탈굿은 동해안 별신굿에서 독립된 굿거리의 하나로, 주로 남자 무당(양중, 또는 화랭이)들이 탈을 쓰고 연행한다. 탈굿을 연행하는 무巫 집단은 김해 김씨 집안인 김석출 무계와, 은진 송씨 집안인 송동숙 무계이다. 등장인물은 영감, 할미, 서울애기, 싹불이, 의원, 무녀 등이 중심이 되며, 무당 집단의 사정에 따라 어둥이나 간호원, 새영감이 추가되기도 한다.
탈굿의 내용은 처첩 간의 갈등을 다루고 있는 탈놀이의 영감·할미 과장과 유사하다. 1970년대의 자료에는 투전판이 등장하기도 하지만 현재는 연행하지 않는다. 영감은 양반으로 통용되며 서울애기라는 기생에게 빠져 가산을 탕진하는 인물이다. 두루마기 차림에 곰방대와 부채를 들고 거드름을 피우며 돈으로 서울애기를 유혹한다. 앞에는 사대부四大夫, 뒤에는 팔대부八大夫라 쓴 창호지로 만든 정자관을 머리에 쓰고 있다. 할미는 거칠고 천박스럽지만 성적 욕구와 모성애가 강하며 적극적인 삶을 사는 여성이다. 남루한 옷차림에 저고리를 풀어 헤치고 활옷으로 올림머리를 한 차림으로 영감을 찾아 나선다. 서울애기는 젊은 여성으로 돈을 쫓아 영감을 유혹한다. 싹불이는 할미의 아들로 지능이 낮고 못난 얼굴이 할미와 닮아 있으며, 괴나리봇짐을 지고 집나간 아비를 찾아다닌다. 의원은 엉터리 의사로 주정뱅이이다. 무녀는 실제 굿을 맡은 당주무당이 주로 맡는다. 어둥이는 싹불이의 동생이고 새영감은 할미의 성적 욕구를 채워 주는 인물로 마을 주민들 가운데 할미가 임의로 정한다. 간호원 역시 최근 등장하는 배역으로 마을의 부녀회원이나 집단의 일원 중에서 정한다.
연행 내용은 무악이 울리면 서울애기가 등장하여 춤을 춘다. 잠시 뒤 싹불이가 등장하여 서울애기를 유혹하려 하나 거절당한다. 이어서 영감이 등장하고 돈으로 서울애기를 유혹하여 대무한다. 이때 싹불이가 다시 나타나 서울애기에게 달려들면 영감이 싹불이를 쫒아 버린다. 영감은 자신이 양반임을 주장하고, 서울애기에게 재산을 탕진한 내력을 소개한다. 할미가 허름한 몰골로 우스꽝스럽게 등장하면 주민들은 할미의 가슴을 만지고 치마를 들어 올리기도 할 만큼 함께 즐긴다. 할미는 비틀거리다 넘어지고 신세 자탄을 늘어놓는다. 오줌을 누어 관중에게 뿌리고 이를 잡으며, 성적 욕구를 채우기 위하여 새영감을 끌어들여 성행위 장면을 연출한다. 그런 다음, 아들 싹불이를 만나 영감을 찾아 나선다. 서울애기와 함께 있는 영감을 발견하고 서로 영감을 차지하기 위하여 서울애기와 실랑이를 벌이는 도중 영감이 까무러친다. 영감을 살리기 위해 의원을 불러 온다. 엉터리 의원은 진맥을 하고 주사도 놓아 보지만 영감을 살리는 데 실패한다. 결국 무당을 불러들이고 굿을 통해 영감이 소생하면 함께 대무하고 탈굿을 마친다.
탈의 제작은 별신굿 현장에서 주로 이루어지며, 제작 방법은 비교적 단순하다. 먼저 8절 크기의 마분지를 절반으로 접은 다음, 가위로 오려 내어 얼굴 형태를 만든다. 눈과 입을 오려내고 코를 붙인 다음 눈과 눈썹과 입 등의 얼굴 형상을 그린다. 탈의 위아래를 조금씩 오려 가운데를 접어 입체감을 주고 스테이플러로 고정시킨다. 머리에 묶을 노끈을 매달면 탈이 완성된다. 탈의 크기는 가로 16∼21㎝, 세로 22∼24㎝(영감탈과 같이 수염을 포함할 때는 세로 32㎝) 내외이다. 무 집단에 따라 탈의 모양과 크기는 차이가 있으며 대표적인 제작자는 김용택(중요무형문화재 제82─가호 동해안 별신굿 보유자)과 김장길(경상북도 무형문화재 제3호 영덕 별신굿 보유자)을 들 수 있다. 탈은 탈굿을 연행할 때마다 매번 새로 제작하며 굿이 끝나면 소각한다.
탈굿의 연행은 연행자들의 의지보다는 마을의 굿 문서에 따라 탈굿을 연행하는 전통이 있는 마을에서만 주로 연행한다. 2006년 조사 당시 탈굿을 연행하는 지역을 기준으로 보면 경상북도 울진 6개 마을(구산·직산·거일·후포·금음3리·금음4리), 영덕 20개 마을(금곡2리·백석2리·병곡·대진1리·대진2리·사진1리·사진2리·축산·경정리·석동·노물리·하저·금진·소하·강구·삼사·원척·부흥리·구계리·영덕 지경), 포항 남구 연일읍 1개 마을 등 27개 마을이다. 하지만 이 수치는 잠정적인 것으로 마을의 경제적 여건에 따라 제일祭日이 축소(금음4리·사진1리)되면서 탈굿이 생략된 경우도 있으며, 개발에 의해 마을이 아예 사라진(석동) 경우도 있다. 한편 최근에는 마을 주민들에게 볼거리의 다양화라는 측면에서 탈굿을 추가하는(강원도 삼척 정라진·부산광역시 청사포) 사례도 있다.
탈굿은 별신굿이라는 실제의 현상 속에 존재하기에 사회적인 문제를 즉각적으로 반영할 수 있고 연행자인 무당의 입장을 굿 속에 녹여 낼 수 있다. 무당들은 탈굿의 연행 이유를 부부의 화목과 자녀의 순산을 기원하고, 사고나 질병으로부터 가정과 마을의 안녕을 기원하기 위한 ‘액막음’임을 강조하고 있다. 또한 오락적인 측면을 강화하는 한편, 수부를 물림으로써 주술적인 측면을 강조하여 정식 굿거리임을 드러내고자 한다. 굿놀이는 주술적인 제의 양식을 바탕으로 갈등에서 화해의 구도로 나아가는 것이 필연적이다. 탈굿은 영감을 차지하려는 할미와 서울애기의 처첩 갈등에 그치지 않고 서울애기를 사이에 두고 영감과 싹불이의 부자간 갈등도 나타난다. 서울애기의 영감 선택은 젊음보다 경제력을 중시한 결과이다. 또한 영감을 살려 내기 위한 노력으로 의원을 동원하여도 효험이 없으나 무녀의 객귀물리기로 영감이 살아나는 것은 굿판 관중의 다수를 차지하는 할머니들의 가치관을 반영하는 동시에 무 집단의 영험성을 담보하려는 극작술로 볼 수 있다.
굿놀이와 탈놀이의 공통성과 독자성(김신효, 한국무속학21, 한국무속학회, 2010), 동해안 무속의 지속과 창조적 계승(윤동환, 민속원, 2010), 동해안 지역 무극 연구(이균옥, 박이정, 1998), 동해안 탈굿의 변화양상과 요인(김신효, 한국무속학16, 한국무속학회, 2008).


지난 시간에는 새 예루살렘의 세 영역 중 하나인 성부 하나님의 영역에 대해 살펴보았습니다. 오늘은 성자 하나님, 즉 주님의 영역에 대해 말씀드리겠습니다.
1. 성자 하나님의 영역
성자 하나님 곧 주님께서는 육신을 입고 이 땅에 오셔서 인생들과 같이 직접 모든 것을 체험하셨습니다. 그래서 새 예루살렘 성에는 보좌만 있으신 하나님과 달리, 주님의 성이 있습니다. 성부 하나님은 주로 넷째 하늘에 계시다가, 새 예루살렘 성에서 성부 하나님의 주관으로 연회가 열릴 때 그 보좌에 앉으십니다.
주님의 성은 하나님의 보좌 우편 아래쪽에 있습니다. 주님의 성 중앙에는 거대한 황금 지붕의 건물이 있으며, 이곳을 중심으로 다양한 형태와 빛깔을 지닌 건물이 무수히 펼쳐져 있습니다. 돔 형식의 황금 지붕들 위에는 찬란한 빛으로 둘러싸인 영광의 십자가들이 보입니다. 이는 주님께서 십자가를 짐으로 모든 영혼이 천국에 이르게 되었다는 것을 영원히 기리기 위함입니다.
주님의 성 중앙의 큰 건물은 원통형이면서 약간 각진 형태인데, 온갖 보석을 깎아 정교하게 만들었기에 그곳에서 흘러나오는 빛들이 어우러져 마치 무지갯빛처럼 보입니다. 이러한 성의 건축 양식을 굳이 이 땅의 것으로 비유한다면, 러시아의 성 바실리 성당과 흡사합니다. 그러나 건물을 이루는 재료와 규모 등은 이 땅의 어느 것과도 비교할 수 없습니다.
중심부 가장 가까이에는 주님의 수제자였던 베드로, 요한, 야고보의 집이 있으며 그 다음으로 다른 제자들의 집이 나란히 있습니다. 예수님께서 누가복음 22장 30절에 “너희로 내 나라에 있어 내 상에서 먹고 마시며 또는 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 다스리게 하려 하노라” 약속하신 대로, 이 땅에서 늘 주님과 동행했던 제자들은 천국에서도 주님과 가까이 있습니다. 서로 사랑하고 영으로 가까운 사람들이 천국에서도 함께할 수 있도록 배려하신 아버지 하나님의 사랑이 느껴집니다. 그래서 주님을 지극히 사랑했던 막달라 마리아와 동정녀 마리아도 주님의 성 안에 처소가 있습니다. 물론 그곳은 주님의 초청을 받았을 때에 잠시 거하는 처소이며, 본 처소는 하나님의 영역 안에 있습니다.
이처럼 주님의 제자들이 천국에서도 주님 곁에 거할 수 있게 된 것은 단지 이 땅에서 가까운 사이였기 때문만은 아닙니다. 누가복음 14장 26-27절 말씀처럼, 그들은 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 자기 목숨까지 버릴 수 있었고, 자기 십자가를 지고 주님을 따르는 참된 제자가 되었기 때문입니다. 또한 마태복음 20장 22-23절 말씀처럼, 그들은 주님을 위해 고난의 잔을 마셨습니다. 생명 다해 주님의 복음을 전하는 헌신이 있었기에 천국에서도 주님의 상에서 함께 먹고 마실 수 있는 자격을 얻게 된 것입니다.
2. 주님의 연회에 초청받은 성도들
새 예루살렘 성에서는 아버지 하나님께서 베푸시는 연회를 비롯하여, 크고 작은 각종 연회가 계속됩니다. 주님께서 베푸시는 연회도 있으며, 엘리야, 에녹, 아브라함, 모세, 사도 바울 선지자 등이 베푸는 연회도 있습니다. 만약 주님의 연회에 초청받았다면, 성도들은 가장 아름다운 신부의 모습으로 정성껏 단장하게 됩니다. 주님은 영적으로 신랑이 되시기 때문입니다.
성도들이 주님의 성 앞에 도착하면, 황금빛이 찬란한 정문 양쪽에서 두 천사가 공손히 맞이합니다. 성벽은 온갖 보석으로 꾸몄고, 성벽 위는 아름다운 꽃으로 장식되어 있는데 성문에 도착한 주님의 신부들을 향해 그윽한 향기를 발산합니다. 성 안으로 들어가면, 영혼 깊숙이 감동을 주는 아름다운 음악이 잔잔하게 들려옵니다. 성도들은 이러한 찬양 소리에 평안함과 행복함을 느끼면서, 이곳까지 인도하신 하나님의 사랑이 물밀듯 밀려옵니다. 천사들의 안내로 멀리 보이는 주님의 성 본채까지 정금길을 걸어가는 동안 성도들은 설렘으로 가슴이 벅차오르지요.
드디어 주님의 성 본채에 가까이 이르면, 주님께서 친히 마중 나와 계시는 모습이 보입니다. 그 순간 복받치는 눈물이 앞을 가리지만 조금이라도 더 빨리 뵙고 싶은 마음에 힘껏 달려갑니다. 주님께서는 사랑과 인자함이 가득한 얼굴로 양팔을 벌려 한 사람 한 사람씩 안아 주시며 “어서 오라, 나의 아름다운 신부들이여. 잘 왔도다!” 환영해 주십니다. 따뜻한 주님의 환영을 받은 성도들은 주님의 품에 안겨 “초대해 주심에 진정 감사드리나이다.” 하면서 감동의 고백을 드립니다. 그리고 다정한 연인처럼 주님의 손을 잡고 이곳저곳을 거닐며 이 땅에서 나누지 못한 사랑의 대화를 마음껏 나눕니다.
3. 주님의 성 내부
1) 갈릴리 바다를 연상케 하는 호수
주님의 성 본채 오른편에는 크고 둥근 호수가 있는데, 이 땅의 갈릴리 바다를 연상케 하는 호수입니다. 주님께서는 초청받은 성도들을 그곳으로 안내하여, 이 땅에서 사역하실 때의 심정과 당시의 상황을 자세하게 설명해 주십니다. 공생애 기간 동안 주님께서는 갈릴리 호수 주변에서 많은 사역을 하였습니다. 바람과 파도를 잠잠케 하신 일, 바다 위를 걸으신 일, 베드로가 깊은 곳에 그물을 내린 일 등 많은 믿음의 역사가 갈릴리 바다와 그 주변에서 일어났습니다. 아버지 하나님께서는 이를 기념하여 주님의 성 안에 큰 호수를 만드신 것입니다.
이 호수에는 빛을 발하는 각양각색의 물고기들이 있습니다. 그 중에는 동일한 빛깔과 모양을 한 153마리의 물고기가 있는데, 바로 요한복음 21장의 사건을 기념하는 것입니다.
베드로를 비롯한 일곱 명의 제자들은 갈릴리 바다에서 고기잡이를 합니다. 지난 3년 동안 항상 예수님과 동행했지만, 이제 예수님이 계시지 않으니 생계를 위해 다시 어부 일을 하는 것입니다. 그런데 밤새 고기잡이를 해도 날이 새도록 아무것도 잡지 못합니다. 이때 그들에게 부활의 주님께서 나타나 “그물을 배 오른편에 던지라. 그리하면 얻으리라” 말씀하십니다. 그대로 순종하자 수많은 물고기가 잡혔고, 그 수를 세어보니 153마리였습니다. 주님께서는 이렇게 잡은 물고기를 제자들과 함께 드시면서 이후의 사역을 당부합니다. 사람을 낚는 어부가 되라, 곧 복음을 전하여 영혼을 구원하라 하신 것입니다. 이 사건은 주님과 제자들에게 있어서 영원히 잊을 수 없는 일입니다. 하나님께서는 이를 영원히 기리기 위해 주님의 성 안에 있는 큰 호수에 153마리의 물고기를 넣어주신 것입니다.
주님께서는 갈릴리에서 행하신 것처럼 호수 위를 걸어가십니다. 초청받은 성도들은 호숫가에 빙 둘러서서 행복한 마음으로 주님을 바라보고, 주님께서는 성도들에게 이 땅에서 물 위를 걸으셨을 때의 상황을 자세하게 설명해 주십니다. 이때 조금 민망해 하는 분이 있습니다. 바로 베드로 사도입니다.
마태복음 14장 28-31절에 보면, 베드로는 물 위를 걸어오시는 예수님을 향해 “주여, 만일 주시어든 나를 명하사 물 위로 오라 하소서” 용감하게 고백했습니다. 이에 예수님께서 “오라” 하시자, 베드로는 주저 없이 배에서 내려 담대하게 물 위를 걸었습니다. 그런데 풍랑이 크게 일자 순간 무서움이 틈탄 베드로는 물 속에 빠지고 말았습니다. 즉시 예수님께서 붙잡아 건져주셨지만, “믿음이 적은 자여 왜 의심하였느냐”는 말씀을 들었습니다. 바로 이 일이 베드로에게 조금 민망하게 느껴지는 것입니다. 그러나 천국에서의 민망함은 이 땅에서의 민망함과 다릅니다.
천국은 악이 전혀 없고 선만 가득하기 때문에 민망함을 느꼈다고 해서 마음에 아픔을 느끼지 않습니다. 또한 천국에서는 누구에게 무안을 주거나 창피함을 느끼게 하는 일도 없습니다. 혹여 이 땅에서 조금 부족했을 당시의 일을 듣고 본다 해도 모두가 다 선으로 생각하고 이해하며, 그렇게 믿음이 어렸던 자신을 새 예루살렘까지 인도하신 아버지 하나님에 대한 감사만 나올 뿐입니다.
2) 주님의 사역이 재현된 박물관
주님의 성 본채 왼편에는 크고 아름다운 박물관이 있습니다. 주님이 이 땅에서 사역하신 행적들을 그대로 보고 느낄 수 있도록 하나님께서 친히 만들어 주신 것입니다. 예를 들면 ‘비아돌로로사’도 그대로 재현되어 있습니다. 이는 예수님께서 십자가를 지고 골고다를 향해 걸으신 고난의 길로서, 이 땅에서 성지순례 할 때도 대부분 가보는 곳입니다. 현재 이곳에는 본디오 빌라도에게 사형 판결을 받은 제 1지점부터 예수님의 시신이 장사되셨던 제 14지점까지 곳곳마다 설명이 붙어 있습니다. 주님의 성 안에 재현된 ‘비아 돌로로사’도 이와 마찬가지입니다. 글귀 장식으로 설명이 붙어있는데, 이 땅의 것보다 더 정확하게 그 당시 예수님께서 마음으로 고백했던 내용까지 기록되어 있습니다.
그래서 주님과 함께 이 박물관을 돌아보면, 주님께 직접 그 당시 상황에 대해 자세히 들을 수 있습니다. 하나님께서 왜 예수님께 그 사명을 주실 수밖에 없었으며, 예수님은 어떤 마음으로 그 사명을 받았는지, 십자가 고난을 앞두고 남겨질 제자들에 대한 마음은 어떠셨는지, 대제사장 앞에 섰을 때와 빌라도 법정에 섰을 때의 심정 등에 대해 자세하게 말씀해 주십니다. 그리고 그 말씀을 듣는 모든 성도들은 눈물을 흘리며 “내 주시여, 진정 나의 구세주시니이다.” 하며 중심에서 감사의 고백을 드립니다.
이처럼 박물관에는 많은 것이 있습니다. 예수님께서 태어나신 베들레헴의 마구간도 그대로 재현해 놓았고, 예수님께서 매달리셨던 피 묻은 나무 십자가도 그대로 만들어져 있습니다. 이 밖에도 예수님의 이 땅의 행적을 그대로 보고 느낄 수 있는 모든 것이 재현되어 있습니다. 그렇다고 해서 그것들이 이 땅의 썩어질 재료로 만들어진 것은 아닙니다. 이 땅과 같은 느낌이 들도록 했지만, 모든 것이 천국의 재료로 만들어져 있습니다.
3) 아름다운 보석길
새 예루살렘의 길은 보통 정금길인데, 주님의 성 안에는 특별한 길이 있습니다. 이 길은 온갖 빛깔의 아름다운 보석들로 만들어진 보석길로서, 이 길을 걸으면 보석의 빛이 더해져서 마치 물 위를 걷는 듯한 느낌이 들게 됩니다. 하나님께서 주님의 성 안에 보석길을 주신 이유는 주님께서 십자가 고난의 길을 걸으신 것을 위로하기 위함입니다.


그가 자동으로 필요로하지 않는 물건에 도착하는 모든 수표를 보냅니다으로 저축. 그는 친구와 함께 살기를 선택하고 부모와 함께 완벽하게 머물 수있을 때 임대료를 한 달에 500 달러를 지출하고 비용을 없앴습니다. 나는 그의 머리에서 무슨 일이 일어나고 있는지 알지 못한다.. 왜냐하면 그것이 그렇게 큰 거래가 아닌 것처럼 카지노사이트 보이기 때문에 가족에게는 더 많은 외상입니다. Bishar Mussa는 부주의 한 운전으로 10 월에 유죄를 인정했다. 운 좋게도 그는 9 월에 발효 된 사형 집행으로 5 만 달러까지의 벌금, 5 년까지의 면허 정지, 2 년짜리 감옥에서의 사형 및 6 가지 벌점을 포함한 새로운 부주의 한 운전으로 기소되지 않았다.
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우리 대학은 1948년 진주시 칠암동에서 ‘경남도립 초급 진주농과대학’으로 시작했다. 농학과 하나로 시작하여 기존 진주농림학교의 건물과 시설 일부를 빌려 강의 공간을 확보했고, 10월 20일에 개교와 함께 신입생 38명이 입학했다. ‘경남도립 초급 진주농과대학’은 국내 산업에서 농업 비중이 높았던 시대 상황을 가늠케 한다.
20년 후인 1968년 3월 1일 ‘진주농과대학’은 본래 경남도립 학교였으나 당시 정부가 새로운 교육 정책을 수립하는 과정에서 국립대로 성장하게 된다. 지금의 칠암캠퍼스로 대학 본부를 옮길 때 경상남도에 국립대는 부산대밖에 없었는데, 부산시가 성장을 거듭하며 광역시로 경상남도에서 분리되어 경상남도에만 국립대가 없었다. 부산광역시가 분리된 이후 경상남도는 재정적으로 빈곤해져 도립대학을 지탱할 수 없게 되었다. 당시 우리 대학은 서부 경남의 중심지인 진주에서 농과대학으로서 전통과 교육의 중심이 됐다. 이러한 상황에서 ‘진주농과대학’이 경남의 국립대로 확정된다. 이듬해인 1969년에 당시 대통령의 ‘대학생 정원 개정령’에 따라 개교 이래 20년간 계속 단과대학이던 진주농과대학이 교육 학부를 포함한 복수대학으로 발전하게 된 것이다. 이로 인해 교명도 ‘경상대학’으로 변경한다.
1978년 10월에 학과를 증축하면서 ‘경상대학’ 이전 계획을 위한 대통령의 재가를 받고 같은 해 교육부에 의해 이전 계획을 승인받는다. 그리고 우리 대학과 교육부 관계자, 전국의 전문 교수들로 구성된 종합심의위원회가 발족해 7월부터 9월까지 심의를 거쳐 ‘경상대학교 종합대 기본 계획 보고서’를 교육부에 제출하여 현재의 가좌캠퍼스로 대학 본부를 옮긴다. 2년 후 1980년 ‘경상대학교’는 성공적인 학과 증설로 농과대학, 사범대학, 인문대학, 법경대학, 이공대학을 갖춘 종합대학으로 발전했다.
현재 우리 대학은 가좌캠퍼스에 대학 본부 등 주요 단과대가 자리 잡고 있으며 칠암캠퍼스에 의과대와 간호대, 대학병원이 있고 통영캠퍼스는 해양과학대 소속 학과들로 구성돼 있다. 기획평가과 문성수 주무관은 “우리 대학의 시초는 ‘경남도립 초급진주농과대학’으로 그때부터 점차 발전해 현재 모습을 갖췄다. 개교 70주년을 맞이한 현재에도 우리 대학은 미래를 향해 달려가고 있다. 앞으로 우리 대학이 지금보다 더 앞서 나가는 대학이 되면 좋겠다”고 말했다.
1956년 도립 진주농과대학 시기 캠퍼스 전경이다.
‘농학과’, 최초로 설립… ‘유아교육과’ 가장 최근 개설
우리 대학에 최초로 개설된 학과는 개교 당시 유일한 학과였던 ‘농학과’이다. 이후 임학과, 축산학과와 수의학과가 증설됨에 따라 모집 인원도 확대되었다. 이후 1968년 농화학과 교직 과정이 추가되었고, 다음 해에 수의학과에도 교직 과정이 추가되었다. 1970년대까지 농학부인 농과대학과 교육학부인 사범대학 등 사실상 2개의 단과대학을 운영하면서 종합대학의 기반을 갖춘다.
가장 최근에 신설된 학과는 2013년 개설된 ‘유아교육과’이다. 이 학과는 2013년 5세 누리과정 전면 도입으로 유치원 교사의 수요가 증가할 것을 예상해 기존의 가정교육과를 전환한 것으로 유아 교육 관련 전문 지식 습득 및 유능한 유아 교육 전문가 양성을 목표로 한다.
가장 최근에 신설된 일반대학원 학과는 2018년 개설된 ‘산업경영학과’이다. 최근 기업의 경영 환경이 빠르게 변화하고 있는데 이 학과는 이러한 변화를 예측 및 분석하고 환경에 적용할 수 있는 인재를 배출하기 위해 개설되었다. 산업경영학과는 기업체 재직자를 대상으로 운영되기 때문에 이론과 실무 능력을 갖춘 경영 인재 양성을 목표로 한다.
취재 강도희 기자
가좌캠퍼스 교문 오른 편에 세워진 ‘개척탑’은 개척 정신을 정통의 흐름으로 삼고자 건축되었다.
■ 개척(開拓) 시를 읽고 느티나무 길을 걸어 볼까?
“짧게 살고도 오래 사는 이가 있다. 그의 이름은 개척자이다. 그의 눈은 앞을 보는 눈이요. 그의 가슴에는 보람으로 가득 차 있다. 그대는 무슨 일을 남기려고 이 세상에 태어났느냐? 그대는 무슨 일을 할 수 있다고 생각하느냐? 나는 언제나 이것을 묻기 위해 이곳에 서 있노라.”
이것은 가좌캠퍼스 교문 오른 편에 세워진 ‘개척탑’에 새겨진 시다. 사범대 국어교육과 려증동 명예교수가 지은 것으로, 대학의 교훈인 개척(開拓) 정신을 잘 풀어서 알기 쉽게 나타내었다. 우리 대학의 대표 상징물 가운데 하나인 ‘개척탑’은 개척 정신을 전통의 흐름으로 삼고자 건립된 건축물인데, 탑의 건립은 학생회 회의로 공식화 되었고 당시 학생회 간부들이 기금을 마련해 1973년 7월 11일 준공됐다. 개척탑은 우리 대학 칠암캠퍼스에 처음 설치되었지만, 탑의 노후화와 열악한 주위 환경 때문에 지난 2012년 2월 가좌캠퍼스 정문 경비실 서편 녹지 내로 이설됐다.
우리 대학 정문을 들어서면 쭉 펼쳐진 나무를 볼 수 있는데, 바로 교목인 ‘느티나무’이다. 느티나무는 흔히 길고 곧게 뻗어 있어 정자나무로도 불린다. 우리 대학이 ‘느티나무’를 교목으로 선정한 이유는, 느티나무가 민족의 얼과 역사성을 담고 있기 때문이다. 또한 느티나무는 늠름하고 꿋꿋한 기상과 장엄한 수형, 굳센 저항력으로 어떠한 역경에도 굴하지 않는 개척인의 진취적 기상과 대학 본연의 이념 추구와도 잘 맞아떨어진다.
지난 2011년 우리 대학 내 농생대 식당의 새로운 운영자로 소비자생활협동조합이 나서면서 카페와 편의점을 갖춘 복합 공간 ‘느티마루(Zelkova)’가 문을 열었다. 이곳의 이름은 교목인 ‘느티나무’에서 따왔다. 이 외에도 ‘느티나무길’, ‘느티마루’ 등 학내 곳곳에서 느티나무와 관련된 명칭을 쉽게 접할 수 있다. ‘개척탑’과 ‘느티나무’는 캠퍼스에서 쉽게 마주칠 수 있는 상징 중 하나다. 쉽게 찾아 볼 수 있지만 관심을 두지 않으면 존재 자체도 모르고 졸업할 수 있다. 좋은 계절 10월, ‘개척탑’을 찾아가 개척(開拓) 시를 읽고 느티나무 길을 걸어 보는 건 어떨까?
우리 대학 정문을 들어서면 교목인 ‘느티나무길’이 펼쳐진다. 길고 곧게 뻗은 ‘느티나무’는 개척 정신과도 잘 어울린다.
■ 역사 속으로 사라진 캠퍼스의 한 조각
배달 음식을 시켜 먹으며 깔깔 웃는 새내기들, 팔짱을 끼고 거니는 연인들, 햇살을 받으며 과제하는 학생들까지… 도서관과 학생회관 사이에 자리한 잔디광장은 오늘도 붐빕니다. 개척인에게 너무나 익숙한 이 광장에 불과 4년 전만 해도 분수대가 설치되어 있었다는 사실을 알고 있나요?
1996년 9월 당시 학생들 사이에서 ‘민주광장(현 잔디광장)’으로 불린 이곳에 중앙분수대가 설치됩니다. 민주광장은 80년대 경남 지역의 학생운동 집회지 역할을 했습니다. 하지만 시간이 흘러 더 이상 학생운동이 필요치 않은 때가 되자, 민주광장은 학생들의 복지와 휴식을 위한 공간이라는 본래의 취지에 맞게 그 모습을 탈바꿈합니다. 새롭게 설치된 중앙분수대는 지리산 천왕봉에서 솟아난 물줄기가 남강을 지나 바다로 흐르는 모습을 형상화해 우리 대학의 부상을 의미했습니다.
하지만 유지 비용과 악취 등으로 속을 썩인 중앙분수대는 2011년 7월 발생한 집중 호우로 고장 난 채 수년간 방치됩니다. 그 후 2014년 10월 철거 공사가 시작돼 역사 속으로 완전히 사라졌고 현재의 광장 형태로 다시 개척인 앞에 섰습니다.
1996년 9월 ‘민주광장(현 잔디광장)’으로 불린 곳에 중앙분수대가 설치되었지만 유지 비용과 악취로 2014년 10월 철거되었다.
캠퍼스의 한 조각 추억으로 남은 것은 중앙분수대뿐만이 아닙니다. ‘성폭력·성희롱 문제를 철저히 예방 및 처벌합시다.’ 교내에 여전히 남아 있는 2004 피어나라 총여학생회의 바른 성문화 의식 확산 운동 스티커, 한 번쯤 본 적 있을 겁니다. ‘왜 지금은 총여학생회가 없을까?’ 의문을 가져 본 적이 있나요?
유신 독재하에 폐지되었던 학생 자치기구 ‘총학생회’가 1985년 부활함에 따라 ‘총여학생회’의 역사도 시작되었습니다. 우리 대학 총여학생회는 제1대 이명옥(가정교육과 3) 학생을 시작으로 여학생의 권리와 이익을 보호하고, 또 증진하기 위해 애써 왔습니다.
하지만 2016학년도 학생회 선거 당시, 출마자의 부재로 선거를 진행하지 못했고, 대의원총회에서 공식 해산이 결정됐습니다. 이렇게 우리 대학 총여학생회는 제31대 어울림 총여학생회를 끝으로 사라지게 되었습니다. 대신, 총학생회의 산하 기구 ‘여학우국’이 총여학생회의 역할을 대체하고 있습니다.


MULTIVAC은 진공 챔버 기계의 선두적인 제조사입니다. 당사의 포트폴리오는 테이블 챔버 기계, 스탠딩 챔버 기계, 더블 챔버 기계 및 컨베이어 벨트 챔버 기계를 포함합니다. 이러한 기계들은 독립적인 사용뿐 아니라 자동화된 포장 라인과 연결하여 기존 제조 환경이나 새 제조 환경에 문제 없이 통합될 수 있습니다. 신뢰성, 내구성, 광범위한 서비스는 MULTIVAC 챔버 기계 제조 라인의 믿을 수 있는 구성요소로 만들어 줍니다.
BASELINE 테이블 머신
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MULTIVAC 챔버 컨베이어 벨트는 대량 배치의 파우치 포장을 위한 자동화 솔루션입니다. 자동화 공급 벨트를 통해 로딩 프로세스는 포장 프로세스와 분리되어 있습니다. MULTIVAC 수축 장치 및 건조 장치와 조합하여 챔버 컨베이어 벨트를 수축 포장 라인으로 확장할 수 있습니다. 장치 옵션이 다양하여 융통성있게 사용할 수 있고 개별 요건에 맞추어 구성할 수 있습니다. MULTIVAC의 챔버 컨베이어 벨트는 조작, 세척 및 정비가 간단하고, 기계 수명이 다하도록 생산 성능 및 포장 품질을 보장합니다.


매년 수많은 사회복지사들이 현장으로 나온다. 그리고 수많은 현장에서 소외되고 도움이 필요한 사람들에게 찾아가 그들이 자아존중감을 가지고 사회와 잘 교류하며 살아갈 수 있도록, 더 행복한 삶을 살아갈 수 있도록 돕고 있다. 때로는 친구와 약속을 미뤄가며 야근을 통해 프로그램을 준비하기도 하고, 쉬고 싶은 마음보다 클라이언트 만나는 일을 더 중요시하기도 한다. 그로 인해 클라이언트가 변화하고, 행복을 느끼면 우리는 보람을 느끼게 된다.
그렇게 우리는 주변 사람들이 우리의 직업에 대한 가치를 몰라준다고 해도 사회복지사라는 자긍심을 가지고 묵묵히 일을 해나가고 있다.
현장에서 5년 넘게 일 하면서 힘들고 그만두고 싶었던 적도 많다. 하지만 돌이켜보면 짧지 않았던 그 시간을 견디게 해준 건 현장에서 느끼는 보람 있는 순간들이 아닐까 싶다. 때로는 ‘고마워요’ 한 마디에, 긴 시간 원했던 ‘변화’에 힘들었던 마음이 다 녹게 된다. 그렇게 하루를, 1년을 버티게 되는 것 같다.
나는 큰 이모를 통해 사회복지사라는 직업에 대해 알게 됐다. 어려운 사람을 도와주는데 전문적으로 도와줄 수 있다는 것이 큰 매력으로 다가왔다. 대부분의 사회복지사들이 자기소개서에 쓸 법한 내용처럼 다른 사람을 돕는 것이 좋고, 할머니 밑에서 자라 어르신에 대한 편안함이 있어 노인복지에 대한 마음을 품고 대학교에 진학했다. 1학년 때부터 한 우물만 팠다. 봉사도 주로 노인복지 쪽으로 나갔고, 실습도 노인복지관에 나가 내가 가고 싶은 현장을 미리부터 경험했다. 그리고 여러 번의 입사지원서 발송과 면접 후 2012년 5월 노인종합복지관에서 사회복지사로써 첫 근무를 하게 되었다.
처음 맡은 사업인 독거노인맞춤복지서비스 사업은 사무실 근무가 많았다. 어르신과의 만남을 고대했던 내가 아쉬움을 가지고 있을 때 함께 일하던 과장님 제안으로 처음 공모사업을 시작했다. 어르신들과 연결고리가 생겨 신나는 마음으로 ‘죽음준비’ 주제로 20회기, ‘자서전 제작’ 5회기로 구성된 나의 첫 프로그램이 시작되었다.
20명의 어르신을 대상으로 회기마다 전화를 돌리고, 프로그램을 준비하기 위해 야근을 하고, 봉사자모집을 위해 후배들에게 연락을 돌리는 모든 과정들이 너무 즐거운 일이었다. 유산상속, 나의 과거이야기, 수목장 현장체험 등 어르신들에게 필요한 프로그램을 매회기 준비하면서 어떤 반응이 나올까 기대하는 마음이 컸다.
처음에는 죽음이라는 말을 꺼내지 말았으면 하셨던 어르신들이 매회기 죽음준비를 하면서 불안함 보다는 여생에 대한 귀중함을 느끼기 시작했다. 그리고 죽음준비 교육 후 5명을 선정하여 봉사자와 1:1로 자서전 제작프로그램을 진행했다. 어르신의 유년기부터 노년기까지 담아낸 세상에 하나뿐인 책을 발간하는 작업이었다.
봉사자를 연결하는 것부터 어르신들과 봉사자가 기록한 내용을 일일이 수정하고 통일시켜 포토북으로 편집하는 작업이 고됐다. 디자인 편집을 맡기면 금방이겠지만 그 비용을 아껴 한 권 더 드리고 싶었다. 5권을 제작하는데 만 한 달가량이 소요되었고 하루 종일 마우스로 내용 편집하는 작업이 계속됐다. 생각보다 방대한 양에 몇 번이나 ‘내가 왜 이 일을 한다고 했을까’ 스스로에게 화를 내기도 했다.
하지만 완성된 책을 어르신들에게 드렸던 날 어르신들의 웃는 모습, 가족에게 주고 싶다며 한 장 한 장 읽어보시는 어르신들의 모습에 그 동안 열심히 했던 내 일들에 대한 보상을 톡톡히 받는 느낌이었다. 그이후로도 자서전은 20권 넘게 더 만들었다. 그리고 지금까지 어르신들은 나를 만날 때마다 자서전과 죽음준비 활동이 너무 행복했다고 이야기 한다.
2016년 재단 인사 발령으로 노인복지센터에 가게 되었고 ‘책 읽어주는 할머니’라는 사업을 처음 진행했다. 8명의 어르신으로 구성하여 교육부터 연습, 현장 실습까지 진행하는 프로젝트였다. 잘하는 어르신도 계셨지만 처음에는 ‘못한다’, ‘어렵다’를 입에 달고 계셨던 어르신도 있다. 너무 하고 싶었던 사업이어서 나름 욕심을 가지고 이끌어 나갔지만 따라오지 못하는 어르신들을 보니 답답한 마음도 많이 들었다. 그래서 더 연습에 박차를 가했다.
주 1회 교육 뿐 아니라 별도로 어르신들과 모여 연습했다. 그리고 내가 직접 연습하여 어르신들 앞에서 시연하고 따라하는 작업을 진행했다. 그 결과 조금씩 어르신들이 스스로 연습하고, 멘트를 정리해오시고, 동작들을 만들어 오시는 긍정적인 변화가 보였다. 그리고 우리의 첫 실습은 성공적이었다. 뒤에서 어르신들의 활동 모습을 보는데 괜히 울컥 하는 마음이 들었다. 어르신 역시 스스로 해냈다는 뿌듯함에 돌아오는 차 안에서 사람들의 반응에 대해 신나게 이야기 하셨다. 어르신들의 삶에 새로운 도전이 성취감으로 바뀌는 순간에 내가 있었다는 것에 감사했다.
지금 나는 요양센터에서 근무하고 있다. 중풍, 치매, 파킨슨 등으로 집에서 케어가 어려운 어르신들이 마지막 집이라고 생각하고 우리 센터를 찾아온다. 총 4명의 사회복지사가 각 층 74명 어르신을 관리하는데 올 한해는 행사도 크게 진행하고 다양한 프로그램을 제공하느라 야근이 많았다. 퀭한 눈으로 일하면서도 어르신에게 무엇인가 드리기 위해 행사나 프로그램을 계획 할 때 다들 의욕이 앞선다. ‘어쩔 수 없다’고 웃으면서 조금 더 재미있는 프로그램을 위해 야근을 마다않는 서로를 보게 된다.
우리가 일이 많아서 힘든 상황에도 어르신에게 더 좋은 서비스, 더 많은 프로그램을 드리기 위해 일하는 이유는 어르신의 모습을 통해 보람을 느끼기 때문이 아닐까 싶다. 초등학교 이후 처음 해보는 운동회에서 신나서 공을 던지는 어르신을 보고, 작품전시회에 자녀들과 함께 오셔서 본인의 작품을 자랑하는 어르신의 설렘을 보고, 긴 시간 동안 문제 행동으로 힘들게 했던 어르신이 조금씩 변화되는 모습을 보며 힘을 얻기 때문인 것 같다. 우리의 작은 노력이 어르신의 삶에 더 없이 큰 행복이 되고, 가족들에게 감동으로 찾아가기 때문이다.
사회복지사는 바로 눈앞에 보이는 성과를 위해 달리는 직업이 아닌 것 같다. 클라이언트가 변화되기까지, 그들이 사는 환경이 변화되기까지 긴 시간을 쉬지 않고 전력질주로 달릴 때가 많다. 사람의 삶을 변화시키고, 행복하게 만드는 그 과정이 너무 오래 걸릴 때가 많다. 그리고 받는 것에 익숙해진 클라이언트의 불평에 마음이 어려워지거나, 해야 할 일이 너무 많아 10시를 가리키는 시계에도 퇴근을 미뤄야 할 때도 있다. 수화기 너머로 들려오는 폭언에 마음상해 내가 무엇을 위해 나를 희생하며 일하고 있을까 고민하는 순간들도 오게 된다.
그럼에도 불구하고 이 일이 너무 자랑스럽고 귀중한 이유는 행복을 만드는 일이기 때문이다. 사회에서 소외받고, 도움이 필요한데 외면 받고, 변화가 필요한 그들을 반겨주고, 스스로의 삶의 문제에 대처할 수 있는 능력을 키워나가도록 돕는 보람찬 일이기 때문이다. 긴 시간 그 달리기를 마쳤을 때 마주하는 클라이언트의 모습에, 감사하다는 인사 한 번에 힘듦이 씻겨나가기 때문이다.


2018년 4월 초부터 서울대와 성균관대학을 시작으로 2019학년도 수시 모집요강들이 발표되고 있다. 금년도 수시전형 접수일정은 9월 10일~12일 사이로 다행히 이번에는 추석 2주전에 접수라 예년에 비해 우편이나 교통편에 큰 어려움은 없을 것으로 예상된다. 이 가운데 늘 많은 관심은 많고 도전해보고는 있으나 합격은 어려운 의대입시 중에서 수시전형 의대입시만을 정리하여 보았다.
전체적으로 2019학년도 의학계열 모집인원은 2,878명으로 전년도 2,533명 대비 345명 증가했으며 2019학년도 의학계열 수시모집 선발 비율은 62.8%, 정시모집 선발 비율은 37.2%로 전년도와 유사한 비율로 선발된다.
의학전문대학원을 운영하다 폐지되는 과정을 거치면서 의대로 전환한 대학의 경우 의학전문대학원을 준비해오던 수험생들이 기회를 잃지 않도록 의대로의 학사 편입학을 4년간 실시한다. 2018학년도까지 실시되는 학사 편입 인원을 대비하기 위해 2016학년도까지 의대 정원을 줄였던 고려대, 성균관대 등이 2017학년도부터는 전체 인원을 의대로 선발했으며, 학사 편입을 1년 연장해 2017학년도까지 의대 정원을 줄인 서울대와 연세대가 2018학년도에 정원을 회복하면서 의대 정원이 지속적으로 늘었다. 2019학년도에는 가톨릭대, 이화여대 등 11개교가 2018학년도까지 학사편입 때문에 줄였던 인원을 원래 수준으로 회복하면서 의대 정원이 가장 큰 폭으로 증가하였다.
가천대 의예과는 28명에서 40명으로, 가톨릭대는 65명에서 93명, 경희대 77명에서 110명 등 선발 인원이
대폭 늘어남에 따라 많은 최상위권 수험생의 지원이 몰릴 것으로 보인다. 부실 대학으로 폐교된 서남대 정
원 49명을 인근 대학인 전북대와 원광대에 한시적으로 배정함에 따라 의대 선발 인원은 현재 발표 인원 보
다 더 증가할 전망이다.
동국대(경주)에 이어 지난해 의학 학.석사통합과정 선발을 중단했던 제주대가 올해부터 의예과로 신입생을
선발하면서 올해 학.석사과통합과정으로 선발하는 의대는 이제 한 대학도 없다.
2018년 현재 총 37개 대학이 의대생을 선발하고 있는데 이중 해외고 학생들이 수능최저학력 조건이 없이 지원 가능한 학교는 아래 표에서 보는 바와 마찬가지로 9개 대학이다. 패턴을 보면 학생부종합전형(학종)과 특기자전형(특기)으로 크게 구분 지을 수 있고 학종으로 지원할 때는 학교내신성적과 교내활동내용이 가장 중요하고 공인어학성적이나 교외경시대회 수상실적을 제출하면 0점 처리되거나 불합격되므로 유의하여야 한다. 예를 들어 뉴질랜드 학교에서 희망자는 누구나 볼 수 있는 Australian Math Competition 같은 경시대회에서 High Distinction을 받았다면 꼭 제출하고 싶겠지만 교외 경시대회 수상실적에 해당되므로 제출하면 안 된다. 그러나 특기전형의 경우는 교내외 성적 수상실적은 물론 공인성적 등도 제출할 수 있으므로 전형 별로 제출가능 서류들을 잘 구분하여야 한다.
선발 방식은 대부분 일차 서류전형에서 입학 정원의 2~5배수를 선발하고 이차 면접 전형을 통하여 최초 합격자를 선발하는데 의대 면접은 MMI (Multiple Mini Interview)가 대세이다. 이 면접은 수험생의 인성과 지성과 비전을 보기 위한 면접 방식으로 이미 서양에서는 시작한지 오래이고 한국의 대학들도 서울대를 시작으로 많은 의과대학에서 시행하고 있는 면접제도이다. 이 MMI는 면접 직전에 몇 일 동안 준비할 수 있는 인성면접이 아니기 때문에 시간을 두고 자료를 수집하여 준비하여야 한다.
다년간 의대입시를 해본 경험으로는 12년, 3년 재외전형도 마찬가지이고, 수시전형에서 더군다나 의대는 어느 대학이든 1차 서류심사 통과가 어렵다. 그도 그럴 것이 학종전형은 거의 학교별 지역별 수석학생들이 지원하거나 특기전형의 경우 대부분 과학고등학교 등 톡목고 학생들 중 국제경시대회 메달리스트들과 겨루어야 하기 때문에 뉴질랜드에서 학교생활 착실히 하고 좋은 내신을 받았다 한들 서류전형에서 선발될 확률이 희박하다. 하지만 이 희박성은 국내고 생들에게도 마찬가지이기 때문에 수시 의대입시에서 좋은 결과를 받거나 합격을 원한다면 첫 단추부터 의대입시를 위한 모듈로 최소 4년 이상 준비할 것을 권유한다.


사회적 경제에 대하여 글과 강의 그리고 잡담회를 하면서 많은 사람들과 이야기를 나누고 있다. 사회적 경제에 대하여 제대로 이해를 하고 있는 경우는 극소수이다.
사회적 경제란 무엇인가? 라는 근본적 질문을 많이 받아본다. 사회주의 경제와 연계하는 분야라고 오해하시는 분들이 의외로 많다. 사회적 경제가 문화인류학에서 경제인류학을 거쳐 학문으로 태동한 냉전 시기엔 시장만능의 자본주의와 계획경제로서 국가사회주의 양쪽으로부터 공격을 받았다.
사회적 경제는 사회에 경제를 복속시키고 사회의 규율에 따르게 하는 것이다. 사회적 경제의 시조격인 칼 폴라니(Karl Polanyi)는 그의 1944년 발간한 저서 ‘거대한 전환’에서 이를 중요하게 기술하고 있다.
산업혁명 이후 유럽에서 경제가 사회에서 분리되고 자율조정적 시장기능에 대한 맹신에 의한 많은 폐해들이 드러나고 있다. 사회적 경제는 분리된 경제를 사회에 예속하는 것이 사람들의 살림살이로서 경제생활을 안정시킬 수 있다는 이론이다.
일반적으로 상품은 팔기 위하여 생산되어 지는 것이다. 사회적 경제에서는 특히 노동, 토지, 화폐에 대하여 이는 결코 상품이 아님에도 이를 상품화로서 취급하는 것을 경계한다. 이는 인류에게 엄청난 재앙을 주는 것으로 위험시되기 때문이다.
경제를 사회에서 분리해 사회적 규율
인격체로서 사람과 관련된 노동은 결코 생산되지 않는다. 생명으로 이는 존중받고 사회적으로도 독립 인격체들의 사회보호로서 최우선적으로 고려되어야 한다. 그러나 노동이 상품화로서 취급되면서 정규직, 비정규직 등의 차별 등은 동일 노동, 동일 임금이라는 노동권에도 배치되고 있다. 우리 사회의 불안정한 요소는 노동에 대한 상품으로서 이를 생산에 투입된 비용으로 고려하기 때문에 다양한 형태의 불완전한 고용 유형들이 파생되고 있다. 이로 말미암아 사회의 극단적인 대립 등도 노출되고 있다.
자연으로서 토지는 생산할 수 없기에 그 절대량이 제한되어 있다. 그러나 이를 상품화로 변질시키면서 재테크 등 각종의 수단으로 동원되는 등 각종의 모순들이 표출되고 있다. 불로소득의 잘못된 근원지로서 토지의 상품화에서 비롯된 것은 건전한 경제활동을 위해서도 결코 바람직하지 않는다.
허구상품으로서 화폐는 지난 2008년 전 세계 경제를 파국으로 몰고 갔던 미국발 금융위기를 겪음으로서 확인되었다. 경제가 사회에서 별도로 분리되어 사회를 복속시키어 야기된 대 재앙들이 두 차례의 세계대전을 초래하였던 것이다. 그 위험성을 인류는 이미 체득하고 있다.
시장의 자율조정 기능 확장과 이에 반대하는 사회보호 활동이라는 두 가지 상반되는 성격이 이중운동으로서 전개되고 있다.
신자유주의로서 시장영역을 무한히 확대하자고 주창하는 것은 전자의 대표적인 사례이다. 세계화로서 국가경계를 허물고 지구 전체를 하나의 시장영역으로 여기는 것도 마찬가지이다.
그러나 인류는 오랜 기간 동안 문화와 결부된 사회를 통하여 해당 사회구성원들을 보호해 왔다. 오늘날처럼 대세로 여겨진 시장을 통한 상품화의 기간은 극히 예외적으로서 산업혁명 이후 최근의 일이었다. 물론 예전에도 시장거래는 다양한 형태로 존재하여 왔다. 동시에 특정하게 직접적인 반대급부를 조건으로 하지 않은 호혜거래, 중앙으로의 재화집중을 통한 사회구성원에게의 재분배 등도 그 사회체제에 맞게 사람들이 살림살이 경제로서 사회와 조화를 갖고 사회로의 복속을 통하여 자연스럽게 진행되었다. 조세 등 세금에 의하여 조성되어 이를 다시 지출하는 오늘날의 사회복지도 넓게 보면 예전 재분배의 유형으로 간주될 수는 있다.
그렇지만 허구상품으로서 노동, 토지, 화폐의 시장거래로 완전 편제한 현재의 경제형태와는 그 성격이 다르다. 사회적 기업, 마을 기업, 협동조합 등은 이중운동 관점에서는 부분적으론 사회보호 기능의 보완으로 간주될 수 있다.
노동·토지·화폐 상품화 경계 확고
그러나 한국의 사회적 기업들은 자연발생적인 호혜적이기보다는 중앙기구로부터의 일방적인 수혜로서 성격이 강하다. 당초 기대를 갖고 현장에 적용되었던 사회적 경제 조직체들이 그 취지에 부합되지 못하고 있는 것도 사회적 경제의 원칙이 제대로 구현되지 않고 있기 때문이다. 예전에는 특별한 의도가 아닌 오랜 사회관습 등에 의하여 사회구성원들의 필요성에 의하여 사호보호 기능들이 제대로 작동되었다. 중앙 정치권력 등의 인위적인 개입이 없어도 사회자체가 경제를 복속시키어 사회구성원들의 삶도 그 사회문화에 맞게 작용하였다.
한국에서는 두레, 향약, 계 등이 현대적 의미의 사회적 경제로 평가될 수 있다. 오랫동안 시장이 사회의 부속품에 지나지 않았다. 경제체제는 시회에 예속되어 시장거래가 행해진다고 하여도 사회보호 기능을 강화해 주는 긍정적인 살림살이에 해당되는 경제활동이었다.
당초 사회에 예속 되었던 경제가 사회에서 분리되어 시장에 의해 사회가 복속되고 시장이 사회를 주도해 가는 추세이다. 상품은 그 1차적 기능으로서 용도에 적합하게 사용되는 것을 넘어 이익을 챙기는 축적수단으로도 확장된다. 이런 시장 경제는 사람은 화폐 수익의 극대화를 위하여 도구로서 이용되는 경향들이 일상화되고 있는 셈이다. 자기 조정적 시장에서 노동, 토지, 화폐는 시장에서 조직되어야 함이 전제된다.
그러나 노동, 토지, 화폐는 결코 상품이 아니다. 이를 상품화하는 것은 사회적 경제 관점에서는 허구로 여긴다. 상품은 매매를 위해 생산되는 것이기 때문이다. 허구 상품으로서 세 가지는 결코 판매용으로 생산되어 질 수 없는 성격을 지니고 있다. 노동은 인간 활동의 다른 명칭일 뿐이다.
인간 활동은 인간의 생명과 연계되며 판매를 위해서 결코 생산되어 질 수 없다. 전혀 다른 이유에서 생명은 이 세상에 존재하게 되어 있다. 노동활동은 생명의 다른 영역과 결코 분리될 수는 없다. 축적될 수도 없으며 그 인격체 자신과 분리되어 동원이 강제될 수도 없다.
토지란 자연의 다른 이름으로서 자연은 인간이 생산할 수 있는 것은 아니다.
화폐는 단순히 구매력의 징표이다. 구매력은 은행 등 금융의 기능에서 파생되는 것이다. 결코 생산될 수는 없는 것이다. 노동, 토지와 달리 대부분의 사람들은 화폐를 상품으로 오인하는 경우가 많다. 화폐를 매개로 한 주택금융의 상품화로서 미국에서 일종의 모기지론에 의한 금융위기는 허구상품으로서의 화폐의 상품화의 탈피를 교훈적으로 제시해 주고 있다.
허구상품의 위장, 시장거래로 내몰아
노동, 토지, 화폐를 상품으로 시장거래로 내모는 것은 허구상품의 위장에 해당된다. 그러나 현실에서는 노동, 토지, 화폐 등 허구상품 거래를 위해 시장을 조직화하고 작동시킨다. 이러한 가짜 상품들을 허구의 도움을 얻어 실제로 시장에서 구매하고 판매하고 있으며 수요와 공급의 원리도 존재시킨다.
허구 상품의 해악을 방지하기 위하여 정책이나 법령 등을 통하여 이를 통제한다면 역설적으로 시장체제의 자기조정을 위협하게 된다. 따라서 노동, 토지, 화폐에 대하여는 시장의 작동원리를 결코 적용하여서는 아니 된다. 이는 그 사회구성원들에게 상상할 수 없는 큰 재앙을 안겨주기 때문이다.
노동으로서 인간과 자연으로서 토지의 운명이 시장기능에 의하여 작동된다면 그 사회자체는 완전히 파멸하게 된다. 상품개념에 익숙한 사람들은 노동력도 팔기위해 생산되는 다른 상품과 동일하다고 오인하기도 한다.
노동은 일의 재촉이나 과도한 남용 그리고 실업상태로 방치해 두면 사람의 도덕적, 육체적 실체도 사회적 제도라는 보호막이 제거된 채 사회에 내 팽개쳐 인격체는 망가져 버린다.
토지 등 자연도 허구상품으로 단지 축적의 대상으로만 시장에서 거래된다면 주거지와 주변 환경들은 오염되고 강은 더럽혀지고 식량 등의 공급처로서 그 본래의 기능도 소멸되어지고 자연이 주는 생태계 복원력도 급격히 쇠락해 기후변화 등 지구 존속의 위협에 무방비로 내몰리게 된다.
노동, 토지, 화폐가 그 허구상품으로서 해악에도 불구하고 시장경제에 필수적이라는 현실적인 상태를 인정한다고 하더라도 생명과 자연이라는 사회의 실체가 사회로부터 보호받지 못하면 그 사회는 급격히 몰락될 수밖에 없다.
시장의 자기조정이라는 극단적 맹신 하에 시장경제의 해악적 작위성이 그 경고에도 불구하고 확장을 계속한다면 우리가 발 딛고 있는 사회해체는 조만간 도래할 것이다. 이는 토지 등 허구상품으로서 자연자원의 남용 등에 의해 후세대들이 누릴 자연의 수혜를 현 세대에 의한 세대 간의 착취이상의 큰 폐해를 후대에게 안겨줄 것이기 때문이다.
노동, 토지, 화폐 등 생산할 수 없는 대상으로서 허구상품의 상품화로서 배제는 사회적 경제의 중심개념이다.
이무성(사회적경제교수연구자 모임 대표)
출처광주드림


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하나님을 믿는 우리는 한 가족이요, 이웃인 다른 성도의 이 요청에 금세 귀를 기울여 이야기를 듣기 시작할지도 모른다. 자세히 들어보니, 이것은 단순한 대화가 아닌 ‘상담’처럼 느껴지기 시작한다. 마치 이 고민을 해결해야 할 것 같은 압박이 어느 순간 무의식적으로 자리잡힌다. 그러나 어떻게 지혜 있게 말해야 할지 아리송하다. 성경 말씀이 머리에 스쳐 지나가면서 나의 말과 접목하고 싶지만 바로 입술에서 튀어나오지 않는다.
그렇다면, 잘 들어주는 것만으로도 이 사람에게 도움이 될까? 그럴 수도 있고, 아닐 수도 있다. 상대방의 이야기를 잘 들어준다고 해서 그 사람의 상황을 이해하는 것은 아닐 수 있다. 이것은 그 사람의 처지에서 생각하며, 그 사람의 관점에서 바라보는 일은 어려운 일이기 때문이다. 상담은 언어에 민감성을 가지고 이야기해야 한다. 그렇기 때문에 상담은 단순히 잘 들어주는 것에서 끝나는 것이 아니라 상대방이 제시한 문제를 가지고 같이 고민하고 생각하면서 상호작용을 통하여 일어나는 그 모든 것이라고 할 수 있다.
만약 사용하던 책상다리가 삐걱거리는 걸 알아차렸다고 상상해보자. 그러면 그러한 상태에서, 책상다리를 고칠 수 있는지 살펴보고 고치는데 필요한 도구를 찾게 될 것이다. 이와 마찬가지로 사람들을 상담할 때에도 이러한 도구가 필요하다. 조금 더 쉽게 말하자면, 상담에도 기술이 필요한 것이다. 상담의 도구 혹은 기술을 생각하면 무엇이 가장 먼저 떠오를까? 상담자의 자세, 적극적인 경청, 진실성, 상대방에 대한 존중의 자세와 배려, 등이 떠오를 것이다.
상대방에 대한 존중의 자세와 배려는 상대방의 입장이 되어 이해하는 것과 더불어 이야기들을 선입견 없이 들으려고 하는 노력에 기반을 둔다. 우리는 모두 신념과 가치관이 다르고 성격과 기질이 제각각이어서 다른 사람을 객관적으로 보기는 어렵다. 나와는 ‘틀리다’라는 마음보다는 ‘다르다’에 집중하여 지금 현재 하는 이야기에 그 사람의 유익성을 고려하는 마음을 가지고 대화하는 것이 필요하다. 한 개인이 가지고 있는 가치관을 존중하며 침범하지 않고 선을 지키면서 예수님과 같은 청취자가 되는 자세가 필요하다.
또한 문제해결의 방향을 제시하는 것은 좋지만 그것을 상대방에게 강요하거나 쉽게 제안하는 것은 오히려 문제를 크게 만들 수 있다. 문제 해결의 속도 보다는 방향을 파악하며 근본적인 문제의 근원이 무엇인지를 아는 것이 바로 배려의 자세이다. 혹여 상대방의 이야기가 과장되고 포장이 된 것이어도, 나의 감정과 생각을 내려놓고 상대방의 말을 진실하게 듣는 자세가 중요하다. 수면위로 떠오른 말의 이면에는 어떤 감정과 이야기들이 있을지 모르기 때문에, 마치 거울을 비추는 것처럼 있는 그대로를 바라보며 진실성을 가지고 들어준다면 그 자체만으로도 상담의 기술을 잘 사용하는 것이다. 왜냐하면, 일상에는 이렇게 진지하게 진정성 있게 누군가의 이야기를 들어 주는 사람이 드물기 때문이다.
마지막으로, 이 땅에 예수님께서 계셨을 때의 모습을 생각하면 조금 더 상담의 기술이 분명해질 수 있다. 그분은 최고의 상담가셨고 군더더기가 없으셨다. 현실에서는 이렇게 예수님처럼 할 수는 없겠지만 그분이 보여 준 상대방에 대한 진실성, 배려와 존중 그리고 무엇보다 사랑을 밑바탕으로 다른 사람들을 판단하지 않고 그들의 마음을 어루만지고 결국 변화에까지 이르게 하는 것이야말로 최고의 상담 기술이 아닐까 싶다.


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이천시민의 안식처! 명산으로 손꼽히는 설봉산내에 천년고찰로 자리잡은 영월암(주지 보문스님)에 비로자나부처님과 천불을 모신 적광전 상량식이 지난 29일 보문스님과 신도들 송석준 국회의원, 엄태준이천시장 부인 남선희여사, 성수석도의원, 김일중 시의원, 최홍건 전 산업자원부 차관, 신도회장인 한영순 자유총연맹 이천시지회장, 김숙자 경기도지역신문협의회장, 손광석 한국전통문화대학 교육원 객원교수, 권기갑 교수 등 일부 내빈들이 참석한 가운데 조촐하게 진행됐다.
영월암 석조광배 연화좌대는 통일신라 말에 조성된 경기도내 가장 오래된 석조문화재이다. 그러나 1907년 설봉산 영월암을 중심으로 항일무장투쟁이 등불처럼 일어나자 일제는 200여명의 일본군을 급파하여 항일무장군인들을 소탕하고 이천지역 민가 1천여 가구를 불지르고 양민을 학살, 영월암 전체를 불태우고 불교문화재를 파괴 훼손하는 등 이천충화사건이라는 만행을 저질렀다. 그 당시 석조광배 연화좌대 위에 모셨던 비로자나부처님이 파괴 훼손, 전각도 함께 불타버렸다.
110년이 지나 지난 2016년 비로소 그 법신으로 다시 화현, 그후 3년 2019년 9월 지구촌평화를 기원하는 원력의 전당인 적광전을 다시 세우게 됐다.
아울러 영월암은 적광전이 중건됨으로써 화엄대찰 북악사의 면모를 회복하게 되는 중요한 의미를 담고 있다.
이천시는 삼국시대 백제와 고구려·신라가 치열하게 각축전을 벌인 한반도의 전략적 요충지로 신라 진흥왕 29년(568년)에는 한강유역으로 진출하는 최북단 전초기지로 ‘남천주’라는 행정관청과 ‘남천정’이라는 군사조직이 주둔한 곳이기도 하다. 통일신라시대에 이르게 되면서 전쟁의 참화를 가장 심하게 겪었다. 아울러 백성들이 겪은 오랜 전쟁의 상처를 달래기 위해 신라 문무왕의 스승인 의상대사가 북악사(北岳寺)를 창건했다고 전해지고 있다. 이후 18세기 후반(1774년)에 이 절을 중창한 영월(영월) 낭규 스님의 이름을 따 영월암으로 개명 후 지금에 이르고 있다.천년의 역사를 자랑하는 이곳에 문화적 가치가 높아 잘 보존하고 지켜야 할 유산들, 유네스코 창의도시로 발돋움하면서 문화가 살아 숨 쉬는 곳으로 거듭나고 있는 이천시에 문화유산으로서도 큰 좌표가 되고있다.
영월암 삼성각 좌측에는 석조광배와 향토유적 제3호 연화대좌가 위치에 있으며 대웅전 뒤에는 10m에 육박하는 거대한 암벽을 이용해 조성된 ‘영월암 마애여래입상’이 있다. 이천시내가 훤히 내려다보이는 곳에 우뚝 서 있는 이 미륵불은 고려 초에 조성된 것으로 보물 제822호로 지정됐다.미륵불은 삼국시대 왕실에서 조성하기 시작해 고려 초와 조선 후기를 거쳐 여러 곳에 조성됐으며 수명 장수, 곡물 풍성, 살기 좋은 자연환경, 전쟁 등이 없는 평화로운 세상을 꿈꾸며 만들었다. 이천지역은 그동안 전략적 요충지로 수많은 전쟁을 겪었던 참혹한 상황을 벗어나고 싶은 마음에서 왕실이 아닌 지역민들이 스스로 조성했다.
특히 영월암 입구에 들어서면 위풍당당한 아름드리 은행나무가 우뚝 서 있다. 나옹대사가 가지고 다니던 지팡이를 꽂아 놓고 절을 떠난 후 나무가 자랐다는 전설이 전해 내려오고 있다.이 나무는 높이 37m, 둘레 5m의 일근이주(一根二柱, 한 뿌리에 2개의 나무)로 수령은 650여 년이 넘었다.


어제 더불어민주당 손혜원 의원의 기자회견은 국민 전체를 상대하기보다 이른바 ‘문빠’를 향한 선동 이벤트처럼 보였다. 뻔뻔스럽다고 느낀 사람들이 적지 않을 것이다. 뻔뻔하다는 것은 부끄러운 짓을 하고도 염치없이 태연한 태도를 말한다. 손 의원은 목포 부동산 매집을 둘러싸고 거론되는 부패방지·공직자윤리법 위반 혐의를 전면적으로 부인했다. 관련 기사를 보도하는 언론을 무슨 거대 음모의 하수인이거나 허위사실을 조작해 유포하는 악의 세력으로 묘사했다. 한때 자기를 두둔했다 “저도 속고 모두가 속았다. 이실직고하고 검찰 조사를 받으라”로 입장을 바꾼 목포 지역구의 박지원 의원에 대해선 2020년 총선 때 떨어뜨리고 싶다고 했다.
부패방지·공직자윤리법 위반 혐의
민주당 흔들고 청와대까지 덮칠라
정말 손혜원은 국회의원으로서 목포와 문화재청, 문화체육관광위원회에서 벌였던 자신의 행각에 불법성이 내재된 점을 인식하지 못하고 있는 듯했다. 그래서 부끄러움이 없는가 보다. 40년간 기업인이나 문화예술인으로 살다 보면 그렇게 공사(公私) 구분이 안되기도 하는가 이해하려고도 해봤으나 이건 직업과 무관한 상식과 인성(人性)의 문제라는 생각이 들었다.
손혜원은 무엇이 문제인가.
우선 부패의 혐의가 있다. 부패방지 및 국민권익위에 관한 법률은 2조의 4에서 “공직자가 직무와 관련해 그 지위 또는 권한을 남용하여 자기 또는 3자의 이익을 도모하는 행위”를 부패행위로 정의한다. 7조의 2는 공직자가 업무상 취득한 비밀을 사적으로 이용하지 못하게 했다. 공직자윤리법으로 가보면 2조 2의 ②항은 “공직자는 수행하는 직무가 자신의 재산상 이해와 관련되어 공정한 직무수행이 어려운 상황이 일어나지 않도록 적정성을 확보해야 한다”고 명시했다. 이처럼 한국의 법률은 공무원에게 이해충돌의 소지를 회피할 의무를 지우고 있다.
이런 법조문을 염두에 두고 2017년 11월 국회 문화체육관광위에서 본인이 문화재청 차장과 나눈 문답과 전개 과정을 살펴 손 의원 스스로 불법성을 깨달으면 좋겠다. 손혜원이 “목포의 목조주택을 근대 문화재로 지정하면 어떤가”라고 제안하자 차장은 “이미 다른 곳에 예산이 배정돼 있다”며 난색을 표한다. 손혜원이 재차 “고칠 수 없나. 그것(예산 배정)”이라고 밀어붙인다. 답변자는 “기재부와 협의해 보겠다”고 물러섰는데 과연 2018년 1월 문화재청은 사상 최초로 ‘면 단위 문화재 개발 공모사업’을 신설해 그해 8월 목포를 최종 선발한다. 2018년 8월이면 손 의원의 부동산 매집이 거의 완료된 시점이다.
손 의원은 어제 회견에서 부동산 투기가 아니라는 이유로 가슴 뛰는 목포 사랑, 역사·문화에 기반한 도시재생, 소신껏 자신이 꿈꾸던 세상 등을 들었다. 하지만 동기와 의도는 행위와 결과의 불법성을 판단하는 데 아무 관계가 없다는 사실을 알아둘 필요가 있다. 차라리 23세 남자 조카에게 증여했다는 1억원의 진짜 가짜 논란이 탈세 수사로 번질 수 있는 만큼 창성장 여관의 1년간 수입이 누구한테 귀속됐는지 소명할 준비를 하는 게 좋을 것이다.
‘참이슬’과 ‘처음처럼’을 이름 지은 손혜원은 어제 “저는 대중을 움직이는 방법을 알고 있다”는 말을 여러 번 했다. 나한텐 정치적 목적을 위해서 대중의 마음에 언제든 불을 지를 수 있다는 말로 들렸다. 그의 회견으로 골수 지지자들은 더 뭉치는 계기가 됐을 것이다. 그러나 여권의 다른 지지층은 혼란을 느끼고 중도층은 이탈할 수 있다.
손혜원이 불지른 대중의 분노-.


11일 오후 대구 수성구 그랜드호텔에서 열린 김부겸 국회의원(더불어민주당, 대구 수성구갑) 출판기념회는 대선 출정식을 방불케 했다. 오후 3시 30분으로 예정된 기념식에는 오후 2시부터 방문객이 찾기 시작했다. 2시 30분 무렵부터는 호텔 2층에 마련된 기념식장 앞으로 줄이 늘어서기 시작했고, 3시께에는 2층부터 1층 로비 입구까지 2~3겹의 줄이 늘어졌다. 의원실 관계자는 넉넉잡아 2,000여 명이 참석한 것으로 추산했다.
▲김부겸 의원이 출판기념회 참석자들을 맞이하고 있다.
참석 규모가 컸던 만큼 김부겸 의원이 직접 내빈 일부를 소개하는데도 약 35분이 걸렸다. 홍의락, 김현권 국회의원, 장세용 구미시장 뿐 아니라 문희갑 전 대구시장, 이용수 위안부 피해 생존자, 대구 지역 간판 야구선수 양준혁 씨도 참석했다. 그 밖에도 기독교, 불교, 천주교 등 지역 종교계 주요 관계자부터 2.28민주화운동의 당사자, 지역 독립운동 지사의 후손, 각종 향우회 관계자, 전문직 단체 대표자, 동별 관변단체, 자생단체 관계자들까지 망라했다. 대구·경북 4.15 총선 출마 예비후보자 및 예정자들도 대부분 얼굴을 내비쳤다.
축사에 나선 이들도 6명이나 되어서 약 35분 동안 이어졌다. 축사에 나선 이들은 곧 다가오는 4.15 총선보다 김부겸 의원의 대권 행보에 무게를 두는 발언을 이어갔다. 김현권 의원은 “장관님이 걱정되어서 참석하지 않았다. 힘을 보태려고도 오지 않았다. 제가 온 이유는 욕심이 있어서”라며 “우리 대구·경북에서도 대권 주자를 가져보고 싶다는 욕심이 있어서 왔다. 우리도 당당히 민주 정부의 대권 주자를 가져보고 싶다. 새해에는 그 일을 해보고 싶다”고 말해 참석자들의 환호를 끌어냈다.
김 의원은 “김부겸 선배도 배지 한 번 더 다는 것에 욕심 있지 않을 것”이라며 “어떻게 나라를 이끌어나갈 것인가 그 꿈이 있을 거라 저는 생각한다. 부산에서 독수리 5형제를 만들어내고 그 힘으로 정권을 창출했다. 우리 대구·경북에서도 김부겸 선배가 제일 앞에 서고 왼쪽으로 5명, 오른쪽으로 5명 줄지어 나가는 걸 상상해보자”고 강조했다.
문희갑 전 시장도 축사에 나서 “나는 우리나라 발전, 지역 발전, 경제 발전을 위해 일할 수 있는 사람, 능력 있는 사람을 지지한다”며 “앞서도 누군가 말씀하셨지만 지역에도 훌륭한 인재가 무럭무럭 자라 큰일 할 수 있는 기회를 주는 게 중요하다고 본다. 김부겸 의원의 정치 진로가 지금보다 더 빛나길 바란다”고 독려했다.
노동일 전 경북대 총장은 “지금 이 시대는 대립과 투쟁의 정치에서 상생과 통합의 시대를 요청하고 있다. 새로운 시대를 끌고 갈 인물은 김부겸 만한 분이 없다”며 “김 의원은 앞으로 투쟁의 시대에서 상생과 통합의 시대를 열어주시길 바란다. 좌·우가 아니라 보수, 진보가 아니라 이건 우리나라가 가야 할 길이니 아무 걱정 마시고 지금처럼 뚜벅두벅 걸어가 주시길 바란다”고 말했다.
▲11일 열린 김부겸 의원 출판기념회에는 의원실 추산 약 2,000여 명이 참석했다.
축사까지 끝난 후 연단에 오른 김 의원은 가장 먼저 부모님을 포함한 가족을 소개한 후 장관 재직 시절 소회와 정치 소신을 밝혔다. 김 의원은 포항 지진, 수능 연기, 각종 화재 사건 수습, 지방재정 분권에 필요한 관계법 통과, 소방관 국가직화 등 장관 재직 시절 처리한 주요 업무를 하나하나 언급하면서 “정부에서 한 2년 일하다 돌아오니 너무하더라. 국회에선 정말 한 발짝도 못 나가더라”고 정쟁으로 멈췄던 정치권을 비판했다.
김 의원은 “물론 정치는 싸움을 하는 거다. 생각과 가치가 다르고 정책의 방향이 다르고 이념도 다르기 때문에 싸울 수밖에 없다”며 “싸울 때도 최소한의 룰이 있다. 축구에선 손을 쓰면 안 되고, 어린 애들 싸움도 코피 나면 멈추듯 룰이 있다. 룰에 따라 승복하면 국민도 함께 가는 것이다. 정치권을 보고 맨날 쌍욕만 해선 바뀌지 않는다. ‘정치야 이제 일해라’ 요구해야 한다”고 강조했다.
김 의원은 또 “많은 분이 그런다. 너는 왜 당당히 목소리를 안 내노. 특히 조국 장관 임명 사태 때 많은 대구 시민들이 전화주셨다. 그럴 때 말씀드렸다. 지금 여러분 뜻대로 대통령에게 싫은 소리하는 게 대구와 대한민국을 위해 도움이 되겠느냐, 때가 되면 목소리를 내겠다고 했다”며 “비겁하게 연명이나 할 생각도 없지만, 그렇다고 지지자한테 박수받기 위한 정치를 할 생각도 없다”고 덧붙였다.


9월 12일 애플의 가을 이벤트가 열렸습니다. 늘 그렇듯 아이폰을 중심으로 한 신제품이 발표되는 자리입니다. 키노트가 시작되자 극장은 불이 꺼졌고, 참석자들에게도 잠깐 랩톱을 꺼달라고 요청하는 방송이 흘러 나옵니다. 그리고 컴컴한 극장 안은 스티브 잡스가 생전에 했던 이야기가 덤덤하게 흘러 나옵니다. 애플이, 또 스티브 잡스가 세상에 하고 싶었던 것, 그리고 표현하고 했던 것은 결국 더 나은 기술로 삶을 바꾸는 것이라는 철학이 담긴 이야기입니다.
그가 인정받는 것은 아이폰을 비롯한 제품에 대한 것이 우선이겠지만, 저는 그의 확고한 철학이 그와 관련된 모든 것들에 묻어나는 것을 최고로 칩니다. 그의 철학은 애플에 유지로 남아서 많은 사람들이 공감하고 있기에 지금도 곳곳에서 스티브 잡스를 느낄 수 있습니다.
영상이 끝나고 큰 박수가 나옵니다. 그리고 팀 쿡 CEO가 무대에 오릅니다. 여느때 키노트를 위해 무대에 오르는 팀 쿡의 목소리는 가늘게 떨리면서도 톤이 다소 높습니다. 하지만 이날은 분위기가 사뭇 달랐습니다. 그 어느 때보다도 목소리는 낮고 차분했습니다.
“그의 목소리만 들어도 좋다. 우리는 매일 그를 생각하고 있다. 오늘 행사를 준비하면서 그의 삶에 대한 영구적인 철학을 살릴 수 있어서 기쁘다. 그에게 이 극장을 바친다.”
스티브 잡스도 대단한 사람이지만 그가 잊혀지지 않도록 활동하는 팀 쿡도 분명 멋진 사람입니다. 짤막한 극장에 대한 이야기는 존중이 가득 담겨 있었습니다. 애플 파크는 구성원들이 창의성을 최대한 발휘할 수 있도록 설계됐습니다. 또한 스티브 잡스 극장은 새로운 기술이 세상에 공개되기에 적절했습니다. 단순히 ‘예쁜 건물’, ‘특이한 구조’라고만 설명하기는 어렵습니다. 어쩌면 이 건물이 스티브 잡스의 손길이 닿은 마지막 작품이 아닌가 싶기도 합니다.
염불보다 잿밥에 관심이 있다고, 이번 출장길에 가장 설레이게 했던 것은 신제품이 아니라 신 사옥, ‘애플파크’였습니다. ‘Let’s meet at our place’라는 문구가 적힌 행사 초대장도 한 몫을 했지요. 사진을 통해, 혹은 아주 먼 곳에서 공사장만 보던 게 몇 년 전인데 이제 완공을 눈 앞에 두고 행사를 열 수 있게 된 것이지요. 그리고 그 공간에 초대를 받았습니다.
애플파크는 쿠퍼티노의 한적한 곳에 자리잡고 있습니다. 인피니티 루프로 부르는 기존 사옥과 멀지 않습니다. 12일 아침, 막히는 101번 고속도로를 달려 애플파크에 도착했습니다. 날씨는 캘리포니아의 날씨 중에서도 손꼽히게 예뻤고 아침에는 그리 덥지도 않았습니다.
애플 파크 입구에는 방문객 센터가 있습니다. 실리콘밸리 주요 기업들의 사옥은 마치 관광지처럼 많은 사람들이 찾아오기 때문에 애플은 아예 입구에 방문객 센터를 만들고 리테일 스토어와 체험 존, 카페, 그리고 사옥을 멀리서 바라볼 수 있는 2층 공간도 마련해 두었습니다.
이날 행사는 스티브 잡스 극장에서 열렸습니다. 스티브 잡스 극장은 우리가 흔히 UFO로 부르는 본관 건물과 조금 떨어진 언덕 위에 있습니다. 저 멀리로 애플파크 본관이 보입니다. 그리고 그 건물 사이는 얕은 야산처럼 나무와 풀로 뒤덮여 있습니다. 올라가는 길은 영락없는 공원입니다. 5분 정도 슬슬 걸어서 올라가니 한 눈에 봐도 애플이 요즘 짓는 형태의 건물이 눈에 들어옵니다. 얕고 편평한 지붕과 시야를 가리지 않는 통유리벽으로 둘러 싸인 이 건물이 바로 스티브 잡스 극장입니다.
건축을 잘 몰라도 한 눈에 봐도 요즘 짓는 애플스토어와 디자인의 일관성을 찾아 볼 수 있습니다. 자연 채광을 중요하게 여기고, 통풍을 위해 문을 곳곳에 마련해 둡니다. 1층은 현재 특별히 뭔가가 채워지진 않았습니다. 실제 극장은 아래 층에 있습니다. 계단을 돌아서 내려가면 아래에 다시 널찍한 홀이 마련되어 있습니다. 뒤에서 다시 이야기하겠지만 제품을 만져볼 수 있는 핸즈온 공간으로 쓰이는 곳입니다.
그리고 극장으로 들어섭니다. 여느 극장과 크게 달라 보이지 않습니다. 기울어진 계단에 의자들이 놓여 있습니다. 자리도 꽤 편하고, 자리마다 콘센트도 있습니다. 자리가 채워지고 키노트가 시작됩니다. 그리고 팀 쿡 CEO는 아이폰X과 함께 앞으로의 10년을 이야기합니다. 저는 애플의 키노트를 하나의 뮤지컬 공연이라고 설명하는데, 이날 키노트는 모든 것이 꽤나 극적이었습니다. 이는 키노트 뒤에 으레 이어지는 핸즈 온까지 이어집니다.
키노트를 마치고 나오니 아까의 빈 공간이 제품들로 채워졌습니다. 핸즈 온 공간입니다. 이때가 오후 12시였는데 아까 내려온 계단쪽으로 강한 햇빛이 내리쬡니다. 지하 공간이지만 햇빛이 들어와 자연채광을 할 수 있도록 설계한 겁니다. 바닥과 벽을 반사율 높은 흰 소재로 만든 것도 이런 이유입니다. 큰 조명 없이도 반사되는 자연의 조명으로 인해 환하게 비춰졌습니다. 애플파크는 이처럼 100% 재생 에너지로 운영될 뿐 아니라 자연이 만들어주는 빛과 열, 바람을 적절히 이용하는 구조지요.
4시간여의 치열한 시간이 끝나고 다시 밖으로 나왔습니다. 시원한 바람이 불던 애플 파크도 후끈한 캘리포니아의 한낮 열기가 오릅니다. 굳이 애플 팬보이가 아니더라도 이 회사를 눈여겨보고 있었다면 누구라도 조금씩 다르지만 묘한 뒷맛을 느꼈을지 모릅니다. 팀 쿡 CEO는 키노트의 마지막도 스티브 잡스에 대한 이야기로 채웠습니다. ’퍽이 있는 곳이 아니라 퍽이 갈 곳으로 스케이트한다(I skate to where the puck is going to be, not where it has been.)’는 아이스하키 선수 웨인 그레츠키의 말입니다. 스티브 잡스는 2007년 아이폰을 꺼내 놓으면서 이 말을 했지요. 10년이 지난 지금도 이 말은 여전히 애플의 지향점을 잘 보여주는 듯 합니다.
이 날 키노트는 장소부터 제품, 내용까지 일관된 한 가지를 이야기합니다. 스티브 잡스의 애플은 없고, 팀 쿡의 애플이 왔다는 이야기도 적지 않지만 애플이 꺼내 놓는 제품은 누구 한 명의 결과물은 아닙니다. 신화적인 의미로서의 스티브 잡스를 만드는 게 아니라 그와 생각을 나누는 사람들이 여전히 이 곳을 만들어가고 있다는 느낌을 말로 표현하는 게 쉽지 않군요.
130년 이어온 알루미늄 가공법 바꾸는 아이폰의 힘


성큼 다가온 가을 날씨에 갑작스러운 환경 변화로 피부관리를 고민하는 이들이 늘고 있다. 아침저녁으로 기온차가 커지고 대기가 점차 건조해지면서 피부 유수분 밸런스가 깨져 피부장벽이 무너지기 쉬운데, 이는 건조증, 트러블 및 노화 등으로 이어지기도 한다. 여름 내내 뜨겁고 습한 날씨에 더해 차고 건조한 환절기까지, 이미 지칠 대로 지친 피부 컨디션을 회복하고자 한다면 계절이 넘어가는 지금이 바로 골든 타임이다.
우선 피부에 안심하고 사용할 수 있는 성분의 화장품을 선택해 예민해진 피부를 진정시키고 보습력을 높여야 한다. 생활 습관 개선도 병행되어야 하는데, 적절한 운동을 통해 스트레스를 해소하고 숙면을 취하는 것도 도움이 된다. 피부가 건조해지지 않도록 충분한 물을 섭취하고, 수분은 물론 비타민, 섬유질 등이 풍부한 과일·야채 섭취를 늘려 이너뷰티에 신경 쓰는 것도 중요하다.
그중 키위는 피부 건강에 도움을 주는 다양한 영양소를 다량 함유하고 있어, 피부 고민을 겪고 있다면 키위를 꾸준히 섭취하는 것이 도움이 된다. 키위는 수분은 물론 비타민 C·E, 베타카로틴 등의 항산화 성분이 풍부해 빠른 피부 회복 및 노화 개선에 도움을 준다. 또한 혈액 순환을 돕기 때문에 노화는 물론 각종 혈관 질병 예방에도 좋다.
특히 비타민C는 멜라닌세포 생성을 억제해 피부 잡티가 늘어나는 것을 방지하고 미백 효과가 탁월하다. 제스프리 썬골드키위에는 오렌지의 3배에 달하는 다량의 비타민C(100g당 161.3mg)가 함유되어 있어, 하루 한 알로도 성인 비타민C 일일 권장량(100mg)을 거뜬히 채워줄 수 있다. 비타민 E는 체내 활성산소를 억제하는 강력한 항산화 영양소로 세포조직을 보호하고 노화를 방지해준다.
맑고 투명한 피부를 위해서는 장 건강 관리도 빼놓을 수 없다. 장 운동이 활발해야 노폐물과 독소 배출이 원활해져 피부 트러블 및 노화를 방지할 수 있고, 우리 몸의 면역세포 70%가 위치한 장이 튼튼해야 피부 장벽도 강화할 수 있기 때문이다. 따라서 찬물보다는 따뜻한 물을 수시로 마시고 장 건강 관리에 효과적인 음식 섭취를 늘려 속을 편안하게 하는 것이 중요하다.
키위는 변비 증상 완화와 장내 유익균의 먹이가 되는 식이섬유가 풍부해 장 건강 개선에 도움이 되는 대표 식품이다. 그린키위 100g에는 같은 양의 바나나(2.6g), 사과(2.4g) 보다 많은 3g의 수용성·불용성 식이섬유가 들어있는데, 특히 수용성 식이섬유가 위장 내 수분을 흡수하고 음식물을 감싸 쾌변을 유도한다. 또한, 키위에는 천연 단백질 분해효소인 액티니딘이 풍부해 육류의 소화와 흡수도 원활하게 해준다.


얼마 전 이주민 아내를 잔혹하게 폭행해 구속된 가해자가 한 말이다. 언론에 등장하는 젠더 폭력 가해자들의 말을 들으며 늘 생각하는 것이지만, 이번에도 상식적으로 납득이 되지 않았다. 사용하는 언어가 달라서 스트레스를 받았다면 가해자 본인이 베트남어를 배우든지, 아니면 하다못해 피해자의 한국어가 능숙해질 때까지 기다리는 게 맞지 않은가.
그리고 사람의 생각이란 애초에 다른 게 정상이 아닌가. 그 간극을 좁히거나 혹은 차이를 인정하는 것이 소통을 하고 관계를 맺는 과정이다. 물론 이런 일에 감정이 아예 엮이지 않기란 매우 힘들다. 하지만 폭력은 가해자가 말한 모든 상황을 해결해주지 못한다. 그게 사람이 대화를 하는 이유다.
폭력, 특히 모든 젠더폭력이 그러하지만 그중에서 '가정폭력' 가해자의 사고를 이해하기란 무척 어렵다. 우리가 가정폭력 사건에 지나치게 익숙해져 있어서 그렇지, 조금만 거리를 두고 생각해보면 가해자들의 행동은 완전히 상식 밖이다. 이들의 폭력은 가해자가 피해자에게 강한 증오와 미움, 악의를 품고 있다고 생각할 수밖에 없을 만큼 그 정도가 끔찍한 경우가 많다. 하지만 그런 사람을 왜 곁에 두고 살까.
주먹을 휘두를 정도로 사람을 미워하면 대부분은 인연을 끊어버리고 만다. 이혼이 싫다면 별거라는 선택지도 있다. 하지만 많은 경우 가해자들은 피해자들을 회유하고 달래서 붙들어 놓은 뒤 다시 폭력을 저지르기를 반복한다. 도대체 왜?
회유와 폭력의 반복... 왜?
가해자들이 그토록 지독하게 이어가고 싶은 것이 혼인 관계라면, 질문은 가해자들 그리고 '한국 남성들에게 결혼이란 무엇인가?'로 이어질 수밖에 없다. 특히나 이 사회의 많은 남성들이 강한 여성혐오를 표출하지만 동시에 이성애 관계를 갈망한다는 점에서도 그렇다. 아마 내 세대의 남성들은 주로 어른들에게 결혼 권유를 받으며 이런 식의 이야기들을 들어본 적이 꽤 있을 것이다.
"남자가 혼자 살면 사람 구실을 못한다. 옆에서 누가 챙겨줘야 밥이라도 제대로 먹는다."
1인 가구 남성으로서 도통 이해가 되지 않는 말이었다. 이건 성별의 문제가 아니다. 밥을 하고 집을 청소하고 정리하는 등의 가사노동은 누구나 지식을 습득하고 반복하면 숙달되는 일이다.
하지만 세상에는 그렇지 않은 남성들이 더 많았나보다. 지난 2월 여성가족부의 주최로 열린 남성 1인 가구 간담회에서 참석자들은 자신들이 겪는 문제로 '홀로 밥을 먹는 것'을 가장 먼저 언급했기 때문이다.
이들은 마트에서 식재료를 묶음 단위로 팔기에 한번 사면 반을 버려야 한다든가, 혼자 식당에 가면 자리를 주지 않아 2인분을 시킨다는 하소연을 했다. 하지만 1인 가구를 위해 식재료를 낱개 단위로 파는 곳도 요즘은 많으며, 그렇지 않아도 적절한 보관법만 안다면 반이나 썩혀서 버릴 필요는 결코 없다.
식당도 마찬가지인데 홀로 밥을 먹어도 눈치를 주지 않는 곳이 왜 없겠는가. 그러니까 이들이 말하는 문제는 인터넷 창을 열고 손가락만 몇 번 움직이면 해결이 가능한 것이다. 그런데 무려 여성가족부 장관을 앞에 두고 그런 이야기를 했다는 게 너무 이상하지 않은가?
자신을 돌보지도, 소통할 줄도 모르는 남자들
▲ 자신을 돌보지 못하는 남자들 ⓒ pixabay
또 다른 한편에서 남자들은 '외로움'을 이야기한다. KB금융경영연구소가 발표한 '2019 한국 1인가구 보고서'에 따르면, 남성 1인가구가 뽑은 가장 큰 걱정거리가 외로움이었다고 한다.(반면 여성의 가장 큰 고민은 '경제생활'이었다) 이 조사결과를 가볍게 보기가 어려운 것이 고독사에서 남성이 차지하는 비중도 상당히 높기 때문이다.
2016년 서울복지재단이 실시한 실태조사에 따르면, 아무도 모르게 홀로 죽어 나중에 발견되는 고독사는 중장년층 남성에게서 집중적으로 발생했다. 해당 연구는 이런 현상의 원인으로 중장년층 남성들이 직장에서 밀려나 가족과 멀어지고 질병까지 겹쳐 사회관계망이 끊기고 고립되는 상황을 지목한다.
여기에 대해 공동체적 고민이 필요한 것은 사실이지만 한계는 있다. 직장과 질병과 관련한 문제는 개입이 가능하다고 해도 중장년층 남성들이 가족과 멀어지고 사회관계망이 끊기는 것은 뾰족한 해결책을 찾기가 어렵기 때문이다. 사회가 나서서 이 남성들의 멀어진 가족 관계를 회복시켜주거나 혹은 친구를 만들어줄 수도 없다.
물론 '공동체 주거'와 같은 정책적 접근을 떠올릴 수도 있을 것이다. 하지만 그렇게 마련된 커뮤니티 공간에 잘 섞여 들어가는 것도 결국 개인의 역량에 달려있다. 다른 사람과 소통하고 상호배려하며 관계를 형성하는 능력이 없다면 그 공간 속에서도 외로움과 고립을 피할 수 없을 것이다. 냉정하게 들릴지 모르겠지만 사실이다.
가정폭력이 끔찍한 범죄인 이유
이 모든 풍경을 종합해보면 지금의 한국 사회를 살아가는 많은 수의 남성들에게는 홀로 생존할 능력이 별로 없어 보인다. 가장 기본적인 '먹는 것' 부터 시작하여 이들이 자신을 돌보고 가꿀 능력도, 그러할 의지도 보이지 않는다. 홀로 살며 느끼는 고독을 이길 만큼 독립적이지도 않고, 그렇다고 외부로 나가 스스로에게 맞는 공동체를 탐색하고 사람들과 교류하며 외로움을 해소할 능력도 없다. 그래서 이들은 누군가와 '관계'를 맺는 것이 아니라 '결혼' 그 자체를 욕망한다.
사람들은 가정폭력 피해자들이 생계 등의 이유로 남편에게 의존하기 때문에 폭력에서 벗어나지 못한다고 생각하곤 한다. 하지만 가정폭력 피해자들이 충분히 독립할 여건을 가지고 있으며 이들이 가계를 부양하는 경우도 많다. 오히려 초점을 피해자에서 가해자로 돌려보면 정반대의 결론이 나온다. 가해자 남성이 피해자 여성에게 의존한다. 이들은 물리적으로든 감정적으로 자신을 돌볼 사람을 필요로 한다.
하지만 관계를 맺기 위한 기본적인 자세와 소통 능력이 전무한 남성들은 자신의 욕구가 좌절되고 존중받지 못한다고 느꼈을 때 쉽게 분노하고 폭력을 저지른다. 그런데 피해자가 자기를 떠나면 안 되니까 달래기를 반복한다. 이 모든 과정 속에서 피해자는 점차 무기력해지고 폭력에 익숙해져 결국 가해자에게 종속된다. 가정폭력은 그래서 끔찍한 범죄다.
나는 세간의 믿음과 달리 결혼이란 부부가 서로의 부족한 점을 채우는 관계가 아니라 독립적인 두 인간이 평등하게 결합하는 관계라고 생각한다. 이것이 가능하기 위해선 갖춰야 할 몇 가지 조건이 있다. 자기를 돌보고 나아가 상대방을 돌볼 줄 알아야 한다. 상대방의 욕구와 감정을 존중하고 차이를 인정할 수 있어야 한다. 그리고 자신이 원하는 것을 제대로 이야기 하며 그 과정에서 협상과 양보를 할 줄 아는 소통 능력도 있어야 한다. 그게 아니라면 적어도 폭력은 사용하지 말아야 한다.


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글쓰기 책을 보면서 아쉬운 건 너무 문학 글쓰기에 대한 내용이 많다는 거였다. 다들 창작을 하는 사람은 아닐진대 창작과는 관계없는 많은 사람들이 이나 안정효의 , 시대를 거슬러 올라가 이태준의 를 읽는 걸 보면 안타까울 때가 많다. 나도 한때 글쓰기를 본격적으로 배우기 위해 책을 뒤져봤는데, 대부분 작가들이 쓴 책이 대부분이었다. 일반인들은 블로그 정도를 운영하고, 이메일이나 간단한 모임 후기, 여행 후기 정도를 쓰고 싶을 뿐인데, 고통스런 창작의 과정이나 단어 선택, 거기다 좋은 문장론까지 언급하니 자연 맥이 빠진다. 또다시 중고등학교 국어 문법시간으로 되돌아간 느낌일 테니까. 또 하나는 일명 '비즈니스 글쓰기' 책인데, 이 책들은 문서를 잘 만드는 방법에 대한 책들이 대부분이다. 기획서나 보고서, 고..
추천도서ㅣ신간리뷰 2011. 5. 26. 10:31
예민한 성격, 창조적이다!
영화 을 보고 너무 반가웠다. 주인공(존 트라볼타)은 잠도 오지 않을 만큼 집중력을 발휘해 동네 도서관의 모든 책들을 섭렵한다. 어떤 언어도 말할 수 있고, 모르는 것이 없는 사람. 하지만, 벼락을 맞은 사람(존 트라볼타)의 한 믿기지 않는 사례일 뿐이고, 그는 결국 모든 정신적 에너지를 단기간에 써버리는 특이한 질병에 걸려서 생긴 초능력이고, 곧 죽게 된다. 집중력에 있어서는 둘째 가라면 서러워 할 성격인데 늘 걸리는 게 쉽게 피곤해진다는 점이다. 영화를 봐도 책을 봐도 거리를 걸어도 곳곳에 모든 것들이 다 보인다. 수퍼맨이 아닌 다음에야 사람이 처리할 수 있는 정보처리 용량은 제한적일 수밖에 없다. 모든 생활을 그렇게 할 수는 없다. 스스로야 그렇다 치더라도 '예민하다'는 주위의 핀잔을 듣는 게 괴롭..
추천도서ㅣ신간리뷰 2011. 5. 26. 10:12
거리로 나온 인문학
"제도 교육이 하지 않는, 할 수 없는 역사 이야기를 제도 교육 밖에서 대중과 나누려 한다. 읽는 자와 쓰는 자가 직접 만나서 소통할 수 있는 장을 마련하고자 한다. 단순 암기가 아닌 참 역사를 알고 싶어 하는 이들이 서로 쟁론할 수 있는 공간이 되고자 한다. 고민하지 않는 사회, 사유하지 않는 사회에 미래가 없다. 대학 입시에만 목매는 중,고등학생, 스펙 쌓기에만 열을 올리는 대학생, 연봉 올리기에만 매달리는 직장인들에게 고민의 힘, 사유의 힘을 알려주어야 한다. 자신의 삶을, 주변 사람들의 생을 돌아보면서 어떻게 살아야 할지 스스로에게 질문할 수 있도록 안내해야 한다." 푸른역사아카데미 김은희 기획실장의 말이다. 5월 5일자 특집 '거리로 나온 인문학' '제도 밖에서 역사의 미래를 찾다'라는 기고글에..
추천도서ㅣ신간리뷰 2011. 5. 26. 10:10
경제를 위해서라면 어떤 수단도 정당화되는 사회
한국사회에서 성공의 최고 요인으로 말하는 인맥을 그는 버렸다. 20여년의 검사 경력과 10여년의 삼성 구조본의 핵심 임원으로서의 기득권을. 그렇지만, 사람들은 그를 '배신자'라거나 '조직 부적응자'로 몰아세웠다. 짐작은 다들 했겠지만, 이렇게까지일 줄은 몰랐다. 삼성 구조본의 검찰을 중심으로 한 로비의 실상, 비자금 관리의 실태를 핵심 고위임원이 직접 밝혔다는 점에 그 의의가 있다. 도요타 사태를 보면서 우리 나라를 먹여 살린다고 하는 현대자동차나 삼성전자가 겹쳐 보인다. 10조원이 넘는 비자금을 조성했지만, 그래도 오늘의 삼성을 일군 이건희의 경영능력은 인정한다 쳐도 후계자 이재용, 이부진 또한 '도덕성은 몰라도 경영능력은 탁월'할까? 수단이 목적을 우습게 보는 세상이다. 돈이 인간의 존엄을 넘어섰다...
추천도서ㅣ신간리뷰 2010. 2. 21. 21:57
2005년 강사로 활동을 시작하면서, 필자는 어떻게 해야 많은 사람들에게 내 자신을 PR할 수 있을까 고민했다. 몇 가지 방법을 생각해냈는데 그 중 한 가지가 ‘정보’였다. 보통 인터넷에 네티즌들이 좋아할 만한 글을 올리면 많은 사람들이 복사와 스크랩을 한다. 그 글 중간 또는 마지막 부분에 필자의 소개를 덧붙여두면 자연스럽게 많은 사람들에게 홍보가 될 것이라 생각했다. 이때부터 필자는 네티즌들의 구미에 맞고 스크랩하기 쉽도록 간결하고 감성적인 내용과 흥미를 유발할 수 있는 제목의 글을 쓰는 데 노력을 기울였다. 그 결과 지금까지도 많은 글들이 필자의 이름과 함께 인터넷 여기저기에 옮겨지고 있는데, 가장 많이 퍼진 것은 다음 글들이다. - 인생에서 꼭 필요한 다섯 가지 ‘끈’ - 인맥관리 10계명 - 좋..
추천도서ㅣ신간리뷰 2010. 2. 9. 08:33
구글보다 내 일촌의 생각이 더 중요해


나는 수많은 세월을 교회와 떨어져 지내다가 최근에 교회로 되돌아온 젊은 대학생으로서, 1980년대 초에 비로소 ｢가톨릭일꾼｣를 처음 알게 되었다. 나는 새롭게 접한 나의 신앙을 행동으로 실천해 보이는데 열심이었는데, 당시 세인트 루이스에는 세 군데에 ｢가톨릭일꾼 환대의 집｣이 있었다. 캐스 하우스, 카렌 하우스, 리틀 하우스 등이 그것이다.
캐스 하우스의 절반은 아이들과 어머니, 미혼녀들을 위한 자리였고 나머지 절반이 식량을 배급받으러 온 남자 “손님”(집이 없어 ｢가톨릭일꾼｣의 집에 머무는 사람들은 언제나 ‘손님’으로 불리웠다)들을 위한 자리였다. 2층 마루는 공동체 전체를 위한 경당과 생활 공간으로 사용되었다. 그곳에 머물던 남자와 여자들이 사납고 거친 행동을 보인 탓에 서로 격리시킬 수밖에 없었고 식량도 따로 배급받아 먹었다. 가톨릭일꾼에서 생활비와 유지비를 감당하기가 너무 어려워지자 1980년대 후반 캐스 하우스는 문을 닫았다.
리틀 하우스는 말 그대로 아주 작다. 그래도 2～3세대가 장기간 머물며 쉴 곳으로는 넉넉한 편이다. 카렌 하우스는 3층 짜리 수도원 건물인데 더이상 수녀를 파견하지 못해 본당 수녀들이 방치해 둔 곳이었다. 수녀원에서는 그후에 그 건물을 싼 가격으로 ｢가톨릭일꾼｣ 공동체에 임대해 주었다. 그곳은 과부와 어머니들, 아이들을 비롯해서 가톨릭일꾼 공동체 대부분을 수용했다.
내가 가난하고 집없는 사람들의 궁핍한 실상을 정말 상세히 알게 된 것은 이곳에서의 자원 봉사와 노동을 통해서였다. “집 지키는 일”을 하면서 나는 “가난한 사람들”과 더불어 함께 일한다는 나의 이상과 현실 사이에 괴리가 있음을 발견하게 되었고 또한 미처 깨닫지 못했던 현실에도 눈뜨게 되었다. 물론 실업으로 인해 불가피하게 쉼터를 찾아서 도움을 청할 수밖에 없었던 사람들이 있긴 했다. 하지만 대부분의 손님들은 자신들의 황금시절을 길거리에서 탕진해버리거나 사회에서 버림받은 사람들이었다.
마약과 술은 항상 골치거리였다. 일꾼의 집에서는 마약과 술의 반입을 금지시켰다. 그래도 만취하거나 마약을 흡입한 손님들이 밤 9시 넘어서 들어오는 일들이 잦았다. 알콜과 마약, 형편없는 음식 등등으로 이들 대부분의 행려자들은 의학적인 치료를 받아야 할 정도의 정신 질병을 앓고 있다. 환각에 빠져들기 시작한 손님들도 있었는데, 만약 제때에 치료받지 못하면 심각한 편집병 환자로 상태가 악화될 수 있거니와 간혹 미쳐버리기도 한다.
내가 보기에도 그들 중 몇몇은 병원의 부단한 관리 감독 하에 보호받아야 마땅하다고 생각되었으나 당시 레이건 대통령의 경제 정책은 오히려 이들 정신질환자들을 병원에서 내쫓았다. 겉보기에 그들의 존재 자체가 경제적 부담으로 작용한 탓이었다. 그래서 전문적인 지식이 없음에도 불구하고 그들을 돌볼 쉼터를 마련해야 했다.
나는 ｢가톨릭일꾼｣에서 일하면서 어느 누구도 절대 내쫓아서는 안된다는 것을 배웠다. 굶주리는 사람들에게는 뭔가 먹을 것을 주어야 하고 헐벗은 사람들에겐 옷을 입혀주어야 한다. 누군가 혹 미쳤다거나 소란을 떤다고 해서 대뜸 경찰을 부르기보다는 -미국에서는 그런 훈련이 잘 되어 있다- 차라리 사랑과 비폭력으로 갈등을 해소하는 법을 배워야 한다. 먹을 것과 쉴 곳을 찾아 헤매는 사람들에게는 모든 것이 가혹하고 위협적인 것 투성이다. 나 역시 아무런 이유 없이 그들을 야유하고 비웃곤 했다.
｢가톨릭일꾼｣의 집에서 매일 일하면서 나는 다른 사람들을 배후에서 조종하거나 이용하는 일들이 어떤 것인지 깨달았고 이를 삼가해야 한다는 것도 배웠다. 나와 (가난한) 손님들과도 별다른 차이가 없었다. 미세하나마 차이가 있다면 그것은 곧 경제적인 문제였다. 학교에서 배우는 수업을 통해 이러한 것들을 배우기란 여의치 않다. 그러나 복음을 따라 참되게 산다면 당연히 깨닫게 될 일이다.
공동체 성원들은 나이와 직업이 천태만상이어서 그런지 사고방식도 제각기였다. 도서관 직원, 의사, 간호사, 철학도, 사진학 교수, 텍사스에서 온 유전(油田) 노동자, 성 요셉회 수녀, 변호사, 특별한 직업이나 전문 기술도 없는 평범한 사람들. 이렇다할 직업 훈련 한번 받지 못했던 여자 한 명이 교도소 사목을 시작해서 사형 일자를 기다리는 죄수들과 함께 많은 시간을 보내기도 했다.
직업이 있는 공동체 성원들은 자기가 쓸 돈은 제하고 일정한 월급 액수-공동체와 상의해서 결정한 액수-를 공동체에게 넘겨주었다. 직업이 없는 사람들은 일꾼의 집 운영에 필요한 일들을 도와주거나 사회 운동에 자기 시간과 노력을 투자함으로써 이를 대신했다.
공동체에서는 임명된 지도자란 없다. 재정일을 맡아보고 식사 메뉴를 짜고 회의를 주선하고 수요일 저녁 전례를 계획하는 등등의 일거리들은 서로 번갈아 했다. 간혹 “책임자가 누구요?”하고 묻는 사람들이 있다. 그러면 나는 “책임자는 없습니다”하고 대답한다. “그러면 당신 상사는 누구요?”하고 물으면 나는 다시 “제 상사도 없어요” 하고 대답하는데, 그렇게 여러번 설왕설래 하노라면 마침내 방문객은 자기가 알고 싶었던 대답을 공동체 안에 있는 사람을 통해서 듣게 된다. 의사 결정은 철저한 합의제로 이루어지는 주간 공동체 회의에서 확정된다. 믿기지 않을 정도로 오랜 시간이 걸리긴 해도 공동체의 모든 사람들이 함께 문제를 해결하자는 방향에서 상호 동등하게 영향력을 발휘하고 발언하는 일은 필요하다.


사람이 꽃보다 아름다운것은 사람만이 꽃을 아름답게 바라볼수있기 때문이다
명언, 귀감글
작성자 빛과소리 작성일 2018.06.12 10:33 조회수 952 추천 0
자존감을 높이는 언어습관 3가지
언어습관은 타인을 위하기 전에 먼저 나를 위해서 필요하다.
이것이 어떤 정답이라고 할 수는 없으나, 필자가 깨달은 바 꽤 유용할 수도 있다고 본다. 참고만 하시라.
자존감이란 무엇인가? 자아존중감의 준말이다. 자아존중감이란? 자아 개념의 평가적인 측면으로 자신의 가치에 대한 판단과 그러한 판단과 관련된 감정(출처: 심리학 용어사전).
쉽게 말해, 우리가 이해하는 자존감의 정의는 자신을 존중하고 사랑하는 마음이다. 이를 높이는 언어습관 3가지를 살펴보려 한다. 여기에서는 글을 쓰거나 말을 할 때 행동이 자동화되는 과정으로 언어습관이라는 의미를 규정하고자 한다.
첫째, 감사합니다-는 많이 할수록 좋으나
죄송합니다-는 그렇지 않다.
나는 초등학교 시절 이상한 선생의 가르침을 받은 적이 있다. 내가 과제를 해오지 않거나 어떤 잘못을 했을 때, 체벌을 받으며 이렇게 하라는 거였다. 엉엉.. 죄송합니다. 잘못했습니다. 엉엉.. 죄송합니다. 다시는 안 그러겠습니다- 를 반복하며 울면서 싹싹 빌라고 한 것이다. 순진했던 나는 평소에는 멀쩡하게 지내다가 체벌받는 상황이 올 때마다 선생이 하라는 그대로 했다. 선생님 말씀을 잘 들으라고 했으니까. 그렇게까지 바보같이 착할 필요가 전혀 없는데, 권위에 순종하는 것이 곧 상대에게 굴복하고 나를 잃을 수 있다는 위험을 나는 인지하지 못했다.
그것(죄송합니다-하고 비는 행동)이 중학교 때까지 이어지자 아이들의 놀림은 물론, 당시 체벌했던 선생은 당황함을 감추지 못했다. 나는 무조건 죄송하다라고 빌라는 태도에 대한 관념적 이해가 매우 부족했던 거다. 그저 무조건 죄송해하면 장땡이라고 생각했으니 죄송이라는 태도와 눈물을 그때그때 연기했다. 체벌이 끝나면 뚝 그쳤다. 그 당시 나를 지금 내가 본다면 아마 소름이 돋지 않을까 할 정도의 메쏘드 연기였다고 자평해본다.
선생이 체벌을 결심했다면 잘못을 한 나에게 무엇이 잘못이었는지, 무엇을 반성해야 하는지, 무엇을 고쳐서 새롭게 행동해야 하는지를 일깨워주는 것이 체벌의 본질인데, 어린 나를 무시한, 실로 무식한 선생의 처사였다.
나는 죄송합니다라는 말을 반복할 때마다 죄인 코스프레를 하며 진짜 죄인처럼 살아야만 했다. 나에게 학교는 그런 곳이었다. 심각한 것은 이 언어습관이 나 개인만 죄인으로 만든 게 아니라, 나에게 학교라는 공간을 초중고 내내 감옥으로 인식하게 만들었다는 점이다. 벌써 20년은 더 된 이야기인데, 이제와 생각해보면 그때 선생으로부터 죄송이 아닌 감사의 태도를 배웠다면 지나온 내 삶이 좀 더 밝지 않았을까 하는 생각도 든다. 아마 스승의 날에 찾아가는 선생님으로 기억되었을 수도.
죄송합니다-(혹은 미안하다)라는 말을 습관적으로 하는 사람들이 많다. 나도 그 버릇을 20대 중후반까지도 좀처럼 고치지 못했다. 예의상 죄송합니다-라는 말이라도 차라리 실례합니다라고 할 수 있으면 대체하고, 그것을 감사합니다나 고맙습니다로 할 수 있으면 대체하는 게 좋겠다. 죄송합니다-를 줄이라는 말이 곧 잘못을 인정하지 말라는 말은 아니다. 정말 잘못을 인정해야 할 때, 적재적소에 쓰자는 거다. 날 만만하게 보고 ‘죄송’이라는 태도를 악용하는 이들에 빌미를 주지 말라는 것. 요즘은 자존감에 대한 언급이 흔해져서 이런 언어습관이 잘못되었다는 인식을 바로 하는 사람들이 많아졌다.
감사합니다-를 많이 할수록 좋다는 말보다 미안합니다-를 절제하자는 글이 되어 버렸는데, 긍정의 온도를 느끼는 언어습관은 세 번째에 다루기로 하자.
첫 번째의 결론. 습관성 미안으로 죄인을 자처하지 말자는 거다. 미안해-라는 말이 순간을 벗어나기 위한 방편(꼼수?)에 불과한 거 아니냐는 여자친구의 오해는 이를 직감적으로 느끼기 때문은 아닐까.
둘째, 핵심 전제는 공감이다.
비판이든 동조든 마찬가지.
두 번째는 나를 포함해 타인의 자존감을 높이는 방법으로 꼽아 보았다.
어린 왕자의 유명한 구절처럼 상대의 마음을 얻는 일은 세상에서 가장 어려운 일이 아닌가? 혹여나 상대의 마음을 한 번에 얻는 방법이 있다면, 그걸 권장하고 싶지 않다. 오히려 초반엔 상대에 대해 합리적 의심이 필요하다고 역설하고 싶다. 순진하게 누굴 마음 놓고 믿을 세상이 아니지 않은가? 그러니 대화의 단계가 있다면, 그 첫 번째가 바로 정서적 교감(라포 형성)을 하기 위해 서로를 오픈하기 전, 가벼운 조크로 긴장을 푸는 게(아이스 브레이킹-이) 아닐까 한다. 생각보다 실없는 농담이 긴장을 적절하게 녹이고 마음을 열게 하는 효과가 있는 걸 필자는 깨달았다. 이 사람에게서 뽕을 뽑겠다는(뭔가 내게 이익이 되도록 한다는 것이 우선되는) 자세가 아니라, 나와 같은 사람이고, 동시에 나와 다른 사람이라는 것을 전제하는 공감 말이다.
대화 상대에 관련한 사안이나 상황, 사태가 당장 직접적으로 심각하지 않는 한, 처음은 가벼운 농담으로 아이스 브레이킹 해보자. 혹은 상대가 맘껏 자랑할 수 있도록 초반에 판을 깔아주는 것도 좋겠다. 상담 이론 같은 걸 굳이 들이밀지 않더라도 실제 적용 가능한 사례를 인물로 들어 소개하려 한다. 딴지그룹 총수 김어준씨다. 그는 참 재미있는 인터뷰어이자, 능수능란한 방송 진행자이다. 일반인에게는 직설적이면서도 특유의 위트로 적절히 감싸주는 대화법을 쓰는데 반해, 능구렁이 같은 정치인들을 상대할 때는 들었다 놨다 쥐락펴락하는 그의 방송 진행 솜씨를 보노라면 어느새 팬이 되어 버릴 정도로 마음을 사로잡히고 만다. 문득 그의 공개석상에서의 언어습관이 궁금했다. 그가 했던 과거의 방송을 쭉 들어보았다. 요즘엔 다시 듣기를 무료로 편하게 할 수 있는 팟캐스트라는 게 있으니까(유튜브도 있다).
(그런데 다스는 누구 겁니까?)
그는 초반에 가벼운 조크를 던지고 함께 웃으며 시작한다는 공통점이 있었다. 상대의 최근 실적(?)이나 대표되는 이력을 툭 던져서 직접 입을 열게 한다음 긴장을 풀어준다.
이어서 내가 또 한 번 감명 깊은 것은 그가 인터뷰를 마무리하는 태도였다. 꼭 상대에게 자유 발언권을 준다는 점. 꼭 해야 하는 말이 있는데 하지 못한 게 있다면? 이라거나 마지막으로 듣는 분들께, 혹은 특정 인물에게 하고 싶은 말이 있다면?하고 허심탄회하게 말하라는 거다. 그런 후 최대한 개입 없이 가만히 들어준다. 하나의 인터뷰 스킬이지만, 처음부터 끝까지 상대에게 이입하여 동조•비판•경청한다는 태도를 엿볼 수 있었다.
한마디로 진행자 김어준 씨는 공감능력이 매우 뛰어난 인물이란 생각이 들었다. 몇 년 전 방송부터 요즘 하는 방송까지 한결같은 그의 태도가 멋져 보이기까지 했다. 단지 스킬로 때운다는 생각이 들 정도의 위선은 그에게서 비치지 않는다. 다만 동의든 비판이든 상대의 입장에 이입하는 과정이 있다는 점, 상식이 있는 상대라면 이를 고스란히 전달받기 때문에 그와의 대화에서 심각한 갈등으로 찝찝하게 마치는 경우는 거의 없었다. 언쟁이 아니라, 사안의 본질에 집중하게 만드는 힘이 있는 거다.
그는 한 라디오 방송에서 “방송이든, 누군가든, 어떤 힘있는 권력이든, 시스템이든 특별히 그걸로 덕 볼 생각이 없다. 눈치도 봐야 되고, 비위도 맞춰줘야 하고, 자기검열을 해야 하지 않나. 거꾸로 내가 있는 그대로 드러나서 (내 매력을 알아보고)좋아할 사람들은 좋아해주고, 싫어하는 사람은 엄청 싫어하겠지만 어쩔 수 없지 뭐.”라고 말한 바 있다. 김어준 씨는 비교 우위에서 얻는 자신감이 아닌 자신을 객관화해서 인정할 줄 아는 사람, 자신을 있는 그대로 드러낼 줄 아는 자존감이 분명한 사람이다. 상대방을 보는 관점도 마찬가지이다. 그런 태도인 사람에겐 호감을 느낄 것이고, 아닌 사람에겐 나름의 처지를 존중은 하되 호감은 그리 느끼지 못할 것이라 생각한다. 다음은 김어준 씨의 말.
가능하면 있는 거 드러내세요.
자기가 부족하면 채우면 되지.
없는 거 있는 척 하다 망하는 거거든
있는 그대로 드러내세요.
그걸 알아보는 사람들이 알아서
당신의 매력을 퍼뜨릴 거야
잠깐 공감의 객체를 상대가 아닌 나로 돌아와 보자. 생각 없는 아무 말 대잔치가 아닌 한, 나 자신이 한마디의 문장을 막연하게 고를 때부터 나는 스스로에게 가장 먼저 영향을 (끼치는 동시에)받기 마련이다. 글은 두 말할 것도 없이 그 첫 번째 독자가 나 자신이지 않은가?
이 글은 글쓰기와 말하기를 언어습관으로 묶어서 전제로 삼았다. 만약 욕이 나오면 이 욕이 나오는 나의 내면을 이해하려고 노력해야 한다. 언어습관에 있어서 공감이란, 나 자신과의 공감은 기본이니까. 수시로 들여다보자. 누군가는 이를 마음수련의 한 가지 방법으로 ‘알아차림’이라는 말로써 강조한다. 내가 어떤 언어를 어떤 상황 속에서 어떤 감정으로 분출하는 찰나, 알아차림으로 통제 혹은 적절함을 유지할 수 있다는 것. 인생에서 나 자신조차 나를 알 수 없는 경우가 얼마나 많은가. 평소에 나에 대한 공감능력을 키우기 위해서는 나 자신과의 대화- 즉, 왜?라는 질문으로 파고들어야 한다.
순서로 보면 그 이후가 타인이다. 상대에게도 이입이 선행되어야 함이 핵심 전제가 된다. 이러한 이입은 이해와 함께, 상대 입장에서의 관점을 가져보는 것부터 출발한다. 그래야 제대로 된 비판을 할 수 있고, 진심 어린 동조가 가능할 테니까. 상대와 나눌 주제나 내용에 집중하기 전에 그 사람을 사람으로 대하면 이입은 자연스럽다. 나와 동등한 관점, 대등한 관계에서 출발하는 거다.
이는 감정이입에만 국한되는 건 아니다. 이 사람이 지금 어떤 사정이 있는 상황-입장(처지)에서 생각을 할지도 가늠해볼 여지가 있다. 아까 언급한 김어준 씨는 이것이 탁월한 사람이다. 기본적으로 의도했든 하지 않았든 이러한 태도는 상대를 있는 그대로 이해하려는 최소한의 자세이기 때문에, 상대의 자존감을 높여주는 시발점이 된다.
특히 제 3자의 청중이 있는 인터뷰에서는 그 사람다운 말과 글, 그 사람이 소속되었거나 그 사람이 처한 상황(입장)을 존중하는 태도로 이입하고 질문에 임할 때 청중이 바른 가치 판단을 하는데 도움을 줄 수 있다고 생각한다. ‘OOO당 소속당원의 입장에서는 그렇게 말하실 수 있지만 (논리적으로 혹은 상식적으로)OOO에 대해서는 이런 비판도 있다는데 어떻게 생각하시나요?’ 하는 식이다. 손석희 앵커가 가끔 “판단은 시청자분들께 맡기도록 하겠습니다.”하고 말하는 것 역시 이 같은 맥락과 닿아있다고 본다.
덧붙이자면, 어차피 상대는 내가 어찌할 수 없다. 스스로의 깨달음이 없는 한, 내가 타인을 바꾸지는 못한다. 여기에서 중요한 건 사람 대 사람의 존중이라는 태도이다. 자존감은 이 존중받는 느낌에서 일어나는 법이니까. 대우받고 싶은대로 행동하면 대우받을 수 있다는 옛 현인의 말씀을 되새겨본다.
셋째, 긍정의 온도를 가진 언어를
꾸준히 연습하고 사용하자.
"모든 문제는 인간관계에서 비롯된다." 심리학의 거장 아들러의 말이다. 그 인간관계의 긍•부정을 가르는 결정적인 요인은 다시 언어습관에서 비롯된다고 나는 생각한다. 우리가 흔히 인간관계에 있어서 문제가 생기는 본질은 역시 기대라는 측면에서 발발하는데, 그것은 곧 ‘내 그럴 줄 알았다’와 같은 류의 실망감을 내포하는 언어습관을 떠올릴 수 있겠다. 그럴 거면 허튼 기대를 말아야지. 누가 누굴 평가하나?
이렇듯 우리의 인식은 사실과 늘 일치하지만은 않는다. 그걸 헷갈리는 순간 관계는 반드시 틀어지게 되어 있는 법. 인식의 틀을 과감히 깨거나, 혹은 적극 활용하는 것이 지혜로운 처사이다. 우리는 모두 각자가 인식하는 만큼의 언어습관을 형성하며 산다.
어렸을 때만 언어 공부를 하는 것이 아니다. 나이를 한참 먹고서도 언어 공부는 필요하다. 온도가 맞지 않으면 바꿀 수 있는 말이 있다. 베스트셀러 [언어의 온도]라는 책을 나는 읽지 않았지만, 예전부터 언어에는 온도가 있다, 사랑에는 온도가 있다는 말을 자주 쓰곤 했었다.
예로 꼬시다는 말을 들어본다. 필자는 이런 류의 언어습관이 있다면 되도록 지양하는 게 좋겠다고 생각한다. 유혹하다 정도로 대체해야 한다기보다, 꼬시다-라는 말을 쓰는 문장 자체가 그리 유쾌한 대화를 기대할 수는 없는 내용을 품고 있을 것이니 그렇다. 의도야 어떻든 말이다.


이는 셀트리온 연구개발진이 24시간 교대 체제로 총 투입돼 이뤄낸 결과로, 질병관리본부로부터 환자 면역세포 수령 후 3주 만에 치료제 개발에 가장 핵심적인 첫 단계를 완료한 것이다. 일반 항체 치료제 신약개발의 경우 이 단계까지만 3-6개월이 걸린다.
셀트리온은 인체 임상이 가능한 제품 개발완료 목표 시점을 기존 6개월 내에서 4개월 내로 앞당겨 오는 7월 말까지 인체 투여 준비를 마친다는 계획이다.
셀트리온은 지난달 코로나19 항체 치료제 개발을 공식화한 이후, 서울대병원 등 의료기관의 협조로 회복환자의 혈액을 우선 확보하고 코로나19 바이러스의 인간세포 감염 과정에서 중요한 역할을 하는 바이러스 표면단백질(스파이크)을 무력화하는 데 가장 적합한 항체를 찾기 위해 노력해 왔다.
환자 혈액에서 항체 유전 정보를 가진 DNA를 추출해 유전자 증폭과정을 거쳐 항체 발굴에 필요한 후보군을 추려 내게 되는데, 이번에 총 300종으로 구성된 1차 항체 후보군을 선정한 것이다.
이 검증법을 통해 선정된 후보 항체들은 동물 모델에서의 치료 효능, 항체 고유 특성 평가 등 일련의 추가적인 검증과정을 거쳐 최종 항체 선정까지 이어지게 된다. 또, 셀트리온의 자체 특허 기술인 고(高)발현 벡터를 적용한 세포주 개발, 생산 공정 개발, 제품 품질 보증을 위한 분석법 개발, 임상에 적용될 제형 등의 개발을 거의 같은 시기에 진행해, 비임상 및 임상 진입을 최대한 앞당긴다는 전략을 세워놓고 있다.
셀트리온은 최근 질병관리본부의 코로나19 치료제 개발을 위한 국책과제 '2019 신종 코로나바이러스 치료용 단클론 항체 비임상 후보물질 발굴' 사업에 우선순위 협상대상자로 선정돼, 치료제를 신속히 개발하는 데 확고한 민관협력 체계를 구축하게 됐다.
셀트리온은 코로나19 진단키트 시제품 개발에도 속도를 내고 있다. 현재 보급되고 있는 신속진단키트는 다양한 종류의 코로나 바이러스가 공통적으로 보유한 N단백질을 검출하는 원리인 데 반해, 셀트리온이 개발 중인 제품은 코로나19에만 존재하는 S단백질을 검출하는 방식이다.


국민이 즐겨 타는 만큼, 일본 자동차 제조사는 다양한 경차를 만들어 팔고 있다. 개중엔 연비가 리터당 37km 수준으로, 한국 경차보다 2~3배 넘는 효율을 보이는 물건도 있다. 이 때문에 국내에선 종종 성능 좋은 일본 경차를 수입해야 한다는 주장이 나온다. 하지만 그런 말이 나온 게 하루 이틀이 아닌데도, 관심을 기울이는 수입사는 드물다. 왜일까.
일본 경차 라인업 중 하나인 '스즈키 알토라팡'.
출처파워브릿지
일본 자동차의 '뻥연비'
이는 흔히 ‘뻥연비’라 불리는 일본 차 특유의 성능 과장 행태와 연관이 있다. 일본 경차 연비 측정 방식은 현실과 매우 동떨어져 있다. 연료 효율을 실제보다 부풀리는 것이다. 이 때문에 일본 경차 연비를 한국 방식으로 재면 기존 국산 차량과 별 차이가 나지 않는 게 대부분이다.
일본 차량은 평균 시속 24.4km, 최고 시속 81.6km로 1204초 동안 8.17km를 달린 뒤 연비를 산출한다. 저속 주행 때 연비가 좋은 차량에게 극도로 유리한 측정 방식이다. 게다가 국제 기준과는 정반대로, 일본은 연비 측정 때 차량 엔진을 가열해 데워둔 상태에서 출발해 잰다.
반면 한국은 5-Cycle 방식이라 해서, 다섯 가지 방법으로 연비를 잰다. 첫째로는 시내 주행 연비로, 17.77km를 1874초 동안 최고 시속 91.2km, 평균 시속 34.2km로 달려 측정한다. 둘째인 고속도로 주행 연비는 16.5km를 764초 동안 최고 시속 96.4km, 평균 시속 77.7km으로 달리는 환경에서 잰다. 셋째로는 에어컨 가동 연비를 따로 분리해 재는데, 에어컨 작동 상태에서 5.8km를 598초 동안 최고 시속 88km, 평균 시속 35km로 주행한다.
운전 습관이 나쁜 사람을 고려해, 넷째로는 급가속 주행 연비를 측정한다. 이때엔 12.9km를 596초 동안 최고 시속 129km, 평균 시속 77.2km로 달린다. 마지막으로는 온도를 변수로 넣은 COLD FTP-75다. 바깥 온도가 낮을수록 연비도 떨어진다는 점을 계산에 넣은 측정이다. 속도와 거리 조건은 시내 주행 연비 측정 때와 같지만, 대기 온도를 영하 7도로 낮춘다. 이 다섯 가지는 물론, 온도 변화와 각종 전자장비를 사용해 발생하는 영향 등도 계산에 넣어 최종 연비 값을 보정한다.
이처럼 측정 방식이 상당히 차이 나기 때문에, 일본 경차 연비를 한국 방식으로 재면 기존 국산 차량 성능을 압도하기 어렵다. 실제로 약 70만명이 이용하는 일본 실연비 정보 공유 커뮤니티 ‘e-연비’에서는 ‘완료율’이라는 용어를 써가며 이 점을 비판하고 있다. 여기서 완료율이란 ‘뻥튀기해 넣은 수치’ 정도 의미다. 가령 일본 공인연비 30km/L에 완료율 30%라 하면, 실제 연비는 약 21km/L라는 뜻이다. e-연비 유저들은 일본 차량 대부분이 완료율 60~70% 정도라 보고 있다.
일본 경차 중 하나인 '다이하쓰 탄토'.
출처다이하쓰
또한 일본 자동차는 운전석이 한국과는 반대로 우측에 있어, 정식 수입하려면 금형을 다시 짜야 한다. 여기에 드는 비용까지 고려하면 일본 경차를 들여오는 메리트가 상당히 떨어진다. 이처럼 성능이 월등히 좋지도 않고 가격 면에서도 별 재미를 볼 수 없다면, 수입업자 관심을 끌기 어려울 수밖에 없다.
더군다나 한국 경차 시장은 그렇잖아도 작은 파이가 더 줄어드는 추세다. 한국자동차산업협회는 지난 4월 올해 1분기 경차 판매량이 3만419대에 그쳤다고 발표했다. 지난해 같은 기간보다 13.6% 줄어든 수치다. 경차 시장 자체가 급격히 쪼그라드는 마당에 일본 경차 수입까지 도전하긴 쉽지 않아 보인다.
관련 루머 하나
성능이나 금형 문제 이외에도, 일본 경차 규격인 배기량 660cc으로는 힘이 부족해 굴곡이 많은 한국 지형에선 제대로 굴러다니기 어렵다는 주장도 있다. 또한 국내 차량업체가 경쟁을 피하고자 일본 경차의 국내 진출을 의도적으로 막고 있다 말하는 사람도 있다. 이들은 믿을 만한 검증 절차를 거쳐 나온 의견은 아니기 때문에, 소문의 영역일 뿐이다.
다만 일본 경차 관련 세간에 떠도는 이야기 중 상당 부분 틀린 게 하나 있긴 하다. 바로 “일본 경차는 차종 한계를 뛰어넘어 공간 활용이 매우 뛰어나다”는 주장이다. 주로 일본 경차의 우수성을 홍보하는 유튜브 동영상에서 많이 나오는 말인데, 사실 여기서 경차라고 나오는 차는 대부분 소형차다. 일본에서는 물론, 한국 기준을 적용해도 소형차다.
출처JM미친 공간활용의 일본 경차


미국 예일대학 교수 트리핀은 물가안정, 경기부양, 국제수지 개선이라는 3마리 토끼를 잡기 위한 고심을 트리핀의 딜레마로 표현했고 줄여서 트릴레마로 통칭했다. 물가안정을 하자니 경기가 침체될 것이고, 경기부양과 국제수지를 개선하자니 인플레이션으로 국제수지까지 악화될 수 있다는 3가지 중첩된 딜레마를 말한다.
최근 미·중 무역전쟁이 서서히 본 게임으로 돌입하는 양상을 보이고 있다. 세계 2차 대전 이후 세계 패권국가로 진입하며 양대 산맥이던 소련을 함락하고 유일 패권국가 위상으로 세계 곳곳의 분쟁과 갈등들을 해소하기도, 조장하기도 하면서 무소불위의 힘을 발휘한 미국은 핵과 전략무기체제, 세계 GDP의 1/4을 차지하는 막대한 경제력, 세계 첨단기술을 압도적으로 선도하는 실리콘밸리의 위상, 자유민주주의와 자본주의가 아직까지는 최적의 이념적 논리라는 것을 입증하고 있는 실체적 국가이다.
희대의 전략가, 트럼프
이런 국가적 위력과 위상을 백그라운드로 세계질서를 미국 중심의 팍스 아메리카나로 더욱 굳히자고 주장하고 실행하는 사람이 미국 대통령 트럼프다. 트럼프의 과거 행적과 현재의 미국과 세계를 통치하고자 하는 야망이 결부한 스타일은 “희대의 장사꾼”기질이다. 그는 풍선의 한쪽을 누르면 다른 쪽에서 그만큼 반응한다는 반응이론에 정통한 사람으로 인간과 사회와 세계는 충격이 있으면 그만큼 반응한다는 물리적 힘의 법칙을 국제사회의 다양한 문제들에 접근시키고 수시로 그 반응 결과들을 또 다른 문제로 부각해 상대를 혼란케 하며 협상의 헤게모니를 항상 손 안에서 놓지 않는다.
특히 대 중국의 문제에서는 호승심이 격동하는 듯 중국 춘추전국시대의 고대 전략을 상기시킬 정도로 각종 전략들이 다각적으로 난무한다. 무소불위의 힘 있는 자만이 구사할 수 있는 행동들이다. 자신의 로망을 이루기 위해 수도권으로 찾아드는 우리 청년들처럼 세계의 유수한 인재들은 꿈을 이루기 위해 미국으로 향했고 오늘의 거대한 미국을 이룩하였다.
반면, 중국은 대륙의 동쪽 광활한 면적을 주변국가의 침탈로 나라 뺏기기를 반복하면서 오늘날의 중국이 탄생했다. 중국은 이민족도 중화사상으로 중국에 녹아들었다고 하지만 중국은 이민족의 지배를 반복적으로 받은 국가패망 경험 국이다. 오늘날도 56개 서로 다른 민족들이 건재하기에 중국의 위정자들은 언제 어디서 어떤 국가 반란이 야기될지 모르기에 민감하게 지방을 살펴 의심의 족적을 찾아내는데 혈안이다.
중국이 단일국가 최대의 인구수는 인명천시와 국가가 부양할 국민이 많다는 것에서 큰 약점이었다면 국가가 부강해지면서 국가의 수많은 생산적 자원이 되고 소비자 역할을 담당함으로 중국내 기업은 13억 명의 인구가 뒷받침해주는 힘으로 단번에 대기업으로 도약할 수 있었다. 내수인구가 인해전술로 물건을 소비하는 능력을 갖춰가면서 중국의 저력이 생성된 것이다.
가난한 중국은 빈약한 국가이지만 부자인 중국은 해외여행을 하면서 명품을 싹쓸이할 만큼 국민들이 부유해지면서 중국 자체 내에서 스스로 엄청난 파워를 만들어 어느 날 갑자기 세계로 나오는 대기업들이 탄생한다. 중국의 위세가 오지의 아프리카까지 착실하게 중국의 우호국으로 만드는 것처럼 중국의 세계화가 일대일로를 통해 구현되고 있다.
이렇게 대단한 미국과 중국이 핵무기와 미사일이 아닌 방법으로 서로를 견제하고 추락시키는데 열심이다. 세계 유일패권을 계속 유지하고픈 미국 입장에서는 시진핑으로 하여금 뿔과 발톱을 드러내도록 강요하는 것이 우선이다. 시진핑이 미국의 의도대로 덥석 물어주어 덫에 걸리는 걸 상상하며 파안대소하는 트럼프가 상상된다.
아직은 미국시대
중국을 무너뜨릴 수는 없지만 무한질주로 뛰어가는 작금의 현실을 저지시키고 주저앉히는 데는 충분한 힘이 미국에는 이미 비축되어 있기 때문이다. 부상당한 중국이 제대로 뛰지 못하도록, 걷기만 하도록 미국은 강요하고 있는 것이고, 그 표출된 것이 과도한 무역관세 등 국가적 수단에서 더 세밀하고 깊은 민간영역에 깊숙한 창날을 들이밀고 있는 것이다. 그야말로 뱀이 용이 되지 않도록 이무기 상태에서 처단하는 전략이다.
그 첫 번째 창날이 화웨이라는 중국최대의 통신회사가 표적이다. 미국의 제재는 북한 핵 제재에서 보듯 미국 단독이 아니라 현존하는 최대 국제기구인 UN을 끌어들였고 화웨이 제재에서는 전통적 우방국인 영국·일본·대만·인도 등을 비롯해서 세계 각국을 향해 중국이 아닌 미국과 함께 보조를 맞출 것을 강요할 것이다. 지구를 미국 편과 중국 편으로 양분할 태세다.
한국의 경우는 독특하다. 또 하나의 자기편을 강요하는 북한이 있다. 핵보유국 지위를 얻기 위해 세계로부터의 경제제재를 혹독하게 치르는 입장에서 경제적 지원의 실낱을 한국에 요구하기 때문이다. 북한의 문제가 남북만의 문제가 아니듯 미·중의 문제도 미국과 중국만이 아니라 국제문제로 비화된다. 한국은 미국의 태평양전쟁 승리로 일제에서 해방되었고, 북한과 연합한 중국과 소련에 맞선 미국 주도의 연합군과 6.25 전쟁을 치렀다. 지금도 미군의 한국 주둔은 한반도전쟁 억지 역할을 하고 있는 형편에서 경제와 기술, 학술과 문화·예술 등 다방면의 교류가 활발하다.
중국은 뒤늦게 외교관계가 성립했으나 최근 10년의 중국에 대한 교역에서 한국은 막대한 교역이익을 달성하고 있다. 2018년 기준 675조 원을 수출하고 78조 원의 무역이익으로 2위 미국, 3위 아세안과 베트남·인도를 합한 액수에 비견된다. 특히 ICT로 대변되는 전자·통신 분야, 특히 반도체의 최대 수출국이다. 최근의 경제 상황에서 반도체의 역할이 수출의 지대한 몫을 차지하고 있는 바는 주지의 사실이니 중국 무역에 2016년 THAAD 사태로 중국인 관광객이 끊긴 것처럼 교역의 상당 부분이 교착상태에 빠질 수 있다.
중국과 미국에서 얻어지는 교역이익이 2018년 기준 95조 원 수준으로 대중·대미 교역이익이 특별히 큰 우리로서는 미국 편도, 중국 편도 들 수 없는 진퇴양난의 난처에 위치해있다. 미국의 주장을 수용하지 않으면 발등의 불인 북한의 문제도 꼬여가고 주한미군 철수 등 대한민국 안보에 심각한 영향을 끼친다. 상대방의 약점을 향해 치명타를 날리는 트럼프가 국가안위의 문제를 걸어올 때 대안이 없다는 것이다.
대한민국의 생존은 아직도 자력갱생하지 못하므로 주변 국제 환경질서에 흔들리는 입장에 처해있다. 북한의 변수가 미국과의 협상에서 치명적 약점인데 이것을 중국도 잘 알고 있다는 것이고, 중국도 한국 안보까지도 흔드는 힘을 발휘할 수 있다는 것도 간과할 수 없다. 시진핑의 중국 굴기는 어느 땐가는 위력으로 세상에 드러나겠지만 아직은 시기상조이고 성급했다.
지금은 미국의 지적재산권도 인정해주고 미국 교역에서 얻는 이익을 절반 이상은 되돌리는 경제정책으로 예를 든다면 중국 내 자동차 국내 생산량을 줄이고 미국 자동차를 대량 수입하여 대체하는 정책 등 다양한 수입정책으로 무역수지 균형을 맞추려는 노력에 부실했다. 향후 무역전쟁을 멈추는 중국의 노력이 없는 한 더 많은 손실로 작용할 것이기에 중국의 특단조치가 빠를수록 중국경제 추락도 작을 수 있다.
대한민국의 답은 - 백기(白旗)
대한민국은 자원이 없는 무역으로 먹고사는 나라다. 미국과 중국을 등지고 생존이 불가능하다. 미국은 한국 근대사에 위대한 공이 있고, 중국은 한국 근대사에 불편한 진실이 있다. 그러나 모든 것은 지난 과거의 문제다. 지금은 어느 편도 들 수 없는 “백기”의 선택만이 유일하다. 미국과 중국은 불만이겠지만 한국으로서는 선택의 여지가 한치도 없다.


부모가 캠퍼(camper)면 아이도 캠퍼다. 아이와 함께 캠핑을 하기로 마음 먹었다면 떠나기 전부터 아이에게 어떤 임무를 맡길지 생각해두도록 한다. 현장에서 특별 임무를 부여받은 우리 집 아이들은 제법 진지하게 자기 역할을 수행해낸다. 무엇이든 척척 해내는 아빠처럼 자기들도 무언가 해냈다는 성취감이 큰 모양이다. 텐트를 치고 모닥불을 지피고 요리도 해보면서 어느덧 늠름한 캠퍼가 되어간다.
텐트 치기
캠핑장에 도착해 가장 먼저 하는 일은 텐트 치기다. 캠핑 기간 동안 우리 가족이 거주할 공간을 확보하고 집을 짓는 작업이기 때문에 가장 중요한 과정이라고 할 수 있다. 아빠 혼자 텐트를 치느라 땀을 뻘뻘 흘리기보다는 아이를 동참시켜 캠핑의 첫 과정부터 배우고 느끼게 하라고 권하고 싶다. 금요일 퇴근 후 밤늦은 시간 캠핑지에 도착하는 경우가 아니라면 텐트 설치부터 캠핑이 끝나고 철수하는 작업까지 아이와 함께하도록 하자.
아이와 함께한 후엔 반드시 격려해주는 것도 잊지 않는다. 서툴고 어설프기 짝이 없는 솜씨지만 아빠를 도와줘서 고맙다는 이야기를 전하고, 협동해서 지어놓은 텐트 앞에서 멋지게 하이파이브도 한다. 텐트를 설치하는 데 한몫했다는 뿌듯함에 아이는 오래도록 이 시간을 기억할 것이다.
아이와 함께 텐트를 칠 때는 텐트를 설치하는 과정 자체에 목적을 두어서는 안 된다. 스스로 무언가를 이루며 캠핑에 적극적으로 동참하게 함과 동시에 추억을 남기도록 하는 것이 중요하므로 다음의 몇 가지를 기억해두었으면 한다.
- 아이에게 이렇게 해라, 저렇게 해라, 지시하지 말자. 함께 이루어가는 공동작업임을 인정할 것!
- 텐트를 쳐본 경험이 있는 아이라면 주도적으로 설치하게 하고 아빠는 옆에서 보조 역할을 맡아보자.
- 서투르고 느리더라도 충분히 시간을 주고 기다린다. 텐트를 설치해가는 단계마다 아이가 성취감을 느낄 수 있도록 칭찬해주자.
- 각 단계별로 이 과정이 왜 필요한지 설명해주고, 다음 단계에는 무엇을 하게 될지 미리 알려주어 아이가 어려움을 느끼거나 흥미를 잃지 않도록 한다.
1. 그라운드시트 깔기
그라운드시트는 텐트를 치기 전 바닥에 까는 천으로, 바닥으로부터 올라오는 습기를 막아주는 역할을 한다. 널찍한 시트의 네 귀퉁이를 잡고 평평하게 깔아야 하므로 아이의 도움이 꼭 필요하다. 이때 땅을 고르는 방법, 비가 올 때 물길을 내는 방법 등도 함께 일러준다. 비가 오는 날 텐트를 잘못 설치해 낭패를 겪었던 아빠의 에피소드를 들려주면 재미있는 이야깃거리도 되거니와 ‘비 오는 날 텐트 치기’ 이상의 좋은 매뉴얼이 된다.
2. 폴 연결하기
텐트의 뼈대가 되는 폴을 연결하는 것은 마치 블록을 맞추는 것과 비슷해 아이들이 재미있어한다. 한창 블록이나 만들기 장난감을 가지고 놀 나이여서 오히려 아빠나 엄마보다 더 능숙한 솜씨를 발휘하기도 한다. 텐트의 종류에 따라 폴을 연결하는 방법이 까다롭거나 폴이 굉장히 길고 무거워 어려운 경우가 있다. 형제가 있다면 협동해서 해보도록 하고 아닌 경우 아빠가 함께하도록 한다. 연결된 폴을 이리저리 옮기다가 지나가는 사람을 다치게 하거나 걸려 넘어질 수도 있으므로 주의사항을 일러준다.
3. 텐트에 폴 연결하기
이제 본격적으로 텐트의 형태가 갖춰지는 단계다. 텐트에 폴을 연결하는데, 이때 대부분의 아이들은 가장 힘들어한다. 특히 이너텐트(안쪽 방이 되는 텐트)와 거실이 되는 공간이 분리된 큰 사이즈의 경우에는 훨씬 복잡하다. 아빠와 함께 설명서를 보면서 차근차근 설치하도록 하고, 혹시 폴을 잘못 끼우거나 중간에 폴이 빠져 다시 하게 되더라도 포기하지 말고 참을성있게 마무리하는 법을 배울 수 있도록 도와주자.
4. 팩 박기
텐트를 완성한 후 땅에 고정시키는 작업이다. 우리 집 아이들의 경우 팩 박는 단계를 가장 좋아한다. 팩을 망치로 두드려 땅에 박는 것이 재미있는 모양이다. 힘도 어찌나 센지 내가 박은 것 못지않게 제법 잘 박는다. 단, 항상 손이나 발을 다치지 않도록 주의를 준다.
한번은 아이와 함께 팩을 박다가 혹시 바람이 세게 불어 박아놓은 팩이 휙~ 빠지면 어떻게 될까 물은 적이 있다.
아이 말이, “도로시(〈오즈의 마법사〉에 나오는 주인공)가 토네이도에 휘말려 날아갔던 것처럼 우리도 텐트 타고 날아가면 되지!”란다. 아이 머릿속에선 텐트가 비행기가 됐다 배가 됐다 도로시의 집이 되기도 한다. 특히 캠핑지에서는 이런 아이의 상상력이 무한대가 되는 것 같다. 일상에서도 상상 속 세계에서처럼 풍부한 영감을 지니고 자랄 수 있게 해주고 싶은데, 참 마음 같지가 않아 늘 안타깝다.
잠시 다른 이야기를 했는데 다시 팩 박기로 돌아와, 팩을 박을 때는 땅과 비스듬한 각도로 박아야 한다는 것을 일러준다. 바람이 불어 팩이 빠지면서 텐트가 날아가는 날이면 현실은 절대 아이의 상상처럼 유쾌하지 않기 때문이다. 비바람 속에서 텐트를 다시 지어야 하는 일이 생길 수도 있고 자칫 아찔하게 위험한 상황에 직면할 수도 있다.
5. 타프 치기
타프는 쉽게 말해 그늘막이다. 낮에는 시원한 그늘을 만들어 햇빛을 가려주고 밤에는 이슬로부터 장비를 지켜준다. 캠핑 내내 편안하게 그늘 아래 앉아 있고 싶다면 아이의 도움을 받아 타프를 설치하도록 하자. 해가 드는 방향과 해가 지는 방향을 고려해서 타프의 각도를 어떻게 해야 할지 등을 이야기해보면 아이의 사고력이 얼마나 자랐는지도 새삼 느낄 수 있다.
6. 타프 스트링 팩 박기
타프를 고정시키기 위해서는 스트링 팩을 박아야 한다. 스트링 팩의 위치를 선정할 때는 제법 과학적인 원리를 적용해야 한다. 타프의 폴을 세우기 위해서는 어떻게 해야 하는지 아이와 함께 궁리해본다. 양쪽에서 알맞은 각도로 당겨 설치하는 단계에서는 협동 작업의 묘미를 자연스럽게 배울 수 있다. 팩에 연결하는 줄을 단단하게 고정시켜야 바람에 펄럭이지 않는다는 것도 잊지 말자.
드디어 집을 다 지었다. 텐트 치기가 끝나고 의자를 펴 각자 자리를 잡고 앉은 후엔 멋지게 아빠를 도와 텐트를 완성한 아이에게 시원한 음료수 한잔을 건네며 칭찬해주도록 하자. 앞으로 좋은 캠핑 파트너가 될 것을 다짐하는 순간이기도 하다.
화로에 불 피우기
아이나 어른이나 캠핑의 낭만을 이야기할 때 ‘모닥불’을 빼놓을 수 없다. 모닥불은 보통 화로에 지피는데, 땔감을 마련하는 것은 아이들이 즐겨하는 일이다. 캠핑장마다 장작을 판매하지만 캠퍼라면 한 번쯤은 캠핑장 주변의 떨어진 나뭇가지를 주워와 불을 피우는 즐거움을 누려봐야 한다.
아이들에게 작은 봉투를 하나씩 들려 보내 솔방울이나 잔가지들을 주워 오게 하면 누가 많이 줍나 내기를 하듯 열심히 임무를 완수한다. 땔감을 구해오지 못하면 모닥불을 피울 수 없다고 하면 더 열심히 찾아온다. 오늘의 하이라이트, 모닥불의 핵심 임무를 담당했다고 믿는 것이다. 아이들의 순수함 앞에 자꾸 웃음이 나니 내게 캠핑은 이렇게 작은 과정 하나하나가 소중한 활동이라고 강조할 수밖에 없다.
화로에 불을 피울 때는 반드시 안전 수칙을 일러주어야 한다. 불을 피울 때는 장작을 다루는 데 필요한 도끼나 톱 등의 도구를 사용하기 때문에 이런 도구는 아빠만 사용할 수 있으며 아이들이 장비를 만질 경우 얼마나 위험천만한 결과를 가져올 수 있는지 강조하고 또 강조하도록 한다. 단, 고학년 아이일 경 우 장작을 자르는 톱질을 해보고 싶어 하면 평소 아이의 성향(침착성, 섬세함 등)을 살펴 어른의 도움을 받아 해볼 기회를 주는 것도 좋다는 생각이다.
불을 피울 때 또 한 가지 기억할 점은 장작이 잘 말랐는가를 살피는 것이다. 장작이 바짝 마른 상태가 아니라면 불을 피우기가 쉽지 않다. 이럴 때는 장작을 미리 펼쳐두어 습기를 말린 후 사용하도록 한다. 습기 있는 장작을 태우면 불이 잘 붙지 않을 뿐 아니라 연기가 많이 발생해 괴로워진다.
화로에 불을 지폈으면 긴 꼬챙이에 옥수수나 소시지, 마시멜로 등을 꽂아구워보자. 아이들에게는 큰 재밋거리여서 이 시간을 기다리고 또 기다린다. 불에 너무 다가가거나 꼬챙이를 잘못 사용해 다치지 않도록 어른이 옆에서 지켜보는 것이 좋다.
캠핑장에서는 식사 준비도 아빠와 아이의 몫으로 정해보자. 남편과 아이 챙기느라 평소 1인 3역쯤 거뜬히 해내야 하는 엄마에겐 휴식의 시간이 절대적으로 필요하다. 쌀을 씻고 재료를 준비하는 과정에 아이를 참여시키면 의외로 참 재미있어한다. 캠핑을 계기로 집에서는 한 번도 해보지 않았던 요리에 입문하게 되는 것이다. 캠핑장에서만 맛볼 수 있는 아빠표 라면은 아이가 두고두고 기억하는 즐거운 이야깃거리가 된다.
캠핑을 떠나 야외에서 먹는 음식은 뭐든 맛있다. 장작을 이용한 바비큐나 자연의 재료를 활용해 향수를 불러일으키는 요리와 같이 평소에 잘 해 먹지 못했던 요리도 마음 놓고 만들 수 있으니 캠핑장의 요리 시간은 캠핑의 ‘꽃’이라 불린다. 아이들도 이번 캠핑에선 어떤 별미 요리를 맛보게 될까 기대할 정도. 요즘은 장비가 워낙 좋아져 야외에서도 어떤 요리든 가능하다. 석쇠에 올려 고기만 구워 먹어도 맛있지만 이왕이면 한껏 기분을 내 캠핑 분위기를 돋워줄 근사한 요리에도 도전해보자. 감성 캠퍼가 되어보는 것도 낭만적이니까.
특히 캠핑장 주변에서 아이와 함께 쑥이나 진달래, 뽕잎 등을 따다가 요리를 만들거나 그 지역의 재래시장에 들러 산지의 고유 재료를 구해 요리를해볼 것을 권하고 싶다. 엄마 아빠에게는 어린 시절을 추억하는 시간이 되고, 아이는 자연을 온전히 느낄 수 있어 좋다.
1. 양념 가방 속 비밀 무기
어떤 요리를 할 것인지 정하고 필요한 양념을 종류별로 나누어 작은 밀폐용기에 담아간다. 캠핑장에서는 무엇보다 ‘간편함’이 우선시되어야 하기 때문에 가져가기에도 현지에서 요리를 하기에도 불편하지 않아야 한다.
특히 국물을 내는 재료는 바로 끓여 먹을 수 있도록 미리 준비하는 것이 좋은데, 집에서 미리 국물을 끓여 식혀 육수 팩에 한 번 분량씩 넣어 냉장 또는 냉동 보관하면 좋다. 한 번 먹을 것만 가져가지 말고 한두 번 더 먹을수 있는 분량을 준비하면 갑자기 뜨끈한 국물이 필요하거나 아이들 아침으로 간편한 떡국 등을 끓일 때 유용하다.
다진 마늘이나 마른 고추, 바질, 로즈메리 등의 허브는 종류대로 지퍼백에 담아 양념 가방 속에 넣어두도록 한다. 마른 재료이기 때문에 보관 기간이 길고 간편하니 번거롭더라도 꼭 챙기자. 요리의 맛을 확 돋우는 일등 공신 역할을 톡톡히 해낼 것이다. 남들이 챙기지 않는 재료를 준비해 가야 멋지게 솜씨를 발휘할 수 있다.
2. 활용도 만점! 지름 18cm 프라이팬을 준비하자
집에서도 야외에서도 편애하는 도구를 꼽으라면 지름 18cm 크기의 프라이팬을 고르겠다. 캠핑용 코펠에는 들어 있지 않은 사이즈이기 때문에 별도로 준비하도록 한다. 우묵하게 깊이가 있는 것이면 좋다. 라면 1인분을 끓이거나 달걀을 넣고 즉석에서 스크램블을 만들 때, 아이들이 좋아하는 팬케이크를 구울 때도 그만이다. 코펠을 빼고 이 프라이팬 하나만 가져간 적도 있다. 이것 한 가지면 안 되는 요리가 없을 정도다. 번거롭게 이것까지 가져가야 하느냐고 묻는 사람도 있지만 현장에서 이 프라이팬 하나로 웬만한 요리를 다 해내는 것을 보고는 주변 캠퍼들이 하나둘씩 이 요긴한 도구를 챙겨가기 시작했다. 이렇게 캠핑 전용 도구가 아닌, 평소 집에서 사용하던 도구
중에서 내 손에 익숙하고 요리 시간을 절약해주는 다용도 아이템 한 가지쯤은 정해두도록 하자. 캠핑의 고수가 되는 길은 이렇게 작은 데서 시작된다.
렌턴 켜기
자, 이제 캠핑장에 어둠이 내리기 시작했다. 캠핑의 밤을 밝혀줄 랜턴을 켜는 시간. 랜턴은 캠핑 장비 중에서 아이가 다루기 힘든 도구다. 랜턴의 종류에 따라 그냥, 심지어 불만 붙이면 되거나 배터리를 이용해 스위치를 켜기만 하면 되는 것도 있지만 등유를 사용하는 랜턴의 경우에는 불을 켜기 위한 몇 가지 단계를 아빠가 가르쳐주도록 하자. 사실 이 등유 랜턴이 진짜 랜턴답고 불 켜는 재미가 있기는 하다.
잠자리 정돈하기
저녁이 되면 텐트 안에 미리 잠자리를 펴둔다. 이때 자기 잠자리는 자기가 펴고 정리하는 것을 캠핑의 룰로 정하자. 습기나 냉기가 올라오는 것을 막기 위한 매트(발포매트, 자충매트 등)나 담요 등을 깔고 침낭을 편다. 겨울철에는 전기담요를 이용하기도 하고 침낭이 없을 때는 깔고 덮는 캠핑용 침구를 별도로 준비한다. 캠핑을 몇 번 해본 아이라면 능숙하게 잠자리를 마련하고 텐트 안에 수면램프까지 설치해 나름대로 아늑한 공간을 꾸민다.
텐트를 철수할 때도 마찬가지. 아침에 일어나면 잠자리부터 정돈하도록 일러둔다. 날씨가 좋다면 침낭을 펼쳐 텐트 위나 로프에 걸쳐서 햇볕에 살균 소독하는 것이 좋다. 보송보송하게 마른 침낭은 쾌적한 캠핑을 보장해주는 일등 공신이니까!
분리수거와 설거지
집으로 돌아가는 순간까지 아이에게 임무가 주어진다. 사실 전날 실컷 놀고 지쳐 쓰러졌던 아이에게 아침부터 도움을 청하는 것은 무리다. 늦잠에빠져 있거나 집에 가기 전에 조금이라도 더 놀기 위해 벌써 어디론가 사라졌을 것이다. 하지만 캠퍼가 되기로 마음먹었다면 마지막까지 깔끔하게 뒷정리하는 것을 가르쳐줘야 한다. 아빠가 먼저 모범을 보이는 것은 필수!
잔뜩 어질러진 쓰레기를 분리수거하고 요리했던 그릇을 설거지하는 것도 아이와 함께할 일이다. 나이가 어려도 할 수 있는 일이니 동참시키도록 하자. 깨끗하게 주변을 정리해 마무리하는 것이 진정한 캠퍼의 역할임을 꼭 알려준다.


최근 평택시가 평택호 관광단지 등 평택항 일대 개발 호재와 함께 다양한 산업단지가 밀집된 클러스터를 구축하며 자족도시로 변모함에 따라 부동산시장의 블루칩으로 부상했다. 특히 평택은 최근 삼성이 30조원 이상을 투입하는 평택 반도체 제2공장 우선 투자 계획 발표에 이목이 집중된 바 있다.
이로 인해 제 2기 신도시인 ‘고덕국제신도시’에 많은 시선이 향하고 있다. 이 지역은 지난 2012년 삼성전자의 평택 입성 발표 후 삼성 효과의 수혜지로 떠올랐다.
수도권 남부지역 프리미엄의 핫플레이스로 꼽히는 고덕국제신도시는 경기도 평택시 서정동·장당동·고덕면 일원에 조성되는 대지면적 17,347,000m²(구 525만형) 규모, 54,699세대, 약 14만여 명의 계획도시로 사업비 8조1603억원을 들여 오는 2020년 12월까지 3단계에 걸쳐 개발된다.
고덕국제신도시는 다양한 호재를 바탕으로 지역 내 미분양 물량이 꾸준히 감소세를 나타내는 가운데 향후 2~3단계 추진 완료 시 복합기능을 갖춘 전국 최대 규모의 국제도시가 조성될 것으로 전망된다.
이러한 상황에서 삼성전자 앞 지식산업센터 ‘에이스 퍼스트 고덕’이 오늘(12일)부터 분양을 시작해 관심을 집중시키고 있다. 평택시의 사업체 수가 2010년 이후 꾸준히 증가하는 가운데 오피스 시장의 활황세가 지속되며 신규 공급 지식산업센터가 눈길을 끌고 있는 것이다.
평택 고덕 국제화계획지구 지원1-1-1, 2BL에 들어서는 에이스 퍼스트 고덕은 고덕 지식산업센터 최초로 인허가를 받았으며 연면적, 규모 면에서 가장 큰 지식산업센터다. 고덕국제신도시와 삼성전자의 글로벌 프리미엄을 누릴 수 있는 고덕국제신도시 최초, 최대 규모의 지식산업센터 에이스 퍼스트 고덕은 연면적 66,560.64㎡ 규모의 지하 2층~지상 10층으로 지어지며 지식산업센터(지하 2층~지상 10층), 근린생활시설(지하 1층~지상 1층), 지원시설(지상 2층) 등으로 구성된다.
에이스 퍼스트 고덕은 고덕국제신도시의 풍부한 배후수요를 품어 미래가치가 크다는 평가를 받고 있다. 삼성 반도체공장 및 협력업체 입주 예정으로 고용창출 효과 15만 명에 달하는 세계 최대 규모의 삼성전자 평택캠퍼스를 비롯해 고덕국제신도시의 아파트 등 주택 5만7천가구, 수용 인구 14만명의 배후세대를 확보한 에이스 퍼스트 고덕은 LG, 브레인시티, 성균관대학 등의 개발호재로 인해 지속적인 인구 유입이 예상되고 있다.
여기에 90여 곳의 평택 삼성반도체 협력사가 고덕산업단지에 입주 예정이어서 배후 수요는 더욱 탄탄해질 전망이다. 사업지 주변에 고덕산업단지를 중심으로 송탄산업단지, 쌍용자동차, 칠괴산업단지, 정당산업단지, 평택물류단지 등 일반산단이 밀집돼 있으며 KTX신평택역, SRT지제역과 평택-시흥 고속도로, 평택-화성 고속도로, 평택-제천 고속도로, 경부고속도로, 서해안고속도로, 아산만 산업철도, 국도 38호선, 39호선, 45호선이 거미줄처럼 사통팔달의 교통망을 형성, 기업 유치에 좋은 환경을 완성했다.
실내에는 샤워실, 탁구장, 다목적룸, 회의실과 옥상정원, 다목적 체육시설, 휴게공간 등을 조성해 업무 능률 향상을 도모하며 6m 높이의 층고 설계(3층 기준) 및 전망 좋은 테라스 설계를 통해 입주 기업들에게 쾌적한 업무 환경을 선보인다.
대형차량 진∙출입이 가능한 드라이브인 시스템(B2~6F)을 통해 원활한 물류 흐름을 지원하며 법정 주차대수의 279.6%에 육박하는 535대의 주차 공간도 계획됐다. 또한 SK텔레콤 인공지능 스마트 오피스 서비스 도입으로 편리하고 안전하고 경제적인 사무실 환경을 제공한다.
이번 분양에서는 풍성한 세제 및 금융지원 혜택도 마련해 투자 부담은 작게 성공 확신은 크게 만들 계획이다. 이에 총 분양가 70~80% 융자 혜택을 비롯해 취∙등록세 50% 감면, 법인세 4년간 100% 면제, 법률적 정책지원 금융지원 혜택 등이 제공된다.
에이스 퍼스트 고덕 관계자는 “경기 침체와 부동산 규제 속에서도 지식산업센터의 매매가와 임대료는 나홀로 상승 중”이라면서 “풍부한 배후수요 자체가 큰 투자가치로 여겨지면서 분양 전부터 많은 문의가 이어지고 있다”고 전했다.


척추관 협착증은 노화로 인한 퇴행성 질환으로 노인에게 흔한 질환에 속한다.
이 질환은 증상이 서서히 만성화되면서 허리통증뿐만 아니라 보행 곤란, 심하면 배변장애까지 발생할 수 있다. 따라서 초기의 적절한 치료와 지속적인 관리가 중요하다.
간호사가 어떻게 지속적으로 대상자를 관리하는지에 대하여 공부해보고 싶었고,
외과병동의 수술 전 후 간호 중재를 공부해 볼 수 있는 좋은 기회라고 생각되어
이 질환을 case 주제로 선정하였다.
척추의 뼈와 뼈 사이에 있는 탄력적인 추가 조직을 추간판(디스크)이라 하는데, 내부는 부드러운 수핵으로 되어있고 겉은 단단한 섬유륜으로 싸여있다. 보통 30세 이후부터 수핵과 섬유륜에 퇴행성 변화가 시작되어 이로 인해 추간판이 척추에 부착된 부위가 떨어져 골극(가시 같은 모양으로 뼈가 튀어나온 것)이 형성된다.
동시에 척추관을 구성하는 후관절 돌기, 추궁, 황색인대 등에서도 변성이 오면서 두꺼워져서 척추관 전후, 좌우 사방이 좁아지며 여기에 척추가 전방 또는 후방으로 휘어 척수와 신경근을 직접 누르고 혈류 장애를 일으켜 증상이 나타나는 것이다. 이런 퇴행성 척추관 협착증은 운동량이 많은 요추와 경추에서 잘 발생되고, 흉추에서는 드물다.
요추관 협착증의 경우 허리 통증이 빈번하게 나타나며 요추간판 탈출증 때와 달리 엉덩이나 항문 쪽으로 찌르는 듯 또는 쥐어짜는 듯하거나 타는 것 같은 통증과 함께 다리의 감각장애와 근력저하가 동반되는데 이는 찬 기후에 있거나 활동을 하면 악화되고 따뜻하게 해주거나 안정을 취하면 호전되는 것이 일반적이다.
이런 증상이 자주 발생하고 심해지면, 허리를 굽히거나 걸음을 멈추고 쪼그리고 앉아서 쉬면 사라졌다가 다시 보행을 하면 같은 증상이 반복되는데 이와 같은 증상을 신경인성 간헐적 파행증이라 하고, 협착의 정도가 심할수록 보행거리가 짧아진다. 보통 종아리, 발목, 무릎, 허벅지, 엉덩이 및 서혜부를 따라 넓은 범위의 감각소실 및 저린감 같은 감각이상 증상이 생길 수 있으며, 괄약근 장애는 가장 늦게 나타난다.
경추관 협착증의 임상 증상은 주로 신경조직의 손상 정도에 따라 목 부위의 통증, 어깨와 양팔의 통증, 양팔 운동 및 감각이상 소견, 척수병증 등으로 나타난다. 목 및 어깨, 양팔의 신경근을 따라서 나타나는 통증이 가장 흔한 증상인데 50세 이후에 나타나는 경우가 많으며 증상의 완화와 악화가 반복되면서 수개월에서 수년에 걸쳐 서서히 진행되다가 외상을 받으면 급속히 악화된다. 다리의 가벼운 운동부전 마비에 의한 보행 장애, 배뇨장애 등의 증상이 나타나기도 한다.


성경에 이렇게 기록되어 있습니다. “하나님의 지으시던 일이 일곱째 날이 이를 때에 마치니 그 지으시던 일이 다하므로 일곱째 날에 안식하시니라 하나님이 일곱째 날을 복 주사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 이 날에 안식하셨음이더라”(창세기 2:2~3) 태초에 하나님은 엿새 동안 천지 만물을 창조하시고, 일곱째 날에 만드시던 모든 일을 마치시고 안식에 들어가셨습니다. 하나님은 인류의 조상 아담, 하와를 에덴동산에 두고 그들에게 지켜야 할 것을 알려 주셨습니다. 아담, 하와는 하나님의 말씀을 따르고 순종하며 하나님의 보살핌과 보호 아래 질병의 고통도, 노동의 수고도 없이 에덴동산에서 근심 걱정 없이 살며 하나님과 함께 안식을 누렸습니다.
인류가 사탄에 의해 타락하고 안식을 잃어버리다
그러나, 아담, 하와에게는 진리가 없고, 선악을 분별하는 능력이 없어서 사탄의 유혹을 받고 하나님이 먹지 말라고 분부하신 선악과를 따먹었습니다. 그들은 하나님을 배신했기에 하나님의 저주를 받았습니다. 즉, 남자는 종신토록 수고하여야 그 소산을 먹을 것이고, 여자는 잉태하는 고통을 크게 더하고 남편의 다스림을 받아야 했습니다. 그 후 아담, 하와는 에덴동산에서 쫓겨났습니다. 그들은 원래 근심 걱정 없이 살던 삶을 잃고, 안식을 잃었습니다. 이때부터 인류는 하나님의 보살핌과 보호하심을 잃었고 사탄의 권세 아래 살면서 사탄에 의해 타락하고, 고통당했으며, 사람들끼리 서로 시기 질투하고 싸우며 죽이기 시작했습니다. 성경에 기록된 것처럼, 가인은 여호와 하나님께서 아벨의 제물을 열납하시는 것을 보고 시기 질투하는 마음이 생겨 결국 아벨을 죽였습니다. 서서히 인류 마음에 하나님의 자리가 없어졌고, 하나님으로부터 점점 멀어지면서, 교만하고, 이기적이며, 간사하고, 사악해져 갔습니다. 도둑질, 강도, 간음, 살인 등 저지르는 죄도 점점 많아졌고, 심지어 공개적으로 하나님을 대적하고 하나님의 존재를 용납하지 않았으며, 하나님께서 차마 눈 뜨고 볼 수 없을 지경까지 타락했습니다. 결국, 하나님은 홍수로 사악하고 타락한 인류를 멸망시켰고, 노아의 여덟 식구와 함께 방주에 탄 각 생물들만 살아남았습니다.
인류를 구원하기 위해 하나님은 더 이상 안식하지 않으시다
홍수가 세상을 멸한 후 노아의 후손들은 계속 이 땅에서 번식하며 살아갔습니다. 당시 사람들은 먹고 사는 것만 알았지 여호와 하나님에 대해서는 전혀 몰랐습니다. 또한 어떻게 하나님을 경배하고 섬기는지도 몰랐고, 어떻게 창조주를 만족게 하는지도 몰랐습니다. 이런 인류가 어떻게 하나님의 뜻을 만족게 하겠습니까? 태초에 하나님께서 인류를 창조하실 때, 하나님은 사람들이 하나님의 말씀을 따르고 순종하여 하나님의 영광을 나타내기를 바랐지만, 당시의 인류는 하나님의 요구에 훨씬 미치지 못했습니다. 그래서, 하나님은 더 이상 안식하지 않으시고 인류를 구원하시는 경영 사역을 시작하셨습니다. 하나님께서 말씀하신 것과 같습니다. 『처음에 하나님은 안식하고 있었다. 그때 땅에는 인류도 없고 만물도 없었으며, 하나님은 그 어떤 사역도 행하지 않았다. 인류가 생기고 또 인류가 타락한 뒤에야 하나님은 경영 사역을 시작했다. 그때부터 하나님은 더 이상 안식하지 않고 인류 가운데서 바빠지기 시작했다.』
당시, 여호와 하나님은 사람의 필요에 따라 인류를 구원하시는 1단계 사역, 즉 율법시대의 사역을 시작하셨습니다. 여호와 하나님은 모세를 사용해 율법과 계명을 반포하셨습니다. 예를 들면, 하나님을 섬겨라, 우상을 섬기지 말라, 안식일을 지키라, 간음하지 말라, 네 부모를 공경하라 등입니다. 이로써 인류로 하여금 하나님께서 천지 만물을 창조하셨고, 사람은 하나님을 경배해야 하며, 무엇이 죄인지, 어떻게 사람들과 지내야 하는지, 하나님이 무엇을 기뻐하시고, 무엇을 싫어하는지를 알게 하였습니다. 여호와 하나님은 율법으로 인류가 이 땅에서 살아가도록 인도하셨습니다. 인류가 율법과 계명을 지킴으로써 행동이 제한되고 규범화되어 인류의 죄는 효과적으로 억제되었습니다. 사람들은 율법을 지키기만 하면 죄로 인해 죽임을 당하지 않았습니다.
인류는 수천 년 동안 율법의 구속을 받았지만 사탄에 의해 타락됨으로 점점 율법을 지키지 못하고 또다시 죄 속에서 살게 되었습니다. 우상을 섬기고, 간음하며 악행을 저지르는 사람들이 점점 더 많아졌고 결국 그들의 죄를 속죄할 충분한 속죄제가 없게 되면서 그들은 율법에 의해 정죄를 받고 죽음에 처할 위험에 직면하게 되었습니다. 하나님은 이렇게 말씀하셨습니다. 『율법시대가 이어진 수천 년 동안 인류는 율법시대의 인도에 익숙해지고 무심해져 차츰 하나님의 보살핌에서 멀어졌다. 그 때문에 사람은 율법을 지키면서도 한편으로는 우상을 숭배하고 악행을 저질렀다. 그래서 그들은 여호와의 보호를 잃게 되었으며, 그들의 생활은 성전에서 제단을 지키는 것밖에 되지 않았다.』
하나님은 친히 창조하신 인류가 멸망되는 것을 차마 볼 수 없었습니다. 인류를 구하기 위해서 하나님은 당시 사람의 필요에 따라 2단계 사역, 즉 은혜시대의 사역을 시작하셨습니다. 하나님이 직접 성육신으로 이 땅에 오셔서 율법과 계명의 기초 위에서 회개의 말씀을 선포하셨고, 사람들에게 더욱 현실적이고 실제적인 실행 방법을 알려 주셨습니다. 예를 들면, 사람들에게 세상의 빛과 소금이 되라 하고, 가난한 사람들을 도와주라고 하셨습니다. 또한 사람을 포용하고, 인내하며, 용서하고, 원수를 사랑하라고 가르쳤습니다. 사람들은 하나님의 요구를 깨닫고 사람됨의 원칙을 가지게 되었습니다. 마지막에, 예수님은 인류를 구속하시기 위해서 십자가에 못 박히시고, 그분의 죄 없는 육신으로 인류의 죄를 담당하셨습니다. 이때부터 예수님의 구속 사역을 받아들이고, 주님의 이름을 외치는 사람들은 율법의 정죄를 받지 않았고, 하나님 앞에 나와 하나님의 은혜와 축복을 누릴 자격이 생겼습니다. 또한 성령의 인도하심을 받고, 사람들의 마음은 안식을 얻었습니다. 예수님이 말씀하신 것과 같습니다. “수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라”(마태복음 11:28)
예수님의 구속 사역은 2천 년 동안 계속되었고, 우리는 죄를 저지르고 주님께 자백하면 죄 사함을 받았습니다. 하지만 우리의 죄는 여전히 존재하고, 교만하고, 이기적이고 교활하며, 간사하고, 탐욕스럽고 사악한 사탄의 본성은 뿌리가 깊어서 항상 죄를 저지르고 하나님을 대적하며, 주님의 말씀을 행하지 못하는 점은 부인할 수 없는 사실입니다. 개인의 이익과 명예와 지위를 만족시키기 위해서, 우리는 항상 거짓말하고, 남을 속입니다. 우리의 마음속에는 하나님의 자리가 없고, 무슨 일이 생겨도 하나님의 뜻을 구하지 않으며 항상 사람을 따르고 우러러봅니다. 또한, 지위가 생기면 우리는 항상 자신을 높이고 드러내며 사람들에게 숭배하게 하고 우러러보게 합니다. 하나님의 사역이 사람의 관념과 맞지 않을 때 우리는 또 하나님을 원망하고, 판단하며, 부정하기까지 합니다. 집안에 천재지변의 화가 닥치거나 평안하지 않은 일이 생기면 우리는 하나님을 배신하고 하나님을 버릴 수도 있습니다.… 이렇게 사탄에 의해 깊이 타락한 사람이 어떻게 하나님의 칭찬을 받을 수 있겠습니까? 우리가 완전히 죄에서 벗어나고, 사탄의 흑암 권세에서 벗어나서 진정한 안식에 들어가기를 원한다면, 사탄의 타락한 성품에서 완전히 벗어나게 하는 하나님의 한 단계 더 높은 구원 사역이 필요합니다.
어떻게 안식에 들어가는가
진정한 안식에 들어가려면 우리는 먼저 안식에 들어가는 것이 무엇인지 이해해야 합니다. 하나님은 이렇게 말씀하셨습니다. 『안식에 들어가는 삶이란 싸움도 더러움도 없고 불의도 남아 있지 않은 삶이다. 다시 말해, 사탄(적대 세력)의 방해도 사탄의 파괴도 없으며, 하나님과 적대되는 세력의 침해가 없는 것이다. 또한 만물이 각기 부류대로 나뉘어 창조주를 경배하고, 하늘과 땅이 모두 평온한 것이다. 이것이 인류가 안식하는 삶이다. 하나님이 안식에 들어갈 때 땅에는 더 이상 불의한 것이 존재하지 않고, 그 어떤 적대 세력의 침해도 존재하지 않는다. 인류 또한 새로운 경지에 들어가는데, 그들은 더 이상 사탄이 타락시킨 인류가 아니라 사탄에 의해 타락했다가 다시 구원받은 인류이다. 인류가 안식하는 날은 하나님이 안식하는 날이기도 하다. 하나님은 인류가 안식에 들어가지 못했기에 안식을 잃은 것이지 처음부터 안식이 없었던 것은 아니다. 안식에 들어간다고 해서 만물이 활동하지 않거나 만사가 발전하지 않는 것도 아니고, 하나님이 더 이상 사역하지 않거나 사람이 더 이상 삶을 살지 않는 것도 아니다. 안식에 들어간다 함은 바로 사탄이 멸망하고, 사탄과 한통속인 악인들이 모두 징벌받아 멸절하며, 하나님과 적대하는 모든 세력이 다시는 존재하지 않음을 상징한다. 하나님이 안식에 들어간다 함은 하나님이 더 이상 인류를 구원하는 사역을 행하지 않음을 말한다. 인류가 안식에 들어간다 함은 전 인류가 하나님의 빛과 축복 속에서 살게 되고, 사탄이 타락시키는 일도 없고, 불의한 일도 일어나지 않으며, 모두 하나님의 보살핌을 받으며 땅에서 정상적으로 살아가는 것을 것을 말한다. 』 하나님의 말씀은 안식에 들어가는 것과 인류가 안식을 누리며 사는 것이 무엇인지 분명하게 알려 주셨습니다. 즉, 마지막 하나님의 경륜이 끝난 후에, 만물은 각기 부류대로 나뉘고, 사탄과 하나님을 대적하는 모든 악인은 다 멸망해서 이 땅에는 더 이상 더러움과 타락함, 불의함이 없어지고, 사탄의 타락과 방해도 없어집니다. 사람은 모두 사탄의 타락한 성품에서 벗어나 하나님을 높이고 하나님의 말씀대로 살게 되며, 사람들과 사이좋게 지내면서, 이 땅에서 창조주를 경배할 수 있습니다. 이때부터 인류는 하나님의 보살핌과 보호 아래에서 살게 되고 하나님의 축복과 인도를 받으며 살아가는 것입니다. 이것이 바로 진정으로 안식에 들어가서 사는 삶입니다.
지금, 우리의 몸은 더러움과 타락함, 불의함으로 가득 차 있고, 여전히 사탄의 권세 아래 살고 있습니다. 또한 사탄과 사탄에 속한 모든 적대 세력이 아직 멸망하지 않았습니다. 우리를 완전히 구원해 주시고, 만물을 각기 부류대로 나누기 위해서 하나님은 또 한 단계의 말씀 심판으로 정결케 하는 사역을 하셨습니다. 바로 예수님의 예언이 이루어진 것과 같습니다. “내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라 그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라”(요한복음 16:12~13), “나를 저버리고 내 말을 받지 아니하는 자를 심판할 이가 있으니 곧 나의 한 그 말이 마지막 날에 저를 심판하리라”(요한복음 12:48) 또한 예수님이 말세에 염소와 양, 가라지와 알곡, 선한 종과 악한 종 등을 구별하시는 사역을 하신다는 예언도 있습니다.
말세에 하나님은 수백만 자의 말씀을 선포하시고, 우리가 구원받는 데 필요한 모든 진리를 알려 주셨습니다. 예를 들면, 하나님의 6천 년의 경륜, 하나님의 3단계 역사의 비밀, 사람이 사탄에 의해 타락된 사실, 하나님이 어떻게 인류의 타락한 성품을 심판하고 정결케 하시는지, 또한 하나님이 어떤 사람을 구원하고 온전케 하시는지, 어떤 사람을 미워하고 도태시키는지, 인류의 이후 결말과 종착지 등입니다. 하나님은 말씀으로 심판 사역하시고 사람을 정결케 하고, 변화시키며, 온전케 하는 동시에 사람을 드러내고, 도태시킵니다. 하나님 말씀의 심판과 형벌을 겪으면서 우리는 자신이 하나님을 거역하고 대적한 근원에 대해 알게 되고, 자신이 사탄에 의해 타락한 사실을 간파하게 되며, 하나님의 뜻과 요구를 깨닫게 되고, 하나님의 거스를 수 없는 공의로운 성품을 알게 되었습니다. 하나님의 심판 속에서 우리는 하나님의 높고 위대하심과 거룩하심과 선하심을 보고, 하나님이 바로 창조주이심을 알게 되는 동시에 자신의 미천함과 비열함, 추악함을 보게 되었고, 진심으로 회개하면서 하나님을 경외하고 사랑하는 마음이 생겨나 하나님에게 점점 충성하고, 순종하게 되며, 성품도 조금씩 변해갑니다. 우리가 진리를 깨닫고 사탄의 타락한 성품에서 벗어나 하나님 말씀대로 살며 하나님과 한마음 한뜻이 되는 사람이 될 때, 사탄도 다시는 우리를 타락시키지 못하며, 우리도 다시는 하나님을 배신하지 않게 됩니다. 그때, 사탄 및 모든 사악한 세력도 하나님이 내리시는 대재난에 멸망하고, 우리는 진정으로 하나님의 빛 속에서 하나님의 보살핌과 보호 아래 살게 되고, 하나님께서 인류에게 예비해 주신 새 하늘과 새 땅에 들어가게 될 것입니다. 그때 하나님이 인류를 구원하시는 사역도 끝나고, 하나님은 사람과 함께 안식을 누립니다. 만약 우리가 하나님의 심판 사역을 받아들이는 것을 거절한다면, 우리는 영원히 죄의 속박에서 벗어날 수 없고, 계속 사탄의 권세 아래 살게 되며, 사탄에 의해 타락되고, 희롱당하고, 해를 입으며, 결국에는 사탄과 함께 멸망할 수밖에 없고, 영원히 안식에 들어가지 못할 것입니다. 하나님께서 말씀하신 것과 같습니다. 『말세에 심판과 형벌을 하는 사역, 즉 정결케 하는 마지막 사역에서 굳게 설 수 있는 사람이 바로 하나님과 함께 마지막의 안식에 들어가는 사람이다. 그러므로 안식에 들어가는 사람은 모두 정결케 하는 마지막 단계의 사역을 거쳐 사탄의 권세에서 벗어나 하나님께 얻어진다. 마지막에 얻어지는 그 사람들은 마지막의 안식에 들어갈 것이다. 형벌과 심판 사역의 본질은 인류를 정결케 하기 위한 것이자 최종 안식의 날을 위한 것이다. 그렇지 않으면 전 인류는 각기 부류대로 나뉠 수 없고 안식에 들어갈 수도 없다. 이 사역은 인류가 안식에 들어가기 위한 유일한 길이다. 정결케 하는 사역만이 인류의 불의를 모두 정결케 하고, 형벌과 심판을 하는 사역만이 인류의 패역한 것들을 모두 드러낸다. 이로써 구원할 수 있는 사람과 구제 불능인 자를 모두 구분해 내고, 살아남을 수 있는 사람과 그럴 수 없는 자를 모두 구분해 낸다. 사역이 끝날 때, 살아남는 사람들은 모두 정결케 되어 더 높은 경지에 들어가서 땅에서 제2의 더 아름다운 삶을 살 것이며, 인류의 안식의 날에 들어가 하나님과 함께 살 것이다. 살아남지 못하는 자들은 형벌과 심판을 받고서 본색이 철저히 드러나고, 그 뒤에 모두 멸망하여 사탄과 마찬가지로 더 이상 땅에서 살아남을 수 없다. 이후의 인류 중에는 이런 부류의 자들이 더 이상 존재하지 않게 된다. 이런 부류의 자들은 마지막 안식처에 들어갈 자격도 없고, 하나님과 사람이 함께 누리는 안식의 날을 맞이할 자격도 없다. 그들은 의인이 아니라 징벌받을 대상이자 악한 자이기 때문이다.』
마지막으로 우리 다 같이 하나님의 말씀을 한 단락 더 보겠습니다. 『이후의 인류도 여전히 아담과 하와의 후손이지만 사탄 권세하에 사는 인류가 아니라 구원받은 인류이다. 심판을 받고 정결케 된 인류이므로 아담 하와와 다른 부류이다. 이들은 사탄에게 패괴된 사람들 중에서 택함받고 마지막 심판에서 굳게 선 인류이다. 패괴된 인류 중에서 마지막에 남은 사람들만 하나님과 함께 최후의 안식에 들어간다. 말세의 심판, 정결 사역에서 굳게 서는 사람은 하나님과 함께 최후의 안식에 들어간다. 사람은 정결 사역을 거쳐야 사탄 권세에서 벗어나게 된다. 이들은 사탄에게 패괴된 사람들 중에서 택함받고 마지막 심판에서 굳게 선 인류이다. 패괴된 인류 중에서 마지막에 남은 사람들만 하나님과 함께 최후의 안식에 들어간다. 이들은 사탄에게 패괴된 사람들 중에서 택함받고 마지막 심판에서 굳게 선 인류이다. 패괴된 인류 중에서 마지막에 남게 된 사람들만 하나님과 함께 최후의 안식에 들어간다. 안식에 들어간다.』
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보령정심학교(교장 정수영)는 보령 주교면에 위치한 지적장애 특수교육기관으로 초·중·고 및 전공과 과정 19학급, 101명의 장애 학생이 재학 중이다. 면소재지에 위치했지만 보령뿐 아니라 웅천, 서천, 홍성에서 통학하는 학생들이 있고 관내 초·중·고교를 비롯한 지역사회 기관과 꾸준히 교류하며 장애인식 개선과 장애학생들의 사회통합을 주도하고 있는 작지만 큰 학교이다. 또한 보령정심학교는 2012년 하반기부터 학생오케스트라 운영학교로 선정, 이를 중심으로 한 문화예술 활동을 특색사업으로 활발히 운영하고 있으며 통합교육 역시 문화예술 활동 내용을 포함하고 있다.
◈ 존중·소통으로 만들어가는 세상
“처음엔 서로 마주 보며 눈을 쳐다보는 것도 어려웠어요! 말하기도 다가서기도요….” 그런데 음악을 듣고 따라 부르며 악기로 함께 장단과 박자를 맞추는 사이 어느새 손을 잡고 눈을 마주치며 함께 웃는 학생들이 눈에 띈다. 친구가 어려워하면 도와주고 서로를 존중해주는 모습에 교사들은 뿌듯한 마음이 생긴다. 통합교육은 장애학생과 비장애학생이 어울리면서 서로를 이해하고 또래 간 친밀감을 유지하며 나아가 더불어 사는 방법을 익히게 하는 데에 그 목적을 둔다. 따라서 장애학생을 있는 그대로 바라보고 장애를 이해하는 것에서 통합이 시작되며 장애를 모자람이나 틀림이 아닌 다름으로 존중하고 함께 어울리고 소통하는 과정에서 통합이 이루어져 간다.
이런 꿈을 가지고 보령정심학교는 주변 학교를 통한 역통합교육을 먼저 시도했고 행사통합 위주로 실시했으나 현재에는 장애이해 교육을 비롯한 다양한 교과, 행사, 체험학습, 동아리활동, 방과후학교 등의 문화예술체육활동 프로그램을 활용한 상호 간 교류 통합을 하고 있다. 특히 천북중학교와의 통합은 4년째 이어오고 있고 월 1회씩 학교 교류를 통해 음악과 체육교과를 활용한 수업을 운영하고 있다.
◈ 꿈틀꿈틀 꿈과 끼가 자라는 학교
“너는 악기를 잘 다루니 바이올린을 하고 나는 장단을 잘 맞추니 타악기를 할게! 이 음악에는 오카리나도 들어가면 좋겠는데 오카리나를 불면 어떨까? 선생님! 이 노래는 우쿨렐레가 잘 어울려요. 우리 학교는 우쿨렐레를 배우는 친구들이 있으니 함께하면 어떨까요?” 매년 학기 초가 되면 통합교육을 하는 학교의 선생님들과 학생들이 모여 이야기를 나눈다. 올해는 어떤 음악으로 함께하며 꿈틀거리는 우리의 꿈과 끼를 키워 나갈지를 자유롭게 이야기하다 보면 어느새 어색함이 조금씩 사라진다.
학생오케스트라를 운영하고 있는 보령정심학교는 전교생을 대상으로 1인1악기를 꾸준히 지도하고 있다. 학년 초, 학생의 재능과 흥미를 고려해 악기를 선정하고 음악교과 시간뿐 아니라 창의적 체험 활동과 동아리활동, 방과후학교활동, 심화레슨 등을 통해 일주일 내내 자신이 다루는 악기를 배우고 익힐 수 있는 장을 열어놓은 것이다. 천북중학교 역시 오카리나, 우쿨렐레 등 학년별 동아리수업을 진행하고 있어 음악을 매개로 한 통합교육은 학생들이 즐겁게 참여하고 자신의 재능과 끼를 키울 수 있는 좋은 기회가 되고 있다. “내가 어렵다고 생각하는 바이올린을 정심학교 친구가 하고 있어서 깜짝 놀랐어요.”, “우쿨렐레를 천북중학교 친구가 가르쳐줘서 좋아요.” 악기를 배우고 연습하는 과정이 쉽지는 않지만 학생들은 서로서로 장점을 격려하고 단점을 함께 보완하는 합주를 통해 모두가 함께하는 수업을 만들어 간다.
◈ 행복을 만드는 꿈 나눔터
‘기쁨은 나누면 배가 된다’는 말처럼 보령정심학교는 다양한 음악회를 통해 학생들이 꿈과 끼를 펼치고 재능을 이웃과 나누도록 많은 기회를 마련하고 있다. 올해로 11회를 맞은 ‘사랑의 음악회’와 연 4회 이상 하고 있는 ‘지역사회와 함께하는 작은 음악회’가 그 대표적인 예이다. 또한 충남도교육청을 비롯한 여러 기관의 초청 공연에 참여하고 있으며 보령정심학교의 꿈‧끼 펼침 주간에 실시하는 ‘드림페스티벌’에서 통합 활동 발표회를 하고 있다. 올해에도 보령정심학교와 천북중학교가 함께 한 연주회가 두 번 있었고 현재는 발표회를 준비 중이다.


옛말에 ‘자식을 보고 싶으면 장어를 먹어야 한다’는 말이 있다. 사계절 보양식으로 손꼽히는 장어는 남성의 스태미나 증진은 물론이고, 풍부한 콜라겐으로 여성의 피부미용에도 효과 만점인 음식이다. 또한 면역력을 높이고 노화 방지에도 도움을 주는 것으로 알려져 있다.
하지만 맛있는 장어 집을 찾기란 여간 어려운 일이 아니다. 가격 경쟁력 때문에 저렴한 필리핀산이나 항생제로 양식된 중국산 장어를 취급하는 식당이 많아서다. 국내산 장어라도 냉장이나 냉동 상태로 유통되는 경우가 대부분이어서 장어 맛집은 전국에서도 손에 꼽힌다.
전남 목포에 위치한 바다장어나라
전남 목포에 위치한 장어 전문점 ‘바다장어나라’가 맛집으로 꼽히는 건 그래서다. 식당 입구에 위치한 수족관에는 완도 청정 앞바다에서 건져 올린 살아있는 장어들이 항상 가득 채워져 있고, 주문과 동시에 장어를 잡아 손질해 소금구이 또는 탕을 끓여 손님상에 올린다. 푸짐한 양과 쫄깃한 식감 덕분에 이곳 장어를 먹어본 사람은 절대 다른 집 장어를 먹지 못할 정도다.
바다장어나라 외관 모습
바다장어나라 실내 모습
이곳의 메뉴는 총 다섯 가지다. 장어 뼈를 푹 고아 만든 육수로 맛을 낸 장어탕(1만 원), 통통하고 쫄깃한 식감이 일품인 장어구이(1만7천 원), 입에 넣자마자 사르르 녹는 장어회(4만5천 원), 매콤한 맛이 침샘을 자극하는 장어주물럭(大 5만5천 원), 씹을수록 고소한 장어샤브샤브(5만5천 원) 등이다. 장어를 회와 구이와 탕으로 한 번에 즐길 수 있는 코스(大 8만5천 원) 메뉴도 인기다. 여기에 한상 가득 차려내는 각종 밑반찬들이 한층 입맛을 돋운다.
바다장어나라 한상차림
목포지역 다른 장어 집과 비교해 탕은 2천 원, 코스는 1만5천 원이나 저렴하다. 특히 장어탕은 다른 집과 달리 매번 살아있는 장어로 끓여내는 데도 가격이 더 싸다. 신선하고 양도 푸짐하고 맛도 훌륭한데 가격까지 저렴하니 식사시간마다 북새통을 이루는 것은 당연지사다.
바다장어나라 메뉴
가격의 비결은 안은숙 대표의 발품에 있다. 다른 집들은 지척인 목포 어판장에서 장어를 조달하는 반면, 안은숙 대표는 매주 완도까지 가서 눈으로 직접 상태를 확인한 후 구매하고 있다.
“그 집 장어가 맛있고 푸짐하더라, 이런 말이 나와야 손님들이 계속 오잖아요. 너무 돈 계산만 하면 손님들이 먼저 알고 발길을 끊어요. 그래서 완도에서 장어를 사오는 거예요. 목포보다 1kg당 5천 원 정도 더 싸거든요. 살도 실하고요. 다른 곳보다 싸게 사오니까 안 아끼고 넣는 거죠. 이제는 습관이 돼서 어림짐작으로 고기 양이 적다 싶으면 한 움큼 더 넣어요. 손님들이 푸짐하고 맛있다고, 소개 받아서 왔는데 그럴 만하다고 말씀들을 해주세요. 게으름 안 피우고 정직하게 하니까 손님들이 알아주시더라고요. 정말 열심히 살면 좋은 결과가 있는 것 같아요.”
바다장어나라의 대표 메뉴는 바다장어구이. 맛이 으뜸이다.
손품도 가격을 낮춘 비결 중 하나다. 20년 가까이 식당일을 해온 안은숙 대표는 노점 떡볶이 장사부터 고깃집, 횟집에 이르기까지 안 해본 업종이 없을 만큼 잔뼈가 굵다. 힘 좋은 장어 손질은 남자들도 어려운 종목이지만, 안은숙 대표는 눈 감고도 할 만큼 베테랑이다. 직접 손질로 인건비를 절감해 가격을 낮춘 셈이다.
장어 손질을 직접하는 안은숙 대표
“맛집으로 소문이 나니까 배우겠다고 오는 분들이 여럿 있어요. 그런데 하루 이틀 만에 두 손 들고 포기하는 경우가 태반이에요. 매일 점심저녁으로 16가지 반찬을 새로 만들고, 장어도 직접 손질하는 모습을 보더니 자기는 못하겠대요. 사람을 쓰면 안 되느냐고 하는데 인건비가 만만치 않거든요. 적극 권해드리고 싶지만 사실 대단한 각오 없이는 하기 어려운 일이긴 해요.”
안은숙 대표는 2012년 5월 장어 집을 오픈하고 한동안 쉬는 날 없이 일했다. 9시 출근과 동시에 반찬을 만들고, 점심장사가 끝나면 저녁 반찬을 만들고, 주문이 들어올 때마다 장어 손질을 하고, 5분도 쉴 틈 없이 바쁘게 일했다. 손님을 더 받겠다고 새벽 3시까지 영업하는 날도 부지기수였다. 얼마 전부터 한 달에 이틀은 문을 닫고, 저녁장사도 밤 9시30분이 되면 손님을 안 받곤 있지만 강행군은 여전하다. 절박함 때문이다.
바다장어나라 안은숙 대표
“둘째가 뱃속에 있을 때 이혼했어요. 그때부터 안 해본 일이 없어요. 친정엄마한테 애들 맡기고 식당일을 다니며 먹고 살았죠. 비록 포장마차이긴 해도 3년 정도 제 가게도 했었고요. 그런데 아이들이 커갈수록 더는 품팔이로 먹고살기가 힘들더라고요. 작아도 내 가게를 해보고 싶어서 조금씩 돈을 모았어요. 그런데 막상 알아보니 점포 임대료며 시설비 등이 너무 비싸더라고요. 한동안 술만 마시고 많이 힘들었어요. 그러다 우연히 희망가게를 알게 된 거예요. 모르는 게 많아 계속 물어보고, 인터넷도 할 줄 몰라서 한 시간 거리 무안까지 가서 교육도 받았어요. 정말 어렵게 내 가게를 차린 거예요. 그러니 당연히 열심히 해야죠. 남의 도움으로 일어선 만큼 반드시 살아남아야 하고요. 제가 밤낮없이 일하는 이유에요.”
그 덕일까. 2015년 9월 현재 ‘바다장어나라’의 월평균 매출액은 3천5백만 원 남짓이다. 전년에는 4천만 원을 넘어선 달도 여럿이다. 대출금을 갚느라 아직 6평짜리 달동네 무허가 판자촌에서 고등학생 둘째아들과 살고 있지만, 마음만큼은 누구보다 넓고 평온하다.
“큰 거 바라지 않아요. 저 건강하고, 우리 아들들 착하게 지내고, 형편이 따라준다면 나보다 어려운 사람들을 도와주고, 그러면 너무 좋을 것 같아요. 제가 도움을 받은 만큼 베푸는 사람이 되고 싶어요. 욕심을 더 내본다면 제 소유의 건물에서 장사를 하면 너무 좋겠죠. 언제 이뤄질지 모르지만요. 그때까진 열심히 일하려고요. 고마운 분들에게 보답할 방법이 그것뿐이니까요.”
미소도 아름다운 안은숙대표


4차 산업혁명 시대 도래 이후 이 세상에는 두 개의 세상이 존재한다는 말들이 돈다. 하나는 우리가 발을 딛고 사는 실물 세상, 또 하나는 정보기술(IT)을 기반으로 하는 디지털 세상이다. 예전만 해도 디지털 세상은 실물 세상을 지원하고 보조하는 수단이었다. 그러나 4차 산업혁명 시대가 오면서 디지털 세상이 도리어 실물 세상에서의 일들을 주도하고, 불가능했던 일들을 가능하게 하면서 디지털 세상에서의 경쟁력이 실물 기업 또는 개인의 경쟁력에 매우 중요한 요소로 부각하는 시대가 됐다. ‘히든 챔피언’의 저자인 헤르만 지몬 교수는 “4차 산업혁명 시대라고 해 모든 것이 디지털화될 수는 없다”고 말하면서도 “그러나 디지털화할 수 있는 것은 모두 디지털화될 것”이라고 예측했다. 그렇다면 화폐가 디지털화될 수 없는 이유가 있을까.
최근 블록체인 기술 기반의 암호화폐 혹은 가상 화폐란 이름으로 다양한 형태의 화폐 디지털화가 진행되고 있다. 초기에는 소위 사이버 공간에서 정부 권력기반의 화폐 발행에 저항하는 IT 기술자들을 중심으로 개인들 간에 통용되는 형태였다. 비트코인·이더리움 등 2017년부터 시작해 2018년 1·4분기까지 지속했던 암호화폐 열풍의 주역들이 이 범주에 속한다.
그러나 2019년에 들어와 페이스북은 우버·비자 등 다국적 기업들과의 연대를 기반으로 한 ‘리브라’라는 암호화폐가 등장했다. 전 세계 23억명의 회원을 확보한 페이스북이 자체 암호화폐를 발행하고 이의 지급 보증을 통해 금융의 혜택을 받지 못하고 있는 전 세계 사람들에게 금융 서비스를 한다는 내용이다.
그러나 과연 이 서비스가 금융의 혜택을 받지 못한 제3 세계의 사람들에게만 국한될 것인가 하는 의심을 받기 시작했다. 화폐 발행을 국가의 고유 권한으로 생각하고 자국의 화폐를 보호하려는 미국을 위시한 여러 유럽연합(EU) 국가들에게는 매우 심각한 위협이었다.
최근 중국 중앙은행인 인민은행도 디지털 화폐를 발행하겠다는 계획을 밝혔다. 리브라 등장 이후 자국 금융 시스템에 위기감을 느낀 중국이 글로벌 디지털 화폐 시장에서 우위를 점하기 위한 전략의 일환으로 풀이된다. 미국 정부가 리브라를 반대하는 사이 중앙은행의 디지털 화폐(CBDC)를 발행해 시장을 선점하려 한다는 것이다. 리브라가 정상적으로 발행돼 국경을 초월한 결제 시스템이 적용될 경우, 각국 통화정책이나 금융 및 국제 통화 시스템은 큰 영향을 받을 수밖에 없으니 이에 대응하려는 것일 수도 있다. 이유야 어떻든 간에 중국의 이 같은 발표는 각국의 디지털 화폐 경쟁에 불을 붙인 셈이다.
우리나라는 1990년대 세계 최초로 광대역코드분할다중접속(WCDMA) 서비스와 초고속정보통신망에 대한 과감한 투자로 정보통신기술(ICT) 산업의 경쟁력을 확보하면서 디지털 강국 코리아라는 명칭을 얻을 정도로 한때 디지털 세상에서 강력한 경쟁력을 보유했다. 그러나 지금은 규제개혁 부진과 선제적 정책 부재로 ‘디지털 보통국가’로 전락할 위기를 맞고 있다. 지난해 정부의 암호화폐 전면 금지 조치 이후 우리의 디지털 화폐 산업은 제자리에 머물고 있는 것을 넘어 디지털 화폐라는 단어를 금기시하는 모습이다. 참으로 안타까운 일이 아닐 수 없다.


언론이나 여론조사 기관들의 발표를 보면 우리 국민 중 대략 70% 정도가 '4대강 사업'을 반대한다고 한다. 환경파괴에 대한 담론이 주요의제가 되어야 함에도 불구하고 인간이 본래 정치적인 동물인지라 현 정부 지지 정도에 따라 선택의 추를 옮긴다는 것을 감안한다면, 더욱이 한국처럼 기형적인 정치문화를 감안한다면 만만한 수치가 아닌 것은 확실하다.
반면 조금 더 깊이 들어가본다면 환경파괴에 대한 우려보다는 이명박 밀어붙이기식 행정에 대한 반대가 더 높은 것도 사실이다. 다시 말하면 시간을 두고 적절한 대응만 했다면 보다 많은 찬성여론을 확보할 수 있었다는 반증이기도 하다. 그만큼 환경에 대한 가슴과 머리에서 느끼는 괴리감이 크다고 할 수 있다.
이명박 정부가 '4대강 사업'을 밀어붙이는 데는 청계천 복원에 대한 서울 시민들의 지지와 자신감이 한 몫 하고 있음은 주지의 사실이다. 70년대식 성과주의에 매몰된 이명박 대통령의 자화상이다.
청계천을 덮고 있던 콘크리트를 걷어내고 다시 콘크리트를 발라 강제로 물을 흐르게 하는 것이 청계천 복원이었다면 이명박 대통령 말고도 누구나 할 수 있는 일이었다. 청계천 복원이 20년이 걸리니, 30년이 걸리니 했던 것은 콘크리트를 걷어낸 청계천에 철새들이 날아오고 물고기가 한가로이 노닐며 우리 아이들이 마음놓고 물장구를 칠 수 있는 그런 청계천을 희망했기 때문이다. 그러나 지금 청계천의 모습은 어떠한가? 녹조에 막대한 관리비용에 흙을 덮은 콘크리트는 금이 가고 있다.
청계천 복원공사가 끝나던 날 서울시민뿐만 아니라 온국민은 열광했다. 역시 이명박이라고 했다. 주변 사람들은 아직도 이명박 대통령이 그동안 가장 잘했던 것을 묻는 질문에 청계천 복원을 첫째로 꼽는다. 청계천 하나로 일국의 대통령까지 되었으니 '청계' 이명박이라 자칭할 만하다.
여기서 나는 가슴과 머리가 따로 노는 처절한 괴리감을 느낀다. 청계천 복원에 열광했던 우리들은 지금 흙을 찾아 자연을 찾아 여행을 떠난다. 이뿐인가! 한국인들이 많이 찾는 동남아 국가들도 소위 '에코투어리즘'이라고 해서 콘크리트로 둘러쳐진 제방을 뜯고 있다고 한다. 원시의 자연을 보고싶은 관광객들을 위한 배려(?)가 아닐 수 없다.
흙은 생명이 다하는 날까지도 끊임없이 돌아가고픈 어머니의 품이다. 단순한 향수가 아닌 생명의 원천이다. 인간이 생활의 편리를 위해 파괴한 자연을 이제는 불편을 감수해서라도 품에 안기고자 한다.
언젠가 TV에서 어느 외국인 건축가가 이런 말을 했던 게 기억난다. 서울에는 볼 게 없단다. 서울이 보여주는 모습은 어느 나라에 가도 볼 수 있는 흔하디 흔한 장면일 뿐이라는 것이다. 그저 성냥갑을 질서있게 정렬해 놓은 듯한.... 서울다움이 없다는 것이다. 자신이 생각했던 그래서 서울을 찾고 싶었던 500년 고도 서울의 모습은 남산에 올라서야 비로소 보일 듯 말듯 한다는 것이다.
오늘자 한겨레 신문에서 머리가 시원해 지고 가슴이 뚫리는 사진 한 장을 보았다. 독일 이자르강의 백사장에서 한가로이 해수욕을 즐기는 독일 시민들의 모습이다. 도심 한복판에서 해수욕을 즐길 수 있는 것은 150년 전 홍수 등 기상재해를 막기 위해 설치했던 인공제방을 허물었기 때문이다. 전체 289km에 이르는 강 중에서 불과 8km를 복원하는 데 계획만 10년, 또 복원하는데 10년이 걸렸다고 한다.
그런데 우리는 어떠한가! 이런 세계적 추세와 반대로 잘만 흘러가는 강에 콘크리트를 처바른다고 한다. 게다가 우리나라 강의 대부분을 차지하는 '4대강 사업'을 계획하는데 6개월도 걸리지 않았다. 또 2년만에 끝낸다고 한다. 토건 대통령이 또 하나의 신화를 만들어가고 있다.
'4대강 사업'을 위해 동원된 학자들은 말한다. '4대강 사업'은 철새를 부르는 친환경 사업이라고....대꾸할 가치를 느끼지 못한다. 과연 학자적 양심으로 어떻게 이런 말을 할 수 있는지 어안이 벙벙해진다. 자연은 인간의 간섭을 거부한다. 인간이 개입하는 순간 스트레스에 시달리게 된다. 자연은 자연 속성대로 방치해 두면 스스로 생명을 잉태하고 키워낸다.


유가등락에 따라 증권시장이 요동하고 미국의 금리 인상문제, 중국의 저성장 및 위안화 절하 가능성, 가파른 엔고 현상 및 신흥국 통화가치의 급격한 하락, 사우디, 브라질, 베네수엘라등 자원부국의 신용등급 강등…. 국제금융시장여건은 여전히 온통 뒤숭숭하다.
세인들은 온통 국제석유가격의 등락에 초점이 맞춰져 있지만 이제 시선을 돌려 에너지 산업내에서 진행되고 있는 거대한 흐름 및 구조변화를 직시할 시점인 것 같다.
우선 셰일혁명으로 촉발된 미국석유산업의 막강한 경쟁력은 저유황.초경질원유를 값싸게 자국에서 구매할 수 있게 된 시장구조의 변화에 기인한다. 즉 저렴하고 질 좋은 셰일원유를 투입, 석유제품을 생산하는 정제업체의 경쟁력은 유럽 정제업체 뿐만 아니라 중동산유국의 하류부문까지 위협하기에 이르렀고 셰일가스기반의 석유화학업체(셰일가스를 분해해 직접 석유화학원료를 생산하는 업체) 또한 막강한 기술력과 경쟁력을 바탕으로 기존 원유기반 석유화학업체를 위협하는등 기존의 에너지산업 판도를 바꿀만한 가공할 잠재력을 지니고 있는 것으로 평가되고 있다.
2015년 BP 통계자료에 따르면 1일 세계원유생산량은 약 9,000만배럴이고 이중 거래를 통해 국제간 이동하는 물량은 약 5,670만배럴(원유가 3,770만배럴, 제품이 1,900만배럴)정도 된다. EIA 자료에 따르면 석유교역량의 80%이상이 유조선을 통해 해상으로 운송되고 있다.
우선 가장 중요한 해상교통로는 호르무즈 해협으로 중동에서 생산되는 원유 1일 1,700만배럴이 동 해협을 통과하며 그 다음은 중동과 아시아를 연결하는 말라카 해협으로 하루에 1,520만배럴이 통과한다. 중동과 유럽을 연결하는 주요 해상교통로인 수에즈운하 역시 하루에 460만배럴, 카스피해와 지중해를 연결하는 터키해협은 290만배럴, 대서양과 태평양을 잇는 파나마 운하도 1일 약 100만배럴 물량이 이곳을 통과한다.
석유·가스의 국제이동관점에서 현재 진행되고 있거나 향후 예상되는 상황을 요약하면 대략 5가지로 요약할 수 있다.
첫째는 미국의 셰일혁명에 따른 미국의 산유량 급증으로 미국으로 수출하던 남미 산유국 및 서아프리카 산유국들은 미국 시장을 상실함에 따라 이를 대체할 새로운 수출 시장을 확보해야 한다. 유럽으로 돌리려 해도 정체된 석유수요 및 유럽의 경제 침체로 인해 전환이 쉽지 않아 결국은 아시아 시장을 겨냥할 수밖에 없다.
둘째, 러시아의 경우, 우크라이나 병합이후 서방의 경제제재조치, 대러시아 에너지 의존도 감축정책등으로 대서유럽수출이 여의치 않아 소위 ‘신동방정책’을 추진하면서 동아시아지역에 우선순위를 두고 있다.
셋째, 중동산유국의 경우, 북미지역을 제치고 세계 최대 소비지역으로 부상하고 있는 동북아 시장을 러시아등 타국에 빼앗길 수 없는 형편이다. 특히 ESPO원유의 동북아 유입이후 동 유종과 경쟁관계에 있는 UAE가 가장 먼저 긴장감을 드러내고 있는 것은 이를 잘 반증하고 있다.
넷째, 현재 지속되고 있는 저유가로 인해 석유개발투자가 조정돼 당초 예상보다 축소 또는 연기될 공산이 커 보이지만 캐나다 오일샌드와, 베네수엘라 초중질 원유(Orimulsion)의 유입은 파나마 운하 확장과 함께 여전히 동북아 석유시장으로의 유입을 염두에 둬야 할 것이다.
다섯째, 미국의 셰일가스개발 및 파나마 운하확장에 따라 미국 액화천연가스(LNG)가 아시아지역으로 이동이 금년부터 개시되고 더욱 확대될 전망이다.


양산시농수산물종합유통센터 위탁 사업자 선정을 놓고 잡음이 일고 있다. 위탁 사업자 선정에 탈락한 기존 운영업체는 물론 함께 수탁에 뛰어든 대형 유통업체 2곳도 양산시에 선정과정 공개를 요구하고 경찰에 고소고발 등 법적 대응에 나서기로 해 양산시로서는 난감하게 됐다. 탈락된 업체들은 국내 대형 유통업체인 데 반해 선정된 업체는 유통시장 후발주자로 이미 논란과 잡음이 예고됐는지 모른다.
양산시는 올 연말 양산시농수산물종합유통센터 운영 기간 만료에 따라 지난 7월부터 위탁운영자 공모를 했다. 연 매출 1천200억 원이 넘는 양산시농수산물종합유통센터 운영권을 두고 기존 운영업체는 물론 국내 대형 유통업체가 뛰어드는 등 4개 업체가 경합을 벌였다. 그러나 국내 대형 유통업체를 제치고 부산을 기반으로 한 유통업체가 선정됐다. 이전에도 양산시농수산물종합유통센터 위탁사업자 공모가 있었으나 올해처럼 업체들이 달려들지 않았다.
지난 시장선거에서 정당 성향이 다른 양산시장 당선으로 일종의 정권이 교체되면서 공모 참여가 과열되는 듯했다. 정권 교체기 이어서인지 인사와 각종 공사 입찰 등에서 이런저런 얘기가 나오기도 했다. 특히 이번에 선정된 업체는 위탁사업자 선정에 앞서 지난 7월 본사 유통센터를 양산에 옮기겠다며 기공식을 가진 바 있어 의심에 의심을 더하게 된 셈이다. 탈락한 업체들은 이구동성으로 선정과정 결과를 공개할 것을 요구하고 있다. 이들 업체는 "농수산물유통센터가 수탁 기관을 선정하면서 객관적 평가(50점)와 주관적 평가(53점)를 합쳐 최고 점수를 받은 업체를 새로운 업체로 선정한다고 했다"라며 "그러나 객관적 평가는 업체별 편차가 1～5점에 불과해 수긍하나 주관적 평가는 0～53점으로 업체별 편차가 너무 심하다"라고 주장했다. 여기에다 선정 당일 심사위원들이 주관적 평가를 무기명으로 진행한 것도 평가과정에 의혹을 짙게 하고 있다.


아우디폭스바겐코리아가 속해 있는 폭스바겐그룹의 연구소가 함부르크의 도심에서 자율주행 차량의 테스트를 실시하고 있다. 폭스바겐이 독일 주요 도시의 실제 주행환경에서 레벨4 수준의 자율주행을 테스트하는 것은 이번이 처음이다. 이에 레이저 스캐너, 카메라, 초음파 센서와 레이더를 갖춘 e-Golf 차량 5대는 자율주행 및 커넥티드 주행을 위한 디지털 테스트베드의 3km 구간을 주행하게 된다. 테스트 결과는 모든 데이터 보호 규정에 따라 지속적으로 평가되며, 자율주행에 관한 그룹의 수많은 연구 프로젝트에 적용될 예정이다. 또한 고객 중심의 서비스를 테스트하고 개별 이동을 최적화하는 데에도 활용될 계획이다.
악셀 하인리히(Axel Heinrich) 폭스바겐그룹 연구소장은 “이번 테스트는 도시의 인프라 요건과 기술적 가능성에 중점을 두고 있다. 다가올 미래의 운전을 보다 안전하고 편안하게 만들기 위해서는 차량들이 더욱 자율적이고 지능적이어야 한다. 동시에, 도시는 차량들이 교통신호와 교통관리시스템, 그리고 다른 차량들과 서로 통신할 수 있는 디지털 생태계를 제공해야 한다”고 말했다.
현재 자율주행 및 커넥티드 주행을 위한 9km 길이의 디지털 테스트베드가 2020년 완공을 목표로 함부르크에 건설되고 있다. 이를 위해 함부르크는 인프라 대 차량(I2V) 및 차량 대 인프라(V2I) 통신을 위한 구성요소와 신호시스템을 지속적으로 업그레이드하고 있다. 폭스바겐과 함부르크시는 디지털화를 통해 교통 흐름을 더욱 최적화하고 도심 내 자율주행을 본격적으로 구현하기 위한 중대한 조치를 취해 나가고 있다.
미하엘 베스트하게만(Michael Westhagemann) 함부르크시 경제교통혁신 상원의원은 “2년 반 후 함부르크시에서 개최될 세계 지능형교통시스템 총회의 핵심 주제는 자율주행이 될 것”이라며, “함부르크시의 전략적 파트너인 폭스바겐이 우리의 디지털 테스트베드의 최초의 사용자가 된 것을 기쁘게 생각한다. 함부르크를 지능형 모빌리티의 모범도시로 발전시키고 2021년에는 전 세계에 수많은 혁신적인 모빌리티 프로젝트들을 선보일 것”이라고 덧붙였다.
폭스바겐그룹 연구소가 개발한 e-Golf는 11개의 레이저 스캐너와 7개의 레이더, 14개의 카메라가 장착되어 있다. 수 시간에 걸친 정기 주행 테스트 중에는 분당 최대 5기가바이트의 데이터가 송수신된다. e-Golf의 트렁크에는 노트북 약 15대 수준의 컴퓨팅 파워가 내장돼있다. 최첨단 센서기술과 결합된 이 엄청난 컴퓨팅 역량은 보행자, 자전거 이용자, 다른 자동차, 교차로, 주행 우선권, 주차 차량 및 이동 중 차선 변경 상황에 대한 데이터를 최단거리에서 1000분의 1초 단위로 수집 해준다. 정보의 다양성과 복잡성에도 불구하고 차량 소프트웨어에 사용된 인공지능은 관련된 모든 사물을 입력하고 잘못된 경보 없이 반응해야 한다. 이를 위해 딥러닝, 신경망, 패턴인식 등과 같은 여러 인공지능 접근법이 사용된다.
안전상의 이유로 함부르크시 내 모든 주행 테스트 중에는 특수 훈련된 테스트 드라이버들이 차량에 탑승해 모든 주행 기능을 모니터링하고 긴급상황에 대응하게 된다. 또한 모든 데이터 보호 규정이 충실히 적용된다.


이사장은 지난달 서울에선 열린 '컨데나스트 인터내셔널 럭셔리 콘퍼런스' 기조 연설자로 나서며 명품업계에 자신의 존재감을 커스텀급 알리며 'K패션 전도사'로 나섰다. 신년회 같은 사내 행사에서도 무대에 올라 루이비통인기장지갑 발언한 적이 없는 그가 한국 패션을 세계에 알리는 기회라고 판단, 직접 나섰다는 페이보릿공구 게 회사측의 설명이다.
팝스타케이티 페리와 할리우드 스타 올랜도 블룸이 공개 연애를 선언하면서, 루이비통인기장지갑 올랜도 블룸의 전처 미란다 커스텀급 커에 대한 페이보릿공구 관심도 커지고 있다.
HDC신라면세점관계자는 커스텀급 "루이비통 매장이 입점은 기정사실화 돼 있었지만 최종적인 계약체결이 이뤄지지 페이보릿공구 않고 루이비통인기장지갑 있었다"며 "이부진 사장이 HDC신라면세점 경영진과 함께 아르노 회장을 신라아이파크면세점 현장에서 만나 직접 소개했다"고 말했다.
커스텀급 키덜트 페이보릿공구 족을 루이비통인기장지갑 위한 피규어숍 볼케이노./사진제공=신세계백화점
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업계한 관계자는 “루이비통의 매장 출점은 아르노 회장이 최종적으로 결정을 해야만 입점이 확정되는 루이비통인기장지갑 시스템”이라며 “HDC신라의 경우 아르노 회장까지 입점을 승인했고 신세계는 아직 그 단계까지는 아닌 것으로 볼 수 있다”고 페이보릿공구 설명했다.
둘의공개 연애가 보도된 페이보릿공구 이날 미란다 커도 자신의 인스타그램에 한 장의 루이비통인기장지갑 사진을 게재했다.
한번읽어보시기 바랍니다. 장애인 딸을 둔 나경원 의원은 여러 장애인관련 단체의 루이비통인기장지갑 주요한 페이보릿공구 자리를 맡고 있습니다. 그러나 온라인에 올라온 글을 살펴보면 진정성이 없다고 생각하는 사람들이 꽤 있습니다. 심하게는 자신의 정치적 욕망을 위해 딸을 이용한다고 생각하는 사람들도 있습니다. 슬프고 쪽팔리는 일입니다. 저는 나경원 의원의 미모가 진실과 욕망을 감추는 철면피가 아니길 바랍니다.
두산에넘긴 인천 물류창고는 자체창고로 대체하고 시스템도 한 달 정도면 구축할 수 페이보릿공구 있다는 것이 SK의 입장이다. 워커힐면세점은 본사 직원 200명, 입점 브랜드 및 협력업제 직원 700명 등 900여명이 루이비통인기장지갑 근무하고 있었지만 본사 직원은 100여명만 남아 있고 매장 직원도 상당수 줄었다.
그중심에 영국 고급 패션 유통업체 버버리가 있다. 명품 브랜드 가운데 일찍이 젊은 층과의 소통에 앞장서온 버버리는 루이비통인기장지갑 이번에 또 한번 놀랄 만한 프로젝트를 내놨다. 글로벌 브랜드로는 처음으로 애플 뮤직에서 스트리밍 음악 서비스를 시작한 것이다. 페이보릿공구 ‘버버리 어쿠스틱’이란 프로젝트를 통해 2010년부터 아티스트들과 작업해온 버버리는 이번 버버리 채널을 통해 유명 아티스트는 물론 떠오르는 신예 등 다양한 음악을 선보일 예정이다. 청취자는 최신 음악과 음악가의 작
서울=뉴시스】이연춘기자 = 루이비통인기장지갑 이건희 페이보릿공구 삼성그룹 회장이 급성 심장경색으로 아들 이재용 삼성전자 부회장이 사실상의 그룹 총수 역할을 맡은지 만 2년이 지난 가운데 삼성가(家) 딸들의 경영에도 재계 관심이 쏠린다.
관세청은불법위조상품의 유통을 선제적으로 차단하기 위해 위조상품정보분석 전담조직을 구성해 위조상품 반입 증가가 예상되는 브랜드에 대한 체계적인 루이비통인기장지갑 정보수집·분석 페이보릿공구 강화 등 선제적 대응조치를 실시하고 있다고 밝혔다.
'007본드의 시계' 등으로 잘 알려진 고급 시계 브랜드 오메가 역시 지난해 인류의 달 탐사를 기념하는 시계를 제작하면서 전 세계인의 사랑을 받고 있는 캐릭터인 스누피를 시계에 그대로 적용했다. 고급시계와 동떨어진 동화적인 이미지를 갖고 있지만, 오메가는 과감하게 스누피를 선택해 시계의 백케이스와 다이얼에 모두 삽입했다. 한정판으로 나온 이 시계는 원래 800만원대였는데, 프리미엄이 얹혀 현재 2000만원 이상을 줘도 구입하기 어려울 루이비통인기장지갑 정도로 열광적인
“288만원에산 루이비통 몽테뉴 MM 가방을 루이비통인기장지갑 맡기고 100만원을 빌리고 싶습니다.”
그런데90년대 후반 루이비통·샤넬 같은 고가 명품 브랜드가 본격적으로 국내 시장에 진출하면서 위기가 찾아왔다. 전 회장은 “백화점 1층에서 루이비통인기장지갑 2, 3층으로 매장이 쫓겨갔을 때 ‘끝났다’고 생각했지만, 오히려 대중 명품 소비까지 함께 늘어 2006년 프랑스 본사를 아예 인수했다”고 설명했다.
“이른바 루이비통인기장지갑 ‘명품’을 경험해 본 소비자들은 다시 자기만의 개성을 찾아갑니다. 명품 브랜드들이 최근 고전하는 이유지요.”
그런가하면프랑스 패션하우스 지방시는 지난 9월 뉴욕에서 연 2016년 봄/여름 런웨이 쇼 무대를 팬들에게 개방해 화제가 되고 있다. 지방시는 이 이벤트를 위해 별도의 사이트를 구축하는 등 치밀하게 행사를 진행했다. 이는 모든 소비자가 소셜 미디어와 온라인을 통해 참여자가 되는, 지방시가 최근 몇 년 간 보여준 패션의 민주화를 가속화했다는 평가를 받고 있다. 전통적으로 런웨이 무대는 패션 에디터나 유명인사와 주요 고객 등 몇몇만 루이비통인기장지갑 초청하는 게 관례였다.
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미란다커는 전남편 올랜도 블룸과 2010년 6월 결혼해 이듬해 1월 아이를 낳았고, 루이비통인기장지갑 2013년 이혼했다.
이어"내부적으로 태스크포스를 구성하고 지원안과 매장 활용안을 찾고 있다"며 "신규 특허를 획득한다고 가정해도 시설 투자나 효율성 면에서 매장 활용 대안을 찾기가 루이비통인기장지갑 쉽지 않은 상황"이라고 말했다.
호텔신라와현대산업개발이 의기투합해 세운 신라아이파크면세점이 25일 정식으로 문을 열었다. 루이비통인기장지갑 지난해 12월 부분영업을 시작한 지 3개월 만이다. 관심을 모았던 ‘3대 명품브랜드’인 에르메스 샤넬 루이비통은 입점하지 않았다.
지난3월에는 4번의 실패끝에 한국전통호텔(한옥호텔)의 주춧돌을 놓았다. 그동안 두 차례 반려와 두 차례 심의 보류를 거친끝에 신라호텔 부지 내에 한국전통호텔을 건립하는 안건이 제4차 서울시 루이비통인기장지갑 도시계획위원회에서 최종 '수정 가결'됐다.
중국엔롤렉스 등 시계와 보석 까르띠에와 티파니, 불가리 등이 입점해 있다. 구찌와 프라다, 펜디, 코치 핸드백과 가죽 가방도 루이비통인기장지갑 판매 중이다. 에르메스와 발리, 보테가베네타 핸드백이나 루이비통과 디올, 샤넬, 조르지오 아르마니, 바렌티노 가죽 가방도 입점해 있다.
안이사는 “루이비통이 말하는 ‘여행’은 단순한 소풍이나 루이비통인기장지갑 피크닉, 휴가가 아니라 인생 여정의 과정과 발견이며 인생 그 자체라고 말하고 있다. 브랜드 핵심가치에 맞춰 커뮤니케이션을 시도하며 여행에 대한 가치를 소비자에게 전달했다”고 말했다.
단독]신세계면세점'루이비통' 루이비통인기장지갑 유치 성공
신세계는공식적으로는 아르노 회장과의 만남을 확인해주지 않고 있다. 하지만 면세점 업계에서는 신세계 임원진과 아르노 회장이 만남을 가진 것으로 파악하고 있다. 신세계의 면세점 사업은 정유경 신세계백화점 총괄사장이 이끌고 있다. 신세계는 지분정리와 조직개편을 통해 정용진 신세계그룹 회장이 이마트를 맡고, 루이비통인기장지갑 정유경 신세계 백화점 총괄사장이 백화점과 면세점을 담당하는 책임경영 체재를 강화하고 있다.
법원은이를 받아들여 본안 판결이 확정될 때까지 상호 사용을 금지했고, 이를 위반할 경우 1일당 50만 원을 지급하라는 화해권고 결정을 내렸습니다. 루이비통인기장지갑 화해권고 결정은 결정문을 송달받고 쌍방이 2주간 이의를 제시하지 않으면 실제 판결과 같은 효력이 있습니다. 법원의 화해권고 결정에 쌍방은 이의를 제기하지 않았고, 가처분 결정은 확정됐습니다.
이번캠페인에서는 루이 비통의 카퓌신(Capucines), 시티 스티머(City Steamer) 가방 또한 감상할 수 있다. 우아한 디자인의 카퓌신은 하우스의 새로운 아이콘으로 자리잡은 가방으로 장신정신의 정수를 담아내고 있다. 1901년도에 처음으로 등장한 스티머는 당시 최초로 유연한 소재로 만들어져 현재 메종의 다양한 시티백의 루이비통인기장지갑 전신으로 여겨진다.
백남준아트센터관장 등을 지낸 박만우 플랫폼-엘 관장은 “‘플랫폼-엘’의 L은 모기업의 브랜드 ‘루이까또즈’ 뿐 루이비통인기장지갑 아니라 랩,라이프,링크,러브 등을 다양하게 의미한다”면서 “단순한 크로스오버, 다원예술을 선보이는 공간을 넘어 제작,창작,담론의 플랫폼이 되는 복합 크리에이션센터가 될 것”이라고 소개했다. 특정 미술관을 벤치마킹 하지는 않았지만 일부 기업미술관이 ‘사모님 미술관’으로 전락하는 것을 반면교사로 삼았다는 박 관장은 “모기업의 매출이 커질수록 우리
루이비통은소비자와 만나는 루이비통인기장지갑 접전에서도 여행이라는 핵심가치를 놓치지 않고 있다. 그는 “프랑스 파리 샹젤리제는 매출의 80%를 여행객이 차지할 정도로 전 세계 여행객들이 많이 찾는 장소이다. 루이비통은 파리 샹젤리제에 플래그십 스토어를 세워 자신들의 ‘여행’이라는 아이덴티티를 전달하는 등 브랜드 가치를 극대화했다”고 설명했다.
루이비통마크와 유사한 마크를 사용했고, 포장 상자도 루이비통 패턴으로 유명한 ‘모노그램’과 루이비통인기장지갑 유사한 디자인으로 만들었습니다. 이런 사실을 알게 된 루이비통 측은 치킨 집 사장을 상대로 사용금지 가처분 신청을 냈습니다.
재벌가후계구도 관행상 딸이 경영에 나서는 일은 흔치 않지만 이부진·서현 사장은 경영 루이비통인기장지갑 역량을 발휘하면서 재계의 핵심인물로 자리잡고 있다.
한편국내도 유커들의 이같은 사치품 수요를 잡기 위해 면세시장이 들썩이고 루이비통인기장지갑 있는 가운데 중국도 중국인 명품수요의 소비방향을 자국내로 돌리기 위해 속속 면세점을 열고 있다.
루이비통 재단 미술관(FondationLouis Vuitton, 퐁다시옹 루이 비통)은 5월 11일부터 프랑스 출신 현대미술가 다니엘 뷔랑(Daniel Buren)의 작품을 한시적으로 선보일 예정이다. 인 시튜(In Situ, 루이비통인기장지갑 작가가 주어진 공간에 대한 고유의 해석으로 작품을 구상하고 해당 공간만을 위해 현장에서 만들어져 공간적,시간적 유일성을 지니는 작업) 작품으로 잘 알려진 뷔랑의 최신작 '빛의 관측소'(ObservatoryofLight)는 건립
프랑스태생의 세계적인 아티스트 다니엘뷔랑(1938년 출생)은 1960년대 이래 그만의 '시각적 도구(visual tool)'(흰색과 색상을 입힌 폭 8.7cm의 세로줄무늬 패턴)를 사용해 급진적인 작품들을 발전시켜 왔다. 1965~1967년에 유화 소재로 작품 활동을 시작한 그는 후에 공간의 맥락을 다루게 되었다. 루이비통인기장지갑 현재 그가 만드는 작품들은 모두 공간과 맥락, 혹은 전시를 개최하는 장소의 특성에 맞춰 특별히 고안되며, 대중 공간이든 미술관이든 화랑이든
반면,한화와 두산은 개장일이 코앞으로 루이비통인기장지갑 다가왔지만 주요 명품을 아직 유치하지 못하는 등 성과를 내지 못하고 있다.
신규면세점들이 우려와 달리 초반부터 선전하는 것은 메르스 여파가 진정된데다 일본 대지진으로 인해 한국을 택하는 유커들이 급증했기 때문으로 분석된다. 특히 루이비통·에르메스·샤넬 등 주요 명품 브랜드가 입점하지 않았지만 화장품, 홍삼, 밥솥 등 국산 상품에 대한 유커 사랑이 기대 이상으로 폭발적이어서 명품의 빈 자리를 충분히 메꾸고 있는 상황이다. 실제로 신라아이파크면세점은 개장 이후 지금까지 루이비통인기장지갑 설화수·후·라네즈 등 한국 화장품 매출이 전체 매출의 절반을


우산혁명 79일의 싸움에서 가장 늦게까지 버틴 것이 학민사조였다. 그리고 이들은 2019년 홍콩 시위에서 가장 먼저 일어섰다. 2014년 당시 15~16세의 중고등학생들이었으니 지금 대략 대학생 정도의 세대다. 문제는 조슈아 웡을 필두로 한 학민사조 역시 대단히 느슨한 조직이었다는 점이다.
조슈아 웡이 부각되기는 했으나 그런 조직화가 시위의 순수성을 저해한다는 두려움으로 체계적인 조직이나 의사 결정 조직, 행동과 지원 조직 등이 부재한 의기만 충천한 젊은이들이었기 때문에 우산 혁명 때도 명확한 정치적 목표나 돌파전략을 수립하지 못하고 스러지고 말았다.
이번 홍콩 시위 역시 마찬가지다. 뚜렷한 요구 조건을 정리하지 못하고 좌충우돌하던 시위대는 최근에서야 5대 요구조건을 정리하여 손가락 다섯 개를 펴는 행동으로 통일하고 있으나 어느 하나도 중국 정부 입장에서는 온전히 들어주기 어려운 비현실적인 조항들이다.
정치전략으로 보자면 홍콩행정장관을 선출하는 대의원 선거를 앞둔 시점에서 시위의 긴장감을 유지하면서 친중파를 대거 낙선시키고, 민주파 위원들을 대거 당선시키는 단기 전략과 지리멸렬한 민주파 위원들을 정당으로 묶어내어 대만의 국민당 vs 민진당 구도처럼 친중파 vs 민주파의 대립구도로 정계를 개편하여 자치의 여지를 조금씩 확장해나가는 장기 전략을 택하는 것이 현실적 대안이었을 것이다.
하지만 지난 몇 달 간의 시위에서도 그런 전략은 체계적으로 수립, 시행되지 못했다. 그리고 결국 공공도로와 시설을 점거, 파괴하는 ‘여명 행동’으로 학생 시위대는 돌아오지 못할 강을 건너고 있다.
2019년 홍콩 범죄인 인도법 반대 시위. 범죄자를 홍콩에서 중국 대륙 등으로 송환할 수 있게 한 범죄인 인도법 개정안에 반대해 일어난 시위. 시민불복종 운동인 2014년의 ‘우산 혁명’의 규모를 뛰어 넘는 홍콩 역사상 최대 시위. 사진은 2019. 4. 28. 모습
출처etan liam, CC BY ND
그런 행동의 근저에는, 단지 ‘중앙 조직의 부재’만이 문제는 아니었을 것이다. 그들, 젊은이들이 실제로 원하는 것은 단순한 정치 구도의 재편이 아니라 앞이 보이지 않는 현실, 실업, 열악한 주거, 나고 자라며 계속 써왔던 광동어를 한순간에 제2외국어로 만들어버린 중국 본토인들의 쓰나미 같은 홍콩 점령 같은 총체적으로 ‘거지 같은 상황의 전복’이었기 때문이다.
그들이 내세운 슬로건이 ‘시대혁명’, 즉 ‘우리 세대의 혁명’인 것은 바로 그런 이유다. 좌절하는 젊은이들이 주도하는, 그들의 생존과 꿈을 위한 혁명인 것이다. 그리고 기성세대와 중국 정부는 그들에게 쓰라린 현실을 최루탄으로 보여주고 있다. ‘젊은이를 위한 나라는 없다’
내가 홍콩 시위의 시작 지점에서부터 함부로 지지와 응원을 보내지 못했던 이유다. 섶을 지고 불로 뛰어들려는 사람의 용기를 ‘노력하면 혹시 기적이 일어날지도 모르니 힘내라’라고 말하는 것은 지나치게 잔인한 일이다. 물론 세상의 의미있는 변화는 그런 용감한 이들이 짚불처럼 몸을 사르고 살라 재가 되어 만들어진 결과라는 것은 잘 안다.