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◆메르시/루시우 메르시 가격 지원가 2강 체제 무너질까? 신 영웅 아나의 합류와 빠른 메르시 가격 더 강해진 젠야타
-망령화를 쓴 아군 빠른 메르시 가격 메르시 리퍼에게 아나의 생체 수류탄이 빗나가던 문제를 해결했습니다.
안녕하세요,인벤의 전적 검색 시스템인 '오버랭크'에 빠른 메르시 가격 새로운 기능이 추가돼서 영업하려고 나왔습니다! 제가 들고 나온 메르시 건 다름 아닌 '비교 페이지'입니다.
지난5월 24일 출시한 '오버워치'는 서비스를 시작한 지 약 10일 만에 700만 명이 참여한 것으로 알려졌다. 현재 전 세계 빠른 메르시 가격 플레이어 메르시 이용자는 1000만 명을 돌파한 상태다.
패널티가없어서 탈주자들이 많은 것은 아니다. 블리자드는 탈주 행위 누적에 따라 경쟁전에 참여할 수 메르시 없는 시간을 늘리고, 심한 경우 해당 시즌 정지 조치까지 내린다고 엄포를 놨다. 그럼에도 탈주에 대한 이야기가 끊임없이 나오는 것은, 빠른 메르시 가격 탈주하는 이용자들이 그만큼 많다는 말이다. 더 강력한 제재가 필요한 이유다.
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◆'OP가너무 많았어!' 메르시 미드 빠른 메르시 가격 챔피언, 다수 하향
5대5랭크전은 티어 제한 없이 팀을 빠른 메르시 가격 메르시 구성할 수 있고 5번의 배치 경기를 통해 팀의 티어가 결정된다.
빠른 메르시 가격 ▲시야 이점, 생존, 화력의 삼박자를 메르시 갖춘 파르시 조합
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오후가되자 빠른 메르시 가격 텐센트의 부스에는 리그오브레전드 대회 관람객과 텐센트 부스 시연 순서를 기다리는 관람객이 모여 문전성시를 이뤘다. 리그오브레전드 대회에는 Royal Never Give up, Newbee 등 중국 리그오브레전드 1부 리그 LPL에서 활약하는 팀들이 출전해 자리를 메르시 빛냈다.
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'갱맘'이창석과 '오뀨' 오규만이 빠른 메르시 가격 속한 NRG e스포츠가 승강전 첫 경기에서 패하면서 2017년 북미 리그 오브 레전드 챔피언십 시리즈(이하 LCS) 스프링 메르시 시즌에 오르지 못할 가능성이 생겼다.
핵문제를 원천적으로 해결한다는 것은 여태껏 전례가 없는 일이며 사실상 어려운 일입니다. 핵 문제는 심할 메르시 경우 게임의 흥망까지 좌우하는 큰 문제이기 때문에, 개발사 입장에서도 어떻게든 핵을 뿌리뽑고자 혈안이 되어 있을 것입니다. 에임핵 문제가 계속되면 유저들은 의미없는 패배에 염증을 느껴 게임을 떠나게되고, 사람들이 떠나간 PVP 게임은 빠른 메르시 가격 사장되게 마련이기 때문입니다.
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이댓글에는 ‘어릴때는 분식집의 자극적인 맛과 친구들과 떠들면서 떡볶이 먹는 재미에 빠져서 분식집을 선호하지만 나이가 먹을수록 고급진 분위기에서 최상의 음식을 즐길 수 빠른 메르시 가격 있는 고급 레스토랑을 선호하게 되죠’라거나 ‘어릴때는 자극적인 맛때문에 롤을 하게 메르시 되지만 결국 나이 먹을수록 담백한 히오스를 하게 되는거죠’ 등의 내용이 담겼다.
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불멸의 전사2에서 영웅을 강하게 만드는 방법은 진화/강화/각성이 있습니다. 진화는 3성에서 4성으로 등급을 높이는 방법이고 강화는 레벨을 올리는 방법입니다. 오늘 소개하려는 각성은 외형을 조금 더 멋있게 변화시키고 기본 스탯과 스킬포인트를 추가로 얻을 수있습니다. :-) 각성에는 기본적으로 별자리 던전에서 나오는 재료와 일정 금액의 골드가 필요합니다. 총 3단계의 각성이 있으며 보통 처음 하는 각성은 재료 수급이 쉽기 때문에 필수로 해..
불멸의 전사2 고정진화와 랜덤진화 시스템을 알아보자!
불멸의 전사2에서는 진화 시스템이 존재합니다. 다시 진화에는 고정진화와 랜덤진화 두 가지로 나뉘는데 말처럼 고정으로 진화를 시켜서 별을 올리는 (3성->4성)방법으로 해당 영웅은 고정이고 등급만 바뀌는 방식입니다.반면 랜덤진화는 랜덤하게 돌리는 방법으로 3성에서 4성으로 올라가기는 하지만 영웅은 기존의 영웅일수도 있고 완전 다른 영웅으로 나올 수 있는 운빨 진화입니다.오늘은 간단하게 이 진화 시스템을 소개하고 어떻게하면 조금 더 효율적으로 진화..
불멸의 전사2에서 태생은 무엇인가요? 태생과 랜덤진화에 대해 알려드립니다.


지난 16일, 우리 대학교 건의 게시판에는 알리미 앱을 통한 일부 프로그램의 홍보성 메시지 수신을 자제해달라는 학생들의 건의가 게시됐다. 또한 알리미 앱의 캠퍼스톡 기능을 사용하는 학생들과 교수들이 거의 없어, 일부 학내 구성원은 알리미 앱에 대한 개선을 바라기도 했다.
알리미 앱은 강의담당교수, 지도교수 및 행정부서에서 전달하는 수업 일정 및 관련 공지를 스마트폰 PUSH 알람 메시지로 제공받도록 하기 위해 도입됐다. 그러나 최근 알리미 앱으로부터 일부 학내 프로그램의 홍보성 메시지가 수신돼, 앱의 취지에 어긋난다는 학생들의 불만이 이어졌다. 익명을 요청한 학생 A 씨는 “홍보성 메시지의 수신으로 앱의 알림을 차단할 경우, 필요한 정보가 담긴 메시지를 수신하지 못하기에 알림을 차단할 수도 없는 실정”이라고 지적했다. 이에 스마트정보팀 측은 학내의 강의담당교수, 지도교수 및 행정부서에서 일부 프로그램의 홍보성 메시지 발신을 자제하도록 권하고 있는 상황이다.


왼쪽: 안드로이드에서 암호화 된 신호 음성 통화. 오른쪽: iPhone에서 암호화된 신호 음성 통화. 아이폰과 안 드 로이드에 대 한 메시징 애플 리 케이 션의 수십 있다, 하지만 하나 특히 군중에서 눈에 띄는 계속. 신호는 사용하기 쉽고 iOS와 Android 모두에서 작동하며 통신을 암호화하여 보낸 사람과 받는 사람만 해독할 수 있습니다. 대부분의 메시징 앱은 이러한 종류의 확인을 수행할 수 있는 방법을 제공하지 않습니다. 신호는 음성 통화를 확인하기 위한 신호와 문자 대화를 확인하기 위한 두 가지 를 제공합니다. 신호는 안전하게 통신하기 위해 휴대 전화의 데이터 연결 (와이파이 / 3G / 4G)를 사용하여, 선택적으로 통합 메신저로 작동하도록 일반 SMS / MMS를 지원하고, 또한 휴대 전화에 저장된 메시지를 암호화 할 수 있습니다. 시그널이 SMS 코드를 읽도록 입력하거나 허용하면 등록이 완료됩니다. 다른 사람이 각각의 모든 업데이트에 대해 이것을 경험하는지 확실하지 않지만 이번 주 화요일에 업데이트를 다시 받았다는 알림을 받았습니다. 그런 다음 오늘 아침 AppStore에 체크인하여 업데이트를 사용할 수 있는지 확인하고 다운로드 및 설치가 필요한 동일한 업데이트를 한 번 더 확인했습니다.
이전에이 행동을보고하고 Devs로부터 받은 응답은 베타 채널에 있다면 이 행동이 예상될 것이라고 예상했습니다… 하지만 난 아니에요. 나는 그러나 영국에서 나는 신뢰할 수있는 바이너리의 미묘한 교체가 있는지 여부에 대해 특히 염려하고 있습니다. 따라서 그룹 채팅에서 인증을 우회하여 신호 보안을 우회하는 것에 대한 특정 분기의 추가 오버추어에 비추어 다시 물어 봅니다 (예 : 같은의 부족으로이 지속적인, 재발 행동에 대한 설명이 제공 될 수 있습니다 나이 응용 프로그램의 무결성에 의문을 제기하고있다. 이 때 신호가 SMS 메시지를 볼 수 있도록 허용하라는 메시지가 표시됩니다. 이렇게 하면 Signal이 전화번호를 보다 쉽게 확인할 수 있습니다. „계속“을 탭한 다음 „거부“를 탭하거나 „계속“을 탭한 다음 „허용“을 눌러 이 권한을 거부할 수 있습니다. 이 권한을 거부하는 경우 SMS 문자 메시지를 통해 전송되는 6자리 코드를 수동으로 입력하여 설정을 완료할 수 있습니다.
연락처에 없는 신호 사용자의 전화번호를 입력할 수도 있습니다. 연락처를 선택하면 연락처의 문자 메시지 화면으로 이동합니다. 신호 사용자의 경우 „신호 메시지“라는 텍스트가 표시됩니다. 이 화면에서 오른쪽 상단 모서리에 있는 „전화“ 아이콘은 Signal을 사용하여 암호화된 음성 통화를 할 수 있음을 나타냅니다. 이 화면에서 암호화된 종단 간 암호화된 텍스트, 그림, 오디오 및 비디오 메시지 및 파일을 보낼 수 있습니다. 각 통화에 대해 신호 앱은 발신자의 전화 화면에 두 단어를 표시합니다. 예를 들어 아래 스크린 샷에서 각 화면에는 „토끼풀 파라곤“이라는 단어가 표시됩니다. 줄리엣과 로미오는 이 단어들을 서로에게 읽었다. 단어가 같고 서로의 목소리를 인식하면 통화가 안전합니다. 단어가 다른 경우 누군가가 통화의 암호화를 공격하고 전화를 끊고 다시 전화를 시도해야하지만 이번에는 다른 인터넷 연결에서 호출해야합니다.


들판에 바람이 부는 가을. 평범한 일상에서 벗어나 삶의 여백을 즐기고 싶을 때는 문학관을 찾아가자. 그곳에 가면 텅 빈 가슴을 채워주는 시인과 작가의 목소리가 있다. 솔내음보다 진한 문학의 향기를 따라서 걷는 오솔길. 그 길을 따라 걷다보면 시인의 마을이 있다. 작가가 꿈을 키우던 마음의 고향이 반겨준다. 한때 문학청년을 꿈꾸던 보통사람의 안식처. 영혼이 살찌는 특이한 경험을 할 수 있는 곳이다.
바다가 그리울 때는 쪽빛 한려수도가 펼쳐지는 통영으로 가자. 그곳에는 "저 푸른 해원을 향하며 노스텔지어의 손수건"을 노래했던 시인 유치환을 소개하는 청마문학관이 있다. 청마가 여류 시조시인 이영도와 연애편지를 주고받았던 사연은 덤으로 기록되어 있는 곳이다.
근현대사로 이어지는 민족의 수난사와 그 속에서 살아가는 민초들의 한을 그려낸 토지의 작가 박경리를 만나고 싶으면 통영 앞바다를 내려다보는 산양면 일주도로를 따라가면 된다. "거세당한 사마천이 천형을 극복하듯 고통을 이겨내기 위해 소설을 썼다"는 작가 박경리를 소개하는 문학관. 6·25 전쟁 때 남편과 아들을 잃고 하나밖에 없는 사위마저 사형 선고를 받는 아픔을 운명처럼 받아들였던 여류소설가. 위암 수술을 끝내고 퇴원한 그날부터 복대를 감은 몸으로 대표작 '토지'를 썼다는 작가의 숨결이 배어 있는 문학관에 가면 고개가 숙어지는 자신을 발견할 수 있다.
단풍이 보고 싶다면 소설 '지리산'의 작가 이병주가 기다리는 하동군으로 가면 된다. 일제강점기엔 학도병으로 전쟁터에 끌려나갔고, 8·15 광복 후엔 좌우 이념대립에 시달리다 6·25 전쟁 때는 가까운 친구들이 꽃잎처럼 쓰러져가는 모습을 말없이 지켜보았던 지리산. 그때 받은 충격을 기록으로 남기려다 무려 3년 6개월 동안 감옥 생활을 했던 작가를 만날 수 있는 이병주문학관. 그곳에 최근 전 세계가 지켜보는 한반도 비핵화협상을 바라보는 시각을 정립해 간다면 뜻밖의 수확이다.
시간적 여유가 부족하다면 인근 마산문학관을 찾아가는 것도 좋다. "내 고향 남쪽 바다~"를 노래했던 가고파의 시인 이은상을 비롯해서 창원이 낳은 문인들을 한꺼번에 만날 수 있는 문학관. 마산 앞바다를 내려다보는 언덕을 따라 노산길을 걸으면서 사색의 바다에 빠져보는 것은 어떨까.
대중교통을 이용하고 싶으면 도시철도로 타고 부산 금정구에 있는 김정한문학관을 찾아서 "사람답게 살아가라!"던 작가의 일갈을 들어보는 것도 좋다. 더 가깝게는 부산 동래구에 있는 이주홍문학관을 찾아가도 된다. 1920년대 카프문학으로 출발했다가 8·15 광복 이후 좌파 문인들과 결별하고 동화와 동시에 빠져들어 아동문학의 선구자로 자리매김했던 작가의 일대기가 한편의 드라마 처럼 펼쳐지는 곳이다.
이처럼 기초 지자체마다 '영혼의 쉼터'와 같은 문학관이 마련되어 있는 시대에 '가야 왕도' 김해에는 왜 시민들이 쉬어 갈 문학관이 없는 것일까.
소설가 김원일을 비롯해서 걸출한 문인들을 줄줄이 배출한 도시. 작가 최인호가 집필한 소설 '제4의 제국'의 무대가 될 만큼 '문화적 뿌리'가 깊은 김해에 문학관이 없는 것은 이해하기 힘들다.


성신여자대학교 산업디자인학과 연구교수로 재직 중이며, 주 연구 분야는 UX트렌드와 사용자 심리다. 인하대학교 사범대학 미술교육학과에서 학사학위, 런던 Central Saint Martins에서 디자인경영으로 석사학위, 서울대학교 미술대학원에서 「디자인 트렌드 예측을 위한 경험 중심의 프로세스 모델 연구」라는 논문으로 디자인학 박사학위를 받았다. 서울대학교 소비트렌드분석센터와 한국디자인산업연구센터의 선임연구원으로도 활동하며 정부 및 기업 프로젝트를 다수 진행하고 있다.
상명대학교 소비자주거학과 교수로 재직하고 있다. 서울대학교 생활과학대학 소비자학과에서 학사·석사·박사학위를 받았다. 2012년 한국소비자정책교육학회 최우수논문상, 2011년 한국소비자학회 우수논문상 등을 수상했다. 서울대학교 소비트렌드분석센터 CTC, LG전자 LSRLife Soft Research 연구소에서 근무했다. 주요 관심 분야는 소비트렌드, 소비자 행태, 소비자 유통이다.
서울대학교 생활과학대학 소비자학과에서 박사과정을 수료했다. 동 대학원에서 「20~30대 기혼 여성과 미혼 여성의 소비 가치 연구」라는 논문으로 석사학위를 받았다. 2013년 『트렌드 차이나』를 공저했으며, 현재 서울대학교 생활과학연구소 소비트렌드분석센터 책임연구원으로 ‘소비자의 구매 시 뇌 활성화 상태’에 관한 연구를 수행하고 있다. 소비자의 심리적 일탈 및 라이선싱 효과, 소비자의 양가성에 관한 심리 구조, 한국과 중국 소비트렌드의 확산 과정과 예측 등의 주제에 관심이 많다.


2011년까지만 해도 한국교회는 ‘보수=한기총, 진보=NCCK’라는 등식이 암묵적으로 형성돼 있었다. 그런데 보수의 대표주자 한기총이 대표회장 선거문제로 파행을 겪으면서 보수진영의 균열이 생겼고, 한교연이라는 쌍둥이 조직이 생겼다. 이후 한교연은 몇 년간 운영됐지만, 일부 인사들이 교권을 잡고 보수 복음주의교회의 목소리를 담지 못한다는 지적을 받고, 결국 한기연으로 통합됐다.
흥미로운 사실은 진보의 대표주자 NCCK에서도 비슷한 비판이 제기되었다. NCCK는 사회현상에 치우친 가운데 현장교회가 고민하는 문제를 담지 못하고, 정치적 목소리만 내다보니 핵심멤버가 다른 단체에 가입하는 일들이 벌어진 것이다.
한국교회일천만기도대성회 장면
한국교회 성도들이 연합기구에게 바라는 것은 반기독교 정서와 종교다원주의가 창궐하고 이단세력이 공격하는 상황에서 한국교회를 지켜달라는 것이다. 만약 이런 요구를 외면한 채 교권투쟁에 매몰된 나머지 조직 유지를 위한 조직을 만든다면 해당 기관은 성도들의 외면을 받게 될 것이다.
실제로 이런 현상은 반동성애 활동에서 나타나고 있다. 전문성을 지닌 평신도들이 시민단체를 조직해 연합기관이 손도 못 대는 일들을 해내고 있다. 이같은 현실은 한국교회 연합기관들 속에 ‘싱크탱크’가 없기 때문이다.
다들 한국교회가 위기상황이라고 말한다. 그러나 위기는 기회다. 하나님은 한국교회를 분명히 사랑하신다. 이제 과거처럼 교권다툼을 할 때가 아니다. 연합기구 지도자들은 단체의 존재 목적을 상실할 때 해당 조직이 결국 도태된다는 사실을 잊어서는 안 될 것이다. 하나님을 바라보며, 한국교회를 생각하고, 세상 속에 교회가 어떤 역할을 해야 하는지 구체적인 지침서가 필요하다.


인돈이 마지막 한국으로 떠나기 전에 샬롯을 만났을 때 그는 사랑을 고백했다. 선교사가 배필을 찾는다는 것은 쉬운 일이 아니었다. 첫째 여자와 데이트할 기회와 시간이 없고 또 여성을 만난다 할지라도 선교사를 따라 타국에까지 가려고 하는 여인을 찾기는 쉽지 않았다. 따라서 현지에 있는 처녀 선교사를 만나 결혼하는 일인데 그것 또한 쉽지 않다. 그때까지 화려하게 성공한 사례는 1894년에 내한한 의료 선교사 하위렴(Harrison, William Butler)과 1892년 남장로교 최초 7인 선발대 중의 처녀 선교사였던 데이비스(Davis, Linnie F.) 선교사와의 감쪽같은 밀회와 그들의 결혼인데 개인 선교사의 주택에서 서울 시장과 미총영사의 참석 하에 1898년 결혼식을 떠들썩하게 치렀지만 데이비스 부인은 남편을 돕다가 전염병이 감염되어 1903년, 5년 만에 소천하였다.
샬롯은 인돈을 무척 따르고 사랑했다. 그녀의 수기는 다음과 같이 말하고 있다.
“저는 그가 나를 두고 떠난다는 사실이 견딜 수 없이 안타까웠습니다. 그러나 그때 저는 선생 직업을 가지고 있었으므로 그를 따라나설 수가 없었습니다. 그는 8월 중순에 한국으로 떠났는데 제가 다음해 5월(1922년 5월 27일 증기선 “Bay State”로) 시애틀에서 한국으로 가는 배를 타러 가기까지 기다리는 겨울이 얼마나 길었는지 모릅니다.”
그들의 사랑은 급진전해서 샬롯은 한국에 들리지 않고 일본으로 직행하고 인돈은 한국에서 그곳으로 달려와 1922년 6월 10일 일본에서 결혼식을 하게 되었다. 31세의 신랑과 23세의 신부가 화촉을 밝히고 한 가족이 된 것이다. 그 뒤 1960년까지 두 부부는 오직 한국을 위해 살다가 세상을 하직하였다.
장인 배유지 목사는 그때 2대가 한국의 선교사가 된 것을 자랑스럽게 생각했다. 배유지 목사는 1901년에 첫 부인을 잃고 다시 1919년에 제암리교회 참상을 취재하다가 교통사고로 둘째 부인을 잃었다. 그리고 셋째 부인은 앞에서 언급한 다이사트가 들어와 평생을 같이 살았으며 두 아들을 더 얻게 되었다.
그는 세상 사람의 눈에는 퍽 불행한 삶을 살았지만 하나님의 은혜의 복음을 증거하는 데는 목숨까지 중하게 생각하지 않은 분이었다. 사위 인돈의 결혼을 출발점으로 그 후손들 즉 배유지 목사의 후손 4대가 한국 선교사가 되었으며 1995년에는 배유지 100주년 기념사업회(Eugene Bell Centennial Foundation)를 조직하였고 그의 외증손자 인세빈(Linton, Stephen)은 지금도 ‘한국의 기독교 친구(CFK)’라는 이름의 조직으로 북한을 돕고 있다.
결혼식에는 그녀의 아버지와 큰오빠(Bell, Henry)가 참석했으며 친척 되는 로간(Chas A. Logan)목사의 주례로 아침에 아주 조촐한 결혼식을 치렀다. 그러나 그것은 이국땅에서 황홀한 결혼식이었으며 신혼여행으로 일주일간 다닌 나라(奈良: 일본의 고도)도 꿈속 같았다. 그 뒤 그곳은 아주 비좁은 호텔 방이라는 것을 알았지만 하오리 하까마가 놓인 방에서 신방을 차린 것은 꿈과 같았다. 푸치니의 오페라 나비부인에서 보았던 다다미방을 처음 보았던 것이다. 그들은 거기서 허니문 베이비도 갖게 되었다. 다시 로간 목사가 사는 도꾸시마(四國, 德島)를 방문하여 거기서 2, 3일을 더 지내고 한국으로 돌아와 광주로 가서 우선 그녀의 아버지 배유지 목사의 집에서 묵었는데 마침 그 때 열리고 있는 선교부 연차대회에 참석하였다. 대회가 끝난 뒤 신방을 차릴 군산으로 갔다.
인돈의 부인 인사례(이제부터는 샬롯의 한국명을 쓰기로 한다.)는 그때를 다음과 같이 회상했다.
“모든 것이 새로웠습니다. 남편과 같이 사는 것도 새로웠고 군산이라는 땅도 새로웠습니다. 그곳에서 인돈이 혼자서 어떻게 살고 있었는지도 아주 궁금했습니다. 이리역에 내리자 남편이 근무하는 영명학교의 선생들과 몇몇 선교사가 마중 나와 있었습니다. 기차가 없던 때여서 하위렴 선교사부부의(하위렴은 1908년 둘째 부인, Harrison, Margaret와 결혼하여 군산에 와 있었음) 사륜마차를 타고 갔습니다.
회색 벽돌집으로 되어 있는 하위렴의 집에 가기 위해서는 좁은 다리를 건너야 했는데 사륜차가 다리 앞에 도착하자 다리 앞에서 하위렴 부인은 조심스럽게 내려서 걸어서 건넜습니다. 그러면서 자기 남편은 매우 조심해서 이 다리를 운전해서 건너지만 자기는 늘 걸어서 건너는 것을 좋아한다고 설명했는데 겁 많은 그녀가 자기 자신만 생각하는 것 같아 그것도 좀 이상했습니다.


그러나 지난 10일 첫 방송을 송출할 때 떨리는 가슴은 여느 공영방송이나 라디오 생방송 못지않은 것이었다. 중구청이 시설관리를 담당하지만 방송을 기획하고 준비하고 진행하는 주체는 바로 중구청 소속 골목문화해설사들이다. 대구근대골목투어를 진행하는 40여명의 골목문화해설사들 중 현재 6명의 해설사들이 따로 방송국팀을 꾸려서 준비하고 진행하고 있다. 생업이 있거나 주부이거나 컴맹이기도 한 40, 50대 여성들이지만 김광석에 대한 남다른 애정이 ‘빨간 날’조차 반납하는 열정을 만들어냈다. 방송 하루 전날에는 잠을 이루지 못하고 대본을 수정하는가 하면, 방송 당일에는 아침부터 스튜디오에 나와서 백 번도 더 본 큐시트를 소리 내어 읽어보고 시간 점검을 하면서 긴장하게 된다.
▲ 방송 진행 중인 신명희 골목문화해설사(사진 왼쪽). 골목방송은 두명이 한팀을 이루어 진행한다. 이날 DJ를 맡은 신명희(마이크앞) 해설사와 스텝 손분희 해설사 / 사진. 이은정
스튜디오에 앉아 있다 보면 평일 1,000명, 주말 3~5,000천명이 김광석길을 다녀간다는 말이 실감난다. 그야말로 남녀노소, 지역을 불문하고 이 거리를 다녀간다. 새로 생긴 스튜디오가 신기한 방문객들은 창에 바짝 얼굴을 붙인 채 호기심 어린 눈으로 안을 들여다본다. 멀리 전주에서 왔다는 젊은 연인들은 “진짜 오길 잘 한 것 같아요.”라며 손을 꼭 잡고 방송에서 흘러나오는 이야기에 귀를 기울인다. ‘어느 60대 노부부 이야기’ 노래가 나간 직후에는 한 할머니가 스튜디오를 찾아와 “방금 나간 노래 제목이 뭐유?”하고 물으셔서 가르쳐 드렸더니, 잘 외워지지 않는지 몇 번이나 되물으며 “노래가 참 좋네.”하신다. 어찌할 수 없는 사투리와 억양이 아마추어 티를 풀풀 흘리기도 하지만, 김광석 거리를 걷는 모든 이들은 바로 그 서툴기만 한 투박함 속에서 사람 사는 냄새를 맡게 되지 않을까.
이 거리를 걷다보면 누구나 자신도 모르는 사이 꿈결처럼 마음이 가벼워지고 너그러워진다. 왜 아니겠는가. 너무 일찍 떠난 한 음유시인을 그리워하는 일, 그의 노래와 함께 보낸 시간들을 추억하는 일, 돌아오지 않을 지난 시대를 기억하는 일, 그처럼 아름다운 시간을 보내는 이들의 표정은 하나같이 해맑고 평화로울 수밖에 없지 않은가.
▲ 김광석길에 버스킹을 위해 새롭게 단장한 야외공연장 / 사진. 이은정
김광석길이 처음보다 상업적으로 변질되었다고 걱정하는 이들도 많다. 때문에 김광석 골목방송이야말로 김광석길이 가진 문화예술성을 대변해야 하지 않을까 싶다. 지금은 ‘김광석 노래이야기, 벽화이야기’를 주제로 방송을 이어가고 있지만, 재미있는 이벤트나 인터뷰도 기획하고 있다. 방문객들과 소통할 수 있는 블로그나 SNS를 통해 사연도 주고받을 생각이다.


이어서 핑크는 “언젠가 암호화폐로 부를 축적할 수 있는 날이 올 것이라 믿지만, 그렇다고 지금 암호화폐를 보유할 필요는과 같은 재산권과 연관된 많은 분야에서 사용될 것”이라며 블록체인에 대해는 긍정적으로 내다봤다. 없다”라고 말하며 암호화폐에 대한 회의적인 입장을 표명했다. 그러나 그는 “블록체인은 담보대출과 같은 재산권과 연관된 많은 분야에서 사용될 것”이라며 블록체인에 대해 긍정적으로 내다봤다.
한편 래리 핑크는 지난해 10월 암호화폐가 아시아의 투기적 용도로 뿐만 아니라 주로 돈세탁에 사용되고 있다고 비난하며 “투자기관이 암호화폐에 투자하기에는 기존 자산과 다르며, 블랙록 고객 중 누구도 암호화폐에 투자하기를 원하지 않는다”라고 언급한 바 있다. 하지만 암호화폐에 대해 부정적인 입장을 표명했던 블랙록은 지난 7월에 비트코인 선물 투자를 검토하고 있다고 발표했다.
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이번 주에는 그 동안 다뤄오던 주제의 마지막으로서 대학을 다니며 수업 중에 가르치는 교과 과목 외에 습득해야 하는 기술중에 하나로서, “상식”이라는 주제 하에 몇 가지 말씀 드리고자 합니다. 이 기술 중에는 누군가 진실을 과장해서 말 할 때 알아차리는 기술, 자세한 세부 사항에 주목하는 기술, 지식을 적용하는 기술, 행동과 정책을 평가하는 기술 등이 있습니다. 이러한 기술들은 어디서 직접적으로 배울 수 있는 것들도 아니고 어떤 사람들은 그냥 선천적으로 이러한 것을 아는 반면에 또 아무리 고등 교육을 오랫동안 받아 왔다 할지라도 전혀 배우지 못하는 사람들도 있습니다.
만일 어떤 사람이 와서 내일은 해가 뜨지 않을 것이라고 말하던가 이웃집이 핵폭탄에 의해 날라갔다고 말하는데 그것을 그대로 믿는 사람은 없을 것입니다. 그러나 그렇게 확실히 드러나는 과장이 아니고 뿌옇게 연막을 치며 하는 과장되지만 그럴 듯한 말들이나 누군가 아무 생각 없이 나오는 대로 내뱉은 말들을 사실과 구별해서 들을 줄 아는 것은 기술이 필요합니다. 흑이다 백이다 확연히 구분되는 것이 아닌 이런 “회색 지대”에 있는 말들의 진실성을 알아차리는 것은 경험, 본능 등을 포함한 일종의 상식 문제인 것입니다.
세부사항에 주목할 줄 아는 기술도 비슷합니다. 학교를 다니면서 아니 어려서부터 사람들의 말을 대충 이해하고 마는 데 그치지 말고 자세한 사항을 귀 기울여 듣고 기억하는 습관이 필요합니다. 숙제를 하거나 어떤 프로젝트를 하는 데 있어서 지시 사항을 대충 이해하고 자세한 세부 사항을 그냥 지나쳐 버리면 중대한 실수를 하게 될 수도 있습니다. 주위 사람들의 말이나 돌아가는 상황들에 자세히 주목하며 의미를 파악해 내는 기술을 습득하지 않는다면 이미 들은 말이 들을 때마다 새롭고 상황이 변할 때에도 제대로 반응할 수 없게 됩니다.
지식을 적용할 줄 아는 능력 내지 기술은 배운 것을 써먹지 않으면 왜 배우느냐 하는 말로서 설명될 수 있을 것입니다. 프란시스 베이컨이라는 16세기 시인의 말처럼 “아는 것은 힘이다”. 그러나 아는 것을 힘으로 변화시킬 수 있는 것은 다 할 수 있는 일은 아닙니다. 지식은 지식 자체로 끝나는 것이 아니고 지식을 효과적으로 사용할 때 그 빛을 발하게 됩니다. 어떤 지식을 배울 때마다 “이것을 나 자신이나 사회, 가족, 단체를 위해 어떻게 적용할 수 있을까?”하고 계속적으로 자문하는 습관을 기르는 것도 좋은 방법이라 하겠습니다. 직장에서는 관계된 간행물을 계속 읽고 컨퍼런스에도 지속적으로 참여 하고 공부가 필요하면 계속 공부를 하면서 필요한 모든 “지식”을 쌓는데 게으르지 말아야 합니다. 자신의 직장이나 학업 분야에 관계된 모든 방면에 호기심을 가지고 배우려는 열심을 잃지 않아야 할 뿐 아니라, 무엇보다도 습득한 “지식” 중에 어떤 지식이 적용 가능하고 어떤 지식이 적용할 수 없는 것인지 판단할 줄 알아야 합니다.
요즈음의 고용주들은 변화하는 환경에 적응 할 줄 알고 계속적으로 배우려는 의욕이 있는 사람을 원합니다. 그들은 직원이 자기가 하는 일에 대해 풍부한 지식을 가지고 다른 직원과 의견도 교환하기를 원합니다. 그러나 일과 관계도 없는 비현실 적인 뜬 구름 잡는 식의 아이디어를 가져오는 것은 원치 않습니다.
마지막으로 학생들은 행동과 정책을 평가하는 법을 습득해야 합니다. 우리는 거의 대부분 시험을 좋아하지 않고 가슴 졸이며 성적표를 받는 것을 좋아하지 않습니다. 이기는 거야 좋아하지만 패배에 대한 두려움 때문에 그러할 것입니다. 그러한 이유에서 대개는 평가라는 것 자체를 피하고 싶어합니다. 그러나 자신이나 남의 행동을 평가하고 판단을 내리는 기술을 습득하기 위해서는 생각을 바꾸어야 합니다. 나쁜 평가나 패배는 성공을 위한 과정일 뿐입니다. 성공은 위험을 감수 하고 성공과 실패의 양면에 대해서 잘 반응할 줄 아는 사람의 것입니다. 평가하는 기술이 중요한 것은 그래야 발전이 있기 때문입니다. 자신의 혹은 속한 단체의 목표에 집중한다면 부정적인 평가에 대해서도 감정적으로 반응하지 않을 수 있을 것입니다.


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터치 옵션: 터치 거래 일주일 동안가 있으며 500%로 높은 수 있는 매우 높은 잠재적인 지불금. 터치 옵션에서 귀하의 바이너리 옵션 브로커는 현재 가격 수준 보다 낮거나 높은 수 있는 자산의 가격 수준을 지정 합니다. 경우 가격 수준 그 한계를 터치 것입니다 예측 해야 합니다. 가격 수준을 미리 지정 된 제한 터치 것 이다 예측에만 돈을 투자할 수 있습니다.
지정 된 가격 수준으로 강한 움직임이 있다 고도 진 것을 느낄 경우 투자를 할 수 있습니다. 이 대 한 자산을 선택 하 고 투자 하려는 단위 수를 입력 해야 합니다. 한은 일반적으로 $25. 가격 수준은 그 전체 주 동안 한 번도 다친 경우는 투자를 이길 것입니다.
경계 옵션: 경계 두 한계 무역에서 정의한 브로커-상한 및 하한값을. 경우 가격 수준 것입니다 한계 내에서 유지 하거나 미리 정의 된 시간 간격 동안 제한을 예측 해야 합니다. 가장 작은 기간은 일반적으로이 옵션에 대 일 분.
60 초 옵션: 이것은 거래는 높은 또는 낮은 옵션으로 정확 하 게 동일한 유형 짧은 기간 이다. 유일한 차이점은이 경우에 기본적으로 1 분 기간에은.


지난 10월 16일 서울중앙지법은 KT황창규 회장이 노조위원장 후보를 낙점하며 선거에 개입하였다는 의혹을 폭로하여 명예훼손 혐의로 기소된 KT전국민주동지회(이하 KT민주동지회) 박철우 의장에 대하여 무죄를 선고하였다. 지난 2017년 연말에 치러진 KT노조선거에서 KT민주동지회는 노사팀 직원 차모씨의 제보로 황창규 회장이 노조선거에 개입한 정황을 확인한 후 이를 폭로한 바 있다. 당시 노사팀 직원의 제보는 KT노조위원장 선거를 앞두고 노사문제를 총괄하는 실세인 신현옥 대구본부장이 김해관 KT노조 대구지방본부 위원장을 회사측 중앙위원장 후보가 되도록 지원하여 황창규 회장의 낙점(승인)을 받아냈다는 것이었다.
회사측이 노조위원장 후보를 낙점하면서까지 선거에 개입하는 겻은 명백한 부당노동행위이므로 KT민주동지회는 이를 신속히 폭로하고 검찰에 고발하였다. 하지만 황창규와 신현옥은 적반하장으로 KT민주동지회 박철우 의장을 ‘허위사실에 의한 명예훼손‘으로 고소하였고 이는 그대로 검찰의 기소로 이어졌다. 이후 열린 약식재판에서 박철우 의장에게 벌금 200만원이 선고되었지만 박철우 의장은 이에 불복하여 정식재판을 청구하였고 이번에 결국 무죄판결을 받아낸 것이다.
재판부는 ‘허위사실 적시에 의한 명예훼손죄‘가 성립하려면 피고인이 적시사실이 허위임을 인식하고 있었음이 입증되어야 하지만 이 사건의 경우 그렇다고 볼 수 없다고 판결하였다. 즉 확인된 사실과 여러 객관적 사정을 종합하여 판단할 때 박철우 의장이 노사팀 직원의 제보를 사실로 여길 합당한 이유가 있었다고 판단한 것이다. 재판부는 박철우 의장이 “선거에 회사측의 개입여부에 관하여 주시하고 있었”으며, 그와 같은 상황에서 “노사업무를 담당하는 직원인 차모씨가 정보를 주었다면 그 내용이 진실이 아니라고 생각하는 것이 더 이례적“일 것이라고 판단하였다. 또한 2012~2017년 사이에 KT 경영진을 상대로 노조선거 부당개입에 관해 고소,고발을 하며 법적 공방을 벌였던 정황은 박철우 의장이 “KT의 경영진들이 노동조합의 활동에 부당하에 개입하여 왔다고 믿는 상황이었음을 알 수 있는“것이라고 보았다. 즉 당시 KT민주동지회가 이 제보를 사실이라고 판단하고 이를 폭로한 것의 정당성을 확인해 준 셈이댜.
이번 사건은 검찰이 KT 회사측의 거짓 논리를 그대로 받아들여 무리하게 기소를 한 것이었기에 법원의 무죄판결은 너무나 당연한 결과이다. 이번 무죄판결을 계기로 검찰에 계류중인 황창규 회장의 노조위원장 낙점 선거개입 등 부당노동행위건에 대해 엄중한 재조사와 법적 처벌이 이루어져야 한다. KT 황창규 회장은 얼마 전 국정감사에 출석하여 민주노조 활동가들을 업무지원단이라는 별도 조직에 발령한 부당노동행위를 추궁받자 동문서답으로 일관하는 뻔뻔스러운 작태를 보이기도 하였다. 황창규는 박근혜 비리에 적극 협력했으며, 카드깡으로 마련한 정치자금을 국회원원들에게 불법적으로 후원한 혐의로 조사를 받고 있는 자이기도 하다. 비리 연루, 불법 정치자금 후원에 부당노동행위 혐의까지 그야말로 온갖 비리와 불법의 백화점이 아닐 수 없다. KT전국민주동지회는 이런 KT 황창규 회장이 퇴진하고 합당한 처벌을 받게 하게 위하여 끈질기게 투쟁을 이어 나갈 것이다.
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[성명서]’황창규의 노조위원장 후보 낙점의혹 폭로’에 대한 명예훼손 소송 무죄 선고를 환영한다!에 달린 댓글 2개
2018년 10월 17일 7:07 오후
문재인정권은 황창규회장의 노조선거 개입에 대해 철저히 조사하여 단죄하여야 한다
삼성식의 무노조경영과 노조무력화 언제까지 지켜만볼것인가?


누가 과연 탄생하신 아기 예수님을 만나볼 수 있고 경배할 수 있었는가? 예수님 탄생 때에 아기예수를 경배하기를 원했던 세 종류의 사람들이 있었다. 그들 중에 누가 과연 예수님을 만나뵙고 경배할 수 있었는가? 그것은 딱 두 종류의 사람이었다. 하나는 심령이 가난한 자였고 또 하나는 그것을 간절히 사모하였던 자였다. 그들은 누구였는가? 그들은 어떻게 되어서 메시야를 경배할 수 있었는지 지금 살펴보자. 그리고 나는 과연 다시 오실 주님 앞에 어떤 사람으로 준비되고 있는지를 살펴보자.
성탄절을 예전에는 "크리스마스"라고 불렀다. "크리스마스"란 용어는 중세 로마카톨릭의 성탄미사에서 비롯된 말이다. 이것은 그리스도께서 탄생하신 것을 기념하는 예배를 가리키는 말인데, 옛날 찬송가(1946년, 합동찬송가) 제96장에도 "첫번 크리스마스"라는 제목이 나온다. 그렇다면, 누가 첫 번째로 크리스마스를 지켰을까? 그것은 바로 "목자들"이었다. 그런데 이러한 목자들 외에도 크리스마스를 지켰던 사람들이 있었다. 그래서 오늘 이 시간에는 과연 누가 아기예수의 탄생을 맞이하여 경배자로서 참여하려 했었는지를 살펴보면서, 나는 과연 주님을 경배하기에 합당한 자로 준비되고 있는지를 돌아보고자 한다.
2. 메시야를 경배하러 예루살렘을 찾아온 동방박사들은 대체 누구였는가?
메시야의 탄생을 알고서 예루사렘을 찾아왔던 동방박사들은 대체 누구였는가? 그들에 대한 많은 정보가 사실상 없다. 중요한 것들은 단지 성경에 기록된 정보에 의존할 수밖에 없다. 왜냐하면 그들은 이스라엘나라 사람들이 아니었고 잠깐 방문하다가 돌아갔기 때문이다. 그렇지만 그들이 동방에서 온 사람들인 것임에는 분명하다. 여기서 "동방"이라 함은 예수께서 탄생하실 무렵의 동쪽지역을 가리킨다. 또한 성경은 그들을 "박사"라고 소개하고 있다. 그런데 여기서 '박사'라 함은 오늘날의 박사들을 가리키는 것이 아니라, 헬라어로는 "마고이"라는 사람들로서, 천문점성술사 내지는 천문역학자들을 일컫는 사람들이다. 즉 그들은 별을 연구하여 길흉화복의 점을 치던 자들이었던 것이다. 그러므로 그들은 A.D.1세기 경 동방에 살던 전문천문역학자들을 가리키는 것이다. 그러므로 이들은 아마도 당시 로마제국의 동쪽에 위치했던 파르티아제국(B.C.247~A.D.226)의 왕궁자문위원이었을 것으로 추정된다.
그렇다면 그들은 무엇 때문에 그곳에서 유대나라에 찾아온 것인가? 마2:2의 말씀을 의하면, 우리는 그들에 관하여 2가지 사실을 알 수 있다. 첫째, 그들은 "유대인의 왕"이 탄생했다는 정보를 알고 예루살렘까지 찾아왔다는 것이다. 둘째, 그들이 그것을 알아낸 방법은 별을 전문적으로 연구하다가, "그의 별" 곧 메시야의 별을 보고 찾아왔다는 것이다. 그러니까 그들이 가진 2가지 정보는 하나는 유대인들로부터 들어서 알게 된 정보였고 또 하나는 자기고유의 전문분야에서 얻은 정보였다는 것이다. 그것은 "메시야의 별의 출현"이었다. 그리고 그것은 유대인들이 말해온 이 세상을 구원할 구원자의 탄생을 알리는 것이었다.
3. 왜 동방박사들은 머나먼 순례의 길을 자처해야만 했는가?
그런데 왜 동방박사들은 머나먼 순례의 길을 달려온 것인가? 그들이 달려온 거리를 계산해보면, 그들은 무려 3,200km나 되는 먼 거리다. 그들은 그곳에서 예루살렘까지 별을 따라 산을 넘고 물을 건너 찾아온 것이다. 그럼, 당시 그들은 어느나라 사람이었는가? 그들은 당시 파르티아제국 사람이었고, 아마도 그들이 살던 곳은 파르티아의 수도 니사(Nisa)였을 것이다. 오늘날 니사(Nisa)는 그 흔적만 조금 남아 있는 장소이지만, 오늘날 닛사는 투르크메니스탄의 "아슈하바트"라는 지역이라고 알려지고 있다. 그런데 그들은 그 머나먼 거리를 마다하지 않고 달려온 것이다.
사실 그들은 그 머나먼 거리를 오가다가 죽을 수도 있었을 것이다. 강도의 위험도 그들을 기다리고 있었을 테고, 독사나 맹수의 위험도 기다리고 있었을 것이다. 그리고 풍토병과 강의 위험도 도사리고 있었을 것이다. 그래도 그들은 그 먼 거리를 마다하지 않고 찾아온 것이다. 더욱 그들이 살아서 다시 자기가 살던 지역으로 온다고 해도 그들에게 다시 천문역학자로서 일할 수 있을른지는 알 수가 없다. 아니, 니사를 떠나려할 때 그들의 아내와 자식들은 과연 허락해주었겠는가? 또한 그들은 자기나라의 왕이 될 인물 즉 자기 나라의 왕자의 탄생을 축하하러 가는 것도 아니다. 그는 지금 남의 나라의 왕의 아들의 탄생을 찾아가는 것이다. 그런데도 그들은 자신의 목숨을 걸고 있는 것이다.
더욱이 그들이 가지고 있던 정보는 매우 빈약한 것이었다. 왜냐하면 그들은 메시야가 탄생할 장소가 어딘지 정확히 알지도 못한 상태에서 출발했기 때문이다. 왜냐하면 그들에게 구약성경같은 정확한 정보가 없었기에, 그들은 장차 메시야가 "베들레헴"에서 탄생하실 것이라는 사실조차 잘 몰랐다. 그래서 그들이 처음에 찾아간 곳은 왕궁이 있는 예루살렘이었다. 그렇다. 그들은 자신의 직업이나 목숨도 장담할 수 없는 험악한 순례의 여정을 기꺼이 자처한 것이다.
그렇다면, 그들은 왜 이러한 무모한 도전을 감행한 것인가? 그것은 오직 한 가지 이유가 있었을 뿐이다. 그렇게 하는 것이 그들의 직업보다도 더 중요한 일이었으며, 그들의 목숨보다도 중요한 일이었기 때문이다. 그들이 발견했던 특별한 별은 그들의 평생동안 아니 수세기 동안 한 번도 경험할 수 없는 놀라운 것이라고 판단했기 때문이다. 사실 오늘날에는 과학기술의 발달로 인하여, 당시 메시야의 별의 출현과 이동경로를 실시간으로 찾아볼 수 있는데, 그러한 별의 출현은 약 800년만에 한 번 있는 일이라고 한다. 그러니 그들이 발견한 메시야의 별을 그들은 그냥 지나쳐버릴 수가 없었을 것이다. 그러므로 자신의 사활을 건 순례의 길을 그들은 스스로 선택한 것이다.
4. 아기예수께 경배하기 원했던 세 종류의 사람들은 누구였는가?
그런데 아기예수께 경배하기를 원했던 사람은 동방박사뿐만 아니었다. 다른 두 종류의 사람이 더 있었다. 하나는 헤롯대왕이었고 또 하나는 목자들이었다.
첫째, 헤롯대왕은 왜 아기예수를 경배하기를 원했는가? 그것은 아주 나쁜 의도였다. 사실 헤롯대왕(재위, B.C.37~A.D.4)은 정치권력에 야심이 강한 사람이었다. 그는 로마에 가서 황제들과 가까이 지내면서 정치적인 수완을 발휘하여, 유대인의 왕의 자리를 꿰 찬 장본인이다. 그는 에돔족속의 후예인 이두메사람이었지만 유대인들의 환심을 사기 위해 대제사장의 딸과 결혼하였고, 유대인들을 위하여 스룹바벨을 성전을 화려하게 개축하는 공사를 해주었다. 그러므로 그는 헤롯대왕이라고 불리울 수 있었다. 그런데 그의 야심과 정치권력의 욕망은 끝이 없었으니, 심지어 자신의 부인과 장모까지 가차없이 죽였으며, 자신의 아들도 세 명씩이나 죽이는 잔인무도한 사람이었다. 그런데 동방박사들이 찾아와 "유대인의 왕"이 탄생했다고 알려준 것이다. 그러자 그는 그를 당장 없애버릴 각오를 다지면 공손히 동방박사들을 베들레헴으로 보냈다. 그리고 가서 자세히 살펴보고 자신에게도 알려주도록 했다. 왜냐하면 자기도 그 아기를 경배하고자 한다는 것이었다. 하지만 그건 그의 술수였다. 그는 나중에 동방박사들이 자신에게 정보를 알려주지 않고 돌아가자 베들레헴에 사람들을 보내어 두 살 아래의 사내아기를 다 죽였기 때문이다. 그러므로 헤롯대왕이 아기예수를 경배하길 원한 이유는 자신의 권력욕심에 방해되는 아기예수를 죽여없애려는 뜻에서였던 것이다. 이는 겉으로는 메시야를 경배하기를 원하지만 실은 자기의 야망을 성취하기 위해서는 메시야도 다 죽여없애고자 하는 인물의 전형이다.
둘째, 아기예수를 경배하려고 했던 두번째 사람은 있다. 그들은 예수탄생 당시 밖에서 밤에 자기의 양떼들을 지키던 목자들이었다(눅2:8~14). 그들은 느닷없이 메시야의 탄생소식을 들은 자들이다. 그들은 다만 밖에서 밤에 양떼를 치고 있었을 뿐인데, 아무도 메시야의 탄생을 축하해주는 이가 없자, 하나님께서는 당신의 천사를 보내서, 목자들에게 메시야탄생소식을 알려주게 했다. 그래서 갑자기 천사의 방문을 받은 목자들이 메시야의 탄생 소식을 듣게 된 것이다. 그런데 그들은 누구인가? 그들을 어떤 사람들은 사람취급도 받지 못하는 천한 사람들이라고 매도하는데, 그것은 주후5세기경의 문헌에 따른 것이지, 예수님 탄생 당시의 목자들에 대한 사회적인 신분을 말해주는 것이 아니다. 예수님 탄생 당시 목자들은 사회적으로 권력이나 돈을 가지지 못한 부류에 속한 사람인 것이지 사람취급도 받지 못하는 그러한 부류는 아니었던 것이다. 한 마디로 그들은 심령이 가난한 자들이었다. 그러므로 헤롯대왕과는 달랐다. 헤롯대왕은 권력을 차지하고 있어서 오로지 그것만을 위해 사는 인물이다. 하지만 목자들은 세상권력에 대한 욕심이 없는 자들이다. 양떼를 치면서 하루하루를 사는 자들이기 때문이다. 그러므로 이들은 천사가 천해준 소식을 그대로 믿고 받아들였다. 그래서 빨리 가서 천사가 말해준 소식이 진짜인지를 확인하고 싶어했다. 그리고 그것을 믿었다. 그들은 마음이 가난한 자였기 때문이다. 단, 하나 그들은 갑작스런 천사의 방문으로 인하여 메시야를 경배하러 갔기에 아기예수께 드릴 선물은 없었다는 것이다.
셋째, 마지막으로 아까 공부했던 동방박사들이 있다. 그들은 메시야 경배를 미리 준비한 사람들의 전형이 되는 인물이다. 이들은 메시야의 탄생에 관한 정보를 일찌감치 알고 찾아온 자들이다. 그들은 누구인가? 파르티아 제국의 수도였던 니사(Nisa)에서 예루살렘을 지나 베들레헴까지 찾아왔던 이방인들이다. 하지만 이들은 무려 3,200km나 되는 거리를 마다하지 않고 달려왔다. 그들의 손에는 비록 미흡한 정보만이 들려있었지만, 그들은 자신이 가진 정확한 천문학적인 정보를 동원하여, 그 별의 출현이 메시야의 탄생을 알려주는 신호라는 것을 깨달았다. 그것은 유대인들의 말에 의하면 인류를 구원할 구원자의 출현과도 같은 것이었다. 그러자 그들은 그분을 직접 뵙고 경배드리고자 니싸에서 짐을 꾸려 수만리 길을 달려온 것이다. 그리고 이들은 아기예수를 만나면 드릴 예물도 미리 준비해 두었던 것이다. 황금과 유향과 몰약이 그들의 보물상자 안에 들어있었기 때문이다.
5. 과연 어떤 사람이 주님을 만나뵐 수 있고 그분께 경배할 수 있는가?
과연 어떤 사람이 주님을 만나뵐 수 있고 그분에게 경배를 드릴 수 있는가? 자신의 야망이나 권력욕을 위해서는 자기가족도 가차없이 없애버리는 헤롯과 같은 자는 주님을 만나볼 수도 없고 그분을 경배할 수도 없다. 그러나 목자들처럼 심령이 가난한 자는 메시야를 만나볼 수도 있고 그분께 경배를 드릴 수도 있다. 그들은 이 세상의 것들에 대한 집착이나 관심이 없는 사람들이었기 때문이다. 오직 이스라엘 구원할 메시야를 바라고 있었기 때문이다. 그러므로 우리도 주님을 만나보기를 원한다면 세상에 대한 욕심과 야심을 내려놓아야 한다. 혹 느닷없이 예수님에 대하여 정보를 들었어도 그것을 하나님에 관한 것이라면 귀하게 여길 줄 알아야 한다. 더욱이 우리는 자신의 인생을 걸고 메시야를 보고 그분을 경배하기를 원하는 자가 되어야 한다. 마치 동방박사들처럼 말이다. 동방박사들은 메시야를 직접 만나뵙고 경배하기 위해서 자신의 안정적인 직업까지도 포기했었다. 그리고 살아서 돌아갈 수 있을른지 장담할 수 없는 상황이었음에도, 전혀 흔들리지 않고 메시야를 뵙고 경배하려고 길을 떠났던 것이다.
그렇다면, 동방박사들은 그후 어떻게 되었는가? 맹수와 독사에 물려 죽었는가? 길을 잃고 헤매다가 강도를 만나 예물을 빼앗기도 말았는가? 전부 다 아니었다. 하나님께서는 동방박사들의 그 순수한 마음과 열정을 보시고 그들의 순례의 여행길에 동행자가 되어주었다. 어떤 위험에도 빠지지 않도록 보호해주셨다. 그들은 다른 것이 아니라 하나님의 아들의 탄생을 축하하기 위해서, 자신의 직업과 목숨까지도 기꺼이 내놓고 메시야를 찾아왔기 때문이다.


이번 업무협약에 따라, 트림블과 성지제강은 건설 가설재 설계에 적용가능한 BIM 애플리케이션과 모듈을 공동 개발하게 된다. 양 사는 가설재 설계 및 BIM 기반의 협업 시스템 개발을 목표로, 테클라 스트럭처스를 활용해 클라우드 상에서의 연동 모듈을 개발할 계획이다. 이를 통해 건설 현장에서 필요로 하는 맞춤형 솔루션을 제공할 예정이다.
성지제강 김정순 대표는 “국내 건설산업이 제조 프레임으로 극변하고 있다. 업계 최초 BIM 솔루션의 도입은 성지제강이 컨스트럭테크(Constructech) 기업으로 변모하겠다는 중요한 첫 단추”라며, “트림블과의 협력을 통해 가설재 설계, 제작, 시공기술 개발의 발전을 이끌고, 업무 프로세스 개선을 위해 지속적으로 노력할 계획이며, 또한 이번 협약으로 양 사 고객의 가치를 극대화하고, 국내 건설업 발전에 기여할 수 있을 것으로 기대된다”고 설명했다.


2030년이면 고령자 인구가 전체 인구 대비 25%를 넘을 것으로 예견되고 있다. 노동생산가능 인구도 5천200만명 중 3천300만명 수준이 될 것으로 추산된다. 주요 교단들의 교세통계를 분석해보면 교회 안의 청년층 감소는 일반 인구 감소폭보다 클 것으로 전망된다.
문제는 청년세대가 겪어야 될 무게이다. 현재 우리나라 청년 실업률은 10%에 육박하고 있다. 어느 청년세대나 미래에 대한 불안감을 갖고 있었지만, 결혼과 출산, 주택 구입을 기본적으로 포기해야 한다는 N포세대 청년들에게 미래는 회색빛처럼 불투명하게 보일 뿐이다.
미래의 직업환경은 급변할 것이고 무한경쟁은 더욱 심각해질 것이며, 기성세대와 갈등도 더 커질 것이 유력하다. 이러한 관측은 우리 사회뿐 아니라 교회 안 청년들도 겪어야 할 과제이기도 하다. 특히나 한국교회가 청년들의 문제에 대해 지금처럼 애써 외면하고만 있다면 교회를 떠나가는 청년들은 더 많아질 것이 분명해 보인다. 그래서 교회는 청년들이 희망을 발견할 수 있는 곳이 되어야 한다.
주도적 교회 청년이 양육대상으로만?
예장 통합 사회봉사부가 지난달 22일 개최한 ‘한국교회와 청년복지 2’ 세미나에서는 한국교회 내 청년문제에 대한 인식부재 지적들이 많았다. 청년들의 미래를 만들어주기 위해서는 지금 청년들의 문제에 관심을 가져야 한다는 주장들이 설득력 있게 제시됐다.
청어람 ARMC 양희송 대표는 “청년세대들에 대한 담론 자체가 없는 교회 공동체가 청년들이 겪고 있는 문제에 대한 답을 찾지 못하도록 하고 있다”며 변화 필요성을 강조했다. 양 대표는 “전통적인 교회에서는 민주주의와 자치 훈련의 기회를 제공하며 사회적으로 기여한 부분이 있었고, 교회 안에서 서구문화를 일찍 접하면서 의사결정, 회계처리 훈련, 문화적 경험들을 풍성하게 누렸지만, 지금의 한국 사회의 문화와 행정 등 여러 면에서 교회를 앞서고 있다”면서 “무엇보다 교회 청년세대에서 나타나는 두드러진 현상은 청년자치회가 사라지고 있고 청년들이 수동적 양육대상으로 여겨지고 있는 부분”이라고 분석했다.
과거를 돌이켜보면 중고등부나 청년들은 교회 안에서 가장 역동적이고 주도적인 세대였다. 밤을 세워가며 기획하고 준비하던 청년들을 이제 교회에서 얼마나 만날 수 있을까. 청년들이 자기 책임성과 주도성을 키울 수 있는 여지가 교회 안에서 사라지고 있는 것이다. 그 옛날 교회에서 주체적 훈련을 가졌던 청년들은 현재 사회 곳곳에서 영향력을 가진 인재로서 역할을 하고 있다. 다가올 미래에서 청년들은 세상과 소통하고 주체성 있는 신앙인으로 성장할 수 있을까.
세상과 소통하는 포인트 만들어줘야
청년사역단체 새벽이슬 전 대표 임왕성 목사는 “우리 시대 청년들이 ‘77만원 세대’로서 이른 바 ‘헬조선’에서 살아남도록 돕기 위해서는 교회와 청년 사역자들이 열패감을 심어줄 수 있는 도식화된 기복적 신앙과 이분법적 논리를 극복해야 한다”면서 “현재 청년들이 사회 속에서 무슨 고민과 문제의식을 가지고 있는지 이해하기 위해 노력해야 한다”고 강조했다.
청년들의 문제를 이해하고 함께한다면서 뜬구름 잡는 이야기만 할 수 있다는 우려에서 나오는 지적이 씁쓸한 여운을 남겼다.
청년들은 취업과 경쟁, 신앙적 갈등 등으로 힘겨운 나날을 보내다가 주일날 교회에서는 마치 아무 일도 없었던 것처럼 지낼 수 있다. 자신이 겪고 있는 문제에 대해 어떤 소통도 경험하지 못한 채 다시 세상 속에 나가야 하는 것이다.
임 목사는 이제 청년들의 문제에 대해 교회가 모른 척 해서는 안 된다면서 “교회 안에서 청년문제가 공론화되지 않는다면 어느 순간 문제가 터지게 된다. 어떻게 해야 하느냐고 청년이 물을 때 준비하지 않으면 미래에는 더 큰 혼란을 겪을 수밖에 없다”고 주장했다.
더 적극적으로는 교회가 세상과 만날 수 있는 지점을 만들어주어야 한다는 제안은 더 설득력 있게 다가오는 내용이다.
장로회신학대학교 성석환 교수는 “한국교회가 그동안 자기 방식으로 주도적으로 일해 왔다면, 이제는 외부에 있는 시민사회, 사회단체와 협력하고 만나면서 청년들에게 접촉 포인트를 만들어주어야 한다”고 제안했다. 성 교수는 미국 드리머교회가 ‘우리는 사람을 돕는 공동체를 돕는다’는 슬로건을 바탕으로 그런 사역을 하는 사람과 단체를 격려하고 지원하고 있는 것을 의미 있게 평가했다.
청년들의 자기주체성 회복 가장 중요
이 시대를 사는 청년들에게 미래는 끝내 걷히지 않을 것 같은 안개처럼 보이겠지만, 우리가 아는 한 세상은 꼭 그렇지 않다. 예수 그리스도를 믿고 따르는 신앙인이라면 결코 자포자기해서는 안 될 일이다.
결국 미래는 자기주체성을 회복하는 것이 무엇보다 중요하며, 도전해볼 가치가 있는 일에 뛰어들어볼만한 것이 청춘이다. 미래의 희망을 발견해가는 배의 조타수는 청년 스스로여야 한다. 포기할 수만은 없는 것이 청춘의 미래가 아닌가.
이와 동시에 공고해지고 있는 사회구조적 문제와 불합리는 분명 교회가 나서야 할 부분이다. 청년들의 미래를 여는 문제가 정치적인 것인 양 터부시 되어서는 안 될 일이며 교회 안에서 대화가 일어나야 할 것이다.
폐허와 절망 속에서 2차 세계대전을 승리로 이끈 윈스턴 처칠이 어느 졸업식에서 세상으로 나가는 젊은이들에게 “Never Give Up”만 세 번 외치고 축사를 마쳤다는 일화는 늘 감동을 안긴다.


한국의 세계유산에는 유형유산의 가치뿐만 아니라 이 땅에 살아 온 우리 조상들의 정신적 토양이 무형의 가치로 남아있다. 오천년을 자랑하는 우리의 역사보다 더 유구한 역사를 가진 중국에서조차 300년 이상을 넘긴 왕조는 거의 없다. 삼국지로 유명한 위ㆍ촉ㆍ오 세 나라도 길어보았자 40년을 넘기지 못하였다. 그러나 우리나라는 어떤가 왕조의 기본이 500년 이상이다. 신라는 천년왕국이었고, 백제와 고구려도 700년 왕조였다. 고려와 조선은 모두 500년 이상을 이어왔던 왕조였다. 이것은 축적된 문화코드를 대를 이어 전승하고, 혁명적 파국보다는 지혜로움으로 갈등과 의견을 조정하였으며, 남을 설득할 수 있는 명분을 중요하게 생각한 뛰어난 정신문화가 자리 잡고 있었기 때문이었다.
세계유산으로 등재된 12개 문화유산의 면면을 살펴보자. 청동기시대 고인돌은 죽은 자와 산자의 공간을 구분하고 신에게 제사를 지내는 제단이자 무덤이었다. 현실적 어려움을 경외감으로 초월하며 죽음에 대한 신적인 권위를 지배층의 권위로 환원하여 제정일치 사회를 유지한 비밀이 고인돌에 깃들어 있다. 불교유산은 어떤가? 해인사 장경판전, 석굴암과 불국사, 경주 역사지구, 백제역사지구의 미륵사와 정림사지, 남한산성의 승영사찰, 산사는 모두 불교사상을 기반으로 삶과 죽음을 하나로 꿰어 불국토를 만들고자 하는 불국토사상을 바탕에 두고 있다. 그뿐이랴 국난 극복을 위해 불살생의 계율보다도 나라 지키는 일을 더 먼저 생각 했던 호국 정신까지 엿볼 수 있다.
연천양원리고인돌/출처 문화재청
한국의 전통마을인 양동과 하회마을, 창덕궁과 조선왕릉 등은 자연과 인간과의 관계를 대립과 종속이 아닌 균형과 조화로움에서 찾았던 풍수사상을 바탕으로 하는 유산이다. 그뿐 아니라 지행합일과 조상 숭배, 충효정신을 바탕으로 한 성리학은 조선왕조 500년의 정신적 비밀이 되었다. 나라가 외세의 침략에 신음할 때 억압받던 피지배층이 나라를 구하기 위해 일어난 곳은 우리나라가 유일할지 모른다. 자신을 지켜주지 못하는 나라에 대한 원망보다는 오히려 나라를 구하기 위해 의병항쟁을 일으킨 배경에는 혈연으로 뭉쳤던 씨족마을과 함께 그 마을을 지켜왔던 어른들의 선비 정신이 있었다.
지배층의 무덤인 조선 왕릉에도 백성을 하늘로 여겼던 왕조의 애민정신이 녹아있다. 무덤의 부장품을 소략하게 하고 크지 않은 소박한 왕릉 형식을 보이는 것은 어려운 백성의 살림살이를 배려하는 마음가짐의 발로였다. 또한 도성에서 100 리 안에 왕릉을 만든 이유는 자주 부모의 묘소를 찾아 참배해야 한다는 충효사상을 왕이 먼저 실천하기 위함이었다. 조선왕조가 세계에서도 드물게 518년을 유지하였던 비밀은 창덕궁과 종묘에서도 찾아볼 수 있다. 창덕궁 주합루와 어수문에는 임금과 백성과의 관계를 물과 고기에 비유하였던 왕조의 철학이 녹아있고, 종묘에서는 조상에 대한 경모사상을 발견할 수 있다. 종묘제례는 사람을 공경하고 하늘을 두려워하는 경천애민의 전통이 오늘까지 살아있는 인류무형문화유산이다.
성종대왕릉/출처 문화재청


한국 병무청에서 의뢰하여 성인 2,000명을 대상으로 실시된 여론조사에 따르면 전체 응답자의 68.1%인 1,365명의 응답자들이 양심적 병역거부자들에게 대체복무제도를 허용하는 것을 반대하는 것으로 드러났다. 반면, 대체복무 도입에 찬성한다고 응답한 인원은 28.9%인 580명이었다. 이와 같은 여론조사 결과는 지난 10월에 실시된 여론조사 결과와 반대되는 것이라고 병무청 관계자가 전하였다. 국회의원, 변호사, 교수, 언론인, 종교계 인사 등 사회 전문가 집단을 대상으로 실시되었던 이전 여론조사에서는 85.5%가 대체복무 도입을 지지하는 것으로 드러났었다.
"원태제 국방부 대변인은 “국민적 합의에 기초해 양심적 병역거부자들에 대한 대체복무 도입 여부를 결정하겠다는 국방부의 방침은 여전히 변함이 없다”면서도 “현재 상황에서 대체복무를 도입하는 것은 시기상조라는 것이 국방부의 입장이다”라고 기자들에게 밝혔다.
병무청의 발표에 따르면 현재 매년 수백명의 징병대상자들이 병역을 거부하여 징역형을 선고 받고 있다. 작년에 발생한 병역거부자의 숫자는 약 570명 정도이다.


알코올은 더 정확하게는 알코올에 포함 된 독소는 신체에 파괴적인 영향을 미칩니다. 특히 오래 동안 알코올을 오래 섭취하는 것이 좋습니다. 이러한 경우 알코올 중독은 만성화됩니다. 특별한 타격은 몸에 필터 역할을하는 간에 해당하며, 모든 독성 성분을 통과합니다.
알콜 를 장기간 사용한 후 간을 청소하기위한 민간 요법.
준비된 사탕 무우 주스는 냉장고에 2 시간 미리 주입됩니다. 티스푼으로 시작하여 끓인 물로 주스를 희석시켜 리셉션을 조심스럽게 가져 가십시오. 복용량은 서서히 증가하고 점차 순수 제품으로 이동합니다. 최대 일일 투여 량은 유리의 반 이상입니다. 청소 과정은 15 일이며 동일한 기간이 끝나고 과정이 반복됩니다.
식물성 기름을 청소하는 것은 5 주간 지속되며, 그것은 공복 상태에서 수행됩니다. 유의 차 숟가락, 둘째 주 - - 술 층의 첫 주 티스푼, 식물성 기름 음료 술 공복 셋째 주, 네번째 - 다섯째 주, 식당, 마지막에 - 다시 술 오일. 이 위염, 췌장염, 소화성 궤양 및 12 tiperstnoj 장과 같은 만성 질환의 악화로 이어질 수 있기 때문에이 방법을 사용하면,주의해야합니다.
올리브 기름으로 청소 시작 3 일 전에, 그들은 야채 다이어트로 전환, 그들은 사과 주스를 복용 시작합니다. 청소의 날에 더 따뜻한 물을 마시고 따뜻하게 옷을 입고, 오른쪽 측면 오후에 잘 간을 따뜻하게 뜨거운 물 병을 만들기 위해 아침에해야한다. 채식 요리를 취할 수 있습니다 청소하기 전에 4시간 - 절차는 최고의 공복으로 수행하지만, 3 매우 배가된다. 온수 병은 오른쪽에 몇 시간 동안 보관하고 잘 덥 으면 체온에 예열 한 올리브 오일 100 ~ 200 그램을 조금씩 마셔야합니다. 기름은 음료와 함께 약간 씻어 낼 수 있습니다. 따뜻한 쪽이 오른쪽에 있어야합니다. 2 ~ 3 시간 후 (아마도 나중에), 간장 정화가 시작됩니다. 이는 장내 이완으로 나타납니다.
이것은 간을 정화하고 치료하기위한 최고의 민간 요법 중 하나입니다. 그것은 매우 유용하고 풍부한 비타민과 우유 엉겅퀴의 달임의 속성을 줄입니다. 달맞이꽃 속에 들어있는 실리마린은 간세포를 회복시킬 수 있습니다. 물 한 잔에 넣고 으깬 엉겅퀴 씨앗 30g 다음에 국물을 준비하고 물이 반이 멀리 비등하지 않을 때까지 끓인다. 08:00부터 22:00까지 매주마다 스푼으로이 국물을 마셔야합니다. 과정은 3 주간 지속됩니다.
귀리의 국물


본고는 독서감상문 교육의 실태를 분석한 뒤 독서감상문이 갖는 장르적 특수성을 분석하여 독서감상문 지도의 방향을 제시한 논문이다.
독서감상문은 초등학교 3학년과 5학년 교과서에서 직접적으로 교육되고 있었는데, ‘글을 쓰게 된 동기 + 줄거리 + 감상’과 같은 고정된 형식을 강조하고 있었다. 그리고 중고등학교에서는 체계적으로 교육되지 못하고 있었다. 독서감상문을 쓰는 목적은 자기표현, 비평, 소개 등으로 다양하며 그 내용 역시 책의 세계, 필자의 세계, 책과 필자를 초월하는 메타적 세계의 내용 등으로 다양하다.


최근 국가검진사업으로 조기에 많이 발견되는 위암은 수술적 치료가 가장 중요하다. 기존에는 조기 위암에서 주로 복강경 수술을 시행했지만, 최근엔 기술의 발달로 진행성 위암에서도 복강경 수술을 시행하고 있다. 그동안 진행성 위암에서 복강경 수술은 암 주위 림프절 절제가 충분히 되지 않아 암 재발률이 높을 가능성 때문에 개복수술을 선호해 왔다. 하지만 강동경희대병원 외과 최성일 교수팀은 최근 진행성 위암에서 복강경 수술의 안전성 및 장기 생존율 결과를 국제학회지인 '저널 오브 개스트릭 캔서(Journal of Gastric Cancer)' 2019년 3월 호에 발표하면서 단기 결과뿐 아니라 장기적인 재발률과 생존율 등 종양학적 안전성을 확인했다.
최성일 교수팀이 총 384명의 환자를 대상으로 한 진행성 위암의 개복수술과 복강경 수술 비교 연구 결과에 따르면, 수술 시간은 복강경 수술이 조금 오래 걸렸지만, 입원 기간은 복강경 수술 환자가 더 짧았다. 3년 생존율과 재발률 또한 개복수술과 비슷했다. 수술로 절제된 림프절 개수에 차이가 없었고, 3년간 재발하지 않는 환자가 복강경 수술군에서 86.3% 개복 수술 군에서 78.8% 으로 두군이 비슷한 성적을 보였다. 최 교수는 "이 연구를 통해서 조기 위암처럼 진행성 위암에서도 복강경 수술이 적합하며 적은 통증과 빠른 회복의 단기 장점뿐 아니라 재발률도 개복수술과 같거나 좋은 결과를 보여 주었다"고 설명했다.
개복수술은 위암 수술 중에서 가장 일반적인 방법이다. 복부를 절개해 위와 주변 림프절까지 제거한다. 반면에 복강경 수술은 환자 복부에 5~10㎜ 정도의 구멍을 2~3개 최소로 절개한 뒤, 카메라가 장착된 내시경 수술도구를 삽입해 수술하는 방법이다. 개복수술 보다 절개 부위가 적어 주변 조직에 손상을 거의 주지 않고 수술이 가능하다. 또한, 회복기간을 단축시킬 수 있어 일상생활로 빠른 복귀가 가능하다. 상처 부위가 작아 염증 발생률이 낮고 수술 후 생기는 장 유착이나 폐쇄를 감소시킬 수 있다.
최 교수는 "조기위암의 발견으로 내시경절제가 많이 활성화 됐지만 림프절 전이에 대한 치료는 불가능하기 때문에 수술적 접근이 필요하다"며 "하지만 진행성 위암의 경우 더욱 정밀하고 광범위한 림프절 절제가 필요하기 때문에 수술 경험이 많은 전문의에게 시행돼야 한다"고 말했다.


김현종 청와대 국가안보실 2차장은 이날 춘추관 브리핑을 통해 “강제징용이라는 반인도적 불법 행위를 통해 국제법을 위반한 것은 바로 일본이다”라며 강경하게 대응하겠다고 밝혔다.
김 차장은 “우리가 국제법을 위반하고 있다는 일본 측의 계속된 주장은 잘못된 것이다”라며 “우리 대법원은 1965년 한일 청구권협정이 강제징용자들에 대한 반인도적 범죄 및 인권침해를 포함하지 않았다고 판결을 내렸다. 민주국가로서 한국은 이러한 판결을 무시할 수도, 폐기할 수도 없다”고 말했다.
이어 “우리 정부는 강제징용 문제를 해결하기 위해 일 측과 외교채널을 통한 통상적인 협의를 지속해 왔다”며 “그런데 강제징용 문제를 해결하기 위한 외교적 노력이 다 소진되지 않은 상황에서 일본은 일방적인 수출 규제 조치를 취했고 이는 WTO 원칙, 그리고 자유무역 규범과 G20 오사카 정상회의에서 발언한 자유무역 원칙, 나아가 글로벌 밸류체인도 심각하게 훼손하는 조치라는 점에서 오히려 국제법을 위반하고 있는 주체는 일본이라고 할 수 있다”고 설명했다.
그러면서 “근본적으로 지적할 점은 당초 강제징용이라는 반인도적 불법 행위를 통해 국제법을 위반한 것은 바로 일본이다. 이런 점을 우리 대법원 판결이 지적한 것이다. 아울러 일본은 청구권협정상 중재를 통한 문제해결을 지속 주장하고 있으나 우리로서는 일 측이 설정한 자의적 일방적인 시한에 동의한 바가 없다”며 일본의 주장을 반박했다.
김 차장은 “일반적으로 두 국가가 중재 절차를 통해 분쟁을 해결하고자 하는 경우 결과적으로 일부 승소, 일부 패소하는 경우가 많아 근본적으로 문제를 해결하기 힘들다”며 “장기간 중재 절차가 진행되는 과정에서 양 국민 간 적대감이 커져 미래지향적인 관계에도 부정적인 영향을 미칠 수가 있다”며 일본의 대응을 문제 삼았다.
하지만 김 차장은 일본과의 대화 채널을 열어 두겠다며 “우리는 강제징용 문제를 외교적으로 해결하는 것이 중요하다는 인식 하에 모든 건설적인 제안이 열려 있는 입장이다. 이미 일본에 제시한 대법원 판결 이행 문제의 원만한 해결 방안을 포함하여 양국 국민과 피해자들의 공감을 얻을 수 있는 합리적 방안을 일 측과 함께 논의해 나갈 수 있다”고 밝혔다.


친구는 고수 향을 좋아하는데 난 안 좋아하는 이유. 이건 유전자 때문이다.
117,236 읽음 2019.12.08
고수를 맛보고 있는 모습. 모든 사진: NAEUN KIM
"아시아인이잖아요! 매 끼니 고수를 드시지 않으세요?"
고수를 싫어한다고 하면 사람들은 대부분 이렇게 반응한다. 반면 가족들은 고수를 입안 가득 먹을 정도로 좋아한다. 음식점에 가서 고수를 빼달라고 하면 친구들은 창피한 듯 메뉴판 뒤에 숨지만 신경 쓰지 않는다. 어쨌든 난 고수가 싫다. 고수를 예전에도 싫어했고 앞으로도 싫어할 거다. 고수의 잔가지 하나만 봐도 속이 메스껍다. 붐비는 기차 안에서 손톱을 깎는 사람을 발견했을 때 느끼는 메스꺼움이다.
고수를 안 먹은 지도 수십 년이 지났다. 어느새 입맛이 성숙해졌을지도 모른다고 생각했다. 최근 굴과 블루치즈까지는 괜찮았기 때문이다. 그래서 베트남 식당에 가서 쌀국수를 주문할 때 고수를 따로 한 접시 달라고 부탁했다. 오랜만에 맛을 보려고. 또 내가 여전히 고수를 싫어하는지 시험해 보기 위해서였다.
그런데 나온 쌀국수는 초록 잎으로 뒤덮여 있었다. 고개를 숙여 고수의 향을 맡았다. 코끝이 찡했다. 첫입마저 고통스러웠다. 쓴맛이 가득했다. 썩은 비누 향이 들이쳤다. 몇 차례 씹으니 쓴맛이 더 강해져서 도저히 삼킬 수가 없었다. 결국 휴지에 뱉었다.
도대체 왜 이런지 궁금했다. 사실 더 궁금한 건 친구는 고수를 어떻게 잘 먹는지였다.
호주 총리 스콧 모리슨은 지난 선거 기간 고수를 좋아한다고 선언했다. 말레이시아 수도 쿠알라룸푸르에서는 고수 아이스크림까지 판다. 그러나 고수를 싫어하는 사람은 여전히 많다. 2012년 캐나다 토론토대학 연구에 따르면 캐나다 거주 청년의 3~21%가 고수 향을 싫어했다. 미국 TV 요리 프로그램 요리사 이나 가르텐은 고수 근처에도 가지 않는다. 그는 2017년 Munchies의 팟캐스트에 나와 이렇게 말했다. "고수를 좋아하는 사람들은 요리에 넣어도 괜찮아요. 제가 그냥 싫어할 뿐이에요. 저한테 향이 너무 강해요. 비누 맛이 나고요. 그래서 다른 맛을 전혀 느낄 수가 없어요."
고수를 싫어하는 사람 중에 잭 베일리라는 호주인도 있다. 그는 2013년 12월 '나는 고수가 싫어요(I Hate Coriander)'라는 페이스북 페이지를 만들었다. 현재 이 페이지에 ‘좋아요’를 누른 사람은 25만8000명이 넘는다. 잭에게 연락해봤다. 그는 시드니에 있는 태국 음식점에서 직장 동료와 점심 식사 후 페이지를 만들었다고 설명했다. "엄청난 양의 고수를 얹은 요리가 나왔어요. 접시에 마치 작은 농장을 만든 것 같았죠. 고수를 싫어하는 사람들이 뭉쳐야 한다고 생각했어요. 그래서 페이스북 페이지를 만들었죠."
1만 개였던 페이지의 '좋아요' 수가 10만 개로 늘어났다. 단 6개월 만이었다.
"하루는 룸메이트가 요리하려고 고수를 잔뜩 사 왔더라고요. 그래서 고수를 놓고 중지를 세운 사진을 찍어 페이지에 올렸어요. 자고 나니 '좋아요' 2000개가 달렸지 뭐예요."
잭은 고수를 싫어하는 건 집안 내력이라고 했다. 고수를 좋아해서 가족들에게 눈총을 받는 쌍둥이 동생만 제외하곤 말이다. 잭은 동생의 차에 ‘고수가 싫어’라는 스티커를 붙이고 회심의 미소를 지었다고 한다. 잭은 "동생은 사람들이 왜 자신에게 경적을 울리고, 신호등 앞에 멈출 때마다 엄지손가락을 치켜세우는지 의아해했다"고 말했다.
잭은 페이지를 만드는 데 그치지 않고 2월 24일을 ‘국제 고수 혐오의 날’로 만들었다. 그날을 만든 특별한 의미는 없다고 한다. 잭은 고수가 없어야 한다고 주장했다.
우리의 공통점이 반갑다가 문득 전문가에게 몇 가지 사실을 확인해야겠다고 생각했다. 첫 번째 질문: ‘고수를 좋아하는 사람이 정말 많은데 전 왜 고수가 싫은 걸까요?’
호주 뉴사우스웨일스대학의 식품 생물학자 앨리슨 존스 박사에게 물었다. 그는 “일부 사람이 고수 향을 못 견디는 이유에는 유전적 요인이 있을 수 있다”고 설명했다.
존스 박사는 "고수에는 알데하이드 화합물이 들어있다”며 “특히 E-2-알켄(에틸렌열 탄화수소)은 비누의 성분이기도 하다"고 설명했다. 이어 "유전적인 차이는 감각에 중대한 영향을 끼친다”며 “하지만 감각에는 다른 요인이 작용할 수도 있다"고 덧붙였다.
존스 박사는 연구 결과에 따르면 이런 감각기관의 유전적인 차이 때문에 고수에서 비누 향이 난다고 느낀다고 설명했다. 하지만 이런 이유가 모든 상황에 적용되지는 않는다고 선을 그었다. 존스 박사는 “난 고수를 좋아한다”며 “하지만 사람이 음식을 좋아하는 데에는 다양한 요인이 존재해서 이유를 정확히 알기는 대단히 어렵다”고 설명했다.
연구자들은 호불호가 극심하게 갈리는 다른 음식에 대해 어떤 유전적인 차이가 영향을 미치는지 아직 분명히 증명하지 못했다. 예컨대 발효한 상어고기인 아이슬란드 요리 하카리 또는 특유의 비린내가 풍겨 오줌 맛으로 비유되곤 하는 돼지고기 요리에 대해.
존스 박사는 "연구가 더 필요한 부분이지만 유전자뿐 아니라 그 음식에 얼마나 자주 노출되는지, 문화 정체성이나 여러 사회 요소가 함께 작용할 수 있다”고 설명했다.
지식이 좀 더 쌓였으니 고수를 다시 한번 더 맛보기로 했다. 고수를 싫어하는 이유가 화학 작용이라는 사실을 알고 먹으면 맛을 다르게 느낄 수도 있으니 말이다.
같은 레스토랑에서 같은 음식을 주문하고 고수도 한 접시 요청했다. 전처럼 코끝이 찡했고 비누 향은 더 강하게 느꼈다. 한 입 먹어 보려고 무척 애쓰다가 결국 줄기를 손톱 크기만큼만 먹어보기로 스스로 합의했다. 아삭했지만, 쓴맛이 나고 너무 역겨웠다.


안녕하세요. 오늘은 페이스북 메신저 내용삭제에 대해서 알아보겠습니다. 먼저 페이스북 메신저 내용삭제는 그 사람을 차단을 해버리면 자동적으로 없어지게 되는것이 아니라 수동적으로 그 사람의 대화창에서 내용삭제를 해주셔야 합니다. 그렇기 때문에 만약에 페이스북 메신저를 하시다가 모르는사람이나 끊어진 친구들의 페이스북 메신저 내용이 있으시다면 바로바로 삭제를 해주셔야 합니다. 물론 바로 페이스북 탈퇴를 해버리면 그럴일은 없겠지만 말이죠. 페이스북 메신저 차단을 해버리면 내용삭제까지 되는것이 아니라 차단만 되는것이기 떄문에 필수적으로 메신저 내용삭제를 해주셔야 하는것이죠. 의외로 이 기능을 사용을 하는것 간단합니다. 대화창에서 옵션에 들어가서 대화삭제만 해주시면 되는것이죠.
먼저 페이스북 메신저 내용삭제에 대해서 간단하게 말씀을 드리자면 메신저 목록으로 들어가주시면 대화창이 나오게 되는데요? 그러면 대화창에서 옵션을 눌러주신 다음에 대화삭제를 해주시면 되는것이죠. 더 이상 말도 필요없고 너무나도 간단해서 설명도 필요가 없습니다. 물론 모바일에서는 마우스로 클릭을 하는대신에 손가락으로 그 사람의 페이스북 메신저 내용을 꾸욱 눌러서 삭제를 해주시면 되겠죠? 자 그럼 본격적으로 자세히 알아볼까요?
먼저 페이스북 메신저 내용삭제를 하기위해서 인터넷을 실행을 해주신 다음에 검색창에다가 페이스북이라고 검색을 해주시면 페이스북 사이트가 나오게됩니다. 페이스북 사이트에 접속을 해주신 다음에 로그인을 해주셔야겠죠? 그런 다음에 페이스북 메인화면 상단에 보시면 메신저 모양이 보이실것입니다. 그걸 눌러주시면 최근 메신저 내용들이 나오게 되는데요? 그러면 내용삭제를 하고싶은 사람을 클릭을 해주시면 하단에 메신저 창이 뜨게되는데요? 그러면 톱니바퀴 모양을 클릭을 해주신 다음에 옵션에 들어가서 대화삭제를 해주시면 됩니다.
옵션을 눌러주시면 다양한 메뉴들이 나오게 되는데요? 그러면 그 중에서 대화 삭제를 눌러주시면 페이스북 메신저 내용삭제가 되는것이죠. pc버전에서는 꼭 대화창으로 들어가야지만 그 사람의 메신저 내용삭제를 하실 수 있습니다. 대화삭제를 눌러서 진행을 해주시면 됩니다.
대화삭제를 눌러주시며녀 전체 대화를 삭제할까요?라고 이 대화를 삭제한 후에는 취소할 수 없습니다라고 나오게 되는데요? 여기에서 한번 메신저 내용삭제를 해버리면 더 이상 복구가 안된다는 애기입니다. 이 처럼 불필요한 메신저 내용이 있으시다면 이 처럼 수동적으로 내용삭제를 해주셔야 합니다. 여기에서 알아두셔야 할것은 위에 화면처럼 내용삭제를 해버리면 더 이상 복구가 안되고 차단을 하거나 친구관계를 끊어준다고 해서 메신저 내용도 같이 사라지는것이 아니라 그대로 남겨져 있기 때문에 지금 알려드리는 방법으로 일일이 하나씩 삭제를 해주셔야 합니다. 자 그럼 저는 이만 마치도록 하겠습니다. 감사합니다.
이대화를삭제한후에는취소할수없습니다
2017.09.07 00:07 신고
2017.09.07 12:54 신고
네 감사합니다ㅎ
2017.09.07 04:55 신고
베짱이님 오서오세요ㅎㅎ
2017.09.07 10:19 신고


1997년, 리광수씨는 연변해외문제연구소에서 출간한 《연변조선족력사화책》을 접하게 되였다. 파란만장한 우리 민족의 이주력사와 항일투쟁사를 사진화면으로 생생하게 담은 화책을 보면서 리광수씨는 여태껏 몰랐던 력사의 편단들을 새롭게 공부하게 되였고 아울러 큰 계발과 함께 우리 세대외 다음 세대에 알려주어야 한다는 력사적사명감을 무겁게 느꼈다. 리광수씨는 연변도서관에 가서 연변력사 관련 도서를 전부 빌려다가 방안 가득히 펼쳐놓고 거듭 읽었다. 우리 민족의 력사가 피부에 와닿았고 그는 점점 그 력사의 장하속에 빠져들었다. 그런데 우리 민족의 력사가 체계적인 기록이 없고 이것저것 기술한 것이여서 아쉬운 생각이 들었다. 그래서 시작한것이 연변TV방송국 PD인 서봉학씨와 합작한 대형다큐멘터리 《연변아리랑》이다.
우리 민족의 력사가 시작되여 100여년이 지난 오늘 이 땅의 옛모습이 거의 사라져가고있는 상황에서 우리 이민 3~4세대까지도 지나간 력사를 정리하지 않는다면 이 땅을 찾기 위해 피흘리며 싸운 선렬들에게 미안하다는 사명감으로 시작된 대형다큐멘터리 《연변아리랑》의 촬영을 위해 리광수씨는 제작팀과 함께 근 7~8년간의 신고를 겪으며 동북3성을 누비며 500여곳의 지점, 유적지를 답사했고 무려 1000여명의 인물탐방 등 작업을 했다. 점입가경이라고 력사를 탐방하면서 점점 력사에 빠져들어간 리광수씨는 항일전사들이 기관총을 놓았던 자리, 시체가 놓였던 자리 등 작은 대목도 놓치지 않았다.
2006년 퇴직하게 된 리광수씨는 10년 동안 무르익히던 꿈을 펼칠 충족한 시간을 가지게 되였다. 작년 11월, 필을 든 그는 1개월 반의 시간을 들여 드디여 30회 텔레비죤드라마 《아리랑》극본을 완성하게 되였다. 30회 TV련속드라마 《아리랑》은 20세기 초엽부터 1945년 사이 우리 이 땅에서 펼쳐졌던 중국조선족의 반일, 항일투쟁을 실감나게 형상화하고있다. 작품을 통하여 우리는 룡정 “3.13”반일집회, 동량리15만원탈취사건, 봉오동전투, 청산리전투, 붉은 5월전투, 연길감옥탈옥투쟁 등 일제를 경악케 하고 세계를 놀라게 한 굵직굴직한 력사사건들을 최철, 박달, 차돌, 달래, 련화 등 조선족열혈청년들의 생동한 영상문학형상과 흥미진진하고 가슴 짜릿한 스토리로 전개하고있다. 또한 작품은 룡정, 화룡, 내두산, 명월구, 라자구, 봉오동, 청산리, 배초구, 삼툰자 등 우리에게 익숙한 터전을 반일, 항일투쟁의 최전방으로 설정하고있다.


둘째, 뒤이어 줄줄이 사퇴한 부위원장 후보들의 태도다. 민주노총 임원으로 출마할 정도면, 그만큼의 포부와 신념이 있어야 할 일이다. 부위원장 출마가 무슨 무도회장에서 웨이터 손에 이끌려 부킹 들어가는 것도 아니고, 억지로 될 일이 아닐 것이기 때문이다. 그런데 ‘통합후보가 무산돼 사퇴한다’니, 이건 또 무슨 해괴한 말인가. 그런 논리라면 위원장 후보등록이 완료돼 ‘통합후보’가 무산된 것을 확인한 직후에 사퇴를 하든가, 아니면 (이미 다른 위원장 후보가 둘이나 입후보한 상황에서) 아예 등록을 하지 말았어야 할 일이다. 김 후보와 허 후보는 민주노총 위원장 후보가 아니라고 생각하는 건가. 더구나 부위원장 줄사퇴가 불러올 효과를 예상해보자. 어디로 누구 표가 간다는 선거공학이야 그 분야 전문가들에게 들을 일이니 관두자. 사퇴한 부위원장 후보 소속 정파(민주노총 자유게시판에 가면 현장실천연대라는 조직이 홍광표 후보의 사퇴를 결정한 문서를 볼 수 있다. 이 문서가 사실이 아니라면 정정해 주시라)나 사퇴 부위원장 후보의 출마를 조직적으로 결정했다는 해당 산별연맹(공무원노조와 보건의료노조) 소속 대의원의 대의원대회 참석률이 떨어질 것이 불을 보듯 뻔하다. 대의원대회 보이콧 주장도 심심찮게 튀어나온다. 본의든 아니든 간에, 자칫 잘못하면 ‘민주노총의 위기’를 이유로 통합을 주창하던 세력들이 ‘민주노총의 위기’를 증폭시킬 대대 무산을 조장한 것으로 몰릴 셈이 됐다. 민주노총 임원 후보로까지 나섰던 사람들에게 일말의 책임감을 기대하는 것은 소녀시대에게 빅마마의 가창력을 기대하는 것만큼이나 무망한 일이란 말인가. 셋째, 내가 갖는 마지막 의문은 일부 산별연맹 대표자들이 갖고 있는 민주주의와 피선거권에 대한 이해도다. 조직이 위기에 처해있으니 통합을 하자는 주장, 잘못된 말도 아니고 못할 말도 아니다. 그런데 만약 ‘조직이 위기에 처한 이유’를 달리 분석하는 무리가 있다면, 그리고 ‘묻지마 통합’이 위기를 돌파하는 데에 아무런 도움이 되지 못한다고 여긴다면, 이들에겐 통합후보가 위기극복의 대안이 아닐 것이다. 게다가 ‘선거’는 원래 다양한 의견을 민주적으로 충돌시키기 위해 만들어진 것이다. 통합은 다수결로 되는 것이 아니다


이들은 과거 제천에서 젖소 농장을 운영하다 지인 14명에게 돈을 빌린 뒤 1998년 잠적한 혐의를 받고 있다. 고소장에 명시된 피해액은 총 6억여 원이었으나 경찰은 신씨 부부 조사를 거쳐 피해액을 3억2000만원으로 확정했다.
경찰 관계자는 이에 대해 "증빙자료 등을 종합적으로 검토한 결과 사기 피해가 인정되는 고소인은 8명이었다"면서 "증거자료가 충분하지 않은 고소 건은 불기소 의견으로 송치했다"고 설명했다.
지난해 11월 신 씨 부부에게 사기 의혹이 제기되자 마이크로닷은 "법적 대응하겠다"며 사실무근이라고 주장했으나 며칠 뒤 "정확하게 알지 못했다"고 사과했다. 마이크로닷과 산체스 형제는 이후 모든 연예활동을 중단한 상태다.
뉴질랜드에 머물고 있던 신 씨와 김 씨는 지난해 12월 인터폴 적색수배가 내려졌음에도 입국하지 않고 있다가 지난 8일 오후 인천공항을 통해 입국했다. 경찰은 도착 즉시 신 씨 부부를 체포해 제천경찰서로 압송했다. 이들은 귀국 전 변호인을 통해 고소인 중 8인과 합의한 것으로 알려졌다.


다운로드 OS X 매버릭스 `맥 앱 스토어`에 가서 `OS X 매버릭스`를 클릭합니다. `다운로드`를 누릅니다. 그런 다음 화면의 프롬프트에 따라 프로세스를 완료합니다. 컴퓨터에 두 개 이상의 Slack 버전이 설치된 경우 이러한 문제가 발생할 수 있습니다. 예를 들어 Slack 의 복사본이 응용 프로그램 및 다운로드 폴더모두에 있을 수 있습니다. 이 문제를 해결하기 위해 수행해야 할 일은 다음과 같습니다: 부트 캠프는 Mac과 함께 제공되는 유틸리티이며 macOS와 Windows 간에 전환할 수 있습니다. Windows 10의 복사본을 다운로드한 다음 부트 캠프 도우미가 설치 단계를 안내합니다. 선택한 이미지는 이전에 다운로드한 ISO 파일로 이동하여 선택해야 하는 파일 요청자가 열립니다. 기본적으로 ISO 파일은 다운로드 폴더에 있습니다. 내가 10.5 레오파드를 사용할 때, 나는 내 2009 아이맥 24에 10.6 스노우 레오파드보다 훨씬 빠르다는 것을 발견하고 나는 10.6 간단한 작업을하고 더 많은 프로세스와 지연 시간이 있었다 설치 한 후 들었다.
나는 단지 10.5가 다른 모든 제 3 자 소프트웨어와 호환되지 않았으면 좋겠다. 나는 정직한 아베와 포스버그를 지원해야합니다. 메일 앱에 의존하여 여러 주소를 관리하고 중요한 대화 스트림을 저장하는 경우 Maverick으로 업그레이드하지 않습니다. 나는 지연 및 손실 메일플러스 아카이브 및 초안 폴더에서 설명 할 수없는 행동의 악화 가치가 산 사자에 비해 다른 장점을 볼 수 없습니다. 나는 업그레이드 후 처음 2 주 동안 아주 잘 애플 지원에서 감독자를 알게하고 그건 내가 새로운 운영 체제에서 원하는 것이 아니다. 그것은 더 나은 하지만 그것은 고정 되지 않습니다. OS X 10.9.1은 나를 위해 잘 작동합니다. 나는 아무 런도 없다. 이것은 몇 시간이 걸릴 수 있습니다, 당신은 단지 당신이 좀 더 속도 등을 원하는 경우 업데이트해야하지만 당신은 램의 16 기가바이트와 듀얼 쿼드 맥 프로가있을 때 그것은 중요하지 않다 , 어쩌면 그냥 보안을 위해. 귀하의 회신을 주셔서 감사합니다,하지만 난 당신이 제공 한 링크가 “HP 유틸리티”(내가 이미 가지고있는)에 대한 것 같아요 여전히 내 문제를 해결하지 않습니다.


어떤 술로 정할지 가끔 난감할 때가 있다. 비즈니스 관계로 만나면서도 편안하고 유쾌한 분위기를 기대하고, 그러면서도 어느 정도의 격식이나 분위기는 놓치고 싶지 않은 식사 자리를 만들고 싶은 경우는 더욱 그렇다. 와인도 좋고 사케도 좋고 요즘 유행한다는 싱글몰트 위스키 역시 좋지만 뭔가 아쉬운 경우가 많다. “좋은 사람들끼리 만나는데 술의 종류가 뭐가 중요해?”라고 말하기도 하지만 어쨌든 친구는 아니기에 국민의 술이라고 하는 소주로 시작하고 흔하디 흔한 맥주로 끝내기에는 뭔가 조심스럽다.글 | 우승우 브랜드 컨설턴트사진 | 화요 공식 홈페이지(www.hwayo.co.kr), 공식 페이스북(www.facebook.com/hwayodrink)
나에게 그런 고민에서 벗어나게 해 준 술이 있으니 바로 국내 증류식 소주의 대표 브랜드인 ‘화요(火堯)’. 이놈 제법 괜찮다. 소주나 맥주 보다는 가격이 높지만 위스키나 와인처럼 부담스럽지 않고, 다른 전통주처럼 전통전통 하지 않고 세련됐다. 그래서 화요는 업무상으로 만나는 관계뿐만 아니라 손님이 집에 오거나 누군가의 집에 초청을 받았을 때 꽤나 괜찮은 선택이다. 집에 손님이 오거나 초청 받아 가는 경우가 흔하지 않고 요즘처럼 먹꺼리에 관심이 많아지는 상황에서 맥주는 성의없어 보이고 장롱속의 오래된 위스키는 부담스럽다. 그럴 때마다 선택하는 화요. 바로 우리집 브랜드의 다섯 번째 주인공이다.
화요는 전통주다. 우리나라의 전통 문화, 전통 술에 대해 많은 연구를 했고 전통 방법으로 만들려고 노력했다고 한다. 하지만 전통이라고 부르기에는 역사가 길지 않다. 2004년에 처음 출시됐으니 이제 갓 10년이 넘었다. 하지만 화요의 존재감은 다른 전통주와는 다르고 뭔가 특별하기까지 하다. 맑고 깨끗한 우리 나라의 전통 소주라서 그럴까, “한식이 고급으로 인정받으려면 함께 곁들이는 술과 그릇이 모두 고급이어야 한다”라며 한식의 세계화와 프리미엄을 꿈꾸는 창업자 때문에 그럴 수도 있겠다. 하지만 그 어떤 전통주들이라고 창업 당시의 숭고한 의미와 장인의 손길이 담기지 않은 것이 있을까. 우리 나라 주류 시장은 어렵다고 한다. 1위 브랜드와 2위 브랜드가 순식간에 바뀌기도 하고, 지역의 강자가 전통의 강호를 위협하기도 한다. 소주와 맥주가 그랬고, 위스키 시장도 변화가 크다. 전통주가 각광을 받았던 때도 있었고 와인과 막걸리의 전성시대도 있었다. 이런 어려운 시장 상황에서도 매년 두자릿수 이상 성장하는 화요. 점점 많은 사람들이 화요를 찾는 이유는 과연 무엇일까. 첫째, 차별화된 포지셔닝을 들 수 있다. 과거 이런 제품은 없었다. 일반 소주보다 비싼 가격의 고급(을 지향한) 소주도 있었고, 전통과 정통을 내세운 소주도 있었지만 일정 수준 이상의 프리미엄을 유지하면서 쉽게 선택하고 즐길 수 있는 제품은 없었다. 전통주라는 이름에 얽매여 필요 이상의 과장과 제한적인 접근성을 고집하지 않고 적절한 마케팅과 적극적인 유통 채널을 활용한다. ‘광주요’라는 도자기, ‘비채나’나 ‘가온’이라는 레스토랑과의 연계를 통해 식문화와 관련된 라이프스타일을 만들어 가는 점 역시 특별하다. 타깃 고객들이 자연스럽게 화요를 선택할 수 있는 분위기를 만들었다는 이야기다. 둘째, 제품의 맛 때문이다. 술맛이라는 것은 그 자체의 맛뿐만 아니라 함께 먹는 음식과의 어울림, 함께하는 사람들과의 분위기에 따라 달라진다고 해도 화요는 맛있다. 그냥 마셔도 좋고 다양한 형태의 칵테일로 마셔도 좋다. 우리나라 사람들이 가장 빈번하게 먹는 고기나 회에 잘 어울린다. 전통 증류식 제조법으로 장인들이 쌀로 빚어 만든 화요는 깊으면서도 그윽한 맛을 만들어낸다. 또한 특정 도수로 한정된 다른 주류 브랜드와 다르게 17도, 25도, 41도 등 다양하다(17도 제품은 사케, 25도 제품은 쇼추-일본식 소주, 41도 제품은 보드카를 타깃으로 만들었다고 한다) 즉 소비자들이 제품을 즐길 수 있는 TPO(Time, Place, Occasion)을 다양하게 넓혀주고 있다. 이것이 화요가 핫한 클럽에서 파티를 열고, 다양한 브랜드들과 컬래버레이션을 하는 까닭이기도 하다. 셋째, 화요를 더욱 화요답게, 화요를 화요 이상의 것으로 만드는 브랜딩과 스토리의 힘이다. 화요라는 이름은 소주의 소(燒)라는 글씨를 해체해서 만들었다. 화요는 불을 상징하는 화(火)와 귀하고 높은 대상을 표현할 때 사용하는 요(堯)자가 결합된 형태인데 이는 ‘불로 다스린 존귀한 것’이라는 의미이며, 특히 요(堯)자에는 세상의 근원이라는 흙을 상징하는 글자(土)가 3개나 들어있어 화요의 철학과 진정성을 보여준다. 또한 화요를 마실 때면 “도자기 사업을 하면서 내가 만든 그릇과 어울리는 고급 음식과 술이 필요하다고 생각했다”는 조태권 회장의 창업 스토리가 생각나 술맛을 더욱 진하게 만든다. 고려청자에서 모티브를 딴 패키지에 강병인 선생의 캘리그래피는 고급 위스키나 브랜디처럼 고유의 병 디자인을 통해 화요만의 브랜드 정체성을 명확하게 만들어 가고 있다.


뜻밖의 풍경이었다. 지난 초봄 어느 산골 마을을 지나다가 누가 잡아당기기라도 한 듯 걸음을 멈추고 말았다. 나이 지긋한 농부가 소를 어르며 비탈밭을 갈고 있었다. 경운기나 트랙터가 들어가기 어려워 보이는 경사진 밭이었다. 어찌 보면 평범한 풍경인데, 생각해 보면 무척 오랜만에 만나는 장면이었다. 마치 1970년대쯤의 흑백사진 한 장이 거기 걸려 있는 것 같았다. 아! 이곳은 아직도 소를 채근하는 농부의 목소리로 봄을 여는구나. 잊고 있었던 풍경들이 하나 둘 머릿속을 스쳐 지나갔다.
나무들이 여린 연두잎을 내밀 무렵 들녘에는 소를 모는 농부의 목소리가 울려 퍼지고는 했다. 봄은 쟁기의 보습을 타고 논으로 밭으로 춤추듯 왔다. 겨우내 꽁꽁 얼었던 땅은 봄바람의 간지럼에 저도 모르게 눅지근하게 풀어져 버렸다. 하지만 그 땅에 그대로 씨를 뿌리는 농부는 없었다. 깊숙한 곳에서 잠자고 있는 땅의 속살을 끄집어내어 햇볕과 바람 아래 널어 두는 것으로부터 한 해 농사가 시작되었다.
지난해 양분을 내어준 땅거죽을 갈무리하여 쉬게 하고, 힘을 비축한 속살을 불러내는 게 바로 쟁기질이다. 농부들은 추수가 끝난 늦가을부터 새 봄의 농사를 준비했다. 보습이 녹슬지 않도록 잘 챙겨 두는 것은 물론 겨우내 지극정성으로 소를 돌봤다. 쇠죽을 끓일 때마다 쌀겨를 듬뿍 넣고 사람도 아껴 먹는 콩으로 보신을 시키기도 했다. 겨울에 잘 먹여 둬야 봄에 힘을 잘 쓰기 때문이다.
남녘으로부터 꽃소식이 들려오면 농부는 살이 두둑하게 오른 소를 앞세우고 논밭으로 나갔다. 멍에를 얹고 쟁기를 지운 다음 “자! 올해도 잘해 보자” 하고 부탁하는 것도 잊지 않았다. 겨울에 새끼를 낳은 암소는 안타까운 풍경을 연출하기도 했다. 엄마를 따라 밭으로 나온 송아지는 쟁기질을 하는 내내 따라 다니고는 했다.
아무 소나 쟁기를 끄는 게 아니듯이 농부도 아무나 쟁기질을 할 수 있는 건 아니었다. 쟁기질에 서툰 사람은 소에게 질질 끌려다니다가 삐뚤빼뚤 땅거죽만 벗겨 놓고 말기 십상이었다. 보습을 적당히 대어 제대로 갈아엎지 않으면 쟁기질을 하나 마나다. 그렇다고 보습이 땅에 박혀 버릴 정도로 깊이 찔러 넣으면 힘만 빠지지 앞으로 나가지 못한다.
기술보다 더 중요한 것은 소와의 교감이었다. 좋은 농부는 소와 대화를 나눌 줄 알았다. 소를 구경하기 어려운 궁벽한 산골이나 놉을 사기도 어려운 집에서는 아내가 소가 되고 남편이 쟁기잡이가 되어 밭을 갈기도 했다. 원래는 작물 심은 밭의 이랑을 돋울 때 다른 작물을 다치지 않기 위해 사람이 끌었던 것인데, 어느덧 가난의 상징이 된 것이다.
요즘은 사람이 끄는 쟁기질은커녕 소가 끄는 쟁기질도 보기 어렵다. 어지간한 벽지, 손바닥만 한 논밭도 기계가 갚아엎는다. 소를 거두는 것도 힘들지만, 쟁기질을 할 만한 근력을 가진 농부들이 없기 때문이기도 하다. 그러니 경운기를 몰 능력마저 안 되면 눈물을 머금고 묵정밭을 만드는 수밖에.


지금 일본에선, 문재인 정부가 존재하는 동안은 양국 신뢰에 한계가 있다는 결론을 내렸다는 게 전문가들의 분석이다. 지소미아는 단순한 정보교환협정이 아니다. 국가 간 신뢰가 파기되면서 한미일 안보협력은 물론 한미동맹의 틀도 흔들리게 된 것이다.
그 지소미아 파기가 불러올 안보 불안을 이해찬 더불어민주당 대표는 기다렸다는 듯이, 아주 단칼에 ‘신(新)친일파’로 매도했다. 그런 집권세력 내에서 “파기는 안 된다”고 말하기 쉬울 리 없다. 그래서 더욱 이 총리의 목소리가 절실했던 것이다. 이낙연은 왜 직(職)을 걸고, 대통령에게 독대를 청해서라도, 그래선 안 된다고 진작 말하지 못했을까.
대선주자 1등이라고 몸조심하나
지난해 미국의 한 고위 관료가 “나는 트럼프 정부 내 레지스탕스”라고 알린 적이 있다. 미국 행정부 안에 트럼프 대통령을 제어하는(심지어 무시하는) ‘어른’이 존재하고, 그래서 미국이 지켜지고 있다는 거다. 청와대는 반미 대신 반일 운동권으로, 민주당은 ‘반일이 총선에 좋다파’로, 내각은 말 잘 듣는 손발로 채워진 문재인 정부다. 그 안에서 아무도 “안 된다” 말을 못할 때, 그래도 어른답게 할 말을 할 수 있는 사람은 이낙연 밖에 없다고 나는 생각했다.
무리한 주문(또는 기대)라는 것, 안다. 가만있어도 이낙연은 대선주자 선호도 1등인데 왜 평지풍파를 왜 일으키겠나. 그러나 가만있으면 ‘친문 직계’가 아닌 그는 민주당 대선 경선을 통과하기 어렵다. 운동권 시절부터 패권주의로 죽고 살아온 친문세력이다. 그들이 노무현 시절 고건 총리를 연상케 하는 이낙연에게 곱게 꽃가마 태워줄 것 같은가.
“허수아비 총리는 안 한다” 사표 던져
김영삼 정부 때 이회창은 청와대비서실장 박관용한테 “내각에 지시하지 말라”고 요구했던 대쪽총리였다(하긴 이낙연도 전임 임종석 비서실장의 DMZ 시찰에 격노한 적은 있다). 헌법에 명시된 총리 권한을 행사하겠다고 사사건건 대통령과 충돌하던 그는 해임당하기 직전, 사표를 던져버렸다. “법적 권한도 행사하지 못하는 허수아비 총리는 안 한다!”
1994년 4월 22일 사표를 던지고 정부종합청사를 떠나는 이회창 당시 총리. 동아일보DB
1994년 4월 변호사 문재인이 “김 대통령의 인사 가운데 가장 성공적이라는 평가를 받아온 이 총리가 물러난 것은 매우 충격적인 일”이라고 말했다는 기사가 한겨레신문에 나온다. “그동안 이 총리가 법치주의에 근거한 합리적 행정 구현에 노력해왔음에 비추어 볼 때 총리로서 자신의 직무상 권한을 충분히 행사하려는 것이 사임의 배경이 된 데 대해 현 정부를 강력히 비난하지 않을 수 없다”고 했다. 이런 국민의 성원으로 이회창은 단박에 대선주자급으로 벌떡 일어섰다.
예나 지금이나 정파적 이익에 혈안
오해하지 마시라. 이 총리의 대권을 위해 “아니오” 하라는 게 아니다. 나라를 위해 할 말을 해달라는 것이다. 왜 이 나라 위정자들은 임진왜란 때나 병자호란 때나 지금이나, 제 나라 제 국민은 생각 않고 자기네 당파와 권력 지키기에만 혈안인지, 분하고 한심하다.
한창 ‘이낙연 특사’ 기대가 뜨던 지난달, 그가 일본의 협상 파트너로 나섰더라면 상황은 달라졌을 수도 있었다. 어쩌면 친문세력은 2+1(한일기업+한국정부) 해법 등으로 이 총리가 덜컥 한일갈등을 해결하고 나폴레옹처럼 개선할까 봐 불안해 못 보냈는지도 모른다. 내년 총선 전에 해결이 돼도 걱정이고, 경제는 악화일로인데 핑계거리가 없어져도 문제다. 이러다 정말 이낙연이 되면 더 큰일이다, 라는 소리도 친문세력 안에선 나오고 있다.
병자호란 때도 그랬다. 인조반정 명분 중 하나가 광해군이 이른바 재조지은(再造之恩)을 망각하고 후금과 결탁해 예의 나라 조선을 오랑캐와 금수의 나라로 만들었다는 것이었다. 성리학 이데올로기에 갇힌 반정세력에는, 화친을 주장하면 패주 광해군을 옹호하는 세력으로 보일 수밖에 없다. 일본과 적극적 외교적 해법을 주장하면 친일파로, 지소미아를 강조하면 신친일파로 몰리는 것처럼.
병자호란을 소재로 한 영화 ‘남한산성’
민주당 “지소미아는 매국협상”
2016년 말 가장 유력한 대선주자였던 문 대통령은 “일본이 군사대국화의 길을 걷고 있고 특히 독도영유권을 주장하는 등 한일간 영토분쟁이 있는 마당에 지소미아를 체결하는 게 적절한지 의문”이라고 반대의사를 명백히 했다. 민주당은 ‘굴욕적 매국협상’이라고 펄펄 뛰었다.
설령 대법원 징용 판결이나 화이트리스트 배제 같은 갈등이 없었더라도, 일본과 북한의 군사정보를 교환한다는 것이 현 정부는 친일행위처럼 싫었던 거다. 남북의 평화경제를 위해선 주한미군도 부담스러운 판에 일본까지 군사대국으로 만들어줄 순 없다. 집권세력이 이런 이데올로기에 빠져 있으면 10월 22일 일본왕의 공식 취임식 때 이 총리가 대통령 대신 특사로 참석한들, 경제문제(수출규제)부터 안보문제(지소미아)까지 해결할 수 있을지 모르겠다. 일본을 잘 알고 일본과 손잡았던 고 김대중 대통령의 수제자답게, 과연 이낙연은 한일갈등을 풀어내고 국민 앞에 리더십을 입증할 수 있을까.
조국의 장관후보자 지명 철회 건의하라
그때까지 기다리지 않고도, 지금 이낙연이 과거 문재인 말씀대로 총리의 직무상 권한을 행사하면서, 가장 어른답게 할 수 있는 일이 있다. 조국 법무부 장관 후보자의 지명 철회를 대통령에게 건의하는 것이다.
25일 조국은 ‘불철저하고 안이한 아버지였음을 겸허하게 고백’한다고 사과 같지 않은 사과를 했다. “기존의 법과 제도에 따르는 것이 기득권 유지로 이어질 수 있다는 점을 간과했다”고 말함으로써, 자신과 가족 특히 딸이 법과 제도에 따라 행동했을 뿐이고(따라서 잘못은 없고), 자신들은 기득권 영구화에 성공했으나 앞으로 386카르텔 아닌 국민과 그 자녀세대가 기득권에 달려드는 것을 용납할 수 없으므로, 국민청문회든 뭐든 간단하게 끝내고 반드시 법무장관이 돼서 기존의 법과 제도를 완전 개비하고 말겠다고 선언했다.
조국 법무부장관 후보자가 25일 오전 서울 종로구 인사청문회 준비단 사무실로 출근하면서 기자들에게 견해를 밝히고 있다. 홍진환 기자 jean@donga.com
조국은 아직도 자신들이 무엇을 잘못했는지, 왜 국민이 분노하는지, 심지어 왜 촛불을 들었는지도 모르고 있다. 지난주엔 돈으로 장관자리를 사려하더니, 이 정도면 국민의 마음도 살 수 있다고 판단한 모양이다. 이 총리도 그렇게 생각하는가.
아니면 꽃가마 가마꾼이나 하든지
우리 헌법은 총리가 국무위원(장관)의 임명을 대통령에게 제청하도록 명시하고 있다. 그러나 대통령의 총신(寵臣) 조국을 이 총리가 제청하지 않았다는 건 세상이 다 안다(총리로서 자랑스러운 일은 아니다). 한 달 전 카타르에서 기자들이 “조국 수석의 죽창가에 대해 어떻게 생각하느냐”고 물었을 때 이낙연은 “내가 아직 못 봐서 뭐라고 할 수 없네”하며 넘어갔다고 한다(못 봤을 리 없다). 부자 몸조심도 좋지만 너무 몸을 사리다간, 몸만 남을 수 있다.


10월의 마지막 밤 공연이 우리들에게 전해주는 여운
배인재 진안군장애인복지관 관장
2011년 11월 07일 (월) 13:33:48 진안신문 webmaster@janews.co.kr
이 곳 진안으로 삶의 거처를 옮기고 두 달의 시간이 쏜살같이 지나갔습니다.
그동안 용담호변 작은 마을에 가족의 보금자리도 새롭게 꾸미고, 매주 지인들의 입주축하 방문과 손님치례와 복지관 바자회로 맑은 정신을 유지하는 것이 쉽지 않습니다. 갑자기 차가워진 공기보다 혹독하게 매서운 겨울나기 차비에 주말마다 바쁜 일정을 보내고 있습니다. 하지만, 아무리 도시를 떠나와 농촌의 전원생활에 만족한다고 하지만, 사람이 밥만 먹고는 행복해 질 수 없는 문제이기에 10월의 마지막 밤은 문화 활동에 참여하기로 가족들끼리 마음먹었습니다.
마침 불가리아 슈멘 필하모닉 오케스트라의 한국투어 중 우리지역을 찾아와 공연을 한다는 소식에 간단히 저녁 요기를 하고 문화원으로 달려갔습니다. 과연 150년의 전통과 역사의 명성에 흠되지 않게 오케스트라의 하모니와 앙상블은 감미롭고 원숙했습니다.
특히, 청춘의 때에 용담중학교에서 음악교사로 한 때 교편을 잡으셨던 강민석 지휘자의 혼신의 리드는 청중을 압도했고 그 열정과 교감은 그 자체로 빛났습니다. 특히, 바이올린 신동 이은서양의 전율이 이는 연주는 박수갈채를 듬뿍 받았고, 테너와 메조 소프라노의 수준 높은 노래는 무대의 격조를 한결 더하였습니다. 무엇보다도 군립합창단원들의 피날레 무대는 10월 끝 밤 공연의 대미를 장식하는 데 손색이 없을 정도로 아름답고 청연하였습니다.
이곳 진안에서 수준 높은 무대가 마련되어 음악적 감수성을 한참 키워가는 학생들에게는 크나큰 격려와 자극이 된 것이나, 많은 군민들이 늦은 시간까지 자리를 지켜주고 이방 음악인들을 환영하고 격려하는 연주를 통하여 참석한 청중들을 하나로 만들어 가는 데 손색이 없었음은 두말할 필요가 없었으리라 생각됩니다. 많은 감동과 함께 막을 내린 문화공연에 서 출발한 몇 가지 여운을 통해서 몇 가지 숙제를 제기해보고자 합니다.
첫째, 우리 군은 문화자원의 수가 전국 평균 173개의 6분의 1수준인 29개로 매우 열악한 상황을 보이고 있습니다. 문화공간은 총 15개소이지만 이중 복지회관이 11개소이고, 도내 완주군, 임실군과 함께 공연장이 설치되지 않은 지자체입니다. 군민회관, 문화원, 전수회관이 위치해 있지만 격식 있고 품격 있는 문화공연 활동을 진행하기에는 다소 부족한 측면이 있다고 생각합니다. 수 십 명의 오케스트라 단원들이 앉아서 연주할 수 있는 안정적이고 충분한 공간이 확보되지 못한 무대에서 연주하는 모습은 청중에서 이를 지켜보는 군민들에게 다소나마 미안함과 마음의 불편함을 안겨주지 않았을까 생각해봅니다.
둘째, 군민의 삶의 질과 직결되는 문화 인프라의 구축에 있어서도 효율성과 실용성을 감안한 계획들이 마련되고 집행되었으면 하는 생각이 들었습니다. 이웃의 어느 지자체는 몇 년전에 공연장, 영화관, 체육관, 수영장 등의 복합기능을 갖춘 문화의 전당(컴플렉스)를 갖추고 주민들의 다양한 욕구에 대응하는 것을 벤치마킹해야 한다고 생각합니다. 이를 통해서 월등한 문화역량을 갖춘 귀농/귀촌인들의 유인과 정책에도 어느 정도 기여가 가능하기 때문입니다.
셋째, 우리 지역사회의 지속가능성을 담보할 자라나는 세대에 대한 투자를 다양한 방식으로 지속적으로 추진해 나가야한다고 생각합니다. 우수한 엘리트를 육성하여 지역의 미래를 담보하는 방식과 함께, 다수의 학생들이 수준 높은 문화 활동에 참여하고 감성을 개발함으로 써 자기존중감을 높이고 대인관계능력도 한껏 향상시킬 수 있기 때문입니다. 질 좋은 문화자원이 산재한 대도시를 견학하는 것과 동시에 우리 지역에서 수준 높은 문화감수성 역량을 키울 수 있는 교육적 투자가 필요하다고 생각합니다. 빈곤과 장애에 처한 아이들에게 무기 대신 악기를 들게 했던 베네수엘라의 엘 시스테마 오케스트라의 감성개발 문화복지 프로젝트를 상기해볼 필요가 있다고 생각합니다.


인증에 있어 우리는 고객을 가장 우선적으로 고려했습니다. 고객은 우리에게 데이터를 전송할 뿐만 아니라, 우리가 민감한 비즈니스 정보를 책임감 있게 처리할 것이라고 믿고 있기 때문입니다. DACHSER는 국제 물류 서비스 업체로서 정보 보안 요구사항을 준수하고 이를 적절히 입증할 수 있어야 합니다. ISO 27001은 정보 보안에 대해 국제적으로 인정 받은 표준이며 여기서는 모두가 동일한 언어를 사용합니다. ISO 인증이 명시하는 바는, DACHSER에서 데이터가 안전하게 처리된다는 것입니다.
최적화와 효율성은 ISO 인증의 추가적인 이유입니다. IT 보안을 구축하고 10년이 지나도 우리는 기술 및 프로세스를 지속적으로 개선해 나갈 것입니다. 뿐만 아니라, 이 인증서는 감사, AEO 등의 인증에 따라 일반적인 감사 절차를 단순화합니다.
물류에 있어 정보 보안은 얼마나 중요합니까?
글로벌 보안은 거의 모든 신규 비즈니스 거래에서 고객이 질문을 하는 분야이며, 기존 고객들도 감사와 관련하여 수많은 질문을 해 오는 중요한 개념입니다. 오늘날, 주문 데이터가 전자 방식으로 전송되는 경우가 점점 더 많아지고 있습니다. 고객은 자사의 프로세스가 DACHSER 시스템의 가용성에 좌우된다는 점을 알고 있습니다. 특히 식품 부문에서 부패하기 쉬운 화물은 지속적인 방식으로 적시 배송이 이루어져야 합니다. 트럭이 도착하지 않으면 생산 라인의 적체가 심해져 결국 컨베이어 벨트가 정지하게 됩니다. 자동차 공급업체용 창고를 운영하는 경우, 부품이 조립 지역에 제때 배송되지 않으면 생산이 중단됩니다.
이 인증은 켐프턴의 IT 센터에만 적용됩니까?
DACHSER는 중앙 IT 서비스, 데이터 센터, 인프라 및 IT 전문 분야에 대한 인증을 받았습니다. DACHSER-IT의 특징은 높은 수준의 중앙 집중화를 통한 일관성과 심층적인 통합입니다. 켐프턴의 IT 센터에서는 운송 및 창고 관리 시스템과 내부 eLogistics 인터넷 애플리케이션을 정의 및 개발하여 전 세계에 제공합니다. 이런 의미에서 인증은 국제적인 측면의 의미를 가집니다. IT 부서에 대한 인증이 개별적이고 분산적인 대부분의 경쟁업체에 비하면, DACHSER는 한 발 앞서 있습니다. 중앙 인증 방식은 DACHSER에서 효율적으로 쓰입니다. 당사와 마찬가지로, 고객 역시 '글로벌'이라는 특성을 가지고 있으며 DACHSER와 거래할 때 어디에서나 동일한 보안 표준을 사용한다는 확신을 갖고 싶어합니다.
이 종합적 인증은 정말 복잡했습니다.
2단계 감사 프로세스가 약 6개월간 지속되었습니다. DACHSER는 다음 사항을 명시하는 바입니다. ISO 27001에 따른 인증은 일시적으로 DACHSER의 모습을 꾸며서 단기간에 얻어진 것이 아닙니다. 안전 절차를 지속적으로 개선해야만 연간 감사를 통과하고 재인증할 수 있습니다. 우리의 목표는 각 감사 시점에 향상을 거듭하는 것이며 TÜV SÜD의 감사관은 우리에게 매우 긍정적인 의견을 주었습니다.


불법조업 단속 중 중국어선 선장 사망...모바일 메신저 검열 논란에 사이버 망명 급증
기자) 먼저 한국해역에서 불법으로 조업을 하던 중국어선의 선장이 단속을 하던 해경의 총에 맞아 숨졌다는 소식부터 전해드립니다.
진행자) 서해상에서의 중국어선들의 불법조업은 어제 오늘의 일이 아닌 것 같은데, 안타까운 소식이군요.
기자) 한국 해역에 들어오는 것 부터가 불법이기도 하지만 그물코가 작은 그물을 내려놨다가 치어까지 싹쓸이 해 가는 방식은 한국의 어장을 황페화시키고 어민들에게 피해를 주는 일이기 때문인데요. 불법조업을 하는 중국어선을 단속하는 것이 해경의 중요한 임무 가운데 하나입니다. 해경이 단속에 나서면 순수하게 물러서는 중국어선들도 있지만 최근에는 강철판으로 어선을 둘러싸고, 쇠꼬챙이를 꽂은 철갑선도 등장을 하고, 단속 해경에게 낫이나 망치 손도끼를 휘두르며 저항하기가 일쑤여서 해경단속정에는 특수기동대원과 특공대원이 동승할 만큼 위험이 도사리고 있는 현장이었는데, 오늘 이 같은 사망사고가 난 것입니다.
진행자) 보통은 선박을 나포해서 조사를 받게 하지 않습니까? 이 과정에서 문제가 생겼나보군요?
기자) 단속에 걸리는 중국어선에게는 배를 멈추게 하는 정선명령이 내려지는데 대부분 도주를 합니다. 이 과정에서 인근에 있던 다른 중국어선들이 한국 해경 단속정을 에워싸는 오히려 위협하는 경우도 많은 것으로 알려져 있는데요. 오늘 사고 현장 문제의 선박을 세우고, 접근하려던 과정에서 100여명의 선원이 흉기를 들고 저항을 했고, 이 과정에서 해경이 공포탄 3발과 실탄 8발을 발사했다고 합니다. 선장 송씨가 복통과 호흡곤란 증세를 보였고, 헬리콥터로 긴급 이송됐지만 병원도 도착하기 전에 숨진 것입니다. 사인은 복부를 관통한 총상이었습니다.
진행자) 한국과 중국 외교적이 마찰도 예상되는군요?
기자) 한국정부는 이 사건과 관련해 외교채널을 통해 중국에 통보를 했습니다. 유감의 뜻을 표명하며 유족에게 위로의 뜻을 전달한다는 입장을 전했는데요. 중국측에서는 곧바로 입장을 밝히지는 않았고, 오후에 광주 중국총영사관의 부총영사가 목표해경을 찾아가 ‘아주 경악하고, 강력히 불만을 표한다’고 밝혔습니다.
2010년 10월에는 불법조업 단속에 저항하던 중국어선 선원이 해경의 고무탄에 맞아 숨지는 사고가 있엇고, 2010년에는 한국 경비함과 충돌해 중국어선이 전복돼 인명피해가 나가기도 해, 문제의 처리를 놓고 양국간의 마찰이 있기도 했습니다.
진행자) 다음 소식 알아보지요. 요즘 한국에서는 ‘사이버망명’이라는 말이 회자되고 있더군요?
기자) 한국사람들이 가장 많이 이용하고 있는 사회적 관계소통망 ‘카카오톡’에 대한 검열논란 때문입니다.
진행자) 개인이 사용하는 메시지에 대해 검열을 한다는 것인가요?
기자) 발단은 대통령이 주재하는 국무회의에서 ‘대통령에 대한 모독이 도를 넘었다’며 사이버 상에서의 명예훼손이 심각하다는 지적을 한 것에서 시작됐습니다. 관련 대책을 세워야 했던 한국검찰이 지난달 18일‘사이버상의 허위사실을 유포하는 문제에 대해 엄정하게 대응하기 위해 유관기관도 논의하던 중 모니터링을 강화해 선제적으로 대응하겠다고 밝혔기 때문인데요. 이 사실이 알려지면서 휴대기기로 메시지를 주고 받던 사람들의 이용이 크게 줄어든 것이었고, 한국 모바일 메신저가 아닌 다른 나라를 기반으로 하는 모바일 메신저로 갈아타고 있기 때문입니다.
진행자) 그래서 ‘사이버 망명’이라고 하는군요.
기자) 그 동안 한국사람들이 가장 많이 사용하던 모바일 메신져 서비스는 ‘카카오톡’이었습니다. 하루 평균 2600만명이 사용하고 있었는데, 9월 말에는 2600만명으로 줄었고, 라인이나 네이트온, 마이피플, 챗온 등 다른 모바일메신져 이용자들오 한 주 사이에 167만명 가까이 줄어든 것으로 조사됐는데요. 반대로 회원수 25,000여명에 불과했던 ‘텔레그램’이라는 메신저서비스가 한 주 사이에 522,000여명으로 회원이 급증했구요. 10일 현재 약 150만명의 한국인이 가입하고 있는 것으로 알려졌고, 텔레그램측에서는 늘어난 한국인 가입자를 위해 한국어로 이용할 수 있는 프로그램 제작에 들어간 상태인 것으로 알려졌습니다.
진행자) 아무래도 자신이 주고 받는 메시지를 누군가가 보고 있다면 불쾌하겠지요.
기자) 발등에 불이 떨어진 것은 모바일 메신져 사업체입니다. 회원들이 빠져나가는 상황을 속수무책으로 보고만 있을 수는 없기 때문인데요. 어떻게 회원의 정보를 지키고 있는지, 어떻게 이용하는 것이 안전한지를 재차 안내하고 있고, 후속대책을 세우고 있지만 여파는 적지 않은 것 같습니다.
정치권의 비난도 강해지고 있습니다. 창조경제를 중요시한다는 박근혜 정부가 창조경제의핵심이 되어야 할 인터넷, 모바일 기업’을 피해를 주고 있고, 한국정부에 대한 신뢰도 하락을 자초했다며, 대통령의 발언과 정부정책의 잘못을 꼬집고 있습니다. 다음주 월요일(13일) 미래창조부에 대한 국정감사가 있는데 뜨거운 지적과 논쟁이 일 것으로 예상됩니다.
진행자) 오늘 한국의 여러 가지 소식을 알아보는 서울통신 함께 하고 있습니다. 아리랑축제가 시작됐군요?
기자) 서울에서는 오늘부터 ‘서울아리랑축제’가 아리랑 후렴구가 ‘아리랑 아리랑 아라리요’로 부르는 정선아리랑의 고장 강원도 정선에서는 어제(9일)부터 12일까지 ‘정선아리랑제’가 열리고 있습니다.
진행자) 강원도 정선아리랑제는 역사가 깊은 것 같고, 서울아리랑축제는 새로 생겼나보군요?
기자) 맞습니다. 정선아리랑제는 1976년부터 시작된 것입니다. 매년 10월 풍요의 계절에 정선아리랑을 비롯해 팔도아리랑 북한아리랑, 해외이주교포의 아리랑 등 민족정서를 가득 담은 한민족 아리랑 집합의 장을 만들어오고 있었구요. 아리랑 경창대회, 정선아라리 인형극, 아리랑 문학 콘서트 등 다양한 장르의 아리랑 공연과 문화의 장이 펼쳐지고 있습니다.
진행자) ‘서울아리랑페스티벌’는 광화문광장 일대에서 펼쳐지는 군요?
기자) 경복궁의 앞마당이라고 할 수 있는 광화문광장에 아리랑축제 무대가 세워졌고, 오늘 7시에 개막식이 시작됐습니다. 2012년 아리랑이 유네스코 인류무형문화유산에 이름을 올리면서 지난해부터 열고 있는 국민축제인 셈인데요. 영천아리랑, 상주아리랑 등 명창들의 아리랑 공연이 펼쳐졌구요. 한국을 대표하는 사물놀이패의 ‘아리랑 신 모듬’으로 축제의 문을 열었습니다.
진행자) 북한의 ‘아리랑’하면 아무래도 집단체조 ‘아리랑’을 제일 먼저 떠올리게 되는데, 한국의 아리랑축제는 그야말로 아리랑을 노래하고 즐기는 축제인 것 같군요?
기자) 아리랑 가락과 장단에 흠뻑 빠져볼 수 있는 기회입니다. 어제 한글날 공휴일부터 징검다리휴일이 이어지고 있는데요. 금요일 저녁 집으로 퇴근 하던 직장인들도 아리랑축제를 즐길 수 있도록 다양한 참여마당도 마련돼 있습니다. ‘뽐내라 아리랑’이라는 시민참여프로그램이 눈에 띄는데요. 시민 누구나 참여해 아리랑 춤과 노래, 연주 등 다양한 방식으로 표현 할 수 있고, 후원기업들이 참가자 이름으로 어린이재단에 1만원씩 기부를 하는 행사고 있구요. 젊은이들도 한껏 즐길 수 있는 록으로 재편곡한 아리랑과 영상쇼가 내일 밤 펼쳐집니다. 그리고 축제의 마지막날에는 아리랑을 주제로 한 거리행진이 서울 세종로거리를 가득 메울 예정입니다.
기자) 어제 한글날의 다양한 행사가 열린 서울 광화문광장에서 미국인 유학생들과 한국시민들이 함께 한 행사가 있어서 소개해드리겠습니다. 한국사람의 입장으로 하면, 놀랍기도 하고 뿌듯하기도 한 그런 두 나라 젊은이들의 우호의 현장이었습니다.
진행자) 궁금하군요. 자세하게 전해주시죠
기자) 한국에서 공부를 하고 있는 미국인유학생으로 구성된 미국인유학생협희외(AISA)라는 단체가 있습니다. 어제 광화문광장 한 켠에 장소를 마련하고 시민들로부터 한글로 된 책을 기증받았는데요. 처음 목표는 세종대왕이 한글을 창제한 연도인 1443년을 착안해 1443권을 모으겠다는 생각이었는데. 1600여명이 넘는 시민들이 책을 기증하고 나서 성황을 이뤘습니다.
진행자) 미국인 유학생들이 왜 한글로 된 책을 모았을까요?


한국은 인도에 이미 친숙한 나라가 돼 있었다. 10년 전 노키아의 자리를 삼성 휴대폰이 차지했고, 일본과 유럽기업이 휩쓸던 프리미엄 백색가전 분야에서는 LG가 두각을 나타내고 있다. 거리에는 현대자동차가 쉽게 눈에 띄었다.
하지만 역사와 문화적으로는 아직 낯설었다. 인도에서 만난 평범한 인도 국민들은 허황옥 이야기를 몰랐다. 인도로 가는 비행기 옆자리에 앉은 인도인 고라크스나트는 부인과 함께 한국에 와 한국과학기술원(KIST)에서 약학을 연구하고 있다. 그는 허황옥 이야기를 한국에 온 뒤 주한인도문화원에서 처음 들었다고 했다. 아직 대부분의 인도 사람들에겐 낯선 이야기라고 했다. 그는 "기원전 아쇼카 대왕 시절을 전후로 세계 최초의 대학인 탁사쉴라가 세워져 세계 도처에 학자를 파견한 만큼 인도 공주가 이역만리 한국에 갔다는 이야기도 사실일 가능성이 있다"고 말했다.
수도 델리를 거쳐 럭나우 공항에 내려 아요디아로 가는 고속도로에서는 낯선 장면들이 눈에 들어왔다. 오토바이를 개조한 세발택시 '톡톡'이 옆을 달리고, 인도인들이 신성시하는 소들이 중앙분리대 위에서 쉬고 있었다. 버스 지붕 위에 승객들이 앉아서 갈 정도로 대중교통은 열악했다.
"아요디아에 가면 힌두교밖에 없다." 인도 현지에서 허황옥과 가야불교의 흔적을 찾겠다고 했을 때 이미 아요디아를 방문해 현지 분위기를 아는 김해시 관계자들과 교수들이 수없이 해 준 말이었다.
▲ 사라유강변에서 휴식하는 아요디아 시민들(위 사진). 아요디아연구센터 안에 있는 허황옥 관련 벽화.
그들의 우려처럼 현재의 아요디아는 낯선 힌두교의 도시였다. 아요디아는 파이자바드의 한 지역이다. 우리나라로 치면 작은 군에 불과하지만 인도인이라면 모르는 이가 없을 정도로 유명한 곳이다. 아요디아는 힌두 성지 가운데 한 곳이며, 힌두교의 제1신인 라마의 도시로 알려져 있기 때문이다. 아요디아에 갔을 때도 힌두교의 연중행사 가운데 두 번째로 치는 '나샤라 페스티벌'이 열려 많은 사람들이 아요디아의 힌두사원과 사라유 강을 찾고 있었다.
힌두의 도시 아요디아는 김해, 가락종친회와 인연이 깊다. 1999년 미쉬라 왕손 내외가 한국을 방문한 이후 2000년 김해시와 아요디아시는 자매결연을 맺었다. 김해김씨인 김종필 전 국무총리가 인도를 방문해 아요디아와의 인연을 강조한 덕에 아요디아에 허황옥 기념공원이 만들어지기도 했다.
허황옥 기념공원은 갠지스강으로 흐르는 사라유강변에 세워졌다. 현재 기념공원은 제대로 관리를 하지 않아 방치된 상태다. 정문은 자물쇠로 잠겨 있고 공원 안에는 원숭이만 뛰어놀고 있었다. 무성한 수풀, 녹슨 정문과 담벼락은 정비되지 않았다.
정기적으로 가락종친회와 김해시 관계자들이 방문해 기념행사를 열지만 그 때뿐이다. 기념공원 주변은 하루하루를 버텨내기도 힘들게 사는 사람들이 모인 빈민촌이다. 1970년대 "허황옥의 출신지 아유타국이 아요디아"라고 처음 주장한 아동문학가 이종기 씨와 1980년대부터 수 차례 아요디아를 방문한 한양대 김병모 명예교수는 아요디아에서 쉽게 볼 수 있는 맑고 큰 눈을 가진 소녀들에게서 허황옥의 모습을 떠올렸다.
소녀들은 상·하수도 시설은 물론 전기도 갖춰지지 않은 오두막에 살면서 우리나라 돈으로 200원도 안 되는 10루피를 구걸한다. 바라나시대학에서 박사후 과정을 밟고 있는 살비지 씨는 "아요디아에는 제대로 된 산업이 없다. 종교와 관광이 이 도시를 지탱하는 거의 유일한 먹거리"라고 말했다. 아요디아 일정 동안 기자를 안내한 그는 인도 학계에서는 최초로 2000년 전 아요디아와 가야의 국제교류를 주제로 박사논문을 쓴 사람이다.
가난한 도시 아요디아를 좀 더 나은 환경으로 만들려는 미래 청사진에 허황옥과 한국이 있었다. 인도의 유피 주정부가 세운 아요디아 개발계획에 한국과 인도가 공동으로 추진하는 허황옥 기념공원이 중심축 역할을 하고 있다. 기념공원이 정비되면 주변지역은 특산품을 생산하고 판매하는 특화지구로 개발할 계획이라고 한다. 현지 관리들과 사회복지 관계자들은 구걸로 하루를 연명하는 빈민촌의 사람들에게 기념공원과 연계한 개발사업이 일자리를 창출해 줄 수 있을 것으로 기대하고 있다.
▲ 사라유강변에 조성된 허황옥 기념공원. 유피 주정부는 이곳을 중심으로 관광특화지구를 개발할 예정이다.
아요디아 왕손인 미쉬라 씨를 만나러 왕궁을 찾았다. 그는 김해 수로왕릉과 허왕후릉을 수 차례 방문했고, 기념공원 행사를 현지에서 지원하고 있다. 왕궁 입구에 쌍어 문양이 새겨져 있었다. 정문부터 안쪽 여러 문에 이르기까지 좌우로 물고기가 마주보고 있는 쌍어 문양이 수시로 눈에 띄었다. 이종기 씨와 김병모 교수 등은 이 쌍어 문양이 허황옥이 인도에서 왔다는 사실을 뒷받침하는 중요한 증거라고 주장한 바 있다.
쌍어는 특히 아요디아가 있는 유피 주에서 중요한 의미를 지닌다고 한다. 인도는 19세기 영국이 식민지배를 하기 이전 수십 개의 가문이 지역을 나눠서 통치했다. 유피 주 지역 왕족들의 문양은 물고기다. 쌍어가 악귀로부터 사람들을 보호해 주는 역할을 한다고 여겨지기 때문에 신성시됐다. 유피 주 지역에서는 왕족만이 사용할 수 있었다고 한다. 현재 유피 주의 공식문서와 관공서에서 볼 수 있는 상징도 쌍어다.
▲ 유피 주 문서에 쌍어 문양이 새겨져 있다.
미쉬라 씨는 허왕후의 흔적을 찾아 온 김병모 교수와의 인연으로 허황옥 이야기를 알게 됐고, 김종필 전 총리의 초대로 한국을 방문했다고 한다.


2년간 지속된 탈원전 여파로 두산중공업은 총 매출의 20%를 차지하는 원전사업을 접으며 많은 것을 포기해야 했다. 원전 일감 절벽은 실적 하락으로 이어져 수많은 인재들을 내보내야 했고 거대 조직을 최대한 축소했다. 이 과정에서 당시 김명우 사장은 취임 9개월 만에 경영악화의 책임을 지고 물러나야 했다.
경영 악화에 직면한 두산중공업이 재무구조 개선을 위해 가장 먼저 한 것이 군살빼기다. 인건비 절감을 위해 수백 명에 달하는 임직원을 줄이거나 다른 계열사로 보냈다. 핵심인력 유출도 감내해야 했다. 올해 초부터 과장급 이상 전원을 대상으로 유급 순환휴직을 실시하고 있다.
이 과정에서 최근 2년간 원자력 담당 핵심 임원 수가 반토막 났다. 회사 측은 기존 원자력 기획, 설계, 생산(총괄), 품질관리 부문 임원직을 모두 없애고 원자력 서비스 부문으로 일원화했다. 또 국내외 사업을 각각 관리하던 임원 2명을 1명으로 줄였으며 I&C(계측제어) 부문도 폐지했다.
결과적으로 원자력 서비스, 사업관리, 영업 등 꼭 필요한 부문 담당 임원 5명만 남겼다. 전체 임원수 역시 118명에서 65명으로 절반이 줄었으며 임직원 수는 7635명에서 6853명으로 10%가량 감소했다. 두산중공업뿐 아니라 원전 사업을 영위하는 한국수력원자력, 한국전력기술, 한전KPS 원자력 관련 3개 공기업에서도 2018년 한 해 동안 총 264명이 퇴사한 것으로 집계됐다.
퇴사한 원전 전문가 중 일부는 미국, 프랑스 등 해외 원전업체로 재취업한 것으로 알려져 원전 기술의 해외 유출 가능성도 제기된다. 다만, 두산중공업 측은 인력 일부가 해외로 빠져나갔다고 해서 전체 기술 유출이라고 보는 것은 무리라는 입장이다.
두산중공업은 올해 초 기존 6개 부문의 BG(Business Group)를 3개 부문으로 줄였다. BG 통합을 통해 업무 시너지를 높이기 위해서다. EPC BG와 워터 BG를 ‘플랜트 EPC BG’로 통합했으며, 파워서비스 BG와 터빈·발전기 BG는 ‘파워서비스 BG’, 원자력 BG와 주단 BG를 ‘원자력 BG’로 각각 합쳤다. 회사는 가스터빈, 신재생, 서비스 등을 중심으로 사업 포트폴리오를 전환하고 어려운 경영환경을 헤쳐 나가겠다는 각오를 세웠다.


파키스탄의 이슬라마바드에서 수천 명의 군중들이 한 남성을 끌어내 폭행해 살해하는 일이 있었다. 군중들은 이 남성이 이슬람의 경전인 코란을 모독했다고 주장했다. 이 남성은 바로 이 문제로 인해 경찰서에서 조사를 받았는데 군중들은 경찰서까지 쫓아가 이 남성을 끌어내 폭행을 가했고, 결국 이 남성은 사망했고, 군중들은 그의 시신에 불을 질러 태워버렸다. 이러한 사건이 있었던 것은 파키스탄 사람들이 이른바 신성모독에 해당하는 행위를 얼마나 민감하게 생각하는지를 보여준다.
신성모독행위는 공권력에 의해서도 엄하게 처벌을 받지만 일반 군중들도 신성모독에 대한 이야기가 있으면 이번 사건에서 보듯이 사실을 확인하지도 않고 흥분하여 심지어 죽이기까지 하는 것이다. 이 사건이 있은 후 지역 경찰 간부인 모함마드 아자르 구자르가 사건에 대해서 설명했다. 그는 일단 사건이 발생한 바하왈푸르가 파키스탄 안에서도 특히 보수적인 지역이기 때문에 이런 일이 일어났다고 말하면서 군중들이 경찰서를 공격해 조사를 받던 사람을 강탈해 간 사건이지만, 경찰도 군중의 기세에 눌려 피의자를 보호하지 못한 것이라고 말했다.
구자르는 시민들로부터 그가 거리에서 코란을 찢어 조각조각내 뿌리고 있었다는 신고를 받고 출동해 그를 체포했다고 말하고, 조사를 해 보니 이슬람에 대한 반감이나, 강한 기독교 신앙으로 신념에 차 한 행위라기 보다는 정신적으로 문제가 있었던 것 같았다고 말했다. 여하튼 그가 경찰서에서 조사를 받는 동안 일부 군중들이 모스크로 몰려가 확성기 등으로 주민들을 선동했고, 금새 1천 명 이상의 군중들이 모여 배교자를 응징하겠다고 경찰서로 몰려들었다는 것이다.


지반 밑 경기도 토양의 양적, 물적 정확한 측정 밑 일정기간 보관.
대한민국은 삼면이 바다고 땅이 별로 없다고 생각되지만. 그 없는 땅덩어리 에서도. 지질은 좋은곳이 있고 좋지 않은 곳이 있다.
거의 대부분의 남한 의 토양은 산성에 가깝고. 비옥하다 못해. 그런곳중에서도 간혹 비료가 필요없는 곳도 존재 할것이다. 그런곳이. 도로 그러니까 포장으로 덮혀 있다면 얼마나 손해인가. 땅이 가만히 있따고 하여 혹은 비료를 뿌리면 바뀐다고 하여.측정을 하지 않는다면 가까운 근미래를 살아가기에 버거운 일이 발생한다.
그리고 측정이란. 도로명 주소도 아닌. 땅 그대로의 성질별로 나눠서 아무리 비료로 땅을 바꿀수 있더래도 원래 머였는지 알고 시작해야된다고 봅니다. 그럴때 미리 파보거나 즉각 파보기전에 이렇게 먼저 파논 자료가 주기적으로 있다면 가만히 있어보이는 땅도. 바뀐다는 것을 알게 되었으면 합니다. <-가설.
경기도의 땅을 이곳저곳 특성에 따라서. 파보고. 특히. 아무리 측정을 했드래도 포장을 해논 곳을 파볼 필요성이 있다. 현재 우리나라는 비가 안오는 곳이 발생하고 있는데 그것은 바로 이웃 도시가 도시화가 되면 바로 그런 현상이 나타난다. (즉각적으로 나타나는 이런현상은 참으로 신기하다.) 경기도는 그어느 곳보다 영토? 가. 많이 분포즉. 차지하고 있는 곳이다. 이런곳에서 토양을 제대로 알지 못한다면 다른 시도는 물론. 이고 자시고.이웃도시와 경기도에 큰 피해와. 국가적 위기가 닥칠지 모른다.는 긴박한 간절한. 연구과제라고 생각된다.
부수적으로 해야할일 : 땅의 물적지적 재산권 확대 적용안.에 따른 현재 무슨 굴곡 정도는 표현할수 있으나. 땅의 각 땅 별로의 흙에는 체계적으로 되어있지 않아. 흙에 먼 단돌이 석여있는지. 원래 물길이였는데 혹은 빗물이 가는길인데 포장을 깔아서 더욱더 사고가 많이 발생하는것은 아닌지. 흙의 성분분석을 넘어선 무언가를 원함.
제가 환경공학도라 땅을 성질을 적어봤는데요.. 틀렸으면 알려주세요 답변때 보겠습니다.
도로와 건물을 이곳저곳 파볼생각인데.><-그러니까 토양의 성질을 알기 위해서. <- 연구란 이런게 아닐까 생각됩니다. 뚱딴지 같지만 기상 소식들을 보면 혹은 지도를 보면 지도도 제대로 못그리는 게 많습니다. 우리나라인데. 우리 국토인데 그중 경기도는 가장 많은 곳을 차지하고 있습니다. 이런 주기적인 정확한 측정과 성질 분석은 쓸때 없는 짓처럼 보이겠으나. 나중에 나중에. 봐서는 기록적 자료로. 박물관적 소장 자료로 널리 이용될꺼라고 생각됩니다.만.
그리고 땅을 파본다고 이곳저곳 돌아당기다보면 측정인원도 더 필요해질것이고. 산학 협력시대에. 학민 협력도 기대될만 한 활동적인 아주 활동적인 과제라고 생각됩니다.
단어설명 : 학민 -> 대학교, 민간(시민)
끝내는 우리나라 지도가 선으로 그어지는것이 아닌. 경기도에서 주도하는 완전히 탈바꿈한 색다른 지도의 탄생과. 자갈이 만들어지는 지점도 알수 있을것이고..빠르게 바뀌는 세상에 조금이나마 우리의 조상님들께 누가 끼치지 않는 방법이 먼지 알수 있을거라고 생각됩니다. 고생하세요


구신용 목사는 지난 2006년 신장 기증으로 생명을 살린 아내 따라 순수 신장 기증 실천해 23일, 구 목사의 신장 기증으로 올해 첫 부부 신장기증자가 탄생했다.
“신장 두 개 중 하나는 다른 사람을 위해 나눠주라고 있는 것 같았어요!”
(재)사랑의장기기증운동본부(이사장 박진탁)는 23일 오후 1시, 순수 신장기증 수술이 진행된다고 밝혔다. 서울아산병원에서 진행되는 이번 수술에서 얼굴도, 이름도 모르는 이에게 아무런 대가 없이 자신의 신장 하나를 기증하고자 나선 이는 구신용 목사(51세, 인천)다.
“친구에게 신장 기증할 기회 있었지만, 혈액형이 달라 대신 구 목사 아내가 친구에게 기증”현재 인천에 위치한 인애교회에서 시무하고 있는 구신용 목사가 한 생명을 살리기 위해 수술대에 오른다. 구 목사가 생면부지 타인에게 신장 하나를 선뜻 기증하게 된 데에는 그의 아내의 영향이 가장 컸다.
“신장 기증 후 건강하게 생활하는 아내를 보고, 또 아내로부터 신장이식을 받은 목사님 역시 건강을 되찾아 살아가는 것을 보며 큰 감동을 받았다.”는 구 목사는 “제 두 눈으로 생명나눔의 고귀한 가치를 목격하다 보니 더 늦기 전에 아내처럼 제 신장을 나누고 싶었다.”며 신장 기증의 계기를 밝혔다.
지난 22일 4시, 설교를 모두 마친 뒤 병원에 도착한 구 목사의 곁에는 아내 홍 씨도 함께했다. 구 목사의 신장 기증을 누구보다 지지한 홍 씨는 남편의 손을 꼭 잡으며 “2006년에 신장 기증을 할 때에 남편의 응원과 지지가 있었기에 더욱 용기를 낼 수 있었다”며 “한 생명을 살리겠다는 굳은 의지로 신장 기증을 실천하는 남편이 자랑스럽다”는 뜻을 밝혔다. 그런 아내의 응원 덕분인지 구 목사는 큰 수술을 앞두고도 “하나도 떨리지 않고 편안하다”는 소감을 전했다.
이번 신장 기증 수술의 간병을 자처하며 동행한 아내 뿐만 아니라 구 목사 부부의 두 딸 역시 “어머니에 이어 아버지까지 생명을 살리는 일에 앞장서는 모습이 무척 자랑스럽고, 생명나눔은 당연한 일이라는 생각이 든다.”며 부부의 나눔의 뜻을 적극적으로 지지했다. 이로써 9월 23일, 올해 첫 부부 신장기증인이자 국내 장기기증 운동이 시작된 지 29년 만에 19번째 부부 신장기증인 탄생하게 됐다.


이재명 경기도지사와 이재준 고양시장, 김종춘 코트라 부사장은 1월 15일(수), 오후 고양시 일산서구 킨텍스 제1전시장 그랜드볼룸에서 정부의 킨텍스 제3전시장 건립에 신속하고 원활한 사업 추진을 위해 협력한다는 내용의 공동 성명서를 발표하고 업무협약을 체결했다. 경기도와 고양시, 코트라의 숙원사업이었던 킨텍스 제3전시장 건립사업이 15일 기획재정부 예비타당성조사를 통과함에 따라 내년 9월 첫 삽을 뜨게 된 것이다.
▲ 1월 15일(수), 킨텍스 제1전시장에서 정부의 킨텍스 제3전시장 건립에 협력한다는 내용의 공동 성명서를 발표하고 업무협약을 체결했다.(사진-왼쪽부터 이재준 고양시장, 이재명 경기도지사, 김종춘 코트라 부사장)


이제 옛 총독 관저 자리엔 말라카의 역사와 민속을 소개하는 박물관이 마련되어 있다.
말라카를 이야기하게 되면 다른 건 다 제처두고 제일 먼저 하고 싶었던 말이 있다.
누가 말라카를 걸어서도 충분히 돌아볼 수 있는 곳이라고 말했던가 ?? 어떤 넘이 흐흑~~ 이 말 믿고 덤볐다가 엄청 고생했다. 말라카는 결코 걸어서 돌아보기에 적당한 관광지는 아니다.
K.L.(쿠알라룸푸르를 말함)에서 오후 4시에 출발하는 버스를 타고 2시간 30분 정도를 달려 6시 30분쯤 말라카 시외 버스정거장에 도착했다.
말라카행 버스를 타기 전에, 선입견이라는 것이 얼마나 쉽게 한 사람의 생각 속에 자리잡을 수 있는 지를 보여주는 또 한가지의 사례를 경험했다.
K.L.에 있는 Pudu Raya 버스 터미널은 이번이 두 번째였다. 지난 번 태국으로 가는 길에, 이곳에서 밤차를 타고 국경을 넘어 Hot Yai로 간 적이 있었기 때문이다.
그 때... 버스 터미널과는 육교를 사이에 두고 반대편에 위치한 주유소 앞에서 버스를 탄 적이 있었기에 이번에도 버스는 터미널 밖, 어딘가에서 타려니 생각했다.하지만, 이리저리 기웃거려봐도 도무지 모르겠어서 결국, 매표소 옆 안내 방송을 해 주는 곳에서 알아보니 말라카행 버스는 터미널이 있는 건물 지하에서 출발하게 되어 있었다(그런데, 지하 승차장에서도 헤매는 사람이 한 둘이 아니었음).
어쨌든 말라카 까지는 제대로 왔는데, 생각외로 말라카 시외 버스 터미널이 작았다.
예전 우리나라 시내버스 종점 정도나 될까 ? 그런 외부 공간에 박스형 매표소가 강가를 따라 병풍처럼 둘러서 있고, 그 주위로 호객꾼들이 진을 치고는 외지로부터 온 외국인 여행객들을 낚을 기회를 노리고 있었다.
'어디로 가느냐? 숙소는 정했느냐? 다음 목적지까지 가는 버스를 알아봐 주겠다'며 귀찮을 정도로 따라다니던 50대 후반쯤으로 보이는 콧수염 아저씨의 마지막 대사가 일품이다.
"Do you think I'm trying to cheat you in public? Even an old lady tried to help you !"
(당신은 내가 이런 공개적인 장소에서 사기를 치려고 한다고 생각하냐 ? 심지어 나이든 아줌마도 당신을 도우려고 한다는 내용)
아무래도 바가지를 쓸 것 같아서... 졸졸 따라다니며 도와주겠다는 그 아저씨를 무시하고는, 주위에 있는 다른 아주머니한테 물어 보았더니(알고 보니 이 아줌마도 한 통속), 그래도 포기않고 따라다니다가 끝으로 한 마디 던진 것이다. 이 아저씨 영어 발음은 좀 후져도, 문법적으로는 제대로 배운 사람 같았다. 암튼 한국어로 쓰여진 관광가이드 책의 일부분도 가지고 다니면서 한국에서 왔다니까 그걸 펼쳐 보이며 호객행위를 하는 통에 떼어 놓느라 애 먹었다.
서둘러 도망치듯 우선은 버스 터미널 뒤로 난 작은 나무 다리를 건너오긴 했는데...
가이드 북에서는 말라카가 걸어 다니거나, 자전거로 돌아보기에 충분하다고 쓰여 있어서 그런 줄 알았더니... 걸어 보니 장난 아니다. 날씨가 선선한 곳이라면 몰라도 그 더위에 배낭메고 뙤약볕 아래, 한 번 걸어보라~ 그럼 알 게 된다.
게다가 지도를 보고 방향 잡기도 역시 만만치 않다. 결국 가고자 했던 '스타다이스' 방향과는 정반대로 얼마를 걸어가다가, 사람들을 만나 길을 물었다. 말이 잘 안 통한다. ㅠ.ㅠ 7시가 다 되어 가지만, 아직은 후덥지근하기만 한 날씨에 길을 잃은 거같다. 이 사람 저 사람 거리에서 만난 현지인들을 붙잡고 묻다가, 드디어 중년의 몸이 통통하신 아저씨를 만났다. 스타다이스 가는 방향을 묻자 반대 방향에 있다며 어떻게 가려고 하느냐고 물어오셨다. 그래서 걸어갈 생각이라니까, 무리라며 자기 차로 태워다 주마 하시는 것이 아닌가. 순간 별의 별 생각이 다 드는 거다. '이걸 순수한 호의로 받아 들여야 하나, 아니면 그냥 태워다 준다고 하고서는 나중에 가서 세상에 공짜가 어딨냐고 돈 내라고 달려드는 건 아닌가?' 별 다른 볼 일도 없으니, 그렇게 하라고 하시길래 미안한 마음도 들고, 한편으론 불안하기도 했지만... 별 일이야 있겠냐 싶어 우선은 차에 탔다.
사실은 숙소를 찾으려면 스타다이스를 지나서 좀 더 가야 하지만, 우선은 그냥 스타다이스로 간다고 했다. 그곳이 어디를 가든 중심이 되는 곳이니까...
차는 10분 정도를 달려서 드디어 스타다이스에 도착했다. 걱정했던 일은 일어나지 않았다. 아저씨는 그저 '여기가 스타다이스다. 이제 괜찮겠냐?'는 걱정뿐이었다.
연신 고맙다는 인사를 드리긴 했지만, 누군가 내게 내민 따듯한 손을 순간이나마 곱지 않은 시선으로 바라 본, 내 자신이 부끄럽기도 하고... 무엇보다 그 아저씨께 죄송한 생각이 들었다.
여행 중에 만나는 선한 사마리아사람(Good Samaritan)의 이야기는 나 역시 사람이라는 것에 감사하게 만들고, 그 고장... 그 나라의 모든 것을 아름다와 보이게 한다.
[시계탑과 풍차(스타다이스)]
스타다이스에서 부터는 그래도 움직이기가 어렵지 않았다. 스타다이스에 있는 작은 풍차 뒤 편으로 나 있는 다리를 건너면.. 중국 색이 짙은 Tun Tan Cheng Lock 거리와 Hang Jebat 거리가 나란히 뻗어 있다. 이곳은 많은 골동품 상점들과, 'Baba Nyonya Heritage(바바 논냐의 집 - 바바는 남자를, 논냐는 여자를 말함)', Cheng Hoong Temple등과 같은 관광 포인트 외에도 말레이시아 내에서는 가장 맛 좋은 카레 가루(Curry Powder)를 살 수 있는 곳으로 유명하다.
스타다이스와 거리상 가까워, 이 곳에 숙소를 정하면 관광하기에는 좋지만... 숙박료가 무척이나 비싸기 때문에 경제적인 배낭여행을 하는 사람들에겐 무리다.
스타다이스에서 Farmosa쪽으로 가지 않고, 바다쪽으로 난 도로를 따라 걸으면 포루투칼 범선 모양의 해양 박물관을 지나게 된다. 그 길을 따라 가다 보면... 왼쪽으로는 넓다란 잔디위에서 운동이나 휴식을 즐기는 사람들의 모습이 여유로와 보이는 '팔라완 광장(Taman Pahlawan)'이, 오른쪽으로는 Mahkota Parade와 같은 고급 쇼핑 센터를 보게 된다. 그 길이 끝나는 다음 블록부터가 바로 배낭여행자들이 주로 이용하는 게스트하우스들이 많은 지역이다(우측 골목들 쪽으로 모여 있음).
하루 묵을 잠자리를 찾기 위해 처음 찾은 곳은 Sunny Guesthouse였다. 이곳은 분위기는 좋은데, 장기 투숙자가 많아서 인지 괜찮은 방이 남아 있지 않았다.
주변에 다른 게스트 하우스 간판을 몇 개 보았기 때문에, 우선은 다른 곳을 알아 본다며 나왔다. 그리고 간 곳이 화교가 운영하는 'Grand Star'라는 게스트 하우스였다.
먼저, 방을 구경했는데... 방이 큰 것이 그런 대로 나쁘진 않았다. 그런데 정말 웃지 못할 사건이 잠시후에 벌어질 줄이야...
Rm35 하는 방을 보러 2층 카운터에서 아래 층으로 내려갔는데, 구경을 하는 중에 그만 거의 손가락 두 개 합친 것 만한 바퀴벌레가 눈 앞에 나타난 거다. 바퀴 벌레닷!
'wow.. roach!!' 나의 경악과 돌발 상황에 당황한 주인... 'no problem'이라며 위기 탈출을 위한 작업에 들어간다. 그는 순간의 망설임이나 주저함도 없이, 신속한 동작으로 슬리퍼 한 짝을 벗어서는 냅다 허둥대는 바퀴벌레에 멋지게 일격을 날린다. 전광석화 같은 주인의 단 한 방 공격에 허무하게 무너지고 마는 바퀴벌레... 이제 마무리를 어떻게 하느냐에 따라, 메달의 색깔이 결정되는 순간이다.
주인은 약간의 틈이라도 허용하지 않겠다는 듯이 곧바로 정면 돌파를 시도한다.
덥석... 손을 내밀어서는 불의의 일격에 운명을 달리한 바퀴벌레의 시신을 수습하고, 곧바로 마지막 기술에 들어가는데..
"I gurantee this roach is the last one!"
(한 손엔 아직 죽은 바퀴벌레를 쥐고 있는 상태로 이 바퀴벌레가 마지막 바퀴벌레란 사실을 내가 보장한다는 그의 말이 얼마나 우스운 장면인가 상상해 보라... 그게 마지막 바퀴벌레라고 어느 누가 장담할 수 있을까 ??)
울지도 그렇다고 웃지도 못할 묘한 분위기였다. '그래 우선은 실리(實利)다'하는 쪽으로 생각이 기울었다. 35링깃을 달라고 했는데... 많은 돈은 아니라도 이곳에 처음 들어서부터 보아온 분위기로 봐서는 손님이 별로 없었다. 더구나 바퀴벌레 사건까지 있었으니... 그냥 갈까 말까 하는 듯 하다가, 하루 묵는데 25링깃으로 해 달라고 제안을 했다. 주인으로서도 보여줄 수 있는 기술은 다 보여준 상태라 최선을 다 한 것에 만족할 수 밖에 없는 입장이다. "안되는뎅.", "딴데 가야겠넹", "그러자. 그럼"
(이 이야기와 앞 서 '버스 정류장의 아저씨'의 마지막 대사는 여행 중에도 두고두고 나를 미소 짓게 만들었다.)
[포르투칼 마을의 간이 선착장]
다음 날 아침엔 Equatorial 호텔 앞에 있는 버스 정류장에서 17번 버스를 타고 포루투칼 마을(Portuguese Settlement)로 갔다(버스요금: 거리에 따라 50~80센트 정도). 말라카의 외곽쪽에 있는 곳이라 그곳을 둘러보고, 나오는 길로 시내 중심을 보는 것이 다른 도시로 이동하기에 좋을 것 같아서였다. 사실 17번 버스라고 번호를 먹인 것 자체도 좀 우습긴 했다. 왜냐면 다른 버스는 본 기억이 없었으니까.. 이 버스의 종점은 시외 버스 터미널의 바로 옆 쪽이기도 하다. 그러니까... 시내버스 종점에서 Hang Jebat 거리를 지나 스타다이스와 해양박물관을 거쳐서 포르투칼 마을까지 왔다가 거기서 턴을 해서 되돌아 가는 것이 이 버스의 노선이다.
[길이가 400여 미터 되어 보임]
포루투칼 마을엔 포루투칼 스퀘어(Portuguese Square)라고 하는 공연장과 상점가를 겸한 건물이 있다. 그 반대편으론 해산물 요리를 파는 가게들이 한 쪽으로 열을 지어 늘어섰고, 포루투칼 스퀘어 뒷 편으로는 위의 사진에서 처럼 나무로 만들어진 간이 선착장이 바다를 향해 길 게 뻗어 있다. 바다가 가지는 넉넉함과 어딘지 모르게 사색적인 분위기를 자아내는 이곳이 매력적으로 느껴졌다.
[멀리 뒤쪽은 간척지와 중심지]
멀리 보이는 간척지들은 말라카의 모습을 많이도 바꾸어 놓았다. 스타다이스에 있는 역사민속박물관에 전시된 그림들을 보다보면, '파모사('Santiago 요새'라고도 함)' 바로 앞까지 바닷물이 들어왔었으니 말이다.
이제, 스타다이스 주변의 관광지들을 이야기 하면서 말라카의 역사와 현재 이곳에 남아 있는 유적들의 얘기로 마무리를 지어야 할까 보다.
[파모사(Famosa)]
말라카가 세계사에 얼굴을 내미는 계기는 1400년 Sumatra에서 추방당한 Parameswara라는 왕자가 이곳으로 오면서 부터였다. 이전에는 작은 어촌마을에 불과했던 이 곳은 그 후로부터 가까이는 태국과 중국, 멀게는 인도, 아랍, 유럽 사이의 교역의 중심지로 자리를 잡아가게 되는 것이다. 1414년에는 Parameswara가 이슬람으로 개종하면서 자신을 Sultan으로 칭하고, 이로써 말레이 반도에 이슬람교가 널리 퍼지기 시작했다.
[말라카 민속 박물관]
산티아고 요새라고도 불리는 Farmosa는 1511년 포루투칼 군대가 술탄의 군대를 물리친 후에 5층 높이로 세웠다고 한다. 요새 뒤로 '세인트 폴 언덕(St. Paul's Hill)'이라고 불리는 낮은 언덕에 있는 세인트 폴 교회는 1521년에 포루투칼인 선장 Duarte Coelho에 의해 세워졌다. 사실 이 교회는 그가 남지나해의 적들로부터의 도피처가 필요했기 때문에 지었다고 한다. 더구나 훗날에는 전쟁 중에 포대(砲臺)로도 사용되었다니, 교회 본연의 용도가 무엇일까를 생각해 본다면... 외도도 이만 저만 한 게 아니다... ^^ 암튼 Farmosa는 그후 1641년 포루투칼과 네델란드의 쟁탈전에서 네델란드가 승리하면서 일부가 파괴되었고, 다시 네델란드에 의해 보수 된다. 네델란드인들은 말라카를 점령하고 그 폐허 위에 1650년 총독 관저(지금의 스타다이스)를 세우는데 면적 49,200 Feet의 이 건물은 동남아에서 가장 오래된 네델란드식 건축물이라고 한다.
Farmosa는 프랑스 혁명후 다시 영국으로 주인이 바뀌게 되는데, 영국은 이 요새를 거점으로 안다만의 진주라는 페낭(penang)의 상권을 보호하다가 결국 1806년에는 요새가 완파되어지고 만단다. 그래서 현재 남은 부분은 그리 많지 않다. 위에 사진에서 보이는 부분이 고작이다.
끝으로 가면서 흐지부지 정리가 되어 버린 것 같아 아쉽지만, 이로서 말라카 이야기를 마칠까 한다.


CMM 회원과 KCJ 정기구독자를 대상으로 하는 ‘신앙 체험 수기 공모전’에 앞서, KCJ는 로고스선교회 내에서 사내공모전을 주관했다. 신종 코로나바이러스 팬데믹으로 두 달여 재택근무를 해야 했고, 마스크 착용과 거리 두기 등 근무와 일상을 제한하는 지침들로 심신이 조금씩 고달파진 이때, 코로나19라는 위기를 기회로 삼아 각자의 신앙과 사역을 돌아보자는 취지였다.(편집자 주)
나에게 하나님은 반전의 하나님이시다. 하나님을 향한 수식어들이 많지만, 나는 그 모든 것에 하나를 더하고 싶다. 사랑의 하나님, 공의의 하나님, 선하신 하나님, 자비로우신 하나님, 그리고 반전의 하나님.
하나님은 우리에게 편안하고 문제 없는 삶을 약속하지 않으셨다. 오히려 그와는 정반대로, 예수님을 따르는 것에는 고난과 환난과 연단이 따를 것이라고 하셨다.
하나님을 모르고 살았던 나는 십수 년 전에 처음 하나님을 만났을 때 가슴이 벅차오르는 기쁨을 느꼈다. 아침에 뜨는 해가 달라 보였고, 하늘이 달라 보였고, 새소리가 하나님을 향한 노래처럼 들렸다. 그때부터 하나님을 조금씩 알아갈수록, 멀고 어렵게만 느껴졌던, 하늘에 계신 하나님이, 나도 모르는 사이에 때로는 내 등을 두드려 주시고, 때로는 사랑의 매도 아끼지 않으시는 나만의 비밀스러운 아버지로 바뀌어가고 있었다.
하지만 하나님을 만났다고 내 삶의 문제들이 다 없어지지는 않았다. 성경에서 말하는 고난과 환난과 연단이 내게도 찾아왔다. 그런 시간들을 통해서 하나님은 내게 여러 가지를 가르쳐 주셨고, 나의 모습을 보여 주셨다. 내가 얼마나 교만한지, 말로는 하나님을 믿는다고 하면서도 얼마나 내 생각대로 살고 있는지, 나에게 얼마나 사랑이 부족한지, 하나님 말씀과 내 생활이 얼마나 동떨어져 있는지, 내가 얼마나 낮아지지 못하는지 등등. 내가 가장 약할 때 하나님은 강해지신다는 말씀을, 어리석은 나는 어렵게 배워야만 했다.
성경에 나와 있는 가장 큰 고난에 관한 이야기는 욥기이다. 글로만 읽는 데 그치지 않고, 욥이 겪은 고난을 내가 실제로 겪는다고 상상하면 제발 그런 일만은 나를 피해 갔으면 좋겠다는 생각이 들 정도로, 욥이 겪었던 고난은 보통 사람 같았으면 삶을 포기하고 하나님을 원망하고 외면하고 싶었을 만큼의 엄청난 고난이었다. 그러나 욥이 겪은 모든 고통은 하나님이 허락하신 고통이었고, 하나님의 선하신 계획의 일부분이었고, 결국에는 전보다 더 많은 축복을 허락하신다는 반전으로 끝을 맺는다. 그런 반전의 축복을 허락하신 것은 욥의 ‘고난 중 믿음’때문이었다고 생각한다.
올해 1월에 신종 코로나바이러스가 중국에서 시작해서 중국 내에서 사망자가 발생했을 때에만 해도 먼 얘기 같았고, 솔직히 중국이 기독교를 배척해서 하나님이 벌을 주시나? 하는 생각을 혼자 했더랬다.
1월이 다 가고 2월에 접어들면서 바이러스가 점점 다른 나라들로 퍼지고, 전 세계 사망자 수가 눈덩이처럼 불어나고 있다는 뉴스를 보면서도 피부에 와 닿지 않았다. 드디어 코로나바이러스가 미국 땅에까지 오고, 2월이 지나 3월에 접어들면서 걷잡을 수 없이 퍼져가는 전염병 뉴스에 모든 사람들이 귀를 기울이고 사태를 주시하게 되었다. 그제야 먼 나라 얘기만 같았던 죽음의 바이러스가 내 코 앞까지 다가온 느낌이었다.
마침 그즈음에 이사야를 읽고 있었고, 성경에 ‘전염병’이라는 단어가 많이 나온다는 걸 처음 알았다.
하나님의 진노, 심판, 전염병, 기근 등의 성경 구절들과 맞물려서 지금 세상에 일어나고 있는 일들 역시 하나님이 허락하신 것이라는 생각을 멈출 수 없었다. 하지만 나는 이 힘든 시간이 하나님의 진노라고 생각하지 않는다. 어쩌면 이 시간을 통해 더 많은 사람들이 하나님께로 돌아오는, 또 하나의 반전의 시간이 되지 않을까 희망하고, 또 바라고 있다.
신종 코로나바이러스 대유행 기간 중에 성경 구매가 늘었다는 기사를 여기저기서 접했다. “캘리포니아에서 인스타그램 세대를 위해 성경책을 판매하는 소기업인 Alabaster Co.는 작년에 비해 143% 성경 구매가 증가했다.”는 기사도 보았다. 또한 미국 전역의 기독교 단체들과 목사님들이 미국을 위해 기도하기를 요청하고 기도의 중요성을 강조했다.
우리 로고스선교회에서도 박도원 목사님의 지시 하에 근무 시간 중 5분 동안 시편 91편을 두고 사역자들과 회원들, 그리고 더 나아가 전 세계를 위해 기도하기 시작했다. 내가 할 수 있는 일은 기도밖에 없었다. 우리의 안전을 위해 기도함과 동시에 더 많은 사람들이 하나님께로 돌아오게 해달라고 간구했다.
온라인으로밖에 들을 수 없는 주일 설교도 내게는 생각지도 못한 전도의 도구가 되었다. 오랫동안 한 동네에서 살면서 믿지 않는 이웃들에게 전도하려고 나름대로 노력했지만 쉽지 않았다. 아직 하나님을 만나지 못한 이웃 중 네 가정에게 3월 중순부터 온라인 설교 링크를 보내 주기 시작했다. 주일마다 11시 15분에 링크를 이웃들에게 메시지로 보내 주었고, 항상 고맙다는 답이 왔다. 설교가 끝나면 잘 들었다는 감사 인사를 잊지 않고 전해 왔다. 교회에 가지 않는 사람들이 새로운 교회를 방문하려면 용기가 필요한데, 온라인으로 듣는 설교는 부담이 없었던 것 같다.
나는 그저 그들이 하나님 말씀을 들었다는 것만으로도 마음이 따뜻해졌고, 그 말씀 가운데 성령의 힘을 부어 주시기를 기도했다. 아무 데도 갈 수 없고, 아무도 만날 수 없었던 시간 중에서 너무나 보잘것없이 작은 일이지만 내가 할 수 있는 무언가가 있었음을 감사한다.
욥과 세 친구
우리 인간은 어리석기에, 환난 중에 있을 때에는 하나님의 계획을 알지 못하고 하나님의 선하신 뜻을 깨닫지 못한다. 그리고 하나님이 주시는 연단의 시간을 즐거워하는 사람은 아무도 없다. 우리는 다 편안하고 싶고, 부유하고 싶고, 아무 문제 없이 행복하게 살고 싶다.
하지만 우리가 원하는 것과 하나님의 계획은 다르다. 하나님의 자녀라면 고난과 환난의 시간을 피할 수 없다. 왜냐하면 그런 시간 없이는 아무도 스스로 낮아지지 않기 때문이다. 로마서에서 사도 바울은 이렇게 말했다. “또한 그로 말미암아 우리가 믿음으로 서 있는 이 은혜에 들어감을 얻었으며, 하나님의 영광을 바라고 즐거워하느니라. 다만 이뿐 아니라 우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를 인내는 연단을 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다”(로마서 2:2-4).


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주인분이 정말 친절하세요. 입주자들에게 포트와인한잔과 디저트를 주시는데 너무 맛있어요~ 그리고 부인분께서 매일아침 빵을 구워주셔요~ 제가 가본 호스텔중에 가장 조식이 맛있고 좋았던갓 같아요 :) 꼭 먹으세요! 청소도 매일같이 깨끗히 해줘서 좋았어요. 단점은 시내와 거리가 좀 있고 처음에 찾기가 어려운데 그것만 극복하면 만점입니다ㅎㅎ


1. 올해 전역을 맞이하여 군백기를 보낸 시간을 돌아보게 되니 문득 창민이가 군입대 하던 시기가 생각이 난다. 창민이가 군대를 같은 나이대 연예인보다 빨리 가게 되었다는 걸 알게 되었을 때 마이너스한 기분은 아니었다. 나는 창민이에게 군대를 늦게 가길 바란적도 빨리 가기 바란 적도 없다. 당연히 보내야 한다는 섭섭함은 있었지만 어떤 선택을 하던 그로 인해 하지 못하게 되는것보다 그걸로 인해 얻는것을 더 크게 생각하고 그게 더 눈에 보였다. 창민이 선택에 언제나 긍정적인 생각을 하는 편이라 그런지도 모르겠다. 나는 창민이가 일명 희생을 했다고 보지는 않는다. 그렇다고 창민이의 결정을 그냥 선택이라고 말하기도 아쉬운 면이 있다. 명확하게 한 단어로는 표현이 안되는데 어찌되었든 나는 보통 연예인들이 잘 하지 않는 결정을 하게 된 그 근본적인 마음 , 그 마음을 좀 더 알아주고 봐주고 싶었다.
많은 팬들이 창민이 군대에 대한 마음의 준비를 하지 못했다. 정말 마지막 동방신기 공연이었던 앵콜 공연때야 자신의 군입대 계획을 말하던 창민이 때문이기도 하지만 돌아보면 그냥 그런 모습이 내가 아는 최강창민이었다. 계획과 확정은 다르니 일찍 갈 계획이 있더하더라도 창민이의 입대는 확정이 아니었고 우리 앞에 그것이 사실이 될 때는 의경 시험을 보고 나서였다. 관객들에게 드러나지 않았지만 스스로에게는 결정이 난 그 시간 동안 창민이가 어떤 생각을 하고 무대들을 섰는지는 정확하게 모르겠다. 내 마음이 편하기 위해서일지도 모르겠지만 창민이는 동방신기로 최강창민으로 그 무대에서 분명히 최선의 안녕을 자신의 마음을 담아 했을거라고 생각한다. 나는 위드나 티스토리 콘서트에서도 잠시 멈춘다는 아쉬움이 뭍어나는 창민이를 본 적은 있지만 머뭇거림을 느껴보지는 못했기 때문이다. 그렇게 생각하고 싶고 그렇게 받아들였다.
누군가에게는 섭섭하고 누군가에는 아쉽고 누군가에게는 고마웠던 결정이었다. 나에게는... 고맙다. 강제공백기가 있던 동방신기지만 그 어떤 그룹보다 가장 짧은 군백기를 선물로 준 거, 2016년만 멈췄을 뿐 올해부터 앞으로 계속 꿈꿀 수 있게 해준 거까지 창민이의 결정으로 만날 수 있는 모든게 고맙다. 아쉬운 건 그 고마움 만큼 창민이에게 내가 표현해 주지 못했다는 거다. 지금이라도 많이 고맙다고 말해주고 싶다.
2. 창민이가 입대 후에 그래도 많은 공개 공연이 있을테니깐, 그걸로 버틸 수 있을거야 라고 생각했지만 그건 오산이었다. 시민인 내가 볼 수 있는 공연은 정말로 극히 일부였고 나의 열손가락도 채우지 못하고 1년이 넘는 시간이 흘렀다. 게다가 홍보단의 무대는 모든 홍보단원이 거의 동일한 비중으로 무대를 꾸미는 식이라(당연하다면 당연한거지만) 공개 공연이 있다고 해도 창민의 비중은 적었다. 몇 달에 한번씩 한 곡 , 혹은 한 무대를 보면서 최강창민의 갈증은 오히려 더 짙어진 거 같다. 그 시간들을 지나면서 알게 된 건 창민이가 참 못하는게 없고 잘하는 건 많다는거다. 새삼스럽지만ㅋ 노래도 잘하고 춤도 잘 추고 말도 잘하고 키도 크고 잘 생기고 성실하고 ... 어떤 무대에서도 어떤 역할이라도 다 해낼 수 있는 사람이라서 더 창민이 무대에 대한 욕심은 커졌지만 어느새 보기라도 했으면 좋겠다라면서 현실과 타협한 그 마져도 제대로 채워지지 않았다.
열 일을 잘 할 수 있는 능력자 최강창민을 못볼수록 순간순간 문득문득 그렇게 매일 창민이가 보고 싶어졌다. 매일 너무 보고 싶어서 막상 전역하고 진짜로 제대로 보게 되면 이 보고 싶었던 감정보다 볼 수 있어 좋고 행복한 감정이 오히려 무디지 않을까 하는 의문이 들정도다. 숨을 쉬듯이 밥을 먹듯이 내 인생의 일상이 되었지만 결코 습관이 되지는 않았다. 그 빈시간들이 다른걸로도 채워지지 않았다. 그렇게 처음부터 지금까지 창민이는 특별하다. 그러니깐 군공백기동안 내가 알게 된 건 사진 한 장, 영상 한 조각 없어도 이름만으로도 나를 설레게 할 수 있는 사람은 여전히 최강창민 뿐이다.
3. 창민이의 군생활 소식을 들으면서 몇 번 일명 치인적이 있는데 한 번은 혼자 밥 먹는 사진을 봤을 때 , 또 한번은 혼자 닉나이트 전시회에 갔을 때다. 나는 자신만의 영역과 시간이 있는 사람이 좋다. 같이 할 수 있는걸 혼자서는 할 수 없는 사람이 많은데 혼자서도 맛있는 걸 사 먹고, 혼자 관심있는 전시회 가서 보고 굿즈도 사고, 혼자 빠르고 편하면 지하철도 타면서 자신의 시간을 채워가는 자연스러운 모습이 좋았다. 계속 창민이와 함께 발견되는 기타처럼 말이다.
창민이는 그럴거야 라고 생각하는것과 그런 모습을 보게되는 것에 대한 감흥의 차이는 컸다. 내가 창민이가 좋아서 이런데 치이는건지 , 이런데 치이는데 그게 창민이인건지 어떤게 먼저인지는 모른다. 중요한 건 창민이를 좋아하게 된 요소가 더 늘어나서 나는 여전히 그리고 더 오래 이러고 있을 거 같다는거다.
4. 팬질의 영양분 중에서 일명 팬서비스라는 부분은 나에게는 가장 미미한 영향인 줄 알았다. 어떤거든 창민이가 팬에게 향해 주는 건 모두 좋기는 하지만 내가 스스로 원해 본 적은 없다. 내가 팬서비스를 하기 원할 때는 다수의 팬들이 행복하길 원할 때 라고 생각했는데 그게 깨졌다. 나는 창민이가 팬들에게 쓴 편지가 정말 좋다. 물론 몇 통 되지도 않지만 그 몇 통이 내게는 참 즐겁고 기쁜 떡밥이었다. 창민이가 쓰는 글은 귀여우면서 재미있고 따뜻하며 솔직했다. 그 마음들이 창민이가 가진 독특한 표현방식과 언어들로 통통 튀어서 내 마음에 날아온다. 처음으로 창민이에게 연예인 활동 말고 편지를 많이 써주면 좋겠다라는 개인적 바램이 생기게 되었다. 난 욕심 없으니깐 남은 기간 동안 3달에 1번 안되겠니...? 안되겠지....안될거야.. ...안되나? .. 그리고 착한 당첨된 팬분들이 창민이 편지 공개 좀 해주셨으면... 하는 간절한 바램도 살포시......
5. 얼마전에 창민이의 개인 차가 바뀌었다는 걸 알게 되었다. 최근에 구입한 건 아닌거 같지만 어찌되었든 공식적으로 팬덤 내 정보에서 최강창민 자동차가 업데이트 된 날이다. 창민이는 차도 운전도 매우 좋아한다고 인터뷰에서 자주 말하는것에 비해서는 운전하는 모습이나 차 컬렉터의 모습을 보여주지는 않았다. 보통은 매니저가 운전해주는 차를 탄다거나 아니면 지하철을.. (쿨럭..) 이용해서 과연 창민이의 차는 도대체 뭘까 하는 궁금증이 가끔씩 생겼다. 돈 많고 차에 관심이 지대한데 오히려 역으로 차에 대해서는 아무런 정보가 없었기 때문이다. 여전히 아우디라고 해도 놀랄 것은 아니지만 너무 오래된 차이기도 하니 안전을 위해(내 마음이 이런거야~사줄 수는 없어도~ㅋㅋ) 좀 더 새차를 타면 좋겠다고 생각했는데 드디어 우리 앞에 검은 포르쉐를 보여주었다.
오랜만에 너무 오랜만에 자차를 운전하는 창민이라서 낯설고 신기하기 까지 했는데 심지어 차가 너무 내 마음에 들었다. 꼭 포르쉐ㅋ 라서 그런게 아니라 그 차를 알면 알수록 창민이가 오래 고민하고 선택한 차라는 생각이 들었기 때문이다. 창민이랑 어울리는 차고 창민이가 가진 내가 좋아하는 성향이 보이는 차였다. 다른 차였어도 분명 나는 그 차안에서 창민이 성향을 억지로ㅋㅋ 라도 꺼낼 수 있는 사람이지만 자연스럽게 당연하게도 이러저러해서 저건 창민이가 고민하고 선택한 자동차구나 하면서 셀프빠심어택 하는거 보면 나는 정말 답이 없나보다.
6. 쭉 쓰다보니 1년간 나의 빠질은 원래도 노답 빠수니였는데 생각보다 더 노답 빠수니구나 스스로 깨닫는 한 해라고 하겠다. 그렇지만 사실 말만 이렇게 하지, 우리 창민이가 능력으로는 노래 잘하고 춤 잘추고 말도 잘하고 외모적으로 키 크고 몸매 좋고 잘 생겼고 성격적으로 착하고 매력적인 사람이라는 건 객관적인 엄연한 사실이고 , 진실은 원래 단순하고 직관적이기 때문에 내가 최강창민에게 계속 치이는 건 너무나 당연한거다 .... 라고 생각하고 있다는 건 누구나 내글을 보면 알게 될. .쿨럭.. 그러니깐 지금도 몇 일간 창민이를 못봐서 시름시름 앓고 있어서 이런 별 시덥지 않은 글을 쓰고 있다고 고백하면서 오랜만에 그럼 끝!
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관련글 0개, 댓글 6개가 있습니다.
탐미주의 2017.01.11 14:47 신고 URL EDIT REPLY
아~~어쩜 그 아우디는 그냥 있을 것 같다는 생각도 들어요. 평소에는 그 아우디를 타지만 가끔 기분 낼 때 세컨드카로 포르쉐를, ^^ 포르쉐는 왠지 세컨카로 어울린다는 게 제 생각이라.
님 글을 읽으며 계속 미소를~~넘나 제 얘기같고,
새록새록 창민이에 대한 사랑과 팬심이 넘쳐서 행복했습니다.
타버린물 | 2017.01.11 16:08 신고 URL EDIT
안녕하세요~ 어디 사고나서 폐차가 된거 아니라면그럴 수 있을거 같아요ㅎㅎ


평소 주말이면 사람들로 크게 붐비던 마트나 영화관이 썰렁하다. 저녁의 거리도 신종 코로나 바이러스(이하 신종 코로나) 때문인지 한산한 모습이다. 신종 코로나 전염에 대한 불안감이 적지 않다. 온 나라가 숨을 죽이고, 경제활동은 일부 멈춰서 크게 위축됐으며 국민들의 공포감은 확산되고 있다. 우리정부를 비롯 미국과 일본, 러시아 등이 중국 우한 여행객의 입국 금지 대책을 내놨다.
인간이 새로운 질병, 신종 전염병에 대한 큰 두려움을 갖는 건 자연스러운 현상이다. 치료제나 백신이 개발되지 못해 어떻게 대응해야 할지 알지 못하고, 상황을 제대로 통제할 수 없을 것이란 불안감이 두려움을 키운다. 2003년 사스(SARS), 2014년 에볼라가 그랬듯이, 2020년 신종 코로나가 공포의 대상이다. ‘공포’와 ‘차단’이 전염병을 막는 최선의 방책이 아닌 것 또한 사실이다. 바이러스를 차단하는 건 의학의 의무지만 공포와 불안을 진정시키는 책임은 정치에 있다. 일부 정치인의 공포에 편승하는 모양새는 불안을 부추기고 있다.
또한 공포와 불안을 해소하는 방법으로 특정집단에 대한 혐오와 차별로 이어지는 것은 다른 차원의 문제다. 신종 코로나의 발원지가 중국 우한이란 점 때문에 중국인에 대한 혐오로 이어지고 있어 안타깝다. 중국인을 받지 않는 식당이 있는가 하면, 온라인에서 중국인을 더럽다며 노골적인 감정을 드러내는 사람도 있다. 하지만 혐오는 질병예방에 전혀 도움이 되지 않으며 결국엔 부메랑이 되어 돌아온다. 전염병에 대한 편견과 혐오는 시민들이 알아야 할 정보를 주지 않을 때 악화된다. 국가가 정확한 정보를 제공하는 것이 그래서 중요하다.
가짜를 골라내는 국민의 눈
신종 코로나의 공포가 확산되자 어김없이 이에 편승한 가짜뉴스가 기승을 부리고 있다. 사회적 이슈가 있을 때마다 불나방처럼 찾아드는 가짜뉴스는 어제 오늘의 일이 아니다. 가짜뉴스는 그럴 듯하게 포장돼 퍼지기 일쑤다. 요즘은 스마트 폰의 SNS을 통해 급속하게 퍼져 사실인 것인 양 호도돼 여론을 악화시키고 사회를 어수선하게 만든다. 가짜뉴스는 피해를 주지 않으면 그냥 넘어갈 수 있지만 사회를 어지럽히는 수준이면 국민에 대한 재앙으로 그냥 묵과할 수 없다.
1923년 9월10일자 매일신보는 “관동대지진에 조선인들이 폭동을 조장하고 있다”고 보도했다. 명백한 가짜였다. 일본 내무성이 악의적으로 퍼트린 가짜정보로 일본에 거주하던 조선인들이 끔찍한 학살을 당했다.
1950년 6·25 전쟁이 터졌다. 국군은 패전을 거듭했다. 그러나 방송에서는 국군이 괴뢰군을 격퇴하고 북진을 한다고 했다. 가짜뉴스다. 이승만은 일찌감치 대전으로 피난을 갔고 녹음으로 가짜방송을 했다. 서울시민은 서울에 갇혔고, 수복 후 빨갱이로 몰려 수없이 학살당했다.
지금 한국은 신종코로나 세상이다. 코로나 관련 가짜뉴스가 제1당 대표 입에서도 서슴없이 나온다. 정치에 대한 불신은 극에 달해 있다. 총선에 눈이 멀어있는 정치인은 당선만 되면 무슨 짓이라도 할 사람들이다. 넘쳐나는 가짜뉴스 가운데 진짜뉴스를 분별하는 눈이 필요하다. 공신력 있는 국가의 기관에서 발표하는 내용을 주의 깊게 살피는 것이 중요하다. 가짜뉴스를 골라내는 국민의 눈, 정확한 사실에 근거한 뉴스를 알아보는 안목이 필요하다.
국민의 안전보장과 총선
신종 코로나 국내 확진자가 10일 오전 기준 27명으로 집계된 가운데 21대 총선도 2월10일을 기준으로 66일 남았다. 10일 중국 중앙TV에 따르면 중국 후베이성에서 9일 하루 동안 2천618명이 신종코로나 확진 판정을 받아 확진자 수는 무려 4만명에 이르고 사망자도 900명을 넘어설 것으로 추정된다. 신종 코로나 사태로 정치신인들은 비상이 걸렸다. 낮은 인지도를 끌어올려야 할 시점에 선거운동 자체가 어렵기 때문이다. 신종 코로나 사태 장기화는 정치 신인들에게 악재로 작용할 수 있다.
특히 여야가 직접 접촉 선거운동과 당원 집회·후원회·개소식 등 사람을 모으는 방식의 선거운동을 당분간 자제하겠다고 합의해 정치신인들은 신종 코로나의 기세가 꺾이기만을 기다리고 있다. 예비후보 대부분은 마스크, 장갑 등을 착용한 채 시민들과의 직접 대면을 줄이면서 피켓 등을 활용한 홍보에 집중하고 있다. 또한 지역 유권자들과의 접촉에 한계를 느낀 정치 신인들은 유튜브, 페이스북 등 SNS(사회관계망서비스) 공간을 활용해 후보 자신을 홍보하며 인지도를 올리고 있다.


세상에서 그냥 사라지는 것은 없다. 때가 되어 다른 것으로 변할 뿐이다. 에너지 보존의 법칙과 마찬가지로 한 에너지는 다른 에너지로 전환될 뿐이며 한 트랜드는 또 다른 트랜드로 전이될 뿐이다. 동양인들은 우주는 순환한다고 믿었고, 성(盛)하여 극에 달하면 쇠퇴하며, 그 반대는 꽉찬 달처럼 완성을 향해 치달린다. 최근 수 십 년간 지구상의 기업들은 성장을 위해 모든 것을 희생시켰다. 환경은 개발 논리에 밀려 파괴되었고, 인권은 성장 논리에 밀려 미취학 아동들까지 동원되었다. 일은 많고 쉴 수는 없어 삶과 일의 균형은 깨어졌다. 부정과 부패는 업무의 관행이 되었다. 기업은 그 사회에 기여한 것 보다 훨씬 더 많은 이득을 얻어갔다. 부자가 된 기업은 너무도 많았지만 착한 기업은 너무도 적었다. 그러나 이 과정에서 기업의 경영자는 대중적 선망의 대상이 되었다. CEO가 지니는 대중적 매력은 엄청난 연봉과 막강한 힘에서 온다. 그들이 사회에 미치는 영향력의 크기는 기업의 사회적 영향력의 크기와 비례하여 성장해 왔다.
세계의 100대 경제주체들의 경제규모중 절반은 다국적 기업들이 차지하고 있다. 예를 들어 GM의 매출액은 덴마크의 GDP를 웃돌고, 엑손모빌의 매출액은 오스트리아의 GDP를 웃돈다. 매출액 규모로 따지는 단순 비교가 아니라 기업의 급여, 복리후생, 감가상각, 세전 이익등을 합한 부가가치 기준으로 보아도 다국적 기업은 100대 경제 주체중 1/3 수준에 육박하고 있다. 글로벌 기업들의 영향력이 국가의 통제 범위를 넘어 막강해 지자 투자자를 보호하고 기업의 사회적 책임을 강화하기 위한 움직임들이 그동안 구체화 되었다. 투자기관이나 정부, 의회가 기업이 따라야할 새로운 기준과 법률을 제정해 내고 있다. 한 예로 엔론과 월드컴의 회계부정 사건이후 미국의 기업 역사상 하나의 분수령을 이루게 된 사베인스-옥슬리 법 Sarbanes-Oxley Act 은 기업 이사회의 구성, 재무보고 방식등에 대한 새로운 규정을 신설하게 되었던 대표적인 사례였다.
국지적 노력을 넘어 보다 근본적인 추세로 세계적으로 앞선 기업들은 ‘지속가능경영’(CSM; Corporate Sustainability Management) 을 새로운 경영 패러다임으로 받아들이고 있다. 이것은 그동안 기업의 사회적 책임(CSR; Corporate Social Responsibility), 환경경영, 윤리경영, 기업시민주의등 다양한 용어로 불려지기도 했던 개념들이 최근 들어 기업의 책임있는 경영활동을 뜻하는 ‘지속가능성’(Sustainability)이라는 개념으로 정착된 것이다. CSM은 이제 기업이 존재하는 이유가 이익의 창출이라는 전통적인 관점을 넘어서게 되었다는 인식에서 시작한다. 기업은 노동문제, 인권, 빈곤, 환경, 반부패, 각종 차별 등 인류의 공통적 관심사항에 책임이 있다는 것이다. 따라서 환경적 건전성, 사회적 책임성, 경제적 수익성을 통합하여 종합적으로 균형잡아 보려는 노력이 중요해 지게 되었다. 결국 이런 균형을 체계적으로 조율할 수 있을 때 기업은 장기적으로 생존하고 성장할 수 있다고 가정한 것이다.
세계적인 다국적 기업인 로열 더치 쉘은 1990년 대 그린피스에 의해 환경 파괴의 주범이며 부도덕한 기업이라고 비판을 받았다. 1995년 미국의 다국적 기업 모니터링 단체에 의해 세계 10대 악덕기업 중 1위에 꼽히게 되었다. 쉘은 기업 명성에 타격을 입었고, 매출액도 심각하게 떨어지는 어려움을 겪었다. 그 후 쉘은 오랜 동안 사회적 기업으로서의 명성을 얻기 위해 지속적인 노력을 해왔다. 먼저 NGO 들과 기업현황을 솔직하게 공유하고 함께 해결방안을 모색했다. 지역경제의 할성화를 위해 현지인들은 고용하여 지역고용율 95% 수준을 유지하였다. 또한 쉘에서 지역단체나 정부에 지불한 세금이나 로열티를 투명하게 공개하였다. 다국적 기업을 위한 OECD 가이드라인을 준수하고, 개발 도상국의 심각한 부패에 따른 문제에 휘말리지 않도록 자체적인 반부패 정책을 엄수했다. 불명예를 안은 지 13년이 지난 2008년, 쉘은 국제 투명성기구(Transparency International)로부터 '동종업계에서 가장 투명한 기업' 이라는 평가를 받았다. 오랜 노력 끝에 얻은 긍정적 평가였다. 신뢰를 만들어 내는 데는 오래 시간이 걸린다. 그러나 그것이 무너지는데는 불과 몇 달이면 족하다.
세계최대 규모의 모바일 사업체인 미국의 보다폰은 보다 적극적인 선행노력을 실행한 기업이다. 쉘은 실추된 이미지를 되살리는 노력에 지나지 못했지만 보다폰은 최근 몇 년간 사회적 책임과 투명 경영 그리고 반부패를 중점으로 한 경영전략을 경지속적으로 추진해 왔다. 그들은 지속가능경영을 법을 준수하는 수준이 아니라 훨씬 더 적극적인 이미지 전략으로 활용했다. 돈을 써야할 데 아끼지 않겠다는 것이다. 실제로 기업평판이 하락하여 실추된 이미지를 높이고 법적인 비용과 소비자들의 고발과 불매운동의 위험을 감안하면 훨씬 현명한 자세라 할 수 있다. 지속가능경영을 위한 보다폰의 주요 정책들은 다음과 같다. 첫째는 새로운 정책을 도입할 때 윤리적 규범을 정해 이해 당사자들 사이에 확실한 기준을 설정해 둔다는 것이다. 둘째는 진출한 지역의 공공기관과 NGO들의 협력을 얻어 지역 사회에 이바지 할 수 있는 상생정책을 수립한다는 것이다. 셋째는 정기적으로 기업활동의 전 부분을 모니터링하여 비윤리적이고 부패한 사례가 일어나지 않도록 관리한다는 것이다.
기업의 사회적 책임을 법적인 규제나 제약의 차원으로 이해해서는 안된다. 오히려 기업의 본연의 책임이며 경영활동의 일환으로 이해되어야 한다. 그러므로 정책적 무게를 실어주고 제도적 장치를 갖추고 투명성을 높이는 것도 기본적으로 갖추어야할 일이지만 더 중요한 것은 생각과 가치의 전환이 강력하게 받쳐 주어야 한다. 이 분야에서 역사상 가장 훌륭한 전설적인 모범을 보여준 기업은 ‘존슨앤존슨’이다. 이 회사는 사회적 책임을 다하는 기업의 전설로서 존경받는 동시에 지속적으로 최고의 실적을 달성하고 있는 대표적인 기업으로 평가 받고 있다. 1885년 외과용 붕대 개발로 출발한 존슨앤존슨은 오늘날 세계 최대 규모의 헬스케어 관련 제품 제조업체다. 1982년 이 회사는 운명이 갈릴게 될지도 모르는 상황에 봉착하게 되었다. 누군가 이 회사의 제품인 타이레놀의 포장 속으로 독극물을 주입해 이 제품을 사용한 소비자 여러 명이 사망하게 된 것이다. 존슨앤 존슨은 제품에 하자가 없음을 확신하면서도 엄청난 금액의 캡슐약을 전량 수거하여 폐기할 것을 즉각 결정하였다. 그리고 안전성을 높이기 위하여 외부에서 독극물 투입이 불가능한 알약 포장 형태로 대체했다. 어려운 상황에서도 고객에 대한 책임을 무엇보다도 우선한다는 그들의 사명과 가치관을 실천한 결단이었다. 이 사례는 존슨앤존슨이 ‘비용을 따지지 않고 소비자에 대한 우선적 책임을 약속한 자신의 신조에 따라 올바른 결정을 내리고 실천할 수 있는 기업’이라는 이미지를 구축하게 된 전화위복의 계기가 되었다.
존슨앤존슨은 자신들이 판매한 약품의 부작용을 조사하기 위해서 엄격한 조사활동을 벌렸다. 조사활동에 많은 비용을 들였지만 결과는 실망스러운 것이었다, 학계에 알려진 것보다 해당 약품의 위험성이 더 높을 수 있다는 사실을 발견하게 된 것이다. 존슨앤존슨은 자신들의 브랜드 이미지에 타격을 줄 수 있는 사안임에도 이 결과를 미국식품의약국과 언론에 공지했다. 타이레놀 사건과 마찬가지로 기업의 단기적 이익보다는 소비자에 대한 사회적 책임을 앞세운 ‘우리의 신조’(Our Credo)’에 따라 의사결정을 한 것이다.
존슨앤존슨이 사회적 책임을 다하는 기업으로 존경받을 뿐 아니라 지속적으로 높은 성과를 달성하는 데는 윤리관과 신념이 함축된 ‘우리의 신조’가 전임직원에 체화되어 실천되고 있기 때문이다. 이것은 그저 벽에 걸려 있는 표어가 아니다. ‘우리의 신조’는 기업경영의 핵심가치로서 고객, 직원, 사회, 주주의 순서로 기업의 책임을 명확하게 규정하고 있다. 포괄적 이해당사자인 사회나 주주보다는 고객이나 종업원처럼 직접적인 이해관계자에 대한 책임이 우선적이다. 장기적으로 보면 고객과 종업원들의 만족이 결국 주주이익으로 되돌아오는 선순환적 사이클을 신뢰한 가치체계라 말할 수 있다.
존슨앤존슨에 있어 사회책임경영이란 일상적 경영과 분리된 것이 아니다. 사회적 책임경영이라는 가치가 경영 자체에 자연스럽게 녹아들어 있다. 그들은 사업실천지침을 마련할 때 고객과 소비자에게 우선적 초점을 맞춘다. 매년 전직원들은 ‘우리의 신조’를 따라 행동할 것을 서약해야한다. 전 세계 독립법인 경영자들은 매년 한 자리에 모여 ‘우리의 신조’에 표현된 이념이 변화된 경영환경에 맞추어 어떻게 구체적으로 활용될 수 있는지를 토론하고 서로 공유한다. 사회적 책임경영과 관련하여 하급자에게 문제가 발생해도 상급자에게 책임을 묻게 되어 있다. 존슨앤존슨은 재무성과가 좋아도 고객을 속이거나 직원들의 불신을 받으면 실패한 경영자로 간주하는 기업문화를 키워 왔다. ‘우리의 신조에 입각한 리더십’이 최우선적으로 강조되어 온 것이다. 이 사례는 기업의 사회적 책임이 단지 세계적 기준에 부합하는 보고서 작성의 문제가 아니라 직원들의 정신과 태도의 문제라는 것을 단적으로 보여주는 것이다. 존슨앤존슨은 직원들이 기업의 사회적 책임이나 훌륭한 기업시민 정신을 일상의 실천적 과제로 인식하여 준수하기를 요구한다.
사회책임경영은 이제 글로벌 기업들을 필두로 모든 기업의 공통적 관심사며 글로벌 게임의 원칙이 되어 가고 있다. 다양한 사회적 비판을 의식해 사회공헌을 강화하려는 뜻도 있겠지만 사회적 책임이 이제 ‘선택’이 아니라 ‘필수’라는 인식전환에서 비롯된 것이다. 그동안 기업들의 사회공헌은 기업 본연의 경영활동과는 별개였다. 최근 한국 기업의 사회공헌에서 가장 눈에 띄는 흐름은 그것을 본질적 경영 영역으로 담아내려는 노력이다. 즉 사회책임경영(CSR:Corporate Social Responsibility)의 본질은 경영 외적인 일시적 시혜나 자선적 기부에 그치는 것이 아니라 본업을 통해 고객의 신뢰를 얻는 경영활동이라는 인식이 확산된 것이다. 기업의 사회적 책임활동은 기업 가치체계의 바탕을 이루며 의사결정의 모든 과정에 유기적으로 통합되어야 한다는 것이다. 사회책임경영은 이제 글로벌 스텐다드로서 기업 경쟁력을 구성하는 가장 중요한 전략적 요소 중의 하나가 되었다.
이런 이야기들이 나와 어떤 관계가 있을까? 그저 들으면 좋은 이야기고 회사의 정책의 이야기이니 회사 차원에서 정책적으로 잘하면 되는 것 아닐까 ? 아니다. 이것은 착함에 대한 이야기고 공존에 대한 이야기고, 물려줄 유산에 대한 이야기다. 당연히 한 개인으로서 내가 지속적으로 참여해야할 운동이며, 자부심이다. 다음 두 가지의 개인적 지속가능전략은 어떨까?
첫째는 나는 '가난하여 다른 사람에게 나눠 줄 것이 없다'는 생각을 버리자. 우리는 누구나 나누어 줄 것이 있다. 작은 돈을 가지고 있다면 돈을 나누어 주자. 돈이 없다면 내가 잘할 수 있는 재능을 기부하자. 글을 조금 쓸 줄 안다면 글 쓰는 법을 가르쳐 주고, 빵을 잘만들면 빵 만드는 법을 가르쳐 주고, 노래를 잘하면 노래를 불러 주자. 돈도 재능도 없다면 따뜻한 마음을 나누어 주자.
둘째는 되받을 것을 생각하지 말자. 나눔이 즐거우려면 되받을 생각을 버려야 한다. 의도되거나 계산된 나눔은 진정성이 결핍되어 있어 사람들은 경계하게 만든다. 기업이 의도된 계산을 깔고 기부를 하게 되면 그것은 나눔이 아니라 계산된 사업 전략일 뿐이다. 나눔이 상업화 되는 것이다. 따라서 기업의 사회적 기여는 '이 사회에서 번 것을 이 사회의 발전을 위해 되돌릴 성숙한 책임감'에서 나올 때 존경받는 기업이 될 것이다. 개인의 경우도 마찬가지다. 착한 사마리아인처럼 어디서나 고통받고, 힘든 사람을 위한 선한 이웃이 되는 것만으로 만족하면 나눔의 기쁨을 충분히 즐길 수 있다.


오늘 우리는 세상의 어떤 가치와도 바꿀 수 없는 생명에 대한 소중함을 되새기며 지난날 탐욕과 이기심에 빠져 악업의 굴레를 이어갔던 사실에 진실한 참회의 시간을 갖고 새로운 생명의 기운을 불어넣고자 이곳 낙동강변에 모였습니다.
그동안 우리는 대자연이 가져다 준 ‘생명평화의 순리’와 ‘상생의 이치’를 제대로 이해하지 못하고 어리석음, 분노, 탐욕의 독심에 빠져 내 이웃과 사회와 인류의 미래를 훼손하며 살아왔습니다. 산을 뚫고 물길을 막는 것이 내 몸의 뼈를 깎고 혈맥을 막는 일이라는 사실을 알면서도 당장의 욕심과 편의를 위해 방관해왔던 우리의 안일함이 엄청난 환경재앙으로 돌아오고 있음을 뒤늦게 깨닫고 있습니다.
강은 생명체입니다. 인간의 헛된 욕망을 정화하고 새와 물고기 등 생명을 잉태하고 보존하는 생명 그 자체입니다. 한 번 훼손되면 회복하기 힘든 것이 자연의 이치이듯이 강의 줄기를 막고 보를 쌓는 것은 강과 인간 그리고 자연의 순환 고리를 끊는 살생의 과정이며, 어떠한 경제적 논리로도 대신할 수 없는 무거운 죄업이 아닐 수 없습니다. 수많은 종교인들과 환경단체, 그리고 각계각층의 전문가들이 목 놓아 4대강 사업을 반대하는 이유 또한 이러한 까닭에 있습니다.
또한 대다수의 국민들이 주지하고 있듯이 4대강 개발 사업은 국민적 저항에 부딪친 바 있는 대운하 사업의 또 다른 이름이며 국토의 생명줄인 강물을 인위적으로 가둬 결국 우리가 딛고 있는 대지의 모든 생명체를 위협하는 무모한 국책사업입니다. 제대로 된 환경 평가나 예산심의 조차 없이 천문학적인 예산을 투여하는 4대강 사업은 과거에 해왔던 여러 국책 사업과 달리 국토의 근간을 흔들고 자연의 본성을 파괴한다는 측면에서 그 자체가 이미 재앙입니다.
이러한 재앙을 수수방관한 우리 종교인들도 부끄러움을 느껴야 합니다. 종교도 제 구실을 못한 것이기 때문입니다. 종교조차도 경제 논리에 함몰된 것입니다. 그렇지 않다면 현 정부의 무모한 개발 정책에 대해 이토록 무력할 수는 없을 것입니다. 우리 종교인들이 무소유의 정신으로 살아간다면 무서울 게 무엇이 있어 수수방관만 하겠습니까. 적어도 세간 사람들과는 달리 인간다운 삶의 한 버팀목은 돼야 할 것입니다. 우리 종교인들에게 생명 · 평화에 대한 수호는 종교적인 의무이자 도덕적인 요청입니다. 이제 이러한 종교인의 소명에 따라 생태와 환경을 보존하기 위한 노력을 행동으로 옮겨 실천해야 할 때입니다.
여러분 지금 낙동강에서 가장 아름다웠던 풍경들이 우리 발아래에 무너져 가고 있습니다. 다음세대에 올 사람들은 우리를 향해 그 집행자이며 공범이며, 방조자라고 부를 것입니다.


인류의 재앙, 지구의 재앙이 계시록의 말씀, 그대로 이루어지고 있습니다. 인간들이 그 재앙을 만들어가고 있기 때문입니다. 하나님과 서로를 대적하고 환경을 파괴하면서 말입니다.
미 국회에서 핵무기 제조에 대한 찬반 열띤 토론이 벌어졌을 때 애틀랜타 클레먼트 의원이 이렇게 말했습니다. “지금 미국이 가지고 있는 모든 에너지를 동원해서 할 수 있는 것은 핵무기 제조가 아니라 핵무기를 없애는 작업을 해야 합니다. 인류가 살아남는 길은 이 길 밖에 없습니다. 우리는 어떻게 하면 인간성 회복을 시킬 것인가에 정신을 써야 합니다. 더 만들어서 뭐합니까? 세상을 수십번 깨뜨리고도 남는 핵무기를 다 가지고 있는데, 이제는 없애는 작업을 합시다. 미국이 앞장섭시다.” 그렇게 말했습니다.
하나님의 말씀은 우주 안의 모든 피조물은 시작과 끝이 있다고 하십니다. 창세기 1장 1절에 “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라.” 벧전 4:7 “만물의 마지막이 가까웠으니 그러므로 너희는 정신을 차리고 근신하여 기도하라.”
과학에서 “최초의 우주는 빅뱅(Big Bang)이 있었다.”고 합니다. 에너지에 의해 시간과 공간의 개념이 생기고 중력에 의해 대폭발이 생김으로 우주는 지금까지 팽창되어 지금은 200억 광년의 넓고 넓은 공간을 만들기 시작했고 그 안에 시간 개념이 생긴 것이다.”고 가르칩니다. 앞으로는 빅뱅의 반대 현상이 나타나는데 무한대로 넓어가던 팽창의 우주는 중력의 힘에 의해 압축이 되기 시작하는데 빛의 속도로 200억 광년을 가야되는 이 넓은 우주가 압축이 되고 또 압축이 되어 원자의 공간보다도 더 작은 크기로 움츠려들면서 마지막에는 촛불이 꺼지듯 팍 꺼져버리고 아무것도 없게 된다.” 그래서 시간과 공간 자체가 분해되어 버린다는 것이 과학의 정설입니다.
성경에서는 종말을 어떻게 말하고 있습니까?


RPG 2000/2003으로 간단한 액알 만들기 강좌 4편([바로가기])에 이은 5편입니다.5편에서는 마법공격과 민첩성 스탯 활용을 구현해 보도록 하겠습니다. 먼저, 간단하게 민첩성 스탯을 이용한 몬스터 공격 회피력을 구현해 보겠습니다.커맨드를 이렇게 짜 주시면 적당합니다.바뀐 점이 뭐냐고요? 몬스터 명중 난수와 주인공 민첩성 저장 변수가 추가되었다는 점입니다.피격 상황이 발생하면 몬스터 명중 난수를 대입하고 주인공 민첩성을 대입합니다. 그리고 몬스터 명중 난수의 값이 주인공 민첩성보다 더 크면 몬스터의 공격이 명중하고 그 외에는 몬스터의 공격을 회피하도록 처리합니다.즉, 이 알고리즘으로라면 주인공의 민첩성이 높을수록 몬스터의 공격을 회피할 확률이 높아집니다.이 예제에서는 몬스터 명중 난수의 범위를 1부..
◆게임 창작 관련/게임 창작 강좌 :: 2016.01.02 22:01
RPG 2000/2003으로 간단한 액알 만들기 강좌 -4-
RPG 2000/2003으로 간단한 액알 만들기 강좌 3편([바로가기])에 이은 4편입니다.4편에서는 자동 게임오버 방지법과 몬스터 공격시 한 칸 후퇴하는 효과를 구현해 보도록 하겠습니다. RPG 만들기에서는 모든 파티원이 전투불능이 되면 자동으로 게임오버가 됩니다.기본 전투에는 파티원이 전멸하면 게임오버가 아닌 다른 독자적인 분기를 지정할 수 있지만, 전투가 아닌 필드 위에서 전멸하면 독자분기 지정이 불가능하고 무조건 게임오버가 됩니다.하지만 우회적인 방법을 이용하여 자동 게임오버를 회피할 수 있습니다. 그래서 액알에서 주인공의 체력이 모두 소모되어 전투불능이 되면 게임오버가 아닌 독자분기를 만들 수 있습니다. 일반적으로 액알의 경우 파티원이 주인공 한 명일 것이므로 게임오버 방지를 위해 이 방법이 유..
◆게임 창작 관련/게임 창작 강좌 :: 2016.01.02 15:50
RPG 2000/2003으로 간단한 액알 만들기 강좌 -3-
RPG 2000/2003으로 간단한 액알 만들기 강좌 2편([바로가기])에 이은 3편입니다.3편에서는 체력 게이지 만드는 방법을 익혀 보도록 하겠습니다. 이 스크린샷은 '조선에 열린 마계의 문'이라는 게임의 스크린샷입니다. RPG 2003으로 만들어진 액알인데요. 잘 보면 왼쪽 위에 게이지가 있습니다.이와 같이 체력 게이지를 만드는 것은 사용자를 위한 액알 제작자의 배려입니다. 만약 체력 게이지가 없다면 전투를 하는 도중에도 메뉴를 호출해 남은 체력을 확인해야 하는 번거로움을 안게 될 것입니다. 즉, 체력 게이지를 만드는 것은 굳이 메뉴를 열지 않고도 체력이 어느정도 남아있는가를 보여줌으로써 번거로움을 덜어주기 위한 것입니다. 자, 먼저 체력 게이지를 표시할 이미지가 필요합니다.여기서는 위와 같이 두 개..
◆게임 창작 관련/게임 창작 강좌 :: 2016.01.02 13:51
RPG 2000/2003으로 간단한 액알 만들기 강좌 1편([바로가기])에 이은 2편입니다.1편에는 주인공과 몬스터가 공격을 주고 받을 때 대미지가 고정이었지만, 여기서는 주인공의 능력치에 따라 대미지가 유동적으로 변하도록 구현해 보겠습니다. 1편에서 만들었던 몬스터 이벤트를 보면 이렇게 되어 있었을 겁니다. 이렇게 되면 언제나 슬라임에게 10만큼의 대미지가 고정적으로 주어집니다. 이를 주인공의 공격력에 따라 대미지가 달라지도록 해 보겠습니다.이 예제에서는 주인공의 공격력과 대미지의 비율을 1:1로 하겠습니다. 즉, 공격력이 10이면 대미지도 10이 들어가도록 설정합니다.앞의 그림에서 화살표 친 부분을 위와 같이 수정합니다. 이는 아렉스의 공격력만큼 몬스터에게 대미지를 누적함을 의미합니다. 즉, 아렉스의..
RPG 2000/2003으로 간단한 액알 만들기 강좌 -1-


전통음악 기악(대금산조) 부문 명인에 선정된 나귀남(50)씨 역시, 전남대학교 예술대학 국악학과를 졸업하고 서용석 선생으로부터 대금산조 및 시나위를 사사받고, 김광복 선생으로부터 대금산조 및 대풍류를 사사 받아 대금 연주의 현대적 구성법 연구와 새로운 문화에 어울리는 연주법을 전승, 1995년부터 전남도립국악단 기악부 상임단원으로 활동하며 나귀남 대금연구소를 통해 제자를 양성하고 수십차례의 국내외 공연을 해 오고 있다.
나주시는 지난 2016년 서정열(한옥건축) 명인에 이어 2017년 노근진(도예 도판), 박종심(시조창) 명인에 이어 이번에 정종관·나귀남씨가 또다시 명인인증을 받음으로써 총 5명의 한국전통예술문화명인을 두게 된 문화예술 도시로서 인정받게 되었다.
2012년부터 올해로 여덟번째를 맞이한 2019한국전통예술문화명인 인증전(이하 명인 인증전)에는 전국에서 48명의 예술인들이 추천·접수되어 서류 심사, 공적심사, 워크숍, 현장실사, 실기평가 등 4개월에 걸친 엄격한 실사를 통해 최종 30명의 명인을 선정하였다.
한국예총은 한국전통예술문화의 새로운 발견과 가치를 평가하고 우리의 소중한 예술문화 콘텐츠를 발굴, 기록, 인증, 전승 체계 구축과 유통을 촉진하여 창작활동의 동기부여를 목적으로 ‘명인 인증전’을 도입해 운영해오고 있다.
서울특별시 목동소재 대한민국예술인센터 갤러리에서 한국예총은 7월16일부터 18일까지 2019한국예술문화명인 인증전 및 제6회 특별초대전을 갖었다. 행사에는 명인 인증 최종과정 30人과 역대 한국예술문화 명인들 중 초대명인 87人이 참여 한 한지공예, 나전칠기, 향토조각, 고서복원, 풍속화, 화예(花藝) 등 대한민국 최고의 소중한 예술문화 작품 300여점을 특별 전시했다.


데이터 과학자를 전문적으로 양성하는 전문대학원이 처음으로 문을 연다. 21일 과학계에 따르면 서울대는 2020년 봄 학기부터 빅데이터와 인공지능(AI), 자율주행 기술 개발에 필요한 핵심 기술을 가르치는 데이터사이언스 전문대학원을 설립한다. 일부 대학의 일반대학원에서 데이터사이언스 관련학과를 개설한 적은 있었지만, 전문대학원의 설립계획과 구체적인 예산안이 나온 것은 처음이다.
전세계적으로 빅데이터 활용이 급속도로 늘어나면서 의료와 금융, 교육과 같은 다양한 분야에서 데이터의 중요성이 강조되고 있다. 한국도 컴퓨터 프로그래밍과 통계적 접근법을 활용해 빅데이터를 수집하고 분석하는 데이터 과학자를 양성해야 한다는 필요성이 점차 강조되고 있다.
과학기술정보통신부가 공개한 ‘2017년 데이터산업 현황조사’에 따르면 데이터 직무 중 가장 많은 부분을 차지하는 빅데이터 전문가가 향후 3년간 약 6000명 가량 더 필요한 것으로 나타났다.글로벌 컨설팅 기관 매킨지도 매년 데이터 사이언스 전문가의 수요가 12%씩 증가하고 있다고 밝혔다. IBM은 관련 직종의 수요가 현재 36만 4000개에서 2020년 272만개까지 확대될 것으로 전망했다.
새로 문을 열 데이터사이언스 전문대학원은 석사 45명, 박사 15명 등 정원 60명 규모다. 교수진은 15명으로 시작한다. 서울대는 "교원 인건비와 교육과정 개발비, 교육기자재 확보하기 위해 22억6000만원이 배정했다"고 밝혔다.
성균관대는 일반대학원 과정인 지능정보융합원 내 데이터사이언스융합학과를 신설했다. 2018년에 처음 신입생을 받아 현재 학생 88명이 재학 중이다. 지난 10월 15일까지 2019학년도 신입생 모집을 마쳤다. 학교 측은 석사 학위 취득을 위한 재학 기간을 18개월로 단축할 수 있도록 계절 학기를 운영하고 있다. 관련 업무에서 종사하는 재직자의 참여도를 높이기 위해 금·토요일에 수업을 개설했다.