육이 교과과정에 반영되고, 대상별․유형별 실효적인 아동권리교육이 제도적으로 구축될 필요를 확인할 수 있었습니다.
5. 아동권리협약 보급 및 홍보의 중요성
아동권리협약을 알고 있다고 응답한 사람들의 아동권리 인식도는 아동권리교육을 받은 경험이 있는 응답자보다 전반적으로 높게 나타났습니다. 특히 성인과 아동 모두 낮은 인식도를 나타낸 소년사법, 아동참여와 견해존중과 관련한 문항에서도 유의미하게 높았습니다. 아동인권에 대한 인식증진을 위하여, 유엔아동권리협약에 대한 홍보가 필요한 이유입니다.
분명 우리나라 아동인권에 대한 인식 수준은 점차 개선되어 왔으나, 아동인권을 알리는 양적 확대에 치중한 한계를 찾아볼 수 있습니다. 또한 본 조사는 아동권리를 존중하고 옹호하는 행동을 측정한 것이 아니라 아동권리에 대한 인식을 조사한 결과입니다. 이제는 정부 및 시민사회의 협력이 보다 실질적이고 실천적으로 이루어질 수 있도록, 질적 제고를 위한 조치가 필요한 시점이라 할 것입니다.


오랫동안 나는 성령으로 충만하다고 주장했습니다. 나는 성령 세례를 받았다고 증거 했습니다. 나는 성령이 내게 간증하라고 권능을 주었다고 또한 나를 성화시키신다고 설교했습니다. 나는 성령 안에서 기도했고, 성령께 말씀드렸고, 성령과 동행하였고 그분의 음성을 들었습니다. 나는 진정으로 성령이 하나님의 능력이라고 믿습니다.
나는 여덟 살이란 나이에 성령 충만함을 받았던 그 곳으로 당신을 데리고 갈 수 있습니다. 나는 성경에서 성령에 대하여 말씀하시는 모든 것을 읽었습니다. 그럼에도 불구하고 최근 나는 이렇게 기도하곤 합니다. “내안에 거하시는 이 엄청난 능력에 대해서 내가 정말 알고 있는 것입니까? 아니면 성령은 내게 단지 교리에 불과한 것입니까? 내가 어쩌면 그분을 무시하고 있는 것일까요? 그분이 하시려고 오신 일을 내게 이루어주실 것을 구하지 않고 있는 것은 아닙니까?”
실제로, 당신은 아주 귀중한 것을 갖고 있으면서도 그것을 모르고 있을 수 있습니다. 그리고 당신이 가진 것의 가치를 모르기 때문에 그것을 누리지 못할 수도 있습니다.
한평생 자신의 작은 농장에서 일하며 살았던 농부이야기가 있습니다. 수십 년 동안 그는 돌밭을 경작하고 가난하게 살다가 결국 불만가운데 죽었습니다. 그가 죽자 그의 아들이 농장을 물려받았습니다. 어느 날 밭을 갈다가 그 아들은 금빛 줄무늬가 있는 돌덩어리를 발견했습니다. 감정 결과 그것은 순금이었습니다. 이 젊은이는 곧 이 농장이 금으로 꽉차있는 것을 알게 되었고 그는 일순간에 부자가 되었습니다. 그의 아버지는 평생 동안 금이 자기 땅에 있었지만 부를 손에 넣지 못했습니다.


사람을 변화시키건, 조직 전체를 변화하게 만들건 이 두 가지는 필수적이다. 변화의 여정에서 절대 빠질 수 없고, 형태가 어떻든 반드시 사용하게 되는 방법이기 때문이다.
눈치챘는가? 그렇다. 바로 코칭과 트레이닝. 이 두 가지를 이야기하고 있는 중이다.
마차라는 영어인 Coach에 ing를 합친 Coaching(코칭), 기차라는 뜻의 Train에 ing를 더한 Training(트레이닝, 교육)은 재미나게도 대표적인 이동수단의 어원을 가진 단어들에 진행형이 더해진 것이다. 막상 붙여보니 우리가 일상생활에서 너무나 흔하게 사용하던 단어들이 아닌가.
곰곰이 생각해보면, 일견 이해가 가고 무릎을 탁 치게 하는 부분이 있다.
변화와 성장은 일단 여정(Journey)의 개념을 가지고 있다.
1) 현재 지점과 목적지(비전, 목표 등)가 있고,
2) 이동 경로에 절대 답이란 없으며,
3) 무엇보다 시간이 소요된다는 점이 그렇다.
[트레이닝 : 기차(Train) + ing]
절대다수의 사람들이 이용하는 기차라는 수단은 그런 면에서 현대 Training(교육)을 잘 나타내고 있다. 사람들이 기차를 타기 위해선 우선 기차가 정차하는 역으로 가야 한다. 시간표를 체크하고 본인이 원하는 지역의 티켓을 끊은 후 시간에 맞추어 해당 기차에 탑승해야만 한다. 요즘이야 잘 없지만, 티켓 검사는 기본이었다. 출발역을 떠난 기차는 레일 위를 미끄러지듯 달리며 각 정차역에 섰다 갔다를 반복한다. 무엇보다 다수의 사람들이 한꺼번에 여행하며, 바로 옆자리 사람, 나아가 한 칸에 함께 탄 사람들의 영향도 많이 받는다. 이내 본인이 원하는 도시나 정차역에 도착하면 탑승자는 이에 맞추어 하차를 하고, 본인의 최종 목적지를 위해 또 다른 이동수단을 활용하는 부분은 온전히 여행객 몫이다.
[코칭 : 마차(Coach) + ing]
중세시대나 이용하던 마차를 떠올려 보면 요즘 시대 코칭과 유사한 점을 여럿 발견할 수 있다. 일단 마차는 프라이빗이 기본이다. 소수의 사람들이 대부분 집 현관에서 탑승해 목적지까지 한 번에 달려가는 것이 기본 코스다. 그야말로 과거 도어 투 도어(Door to Door) 서비스, 맞춤형 서비스의 시작점이라 생각된다. 본인이 원하는 시간에 이동할 수 있을 뿐 아니라 산길, 들길을 여행하고 언제든지 경로를 바꿀 수 있다. 물론 기차보다 느릴 때도, 때로는 빠르게 질러갈 때도 있다. 원할 때는 숲 속에 서기도 하고, 풍경을 충분히 즐기기에도 부족함이 없다. 물론 길에 따라 불편함도 있고 덜컹거림도 감내해야 한다. 또, 아무나 타지 못했다는 점도 하나의 포인트다.
절묘하다. 이동의 방법과 특징들을 면면히 따져보면 집합교육으로 불리는 트레이닝과 주로 면대면으로 이루어지는 코칭을 딱 떨어지게 설명해준다. 복잡 다단한 감정에 오만가지 자극과 변화에 민첩하게 대응해야 하는 요즘 시대 리더들에게 코칭이 뜨는 이유를 충분히 설명하고 있다. 뿐만 아니다. 코칭 리더십이라는 이름으로 리더가 본인이 이끄는 구성원들에게 마차(Coach)식으로 접근하지 않고선 제대로 된 시너지를 만들어 낼 수 없다는 이야기를 수도 없이 듣는 요즘이다.
우리네 밀레니얼과 Z세대들은 기성세대와 완전히 다른 유년 시절을 보내며 성장했다. 감정표현에 훨씬 더 솔직하고 모바일 디바이스와 수없는 시간을 보냈다. 검색의 기본은 유튜브고 학습과 콘텐츠 소비의 대부분은 영상이다. 기술 발전은 빨라지는 반면, 사회적 정년은 늘어나 이제 조직에서 4개 세대가 함께 일하는 현상은 기본이 되어가고 있다. 이러다 보니 리더들에게 예전에 1대 다(1*n)의 리더십이 아닌 1대 1 곱하기 n의 리더십을 요구한다. 코칭적 사고를 통해 개인의 잠재력을 극대화시키고, 궁극적으로 개인과 조직이 원하는 바를 정렬(Alignment)시키는 방법으로 마차식 접근을 택하라는 것이다.


주택 구매 인구의 37%를 차지하는 밀레니얼 세대는 주택 위치보다 이웃과 소속감을 중시하고 야외공간을 좋아하면서 이전 세대와 다른 선호도를 보인다.
밀레니얼 세대는 아보카도 토스트와 라떼에 모든 돈을 소비하기 때문에 집을 살 여유가 없다는 말을 듣곤 했다. 그럼에도 불구하고수년 동안 부동산 업계는 베이비부머 세대보다 더 큰 규모인 밀레니얼 세대가 주택시장에 진입하는 것을 기대해왔다.
전국부동산중개인협회(NAR)가 발표한 2019년 주택 바이어 및 셀러 세대 동향 보고서에 따르면 밀레니얼 세대가 주택구매 인구의 37%를 차지하는 것으로 나타났다. 이제는 부동산 시장에서 밀레니얼 바이어에 대해 진지하게 생각해 볼 시기다.
워싱턴 포스트의 부동산시장 조사에 따르면 밀레니얼 세대 주택소유주는 구매하는 주택에 대해 구체적이면서 타협하지 않는 강한 선호도를 가지고 있다. 선호도를 간략하게 말하면 좋은 이웃이 있는 커뮤니티에서 야외공간이 있는 개방형 평면 구도의 주택을 원한다. 중요한 것은 밀레니얼 세대가 개조가 필요한 낡은 주택이 아닌 인테리어 전문 채널인 HGTV에 나오는 개조가 필요 없는 깔끔한 주택을 원한다는 것이다.
밀레니얼 세대에게 부동산은 위치가 우선이라는 기존의 통념을 깨고 각자의 이상적인 위치가 주택 구매 때 중요한 요소다. 이전 세대와 다르게 프리랜서 또는 재택근무 가능성이 높아 출퇴근 거리에 따른 주택 위치가 중요하지 않다. 또한 커뮤니티에 관심이 있고 이웃에 우선순위를 두고 있기 때문이기도 하다. 자동차 공유, 자전거 전용차선 등으로 대중교통 옵션이 퍼져 지하철 인근 주택이 꼭 필요하지도 않다. 자녀가 있는 경우 좋은 학군 지역은 항상 중요한 요소다.
밀레니얼 바이어들은 야외 공간을 조금 확보하기 위해 실내 공간 심지어 침실도 포기할 의향이 있다. 건강뿐만 아니라 애완동물에게도 많은 관심을 가지고 있다. 밀레니얼 세대는 이제 가장 큰 바이어 세대를 대표한다. 워싱턴포스트는 주 바이어층으로 자리 잡은 밀레니얼 세대가 원하는 주택특징을 소개했다.
▶이상적인 위치 우선
밀레니얼 세대는 20대 중반부터 30대 후반으로 일부는 경력 초기 단계이고 일부는 구매력이 높고 가족을 위한 공간이 필요하다. 전체적으로 커뮤니티에 관심이 많고 이웃에 우선순위를 두고 있다. 덴버 지역 경우 젊은 밀레니얼 세대는 첫 콘도를 구매하거나 혹은 룸메이트와 함께 비용을 공유할 수 있는 주택을 구매하고 있다. 좀 더 나이든 밀레니얼 세대는 도시 주택을 팔고 산과 좋은 학군이 근접한 교외로 이동하고 있다.
이전 세대는 짧은 출퇴근 길을 원했지만 젊은 세대들은 일에 있어 더 많은 유연성을 가지고 있다. 종종 재택근무를 하고 일주일에 2번 정도 회사에 출근하기도 한다. 직업의 유연성으로 인해 젊은 바이어들은 출퇴근 거리보다 피트니스 센터, 공원, 커피숍 및 레스토랑의 접근성을 더 중요하게 생각한다. 도시에서 자동차 공유, 자전거 전용차선, 버스 시스템 및 자전거 공유로 인해 지하철은 이전보다 순위에서 낮아졌다.
▶애완동물 혹은 주차 공간
밀레니얼 세대에게 애완동물은 주차공간보다 중요하다.
콘도를 찾는 밀레니얼 바이어들은 건물이 애완동물 친화적인지, 애완동물 관련 제한이 있는지 확인한다. 타운하우스나 단독주택 매물을 찾는 경우 작은 애완견이 있더라도 마당을 원한다. 대부분 바이어가 주택을 구매할 때 가장 먼저 가족의 필요를 충족시킨다. 아직 가족이 없는 밀레니얼 세대나 혹은 어린 자녀를 둔 경우에도 애완동물이 우선순위다. 이것이 많은 젊은 밀레니얼 바이어들이 야외공간을 원하는 이유 중 하나다.
▶테크놀러지와 디자인
테크놀러지에 익숙한 밀레니얼 세대는 원격으로 제어할 수 있는 기술의 편리함을 좋아한다. 디지털시대에 성장한 그들은 지문과 가상 커뮤니케이션으로 즉각적인 정보를 얻는다. 앱에서 제어할 수 있는 스마트 온도조절기, 스마트 초인종 등 스마트홈 기기도 포함된다. 요즘 부동산 시장에서 밀레니얼 바이어를 대상으로 매물을 올려놓을 때는 이런 스마트홈의 연결성이 가장 중요하다.
밀레니얼 바이어를 대상으로 주택 판매를 하기 위해 셀러가 가장 간단하게 할 수 있는 것은 표준 콘센트를 충전용 USB가 포함된 콘센트로 교체하는 것이다. USB 콘센트는 스위치당 7~9달러다. 주택에 특히 주방 같은 곳에 충전 허브나 전기 콘센트를 설치하면 젊은 밀레니얼 바이어들이 큰 호감을 가질 수 있다.
실외 냉장고, 장난감 배터리 및 전기 자동차 충전을 위해 가능하면 차고에 전기 콘센트를 설치하는 것도 좋다. 밀레니얼 세대는 매달 구독이 필요 없는 스마트 보안 시스템을 원한다. 저렴하고 합리적인 비용으로 제공되는 모든 새로운 테크놀러지는 밀레니얼 바이어들이 선호한다.
밀레니얼 세대를 포함하여 오늘날 대부분 바이어는 개방형 평면구도를 선호한다. 자녀가 있는 밀레니얼 바이어들은 공간 사이 벽을 허물고 주방, 리빙룸, 다이닝룸이 서로 연결되어 아이들이 뛰어다니는 개방된 공간을 원한다. 오래된 주택은 공간 사이 낮은 불필요한 벽을 제거하는 것이 좋다.
개방된 공간이 인기를 얻으면서 공간을 차지하지 않는 농장 스타일 문인 반 도어, 레일 시스템 도어도 인기다. 신축주택에는 개방형 평면 구도에 맞춰 벽 사이로 문이 숨는 미닫이문을 주로 설치하고 있다.
밀레니얼 세대에게 더 매력적인 주택으로 보이게 하려면 아일랜드에 바 스툴을 추가해 커피나 음료를 마시는 공간을 시각화한다. 공식적 리빙룸이 있는 오래된 주택이라면 멋진 바카트가 있는 라운지 혹은 도서관으로 만드는 것도 좋은 아이디어다.


대구 수성못이 훤히 내려다보이는 못의 남쪽, 식당 뒤쪽에 한 일본인의 묘가 있다. 그의 이름은 미즈사키 린타로(水崎林太郞). 여러 곳의 안내표식과 묘의 안내판에 따르면 이 사람이 수성못을 축조한 사람이다. 그는 1915년 수성면으로 와 화훼농장을 운영했다. 신천의 물이 대구부의 식수로 이용되면서, 수성들의 농업용수가 부족해지자 조선인 4명과 수리조합을 만들고 수성못 축조에 앞장섰다. 자신이 죽으면 장례는 조선식으로 하고 수성못이 보이는 곳에 묻어달라 했다고 한다. 하지만 알고 보면 사실과 다른 것이 너무 많다.
미즈사키가 추앙된 근거는 2개의 신문, 1927년의 매일신보와 동아일보 기사다. 알다시피 매일신보는 조선총독부 기관지로 사시가 내선일체였고, 동아일보는 일제강점기에 친일에 협조한 신문이다. 동아일보는 그 당시에는 친일이 아닌 실제 조선인을 위한 보도를 했다는 주장도 있다.
미즈사키는 일본 기후현의 면장`읍장급 공무원이었다. 1915년 치러진 중의원 선거에서 낙선해서, 가산을 탕진한다. 그래서 궁여지책으로 인연이 있던 수성면으로 온 ‘개척농민’이었다. 개척농민이란 일제가 조선을 내선일체화하기 위해 조선으로의 이주를 권한 일본인 농민을 말한다. 즉 조선을 뿌리까지 식민지화하기 위해 조선총독부의 첨병 역할과 그 하부 조직으로 끌어들인 일본 농민이다.
미즈사키는 수성면의 대부호인 ‘서수인’의 도움을 받고, 화훼농장을 운영하며 6년 만에 2만㎡(6천 평)의 농장 경영인으로 성장한다. 당시 대구부에 일본인이 많이 이주해 와 10만 명에 이르렀고, 신천 물을 대구부의 식수로 이용하기 위해 상수도를 내자 수성 들녘에 농업용수가 부족해졌다. 이렇게 되자 미즈사키는 조선인 4명과 수성수리조합을 창립하고, 조합장은 진희채에게 맡긴 후 자신은 부조합장을 맡는다. 진희채는 중추원 참의와 도평의원을 지낸 부호로, 해방 후 반민특위에 체포된 대표적인 친일 귀족이다. 조합원은 436명인데, 조선인 414명, 일본인 21명, 프랑스인 1명이었다. 여기서 조선인이 대부분이란 사실 때문에 다른 식량 수탈을 위한 수리조합과 다르다는 주장도 있다.
사업비는 16만7천원인데, 동양척식주식회사에서 6만2천500원을 차입하고, 총독부 1만1천원, 도청지방비 2만원, 대구부청에서 4만원을 보조받았다. 나머지 3만3천500원은 조합원이 부담했다. 1927년 완공 후 물세는 990㎡(300평)에 연간 2원60전을 균일하게 징수한다. 그 수입이 매년 9천600원이었다고 하니, 총공사비를 17년 만에 다 갚을 수 있는 어마어마한 수익사업이었다. 물세를 받은 사실이 있는데도 조선인에게 마치 엄청난 혜택을 베풀었다는 것은 오류다. 미즈사키 자신은 1년에 물세를 8전밖에 물지 않았다고 하니, 6천 평의 지주인 점을 감안하면, 스스로 대단한 혜택을 받았다. 수성수리조합은 조합원의 분쟁(반대운동)이 없었으므로 미즈사키의 치적이 인정되지 않느냐는 주장도 있지만, 의문은 여전히 남는다.


2001년 가족과 함께 미국으로 떠나 공립학교 3학년에 편입했을 때 조성원군은 영어를 전혀 알아듣지 못해 같은 반 아이들의 놀림을 받았다. 하지만 부모의 적극적인 도움과 본인의 꾸준한 노력 덕분에 1년 만에 학교생활에 완전히 적응하고, ‘다독왕’ 상까지 받았다.
조군과 부모를 만나 영어 실력을 높이는 독서요령에 대해 들어보았다.
세계적인 곤충학자가 되고 싶다는 조성원군.
초등학교6학년이던 지난해 토익에서 9백50점을 받은 조성원군(13)을 만나기 위해 강원도 춘천의 한 아파트를 찾았을 때는 평일 오후였다. 하지만 아버지 조용준씨(43)는 가족들과 함께 있었다. 한림대 의대 신경외과 교수인 조씨는 기자의 방문시간에 맞춰 일부러 시간을 내 집에 돌아왔다고 한다. 많은 경우 아이들 교육은 어머니의 고유 영역으로 여겨지지만 조군의 아버지는 아들이 어린 나이에 뛰어난 영어 실력을 갖추기까지 부인 못지않게 실질적인 도움을 제공했다.
“아빠가 미국 스탠퍼드 대학으로 연수를 떠나게 돼 2001년 7월부터 2004년 1월까지 온 가족이 미국에서 지냈어요. 아빠는 저와 제 동생 성우가 미국에 머무는 동안 영어 실력을 최대한 키울 수 있도록 다양한 도움을 주셨죠.”
조군의 가족은 미국 샌프란시스코와 인접한 팰러앨토(Palo Alto)라는 도시에서 2년 반 동안 생활했다. 팰러앨토는 인구 6만여 명의 작은 도시지만 미국에서 교육환경이 좋은 지역으로 손꼽히는 곳.
하지만 조군의 미국 생활은 순탄치 못했다. 엘 카멜로(El Camelo) 공립학교 3학년에 들어간 그는 한국에서 6개월간 영어 학원에 다녔음에도 불구하고 선생님의 말을 전혀 알아듣지 못해 짓궂은 아이들의 놀림감이 되었던 것이다.
“특히 흑인 여자아이가 저를 ‘옐로’라고 부르며 괴롭혔어요. 계속 참다가 하루는 그애랑 티격태격하고 말았죠. 분한데 영어는 잘 안되고, 너무 답답해서 한국말로 ‘니가 먼저 그랬잖아’ 하고 말했는데 다음 날 엄마가 교장선생님께 불려갔어요.”
잔뜩 걱정하며 학교를 찾은 어머니 장현숙씨(40)는 교장선생님이 인종차별 이야기를 꺼내자 당황하지 않을 수 없었다고 한다. 하지만 웃지 못할 오해가 있었다는 걸 파악하고는 이내 가슴을 쓸어내렸다.
“성원이가 ‘니가 먼저 그랬잖아’ 하고 말한 것을 흑인 여자아이가 ‘Nigger’로 알아듣고 담임선생님께 이른 거예요. 제가 차근차근 자초지종을 설명하자 교장선생님께서도 금세 오해를 풀고, 당신도 성원이가 그 정도 속어까지 알 리가 없는데 이상하다고 생각했다고 말씀하시더라고요.”
인종차별 문제에 민감하게 반응하는 미국에서는 흑인을 가리킬 때 보통 아무런 가치 판단도 담기지 않은 ‘black’이라는 단어를 쓴다. 귀에 익숙한 ‘negro’조차 흑인을 비하하는 ‘깜둥이’ 정도의 의미를 담고 있어 사용하지 않는데 ‘nigger’는 그보다 더 심한 경멸을 담고 있는 속어였던 것. 새로 들어온 외국 아이가 같은 반 흑인 여자아이에게 ‘니가’라고 했으니 학교가 발칵 뒤집힐 만도 하다.
조군은 신고식을 톡톡히 치른 대신 흑인 여자아이의 괴롭힘에서 해방되는 듯했다. 그러나 2주 정도 지나자 그 아이는 다시 조군을 놀리기 시작했다. 결국 ‘하루라도 빨리 실력을 키우는 수밖에 없겠다’고 결론을 내린 조군과 부모는 ‘영어 실력 향상시키기’에 총력을 기울였다.
“성원이가 정규 수업과 외국 학생들을 위한 ESL 수업까지 마치고 집에 오는 시간은 보통 오후 2시30분쯤이었어요. 그러면 성원이를 데리고 곧바로 도서관으로 향했죠. 성원이는 어려서부터 책 읽는 것을 좋아해 도서관 가는 것도 무척 좋아하거든요. 팰러앨토는 작은 도시지만 공립도서관이 6개나 있고, 도서관마다 자체적으로 진행하는 프로그램이 다양해 책 읽는 것 외에도 할 수 있는 것들이 많았어요. 특히 영어 발음을 교정하고, 듣기 실력을 쌓는 데 도움이 되는 동화 구연, 연극 프로그램은 빼놓지 않고 수강했죠.”
조군의 어머니 장씨는 아이들 책을 연령별로 빨강, 노랑, 파랑색으로 구분해놓고 열람실 한쪽에 널찍한 소파를 놓아 아이들이 편하게 눕거나 기대서도 책을 볼 수 있도록 한 미국의 도서관 시설이 무척 부러웠다고 한다.
미국에 있을 당시 ESL반 선생님, 친구들과 함께 한 조성원군.
매일 도서관 다니고, YMCA 무료 스포츠 강좌 이용하며 실용영어 접해
장씨는 두 아이를 데리고 도서관에 가는 것 외에도 YMCA 등에서 무료로 진행하는 강좌를 체크해 조군이 축구·농구·하키 등 스포츠를 즐길 수 있도록 도왔다. 조군은 또래 아이들과 어울려 가을에는 축구, 겨울에는 농구, 봄여름엔 해양스포츠를 즐기며 자연스럽게 영어 회화 실력을 쌓을 수 있었다고 한다. 만날 책상에 앉아 영어를 공부했다면 금세 질렸을 텐데 운동장과 농구코트, 바다에서 신나게 놀며 듣게 되는 영어는 재미있을 뿐만 아니라 귀에 쏙쏙 들어왔다고. 장씨는 또 조군의 반 친구들을 자주 집으로 초대해 맛있는 음식을 만들어주고, 조군에게도 자주 친구 집에서 놀다오라고 해 생활 영어를 접할 기회를 늘렸다.
한편 아버지 조씨는 아들이 영어를 듣고 말하는 것만큼이나 자신의 생각을 글로 논리정연하게 표현하는 것도 중요하다는 생각에 원어민 대학생 과외 교사를 구해 도움을 받게 했다.
“미국에서는 현직 교사의 과외도 불법이 아니에요. 하지만 45분당 50달러(약 5만~6만원) 정도의 고가라 엄두를 낼 수 없었죠. 성원이가 아직 초등학교 저학년이니까 2년제 대학생만 되어도 충분히 가르칠 수 있겠다 싶어 대학 캠퍼스에 찾아가 건물마다 가정교사를 구한다는 공고문을 붙였어요.”
연락해온 학생들을 일일이 만나본 조씨는 그중 차분한 성격에 아이를 좋아하는 여학생을 택해 90분당 25달러(약 2만5천~3만원)를 주는 조건으로 1주일에 두 번 집으로 방문해 조군을 가르치도록 했다. 그 원어민 대학생은 조군에게 영어 발음을 교정해주고, 회화와 작문을 가르쳤다.
조씨는 “일요일마다 온 가족이 한인 교회가 아닌 미국인들이 다니는 교회에서 예배를 드렸는데 예배 후 소그룹 활동도 조군의 영어 실력 향상에 큰 도움이 됐다”고 말했다. 교회에서 돌아오는 길에는 늘 온 가족이 대형 서점에 들러 3~4시간씩 머물렀다. 도서관에는 신간이 많지 않은 탓에 일주일에 한 번 서점에 들를 때면 조군 형제는 새로 나온 책들에 푹 빠져 “이제 그만 가자”고 말하는 부모에게 고개를 절레절레 흔들었다고 한다. 책을 좋아하는 아이들을 위해 아버지 조씨는 귀국 전 몇 개월 동안 도서관 책 바자회를 적극적으로 이용했다. 미국은 한국에 비해 책 값이 비싼 편이지만 도서관 바자회에서는 중고 서적 한 권을 25센트(약 2백50~3백원)면 구입할 수 있기 때문. 바자회에서 집중적으로 책을 구입한 결과 조군의 가족은 귀국할 때 1천2백 권 정도의 책을 들여올 수 있었다.
모르는 단어 한 쪽에 3개 이상 있으면 좀 더 낮은 수준의 책으로 바꾸는 것이 좋아
아버지와 어머니가 적극적으로 나선 덕분에 미국에 간 지 4~5개월쯤 됐을 무렵 조군은 놀라운 경험을 했다.
“선생님이나 친구들이 말할 때 몇몇 단어가 들리는가 하면 금세 슈~욱 하고 말이 끝나버려 정말 갑갑했는데 어느 날 반 친구들이 옆에서 떠드는 소리가 마치 한국말처럼 귀에 또렷하게 박히는 거예요. ‘이게 웬 일인가’ 하고 깜짝 놀랐죠. 그 뒤로는 친구들이 하는 말을 잘 알아들을 수 있었어요(웃음).”
한 학기를 마칠 때쯤엔 친구들과 대화하는 것이 가능해지고, 9개월째에는 책도 수월하게 읽혔다고 한다. 영어 실력이 늘자 수업을 받는데도 전혀 불편함이 없고, 일부 아이들의 괴롭힘도 사라졌다.
“학교에서 수업을 들을 때나 놀 때 친구들이 하는 말을 똑같이 따라 하려고 노력했어요. 친하게 지낸 친구들이 제 발음을 고쳐주고, 제 영어 실력이 조금씩 늘 때마다 잘한다고 격려해줬는데 그게 큰 힘이 됐죠.”
조군은 또 “‘라이언 킹’ ‘타잔’ 같은, 이미 한국에서 본 적이 있어 내용을 다 아는 애니메이션을 한글 자막 없이 여러 번 반복해서 본 것도 영어 듣기와 말하기 실력을 향상시키는 데 도움이 됐다”고 말했다. 노래가 많이 나오는 어린이 프로그램도 자주 보았다고 한다.
미국 생활이 1년쯤 될 무렵 조군은 ‘해리포터’를 무리 없이 읽을 정도의 수준이 됐고, 1년이 지난 뒤에는 같은 학년 최고 수준의 읽기 실력을 인정받았다. 아버지 조씨는 “그때 정말 기뻤다”며 아들의 머리를 쓰다듬었다. 매일 저녁 6시부터 잠들기 전까지 책을 읽었다는 조군은 독서 노트를 만들어 읽은 책의 제목과 쪽수를 기록했는데 4학년 여름방학 3개월 동안 무려 6천8백30쪽을 읽어서 팰러앨토시에서 주는 ‘다독왕’ 상까지 받았다.
조성원군은 아빠, 엄마의 적극적인 도움으로 단기간에 영어 실력을 월등히 향상시킬 수 있었다.
“많이 읽을 때는 하루에 30권까지 읽었어요. 책을 읽다가 모르는 단어가 나오면 메모만 해놓고, 앞뒤 문맥으로 대충 이해하고 넘어갔죠. 모르는 단어가 나올 때마다 사전을 찾게 되면 책 읽는 리듬이 자주 끊겨서 전체적인 내용을 파악하는 데 어려움이 생기거든요. 메모해놓은 단어는 책을 다 읽은 다음에 사전을 찾아봤어요.”
조군은 책을 읽다가 모르는 단어가 한 쪽에 세 개 이상 있으면 자신의 수준에 맞지 않다고 간주하고 좀더 쉬운 책을 고르는 편이 낫다고 조언한다. 어려운 책을 계속해서 붙잡고 있으면 오히려 영어에 대한 흥미를 떨어뜨릴 수 있다고.
그는 “책을 읽다가 좋은 표현이나 문장이 나오면 그냥 지나치지 않고 메모해뒀는데 나중에 독후감을 쓸 때나 친구들과 대화를 할 때 요긴하게 쓸 수 있었다”고 말했다. 또 책을 읽고 난 다음 독후감까지는 아니어도 짧게나마 자신의 감상을 영어로 정리하는 습관을 들이면 작문 실력을 높이는 데 도움이 된다고 충고했다.


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줄행랑을 치고 싶은 유혹과 싸우며, 부동의 자세로 하얀 백지를 앞에 놓고 앉았던, 그 날 그 두 시간이 아마도 내 생애 최초로, 가장 집중적으로, 가장 절실한 마음으로 ‘민주주의란 무엇인지’에 대해 생각한 시간이지 않았나 싶다. 이제 막 세상에 나온 애송이가 무엇을 말할 수 있었을까? 나는 내가 할 수 있는 거라곤 오직 나의 진솔한 생각을 말하는 것뿐이라는 걸 깨달았다. 그래서 생각했다. ‘내게 민주주의란 무엇인가?’ ‘나는 왜 부모의 기대도 버리고, 꿈도 접고, 민주화투쟁에 나섰던가?’ 그 때 하얀 백지위로 떠오른 것은 내가 만났던 80년대 중반 고단했던 우리들의 아버지, 어머니, 누이와 동생들의 모습이었다. 뼈 빠지게 일해도 전세방은커녕 지하셋방을 전전해야 하고, 타이밍 약을 삼켜가며 밥 먹듯이 철야를 버텨야 하고, 졸린 눈을 비비며 허옇게 뜬 얼굴로 야학에 나와 코피를 쏟고, 동생의 학비를 대느라 몸을 팔아야 하고, 꿈이 뭐냐 물었더니 가족의 생계를 위해 일찌감치 돈 벌러 가겠노라며 온가족이 배불리 밥 한 끼 제대로 먹는 거, 그게 제 꿈이라고, 검은 눈을 반짝이던 전남 강진에서 만났던 초등6학년 졸업반 아이…….그 날 내가 했던 연설의 요지는 ‘나는 왜 민주화투쟁에 나섰는가? 민주주의가 바로 우리들의 밥이고 집이기 때문이다. 우리들의 아버지, 어머니, 누이와 동생들의 밥과 옷과 집을 위해 함께 민주화투쟁에 나서자.’가 되었다.
강산이 세 번이나 바뀔 정도의 세월이 흘러, 고문실에 끌려가고 사형당하고 감옥에 갇힐 정도의 중죄였던 ‘민주화’ 요구는 이제는 너도나도, 심지어는 바로 그 민주화를 짓밟았던 핵심세력이 앞장서서 떠들어대는 주장이 되었다. 정치민주화니 경제민주화니…….이제 세상은 참 많이 민주화되었다고 많은 사람들이 말한다. 그러나 과연 그런가? 내가 이후 즐겨 불렀던 노랫말처럼 ‘밥’과 ‘자유’와 ‘평등’과 ‘평화’는 우리의 것, 민중의 것이 되었는가? 민주화 투쟁이 곧 정치투쟁이었으니, 정치가 뭔지도 모르고 뛰어들었던 그 어린 나이에도 내가 깨달은 것은 바로 정치의 기본은 밥, 노동자민중의 밥에 있다는 것이었다. 허리가 부러져라 일하며 자본과 국가의 밥이 되어온 노동자민중이 제 스스로 지은 밥의 주인이 되기 위한 것, 그게 바로 민주주의요, 민주화투쟁의 핵심이라 생각했다. 그것이 과연 애송이의 단순한 생각에 불과한 것이었을까?
민주주의란 인민의 지배
‘민주주의’란 무엇인가? ‘민주주의’는 고대 그리스의 도시국가에서 처음 나타났는데, 어원을 찾아보면 고대 그리스어의 데모스(Demos, 민중, 시민, 다수)와 크라티아(Kratia, 권력 또는 지배)의 합성어, 데모크라티아라고 한다. 그렇다면 민주주의란, 역사적 기원과 어원에 의하면, 바로 ‘인민의 지배’를 말하는 것이다. 그러니 상상해보라. 지배계급에게 ‘민주주의(인민의 지배)’란 얼마나 무시무시한 생각이었을까? 역사는 이러한 의문을 사실로 입증해준다. 18세기 중엽까지도 지배계급은 ‘민주주의는 모든 문명적 가치를 파괴하는 야만인들의 위험한 이념’으로 몰아세웠고, 이것을 당연한 상식처럼 유포해 사람들의 인식을 지배했다. 자본주의 초기 자유주의자들은 ‘모든 유권자가 민주주의를 향유할 필요는 없다. 필요한 것은 자산가들로 구성된 유권자이며, 정부는 그들의 선택에 따르면 된다.’며 인민-사유재산이 없는 사람들-은 사회에 이해관계가 없는 무책임한 것으로 간주하고 선거권 행사로부터 배제되어야 한다고 주장했다. 따라서 자본이 지배하는 거의 모든 나라들에서 인민들의 반란에 대한 두려움 때문에 모든 여성과 남성노동자, 농민의 선거권을 제한했다. 이 때문에 누구나 투표할 수 있는 보통선거권은 민주주의를 위한 투쟁의 핵심이 되었고, 모든 성인의 선거권은 수많은 이들의 생명을 앗아간 이후, 지난 19세기 후반에서 20세기 초반에 이르러서야 각 나라 인민들의 투쟁으로 쟁취하게 되었다.
그러나 노동자민중이 목숨 걸고 쟁취한 1인1표의 보통선거권은 그대로 진정한 민주주의의 실현으로 이어지지 못했다. 그게 다가 아니었던 것이다. 보통선거권이 정착하는 과정에서 ‘민주주의’가 ‘자유민주주의’ 이론으로 변질되었기 때문이다. 근대 정치학은 ‘민주주의가 무엇인가’에 대한 관심과 연구를 ‘이익집단 사이의 경쟁이 작동하는 방식’과 ‘헌법과 선거제도 사이의 비교’로 대체했다. 이들은 끊임없이 인민의 정치참여 능력을 폄하하고 불신을 조장하여, 인민의 정치활동을 선거기간에 표를 던지는 수동적 참여로 사실상 제한하도록 법 제도를 만들었다. ‘사장도 1표, 대통령도 1표, 노동자도 1표, 누구나 1표의 평등이 실현되었다. 투표하라. 당신들의 정치능력은 그것으로 충분하다. 그리고 당신들이 선출한 엘리트들에게 정치- 당신들의 운명을 맡겨라.’ 결국 ‘자유민주주의’는 보통선거권을 진정한 민주주의를 실현하는 제도가 아니라 위임과 대리의 정치, 설득과 조작의 정치도구와 절차로 만들어버린 것이 아닌가?
자, 한번 생각해보자. 누구나 평등하게 한 표의 동등한 권리를 갖게 되었으니 이제 ‘민주화’ 된 것일까? 소위 1%의 자본이 지배하는 지금 이 사회에서 과연 무엇이 민주화되었다는 말일까? 통치권을 누구에게 맡길 것인지 국민들이 정하면 그게 정치민주화인가? 어떤 이가 주장하듯이 경영권을 누구에게 맡길 것인지 노동자들이 정하게 되면 그게 경제 민주화일까? ‘민주주의’는 누군가 좀 더 잘난 이에게 내 운명을 맡기는 절차 따위에 불과하단 말인가?
2012 한국 정치 대선에 출마한 후보들은 저마다 앞다투어 이야기 한다.
‘제가 행복하게 만들어 드리겠다, 제가 나서서 싸우겠다, 제가 지켜드리겠다…….’ 누가 누구를 지키고, 누가 나의 행복을 가져다 줄 수 있단 말인가? 왕이 왕 노릇을 할 수 있는 것은 다른 사람들이 그를 왕으로 받들고 복종하기 때문이지 다른 이유에서가 아니다. 나 자신이, 노동자 자신이, 민중 자신이 스스로를 지키고 스스로의 행복을 위해 싸우지 않는 한 민주주의도, 평등세상도, 노동해방의 그 날도 저 산 너머 무지개로만 존재할 뿐이다. 그러나 지금 여기서 스스로의 눈물을 닦기 위해, 스스로의 자존과 행복을 위해, 내 주먹, 내 발로 일어선다면, 그것이 바로 노동해방, 평등세상의 시작이다. 적어도 그렇게 일어선 이들, 딱 그만큼의 밥, 자유, 평등, 평화가 지금 여기에 존재할 뿐이다.
2012년 한국사회의 노동자들이여, 우리는 오늘 한국사회에서 펼쳐지는 정치에 어떻게 응답할 것인가?


이인실씨의 말에 의하면 대개 탈북여성들의 비극은 중국으로 팔려가는 ‘인신매매’에서부터 시작된다. “간혹 가다 가난을 견디지 못하고 직접 브로커에게 자신을 파는 여성들도 있다고 들었어요. 그런 경우도 있지만 중국에 가보니 열에 아홉은 저같이 중국 농촌이나 공장에 가서 돈을 벌 수 있다는 꼬임에 넘어간 여성들이었어요.”
그녀 또한 연변의 버섯농장에서 일할 여성들을 모집 중이라는 브로커의 거짓말에 속아 목숨을 걸고 두만강을 건넜다. 그때 나이가 22세. 1년만 열심히 일하면 목돈을 모아 굶어 죽을 위기에 처한 가족들을 먹여 살릴 수 있고, 또 운이 좋으면 남한으로 갈 수도 있으리라는 희망 때문이었다. 하지만 중국에 도착하자마자 그녀의 꿈은 산산조각 났다. 모든 것이 거짓이었다. 같이 간 탈북여성들과 함께 ‘성 노예’로 팔려가는 끔찍한 현실에 내동댕이쳐진 것이다. 그녀는 “당시 2만 위안(약 330만원)에 나보다 훨씬 많은 나이에다 장애마저 가진 중국인 남성에게 팔려갔다”고 증언했다.


국방부가 4일 김정은 노동당 위원장을 포함한 북한 지도부를 타격하는 부대를 올해 창설하겠다고 밝혔다. 이날 황교안 대통령 권한대행에게 한 업무보고에서다. 당초 북한 지도부를 타격하는 일명 ‘참수작전’을 수행할 특수임무여단은 2019년 창설 예정이었다. 이 부대는 유사시 북한의 전쟁 수뇌부를 비롯해 핵 시설, 미사일 기지 등 주요 거점을 공격하는 임무를 맡는다.
북핵 위협 커져 2년 앞당기기로
국방부 관계자는 “북한이 핵과 미사일 개발에 박차를 가하고 있는 만큼 시급한 안보 현실을 감안한 것”이라고 설명했다. 국방부는 또 북한의 핵·미사일 등 WMD에 대응하기 위해 한국형 미사일방어(KAMD) 체계·킬체인·대량응징보복(KMPR) 등 3축 체계 구축에도 집중 투자하겠다고 밝혔다. 예비전력 정예화를 위해 오는 10월을 목표로 육군동원전력사령부도 창설할 계획이다. 유사시 병력 확보를 위한 조치다.
이날 업무보고는 국방부 외에도 외교부·통일부·보훈처 등 외교·안보 부처들이 함께했다. 지난해에는 경제 부처가 첫 보고에 나섰다. 외교부의 업무보고는 대북 압박이 화두였다. 올해 전방위적인 대북제재 등을 통해 북한의 비핵화에 힘쓰겠다는 것이 핵심이다. 이를 위해 외교부는 국제사회의 대북제재 등을 바탕으로 북한의 자금줄을 차단하겠다고 밝혔다.


그때 서울 사람들은 여름을 나며 어떤 음식을 먹었을까? 3대를 이어 서울에서 살고 있는 사람들의 이야기를 들어보았다. 여름 음식의 대표인 삼계탕을 비롯해 양지설렁탕, 양지육개장도 그 목록에 들었다. 미꾸라지 박힌 두부를 썰어 넣은 ‘추탕’은 별미였다. 여름 음식 중 으뜸은 민엇국이었다. 집안마다 요리 방법이 달랐지만 보통 고추장으로 민엇국을 끓였다고 한다. 민어 요리는 서울에서도 잘사는 집에서만 먹었는데, 무엇보다 민어 알로 만든 어란은 귀한 음식이었다. 옛 서울 사람들이 먹던 여름 음식을 찾아 찜통 같은 삼복 더위를 뚫고 거리로 나섰다.
삼계탕과 ‘추탕’
3대를 이어 서울에서 살고 있는 서울 토박이 몇 사람을 만났다. 옛날에 서울 사람들이 여름을 나며 먹던 음식 중 추탕 이야기를 먼저 꺼냈다.
두부가 담긴 큰 용기에 미꾸라지를 넣으면 미꾸라지가 두부 속으로 파고들어가는데, 그 두부를 썰어서 탕을 끓인 게 추탕이란다. 예전에는 집에서도 추탕을 끓여 먹었다.
1920년대 중반부터 1930년대 초반 사이 형제추탕, 용금옥, 곰보추탕 등 추탕집이 문을 열었다. 추탕은 인기를 끌었고 단골이 생겼다. 지금도 명맥을 이어 영업을 하는 집이 몇 집 있는데, 그중 중구 다동에 있는 용금옥을 찾았다.
용금옥 밥상에 앉으면 가장 먼저 듣는 말이 “통으로 드릴까요? 갈아서 드릴까요?”다. 미꾸라지를 갈아서 끓이느냐, 갈지 않고 그냥 끓이느냐 묻는 것이다.
갈아서 끓인 것은 국물이 걸쭉하고, 통으로 끓인 것은 덜 걸쭉하다. 뚝배기에 담긴 추탕에 기호에 따라 파와 고추 다진 것을 넣어 먹는다. 후추와 산초가루도 있다. 국수 사리는 탕에 넣어 끓이지 않고 따로 준다. 유부와 버섯도 맛을 보탠다. 깍두기 모양으로 썬 두부는 옛 추탕의 흔적이 아닐까? 옛날에 추탕을 끓일 때 미꾸라지가 박힌 두부를 썰어 넣었다고 했는데, 그때도 두부를 깍두기 모양으로 썰어 넣은 것은 아니었을까?
가장 일반적이고 대중적인 여름 음식인 삼계탕도 빼놓을 수 없다. 마당이 있는 한옥에서 삼계탕을 파는 집을 찾아갔다. 음식은 눈으로, 향기로, 맛으로도 먹지만 분위기 또한 중요하다고 생각했기 때문이다.
종로구 동숭동 대학로에서 낙산공원으로 올라가는 도로 옆 골목에 한옥 기와지붕이 보인다. 지붕 한쪽에 ‘마당 너른 집’이라는 간판이 걸렸다. 대문으로 들어가면 마당이 있다. 마당에 놓인 들마루가 정겹다. 들마루 위에 밥상이 놓였다. 툇마루 아래 손님들 신발이 가지런하다. 서까래가 보이는 한옥 방에 앉아 삼계탕을 먹는다. 대접받는 기분이다.
설렁탕과 육개장
설렁탕과 육개장은 언제나 먹는 음식이지만, 서울 사람들의 여름나기 음식이기도 했다. 1933년에 문을 연 잼배옥과 1952년에 문을 연 문화옥에서 설렁탕을 맛봤다. 두 집 모두 3대를 이어 서울에서 살면서 설렁탕을 끓이고 있다.
설렁탕의 내력보다 먼저 알고 싶었던 게 식당 이름 잼배옥이었다. ‘잼배’의 유래는 두 가지다. 하나는 염천교 동쪽 철도 부근에 붉은 바위가 있어서 마을 이름을 자암동(잼배마을)이라 했는데, 사람들은 자암을 ‘잼배’라고 했다. 다른 하나는 숭례문을 통해 한양도성을 드나들던 사람들이 그 바위에서 하루 운수를 점쳤다고 한다. 점을 치던 바위라고 해서 사람들은 그 바위를 점바위라 불렀고, 후에 ‘잼배’가 됐다고 한다. 그 바위 부근에 설렁탕집을 차리면서 식당 이름을 잼배옥이라고 했던 것이다.
국물 맛이 구수하다. 보통 후추와 소금을 넣어 먹는데, 아무것도 넣지 않고 먹는 사람들도 있다. 나는 소금을 넣어 간을 맞추고, 후추는 타지 않는 게 좋다.
문화옥 설렁탕도 국물이 구수하다. 시어머니를 이어 며느리가 지금도 설렁탕을 끓인다. 새벽에 일터로 나가는 사람들과 주변 상인들의 아침밥을 위해 문화옥은 예전부터 새벽 6시에 문을 열었다. 새벽 2~3시에 식당에 나와 육수를 끓이고 고기를 손질한다. 사골과 양지머리 등으로 국물을 만든다. 설렁탕의 맛과 잘 어울리는 김치도 인기다.
1939년에 문을 연 한일관에 들러 뜨거운 육개장을 맛봤다. 불로 달군 열판 위에 육개장 뚝배기를 올려서 내기 때문에 처음부터 끝까지 뜨겁게 먹을 수 있다. 이열치열이다. 양지고기와 고사리, 대파, 표고버섯, 당면 등이 가득한 뚝배기에 밥을 말아 한술 크게 뜬다. 자극적이지 않은 맛이다. 매운 것을 좋아하는 사람들은 청양고추 다진 것과 후추를 넣어 먹는다. 세 가지 반찬이 나오는데 깍두기가 육개장과 잘 어울린다. 뜨거운 육개장 한 뚝배기에 여름도 선선하다. 뜨거운 게 싫은 사람들은 열판을 빼달라고 하면 된다.
민엇국과 민어 어란
옛 서울 사람들이 여름을 나며 먹던 음식 중 으뜸으로 쳤던 게 민엇국이다. 민어는 귀한 음식이었다. 서울 토박이 중에서도 잘사는 집에서만 먹었다. 민엇국은 집마다 요리하는 방법이 달랐지만 보통 늙은 호박과 대파를 넣고 고추장을 풀어 민엇국을 끓였다.
민엇국 바로 아래 단계로 쳐주던 것이 암칫국이었다. 암치란 소금에 절인 민어다. 무와 대파를 넣고 끓였다. 민어를 구워 먹기도 했다. 파와 갖은 양념을 넣은 간장에 민어를 담갔다가 구워 먹었다. 이때 대가리와 뼈는 버리지 않고 민엇국에 넣어 끓였다. 대가리와 뼈에서 우러난 맛이 민엇국의 국물 맛을 깊게 만들었다.
민어 어란은 민어 요리 중에서도 귀한 음식이었다. 갖은 재료를 넣은 양념간장에 잰 민어 알을 참기름을 발라가며 말린다. 보통 20~30일 정도 말리는데, 하루에 참기름을 대여섯 번 발라야 한다. 민어 어란 아래치로 쳐주던 것이 숭어알 어란이었다.
민어 요리를 먹기 위해 이곳저곳 수소문하다가 예전명가를 찾았다. 예전명가를 선택한 이유 중 70%는 민어 어란을 직접 만들기 때문이다. 알고보니 사장님도 서울 토박이였다.
민어 어란을 씹으며 세 가지 맛을 느낀다. 첫맛은 생선 말린 포의 일반적인 맛, 중간 맛은 양념간장과 참기름을 발라가며 말린 그 맛이다. 마지막으로 처음 경험하는 맛을 느꼈다. 건조와 발효가 함께 진행되며 생긴 맛이 아닐까? 미각에 자꾸 그 맛이 스민다.


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장사꾼은 물건을 잘 팔아야 한다. 물건을 잘 만드는 것도 중요하지만 만든 물건을 잘 팔아야 많은 이익이 남는다. 이익이 남아야 품삯도 주고 원료도 산다. 장사를 잘하려면 고객을 만족시키는 일이 우선이다. 기업은 고객을 만족시키기 위하여 존재한다. 반대로 고객을 만족시키지 못한 기업은 도태된다. 고객을 만족시키기 위하여 훌륭한 상품 (Excellent Product)을 저렴한 가격(Low Price)에 공급하고, 편리하고 친절한 서비스를 제공하기 위하여 부단히 노력한다. 이러한 노력의 대가로 기업은 이익을 창출한다.
이익을 극대화하기 위해서는 가능한 많은 고객을 끌어들여야 한다. 최대한의 고객을 끌어들이는 일련의 노력을 마케팅이라고 정의할 수 있다. 마케팅이란 결국 물건을 많이 파는 기술이다. 수익을 많이 내기 위해서는 판매와 마케팅을 잘해야 한다. 보통 판매를 먼저 하고, 마케팅은 다음에 해도 된다고 생각하는 사람도 있다. 그러나 판매와 마케팅은 동전의 앞뒤와 같다.


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재고현황: 206614
브랜드 윤 래주
모형 윤 래주 흔들 의자
해당 연령 개월 35 개월 3 년 4 년 5 년


요하네스 구텐베르크가 동판 인쇄술을 발명한 15세기가 도래하기 전까지 인류 역사의 긴 시간을 인류는 구화(口話), 즉 말을 매체로 사용하여 음성화하고 행위화하는 예술로 소통했다는 사실은 의미하는 바가 크다. 성경의 가장 오래된 전승 대부분은 기록이 아닌 구전으로 전달되었다. 성경이 양피지나 파피루스에 기록되기 시작할 때조차도 소수의 사람들만이 그것을 소유하거나 읽을 수 있었다. 그러니까 유럽의 동판 인쇄술이 발명되기 전 약 1천5백 년 동안 대부분의 사람들이 성경 메시지를 생생한 구화나 청각행위로써 경험했을 뿐이었다. 따라서 인류가 성경 메시지를 활자화한 책으로 읽게 된 것은 500년에 불과하다. 구두 전승을 필사(筆寫)하던 시대에도 소수의 엘리트 특권계층만이 읽고 쓰는 능력을 지니고 있었다. 우리는 이 사실을 망각한 채 성경 시대 초기부터 그들이 성경 자료를 눈으로 읽었다고 착각하곤 한다. 활자화한 정보가 만연되어 있고 활자 문화가 우리 생활에 깊이 정착된 나머지, 현대인들은 성경이 기록되기 전 그것의 상당 부분이 구화로 전달되었다는 사실을 간과한다. 심지어 우리는 현시대에 당연히 읽고 쓰는 능력이 성경 시대 대다수의 사람들에게는 없었다는 사실조차 망각할 때가 있다. 학자들은 고대 그레코-로마 시대에 글을 읽고 쓸 수 있는 사람들이 전체 인구에서 차지하는 비율을 10퍼센트 정도로 추산한다. 성경의 배경이 되는 지중해에 거주하는 90퍼센트 이상의 사람들은 청각을 이용해 모든 것을 경험하고 배우는 문맹인 농부거나 도시 거주자들이었다.
구전 문화에서 활자 문화로의 전환은 인류 역사에 아날로그 문화와 디지털 문화의 차이보다 더 큰 변화를 가져왔다. 1세기 내레이터의 성대 떨림을 통해 성경 이야기를 전달하던 구전 문화는 15세기 이후부터 지속된 활자 문화와는 근본적으로 다르다. 내레이터가 낭송하고 모든 회중이 함께 듣는 구화와 청각 퍼포먼스를 통해 전달된 성경 이야기는 우리가 현재 눈으로 읽는 성경 이야기와는 판이하게 다르다.
글을 깨치지 못한 민중들에게 성경 이야기는 문자가 아닌 내레이터의 목소리를 타고 그들의 귀에 들려진 한편의 생생한 이야기요, 그들의 삶을 송두리째 바꾸어 놓는 사건이었다. 적어도 성경 속 인물들이 활동하던 시대는 구전 문화가 편만하여 성경 이야기가 구화로 유포되어 가면서 교회와 복음의 지경은 점점 더 확장되었다. 1세기 구전 문화에서 활자화한 문서가 아닌 내레이터가 전하는 성경 이야기를 들음으로써, 그리고 내레이터의 신체 언어를 통해 회중들의 얼(정신)과 영에 공명되는 사건, 즉 구원 사건이 되었다. 그리하여 바울은 “믿음은 들음에서 난다”(롬 10:17)고 말하지 않았던가? 성경 저자들은 구전 문화 속에서 ‘들음’을 통한 구원 사건이 지속적으로 일어나도록 그것을 기록으로 남겼다. 하나님이 행하신 과거의 역사를 현재의 살아 있는 이야기로 만든 저자들의 행적이 위대한 이유가 여기에 있다.


얼음낚시와 썰매, 겨울축제 완성! 얼음이 꽁꽁얼고 눈이 펄펄 내리는 날에는 아이스링크나 스키장이 아닌 바깥에서 즐겼던 유년시절의 눈싸움이나 눈썰매가 생각나지 않나요? 가족과 함께라면 더욱 즐겁게 즐길수 있는 화천 산천어축제 현장으로 떠나보세요. 아이들은 추운날씨와는 상관없이 눈썰매, 눈싸움, 얼음낚시등을 통해서 가족과의 소중한 추억을 쌓을 수있고, 어른들은 유년시절을 떠올려 볼수 있는 기회가 될 거예요. 화천산천어축제는 가본 사람은 입을 모아 꼽는 강원도의 대표적인 겨울축제에요! 화천산천어축제는 여타 다른 얼음낚시 축제와 규모와 프로그램이 타의 추종을 붏허할 정도로 잘 갖춰져 있습니다. 특히 전국의 구름인파로 인해 물고기 한 마리도 잡지 못하는 안타까운 상황도 막고, 보다 안전하고 편리한 낚시를 위해 낚시 사전예약제도 실시한다고 하네요.
해돋이를 보며 새로운 마음으로 새해맞이! 여러분의 2015년은 어땠나요? 연초에 계획했던 일들이 잘 이루어졌나요? 다사다난 했던 한 해를 잘 마무리 하고 새로운 마음으로 2016년을 맞이하길 원한다면 새해 일출을 감상할 수 있는 해돋이 축제로 떠나는 것을 추천합니다. 바다위로 떠오르는 2016년의 첫 해를 바라보면서 새해 각오도 다지고, 연인끼리, 가족끼리 의미 있는 시간을 가지는 것은 어떨까요? 특히나 정동진에서 해돋이를 계획하고 있다면 기차로 떠나는 걸 추천 드려요. 장시간 운전하며 교통체증이나 피곤과 싸울 필요 없이 기차를 통해 바로 해돋이 명소에 도착할 수 있고, 기차를 통한 낭만여행은 덤이랍니다.
정동진을 위 아래로 두고 강원도가 속한 동해라면 어디든 아름다운 해돋이를 볼 수 있어요. 아쉽게도 해돋이 축제는 12월 31일에서 1월 1일로 넘어가는 단 하루 동안 진행되는 경우가 많습니다. 하지만 꼭 1월 1일 첫 해가 아니면 어떤가요? 사랑하는 가족, 친구 그리고 연인과 함께라면 꼭 축제가 아니더라도 더 없이 벅차게 해돋이를 만끽할 수 있겠네요. 찬란한 오색 빛 아름다움, 정원 위 불빛 축제 겨울이라고 잎이 떨어진 앙상한 나무가 가득한 수목원의 풍경을 상상하며 볼게 없다며 바깥 나들이를 망설였다면 아름다운 조명들이 세상을 수놓아 아름답게 빛내는 빛 축제로 떠나는 것은 어떤가요? 경기도 가평에 위차힌 아침고요수목원은 겨울이 되면 나무들이 불빛 옷을 갈아입는다고 합니다. 낮보다 밤이 더 아름다운 아침고요 수목원의 우아하고 찬란한 빛의 축제를 들러보세요. 연인끼리 또는 친구끼리 특별한 겨울의 밤을 즐길 수가 있을 거예요. 특히나 낮 시간이 짧아져 아쉬웠던 연인이라면 데이트 코스로 아주 제격인 곳입니다. 화려한 오색 별빛 정원전로 지금 떠나 아름다운 추억을 만들어보세요.
✔점등시간 17시20분 ✔관람시간 평일 및 일요일 11:00~21:00 토요일 11:00~23:00✔전화 1544-6703


이경훈 옹은 증조부 이도재 공에 대한 자료를 후손들에게 알려줄 필요성을 느껴 기록들을 정리해 책을 펴내기도 했다.
이도재 공 적거지가 현재의 일덕암리가 맞느냐, 안맞느냐 논란이 일고 있는 가운데 이도재 공의 증손 이경훈 옹(82)을 만나고 왔다. 현 이도재 공 적거지 위치 근거자료를 제공한 고금도 손준우 선생(86)이 적거지 지정 당시 고금도 일기 형식의 이도재 공 자료에 그곳 위치가 나와 있다는 발언을 확인하기 위해서였다.
이 옹은 한국산업은행에서 17년간 근무하고, 1975년 김우중 회장과 인연을 맺고 대우그룹에서 부회장, 회장까지 23년동안 재직했다. 말년에 경기도 광주 오포읍 능평리 선산 근처에 송호재를 짓고 기거하고 있는 중이다. 이 옹은 증조부 이도재 공에 대한 자료를 후손들에게 알려줄 필요성을 느껴 기록들을 정리해 책을 펴내기도 했다. 전북에 있던 이도재 공의 묘지도 최근에 선산으로 이장한 상태였다. 증조 이도재 공이 완도군을 설군한 줄 알았었나?
아버님이 일찍 돌아가셨다. 그래서 증조부가 이런 분인줄 처음엔 몰랐다. 나중에 인터넷에 찾아보니 많이 나와 있었다. 그런데 신뢰하지 못한 정보도 많았다. 대표적으로 증조부가 서산 태생인데 서울이나 용인 출생으로 나와 있다. 우리 할아버지, 그러니까 이도재 증조부의 아들이 쓴 ‘가장(아버지가 사망한 후 자식이 아버지에 대해 쓴 글)’에는 분명하게 서산 태생이라고 써 있다. 나도 대우그룹 회장을 역임하면서 국외 90여개 국가를 다녔지만, 증조부 이도재 공이 암행어사, 관찰사로 전국을 누비며 백성들에게 선정을 베풀고 다닌 것에 비하면 아무 것도 아니었더라.
연안 이씨 매간공파는 어떤 집안인가?
우리 집안은 월사 이정귀의 막내손자 매간공 이익상의 종가이다. 증조부 이도재 공은 어렸을 때 같은 집안에서 종가집으로 입양됐다. 월사선생과 매간공만 뛰어나고 그 후손들 별로 뛰어난 사람은 없었다. 이도재 공 대(代)에 이르러 이름이 났다.
11대조 매간공부터 360년간 선조들의 역사적 유품이 있다고 들었다.
6.25때 실종된 나의 큰형 세훈의 얼굴이라도 보겠다고 내어머님께서 전쟁 중에 집을 떠나지 않아서 선조들의 유품들이 보관될 수 있었다. 고서, 고화, 호패, 칙명 같은 중요한 자료들이었다. 특히 증조부 이도재 공은 조선말 고종 황제때 관직을 두루 맡으셔서 그때 고종황제로부터 받은 칙명 원본 94장을 소장하고 있었다.
그러나 나이는 들어가고 관리할 방법이 없어 한국학중앙연구원가 상의해 자손만대 볼 수 있도록 자료를 정리해 번역책을 만들겠다고 해서 그곳에 기탁한 상태다. 그때 증조부 이도재 공 유물만 못찾았다가 얼마전 그것을 찾았다.
최근 완도 이도재공 적거지 진위가 논란이 되고 있다.
적거지와 관련해 나의 자서전에도 나와 있는데, 당시 완도문화원의 자료를 가져다 쓴 것이다. 적거지가 아니라면 완도문화원 자료가 잘못된 것일 수 있다. 예전에 손준우 선생이 그 문제 때문에 다녀갔었다. 그때 고금도 내용이 나온 자료를 복사해 갔었던 것 같다.
설군의 주역이지만, 이도재 공 자료가 완도에 많이 없다.


Hi, 나는 MIB 조직 최초 한국인 신입요원 H 라고 해. 여러분도 잘 알고 있는() 비밀조직 MIB의 위대한 K와 J 선배 요원의 뒤를 이어 나도 비밀리에 외계로부터 지구를 지키는 일을 하고 있지. 아무튼 내가 코드네임을 부여 받은 이후로 처음 맡은 임무가 내 고국인 한국에서의 임무라서 감회가 남달라. 내 임무는 대한민국 수도 서울에 불시착 했다는 외계 비행체의 정체를 파악하고 그 안에 외계 문명의 흔적을 찾는 거야. 우리가 알기론, 얼마 전 한국에 한 핸섬한 외계인이 나타나 엄청난 열풍을 불러 일으켰던 만큼, 이제 외계에서도 미국뿐만 아니라 한국을 주목하고 있는 거 같아. 오랜 비행과 시차 때문에 조금 피곤하긴 하지만, 그래도 요원으로서 임무 수행을 게을리 할 수는 없지. 그럼 지금부터 미션 스타트!
공항에서 버스를 타고 목적지인 동대문역사공원에 내렸는데, 처음에는 무척 당황스러웠어. 아니, 이런 대도심 한 가운데 저런 거대한 외계비행체가 무방비로 노출되어 있다니! 이거 뒷수습이 걱정되는군. 일단 주변을 한 바퀴 빙 둘러보니 이 물체 전체가 직선이 아닌 곡면 형태로 만들어져 있어서 벽과 천장을 서로 구분 할 수 없다는 점이 눈에 띄었다. 그렇다, 이건 분명히 외계의 기술이 적용된 게 틀림 없어! 그런데 지나가는 한국인 일행의 말을 엿들어보니 이 물체를 ‘DDP ’라고 부르더군. DDP라, 이것의 의미는 또 무엇이지 아무튼 실제로 보니 의문점이 한 두개가 아니니, 어서 알아봐야겠어!
DDP란, 2014년 3월 21일 개장한 동대문디자인플라자의 약칭이다. 이곳은 2002년 동대문 운동장을 해체하고 이 부지를 공원으로 활용한다는 계획의 일환으로 추진되었다. 특히 DDP는 새롭게 들어서는 동대문역사공원의 상징으로 2007년 세계적인 건축가인 자하 하디드의 ‘환유의 풍경’을 설계안으로 채택하여 준공되었다. 세계 최대의 비정형 건축물로 설계된 DDP는 건설 시에 다양한 첨단기법이 적용되어 우리나라의 뛰어난 건축기술을 입증하기도 했다. 특히 외관에는 45.133개의 각기 다른 외장 패널이 적용되었고 일반 건물과는 다른 스페이스 프레임을 사용하면서 기둥을 최소화 시켰다.
Wow! 이 놀라운 건축물이 지구인, 그 중에서도 나의 동포들이 건설한 것이라는 사실에 놀랍고 뿌듯하군. 외관을 보니 어서 이 놀라운 건축물의 내부가 궁금해지기 시작했어. 대체 한국인들은 으리으리한 이곳을 어떻게 활용하고 있을까 혹시 모를 외계인의 기습공격에 나는 주의를 기울이며 내부로 잠입을 시도했어. 살금살금 자동문을 지나고 나니 흰 벽에 둘러싸인 넓고 환한 공간이 눈에 띈다. 탁 트인 천장과 창문들, 그리고 기둥이라고는 찾아볼 수 없는 구조로 인해 시야가 탁 트여서 무척 시원한 느낌이 든다. 그러한 실내에 매혹된 것도 잠시, 나는 본격적으로 DDP의 실내를 탐색해보기로 했다.
DDP는 알림터, 배움터, 살림터 총 3개의 건물로 나뉘어져 있다. 먼저 알림터는 주로 런칭쇼와 국제 컨퍼런스 공간으로 활용되는 공간이다. 배움터는 전시회가 열리는 공간과 가장 윗층인 4층에는 시민들이 쉴 수 있는 디자인 놀이터가 있으며 밖으로는 잔디광장으로 이어져 있다. 이 건물의 백미는 바로 마치 고래 뱃속처럼 건물을 빙글빙글 돌며 이동 할 수 있는 둘레길과 감탄사가 절로 나오는 멋진 조형미가 돋보이는 조형계단이다. 마지막으로 살림터는 앞으로 한국의 디자인 산업을 이끌 업체들이 입점해 있는 곳이다. 한국에서 가장 미래지향적인 건물 안에서 개성 넘치는 다양한 상품들을 구경하고 구입 하는 재미가 쏠쏠하다.
놀랍고 신비로웠던 DDP의 실내 구경을 마치고 한국의 따뜻한 봄바람도 쐴 겸 나는 밖으로 발길을 돌렸다. 그렇게 DDP의 바깥 정원을 둘러보던 중, 수상한 점을 발견했다. 바로 오래된 돌덩이들이 정원 곳곳에 남겨져 있었기 때문이다. 자세히 보니, 이것은 마치 과거에 있었던 건물터 같기도 했다. ‘그렇다면 이것이야 말로 옛날 한국에 있었던 외계의 흔적이란 말인가’ 라는 의구심이 고개를 들기 시작했다. 다시 한번 주위를 둘러보니, 이번에는 야구장에 있는 거대한 조명탑이 눈에 띄었다. ‘아니, 저건 또 뭐야 여긴 대체 뭐하던 곳이지’ 라는 궁금증이 머릿속을 채워 갈 무렵, 나는 지도에서 보았던 DDP 인근의 박물관을 떠올리고 그곳에 가보기로 했다.
DDP를 빠져나오면 눈 앞에 도심 한가운데 위치한 넓은 공원이 펼쳐진다. 이곳의 이름은 동대문역사문화공원. 여기는 여타 공원들과 다른 특징이 있는데, 바로 동대문의 유구한 역사를 보존하기 위해 곳곳에 과거의 흔적이 남겨져 있다는 것이다. 과거 조선시대에 존재하던 건물터와 이간수문, 그리고 한때 우리나라 최고의 경기장이었던 동대문 운동장을 조명탑과 성화대 등을 통해 볼 수 있다. 또한, 이곳에서 발견된 유물을 모아둔 박물관과 동대문 운동장 시절의 모습을 전시해둔 곳까지! 동대문역사문화공원은 과거와 현재, 미래 모두를 포용하는 곳이다.


지난 주일에는 공동체 내부에서 일어난 물질 문제로 말미암아 고통 당하는 백성들의 원망 소리에 귀를 기울이고 그 문제 해결에 나선 지도자 느헤미야의 모습을 살펴 보았습니다. 안팎으로 어려운 상황에서 흉년을 만나 먹을 것이 없어 고통 당하는 그들이, 페르시아 제국에 과도한 세금을 내느라고 밭이나 포도원이나 가축들을 저당 잡히고 빚을 내고 사는 마당에, 자녀들까지 노예로 팔고 사는 일이 벌어졌습니다. 물론 문제를 일으킨 장본인들은 지도층인 귀인과 민장들이었습니다. 하나님의 율법을 지키지 않는 그들을 보며 크게 진노하였던 느헤미야 였습니다. 하나님의 백성들이 하나님의 말씀을 무시하고 불순종하는 것을 보고 의의 분노가 일어난 것입니다. 화가 치밀었지만 느헤미야는 “중심에 계획하고”(7절상) 즉, 어떻게 풀어갈 것인가 스스로 생각하고 난 후 그들을 꾸짖고 나서, 결단을 내리고 회개할 것을 촉구하며 죄 짓는 일을 멈추라고 하였습니다. 그리고 작금의 상황을 고칠 구체적인 제안을 하였습니다. 더 이상 이자를 받지 말고, 오히려 백분지 일이라도 그들에게 돌려 주라고 하였습니다. 그들이 느헤미야의 제안을 듣고 그렇게 하겠다고 하니, 그 다음에 느헤미야는 그들로 하여금 하나님 앞에 맹세하게 합니다. 하나님과 사람 앞에 약속하게 합니다.
회개함에 있어서 너무 중요한 단계들이었습니다. 참된 회개는 성령의 찔림에 의하여 상한 심령으로 통회하면서, 실제로 죄로부터 돌아서는 것이라고 하였습니다. 결단을 내리고 잘못된 행동을 고치는 것이었습니다. 행동에 변화가 있는 회개에 합당한 열매를 맺어야 한다고 하였습니다. 그리고 회개는 미루지 말라고 하였습니다. 또한 하나님과 사람 앞에 맹세, 약속하는 것이었습니다.
이러한 요구를 문제를 일으킨 귀인과 민장들에게 하고 난 후에 느헤미야는 “내가 옷자락을 떨치며 이르기를 이 말대로 행치 아니하는 자는 하나님이 또한 이와 같이 그 집과 산업에서 떨치실지니 저는 곧 이렇게 떨쳐져 빌지로다 하매 회중이 다 아멘 하고 여호와를 찬송하고 백성들이 그 말한대로 행하였느니라”(13절)고 하였습니다. 할렐루야!
그러한 개혁의 놀라운 결과를 낼 수 있었던 이유가 오늘 본문 14절 이하에 잘 드러납니다. 한 마디로 느헤미야 자신의 물질에 대한 깨끗함, 정직성, 청렴결백함이었습니다. “내가 유다 땅 총독으로 세움을 받은 때 곧 아닥사스다 왕 이십년부터 삼십이년까지 십이년 동안은 나와 내 형제가 총독의 녹을 먹지 아니하였느니라 이전 총독들은 백성에게 토색하여 양식과 포도주와 은 사십 세겔을 취하였고 그 종자들도 백성을 압제하였으나 나는 하나님을 경외함으로 이같이 행치 아니하고 도리어 이 성 역사에 힘을 다하며 땅을 사지 아니하였고 나의 모든 종자도 모여서 역사를 하였으며”(14-16절) 라고 고백합니다. 무슨 말입니까? 이전의 총독들과는 달리 나는 백성의 것을 토색, 즉 무거운 부담을 주며 돈을 긁어내는 짓을 하지 아니하였다는 말입니다. 그 신하들로 백성을 못할게 굴지 않았다고 합니다. 그저 성벽 재건에 온 힘을 다하였지 백성을 토색하며 이기적으로 내 땅을 사지 아니하였다고 합니다.
이유가 무엇이었습니까? 그는 “하나님을 경외하는 자” 였기 때문이었습니다. 진정으로 전지전능하신 하나님이 살아계셔서 바라보고 계심을 알고, 믿고 있기에 그럴 수가 없었다는 말입니다. 여호와 하나님을 경외하고, 두려워하고 있는 데 어떻게 그럴 수가 있느냐는 말입니다. 얼마나 멋진 고백입니까? 신구약 성경의 하나님을 믿고 있는 자라면, 예수 그리스도의 십자가의 사랑을 입은 참된 하나님의 자녀라면 적어도 이런 자긍심(confidence)이 있어야 한다고 여겨집니다. 그리고 그러한 자긍심으로 인하여 돈 문제에 있어서 깨끗한 것입니다. 예수를 믿는 사람이 이중장부를 기록하지 않는 이유가 하나님을 경외하기 때문이어야 합니다. 뇌물을 받지 않는 이유가 하나님을 경외하기 때문이어야 합니다. 세금을 올바로 내는 이유가 하나님을 경외하기 때문이어야 합니다. 정직하게 돈을 벌고, 지혜롭게 돈을 사용하는 이유가 하나님을 경외하기 때문이어야 합니다.
그런데 우리 스스로 질문을 던져 보십시다. 우리 자신이 하나님을 경외하기 때문에 물질 문제에 있어서 깨끗합니까? 투명합니까? 신자라면, 성도라면 당연한 태도요 행동인데 그렇게 사십니까? 아니면 그저 남들이 하는 대로 따라 하기에 바쁩니까? 하나님을 믿는다 하면서도 물질문제에 있어서 깨끗하지 못합니까? 정직하지 못하고 지혜롭게 다루지 못합니까? 그렇다면 회개해야 합니다.
지난 번 가족수양회 때에 황 필남 선교사님께서 바닷물이 썩지 않는 이유가 바닷물이 함유하고 있는 약 3.5%의 소금 때문이라고 하였습니다. 3.5%의 염분이 나머지 96.5%의 성분을 지탱하고 있는 셈입니다. 다시 말하면 3.5%의 소금만 있으면 나머지 96.5%의 물이 건전하게 신선함을 유지할 수 있다는 것입니다. 마찬가지의 논리로 3.5%의 사람이 소금의 역할을 하면 우리의 사회나, 공동체는 썩을 염려가 없다는 말입니다. 100명 가운데 3-4명의 참된 신자들이 깨끗하게, 투명하게 살면 그 사회는 병들지 않는다는 말씀입니다. 전 병욱 목사님 말씀에 의하면 동남 아시아의 잘 사는 나라와 못 사는 나라 사이에는 차이가 많다고 합니다. 예를 들어 대만과 싱가폴 같은 나라와 필리핀이나 인도네시아 같은 나라를 다녀보며 비교해 보면 동양인으로서 생김새도 비슷하고 환경도 비슷한데 삶의 질과 도덕성에는 엄청난 차이가 있다고 합니다. 그 이유는 과거 지도자의 물질 문제에 있다는 말씀입니다. 얼마나 청렴하게 살면서 나라를 이끌었는가에 있었다는 말씀입니다. 대만의 오랜 독재자였던 장 개석이 죽으면서 남긴 재산은 조그마한 집 한 채였다고 합니다. 비록 민주화 운동을 하는 사람들에게는 욕을 먹던 독재를 했지만, 깨끗하게 했습니다. 싱가폴의 이 광요 전 수상이나 고 척동 현 수상도 마찬가지라고 합니다. 아주 청빈한 인물들이라고 합니다. 지도자가 물질적으로, 도덕적으로 깨끗할 때에 나라가 안정되고 그 나라가 잘 되는 것입니다. 반면에 필리핀은 권력을 남용하여 부정축재를 일삼은 마르코스라는 지도자 한 사람 때문에 나라가 완전히 무너지고 말지 않았습니까?
지금 느헤미야는 하나님과 사람 앞에 자신이 청렴하게 살았다고 고백합니다. 하나님을 경외하기 때문에 깨끗하게 살았다고 합니다. 지난 12년 동안 그 삶을 보아온 그 백성들이 다 알기에 느헤미야의 합당한 회개를 촉구하는 말에 감동을 받아 온 회중이 다 아멘하고 여호와를 찬송하고 그의 말대로 한 것이 아니겠습니까?
또 한가지 느헤미야로부터 배울 수 있는 것은 지도자로서 그 어려운 백성들을 이해하고 사랑했다는 것입니다. “또 내 상에는 유다 사람들과 민장들 일백 오십인이 있고 그 외에도 우리 사면 이방인 중에서 우리에게 나아온 자들이 있었는데 매일 나를 위하여 소 하나와 살진 양 여섯을 준비하며 닭도 많이 준비하고 열흘에 한번씩 각종 포도주를 갖추었나니 비록 이같이 하였을지라도 내가 총독의 녹을 요구하지 아니하였음은 백성의 부역이 중함이니라”(17-18절)고 합니다. 주위에 있는 사람들이 자신에게 너무 잘 해주었지만, 다시 말하면 충분히 총독의 녹을 요구할 수도 있었지만 나는 그렇게 하지 않았다. 이유는 백성의 부역이, 노고가 너무 심한 것을 알고 있었기 때문이었다는 것입니다. 백성들 나름대고 살아가기도 힘들면서 성벽 재건에 동참하는 모습을 보고 어떻게 지도자인 내가 그런 것을 요구할 수 있겠느냐고 합니다. 백성들의 처지를, 상황을 잘 이해하고 있던, 긍휼히 여기던 느헤미야 였다는 말입니다. 도저히 힘들게 살아가는 그들에게 무리한 요구를 할 수 없었다는 고백입니다. 그 백성을 사랑한다는 증거가 아니겠습니까? 그 백성을 사랑하지 않는 지도자는 당연히 그 권력을 사용하여 자신의 부를 축적할 수 밖에 없습니다. 어떻게 해서 올라간 자리인데 하면서 백성들은 어떻게 되던 말던 자신의 이익만을 추구할 것입니다. 과거 우리 나라 위정자들의 모습이 아니었습니까?
느헤미야는 달랐습니다. 백성의 처지를 이해하면서 사랑했기에 자신도 성벽 재건을 위한 일 외에는 백성들에게 무리한 요구를 하지 않았습니다. 자신 스스로가 모범을 보이면서 백성들을 독려한 것입니다. 그러했기에 “내 하나님이여 내가 이 백성을 위하여 행한 모든 일을 생각하시고 내게 은혜를 베푸시옵소서”(19절) 라고 간구할 수 있었던 것입니다. 하나님의 응답이 있었던 것은 당연한 결과이고요.
한 나라이건, 교회 이건, 가정 이건 어떤 공동체 이던 그 지도자들이 하나님을 경외함으로 일절 깨끗하게, 청렴하게, 정직하게 살면서 본을 보인다면 그 나라나 교회나 가정은 하나님으로부터 축복을 받게 되어 있습니다. 성경이 증거하고 있습니다. 수 천년의 기독교 역사가 증거하고 있습니다. 여러분은 지도자입니까? 아니 지도자가 아니더라도 3.5%의 참된 성도의 역할을 감당해야 하지 않겠습니까? 생명 있는 동안에 하나님께 한결같이 충성하고, 하나님께서 생명을 거두어 가시는 그 날에 뒤를 돌아보아도 깨끗한 삶 그것이 성도의 영광이 아니겠습니까? 무엇이 축복이고 무엇이 하나님의 영광인지 구별하실 수 있기 바랍니다.
“너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라”(롬 12:2) 하였습니다. 아무리 악한 세대에 살고 있더라도 우리는 하나님 앞에서 이러한 종들이 되어야 합니다. 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻을 분별하셔야 합니다. 이 악한 세상을 살아가는 성도의 최대의 재산은 깨끗한, 정결한, 정직한, 거룩한 삶입니다. 그런 삶이어야 이 세상을 변화시킬 수 있습니다. 한참 하나님의 일을 할 때에 타락하는 사람은 별로 없습니다. 하나님의 일을 놓기 시작할 때에 타락하기 쉽습니다. 처음이나 나중이나, 처음 구원 받고 첫 사랑의 감격 속에 주의 일을 할 때에나 나중 주님께서 부르실 날이 가까워 올 때에나 한결같이 그 깨끗함을 유지하고 산다면 그것만큼 축복된 삶은 없습니다. 처음에는 깨끗했는데 시간이 갈수록 추해진다면, 처음에는 예수님 얼굴과 같더니 나중에는 가롯 유다의 얼굴로 변한다면 그것은 저주입니다. 인생의 마지막이 아름답게 끝날 수 있기를, 유종의 미를 거둘 수 있기를 소원하십시오. 그야말로 영광의 삶입니다.


래코드는 한국의 업사이클링 패션 브랜드를 국제 무대에 알리고, 지속가능한 패션에 관심있는 다양한 국적의 참가자들에게 영감을 주기 위해 본 워크숍에 참가하게 되었다.
팝스타 레이디 가가와 작업한 바 있는 프랑스 출신의 헤어 비주얼 아티스트 ‘챨리 르 민두(Carlie Le Mindu)를 콜라보레이션 강사로 하여 업사이클링에 다양한 시도를 진행했다.
래코드는 코오롱FnC의 3년차 재고와 재고 원단, 낙하산, 에어백 등 래코드의 상품에 사용되는 다양한 재료를 참가자들에게 제공했다.
본 워크숍 참가자는 총 13명으로 프랑스, 포르투갈, 카타르 등 다양한 국적을 가진 디자이너와 학생들로 구성되었다. 참가자들은 네 팀으로 나뉘어 래코드가 제공한 다양한 재고 소재와 챨리 르 민두의 재고 헤어피스를 결합하여 다양한 업사이클링 패션 작품을 만들어 냈다.
래코드를 총괄하는 코오롱FnC의 한경애 전무는 “지속가능한 패션에 대한 연구는 지구의 미래를 위해 끊임없이 해야할 숙제이다. 산업적인 접근과 미학적인 접근 모두 필수적이라고 생각한다. 이번 부아부셰 워크숍을 통해 여러 문화권 출신의 디자이너 및 학생들에게 업사이클링에 대한 영감을 주고 그들이 생각하는 지속가능함에 대해 생각해 보는 자리를 가질 수 있었다. 앞으로도 래코드는 다양한 사람들과의 교류 및 협업을 통해 그 의미를 찾아가려 한다.”고 전했다.


우리나라의 경우 불교 무용과 궁중 무용 및 민속 무용에 사자가 등장한다. 불교 무용으로는 백제의 qdomain.kr 에 사자가 등장하여 악귀를 물리친다. 기악은 사자의 춤, 오공의 바카라 돈 따는 법 불기, 서조瑞鳥 가루라의 춤, 금강춤, 바라문춤에 이어서 곤륜이 오녀를 보고 진신무振腎舞(악귀인 마라를 치고 차는 축귀무 성격의 춤)를 추면 역사가 마라에 새끼를 걸고 당기어 항복시키는 춤을 춘다. 그리고 대고가 아들 둘을 데리고 예불을 하고, 마지막으로 취호왕醉胡王이 하인들과 취태를 부리는 춤을 춘다. 여기서 사자는 가루라, 금강과 역사, 바라문과 마찬가지로 불법을 수호하는 호법신이다.
궁중무용으로는 화성華城 낙성연落成宴에서 연행되었던 사호무獅虎舞와 함께, 성천 지역의 민속 릴 게임 오션 파라다이스 이 정재화된 사자무가 있다. 온라인카지노 에서 사자는 해서 지역의 루비게임 • 세계 카지노 순위 • 릴 사이트 과 영남 지역의 최소 배팅 2000 원 • 마닐라 카지노 호텔 • 배터리바둑이주소 , 그리고 함경도의 북청 사자놀이 에 나타난다.


모두가 꿈꾸는 오로라 여행. 사실 쉽진 않다. 오로라(북극광)가 나타나는 지역은 멀고 춥다. 작심하고 가도 변덕스러운 날씨 때문에 허탕치는 경우도 많다. 그래서 오로라 여행을 '확률 게임'이라 한다. 중앙일보 독자와 함께 오로라를 만나러 북위 60도의 캐나다 화이트호스를 다녀왔다. 신비한 밤하늘을 우러러본 경험을 나눈다. 봄나들이조차 꺼려지는 시절, 잠시라...
지난 2월 캐나다 화이트호스에서 오로라를 만났다. 통나무집에 머물다가 오후 11시 방문을 열고 나갔더니 초록빛 띠 같은 오로라가 하늘에 걸려 있었다. 오로라(북극광) 여행은 확률 게임이다. '강한 오로라 세기'와 '맑은 하늘'이라는 조건이 모두 갖춰져야만 볼 수 있다. 오로라 관측을 복권 당첨에 비유하는 이유다. 작가 빌 브라이슨은『발칙한 유럽산책』에서 ...
알프스 한복판에 들어앚은 발모렐 스키장. 프랑스 사부아 지역 전통 양식으로 지은 건물과 눈 덮인 풍광이 한폭의 그림 같다. [사진 클럽메드] 스키 좀 타본 이들에겐 로망이 있다. 스키의 발상지라 할 수 있는 알프스에서 활강을 해보는 거다. 최근 국내 스키 인구는 해마다 줄고 있지만 더 좋은 눈, 광대한 풍경을 찾아 해외로 원정을 떠나는 스키어는 느는 추세...


우리 사회의 급속한 인구 고령화가 국가경제는 물론 사회 전반에 큰 영향을 미치고 있는 가운데 도로교통 분야도 결코 예외가 아니다. 일반적으로 고령이 될수록 신체적 기능 감퇴뿐만 아니라 이에 동반되는 민첩성 저하와 광범위한 인지 능력 저하(판단력 및 기억력, 주의력 등) 문제를 겪기 십상인데다 심한 경우 정상적인 노화와 치매의 중간단계라고 할 수 있는 경도인지장애나 치매와 같은 중증의 인지장애로 나타날 수 있기 때문에 우리나라도 미국, 일본 등 선진국처럼 고령자의 운전면허 갱신정책을 대폭 손질해야 한다는 목소리가 높아지고 있다.
65세 이상 고령운전자의 교통사고로 인한 사망자도 지난 2007년 514명에서 2016년 759명으로 10년만에 47.7% 증가했다. 특히, 이 기간 고령운전자가 일으킨 교통사고는 70~80대 운전자가 주도한 것으로 분석됐다. 70~80대 운전자에 의한 교통사고 사망자는 2007년 246명에서 2016년 496명으로 2배 수준으로 급증한 것이다.
운전면허증을 반납하면 ‘운전경력증명서’를 신청할 수 있으며 2012년부터 해당 증명서는 금융기관의 계좌개설 등에서 본인 확인 수단으로 사용할 수 있다. 또한, 정부는 물론 지방자치단체와 금융기관 유통업계 등은 교통요금 할인·우대, ‘면허반납정기예금’, 구매물품 무료배송‘ 등의 각종 혜택을 제공하며 고령운전자 교통사고 예방에 동참하고 있다.
특히, 일본의 경우 무사고운전자라고 하더라도 운전면허 갱신 시 연령이 69세 이하인 경우 유효기간이 5년, 70세 이상인 경우 4년, 71세 이상인 경우 3년으로 각각 유효기간을 단축했으며, 70세 이상 부터는 고령자강습을 의무화했다. 올해 3월 개정된 일본의 도로교통법에 따르면 75세 이상 고령운전자가 운전면허를 갱신하고자 하는 경우에는 사전에 예비검사를 추가하여 이 검사를 통과해야만 고령자강습을 받을 수 있다. 예비검사에서는 간이치매검사(시간지남력, 기억회생, 시계그리기)를 통해 고령자가 자신의 판단력과 기억력이 어떤 상태에 있는 지 진단하고 상담을 통해 치매가 의심되는 경우에는 전문의에 의한 정밀진단을 의뢰하게 된다.


스펙 위한 학습만 했지 지적 능력은 제로먼저 자식교육에 대하여. ‘베테랑’의 재벌 3세와 사도세자는 소위 ‘금수저를 물고’ 태어난 인물들이다. 둘 다 첩의 자식이라는 약점을 지니고 있기는 하지만 그 정도야 뭐 장애라고 할 수도 없다. 그들이 해야 할 일은 오직 하나뿐이다. 후계자 수업을 완수하기만 하면 된다. 그러면 아버지의 기업과 왕국을 고스란히 물려받을 수 있다. 하지만 결과는 참혹하다. 재벌 3세는 살인에 환각파티로 감옥행에 처해지고, 사도세자는 8일간 뒤주에 갇혀 죽임을 당한다. 귀족으로 태어나 평민, 아니 천민들도 겪기 어려운 지옥행을 자초하다니 어떻게 이럴 수가. 정적과의 암투나 전쟁상황이 아닌데도 인생이 그렇게 망가진다는 사실이 이상하지 않은가? 더 놀라운 건 아무도 이런 질문을 던지지 않는다는 사실이다. 평소엔 늘 출신과 환경만 좋으면 만사형통일 것처럼 떠들어대면서 이런 케이스에 대해선 침묵해버린다. 워낙 특이하고 구제불능의 캐릭터라서? 그렇다면 이 작품들의 리얼리티와 흥행돌풍은 한낱 오락적 유행에 불과하다는 건데, 그건 아닌 것 같다. 결론부터 말하면 재벌 3세건 사도세자건 다 제왕교육의 함정에 빠진 게 아닐까 싶다.
아버지의 관점에서 보면 참으로 귀한 자식이었을 것이다. ‘베테랑’에선 아버지가 그다지 부각되진 않지만 자식교육에 힘을 쏟는 건 분명해보인다. 주인공이 잘못하면 비서격인 사촌형을 무자비하게 패는 걸로 봐서 말이다. 사도세자의 아버지 영조는 또 어떤가. 첫아들을 잃고 나이 마흔이 넘어 아들을 얻자 너무 기쁜 나머지 법도를 어겨가면서 곧바로 세자로 책봉하고 두 살 때부터 제왕교육에 들어갔다. 요컨대 둘 다 최고의 스승들 밑에서 최상의 교육을 받았다. 통념대로라면 둘 다 최고의 인재로 키워져야 마땅하다. 유감스럽게도 결과는 그렇지 못하다.
교육 과열 속 청년의 지적 열정은 고갈재벌 3세는 학벌은 일단 높은 것 같다. 외국의 귀빈들과 유창하게 영어를 주고받는 것으로 봐서는. 하지만 취미는 경호원들과의 격투기 혹은 여배우들과의 애정편력이다. 영화의 결론부분에 가면 ‘베테랑’ 형사와 길거리에서 한 판 승부를 벌일 정도로 싸움에는 도가 텄다. 무슨 뜻인가? 애시당초 공부는 접었다는 사실이다. 스펙을 위한 학습 외에 지적 능력은 제로인 셈이다. 사도세자 역시 마찬가지다. 유년기에는 제법 영민했지만 사춘기부터 엇나가기 시작한다. 책을 읽고 싶은 건 일 년에 한두 번이고 주로 활쏘기, 개그림 그리기에 몰두한다.
자, 여기가 포인트다. 보통 이런 제왕교육을 받으면 당연히 훌륭한 지성인이 될 거라고 생각한다. 그러나 보다시피 전혀 그렇지 않다. 이유야 간단하다. 공부가 싫고 배움이 즐겁지 않아서다. 나아가 몸이 말을 듣지 않아서다. 이런 경우 학습부담이 커질수록 오히려 역효과가 난다. 공부가 독이 된다는 뜻이다. 우리 시대 교육이 잘 보여주고 있지 않은가. 선행학습에 사교육에, 보충수업에 EBS까지. 이 정도면 다들 최고의 엘리트가 되어야 마땅하다. 하지만 결과는 정반대다. 청년들의 지적 열정은 나날이 고갈되고 있다. 심지어 대학생들 사이에선 책을 읽으면 따돌림을 당한다고 한다. 제왕교육을 받고도 인격파탄에 이르는 두 주인공들과 다르지 않다. 그렇다면 이제 교육의 대전제를 바꾸어야 하지 않을까? 배움이란 스스로 깨우치는 것이다. 다다익선의 법칙이 통하지 않는다는 뜻이다. 내가 걷는 한 걸음이 부모의 강요와 외부의 원조로 걷는 천 걸음을 능가하는 법이다.
부귀영화도 자신의 몸에 맞게 누려야또 하나, 아버지와 아들의 관계에 대하여. 아버지가 재벌이거나 왕이라면 과연 그게 행운일까? 아들이 할 수 있는 건 후계자가 되는 것뿐이다. 성공한다 해도 평생 아버지의 그늘에서 벗어날 수 없다. 이러면서 삶의 충만함을 누리기란 불가능하다. 특히 아버지가 자수성가형일 경우는 더 최악이다. 그런 아버지일수록 자식이 엇나가는 걸 용서하지 못한다. ‘내가 어떻게 이룬 건데’ 하는 전제가 강력하게 작동하기 때문이다. ‘베테랑’의 재벌총수도 그랬을 테지만 영조는 정말로 그런 왕이었다. 조선왕조에서 왕의 동생이 왕위에 오른 건 태종과 세조(수양대군), 그리고 영조가 전부다. 앞의 두 경우엔 ‘대살육전’을 치렀지만, 영조는 직접 쿠테타를 지휘하진 않았다. 그래도 신임사화(경종때 벌어진 소론과 노론의 정쟁)로 그 못지 않은 피를 흘렸다. 이복형인 경종을 독살했다는 루머, 무수리의 아들이라는 출생 콤플렉스 등 각종 장벽을 뚫고 왕위에 올랐을 뿐 아니라 역대 왕들 중에서 제위 기간과 수명이 가장 길다. 이렇게 ‘운이 센’ 아버지의 아들은 행복할까? 그렇지 않다. 운명론적으로 보면 아버지와 아들은 상극관계다. 아버지가 기세등등하면 자식이 주눅 들게 마련이고, 자식의 기운이 왕성하면 아버지가 위축되는 법이다. 하여, 이럴 때 자식이 아버지의 뜻대로 자라기란 애시당초 불가능하다. 아버지의 거룩한 위업을 저버린 아들. 그럴 때 아들이란 영조의 말마따나 “존재 자체가 역모”다.
아무리 대단한 아버지라도 자식 운명 못 구해아들의 입장에서는 이보다 끔찍한 운명도 없다. 부와 권세를 타고났지만 그것을 제대로 계승하려면 감당해야 할 것이 너무 많다. ‘베테랑’의 재벌 3세는 이복형제들과 경쟁하면서 또 기업의 실적을 올리기 위해 안간힘을 써야 한다. 사도세자가 받은 압박은 말할 나위도 없었으리라. 아버지 영조의 기대에 부응하려면 오직 공부하는 것뿐이다. 성리학의 나라에서 왕권을 강화하고 탕평을 이루려면 사대부들보다 더 성리학에 통달해야 하기 때문이다. 그런데 몸이 말을 듣지 않는다. 타고나길 공부보다는 활쏘기와 사냥이 더 좋은 걸 어떡하란 말인가. 이 운명적 어긋남이 결국 부자 사이를 돌이킬 수 없게 만들었다. 아들은 아버지를 죽이겠다며 칼을 들고 설치고 그걸 빌미로 아버지는 아들을 기어코 죽여버린다. 뒤주에 갇힌 사도세자는 절규한다. ‘나는 세자도 싫고 권력도 싫소!’ 부귀영화도 자신의 힘으로, 자신의 몸에 맞게 누려야 좋은 것이지 아버지가 이룬 것을 억지로 누리려면 몸이 말을 들을 리가 없다. 사도세자가 앓았던 의대증(옷을 입지 못해 계속 찢어버리는 증상)은 운명의 어긋남을 상징적으로 보여준다.
그럼 이렇게 기대에 부응하지도, 그렇다고 타고난 지위를 버리고 뛰쳐나갈 수도 없는 ‘진퇴유곡의 팔자’를 타고난 자식들이 할 수 있는 일이 무엇일까? 다시 말해, 부귀는 타고났지만 그것을 누릴 내적 동력이 없을 때 어떤 일이 벌어질까? 폭력과 환각이 전부다. ‘베테랑’의 재벌 3세는 폭력중독자다. 여성들을 학대하고 경호원의 발을 부러뜨리고 그러다 마침내 살인까지 저지른다. 사도세자 역시 그랬다. 아버지의 눈 밖에 나자 밖으로 돌기 시작하면서 주색잡기에 몰두하고 폭력중독에 시달린다. 내시의 목을 따고 욕을 하고 고래고래 악을 쓰고. 요컨대, 지혜가 없는데 과도한 권세를 가질 경우, 선택지는 둘뿐이다. 약자들을 파괴하거나 아니면 자기 자신을 파괴하거나.
배울수록 삶에 대한 무지 증폭되는 현실그렇다면 다시 정리해보자. 좋은 환경에서 태어나면 고귀한 삶이 보장되는가? 학벌이 높으면 인격이 완성되는가? 계층상승을 이루면 인생이 더 자유로운가? 통념적으로는 하나같이 예스일 것이다. 하지만 두 영화가 보여주다시피 현실의 응답은 아니다. 특히 주목할 것은 아무리 훌륭한 가문도, 아무리 대단한 아버지도 자식의 운명을 구하진 못한다는 사실이다.
그럼에도 인터넷에선 금수저·은수저·흙수저 등의 담론이 유령처럼 떠돌고 있다. 참으로 비루한 논법이다. 자신이 이루지 않은 부귀를 누리고 왕국을 차지한다면 그것은 가짜다. 허깨비 인생일 뿐더러 그걸 통해서 고귀하게 사는 건 불가능하다. 고귀한 삶 따위는 필요 없고 그저 부귀와 권세만 누리고 싶다고? 하지만 잊지 마시라. 그것으로 할 수 있는 건 폭력중독과 환각파티가 전부라는 걸.


최근에 새로운 치킨 브랜드가 많이 생겼는데요. 그 중에서 하하치킨이라고 부르는 후라이드 참 잘하는 집, 줄여서 후참치킨이라고 부르기도 하는데요. 후참치킨이 점점 많이 보이더라고요. 요즘 대다수 치킨 브랜드를 보면 방문 포장을 하면 할인을 많이 해주는데요. 그 이유는 보통 배달업체를 이용하기 때문인 거 같아요. 그래서 방문 포장을 하면 배달비 3000~4000원 정도 할인을 해주는 거 같아요. 저희동네에도 후참치킨이 새로 생겨서, 미리 전화를 하고 15분쯤 후에 찾으러 가면 바로 받을 수 있어요.
저는 개금역, 개금골목시장 쪽에 위치한 후라이드 참 잘하는집 개금가야점에서 항상 방문 포장으로 먹고 있어요.
먼저 메뉴판 모습인데요. 위쪽 메뉴판은 방문 포장 가격이에요. 그리고 아래쪽 메뉴판은 배달 가격이에요. 차이가 많이 나죠? 그 이유는 위에서 말한대로 배달비가 조금 있다고 생각하면 돼요. 그대신 배달에는 콜라가 포함된 가격이고 방문 포장 가격은 콜라를 제외한 가격이에요. 저번에도 후라이드, 양념치킨을 각각 한마리씩 먹었는데요. 이번에는 후라이드, 간장치킨을 한마리씩 주문 해봤어요.
후라이드 한마리와 간장치킨 한마리 가격은 21000원이에요. 요즘 치킨 한마리 가격이 17000~18000원 정도 하니까 두 마리에 21000원이면 가격이 착한 편이죠? 그리고 사실 다른 브랜드를 보면 방문포장을 하면 치킨무와 양념소그 같은 거는 500원식 추가 요금이 있고 치킨만 주는데요. 여기는 기본적으로 치킨무, 양념소스까지 같이 포함된 가격이에요. 저번에는 사탕껌 같은 거 준 거 같은데요. 이번에는 실비아를 주네요.
후라이드와 간장치킨 모습이에요. 후라이드만 봐도 치킨이 깨끗한 느낌이 들죠? 사실 기름을 너무 오래 사용한 치킨을 보면 후라이드를 주문해보면 조금 어두운 색깔로 나오는 경우가 있는데요. 이런 경우에는 조금 믿음이 안가더라고요. 제가 치킨을 많이 좋아하는 편인데요. 저는 항상 후라이드가 맛있는 집이 치킨 맛집이라고 생각해요. 여기는 가게 이름처럼 후라이드가 진짜 맛있는 거 같아요. 그래서 항상 후라이드를 포함해서 주문하는 거 같아요. 항상 후라이드와 양념치킨을 주문하다가 이번에는 처음으로 간장치킨을 주문해봤는데요. 생각보다 간장치킨이 맛있었어요.
치킨무와 양념소스 모습이에요. 치킨 한마리에 치킨무 하나씩 오는 거 같아요. 양념소스는 후라이드를 주문하면 같이 오는 거 같네요.
후라이드와 간장치킨 한 조각을 가까이서 찍어봤어요. 저희는 두명이서 먹었는데요. 가게에서 먹는다고 앞접시가 없어서, 치킨 포장 박스 뚜껑을 앞접시로 이용했네요.
그리고 이번에 먹었던 모습은 아닌데요. 예전에 먹었던 양념치킨 모습이에요. 간장치킨과 다르게 걸쭉한 양념소스라고 보면 될 거 같아요.


나는 왜 분노하지 않을 수 없는가. 이유는 차고 넘친다. 매일 저녁 주린 배를 쥐고 잠드는 10억의 사람이 있고 물 부족을 겪고 있는 인구는 20억에 이른다. 강간당하고, 할례의 희생자가 되고, 매 맞는 여성들이 있고, 청년 실업자들이 고통받는 한편 천박하기 짝이 없는 풍요가 있으며 부당한 전쟁, 노숙자들, 일부 기자의 무능력과 자기기만이 있다. 게다가 형편없는 정치인들은 또 얼마나 많은가. 프랑스의 경우 차일피일 미루는 버릇으로 용기 있는 결단과 국가 개혁의 기회를 그냥 날려 버린 위정자들이 있다.
엘리트는 힘·돈 아닌 노력의 소산
함부로 규정하고 비난해선 안 돼
최고 지식 통한 사회 발전 위해
진정한 엘리트의 권위 지켜줘야
화를 삭일 수 없는 이유야 일일이 열거하기 어려울 정도로 많지만 오늘은 ‘엘리트 고발’이라는 또 다른 주제 앞에서 제대로 분노하고 싶다. 엘리트를 겨냥한 조롱이 유행처럼 되어 버린 요즘은 엘리트라는 말 자체가 모욕이 되어 버렸다. 오죽하면 자신은 엘리트 축에 속하지 않는다고 방어 차원에서 하는 말에도 엘리트가 아니어서 천만다행이라는 안도감이 묻어날까.
부자, 유력자, 당선자, 기자, 교수, 지식인 그리고 ‘열심히 배워서 아는’ 사람들을 죄다 한통속으로 치부하는 광경을 보는 것도 이제는 진절머리가 난다.
이 사람들을 전부 같은 타락의 구덩이 속에 넣고 섞는 것은 수치스럽고도 위험한 일이다. 우리는 부자와 유력자의 행위를 비판할 수 있다. 그들이 돈으로 그렇게 되었든, 아니면 맡고 있는 권한으로 힘을 받았든 그 비판은 정당하다.
그러나 오로지 자신의 노력으로 취득한 학위와 성과에 의지해 현재 자리까지 올라온 이들을 비판하는 것은 받아들이기 어렵다. 우리는 오히려 배움으로 얻은 지식과 학위를 영광스레 여기고 그것들을 기어이 획득하는 사람들을 존경해야 하며 그들을 본받아야만 할 것이다. 기나긴 연구를 이어가는 사람들을 높이 평가하고, 예술 작품을 창작하고 기업을 일구어 내는 이들, 각종 물건들을 만들어 내는 장인들에게는 박수를 보내야 할 것이다. 이들은 그 누구에게도 해를 끼치는 일 없이 우리가 사는 세상에 긍정적인 영향을 미친다. 이 와중에 부자가 될 수도 있지만 그것은 부차적인 문제다.
탁월성을 비방하는 풍조에서 벗어나지 못하면서 미래 세대에게는 연구하라, 지식의 수준을 높이라고 권하는 것은 어불성설이다. 지금 우리 사회는 뻔뻔함과 배짱만을 높이 쳐주고 있다. 큰소리로 외쳐대는 이들과 요란스러운 소동을 벌이는 사람들의 이야기에만 귀 기울인다. 본질이 아닌 가짜 문제에만 열 올리며, 이 세상에 좋은 영향이라고는 전혀 줘본 적 없는 이들만을 따라 다닌다.
학업과 창작, 혁신과 집념의 성취를 일구어 내며, 결국은 모든 사람이 그들과 같은 길로 나갈 수 있도록 방법을 제공하는 이들과 맞설 때, 이런 식으로 돌아가는 국가에는 그저 쇠퇴의 책임만이 돌아올 것이다.
이렇게 진실로 엘리트라 불릴 자격이 있는 사람들의 권위를 떨어뜨리는 이들은 대체로 서양에서 나타난다. 반면 동양에서는 엘리트의 자격을 얻기 위해 아무리 어려운 일도 해내고야 마는 사람들을 귀하게 여긴다.
그리고 유독 프랑스에서, 이렇게 엇나가는 모습이 난립한 미디어와 정당들 사이에서 자주 목도된다. 게다가 이런 탈선에 저항해야만 할 사람들이, 민중 선동 움직임 앞에서 너무나 자주 굴복하고 만다. 왜 그럴까. 이 지경에 이르기 전부터 그들이 이미 이러한 이탈을 위해 역할을 했기 때문이다. 우민정치는 소셜네트워크서비스(SNS)를 지배한다. 그 속에서 터져 나오는 비루함에 대한 옹호는 익명성이 필연적으로 향해 갈 수밖에 없는 귀결이다. 우민정치는 미디어 안에서 승승장구한다. 많고 많은 정당이 이 선동을 진실한 기준으로 활용한다. 이제 우리는 열심히 공부해 얻은 학위가 많으면 많을수록 더 자주 엘리트라는 혐의를 덮어쓰게 된다. ‘전 세계를 무대로 활동하며 세계화를 지지하는 엘리트, 스스로를 엘리트라 칭하는 데 주저함이 없는’ 사람들의 그룹을 구성하고 있다는 이유로 비난받고 그 결과 응당 지니고 있어야 할 권위조차 잃고 만다.
이런 연유로 나는 여기에서 저 엘리트를 옹호하고 싶다. 그저 이 땅 어디쯤에서 빚어져 나온 산물이기에 앞서 지식과 창조에 대한 열정을 간직한 인간으로서 살아가는 사람들, 열심히 공부해 취득한 학위의 진가를 알아보는 사람들의 편을 들어주고 싶다. 엘리트의 자리에 올라 학업에 도전할 수 있는 기반이 없었던 사람들에게도 도움을 제공한다는 의무를 저버리지 않는 사람들, 너무나 많은 경우에 엘리트 집안의 자녀들에게만 주어지는 우수한 대학 교육의 수혜 장벽을 무너뜨림으로써 나 아닌 타인들도 정당한 엘리트 사회의 구성원이 될 수 있도록 돕는 이들에게 찬사를 보내고 싶다.


호주의 삶의 방식? 바비큐? 낚시? 골프? 무엇이 좋은 것인지 정확히 알 수 없으나 그 삶의 방식은 법의 광주리 안에 있다고 믿는다.
법대는 이공계가 아닌 인문계 학문을 공부하는 계열이다. 정확한 과학에 비교하여 Inexact Science라는 말이다. 시대의 변천에 따라 법의 양상도 바뀌게 되어 있고 한국과 호주법에 큰 차이가 있을 수 있다. 한국 의사가 호주 환자를 치료하는데 큰 어려움은 없겠으나 호주 변호사가 한국 법률 업무를 취급하기는 불가능하기에 그렇다.
호주의 삶의 방식은 호주 법의 보호를 받아서 성장해왔고 호주 법은 억울하고 억눌린 자의 목소리가 무시되지 않는 사회를 지향하는 법원과 판사들의 노력으로 성숙되고 있다.
NSW 주 내 최고 법원인 Court of Appeal. 항소재판 준비 일정을 Registrar에게 보고하기 위해 법정에 들어서는 배리스터들이 엉클어진 백발 허름한 옷차림의 중국 노인이 말을 마치기를 기다리고 있었다. 젊은 여성 통역관을 통하여 법정에서 자신의 대법원 항소 이유를 말하고 있었다. 상대편 측에서는 저명한 배리스터가 출두하여 ‘말’이 통하지 않는 할아버지를 상대로 법원 철자를 밟고 있으려니 속은 터지겠으나 철저한 표정관리와 최고 예의 언행을 잃지 않고 기다렸다 설득하고 설명하는 것이었다. 영어를 전혀 못한다고, 돈이 없어 변호사를 수임할 수 없다고 법원에서 무시되지 않는다.


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Royals이 현재 Triple A에서 베테랑 무기 중 일부를 보유하고 있기 때문에 일부 젊은 선수는 프로모션을 보류 할 수 있습니다. 댄 코르테즈 (Dan Cortes)와 같은 유망한 유망주는 북서부 알칸사스에서 좀 더 양념을 맛 볼 수있는 기회를 찾을 수있었습니다. 비록 코르테스가 훌륭한 출발을하더라도, 트리플 A에는 아무런 여지가 없을 것입니다. ‘예술은 우리에게 뭔가를 깊게 볼 수있는 권한을 부여합니다. 전통적으로’예술 ‘이라고 생각하는 것의 경계를 푸는 작품은 우리가 세상과 소통하는 방식에 도전합니다. 궤도 반사경은 우리 모두를 바라 보도록 권장합니다.
당신이 깨닫지 못할 수도있는 것은 이것이 전 지구적인 문제라는 것입니다. 동성애는 70 개국 이상에서 불법이며, 그 중 일부는 사형을 선고합니다. 동성애가 비범죄화 된 국가에서 살고 있다고해서 한 가지 안전을 보장하는 것은 아닙니다. 큰 티켓 품목을 구입하기 전에 두 곳의 상점에서 가장 좋은 가격을 찾을 가치가 있습니다. 지원은 차이를 만듭니다. 카지노사이트 예를 들어 코스트코 (Costco)와 같은 일부 매장에서는 매장에서 구입 한 전자 제품의 기존 보증에 자체 보증을 추가합니다.
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행정자치부는 26일 이 같은 내용을 포함한 2016년도 업무계획을 박근혜 대통령에게 보고했다. 우선 행복출산 원스톱서비스 등 출생부터 사망까지 생애 주요 계기별로 필요한 정보와 서비스를 한 번에 제공하는 생애주기별 서비스를 본격화한다. 이에 따라 양육수당, 출산지원금, 출산축하용품 등 출산 관련 서비스를 출생신고와 함께 신청하는 ‘행복출산’ 서비스가 시행된다. 또 연말 소외계층 지원 시, 대상별로 필요한 물품과 서비스를 파악해 시·군·구 및 민간과 협업을 통해 맞춤형으로 제공한다. 토지매매 실거래가, 건강진료정보 등 국민 생활과 밀접한 22개 분야 국가 중점 공공데이터를 전면 개방하고 이를 창업으로 연계할 수 있도록 지원을 강화한다. 주민번호 대신 성명·휴대폰번호 등을 통한 본인확인을 유도하는 ‘주민번호 대체수단 이용 및 본인확인 방법에 관한 가이드라인’을 제정하는 등 개인정보보호 기반을 강화한다.


모든 것은 기계를 이룬다. 별들이나 무지개 같은 천상 기계들? 알프스 기계들, 이것들은 렌츠의 몸의 기계들과 짝을 이룬다. 기계들의 끈임없는 소음. 온갖 형태의 깊은 삶과 접촉하는 것, 돌들, 금속들, 식물들의 영혼을 교감하는 것, 달이 차고 기욺에 따라 꽃들이 공기를 빨아들이듯 꿈에 잠겨 자연의 모든 대상을 있는 그대로 맞이하는 것 (...) 하나의 엽록소 기계 내지 광합성 기계이기, 또는 적어도 이와 유사한 기계들 속에 자기 몸을 슬며시 밀어 넣기(...)


한화그룹이 아시아나항공 인수를 부인하고 나섰지만, 시장 안팎에서는 여전히 유력한 인수 후보로 거론되고 있다. 아시아나항공을 최대한 ‘싼 값’에 사들이기 위해 의도적으로 인수 의사를 밝히지 않고 있다는 관측이다. 13일 재계와 항공업계 등에 따르면 한화그룹 주요 계열사들이 지난 8일 열린 올해 1분기 실적발표회에서 약속이라도 한 듯 “아시아나항공 인수를 검토하고 있지 않다”고 입을 모았다. 한화케미칼은 “아시아나항공과 관련해 검토
유진투자증권 “한화에어로스페이스, 자사주 소각 긍정적”
유진투자증권은 21일 한화에어로스페이스에 대해 자사주 소각이 시장에 긍정적으로 작용할 가능성이 크다고 분석했다. 투자의견 매수와 목표주가 3만9000원을 유지했다. 한화에어로스페이스의 4분기 실적은 매출액 1조6473억원, 영업이익 572억원으로 전년동기대비 각각 7.2%, 23.5% 증가했다. 이는 시장 컨센서스 매출액 1조6514억원, 영업이익 684억원을 하회하는 실적이다. 단 한화테크원·정밀기계의 실적부진에도 디펜스 및 파워시스템 실적증가로 인해 전분
김승연 한화 회장 “베트남 공장으로 글로벌 항공엔진 기업 도약”


어렸을 때 좋은 성적을 얻고 다양한 체험을 해보기 위하여 방과 후 수업을 받은 경험이 있을 것이다. 이런 경험을 했던 대학생들이 초, 중, 고등학교 학생들을 가르치는 것은 대학생뿐만 아니라 수업을 받는 학생들에게도 좋은 경험이 될 것 같다. 우리 학교 학생들이 이런 경험을 해 볼 수 있도록 열린 '성균희망교실'을 소개한다.
성균희망교실은 2012년 교육과학기술부에서 선정한 대학주도 방과 후 학교 예비사회적 기업이다. 대학주도 방과 후 학교의 취지는 청소년을 내일의 창의적 인재로 키워나가기 위해 다양한 창의 인재, 진로교육 프로그램을 제공하는 것이다. 또한, 사회적으로 취약한 계층의 청소년에게 질 높은 프로그램을 제공함으로써 교육복지를 실현하며, 교사대 및 예체능계열 졸업생 등 사회척 취약계층에게 지속적이고 안정적 일자리를 제공함을 목적으로 한다. 현재 우리 학교뿐만 아니라 서울에서 7개, 전국에서는 47개 정도에서 운영되고 있다. 성균희망교실은 우리 학교 사범 대학 교수진과 교육전문가들의 전문지식, 노하우를 바탕으로 좋은 방과 후 학교 교육을 실현하고자 노력한다. 우리 학교 학생이 지원하지 않는 분야는 다른 학교 학생을 채용한다.
성균희망 교실의 모토는 ‘창의성+지식+체험’이다. 단순한 지적 프로그램으로 아이들에게 교과적 경험만 지원하는 것이 아니라 나들이 체험반이나 미술반을 통해 창의적인 면도 키워주는 수업도 제공해 학생들을 잘 성장시키는 것을 목표로 한다.
성균희망교실의 강사는 강의가 개설된 후 학교 홈페이지에 올라온 모집 공고에 학생들이 메일로 지원하는 방식으로 뽑는다. 서류심사 후, 면접이 열리고 시강을 하기도 한다. 아무리 면접을 잘해도 시강을 못하는 일이 있어서 학생들을 가르쳐야 한다는 점에서 시강은 중요한 과정이다. 면접에는 학생들과 잘 소통할 수 있는가를 중요히 여긴다. 사범대 학생뿐만 아니라 모든 과의 학생들이 지원 가능하며 강사의 인원은 프로그램이 개설될 때마다 달라진다.
서류와 면접을 통해 뽑힌 강사들은 더 나은 가르침을 아이들에게 제공하기 위해 연수를 받는다. 교직 연수와 현장에서 아이들을 어떻게 대해야 하는지, 수업 구성 방식 등에 대한 연수가 이뤄진다. 강의 요일은 학교마다 다르다.
학생들은 학교와 성균희망교실의 협의 하에 수업이 개설 된 후, 가정통신문을 통해 공지를 받고 수강신청을 한다. 수강인원이 미달된 수업은 폐강되고 인원이 차면 수업이 열린다. 초, 중, 고등학생들을 대상으로 열리는 성균희망교실은 중학생에게 가장 인기가 많다.
성균희망교실의 프로그램은 크게 교과 프로그램, 창의체험 프로그램, 예체능 프로그램 세 가지로 분류할 수 있다. 교과 프로그램보다는 창의체험, 예체능 프로그램이 더 인기가 많다.
교과 프로그램에는 꽃피는 논술, 스피치와 토론, 독(讀)하게 살자, 영어원서 읽기, 영화로 배우는 영어, 한국사능력 시험 대비, 씽씽 중국어, 내신대비반이 있다. 꽃피는 논술은 듣기, 말하기, 읽기, 쓰기를 바탕으로 한 전 국어 영역의 통합 수업을 한다. 사고력 및 비판력 함양을 목표로 하고, 실제 글을 쓰고 개별 첨삭도 진행된다. 스피치와 토론은 다양한 스피치 이론과 방법 습득 및 실제 활동을 진행해 학생들의 화법과 자신감을 향상시켜준다. 독(讀)하게 살자는 독서와 토론을 통해 학생들의 통합 사고력, 문화적 소양을 함양시킨다는 목표를 갖는다. 영어원서 읽기는 영어원서 읽기를 통해 영어 실력을 향상시키고 원문 해석에 대한 개별첨삭을 진행하고 있다. 영화로 배우는 영어는 익숙한 영화를 통해 실용적 회화체를 공부하고, 그 국가의 문화와 전통을 습득하게 한다. 한국사 능력시험 대비반은 한국사에 대한 심화 수업을 학교와 학생 수준에 따라 수준별로 한다. 씽씽 중국어는 중국어의 기초인 발음, 성조를 배우고 c첸트, 게임 등 다양한 놀이를 통한 수업을 진행한다. 내신대비반은 국어/영어/수학 교과에 대한 기초적인 이해에 대해 배우고 기초부터 심화까지 수준별 학습을 한다.
창의체험 프로그램에는 역사체험학습, 궁궐로 떠나는 여행, 박물관이 살아있다!, 미술관으로 올래?, 스스로 학습 연구소, 자기리더십프로그램이 있다. 역사 체험학습은 역사 유적지, 역사박물관, 역사 체험관 탐방을 통해 몸으로 직접 느껴보고 체험하는 역사학습을 진행한다. 궁궐로 떠나는 여행은 4대 궁궐과 종묘 탐방을 통해 조선과 서울의 역사를 배운다는 목표를 가지고 있다. 박물관이 살아있다!는 박물관을 통해 역사/과학/미술에 관련된 지식과 견문을 높이고 학습흥미를 유도한다. 미술관으로 올래?는 미술관을 관람하며 작품 감상 능력 함양 및 미술 이해를 도모한다. 스스로학습연구소는 자기주도학습 능력을 길러주는 수업을 진행하며 다학생들이 다양한 학습 원리를 이해하게 한다. 자기리더십프로그램은 자기이해, 자기관리 능력을 통해 개인적, 사회적 리더십을 함양하는 목표를 가진다.
예체능 프로그램에는 어쿠스틱 기타, 칸타빌레 보컬, 농구반, 신나는 K-pop 댄스, 나도 배우! 연극& 뮤지컬, 애니 타임(Ani-time), 피카소처럼 생각하기, 쿵더덩 사물놀이가 있다. 어쿠스틱 기타는 기타의 기본연주법 학습을 통해 정서 순화 및 자신감 함양을 목표로 한다. 칸타빌레 보컬은 전공자가 보컬트레이닝 수업을 진행한다. 농구반은 농구 기술 및 전략 학습과 주장활동을 통해 리더십, 협동심을 함양한다. 신나는 K-pop 댄스는 기초댄스동작을 통한 근력과 유산소 운동 및 유연성 강화를 목표로 자신감 향상 및 정신건강 효과를 가진다. 나도 배우! 연극& 뮤지컬은 연극과 뮤지컬을 통해 자신과 주변세계를 탐색하는 학습을 하며 타인에 대한 이해, 배려, 협력을 습득한다. 애니 타임(Ani-time)에서는 기초드로잉과 표현력 습득 수업을 받을 수 있다. 피카소처럼 생각하기는 학생들의 창의력/심미감을 발달시킬 수 있는 오감 활용 활동 미술을 통해 정서 순화, 취미계발에 도움을 준다. 쿵더덩 사물놀이는 팀티칭과 함주를 통해 협동심을 함양시킨다.
성균희망교실은 수요자 중심 맞춤 프로그램을 실시하며 학생 중심 수업을 한다. 성균희망교실의 특징 중 하나는 대부분의 프로그램에서 수업을 들은 후 개별포트폴리오를 제작한다는 점이다. 강사가 강의식으로 수업하는 것이 아니라 학생들이 직접 참여할 수 있는 수업을 설계한다. 예를 들어 역사체험 학습은 유적지를 방문하는데 수업마다 교재가 주어진다. 매 수업마다 교재를 학생들이 교재를 작성하면 이를 모아서 학생들에게 포트폴리오로 제작해준다. 이 포트폴리오에는 학생들의 참가 사진뿐만 아니라 그 동안 해왔던 활동들도 들어간다.
성균희망교실은 꾸준한 수업참관과 설문조사를 통해 발전하고 있다. 분기별로 담당자가 한 번 학교에 직접 찾아가서 수업을 참관한다. 담당자들은 강사들의 수업 준비도와 성실도, 개선해야 하는 부분, 좋은 부분 등을 체크한다. 학생들과 강사들은 설문조사를 한다. 학생들은 수업에 대한 만족도를 이야기하고, 강사들은 자가 평가를 통해 자신의 수업을 다시 한 번 생각해 볼 수 있는 시간을 갖는다. 이는 성균희망교실의 프로그램 질을 높이는 데에 도움을 주었다.
강사들이 수업을 한 후 수업일지를 적는데 이를 통해 그들이 어떻게 수업을 하고, 어떤 상황을 겪는지 파악한다. 학생만족도, 수업일지 제출, 학교 만족도, 연수참여실적 등을 종합하여 우수강사를 선정해 우수 강사 인증제를 부여한다.
교사에게 가장 큰 보람은 학생들이 배운 것을 표현할 때가 아닌가 합니다. 이는 가장 큰 보람이기도 하면서, 또 가장 기억에 남는 순간이기도 합니다. 어떻게 보면 아무것도 아닐지도 모르겠지만, 저의 도움으로 인해서 아이들이 생각하고 질문하며 의문을 갖는 과정이 마음 속 깊은 곳에서 감동이 느껴진 것을 보니 제게 가르치는 일은 참 의미 있는 일인 것 같습니다. 사실 가장 기억에 남는 순간을 손으로 꼽기는 힘든데, 초등학교 4학년 어린 아이들과 함께 하는 시간들은 매번 놀랍도록 즐겁고 신선하기 때문인 것 같습니다.
사범대에 재학하고 있는 많은 학우 분들이 교사의 꿈을 가지고 있을 것이라고 생각합니다. 또 그 교사의 꿈을 위해 열심히 노력하고 계실 것이라 생각합니다. 하지만 학교의 교사란, 아무래도 주어진 교과 과정으로 주어진 시간에 어느 정도의 틀에 맞추어서 수업을 할 수밖에 없고 거기에서 교사와 공교육의 한계가 드러난다고 생각합니다. 하지만 성균희망교실은, 그 공교육의 문제점을 보완하고 자신의 수업과 교육철학을 담아낼 수 있는 정말 좋은 기회가 될 것입니다. 많은 사범대 학우 분들이 관심을 가졌으면 좋겠습니다.
모든 방과 후 수업들이 그렇듯 성균희망교실도 우리가 일방적으로 듣고 배우는 수업을 할 것이라 생각했습니다. ‘원서 읽기 반’은 길고 어려운 글을 독해하는 방식으로 수업이 진행될 줄 알았습니다. 평범한 수업을 생각했지만 한편으론 성균희망교실이라 하여 새롭고 재미있는 수업을 기대했습니다. 내가 만난 선생님은 일방적으로 선생님들의 이야기만 듣는 수업이 아니라 우리 학생들이 서로의 의견을 나누며 참여하는 수업을 만들어주셨습니다.
만약 다른 방과 후 수업이 만들어진다면 평범한 수업이 아니라 이번 수업처럼 색다른 방식으로 수업을 하는 것도 재미있을 것 같다. 방과 후 수업만큼은 학생들이 즐길 수 있는 것이 좋은 것 같다. 다음에도 이 방과 후 수업이 있다면 다른 책으로 진행되는 이 수업을 신청해 보고 싶다.


베이징 올림픽 첫날인 지난 9일 유도 60kg급의 최민호 선수는 다섯번을 연거푸 한판으로 이겨 금메달을 확인한 순간 울음을 터트렸다. 최 선수는 이날 결승에서 ‘딱지치기’ 기술로 상대를 들어 메친 뒤부터 시상대에 올라서까지 흐르는 눈물을 주체하지 못한 울보였다. 11일 저녁 유도 73Kg급의 왕기춘 선수도 결승전에서 그동안 벼른 실력을 꺼내보지도 못한 채 순식간에 한판으로 패하자 눈물을 쏟고야 말았다
올림픽 같은 스포츠 경기, 연말 방송국 시상식, 미스코리아 선발대회장 같은 데서 이기거나 상을 받은 사람들이 감격의 눈물을 흘리는 것을 흔히 볼 수 있다.
슬프면 운다지만 기쁜데도 왜 우는 것일까? 격한 감정에 흘리는 눈물은 평상시 눈에 고인 눈물과 어떤 차이가 있을까? 기쁠 때 흘리는 눈물은 슬플 때 흘리는 눈물과 차이가 있을까?
분당서울대병원 신경정신과 하태현 교수는 \"눈물은 감정이 일정 수준 이상 올라가면 나타나는 신체 반응\"이라고 설명했다. 슬프거나 기쁘다고 해서 항상 눈물이 나는 것이 아니라 감정의 극단적인 표현이라는 것이다.
눈물을 흘리는 것은 슬픔과 기쁨 등 감정의 종류가 결정하는 게 아니라 어느 정도의 감정을 느끼는가와 관련이 있다.
감정 격해져 흐르는 눈물, 스트레스 호르몬 배출
슬픔, 기쁨, 좌절, 후회, 두려움, 웃음과 유머 등 울음을 일으키는 감정들은 수없이 많다. 뇌에서 이 같은 감정의 자극을 담당하는 곳은 변연계이다. 변연계에 들어온 자극에 대해 몸이 반응하게 하는 부분은 시상하부이다. 즉, 기쁘거나 슬프거나에 상관없이 감정적인 자극이 변연계에 들어오면 이 신호가 시상하부에 도달해 몸이 감정에 따라 반응하도록 한다는 것이다.
화가 나면 혈압이 올라가거나 근육이 경직되는 것도, 너무 슬퍼서 자리에 주저앉는 것도, 기뻐서 눈물을 흘리는 것도 모두 시상하부에서 온몸으로 보내는 신호 때문이다. 눈물은 시상하부의 신호가 부교감신경으로 전해져 눈물샘을 자극해 흐르게 된다.
눈물은 눈에 영양분을 공급하고 이물질을 씻어내는 기능 이외에 감정을 표현하는 수단이기도 하다. 눈물은 98%의 물과 2% 정도의 단백질, 전해질, 당분으로 구성된다. 평상시에는 눈을 깜박일 때마다 눈물샘에서 나온 눈물이 안구 표면을 씻어낸 뒤 콧속으로 들어가 사라진다.
최선 다했다면 승자… 눈물날 땐 쏟아버려야 건강
경희의료원 안과 박인기 교수는 \"눈에는 항상 눈물이 있고, 이 눈물에는 지방질이나 점액 성분이 섞여 있어서 윤활작용과 눈 보호역할을 한다\"면서 \"감정적 자극에 의해 흘리는 눈물에는 눈을 보호하는 이런 성분이 많지 않다\"고 말했다. 감정이 격해져 흘리는 눈물은 평상시 눈을 보호하기 위해 흐르는 눈물과 성분이 다르다는 것이다.
감정 때문에 흐르는 눈물에는 ‘카테콜라민’이라는 스트레스 호르몬이 많이 들어 있다. 눈물을 흘리면 신경이 안정되고 ‘카타르시스’라는 심리적 정화 작용이 일어나는 이유이다. 미국의 생화학자 윌리엄 프레이 박사에 따르면, 이 호르몬이 체내에 쌓이면 소화기 질환을 유발하는 것은 물론 혈중 콜레스테롤 수치를 높이고 심근경색과 동맥경화 등을 일으킨다.
경희의료원 신경정신과 백종우 교수는 “울고 싶을 때 실컷 울고 나면 마음이 안정되는 ‘카타르시스’라는 심리적인 정화작용이 일어나게 되는데 카테콜라민이 배출되기 때문”이라고 설명했다.


중핵을 통해 여행의 나의 마음에있는 느린 이미지 Bundelkhand 그 버스 다. 운반 대는 트럭과 같은 예술 작품이 아니 었습니다. 어느 쪽도 디자인에 버릇이 없었습니다. 사실, 그것들은 꽤 이상하지 않았습니다. 체포 된 것은 승객들이었습니다. 버스가 모퉁이가 많은 통근자와 함께 고속도로에서 굴러 와서 버스가 끝나고, 머리에 바람이 불고 그들의 얼굴에 기쁨을 선사합니다. 이것은 혼잡 한 버스뿐만 아니라 거의 비어있는 버스에도 해당됩니다. 나는 왜 옥상을 선호하는지 후방 사닥다리를 아우르는 승객에게 물었다. "그것은 발코 니 (발코니) 좌석입니다. 예를 들어 시네마 (시네마 홀)에있는 것처럼, "그는 소리 쳤다. 또 다른 대기열에 서서 우물쭈물하는 대기열에 서서, "그리고 우리는 여분의 것을 지불 할 필요가 없습니다!"소박한 심장 지대 방언으로 이것들과 같은 ripostes가 있었는데 그것은 먼지가 많은 인도를 뚫고 지나간 여행 중에 아주 자주 미소를 지었다. 한때 영광의 높이를 보았으며, 지금 돌에서의 놀라운 기록이 수수께끼, 황제와 제국 이야기를 속삭였다.
타지 마할 (Yann 사진)
몬순은 물집이 많은 날씨에서 벗어 났으며 하리야나, 라자스탄, 우타르 프라데시, 마디 야 프라데시 등 4 개 주를 가로 질러 델리에서 일주일 정도 운전하면 기분이 좋았다. 우리가 주 경계에서 깜박일 수있는 방법이 없었습니다. 과거를 Whzing 거리는 것은 유료 세금을 내고 어디 까지나 급습 할 수있는 항상 경계하는 RTO 검사원에게 기회를 주면서 차량을 신고하고 우리가 법을 준수하는 시민으로 남을 수 있음을 의미했습니다. 그래서 우리는 장벽을 넘지 않았고, 4 레인의 NH2 덕분에 우리는 Tavera에서 아그라에 신속하게 도착했습니다.
타지 마할, 아그라인도의 주요 관광 명소는 볼 때마다 경외감을 불러 일으키는 완벽한 구조입니다. Mughal Agra의 또 다른 매력은 유명한 달팽이와 petha 다. 그리고 우리는 NH3 위에 움직이기 전에 길을 위해 약간을 집어 들었다. 운전은 매끄웠다. 그리고 우리는 Dholpur의 Rajasthan 국경 도시를 건넜다. 아우 랑 제브의 아들들은 이곳에서 상속전을 벌였으며 아프간 통치자였던 Sher Shah Suri의 보루이기도합니다. 그의 Shergarh 요새의 폐허가 고속도로에서 볼 수 있습니다. 울창한 숲이 양쪽 끝에 나타나 모레 나 때까지 우리 회사를 지켰습니다. 기복이없는 녹색의 벨트는 그림 같았다. 그리고 내가 멈추는 장소를 찾았을 때도, 우리는 교통이 감시되고 있었던 다리에서 멈추게되었다. 기름칠 된 머리카락, 빨간 틸크, 핸들 바 콧수염, 총알이 오른쪽 어깨에 달려있는 카키색의 경찰관이 차를 점검하고 일반적인 질문을 던졌다. 나는 우리가 어느 강을 건너려고하는지 물었다. "이것은 Chambal입니다."그는 말했다. 그래서 우리는 악명 높은 Chambal 계곡에서 매화가되었습니다. 오래 전에 사라진 무법자의 착취가 여전히 반향을 일으 킵니다. 경찰은 우리 차량에 매달려 있었고 제 동반자는 "dacoits는 어떻게 지내고 있습니까?"경찰은 격렬한 웃음을 지었다. "당신은 시내에서 자란 Chambal에 대한 볼리우드 이야기의 과다 복용으로 자랐습니다. 가브바 싱 (Gabbar Singh)이 그랬던 것처럼 결코 나쁘지 않았습니다. "대부분의 데이코이드 밴드는 거의 사라졌습니다. "때로는 고속도로 오해가 많은 햇빛에서 일어나는 경우도 있지만, 드문 경우입니다."나는 그가 무엇인지에 대해 너무 확신하지 못했습니다. "라고 Jagan giroh (갱)가 요즘 활발하지만, 우리는 배회하고 있습니다. 힌트를 얻으려고. 그러나 나는 무서운 Man Singh이 아직도 주변에 있었던 alter-self를 가지고 있었다라고 확신하고 있었다 - 그리고, 그는 지금 카키색의 친한 경찰의 형태를 가져 갔다!
괄 리오 르 사원 (사진 : 졸리)
며칠 동안 우리는 더 많은 복제품을 발견하여 전설이 사라지지 않을 것임을 증명했습니다. 우리 첫번째 stopover는 Gwalior (1 개의 주변을 따라 올라가고있는 화려한 성채에 의해 정의되는 도시)이었다. 복합 건축 유산은 풍경에 점을 찍습니다. 그리고 우리는 NH75로 이동하여 과거의 목가적 인 다티아, Orchha의 쌍둥이 마을, 그리고 앞으로 잔시.
일단 용감한 번델 라스의 핵이 되었으면, 여전히 여기에서 군림하는 마하 라 슈 트 리안 외부인 인 라니 락스 마이 바이다. 대학, 학교 및 사무실에서 시장에 이르기까지 거의 모든 곳에서 그녀의 이름을 연상시킵니다. Jhansi는 그녀의 전설에서 살아남은 냉혹 한 도시입니다. 우리가 Khajuraho를 위해 NH76을 쳤을 때, 거의 430 km와 3 일 후에, 바퀴가 풍경의 시골을 지나서 경주를 참 았던 것에 따라로드 트 of의 정말로 즐거움은 밖으로 나갔다. 사회적 임업과 초원은 주로 갈색의 풍경과 흐트러진 마을을 구한 후 눈을 돌 렸습니다.
Orchha (사진 제공 : Vinod Shenoy)
중에서 우리는 우리가 탐구 할 시간이 없었던 Alipura를 통과했다. 그러나 그것은 부자 인 역사를 가지고있다라고 말하게된다. 몇 킬로미터 떨어진 듀 벨라 (Dhubela)는 Bundelkhand의 창립자 인 Maharaja Chhatrasal에게 헌정 된 성채 안에있는 박물관으로, 전설이 이곳 어딘가에서 시작되어 그의 수도 인 Panna를 넘어 계속됩니다. 이와 같은 잊혀진 도시는지도에서는 거의 볼 수 없지만 접힌 곳에는 Bundelkhand의 왕조에 대한 매혹적인 이야기가 많이 있습니다. 본질적으로 그들의 상승과 하강의 이야기입니다.


드디어 천재용이 고백을 했습니다. 동대문 시장에 함께 쇼핑을 간 천재용과 방이숙, 이숙에게 집적대는 탁재훈때문에 얼결에 고백하기는 했지만, 경찰까지 출동을 시켜 고백을 하는 상황에 빵터졌습니다.
"내가 좋아하는 여자에요. 정말로 좋아해요. 내가 잠도 못자, 소화도 안돼 이 여자때문에", 물론 한 귀로 듣고 한 귀로 흘려 들어버린 이숙이 때문에 천재용 애간장이 타틀어갔지만 말이죠.
천재용의 고백을 받고도 농담이라고 생각했다는 이숙, 정말이지 신경줄이 그 정도면 중증으로 심각하게 무디더군요. 이숙에게 고백할 방법을 고민하는 천재용, '미안하다, 사랑한다', 시크릿 가든의 거품키스 패러디는 더 빵 터졌습니다. 물론 천재용의 상상이었지만, 빤짝이 츄리닝 반갑더라고요. 현빈과는 같은 옷 다른 느낌(?)이었지만, 재용씨도 멋졌어용!
동대문에서의 고백도 말짱 꽝으로 돌아가자 천재용이 직격탄을 날렸지요. "누가 농담이래? 난 그런 걸로 농담하고 안 그럽니다. 방이숙씨가 워낙 눈치가 없고 돌려 말하거나, 어렵게 말하면 못 알아들으니까, 그냥 직접적으로 말할게요. 방이숙씨를 사랑으로 생각하는 사람 있을 수도 있다고 했다고 했죠, 그게 나에요!!".
천재용의 고백이 이숙에게도 전달이 되었겠죠. 이숙도 뭔가 삐리리 전달된 느낌이기는 했지만, 이 커플 진도 정말 더뎌서 환장하겠네요. 이희준이 키스신을 대비해서 칫솔질을 엄청 열심히 하고 있다던데, 소원 좀 빨리 들어주시면 안될까요? 이희준이 사귀고 있는 분이 있다고 기사가 나서 살짝 김빠진 느낌이기는 하지만(물론 악의는 없습니다^^), 요즘 이 커플 보는 재미가 넝쿨당을 보는 이유 반이랍니다.
그나저나 윤희에게는 날마나 일이 터지는군요. 이건 뭐 흥부네 복바가지도 아니고, 날마나 근심바가지만 터지고 있으니 보기가 짠하네요. 그나마 윤희가 긍정적이고 씩씩해서 참 다행입니다. 방귀남이 지완이를 입양하고 싶다는 말로 윤희를 멘붕시켰는데요, 다짜고짜 입양을 하고 싶다는 귀남의 말에 윤희가 놀라는 것은 당연했습니다. 애완동물을 키우는 것도 쉽게 내려서는 안되는 결정인데, 아이를 입양하자는 것이었으니 말입니다.
수지가 돌보는 유기아동 지완이가 나왔을 때, 일이 이렇게 흘러갈 것이라는 예상은 했습니다. 오래동안 봐왔던 수지에게는 눈도 잘 맞추지 않았다는 아이가, 윤희의 치맛자락을 그 고사리같은 손으로 움켜쥐었을 때, 저 아이는 장수빌라에 들어올 아이구나 하는 생각이 들었지요.
부모에게 버림받은 아이는 해외입양도 안된다는 말이 참 가슴 아프더군요. 그보다 더 가슴 아픈 것은 우리 아이들을 대한민국이 아닌, 다른 나라에서 품는다는 것이겠지만요.
해외에서는 입양가족을 흔히 볼 수 있습니다. 부모는 서양인인데 아이가 동양계라서 조심스럽게 물어봤더니, 입양한 아이라고 자연스럽게 말을 하더군요. 물론 아이도 자신이 입양된 아이라는 것을 알고 있고, 외국에서는 입양을 공개적으로 하는 경우가 많습니다.
제가 살고 있는 캐나다에도 입양이 많은데, 입양이 그렇게 간단하게 이뤄지지는 않는다고 합니다. 부모의 교육수준, 직업, 연수입, 정신병력과 법위반 경력까지 심사기준이 까다롭더군요. 입양을 하게 되면 세금공제는 물론 육아비용도 지급해주는 등, 국가에서 주는 혜택도 다양합니다.
대표적으로 입양의 모범케이스는 배우 차인표와 신애라 부부를 들 수 있는데, 공개적으로 입양해서 가슴으로 품고 사랑으로 키우고 있는 분들이죠. 실천하는 사랑을 하는 아름다운 부부지요. 차인표 신애라 부부처럼 공개입양을 하는 경우도 있지만, 대개는 입양사실을 비밀에 부치는 경우가 많다고 알고 있습니다. 아이가 자라면서 받을 상처나 주위의 시선때문이기도 하고, 친자식으로 키우고 싶은 마음이 크기 때문일 겁니다. 그런 이유로 지완이 또래처럼 큰 아이가 아니라, 갓난 아이를 입양하는 경우가 많을 듯 하고요.
솔직히 처음 귀남이 윤희와 상의없이(물론 휴대폰이 연결되지 않았기 때문이었지만) 지완이를 집으로 데리고 와서, 윤희에게 입양을 하고 싶다는 말을 했을 때 귀남이의 처사가 못마땅하더군요. 입양을 단순히 감정적으로 결정할 문제는 아니기 때문에 말입니다. 귀남이의 입장이라면 충분히 입양을 생각해 볼 수 있고, 귀남이기에 입양을 해서 본인이 받았던 고마움을 다른 아이를 통해 갚는 것이 당연할 수도 있겠지요.
하지만 윤희와의 충분한 상의와 협의를 한 후에 입양을 결정해도 될텐데 성급했다는 생각이 들더군요. 가뜩이나 임산부라고 전염병자 취급을 받는 윤희가 스트레스도 심하고, 임신을 앞날을 막는 사고였다고 생각하고 있는데 말입니다. 윤희는 아이를 갖기를 원하지 않았던 직장여성이었고, 일때문에 임신사실조차 숨기려 했지요. 그녀에게 일은 아이 못지않게 인생에서 중요한 부분이었기 때문이죠.
그런데 지완이를 입양하면 누가 키우나요? 방귀남이 병원을 그만 둘 수도 없고, 그렇다고 윤희에게 직장을 그만두라는 것도 말이 안되고, 딜레마입니다. 물론 장수빌라에는 놀고 있는 할머니가 둘 이나 있고, 일숙이도 있으니 지완을 키우는 것이 어렵지는 않겠지요.
그러나 아이에게 양육될 수 있는 환경만 있다고 그게 입양일까요? 입양은 부모와 자식이라는 새로운 관계를 맺는 것인데, 정작 부모가 될 귀남과 윤희는 아직 부모가 된다는 것이 어떤 것인지도 모르고 있는데 말입니다. 귀남이 부모가 되겠다는 생각이 먼저가 아니라, 가여운 아이를 맡는다는 생각에서 자기도 입양아였기에 동병상련의 입장으로 입양을 한다는 것은 썩 좋은 생각이 아니라는 것이에요. 입양에 대한 충분한 고민과, 윤희 그리고 다른 가족들과의 합의가 선행되어야 한다는 말이에요. 윤희와 귀남이 직장에 있는 동안 지완이를 돌봐줄 수 있는가에 대한 가족들의 양해도 구해야 할 것이고요. 장수빌라 식구들은 귀남이 어떻게 자랐는지를 알기에 입양을 찬성할 것이라 생각되지만요.
그럼에도 불구하고 귀남의 생각은 훌륭합니다. 비록 실수에 의해 부모와 헤어진 귀남이었지만 좋은 양부모를 만나 귀남은 잘 성장했지요. 귀남이 자신이 받은 사랑을 같은 방식으로 되돌려 준다는 점에서 입양결정은 분명 칭찬받아 마땅하다고 생각합니다. 지완이를 키울 능력도 있고, 인품도 훌륭하고, 귀남이와 윤희가 지완의 부모가 되어 준다면 지완이 잘 클 수 있을 것이라 믿기 때문에 말입니다.
그러나 윤희가 자신없어 하면 포기해야 한다고 생각합니다. 입양이 단순히 감정적으로 결정될 문제도 아니고 강요할 수도 없는 문제이기 때문이에요. 윤희가 입양을 거절한다고 해도 윤희를 비난할 생각도 없고요.
물론 마지못해서가 아닌 진심으로 가족으로 받아들이려는 윤희의 결정이라면, 어떤 부부보다 찬성해 주고 싶군요. 대가족 속에서 지완이 웃음도 되찾고, 일숙의 딸 민지도 있으니 함께 크면 외롭지도 않을 듯하고요.
우리가 잘못 알고 있는 것 중 하나가 입양에 대한 선입견인데요, 입양은 아이를 낳지 못하는 부부가 하는 경우가 많지만, 의외로 자식이 있는 부부도 입양을 하는 경우가 많더군요. 종교적인 사랑실천 방법으로 택하는 경우도 있고, 시설에 봉사하러 가서 입양을 하는 경우도 많다고 들었습니다. 그리고 더 놀라운 사실은 경제적으로 여유가 있어서 하는 경우는 거의 없다는 점입니다. 입양은 경제적으로 여유가 있어서 하는 것이 아니라는 것이지요.
지완이를 입양하면 누가 키울 것이냐고 위에서 질문을 던졌는데요, 이는 지완이를 자식이 아니라 보살핌의 대상으로 생각했을 때 하고 싶은 질문이었습니다. 그러나 윤희도 귀남의 의견에 동의하고 두 사람이 지완의 엄마 아빠가 되리라 결심하면, 이 질문은 전혀 필요치 않을 듯합니다. 보통의 맞벌이 부부처럼 키우면 됩니다. 직장에 갔을 때는 할머니 집에 맡기기도 하고, 유치원에도 보내고, 대부분의 아이들과 똑같이 키우면 됩니다. 입양아라고 특별하게 24시간을 붙어있어야 잘 키우는 것이 아니죠. 다시는 버려지지 않을 것이라는 믿음, 심리적 안정을 찾아 주는 것이 가장 중요하겠지요.
그래도 쉽지 않은 결정이겠지요. 그런데 장수빌라까지 온 지완이가 마음에 걸려서 이 아이를 돌려보내기는 힘들 것 같습니다. 장양실이 할머니를 모셔드리러 온 길에 지완이를 봤으면 싶은 생각도 듭니다. 작은 어머니 장양실 부부가 입양을 한다면 좋을 듯 싶은데, 작가가 이 부부를 위한 선물로 마련한 것은 아닐까 싶습니다. 장양실 부부도 아이를 키우면서 부모가 되는 행복도 누렸으면 싶네요.
저는 혹이라도 장양실부부가 지완이를 입양한다고 해도 속죄라는 표현을 쓰고 싶지는 않습니다. 아이를 낳지 못한 장양실 부부에게 주는 축복과도 같은 선물이라 생각하고 싶기에 말입니다. 자식이 생긴다는 것은 입양아가 되었든, 내 배 아파 낳았든 속죄의 대상이 아니라, 축복이기 때문입니다.


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자하로바의 신체는 ‘신이 빚은 작품’으로 알려져 있다. 특히 그녀의 발등 곡선은 세상에서 가장 아름다운 것으로 정평이 나 있다. 그런 신체를 더욱 돋보이게 하는 완벽한 테크닉과 연기력으로 그는 카멜레온처럼 변신한다. “로미오와 줄리엣, 마농 등 문학작품이 텍스트인 경우 먼저 책을 읽고, 배역의 감정과 테크닉을 연구한다. 나에게 맞는 의상, 헤어 디자인, 메이크업, 작은 장식까지도 직접 결정한다. 모든 것이 완벽해야 한다. 작품의 캐릭터가 가지는 전체의 이미지 중 50%가 외모에서 표현되기 때문이다”고 말한다.
자하로바가 모스크바에서 지내는 시간은 많지 않다. 전 세계가 그녀의 무대이기 때문이다. 지난해 11월부터 요청한 인터뷰는 거의 다섯 달 만에 어렵사리 성사됐다. 약속 장소는 현재 보수공사가 한창인 볼쇼이극장. 자하로바와의 인터뷰를 영어로 통역을 해 줄 볼쇼이극장의 안나, 주에바, 안내를 맡아준 모스크바대 헬렌 할리포바 교수와 함께 극장 아트리움을 찾았다. 보라색 콤비네이션 워머(리허설 직후 보온을 위해 입는 연습복) 차림에 ‘생얼’ 차림으로 그가 나타났다. “리허설을 마치고 바로 내려오느라 제대로 차려 입지 못해 미안하다”는 그녀에게서 무대 위와는 또 다른 아름다움이 뿜어져 나왔다.
자하로바는 러시아 피겨 스케이트를 대표하는 예브게니 플루센코의 열렬한 팬이다. 밴쿠버 겨울올림픽 얘기로 이야기를 시작했다.
-금메달을 딴 김연아 선수의 공연을 보았는지?
“아쉽게도 여자 피겨 싱글 경기는 못 봤지만 갈라쇼는 보았어요. 아주 흥미롭고 감명 깊었습니다. 한국의 원더걸스(the wonder from Korea)인 김 선수에게 축하인사를 전합니다. 저는 러시아팀의 성적이 저조해서 화가 많이 났어요. 플루센코가 은메달에 그친 것도 실망스러웠습니다.”
-최정상의 자리를 유지한다는 것이 힘들지 않는가?
“제가 어떻게 압박감을 이겨내느냐는 질문 같은데요. 초창기 시절에는 모든 공연이 어떤 시험을 치르는 것 같았어요. 하지만 지금은 더 이상 누구에게도 저를 증명할 필요를 느끼지 않아요. 누구와 경쟁한다는 생각도 갖지 않고, 오로지 퍼포먼스만을 생각해요. 관객들은 무대 위의 ‘퍼포먼스’를 보아야지 ‘경쟁’을 보기를 원치 않습니다. 이것은 스포츠가 아니거든요. 하지만 저는 볼쇼이와 저의 조국을 아주 자랑스러워합니다. 이런 감정은 마음속에 엔진이 하나 더 있는 것과 같습니다. 정상을 유지하는 것은, 오~, 신체보다는 정신적으로 훨씬 더 힘이 들어요. 어떤 때는 연습을 하기가 싫고, 같은 동작을 반복하는 리허설이 너무나 힘이 들어요. 하지만 저는 지금 이것을 하지 않으면 제 역량이 바로 뒷걸음질친다는 것을 잘 알아요. 그렇다고 휴식을 거부하는 것은 아닙니다. 가끔씩 짧은 휴식을 통해 긴장을 풀어주면 ‘춤의 맛’을 더 즐길 수 있죠.”
-세계 최고의 발레 스타들이 모이는 일본 도쿄월드발레페스티벌에서 프로그램의 대미를 장식하는 당신을 보았다. 그것은 당신에게 어떤 의미였나?
“커다란 경험이었고, 커다란 시험이었어요. 세계적인 발레 스타들이 초청되는 페스티벌이지요. 올림픽처럼 말이에요. 갈라콘서트 후에는 전체 공연을 마친 것보다 더 힘이 들고 지쳐요. 저보다 먼저 춤을 추었던 모든 댄서가 무대 옆에서 제 춤을 지켜보거든요. 아주 가까이서 저의 모든 것을 평가하는 거죠! 그런 공연 분위기가 낯설어서 신경이 너무 쓰입니다. 제가 날카로워져요. 이런 것들은 ‘경쟁’이라고 할 수 있겠지요.”
-본인의 재능은 선천적인가?
“재능은 신께서 주시는 것이지만 재능이 전부는 아닙니다. 나머지는 노력입니다. 열심히 노력하면, 재능은 천재성을 가지게 됩니다. 노력하지 않으면, 아무것도 아닙니다. 제가 받은 교육, 저의 성실한 노력, 그리고 신의 가호. 이것이 제가 가진 재능의 비밀입니다.”
“아주 지루해요. 아침 10~11시쯤에 시작해요. 그리고 리허설, 그리고 또 다른 리허설. 일주일에 단 하루 월요일만 쉬어요. 하지만 간혹 월요일에도 공연이 있을 때가 있어요.”
-대통령 자문위원으로 활동하고 있는데 정치에 관심이 있는가?
“앞으로 정치 분야로 진출할 것인지에 대해서는 생각해본 적이 없습니다. 하지만 정치는 아주아주 흥미 있고 중요한 직종입니다. 제가 문화위원회에서 일을 하고 있기 때문에 러시아의 문화가 더 향상되고 더 중요한 역할을 하기를 바라고 있습니다.”
자하로바는 인터뷰 도중 애플파이 한 조각과 차 한 잔으로 점심으로 대신했다. 그리고 다음 리허설이 있다며 짤막한 인사만 남긴 채 5층으로 올라갔다.인터뷰가 끝난 후 안나를 따라 공사가 한창인 볼쇼이극장을 둘러보았다. 리노베이션 공사의 가장 큰 후원자는 한국 기업이다. 극장 로비와 무대에 설치된 TV 모니터도 한국 제품이었다. 볼쇼이극장은 이 복원사업을 비롯해 활발한 해외 공연과 발레단원 임금 인상, 스타 무용수에 대한 엄청난 지원 등을 통해 예전의 명성을 되찾았다. 푸틴 전 대통령이 시작한 ‘위기의 볼쇼이극장 구하기’ 정책이다.
현재 볼쇼이발레단은 50여 명의 주역급 솔리스트와 200여 명의 군무진을 확보하고 있다. 발레단원에 대한 대우는 러시아의 대학 교수 수준보다 훨씬 높다고 한다. 주역급에 대한 예우는 상상을 초월한다고 한다. 발레를 국가적 차원의 문화상품으로 지원하고 있는 것이다. 대통령 자문위원으로는 자하로바 외에도 기계체조 올림픽 금메달리스트인 스베틀라나 호르키나, 스피드스케이팅의 스베틀라나 주로바가 등이 있다.
지난번 밴쿠버 겨울올림픽 폐막식 때 차기 개최국인 러시아가 보여준 프로그램은 음악과 발레였다. 러시아가 음악과 발레 강국이 될 수 있었던 것은 당국의 장기적이고 실질적인 정책 때문만은 아니다. 정부 정책 못지않게 음악과 발레를 사랑하는 시민들의 관심과 후원이 오늘의 러시아 공연예술을 만들어 냈다고 볼 수 있다. 러시아 시민들에게 극장을 찾는 것은 독서나 산책처럼 일상화돼 있다. 정부 지원과 시민의 힘이 오늘날 러시아 발레를 세계적인 문화상품으로 키워낸 것이다.


이성간의 교제에 있어서 스킨십은 사랑을 표현하고, 확인하는 하나의 방법으로 인식되고 있다. 하지만 과거에는 미혼 남녀사이의 스킨십이나 성관계가 사회 관습상 하지 말아야 할 부정적인 것으로 여겨졌고, 죄악이나 부끄러운 것으로만 생각되어 왔다. 그러나 현대 사회에서는 매스컴, 인터넷, 대중매체가 발달함에 따라 성의식이 많이 개방화 되었고, 이성간의 스킨십이나 성관계에 대한 사람들의 인식도 점차 개방적으로 변하게 되었다. 흔히 친구에게 이성친구가 생기면 ‘어디까지 갔어?’, ‘손은 잡았어?’, ‘키스는 했어?’ 라는 질문을 하는 것도 스킨십이 자연스럽게 인식되고 있기 때문이다. 이러한 인식으로 인해 대부분 사람들이 오랫동안 이성교제를 한 커플들을 보고 ‘갈 때 까지 갔겠구나!’ 라는 고정관념을 가지게 되었다. 우리는 이러한 고정관념들이 실제 이성교제에 적용이 되는지 아니면 단순한 편견에 지나지 않는지 의문이 생겼고, 대부분 사람들의 인식이 실제 이성교제에 있어서 적용이 되는 것인지에 대해 조사를 통하여 확인해 보려고 한다.
따라서 우리 조는 이성교제 기간과 스킨십 발전 단계간의 상관관계와 스킨십 발전단계에 영향을 미치는 다른 요인들에 대해 연구 할 계획이다.
1) 기존 연구의 검토


예상했던대로이지만 김대중 정부는 김정일 정권의 억지에 대해 또 다시 굴욕적으로 나오고 있다. 북한정권의 국장급 인사가 한 유감이란 말을 兀陸?대통령이 나서서 사과라고 해석한 뒤 쌀 30만 톤을 북한정권에 퍼주려는 방향으로 움직이고 있다. 우리 정부는 그동안 과거사에 대해 일본 정부가 유감이라고 말한 것은 사과라고 볼 수 없다는 입장을 견지해왔다. 북한정권이 한 유감은 사과이고 일본정부가 한 유감은 사과가 아니라면 한뭬低?잘 모르는 정권이 아닌가.
이번에 30만톤의 쌀을 절대로 공짜로 주어서는 안된다. 조건을 달아야 한다. 몇 가지 아이디어가 있다. 1952년 이승만 정부가 만든 '6.25 사변 피납치자 명부'가 있다. 이 명단에는 8만661명의 납북자 명단이 실려 있다. 김대중 정부는 이 명부를 북한정권에 들이밀고 이들의 생사 확인을 해주면 쌀 30만톤을 주겠다고 조건을 달 수 있다. 북한정권이 거부하면 쌀을 주지 않아야 한다. 생사확인을 해주면 인권문제 중 하나가 큰 진전을 보이는 것이 된다. 북한정권이 이 요구를 거절하면 그들은 국제사회에서 깡패정부임이 더욱 확실하게 증명될 것이다. 나라들 사이에게 웃음거리가 되고 인권탄압을 계속하기 위해 쌀지원 제의마저 거절함으로써 북한주민을 계속 굶기는 정권취급을 받게 될 것이다.


나는 우연스럽게 만난 사람―그 만남이 인연인지 운명인지 알 순은 없지만―과도 서로 간에 마음이 통하고 생각이나 감성이 공유되는 감이 가슴에 느껴질 때는 깊고 진지한 관계를 이어가며 우정을 지속하곤 한다. 어떻게 보면 이것이 인간의 관계성이고 사회성일 수도 일을 텐데, 내겐 그런 만남이 숙명처럼 이어지며 나를 폭넓은 나로 만들어가곤 한다.
1971년 6월 10일(목) 오전에 김정양 선배 일정에 맞추어 슈투트가르트 몇 군데를 다니고 점심때가 되어 슈투트가르트 공대(HFT) 멘자에서 식사하고 있었는데 한국 사람 몇 분과 우연히 자리를 같이하게 되었다. 나로서는 초면인 분들이었다. 인사만 나누고 서로 일행끼리 이야기를 하며 식사를 했는데 남자 두 분과 여자 한 분 중에 이승우 씨도 있었다. 나는 그와 연락할 사이도 아니고, 만날 일도 없었기에 그날을 까마득히 잊고 있었다.
1973년 아헨으로 옮겨와서 몇 달 안 된 어느 날 저녁 이승우 박사가 퇴근길에 나를 찾아왔다. 슈투트가르트 공대 멘자에서 우연히 한 식탁에서 한번 식사한 게 전부였고, 그 후 서로 연락을 주고받은 적도 없었기에 상상도 못 했던 일이었다. 그는 식사하며 자기가 김정양과 4촌 동서지간이라고 했다. ‘세상이 좁기도 하다.’ 아주 짧은 순간이지만 나는 속으로 이런 생각을 했다. 1975년 이 박사가 부친 장례를 치르고 출국할 때 우리 부모님이 공항까지 나와 전송했었다며 돌아와서 우리를 초대하여 한국에서 있었던 이야기도 들려주었다.
이 박사는 서울 공대 건축과를 졸업하고 아헨공대에서 토목구조공학을 전공한 후 슈투트가르트 공대 구조공학연구소 연구원으로, 쾰른에 소재하고 있는 독일 굴지의 건설회사(STRABAG BAU-AG)에서, 그리고 나우만 엔지니어링에서 수석부사장으로 교량설계 관련 일을 했다. 「재독한국과학기술자협회 회장」으로도 활약했다.
그는 한 달에 한 번꼴로 퇴근길에 나를 만나러 왔고, 집(Walheim, Florastr. 2a)에도 우리 내외를 자주 초대했다. 나는 주로 듣는 편이고 그는 사람들과 접촉하는 폭이 넓다 보니 화젯거리가 많았다.
그는 새로운 것을 좋아하고 기계적인 것에 관심이 많으며 여성을 존중하는 여성주의자다. 내가 받은 인상, 주관적인 판단이 그렇다는 것이다. 겉으로 풍기는 모습도 인자하고 아주 멋진 신사다.
매년 새 차를 타고 오기에 그에게 물었더니 고속으로 달리는 차의 속도감에서 도전과 희열의 참맛을 느낀다고 했다. 한마디로 ‘자동차광’이었던 것이다.
어느 여름 주말 우리를 초대하여 식사 후 차를 마시며 그해 여름에 가족이 남프랑스 니스에서 휴가 때 촬영한 영상물을 보여주며 설명을 해주었다. 어느 날에는 친구 부부를 초대한 자리에 우리도 초대하여 소개하고 밤늦도록 이야기꽃을 피우며 지내기도 했다. 남자 친구는 점잖은 신사분(고 공광덕 박사)이었고 여자 친구는 음대 교수 출신(전 이대 조병옥 교수)이라는 아주 멋진 여성이었다. 프랑크푸르트에서 왔다는 것 같은데 이 박사는 이 부부와 아주 가까운 사이인 것 같았다.
이 박사는 매우 부지런하고 깔끔하며, 행동거지 하나하나가 흐트러짐이 없는 분이었다. 늘 웃으며 상냥한 목소리로 아주 부드럽게 이야기를 한다. 아버님이 독문학 교수셨다고 했던 것 같다.
정부의 해외 두뇌 유치로 한국에 나와서 그의 박사학위 논문인 ‘콘크리트 사장교’ 구조형식의 올림픽 대교를 설계·시공했다. 독일에서 사용하던 공법들을 그대로 도입하여 시공했다. 그의 설명에 의하면 전 세계에 건설된 사장교 대다수는 철골 구조이며, 콘크리트 사장교는 국내에 유일할 뿐 아니라 전 세계에서도 몇 개 안 된다고 한다. 정부 국책연구기관인「한국건설기술연구원」 원장을 마지막으로 현직에서 은퇴했다.
이 박사와는 지금도 서로 안부를 전하고 카톡으로 읽을거리도 나누며 거의 매일 접촉하고 있다. 북악산 서울성곽 둘레길 산행하다 생각나 카페에서 문자와 사진을 보내주는 이 우정의 깊은 속맘! 늘 건강 챙기라는 당부의 글도 잊지 않고 보내온다. 그와 맺어온 반세기 우정의 지속성이 이런 관계로 오늘까지 이어지고 있다.
요즘은 신앙생활을 열심히 하는 것 같다. 며칠 전에 동영상을 보내주었는데 “고통의 멍에 벗으려고”(Bill & Gloria Gaither의 찬송) 찬송가였다. 다재다능하고 마음이 여리며 따뜻한 친구, 예의와 우정의 깊이를 음미할 수 있는 이 친구는 참 멋쟁이다. 콧대도 높고 자존심도 매우 강하지만 마음이 통하는 친구에게는 천진난만한 소년 같은 순수한 친구, 이승우!
진정한 우정은 유유히 흐르는 깊은 강물과 같다고 나는 생각한다. 계곡물은 흘러가며 요란한 소리를 내지만 가뭄이 계속되어 물줄기가 마르면 바닥을 드러내게 된다. 그 반면에 깊은 강은 땅에 깊이 스며들며 소리 없이 흘러가 대하를 이루는데, 우정이 바로 그런 것이 아닐까. 참된 우정은 소리 없이 가슴 구석구석에 깊이 스며들어 마음을 적시며 계절에 상관없이 흘러가고 있는 깊은 강과 같다는 생각이 든다. 아주 드물게는 녹조로 물고기조차 살 수 없게 된 물을 흘려보내 내 가슴을 아프게 한, 오염된 강도 있었지만. 60년의 우정이 깨어지는 이런 아픔에도 불구하고 아직도 많은 강이 내 가슴에 깊이 잠기며 흘러가고 있고, 나는 그 깊이에 동화되어가며 행복에 취하곤 한다. 이것이 내게는 큰 재산이고, 내 삶의 의미를 넓고 깊게 채워가는 생명의 원소다. 나는 나와 친구 하려 접근해오는─내가 먼저 접근해가기 어려운 조건 때문이기도 하지만─벗들을 천사 같다고 생각한다. 그들의 순수한 영혼과 지금도 나는 교류하고 있다.
⑤ 유아세례(왼쪽부터 신부님, 마리-테레즈와 아이들, 큰아들 르노, 시몬, 형님, 이레네) ⑥ 시몬 집에서 크리스마스 식사 후 ⑦ 마리-테레즈와 시몬 ⑧ 1977년 크리스마스 때 우리 집에서
이레네-마리 테레즈-시몬
아헨에서 아내는 사실상 자유인이었다. 이 말은 새로운 세계에서 삶을 향유하며 기쁨을 마음껏 누리고 있다는 말이다. 그래서 나날이 즐겁고, 하루가 너무 빨리 지나가는 것 같은 행복감에 너무 감사한 생활을 이어가고 있었다. 퇴근 후에는 그날 있었던 이야기를 하며 말리스(Marlies), 유타(Jutta), 레지(Rosi) 등 병원 동료들과 어울려 지냈던 이야기도 재미있게 들려주고, 날이 화창할 때는 집 근처 공원에 가서 산책하며 우리는 하루하루를 그렇게 보냈다. 나 역시 내가 해야 할 과제가 확정되어 있고, 차근차근 그 정해진 길을 가고 있어 매일 만족감으로 채워가는 생활을 하고 있었다. 이즈음에는 몇몇 한국 가정과도 오가며 지내는 이웃도 생겼다.
1974년 초여름 어느 날 아내는 오전 근무를 마치고 집으로 가고 있었는데 병원 별관에서 이비인후과 병동 쪽으로 오던 젊은 여자가 옆으로 지나가다 멈춰 서며 말을 걸었다. 벤치에 앉아 자신을 소개하는데 병원 실험실에서 일하는 조수(Laboratorin)며 벨기에 여자란다. 그리고선 자기 오빠가 켈미스(Kelmis, 프랑스어: La Calamine)에 살고 있는데 아들이 한 명 있는데도 얼마 전에 한국 어린이 두 명을 입양했다며 아이들과 의사소통이 안 되니 좀 도와줄 수 있느냐는 것이었다. 그러면서 자기 이름(Irene Royen)과 주소(Habsburgerallee), 실험실 전화번호를 적어주며 도와달라고 간곡히 부탁하곤 헤어졌다. 아내를 한국 사람으로 알아볼 수 있었던 것은 이 병원에서 근무하는 아시아인은 10명 정도 되는 데 모두 한국 사람이기 때문이다.
켈미스는 우리 집에서 10분 정도 거리에 있는 아헨 접경도시다. 아내는 오늘 있었던 이야기를 하며 매우 친절하고 상냥한 분 같다고 했다. 나는 우선 그분의 오빠가 아이들을 입양할 정도의 인품이면 마음씨도 착하고 인간적이리라는 생각, 그리고 이 아이들도 사람들의 생김새, 언어와 음식, 생활습관 등이 생소한 이곳에서 얼마나 두렵고 견뎌내기 힘들까 하는 생각에 우리가 도와줘야 한다고 결정했다. 다음 날 아내가 실험실에 찾아가 만났더니 너무 반가워하며 친구로 지내자고 하고는 바로 말을 텄다고 한다. 이레네의 적극적이고 씩씩하며 활달한 성격은 그녀의 또 다른 모습이었다. 아내는 참 좋은 친구를 사귀게 되었다며 즐거워했다.
며칠 후 저녁에 이레네가 오빠 부부(Simon, Marie-Therese)를 데리고 우리 집을 찾아왔다. 주말 저녁 식사에 우리를 초대하겠다는 말을 하려고 직접 온 것이다. 우리 다섯 명은 스스럼없이 각자 소개를 하고 오랜 친구처럼 말을 낮춰 이야기하며 꽤 오랜 시간을 보냈다.
3살이 채 안 된 여자아이와 4살 정도 되는 남자아이인데 우리를 보자 몸을 숨기려 하며 두려워하고 있었다. 묻는 말에도 대답을 안 하고 완전히 겁에 질려있었다. 우리를 불신하는 기색이 역력했다. 나는 직감적으로 이 애들이 고아원에서 어른들에 불려가 많은 어려움을 당했구나 라는 생각을 했다. 이런 상황에서 계속 말을 붙이는 건 고문만큼이나 아픔을 주는 것이라고 판단되어 애들을 내보내고 나는 시몬에게 이 애들이 마음에 안정감을 가지고 사람을 신뢰할 수 있을 때까지 시간을 좀 두고 지켜보는 게 좋을 것 같다고 이야기했다.
시몬은 이곳에서 약국 직원으로 일하고 있었고, 마리-테레즈는 학교 식당에서 영양사로 근무하고 있었다. 이 가정은 부부가 함께 일해야 살림을 꾸려갈 수 있을 정도로 서민층에 속해 있었지만 그런데도 아이 두 명을 입양하는 것, 그 마음을 한국인의 정서로는 이해하기 어려웠다.
1975년 여름 어느 날 교구신부가 시몬 집안 직계 가족과 친척이 참석한 자리에서 입양한 아이들에게 유아세례를 베풀었다. 초대된 손님으로는 우리 부부가 유일했다. 그해 크리스마스 때는 이레네가 초대하여 벨기에식 크리스마스 음식을 먹으며 연말을 함께 보냈다. 이레네는 서른 살 초중반 정도 되는 미혼여성으로 아주 교양이 있으며, 명랑했다. 우리 다섯 명은 서로 오가며 식사도 같이했고 이야기도 많이 나누었다.


착한 소비의 기원은 1844년 12월21일, 영국 랭커셔주 로치데일에서 문을 연 로치데일 조합으로까지 거슬러 올라간다. 산업혁명이 진행되던 당시 영국에서 노동자의 근로조건은 매우 열악했다. 많은 공장주가 노동자에게 월급 대신 자신이 운영하는 가게에서만 쓸 수 있는 쿠폰을 지급했다. 그런데 공장주가 운영하는 그 가게의 식품은 매우 품질이 낮았고 값이 비쌌다. 밀가루에 잘게 부순 석회암을 섞었고, 맥주에는 아편이 섞여 있다는 이야기가 흘러나왔다. 이에 그 공장 노동자 28명은 공동출자를 통해 조그만 가게를 열고 유해물질을 섞지 않은 밀가루와 버터, 설탕, 오트밀을 공동구매해 지역 노동자에게 저렴하게 팔기 시작했는데 이것이 바로 처음 윤리적 소비가 나타난 곳, 세계 최초의 소비자협동조합인 로치데일조합이다. 19세기 영국에서는 또 노예노동으로 수확한 설탕 불매운동이나, 시민 투표권 획득을 위한 차티스트운동을 지원하는 지역상점제품 구매운동이 벌어진다. 1967년 제3세계의 빈곤문제를 의제로 열린 유엔무역개발회의(UNCTAD)에서는 ‘원조가 아닌 무역’을 통해 빈곤을 극복하자는 의제가 채택되었다. 선진국들은 이때부터 공정한 가격을 지급하는 무역을 통해 제3세계의 인권을 향상시키는 일에 관심을 두기 시작했으나 이러한 가치관이 확산되는 데는 30여년 이상의 세월이 필요했다.
착한 소비가 다시 주목을 받기 시작한 것은 물질의 소유와 소비가 소비자의 정체성을 규정하고 사회적 성공의 척도로 인식되는 소비사회의 확대에 따라 자본주의의 여러 가지 문제점이 활발하게 지적되기 시작한 2000년대 이후이다. 소비사회에서는 사람 스스로가 만들어낸 상품이나 화폐 등 소비의 대상이 오히려 사람을 지배하고, 사람들은 그 소비대상을 신처럼 숭배하는 물신화(物神化, fetishism)현상이 나타난다. 마르크스는 일찍이 이 물신화가 자본주의 사회에서만 나타는 독특한 현상이라고 지적한 바 있다. 산업화가 진전되고 생산과정이 극도로 세분화되면서 사람들은 자신의 자본과 노동력으로 만들어낸 작품인 상품과 서비스를 알지 못하고 상품으로부터 소외된다. 그리고 오히려 마케팅에 의해 상품에 덧입혀진 이미지의 통제하에 놓이게 되는 것이다. 이런 자본주의 체제하의 생산과 분배과정은 사람이 상품을 자신의 자발적인 욕구에 따라 자신을 위해 소비하지 않고 궁극적으로 기업의 이익을 위해 소비하게 만든다. 이런 비판에 따라 소비자 소외의 문제를 소비자가 중심이 되는 방향으로 해결하자는 패러다임이 등장하였고 소비자가 주도적으로 환경과 사람, 동물의 안녕과 복지를 위해 소비하자는 착한 소비 트렌드가 대두되고 있는 것이다.
착한 소비 트렌드는 윤리적 제품에 대한 적극적인 구매(positive buying)와 구매거부(negative buying)의 두 가지로 나타난다. 적극적인 구매란 생산자의 인권을 고려한 공정무역(fair trade)제품이나 동물을 학대하지 않고 생산한 도덕적(cruelty free) 제품, 유기농 제품, 재활용 제품, 재사용 제품, 우리 고장에서 생산된 로컬제품 등을 적극적으로 - 때로는 다소간의 불편과 비용을 감수하고라도 - 구매하는 것이다. 공정무역의 경우를 예로 들면 자유무역 상황하에서는 가격경쟁력을 가질 수 없는 저개발국가의 제품을 적정한 가격을 지불하고 직거래하는 형태를 취한다. 우리나라에서도 네팔과 페루, 동티모르산 커피나 네팔과 인도, 캄보디아의 의류를 공정무역을 통해 수입, 판매하고 있다. 반면 구매거부는 비윤리적인 것으로 판단된 제품들에 대해 적극적인 불매운동(boycott)을 벌이는 것이다. 미국의 나이키사는 1996년 미국 잡지 Life에 나이키 축구공을 바느질하고 있는 12세 파키스탄 어린이의 사진이 실리면서 불매운동 대상이 되었고 막대한 이미지 실추 손해를 입었다. 프랑스의 One Voice라는 동물보호단체는 매년 화장품 성능 테스트를 위해 15만 마리의 동물이 죽어간다는 통계를 발표하고 동물실험을 하는 화장품에 대한 불매운동을 주도하고 있다.
오늘날의 착한 소비는 소비자의 건강과 건강한 환경, 건강한 사회라는 세 가지 이슈를 모두 포괄하는 새로운 소비의 패러다임에 도전하는 위치로까지 떠오르고 있다. 착한 소비의 패러다임은 소비자의 심신의 건강과 복지에 기여하고 자원 절약과 오염 감소를 통해 지속가능한 환경을 만들며 사회적 구성원간의 상호존중과 공정한 대우를 추구하는 데 기여하는 소비이다. 특히 사회적 차원에서는 생산과 분배과정에 관계하는 사람들의 정치적 인권과 노동자 권익, 동물실험과 공장형 동물사육, 검증되지 않은 유전자 재조합 엔지니어링, 반사회적 회계여부 등까지 고려하여 윤리성 여부를 판단하고 있다.
물론 ‘착함’ 또는 ‘윤리성’ 여부를 판단하는 데는 여러 가지 논란과 전술적인 어려움들이 존재한다. 실제로 ‘누구에게 좋은 소비가 착한 소비인가?’와 같은 질문에는 누구라도 명쾌하게 대답하기 어렵다. 가령 공정무역은 저개발국가 생산자에게는 ‘착하지만’ 운송과정에서 환경오염을 일으키는 것 때문에 환경론자에게는 ‘착하지 않다’. 노동력 착취로 문제를 일으킨 기업이 저개발국에서 철수한다면 그 사회는 단기적으로는 더 심각한 고용문제를 겪을 것이다. 많은 식품 첨가물들은 인체에 해롭지만 사용하지 않으면 식중독이나 다른 부패문제를 일으킨다. 동물학대 논란을 잠재우려면 많은 의약품이나 기능성 식품과 화장품의 개발을 미루어야 한다. 착한 제품의 생산을 위해 소비자에게 불편함과 비용지불을 강요한다면 전반적인 가격상승으로 많은 제품에 대한 저소득층의 접근이 제한될 것이다 등등.


당신은 혹시 “나보다 더 실속 있는 사람 있으면 나와보라고 해”라고 큰소리치지는 않는가. 그것도 다 른 사람들은 듣지 못하게 혼자 말로만. 당신은 다른 사람과 경쟁하는 것을 좋아하지 않으며 자신의 삶의 기준에 맞춰 살아가려고 하는 경향이 있는 A타입 성격일 가능성이 높다. A타입은 여유가 있으며 조급하지 않고 경쟁적인 것을 좋아하지 않는 성격을 말한다. 그러나 당신은 조직 규범이나 다른 사람들의 평가에 자신을 맞추려고 하는 타입에 속한다. 당신은 나서서 어떤 일을 추진하는 것을 좋아하지 않으며 그림자와 같은 존재로 남아 있길 원한다. 언뜻 보기에 당신은 높은 자기 실현을 향한 욕구를 가지고 인생을 여유 있게 살아가려고 하는 강점이 있다. 그러나 자신의 삶이나 창조적 조직 풍토에 저항하며 자신의 목적과 이익에만 관심이 많다.
개인주의자 또는 이기주의자라는 얘기를 들으면 그런 얘기를 하는 사람들의 삶을 오히려 비웃고, 자기의 삶의 패턴을 바꾸려고 하지 않는다. 혼자만 살아남고 적응하는 것만이 사회와 조직 생활의 전부는 아니다. 나에 대한 관심의 일부를 타인과 조직에도 나눠줄 수 있도록 노력하면 좋을 것이다. 더 이상 그림자 인생을 살지 말고 자신의 실체를 찾아 자신의 본 모습대로 살아가야 할 것이다.
▶B형 동네 미인 유형순응자 & 경쟁자
당신은 동네에서 ‘미인’이라는 소리를 자주 듣지는 않는가. 윗사람의 사랑을 듬뿍 받는 당신. 그러나 그것이 당신의 인생을 정체시키고 있다는 것을 알아야 한다.
당신은 다른 사람과의 경쟁에서 이기려고 하는 투사적 기질을 가지고 있는 B타입의 성격일 가능성이 높다. B타입의 성격은 경쟁적이고 성격이 급하고 성취 지향적인 사람을 말한다. 그러나 자신에게 주어진 운명에 순응하며 조직 규범이나 타인의 평가에 동조하려는 경향이 높다. 끊임없이 경쟁을 추구하기 때문에, 조직의 다른 사람들이 보기에는 너무 열심히 일하기 때문에 오히려 고춧가루 역할을 할 가능성이 높다. 당신은 가신(家臣)으로 남고 싶은가. 그래도 좋다면 그렇게 해야 하지만 그렇지 않다면 자신의 모습을 바꾸어야 할 것이다.
이런 사람들은 생산성 패러다임의 시대에는 조직의 목표와 리더의 지시에 맹종하려고 하기 때문에 윗 사람들로부터 인정받고 승진할 가능성이 높았다. 그러나 이런 유형의 사람들이 득세하는 조직은 창조적 이지 못하며, 조직이 정체할 가능성이 있고, 시기와 질투로 조직 내 갈등이 항상 잠재되어 있다. 우물 안 개구리에서 벗어나 조직 내 구성원과 경쟁하려고 하지 말고 조직의 규범과 전통 유지에 너무 많은 에너지를 투자하고 있는 것은 아닌지 돌이켜 보아라. 자신의 동네를 벗어나 다른 동네에서도 인정받을 만한 ‘미인’이 되어라. 그리고 창조적인 마인드를 받아들이도록 노력하라.
▶C형 미운 오리 유형 창조자 & 경쟁자
당신은 ‘미운 오리 새끼’라는 소리를 자주 듣지는 않는가.당신은 조직에서 없어서는 안 될 존재이기는 하지만 당신에게는 늘 ‘트러블 메이커’라는 꼬리표가 따라붙는다.
당신은 남보다 앞서려는 경향이 강하고, 무엇이든지 하면 튀어야 하고, 누구의 지시가 있어서 열심히 하기보다는 자신의 내면으로부터 불끈 샘솟는 힘에 의해 움직이는 사람이라고 할 수 있다. 그러나 자신이 하기 싫으면 목에 칼이 들어와도 하지 않으려고 하고, 억지로 하게 되면 실수하는 일이 많다. 조직 규범이나 반복적인 일에 싫증을 느끼기 쉽다. 게다가 조직에 적응하고 게으른 다른 사람들을 보면 답답하게 생각하기 때문에 잔소리도 많고 무시하는 행동을 할 수도 있다.
당신은 성공을 꿈꾸는 세속적인 창조자라고 할 수 있다. 그래서 당신은 성공할 가능성도 있다. 그러나 지나치게 경쟁을 추구하기 때문에 ‘고독한’ ‘외로운’ 창조자일 수 있다. 당신의 창의성은 아직 홀로 서기에는 너무 약하다. 주변 사람들의 말 한마디에도 창의성을 다칠 수 있다. 지나치게 경쟁하다가 당신의 순수한 창의성이 다칠 수도 있다. 경쟁을 넘어 초경쟁을 추구하는 삶을 추구하라. 그것이 당신의 창의성에 빛을 더할 것이며, 당신을 외로움으로부터 구제할 수도 있을 것이다. 백조의 날갯짓을 마음껏 펼칠 수 있는 만남을 기대하며 당신의 창의성을 단련하라.
▶D형 우아한 백조 유형창조자 & 초경쟁자


에뛰드하우스가 미키 마우스, 토이 스토리 등에 등장하는 디즈니 캐릭터들의 거부할 수 없는 귀염뽀짝 매력을 패키지에 고스란히 담아냈다. 젤리 무스 틴트를 메인으로, 쿠션과 메이크업 베이스로 구성된 보송한 마무리감의 젤리풀 블러밤과, 피지와 모공을 커버해주는 제로 피지 드라잉 파우더는 여름철 특히 사용하기 좋은 제품. 3in1 페이스 브러시는 블러셔, 파우더, 브론저로 사용할 수 있는 멀티 아이템으로, 폭신한 사용감의 쿠션 퍼프도 함께 출시될 예정이다. 잠깐의 터치만으로도 얼굴에 생기를 더해주는 러블리 쿠키 블러셔도 놓치지 마시길! 에뛰드하우스 디즈니 썸썸 컬렉션.
2 던킨 Ｘ 켈로그
극강의 달달함이 필요할 때, 켈로그의 대표 시리얼 콘푸로스트를 듬뿍 올린 도넛을 먹어보시길! 한입 베어 무는 순간 초콜릿, 슈거파우더 등 혀를 자극하는 달콤함에 스트레스까지 싹 사라지는 기분이다. 베이식한 도넛 위에 콘푸로스트를 얹거나 분태 형태로 뿌려 만든 4종의 메뉴 중 에디터 추천 메뉴는 코코팝스 츄이 링! 쫄깃한 링 도넛 위에 바삭한 코코팝스를 통째로 올려 달콤함은 물론 바삭한 식감까지 즐길 수 있다. 아메리카노와 함께 먹으면 무한 흡입도 가능할 듯! 던킨 켈로그 도넛.
3 로라로라 Ｘ 하리보
전 세계적으로 사랑받는 젤리 브랜드 하리보의 대표 캐릭터 골드 베어와 젤리콤이 패션계에 진출했다. 캐릭터의 치명적인 귀여움을 그래픽화해 반소매 티셔츠와 원피스, 크로스백, 네크리스 등의 패션 아이템에 담아냈기 때문. 제품 패키지 또한 하리보 젤리 봉투를 연상시키는 디자인으로 제작해 소장 욕구를 높였다. 론칭 기념 5만원 이상 구매 시 하리보 비즈 팔찌와 젤리를 사은품으로 준다고 하니, 이보다 더 달콤한 컬래버는 없을 듯하다. 로라로라 로라로라 X 하리보 컬렉션.
4 레스포색 Ｘ 미피


주이는 음료 브랜드 ‘트로피카나’의 광고 영상에 출연해 화제에 올랐다. 모모랜드의 곡 ‘어마어마해’에서 보여준 댄스 장면을 광고에 응용했다. 머리카락을 핑크색으로 물 들인 채 익살스러운 표정으로 재밌는 춤을 추는 모습이 재미있다. 과일맛 음료의 상큼함을 잘 표현했다는 평가다. 유투브에 공개된 복숭아편 광고 영상은 조회수만 180만 건에 달한다. 모모랜드의 곡 ‘어마어마해’의 뮤직비디오 조회수인 100만여 보다 두배 가까이 많다. 최근에는 편의점 브랜드 GS25의 명절 이벤트 광고도 촬영해 공개했다.
주이는 “열심히 하는 모습을 보여 드리고 싶었는데 대중이 좋아해 주실 줄은 몰랐다”며 “처음에는 내숭도 떨고 ‘예쁜척’을 해야 하나 생각했지만 신인인 만큼 오히려 지금의 모습이 자연스럽고 좋다”고 말했다. 모모랜드 멤버들도 주이의 이런 모습을 더 좋아한다고 했다.
“발랄한 모습이 모모랜드의 이미지에 나쁜 영향을 미치는 게 아닌가 걱정을 했어요. 아직 신인인 만큼 첫인상이 큰 영향을 주잖아요. 소속사 식구들의 응원 덕에 생각을 고쳤어요. 가식을 부리기보다 지금 보여줄 수 있는 모습, 대중이 좋아해주시는 걸 하자고 마음을 먹었죠. 나중에는 카리스마있거나 청순미를 강조한 무대 퍼포먼스도 보여드리고 싶어요. 모모랜드는 아직 보여드리지 못한 매력이 많거든요.”
뜻밖에 끼를 부리는 성격은 아니다. 주이는 “신나는 음악에 몸을 실었을 뿐이지 억지로 귀여운 모습을 보여 드리려 한 것은 아니다”고 털어놨다.


구글이 가족 구성원끼리 앱이나 게임 등을 쉽게 공유할 수 있는 새로운 기능을 구글 플레이 스토어에 적용할 예정으로 알려졌다.
구글 플레이 스토어 v.5.12에 대한 안드로이드 폴리스의 분석에 따르면, 가족 라이브러리 기능이 제공된다. 이 기능은 특정 계정의 소유자가 라이브러리를 만들고, 다른 사용자를 가족으로 초대해 앱이나 게임, TV 프로그램, 기타 구글 플레이에서 구매한 콘텐츠를 공유할 수 있도록 해 준다.
애플 앱스토어는 이미 유사한 기능을 제공하는데, 모두가 사용할 수 있는 앱을 구매하려는 부모들에게 큰 인기를 얻고 있다.
마스터 계정 보유자가 어떤 권한을 갖는지는 정확하게 밝혀지지 않았지만, 지난 5월에 부모 계정에 비해 권한이 제한적인 자녀 계정에 대한 정보가 공개된 바 있다.
한편 안드로이드 폴리스의 분석에 따르면, 새로운 버전의 구글 플레이에는 선물 기능도 포함되어 있다. 즉 앱을 구매해 가족 외의 다른 사용자에게 선물할 수 있는데, 가족에 포함되지 않는 친구나 다른 사람에게 일회성으로 앱이나 콘텐츠를 보내는 데 유용할 것으로 보인다.


수의 장교로 복무하던 시절. 내가 수의대에 다닌다는 사실을 안 군대 선임들은 돼지흥분제에 지독히도 관심을 보였다. 일개 학생일 뿐이라 구할 방법이 없다 해도 막무가내였다. 수의사가 된 후에도 흥분제를 찾는 사람을 종종 만났다. 불과 몇 년 전까지만 해도, 키우는 강아지에게 먹이려고 한다며 물어보는 동네 아저씨들이 간혹 있었다.
25년 차 수의사인 이종찬 원장(치료멍멍 동물병원)이 들려준, 일명 '돼지흥분제'에 관련된 에피소드다. 그는 시골로 가끔 진료를 나가보면 아직도 은밀히 돼지흥분제를 찾는 사람들이 있다고 말했다. 전문가인 그로서는 도무지 이해가 안 되는 현상이다. 이종찬 원장과 함께 이슈를 짚어봤다.
먼저, 돼지흥분제 혹은 돼지발정제라고 불리는 약물 요힘빈(Yohimbine)은 흥분제가 아니다. 오히려 억제제라고 봐야 한다. 예전부터 요힘빈은 성적으로 흥분된 동물들을 '진정시키는 데' 사용됐다. 특히 돼지들을 교배시킬 때, 날뛰는 수퇘지 혹은 예민한 암퇘지를 차분하게 만드는 용도로 사용해왔다. 실제 약물의 기전도 교감신경을 흥분시키는게 아니라 억제하는 것이다. 그러나 이런 사실을 모르는 사람들이 대다수다. "교배할 때 쓰는 약물이니 발정제"라는 착각이 오해로 굳어진 것이다.
동물병원에서 쓰는 발정 유도제는 따로 있다. PGF2-α, GnRH 등이다. 이들 약물은 호르몬제라서 함부로 사용해선 안된다. 사람 호르몬과 동물 호르몬이 다르기 때문에 효과도 없을뿐더러 심각한 부작용이 나타날 수 있다.
또, 애초에 처방을 받기도 불가능하지만, 행여 구한다고 해도 먹어봤자 위산에서 분해된다. 근육 주사로 맞는다고 해도 효과가 바로 나타나지 않는다. 일차로 맞고 일주일 뒤에 또 맞으면 이틀 뒤에 효과가 나타나는 식이다. 물론 그 효과 역시 성적 흥분과는 거리가 멀다. 배란을 유도하는 기능만 할 뿐이다. 동물병원에서 구할 수 있는 약물 중 사람이 성흥분제 목적으로 쓸만한 약물은 없다고 보면 된다. 비아그라가 있긴 하나, 굳이 동물 병원에 와서 구입할 필요는 없기 때문이다.
현재 요힘빈을 구하려면 불법적인 경로를 통해야 한다. 식품의약품안전처는 요힘빈을 식품 유해물질로 지정 관리하고 있다. 국내에서는 절대로 사람에게 써서는 안 되는 약물로 분류된다. 요즘은 동물에게도 극히 제한적으로 사용되고 있다. 시골 동물병원 등에서는 값이 싸다는 이유로 종종 사용되지만, 동물에게도 세이프티 마진(부작용없이 안전하게 투여할 수 있는 용량의 범위)이 낮은 약물이기 때문에 도심의 동물병원에서는 잘 쓰지 않는다.
인터넷에는 돼지흥분제를 먹어봤다는 후기 몇 개가 올라와 있다. 경험자들의 반응을 보면 돼지흥분제의 실체를 알 수 있다. 신빙성이 떨어지는 글을 제외하면, 흥분되기 시작했다는 사람은 한 명도 없다. 흥분제가 아니니 성적 욕구를 일어나게 하거나 성적 흥분을 고조시키지 않은 것은 당연하다. 오히려 어지러움, 두통, 메스꺼움 등 부작용에 시달릴 뿐이다.


요즘은 시장을 가거나 근교 공원을 산책하다보면 종종 외국인, 다문화가정을 접하는 일이 자연스런 모습이 되었다. 공장이 밀집해 있는 곳은 특히 외국인근로자가 많으며, 중도입국자, 결혼이주여성 등 다양한 다문화가정이 날로 늘고 있어 이들이 한국 생활에 빨리 적응하며 살아갈 수 있도록 국가 차원에서 시급히 관심을 가져야 할 것이다.
현재 전국적으로 인구절벽과 초고령화 시대를 맞고 있다. 이제는 이들을 차별 없이 평등하게 열린 사고로 받아 들여야 할 때다. 세계는 하나라는 생각으로 글로벌하게 키워 희망과 미래를 함께 짊어지고 가도록 키워야 할 것이다.
우리 드림센터에서 운영하고 있는 꾸러기공부방은 해마다 등록하는 학생들이 꾸준히 늘어나고 있다. 등록인원의 절반이상이 다문화가정 아이들이다. 드림센터에서는 5년째 자비와 자원봉사자들이 아이들을 돌보고 있다. 꾸러기공부방은 방과 후 갈 곳 없는 아이들을 모아 저녁을 먹이고 뒤처진 공부도 시키며 체육, 창의활동 등을 해주고 있다.
다문화 가정도 해가 갈수록 다양해지고 있음에 놀란다. 결혼이주여성가정, 한 부모 가정, 돈을 벌기 위해 부모가 먼저 정착 후 아이들을 데리고 나온 중도입국자 가정도 있다. 나라도 러시아, 필리핀, 베트남 등 7~8개국으로 다양하다보니 돌봄이 제대로 이뤄지기 쉽지 않다.
이들은 적응하는데 어려움을 겪기에 대부분 자존감이 낮다. 그 중에서도 언어 소통이 제일 문제다. 나라별 언어들이 다 다르고 한국어 능력 수준도 차이가 많다. 특히 부모와 상담을 하려도 중간 통력이 필요한 경우가 대부분이다. 그들을 가르치기 위해서는 중간 언어통역사가 필요한데 저녁에는 국가지원도 받기 힘들고 여러 언어라 봉사자도 귀하다.
이들은 학교에서나 모든 관계 속에서 이중삼중고를 겪으니 안타까운 일이 아닐 수 없다. 돌봄을 위해 필요한 자원봉사자를 찾아보기도 하고 자원봉사센터(1365)에 자원봉사 신청을 받는다. 봉사자 중에는 관내 고등학교 학생들이 많다. 학교에서 자원봉사 실적이 필요해서 찾아오지만 여기서는 다문화 아이들에게 언니, 오빠가 되어주고 공부를 가르쳐주는 주도적인 봉사를 할 수 있어 보람이 크다.
꾸러기 공부방 아이들은 어른들에게 배우는 것도 좋지만 언니, 오빠들을 더 좋아하고 기다린다. 깔깔대며 떠들고 어리광 부리는 모습은 어린 천사 같다. 그 어떤 공부보다 소중한 시간이리라. 그 시절 느껴 봐야 하는 따뜻한 정서가 아닌가 싶다.
다문화아이들이나 청소년들도 가정마다 모두 형제가 귀하다. 특히 아이들은 집에서나 학교에서도 관심부족에 사랑의 결핍 속에서 살아가고 있기에 이들을 엮어주는 일도 정말 소중한 일이다. 한국어는 물론 뒤처진 공부도 챙겨봐 주고 방학 때는 학교 동아리팀이 와서 창의적인 프로그램으로 흥미를 더해준다. 아이들은 그 시간을 무척 만족해한다. 모형 비행기를 만들어 학교 운동장에서 날리기도 하고 함께 그림을 그리거나 체육활동도 한다. 그러면서 몸과 마음이 자라고 언니, 오빠들이 든든한 울타리가 되는 것이다.
이들이 잘 자라야 우리 아이들도 안전한 사회, 밝은 세상에서 살 수 있지 않겠는가? 전문가들은 이들을 제대로 키울 실질적인 정책과 제도의 마련이 급선무하다. 아이들은 점점 불어나고 몸과 마음이 커가고 있다. 이들이 아웃사이드에서 불완전하게 자라 청소년 시기를 겪게 된다면 크나큰 사회문제가 될 가능성이 있을 수 있다.
다문화가정에 꼭 필요한 것들을 찾아주고 사회정보나 서비스도 형식이 아닌 쉽게 이용할 수 있는 연결망을 만들어 주어야 한다. 우리 국민, 법적 테두리 안으로 보호하고 지원하며 품어야 한다. 그래야 그들도 당연히 권리와 의무를 다할 것이 아니겠는가. 차별을 두어서는 안 된다. 평등하고 동등한 위치에서 서로 공부하고 경쟁하며 사회로 나아갈 수 있도록 해야 한다.


거대한 제강소에서 스며민화투점수나오는 안개에 뒤덮이는 일이 잦아지고 민화투점수있다. 크레미코프치에 있는 공장 하나만해도 매년 2만 톤에 이르는 먼지를 8마일 떨어진 소피아 중심지에 쏟아붓고
이 수민화투점수도 전체에 공급되는 물의 3분의 1을 흡수 민화투점수한다고 한다. 북쪽의 루세 시에는 루마니아 국경 바로 맞은편에 화학공장이 하나 있다. 이 공장은 때로 호흡이 힘들 정도민화투점수로 심한 오염물질을 뿜어낸다. 그런데도 민화투점수‘루세를 지키자(Defend Ruse)’라는 위원회가 결성되자 이 위원회의 일부 위원들 은 공산당에서 축출되었고 다른 회원들은민화투점수일자리를 잃기까지 했다. 공장들은 흑해 민화투점수주변의 부르가스 만과 바르나 만을 중독시켰다. 불가리아에서 진행되고
법은 중국의 지도에 민화투점수서는 이미 오래 전부터 사용되었던 것이다. 그러나 김정호가 방안법을 사용하였던 철학적 바탕은 근대적 영향을 받은 것이민화투점수었다. 그리고 지도에 산천과 정보를 표시 민화투점수하면서 '기호' 를 사용함으로써 더욱 근대적 인식에 가까워진 모습을 보여 주었다 . 그는 기호의 사용을 통한 정보의 유통민화투점수과 축척에 큰 관심을 기울였던 것이다. [ 민화투점수다 함께 생각해 봅시다] 17세기 이후 조선은 국토에 대한 이해를 고양하면서 자국 의 물산과 문화를 정리하려는 움직임을민화투점수강하게 보였다. 이 같은 움직임은 지리학 민화투점수의 발달로 연결되었고 지도 제작 활동도더욱 활발해졌다. 한편 19세기에 활동한 근대적 지리학자인 김정호는 지도 제작민화투점수에 축척과 방안
라움을 느껴야 했다. 오량캐로만 알았던 청나라가 문화국 조선을 이렇게 무참히민화투점수짓밟다니. 칼 앞에서는 도덕도 아무 소용 민화투점수이 없다는 것인가. 조선의 학자들은 자기반성을 시작하였고 도덕적 명분을 강화함 으로써 외교적 위협에 대응하면서 안으민화투점수로는 무너진 국가의 위상을 회복해 나갔다. 민화투점수이러한 과정에서 무엇보다 중요했던 일은 국왕의 존재를 다시금 국민들에게 알리 는 것이었다. 하늘이 조선의 국왕을 저민화투점수버리지 않았음을 알리기 위해서는 천문현상 민화투점수그러니까 하늘의 무늬와 글(천문)을 읽는 것이 필수적이었다. 혼천의와 간의 같은 천문 관측기구의 재정비가 이즈음에 시민화투점수도된 것은 우연이 아니다. 한편 17세기에는 민화투점수전 세계적으로
다. 이 3개의 고리가 서로 얽히고 겹치면서 용의 모양민화투점수으로 된 네 개의 기둥과 가운데 구름을 떠 민화투점수받들고 있는 거북이의 형상으로 받쳐져있다. 3개의 고리 가운데 가장 안쪽에 있 는 것이 남북 극을 축으로 해서 도는 사민화투점수유의이다. 하늘의 도수를 나타내는 눈금이 민화투점수새겨져 있는 적경쌍환이 있는데
쌍환안에는 남북의 축에 지구의가 달려 있다. 원래 관측기구는 관측통이 있어서 천체민화투점수를 관측하도록 만들어져 있었지만
송이영 민화투점수의 혼천시계에는 전세계 지도가 그려져있는 지구의가 달려 있다. 그 다음 혼천의 에서 가장 바깥에 부착되어 있는 것이민화투점수육합의이다. 육합의는 지평환


정의. 망막 출혈이란 눈의 가장 안쪽에 위치한 망막에 출혈이 된 것을 말합니다. 망막에 분포되어 있는 혈관이 터진 경우, 고혈압, 당뇨병, 혈액 질환, 동맥경화증 등의 질환에서 볼 수 있으며, 이 때문에 시야가 흐려지거나 시력이 떨어지기도 합니다. 2012-10-09 · 망막박리의 합병증으로는 재발, 유리체출혈, 녹내장, 백내장 등이 발생할 수 있으므로. 수술 후에도 정기적인 검사를 통하여 재발과 합병증을 방지하는 것이 좋습니다. 망막박리 증상, 망막박리 원인 및 막막박리 치료에 대해서. 눈과 관련한 가장 심각한 문제는 ‘실명’이다. 그런데, 3대 실명질환 중 두 가지당뇨망막병증, 황반변성가 망막질환이다. 그만큼 망막 건강은 중요하다. 하지만, 망막은 워낙 미세한 신경과 혈관으로 촘촘히 얽혀 있어 한번 망가지면 치료가 어렵다. 치료 늦으면 실명 위기 눈에도 응급질환 있다. 이금숙 헬스조선 기자; 입력 2012.11.07 08:40 망막박리 눈 속 날파리 날아다니는 느낌 망막혈관폐쇄증 갑자기 눈 앞 깜깜해져 발병 후 빨리 치료 받아야 시야결손·실명 막을 수 있어.
망막박리 증상,원인,치료,수술 비용,수술후 관리 백내장, 녹내장 보다 무서운 안과 질환. 망막분리라고 알려진 망막박리. 실명위험 높은 안과 질환. 의미적으로는 분리라고 이해하시는게 맞지만 정확한 병명은 망막박리. 망막, 미세혈관 많고 손상 쉬워 첨단장비 이용해 정밀하게 치료 망막박리 발병률, 남성이 여성보다 1.4배 높아 국내 의료진, 망막혈관폐쇄와 녹내장 사이 연관관계 규명 당뇨발 환자 90%는 실명 부르는 ‘망막 합병증’ 위험 실명 부르는 '망막질환',. 망막열공& 망막박리 망막의 두층, 즉 안쪽의 감각신경층과 바깥쪽의 색소상피층이 분리되면 망막분리라 하며, 망막에 구성이 생긴상태를 망막열공이라 합니다. 망막의 파열은 모양과 성질에 따라 원공, 열공, 해. 안과에서 급성결막염으로 진단했지만 백내장, 일차유리체증식증으로 인한 증식성 망막박리로 실명 2 2017.11.24: 복부통증과 오심, 혈흔을 호소해 복막염 의심 증상이 있었지만 의료진이 경과관찰을 소홀히 해 대장게실 천공에 의한 복막염으로 사망.
첨단 장비 갖춰 치료 성공률 높인다 망막박리 발병률, 남성이 여성보다 1.4배 높아 국내 의료진, 망막혈관폐쇄와 녹내장 사이 연관관계 규명 실명 위험 높이는 망막박리, 매년 증가추세고위험군은? 당뇨발 환자 90%는 실명 부르는 ‘망막 합병증’ 위험. 앞서 망막박리에 대해 모르시는 분들이 계실것 같아 이 병에 대해 설명하자면 망막에 구멍이 뚫리거나 떨어져서 눈안에 유리체물가 침투하여 광시증, 비문증, 시력 저하, 시야 일부분이 커튼이 쳐진 것 처럼 보이지 않는 등의 증상이 나타나는 병입니다. 안과 신주연 증상이 결막염과 유사해 대수롭지 않게 넘기기 쉬운 '포도막염'. 최근 유명 래퍼 h씨가 포도막염으로 인해 왼쪽 눈이 거의 실명 상태라고 밝혀져 대중들을 안타깝게 했는데요, 이에 눈 건강을 위협하는 포도막염에 대한 관심도 함께 높아졌습니다.
"건성 황반변성, 치료제 없어 눈 영양제로 失明 진행 막아야.
망막 분과 소개. 우리 눈의 후반부에 해당하는 망막질환의 진단 및 치료를 위하여 세브란스 병원 안과에서는 망막 분야를 특성화하여 망막 전문의 9명과 망막 검사팀 4명, 망막 전용 수술실 2개를 사용하는 망막. ⊙ 망막박리의 원인 망막박리는 매년 10,000명에 한명 꼴로 발생하는 아주 드물지 않은 질환입니다. 대부분의 망막박리는 한 개 이상의 망막열공에 의해서 유발됩니다. 이 질환은 대개 중년 이후에 많이 발생하나 모든 연령에서 발생할 수 있는 매우 심각한 안과 질환입니다. 고도근시가 있는 경우나. 특히 실명 위험이 높은 망막 질환을 앓는 사람도 늘고 있다. 스스로 시력이 이상하다는 것을 느껴 안과를 찾았을 때는 이미 많이 진행된 경우가 많다. 대개 노안이라고 생각해 방치하다 치료시기를 놓친다. 망막은 시각자극을 시신경으로 전달하는 역할을 한다. 당뇨망막병증 증상 치료 당뇨병으로 인해 눈에 오는 합병증으로 치료하지 않으면 결국 실명에 이르는 무서운 질환으로 성인 실명의 가장 흔한 원인입니다. 당뇨병이오랜 기간 지속되면 다양한 망막 합병증이 생겨 치료 시기를 놓치면 시력을 잃게 됩니다.
‘의사·기자·환자’가 추천하는 망막질환 명의를 찾아라.
고령화, 만성질환의 증가로 눈 건강에 비상등이 켜졌다. 특히, 실명을 유발하는 망막질환 환자 수는 2015년 125만866명으로 2010년83만2956명의 1.5배나. 망막은 특히 눈 속 깊숙이 위치해 일반 검사만으로는 이상 여부를 알 수 없어 망막특수장비와 망막 전문의 진단이 중요하다. 문 원장은 “망막박리 등은 안구 주변부에서 주로 발생하기 때문에 주변부까지 넓게 볼 수 있는. 안과 논문리뷰: 안구건조증에서의 ipl 치료와 눈꺼풀 기름샘 짜기 동시치료의 효과. 앞선 포스팅에 이어서, 마이봄샘 기능장애, mgd 와 함께 이로인한 안구건조증이 있는 환자들에서, 마이봄 ipl 과 눈꺼풀 짜기의 병합치료의 효과를 기존의 눈꺼풀 짜기. 망막박리는 제 때 치료하지 않으면 실명에까지 이를 수 있는 망막질환이다. 한국망막학회가 2012년 망막질환으로 실명을 진단받은 환자 882명을 분석한 결과 망막박리로 인한 실명은 130명14.7%으로 당뇨망막병증23.2%. 황반변성21.4%에 이어 세 번째로 많았다. 망막열공 없이 안구외상, 당뇨병성 망막증, 망막혈관염 등과 같이 눈 안에 생긴 비정상조직에 의하여 망막이 박리되는 견인성 망막박리나 포도막염, 안구 내 종양, 삼출성 망막염, Harada병과 같이 삼출액이 괴어서 생기는 삼출성 망막박리 등이 발생하는 경우도 있습니다.
안과는 눈에 관계된 질환을 진료하고 치료하는 과 눈꺼풀과 눈물기관, 안와, 결막, 각막, 공막, 수정체, 포도막, 유리체, 망막의 질병들과 녹내장, 사시, 굴절 이상, 시신경 및 시각 경로의 질병들, 그리고 전신 질환과 관련하여 눈에 발생하는 이상들과 눈. 마지막 수술적 치료는 당뇨망막병증 자체를 수술하는 것이 아니라 당뇨망막병증으로 인한 유리체출혈, 견인망막박리, 녹내장을 치료하는 것으로 시력호전이 미미합니다. 또한 신경손상 가능성도 높아 법적 실명으로 이어질 수도 있습니다.


8월 12일은 〈중일 평화우호조약〉 체결 40주년 기념일이다. 목전 중일 관계는 과거를 계승하여 미래를 개척하는 중요한 노드에 처해있다. 이를 계기로 평화조약 정신을 되새기고 40년래 쌍무 관계 발전의 경험과 교훈을 돌이켜보는 것은 중일 관계가 정상적인 발전궤도로 돌아오도록 추진하고 량국 관계의 새로운 국면을 개척하는 데 중요한 현실적 의미가 있다.
초심을 잊지 말아야 성공할 수 있다. 40년전 량국 로일대 지도자와 정치가들은 중일 평화우호조약을 체결하는 결단을 내리고 법률 형식으로 중일 공동성명의 각항 원칙을 확인함으로써 중일 관계를 위한 중요한 리정표를 수립했다. 로일대 정치가들이 개척한 평화우호사업 그리고 량국의 많은 유식인사들이 전통을 계승, 발양하여 중일 관계 발전을 위해 이바지한 보귀한 공헌은 오늘날 우리가 더욱더 소중히 여겨야 한다. 40년래 중일 관계는 비범한 려정을 걸어왔다. 풍부한 성과를 거두었을 뿐만 아니라 우여곡절도 겪었다. 량국의 장기적인 래왕 력사경험과 발전궤적은 ‘협력하면 량자에게 모두 리익이 되고 싸우면 모두에게 손해가 되기에’ 평화우호를 시종 굳게 지키는 것은 중일 관계의 큰 국면이라는 도리를 설명해준다.
중일 관계가 건강안정을 유지하는 것은 량국과 량국 인민에게 유리할 뿐만 아니라 지역 나아가 세계의 평화, 안정과 번영에도 유리하다.
호혜협력은 중일 관계 발전의 동력이다. 40년래 일본은 줄곧 중국 대외경제협력의 중요한 파트너였고 중국의 쾌속 발전 또한 일본에 중요한 기회를 가져다주었다. 국제관계에 대한 경제 요소의 영향도가 끊임없이 확대되고 경제무역협력이 이미 나라와 나라 관계의 중요한 토대가 된 오늘날 중일이 량국 협력을 끊임없이 확대하고 심화하는 것은 중요한 의미가 있다.
올해는 중국 개혁개방 40주년이 되는 해이다. 량국 관계에 대한 중일 경제무역협력의 중요성은 날로 뚜렷해지고 있다. 최근 한동안 일본은 중국이 제출한 ‘일대일로’ 제안에 적극적인 립장을 보였다. 중국은 일본이 ‘일대일로’ 건설에 참여하는 것을 환영한다. 목전 중일 관계에 긍정적인 태세가 나타난 가운데 중일 쌍방은 응당 기회를 잘 잡고 공동으로 협력상생의 길을 걸어야 하며 공동리익 성과를 확대해야 한다.
중일 량국은 평화우호조약에서 그 어느 측도 아시아와 태평양지역이나 기타 그 어느 지역에서도 패권을 강구하지 않으며 그 어느 국가나 국가그룹이 이런 패권을 건립하는 것을 반대할 것이라고 약속했다. 이는 비범한 의미를 갖고 있다. 중일은 전략적 상대로서 응당 우호협력파트너가 되여야 할 뿐만 아니라 평화우호의 흉금으로 세계를 포옹하여 중일 협력 윈윈의 성과가 각국 인민들에게 혜택을 주게 해야 한다.
평화우호는 정치적 상호 신뢰를 기반으로 한다. 우리는 중일 관계의 이 대국면을 굳게 지키는 한편 량국간에 존재하는 여러가지 문제도 소홀히 해서는 안된다. 때문에 쌍방은 리해와 신뢰를 진일보 증진해야 한다. 리해와 신뢰를 기반으로 하지 않는 우호는 견고하지 않으며 또한 리해와 신뢰가 없다면 어찌 호혜협력으로 량국, 아시아 나아가 세계 인민에게 복지를 마련한다고 말할 수 있겠는가?


프랑크푸르트 근교의 작은 휴양도시 바트 홈부르크는 지나온 시간의 흔적만큼이나 고풍스런 거리와 오랜 건물들을 간직하고 있었다. 반나절, 머무는 동안 느꼈던도시의 고즈넉함은 긴 시간 켜켜히 쌓여 온 전통과 역사, 그리고 거기에 하나되어 이루는 인간삶의 절묘한 조화를 의미하기도 하거니와 현대적 감각과 개발이라는이름하에 진행되는 무분별한 파괴행위, 덧씌우기와 그럴듯한 겉포장에 익숙해져버린 인간의 일그러진 과욕에 대한 무언의 꾸짖음같기도 했다.
목사님 내외분을 모시고 강연장에 들어서니 먼저와서 자리를 지키던 많은 사람들이 누구라도 할 것 없이 입구로 나와서 따쓰하게 맞아주었다. 장내가 정리되고 강연이 시작되기 전, 당신의 의지와 상관없이 우리민족 근현대사의 한 가운데를 지나오신 역사속의 인물을 실제로 대하고 있다는 부담감 때문이었는지도 모르겠다.모두들 두 내외분의 손짓 하나, 몸짓하나까지 다 담아내려는 번득이는 눈빛들이 장내 분위기를 더 바짝 긴장시키고 있었으니 말이다.
간단한 환영인사 ,세계 각 지역 6.15단체들이 보내온 연대사들의 낭독과 내외분의간단한 약력소개 후, „한민족 통일과 동북아 평화“의 주제를 가지고 목사님의 본격적인 강연이 시작되었다. 90의 노령에 어제 독일에 도착하신 여독이 아직 풀리지도않았으련만 결연하면서도 정제된 목소리와 곱씹어 볼만한 의미의 연속들이 긴장된 장내 분위기를 차리리 숙연하게 만들고 있었다.
목사님은 더불어 살아가야 할 이 세상에서 버림 받은 사람들(떠돌이)이 다국적,국제화, 그리고 글로발이라는 이름하에 더 심화되는 현 상황에서 가장 억울한 경우를 먼저 화두로 던지시고 이어 강자로 말미암아 억울하게 사는 것과 또한 그들에의해 분단되는 경우를 예로 드셨다. 의미의 연장선에서 60년의 고난한 세월동안분단되어 살아온 우리는 넓은 의미의 떠돌이었던 것이다.
강연내내 심층적인 내용을 관통하고 있는 주제는 평화였다. 더불어 살아야 할 우리 민족의 궁극적인 목표 역시 평화로 모아지는데 탐욕에 사로잡힌 강자들에 의해깨트려진 평화의 그늘은 늘 약자의 희생으로 귀결되는 바, 강자에게 억압받고 찢어지고 쫒겨난 떠돌이들은 악을 정당화하는 미디어들과 구조족인 사회시스템(이것마저 강자들에 의해 의도되었지만)으로 인해 처음에는 그 진실을 파악하지 못하고속아넘어가지만 시간이 지나 그 희생이 쌓이고 기쁨으로 완성되어야 할 삶이 고통으로 점철되면 차츰 악을 보는 눈을 가진다는 지론을 펼쳐내셨다. 그 다음 단계로역사는 새로운 국면을 맞이하는데, 이른바 항거의 역사이다. 악을 인지하고 투쟁방법을 모색한 후 떠돌이들이 결집하여 항거의 형태로 나타나는 것이다. 그래서종국에는 평화로운 세상이 도래하고 떠돌이들의 그 기나긴 방랑생활은 종착역을찾는다는 내용이 90평생 온 몸으로 체득하고 견지하고 있는 당신의 평화론인 것이다.
또한 전국시대 박애주의자였던 묵자(동이족 출신)의 가르침을 통해 우리민족에게 태고적부터 삶의 공동체 안에서 체득한 평화의 DNA 가 면면히 유산으로 전해내려오고 있으며 그 디엔에이는 동학 운동, 3.1운동, 4.19혁명, 5.18광주 민중항쟁, 6월 항쟁으로 표출되고 있음을 증언하신다.
목사님의 동북아 평화론의 핵심은 „네가 살아야 내가 산다“라는 간단하면서도오늘 강연회에 가장 중요한 명제를 통해 확인되고 있다. 또 다른 한쪽인 북쪽 우리민족이 타인이 아닌 더불어 살아야 할 이웃, 또는 잠시 갈려있는 한 식구라는 인식을 같이하고 인내를 가지고 배려할 때, 비로소 더불어 기쁨을 누리는 평화의 시대가 도래한다는 의미를 단 한 줄의 명제로 함축하고 있었다.
전 인류적 과제인 평화의 의미는 떠돌이들의 집합소인 세계로 확대되어 자본을위주로 진행되고 있는 민주주의의 악마성과 제국주의의 허구성을 성찰해내고 새역사를 창출하는 도전으로서 너와 나사이의 관계를 통해 삶의 기쁨과 보람을 맛보는 것이야말로 우리가 평화를 추구하고 쟁취하려는 진정한 이유임을 강조하시며강연을 갈무리 하셨다.
정성스레 준비된 식사와 미래의 통일일꾼인 어린이들의 음악회, 참석자들의 소감, 목사님의 마침말씀, 그 어느 것 하나 소홀함이 없었으며 저마다 가슴속에 통일과 평화 , 그리고 더불어 사는 기쁨에 대해 희망을 가득 품은 하루였음을 확신한다.