탄핵은 인용되었고 박근혜는 물러났다. 국민들의 단합된 힘으로 평화로운 방법을 통해 부패정권을 몰아낸 촛불혁명은 영국의 명예혁명을 뛰어넘는 현대 민주주의의 역사에 길이 남을 숭고한 쾌거이다.
탄핵심판 선고문을 읽는 이정희 前헌법재판소 권한대행(헌법재판소 선고동영상 캡쳐)
그런데 탄핵인용은 촛불혁명의 종착역인가? 이것으로 국민이 원했던 변화와 개혁이 완성된 것이고 우리 시대의 과제가 해결된 것인가?
그렇지 않다. 우리는 이제 막 당장 눈에 보이는 환부의 일부만을 도려냈을 뿐이다. 박근혜와 그 측근 세력 일부에 대한 인적 청산만 이루어졌을 뿐 국정농단 사태를 가능하게 했던 구조는 그대로이다. 대내외적으로 위기 또한 산재해 있다. 주력산업의 위기, 불평등의 심화와 이로 인한 사회적 갈등, 세대 갈등, 가계부채, 저출산, 노인빈곤, 북핵 문제, 사드문제로 인한 외교적 갈등 등 우리 앞에 놓인 위기와 시대적 과제들은 너무나 많다.
탄핵이 인용된 지금 우리는 이제 어떤 나라를 만들어서 우리 앞에 놓인 과제들을 어떻게 해결할 지를 고민해야 한다. 아래로부터 추동된 변화에 대한 열망과 낡은 체제에 대한 분노를 동력 삼아 새로운 체제를 만들어 내야 한다.
새로운 체제는 무엇이어야 하는가? 이는 국정농단 사태와 현재의 위기들을 만들어낸 근본적인 원인을 해결해내는 체제여야 한다.
현재의 위기는 민주주의가 절차적 민주주의의 차원에 머물렀을 뿐 우리 사회를 지배하는 실질원리로서 작용하지 못했기 때문에 발생한 것이다. 우리가 좀 더 대화하고 소통해서 박근혜의 무능과 비민주적 사고방식이 드러났다면 과연 박근혜가 선출되었을까? 삼권분립의 원리가 제대로 작동하여 각 기관이 서로 견제하는 역할을 충실히 했다면 국정농단세력의 전횡이 가능했을까? 국가가 공정한 시장질서를 유지하기 위한 시장에 대한 민주적 통제를 성실히 이행했다면 삼성물산 제일모직 합병사태가 발생했을까?
답은 더좋은민주주의이다. 우리는 민주주의가 실질적인 사회원리로 작동하여 참여와 경쟁, 대화와 타협, 설득과 조정, 견제와 균형이 이루어짐으로써 자정작용이 이루어지는 민주주의 시스템을 구축해야 한다. 그래야만 우리 앞에 놓인 산적한 과제들을 해결하고 진정한 선진국으로 도약할 수 있다.
더좋은민주주의로 나아가기 위해 구체적으로 어떤 변화가 필요할까?
첫째 정당이 제대로 작동해야 한다. 정당은 국민과 제도권을 연결해주는 대의민주주의의 핵심 기관이다. 정당이 민주적으로 운영되어 보스를 위해 움직이는 사병조직이 아닌 민의를 대표하는 기관이 되어야 한다. 또한, 단순히 정권획득만을 추구하는 것 이상으로 지향하는 가치와 정책적 구상을 가져야 한다. 그리고 특정 보스의 이익이나 선거 전략에 따라 이합집산하지 않고 지속성을 유지함으로써 자신들의 정치에 책임을 져야 한다.
둘째, 대화와 타협이다. 민주주의는 단순히 다수결의 정치가 아니다. 민주주의는 여러 사회세력이 공적인 의사결정과정에 참여하고, 대화와 설득을 통해 경쟁하며, 이를 통해 조정과정을 거침으로써 합의에 이르는 정치체제이다. 이러한 과정을 거쳐야만 우리는 좀 더 합리적이고 호혜적인 의사결정을 할 수 있다. 대화와 타협의 과정이 생략된 채 다수결로만 의사결정이 이루어지는 것은 다수의 전제일 뿐, 진정한 의미의 민주주의라고 할 수 없다.
대화와 타협을 위해 우리 사회는 이를 가로막는 장벽들을 뛰어넘어야 한다. 우선 상대를 존중해야 한다. 선과 악의 이분법으로 상대를 대한다면 결코 대화와 타협은 이루어질 수 없다. 자기 지역의 이해를 맹종하고 다른 지역을 적대시하는 지역주의에서 벗어나야 한다. 상대방은 빨갱이 혹은 수구꼴통이고 자신의 길만이 구국 혹은 진보의 길이라는 선민의식에서 벗어나야 한다. 또한 언제든 내 것도 내려놓을 수 있다는 자세로 대화해야 한다. 자기 진영의 논리만이 진리라는 태도를 버리고 진영논리에서 자유로워져야 한다. 서로가 같은 공동체의 일원임을 기억하고, 자신의 의견이 틀릴 수 있다는 것을 염두에 둔 채 서로 대화해야 한다. 그래야만 우리는 더좋은민주주의로 나아갈 수 있다. 소연정이건 대연정이건 협치와 연정은 이 시기 대한민국 정치가 피해 갈 수 없는 운명과도 같은 것이다.
셋째, 민주주의의 제도적 장치들이 헌법적 취지에 맞게 제대로 작동해야 한다. 의회는 민의를 대변하는 기관으로서 다양한 사회세력의 견해를 반영하여 입법 기능을 수행하고 행정부와 사법부를 적절히 견제해야 한다. 행정부는 의회와의 협의를 거쳐 법률적 근거에 따라 공익을 위한 정책을 집행해야 한다. 사법부는 외부의 압력에 흔들림 없이 사법정의를 실현해야 한다.
넷째, 시민의 감시와 적극적 참여이다. 이는 앞서 언급한 변화들을 이끌어낼 수 있는 가장 직접적이고 강력한 요인이다. 어원을 살펴보면 민주주의는 시민의 지배이다. 즉, 민주주의의 주체는 시민이다. 기본적으로 시민의 참여 없이는 제대로 운영될 수 없는 체제가 민주주의인 것이다. 시민이 적극적으로 감시하고 참여해서 정치인들이 허튼 행동을 할 경우 언제든지 선거를 통해 해당 정치세력을 심판할 것이라는 신호를 보내야 한다. 그래야만 대의 민주주의에서 민주적 책임성이 확보되어 정치인들이 앞서 이야기한 민주적 가치들을 이행하기 위해 노력하게 된다.
이와 같은 논의를 두고 교과서에나 나오는 뻔한 얘기이며, 뜬구름 잡는 소리이자, 탁상공론이라고 비판하는 사람들이 있을 수 있다. 그런데 교과서는 우리가 꼭 알아야 할 내용이고 가장 중요한 내용이라는 것을 우리는 기억해야 한다. 그리고 더좋은민주주의에 대한 이야기가 비현실적인 탁상공론으로 들리는 것은 단지 우리가 이것을 한 번도 경험해본 적이 없어서 낯설게 느껴지기 때문이다. 하지만 더좋은민주주의는 전혀 비현실적인 개념이 아니며, 이미 선진민주주의 국가에서는 실현되고 있는 것이다. 그들이 이미 하고 있는 것이 도대체 왜 우리에게는 비현실적이라는 것인가? 일제의 총칼도, 전쟁의 폐허도, 군부정권의 군홧발도 극복한 우리다. 더좋은민주주의의 실현은 우리에게 삶의 터전을 버릴 것을 요구하지도 않으며 목숨을 담보로 내놓을 수 있는 용기를 요구하지도 않는다. 다만, 시민의 적극적인 참여, 대화를 지속해나갈 인내, 상대에 대한 존중과 타협을 위한 약간의 양보만을 요구할 뿐이다.


EU 회원국 국민은 회원국 어느 나라에도 거주할 수 있으며 직업을 구할 수 있다. 비자도 필요 없다. 상품뿐만 아니라 서비스, 노동력, 자본도 회원국간에 자유롭게 이동된다. 15개 회원국이 단일시장을 이루고 있는 셈이다. 이처럼 경제분야에서의 통합은 크게 진전됐다. 하지만 다른 분야에 비해 왜 경제통합을 먼저 이루었는가에 대해서는 의견이 엇갈린다.
독일이나 베네룩스 3국처럼 통합에 적극적인 나라의 경우 ‘유럽합중국’이 통합의 종착역이며, 경제통합을 먼저 달성하게 된 것은 연방국가라는 정치통합의 목표를 촉진하기 위한 수단이라고 공공연하게 말한다.
그러나 영국이나 덴마크 등 통합에 소극적인 회원국의 입장은 다르다. 특히 영국의 경우 유럽통합이 가속화될수록 해가 지지 않는다는 대제국을 건설했던 자국의 자랑스런 역사가 끝나고 유럽합중국의 한 주(州)가 될 것이라는 우려가 나오고 있다. EU의 행정부 역할을 하는 집행위원회나 EU 법원이 영국의 주권에 시시콜콜 간섭한다는 것이다. 영국 언론은 브뤼셀에 있는 EU기구가 영국이라는 국가기구 위에 군림한다고 해서 이를 ‘유럽의 초국가기구(European Supe rstate)’라고 표현한다. 따라서 영국에 유럽연합은 어디까지나 경제적 실리를 추구하기 위한 기구에 지나지 않는다.
이처럼 주요 회원국이 유럽연합을 보는 시각 차는 크다. ‘유럽합중국’을 종착역으로 여기는 회원국에게 독자적인 작전능력을 보유한 유럽연합군은 당연한 것이다. 오히려 이들은 유럽연합군도 없으면서 어떻게 연방국가가 되느냐고 반문한다. 그러나 EU를 실리를 추구하기 위한 기구로 보는 회원국에게 유럽연합군은 불필요한 존재다. 국방이라는 핵심주권을 빼앗길 수도 있으며, 민족국가의 기능이 거의 없어지고 유럽연합이라는 연방국가의 한 부속품으로 전락할 수 있다고 보기 때문이다.
유럽연합군의 필요성에 관한 이런 입장 차이는 통합과정 초기부터 끊임없이 제기되어왔다. 1950년대 형성된 냉전체제는 1990년에 소련의 해체와 더불어 붕괴됐다. 이후 전개된 유럽공동체 또는 유럽연합의 안보·군사 분야 협력과정을 알아보기로 한다.
‘잠자는 숲속의 미녀’ 서유럽동맹
1948년부터 1년여간 계속된 소련의 베를린 봉쇄, 그리고 1950년에 발발한 한국전쟁은 서유럽에 소련의 침략이 임박했다는 위기 의식을 불러일으켰다. 이에 대항하기 위해 설립된 것이 북대서양조약기구다.
그러나 패전국 독일의 재무장 없이 나토가 소련의 위협에 효과적으로 대응하기는 쉽지 않았다. 비록 전쟁으로 주요 시설이 파괴되고 동·서독으로 국토가 분단되었지만 서독의 경제적 잠재력은 컸기 때문이다. 문제는 서독 재무장에 대한 프랑스의 끈질긴 반대였다. 1870년의 보불전쟁과 1914년의 1차대전, 1939년의 2차대전을 겪으며 독일과 불구대천의 원수가 된 프랑스에게 독일의 재무장은 소련의 위협보다 더 큰 위협이 아닐 수 없었다.
미국이 서독의 재무장을 계속 추진하자 프랑스는 두 개의 카드를 꺼냈다. 하나는 전쟁수행에 절대적인 전략물자 석탄과 철을 공동관리하자는 제안이었다. 이 제안은 수용되어 1951년 프랑스와 독일, 이탈리아, 베네룩스 3국은 유럽석탄철강공동체(ECSC)를 설립했다. 독일 루르 공업지대와 자르 지역의 풍부한 석탄과 철, 그리고 다른 회원국의 전략자원을 고위기관이라는 기구에서 공동관리하게 되었다. 즉 서독이 다시 강성해져 전쟁을 일으킬 여지를 아예 차단하자는 것이었다.
또 하나는 유럽방위공동체(EDC)였다. 서독의 재무장을 허용하는 대신, 서독군 전체를 유럽군(European Army)에 소속시키고, 대신 프랑스나 베네룩스 3국, 이탈리아의 경우 군의 일부만을 이 유럽군에 배속한다는 계획이었다. 그러나 1954년 8월 프랑스 의회는 EDC 비준을 거부했다. 미국은 프랑스가 독일의 재무장을 계속해서 거부한다면 유럽에 군대를 주둔시키는 미국의 정책을 재고할 수밖에 없다고 직설적으로 경고하기에 이르렀다. 이때 구원투수로 나선 것이 영국이었다.
당시 앤터니 이든 영국 외무장관은 독일 재무장에 관한 프랑스의 우려를 불식하기 위해 영국의 육군과 공군을 서독에 주둔시키겠다고 약속했다. 이전까지 유럽대륙에 군대를 주둔시킨 적이 없는 영국으로서는 획기적인 정책전환이었다. 이 약속은 실현되어 영국은 독일 통일 전까지 육군 5만명과 공군 1만명을 서독에 배치했다. 이어 1948년 영국과 프랑스, 베네룩스 3국이 주로 독일의 위협을 저지하기 위해 맺은 브뤼셀 조약이 개정되어 서유럽동맹(Weste rn European Union: WEU)이 결성됐다. 서독과 이탈리아는 WEU에 회원국으로 가입했다.
이듬해인 1955년 서독과 이탈리아가 나토에 가입했다. 서독은 나토의 회원국이 되면서 핵무기, 생화학무기의 제조를 포기했고 서독군 전체가 나토의 통합사령부에 통합되었다. 즉 서독군은 나토의 동맹군으로서만 전투에 참가할 수 있었다.


의료비 부담을 크게 낮춰 큰 병 뒤치다꺼리가 몰고 오는 가계 파탄을 막아 준다는데. 대통령은 전 국민 의료비 부담이 평균 18%, 저소득층의 부담은 46% 감소하는 효과가 있을 것이라고 설명했던 터다. 그런데 의사들이 그걸 극력 반대하는 까닭은 뭘까. 자기네가 직접 수가를 매기는 비급여 항목으로 적자를 벌충해 왔는데 죄다 급여 항목에 넣어 버리면 자기네는 어쩌냐는 것.
‘급여항목 확대’라는 대의에 반대하기 전에 당신네의 경영수지 계산서부터 내놓아 보라. 당신들 주장이 엄살인지 아닌지, 병원 운영에 거품은 없는지.…나는 우리나라 의료시스템이 지금보다는 훨씬 더 환자 중심으로 이행돼야 한다고 믿는다. 돈 걱정 때문에 병원에도 마음 놓고 못 가는 사람이 있어서도 안 되고, 병원에 가서 과잉 진료에 바가지를 쓰는 사람이 있어서도 안 될 일이다.
핫이슈인 북미 회담에 묻혀 그냥저냥 넘어가 버린 뉴스가 있다. 이른바 ‘문재인 케어’ 말이다. 얼마 전 의사들이 이걸 철회하라며 서울에 모여 데모를 하지 않았나. 그 문제를 방치해도 좋은 게 아닌 것이 자칫 ‘의료대란’의 불씨가 될 조짐이 보인다는 거다. 문 대통령이 지금 북핵 문제와 씨름하다 보니 나라 안살림에 삐걱거리는 대목이 더러 보인다. 우선은 발등의 불을 꺼야 하겠지만 그래도 챙길 건 챙겨야 할 터. ‘문재인 케어’도 따지고 보면 시급한 현안 아닌가.
본론에 들어가기에 앞서 사소한 경험담부터. 십몇 년 전의 이야기다. 잇몸이 퉁퉁 붓고 아프기에 집 근처 치과에 들렀다. 그런데, 의사 선생이 이를 뽑고 금니를 박아 넣자는 거다. 좀 떨떠름해져서 이웃 도시에서 개업한 친구에게 전화를 걸었더니 저한테 와보라는 거다. 에어 컴프레서로 바람을 넣어보던 친구가 혀를 찼다. “이거 잇몸만 잘 치료하면 되는 건데….” 좀 멀지만 친구네 치과에 너덧 번 다녔더니 그럭저럭 도로 쓸 만해졌다. 집안에 의사와 변호사 한 사람쯤은 있어야 한다더니 이 때문이구나 싶었다.
글쎄, 그 의사 선생이 특별히 비양심적이었다고 생각하고 싶지는 않다. 의사마다 진단 소견이 다를 수도 있는 문제이니까. 어쨌거나 나는 생니를 뽑지 않고도 별 탈 없이 음식을 씹을 수 있었다. 오래 묵은 경험담이 떠오른 건 의사들의 집단 거리집회를 TV 뉴스로 지켜볼 때였다. 근엄한 의사님네들이 머리띠를 매고 깃발과 피켓을 흔들며 “비급여의 전면 급여화가 건보재정 파탄 낸다” 따위 구호를 외치는 장면을 보자니 착잡해졌다.
‘문재인 케어’란 국민건강보험이 그동안 보장하지 않았던 진료 항목들의 보험 급여를 받을 수 있게 한다는 것. 초음파, 자기공명영상장치(MRI), 2인 병실비 등 3800여 개 진료 항목을 단계별로 보험급여 대상으로 확대한다는 게 골자다. 2022년까지 31조 원을 투입해 비급여 의료비 부담을 2015년 13조5000억 원에서 2022년 4조8000억 원으로 64% 낮춘다는 게 정부의 계획이다.
실현만 된다면 한국의료사에 남을 획기적인 일이겠다. 지난해 8월 문 대통령이 서울성모병원에서 직접 발표해 국민의 기대가 한껏 높아졌던 터다. 왜 그렇지 않겠나. 의료비 부담을 크게 낮춰 큰 병 뒤치다꺼리가 몰고 오는 가계 파탄을 막아 준다는데. 대통령은 그때 전 국민 의료비 부담이 평균 18%, 저소득층의 부담은 46% 감소하는 효과가 있을 것이라고 설명했던 터다. 그런데 의사들이 그걸 극력 반대하는 까닭은 뭘까. 지금껏 건강보험공단이 수가를 너무 짜게 매겨 급여항목 치료에선 적자를 봐왔다는 거다. 자기네가 직접 수가를 매기는 비급여 항목으로 적자를 벌충해 왔는데 죄다 급여 항목에 넣어 버리면 자기네는 어쩌냐는 것.
글쎄, 무엇이 수까마귀이고 암까마귀인지는 잘 모를 일이지만, 의료 소비자로선 ‘문재인 케어’에 귀가 솔깃할밖에. OECD 국가의 평균 건강보험 부담률이 80% 수준이라는데 우리나라는 63.4%에 그친다지 않나. 그걸 70% 정도로 끌어올린다는 건 그리 무리한 정책 목표 같지도 않다. 그러니 국민의 눈에는 의사들이 피켓 들고 거리로 몰려나오는 게 고와 보이지 않을 수밖에. 한마디로 ‘밥그릇 지키기 싸움’으로 보이는 거다. 하기야, 의사님네 밥그릇 싸움이 이번이 처음도 아니다. 18년 전인 2000년 ‘의약분업’ 땐 의사와 약사끼리 얼마나 피 터지게 싸웠나. 그때도 의사단체는 대규모 파업을 일으켰었다. 고래 싸움에 낀 새우처럼 정부는 전전긍긍했고, 소비자인 국민은 찬밥 신세로 밀려나지 않았던가.
무엇보다도 지금 국민의 고개를 갸우뚱하게 만드는 대목은 비급여 항목을 늘리면 병원이 대량으로 폐업하게 된다는 소리다. 의료계의 수익이 줄어들 건 짐작할 만하다. 그렇다고 병원이 정말로 다 무너지나? 의사님네들이 밥 굶게 될 정도인가? 보건복지부가 발표한 ‘국민보건의료실태조사’에 따르면 2016년 의사의 연평균 소득은 1억5656만 원이었다고. 100병상 미만 작은 병원 의사의 수입이 더 많아 2억4000만 원에 가깝다나. 최저시급 7000원도 제대로 받지 못하는 서민들로선 상상하기 어려운 돈이다. 어려운 공부를 오래 했고 격무에 시달리니 그쯤은 당연하다는 걸까. 장례식장이나 특실을 운영해 적자를 충당해야 한다고 아우성치기 전에 자기네 월급에 낀 거품도 적자의 한 요인이 아닌지 되돌아볼 생각은 왜 안 하는지 모르겠다.
국민의 한 사람으로서 내가 의사들의 주장에 더 분노를 느끼는 대목은 대낮에 거리에 몰려나와서 “비급여 항목을 늘리지 말라”고 외치는 그 강심장에 있다. 그래도 그렇지 명색 사람의 생명을 다루는 전문직업인이 아닌가. ‘수가를 현실화해 달라’는 정도라면 몰라도 아예 국민에게 계속 바가지 씌우게 해 달라는 소리를 어떻게 할 수 있나. 어느 직종도 이렇게 맞대놓고 국민을 볼모 삼지는 않는다.
다시 말하겠다. ‘급여항목 확대’라는 대의에 반대하기 전에 당신네의 경영수지 계산서부터 내놓아 보라. 당신들 주장이 엄살인지 아닌지, 병원 운영에 거품은 없는지, 병원이 너무 난립한 건 아닌지부터 확인해 보자는 거다. 최대집 의사협회 회장은 “비급여의 전면 급여화를 실시하면 200병상 미만 의료기관 50%가 도산한다”고 주장했다는데 2억 넘는 연봉 주고도 안 망하면 그게 오히려 이상한 거 아닐까. 당신네 수입을 자발적으로 깎을 용의는 없는지도 말해라. 그래야 국민이 당신들의 주장에 귀를 기울여 준다. 아니면 당신들은 정부와의 프레임 싸움에서 판판이 깨진다.
그렇다고 정부의 의료정책이 완벽하다는 소리는 아니다. 비급여를 급여로 전환하는 것은 그 자체로 바람직한 정책 변화이긴 하다. 문제는 돈이다. 30조 원에 이르는 추가 재원을 어떻게 감당할 수 있느냐 여부다. 돈을 마련할 계획이 부실하니 고개를 갸우뚱하는 국민이 적지 않은 거다. ‘문재인 케어’가 헛공약으로 끝나지 않으려면, 국민이 납득할 만한 재원 조달 방안을 상세히 내놓을 일이다.
그런 점에서 ‘오바마 케어’를 타산지석 삼아야 할 터. 버락 오바마 전 미국 대통령의 가장 큰 업적으로 꼽혔던 ‘오바마 케어’는 민영보험에만 의존하던 기존 의료보험 시스템을 바꿔 전 국민의 건강보험 가입 의무화를 골자로 한 것이다. 미국 내 3200만 명 저소득층 무보험자를 건강보험에 가입시켜 의료비 부담을 낮추자는 것.
다들 알다시피 미국의 의료비는 매우 비싸다. 세계 최고의 의술과 시설을 갖춘 미국에서 병원에도 가보지 못하고 죽어가는 사람이 셀 수도 없다는 건 말 그대로 자본주의적 모순의 압축판이 아닌가. ‘오바마 케어’는 저소득층으로부터 열렬한 지지를 받았다. 하지만 오바마 행정부는 공화당과 극심한 갈등을 겪었다. 공화당은 ‘오바마 케어’가 보험 가입을 강제함으로써 기업과 개인의 자유를 침해하고 재정 부담을 폭증시킨다고 주장했다. 부유층과 기업은 저소득층을 돌보는 데 자기네 세금이 들어간다고 불평했다. 그렇게 되자 트럼프 대통령은 취임하자마자 ‘오바마 케어’를 사실상 폐지하고 의료보장성을 대폭 축소한 ‘트럼프 케어’를 도입했던 거다.
글쎄, 나는 트럼프를 옹호할 생각은 추호도 없다. 하지만, 의료보장정책은 사회 각 계층의 이해관계가 걸린 예민한 문제다. ‘오바마 케어’의 좌초를 되풀이하지 않으려면 이해관계의 충돌을 잘 조정해야 할 터. 그게 바로 정부가 할 일인 거다. 향후 재정조달 계획은 충실한지, 국민건강보험의 건전성엔 무리가 없는지도 잘 따져볼 일이다. 우선 정부와 의사협회, 환자단체 등이 객관적이고 중립적인 위원회를 구성해서 병·의원의 수지 구조, 의료수가 실태, 원가 산정 방식 등등을 조사한 다음 전향적이면서도 적정한 수가 수준에 합의할 일이다. 진료과별 수가 균형, 외상외과 같은 필수의료 지원도 함께 추진할 필요가 있겠다.


국회에서 일하면서 최근에 자주 접하게 되는 사람과 이야기가 바로 주민자치회에 관한 것이다. 1990년대 지방자치가 부활했지만 가장 진척속도가 늦은 것이 주민자치 영역인데 주민자치회가 등장하면서 이제 본격화되기 시작했다.
지역시민사회운동에서 정치를 시작한 개인적인 경험으로 주민자치회의 등장은 매우 반가운 소식이다. 특히, 개인적으로 자치분권이 중앙정부에 대한 지방정부 차원의 행정적 영역에 그치는 것이 아닌가라는 우려를 하고 있었기 때문에 더욱 그러했다. 그런데 다양한 목소리를 듣다보니 현재 상황이 즐거워만 할 수 있는 때는 아니라는 생각을 하게 되었다.
과도한 업무와 사업으로 주민자치회 구성원들이 지친다는 말도 들리고 권한과 자원이 부족한 상황에서 자치가 잘 되지 않는다는 사람도 있었다. 주민자치회 내부에서 발생하는 다양한 갈등 때문에 힘들어서 그만두는 분들이 많다는 이야기도 들었다. 물론, 만족하고 자부심을 느낀다는 목소리가 있었지만 부정적인 의견이 현재로서는 더 많이 들렸다. 이유가 무엇일지 곰곰이 생각해보니 개인적 판단에 가장 큰 이유는 현재 「자치」라는 단어에 대한 약간의 오독이 있는 것 같다.
「스스로 다스림」이라는 자치의 의미가 오로지 주민 특히, 주민자치회 위원들이 모든 것을 결정하고 자체적으로 알아서 집행하는 것으로 이해되고 있는 것이다. 이러한 이해에는 몇 가지 의문이 뒤따른다. 대표적으로는 첫째, 실제로 주민자치회에서 결정하고 집행할 충분한 권한과 자원을 제공했는지 둘째, 지금까지 관련업무를 수행하던 구청과 주민센터의 공무원들의 역할은 무엇인지라는 질문이 그것이다.
자치는 주민자치인 동시에 지방자치이다. 즉, 주민들이 과거보다 더 많은 권한과 자원을 가지고 지역문제를 다룬다는 측면과 함께 중앙정부의 획일적인 정책이나 사업을 넘어 지역의 맥락에 맞는 정책과 사업을 자율적으로 수행한다는 뜻을 가지고 있다. 물론, 주민자치회는 기본적으로 주민자치에 관한 것이다. 그러나 주민자치는 지방자치와 분리된 것이 아니라 한몸이라고 보는 것이 맞을 것이다. 즉, 주민자치의 성공이 지방자치의 성공과 밀접하게 연관되어 있으며 그런 의미에서 행정은 이제 걸음마 단계에 있는 주민자치를 적극 지원할 필요가 있다.
짧게는 60년, 길게는 조선왕조시대를 포함해 600년에 달하는 행정국가의 무게는 주민자치회가 감당하기에 너무 엄청나고 무겁다. 자치구에서 진정 주민자치회의 성공을 바란다면 협력하고 지원해야 할 것이다. 바로 이 지점에서 협치가 필요하다.


정촌고분 1호 주인공은 무덤 밖에서 일정기간 장례절차를 거친 다음 무덤에 안치되었음을 설명해준다. 복장 곧 빈장이 마한지역에서도 이루어졌음을 기록에서는 확인되지 않지만 정촌고분의 파리 번데기 껍질을 통해 확인할 수 있다. 사진 왼쪽은 파리 번데기 껍질(정촌리고분), 정촌리 1호분 최초 발견 모습
마한시대 영산강유역 ‘빈장’ 장례
2012년 서울 도봉산 자락에 있었던 도봉서원 복원을 위한 발굴조사 중 금강령과 금강저 등 고려시대 불교용구 79점이 나온데 이어, 2017년 도봉서원 터에 대한 추가 발굴조사 과정에서 지금껏 탁본으로만 전해져오던 ‘도봉산영국사혜거국사비’의 일부가 발견되어 학계를 흥분시켰다. 말하자면 고려 왕실의 후원을 받으며 번성했던 영국사가 고려말 어느 시점에 이르러 쇠락해졌고, 터만 남은 그곳에 15세기 초 세종의 형인 효령대군이 후원하여 잠깐 부활의 조짐을 보이기도 하였으나 16중엽 폐사되고, 그곳에 1573년 도봉서원이 세워졌던 것이다. 이러한 사실들을 도봉서원의 발굴과정에서 전혀 몰랐던 영국사의 정확한 위치가 드러나면서 알게 되었던 것이다. 이는 현전하는 중요한 유적지에 그 이전의 역사의 흔적이 있을 가능성이 높다는 사실을 유추하게 한다. 앞으로 유적 발굴할 때 참고할 만하다.
모든 고대사가 그러하지만, 특히 기록이 전무하다시피 한 마한역사를 밝히기 위해서는 출토 유적·유물들을 삼국사기 지리지 및 신증동국여지승람 등 후대의 사서와 일본, 중국 등에 파편으로 남아 있는 기록들과 유기적으로 엮어내려는 자세가 요구된다. 최근 첨단과학 기술을 동원하여 유물의 미세한 부분까지 찾아내고, 인접 학문과 융합연구를 통해 유물을 구조적으로 이해하려는 시도들은 고무적인 현상이라 하겠다. ‘다시들’ 정촌고분의 유물 분석에서 시도된 고고학과 법의학 사이에 이루어진 학제간의 융합연구가 대표적인 예라 하겠다.
정촌고분에서 발견된 곤충 껍질
‘다시들’의 정촌고분 1호 석실 내에서 출토된 다른 지역과 비교하여 완벽하고 화려한 형태로 구성된 금동신발은, 이 지역에 강력한 왕국의 존재 사실을 뒷받침해주는 주된 근거로 여겨졌다. 그런데 금동신발을 보존 처리하는 과정에서 신발의 서편 바닥과 동편 인골 부위(발뒤꿈치) 쪽에서 십여 개의 파리 유체, 즉 파리 번데기 껍질이 확인되어 학자들을 깜짝 놀라게 하였다. 일반적으로 파리가 시신 부패과정에서 생성되는 부패가스에 잘 유인되기 때문에 파리 유체가 무덤에서 발견되는 일은 무덤이 생성된 지 얼마 되지 않은 경우에는 드물지 않다고 한다. 하지만 1500여 년이라는 긴 시간이 경과한 후에도 형태를 거의 그대로 유지한 채 발견되는 사례는 매우 희귀하다.
국내에서는 비단벌레의 날개를 장식 재료로 사용한 천마총의 말안장이나 1973년에 발굴된 경주 계림로 14호묘의 화살통과 같이 인위적으로 제작한 장식품에서 발견된 사례들은 있다. 그러나 당시의 장례절차와 매장과정 등과 관련하여 우연히 매장되었을 것이라고 추측되는 곤충의 일부가 발견된 경우는 국내에서는 최초의 사례에 속하여 많은 관심을 끌었던 것이다. 국립 나주문화재연구소와 고려대학교 의과대학 법의학팀은 2016년 파리 번데기 껍질이 왜 금동신발 뒤꿈치에 묻어 무덤 안에 들어가게 되었는지를 밝히려는 작업을 하였다.
이처럼 고분에서 파리 번데기 껍질이 출토된 사례를 분석하여 그것을 연구한 사례가 일본에서 이미 있었다. 일본 하지이케고분 출토 인골에서 발견된 쉬파리과와 집파리과의 깜장파리속 파리 번데기 껍질을 분석하여 파리가 활동하는 밝은 장소에서 장례절차인 ‘빈(殯)’이 적어도 수일간 행해지고, 일주일을 넘기고 수일이 지나면 장례를 마치고 매장하였던 것으로 추정된다는 사실을 밝혀냄으로써, 장례를 치를 때까지 8일 밤낮으로 곡하고 슬피 노래를 불렀다는 ‘일본서기’의 구체적인 실증자료를 확보하였던 것이다.
정촌고분 1호 돌방과 같은 조건(빛 차단, 평균 온도 16℃, 습도 90%)에서 파리의 알, 구더기, 번데기 등이 어떤 상태일 때 성충이 되는지를 조사하여 고분에서 출토된 파리 번데기 껍질이 ‘검정뺨금파리(Chrysomyia megacephala)’ 것이라고 판단하였다. 현재도 그 파리들이 정촌고분 주변에서 주로 서식하고 있을 뿐 아니라 지난 1500여 년 간 기후가 현재와 비슷하다는 점에서 그러한 추정이 가능하다는 것이다. 그 파리들은 주로 5∼11월(9월경에 가장 활발히 번식)에 왕성히 활동하고 있는 것도 확인되었다.
영산강유역 ‘빈장’ 풍습 확인
또한, ‘법곤충의학’을 적용시켜 시체에 있는 곤충의 알 → 구더기 → 번데기 → 성충으로 이어지는 생활상과 사망 후에 경과되는 시간을 산출한 결과 파리가 번데기 상태일 때만 성충이 되고, 알에서 번데기가 되는 데 까지는 평균 6.5일 정도 걸린다는 사실을 밝혀냈다. 파리 알이나 구더기는 고분과 같은 환경 속으로 들어가면 바로 동면 상태로 들어가기 때문에 번데기가 만들어지지 않는다는 점도 확인하였다.
정촌고분의 출토 금동신발 등에 묻어 있는 파리 번데기 껍질은 피매장자가 사망하고 바로 고분에 매장되지 않고, 파리가 시신에 충분히 접근하고 산란할 수 있는 계절과 장소에서 금동신발을 착용한 상태로 최소 7일 이상 노출된 후, 파리가 시신과 함께 고분 안으로 들어가 매장되었다는 것을 알려준다. 말하자면 정촌고분 1호 주인공은, 무덤 밖에서 일정기간 장례절차를 거친 다음 무덤에 안치되었음을 설명해준다. 이를테면 당시 다시들 지역에는 시체를 매장 전에 빈소에 안치하였다가 최소한 7일 정도 지나 장례를 치르는 장제(葬制)가 유행했다는 의미이다. ‘복장’ 곧 ‘빈(殯)’이 행해지고 있었던 것이라 하겠다.
삼국 이전부터 곳곳에서 행해져
우리나라에서 이러한 ‘빈장’은 일찍부터 행해졌었다. 지금의 함경도 남부지역에 위치한 옥저에서 ‘골장제’ 또는 ‘가족공동무덤’이라 불리는 장제가 행해졌다고 하는 사실을 기억한 독자들이 많을 것이다. 이 장제 모습이 삼국지위지동이전 옥저조에 자세히 실려 있다. 번거롭지만 원문을 그대로 옮겨본다.
“장례 치를 때는 큰 나무로 곽을 만드는데, 길이가 십여 장이나 되고, 그 윗부분에 출입구를 하나 낸다. ‘새로이 죽은 자는 모두 가매장을 하는데, 겨우 형태만 덮은 후 피부와 살이 썩으면 이내 뼈를 취하여 곽 안에 둔다.’ 집안 모두가 하나의 곽에 공동으로 들어가는데, 나무를 살아있는 형상처럼 깎는다. 죽은 자의 수와 같다.(其葬作大木槨, 長十餘丈, 開一頭作戶. 新死者皆假埋之, 才使覆形, 皮肉盡, 乃取骨置槨中. 擧家皆共一槨, 刻木如生形, 隨死者爲數)” 이처럼 뼈만 따로 추려 항아리에 담아 가족들 유골이 있는 곽에 함께 안치하였기 때문에 ‘골장제’ 또는 ‘가족공동무덤’이라고 불렀던 것이다. 필자는 이를 가리켜 오늘날의 가족납골당의 기원(?)이었다고 학생들에게 농담을 하는데, 이러한 골장제가 ‘빈장(殯葬)’을 설명하는 것임은 분명하다.
빈장제가 고구려에서도 행해지고 있었다. 중국 사서인 北史의 기록에, “죽은 사람의 시신을 염하고 실내에 ‘빈(殯)’을 두었다. 3년이 지나면 좋은 날을 골라 장례를 치렀다. 부모나 남편의 상에는 상복을 3년 입었고 형제의 상에는 3개월 입었다”라고 하는 것에서 고구려에서 ‘빈(殯)’이라 불리는 복장이 있었음을 알 수 있겠다.
신라 역시 같은 북사의 기록에 “사람이 죽으면 관렴(棺斂)을 하고 나서 고분이나 릉을 축조한 후 장례를 치렀다”고 하는 것에서 ‘빈장’이 행해졌음을 알 수 있고, 삼국 이전의 부여의 습속에도 “장례 절차를 5개월을 정지시킨 것을 영화로이 알았다”는 내용이 있는데, 여기서 ‘정상(停喪)’의 의미는 곧 ‘빈장’을 의미하는 것이라 생각된다. 이러한 ‘빈장’의 구체적인 모습은 백제 무령왕릉 지석을 통해 보다 분명히 드러난다.
1971년 무령왕릉 발견은 피장자의 신분이 확인된 최초의 삼국시대 왕릉이었다는 점에서 세계 고고학계를 깜짝 놀라게 하였다. 그 묘지석에 따르면, AD 523년 5월 62세의 나이로 사망한 무령왕은 27개월 후인 525년 8월에 유해를 대묘(大墓)에 안치하였고, 526년 11월에 사망한 그 왕비 또한 27개월이 지난 529년 2월에 대묘(大墓)에 안치하였다는 것이다. 곧 무령왕 부부가 27개월간 빈장을 하였다는 것을 알 수 있다. 이와 같이 복장 또는 가매장 상태로 27개월을 지낸 후 시신을 안치한 장제는 일종의 삼년상에 가깝다고 할 수 있다. 그러나 시신을 묘에 안치한 뒤 삼년상을 치르는 중국과는 엄연한 차이가 있어 보인다.
사소한 흔적도 간과해선 안돼
이와 같이 우리나라에서는 삼국 이전부터 이미 빈장이 행해지고 있었다. 이러한 복장 곧 빈장이 마한지역에서도 이루어지고 있었음을 기록에서는 확인되지 않지만 정촌고분의 파리 번데기 껍질을 통해 확인할 수 있는 것이다. 정촌고분의 유물들이 마한의 사회상을 살피는데 중요한 ‘타임캡슐’이라는 것을 새삼 증명해주고, 고분 연구가 단순히 묘제 형태나 유물의 특성을 분석하는 수준을 뛰어넘어 해당사회의 특질들을 찾는 단계로 발전하고 있음을 알 수 있다.


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기업이 위기에 처했을 때 드러나는 모습은 그 기업의 실질적인 경쟁력이라고 할 수 있다. 평탄한 시기에는 별 문제가 없는 것처럼 보이지만 어려움이 닥치게 되면 기업이 갖고 있는 조직문화의 실체가 드러난다. 그리고 이러한 실체는 곧 최고경영자(CEO)의 리더십을 통해 세상에 알려지게 된다. 시장의 많은 이해관계자들은 이러한 모습을 관찰하며 기업 가치를 평가하게 되고, 이는 즉각 주식시장에서의 반응으로 이어지곤 한다. 최근 겉으로는 화려하지 않지만 속으로는 매우 알찬 경영을 통해 기업 이미지를 새롭게 변화시킨 CEO가 주목을 받고 있다. 바로 한국전력공사의 조환익 사장이다. 민간기업의 CEO가 아니라 국가 기간산업인 전력산업을 이끄는 공기업의 CEO가 그 주인공이라는 점에서 변화의 신선함이 더욱 의미가 있다.
조환익 사장이 취임하던 2012년 12월 당시 한국전력공사가 처해있던 상황은 그리 만만치 않았다. 안으로는 만성적인 누적 적자 해소의 문제가 있었고 밖으로는 전력수급과 밀양송전선로 갈등 등 풀어야 할 과제가 첩첩산중이었다. 그 와중에 정부의 공공기관 정상화 정책에 부합하는 방만경영 해소와 조직 슬림화 등 내부 조직의 변화를 이끌어내야 하는 숙제도 함께 떠안았다. 거대한 공룡에 비유되었던 과거의 조직문화를 어떤 방식으로 새롭게 디자인할 것인가에 대한 조환익 사장의 고민은 더욱더 깊어질 수밖에 없었을 것이다. 그러나 보란 듯이 취임 후 이듬해인 2013년에 흑자전환에 성공하고 2014년에는 순이익만 1조원을 넘기는 경영성과를 달성했다. 또한 에너지산업 기술개발과 지역사회 협력, 나주 혁신도시로의 본사 이전 등 굵직한 과제를 성공적으로 완수함으로써 변화를 선도하는 CEO의 경영능력을 보여주었다.
이에 힘입어 공공기관장으로는 15년 만에 ‘한국의 경영자 상’을 수상하고 정부의 공공기관 CEO 평가에서 1위를 차지하는 결과를 만들어냈다. 또한 외부시장의 냉정한 평가가 반영되는 주식가치가 역대 최고 수준을 기록함으로써 그간의 성과가 결코 우연히 얻어진 것이 아니었음을 증명하기도 했다. 공기업의 CEO로서 조환익 사장이 전하는 경영성과의 핵심 요인은 의외로 간단했다. 외부환경의 변화에 빠르게 적응하기가 쉽지 않았던 공기업의 조직문화에 감성의 요소를 결합시킨 것이다. CEO의 감성경영을 통해 직원들과 소통하며 함께 어려움을 헤쳐나갈 수 있는 공감대를 형성한 것이다. 지난 7월 23일 한 언론과의 인터뷰에서 밝힌 조환익 사장의 감성경영 메시지는 한전의 조직문화를 변화시킨 촉매제가 되었음을 알 수 있다.
“취임 후 처음에는 노동조합과 경영진, 또 언론과의 소통도 다 끊어진, 특히 심지어 정부하고도 끊어진 그런 상태였는데 우선 우리 직원들하고 소통을 해야 되겠다 싶어서 편지를 쓰기 시작했습니다. e메일을 보낸 거죠. 어느 기관이나 기업의 대표가 편지 안 보내는 분 한 분도 없습니다. 다 보내죠. 다 보내는데 웬만한 경우에는 그냥 딱 보고서는 전부 이거 또 왔구나, 또 잔소리겠지 하면서 그냥 클릭해서 버립니다. 그래서 저는 어떻게 하든지 읽게끔, 눈길을 끌게끔 하기 위해서 제가 어렸을 때 할아버지 모시고 추석 성묘 갔던 얘기, 과거에 직장에서 일할 때 줄 잘못 서서 혼난 얘기. 이런 얘기들, 공감 가는 얘기들을 쭉 썼습니다. 썼더니 이거 봐라, 재미있다 하면서 읽어보고 그러면서 서서히 한전의 사장이라는 사람도 우리랑 같이 호흡하는 사람이구나하는 생각을 하게 되는 것 같더라고요. 그 다음부터 서로 신뢰를 하게 되는 거죠. 그러면서 사장이 이번에 또 무슨 글을 써서 우리한테 보내나. 그런 과정에서 소통을 하기 시작했습니다.”
감성경영(Emotional Management)은 조직 구성원들의 감성을 중시하여 감성에 호소하거나 감성을 이끌어냄으로써 생산성을 높이려는 경영방식이다. 그 범위가 점차 확대되어 오늘날에는 내부 직원들은 물론 외부 고객의 감성적 욕구를 충족시키고자 하는 경영전략의 차원에서도 그 중요성이 높아지고 있다. 한전의 조환익 사장이 거대 공기업의 CEO로서 직원들의 마음에 가까이 다가서려는 노력이 결코 쉬운 일은 아니었을 것이다. 조직의 규모가 클수록 직원들은 CEO와 거리감을 느낄 수밖에 없다. 뭔가 잘못을 지적당하지 않을까 불안하기도 하고, 그냥 업무를 지시하는 사람일 뿐 인간적으로는 나와 상관없는 사람이라는 생각도 든다. 조직의 서열상 늘 모셔야 하는 높은 사람이라는 생각에 그냥 가까이에 있는 것도 마음이 편치가 않다. 이렇듯 엄격한 관계문화가 존재하는 한국 사회에서 리더가 먼저 직원들에게 다가가는 감성경영으로 소통하기 위해서는 감성지능(Emotional Intelligence)의 발현이 매우 중요하다.
미국의 세계적인 심리학자인 대니얼 골먼(Daniel Goleman)이 하버드 비즈니스 리뷰(HBR)에서 언급한 ‘무엇이 리더를 만드는가?(What makes a leader?)’에서는 감성지능의 다섯 요소를 다음과 같이 설명하고 있다. 첫째는 자기 인식(Self-Awareness)이다. 이는 자기 스스로에 대한 가치와 정체성을 인식하고 타인에게 끼치는 영향까지도 이해하는 것이다. 둘째는 자기 규율(Self-Regulation)이다. 자신의 충동적인 성향을 조절할 수 있는 능력으로서 리더의 감정이 상황을 악화시키는 것을 방지하는 것이다. 셋째는 동기부여(Motivation)다. 조직의 구성원들이 열정과 인내를 갖고 목표를 이뤄낼 수 있도록 이끌어내는 힘을 뜻한다. 넷째는 공감(Empathy)이다. 다른 사람들의 감정적 기질을 이해하고 그들의 반응에 따라 대우를 해줄 수 있는 능력이다. 끝으로 다섯 번째는 사회적 기술(Social Skill)이다. 이는 친근한 관계를 형성하고 네트워크를 관리해나가는 능력을 의미한다.
감성경영의 리더십은 이처럼 감성지능의 조화로운 발현을 통해 실질적인 조직성과로 드러나게 된다. 따라서 리더는 감성지능을 높이기 위한 노력을 지속할 필요가 있다. 우선 리더가 갖고 있는 ‘사고의 유연성’이다. 조직을 이끌어가는 리더는 늘 중대한 의사결정의 순간에 직면한다. 해결책을 찾고 문제를 풀어가는 과정에서 과거의 기계적인 공식에만 의지할 수는 없다. 빠르게 변화하는 외부 환경의 변수를 예측하기가 매우 어려운 시대를 맞고 있다. 안으로는 내부 직원들을 챙겨야 하고 밖으로는 고객과 시장, 그리고 정부의 요구에 부응해야 한다. 리더가 유연성을 발휘하여 각각의 이해관계자들과 소통하는 능력이 절실히 필요한 이유가 바로 여기에 있다.
다음으로 감성지능은 리더가 지향하는 ‘개방성’에서 찾을 수 있다. 리더의 생각은 안으로 닫혀 있는 것이 아니라 그 방향이 밖을 향해 열려 있어야 한다. 그래야 다양한 의견에 귀를 기울이고, 직원들의 얼굴 하나하나를 바라봐 줄 수 있는 마음의 여유를 갖게 된다. 리더가 마음을 닫고 있으면서 직원들에게 마음을 열고 소통하자고 강요할 수는 없다. 회사를 구성하는 핵심은 바로 사람이고, 사람의
이승우 변화혁신연구소장(숭실대 겸임교수)


독일에서 생물해양학(해양생물학) 관련하여 대학교/대학원에 지원하고자 하는 사람들을 위해 생물 해양학의 전체적인 개요와 정보들이 담겨 있는 글입니다.
- Kiel 대학원에서 생물 해양학을 공부하고 있는 이선희 회원님의 글입니다.
해양생물학을 공부하는 학생의 편지
이선희, Kiel, Germany
재독 2지역, Kiel university
물고기를 무서워하는데, 해양생물학이라니……
나의 독일 친구들은 모르지만, 사실을 고백하자면 나는 회도 먹지 않는 물고기포비아(?)에 가깝다, 어릴 적, 이모를 따라간 통영 회시장에서 파닥이는 물고기가 도마를 뛰쳐나와 내 발 앞으로 떨어졌고, 그 물고기 이마를 식당이모님이 나무방망이로 내리쳤을 때 ‘턱’ 소리와 함께, 나는 시장바닥에 그대로 기절했다. 필수교과목인 어류해부학 수업에는 하얀 실험복을 두 개나 껴입고, 두 벌의 장갑을 낀 채로 벌벌 떨고 있었으며. 메스를 들고 눈물이 그렁그렁한 나를 보고, 재밌는 것을 준다며 조교 네 명이 커다란 냉동상어를 들고 오는 바람에 한 시간의 블랙아웃 상태를 경험했다. 조금 시간이 지난 후, 연구소 인턴 때는 나름 괜찮을 줄 알고 유생어류를 다루는 실험실에 갔다가, 현미경 속에서 생후 이틀 된 송사리가 입을 ‘쫙‘ 벌려 눈이 튀어나오는 것을 입체로 보고는, 한 달 동안 멸치도 못 만졌다. 그럼에도 아직 이 전공에서 헤어나오지 못하는 이유는 해양생물은 바다와 지구, 세상의 모든 것을 보여주는 정말 즐거운 분야이기 때문이다.
생물계도 우리 사회의 축소판
Stephanomia 라는 생물이 있다. 심해에 사는 해파리 종류인데, 보통 10m가 넘는 길이에 최대 발견된 것은 40m 가 넘는 길이로 어두운 바다 속을 유영한다. 대부분 물로 이루어진 연약한 플랑크톤이 이토록 긴 몸체로 살아남게 된 것은 그들의 독특한 생존전략 덕분이다. 나는 중학교 때 BBC에서 방영하는 동영상을 보고 해파리에 푹 빠지게 되었다. 보통 심해저는 먹이를 구하기도, 포식자의 공격에서도 살아남기 쉽지 않은 어려운 환경으로 알려져 있다. 그럼에도 이 신기한 생명체는 어떻게 긴 몸을 건사할 수 있었을까? 신기하게도 이들은 바다를 유영하다 동족을 만나면, 한 몸으로 합친다고 알려져 있다. 끝 쪽에 위치한 개체가 머리를 맡고, 나머지 중간체가 몸속의 소화기관 등을 맡아 살아간다. 또 한 개체를 만나 이 몸체에 붙게 되면, 위쪽으로 가서 머리가 되던가 아래부분의 꼬리를 맡던가 하는 식이다. 나에게 무척이나 흥미로웠던 것은, 인간이 세상을 살아가면서 어디선가 부분을 맡아 일을 하는 것과 비슷해 보였다. 또한 혼자서는 살아남을 수 없는 인간의 생존 의미와 같은 느낌이기도 했다. 누군가는 선두에 서다가 다시 자리를 내어주는 우리의 사회일 수도 있다. 생각할수록 신기한 생명체들은 우리가 아는 것보다 더욱 많은 것을 이미 깨닫고 사는 것 같다. 이는 생물학의 한가지 매력이다..
진화의 아름다움
‘달콤한 인생’이란 웹툰을 보면, 여자의 표현에 대해 고민하는 남자들이 그려진다. 수염스티커로 사진을 합성하고, 남자 콧수염이 크게 그려진 티셔츠를 입고 여자친구가 “귀엽잖아!“하고 외칠 때, 남자들은 도대체 여자들의 ‘귀엽다‘의 허용범위가 어디까지 인가하고 궁금해 한다. 방에 붙여진 심해 생물사진을 보고 경악하는 친구들에게 내가 던진 ’귀엽잖아’란 어감이 이러했을까 하고 고민했지만, 정당하게도 여기엔 명확한 이유가 있다.
생물은 자기가 살고 있는 환경에 적응하며 진화한다. 빛이 바다 속을 투과할 수 있는 최대 깊이는 채100미터가 되지 않는다. 평균 바다 깊이가 3600미터에 다다른 것을 생각하면, 4000~6000미터의 수심을 가지는 심해는 말 그대로 칠흙과 같은 어둠이다. 이 곳에서 어떻게든 빛을 흡수하여 이용하려면, 최대한 큰 눈을 가져야 한다. 심해저의 많은 생물들이 만화의 주인공들처럼 큰 눈을 가지고 있는 이유이다. 또한 심해에는 많은 생물이 살지 않는다. 간혹 가다 마주치는 생명체가 있을 뿐이다. 적도 없고 먹이도 없다. 특별하지 않으면 살아남을 수 없기에 아귀처럼 머리에 블링블링한 낚시대를 달고 있다던가, 고무고무 팔처럼 숨겨진 2단의 입이 쭉 밀어서 나온다던가. 자신들 만의 독특한 진화적응을 가지고 있는 것이다. 정말 감탄사가 나올 정도의 독특한 물고기도 있다. 미국 San Diego에 위치한 SCRIPPS 연구소에 갔을 때, 선임연구원 Robinson 박사는 나에게 새로 발견한 머리가 투명한 물고기 동영상을 보여주었다. 과학자들은 왜 전체가 아닌 머리만 투명한 것일까에 대해 고심하다가, 관찰카메라를 통하여 그들은 이유를 알아냈다. 심해에서 먹을 수 있는 먹이는 위에서 천천히 강하하기 때문에, 물고기는 투명한 두개골 사이로 큰 눈을 천천히 위쪽을 보고 있다가 떨어지는 먹잇감을 따라 눈을 굴려서 입 안으로 넣을 수 있는 각도가 되면 한입에 먹는다. 다른 이들에게 징그럽다고 느껴질 수 있지만, 환경에 적응한 진화의 산물은 아름답다는 박사님의 말의 아직도 귀에 남는다. 시간이 나시면 심해생물을 한번 찾아보시길 권한다. 볼수록 참 귀여운 생물들이다(추천링크: https://youtu.be/KEjU6RhoSGU).
EAT, SLEEP and LONG RUN
가장 장수하는 척추동물로 알려진 그린란드 상어는 400년을 산다고 한다. 약 150년이 되어야 청소년기가 지나는 이 상어들은 바다의 나무늘보 같다. 잠꾸러기상어과(Somniosidae, sleeper shark)에 속한 이 상어들은 빙점에 가까운 추운 바다에 살면서, 1초에 30cm를 채 움직이지 않는다고 알려져 있다. 추운 환경과 느린 움직임이 낮은 신진대사로 이어지면서, 더딘 성장이 노화를 늦춘 것으로 이해되고 있다. 실제로 과학자들이 태그를 붙인 상어를 16년 뒤에 잡았을 때, 겨우 6cm 가 자라나 있었다.
지구 전체에서 생물들에게 생존을 위한 온화한 해양환경은 극소수이다. 전체 바다의 90%는 5°C 이하의 차가운 해수로, 극지를 비롯하여 바다는 극한 환경을 적응해가는 생물의 진화가 담겨있다. 인류의 난제인 생명의 시작에 대한 열쇠가 바다 속에 담겨있다고 믿는 것도 이러한 이유이다. 아직도 물고기 비늘을 보고 울렁거리고 뱃멀미를 하지만, 신기한 생물들의 삶과 진화를 알아간다는 건 정말 신나는 일이기에 계속 공부하고 싶다(그 중 다행인건 해파리를 참 잘 만지고, 해부학과 분류학에 능숙하다). 조만간 어떤 독특한 생물이 우리 앞에 나타날 지 모르겠다. 기대와 함께 좀 더 해양학에서 헤엄쳐 보려고 한다.


키움은 5월 12승12패로 승률 5할에 턱걸이했다. 공동 4위로 크게 처진 건 아니지만, 1위 NC 다이노스와의 격차는 6.5경기. 우승 후보로 거론됐지만, 막상 뚜껑을 열어보니 불안한 점이 많다. 게다가 외국인 타자 테일러 모터가 일찌감치 방출됐고, 에이스 제이크 브리검은 팔꿈치 염증으로 이탈했다. 위기의 6월이 찾아왔다.
지난 시즌에 비해 선발과 불펜 모두 완전한 상태는 아니다. 평균자책점 3.41로 리그 1위에 올랐던 불펜진도 평균자책점 5.11(4위)을 기록 중이다. 리그 전반적으로 불펜 투수들이 고전하고 있는 가운데 크게 나쁜 성적은 아니다. 그러나 필승조로 분류된 투수들의 부진이 심상치 않다. 지난해 뒷문을 완벽히 잠갔던 김상수가 10경기 평균자책점 12.27, 오주원이 10경기 평균자책점 9.00으로 나란히 흔들렸다.
손 혁 키움 감독은 올 시즌을 앞두고 '불펜 강화'에 힘썼다. 구위형 투수가 부족하다 보니 탄탄한 선수층을 구상하려 했다. 지난 시즌 추격조에 가까웠던 좌완 이영준을 필승조로 합류시켰다. 여기에 김재웅, 임규빈 등 비교적 덜 알려진 선수들을 중용했다. 첫 술에 배부를 순 없었다. 타이트한 상황에 등판하는 투수들이 성장통을 겪고 있다. 이영준은 팀에서 가장 많은 11경기에 등판해 평균자책점 7.56을 마크 중이다. 김재웅이 10경기(5.59), 임규빈이 9경기(4.50)로 꾸준히 마운드에 올랐다.


문; 오늘 신문들은 버락 오바마 대통령 당선자가 어제 저녁 워싱턴 내쇼날 몰 링컨 기념관 앞에서 열린 연예인 음악회에 참석한 소식을 일제히 전하고 있습니다. 워싱턴 포스트 부터 살펴보도록 하죠.
답; 버락 오바마 당선자의 제 44대 미국 대통령 취임을 축하하는 첫번째 행사로 어제 저녁 야외 무료 공연이 열린 것인데요, 차가운 겨울 날씨에도 불구하고 약 40만명의 군중이 모였다고 합니다. 약 두시간 동안의 이 공연에는 브루스 스프링스틴, 비욘세, 스티비 원더등 정상급 가수들이 출연했습니다. 오바마는 짧은 연설을 통해 자신이 선거운동때 다짐한 희망은 외국으로부터 오는 군사적 정치적 도전이나 전례없는 경제 위기로 인해 약화되지 않는다고 강조했다고 포스트는 보도했습니다.
문; 또한 오바마 측근들은 그의 대통령 취임사가 국민의 책임과 정부의 신뢰 회복을 강조할 것임을 시사했다고 보도하고 있습니다. 이외에도 오바마 취임에 관련된 여러가지 기사들이 실려 있는데요 많은 사람들이 사회봉사에 참여한다는 소식도 있군요?
답; 그렇습니다. 오바마 당선자가 주창한 지역사회 봉사운동에 호응해 오늘 전국적인 봉사의 날 행사가 열리는데, 워싱턴 도시권 일대의 주민 수만명도 각종 봉사활동에 참여할 것으로 보인다고 보도했습니다. 오늘이 민권운동가 마틴 루터 킹을 기념하는 연방 공휴일인데 이날은 본래 전국적인 봉사의 날로 각종행사가 열려왔습니다, 오바마 당선자는 이날의 의미를 내일 있을 자신의 취임과 연계시켜 지역사회를 위한 국민 각자의 봉사활동을 촉구하고 있다고 보도했습니다.
문; 뉴욕 타임스 소개해드립니다. 이 신문도 오바마 당선자가 어제 저녁 워싱턴에서 열린 취임식 행사의 일부인 음악회 참석과 연설 소식을 전하고 있습니다.
답; 주요 국제소식으로는 팔레스타인의 호전적 단체인 하마스가 일주일 간의 정전에 합의한 소식을 전하고 있습니다. 또한 이스라엘이 보다 장기적인 가자지구의 안정을 추진하는 가운데 유럽의 지도자들이 예루살렘에 모여 사태를 논의했다고 보도했습니다.
문; 한반도에 긴장이 고조되고 있다는 기사도 싣고 있습니다. 간단히 소개해 주시죠.
답; 북한이 전면 대결태세에 들어갈 것이라고 선언한데 따라 한국군이 전방의 대북 경계 태세를 강화하고, 정부당국은 어민들에게 북한 영해 가까이 가는 것을 조심하라고 경고했다고 보도했습니다. 뉴욕 타임스는 토요일에 나온 북한의 이같은 위협적 발언이, 자기들이 보유중이던 플루토니움을 4개 내지 5개의 핵 폭탄을 만들수 있을 만큼 무기화했다고 미국의 북한문제 전문가인 셀리그 해리슨 씨에게 말한 것과 같은 날이라고 지적했습니다.
문; 유에스 에이 투데이 신문에도 북한 기사가 실려 있습니다. 북한이 오바마의 레이다에서 목격이 되기를 바라고 있다는 제목인데요.
답; 북한의 대남 위협 발언, 셀리그 해리슨씨에게 밝힌 내용등을 소개하면서 북한이 최근들어 자극적인 발언을 많이 한다고 지적했습니다. 이어서 그러한 행동의 진정한 의도가 무엇이지 파악하기가 극히 어렵지만 일부 분석가들은 그러나 출범하는 오바마 정부에 여전히 추파를 던지는 것으로 보고 있다고 보도했습니다. 매년 신년 멧세지에서 빠지지 않던 미국 비난이 올해에는 없었고, 실패하기는 했지만 취임식에 북한 관리를 초청하도록 시도했다는 보도등을 그러한 예로 본다는 것입니다.
문; 로스 엔젤레스 타임스 는 미국의 현 경제위기가 지나간 후에도경기가 쉽게 살아나기는 어려울 것이라는 어두운 분석을 하고 있습니다.


바르셀로나에 있는 호텔 아라네아은 바르셀로나 피라, 카탈루냐 광장, FC 바르셀로나 박물관 옆에 7층 호텔입니다. 바르셀로나의 중앙에 위치한 이 지중해 스타일의 호텔은 2011년에 전면적으로 리모델링이 되었습니다.
호텔은 바르셀로나의 극장, 궁전, 박물관과 모뉴멘탈 지하철역에 인접한 오락 지역에 위치하고 있습니다. 호텔에서 엔터테인먼트 공연장, 식당까지 몇분 거리에 위치하고 있습니다.
이 우아한 호텔의 전체 84실의 개별적으로 객실에는 난방 시스템, 냉난방 제어, 노트북 금고, 책상, 바지 전용 다리미 시설이 갖춰져 있습니다. 룸은 식기세척기, 커피메이커, 냉장고 및 욕조, 무료 세면 용품, 목욕 가운 있는 개인 욕실을 갖추고 있으며 멋진 디자인으로 꾸며져 있습니다.
고객께서는 매일 아침 바에서 혼합 뷔페 아침 식사를 즐기실 수 있습니다. 스페인 요리가 에어컨이 설치된 레스토랑에서 제공됩니다.
바르셀로나 북역 기차역까지 도보로 10분 거리입니다. 호텔은 El Prat De Llobregat 공항에서 15 km 거리 내에 있습니다.


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이동천이 도보교 중간에 이르렀을 때 남쪽에서 갑자기 제트엔진 소리가 들렸다. 당연히 다시 화를 내려던 파르시레인은 문득 자신의 처지를 생각해 냈다.개인회생부산
일본과의 전쟁이한창 진행중일 때 잠시 항공모함 이순신함에 있던 때를 제외하면 울릉도는 김종구가 거의 개월간이나 살던 곳이었다. 왜 왜? 역시나 얼떨떨하게 대답하지만, 페린은 아무 말 없이 이를 악물고는 파르시레인을 노려보 고 있을 뿐이었다.개인회생부산
그리고 미국과의 전쟁을앞두고 그 책무를 감당할자신도없었다. 빛을 별로 좋아하지 않는 듯했다.개인회생부산, 여성, 프리랜서, 개인회생무료상담, 개인회생비용, 개인회생신청, 개인회생접수, 개인회생변제금, 개인회생신용회복, 개인회생절차안내, 개인회생, 개인회생신청자격, 개인파산, 개인회생절차, 개인회생법무사, 개인회생변호사, 개인회생제도, 직장인, 자영업자


발효식품산업의 메카인 순창군에서 추진하고 있는 한국전통발효문화산업 투자선도지구 조성사업이 한창인 가운데 그 중 대표시설인 월드푸드사이언스관이 본격 착공에 들어간다.군은 기본 및 실시설계와 행정절차를 완료하고 내년도 하반기 완공을 목표로 지난 6일 착공에 들어갔다고 밝혔다. 월드푸드사이언스관은 전라북도에서 낙후된 시군의 경쟁력강화를 위해 지원하고 있는 전북도 동부권 발전사업의 일환으로 추진중이며, 총 40억원을 투입해 순창고추장마을 인근에 연면적 1,234㎡ 규모로 조성할 계획이다. 군은 그동안 순창에 볼거리가 부족하고 재미가 없다는
순창 | 손충호 기자 | 2019-12-09 15:15
순창군은 최근 도로명주소 사용불편 해소와 신속·정확한 위치정보 제공을 위해 훼손된 도로명판 146개 정비를 완료했다. 군은 도로명주소 안내시설물을 정비하기 위해 도로명주소 관계 공무원으로 조사반을 편성하고, 올해 2월부터 8월까지 관내 421개 도로명 노선에 설치된 도로명주소 안내시설물(도로명판 등) 총 1만8천개에 대하여 일제조사를 진행했다. 이어 지난 9월부터 11월 초까지 일제조사결과를 토대로 훼손 및 망실된 도로명판 146개를 교체하여 도로명주소 안내시설물의 안전성과 편의성을 높여 주민들의 불편을 최소화했다. 한편 올해 교차
순창 | 손충호 기자 | 2019-12-08 15:43
순창군이 발행한 순창사랑상품권 판매량이 연말을 맞아 급격히 늘어나며, 지역경기 활성화에 크게 기여하고 있다.군에 따르면 지난 6일 상품권 일 평균 판매량은 1천2백만원 정도였으나 이달 들어 일 평균 판매량이 3천5백만원으로 전월대비 3배가량 높아졌다고 밝혔다.상품권 판매량이 급속히 증가된 이유로 연말 각종 모임과 회식 등을 앞두고 관내 음식점 이용률이 높아짐에 따라 상품권 혜택을 보려는 군민들의 소비 심리가 작용한 것으로 보인다. 상품권 할인율 7%에, 인센티브로 추가 할인 받을 수 있는 10%까지 더하면 최대 17%까지 할인 받을
순창 | 손충호 기자 | 2019-12-08 15:42


앨라배마 옥스포스시에서 발생한 화재로 웬디스 한 매장의 지붕이 완전히 무너지며 매장이 큰 피해를 입었다. 지난 28일 밤 9시 40분 경 레온 스미스 로드 I-20 인근에 소재한 웬디스 매장에서 화재가 발생했다. 지붕이 무너지기 전에 소방관들이 무사히 탈출해 다행히 인명 피해는 없었다. 소방국이 자세한 화재 경위를 조사중이다.
앨라배마 여교사 “다시는 안 취하겠습니다”
“죄송합니다. 다시는 그러지 않겠습니다.” 공공 장소에서 술 취한 모습으로 추태를 보여 10일간의 무급 휴가 징계조치를 받은 앨라배마 프랭클린카운티의 섀나 오즈빈씨(38)가 다시 교단에 복귀했다. 레드베이 경찰국은 오즈빈 교사는 지난 10월 17일 체포했다. 프랭클린카운티의 개리 윌리엄스 교육감은 “교직원의 잘못된 행동에 대해 타당한 징계 조치를 내렸다”는 입장을 밝혔다.
“사랑이 기적을 낳았습니다”
올해 10세 밖에 되지 않은 둘루스의 피아니스트가 지역 병원을 위한 기금을 모으기 위해 모짜르트를 연주했다. 더욱이 이 자랑스러운 꼬마 신사가 한인 남학생이라고 하니 더욱 반가운 소식이다. 오늘의 브랜든 리 군이 있기 까지는 할머니 정 리(Jung Lee)씨의 후원과 사랑, 노력이 절대적이었다. 한때 오페라 가수였던 이씨는 손자가 연주하는 모든 리사이틀에 빠진 적이 없다. 이씨의 딸인 제인 리씨도 그것을 인정했다. 이씨는 “엄마야말로 우리 브랜든이 피아노를 사랑하고 연주하도록 만든 장본인이에요.”라며 “엄마는 브랜든의 연주 감상을 너무나 좋아해요”라고 거들었다. 할머니와의 이러한 뗄레야 뗄 수 없는 밀착 관계는 ‘귀넷메디컬센터(GMC)의 암센터’에 1500달러의 작지 않은 후원금을 브랜든 군이 모을 수 있는 계기가 됐다. 바로 할머니가 4단계의 유방암 투병중이기 때문이다. 할머니는 약 1년전 암 진단을 받아 현재 GMC 암센터에서 치료를 받고 있다. 사랑하는 할머니가 GMC를 오가며 치료 받는 것을 본 브랜든 군은 솔로 리사이틀 연주회를 열어 할머니와 같은 처지의 유방암 환자들을 위한 치료 기금을 모으기로 결심했다. 지난 10월 30일 브랜든 군은 태어나서 처음으로 솔로 연주회를 개최해 1500달러를 모았다.
“성탄 홈투어 추천합니다”
아름다운 메트로 애틀랜타의 크리스마스 홈투어를 추천한다. 메트로 애틀랜타의 성탄홈투어 프로그램 중에서도 올해로 30번째를 맞는 마리에타 필그리미지 크리스마스 홈투어가 특히 유명하다. 매년 마리에타 관광국이 주최하는 마리에타 성탄홈투어는 오는 12월 3일과 4일 양일간 개최된다. 마리에타 필그리미지 홈투어는 서든리빙지 선정 북미의 톱100 이벤트에 오르기도 했으며 성공적인 행사를 위해 300명이 넘는 자원봉사자들의 손길이 동원된다. 올해 성탄홈투어 저택으로 선정된 마리에타의 6채 주택들은 대부분 오래된 역사로 그 자체만으로도 고풍스러움을 물씬 풍긴다. 투어는 3일은 오전 9시부터 오후 6시, 4일은 오전 10시부터 오후 6시까지이며 ‘캔들라이트 투어’는 오후 7시부터 9시 30분까지이다. 입장 티켓은 데이투어는 30달러, 캔들라이트 투어는 25달러 및 콤비네이션이다. 온라인으로 미리 구매시 5달러 저렴하게 티켓을 구입할 수 있다. 기타 홈투어 선정 저택들에 관한 자세한 설명과 일정 등은 웹사이트 www.mariettapilgrimage.com에서 문의할 수 있다.
한편 올해는 매년 개최됐던 노크로스의 유명한 성탄 홈 투어인 ‘히스토릭 노크로스 할리데이 투어 오브 홈즈’가 쉬고 2017년 더 좋은 모습으로 찾아올 것을 약속하고 있다.
애틀랜타 최고층 레지덴셜 타워 세워진다
오랫동안 계획되고 추진되어온 미드타운의 복합 프로젝트의 공식 명칭이 확정됐다. 드타운 98 14번가에 세워질 400유닛의 럭셔리 콘도 타워가 프로젝트의 중심으로 확정된 명칭은 ‘오퍼스 플레이스(Opus Place)’이다. 이번 프로젝트를 주도하는 뉴욕 본부의 ‘올림피아 하이츠 매니지먼트’는 저명한 건축가인 ‘리차드 마이너씨’를 매스터 플래너로 최근 선정하기도 했다. 마이너씨는 미드타운의 하이뮤지엄오브 아트를 설계했으며 지난 1984년 건축업계에서는 최고 영예로 손꼽히는 프리츠커 아키텍쳐 프라이즈를 수상하기도 했다. 오퍼스 플레이스 콘도가 솟아오르게 될 장소는 기존 미드타운의 콘도인 1180 피치트리와 프로메네이드 사이이다. 오퍼스 플레이스는 미드타운 당국이 야심차게 계획하고 있는 ‘미드타운 아트 워크’에 중요한 위상을 차지하게 될 것으로 예상되고 있다. 미드타운 아트 워크는 약 0.5마일에 이르는 생동감 넘치는 보행자 예술의 거리가 될 것이다. 애틀랜타에서 가장 최고층 높이의 레지덴셜 타워가 될 오퍼스 플레이스는 퍼킨스+Will의 애틀랜타 오피스가 디자인을 맡고 있다.
로렌스빌 공립 도서관의 자가접근 시스템인 오픈 플러스(이하 오픈+) 서비스 이용 가능 시간이 확대된다. 오는 12월 10일부터 로렌스빌 도서관에서는 토요일은 오전 8시부터 오전 10시까지 2시간, 일요일은 오전 8시부터 낮12시까지 4시간 동안 오픈+서비스 이용 가능 시간이 주말까지 확장된다. 현재 오픈+서비스는 평일 오전 8시부터 10시까지 2시간 동안 가능한 상태이다. 노크로스에 본사를 둔 ‘비블리오세타(Bibliotheca)’가 담당하고 있는 오픈+서비스는 지난 6월 시작됐다. 18세 이상으로 건전한 대여 기록을 가지고 있는 귀넷 공립 도서관 회원은 누구나 귀넷 공립도서관 15개 지점의 오픈+서비스에 5달러의 입회비를 내면 등록할 수 있다. 이 시스템에서는 오픈+카드 하나로 도서관의 모든 자료를 이용자 스스로 검색할 수 있도록 하는 서비스를 제공한다. 카드를 소지한 주민은 카드판독기에 카드를 넣고 핀 번호를 입력하면 도서관내 모든 자료의 검색 및 이용이 가능하게 된다. 일반적으로 도서관의 오픈시각이 오전 10시인데 반해, 이 서비스를 이용하면 오전 8시부터 도서관을 이용할 수 있게 된다. 문의는770-978-5154로 하거나 지역 귀넷공립 도서관에서 직접 문의하면 된다.
스쿨버스 감시 카메라 효과 이제야…?
“벌금의 위력, 이제야 슬슬 나타난다?” 귀넷교육청의 스쿨버스 감시 카메라 장착이 어느덧 3년째를 맞고 있다. 귀넷교육청이 최근 발표한 자료에 따르면 이번 학년도 들어서 스쿨버스 정차 규정을 위반해서 발송된 고지서는 총 5976건이며 2015년 1월부터는 3만6507건이다. 처음 이 프로그램이 발족됐을 때 스쿨버스 정차 규정을 위반해서 적발되는 운전자들은 하루 평균 109명이었으나 지난해에는 100명으로 감소했고 올해에는 일 평균 93명으로 상황이 개선된 상태이다. 그러나 귀넷교육청의 목표는 하루에 한 명도 스쿨버스 정차 규정을 위반하는 운전자가 없는 것이다. 귀넷교육청의 대니 재딘 최고행정운영가(COO)는 “우리 목표는 위반 운전자가 단 한 명도 없어서 학생들이 스쿨버스에 탑승하고 내릴 때 확실하게 안전을 보장하는 것”이라고 말했다. 이 프로그램이 시범 시행됐을 2014년 후반에는 200여대 버스에 감시 카메라가 장착, 정차 규정을 위반한 운전자들에게 1000건 이상의 고지서가 발송됐다. 2015년 초반 프로그램이 본격 시행된 첫 두 달 동안은 무려 3451장의 고지서가 발송됐다. 한 주 평균으로 치면 431명의 운전자들이 적발된 것이다. 프로그램이 시작된 이후 지난 8월 중순까지 귀넷 교육청은 스쿨버스 감시 카메라로 총 174만3476달러25센트의 부가 수입을 올렸다. 이 프로그램을 관할하는 외부 위탁 사기업인 레드플렉스(Redflex) 측은 342만7961달러66센트를 받은 것으로 알려졌다. 스쿨버스의 정지 사인을 무시하고 지나가는 모습이 이 카메라에 포착되면 이 사진은 우선 경찰국에 보내진다. 경찰비디오 판독 결과 정차 규정을 무시하고 지나간 차량의 운전자들은 300달러의 벌금 고지서를 받게 된다. 첫번째 스쿨버스 정차 사인 위반 고지서를 받는 운전자는 300달러의 벌금을 내야 하며 재차 적발시에는 750달러, 5년내 3번째 및 그 이상 적발시에는 1000달러로 벌금 액수가 크게 늘어난다. 적발된 운전자들은 30일 안에 벌금을 내든지 승복할 수 없으면 법정에 출두해야 한다.
눈이 귀한 조지아주이지만 지금 레이이어섬에 오면 새하얗게 펼쳐진 흰 눈 세상을 볼 수 있다. 특히 올해 레이니어 월드 눈썰매장에서는 아기 예수 탄생의 마구간 모습을 재현한 ‘나티비티(Nativity)’도 전시돼 성탄절 기분을 더욱 돋우게 된다. 나티비티는 2017년 1월 8일까지 계속 전시된다. 티켓은 하루 풀데이 입장은 29달러이며 시즌 패스권은 214달러이다. 오후 5시 이후 시간에는 신장이 3피트 이하인 어린이는 무료로 입장할 수 있다. 레이니어 윈터 어드벤쳐에 참여하는 주민들은 차량당 45달러로 메트로 애틀랜타에서 가장 대표적인 연말 조명쇼로 손꼽히는 매지컬 라이츠 투어에 참여할 수 있다. 레이니어 윈터 어드벤쳐에서는 꽁꽁 얼어붙은 호수위를 신나게 달리는 스피드 슬라이딩을 포함해 13개 라인의 눈썰매 튜브라인, 4개의 플레이존, 폴라링크에서는 아이스 스케이팅을 즐길 수 있다. 스톤마운틴에 가도 흰 눈을 볼 수 있다. 스톤마운틴 눈썰매장 ‘스노마운틴’이 지난 19일 시즌오픈에 돌입했다. 메트로 애틀랜타에서 유일한 스노 파크로 정식 레인에서 혼자 눈썰매를 타기 위해서는 적어도 신장이 42인치 이상이 돼야 한다. 또한 3세 이하 아동 전용인 ‘리틀 엔젤스’에 들어가기 위해서는 반대로 신장이 42인치를 넘으면 안 된다. 6명까지 함께 탈 수 있는 그룹 튜빙인 ‘애벌랜치 앨리’를 이용하기 위해서는 최소 신장이 36인치는 되야 한다.2017년 2월 26일까지 운영되는 스노마운틴 공원 이용 티켓은 28달러(세금 제외)이며 미리 웹사이트 snowmountainpark.com에서 티켓을 예매해야 한다. 스노마운틴에서 가장 인기코스인 튜빙(눈썰매)은 2시간 이용할 수 있다. 스톤마운틴 공원 주차료 15달러는 별도로 준비해야 한다.
메트로 애틀랜타 실업률 하락
메트로 애틀랜타 고용시장, 2016년 유종의 미를 향해 순항하고 있다. 메트로 애틀랜타 10월 실업률은4.9%로 하락, 4%대에 진입했으며 전국 평균 실업률인 5%를 상회했다. 10월 한 달 동안 메트로 애틀랜타에서는 2만5600개의 신규 일자리가 발생해 지난 20년간 2번째로 많은 연간 신규 고용 성장을 나타낸 10월로 기록됐다.메트로 애틀랜타에서는 지난 1년 동안에 약 7만400개의 신규 일자리들이 창출됐다. 특히 건축업 부문의 연간 고용 성장률이 7.4%로 가장 높았으며 레저와 숙박산업 부문이 3.9%, 전문 비즈니스 서비스가 3.7%, 교육과 헬스 서비스 분야가 3.5% 연간 상승폭으로 그 뒤를 이었다.메트로 애틀랜타에서 파이낸셜 분야는 1년 동안 2.9% 고용이 성장했으며 무역과 제조업, 유틸리티는 2.3%, 정부 분야는 1.5%, 제조업은 0.8% 등으로 총 성장률은 2.7%를 나타냈다. 1년전 동기의 메트로 애틀랜타 실업률은 5.3%였으며 그 때 시점 이후 11만3000명의 사람들이 구직시장에 들어왔다. 구직활동을 포기했던 사람들이 취업에 대한 희망으로 다시 일자리를 찾기 시작했다는 의미로 고용 시장 회복을 반영하고 있는 또 다른 단면이다.
연말, 조지아 주민들 지갑 연다
조지아 주민들이 올해 연말 쇼핑에 6550억달러를 지출할 것으로 예상된다고 조지아소매협회(GRA)가 최근 밝혔다. 이 금액은 2015 연말 쇼핑 시즌의 6300억달러보다 250억달러 증가한 것이다. GRA의 랜디 밀러 회장은 “조지아 경제는 튼튼함을 유지하고 있다”며 “특히 안정되고 있는 고용시장과 증대되고 있는 재정적 자신감이 조지아주 전역의 12만1000개 넘는 리테일 매장들에게 올해 시즌 성공적인 매출을 가져다 줄 것”이라고 낙관했다. 조지아 주민들은 이번 연말 선물에 평균 935달러를 지출할 것으로 공식 예상되고 있다. 한편 연말 시즌 쇼핑은 리테일 매장의 한 해 매출의 적게는 20%에서 최대 40%까지 차지하고 있다. 조지아주 12만1000개 리테일 비즈니스들은 130만명을 채용하고 있다. 비율로 치면 조지아주 고용 4개 중 1개 꼴로 차지하고 있다.
조지아 은행계좌 없는 주민들 많다


졸트 피스톤의 하부에 압축공기를 보내면 피스톤이 상승하여 동시에 흡입된 압축공기를 자신이 차단하 지만, 또한 압축공기 자체의 팽창에 의하여 상승하며, 피스톤의 하단이 배기공을 통과하면 흡입된 내부 의 공기를 급속히 배출하고 피스톤은 자동으로 낙하하여 기대를 두들긴다. 이 때 주 형틀내의 모래는 그 충격에 의하여 관성효과가 모형상면을 심하게 조이기 시작한다. 이것을 연속적으로 반복하여 래밍 한다. 따라서 起伏(기복)이 많은 모형의 모래충전에는 유효한공정이며 졸트피스톤의 진폭이나 진동수 혹은 진동시의 관성의 크기에 따라 모래의 다짐 정도가 변화 한다.
모형에 접한 부분은 잘 다져져 균일한 경도를 얻을 수 있다
졸트의 용량은 적은 것에서 수t의 대형까지 여러가지를 만들 수 있다.
작업대의 사방이 개방되어 있어 작업에 편리하다.


서울고법 형사20부(재판장 강영수)는 이날 오전 10시 손씨에 대한 범죄인 인도 심사 청구와 관련해 심문기일을 진행한다. 심문기일은 공개로 진행되며 손씨도 직접 출석할 방침이다.
세계 최대 아동 성착취물 사이트 운영자 손정우씨의 미국 송환 여부를 결정할 심문기일이 19일 서울고법에서 열린다. 사진/뉴스토마토
손씨는 지난 2015년 7월부터 약 2년8개월간 다크웹을 운영하면서 4000여 명에게 아동·청소년 성착취물을 제공하고, 그 대가로 4억원 상당의 가상화폐를 챙긴 것으로 조사됐다. 법원은 이미 지난해 5월 손씨의 아동·청소년의 성보호에 관한 법률 위반(음란물 제작·배포) 등 혐의에 대해 징역 1년6개월을 선고했다. 그는 지난달 27일 복역을 마치고 출소할 예정이었지만 인도 구속 영장으로 재수감돼 심사를 받게 됐다.
검찰은 사안의 중대성 등을 거론하며 손씨의 미국 송환이 필요하다는 의견을 내놓을 것으로 보인다. 법무부는 손씨의 국내 법원의 유죄 판결과 중복되지 않는 '국제자금세탁' 혐의를 적용했다. 현행법상 범죄인 인도는 사형, 무기징역, 무기금고, 장기 1년 이상의 징역 또는 금고에 해당하는 경우에만 범죄인을 인도할 수 있으므로 검찰은 손씨 혐의가 이에 해당된다는 점을 집중적으로 주장할 것으로 관측된다.
손씨 측은 범죄인 인도법상 임의적 또는 절대적 인도거절 사유를 들어 인도를 불허해달라고 요청할 것으로 보인다. 범죄인 인도법에서는 인도 불허 사유로 △절대적 인도거절 사유에 해당할 경우 △임의적 인도거절 사유에 해당할 경우 △정치적 사건일 경우 등 세 가지를 규정하고 있다.
임의적 인도 거절은 범죄인이 처한 사정 등을 감안할 때 신병을 청구국에 넘기는 것이 비인도적이라고 판단되는 경우 등이다. 손씨 아버지가 재판부에 "IMF 때 이혼을 한 후 (아들이) 아픈 할머니 밑에서 자랐다", "중학교 중태(중퇴)인 아들이 음식문화와 언어가 다른 미국에서 교도소 생활하는 것은 가혹하다"는 내용의 탄원서를 제출한 만큼 손씨 측도 이 부분을 강조할 가능성이 높다.
절대적 사유는 해당 범죄에 대한 공소시효가 끝났거나 한국 법원에서 재판을 받고 있는 경우로, 이 역시 변수가 될 것으로 예상된다. 손씨 부친은 최근 범죄수익은닉규제법 위반 등 혐의로 아들을 검찰에 고소했다. 검찰이 손씨의 송환이 결정되기 전 그를 범죄수익은닉규제법 위반 혐의로 기소해 재판이 시작된다면 송환이 어려워질 수 있다.
다만 조사에 적어도 일주일이 넘는 시간이 소요된다는 점, 이번 고소가 송환을 막기 위한 의도가 뚜렷해 보인다는 점을 감안할 때 검찰이 자체적으로 사건을 종결하는 각하 처분을 내릴 수 있다. 오히려 법원이 이번 고소를 자백으로 판단할 경우 허가 결정에 힘이 실릴 가능성도 적지 않다. 범죄인 인도가 결정되면 미국 법원에서 진행될 재판에도 아버지의 고소 사실이 일종의 유죄 근거로 사용돼 불리하게 작용할 수 있다는 분석이다.


서양화의 선명한 색과 동양화의 은은한 느낌을 하나의 캔버스에 담아내는 사람이 있다. 바로 허은오 동양화 작가다. 허 작가는 서양화 재료인 유화를 이용해 하늘과 바다를 그린다. 공간감이 느껴지는 배경 위에는 동양사상의 주요소재인 사군자와 화조를 그려 넣어 동양화와 서양화를 조화시킨다.
강렬한 그림들이 유행하는 오늘날에도 허 작가의 그림은 고요하고 정적이다. 은은한 색과 선으로 그려진 허 작가의 작품들은 보는 이의 마음을 평온하게 만들어준다. 마음을 안정시켜주는 그림이 몇 점 걸려있는 허 작가의 작업실에서 그녀를 만나볼 수 있었다.
캔버스 위 생동감 가득한 새와 꽃
허 작가는 학사와 석사 동문으로 현재 본교 조형예술학과 한국화 전공에서 박사과정을 이수 중이다. 본인을 동양화 작가라고 소개한 허 작가지만 사실 그녀는 서양화의 유화와 동양화의 *석채를 함께 이용해 자연을 그려낸다. 동양화의 소재와 서양화의 재료가 함께 어우러진 그녀의 그림은 ‘이전까지는 없던 공간의 무한한 깊이를 담고있다’는 평을 받는다.
허 작가가 처음부터 동양화가의 길을 걸은 것은 아니다. 취미생활로 미술을 배우던 어린 시절에 그녀는 동양화가 아닌 아크릴과 유화를 이용한 서양화를 그렸다. 고등학교 2학년 때, 허 작가는 미술학원 선생님의 권유로 동양화를 처음 접하게 됐다. 허 작가는 “서양화는 명암을 통한 입체감과 여러 번의 붓 터치를 요구하는 반면 동양화는 화선지가 먹을 흡수해요”라며 “획 하나로 그림이 형성되는 동양화의 모습은 저를 매료시키기에 충분했죠”라고 이야기했다. 이를 계기로 동양화의 매력에 빠진 허 작가는 동양화를 전공하기로 했다.
동양화 작가가 된 그녀의 그림에는 새와 꽃이 자주 등장한다. 허 작가는 화조(花鳥)처럼 동양적인 소재를 서양화의 기법으로 그려낸다. 그녀는 “동양권에서 태어났기에 동양사상이 자연스럽게 삶에 스며들었어요”라며 “동양사상에서 많이 다루는 꽃과 새가 소재로 등장하는 것은 어쩌면 당연한 일인지도 모르죠”라고 말했다. 허 작가가 꽃과 새를 소재로 사용하는 이유는 화조가 ‘편안함’을 주기 때문이다. 꽃은 사계절 안에 피고 지는 것을 모두 볼 수 있기에 동양사상에서 사람과 가장 친밀한 소재다. 또한 새는 지상과 하늘 모두에서 생활하기 때문에 그 둘을 이어주는 매개체다. 허 작가는 “꽃과 새가 제가 생각해오던 편안함이라는 주제와 밀접해요”라며 “편안한 분위기를 전하기 위해 꾸준히 화조화를 그리게 돼요”라고 설명했다.
허 작가는 대학원 석사과정 당시 대회에서 우승해 개인전을 열 기회를 얻었고, 2006년에 첫 개인전을 열게 됐다. 개인전 속 작품들에도 오늘날 그녀가 그리는 작품에 등장하는 화조가 있었다. 그러나 첫 개인전 그림들 속에 있는 화조에 담긴 의미는 지금과는 달랐다. 이에 허 작가는 “이전엔 흑백만이 있던 배경 속에서 날아가는 새만을 눈에 띄는 색으로 표현해 현실에서의 벗어나고 싶다는 마음을 담아냈어요”라며 “편안함을 주고자 하는 지금의 작품들과는 사뭇 다른 느낌이죠”라고 웃음을 보였다.
허 작가는 미국 유학을 계기로 꽃과 새의 의미에 대해 더 많이 고민하기 시작했다. 미국 유학 전, 허 작가는 대다수 현대인이 그렇듯 현대 사회의 빠른 변화에 맞춰 살기 위해 노력해왔다. “변화에 맞춰 살아야 한다는 불안감을 가지고 있으면 원동력과 동기부여가 약해요” 급변하는 사회에 지쳤던 허 작가는 미국으로 떠나 일 년간 다양한 전시회를 다니며 여러 작품을 감상하고 다양한 사람들을 만나 소통했다. 그녀는 “일 년 정도 그림 그리는 것을 쉬었지만 다른 활동들로 저 자신을 돌아보며 원동력을 되찾을 수 있었어요”라며 자신의 경험을 이야기했다. 여유를 되찾은 허 작가는 꽃의 생명력과 새의 자유로움에 더욱 집중할 수 있게 됐다.
나를 찾는 여정을 떠나다
본교에서 석사를 전공하던 중 허 작가는 도쿄, 홍콩 등의 국제 아트페어(Art Fairs)를 가게 됐다. 이를 보고 지금껏 좁은 시야로 미술을 공부했다는 생각이 든 허 작가는 아무런 계획 없이 무작정 뉴욕으로 떠났다. 허 작가는 현대 미술의 중심이라고 불리는 뉴욕에서 다양한 경험을 통해 작품에 대한 시야를 넓힐 수 있었다. 그녀는 “그 시기가 자신을 돌아보는 시간이 됐어요”라고 말했다. 허 작가는 미국의 미술교육을 접하며 석사를 다시 취득해야겠다고 결심했다.
석사학위를 취득할 학교를 찾던 허 작가는 로체스터 공과대학(Rochester Institute Technology, 이하 RIT)에 입학했다. RIT가 여러 매체를 접하고 체험할 기회를 얻을 수 있는 학교였기 때문이다. 새로운 도전을 하고 싶다는 생각을 하던 허 작가는 RIT에 입학해 금속 공예, 도자기 공예, 조소, 판화 등을 경험해볼 수 있었다.
“미국에는 친인척과 친구가 한 명도 없어 적응하는 것이 어려웠어요” 큰 꿈을 갖고 RIT에 입학한 그녀였지만 허 작가의 유학생활이 처음부터 행복하기만 했던 것은 아니다. 허 작가는 “저를 도와줄 사람이 아무도 없었어요”라며 “집을 어떻게 구해야 하는지도 모르는 제게 학교에 적응하는 것은 큰 어려움이었죠”라고 덧붙였다.
타지에서 힘들어하는 그녀에게 RIT에서 수채화와 페인팅을 전공한 담당 교수님은 도움의 손길을 내밀었다. 허 작가는 “교수님은 제가 대화를 하던 중 적절한 단어를 찾지 못해 사전을 찾는 순간도 기다려주셨어요”라며 “다른 교수님들에게 저를 데려가 소개해주기도 했죠”라고 말하며 미국에서의 대학생활을 떠올렸다. 교수님의 배려로 미국 생활에 적응한 허 작가는 하고 싶던 미술공부에 전념할 수 있었다. 허 작가는 “제 작품 속에서 자주 찾아볼 수 있는 번지는 효과는 교수님의 영향이죠”라고 말했다.
나만의 색으로 그림을 그리다
그저 배움을 위해 무작정 미국으로 떠난 허 작가였지만 그녀는 그곳에서 혼자만의 시간을 가질 수 있었다. 허 작가는 “혼자만의 시간은 저 자신을 돌아보고 자신이 무엇을 하고 싶은지에 대한 확신을 하게 해줬어요”라며 “미국에서 경험한 다양한 매체로 동양사상을 표현하고 싶다는 생각을 했죠”라고 말했다. 이에 동양사상을 더 자세히 알아야 할 것 같다는 생각을 한 허 작가는 미국에서 석사를 마치고 돌아온 후 2014년부터 본교 동양화 박사과정을 시작했다. 허 작가는 한국으로 돌아온 직후부터 오늘날까지도 계속해서 동양화의 소재와 서양화의 기법을 융합하려고 시도하고 있다. 허 작가는 “정체성을 찾으려 노력하다 보니 유행을 좇는데 너무 바빴다는 사실을 알게 됐어요”라며 “정말로 원하는 게 무엇인지 알게 되면서 마음이 안정됐고 한 단계 발전할 수 있었어요”라고 설명했다.
허 작가는 지난 1월 11일(수)부터 17일(화)까지는 서울 가나아트스페이스(Gana art space)에서 열 번째 개인전 ‘고요함이 필요한 시간’을 열기도 했다. ‘고요’라는 주제의 개인전은 허 작가가 일 년 동안 준비한 작품들로 풍성하게 꾸며졌다. 허 작가는 이번 개인전에 대해 “심원한 느낌을 주는 고요할 ’요(窈)’의 바닷속과 깨끗한 느낌이 드는 고요할 ’정(靜)’의 하늘 위 이렇게 두 가지의 주제로 진행했어요”라고 설명했다.
끊임없이 작품 활동을 하는 허 작가는 현재 학생들에게 동양화를 가르치는 강사가 됐다. 강의시간에 허 작가는 전공생들이 자신의 화풍을 찾도록 돕는데 가장 큰 신경을 쓰고 있다. 허 작가는 “전공수업을 듣는 학생들이 자신이 잘하는 부분과 못하는 부분을 찾는 것을 목표로 수업을 구성해 진행하고 있어요”라고 말했다. 그림에도 유행이 있지만 이에 휩쓸리지 않고 자신이 어떤 사람인지에 대해 생각하는 것이 중요하다는 것이다. 따라서 허 작가는 수업을 듣는 학생들에게 자신을 주제로 마인드맵을 그리게 해 자신에 대해 생각하는 시간을 갖게 한다. 허 작가는 “학생들이 제가 진행하는 전공수업을 통해 자신이 원하는 것이 무엇인지 알게 됐다고 말해줄 때면 제 일처럼 기뻐요”라며 뿌듯한 마음을 내비쳤다.
허 작가는 “사람은 항상 변화하는 존재예요”라며 “현재의 모습을 섣불리 단정 짓지 않고 자신을 알기 위해 평생 노력할 거예요”라고 말했다. 또한 “유명한 작가가 되겠다는 먼 미래를 위한 목표보다는 현실에 충실하게 살고 싶어요”라고 덧붙였다.


우리는 지금 8복 중에서 다섯 번째 나오는 "긍휼히 여기는 사람이 누리는 복"에 대해서 생각하고 있습니다. 우리는 앞에서 '남을 긍휼히 여기는 것'이 무엇인 지에 대해서 생각했습니다. 용서와 긍휼은 구원의 조건은 아닙니다. 그러나 용서와 긍휼은 하나님의 은혜를 경험한 사람들에게 마땅히 나타나야 할 성품이고 할 수 있습니다. 무조건적인 은혜로 구원받은 사람이 남을 긍휼히 여기지 않는 것은 정상적인 일이라고 할 수 없습니다. 오늘 우리는 이 문제에 대해서 좀 더 생각해 보겠습니다.
1. 긍휼의 모범이신 그리스도
예수님은 긍휼에 있어서 우리의 모범이 되어 주셨습니다. 예수님은 죄인을 위해서 아무 죄도 없이 뺨을 맞고 침뱉음을 당했습니다. 예수님은 죄도 없이 채찍에 맞으시고 십자가에 달려 처형되셨습니다. 그때에 예수님을 고소한 사람들이 십자가 밑에서 예수님을 조롱하며 모욕했습니다. 그러나 예수님은 그들을 에게 노하거나 저주하지 않으시고, 오히려 "저들의 죄를 용서해 달라!"고 기도했습니다. 예수님은 자신이 받는 고통 보다 대적들이 당할 심판에 대해 마음 아파하셨습니다. 예수님은 처형되면서도 원수를 긍휼히 여기셨고 그들을 위해서 기도하셨습니다. 이러한 예수님의 모습은 천국 백성이 따라야 활 긍휼이 어떤 것인지 잘 보여주고 있습니다. 예수님께서 세상을 떠난 후에 스데반 집사도 이러한 예수님의 긍휼의 모범을 따랐습니다. 그는 아무 죄도 없이 유대인들에게 이단으로 정죄를 받았습니다. 유대인들을 그에게 사형을 선언하고 돌을 들어서 쳤습니다. 그때에 스데반은 자기를 돌로 치는 사람들을 저주하지 않고 오히려 "저들의 죄를 용서해 달라!"고 기도했습니다. 스데반은 유대인들이 자신을 돌로 치는 것을 보고 그들이 당할 심판을 염려했습니다. 그의 마음은 죽는 순간에도 긍휼로 가득차 있었습니다. 이와 같이 천국 백성들은 성령님의 능력으로 가장 어려운 때에도 원수에 대해 긍휼히 여길 수 있는 사람들입니다.
2. 저희가 긍휼히 여김을 받을 것임이라!
예수님은 "남을 긍휼히 여기는 사람이 긍휼히 여김을 받는다"고 말씀하셨습니다. 남을 긍휼히 여기는 사람은 다음과 같은 복을 누릴 수 있습니다.
첫째로 남을 긍휼히 여기는 사람은 내적인 평안을 누릴 수 있습니다. (잠 11:17)은 이렇게 기록하고 있습니다. "인자한 자는 자기 영혼을 이롭게 하고, 잔인한 자는 자기 몸도 해롭게 하느니라." 이웃에게 긍휼을 베푸는 사람은 마음에 평안을 누릴 수 있습니다. 그러나 남을 해치는 사람은 자기 영혼도 해를 입게됩니다. 남을 모함하고 해치는 사람은 마음이 불안해서 불면증이나 여러 가지 신경쇠약으로 시달리기 쉽습니다. 그러나 이웃에게 인자와 긍휼을 베푸는 사람은 항상 마음에 평안을 누릴 수 있습니다.
둘째로 긍휼을 베푸는 사람은 이웃에게 긍휼히 여김을 받을 수 있습니다. 야고보는 (약 2:13)에서 이렇게 말하고 있습니다. "긍휼을 행하지 아니하는 자에게는 긍휼이 없는 심판이 있으리라. 긍휼은 심판을 이기고 자랑하느니라." 남을 긍휼히 여기는 사람은 자신도 긍휼히 여김을 받게 됩니다. 한 학교에 마음이 후한 선생님이 있었습니다. 이 선생님은 항상 어려운 학생을 도와주고 사랑했습니다. 어느 날 나라에 전쟁이 일어나서 그 선생님은 남쪽으로 피했습니다. 그런데 그 선생님이 월남 하다가 감시원에게 발각되고 말았습니다. 그러나 그 감시원은 전에 그 선생님이 도와준 사람이었습니다. 그러므로 그 감시원은 그 선생님을 체포하지 않고 안전하게 월남할 수 있도록 도와주었습니다. 이와 같이 남을 긍휼히 여기는 사람은 언젠가 자신이 어려울 때에 긍휼히 여김을 받게되어 있습니다. 남을 긍휼히 여기는 사람은 심판을 이기고 자랑합니다.
셋째로 긍휼히 여기는 사람은 하나님께 긍휼히 여김을 받게 됩니다. 사도 바울은 (딤후 1:16)에서 이렇게 말하고 있습니다. "원컨대 오네시보로의 집에 긍휼을 베푸시옵소서! 저가 나를 자주 유쾌하게 하고, 내가 사슬에 매인 것을 부끄럽게 생각하지 않고 로마에 있을 때에 나를 부지런히 만났느니라." 많은 사람들이 바울을 따랐습니다. 그러나 그가 오랫 동안 어려움을 당하고 감옥에 갇히게 되자 그들 중에 많은 사람들이 바울을 떠났습니다. 그러나 오네시보로는 바울이 어려움을 당할 때에 그를 부끄럽게 생각하지 않고 부지런히 그를 도왔습니다. 그러므로 바울은 그의 사랑과 섬김에 대해서 기억하고, 하나님께 그의 집을 긍휼히 여겨 달라고 기도했습니다. 하나님은 자기 종을 긍휼과 사랑으로 대접하는 사람을 기억하시고 그를 긍휼히 여겨주십니다. 하나님은 이웃이 어렵고 힘들 때에 긍휼히 여긴 사람을 잊지 않고 친히 갚아 주십니다. 그리고 하나님은 그가 어려움을 만날 때에 그를 긍휼히 여겨주십니다.
3. 그러면 우리는 어떻게 할 것인가?
그러면 우리는 어떻게 이웃을 긍휼히 여길 수 있을까요? 첫째로 우리는 하나님께서 긍휼의 하나님이라는 것을 기억해야 합니다. 하나님은 죄인들을 아비가 자식을 긍휼히 여기듯이 긍휼히 여겨 주십니다. 예수님은 자신을 찾아오는 사람을 결코 거절하지 않습니다. 예수님은 억울하고, 핍박 받고, 병들고, 마음에 상처 입은 사람을 긍휼히 여겨주십니다. 우리는 긍휼의 하나님을 알고 하나님처럼 우리도 이웃을 긍휼히 여길 수 있어야 합니다.
둘째로 우리는 이웃이 나와 같이 연약한 사람이라는 것을 기억하고 긍휼히 여겨야 합니다. 우리는 모두 다 하나님 앞에서 질그릇처럼 연약한 존재입니다. 그러므로 우리는 이웃이 죄를 짓거나 실수할 때에 그들을 정죄하기 보다 긍휼히 여겨야 합니다. 하나님은 원수가 어려운 일을 당하면 기뻐하지 말라고 권하셨습니다. 하나님은 원수가 어려움을 만났을 때에 기뻐하면 그 저주가 자기에게 돌아갈 것이라고 경고하셨습니다. 그러므로 하나님의 자녀들은 이웃의 죄나 실수를 용납하고, 그들이 어려울 때애 기꺼이 도와주어야 합니다. 우리는 너무나 자주 죄를 지으며 살아갑니다. 그러나 하나님은 우리를 오래 참고 기다려 주십니다. 하나님은 우리를 긍휼히 여겨 주시고, 언제든지 우리가 회개하기만 하면 기쁘게 용서해 주십니다. 그러므로 우리도 이러한 하나님을 본받아서 이웃의 죄나 허물을 용납하고 긍휼히 여기는 마음을 가져야 합니다.
셋째로 우리는 긍휼히 여기는 사람은 하늘의 위로를 경험할 수 있습니다. 남을 긍휼히 여기는 사람은 사죄의 확신을 가질 수 있습니다. 남을 용서하지 못하는 사람은 자신의 죄를 용서받았다는 확신이 약해지기 쉽습니다. 이는 그가 남을 용서하지 못하기 때문에, 자신의 죄가 값없이 용서받았다는 사실을 믿기 어렵기 때문입니다. 그러나 이웃의 죄를 진심으로 용서해 본 사람은 자신의 죄가 용서받은 것을 쉽게 믿을 수 있습니다. 이러한 점에서 남을 용서해 본 사람이 사죄의 확신이 분명해질 수 있습니다. 또한 이웃을 긍휼히 여기는 사람은 영혼의 평안을 경험할 수 있습니다. 하나님은 남을 긍휼히 여기는 사람을 축복해 주시고 그의 영혼에 평안을 주십니다.
4. 긍휼한 마음을 가진 사람은 세상을 변화시킬 수 있다.


하지만 한국에서 노동의 시민권은 제대로 존중되지 못했다. 민주화 이행후에도 사정은 다르지 않았다. 기업수준의 단체교섭권이 어느 정도 허용되는 방향으로 진전된 것을 제외하면, 노조 결성에서 자본의 비협조과 탄압, 교섭구조에서 산별 중앙 교섭구조의 제도적 미비는 여전히 문제이다. 그리고 앞서 말한대로 파업권은 친자본적인 국가와 자본의 비타협성, 그리고 공권력과 자본의 사적 폭력에 의해 억압되었을 뿐 아니라, 자본이 가하는 돈의 압박에 의해 무력했다. 물론 서구 민주주의라고 해서 처음부터 노동의 시민권이 확보된 것은 아니다. ‘시민’이라는 말이 구체제인 봉건사회에서 출현한 신흥 부르조아지만을 의미했다는 것을 봐도 알 수 있다. 결국 서구에서도 노동자들이 시민이 되는 과정이 필요했다. 역사적으로 보면, 봉건사회의 구체제(앙상레짐)가 붕괴된 이후인 산업자본주의하에서 ‘시민’(부르조아지)만이 전유했던 ‘시민적’ 권리를 노동자에게로 확장하는 과정이 바로 민주주의투쟁이었고 사회주의와의 결합과정이었다고 할 수 있다.


유튜브의 성공은 세 가지로 분석된다. 첫째, 콘텐츠의 무료 유통과 수익 공유 시스템이다. 매달 수백만 크리에이터들의 계좌로 돈이 입금된다. 둘째, 동영상과 음향 제작비용이 현저히 낮아졌다. 셋째, 스마트폰의 대중화다. 카메라가 우리를 잠재적 크리에이터로 만들어줬다면, 스크린은 우리 모두에게 잠재적 시청자의 역할을 제안했다.
이렇게 해서 '스트림펑크(streampunks)'가 탄생했다. 플랫폼에서 성공을 거둔 크리에이터와 엔터테이너의 콘텐츠를 시청하는 세대다. 이들은 자신의 창의성을 세상에 공유하는 선구자들의 도전정신에 강력하게 영향을 받고 있다.
오늘날의 경쟁은 진열대나 케이블 상품을 두고 벌어지지 않는다. '시청자의 시간'이 경쟁의 대상이다. 광고주, 방송사, 신문사, 웹사이트, 콘텐츠 창작자, 앱 등이 모두 시청자의 관심을 갈구하고 있다. 시청자의 관심이 곧 '화폐 가치'다. 관심이 디지털 시대의 화폐라면, 모든 기업은 사람들의 관심이 쏠리는 곳으로 향할 수밖에 없다. 미국인은 하루에 평균 다섯 시간을 무언가를 시청하는 데 쓴다. 이보다 더 오랜 시간을 소비하는 건 딱 두 가지, 일과 잠뿐이다. 지구인의 시간을 지배하는 압도적 플랫폼, 바로 유튜브다.


보트로 돌아와 호수 건너편 파 나 하 첼까지 크루즈 투어가 종료 됩니다. 파 나 하 첼은 아주 작은, 당신은 20 분 이내에 실질적으로 어디서 나 걸을 수 있습니다. 작은 3 륜 택시 (또는 툭 투 스)는 계속 해 서 몇 개의 거리에 동그라미를 하 고, 파 나 하 첼에 있는 모든 목적지에 대 한 Q5를 요할 경우, Q10 타고 자연 보호 구역에 예를 들어 델타 (오르막)을가 야 하는 경우 (3 명에 게 Q20에 대 한 협상). 은퇴 대상 선택으로 과테말라를 입력 합니다. 더 구체적으로, 파 나 하 첼, 아 티 틀 란 호수, 과테말라. 파 나 하 첼의 거리에서 마실 수는 있지만, 더 이상 흔한 것은 아닙니다. 특정 축제 또는 특별 행사 기간에만 파티가 거리에 유출 됩니다. 아직 사용할 수 있는 장소가 있는 경우 전날까지 예약 할 수 있습니다 (파 나 하 첼에서 현지 시간). 파 나 하 첼에서 포 르 타 호텔 델 라고의 입구에서 만난 후, 당신이 세계에서 가장 아름 다운 호수 중 하나가 될 많은 고려 아 티 틀 란 호수 크루즈에 당신을 데 려 갈 것 이다 배를 타고 올라갈 부두로 향합니다. 이 가이드는 특히 파 나 하 첼에 사는 것에 대해, 또는 파 나는 모든 사람들이 호수 주변의 다른 마을에 대 한 몇 가지 유용한 정보를 호출 합니다. 안티구아에 짧은 엿볼, 과테말라의 국회 의사당 지명 될 첫 번째 도시 중 하나, 그리고 꼭 볼 도시. 마 야 가정에서 무료로 자원 봉사를 할 수도 있습니다 (www.mayanfamilies.org). 이 조직은 교육 장학금, 응급 식량 및 의료 서비스, 기부금 등을 통해 원주민 및 Ladino 과테말라에 대 한 지원을 제공 합니다.
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많은 분들이 독감 검사를 통해서 독감인 것을 확인하고도 치료제 복용을 주저하기도 하는데요. 이때 그 이유를 물어보면, 대부분 약 부작용에 대한 두려움과 굳이 약을 먹지 않고도 좋아질 수 있지 않겠느냐는 기대 때문이죠. 물론 구토, 두통 등의 경미한 부작용부터 경련, 환각 등의 심각하게 느낄 수도 있는 이상 반응이 있는데요. 실제로 나타나는 경우는 드물어요. 또 한 가지 이유인 약 먹지 않고 버티겠다는 생각은 다시 한 번 더 고민해 보았으면 하네요. 본인 몸이 힘들고 독감으로 인한 합병증이 생기는 것은 본인이 감당할 몫이지만, 주변 사람들에게 바이러스를 본의 아니게 퍼뜨리고 있다는 것을 느낀다면 치료제를 먹는 것이 좋지 않을까 생각한답니다.
여러 다양한 연구를 통해서 공인된 적응증을 살펴보면, 독감 치료 목적으로는 생후 2주부터 사용 가능하며, 예방용으로도 돌 이후부터 가능하다고 해요. 생후 2주부터 사용 가능하다는 의미는 부작용 대비 효과가 그만큼 뛰어나다는 반증일 것입니다. 간혹 임신 중에 복용 가능한지 문의하기도 하는데요. 임신 중 독감에 감염이 되어서 진행이 되면 태아에 미칠 경향이 심각할 수 있기 때문에, 임산부도 독감 판정을 받는다면 치료제 복용을 추천하고 있답니다.
타미플루는 어떤 약인가요?
타미플루라는 상품명으로 유명한 독감 치료제 ‘Oseltamivir’는 독감 바이러스를 증식시키는 효소의 기능을 막는 것으로서 효과를 나타낸답니다. 1996년 미국의 질리어 더라는 회사에서 처음 만들어지고, 다국적 제약회사인 ‘로슈 홀딩’에서 2016년까지 특허권을 가지고 있었죠. 그래서 2016년 이전에는 로슈에서 거의 독점 공급하다 보니 자주 품절 사태가 있었답니다. 작년부터 특허권이 풀리면서 다양한 국내 회사에서도 카피 약을 만들고 있고요. 특히 아이들이 먹기에는 상당히 쓴 약이었는데, 다소 달달한 현탁액으로도 만들어지고 있답니다.
개원가에서 독감 환자를 치료하다 보면, 이 약의 효과를 절감하는데요. 약을 복용하고 1-2일만 지나면 고열과 같은 심한 증상이 눈에 띄게 좋아지는 것을 느낄 수 있답니다. 다만 이 약이 세균을 죽이는 항생제와는 달리 바이러스의 증식을 억제시키는 약이므로, 증상 발현 초기에 먹을수록 심하게 앓지 않고 좋아지고요. 주변 사람들에게 전염도 시키지 않는 것이죠. 현재 국내 질병관리본부에서는 독감으로 판정되면 치료제를 복용하는 5일의 기간 동안은 격리할 것을 추천하는데요. 환자의 증상이 가라앉는다면 전 염력도 그만큼 줄어든다고 볼 수 있답니다. 그래도 저는 약을 복용하는 1-2일은 집에서도 마스크를 하고 있을 것을 조언하고 있습니다.
이 약이 비록 좋은 효과를 나타내지만, 그렇다고 부작용이 전혀 없다고 할 수는 없겠죠. 알려진 바에 따르면 구토, 두통 등의 부작용이 가장 흔하다고 하는데요. 실제로 구토나 두통은 독감 자체의 의한 증상인지 아니면 약에 의한 부작용인지 구분하기는 어렵답니다. 그래서 정도가 심하지 않다면 이런 이유로 약 복용을 중단하는 것은 피하고 싶어요. 만약 독감에 의해서 나타나는 구토, 두통이라면 약을 계속 먹어야 좋아지기 때문이죠.
이외에도 이상 행동이나 경련, 섬망 등의 이상 반응이 드물게 나타날 수 있어요, 저도 최근 3-4년간의 진료 중에 1명 정도 아이가 이상 행동을 한다는 보고가 있어서 일단 복용을 중단했던 경험이 있답니다. 일본에서는 인과 관계가 불분명하지만, 약 복용 후 자살 충동을 느낀다는 보고도 있기도 했답니다. 특히 이런 증상은 10대 청소년 등에서 좀 더 나타나는 경향이 있다고도 해요. 그래서 약을 먹이는 동안은 아이의 상태를 잘 주시할 필요는 있겠어요. 하지만 약을 처방받은 거의 대부분 이런 부작용을 느끼기보다는 증상의 호전을 경험하고 만족해하는 경우가 많답니다.
타미 플루는 하루 2회 12시간 간격으로 복용해야 해요. 독감으로 진단받은 경우, 시간만 잘 지켜서 이 약을 3-4회 잘 복용해야 증상이 빨리 호전된답니다. 그래서 같이 처방되는 다른 증상에 대한 약보다도 우선적으로 잘 복용하는 것이 중요하죠. 아이들의 경우에는 간혹 다른 약과 다 같이 먹다가 토하는 경우도 있어요. 그래서 저는 일단 독감 약부터 먹고 난 뒤 다른 약을 이어서 먹을 것을 추천하고 있답니다. 약을 먹자마자 토하는 경우에 대한 뚜렷이 정해진 원칙은 없답니다. 그런데 먹자마자 토하더라도 어느 정도는 흡수될 가능성은 있기 때문에, 약의 의한 부작용의 가능성을 고려해야 할 때 다음번 약 복용까지는 기다리는 것을 권장하고 싶네요.
약 복용 시간을 놓쳤을 경우에는 다음 복용시간 2시간 이전이라면 인지한 시점에서 가능한 한 빨리 복용하도록 추천하는데요. 그다음 복용 시간은 이때부터 12시간 이후에 복용하면 된답니다.
타미 플루는 알약과 현탁액(물약)의 2가지 형태가 있습니다. 대개 30kg이 넘으면 성인 용량을 복용하는 다른 약들과는 달리, 이 약은 40kg은 넘어야 알약을 먹을 수 있어요. 그리고 가루약은 상당히 쓰기 때문에, 어린아이들은 현탁액으로 먹는 것이 그나마 먹을만하답니다. 다만 현탁액의 특성상 먹기 전에 잘 섞어주는 것이 필요하고요. 약 보관은 냉장고 냉장실에 보관하는 것을 추천한답니다. 일반 상온에 보관해도 10일까지는 문제없으나, 냉장고 냉장실에 보관하면 17일까지도 유효하다고 하니, 약효 유지를 위해서라도 냉장 보관이 좋을 것 같네요.
검사하지 않고 약을 먹으면 안 되나요?
약에 대한 부작용이 걱정되기도 하고, 약 복용 후에 증상이 빨리 좋아지면 5일간 복용하는 것을 중단하기도 하는데요. 독감에 의한 합병증을 충분히 예방하고, 전 염력도 줄이기 위해서, 그리고 내성을 막기 위해서라도 특별한 부작용이 없다면 5일간 이어서 먹어야 합니다.
이와는 반대로 독감 검사를 하지도 않고, 가족 중에 환자가 있고 증상이 비슷하다고 약 처방을 원하는 경우도 있어요. 물론 가족 중에 환자도 있고, 증상이 유사하다면 독감일 가능성이 높겠죠. 하지만 부작용이 전혀 없는 100% 안전한 약은 아니므로 검사를 하고 약 복용 여부를 결정하는 것이 좋답니다.


한반도기를 앞세운 남북한 선수단이 맨 마지막 순서로 평창 올림픽 스타디움에 모습을 드러내자 토마스 바흐 국제올림픽위원회(IOC) 위원장이 자리에서 벌떡 일어섰다. VIP석에 앉아 있던 문재인 대통령 내외와 북한에서 온 김영남 최고인민위원회 상임위원장, 김여정 노동당 중앙위원회 제1부부장도 일어나 관중과 함께 힘찬 박수를 보냈다. 92개국에서 온 2920명의 선수가 참가한 역대 최대 규모 동계올림픽은 지난 9일 그렇게 막이 올랐다.
IOC 입장에서 평창올림픽은 불확실성과의 싸움이었다. 바흐 위원장이 제일 신경 쓴 것은 북한 변수였다. 평창올림픽의 성공적 개최와 흥행을 위해서는 한반도 정세의 안정이 무엇보다 중요했다. 열쇠는 북한이 쥐고 있었다. 북한이 참가하면 최선이지만 애초부터 그건 기대하기 어려웠다. 1988년 서울올림픽 때도 북한은 참가하지 않았다. 북한이 불참하더라도 대회 기간에는 북한이 한반도 정세를 악화시키지 않을 거란 확실한 전망이 필요했지만, 상황은 정반대로 흘러갔다.
지난해 북한은 대륙간탄도미사일(ICBM)급 장거리 미사일을 포함해 모두 16차례의 미사일 시험 발사를 강행했다. 수소폭탄을 이용한 6차 핵실험도 했다. 그때마다 도널드 트럼프 미 대통령은 ‘화염과 분노’, ‘완전한 파괴’ 같은 섬뜩한 말 폭탄을 쏟아냈다. 한반도의 긴장이 위험수위로 치달으면서 선수단의 안전이 확보되지 않으면 평창올림픽 참가가 어렵다는 얘기가 IOC 회원국들 사이에 나오기 시작했다. 지난해 11월 말, 북한이 미국 전역을 타격할 수 있는 화성-15형 미사일 시험 발사에 성공하자 니키 헤일리 유엔 주재 미 대사 입에서는 “미국 선수단의 평창올림픽 참가는 ‘결정되지 않은 문제(open question)’”라는 ‘폭탄’ 발언까지 나왔다. 누구도 평창올림픽의 성공적 개최를 장담하기 힘든 상황이었다.
북한이 화성-15형 미사일을 발사한 다음 날 문 대통령은 트럼프와 통화하면서 평창올림픽 개막에 맞춰 미국이 고위급 대표단을 파견한다는 공식발표를 해 달라고 요청했다. 평창올림픽을 둘러싼 불확실성 해소에 도움이 되는 건 물론이고 미국이 평창올림픽을 진지하게 여기고 있다는 메시지를 북한에 줄 수 있다는 계산이었다. 문 대통령은 한·미 연합훈련을 올림픽 이후로 연기하자는 승부수도 던졌다. 적어도 올림픽 기간에는 핵이나 미사일 도발을 자제할 수 있는 명분을 북한에 제공하자는 취지였지만 사실은 평창 이후까지 내다본 포석이었다. 트럼프가 두 제안을 수용하면서 평창에 서광이 비치기 시작했다.
결정적 반전은 김정은 북한 노동당 위원장의 신년사에서 나왔다. 그는 “남조선에서 열리는 겨울철 올림픽 경기대회가 성과적으로 개최되기를 진심으로 바란다”면서 “대표단 파견을 포함해 필요한 조치를 취할 용의가 있다”고 밝혔다. 그로부터 9일 만에 남북 고위급 회담이 판문점에서 열리면서 북한의 평창올림픽 참가는 일사천리로 진행됐다. 북한은 선수단은 물론이고, 응원단과 예술단, 태권도 시범단 등 무려 500여 명을 평창에 보내기로 했다. 바흐 위원장의 적극적인 중재로 남북한 선수단 공동입장과 올림픽 사상 최초의 남북한 여자 아이스하키 단일팀 구성도 성사됐다. 평창올림픽의 성공적 개막에 누구보다 감격한 사람은 바흐 위원장이었을 것이다.
김정은은 고위급 대표단의 일원으로 여동생인 김여정을 특사로 보내는 파격까지 선보였다. 김여정은 문 대통령에게 김정은의 친서와 함께 방북 초청과 남북 정상회담을 제안하는 구두 메시지를 전달했다. 정부는 국빈급 이상의 예우로 북한 고위급 대표단을 환대했고, 귀환보고를 받은 김정은은 남측에 사의를 표하며 “북남 간 대화와 화해 분위기를 승화시키라”고 지시했다. 평창올림픽을 남북 관계 개선과 한반도 평화의 전기로 삼는다는 문재인 정부의 구상이 김정은의 ‘광폭(廣幅)’ 행보와 맞아떨어지면서 남북 관계는 급물살을 타고 있다. 불과 두 달 사이에 분위기가 180도 바뀌면서 3차 남북 정상회담까지 시야에 들어왔다.
평창올림픽 기간 중 한·미 연합훈련의 연기와 북한의 핵·미사일 도발 자제로 일시적 ‘쌍중단’ 효과가 나타나면서 평창올림픽 성공은 ‘기정사실(fait accompli)’이 됐다. 문제는 평창올림픽 이후의 한반도 정세다. 내달 중순 평창 동계패럴림픽 종료와 함께 한·미 연합훈련이 재개되고, 이를 빌미로 북한이 핵과 미사일 도발에 나선다면 한반도 정세는 다시 평창 이전으로 돌아간다는 게 얼마 전까지의 지배적 관측이었다. 북한에 대한 제한적 수준의 ‘예방 타격(preventive strike)’을 의미하는 ‘코피(bloody nose) 작전’을 트럼프가 실행에 옮길 경우 평창올림픽 이후 몇 달만에 한반도의 무력 충돌이 현실화할 수 있다는 암울한 전망까지 나왔었다. 하지만 남북 관계가 돌발변수로 등장하면서 한반도 정세는 예측불허의 새로운 국면을 맞고 있다.
평창 이후의 한반도 정세를 낙관하긴 이르다. 류길재 전 통일부 장관은 “비핵화 문제를 둘러싸고 미국과 북한이 대립하는 구조적 틀에서 달라진 게 없다”면서 “평창올림픽이 끝나면 다시 이전 상태로 회귀할 가능성이 크다”고 전망했다. 하지만 일부 긍정적인 신호들도 감지되고 있다. 트럼프 행정부가 조건 없는 대화를 수용하는 쪽으로 대북 접근법을 수정했다는 미 언론 보도가 잇따르고 있다.
월스트리트저널은 지난 12일 미 행정부 고위 관계자를 인용해 “트럼프 행정부가 최근 몇주 간의 내부 검토 끝에 북한에 대한 전술적 접근법을 한국과 연대하고, 북한에 예비 대화를 할 준비가 됐다는 신호를 보내는 쪽으로 전환했다”고 보도했다. 워싱턴포스트에 따르면 평창올림픽 개회식에 참석하고 귀국하는 전용기 안에서 진행된 인터뷰에서 마이크 펜스 미 부통령은 “북한이 비핵화를 향한 분명한 조처를 하기 전까지 압박을 계속하되 북한과의 ‘대화를 위한 대화’도 수용하기로 했다”고 밝혔다. 한국은 남북관계 개선 전망에도 불구하고 대북 압박을 계속하고, 미국은 북한과 탐색적 수준의 대화를 시작한다는 게 한·미 최고위급 차원에서 합의된 접근법이라는 것이다.
김연철(인제대) 교수는 평창 이후의 한반도 정세에 대해 “평창올림픽으로 한반도의 군사적 긴장을 완화하는 효과를 거뒀다”면서 “최악의 상황은 피한 것 같다”는 의견을 내놓았다. 하지만 “핵 문제 해결까지는 갈 길이 멀기 때문에 낙관할 상황은 아니다”는 신중론을 폈다. 남·북 관계와 한·미 관계를 통해 북·미 관계와 핵 문제를 푸는 것이 중요하지만, 결코 쉽지 않은 과제란 것이다.
중요한 것은 한국에 ‘올리브 가지(olive branch)’를 내민 김정은의 의도다. 미국의 군사적 압박과 국제사회의 경제제재로 조성된 위기 국면을 돌파하기 위한 위장 평화 공세라는 말도 있지만 핵 무력 완성에 따른 자신감을 바탕으로 남북관계를 풀어보겠다는 진정성이 엿보인다는 지적도 있다. 대북 압박 공조의 약한 고리인 한국을 흔들어 한·미 동맹을 이간하고, 대북 제재를 이완하기 위한 술수라는 분석도 있다.
김현욱(국립외교원) 교수는 “북한의 평창올림픽 참가를 계기로 한국은 일부 대북제재에 예외를 인정하기 시작했다”면서 “김정은은 남북 관계 개선을 통해 무엇보다 제재 완화를 기대하고 있을 것”이라고 말했다. 김연철 교수는 “북한의 핵무장에 따라 격화된 한반도의 군사적 긴장을 상쇄하는 목적이 큰 것으로 보인다”는 의견을 제시했다. 류 전 장관은 김정은이 물밑에서 주고받는 줄다리기 과정 없이 문 대통령에게 바로 남북 정상회담을 제안한 점에 주목하면서 “아버지인 김정일과 달리 ‘정공법’을 구사하는 김정은의 스타일에 주목할 필요가 있다”고 지적했다.
평창 이후 한반도 정세를 좌우할 발등의 불은 한·미 연합훈련 재개다. 김현욱 교수는 “이미 미 태평양사령부가 자체적 필요에 의해 훈련 규모를 축소하기로 한 거로 안다”면서 “축소 조정하는 선에서 별문제 없이 넘어갈 것으로 보인다”고 전망했다. 한·미 연합훈련 재개를 이유로 북한이 핵·미사일 도발을 재개하진 않을 가능성이 크다는 것이다. 김연철 교수도 “김정은이 지난해 말 핵무장 완성을 선언한 것은 정치적 선언이지 기술적 완성 선언은 아니다”면서 “현 수준에서 일단 핵 동결 상태를 유지한다는 게 김정은의 전략적 판단으로 보인다”고 분석했다. 남북 대화 국면이 지속되는 동안에는 핵과 미사일 도발을 자제할 가능성이 크다는 얘기다.
김정은의 속내를 알기 어려운 만큼 그가 내민 손을 덥석 잡기는 어렵다. 판단이 어려울수록 원칙을 지키는 게 중요하다. 첫 번째 원칙은 북한이 핵과 미사일 시험을 재개하는 순간 정상회담은 물 건너간다는 입장을 분명히 하는 것이다. 최소한 정상회담 때까지는 도발 중단 상태를 유지해야 한다. 두 번째는 정상회담에서 북한 핵 문제를 논의한다는 원칙이다. 그게 전제되지 않으면 미국은 물론이고 국내 여론도 설득할 수 없다. 세 번째는 북·미 대화다. 미국이 대화를 제안하면 조건 없이 나서라는 것이다.


부처님 십호 중에 잘 오신분, 잘 가신분이라는 말이 있다. 이 세상에 잘 오셨다고 하여 여래(如來)라 하고, 잘 가셨다고 하여 선서(善逝)라고 한다. 석가모니 부처님은 인도 왕실에서 고대하던 왕자였으니 온나라 백성들이 환영하는 탄생이었고, 출가하여 정각을 이루고 생사고해 빠져있는 중생에게 해탈의 대법을 펴고 대도사로 대열반에 드셨으니 참으로 잘 머물다 가신분이라 할 수 있을 것이다. 그러면 잘 머물다 가는 법은 무엇인가.
우리가 머문다고 하는 것에 대해서 부처님은 머무름 없이 머물러야 한다고 설하고 있다.
“선남자여 일체법의 성품은 머무름 없이 머무는 것인데 어찌 여래가 머물기를 바란다고 말하는가. 선남자여 머문다는 것은 색법을 머무는 것이라고 한다. 인연으로부터 생기므로 머문다고 하고, 인연을 여의었으므 머무름이 없다고 한다. 여래는 이미 모든 색의 속박을 여의었는데 어찌 여래가 머물기를 바란다고 하는가. 수(受)·상(想)·행(行)·식(識)도 그와 같다.”
여기서 오온은 나를 뜻하고, 십처 십팔계는 나를 포함한 세상의 모든 것, 이십오유는 육도 윤회하는 삼계의 세계를 뜻한다. 나란 오온이 인연화합하여 이루어져서 인연따라 주하고 인연따라 멸하므로 무상하고 무아라고 한다. 대승불교에서는 연기하는 모든 것이 서로 의지하여 서로 관계하므로[相依相關]하므로 무자성이고, 무집착 무소득이므로 공(空)하다고 한다. 곧 나라는 것이나 나의 재산 명예 권력도 무상하고 무아이고 나아가 공하므로 실체가 없어서 머무는 것이 없건만, 중생들은 이 모든 것들이 머무는 것[住]이라고 착각한다. 그리고 이 머무는 것이라는 생각 때문에 더 많이 갖고자 하고 더 많이 누리고자 한다. 이 세상에 오신 부처님도 인연따라 오셔서 인연따라 이 세상에 머물지만, 인연법을 깨달았기 때문에 이런 집착을 여의고 생로병사를 떠나 머무르는 바가 없이 머문다고 한다.
부처님이 어느날 꾸시나가라에서 인연따라 열반에 든다고 하시니, 제자들이 모두 세상에 더 머물기를 바랐던 모양이다. 하지만 열반에 드시는 부처님은 다음과 같이 설하셨다.
“머문다는 것은 유위법(有爲法)을 말한다. 하지만 여래는 이미 유위법을 끊었으므로 머물지 않느니라. 머문다[住]는 것은 공한 법이라 할 수 있으니, 여래는 이미 공한 법을 끊었으므로 항상하고[常] 안락하고[樂] 나이고[我] 청정함[樂]을 얻었다. 어찌하여 여래가 머물기를 원한다고 말하는가. 머문다는 것은 이십오유를 말하는데 여래는 이미 이십오유를 끊었으니 어찌하여 여래가 머물기를 원한다고 하는가. 머문다는 것은 곧 범부요, 성인들은 가는 일도 없고 오는 일도 없고 머무는 일도 없느니라. 여래는 이미 가고 오고 머무는 상(相)을 끊었거늘 어찌하여 머문다고 하는가.”
머무름에 집착하는 중생을 위하여 부처는 입멸에 들지만 진실로 열반에 드는 것이 아니라고 한다. 마치 여러 아들을 둔 어머니가 아이들을 두고 다른 나라에 가서 돌아오지 않자 그의 아륻들이 어머니가 죽었다고 말하지만 실로 어머니는 죽지 않은 것과 같다고 한다. ࡔ법화경ࡕ 여래 수량품의 비유와 흡사하다. 훌륭한 의사에 아들들이 있었다. 아들이 독을 마셔서 실성하거나 약에 취하여 병에 걸리게 되었다. 아버지는 좋은 약을 만들어 아들에게 주었으나 아들이 약에 취하여 말을 듣지 않았다. 이에 아버지는 이웃나라에 가서 아들들에게 아버지가 죽었다고 알려주었다. 아들들은 소식을 듣고 크게 걱정하고 괴로워하며 아버지가 남겨놓은 약을 먹고 모두 병이 나았다. 아버지는 아들들이 쾌차하였다는 소식을 듣고 곧 돌아와 아들들을 보게 되었다. 여기서 아버지는 실제 죽지 않았으나 아들의 병을 고치기 위해 죽었다고 한 것이다.
부처님도 마찬가지여서 중생들이 탐내고 화내고 어리석음으로 병이 들어 육도 윤회하며 생사고해 속에 있으므로, 이를 건지고자 방편으로 입멸을 보이신 것이요, 실제로는 생주이멸(生住異滅)이 없으시다는 것이다. ࡔ법화경ࡕ에서는 부처님이 이와 같이 생주이멸을 보이신 이유에 대해서 여래가 항상 계신 것을 보면, 중생들이 교만하고 게을러져서 오욕에 집착하고 악도에 떨어지기 때문이라고 하였다.
ࡔ열반경ࡕ에서는 정각을 이루신 부처님은 머무름 없이 머문다고 한다. 진리의 세계에서 잘 머무는 법은 마치 허공과 같아야 한다는 것이다. 허공은 동방 서방 북방이나 네 간방이나 위 아래에 머물지 않듯이, 여래도 동방 남방 서방 북방이나 네 간방이나 위나 아래에 머물지 않는다고 한다. 중생들은 유위(有爲)의 몸이므로 생주이멸이 있고 무상하고 무아지만, 여래는 가고 오는 상을 여의어 머무름이 없는 무위(無爲)의 몸이므로 생주이멸이 없고 상·락·아·정이라 한다. 여래의 성품이 머무름이 없으니 허공과 같이 처음과 끝이 없다. 머무름이 없는[無住] 무위이므로, 온갖 법을 알면서도 집착함이 없는 수능엄삼매라 하며, 옳고 그른 것을 가리는 힘이 있고 삿된 것을 파해 버리니 금강삼매라 할 수 있다. 머무름 없으므로 집착함이 없어서 보시바라밀이 이루어지고 내지 반야바라밀이 성취되며, 머무름이 없으므로 무상하고 무아이며 부정하고 고(苦)임을 알아 사념처가 성취되고, 생이 없고 죽음도 없다고 한다.
하지만 우리가 머무름 없이 살지 못하는 것은 내가 가진 것에 대해 내려놓지 못하기 때문이다. 우선 오온인 내가 있고 나의 재산과 나의 지위와 권력 등이 있어서 이런 것들로부터 존재 의의를 느끼고, 이런 것들이 나의 행복과 안락을 가져다 준다고 믿기 때문이다. 이런 중생들을 위해 부처님은 머무르는 바가 없이 머물러야 한다고 깨우치고 있다.


지난 16일 일본 도쿄돔에서 열린 프리미어12 한국과 일본의 슈퍼라운드 최종전. 이번 대회 최대 흥행매치인 한일전을 맞아 46,000석의 좌석이 처음으로 꽉 들어찼다. 그러나 시작과 함께 외야 관중석에 욱일기를 들고 일본을 응원하는 한 관중이 발견됐다. 이어 욱일기가 그려진 티셔츠를 입은 관중, 욱일기를 등에 두른 팬이 연달아 확인됐다. 욱일기는 2차 세계 대전 당시 일본이 사용한 전범기로 일본의 군국주의를 상징한다. 한국은 일본 제국주의의 최대 피해 국가다.
이에 KBO(한국야구위원)는 주최 측인 WBSC에 일본 관중의 욱일기 사용에 대해 정식으로 문제를 제기했다. 그러나 돌아온 답변은 “제한할 수 없다”는 내용이었다. WBSC는 “지금이 분쟁상황이 아니며 IOC(국제올림픽위원회)에서도 금지하지 않은 사항이기에 욱일기를 제한할 수는 없다”고 설명했다.
대신 WBSC는 “문제의 소지가 될 만한 영상이 나가지 않도록 최대한 협조를 요청하겠다”고 했다. KBO가 국민 정서 등 한국의 입장을 들며 이와 관련한 문제가 발생하지 않도록 신경써달라는 내용을 NPB(일본프로야구기구) 측에 전달해 줄 것을 요청하자 WBSC는 응원 제한이 아닌 협조만을 약속했다.
한국과 일본은 17일 저녁 도쿄돔에서 열리는 결승전에서 다시 만난다. WBSC의 입장을 봤을 때 이날도 충분히 욱일기 응원이 발견될 소지가 있다. 이에 전 세계 욱일기 퇴치 캠페인을 꾸준히 펼쳐온 성신여대 서경덕 교수가 WBSC와 NPB에 공식 항의 영상을 보냈다. 서 교수는 17일 보도자료를 통해 “욱일기 사용의 부당함을 알리는 영상을 보내 항의했다. 이번 영상은 영어와 일어로 제작됐으며 메일 계정 및 각각의 SNS 계정으로도 첨부했다”고 밝혔다.


지난해 9월과 10월에 걸쳐서 검찰은 지역 건설노조가 건설 원청(본사)업체와 단체협약을 체결하는 과정에서 회사의 산업안전 미비점 등을 빌미로 협박해 노조 전임비를 갈취했다며 전국건설산업노동조합연맹 대전, 천안, 경기서부 지역 노조 간부들을 구속?수배했다. 2월 16일, 대전지역에서 기소된 건설노조 조합원 6명의 선고재판에서 법원은 검찰의 공소사실 중 ‘상습’적이라는 부분을 제외하고는 모두 인정했다. 즉, 노조가 회사를 협박해서 금품을 갈취했다고 본 것이다.
그런데 검찰이 주장한 노조의 ‘협박’은 ‘산업안전시설 요구’였고, ‘금품갈취’는 회사관리자와 맺은 ‘단체협상에서 합의한 노조 전임비’이다. 노조가 안전시설을 요구하고 회사가 이를 제대로 지키지 않았을 때 고소고발 하는 것을 협박이라고 본다면, 회사가 건설 노동자를 죽음으로 내모는 이러한 상황을 도대체 어떻게 막을 수 있다는 말인가. 노조가 회사를 고소고발 할 수 있는 것은 그나마 법에서 규정한 최소한의 안전시설조차도 하지 않은 명백한 불법의 경우일진대, 회사가 져야 할 책임과 의무를 요구한 것을 협박이라고 주장하는 것은 얼토당토않은 주장이다.
전임비는 노사합의사항?
인권운동사랑방을 포함해서 민변, 전국불안정노동철폐연대, 다산인권센터 등 7개 단체들이 이 사건과 관련해 지방 건설 현장을 방문, 현장 관계자를 면담하고 수사자료 등을 조사한 후 밝힌 결과보고에서도 검찰의 ‘기획 수사’의 의혹은 제기된다. 단체들이 조사를 벌인 사업장의 관리자들은 한결같이 노조의 협박은 없었다고 증언하고 있으며, 이들을 검찰에 고소고발한 것을 부인하고 있다. 더욱이 관리자 측에서는 단체협약을 통해 노조 전임비를 지급하게 됐고, 단체협약 과정에 본사와 협의를 했다고 밝히고 있다. 노조의 협박 때문에 전임비를 지급했다는 곳은 없었고, 노조의 전임비 지급은 노사합의를 통해 이뤄진 것이라고 증언하고 있는 것이다.
계획된 노조 말살 공작


요즘 들어 인성에 대한 관심이 부쩍 높아졌다. 하루가 멀다 하고 반인류적이고 비인간적인 사건 사고가 끊이지 않으니 정부도 ‘인성교육진흥법’을 제정하기에 이르렀고, 기업에서도 채용 시부터 인·적성 검사를 필수로 하는 기업들이 많아지고 있다.
인성교육이 자라나는 어린이와 청소년에게만 해당하는 것일까. 필자는 그렇게 생각하지 않는다. 이 책에서도 수시로 주장하고 있듯이, 아이들이 보고 배울 모델인 어른이 어른다워야 바른 인성을 가진 어른으로 성장할 수 있고, 사회생활에서도 마찬가지라 생각한다. 사자소학(四字小學)에 보면 “인의예지 인성지강(仁義禮智 人性之綱)”이란 말이 나온다. 어짊과 의로움, 예절과 지혜가 인성의 벼리, 즉 그물의 코 같이 가장 중요하다는 말이다.
▲ 《인성이 실력이다》해냄.
간단히 생각해보면 우리는 일상생활에서 인간성이 좋다거나 나쁘다는 말을 종종 쓰게 된다. 인간성이 좋다는 말은 자기만 아는 사람이 아니라 주위를 배려하면서 더불어 행복하게 살고자 노력하는 사람이다. 그런데 핵심은 그런 사람을 어떻게 양성할 것인가에 있다고 생각한다.
조벽 교수도 이러한 취지에서 책을 쓰게 되었다고 한다. 저자는 여러 가지 과학적인 사례를 예로 들면서 인성교육은 기존 교과목 위에 추가로 쌓아 올리는 또 하나의 교육과정이 아니라 교육의 중심으로서 인성교육을 통해 바른 인성을 채워주어야 함을 강조한다.
인성교육진흥법에 명시된 인성교육의 목적은 ‘내면을 바르고 건전하게 가꾸고 타인, 공동체, 자연과 더불어 살아가는 데 필요한 인간다운 성품과 역량을 기르는 것’이라고 되어 있다. 여기에서 조벽 교수는 인성교육방법으로서 ‘삼율’을 제시하고 있다. 첫째, 내면을 바르고 건전하게 가꾸는 것은 ‘자기조율’, 둘째 타인과 더불어 살아가는 것은 ‘관계조율’, 마지막 공동체와 자연과 더불어 살아가는 것은 ‘공익조율’이라 명명하고 있다. 필자도 크게 공감했다. 자기조율이란 자신을 객관적으로 볼 수 있는 자기 성찰이요, 관계조율이란 단절된 인간관계를 회복하는 관계회복이요, 공익조율이란 이기적인 나에서 나와 전체를 함께 생각해보고 상생의 선택을 하는 홍익정신의 발로이기 때문이다.
필자의 회사도 기업 및 관공서 대상으로 다양한 인성교육 프로그램을 운영하고 있는데 큰 맥락에서 흐름을 같이 하고 있다는데 안도감을 느꼈다. 교수는 이 책에서 선진국들의 30년 전 학교 및 사회 분위기와 지금의 한국의 분위기가 놀랍도록 유사하다는 데이터를 제시하면서 한국이 선진국의 전철을 밟지 않도록 앞으로 10년 동안에 인성교육을 통한 인성회복의 중요성을 강조하고 있다. 그리고 구체적인 행동수정을 위한 여섯 가지 행동지침인 ‘육행’을 제시하고 있다.


언어는 인간이 동물과 다르다는 사실을 증명하는 중요한 특징 중 하나이다. 지구상 모든 인류는 언어를 갖지 않은 경우가 없고, 반면에 아무리 고등한 유인원일지라도 인간과 같은 언어를 갖고 있지는 않기 때문이다. 일반적으로는 음성·문자·몸짓 언어로 나뉘는데 그 중 음성언어가 가장 보편적으로 사용되는 소통수단이라고 볼 수 있다.
마비말장애(dysarthria)는 신경질환으로 인해 야기되는 언어장애 중 하나로 쉽게 말하면 발음상 장애, 즉 음성언어 장애를 말한다. 말을 산출해 주는 신경의 장애로서 일반적 증상으로는 지나치게 낮거나 높은 말투, 알아듣기 어려울 정도로 느리거나 빠른 말의 속도, 그리고 부정확한 발음이 특징이다.
음악치료 방법 중 '치료적 노래 부르기'는 음성 조절 및 목소리와 호흡계의 건강을 개선해 줌으로써 마비말장애 재활에 도움을 준다.
이 기법은 말소리보다 많은 호흡량을 활용하기 때문에 목소리의 강도와 호흡 조절을 증가시키는 데 사용할 수 있다. 노래를 부르는 동안 기관 내 압력은 정상적인 대화를 할 때보다 대략 4배 이상 증가하고, 날숨을 위한 폐와 근육은 흉부와 복벽에 압력을 제공한다. 또한 노래 부르기는 말을 위한 목표 움직임과 일치하는 방향, 힘, 범위와 속도에 밀접하게 포함된 움직임으로 신경계의 적응을 통해 근육의 힘을 증가시키기 위한 방법으로 사용될 수 있다.
다시 말하면 음성언어가 정상적 기능을 하도록 호흡량을 증진시키고 음성의 명료도를 높여주는 역할을 하는 것이다. 예를 들어 호흡훈련으로는 공기를 밖으로 배출하는 날숨 운동이 매우 중요하다.
마비말장애는 날숨 조절의 문제로 공기를 균등하게 방출해 일관성 있는 음향과 지속된 소리를 생성하는데에 어려움이 있을뿐더러 호흡적 지지가 부족해 말을 하는데 필요한 언어적 호흡이 원활하게 이뤄지지 않는다.
노래 부르기는 날숨을 위한 근육과 폐의 속도를 조절하여 안정된 호흡을 유지할 수 있고, 폐수용량을 확장하고 호흡과 발성을 적극적으로 이끌어 회복을 도울 수 있는 치료법이다.
또한 말의 명료도 향상을 위해서는 '타'(ta), '맘'(mom), '가'(ga) 와 같은 특수 발음을 시켜 봄으로써 혀, 입술, 인두 중 이상이 있는 곳을 평가한 후 음성의 명료도 증진과 말소리 속도 조절을 위해 좀 더 구체적인 기법을 사용해야 한다. 이때 쓰이는 방법은 '목표 소리 노래 부르기'와 '리듬 및 악센트' 기법이 있다.
먼저 '목표 소리 노래 부르기'는 진단평가를 통해 어려워하는 목표 소리의 빈도에 근거하여 노래를 선곡한다. 우선순위는 본인의 애창곡을 선호하지만 목표로 하는 소리를 명확하게 발음하도록 하는 것이 가장 중요하기 때문에 경우에 따라서는 음악치료사가 작곡을 할 수도 있다.
말의 속도를 조절하는 방법으로는 '리듬 및 악센트'를 활용한 노래가 있는데 리듬 사이의 동기화를 통해 단어들 사이에 중단되는 시간을 만들어서 음고의 명료한 발음을 준비하고 시작할 수 있게 도울 수 있다.
예를 들면 '내이름은 /___/입니다' 라는 문장을 단순한 리듬에 맞추어 반복시키는데 이때 단어 사이에 쉼('/')을 줌으로써 다음 단어를 준비할 수 있는 충분한 시간을 주는 것이 목표이다. 이런 리듬 치료법에서는 완전한 음악적 자극보다는 단순한 메트로놈 신호가 효과적일 수 있다. 또한 악센트를 활용한 방법은 정확한 말의 음고를 산출하는 훈련이 목적이다.
단어나 문장에서 언어적, 의미적 경계가 되는 악센트를 주는 훈련을 통해 명료도 증진뿐 아니라 음성 강도와 운율에 변화를 줄 수 있다. 예를 들면 '안녕하세요' 같은 단어에 '도레미파솔' 같이 올라가는 음정과 '솔'을 악센트 있게 부르도록 한다면 노래할 때의 운율과 악센트가 점점 말할 때 사용되는 운율과 악센트로 전환되면서 차분하게 발음을 할 수 있게 된다.


마흔 네번째 Nikon Friends 사진기자 조병관, 팔딱거리는 생생함을 담아내다.마냥 스포츠가 좋아 스포츠 사진기자가 꿈이었던 아이는 결국 자신의 꿈을 이뤘다. 그토록 염원하던 그라운드에서 선수들과 함께 뛰고, 호흡하며 만들어낸 사진들은 그러한 이유로 오랜 세월이 지난 후에도 여전히 생명력을 가지고 팔딱거린다.
조병관 기자에게 ‘사진기자’란? 멋진 스포츠.
현재 스포츠조선 사진부 팀장으로 역임 중 이십니다. 사진기자의 길을 걷게 되신 특별한 계기가 있으실까요? 어린 시절부터 스포츠를 너무나도 좋아했습니다. 대학시절엔 야구장에서 살다시피 했었죠. 전공이 신문방송학이기도 했지만, 워낙 스포츠를 좋아했기 때문에 어릴 적부터 스포츠 신문기자가 되는 것이 꿈이었고, 운좋게 그 꿈을 이루게 됐습니다.
현재 니콘 D4를 사용하고 계세요. D4와 더불어 니콘카메라 사용 후기를 간략하게 말씀해 주신다면? 스포츠 사진기자들은 포커스가 정확하고 움직이는 피사체를 잘 따라가는 카메라가 필요합니다. 예측불허로 움직이는 피사체를 쫓아 다니다 보니 포커스를 빠르게 잡아내는 동시에 포커스 포인트를 화면 안에서 움직이는 방법이 간단해야 편리하죠. D4의 경우 바로 그런 면에서 현장에 적용하여 사용하기 용이한 카메라라고 할 수 있습니다.
현장에서 가장 많이 사용하는 렌즈는 어떤 렌즈인가요? 그 이유도 궁금합니다. 400mm 망원렌즈를 가장 많이 사용하고 있습니다. 선수들의 익사이팅한 모습이라던가 표정을 담기 위한 이유도 있지만 사진기자와 스포츠 현장이 일정거리 이상이 되기 때문에 망원렌즈를 이용해야 할 수 밖에 없는 환경도 작용을 많이 합니다.
사진기자로서가 아닌, 평소에 찍는 사진은 주로 어떤 사진들인가요? 저는 사실 카메라를 들면 일하는 것 같은 기분이 들어서, 일상에서는 카메라를 잘 들지 않습니다. 아무리 좋은 곳에 여행을 가도 카메라를 들지 않는 것도 그 이유 때문입니다. 아마도 이 일을 마치게 되면, 그때서야 카메라를 들고 여행을 다니지 않을까 싶습니다. 재작년에 협회에서 여행을 간 적이 있었는데, 참여한 열명 남짓한 분들 중에 저만 카메라 없이 참가할 정도였으니까요.
카메라와 언제나 동거동락 해야 하는 사진기자로서 카메라를 선택할 때 가장 고려하는 부분은 무엇인가요? 그 이유도 궁금합니다. 첫 번째는 얼마나 정확히 그리고 빠르게 포커스에 반응하는가를 고려하여 선택합니다. 두 번째는 고감도와 노이즈가 없는 카메라이지요. 저희는 경기장에서 선수들에 근접해서 사진을 촬영하기 때문에 경기에 방해가 될 수 있는 스트로보 사용은 피하는 편입니다. 때문에 노이즈 없이 고감도로 사진을 촬영하는 것이 굉장히 중요합니다.
사진기자로서 기억에 남는 가장 긴박했던 상황은 언제셨는지 궁금합니다. 지금은 사실 디지털화 되어서 그런 일이 발생할 경우는 없지만, 2000년대 초반까지만 해도 필름 시대였기 때문에 현장에서 취재를 마치고 필름 현상 작업을 진행해야 하는 상황이 많았습니다. 그 과정에서 실수가 굉장히 많았는데요. 날짜는 정확하게 기억은 나지 않지만, 90년대 즈음 수원삼성에 샤샤라는 선수가 골을 넣고 세레모니를 하는 장면을 촬영하게 됐습니다.
사진기자로서 이것만은 꼭 지키겠다고 결심한 것이 있다면 무엇인지 궁금합니다. 물론 제가 하는 분야가 정통 뉴스분야는 아니지만, 그래도 사진이기 때문에 가장 현실을 정확하게 담았으면 하는 생각이 있어요. 500분의 1초의 스피드로 촬영하는 사진이지만, 그 짧은 순간에도 언제나 가장 현실을 담은 정확한 사진을 찍고자 노력합니다
올림픽, 월드컵 등 국제적인 행사의 취재도 많이 진행하셨을 텐데요, 기억에 남는 에피소드가 있으신가요? 독일 월드컵에 취재를 갔을 때 워낙 장기간 출장이기도 했고 중요한 경기들의 취재였기에 몸도 마음도 많이 피폐해진 상황이었어요. 빨리 집에 가고 싶다는 생각이 간절했는데, 스위스 전에서 결국 우리나라 선수들이 패배하게 되었습니다. 그 순간 ‘아. 내가 힘이 들더라도 조금만 더 올라가주면 좋았을 텐데’ 하는 아쉬움이 많이 남았죠.
좋은 사진기자가 되기 위해서 사진을 잘 찍는 것 이외에 갖춰야 할 점이 있다면 무엇이라고 생각하시나요? 굉장히 많지만 무엇보다 중요한 것은 경기와 선수에 대해 충분히 많은 공부를 해야 한다는 점입니다. 카메라나 사진에 대한 테크닉적인 부분은 기본이지만, 그보다도 더 중요한 것이 경기에 대한 철저한 분석과 공부라고 생각합니다. 굉장히 많죠. 선수들의 성향은 물론 경기의 초점, 현 선수들의 상황 등에 대해 보다 많이 알아야만 조금이라도 좋은 사진을 얻을 수 있다고 생각합니다.
*D800 *AF-S NIKKOR24-70mm f/2.8G ED *ISO 800
*촬영모드: M *노출시간: 1/125sec *조리개: f/4.0
사진기자의 길을 걸어오시면서 가장 보람을 느꼈던 순간은 언제셨나요? 중요한 경기에서 좋은 사진들을 얻어서 좋은 피드백을 받았을 때도 좋지만 제 스스로 만족감을 느꼈을 때 가장 큰 보람을 느낍니다.
다양한 사진으로 보도사진상도 여러 번 수상하셨는데요, 개인적으로 가장 아끼는 사진은 어떤 사진이신가요? 재작년에 스포츠 부문 최우수상을 받은 ‘얼굴 없는 강타자’라는 사진이 가장 애착이 갑니다. 사실 현장에서 사진을 찍다 보면 운도 굉장히 중요합니다. 같은 자리에 앉아서 여러 명의 사진기자들이 사진을 찍지만, 어떤 간격에서 사진을 찍느냐에 따라 희비가 엇갈리는 경우가 굉장히 많아요. 때문에 실력도 중요하지만 운이 차지하는 경우도 적지 않거든요. ‘얼굴 없는 강타자’의 경우 카메라가 저에게 준 선물이라고 할 수 있죠.
어떤 사진기자로 독자들의 기억에 남는 것이 목표인가요? 사람 냄새 나는 사진들을 찍고 싶어요. 예전에는 액션이 좋고 환호하는 동적인 사진들에 매료되었었는데, 이제는 조금씩 바뀌는 것 같습니다. 보면 볼수록 사람 냄새 나는 사진들이 좋아지는 것 같아요. 계속 눈길을 잡아두는 그런 사진들을 찍고 싶습니다.
조병관 기자에게 ‘스포츠 사진’이란? 또 다른 스포츠와 같은 것.
현재 한국 스포츠 사진 기자회 회장으로도 활동하고 계세요. 보도 사진의 다양한 분야에서도 스포츠 사진만의 매력이 있다면 무엇인가요? 스포츠라는 게 반드시 승부가 나는 시스템이잖아요. 때문에 항상 희비가 엇갈리는 순간이나 표정들이 있어요. 그것들을 잡아내는 작업이 굉장히 흥분되고 즐겁죠. 넓은 운동장에서 여러 명의 선수들이 바쁘게 움직이는 스포츠 경기에서 망원렌즈를 통해 가장 좋은 표정이나 긴박한 순간을 잡아내는 그 순간이 굉장히 매력적이라고 할 수 있습니다. 마치 스포츠처럼 익사이팅한 작업이죠.
스포츠 분야 중에서도 야구를 많이 취재하시는 것으로 알고 있습니다. 언제 어떻게 흐름이 바뀔지 모르는 현장에서 생동감 넘치는 좋은 사진을 찍기 위한 노하우가 있다면 무엇인가요? 경기의 흐름을 놓치지 않으려고 노력을 합니다. 선수들의 감정선도 마찬가지이고요. 선수들의 컨디션이나 기분에 따라 여러 가지 변화가 일어날 가능성이 높기 때문에 항상 촉각을 곤두세우고 분위기를 파악을 한 후 미리 준비하려고 노력합니다. 때문에 경기에서 뛰는 선수만큼 경기에 집중을 하는 편입니다.
야구, 축구, 농구, 배구 등 국민들이 좋아하는 여러 가지 스포츠가 있는데 개인적으로 가장 좋아하는 스포츠는 어떤 것인가요? 또 혹시 취미로 하고 계시는 스포츠가 있다면 알려주세요. 지금은 주말마다 골프를 치지만, 사회인 야구를 했을 정도로 굉장한 야구 팬입니다. 또, 어린 시절부터 야구는 물론 테니스, 탁구, 축구, 농구 등 다양한 스포츠를 취미로 해왔어요. 그러다 문득 너무 공으로만 하는 스포츠에 편중되어 있지 않나 싶어서 최근에는 수상 스포츠에 새롭게 도전해보고 싶은 계획도 있습니다.
20여 년의 세월 동안 스포츠를 취재해 오시면서 오랜 기간 우정을 유지해온 선수들도 많을 것 같습니다. 가장 친분이 두터운 선수는 누구인가요? 어떤 계기로 우정이 시작되셨는지 궁금합니다. 친한 친구들이 많아요. 아무래도 야구선수들과 친분이 두터운 편인데요, 개인적으로는 오랜 기간 취재를 해오며 친분을 쌓게 된 박찬호 선수가 가장 기억에 남습니다. 박찬호 선수가 야구 인생에서 가장 힘든 시절이었던 텍사스로 처음 옮기던 때에 매일같이 박찬호 선수를 보고 그 선수의 절망하는 모습을 사진에 담아야 했던 저 역시도 슬럼프를 맞았던 시기였습니다.
요즘은 아마추어 분들도 스포츠현장에 나가서 사진을 많이 찍으시는데요. 그런 분들께 멋진 사진을 찍을 수 있는 노하우 하나만 소개해주세요. 이미 아마추어 분들도 카메라 기종에 대한 이해나 촬영 스킬은 저희보다 뒤처지지 않는다고 생각합니다. 오히려 저희들보다 더 장비에 대한 이해도나 스킬이 뛰어나신 분들도 많이 계실 거 같아요.


어제 멘토링이 끝날 즈음 혼자 구석에서 내가 마법학교를 운영하고 있는 위자드웍스의 대표라는 사실이 새삼 참 감사했다. 비단 마법학교 친구들뿐 아니라 요즘 솜노트의 지표 향상에 기뻐하며 촉각을 곤두세우고 있는 우리 멤버들, 그리고 지금은 각계로 퍼져나가 너무 잘하고 있는 위자드웍스와 마법학교의 옛 멤버들까지도. 만약 이들의 삶에 이 멋진 회사가 없었더라면 새로운 자극을 받을 기회도, 삶의 방향을 틀 결심도, 새로운 도전의 계기도 줄어들었거나 아주 없었을지도 모른다. 비록 우리가 아직 돈을 크게 못벌었으되 지난 8년간 끊임없이 새로운 제품을 만들고 새로운 시도를 보이며 직원이나 마법학교가 아니더라도 얼마나 많은 이들의 삶의 과정에 아주 적게나마 영향을 미쳐왔을까를 생각하면 그 험난하고도 멋진-아마 내 인생에서 다시는 비슷하게 겪지 못할- 항해에 참여할 수 있었던 것이 얼마나 큰 영광이었는지 새삼 하늘에 감사할 따름이다.
하늘이 나의 부족한 능력을 위자드웍스라는 남루한 배와 잘 만나게 하여 서로 어떻게든 부여잡고 태풍을 만나든 해적을 만나든 겨우 살아내며 지금까지 열심히 항해하게 했다. 우리 배는 여전히 남루하지만 거기 타고 있는 나와 우리 멤버들은 이제 폭풍우를 어느정도는 대비할 줄도 알게 되었고 해적을 만나면 어떻게 해야 하는지도 조금은 알게 되었다. 그리고 그렇게 긴 ‘생존을 위한 항해’를 하는 사이에 어느새 수많은 주위 배들과 선원들, 그리고 막연히 바다를 동경하거나 궁금해하는 항구의 사람들에게까지도 크고 작은 꿈과 희망을 보여온 것 같다. 자만하는 것이 아니라-자만할 하등의 이유도 없을뿐더러- 그냥 돌아보니 마치 가랑비에 옷 젓듯 우리의 항해가 누군가에게는 어떤식으로든 영향을 미쳤을 것이라 생각하니 지나온 시간이 너무나 감사했다. 바로 그 감사함을 오랫동안 기억하고자 여기 남겨둔다. 우리가 타인의 삶에 긍정적 영향을 미치며 달려온 이 멋진 항해는 헌신적인 크루들이 없었다면 애초부터 불가능했다. 지금도, 그리고 앞으로도.
우리 배는 여전히 바다 위에 당당하게 떠있고 나는 그 배가 참 자랑스럽다. 썩 크지는 않아도 그 배엔 남다른 영혼이 있고 오랜 항해의 상처들이 곳곳에 새겨져있기 때문에. 앞으로 또 누군가 멋진 크루들이 계속 이 배에 올라타 이 땅의 수많은 젊은이들의 삶에 긍정적 영향을 미치는 이 회사의 사명을 이어가며 살기를 바란다.


오로라월드는 해외 인형제조 업계에서 높은 성과를 올려 여러 신문기사 등에서 회자되었던 한국의 벤처기업이다. 비록 일반 소비자들에게 인지도가 그렇게 높지는 않지만, 이는 브랜드보다는 제품 자체의 형태나 질을 따지는 인형시장의 특성과 창업 초반부터 해외시장에서 주로 활동해온 오로라월드의 전략 때문일 뿐이다. 이미 해외 시장, 특히 인형업계 매출의 절반 정도를 차지하고 있는 미국시장에서 그 인지도가 3위라는 것을 보았을 때, 오로라월드의 지난 30년의 성과는 눈여겨 볼만한 성공이라고 할 수 있을 것이다. 특히, 오로라월드가 취한 다양한 전략들을 살펴보면 앞서 언급한 해외시장에서의 성공이 결코 운이나 우연으로 이루어지지 않았다는 점을 알 수 있다.
오로라월드는 1981년 창업 이후 OEM방식을 통해 세계 시장에 성공적으로 발을 내딛은 이후, 이를 통해 얻은 높은 품질의 제품 생산 능력을 바탕으로 자체브랜드를 가지고 미국 시장에 본격적으로 진출했다. ≪ … 중 략 … ≫
오로라월드는 1981년 캐릭터완구 전문기업인 ‘오로라 무역상사’로부터 시작된 한국의 중소 벤처기업이다. 계열사 포함 3000여명의 직원과 함께 세계 각지에 부설 연구센터와 판매체인을 가진 오로라월드는 2010년 현재까지 세계화를 주도하는 한국 벤처기업으로 인정 받아왔다. 특히 전체 매출의 95%가 수출을 통해 일어나는 구조는 창립 당시부터 국내 봉제인형 시장의 한계를 실감하고 해외 시장을 노렸던 전략에서 시작된 것이다.


마이크로소프트는 신인 사티아 나델라 수석부사장(47)을 새로운 CEO로 임명했다. 인도계가 마이크로소프트의 CEO에 오르면서 실리콘밸리의 인도계 파워가 주목을 받고 있습니다. IT 산업에 있으면 많은 인도계 사람들을 볼 수 있습니다. 그 사람들이 미국의 IT를 이끌고 있다고 해도 과언이 아닌데요.
특히, 마이크로소프트의 경우, 지난 7개월간 클라우드 담당 수석부사장을 맡았던 나델라가 CEO 자리에 오르면서 전임자인 스티브 발머(58)는 14년 만에 CEO에서 물러나 평이사가 됐고, 공동설립자이자 초대 CEO였던 빌 게이츠(59)는이사회 의장직에서 물러나 ‘기술고문’을 맡으며 5년 반 만에 현업에 복귀했다. 게이츠는 나델라의 요청으로 일과 시간의 3분의 1을 제품과 기술 개발에 할애할 계획입니다.
마이크로소프트 CEO 자리에 오르면서 나델라는 단숨에 세계에서 가장 영향력 있는 인도 출신 경영자로 올라섰습니다. 인드라 누이 펩시코 CEO, 아자이 방가 마스터카드 CEO도 인도계이지만 두 회사의 매출을 합쳐도 마이크로소프트에 미치지 못합니다.
나델라의 CEO 임명은 실리콘밸리의 인도계가 무시 못할 영향력을 발휘하는 현실과 겹칩니다. 예를 들어, 실리콘밸리의 인도계 인력은 6%에 불과하지만 신생 정보기술(IT) 기업의 15%를 인도 출신이 설립하고 있다. 미국 전체로는 2012년 현재 이민자가 설립한 IT 기업의 33.2%를 인도계가 설립했습니다. 선 마이크로시스템즈의 공동창업자 비노드 코슬라, 어도브 시스템즈 CEO 샨타누 나라옌을 비롯해 마이크로소프트 CEO 인선에서 나델라와 막판까지 경합한 선다 피차이 구글 수석부사장도 인도계입니다.
실리콘밸리에 있는 싱귤래러티 대학 연구혁신부회장인 비벡 와드화는 ‘인도계 미국인이 실리콘밸리를 지배할 것’이라는 제목의 인도 현지 이코노믹타임스 기고문에서 실리콘밸리에서 인도계가 두각을 보이는 이유를 “카스트와 종교, 지역에 관계없이 서로를 돕기 때문”이라고 밝혔습니다. 인도계 실리콘밸리 창업 1세대는 후속 세대가 실리콘밸리에 자리잡을 수 있도록 멘토 역할을 하면서 경험을 전수하고 자금을 지원합니다.
그럼 인도는 어떻게 IT 산업 강국이 되었을까요?
1. 서비스를 배워라!
인도계 IT 기업들의 경우, 자신들이 직접적으로 개발을 하기보다는 다른 회사 일을 해주거나 용역을 맡아서 하는 서비스를 제공합니다. IT 관련 서비스를 제공하기 위해서는 IT 분야의 많은 언어를 배워야 겠죠. 기본적으로 예를 들어 웹프로그래밍 서비스를 하기 위해서는 HTML, CSS, JavaScript, JSP, jQuery정도는 할줄 알아야 합니다. 더 나아가서는 CMS인 Wordpress 나 Joomla를 배우시는것도 추천해 드립니다.
앞의 글에서도 보았듯이 "인도계 실리콘밸리 창업 1세대는 후속 세대가 실리콘밸리에 자리잡을 수 있도록 멘토 역할을 하면서 경험을 전수하고 자금을 지원합니다." 인도의 경우, 앞에서 끌어주고 뒤에서 밀어주는 Mentoring System이 잘되어있습니다. 좋은 대학에서 가서 Computer Science Major에 들어가서 성공하기 위해서는 그것을 경험했던 사람과 Mentoring 을 하는 것이 좋은 방법이 되고 힘이 됩니다.
이 외에도 다른 여러가지가 있을 수 있겠지만 자기 미래를 대비해서 필요한 공부를 하고 잡을 잡기위해 Industry에서 요구하는 기술을 배우고 또 한편으로는 좋은 멘토를 찾아 계획을 세우면 한인들 사이에서도 유능한 IT 인재가 나오리라 믿습니다.
혹시 IT나 컴퓨터 전공에 대한 궁금한점이 있으시면은 저희 이메일로 연락주시기 바랍니다.
info@lbresearchcenter.info


3월15일 뉴질랜드 크라이스트처치시(市) 이슬람사원에서 발생한 두 건의 무차별 총격 사건은 국제사회를 다시 공포에 휩싸이게 했다. 범인은 이민과 난민을 반대하는 백인우월주의자 호주인으로 밝혀졌다. 문제는 이슬람사원에서 무슬림들을 공격했다는 것인데, ‘이슬람포비아’를 전면적으로 드러낸 사건이라는 점에서 전 세계를 놀라게 했다. 그런데 사건에 대한 충격이 미처 가시지 않은 이틀 만에 테러 공격으로 추정되는 무차별 총격전이 또 한 번 네덜란드 중부 도시 위트레흐트의 트램 안에서 벌어졌다. 백인 테러에 대한 무슬림의 보복 테러 여부에 대한 우려로 전 세계인은 긴장하고 있다. 무슬림들의 분노와 테러, 서구 백인들의 이슬람 혐오, 보복 테러…. 이 원한과 혐오의 끝은 어디일까. 이런 검은 악마의 쇠사슬에서 우리 인류가 놓여날 희망은 있는 것일까.
‘이슬람 공포증’ 혹은 ‘이슬람 혐오’로 번역되는 ‘이슬람포비아’는 언젠가부터 우리에게 매우 익숙한 용어가 되었다. 외국인 혐오증(xenophobia), 반테러주의(anti-terrorism), 반이슬람주의(anti-Islamism) 등의 용어와 모호하게 혼용되고 있으면서 인종주의(racism), 반무슬림주의(anti-Muslimism), 문화적 인종주의(cultural racism)의 한 형태라는 다양한 주장과 해석이 난무하는 가운데 무슬림에 대한 사회적 차별·폭력 행위 등으로 이어지고 있다. 2005년 보다 못한 유럽평의회가 이슬람포비아는 “명백히 인권침해이며, 사회결속에 대한 위협”임을 지적했지만, 무슬림들에 대한 서구인들의 혐오는 날이 갈수록 심화되고 있다. 얼마 전 발생한 뉴질랜드 이슬람사원 무차별 총격 사건은 그 심각성을 입증해 주고 있다.
3월17일 백인우월주의자들의 총기난사로 50명의 사망자가 발생한 뉴질랜드 크라이스트처치의 알 누르 사원을 경찰이 출입통제하고 있다. ⓒ AP 연합
유럽 국가들, 이미 ‘이민자 통합정책’ 실패
많은 전문가들은 이슬람포비아와 무슬림들의 테러를 문명의 충돌로 진단하고 있다. 역사적으로 서구인들이 이슬람포비아를 갖게 된 것은, 서기 610년 이슬람이 태동한 이후 100년도 채 되지 않는 시간 동안 급속하게 빠른 속도로 아프리카·중동·유럽 대륙으로 전파되면서 시작되었는지도 모른다.
중동에서 시작된 이슬람교는 711년 이베리아 반도, 732년에는 프랑스 지역까지 진출하여 카롤루스 마르텔루스와 대결전을 벌였다. 이후 비잔틴 제국이 이슬람 세력을 막아주는 방패 역할을 하기도 하였지만 결국 1453년 동로마제국이 오스만튀르크에게 멸망하면서 무슬림들에 대한 유럽인의 공포는 최고조에 이르게 된다. 1683년 비엔나 전투가 얼마나 치열하고, 관심거리였으면 이슬람을 상징하는 초승달 모양의 ‘크루아상’ 빵이 유럽인에게 삽시간에 퍼졌는지 알 수 있는 대목이기도 하다.
이렇게 시작된 이슬람포비아는 서막에 불과했다. 중세문명을 주도해 나갔던 이슬람 문명과 대제국 오스만튀르크가 세계정세를 읽지 못하고, 산업화와 근대화에 뒤처지게 되면서 유럽열강에 의해 산산조각이 난다. 식민지로 전락하고만 이슬람 지역에서 서구인들은 중동 무슬림들에 대한 비뚤어진 편견과 무시를 담은 오리엔탈리즘을 생산하고, 유포하였다. 이는 결국 서구인들에 대한 무슬림들의 피해의식을 만드는 씨앗이 되었다.
식민공간에서 태동한 “쿠란으로 돌아가자”라는 이슬람 민족주의 이념 와하비즘은 점차로 이슬람의 정치적, 급진 세력으로 성장하였다. 이는 후에 사우디아라비아 건국 당시의 민족주의와 건국이념이 되기도 하였지만, 이른바 “근본주의”라고 일컫는 정치이슬람(political Islam)의 토양이 되기도 하였다.
그런데 정치이슬람, 즉 극단주의자들의 세력 결성과 팽창에는 서구인들의 무책임한 패권주의와 이기적 행보가 큰 원인제공을 했다고 볼 수 있다. 가장 대표적 사례가 팔레스타인-이스라엘 문제일 것이다. 영국과 미국을 비롯한 서구 사회가 이스라엘 건국을 지원하고 연대하는 것을 목격한 아랍인들 가슴에는 씻을 수 없는 좌절감과 배신감이라는 대못이 박혔다. 팔레스타인들은 기꺼이 스스로 자살폭탄이 되어 산화해버리기를 선택했다. 이는 하루아침에 가족과 삶의 터전을 잃은 인간들이 가족을 지키고자 했던 생존을 위한 마지막 몸부림인 것이다.
소위 ‘지하디스트’, 급진주의 무슬림들이 부르짖는 반미(反美) 또한 미국의 작품이다. 1980년대 소련은 중동에서의 세력을 확장하기 위해 아프가니스탄을 공격했고, 냉전시대 소련을 견제해야 했던 미국은 오사마 빈 라덴과 밀월관계를 형성하였다. 그런데 탈냉전이 시작되기 무섭게 미국은 당시 연대했던 무슬림들에게서 등을 돌려버렸던 것이다.
전 지구적 자본화 시대, 세계화로 인해 양극화는 더욱 심화되었다. 식민공간 중동 및 아프리카에서 유럽과 미국으로 일자리를 찾아 떠나는 무슬림들은 더욱 증가하게 되었다. 이로 인해 이미 유럽은 ‘유라비아(Eurabia) 현상’이 벌어지고 있다. 무슬림의 급증으로 인해 유럽이 급격하게 이슬람화되어 가고 있다는 뜻이다.
그러나 안타깝게도 대부분의 유럽 국가들은 이미 이민자 통합정책에서 실패했다. 이민자를 공화주의 이념, 즉 정교분리 원칙에 입각해 통합하려는 정책은 오히려 무슬림 이민자들을 배제하고 차별하는 결과를 낳고 말았다. 오히려 무슬림들의 저항과 반감만 불러일으킨 것이다.
대표적인 것이 부르카 금지령이다. 더구나 갈수록 보수화되고 있는 서구 사회에서 정치권은 반(反)이슬람 정서를 확산하고, 반(反)이민 정책을 강화하고 있다. 지배계층은 무슬림 이민자와 이슬람에 대한 공포와 증오를 조장함으로써 국민들의 지지를 얻었다. 신문·방송 등 미디어는 이슬람과 무슬림에 대한 왜곡되거나 부정적인 보도를 확대하면서 이슬람포비아 현상을 부추겼다.
언론에서 ‘테러리즘’이나 ‘극단주의’라는 주제로 기사를 채우는 과정에서 사람들은 ‘이슬람’ 하면 ‘테러’를 떠올리기에 이르렀다. 결과적으로 전 세계적으로 무슬림들은 ‘잠재적인 위험요소’로 간주되기에 이르렀다.
3월18일(현지 시각) 네덜란드 중부 도시 위트레흐트의 총격 사건 현장에 구조대원들이 출동해 있다. 경찰은 뉴질랜드 테러에 대한 보복 테러 가능성에 무게를 두고 있는 것으로 전해졌다. ⓒ EPA 연합
‘이슬람포비아’ 주력하는 한 테러 피할 수 없어
서구가 뿌린 이슬람포비아 씨앗에서 자란 이슬람 급진주의 세력은 2001년 9·11 테러를 기점으로 알카에다(Al-Qaeda)에서 IS로 이어지는 테러조직으로 확산, 성장했다. 이에 대한 해결 대안이나 대책 마련에 골몰하기보다, 전 세계는 테러와의 전쟁을 선언했다. 앞다퉈 테러방지법 강화 및 불법이민자 추방 등의 강력한 치안질서 강화대책을 마련하기에만 바빴다. 당연히 잠재적 테러리스트 무슬림들이 주요 타깃이었다. 서구 언론은 “무슬림=근본주의=테러”로 등치되는 이미지를 생산하는 데만 열을 올렸고, 한국 또한 거리감 없이 서구 언론을 번역, 재생산해 왔다.
이런 국제사회 분위기 속에서 무슬림들의 소외감과 분노는 심화되지 않을 수 없다. 특히 유럽의 무슬림 2세들은 차별과 편견 속에 제대로 일자리를 찾거나 꿈을 펼칠 수 없게 되자 ‘외로운 늑대’로 성장할 수밖에 없게 되었다. 결국 서구 사회에 대한 저항과 반감을 품고 성장하게 된 이들은 서구와의 성전(지하드)을 선포한 IS의 달콤한 유혹에 빠져들게 된다. 서구, 특히 유럽 주류사회의 무슬림에 대한 무책임한 방관과 차별, 이민자 배제, 그리고 이슬람포비아 확산을 통한 정권 유지 및 강화라는 프레임 속에서 무슬림에 대한 인종차별은 더욱더 심화되었고, 무슬림의 소외와 분노는 날이 갈수록 축적되고 있다.


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체계적인 훈련 시스템과 끈끈한 팀웍을 바탕으로 짧은 기간 내에 수준급 마라토너들이 즐비한 ‘명문 마라톤 클럽’으로 급성장한 동호회가 있다. 화성 동탄신도시 인근 주민들로 구성된 동탄마라톤클럽이 바로 그 주인공이다.
지난 2008년 초 인터넷 동호회로 출발한 동탄마라톤클럽은 이듬해 8월, 고작 6명의 회원이 참가한 가운데 첫 정기 훈련을 시작으로 본격적인 출범을 알렸다. 당시 멤버였던 김문명 회장은 “온라인 동호회로 시작하다보니 가입 회원수는 많아지는데 정작 참여하는 사람은 별로 없더라구요. 그래서 다른 마라톤클럽처럼 오프라인 훈련을 통해 적극적인 참여를 도모해보자는 마음으로 첫 훈련을 실시했는데 나온 회원이 고작 6명이었다”며 당시를 회상했다.
하지만, 마라톤에 대한 열정으로 똘똘 뭉친 6명이 본격적인 훈련을 시작하면서, 동호회는 점차 발전하기 시작했다. 관심을 갖고 찾아오는 회원이 갈수록 늘었고, 선수 출신 회원들의 가세로 훈련도 점차적으로 체계를 갖추게 됐다. 그 결과 꾸준한 발전을 거듭한 동탄마라톤클럽은 출범 4년만에 서브-3(풀코스 3시간 이내 완주) 기록 보유자(5명) 등 풀코스를 소화할 수 있는 회원 60여명이 활발하게 활동하는 명실상부한 지역 대표 마라톤클럽으로 자리매김했다.


특히 앞선 세대들은 휴대폰과 연결하는 통신망에 불과했던 반면 5G는 휴대폰의 영역을 넘어 모든 전자 기기를 연결한다. 따라서 사물인터넷 네트워킹의 발전과 새로운 고대역폭 응용 분야 지원을 위한 발판이 되어주고 있다.
5G의 주파수
5G 네트워크는 밀리미터파(Millimeter waves)를 사용하는데 이는 보통 30~300GHz 범위의 주파수를 사용한다. 이 고주파 대역은 4G(LTE)나 와이파이가 사용하는 낮은 주파수 신호보다 단위 시간당 훨씬 더 많은 정보를 전송할 수 있다. 현재 4G(LTE)의 주파수 대역은 일반적으로 1GHz 미만이고, 와이파이는 최대 6GHz이다. 밀리미터파 기술을 도입하기까지 큰 비용과 어려움이 있었지만 기술의 발전이 이를 극복시켰고, 이것이 부분적으로 오늘날의 5G를 가능케한 원인이라 할 수 있다.
하지만 밀리미터파에도 단점이 있다. 이는 물체를 통과할 때, 와이파이나 4G(LTE) 신호보다 간섭의 영향을 많이 받는다. 이를 극복하기 위해 5G는 우리가 흔히 볼 수 있는 대형 셀룰러 안테나 기둥 대신 약 250m 간격으로 도시들에 펼쳐진 훨씬 작은 기지국에 의해 운용되며, 서비스 셀 역시 더 작아졌다.
5G의 속도
출처: MICRON
새로운 세대의 무선 통신 기술이 등장할 때마다 가장 화두가 되는 것은 바로 속도가 얼마나 향상되는지다. 5G 네크워크는 통상적으로는 10Gbps의 속도가 될 것으로 여겨진다. 1Gbps가 최대 속도인 현재의 4G(LTE) 네트워크보다 훨씬 더 빠르고, 수많은 가정에 광대역 네트워크 서비스를 제공하는 케이블 인터넷보다도 빠른 수준이다. 5G는 광섬유 접속에 버금가는 네트워크 속도를 제공한다.
5G는 네트워크 레이턴시가 4G(LTE)에 비해 크게 줄었다. 여기서 레이턴시란, 양방향 통신에서 응답을 늦추는 네트워크상의 장애 및 지연으로 측정된다. 이는 무수한 네트워크 조건에 따라 달라지기 때문에 수치화 하는것이 쉽지는 않지만, 5G 네트워크는 이상적 조건에서 레이턴시가 밀리초(ms) 미만이다. 전반적으로 4G(LTE)에 비해 레이턴시가 60~120배 정도 낮다. 이는 현재 레이턴시로 인한 문제를 가진 수많은 응용분야를 가능케 할 것으로 보인다.


애프터 이펙트 오늘의 강력한 보름달 중 하나는 태양과 관련된 두 가지 중요한 측면의 실현을 통해 우리의 새로운 주에 잘 확장됩니다. 그중 하나는 월요일의 Sun-Pluto 광장으로, 균형의 외관을 더욱 화나게하거나 더 공정하게 정의하는 데 어려움을 겪는 더 많은 비밀을 공개합니다. 두 번째는 목요일에 선-에리스 야당이며, 이는 적의 인식 된 적과의 줄다리기 대회에 참여하는 사람들에게 전투 성을 불러 일으킨다.
태양이 천칭 자리에 있기 때문에 주요 사건에는 The Scales가 지배하는 주제, 파트너십, 소송, 계약, 협상, 외교관 및 공정성과 평등의 개념이 포함됩니다. 염소 자리의 명왕성은 비즈니스, 정부 및 정치의 영역뿐만 아니라 권위있는 입장에있는 모든 사람으로부터 참가자를 끌어들입니다. 양자리의 Eris는 자율성과 자기 결정에 대한 욕구에 의해 용기를내어 개인의 권리 테마를 활성화합니다.
개인적 개발 수준에서, 우리는 힘을 줄 수있는 장소와 방법에주의를 기울이고 싶습니다. 우리는 사랑하는 사람들, 권위자, 특정 상황 또는 심지어 우리 자신의 분노, 두려움 및 불안에 굴복 할 수 있습니다. 우리가 감정적으로나 정신적으로 균형을 잃을 때마다 우리는 무언가에 힘을 주었고, 우리의 진정한 힘의 원천 인 우리 센터로 돌아와서 혜택을 볼 수 있습니다.
서블릿 그러나 이번 주 목요일에는 주목할만한 양상이 나타납니다. 목성과 명왕성은 서로 정확히 30도 떨어져있어 반 성적 측면을 형성합니다. 점성가 로버트 핸드 (Robert Hand) 별자리 기호 semisextile을 가진 우리는 우주가 우리에게 하나의 선택권을 다른 옵션에 유리하게하도록 요청하는 것처럼 보이는“두 조건 사이의 강제 선택”에 직면 할지도 모른다. 손 씨는 다음과 같이 설명합니다.
"이러한 측면의 일반적인 문제는 그 효과가 너무 미묘하여 어떤 일이 일어나고 있는지 명확하게 볼 수 없다는 것입니다. 이러한 긴장의 유일한 해결책은 어려움 자체의 패턴을 극도로 의식하게하고 그것들을 변경하는 데 필요한 모든 것을하는 것입니다. "
이 사소한 풍경 Jupiter와 Pluto가 2020에 정렬되기 전에 마지막으로 상호 작용하기 때문에 평소보다 더 많은 무게를 전달합니다. 2020 (4 월 4, 6 월 30 및 11 월 12)에서 같은 수준의 염소 자리에 3 번있을 것입니다. 이 날짜는 토성과 명왕성이 일치하는 초기 2020에서 시작된 주요 변화를 진전시키는 데 매우 중요한 도구입니다.
본질적으로 Jupiter와 Pluto는 이번 주에 서로 체크인하고 서로에게 고개를 끄덕이며 "대규모 쇼 준비가 되셨습니까?" 따라서 2020 전체에서 더 완벽하게 전개 될 수있는 서문 일 가능성이 높기 때문에 지금 이벤트를 면밀히 관찰하고 싶습니다.
PIQUING도 나의 관심은 명왕성과 목성이 이번 주 소행성 팔라스 아테네에 관한 것이다. Jupiter와 Pluto가 2020에서 결합 할 때마다 Pallas 와도 정렬되므로주의가 필요합니다. 이것은 지혜와 정의의 여신이 현재와 미래의 사건에서 중추적 인 역할을하고 있음을 의미합니다.
팔라스는 지금 전갈 자리를 여행하면서 진실을 인식하고 표면 아래를보고 그 아래 숨겨져있는 것을 찾을 수 있습니다. 점성가 Demetra George는 그녀의 책을 씁니다. 소행성 여신 전갈 자리에있는 팔라스는 "어려움의 핵심으로 피어싱하고 문제의 근원에 도달합니다. 전갈 자리에있는 팔라스는 통찰력의 지혜입니다. 핵심에 침투하여 본질을 파악하는 것입니다."
지금은 계시의 시간입니다. 그것들은 파괴적 일 수 있지만, 현재 진행중인 변형 과정에 없어서는 안될 요소입니다.
흥미있는그런 다음, 염소 자리에있는 팔라스에 대한 조지 양의 설명을 읽으려면, 소피가 목성과 명왕성과 일치 할 때 소행성이 2020에있게됩니다 :
"Pallas는 Capricorn에서 매우 강력하여 원시 창조적 에너지가 합쳐질 수있는 정확한 구조를 공식화 할 수있는 능력을 나타냅니다. 즉각적인 표현이 가능하며 마법의 과정으로 볼 수 있습니다. Capricorn의 Pallas는 주문의 지혜입니다. 올바른 순서입니다. "
고대의 조각들 팔라스 아테나 (Pallas Athene)는 어깨에 올빼미와 발 주위에 뱀이있는 모습을 보여줍니다. 올빼미와 마찬가지로 팔라스는 어둠 만이있는 곳에서 형태를 볼 수 있도록 도와줍니다. 뱀의 상징은 연금술 과정을 의미하며, 올바르게 처리되면 독성 독이 의학에서 사용되어 치유와 변형의 심오한 과정을 가능하게합니다.
저는 이번 주 팔라스, 목성 및 명왕성이 회의 테이블에 앉아 인류가 우리의 더 큰 잠재력으로 발전하는 데 도움이되는 행사를 계획하고 있습니다. 토성과 세레스도 방에 있지만 아직 자리에 앉아 있지 않아 12 월과 1 월에 완전히 참여할 것을 기다리고 있습니다.
태양계의이 보호자들의 도움으로 우리는 부정적인 것을 볼 수있는 긍정적 인 부분을 인식 할 수 있습니다. 도움을 요청함으로써 궁극적으로 납을 금으로 전환 할 수있게됩니다. 이 과정은 이미 진행 중입니다.


우리가 읽은 에베소서에는 가정에 대한 교훈이 많습니다. 가족이라는 의미를 가진 하나님의 권속이라는 말도 있고(2:19), 하늘과 땅에 있는 족속이라고 하는 표현(3:14)도 가족이라는 의미를 가진 단어입니다. 가정이라고 하는 것은 여러 형태로 구분할 수 있는데, 아버지와 어머니가 결혼하여 자녀를 낳고 성장하는 모습의 혈연으로 이루어진 가정이 있습니다. 또 입양을 통해서도 가정이 이루어지기도 하며, 결연관계로 가정이 되기도 합니다. 어떤 형태로 이루어졌더라도 가정은 소중하며, 사람은 성장하면서 가정의 영향을 가장 많이 받습니다. 그러므로 건강한 사회 구성원을 양육시키는 곳으로서 가정은 올바르게 세워져야 합니다. 우리 성광교회에 속한 성도들은 성광교회 안에서 한 가정을 이루고 살아가는 자들입니다. 우리 모두가 교회라고 하는 가정에 소속되어 있으며, 하나님이 우리 가정의 아버지가 되십니다. 우리는 하나님의 아들과 딸로 입양되어서 합법적인 자녀가 되었습니다. 그러므로 하나님의 말씀을 중심으로 해서 우리 모두가 일평생 가족이라고 하는 인식을 가지고 살아가야 합니다. 가장 좋은 가정이라고 한다면 아버지이신 하나님의 말씀을 잘 받아들이고 순종하며 살아가는 가정이라고 할 수 있습니다. 이런 자들을 통해 좋은 가정이 만들어지고 좋은 교회가 만들어지는 것입니다. 그러므로 교회에서뿐만 아니라 가정에서도 하나님의 말씀을 귀중히 여기며, 그 말씀대로 따라가기 위해 힘써서 살아가야 합니다.
사람은 가정의 영향을 가장 많이 받으며 성장합니다. 인격적이고 사상적이며 정서적인 많은 부분들이 가정에서 형성됩니다. 또한 우리 삶의 질 또한 가정을 통해 형성됩니다. 그러므로 가정은 우리 인생의 가치를 결정하는 중요한 곳이 아닐 수 없습니다. 이런 가정에서의 모습은 행복한 모습이어야 하는데, 요즘에는 가정에서 많은 문제가 발생하고 있습니다. 가정에서 대화가 단절됨으로 인해 일어나는 문제들, 부부관계와 부모와 자녀의 관계 속에서 소통의 부재로 인해 발생되는 문제들, 그로 인해 잘못된 것들을 탐닉하고 중독되어서 파탄되고 깨어지는 상황들을 심심찮게 발견할 수 있습니다. 이런 가정의 문제들을 보면서 하나님께서는 아파하시고 안타까워하십니다. 하나님께서는 우리 모든 성도의 아버지가 되시고, 우리 삶에 깊은 관심을 가지고 계시기 때문입니다. 가정을 만드신 분도 하나님이시고 가족 구성원들을 만드신 분도 하나님이시기 때문에, 가정과 그 구성원들은 하나님께 기쁨이 되고 영광을 돌려드려야 합니다. 그 방법이 바로 하나님의 말씀에 제시되어 있습니다. 그러므로 우리는 하나님의 말씀을 통해서 하나님의 뜻을 알고, 그 뜻대로 좋은 가정을 세워서 하나님께 영광을 돌릴 수 있어야 합니다.
가정은 관계입니다. 가정의 구성원들이 서로의 관계 속에서 운영되어집니다. 그러나 관계의 기술보다 중요한 것은, 가정의 한 사람 한 사람이 어떤 구성원이 되느냐 하는 것입니다. ‘내’가 잘해야 가정이 잘 됩니다. 그러므로 먼저 나 한 사람이 가정에서 어떤 존재인지 인식하며 점검하는 태도가 필요합니다. 건강한 가정을 세워가기 위해서 갖추어야 할 덕목 중에 가장 중요한 것은 바로 성숙함입니다. 내가 성숙한 사람이 될 때 내 가정이 성숙한 가정이 될 수 있고, 내가 성숙해질 때 우리 교회가 성숙될 수 있습니다. 하나님께서는 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하셨고(4절), 또 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨습니다(5절). 여기서 거룩하고 흠이 없게 되는 것과 예수 그리스도로 말미암아 그 아들들이 되는 것이 성숙함을 의미합니다. 성경은 우리에게 어린 아이가 되지 말고, 그리스도에게까지 자라가라고 말씀합니다(4:14-15). 가정에 문제가 발생하고 가정파괴가 일어나는 것은 껍데기는 어른이지만 속은 아이인 ‘어른 애’ 때문입니다. 어린 아이들은 순수하고 예쁘고 사랑스럽지만 그들을 보고 성숙했다고 말하지는 않습니다. 겉은 어른이지만 성숙하지 못한 아이들처럼 행동하는 사람들 때문에 문제가 발생합니다. 가정의 화목과 형통함을 위해서는 이와 같은 미성숙한 모습, 어른 애의 모습에서 벗어나야 합니다.
이러한 성장과 성숙을 위해서 몇 가지 방법을 제시할 수 있는데, 첫째는 성령의 은혜를 사모하는 것입니다. 성숙한 사람이 되기 위해서는 성령으로 날마다 새 힘을 얻고 능력을 공급받아야 합니다. 그래서 성령이 말씀하시는 것을 말하고, 성령이 이끄시는 대로 순종하며 행동해야 합니다. 그 성령의 능력과 은혜를 의지하며 살아가게 될 때 성숙한 자가 될 수 있습니다. 둘째는 하나님의 말씀을 먹어야 합니다. 말씀은 우리의 영혼을 바로 잡아주며, 성숙한 영혼을 위한 양식이 됩니다. 그러므로 말씀을 사모하는 자는 신앙 성장이 일어나며, 인격적인 모습도 성장합니다. 교회를 오래 다녔더라도 말씀을 가까이 하지 않고, 말씀에 사로잡히지 않은 사람들 때문에 공동체가 힘겨워지고 문제가 발생합니다. 우리가 하나님의 사람으로 성숙하고 성장되기 위해서는 오직 하나님의 말씀으로 양육되어야 합니다.
셋째는 운동을 해야 합니다. 지금 대한민국에는 운동 열풍이 일어나고 있고, 그로 인해 사람들은 모두가 운동을 해야 한다는 압박을 느끼고 있습니다. 왜냐하면 건강하게 살고 싶기 때문입니다. 이와 같이 육체의 건강을 위해서는 운동을 해야 하듯, 하나님의 사람으로 건강하게 성장하고 성숙하기 위해서는 기도운동과 전도운동이 필요합니다. 이로 인해 우리의 신앙이 건강해지고 성숙한 그리스도인이 될 수 있습니다. 넷째는 제거하는 작업이 필요합니다. 마음속에 있는 아픔과 미움과 원망 같은 부정적인 감정과 쓴 뿌리들을 제거해야 합니다. 부정적인 감정과 쓴 뿌리들이 가득하다면 성장의 기운이 막혀서 도무지 자라날 수 없습니다. 그러므로 하루 빨리 내 마음속에 있는 쓴 뿌리들을 제거하고 하나님 앞에서 해결해야 합니다. 이와 같이 성령의 은혜를 사모하고, 양식으로 하나님의 말씀을 먹고, 기도와 전도운동을 실천하고, 마음속 쓴 뿌리들을 제거하는 작업을 통해 우리는 어른 애의 모습에서 벗어나, 가정의 성숙한 일원이 될 수 있습니다.


우리 동네에는 소, 닭, 토끼, 강아지 등의 가축들을 기르는 집들이 많았다. 우리집에서도 소를 두 마리 정도는 늘 길렀다. 가축을 잘 길러 장에 내다팔아 돈을 버는 것이 어른들의 궁극적인 목적이었겠지만, 농사를 주로 짓던 그 때는 소는 여느 가축들과는 조금 다른 의미를 지녔다. 소는 가축이라기보다는 거의 가족 같은 존재로 귀한 대접을 받았다.
아침에 농사일로 논밭으로 나가시는 부모님은 늘 우리들로부터 다짐받는 게 있었다. 바로 학교에 갔다 돌아오면 소들에게 여물 주는 시간을 엄수하는 것이었다. 그렇지만 막상 학교 갔다 오면 노는데 정신이 팔려 집에 가방만 던져놓고 뛰쳐나가 실컷 놀다가 뒤늦게 ‘아차!’ 할 때가 많았다. 집에 와보면 소들이 배가 얼마나 고팠는지 앞에 놓인 여물통을 핥고 또 핥아서 윤기가 반들반들해져 있기도 했다.
뒤늦게 소죽을 퍼주면 소들은 나를 고마운 듯 야속한 듯 야릇한 표정으로 쳐다보면서 정신없이 먹어치웠다. 막내인 나는 동생이 없었기에 덩치 큰 소가 동생처럼 여겨졌다. 그래서 울적하기나 심심할 때는 소와 대화를 하며 때론 위로를 받기도 했다. 물론 말 못하는 소 앞에는 내가 일방적으로 대장노릇을 했다.
날씨가 좋은 날엔 소를 들판의 풀밭으로 몰고 가서 자유롭게 풀을 마음껏 뜯어 먹도록 놓아주기도 했다. 소들은 맛있는 풀을 찾아 느긋하게 배를 채우고, 돌아올 때는 배가 불러져 있었다. 그럴 때면 언덕배기에서 소등에 올라타더라도 소는 짜증도 안내고 꼬리를 한 바퀴 돌리면서 어슬렁어슬렁 마을 입구까지 나를 태워주기도 했다. 그 황소 등에 타고 올 때의 기분이란, 세상에서 제일 근사한 자동차 탄 것 보다 더 재밌고 편안했던 것 같다.
마을에 유난히 장난기가 많았던 괴짜 형이 있었다. 그 형은 소를 말로 여겼는지 소등에 앉으면 경마 선수처럼 돌변했다. 그렇게 그 괴짜 형은 소를 타고 온 동네를 돌아다녔다. 어린 우리들 눈엔 그 괴짜 형이 대단한 담력을 가진 전쟁 영웅 같아 보였다. 지금 생각해도 발판이나 손잡이 같은 안전장치도 없었는데 어찌 그렇게 잘 타고 달렸는지 신기하다.
하루는 소들을 들판에 풀을 뜯어 먹게 한 뒤 잠시 틈을 타서 산 속 숲이 우거진 곳에 들어갔다. 정신없이 산열매를 따먹고 있는데 갑자기 소낙비가 쏟아지기에 허겁지겁 달려 가보니 소들은 어디론가 가버리고 없었다. 우리들은 순간 얼굴이 벌게지면서 “야! 큰일 났데이. 아버지한테 맞아 죽었다. 인자…우짜노…”하고 주위를 한참 찾아 헤맸다. 그리곤 마을로 뛰어가서 동네 아저씨들에게 “소가 없어졌니더…”라고 하니 아저씨들께서 “집에 얼른 가보거래이”하고 껄껄 웃으셨다.
헐레벌떡 집으로 와보니 “이게 왠 일인가?” 소가 느긋하게 여물을 먹고 있는 게 아닌가. 어찌된 거냐고 엄마한테 여쭈니 “소가 혼자서 정신없이 뛰어 들어오더라”고 하셨다. 천만 다행이었다. 아마 천둥이 치고 소나기도 쏟아지니 소들이 깜짝 놀라 본능적으로 집을 찾아 뛰어온 것 같았다. 그 일을 겪은 후 소가 대단히 영리하다는 걸 알게 되었다.
여름철이 되면 더위에 지쳐 소들은 뜨거운 쇠죽을 달갑지 않게 여겼다. 대신 싱싱한 풀로 된 사료를 ‘생식’으로 먹었다. 그렇기 때문에 소 풀을 베러 산으로 들판으로 다니는 것이 일이자 놀이였다. 풀을 베다가 배가 출출해질 때도 있었다. 하지만 굶을 일은 없었다. 집에서 뭔가 챙겨가지 않더라도 산에는 온갖 종류의 간식들이 있었기 때문이다. 그 중에 별미가 있었다. 소나무의 줄기를 잘라서 겉에 거친 부분을 제거하고 입으로 껍질을 뜯어 씹으면 단물이 배어나왔다. 맛있어서 이걸로 배를 채우기도 했다. 이것을 우리는 ‘송기’라 불렀다.
아이들 중에는 유난히 단물이 많고 맛있는 송기를 잘 찾아내는 아이도 있었고, 늘 마른 쭉정이만 뜯어먹곤 하는 둔한 아이도 있었다. 그때는 단맛이 귀할 때라 ‘송기’는 우리의 입을 즐겁게 해주는 최고의 간식이었다. 그 ‘송기’를 동생들, 누나들에게 주려고 몇 개씩 챙겨오기도 했다 .
어느 여름방학 때 일이었다. 마을 어귀 동산에서 전쟁놀이를 하며 노는데 음악소리가 희미하게 들려오기 시작했다. 여지없이 나는 귀를 쫑긋 세우고 그 소리에 이끌려 따라가 보았다. 근방에 가보니 벌써 많은 애들이 둘러 앉아 맛있는 과자도 먹어가면서 깔깔대며 즐겁게 모여 놀고있었다. 앞에서 진행하는 누나도 예뻤다. 우리처럼 시골에서 살지 않고 도시에서 온 여자가 분명했다. 그런데 그 누나가 부르는 노래는 흡사 귀신이 나올듯한 고음이 들어간 생전 처음 들어 보는 노래였다. 창도 아니고 가요도 아니었다. 노래도 이상하고 그 누나의 표정도 이상했다. 여느 노래와 다르게 입을 크게 벌릴 뿐만 아니라 심지어 웃기기까지 했다. 하지만 들을수록 묘한 매력을 느낄 수 있었다. 코를 찔찔 흘리며 얼굴도 꼬질꼬질한 시골 아이의 눈에 비친 도시에서 온 그 누나의 노래를 무엇으로 표현할까. 그림 속에서나 볼 수 있는 천사의 목소리가 이렇지 않을까 싶기도 했다.
한참 후에야 그것은 성악이라는 걸 알게 되었다. 그리고 그 누나가 있었던 단체는 선교 단체로서 전도차 우리 동네를 방문한 것이라는 것도 알게 됐다. 아랫동네 아이들과 우리 동네 아이들은 학교에서도 듣도 보도 못한 동요와 율동을 그 누나로부터 배우기도 했다. 처음 해보는 동작이라 쑥스러워 깔깔대기도 하며 재밌게 따라하고 놀다보니 형들이 여러 가지 맛있는 과자와 음료수를 나누어 주기도 했다. 그때 초콜릿이라는 것을 생전 처음 먹어봤다. 쓴맛이면서도 달콤한 맛이 있어 얼굴 표정을 찡그려 가면서도 맛있게 먹곤 했다. 그날 집으로 돌아와서 혼자서 콧노래로 흥얼흥얼하면서 낮에 배운 것을 몰래 흉내 내기도 했다. 내일은 예쁜 그 누나한테 반드시 칭찬을 받기를, 반드시 내 머릴 쓰다듬어 주기를 고대하며 잠이 들었다.
그러나 이튿날부터 아무리 기다려도 아무도 오지 않았다. 그 짧은 경험이 처음이자 마지막이 되었다. 그 후로는 두 번 다시 그 누나나 형들을 볼 수 없었던 것이다. 지금도 그때 배운 동요할 생생하게 기억할 수 있다.
“시냇물은 졸졸 졸졸~~~ 고기들은 왔다 갔다~~~ 버들가지 한들한들~~ 꾀꼬리는 꾀꼴 꾀꼴”


이다연은 1라운드 후 KLPGA와의 공식인터뷰서 "오늘 샷이 마음대로 잘 안돼서 잘 치자는 생각보다는 샷 자체에 집중하려고 노력했고, 한 두 홀 잘 되니까 자신감이 붙었던 것 같다. 전반에는 퍼트도 잘 따라줘서 좋은 스코어로 경기를 마칠 수 있었다. 만족한다"고 밝혔다.
그는 거리가 조금 줄었다는 지적에 "전체적으로 줄긴 했는데, 거리에 대해서 신경 안 쓰려고 노력 중이다. 거리보다는 코스 공략에 요즘은 신경을 더 많이 쓰고 있다. 오늘도 샷이 좋지 않은 상태라 공략을 잘 하자고 했던 것이 잘 맞아 떨어졌다"고 설명했다.
이다연은 2019시즌 루키 돌풍에 대해 "루키들이 정말 잘했다. 루키들이 잘하면서 나 역시 자극을 받아 경쟁심이 생겼다. 경력이 쌓이면서 잘 친다는 보장 없기 때문에 잘 해야겠다는 마음이 들고, 2020시즌은 아직 잘 모르겠다. 루키들과 같이 쳐봐야 알 것 같다. 지난해 이 대회에서 임희정과 플레이를 했던 것으로 기억하는데, 그 때 '아 이 친구 잘 치겠다'는 생각을 했었다"고 말했다.
이어 "개막전이지만 2019년에 열리기 때문에 아직 목표를 정확하게 세우진 않았다. 일단 시즌 첫 승하는 것과 체력 관리 잘해서 톱텐 많이 드는 것에 집중고자 생각하고 있다. 남은 라운드에서도 욕심 부리지 않고 순간순간 경기 풀어나가는데 집중하겠다" 고 덧붙였다.
2019시즌 루키 신분으로 3승을 기록한 임희정(19·한화큐셀)은 상승세를 이번 시즌까지 이어갔다. 그는 1라운드서 버디 6개를 잡고 보기는 3개를 범해 3언더파 69타로 유해란(19·SK네트웍스)과 나란히 공동 2위에 안착했다.
임희정은 "연습 때와는 달리 코스 컨디션이 많이 바뀌어서 초반에 힘들었다. 그린 스피드가 어제보다 빨라 애를 먹었다. 오늘 보기도 많았는데 후반에는 그만큼 버디가 많이 나와서 좋은 성적으로 마무리 할 수 있었다고 생각한다"고 돌아봤다.
그는 "초반에는 살짝 감이 안 잡히는 편이다. 후반에 감이 올 때가 있는데 그 부분을 잘 잡고 흐름을 타는 것이 이유라고 생각한다. 그래서 요즘에는 최대한 초반에는 스코어를 잃지 말자는 생각으로 치고 있다. 오늘도 전반에 스코어를 좀 잃어서 한 타만 줄이자는 생각으로 쳤는데, 버디가 계속 나오면서 좋은 성적으로 끝냈다"고 말했다.
이어 "올 초에는 보기를 범하면 화나니까 표정을 숨기지도 못했는데, 하반기에 우승을 하면서 뭔가 보기를 쳐도 스코어를 줄일 수 있다는 자신감이 생겼다. 우승하면서 많이 바뀐 것 같다. 잘 치고 있다가 마지막 날 무너지는 것 없어진 것 같고 많이 성장했다고 생각한다. 그래도 베트남 코스는 아직 적응을 잘 못한 것 같다"고 설명했다.
임희정은 2019시즌 시즌 3승을 거두고도 2승에 그친 조아연(19·볼빅)에게 신인상을 건넸다. 이에 "신인상은 이미 지났으니 이제는 생각 안 난다. 시즌 마지막 대회 끝나고서 그러려니 했는데, 막상 대상시상식에서 조아연이가 신인상 수상하는 것을 보니 씁쓸하더라. 그래도 신인상에 견줄 만한 값진 것들을 많이 얻었으니 이제는 크게 상관하지 않는다"고 강조했다.
그는 "2020시즌 목표는 다시 루키라는 마음으로 1승부터 차근차근하는 것이다. 그리고 작년보다는 꾸준한 플레이하는 것이 목표다"고 다짐했다.


현대 사회에서 교통 혼잡과 공기 오염 특히 대도시에서에서 보편적인 문제 이며 시민 절묘 하 고 휴대용 개인 전송에 촉각을 곤두세우고 있다. Airwheel R8 하이브리드 자전거 5 이점에 게 뛰어난: 놀라운 트래픽, 삼각형 프레임, 브러시 모터, 디스크 브레이크 능력과 다양 한 배터리.
때 사람들이 휴양을 위한 외출, R8은 교통, 우수한 방법 떨어져도로 알려져 있기 때문에 전송. 그것은 지금까지 가장 큰 바퀴를 설치-26 인치 대형. 특별 한 보 행을 가진 브랜드 바퀴 미끄럼 방지 고 우수한 그립 성능을, 다양 한도 상태를 정복 하는 R8. 또한, R8 전기 산악 자전거 서투른 디자인을 무시 하 고 벤딩 긴 파이프, 고성능 호감 저항 선도 의해 형성 되는 삼각형 바디 디자인에 가벼운 알루미늄 합금을 선택 합니다.
브러시리스 모터 파워 시스템을 센서로 자기 인코더, R8 경량 트레킹 자전거 라이더를 부드럽고 낮은 잡음 타고를 제공 합니다. 디스크 브레이크 Airwheel R8에 첫째로 소개 된다. 유압 디스크 브레이크는 예상 대로 수행 하 고이 같은 오프 로드 가능 자전거에 큰 도움이 됩니다, 그리고 그들은 림 브레이크 보다 청소기 있을 것입니다. 긴급 제동 시 라이더는 라이더의 안전을 보장 하는 효과적인 제동 거리를 단축 하는 브레이크 힘을 증가할 수 있다.


지난 16일 서울 동대문디자인플라자(DDP)에서 열린 알쉬미스트 2019 S/S 컬렉션은 삼성전자 갤럭시 노트9과의 협업으로 특별함을 더했다. 그간 다양한 형태로 패션 브랜드 간의 협업이 진행되었지만, IT 제품 그 자체를 패션에 녹여내는 시도는 색다를 수밖에 없었다. 음악과 함께 쇼가 시작되었고 옷, 가방, 슈트케이스 등에 갤럭시 노트9과 갤럭시 탭 S4가 들어간 다양한 옷을 걸친 모델들이 런웨이에 등장했다.
이번 협업에 원지연 씨는 “스마트폰을 그저 모바일 기기가 아니라, 항상 가지고 다니는 패션 소품으로 해석했다”며 “안이 비치는 PVC 소재를 활용해 갤럭시 노트9을 스타일리쉬하게 가지고 다니는 방법을 제시하고 싶었다”고 말했다. 이주호 씨는 “사용자가 스마트폰 디스플레이에서 어떤 화면을 보여주느냐에 따라 같은 옷도 매번 다르게 활용할 수 있다”며 런웨이 의상 속 갤럭시 노트9의 디스플레이를 관전 포인트로 꼽기도 했다.
언제 어디서나 자유롭게… 갤럭시 노트에 담아낸 영감
이들이 갤럭시 노트9과의 협업을 진행하게 된 데는 갤럭시 노트 제품을 활용해 디자인 작업을 한 경험이 크게 작용했다. 알쉬미스트는 전체적인 컨셉을 결정할 때, 이주호 씨와 원지연 씨가 갤럭시 노트를 통해 다른 공간에서도 서로의 생각을 편하게 주고받을 수 있었다고 한다.
예전에는 즉각적으로 떠오르는 생각을 기록해두기 위해 카페에서 휴지나 메모지를 빌리곤 했다는 이주호 씨는 “언제 어디서나 편하게 갤럭시 노트를 활용해 그림을 그리고 바로 다른 사람에게 보내 의견을 나눌 수 있어 좋다”라고 말했다.
또한, 원지연 씨는 “패션은 질감이나 소재, 사용할 수 있는 색상이 다양하기 때문에 손으로 드로잉 할 때 한계가 있었는데, S펜의 색상 팔레트와 다양한 브러쉬를 활용하면 머릿속에 있던 이미지를 스마트폰 하나만으로도 충분히 표현할 수 있어 편리했다”라며 갤럭시 노트의 장점을 언급하기도 했다.


2019학년도 ‘제 47회 학과 전공역량 발표회 및 비즈쿨(Bizcool)’를 진행한 이서형 교장은 “학생들의 전문성 신장과 창의성 계발 교육을 목적으로 학과 전공역량 발표회를 준비하였고, 직업체험학습 및 비즈마켓 행사 체험을 통하여 학생들의 특기 발표 및 창업 마인드를 제고 하고자 노력하였다. 실질적인 교육효과를 위해 전교직원이 일치단결하여 학생지도에 최선을 다하겠다.”라고 계획을 밝혔다. 행사장에는 해운대관광고등학교의 관광경영과, 관광조리과, 관광외국어과의 학생들이 직접 참가해 테이블 세팅과 칵테일, 바리스타, 제과제빵, 한국조리, 서양조리, 카지노 등 작품과 시연이 있었고 외국어가요경연대회, 댄스, 태권무 공연이 함께 펼쳐졌다. 이번 비즈쿨 행사에서는 학교홍보관, MAKERS, 맛짱 쉼터, 생명사랑동아리, 허버&전자상거래, 안다미로&본아베띠, 칵테일&바리스타, 세계시민동아리, 금연체험관, 댄스동아리 부스가 마련돼 행사에 참가한 관계자들로부터 호평을 받았다.
47년의 전통으로 해운대관광고등학교를 운영하고 있는 학교법인 동룡학원의 허인구 이사장은 행사장을 들러보고 “이번 행사로 인해 학생들에게는 창의성을 계발하고 청소년다운 끼를 발사하는 계기가 됐다. 고교 교육과정이지만 부산시내 중학교 3학년들도 함께해 다양한 직업체험과 비즈마켓을 체험하면서, 올바른 직업의식과 인성교육에도 도움이 된다는 평가를 받고 있어 보람을 느낀다”며 “앞으로도 전교직원이 보다 노력해 내실 있는 비즈쿨 행사를 발전 활성화 할수 있도록 적극지원ㅇ 하겠다”고 포부를 밝혔다.


최고의 사기꾼이던 자신을 연거푸 농락한 애송이 녀석에게 분노한 끝에 나온 저 말. 거목 지능범으로서의 자존심을 만회하기 위해 머리 대 머리로 싸우는 상도의마저 져버린 부끄러움을 부정하는, 좌절의 자기합리화라 할 수 있다.
그러니까 늙으면 추해져도 된다는 말은 얼핏 들으면 ‘이 나이 먹고 가릴 게 무어냐’ 같지만, 다른 한편으로 보면 그때까지 성취한 것들로 규정되는 자신을 지키겠다는 말이다. 자신의 역사가 쥐여준 자긍심에 오점을 남기지 않겠다는 의미다. 개인의 역사, 즉 생애를 통해 사람은 자기 존재의 의미를 확인하려 하기 때문이다.
오점 없는 삶을 바라는 건 보편적인 희망이다. 그 바람이 간절하게 되면 지략 대신 총으로 복수하려는 김선생처럼 자신이 바라던 이상적인 생의 가치마저 저버릴 수 있게 되기도 한다. 지금의 자신을 수성하기 위해 지금까지의 자신을 부정하는 추함이 그럴 때 나온다.
반면 젊을 때의 추함은 관용의 시선을 받을 수 있다. 사람은 나이를 먹어가며 끝없이 비틀거림을 반복하고 그 과정에서 조금씩 삶의 진폭을 좁혀나간다. 때문에 젊은 사람의 추태는 아무런 목적 없는 실수의 영역에 곧잘 들어간다.
유명해지겠다고 시작부터 끝까지 욕으로 도배한 개인방송을 하건, 저쪽 진영 녀석들이 원래 틀려먹은 거니 마음껏 조롱해도 된다고 여기건 ‘아직 어리니까’로 치부할 시간적 여유 정도는 있다. 어차피 사회적 관계 속에서 서로 간섭하고 보정해 나가게 될 것이라서다.
하지만 어느 정도 나이 먹고 나서의 추함은 위에 썼듯 자신의 관성력을 지키기 위해 외력을 제거하려 할 때 오는 경우가 많다. 실수라기보단 차라리 의도에 가깝고, 의도라기보단 관계를 개의치 않겠다는 무시에 더 가깝다. 타인의 감정을 무시하고 결과적으로 그 감정을 가진 존재도 무시하게 되는 건 나이와 성취가 일정 정도에 다다른 이들의 꼰대질에 반드시 끼는 추한 요소다.
인터넷이 발달한 세상이다 보니 근래엔 유명인의 여러 언행이 대중에 곧장 공개되고 종종 비난을 받기도 한다. 작가, 맛칼럼니스트, 활동가가 욕을 먹는 장면들을 본다. 유명인들과 대중이 서로 갈등을 빚는다. 보다 보면 개개의 사안을 파고들어서 조목조목 무엇이 왜 잘못된 건지 짚을만한 게 보인다.
그 장면들에서 유독 눈에 띄는 것은 개별 사례들의 옳고 그름이 아니라, 공격 대상이 되는 유명인들의 공통된 태도다. 물론 유명인이라고 해서 사사로운 일에서까지 쉽게 비난의 대상이 되어선 안 된다. 그러나 어떤 분야의 일가를 이루어 사람들의 삶에 영향을 끼치면 영향을 받는 대중은 그 사람의 생애 동안 계속된 정진의 긍정적 면이 녹았으리라 믿고 수용하려 한다.
이쯤에서 보는 반도의 흔한 현자
그 이유 때문에라도 유명인의 태도는 그가 벌인 정진의 요체로서 대중적 판단의 주요 관찰 지점일 수밖에 없다. 이는 자연현상에 가까우며 그 자체로는 가치판단의 영역이 아니다. 그리고 그 결과가 비난이 됐을 때 소란스러워진다.
누군가의 태도를 바라보는 대중의 평균 수준에 대해선 많은 평가가 있겠다. 하지만 종합적인 결은 항상 최고치를 떠올리는 게 대중이다. 아무도 김연아만큼 피겨 스케이트를 탈 순 없지만, 기술의 상세를 모르는 대중이더라도 신체 능력의 최고치에서 어떤 장면이 펼쳐지는가는 직관적으로 판단할 줄 안다.
마찬가지로 대중은 어떤 한 사람이 양질의 사고를 하고 스스로를 도야하면 그 정점에서 어떤 태도가 나오는지 대략 상상할 줄 안다. 어느 정도 사고가 켜켜이 쌓였을 나이 먹은 이들의 성정에 기준이 엄격한 것도 그 때문이다. 사람의 인성과 태도에 관한 한 대중의 기준은 사회적 평균 기대치이면서 동시에 가장 높다. 착하고 바르게 살라는 게 세상에서 가장 어려운 일인 것처럼.
대중의 손가락질이 최종적으로 가 닿는 곳은 결국엔 태도다. 그리고 하필이면 소란의 장본인인 유명인들이 보인 공통된 모습은 유아적 태도였다. 대중이 가진 미추의 영역에서 그것은 추함에 속했다. 스스로를 치기 어린 수준에 가둠으로써 남을 부러 무신경하게 여기려는 것을 스스로 부끄러워하지 않는 걸 보면서 느끼는 추함이다. 다시 말해서 “애들은 그래도 되지만 나이 먹은 당신이 그러는 건 아니지.”다.
이들 갈등을 빚은 유명인들의 유아적 태도는 그들의 성과물 혹은 다양하고 뛰어난 직업적 행위와 다른 별도의 장에서 너무나 확연히 드러난다. 소란이 벌어지는 현장에선 그런 언행의 증거가 그물로 한번 훑기만 하면 속속들이 걸려 올라온다. 몇몇 낱말이 아니라 태도에서, 즉 의식과 행위의 흐름을 이루는 맥락에서 유아적이다.
제아무리 언어를 문학의 공간에 욱여넣은들, 제아무리 조리의 연원을 학식 따져 단언한들, 너희는 진짜 진보를 모른다고 일갈한들, 그들의 직업과 관련한 고유한 사상이 문제의 중심은 아니다. 물론 그것들조차도 조밀하지 못하고 성글어서 꼼짝 못 하게 할 반론이 충분히 가능한데, 그보다 더 문제는 그들의 태도에 깃든 사고다.
사람이 하는 일은 어느 분야든 생각과 사고를 깊이 할수록 끝에서 만나는 게 사람일 수밖에 없다. 누구나 인간으로서 자신의 존재를 의문으로 품고 살기에 결국 제 일도 인간으로 귀결되고 만다. 그리고 인간을 질문한다. 그러한 질문의 끝에서 나온 것이라 보기엔 그들의 행태에서 사람에 대한 예의, 인간에 대한 존중의 한 자락이 무너져 보인다는 사실이 문제의 중심에 있다.
유아는 짧게 살았고 생각이 얕다. 남을 배려하지 않는다. 터닝메카드를 사고 싶으면 누가 보건 말건, 엄마가 난처해하건 말건 쇼핑몰 바닥에 드러누워 울며 팔다리를 휘저을 수 있는 게 아이다. 아이는 그래도 되지만 나이의 숫자만큼 생의 누적을 따라 두터운 사고를 해 온 이들의 그런 행위는 정확히 무례다.
언젠가 애니메이션 〈이웃집의 토토로〉의 감독 미야자키 하야오가 인터뷰에서 ‘항상 어린아이로 살고 싶다’고 했던 걸 읽은 적이 있다. 그 말은 치기 어린 유아적 태도를 고수하겠다는 게 아니라 아이의 눈으로 인간을 긍정하겠다는 취지로 받아들여야 맞다.
〈이웃집 토토로〉
지금껏 전 생애 동안 일궈놓은 명성이 있고 그에 감읍해 자신을 지지하는 이들의 상찬이 있더라도, 자기 길의 끝에서 여전히 인간을 만나지 못한 채 아직도 제 안의 어린아이에만 갇혀서 세상 만물과 사람을 그 치기 어린 눈으로만 재단한다면, 그리하여 타인의 부정과 불쾌감을 하찮은 시비로 여기고 무시로 일관한다면, 그때까지 그가 얻은 것들이 진정 스스로에게 무슨 의미인가 싶다. 지금 상태로 세 살 아이로 돌아가 인생을 다시 살 수 있다 하더라도 여전히 지금 자신의 성정을 고수하고 스스로 고쳐보려 하지 않을 것인가 질문하고 싶다.
물론 그들 유명인 개개인을 인간으로서 또는 삶의 관점에서 존중하고 긍정한다. 사실 존중이니 긍정이니 하고 말 것도 없다. 그 자체로서 존재를 끌어안는다. 나나 저들이나 모두 인간으로서 허물없는 사람 없고 죽음 앞에 모두가 애처로운 존재이기에 그렇다.
그러나 그게 인성의 부족함이나 유치함까지 지지하고 긍정하는 뜻은 아니다. 해마다 조금씩 성장하여 수십층의 퇴적이 있었어야 할 내면이 정체되어 있기에 생겨난 추함, 그것이 누군가에게 상처를 주고 불의함을 느끼게 한다면 그건 개인의 차원을 넘어서는 일이다.
군집 생활을 하는 인간의 특성상 관계는 중요하고, 관계의 중심에는 인간에 대한 사상이 있다. 대중은 거의 모든 분야에서 인간에 대한 사상을 업의 중요한 잣대로 여기며 그것이 딱히 잘못된 것이 아니다. 따라서 사람에 대해 유치하고 치졸한 태도를 보이는 것은 그 사람의 업 또한 지금껏 표방하던 위상과 달리 저 아랫급에 있다는 증거가 된다.
돈이나 처지 같은 다른 게 아니라 그게 바로 저급한 것이다. 다 함께 사는 공간에서 저급한 태도를 보이지 말라고 지적하는 것은 모두의 안녕에 필시 중요한 일이다.
물론 세상엔 다짜고짜 강짜를 부리는 이들이 너무나 많고 여물지 않은 손끝을 키보드 위에서 놀리는 사람들도 많다. 하지만 유사 이래 가장 고도의 학문적 성취를 공기 마시듯 하는 현대를 살며, 그 어느 때보다 자유로운 사고를 할 수 있는 체제를 가진 나라에서, 유사 이래 가장 많은 고학력 인원들을 배출하는 시대에 불특정한 모두를 싸잡아 ‘너희가 뭘 모른다’ 운운하는 것은 얼마나 부질없는가.
게다가 이들 대부분은 인터넷의 발달로 수십만, 수백만 명이 집단적으로 참여하는 여러 온라인 담론장에서 변증법적 논리 경쟁을 길게는 수십 년간 훈련한 이들이다. 오만의 과잉이라서 애잔하다.
오래전에 한 TV 예능에서 배철수 씨가 나왔을 때, 진행자가 그에게 젊은 시절 저항의 상징인 락을 했는데 아직도 그러하냐고 물었다. 배철수 씨는 이렇게 답했다.


이명박 정권은 과잉된 절차적 민주주의에 스스로를 가두면서 ‘법치’를 내세울 수밖에 없었고, 이러한 법치는 반민주적 성격을 띠게 된 것이다. 그렇다고 해서 정부의 구성과 운영에서 합법성을 크게 손상시키기 않았다는 것을 유의할 필요가 있다.
그것은 이명박 정권을 파시즘으로 규정하는 것에는 신중해야 하지만 여전히 반민주세력이라는 것을 의미한다. 또한 이명박 정권이 반민주세력이라고 해서 정치지형을 ‘독재 대 민주’ 구도로 인식해서는 곤란하다는 뜻이다.
그것은 절차적 민주주의에만 갇혀 있는 현 지배세력에 대한 저항이 ‘선출된 권력’에만 머무는 것이 아니라 자본, 언론, 군대, 국가기구 등 ‘선출되지 않은 권력’에 이르기까지 전면화되어야만 자본주의를 넘어서는 민주주의를 달성할 수 있다는 것이다.
신뢰가 상실된 이명박 정권
김대중-노무현 정권은 지난 10년 동안 법·제도의 개정을 통해 신자유주의적 착취 체제가 쉽게 작동할 수 있도록 자본에게 매우 유리한 조건을 제공해 주었다. 시장경제의 만능을 무기로 하는 신자유주의는 경쟁력을 길러 이윤 창출에 기여하는 자본주의의 가장 극단적 형태로서 민주주의와 가장 적대적인 존재이다. 그래서 신자유주의는 민주주의에 대해서 관심이 없으며, 오히려 민주주의를 후퇴시키는 결과를 가져온다.
그래서 이명박 정권의 규제 완화와 사유화 추진이 자본의 축적위기가 심화되고 있다는 것을 의미하는 것이며, 민주주의의 위기가 구조화되어있다는 것을 보여주는 것이다.
이와 함께 이명박 정권이 들어서면서 ‘잃어버린 10년’을 되찾으려는 정부 여당의 일방적 밀어붙이기에 야당이 맞서면서 대립과 충돌의 악순환이 반복되고 있다. 그래서 지난 3년 동안 ‘정치’는 없고 ‘통치’만 있었다는 비판이 가능하다.
그 결과 용산참사를 비롯해 비정규직 문제, 4대강 사업 강행, 복수노조 허용, 쌍용차 사태, 방송장악 논란, 세종시 문제 등 현안문제를 두고 쉼 없이 격렬한 공방과 대치가 벌어졌다.
이러한 일방적 밀어붙이기가 이명박 정권에 대한 부정적인 평가로 이어져 향후 이명박 정권의 국정 운영 전략이 선회될 것으로 예상됐다. 하지만 일관성 있게 독단적인 국정 운영을 지속하다가 천안함 사태로 인해 회복 불가능한 불신의 늪에 빠져버렸다.
2010년 6.2지방선거에서 천안함 사태로 인한 안보위기 결집효과(rally-around-the-flag effect)가 한나라당에게 결정적인 이익을 안겨줄 것이라고 예상되었지만, 선거 결과 한나라당이 충격에 가까운 참패를 당함으로써 천안함 사건과 관련된 국민들의 불신은 현실정치에 엄청난 영향을 끼친 것으로 평가된다.
비정상적인 국가권력과 민주주의 악화
이명박 정권의 제도적·절차적 민주주의 퇴행은 3년이 넘도록 지속적이다. 정치적 민주주의는 언론의 자유, 표현의 자유, 사상의 자유, 집회 및 결사의 자유 등 기본권을 억압하고 침해하면서 현저하게 후퇴하였다.
게다가 개발주의 정책과 권위주의적이고 독선적인 국정 운영은 생존권을 심각하게 파괴하고 있는 실정이다. 김대중·노무현 정부 시절 추진한 신자유주의 정책으로 인해 후퇴하기 시작한 사회경제적 민주주의는 부자감세 정책으로 인해 더욱 후퇴되고 있다.
또한 경제 규모에 걸맞지 않게 실업과 비정규직, 계층 간의 임금 격차는 갈수록 증가하고 있다. 최소한의 인간다운 삶을 보장하기 위한 복지비용은 OECD 회원 국가들에 비해 현저하게 낮은 수준이다. 출산율 꼴지, 자살률 최고라는 기록은 삶의 피폐와 불안정을 단적으로 보여주고 있다. 이와 함께 한미 FTA의 굴욕적 재협상, 국민 불법 사찰과 은폐, 정권의 시녀로 다시 전락한 검찰 등은 민주주의 퇴행의 상징이다.
한편 이명박 정부는 연평도 포격으로 인해 우리가 반드시 피해야 할 전쟁 위협을 증폭시킴으로써 국민들을 공포에 떨게 만들었으며, 아직도 국가보안법을 통해 사회운동을 탄압하는 행태를 자행하고 있다. 한나라당은 3년 내내 예산안을 단독 강행 처리하여 4대강 사업 예산을 밀어붙였지만 구제역 파동과 물가·전세 대란 등 서민생활의 위기에 대해서는 속수무책으로 일관하고 있다. 이와 함께 동남아 신공항, 과학비즈니스벨트 등 국책사업은 ‘공약’ 번복 논란 속에 ‘지역 대 지역’의 무한투쟁 양상으로 번졌다.
무엇보다 이명박 정부의 국정 기조인 ‘친서민’과 ‘공정사회’의 빛이 바래고 있다. 사교육비 절감 등 교육개혁, 보금자리 주택, 취업 후 학자금 상환제도 등 ‘친서민’을 표방하고 추진한 기존 정책의 효과는 전무한 실정이다.
이명박 정부의 집권 후반기 국정운영의 핵심 기조로 제시한 공정사회 노선도 흐트러졌다. 결정적 계기는 대포폰 사태였으며, 공정사회 구현의 핵심 정책과제로 제시했던 대·중소기업 상생도 대기업의 자율에만 맡겨 효과가 의심스러운 상황이다. 기업형 슈퍼마켓(SSM) 문제, 불교계와의 ‘종교 편향’ 갈등이나 포항에 쏠린 ‘형님 예산’ 역시 공정사회 기조와는 어긋난다.
현 정부의 중도 실용·친서민 정책은 진정성을 상실했고, 공정사회 기조는 방향을 잃어버린 것이다. 이러한 행태의 근본적 인원은 사회의 운영원리 자체가 이윤과 효율을 추구하는 기업논리로 무장된 국가의 성격 때문이다.
무엇보다 심각한 것은 민주주의의 기초인 사회적 연대와 공동체가 붕괴되었다는 점이다. 한국사회를 숨 막히는 경쟁사회로 변질시키면서 단기간에 무너뜨린 것이다. 한국사회가 전체적으로 87년 6월 민주화이후 제도화된 민주주의에 집중하면서 생명력을 상실해 간 민주주의가 이명박 정권이 들어선 후 더욱 악화된 것이다.
민주주의를 급진화해야 한다
민주적 절차를 거쳐 탄생한 이명박 정부는 대중이 원하지 않는 변질된 모습의 국가를 보여주고 있다. 그것은 헌법 제1조 1항인 “대한민국은 민주공화국이다”에서 강조한 공화국, 즉 다 함께 잘 사는 나라가 아니었다.
‘민주공화국’의 ‘민주’가 국가의 권력은 국민에게 있다는 권력 주체를 규정한 개념이라면 ‘공화’는 모두를 위한 국가가 돼야 한다는 내용과 목적이다. 그런데 지금의 대한민국은 일부 지배계급을 위한 국가가 되어버렸다. 우리는 그동안 성취한 절차적 민주주의에 만족하는 가운데 공동체 삶의 질을 높이는 데 소홀하면서 절차적 민주주의마저 퇴보할 위험에 놓이게 됐다.
이명박 정권 등장 이후 한국 사회의 가장 핵심적인 쟁점은 민주주의 문제였다. 그것은 우리의 일상적인 삶과 직결되기 때문이다. 80년대 민주화운동 당시 시대가 요구했던 과제는 언론, 집회, 출판, 결사, 사상, 학문 등의 정치적 민주주의를 구현하는 것이었다. 그래야 그 다음 단계인 사회경제적 민주주의를 확립하기 위한 도정을 시작하기 때문이다. 그런데 이명박 정권은 기본권조차 탄압함으로써 정치적 민주주의를 후퇴시켜 버렸다.


Airbnb는 테크놀로지를 기반으로, 호텔 방 하나 없이 기존의 물리적 제품(호텔 룸)을 기반으로 하는 산업을 무형의 서비스 기반으로 완전히 변화시켜 버렸습니다. 기존 호텔업체가 호텔 룸을 늘리려면 새로운 호텔을 건설하여야 하지만, Airbnb는 네트워크에 새로운 호텔이나 커뮤니티를 추가하는 방법으로 추가적인 비용을 거의 들이지 않고 사업을 확장할 수 있습니다. 유사한 모델로, 우버(Uber – 한국을 비롯한 몇몇 국가에서 고전하고는 있지만)가 택시를 늘리는데, 구글이 새로운 단어를 검색하는 데에는 거의 비용이 들지 않습니다. 또한 웨이즈(Waze – 커뮤니티 기반의 내비게이션 앱)은 입소문과 GPS에 접속하는 것만으로 1억명의 가입자를 확보하였습니다.
사업환경의 급격한 변화는 불가피한 것이고, 기업에 중대한 영향을 미칠 것이라는 것을 경영진이 이해하여야 합니다. 미래를 내다보는 기업에서 이러한 변화는 오히려 기회가 됩니다.


메르스가 확산되면서 가장 최전선에서 고생하시는 분들이 계십니다. 바로 자신의 안전보다 환자의 생명을 더 소중히 여기는 의료진분들이십니다. 점점 감염자가 늘어가지만 그럼에도 불구하고 우리가 일상생활을 할 수 있는 것은 바로 의료진분들이 계시기 때문일 것입니다. 또한 이 외에도 보이지 않는 곳에서 환자와 자가격리자들을 위해서 급식, 위생, 운송, 방역 등의 일들을 하고 계시는 분들도 계십니다. 그리고 그 누구보다 힘들어 할 메르스 감염환자와 환자의 가족들이 있습니다. 환자분들의 가족들은 가족이 메르스에 걸렸다는 것만으로도 충분히 아프고 힘든데 메르스 환자의 가족이라는 이유만으로 사람들로 부터 낙인찍히며 더 큰 상처를 받는다고 합니다. 이럴 때일 수록 우리가 한 마음을 가져야 할 때가 아닌가 싶습니다. 나라에는 항상 위기가 있었지만 위기가 있을 때 마다 국민들이 한 마음 한 뜻으로 그 위기를 몰아냈습니다. 지금이 바로 진정한 '시민의식'을 발휘해야 할 때입니다.
서울시자원봉사센터는 메르스 환자와 가족들 메르스를 치료하기 위한 의료진들 또한 보이지 않는 곳에서 노력하시는 수 많은 손길들을 응원하기 위해서 메르스 극복을 위한 시민 응원 캠페인을 진행했습니다. 캠페인을 진행하기 위해 일요일 낮 신촌 '명물거리'로 나섰습니다. 그 현장으로 여러분을 안내합니다.
캠페인 전 날 캠페인을 진행할 직원들은 시민들에게 나누어줄 손 세정제 1,000세트를 만들었답니다. 조금씩 어깨가 결려오고 허리도 아프지만 메르스로 고통받고 수고 하시는 분들에 비하면 아무것도 아니죠? 그 분들을 생각하며 하나하나 정성을 담아 열심히 힘을 모았답니다.
캠페인당일 신촌 명물거리 중심부에 자리를 잡고 시민들에게 받을 메시지보드와 손세정제를 열심히 세팅하고 있습니다. 아침부터 볕이 많이 뜨거웠는데요. 많은 시민분들이 함께해주시리라는 믿음으로 열심히 준비했습니다.
손세정제를 나누어 드리며 시민분들께 메르스 환자분들과 가족분들 의료진과 수고하시는 많은 분들에게 화이팅 메시지를 부탁 드렸는데요. 어린이들부터 노년에 이르기 까지 많은 분들이 화이팅 메시지를 남겨주셨습니다. 고양이 탈 쓰고 일하시는 분도 중간에 멈춰서 메시지를 남겨주셨어요. 길을 걷다가 캠페인을 하는 것을 보고 관심 가져 주신 시민분들도 많이 계셨구요.
텅 비었던 보드판은 시민들의 응원 메시지로 가득차고 곳곳에는 외국인들의 메시지도 보입니다. 무관심속에 지나갈수도 있지만 캠페인에 적극적으로 참여해 주신 시민 여러분들께 정말 감사드려요. 이렇게 한 마음 한 뜻으로 응원하는데 메르스 함께 극복할 수 있을것이란 희망이 더 커집니다.
응원의 메시지를 보드판 뿐 아니라 영상으로도 제작해서 전달하기 위해 많은 시민분들이 인터뷰에도 참여해 주셨습니다. 진심을 담은 메시지를 통해 너무나도 지쳐있고 힘겨운 한 사람에게라도 작은 힘과 에너지가 되었으면 좋겠습니다.


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