기원전 624년 오늘날 인도와 네팔 국경 지역에 있던 샤키야족의 소국에서 왕자로 태어난 싯다르타는 부족함이 없이 자라 미모의 왕자비를 얻고 아들까지 낳았지만 29세에 모든 것을 내려놓고 홀연 출가했다. 그리고 수행 6년 만에 보리수 아래에서 깨달음에 이르렀다.
어쩌면 싯다르타가 부귀영화를 뒤로 하고 출가한 자체가 이미 깨달음의 절반을 성취한 게 아닐까. 그런데 달리 생각해보면 싯다르타는 모든 걸 누려봤기 때문에 그게 다 부질없다는 걸 깨닫고 선선히 버릴 수 있었을지도 모른다. 즉 필자처럼 평생 부귀영화 곁에도 가보지 못한 사람은 그걸 동경하며 평생 살아왔기 때문에 혹 갖게 된다면 (사실상 그럴 가능성은 없지만) 빼앗기면 빼앗겼지 스스로 내놓는 일은 결코 없을 것이다.
물론 태어나면서부터 부귀영화를 누렸다고 다 싯다르타처럼 초연해지는 건 아니다. 오늘날 재벌 2세, 3세들이 싯다르타의 조건에 해당할 텐데 자신들이 가진 걸 내려놓고 떠난 사람이 드라마에서 말고는 떠오르지 않는다. 오히려 더 갖겠다고 피를 나눈 형제나 사촌 사이에 법적 다툼을 벌이곤 한다.
싯다르타는 생후 일주일 뒤 어머니가 죽었지만 이모와 시종들의 극진한 돌봄을 받으며 자랐다. 아기 싯다르타를 목욕하는 장면을 담은 2세기 간다라 조각상이다. - 베를린 동아시아박물관 제공
불안·애착형일수록 물건에 집착
필자는 얼마 전 미국의 월간과학지 ‘사이언티픽 아메리칸’ 5월호에 실린 글을 읽다가 싯다르타의 출가를 새로운 관점에서 설명할 수도 있겠다는 영감을 얻었다. 즉 싯다르타가 부귀영화를 선뜻 버릴 수 있었던 건 태어난 뒤 평생 주위 사람들로부터 따뜻한 보살핌을 받아왔기 때문일지도 모른다.
심리와 행동 분야가 전문인 저널리스트 프란신 루소가 쓴 ‘우리 물건, 우리 자신(Our Stuff, Ourselves)’이라는 제목의 글로, 소유물을 마치 자신의 몸처럼 애착을 갖고 대하는 사람들의 심리에 대한 최신 연구결과를 소개하고 있다. 이에 따르면 소유물에 과도한 집착을 보이는 사람은 어릴 적 애착 형성에 문제가 있었을 가능성이 높다.
20세기 중반 미국의 심리학자 존 보울비(John Bowlby)와 동료들은 훗날 ‘애착 이론’으로 불리게 될 유명한 심리실험을 수행했다. 즉 아기는 자신을 돌보는 사람 (보통 어머니)과 애착 관계를 형성하는데 돌보는 사람의 성향에 따라 애착의 성격이 달라진다.
즉 한결같은 애정으로 돌봄을 받을 경우 ‘안정 애착형’이 돼 커서 친구나 연인과도 안정적인 애착 관계를 형성한다. 그러나 돌보는 사람이 변덕스럽거나 마지 못해 키울 경우 아이는 ‘불안정 애착형’이 되거나 ‘회피 애착형’이 된다. 전자는 애정을 과도하게 갈구하거나 변덕을 부려 상대를 힘들게 히고 후자는 타인과 친밀한 관계를 맺는데 어려움을 겪는다.
부모와 안정적인 애착관계를 형성하지 못하면 훗날 남녀관계를 비롯해 인간관계에 문제가 생길 가능성이 높다. 이 경우 사람을 대신에 물건이나 동물에 강한 애착을 보이는 성향이 생길 수 있다. -위키피디아 제공
보통 절반 정도가 안정 애착형이고 나머지를 불안정 애착형과 회피 애착형이 반분한다. 그런데 2014년 발표된 메타연구 결과에 따르면 1988년 49%였던 안정 애착형이 2011년 42%로 떨어졌다. 개인주의와 자기중심주의(narcissism)가 심화되면서 아이를 제대로 키우지 못하는 부모들이 늘고 있다는 말이다.
지난 수년 사이 연구 결과 애착 유형과 소유물에 대한 애착의 정도가 밀접히 관련돼 있는 것으로 밝혀졌다. 즉 불안정 애착형이 소유물에 더 강한 애착을 보였다. 믿고 기댈 사람이 없다고 생각하는 상황에서 ‘늘 한결같은’ 물건에서 심적 안정과 위로를 찾는 것이다. 그리고 불안 애착형은 소유물을 의인화하는 경향 (자가용에 말을 거는 행동 같은)이 더 컸다. 어찌 보면 당연한 얘기 같기도 하다.
미국 하버드의대 정신의학자 조던 스몰러는 저서 ‘정상과 비정상의 과학’에서 “보울비가 제시했던 가장 강력한 통찰 중 하나는 애착을 통해 자유롭게 된다는 것”이라며 “인간은 안전한 애착이 확고하게 존재하는 상태에서, 자유롭게 세상으로 나아가 반드시 익혀야 할 내용을 학습한다”고 쓰고 있다.
그런데 설사 안정 애착형인 사람이라도 상황에 따라 소유물에 대한 애착 정도가 달라지는 것으로 밝혀졌다. 예를 들어 설문 참가자들 한 그룹은 자신의 능력에 대해 느끼는 불확실함에 대해 쓰게 하고 다른 그룹은 타인과의 관계에 대해 느끼는 불확실함에 대해 쓰게 한다. 그동안 참가자들은 진행자에게 휴대전화를 맡겨야 한다.
이 실험의 포인트는 글의 내용이 아니라 글을 마치는데 걸리는 시간이다. 즉 관계에 대한 불확실함을 쓴 그룹이 서둘러 글을 마무리해 제출하고 휴대전화를 찾아갔다. 평균 180초로 자신에 대한 글을 쓴 그룹의 평균 250초보다 훨씬 짧았다. 타인과의 관계에서 불안정한 측면을 떠올리면서 소유물에 대한 애착이 커져 ‘분리 불안’을 견디지 못한 것이다.
한편 사람들은 자기 물건뿐 아니라 타인의 물건에도 그걸 소유했던 사람을 투영한다. 매력적인 사람이 앉았던 의자에는 선뜻 앉는 반면 싫어하는 사람이 앉았던 의자에는 엉덩이에서 전달된 온기가 식은 뒤에도 앉으려 하지 않는다. 마치 그 의자에 앉으면 병원체에 전염되는 것처럼 말이다.
2016년 발표된 한 논문에서는 ‘역행 전염 (backward contagion)’이라는 흥미로운 현상을 소개하고 있다. 아이에게 동년배 동성 아이의 사진을 보여주며 “이 아이는 친구를 때리고 부모님과 선생님 말씀을 안 듣는 골칫덩어리”라고 말한 뒤 “너가 좋아하는 셔츠를 얘한테 줄래?”라고 물으면 다들 “절대 안 된다!”며 펄쩍 뛴다. 그러나 “셔츠를 빤 다음 주면 어떨까? 확실히 세탁해서”라고 물으면 “그렇다면...”이라고 한발 물러선다.
즉 아이들은 자신의 소유물에 자신이 연결돼 있다고 느끼기 때문에 소유물이 나쁜 사람과 접촉할 것 경우 설사 떨어져 있더라도 자신에게 영향을 미칠 수 있다고 느낀다. 즉 세탁을 통해 연결이 끊어져야 이런 걱정이 덜어진다는 것이다.
꽉 찬 공허, 텅 빈 충만
소유물에 대한 애착의 극단적인 형태가 저장장애 (hoarding disorder)다. 일단 내 소유물이 된 물건은 더 이상 필요하지 않더라도 결코 버리지 않고 집안 어디엔가 쌓아두는 행동이다. 이렇게 집안에 물건이 점점 늘어나다 보면 나중에는 걸어 다니기도 힘들 지경이 되고 잠 잘 공간도 없어 쪼그리고 잔다.
연구결과 성인의 4~5%에서 다양한 정도의 저장장애를 보이는 것으로 밝혀졌는데, 불안 애착형의 경우 비율이 더 높았다. ‘세상에 이런 일이’ 같은 프로그램에 나올 정도면 중증이지만 사실 ‘경증’ 저장장애를 보이는 사람은 주위에서 어렵지 않게 볼 수 있다 (어쩌면 나 자신?). ‘양의 탈을 쓴’ 저장장애의 하나가 ‘책 저장장애(bibliomania)’다. 어떤 집을 방문했을 때 집안에 책이 많으면 ‘독서가 취미인 지적인 사람’이 산다고 생각하기 쉽지만 책장이 빽빽하게 채워져 있거나 같은 책이 여러 판본 있다면 책 저장장애를 의심할만 하다.
저장장애는 다양한 유형으로 나타난다. 사진은 ‘동물 저장장애(animal hoarding)’로 화장실이 토끼들로 엉망이 돼 있다. 유기견이나 길고양이가 불쌍하다며 거둬 키우는 사람은 마릿수가 어느 선을 넘을 경우 저장장애를 의심해 심리상담을 받을 필요가 있다. - 위키피디아 제공


호텔 테르메 마일레피니, 파도바, 현재 페이지
호텔 테르메 마일레피니Hotel Terme Millepini
호텔 테르메 마일레피니
두오모 광장 - 11.9km
Muggia - 12km
이 호텔에 대한 개요 가져오기몬테그로또 테르메의 테르메 유가니에 위치한 4성급 호텔, 2 개의 야외 수영장 이용 가능 인기 편의 시설과 서비스 아침 식사 포함됨
이 스파 호텔의 경우 테르메 유가니에 위치하며 15km 이내의 거리에 빌라 몰린, 에레미타니 교회, 스크로베니 예배당 등이 있습니다. 성귀스티나 대성당 및 제옥스 대극장 또한 15km 이내의 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
2 개의 야외 수영장 외에 이 호텔에는 풀서비스 스파 및 레스토랑도 마련되어 있습니다. 무료 뷔페 아침 식사, 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖에 실내 수영장, 헬스클럽, 커피/차(공용 구역) 등도 시설 내에 마련되어 있습니다. 객실 편의 시설
100개의 객실 모두 무료 WiFi, 발코니, 위성 TV 등이 마련되어 있습니다. 미니바, 룸서비스, 무료 생수 서비스 등을 이용하실 수 있습니다.
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이 숙박 시설은 6월 25일부터 7월 29일까지 문을 닫습니다. 호텔 편의 시설
호텔 테르메 마일레피니에는 풀서비스 스파, 2 개의 야외 수영장, 실내 수영장, 헬스클럽 등이 마련되어 있습니다. 호텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 매일 무료 아침 식사가 제공됩니다. 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 이 4성급 숙박 시설에는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 비즈니스 관련 서비스/시설이 마련되어 있습니다. 5개의 회의실이 마련되어 있습니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 호텔에는 스파 서비스, 테라스, 투어/티켓 안내 등이 마련되어 있습니다. 추가 요금 지불 시 고객께서는 왕복 공항 셔틀(요청 시)을 이용하실 수 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 24시간 운영 프런트 데스크 공항 교통편(요금 별도) 총 객실 수 - 100 층 수 - 4 비즈니스 센터 공용 구역에서의 커피/티 무료 아침 식사 콘시어지 서비스 회의 공간 엘리베이터 풀서비스 스파 터키식 목욕탕/함맘 헬스클럽 야외 수영장 수 - 2 수영장 파라솔 투어/티켓 안내 무료 WiFi 회의실 수: 5 다국어 구사 가능 직원 정원 테라스 포터/벨보이 짐 보관 레스토랑 프런트 데스크의 안전 금고 수영장 일광욕 의자 무료 셀프 주차 준공연도: 1978 회의실 수 - 5 빌딩/타워 수 - 1 시설 내 스파 서비스 실내 수영장 공용 구역의 TV 웨딩 서비스 호텔 편의 시설 모두 보기
발코니 에어컨 객실 내 온도 조절기(냉방) 전화 미니바 무료 생수 전용 욕실 무료 세면용품 헤어드라이어 비데 욕조 또는 샤워 다리미/다리미판(요청 시) 객실 금고 책상 위성 TV 서비스 무료 WiFi 룸서비스(이용 시간 제한) 유아용 침대(요금 별도) 객실 내 편의 시설 모두 보기
이 호텔 테르메 마일레피니에는 레스토랑이 있습니다. 매일 07:30부터 10:30까지 뷔페 아침 식사가 무료로 제공됩니다. 룸서비스(이용 시간 제한)를 이용하실 수 있습니다. 식당 옵션 보기
이 호텔에는 헬스클럽 및 무료 자전거 대여소 같은 시설이 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에는 실내 수영장 외에 2 개의 야외 수영장이 마련되어 있습니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 시설 내 무료 자전거 시설 내 스쿠버다이빙 레크리에이션 옵션 보기
호텔의 풀서비스 스파에서 만족스러운 트리트먼트를 받으실 수 있습니다. 딥티슈 마사지, 핫스톤 마사지, 스포츠 마사지, 마사지 등의 서비스가 제공됩니다. 아로마테라피, 아유르베다 트리트먼트, 수치료법 등의 다양한 트리트먼트 테라피를 이용하실 수 있습니다. 이 스파에는 진흙목욕, 스파 욕조, 스팀룸, 터키식 목욕탕/함맘 등이 마련되어 있습니다. 스파는 매일 운영됩니다. 만 10 세 미만의 어린이는 보호자가 감독하는 경우에 한해서만 스파에 입장하실 수 있습니다. 핫 스톤 마사지 딥 티슈 마사지 스파 내 스팀룸 반사요법 스포츠 마사지 디톡스 랩 스파 내 스파 욕조 마사지 손톱 및 발톱 관리 바디 랩 바디 스크럽 아로마테라피 트리트먼트 수치료 트리트먼트 아유르베다 트리트먼트 스파 내 진흙 목욕 전신 트리트먼트 얼굴 트리트먼트 스파 세부 정보 보기
서비스 이용 시 또는 체크인/체크아웃 시 숙박 시설 측에서 청구하는 요금 및 보증금은 다음과 같습니다. 공항 셔틀 요금: 1인당 EUR 48(편도) 애완동물 동반 시 요금: 1일 기준, 애완동물 1마리당 EUR 15 이른 체크인 요금: EUR 30 늦은 체크아웃 요금: EUR 30 유아용 침대: 1박 기준, EUR 15 시설 이용 요금: 1회 숙박 기준, 1인당 EUR 25, 다음 항목 포함 - 피트니스 시설
- 수영장 알려드릴 사항


고(故) 김대중 전 대통령은 격동의 한국 현대정치사에서 고난과 성공의 표상이었다. 죽음의 문턱을 넘나드는 고난을 감내하며 독재정권에 맞서 민주화를 이끌었고, 끝내 대통령에 당선돼 민주화 세력이 주도하는 정권교체를 이뤄냈다. 민주주의, 인권, 평화는 ‘중산층과 서민을 위한 정치’와 더불어 그의 정치철학에 담긴 중심 가치였고, 이를 실천한 공로를 인정받아 노벨평화상을 받았다. 국제사회의 평판과 신뢰를 바탕으로 한국의 위상을 높인, 최고의 브랜드 파워를 떨친 대통령이었다.
파란의 현대정치사, 고난과 민주화의 상징
1971년 제7대 대통령 선거에서 40대 기수론을 내걸고 제1야당인 신민당의 대통령 후보가 되면서 김 전 대통령은 민주화 세력의 구심점으로 떠올랐다. 집권 여당의 박정희 후보와 박빙의 승부 끝에 낙선했지만 사실상의 승리였다. “이번에 정권교체를 이루지 못한다면, 박정희 정권이 총통제의 영구집권체제로 갈 것”이라던 그의 경고는 1년 뒤인 1972년 유신체제로 현실화됐다.
그는 유신체제와 전두환 정권으로 이어지는 독재정권 시기에 현해탄 수장 위기, 사형선고라는 고난과 망명 생활을 감내하며 저항했다. 그러면서 독재권력에 대한 저항과 한국정치 민주화의 상징적인 인물이 됐다.
죽음을 넘나드는 고난과 영욕의 정치 역정은 그를 비범한 사람, 카리스마 강한 지도자로 만들었다. 물론 민주화 이후 김 전 대통령의 카리스마적 요소는 조금씩 약화됐다. 신비화했던 지도자도 오랜 기간 그 자리에 있다 보면 권력을 둘러싼 한계와 보통사람으로서의 속성을 보이며 세속적으로 인식되게 마련이다. 이런 카리스마의 일상화에 따른 약화는 김 전 대통령의 경우도 예외가 아니었다.
김 전 대통령의 정치 역정에서 호남은 뗄 수 없는 요소였다. 1971년 대통령 후보가 된 이래 그의 정치적 기반에는 호남이 있었다. 근대 이전의 역사에서도 정치적 주변부에 머물렀던 호남은 보통선거에 토대를 둔 근대민주주의 체제로 접어들면서 인구비에 따른 잠재적인 경쟁력을 갖게 됐다. ‘호남 출신 김대중’의 등장과 이후의 고난 속에서 호남인들은 그를 운명공동체적 관계로 마주하게 된다.
물론 김 전 대통령에게는 호남뿐 아니라 민주화 세력, 개혁 세력도 든든한 지지기반이었다. 그런데 그의 정치적 기반을 유독 지역적 범주로 만든 것은 1971년 선거 이래 권위주의 정권의 집권전략이었다. 그리고 한국 사회에 내재한 호남 편견의 지역감정도 한몫했다. 호남에 대한 편견과 김 전 대통령에 대한 편견은 상호작용을 했다.
지역적 유대감을 역사의식에 토대를 둔 운명공동체적 관계로 강화한 것은 1980년 광주에서 터진 5·18민주화운동의 비극적 경험이었다. 호남과 그의 유대감은 연속된 대선 도전 실패와 정계은퇴 선언을 극복하고 끝내 대통령에 당선, 정권교체를 이루는 힘이 됐다.
물론 이 유대감은 대통령 당선이라는 기대가 달성되면서 조금씩 해소됐다. 그런 가운데서도 민주화 세력에 대한 호남의 유대감은 노무현 정부의 집권으로까지 이어졌다. 민주화운동의 역사와 정치를 겪으면서 이제 호남은 김 전 대통령 개인에 대한 유대감 차원의 지지를 넘어 민주화 세력, 진보이념의 핵심 기반으로 구조화됐다.
김 전 대통령은 민주화 이념을 인권, 복지, 평화의 개념으로 확장시키면서 진보적 노선을 걸었다. 권위주의 세력과 반대 진영에서는 그를 좌파 또는 친북 노선의 ‘빨갱이’로 몰아 공격하기도 했다. 이념 노선에 대한 인식은 상대적인지라, 소수 진보정당이나 급진세력은 김 전 대통령을 오히려 보수 중도로 규정하면서 차별화했다.
인권, 복지, 평화의 진보 노선 실천
김 전 대통령은 1997년 11월 김종필 자민련 총재와 ‘DJP 연합’을 통해 대권 도전 4수에 성공했다.
그가 처음 대통령 후보로 나선 1971년 대선에서도 ‘예비군제 폐지’ ‘대중경제’ ‘남북한 비정치분야 교류’ 같은 진보적 정책 공약을 제시했다. 최근 김 전 대통령과 야당이 ‘3대 위기’로 제기한 민주주의, 서민경제, 남북관계에 관한 입장을 이미 그때부터 견지하고 있었다. 또 인권과 평화를 강조하는 그의 노선은 이후 민주화 투쟁의 고난 속에서 체화하며 철학이 됐다.
그의 정치노선은 집권 이후 정책으로 반영돼 나타났다. 외환위기라는 경제적, 사회적 혼돈 속에서 출범한 김대중 정부는 민주주의와 시장경제의 병행 발전에 이어 ‘생산적 복지’를 국정 방향으로 제시했다. 의료보험 통합체제로의 전환, 국민기초생활보장법 제정, 공적 연금의 전 국민 적용 등과 같은 정책은 한국 사회복지 체계의 근본적인 변화를 가져왔다.
인권을 중시하는 그의 노선은 독재정권 시기에 불거진 사건들의 재규명, 여성·장애인 등 약자를 배려하는 정책, 국가권력의 남용 감시, 국가인권위원회 설립·운용 등으로 이어졌다. 유감스럽게도 이명박 정부 들어 국가인권위원회의 국내외 위상이 추락하는 등 진보적 관점의 인권 의식은 뒷전에 밀리고 있다.
햇볕정책으로 불린 대북 포용정책은 김 전 대통령의 대표적 브랜드였다. 대북 포용정책과 평화노선을 토대로 그는 2000년 6월13~15일 평양에서 북한 김정일 국방위원장과 회담을 하는 역사적인 남북정상회담을 성사시켰다. 이에 따라 남북 화해와 협력 관계가 급속히 확장됐다. 김대중 정부 출범 초였던 1998년 6월 당시 정주영 현대그룹 회장의 이른바 ‘소떼 방북’으로 시작된 대북 협력사업은 금강산 관광, 개성공단 사업으로까지 확대됐다.
햇볕정책의 성과에 대해서는 비판적인 시각도 많다. 북한에 대한 시각이나 전략에 차이가 있을 수 있으나, 김 전 대통령의 햇볕정책은 국제적으로도 공인받은 평화적 대북전략이었다. 김 전 대통령의 집권은 그 자신의 정치적 성공이기도 했지만 한국의 정치와 권력구조에 중요한 전환기를 만들었다. 정치적 기반, 노선과 정책에서 기존의 흐름과 달랐던 그의 집권은 한국 사회의 정치적 기득권 구조를 흔드는 것이었다.
이른바 보수기득권 구조는 일제강점기 이래, 적어도 해방 이후 권위주의 정권을 거치면서 흔들리지 않고 굳어져왔다. 정치뿐 아니라 경제, 사회, 문화 등 모든 분야가 하나의 권력 카르텔을 구축하고 있었다. 김 전 대통령의 집권은 정권을 변동시켜 기존의 권력 카르텔을 흔들리게 했다. 물론 정치권력의 비중이 큰 한국 사회지만, 그래도 한 번의 정권 변동으로 카르텔이 붕괴될 수는 없었다. 기존의 사회경제적, 문화적 기득권 구조가 새로운 정권을 포위하는 형상이었다.
좀 다른 성격이었지만, 기존 권력 카르텔에 대한 도전은 노무현 정부로 이어졌다. 그러나 위기의식을 느낀 보수기득권 세력은 국민의 신뢰를 잃은 노무현 정부의 상황을 발판으로 역공세를 취했다. 민주정부 10년을 ‘잃어버린 10년’으로 비판했고, 결국 정권을 재교체해 이명박 정부를 탄생시켰다.
노무현, 아키노, 김대중의 서거…시대의 전환?
이렇듯 김 전 대통령은 인권에 대한 강조, 서민경제와 복지정책, 남북화해와 평화정책 등 진보적 정책으로 한국의 국가 전략에 전환점을 만든 정치인이었다. 보수기득권 구조를 변화시킬 수 있는 계기도 만들었다. 그러나 아쉽게도 분열의 정치사회 구조의 한계를 넘지 못했다. 그를 반대하거나 경계하는 쪽에 의해 때로는 가혹한, 때로는 왜곡된 평가를 받기도 했다.
분열의 정치구조와 관련해 김대중 정부의 집권 전략이던 DJP 연합 약속이 이행되지 못한 것은 아쉬움으로 남는다. 일부에서는 이념 차이가 큰 세력끼리의 연합이었기 때문에 붕괴될 수밖에 없었고, 붕괴되는 것이 마땅하다는 듯이 말했다.
그러나 이는 경험적, 이론적으로 무지한 주장이다. 정치연합은 이념뿐 아니라 다양한 기준과 목적에 따라 이뤄질 수 있다. 또 이념 기준에 따를 경우, 이념이 유사한 세력의 연합과 차이가 나는 연합은 서유럽의 사례에서 비슷한 비율로 나타났다. 만일 DJP 약속이 지켜지거나 시도됐다면 양극화의 정치와 지역주의 딜레마의 해소에 기여하는 좋은 전기가 될 수도 있었다.
지역편견의 극복, 구세력과의 화해 등이 이뤄질 수 있었고, 이는 한국 정치 패러다임의 대전환이 가능하도록 만들었을 것이다. 김 전 대통령이 서거하기 전 마지막으로 국민을 향해 발언한 것은 ‘민주주의, 서민경제, 남북관계의 위기’라는 이른바 3대 위기에 대한 우려와 경고였다. 퇴임한 대통령의 과도한 정파적 발언이라는 시각도 없지 않았다.
그러나 민주주의, 서민과 중산층을 위한 정치, 남북의 화해와 평화 등은 김 전 대통령 본인의 정치철학 기조였고, 대통령 재임 때 주도하던 핵심 정책 방향이었다. 요즘 일각에서 이런 정책들이 ‘역주행’하는 듯한 양상을 보이는 것은 안타까운 일이다. 약자와 소외층이 약육강식의 자유경쟁체제로 내던져지고, 원인이야 어디서 비롯됐든 대북협력 사업은 대부분 중단됐다.
국제적 브랜드 가치였던 한국의 인권위가 국제조정위원회(ICC) 의장국 기회까지 스스로 포기할 수밖에 없는 상황도 일어났다. 안타깝게도 김 전 대통령은 이런 역주행을 통탄하는 가운데 서거했다. 이명박 대통령은 김 전 대통령의 서거 소식을 듣고 ‘민주화와 민족화해를 향한 고인의 열망과 업적’을 오래 기억할 것이라고 했다. 그의 업적에 대한 반대진영의 재평가와 화해 자세가 병문안과 추모의 인사치레만은 아니길 바란다.
지난 5월 노무현 전 대통령의 비극적 서거가 있었다. 노 전 대통령은 김대중 정부를 계승한 대통령이었다. 생전에는 때로 모호한 관계처럼 보였지만, 노 전 대통령이 서거하자 김 전 대통령은 한 몸처럼 애도했다. 얼마 전에는 코라손 아키노 전 필리핀 대통령의 서거 소식도 보도됐다. 한국보다 먼저 황색 민주화 물결을 만들었고, 김 전 대통령과 동반자 관계에 있던 또 하나의 아시아 민주화의 상징이었다. 한 시대의 흐름이 지나가는 것 같다.


박카스 라벨스티커 제작한 일러스트 ai원본 올립니다. 회사나 각종 모임 이벤트를 준비하기 위해 박카스라벨을 이용합니다. 저도 친구들에게 선물하려고 인터넷을 뒤져보니 찾기 힘들더군요. 그래서 도안해서 공유합니다. 사용된 프로그램은 아도비 일러스트 프로그램, 그리고 폰트가 맞아야 합니다. 일반 컴퓨터에 없는 유료폰트를 사용했으니, 다른 폰트로 변경해서 자리를 잘 잡으시면 됩니다. 일러스트가 자신의 컴에 설치되어 있을 정도라면 무슨 말인지 쉽게 이해가 되실듯 합니다. 혹시 전혀 모르시는 분들을 위해서 빈칸으로 된 JPG화일도 첨부합니다. 적당한 문서 프로그램에 불러들여 글자를 입히시거나 포토샵을 이용하시면 됩니다. 300dpi 출력하는 데 무리가 없는 해상도로 첨부해 드립니다. 어디어디(5d5d)를 알리고자 만들어 봤습니다. 잠깐 하는 건데도 시간이 좀 걸리네요..


우리 성도들은 주의 이름으로 모여서 무엇을 해야 할까요? 우리는 모이면 서로 찬양하고 기도해야 합니다. 가정에서든, 구역모임이던, 성경공부 모임이던, 지회 모임이던, 교회 전체 예배로 드리던 우리는 찬양하고 기도해야 합니다. 우리의 모임은 우리들 만의 모임이 아니라, 우리 하나님 아버지와 예수 그리스도와 성령님께서 함께 하시는 모임이기에 반드시 있어야 할 것이 찬양과 기도입니다. 지극히 당연한 이야기 같지만, 새롭게 강조하여 말씀드리기 원합니다. 그냥 마음에도 없는 찬양과 기도를 의미하는 것이 아니라 정말 은혜를 사모하는 마음으로 드리는 찬양과 기도 말입니다. 왜냐하면 그래야 하나님의 은혜를 체험하게 됩니다. 우리 모두는 하나님의 은혜가 필요한 사람들이 아닙니까? 찬양은 하나님의 은혜와 영광을 노래하는 것이어서 하나님께서 기뻐하실 뿐만 아니라 우리의 마음을 주님께 고정하는 데, 우리의 귀를 주님의 말씀에 집중하는 데 큰 도움이 됩니다. 찬양을 통해 성령의 역사를 체험할 수 있습니다.
그래서 성경은 우리에게 시와 찬미와 신령한 노래들로 서로 화답하라고 합니다. 찬송하라고 합니다. “시와 찬미와 신령한 노래들로 서로 화답하며 너희 마음으로 주께 노래하며 찬송하며”(엡 5:19)라고 하였습니다. 사도 바울은 에베소교회 교인들이 하나님의 사랑을 입은 자답게 빛으로 살라고, 빛의 열매를 맺으라고 거듭 말씀하신 후(엡 5:3-14), 지혜롭게 세월을 아끼어 주님의 뜻이 무엇인지 분별하며 성령의 충만을 받으라고 하였습니다(15-18절). 그리고는 시와 찬미와 신령한 노래로 서로 부르며 주께 노래하라고 합니다. 다 비슷한 단어들이지만 유명한 신약 신학자인 F F Bruce 는 원어를 살피면서 여기 시(psalms)의 초점은 감사로, 찬미(hymns)의 초점은 하나님이 어떤 분이신 가에 대한 고백으로, 신령한 노래(spiritual songs)의 초점은 우리의 간증으로 해석했습니다. 사실 우리 찬송가도, 찬양집도 그렇게 세 부분으로 되어 있습니다.
그러므로 우리는 모이면 서로 시와 찬미와 신령한 노래로 찬양해야 합니다. 우리가 찬양해야 할 이유가 무엇입니까? 그것은 우리가 그리스도인이기 때문입니다. 하나님의 백성이기 때문입니다. “이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나의 찬송을 부르게 하려 함이니라”(사 43:21)고 하였습니다. 하나님께서 우리를 자녀 삼으신 것은 자신을 위하여 찬송을 부르도록 하기 위함이니 당연히 찬송을 불러야 합니다. 성경은 찬양의 은사가 있는 사람들만 찬양하라고 하지 않았습니다. 찬양대원만 찬양하는 것 아닙니다. 찬양은 우리 모두의 보편적 삶, 신앙생활에 나타나는 자연스러운 표현이어야 한다는 것입니다. Kent Hughes 목사님은 ‘우리가 거듭날 때 하나님은 우리 마음 안에 찬양을 허락하신다’ 하였습니다. 거듭난 증거의 하나가 찬양하고 싶은 마음이라는 것입니다. Hudson Taylor 선교사님도 구원의 감격을 체험한 후에 ‘나는 갑자기 나의 구원에 대하여 내가 할 일이 아무것도 없다는 것을 깨달았다. 내가 할 일은 찬양뿐 임을 알았다. 나의 신앙생활은 그렇게 시작되었다’ 라고 고백하였습니다. 그렇습니다. 하나님의 사랑을 깨달을 때, 예수 그리스도의 십자가를 생각할 때, 부활을 생각할 때에, 아니 성경 말씀에 있는 수없이 많은 축복의 약속들을 생각할 때 찬양하지 않을 수 없습니다.
그래서 우리의 모임에서 서로 하나님의 은혜에 대하여 이야기하며 찬송하라는 것입니다. 정말 우리들의 가정에서, 구역 모임에서, 교회에서 찬송이 풍성하기를 축원합니다.
물론 꼭 입술로 찬송을 표현하지 않아도 마음으로 찬양할 수 있습니다. “너희 마음으로 주께 노래하며 찬송하며”(엡 5:19하) 하였습니다. 마음에 감사가 담겨 있고, 하나님에 대한 고백이 담겨 있고, 살아계신 하나님에 대한 간증이 담겨 있다면 찬송하라는 것입니다. 그래서 어떤 시편기자는 “내 입술의 말과 내 마음의 묵상이 주의 앞에 열납되기를 원하나이다”(시 19:14)라고 고백한 것입니다. 2차 세계 대전 후 독일의 한 간호사가 혀 암으로 혀를 절단하는 수술을 받게 되었다고 합니다. 평소에 전도도 열심히 하고 성령의 인도 따라 살던 이 신앙의 여인에게 의사는 수술 전 마지막으로 할 말이 있느냐고 물었습니다. 그러자 여인은 그 동안 말할 수 있게 해 주께 감사한다고 고백한 후 조용히 찬양하기 시작했다고 합니다. ‘나 같은 죄인 살리신 주 은혜 놀라와 잃었던 생명 찾았고 광명을 얻었네’ 그리고는 또 이어서 ‘이제 입으로는 찬송을 못하지만 마음으로 계속 찬송을 하겠다’고 했답니다. 이것이 바로 찬양하며 사는 삶의 모습이 아니겠습니까?
또한 모든 악기를 동원하여 찬양하며, 박수를 치면서 온 몸으로 찬양할 수도 있습니다. 시편기자는 “너희 만민들아 손바닥을 치고 즐거운 소리로 하나님께 외칠지어다”(시 47:1) 라고 했으며, “나팔 소리로 찬양하며 비파와 수금으로 찬양하며 현악과 퉁소로 찬양할지어다 큰 소리 나는 제금으로 찬양할지어다 호흡이 있는 자마다 여호와를 찬양할지어다 할렐루야”(시 150:3-5)라고 하였습니다. 하여튼 모든 방법을 동원하여 찬양하십시오. 늘, 평상시에 찬양하십시오. 일 하면서도, 설거지 하면서도, 운전하면서도 찬송하십시오. 하나님께서 기뻐하십니다. 찬양하면 하나님의 은혜를 체험할 수 있습니다. 주님의 능력을 체험할 수 있습니다. 사탄 마귀를 물리칠 수 있습니다. 찬양은 사탄의 궤계와 공격에 대항하는 믿음의 무기입니다. 물론 모여서 함께 하는 찬양에는 더 큰 역사가 있습니다. 그래서 우리는 모이면 찬양해야 합니다.
또한, 모이면 기도하여야 합니다. 찬양이 사실 곡조 있는 기도이기에 마찬가지라고 할 수 있겠으나 좀 더 구체적인 간구, 요청을 하나님께 하는 것을 말합니다. 교회 전체 공동체로서 말할 것도 없고, 구역모임도, 지회 모임도, 가정에서도 하나님의 집으로서 만민이 기도하는 곳이어야 합니다.
이 세상을 살아가면서 즐거운 일을 당하면 하나님에게 감사하며 찬송하고, 고난이 찾아올 때 우리가 서로를 위하여 기도한다는 것이 얼마나 중요합니까? 오늘 본문 “너희 중에 고난 당하는 자가 있느냐 저는 기도할 것이요 즐거워하는 자가 있느냐 저는 찬송할지니라”(13절)고 하였습니다. 고난 중에 있는 참된 성도는 다른 사람을 보고 비교하면서 누구를 원망하고 불평하지 않습니다. 하나님을 원망하지 않습니다. 오히려 하나님께 기도합니다. 잘 아시다시피 예수님께서 산상수훈 설교에서 구하라, 찾으라, 문을 두드리라 그러면 얻게 되고, 찾게 되고, 문이 열리게 된다고 하신 후, “너희 중에 누가 아들이 떡을 달라 하면 돌을 주며 생선을 달라 하면 뱀을 줄 사람이 있겠느냐 너희가 악한 자라도 좋은 것으로 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는 자에게 좋은 것으로 주시지 않겠느냐”(마 7:9-11)고 하셨습니다. 물론 기도한다고 당장 고난이 없어지는 것이 아니더라도 계속 기도합니다. 성도의 고난에 하나님의 뜻이 있는 줄 믿기 때문입니다. 그래서 하나님의 선한 뜻을 깨닫게 해달라고 기도합니다.
이렇게 본인이 기도해야 함은 말할 것도 없고, 성경은 성도들에게 기도를 부탁할 것을 말씀하십니다. 야고보서 5장 본문에서 말하는 고난은 가장 보편적인 인생의 고난으로 육체적인 질병을 언급하고 있지만, 사실 우리 인생의 여정에서 만나는 온갖 유형의 재앙이나 비극이 다 포함되어 있습니다. 그런 점에서 본문은 우리에게 찾아오는 온갖 고난에 맞서서 우리가 어떻게 기도의 능력을 회복하며 살아갈 수 있을까 가르칩니다. 과연 인생 길에서 기도의 능력을 힘입어 살아가는 비밀은 무엇입니까?
모임에 자주 참석하여 서로 위하여 기도하는 것입니다. 오늘날 많은 신자들이 어느 교회에도 등록하지 않고, 소속감이 없이 자기 편리에 따라서 오고 가는 현상을 발견하게 됩니다. 심지어 교회 등록하고서도 지회나 구역에 소속하지 않고 그냥 예배만 보고 친교하고 가는 분들이 있습니다. 자신에게 그런 신앙생활이 편할른지 몰라도 결코 성경적이지 않습니다. 하나님께서 원하시는 자녀의 모습은 아닙니다. 진지한 영적 성장을 가져올 수 없을 뿐 아니라, 지속적인 관계를 맺는 공동체가 없기 때문에 누구에게 영향을 끼칠 수도 없습니다. 아니 더 큰 문제는 인생의 도상에서 누구나 한번 이상 경험하게 될 위기를 맞을 때에, 큰 환난을 당할 때 영적 도움을 받을 지체가 없다는 것입니다. 때로 지체들끼리 갈등과 다툼이 있을 수도 있습니다. 그래서 야고보는 그것에 대한 말씀을 4장에서 하였습니다. “너희 중에 싸움이 어디로, 다툼이 어디로 좇아 나느뇨 너희 지체 중에서 싸우는 정욕으로 좇아난 것이 아니냐 너희가 욕심을 내어도 얻지 못하고 살인하며 시기하여도 능히 취하지 못하나니 너희가 다투고 싸우는도다 너희가 얻지 못함은 구하지 아니함이요 구하여도 받지 못함은 정욕으로 쓰려고 잘못 구함이니라”(약 4:1-3)고 하였습니다. 여기 ‘정욕으로’라는 단어는 ‘잘못된 동기로’ 라는 뜻입니다. 공동체적으로 모여서 기도는 하는데 잘못된 동기를 가지고 구하기 때문에 응답을 받지 못한다는 것입니다. 정말 상대방을 위하여 사랑하는 마음으로 긍휼히 여기면서 기도한다면 응답이 있다는 말씀입니다.
이어서 우리가 질병의 고난을 받을 때에 “교회의 장로들을 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 위하여 기도할지니라”(14절) 하였습니다. 그러나 소속이 없는 자는 찾아갈 지도자가 없습니다. 지상 교회에 문제가 있어서 소속하지 않는 분들도 있지만, 완전한 사람이, 완전한 가정이 존재하지 않는 것처럼 완전한 교회가 존재하지 않습니다. 다 크고 작은 문제들이 있습니다. 그렇다고 가정을 버리고 가족을 멀리하며 사시겠습니까? 소속된 공동체가 없는, 함께 하는 모임이 없는 성도의 모습은 가정 없이 표류하는 영적 고아의 모습입니다. 그러지 마시고 모임에서 여러분이 직면한 고난을 나누십시오. ‘내가 요즈음 너무 힘들고 몸도 마음도 아파요. 기도해 주세요’ 라고 말할 수 있는 모임에 참석하셔서 서로 기도하십시오. 우리의 실패와 허물을 나누는 참된 교제로, 서로 기도할 때 성령께서 치유해 주심을 체험하게 될 줄 믿습니다. 서로의 죄와 실패를 고백하는 자리가 마련되면, 거기에 성령의 기름 부으심이 임하여 하나님의 은혜가 회복이 되고 치유의 기적이 일어날 수 있기 때문입니다. 그래서 “믿음의 기도는 병든 자를 구원하리니 주께서 저를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을지라도 사하심을 얻으리라 이러므로 너희 죄를 서로 고하며 병 낫기를 위하여 서로 기도하라 의인의 간구는 역사하는 힘이 많으니라”(15-16절) 하였습니다. 물론 서로 죄를 고백함이 이루어 지려면 상호 신뢰가 전제되어야 합니다. 내가 무슨 이야기를 해도 이들은 나를 비웃기보다 나와 함께 아파하며, 나를 위해 기도해 줄 것이라는 믿음이 있어야 합니다. 사실 자기 마음을 여는 것은 언제나 용기가 필요합니다. 그래서 우리 모두에게는 우리들의 모임을 신뢰할 수 있는 공동체로 만들어갈 책임이 있습니다. 가족들 사이에, 구역원 상호 간에, 구성원 서로 신뢰할 수 있을 때에, 하나님은 그 모임 중에 임하셔서 우리의 상처를 치유하시는 기적을 행하실 것입니다. 모든 질병이 죄로 말미암는 것은 아닙니다. 그러나 어떤 질병은 분명히 죄에서 비롯됩니다. 따라서 죄가 고백되는 순간 하나님과 우리 사이에 있는 장벽이 제거되고 치유가 시작됩니다.
또 하나 중요한 진리는 우리가 서로 모여 기도할 때에 믿음으로 기도하여야 합니다. “믿음의 기도는 병든 자를 구원하리니 주께서 저를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을지라도 사하심을 얻으리라”(15절)고 하였습니다. 믿음으로 기도하는 내용만이 하나님과 연결됩니다. 믿음의 기도는 하나님께서 응답하십니다. 내가 변하게 되든지, 내 주위의 상황이 변하게 되든지, 설명할 수 없는 기적이 일어나게 되어 있습니다. 그 한 예로 엘리야가 체험한 이야기를 17-18절에 하였습니다. “엘리야는 우리와 성정이 같은 사람이로되 저가 비 오지 않기를 간절히 기도한즉 삼년 육개월 동안 땅에 비가 아니오고 다시 기도한즉 하늘이 비를 주고 땅이 열매를 내었으니라”! 확실히 믿으시기를 축원합니다.
사도 바울이 실라와 함께 빌립보 지방에 2차 전도 여행 중이었습니다. 귀신들린 여종 하나를 예수 그리스도의 이름으로 쫓아낸 후, 로마 관원들에게 붙잡혀 무리들의 송사를 받고 나서 옷을 찢기고 매를 많이 맞고 옥에 갇히게 되었습니다. 깊은 옥에 갇혀서도 바울과 실라는 밤중에 하나님께 기도하고 찬송하였습니다. 그 때에 홀연히 큰 지진이 나서 옥터가 움직이고 문이 곧 다 열리며 모든 사람의 매인 것이 다 벗어지는 사건이 있었습니다(행 16:16절 이하). 믿으시기를 축원합니다.
그렇습니다. 여러분! 서로 찬양하고 기도할 때에 오늘도 역사하시는 성령님의 기적을 체험할 수 있습니다. 하나님의 은혜를 체험할 수 있습니다. 모이실 때마다 서로 찬양하고 기도하십시오. 찬양할 이유는 너무 많습니다. 시와 찬미와 신령한 노래로 찬양해야 합니다. 받은 구원을 생각해도, 지키시고 보호하심을 생각해도 찬양해야 합니다. 감사해야 하니까요. 감사의 찬양이 늘 넘쳐 나기를 바랍니다. 특히 하나님께서 기뻐하시는 것은 하나님의 이름을 찬양할 때입니다. 하나님이 어떠한 분이시라는 고백을 찬양으로 표현할 때에 아주 기뻐하십니다. 그리고 우리의 삶 속에 경험하는 하나님을 간증하는 찬양을 드려야 합니다. 물론 마음으로 먼저 찬양해야 합니다.


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올 인클루시브 리조트인 블루 베이 그랜드 에스메랄다(비용 일체 포함)에서는 시설 내 레스토랑과 바에서의 식사와 음료가 객실 요금에 포함되어 있습니다. 세금과 봉사료를 포함한 기타 항목과 편의 시설 및 레크리에이션 활동과 엔터테인먼트 또한 객실 요금에 포함될 수 있습니다. 일부 레스토랑에서의 식사, 특별 저녁 메뉴 및 요리, 특정 음료 및 기타 편의 시설/서비스에는 별도 요금이 부과될 수 있습니다. 해변에서 하루를 보내며 일광욕을 즐기거나 파라솔 그늘에서 휴식을 취해 보세요. 블루 베이 그랜드 에스메랄다(비용 일체 포함)에서는 2 개의 야외 수영장 중 한 곳에서 수영을 즐기고 풀서비스 스파에서 마음껏 여유롭게 오후 시간을 즐기실 수 있습니다. 무료 아침 식사가 제공됩니다. 식사 공간으로는 리조트에 있는 6 개의 레스토랑 중 한 곳을 이용하실 수 있습니다. 또한, 숙박 시설에는 식료품점/편의점도 마련되어 있습니다. 고객께서는 리조트의 바(4 개의 바/라운지 및 풀사이드 바) 중 한 곳에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 시설 내에 컴퓨터 스테이션이 있으며 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 또한, 이 올 인클루시브 리조트에는 무료 키즈 클럽, 어린이 수영장, 야외 테니스 코트 등이 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 피트니스 시설 키즈 클럽(무료) 어린이 돌보미/활동 감독(무료) 24시간 운영 프런트 데스크 ATM/은행업무 엘리베이터 바/라운지 수 - 4 무료 아침 식사 콘시어지 서비스 드라이클리닝/세탁 서비스 풀서비스 스파 선물가게 또는 가판대 미용실 야외 수영장 수 - 2 컴퓨터 스테이션 당구/당구대 식료품점/편의점 투어/티켓 안내 무료 WiFi 세탁 시설 스파 트리트먼트룸 회의실 수: 회의실 1개 다국어 구사 가능 직원 층 수 - 4 총 객실 수 - 979 정원 피크닉 공간 풀사이드 바 짐 보관 프런트 데스크의 안전 금고 비치 파라솔 해변 일광욕 의자 비치 타월 준공연도: 2006 레스토랑 수 - 6 24시간 운영 비즈니스 센터 야외 테니스 코트 - 2 무료 셀프 주차 사우나 시설 내 쇼핑 빌딩/타워 수 - 8 시설 내 스파 서비스 스파 욕조 어린이 수영장 웨딩 서비스 리조트 편의 시설 모두 보기
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1년 4개월 만에 성사된 오늘 회동에서는 일본의 수출 규제 조치에 대한 초당적인 대응 방안이 중점적으로 다뤄지면서 회동 참석자들이 한목소리로 ‘대원칙’을 천명하는 합의문이 나올 것이라는 게 정치권의 지배적 관측입니다. 또 북한 선박 삼척항 입항 사건 등 군 기강 해이 문제와 윤석열 검찰총장 임명, 한반도 평화문제, 패스트트랙 지정 법안 처리, 소득 주도 성장 등 각종 현안이 테이블 위에 오를 것으로 예상됩니다. 자유한국당 등 야당에서 문재인 정부 정책에 대한 비판과 수정을 요구하면서 날카로운 신경전도 예상됩니다. 이 때문에 회동 시간은 2시간으로 결정됐지만 시간이 연장될 가능성도 배제할 수 없는 상황입니다.
▶더읽기 [사설] 반가운 5당 대표 회동, 대통령이 열린 자세로 경청해야
일본의 ‘제3국 중재위’ 답변 시한이 오늘로 마감됩니다.
일본 정부는 강제징용 배상 판결과 관련해 지난달 19일 한일 청구권 협정이 정한 ‘마지막’ 중재 방법인 제3국을 통한 중재위 구성을 한국에 제안했는데요. 이와 관련해 한국 정부는 지난 16일 “일본에 줄 특별한 답은 없을 것”이라며 중재위 설치에 응하지 않겠다는 입장을 밝혔습니다. 한국이 수용불가 방침을 유지할 가능성이 큰 것으로 알려지면서 일본의 대응이 주목됩니다. 이를 명분으로 추가 보복 조치를 꺼낼 전망이 크다는 관측도 제기됩니다.
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성폭행 혐의로 구속된 강지환이 검찰에 송치됩니다.
외주 스태프 여성 2명을 성폭행·성추행한 혐의로 긴급체포된 배우 강지환. [연합뉴스]


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주석에올려 놓고, 마음의 눈을 통해서 이 책을 읽고 있는 자신의 모습을 내려다보며 투사(투사는 심리학적 용어로, 잘하는곳 자기의 감정이나 관념을 무의식적으로 다른 사람에게 강력하게 전하는 잘하는곳 구글상위 노출등록 구글 광고 노출 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 것이다.)해 보도록 노력하라. 이제 당신은 마치 구글상위 노출등록 다른 사람이 된 것처럼 자기 자신을 바라볼 수 있는가
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수도있다. 그러면 그 결과 아이는 내적 기준이나 목표 없이 성장하게 되고, 절제 없고 책임감 없는 성인으로 성장할 것이다.우리가 권위적이거나 또는 허용적인 그 구글상위 노출등록 어느 경우도 두 가지 다 황금알, 즉 생산에 중점을 두고 있다. 우리는 아이들이 우리 명령을 잘하는곳 구글상위 노출등록 구글 광고 노출 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 따르게 하거나 혹은 우리가 인기 있게
실수가다음 플레이에 영향을 미치지 구글상위 노출등록 않도록 결의하고 플레이에 임하고자 한 것이다. 실수에 대한 주도적인 해결방법은 그것을 잘하는곳 구글상위 노출등록 구글 광고 노출 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 즉시 인정하고 수정해서, 그로부터 교훈을 얻는 것이다. 이렇게 하는 것은 실패를 성공으로 바꾼다. "성공은 실패의 다른 한 편에 있다."라고 IBM의 창립자인 토마스
어떠한환경하에서도 매우 성공적인 사람이 가지는 가장 중요하고 기본적인 습관인, 주도적인 삶의 습관을 개발하기 시작했다.주도성(proactivity)이란 잘하는곳 구글상위 노출등록 구글 광고 노출 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 단어를 요즈음 경영학 문헌에서 쉽게 찾아볼 수 있게 되었지만, 대부분의 사전에서는 찾지 구글상위 노출등록 못할 것이다. 이것은 단순히 솔선해서
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은원칙들에 의해 지배된다. 원칙을 따르는 행동은 긍정적인 결과를 초래한다. 우리는 어떠한 상황에서도 우리가 하는 행동을 선택할 자유를 가지고 있다. 그러나 우리가 그렇게 구글상위 노출등록 함으로써 붙어 다니는 결과도 선택하게 된다. 이는 마치 "우리가 잘하는곳 구글상위 노출등록 구글 광고 노출 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 지팡이의 한쪽 끝을 집으면, 또 다른 쪽 끝도 따라오
집중시키는가를살펴보는 것이다. 우리는 각자 잘하는곳 구글상위 노출등록 구글 광고 노출 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 광범위한 관심의 영역을 가지고 있다. 여기에는 예컨대 자신의 건강, 자녀, 직장 문제, 외채 그리고 핵전쟁 등 여러 가지가 있을 수 있다. 우리는 이와 같은 "관심의 원"을 그리고, 모든 관심의 구글상위 노출등록 영역을 그 안에 포함시킴으로써 특별한 정신적
감성브랜딩 전략 - 공감을 불러일으키는 구글상위 노출등록 이야기를 창조하라 현재 부상하고 있는 브랜딩은 체험 브랜딩으로, 잘하는곳 구글상위 노출등록 구글 광고 노출 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 이는 고객과 만나는 모든 접촉점에서 보다 친하고한 절대로 사라지지 않는다. 이것이 바로 감각 마케팅의 진정한 힘이다.톨게이트처럼 길을 잃을 염려 없이 빠르게 정보 고속도로 를 드나들 수 있어야 한다.
변화란때로는 고통스러운 과정이기도 하다. 변화란 잘하는곳 구글상위 노출등록 구글 광고 노출 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 더 훌륭한 목적과 미래를 위해 현재 생각하고 원하는 것들을 포기할 수 있을 때에야 비로소 가능하다. 그러나 이러한 과정은 "우리가 존재하는 목적이자 얻기 구글상위 노출등록 위해 설계되어진" 행복을 가져다 준다. 행복을 부분적으로나마 정의한다면,
상태라면,인간적 가치 및 안정에 대한 감각은 나에 대한 상대방의 견해로부터 나오게 될 것이다. 상대방이 나를 싫어한다면, 나는 곤혹감을 느끼게 될 것이다. 만일 구글상위 노출등록 내가 지적으로 의존적이라면, 나는 상대방이 내 대신 잘하는곳 구글상위 노출등록 구글 광고 노출 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 사고해 주고 나아가 나의 삶의 문제도 대신 생각해 주길 원할 것이다.
음식점이야말로즉각적인 만족감과 명료성의 축약판이라고 할 수 있다. 맥도날드를 떠올려보라. 아주 단순한 매장 스타일과 한눈에 보이는 메뉴판으로 맥도날드 구글상위 노출등록 는 우리가 그곳에서 경험하게 될 것들을 미리 생생히 떠올릴 수 잘하는곳 구글상위 노출등록 구글 광고 노출 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 있게 만든다.
이제다른 것을 한번 해 보자. 당신이 현재 느끼고 있는 지금의 기분에 대해 생각해 보라. 그것을 파악할 수 있겠는가? 지금 무엇을 느끼고 있는가? 당신은 잘하는곳 구글상위 노출등록 구글 광고 노출 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 구글상위 노출등록 현재의 정신 상태를 어떻게 기술하겠는가?이제 잠시 동안 당신의 마음이 어떻게 작동하는가를 생각해 보자.
행동하는동사로 본다. 그런데 후진적이고 대응적인 사람들은 사랑을 느끼는 감정으로 본다. 또 이들은 이같은 감정의 노예가 된다. 그런데 헐리우드 구글상위 노출등록 영화의 각본은 대부분이 우리의 감정의 동물이기에 우리의 행동에 대한 책임을 지지 않아도 되는 것처럼 믿게 잘하는곳 구글상위 노출등록 구글 광고 노출 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 한다. 이들 각본은 현실을 있는
비롯한수많은 커뮤니케이션 장벽이 도사리고 있는 다중 시장을 감당해야 함을 의미한다. 하 지만 오감은 비언어적이므로 감각 잘하는곳 구글상위 노출등록 구글 광고 노출 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 마케팅을 효과적으로 사용한다면 다양한 목표 고객들 사이에 존재 하는 차이를 초월할 수 있을 것이다.
이해한다는것은 불가능하다. 우리는 부지불식간에 우리 자신이 가진 의도를 그들의 행동에 투사하고는 우리 스스로를 객관적이라고 말한다.그런데 이것이 우리 잘하는곳 구글상위 노출등록 구글 광고 노출 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 스스로의 잠재능력을 위축시키고, 우리가 다른 사람들과 좋은 관계를 맺을 수 있는 능력을 엄청나게 제한한다. 다행히 우리는 자아의
적인통제를 할 수 있는 경우(우리 자신의 태도와 관계되는 문제들),(2) 간접적인 통제를 할 수 있는 경우(다른 사람의 행동과 관계되는 문제들),(3) 통제를 잘하는곳 구글상위 노출등록 구글 광고 노출 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 할 수 없는 경우(우리의 과거나 상황이 만든 현실과 같이 우리로서는 어떻게 할 수 없는 문제들).주도적인 접근방법은 이같은 세 가지
사입니다.사랑한다는 감정은 사랑하는 행동에서 나온 결심입니다. 그러니 먼저 사랑하시오. 그녀에게 잘 해주시오. 희생하시오. 그녀의 말에 귀기울이고, 공감해 주고, 잘하는곳 구글상위 노출등록 구글 광고 노출 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 감사하시오. 그녀를 믿고 지지해 주시오. 그렇게 할 의사가 있습니까?"모든 선진사회에서 출판되는 위대한 문학작품들은 사랑을
그것은그 영화에 나오는 제디나이트의 철학과 훈련을 이해하지 못하기 때문이에요.""무엇이라고?""아빠는 아빠가 가르치는 것은 알고 있죠, 그렇죠? 그런데 그것은 제디나이트의 훈련과 똑같아요.""정말이냐? 그럼 스타워즈를 보러 가자꾸나."그래서 우리는 영화를 잘하는곳 구글상위 노출등록 구글 광고 노출 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 보러 갔다. 우리 딸은 내 옆에 앉아서
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나에게패러다임을 가르쳐 주었다. 나는 딸아이의 잘하는곳 구글상위 노출등록 구글 광고 노출 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 학생이 된 것이다. 그것은 정말로 멋진 일이었다. 나는 새로운 패러다임을 가지고 제디나이트 훈련의 기본 철학을 과거와 다른 상황에서 보게 되었다.이 경험은 계획적으로 생산성과를 얻고자 한 것은 아니었다. 이것은 내가 생산능력에 투자함으로써
상대방이나를 위해 행동한다. 또 상대방이 나를 위해 행동하지 않을 때 나는 상대방을 비난한다.독립적 단계에서는 내가 주체가 되는 잘하는곳 구글상위 노출등록 구글 광고 노출 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 패러다임이다. 내가 그 일을 할 수 있다. 내가 책임을 진다. 나는 스스로에 의지한다. 나는 선택을 할 수 있다.상호의존적 단계는 우리가 주체가 되는
당신은이 마음 작동에 관한 잘하는곳 구글상위 노출등록 구글 광고 노출 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 연습과 이 연습의 목적이 무엇인지를 재빨리 생각해 보는 것 중 어느 쪽을 할까 하고 망설이는 자신을 파악할 수 있는가?당신이 방금 체험했던 바로 이러한 능력이야말로 인간만이 가진 독특한 것이다. 동물에게는 이런 능력이 없다.
말하면이것은 우리 인생의 4가지 기본적 차원에 대한 규칙적이고 균형잡힌 쇄신을 하는 것이다. 잘하는곳 구글상위 노출등록 구글 광고 노출 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 습관 7은 다른 모든 습관들을 둘러싸고 또 포함하고 있다. 이것은 지속적인 자기 개선을 위한 습관으로 나선형의 상향적 성장을 가능케 하는데, 한 단계 더 높은 차원의 이행력으로 각종 습관들에 대한
사는것 이상을 의미한다. 이 말의 의미는 스스로의 삶에 대해 책임을 져야한다는 뜻이다. 우리의 행동은 우리가 하는 잘하는곳 구글상위 노출등록 구글 광고 노출 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 의사결정에 의한 것이지, 결코 우리를 둘러싼 여건들에 의해 좌우되는 것이 아니다. 우리는 감정보다 가치를 우위에 놓을 수 있다. 또 우리는 어떤 일을 수행하는데 있어


삼성은 2010시즌 1군 타격 코칭스태프가 바뀌었다. 일본 프로야구 주니치에서 선동렬 감독과 함께 뛰었던 타네다 히토시 코치와 삼성의 전성기를 이끌었던 김한수 코치가 1군 타격코치를 맡았다.
타네다 코치는 일본 야구계에서 꽤 유명하다. 특히 현역시절 독특한 타격폼인 ‘게다리타법’으로 널리 알려졌다. 왼다리가 직각으로 꺾여 발끝이 투수쪽을 향하고, 두 다리를 쫙 벌린 폼이 꼭 옆으로 기어가는 게를 연상시킨다. 그 폼이 워낙 강렬했기에 “지도자로서 삼성 타자들을 어떻게 지도하느냐”고 물었다. 그러자 타네다 코치는 “정지해 있을 때 어떤 자세로 서 있느냐는 중요하지 않다. 기본적으로 공을 정확하게 맞히고, 파워를 실을 수 있으면 어떤 자세로 서든 상관없다”고 답했다.
특히 타네다 코치는 자신도 독특한 타격폼으로 성공한 만큼 선수들의 개성을 존중하는 장점이 있다. 한국 프로야구 최고참 타자 양준혁은 “(타네다 코치가)자신만의 이론을 고집하지 않고, 선수가 가장 편하게 타격할 수 있는 자세가 무엇인지 존중하는 스타일”이라고 설명했다.
삼성은 이승엽, 마해영, 양준혁, 브리또 등이 있었던 2000년대 초반 ‘타격의 팀’이었다. 2002년과 2003년 팀 타율이 2할8푼4리로 각각 1,2위를 차지했고, 이승엽은 47홈런과 56홈런을 터트렸다. 그랬지만 이승엽이 2004년 일본으로 떠났고, 2005년 선동렬 감독이 취임한 이후 ‘지키는 야구’를 표방하며 마운드의 높이가 타격을 압도하는 팀으로 변했다.


– 오염해양수 두 달 안에 제주도연안 도착예상
– 확산경로에 대한 예측과 모니터링, 오염방지대책 수립해야
지난 14일 중국 동쪽 해상에서 폭발과 함께 침몰한 유조선 상치호에서 유출된 기름에 오염된 해양수가 두 달이면 제주지역에 도달할 것이라고 영국 국립해양학센터와 사우스햄튼대학이 발표했다. 두 기관의 시뮬레이션 결과, 오염해양수는 쿠로시오 해류를 타고 3월 중순 무렵에 제주도에 광범위한 영향을 줄 것으로 예측됐다.
상치호 침몰사고로 인해 흘러나온 기름은 경질유의 한 종류인 콘덴세이트유로 알려져 있다. 이 경질유는 독성이 강하고 매우 가벼운 성질로 물과 분리하기 어렵다고 알려져 있는데, 이 때문에 해양 생태계에 미칠 영향이 매우 클 수 있다는 평가를 받고 있다. 이런 이유로 침몰사고 이후 외신은 최악의 환경재앙이 될 수 있다는 경고를 계속해 왔다. 그런데 이런 심각한 해양오염수가 제주도로 들어온다는 예측이 나온 것이다.
이렇게 심각한 위기상황에서도 관계당국의 대처는 미온적이기만 하다. 해양수산부는 콘덴세이트유의 특성상 빠르게 증발되기 때문에 우리해역에는 피해가 미미할 것이라는 예측을 내놓고 있다. 이에 따라 정부는 수산물에 대한 독성검사 이외에 뚜렷한 대응방안을 마련하고 있지 않다. 하지만 아무리 빨리 증발한다 하더라도 유출량이 상당하기 때문에 제주해역까지 도달하지 않으리라는 보장은 없다. 이런 위험에 노출된 일본은 순시선을 즉각 파견해 예찰활동을 펼치는 한편 해양오염수를 차단하기 위한 방지활동에 나서고 있다. 그렇다면 정부와 제주도 역시 면밀한 예측과 모니터링을 기반으로 만에 하나 발생할 위험에 대처할 방안을 마련해 두는 것이 당연한 일이다.
이런 상황임에도 제주도는 태평하기만 하다. 제주도 관계부서를 통해 알아본 결과 사고 발생 이후 정부와의 논의테이블은 갖추지도 않았고 특별한 대응계획도 없는 상황이다. 정부차원의 대책이 나오면 그에 따르겠다는 것이 현재 제주도의 대처방식이다. 지난 태안에서 발생한 삼성 1호-허베이 스피릿 호 원유 유출 사고가 태안지역에 얼마나 큰 재앙을 불러왔는지 잘 기억하고 있다. 당시 인근 212개 양식장과 15개의 해수욕장을 포함하여 375㎞에 이르는 해안이 오염되었고, 회복에는 오랜 시간이 걸렸다. 그만큼 기름유출사고의 피해는 상상을 초월한다. 이번에도 자칫 잘못해 해양오염수가 제주도 연안에 당도하면 제주도의 해양생태계는 물론 그에 따른 수산업과 관광산업은 심각한 수준의 타격을 받을 수밖에 없다. 하지만 이에 대한 위기감은 어디에서도 찾아 볼 수 없다.


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미국과 한국 정부는 북한의 핵 신고 문제를 풀기 위해 이달 중 6자회담을 여는 방안을 추진하고 있습니다. 남북한과 미국, 중국,일본, 러시아 6개국의 6자회담 수석대표가 오는 20일께 베이징에서 만나 핵 신고를 둘러싸고 조성된 교착상태의 해결책을 논의한다는 구상입니다. 차기 6자회담 전망과 서울을 방문 중인 크리스토퍼 힐 미국 국무부 차관보의 움직임을 김환용 기자가 전해드립니다. 미국과 한국, 중국 정부가 6자회담 수석대표 회담을 이달 20일께 여는 방안을 추진하고 있습니다. 미국의 6자회담 수석대표인 크리스토퍼 힐 국무부 차관보와 북한의 김계관 외무성 부상을 비롯한 6개국 대표들이 베이징에서 머리를 맞대고 핵 신고 해결 방안을 모색한다는 것입니다.
한국 측 6자회담 수석대표인 천영우 한반도평화교섭본부장은 지난 8일 서울을 방문 중인 크리스토퍼 힐 미국 국무부 차관보와 만난 뒤 “6자회담 조기 개최 필요성에 대해 한-미 양국이 공감했다”며 “1월 중 개최할 가능성을 배제할 수 없다”고 말했습니다. 힐 차관보도 6자회담 재개에 긍정정인 입장입니다. 오늘 베이징에 도착할 예정인 힐 차관보는 중국 측 6자회담 수석대표인 우다웨이 외교부 부부장으로부터 중국이 생각하고 있는 차기 6자회담 일정을 들어볼 것이라고 말했습니다.
한국의 `연합뉴스'에 따르면 한국과 북한은 6자회담 재개와 관련해 지난달 물밑교감을 가졌던 것으로 알려졌습니다. 한국의 임성남 외교부 북핵외교기획단장은 지난 달 26일 북한에서 열린 대북 에너지 실무회담 참석차 평양을 방문했습니다. 임 단장은 당시 중국의 천나이칭 외교부 한반도 담당 대사와 함께 북한의 김계관 외무성 부상을 만나 오찬을 하면서 6자회담 재개에 대한 북한 측의 의사를 타진했습니다. 이에 대해 김계관 부상은 6자회담 1월 재개 방안에 긍정적인 반응을 보인 것으로 알려졌습니다. 중국에서 6자 수석대표 회담이 열릴 경우 참가국들은 북한의 핵 신고 지연으로 조성된 현 상황을 평가하고 북한의 성실한 신고를 촉구할 것으로 전망됩니다. 이와 관련해 워싱턴의 민간연구소인 전략국제문제연구소의 존 울프스탈 연구원은 북한이 차기 6자회담에 불참할 경우 미국은 북한을 제외한 5개국만으로 6자회담을 열어 향후 대책을 논의할 가능성이 있다고 말했습니다. “존 울프스탈 연구원은 북한을 제외한 ５개국 대표가 만나 북한의 핵 신고 지연에 대한 대책을 논의할 가능성이 있다고 말했습니다.”
이에 앞서 6자회담 참가국들은 지난 달 6일 베이징에서 수석대표 회담을 개최하려 했지만 북한이 핵 신고서를 내지 않아 회담이 연기됐었습니다.
한편 힐 차관보는 한국 방문 이틀째인 9일 서울에서 바쁜 하루를 보냈습니다. 힐 차관보는 이날 오전 서울 한남동 외교장관 공관으로 송민순 장관을 예방해 조찬을 같이 하며 북 핵 현안과 한-미 관계를 논의했습니다. 외교부 조희용 대변인입니다.
이어 힐 차관보는 청와대에서 윤병세 외교안보수석과 만난 뒤 노무현 대통령을 예방했습니다. 노 대통령의 힐 차관보 접견은 30분 간 이뤄졌습니다. 청와대의 천호선 대변인은 “한미동맹 관계 발전과 6자회담 진전을 위해 힘써온 힐 차관보를 격려하기 위한 자리였다”고 설명했습니다. 이날 오후 힐 차관보는 자리를 옮겨 한나라당 박근혜 전 대표를 만났습니다. 두 사람은 과거 힐 차관보가 주한 미국대사로 서울에 근무할 때부터 친분을 나눠온 것으로 알려졌습니다. 힐 차관보는 대통령직 인수위원회의 외교안보분과 간사인 한나라당 박진 의원과도 만났습니다. 힐 차관보는 이 자리에서 다음 달에 출범하는 이명박 정부가 지향하는 ’실용외교’와 향후 한-미 관계 등에 대해 의견을 교환한 것으로 전해졌습니다.


건설산업노조에서는 최근 38명의 건설노동자가 숨진 이천 물류창고 화재 사건 등 중대재해와 관련한 '중대재해기업처벌법 제정'을 촉구했다. 중대재해기업처벌법은 지난 2017년 고 노회찬의원이 대표발의했지만 20대 국회 임기 종료와 함께 폐기된 바 있다. 건설산업노조는 21대 국회에서 반드시 중대재해기업처벌법이 도입될 수 있도록 한국노총이 나서야 한다고 강조했다.
특수고용직 노동3권 보장도 핵심 이슈다. 건설분야에는 회사에 종속돼 있으면서도 형식적으로는 사장님들이 많다. 문재인정부는 후보시절 특수고용직 노동3권 보장을 약속했으나, 최근 고용노동부는 일률적인 기준을 적용하기에는 특수고용직 스펙트럼이 매우 넓다는 이유로 특정 직종만을 선별해 고용보험이나 산재보험 적용 하겠다는 입장이다. 이 문제에 대해 총연맹이 더욱 적극적으로 나서야 한다고 주장했다.
한국노총 내 건설조직을 하나로 통합해 달라는 요구사항도 이어졌다. 사측과 싸우기도 힘든데 건설현장에서 빈번히 발생하는 노노갈등을 더 이상 방치해서는 안 된다는 것. 특히, 다른 조직도 아닌 한국노총 내부 조직간 갈등 문제는 총연맹이 나서서 반드시 해결해야 한다고 주장했다. 그리고, 현장에서 한국노총을 사칭하는 조직과 사람들이 있는데 반드시 추적해 응징해야한다고 강조했다.
이에 대해 김동명위원장은 “입법과 관련된 문제는 노총 중앙에서 내용을 정리해서 21대 국회에 다시 요구할 것이고, 중대재해기업처벌법, 특수고용직 노동3권 도 그 안에 포함돼 있다”며, 함께 싸워줄 것을 당부했다.
조직분쟁과 관련해선 “통합의 필요성에는 공감하지만 안 되는 이유는 문제가 복잡하게 얽혀있기 때문이고, 총연맹 위원장이 통합하라고 말한다고 해서 되는 것이 아니다”라며, “이미 조직이 양분돼 있기 때문에 일방적으로 갈 수는 없고, 조직의 이야기를 충분히 듣고 이행절차를 마련해보겠다”며, “이행절차가 마련되면 과감하게 이행해 나가겠으니, 조직에서도 함께 노력해 달라”고 덧붙였다.
진병준 건설산업노조위원장은 “앞으로 조직확대를 통해 건설산업노조가 한국노총의 5대 조직 중의 하나가 될 수 있도록 노력하겠다”며. “건설노동자들의 노동기본권 향상에 한국노총이 더욱 노력해 달라”고 요청했다.
다음 회원조합 순회간담회는 11일(목) 부산에 있는 선원노련과 고무산업노련에서 이어진다.
교통권, 헌법조항에 기본권으로 포함돼야


관조적인 태도로서의 사적 도큐멘트Document ● 우리가 일상에서 특정한 장면이나 사건에 주목한다는 것은 그것에 대한 관심을 드러낸다는 것의 다름 아니다. 그것은 사진 찍기도 마찬가지다. 사진가가 어떠한 상황이나 사물을 바라보며 셔터를 누른 다는 것은 의식과 무의식을 초월하여 자신의 관심사를 표방하는 행위이다. ● 19세기초중반에 사진술이 세상에 공포된 이후 빠르게 확산 된 것은 회화적인 재현을 손쉽게 하겠다는 욕망도 여러 이유 중 하나다. 또한 전체주의적인 사회에서 개인의 개성 및 자아가 존중받는 사회로 변모하면서 발생한 사회적인 현상이기도 하다. 그와 더불어서 자아를 기반으로 세상에 대한 개인적인 세계관 혹은 미적인 주관을 표현하고자 하는 욕망이 싹트기 시작한 것도 사진이 사회적으로 확장된 요인 중 하나라고 짐작 할 수 있다. ● 그 후 19세기 후반에 이스트만 코닥사에서 카메라를 대중적으로 보급하면서부터 많은 사람들이 사진 찍기에 관심을 갖게 되었다. 당시의 대중들은 작가적인 시선이나 의식을 갖고 사진을 찍은 것이 아니라 카메라 혹은 사진술을 이용하여 이미지를 재현하는 것에 대한 호기심이 발동하여 여기저기에서 사진을 찍은 것이다. 특히 1920년대엔 소형카메라가 개발되고 렌즈의 밝기가 좀 더 밝아지면서 스냅촬영이 가능하게 되어 사진의 대중화가 빠르고 폭 넓게 진행되었고 저널리즘사진의 토대가 마련되었다.
윤혜란_샐러리맨의 점심산책 #3_피그먼트 잉크젯 프린트_ 67×100cm_2017
소형카메라가 보급되면서부터 다양한 앵글 및 프레임의 선택이 가능해짐으로 인하여 파격적이고 실험적인 시각을 시도하는 사진가들이 등장했다. 대표적인 예를 들자면 독일바우하우스의 라즐로 모홀리나기László Moholy-Nagy1895~1946, 러시아의 구축주의 사진가 알렉산더 로드첸코Alexandre Rodchenko 1891 ~ 1956등이 보여준 실험적이면서도 파격적인 새로운 시선이다. 이처럼 소형카메라의 개발은 사진의 대중화와 더불어서 사진의 시각을 확장하는데 도움이 되었다. 또한 사진가들이 일상에 주목하며 사진을 찍는 행위를 하는 기본적인 토대가 되었다. ● 1930년대가 되면 화보잡지의 사회적인 영향력이 확장되면서 저널리즘사진의 시대가 개막되었다. 즉 공론적인 특별한 사건이나 주류적인 인물을 찍는 사진이 주된 경향으로 자리매김했다. 하지만 한편으로는 평범하고 사적인 일상에 관심을 갖고 카메라 앵글에 담은 사진가들의 작업도 발표되었는데, 이와 같은 작업은 동시대사진에 큰 영향을 끼친다. 근대사진의 상징적인 인물이라고 이야기 할 수 있는 앙리 까르띠에 브레송Henri Cartier Bresson,1908 ~ 2004 과 앙드레 케르테츠Andre Kertesz, 1894 ~ 1985의 사유화된 영상언어가 대표적인 예이다.
윤혜란_샐러리맨의 점심산책 #8_피그먼트 잉크젯 프린트_50×75cm_2016
이들은 당시의 주류적인 경향이었던 저널리즘적인사진과는 다르게 일상에 주목했기 때문에 미학적으로 차별화된 지점을 확보했다. 이와 같은 사적인 시각에 의한 기록사진이 좀 더 심화되어 1950년대 후반에 발표되었다. 이러한 작업을 발표한 대표적인 사진가들이 로버트 프랭크를 비롯한 퍼스널다큐멘터리사진가다. 이와 같은 주관적인 다큐멘터리사진은 20세기 중후반을 지나며 보편화되었고, 예술사진과 구분하는 것이 의미가 없어졌다. 그와 더불어서 동시대사진의 보편적인 경향이자 동시대사진가들의 일반적인 미학적 태도가 자신의 삶과 연관되어 있는 일상에 주목하며 사진적인 감각으로 해체하고 재구성하는 작업을 하는 것이다. ● 사진가 윤혜란도 지금까지 살펴본 사진사적인 변모 및 미학적인 지형에 영향을 받아서 자신의 정서, 미적인 감각, 세계관 등이 투사된 사진작업을 한다. 작가는 자신의 삶의 터전 중 일부라고 말할 수 있는 직장부근에서 감성적으로 자신의 의식 혹은 무의식의 세계와 조우하는 지점이 있는 대상이나 장면을 포착해 사진을 찍었다. 모더니즘시대의 길거리사진가들과 유사한 작업태도다. 하지만 시각적으로 화려하거나 표피적인 감각을 자극하는 대상을 걸작주의적인 시각으로 재현한 것이 아니라 미추美醜와 무관하게 자신의 내밀한 정서와 교차하는 지점이 발생하는 대상을 감각적으로 포착해서 심층적인 태도로 재현했다.
윤혜란_샐러리맨의 점심산책 #9_피그먼트 잉크젯 프린트_50×75cm_2017
또한 표현대상을 선택하는 지점을 좀 더 확장하여 직장이 있는 문래동과 유사한 분위기를 자아내는 동네를 찾아내어 자신의 정서를 투사 할 수 있는 장면이나 대상을 포착하려고 노력했다. 이처럼 작가의 표현방식은 20세기 모더니즘사진가들과 유사한 점이 많다. 하지만 그들과는 다르게 대상에 의존하여 사진 찍기를 한 것이 아니라 작가 자신이 작업의 중심에 자리매김하고서 개성적인세계관을 표현하려고 노력했다. ● 작가의 작업을 좀 더 세부적으로 살펴보면 다음과 같은 미학적인 요소를 발견 할 수 있다. 우선 작가는 자신의 세계관과 교감하는 대상이나 특정한 장면을 마주는 하는 순간에 진중하게 셔터를 눌렀다. 또한 소형카메라의 미학적인 매력을 적극적으로 수용했다. 앵글 및 프레임의 선택이 감각적면서도 사유의 깊이를 작업의 표면 및 내부에서 느낄 수 있다.
윤혜란_샐러리맨의 점심산책 #11_피그먼트 잉크젯 프린트_50×75cm_2016
작가가 주목하며 카메라앵글에 담은 거리풍경이나 일상에서 만날 수 있는 다양한 대상들은 너무나도 익숙하고 평범한 것들이다. 하지만 작가가 자신의 감정 및 미적인 주관을 표현하기 위해서 대상을 재구성하였기 때문에 새로운 의미가 발생하는 이미지로 변주되었다. 작가가 세상을 바라보는 주관적인 관점 및 정서가 투사되어 작가의 내면에 깊숙이 자리매김하고 있는 의식과 무의식의 경계지점에서 생성된 영상언어가 재현되었다. 작가의 독창적인 시각 및 미적인 감각이 효과적으로 어우러져서 이미지가 생성되었기 때문에 결과물 자체가 작가의 또 다른 자아의 발현이다. ● 사진은 일반적으로 지시적이고 사실적이기 때문에 현실을 리얼하게 재현하는데 있어서 탁월한 기능을 발휘하는 매체다. 하지만 한편으로는 보이는 것 너머에 자리매김하고 있는 심리적인 요소를 시각화하는데도 유효한 매체다. 윤혜란이 생산한 심층적인 사진이미지들은 이와 같은 미학적인 성과를 거뒀다. 또한 지적인 사유의 두께와 깊이감이 느껴지는 결과물이다. ● 작가는 누구나 싶게 공감대를 형성할 수 있는 대중적인 이미지를 생산한 것이 아니라 작가 자신을 파악하지 않고서는 이해 할 수 없는 지극히 주관적이면서도 사적인 조형언어를 생산했다. 시각적이기 보다는 심리적인 결과물이라는 이야기이다. 작가 자신의 내밀한 의식세계를 표상하는데 성공한 것이다. 사진의 또 다른 미학적인 특성을 효과적으로 수용하여 자신의 내면을 시각화하는 미학적인 성과를 거뒀다. 우리가 윤혜란의 사적인 영상조형언어에 주목해야 하는 이유이자 미학적인 당위성이다. 작가의 작업은 이 지점에서 동시대예술로서의 위상을 확보했다. 시대와 조우하면서도 진정성이 느껴지는 최종결과물이다. 또한 당대적인 조형언어이자 내밀한 일기와 같은 사적 도큐멘트document다. ■ 김영태
윤혜란_샐러리맨의 점심산책 #12_피그먼트 잉크젯 프린트_50×75cm_2016


언론 공공성 수호를 위해 언론학자들이 나섰다. 강준만 전북대 교수, 정연우 세명대 교수 등 언론학자 124인은 16일 성명을 발표하고 “언론장악을 통해 실정을 호도하려는 이명박 정부의 행태에 강한 경고를 보내지 않을 수 없다”며 성토했다.
언론학자들은 “오늘의 국가적 혼란이 ‘민주공화국 대한민국’을 ‘주식회사 대한민국’으로 인식하는 이명박 대통령의 잘못된 국가 경영 철학과 독선에 기인한다는데 인식을 함께 한다”고 밝힌 뒤, “여기에 CEO형 리더십이 조급한 성과주의, 일만 잘하면 문제될 것 없다는 사고, 그리고 소통 없는 추진력과 결합되면서 국민의 삶을 어렵게 하고 있다”고 비판했다.
언론학자들은 특히 “이명박 정부의 언론통제 기도와 미디어 공공성 훼손에 대한 문제”에 주목했다. 이들은 “미디어 정책은 이윤창출이 강조되는 시장 논리로만 지배되어서는 안 된다”며 “이 정부의 잘못된 국가경영 철학과 독선이 미디어 공공성 훼손으로 이어지고 있기에 우려를 금할 수 없다”고 밝혔다.
언론학자들은 이명박 정부의 언론장악은 일차적으로 측근의 언론계 포진과 비(非)이명박계 인사의 ‘잘라내기’로 나타나고 있다고 지적하며 “이는 고위 공직자를 당파적 충성도나 이익에 의해 임명하는 엽관제에 다름 아니”라고 일침을 놓았다. 이어 “엽관제는 공직의 당파적 독점과 이에 따른 정치부패로 이어지기에 민주국가에서 거부되고 있다는 사실을 상기할 필요가 있다”고 꼬집었다.
▲ 언론사유화저지 및 미디어공공성 확대를 위한 사회행동(미디어행동)이 지난 11일 서울 광화문 방송통신위원회 앞에서 이명박 정권의 언론장악 규탄과 최시중 방통위원장 사퇴를 촉구하는 기자회견을 열고 있는 모습.
언론학자들은 또 미국산 쇠고기 논란에서 이명박 정부가 보여준 언론에 대한 태도는 5공 정권의 회귀로 이어지는 느낌이라며 “비판적 언론에 대한 광고탄압, 광우병을 다루는 방송과 비판적 토론이 오가는 인터넷 포털에 대한 압박, 국민의 목소리를 괴담으로 치부하는 행태에 우리는 언론자유의 위협을 감지한다”고 목소리를 높였다.
이명박 정부의 ‘프레스 프렌들리’는 결국 ‘자본 프렌들리’이자 ‘정권 프렌들리’일 뿐이라는 게 언론학자들의 지적. 이들은 “신문과 방송의 겸영은 대자본 언론의 여론장악으로 이어질 수 있다. 신문법 개정과 신문지원기구의 통폐합은 소자본 언론 및 지역 언론의 황폐화를 초래할 수 있다. 공영방송의 민영화는 자본의 논리에 언론을 종속시킬 가능성이 크다”면서 “이명박 정부가 추진하는 이 모든 정책들은 미디어 공공성을 심각하게 위축시키고 언론자유의 근간인 여론다양성을 훼손할 우려를 안고 있다”고 비판했다.
이에 언론학자들은 이명박 정부를 향해 △엽관제에 의한 방송통신위원장 임명 및 언론계 인사를 즉각 철회하라. △공영방송 장악음모를 철회하라. △자본 편향적 언론정책을 철회하라. △여론다양성을 확대하는 언론정책을 강구하라. △국민의 평화적 집회․시위의 자유를 보장하라 등을 강력하게 촉구했다.
다음은 언론학자 124인의 성명서 전문.
언론의 공공성 수호를 위한 언론학자 124인 선언
이명박 정부가 출범한지 100일이 지난 지금 국민들이 편치 않다. 전국 방방곡곡에서 타오르는 촛불은 이러한 국민들의 마음을 표현하고 있다. 취임 100일 만에 정부의 지지율이 10%대로 급락한 사실은 이반된 민심을 그대로 반영하는 것이다. 고소영·강부자로 별칭되는 부자 내각, 경쟁 일변도를 강요하는 교육정책, 국민의 생명권을 외면한 미국과의 굴욕적 쇠고기 협상 등을 보면서 국민들은 실망을 넘어 분노하고 있는 것이다.
우리 언론학자들은 오늘의 국가적 혼란이 ‘민주공화국 대한민국’을 ‘주식회사 대한민국’으로 인식하는 이명박 대통령의 잘못된 국가 경영 철학과 독선에 기인한다는데 인식을 함께한다. 이윤창출이 최대 목적인 기업의 경영은 실용주의와 효율성이 우선일 수 있다. 그러나 국가 경영은 다르다. 국가는 공적영역을 포괄한다. 각계각층의 이해가 얽혀있기에 타협과 소통의 정치가 이루어져야 한다. 그러나 안타깝게도 이명박 정부는 시장 프렌들리, 자본 프렌들리, 대기업 프렌들리를 표방한다. 국민의 기본적 삶을 위한 공적 영역마저 시장에 내어주고 있다. 여기에 CEO형 리더쉽이 조급한 성과주의, 일만 잘하면 문제될 것 없다는 사고, 그리고 소통 없는 추진력과 결합되면서 국민의 삶을 어렵게 하고 있다.
우리 언론학자들이 특히 주목하는 것은 이명박 정부의 언론통제 기도와 미디어 공공성 훼손에 대한 문제이다. 미디어 영역은 현대사회의 대표적인 공론장이다. 국민들의 자유로운 의사소통과 여론형성, 정보교환이 이루어지고 보장되어야 하는 공적영역인 것이다. 언론은 여론을 형성하고 사회적 논의를 만들어가는 가장 기초적인 공공 영역이다. 언론의 공공성이 무너지면 건강한 사회적 담론이 왜곡되기 때문에 민주주의는 뿌리부터 흔들린다. 미디어 정책은 이윤창출이 강조되는 시장 논리로만 지배되어서는 안된다. 이 정부의 잘못된 국가경영 철학과 독선이 미디어 공공성 훼손으로 이어지고 있기에 우려를 금할 수 없다. 더욱이 언론장악을 통해 실정을 호도하려는 이명박 정부의 행태에 강한 경고를 보내지 않을 수 없다.
이명박 정부의 언론장악은 일차적으로 측근의 언론계 포진과 非이명박계 인사의 잘라내기로 나타나고 있다. 대통령의 정치적 멘토가 방송통신위원장에 임명되고, 후보시절 방송특보가 YTN과 아리랑방송의 사장에 임명됐다. 그리고 임기가 끝나지도 않은 공영방송 사장을 내쫒기 위해 감사원과 대학을 앞세워 전방위적으로 압박하는 치졸함을 보여준다. 이는 고위 공직자를 당파적 충성도나 이익에 의해 임명하는 엽관제에 다름 아니다. 엽관제는 공직의 당파적 독점과 이에 따른 정치부패로 이어지기에 민주국가에서 거부되고 있다는 사실을 상기할 필요가 있다.
미국산 쇠고기 파동 과정에서 이명박의 사람들이 보여 준 언론에 대한 태도는 5공정권의 회귀로 이어지는 느낌이다. 비판적 언론에 대한 광고탄압, 광우병을 다루는 방송과 비판적 토론이 오가는 인터넷 포털에 대한 압박, 국민의 목소리를 괴담으로 치부하는 행태에 우리는 언론자유의 위협을 감지한다. 그동안 피땀 흘려 일궈온 민주주의마저 후퇴시키는 양상이다.
이명박 정부가 표방한 ‘프레스 프렌들리’는 결국 ‘자본 프렌들리’이며 ‘정권 프렌들리’이다. 신문고시의 재검토(축소 혹은 폐지)는 신문시장 불공정경쟁을 초래하여 결국 부자신문만 살아남을 것이다. 신문과 방송의 겸영은 대자본 언론의 여론장악으로 이어질 수 있다. 신문법 개정과 신문지원기구의 통폐합은 소자본 언론 및 지역언론의 황폐화를 초래할 수 있다. 공영방송의 민영화는 자본의 논리에 언론을 종속시킬 가능성이 크다. 이명박 정부가 추진하는 이 모든 정책들은 미디어 공공성을 심각하게 위축시키고 언론자유의 근간인 여론다양성을 훼손할 우려를 안고 있다.


기대와 달리 한국항공우주산업(KAI)이 미국의 차세대 고등훈련기 수주 경쟁에서 떨어지고 말았다. 실패 원인은 크게 세 가지가 꼽힌다. 보잉-사브 컨소시엄의 손을 들어줄 수밖에 없는 미국의 안보·산업적 여건이 불리한 요소로 작용했다. 두 번째는 가격. 보잉의 덤핑에 가까운 저가 공세에 밀렸다. 세 번째는 과대 홍보. 정부와 KAI는 실현되지도 않은 기대이익을 치적인 양 부풀려 화를 스스로 불러들였다. 세 가지 요인 외에 두 개의 수직 꼬리날개 등 신기술 요인이 없지 않지만 두 후보기의 성능은 비슷했던 것으로 알려졌다. 검증된 기체라는 점에서는 오히려 T-50이 강점이 있었지만 위의 세 가지 요인이 겹치며 탈락의 고배를 마셨다.
◇‘복수의 전투기 생산 라인 유지’, 기울어진 운동장 경기=KAI가 처음부터 불리했다. 최종적으로 남은 3개 컨소시엄 가운데 레이시온·이탈리아 컨소시엄의 T-100은 사실상 배제된 상태. T-100의 베이스 기체인 M-346은 러시아 야크사의 설계가 녹아 있다. 미 공군이 훈련기로 러시아 원형 설계 기체를 쓸 수 없다는 견해가 지배적이었다. 남은 경쟁자는 록히드마틴-KAI 컨소시엄과 보잉-사브 컨소시엄이었지만 애초부터 보잉이 유리한 경쟁이었다.
막대한 물량의 F-35를 록히드마틴이 생산하는 가운데 T-X마저 가져간다면 보잉의 전투기 생산 라인이 녹슬 수밖에 없었다. 설계 인력도 유지하지 못할 판국에 미국은 결국 보잉의 손을 들어줬다. 최종 결정 시기가 계속 지연되며 1년 반가량이나 늦어진 것도 시제기 제작과 시험비행 일정이 빠듯했던 보잉 컨소시엄에 시간을 주기 위한 것이었다는 해석이 유력하다.
◇보잉, 저가 수주 후유증 없을까=미 공군이 원한 1차 물량은 T-38을 대체할 훈련기 351대와 시뮬레이터(가상 비행연습 장치) 46대. 미 공군은 이 사업에 197억달러가 들어갈 것으로 예상했다. 경쟁이 치열해지며 입찰업체들의 가격경쟁이 알려져 예상 수주 가격은 163억달러선으로 내려갔다. 하지만 보잉 컨소시엄은 이 사업을 92억달러에 따냈다. 더욱이 물량도 늘었다. 훈련기 475대에 시뮬레이터 120대. 파격적인 가격이다. 록히드마틴-KAI 컨소시엄은 이보다 약 30%가량 비싼 가격을 제시한 것으로 알려졌다. 최저가 입찰제에서 승부는 이것으로 끝났다. 보잉 컨소시엄이 이미 지출한 개발비용까지 포함됐다는 점에서 실제 수주 가격은 이보다도 낮을 것으로 보인다. 출혈이 불가피해 보인다. 정작 미 공군은 이번 계약으로 약 100억달러를 절약할 수 있게 됐다며 만족하다는 반응이다.
◇김칫국부터 퍼마신 KAI, 사브와 대조적=실은 경쟁 초기만 해도 KAI가 무난히 따낼 수 있을 것이라는 전망이 압도적이었다. 보잉-사브 컨소시엄이 형성되기 이전인 2014년 하반기까지 이렇다 할 경쟁자가 없었다. 자만한 탓인지 KAI와 군 주변에서는 미 공군의 2차 발주분과 미 해군의 훈련기 수요, 제3국 수출을 포함해 최대 1,000대 판매라는 환상이 퍼지기 시작했다. 미국 시장에서만 20조원의 매출이 기대된다는 소식이 버젓이 활자화되기도 했다. 당시 가격 기준으로도 수주 성공 시 매출은 많아야 2조~3조원 수준이었으나 KAI 주변과 주식시장을 돌며 ‘미국 수출 대박’론이 자리 잡았다.


대부분의 젊은 기독교인들은 대학에 진학하거나, 집을 떠나거나, 첫 직장을 시작하는 전환기의 어느 시점에서 주일을 건너뛰게 된다. 라이프웨이는 역사적으로 교회를 포기했던 청년들 중 약 3 분의 2 정도가 나이가 들면 다시 교회로 돌아간다는 사실을 발견했다. 그러나 요즘 젊은 기독교인들은 10년 전에는 약 절반 (52 %)이었던 것에 비해 2017년에는 70%가 교회를 떠나게 하는 이유로 정치적 관심과 영적 관심에 더 많은 무게를 두는 것으로 나타났다.
교회를 떠나는 또 다른 이유로는 교인들의 위선 (32%), 교회 생활과 연결이 끊김 (29 %), 학생 사역 기회의 부족 (24%)을 이유로 뽑았다. 젊은 기독교인들과 그들의 개 교회들 사이의 정치적 갈등이 커지고 있다. 최근 교회를 떠난 청년들의 25%는 2007년의 15%에 비해 정치적 및 사회적 이슈에 대한 교회의 입장에 대한 의견 불일치로 교회 출석을 멈추기로 했다고 밝혔다. 후속 설문조사는 2016년 총선 결과, 도널드 트럼프 (Donald Trump) 대통령의 승리로 인해 인종, 사회 정의 및 LGBT 권리에 관한 Z 세대의 우려가 점점 커지고 있다.
젊은이들은 일시적으로 그리고 일부는 영구적으로 자신들의 정치적 신념과 영적 신념을 공유하는 집단을 교회 밖에서 찾기 위해 교회를 떠나고 있다. 많은 사람들이 고등학교를 졸업 한 후 대학 캠퍼스에서 그러한 공동체를 찾는다. 2007년에 18세에서 22세 사이의 청년들 4 분의 1, 그리고 2017년도 청년들의 3 분의 1이 그들이 대학에 진학하게 되면서 정기적으로 교회에 참석하는 것을 중단했다고 응답했다. 직장에서의 업무로 인해 교회 출석을 하지 못한다고 응답한 사람이 24%인 것에 비해, 그래도 14%만이 학업 때문에 실제로 교회를 출석하지 못하고 있다고 응답하였다.
다른 연구에 의하면, 대학 입학과 저조한 교회 출석 사이에 분명한 상관관계가 있지만, 신앙의 쇠퇴는 교수나 학교수업 자체의 잘못은 아니라는 사실을 발견했다. 그보다는 좀 더 폭넓은 "대학 생활"이나 가족을 떠나 새로운 독립적인 생활로 바뀌는 전환점을 계기로 신앙생활에서 멀어 질 수 있다고 지적한다. 또한 10대들에게 나타나는 기억 상실증도 한 몫을 한다.
대학 시절 (18세에서 22세 사이) 최소 1년 동안 교회 출석을 멈춘 사람들 중 교회로 돌아오지 않은 29%보다 많은 31%가 현재 정기적으로 교회에 참석하고 있다.
라이프 웨이 (LifeWay)에 따르면, 교회 출석률이 15세에 최고조에 달했으며 그 중 4 분의 3 이상이 정기적으로 교회에 참석했다고 한다. 그러나 그 비율은 18세에 급락하고, 19세 이전에 정규 참석자 10명 중 4명만이 교회에 꾸준히 출석했다. 21세 까지 3 분의 1은 교회 예배에 정기적으로 참석했는데 그 비율은 30세까지 지속되었다.
풀러 유스 연구소 (Fuller Youth Institute)의 연구에 따르면 젊은 사람들은 고관절의 목회자를 원하지 않는다고 결론을 내었듯이 예배와 설교는 젊은이들을 떠나게 하는 주요 요인이 아니다. 라이프 웨이는 13 %만이 예배 스타일이 "마음에 들지 않아서"라고 말했고 10명 중 1명이 "설교가 내 삶과 관련이 없기 때문에" 교회를 떠났다고 말했다.
교회에 계속 다니고 싶지만 너무 바빠서 교회에 다니지 못한다고 말한 사람의 비율은 실제로 10년 전보다 감소했다. 2007년도에는 22 % 정도였는데 2017년도에는 20%가 그렇게 응답했다.


백혈병으로 생사의 기로에 선 소년이 꿈속에서 자신을 도울 조상 영들을 찾아 소환하는 여정을 그린 《풀잎의 제국》은 ‘조상들의 삶이 담긴 거대한 비밀의 박물관이 우리 몸 안에 숨겨져 있다’는 새로운 발상을 통해 과거와 현재의 사건들을 절묘하게 조합한다. 교과서나 TV 역사 다큐멘터리에서 한 번쯤 들어봤을 법한 박국경, 백제금동대향로, 동탑 사리함 등의 역사 유물들이 과거의 조상을 찾아 떠나는 주인공의 시간 여행을 돕는 소재가 되었으며, 우리 역사의 흔적을 모아 놓은 박물관이나 고분 같은 장소들이 활용되어 주인공 호야가 활약하는 상상의 장소들이 구체적으로 그려진다. 하지만 그보다 흥미로운 것은, 이야기가 전개되는 가장 중요한 장소가 소년의 ‘몸’이라는 사실이다. 현대 의학과 고전 의학을 망라하여 그려지는 실제적이고 과학적인 인체의 다양한 공간을 통해 ‘병’과 그것을 극복하는 ‘인간의 의지’에 대한 구체적인 상상들이 독자들 앞에 펼쳐진다. 굵은 고목뿌리들이 뒤엉켜있는 숲으로 그려지는 허파, 울퉁불퉁한 들판 사이를 물길이 가로지르는 췌장, 폭포수와 광활한 호수가 눈앞에 펼쳐지는 방광, 하얀 가시나무들이 셀 수 없이 얽힌 백색의 숲으로 그려지는 뼈조직 등 몸속의 여러 공간들은 몸에 대한 독자들의 구태의연한 상식을 뒤집어 신선한 재미를 선사한다.
한편, 이 이야기의 중심에 있는 삶과 죽음에 대한 성찰, 그리고 그 안에 녹아 있는 한국적인 정서는 이 소설에 무게감을 더해 준다. 아내와 자식을 구하려다 고구려 개마기병에게 죽임을 당하는 범종, 이역만리 타국인 파미르 고원에서 억지로 당나라 병사가 되어 토번(티베트)군과 싸우게 된 고구려 출신 동료들의 명예와 목숨을 지키기 위해 돌격대의 선봉이 되어 목숨을 버린 무신, 몽골군에 붙잡혀 그들의 병사를 치료하라는 협박을 받지만 스스로 목숨을 끊어 나라에 대한 의를 지킨 고려의 의녀 초희 등, 비극적인 역사 현장에서 자신의 삶보다 중요한 가치를 지키기 위해 목숨을 버린 세 조상 영의 이야기에는 우리 민족의 한(恨)과 생사관(生死觀)이 담겨 있다.
시간여행이나 꿈 속 전투 같은 익숙한 소재를 ‘몸’과 ‘역사’를 통해 독창적으로 풀어 나간 《풀잎의 제국》은 환상문학 애호가와 일반 독자들 모두에게 판타지 소설의 새로운 재미를 전해줄 것이다.
현실과 환상을 오가는 긴장감 넘치는 한恨풀이
[1부] 왕의 무덤급성 골수성 백혈병을 앓고 있는 16살의 소년 호야는 요양을 위해 할머니가 있는 부산 근교의 어촌마을 임랑으로 가던 중, 꿈결에 자신을 부르는 이상한 목소리를 따라 한 무덤에 도착한다. 정체불명의 목소리는 줄곧 호야의 뇌리에 남아 잊히지 않는다.
호야는 건강 악화로 병원에 실려 가 의사로부터 백혈병 재발 판정을 받게 된다. ‘이미지 요법’을 통한 치료를 권하는 의사는 호야에게 몸속의 혈액암 군대와 싸우는 장면을 상상하게 하고, 그 상상 속에서 호야는 자신을 찾아 온 정체불명의 노인을 만나게 된다. 꿈과 현실을 오가는 도중 몇 번이나 나타난 노인은 자신을 ‘백발도사’라고 칭하며, 가야 시대의 대장장이 범종, 고선지의 부하 무신, 고려 시대 의녀 초희의 영을 소환하여 몸속의 명부군과 전투를 치른다는 계획을 호야에게 말해준다. 과거로 간 호야는 조상들의 몸속에서 하나가 되어, 각각의 한스러운 최후를 그들의 육신과 혼을 통해 그대로 받아들인다.
며칠 후 호야는 백발도사의 인도에 따라 비밀의 박물관 망루에서 세 명의 조상신과 재회한다. 초희의 옆에 앉아 그녀의 가야금 연주에 집중하던 호야는, 그 울림을 따라 자신의 몸속으로 바람처럼 흘러들어간다. 몸속에서 명부군의 무시무시함을 지켜본 호야 일행은 앞으로의 계획을 도모한다.
[2부] 몸 속 전쟁호야는 병원을 도망쳐 나와 집으로 돌아온다. 꿈속에서 석관묘를 다시 찾은 호야는 면역과 소화작용을 돕는 비장을 먼저 확보하자고 하는 초희의 설명을 듣는다. 무신과 병사들은 기습 공격에 성공해 승리하지만, 명부 군대에 의해 방광이 막히자 상황이 불리해진다. 백발도사의 제안에 의해 방광과 신장에 양동공격작전이 감행되고, 범종이 제작한 거북선이 위력을 발한다. 순조롭게 진행되던 작전은 단독공격을 감행한 무신의 패배로 인해 실패로 끝난다. 깨어난 호야는 병원 응급실로 옮겨져, 신장을 드러내는 수술을 하게 된다.
호야는 무신에게 자신의 검인 환두대도를 주며 폐에서의 일전을 부탁한다. 뜨거운 물이 담긴 에밀레종에 뛰어들어 적을 휩쓸고 자신도 최후를 맞은 범종의 희생에도 불구하고 상황은 더 불리해진다. 적과 마지막 일전을 벌인 무신도 최후를 맞는다. 호야와 백발도사는 골반의 뼈로 향하고 초희는 주작이 되어 호야의 심장을 덥히려고 노력하지만, 이미 몸의 기운이 하나도 남지 않은 상태라 그들의 노력은 물거품이 되고 만다.
호야는 백발도사를 따라 동굴 안으로 들어간다. 그리고 여태까지 벌어진 일이 모두 백발도사의 계략에 의해 이뤄진 것이라는 사실을 깨닫게 된다. 다시는 눈뜰 수 없게 된 호야의 귀에 부모님의 슬픈 울음소리만 울려 퍼진다.
한국 환상문학의 새로운 등불-2011 조선일보 판타지문학상 당선작 심사평
2011년 조선일보 판타지문학상이 주목한 점은 한국적 고유성이다. 환상문학은 세계 각 곳의 고유한 방식으로 존재한다. 〈반지의 제왕〉이나 〈해리 포터〉시리즈는 유럽의 신화적 전통에서 비롯되었으며, 하야오의 애니메이션은 일본의 요괴설화에서 출발했다.
한국적 판타지 역시 마찬가지이다. 유럽식 판타지의 일반 문법이 아니라 우리 문화 고유의 세계관을 발견하고 상상력을 세련해야 한다. 우리 문학사에는 《수이전》이나 《금오신화》 같은 훌륭한 환상문학의 전통이 자리 잡고 있다. 더욱 중요한 것은 이 전통을 동시대적 문법으로 재창조하는 과정일 것이다. 한국적 고유성을 추적하되 그 전통을 N세대, ‘글로컬(Glocal)’ 시대에 걸맞은 동시대적 서사로 재창조해야 한다. 고유성과 동시대성, 이것이 바로 제3회 판타지 문학상의 수상작을 결정하는 중요한 기준이 되었다.
이런 전제하에 본심에 올라온 여덟 작품들에 대해 심도 깊은 논의들이 오갔다. 우선 문학성을 갖춘 작품이라는 점에서 ‘뤼미에르 피플’에 대한 논의가 있었다. 하지만 판타지 문학의 축적된 장르성보다는 오히려 중간문학으로서의 가치가 높게 평가된다는 점에서 마지막 순간 유보되었다. 문학적 완성도뿐만 아니라 한국의 고유한 환상성이 요구되었기 때문이다. ‘아조트’에 대한 아쉬움도 이 부분에 있다. 여러 신화적 요소들을 환상으로 끌어들이고는 있지만 서양 판타지 문학의 관습을 지나치게 반복하고 있다.
고유성과 동시대성이라는 기준에 부합하는 작품으로는 ‘풀잎의 제국’ ‘도화촌 기행’ ‘신도깨비전’ 등이 언급되었다. 이중에서 작품으로서의 완결성과 문학적 감각에 대한 토론을 거쳐 ‘풀잎의 제국’과 ‘도화촌 기행’을 두고 최종적 선택의 고민이 남았다. 병자의 신체를 조상신이 돌본다는 점에서 ‘풀잎의 제국’은 한국의 전통적 관습을 반영했고, ‘도화촌 기행’은 현실의 불완전함을 대체할 2차 세계에 대한 상상력을 목가적 문체로 풀어냈다는 점에서 평가받았다. 두 작품은 모두 한국적 고유성의 스펙트럼 양극에서 각각 다른 재미를 보여 주었기에 한 편을 선정하기에 어려움이 따랐다.
긴 시간의 토론과 고민 끝에, 심사위원들은 한국적 판타지의 외연을 넓히고 이를 통해 고유성의 지표를 확정해 나간다는 점에서 ‘풀잎의 제국’과 ‘도화촌 기행’ 두 작품을 공동 수상작으로 결정했다. 두 수상작은 판타지 문학상의 문학적 정체성에 대한 발견이자 선고이기도 하다.
백혈병을 이긴 한 소년의 박진감 넘치는 판타지
병든 아이가 병과 싸우는 과정의 이야기를 환상문학의 구도 안에서 흥미롭게 전개해나갔다. 한국의 역사·문화적 요소를 동원하여 이야기 속에 무리 없이 효과적으로 반영한 점도 높이 살만 하다. 함께 환상 문학의 한국적 가능성을 엿보게 하고 있다는 점에서 돋보이는 작품이다. -장경렬
조상의 영혼을 몸속으로 불러와 암세포와 전투를 벌이며 백혈병을 이긴 한 소년의 박진감 넘치는 판타지다. 문화재와 역사에 대한 지식, 의학적 지식이 총망라되어 현실세계와 몸속 세계를 넘나든 작품. -김동식
끝까지 읽고 싶은 매력이 있다. 과거로 돌아가 조상들과 만나고 그들의 한풀이가 주인공의 병의 원인이자 회복의 계기라는 신선한 설정과 개성 있는 조상 캐릭터, 균형 있는 전개가 이 작품의 가장 큰 미덕이다. -전민희


산청군은 오는 6월에 지리산 케이블카 설치가 결정이 된다. 그리고 내년에는 세계전통의약엑스포가 열린다. 그래서 산청군의 행정은 온통 케이블카와 엑스포에 초점이 맞춰 있다. 하지만 그 것들로 인해 주민들이 자칫 소외감을 느껴 행정에서 추구하고자 하는 일들에 주민들과의 마찰이 있을 수도 있음을 명심해야 할 것이다. 지난 9일에는 차황 3개 마을 주민들과 손항·율현 둑 높히기 사업에 대한 도지사와 반대 주민들 간의 간담회가 열렸다. 하지만 이날 주민들의 극에 달한 분노로 인해 간담회는 파행으로 치닫고 말았다. 국책사업이지만 주민들과의 소통이 부족한 탓이었다. 그날은 지역이기주의라고 치부하기에는 아쉬운 부분이 너무나 많은 상황이었다.
일방이 아니라 상호간에 바다와 같이 넓고 깊은 마음으로 모든 것을 포용해야 할 것이다. 논쟁은 하되 서로의 가슴에 상처로 남는 말은 절대 피해야 할 것이다. 어두운 터널이 끝난 뒤 햇살이 더욱 환하듯이 앞으로 밝은 날이 올 것을 기대하고, 섭섭했던 부분은 잊어버리고, 망각은 신이 우리에게 주신 최고에 선물 중에 하나라는 말이 있듯이 상호간에 좋은 부분만 보고 기억해야 할 것이다. 행정은 주민들의 생각과 하고자 하는 일들을 두루 살피고, 주민들은 행정에서 하는 일들에 대한 아쉬움도 있겠지만 우선 믿고 지지를 보내고 결과에 대한 잘잘못은 그 일이 끝나고 난 다음에 격려하는 마음과 노고에 대한 위로의 마음으로 따져 물어야 할 것이다.


일본을 대표하는 철도회사인 일본 철도(Japan Railways, JR)는 전국을 총망라하는 정교하고 체계적인 열차 노선망을 보유하고 있습니다. 한적한 완행열차부터 초고속 신칸센에 이르기까지, 일본에서 기차 여행을 한다면 JR 노선일 가능성이 높습니다. 무제한 탑승 패스가 다양하게 마련되어 있어 기차 여행 비용을 절약하고, 장거리 여행에 크게 도움이 됩니다. 본 사이트의 레일 패스 섹션 을 참조하세요.
짧은 거리를 이동하는 경우 각 기차역에 비치된 탑승권 판매기를 이용하시면 됩니다. 장거리 이동을 위한 탑승권 판매와 예매 업무는 주요 역에 마련된 매표소에서 담당하고 있습니다. 이러한 장거리 탑승권에는 중요한 정보가 많이 기재되어 있으니, 탑승권에 대한 설명을 미리 확인하려면 여기 [JNTO: 일본 철도에서 제공하는 2개 국어 탑승권]을 클릭하세요.(http://www.jnto.go.jp/eng/arrange/transportation/jrticket_eng.html "plan_train_jr_001")
열차를 이용하려면 먼저 자동판매기나 매표소 창구에서 탑승권을 구매하세요. 탑승권을 자동 개찰구에 통과시키거나 검표원에게 보여주시면 됩니다. 목적지에 도착하면 탑승권이 또 필요하니 버리지 말고 잘 보관하세요. 영어로 된 운임표가 없는 경우 자동판매기에서 가장 저렴한 가격으로 표시된 탑승권을 구매한 다음, 목적지 역에 비치된 운임 조정 기계를 이용해 차액을 지불하고 개찰구를 통과하면 됩니다. 대부분의 열차는 자정 전후로 운행을 중단합니다.
장거리 열차 예약
장거리 열차 탑승권을 예매하려면 다음 두 가지 절차 중 하나를 따르면 됩니다.
공항에서 재팬 레일 패스 를 교환하지 않았거나 공항 JR 관광 안내소에서 좌석을 예매하지 않은 경우, 다른 JR 관광 안내소를 찾아 패스를 발급받으세요. 도쿄 센터는 도쿄역 야에스 북쪽 출구에 위치하며 매일 오전 10시부터 오후 6시까지 영업합니다. 패스를 이미 교환했고 좌석만 예약하면 되는 경우, 주요 JR 역에 있는 아무 매표소(미도리노마도구치)에서 예약할 수 있습니다.


파면충전 다이어먼드들에서, 이 형태의 루우프에 의해서 만들어진 암시야 조명은 모든 파면충전 다이어먼드들에서 볼 수 있는 섬광효과(flash effect)의 존재를 즉시 들어내 준다. 섬광효과 - 색의 환한 섬광, 일반적으로 밝은 분홍색 또는 오랜지 빛, 자주빛, 청색 또는 녹색 - 는 암시야 루우프로 돌을 관찰하고 있는 동안 돌을 흔들거나 기울일 때 갑자기 나타난다. 돌을 검사하면서 돌을 흔들거나 기울이면, 오랜지 빛 또는 분홍색을 띤 색은 자주색 또는 청색으로 번쩍이다가(flash) 되돌아 간다.
파면충전 다이어먼드는 왜 섬광효과를 나타내는지 그리고 왜 암시야 루우프로 이를 쉽게 볼 수 있는 지를 이해하기는 어렵지 않다.
큰 균열이 있는 다이어먼드는 균열로 인해서 다이어먼드를 관통하는 빛이 정지되기 때문에 균열이 없는 것보다 아름답지 않다. 당신은 실제로 균열을 볼 수 없을 수도 있지만, 그 결과를 본다: 돌은 생기없거나 우중충한 하나의 반점(flat or dead spot) 또는 수 많은 그런 반점들이 보일 것이다! 적당한 충전재 - 때때로 굴절률이 다이어먼드의 것과 거의 같은 충전재 - 균열이 충전되면, 충전재는 빛이 계속해서 나갈 수 있도록 매체를 제공하므로써, 균열에 의해서 멈추기 보다는 다시 반사된다. 그러므로, 우리는 더 이상 볼 수 없다 (또는 보다 정확하게는 파면존재의 결과).
그러나, 충전재는 다이어먼드가 아니므로, 다이어먼드와 다른 굴절률을 갖고 있다. 그러므로, 빛이 다이어먼드를 통과하여 나갈 때, 특별한 방법으로 나갈 것이다; 그러나, 충전재를 통과하면, 경로를 바꿀 것이다. 이것이 우리가 섬광효과 - 색의 섬광 - 균열부위 - 를 볼 수 있는 이유이다.
만약에 균열이 충전되어 있지 않으면, 아주 다른 효과를 보게 될 것이다. 충전되지 않는 다이어먼드는 간섭색들(interference colors)을 보일 수 있지만, 그들은 섬광효과와는 아주 다르게 보인다. 간섭색들은 물 위에 떠 있는 기름막(유막)과 아주 흡사한 작은 무지개들과 같이 보인다.
이것은 우리가 섬광효과를 말할 때에 논하고자 하는 것은 아니다; '섬광효과'라는 단어는 두드러진 하나의 색의 섬광을 말하며, 아마도 모서리에서의 그 색의 색조는 약간 다르다. 전형적으로 볼 수 있는 색들은 밝은 분홍색을 띤 오랜지 빛, 자주빛을 띤 분홍색 그리고 녹색이다; 돌을 기울이거나 또는 흔들 때 색은 청색과 녹색사이 또는 분홍색과 자주색사이의 섬광일 수도 있지만, 당신은 주어진 부위에서 한 색의 두드러진 환한 섬광을 본다.
암시야 조명은 섬광효과를 아주 보기 쉽게 해 준다; 다이어먼드를 관찰하고 있을 때의 어두운 배경은 색을 쉽게 볼 수 있게 해주며 강한 측면 광원은 빛이 직각으로 걸리게 하여 색의 섬광이 보다 잘 생기도록 해 준다. 암시야 조명을 이용한 현미경의 사용도 같은 효과를 낸다. 그러나, 암시야 루우프의 근본적인 이점은 어떠한 곳에서든지, 누구든지 사용할 수 있는 휴대성과 편이성이다. 또한 루우프가 휠씬 빠르며 대부분의 경우에 있어서, 현미경과 검사하고자 하는 보석류를 맞추는 데에 걸리는 시간이면 암시야 루우프로는 이미 알고자 하는 것을 알 수 있다.
암시야 루우프의 하나의 단점은 일부의 부착되어 있는 또는 일부의 일반적이지 않고 큰 보석류들을 개구에 정확하게 맞추기가 어려울 수도 있어서 다이어먼드를 구멍에 정확하게 놓을 수 없다는 것이다. 이러한 이유로, 좋은 표준 기법도 역시 익히기를 권한다. 그러나, 표준루우프를 사용할 때, 강한 빛의 사용과 빛이 돌의 측면으로 향하도록 한 암시야를 임시변통할 수 있도록 한다; 다이어먼드를 앞뒤로 기울이고, 손가락 주위로 돌리는 등등, 암시야 루우프를 사용할 때와 같이 한다; 그리고 가능하면, 돌 뒤에 놓을 수 있는 어두운 것을 찾도록 한다.
우리는 연구회에도 참석하고 파면충전 다이어먼드를 판매하는 회사들의 여러 전시장들도 방문하거나 또는 단순히 일부의 연구용 돌들을 구할 수 있는 파면충전 다이어먼드 중개상을 접촉하기를 권한다. 대부분이 도움을 주는 데에 대해서 즐겁게 생각하고 연구 목적의 돌들을 주기도 한다.
연습용으로, 파면충전으로 알고 있는 여러 개의 돌들을 관찰하고(섬광효과를 쉽게 볼 수 있는 돌, 더 어려운 돌 그리고 아주 어려운 돌을 요청한다) 그것들을 우선 암시야 루우프로 검사하고 나서 표준루우프로 검사해 본다. 암시야 루우프로는 얼마나 쉬운지 알 수 있게 되며 한번 '섬광효과' 표시를 보게 되면 더 이상 혼돈하지 않게 된다. 주의 : the Gemological Institute of America (GIA), the American Gemological Laboratory (AGL)과 대부분의 다른 저명한 보석 실험연구소들은 파면충전 다이어먼드에 대해서는 어떠한 등급도 발행하지 않을 것이다. 의문스러우면, 연구소의 보고서를 얻는다.
암시야 루우프를 이용한 다이어먼드 반지의 검사
암시야 루우프는 맥라이트의 상부에 놓이며 다이어먼드는 중앙에 있는 구멍에 댄다; 기구의 상부에 있는 10배의 접안경을 통하여 관찰하면서 반지를 기울이고 흔들고 돌린다. 표준루우프와 같이 기구를 눈에 가까이 댄다.
이 형은 대부분의 다른 암시야 루우프들에는 없는 하나의 중요한 특징을 지니고 있다; 상부와 하부사이의 거리가 아주 넓게 만들어져 있기 때문에, 부착되어 있지 않은 것들 뿐만 아니라 보석류에 부착된 돌들도 검사할 수 있다.
옵티컨 형태 충전재의 취옥을 검사하기 위한 암시야 루우프의 사용 (Using the dark-field loupe to examine emeralds for opticon-type fillers
암시야 루우프는 또한 취옥(emerald)를 검사하는 데에 가치있는 도구이다. 취옥에는 파면을 충전하기 위하여 이제는 이폭시 수지가 널리 사용되고 있다. 가장 잘 알려진 것들 중의 하나가 옵티컨(Opticon)이라고 하는 물질이지만, 여러 가지의 다른 형태의 이폭시 수지들도 사용되고 있으며 그들의 성질은 다소 다르다. 야자나무 기름 (팜유, palm oil)은 이폭시 수지이다. 일부의 사람들은 이 형태의 처리가 종래의 기름처리 방법보다 좋다고 생각하고 있기는 하지만, 이 형태의 처리는 돌의 진정한 투명도(true clarity)를 결정하는 것을 더 어렵게 할 수 있으며, 통상적인 마모가 이루어진 동안이나 일상적인 수선을 행하는 보석세공가들에 의해서 균열이 더 커지게 된다. 투명도 뿐만 아니라, 색을 인공적으로 보강하기 위하여 녹색의 색조를 띤 충전재를 사용 - 돌의 진정한 품질과 가치를 결정하는 것을 더 어렵게 한다 - 하고 있는 증거도 역시 있다. 이폭시 수지들의 장단기적인 효과들에 대한 보다 좋은 이해를 얻기까지는, 일부의 사람들이 옵티컨이나 유사한 충전재들로 처리된 취옥을 피하고자 하므로, 취옥이 이러한 방법으로 처리되었는지의 여부를 아는 것은 중요하다.


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부모가 줄 수 있는 최고의 선물 아이의 참된 행복을 위해 부모는 어떤 마음가짐을 가져야 하고 무엇을 어떻게 해야 할까? 바로 아이의 진로를 찾아주는 것이다. 이야말로 부모가 자식에게 줄 수 있는 최고의 선물이다. 『우리아이 진로 찾아주기』에서 저자가 제시하는 이상적인 진로교육은 아이가 자신의 적성에 맞는 일을 찾아 그 일을 직업으로 삼을 수 있도록 길을 열어주는 것이다. 그러나 우리 부모들은 입만 열면 아이에게 성적타령을 일삼는데, 일생에 대한 목적의식이나 비전, 그리고 로드맵 없이 입시에만 몰입하는 성적지상주의는 잠깐의 자기만족 말고는 의미가 없다. 부모의 역할은 아이의 길을 대신 정해주고 닦달하는 것이 아니라 아이들 가슴 깊은 곳에 잠재된 꿈을 끄집어내주고 아이가 인생을 자기 주도적으로 살아갈 수 있도록 격려하고 지원하는 것이다.
김지영著
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김수영著
있는 그대로 나를 사랑하게 되는 그 곳『멈추지마 다시 꿈부터 써봐』를 통해 버킷리스트 열풍을 일으켰던 저자는 꿈과 사랑을 찾아 지구를 한 바퀴, 행복을 찾아 자신의 마음 속을 세 바퀴 쯤 돌고 나서야 행복해지기 위해 필요한 모든 것은 우리 안에 있다고 말한다. ‘왜 나만 힘들까’라는 ‘마음감옥’을 허물어뜨리고 마침내 자신을 존재 자체로 따스하게 품어주는 ‘마음스파’를 찾기까지 겪었던 마음여행의 수많은 에피소드들을 솔직하게 풀어내고, 그 과정에서 얻은 깨달음과 지금 당장 행복해질 수 있는 실질적인 방법을 제안한다.
김형석著
사람은 성장하는 동안은 늙지 않는다!전대미문의 100세 시대를 맞아 우리는 설레고 기쁘기보다는 불안하고 허둥대기 바쁘다. 남은 인생을 어떤 인생관과 가치관을 갖고 살아야 할지 막막하기만 하다. 왜 사는가, 무엇을 위해 어떻게 살 것인가, 무엇이 행복인가. ‘겪어봐야 깨닫는다’고 하지만, 먼저 100세 인생을 산 이의 지혜를 빌린다면 앞으로의 삶이 조금 더 명확해지고 향기로워지지 않을까?
소진영著
수정을 통해 몸을 치유하고 영혼을 바꾸는 법 크리스탈은 당신의 전반적인 아우라(aura)와 신체에 빛과 칼라를 제공합니다. 이것은 차크라 시스템과 신체의 미묘한 층(layer)을 통해 이루어집니다. 또한 크리스탈은 신성한 기하학적인 그리드 패턴에서도 사용됩니다. 이러한 그리드는 다차원적 이해와 인식으로 인도하는 빛의 기둥을 생성합니다. 크리스탈 힐링(Crystal Healing)의 역사는 선사시대까지 거슬러 올라가는 것으로 추정됩니다. 일반적으로 돌이나 수정, 보석을 신체의 차크라에 올려놓는 것을 가리킵니다. 모든 차크라는 특정 칼라로 공명하며 서로 정렬하고 혼합됩니다. 크리스탈 힐링 내에는 질병이 신성한 에너지와 사람 간의 균형이 무너질 때 발생한다는 주요 원칙이 있습니다. 대다수의 치유사들은 보편적인 창조의 토대로서 이 밝고 신성한 에너지를 믿습니다. 크리스탈 힐링의 좀 더 나은 이해를 위해서 이 작은 책이 당신의 가이드가 될 것입니다. 크리스탈에 대한 원리에서 기본적 사실까지, 많은 것을 알게 될 것입니다. 크리스탈 힐링을 통해 자신의 삶을 어떻게 극적으로 변화시킬 수 있는지 배우시기 바랍니다.
김상운著
우주의 무한한 가능성은 왓칭으로 비로소 눈앞의 현실로 창조된다『왓칭: 신이 부리는 요술』은 25년차 MBC기자이자 앵커인 김상운이 들려주는 내면세계 ‘왓칭’에 관한 이야기다. 만물이 사람의 생각을 읽고 변화하는 미립자고 구성되어 있다는 양자물리학의 ‘관찰자 효과’에 주목하고 인생의 모든 고민과 생각들을 살짝 바꾸어 바라보면 모든 것이 해결될 수 있다는 내용을 담고 있다. 가족들의 잇단 사망으로 마음의 병에 걸린 저자가 자신의 치유과정을 직접 들려주며 왓칭이란 무엇인지 쉽게 풀어내고 있다. 그리고 이러한 우주의 원리를 노벨상을 수상한 최고 과학자들의 실험을 통해 구체적으로 살펴본다.
김말복著
모든 예술의 출발 점. 예술 무용에 대한 기본 교양서! 4년 전에 출간된 를 보완 및 수정한 책. 무용 전공자 및 일반인들이 문화 현상으로서 무용을 이해하는 데 도움이 되도록 현대 사회에서 쉽게 접할 수 있는 무용 형태인 예술로서의 무용을 설명한다. 또한 무용 예술 양식의 발전을 철학적, 사회적, 문화적, 예술 사조상의 역사에 비추어 설명하고 있다.
김재형著


지방재정 확충을 통한 자치행정 강화라는 취지에 따라 2014년부터 지방세는 법인세와 같은 국세의 부가세(surtax)에서 벗어나 독립세의 형태를 갖추었습니다. 그에 따라 각 지방자치단체들은 각자 독립된 조사권도 보유하면서 실제로 현실에서 적극적으로 조사에 나서는 추세입니다. 이러한 조사는 국세청이 진행하는 통상의 세무조사와는 별개라는 점에 유의가 필요하며, 다만 국세청이 진행하는 세무조사와 지방자치단체가 진행하는 세무조사 사이의 관계, 우열 등에 대해 아직도 풀 숙제들이 많이 남아 있습니다. 이에 지방세 조사를 대응하는 경우 여러 쟁점에 대해 충분히 고민하면서 접근하는 것이 필요합니다.
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기상청의 예보대로 4월 7일 오늘 전국적으로 비가 내리고 있다. 예년 같으면 이맘때 내리는 비는 황사로 인해 뿌연 하늘이 좀 깨끗해지고, 아침마다 칼칼하던 목상태가 좋아지게 해 주었는데, 이번 비는 정말이지 반갑지 않다. 후쿠시마로부터 날아온 방사능 물질이 달라붙어서 내리는 비인 탓이다. 이번 비는 절대 맞지 말아야 하고, 임산부나 영유아는 아예 외출을 삼가는 것이 좋다.
환경보건 시민센터와 서울환경연합 여성위원회는 4월6일 광화문 광장에서 방사능 비의 위험성을 알리는 퍼포먼스를 진행했다.
저선량 방사선도 암 유발 가능성 있어.
벌써 제주도에서는 빗물에 방사성 물질이 검출됐다는 소식이 들린다. 정부는 미량이니 걱정 없다고 하지만, ‘미량’의 방사능이라고 안심할 수는 없다.
고선량 방사능의 경우는 인체이 유해한 피폭 기준치(=역치)가 있다. 예컨대, 한번에 눈에 100밀리시버트(ｍ㏜)를 넘게 쬐이면 백내장이 생기고, 모발에 3000mSv를 쬐면 탈모가 나타난다.
그러나 저선량 방사능, 즉 국제방사선방호위원회(ICRP)의 권고치인 연간 누적 허용 한도인 1mSv이하의 방상능이 인체에 미치는 영향에 대해서는 기준치가 따로 없다. 3월28일 있었던 ‘원전사고와 시민건강’ 토론회의 허미나 교수는 “저선량에 노출되더라도 피폭량에 비례해 백혈병과 고형암 발병률이 높아졌다”는 발표를 했다. 미국, 오스트레일리아 등 13개국에서 엑스레이로 인한 암 발생비율은 0.6~1.8%로 추정됐다.(한겨레 4월 6일자) 우리가 정부와 원자력 산업계의 말처럼 미량의 방사능이므로 안심하고 있어서만은 안 되는 이유이다 구제역이 돌 때 정부는 ‘예방 차원’에서 소와 돼지를 ‘살처분’하더니, 방사능 피해에 대해서는 왜 이렇게 관대한지 모르겠다.
방사선 물질 인체 피폭을 피하기 위해서는?
방사선의 피폭을 피하는 방법은 어찌 보면 간단한 방법이다. 피부가 공기 중에 노출되지 않도록 하면 된다. 외출 시에는 마스크나 후드가 부착된 옷을 입고 가는 것 이 좋다. 내일처럼 비가 오는 경우는 외출을 삼가는 것이 가장 안전하다. 외출할 필요가 있을 때는, 후드가 부착된 옷, 마스크, 우산 등으로 빗물이 피부에 닿지 않도록 한다. 귀가하면 외출 때 공기와 접촉한 코트나 바지는 가능한 한 방에 가지고 들어오지 않도록 하고 따로 세탁을 해야 한다.
방사능의 영향으로부터 벗어날 수는 없어
내일 내리는 비를 따라 인해 공기 중의 방사성 물질이 토양과 동식물에 스며들 것이다. 그러면 당장에 요오드131은 8일, 세슘127은30년이라는 반감기를 제시할 수야 이겠지만, 후쿠시마 원전에서 방사능 누출은 당분간 지속될 것이고, 지구상에 총 442기, 편서풍의 영향권에 있는 중국에 27기의 핵발전소가 가동중인 상황이다. 우리는 방사능의 영향으로부터 벗어날 수는 없다. 조만간 일기예보 시간에 ‘방사능 지수’라는 말을 들을지도 모르겠다
과학기술의 역습
‘아토피’라는 말이 익숙해지기 시작한 것은 10년이 조금 넘었다. 중금속 오염, 환경호르몬, 유전자 조작 식품, 전자파, 오존지수 2,30년 전에는 모르던 말이다. 그간 인류는 과학기술을 이용해서 자연재해를 ‘극복’하고, 세균을 ‘정복’해왔다. 그와 비례해 환경은 지속적으로 파괴되어왔고, 그로인해 발생한 유해물질들이 인간에게 반격을 가하고 있다. 이번의 충격적인 핵사고로 인해 ‘방사능’이라는 유해물질을 각인하게 되었다. 방사능이 인류를 얼마나 괴롭힐지는 아무도 예측할수 없다.


지금, 완전히 4 모델은 Airwheel R 전기 자전거 지원 시리즈, R5, R3, R6, R8. 3 모드-전기 모드, 모드와는 완전히 다른 전통적인 자전거 오토바이 모드 페달을 타고 다른 특징입니다. R6 하이브리드 자전거는 전기 모드 없이 두 타고 모드 note 하시기 바랍니다. 그것은 다른 목적을 이룰 수 있다. 예를 들어, 페달 모드는 밖으로 작동 하는 녹색 고 좋은 방법입니다. 11 기어 사용할 수 오토바이 모드, 라이더를 에너지를 절약 하 고 운동을 할 수 있습니다. 전기 모드는 높은 속도 즐길 수 있습니다 전기에 의해 구동 됩니다.
더 중요 한 것은, 각각 그들의 자신의 특성이 있다. R5 스마트 전기 자전거는 스왑 배터리 설계 및 축소 가능한 프레임 및 애플 리 케이 션 속도 설정을 갖추고 있습니다. R3 전기 오토바이 자전거는 만든다 알루미늄 합금 프레임, 휴대용, 이동식 리튬-이온 배터리와 USB 포트. 그래서, Airwheel 전기 자전거는 장거리 출퇴근에 대 한 적절 한 될 수 있습니다. 무엇 보다, 작은 볼륨, 가벼운 무게와 접이식 기능 전기 크로스 자전거 엘리베이터, 등 어떤 장소에 이동 버스와 지하철 객 차 또는 자동차 트렁크에 보관 수 있습니다.


500여명의 쪽방촌 독거노인 및 무슬림지역 24곳에 선교사를 후원하고 있어!
서울역 맞은편 용산구 동자동에 소재한 대한예수교장로회(합동) 모리아교회담임 윤요셉 목사는 13년 전 서울역 인근 쪽방촌에 기거하는 많은 독거노인들의 비참한 삶을 돌아보고 65세 이상의 독거노인들을 대상으로 4평짜리를 임대하여 둥지를 틀고 쪽방촌 최초로 모리아교회를 개척하고 특수사역에 들어갔다.
하지만 닥쳐오는 역경들로 십자가를 붙들고 무릎을 꿇었다. 윤요셉 목사는“독거노인들은 노숙인이 아님에도 불구하고 노숙인들을 위한 무료급식소에서 끼니를 얻어먹으면서 술과 담배, 게다가 노름과 싸움에 찌들어 자신들의 인생을 스스로 포기했던 사람들이다. 때문에 몸이 불편하여 일을 하지 못하는 독거노인들을 제외하고, 육신이 건강한 이들에게는 그들의 삶이 바뀌어 자립할 수 있도록 붕어빵 기계를 제공하거나, 폐지나 공병을 수집 운반할 리어카 등을 제공해 왔다"
윤 목사는 쪽방촌 독거노인들을 대상으로 13년을 한결같이 목회사역에 혼신을 다하고 있다. 매주 수요일 쪽방촌 독거노인들과 어려운 주민들을 대상으로 매주 쌀과 라면을 나눠주며, 지역 목회자들을 초청하여 매주 끊임없이 하나님의 말씀을 선포하면서 신앙을 통한 자활사역에 큰 활력을 불어넣고 있다.
지난 11월 19일(수)에는 초겨울 따뜻한 날씨 속에서 추수감사 기념으로 은혜짜장선교단(단장 김중교 전도사)의 재능 기부협력으로, 윤 목사는 지인들의 정성어린 후원금으로 재료를 구입하여 500명분의 일반 짜장면과 호박 짜장면을 만들어 정성껏 대접했다. 이들 중에는 짜장면 곱배기를 무려 3그릇을 거뜬히 비우는가 하면 화기애애한 자리가 되었다.
이날 모리아교회 윤요셉 목사는 쪽방촌 독거노인들에게 주식회사 하림에서 생닭을 구입하여 독거노인들에게 쌀과 라면, 생닭 1마리씩 봉투에 넣어서 나누어 주는 등 그리스도의 따뜻한 사랑을 전달했다. 윤 목사는 겨울이 깊어가며 추워지면서 떨고 있을 독거노인들에게 후원을 아끼지 않은 많은 지인들에게 감사의 인사를 전하고 독거노인들을 섬기는데 많은 기도와 후원을 부탁하고 있다.
또한 나주 나사렛 종합병원에서는 각종 검사와 입원치료를 무료봉사로 돕고 있으며, 매주 수요일, 월요일이면 침술학 박사인 이표환 선교사가 무료로 침을 놓아주고 있다. 이날 모리아교회를 찾은 많은 쪽방촌 독거노인들은 풍족하게 베풀어 준 은덕에 윤요셉 목사의 손을 꼭 잡고 고맙다고 인사를 하는 등 배불리 먹고 돌아가는 모습들을 볼 때 뿌듯함을 느낀다며 하나님 앞에 감사와 영광을 돌려드린다는 윤요셉 목사...
현재 모리아교회를 찾은 쪽방촌 독거노인들은 중에는 예수 그리스도를 영접하고 신앙생활에 힘쓰고 있음을 볼 때 가슴 뿌듯하고 하나님께 영광을 돌린다고 한다. 또한 윤 목사의 바라는 소망은 모리아교회를 찾은 독거노인들이 하나같이 다 주님을 영접하는 것이며 이렇게 되기를 바라고 기도하고 있다고 했다.
이미 성숙된 이들은 일반 교인들과 똑같이 예배를 드리면서, 헌금을 드리고 있다. 모리아교회는 이들이 드려진 헌금과 예물을 무슬림지역 24곳의 선교사를 돕는데 후원금으로 전해 주고 있다. 이는 윤요셉 목사의 예수 그리스도의 사랑과 헌신의 노력이며, 동역자들의 열정적인 봉사로 이루어진 아름다운 모습들이 아닐 수 없다.
4평짜리 쪽방촌 모리아교회가 지금은 20여 평으로 이전을 하였지만 여기서도 앉을 자리가 없어 서서 예배를 드리는 교인들이 많다고 한다. 윤 요셉 목사는 그래도 헐벗고 굶주린 영혼들을 생각하면 기도하지 않을 수 없다고 한다. 오늘 한국교회와 단체들, 각 선교기관을 보면 마음이 아프다. 교회가 크다고, 선교기관을 운영한다고 해서 그럴싸한 대표기관을 가지고 있다고 해서 다 선한 일을 하는 것이 아니다.
외형적으로 웅장하게 지어졌고, 성도들의 숫자도 많다지만, 또는 작은 상가 임대 건물이라 할지라도 주님을 외면하고 자신들만의 사업장으로 탈바꿈한 교회와 기관들이 너무도 많다. 하지만 모리아교회는 그야말로 쪽방에서 시작하여 20여평 남짓한 적은 임대건물이지만, 자랑스러운 교회가 아닐 수 없다. 모리아교회 성도들은 더 이상 소외되거나 대접받는 자리에서 이제는 대접하는 위치로 바뀌어가고 있다고 했다.
또한 쪽방촌 독거노인들은 모일 때마다 이렇게 고백하고 있다. “우리는 모리아교회 성도로서 대접받던 자가 아니라, 나눠주는 그리스도의 성도들입니다 라고 한다. 그러면서 다짐하기를 믿음의 본분을 지켜 반드시 주일 성수를 지킬 것이며, 내 마음과 내 정성을 다해 하나님의 자녀로서 부끄러움 없이 살아갈 것을 예수님의 이름으로 다짐한다고 했다.”
겨울점퍼와 따뜻한 이불이 필요합니다.
윤 목사는 매년 동절기가 돌아오면 꼭 필요한 것은 독거노인들을 위해 두터운 겨울점퍼와 이불 500벌이 있어야 한다고 했다. 또한“겨울철 난방비 부담으로 인해 추위에 떨며 생활하시는 독거노인들이 많은데,“매년 이들에게 꼭 필요한 겨울점퍼와 두터운 이불을 제공해 드리고 있다면서, 우리 교인이 아니더라도 어렵고 힘든 독거노인들과 병마에 시달리는 환자들을 대상으로 최대한 겨울을 따뜻하게 날 수 있도록 한다”라고 밝히면서 11월 19일 오후 2시 독거노인들에게 생필품과 겨울점퍼와 이불을 전달했다.
하지만 물가가 최근 가파르게 상승하면서 500여명의 교인들과 독거노인들을 돌보기 위한 자금 확충에 어려움을 겪고 있다고 한다. 윤 목사는“쌀과 라면 값 등 기타 식자재 값이 오르면서 한 달에 800만 원 이상의 금액이 필요하고, 그러나 전적으로 윤 목사의 간증집회를 통한 사례금 전액과 몇몇 교회와 목사님들의 후원만으로 사역을 하고 있어 물질적으로 어려움이 많다”며,“지금까지 많은 목회자들과 교회에서 도와주셨고, 그러나 조금 넓은 장소로 교회를 옮긴 이후로 새로운 독거노인들이 계속해서 몰려오고 있지만, 귀한 영혼들이기에 단 한분이라도 외면할 수 없어 물질이 끊이지 않도록 기도하고 있다. 지금까지 그랬듯이 하나님께서 채워주실 것이라 믿는다”며, "타 교회의 간증집회가 지속적으로 이어지길 원한다"고 전했다.
한편 윤요셉 목사는 "지금의 쪽방촌 사역에는 은퇴란 없다. 때문에 하나님의 부르심을 받을 때까지 앞으로도 지속적으로 타 지역 쪽방촌에 십자가를 계속해서 세워나갈 것이다"“이곳 동자동에만 독거노인들이 550여명이 살고 있다. 머지않아 이분들 대부분이 모리아교회를 통하여 하나님을 영접하리라 믿는다. 그때쯤에는 쪽방촌 사역에 뜻이 있는 다른 후임자에게 이 교회를 넘겨주고 또 다른 쪽방지역에서 다시 개척을 하고자 한다는 포부를, 앞으로 우리나라에 존재하는 수많은 쪽방촌에서 복음을 심고 영혼을 구원하는 것이야 말로, 하나님께서 주신 이 시대의 마지막 사명이라 생각하기 때문이다”고 밝히면서 조용히 두 눈을 감으면서 말씀을 묵상하고 주의 일을 위하여 재충전의 시간을 가져보는 모리아교회 담임목사 윤요셉...
쪽방촌 독고노인들을 위한 후원 문의 : 010-8966-1180으로 하면 됩니다.
쪽방촌 모리아교회 담임 윤요셉 목사 초청집회를 원하는 교회와 단체는
010-8966-1180으로 전화 주세요. 성도님들의 후원금과


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었다.미군과 미국 대사관 직원들이 철수한다는 소식을 들은 레 반 부는 인생을 바꾸기로 결정을 내 렸다. 그는 숨겨 갖고 있던 금을 꺼내 작은 어선에 싣고 아내와 함께 항구에 출장데이트 하일라이트 경기출장 마사지 영등포구 출장안마가격 정박해 있는 미국 함정으로 다가갔다. 그는 자기의 전재산을 내주고 필리핀까지 안전하게 수송해 준다는 약속을 받
래서손님이 묻는 질문에 화가 났던 것이다. 그러나 생각해 출장데이트 하일라이트 경기출장 마사지 영등포구 출장안마가격 보니 아버지는 일흔 살이셨고, 엄마는 쉰 살이셨다. 아버지는 언제나 건강 하고 행복하셨으며, 연약하고 예민한 엄마를 아무런 불평 없이 잘 돌봐 오셨다. 그런데 이제 아버지는 떠나고 안 계셨다. 가게 선반을 정리하면서 부르시던 그


수천 년 이래, 사람은 줄곧 구세주의 강림을 볼 수 있기를 바라고 있었고, 그를 수천 년 동안 간절히 바라던 사람들 가운데 구세주 예수가 흰 구름을 타고 친히 강림하는 것을 볼 수 있기를 바라고 있었다. 사람은 또 구세주가 돌아와서 사람들과 다시 만나기를 바라고 있었는데, 바로 사람과 수천 년 동안 이별한 구주 예수가 다시 돌아와 여전히 유대인 가운데서 하였던 그의 구속 사역을 하여 사람을 긍휼히 여기고 사람을 사랑하며 사람의 죄를 사하고 사람의 죄를 담당하며 더 나아가서는 사람의 모든 허물을 담당하는 것으로 사람을 죄에서 구원해내기를 바라고 있었던 것이다. 사람이 바라는 것은 바로 구주 예수가 여전히 사람의 사랑스럽고 친절하고 존경스러운 구세주로 되어, 언제나 사람에게 노를 발하지 않고 사람을 책망하지도 않으며 사람의 모든 죄과를 용서하고 담당하며 더 나아가 여전히 사람을 위하여 십자가 위에서 죽는 것이다. 예수가 떠난 후부터, 그를 따르던 제자들, 그리고 그의 이름으로 말미암아 구원을 얻은 모든 성도들까지도 이렇게 그를 애타게 그리워하였고 그를 기대하였다. 예수 그리스도로부터 은혜를 입고 구원을 얻은 은혜시대의 모든 사람들은 구주 예수가 흰 구름을 타고 말세의 어느 큰 기쁨의 날에 사람들 가운데 강림하여 만인에게 나타날 수 있기를 바라고 있다. 물론, 이것도 역시 오늘날에 구주 예수의 이름을 받아들인 모든 사람들이 함께 바라는 것이다. 전 우주 아래에 무릇 구주 예수의 구원의 은혜를 알고 있는 사람은 모두 예수 그리스도가 홀연히 강림하여 예수가 세상에 있을 때 “내가 어떻게 가면 또 어떻게 오리라”고 한 말씀이 ‘응험’할 수 있기를 ‘간절히 바라고’ 있다. 사람은 모두 이렇게 여기고 있다. 예수가 십자가에 못 박히고 부활한 후 흰 구름을 타고 하늘 위 지극히 높은 자의 우편으로 돌아갔으니 마찬가지로 그가 여전히 흰 구름을 타고(흰 구름은 예수가 하늘로 돌아갈 때 타고 간 흰 구름을 가리킨다) 유대인의 형상을 지니고 유대인의 옷차림으로 그를 수천 년 동안 간절히 기대하던 인류 가운데 강림하여 그들에게 나타나서 양식을 베풀어주고, 그들에게 생수를 부어주며, 은혜와 자애가 충만하게 사람들 가운데서 생활하는데 매우 생생하다는 등등 이 모든 것은 사람의 관념에서 여긴 것이다. 그러나 구주 예수는 그렇게 하지 않았다. 그가 한 것은 사람의 관념과 전혀 상반되었다. 그는 그가 다시 돌아오기를 애타게 기다리는 그 사람들 가운데 강림하지 않았고 또한 ‘흰 구름’을 타고 만인에게 나타나지도 않았다. 그가 이미 강림하였지만 사람들은 알아보지 못하였다. 사람들은 알지도 못하고 다만 아무런 목적도 없이 그를 기다리고 있을 뿐이다. 그가 이미 흰 구름을 타고 (흰 구름은 그의 영, 그의 말씀, 그의 모든 성품과 소시를 가리킨다) 말세에 온전케 하려는 한 무리의 이기는 자들 가운데 강림하였다는 것을 사람이 어찌 생각이나 했겠는가? 사람이 어찌 알 수 있겠는가, 거룩한 구주 예수가 비록 자애가 가득하고 사람을 사랑하는 마음이 가득하지만 그가 어찌 더러움이 가득하고 더러운 귀신들이 모여 살고 있는 그런 ‘성전’ 안에서 역사할 수 있는지를? 사람들이 비록 그의 강림을 기다리지만 그가 또 어찌 불의한 자의 살을 먹고 불의한 자의 피를 마시며 불의한 자의 옷을 입고 그를 믿으면서도 그를 알지 못하고 줄곧 그에게 토색하는 그런 사람들에게 나타날 수 있겠는가? 사람은 단지 구주 예수는 자애와 긍휼이 가득하고 또한 그가 구속이 충만한 속죄제라는 것만 알 뿐 그가 공의와 위엄, 진노와 심판을 만재한, 권병을 지니고 존엄이 가득한 하나님 자신이라는 것은 모른다. 그러므로 사람이 모두 구속주의 돌아옴을 애타게 바라고 간절히 사모하며 심지어 사람의 기도가 ‘하늘’을 감동케 하였을지라도 구주 예수는 오히려 그를 믿으면서도 그를 알지 못하는 이 사람들에게 나타나지 않는다.
‘여호와’ 이 이름은 이스라엘에서 역사할 때 내가 취한 이름이다. 그 원뜻은 사람을 긍휼히 여길 수 있고 사람을 저주할 수 있고 또 사람을 인솔하여 생활하도록 할 수 있는 이스라엘 사람(즉 하나님의 선민)의 하나님이며, 능력이 지극히 크고 지혜가 충만한 하나님이다. ‘예수’는 본래 임마누엘이다. 그 원뜻은 사람을 구속하는, 자애와 긍휼이 충만한 속죄제이다. 그는 은혜시대의 사역을 한 분이고 은혜시대를 대표한 분인데, 경영 계획 중의 일부분 사역만 대표하였을 뿐이다. 다시 말하면, 여호와만이 이스라엘 선민의 하나님이고 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님, 모세의 하나님이며 또한 모든 이스라엘 백성들의 하나님이다. 그러므로 유대 족속을 제외한 당대의 이스라엘 사람들은 모두 여호와를 경배하였고, 그를 위하여 제단 위에 제사를 드렸으며, 성전 안에서 제사장의 옷을 입고 여호와를 섬겼다. 그들이 바란 것은 여호와의 재현(再現)이었다. 오직 예수만이 인류의 구속주이고 인류를 죄에서 구속해낸 속죄제이다. 다시 말하면, 예수 이 이름은 은혜시대로부터 온 것이고, 또한 은혜시대의 구속 사역으로 말미암아 있게 된 것이다. 예수 이 이름은 은혜시대의 사람이 거듭나서 구원을 얻을 수 있도록 하기 위하여 있게 된 이름이고, 역시 온 인류를 구속하기 위하여 고유한 이름이다. 그러므로 ‘예수’란 이 이름은 구속 사역을 대표하고 은혜시대를 대표한 것이며, ‘여호와’ 이 이름은 율법 아래의 이스라엘 백성을 위하여 고유한 이름이다. 매 시대, 매 단계 역사에서 나의 이름은 모두 대표적 의의가 있는 것이지 근거 없는 것이 아니다. 바로 매 하나의 이름은 하나의 시대를 대표하는 것이다. ‘여호와’는 율법시대를 대표하는데 이스라엘 사람들이 경배하는 하나님에 대한 존칭이며, ‘예수’는 은혜시대를 대표하는데 은혜시대의 구속된 모든 사람들의 하나님의 이름이다. 사람이 만약 말세에서도 여전히 구주 예수가 강림하고 또한 여전히 그의 유대에서의 형상을 지니고 강림하기를 바란다면 전체 6천년의 경영 계획은 구속시대에 머물러 더는 앞으로 나아갈 수 없으며, 또한 영원히 말세가 도래하지 않을 것이고 시대도 끝나지 않을 것이다. 왜냐하면 ‘구주 예수’는 다만 인류를 구속하고 인류를 구원하는 자이며, 내가 ‘예수’ 이 이름을 취한 것은 단지 은혜시대의 모든 죄인을 위하여 있게 된 것이지 온 인류를 끝내기 위하여 있게 된 이름이 아니기 때문이다. 비록 여호와ㆍ예수ㆍ메시아는 모두 나의 영을 대표하지만 이 몇 이름은 나의 경영 계획 중의 서로 다른 시대를 대표할 뿐 나의 전부를 대표하지 않는다. 땅에 있는 사람이 부르는 나의 이름은 나의 모든 성품과 소시를 전부 다 분명히 말할 수 없으며, 다만 서로 다른 시대에서 나에 대하여 다른 호칭이 있을 따름이다. 그러므로 마지막 시대 즉 최후의 시대가 도래할 때, 나의 이름은 여전히 변하게 된다. 여호와라 하지 않고 예수라고도 하지 않고 더욱이 메시아라고도 하지 않고, 능력이 지극히 큰 전능한 하나님 자신이라 칭하는데, 이 이름으로써 전체 시대를 끝마친다. 나는 여호와라 한 적이 있고, 사람들에게 메시아라고도 불린 적이 있으며, 사람이 나를 애대(愛戴)하여 구주 예수라고도 부른 적이 있다. 오늘날 나는 더는 사람이 알고 있던 여호와나 예수가 아니라 말세에 다시 돌아온 시대를 끝마치는 하나님이며, 나의 모든 성품을 만재(滿載)하였을 뿐만 아니라 권병과 존귀와 영광이 가득하게 땅끝에서 일어선 하나님 자신이다. 사람은 나와 접촉한 적이 없고 나를 알아본 적도 없고 나의 성품을 안 적도 없으며, 창세부터 지금까지 아무도 나를 본 적이 없다. 이가 바로 말세에 사람들에게 나타났으나 또 사람들 가운데 은밀히 거하는 하나님인데, 생생하게 사람들 가운데 거하고 있다. 뜨거운 해 같이 또 불꽃 같이 능력이 충만하고 권병을 가득 지니고 있으므로 나의 말에 심판받지 아니할 일인일물(一人一物)은 없고 불의 불사름 아래에서 정결케 되지 아니할 일인일물은 없다. 최종에 만국은 기필코 나의 말로 인하여 복을 받을 것이고 또한 나의 말로 인하여 산산이 부서질 것이다. 말세의 모든 사람들로 하여금 내가 구세주의 다시 돌아옴이고 내가 전 인류를 정복한 전능한 하나님임을 보게 하며, 또한 사람들로 하여금 내가 사람의 속죄제로 된 적이 있으나 말세에 또 만물을 불사르는 해의 불길로 되었고 역시 만물을 드러내는 공의로운 해임을 보게 한다. 이것이 나의 말세의 사역이다. 내가 이 이름을 취하고 또 이러한 성품을 지닌 까닭은 모든 사람들로 하여금 내가 공의로운 하나님이고 해이자 불꽃임을 보게 하기 위한 것이며, 모든 사람들로 하여금 나━유일한 참 하나님을 경배하게 하기 위한 것이며, 또한 사람들로 하여금 나의 본래 모습, 즉 이스라엘 사람의 하나님만이 아니고 또한 구속주만이 아니라 상천 하지와 창해 속의 모든 피조물의 하나님임을 보게 하기 위한 것이다.


한국과 일본은 가장 가까운 이웃이지만 불행한 역사를 가지고 있다. 일본의 식민지가 되어 나라를 완전히 잃어버렸던 한국인들은 감정적으로 일본을 용서하기 쉽지 않다. 그러나 현실을 이성적으로 생각해보았을 때 일본을 감정적으로 미워하고 일본과 적대관계를 유지한다는 것은 한국의 생존을 위해 대단히 불량한 일이 아닐 수 없다.
이 두 가지 극단 사이에서 한국인들은 번민했다. 그 결과 1945년 8월 15일 해방이 된 한국은 그 이후 20년 이상 일본과 국교를 수립하지 않고 살았다. ‘외교의 신(神)’이라고까지 불리는 국제정치학자인 이승만(李承晩) 대통령조차 일본과 수교를 할 수 없었다. 도저히 용서할 수 없다는 민족적 감정이 너무나 강렬했기 때문이다.
그러나 공산주의 진영의 세계적인 힘이 점차 강해지는 1960년대의 상황에서 미국이 한국보다 오히려 더욱 중시하는 일본과 적대관계를 계속 유지한다는 것도 보통 일이 아니었다. 감정과 이성 사이에서 한국은 딜레마에 빠져 있었다. 이 같은 상황을 이성적으로 합당한 상황으로 돌려놓기 위해서 1960년대 한국의 지도자 박정희(朴正熙) 대통령은 문자 그대로 정치적 명운을 건 결단을 내리지 않을 수 없었으니 그것이 바로 한일 국교(國交) 정상화였다.
冷戰에서 解氷으로
1965년 6월 22일 한일 외무장관은 한일기본협정에 서명, 양국 간 국교를 정상화했다. 사진=조선DB
일본과 국교를 정상화하지 않은 채로 아시아 대륙의 한 귀퉁이에 위태롭게 붙어 있는 대한민국의 자유민주주의를 지킨다는 것은 실로 어려운 일이 아닐 수 없었다. 그래서 막강한 미국도 한국을 일본과의 안보협력 관계에 엮어놓기 위해서 애썼던 것이다. 그러나 온 국민이 반일 감정에서 벗어나지 못하고 있고, 일본과는 무슨 일도 하지 않겠다고 거부하는 한국인들의 감정을 거슬러 한일 국교를 정상화하고 일본과의 안보협력 관계를 체결한다는 것은 보통 강심장의 정치인이 아닌 한 감히 결단을 내릴 수 있는 일이 아니었다.
역설적(逆說的)으로 들릴지 모르지만 한국이나 북한은 후원국인 미국과 소련이 열정적으로 싸우는 경우 오히려 안보 상황이 더욱 좋아지곤 했다. 두 강대국이 치열하게 충돌할 때 그들은 자신의 후견국들을 열정적으로 지원했고, 상대적으로 약한 나라들은 긴장감은 높았을지 몰라도 국가안보를 유지할 수 있었다. 1950년대가 그런 시대였다. 미국과 소련이 심각하게 갈등을 벌이는 동안 두 초(超)강대국은 각각 자신의 진영을 결속시키기 위해 노력했다. 1950년대 당시 한국과 북한은 각각 미국과 소련에 내팽개쳐질지도 모른다는 우려를 할 필요가 없었다.
그런데 국제정치에 변화가 일어났다. 1962년 쿠바위기라는 핵(核)전쟁 직전까지 다가가는 위기를 겪었던 미국과 소련 사이에 서서히 해빙(解氷) 무드가 형성되기 시작한 것이다. 핵전쟁이 벌어져 둘 다 죽는 것보다는 심각한 견해 차이를 잠깐이나마 묻어두고 공존하는 것이 더 좋은 일이라고 생각되었다. 미국과 소련은 상호 간 직접 충돌하는 일은 회피하는 방향으로 나아갔다. 그러나 미국과 소련의 인식 변화가 제3세계에도 평화를 가져다준 것은 아니었다. 소련은 간접적 방법을 통해 공산주의를 세계에 확산하려 했다. 그 표적 중 하나가 동남아시아(東南亞)의 베트남이었다.
민족주의적 색채가 강하기는 했지만 국제공산 세력의 지원을 받는 북(北)베트남의 호찌민(胡志明)은 공산주의자였다. 그는 중국과 소련의 지원을 받아 미국의 지원을 받는 남(南)베트남에 대해 게릴라 전쟁을 확대하고 있었다. 소련과의 쿠바위기에서 표면적으로는 승리했지만 미국의 케네디 대통령은 점차 동남아 정글의 수렁에 발을 담그기 시작했다. 즉 미국의 관심이 동북아(東北亞)에만 집중할 수 없는 상황이 전개되기 시작한 것이다.
6·3사태
1964년 1월 19일 박정희 대통령과 만난 로버트 케네디 미 법무장관은 한일 국교 정상화를 촉구했다. 사진=조선DB
이런 상황에서 박정희 대통령은 한반도 안전장치 보강을 위해 일본과의 관계 정상화를 서두르지 않을 수 없었다. 특히 미국은 진작부터 동북아 지역의 안정을 위해 한일관계 정상화를 정책의 주요 목표로 삼고 있었다. 미국이 이승만을 기피하고 이승만 외교에 대해 비판적인 이유 중 하나는 이승만 외교에서는 한일관계 개선에 한계가 있기 때문이었다.
미국의 강력한 권고에 따라 한국은 1951년 10월 일본과의 국교 정상화를 위한 회담을 시작하였다. 회담이 타결되는 1965년 6월까지 14년 동안 무려 1200회에 달하는 본회담과 부속회담 끝에 한일협정이 타결되었다. 이는 세계 외교사상 그 유례를 찾기 힘든 마라톤 회담이었다고 말할 수 있다.
한일관계는 워낙 감정적 요인이 많이 작동하기 때문에, 국내 정치적 위험을 감수하지 않은 채 한일관계를 정상화시킬 방법이 없었다. 이승만 정권의 뒤를 이은 장면(張勉)의 민주당 내각도 한일 국교 정상화의 의향은 있었지만 한일회담이 타결될 수는 없었다. 넘어야 할 산이 너무 많았다. 특히 한국 국민의 반일 감정은 정치적 명운을 걸지 않는 한 어떤 지도자도 감히 성취할 엄두를 낼 수 없는 뜨겁고 무거운 주제였다. 박정희만큼 결단력이 있는 정치인이 아닌 한 한일 국교 정상화는 이룩할 수 없는 일이었는지도 모른다.
박정희가 일본과의 국교 정상화를 시도할 때 한국의 지식인과 대학생들은 가히 거국적(擧國的)인 반대운동을 전개했다. 일본으로부터 해방을 이룩한 지 20년이 다 돼가는 1960년대 중반 당시, 한국 국민의 대다수가 일본 통치하에 직접 살던 사람들이었다. 반일을 국시(國是)처럼 생각하고 살던 당시 한국의 지식인과 대학생들은 그 이유가 무엇이었든 간에 일본과의 국교 정상화를 받아들이지 않겠다는 강고한 마음을 갖고 있었다. 결국 박정희 정권은 1964년 6월 3일 서울 일원에 계엄령을 선포하여 반대시위를 진압해야 했다. 6월 3일 저녁 10시에 선포한 계엄령은 7월 29일 해지되었다.
국제적 協業 구조 속으로 편입
한국인들은 국제정치에 대해 정서적(情緖的)·감정적(感情的) 관점을 갖고 있지만 국제관계는 사실 냉혹한 이익(利益)의 영역일 뿐이다. 그래서 영국의 파머스톤 경은 “영국은 영원한 친구도 영원한 적도 없다. 다만 영원한 국가 이익이 있을 뿐이다”라고 말했다. 미국의 조지 워싱턴 대통령은 후배 대통령들에게 남기는 고별사에서 “영원한 적과 영원한 친구를 만들지 말라”고 경고했다.
한국인들의 극심한 반일 감정은 일본 관련 문제가 야기될 때 한국이 냉혹한 국가 이익의 관점에서 접근하는 것을 대단히 어렵게 만든다. 역대 대통령 중 이 문제를 극복한 사람은 아마 박정희 외에는 아무도 없다고 해도 과언이 아닐 것이다.
한일 국교 정상화는 경제적 측면에서 큰 이익이 되었다. 일본과의 국교 정상화를 통해 기대되는 경제적 이익도 대단히 컸다. 박정희 대통령이 임기 초반부터 급속히 추진한 경제개발정책 덕에 한국 사회의 가장 동태적(動態的) 계층으로 출현한 기업가들은 박정희 대통령에게 일본과 조속한 국교 정상화를 추진해달라고 요구했다. 한일 수교는 한국의 풍부한 노동력과 일본의 우수한 기술을 결합하여 외국 시장에 경쟁력 있는 상품을 수출할 수 있는 기회를 제공할 수 있기 때문이었다.
한일 국교 정상화를 통해 한국이 보유한 국제경쟁력은 극대화될 수 있었다. 오늘날에도 지속되는 상황이지만 일본의 소재 산업을 바탕으로 우리나라가 중간재를 만들어 중국에 수출하고, 중국은 우리의 중간재를 활용해서 완성품을 만드는 국제적 협업(協業) 구조를 만들게 된 것이다.
한·미·일 3각 동맹
그러나 무엇보다도 한일 국교 정상화가 한국에 가져다준 큰 이익은 국가안보에 관한 것이 아닐 수 없다. 한일관계 전문가인 고(故) 이기택 연세대 교수는 “한일 국교 정상화는 한국 외교사상 대미(對美)관계 못지않게 중요한 측면이 있다”고 주장하였다. 1965년의 한일 국교 정상화가 한국 외교사에 기여한 핵심적인 부분 중 하나는 한일기본조약에서 대한민국 정부만이 한반도에서 유일 합법정부임을 명시, 일본의 대북(對北) 접근을 차단한 점이었다. 일본과 손잡은 대한민국은 동북아에서의 힘의 관계를 극적으로 대한민국에 유리한 것으로 바꾸어놓았다. 한일 국교 정상화는 한국전쟁 이후 경제적·군사적으로 북한보다 열세에 있던 대한민국이 북한을 추월하는 일대 계기가 됐다.
미국이 비록 꿈을 꾸었지만 이룩하지 못한 것이 한·미·일 3각 동맹 체제의 형성이다. 이 같은 3각 동맹이 현실적으로 완성될 수 있다면, 미국은 중국의 도전을 비롯해 동북아에서 당면할 국제적인 문제들을 별 부담 없이 처리할 수 있을 것이다. 중국이 미국에 심각하게 도전하는 세력으로 부상(浮上)한 현재, 미국의 대중봉쇄 작전이 본질적으로 한·미·일 3각 동맹 관계라는 틀 위에서 구상되고 있다는 사실은 전혀 놀라운 일이 아니다.
박정희는 한국 국내정치의 험악한 반대를 무릅쓰고 한일 국교 정상화를 이룩해냄으로써 미국의 세계 전략에 적극적으로 기여했다. 미국은 이에 대한 반대 급부로 대한민국의 안전을 적극적으로 보장하는 역할을 마다하지 않을 수 없게 되었다. 특히 한일 국교 정상화를 통해 일본은 자신의 안보에 한국이 대단히 긴요하다고 편하게 말할 수 있게 되었다. 이를 통해 한일관계는 군사적·정치적 차원에서도 연계될 수 있었다. 한국인들은 우습게 보는 경향이 있지만, 일본은 서양인들의 눈에는 서양의 강대국을 군사적으로 격파한 최초의 아시아 국가요, 서양의 대표적인 강대국과 일대일 결전을 벌인 아시아 유일의 국가다. 일본은 20세기 초반 러시아를 격파하고, 20세기 중반 미국과 3년 반을 처절하게 싸운 나라다. 이런 막강한 그리고 다른 한편으로는 잔인한 강대국을 같은 편으로 묶어두는 것은 전략적으로 유익한 일이 아닐 수 없었다. 박정희는 그 일을 해낼 수 있는 인물이었다.
五面楚歌 속 한국
2019년 가을 한반도의 국제정치는 한 치 앞을 내다볼 수 없을 정도로 요동치고 있다. 일부 지식인은 한국이 처한 국제 상황을 사면초가(四面楚歌)의 고사성어에 비유, 오면초가(五面楚歌) 상황이라고 말할 정도다. 사면초가란 중국 고대 전쟁사에 나타난 한(漢)나라의 포위를 받아 초(楚)나라가 누구의 도움도 청할 수 없는 처지에 놓인 처절한 상황을 묘사하는 말이다. 이보다 한술 더 떠 오면초가라고 말함은 한국의 현 정권이 주변국인 미국·중국·일본·러시아, 그리고 북한까지 5개국 모두가 적이 되도록 만든 외교정책적 파탄 상황에 빠져들었음을 의미하는 것이다.
2010년대 동북아시아 국제정치는 미국과 일본을 중심으로 하는 자유주의-민주주의-자본주의-해양 중심 세력과 이에 대항해서 중국과 러시아가 그럴 수 없음에도 서로 가까워짐으로써 미일 세력에 대항하는 형국으로 진전되고 있었다. 중국과 러시아는 전체주의-사회주의-대륙 세력을 상징하고 있다.
대한민국은 물론 한국전쟁 종식 직후부터 최근에 이르기까지, 비록 우여곡절이 있기는 했지만 미국의 동맹국이 되어 자유주의 해양동맹의 전초국가로서의 역할을 담당했고, 궁극적으로 미국이 소련을 붕괴시키고 냉전에 승리하는 데 결정적으로 기여한 나라가 되었다. 냉전(冷戰)시대(1945~1989) 동안 국가안보와 경제발전이란 두 마리 토끼를 다 잡는 데 성공한 대한민국은 2000년대 이후 미국에 의해 ‘동북아시아 안보의 린치핀(linchpin·핵심축)’이라는 평가를 얻을 정도로 그 힘과 가치를 인정받는 나라가 되었다.
그랬던 대한민국이 지난 여러 정권을 거치면서 점차 미국과의 관계가 소원해지고 지정학적·정치사상적으로 결코 우리 우호국이 될 조건을 갖고 있지 않은 중국에 편향되기 시작했다. 이 같은 현상은 박근혜·문재인 정부하에서 좀더 노골적으로 나타나기 시작해, 급기야 미국이 ‘한국이 과연 미국의 동맹국이 맞는가’를 의심하지 않을 수 없는 지경에 이르게 됐다. 그러다가 지난 8월 22일 한국의 청와대는 일본과의 군사정보보호협정(GSOMIA·지소미아)을 파기하기에 이르렀다. 일본과의 관계가 악화된 결과이기도 하지만, 이 같은 조치는 향후 대일(對日)관계를 더욱 악화시키게 될 것이다.
최고의 國益은 안보이익
이미 나타난 바와 마찬가지로 한미 관계 역시 파탄의 위기로 몰아갈지 모른다. 한국 정부가 일본과의 협정을 폐기한 것에 대해 미국이 오히려 일본보다 더욱 분노하는 모습을 보이고 있는 이유는 한일 관계의 악화가 크게는 미국의 대(對)세계 전략, 좀 더 구체적으로 미국의 대중(對中) 전략에 심각한 위해를 입히고 있다고 생각하기 때문이다. 미국은 중국과 패권(覇權) 경쟁을 벌이고 있으며, 미국이 승리하기 위해서는 한·미·일의 양호한 안보협력 관계가 필수적인 일이라고 생각하기 때문이다.
미국이 아시아에서 군사작전을 성공적으로 벌이려면, 한국은 물론 주일미군의 효과적 활용은 필수적 요소다. 이런 목적을 위해서 한일 군사협력 관계는 필수 불가결의 요인인 것이다. 랜들 슈라이버 미국 국방부 인도・태평양 담당 차관보는 연구소 주제발표 형식을 빌려, 지소미아가 종료되는 11월 23일 이전에 지소미아 폐기 재고를 한국 정부에 요구한 바 있다.
한국 정부는 미국을 잠재적 적국 혹은 한국 안보에 무관심한 나라로 만드는 우(愚)를 범하면 안 된다. 그동안 역대 대통령들을 거치면서 한미관계가 상호 신뢰할 수 없는 관계로 바뀐 때가 있었음을 우리는 잘 알고 있다. 이미 문제점이 노정되었던 한미관계가 최근 와서 더욱 악화일로에 놓여 있는 것은 아닌지 우려스럽다.


조력발전은 달의 중력으로 하루 두 차례 발생하는 조석을 이용해 터빈을 돌려 전기를 생산하는 방식으로 온실가스나 폐기물이 발생하지 않는 재생가능 에너지이다. 게다가 풍력이나 태양광처럼 날씨의 영향을 덜 받는다는 장점이 있다. 통상 조력발전은 해저에 터빈을 설치하는 방식을 떠올리기 쉽다. 그러나 강한 물살과 수압에 의해 고장이 발생할 수 있고, 이를 고치기 위해 대형 크레인을 필요로 하는 등 막대한 수리비용이 발생하는 단점이 있다. 이러한 단점을 극복하기 위해 추구하는 방식이 부유식 조력발전이다. 부유식 조력발전으로 가장 유명한 곳은 스코틀랜드 앞바다에 조성 중인 STP(Scotrenewables Tidal Power) 사(社)의 조력발전 단지다. 9월 12일, 국내 최초로 부유식 조력발전의 시운전이 성공했다는 소식이 전남 목포로부터 들려왔다.
그동안 몇 차례 국내에서 시도한 프로펠러 방식의 조력발전은 해저에 터빈을 설치하여 운용하는 타입이었다. 이 번에 ㈜태양중공업이 시운전에 성공한 방식은 해상에 부유하는 부유선 방식의 터빈블레이드 조류발전 방식이다.
충남 홍성군 금마면에 위치한 ㈜태양중공업은 철도차량과 플랜트 설비를 설계하고 제작하는 기업이었다. 이번에 진수식을 가진 부유식 조력발전의 개발에는 이러한 노하우가 배경으로 자리하고 있다. ㈜태양중공업이 조류발전 사업을 준비하기 시작한 것은 4, 5년 전부터다. ㈜태양중공업은 기술을 개발해 특허출원을 내고, 설비의 설계와 제작까지 약 40여억 원을 직접 투자했다. 9월 12일 전남 목포시 연산동 목포조선공업에서 열린 진수식과 시운전은 그러한 노력의 결실인 셈이다.
㈜태양중공업이 국내 최초로 개발에 성공한 부유식 조류발전선 ‘태양 1호’ 진수식 장면
국내최초 부유선 방식의 조력발전
이번에 ㈜태양중공업이 발표한 조류발전 설비는 2.5노트에서 4.5노트 사이의 낮은 유속에서 발전설비를 가동하여 시간당 1MW를 생산한다.
㈜태양중공업은 부유선 방식의 조력발전이 다양한 장점을 가진 재생에너지 설비라고 설명했다. 풍력발전의 경우, 터빈에서 발생하는 소음이 종종 문제가 된다. 또한, 태양광 발전설비는 임야의 훼손이나 폐기물이 발생하는 등의 단점이 있다. 그러나 이번에 진수한 부유식 조력발전은 이러한 문제로부터 비교적 자유롭고, 발전 이용률은 최소 40%에 이를 전망이어서 태양광의 약 3.5배, 풍력의 2배 수준의 발전 효율이 있다고 평가된다.
기존 태양열, 풍력보다 우수한 효율
㈜태양중공업은 10㎿ 규모에 투자금이 약 400억~450억 원이 들 것으로 예상했다. 이를 신재생에너지 인증(REC)제도와 전력거래소의 거래가격을 합하여 전력판매가격을 ㎾당 280원~300원으로 상정할 경우, 연간 115억 내외의 매출이 발생하고, 따라서 4년여 이내에 투자비를 회수할 수 있을 것으로 내다보았다.
또한, ㈜태양중공업은 부유식 조력발전 설비가 침체된 조선 산업에 활력을 불어넣을 수 있을 것이라 전망했다. 특히, 목포의 경우 인프라가 잘 갖춰져 있고 숙련된 인력 확보가 가능해 전진기지로서 역할하기에 적합한 입지로 보았다. 이에 ㈜태양중공업은 신안군과 제휴를 맺고 임자면 수도리 해상에 설치한 후 설비를 순차적으로 증축할 계획이라고 한다.


내가 흑금성을 처음 만난 때는 96년 11월 이었다. 당시 은 이른바 청와대 밀가루 북송 기사로 김영삼 정부와 ‘한판 붙고’ 있을 때였다. 나는 그때 정보 기관에 근무하는 한 선배와 함께 우연히 그를 알게 되었다. 그는 자기 신분을 대북 관련 업무에 종사한다고만 밝히고, 청와대가 밀가루를 보낸 것은 사실이니 권력에 굴하지 말고 소신껏 보도하라고 격려했다. 그는 첫 대면 이후 신변이 위험에 처한 최근까지도 자신이 안기부에서 일한다는 사실을 한 번도 밝힌 적이 없지만, 정보기관을 취재해 온 기자의 직감으로 첫눈에 그가 안기부 특수요원임을 눈치챌 수 있었다. 그는 자기가 정부를 위해 일하는 사람이므로 청와대가 밀가루를 보낸 문건이나 자료를 줄 수는 없지만 그것을 찾을 길이 있다고 말했다.
밀가루 북송 기사 후속 취재로 인연
그러나 그는 “그런 (대북 지원) 사업은 대개 국내에서는 구두로 이루어지므로 물증을 확보할 수는 없고 역으로 치고 들어가야 한다”라고 말했다. 즉 밀가루를 받은 쪽(북한)에서부터 취재해 들어가야 한다는 것이었다. 설득력 있는 제안이었다. 물론 안기부 요원임이 분명해 보이는 그의 제안이 혹시 나를 곤경에 빠뜨리려는 안기부의 역공작이 아닐까 하는 의혹도 있었지만, 당시로서는 밀가루 북송 사건의 후속 취재가 급했던 만큼 이것저것 따질 상황이 아니었다. 기자로서 호기심도 발동했다. 그래서 일단 부딪쳐 보기로 결심했다.
그러다 97년 2월 중국통인 한 선배의 주선으로 북한의 안기부에 해당하는 국가보위부 요원들을 북경에서 만날 기회가 생겼다. 그때 나는 흑금성이 뜻밖에도 아자커뮤니케이션이라는 광고회사의 전무 직함을 가지고 북한에서 한국 기업이나 상품의 광고를 찍는 광고사업 협상을 진행하고 있다는 것을 알았다. 그는 96년부터 이 사업에 열정을 가지고 뛰어들었는데, 이 사업은 그가 군에 있을 때인 91년부터 수행해 온 대북 특수 임무를 안정적으로 수행할 수 있는 안전 장치라는 점에서 그한테도 좋은 기회였던 것으로 보인다.
아자커뮤니케이션이 북한과 오랜 협상 끝에 따낸 독점적인 광고 사업권은, 그를 포함한 아자팀이 5년 동안 1년에 네 번씩 보름에서 한 달에 걸쳐 자유롭게 북한을 왕래할 수 있는 권리를 보장하고 있기 때문이었다. 이 사업은 또한 북한이 한국의 민간인에게 처음으로 최장기간 방북 교류를 허용하는 사업이라는 점에서 남북 문화협력사업의 지평을 여는 절호의 계기였다. 그리고 이 사업을 추진하는 과정에서 그와 나는 결속력을 키워 가게 되었다.
그러던 그가 지난해 6월께부터 내게 심각한 고민의 일단을 털어놓기 시작했다. 북한의 움직임이 심상치 않다는 것이었다. “김기자 같으면 이런 상황에서 어떻게 하겠느냐”면서 나의 견해를 묻기도 했다. 오랜 고민 끝에 그는 내게 자신의 세 가지 신념을 털어놓았고, 나는 그것에 전적으로 동감을 표시했다.
그는 우선 북한이 대선에 개입해 한국의 대통령 선출을 좌우하는 상황만큼은 절대 막아야 한다는 신념을 피력했다. 그가 북한 침투 및 와해 공작을 수행하는 과정에서 파악한 북한 수뇌부의 의중에 따르면, 북한은 96년 4월 판문점 무장 병력 시위를 통해 총선에 개입한 이후 자기들이 한국의 대통령을 선택할 캐스팅보트를 쥐고 있다는 자신감을 가지고 있었다. 그래서 그는 북한이 한국의 대통령을 선택하는 그런 상황만큼은 자신이 역으로 막을 수 있다는 자신감과 또 막아야 한다는 신념을 갖게 되었다고 했다.
대북 첩보전의 제1선에서 뛰면서 그가 갖게 된 두 번째 신념은, 김영삼 대통령의 대북 정책 실패가 다음 정권에서도 되풀이되어서는 안되겠다는 것이었다. 적어도 남북 관계에서만큼은 대통령의 지도력이 얼마나 중요한 영향을 미치는지를 특수 임무를 수행하면서 절실하게 깨달았다고 했다.
세 번째 신념은, 그가 공작 임무를 수행하면서 얻은 논리적 귀결로, 적(북한)이 낙선시키려 하는 국가 지도자라면 역으로 우리한테 가장 필요한 지도자가 아니겠느냐는 것이었다. 그 지도자는 바로 김대중 후보였다.
“북한의 한국 대선 개입 막아야 한다”
그가 북한 수뇌부를 접촉해 북측의 의중을 파악한 바에 따르면, 북한은 세 후보 중에서 이인제 후보를 가장 선호했고 김대중 후보를 가장 기피했다. 김정일 총비서의 처지에서도 나이나 경륜으로 볼 때 김대중 후보보다는 이인제 후보가 훨씬 더 상대하기 쉬운 대통령이었다는 것이다. 이회창 후보는 김영삼 정권의 연장선상에 있었고, 심각한 경제난 때문에 한국과의 적당한 관계 개선을 원하는 북측의 대화 상대로는 마땅치 않은 후보였다.
이 세 가지 신념에서 의견 일치를 본 그와 나는 이같은 신념을 실천할 구체적 방도를 모색했다. 그는 아무런 사심 없이 김대중 후보에게 직보할 수 있는 정치인이 누구인가를 찾았고, 어느 날 내게 정동영 의원이 어떤 사람인지 물었다. 나는 내가 아는 정의원에 대해 알려 주었다. 그 또한 이미 정의원과 절친한 정의원의 선배(언론인)를 통해 정의원에 대해 알아 본 눈치였다. 나는 그가 정의원과 접촉하려 한다는 것을 직감했고, 나중에는 그가 정의원과 은밀히 만나고 있다는 사실을 눈빛으로 알게 되었다. 그때가 7월 말께였다.
그는 정의원 선배의 주선으로 정의원을 만나 “내가 누구인지는 알 필요 없다. 국가를 위해서 일하는 사람이라는 것만 믿어 달라”면서, 몇 가지 북풍 공작 징후와 북풍주의보를 전했다. 그러나 흑금성을 만난 정의원은 처음에 반신반의한 것처럼 보였다. 우선 나름으로 박채서 전무의 신원을 파악해 보았지만 안기부에서는 잡히지가 않았다. 그러나 오익제씨 월북 사건이 터지면서 흑금성의 경고가 현실로 다가왔고, 국민회의는 서둘러 천용택 의원을 팀장으로 한 북풍 대책팀을 구성했다.
국민회의가 흑금성의 제보에 신뢰감을 갖게 된 결정적인 계기는 지난해 9월 김우중 대우그룹 회장이 추석 연휴 기간에 비밀 방북한 사실을 정동영 의원에게 귀띔해 준 것이었다. 흑금성은 그 사실을 북한측 핫라인을 통해 확인했고, 국민회의뿐만 아니라 내게도 그 첩보를 알려 왔다. 당시 내가 취재에 들어가자 대우그룹과 통일원은 이를 부인했으나, 다른 경로를 통해 비밀 방북 사실을 확인해 특종 보도할 수 있었다. 이 보도와 흑금성의 제보는 국민회의 북풍 대책팀이 정대철 부총재를 팀장으로 하여 2단계 확대 개편되는 계기로 작용했다(북풍 대책팀은 선거 직전에 정재문 의원의 대북 접촉 사실을 확인하면서 조세형 총재권한대행을 위원장으로 3단계 확대 개편되었다).
그렇지 않아도 여당과 북한측과의 거래설에 촉각을 세우고 있던 국민회의로서는 김회장의 비밀 방북 목적이 무엇인지 신경 쓰지 않을 수 없는 상황이었다. 이때부터 정보위원회 간사인 천용택 의원이 정의원과 함께 여의도의 한 호텔에서 흑금성을 만나기 시작했다. 만남의 형식도 주로 두 의원의 요청에 따라 이루어졌다. 그러나 신중한 천의원은 여러 경로를 통해 박전무가 어떤 사람인지를 알아 보았는지, 내게 박전무라는 사람이 혹시 ‘동일한 소스’가 아닌지를 문의해 왔다. 그러나 박전무 또한 내게 천의원이 믿을 만한 사람인지를 물어 왔던 터라 나는 ‘아마도 같은 사람일 것’이라고 얘기했다.
아내조차 신분 모를 만큼 보안 철저 유지
아울러 내가 알아 본 바로는 사관학교 출신이고 자기 입으로 한 번도 안기부 요원이라는 말을 한 적은 없지만, 내가 만난 안기부 요원 중에서 가장 국가관이 투철하고 신뢰할 만한 사람이므로 믿어도 된다는 말을 덧붙였다. 나는 그의 집에도 가 보았고 그의 부인도 여러 번 만나 보았지만, 아내도 그의 신분을 모를 만큼 보안 의식이 철저한 블랙(흑색) 요원이라는 사실을 들어 그를 ‘개런티’할 수 있다고 말했다. 실제로 그의 아내는 얼마 전에 남편의 책상 서랍에 있는 평양에서 찍은 사진을 보고 남편이 북한을 드나드는 위험한 일을 한다는 것을 처음 알았을 정도이다. 그의 부인은 그때까지만 해도 남편이 중국 출장을 다녀오는 것으로만 알았었다.
그러나 아무리 비밀스럽게 만난다 하더라도 ‘인가된 국가 공작 사업’을 수행하는 그가 국민회의 두 의원과 자주 접촉하다 보니 10월 말쯤부터는 그도 안기부 감찰실에 노출될 수밖에 없었다. 그의 상부선은 그에게 경고 사인을 보냈다. 천의원이 안기부에 박전무의 신원을 확인하는 과정에서 박전무가 노출된 흔적도 있다.
안기부 모처가 그를 미행·감시하거나 도청하기 시작했다. 그는 국민회의 두 의원을 왜 만나는지 적당히 보고할 수밖에 없었다. 또 그는 일부러 허위 정보 보고를 올리기도 했다. 어쨌건 그가 정보 보고한 내용 ‘일부’가 바로 이번에 공개된 ‘해외 공작원 정보 보고’ 문건에 담겨 있는 것들이다. 그리고 이 문건이 공개됨으로써 흑금성이라고 부르는 특수 공작원 신분이 드러난 것이다.
문제는 흑금성이 보고한 문건의 상당 부분이 자신의 보고와 달리 선거 뒤에 짜깁기되었다는 점이다. 그로 인하여 그는 가 단독 보도한 이 문건을 통해 이중 간첩이라는 오명을 썼다. 엄청난 회오리를 불러 올 큰 사건이 터졌는데도 독자적으로 판단할 문건이 없는 다른 언론으로서는 를 베낄 수밖에 없었고, 흑금성이라는 괴기한 이름은 그를 영락없는 이중 간첩으로 몰아갔다. 그것은 이 문건을 입수한 측이 이 문건이 짜깁기된 사실을 몰랐기 때문이기도 했지만, 정보 공작 세계에 대한 무지에서 말미암은 치명적인 실수이기도 했다. 그리고 그것은 이 문건을 작성한 이대성 전 해외조사실장과 권영해 전 부장이 애당초 여권 핵심부와 ‘거래’ 또는 ‘협박’하기 위해 의도했던 노림수이기도 했다.
그러나 문건이 공개되어 그가 위기에 처했을 때 본부가 내려보낸 지침은 단지 48시간 피해 있으라는 것뿐이었다. 이미 언론에 의해 이중 간첩이라는 굴레를 쓴 그와 그의 가족은 온몸으로 모멸감을 버텨내야만 했다. ㄱ일보의 최 아무개 기자는 심지어 문을 열어 준 그의 아내에게 “간첩 부인 맞습니까?”라고 묻기까지 했다.
신변이 드러난 요원들에 대한 보호 프로그램은 전혀 작동하지 않았다. 영화 속에서나 봄직한 사건이 현실로 다가왔지만, 신분이 드러난 공작원과 그 가족이 보호받는 영화 속의 프로그램은 현실에서 나타나지 않았다. 북풍 파문이 정치권으로 번지는 상황에서 이 특수 공작원은 자칫 ‘버리는 카드’가 될 조짐을 보였다. 그가 속한 203실 간부들이 이미 줄줄이 구속된 터여서 그를 보호할 시스템이 마비된 상태였기 때문이기도 했다.
그가 인가된 국가 공작 사업을 수행하면서 그의 공작 라인에 치고들어온 ‘비인가 공작’(북풍 공작)을 온몸을 던져 막아 주었던 여권도 그를 외면하고 있었다.
나는 그에게 위험이 닥치고 있음을 예보했고, 그는 내게 SOS를 쳤다. 한 언론이 표현한 대로 그는 그때 ‘북한과 국민회의와 한나라당의 한가운데에 서 있었다.’ 언론은 그가 이중 간첩이 아닌지 의심했고, 국민회의는 그가 양다리를 걸치지 않았는지 의심했다. 나중에 조작된 것으로 확인된 문건에 따르면, 그는 그런 의심을 받을 소지가 커 보였다. 누구보다도 사실 관계를 잘 알고 있는 국민회의측이 언론 보도와 구 안기부 세력의 공작에 휘둘리는 현실은 그를 분노하게 만들었다.
DJ, 흑금성이 도움 준 사실 알고 있었다
그는 나를 통해 정동영 의원에게 그의 서운한 감정을 전달했고 정의원도 그 심경을 이해한다고 했다. 정의원은 또 문건이 공개된 뒤에 김대통령에게 흑금성이라는 공작원이 바로 대선 전에 북풍대책팀에 도움을 준 제보자라고 보고되었던 그 사람이라고 보고했다는 사실도 밝혔다. 김대통령도 흑금성의 존재를 알고 있었던 것이다. 나는 그가 안기부에서 자금을 받는 의심할 여지가 없는 특수 공작원임을 주지시켰다. 그러나 여당 의원 상당수가 북한과 관련된 혐의가 있는 것으로 거론된 문건(이대성 파일)이 공개되고 야당의 정치 공세가 증폭되는 상황에서 그를 적극 옹호할 정치인은 없는 것처럼 여겨졌다.
대선이 끝난 뒤에 언론은 대부분 DJ 승리 요인의 하나로 북풍 예방을 꼽았다. ‘안기부 뺨치는 국민회의 북풍 대책팀의 정보력.’ 그럴듯하고 멋있는 제목이다. 언론으로서는 이왕 집권했으니까 잘 써주자는 의도도 있었을지 모른다. 또 국민회의가 과거 야당들보다는 이른바 북풍 대처 능력이 뛰어났던 것도 사실이다. 그러나 그것은 본질을 왜곡한 찬사였다. 국민회의가 북풍 대책팀을 구성하게 된 결정적 계기는 바로 흑금성의 제보였다. 흑금성이 김우중 회장의 방북 사실과 오익제 편지를 비롯한 일련의 평양발 편지 공세 및 비디오 테이프 공세, 그리고 정재문 의원의 대북 접촉 사실 등을 미리 예보함으로써 북풍 대책팀이 단계적으로 확대되고 대책을 세울 수 있었던 것이다.
그러나 흑금성은 북풍 공작을 막는 것이 결과적으로 국가를 위한 행동이라는 신념으로 국민회의측에 도움을 주었지만 한 번도 대가를 바란 적은 없었다.
선거 이틀 전에 흑금성은 정동영 의원에게 마지막 전화를 했다. “이제 내가 할 일은 다 했다. 앞으로는 내가 연락하는 일은 없을 것이다. 좋은 결과를 바란다”라고. 그리고 실제로 문건이 공개되기 전까지 국민회의측에 한 번도 연락한 적이 없었다. 흑금성은 대북 공작과 경제협력사업(아자의 광고사업)이라는 두 가지 임무를 수행했지만, 광고사업 승인과 관련해서도 한 번도 청탁한 적이 없었다. 아자에 대한 사업 승인이 늦어지자 주변에서는 국민회의에 부탁해 보자는 말도 나왔으나, 그는 나이 많은 대통령이 거덜난 나라를 살리기 위해 애쓰는데 그런 부담까지 안겨 주어서야 되겠느냐며 이를 물리쳤다.
그는 북풍 공작의 한가운데 서서 온몸으로 북풍을 막은 사람이다. 북한이 한국의 대통령을 선택하게 할 수는 없다, 그리고 그것이 국가를 위한 길이라는 신념을 가지고 일했다. 그런 점에서 흑금성은 김대통령이 고맙다고 해야 할 숨은 1등 공신이다. 그리고 그는 결코 이중 간첩이 아니고 대한민국 정부에서 활동 자금을 받는 국가안전기획부의 특수 공작원이다. 그는 국가 공작 사업을 수행하면서 북한이 대선에 개입하는 것을 탐지해 이를 유인·와해하는 공작을 수행했을 뿐이다. 그런데 구 안기부 수뇌부는 흑금성이 탐지한 특급 정보를 정치적 목적으로 이용했다.
흑금성은 특수 훈련과 운동으로 단련된 몸을 갖고 있지만 술을 전혀 못한다. 이유는 두 가지이다. 하나는 특수 공작 임무 수행에 지장을 받을까 봐서이고, 다른 하나는 특수 공작이라는 긴장된 삶을 살다 위장을 버려서이다. 언젠가 그는 수 차례 방북한 까닭에 지금은 여유가 생겼지만 첫 방북 때는 긴장해서 입술이 바짝바짝 타더라는 말을 한 적이 있다.
특수 공작원들은 적지에서 신분이 탄로나는 즉시 본국과의 생명줄이 끊긴다. 흑금성 또한 다른 특수 공작원들처럼 그런 경우를 대비해 ‘준비된 사생활’을 유지하고 있다. 그는 일부러 주소지를 자주 옮기고, 고의로 은행과의 거래 계좌나 신원 조회 명부에 ‘붉은 줄’을 만들어 놓기도 했다. 그래서 신분이 노출될 경우 그는 자동으로 본부와의 끈이 끊어지고 예정대로 사기 전과나 은행빚이 있는 월북자가 된다. 그런 그와 가족에게 이중 간첩은 너무 가혹한 호칭이다. 신분이 드러나지 않고 목숨을 유지하려면 철저히 적을 속이거나 포섭당해야 하기 때문이다. 그런 점에서 이중 간첩이라는 표현은 역설적으로 그에게 최고의 영예일 수 있다. 그것은 그가 최고 공작원이었음을 입증하기 때문이다.


낮에는 폭염, 밤에는 열대야. 연일 무더위와의 전쟁이다. 낮 최고 기온이 35도를 넘어섰다는 뉴스도 들린다. 대한민국은 그나마 약과다. 중국 남부지방은 평균 기온이 40도를 넘으면서 최근 고온경보가 발령되었고, 일본 동부지방은 39도로 폭염이 발생하고 있다. 미국도 전국적인 폭염으로 아우성이고, 인도는 50도, 쿠웨이트의 경우 54도로 관측 사상 가장 높은 기온을 연일 경신하고 있다. 세계기상기구(WHO)는 올해를 기상관측 사상 가장 더운 해로 예상했다. 문제는 앞으로 더 심각해질 것이라는 데 있다. 특히 8월 상순에는 기록적인 역대급 폭염이 나타나고, 이런 더위가 9월까지 이어지면서 평년보다 무더운 날씨가 지속될 거라는 전망이 나온다. 국지성 집중호우의 우려도 제기된다. 지구가 마치 정상이 아닌 듯 돌아가는 이런 ‘이상기후’ 현상에 따른 피해가 속출하는 가운데, 한반도는 과연 얼마나 이를 피해 갈 수 있을까. 정답은 ‘피해 갈 수 없다’이다.
전 세계적으로 이상기후 현상이 나타나는 근본적 원인은 지구온난화다. 지구 전체의 온도가 올라가면서 대기의 에너지가 세지고, 뉴턴의 운동법칙에 따라 높아진 에너지는 대기를 더 빠르게 움직이게 만든다. 이전에 수증기 이동 속도가 자전거 정도였다면 지구온난화로 더워진 대기의 속도는 중형차와 같다. 빠른 속도로 이동하며 비구름을 만들고, 강한 비를 뿌린다는 것이다.
‘엘니뇨’보다 파괴력 더 큰 ‘라니냐’ 진행
하지만 조금 더 가까이 가면 ‘엘니뇨’라든가 ‘라니냐’ 같은 자연변동성 원인이 작용한다. 자연변동성이란 지구의 대기·해양·지질 등에 이미 내재돼 있는 주기적인 변화다. 수년에서 수백 년 주기를 갖고 반복된다. 엘니뇨와 라니냐는 적도 부근의 무역풍이 약화돼 동태평양의 해수면 온도가 평소보다 0.5도 이상 차이가 나는 상태로 6개월 이상 지속되는 현상이다. 해수면의 온도가 올라가면 엘니뇨, 내려가면 라니냐라고 하는데, 3~7년마다 나타난다. 이들 현상은 단순히 바닷물의 온도 변화에 머물지 않고 지구 기후 현상 전반에 영향을 주기에 문제가 된다.
엘니뇨의 경우, 이는 지구의 열 순환과 관계가 있다. 북극해의 차가운 바닷물이 바닥부터 퍼져 페루 앞바다 부근에서 위로 올라오면서 전반적으로 바닷물이 식는데, 이때 뜨거운 육지도 같이 식는다. 그러나 이 현상이 일정하게 일어나지 않으면 바닷물이 식지 않기 때문에 육지의 온도는 올라간다. 육지가 뜨거우면 물이 증발해 구름을 만들고, 이 구름이 태평양 동쪽에 많은 비를 뿌린다. 따라서 동태평양에 인접한 중남미에서는 폭우와 홍수가 나타난다. 반면 한반도가 위치한 태평양 서쪽은 가뭄이 들고 뜨거운 육지로 인해 무더운 여름 날씨가 이어진다. 지난해 슈퍼 엘니뇨 영향으로 한반도는 여름에 가뭄에 시달리고, 겨울엔 남부지역에 폭설이 내리는 기상이변이 속출했다. 2년 동안 위세를 떨치던 엘니뇨는 이제 물러갔고, 현재는 그보다 파괴력이 더 큰 라니냐로 진행하는 과정이다.
라니냐는 차가운 바닷물이 많이 올라와 생기는 이상기후다. 찬 바닷물이 서쪽으로 이동하면서 인도네시아 등 동남아시아 지역에 장마가, 중남미에는 극심한 가뭄이 들고, 북아메리카에는 강한 추위가 발생하게 된다. 한마디로 엘니뇨가 기온 상승을 동반하면서 폭우와 가뭄을 일으킨다면, 라니냐는 기온 하강과 기상이변을 일으키는 것이다. 그것도 지역에 따라 굉장히 대조적인 기후 현상 말이다.
우리나라도 올여름 라니냐의 영향을 크게 받을 것 같다. 초여름엔 강수량이 평년보다 적었지만, 8~9월에는 폭염과 함께 비가 많이 내릴 가능성이 높고, 태풍도 평년과 비교했을 때 많이 찾아올 가능성이 높다는 게 기상청의 설명이다. 이와 같은 최악의 더위는 올 한 해의 특이현상으로 끝나지 않을 것으로 보고 있다. 글로벌 기후변화 속에서 한반도에 나타나는 이상기후의 하나로, 지속적인 추세가 될 가능성이 크다는 것이다.
기상청이 발표한 ‘2010 이상기후 특별보고서’에 따르면, 한반도는 1912년부터 2010년까지 약 100년간 기온 상승이 1.7도로 지구 평균에 비해 두 배나 높았다. 연강수량도 변동성이 매우 커 20세기 초반 10년에 비해 최근 10년 동안 약 19% 정도 증가했다. 반면 강우 횟수는 감소해 왔다. 집중호우로 수해와 가뭄 피해가 동시에 심화돼 온 셈이다. 겨울철 강수량의 변화는 뚜렷하지 않으나 강설에서 강우로 나타나는 비율이 점차 높아지고 있다.
말라리아·뎅기열 등 열대성 질환 국내 발병
지금도 깜깜한데 앞으로 한반도는 더 큰 위기에 빠질 전망이다. ‘기후변화에 관한 정부 간 패널(IPCC)’ 5차 보고서와 기상청·환경부의 한국 기후변화 평가보고서는 2050년까지 우리나라 연평균 기온이 2도에서 최대 4도 상승한다는 결과를 내놓았다. 폭염 일수는 5.8일, 열대야 일수는 10.8일 더 많아진다. 온실가스 배출 추세를 현재대로 유지할 경우 21세기 후반(2071〜2100년) 한국의 기온은 현재보다 5.3도 높아지는 것으로 예측했다. 이는 한국이 온대가 아닌 아열대 기후(열대와 온대의 중간 기후)에 들어가게 된다는 의미다.
아열대 기후는 월평균 기온이 10도 이상인 달이 8개월 이상, 최한월(最寒月)의 평균기온이 -3~18도 지역을 말한다. 이 기준에 의하면 제주도와 남해안 일부 지역은 이미 아열대 기후에 들어섰다. 이런 가운데 올여름 전국 곳곳에 아열대를 연상케 하는 이상기후 현상이 잇따르고 있다.
기후변화는 생태계에서 먼저 감지되고 있다. 주요 작물의 재배지가 점차 북상하고 있는 것. 이제껏 사과 하면 경북 대구였는데 요새는 충북 청주, 강원 영월에서도 재배된다. 녹차 재배지도 전남 보성에서 강원 고성으로 북상했다. 제주도의 특산품이던 감귤은 재배지가 전남 완도·여수와 경남 거창으로 북상했고, 한라봉도 서귀포에서 전남 보성·담양·순천·나주 등지로 확대되고 있다. 반면 제주를 대표했던 유채꽃 축제는 전국 각지로 확산되고 있다.
이러한 변화는 바다에도 이어지고 있다. 1980년대만 해도 매년 10만 톤 이상 잡히던 명태가 지금은 거의 잡히지 않고 있다. 한반도 근해의 수온이 계속 오르면서 대표적인 한류성 어종인 명태가 러시아 쪽으로 북상해 버린 것. 지난 100년간 전 세계 해양 수온은 0.5도 상승했는데, 한반도 주변 수온은 지난 40년간 1.3도 올랐다. 우리 근해의 해수 생태계 변화가 그 어느 곳보다 빠르다는 얘기다.


우리 신체의 각 부분들은 어느 하나 중요하지 않은 부분이 없으며, 각각 고유의 기능을 하며 유기적으로 작동한다. 그중 가장 험하게 쓰이는 신체기관이라고 하면 필자는 발을 뽑겠다. 발은 중력으로부터 몸을 지탱하는, 가장 하위의 지면과 접촉하고 있는 부분으로 인간의 그 무게를 평생 감당하며 산다. 짊어진 무게만큼 대우 받지 못하는 우리 발의 관리에 대해서 알아보자.
발은 크게 발가락, 발바닥, 발등, 발목, 발뒤꿈치로 나뉠 수 있다. 발가락처럼 작은 부위부터 발목의 관절, 그리고, 발톱에 이르기 까지 발에 생길 수 있는 질환은 다양하지만 우선적으로 염좌 및 골절을 생각해 볼 수 있다. 아무래도 발은 일상생활에서 매일 사용하는 부분이기 때문에 외부 충격에 의해 다치기가 쉽다, 그리고, 다친 후에도 지속적으로 사용할 수밖에 없는 상황으로 회복이 더디다. 족저근막염은 현대인들에게 흔한 발과 관련된 질환으로 무리한 운동이나 불편한 신발 착용 등이 원인이 된다. 특히, 여성들의 경우 하이힐 착용이 주요 원인이므로 되도록 피하는 것이 좋다. 비만인구가 늘면서 족저근막염 및 발목 관절 부하로 인한 관절염이 증가하고 있다. 흙이 아닌 시멘트 바닥을 걷는 일이 많아지다 보니 딱딱하고, 충격흡수가 어려운 환경도 발 건강에 영향을 준다.
많은 사람들이 겪고 있는 발의 질환 중 가장 흔한 질환은 백선, 즉 무좀이다. 다른 부위에 비해서 진균 감염이 잘 생기고, 호전이 느린 이유는 발이 곰팡이가 서식하기 좋은 환경이기 때문이다. 현대인들은 보통 신발을 늘 착용하기 때문에 발에 땀으로 인한 세균번식이 매우 쉽고, 악취로 상대방에게 불쾌함을 줄 수 있다. 따라서 침범 부위와 정도에 따라서 다르겠지만 보통 약물치료는 항진균제를 6~8주 정도 장기간 복용한다. 항진균제는 간효소 수치 상승 가능성이 있어 항시 복용 전에 간기능 검사를 진행하고, 복용 중에도 정기적으로 체크하는 것이 좋다. 자주 발을 씻고, 잘 건조시키며, 그러기 위해서는 통풍이 잘되는 신발을 신는 것이 필요하다. 발톱 손질을 잘못하여 상처라도 나면 균 침범으로 인하여 연조직염이 생길 수 있으므로 세심한 주의가 필요하다.