케톤즈? 그래, 익숙한 것 같아. (: 3 일 후, 몸은 처음 3 일 동안 케토 식과 동일한 방식으로 물에 반응합니다. ‘케토 인플루엔자’로 검색하여 식단에서 단순 탄수화물을 크게 줄이는 효과를 찾으십시오. 남편이 나와 함께하는 날, 나는 이전의 쇼핑 여행에서 보았던 것과 좋아했던 차를 운전 해 보았다. 한 하이 엔드 자동차 운전을 마친 후 남편은 우리에게 몇 가지 질문에 도움을 준 영업 사원에게 물었고 놀랍게도 영업 사원은 대답을 알지 못했습니다.이 질문은 자동차 판매 사원이 알아야 할 것이었지만 하나도하지 않았다. 지식의 개인의 부족은 내가 그것을 좋아하면 나에게 차량을 사지 못하게했을 것이다.
그들은 나에게 똑같은 것을 보냈는데, 나는 경고없이 똥구멍을 던지는 사람들과 함께 일주일에 두 번 운이 좋지 않았다. 그럼 그 이메일을 받는다. 그래서 나는 그들에게 견적을 준다. 시험은 졸업 후 4 년간의 임상 실습에 따라 주니어 의사가 등록 기관 수준으로 진급하는 과정을 보는 마지막 단계입니다 하마 드는 말했다 : ‘우리는 이제 PACES 시험의 가장 큰 공급자 중 하나로 인정 받고 있으며, 이는 주니어 의사가 레지로 진전하는 중요한 마지막 단계입니다 레지스트라는 모든 NHS 트러스트를 운영하는 데 필수적이므로 미들스브 러에서이 시험을 볼 수있는 기회를 제공함으로써 우리는 이러한 중요한 고위급 의사의 차세대를 만들고 전국의 의료 서비스에 도움이되도록 돕고 있습니다. ‘ 하마드 박사는 지난 3 년 동안 미들스브 루 병원이 현장에서 시험을 치르는 PACES 시험 응시자의 수를 50 % 나 늘렸다 고 설명했다. 그 결과 3 년 전에 시험 운영을 인수 한 후 MRCP (영국)의 앤드류 엘더 (Andrew Elder) 교수는 다음과 같이 편지를 써서 명예를 알리는 편지를 보냈다.
기자가 당신의 석방을 원할 경우, 그는 더 많은 정보를 얻기 위해 전화를하거나, 약간의 설명을 듣거나, 실제로 있는지 볼 수 있습니다. 그가 음성 메일 (또는 바쁜 신호)을 얻었고 당신에게서 되돌아 오는 소리를 듣지 않는다면 아마도 당신은 그것을 날려 버렸을 것입니다. 발매일과 피치 편지에는 가장 접근하기 쉬운 전화 번호 (휴대 전화, 길을 많이 다니고 있다면)와 하루 동안 확인하는 전자 메일 주소를 포함하십시오. Danbert2000은 ‘솔더 프리폼의 미세 균열은 일정한 열 사이클과 시간이 지나면 영구적으로 CPU를 손상시킬 수 있습니다. 바카라사이트 기존의 열 페이스트는 솔더 프리폼만큼 우수한 성능을 나타내지 만 특히 소형 DIE CPU의 경우 내구성이 더 높아야합니다.’ 붙여 넣기는 방열판에 봉인되었을 때 균열을 일으키지 않습니다. 솔더는 연속 열 부하 하에서 균열하는 것으로 잘 알려져 있습니다.
고객이 구체적으로 만들어진 레이어 또는 유용한 레이어를 필요로하는 경우 완벽한 제품과 구매자의 이행이 보장됩니다. 혁신적이고 우아한 디자인으로 브랜드는 단순히 움직입니다. 그 시대를 초월한 현대 미학은 시계 착용자의 모든 종류의 드레스와 분위기에 적합합니다. 이 공헌에서 우리는 덴마크 바덴 해 (Danish Wadden Sea)의 북부에 위치한 배리어 스핏 콤플렉스 (Skallingen)에서 오래된 사구밭의 기원과 개발을 고려합니다. OSL 연대 측정에 기초한 후자 인 모래 언덕 석판층 지층 기록에 대한지도와 새로운 자료는 모래 언덕 지대의 시작과 끝의 정확한 추정을 가능하게한다. Skallingen에서의 듄 형성은 LIA의 상대적으로 늦은 단계에서 시작되었으며 북서 유럽의 상대적 해수면 상승 단계와 덴마크 서부 해안의 높은 폭풍 해일과 일시적으로 상관 관계가있다.


불문학에 대한 연구성과를 우리나라 문학연구와 비평에 접목시키며 인문학이 나아가야 할 방향을 제시하는 논문 50여편을 발표했고, 불문학의 번역에도 독보적인 경지를 구축한 공이 인정돼 인문.사회분야 수상자로 선정됐다.
정 전 교수는 또 여든을 앞둔 고령에도 불구하고 최근 왕성한 집필활동을 펼치고 있는 점이 높은 평가를 받은 것으로 알려졌다.
자연과학 분야 수상자인 김정한(金鼎翰.46) 연세대 교수는 지난 95년 시스템 분야에서 60년 이상된 난제를 증명해 3년에 한번씩 시상하는 `풀커슨상을 수상했고, 인터넷의 수학적 모델인 임의 그래프 이론을 창안하는 등 그래프 이론의 세계적인 권위자다.
김 교수는 미국에서의 파격적인 대우를 마다하고 귀국해 후학양성에 힘쓰고 있는 점이 좋은 평가를 받았다.
정종경(鄭鍾卿.45) KAIST 교수는 지금까지 알려진 파킨슨병 원인 유전자 6개 가운데 4개에 대한 질병모델을 세계 최초로 찾아내 파킨슨병 연구에 새로운 지평을 열었고, 지난 해에는 당뇨병과 비만 등의 대사질환에 중요한 유전자의 기능을 규명하는 등 탁월한 연구업적을 인정받아 생명과학 분야 수상자로 뽑혔다.
공학분야 수상자인 김범만(金氾晩.61) 포항공대 교수는 미국의 전략무기 생산에도 많이 활용되는 초고주파 집적회로 분야에 많은 연구업적을 내놨고, 세계 최고인 전력 증폭기 개발기술은 전세계 이동통신용 기지국과 중계기에 사용되는 등 산업적으로도 엄청난 성과를 거두고 있다.
또 예술분야 수상자인 전업작가 윤광조(尹光照.62) 씨는 분청사기의 현대화와 대중화에 기여한 공로로 2004년 국립현대미술관이 `올해의 작가로 선정했고, 영국의 대영미술관과 호주 빅토리아 국립미술관, 벨기에 마리옹 로열 미술관에서 그의 작품을 소장하는 등 세계적으로도 예술성을 인정받고 있다.
시상식은 11월7일 오후 3시30분 부산 해운대구 누리마루APEC하우스 2층 회의실에서 역대 수상자들이 다수 참여한 가운데 열리며 수상자에게는 각각 1억원의 상금과 상패를 시상한다.
태양그룹 경암 송금조(宋金祚) 회장이 쾌척한 1천억원으로 설립된 경암교육문화재단은 2005년부터 매년 인문.사회, 생명과학, 공학, 예술 분야에서 창의적인 업적을 이룩한 학자와 예술가 4명을 선정해 경암학술상을 시상했고, 올해는 자연과학 분야가 추가됐다.


15일 저녁 있었던 '아시아 여성 영화인의 밤'은 그야말로 신나는 놀이 마당이었다. 여성 영화 감독, 영화계 인사, 여성 영화제 1회에서 4회까지 단편 경선 부문 수상자들과 5회 단편 경선 부문 본선 진출 감독, 해외 게스트 등 많은 사람이 모여 먹고 마시며 그 자리를 즐겼다.
영화 의 주인공 드레드 게레스탄트의 특별 공연은 이 놀이 마당을 후끈 달아오르게 했는데, 참고로 를 잠깐 소개하자면 한마디로 '드랙 킹'에 대한 이야기라고 할 수 있겠다. '드랙 킹'이란 남성들의 걸음걸이나 옷 입기, 말하는 태도 등의 모방과 재현을 통해 그들의 성욕과 권력을 풍자하는 공연이다.
'드랙 킹' 배우들은 모두 여자, 혹은 여자의 몸을 가지고 태어난 이들로서 이들은 이런 풍자 공연으로 남성이 되고 싶다는 욕구를 표현하는 것이 아니라 사람들의 머리 속에 뿌리박혀 있는 고정된 성적 경계를 허물고 자신들만의 고유한 정체성을 드러내려고 하는 것이다. 남성/여성말고 그 사이에 어떤 다른 성 정체성이 있으리라고 생각하지 못한 이들에게 '드랙 킹' 공연은 하나의 큰 충격으로 다가올 것이다.
▲ 영화 의 배우 드레드 게레스탄트. 이날 그는 "드랙 킹" 공연으로 관중들의 뜨거운 박수를 받았다.
드레드 게레스탄트는 천의 얼굴을 가진 배우다. 남자의 모습에서 여자의 모습으로, 그리고 그 사이 어딘가의 모습으로 계속해서 변신하는 그는 가발과 구두, 의상 등의 소품을 이용하여 관중들이 보고 있는 무대 위에서 직접 변신을 했는데, 특히 열렬한 박수를 받았던 부분은 그가 남성 성기처럼 보이기 위해 그의 아랫도리 부분에 넣어 놓았던 사과를 꺼내어 먹는 장면이었다.
“성적 구별의 역사는 아담과 이브로부터 시작되었다!”고 소리지르는 그를 향해 열광하는 관중들, 그 자리에서 그들이 과연 무엇을 생각했는지, 내가 무엇을 생각했는지 정확히는 모르겠다. 하지만 드레드 게레스탄트의 연이은 남성 성기 풍자를 보며 폭발적으로 소리질렀던 여자들 사이에서는 분명, 의식/무의식상의 공감대가 형성되었을 거라는 생각이 든다.
영화제 파티 자리는 같은 영화계 안에서 일을 하면서도 만날 기회가 없었던 사람들, 혹은 동경했으나 막상 말 한 마디 하기 힘들었던 사람들에게 용기 내어 다가가 볼 수 있는 좋은 기회다. 이 날 밤 있게 되는 관객과의 대화 통역을 얼결에 떠맡게 된 나는 갑자기 관객 앞에 서야 한다는 부담감 때문에 이 파티를 마냥 즐길 수만은 없는 심리 상태였는데, 우연히 만난 이 사람 저 사람에게 내 마음을 열어 보이고는 다소 가벼워진 마음으로 그 일에 임할 수 있었다.
그렇게 우연히 만난 이 사람 저 사람 중의 하나가 아시아 단편 경선 본선 심사위원인 케이 아마타지였다. 그녀는 긴장하고 있다는 나의 말에 “내가 나일 때는 긴장할 필요가 없다”며 용기를 북돋워주었다. (사실 이 말은 그녀가 대학 때 연극에서 한번 “저녁 준비됐어요”라는 한 마디를 하는 하녀 역할을 할 뻔했는데 얼마나 떨었는지 모른다는 이야기를 하면서 나온 말이었다. 그러나 콘텍스트와는 상관없이 그녀의 말은 내게 대단한 위로로 다가왔다.)
나중에 다른 기사에서 다시 언급하겠지만 정작 관객과의 대화의 주인공인 바바라 토이펠은 나보다 더 떨고 있었다. “내 마음을 열어보여야 하는데 어떻게 안 떨리겠어?”하며 그 긴장을 잊으려는 듯이 포도주를 거푸 들이키는 그녀를 보며 나는 마음이 더 불안해졌다. 그런 우리 둘의 마음을 이해했던지 파티장을 나서는 우리에게 집행 위원장 이혜경씨는 맥주 한병씩을 따주며 “극장 가는 길에 마시라”고 했다. (혹 그날의 관객과의 대화에 오신 분 중 우리 둘다 약간 알딸딸한 상태였음을 눈치채신 분들이 있는지 모르겠다.)


그는 늦깎이 감독이다. 다른 사람들은 대학을 졸업할 나이인 스물 여섯 살에 대학에 들어갔다. 영화에 대한 갈증이 그만큼 깊었던 것일까. 연극 영화학과에 진학한 후, 보란 듯이 단편 영화제의 대상을 수상하며 주목을 보인다. 그러나 이미 한 가정의 가장이었던 그는 배고픈 연출부의 길을 벗어나 광고회사에 입사한다. 그러나 결국은 돌아왔다. 영화를 향해. 첫 각색 참여 작품이자 조감독 작품인 의 센세이셔널한 성공 이후 오랫동안 데뷔를 준비해왔다. 영화를 배우는 것도, 감독 데뷔를 치르는 것도 다른 사람보다 훨씬 긴 시간을 다져온 감독. 그래서 그의 촬영 신호는 독특하다. "레디, 고!'를 외치는 남들보다 길게, 한 호흡 더 준비하고 마음을 가다듬고 "준비, 차렷, 땅!"
총을 올리고 내리며, 쏘는 각도까지 신경쓰는 완벽주의자
조감독 작품인 에서 익힌 액션의 노하우와 광고의 빠른 감각들을 자신의 내부에 차곡차곡 쟁여놓은 감독. 바싹 여윈 몸매에 헐렁한 티셔츠차림으로 파편과 그을음이 가득한 아수라장 같은 현장을 종횡무진하면서 효과의 크기와 카메라의 앵글을 점검했다. 아비규환 같은 소움과 비명 속에서도 배우들의 정확한 감정선을 잡아내는가 하면 일촉즉발의 액션씬, 아무리 거대한 총격씬이라도 엑스트라들이 총을 올리고 내리며 쏘는 각도까지 신경 쓰는 감독. 완벽주의자는 예술 영화에만 익숙한 감독상이 아니다. 가장 재미있는 상업영화, 다이내믹한 액션영화가 완벽주의자 감독을 만났을 때, 가 태어났다.
매 컷마다 배우들과 모니터를 확인하고 장면마다 스탭들과 협의하는 민주주의자


작가는 글로 이야기를 만들어냄으로 인해 무한한 상상력을 펼칠 수 있다. 베르나르는 바로 그 장점을 마음껏 취했던 것 같다. 하지만 상상력이 지나치면 망상이라고 폄하되듯이 이번에 보여준 파피용에서의 그의 상상력은 나로서는 한 개인의 상상력. 그 이상으로 받아들여지지 않았다. 우선 이 소설의 정체를 모르겠다. 이야기를 어떤 장르라는 틀 안에 가둬두는 것도 이기적인 행동이겠지만 하지만 이 소설은 SF적인 소재에 비해서 현실에 바탕을 둔 이야기가 너무 길었다. 그리고 우주선 안에서의 이야기도 글로써 표현된 문장으로는 도저히 우주선 안에 모습이 상상이 안됐다. 수록된 일러스트는 이야기의 흐름에 분위기를 깨는 그림체다. 일러스트랑 이야기랑 따로 노는 느낌.
없는 이야기, 혹은 불가능해 보이는 이야기를 그럴 듯하게 믿게 만드는 재주가 있는 사람을 이야기꾼이라고 부르고 그런 노련함과 능청스러움을 칭찬하고 감탄하곤 한다. 이런 부분이 작가의 힘이라고 생각한다. 하지만 파피용에서 보여준 베르베르의 필력은 힘이 좀 빠진, 그리고 상상력은 갈수록 힘에 부치는 느낌이 들었다. 우주선 안에서의 이야기가 너무 재미가 없었다.
왜 지구를 떠나는 건지 납득되는 부분이 있는 건 아니지만 프로젝트라는 이름하에 아주 대단한 일을 벌인다. 물론 그런 과정 하나하나가 호기심을 느끼게 한다거나 그런 건 아니고 그냥 글이 만들었다하면 만든 거다. 디테일이 부족한 SF를 표방한 소설. SF가 아니라고 치고 인간에게 환경이나 지금의 현실에 경각을 울리는 이야기라고 표현을 한다면 오히려 이 소설은 현실도피를 시도하는, 그래서 읽고 그걸로 '땡'인 소설이 되는 거겠지.
소설의 결말부분에 가면 숨겨져 있던 모티브들이 비로소 정체를 드러내는데 노아의 방주나, 창세기. 그리고 아담과 이브, 새롭게 각색된 갈비뼈에서의 여성 창조가 나온다. 여기서는 앞뒤가 들어맞는 그럴 듯한 이야기를 보여주는데 중반부가 너무 말이 안 되고 이해가 안 되는 장면들도 나오고 1000년이라는 긴 세월의 흐름을 잡아서 그런지 간략하게 표현되는 부분들도 있고해서 힘이 턱턱 빠지는 느낌이 들었다. 성경의 이야기를 과학적인 소재들로 대체한 시도는 어찌보면 이 소설이 독창적이지 못하다라는 반증이 될 수도 있다고 생각된다. 지구를 떠나 다시 새로운 공동체를 만들어야 한다고 표방하면서 옛날옛날 이야기인 구약성경의 첫장으로 옮겨온 건 뫼비우스의 띠의 시작과 끝이 없는 '순환'의 논리를 말하고 있는 것 같다. 뭔가 대단한 이야기를 해줄 것 같은 기대를 여지없이 무너뜨렸다. 어설픈 대안은 제대로 된 비판도 비판같이 보이지 않게 만든다. 인간은 결국 태생은 못 속인다는 얘기인가. 도대체 무슨 말을 하고 싶었던 건지 정말정말 모르겠다.
현재 베스트셀러 선두를 달리고 있는 책이다. 출간하는 책들마나 선두를 꿰차는 파울로 코엘료에 이어 베르베르까지, 우리나라 독자들의 성향은 일단 정을 주면 의리는 끝까지 지키는가 보다^^
TAG 베르나르 베르베르, 파피용
테리 2007.11.06 18:13 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기
오랜만에 제가 읽은 책 포스팅이네요 마빈님
한번에 처음부터 끝까지 읽었는데


제주현대미술관은 제주시나 서귀포시에서도 꽤 먼 곳이다. 예전에 제주 섬에서 제일 오지로 쳤던 저지리에 있다. 그 깊은 곳에도 가을은 찾아들어 나뭇잎들을 서서히 물들이고 있다. 그 부근 김창렬미술관이나 노리갤러리 뜰의 이파리들도 초록을 건너서 좀 유유자적해지기 시작했다. 이즈음 노리갤러리에서는 오석훈 기획초대전이 열리고 있다. 팜프렛에 화가 강요배가 쓴 글의 제목 ‘초로(初老)의 노래’도 그에 걸맞다.
저지리라지만 노리갤러리는 월림리에 있다. 저리리는 한경면이고 월림리는 한림읍이다. 넓게 제주현대미술관은 본 건물과 개인 작업 공간들, 김창렬미술관, 노리갤러리 등을 포함하겠지만, 노리갤러리는 한경면의 경계 바로 너머에 있다. 허나 여기 나무들은 현대미술관에 수렴돼 저지리의 색깔을 띠고 있다.
지난달 말 노리갤러리 오석훈 기획초대전 개막에 갔었다. 여름 내내 벽화재(碧花齋)에 틀어박혀 준비에 땀을 많이 흘렸겠다. 직장을 마감하고 선흘리 깊숙한 곳에 화실을 지어 혼자 지내며 그림보다 동양 고전에 심취하더니, 그 세계와 정신이 화폭에 짙게 묻어난다. 20대에 개인전을 연 후 40년 만에 여는 전시에 기대감과 격려의 마음으로 개막 때 참석한 이들이 꽤 많았다. 1977년 함께 ‘관점’을 시작한 강요배, 고영석을 비롯해, 현기영, 김정기, 고원종, 김순관, 강부언, 문무병, 김석희, 김희숙, 박흥일, 현행복, 윤용택 등.
우리가 하는 ‘예담길’이라는 모임은 매월 첫 토요일 열 시 제주시외버스터미널에서 만나 버스로 전 달에 갔던 데를 이어 걷는데, 이 달엔 만나서 행선지를 노리갤러리로 정했다. ‘예담길’은 ‘예술을 이야기하며 길을 찾는다’는 뜻. 거기로 가는 직행이 없어 우선 안덕면 동광리까지 가서 걸어가기로 했다. 동광에서 내려 걸어가다 저지리 가는 버스를 타고 내려서 걸어가니 모두 한 시간은 걸었다. 얼마 걷진 않아도 먼 여정에서 돌아오는 이들처럼 노리갤러리에 들어서자 오 작가가 함뿍 맞아준다. 가고 싶어도 이 섬 깊숙한 데 있어서 발길이 선뜻 떨어지지 않는 이들이 많을 것 같다.
오늘 ‘예담길’은 김병택, 장일홍, 문무병, 김석희, 나기철, 김광렬, 양원홍 여섯이다. 다들 일이십대부터 오십 년 내외를 함께 해 온 글 동네 선후배들이다. 오늘은 여성 둘을 포함해 셋이 빠졌다. 오 작가와는 다들 가깝다. 들으니 그는 예전에 소설도 쓰고 싶어 했다는데, 그래서인지 80년대 초 황석영 작가도 그 집에 머무는 등 글쟁이들과도 친하다. 한동안 한시 짓기에도 몰두했다. 손으로 하는 일을 비롯해 여러가지에 능한 그이지만 나는 아직 그가 부르는 노래는 듣지 못했다. 이삼십 년 전 노래주점도 한참 다닐 때, 그는 꽤 긴 시간을 노래 한 자락 안하고 같이 있곤 했다. 그런 그가 이제 ‘초로의 노래’를 부르고 있다.


텍사스 지역에는 약 14개국에서 자유를 찾아 정든 고향을 떠나 난민의 신분으로 살아가고 있는 우리의 이웃들이 있다. 자신이 태어나고 성장한 곳, 그리운 내 나라에 정치적, 사회적 문제와 종교적 갈등으로 인해 돌아갈 수 없다면 어떤 심정일까? 그들의 상실감, 허전한 마음은 이곳에서의 낯선 환경과 언어로 인해 사회적, 정서적 고립과 좌절을 다시금 느끼게 하기도 한다.
이런 그들에게 따뜻한 사랑의 손길을 내밀고 안아주는 이들이 있다. 바로 포트워스 한마음교회에서 운영하고 있는 EGA(Ethnic Group Academy)이다. 하나님께서 주신 사랑의 마음으로 그들을 보듬고 새로운 환경에서 한걸음, 한걸음씩 다시 시작할 수 있도록 용기와 힘, 그리고 실제적인 사회기술 및 교육서비스를 제공하는 그들을 텍사스 중앙일보가 만나보았다.
EGA에서 펼쳐지는 즐거운 시간 ‘달란트시장
‘미국 텍사스로 모인 난민 아이들’
현재 텍사스 지역에는 약 14개국에서 온 난민들이 살고 있다. EGA(Ethnic Group Academy)는 2011년부터 포트워스 한마음교회에서 난민 자녀들의 교육과 선교를 위해 토요학교를 운영하고 있다.
EGA는 매 학기마다 약 13주간 매주 토요일 3시에 음악과 미술, 영어, 체육 등 다양한 프로그램을 가르친다. 학생들의 국가는 물론 다양하다. 가장 많이 모이는 미얀마를 시작으로 콩고, 네팔, 태국, 아프가니스탄, 이라크, 소말리아, 르완다, 우간다, 세르비아, 탄자니아 총 11개국이 모인다.
두개의 난민아파트에서 학생 등록을 시작으로 매 학기를 시작한다. 최근에 종교적인 이유로 이라크에서 온 학생들의 수는 줄었으며 르완다와 소말리아, 우간다, 콩고 등 아프리카에서 온 많은 학생들이 새로 EGA를 찾아오기도 했다.
EGA 자원봉사자들의 헌신과 수고로 아이들을 위한 프로그램이 잘 진행될 수 있다.
‘EGA는 난민아이들의 학교이자 놀이터’
학생들의 나라만큼이나 과목도 다양하게 진행된다. 피아노, 바이올린, 기타, 미술, 만들기, 수학, ESL, SAT, 컴퓨터, 축구, 태권도, 합창 노래반, 농구 총 13과목으로 이 중 가장 인기는 축구다.
축구 반은 전체등록인원 180여명의 아이들 중 절반이 넘을 정도로 매 학기 아이들이 가장 좋아하는 반으로 꼽힌다. 아이들은 매주 토요일 축구 지도 선생님과 자원봉사자 형, 언니들과 함께 축구경기를 하며 웃음이 끊이지 않는다.
이번 학기 처음 EGA 축구 반을 돕게 된 자원봉사자 김선도 씨는 "처음에는 아이들을 도와주고 싶어서 시작했는데 난민 아이들이 즐겁게 축구를 하는 모습을 보면서 오히려 제가 더 힘이 생기고 도전을 받는다”는 소감을 밝혔다.
태국에서 온 6학년 Htoo Hser Blay는 “EGA를 통해 친구들과 함께 노래하는 시간이 정말 행복해요. EGA에 와서 노래도 배우고 좋은 친구들과 선생님을 만나서 기쁩니다. 특히 매주 노래를 가르쳐주시는 합창반 빅토리아 선생님 감사합니다”라고 환히 웃으며 말했다.
난민 가정의 자녀들뿐만 아니라 그들의 부모인 성인들을 위한 시간도 있다. 현재 Ladera Parm Apt에서 매주 월요일 DBU교수 Mr. Donne과 Ms. Sharon이 난민 성인 10여명을 대상으로 영어를 교육하고 있으며, Fountain Corner Apt에서 Ms. Cherry가 미얀마 여성들을 중심으로 성경공부반을 진행하고 있다.
‘모든 것이 봉사와 헌신으로 운영되는 EGA’
EGA는 이헌규 디렉터를 비롯해 학생관리담당 박성은, 회계담당 김재영, 수송담당 서현철 및 과목 교사와 보조 교사, 차량봉사자, 간식봉사, 유아실 담당 등 자원봉사자의 섬김으로 운영된다.
다음은 EGA 이헌규 디렉터와의 일문일답이다.
▶EGA를 처음 만나게 된 계기 혹은 시작에 대해
2011년, 사우스웨스턴신학교의 말씀과 만남이라는 ‘한인유학생성경공부모임’에서 이 모임의 한 멤버였던 스펄전 선교사님으로부터 DFW지역에 들어오는 난민에 대한 이야기를 듣게 됐다. 선교사님은 이 난민들 특히 그들의 자녀를 돕고 그 가정에 복음을 전할 수 있는 통로로 ‘아카데미 사역’을 함께 해보자는 요청을 하셨고, 당시 저는 스텝자원봉사자 중 한 명으로 EGA 스텝이 됐다.
▶ 처음 시작했을 때 가장 어려웠던 점
저는 첫 학기 매주 토요일 기타반 담당과 수송자원봉사자(25명) 관리, 80여명의 아이들을 수송하는 일을 맡았다. 어려웠던 점은 봉사자들이 학기 중간중간에 사정이 생겨 그만 두시거나 못 나오는 날에는 다른 봉사자들을 찾아야만 하는 일이었다. 특히 수업 전날 못 오신다는 전화를 받을 때 가장 난감했었던 기억이다.
▶EGA를 하면서 가장 기억에 남는 봉사자
EGA는 자원봉사자들에 의해 그 사역이 진행된다. 자원봉사 사역 특성상 매 학기 마다 봉사자들이 자주 바뀌는데, 그 중에 바뀌지 않고 계속 수고해 주시는 몇 몇 선생님 가운데 특별히 Jeff와 Kimberly 백인 부부를 소개하고 싶다. 이 부부는 각각 현직 초등학교와 고등학교 교사로서, 이들은 6년전부터 매 학기 빠지지 않고 EGA에 성실하게 봉사해 온 아주 귀한 부부다.
Jeff는 현직 학교 축구 코치로 EGA에서도 축구를 가르치고, Kimberly는 Craft반을 담당하며 여러 사람에게 본이 되고 있다. 지난 6년간 매주 황금 같은 토요일 오후시간을 내어준 이들에게 큰 박수를 보내고 싶다.
▶ EGA의 자랑은?
EGA(Ethnic Group Academy, www.egacademy.org)는 DFW 지역의 난민들을 돕고 그들에게 그리스도의 사랑과 복음을 전하는 non-profit 단체다.
EGA와 함께하는 모든 사람들의 EGA의 자랑이다. 허종수 이사장님(한마음교회 담임목사), 4분의 이사님(김형민 목사-SBTC 아시안담당, 토마스 황 집사-토마스황회계사무소, 정명훈 권사-하나이슬, 백상준-세미한카이로프렉텍터)과 3분의 스텝 자원봉사자(서현철목사, 박성은목사, 김재영전도사), 35명의 미국인/한인자원봉사자, 또 옆에서 기도와 물질로 후원을 아끼지 않는 교회들과 개인, 여러 단체, 또 매주 아이들의 간식으로 도넛을 후원해 주시는 도넛 가게 사장님들이 있다.
이 모두 하나님의 사랑과 그리스도의복음 사명인 지상명령(마 28:18-20)에 순종해 난민들을 위해 기도하며 각자 맡은 분야에서 열심으로 헌신하기에 이 것이 EGA의 가장 큰 자랑이자 보물이라 할 수 있을 것 같다.
▶가장 보람에 남는 일이나 경험
난민들을 도우면서 보람된 일들이 많이 있다. 특히 EGA가 난민학생들에게 인기가 있다는 것을 확인할 때다. 학기 중간에 방학이 있는데 그때에 난민 아파트를 방문하여 아이들을 만나게 되면 아이들이 EGA를 기다리는 눈망울로 “EGA 또 언제 시작해요? 다음주부터요?”, “EGA 언제 등록해요?” 질문이 끊이지 않는다. 이때 아이들이 EGA를 사모하는 것을 느낀다.
하지만 무엇보다 더 보람된 것은 난민 아이들에게 예수님의 복음을 전하고 이 학생들이 영접하는 것을 경험하게 될 때다. EGA는 지난 6년동안 매 13주 봄학기와 가을학기를 빠짐없이 진행하면서 매 학기마다 약100여명의 난민 아이들 학생들에게 그리스도의 복음을 전했다. 늘 많은 난민아이들이 손을 들며 복음에 반응했고 예수님을 나의 구주 나의 하나님으로 영접하는 모습을 지켜봤다.
특히 봄학기, Tun-Nyo라는 부탄에서 온 한 학생 학생이 침례를 받았는데 볼 때 마다 항상 어두웠던 그 얼굴이 예수를 믿고 침례 받은 후에 환~하게 변화돼 저도 보고 깜짝 놀라고 감사하는 시간이었다. 앞으로 이 난민 학생들이 변화되어 하나님 나라와 각 민족의 큰 지도자들이 될 것을 믿는다.
▶EGA에 대한 앞으로의 비전, 계획, 꿈
EGA는 계속해서 난민아이들에게 방과후 무료교육을 제공할 것이다. 이 교육사업을 통해 미국땅에 찾아온 난민들을 격려하고 세워주면서 그 가정에 하나님의 사랑과 복음을 전할 것이다. 그리고 영어반과 성경공부반 각 반이 정비되고 확장돼 바른 복음이 각 가정 가정 구석구석에 전파되기를 소망한다. 물론 이 난민들이 양질의 교육으로 미국에서 아메리칸 드림도 이루고 그리스도의 복음과 말씀으로 훈련 받고 변화되어 자신의 민족과 고국에 나아가 하나님의 나라를 전파하고 복음의 일꾼으로 사는 것이 큰 비전이다.
“저의 어릴 적 꿈은 인권변호사였습니다. 그런데 하나님의 이끄심으로 목사가 됐고 현재는 미국에서 아이들의 꿈을 키워주고 하나님을 만날 수 있게 돕는 일을 하게 됐네요. 미국에 들어온 모든 난민 가족과 자녀들이 EGA를 통해 격려 받고 새로운 힘과 용기를 얻어 힘차게 살아가기를 소망합니다. 미국에 온 난민들은 특별한 선택을 받은 아이들이라고 생각합니다. 지금은 언어와 문화, 가정형편 등 많은 이유로 힘들 수 있으나, 좌절하지 않고 끊임 없이 도전한다면 하나님은 반드시 우리 친구들에게 힘이 되어주시고 길이 되어주실 것을 믿습니다. 앞으로 꿈을 잃지 말고 정치, 경제, 문화 등 각 분야에서 우리 친구들이 리더가 되어 영향력을 끼치길 소망합니다. EGA는 도전하는 친구들 모두 힘차게 응원합니다!”


이노비오는 지난 6일(현지시간) 코스닥 상장에서 국내 주식예탁증서(DR·Depositary Receipts)를 발행해 2차 상장하겠다는 방침도 공식화했다. DR은 외국 기업이 국내에 상장할 때 예탁기관이 투자자의 편의를 위해 기업이 원주를 기반으로 발행하는 상품을 말한다. 나스닥 기업 가운데 국내 증시에 입성하는 첫 사례가 된다. 거래소에 따르면 지난 2011년 1월 유가증권시장에 DR 형태로 상장한 중국고섬공고유한공사 이후 한국 증시를 찾는 외국 상장사는 없었다.
이번 발행한 CB의 만기는 2024년 7월로 예정돼 있다. 투자자는 CB 발행 1년째 되는 2020년 8월 1일부터 주식으로 전환할 수 있다. 전환 시점을 기준으로 이노비오가 코스닥 시장에 2차상장했을 경우 DR로 전환할 수 있다. 2차 상장에 실패할 경우 나스닥 상장 보통주로 교환할 수 있다는 조건도 함께 붙었다.
이노비오는 후기 단계의 바이오테크 회사로 미국 펜실베이니아에 본사를 두고 있다. 암과 전염병의 치료를 목적으로 플라스미드라는 DNA 분자를 기반으로 한 플랫폼 기술과 전기충격 기술을 사용한 백신을 연구개발(R&D) 하고 있다. 진원생명과학(011000)
과 함께 중동호흡기증후군(메르스) DNA 백신도 공동으로 개발하고 있다. 이노비오는 한국인 대표 J 조셉 김 박사가 이끄는 한상기업이기도 하다. 자회사 플럼라인생명과학(222670)
은 2015년 코넥스에 상장한 바 있다.


혈관이 전신성 홍 반성 루푸스로 공격받을 수 있습니다. 이로 인해 피부, 특히 손가락에 염증이 생길 수 있습니다. 일부 루푸스 환자는 레이노 증후군 (Raynaud ‘s syndrome)을 맞이하여 피부의 계약에서 작은 혈관을 만들어 추위에 대한 피로 손과 발에 혈액이 들어오지 못하도록 막습니다. 삼성의 최신 주력 안드로이드 스마트 폰에는 갤럭시 S9, 갤럭시 S9 +, 갤럭시 노트 9가 포함되어 있지만, 이전 두 기기의 판매량은 그리 인상적이지 않습니다. 7 월 삼성 전자는 주력 제품의 예상 판매량이 예상보다 낮았던 점을 지적하면서 손익이 더 낮았다. 삼성 전자는 현재 스마트 폰에 대한 갤럭시 노트 9, S9, S9 +를 두 배로 늘리고있다..
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개인 욕심이 교육에 들어가는 순간부터 교육이 망하기 시작하는 순간이라고 주장합니다. 이런 취지로 현행의 교장공모제도 자체를 반대합니다. 초빙교장, 내부형 모두를 반대합니다.
교사-교무부장-시절에 공모교장을 경험했고, 현재 교감을 하면서 공모교장을 경험하고 있습니다. 세간에 들리는 부정적인 소문에 근거하지 않은 솔직한 경험에 의한 주관적인 지혜로 반대합니다.
공모학교, 교사들이 원하는 교장 취임 어려워
공모학교의 교육을 가장 잘 아는 사람은 그 학교의 교사들입니다. 공모를 희망하는 과정에서 교사들의 의견이 거의 무시되고 있습니다. 공모교장 선정 과정에서 사실상 교사들의 의견은 배제되고 있습니다. 공모교장이 온전한 학교장의 역할을 하기 위해서는 교사들의 지지가 절대적으로 필요함에도 교사들이 원하지 않는 학교가 공모교장 학교로 지정되고 원한다 하더라도 교사들이 원하지 않는 교장이 취임합니다.
취임한 공모교장도 교사를 파트너로 인정하는 것이 아니라 학부모와 교육공동체, 아이들에게 인기만을 얻는 자극적인 교육활동을 강요하여 장기적으로 학교를 둘러싼 교육공동체의 교육력을 저하시킵니다. 공모교장제도가 끝나는 순간에 학교는 공모교장이 취임한 하루 앞날로 되돌아가고, 공모교장에 의한 유형과 무형의 흔적들만이 누더기처럼 남아서 후임 교장이 깨끗하게 만드는데 상당한 시일이 걸립니다.
공모로 온 교장의 원대한 꿈은 공모학교의 환경과 어울리지 않는 그동안의 개인 경험과 욕심으로 가득 차 있습니다. 공모 교장 초기에는 원대한 꿈을 실현하기 위해서 교사들과 협업을 하려는 시도를 몇 번하기도 합니다. 곧 반대에 부딪히고 임기에 대한 조급한 마음이 더해져서 독불장군의 유형을 갖기 시작합니다.
공모교장 중간평가 위해 실적, 환경 개선에 집중
공모교장 중간평가를 받기 위해 눈에 보이는 실적이나 환경 개선에 집중도 합니다. 초기의 원대한 꿈이 아이들의 성장과 발전을 위한 교육력으로 이어지는 것이 아니라 눈에 보이는 원색적인 치적으로 이어집니다. 교사들이 반대하면 발전과 개혁을 거부하는 월급만 축내는 하등 공무원으로 치부합니다.
원대한 꿈과 학교의 현실을 절충하려는 교사를 교묘하게-교사의 의견을 듣는 척하지만 결국에는 집요하고 치졸하게 자기 욕심을 채우거나 이용해 교사들이 가지려고 한 실낱같은 희망마저 스스로 끊어버립니다. 순간순간의 원색적인 치적에 의해 순간적인 행복은 맛보지만 지속성은 사라지고, 더 노골적으로 말초신경을 자극하는 인센티브를 제공해야 웃음을 되찾는 지경에 이릅니다. 술, 담배, 마약이 순간의 행복은 제공하지만 뇌를 파괴하듯이 학교도 그렇게 변해갑니다.
이미 변한 학교도 있습니다. 인센티브를 지속적으로 제공받으려는 교육공동체와 밑바닥을 드러낸 학교의 갈등이 시작되고 있습니다. 일부 행복학교도 지정이 취소되고 나면 이러한 현상이 생기리라 예상합니다. 아니면 지속적인 제공을 위해 그들 나름의 잔꾀를 구상하고 있겠지요. 경험에서 지혜를 얻어야 되는데 술수를 얻는 우리의 수준이 안타깝고 서글픕니다.
중간평가 탈락? 현재 평가 방법 효력 없어
현행 공모교장제도 평가 방법은 실제 효력이 없습니다. 말초적이고 원색적인 치적은 어렵지 않게 참교육으로 포장됩니다. 현재의 학교 문화에서 교직원의 솔직한 반응을 얻기도 힘들고 솔직한 반응으로 공모 교장을 폐위시키는 것은 엄청난 노력과 희생이 있어야 하는데 어떤 이가 그렇게 하겠습니까? 간혹 소문으로 들리는 공모 교장이 중간 평가에서 탈락한 경우는 도저히 참을 수 없는 수준의 진짜 나쁜 공모 교장입니다.
내부형 공모교장제도 확대를 요구하는 교사들이 많습니다. 유능한 교사가 유능한 교장이 될 것 같은 희망, 절차상의 어려움과 교육에 대한 확고한 철학으로 현재의 교장제도에서 교장 되기를 포기한 분들의 바람이 섞여 있을 것입니다.
희망을 나누고 바람이 현실이 되는 사회가 바람직하지만 현재의 공모교장제도의 형식과 환경으로는 희망과 바람이 현재 우리가 비난하는 공모교장, 마음씨만 좋은 공모교장으로 발현될 확률이 높습니다. 그리고 교사가 기대하는 교장과 실제 교장의 역할은 일치하지 않습니다. 일치시키면서 교장을 하려면 교사 시절부터 남다른 노력이 있어야 합니다. 내가 하면 더 잘하겠다는 감정은 이해되지만 실제가 되면 당신도 현재의 나쁜 교장과 별반 다르지 않을 것입니다. 토양이 그렇습니다.
내부형 공모교장은 다를까?...내부형 보다는 교장 선출보직제
개인의 욕심이 교육에 투영된 교장공모 제도를 극복하는 방안은 교육공동체의 건전한 욕심-아이들의 성장과 발전-이 교육에 투영되는 토양을 만드는 것입니다. 투영시키는 방법을 몰라서 주저하고 있는 분들에게 안정적으로 말할 수 있는 환경과 더불어 중재할 수 있는 환경도 만들어져야 합니다. 교육 전문가로 자부하면서 교장이 되려면 교육공동체를 건강한 방향으로 이끄는 능력도 기본이 되어야 합니다.
내가 하면 더 잘하겠다는 감정은 이해되지만 실제가 되면 당신도 현재의 나쁜 교장과 별반 다르지 않을 것입니다.
토양이 그렇습니다. 토양과 자질은 좋은 정책만 많이 개발한다고, 순간적인 모순을 타개하기 위한 임시방편 조직과 구조 변경을 한다고, 아이들만 열심히 가르친다고, 승진 가산점 점수만 채운다고, 리더십 공부만 열심히 한다고 획득되지 않습니다.
그래서 교육공동체의 교육력이 시대와 평행하지 않거나 역행하는 경우는 비위를 맞추기보다 설득할 수 있는 소통 역량과 용기를 뿜는 교장이 되어야 합니다. 이러한 토양과 자질은 좋은 정책만 많이 개발한다고, 순간적인 모순을 타개하기 위한 임시방편의 조직과 구조 변경을 한다고, 아이들만 열심히 가르친다고, 승진 가산점 점수만 채운다고, 리더십 공부만 열심히 한다고 획득되지 않겠죠.
내가 지금 근무하는, 내가 미래에 근무할 학교를 좋은 토양으로 만들기 위한 고민과 고민에 의한 결과들이 연대에 의한 작은 실천으로 이루어져야겠지요. 학교와 교육을 바라보는 관점이 단면이 아닌 통찰로 전환되어야겠지요.


어떻게 하면 지금 의사소통을 할 수 있을까? 우리는 수십억 명 이상의 사람들과 어울리고, 소셜 미디어 웹사이트를 둘러보면서 페이스북은 그렇게 많은 사람들을 데려가지 않는다고 생각할지도 모른다. 페이스북은 다른 소셜 미디어 사이트들을 모두 합쳐도 10억이 넘는다. 그것은 하나의 큰 올레, 기회 만남이다. 어? 내 말은, 우리는 그 사람들과 아주 큰 관계를 맺었잖아, 그렇지?내가 이 이야기를 언급한 이유는 이 소셜 미디어와 온라인에서 통제할 수 없는 것들이 있는 FAST를 수행하는 기간의 압박에 대한 것이다.고객/독서 지원 – 비즈니스에 종사하는 모든 고객에게 필요한 필수 구성 요소를 제공할 수 있는 고객에 대한 링크, 정보 및 리소스를 작성할 수 있음마지막으로, 당신이 가지고 있는 Facebook뿐만 아니라 당신이 가지고 있는 가족 Twitter의 많은 팔로워들은 당신의 MLM 리드 생성 프로그램을 증가시키지 않는다. 당신은 먼저 진정으로 그 사람들과 연결되어야 한다.
대부분의 괜찮은 네트워크 마케터들은 각각의 새로운 리드가 그들의 다음 락스타가 될 수 있고 소셜 미디어 마케팅 전략이 그들의 회사를 발전시키는 매우 생산적인 도구가 될 수 있다는 것을 안다. 많은 온라인 마케팅 담당 인스타 홍보 자들이 보통 사람들이 프로그램 담당자를 연결해야 한다고 하는 가장 큰 감독 – 추가적인 유인 이메일, 블로그 또는 캡처 정보가 아니라 – 당신의 소셜 미디어 사이트를 통한 연결 개발은 당신이 전화기를 들고 개인에게 전화한다면 많은 것이 아니다.샴페인은 독특하다. 다른 어떤 것 보다도 살이 찌지 않는다. 이것은 정확히 당신의 소셜 미디어 마케팅 솔루션과 동일하다. 독특하다. 당신을 브랜드와 결합시킨다.소셜 미디어는 회원들에게 다양한 혜택을 제공한다.
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그 비디오의 종류, 논평, 공유의 양을 항상, 가치로 이끌어라 – 만약 페이스북의 목표가 여러분이 만든 콘텐츠를 다른 사람들이 읽기 쉽고 이해할 수 있게 만드는 것이라면, 그리고 페이스북에 당신의 링크를 누를 수 있는 가장 좋은 이유를 주지 않고 당신의 페이스북에 당신의 시간을 낭비하는 것 뿐인 랜딩 페이지 링크를 게시하지 마십시오.그것은 단지 당신의 산업에서 사람들을 요리하거나 당신의 작은 소셜 미디어 사이트에서 틈새로 노는 것, 당신의 소셜 미디어 마케팅 전문가가 인터넷 사이트를 커버하는 것, 위의 목적과 완전히 모순되는 것으로 들린다. 아직 훨씬 더 적은 사람들!귀사의 업계에서 가장 인기 있는 소셜 미디어 사이트를 살펴보십시오. 이제 좀 더 잘할 수 있겠니? 그들의 페이지가 당신의 관심을 끄는 것은 어떤가? 반드시 이 페이지를 사용하여 조회 디렉토리를 원하는 방법에 대한 정보를 얻으십시오.다른 회사와는 별도로 회사를 설정하는 방법을 찾아야 함 소비자에게 소셜 미디어 사이트로 복귀하는 데 기여하는 요소를 제공하고 업데이트를 공유하는 것 외에도 실제로 인식된 이점을 가진 무료 이슈를 제공하십시오.내가 낮은 비용, 즉 저렴한 비용이라는 믿음을 가지고 있을 때, 정말로 당신이 허락하는 것은 당신이 희망하는 목표의 청중들에게 직접 갈 수 있다면 광고 구입에 이 모든 돈을 투자하는 시간이다.Facebook 페이지 만들기 – Facebook 페이지에는 장점이 있다.
첫째로, 대부분의 Facebook은 검색 엔진을 중지시키는 비밀번호 보안 강화 벽 뒤에 있다.


배움의 높이도 어지간히 쌓고 거기다 이런저런 교양서적도 휘돌아 쳐 읽었건만, 웬일인지 먹으로 쓴 글씨나 그림 앞에 서면, 마치 자물쇠로 잠근 듯 입이 딱 얼어붙고 만다. 그럴 때 옆에 가족이나 친구라도 서 있으면 뭔가 감춰놓았던 비밀이라도 들킨 듯 전신에 진땀이 송골송골 배어 나오게 마련이다. 무식은 죄가 될 수 없고 그래서 부끄러운 것도 아니련만.
이럴 때 주변에 ‘아트 어드바이저’라도 있다면 얼마나 좋으랴 ‘야! 이건 대체 뭔 그림이냐?’ 라고 슬쩍 운만 떼도 “이건 엘긴의 변명이야” 뭐 엘긴의 변명… “이를테면 말이지… 사기 친다는 뜻이라고 나 할까… 그런 의미를 담고 있는데 식민지에서 약탈해온 그림을 지들 제국의 문화재라고 빡빡 우기는 그런 치사한 변명 흥! 그러니까 힘의 논리 같은 거지, 더럽고 구차하지만 어떻게 할 수 없는 치사스러운 짓거리를 두고 하는 말이야” 음~ 과연! 그러나 그건 현실이다. 이런 못된 관습이 기를 팍 꺾어 놓으려는 아슬아슬한 순간이 누구엔들 없으랴. 그러나 이제 그런 염렬랑 풀어놓아도 좋을 것 같다. 미술감상을 위한 키워드 서른 개가 당신의 품위를 위해 잘 준비되어 있으니 말이다.
비록 내가 저 아트 어드바이저처럼 어떤 그림에 대해 물 흐르듯 신바람 나게 설명해 나갈 수야 없겠지만… 그러나 이 서른 개쯤의 키워드만 알고 있어도 “어 그건 말이야, 나도 어떤 책에서 본 이야기이긴 한데, 일테면 말이지” 제법 점잔을 빼가면서 “고대 이집트 미술에선 말이야, 파라오 같은 지배계급과 그들이 지배하고 있는 민중을 표현할 때 ‘개념상’과 ‘시각상’이라는 아주 다른 표현기법으로 그려진다는 거야, 우리가 이집트 고대미술을 볼 때마다 이상해서 고개를 갸웃거리곤 하던 바로 그 이상한 그림 말이야, 이를테면 측면에서 보는 얼굴에 정면에서 보는 눈이나 가슴 또는 손과 발이 표현되어 있곤 했는데 이것이 바로 ‘개념상’이라는 거야, 지배 계급의 몸의 각 부위는 목적에 따라 해체되어서 인식되고 그것이 개념으로 표현되어 있다는 거지요. 그런데 더 이상한 것은 이 그림의 한켠에 있는 농민, 노예, 무희, 여성의 경우는 모든 몸의 부위가 아주 정상적인 측면상으로 표현되어 있다는 거지요, 그들은 피지배 계급으로서 진리, 이상, 신, 영원 같은 위대한 가치를 볼 수 없기 때문에 순간에 살뿐만 아니라 그들의 이목구비와 몸! 또한 순간의 기능일 뿐이기 때문에 순간의 인식 수단인 시각에 포착되는 이미지로 표현될 수밖에 없는 다시 말해서 ‘시각상’이라는 표현기법으로 그려지고 있다는 것이지… 허허 내가 뭐 좀 아는 체를 하는 건 아닌지…’
그러나 여기서 저자가 이 서른 개의 키워드를 내 놓으며 하는 말 ‘단순히 지식의 양이 감상의 수준을 높여주는 것은 아니다. 지식과 경험이 ‘구슬’이라면 그것을 ‘꿰는 실은 직관’이다.’ 히 야! 참으로 듣기 좋은 말이다. 그러나 다음 구절에 주목하라. ‘지식과 경험은 작품의 본질을 들여다보는 능력을 배양시켜주는 에너지라는 점에서 ‘지식과 경험의 확대는 미술감상의 필수’다.’ 음! 그러면 그렇겠지… 결국 머리통에서 곰삭는 군덩내를 따라 예술이 다가온다는 말이로구나, 역시 예술은 고급한 것이어서 우리가 기웃거릴 동네는 아닌지… 아프게 주목하지 않을 수 없는 말이다. 사실 이는 인간이 인간화의 길에서 인간의 수준을 높여 갈수록 인간에게 요구되는 필수 덕목이 아닐까 한다. 결국 공부가 인간을 만드는 것이니 말이다. 특히 문화의 시대에 문화를 알아야 한다는 것은 너무나 당연하지 않은가.
하여간 필자는, 외람된 줄 알지만 이 ‘지식의 미술관’을 소개하면서 진보진영이 오늘을 읽어내기 위해 어떤 성찰이 필요한가 하는 의견을 개진하고자 한다. 풀어 말해서 진보 진영이 처한 오늘의 위기가 우리의 무능에서 비롯되었다는 것이고 그래서 ‘역사로서의 오늘을 읽어내고 거기서 대안을 제시하는 우리의 인식능력을 키워가자’는 것이다. 그러기 위해서 지금 우리에게 필요한 것은 자기 정체성부터 확실하게 인식할 필요가 있다. 우리의 갈 길인 진보라는 개념이 우리 내부에서 나오는 것이 아니고 보수가 걸어온 역사의 길에서 읽어지는 것이라면, 우리는 역사라는 강줄기의 이쪽과 저쪽에 있는 상대적인 존재일 수밖에 없다.
흔히 진보와 보수를 좌우로 표현 하지만, 진보와 보수는 땅과 하늘 하와 상의 관계다. 물질과 관념, 유와 무의 관계다. 존재의 근원을 찾고 거기서 삶의 방식을 찾아내는 철학이다. 따라서 이제까지 좌우로 인식되는 진보와 보수의 관계는 갈등구조의 틀로서 보수가 발전하기 위해 필요했던 보수의 들러리였다. 보수의 내부 상황에서 존재하는 진보일 수밖에 없었다. 우리가 전개한 진보개념은 잘못 된 것이었다. 좌우로 인식되는 그 첫발의 인식착오가 진보의 자기 정체성을 구성하고 지휘하는 한 우리는 갈팡질팡할 수밖에 없고 대상과의 투쟁에서 실패를 거듭할 없었던 것은 애초 보수의 설계도가 기획한 것이기 때문에 진보의 모든 성과는 결국 보수의 먹거리가 되고 마는 것이다.
그러나 실망할 필요는 없다. 이 책의 저자 이주헌도 말했듯 인간의 역사는 늘 고뇌하는 사람들에 의해 파괴되고 그 위에 새로운 가치를 창조하고 그것을 건설해 나간다. 그건 아마 아니 틀림없이 문화여야 할 것이다. 인간이 추구해온 것은 대상부정의 가치다. 그 첫 자리에 대상을 완벽하게 전면적으로 부정하는 무력이 있지만, 동시에 인간은 그 마지막 자리에 대상을 완전하게 긍정하려는 ‘사랑’을 구축하고자 했다. 전자가 이성에 의한 부성 가치며 후자가 감성에 의한 모성가치다. 그 중간에 정치, 경제, 문화라는 가치를 배열하고 있다. 이는 대상부정이 대상긍정으로 발전해 가는 것을 말한다. 경제적 가치가 비록 약육강식이라는 무한경쟁을 허용하고 있지만 그러나 이 때의 무한경쟁은 긍정과 부정의 중간지대이기 때문에 가능한 해방과 자유에서 비롯되는 것임을 망각해서는 안 된다.


저는 어려서부터 목사가 될 것이라고 생각했습니다. 솔직히 특별한 소명의식 때문은 아니었습니다. 할아버지와 아버지께서 걸어가신 목회의 길을 대를 이어야 한다는 부담을 끌어안고 살았던 것입니다. 청소년 말기에 시작된 신앙의 갈등과 방황이 대학생이 된 후에야 끝났습니다. 삶의 방향에 대한 구체적인 고민이 시작되면서, ‘주어진 길’ 보다 ‘나의 길’을 선택하려하는 몸부림이었습니다.
하나님을 불신하던 제가 결국 무릎을 꿇었지요. 신앙의 회복과 함께 목사로서의 부르심을 확인하게 되었습니다. 모든 것이 하나님의 은혜로 가능하였습니다. 이런 고백을 할 때마다 주님께 감사한 마음을 금할 길이 없습니다. 동시에, 저는 부모님께서 하나님께 올린 간절한 기도를 잊을 수 없습니다. 철이 들면서, 왜 두 분께서 그리 열심을 내어 기도하셨는지 알게 되었지요. 다른 이유가 있었겠습니까? 신앙인으로 연약하고 부족한 저의 모습을 잘 알고 계셨기 때문이지요. 저는 평생 부모님께 많은 기도의 빚을 졌습니다.
2009년 7월, 하나님께서 아버님을 하늘나라로 불러가셨습니다. 그 분의 빈자리가 너무 컸습니다. 가장 마음 아팠던 것은, 월요일 마다 전화로 축복 기도를 받으며 한 주를 시작하던 일을 중단해야 한다는 것이었습니다. 그 날 이후로는, 혼자되신 어머니 기도의 후원을 받으며 지내야 했지요. 많이 아쉬웠지만 그냥 견딜 만 했습니다.
어머니를 위한 기도
평생토록 지속된 부모님의 기도에 보답할 수 있는 길은, 그 분들을 위한 기도를 드리는 것이었습니다. 아버님께서 하나님 품에 안기신 후, 어머니를 위한 기도에 집중하게 되었습니다. 특히 남편을 잃은 후 마음의 평정을 유지할 수 있도록 간절한 기도를 올렸습니다. 간혹 아버님을 그리워하며 울먹거리셨지요. 아버님께서 즐겨 드셨던 과일을 볼 때마다 그립다고 하셨습니다. 마늘을 깔 때마다 옆에서 도우시던 모습이 생각나서 힘들다고 하셨습니다. 아버님을 그립게 만드는 것이 어디 한 두 가지였겠습니까. 어머니는 평생 목사의 아내로 지내시며 자신의 속마음을 드러내지 않고 꾹 참아내는 일에 익숙하셨던 분입니다. 제게 조심스레 던지신 몇 마디를 통해, 많이 힘들어하고 계시는 것을 쉽게 알 수 있었습니다.
어머니께서 병을 얻으신 후, 이 전보다 더욱 간절히 기도하게 되었습니다. 특히 작년 11월 초, 호흡에 문제가 있어 중환자실에 입원하신 후 극도로 약해지셨습니다. 스스로 몸을 움직일 수 없을 정도로 기운이 없으셨습니다. 식사도 조금씩 먹여드려야 했습니다. 기도의 힘을 확신하며, 성도님들을 포함하여 주위에 계신 분들께도 기도를 부탁드렸지요. 이제 갓 80이 넘으셨으니 건강을 회복시켜주시고 장수하게 해달라는 것보다, 하나님을 의지하는 믿음을 더하시고 마음에 평강을 베풀어주시기를 간절히 원했습니다.
함께 드린 마지막 기도
지난 2월 3일, 병원에 입원하신 어머니의 저녁 식사를 위해 제가 기도를 드렸습니다. 어머니의 두 손을 꼭 잡고 감사를 드린 것입니다. 큰 소리로 “아멘!” 하신 후, 즐겁게 식사를 하셨습니다. 오래 걸렸지만 전체의 2/3 정도를 드신 후, 배가 부르다며 만족해 하셨습니다.
마지막 식기도가 될 줄 전혀 몰랐습니다. 오후 11시에 병원을 나서기 전에 잘 주무시라고, 내일 뵙자고 말씀을 드렸습니다. 방긋 웃으시며 인사를 받으셨지요. 병원 근처에 있는 숙소에서 잠을 청한지 얼마 되지 않은 시간에 핸드폰이 울렸습니다. 저장되어 있지 않은 전화번호였습니다. 한 남자가 조용한 목소리로 제 신분을 확인 한 후, 어머니께서 1시 10분경에 이 세상을 떠나셨기에 알린다고 하였습니다.
전화를 끊자마자 급히 병원으로 갔습니다. 편안하게 누워계신 것이, 마치 잠을 주무시는 듯 했습니다. 아직 몸이 따뜻하셨습니다. 긴 시간 옆 자리에 앉아 있었습니다. 직접 대할 수 있는 마지막 기회라고 생각하니, 마음이 무너지는 듯 했습니다. 비록 제 말을 들으실 수 없지만, 어머니의 손을 꼭 잡고 평상시에 드리고 싶었던 말씀을 드렸습니다. 그냥 그렇게 하고 싶었습니다. 그리고 하나님께 감사 기도를 드렸습니다. 저 혼자 “아멘!”으로 기도를 마쳐야 했지만, 어머니와 함께 드린 마지막 기도였습니다.
어머니의 손이 차가워졌습니다. 초등학교 1학년 때가 생각났습니다. 아버님께서 농촌 복음화가 시급하다며 영적 황무지였던 김포읍 원당리에서 교회를 개척하셨지요. 옛날식 집, 바깥 채 단칸방 세를 얻었습니다. 짧은 처마 밑에 작은 아궁이에 사용해서 방을 데우고 밥을 지으셔야 했지요. 하루는 뒷산에서 나무를 해 오시는 어머니의 모습을 본 적이 있었습니다. 추운 겨울이었는데, 지친 모습으로 땔감을 주워 오셨습니다. 겨울에는 하루도 빼놓지 않고 자기 전에 더운 물을 대야에 담아 손과 얼굴을 씻어주셨습니다. 어찌 그리하실 수 있었는지, 그냥 고개가 숙여졌습니다. 가만히 계산해 보니, 그 때 어머니 연세가 20세 후반이셨습니다. 희생과 사랑으로 저희를 키워주신 어머니의 두 손을 차마 놓을 수가 없었습니다.
새벽이 가까운 시간, 어머니를 홀로 두고 떠나는 것이 쉽기 않았습니다. 일어났다 앉기를 반복하다가, 어머니 이마에 마지막 키스를 하면서 조용히 인사를 드렸습니다. “엄마, 사랑해! 정말 고마웠어! 먼저 가 계세요!”
“목사님, 이제 고아가 되셨네요!” 한 성도님께서 제게 하신 말씀입니다. 어머니를 천국에 환송하며 아버님을 보내드릴 때와 근본적으로 다른 느낌을 경험하였습니다. 그것은 부모님을 모두 잃었다는 슬픔보다 더욱 큰 것이었습니다. 남의 뒷바라지를 하시며 한 평생을 사셨지만, 웃음을 잃지 않도록 어머니의 마음을 지켜주신 하나님의 은혜에 대한 확신이었습니다.


유럽 지역의 전래동화를 애니메이션으로 각색한 디즈니 사의 미녀와 야수에서는 성 안의 물건들이 살아서 주인공인 벨과 대화를 나누고, 살아있는 모습으로 나타난다. 때로는 농담을, 때로는 조언을 전해주는 살아있는 물건들은 줄거리의 한 부분을 차지하고 있다.
동화 속에서만 가능하던 ‘살아있는 물건’들이 기술의 발전으로 나타나고 있다. 바로 IoT(The internet of things) 기술을 통해서 말이다.
2013 핵심 트렌드, IoT 들여다보기
올해 초, 세계 유수의 시장 조사 기관들이 발표한 예측 보고서에서 빠지지 않았던 항목이 바로 IoT이다. 그 중 하나인 Gartner는 오는 2020년에는 30억개의 기기들이 연결되고, 2천억 건의 간헐적인 연결이 일어날 것이라고 예측했으며, 이미 다양한 IoT 상품들이 실생활에서 이용되고 있다. 자동으로 운동 정보를 기록해주는?iPod Nike+ Running shoes 나 원격으로 집 내부의 전기, 가스, 보안 등을 점검할 수 있는 초기 Smarthome, 인터넷 사용이 가능한 디지털 카메라 등의 사례 말이다.
이처럼 순식간에 향후 10년을 좌우할 메가 트렌드로 자리한 IoT, 그를 정확하게 포착하기 위해서는 IoT를 구성하는 기술과 주체에 대한 이해가 필수적이다. IoT를 구성하는 주체는 인간과 사물, 그리고 이들을 연결하는 서비스로 요약할 수 있으며, 이 3가지 주체를 연결하기 위해 방대한 세부 기술들이 접목, 이용되고 있다.
1. 센싱 기술
온도, 습도, 열 등 외부 환경으로부터의 정보에서부터 인간의 행동을 감지하기 위한 위치, 모션 등의 정보를 포착하기 위한 센서와 관련된 기술을 모두 포함한다. 이에 더해 얻어낸 정보를 재추출, 재가공함으로써 유의미한 정보를 추출해 내는 가상 센서 기술도 센싱 기술의 범주에 해당된다.
2. 통신 및 네트워크 기술
인터넷이 상용화되고 이에 접속하게 끔 하는 모든 네트워크 접속 장비들이 IOT에도 적용되고 있다. WPAN(Wireless Personal Area Networks), 와이파이, 3G/4G/LTE, 블루투스, 위성통신 등이 대표적인 사례이다.
3. 서비스 인터페이스 기술
인간, 사물, 서비스라는 IoT의 주체들의 연결 형태를 가시적으로 드러낼 수 있게 하는 응용 서비스 기술을 모두 포함하는 개념이다. 즉, IOT 프로세스 내 외부에서 이뤄지는 모든 센싱, 정보처리, 가공, 추출, 저장, 인지, 웹 서비스, 모바일 어플리케이션 등의 기술을 종합해 일컫는다.
이처럼 IoT 기술의 내부에는 지금까지 관련 분야에서 얻어진 다양한 기술이 융합돼 있으며, 각 서비스의 목적에 따라 이 기술들을 유연하게 이용할 수 있도록 제공하는 것이 IoT 기술의 요체인 것이다. 그리고 여기서 요구되는 ‘유연성’을 혁신적으로 개선시킨 것이 바로 스마트폰이다. 방대한 정보를 일목요연하게 보여주는 스마트폰의 기술적 혁신과 어플리케이션의 뛰어난 접근성은 IoT의 주체들이 정보를 교환하는 과정에서 요구되는 커뮤니케이션 프로세스를 현격하게 간소화했을 뿐만 아니라, 동시에 도래한 유비쿼터스 네트워크 시대를 선도하면서 ‘사물과의 상시 소통’을 가능하게 한 것이다. 즉, 이미 확보된 인간과 스마트폰이라는 2차 매개제의 연결고리에 IoT 기술의 서비스가 연결되면서 이는 거부할 수 없는 메가 트렌드로 자리잡았다.
IoT, 그 변화의 방향은 +
이미 트렌드 인사이트에서는 기존 아티클(‘속닥속닥, 만물과의 커뮤니케이션 ? IoT(The Internet Of Things) 상용화 시대가 다가온다.’ )에서 그 개요를 짚었음에도 다시 한 번 이를 아티클의 주제로 다루는 이유는 장래성 뿐만 아니라, 인간과 사물의 관계에 대한 기존 관념을 혁신적으로 변화시키고 있기 때문이다.
단적으로 말해 IoT 기술은 사물의 위상을 바꿔놓았을 뿐만 아니라, 이 변화로 인해 인간의 행위에 대한 인식 역시도 변화시키고 있다.
1. 새 생명을 얻은 사물
IoT 기술은 사물을 ‘진화’시켰다. 기존의 사물들은 인간의 목적에 의해 일방적으로 만들어졌고, 사용됐다. 즉, 칼은 ‘무언가를 베기 위한 도구’ 였으며, 컵은 ‘액체를 마시게 하는 도구’ 였다. 보다 후기에 등장한 사물도 다르지 않다. 자동차는 ‘쉽고 빠르게 이동하기 위한 도구’ 이며, 비행기는 ‘더 쉽고 빠르게 이동하기 위한 도구’이다. 그러나 IoT 기술의 접목으로 인해 해당 사물을 읽는 키워드는 ‘목적’에서 ‘행위’로 확장됐다. iPod Nike+ Running shoes는 ‘발을 보호한다’는 신발의 일차적 목적으로는 완벽히 표현되지 않는다. 기본적인 목적은 물론 달성하지만, 운동 정보를 저장해 모바일 및 웹을 통해 보여주며, 퍼스널 트레이닝 기능도 수행할 뿐만 아니라, 경로를 저장하고 추출해 공유하는 네트워킹 기능도 갖고 있다. 즉, ‘달리기’라는 인간의 행위가 포괄하는 수많은 목적들과 밀접하게 연결됨으로써 그 스스로 영역을 확장시켰다. IoT 이전의 사물들이 죽어있었다면, IoT 기술 이후의 사물은 살아있다. 더구나 아주 능동적으로 말이다.
2. 독재에서 소통으로, 인간
인간은 사회적 동물로서, 사회 속의 다른 인간들과 소통함으로써 살아간다. 그러나 IoT는 인간의소통의 대상에 사물이라는 새로운 주체를 참여시켰다. ‘행위’를 중심에 두고 사물과 인간이 능동적으로 소통하는 구조가 갖춰진 것이다. 그리고 인간의 행위를 수행하면서 그 특정 사물이 읽어낸 정보들이 이 채널을 따라 전달되면서, 인간의 태도에도 변화가 생기기 시작했다. 즉, 기존에 일방적으로 사물을 이용하기만 하던 인간이, 사물의 메시지에 반응하고 그에 영향을 받기 시작한 것이다. 앞서 사례로 든 iPod Nike+ Running shoes를 이용한 소비자의 경우, 그를 통해 전해진 정보에 따라 자신의 운동 방법을 분석하고, 경로 혹은 운동시간을 바꾼다. 일개 사물에 지나지 않는 ‘신발’이 인간의 행동방식을 변화시키게 된 것이다. 그리고 ‘행위’의 효익을 증진시키기 위해 설계된 이 유익한 정보들은 인간을 ‘양’의 방향으로 움직이게 한다. 다시 말해, IoT 이전의 사람과 사물과의 관계가 ‘독재’ 였다면, IoT 이후의 관계는 ‘소통’이다. 더구나 양(+) 방향으로 말이다.
진짜 IoT를 읽는 키워드, ‘행위’
양(+)의 진화를 이뤄낼 수 있는 IoT를 위해서는 특별한 관점에서 접근해야 한다. 바로 ‘행위’ 의 관점이다. 즉, 단순히 사물을 통해 인터넷이 가능하다고 해서 IoT가 되는 것이 아니라, 그 사물이 실제로 수행하는 기능과 그 기능으로 인해 인간이 기대하는 결과가 밀접하게 연결돼야 하는 것이다. 이렇듯 행위를 기준으로 이어진 사물과 사람과의 직접적 연결고리가 바로 IoT의 핵심이다.
행위 접근법
1. IoT 가능은 사물이 지니는 본래 목적의 연장선상에 위치해야 한다.
2. 인간의 행위를 구체적으로 규정하고, 서비스가 그 행위의 범위 내에 속해야 한다.
3. 해당 행위의 결과에 직접적으로 작용하는 분명한 효익을 만들어낼 수 있어야 한다.
이 행위 접근법에 부합하지 않는 기기들은 아무리 원활한 인터넷 접속환경을 제공할 지라도, 결코 진화된 사물이라 할 수 없다. 이러한 잘못된 IoT의 직접적인 사례로 지난 12월 청바지 브랜드 Replay에서 발표한 social denim를 들 수 있다. 청바지의 주머니 1개에는 스마트폰과 연동되는 블루투스 장치가 있는데, 이를 통해 소비자는 자신의 현재 감정을 SNS에 업로드할 수 있다. 물론 이 장치를 통해 소비자는 해당 브랜드의 할인 정보도 얻을 수 있다지만, 이 제품은 행위 접근법에 전혀 부합하지 않는 제품이다. 진화된 사물이라면 ‘입는다’ 는 행위와 연계된 특정한 효익을 제공해야 하는 것이다.
진정한 의미의 IoT, 이미 주변에 있다
아래 3개의 문단에서 제시되는 의, 식, 주 분야의 상품들은 행위 접근법의 관점에 잘 부합하는 사례들로서, 인간과 ‘행위’를 공유하는 사물의 진화상을 보여준다.
1. IoT+衣: Le Chal
신발을 신고 하는 일반적인 행위는 당연히 ‘특정한 목적지로 가는 것’이다. 그 신발이 특수한 기능을 가진 운동화가 아니라면 말이다. 그리고 작년 9월 인도출신의 엔지니어 Anirudh Sharma와 Ducere Technologies 가 발표한 신발 ‘Le Chal’ 은 이러한 행위 접근법에 충실하게 부합하는 IoT 제품이다.
Le Chal(모바일 어플리케이션+신발) 과 연결된 행위는 ‘시각 장애인들의 길 찾기’이다. 먼저 이용자가 Le Chal 어플리케이션에 행선지를 말하면, 구글 맵스에서 어플리케이션은 목적지까지의 최단 도보 경로를 탐색한다. 이 정보는 스마트폰과 블루투스로 연결된 신발에 전송되며, 동시에 이용자의 이동 경로는 스마트폰을 거쳐 GPS로 전송된다. 그리고 ‘시각장애인’ 이라는 특정한 타켓을 위해 신발 밑창의 앞과 뒤, 그리고 왼쪽과 오른쪽에 부착된 4개의 모터는 진동을 통해, 갈림길에서 사람이 길을 찾을 수 있도록 돕는다.
‘발을 보호하기 위해’ 만들어져 온 신발이었으나, IoT 기능과 접목된 Le Chal은 ‘길 찾기’ 라는 행위와 밀접하게 연결됐으며, 그 행위에 어려움을 겪는 이용자에게 분명한 효익을 제공하고 있는 것이다.
2. IOT+食: HAPIfork
지난 1월 8일 라스베가스에서 열린 CES 2013에서 가장 화제가 된 제품 중 하나는 바로 ‘포크’ 였다. 주인공은 바로 미국의 스타트업 HAPILABS가 개발한 HAPIfork.
원래 포크는 음식을 먹게 하기 위해 만들어진 상품이다. 그러나 HAPIfork는 이러한 일차원적 목적에서 한 단계 진화해 인간의 ‘먹는’ 행위에 관여한다. 바로 ‘식습관’을 개선하는 것이다. 가장 안 좋은 식습관 중 하나로 꼽히는 것은 바로 급하게, 많이 먹는 것이다. 소화 불량 뿐만 아니라, 포식감을 못 느끼게 해 비만까지 초래할 수 있다지만, 이 습관을 개선하는 것은 결코 녹록치 않다.
이에 HAPIfork는 내부의 마이크로칩과 센서를 통해 사용자의 움직임을 읽어내고, 총 식사시간, 분당 포크질, 포크질 간의 시간 등의 데이터를 추출해낸다. 그리고 블루투스 및 USB를 통해 웹과 모바일 어플리케이션으로 전송 및 재가공되는 이 데이터를 통해 사용자는 자신의 식사습관을 점검할 수 있을 뿐만 아니라, 코칭 프로그램을 통해 개선까지 시도할 수 있다. 물론 그 결과 여부는 개인에게 달렸지만, HAPIfork가 시사하는 점은 기존에 반복적이고, 무의식적인 행위도 사물과의 소통을 통해 양(+)으로 변화될 수 있다는 것이다.
2. IOT+食: zubo
한편, 미국의 스타트업 Reno는 정수필터에 IoT 개념을 접목시킨 zubo를 개발했다. zubo 필터는 수돗물을 5단계의 필터링 과정을 거쳐 마실 수 있도록 정수해주며, 사용자는 부가로 설치된 zubo 수도꼭지로부터 바로 물을 받아 마실 수 있다.
기존 정수기들은 ‘정수’라는 목적을 이루기 위해 제작됐지만, 사용자 입장에서는 이 결과를 가시적으로 확인할 수 없었던 것이 사실이다. 이에 비해 zubo는 각 지역의 수돗물 성분, 실제로 이뤄지는 필터링 과정과 이후 성분 변화, 필터 교체까지의 기간, 실제 및 권장 음수량의 개인, 가족별 관리까지 사용자의 ‘물을 마시는 행위’에서 파생되는 정보들을 어플리케이션으로 제공해준다. 즉, IoT 기술을 통해 zubo는 사용자의 ‘물을 마시는 행위’를 질적으로 개선시키고 있다.
3. IoT+住: UniKey Door Lock
‘거주’와 관련된 분야는 IoT 기술이 가장 적극적으로 이용되고 있는 곳이다. 집 전체를 원격으로 컨트롤 할 수 있는 SmartHome을 필두로 해, TV 등 전자기기와 백색 가전, 이에 더해 일반 가구에 이르기까지 많은 제품들이 IoT 개념을 탑재하고 있다. (관련 기사: ‘i-Furniture’, 말하기보다 듣기에 집중하는 진짜 커뮤니케이션)
때문에 여기에서는 보다 적극적으로 행위 접근법을 적용할 수 있는 하나의 사례를 제시하고자 한다. 바로 UniKey Door Lock이다.
UniKey Door는 블루투스를 통해 집 주인의 스마트폰과 연동됨으로써, 스마트폰을 가지고 있는 집주인의 접근만으로도 잠금을 해제하고, 또 잠금을 설정한다. 또한 집에 출입해야 하는 가족 혹은 친구가 있으면 문자메시지의 형태로 접근 권한을 부여해 줄 수 있는데, 이 접근 권한을 일회성으로 설정할 수도, 혹은 영구적으로 설정할 수도 있으며, 특정한 시간에만 작동되도록 제한적으로 설정할 수도 있다. 예를 들어, 집에 사람이 없는데 급하게 누군가를 집에 들여보내야 한다면, 그 사람에게 일회용 열쇠를 보내줄 수 있으며, 매주 금요일 10시에 집을 청소해주는 파출부에게는 그 시간에만 들어올 수 있는 열쇠를 보내줄 수 있는 것이다.
문은 ‘출입을 위한 도구’ 이면서, ‘보안을 위한 도구’이라는 양면성을 지닌다. 필요할 땐 자유롭게 출입할 수 있어야 하지만, 필요하지 않을 땐 그 누구도 통과시켜선 안 되는 것이다. 이러한 양면성은 결국 문과 사람과의 소통이 더욱 필요한 이유를 반증하고 있는데, UniKey Door Lock는 IoT의 개념을 통해 이 모순적인 물음의 대답을 제공하고 있다.
IoT, 거대한 변화는 이미 우리 곁에 와 있다
앞선 사례들에서 지속적으로 언급했듯이 IoT 기기는 사물의 본래 기능과 사람의 행위를 잇는 선상에 위치해야 하며, 스마트폰을 매개체로 하여 두 주체를 연결해 긍정적 발전을 이뤄내야 한다. 사물의 본래 기능(Role), 사물이 가공하는 데이터(Data), 인간의 실제 행위(Behavior), 행위를 통해 얻고자 하는 결과(Result)가 일직선 상에 있을 때 비로소 진정한 의미의 IoT 기기로서 진화된 사물이 될 수 있는 것이다.
지금까지의 사물은 의지가 없는 객체에 불과했다. 인간의 의지에 따라 만들어지고, 버려져오기만했던 것이다. 그러나 IoT 기술의 도래는 사물을 한 단계 진화시켰다. 일차원적 ‘목적’에서 다양한 작용을 불러일으키는 ‘행위’로 읽혀지기 시작하면서, 사물은 그 활동범위를 넓혔을 뿐만 아니라, 그 넓어진 범위 안에서 정보를 수집하고, 가공하는 자율성까지 부여받았다. 그리고 ‘독재’의 위치를 점해왔던 인간은 그 절대적 우위를 잃은 대신에 혼자 힘으로는 얻어내기 힘든 효익을 기대할 수 있게 됐다.
이번 기사는 IoT를 구성하는 세부 기술에서부터 최신 IoT 기기까지를 망라하는 방대한 내용을 담고 있다. 그리고 그 핵심에는 진정한 의미의 IoT 기기가 가져야 할 ‘행위 접근법’의 관점이 자리하고 있다는 것 또한 알아보았다. IoT는 사물의 진화를 이뤄냈고, 또 이뤄낼 것이다. 수십만년 동안 변하지 않던 인간과 사물의 관계도를 양(+)의 방향으로 전환시킨 새로운 패러다임, IoT. 거스를 수 없는 거대한 파도가 밀려오고 있다.


글쎄. 프랑스에서 살다 와서 새로운 곳에 가보고 싶었기도 했고, 가장 큰 이유는 많이 놀고 싶었기 때문이었다. 원어민들이 가득한 교실에서 알아듣지도 못하며 끙끙대기 보다는 프랑스어가 모국어가 아닌 학생들과 함께 나의 수준에 맞는 수업을 여유롭게 듣고, 나만을 위한 시간을 충분히 갖고 싶었다.
그렇게 한 학기 열심히 놀다 오겠다는 꿈을 안고 교환학생을 떠났고, 지금 나의 대학생활의 가장 행복한 시간을 보내고 있다.
물론 처음 도착했을 때부터 모든 것이 아름다웠던 것은 아니다. 부모님과 떨어져 혼자 살아본 경험이 없는 나는 이곳에서 잘 생활 할 수 있을지가 고민이었다. 텅 빈 기숙사를 보며 어떻게 하면 사람이 살만한 곳으로 만들 수 있을지 막막했고, 밥을 잘 해먹을 수 있을지 걱정이었다. 낯선 사람들과 함께 한 집에서 지내야 한다는 사실 또한 두려웠다. 수업을 잘 따라갈 수 있을지도 고민이었다. 프랑스 대학에서 수업을 듣는 것보다는 쉽지만, 이곳의 모든 프랑스어 수업들은 원어로 이루어질 뿐만 아니라 한국에서 보다 몇 배가 되는 양의 과제를 해야 했다. 매주 프랑스어로 작문을 해야 한다는 생각에 상당한 스트레스를 받았다.
그러나 시간이 지나면서 허했던 아파트는 나의 따뜻한 집이 되었고, 룸메이트들은 또 하나의 가족이 되었다. 여러 번의 실패 끝에 밥다운 밥도 먹을 수 있게 되었고 특별한 요리도 할 수 있게 되었다. 수업에도 적응하게 되면서 친구들을 사귀었으며, 끝나지 않을 것만 같았던 과제들을 차근차근 처리하는 법도 알았다.
여유가 생기면서 취미 생활에도 투자하기 시작했다. 이곳에는 한국에서 보다 다양한 문화생활을 즐길 수 있는 기회가 많다. 문화 공간이 많을 뿐만 아니라 학생 할인과 학교가 지원하는 프로그램도 많기 때문에 미술과 음악을 좋아하는 나는 전시회와 오페라를 원 없이 보러 다닌다. 여행도 많이 다닌다. 지난달에는 봄 방학을 이용해 미국 동부를 크게 돌았고, 학교와 가까운 거리에 있는 뉴욕은 주말마다 가서 곳곳을 누비고 다닌다.


최근 뜻하지 않게 레스토랑에서 일을 하는 중에 있다. 건강을 회복하는 와중에 건강에 무리를 주지 않고 할 수 있는 일을 찾고 있었는데, 마침 공동체에서 운영하고 있는 레스토랑에서 함께 일할 사람을 구하고 있었다. 다른 일을 찾아볼까도 생각했지만, 공동체가 사람을 필요로 하는 상황이었고, 새로운 사람들과 일하면서 받을 스트레스를 굳이 받지 않고 일할 수 있다는 생각도 들어서 같이 일을 하기로 결정했다.
얼마 전이었다. 그날 저녁은 매장 전체를 대여하기로 한 단체 예약 손님이 방문하기로 예정된 날이었다. 크지는 않았지만 그렇다고 작지도 않은 매장이었기에 한꺼번에 여러 손님들이 몰려들 것이 부담스러웠다. 한꺼번에 다양한 요구가 쏟아질 것이 예상되었던 까닭이다. 출근을 하고 얼마 시간이 지나지 않아서 손님들이 방문했다. 정신 없는 하루가 시작되었다.
단체 손님들이 요청하여 마련한 열 댓 명이 앉을 수 있는 합석 테이블의 가운데 앉은 손님이 문제였다. 손님들끼리 하는 이야기를 얼핏 듣기로는 그 분이 그날 저녁 자리의 주최자 격이었던 것 같았다. “저는 이 메뉴를 주문한 적이 없어요.” 그는 자신이 주문한 메뉴가 잘 못 나왔다고 컴플레인을 걸었다. 당시 그의 메뉴는 나와 매장의 홀 매니저격인 친구가 함께 주문을 받았기에 실수하기 어려웠었으나, 손님이 아니라고 하는데 다른 방법이 없었다. 사과를 드리자, 그는 나에게 공식적으로 제공되지 않는 소스를 주기를 요청했다. 주방에 확인하자 어렵다는 대답이 들려왔다. 나는 손님에게 다가가 공손하게 답을 드렸으나 그는 그런 요구하나 들어주지 못하냐는 듯한 표정으로 아쉬움을 표현했다. 나는 다시 한번 사과의 말을 전하고 주방에 문의하여 손님이 원하는 음식으로 다시 준비해줄 수 있다고 이야기하였으나 그는 거절하였다. 그는 자신의 컵에 얼룩이 묻었다거나, 다른 사람의 음식이 너무 늦게 나온다는 등의 의사를 표시했다. 가뜩이나 한꺼번에 다양한 요청이 들어와 신경이 곤두서고 피곤해져 있었다. 점점 그 손님에게 반감이 생기기 시작했다.
기어이 마감시간이 다가왔다. 한번에 어질러진 매장을 한번에 치우는 일도 쉽지는 않은 일이었다. 이것 저것 치우다 보니 손님들이 자리를 정리하고 나가기 시작했다. 그런데 우리에게 계속 컴플레인을 걸던 손님이 우리에게 다가와서 말을 건넸다. 너무 잘 해주셔 감사하다고, 앞으로 자주 오겠다는 뜻밖에 말을 전했다. 나는 즉각적으로 감사하다고 인사말을 전했으나, 속으로는 당혹감이 들었다. 손님이 나가고 여러 생각이 들었다. 내가 손님에게 반감을 가지고 대응을 했더라면 어떻게 되었을까? 그 손님은 매장을 나가면서 감사했다는 인사를 하진 않았을 것이다.
우리에게 찾아온 사람들은 맛있는 음식을 먹기 위해, 그리고 편히 쉬기 위해 매장에 방문한다. 방문자는 다양한 요청을 할 수 있고, 우리가 그 요청에 마음을 다하여 응답해주면 그 날 저녁처럼 감동을 받는 사람도 생길 수 있음을 알게 되었다.
내가 어떤 마음으로 지금 일을 하고 있는지 와는 별도로, 나는 지금 어찌되었든 공동체에서 운영하고 있는 레스토랑에서 일을 하고 있다. 서비스업에 종사 중인 것이다. 나의 진로가 앞으로 어떻게 될지 알 수는 없는 일이지만, 크던 작던 누군가를 위해서 지금 내가 할 수 있는 일들이 있는 것 같다. 그 날의 기억을 기록하며, 당분간은 마음을 고쳐먹고 최선을 다해볼 것을 다짐해본다.
2017.05.01 01:11 살아가는 나날, 기록
삶과 죽음에 대한 단상
2017년에 들어와서 청년부 리더 모임에서 ‘사람’이라는 서적을 가지고 나눔을 하고 있다. ‘사람’은 밥과 똥의 상관관계로부터 이야기를 풀어나간다. 밥과 똥은 함께 이야기하는 것이 불경스러운 이야기로 치부될 정도로 우리에게는 터부시되는 것이다. 책에서는 밥은 어디까지가 밥이고, 어디서부터 똥인가라는 질문을 던진다. 처음에는 구분이 당연하고 어려울 것 없다는 생각이 들었지만, 조금만 생각을 더하자 대답이 쉽지 않음을 깨닫게 된다. 사람의 내장 기관은 하나로 이어져있기 때문이요, 똥이 거름이 되어 우리가 먹는 밥이 되고, 밥은 우리 몸 밖으로 나와 똥이라 불리기 때문이다. 과연 그렇다.
밥과 똥에 대해 집요하게 고찰하던 책은 삶과 죽음에 대해 이야기를 꺼낸다. 삶은 어디까지가 삶이고 죽음은 어디부터 죽음인가. 삶은 삶이고 죽음은 죽음이지 무슨 말을 하느냐 묻는 것이 일반적이다. 저자는 삶과 죽음을 따로 때어 생각하는 것은 결국 죽어야 하는 숙명으로 인한 삶의 비관이나 죽음으로 모든 것에서 해방된다는 삶의 기만으로 이어진다고 한다. 밥과 똥의 문제처럼 살아가고 있는 순간은 죽어가는 순간이라고도 할 수 있다. 죽어가고 있는 지금은 살아가고 있는 순간이다. 처음부터 삶과 죽음은(밥과 똥은) 따로 구분할 수 없는 것이다. 삶과 죽음이 하나라는 관점에서 생각하면, 일상 속에서 의미 있게 죽는 것은 의미 있는 삶으로 이어진다. 죽음으로부터 멀어지기 위해 아등바등 삶을 갈구하는 것은 온전한 삶으로부터 벗어나는 것이 된다.
의미 있는 죽음이란 무엇이고, 온전한 삶이란 무엇일까. 나는 그것을 ‘에너지의 흐름’으로 생각해보기로 했다. 죽는다는 것을 내가 가진 에너지를 사용하는 것, 산다는 것을 에너지를 축적하는 것으로 생각하면 에너지의 나감과 들어옴이 하나인 삶과 죽음을 설명하기 쉽다고 생각했다.
요즈음 나는 건강상의 이유로 꽤 오랜 기간을 집 안에서만 생활하고 있다. 지금 내가 하는 일이란 밥을 먹고, 놀이 거리를 찾고, 누워서 쉬는 것이 전부다. 나는 내 에너지를 계속 축적만 하고 있다. 누군가는 부러워할지도 모르겠다. 문득 이런 생활이 계속되면 어떻게 될까 생각해봤다. 삶이 끝나고 내 삶은 의미 있는 삶이었다고 평가 받을 수 있을까? 나의 삶은 내게 즐거웠을지도 모른다. 그러나 내 일생은 누군가로부터 기억되지는 못할 것이다. 삶이 누군가로부터 기억되기 위해서는 생애 속에서 누군가에게 나의 에너지를 불어넣어주어야 한다. 그 과정은 내 에너지의 소모를 뜻하고, 죽음을 뜻하기도 한다. 죽음(누군가를 위한 에너지의 소모) 없는 삶(자신 만을 위한 에너지 축적)은 온전한 삶이라 부르기 어렵다.


우리 또래 친구들끼리 만나서 빠지지 않는 이야기는 자신들의 늙음과 앞으로 얼마나 더 살 것인가다. 친구들 이야기는 우리 시대는 이제 120세는 거뜬하지 않겠느냐는 낙관론이 대세다. 의학은 나날이 발전하고, 또 과학이 발전하면 노화를 멈출 수 있는 방법이 있지 않을까 하는 것이 이 낙관론의 근거다. 몇 십 년 전부터 현대의학은 암을 금세 정복할 수 있을 것처럼 이야기했지만, 수십 년이 흘러도 조기 발견과 생명 연장 빼고는 암을 정복했다는 결과는 보이지 않는다. 오히려 주위에는 지나친 항암치료 때문에 전보다 더 괴로워하고, 암보다 항암치료를 못 이겨 죽는 일도 흔한 것 같다.
또 과학의 발전이 노화의 근본 원인을 막을 수 있다는 것도 그리 빠른 시간 안에 이루어지지는 않을 것이다. 유전자의 끝에 세포의 복제 횟수가 텔로미어 길이에 달려있다는 사실은 오래 전에 발견했지만, 세포분열의 횟수를 획기적으로 늘리는 방법은 요원하며, 사실 어떻게 그렇게 할 수 있는 방법이 있을지조차 모르고 있다. 과학이 곧 혁명적인 수명 연장의 방법을 내놓는다는 이야기는 늘 있었지만 그렇게 빠른 시간에 실현된 적은 없다.
수명을 늘린 것은 영양과 위생이다
실제로 불과 백 년 전만하더라도 50이면 노인이고, 60이면 환갑잔치를 할 만한 경사스런 일이었고, 70이면 드문 일이라 했는데, 이제는 80이 일상이다. 그만큼 평균수명은 증가했고, 거리에는 노인들이 넘쳐난다. 이렇게 수명이 증가한 원인으로 의학의 발전을 꼽지만, 사실은 의학보다 더 기여한 것은 영양과 위생이다. 우리는 예전보다 잘 먹고, 몸도 깨끗이 씻고 살 수 있게 된 것이 장수의 원인이지 별 다른 원인이 있는 것은 아니라는 것이다. 멀리 갈 것도 없이 1950년대에서 1970년대에 이르는 기간은 그리 잘 먹는 사람만 삼시세끼를 잘 챙겨 먹었을 뿐이지, 나머지 대부분은 밥만이라도 배불리 먹었으면 했다.
위생도 마찬가지다. 지금은 스트레스 해소와 오락의 차원으로 목욕을 하지만 못 살던 시절에는 계절에 한 번, 심지어는 일 년에 한 번 하는 경우도 있었다. 겨울에 더운 물로 세수하는 것조차 쉽지 않은 일이었다. 당연히 겨울에 빨래는 얼음장처럼 차가운 물에 해야 했으며, 빨랫줄에 얼어붙은 채로 몇날 며칠을 말렸다. 그랬으니 겨울이면 옷을 자주 갈아입을 수도 없었고, 어린아이들은 시커멓고 손등이 튼 채로 겨울을 나기가 일쑤였다.
경제성장과 함께 영양과 위생상태는 뛰어나게 좋아졌다. 영양부족에서 영양과잉과 살이 찌는 과체중을 걱정하고, 잘 먹어 생기는 성인병을 걱정한다. 위생상태도 너무 좋아져서 겨울에도 매일같이 뜨거운 물로 샤워하고 머리를 감으며 사니, 수명이 늘 수밖에 없다.
물론 의료의 보편화가 수명을 연장시킨 것은 사실이다. 일단 신생아사망률이 급격하게 낮아졌고, 어린아이들이 예방접종을 통해서 유아사망률이 급격히 낮아졌기에 평균수명이 늘어났다. 예전 같으면 쉽게 죽었을 전염병의 치료가 가능해지고 항생제로 병원균을 퇴치할 수 있었던 것도 수명연장에 기여했을 것이다. 의술의 진전으로 장기이식이 가능해지고 심혈관계의 여러 질병들도 처치할 수 있었으니, 의학이 수명연장에 공헌한 것은 분명한 사실이다. 그러나 대개 질병의 치료로 인한 수명 연장은 고작 몇 년에 그치는 경우가 많고 아직도 많은 불치병들에는 손도 쓰지 못하는 경우가 허다하다.
어쨌거나 이 세 가지가 인간의 수명의 연장에 커다란 공헌을 한 것은 틀림없다. 이제 백세를 넘기는 노인은 흔해졌으며, 평균치 되는 사람도 80은 산다. 이미 고령화와 노인 문제의 심각성은 우리 코앞에 닥쳐 있으며, 건강한 120세의 삶은 바로 내일모레라고 한다.
건강한 노년은 희귀하다
그러나 지금 60대의 사람이 120은 거뜬히 살 것처럼 말하는 것은 옳지 못하다. 우리에게 주어진 영양상태의 개선과 위생적인 생활의 혜택은 이미 다 누렸으며, 오히려 당뇨병이나 심장과 혈관의 질병과 같은 영양과잉의 부작용이 건강을 해친다. 의학 기술의 발전도 급격한 혁명적인 성과가 나타나기는 쉽지 않다. 줄기세포로 노화된 기관을 대체하는 방법이나, 암을 바이러스를 이용해 유전자적으로 고치는 방법들이 떠오르고 있지만, 실제로 실현될 수 있는 가능성을 아직은 짐작할 수 없다.
그 모든 장애물을 일이십 년에 쉽게 뛰어넘을 수 있다는 생각은 거의 환상에 가깝다. 순조롭다 하더라도 몇 가지 부작용이나 문제를 해결하는 것에도 많은 시간이 걸릴 것이다. 더군다나 시술의 비용이 얼마나 들지 짐작할 수 없다. 이 모든 것을 떠나서 그렇게 연명하는 삶이 건강하다는 것을 보장할 수는 더더욱 없다.
현재의 의료 기술로 노화를 멈출 수 있는 방법은 없으며, 노화는 우리의 장기뿐만 아니라 근육과 뇌에 이르기까지 모든 곳에서 진행된다. 그렇게 많은 부위를 전부 교체해가며 살 수 있는 방법은 없으며, 그렇다면 이런 상태로 영위하는 삶이란 병과 고통으로 점철된 것을 수밖에 없다.
인간의 수명이 제한된 것은 암수 분화가 일어날 때부터 환경 적응을 위해 자연이 마련한 법칙이다. 성별이 있고 그 두 유전자가 합쳐서 환경의 변화에 적응할 수 있게 한 것이다. 식물이든 동물이든 간에 성별이 있는 생물이 영원히 사는 것은 없다. 그러기에 터무니없이 건강하게 오래 살려고 하는 자체가 자연의 법칙을 거스르는 일이다.
장수는 사회를 위태롭게 한다
그것만이 아니다. 장수는 우리 사회와 우리 후손들까지 위태롭게 만든다. 건강치 못한 삶을 오랫동안 영위한다면, 목숨을 이어가는 사람만 괴로운 게 아니다. 이 사회나 개인들은 건강치 못한 사람을 돌보고 그들을 먹이는 데 많은 힘을 낭비하게 한다. 그들은 자신의 삶을 영위하기에도 바쁜 데, 거기다가 이들 노년층을 보살펴야 하는 책임을 지게 되어, 등골이 휜다. 또한 그들도 오래 산다면 그들의 자손들도 고통을 짊어지게 된다.
가령 평균수명이 120살이 되고, 제 손으로 일을 할 수 있는 시간도 늘어나 80세까지는 일을 할 수 있다고 치자. 그렇다면 80세부터 120세의 시간은 40년이나 된다. 요즘은 부모가 돌봐야 할 학습기간도 길어져 늦으면 30이 되어야 돈을 벌고 독립하게 된다. 그렇다면 30에서 80세까지 50년 동안 일하는 사람들이 나머지 어린아이들과 노인들의 70년을 책임져야 한다는 계산이다. 어찌 이들의 등골이 휘지 않을 수 있겠는가.
이들의 괴로움뿐만이 아니다. 인간은 이 지구에서 가장 소비가 왕성한 동물 종이다. 다른 동물들은 그저 먹이를 섭취하고 자신의 몸을 움직여 다닐 뿐이지만, 인간은 음식을 먹는 데에도 다른 에너지를 이용해 익혀 먹는다. 그뿐이 아니라 밤의 시각적 보조용으로도 불을 밝혔으며, 난방을 불을 피워 했으며, 가축을 키워 다른 동물의 에너지를 이용하기도 했다. 산업혁명 이후에는 더욱 확대되어 수억 년 동안 축적했던 지구의 화석연료를 동을 내기 시작했다. 이제는 석탄과 석유에 이어 진흙층에 들어 있는 것까지 짜내고 있다.
그런 인류가 120을 건강하게 산다면 이는 후손뿐만 아닌 지구의 재앙이다. 그 많은 에너지를 끊임없이 소모해가며 산다면, 그것은 공멸을 뜻할 것이다.
욕심을 버려야 행복하다
인간이란 종이 이 세상에 탄생한 이래로 영원히 산 사람은 없다. 전설에는 삼천 년도 살았다고 하지만 현실에서는 120을 넘어 산 사람은 없다. 주변을 보면 100세를 넘긴 사람도 0.1퍼센트도 되지 않는다. 아니 일찍 병사하거나 아니면 노년에 치매로 고생하는 노인들이 더 많다. 나만이 고통 없이 건강하게 오래 살 것이라는 희망은 대부분 덧없는 것이다. 이런 현실을 인정해야 마음이 편해지는 법이다.
인간을 제외한 다른 동물들도 생에 애착은 가지고 있다. 도살장에 끌려가는 소나 돼지들은 슬픈 눈물을 흘린다. 야생의 동물들도 생존투쟁에 있어서 인간 못지않은 투지를 보인다. 그러나 노년의 쓸쓸함과 고통은 그저 어쩔 수 없이 받아들이는 듯싶다. 인간이 그러지 못하는 것은 다른 동물들과는 달리 젊은 시절의 화려했던 기억 때문인지 모른다.
그리고 요즘 과학기술의 현란한 성공이 주었던 기억들은 우리의 삶과 젊음을 영원히 지속시킬 수 있다는 착시를 품게 한다. 그러니 그런 과학기술은 인간의 욕심이고, 실제 그 욕심이 이루어진다면 세상은 지옥으로 변할지 모른다. 실현될 수 없는 욕심을 쫒느니 욕심을 버리고 현실에 순응함이 올바른 선택이다. 고통스럽게 오래 사는 것보다는 행복하게 일찍 죽는 것이 낫다.
내 젊은 시절을 인정해 달라
그러나 인간은 욕망을 버리기 어려운 존재라 노인이 되도 자신의 생이 얼마 남지 않은 것을 실감하지 못한다. 그래서 노인들은 끊임없이 과거를 반추하고, 자신의 과거에 이상향을 설정하고 거기에 맞춰 모든 것을 판단하는 경향이 있다. 그것이 변화의 속도가 느린 사회였으면 그리 큰 문제가 되지 않았겠지만, 또 오히려 많은 경험으로 존중을 받았을 수도 있겠지만, 변화의 흐름이 빠른 요즘은 그것이 세대 간의 단절과 충돌로 나타난다.
그래서 요즘 노인들 가운데 일부가 요즘 사회문제를 일으키고 있다. 나이를 무기 삼아 젊은이들에게 폭력적인 행동을 일삼는 일부 노인들도 있다. 버스나 지하철을 타면 막무가내로 학생들이나 특히 어린 여학생, 젊은 여자들을 다그쳐 자리를 빼앗기도 하고, 어른이 앞에 섰는데 조는 척 한다고 지팡이로 특특 건드리기도 한다. 지하철에서 술이 취해 다짜고짜 젊은이를 향해 고함을 치기도 하고, 극우파의 시각이 담긴 언설을 승객을 향해 큰소리로 퍼붓는 노인들도 심심치 않게 본다. 이들은 누가 나이를 더 먹었는지 같은 노인들끼리 시비를 벌이기도 하고, 젊은 임신부가 ‘경로석’에 앉았다고 나무라기도 한다.
이런 사람들이 소수면 ‘별별 노인도 많다’하고 지나가겠지만, 거의 일상적으로 이런 일들이 벌어지는 데 문제의 심각성이 있다. 그리고 많은 경우에 이들은 가난한 노인들이라는 사실이다. 자신의 궁핍함과 사회와 가정에서 대접 받지 못하는 서러움을 익명을 가면으로 쓰고 불특정 다수인 지하철과 버스의 승객을 대상으로 분풀이한다. 또한 이들 가운데 일부는 ‘어버이 연합’이란 요상한 이름의 단체로 촛불집회에 어깃장을 놓는 역할을 한다. 물론 이들이 돈 몇 푼에 팔려서 한다고 하지만 노인에게도 자신의 양심을 버리는 일은 그 몇 푼 때문만은 아닐 것이다.
이들의 처지를 아예 이해할 수 없는 것은 아니다. 그들은 유년 시기에 전쟁을 겪었거나, 아니면 전쟁 직후의 헐벗은 세상에서 제대로 보살핌을 받고 자랄 수 없었다. 가난하고 희망조차 가질 수 없었던 환경 속에서 먹고 살기 위해 애를 썼으며, 어느 정도 성취도 이뤘고 열심히 돈을 벌어 자식들도 키웠다. 그렇게 계속 먹고 살 수 있을 줄 알았으나, 경제위기가 닥쳐 실업자가 되기도 하고, 나이 들어 직장서도 밀려나고, 자식들은 저마다 먹고살기 바쁘고, 자신들의 노년은 다시 춥고 가난한 세계로 귀환했다. 지금 젊은 세대들이 잘 살고 있는 것은 자신들이 기반을 마련한 것 같은데 자신들은 빈털터리에 늙고 여기저기 아픈 몸이다. 그래서 지금 그들은 외치고 있는 것이다. “자신들의 젊은 시절의 노력을 인정해 달라고.”
서로의 조화로움을 위하여
점점 더 늙어가는 노령화 사회에서 노인들이야말로 인간의 이중적인 면모를 여실히 드러내고 있다. 한편으론 건강하게 더 오래 살고픈 욕망과, 젊은이들이 자신의 화려했던 과거를 인정해주기를 바라는 기대가 부딪친다. 그래서 자신들이 어른들에게 억눌리면서도 잘 대접했다 여기고 그렇지 않은 현실을 탓하는 것이다. 자본의 욕망은 진시황의 영생불사의 묘약을 기대하게 만들고, 가난한 노인들은 그들 과거라도 기억해주길 바란다.
그러나 이 두 욕망과 기대는 결코 채워질 수 없는 것이다. 자연의 법칙을 위배할 수 없듯이 세월은 이 육신의 영속을 허락하지 않고, 다시 다음 세대로 모든 것을 잇게 하는 것이다. 지금의 젊은이들도 멀지 않아 늙을 것이며, 다시 젊은이들에게 모든 것을 넘기고 인생의 뒤안길로 흩어질 것이다. 지금의 모든 기억들은 30년만 지나도 빛이 바래고 퇴색되어 있을 터이다.
그러기에 젊은 세대는 현재가 어렵더라도 노인 세대들의 아픔을 감싸 안으려는 노력이 필요하다. 가장 필요한 것은 최소한의 생활을 걱정하지 않게 돌보는 것이다. 쉽지 않은 일이지만 이것만 제대로 되어도 비이성적으로 촛불에 태극기로 대항하는 노인들은 훨씬 줄어들 것이다.


김혜수는 "워낙 좋아하는 배우라 캐스팅 확정 소식을 들었을 때 신선한 충격이었다. 제작진에게 어떻게 섭외했냐고 물었더니 정식으로 시나리오를 보냈는데 이야기 자체에 흥미를 느껴 참여하고 싶다는 의사를 전했다고 해서 더욱 놀라웠다."라고 말했다.
캐스팅은 놀라움 그 자체였지만, 이후부터는 실전이었다. 오로지 뱅상 카셀과의 연기 호흡에 집중했다. 이에 대해 "'어머, 내가 뱅상 카셀과 연기를!' 이런 마음은 순간이고, 그 사람과 극 안에서 대적하는 연기를 펼쳐야 했다. 협상 시퀀스는 우리 영화에서 굉장히 중요한 장면이고, 그 장면의 의미를 관객에게도 잘 전달하고 싶었다. 기대와 긴장이 동시에 됐다"라고 회상했다.
김혜수는 사진으로 뱅상 카셀의 연기를 먼저 접했다고 했다. 김혜수는 "입국하는 신을 스틸로 먼저 봤다. 와... 정말 좋더라. IMF 총재를 대면해야 하는 한시현으로서도 긴장이 되고, 뱅상 카셀과 연기해야 하는 김혜수로도 긴장이 됐다. 그분이 현장에 왔을 때는 그야말로 하트였다. 시나리오에 대한 관심으로 영화에 출연했으니 호감과 고마움이 더 컸다. 촬영 내내 기분 좋은 긴장감이 유지됐다."라고 전했다.
실전인 촬영에 대해서는 "세팅된 공간 안에서는 인물 대 인물로 서로 대했다. 영화를 보면서도 느낀 게 아무리 좋은 배우여도 모국어가 아닌 다른 언어를 쓰는 게 큰 부담이다. 나도 영어가 모국어가 아니고 프랑스인인 뱅상 카셀도 영어가 모국어가 아니다. 외국 작품에 출연하며 정서가 달라 물과 기름처럼 약간 이질감이 있을 법한데도 그런게 전혀 안 느껴지더라. 현장에서는 그 정도까지 캐치하지 못했는데 감정을 배제하면서 공식적인 언어와 명문화된 말로 캐릭터에 맞는 연기를 하는 게 놀라웠다. 잘 갖춰진 배우란 어떤 사람인가에 대해서 다시 한번 생각하게 됐다. 뱅상 카셀은 굉장히 프로페셔널하고 나이스 하더라."라고 만족감을 드러냈다.
'국가부도의 날'에서 김혜수는 한국은행 정책통화팀장 한시현으로 분했고, 뱅상 카셀은 IMF 총재로 분했다. 두 사람은 경제 공황 상태에 빠진 한국의 미래를 두고 대립각을 세우며 영화의 긴장감을 높였다. 무엇보다 영어 대사를 주고받으면서도 캐릭터의 중심이 확고히 선 빼어난 연기로 관객의 호평을 받고 있다.
흥미로운 비하인드를 전하기도 했다. 김혜수는 "촬영이 끝난 후 뱅상 카셀이 한국 화장품이 굉장히 좋다고 들었다는 말을 꺼내더라. 수줍게 여자친구가 코리안 뷰티에 관심이 많아서 선물해주고 싶다면서 추천해달라더라. 그때는 그가 결혼하기 전이었다. 그래서 내가 광고하는 화장품이 좋아서 그걸 가장 먼저 추천해줬다. 그리고 몇몇 화장품을 종이에 적어 줬다. 어디에 가면 살 수 있다는 정보와 함께 말이다"라고 말했다.
지난 8월, 뱅상 카셀은 30세 연하의 모델 티나 쿠나키와 프랑스 파리 근교에서 결혼식을 올렸다. 김혜수가 언급한 여자 친구가 바로 티나 쿠나키였다. 뱅상 카셀은 한국에서의 첫 촬영을 잘 마치고, 선물까지 사서 프랑스로 돌아갔다.


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바람 잘 날 없는 연예가에 또다시 거센 바람이 분다. 이번에는 이혼 바람이다. 탤런트 명세빈과 강호성 변호사가 3월12일 보도자료를 내고 이혼 소식을 알렸다. 2006년 여름 교우(敎友)로 만난 둘의 교제는 그해 가을 언론에 공개됐고, 두 사람은 1년 남짓 사귄 끝에 2007년 8월 결혼식을 올렸다. 톱스타와 법조인의 결합이자 열한 살의 나이 차이를 극복한 백년가약이었다.
세간의 관심 속에 결혼했지만 불과 5개월 만인 2008년 1월, 두 사람은 결혼생활에 종지부를 찍었다. 혼인신고조차 하지 않은 둘은 ‘성격 차이’를 이혼 사유로 밝혔지만 부부의 속사정은 알 길이 없다. 또 명세빈의 사연이 알려진 하루 뒤에는 그룹 지누션의 지누(본명 김진우)와 가수 김준희의 이혼 사실이 날아들었다. 연예계를 대표하는 패셔니스타로 주목받고 있는 지누, 김준희는 결혼 전에도 자유롭게 교제해 관심을 샀고 결혼 후에는 각자 음반과 사업에 몰두하며 성가를 올렸다.
연예계를 바라보는 대중의 시선이 어떻든 연예인들의 이혼 소식은 가십난의 단골메뉴다. 지난해에도 1월1일 탤런트 이찬 이민영의 폭행으로 얼룩진 이혼 공방을 시작으로 박철 옥소리의 이혼소송, 중견 연기자 이영하 선우은숙 합의이혼까지 1년 동안 이혼 소식이 줄기차게 들려왔다. 그리고 해가 바뀐 올해도 사정은 엇비슷하다.
최근 한 스포츠신문 조사에 따르면, 2002년 이후 결혼한 연예인들의 평균 결혼유지 기간은 22.9개월로 나타났다. 두 해를 채 넘기기가 힘든 것이다. 이 가운데 이찬 이민영이 12일로 가장 짧은 기간을 기록했고 명세빈, 강호성 변호사가 5개월, 가수 이혜영과 이상민이 1년 2개월이었다. 탤런트 채정안 역시 1년 6개월 만에 이혼했다.
자고 나면 터지는 파경 소식 연예계 불신 가중
연예인들의 이혼이 줄지 않고 급기야 최근에는 스타급 연예인의 이혼 소식까지 이어지자 충격에 휩싸인 곳은 다름 아닌 광고계다. 잉꼬부부 이미지를 내세워 광고모델로 연예인 커플을 기용한 광고주들은 혹시나 자사 모델이 파경을 맞지 않을까 긴장하고 있다. 만약의 경우 제품의 이미지 하락도 우려하지 않을 수 없다.
그런데 왜 연예인들은 이렇게 금방 파경을 맞는 것일까? 세상 모든 이들과 마찬가지로 연예인도 다를 바 없는 남자, 여자다. 이런 점에서 볼 때 남녀 간의 이별이나 이혼 원인을 예단하는 것 역시 어불성설이다. 하지만 이혼 주기로만 보면 연예인들의 결혼 유지기간이 일반인보다 짧은 것은 분명하다. 이혼 소식이 들릴 때마다 세간의 입방아에 오르내리는 단어는 이들의 ‘참을성’ 또는 ‘인내심’ 부족이다.
이뿐만이 아니다. 잇따른 이혼 소식은 연예계 전체를 향한 불신을 키운다. 방송을 통해(특히 주부 대상 아침프로그램) 행복에 겨운 모습을 선보이다가 한 번에 돌아서 남남, 아니면 원수지간이 돼버리는 연예인 부부는 시청자에게 황당함을 넘어 배신감마저 안겨준다. 이찬, 이민영처럼 폭행사건으로 번지거나 박철, 옥소리처럼 부적절한 관계로 얼룩져 법적 다툼까지 간다면 상황은 더 심각하다.
물론 연예인 사생활을 둘러싼 언론의 과도한 집착도 반성할 부분이다. 명세빈은 이혼을 알리는 보도자료에서 “사귀는 과정에서 너무 일찍 언론에 노출되다 보니 많은 부담감을 지니게 되고 (관계를) 깨뜨리면 안 된다는 중압감 속에 사귀었다”고 밝혔다.


아이폰6가 국내에 출시되며 엄청난 돌풍을 일으키고 있다. 지난달 예약판매를 통해 단숨에 10만대가 팔리며 승승장구하더니 출시와 동시에 국내 스마트폰 시장을 매섭게 몰아치고 있다. 가히 '아이폰6 매직'이 따로 없다. 그러나 아이폰6 돌풍을 통해 드러난 욕망과 탐욕의 이기심은 모두에게 씁쓸한 뒷맛을 남기고 있다.
2014년 대한민국을 살아가는 우리는 아이폰6를 구매하는 두 종류의 사람들을 알고있다. 하나는 지난달 31일 통신 3사의 떠들썩한 개통행사장에서 피곤한 몸을 이끌고 정식으로 아이폰6를 구매한 사람들이다. 이들은 정식으로 개통되는 아이폰6를 손에 넣기위해 번거러운 예약판매와 현장의 피곤함을 감수하며 '정도'를 걸었다. 단말기 유통구조 개선법(단통법)의 여파로 스마트폰 보조금이 대폭 낮아진 상황에서도, 당연히 이를 감수해야 한다고 믿었던 사람들이다.
하지만 한편에서는 전혀 다른 상황에 놓인 사람들이 있었다. 1일 저녁과 2일 새벽, 서울 도처에서 벌어지는 아이폰6 대란의 현장에서 저렴한 가격에 아이폰6를 구매한 이들이다. 이들은 단통법을 비껴간 법의 사각지대에서 아이폰6를 저렴하게 구매하는데 성공했다. 쌀쌀한 늦가을, 화려한 개통행사의 밝은 조명이 아닌, 어둠속에 길게 늘어선 줄에 몸을 맡겼던 그들은 무슨 생각을 했을까?
우리는 여기서 단통법에 다시 집중할 필요가 있다. 단통법은 무엇인가? 지금까지 국내 스마트폰 시장은 불법 보조금이 판을 쳤었다. 누구는 50만원에 최신 스마트폰을 구매했지만, 누구는 100만원이 넘는 돈으로 똑같은 최신 스마트폰을 구매했다. 당연히 불만이 폭주했고, 이를 인지한 국회가 정부와 협력해 부랴부랴 스마트폰 보조금을 투명하게 공시하자는 것을 골자로 하는 단통법의 발의했다. 이 대목에서 불법 보조금에 소요되는 막대한 마케팅비를 걱정한 제조사와 통신사의 로비가 있었다는 신빙성 있는 소문이 돌고 있지만, 일단 표면적으로 단통법은 '투명한 유통구조'를 위해 등장했다. 그리고 이를 미래창조과학부와 방송통신위원회가 의욕적으로 추진했다. 물론 국정원 선거개입 의혹과 세월호 참사 특별법 논란으로 부침을 겪기도 했으나, 단통법은 그렇게 세상에 모습을 드러냈다.
그러나 막상 단통법이 시행되니 그 부작용이 만만치 않았다. 정부는 단통법의 시행으로 보조금 투명화에 따른 불필요한 출혈경쟁이 없어질 것으로 예상했지만, 시장은 괴상한 방식으로 이를 수용하고 말았다. 줄어든 마케팅 비용이 가계 통신비 인프라에 투입될 것이라고 믿었던 정부의 순진한 생각이 무시되며, 일제히 '평균적으로 낮은 보조금'이 책정됐기 때문이다. 물론 소비자의 반발도 거세졌다. 어지러운 유통시장을 잡기는 커녕, 세계에서 가장 비싸게 스마트폰을 구입하는 시대가 도래했기 때문이다.
여기서 정부와 국회가 다시 나섰다. 다만 둘의 대응은 자신이 처한 처지에 따라 약간 다르다. 일단 국회는 '단통법 책임론'이 자신들을 겨냥하지 못하도록 적절하게 거리를 두며 오히려 비난의 대열에 합류하는 교묘한 행보를 보여줬다. 다행히 국정감사라는 괜찮은 무대도 생겼다. 국회는 자신들이 전원일치로 본회의에서 통과시킨 단통법을 '도대체 왜 추진했냐'며 정부를, 행정부를 압박하는 후안무치한 태도를 보여주기도 했다. 현재 분위기로 볼 때 국회의 전략은 꽤 성공했다. 단통법 정국에서 국회를 탓하는 여론은 흐릿하기 때문이다. 여기에는 여야를 막론하고 등장한 단통법 개정안 논의도 큰 역할을 수행했다.
문제는 미래부와 방통위다. 이들은 생각했던 단통법의 순기능이 나타나지 않자 몹시 다급해졌다. 그렇게 여론의 십자포화가 쏟아지자 결국 고육지책으로 꺼낸 카드가 관치논란을 감수하고 통신사와 제조사를 압박하는 것이었다. 하지만 더욱 심각한 문제는, 제조사는 물론 통신사도 별 다른 대책을 마련하지 못한 것이다. 특히 통신사는 더 이상 스마트폰 보조금을 올릴 여력이 없다며 버티고 나섰다.
이 와중에 아이폰6 돌풍이 불어닥쳤다. 엄청난 인기다. 통신사는 재빠르게 움직이기 시작했다. 대대적인 개통행사를 통해 세를 불리고 여론의 관심을 환기시킨 다음, 경쟁적으로 단가를 내렸다. LG유플러스의 아이폰6 가격 70만원대 책정이 대표적이다. 동시에 통신사는 갤럭시노트4를 비롯한 기존 스마트폰 보조금을 끌어 올리는 한편, 아이폰6의 보조금도 두둑하게 책정해 '통신 가입자'를 늘려갔다. 이 와중에 아이폰6 대란이 터진 것이다.
여기서 통신사의 이중적인 면모가 드러난다. 아이폰6 출시 전만 하더라도 통신사는 제조사의 출고가를 운운하며 더 이상 보조금 여력이 없다고 버텨왔지만 아이폰6가 출시되고 경쟁이 치열해지자 그들은 당연하다는듯 대대적인 보조금을 시장에 푸는 한편, 불법까지 불사하며 '어두운 돈'을 풀었다.
결론적으로 아이폰6 대란이 보여주는 사실은 자명하다. 단통법의 심각한 폐혜 중 하나인 '전 국민 호갱님' 사태는 통신사가 돈이 없어서 벌어진 일이 아니었다는 것이다. 기존 통신사의 주장이 거짓말이라는 사실과 일맥상통한다. 불법 보조금으로 사용된 그 돈은 정당한 마케팅, 아니면 가계 통신비 인하를 위한 서비스에 활용되었어야 한다. 그런데 불법 보조금을 풀 여력은 있어도 보조금은 물론, 가계 통신비 인하를 위한 여력도 없었다는 것이 지금까지 통신사가 밝힌 '해명'이다. 그것이 아주 극적으로 아이폰6를 통해 만천하에 드러나고 말았다. 해명은 결국 변명이었다.


유디치과는 지난 2일 오후 4시, 강남구 역삼동에 위치한 유디치과 강남역점에서 진세식 유디치과 협회장과 방병건 광복회 의전복지국장 및 양 측 주요관계자 10여 명이 참석한 가운데 ‘독립유공자 및 후손들의 구강건강 증진 및 진료비 지원’을 주요 골자로 하는 업무 협약을 체결했다.
양 기관은 협약을 통해 현재 생존하고 있는 독립유공자와 유족을 위한 후원사업 및 의료복지서비스 제공에 적극 협조하기로 합의했다. 광복회는 나라를 위해 노력하신 순국선열과 독립유공자의 유지를 계승하고 민족통일에 이바지 하기 위해 만들어진 단체로 전국 15개 지부에 독립유공자 및 유족(독립유공자 가족 중 1인), 약 7천여명이 소속되어 있다.
국가 보훈처는 독립유공자를 위한 다양한 혜택을 마련하고 있다. 하지만 그 대상이 독립유공자 본인이거나 유족(독립유공자 가족 중 1인) 만을 인정하고 있으며, 의료비지원은 급여항목으로 제한되어 있는 것이 현실이다. 하지만 유디치과는 이번 광복회와의 협약을 통해 독립유공자는 물론이고 약 3만여 명에 이르는 광복회 회원 및 가족 모두에게 비급여 치과 진료 비용을 지원하기로 결정했다.
이날 업무 협약식에 참석한 진세식 유디치과 협회장은 “유디치과는 의료기관으로서 국민의 구강건강 증진을 위한 사회공헌활동뿐만 아니라 나라를 위해 희생하신 독립유공자와 그 후손들에게 다양한 의료복지서비스를 제공하게 된 점을 기쁘게 생각한다”고 말했다.


의학의 발달로 인간의 기대수명은 대략 80세로 증가했다. 학계에서는 평균수명 100세 시대를 넘어 150세를 전망하고, 구글은 500세까지 인간 수명을 늘리기 위한 연구가 진행 중이다.
수명이 날로 길어지면서 그와 함께 은퇴 혹은 퇴직으로 직업을 가지지 않은 상태도 연장됐다. 노동은 인간에게 삶의 동기부여와 목적의식을 갖게 하는 중요한 행위다. 그런데 나이가 많다는 이유로 노동의 기회는 감소하고 수명은 증가하여 몇 십 년을 더 살아야 한다면 그 때는 어디서 행복을 찾아야 할까? 현명한 사람은 뚜렷한 삶의 이유를 찾고 확고한 자신만의 가치를 세울 것이다.
성인들의 학습 의지가 OECD 회원국 중 꼴찌에 가깝다는 우리나라는 청소년들에게만 미래가 달려있다는 생각을 버려야 한다. 이미 대한민국은 2000년대 고령화사회에 진입한 이후 급속도로 늙어가고 있다.
국가 경쟁력 강화와 노인 복지 증진을 위해 ‘평생학습’이 전국에서 실시되고 있다. 평생학습이란 태어나서부터 생명을 마칠 때까지 끊임없이 배우는 과정과 활동을 일컫는다.
2004년 평생학습도시로 선정된 이천시는 작년 12월 초에 평생교육 중장기 발전계획을 새롭게 수립하며 유네스코 글로벌 학습도시에 걸맞은 평생교육 방향과 추진과제를 지속적으로 전개하고 있다. 이러한 추진 속에 주민자치학습센터, 평생학습기관 등에서 기초문해, 학력보완, 직업능력, 문화예술, 인문교양, 시민참여 교육들을 진행하며 시민들의 배움의 기회와 삶의 만족도를 높여가고 있다.
평생학습 활성화를 위해 이천시는 2007년부터 우수한 평생학습 사례를 발굴하여 관내 최고의 영예인 ‘평생학습대상’을 선정·시상하고 있다. 12월 29일에 열린 시상식에서 2017년 제11회 이천시 평생학습대상 개인부문(올해의 평생학습인)에 송옥란 중리동 주민자치위원회 위원장이 수상의 영광을 안았다. 이에 본지는 송옥란 위원장과의 인터뷰를 통해 수상소감과 평생학습에 관련된 활동과 성광에 대해 이야기를 나누고자 인터뷰를 진행했다.
시상식 하루 전인 12월 28일 오후 아늑한 카페에서 만난 송 위원장은 언제나처럼 밝은 모습이었다.
2017년 이천시 평생학습대상에서 올해의 평생학습인으로 선정되셨는데 감회가 남다르실 것 같다고 하자 송 위원장은 “한해의 끝자락에 이렇게 뜻 깊은 수상은 가슴 벅찬 감동”이라고 말했다.
“나에게 평생학습은 오랫동안 내 삶에서 밤하늘의 별이었고 빛이었다”
편견으로 부터 자유로울 수 있는 권리가 되어 풍요롭고 따뜻한 마음의 별이 됐고 나아가 주위를 바라보는 따뜻한 눈과 마음으로 미래의 희망을 이야기 할 수 있도록 한 삶의 이정표라는 송 위원장. 이어 “이번 수상을 계기로 특권과 책임을 늘 상기하며 평생학습의 가치가 별처럼 빛나는 아름다운 평생학습세상을 위해 온 마음을 다해 용기를 내려고 한다”고 수상소감을 밝혔다.
송 위원장은 경희대 교육대학원을 졸업했고 민주평화통일자문회의 이천시협의회 추천위원, 분과장, 대한웅변인협회 이천시지부장, 경기도총무부장, 이천시학원연합회부회장 등을 역임했다. 현재 새우리웅변학원장, 이천문화원부원장, 수원지방검찰청 여주지청 형사조정위원, 주민참여예산위원, 통일부 통일교육위원 경기남부 부회장 등을 맡아 활발히 활동하고 있다.
2017년 한해를 마무리하면서 큰 결실을 맺을 수 있었던 이유는 1년 동안 쌓인 많은 노력과 공로가 있었고, 이를 인정받아 가능했을 터였다.
송 위원장은 “웅변학원을 30여 년에 걸쳐 경영하면서 체계적, 전문적인 올바른 언어교육을 통해 평생학습의 기회를 제공했다. 지역을 기반으로 하는 평생학습 참여로 따뜻한 관계와 공동체회복 등 사회적 자본을 형성, 평생학습을 핵심 축으로 하는 학습 공동체를 활성화 했다”고 말했다. 또한 평생학습 프로그램인 어린이논술, 자녀논술지도, 각 읍면동 주민자치위원의 직무교육, 각 사회단체 및 다문화 청소년과 부모 대상 스피치 등의 강의로 평생교육에 직접 참여했다. 이로써 평생학습 인프라를 구축함은 물론 사회 신뢰의 육성과 사회 인적자본을 창출했다.
주민자치위원장으로서 지역사회에 대한 봉사와 참여정신은 성숙한 주민자치의 성장·발전과 함께 지역의 발전과 주민의 복지를 증진하는 계기가 됐다.
지역의 차세대 리더인 어린이에게 올바른 향토교육인 서희골든벨 프로그램을 실시, 애향심과 자부심을 바탕으로 사회적 갈등을 극복하고 인간성 회복을 유도했다. 관내 독거 어르신을 대상으로 생신 당일 생신잔치를 진행하고, 문화 사각지대에 놓인 어르신들에게 문화를 향유 할 수 있는 기회를 제공했다.
이 밖에도 실버사랑 프로그램, ‘Hygge 중리동, Hygge 평생학습’이라는 주제로 열린 제5회 중리동 주민자치 평생학습발표회, 마을의 이름 찾아주기 사업, 중리동 백서 발간, 우리동네 안심 골목길 조성사업 등 다양한 사업을 추진하는데 앞장섰다.
“평생학습은 ‘사람교육·보편적복지·관계’이다”
평생학습이란 무엇이고, 시민들의 삶에서 어떠한 역할을 해야 되는지 묻자 “평생학습은 우선 사람교육이다.


정부가 고시한 내년도 최저임금 시급은 올해보다 10.9% 오른 8350원이다. 그렇다면 직원을 고용하고 있는 사용자는 시급을 8350원만 줘도 될까. 그렇지 않다. 하루 3시간 이상씩 1주일에 15시간 넘게 일했다면 하루치의 임금(주휴수당)을 추가로 지급해야 한다. 경영계에서 내년도 실질 최저임금 시급은 8350원이 아니라 1만30원으로 이미 1만원을 넘었다고 주장하는 이유다. 임금 명칭과 관계없이 사용자가 인건비로 지급해야 하고, 지급하지 않을 경우 처벌을 받는다면 사실상 ‘최저임금’으로 봐야 한다는 것이다. 반면 노동계는 주휴수당이 근로기준법상 사용자의 의무이기는 하지만 최저임금은 아니라고 강변한다.
그렇다면 주휴수당 제도는 언제부터, 어떤 이유로 도입됐을까. 주휴수당의 유래에 대해서는 명확한 기록이나 근거가 없다. 1953년 근로기준법이 처음 제정됐을 때부터 일본의 노동기준법을 거의 그대로 인용하면서 관련 조항이 들어갔으나 1970년대까지만 해도 유명무실했다. 고용노동부 관계자는 “과거 산업화가 한창 진행되던 시절 1주일에 6일을 일하고도 근로자의 임금 수준은 매우 낮았다”며 “박정희 정부 들어 근로자 소득 증가를 위해 강제화한 조치로 알고 있다”고 말했다.
그렇다면 왜 그동안은 전혀 문제가 되지 않았을까. 불과 3~4년 전까지만 해도 최저임금 수준이 높지 않아 부담이 크지 않았고, 단속도 거의 이뤄지지 않으면서 주휴수당을 지급하는 사용자가 많지 않았기 때문이다. 주휴수당이 최저임금 고시에 등장한 것도 2015년부터다. 이후 최저임금이 급격하게 오르면서 노사 갈등의 주원인으로 부상했다.


솔비는 2010년부터 2∼3년 동안 힘겨운 시간을 보냈다고 했습니다. 일종의 슬럼프였습니다. 좋지 않은 일은 한꺼번에 찾아오는 법. 아버지는 사업 실패로 어려움을 겪었고 어머니의 건강도 악화했습니다. 집엔 도둑까지 들었습니다. 그 전까지 사 모았던 고가의 명품들을 한꺼번에 모조리 잃었습니다. 한동안 마음고생이 심했지만 “전부 눈앞에서 사라지니까 오히려 마음이 홀가분해졌다”고 했습니다.
“명품은 결국 내 것이 아니었다. 이제는 명품 쇼핑을 멀리한다. 요즘엔 백화점도 안 가고, 잡지도 안 본다.”


무려 50만달러가 넘는 세금을 측근들에게 보너스로 탕진했다는 의혹을 받고 있는 카심 리드 전 시장의 부정 부패 조사 과정에서 혹시라도 불이익을 받을까봐 애틀랜타 고위 공무원들의 자진 보너스 반납 사례가 이어지고 있다고 2일자 AJC가 보도했다.
얼마 전에는 에리카 실즈 경찰서장이 리드 전 시장으로부터 받은 보너스 1만달러를 시당국에 반납해 화제가 됐다. 실즈 서장 이후에도 3명의 애틀랜타 시 고위 공무원들이 리드 재임 시절 받은 보너스 체크를 반납했다. 애틀랜타시 계획&커뮤니티 개발국의 팀 키니 커미셔너와 ‘리뉴 애틀랜타’의 페인 디마시모 총 매니저, 스테파니 스터키 벤필드 최고 회복 오피서(CRO)가 각각 1만달러의 보너스 체크를 시당국에 반납했다.


디자이너와 과학자의 경계에 서있는 디자이너. 패션 디자이너 후세인 샬라얀은 어린시절부터 세계적인 디자이너가 된 현재까지도 '경계성의 삶'을 살고 있다. 가구가 옷으로 변하고, 걸어다니면서 옷의 구조가 바뀌고, 물에 닿으면 의상의 디자인이 바뀌는 SF 영화에서나 볼 수 있었던 광경을 후세인 샬라얀은 패션쇼 런웨이에서 구현한다.
터키 출신의 영국인 후세인 샬라얀은 지중해의 키프로스(Cypros) 섬에서 태어났다. 1970년대 분쟁 지역이던 키프로스 섬을 떠나 영국 런던으로 이주했고 그 이후로 키프로스 섬과 런던을 오가며 생활했다. 따뜻한 지중해 바닷가에서의 어린시절을 보낸 샬라얀은 항상 나체에 둘러싸여 있었다고 기억했다. 인간의 몸에 친숙해지고 인체에 대한 애정을 키울 수 있었던 환경에 자연스레 노출돼 있었던 것.
파일럿이나 헤어디자이너, 건축가를 꿈꿨던 소년 샬라얀은 최종적으로 패션디자이너가 되기로 결심했다. 영국 런던의 예술 명문 학교 세인트 마틴 예술대학에 들어가 본격적으로 패션 디자이너로서의 자양분을 쌓아 나갔다. 그는 학창시절부터 철학적이고 난해한 작품을 선보였다.
1993년 졸업 작품 컬렉션에서 그는 3주간 땅속에 묻어뒀던 철가루를 넣은 실크 드레스를 모델들에게 입혔다. 미리 파상풍 주사를 맞은 모델들은 오염되고 녹이 슨 의상을 입고 사람들 앞에 섰다. 부패된 의상을 통해 죽음과 삶, 도시의 쇠퇴 등을 이야기하며 인생의 덧없음을 쇼를 통해 이야기했던 이 컬렉션은 패션계에 큰 충격을 안김과 동시에 세간의 주목을 받았다. 이듬해 자신의 브랜드를 론칭하고 그해 런던 패션위크에서 성공적으로 데뷔했다. 그의 나이 고작 24세였다.
그는 매번 발표하는 컬렉션마다 '센세이션'을 일으킨다. 스토리텔링의 중요성을 꾸준히 강조하고 있는 그는 옷이야 말로 사회적·문화적 맥락에서 이야기되어야 한다고 주장한다. 난민들의 위태로운 현실, 종교의 충돌 등 다양한 사회적 정치적 문제를 의상으로 풀어내는 디자이너는 흔치 않다. 특히 기술과 패션을 융합한 하이테크놀로지 패션을 선보이는 디자이너로는 후세인 샬라얀이 독보적이다.


가구공장에서 일하며 남루한 삶을 사는 고니는 대학보다 가난을 벗어나게 해줄 돈이 우선인 청년! 어느 날 고니는, 가구공장 한 켠에서 박무석 일행이 벌이는 화투판에 끼게 된다. 스무장의 화투로 벌이는 '섯다' 한 판! 하지만 고니는 그 판에서 삼 년 동안 모아두었던 돈 전부를 날리고 만다. 그것이 전문도박꾼 타짜들이 짜고 친 판이었단 사실을 뒤늦게 안 고니는 박무석 일행을 찾아 나서고, 도박으로 시비가 붙은 한 창고에서 우연인 듯 필연처럼 전설의 타짜 평경장을 만난다. 그리고 잃었던 돈의 다섯 배를 따면 화투를 그만두겠단 약속을 하고, 그와 함께 본격적인 꽃싸움에 몸을 던지기 위한 동행길에 오른다.
함께 원정을 뛰며 나름의 도박인생을 꾸려가는 고니와 고광렬. 원정 중 우연히 들린 한 술집에서 술집주인 화란을 만나고 둘은 첫눈에 서로에게 끌리지만 한없이 떠도는 타짜의 인생에 사랑은 그리 쉬운 일이 아니다. 한편, 고니는 자신을 이 세계에 발 담그게 한 장본인 박무석과 그를 조종하는 인물 곽철용을 만나게 되고, 복수에 성공한다. 하지만 곽철용의 부하가 아귀에게 도움을 청하고, 아귀는 고니에게 애증을 가진 정마담을 미끼로 고니와 고광렬을 화투판으로 끌어들인다. 기차역에서 스쳤던 아귀를 기억해내며 그것이 '죽음의 한 판'이란 것을 느끼는 고니. 하지만 고니는 이를 거절하지 않는다. 고광렬의 만류도 뿌리친 채, 그리고 처음으로 평범한 삶을 꿈꾸게 한 여자 화란과의 사랑도 뒤로 한 채, 고니는 그렇게 죽음의 판이 펼쳐질 배에 스스로 오르는데....
★K-CINEMA with 유해진 FANS★
생년월일 : 1970년 1월 4일
데뷔 : 1997년 영화 '블랙잭'
폭넓은 연기력으로 많은 관객들의 사랑을 받고 있는 배우 유해진은 이른바 '명품 배우'로 통한다. 1997년 데뷔한 이후 꾸준히 작품활동을 펼치고 있는 그는, '공공의 적(2001년작)', '왕의 남자(2005년작)' 등 수많은 흥행작들에 출연하였으며, 출연한 영화의 관객수만 약5,700만 여명에 육박한다. 영화 내에서는 가볍고 장난기 많은 역할이 많지만, 실제로는 굉장히 과묵하고 지적이며, 독서와 사색, 음악 감상이 취미라고 한다.
배우 경력 18년. 누구라도 나태해지기 쉬울 때이지만 유해진 씨는 해를 거듭할수록 연기에 대한 더욱 깊은 연구와 뜨거운 열정으로 관객들 앞에 서고 있다.


1. 가슴 어깨 등 허벅지 허리같은 큰 근육을 키움으로 몸집도 좀 키우고 몸무게도 늘리고 싶은데요 각 부위마다 어떤 운동을 해야ㅓㄹ까요? 근육을 이쁘게 만드는 것은 나중에 하고 일단은 근육자체를 키우는 방향으로 운동하고싶은데 각 부위에 맞는 운동과 중량. 횟수 등 추천 해주세요. 특히 허리 강화운동이 필요해요. 요새 허리가 아파서...ㅜㅜ헬린이가 쉽고 효과 잘 받을 수 있는 운동 추천 부탁드립니다~
2. 한부위를 운동할때 운동을 몇개 정도 하는것이 좋을까요? 예를들면 어깨와 등을 하는 날이면 한부위당 몇개의 운동을 몇세트씩하면 좋다ㅜ이런거요.


지난 5일 택시 업체들은 조지아주대법원에서 자신들의 입장을 밝히며 억울함을 호소했다. 이들은 “애틀랜타에서 라이드 서비스를 통해 생계를 이어나가기 위한 특별 자격증을 구입하기 위해 우리 기사들은 엄청난 돈을 시당국에 냈는데 지난해 주의원들은 우버 등 라이드 공유 업체들에게 우리들이 값을 지불하고 구입한 이 독점 서비스를 활짝 공개했다”고 주장했다. 지난 2015년 조지아주 정기의회에서는 HB225법안을 통해 조지아에서도 본격적으로 라이드 공유 서비스를 시작할 수 있는 법적 근거를 허용했다. HB225에 따르면 운전자들은 신원조회를 통과하고 세금을 납부해야 하는 등 일정 자격을 통과해야 하지만 택시 운전자들은 이것 가지고는 불충분하다고 주장하고 있다.
현행 조지아주법에 따르면 애틀랜타에서 택시 영업을 하기 위해서는 일명 ‘메달리온(Medallion)’이라 불리는 특별 자격증을 구입해야 한다. 애틀랜타 시당국은 한 해 메달리온의 숫자를 1600개로 제한하고 있다. 5일 주대법원에서 택시 기사들을 대표한 윌리엄 패널 변호사는 “나의 의뢰인들은 메달리온을 위해 8만달러를 납부했다”고 주장했다.


조기 위암은 대부분 내시경 절제술로도 치료가 가능하지만, 내시경적 점막하층 절제술의 범위를 벗어난 경우 복강경 위절제술이나 로봇수술을 시행한다. 복강경 위절제술은 개복 수술에 비해 환자가 느끼는 통증이 적고, 절개 부위가 작아 미용적인 효과를 기대할 수 있다. 염증 반응이 적고 장운동이 빨리 돌아와 환자의 회복이 빠르며, 이로 인해 폐기능 보존이 우수한 부분도 장점으로 꼽힌다.
최근 활발히 시행되고 있는 로봇수술은 복강경 수술의 장점을 모두 가지고 있으면서, 숙련된 집도의 한 명이 카메라 위치와 수술 기구를 조정하며 수술할 수 있어 보다 정교한 수술이 가능하다. 좁은 공간에서 360도 자유자재로 움직일 수 있는 로봇 팔을 이용, 흔들리거나 떨리지 않고 정밀하게 움직여서 암이 있는 부분을 절제하기 때문에 정확한 수술이 가능하다. 뿐만 아니라 수술 부위를 3차원으로 보여줘 실제보다 20배까지 확대해서 볼 수 있어 섬세한 수술이 가능하다.
위암의 수술 원칙은 위암과 충분한 안전거리를 두고 암을 포함하여 위를 잘라내야 하며 전이의 가능성이 있는 주위 림프절도 모두 절제하는 것이다. 특히 림프절은 혈관을 따라 분포하고 있기 때문에 혈관 손상에 주의해야 한다. 특히 심장병, 폐질환 등을 동반하는 고령 환자는 수술 후 합병증이 발생할 수 있으므로 수술 전후에 관련 과들과 긴밀한 협조가 필요하다.


한화가 삼성의 석유화학과 방산 분야 계열사를 인수하는 계획을 공정거래위원회가 조건부 승인했다. 태양전지 원료로 쓰이는 일부 제품에 대해 가격 인상을 제한하는 조건으로 기업 결합이 가능하다고 결론을 내린 것이다. 이번 결합은 1998년 외환위기 이후 기업 자율로 이뤄진 가장 큰 ‘빅딜’로 기록될 전망이다. 이로써 한화그룹은 재계 서열 10위에서 9위로 올라서게 된다.
공정위는 한화케미칼이 삼성종합화학 주식을 취득하면 에틸렌비닐아세테이트(EVA)의 국내 점유율이 68%에 달해 독과점이 발생한다고 보고, 3년 동안 가격 인상을 제한하는 조건으로 빅딜을 승인한다고 5일 밝혔다. 태양전지 원료와 신발 깔창, 비닐하우스 등에 쓰이는 EVA는 대규모 생산 시설이 필요하기 때문에 그동안 한화·삼성·롯데·LG와 같은 대기업이 경쟁을 벌여왔다.


이러한 문제해결을 위해서는 경기지역에 거점 국립대를 설립하는 것이 하나의 해결책이 될 수 있다. 경기도를 제외한 각 도에는 모두 지역거점 국립대가 존재한다. '지역거점 국립대학교'는 법적으로 정의되는 개념은 아니며, '지역거점 국립대학교'의 특성을 보면 1만명 이상의 재학생, 넓은 캠퍼스, 광역자치단체와의 밀접한 관계, 의대 및 부속병원 보유, 법학전문대학원 보유, 사범대 및 부속고등학교 보유, 장관급 총장 예우 등을 들 수 있다.
경기도에 지역거점 국립대를 설립할 필요성을 살펴보면 다음과 같다.
첫째, 경기도 국공립 대학의 수가 절대적으로 부족하며, 인구 10만명당 국공립대학 정원은 12명으로 전국 최하위를 기록하고 있다. 또한 지역에 소재하는 전체 대학중 국공립대학이 차지하는 비율은 3.7%로 굉장히 낮은 비율을 보이고 있다.
둘째, 경기도 학생들은 우수한 국공립 고등교육기관의 절대부족으로 치열한 입시경쟁과 높은 사교육비를 부담하게 되고, 수도권 대학신설 규제에 따른 풍선효과와 지방 우수학생들의 수도권 대학 진학으로 다수의 수도권 학생들은 지방대학으로 진학하고 있다. 지방대학으로 진학시 교통비와 하숙비 등 상당한 비용부담이 발생된다.
셋째, 경기도는 전국 인구 규모의 약 24%를 차지하고 있으나 전체 국공립대학교의 정원에서 차지하는 비율은 2%에 불과한 실정이고, 국공립대학에 의한 상대적으로 저렴한 비용으로 양질의 교육을 받을 기회가 경기도민에게는 현저히 줄어들어 형평성의 문제가 발생하고 있다. 또한 수도권 규제로 인해 경기도내에서 스스로 지역발전을 위한 지역인재를 양성할 수 없게 됨에 따라 대학교육을 위해 비자발적으로 이주하는 주민이 발생하고 이로 인한 불필요한 사회적 비용이 증가하고 있다.
넷째, 수도권에 대한 각종 규제문제는 수도권에 이미 집중돼 온 산업시설의 분산을 목적으로 하고 있는바, 경기도 대학에 대한 규제는 인구비례로 대학이 모자라는 지역 현실에 비춰 목적이 불분명한 규제라고 판단된다. '수도권정비계획법'에 의한 수도권내 대학신설 규제로 경기도의 대학교육 수요를 충분히 수용할 수 없어, 기업이 필요한 인재를 타 시도로부터 채용하는 실정이다. '수도권정비계획법'의 정책오차와 이중성으로 인해 집중돼 있는 경기도 인구를 대학신설 규제로 억제함으로써 분산시키기 어려우며, 경기도민의 경우 비용대비 양질의 대학교육을 받을 기회를 박탈당하는 역차별을 당하고 있다.


애월읍 고내리 해녀 열두 분의 거대한 사진들이 서울시청 시티갤러리를 채웠다. 작가는 사진 찍기를 완강히 거부하는 해녀들을 달래어 삶의 풍파를 세차게 뚫고 나온 해녀의 주름살과 살뜰한 미소들을 담아냈다. 양종훈 교수의 입담과 고향에 대한 사랑이 이런 대작들을 만들어 내게 했을 것이다. 자기 몸보다 더 무거운 소라며 전복을 담은 망시리와 테왁을 등에 메고 검은 바다에서 나오는 사진은 압권이다.
그런데 사진이 너무 아름답다. 함께 관람한 후배는 해녀들의 삶이 잘 보이지 않아 아쉽다고 했다. 나는 다큐멘터리 한 편을 보고 싶었던 모양이라며 웃었다. 하지만 2016년 인류무형문화유산으로 유네스코에 등재된 해녀문화는 머지잖아 더 이상 볼 수 없을지도 모른다. 해녀들의 생명줄인 제주 바다가 오염되어 가기 때문이다.
해안가의 무분별한 개발로 바다의 오염은 심각해져 사막화 현상을 보이고 있다고 한다. 이호해수욕장 부근의 대규모 매립공사 때문에 바다의 이상 현상이 발생하고, 강정천 일대의 해군기지 방파제 시설로 인해 퇴적물이 쌓이고 그에 따라 해조류가 죽어간다. 하수종말처리장이 제대로 된 처리를 하지 못해 바다는 썩고 있단다. 구좌읍 월정리 해녀들은 동부하수처리장에서 나오는 오수로 바다가 썩고 있어 생존권을 위협받는다며 시위를 벌였다.


종천면 당정리는 서천에서도 가장 먼저 사람들이 살기 시작한 곳이다. 서해안고속도로 공사 중 1996년 6월 서천군 향토문화연구회는 청동기 시대의 것으로 추정되는 무문토기조각이 다수 발견했다. 국립부여문화재연구소가 26필지 총 1만3000여 평의 농경지 및 임야에서 본격적인 발굴을 한 결과 선사시대 것으로 추정되는 무문토기 등 다량의 유물과 주거지, 묘자리 등이 발굴되었다.앞으로는 바다가 쑥 들어와 장구만을 이루고 뒤로는 산에 의지한 마을을 보면 ‘부내복종(府內伏鐘)’ 대명당이라는 말이 헛말이 아님을 알 수 있다. 종천면이라는 면 이름도 여기에서 나왔다.당정리는 당정1리, 2리, 3리로 나뉘어 있는데 당정3리는 어메니티 복지마을 아래에서 수리넘어재 고개 아래에 있는 마을이다. 희리산 깊은 골짜기에서
서천사람들 | 허정균 기자 | 2017-10-17 23:56
165일 천막농성 접은 민주노총
165일 동안 군청 앞에서 천막농성을 벌여오던 환경미화원들이 추석을 앞두고 마침내 농성을 풀었다. 상여를 메고 군청으로 진입하려는 노동자들이 군의 협상 제안을 받아들여 극적인 협상이 성사된 것이다.군은 지난 달 26일 △민간위탁기간 종료(2019년 12월) 전 환경미화원 직영전환 노조 협의 △직영전환 후 정년보장 및 재고용 △체불 임금 및 퇴직금 해소 등을 마련, 환경미화원들에게 제시했다. 이를 환경미화원들이 받아들인 것이다.그동안 끈질긴 싸움을 함께 한 민주노총 서천군위원회 신성식 위원장을 만났다.“노조 조합원이 전체 미화원의 과반수가 안되는 상황에서 이처럼 오랜 투쟁을 했다는 것은 참으로 경이롭고, 이들이 당했던 부당함이 얼마나 뼈에 사무친 것인지를 말해줍니다”신 위원장은 “안타까운 마음으로 서
서천사람들 | 허정균 기자 | 2017-10-12 17:49
어르신들로부터 역사를 배우고 지혜를 배웁니다
일제 식민치하와 해방, 그리고 골육상잔의 전쟁, 이 시기에 유소년기를 보낸 이 땅의 사람들 상당수가 배움의 기회를 잃고 문자를 해독할 능력이 없다. 특히 여자들이 대부분이다. 이들에게 문자를 읽고 쓸 수 있는 능력을 갖추게 해주는 교육이 문해교육(文解敎育)이다.서천군에는 각 읍면마다 이러한 문해교육을 실시하는 문해교실이 있다. 일부 인구가 많은 면에는 두 곳이 있는 곳도 있다.60을 훌쩍 넘겨 90이 넘은 노인들도 문해교실에 나와 글을 깨우치기 위해 열심히 공부하는 모습을 보면 우리 현대사가 얼마나 수난의 역사였는지 느낄 수 있다.남을 가르친다는 것은 쉬운 일이 아니다. 더구나 기억력이 쇠퇴한 노인들에게 한글을 깨우쳐 주기란 쉬운 일이 아닐 것이다. 이들에게 글을 가르치는 사람들은 어떤 사람들일까. 이들은
서천사람들 | 허정균 기자 | 2017-10-12 17:46
회의수당 한산사랑후원회 전달하는 이장들
한산면 내 이장들이 매달 회의수당을 모아 한산이웃사랑후원회에 후원금을 기탁하고 있다.한산면이장협의회에 따르면 읍면동 복지허브화 정책의 일환으로 ‘복지이장제’ 실천에 앞장서기 위해 지난해부터 매월 이장(29명)회의 참석수당으로 받는 후원금 49만원 씩 모두 1000여만 원을 한산사랑후원회에 후원금을 기탁해오고 있다.하창호 이장협의회 회장은 “이장들이 관내 어려운 이웃을 위해 어떤 역할을 할 것인지 고민한 결과 회의수당을 의미 있는 일에 사용하자고 결의해 한산사랑후원회에 후원금을 기탁하게 됐다”고 말했다.이들이 내는 후원금 49만원은 매달 한산사랑후원회에 입금돼 가정 생계비 지원에서부터 취약계층 주거환경개선사업, 사랑의 반찬 나눔 및 찾아가는 요구르트 안부 배달사업 등 다양한 맞춤형 나눔 사업에 쓰이고 있다.
서천사람들 | 김구환 | 2017-09-27 20:55
‘사랑의 집 고치기’ 봉사활동 나선 조합장들
농협 사랑의 집 고치기 농가희망봉사단이 지난 20일 한산 조아무개씨 농가 등 5개 농가를 찾아 집수리 봉사활동을 펼쳤다.이날 집수리봉사에는 유찬형 농엽 충남지역본부장과 최낙천 농협 서천군지부장, 이완구 한산농협 조합장, 박언순 서천농협 조합장, 차대은 판교농협 조합장, 오영환 동서천농협 조합장 등 봉사단원 40여명이 참여해 지붕개량과 도색, 도배 장판, 전등 등을 교체했다.봉사활동을 끝낸 뒤 5가정에 가전제품과 생활용품 등을 전달했다.
서천사람들 | 고종만 기자 | 2017-09-27 20:52
추석 명절 “특별경계근무”로 맞는다
민족의 명절 추석이 일주일 앞으로 다가왔다. 올해는 연휴 기간이 예년에 비해 길어 모처럼 가족 친지들과 함께 연휴 기간을 알차게 보내기 위해 여러 가지 계획을 세워둔 사람들도 많을 것이다.그러나 우리 사회에는 추석 연휴라 해도 평상시와 다름없이 일터에서 근무를 해야 하는 사람들이 있다. 방송 등 언론기관에 종사하는 사람들, 버스나 택시, 철도 등 운수업계에 종사하는 사람들, 그리고 경찰, 병원 등지에서 일하는 사람들... 헤아려 보면 많다.그 가운데 되레 “특별경계근무”를 하며 평상시보다 더욱 업무 강도가 높은 사람들이 있다. 바로 소방관들이다.이들이 맞는 추석은 어떠한 것인지 알아보기 위해 뉴스서천 취재팀이 서천119안전센터를 찾아 김영동 소방관을 만나보았다.“추석이면 고향을 찾는 사람들이 많은데 고향은
서천사람들 | 허정균 기자 | 2017-09-27 20:50
2017 새서천대상 수상자 확정
'2017 새서천대상’ 수상자가 확정됐다.군은 지난 15일 회의실에서 새서천대상심사위원회를 열어 3개 부문별새서천대상 추천 후보자를 대상으로 심사를 벌였다. 이날 최종 심사를 통해 교육문화체육부문에는 서천필하모닉오케스트라 지휘자인 권해경씨를 비롯해 지역개발 부문 이양규 서천읍주민자치위원장, 사회봉사효행부문에 안광념 판교면지역사회보장협의체 부위원장이 선정됐다.서천필하모닉오케스트라 음악감독 및 지휘자로 활동 중인 권해경씨는 지난 2005년 서천군 음악인들을 모집해 연주 팀을 구성해 활동해온 이래 2010년 서천청소년오케스라를 창단해 지휘자 금난새 초청 창단 연주회를 개최했다. 이후 서천지명탄생 60주년을 맞아 유라시안오케스트라와 각 지방 청소년오케스트라와의 협연도 개최하는 등 다양한 공
서천사람들 | 허정균 기자 | 2017-09-21 10:06
농부가 되기로 작정하고 서천에 정착한 사람들
우리 농업이 신자유주의 물결이 몰아치며 국제시장에 편입됨에 따라 우리 농촌은 급격히 소멸하기 시작했다. 대부분 70, 80대 고령층이 힘든 농사일을 견디며 마을을 간신히 지키고 있다.이러한 시기에 농부가 되기를 작정하고 최근 문산면에 정착한 젊은이들이 있다. 김경태씨와 이수진씨, 그리고 이상엽씨가 그들이다. 이들은 모두 30대 안팎의 젊은 나이이다. 이들은 이미 괴산에 있는 흙살림연구소에서 유기농 농부가 되기 위한 예비 과정을 충분히 마쳤다. 충북 괴산군 불정면에 있는 흙살림연구소는 환경보전형 자연농 농업기술을 연구·개발해 농업 발전에 기여할 목적으로 1996년에 설립된 사단법인이다.이들은 마침내 서천에서 농부가 되어 공동체 생활을 하기로 하고 지난 3월 함께 서천으로 내려왔다. 이들에게 농부가 되기로 한
서천사람들 | 허정균 기자 | 2017-09-21 10:02


학과 외의 활동 계획은 해외여행, 어학연수, 봉사활동, 동아리 활동 등에 대해서 특별히 하고 싶은 내용이 있으면 서술한다. 이 부분에선 가능하다면 창의성과 능동적인 활동성을 강하게 드러내는 것이 좋다. 다른 수험생과의 차별성을 부각시킬 수 있기 때문이다. 이와 함께 영어와 제2외국어, 컴퓨터 활용 능력 등 학문의 기초 영역에 해당되는 공부 계획을 언급하는 것이 좋다. 아무튼 대학생활 중 학업계획에서 중점을 둬야 할 부분은 바로 실현 가능성이다. 자신의 학업 계획을 실천하기 위한 강한 의지를 담아내는 것은 필수이지만, 허황되지 않은 수준에서의 학업계획이 중요하다. 대학 재학 중 어학공부를 충실히 하여 영어와 제2외국어를 능숙하게 구사하겠다는 계획은 가능성이 있지만, 영어, 프랑스어, 중국어, 독일어, 일본어 등 7개 국어를 자유자재로 구사하겠하는 말은 왠지 실현 불가능한 계획으로 보일 것이다. (3) 대학졸업 후의 진로 졸업 후의 진로는 해당 학과에서 배운 지식을 사회에 나가면 어떻게 활용하겠다는 마음가짐을 드러내는 부분이다. 단순히 어떤 직업을 선택하겠다고만 서술하는 것보다 자신의 선택이 인생에 어떤 의미를 지니는지를 설명하는 것이 바람직하다. 학과의 특성상 선택할 수 있는 직업의 종류는 일정부분 제한돼 있기 때문에 졸업한 뒤 어떤 직업을 택한다는 식으로 쓴다면 진부하기 짝이 없다. 따라서 자신이 선택하는 직업에 대한 강한 의미를 부여하고, 해당 직업에 대한 소명의식을 갖고 삶을 영위하겠다는 마음을 드러내면 좋은 평가를 받을 수 있다. 앞으로의 진로는 젊은이답게 패기를 드러내면 좋지만 조금만 강하게 서술해도 건방진 인상을 주기 쉽다. 대학생활 중 학업계획과 마찬가지로 실현가능성이 있는 계획을 제시하도록 한다. 노벨상에 도전하고 싶다거나 외국 대학의 교수가 되고 싶다는 등의 계획도 좋지만, 그 과정이 설득력을 지녀야 한다. Ⅱ. 서울대학교 사회학과 학업계획서
제가 사회학과에 관심을 가지게 된 것은 다양한 단체 활동과 서클활동, 농촌 봉사활동 등을 통해서였습니다. 그 활동을 하면서 다양한 사회조직에 대해 조금 알게 되었고 요즘 문제가 되고 있는 의약분업, 노인문제, 청소년문제, 대중문화 현상 등 여러 가지 사회 현상에도 관심을 가지게 되었습니다. 나름대로 탐색해 본 결과 사회학과에서는 사회 조직의 구조와 변동의 성격을 연구 분석하는 일을 배우고 사회변동과정을 이해할 수 있는 지식과, 미래 사회의 전망에 대한 방향을 제시한다는 것을 알게 되었습니다.
개인의 윤리보다 사회의 윤리를 중시했던 니부어의 말처럼 사회가 바로 설 때 여러 가지 사회 문제가 해결된다고 생각합니다. 그래서 저는 이런 사회 문제 해결에 바람직한 방향을 제시할 수 있는 사회학을 전공해 조금 더 나은 사회가 되는데 이바지하고 싶습니다.
저는 올바른 사회구현에 한 알의 밀알이 되고 싶습니다. 구체적으로 사회문제에 대해 해결책을 찾아 사회에 도움을 줄 수 있는 활동을 목표로 삼겠습니다. 그러기 위해 먼저 영어와 독일어 공부를 열심히 하겠습니다. 외국어를 공부함으로써 외국 서적을 직접 접해 볼 수 있을 뿐 아니라 통일된 독일사회를 체험하고 싶습니다. 그래서 2학년을 마치기 전에 어학연수를 다녀 올 계획입니다. 둘째, 컴퓨터에 관련된 자격증을 따겠습니다. 정보화 시대의 산물인 컴퓨터를 배워 빠른 정보를 얻고 싶습니다. 현재 이 시간에도 많은 학설과 논문이 발표되고 있기 때문입니다.
셋째, 그 동안 못 읽었던 책을 많이 읽겠습니다. 다양한 분야의 독서를 통해 사회전반에 대한 지식을 쌓겠습니다.
넷째, 시민 단체에 가입해서 사회문제에 관해 여러 사람들의 생각도 들어보고 함께 시민운동을 하면서 직접 사회문제 해결에 참여해 보고 싶습니다. 활발한 시민활동에의 참여는 저에게 경험과 생각의 폭을 넓혀주는 계기가 될 것입니다.
다섯 번째로 저는 봉사활동을 할 것입니다. 농촌 봉사활동을 통해 농촌의 실태와 현실을 살펴보고 고아원, 양로원이 있을 수밖에 없는 현실에 대해 생각해 보겠습니다.
여섯 번째로 국토를 순례하고 싶습니다. 여러 지역의 자연환경과 생활에 대해 몸으로 체험할 수 있는 좋은 기회를 마련하고 싶습니다. 3. 대학졸업 후의 진로


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홍농읍(읍장 김명강)은 지난 6월 7일 협력과 화합을 다지기 위한 광주 동구 계림2동(동장 기길호)과의 자매결연 교류행사를 추진했다. 이번 행사는 2019년 영광 법성포 단오제 개최에 따른 계림2동의 방문을 통해 상호협력 발전 기회 및 문화탐방을 기회를 마련하고자 추진되었으며 계림2동 동장 및 주민자치위원장을 비롯하여 통장, 직원 등 40여 명이 영광을 방문하여 양 자매도시 간 깊은 우의를 다졌다. 홍농읍과 계림2동은 지난 2007년 자매결연을 맺은 후 법성포 단오제, 영광 e-모빌리티 엑스포와 충장축제에 함께 참여하는 등...
영광읍, 체납지방세 징수 총력 질주!


웅씨족에게 추방당해 처량한 신세가 된 단군은 앞으로의 길을 모색한다. 그는 자기 혼자만 살자고 천신족으로 돌아갈 수 없었다. 헐벗고 굶주린 처지에 놓여 있는 사람들을 대동하고 신천지 아사달로 향한다.
아사달에 도착한 사람들은 황량한 벌판만이 펼쳐져 있는 것에 지극히 실망스러웠다. 그러나 스스로의 힘으로 땅을 파고 개척했던 농군들답게 이 드넓은 땅을 기름진 옥토로 만들어 가자는 단군의 말에 공감하고 떨쳐나선다. 단군은 그들 스스로가 조직하여 풀어갈 수 있도록 한다. 그들이 선출한 팽우와 성조, 고시 등을 책임자로 임명하여 새로운 세상을 개척하기 위한 항해를 시작한다.
하지만 무에서 유를 창조해야 했으니 온갖 어려움이 따랐다. 내년 수확을 하자면 입술을 깨물고 개간을 해야 했지만 사람들이 당장 먹을 것을 찾아 헤매게 되니 혼란이 거듭된다.
단군은 어떤 원칙보다도 사람들의 단합이 중요하다고 역설하며 식량 등을 포함한 모든 문제를 조직적으로 풀어갈 것을 제기한다. 하지만 단군 또한 얼마나 버틸 수 있을지 장담할 수 없었다. 그런데 집단적인 힘은 예상을 뛰어넘어 놀라운 위력을 발휘한다. 게다가 수신족 하백녀의 도움까지 받게 되어 개척하는 일이 순조롭게 풀려나가는 듯 보인다.
그런데 갑자기 “조만간 하늘에서 재앙을 내릴 것”이라는 풍문이 나돈다. 이때 군대를 정예강병으로 양성해 놓았던 범씨족이 침략의 마수를 뻗쳐 녹씨족을 지배 하에 두면서 전운이 감돌고 있는 상황이었다. 그래서 대부분의 사람들은 대재앙이 곧 제국 간의 전쟁일 것이라고 짐작하고 두려움에 떤다. 단군 또한 처음엔 그렇게 보았으나 그런 소문을 낸 신지를 만나보고 그것은 하늘의 별자리, 즉 천체관측에 의한 대홍수 예언이라는 것을 알게 된다.
이에 대한 대책으로 엄청난 대수로 공사를 진행한다. 대수로 공사는 단군과의 언약에 따라 아사달로 찾아온 수신족 하백녀의 도움이 컸다. 수신족은 치수에 일가견이 있었던 것이다. 허나 아직 나라도 정비되지 않는 상태에서 진행된 대수로 공사는 만만치 않은 작업이었는지라 난관 속에서 추진되었다.
한편, 웅씨족의 웅갈은 아사달의 소식을 듣고 단군의 속임수일지도 모른다고 생각하면서도 “단군이 하늘의 대재앙을 어떻게 알 수 있겠느냐?”며 “참으로 어리석은 놈”이라고 콧방귀를 뀐다.
그리고 천부인의 신표를 얻기 위해 더욱 부하들을 다그친다. 하지만, 범씨족의 호한 수장이 침략의 야심을 노골적으로 드러내며 우씨족을 지배하겠다고 선포한 상태에서 그것을 지켜볼 수 없는 상황에 처한다. 웅갈은 자신이 신표를 연다 하더라도 범씨족이 모든 제국을 통치하에 두게 된다면 그 모든 노력이 수포로 돌아갈 수도 있다는 것을 알았다. 그래서 여러 제국에게 우씨족을 지원하자고 호소하고 그 자신 또한 정예 군사를 이끌고 우씨족의 국경지대로 도착하여 그 위세를 과시하려고 한다.
그런데 그때로부터 억수 같은 장대비가 연일 쏟아지면서 대홍수가 발생해 수많은 유량민이 발생한다. 이 유랑민들은 살 길을 마련해 달라고 요구하지만, 웅갈은 천부인의 신표를 찾기 위해 준비한 양곡을 풀지 않는다. 도리어 양곡을 풀라고 요구하는 사람들을 탄압하기에 이른다. 사람들은 웅씨족을 떠나 범씨족으로 몰려든다. 범씨족은 다른 나라로부터 곡물을 수탈해 좀 사정이 나았다.
이에 범씨족은 유랑민들을 마씨족을 침략할 빌미로 만들기 위해 마씨족과의 국경지대로 이끌고 간다. 그리고는 살 길을 열어주겠다던 약속을 저버리고 유랑민들을 노예로 부려 먹는다. 그러자 유랑민들이 죽기를 각오하고 도망치며 도적질을 일삼자 이를 핑계로 마씨족을 짓밟아 복속해 버리면서 모든 제국에게 복종할 것을 요구한다. 이에 사씨족이 먼저 복종을 서약하고 제국 내 범씨족의 입김이 강화되어 간다. 이런 상황에서 천신족은 천신제를 열면 범씨족에 의한 지배로 되거나 전쟁이 일어날 수밖에 없었기에 부득이 천신제를 다음 해로 연기한다.
한편 오갈 데 없는 처지에 놓인 유랑민들은 대수로 공사로 재앙을 면한 아사달로 찾아온다. 처음엔 너무나 엄청난 수에 아사달의 백성들은 반대했지만 자신들 또한 그런 처지를 경험했기에 서로 도우면서 삶을 개척했다. 마침내 다른 나라와 달리 대풍작을 기록한다. 사람들은 단군의 선견지명과 대풍작의 기쁨을 노래했다.
이에 신지는 하늘의 재앙을 피한 단군이야말로 하늘의 시험을 통과했다고 생각하고 그를 새 세상의 주인으로 만들고자 움직인다. 그리하여 단군으로 하여금 나라를 정비하게 하면서 하백녀와의 결혼을 계기로 다음해로 연기된 천신제를 사실상 아사달에서 진행하게 한다.


리포트 작성에 이준일 고려대 법학전문대학원 교수 등 교수진과 정강자 시민사회단체연대회의 공동대표 등 시민단체 관계자가 참여했다고 밝혀 중립적인 리포트인 것처럼 보이려고 노력하고 있다. 하지만 리포트 작성팀 명단을 살펴보면, 차별금지법 제정에 적극적으로 찬성하는 편향된 인물들로 구성되었음을 알 수 있다. 이미 혐오표현규제법, 차별금지법 등을 제정해야 한다는 전제 아래 그 근거를 마련하기 위한 리포트라고 판단된다.
리포트의 내용을 살펴보면, 혐오차별의 사유에 성별정체성, 성적지향 등이 포함되어 있다. 민족, 국적, 인종, 피부색, 혈통, 성별, 장애 등은 선천적이거나 불가항력적인 사유이지만, 동성애 등의 성적지향은 선천적이지 않다는 것은 과학적으로 이미 널리 알려진 사실이다. 동성애자들도 주장하는 것처럼, 동성애 등의 성적지향은 선천적인 것이 아니라 성적자기결정권에 의한 자기선택의 문제이다. 선천적이거나 불가항력적인 사유에 대해서 비판하면 안 되지만, 남성간 성행위는 에이즈 확산 등의 심각한 사회적 문제를 유발하고 있으며, 대법원과 헌법재판소가 4번씩이나 부도덕한 성적만족행위라고 판결하였기에, 동성애는 비판할 수 있어야 한다.
리포트가 사회적 피해를 줄 뿐만 아니라, 부도덕한 성적만족행위인 동성애에 대하여 양심과 양심에 따라 비판하는 것조차 혐오표현으로 몰고 가려는 주장은 사실을 왜곡할 뿐만 아니라, 편향된 시각으로 혐오에 접근하고 있음을 보여주고 있다. 이번 보고서는 더 이상 새로운 것이 아니라 성적지향 등의 비판을 차별금지 사유에 포함하는 차별금지법을 만들기 위한 사전 작업에 불과함을 보여주고 있다.
이미 인권위가 한동대 사태를 통해 다자성애(폴리아모리)조차 성적지향으로 판단한 적이 있다. 인권이란 기본적으로 도덕적 가치를 포함하고 있지만, 왜곡된 인권에 따라 이미 도덕적 판단력을 상실한 인권위는 만약 동성애 비판이 혐오차별의 표현이라면, 다부다처, 근친상간, 소아성애, 수간 등을 비판하는 것도 혐오차별의 표현인지를 묻고 싶다.
또한 리포트는 특정 집단에 대한 자기 생각이나 의견을 표현하는 것뿐 아니라 사실을 명시하는 형태로도 혐오표현이 이뤄진다고 주장하고 있으며, 5·18 광주민주화운동 왜곡 발언 역사부정 표현도 혐오표현의 일종이라 주장하고 있다. 또한, 현행법상 모욕죄와 명예훼손죄는 개인 혹은 개인이 특정될 수 있는 경우에만 적용되기 때문에 대상 집단 전체를 표적으로 하는 혐오표현에 대한 규제가 별도로 필요하다고 주장하고 있다.
이러한 주장은 특정 집단에 대한 어떠한 비판도 허용하지 않고, 특정 역사적 사건에 대해서는 어떠한 이견(異見)도 허용하지 않겠다는 독재적인 사상의 주장이다. 이는 부당한 혐오차별과 정당한 분별을 구별하지 않는 부당한 논리이며, 표현의 시장에 위축 효과를 초래하고, 양심·종교·학문·표현의 자유 등 헌법상 기본권을 근본적으로 박탈하는 위헌적인 내용이다.


집단지성의 효용을 설명해주는 사례는 많다. 1906년 영국의 한 가축박람회에서는 800여명이 황소 무게 맞히기 대회에 참가했다. 사람들이 황소 무게를 추정한 범위는 1074파운드에서 1293파운드. 중간값은 1207파운드인데, 실제 무게인 1198파운드에서 1% 미만의 차이밖에 나지 않았다. 유전학자 프랜시스 골턴은 이를 민주주의의 정당성에 대한 근거로 삼기도 했다.
런던의 건축가 맷 디컨은 106명의 회의 참석자에게 1페니짜리 동전 421개가 든 유리병 속에 동전이 몇 개인지 추측해보라고 했다. 추측 개수의 범위는 넓었지만 평균치는 놀랍게도 419개였다.
저자는 이 같은 집단지성이 산업에서도 힘을 발휘한다고 설명한다. 아마존이나 이베이가 대표적이다. 이들은 전통적인 소매상인들이 시장을 만들 수 있는 플랫폼을 제공하기만 할 뿐 기업 자체가 중요한 형태의 사업은 아니다. 하지만 구매자와 판매자들이 모여 활발히 거래하게 해 이윤을 창출한다. 기업이 아니라 수많은 이해당사자들이 중요하다는 것이다.
IBM이 무료 리눅스 운영체제를 개발하기 위해 연간 1억달러를 투자하는 것이 무모해보이지만 결국 군중과 제품을 공유함으로써 장기적으로는 더 큰 이윤을 취하는 것도 같은 이치다.
집단지성이 힘을 발휘하려면 몇 가지 전제 조건이 필요하다. 콩도르세는 집단의 크기가 커질수록 정답을 맞힐 가능성이 100%에 가까워진다는 ‘배심원 정리’를 통해 민주적 정부의 권위를 세우려 했다. 이 정리에는 ‘집단 내 개인들은 독립적이어야 하며 서로의 의견에 영향을 주지 말아야 한다’ ‘집단 내 개인들은 편견이 없어야 한다’ 등의 필수 전제가 있다. 집단지성이 발휘되는 과정 속에서도 합리적 개인이 온전히 살아있어야 한다는 뜻으로 읽힌다.
한 예로 책 속의 실험을 들 수 있다. 대학생들이 벽에 알파벳이 붙어 있는 방을 자유롭게 걷는 실험에 참가했다. 어느 쪽으로 걸어도 상관 없는 상황이다. 일부 학생에게는 알파벳 B를 향해 가라는 추가 지시가 비밀리에 주어졌다. 걸음을 멈추라는 신호가 떨어졌을 때, 학생들 대부분은 추가 지시를 받은 학생과 함께 B근처에 가 있었다. 집단은 ‘소수’에 휘둘리기 쉽다. 이는 개인은 독립적이어야 한다는 배심원 정리의 전제 조건을 뒷받침하는 예로 해석할 수 있다.


코트디브아르 수도 아비장의 고층빌딩 뒤 어린이보호센터 마당에서 소년들이 축구를 하고 있습니다. 이 아이들은 폭력사태를 피해 유니세프가 지원하는 이 센터로 옮겨왔습니다. 당시의 심각했던 사태를 보여주듯 빌딩의 유리창들도 깨져 있습니다.
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[금주의 사진] 우리에게 펌프가 생겼어요!
아프리카 말리 서부 카예스 지역의 농촌마을에서 한 소녀가 날아오르듯 힘차게 펌프질을 하고 있습니다. 오랫동안 식수문제로 고통 받던 이 마을에 유니세프가 설치해준 수동식펌프는 마을 사람들 모두에게 기쁨이고 희망입니다.
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아프리카 가나 북부의 작은 마을 탐피온에 살고 있는 푸시에니는 지난 가을 오랜 산고 끝에 소중한 쌍둥이 아들을 얻었습니다. 하지만 아이들은 태어날 때부터 심각한 저 체중이었고, 상태는 개선되지 않았습니다. 늘 기운 없이 축 늘어져 있었고, 키와 체중도 늘지 않았습니다. 푸시에니도 가나의 다른 부모들처럼 아이들의 영양실조가 조상의 저주 탓이라고 생각했습니다. 그래서, 어린 쌍둥이를 병원이 아니라, 혼령치료사에게 계속 데려갔습니다. 가나 정부와 유니세프가 새로 시작한 영양실조관리프로그램이 아니었다면 푸시에니는 쌍둥이를 잃었을 것입니다. 집에서 엄마들이 어린이 영양실조를 치료할 수 있도록 지원해주는 이 프로그램은 이 지역의 오랜 관습을 바꾸었습니다. 보건소 직원들이 각 가정을 방문해 끈질기게 설득한 결과 지역사회 지도자와 부모들이 마음을 열기 시작했습니다. 며칠간의 문전박대 끝에 겨우 보건소의 영양전문가 마하마는 푸시에니의 쌍둥이 아들을 겨우 만날 수 있었습니다. 아이들의 앙상한 팔을 잡아본 순간 그는 치료가 시급함을 느꼈고, 아이들을 보건소로 데려가려 했지만 그녀의 태도는 완강했습니다. 반나절 넘게 설득한 결과 푸시에니의 태도가 조금씩 변하기 시작했습니다. 푸시에니는 자신의 아이들이 운이 좋았다고 말합니다. ”처음에는 마하마 씨에게 다신 찾아오지 말라고 소리를 마구 질렀지요. 하지만 그는 다음날도, 그 다음날도 계속 찾아와 아이들을 꼭 봐야 한다고 얘기했어요. 아이들 상태를 검사한 후엔 더욱 끈질기게 보건소에 데려가자고 주장했지요. 사실 치료를 받으면서도 계속 미심쩍었어요. 하지만 매일 누워만 있던 아이들이 손발을 힘차게 움직이고 소리내어 웃는 걸 보면서 마하마 씨가 옳았다는 걸 알게 됐지요. 지금은 그에게 감사할 뿐이에요. 우리 쌍둥이의 은인이죠.”보건소에서 치료를 받은 지 두 달, 푸시에니의 쌍둥이 아들 하나누와 마난은 이제 우량아 소리를 들을 만큼 통통하게 살이 올랐습니다. 예전의 야위었던 아이들을 생각하면 기적이 일어난 것만 같습니다. 이제 푸시에니는 열성적인 프로그램 홍보요원이 됐습니다. 아이들의 치료를 거부하는 엄마들에게 건강한 하나누와 마난을 직접 보여주면서 설득을 하고 다닙니다. 영양실조치료 프로그램이 실시되는 매주 금요일, 탐피온의 보건소가 유난히 북적입니다. 이른 아침부터 영양실조 아이들을 안고 온 엄마들이 보건소 입구에 줄을 섭니다. 1주일 치의 플럼피넛을 받기 위해서입니다. 유니세프가 제공하는 긴급영양실조치료식 플럼피넛은 조리과정 없이 즉석에서 먹일 수 있고, 냉장보관도 필요 없어 집에서도 아이들을 치료할 수 있게 도와줍니다. 보건소에서는 플럼피넛을 제공할뿐 아니라 자녀들을 위해 영양식을 만드는 방법에 대해서도 알려줍니다. 보건소의 요원인 하루나는 벽에 포스터를 붙여 놓고 옥수수와 수수가루에 대두와 땅콩가루를 섞어 영양강화 가루를 만드는 법을 열심히 설명합니다. 영양실조 어린이에게 이 가루를 섞은 오트밀을 먹이면 기력을 회복할 수 있습니다. 보건소의 영양실조치료 프로그램을 통해 보름 동안 위급한 상황에 놓인 22명의 중증영양실조 어린이들이 목숨을 건졌습니다. 마하마는 이렇게 눈에 보이는 효과에도 불구하고 치료를 거부해 아이들의 상태를 악화시키는 부모들이 아직 많다고 말합니다. “지난 1주일 동안 7명의 아이들이 혼령치료를 받다 목숨을 잃었습니다. 저도 이곳 탐피온에서 자랐습니다. 아이들의 희생을 막을 수만 있다면 부모들의 마음이 열릴 때까지 계속 찾아갈 겁니다.”지역 보건소를 활용하는 이 새로운 프로그램은 영양실조 어린이들이 주 1회만 보건소에 오고, 집으로 돌아가 치료받을 수 있도록 지원함으로써 큰 효과를 거뒀습니다. 하루나의 설명을 열심히 듣고 있는 아이셰투도 한때 아들의 병원 치료를 거부했습니다. 푸시에니의 설득으로 보건소에 온 아이세투의 아들은 8주 만에 정상체중을 되찾았습니다. 오늘은 마지막 치료를 받는 날입니다. 아들을 꼭 안으며 아이셰투가 환하게 웃습니다. 곁에서 그 모습을 지켜보는 푸시에니가 뿌듯한 표정으로 말합니다. “무럭무럭 자라나는 아이들을 바라보는 일보다 더 큰 기쁨이 있을까요?” 오랜 세월 관습의 벽에 갇혀 아이들의 죄없는 희생을 바라보았던 가나의 부모들. 아이들이 건강하게 성장하기를 바라는 마음만은 전세계 여느 부모들과 다르지 않습니다.
필리핀 홍수피해지역인 민다나오 북부 카가얀데오로 시의 한 초등학교 교실 안에서 이재민 소녀가 밖을 내다보고 있습니다. 이 학교는 홍수 피해를 입은 이재민들을 위한 임시수용소로 변한 지 오래입니다 소녀의 가족은 지난해 연말 발생한 홍수로 집을 잃고 이곳에 두 달째 머물고 있습니다.
조지아 쿠타이시 서부 빈민지역에 사는 이 여인은 남편을 잃은 미망인으로 2살과 3살, 4살된 아이 셋을 홀로 키우며 삽니다. 가난 때문에 아이들을 고아원에 맡겼던 엄마는 빈민가정을 위한 유니세프의 지원프로그램 덕분에 아이들과 함께 살 수 있게 되었습니다.
짐바브웨 수도 하라레의 외곽지역, 햇클리프에서 열 세 살 소년 스티브를 만났습니다. 나이에 비해 몸집이 너무나도 왜소한 소년은 에이즈감염자라고 했습니다. 스티브가 네 살 되던 해 엄마와 아빠는 연달아 에이즈로 세상을 떴습니다. 그 후 형과 함께 공사 현장 주변의 판잣집을 전전하며 살았지만 형이 있어서 스티브는 힘겨운 하루하루를 견딜 수 있었습니다. 하지만 2년 전 형이 결혼을 하면서 스티브에게는 새로운 불행이 찾아왔습니다. 형수는 스티브가 에이즈에 감염된 사실을 알고 온갖 욕설을 퍼붓고 구타를 했으며, 스티브가 에이즈 치료제인 항레트로바이러스제를 지원받을 수 없도록 지원대상명단에서 스티브를 아예 지워 버렸습니다. 스티브는 집을 나왔고, 3년 째 거리에서 먹고 자면서 구걸로 생활하고 있습니다. 작은 깡통을 들고 먹을 것을 구걸하던 스티브는 너무 가난해서 학교에 단 한 번도 가보지 못했다고 말합니다. “엄마가 살아있을 때 놀이방에 몇 번 가본 기억이 나요. 엄마가 돌아가신 후에는 아무 데도 다녀본 적 없어요...”엄마 얘기가 나오자 스티브는 감정이 북받쳐 말을 잇지 못합니다.. 최근 스티브에게도 새로운 보호자가 생겼습니다. 위험한 거리를 하루 종일 떠돌던 스티브는 안전한 곳에서 쉬고 싶은 마음에 교회 앞까지 왔고, 그곳에서 잠이 들었습니다. 남루한 차림으로 잠든 거리의 소년을 발견한 것은 마이 칫사라는 이름의 교회 신도. 그녀는 스티브를 자신의 집으로 데려갔습니다, “처음엔 아이를 형이 사는 집으로 데려다 주려고 했어요. 하지만 형 얘기를 하자 마자 스티브가 계속 눈물을 흘리더군요, 학대 당한 얘기를 하면서 절대 그곳엔 돌아가지 않겠다고 했지요.”이 친절한 여성은 스티브가 에이즈에 감염됐다는 사실을 알고 하라레의 보건소로 스티브를 데려갔습니다. 그리고 항레트로바이러스제를 다시 제공받을 수있도록 아이의 인적사항을 등록해 주었습니다. 치료를 받기 시작하면서 스티브는 구토와 설사를 계속해 여러 사람의 애를 태웠습니다. “우리 모두에게 정말 힘든 시간이었어요. 처음엔 약물 부작용이 아닐까 걱정했지만 지금은 거의 회복되어서 정상적으로 생활하고 있어요.”스티브는 그녀의 친절과 호의가 고맙기만 합니다. 그러나 거리에서의 생활을 한 순간에 떨치는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 집을 나가 며칠씩 거리를 떠돌아 다니다가 돌아오곤 합니다. “일주일 전에도 스티브가 집을 나가 경찰과 함께 거리 곳곳을 찾으러 다녔습니다. 야채 시장에서 서성이는 스티브를 발견했죠. 치료를 열심히 받아야 하는 상황에서 자꾸 집을 나가니 아이의 건강이 매우 걱정됩니다.”근심 어린 표정으로 말하는 마이 곁에서 스티브는 공허한 표정으로 거리를 바라보고 있습니다. . “저도 왜 자꾸 거리로 돌아가게 되는지 잘 모르겠어요. 너무 오랫동안 거리에서 살았기 때문에 그냥 그곳이 아직도 우리 집처럼 느껴지는 것 같아요” 현재 짐바브웨에는 스티브와 비슷한 아이들이 많이 있습니다. 에이즈로 고아가 된 아이들이 100만 명 이상이며, 약 12만 명의 어린이들이 에이즈감염자입니다.전체 어린이 중 20%가 양육자로부터 학대 당하고 있으며, 12.000명의 어린이들이 거리에서 살아가고 있습니다. 하루 1500원 미만의 생활비로 살아가는 극빈층 어린이가 350만 명에 이르며, 이보다 더 많은 아이들이 초등학교에 다니지 못합니다.짐바브웨 정부와 유니세프는 가장 소외되고 착취당하는 이 아이들을 돕기 위해 ‘고아 및 취약계층 아동을 위한 국가실천프로그램’을 운영하고 있습니다. 이 프로그램은 고아 및 취약계층 아동들을 위한 현금 지원, 교육, 보건, 사회서비스의 확대, 법률과 복지서비스 등 효과적인 아동보호 서비스 증대 등의 내용을 담고 있습니다.유니세프짐바브웨사무소 대표 피터 살라마 박사는 이 프로그램의 배경을 설명합니다."빈곤, 학대, 착취로부터 어린이를 보호하는 일은 아동이 겪고 있는 취약한 삶의 조건을 제거하는 데서부터 시작합니다. 또한 그 가족들의 능력을 강화해야만 아동의 권리가 지속적으로 증진할 수 있습니다. 이 프로그램은 소외된 취약계층 아동들에게 통합적으로 접근해 어린이의 상황을 개선하려는 것입니다.” 읽고 쓰는 법을 배우는 데 늦은 시기란 절대 없습니다. 2012년은 스티브에게도 새로운 한 해가 될 것입니다. 이 프로그램을 통해 열세 살의 스티브도 올해 초등학교 1학년이 됩니다. 글 Elizabeth B. Mupfumira
최근 어린이 영양실조율이 크게 높아진 아프리카 차드 마오 지역의 영양실조치료센터를 찾은 이 아기는 증세가 아주 심각하다는 진단을 받았습니다. 차드는 5세 미만 어린이사망률이 세계에서 다섯 번째로 높은 나라로 어린이 5명 중 1명은 다섯 살이 되기 전에 영양실조와 질병으로 생명을 잃습니다.


그래도 '추적자'에는 응원할 사람이 있었고, 희망이 있었습니다. 죽은 딸과 아내의 억울함을 풀기 위해 혈혈단신으로 거대 권력과 맞서던 주인공 백홍석(손현주)이 바로 그 중심이었죠. 우리는 그의 눈을 통해 세상을 보았고, 그의 슬픔과 분노에 공감했습니다. 비록 합법적인 수단은 아닐지언정 그가 하는 일들이 모두 잘 되기를 응원했고, 그의 활약을 통해 견고한 세상의 권력이 조금이나마 변하는 것을 보고 싶다는 희망을 품었습니다. 계란으로 바위치기라는 걸 모르는 사람 아무도 없었지만, 혹시라도 그 꿈이 이루어질지 모른다는 기대는 더욱 '추적자'를 놓을 수 없게 했었죠. 그리고 박경수 작가는 가장 현실적인 드라마 속에서 (어쩌면) 가장 비현실적인 엔딩을 이끌어 냄으로써 시청자의 기대에 부응해 주었습니다. 91.4%라는 경이로운 투표율만으로도 비현실적 설정임을 부인할 수는 없었지만 아무도 허황되다 탓하지 않았던 까닭은, 드라마 속에서나마 이룰 수 있었던 희망이 그만큼 커다란 기쁨을 주었기 때문입니다.
그런데 '황금의 제국'에는 가녀린 마음 하나 기댈 곳이 없어 보이는군요. 이 곳은 서늘한 벌판이며 한겨울의 은빛 지옥입니다. 심장까지 얼어붙는 이 곳의 추위 속에서 사람들의 얼굴은 모두 밀랍인형처럼 창백할 뿐이네요. 눈을 씻고 찾아봐도 선역(善役)이 없습니다. 털끝 만큼의 과장을 섞어 말한다면, 주인공부터 단역에 이르기까지 모두가 악역이에요. 그러니 시청자의 입장에서는 누구의 입장에 몰입을 해야 할지, 누구를 응원해야 할지도 알 수가 없습니다. 애초부터 선역이 없다 보니, 누군가에 의해 엉킨 실타래가 풀리고 좋은 방향으로 변화할 수 있을 거라는 희망마저 차단된 셈입니다. 이거 굉장히 위험한 시도로군요. 어둠이 있어야 빛의 고마움을 알듯이 빛이 있어야 어둠의 추악함도 극대화되는 법인데, 이렇게 온통 어둠뿐이면 필연적으로 몰입도가 떨어질 수밖에 없거든요. 이 난관을 극복하기 위해서는 엄청난 필력과 치밀한 구성이 필요할 것입니다. 이 작품은 혜성처럼 나타난 괴물 작가 박경수의 능력을 다시 확인해 볼 수 있는 기회가 될 듯 싶네요.
주인공 장태주(고수)의 등장은 충격적이었습니다. 목표 달성을 위해 자기를 짝사랑하는 여자 윤설희(장신영)를 적의 품에 안기게 하더니, 자기 손으로 적을 죽이고 나서는 그 죄를 윤설희에게 뒤집어 씌웁니다. "저 놈이 너를 덮치려고 했어. 너는 거부했어. 그랬더니 저 놈이 네 옷을 찢었어. 너를 때렸어. 손으로, 골프채로 때렸어. 그래서 네가... 저 놈을 찔렀어!" 장태주는 한 마디 말을 내뱉을 때마다 자기 손으로 윤설희의 옷을 찢고 그녀의 뺨을 세차게 연거푸 내리쳤습니다. 그리고 피 묻은 단검 손잡이에서 자기 지문을 닦아내더니 그녀의 손에 쥐어 주었죠. 전화기를 들어 112를 누르고는 윤설희의 귀에 갖다 대며, 이 남자는 악마의 키스로 그녀에게 속삭입니다. "알아서 해. 나를 신고하든지... 자수를 하든지!"
눈앞에서 살인 현장을 목격한 직후, 피투성이 시체를 옆에 두고, 사랑하는 남자로부터 폭행까지 당한 윤설희가 어떻게 제정신일까요? 극심한 충격과 공포에 질린 그녀는 수화기 저편의 사람에게 절규하듯 외쳤습니다. "사람을... 제가 사람을 죽였어요!" 장태주는 정말 나쁜 놈이었습니다. 명색이 주인공인데, 적을 상대하느라 칼부림 좀 했다고 나쁜 놈이 되는 건 아니죠. 하지만 자기를 사랑하는 여자에게 그렇게 대한다는 건 재고할 여지도 없는 나쁜 놈인 겁니다. 주인공을 이렇게 설정해 놓았으니, 앞으로 당최 어떻게 이끌어갈 속셈인지 궁금하군요. 아무리 가슴 아픈 과거가 있었다 해도, 이미 악마로 변해버린 놈에게 감정 몰입이나 응원을 할 수는 없는 법인데 말입니다.
여주인공 최서윤(이요원)도 대다수 드라마의 보편적인 여주인공과는 그 궤를 달리합니다. 똑똑하고 강인하긴 한데, 밝고 긍정적이거나 착하고 순수한 이미지는 별로 찾아볼 수 없군요. 그녀는 어쩔 수 없는 재벌의 딸로서 형제 및 사촌들과 후계 다툼을 해야 하는데, 혈육을 숙청해야 할 적으로 삼을 수밖에 없는 그 추악한 전쟁 속에서 밝음이나 선량함이나 순수함 따위는 발붙일 곳이 없습니다. '추적자'의 서회장으로 강렬한 인상을 남겼던 노배우 박근형이 또 한 번 대재벌 성진그룹의 최동성 회장으로 등장하는데요. 그래도 서회장에게는 끝까지 순수함을 잃지 않은 막내딸 서지원(고준희)이 있었던 데 비해, 최동성의 자녀들 중에는 그런 이상한(?) 아이가 없습니다. 어쩌면 이게 훨씬 더 현실적인 설정이겠죠.
'추적자'에서 눈물겨운 선역이며 희망의 대변인이었던 배우 손현주도 이번에는 악역입니다. 최동성 회장의 큰 조카 최민재 역할인데요. 그의 아버지 최동진(정한용) 부회장은 젊어서부터 형과 함께 성진그룹을 일으킨 장본인이었기에, 비록 조카이지만 그 세력이 만만치 않습니다. 최회장의 아들들이 무능하거나 어리기 때문에 2세들 중에서는 단연 실세였으며, 최회장이 뇌종양 수술로 일선에서 물러나게 되자 쉽게 회사를 차지할 수 있을 줄 알았는데, 뜻밖에도 최서윤이라는 계집애가 걸림돌이 되겠군요. 머지 않아 광기로 번뜩이는 눈을 지닌 장태주가 그녀 곁을 지키게 될 테니까요.
그런데 허다한 악역 중에서도 제 눈길을 잡아끄는 인물은 최동성 회장의 아내인 한정희(김미숙) 여사였습니다. 단정하고 현숙하며 자애롭고 기품있는 그녀가 왜 저는 그토록 무서웠을까요? 연령대로 보아 최회장의 4남매를 직접 낳은 친모는 분명 아닌 듯한데, 최서윤은 추호의 질시도 없이 그녀를 엄마라고 부르며 잘 따르더군요. 집안 대소사를 챙기는 것 외에는 아무 관심도 없는 듯한 그녀... 부친이 뇌종양으로 쓰러지고 회사일까지 겹쳐 힘들어하는 서윤을 따뜻하게 안아주며, 어린 것이 혼자 애쓰는 게 가엾다고 눈물마저 글썽이는 그녀... 홈페이지의 인물 소개에도 한정희에 관해서는 온통 좋은 내용뿐이었습니다. 뇌종양 수술 후 치매에 걸려 변조차 가리지 못하게 된 최회장을 지극정성으로 간병하고, 4남매를 걱정하고 챙기는 데 시간의 대부분을 보내며, 집안 싸움을 말리기 위해 최동진 부회장의 집에 가서 화해를 주선하기도 하는, 격전을 벌이는 두 집안에서 그 누구와도 적이 되지 않고 지내는 유일한 인물이라고 말이죠.
하지만 최서윤을 안고 토닥이는 한정희의 손이 클로즈업 되는 순간, 저는 마치 찬물을 뒤집어쓴 것처럼 등골이 오싹해지는 것을 느꼈습니다. 그 손가락의 커다란 반지가 무슨 절대반지처럼 보이는 거였어요. 큼직한 보석의 정체가 뭔지는 모르겠으나, 목숨이 오락가락하는 남편 곁에서 지극정성으로 병간호를 하는 아내의 손에 끼워져 있기는 도통 어울리지 않는 물건이었거든요. 욕망이로구나... 저 숨겨진 욕망이 수면 위로 올라오는 날, 온 세상이 진동하겠구나 싶었죠. 제 생각엔 주인공 장태주와 맞서게 될 최후의 인물은 바로 선량한 미소의 한정희, 그녀일 것 같습니다. 어차피 모두 악역이라서 누구를 응원하게 될지, 누구의 입장에 좀 더 몰입하게 될지는 알 수 없지만요.
'황금의 제국' 1회에서 장태주의 부친 장봉호(남일우)는 자신의 가게 하나 가져 보겠다고 평생 고생해서 차린 밀면집을 지켜내려다 화재로 숨지고 말았습니다. 밀면집을 차렸던 상가 건물은 운 나쁘게도 3개월만에 신도시 개발 사업의 일환으로 철거 위기에 놓였고, 권리금과 인테리어 비용을 모두 떼인 채 보증금만 받고 나가라는 통보를 받아들일 수 없어 농성 대열에 참여했던 장봉호는 강제 진압 과정에서 발생한 화재로 전신 85%에 3도화상을 입고 병원에 실려왔지만, 가족들은 무려 3천만원이나 되는 거액의 수술비를 마련할 방법이 없었죠.


1) 전체가 21장으로 구성된 요한복음을 처음부터 끝까지 차분하게 읽어본 기독교인들은 많지 않을 겁니다. 마태, 마가, 누가복음과 비교해 볼 때 요한복음은 사변적인 성격이 매우 강해서 읽기에 인내심이 필요합니다. 공관복음이 서사적으로 기록된 소설이라고 한다면 요한복음은 관념적으로 기록된 철학책이라고 할 수 있습니다. 글의 장르가 다르지만, 그 핵심 내용에서는 양쪽 모두 같습니다. 요한복음도 잘 따라갈 수만 있다면 공관복음 못지않게 영적으로 다이내믹하게 읽을 수 있습니다. 오늘 본문도 그렇습니다. 첫 구절인 15절은 이렇습니다.
너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키리라.
마지막 구절인 21절은 첫 구절을 좀 더 풀어서 쓴 내용입니다. 귀 기울여 들어보십시오.
두 구절에서 키워드를 꼽자면 사랑과 계명입니다. 15절에서는 사랑이 조건절로 먼저 나오고 계명이 이어지며, 21절에서는 계명이 먼저 나오고 사랑이 이어집니다. 이와 비슷한 내용과 구조의 문장은 “나무와 열매” 비유를 다룬 마 7:15-21에도 나옵니다. 좋은 나무가 되어야 좋은 열매를 맺고, 열매를 보고 나무를 알아볼 수 있다고 했습니다. 좋은 나무는 존재의 차원이고 열매는 행위의 차원입니다. 오늘 설교 본문과 연결해서 본다면 좋은 나무는 사랑이고, 열매는 계명입니다.
여러분은 사랑과 계명에서 어느 쪽이 먼저라고 생각하십니까? 사랑의 능력이 있어야만 계명을 실천할 수 있는지, 아니면 계명 실천이 사랑의 능력에 대한 증거가 된다고 생각하느냐 하는 질문입니다. 이런 질문은 단순히 이론적인 게 아니라 우리의 실제 삶에 직접 관계됩니다. 기독교인 중에서 믿음은 좋은데, 즉 하나님을 뜨겁게 사랑하는데 실제 삶은 시원치 않은 사람들이 제법 많다고 합니다. 거꾸로 매우 인격적이고 존경스럽게 살지만 믿음은 별로 돈독하지 않은 것처럼 보이는 기독교인들도 있습니다. 한국 기독교인들이 믿음 생활을 잘하면서 실제 삶에서도 모범적이라면 세상에서 칭찬을 많이 듣겠지요. 더 근본적으로 이런 질문도 가능합니다. 인생살이에서는 내놓을 게 없으면서 기독교인이라는 정체성을 고지식하게 붙들고 사는 사람과 교회에 나오지 않은 채 세상에서 존경스럽게 사는 사람 중에서 어떤 사람이 더 의미 있는 인생을 사는 것일까요? 요한복음을 기록한 사람도 이런 문제를 모르지 않았을 겁니다. 요한복음 기자가 우리에게 어떤 대답을 제시할지 기대하면서 이 말씀 안으로 들어가 봅시다.
2) 사랑과 계명에 관한 이야기는 한두 마디로 간단하게 처리할 수 없습니다. 모든 사람 관계가 아주 복잡하게 연결되어 있기 때문입니다. 부모와 자식 사이에 관계가 있고, 부부나 연인 사이에도 관계가 있으며, 친구 사이도 관계입니다. 교우들 관계도 사랑과 계명 관점에서 볼 수 있습니다. 혈연으로 맺어진 부모와 자식의 관계를 말하는 게 피부에 와 닿을 것 같습니다. 모든 부모는 자식을 사랑합니다. 그 사랑으로 자식이 독립할 때까지 최선을 다해서 도와줍니다. 사랑이 있기에 자식을 위한 수고를 기쁨으로 받아들입니다. 그 수고로운 실천이 오늘 본문이 말하는 계명입니다. 자식의 처지에서도 마찬가지입니다. 부모를 사랑하기에 무언가를 실천하게 됩니다. 사랑한다고 하면서도 실천에 대한 책임을 전혀 지지 않는다고 한다면 그 사랑은 거짓말이겠지요. 어떨 때는 자식을 사랑한다고 하지만 실제로는 자기 욕망을 자식에게 투사하기도 합니다. 거꾸로 철이 없을 때의 자식들은 장난감과 군것질만으로 부모의 사랑을 확인하려고 합니다. 가장 간단한 예로, 아이가 편식할 때 부모는 자식이 허기가 져서 무엇이든지 먹고 싶어질 때까지 기다리는 게 사랑일까요, 아니면 당장 아이가 원하는 걸 주는 게 사랑일까요? 이런 판단은 때에 따라서 달라집니다. 따끔하게 거절해야 할 때도 있고 먹이는 게 나을 때도 있습니다. “나를 사랑하면 나의 계명을 지키라.”라거나 “나의 계명을 지키는 자라야 나를 사랑하는 자다.”라는 오늘 본문의 말씀은 지당한 명제이기는 하지만 실제 삶에서 늘 선명하게 드러나지 않는다는 뜻입니다.
우리의 전반적인 삶에서 이를 확인할 수 있습니다. 지난 몇 달에 걸쳐서 전 세계를 공황 상태로 몰고 간 ‘코로나19’ 사태의 원인에 대한 전문가들의 의견이 속속 나오고 있습니다. 우리가 아직 완전한 답을 알지는 못합니다. 귀를 기울일만한 의견의 하나는 기후변화입니다. 기후변화로 변종 바이러스가 창궐하게 되었다는 겁니다. 이 의견이 정확한지 아닌지는 아직 결정되지 않았으나 그럴 개연성은 충분합니다. 기후변화는 바이러스 문제만이 아니라 지구 생태계 전체를 위험에 떨어뜨릴 수 있다는 진단은 모든 인류 학자들과 지구 과학자들이 동의하는 바입니다. 하나님을 창조주로 믿는 기독교인들은 지구의 기후변화를 정상으로 돌려놓거나 아니면 속도를 늦추기 위해서라도 어떤 계명을 어떤 수준에서 어떤 방식으로 지켜야 할까요? 무조건 기도한다고 해서는 이 문제가 해결되지는 않습니다. 기본적으로는 개인 승용차를 줄이거나 육류 소비와 각종 에너지 소비를 크게 줄이는 일이 필요하겠지요. 이런 데에 동의하지 않을 사람은 없을 겁니다. 문제는 어디까지 실천에 옮겨야 하는지 구체적인 기준을 정하기가 어렵다는 겁니다. 사랑과 계명 실천 사이에는 우리가 종합적으로 분석하고 판단해야 할 골치 아픈 어려움이 자리하고 있습니다. 기독교인들이 믿음으로 그런 어려움을 단숨에 뛰어넘을 수 있을 것처럼 주장하면 기독교 신앙은 공허하게 들리거나 아니면 부담으로 들릴 것입니다.
3) 요한복음 기자도 기독교인의 세상살이가 도식적으로 해결되는 게 아니라는 사실을 충분히 알고 있었기에 오늘 본문 첫 구절과 마지막 구절에서 사랑과 계명의 관계를 순서만 바꿔서 똑같이 전하면서도 그런 대답에 도달할 수 있는 중간 단계를 언급했습니다. 즉 사랑과 계명 사이에 다리를 놓은 것입니다. 다리가 기독교 신앙의 실질적인 내용입니다. 그 내용이 있어야만 사랑과 계명의 관계가 설득력 있게 들립니다. 요한복음 기자는 16절에서 예수가 다른 보혜사를 보내도록 아버지께 구하신다고 설명했습니다. 그 보혜사, 즉 위로자로 번역되는 ‘파라클레토스’는 진리의 영(17절)입니다. 진리의 영인 파라클레토스의 도움으로 사랑과 계명의 관계 안에서 실제로 살아갈 수 있다는 뜻입니다. 이어서 몇 가지 다른 설명이 나옵니다. 그중에 20절이 핵심입니다.
그 날에는 내가 아버지 안에, 너희가 내 안에, 내가 너희 안에 있는 것을 너희가 알리라.
이런 표현은 현대인에게 피부로 와 닿지 않습니다. 말이 어려워서가 아니라 성경 언어를 오해하기 때문입니다. 현대인들도 사랑하는 사람들끼리는 이런 말을 주고받습니다. “당신 안에 내가 있고, 나는 당신 안에 있는 거, 당신 알지?” 연애하는 사람들은 그런 말을 쓰면서 성경에 나오는 그런 말은 어떤 선입견이 있어서 잘 이해하지 못합니다.
20절 문장에는 아버지와 예수와 제자가 맺는 세 가지 관계가 나옵니다. 첫째, 예수는 아버지 안에 계십니다. 둘째, 제자들은 예수 안에 있습니다. 셋째, 예수는 제자들 안에 존재합니다. ‘안’에 있다는 말은 연합되었다는 뜻입니다. 아주 진실한 연인관계나 사제관계로 봐도 됩니다. 본문이 말하는 세 가지 연합 관계를 다시 들어보십시오. 예수와 아버지 하나님은 연합되었습니다. 제자들은 예수와 연합되었습니다. 예수는 제자와 연합되었습니다. 아버지와 제자들 사이에 예수가 존재합니다. 예수는 제자들이 아버지와 연합할 수 있는 중간 매개입니다. 예수는 하나님 아버지와 연합해 있고, 동시에 제자들과 연합해 있습니다. 따라서 제자들은 예수를 통해서 하나님 아버지와 연합되었습니다.
4) 제자들이 예수와 연합했다는 말은 예수의 가르침과 운명에 제자들이 자신들의 미래를 걸었다는 뜻입니다. 진실한 연인들 사이나 도반들 사이에 그런 관계가 일어납니다. 제자들은 하나님 나라를 선포한 예수의 부르심을 받고 출가 수도승처럼 예수의 제자가 된 사람들입니다. 제자들의 선택은 일종의 거룩한 모험입니다. 우리는 그런 결정적인 선택을, 다시 말하면 그런 소명에 응답해본 적이 없기에 제자들의 선택이 얼마나 절실한지를, 위대한지를 잘 모릅니다. 얕은 물가에서 물장난만 치는 사람은 깊은 물 속으로 들어가서 자유롭게 수영하는 사람을 이해하지 못하는 것처럼 거룩한 모험이 없으니 거룩한 생명도 경험할 수 없습니다.
예수와 연합했다는 진술의 근거는 예수 부활입니다. “내가 아버지 안에 있다.”라는 문장은 예수가 죽은 자 가운데서 부활하셨다는 사실을 가리킵니다. 부활은 종말에 실현될 하나님의 궁극적인 생명 사건입니다. 그 생명 사건이 예수에게서 발생했기에 제자들은 예수가 하나님에게 받아들여졌다고 믿었습니다. 하나님에게 받아들였으니 예수가 하나님 안에 존재한다는 말이, 즉 예수가 하나님과 연합했다는 말이 성립되는 겁니다.
이런 설명이 우리의 일상에서는 별로 실감이 가지 않습니다. 증거를 보이라는 요구에 그 어떤 객관적인 증거를 내놓을 수 없습니다. 예수 부활은 티브이 화면을 통해서 보여줄 수 있는 사건이 아니기 때문입니다. 제자들처럼 예수에 대한 특별한 경험이 있어야만 예수의 부활도 경험할 수 있습니다. 부활만이 아니라 하나님 경험도 마찬가지입니다. 하나님을 믿지 않는 사람은 기독교인들을 이상하게 생각합니다. 뭔가 삶에 대한 자신감이 없거나 죽음이 두려워서 교회에 나간다고 생각합니다. 그게 아니라는 사실은 말로 아무리 설명해도 전달이 안 됩니다. 절친이나 부부끼리도 이런 인식의 단절은 극복할 수 없습니다. 알아두십시오. 예수 부활은 예수를 사랑한 제자들만 경험할 수 있는 생명 사건입니다.
5) 그래서 오늘 본문 21절은 사랑을 반복해서 말합니다. “나를 사랑하는 자는 내 아버지께 사랑을 받을 것이요 나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라.” 예수를 사랑하는 사람은 하나님의 사랑도 느낄 것이며 예수의 사랑도 느낄 것입니다. 그리고 죽었던 예수가 그에게 살아있는 자로 “나타납니다.” 여기서 사랑은 단순히 좋아한다거나 그에게 가까이 가면 좋은 일이 있을 거라는 막연한 기대가 아니라 그와의 온전한 연합을 의미합니다. 20절에 표현된 ‘안’에 존재하는 것입니다. 예수 사랑은 아주 복합적인 사건입니다. 이해와 신뢰와 열정과 연민이 다 포함됩니다. 그걸 줄여서 믿음과 사랑으로 표현할 수 있습니다. 예수를 믿고 예수를 사랑하니 예수의 가르침인 계명대로 살아야겠다는 생각을 하지 않을 수 없습니다.
우리 기독교인들은 예수를 믿고 사랑하는 사람들입니다. 그와 연합해서 살아간다는 사실을 예배할 때마다 고백합니다. 그런데 그런 믿음의 대상인 예수가 교리로만 남아있을 경우가 간혹 있습니다. 그럴 때 예수는 하나님의 아들이기에 숭배의 대상일 뿐이지 사랑의 대상은 아닙니다. 예수를 사랑한다는 말은 예수의 인간적 실존 전체를 이해한다는 말이기도 합니다. 예수가 십자가에 달리기 전에 무슨 말과 무슨 생각을 했으며, 무슨 희망으로 살았는지를, 즉 한 역사적 실존 인물로서의 예수를 진지하게 생각해야 합니다. 예수는 서른 살에 출가했다고 합니다. 그 나이까지 결혼하지 않았던 것으로 보입니다. 그의 눈에 당시 세상은 어떻게 보였을까요? 이에 관한 자세한 이야기가 복음서에는 나오지 않지만 조금만 세심히 들여다보면 어느 정도는 눈에 들어옵니다. 예수는 세상이 매우 부조리하게 작동한다고 생각하지 않을 수 없었습니다. 가까이 온 하나님 나라에 온전히 사로잡혀서 살았으나 이 세상 현실은 하나님이 아니라 종교와 정치 권력에 지배당하는 것으로 보였습니다. 십자가에 달려서 “나의 하나님, 나의 하나님, 왜 나를 버리십니까?”라고 외친 예수의 심정이 어땠을지 상상이 갑니다. 그런 이를 사랑하기는 어렵습니다. “나를 사랑하는 자”라는 말이 가리키는 ‘나’는 십자가에 달린 자를 가리킵니다. 십자가에 달린 자를 사랑하는 사람만 예수가 아버지라고 부른 이에게서 사랑받을 것이라는 말씀은 정말 두렵습니다. 우리는 실제로 예수를 사랑한 적이 있나요? 없으면서 하나님의 사랑을 받고 싶다고 말하면 터무니없는 욕심이 아닐까요?
6) 예수를 사랑한다는 게 구체적으로 무엇일까요? 예배에 빠지지 않고 기도하고 성경을 열심히 읽는다는 것일까요? 그런 경건 생활은 하나의 방법입니다. 모범적인 학생들이 학교 수업에 빠지지 않고 복습과 예습 잘하는 것처럼 말입니다. 그런 과정이 필요하기는 하지만 과정보다는 내용이 더 중요합니다. 내용은 예수의 가르침과 행위와 운명입니다. 일상이 우리를 과도하게 지배하기에 예수라는 이름에 들어있는 삶의 내용으로 들어가기가 쉽지 않습니다. 복잡하게 돌아가는 대한민국에서 사는 사람들에게는 아예 불가능할지 모르겠습니다. 특히 젊은이들은 세속적인 일상 외에는 아무것에도 관심이 없기에 예수 사건을 삶의 현실(reality of life)로 받아들이기 힘들어합니다. 젊은이를 자녀로 둔 부모들은 이런 상황을 다 느끼실 겁니다. 고등학교 시절까지는 교회에 잘 나오다가 대학교에 들어가면 멀어지거나, 대학교 때까지는 붙어 있어도 사회에 나가면 대부분 떨어져 나갑니다.
이건 젊은이들만의 문제가 아닙니다. 아직 교회에 나오는 기성 기독교인들도 사실은 예수 사랑의 구체적인 내용에 관심이 없다는 점에서는 크게 다르지 않습니다. 예를 들어서 예수의 영혼을 불태웠던 하나님 나라(바실레이아 투 데우)와 정의와 평화가 무엇인지 진지하게 생각해보셨나요? 여러분 자신의 궁극적인 미래와 죽음을 진정성 있게 대면해 본 적이 있나요? 그런 기독교인도 있고, 없는 분도 있을 겁니다. 살아가면서 예수 사랑이 더 깊어지는 사람도 있고, 메말라 가는 분도 있을 겁니다. 우리는 어느 쪽입니까?


드디어 탑밴드2 16강전의 막이 올랐다. 첫번째 미션은 콘서트 7080 1970~80년대 히트곡들을 노래하는 미션이었는데 4팀중 2개 팀만이 16강에 오르게 되었다. 신대철코치조의 [고래야], 유영석 코치조의 [장미여관], 김경호 코치조의 [악퉁], 김도균 코치조의 [타카피]. 첫번째 무대에서 악퉁은 조용필의 단발머리를 편곡해서 불렀다. 어쿠스틱기타, 베이스, 드럼의 3인조 편성인데 사운드도 꽉 차게 들렸고 편곡도 코치들의 관전평 마따나 거의 작곡수준으로 완전히 다른 곡으로 만들어서 나왔다. 드럼 베이스의 유니즌 플레이도 훌륭했고, 보컬도 상당히 호소력있게 들렸다. 단지 계속해서 비슷비슷한 음악만 들려주지 않나 싶을 정도로 너무 팀의 색깔이 분명하고 고정적인 스타일을 고수한달까? 이대로라면 8강에서는 한..
기다리던 탑밴드 시즌2가 드디어 첫방을 했다. 시즌1과는 다르게 정식앨범(EP가 아닌 정규앨범)을 발표한 밴드들까지도 참여가 가능해서 상당한 지명도를 가진 밴드들도 출사표를 던졌다. 이건 아마츄어밴드의 등용문이 아니라 이젠 [나는 밴드다]가 된 느낌이랄까. 실력은 상향평준화가 되었지만 신선도는 떨어졌다. 솔직히 밴드음악 좀 듣는다는 팬들치고 "내귀에 도청장치", "트랜스픽션", "슈퍼키드", "몽니" 안들어본 팬들 있나. 제작진의 의도대로 프로밴드와 아마츄어밴드들과의 경연을 통해 새롭고 신선한 스타밴드를 탄생시킨다는 제작의도는 글쎄... 요원해보인다. 의도와 이상은 좋지만 현실은 그게 아니라는 말씀. 오늘 트리플 토너먼트(세 밴드의 경연의 결과 한 밴드만 올라가는)의 결과를 보더라도 거의 올라갈 팀이 올..
POE는 키보드, 베이스, 드럼으로 구성된 3인조 드림팝 밴드로 여타 슈게이징, 드림팝 밴드가 취하고 있는 기타가 빠진 키보드 중심의 특이한 구성이다. 정통적인 밴드구성에서 벗어난 만큼 사운드가 심심해 질 수있고 입체감 있는 소리를 만들어 내기가 쉽지않은데 POE는 EP에 실린 "Fall"이라는 곡에서처럼 베이스에 이펙터를 걸어서 일렉기타같은 묵직한 소리를 내며 자칫 허전해질수 있는 공간을 훌륭하게 매꿔 나간다. 즉 이들은 몽환적인 감성을 가지고 있으면서도 중량감있는 분위기도 함께 만족시킨다. EP에는 없지만 얼마전 탑밴드 경연에서도 "Hey Jude"를 하면서 사이키델릭한 키보드와 힘이 넘치는 베이스 연주로 원곡을 창의적으로 재해석 해냈다. Burn Out EP에서 특히 매력적인 곡은 낭만적인 "Pap..


국내 11월 15일 금요일 CGV대구스타디움에서 첫 번째 막을 올리는 국내 최초 스포츠 테마 영화제 2019 대구스포츠영화제가 홍보대사로 복서 출신 배우 안보현을 위촉했다.
사진=2019대구스포츠영화제
중고등학교 시절 복싱 선수로 활동하며 아마추어 대회에서 금메달도 수상했던 배우 안보현은 이후 모델로 전향, 2015년에는 드라마 ‘최고의 연인’으로 배우 데뷔했다. 2016년 ‘태양의 후예’에서 알파팀 소속 임광남으로 주목을 받았고, 최근에는 ‘그녀의 사생활’에서 연기한 ‘남은기’ 캐릭터가 ‘워너비 남사친’으로 뜨거운 반응을 이끌었다.
실제 스포츠선수로 활동했던 만큼 안보현은 배우로 데뷔한 후에도 스포츠와의 인연을 이어가고 있다. 2018년 웹무비 ‘독고 리와인드’에서는 당영고 씨름부 에이스 ‘표태진’ 역할을 맡았고, ‘그녀의 사생활’에서는 전 유도 국가대표이자 올림픽 은메달리스트로 이름을 날린 유도체육관 관장 캐릭터를 연기했다. 학창시절에는 복싱 유망주로, 현재는 브라운관 속 스포츠선수로 활약하며 스포츠와 꾸준한 관계를 맺어온 안보현은 홍보대사로서 2019 대구스포츠영화제와 함께할 예정이다.
문화체육관광부와 대구광역시가 주최하는 ‘2019 대구스포츠영화제’는 스포츠와 영화의 만남을 통해 스포츠 영상 콘텐츠 개발 및 다양성 영화 상영 등 영화산업은 물론 건강한 스포츠 문화 발전에 기여하고자 기획된 축제다. 올해로 3회를 맞는 영호남문화예술관광박람회의 4대 메인 이벤트 중 하나로 열리는 올해 영화제는 11월 15일(금) 개막식을 시작으로 국내외 주목할 만한 스포츠 영화뿐 아니라, 아직 국내에 개봉되지 않은 해외 화제작 등 총 9편의 스포츠 영화를 소개한다. 영화 상영 외에도 상영작 감독 및 출연 배우들과의 시네마토크, 스포츠인들과 함께 영화를 보고 이야기를 나누는 스포츠토크 등 다양한 이벤트 또한 진행될 예정이다.


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먼저 데크 플레이트(Deck Plate)에 대해 이해를 하고 넘어가야겠다. 기존 건설현장에서는 목재로 거푸집을 만들고, 거기에 철근과 각종 보강근을 일일이 설치해 콘크리트를 타설해야 했다. 데크 플레이트는 이런 과정이 필요 없다. 강판과 철근을 합쳐 일체형 바닥재로 제작한 제품이기 때문이다. 거푸집의 현대화 정도로 이해하면 쉬울 듯하다.
덕신하우징은 국내 데크 플레이트시장에서 40％가 넘는 점유율을 차지하는 1위 업체다. 2003년 이후 연간 매출액이 40％ 이상씩 성장했다. 1980년 창립 뒤 꾸준한 기술개발로 데크 플레이트를 비롯한 철강재 부문 외길을 걸어온 결과다. 이 회사 김명환 회장을 양천구에 위치한 서울사무소에서 만났다. 그는 ‘작은 거인’을 연상케 했다. 작으면서도 늠름한 풍채와 매서운 눈이 무척 인상적이다.
-올 들어 건설경기가 상당히 좋지 않다고 하는데 체감하는지.
“건설현장에 제품을 납품하는 처지에서 체감하지 못한다고 하면 거짓말이다. 하지만 건설경기는 앞으로 조금씩 나아질 것으로 본다. 덕신하우징은 외환위기도 이겨내며 꾸준히 성장해 왔다. 최근에는 주로 대형 건설업체들을 대상으로 영업에 나서고 있다. 아직까지는 큰 영향이 없다. 올해엔 연말까지 지난해 총매출액(1175억원)보다 20％ 이상 증가한 1415억원을 목표하고 있다.”
-30년간 데크 플레이트를 비롯한 철강재 부문 외길을 걸었다. 기억에 남는 일화가 많을 텐데.
“이루 말할 수 없을 정도다. 1998년 외환위기 당시 제품을 납품하던 대우자동차 협력업체가 쓰러지면서 어음 60억원이 부도났다. 10여년 동안 기록한 업무일지 10권을 들고 은행을 찾아다닌 끝에 120억원의 신규 대출을 받았다. 모두 기술개발에 투자했다. 2002년 스피드 데크(Speed Deck)라는 신제품을 출시했다. 덕신하우징이 급성장한 계기가 됐다. 이 시기 나타난 고층아파트 건설붐과 맞아떨어졌다.”
-덕신하우징은 이제까지 감원이나 임금 삭감이 없기로도 유명하다.
“경영자는 직원들의 사기를 절대 꺾지 않는 게 중요하다. 감원이나 임금 삭감을 하지 않는 건 대표의 약속이다. 대표와 직원들 간 탄탄한 신뢰와 믿음을 쌓아가는 게 필요하다. 외부서 보면 마냥 좋아 보일 수 있겠다. 하지만 직원들 업무강도는 경쟁업체의 곱절이 넘을 거다. 회사 운영은 자전거를 타고 페달을 끊임없이 밟는 것과 같다. 항상 긴장감을 가지고 업무에 임해야 한다. (명함을 보여주며) 까다로운 고객이 명품을 만든다. 덕신하우징이 항상 명심하는 바다.”
-데크 플레이트의 향후 시장성은 어떻게 보나.


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