드넓은 잔디밭은 그 자체만으로도 사람의 마음을 탁 트이게 한다. 잔디를 거니는 것은 사람에게 여유와 행복감을 안겨주기도 한다. 그러나 사람의 발길이 잦아질 수록 답압 스트레스로 인해 푸르르던 잔디들이 죽고 맨땅을 드러내는 일들도 허다하다.
사람들이 잔디를 누리면서도 잔디를 보호할 수 있는 방법에 대해 오랜기간 연구한 업체가 있다. 키그린㈜이다. 그들이 내놓은 잔디보호매트는 내답압성이 강해 그 어떤 환경에도 푸르른 잔디를 유지할 수 있도록 돕는다.
“완벽한 품질 관리와 사후 관리까지 신경 쓰는 것”이 곧 “아름다운 세상에 일조한다는 자부심과 책임감”이라는 박서영 대표에게서 강한 기업 키그린의 이야기를 들어보았다.
키그린에 대한 소개 부탁드립니다.
키그린은 ‘자연을 지키는 열쇠 (Key green)’ 라는 뜻을 가지고 있고 이런 신념에 부합할 수 있도록 창업 이래 줄곧 자연과 조화를 이룰 수 있는 환경친화적인 제품의 개발 및 보급에 전념해 오고 있습니다.
1998년 1월 설립되어 2006년 1월 키그린㈜로 상호를 변경했습니다. 2008년 6월 키그린재팬 지사를 설립하고 2009년 5월 연구개발 전담부서를 설립해 제품의 품질과 성능에 대한 연구를 집중적으로 수행하고 있습니다.
키그린의 제품은 2010년 5월 한국발명진흥회 우수발명품으로 선정되었고, 6월 ISO 9001, ISO 14001 인증, 8월 K마크 인증을 획득했습니다. 2012년 7월 정부조달 우수제품 지정됐고, 12월 건설경제 베스트상품으로 선정됐습니다. 2017년 8월 K마크, Q마크 인증을 추가 획득했고, 9월 한국발명진흥회 우수발명품으로 추가 선정됐습니다. 12월 정부조달 우수제품으로 추가 지정됐습니다.
2011년 9월 경기도 유망중소기업으로 선정된 바 있으며 2016년 7월 서울특별시 강동구청장 감사장을, 2018년 3월 서울시장 표창장을 수상했습니다. 2004년부터 2017년까지 국내특허 11건, 해외특허 16건(미국, 일본, 중국 외), 디자인특허(국내, 해외) 4건을 등록했습니다.
키그린은 현재 18명의 직원이 함께 하고 있으며, 영업부, 연구개발부, 총무부, 생산시공부 4개 부서로 구성되어있습니다. 서울, 인천, 충북, 충남, 수도권골프장․강원, 호남, 경북, 대구, 영남골프장, 제주 그리고 일본에 지사를 두고 있습니다.
키그린의 주력제품과 그 특징은?
창업 초기 축적된 기술과 경험의 결정체인 Keygreen Series(친환경 잔디전용 비료)의 골프장 보급을 시작으로 해 2002년부터는 혁신적인 ‘보행로 전용 잔디보호매트‘의 개발에 주력했습니다. 그 후로 많은 시행착오를 거치면서 연구개발을 거듭하며 현재는 고유 브랜드인 Sigma Mat (잔디보호매트)로서 국내의 11개 특허 및 7개의 실용실안, 4개의 디자인특허를 획득했고, 2006년부터는 전 세계 주요 국가들에 14건의 특허를 출원했습니다.
2003년 말 기준으로 한국골프장의 상당부분을 키그린의 시그마매트를 사용하고 있으며, 2008년 6월 일본에 지사를 설립해 2009년 3월에는 키그린 재팬(KEYGREEN JAPAN)이라는 상호의 현지 법인으로 전환하고 2018년 3월 현재 일본 전역에 15개의 지부가 개설되어 시그마매트를 보급하고 있습니다. 또한 지난 2009년 3월부터는 미국, 싱가포르, 뉴질랜드, 호주, 캐나다 등지에 수출하고 있습니다.
2012년 7월에는 정부조달 우수제품으로 지정돼 서울시청을 비롯해 전국 관공서·공원에도 이 회사 제품인 시그마매트가 설치돼 도심 내 녹지공간 확보 및 보존에 이상적인 역할을 수행함으로써 지구온난화에 따른 도시 열섬효과를 줄이고 시민들에게 이상적인 친환경 녹지공간과 휴식 공간을 제공하는데 이바지하고 있습니다. 2017년 12월 2012년도에 이어 잔디보호매트 업그레이드 제품을 단 1회차에 정부조달 우수제품으로 추가 지정되는 쾌거를 거두었습니다.
잔디보호매트는 천연잔디의 손상이 예상되는 모든 지역에 설치가능한데 예컨대 공공청사 앞 광장이라든지, 골프장, 공원, 옥상 정원, 아파트 단지, 관광지. 학교 등 그야말로 시민들의 눈을 맑게 정화시켜주고 자연과 함께 아름다움을 강조하는 분야 어디에나 사용될 수 있습니다.
선유도공원 잔디보호매트 설치사례 ⓒ키그린
잔디보호매트 ⓒ키그린
잔디보호매트의 핵심원리는 보행자의 답압으로부터 잔디생장점을 보호해주는 것입니다. 이로써 잔디 생장점을 보호해 지속적인 생육이 가능 하도록 하는데 있습니다. 잔디는 뿌리와 줄기가 접하는 부분에 생장점이 있는데 잔디보호매트가 설치되지 않은 곳의 잔디를 밟게 되면 생장점이 손상 받게 됩니다. 반면에 잔디보호매트를 설치하게 되면 생장점을 보호하는 공간을 확보함으로써. 잔디가 손상되지 않게 됩니다. Sigma Mat는 보행자 통행으로 인한 잔디 손상 때문에 어려움을 겪고 있는 모든 분들의 고민을 해결하여 주고, 확실한 경제적 이익을 가져다 줄 수 있습니다.
키그린은 기업부설 잔디보호연구소를 2009년 설립해 최근까지 약 10억 원의 개발비를 투자해 100% 국산화율을 달성한 개발기술을 보유하고 있습니다. 그중 함몰방지수단(함몰저감형)의 경우 기존 기술이 고정된 형태로 함몰을 지연시키지만 키그린의 신기술은 자체 탄성을 통한 강력한 복원력이 있는 함몰방지수단입니다.
함몰방지수단은 기존기술이 고정형, 별표형으로 집중답압 시 함몰되어 제 기능을 할 수 없습니다. 이에 비해 키그린의 신형 기술은 탄성형, 만곡형으로 탄성을 통한 함몰방지 기능 유지로 답압충격을 지속적으로 흡수 할 수 있습니다. 이로써 함몰방지효과가 연장됨으로써 매트 사용수명은 적어도 3~5년 이상 연장 가능하게 됩니다.
또한 일체형 조립방식후크수단은 기존기술인 수직결합방식으로는 결합력이 약해 특히 여름철에 매트풀림 문제가 발생하여 개선을 시도한 부분입니다. 또한 시공 시에 작업자가 손가락 통증을 유발하고 시공숙련이 필요하면서 작업시간도 많이 걸렸었으며 설치 시 당김작업이 필수적이었습니다. 하지만 새로운 기술은 후크날개가 펼쳐져 결합력이 강하고 매트풀림 방지기능이 갖춰져 있습니다. 또한 간편한 결합으로 누구나 쉽게 시공가능하고 작업시간도 적게 걸립니다. 자체 수축·팽창이 가능해 시공시간을 단축함으로써 시공비를 절감할 수 있습니다.
또한 수축·팽창 보상형 연결수단은 광합성공간을 80.9%확보함과 동시에 650g으로 무게와 원가를 효율적으로 절감했다는 평가를 받고 있습니다. 이로써 잔디 생육 공간이 확장돼 잔디생육을 더 활발하게 촉진하는 효과가 있습니다. 아울러 수축·팽창 보상효율이 증가되어 매트의 끊어짐 및 들뜸 현상을 해소해 보행안전사고를 예방하는 부차적인 효과도 기대할 수 있습니다.
키그린의 독창적인 기술개발에 대한 투자 결과로 국내특허 11건, 해외특허14건, 국내·외 디자인특허 각 2건씩 지적산업재산권을 보유하고 있고, 기술의 독창성과 실효성을 인정받아 일본 외 주요 국가에 수출하는 등 동종업계에서는 유일한 수출기업으로 자리매김하고 있다.
키그린을 운영하시면서 강조하시는 원칙이나 경영철학이 궁금합니다.
제조업체로서 가장 중요한 것은 제품에 대한 자신감과 품질이라고 생각해오고 있습니다. 제조업을 영위하는 업체로서 무엇보다 제품에 하자가 없도록 하는 것이 최우선일 것입니다. 품질과 제품을 우선시하는 것에 대해 요약적으로 보여주는 글귀 중 일본의 거상인 오우미상인의 경영철학인 ‘삼보요시(三方よし)’라는 것이 있습니다. 제품과 관련된 세 객체 즉, 사는 사람에게 좋고, 파는 사람에게 좋고, 세상에 좋아야 한다는 뜻입니다. 주력 제품인 잔디보호매트를 예로 들어보면 품질이 우수하고 하자 없는 잔디보호매트를 제조하여 납품함으로써 자신 있게 제품을 홍보하며 즐거이 판매할 수 있고, 품질과 효과가 우수한 제품을 사용하니 구매한 발주처도 좋으며, 실사용자라 할 수 있는 일반 시민과 공원관리자에게 푸른 잔디밭을 제공해드리니 세상에 좋다고 할 수 있습니다. 이러한 효과가 우수한 제품을 제조하고 완벽한 품질 관리와 사후 관리까지 신경 쓰는 것이 주된 경영상 원칙이라 할 수 있다. 특히 조경업을 영위하는 업체로서 아름다운 세상에 일조한다는 자부심과 책임감을 갖고 있습니다.
타 업체와 차별화된 키그린만의 사업 전략은?
철저한 사후관리와 잔디에 관련된 지식의 제공입니다. 고객의 입장에서 가장 신뢰할 수 없고 인간적으로도 기분 상하게 되는 경우가 판매 또는 납품 전후의 태도가 바뀌는 케이스라고 생각합니다. 당사는 잔디보호매트의 제조 및 판매를 주력으로 하고 있지만 매출로 이어지지 않더라도 잔디에 관해 문의해 주시는 분들께 성심성의껏 아는 부분에 대해 최대한 알려드리려 노력하고 있습니다. 뿐만 아니라 납품 후에는 정기 및 비정기적으로 설치처를 방문하여 잔디 생육 및 제품 설치 상태가 양호한지 확인하고 고객에게 알려드리고 직접 A/S하는 등 사후관리에 특히 만전을 기하고 있습니다. 이러한 부분이 고객과의 신뢰를 두텁게 하고 설치처의 예후 또한 좋게 하여 타 업체와 차별화된 당사만의 전략이라 할 수 있습니다.
잔디산업의 발전을 위해 개선되어야 할 점이 있다면?
가장 먼저, 잔디의 유통구조의 개선이 필요하다고 판단하고 있습니다. 중간 유통상에 의해 이뤄지는 복잡한 유통구조로 인해 발생되는 가격상승, 잔디품질의 저하 그리고 이로 인한 소비자의 신뢰 상실 등을 근본적으로 해결할 수 있는 방안이 필요합니다.
현재 우리나라에서 잔디의 판매가가 정확히 고시되어 있는 정보는 찾아보기가 힘듭니다. 물론 물가정보지에 잔디의 설계가에 대한 정보가 있으나 이는 설계가일 뿐, 일반 소비자는 접하기가 쉽지 않고 현장에서 느끼는 가격과는 차이가 큽니다. 그래서 초종별, 규격별 잔디의 도·소매가를 공시하고 일반 소비자들도 쉽게 찾을 수 있도록 하는 방안이 필요하다 생각합니다. 이를 위해서는 잔디의 품질 등급제, 생산-유통 이력제 등과 같은 선진 제도의 마련이 선행되어야 할 것입니다.
가까운 2017년의 경우만 보더라도 잔디의 주요 산지인 장성의 특수 사항을 감안하더라도 잔디값의 변동폭과 상승주기가 종잡을 수 없었습니다. 향후 이상기상 등으로 인해 잔디의 생육이 일정치 못하게 되면 비탄력적인 잔디값이 요동칠 것은 명약관화기에 개선이 시급한 부분이라 할 수 있습니다.
두 번째는, 잔디의 필요성 및 그 기능에 대한 홍보가 필요하다 생각합니다. 잔디는 스포츠 경기장이나 경관용의 값어치를 뛰어 넘어 환경보전적, 경제적인 측면이 매우 중요합니다. 잔디는 열섬효과의 완화, 미세먼지 절감, 산소발생량 증가, 소음 감소, 지표수 정화, 토양침식 방지, 우수량 조절 등 우리가 쉽게 느끼지 못하는 다양한 분야에서 환경보전의 역할을 똑똑히 수행하고 있습니다. 만약 위에 열거한 여러 분야에서 잔디가 제 역할을 하지 못한다면 이를 예방, 해결하기 위해 막대한 비용이 들어갈 것이며 이는 현재 우리나라 많은 곳에서 겪고 있는 문제점이라 생각합니다.
그래서 잔디의 필요성 및 그 기능에 대해 구체적인 데이터를 인용하여 대중매체를 통한 홍보를 실시하고 각 연구기관이나 정부기관에서는 교육 또는 정책(법규) 마련 등이 이뤄져야 할 것입니다. 만약 관공서에서 잔디 소비를 의무화하거나 녹지조성률에 대해 보다 구체적이고 강화된 안이 정립된다면 우리는 주변 곳곳에서 잔디를 마주할 수 있을 것이며 이는 일반인들까지 소비 시장으로 끌어들여 시장의 다변화를 통한 잔디산업의 발전으로 이어질 수 있을 것으로 판단합니다.


인간 존재는 우리가 생각한 것보다 더 단순할지도 모른다. 생명에는 예정된 목적도, 끝 모를 수수께끼 같은 것도 없다. 우리의 믿음을 얻고자 다투는 악마와 신도 없다. 대신에 우리는 독립적이고 고독하고 허약한, 생물 세계에서 살아가도록 적응한 생물 종이다. ― 본문에서
종교의 이름을 내건 테러나 유럽 난민 사태, 남중국해를 둘러싼 국제 갈등은 인류가 치달아 가는 미래에 대한 예측을 어둡게 한다. 인류가 쉽게 중독되는 부족적 갈등이 팀 스포츠에서라면 즐겁겠지만, 현실 세계의 인종적, 종교적, 이념적 충돌 형태로 표출된다면 치명적이다. 인간중심주의는 개인과 집단의 생존에 큰 기여를 해 왔지만 자기 자신에게 과하게 몰입한 인류는 나머지 다른 생명은 보호하지 않는다. 과학 기술의 폭발로 우리는 그 어느 때보다 커다란 자유를 얻었지만 그만큼 무거운 책임을 지게 되었다. 이번에 ㈜사이언스북스에서 나온 『인간 존재의 의미: 지속 가능한 자유와 책임을 위하여(The Meaning of Human Existence)』는 사회 생물학의 창시자이자 통섭의 과학자 에드워드 윌슨이 내놓은 인류에 대한 통찰과 제언이다. 『인간 본성에 대하여』와 『개미』로 퓰리처 상을 2회 수상한 바 있는 에드워드 윌슨은 생명에 대한 사랑과 인간에 대한 믿음을 놓지 않은 채 인류의 과거와 현재, 미래를 차근차근 살펴보고 있다.
인간 존재의 의미는 무엇일까? 나는 생물학적 진화와 선사 시대로부터 역사 시대로 들어서서, 막연한 미래로 매일 점점 더 급속히 나아가고 있는 우리 종의 서사시 자체, 그리고 우리가 앞으로 어떤 존재가 될지 스스로 선택하는 과정 속에 바로 그 의미가 담겨 있다고 믿는다. ― 본문에서
하나뿐인 지구, 불멸할 기회도 단 한 번뿐이다
우리는 모두 성인이자 죄인인, 진리의 수호자이자 위선자인 유전적 키메라(chimera)다. 인류가 어떤 예정된 종교적 또는 이념적 이상에 도달하지 못해서 그렇다는 것이 아니라, 우리 종이 수백만 년에 걸친 생물 진화를 통해 기원한 방식이 그렇기 때문이다. ― 본문에서
다섯 개의 부로 구성된 『인간 존재의 의미』는 자연 과학과 인문학을 넘나드는 여정을 통해 “우리는 어디로 가고 있는가?”와 “왜?”라는 궁극적인 질문에 다가가고 있다. 「I 우리가 존재하는 이유」에서 밝히듯 ‘우리는 무엇인가?’에 대한 답은 우리 종을 탄생시킨 상황과 과정에 놓여 있다. 인간 조건은 역사의 산물이다. 현재의 인간 조건을 이해하려면, 한 종의 생물학적 진화와 그 종을 선사 시대로 들어서게 한 환경까지 살펴볼 필요가 있다. 수십만 년에 걸친 생물학적 진화와 문화적 진화를 탐사한다는 것은 우리 종이 어떻게, 왜 출현하고 살아남았는지를 알아내기 위한 열쇠도 된다.
현재 우리는 새로운 탐험의 주기에 들어섰다. 무한히 더 풍성하고 그에 상응해 도전거리가 더 많으며, 점점 더 인본주의적으로 나아가는 탐험이다. ― 본문에서
1부에서 인간 본성의 생물학적 기원을 살펴보고 그로부터 인간의 창의성이 대체로 자연 선택의 개체 수준과 집단 수준 사이의 갈등을 통해 나온다는 개념을 도출했다면 「II 지식의 통일」에서는 과학과 인문학이 같은 토대 위에 서 있다는 개념으로 이어진다. 서구 사회의 계몽 운동 이후 현재에 이르기까지, 과학과 인문학은 각자의 길을 걸어 왔지만 이제 새로운 계몽 운동이 도래하는 때라는 것이다. 첫 번째 계몽 운동은 서유럽이 세계의 항로를 개척함으로써 이루어졌다. 새롭게 세계가 하나로 이어지자, 인류는 지식과 발명을 장려하는 역사적 전환점을 돌게 되었다. 이제 과학과 기술은 인류의 위치를 점점 더 정확히, 지구에서만이 아니라 그 너머 우주 전체에서의 위치까지도 밝혀내고 있다.
과학 지식의 폭발적인 성장은 인문학과 모든 면에서 관계가 있다. 로봇이 의사 결정과 일의 점점 더 많은 부분을 떠맡으면 인간이 할 일은 뭐가 남게 될까? 뇌에 이식한 칩과 유전적으로 향상시킨 지능으로 로봇과 경쟁할까? 그런 선택은 우리가 물려받은 인간 본성에서 급격히 벗어나고 인간 조건에도 근본적인 변화가 일어난다는 것을 뜻한다. 저자는 인문학이야말로 우리를 인간답게 만들고, 과학이 인류 미래의 절대적이면서 독특한 원천을 엉망으로 만드는 데 쓰이지 않게 막아 줄 수 있다고 말하며, 생물학적 인간 본성을 신성한 수탁물로서 보호하자는 실존적 보수주의(existential conservatism)의 손을 든다.
인간의 존재 의미는, 우리 종을 상상할 수 있는 다른 생명체들과 비교하고 나아가 추론을 통해 태양계 바깥에 존재할지 모를 생명체들과도 비교할 때, 가장 올바르게 이해할 수 있다. ― 본문에서
「III 다른 세계들」에서는 개미에서부터 외계인까지, 새로운 관점에서 인간 세계를 돌아보고 있다. 머리가 하늘을 향하고 페로몬 대신 눈과 귀의 감각으로 소통한다는 진화적 혁신으로 인간은 다른 생물들보다 우위에 서게 되었지만 감각 장애자가 된 셈이다. 그래서 인간은 생물권의 거의 모든 생물들을 대체로 의식하지 못한 채, 무분별하게 생물권을 파괴해 왔다. 인구가 적고 자원이 풍부했던 때에는 만회할 시간과 공간도 충분했지만 이제 그 환경을 구해 내려면 페로몬의 세계를 관찰할 필요가 있다. 개미는 사람 뇌의 100만 분의 1에 불과한 크기의 뇌를 갖고서 가장 효율적으로 생존하고 번식하는 초유기체들은 오늘날 정교한 복잡성으로 우리에게 경이로움을 안겨 준다. 하지만 인류 사회를 초유기체로 묘사하는 것은 무리한 확대 해석이다. 우리가 협력, 노동의 분화, 잦은 이타적 행위를 토대로 사회를 구축한다는 것은 사실이다. 하지만 사회성 곤충이 거의 전적으로 본능의 통제를 받는 반면, 우리는 문화의 전달을 토대로 한다.
새로운 통섭의 시대를 만나다
지속 가능한 인류의 미래
인간의 모든 문제는 우리가 자신이 누구인지 알지 못하고 우리가 어떤 존재가 되고 싶은지 의견이 갈린다는 사실로부터 비롯된다. ― 장 브륄레르(필명 베르코르)
「IV 마음의 우상들」에서는 생물학의 도움을 받아 본능과 종교, 그리고 자유 의지에 깃든 인간 존재의 수수께끼를 해결할 방법까지 논의를 확장한다. 우리가 인간 본성이라고 말하는 것은 우리의 감정과 그 감정이 관장하는 학습의 준비성으로 이루어진 전체다. 연구자들은 인간 본성이 감정과 학습 준비성을 규정하는 유전자에 들어 있지 않다는 것을 밝혀내 왔다. 유전자의 최종 산물인 보편적인 문화적 특징들에 들어 있는 것도 아니다. 인간 본성은 문화적 진화를 다른 방향들이 아니라 한 방향으로 편향시키고, 그럼으로써 모든 사람의 뇌에서 유전자를 문화와 연 결하는 정신 발달의 유전적 규칙성의 집합이다.
의식적 생각이라는 유령을 붙잡는 것이야말로 인류에게 가장 중요한 과학적 탐구라 할 수 있다. 과학자, 철학자, 종교 신자 할 것 없이 신경 생물학자 제럴드 에덜먼의 말대로 “의식은 우리 모두가 인간답고 고귀한 존재임을 보증한다. 의식을 영구히 상실하면, 설령 몸의 활력 징후가 유지된다고 해도, 죽은 것이나 다름없다고 본다.” 자유 의지는 적어도 조작적인 의미에서 온전한 정신을 유지하는 데, 그럼으로써 인간 종을 영속시키는 데 필요하다.
인간은 철저히 혼자이며, 철저히 자유롭다. 이전 시대에 거의 꿈조차 꾸지 못한 새로운 대안들이 우리 앞에 놓여 있다. ― 본문에서


과거 고대 시대인 헬레니즘시대의 그리스의 철학자들 중 한명인 에피쿠로스(BC, 341~270)는 “악의 존재에 설명하면서 신은 전능하지만 이 세계의 악을 없앨 의지가 없다면 그는 선하지 않은 것이다. 신이 선하지만 이 세계의 악을 없앨 능력이 없다면 그는 전능하지 않은 것이다. 신이 전능하고 선하다면, 세계의 악은 어디서 오는가? 신이 전능하지도 선하지도 않다면, 그를 왜 신이라 불러야 하는가?” 라는 말을 하였다. 그러나 에피쿠로스는 신의 존재를 무조건 적으로 부정하지는 않았다. 대신, 그는 신이 우리에게 신경을 쓰지 않을지도 모르며, 따라서 현생이나 내세에서 우리를 벌하려고 하지 않을 것이라고 주장을 하였다. 아리스토파네스(BC. 448~280)은 신전들이여! 신전들이여! 분명히 너희들은 신들을 믿지 않을 것이다. 너희들의 논증은 무엇인가? 너희들의 증명은 어디에 있는가?라는 말을 하기도 하였다.
그러나, 유럽의 고대 시대에는 유신론은 도시 국가나 로마 제국의 신성한 의무로 여겨지는 기본적인 믿음이었다. 역사적으로 국가가 숭배하는 신을 믿지 않는 시민은 중죄로서 무신론자로 고발되었다. 정치적인 이유로 소크라테스는 무신론자라는 혐의로 고소되어 사형을 당했다. 로마의 기독교인들도 역시 당시 로마의 종교를 믿지 않는 무신론자로 취급되어 박해를 받았다. 당시의 무신론이 가지는 의미는 이교도나 무신앙자였으며, 정적으로 제거하려는 정치적인 도구로 이용되기도 하였다.
그 후 무신론은 1789년 프랑스 혁명이 일어난 후 몇몇 서유럽 국가에서 무신론이 정치 속에서 논의되기 시작하였다. 또한 19세기의 합리주의와 자유사상의 운동을 타고 급속도로 퍼져나갔다. 그리고 경제, 사회 철학자인 카를 마르크스(1818~1883)는 종교 비판에서는 프리드리히 니체의 신은 죽었다와 쌍벽을 이루어 자주 인용되는 명언 중 하나이다. 니체는 당시 시대상을 표현을 하면서 한 거에 비하면 마르크스는 종교를 비판하기 위해서 종교는 인민의 아편이다. 라고 말하였다. 그의 저서 헤겔법철학비판에서 종교는 인민의 아편이다 라고 말한 문맥을 보면 종교에 대해 매우 부정적으로 평가하고 있다. 간단하게 살펴보면 그러므로 종교에 대한 투쟁은 간접적으로 종교를 정신적인 향기로 삼는 세상에 대한 투쟁이기도 하다. 종교적인 고통은 실제 고통에 대한 표현이면서 동시에 실제 고통에 대한 항의이기도 하다. 종교는 억압받는 피조물들의 한숨이며, 무자비한 세상의 본질이며, 영혼 없는 상황의 핵심이다. 그것은 인민의 아편이다. 인민에게 환상의 행복인 종교를 폐지하는 것은 인민의 진정한 행복을 위한 필요조건이다. 그들의 현재 상태에 대한 환상을 포기하도록 요구하는 것은 그들이 환상을 필요로 하는 상태를 포기하도록 요구하는 것이기도 하다. 그러므로 종교에 대한 비판은, 초기 단계에는, 종교가 후광이 되어주는 눈물의 골짜기에 대한 비판이기도 하다.


비운의 백제 31대 왕이자 백제의 마지막 왕인 의자왕에 대해 알아보겠습니다. 의자왕이 언제 태어났는지 알 순느 없습니다. 다만 약 35살 전후에 태자에 책봉되어 의자왕으로 등극한 때는 약 42세 정도가 되지 않을까 추측해 봅니다. 의자왕은 해동 증자로 불리웠는데 증자는 공자님의 제자입니다. 아버지 증점 또한 공자님의 제자입니다. 하루는 증자가 잘못을 하여 아버지가 심하게 때립니다. 그런데 증자는 아버지가 때리는 무지막지한 매를 피하지 않고 온몸 그대로 전부 맞았다고 합니다. 술에 취한채 아들 증자를 심하게 매질한 후 술이 깨서 증자를 보니 아들의 몰골이 엉망진창이었습니다. 하지만 증자는 아버지에게 괜찮다고 하며 공자님이 알려준 피리 연주를 합니다. 부모님을 안심시키기 위한 효심이 깊었던 증자의 전해오는 이야기입니다. 하지만 이것이 진정한 효인지는 의문입니다. 공자님은 나중에 증자를 나무랍니다. 만일 네가 그렇게 두들겨 맞다가 혹시라도 죽으면 술에서 깬 아버지가 얼마나 상심하겠는가? 아버지가 때린다고 그걸 곧이 곧대로 다 두들겨 맞는게 효가 아니다. 라고 공자님이 증자에게 이야기합니다. 아버지와 싸울 수도 없고 어떻게 하란 말인지 물어보니 당연히 도망가야 한다고 합니다. 나중에 아버지가 술이 깨면 그때 용서를 빌면 되지 않겠느냐하고 증자의 행동을 나무랍니다. 아버지께 절대 복종한 증자처럼 의자왕도 효심이 깊은 사람이 아니었나 추측해 봅니다.
왕위에 오른 의자왕은 성충, 계백 등의 지략과 용맹함으로 나라를 안정시켜 나갑니다. 신라에는 김유신이 있다면 백제에는 성충과 계백이 있다고 할 수 있을 정도로 비견되는 인물입니다. 조선상고사에서 성충은 뛰어난 전략가라고 소개합니다. 예족이 백제를 침입했을 시 성충은 예족을 뛰어난 병법으로 예족을 물리칩니다. 성충에게 계속 패하자 예족 장수가 사신을 보냅니다. 그리고 비록 적이지만 나라를 위해 고생하는 너희들에게 귀한 음식을 주겠다고 하며 상자를 내밉니다. 군사들은 좋다고 하며 상자를 열려고 하였으나 성충은 열지 말고 불에 태우라고 명령합니다. 나중에 상자를 보니 그곳에는 쏘이면 엄청 고통받는 말벌들이 들어있었다고 합니다. 예족 장수가 다시 상자를 보냅니다. 백제 군사들은 이놈들이 또 속이려고 한다고 생각하며 불에 태우려고 합니다. 성충은 그때 태우지 말고 열어보라고 합니다. 열어보았더니 거기에는 화약과 염초가 들어있었습니다. 불에 넣었다면 폭발하여 많은 사상자가 나올 수 있었던 상황이었습니다. 근데 또 예족장수가 상자를 보내빈다. 그래서 군사들은 상자를 열어보고 무엇이 있나 확인하려고 합니다. 그때 성충은 열지말고 톱질을 하라고 명령합니다. 톱질을 하니 피가 나옵니다. 상자안에는 예족의 자객들이 들어있었던 것입니다. 만약 그냥 열었다면 성충이 자객에게 죽을 수도 있었던 상황이었습니다. 그런데 이 이야기가 실화라고 보기 어렵지만 적어도 성충이 뛰어난 인물이라는 것을 상징적으로 알 수는 있습니다. 이런 활약상으로 의자왕은 성충을 총애합니다. 그리고 군사적인 충고를 구합니다. 성충은 김춘추가 곧 백제로 쳐들어 올것이라고 예상을 하며 대야성을 쳐야 한다고 건의합니다. 의자왕은 성충의 말대로 대야성을 점령하고 대야성주 김품석(김춘추 사위)을 죽입니다. 이에 김춘추는 비통한 나머지 고구려에게 도움을 요청합니다. 하지만 연개소문은 김춘추의 요구를 들어주지 않습니다. 그리하여 당나라의 힘을 빌려 백제와 전쟁을 하게 됩니다. 백제는 신라와 당의 공격을 막아내지 못하고 멸망합니다.
삼국사기에는 의자왕이 궁인과 함께 방탕한 생활을 하며 술 마시기를 그치지 않았다. 고 적혀 있습니다. 의자왕에 대한 우리들의 생각도 그와 비슷합니다. 하지만 의자왕이라는 이름에서 알 수 있듯 의롭고 자애로운 왕이라고 생각됩니다. 도대체 궁인들과 방탕한 생활을 하며 나라를 멸망에 이르게 한 왕이 의롭고 자애로웠다는 것이 의아하게 생각되어 집니다. 또 삼천궁녀들이 바위에서 떨어져 죽었다는 낙화암의 전설도 의아하게 느껴집니다. 당나라의 역사서를 보면 백제 멸망 당시 사비의 인구는 약 5만명이라고 적혀 있습니다. 성비를 일대일이라고 가정하면 여성은 2만 5천명이 되겠습니다. 이 가운데 어린 여자아이와 노인들을 빼면 약 1만 5천명이 남습니다. 그런데 3천 궁녀라고 하면 성인 여성의 20퍼센트가 궁녀였다는 것입니다. 이게 과연 진실인지 의문입니다. 또 부소산성에 올라보면 그리 넓지 않은 궁궐터라는 것을 직접 몸으로 느낄 수 있습니다. 그런 곳에 궁녀들만 3천명 살기가 비좁은데 정말 이건 아닌 것 같다고 생각됩니다. 백제보다 훨씬 강했던 조선 후기 궁녀 수도 5~600명 밖에 되지 않았는데 백제 삼천궁녀는 앞뒤가 맞지 않는 이야기 같습니다. 그러면 누가 이런 이야기를 지은 것인지 궁금합니다. 이에 구중회 공주대 교수는 삼천궁녀란 과거 일부 문인들이 사용하던 감성적 표현이며 망국의 비애를 담은 시어 즉 문학적인 상징일 뿐이다.라고 말합니다.


한국의 과거 100년의 역사는 중국, 러시아, 일본, 미국 사이에서 외세의 강력한 원심력에 의해 좌지우지되었다고 단언해도 더 할 말이 없을 정도이다. 특히 내부의 분열과 좌충우돌이 이런 외부요인과 결탁하여 민족운명을 그르치게 했던 게 엄연한 역사적 사실이다. 제주섬 역시 외부 요인에 의해 도민들의 운명이 좌우되어 왔던 게 한 두 번이 아니었다.
지속가능한 혁신적 포용국가로 전환하려면 이제 더 이상 평화경제외교가 실패해서는 곤란하다. 한국경제의 규모와 교역대상만큼 외교역량의 발휘도 세계 10위권 국가만큼 더욱 다양하게 확대될 뿐만 아니라 깊어져야 한다. 대한민국 초대 대통령 이래 새로운 대통령에 취임하면 미국, 중국, 일본, 러시아에 특사를 파견해서 인사를 나누었던 4강 외교의 낡은 관행과 편견에서 탈출해야 한다. 이제는 이들 4강 외교도 강화되어야 하지만 캐나다, 호주, 브라질, 인도네시아 등 중추적 중견국가나 영국, 프랑스, 독일, 이탈리아 등 강국들과도 전략적 동반자관계를 구성해내야 한다. 제주도 역시 국제교류를 다변화하면서 그 형식과 내용을 보다 다각화하고 강화해가야 할 때이다.
돌고래는 고래와 먹이 경쟁도 하고, 먹이 사냥에 협력도 해야 하는 고래종과 같은 포유류이다. 가끔 물 밖으로 나와 숨을 쉬어야 하고, 잠을 자고 있을 때에도 주기적으로 물 위로 올라가서 뇌를 한쪽씩 번갈아 사용하는 종이다. 특히 주목할 점은 돌고래가 공감능력과 소통능력, 바다 속이라는 환경에 적용하여 복잡한 음파를 사용하는 언어능력이 뛰어난 것으로 유명하다. 이런 능력들이야말로 한국외교가 세계 여러 나라들과 평화경제외교를 전개하는 데 꼭 필요한 특성들이다. 한 마디로 그동안 4강이라는 고래들 사이에서 눈치나 보던 새우 꼴 외교에서 돌고래 형상 외교를 펼쳐야 한다.
지난 정부에서 일어났던 고고도지역방어체계(THAAD) 배치와 아시아인프라투자은행(AIIB) 가입문제를 둘러싸고 보였던 졸렬하고 수치스런 외교를 되돌아보자. 당시 한국 외교부는 미국과 중국 눈치만 보느라고 국익을 우선해야 하는 외교의 기본원칙마저 내팽겨 쳐야 했다. 미사일방어체계배치는 미국국익에 기여하지만 중국국익에는 정면 배치되는 것이었다. 이런 양측의 이해관계 충돌지점에서 박근혜 정부 치하 국방부 장관은 ‘전략적 모호성’을 주장하고, 외교부 장관은 미중 양국으로부터 내편을 들어달라는 요청을 받는 기가 막힌 상황이 연출되었다. 이 외교안보 장관들의 황당하고 무책임한 표현과 행태는 심각한 문제였고, 국민우롱 사태였다. 결국 한국은 배치하지 않을 것처럼 모호하게 움직이다가 미국의 고고도지역방어체계를 전격 배치하고 말았다. 중국은 배신감을 느꼈고, 한국에 대한 경제보복을 해 버렸다. 왜 그때 한국은 더욱 당당한 자주외교를 하지 못했을까? 이 여파로 제주섬을 찾던 중국 관광객은 쑥 줄어들었고, 지역경제는 몸살을 앓아야 했다. 그러나 제주도지사는 아무런 말도 하지 않았다.
국제무대에서 한국외교의 방향은 분명하다. 원칙은 분명하게 전략과 전술은 유연하게 해야 한다. 미국과 중국의 외교전은 강화될 터이고, 두 나라사이의 무역 전쟁조차 가열되고 있다. 우리는 남북이 힘을 합쳐 한민족 우선주의 외교전을 꾸준하게 벌여야 한다. 그게 100년 만에 간신히 만들어진 최고수준의 자주역량을 120% 발휘해서 국운융성의 대업을 완수하는 일이다. 마찬가지로 제주도 역시 ‘세계평화의 섬’에 맞도록 비무장 평화의 섬을 지켜야 하고, 공항인프라 확충문제로 공공갈등이 장기화되어 도민들이 분열하는 사회적 비용을 치러내는 악순환의 늪에서 서둘러 벗어나야 한다.
제주환경용량과 지속가능성을 고려하지 않고 관광객 수요조사조차 불비한, 너무나 무분별하고 무책임하며 무사려한 공항신규건설 강행은 즉시 중단되어야 마땅하다. 왜냐하면 밖으로 눈을 돌려 활로를 찾아 나서려면 그런 내적 낭비와 마찰부터 해소하는 노력이 선행되어야 하기 때문이다. 제주도지사는 더 이상 도민분열의 원인을 제공하지 말고, 문제해결과 갈등조정능력을 보여주어야 한다.


1980년대 초까지 통신 후진국 전형이던 우리나라는 세계 최초의 전국 전전자자동전화 개통으로 통신 선진국이 됐다. 여세를 몰아 컴퓨터와 인터넷 기반의 3차 산업혁명 성공으로 정보기술(IT) 강국이 돼 중국을 비롯한 세계가 인정하고 부러워했다.
인공지능(AI)과 5세대(5G) 이동통신 기반의 4차 산업혁명은 2023년께면 선·후진국으로 국제질서가 재편된다고 한다지만 불안하기 짝이 없다. 복지부동의 공직자 자세, 시대 흐름을 따르지 못하는 거버넌스, 정부 규제, 강성 노조, 변화와 혁신을 거부하는 기득권 세력 등 기술 외부 요건이 크다. 30년 후를 내다보는 범국가 차원의 AI 정책도 보이지 않는다.
문재인 대통령의 신년 기자회견은 4차 산업혁명 패러다임 변화에 대한 인식 부족이 아쉬웠지만 고무되는 메시지가 많았다. 대통령 임기 중에 AI와 정보통신기술(ICT) 분야 석·박사급 인재 4만명 양성, 스마트시티·자율주행차·드론·스마트공장 등 4차 산업혁명 8대 선도 사업과 규제 혁파를 지원하겠다는 약속은 긍정 요인이다. 그러나 스마트공장 3만개를 짓겠다는 정부 발표를 보면 걱정이 앞선다. 스마트공장은 사이버 공격이 가장 취약한 문제점이다. 그런데 정보보안 계획이 빠져 있다는 보도가 사실이라면 정부정책 결정 과정에 문제가 있다고 할 수 있다. 3차 산업혁명은 체신부(정보통신부)만의 힘으로 성공이 가능했지만 초지능·초연결, 융·복합의 4차 산업혁명은 부처 간 협력은 물론 국민 협력 없이 불가능하다.
문 대통령 100대 선거 공약 가운데 제1 공약인 4차산업혁명위원회 설치로 위원회는 탄생했고, 과학기술정보통신부는 4차 산업혁명 주무 부처가 됐다. 과기정통부는 4차 산업혁명 관련 정책에 관한한 기획재정부 같은 위상의 리더십을 발휘해야 한다. 4차위는 관련 정책을 협의·조정하고 진도와 성과를 분석, 정책이 성공리에 진행될 수 있도록 해야 한다. 궂은일도 마다않고 십자가를 매야 할 것이다. 문 대통령이 신년사에서 밝힌 정책이 성공할 수 있도록 과기정통부는 '사즉생'의 각오로 여어득수(如魚得水) 상황에서 물이 들어올 때 힘을 다해 노를 저어야 한다. 이를 위해 필자는 다음과 같이 제안한다.
첫째 AI 강국을 만들자. AI는 아직 초기 단계로, 미·중은 30년 후를 내다보며 G1 경쟁을 하고 있다. 30여년 전 반도체는 미국에 도전하는 일본의 경쟁 속에 삼성전자가 1986년 1메가D램 개발에 성공함으로써 일본을 바짝 추격해 반도체 3위 국가로 등장했다. 정부가 나서 전자통신연구원(ETRI)에 KT 자금 515억원을 투입, 삼성전자와 공동 개발하도록 해 4메가D렘 1등 개발 국가가 돼 반도체 왕국으로 발전했다. 지금 시각으로는 적폐일 것이다.
혹자는 AI에서 3차 세계대전이 시작됐다고 한다. AI언어문화, AI기계로봇, 양자공학을 놓고 미-중 패권 싸움이 시작됐다. AI는 인재 양성이 핵심이다. 코딩, AI 언어 등 소프트웨어(SW) 능력은 물론 논어 등 인문학 지식을 갖춘 신사여야 한다. 그러나 현재 교육 시스템으로는 불가능하다. 과기정통부는 산하의 유일한 대학이자 세계 100대 대학으로 꼽히는 KAIST에 올해 9월 개강하는 미국 매사추세츠공대(MIT) AI대학과 같은, 인문학이 포함된 4년제 AI 교양학부를 조속히 마련해야 한다. 입시와 교과 과정은 100% 대학에 맡기는 문 대통령의 결단이 전제다. 지역의 폐교를 활용한 AI대학 설립도 권고할 만하다. 전북 남원시 소재 서남대에는 쾌적한 시설과 의과대학이 잔존한다. AI대학에 의대를 흡수시키면 금상첨화다. 뇌공학이 AI 필수 과목이 돼 가는 추세이기 때문이다.
앞으로 인간과 같은 의식과 추론이 가능한 인간형 감성로봇(휴머노이드)에 우주 제1서라는 논어 기반 인성 교육을 통해 AI 기술 선진국으로 비약하려는 국가 정책도 필요하다. 로봇 인성 교육 AI 분야 최강국이 될 수 있다. 웬들 월러치 예일대 교수와 클린 앨런 피츠버그대 교수 공저 '왜 로봇의 도덕인가'가 베스터셀러가 되고 있다. MIT 맥스 테그마크 교수는 “기계(로봇)와 인간은 대결이 아닌 함께 살아가는 존재다. 도덕 교육이 필요하다”고 강조했다. 필자는 지난 2005년 주요 일간지에 어느 학자가 수긍할 수 있는 여러 수치를 근거로 제시하며 쓴, AI 시대에는 어휘력이 가장 풍부한 훈민정음(28자) 한글이 AI 언어에 가장 적합하다는 내용의 칼럼을 읽은 적이 있다. 언어학자들이 연구해 볼 만하다. 광범한 AI 분야에서 세계 1등이 될 수 있는 부문을 찾아 집중한 것도 4차 산업혁명 성공 국가의 요건이다.
둘째 통신 3사가 4차 산업혁명을 견인해야 한다. 초연결·초지능 사회에서는 통신요금이 거의 무료가 될 수밖에 없을 것이다. 전기·수도·도로처럼 공익을 위한 사회간접자본(SOC)이라는 공익성을 띠도록 통신 정책으로 유도해야 한다.


»»세계 각지에 글로벌 생산기지를 바탕으로 활발한 활동을 펼치고 있다. 과테말라 및 니카라과 공장 각각의 생산 규모는 어느 정도이며, 월 생산량은?
과테말라는 본 공장 27개 라인에 월 2백 2십만 장 케파, 니카라과는 본 공장 68개 라인에 월 5백만 장 생산 케파를 보유하고 있다. 아울러 장기간 우리와 협력하는 우수한 협력 공장과 함께 상생하며 지속적인 파트너십을 구축하고 있다.
»»과거에 비해 인건비가 많이 오른 것으로 안다. 현재 과테말라 및 니카라과 평균 임금은 어느 정도이며, 봉제환경 이점은?
최저 임금 기준으로 말하자면 과테말라는 월 350불, 니카라과는 160불 수준이다. 국가별 특성은 있지만 생산성이 높고, 미국과 최단거리에 위치한 생산거점으로 ‘SPEED TO MAR KET’ 등의 장점을 가지고 있다.
»»한세실업의 주요 바이어는 미국에 집중되어 있는데, 최근 미주 경기가 예전만 못한 것 같아 걱정이 많다. 실제 일선 현장에서 겪는 체감 경기와 분위기는 어떠했나?
미국 Apparel Retail 시장은 최근 소비 트렌드 변화와 Junior Market의 경쟁 가열, On line 구매 증가 등 근본적인 변화를 겪고 있다. 특히 의류시장은 ‘Fast Fashion’ 출현 이후 브랜드별, 카테고리 별, 마켓 별 성장과 침체의 혼재 양상을 보이고 있고, 가격 경쟁은 점점 증가되는 상황이다.
»»TPP 수혜의 중심에 있는 베트남 생산기지와 중남미 생산기지의 역할분담은 어떻게 되나?
베트남은 포스트 차이나(Post China)를 생각하는 모든 벤더와 바이어로부터 가장 강력한 러브콜을 받는 글로벌 생산기지로 성장했다. 이미 대미 의류 수출에서 중국 다음으로 높은 점유율을 보이는 유일한 국가이다. TPP 발효 시점에 대한 이견이 있지만 향후 방적, 편직, 염색, 봉제의 일관 생산 체계를 기반으로 더욱 발전할 것으로 보이며, 우리 또한 이에 발맞추어 편직 및 염색공장 케파 증설, 봉제 생산 케파 추가 확보 등 노력을 경주하고 있다.
TPP 발효 후 베트남 법인은 아시아에 진출한 글로벌 의류 브랜드에 대한 납품과 마케팅, 제품개발 등을 맡고, 아이티 법인은 미국 시장에 대한 대량 공급을 담당하는 방식으로 운영될 예정이다. 글로벌 생산 거점이 늘어남에 따라 TPP 발효에 따른 인건비 상승 등의 부작용을 줄일 수 있을 것이다.
»»아이티를 새로운 중요 생산거점으로 지목한 이유는 무엇인가?
TPP가 발효되면 베트남의 저렴한 인건비를 겨냥한 글로벌 업체들의 진출이 크게 늘어나면서 베트남에서 얻었던 이점이 줄어들 가능성이 있다. 이를 대비해 중남미 생산기지를 전략적으로 강화하기 위한 선택이다.
아이티는 2010년 대지진 이후 미국의 지원 혜택을 집중적으로 받고 있으며, HOPE 협정에 따른 무관세 이점을 보유하고 있다. 또한 아이티는 2014년부터 New-GSP(일반특혜관세제도) 수혜국가로 지정되어 유럽 수출물량에 대해 관세 혜택을 받고 있다. 이는 중남미 지역에서의 생산 확대가 미국, 유럽으로의 수출 경쟁력을 지속적으로 높일 것으로 보기 때문이다.


영양전통시장은 1918년 5월 4일 개장하여 100년의 역사와 전통을 자랑하는 오래된 시장이지만 최근 경기 침체 및 장기간 폭염 등으로 대부분 인근 대형마트를 이용하고 있어 시장을 찾는 고객들이 뜸한 상태이다.
이에 영양군에서는 시장 상인들의 어려움을 함께 해결하고자 총 62개 점포 중에서 식당, 식료품, 채소류 등 14개 점포와 군청 17개 부서 간에 우선적으로 자매결연을 맺었으며,
전통시장 활성화를 위한 중점추진사항으로 ▲ 1주일 1회 이상 지정 자매점포를 이용하고 물품을 팔아주기 ▲ 본청 점심시간 때 구내식당 대신 전통시장 주변 식당을 이용하기 ▲ 추석 및 설명절 장보기는 전통시장에서 꼭 제수용품 구입하기 ▲ 영양사랑상품권을 영양전통시장에서 집중적으로 이용하기 ▲ 매주 토요일과 일요일을 중점 “전통시장 가는 날”로 지정 동참 유도까지 5가지 사항을 중점 추진할 예정이다.


여행 시 의료 장비를 휴대해야 하는 경우 의료 필요를 충족할 수 있도록 포장 및 사용에 관한 요구사항을 읽어 주세요. 의료 기기
특별한 의료 요구사항이 있는 경우 거주 지역 예약부 또는 선호 여행사에 항공편 출발 48시간 전까지 알려 주세요. 의약품 및 주사바늘
일반적으로 승객은 기내에서 의료적인 치료와 관리를 위해 필요한 의약품과 이와 관련한 물품(주사바늘, 수동 및 자동 주사기 등)을 기내에 휴대할 수 있습니다. 국가별 규정
의약품 유형에 따른 법적 제재 여부는 국가마다 다를 수 있으며 운송 요구사항은 상황에 따라 다르게 시행될 수 있습니다. 이는 처방전 없이 의약품 판매대에서 구매할 수 있는 의약품과 의사의 처방으로 구입한 의약품 모두에 적용됩니다. 현지의 보안 혹은 세관에서의 문제 발생을 막기 위해 해당 의약품이 필요하다는 내용의 의사 소견서를 지참하고 가능하면 의약품에 일반 명칭을 포함하여 라벨을 눈에 잘 띄도록 부착하시는 것이 좋습니다. 주사바늘 및 주사기
주사바늘의 기내 반입에는 현지 국가의 안전 및 보안 승인 절차가 적용되며, 이는 항공사에서 통제할 수 없습니다. 경유지 국가의 보안 및 관세 기관에 문의해 주시기 바랍니다. 주사기와 주사약은 함께 보관하고, 환자의 이름과 의약품을 확인할 수 있는 라벨을 부착하거나 환자의 이름과 의약품이 명시된 의사의 의료 진단서 또는 소견서를 소지하시는 것이 좋습니다. 사용한 주사기는 항공기 기내에 비치된 '날카로운 물품 전용 상자'에 폐기하셔야 합니다. 기내 승무원에게 도움을 요청해 주시기 바랍니다. 호주에서 출발하는 항공편의 경우, 피하 주사기를 기내 휴대 가방에 소지할 수 있으나 의료적으로 반드시 필요하다는 증명이 있어야 합니다. 자세한 내용은 호주정부의 특별한 도움이 필요한 여행객에 관한 정보를 참조해 주시기 바랍니다. 의약품의 기내 냉장 보관
위생상의 이유로 인해 승객의 의약품을 냉장 보관해 드릴 수 없는 점을 양해해 주시기 바랍니다. 차갑게 보관해야 하는 의약품은 아이스박스 혹은 진공 플라스크에 보관하셔야 합니다. 승객은 이산화탄소 가스가 자유롭게 기화할 수 있도록 포장된 2.5kg(4.4lb) 이하의 드라이아이스를 소지하실 수 있습니다. 드라이아이스를 반입하는 경우 체크인 시 공항 직원에게 반드시 그 내용을 알리셔야 합니다. 아이스젤 팩은 기내에서 사용하실 수 있습니다. 각 아이스젤 팩의 기내 휴대 허용량은 100ml를 초과할 수 없으며 출국 승객의 수하물 내 액체류, 에어로졸 및 젤(LAG)의 운송 보안 검색에 따라 달라질 수 있습니다. 승객을 위한 안내


페라리는 창사 이래 한 번도 빠지지 않고 F1에 참가했다. 그 결과 F1에서 검증한 신기술을 양산차에 담는 선순환을 완성했다. 페라리 F1 드라이버 페르난도 알론소가 스태프와 이야기를 나누고 있다.
페라리는 독보적이다. 역사와 철학, 고집과 상징성이 남다르다. 그래서 여느 자동차 브랜드와 뚜렷이 구별된다. 페라리는 동시에 꿈이다. ‘드림카’로 페라리를 꼽는데 주저하는 이는 드물다. 주목받고, 과시하며, 몰입하고, 압도하고 싶은 본능을 집요하게 자극한다. 영화에서 등장인물의 성향이나 부를 암시할 수단으로 페라리를 쓰는 이유이기도 하다.
[중앙일보-페라리 콜라보레이션] 엔초 페라리 1947년 설립
F1 챔피언십 64년 개근
지난해 생산량 줄이고도
매출 23억 유로, 사상최대
페라리는 핵심가치로 레이싱과 디자인, 희소성을 꼽는다. 이들 요소는 각각 독립적이되 밀접히 맞물렸다. 나아가 서로 시너지를 내는 관계다. 이 가운데 주춧돌 격인 가치는 레이싱이다. 페라리의 뿌리는 1929년 창업자 엔초 페라리가 세운 레이싱 팀 ‘스쿠데리아 페라리’다. 오늘날까지 이 이름으로 F1에서 활약 중이다. 엔초는 47년 자신의 성을 딴 회사를 세웠다. 같은 해 5월엔 ‘125 스포트’를 내놨다. 페라리 브랜드를 붙인 첫 차였다.
4년 후인 51년 페라리는 알파로메오 레이싱 팀을 꺾고 왕좌에 올랐다. 엔초가 독립하기 전 몸담았던 당대 최고의 팀이었다. 이후 페라리는 지금까지 F1을 비롯한 전 세계 각종 레이스에서 5000회 이상 우승했다. 또 50년 F1 월드챔피언십이 시작된 이래 지금껏 출전 중이다. F1 역사상 단 한 시즌도 빠지지 않은 팀은 ‘스쿠데리아 페라리’가 유일하다.
과거 레이싱 팀은 경주차를 기초로 만든 차를 일반인에게 팔았다. 출전비용을 대기 위해서였다. 페라리 역시 그랬다. 하지만 오늘날 페라리는 어느 쪽이 먼저랄 것 없는 선순환을 완성했다. 페라리는 레이싱을 통해 검증된 기술을 판매용 차에 녹여 넣는다. 고객은 페라리의 명성을 믿고 차를 산다. 페라리는 이렇게 번 돈을 레이스용 기술개발에 투자한다.
선순환의 결실은 크고 달다. 경주차와 판매용 차를 모두 가진 업체는 많다. 그러나 페라리는 이 가운데 유독 경주차와 일반 판매용 차 사이의 간격이 좁다. 공기역학 디자인과 고성능 브레이크, 정교한 터보차저(과급기), 듀얼 클러치 변속기, 서스펜션(충격흡수장치) 등 페라리 차종의 수많은 기술이 경주차에서 곧장 건너왔다. 반대로 페라리 챌린지 레이스는 일반 판매용 페라리를 밑바탕 삼아 최소한의 개조와 보강만 거친 경주차로 치른다.
연산 7000대 안팎의 소규모 공장이지만 시설은 최첨단이다. 조립라인에서는 차를 기울여 직원이 편하게 작업할 수 있게 돕는다.
창업자 엔초 페라리는 차만 다르게 만든 게 아니다. 회사 경영도 남달랐다. 그는 특유의 카리스마로 회사를 이끌어 갔다. 자신의 권위에 도전하는 어떤 시도도 용납하지 않았다. 심지어 경주용 서킷에서 흘린 땀방울로 갈고 닦은 성능을 이해하지 못한 채 희소성과 비싼 값만 좇아 페라리를 사는 고객은 내심 못마땅해 했다고 한다. 그는 88년, 90세에 세상을 뜰 때까지 레이싱 부문을 직접 지휘했다. 72년 내구 레이스와 스포츠카 챔피언십에서 동시에 손을 뗀 것도 그의 결정이었다. F1에 전념하게 위해서였다. 페라리는 창업자를 기리기 위해 2002년 그의 이름과 성을 고스란히 딴 ‘엔초 페라리’를 한정 생산했다. 에이스만 모인 페라리 F1팀에서 개발했다. 660마력을 뿜는 V12 6.0L 엔진은 좌석과 뒷바퀴 축 사이에 얹었다. 이 차의 최고속도는 시속 350㎞. ‘엔초 페라리’는 349대만 한정 생산할 계획이었다. 하지만 시장의 요구가 빗발쳐 50대를 추가 생산했다.


보안 전문 기업 소프트와이드시큐리티(대표이사 정진)가 중소기업을 위한 ‘TXHunter 악성코드 감염 진단 서비스’를 런칭했다. 침해분석 솔루션 TXHunter의 서비스 버전으로, 악성코드 감염 진단 서비스를 통해 백신으로 탐지되지 않는 악성코드의 감염 여부를 즉시 진단하고 조치방안을 수립할 수 있다.
소프트와이드시큐리티는 솔루션의 도입보다는 기업 시스템의 악성코드 정기점검 및 단일 진단 서비스를 원하는 고객의 요구사항과, 기존의 백신으로는 한계가 있고 EDR 솔루션 도입은 부담스러운 중소기업의 현실을 고려해 서비스를 기획했다.
즉, 백신을 우회하여 악성코드가 내부로 침투했을 경우 시스템이 침해당했는지 조사한다. 단순 파일이 아닌 악성코드 감염 후 발생할 수 있는 다양한 위험 지표를 기반으로 침해 여부를 판단하고 파일, 메모리, 레지스트리, 이벤트 로그, 네트워크 통신 등의 시스템 정보를 점검한다. 자동 분석 후 결과 보고서를 통해 악성코드 감염 여부, 침해사고 흔적, 위험도 수준을 빠른 시간 내에 파악하고 조치할 수 있다.
소프트와이드시큐리티 기술본부 허효승 이사는 “전문 인력과 전문 솔루션 도입에 따른 부담 없이 악성코드를 즉시 확인하고 조치할 수 있는 서비스”라며, “정기적인 진단을 통해 악성코드 감염 이력과 침해 위험을 사전에 파악해 안전성을 확보하고 사이버 위협의 대응 방안을 수립할 수 있다”고 말했다.
관제 또는 SIEM 이벤트에서 발생한 시스템, 네트워크 관제 솔루션에서 탐지한 이상 징후 PC, 악성코드 감염이 의심되는 신고된 PC 등이 서비스 점검 대상이 된다. 또한, 악성코드 감염 진단 서비스로 주요 임원 및 주요 관리자 PC에 대한 보안 안전도 점검을 수행하거나 무인 관리 시스템에 대한 주기적인 점검, 내부 출입자 PC 및 내부 네트워크 인입 전 점검 수행 등에 활용할 수 있다.


발렌시아가 오프닝 룩의 가격부터 지방시에서 선보인 충격적인 스와로브스키 마스크에 사용된 크리스털 개수, 올리비에 루스테잉이 꽂힌 시간에 이르기까지, 숫자로 분석한 2014 S/S 런웨이.
왼쪽부터ㅣ질 샌더, 알렉시스 마샬, 루이 비통
질 샌더 여사가 작별을 고한 건, 3번째다. 1990년대 패션계에 미니멀리즘 미학을 설파하며 최고의 자리에 올랐던 질 샌더 여사는 CEO와의 불화를 이후로 이미 두 차례나 떠난다고 발표했고, 2013 S/S 남성복 컬렉션으로 본연의 자리로 돌아왔지만 불과 두 시즌 만에 개인적인 사정을 이유로 은퇴를 발표했다.
이번 시즌 쿨한 감각과 동시대적 감성으로 무장한 채 성공적인 데뷔전을 치른 이듄의 다니엘 셔먼과 아이스버그의 알렉시스 마샬. 젊은 세대가 열광할 만한 모던하고 트렌디한 룩을 선보일 수 있었던 이유는 각각 T by 알렉산더 왕과 리카르도 티시 밑에서 5년간 갈고 닦은 실력 덕분!
스펙터클한 무대 연출과 환상적인 세트로 화려한 루이 비통 컬렉션을 이끈 마크 제이콥스. 그는 자신의 고별쇼에 지금까지 컬렉션에 선보인 세트를 총출동시키며 성대한 자축 파티를 벌였다. 2010 F/W의 분수, 2011 F/W의 엘리베이터, 2012 S/S의 회전목마, 2012 F/W의 기차역 시계, 2013 S/S의 에스컬레이터, 2013 F/W의 호텔 방문에 이르기까지 무대 위에 설치된 거대한 종합 선물 세트는 총 6개 종류였다.
지방시 쇼의 무대 중앙에는 벤츠, 재규어, 사브, BMW를 비롯한 7개의 검은 세단이 충돌한 채 연기를 뿜어내고 있었다. 이것을 통해 리카르도 티시가 시사한 바는 바로 ‘문화의 충돌’. 자동차 추돌 현장 주위로 아프리카와 인도, 일본 등 다양한 문화의 복식이 혼재된 룩을 입은 티시표 뮤즈들의 향연이 이어졌다.
“밤 9시가 아닌 아침 9시에 발맹 걸들의 모습은 어떨까? 하는 호기심에서 시작했어요.” 올리비에 루스테잉은 화려한 밤을 흔드는 여신들의 모습이 아닌 아침 햇살처럼 산뜻하고 모닝 커피처럼 감미로운 분위기에 푹 빠진 여성들의 룩을 상상했다.
380여 만 명의 인스타그램 팔로어를 거느리는 톱모델 카라 델레바인. 이번 시즌 카라가 등장한 런웨이 쇼는 마크 제이콥스를 비롯해 샤넬, 펜디, 버버리, 스텔라 매카트니, 자일스, 발렌티노, 피터 필로토, 멀버리, 톱숍유 니크까지 총 10개.
‘3초백’이라고 불릴 만큼 불티나게 루이 비통 백을 팔리게 만든 스타 디자이너 마크 제이콥스가 루이 비통과 함께 치열한 항해를 해온 세월은 무려 16년. 16년 동안 그는 30번의 런웨이 쇼를 펼쳤다.
프라다 쇼장에는 디에고 리베라, 다비드 알파로와 호세 클레멘테 등 멕시칸 벽화가들의 정치적인 벽화 작품에서 영감을 얻은 17개의 거대한 페인팅 작품이 세워졌다. 이는 벽화가 마일스 ‘엘 멕’ 그레고르, 메사, 가브리엘 스펙터, 스팅크피쉬, 일러스트레이터 잔느 디톨란트와 피에르 모르넷 등 6명의 아티스트가 여성의 페미니티와 파워, 그리고 다양성이라는 주제로 벽화를 제작했고, 작가들의 고유한 특성으로 살려낸 인물화들이 강렬한 색감과 어우러져 환상적인 공간으로 탄생했다.
재규어, BMW, 레인지 로버, 포르쉐, 람보르기니, 아우디 같은 번쩍이는 20개의 슈퍼카들이 모델들을 태운 채 오프닝 세레모니 쇼장에 등장했다! 입이 떡 벌어지는 이 퍼포먼스는 L.A의 스트리트 레이싱 컬처를 오마주한 것.
올해로 론칭 25주년을 맞이한 DKNY는 그동안 선보인 라인 중 보디수트, 트랙팬츠, 파카 등의 히트 아이템을 선별하고 재구성한 컬렉션을 선보였는가 하면, 뉴욕 월스트리트에서 리타 오라의 라이브 공연과 함께 성대한 생일 파티를 치렀다.
유혹적이고 치명적인 꽃으로 가득한 디올 정원에는 세련된 동시에 야성적인 사나움이 공존하는, 신선하면서도 존재감이 뚜렷한 새로운 종족이 등장했다. 이들이 어디에서 와서 어디로 가는지 도저히 알 수 없는 비밀스럽고 신비한 분위기를 자아내고 싶었다고 고백한 라프 시몬스. 그의 쇼를 더욱 흥미진진하게 만들어준 것은 피날레에 깜짝 등장한 29벌의 아름다운 룩들!
유머러스하고 밝은 에너지로 가득한 패션 하우스 모스키노는 30주년을 맞이해 창립자 프랑코 모스키노의 심미적 상상으로부터 영감을 받은 모든 상징적인 테마를 재해석했다. 1985 F/W 시즌 선보인 이탈리아 국기와 소가 그려진 스트라이프 드레스부터 1994 S/S 휴지조각 드레스에 이르기까지 모스키노의 런웨이에는 수녀, 메이드, 플레이보이 모델 등 다채로운 캐릭터로 가득했다.
이번 시즌 유돈 초이는 일본으로 이송되어 강제로 결혼당하고 38년간 조선땅을 밟을 수 없었던 조선의 마지막 공주, 덕혜옹주의 슬픈 이야기에 매료됐다. 최유돈은 38년간 이어진 그녀의 비극적인 삶을 따뜻하게 어루만지듯 화사한 꽃무늬와 달콤한 색상을 조화시킨 동양적인 룩을 런웨이로 내보냈다.
릭 오웬스의 런웨이를 장악한 것은 톱모델들이 아닌 미국에서 날아온 40명의 스테핑 댄서들. 그들의 강인하고 위협적인 움직임은 객석을 들썩이게 만드는 경이로운 패션 신을 연출했다.
마크 제이콥스의 루이 비통 고별쇼에는 스테판 존스가 제작한 드라마틱한 41개의 헤어피스가 등장했다. 공작새가 날개를 펼친 듯한 검은색의 화려한 헤어피스는 모든 여성들의 마음속에 존재하는 쇼걸을 위한 마크 제이콥스의 장치였다.
쇼를 위해서라면 지구상에 존재하는 모든 것을 그랑팔레로 옮겨오는 칼 라거펠트. 그가 이번에는 그랑팔레를 아트 갤러리로 변신시켰다. 거대한 2.55백을 비롯해 No.5 향수병을 응용한 로봇, CC 로고를 활용한 설치물과 페인팅 등 상상력 넘치는 75개의 설치 미술 작품을 런웨이에 전시해놓은 것!
패션계의 작은 거인들, 움베르토&캐롤 듀오가 나타나지 않았더라면 동시대의 패션 신은 조금은 지루했 을지도 모른다. ‘물’을 주제로 한 쇼에서 그들은 천장에서 빗줄기를 내려보내더니 급기야 무대 전면에서 는 시원하게 내리치는 폭포를 등장시켰다. 답답한 가슴을 뻥 뚫어주는 폭포 퍼포먼스는 약 551초 동안 지속됐다.
비주얼 쇼크를 일으킨 충격적인 메이크업은 지방시 쇼에서 탄생했다. “미래적인 테크노-아프리칸 마스크라고 할 수 있죠. ” 팻 맥그라스 사단은 모델 17명의 얼굴 위에 반짝이는 스와로브스키 크리스털과 비즈, 글리터, 시퀸 같은 재료를 하나하나 얹어 환상적인 메이크업을 완성했다. 주얼 마스크 하나를 완성시키는 데 걸린 시간은 평균 4시간. 모델 한 명의 마스크를 완성시키기 위해 사용한 스와로브스키의 개수는 약 1500개라고!
알렉산더 왕의 두 번째 발렌시아가 런웨이 쇼가 열린 곳은 파리의 국립 천문대. 1667년 루이 14세가 건립한 곳으로 하늘의 궁전이라고 불릴 정도로 아름다운 건축미를 자랑한다. 넝쿨 식물로 건물 내부의 벽과 기둥을 장식하여 모던함과 목가적인 무드가 절묘하게 조화를 이룬 제3세계가 펼쳐졌다.
육상 선수들의 스타일에서 영감을 얻은 관능적이지만 유혹적인 여성을 뮤즈로 삼은 구찌의 프리다 지아니니. 이번 컬렉션은 스포츠웨어에서 시작해 페미닌한 터치를 가미했고, 이국적이고 로맨틱한 취향을 반영한 화려한 의상들을 선보인 에르떼의 1910년대 일러스트에서 영감을 얻은 우아한 프린트를 무지갯빛 컬러와 함께 적용했다.
이브생로랑과 에디 슬리먼의 간극이 조금은 좁혀지고 있다는 신호인 걸까? 생로랑 런웨이에 리브고시의 아이코닉한 프린트가 등장했다. 그 주인공은 바로 80년대 무드의 쿨한 디스코 의상에 박힌 입술 프린트. 이것은 1971년 발표된 이브생로랑의 위대한 유산!
4대 컬렉션에 걸쳐 가장 많은 관객을 수용한 쇼는 단연 샤넬! 거대한 그랑팔레에서 펼쳐진 예술 전시회에 셀렙, 프레스, 바이어, VIP를 포함해 총 2천5백20여 명의 관객이 초대됐다.
알렉산더 왕의 이름표를 단 발렌시아가의 오프닝 룩의 가격은 얼마일까? 재킷은 약 5천4백만원, 스커트는 약 1천2백만원. 단 한 벌에 6천만원을 훌쩍 넘기는 기하학적인 금액! 그 이유는 단연 장인 정신. 발렌시아가의 숙련된 장인이 가죽 노끈을 이용해 섬세하게 꼬아서 만든 위빙 기법이 바로 그 비밀!


오늘 동네 카페 나들이에 나섰습니다. 강아지 병원 검사 하는날...검사시간이 두시간 정도 걸리는지라 달달이 커피도 생각나고 해서 노트북 챙겨 병원 바로 옆 투썸에서 연유라떼를 마시고 있답니다...연유 들어간 커피를 마시다 보니 베트남 커피 생각나서 지난 사진 들춰 작년에 다녀왔던 연남동 카페 콩카페 사진 발견...급...올려보아요. 베트남 가면 꼭 한번 가봐야지 했던 곳을 우리나라 연남동에서 간접 체험을 해보는 날이였네요. 오픈하고 몇달 안된.. 인스타에 한참 올라올때라 이곳도 한번 가봐야지 했었더랬는데..동생들이랑 맛난 점심 먹고 찾은 곳이였어요. 10월 어느 가을날이였어서 파란 하늘과 하얀 구름으로 쨍했던 날이였어요. 외관이 온통 초록색...베트공 색..^^
연남동 콩카페 영업시간
라스트 오더 오후 10시
줄을 엄청 서서 들어가야 한다는 이곳..저희도 대기줄에 기다려야 하나 잠시 고민하다 이왕 온것 줄 서서 들어가보자 싶었지요. 잠시 기다리다 보니 1층 실내가 아닌 2층 옥상에는 빈자리가 있다고 2층 원하면 바로 들어갈수 있다 해서 우린 2층에 앉기로 하고 올라갔어요.
이국적이고 빈티지스러운 콩카페 인테리어...(사진은 없네요.ㅋ) 1층은 만석...2층 옥상 야외 테이블에 앉기 위해 올라가려는데 주문하는 곳 한쪽으로 진열되어 있는 상품들..작은 커피잔이 복고풍 물씬 나서 예뻤는데 판매상품이 아니라고 하더라구요.
카키색에 빨간색, 노란색의 조화가 참 예뻐 보였던...외국은 그 나라 국기를 이용 디자인한 시그니쳐 제품이나 상징물들이 참 많은데 우리나란 태극기 하면 태극기 부대의 부정적인 이미지가 먼저 떠오르는 요즘이라...참..ㅠㅠ
베트남 콩카페를 안 가봤으니 분위기나 맛을 비교할수 없는 상태..그래도 궁금함 만땅이니 한번 마셔보기로...
어떤 커피를 마실까 잠시 고민..콩카페에서 제일 잘 나간다는 코코넛 연유커피가 있었지만 우린 하노이 연유커피와 사이공 연유커피를 주문했어요. 진하고 달달한 커피 맛을 기대하며..
1층 실내도 상당히 좁았는데..2층 옥상 루프탑도 좁아서...ㅋ 그리고 한참 옆에서 공사중이였어서..소음과 차에서 뿜어대는 냄새로 오래 앉아 있을수 없는 상태였어요. 2층은 대기 없이 바로 들어와 앉을수 있다는 장점이 있었지만 일단 한번 앉으면 나중에 1층으로 자리를 옮길수 없다는 단점이 있어서..커피 다 마실때까지 꼼짝 않고 앉아 마셔야 했던..ㅋ 무채색의 콘크리트 테이블과 알록달록 붉고 빈티지스러운 꽃방석이 묘하게 어울리는 인테리어.. 그 위에 우리가 건네 받은 대기번호..
테이블 위에 이렇게 대기번호를 올려 놓으면 직원분이 나중에 주문한 커피를 갖다 주셔요.
우리가 주문한 커피 대령이요..아이스를 주문했더니 작은 유리컵에 갖다 주시네요. 가운데는 사이공연유커피, 양쪽엔 하노이연유커피에요. 저는 하노이를 주문했지요~
베트남 커피는 아주 진하고 달달한 맛이 특징인데 연남동 카페 콩카페에서 맛본 베트남 커피는 아주 진한맛에 달달함은 덜했던 맛이였어요. 리얼 베트남 콩카페 커피맛도 이런지는 마셔보지 못했으니 비교불가...암튼 진한맛은 으뜸! 이날 이곳에서 아주 진하게 커피 마시고 또 카페 2차 가서 커피를 마셔서인지...집 가는길에 심한 어지럼증으로 응급실 갔던 바로 그날이라지요.^^; 궁굼했던 카페 체험 했다는걸로 만족했던 날이였어요. 함께 했던 동생들은 커피맛이 생각했던 맛이 아니라며..ㅋ


땅은 교회를 말하는 것이다. 구약에서는 교회를 땅의 개념으로 빈번하게 사용하고 있다. 신약의 교회는 하늘에 속한 교회이다. 그래서 신약교회를 말할 때에는 하늘이라는 말이 자주 쓰여진다. 그 반면에 구약의 교회는 땅의 교회이다. 하나님은 아브라함에게 땅의 언약을 하신 것이다.
(창 12:7) 여호와께서 아브람에게 나타나 가라사대 내가 이 땅을 네 자손에게 주리라 하신지라 그가 자기에게 나타나신 여호와를 위하여 그 곳에 단을 쌓고
여기서 “네 자손”은 단수인 “제라”로서 메시야를 말하는 것이다. 구약의 교회는 할례를 받은 거룩한 하나님의 백성들이 모여 사는 땅의 교회이었다. 하나님은 아브라함에게 땅을 약속하시면서 그 경계를 정해 주신다.
(창 15:18) 그 날에 여호와께서 아브람으로 더불어 언약을 세워 가라사대 내가 이 땅을 애굽 강에서부터 그 큰 강 유브라데까지 네 자손에게 주노니
(창 15:19) 곧 겐 족속과 그니스 족속과 갓몬 족속과
(창 15:20) 헷 족속과 브리스 족속과 르바 족속과
(창 15:21) 아모리 족속과 가나안 족속과 기르가스 족속과 여부스 족속의 땅이니라 하셨더라
그래서 이스라엘백성들은 이 땅을 언약의 땅이라고 말했다. 그리고 그 땅에서 그리스도가 오실 때까지 하나님의 백성들이 모여 살면서 구약교회의 생활을 했다. 그러므로 땅은 교회를 은유하는 예언적인 용어이다. 신구약을 통틀어 교회를 말씀하실 때마다 땅을 말씀하셨다. 그러므로 주님이 이 말씀을 하실 때에는 교회가 땅이라는 개념을 가지고 말씀하신 것이다. 그래서 소금은 땅의 소금이고 빛은 세상의 빛이다. 그러므로 이 말씀은 이렇게 번역하는 것이 맞는 번역이다.
“너희는 교회의 소금이니 소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요 후에는 아무 쓸데 없어 다만 밖에 버리워 사람들에게 밟힐 뿐이니라”
소금은 맛을 내는 것이다. 교회의 소금은 교회에서 맛을 내는 사람을 말한다. 그것은 교회안에 있는 맛이 있는 인격을 말하는 것이다. 그것은 다름 아닌 주님의 인격을 닮은 사람을 말하는 것이다. 각 사람이 주님께 받은 은혜와 주님을 닮은 인격으로 교회안에 있는 사람들에게 맛있는 간증이 있고 생활이 있으며 인격이 있는 것을 가리켜 땅의 소금 곧 교회의 소금이라고 말하는 것이다. 교회안에서 누구를 만나면 만날 때마다 항상 새로운 간증이 있고 성도들에게 위로와 평안을 주는 영적인 활력이 넘치는 사람이 땅의 소금이다.
교회는 맛을 내는 성도들이 모이는 맛 집이다. 세상의 맛 집은 다른 식당과는 비교해서 뛰어난 맛을 자랑한다. 그리고 거기 오는 손님들을 기대하게 만들고 즐기게 만들며 결코 실망시키지 않는 맛을 가지고 있다. 이와 같이 교회는 교회에 오는 사람들에게 세상 어디에서도 볼 수 없는 주님을 닮은 인격들이 뛰어난 맛을 보여 주는 곳이다. 이 사람도 저 사람도 또 다른 사람도 다 저마다 주님을 닮은 인격의 맛과 향을 가지고 모이는 곳이 교회이다. 그래서 만나는 사람들의 마음을 시원하게 하고 보고 듣고 대화할 때마다 은혜를 받는 곳이 소금이 된 성도들이 모이는 교회이다. 주님은 “소금이 되라” 또는 “맛을 내라”고 말씀하시지 않으셨다. 주님을 따라가면 저절로 맛이 나는 인격이 되고 그 인격으로 사는 생활이 되기 때문이다.
“그 맛을 잃으면”은 “모라이노”인데 그것은 기억한다는 뜻이 있고 어리석게 행동한다는 뜻이 있다. 소금의 맛은 사람들마다. 기억하고 있다. 그 기억된(memory) 맛이 안 나오면 어리석게 행동하는 것이요 그것이 바로 맛이 없는 소금이다. 욥은 소금이 없으면 닭의 알의 흰자가 맛이 없다고 말한다.
(욥 6:6) 싱거운 것이 소금 없이 먹히겠느냐 닭의 알 흰자위가 맛이 있겠느냐
그러므로 교회에 모이는 사람들은 아무개 집사에게서 항상 받던 맛을 기억하고 있다. 또 아무개 장로에게서 나오는 은혜의 맛을 기억하고 있다. 그리고 언젠가 그 기억 이하의 맛이 나오면 실망을 한다. 그러나 기억했던 것 이상의 맛이 나오면 즐거워하고 사람에게 그런 맛을 주신 하나님께 영광을 돌리며 그래서 교회에 또 오고 싶어하고 자주 오고자 하며 할수만 있으면 만나고 싶고 보고 싶어지는 것이 땅의 소금이 된 교인들이다. 같은 말씀을 마가는 이렇게 기록하고 있다.
(막 9:50) 소금은 좋은 것이로되 만일 소금이 그 맛을 잃으면 무엇으로 이를 짜게 하리요 너희 속에 소금을 두고 서로 화목하라 하시니라
성도는 교회의 소금이 되어서 서로 맛을 내야 서로 화목한 교회생활이 가능한 것이다. 그맛이 서로를 끌어 당기고 가가이 하게 되고 사랑하게 한다는 말이다. 그렇지 않고 교회가 으르렁 거리고 피차에 싸우고 서로 사랑하지 못하는 것은 저마다 맛을 잃은 소금이 된지 오래되었기 때문이다.
소금은 거룩하게 하는 데에 사용되었다.
(출 30:35) 그것으로 향을 만들되 향 만드는 법대로 만들고 그것에 소금을 쳐서 성결하게 하고
(레 2:13) 네 모든 소제물에 소금을 치라 네 하나님의 언약의 소금을 네 소제에 빼지 못할지니 네 모든 예물에 소금을 드릴지니라
(겔 16:4) 너의 난 것을 말하건대 네가 날 때에 네 배꼽줄을 자르지 아니하였고 너를 물로 씻어 정결케 하지 아니하였고 네게 소금을 뿌리지 아니하였고 너를 강보로 싸지도 아니하였나니
성들이 모여서 맛을 내는 것은 서로 거룩함의 영향을 끼치고 서로 정결하게 하는 것이다. 그것이 교회의 소금의 중요한 역할이다. 소금이 된 성도들의 모임은 서로 대화도 거룩하게 하고 서로 언어도 행실도 깨끗하게 한다. 피차에 더러운 것은 입밖에도 내지 않음으로 모일 때마다 거룩한 성도의 교제를 나누는 거룩한 모임이 되는 것이다. 그것을 바울은 말을 항상 은혜가운데 소금으로 고루게 함같이 하는 것이라고 했다.
(골 4:6) 너희 말을 항상 은혜 가운데서 소금으로 고루게 함 같이 하라 그리하면 각 사람에게 마땅히 대답할 것을 알리라
이렇게 사는 것이 교회의 소금으로 사는 것이다.
그러나 “땅의 소금” 곧 “교회의 소금”으로 살지 않고 맛을 잃어버린 소금이 되면 어떻게 되는가? 주님은 맛을 잃어버린 소금은 후에는 아무 쓸데 없어서 밖에 버리워 사람들에게 밟히운다고 말씀하셨다.
맛을 잃은 소금은 밖에 버려지는 것이다. 주님은 땅에 버려지는 것이라고 말씀하시지 아니하셨다. 땅은 교회이기 때문이다. 그러므로 밖에 버려지는 것은 땅 밖으로 버려지는 것이다. 그것은 다름 아닌 교회밖으로 버려지는 것이다. 교회밖으로 버려지는 것은 교회에 적응이 안되는 사람이라는 말이다. 그러므로 맛을 잃은 소금은 교회에 적응력이 떨어지는 사람을 말한다. 주님이 제자들에게 말씀하신 시점을 생각하면 주님을 따르는 데에 불성실한 사람이 곧 맛을 잃은 소금이다. 주님을 따르는 생활이 잘 안 되는 사람은 정상적인 교회생활을 할 수가 없다. 그런 사람은 교회안에 있지만 정상적인 교회생활이 안 되는 사람들이다. 교회는 다니지만 서로 맛을 내는 교회생활은 안 된다. 그런 사람들이 많으면 그것은 교회라고 할 수 없는 종교인들이 모이는 외식하는 공허한 단체가 되는 것이다. 그러므로 밖에 버려진다는 것은 정상적인 교회생활 곧 영적인 교회생활이 안 되는 것을 말하는 것이다. 그런 사람은 예배당안에는 있을 수 있어도 주님의 교회안에는 없다.
“아무 쓸데 없어”는 “우데이스 이스퀴오”인데 “우데이스”는 “아무것도 아닌” “하나도 아닌” “절대로 아닌”이라는 강한 부정을 말하는 단어이다. 쓸데라는 뜻으로 사용된 “이스퀴오”는 “강하다” “능력이 있다” “할 수 있다”라는 뜻이다. 그러므로 “우데이스 이스퀴오”는 절대적으로 힘을 잃어 버리는 것을 말한다.
“밟힐 뿐이니라”에서 밟히는 것은 “카타파테오”인데 카타는 철저히라는뜻이 있어서 짓밟는다는 뜻인 파테오와 합성이 되어 철저하게 짓밟히는 것을 말한다.
여기서 사람에게라는 번역은 섬세하지 못한 번역이다. 사람이라는 단어인 “안드로포스”는 여기서 복수로 사용되고 있다. 그러므로 사람들로 번역을 해야 한다. 주의 제자라고 일컫는 사람들이 사람들에게 철버하게 짓 밟히는 일은 우리의 주변에서 흔히 볼 수 있는 일이다. 수없이 많은 교회를 다니는 사람들이 세상의 죄인들에게 능욕을 당하고 수치를 당하고 있는 것이 현실이다. 그것은 주님에게 맞지 않고 교회생활이 안되는 사람은 세상에서도 경멸함을 받는다는 말씀이다.
주님은 주님을 따라오는 제자생활의 오리엔테이션을 하시면서 무엇보다도 먼저 제자들은 교회안에서 맛을 내는 “땅의 소금”이라고 말씀하셨다. 그리고 땅의 소금은 당연히 “세상의 빛”이 되는 것이다. 그래서 주님은 이어서 이렇게 말씀하신 것이다.
주님의 말씀과 같이 땅의 소금이 된 성도는 교회에서 맛을 내는 생활을 산다. 그리고 동시에 세상에서는 빛으로 사는 것이다. 교회안에서 영적인 맛이 전혀 나지 않고 주님을 닮은 구석이 전혀 없는 사람은 세상에서도 빛으로 살지 못한다. 그리고 그런 사람은 세상의 죄인들을 감화시키는 것이 전혀 불가능한 일이다. 교회안에서 성도에게 은혜를 주지 못하고 성도를 감화시키지 못하는 사람이 세상에서 죄인을 어떻게 감화 시키겠는가?
교회의 소금이 되고 세상의 빛이 되는 주를 따르는 제자는 세상사람들에게 보여지는 “착한 행실”이 있다. 그것은 세상사람들이 그의 아버지가 하늘에 계신 하나님이시라는 것을 알아 볼 수 있는 행실이다. 그래서 그 행실을 본 세상 죄인들이 그의 아버지이신 하나님께 영광을 돌리는 행실이다. 오늘날 교회안에 착한 행실이라고 하는 사람들의 행실이 교회안에서 그사람에게 칭찬이 돌아가는 일이 많이 있다. 그것은 세상의 빛이 되는 행실이 아니다. 그것은 하나님의 자녀의 행실도 아닐 것이다. 왜냐하면 하나님이 받아야할 영광을 사람이 받기 때문이다.


현재 한국사회는 암 발생이 높은 50대 이후의 노령화, 고령화 시대로 진입했으며 불규칙한 식습관 변화, 각종 스트레스, 음주, 흡연, 환경변화 등으로 암이 국민질병으로 등극한 지 오래다.
하지만 아직 우리나라 사람들은 보험가입에 인색한 이들이 많다. 나와는 무관한 병이라 여기며 괜한 보험료만 나갈 뿐이라 생각한다. 그러나 중년 이후 암때문에 병원신세를 지는 친지들의 경우를 보며 암이 왜 무서운지를 깨닫는다. 그들의 고통은 비단 암 자체로 인한 고통뿐 아니라 경제적 고통에 더 괴로워하고 있었다. 암 치료 때문에 소득활동을 그만둔 채 암 치료비용과 생활비를 감당하는 것은 매우 벅찬 일이기 때문에 암 보험 상품이 필요하다는 것을 깨닫게 된다.
만기환급형 암 보험? 순수보장형 암 보험!
암에 걸리지 않는 것이 가장 좋지만, 막상 보장을 안 받는다고 생각하면 매월 납입하는 암 보험료가 아깝다. 그래서 생각하는 것이 만기환급형 암 보험. 본전이라도 찾는다는 생각에 만기시 낸 보험료를 돌려받는 상품에 가입하는 경우가 있다. 어떤 것이 유리한 지 만기환급형 암 보험에 대해 몇가지 체크해보자.
만기환급형은 보장기간이 끝날 때까지 생존해 있어야 납입한 보험료를 돌려받을 수 있다. 생존시엔 내가 낸 보험료를 찾을 수는 있지만 몇 십년 지난 뒤 돌려받는 만기환급금은 화폐가치가 떨어져 지금 생각하는 금액보다 턱 없이 적게 느껴진다. 차라리 현재 시점에서 내는 보험료를 낮추는 것이 유리하다.
또한 나이가 어릴수록 가입하는 것이 보험료가 저렴한데 보험에는 상령월이라고 해서 생년월일에 6개월이 지나면 보험연령이 올라간다. 연령이 올라갈수록 암에 대한 위험률이 높아져 그에 따라 보험료도 같이 상승하니 이왕이면 한 살이라도 젊을 때 가입하는 것이 좋다.
그리고 갱신형 상품 보단 비갱신형 암 보험 상품을 선택하는 것이 좋은데 갱신형은 일정기간마다 보험료가 상승할 수 있으며 보장기간이 끝날 때까지 보험료를 납입해야 한다. 반면 비갱신형은 납입기간을 가입자가 정할 수 있고 보험료가 오르지 않아 장기적으로 볼 때 보험료 부담이 적다.
암 보험 비교상품은 크게 손해보험사 상품과 생명보험사 상품으로 나눌 수 있는데 예전에는 생명보험사 상품이 더 많은 보장을 해주었지만 요즘은 보험사 구별 없이 모두 보장이 잘되어있다. 다만 암 보장은 90일의 면책기간이 있어 가입 시 주의해야 하는데 생명보험사는 가입 후 2년 미만 시 암 진단을 받을 경우 보험금의 50%, 손해보험사는 가입 후 1년 미만 시 암 진단을 받을 경우 보험금의 50%만 보장을 받을 수 있다
그러니 건강 할 때 미리미리 암 보험 추천 상품을 준비해야 하며 암은 나이가 들수록 발병률이 높아지니 100세 만기 상품으로 보장기간을 길게 선택해야 추후에 보장을 충분히 받을 수 있다. 그리고 보장범위가 넓은 일반암진단금을 많이 지급하는 상품을 선택해야 한다. 요즘은 특정 암에만 고액의 보험금을 지급하거나 생식기암을 소액암으로 구분해 보장을 축소하고 있으니 가입 시 주의하도록 하자


부활은 우리 기독교 신앙의 핵심이 되는 진리이다. 모든 신앙의 중심과 목표가 바로 부활에 있기 때문이다. 우리는 바로 이 부활 하나만을 바라보고 세상 사람들이 상상하기 어려운 삶의 투자를 하면서 살아가고 있다. 그러므로 만약 부활이 없다면 우리처럼 불쌍한 사람도 없을 것이다.
사도 바울은 이것을 고린도전서 15장 19절에서 “만일 그리스도 안에서 우리가 바라는 것이 다만 이 세상의 삶뿐이면 모든 사람 가운데 우리가 더욱 불쌍한 자이리라”라는 말로 고백하고 있다.
두 가지 부활
성경은 우리에게 두 가지 부활이 있음을 말씀해주고 있다. 하나는 생명의 부활이요, 다른 하나는 사망의 부활이다. 우리는 보통 생명의 부활에 대해서만 생각하는데, 부활에는 생명의 부활만 있는 것이 아니라 사망의 부활도 있다는 것을 알아야 한다.
성경의 표현대로 하자면 생명의 부활은 새 하늘과 새 땅으로의 부활이요(계 21:1, “또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라”), 사망의 부활은 불과 유황으로 타는 못으로의 부활이다(계 21:8, “그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 음행하는 자들과 점술가들과 우상 숭배자들과 거짓말하는 모든 자들은 불과 유황으로 타는 못에 던져지리니 이것이 둘째 사망이라”).
생명의 부활이 있다. 그러므로 이 세상에서의 삶이 좀 힘들고 어렵더라도 절망하거나 낙심할 필요는 없다. 부활의 날에 우리의 모든 삶은 생명으로 회복될 것이기 때문이다. 그리고 사망의 부활이 있다. 그러므로 이 세상에서 조금 성공하고 출세했다고 해서 함부로 안심하면 안 된다. 이 세상에서의 삶으로 모든 것이 끝나는 게 아니기 때문이다. 부활의 날에 사망의 부활로 부활하게 된다면, 이 세상에서의 성공과 출세가 아무것도 아닌 게 되기 때문이다.
성경은 사망의 부활을 둘째 사망이라고 한다. 이 둘째 사망의 특징은 죽지 않는 사망이라는 것이다. 영원히 죽지 않고 사망의 고통을 당하는 것이 둘째 사망이다. 그곳에서는 죽음도 축복이 된다. 죽음으로 모든 고통을 끝낼 수만 있다면 그것은 축복이다. 그러나 그곳에서는 아무리 죽음을 바란다 해도 죽을 수가 없다. 부활에는 두 가지 부활이 있다는 사실을 한시도 잊어서는 안 된다.
회복과 부흥, 부활의 능력
우리가 믿고 소망하는 부활은 생명의 부활이다. 새 하늘과 새 땅으로의 부활이다. 그것이 진정한 의미의 부활이다. 생명의 부활에는 두 가지 중요한 능력이 포함되어 있다. 첫째는 회복의 능력이고, 둘째는 부흥의 능력이다. 생명의 부활 속에는 회복의 능력이 있다. 부활을 통해 모든 것이 회복되기 때문이다. 부활을 통해 모든 것이 회복되지만 그 가운데서도 대표적인 것으로 다음 세 가지 회복을 들 수 있다.
첫째, 생명으로의 회복이다.
부활을 통해 모든 죽음이 생명으로 회복된다. 죄로 말미암아 이 땅에 죽음이 들어왔다. 그러므로 사람은 누구나 죽게 되어 있다. 히브리서 9장 27절에도 보면 “한 번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이요 그 후에는 심판이 있으리니”라고 기록되어 있다. 모든 사람은 죽어서 이 세상을 떠나게 되고 죽음으로 사랑하는 사람과 이별할 수밖에 없다. 그러나 이 모든 슬픈 죽음이 부활의 날에 생명으로 회복될 것이다.
“예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐”(요 11:25,26).
우리는 부활의 날에 예수님을 믿은 자의 모든 죽음이 생명으로 회복된다는 것을 알고, 또 믿고 있다. 부활 속에는 죽음을 생명으로 다시 회복시키는 하나님의 능력이 있다.
둘째, 아름다움으로의 회복이다.
요한계시록 21장 말씀에 따르면, 하나님께서 우리를 위해 예비하신 새 하늘과 새 땅은 마치 신부가 남편을 위하여 단장한 것처럼 아름답다고 한다. 죄로 말미암아 이 세상과 세상 사람들은 하나님이 주셨던 모든 깨끗함과 아름다움을 상실하게 되었다. 그러나 부활의 날에는 죄로 말미암아 상실했던 삶의 아름다움이 다시 회복될 것이다. 부활을 통해 온 세상이 깨끗하고 아름답게 회복될 것이다. 아름답게 회복되는 것은 비단 세상과 자연뿐만이 아니다. 좀 더 중요한 것은 사람과 그 사람의 삶이 아름답게 회복되리라는 것이다.
세상에는 미운 사람들이 있다. 추한 사람도 있다. 악한 사람도 있다. 사람은 본래 하나님의 형상을 닮았는데 죄로 말미암아 그 소중한 하나님의 형상을 잃어버렸다. 그러나 부활의 날에 우리는 잃었던 하나님의 형상을 다시 회복하게 되고 모두 아름다운 사람이 될 것이다. 하나님을 닮게 될 것이기 때문이다. 생각과 마음과 행동이 모두 하나님을 닮은 사람으로 부활하게 된다.
내 속에는 내가 원치 않는 ‘나’가 있다. 그래서 나는 때때로 나 자신이 마음에 들지 않는다. 못마땅하다. 다른 사람들에게 감추고 살지만 나 자신에게까지 감출 수는 없다. 마음으로는 하나님을 섬기려고 하는데, 육신으로는 죄의 법을 섬기는 어떻게 할 수 없는 ‘나’가 내 안에 있다. 그러나 부활의 날에 그런 ‘나’는 다 없어지고 정말 마음에 드는 ‘나’로 회복될 것이다. 부활에는 모든 악하고 추한 것들이 다시 하나님의 형상을 닮은 아름다운 존재와 삶으로 회복되는 놀라운 능력이 있다.
셋째, 완전함으로의 회복이다.
죄로 말미암아 타락한 세상은 불완전한 세상이다. 불완전함에서는 불안전함이 나오고, 그 불안전함에서 모든 실패와 좌절이 생겨난다. 세상은 늘 불안전하고 그래서 세상에서의 삶은 늘 불안하고 초조하다. 그러나 부활은 그런 인간의 모든 불완전함을 완전함으로 회복시킨다. 완전함의 회복은 안전함으로 나타나고, 안전함을 통하여 모든 실패와 좌절이 회복될 것이다. 그래서 그 나라에는 눈물도, 애통함도 없다고 성경은 말씀한다. 완전한 세상이기 때문이다.
부활의 능력은 구체적으로 나타난다
부활은 예수님의 재림과 심판을 통해 이루어진다. 그 날과 시한은 우리가 알지 못한다. 그러나 우리가 알아야 할 것이 있다. 부활의 때는 우리가 알지 못하는 미래가 될 테지만, 그 부활의 능력은 후에 나타나는 것이 아니고 우리가 살아 있는 지금부터 나타난다는 것이다.
예수를 바르게, 그리고 온전히 믿으면 이 땅에서도 우리는 부활의 능력을 덧입으면서 살아가게 된다. 그 부활의 능력은 앞에서도 이야기한 바와 같이 회복과 부흥으로 우리 삶에 나타나게 된다. 모든 죽음과 실패는 생명과 성공으로 회복될 것이다. 악함과 추함은 선함과 아름다움으로 회복될 것이다. 우리의 불완전하고 불안전한 모든 삶은 완전하고 안전한 삶으로 바뀌게 될 것이다. 그래서 우리의 삶에는 진정한 부흥의 역사가 일어나게 될 것이다.
성경이 약속한 바와 같이 시냇가에 심은 나무가 철을 따라 열매를 맺는 것과 같은 현상이 우리 삶에 구체적으로 나타나게 된다는 말이다. 나는 목회가 직업인 사람이다. 나는 목회 성공을 통해서 인생의 성공을 이루게 될 것이다. 나는 내가 온전한 믿음을 통해 부활의 축복을 얻게 된다면, 현세와 내세에서 분명히 부활의 능력을 체험하게 되리라는 것을 믿는다. 그 부활의 능력을 덧입으며 살아가면 틀림없이 목회에도 성공할 것이라고 확신한다. 그리고 그런 능력과 축복은 목회뿐만 아니라 가정과 자녀 양육에도 나타날 것이다.
이런 일이 목회뿐만 아니라 우리의 삶 전반에 걸쳐서 나타난다. 정치, 경제, 사회, 문화 할 것 없이 그곳에 부활의 능력이 나타나면 모든 어그러진 것은 바르게 회복되고, 모든 약하고 죽어가는 것은 강하고 생명력 있는 것으로 바뀌게 되어 진정한 부흥의 역사가 삶의 구체적인 현장에 나타날 것이다.
그러므로 우리는 부활을 사모해야 한다. 부활의 능력이 우리의 모든 삶을 주관할 수 있게 되기를 소원하기 바란다.
부활의 능력을 덧입기 원한다면 이 부활의 능력을 어떻게 얻을 수 있는지 알아야 한다. 부활의 능력과 축복은 오직 믿음으로만 얻을 수 있다. 돈은 귀하고 유용하고 좋은 것이다. 세상의 온갖 좋은 것을 살 수 있다. 그러나 돈으로도 구원과 부활을 살 수는 없다. 세상의 그 어떤 지식이나 세상의 그 어떤 권세로도 구원과 부활을 살 수는 없다. 구원과 부활은 오직 믿음으로만 얻을 수 있다.
오직 믿음의 부유함만이 부활의 능력을 소유할 수 있다. 그런데 우리의 문제는 이 믿음이 부유하지 못하다는 데 있다. 우리의 믿음은 참으로 가난하고 초라한 것일 때가 많다. 믿음이 없지는 않지만 그것이 너무 보잘것없고 초라해서 부활의 능력을 덧입지 못한 채 참으로 가난한 삶, 구차한 삶을 살아가게 되는 경우가 많다.
아이들이 공부하는 것을 보면 대개 부모님들은 성에 차지 않아 한다. 공부를 안 하는 것은 아닌데 집중하지 않고 대충대충 적당히 하는 경우가 많다는 얘기다. 그럴 때 우리는 답답해서 아이들에게 “얘야, 그렇게 공부해서 대학에 갈 수 있겠니?”라고 이야기한다. 그런데 생각해보면 우리가 예수를 믿는 모습이, 영락없이 꼭 공부 잘 못하는 아이들이 공부하는 것과 비슷하다. 안 믿는 것은 아닌데 믿음에 집중하지 못한다. 그래서 믿음이 영 시원치 않은 경우가 많다. 평생을 믿어도 자라지 않는 믿음을 가지고 있다. 그러면 혹 하나님이 우리에게 이렇게 말씀하지 않으실까?
“얘야, 그렇게 예수 믿어서 어디 천당 가겠느냐?”
성경은 입으로 “주여, 주여” 한다고 다 하나님나라에 들어가는 게 아니라고 말씀한다. 그저 성전 뜰만 밟고 다닌다고 구원을 얻는 것이 아니다. 교회 봉사는 중요하다. 하지만 교회 봉사만 한다고 구원을 얻는 것은 아니다. 봉사를 아무리 열심히 해도 정작 예수 믿는 믿음은 보잘것없는 사람들이 많다. 연보를 많이 한다고 구원을 얻는 것도 아니다. 구원은 오직 믿음으로만 얻는다.
믿으면 반드시 얻는다. 그러나 믿지 않거나 믿음이 부족하다면 세상의 그 어떤 것으로도 구원을 얻을 수는 없다. 믿음으로만 구원을 얻을 수 있다. 구원을 얻으면 죽어서는 물론이려니와 이 땅에서도 부활의 능력을 덧입게 될 것이다. 모든 죽음과 실패는 회복될 것이고 모든 삶과 일에는 하나님의 부활의 능력이 나타나게 될 것이다.
회복 플러스 부흥
부활 속에는 회복의 능력뿐만 아니라 부흥의 능력이 함께 들어 있다. 부활은 단순한 회복에서 그치지 않는다. 회복만으로도 큰 은혜가 되지만 부활은 그 회복 위에 부흥을 더한다. 회복과 부흥은 하나님의 본래 창조 원리요, 원칙이다. 심각한 것은 아니었다 해도 이제껏 살아오면서 이런저런 병에 걸려 고통스러웠던 적이 있다. 그러나 나는 나를 괴롭혔던 모든 병에서 다 치유되었다. 회복된 것이다.
축구를 하다가 새끼손가락이 부러진 적이 있었다. 그런데 그것도 얼마 가지 않아 제자리를 찾아 붙어서 다시 온전하게 되었다. 스케이트를 타다가 넘어져서 스케이트 날에 손바닥을 베인 적도 있었는데, 그 손바닥도 지금은 다 붙어서 아무런 문제가 없다. 모든 것이 주 안에서 다 회복되고 있다. 사람도, 자연도 모든 것이 다 회복되고 있다.
부흥과 성장도 하나님의 창조원리다. 밀알 하나를 심으면 그것이 30배, 60배, 100배가 된다고 성경은 말씀하고 있다. 그러나 그것은 최소한을 이야기하고 있다. 사실은 100배도 훨씬 넘는다. 하나님의 원칙과 질서 안에 있으면 부흥하고 성장하는 것이 원칙이다. 시편 1편에도 복 있는 사람은 시냇가에 심은 나무와 같이 철을 따라 열매를 맺으며 하는 모든 일이 다 형통하리라고 말씀하지 않는가. 하나님이 창조하신 삶은 열매를 맺고 형통한 삶을 사는 것이 원칙이다. 그것이 하나님의 뜻이다.
그러나 우리는 범죄함으로 하나님의 원칙과 질서를 잃어버리게 되었다. 실패하고 연약해지는 것은 하나님의 뜻이 아니다. 실패와 연약함은 우리의 죄악으로 말미암은 것이고, 본래 하나님의 뜻과 원칙은 부흥과 성장에 있다는 것을 우리는 알아야 한다. 부활의 때에 우리 삶은 단순히 회복되는 데서 그치지 않고 부흥하고 발전하게 된다는 것을 믿는 믿음이 중요하다.
부활이라는 단어를 영어 사전에서 찾아보면 그 속에 ‘Restoration’(회복)과 ‘Revival’(부흥)이라는 단어가 함께 있는 것을 볼 수 있다. 부활은 회복을 의미하며 부흥을 의미하기 때문이다. 부활을 통해 우리는 우리의 모든 삶이 완전하고 아름답게 회복되고, 회복될 뿐만 아니라 우리 삶이 30배, 60배, 100배로 부흥하는 축복을 경험하게 될 것이다.
온전한 믿음을 가지고 목회를 하는 사람은 목회에 성공하게 될 것이요, 온전한 믿음을 가지고 사업을 하는 사람은 사업에 성공하게 될 것이요, 온전한 믿음을 가지고 직장생활 하는 사람은 직장에서 성공하게 될 것이다. 구원과 부활의 능력은 가정에도 나타나고 세상에도 나타나며, 교회에, 그리고 우리 마음속에도 나타나게 될 것이다.


공공의 이익. 사회 구성원이 공평하게 가져갈 수 있는 이익을 공익이라고 한다. 이 공익을 위해 존재하는 법인이 공익법인이다. 공익법인은 개인이나 특정 집단이 아닌, 사회의 이익을 위해 활동한다.
공익법인?
공익법인은 재단법인이나 사단법인으로서 사회 일반의 이익에 이바지하기 위해 학자금·장학금 또는 연구비의 보조나 지급, 학술, 자선에 관한 사업을 목적으로 하는 법인을 의미한다.
현재 자산 총액 5억 원 이상 의무 공시 대상 법인만 9,000여 개에 달한다. 이중 기업들이 만든 공익법인도 있다. 공정거래위원회에 따르면, 57개 대기업집단 중 51개 집단이 165개의 공익법인을 보유하고 있다.(2017년 9월 기준) 삼성, SK, 현대자동차 등 굴지의 대기업들이 적게는 한 개, 많게는 십여 개의 공익법인을 갖고 있다.
공익법인으로 인정받으면 상속세, 증여세법상 혜택이 주어진다. 혜택만큼 의무도 따라온다. 공익법인의 의무는 공익에 기여하는 활동을 하는 것이다. 상속세 및 증여세법 시행령 제12조에 따라, 공익법인은 학술연구, 장학, 사회복지, 문화, 의료 등 공익을 목적으로 하는 사업을 영위해야 한다. 따라서 공익법인은 공익을 위한 특수한 목적이 있어야 설립이 가능하다. 법인을 설립할 때, 공익 목적이 담긴 사업계획서를 제출해 주무관청의 허가를 받아야 한다.
이렇게 법인을 설립함으로써 수행하고자 하는 공익사업을 '목적사업'이라 한다. 재단법인에 출연된 재산은 목적사업 운영에만 사용돼야 한다. 장학재단은 장학금 수여, 교육재단은 교육서비스 운영 등이 목적사업이라고 볼 수 있다.
수익사업도 있다. 비영리인 공익법인이 수익사업이라니 조금 이상하다고 느낄 수도 있지만, 공익법인이 목적사업을 원활히 운영할 수 있도록 받쳐주는 재정확보 활동이라 보면 된다. 공익법인이 할 수 있는 수익사업은 법적으로 정해져 있다. 많은 공익법인이 임대사업, 주식 배당, 예금 이자수익 등으로 수익사업을 영위하고 있다. 수익사업에서 발생한 수익의 일부는 무조건 목적사업에 활용해야 한다.
공익법인은 좋은 취지로 만들어졌다. 하지만, 공익법인이 받는 세제혜택만 이용하거나 공익법인을 통해 사익편취를 노리는 얌체 같은 이들도 있다. 특히, 공정거래위원회는 대기업집단 소속 공익법인에 의심의 눈초리를 보내고 있다. 대기업 총수 일가가 목적사업에 비중을 두기보다 공익법인을 통해 지배력 확대, 세제혜택을 누리고자 하는 게 아닐까, 라는 의심이다. 이에 대한 자세한 내용은 앞으로 계속 이어질 미디어SR의 공익법인 기획 시리즈에서 볼 수 있다.
기업 공익법인은 어떻게 운영될까?
공익법인 운영인력은 법인마다 천차만별이다. 2~4명이 운영하기도 하고, 수십 명의 인력이 상주해 있기도 한다. 기업 소속 공익법인의 경우 해당 기업과 기업 소속 공익재단을 겸직하는 사람들도 있다. 기업의 직원이 기업에 소속돼 공익재단을 운영하는 업무를 맡는 것이다. 다만, 공익법인에는 필수적으로 5명의 이사가 있어야 한다.
공익법인의 1년은 사업 기획, 활동, 보고로 돌아간다. 연말부터 다음 연도 계획을 짜고, 그 계획에 따라 얼만큼 기부금이 필요한지 산출한다. 기업 소속 공익법인은 기업에서 기부를 받는 경우가 많다. 재단에 현금이나 주식이 있으면 여기서 나오는 수익 등으로 사업비를 쓰겠다는 계획을 세운다. 그렇게 공익사업 기획을 하고, 1년동안 활동을 진행한다. 또다시 연말이 찾아오면 보고 및 공시서류 등을 제출하고 다시 기획 단계로 들어간다.
좋은 공익법인은 어떤 곳?
좋은 공익법인에 대한 기준은 여러 가지가 있지만, 일차적으로 목적사업에 충분한 돈을 쓰는 곳이라 할 수 있다. 본래 취지에 맞도록 공익활동에 재산을 활용하는 곳. 공익활동에 돈을 안 쓰고 손에 쥐고만 있으면 좋은 공익법인이라 보기 어렵다.
이에 일부 국가는 공익법인이 의무적으로 일정액 이상을 쓰도록 규제하고 있다. 미국은 조세개혁법을 개정해 기업이 만든 재단은 연간 순자산의 5% 이상을 공익사업에 의무적으로 투자하도록 만들었다.
한국의 기업 소속 공익법인은 적절하게 돈을 쓰고 있을까? 미디어SR이 2018년 공정위 지정 대기업집단소속 165개 공익법인과 주요 IT, 금융사 소속 공익법인의 25개의 공시자료를 분석한 결과, 이들의 총자산 대비 공익사업지출 비율은 평균 17.01%였다.
그중 훌륭하다고 볼 수 있는 산업군은 네이버, 카카오, 넷마블, NC소프트, 넥슨이 소속된 IT였다. 네이버는 네이버문화재단, 커넥트재단, 해피빈, 카카오는 주요 재단이라 할 수 있는 다음세대재단, 넥슨은 넥슨재단, 넷마블은 넷마블문화재단, NC소프트는 엔씨문화재단을 각각 운영하고 있다.
넷마블 게임아카데미에 참여하고 있는 청소년들. 제공: 넷마블문화재단
이 7개 공익법인의 총 자산 대비 공익사업지출 비율은 무려 55.36%에 달한다. 자신이 가지고 있는 현금, 주식 등 자산의 절반 만큼을 모두 공익사업에 지출하고 있다는 것. 이는 대기업집단 소속 공익법인 평균의 3배가 넘는 값이다. 넥슨재단의 경우 설립된지 1년이 되지 않아 공시자료가 없어 수치에서 제외했다.
미디어SR이 분석한 190개 공익재단의 평균 총자산은 1111억 원이다. 이중 IT기업 소속 공익법인 평균 총자산은 79억 원으로 평균에 한참 못 미치는 작은 규모다. 그러나 총 지출액 중 공익사업에 지출한 비중이 80~100%에 달했다. 들어오는 기부금 등을 그대로 공익사업에 쓰고 있다는 의미다. 190개 공익재단의 총 지출대비 공익사업 지출 비율은 37.37%에 불과했다.
IT기업 소속 공익법인은 자신의 산업 특성과 관련된 공익사업을 주로 펼치고 있다. 넥슨재단은 게임 및 소프트웨어 영재 발굴과 육성을 위해 NYPC 2018 대회를 개최하고, 컴퓨팅 사고력 경진대회 ‘한국 비버 챌린지 2018’ 공식 후원하고 있다. 넷마블문화재단도 '게임아카데미' 등 게임 관련 인재 양성 사업을 진행한다.
공익법인도 성장이 필요하다
기업은 '성장'이 필요하다. 더 많이 팔아야 투자도 더 많이 할 수 있고, 이익도 끌어모을 수 있기 때문이다. 공익법인도 마찬가지다. 더 기부금을 많이 모을 수 있도록, 기부자가 많이 모일 수 있도록, 더 많은 이들이 혜택을 받을 수 있도록 노력해야 한다.
성장하고 있는 대표적인 공익법인으로 2009년 설립된 네이버 해피빈이 있다. 해피빈은 대중에게도 잘 알려져 있는 공익법인으로, 100% 네이버에서 출연한 재단이다. 해피빈은 공익단체, 사회적기업 등 공익 주체들이 사회에 자리를 잡을 수 있도록 지원하기 위해 설립됐다. 해피빈은 미디어SR에 "다양한 공익주체들이 해피빈을 통해 사용자의 지지를 얻고, 사용자는 해피빈을 통해 좀 더 쉽게 나눔에 참여할 수 있도록 운영되고 있다"고 밝혔다.
해피빈의 2018 기부금 현황. 출처: 해피빈
해피빈은 2013년 총 54억 원의 기부금을 모았다. 이후 2014년 75억 원, 2015년 86억 원, 2016년 106억 원, 2017년에는 무려 129억 원의 기부금을 모아 꾸준히 성장하는 모습을 보여줬다. 2018년 10월 11일 현재 해피빈은 111억 원의 기부금을 모았고, 누적 결제기부자는 20만 명에 달했다.
모으는 것뿐만 아니라, 공익사업에 쓰는 액수도 늘어나야 성장하는 공익법인이라 할 수 있다. 해피빈은 공익사업에 지출하는 액수도 점점 늘려왔다. 2014년 93억 원, 2015년 100억 원, 2016년 95억 원, 2017년 107억 원을 공익사업에 지출했다. 이는 총 지출의 80~90%를 차지했다.
해피빈은 "17년 5월부터 사용자가 기부한만큼 해피빈에서 기부하는 더블 프로젝트를 시작해 공익단체의 모금이 활성화됐다. 약 160개의 소셜벤처의 펀딩 프로젝트가 진행되어 약 22억의 후원금을 달성했다"며 "공감가게 매출 실적이 높아지면서 소셜벤처들의 취약계층 일자리 창출, 기부 활성화에 기여하고 있다"고 전했다.


오늘 미사는 노 인조 수사님의 수도서원 50주년을 기념하는 금경축하 미사입니다. 우이동 명상의 집에 오르는 콘크리트길 중간쯤에 제법 큰 벚나무가 있습니다. 그 옛날 모세가 보았던 불타는 가시나무처럼, 올 가을에도 하루아침에 붉게 타오르더니, 화무십일홍(花無十日紅) 도 안 돼, 2~3일 만에 쏟아지듯 잎을 떨구고 지금은 나목으로 봄을 기다리고 있지요. 수사님과의 기억은 82년 그 벚나무에 버찌가 열릴 때 시작하게 되었습니다. 내부 청원자로 오전에는 reader’s digest로 영어공부를 하고 오후에는 노 수사님을 도와 벙커-C유를 때던 보일러를 보다 열효율이 높고 간편한 보일러로 바꾸면서 불필요하게 된 파이프들을 잘라 내던 일등 자질구레한 집안일들을 거들었지요.
돌아보면 지난 36년이란 세월동안, 어쩌다 그리 되었는지는 모르지만, 수도회 형제들 중 누구보다도 더 오랫동안 같은 수도원에서 지냈습니다. 내부 청원기를 마치고 수련을 받으러 광주로 가게 되었더니, 노수사님이 광주 원장으로 내려오셔서 또 같이 살게 되었고……. 국내에서 같이 사는 게 양이 안차서인지 로마에서도 몇 년간 같이 지냈지요. 시칠리아, 아드리아티코, 스위스, 영국, 프랑스 파리, 이스라엘등……. 제 안식년 기간이 끝나가는 2001년 성탄절 때에는 시카고에서 출발하여 플로리다 키까지 교대로 운전하며 자동차 여행을 하고 며칠씩 책만 읽으며 휴가를 보내기도 했지요.
그렇게 오랜 시간을 같이 보낸 노 수사님은 나에게 누구였을까를 생각해보면 어느 날 아침 광주수도원 식당에서 있었던 해프닝이 떠오릅니다. 아시다시피 손 어진 신부님은 보다 사실적이고 단순해서인지, 아니면 상상력의 부족 때문인지(?) 현실을 촘촘하게 혹은 좀 더 사실적으로 파악하는 편입니다. 그래서 노수사님이 원활한 소통을 위해 어떤 상황을 좀 더 재미있고 극적으로 표현하면 손 신부님은 그것을 사실이 아닌 거짓으로 여겨, 진짜 그랬느냐? 고 물어 초를 치기 일쑤였습니다. 그날도 비슷한 일로 옥신각신 하다가, 제 의견을 물었지요. 저는 그때 노 수사님을 한 마디로 “Extro-ordinary” 로 “보통이 아닌 사람, 혹은 특별한 사람” 으로 정의했지요. 노수사님은 흡족해 하시고, 손 신부님은 좀 못마땅해 하셨던 기억이 납니다.
어떤 면에서 노 수사님은 저에게 extro-ordinary 이었을까?
프란체스코 교황님이 내한 하셨을 때, 세월호 리본을 달고 계신 것을 보고 어떤 싸가지 없는 기자가 ‘떼는 게 낫겠다.’ 고 했었다지요. 교황님의 대답은 “인간의 고통 앞에서 중립을 지킬 수는 없습니다.” 이었습니다. 교황님이 그런 말씀을 하기 오래전부터 저는 노 수사님을 “무릇 인간적인 것이라면 낯설어 하지 않는 사람” 으로 여겼습니다. 선교사로서 선교지에서 만나게 되는 그 지역의 고유한 문화를 무시하거나 배타적인 태도 없이 존중하고 수용하는 사람이었습니다. 그렇게 배우려는 열린 마음으로 살았기에 지혜로운 사람이 될 수 있었던가 봅니다. 호세 오르베고죠 총장의 비서로 가게 된 것도 파스팍의 서기에서 의장으로, 국제양성소의 수련장으로 자신의 활동무대를 넓혀 갈 수 있었던 것 모두 인간적인 것이라면 무엇이라도 배척하지 않고 배우려는 자세로 인한 것이라 생각합니다.


스토케 클릭/ 의자/ 하이체어 화이트 5월말에 스타필드 신세계에서 구매한 제품입니다. 이유식전쟁뒤에 뒷처리가 편하다고 소문난 제품이라 이걸로 결정했는데요 저희 아이가 몸을 잘 못 가누는거 같아서 다시 박스이 넣어놨다가 얼마전부터 사용하기 시작했는데요, 아무래도 의자거부 같아요😭 미사 직거래 원하고 가까우면 가져다 드릴수도 있습니다. 챗 주세요 ㅜㅜ
아기의자/유아의자 스토케 트립트랩 스토케 트립트랩 의자입니다 2018년 말 신세계 강남에서 구입했습니다 사진처럼 모서리 까짐있고 중고라 사용감은 있으니 사진 참고해주세요 거래시 불당동으로 직접 와주시면 감사하겠습니다 *중고품으로 반품은 어려운 점 확인해주세요*
스토케 식탁의자 사용감 있는 식탁의자 입니다.
스토케 트립트랩 베이비세트+하네스+트레이(의자불포함) 스토케 베이비세트 판매합니다 하네스는 한번 착용만 해보고 사용 안해서 거의 새거라고 보심 되구요 트레이랑 베이비세트는 1년 정도 사용 했어요 사용감은 있지만 상태는 나쁘지 않습니다 그래도 중고에 예민 한 분들은 피해주세요
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이런 캐릭터가 영화에 나온다면 어떨까. 첼로 신동으로 미국 대통령들 앞에서 연주하며 자랐고 하버드대에서 인류학을 전공했다. 데뷔 50년이 넘었는데 아직도 전세계에서 연주횟수가 가장 많은 첼리스트 중 하나다. 앨범을 내면 잘 팔리고 공연을 열면 매진된다. 부모와도 친하게 지내고 스캔들이 나온 적도 없다. 아내에게 헌신적이며 두 아이를 사랑한다. 고 스티브 잡스와 버락 오바마의 친구고, 사회적으로 혜택받지 못한 계층을 적극적으로 돕는다. 베를린 필하모닉 콘서트홀부터 어린이 프로그램 ‘세서미 스트리트’까지 출연한다. 언론은 그를 “겸손하고 사려깊은 휴머니스트”라 칭한다.
이렇게 흠이라고는 잡을 수 없는 주인공이 영화 속에 등장했다면 대중은 비현실적이라며 코웃음을 쳤을지 모른다. 그러나 그는 지금 우리 곁에서 사랑받고 있다. 첼리스트 요요마(61ㆍ友友馬)다.
실크로드 앙상블 이끄는 첼리스트 요요마
연주는 연주자의 성격을 찍어내듯 드러낸다. 요요마의 연주에는 한구석도 찌그러진 데가 없다. 꼬여있지도 않으며 밝고 선하다. 악한 면이라고는 없다. 음색도 해석도 너무 착해서, 그저 그 이유 때문에 싫어하는 사람마저 있을 정도다.
궁금했다. 요요마의 비현실적 완벽함을 만든 원동력은 무엇인가. 겉으로 보기에 매끄럽고 평온하지만 사실 많은 에너지가 필요하지 않았을까. 동요 없는 완벽함을 유지하기 위해서는 그야말로 힘이 필요하니까. 그래서 물었다. “당신의 트레이드 마크인 ‘열린 마음’ ‘인간적인 면’ 같은 것들은 어디에서 나왔는가.”
18일 오후 예술의전당에서 그를 만났다. 발달장애인 오케스트라 ‘온누리 사랑 체임버’와 함께 연주하는 워크숍 직후였다. 그는 이 워크숍에서도 유머와 품위를 유지했고, 발달장애인들과 소통하기 위해 땀을 뻘뻘 흘렸다.
[“혼란스러웠던 시절, 사람에 대한 관심으로 극복”]
요요마의 답은 짧았다. “혼란에서 나왔다.” 그는 이렇게 덧붙였다. “난 아직도 혼란스럽다. 물론 예전보다는 덜 혼란스럽다(웃음). 5세, 15세, 40세에 나는 계속 혼란스러웠다. 어릴 때 너무 많은 사람이 많은 조언을 했기 때문인 것 같다. ‘이게 네가 갈 길이다’ 또는 ‘이게 진실이다’라고. 그런데 이 조언들이 서로 모순됐다. 모순이 반복되자 나는 생각했다. ‘당신들은 다 옳지 않을 수 있어요’라고.”
그는 4세 때 데뷔해 어린 아이가 만날 수 있는 가장 큰 세상을 만났다. 세계 각국의 수천 석짜리 콘서트홀, 대통령을 앞에 둔 연주 무대, 미국 전역으로 방송될 카메라 앞 등.
그러면서 혼란스러웠다고 했다. 그리고 어느 순간 결론에 도달했다. “내가 왜 음악을 하는지, 그 이유를 찾는 일이 가장 어려웠다. 그런데 그렇게 혼란한 가운데서도 한 가지는 아주 확실하다는 것을 깨닫게 됐다. 내가 사람들에게 관심이 있다는 점이었다. 사람은 무엇인가. 사람의 본성(human nature)과 그들을 둘러싼 자연(nature)의 관계는 무엇인가. 둘 다 끝없는 가능성을 가지고 있지 않은가. 탐구를 계속하다 결론에 도달했다. 내게 가장 중요한 일이라고 해도 세상에게는 그렇지 않다는 것. 그래서 내가 할 일은 단지 연주를 하는 게 아니라, 이 세상에 뭐가 있는지 최대한 알아내는 일이라는 점이었다.”
그가 종종 하는 말은 유명하다. “나는 첫째로 사람이고, 둘째로 음악가고, 셋째로 첼리스트”라는 것이다. 그는 언제나 사람에 대한 관심을 표현했다. 대학에서 인류학을 전공한 것도 그 때문이었다.
“혼란 끝에 깨달음을 얻었던 것이 49세 때쯤이었다. 그 때 내 모든 열정이 사람들에 관한 것이라는 걸 깨달았다. 내 궁금증은 ‘사람들은 어떤 존재이며, 특정한 행동은 왜 하게 되는 건가’였다. 사람들은 위대한 일을 하면서 동시에 바보 같은 일을 한다. 바보 같아 보이는 일을 했다가 금방 위대한 일을 하기도 한다. 그 스위치가 무엇인지 궁금했다.”
요요마는 지금도 사람들과 그들의 행동을 관찰하고 생각한다. 그리고 사람들이 이루는 사회에서 음악가로서 할 수 있는 일을 찾는다. “왜 시카고에서 한 해에 600명이 총기 폭력으로 죽는가. 이런 일이 왜 일어날까. 내가 도울 길이 있으면 도와야 한다. 이런 식으로 음악가가 사회에 개입할 여지는 많다. 문화와 음악이 하나의 해결책이 될 수 있다면 말이다. 왜 연주자가 이런 문제에 관심을 가지는지 의아해 할 수도 있다. 하지만 내 관심이 사람이라는 결론에 도달한 이상 단지 연주만 할 수는 없다.”
[“음악 아닌 사람이 세상을 바꾼다”]
그는 음악이 세상을 바꿀 수 있다고 믿는 걸까. “아니다. 음악이 세상을 바꿀 수 있다고 생각하지 않는다. 사람들이 세상을 바꾸는 거다. 사람들이 음악 또는 정치 또는 다른 것을 이용해서 세상을 바꾸는 거다. 음악과 정치 같은 서로 다른 분야가 함께 중요한 가치를 공유하고 변화를 위해 연합한다면 우리에게는 기회가 있다.”
음악에서 시작한 요요마의 생각은 인간과 세상, 사회와 변화로 이어지며 하나의 긴 띠를 이루고 있다. 그는 최근의 정치 상황에 대한 의견도 내놨다. “상황이 좋지 않을 때 사람들은 두려워하고 마음을 닫는다. 중요한 것이 밀려날 수 있다. 지금처럼 세상에 변화가 많을 때 더 이상의 변화를 두려워하게 된다. 마음을 닫고 주위에 벽을 쌓는 것이다.”
요요마는 버락 오바마 미국 대통령의 2009년 취임식에서 연주했다. 대통령 직속 예술인문위원회에서 활동하고 있다. 그는 “트럼프 당선인이 이민자들의 앞에 벽을 쌓자고 했지만 그 벽을 다리로 바꾸고 싶어하는 사람도 있지 않나. 이렇게 같은 가치를 공유하는 동료 연주자들과 함께 연주를 한다.”
이는 1998년 결성한 ‘실크로드 앙상블’에 대한 설명이기도 하다. 그는 요즘 연주자 동료 10여 명과 함께 독특한 모습으로 청중을 만나고 있다. 미국ㆍ영국ㆍ한국ㆍ중국ㆍ티베트ㆍ인도 등 많은 나라의 연주자들이 각자 전통 악기를 들고 한 무대에 선다. 서로 음계조차 맞추기 힘든 악기들로 각 문화권의 독특한 음악을 돌아가며 소개한다. “가장 중요한 것은 우리들이 가치를 공유하고 있다는 점이다. 벽을 쌓지 않고 서로의 목소리를 들어야 한다는 게 그 가치다. 이런 일들이 쌓여 사람들의 마음 또한 열 수 있다고 모두가 믿는다.”
실크로드 앙상블은 2010년부터 한국 기업 효성의 지원을 받고 있다. 그는 “효성이 지원을 결정했을 때 세계 경제는 위기를 겪고 있었다. 사람들이 모두 마음을 닫고 있을 때 가치있는 행동을 한 셈이다. 실크로드 앙상블이 이루고 싶은 변화의 좋은 예”라고 말했다.
그는 마치 현재 한국의 상황을 암시하는 것 같은 말도 남겼다. “큰 문제를 앞에 둔 사람들은 가족 혹은 가장 친한 친구에게 돌아간다. 같은 것을 믿는 사람들이다. 이렇게 사람들이 만나는 것이 하나의 움직임(movement)이 된다. 우리가 같은 가치를 공유한다면 지금과 같은 예측 불가능한 세계, 두려움을 일으키는 상황을 괜찮게 처리할 수 있다.”


전국 초·중·고등학교에서 수백명의 학생들이 동시 다발적으로 식중독 의심 증세를 보여 보건당국이 예의주시하고 있다. 어제까지 부산, 경북, 대구, 전북, 경기, 경남지역의 17개 학교에서 학생 700여명이 식중독 의심 환자로 보고됐다. 시간이 지날수록 식중독 의심 환자는 늘어날 전망이다. 부산시는 식중독 의심 학생 280여명을 식중독 환자로 분류했다고 한다. 대전, 세종, 충남·북 등 충청지역 학교에선 다행히 식중독 의심 환자가 나오지 않았다. 그렇다고 해서 안심은 금물이다.
신속한 원인규명과 재발방지책 마련이 급선무다. 식품의약품안전처는 특정 업체가 공급한 케이크를 식중독 발생원인 식품으로 추정하고 있다. 식중독 의심 환자가 발생한 각 학교에 이 업체의 케이크가 공급됐다는 공통점이 있다. 하지만 이는 어디까지나 추정일 뿐 케이크가 식중독을 유발했는지의 여부는 역학조사 결과 밝혀질 것이다. 대전, 세종, 충남지역 초·중·고등학교 7곳과 유치원 1곳도 이 업체에서 케이크를 공급받았으나 식중독 의심 환자는 보고되지 않았다.
해마다 학교급식 과정에서 크고 작은 식중독 사고가 발생하지만 이번처럼 전국에 걸쳐 동시다발적으로 일어난 적은 없다. 그래서 더 긴장하는지도 모르겠다. 올 상반기 중에만 전국에서 51건의 학교급식 식중독 사고가 발생했다. 단체급식은 대규모 감염사태를 낳을 우려가 있다는 점에서 엄격한 위생관리를 요한다. 다량의 식품을 취급하다보면 조그만 관리 소홀도 식중독 사고로 이어질 수 있다.


마리노는 2009년 경찰에 쫓기다 차 사고로 목숨을 잃었을 당시 26세밖에 되지 않았다. 그는 2명의 여성에게서 각각 차를 훔친 유력 용의자였다. 2016년 성매매 집단의 우두머리로 의심되는 집을 급습했을 때, 경찰은 마리노가 쓴 글을 발견할 수 있었다. 그는 자신이 성매매에 이용당했다는 사실에 대해 역겹고, 화가 치밀어 오르며 부끄럽다고 적었다.
사뮤엘의 엄마인 린다 마리노(Linda Marino)는 그들이 체포된 후에야 아들에게 일어난 성매매 사건을 알게 되었으며, 아들이 성매매나 약물 중독에 견딜 수 없었을 것이라고 말했다. 또한 린다는 아들을 도와줄 수 없었던 사실을 인정하며 절망적인 감정을 느꼈다고 말했다. 또한, 마리노가 당한 일에 대해서 듣는 것조차도 고통스러웠다고 말하기도 했다. 린다는 미 코네티컷주 톨랜드에서 이뤄진 인터뷰를 하는 동안 아들 사진을 보여주었다.
코네티컷주에서 일어난 남성 성매매 피해자들의 신원이 밝혀졌는데, 이들은 적어도 15명이었지만, 경찰은 수십 명이 더 있을 것이라고 말했다. 이 성매매 집단은 1990년대에 시작된 것으로 알려졌지만 보호감찰관이 경찰에 보고하며 2016년 1월에나 발견되었다. 경찰은 피해자들이 보호감찰관에게 나이 많은 남성들과 성관계를 해야 했다고 말했다고 전했으며 이 단체의 우두머리 2명은 성매매 혐의로 유죄판결을 받고 2019년 초 3번째 공판이 열릴 예정이다.
마리노와 다른 피해자들이 겪었던 고통은 이제까지 미디어에서 다루지 않았던 남성 성매매의 추악한 모습을 밝혔고, 성매매 피해자인 남성 여성 모두 트라우마와 심리적인 고통을 받지만, 남성의 경우 자신이 겪은 시련에 대해 아무에게도 말하지 않는 경향이 강하다고 한다. 만약 그들이 솔직하게 말한다면 상담이나 다른 의료서비스를 보장받는 데 어려움이 있기 때문이다.
▲그가 성매매 피해자라는 사실은 2009년 사고로 26세의 나이에 숨을 거둔 뒤 밝혀졌다(사진=ⓒ123RF)
성매매 집단이 목표로 삼는 피해자 유형
마리노 사건을 담당한 형사에 따르면, 성매매 집단은 정신질환을 겪거나 발달 장애가 있는 혹은 마약에 중독된 남성을 목표로 삼는다고 한다. 피해자들의 대부분은 마약 재활원 센터에서 근무하는 용의자 중 하나인 로버트 킹(Robert King)에 의해 발견됐다. 그는 헤로인과 코카인을 포함한 마약을 피해자들에게 주었으며, 이들은 후에 마약의 대가로 다른 남자와 성관계를 하도록 강요받았다고 전한다.
▲법의학 전문가에 따르면, 성매매 집단은 주로 정신질환을 앓거나 약에 중독된 남성들을 노린다고 한다(사진=ⓒ123RF)
코네티컷 댄버리에 거주하는 킹은 인신매매 모의로 유죄를 선고받았으며 또 다른 피고인인 부유한 글래스톤베리 사업가, 브루스 베머(Bruce Bemer)의 재판에서 증언을 한 뒤 4년 이상을 복역해야 한다. 브루스의 변호사는 그가 무고하다고 이야기하고 있다. 3번째 용의자는 바로 윌리엄 트레페져(William Trefzger)로 코네티컷 웨스트포트에 사는 74세의 남성이다. 그는 인신매매를 후원한 것에 시인했으며 1년 형을 선고 받았다.
피해자들이 겪는 심리적 트라우마
용의자들에 죄를 따질 때 이용된 정보에 의하면, 피해자들은 외상 후 스트레스 장애, 반복적 플래시백 등 여러 심리적 질환을 겪고 있다고 한다. 예를 들어 킹을 만났을 당시 쓰레기통에서 빈 병을 줍고 있었던 '피해자 1'은 심각한 정신건강 장애를 겪어 스스로 살아갈 수 없다고 한다. 이전에 심각한 심리 장애가 있었던 '피해자 2'는 노인 남성과 성관계를 하는 대가로 50달러에서 80달러를 받았다고 한다. 그는 이에 대해 발설하면 죽여 버리겠다는 킹의 협박에 심각한 트라우마를 겪고 있다고 한다. 또한 사람들이 자신이 게이라고 의심할까 두렵고 부끄러워 보건의사에게만 이 일을 털어놓았다고 전했다.
미 인신매매 자문 위원회의 일원인 로버트 렁(Robert Lung) 콜로라도주 판사는 남성 피해자들은 자신의 남성성, 성적 취향에 대해 걱정하고 있었다고 말했다. 그는 또한 여성에게 치중되어 있는 상담과 같은 의료 서비스가 남성들에게 제공되고 있지 않은 상황이며, 정부의 지원을 받는 222개의 성매매 근절 기관과 프로그램 중 오직 2곳만이 남성 피해자들을 도와줄 수 있었다고 한다. 또한 이러한 문제의 일부는 남성이나 소년들이 성매매의 피해자가 될 수 없다고 생각하는 사람들의 인식에서 시작된다고도 전했다.


국제유가가 다시 큰 폭으로 상승하며 배럴당 126달러 선을 넘어섰습니다. 반면 두바이유 가격은 소폭 하락해 118달러 선에 머물렀습니다. 한국석유공사에 따르면 16일 뉴욕상업거래소에서 거래된 서부텍사스산 원유 선물 유가는 전일 대비 배럴당 2.17달러 상승한 126.29달러, 전자국제거래소의 브렌트 선물 유가는 전일 대비 배럴당 2.36달러 ...
국제유가가 다시 큰 폭으로 상승하며 배럴당 126달러 선을 넘어섰습니다. 반면 두바이유 가격은 소폭 하락해 118달러 선에 머물렀습니다.
한국석유공사에 따르면 16일 뉴욕상업거래소에서 거래된 서부텍사스산 원유 선물 유가는 전일 대비 배럴당 2.17달러 상승한 126.29달러, 전자국제거래소의 브렌트 선물 유가는 전일 대비 배럴당 2.36달러 상승한 124.99달러에 각각 마감됐습니다.
반면 두바이유 현물 가격은 전일대비 배럴당 0.64달러 하락한 118.45달러 수준에서 마감됐습니다.
이날 국제유가는 골드만삭스의 유가전망치 상향 조정 및 달러화 약세 등의 영향으로 상승했습니다.


코로나19 바이러스의 영향으로 학교와 기업 구성원들이 재택에서 생활함에도 불구하고 여러 예술가의 작품이 날마다 공개되고 있다. 보이지 않는 곳에서 네트워크를 통해 빠르게 확산하는 예술 작품들이 꼭 바이러스 같기도 하다.
세계에서 활약하고 있는 한국인 마스크 디자이너 2인
지난 3월 경부터 오늘까지, △체코 △오스트리아 △불가리아 △독일 등 유럽 각지에서 마스크 착용을 의무화하는 법안을 채택했다. 과거 마스크는 환자만 착용하는 것이라고 암묵적인 분위기를 공유하던 것과는 다른 상황이다. 마스크의 수요가 공급보다 많아져 목도리, 비닐봉지 등으로 기관지를 보호하는 사람들을 볼 수 있는 지경에 이르렀다. 네덜란드도 예외는 아니다. 무엇보다 감염 위험이 높은 노년층이 문제였다. 이때 이들을 위한 마스크를 디자인한 예술가가 있다. 네덜란드 디자인 아카데미 에인트호벤(Design Academy Eindhoven) 출신의 패션 디자이너 ‘이선’이다. “Informal care”라는 이름의 이 디자인 프로젝트는 이선 디자이너와 소셜 이노베이션 플랫폼(DE MEDEWRKN), 그리고 에인트호벤의 의류 재활용 재단(Stichting Awesome kledingruil atelier)이 역할을 분배하여 진행하고 있다. 현재 약 25명의 자원봉사자가 일주일에 약 100개의 마스크를 제작해 아인트호벤에 위치한 복지센터 아파트에 거주하는 어르신들에게 무료로 제공 중이다. 노인이라는 구체적인 타겟을 설정한 만큼 노인의 특징적인 체형과 성향, 습관 등을 고려하여 디자인된 것이 큰 특징이다. 천 마스크의 효과에 회의적인 반응도 있었으나, 마스크를 실사용한 사용자들의 반응은 매우 우호적이었다.
복지센터 외 다른 업체에서도 마스크를 공급받을 수 있는지 문의가 이어지고 있다. 아직 마스크를 직접 조달하기엔 사정이 여의치 않아 매뉴얼이나 노하우 등을 공유하는 방안으로 지원되고 있다.
그뿐만 아니라 패션 디자이너 Paul Park도 “마스크는 의료진들만 사용하는 것”이라는 사회적 통념에 반박하기 위해서 색색의 천들을 사용한 마스크를 디자인했다. 일회용 마스크를 취약계층이나 응급 상황에 신속하게 조달하기 위해서 일반 청년을 타겟으로 한 면 마스크를 제작한 것이다. 이는 BBC 등 여러 뉴스 매체에 등장하여 이목을 집중하고 있다.
마스크를 시험해보고 있는 Paul Park, 게티이미지
기업과 학교에서 쏟아지고 있는 코로나19 디자인
다양한 분야의 기업에서 코로나 바이러스 이슈에 맞는 디자인을 쏟아내고 있다. 그 중 애플(Apple)의 안면 보호대 디자인이 한 자리를 차지했다. 지난 4월 6일, 팀 쿡(Tim Cook)은 엔지니어, 제품 디자이너, R&D, 공급 업체 등을 하나로 모아 보건 종사자를 위한 안면 보호대를 생산하기 시작했다고 밝혔다. 현재까지 미국과 중국에서 일주일에 약 백만 개의 마스크를 제조하는 것으로 알려졌으며 이에 대해 여론은 미국 이외의 지역으로도 유통 확장을 희망하는 등 긍정적이다.
기업 뿐만 아니라 메사추세츠 공과대학(MIT)또한 하나의 플라스틱 면으로 제작된 일회용 페이스 쉴드를 개발했다. 로드 아일랜드 오브 디자인(RISD) 졸업생들 또한 플라스틱과 헤드 스트랩을 결합한 간단한 마스크를 디자인했다. 뿐만 아니라 중국 3D 프린터 제조업체 Creality의 얼굴의 압박과 통증을 줄일 수 있는 마스크 버클 등 수많은 디자인 제품들이 등장해 이들의 사회 변화에 대한 신속한 대응에 이목이 쏠리고 있다.
Jessica Walsh의 크리에이티브 에이전시인 & Walsh는 코로나 바이러스를 겪는 우리가 크게 공감할 수 있는 수십 개의 이모티콘을 디자인했다.


설악산 국립공원 오색 케이블카 사업이 사실상 백지화됐다. 2011년 양양군이 환경부에 설악산 오색 케이블카 설치 시범사업을 신청한 후 8년 동안 이어진 논쟁 끝에 최종적으로 내려진 결론이다.
환경부 원주지방환경청은 남설악의 강원 양양군 서면 오색리에서 설악산 위 끝청 하단(해발 1,480m)을 잇는 케이블카 설치 사업과 관련, 양양군이 제출한 환경영향평가서에 대해 ‘부동의’ 결론을 내렸다고 16일 밝혔다. 케이블카를 설치할 경우 환경에 미치는 부정적인 영향이 크다고 판단한 것이다. 원주청은 부동의한 이유에 대해 “설악산의 자연환경, 생태 경관, 생물 다양성 등에 미치는 영향과 설악산 국립공원 계획 변경 부대조건 이행방안 등을 검토한 결과, 사업 시행 시 부정적 영향이 우려되고 환경적 측면에서 바람직하지 않다”고 설명했다.
조명래 환경부 장관은 이날 정부세종청사에서 브리핑을 열고 “협의회 구성 때 추가 논의는 하지 않는 것을 전제로 했기에 사실상 최종 협의라고 보면 된다”고 말했다. 그는 “갈등의 장기화를 방지하고 지역 발전에 실질적으로 도움을 줄 수 있는 지원 사업을 적극 발굴하여 협의해 나갈 계획”이라고 밝혔다.
설악산 오색케이블카는 1982년 강원도가 설악산 제2케이블카 설치를 요구해 시작된 사업으로, 양양군이 본격적으로 사업에 나선 건 2011년이다. 양양군은 2011년 오색∼대청봉 노선과 2012년 오색∼관모 노선으로 두 차례 환경부에 사업을 신청했다가 모두 부결되자, 노선을 오색∼끝청 구간 3.5㎞로 바꿔 2015년 4월 다시 신청했다. 같은 해 8월 환경부의 조건부 승인을 받았으나 문화재청에서 부결돼 또다시 좌초되는 듯했다. 그러다 2017년 6월 중앙행정심판위원회가 양양군이 청구한 행정심판에서 양양군의 손을 들어줘 재개될 수 있었다.
이번에 원주청이 부동의한 환경영향평가서는 양양군이 보완 과정을 거쳐 2년 6개월 만인 올해 5월 제출한 것이다. 원주청은 2016년 11월 동ㆍ식물상 현황 정밀조사, 공사ㆍ운영 시 환경 영향예측, 멸종위기 야생생물 보호대책, 공원계획변경승인 부대조건 이행방안 등과 관련해 양양군에 환경영향평가서의 보완을 요청한 바 있으나 제출된 평가서에는 요구 사항 대부분이 제대로 보완되지 않은 것으로 나타났다.
원주청은 양양군의 환경영향평가 보완서에 대해 이 사업과 관련한 이해관계자가 참여하는 환경영향갈등조정협의회를 7차례에 걸쳐 운영한 결과, 외부위원 12명 가운데 ‘부동의’ 4명, ‘보완 미흡’ 4명, ‘조건부 동의’ 4명으로 의견이 갈렸다고 밝혔다. 한국환경정책ㆍ평가연구원, 국립생태원 등 전문 검토기관과 분야별 전문가도 사업시행 시 산양 등 멸종위기 야생생물의 서식지 단편화, 보전가치 높은 식생의 훼손, 백두대간 핵심구역의 과도한 지형변화 등 환경영향을 우려해 부정적 의견을 내놓았다. 천연기념물이자 국립공원인 설악산은 유네스코 생물권보전지역이자 산림유전자원 보호구역, 백두대간 보호구역으로 지정됐을 만큼 국내 자연 생태계에서 중요한 곳이다.
설악산 오색케이블카 추진 일지. 그래픽=강준구 기자
정부 결정에 환경 단체는 일제히 환영했지만, 숙원 사업이 좌절된 데 대한 지역 주민의 반발이 커 논란은 계속될 전망이다. 지자체가 ‘최종 결론 후 추가 논의는 하지 않겠다’던 입장을 뒤엎고 행정심판이나 소송을 또다시 제기하면 찬반 논쟁이 다시 시작될 수도 있다.
설악산국립공원지키기 국민행동ㆍ강원행동, 케이블카반대 설악권주민대책위원회, 종교환경회의는 이날 서울 중구 서울스퀘어 앞 농성장에서 긴급 기자회견을 갖고 “국정농단 세력에 휘둘렸던 국립공원위원회의 잘못을 바로잡았다는 점에서 매우 합리적이고 의미 있는 결정”이라고 밝혔다. 반면 김진하 양양군수는 이날 군청 대회의실에서 긴급 기자회견을 열고 “환경부가 시범사업으로 (조건부) 승인해 주고선, 이제 와서 보완사항의 조건을 가지고 부동의하는 것은 자기모순이자 불법적 행정처분”이라고 주장했다. 김성호 강원도 행정부지사는 송형근 환경부 자연환경정책실장을 만나 “도민들이 실망을 넘어 분노를 느낀다”고 전한 것으로 알려졌다.


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2016년 겨울 광화문 촛불집회에서 울려 퍼진 ‘하야송’의 주인공 스카웨이커스는 부산의 집회 현장에서 이름을 날린 8인조 레게 밴드다. 집회 전선에서 드럼, 색소폰, 트럼펫으로 투쟁의 흥을 돋우고 행진 가도에서 노래를 부르며 참가자를 독려했다. 들판, 아스팔트, 공사 현장을 누비며 연주하는 이들은 어떤 환경에서도 적응하는 밴드지만 무대는 늘 아쉬울 수밖에 없었다. 몸집만 한 악기와 스피커, 마이크, 믹서 등 필수 장비도 펼치기 힘든 상황이 부지기수였기 때문이다.
지난해 7월 스카웨이커스는 사정상 활동을 무기한 중단했다. 대신 일부 멤버 안병용(기타) 이준호(트롬본) 이광혁(드럼) 이종현(색소폰)은 부산 인디레이블 ‘루츠레코드’ 멤버들과 새로운 팀 ‘BUST Orchestra(버스트 오케스트라)’를 꾸리며 새로운 무대를 탄생시켰다. 언제 어디서든, 완벽한 무대를 선보이기 위해 ‘무대를 들고 다니자’고 마음먹은 것. 알록달록한 트럭 무대는 그렇게 탄생했다.
지난해 10월 부산 서면에서 10·4선언 11주년 기념 평화트럭 페스티벌을 마치고 버스트 오케스트라 멤버들이 함께한 모습. 왼쪽부터 이종현 김주희 최동환 김기영 윤석현 이준호 안병용 서준오 이광혁 배보성. 버스트 오케스트라 제공
■BUsan Street Truck Orchestra·부산 거리의 트럭 오케스트라
2003년식 2.5ｔ 중고 트럭과 장비를 마련하는 데 필요한 돈은 1500만 원. 멤버들의 사비 1000만 원을 긁어모아도 부족했다. 고민 끝에 팬들에게 후원을 받을 수 있는 ‘텀블벅’ 펀딩에 참가하기로 했다.
크라우드 펀딩 플랫폼인 ‘텀블벅’에는 예술 문화 콘텐츠를 중심으로 창작자가 활동에 필요한 비용을 모금할 수 있게 장을 마련한다. 2010년 영화와 디자인을 전공하던 멤버 4명이 만든 텀블벅은 지난해 성공 프로젝트만 9000개, 누적 후원금은 550억 원을 넘겼다. 베스트셀러인 백세희 작가의 ‘죽고 싶지만 떡볶이는 먹고 싶어’는 텀블벅 펀딩을 통한 독립출판의 성공 가능성을 입증한 사례다. 창작자가 프로젝트 소개와 목표액을 올리면, 작업 취지에 공감하는 팬들이 후원하고 관련 기념품과 창작물을 받는 식이다.
버스트 오케스트라는 지난해 11월 텀블벅에 합류했다. 목표액은 500만 원. 서울 중심의 음악 소비 시장에서 탈피해 로컬을 중심으로 지역 특색을 살린 부산 음악 씬 조성이 목표라고 밝히며 후원을 요청했다. 트럭이라는 기동성 있는 무대 장치를 이용한 작업 계획도 함께 소개했다. 160명의 후원자가 651만8000원을 모아주었다. 안병용 단장은 “자금이 부족한 상황에서 모금은 절대적인 힘이 됐다. 동시에 우리를 알릴 수 있었고, 큰 응원을 받았다”며 “‘BUST’는 ‘부수다’란 뜻도 있다. 합주 전 우리는 ‘차별과 혐오를 버스트, 평화와 통일로 부스트’를 외치며 인간성 회복을 위한 연주를 다짐한다. 후원이라는 직접적 매개를 통해 팬들이 우리의 목표에 공감해준 것 같아 더 기쁘다”고 말했다.
버스트 오케스트라가 텀블벅을 선택한 것은 부산문화재단의 ‘메세나 활성화 사업-시민 크라우드 펀딩’ 사업 덕도 컸다. 시민이 문화 예술에 참여하고 예술단체가 자발적으로 자금 조성하는 데 장려하기 위한 사업으로, 후원금에 일정 비율로 지원금을 매칭한다. 이들은 목표액 500만 원 모금에 성공해 문화재단에서 500만 원을 지원받았다. 안 단장은 “문화재단 지원금이 없었다면 시작하지 못했을 수 있다. 문화계 인프라를 키우는 다양한 형태의 지원금을 긍정적으로 생각한다”고 말했다.
■좋아서 만드는 연극 잡지, 파이플
펀딩으로 탄생한 파이플 5호와 후원자에게 주는 기념품. 파이플 제공
많은 창작자에게 부산문화재단, 한국문화예술위원회 등에서 나오는 예술인 지원금은 절대적이다. 특히 영세한 단체나 1인 작업자에겐 이 돈이 제작비의 대부분을 차지한다. 어려운 환경에 놓인 예술인, 신진 예술인에겐 더욱 필요하지만 모순적인 진입장벽도 존재한다. 지원 자격으로 일정 기간 이상의 활동 실적 혹은 법인 설립 등을 요구하거나, 많은 시간과 노력이 드는 까다로운 서류 작업을 병행해야 하기 때문이다. 공적 자금 지원인 만큼 필요한 절차라고 설명하지만, 실적 없는 신인이나 지나치게 까다로운 증빙 자료를 갖추기 어려운 예술인에겐 버거운 실정이다.
연극잡지 ‘파이플’은 그런 장벽에 부딪혀 ‘텀블벅’ 펀딩으로 제작 방식을 선회한 사례다. 2017년 11월 동아대 문예창작과 출신인 김정원(29) 씨와 친구들이 주축이 돼 제작한 ‘파이플’은 부산 연극 소식과 비평을 다루는 잡지다. 젊은 감각으로, 젊은 독자들이 부산 연극을 보다 친숙하게 여기길 바라는 마음으로 제작한다. 처음 잡지를 기획하고 세운 예산은 100만 원가량이었다. 텀블벅 펀딩으로 130만 원 모금을 시도했고, 160만 원을 후원받는 데 성공했다.
김정원 씨는 “대학 때부터 희곡과 시나리오에 관심을 두고 공부했다. 부산 연극이 잘되었으면 좋겠는데, 나아지지 못하는 데는 기록이 없기 때문이라는 지적이 있었다. 사회에 나와서 잡지 제작을 결심했고, 부산 연극이 젊은 관객의 관심으로 힘을 얻기를 원했다. 더 넓게 읽히길 바라는 마음으로 앞으로는 웹 공간으로도 확장할 계획”이라고 밝혔다.
1년에 세 차례 발간하는 파이플은 최근 5호를 냈다. 텀블벅에서 진행했던 기획전 ‘진화하는 잡지’에 소개돼 후원에도 도움을 받았다. 김 씨는 “펀딩 제작은 여러모로 만족스러운 방식이었다. 가장 큰 장점은 후원자들에게 잡지를 보내드리기 때문에 자연스럽게 독자가 생겼다는 점이다”고 후기를 전했다.


후쿠오카비전교회(Fukuoka Vision House Presbyterian Church)는 대한예수교 장로회(고신)에서 파송된 선교사에 의해 2011년 10월 18일에 세워진 교회로서 한국의 보수주의 장로교회의 전통을 이어 받고 있습니다. 일본이라는 지역적 특성이 있어서 교인들의 구성은 여러 교단 출신들이 모여서 함께 신앙 생활을 하고 있습니다. 교인들의 구성 분포를 보면 일본인, 개인사업자, 현지 직장인 그리고 유학생등으로 구성되어 있습니다. 그래서 예배는 한국어와 일본어로 드리고 개인 통역이 있습니다. 저희 교회는 성경적인 교회로 예수님이 원하시는 교회(예수님의 비전)를 형성하기 위해 가정교회 운동을 추구하고 있습니다. 후쿠오카 비전교회는 예수님의 비전을 위해 함께 세워가는 교회입니다. 따라서 신약교회의 회복이라는 한가지 목표를 가지고 영혼을 구원하여 예수님의 제자 삼는 교회를 목표로 하고 있습니다. 특히 규슈지역은 교회가 몇 군데 보이기는 하지만 규슈지역의 자유주의 신학의 영향으로 인하여 바른 교회를 찾는다는 것은 쉬운 일이 아닌 줄 믿습니다. 그래서 저희 교회의 홈페이지가 많은 도움이 되리라 믿습니다. 홈페이지를 통해 교회에 관한 소식과 교회의 모습은 대강 알 수 있다고 생각되기에 참고로 하시기를 바라며 궁금한 점이 있으시면 메일이나 전화 등으로 연락을 주시면 성심껏 안내해 드리겠습니다.
장로교회는 16세기 종교개혁의 정신을 계승한 교회로, 흔히 개혁교회라고 부릅니다. 개혁교회의 특징은 다음과 같습니다.
첫째 역사적인 정통 기독교 신앙을 토대로 하나님의 절대 주권을 신앙으로 고백합니다.
둘째, 인간의 전적인 부패를 인정합니다.
셋째, 하나님의 말씀인 성경이 신앙과 행위의 표준임을 믿습니다.
넷째, 예수 그리스도를 주라고 고백한 신앙고백 위에 세워진 공동체를 교회로 인정합니다. 이것은 하나의 보편적이고 거룩한 사도적인 교회로서의 공교회를 말합니다.
다섯째, 교회 정치 면에서 대의 민주주의 교회 제도인 장로회 제도를 추구합니다.
이 외에도 개혁교회는 다양한 특징을 갖지만 개혁교회를 한 마디로 요약하면 “성경적인 사상과 삶의 체계를 가진 가장 건전한 교회”라고 할 수 있습니다. 장로교회는 바로 이러한 특징을 가진 교회에 속한 것입니다.
우리 하나님은 살아계신 창조주 하나님이십니다. 사람은 하나님을 만나야만 의미있는 인생을 살 수가 있습니다. 그 하나님을 만날 수 있는 유일한 길이 바로 예수 그리스도이십니다. 예수님 안에 인생과 우주의 모든 해답이 있습니다. 어떤 상황에 처해 있다고 할지라도 그 분을 만나면 희망이 있습니다. 그 분을 만나면 지금까지와는 전혀 다른 새로운 인생을 살게 됩니다. 이 일을 위해 저희 교회가 존재합니다. 아직 기독교인이 아니신 분들 중에 신앙에 관심이 있으시면 연락을 주시기 바랍니다.
후쿠오카 비전교회는 건강한 교회 공동체성을 위하여 정회원 제도를 두고 있습니다. 후쿠오카 비전교회는 정회원에 한하여 교회의 중요한 결정 사항에 참여할 수 있으며, 정회원은 함께 건강한 교회를 세워 나가야 하는 책임과 사명을 가집니다. 여러분들 위에 하나님의 은혜와 축복이 가득하시기를 기도합니다.
우리의 비전은 건강한 성도, 건강한 교회, 건강한 사회를 만들어가는 것입니다.
건강한 성도 : 우리는 성경적인 바른 신앙고백을 가진 성도로서 하나님께서 찾으시는 예배자일 뿐 아니라 어디에서든지 충성되고 능력있는 하나님의 일꾼이 된다.
건강한 교회 : 우리는 교회의 본질적인 신앙의 내용을 수호하고 아름다운 예배와 성도의 교제를 추구하며 사랑의 섬김과 복음 전도의 사명을 충성되이 감당하는 교회가 된다.
건강한 사회 : 건강한 교회는 건강한 사회를 만든다. 교회가 사랑으로 사회를 섬길 수 있도록 노력하며 세상의 빛과 소금이 되어 본을 끼치도록 건강한 공동체를 이루어 간다.
우리의 목표는 신약교회의 회복입니다.
신약교회는 성령으로 충만하였고, 성도의 교제가 그리스도의 사랑 안에서 이루어졌습니다. 그들은 성전에서도 모이고 집에서도 모여서 하나님을 찬양하고, 말씀을 배우고, 기도하고, 삶을 공유하였습니다. 그리고 복음을 전하여 이웃을 그리스도 예수에게로 인도하는 일에 최선을 다하였습니다. 교회의 지도자들은 성도들을 훈련하여 그리스도의 일꾼으로 세웠으며, 성도들은 섬김을 통하여 그리스도의 몸인 교회를 세웠습니다. 우리는 이러한 신약의 초대교회를 회복하는 일, 특별히 잃어버린 가정교회의 모습을 회복하는 일을 목표로 합니다.
우리의 사역의 초점은 영혼을 구원하여 제자를 삼는 것입니다.
교회의 존재 목적은 예수님의 주신 선교의 대사명(마 28:19-20)을 실천하고 완수하는 것입니다. 이를 한 마디로 요약하면 영혼을 구원하여 제자를 삼는 일입니다. 따라서 복음을 전하는 일은 이웃을 섬기는 가장 큰 사랑의 실천이며, 가장 효과적인 섬김입니다. 그리고 이 사명은 땅 끝까지 그리스도의 재림까지 전파되어야 하고, 모든 세대에게 전수되어야 합니다.


신성리조트는 제주 서귀포바다와 웅장한 한라산을 전경으로 넓은 푸른 잔디와 열대야자수, 두 개의 야외수영장을 갖춘 아름다운 리조트 휴양시설로 모든 객실이 바다를 조망할수 있도록 세심한 주의를 기울였습니다.
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퓨전식당(앙끄레)
제주 올레는 걸어서 여행하는 이들을 위한 길 입니다.온전히 걷는 사람들만을 위한 길,걷고 싶은 만큼 걸을 수 있는 긴 길이 아름다운 땅,제주에 꼭 필요하다고 생각했습니다.그리하여 끊어진 길을 잇고,잊혀진 길을 찾고,사라진 길을 불러내어 제주올레가 되었습니다.차를 타고 다니는 여행이 띄엄띄엄 찍는 점의 여행이라면,제주올레는 그 점들을 이어가는 긴선의 여행입니다.점 찍듯 둘러보고 훌쩍 떠나는 여행사에서는 볼 수 없었던 제주 의 속살을,제주올레를 걸으면 발견하게 됩니다.
아름다운 섬 제주를 걸어서 한 바퀴 돌 때까지,제주 중산간의 숨은 비경과 작은 섬들의 저마다 다른 매력을 걸어서 느끼게 될 때까지,제주올레 길은 계속 이어집니다.
제주의 자연과 문화를 현대적 개념으로 해석, 형상화한 제주 월드컵경기장은 주변의 자연 환경과 조화를 이루어 바다와 섬 그리고 한라산을 한눈에 조망 할 수 있습니다. 순풍에 돛단배가 대망의 21세기에 5대양 6대주로 항진해 나가는 제주인의 기상을 상징하며,2001년 12월9일 정식 개장한 제주 월드컵경기장은 세계 언론으로부터 가장 아름다운 월드컵경기장으로 극찬받고 있으며,제주의 새로운 관광 명소로 자리잡아 가고 있습니다.
세계 10대 해저비경에 속하는 서귀포 앞바다 문섬에서 운항한느 잠수함 지아호,마리아호 는 최신예 잠수함으로 최첨단 장비와 최고의 기술력, 안전운항을 자랑하는 세계 최고의 관광 잠수함입니다. 서귀포잠수함(대국해저관광)은 24회 올림픽 경기가 개최된 1988년 12월 17일 세계에서는 3번째 동양에서는 최초로 해저잠수함 관광운항을 시작하였습니다.
서귀포시 중문관광단지에 새롭게 선보인 아프리카 박물관의 외관은 서아프리카 말리공화국의 젠네에 위취하고 있는 젠네대사원(이슬람사원)을 토대로 설계하였습니다.젠네대사원은 세계에서 가장 큰 진흙건물로 1988년 유네스코에서 지정한 세계문화유산입니다. 신축된 아프리카 박물관은 아프리카 대륙의 정통성을 지키고 그들의 문화를 가깝게 전하기를 원하는 본 박물관의 의지를 표방하고 있습니다.
중문관광단지내 중문해수욕장 입구에 위치한 퍼시픽랜드는 한번 입장으로 돌고래쇼,바다사자쇼,일본원숭이쇼 공연등 3가지 쇼를 동시에 관람할 수 있습니다.
테디베어의 100년사와 인류의 100년사를 동시 체험할 수 있는 세계 최대 규모이자 국내 유일의 테디베어 박물관입니다. 세계 최고가 2억3천만의 루이비통 베어를 비롯하여 120캐럿 의 보석/귀금속으로 만들어진 120k베어,세계 기네스 협회에 등재되어 있는 세계 초 미니 베어등 전 세계에세 경매 등으로 수집한 희귀한 테디베어 뮤지엄의 소장품은 물론 움직이는 테디베어들이 소개하는 인류의 100년사 및 예술작품 패러디 등을 관람할 수 있는 테마 파크형 뮤지엄입니다.
기다림을 지나 그리움은 돌이 되어버리고, 물에서 아슬아슬하게 홀로 외롭게 바다에 서 있는 다고 해서 붙여진 외돌개 남주의 해금강 서귀포 칠십리 해안가를 둘러싼 기암절벽 중 가장 눈에 띄는것이 20m높이 기둥 바위인 외돌개입니다. 서귀포 시내에세 약2km쯤 서쪽에 삼매봉이 있고,그 산자락의 수려한 해안가에 우뚝 서있는 외돌개는 약 150만년전 화산이 폭발하여,용암이 섬의 모습을 바꿔놓을때 생성되었습니다. 꼭대기에는 몇 그루의 소나무들 이 자생하고 있습니다.
쇠소깍은 효돈천 하류 지역으로 바다와 맞닿는 곳에 있다. 깊은 수심과 용암으로 이루어진 기암괴석, 그리고 울창한 소나무 숲이 조화를 이루며, 새소리만이 나그네를 반기는 정적의 공간입니다. 배낭을 벗어던지고 잔잔한 물가로 뛰어들면 여행의 피로는 금세 사라지고 맙니다.섭씨 18도의 용출수를 유지하므로 가을에 뛰어들더라도 차갑지가 않습니다. 이곳은 제주도에서 가장 오래전에 분출한 조면암이 분포하는 지역으로, 학술적으로도 가치가 높습니다.
기암절벽 위에서 우레와 같은 소리를 내며 쏟아져 내리는 하얀 물기둥이 바로 천지연폭포.
하늘과 땅이 만나서 이룬 연못이라 하여 천지연이라 부르기도 합니다. 높이 22m,폭12m이르는 폭포가 절벽 아래로 웅장한 소리를 내며 세차게 떨어지는 모습이 장관이며, 천지연폭포 계곡에는 천연기념물 제163호 담팔수나무가 자생하고 있고, 희귀식물인 송엽란,구실잣밤나무,산유자나무,동백나무 등의 난대서 식물들이 울창한 숲을 이루고 있습니다.
특히 밤에만 주로 활동하는 천연기념물 제27호 무태장어가 서식하고 있는 곳으로도 유명 합니다.
해마다 9월 칠십리축제가 열리고 있습니다.
정방폭포는 천지연폭포,천제연폭포와 더불어 제주도의 3대 폭포 중의 하나이며, 우리나라에 하나밖에 없는,물이 바다로 직접 떨어지는 폭포입니다. 높이 23m의 두줄기의 폭포가 까만 절벽에서 쏴 하는 장쾌한 폭포음과 시원한 바다와 어울려 멋진 풍광을 연출합니다. 게다가 폭포 주위의 수직절벽과 노송들이 더해져 예부터 이 경관을 정방하폭 이라 하여 영주십경 중의 하나로 꼽았습니다. 정방폭포 절벽에는 서불과차 라는 글이 새겨져 있다는 말이 있습니다. 옛날 중국 진시황제의 명으로 불로초를 구하러 왔던 서불이라는 사람이 불로초를 구하지 못하고 서쪽으로 돌아가다가 정방폭포의 아름다움에 흠뻑 취해 정방폭포 절벽에 서불과차 라는 글자를 새겼다 하는데, 실제 이글을 찾지는 못합니다.
주차장에서 폭포까지는 계단을 내려가는데, 약 5분정도 걸으면 됩니다.
천제연이란 옛날 옥황상제의 선녀들이 밤중에 목욕하러 내려온다하여 붙여진 이름으로 하느님의 연못이란 뜻입니다.천제연의 제1폭포는 높이22m,수심은21m,여기에 떨어지고 고인물이 다시 흘러 제2폭포가 되어,30m의 폭으로 전면 낙하하는 장엄함을 연출합니다. 이 폭포 위쪽에 있는 아치형의 선임교(일명 칠선녀교,오작교 형태를 따서 만들었다)에서 바라보는 천제연 폭포는 더욱 장관입니다. 천제연의 단애와 그 밑의 점토층 사이에서 용천수가 솟아나와 사시사철 물이 맑으며 제1폭포의 동쪽에 있는 동굴천정에서 떨어지는 여러 갈래의 차가운 물줄기는 석간수여서 식수로도 사용되며, 예로부터 백중과 처서에 이물을 맞으면 만병통치가 된다고 전해집니다. 바로 옆에 여미지 식물원이 있고, 주변에 여러 관광지를 동시에 구경할 수 있어 인기가 많은 편입니다.


전문가들은 비싼 값에 상가를 매입한 건물주가 수익률을 맞추기 위해 임대료를 높게 책정하고, 이를 감당하지 못한 임차 상인은 조기 폐업해 공실이 발생하는 현상을 우려한다. 정부는 지난해 10월 '상가임대차법'을 개정해 계약갱신요구권 행사 기간을 5년에서 10년으로 연장하고, 매년 임대료 인상률 상한도 5%로 제한했다. 그러나 이를 피하는 방법도 널려 있다.
이상혁 상가정보연구소 연구원은 "건물주 입장에선 세입자를 한 번 들이면 5년간 임대료를 원하는 만큼 올릴 수가 없어, 처음 계약할 때 임대료를 높게 부르는 게 보통"이라며 "재계약을 앞둔 임차인은 이제 건물주의 보유세 부담까지 임대료로 떠안을 수 있다"고 말했다.


학부모, 가족 및 아동의 특성에 관한 요약 정보는 학업 시작시 부모의 인터뷰를 통해 수집되었습니다. 이 정보는 부모 (노동 시장 참여, 사회 경제적 특성, 자격, 결혼 상태 및 연령), 가족 (구성, 민족 및 언어), 아동의 건강, 발달 및 행동, 가정에서의 아동 활동, 예비 학교 준비 및 보육 역사 사용. 예비 학교 센터의 유형과 사회 경제적 지위와 관련된 표본의 특성의 변화가보고되었다. 벽걸이 형 나무 접시 선반은 장식용 판에 유익 할뿐만 아니라 일상적인 저녁 식사 판을 캐츠비카지노 보관할 수있는 훌륭한 솔루션이 될 수 있습니다. 대부분의 사람들은 매일 사용할 수있는 많은 수의 플레이트를 가지고 있지만 실제 사용되는 플레이트는 거의 없습니다. 2 명에서 6 명까지의 가족이 컬렉션에 6 개의 다른 번호판을 필요로하지 않을 수 있습니다.이 번호판은 회사가 방문 할 때만 제공됩니다..
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모든 우크라이나 난민들이 DP 캠프 체제에 있었던 것은 아닙니다. 자국내에서 더 잘 지내기가 어려웠던 국가들 (독일의 20 % 25 %, 오스트리아의 30 %) 전쟁이 끝난 후 농민들은 일을 제안했고, 농가에서 살기도했다. 다른 사람들은 전쟁이 끝나기 전에 도시 거주를 확보하고 그곳에 머물렀다. 소수 민족 학생들에게. ‘내가 Ujamaa와 같은 곳에서 살 수 있다는 것을 아는 것은 Gibbs에게 중요했다. ‘나는 나와 같은 많은 사람들이 가능한 한 내 주위에 있기를 바랬다.


남방사람은 업무에 관련된 일을 할 때 절대 술자리에서 이야기를 나누지 않지만 산둥사람은 술을 마셔 가면서 얘기를 해야 함께 사업을 도모할 수 있다고 생각한다. 남방사람들은 먼저 차를 마신 뒤 일에 대해서 얘기를 한다.
광둥성 선전 사람들은 커피숍을 찾아가서 먼저 차를 마신 뒤 깊은 이야기를 나눈다. 술은 마실수록 혼미해져 생각을 할 수 없지만 차는 마실수록 정신이 맑아져 세심한 대화를 나눌 수 있다. 이와는 정반대로 산둥성 사람은 일단 먼저 술을 한잔 마시고 서로 친분이 쌓인 뒤 일 얘기를 나누는 스타일이다.
산둥성 전체 지도[사진=바이두]
산둥성 음주문화는 매우 독특히 술자리에서 한 번 술에 취한 적이 없는 사람은 진실한 친구로 생각하지 않는다는 말이 있다. 산둥사람은 한 번만 술을 마셔도 상대방에 대해 거의 모든 것을 알 수 있다고 생각하고 친구가 되는 가장 쉽고 빠른 방법도 바로 술에 있다고 생각한다.
산둥성 하면 무엇보다 ‘공자’를 빼놓을 수가 없다. 공자는 비교적 주량이 센 사람으로 알려졌지만 절대 취하는 법은 없었다고 한다. 공자는 평소 제자들에게 술은 마시면 그 사람의 인품을 볼 수 있으며, 이성을 잃지 않고 술을 마셔야 한다고 말했다. 공자는 길에서 산 술은 마시지 않았고, 시장에서 산 익힌 고기는 먹지 않았다고 한다. 공자는 일찍 부터 식품안전을 중시했고 지금도 산둥사람은 아무 술이나 마시지 않고 좋은 술만 마신다고 한다.
산둥성의 음주문화는 전통의식 문화에서 기원했다.[사진=바이두]
산둥성은 중국 음주문화의 발상지다. 공자의 고향이라서 그런지 산둥사람들은 술자리 테이블에 앉는 풍습과 예절을 비롯하여 술 마시는 법도가 복잡하다. 술자리 테이블에 앉는 법도는 일단 문을 열고 들어가서 바로 입구 앞 자리는 식사 자리를 마련한 주인 자리다. 그 테이블 위 컵에 있는 냅킨의 모양을 봐도 주인의 자리를 알 수 있다.
주인 자리의 냅킨은 포개놓은 방법이 일반 자리와 다르다. 부채모양, 꽃잎모양으로 접어 놓거나 날개를 펼친 봉황처럼 펼쳐 놓기도 한다. 혹은 주인 자리의 냅킨은 보통 원통 모양으로 접어서 컵 안에 꽂아 두기도 한다. 술자리를 마련해 손님을 모시는 주인의 오른쪽에 주빈이 앉고, 왼쪽에 부빈이 앉는다. 주인의 테이블 정면 맞은 편에는 부주인이 앉고, 그의 우측과 좌측에 제3,4의 손님이 앉는다.
산둥사람은 술을 마실 때 본래 큰 사발을 좋아한다. 지금은 큰 그릇을 사용하지는 않지만 그렇다고 작은 잔을 쓰지는 않는다. 언제 어떤 사람이 가장 먼저 유행시켰는지 알 수 없지만 지금은 한잔에 3.3량(160g) 정도의 양이 들어가는 유리잔이 표준이 됐다.
의외로 산둥사람은 높은 알코올 도수를 좋아하지 않는다. 보통 38도 백주와 맥주를 1:6 비율로 함께 마신다. 첫 잔은 ‘문전배(門前杯)’라고 해서 각자 ‘자신의 문 앞의 눈을 쓴다’는 의미로 반드시 마셔야 한다. 마시지 않으면 주인을 존중하지 않는다는 의미다.
만약 생선(물고기)의 볼 살을 집어서 주면 받아 먹는 사람은 2잔을 마셔야 하는데 이는 ‘체면을 봐주다’는 의미가 담겨있다. 만약 ‘모든 일이 잘 풀리라’는 의미로 등지느러미를 집어 주면 그는 3잔을 마셔야 하며, 물고기 꼬리를 집어 주면 중책을 맡았으니 귀를 기울이라는 의미로 2잔을 마셔야 한다.


1968년 일본 학생운동 세력들은 전국학생공동투쟁회의를 구성한다. 이른바 ‘전공투’다. 이들은 1년 전 프랑스로부터 시작해 전 유럽을 휩쓸었던 당시 뉴 레프트 운동의 세례를 고스란히 받았다.
이들은 낡고 불투명한 대학 운영 개선이란 학내 투쟁부터 시작했다. 학생들은 국세청이 밝혀낸 니혼 대학 22억엔 비자금 사건이 일어나자 회계장부 공개와 이사진 전원 퇴진을 요구했다. 일본의 30여개 대학이 학생들의 대학 점거 속에 1968년 겨울을 맞았다. 1969년엔 도쿄대로 불씨가 옮겨 붙었다. 학내 문제로 시작했던 싸움은 점차 격화돼 ‘대학 해체’라는 자기부정 단계로 치달았다. 와세다 대학 투쟁을 이끌었던 구레 토모후사는 “출세를 위해 학문을 하면 할수록 학문의 본래 의미로부터 멀어지는 자신을 발견했다”고 했다.
1969년 165개 대학을 점거한 전공투는 기존의 모든 질서를 부정했다. 이들은 일본 공산당마저 보수정당으로 규정하고 거부했다. 일본의 급진적 학생운동은 1970년대 들어 내분과 과격성에 등을 돌린 시민들의 외면 속에 급속히 붕괴했지만 일본 사회 곳곳에 많은 교훈을 남겼다.
무라카히 하루키는 ‘상실의 시대’에서 냉소적인 시선으로 이들 학생운동 세력을 힐난했다. 그러나 하루키가 비난한 건 전공투가 아니라 전공투 세대들의 변절이다. 미 제국주의니 대학 해체, 혁명을 공공연히 외쳤던 그들이 아무렇지도 않게 복학하고 대기업에 취업해 불과 몇 년 전 스스로 외쳤던 구호와 정반대로 질주하는 그 꼴사나운 모습을 비판한 것이다. 와세다 투쟁을 이끌었던 구레 토모후사 역시 지금은 혐한적 칼럼을 쓰는 보수주의자가 됐다. 영원한 건 없다.
이렇게 68운동은 일본과 유럽, 미국 등 전 세계에 강렬한 인상을 남겼다. 오늘날 선진국이라고 불리는 나라들은 모두 68운동의 세례를 받았다.
일본 신문노련은 10여년 전까지 임원진 대부분이 68운동 세대가 주축을 이뤘다. 이들은 한일 언론인 교류와 연대에도 적극적이었다. 일본 신문노련은 1995년 한국을 찾아 한국의 언론노조와 공동으로 ‘해방 50년’을 주제로 2박3일간의 국제행사를 열었다. 당시 이들은 일제강점기를 겪은 한국에 사과하면서 양국의 공동번영과 발전을 위해 양국 언론인들의 연대가 필수임을 강조했다.
2000년대 초반 일본을 찾은 한국의 언론노조 간부들에게 일본 신문노련 임원들은 ‘1980년 광주’를 주제로 토론하면서 광주 진혼곡으로 알려진 ‘임을 위한 행진곡’을 불러 줄 것을 부탁하기도 했다. 이들은 노래하는 한국의 언론인들에게 눈물로 화답했다.
제국주의와 패전국, 미군정을 잇따라 겪으며 이상하게 비틀린 일본을 독일식 모델로 탈바꿈시킬 유일한 힘이 일본 신문노련 같은 깨어있는 민간단체에 있다. 아베의 독주를 보면서, 일본을 진정한 사과와 반성 속에 세계 사회의 일원으로 올바로 세울 주체 역시 이들이다.
조국 정국 때문에 잠시 묻혔지만 지금은 해방 이후 그 어느 때보다 심각한 한일 갈등 국면이다. 이즈음에 일본 신문노련과 언론노조가 연대를 모색한다는 반가운 소식이 들린다. 지난 6일 일본 신문노련이 혐한보도 자제를 촉구하는 입장을 발표하면서 한 달 전 언론노조 성명에 화답했다. 양국 언론인들의 민간교류가 막힌 한일 관계를 뚫는 소통의 창구가 되기를 기대한다.
평화 2019-09-21 14:01:52


제주 해상에서 한 어선에 불이나면서 진영 행정안전부 장관과 문성혁 해양수산부 장관은 제주에 도착해 사고 대응에 나섰고, 제주지방해양경찰청은 광역구조본부를 꾸렸다. 사진=연합뉴스
제주해양경찰서는 19일 오전 7시 5분쯤 제주 차귀도 서쪽 76km 해상에서 12명이 탄 통영 선적 연승어선 대성호에 화재가 발생했다는 신고를 접수했다. 신고를 받고 수색·구조에 나선 해경은 오전 10시 21분쯤 사고 선박에서 남쪽으로 7.4km 떨어진 해상에서 선원 1명을 구조해 헬기를 이용해 제주 시내 병원으로 이송했으나 결국 사망했다. 나머지 승선원 11명은 아직 실종 상태다.
사망한 선원은 김모(60·경남 사천)씨로 확인됐다. 화상을 심하게 입은 상태여서 지문 감식을 통해 신원을 확인했으며, 발견 당시부터 의식과 호흡, 맥박이 없었고 구명조끼를 입지 않고 있었다고 해경은 전했다. 해경 조사 결과 출항 신고서에 기재된 승선원은 한국인 6명, 베트남인 6명 등 총 12명이었다. 이들의 주소는 경남 통영과 사천, 부산 연제구 등이다.
대성호는 지난 8일 오전 10시 38분 경남 통영항에서 갈치잡이 등 조업을 위해 단독 출항했으며 지난 18일에 입항할 예정이었다. 선박 소재는 화재에 취약한 섬유강화플라스틱(FRP)으로 확인됐다. 화재가 심하게 발생해 대성호는 선체 대부분이 불에 타 뒤집어졌고, 배가 두 동강이 나 선수 부분은 침몰했으며, 선미 부분은 해상에서 표류하고 있다고 해경은 전했다.
해경은 사고 어선 주변에서 실종자가 발견된 만큼 주변을 집중적으로 수색하고 있다고 전했다. 수색·구조에는 해경과 해군 경비함정·헬기·항공기와 어업지도선, 민간 어선 등이 동원됐다. 그러나 현재 제주도 전 해상에는 풍랑주의보가 발효 중으로 사고 해상에는 2∼3ｍ의 높은 파도가 일고 있어 수색에 어려움을 겪고 있다. 해경 관계자는 “어선에 불이 크게 나서 함정이 도착하고 나서도 어선 내부로 접근이 어려웠다”며 “현재 선박이 뒤집어진 상태로, 선박 내에서도 선원을 발견할 가능성이 있는 만큼 해상 날씨가 좋아지면 내부 수색도 진행할 방침”이라고 밝혔다.


13개 단지에 5600여 가구가 사는 서울 송파구 장지동 송파파인타운. 이 아파트 13단지에 사는 진모씨는 지난 추석 연휴 때 악취 때문에 골머리를 앓았다. “새벽에 화장실에 가려고 일어났는데 날이 더워 열어놓은 베란다 창문으로 코를 찌르는 냄새가 나더라고요. 물건이 타는 냄새와 썩는 냄새가 합쳐진 것 같은 악취가 2년 전 이사 온 이후 계속되고 있습니다.” 불쾌한 냄새는 비가 오거나 흐린 날이면 더 심해졌다고 한다. 참다 못해 향수를 집 안 곳곳에 뿌려 봤지만 소용이 없었다. 진씨는 “처음에는 어디서 냄새가 나는지 도대체 알 수가 없었는데 ‘주민리폼’ 교실에 참여하기 위해 아파트에서 얼마 떨어지지 않은 송파자원순환공원에 가보고서야 악취의 진원지를 알 수 있었다”고 말했다.
주민들 "새벽부터 썩는 냄새" … 구청 "다른 구 쓰레기 차단 검토"
이 아파트 12단지에서 만난 한 주민(34)은 “한여름에 냄새가 가장 심하고 오후 5~6시 이후 부터 날 때가 많다”고 했다. 7단지에 사는 또 다른 주민은 “우리 단지는 앞에 다른 단지가 막고 있어 어느 정도 걸러질 것 같은데도 창문을 열어놓으면 악취를 종종 맡는다”고 주장했다. 이 아파트 주민만이 아니다. 인근 문정동 건영아파트 등 장지·문정동 주민들도 악취 때문에 구청에 수차례 민원을 제기했다.
주민들이 냄새가 풍겨 나오는 곳으로 지목한 송파자원순환공원은 송파파인타운 13단지와 600여m 떨어져 있다. 음식물·재활용 처리시설과 폐기물 반입장 등이 들어선 시설로, 2011년 가동을 시작했다. 이 시설은 송파구 전역과 강남·성동·양천·동작구 일부 지역에서 나온 음식물 쓰레기 300톤을 매일 처리해 건조사료로 만들고 있다. 송파구에서 발생하는 재활용품도 수거해 하루 40톤을 처리한다. 민간 업체들이 각 시설을 20년간 운영한 뒤 구에 기부채납하는 방식으로 운영되고 있다.
재활용 처리시설 안에 압축된 쓰레기와 스티로폼이 쌓여있다(위). 음식물 처리시설 너머로 아파트가 보인다.
지난달 23일 오후 5시쯤 자원순환공원 내 재활용처리시설에선 쓰레기 선별 작업이 한창이었다. 2층 높이의 자동 선별 레일에 올려진 쓰레기들은 페트병·캔·빈병·비닐 등으로 나뉘어 1층 바닥으로 떨어졌다. 직원들은 종류별로 선별된 재활용 쓰레기를 기계에 넣고 1.5m 높이의 상자 모양으로 압축해 쌓았다. 이런 작업이 진행되는 동안 대형 출입문 밖으로 쓰레기 썩는 시큼한 냄새가 풍겨 나왔다. 주민들이 악취가 가장 많이 발생한다고 주장하는 음식물 처리시설에서도 비슷한 냄새를 맡을 수 있었다.
자정 무렵 음식물을 담은 쓰레기 차량들이 이 시설로 몰리다 보니 시설 근처에서 정체 현상이 빚어진다. 어쩔 수 없이 새벽 시간대에 음식물 처리 작업이 이뤄지기도 한다. 새벽에 냄새가 심해진다고 주민들이 주장하는 이유다.
주민들의 민원이 이어지자 송파구는 지난 8월 환경부 산하 한국환경공단과 서울시 보건환경연구원에 의뢰해 악취를 측정했다. 같은 달 19일 나온 보건환경연구원의 조사 결과는 법적 기준치에는 미치지 않았다. 판정위원 5명에게 악취 장소에서 채취한 공기에 맑은 공기를 섞어 맡게 하니 평균적으로 맑은 공기 비율을 10배로 늘릴 때까지 악취가 난다는 결과가 나왔다. 법적 기준치는 15배다. 보건환경연구원 관계자는 “기준치 이하라서 법적 행정조치를 할 수 있는 상황이 아니다”고 설명했다. 이 관계자는 “악취 문제는 심리적인 면이 크다”며 “과자공장에서 나는 냄새도 그곳을 지나가는 어떤 사람에겐 달콤하게 느껴지지만 그 주변에 사는 사람에겐 악취로 느껴질 수 있다”고 덧붙였다. 실제로 송파파인타운 주민 중에서도 “같이 사는 우리 아들은 냄새가 난다며 창문부터 닫는데 나는 크게 신경 쓰이지 않을 때가 많다”고 말하기도 했다. 한국환경공단의 조사 결과는 10월 중순에 나올 예정이다.
일부 주민은 “악취 조사를 하긴 했지만 단 하루에 2시간여 동안만 측정한 것이어서 객관적이지 않다”고 반발한다. 아예 해당 시설의 지하화나 이전을 요구하는 목소리도 있다. 이 아파트 13개단지연합회 관계자는 “음식물 처리시설을 이전해 달라며 주민 8000명이 서명을 해 2011년 환경부·서울시·송파구에 제출한 바 있다”며 “구청에서 해결 방안을 모색 중이라고 하니 지켜보겠지만 악취가 개선되지 않으면 집단행동도 불사할 것”이라고 말했다. 그는“여름마다 대책회의를 열어 업체와 구청이 세 차례나 해결안을 내놔 추가 시설을 설치했지만 악취 문제는 해소되지 않았다”며 “지금이라도 시설을 지하화하든지 인적이 드문 곳으로 옮겨야 한다”고 주장했다.
이에 대해 송파구 윤치국 클린기획팀장은 “지하화나 이전은 전혀 고려하지 않고 있으며 현실적으로도 불가능하다”며 “지난 8월 주민까지 참여한 대책회의에서 업체 측이 악취 감소 시설을 올해까지 추가 설치하기로 의견을 모았다”고 밝혔다. 음식물처리시설 운영 업체 관계자는 “올해 안에 음식물 처리 과정에서 나오는 가스를 태우는 소각로 1대를 추가하기로 하는 등 매해 개선 공사를 벌이고 있다”며 “주민들이 호소하는 악취는 우리 시설만의 원인이 아니라 인근 성남하수처리장과 탄천변의 강남구 쓰레기집하장에서 나는 냄새도 관련이 있는 복합적인 문제”라고 말했다.
송파구 전체에서 발생한 쓰레기를 재활용하는 시설에 대해 가까이 사는 주민들이 불편을 호소하는 상황은 이곳만의 문제가 아니다. 반드시 필요한 공공시설이지만 설치된 지역에서 갈등 요인으로 떠오르는 경우가 많다. 인천 서구 수도권쓰레기매립지의 사용 기간 연장을 놓고 인천시와 서울시·경기도가 마찰을 빚고 있는 것도 마찬가지다. 수도권매립지 주변 주민과 인천시는 다른 지역에서 몰려온 쓰레기 때문에 피해를 입고 있다고 주장하고 있다. 송파자원순환공원 인근 주민들 역시 “송파구가 아니라 다른 구의 쓰레기 차량까지 이곳으로 몰려오니 더욱 악취가 나는 것”이라고 반발하고 있다.


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소녀시대가 어느 동남아 국가로 콘서트 투어를 하기로 되어있다고 가정하고, 필자 역시 동남아 국가의 사람이라고 하자. 개인적으로 유리를 좋아하는 필자는 한국까지 가서 볼 수 없는 유리를 자신의 나라에서 볼 수 있다는 사실이 기쁘다. 엄청나게 비싼 티켓 가격에도 불구하고 맨 앞자리 티켓을 구매해서 유리를 보기 위해 달력을 날마다 바라보며 기다리고 있었다. 하지만, 소녀시대 멤버들은 제각각 인터뷰를 거부하더니 가장 인기가 많은 윤아, 태연, 유리 같은 멤버들이 이런저런 사정을 이유로 콘서트에 참여하지 않겠다고 선언했다. 나머지 멤버들만 콘서트 공연을 한다고 하자 분노가 극에 달했다.
말도 많고, 탈도 많았던 바르셀로나의 한국 투어가 막을 내렸다. 이번 사태는 연맹과 바르셀로나 구단 모두에게 책임을 전가할 수밖에 없다. 이미 지난해 안티 풋볼 논란, 발데스 골키퍼의 무리뉴 저지, 스프링 쿨러 사건, 파브레가스를 향한 DNA 발언 등으로 철저하게 나빠진 이미지를 회복하기는커녕 이번 투어를 계기로 안티팬들을 더욱 양산하는 결과를 낳았다. 누구를 위한 올스타전이었느냐는 질문에 명쾌한 답을 할 사람은 없다. 6년 만에 이뤄진 바르셀로나의 투어는 국내 축구팬들을 무척이나 실망시켰다.
터무니없이 높은 티켓 가격, 1진 멤버의 대거 불참
08-09 시즌 트레블을 달성하며 세계 최고의 클럽으로 우뚝 선 바르셀로나의 한국 투어는 많은 관심을 불러 일으켰다. 마침 2010 남아공 월드컵에서 스페인이 우승을 차지하는 등 최근 축구계의 흐름을 스페인과 바르셀로나가 주도하고 있었기 때문에 이슈화되기엔 충분했다. 하지만, 기대와 달리 처음부터 모든 게 꼬이기 시작했다. 일단 티켓 값이다. 4등석이 무려 55000원이었다. 아무리 바르셀로나라고 하지만 거의 월드컵 티켓 가격과도 비슷한 수준으로 책정한 처사는 이해하기 힘들다. 2002 한일 월드컵 조별 리그에서 가장 최하 자리인 3등석의 가격이 60000원이었던 것을 감안한다면 너무 높은 액수였다. 그럼에도, 바르셀로나 선수들을 언제 국내에서 볼 수 있을까라는 심리에 비싼 티켓 가격이어도 구매하는 사람들은 충분히 있다. 그러나 그 다음에 불거진 문제는 1진 멤버들의 대거 불참이었다. 월드컵을 마친 후 대부분의 스페인 선수들이 휴가를 떠나면서 화려한 1진 멤버들을 볼 수 없게 된 점이다. 독일과의 4강전에 출전한 스페인의 베스트11 가운데 무려 7명이 바르셀로나 선수였다는 것을 감안하면 아쉬움이 클 수밖에 없다. 주전들이 대거 빠지고 2진급 선수와 유스 선수를 대거 엔트리에 포함하면서 사실상 바르셀로나의 투어는 기대 심리를 철저하게 떨어뜨렸다. 그나마 메시라도 한국을 찾은 것이 유일한 희망이었다.
그들만의 언론을 대하는 방법
2일 피곤한 표정으로 인천국제공항에 입국한 바르셀로나 선수들은 곧바로 기자회견을 열었고, 메시와 D.알베스가 선수로써 참석했다. D.알베스는 최근 월드컵에서 북한과 경기를 치렀음에도 불구하고 남한과 북한을 구별하지 못하는 누를 범했고, 메시 역시 피곤함만 호소하기에 이르렀다. 국내 언론의 질문에는 소극적이면서도 해외 언론들의 질문에는 더욱 신경 쓰는 행동을 보이는 무성의함으로 일관한 것이다. 첫날인데다 비행시간이 길었으니 이해하자는 분위기였지만 그 다음날에도 별다른 바는 없었다. 서울월드컵경기장에서 훈련을 마친 선수들은 황급하게 믹스트존을 빠져나갔다. 경호원들은 인터뷰를 못하도록 저지하는데 바빴고, 이에 국내 언론사들은 당황할 수 밖에 없었다. 그 정도의 인터뷰가 그리도 귀찮았던 것인지 아니면 당연히 무시해도 된다는 사고 방식이었던걸까. 특히 D.알베스의 무시하는 듯한 표정이 담긴 사진은 모든 것을 대변했다. 그나마 이브라히모비치는 성의껏 인터뷰에 응하면서 유일하게 호감 이미지를 심어줬다.
이토록 무례한 행동은 끝까지 지속되었다. 이번에는 과르디올라 감독이 나섰다. "메시는 새 시즌을 앞두고 이제 처음 훈련을 시작한 상황"이라 언급한 그는 "현재 체중도 정상수준보다 1~2kg 정도 늘어난 상태이며, 충분히 준비되지 않은 상황에서 경기에 나섰다간 부상당할 위험이 있다."라고 강조했다. 이어 "메시가 경기에는 나서지 못하겠지만, 팬들에게 인사를 드릴 기회는 충분히 있을 것"이라고 덧붙였다. 메시마저 출전을 못하면 어느 누가 경기를 보러 간다는 걸까.
과르디올라 감독의 기자회견은 7시에 이뤄졌고, 마지막으로 티켓을 환불할 수 있는 마감 시간은 5시였기 때문에 축구팬들에게 메시의 불참 소식은 청천벽력과도 같았다. 주최사 측에서도 해명하기에 바빴다. 메시의 30분 이상 출전 조항을 언급하면서 다시 바르셀로나에게 요청했고, 결국 그 다음날 메시를 비롯한 1진 멤버들이 출전하는 것으로 합의를 이끌어냈다. 그러나 다음날 열린 과르디올라 감독의 인터뷰는 압권이었다. “메시가 본 경기를 앞둔 마지막 훈련에서 몸 상태의 진전을 보여 출전을 결정했다”며 “메시는 몇 분 간 뛰게 될 것(Messi to play a few minutes)”이라고 밝혔다. 분명 전날에는 몸 상태가 안 좋아서 불참할 것을 언급하더니 이제서야 훈련 결과 몸에 이상이 없어 출전을 결심했다고 말을 바꾼 것이다.
누구를 위한 올스타전이었나?
모든 이슈는 바르셀로나에게 쏠려 있었다. 나름 K리그 올스타로 뽑힌 선수들도 자부심을 갖고 경기에 출전했지만 실질적으로 우리의 잔치가 아닌 들러리에 불과했다는 사실에 큰 아쉬움이 남았다. 주최 측과 연맹에서도 바르셀로나의 특급 선수들과 K리그 최고의 선수들이 벌이는 향연이 경기장을 꽉 채우고 재미있는 축제가 될 수 있도록 기대했지만 결과는 정반대였다. 사실 3만 명 이상이 경기장을 채운 것도 의외의 결과였다. 3만 명이 채우고도 절반은 텅텅 비어 있는 경기가 올스타전이라니. 바르셀로나의 개그는 시작하자마자 나왔다. 핀투 골키퍼는 어처구니 없는 실수로 1분 만에 선취골을 허용했는데 누가 봐도 일부러 한 게 아니고서는 이해하기 힘든 장면이었다. 과연 이 경기가 챔피언스리그 결승전이었다면 그런 모험을 감행했을까 궁금하다. 모든 관심은 메시가 몇 분을 출전하느냐에 있었는데 전반 30분에 교체 투입되어 2골을 터뜨리고, 하프타임 때 교체 아웃되었다. 결국, 30분 조항을 들먹인 주최 사의 요청도 묵살된 셈이다. 후반전에는 아비달과 S.케이타를 빼고 전부 평소에 라 리가에서 보기 힘든 선수들로 채워져 있었다. 정말 TV로도 보기 싫은 경기였다. K리그 팀이 승리하지 못하고 2-5로 패하면서 '역시 K리그 수준은 이거 밖에 안되지'라고 생각하는 사람들이 늘어날까 봐 내심 걱정이 된다. 결국, 어느 누구도 충족시켜주지 못했던 올스타전은 이토록 허무하게 막을 내렸다.
이런 투어는 인제 그만


지난 달 대형 SUV인 현대 팰리세이드가 출시됐다. 신차의 등장으로 소비자들의 반응이 뜨겁다. 당장 계약해도 출고까지 오래 기다려야 한다. 팰리세이드의 인기만큼 녀석의 작은 부분까지 관심이 쏠리고 있다. 그 중 하나가 타이어다. 현대는 팰리세이드를 플래그십 SUV로 강조하며 그 '급'에 어울리게 미쉐린과 브리지스톤의 제품을 신차 출고용(OE) 타이어로 선택했다.
팰리세이드 출고 시 달리는 표준 타이어는 '미쉐린 프라이머시 투어'와 '브리지스톤 듀얼러 H/P 스포츠'이다. 현대는 두 타이어 모두 팰리세이드에 최적화된 타이어로서 성능을 높이고 노이즈를 줄이는 등 설계 단계부터 협업했다고 밝혔다. 이처럼 국산차에 수입 타이어가 표준으로 지정된 경우는 처음이 아니다. 비교적 최근에 출시된 제네시스 G70나 기아 스팅어는 전 라인업에 수입 타이어가 달린다. 그렇다면 국산차에는 수입 타이어가 얼마나 채택되고 있을까? 현대와 제네시스를 표본으로 정하고 살펴봤다.
현대는 주로 전기차와 하이브리드카, 고성능 모델에 수입 타이어를 단다. 연비를 끌어올린다거나 극강의 성능을 내기 위함이었다는 명분이었을 듯하다. 럭셔리를 지향하는 제네시스는 전 모델에 수입 타이어를 장착했다. 휠의 크기, 출력, 성향에 따라 제품은 각기 다르지만 전부 수입 타이어다. 앞서 언급한 팰리세이드 역시 출고용 타이어는 전부 수입 브랜드다.
그랜저는 가솔린 기준 2.4L 모델 하위 두 개 등급을 빼고 전부 수입 타이어가 달린다. 모던 등급은 수입 타이어를 선택할 수 없으며, 프리미엄 등급은 익스테리어 패키지를 추가하면 미쉐린 타이어가 따라온다. LPi 모델은 장애인용과 렌터카용 모두 국산 타이어만 달린다. 같은 렌터카지만 3L 가솔린에는 18인치 미쉐린 타이어가 기본으로 연료에 대한 구분은 확실하다. 싼타페와 맥스크루즈는 각각 출시 후 추가된 인스퍼레이션과 파이니스트 에디션에만 콘티넨탈 타이어가 장착된다. 에디션 모델만의 차별성을 강조하기 위함으로 해석할 수 있다.
현대차와 제네시스에서만 무려 13개 차종에서 수입 타이어를 찾을 수 있었다. 하지만 수입 타이어가 선택이 아닌 기본 채택을 무조건 반길 수만은 없다. 일단 타이어 값 자체가 비싸며, 그 차이는 소비자가 안아야 하기 때문. 여기에 여름용 타이어가 달렸다면 사계절 또는 윈터 타이어가 추가로 필요하다. 이 때문에 출고와 동시에 사계절 타이어로 교체하는 경우도 쉽게 찾아볼 수 있다.
한편 수입 타이어는 국산차에서 마케팅 목적으로도 이용될 수 있다. 제조사는 신형 모델이나 에디션 모델을 내놓을 때 기존과 다른 무언가를 강조해야 한다. 그래야만 소비자들의 지갑을 열 수 있기 때문이다. 소비자 입장에선 그 차별성이 자신에게 의미 있는 변화인지 살펴보고 결정해야 '헛 돈 쓴다'는 이야기를 피할 수 있다.
품질 차이에 대한 언급은 논외로 하겠다. 이미 국산 타이어의 기술력은 상당한 수준에 다다랐기 때문이다. 독일과 일본차 브랜드의 선택만 봐도 쉽게 알 수 있다. BMW의 고성능 모델 M4 GT4에 벤투스 F200과 Z207이 독점 공급되며, 메르세데스-벤츠 GLC와 GLC 쿠페에는 벤투스 S1 에보2 SUV가 달린다. 아우디는 뉴 RS5 쿠페와 뉴 RS4 아반트에 벤투스 S1 에보2를 신차용 타이어로 선택했다. 토요타 캠리와 혼다 2018년형 어코드에는 사계절용 키너지 GT가 공급된다.
사실이 어찌 됐건 국산차에 수입산 타이어 장착은 점차 늘어가는 추세다. 이대로 가면 '고급형 모델 = 수입 타이어'의 고정관념도 머지않아 무너지게 될 것이다. 같은 크기지만 원하는 디자인과 성향에 따라 휠/타이어의 선택을 달리할 수 있는 모델도 생겨났다. 바로 벨로스터(JS)다. 벨로스터 1.6 터보 스포츠 코어 트림에는 18인치 휠과 미쉐린 썸머 타이어가 기본 장착된다. 하지만 '마이너스 패키지'를 선택하면 같은 크기의 휠에 국산 사계절 타이어가 달리며 20만 원이 절약된다. 고성능 타이어에 집착하지 않는 고객에게 선택의 폭을 넓혀 준 예다.


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책의 배경은 무민 가족이 외딴 등대섬으로 떠난 뒤 텅 빈 11월의 무민 골짜기다. 11월은 잎은 모두 지고 만물은 생기를 잃어 겨울로 접어드는 길목으로, 변화와 소멸을 뜻하며 동시에 생명이 움트기 위해 거쳐야 하는 시기다. 제목 역시 시리즈의 마지막을 암시하며, 등장인물들의 변화와 성장을 의미한다.
찬바람이 불기 시작하는 가을, 스너프킨, 밈블, 훔퍼 토프트, 필리용크, 헤물렌 그리고 그럼블 할아버지까지 흩어져 살던 이들이 불현듯 무민 골짜기로 모여든다. 무언가 혹은 누군가를 잃거나 잊어 불안하고 불만투성이인 그들은 무민 가족으로부터 위로를 받고 싶었지만, 무민 골짜기는 텅 비어 있다.
배 한 척을 가지고 있지만 항해는 해 본 적이 없는 헤물렌은 아무리 노력해도 달라지지 않는 삶이 의미 없게 느껴져 가장 먼저 무민의 집에 도착한다. 이어 방수포가 덮인 헤물렌의 배에서 혼자 사는 훔퍼 토프트가 무민의 집에 도착한다. 토프트는 무민 가족을 만난 적이 없지만 무민마마를 이상적인 엄마로 생각하고 그리워한다. 기억력이 감퇴해 자기 이름조차 떠올리고 싶지 않은 그럼블 할아버지는 지난 100년의 세월을 덮고 새로운 경험을 하기 위해 무민 마을을 찾고, 결벽증을 지닌 필리용크도 무민 가족을 찾아온다. 청소에 집착하는 필리용크는 지붕 청소 중 떨어져 죽을 뻔한 뒤로 메스껍고 어지러운 속을 달래기 위해 친절한 무민 가족을 만나러 온 것이다. 밈블은 여동생 미이가 보고 싶어서, 스너프킨은 비 노래를 만들 노랫가락을 찾기 위해 남쪽으로 향하던 발걸음을 무민 골짜기로 돌린다.
너무나도 다른 이들이 부대끼며 지내는 늦가을의 무민 골짜기는 시작부터 삐걱거린다.
저자는 이 이야기를 마지막으로 무민 시리지를 집필하지 않기로 마음 먹는다. 전작인 ‘무민파파와 바다’와 병렬적으로 이야기가 진행되며, 무민 가족이 작품에 직접적으로 등장하지 않는 유일한 시리즈다. 빈집에 찾아온 등장인물의 심리적인 면이 중점적으로 묘사된다.
이들은 무민 가족과 무민 골짜기에서 결핍된 무언가를 충족하기 위해 온다. 하지만 자취를 감춘 무민 가족은 아무 도움이 되지 않고, 결국 자기 문제를 스스로 해결해야만 한다. 행복하고 자유분방하며 너그러운 무민 가족이 없는 집에서 여섯 인물은 번번이 부딪히며 불협화음을 만든다.
헤물렌은 스너프킨이 죽도록 싫어하는 표지판을 세우려 들어 화를 돋우고, 필리용크는 설거지와 집안일을 두고 헤물렌과 한바탕 싸우는가 하면, 무민마마처럼 모두 먹을 요리를 하고 혼자 있고 싶어 하는 토프트를 돌봐 주려고 한다. 그럼블 할아버지는 무민 골짜기를 흐르는 강을 ‘시내’라고 주장하며 낚시를 하고, 겨울잠을 자는 앤시스터를 만나려고 애쓰기까지 한다. 하지만 그럼블 할아버지가 앤시스터라고 착각한 이는 바로 옷장에 붙어 있는 거울로 바라본 자기 자신이었다. 필리용크는 무민마마 행세를 하고, 헤물렌은 무민파파를 따라 하고, 스너프킨은 무민이 남긴 편지를 찾고, 토프트는 만난 적 없는 엄마를 그리워하며 무민마마를 이상적인 엄마로 생각하고, 그럼블 할아버지는 소싯적 행복했던 시내를 무민 골짜기에서 찾으며 자기 안의 문제를 해결하려 한다.
그중 훔퍼 토프트 무민 그림책 ‘누가 토플을 달래 줄까요?’의 주인공으로 가장 영향력이 큰 인물이다. 토프트는 ‘누가 토플을 달래 줄까요?’의 주인공 토플과 비슷하게 외롭고 쓸쓸한 아이로, 존재하지 않는 엄마를 찾는 토프트에는 작가의 모습이 투영돼 있다고도 볼 수 있다.


1. 식사: 음식은 터키목장을 도와 권사님들이 하나의 팀이 되셔서 함께 준비할 예정입니다. 이 날은 몇 종류의 음식이 준비될 것입니다. 그러면 이 날은 그 음식을 사서 드시면 됩니다. 권사님들께서 개인적으로 몇 가지 밑반찬을 준비하셔서 판매할 수도 있습니다. 유스는 디저트와 음료 위주로 준비해서 판매합니다. 음식의 가격을 정할지, 개인적으로 그냥 헌금을 하시게 될지는 결정되지 않았습니다. 내년의 선교를 위해서 기도하는 마음으로 준비하고 헌금하시고 맛있게 드시면 되겠습니다.
2. 선교부스: 올해 다녀온 선교지들의 선교사님들 소개와 우리가 했던 사역내용을 사진들과 함께 전시할 것입니다. 각 지역들이 어떤 상황이며, 선교사님들은 거기서 어떤 사역들을 하시는지, 그리고 우리가 선교팀으로 단기선교여행을 가면 어떤 일을 하는지를 일목요연하게 보실 수 있을 것입니다. 각 부스에는 공통적으로 두 가지가 준비되어 있을 것입니다.
첫째는, 내년 선교여행 다짐서입니다. 아직 시간도 정확히 결정되지 않았고 비록 지금 확답을 할 수는 없지만, 내년에는 가능하면 시간을 맞추어서 선교여행을 다녀오고 싶습니다라는 마음으로 작성해서 그 앞에 있는 바구니에 넣어주시면 제가 상황을 허락해 달라고 1주일에 한 번씩 매주 기도해 드리겠습니다.
둘째로, 선교사님들께 드리는 편지가 마련되어 있을 것입니다. 그러면 각 부스에 있는 펜을 사용하셔서 그 분들께 우리의 마음을 담아서 격려의 글을 써 주시면 됩니다. 그러면 그 편지들을 모아서 선교팀에서 선교사님들께 직접 보내드릴 수 있도록 하겠습니다.
3. 선교소식지: 우리교회 각 목장 선교사님들의 그동안의 소식과 기도제목들을 모아서 선교팀에서 선교소식지를 만듭니다. 우리 목장이 섬기는 선교사님 뿐 아니라, 다른 목장이 섬기는 선교사님들은 어떤 모습으로 사역하고 계시는지를 한 눈에 볼 수 있는 책자가 될 것입니다. 이 책자를 가져가셔서 읽어보시며 우리교회가 복음을 온 땅에 전하라고 하시는 주님의 말씀에 순종하는 교회가 될 수 있도록 기도해주시면 됩니다.
4. 자녀들을 위한 프로그램: 자녀들을 위해서 Joyland에서 여러 프로그램을 준비할 예정입니다. Jump House를 비롯해서 자녀들이 즐길 수 있는 몇 가지의 프로그램들을 준비해서 자녀들도 이 천국잔치에 함께 할 수 있도록 준비하고 있습니다. Joyland 선생님들의 신선한 아이디어들을 기대합니다.


영화 ‘명량’이 말해주듯 사람들은 절체절명의 위기를 딛고 나라를 구한 영웅 호걸의 이야기에 환호한다. 남한산성은 대한민국 반만년 역사 가운데 가장 굴욕적인 패배를 끄집어낸다. 스펙터클한 액션도 없다. 러닝 타임 2시간20분 대부분을 두 주인공의 말 싸움, 기 싸움이 채울 뿐이다. 그런데도 관객의 발길이 몰린 것은 작금의 국가 안보가 380년 전 병자호란을 떠올릴 정도로 위중한 탓일 게다. 중국의 경제보복에 따른 우리 기업들의 고통은 ‘사드호란’이라 불릴만하다. 먼 거리서 산성 벽을 초토화하며 우리 병사와 백성들을 혼비백산케한 청나라 홍이포는 김정은의 핵· 탄도 미사일을 연상케 한다.


엊그제 개천절에 많은 사람들이 광화문에 모여 외쳤다. 태풍으로 비바람이 거셀까 걱정했었는데 다행이다. 오늘도 서초동 거리에 많은 사람들이 모인단다. 비 예보도 있고 저녁부터 기온도 떨어진다고 하는데 사람들이 감기 걸리지 않고 몸싸움으로 다치는 사람이 없기를 기도한다.
상상해본다, 저 많은 사람들이 정부가 또는 그 반대편에 있는 사람들이 하느님의 말씀을 따르지 않는다고 고발하며 외친다면 얼마나 좋을까? 그 군중 속에 있을 몇몇 그리스도인들은 하느님의 뜻에 따라 외치고 행동한다고 믿는 걸까? 그러기를 바란다. 그러면 그 집회가 조금 더 평화롭고 사람들 마음에 도사리고 있는 폭력성이 고개를 들지 못하게 하는데 도움이 될 테니까.
반대편에 선 사람들의 주장도 이해한다. 그런데 사실과 진실보다는 무조건 자신이 원하는 대로 되기만을 바라는 사람들이 있는 것 같아 걱정스럽고 안타깝다. 그런 사람들은 격해진 감정을 조절하지 못해 자신의 폭력성에 노예가 되어버릴 가능성이 높기 때문이다. 그렇게 되면 다른 사람은 물론이고 자신도 다친다. 목적이 선하면 그 수단도 선해야 한다. 정당방위가 아닌 폭력요구에는 ‘아니오.’라고 대답해야한다. 그런데 그 목적이 지극히 순수해서 하느님의 뜻을 이루는 것이라면 폭력에 피해자가 되는 것도 감내해야할지 모른다. 그것이 예수님이 보여주신 길이었고, 하느님의 뜻이 바로 그렇게 이루어졌다.
진실과 정의보다는 자신의 바람대로 이루어지기를 바라며 외치는 사람들이 적지 않아 보인다. 그들은 화가 많이 나있는 것 같다. 그들의 마음을 다치게 한 이들이 저 반대편에 있는 사람들이라고 여기나 보다. 그렇지 않은 데 말이다. 우리는 서로 다른 목소리를 내지만 한 곳, 즉 정의와 평화를 찾기 위해 애쓰는 중이다. 그러니까 알량한 권한과 얄팍한 말솜씨로 교묘하게 폭력을 부추기며 선동하는 몇몇 집회책임자와 정치인들은 참 못됐다. 사실 예수님도 그렇게 희생되셨다.
우리는 안다, 하느님의 뜻은 지상의 평화임을. 예수님은 그 평화를 지니셨고 그것을 제자들에게 선물하셨다(요한 14,27). 예수님을 믿는 이들은 이미 그 평화를 누리고 있다. 하지만 우리 모두가 그것을 나누어 받기에는 시간과 인내가 많이 필요하다. 비난과 적대감에 눈이 멀고 마음이 닫혀 있으니 닫힌 것들이 열리는 것이 쉽지 않을 것 같다. 하지만 그렇게 될 것이다. 아니 그렇게 되고야 만다. 하느님이 바라시니까.
이유야 어찌 됐든 화가 많이 나있는 사람들의 그 화를 풀어주고 위로해주어야 한다. 어머니가 그들에게 따뜻하고 맛있는 음식을 해먹이고 그동안 애쓰고 수고 많았다고 등을 두드려주어야 한다. 예수님은 보이지 않는 하느님의, 그리스도인들은 예수 그리스도의, 교회는 성모님의 이콘이다. 성모님은 예수님의 잉태부터 죽음 그리고 부활과 그 이후 제자들의 삶까지 모두 지켜보시고 그들과 함께 하셨다. 한 인간으로 하느님의 구원계획이 이루어지는 모든 시간을 지내시며 죽음보다 더 큰 무지의 고통을 견디어내신 분이다(루카 2,50-51). 그런 분이 이해 못하실 것이 없고 품어주시지 못할 사람이 없다. 어머니인 교회는 그런 능력이 있다.
예수님, 직접 말씀하신 적은 없지만 주님은 어머니를 신뢰하셨고 의지하셨을 것 같습니다. 십자가에 매달리신 절대적으로 고독한 시간에 당신 곁에 계셨던 분도 그분이셨습니다. 그러니 제자들을 어머니께 맡기셨겠죠. 가장 믿을만한 사람이었으니까요.


전두환·노태우씨에 대한 대법원의 추징금 판결이 내려진 지 올해로 7년째. 노씨의 추징금 환수는 비교적 순조롭다. 반면 전씨에 대한 추징 작업은 여전히 겉돌고 있다.
두 전직 대통령의 추징금 환수 실적이 극명하게 대비되는 속사정은 뭘까.
전씨의 비자금은 제대로 환수될 수 있을 것인가.
전·노씨의 추징금 환수 실적은 지극히 대조적이다. 2000년 12월 청와대 만찬에 참석한 두 전직 대통령
지난 1월2일 노태우 전대통령과 관련한 짧은 기사 한 꼭지가 지면(紙面)을 장식했다. 서울지검 총무부(양재택 부장검사)가 1991∼92년 노씨가 나라종금에 은닉했던 비자금 248억여원의 이자 가운데 일부인 1억7600여만원을 가압류 절차를 거쳐 예금보험공사를 통해 지난해 12월30일 국고로 환수했다는 보도였다. 검찰은 보도 당일인 이날에도 노씨가 한보그룹에 묻어뒀던 6100만원을 추가로 추징했다.
이는 노씨가 나라종금에 차명으로 예탁했던 248억5000여만원을 2001년 2월 환수한 것에 뒤이은 조치. 이로써 노씨에게 선고된 추징금 2628억9600만원 중 환수액은 2073억8200만원으로 전체의 78.88%에 이른다. 미환수 금액은 555억1400만원. 하지만 검찰은 노씨의 비자금 은닉처가 비교적 쉽게 노출돼 추가 추징이 가능할 것으로 낙관하는 분위기다.
여기서 드는 의문은 크게 두 가지다. 노씨와 함께 추징금을 선고받은 전두환 전대통령의 추징금은 왜 제대로 환수되지 못하는 것일까. 그리고 환수조치가 과연 가능하기나 한 걸까.
두 전직 대통령에게 추징금이 선고된 때는 1997년 4월. 당시 대법원은 이들이 대통령 재임중 재벌총수들로부터 돈을 받은 사실에 대해 특가법상 뇌물수수죄를 적용, 무기징역과 함께 전씨에게 2205억원, 노씨에겐 2628억9600만원의 추징금을 선고했다. 이들은 확정판결 후 8개월 만인 같은해 12월 특별사면으로 풀려났다. 하지만 추징금은 사면대상이 아니어서 그후 7년째인 지금까지도 환수대상으로 남아있다. 2003년 1월 현재 전·노씨의 미납 추징금 합계는 2445억1685만원. 이중 1890억285만원이 전씨가 내야 할 몫이다.
지금까지 검찰이 전씨로부터 환수한 금액은 314억9715만원. 전체 추징금 2205억원 중 14.3%에 불과하다. 이는 노씨의 경우와 비교할 때 턱없이 모자라는 액수다. 2000년 10∼12월 전씨의 중고 벤츠 승용차와 용평 콘도회원권에 대한 경매를 통해 1억1200만여원을 강제집행한 이후로는 전씨에 대한 추가 추징은 전혀 이뤄지지 못한 상태다.
드러나지 않는 은닉재산
검찰이 전씨의 비자금에 대해 전혀 손을 쓰지 못하는 까닭은 무엇일까. 뭐니뭐니해도 전씨의 비자금 추적 자체가 어려워 그의 재산상황을 파악조차 못하는 이유가 가장 크다. 검찰은 수사요원 5명으로 구성된 전담추적반을 편성해 은닉재산 추적을 계속해왔지만, 비자금 대부분이 노출되지 않는 무기명 채권 등의 형태로 은닉된 것으로 보이는데다 강제로 계좌추적을 할 수 없어 전씨 본인 명의의 재산을 밝혀내지 못하고 있다. 서울지검의 한 관계자는 “아직 별다른 성과가 없다”고 답했다.
한때 전씨의 장남 재국씨(44)의 을지서적 인수와 관련해 전씨 비자금이 서점 인수자금으로 유입됐다는 설(說)이 나돌고, 논란거리로 떠올랐던 이회창 전 한나라당 총재의 가회동 빌라의 실소유주가 전씨의 셋째 며느리라는 사실이 밝혀져 전씨가 사준 게 아니냐는 의혹까지 불거졌지만, 검찰이 전씨의 가족이나 관계인의 명의로 된 재산을 추징하려면 재산을 고의로 위장한 사실을 입증해야만 한다. 이 또한 지극히 어려운 작업이다. 게다가 현행법상 납부하지 못한 액수에 대해 노역장 유치(환형유치·換刑留置)를 할 수 있는 벌금과 달리, 추징금의 경우 강제책이 없는 ‘내재적 한계’ 때문에 이래저래 추징금 징수는 답보상태를 면치 못하는 형편이다.
속 앓는 검찰
전씨의 비자금 추징은 완전히 불가능한 것일까. 예단하긴 어렵지만, 물거품으로 스러질 공산이 크다. 문제의 핵심은 추징작업이 답보상태에 빠져있는 동안 전씨에 대한 추징금 징수 시효의 만료시점이 임박했다는 데 있다.


탈모의 원인은 여러 가지가 있지만 스트레스에 의한 탈모는 원인을 제거하면 상태가 호전 되는 경우가 많다. 원인을 정확하게 파악하고 대처하지 않으면, 탈모 예방 민간요법이나 탈모 샴푸 등 여러 탈모 관련 제품으로는 효과를 보기 힘들다.
호르몬에 의한 탈모의 원인은 디하이드로테스토스테론(이하 DHT)라는 호르몬이다. 발육을 촉진하고 2차 성징을 발현시키는 남성호르몬인 테스토스테론이 모낭의 특정세포와 피지샘에 존재하는 5알파 환원 효소(5-reductase)와 만나 DHT로 전환된다. 이 물질이 두피의 모낭을 위축시키고 모낭이 가늘어지게 만들고 결국은 탈모로 이어지게 한다.
이 물질은 특이하게 눈썹ㆍ수염ㆍ가슴ㆍ팔ㆍ다리 등의 털은 성장시키는 작용을 하고, 정수리와 앞 이마에서는 털의 성장을 억제시켜 탈모를 유발한다. 머리숱이 적은 남성들이 두피와는 다르게 몸의 다른 부분에서는 체모가 많은 이유가 여기에 있다.


한신닭발은 보글보글 매운 국물에 닭발을 끓여 먹는 한신포차의 대표 메뉴로 부드러우면서도 중독성 강한 매운맛이 특징이다.
1만7000원의 한신닭발을 8500원에 맛볼 수 있는 이번 행사는 20년간 한결같은 사랑을 주신 고객들께 보답하기 위해 마련되었으며 전국 한신포차 전 점포에 걸쳐 시행된다. 더본 쿠폰 앱을 통해 쿠폰을 다운받은 후 매장에서 사용할 수 있으며 주문 제한은 없다. 주류를 판매하는 업종 특성상 신분증은 필수 지참하여야 하며 포장은 불가능하다.
또한 한신포차는 인스타그램 해시태그 이벤트도 함께 진행한다. 매장에 부착된 ‘한신포차 20주년 포스터’를 찍고 #한신포차, #한신포차20주년, #한신닭발반값 해시태그를 달아 개인 인스타그램에 업로드하면 추첨을 통해 100명에게 메뉴 교환권(한신닭발 1 메뉴+한신통닭 1 메뉴)이 제공된다. 당첨자는 5월 21일 한신포차 홈페이지와 인스타그램 한신포차 이벤트 계정에서 확인 가능하다.


여행을 끝내고 밤을 보내고 싶다. 우리는 그것이 SDCC에서 그를 따라갈 수있는 기회 였음을 알았지 만 기회가 없다면 우리는 화가 났을 것입니다. 나는 앞뒤로 많이 나아 갔다. 단지 그 개념을 고정시키고 싶습니다. 직업적 환경에서 허리 벨트를 평가하기위한 여러 연구가 시도되었습니다.
그러나 술에 취한 / 돌을 던지면 조심하십시오. ROR + ILC3s는 상처에서 IL17F의 강력한 공급원이며 면역 학적 및 표피 세포 반응을 조절합니다. 인간 헤르페스 바이러스 (HHV) 유형 6과 유형 7의 두 가지 공통적으로 밀접하게 관련된 바이러스로 인해 발생할 수 있습니다.이 두 바이러스는 단순 헤르페스 바이러스와 동일한 가족에 속합니다.
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사립 탐정의 주요 역할은 무엇입니까 사설 탐정의 조사 절차는 범죄 행위를 막는 훌륭한 해결책입니다. 전자 안정화는 30fps에서 촬영할 때 2160p 및 1080p 해상도에서 사용할 수 있지만 60fps에서는 사용할 수 없습니다. 지금까지 온도는 상승 할 것이다 전형적인 오악 사카 (Oaxaca) 계곡의 기후에서 안정화되었습니다.
조용한 목소리로 그는 다음과 같이 동의합니다. 메시 틸렌 (mesitylene)에서, 더 낮은 전도도가 전체 길이에 걸쳐 더 높은 길이의 붕괴 (1 nm 1)로 얻어진다. 바다 방어막을 뚫고 장벽을 넘어 침침하고 저지대 마을을 범람 시켰습니다. 그리고 그렇게됩니다..


충남도의 경우 2013년 대전에서 충남 홍성·예산군이 접한 내포신도시로 도청이 이전하며 거점도시로 발전하기 위해 지역균형 발전 차원에서 혁신도시정정·공공기관을 이전하는 간담회 등을 개최하는 등 모습을 보이지만 이렇다 할 발전적 결과물이 없는 실정이다. 따라서 컨벤션센터 건립으로 내포신도시를 중심으로 위상 강화를 MICE 산업육성과 국제회의 도시 및 국제회의 복합지구 지정을 통해 실현해 지역경제 활성화를 물론 충남의 도청 소재 지역을 중부권의 글로벌(global) 거점지역으로 비전과 의지의 정합성을 만들어가야 할 것이다.
국토균형개발이라는 당위성에 따라 서울 및 수도권을 제외한 지역의 대형전시시설을 확장 시킬 필요가 있다. 권역별 공급전망을 살펴보면, 충청권을 제외한 모든 지역에서 컨벤션센터의 증축 혹은 신규건립사업을 활발하게 추진하고 있어 2016년에는 대부분 지역에서 공급면적이 1.5배 이상 증가했다. 2011년 이후 킨텍스 증축의 영향으로 국내 전체 공급면적 중 수도권이 차지하는 비율이 43.2%로 나타나고 2025년 이후에는 수도권 비율이 72.4%로 나타나고 있다.
중앙정부가 유치한 국제회의 및 국제행사는 국제회의 지정도시 들을 대상으로 개최기회를 주는 한계점 때문에 지역균형발전 차원에서도 필요하다. 따라서 컨벤션센터의 유치는 전문회의시설 인프로 확충으로 세계문화유산을 가진 문화·역사·관광의 도시 충남을 국내·외에 알릴 수 있음은 물론 국제회의 도시로 지정받아 충남의 MICE 산업의 거점도시로 도약하고 세계적인 선진 MICE 문화·관광 도시로 도약할 수 있는 기반을 마련에 목적을 둬야 할 것이다.
우선 특정 권역을 중심으로 MICE 핵심시설과 배후지원시설을 집중 조성시켜 MICE 산업을 복합화함으로써 MICE 관련 산업 간 전후방 연쇄효과 및 시너지(Synergy)효과를 통해 새로운 부가가치 창출과 더불어 강력한 MICE 장소 브랜드 구축이 가능하다. 한편 MICE 산업의 복합화는 세계적인 추세로 브뤼셀, 싱가포르, 마카오, 라스베가스 등에서 컨벤션, 비즈니스, 관광, 엔터테인먼트 등이 일정 구역 내에서 일체화되는 복합단지 조성을 추진중임은 참고할만하다.


동아리에 들어와서 처음으로 하는 활동은 5기 선배들이 쓰신 논문을 보고 감상문을 쓰는 거에요. 동아리를 만드신 선배들이 고전문학의 번역에 대해 쓴 논문이 있는데, 고전문학을 영어로 번역하는 형식이나 예시가 나와 있어요. 그리고 나서 선배들이 번역한 것을 검토하는 활동을 해요. 처음부터 번역을 하기는 힘드니까, 선배들이 번역한 작품을 보는 것이죠. 그렇게 해서 고전문학 번역에 좀 더 익숙해지면, 번역을 직접 하는데요. 학기 초에 번역할 작품들을 정하고, 부원들이 각각 몇 작품씩 맡아요. 번역을 해 오는 것은 전부 숙제이고, 부원들이 모여서는 번역한 것을 다 같이 검토하고 수정을 해요. 해당어구의 의미를 더 잘 표현할 어구나 단어를 찾기 위해 토론을 합니다. 이렇게 번역한 작품들을 모아 문집으로 만들어요.
다른 활동은 시 번역 대회가 있는데요. 1년에 열리는 교내대회인데, 영어시를 한국어로, 한국어 시를 영어로 번역하는 대회에요. 저희는 이 대회에서 1차 심사를 맡아 3배수 정도 선발하는 역할을 합니다. 2,3차 심사는 선생님들께서 하세요.
고전문학을 번역하는 것이 많이 어려울 것 같은데, 어떤가요?
고전문학 번역이 쉽다고 생각 했는데, 막상 해보니까 한국어를 영어로 바꾸는 것이 정말 힘들어요. 한국어의 표현이 다양해서, 같은 뜻의 영어 표현을 찾는 것이 어려워요. 고전문학에는 현대에 쓰이지 않는 단어나 표현이 많아서 더 어렵기도 해요. 예를 들면 ‘선비’라는 단어를 영어로 어떻게 번역해야 할까요? 그리고 고전운문에는 운율이 있는데, 번역한 작품에도 운율이 드러나도록 번역해야 하니까 번역할 때 고민을 많이 하게 돼요.
TALK에서 활동하면서 얻은 것이나 배운 점은 뭐가 있나요?
고전문학을 번역하면, 그냥 문학작품을 읽을 때보다 더 그 작품을 더 깊이 이해하게 되요. 그리고 고전문학의 한국적인 단어나 표현을 번역하는 활동을 많이 하니까, 한국을 영어로 소개할 때 더 자연스럽게 소개할 수 있게 되요.
마지막으로 동아리 자랑을 한다면?