저자는 책 속 어디쯤에 이런 말을 남겼다. 그처럼 의사가 아니더라도 우리 또한 공감하는 얘기 아닐까. 물론 생이 길어져 비로소 터득하는 지혜도, 보태어지는 행복도 있긴 하지만, 우리는 대개 고통 몇 가지씩은 쥐고 산다.
저자는 글쓰는 응급실 의사다. 이미 두어 번 책을 낸 적 있는 작가인데 난 그를 몰라봤다. 생과 사, 상처와 치유가 반복되는 치열한 현장 이야기를 쓰겠거니 짐작이 된다. 방송으로 치면 현장 25시 같은 다큐물이 될 공산이 큰, 유쾌하진 않은 감동을 강요(?)할 듯한 책 같아 선뜻 택하고 싶지 않았다. 그럼에도 책을 놓았다가 다시 집어든 것은, 온라인서점 책 소개를 통해 그가 가진 단련의 시간이 꽤 길었음을 알았기 때문이다. 감정의 골에서 무너질 듯 말듯 겨우 지탱하는 어리고 심약한 의료인이 아니라는 걸 알았기 때문이다. 동시에, 아직 어리고 심약할지도 모를, 내 조카녀석이 생각났기 때문이다. 조카 역시 대학병원 응급실에 근무하는 젊은 의사다.
서울시내 한 대학병원 응급실. 사진/조선 DB
의사가 왜 하필 사랑 이야기를 들고 왔을까. “우리가 눈을 감는 마지막 순간에 가장 후회할 일은 뭘까?”라는 질문을 던져보면 얼추 답이 보인다. 갖지 못한 돈? 누리지 못한 권력? 명예와 인기? 아마도 그렇게 대답하는 사람은 없을 것이다. 호스피스 병동에 있던 분들이 증언한 사례도 많지 않았던가. 죽음을 눈 앞에 둔 분들의 이야기들, 그 수많은 회한 중엔 예전에 끝내 못다 한 사랑, 소중한 사람과 더 많은 시간을 보내지 못한 것, 망설이고 미루다 놓쳐버린 마음. 그런 것들이 후회로 남았다. 그러니 늘 생사의 벼랑 끝에 선 마음으로 일하는 의사가 사랑 이야기를 하는 것은 어찌보면 자연스럽다. 어쩌면 피할 수 없는 일이었을지도 모른다.
이번 책은 그의 전작 , 와 결을 조금 달리한다. 이전엔 응급실에 현미경을 들이대듯했다면 이번엔 안온한 일상으로 물러나 고통 이후 찾아오는 인간의 회복을 멀리서 응시한다. 예컨대, 가장이 쓰러져 휠체어에 앉게 됐지만 남은 가족은 그를 돌보며 슬픔을 딛고 건강하게 회복하고 성장해가는 이야기 같은 것이다. 저자는 이런 가족들을 관찰하고 그 이야기를 통해 타인이 함부로 재단하지 못할 인간의 불행과 행복, 생명력에 대해 설명한다.
'... 내가 세상만사를 슬픔에 찬 눈으로만 바라보고 있는 동안, 휠체어에 앉은 그는 나름대로 자리를 잡고 세상을 견디고 있었으며, 가족들은 그를 돌보며 자기 자리를 찾아가는 일을 했다. (…) 그 시절 나는, 가족들이 전부 건강하고 이렇다 할 좌절도 없었다. 그럼에도 응급실에서 절규하는 사람을 본다는 이유로 불행을 재단하는 습관을 이어왔다. 그러나 싹은 어디에서든 피어난다. 그리고 척박한 곳에서 움튼 싹은, 오히려 더 화려하고 아름다운 꽃을 피우기도 한다. 우리는 주저앉는 존재가 아니다. 모든 사람이 각자의 슬픔을 안고 당당하게, 당연하게 살아가고 있다. 병원을 나간 사람들은 시련을 극복하고 때로는 미소를 지으며 살아갈 것이다. 한참 고된 생활에 취한 나는 그 사실을 간과하고 있었다. 사람은 일방적으로 불행하지 않다.' (194~195쪽)
이 책에는 조금은 가벼운 마음으로 읽을 수 있는 의사 자신의 이야기도 있다. '의사도 병원에 가는 게 두려울까?'라는 물음을 스스로 던져본다. 누구나 한 번쯤 궁금해해봤을 법한 질문이다. 결론은 의사도 병원 가는 게 두렵다. 어쩌면 아무것도 모르고 병원을 찾는 환자들보다 더 두려울 수도 있다. 병원에서 만나는 의사는 하얀 가운을 입고 근엄하게 환자에게 이런저런 지시를 하지만, 사실 진료가 무섭고 아프면 힘든 건 똑같다. 인간 보편의 고통 앞에서 그가 보이는 모습은 의사의 인간미를 보여준다. 그는 무릎을 크게 다치고 끙끙거리며 혹시 수술을 하게 될까봐 전전긍긍하기도 한다. 어렸을 적 유난히 아프던 발가락 마취의 기억을 떠올리며 주사 맞으러 온 자기 환자에게 “이거 진짜 완전히 너무 아픈 겁니다. 아휴, 꼭 잘 참아주세요. 이거 정말 진짜 아파요”라고 거창한 예비 선언을 하기도 했다.
'... 타인의 고통을 많이 경험하고 지식을 쌓은 의사도 좋은 의사가 될 수 있겠지만, 더불어 자신의 삶을 오래 경험하고 예민하게 지켜본 의사도 좋은 의사가 될 수 있겠다 싶었다.... 보통 사람이 나이 지긋한 의사에게 더욱 신뢰감을 느끼는 것은, 의학은 반복으로 공고해지는 경험의 학문이기 때문이기도 하지만, 의사 개인이 인생 굴곡을 통과할수록 그의 삶도 많은 고통으로 풍성해지기에 의사가 환자의 감정에 이입할 수 있는 확률이 올라가기 때문일 테다. (…) 삶이 흘러갈수록 나는 더욱 실재하는 고통에 가까워질 것이다. 그렇다면 점차 내 환자들 전부가 아닌 일부에게라도 더 깊이 공감하며 위로의 말을 건넬 수 있지 않을까. 그들의 고통을 내가 겪은 일처럼 조금 더 이해하게 될 테니 말이다. 그런 생각으로 나는 나이가 들어가며 다양한 고통의 편린을 마주해도 좋겠다는 생각이다...' (122~123쪽)
틀린 말이 하나도 없다. 그러면 좀 느끼할 수도 있는데, 문장 하나하나를 곱씹는 동안 가슴에 온기가 전달된다. 의사인 주제에 이 사람 글솜씨가 예사롭지 않다. 무엇보다, 실재하는 고통을 남(환자)의 일로만 다루지 않는 공감력, 그 마음이 순탄하게 읽혀 참 좋다. 진정성이다. 코로나바이러스가 극성이라 더 특별하게 다가온다.


일교차가 큰 봄철 환절기에는 체력이 떨어지고, 알레르기성 비염 등의 질환이 일어나기 쉽다. 그렇다면 봄철 환절기에 알아두면 좋은 건강수칙은 무엇이 있을까? 봄이면 일에 대한 의욕을 가져보려 하지만 마음대로 몸이 따라가지 않는다. 피로를 더 느낄 뿐이다. 아침에 일어나기 힘들고 직장에서는 더욱 더 나른해진다. 자꾸 하품이 나고 머리가 어지럽고 목덜미가 무겁다. 소화가 잘 안 되며 소변이 자주 마렵고 […]
따뜻한 날씨에 발생하는 봄철 알레르기
시애틀 날씨가 예년 같지 않게 따뜻하다. 갑작스럽게 더워진 날씨에 때 이른 알레르기가 기승을 부리고 있다. 봄철이 되면서 야외활동을 많이 하게 되면 피부가 간질거리고 오돌토돌 두드러기가 나는 증상이 많아진다. 봄철에는 자외선으로 인한 햇빛 알레르기나 꽃가루 따위가 피부에 닿아 발진이 일어나는 알레르기 등이 생기기 쉽다. 이런 경우 증상을 완화하는 연고를 바르면 피부가 진정되기도 하는데, 약을 끊으면 재발하는 […]


그리고 여기 비트코인과 블록체인을 분리해서 봐야한다는 이가 있다. 비트코인 가격은 변동폭이 매우 크지만 블록체인 기술은 변함없이 영원히 간다는 것. 홍콩과 런던을 베이스로, 전세계를 누비며 블록체인 관련 스타트업을 키워내는 에디 트라비아 코인실리움 대표가 그 주인공이다. 서울 서초구에 있는 JW메리어트호텔에서 그를 만나고 왔다.
▲ 에디 트라비아 코인실리움 대표. 사진=이코노믹리뷰 박재성 기자
Q. 코인실리움은 어떤 회사인가
코인실리움은 2013년 비트코인 스타트업으로 시작했다. 비트코인과 블록체인 관련 스타트업을 키워내는 ‘인큐베이터’ 기업으로 코인실리움의 초기 투자대상은 6개 기업에 불과했다. 그러나 비트코인과 블록체인 시장이 활성화되면서 코인실리움은 2015년 블록체인 관련 기업으로는 처음으로 기업상장(IPO)을 하게 됐고 현재는 전세계에서 70개 스타트업에 자문을 제공하고 있다. 특히 올해는 인큐베이터에서 ‘엑셀러레이터’로 거듭나 블록체인에 대한 교육부터 시스템 운영 및 보상체계까지 수 주에 걸쳐 멘토링과 가이드를 제공하는 프로그램을 진행하고 있다.
Q. 한국에도 투자 중인 스타트업이 있는지?
아직까지는 없다. 현재는 미국과 홍콩, 유럽을 위주로 투자를 진행하고 있다. 그러나 계속해서 잠재 파트너를 찾고 있는 중이다. 지난달과 이번달 진행한 블록체인 관련 스타트업 포럼인 ‘스타트업토큰’에서 아시아 투어를 마쳤다. 싱가포르, 홍콩, 일본, 서울에서 각국의 스타트업들을 만나고 왔다. 좋은 파트너를 찾는다면 언제든 투자할 계획이 있다.
Q. 한국의 블록체인 사업자에게 전하고 싶은 말이 있나
가상화폐와 블록체인을 분리하는 것이 중요하다. 비트코인을 화폐로 볼 것인지에 대해서는 여전히 의견이 분분하지만 기술은 여기서 장기적으로 살아남아 발전할 것이다. 블록체인 기술은 아직 초기 단계지만 발전 가능성이 높다. 비단 블록체인 사업자들 뿐만 아니라 모든 기업들은 이 ‘기술’에 주목해야 한다. 전세계를 돌아다니면서 느끼는 점은 기업들이 스스로 배우고 가르치려는 노력이 부족하다는 점이다. 블록체인이 어떻게 돌아가는 지를 알고 엔지니어를 발굴하고 양성해야 블록체인 분야에서 성공한 기업으로 성장할 수 있다.
Q. 전세계 블록체인 시장과 기술 수준은 어느 정도인가
아직 매우 초기 단계다. 충분히 더 발전할 가능성이 크다. 하버드나 MIT에서 연구 중인 블록체인은 기술의 근간(Foundation)이 될 것이며 마이크로소프트가 개발한 ‘인터넷’의 잠재력을 능가할 것으로 생각한다. 현재까지 블록체인 기술은 비트코인 등 가상화폐에만 집중된 측면이 있는데 매우 다양한 섹터에서 사용될 수 있는 기술이다. 블록체인의 미래가 밝은 이유는 새로운 신뢰 기반을 만들 수 있기 때문이다. 블록체인에 데이터를 입력하면 다른 블록체인에 즉각적으로 정보가 입력된다. 중앙집권형이 아닌 분산형의 표본이다.
Q. 블록체인의 분산형(Decentralize)이 의미하는 것은 뭔가
핵심은 데이터를 투명하게 만든다는 것이다. 모든 P2P네트워크로 이뤄지는 시스템은 ‘합의 도출’이 매우 어려운 시스템이었다. 블록체인은 하나의 합의를 끌어내지 않더라도 그 자체로 데이터를 투명하게 만들었다. 각각의 거래값은 하나의 블록을 이루고 이는 다시 체인으로 연결된다. 비트코인을 예로 들면 비트코인의 거래 해시 값에는 그 거래에서 움직인 비트코인이 처음부터 지금까지 어떤 경로로 흘러왔는지에 대한 모든 정보가 기록돼 있다. 내가 갖고 있는 정보는 그 자체로 다른 정보에 대한 개런티를 제공하는 셈이다.
Q. 블록체인을 적용할 수 있는 산업분야는 어떤 것이 있을까
블록체인은 어떤 형태의 비즈니스에도 적용할 수 있다. 단순히 가상화폐 등 돈을 거래하는 것에 국한되지 않을 것이다. 가장 먼저 전세계의 소프트웨어와 데이터베이스에 편리하게 적용될 것이다. 데이터 입력 과정이 각각의 데이터에 모두 입력되기 때문에 조작의 우려도 없고 데이터 축적도 편리하다. 많은 양을 소프트웨어로 저장하고 공유하기가 어려운데 블록체인 기술이 이를 편하게 해줄 수 있기 때문. 헬스케어나 이베이∙아마존 등 이커머스 등 광범위한 산업에 적용할 수 있을 것이다. 특히 보험∙중고차 시장처럼 불완전판매 우려가 있는 시장에 적용되면 소비자 피해를 줄일 수 있을 것으로 생각한다.
Q. 최근 한국에서는 비트코인 거래소가 해킹으로 파산한 일이 있었다. 소식 들었나.
한국의 가상화폐 거래소 유빗이 파산했다고 들었다. 거래소 시스템은 블록체인의 근본인 ‘분산형’과 정반대되는 중앙집권형 개념이기 때문에 명백한 공격 대상이 된 것이다. 같은 중앙집권형이지만 은행 등 기존 체계와 다른 점은 가상화폐 거래소는 아직 보안에 취약하고 시스템이 갖춰진 지 얼마 되지 않았다는 것. 앞으로도 거래소는 계속해서 공격을 받을 수밖에 없다.
Q. 해킹으로부터 가상화폐 투자금을 지킬 수 있는 방법은 없나
많은 이들이 거래소 계좌에 투자금을 그대로 두고 거래를 이어가는 경우가 있다. 거래소는 해킹세력의 주요 타겟으로 부상하고 있기 때문에 안전하지 않다. 각자가 갖고 있는 가상화폐 ‘지갑(Wallet)’에 투자금을 옮겨두는 것이 중요하다. 거래소는 중앙집권형이지만 각자의 지갑은 분산형이다. 분산형 시스템으로 옮겨진 데이터는 블록체인 기술이 해킹을 근본적으로 막아줄 수 있다. 만약 투자금을 지갑으로 옮겼다면 각 계좌에 있는 프라이빗 키가 노출되지 않도록 해야 한다. 컴퓨터나 인터넷 등 해커가 접근할 수 있는 데이터베이스 상에 키를 저장하지 않아야 한다.
Q. 한국의 가상화폐 투자자들에게 전하고 싶은 조언은?
투자자들 대부분은 이것이 무엇인지 제대로 알지 못한 채 투자에 뛰어드는 경우가 많다. 너도나도 비트코인을 산다고 하니 비트코인이나 블록체인이 무엇인지도 모르고 일단 돈부터 넣고 본다. 그러다보면 위험에 노출되는 건 시간문제다. 가상화폐 시장으로 돈이 많이 몰리고 있기 때문에 해킹의 주요 타겟이 되고 있기 때문이다. 준비가 되지 않은 상태에서 투자가 이뤄지고 있기 때문에 이에 대한 적절한 교육도 필요하다. 향후 블록체인 기술이나 시스템이 안정을 되찾으면 보안은 더 커질 것이다.
◆ 에디 트라비아는 누구


후텁지근한 여름철이 되면 유난히 기운이 없고 피곤하며 입맛이 없어진다. 특히 평소에 열이 많고 땀이 잘 나는 체질이거나 기력이 부족한 허약한 사람들은 여름이 더욱 두렵기만 하다. 23일 질병관리본부에 따르면, 폭염으로 인해 발생한 온열 질환자는 2013년부터 2017년까지 6,500명이며, 이 중 54명이 사망한 것으로 확인됐다. 특히 8월은 여름철 무더위로 병원을 찾아오는 환자들이 급증하는 시기이다.
동의보감에도 여름철 건강관리가 여러모로 쉽지 않다고 나올 만큼 건강을 해치지 않고 편안하게 여름을 보내는 것은 참 어려운 일이다. 이에 경희대학교한방병원 간장 · 조혈내과 보양클리닉 이장훈 · 김영철 · 장은경 교수 도움말로 현명한 여름철 건강 관리를 위한 보약 및 양생법을 알아본다.
◆ 여름철 지나친 땀, 수분 · 전해질 부족 야기
한여름 무더위에 가만히 있어도 땀이 물처럼 줄줄 흐르고 뜨거운 햇볕 때문에 체력이 급격하게 떨어진다.
김영철 교수는 "여름의 열기는 피부에서 땀구멍을 여닫는 역할을 하는 위기(衛氣)까지 소모하기 때문에 땀구멍이 축 늘어지고 열리면서 땀의 배출이 늘어난다."며, "적당한 땀 배출은 체온 조절에 도움을 주지만 지나치게 흐르는 땀은 우리 몸 안의 진액을 손실시켜 수분과 전해질 부족으로 이어지고 심한 경우 탈수 증상까지 나타날 수 있어 각별한 주의가 필요하다."고 말했다.
더운 날씨에 습도가 높거나 차가운 바람을 맞게 되면, 오히려 땀이 증발하지 못해 몸이 무거워진다. 이는 두통, 콧물, 재채기 등 감기 증상으로 이어진다.
◆ 여름철 양생법, 이것만은 지켜야!


객실 이 호텔에는 위성 TV, 노트북 크기의 금고, 미니바, Wi-Fi, 개별 냉난방 제어 시설이 갖춰진 주니어 더블 룸, 스탠다드 주니어 스위트, 수페리어 프리미엄 룸 타입을 포함하여 55실의 객실이 마련되어 있습니다. 거의 모든 객실이 운하의 파노라마의 전망을 자랑합니다. 모든 객실은 대리석 바닥이 있으며 골동품 가구가 배치되어 있습니다.식사 매일 다이닝 룸에서 풍부한 아침 식사가 제공됩니다. 고객께서는 레스토랑에서 미국 요리를 즐기실 수 있습니다. 친절한 바에서는 차같은 음료를 제공합니다.서비스 호텔에서 객실 청소 서비스, 발레 파킹, 공항 셔틀 서비스뿐만 아니라 투어 데스크, 리프트, 환전소도 이용할 수 있습니다.인터넷


그러면서 “불법 한약재 유통을 근절하고 우수 한약재를 공급해야 한다. 지난 8월 27일 품질기준에 미달하거나, 치료효능이 없는 불법 한약재가 대량 수입되어 국내에 유통된 사건이 있었다”며 “관세청 조사 결과에 따르면 수입된 불법 한약재가 서울 경동시장, 경북 영천, 인천, 부산, 대구, 광주 등 수도권을 포함한 전국 약재시장 등에 판매되었으며, 약사법 위반 관련 115톤 중에서 식약처 등을 통해 긴급 회수 및 폐기․반송된 불법 한약재는 20톤에 불과했다”고 지적했다.
그러면서 “식약처는 지난해 8월 시중에 유통 중인 한약재 중 잔류농약과 중금속 등 허용기준치를 초과한 17개 품목 16톤을 적발한 바 있고, 2014년에는 동경종합상사 등 4개 한약재 제조업체가 부적합 원료를 사용하여 모든 제품의 제조․판매가 중지되는 사건도 있었다”며 “심지어 국산한약재 유통을 지원하기 위해 민간투자(BTL) 사업으로 전국 5개 한약재 생산지인 강원 평창, 충북 제천, 전북 진안, 전남 화순, 경북 안동에 건립한 ‘한약재 유통지원시설’에서도 2013년 중국산 한약재를 국산으로 유통하다가 적발되는 등 품질기준에 미달하는 수입 한약재가 국산 한약재로 불법 유통된 바 있다”고 지적했다.
남 의원은 “이러한 위법행위는 2배 또는 5배에 이르는 국산 한약재와 수입한약재의 가격 차이에서 발생하므로 단속이나, 홍보로 근절하기에는 힘들다. 이러한 원산지 위․변조를 방지하기 위해 농산물, 축산물 등에 시행되고 있는 이력추적관리제가 좋은 대안이 될 수 있다”면서 한약재 이력추적관리제 도입 필요성을 강조했다.


20년만에 찾은 한국은 눈부시게 발전했다. 분단의 어려운 여건 속에서 열심히 노력 해 세계 경제국과 어께를 나란히 하는 것은 자랑스러운 일이다. 기억 속에 선남선녀의 친구 얼굴이 전혀 예상치 못하게 세월에 녹아내린 얼굴로 변해졌다. 고향을 그리며 얼마나 만나고 싶었고 얘기 하고 싶었던 친구들을 보며 내가살아온 이야기를 밤새 하고 싶었다. 만나지 못하는 친구들은 이제 콤푸터 대화방을 통해 같은 얘기를 반복 할 수 있었다. 정다웠던 이야기, 실수, 비밀, 숨은 얘기 들도 터져 나와 세월의 흐름위에 우리는 웃고 놀래면서 기억을 더듬었다. 그러나…
한국은 결코 나눠져서는 안되는 두 갈래의 그룹으로 나누어 있고 가끔씩 터져 나오는 내 의견의 방향과 맞지 않을때 긴장하는 친구들을 보면서 어머니의 품처럼 기다렸던 고향에 나의 시름을 녹여 내려는 내 계획에 내 스스로 찬물을 붓는 것 같아 몹씨 당황하고 안타까운 심정이다. 이것은 절대 순수했던 우리들이 만들어낸 잘못이 전혀 아니며 그 어떤세력이 우리 사이에 끼어 우리들의 순수했던 풍요를 가져간 것이 분명하다. 우리들 사이에 이견을 낼 만한 일을 우리 기억에 우리가 하지 않았다. 우리는 속고 있는 것이 분명하다. 우리는 처음에도 순수했고 지금도 우리사이에 순수하지 못할 이유가 없다.
우리는 분단국에서 태어났고 이념이 다른 두 가지 사상을 접하면서 성장했다. 운좋게 남쪽에서 살았고 다행이 지도자를 잘 만나 자유주의를 배우며 학창을 보내고 직업을 선택했다. 금강산에 갔을때 억압받는 북의 사람들을 보면서 38선 이북에서 태어난 죄로 평생을 인간답지 못하게 사는 주민들이 불쌍했다. 북은 사회주의로 성공 할 수 없는 제도적 결함을 갖은체 잘 사는 남쪽을 줄기차게 괴롭혔다. 나는 김대중대통령의 했볕정책이 그들을 구할 수 있을것으로 판단 했을 것으로 본다. 그러나 그들은 남쪽의 은혜를 배신으로 갚는 우를 범했다. 한번 끌려간 정책의 실수는 눈사람처럼 부플려지고 좌측 정권이 한번 더 구르는 동안 눈사람은 빌딩처럼 커져 버렸다.
그들은 단결하고 순진한 우파들은 신사적으로 우아하게 점잔을 빼는 동안 빌딩처럼 커진 눈사람은 신사적인 정부를 허구의 가면을 씨워 날려 버렸다. 언론, 검찰, 군부, 보안, 교육, 종교계, 거의 모든 분야를 눈사람은 석권했다. 석권하지 못한 한군데가 주한미군이다. 눈사람은 우리민족 끼리 우리를 지키자고 우아한 우리친구들을 설득 시켰다. 지리적으로 강대국에 둘러 쌓인 자그만 나라가 말이 그렇지 어떻게 스스로를 지키겠는가. 비무장지대를 무력화 하고 아직 항복 하지도 않았는데 우리의 휴전선 정찰 임무를 백지화하고 국민몰래 국가를 책임지는 사람이 월북을 해 누굴 만나고 하는 일들이 모두 비밀 스럽다면 국민은 눈사람을 믿고 하루인들 살 수 있겠는가?


배그 엎드리기 배그 개필수 기술여러분 안녕하세요. 게임전도사 인사드립니다. 오늘은 배틀그라운드에서 활용하는 기술에 대해서 알아보도록 하겠습니다. 군대 다녀오신 분들은 아시겠지만, 총을 쏘는 자세는 총 세가지로 나누어집니다. 서서쏴 / 앉아쏴 / 엎드려쏴 이렇게 세가지 인데요, 배틀그라운드에서도 이 세가지가 구현이 되어 있습니다.우선 첫번째 서서쏴 입니다. 세 가지중에 정확도가 가장 낮으며, 따로 키를 누른것이 아니라 기본 상태가 바로 이 서서쏴 상태 입니다. 적에게 노출되기도 쉽고, 정확도가 낮은 아주 형편없는 자세입니다. 이동시에 활용하면 되겠습니다.두번째 앉아쏴 입니다. 키보드의 C를 누르면 구현이 되며, 적당히 정확도가 향상되고 은폐/엄폐물이 있을 때 적당히 몸을 숨길 수 있습니다..
게임/배틀그라운드 2017.12.07 02:00
배틀그라운드 zz슬라이딩 방법
배틀그라운드 zz슬라이딩 방법여러분 안녕하세요. 게임전도사 인사드립니다. 현재 가장핫한게임 배틀그라운드 여러분은 재미있게 즐기고 계신가요? 저는 재미있게 하긴 하지만 영 실력이 늘지 않아 고민인 요즘입니다. 그래서 각종 유명 스크림과 대회를 즐겨보는데, 한가지 자주나오는 고수들의 스텝이 있더군요? 바로 고인물스텝! 오늘은 이 고인물 스텝을 활용하는 방법에 대해서 알아보도록 하겠습니다. ## 사용법일명 고인물 스텝은 다른말로 zz슬라이드라고도 합니다. 배그 게임 내에서 z는 엎드릴때 사용하는 키인데 이것을 두번 사용하면서 컨트롤하는 것이기에 zz슬라이드라는 명칭이 붙어버렸죠. 사용법은 매우 간단합니다. 이동하고자 하는 방향키를 누른 상태에서 zz를 누르시면 됩니다. z를 두번 누르는 것이죠. 고인물스텝을 ..
게임/배틀그라운드 2017.12.05 04:00
고인물 드립 뜻 파헤치기 고인물스텝


홀리데이 인 살라망카, 과나후아토, 현재 페이지
홀리데이 인 살라망카Holiday Inn Salamanca
이라푸아토 동물원 - 15km
유적지에 위치하며 가족끼리 이용하기 좋은 이 호텔의 경우 20km 이내의 거리에 이라푸아토 대성당, 푸엔테 데스 아구아스 단차리나스, 이라푸아토 동물원 등이 있습니다. 라 솔레다드 교회의 경우 19.3km 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
이 호텔에는 레스토랑, 야외 수영장, 피트니스 시설 등이 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi, 무료 주차 대행 및 무료 공항 셔틀도 제공됩니다. 이 밖에 바/라운지, 24시간 운영되는 비즈니스 센터, 컨퍼런스 센터 등도 시설 내에 마련되어 있습니다. 객실 편의 시설
총 207개의 각각 다르게 꾸며진 객실에는 무료 WiFi, 무료 유선 인터넷, DVD 플레이어 등이 제공됩니다. 광천수 욕조 등의 고급 편의 시설/서비스 외에 냉장고 및 전자레인지 이용이 가능한 간이 주방 등의 일반 편의 시설도 마련되어 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 홀리데이 인 살라망카
홀리데이 인 살라망카에는 야외 수영장, 피트니스 센터 등이 마련되어 있습니다. 호텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 숙박 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 무료 아침 식사가 제공됩니다. 시설 내에 컴퓨터 스테이션이 있으며 초고속 유선 및 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 비즈니스 관련 편의 시설 및 서비스로는 회의실 및 24시간 운영되는 비즈니스 센터가 있습니다. 5개의 회의실이 마련되어 있습니다. 또한, 이 가족 여행에 좋은 호텔에는 테라스, 다국어 구사 가능 직원 및 정원도 마련되어 있습니다. 숙박 고객께서는 왕복 공항 셔틀(요청 시)을 무료로 이용하실 수 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차 및 주차 대행 서비스를 이용하실 수 있습니다. 홀리데이 인 살라망카에는 흡연 구역이 지정되어 있습니다. 무료 공항 교통편 레스토랑 무료 주차 대행 컴퓨터 스테이션 짐 보관 무료 식료품 쇼핑 서비스 회의실 수 - 5 컨퍼런스 센터 지정 흡연구역 수영장 파라솔 무료 WiFi 무료 유선 초고속 인터넷 24시간 운영 비즈니스 센터 수영장 일광욕 의자 테라스 탁아 서비스/어린이 돌보미(요금 별도) 간편 체크인 야외 수영장 콘시어지 서비스 바/라운지 엘리베이터 회의 공간 회의실 수: 웨딩 서비스 포터/벨보이 간편 체크아웃 드라이클리닝/세탁 서비스 로비에서 무료 신문 제공 다국어 구사 가능 직원 세탁 시설 공용 구역의 TV 정원 총 객실 수 - 207 층 수 - 8 무료 아침 식사 피트니스 시설 프런트 데스크의 안전 금고 무료 셀프 주차 회의 공간 크기(ft) - 1312 빌딩/타워 수 - 2 호텔 편의 시설 모두 보기
가족 호텔 야외 수영장 무료 Wi-Fi 간이/추가 침대 이용 가능 간이 주방 세탁 시설 탁아 서비스(요금 별도) 객실 내 탁아 서비스(요금 별도) 냉장고 전자레인지 유아용 침대(무료) DVD 플레이어 더 보기 인터넷
객실 내 온도 조절기(냉방) 간이/추가 침대 이용 가능 무료 생수 전자레인지 조리 도구, 접시, 주방 기구 비데 암막 커튼 객실 내 어린이 돌보미(요금 별도) 슬리퍼 별도의 욕조와 샤워 룸서비스(이용 시간 제한) 무료 신문 냉장고 간이 주방 천장형 선풍기 매일 하우스키핑 저자극성 침구 이용 가능 전화 무료 세면용품 디지털 TV 서비스 무료 WiFi 무료 유선 초고속 인터넷 전화 회선 인터넷(요금 별도) 각각 다르게 가구가 비치된 객실 각각 다른 스타일의 객실 다양한 종류의 베개 LCD TV 객실 내 컴퓨터 객실 연결/인접 가능 무료 유아용 침대 광천수 욕조 DVD 플레이어 에어컨 미니바 커피/티 메이커 전용 욕실 헤어드라이어 다리미/다리미판 객실 금고 책상 객실 내 편의 시설 모두 보기


지난 시간에 우리는 구약과 신약의 공백 기간 400년의 역사를 살펴보았습니다. 하나님께서는 신실하게 구약의 예언을 이루고 계셨습니다. 느부갓네살의 꿈을 통하여 세계사의 흐름을 예언하신 그대로 바벨론, 바사, 헬라, 로마로 제국의 역사가 흘러가고 있었습니다. 오늘은 그 400년 신∙구약 중간시대 때 발생하여 신약의 무대에 나타난 중요 인물들과 직책들, 그리고 특정 부류의 사람들을 살펴보려고 합니다.
먼저 유대왕 헤롯입니다. 성경에는 헤롯이라는 이름으로 네 사람이 등장합니다. 첫째는 예수님께서 태어나셨을 때 동방박사들이 별을 보고 찾아왔다가 만난 헤롯입니다(마2:1). 이 사람은 ‘유대인의 왕’이 태어났다는 말을 듣고 당시 어린 아이들을 다 죽이라고 명령했던 헤롯 대왕(Herod the Great)입니다. 대헤롯이라고 부릅니다.
마카비 혁명 이후 요한 힐카누스 때 이두매를 정복하고, 그 이두매를 다스릴 왕으로 세운 현지인이 헤롯이었습니다. 이 헤롯이 대헤롯의 할아버지입니다. 헤롯가문이기 때문에 계속해서 헤롯이라는 이름을 쓰고 있지만, 다른 사람입니다. 둘째는 세례 요한의 목을 벤 헤롯 안티파스이고(막6:18), 셋째는 베드로를 잡아 가두고 벌레가 먹어 죽은 헤롯 아그립바 1세(행12:23)로서 대헤롯의 손자입니다. 넷째는 바울이 잡혀서 심문을 당할 때 그 앞에 섰던 아그립바 왕이 나오는데 이 사람이 아그립바 1세의 아들인 헤롯 아그립바 2세(행26:31)입니다.
예수님께서 태어나실 당시 헤롯은 ‘대헤롯’ 혹은 ‘헤롯 대왕’이라고 불리운 헤롯입니다. 이 헤롯은 유대인들의 환심을 사기 위해서 제 2성전인 스룹바벨 성전을 증축하였고, 그 성전을 ‘제3의 성전’ 혹은 ‘헤롯 성전’이라 불렀습니다. 이 헤롯은 동방박사들이 찾아와서 ‘유대인의 왕’으로 오신 분을 찾자, 예루살렘의 2세 이하 영아들을 모두 죽이라는 명령을 내립니다. 그리고 그는 예수님께서 태어나시던 그 해에 죽습니다. 헤롯 이후에는 헤롯의 세 아들들이 유대를 분할하여 다스립니다. 분할하여 다스렸다고 하여 그 직책을 ‘분봉왕’이라고 부릅니다.
분봉왕에는 헤롯 아켈라오, 헤롯 안티파스, 헤롯 빌립2세가 있습니다. 헤롯 아켈라오는 사마리아와 유대가 포함 된 나라의 절반을 다스렸습니다. 헤롯 안티파스는 갈릴리와 베레아 지역을 다스렸고, 헤롯 빌립2세는 갈릴리 바다의 동쪽과 북쪽 이방 지역을 다스렸습니다. 이들을 분봉왕이라고 부릅니다. 대헤롯을 유대왕이라고 부르는 것과 구분이 됩니다.
여기서 주목할 사람은 헤롯 아켈라오입니다. 아켈라오는 유대와 사마리아와 에돔지역을 통치하는 분봉왕이었는데, 정치를 잘 못해서 유다 백성들이 폭동을 일으켰습니다. 이때 폭동진압을 위해서 아켈라오는 2-3천 명의 유대인을 학살함으로 유대 지역은 혼란에 빠지고 로마의 개입으로 진정이 됩니다. 이 사건 이후에 유대인들은 더 이상 헤롯가문의 통치를 못 받겠다고 탄원하여 로마는 아켈라오를 프랑스의 고올이라는 곳으로 추방하였고, 그때부터 이 지역은 분봉왕 없이 로마가 파견한 총독에 의해서 통치를 받게 됩니다.
예수님 당시의 총독은 빌라도였습니다. 예수님께 십자가형을 선고했던 바로 그 총독입니다. 빌라도 이후 바울 때는 벨릭스, 베스도가 총독이었습니다.
정치적으로 유대를 다스리던 사람들이 유대왕, 분봉왕, 총독이었다면 유대인들만이 가지고 있는 율법으로 유대공동체의 질서를 유지시키던 기관이 산헤드린 공의회입니다. 공의회는 ‘유대인 최고 자치의결기관’입니다. ‘산헤드린’은 ‘모여 앉는다’는 뜻이며, 대제사장들, 서기관들, 바리새파 사람들, 사두개파 사람들로 구성된 71명의 공회원으로 구성되어 있습니다. 공식적인 주권은 비록 로마나 헤롯왕이 가지고 있었지만 산헤드린 공의회는 사법적 기능과 입법적 기능(율법을 해석한다는 의미에서), 그리고 행정적 기능까지 갖추고 있었습니다.
산헤드린 공의회에서 최고의 수장은 대제사장입니다. 외형적으로 볼 때는 대제사장이 유대공동체를 영적으로 이끌 가는 지도자인 것 같지만, 많은 사람들은 대제사장을 존경하지 않았습니다. 이 때의 대제사장은 구약시대 때의 대제사장과 좀 달랐습니다. 왜냐하면 로마정부를 통해서 성직을 매수하고 헤롯이나 총독에게 붙어서 자기의 권력을 즐겼고, 성전에서 제물을 판매함으로 백성들을 금전적으로 착취하였기 때문입니다. 예수님 당시의 대제사장은 안나스였고 성전에서 제물을 팔아서 막대한 이윤을 남기고 있었습니다. 이러한 상황이 예수님께서 성전을 청결케 하셨던 배경이 되는 것입니다.
대제사장은 구약에서도 등장하는 직책이기에 익숙합니다. 그러나 신약에서는 구약에 없었던 부류의 사람들이 등장하는데 서기관, 율법사, 랍비, 바리새인, 사두개인, 열심당 등과 같은 사람들입니다.
먼저 서기관, 율법사, 랍비들은 율법을 해석하고 쉽게 풀어서 가르침으로 유대인으로서의 정체성을 교육했던 사람들입니다.
특별히 서기관들은 율법을 필사하고 율법사들은 모세 시절에 기록된 모세오경을 어떻게 구체적으로 삶에 적용해야 되는지를 연구하고 가르쳤습니다. 이들은 유대지역 뿐만 아니라 세계 각 지역으로 흩어진 디아스포라들이 모였던 회당에서도 율법을 해석하여 가르쳐 주었습니다.
사두개파, 바리새파, 에센파 사람들은 서기관, 율법사, 랍비들과는 또 다른 성격을 띠고 있는 사람들입니다. 바리새파, 사두개파, 에센파는 ‘경건주의자들’이라는 관점에서 같이 보면 좋습니다. 신구약 중간기 때 안티오쿠스 4세의 박해에 대항하기 위하여 시작된 마카비 혁명 초기에는 하시딤과 마카비 일가가 동맹을 맺었습니다. 그러나 그 두 집단의 목표는 달랐습니다. 하시딤은 성전회복이 목표였고 마카비는 나라의 독립이 목표였습니다. 이 때 마카비를 지지했던 부류가 사두개파이며, 반대했던 부류가 바리새파입니다. 그리고 ‘나는 더 이상 속세에 관심이 없다’라고 한 부류가 에센파였습니다.
사두개파는 헬라화 된 유대인 성격의 사람들입니다. 이들은 사독의 후예들로서 제사장 집안이었기 때문에 그들의 거점은 성전이었습니다. 당연히 대제사장의 편에 서 있던 사람들이었습니다. 이들은 권력과 스스럼없이 결탁하기 때문에 마카비 혁명을 이끌었던 하스몬 왕가와도 결탁하고, 로마제국과도 결탁하면서 유대사회 안에서 권력을 유지하는 계층이었으며 아주 현실적인 사람들이였습니다. 그렇기에 부활이나 천사와 영의 존재를 인정하지 않습니다. 또한 이들은 오직 모세오경만 하나님의 말씀으로 인정합니다. 이들의 대척점에 서 있던 사람들은 바리새파 사람들입니다.
바리새는 ‘분리되다, 구별되다’는 의미입니다. 그들은 회당에서 정결예식과 먹는 법, 안식일, 계명 등을 엄격하게 지켰고 가르쳤습니다. 그래서 백성들은 사두개인보다 바리새인을 인정하고 존경했기에 바리새인들의 권력기반은 민중들이었습니다. 이들은 오늘날 구약에 해당하는 대부분의 책들을 받아들였을 뿐만 아니라, 구전되는 계율도 다 지키고, 죽은 자의 부활, 하나님 나라의 도래, 천사와 악마의 존재도 인정하며 메시야를 기다리는 사람들이었습니다. 문제는 예수님을 메시아로 인정하지 않았다는 것이며, 그들의 삶이 형식에 치우쳤기 때문에 예수님께 책망을 받았습니다.
에세네파는 극단적 보수주의자들이며 금욕주의자들입니다. 그래서 에세네파는 대부분의 생활을 사해 지역의 쿰란에서 수도원적인 공동체 생활을 하였습니다. 그들이 거주하던 곳에서 아주 가까운 동굴에서 그들이 필사한 성경인 ‘사해사본’이 발견되었습니다. 성경에 등장하는 세례 요한이 에세네파였을 것이라고 추정됩니다.


그룹 아이콘 비아이가 마약을 구매했다는 의혹에 휩싸이며 팀에서 탈퇴한 가운데 소속사 YG엔터테인먼트도 계약을 해지했다. 그러나 YG엔터테인먼트가 과거 비아이의 마약 수사 과정에서 개입했다는 의혹이 제기되면서 파장은 더욱 커지고 있다.
지난 12일 비아이는 한 매체의 보도를 통해 마약 구매 의혹을 받게 됐다. 보도에 따르면 비아이는 지난 2016년 8월 마약류 관리에 관한 법률 위반 피의자 A씨에게 카카오톡 메신저를 통해 마약류 지정 환각제 LSD 등을 구매를 요청했다.
특히 경찰은 2016년 8월 22일 A씨를 조사하는 과정에서 비아이와의 카톡 내용을 근거로 물었고 LSD 전달 여부를 확인했지만 여러 가지 정황 증거에도 불구, 비아이를 소환조차 하지 않았다고 전해져 논란이 불거졌다.
이에 비아이는 12일 자신의 인스타그램을 통해 "한 때 너무도 힘들고 괴로워 관심 조차 갖지 말아야 할 것에 의지하고 싶었던 것은 사실이지만 그 또한 겁이 나고 두려워하지도 못했다"며 마약 투약 의혹에 대해 부인했다.
이어 그는 "그럼에도 제 잘못된 언행 때문에 무엇보다 크게 실망하고 상처 받았을 팬 여러분과 멤버들에게 너무나도 부끄럽고 죄송합니다. 저의 잘못을 겸허히 반성하며 팀에서 탈퇴하고자 한다"며 팀에서 탈퇴한다는 소식을 전했다. 소속사 YG엔터테인먼트 또한 "YG 소속 아티스트 김한빈(비아이)의 문제로 실망을 드린 모든 분께 고개 숙여 사과드린다"며 비아이와 전속계약 해지를 발표했다.
YG엔터테인먼트와 비아이가 빠르게 사과를 하며 대처했지만 비난 여론은 거셌다. 비아이는 마약 투약 의혹에 대해선 부인했지만 12일 공개된 카카오톡 메신저에서 비아이는 마약을 투약했다고 스스로 말하고 있기 때문이다. 또한 비아이를 둘러싼 논란이 거세지자 방송가에도 비상이 걸렸다. 결국 그가 출연 예정이었던 방송 프로그램에서도 모두 편집될 예정이다.
그런 가운데 과거 비아이의 조사 과정에서 소속사 YG엔터테인먼트가 개입했다는 주장이 제기돼 파장은 더욱 커지고 있다. KBS '9시 뉴스' 측은 사건의 핵심 관계자의 말을 인용해 양현석이 '비아이에게 마약을 건넸다'고 경찰에 진술한 A씨에게 진술을 번복 해달라고 종용했다고 보도했다. 양현석이 A씨를 설득해 비아이에 대한 경찰 수사를 무마하려 했다는 것. 'KBS 9 뉴스'는 "양현석이 A씨에게 변호인도 선임해줬다고 한다"고 덧붙였다.
하지만 YG엔터테인먼트 측은 "사실이 아니다"고 부인했다. YG엔터테인먼트 측은 비아를 둘러싼 소문의 진위를 확인하기 위해 A씨를 만났을 뿐, A씨에게 진술 번복을 종용하거나 변호인을 선임해준 적은 없다고 전했다.


고향 브레시아(Brescia)에서 열리던 이탈리아 그랑프리가 다른 지역으로 옮겨지자, 1927년 두 명의 귀족들은 이를 대신해 밀레밀리아 대회를 창안했습니다. 밀레밀리아는 레이싱 전용 트랙이 아닌 일반 도로에서 경주가 이루어지는 독특한 레이스입니다. 1957년 안전상의 이유로 중단되었던 밀레밀리아는 20년 뒤 밀레밀리아 스토리카(Mille Miglia Storica)라는 이름으로 재개되어, 세계에서 가장 유서 깊은 클래식 카 내구 레이스로 부상했습니다. 1927년에서 1957년 사이 오리지널 레이스에 참가했던 모델에만 참가 자격이 주어지는 밀레밀리아는 오늘날 오직 450개의 엄선된 팀만이 참여할 수 있는 레이스로 유명합니다. 도로 양쪽에 수많은 관중들을 불러 모으는 밀레밀리아는 이탈리아 스포츠 행사 가운데 가장 중요하고 화려한 행사로 자리매김했습니다.
“세계에서 가장 아름다운 레이스
1927년부터 1957년까지 매년 열렸던 이 특별한 로드 레이스는 브레시아에서 로마를 왕복하며 경쟁하는 레이스였습니다. 특히 세계에서 가장 아름다운 경주로도 유명합니다. 유럽이 경제 위기에 발목이 잡혀있고, 거의 모든 자동차 제조사들이 주요 레이스에서 손을 떼던 당시 밀레밀리아를 주최하려는 생각은 무모하면서도 매력적인 발상이었습니다.
1947년 세계대전이 끝난 후, 이전과 같은 방식의 밀레밀리아가 재개되어 1957년까지 계속되었으나 구이디촐로(Guidizzolo) 근처에서 일어난 사고로 이 위대한 로드 레이스는 막을 내렸습니다. 최고 속도 260 km/h까지 자랑하던 아주 강력하고 빠른 일부 레이싱 카들도 마침표를 찍어야 했습니다.
밀레밀리아는 1957년의 비극적인 사고로부터 20년이 지난 뒤 정규 랠리로 거듭났습니다. 밀레밀리아를 “세계에서 가장 아름다운 레이스(“La corsa più bella del mondo”)라고 불려지게 한, 1927년에서 1957년 사이의 자동차 모델만 참여할 수 있습니다.첫 시도는 1977년에 이루어졌고, 이후 두 번째와 세 번째 대회는 “밀레밀리아 스토리카”라는 이름으로 1982년과 1984년에 각각 개최되었습니다.1986년부터 매년 브레시아 진입로에서 시작되는 이 레이스는 비슷한 세계 대회 중에서도 가장 유명한 레이스가 되었습니다.
밀레밀리아 레이스에 대해 자세히 알아보기
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섬유질 형해로 남은 기억 ● 매순간 화려하고 재미있고 다채로운 것들이 총천연색으로 펼쳐지는 듯한 일상 속에서 점차 사라지거나 쪼그라드는 것은 무엇일까. 아마 그 일상의 중심에 놓여 있다고 믿어졌던 자아 가 아닐까. 자아는 본래부터 있는 자명한 것이 아니라, 매순간 외부에 대항(응)해서 구축하는 과정 중에 존재할 뿐이다. 그러한 노력이 없다면 자신도 모르게 쓸려가 버린다. 외부와 내부의 균형을 생각할 틈도 없이 무한 확장되어가는 외부는 의식은 물론 육체와 무의식도 점령해버리기 때문이다. 손안의 인터넷이 펼쳐지고 나서 그러한 침투는 더욱 집요해진 듯하다. 정보, 상품, 시간의 소비 뿐 아니라, 일상을 재생산하기 위한 노동 역시 나를 고갈시킨다. 풍요 속에 빈곤이라는 점에서, 어느 때 보다도 예술 하기가 힘들어진 이 때, 예술은 진정한 필요와 요구로 우리 앞에 나타난다. 일반인들에게 작가가 부러운 점은, 그들에겐 그들만의 세계가 있어 보인다는 것이다. 작업에 몰입할 수 있는 시공간을 가진 사람이 바로 작가다. 이러한 시공간은 작품 특유의 아우라를 만든다. ● 언제 어떻게 '결실'을 맺을지 모를 그들의 열정적이면서도 막연한 활동은 자기만의 리듬으로 시간을 가속시키면서 어느 순간부터 자신이 유희하는 모든 요소들이 딱딱 맞아떨어지는 듯한 절묘한 순간들을 맞게 되며, 누가 알아주든 말든 이미 그 자신의 차원에서 희열이라는 보상을 얻는다. 그러나 작업 외에 어떤 선택도 남겨두지 않은 극단적인 소수를 포함하여 작가들 역시 오롯하게 자기만의 시공간을 구축하는데 어려움을 겪으며, 그 자체가 갈등이자 투쟁이 되곤 한다. 대학 때 서양화를 전공했으나, 일상인으로서의 무거운 짐을 내려놓고 다시금 붓을 들었을 때, 장현주가 생각했던 것은 거창한 미학적 목적이 아니었다. 나만의 방에서 나를 돌아보고, 나만의 숲에서 나를 일궈보는 소박한 꿈이었다. 2007년 첫 개인전 '지우개로 그린 풍경' 이후, 4회의 개인전을 거치는 동안 그 꿈은 조금씩 현실이 되어갔고, 이번 전시는 '숲, 깊어지다'라는 부제처럼 자기만의 방과 숲이라는 상상적 시공간의 또 다른 문턱(threshold)에 서 있다.
장현주_woods-2_장지에 먹, 목탄, 분채_130.3×97cm_2014
장현주_woods-3_장지에 먹, 목탄, 분채_149×105cm_2014
「woods-일련번호」같은 밋밋한 제목을 달고 있는 작품들은 장지에 먹과 목탄, 분채로 그려졌으며, 거의 모노톤이다. 종이와 먹이라는 동양화 재료로 깊이 스며들고 배어나오는 바탕 처리를 하고, 목탄이라는 서양화 재료로 바탕 위에서 운동하는 듯한 선을 그린다. 바탕으로 스며들지 않고 두드러지는 목탄의 선은 정확한 외곽선을 이루거나 어떤 서사적 목적을 향해 나아가지는 않지만, 수동적인 공간에 능동적인 시간성을 부여한다. 이전 작품에서, 바느질로 드로잉 한 소품 또한 선적 요소와 시간을 연결시킨다. 선은 나무나 숲길을 떠오르게 하는 요소이며, 먹과 목탄으로 이루어진 모노톤의 화면은 화려함 대신에 흑백 사진 같은 깊이가 있다. 선들의 중첩, 그 사이사이의 공간은 화면에 깊이를 주는 요소이다. 제목과 달리, 작품은 숲을 재현하는 것과는 거리가 있다. 재현을 기준으로 한다면 장현주의 작품은 생략이 더 많다. 모노톤의 그림들은 명명백백한 색과 형태에 치중하기 보다는, 한 겹 또는 여러 겹의 베일에 감춰진 풍경으로 다가온다. ● 자연적 대상, 또는 요소는 시간 속에서 분명해졌다가 시간 속에서 희미해진다. 시간은 그림 속에서 공간화 된다. 나무에서 발견되는 직선적 요소, 조금이라도 햇빛을 더 많이 받기 위한 위로 펼쳐진 구조, 꽃이나 열매에서 발견될 법한 오글오글한 형상, 지평선 등, 재현적 요소가 있지만, 그것은 당장의 선명한 지각이 아닌 시간이라는 필터로 다시 걸러진 기억의 풍경이다. 필터는 상세한 자연주의적 요소로 가득했을 특정 풍경을 단순화한다. 그러나 어떤 요소는 더 강조되기도 한다. 우리의 기억이나 꿈이 그러하듯이 말이다. 그림 속에 남아있는 것은 섬유질처럼 질긴 것들이다. 시간은 종이 사이에 말려놓은 식물처럼 보존되어 있다. 시간이 지나도 남아있는 섬유질 기억들은 최소한의 요건만 갖춘다. 이러한 감축에도 불구하고, 공기, 바람, 축축함, 어둑함, 어둠 속에 스며드는 빛 등과 같이, 숲에서 느꼈을 법한 물리적 감각은 남아있다. ● 그것은 무엇을 명확히 재현하거나 표현하기 보다는 어떤 정조로 물들어 있다. 색이 있는 작품의 경우, 색칠했다기 보다는 염료에 살짝 담갔다 뺀 듯한 빛깔이다. 작가는 풍경을 볼 때의 먹먹함에 대해 많이 이야기했다. 막막함과도 다른 먹먹함! 먹으로 그린 먹먹한 풍경이라니! 새삼 우리말 표현의 절묘함에 대해 생각한다. 화면에 드리워진 여러 겹의 베일은 베일을 하나하나 헤치고 나아가는 더 깊숙한 배회를 예시한다. 서양화처럼 위로 쌓이는 구조가 아니기에, 화면은 얇고 가벼우면서도 중층적이다. 중층적이긴 하지만 화석이나 지층처럼 고정된 것이 아니라, 그 부침(浮沈)이 유동적이다. 심연에 던져진 돌멩이는 깊숙이 가라앉은 것들의 자리바꿈을 야기할 것이다. 지금의 지각은 또 다른 기억을 환기시키며, 기억은 어떤 지각을 민감하게 할 수 있다. 기억이라는 시간의 이미지를 공간화 시킨다면, 이러한 겹 구조가 될 것이다. 어떤 면에 새겨진 어떤 요소가 다른 면에 새겨진 다른 요소와 조응할 것이며, 그 조합은 그릴 때 그러했던 것처럼 볼 때마다 다를 것이다.
장현주_woods-12_장지에 먹, 목탄, 분채_74×66cm_2014
그림이라는 고정된 매체 속에서도 가변적이면서도 유동적인 느낌을 살린다. 그것은 스케치 없이 시작하고, 매 순간 직면하는 감정이나 생각을 즉시 발산함으로서 가능했다. 스스로 자(自), 그러할 연(然)에 충실한 장현주는 대학 입학을 계기로 서울에 올라온 시골 출신으로, 인위적 요소가 발견되지 않는 현재의 자연발생적인 이미지는 어릴 적부터 보고 자란 환경이 산과 들, 숲이었다는 사실과 밀접하다. 유년기와 청년기의 자연적 체험이 평생의 자산이 될 것이다. 시간이 갈수록 원초적 기억의 비중이 커지는 작가들이 있다. 장현주는 분명 그 부류다. 물론 지금은 강남과 분당이라는 초도시적 환경에서 살며 작업하고 있지만, 그녀의 작업이 지각이 아니라 기억에 기대고 있다는 점, 그것도 어제오늘의 기억이 아니라, 먼 과거에 있다는 점은 원초적 무의식의 장으로서의 자연의 위상을 알려준다. 숲이라는 부분은 자연이라는 전체를 대신하는 일종의 제유법이다. 이 전시에서 숲을 이루는 나무는 보이지 않는 세계 또한 함축한다. ● 지상의 가지와 지하의 뿌리가 동형성을 가지는 나무처럼, 보이는 세계만큼이나 보이지 않는 세계가 그만큼 존재한다. 보이는/보이지 않는 세계와 마찬가지로 작가에게 그리기/ 지우기는 동렬에 놓인다. 특히 작가는 힘든 학교생활을 보상해주었던 고향 가는 길의 추억을 소중히 여긴다. 해질녘 무렵쯤에 고향 집에 도착하기까지 버스로 거쳐 왔던 꼬불꼬불한 문경세재의 길은 변화무쌍하게 다가왔던 풍경의 경험으로 남아있다. 그것은 사진처럼 한 장면으로 고착된 것이 아니라 영화처럼 여러 장면이 중첩된 것이며, 장현주의 풍경화에는 그러한 중첩의 흔적이 남아있다. 점에서 점으로 수평 이동하는 지금의 초고속 운송수단이 아니라, 자연의 굴곡 면을 따라 굽이치며 다가왔던 풍경들은 그녀의 그림에 복잡한 선의 흐름들을 만들어냈다. 한 시점과 지점으로 한정되는 풍경이 아니기에, 그리는 당시에는 작가 스스로도 뭘 그리는지 어디를 그리는지 알 수 없을 만큼 몰입하다가, 배접을 하는 단계에 이르러서야 그때와 어디가 기억난다고 말한다.
장현주_woods-1_장지에 먹, 목탄, 분채_193.9×130.3cm_2015
인위적 의도와 의지는 그림을 망칠가능성을 더 높일 뿐이다. 그만큼 장현주의 작품은 자신의 무의식과 몸 깊숙한 것에서 꺼낸 것이며, 작품이 아니고선 어떤 방식으로도 외화하기 힘든 미묘한 순간들이다. 작품이란 눈썰미에서 눈썰미로 손끝에서 손끝으로 번역될 뿐인 외적인 과정이 아니라, 몸 깊숙이에 넣고 다시 빼는 내적인 과정이다. 그래서 작품은 무엇보다도 작가 스스로와 긴밀하다. 작업은 그 누구에게 보여주기 보다는 스스로를 바라보는 거울 같다. 이 거울은 세상을 보는 창이 될 수도 있다. 자기가 풍부해지는 만큼 세상도 풍부해진다. 모노톤의 바탕 화면에 자유로이 그어진 선적인 표현방식은 일종의 쓰기를 연상케 하는데, 말하자면 그것은 일기 같은 것이다. 욕망이 삶으로 다 해소되는 부류는 그러한 일기를 결코 쓰지 않는다. 작업은 자신에게 헌신하는 이에게만 약간의 기회를 줄 뿐이다. 쓰고 나서야, 그리고 나서야 내가 말하고자하는 바가 뭔지, 내가 진정 봤던 것이 뭔지 의식화되는 마술적인 과정으로서의 작업이다. ● 그래서 쓰기-그리기는 이미 있던 것을 재현(반복)하는 것이 아니라, 생성이며 생산이다. 그것은 먼 과거와 먼 미래까지도 포괄하는 시간의 폭을 가지며, 지금 이 순간 또한 강밀하게 하기에, 진정한 나 또는 세계와 마주하고 있다는 자유로운 느낌을 준다. 자연과 하나 되는 순간이 바로 자유일 것이며, 예술은 그러한 매개가 되어준다. 위로와 안식, 그리고 갱신은 그 과정에 딸려오는 작은 미덕이다. 장현주는 그러한 자기만의 방을 가졌다. 그러나 이 방은 닫혀있지는 않다. 도피처가 아니라 안식처이고, 외진 방이 아니라 세상 한가운데에 있는 베이스캠프 같은 곳이다. 그녀의 방은 닫혀있으면서도 열려있는 숲을 닮았다. 작가에게 숲은 엉성한 울타리로 둘러쳐 있는 지붕이 없는 방이다. 거기에는 색색의 꽃도 노래하는 새도 소풍 온 사람도 발견할 수 없지만, 그 전체가 자신이다. 정확히 말하자면 자신의 내부이다. 숲이나 풍경이라는 잠재적 설정은 불연속적인 집합들에 대해 자연스러운 문맥을 제공한다.
장현주_woods-17_장지에 먹, 목탄_48×74cm_2014


닫힌 공간을 들여다보는 것은 재미있다. 여기서 '재미'란 즐겁다는 뜻도 되고 '보람'으로 풀이해도 된다. 닫힌 곳에서 긴장감이 감돌았는지 헛웃음이 터졌는지 목격하지 않고는 알 수 없다. 이를 관찰하고 외부에다 전달하는 것은 즐겁다. 게다가 이 현장이 수백만 명의 이해가 엇갈리는 곳임에도 이들이 참여할 수 없는 공간일 때 이 안에서 무슨 일이 벌여졌는지 이해당사자들이 이 글을 퉁해 어렴풋이나마 알 수 있다면 노동조합 일꾼으로서 일종의 재미를 보는 셈이다.
최저임금위원회, '닫힌 공간'
노 동조합이 없는 수백만 노동자의 임금은 해마다 4∼6월 사이에 최저임금위원회(이하 최임위)라는 닫힌 공간에서 결정된다. 노사단체 대표자와 공익위원, 일부 관계자들을 제외하고 이 공간 안에 들어올 수 없다. 시민사회단체에서는 지난해에 이어 올해도 참관을 요구했으나 '닫힌 회의'라는 이유로 거부됐다. 최저임금제도가 한국에서 1988년에 처음 시행됐으나 지난해까지 회의록조차 없었다. 올해는 처음으로 회의록이 작성됐다. 민주노총을 비롯한 시민사회단체가 지속적으로 요구한 결과다. 그러나 이마저도 참가자 전원의 합의가 없을 경우 외부로 공개할 수 없다. 해마다 최저임금은 저임금 노동자의 생활보호와 노동내 차별을 완화시킨다는 목적을 달성하기 위해 결정된다. 이런 거창한 취지와 참관도 회의록 공개도 되지 않는 회의가 어떻게 어울리는지 모르겠다. 닫힌 공간 내부는 바깥과 소통의 단절로 답답할 뿐이다.
최임위 위원장은 공익위원 중 나이가 많고 최임위 활동을 오래한 순으로 맡는다거나 사용자위원들이 "30만원만 줘도 일하겠다는 사람이 있는데 왜 최저임금제도로 시장의 법칙을 왜곡하느냐"고 제기할 만큼 천박한 말을 늘어놓는다는 것이 이 글의 관심대상은 아니다. 오히려 최저임금을 결정하는 각종 지표는 원천적으로 노동계의 실질적인 참여가 배제된 가운데 정부가 일방적으로 제출하는 '닫힌' 내용이라는 점을 강조할 것이다. 이로써 사회적 파트너쉽에 기반해 사회통합적 노사관계를 이룩하겠다는 포부를 내걸고 참여정부가 출범한 첫 해에 왜 최임위에 참여하던 노동자위원이 전원 사퇴하고 공익위원 일부마저 동반 사임했는지 독자들이 이해하는데 도움이 되기를 기대한다.
[ 민주노총 여성연맹 소속 청소용역 노동자들이 최저임금 70만원 보장을 요구하고 있다. - 출처:참세상 ]
생계비 기준연령이 18세?
현 행법에 따르면 최저임금 결정기준은 생계비, 유사노동자의 임금, 생산성이다. 물론 일본 최저임금법을 베낀 것이다. 최임위는 이 가운데 생계비 수준을 검토하기 위해 생계비전문위원회를 두고 있다. 이 회의는 노·사·공익위원 각 3명으로 구성되며 보통 위원장은 최임위 부위원장이자 9명의 공익위원 가운데 노동부 관료출신의 상임위원이 맡는다. 올해는 5월2일과 9일 두 차례에 걸쳐 열렸다. 구체적으로 최임위 사무국이 지난해 10월 조사한 29세 미혼단신노동자의 생계비와 한국노동연구원이 제출한 생계비를 검토한다.
생 계비전문위원회도 이만저만 '닫힌' 회의가 아니다. 한 노동자위원은 이 회의에 앞서 4월25일 제1차 전원회의에서 "최임위 사무국이 조사한 생계비실태조사 원자료를 달라. 올해는 우리도 분석해서 참여하고 싶다"고 요구하자 최임위 부위원장은 "적극 검토하겠다"는 말로 회피했다. 노동계쪽이 재차 이를 요구하자 참관하고 있던 근로기준국장의 대답인즉 "통계법상 문제가 있다"는 것이다. 노동계쪽이 다시 "통계법상 개인신상에 관한 내용은 공개할 수 없다. 그러나 (우리가 개인신상을 분석할 것도 아니고) 노동부에서 주관하는 통계는 노동부가 결정하면 된다"고 재촉하자 "법적인 문제만 없다면 드리지 않을 이유가 없다"고 대답했다. 그러나 결국 이 원자료는 생계비전문위원회가 끝나고 한 달도 더 지난 6월20일께 노동계에 전달됐다. 최저임금 결정을 코앞에 둔 시점에서 받은 이 원자료를 어디다 쓰겠는가. 따라서 노동자들은 생계비전문위원회에 참여하고도 최임위 사무국이 제출하는 생계비가 제대로 분석됐는지 아닌지 알 수 없다.
생계비 기준연령도 닫혀 있었다. 최임위 사무국과 한국노동연구원은 각각 18세를 기준으로 생계비를 제출해 왔다. 올해 최임위 사무국이 제시한 생계비는 624,819원, 한국노동연구원의 생계비는 579,793원이었다. 물론 당시 법정 최저임금 514,150원은 이마저도 미치지 못한다. 이는 노동계에서 비판의 대상이었다. 노동계는 5월2일 제1차 생계비전문위원회에서 57만9천원을 제시한 한국노동연구원쪽의 설명을 중단시켰다. 그리고 "취직할 연령대도 아닌 18세를 기준으로 생계비를 내는 저의가 무엇이냐", "18세 기준을 폐기하고 29세 미만 단신노동자 실태생계비만 제출하라"하면서 쏘아 부쳤다. 이때 참가한 사용자위원의 말이 최저임금 결정기준 가운데 첫째 사항인 생계비의 현실을 웅변해준다. "생계비 때문에 이러니 저러니 해봐도 나중에 최저임금을 결정할 때 아무 영향도 미치지 못한다"는 것이다. 결국 "재계가 낸 생계비도 아니고 정부가 낸 생계비가 이 모양이냐"는 노동계의 항의 끝에 내년 생계비 기준 연령은 29세로 조정되기는 했다.
그러나 최임위는 그간 도대체 무슨 기준으로 최저임금을 결정해 온 것일까. 법에 명시된 최저임금 결정기준이면서도 최저임금 결정에 아무런 영향을 미치지 못하는 생계비라니 오랫동안 입맛이 썼다. 최임위 사무국과 한국노동연구원의 생계비 인상률이 전년 대비 각각 '11.2%', '8.2%'라는 사실을 눈여겨보지 못한 것은 민주노총이 최임위에 참여한지 얼마 안 되는 데다 전원위원이 올해 모두 바뀐 탓이었다.
등산 가야하니 회의는 나중에
생 계비전문위원회에 이어 열린 임금수준전문위원회에서 노사 양쪽은 최저임금 요구안을 제출하고 설명한다. 이 회의는 노·사·공익위원 각 9명으로 구성되며 올해는 5월16일, 30일 두 차례 열렸다. 이 회의에서는 노사의 최저임금안 말고도 정부가 제출하는 각종 경제지표, 임금실태 분석결과가 검토된다. 정부가 발표하는 각종 지표가 만들어지는 과정에 노동자들이 참여할 방법이라고는 전혀 없다는 점에서 이 또한 철저히 닫힌 구조다. 한국노동연구원은 제2차 임금수준전문위원회에서 또 한 차례 의미있는 수치를 제공했다. 2003년 타결임금인상률이 전년도와 비슷하고 정액급여 상승률의 둔화를 고려하면 2002년 6월∼2003년 8월 비농민간전산업 정액급여 상승률이 '9.3%'로 예측된다는 것이다. 지금까지 나온 숫자 세 개, 11.2%, 8.2%, 9.3%가 '올해 최저임금 인상률은 이 정도다'라는 것을 암시하고 있다는 것은 뒤늦게 깨달았다.
이처럼 닫힌 내용을 검토해야 하는 임금수준전문위원회는 올해는 그야말로 진정한 '임금수준접수위원회'로만 기능했다. 5월16일 열린 제1차 회의는 아침 식사만 들고 끝났다. 이날 최저임금 요구안을 발표해야 할 한 사용자위원이 '다른 일정이 있다'는 이유로 아침을 들자마자 자리를 일찍 뜬 탓이다. 나중에 알고 보니 다른 일정이란 자사 사원 등반대회였다.
이어 5월30일 열린 제2차 회의에서 노사가 각각 최저임금 요구안을 설명했다. 노동계의 요구안은 지난해 전체 노동자 월평균 임금의 절반인 700,600원(시급 3,100원)이었다. 사용자 쪽은 두 개의 요구안을 제출했다. 경총의 요구안은 한계·저임금 업종 3년간 생산성 평균치인 3.5% 인상으로 532,230원(시급 2,355원)이었고 중소기업을 실제로 운영하는 한상원 위원이 용감무쌍하게도 '동결안'을 제출했다.
이 에 따라 이날 회의는 공익위원들한테서조차 사용자들이 씹히는 분위기였다. "한계업종이라니 무슨 뜻인가. 당장 망할 업종에 조립금속도 해당되면 삼성전자말고 망하지 않을 기업이 어디 있는가", "최저임금 적용대상에서 외국인노동자를 빼라니 우리도 60년대에 독일로 일하러 가면서 그런 대우를 받은 적은 없다. 기업이 세계화를 하자면서 그런 주장을 하면 어떡하나", "재계가 단일안을 내지 않으면 도덕적으로 보나 회의운영의 효율성으로 보나 문제가 된다"는 질책이 이어졌다. 재계가 경총안으로 단일안을 제출한 것은 6월13일 제3차 전원회의에 이르러서다.
아무튼 이번 임금수준전문위원회는 첫날은 사용자위원이 바빠서, 둘째 날은 재계가 단일안을 내지 않아서 토론다운 토론 한번 진행하지 못한 채 임금요구안만 접수받고 끝났다.
현지실정 조사의 의미 퇴색
최 임위는 최저임금 결정을 앞두고 현지실정 방문조사를 나간다. 조사결과는 80쪽 가까운 분량의 보고서로 제출돼 각 위원들의 책상에 올라온다. 노동계와 재계는 사업체 방문 경험이 이후 공익위원들의 최저임금 결정에 영향을 미친다고 보고 사업체 노사대표한테서 보다 그럴듯한 대답을 끄집어내기 위해 애를 쓴다. 사실상 노사의 힘 겨루기가 '장외'로 이어지는 셈이다.
올해는 두 차례 열린 임금수준전문위원회 중간인 5월19일 성남·안양지역에 있는 업체 각각 두 곳, 22∼23일 원주·강릉지역에 있는 업체 각각 두 곳이 선정됐다. 필자가 지적할 대목은 이 현지실정 방문조사 역시 노동계가 관여할 길이 마땅치 않다는 점이다.
첫째 사업장 선정 문제다. 8개 사업장 중 7곳은 노동부 추천이고 1곳은 민주노총 추천 업체다. 조사대상 지역과 조사시점은 4월25일 제1차 전원회의에서나 알게 됐다. 사업체를 방문하려면 선정대상은 적어도 5월 중순 이전에 결정돼야 한다. '추천할 사업체가 있으면 하라'는 것은 정말 '예의상' 한 제안이 아니었을까. 민주노총은 그만 눈치도 없이 의왕에 있는 최저임금을 위반하고 있는 것으로 여겨지는 로템 청소용역업체를 최임위에 추천했다.
둘째 사용자 편향적인 면접대상 선정문제다. 이번 방문업체 여덟 곳 중 그나마 노동자를 면접할 수 있었던 사업장은 다섯 곳밖에 안 된다. 그러나 사용자를 면접한 시간에 견주어 절대적으로 짧은 시간을 할애해 현행 최저임금액 인지여부, 적정한 최저임금 수준을 묻는 선에서 그쳐야 했다. 강릉에 있는 한 업체의 경우 노동부가 노동자도 조사한다는 사실을 전달하지 않아 조사당일 노동자 면담을 요청하자 사업주는 얼굴이 붉으락푸르락했다.
셋 째 사업체 노동자대표를 만나더라도 정작 최저임금 적용 대상자들은 만나기 어렵다는 점이다. 그 사업체에서 용역이나 파견으로 일하는 노동자들의 경우 방문업체 소속이 아니라는 이유로 면접조차 할 수 없었다. 넷째 면접내용의 진위성조차 확인하기 곤란하다는 점이다. 앞서 밝혔듯이 민주노총이 추천한 로템 청소용역업체는 최저임금 위반여부가 확실시되는 사업장이었으나 현지실사 결과 위반으로 나타나지는 않았다. 그러나 민주노총이 이후 다시 방문해 한 청소용역 노동자를 면접한 결과 사업주가 거짓말을 한 것으로 드러났다. 일체의 연장노동시간이 없다더니 주당 49시간 이상 일한다는 대답이 나왔다. 4대 사회보험이 다 적용된다더니 노동계약서에는 "산재발생시 회사에 책임을 묻지 않는다"고 버젓이 적혀 있었다.
이상의 현지실정 방문조사에는 전원위원 27명 가운데 성남·안양은 14명, 원주는 4명, 강릉은 2명이 참여했다. 노동자의 생활실태를 조사하기 위해 가정방문까지 하는 어떤 나라 수준에는 이르지 못하더라도 사업주 어렵다는 소리나 듣는 현지실정 방문조사는 하루 속히 탈피해야 할 것이다.
노동계 요구 논의도 할 수 없어
공 익위원들이 비공개로 자체 회의를 열어 노사 모두에 대해 '최저임금의 적정수준'이란 이름으로 가이드라인을 제시하면 노사가 제출한 최저임금 요구안은 그야말로 무용지물이 된다. 올해 공익위원은 최저임금 교섭이 막바지에 이르던 6월20일 최저임금 가이드라인을 비공개로 논의했다. 공익위원들은 그 결과를 6월24일 제5차 전원회의에 알렸다. 회의장은 일순간 긴장감이 감돌았고 한 공익위원은 "논의된 기준은 세 가지"라고 말했다. 첫째 생산성임금제에 따른 7.4%, 둘째 최임위 사무국이 분석한 생계비인상률인 11.2%, 셋째 분배율을 고려한 15.1%로, 7∼15% 범위라는 것이다. 또 다른 공익위원은 "경기전망 업무를 하는 친구한테 전화를 해서 국민경제생산성 증가율을 반영한 인상률을 계산해 보니 6.7% 더라"고 말했다.
최종태 최임위 위원장은 이어서 "공익적인 입장에서, 중립적인 입장에서 모든 걸 감안해서 심도있게 논의했다"면서 "참고사항일 뿐이고 어디까지나 암묵적이다"라고 비껴갔다. 그러나 최저임금은 해마다 이처럼 공익위원들이 제시한 범위 안에서 결정돼 왔다. 지난해에는 7.5∼10.5% 인상범위가 나왔다. 노동계는 이를 조금 벗어난 11.4%를, 재계는 8.3% 인상안을 최종안으로 제시했고 결국 공익위원들은 재계쪽에 손을 들어줬다.
7∼15% 범위라…. "한국의 최저임금 수준이 너무 낮다"는 견해를 갖고 있다는 청와대 태스크포스팀에서도 이 정도 선에서 얘기가 나왔다고 알려진다. 문제는 현행 법정 최저임금이 1백만 원이나 2백만 원이 아니라 고작 51만원이라는 데 있다. "최저임금의 적정수준에 관해 노동계는 전체 노동자 월평균 임금의 절반을 요구하는데 공익위원들은 이 요구가 맞는지, 맞으면 어느 정도 단계를 거쳐 도달할 수 있는지 견해를 밝혀달라"는 노동계의 요구에 대해 "그건 당신네들의 주장일 뿐이다"라고 일축하더니 겨우 55∼59만원 사이에서 한 달을 살아보라고 결정한 것이다. 이 액수와 '공익'과는 어떤 관계를 갖는 걸까.
앞 서 제기했듯이 그 경제지표가 제대로 작성됐는지 아닌지 노동계로서는 확인할 길도 없다. 다 결정해 놓고 어디 주장이나 한번 해보라는 뜻에서 노사단체에 대해 요구안을 내라고 한 것인지 도무지 알 수 없다. 최저임금은 이처럼 경제논리를 기본으로 깔고 있는 대다수 공익위원들과 정부가 제시하는 인상범위 안에서 결정돼온 것이다.
'참여'는 오케이, 논의는 노!
1987 년 6월 민주항쟁과 7∼9월 노동자대투쟁 이후 이익집단의 참여를 보장한다는 그럴 듯한 이유를 들어 각종 위원회를 만들었다. 최저임금위원회는 이 가운데 노사 모두에게서 중요도가 높은 위원회로 꼽힌다. 최종태 위원장은 회의석상에서도 연신 "우리 위원회처럼 민주적으로 운영되는 경우가 극히 드물다"고 흐뭇한 웃음을 지었으며 재계 관계자들도 비슷한 소리를 한다.
그러나 도대체 뭐가 민주적이라는 건가. "최저임금의 적정수준을 밝히는 것은 가치관이 개입되기 때문에 교수사회에서는 금기다", "토론이고 뭐고 필요 없다"는 사람들과 도대체 무슨 대화를 한단 말인가. 절차와 순서에 따라 회의만 진행하면 민주적으로 운영됐다고 좋아할 일인지 궁금하다. 올해 최저임금 인상범위는 어느 선이라고 정해놓고서 노사단체를 형식적으로 참여시키는 것도 민주적이라고 할 수 있느냐는 되물음이다.


간혹 어떤 사람은 상처를 치유할 목적으로 산을 찾는다. 산에 와서조차 버리지 못하고 상처에 베이는 사람도 있지만, 대개 그 상처는 나무등걸처럼 썩어 없어지거나 고사목이 되곤 한다. 나아가 그루만 남은 둥치 에서 새로운 희망의 싹이 트기도 한다. 고통은 사람을 일으켜 세우는가? 그들 내면의 꿈틀거리는 소생력을 보면 자연이 주는 치유력이 그저 놀랍기만 하다.
무엇을 표준이라고 정의할 수 없는 삶의 다양성, 무수한 등로와 하산길의 갈래를 보면 자연스럽게 인생이 연상된다. 길을 닮은 사람들, 인생을 닮은 길... 바로 그 길에서 한 산꾼을 만났다.
“철석같이 믿었던 사람에게 등에 시퍼런 칼을 꽂히는 기분이 어떤 줄 아십니까? 겪어보지 않은 사람은 절대 그 기분 모를 겁니다. 동업이 깨지고 사업이 무너지면서 재산을 몽땅 날린 사람의 눈에는 절망밖에 보이지 않습니다. 내가 얼마나 깊이 절망감에 빠져들었던지 ‘저 사람 다 망가졌다’는 소리도 들었어요. 사업체 생각만 하면 화가 치밀어 목이 뻣뻣해지고 몸에 쥐가 나서 손조차 펼 수 없었습니다. 이를 갈면서 악에 받쳐 발악을 하기도 했죠. 억울하다고, 이렇게 무너질 순 없다고, 반드시 갚아주겠다고... 간이 엉망이 되면서 얼굴이 새까맣게 타들어갔죠. 거기다 아내가 점점 집을 비우기 시작하고... 그러다가 산꾼 친구의 권유로 산에 오르게 됐지요. 지금은 내 손이 부서지나 이 차돌이 부서지나 내기 하면서 어금니 꽉 깨물고 삽니다. 또 다시 당할 수는 없잖아요. 요렇게 단단하게 돈 벌 겁니다.”
산행에서 만난 김명철 사장은 자신의 의지를 드러낼 때마다 어김없이 입에 힘이 모아졌다. 눈은 매섭게 빛났고 주먹을 쥔 손이 파르르 떨렸다. 그가 손을 펼쳐보이자 손안에는 하도 만져서 반질반질해진 사리 같은 차돌이 들어 있었다.
“앞으로 내가 사업을 다시 한다면 이 차돌처럼 단단하게 할 겁니다. 과거와는 전혀 다를 거란 말입니다. 저 산에 있는 바위가 죄다 바스러질 때까지 오르고 또 오를 생각입니다. 난 반드시 일어날 거고요.”
그는 사뭇 결심을 확인하듯 어금니를 깨물었다. 일행 중 누군가가 말참견을 했다.
“산을 무슨 악으로, 깡으로 다니십니까? 즐기며 다니셔야지...”
영락없이 꾸짖는 투다.
“모르는 소리 마세요. 한을 품어야 산도 오르는 겁니다. 내 원이 모두 풀리면 산에 오를 일도 없을 걸요.”
그와의 대화는 여기서 잠시 끊겼다. 길을 보아하니 우린 갈림길에서 다른 방향을 잡고 하산해야 했다. 나는 김 사장에게 면박을 준 사람처럼 ‘무슨 억하심정으로 산을 오른단 말인가’ 하고 생각했다. 그가 들고 있던 차돌보다 더 딱딱하게 굳어가고 있는 그의 마음이 늦가을의 서리처럼 싸늘하게 다가왔다.
그의 의식을 통째로 두들겨 피멍이 들게 한 사업이란 대체 무엇일까? 기다렸다는 듯 김 사장은 볼트와 너트처럼 꽉 물린 턱을 열었다.
“배웠다는 놈들은 한마디로 남 등치는 데 선숩디다. 간까지 빼줄 듯하더니 요리조리 핑계를 대가며 자기 지분을 늘리다가 결국에는 죄다 빼서 나가더라고요. 그 일당들 등쌀에 도저히 버틸 수 없어서 다 주고 나왔어요. 떠날 때 이를 갈았죠. 어디 두고 보자고요. 나중에 두고 보자는 놈 무섭지 않다는 얘기 틀렸다는 거 꼭 보여줄 거라고 작심했죠. 똑바로 살라고 말하려면 내가 다시 오뚝이처럼 보란 듯 일어나야 합니다. 그래서 악착같이 사는 겁니다.”
나는 산장에서 소주 한 잔을 건네며 그와 말을 틀 때부터 하산길이 어떨지 눈에 그려졌다. 말이 인생의 방향을 결정한다더니 딱 그 전형적인 예를 보는 듯했다. 사람은 제각기 모든 산의 이름으로 솟아 있다. 산에 오른다고 산기운에 호연해지는 게 모두에게 통용되는 것은 아니다. 김 사장은 말을 끝맺었는지 앞서 산길을 재촉하며 나섰다. 산행 동기야 어찌됐든 나는 그가 산의 정기를 받아 앞으로 하는 사업이 차돌처럼 단단해졌으면 좋겠다며 작별의 인사말을 했다.
산에서야 무엇인들 작심하지 못하겠는가? 진짜 문제는 저 아래에 있지 않은가? 자기 마음으로 잡을 수도 있고 놓칠 수도 있는 것이 세상사요, 그것을 시험하는 것이 산의 풍경이라면 결국 산이 문제가 아니라 자신이 문제라는 생각이 들었다.
간밤에 김 사장이 털어놓던 이야기가 생각났다.
“허방(땅바닥이 움푹 패어 빠지기 쉬운 구덩이)을 딛고 천길 낭떠러지로 굴러 떨어지는 꿈을 천만 번도 더 꾸었습니다. 사업에서 밀려나니 나만 모자란 것 같고, 그게 발목을 잡아 더욱더 일이 안 되더군요. 그 징크스를 깨기 위해 산에 오르고 차돌을 늘 손에 쥐고 다닙니다.”
나는 그가 생활과 사업이 놓여 있는 산 아래에서도 차돌을 손에 쥐고 있는지 궁금해졌다.
사람들이 산에 오는 이유는 정말 천태만상이다. 죽기 싫어서 오는 사람이 있는가 하면 죽기 위해 오는 사람도 있다. 사람을 피해서 오기도 하고 갈 데가 없어서 하염없이 산에 파묻히기도 한다. 머리를 깎기 위해 오는 사람도 있고 속세를 더욱 세게 껴안기 위해 오는 사람도 있다. 산은 도무지 납득하기 힘든 포용력으로 세상만사를 붙잡아주고 있는 셈이다.
김 사장이 사라진 산 뒤꽁무니를 바라보며 나는 생각에 잠겨 터벅터벅 내려왔다. 나는 늘 결정적인 순간에 물러서곤 했다. 차돌은커녕 잘 부스러지는 서벅돌 하나 챙기지 못하고 참 물렁물렁했다. 오래 전, 첫 직장생활을 할 때 선배가 했던 말이 생각났다.
“김 대리는 1전짜리 딜에 너무 약해. 거기에 대충하니까 다부지지 못한 거야. 우리가 뭘 먹고사는 줄 알아? 귀 떨어진 돈이야. 온전한 엽전이 아닌, 엽전 귀퉁이에서 쬐끔 흐르는 쇳가루를 먹는 거야!”
나는 얼마나 다부져야 김 사장처럼 손에 사리를 들고 다니게 될까? 출산(出山) 중에 보이는 바위나 등산화에 걸리는 뭇 자갈, 심지어 팔색조조차 여물고 단단하기는 나보다 훨씬 나을 거라는 생각이 들었다. 그들의 삶의 행장이 단단하게 조여진 그 어느 배낭보다 더욱 야무질 것만 같았다.


공감능력은 빈곤, 질병, 교육격차, 환경오염 등 다양한 사회적 문제로 인해 타인들이 느끼는 고통을 나의 것처럼 느낄 수 있게 만들고, 해당 문제를 해결하기 위한 효율적이고 지속가능한 솔루션을 찾기 위해 필요한 열정과 헌신의 원동력이 된다.
사회적기업가정신(social entrepreneurship)과 사회혁신(social innovation)을 주도해 온 글로벌 사회혁신가들의 네트워크인 아쇼카의 창립자 빌 드레이튼(Bill Drayton) 역시 공감능력(empathy)의 중요성을 강조했다. 공감능력이란 다른 사람의 감정과 생각, 경험 등을 이해하고 존중하며 공유할 수 있는 능력을 말한다.
최근 시각장애인을 위한 점자 스마트워치를 만들어 세상을 놀라게 한 소셜벤처 닷(Dot)의 김주윤 대표가 공감능력을 바탕으로 혁신적인 솔루션을 도출한 좋은 사례이다. 김주윤 대표는 미국 워싱턴대학을 다니면서 두 번의 창업을 시도하였으나 실패하였다.
세번째 창업은 성공적이었지만 과연 이 사업이 본인의 인생에서 어떤 의미를 가지는지, 이 일을 하다가 내일 죽더라도 나의 삶에 후회는 없을 것인지 등 사업에 대한 본질적인 의문을 품게 된다. 그러던 중 아는 동생의 권유로 교회 모임에 나가게 되고, 도서관 봉사활동을 하다가 우연히 시각장애인이 자기 몸집만한 점자 성경책을 읽는 모습을 보게 된다.
점자의 특성상 점자 성경책의 부피는 매우 크다. 예컨대 카톨릭성서공회에서 발간한 성경책은 가로 278cm, 세로 277cm에 6천여페이지에 달하는 크기이다. 그러다 보니 제작비용도 높은데, 개역개정판의 경우 20여권으로 이루어진 점자성경 한 질의 제작비가 2007년 기준으로 30만원이 넘는다고 한다.
도서관 입장에서는 점자 도서의 구매가격과 관리비용이 높다보니 점자로 된 장서 보유 숫자가 적다. 이는 시각장애인 입장에서 점자를 힘들게 배워봤자 읽을만한 컨텐츠가 별로 없으므로 점자를 배울 인센티브가 작아짐을 의미한다.
컴퓨터 속 글을 점자로 바꾸어 주는 점자 디스플레이가 나왔지만, 대당 500만원-600만원에 달해 개인이 구매하기에는 부담스럽다. 이렇다보니 전세계 2억 9천만의 시각장애인 중 95%가 점자문맹이라고 한다.
김대표는 죽마고우인 성기광 공동대표와 함께 시각장애인의 '고통에 대한 공감'을 바탕으로 이 문제를 해결하기 위해 개당 30만원 정도 하는 웨어러블형 스마트워치를 만들기로 결심한다. 황금의 펜타곤, 아시아 소셜벤쳐 경진대회(Asia Social Venture Competition) 등 여러 대회에서 수상하면서 인지도가 높아졌고, KAIST 연구진 등과 연결되어 제품 개발에 박차를 가한다.
이 과정에서 시각장애인 뮤지션 스티비 원더, 성악가 안드레아 보첼리 등이 자발적으로 제품을 홍보해주었고, 미국의 Times, 영국의 BBC 등에 소개되기도 했다. 미래창조과학부, 중소기업청, 창업진흥원, 창조경제혁신센터, SK텔레콤 등 정부기관 및 기업의 지원도 잇달았다.
이처럼 타인의 '고통을 공감한' 두 사람의 열정과 헌신이 주위의 많은 개인과 기관들의 공감을 낳고, 서로를 격려하고 돕는 가운데 공감대가 확산되어 인적/물적/기술 자원이 투입되고 사회적 문제가 혁신적으로 해결된다. 공감이 공감을 낳으면서 눈덩이처럼 불어나는 모습은 마치 바이러스가 전염되어 큰 세력을 이루어가는 모습과 유사하기도 하다.
성경에서는 이러한 마음을 컴패션(compassion) 즉 긍휼이라 부른다.
미리암-웹스터 영어사전은 컴패션을 ‘다른 사람의 고통을 이해하고 이를 줄여주기 위한 열정과 행동이 따르는 것’이라 말한다. 이런 의미에서 긍휼은 공감(empathy)과 행동(action), 열정(passion)과 헌신(commitment) 등을 포괄하는 종합적 개념으로 볼 수 있다.
시편 145편 8절에서 다윗이 “여호와께서는 모든 것을 선대하시며 그 지으신 모든 것에 긍휼을 베푸시는도다”라고 찬양한 것처럼 긍휼은 하나님이 가지신 중요한 속성 중 하나이다. 로마서 12장 5절에서 사도 바울은 “즐거워 하는 자들고 함께 즐거워 하고 우는 자들로 함께 울라”라고 하면서, 예수님의 성품을 닮아가야 하는 우리가 다른 이들의 감정을 적극적으로 공감해야 함을 말한다.
또한 야고보서 1-2장은 말씀을 듣기만 하는 것이 아니라 행하는 자가 될 것을 권면하면서, 하나님이 기뻐하시는 경건함은 자기를 지켜 세속에 물들지 않는 것은 물론이고, 고아와 과부를 돌보고 가난한 형제자매에게 양식을 제공하는 것 즉 긍휼한 마음을 바탕으로 약자의 고통을 덜어주는 적극적 행동까지 포함하는 것임을 지적한다.
야고보서 4장 17절에서는 사람이 선을 행할 줄 알고도 행하지 아니하면 죄라고 말씀하시고, 야고보서 3장 13절에서는 지혜의 온유함으로 그 행함을 보이라고 하신다.
베드로후서 3장에 따르면 말세의 특징 중 하나는 자기를 사랑하는 것이다.
반면 고린도후서 13장에서 말하는 사랑의 속성 중 하나는 자기의 유익을 구하지 아니하는 것 즉 상대방의 유익을 구하는 것이다. 이로 보아 오늘날의 성도들에게 필요한 것은 이기주의를 극복하고 상대방의 유익을 구하는 사랑이다.
이런 사랑을 믿음 가운데 행하기 위해서는 우선 상대방이 가진 아픔과 고통을 공감하고, 지혜의 온유함으로 문제를 해결할 수 있는 솔루션 즉 지속가능한 행동방안을 도출하려는 노력이 필요하다. 이를 가능케 하는 열정과 헌신, 그리고 지혜는 누구든지 구하는 자들에게 하늘로부터 공급될 것이다. CMR


마안산은 1956년 10월에 설립되었는데 현재는 3개 현, 3개 구를 관할하고 있으며. 1개 국가급 하이테크산업개발구, 1개 성급 하이테크산업개발구, 6개 성급 경제기술개발구가 건설되어 있다. 마안산시 총면적은 4049 평방킬로미터이며 건설구역은 86 평방킬로미터로 도시화 비율은 61%에 달한다.
풍부한 강철자원로 인해 설립, 도시공업 위주의 발전과 제2 산업 비중이 68.1%를 차지하고, 639개 규모 이상의 고업기업, 9개 상장 기업체, 10 개 주식, 현재 강철, 기계, 자동차, 전략, 화공, 건축, 재료, 식품,파운드리 등 여러 산업 클러스터가 형성되었다. 중공업이 도시 고유의 특징인데, 공업 중 91% 비율을 차지하고 있다. 또한 각종 가공 장비를 갖춰, 산업 부품 능력이 비교적 강하다. 제철회사인 마강은 국내 최대 상장 기업 회사 중 하나로 성마전용자동차의 생산과 판매, 그리고 시장 점유율 부분에서 전국 1위를차지하고 있다. 그리고 태일 중공업, 방원회전지승, 과달기전 등 상당수의 장비 제조 기업들이 동 기업들중 강한 경쟁력을 갖추고 있다.


외적 환경의 변화로 인한 가정내 문제를 경제생활의 측면에서 살펴보았다. 이와 같은 상황은 가정관리의 체계론적 관점에서 볼 때 가정과 환경영역들과의 상호작용에서 투입-변환-산출 그리고 피이드백이라는 일련의 과정은 엄청난 변화가 가족의 일상적 생활에 영향을 주면서, 가족내부조직에 유입하게 된다. 이는 가정내 문제와 각종 사회?심리적 문제를 야기시키고 이 과정에서 적응력 있게 변환하지 못하면 또다시 환경에 피이드백 되면서 계속되는 악순환이 이어질 수 있다.
그러므로 현재 각 가정에서는 환경의 변화로 인한 어쩔 수 없는 현실속에서 가능한 문제를 최소화 시키고, 보다 삶의 질을 가져올 수 있는 현명한 관리체제로의 변환과정과 실천적 용기가 절실히 필요한 시점이다. 무엇보다 가족은 구성원의 내적 자원을 이용하여 그들의 욕구 충족과 생존을 위한 기능을 적극적으로 수행하지 않으면 안된다.
따라서 이 위기를 지혜롭게 극복하고 대처하기 위해서 가정내 관리차원에서 몇 가지 방법을 찾아보고자 한다.
한 가계에서 기혼 여성의 취업은 곧 그만큼의 금전적 이익을 뜻하기도 한다. 그러나 가계의 부인 수입, 부인이 인지하는 재산 형성에의 기여 정도, 그리고 가정 생활을 위한 제반 지출 경비의 분담 정도를 고려해 볼 때, 여성들은 자신이 버는 돈보다 돈을 쓰는 일을 많이 맡고 있으며 -즉, 생산 기능의 역할 인식보다 소비 기능 역할 인식이 높으며- 그 돈이 재산 증식에 기여한 정도를 낮게 평가하는 경향이 있다.
주부의 취업이 가계 경제에 미치는 영향은 크게 두 가지로 나눠서 생각해 볼 수 있는데, 첫 번째는 주부의 취업으로 인한 가계의 생활패턴 변화가 야기하는 효과와 두 번째는 추가되는 가계 소득으로 인한 가계의 구매력 증대이다.
주부의 취업은 가계로 하여금 주부의 취업상태를 유지하기 위한 비용을 요구하며, 취업 주부의 시간 부족으로 인한 가계 소비 행태의 변화를 야기한다. 즉, 주부가 취업상태를 유지하기 위해서는 출퇴근을 위한 교통비, 자녀가 있는 경우에는 탁아비용 등의 지출을 필요로 하게 된다. 또한, 취업 주부는 제한된 시간으로 시장 노동과 가사 노동을 병행해야 하는 경우가 많으므로 가계의 생활 양식이 시간을 절약할 수 있고, 노동량을 감소시킬 수 있는 편의 위주로 바뀌게 된다.
김기옥 외 7인, 경제난과 가정의 건전소비전략, 한국 가정생활개선진흥회 제3회 심포지움 자료집, 1998
김양희, 맞벌이 가족을 위한 정책, 한국가족 연구회, 1993


AAAS는 한국어로는 미국 과학 진흥 협회라 할 수 있겠습니다. 1848년 설립된 AAAS는 미국을 비롯한 전 세계의 과학 발전을 견인해 오며, 현재 회원 수가 12만여 명에 이르는 세계 최대의 과학 기술 단체입니다. 또한 세계적인 과학 학술지 《사이언스(Science)》를 발간하고 있기도 해요. 과학 분야에서의 협력을 지원하는 한편 정부의 과학 정책 수립에도 목소리를 내고 있으며, 사회 이슈에 대한 과학계의 입장을 제시하고 과학 교육을 지원하는 등 과학과 대중, 사회를 연결하는 역할을 하고 있습니다. 우리에게 잘 알려진 고생물학자 스티븐 제이 굴드도 2000년 AAAS의 회장을 역임한 적이 있다지요.


복수극에는 정화의 원리가 숨어있다. 권선징악이라는 결말은 극을 보는 내내 꼬여버린 감정의 매듭을 기름칠이라도 한 것처럼 시원하게 풀어버린다. 더럽고 불편한 감정이 깨끗이 씻어지는 정화 의식인 셈이다. 한 편의 복수극을 보고 나면 마치 샤워를 한 것처럼 개운한 기분이 든다. 그 정화를 일컬어 '카타르시스'라고 한다.
카타르시스는 아리스토텔레스의 '시학(詩學)' 제6장 비극의 정의 가운데에 처음 등장한 용어다. '정화(淨化)', '배설(排泄)'을 뜻하는 그리스어로, 종교적인 의미와 더불어 몸 안의 불순물을 배설한다는 의학적 술어로도 쓰인다. 정신분석학에서는 무의식 속에 잠겨 있는 콤플렉스를 밖으로 발산시켜 치료하는 정신요법의 일종이기도 하다. 비극이 그리는 주인공의 비참한 운명이 보는 이들에게 하여금 두려움과 연민, 분노 등의 감정을 유발하고 복수가 완성되는 과정을 통해 다시 그 감정이 순화되는 일종의 정신적 승화작용으로 해석할 수 있다.
최근 웹툰계에서도 카타르시스를 유발하는 웰메이드 복수극 바람이 불고 있다. 한 치 앞을 예측할 수 없는 전개를 불러일으키는 장르 특성상 다음화를 유료로 결제하고 봐야 하는 유료 웹툰 플랫폼에서 좋은 성적을 거두고 있다.
레진코믹스의 '소년이여'는 기존의 복수극이 그리는 '용서'의 가치에 새로운 가치를 부여한 작품이다. 학교폭력으로 인해 코마 상태에 빠진 동생을 위해 그의 형인 이용진이 복수에 나선다는 단순한 내용이다. 그러나 복수의 대상이 미성년자라는 점에도 불구하고 그의 칼날에는 망설임이 전혀 없다. 대개 비행 청소년이 가진 불우한 환경을 들먹여 미성년자라면 가해자라고 해도 사랑으로 감싸고 교화시켜야 한다는 답을 내놓는데 비해, '소년이여'의 작가는 그 누가 됐다고 하더라도 폭력에는 폭력으로 갚아줘야 한다는 게 정답이라고 말한다. 극 중간중간 용서라는 가치가 주변 인물을 통해 주인공에게 던져지지만 그럴 때마다 흔들리지 않고 용서의 부질없음을 역설한다.
짬툰에서 연재한 '독고'는 스타 작가 백승훈, 민 콤비의 대표작이다. 학원물 장르에 복수극을 완벽하게 녹여내면서 많은 인기를 얻은 작품이다. 학원 폭력에 의해 죽은 쌍둥이 형의 복수를 위해 형으로 분해 다시 학교로 돌아간 강후의 이야기를 그린다. 강후는 모범생이었던 형과 달리 유년 시절부터 싸움에 능해 중학교도 제대로 마치지 못한 타고난 싸움꾼이다. 그러나 단지 주먹 하나만으로 켜켜이 쌓아진 일진들의 성을 무너뜨릴 수는 없는 법. 그는 분노를 감추고 철저한 전략을 세워 하나씩 자신의 목표를 제거해 나간다. 형을 죽게 만든 일진들의 정체가 서서히 밝혀지고 그가 준비한 전략이 맞아떨어지는 과정 속에서 통쾌함이 배가된다.
다음 웹툰의 '부암동 복수자 소셜 클럽'은 정말로 현실에서 벌어질 수 있을 것 같은 이야기를 그린다. 부암동이라는 가상의 공간에서 마주친 세 여성이 각자 자신들의 목표에게 복수하기 위해 힘을 합친다는 이야기이다. 구성원은 3명, 재벌 사모님과 동네 시장 생선가게 아줌마, 평범한 주부가 전부다. 전혀 어울릴 것 같지 않은 이들이 각자의 원한을 풀기 위해 뭉친 것만으로도 강렬한 드라마가 느껴진다. 상대적으로 약자인 여성의 몸으로 복수의 계획을 세우는 과정 속에서 전혀 다른 세계에 살고 있던 이들 구성원들은 우정을 쌓아나간다. 인생에 있어 소중한 사람이 생겼다는 것만으로도 만족할 수 있겠지만, 이들은 자신들의 한을 풀기 위해 복수라는 운명 속으로 기꺼이 뛰어든다.
정연식 작가의 '더 파이브'는 작가가 직접 연출해 동명의 영화로도 만들어진 작품이다. 연쇄살인범에 의해 가정이 산산조각 난 여자가 복수를 위해 자신의 장기가 필요한 4명을 찾아 복수를 도와달라는 조건으로 자신의 목숨을 내놓는다. 제안을 받은 이들은 꺼림칙함 속에서도 소중한 사람을 살리기 위해서 그녀의 장기가 필요하기 때문에 잔혹한 복수에 기꺼이 공모자가 된다.
다음 웹툰에서 연재됐던 '아귀'는 복수의 대상이 인간이 아니라는 점에서 예측불허의 전개가 펼쳐진다. 아내를 잡아간 정체 불명의 괴물에게 복수하기 위해 주인공은 스스로 괴물들이 가득한 하수구 속으로 들어간다. 그리고 괴물의 정체와 마주치면서 기상천외한 방향으로 이야기가 흐른다.
이 밖에도 아들이자 남편을 죽게 만든 해변가 건달들에게 복수하려는 시아버지와 며느리 콤비라는 독특한 조합을 내세운 '왈퐈', 유년시절 당한 따돌림을 복수하기 위해 컨테이너 박스라는 한정된 공간에서의 복수를 그리는 '향연상자' 등의 작품도 있다.


안녕하세요 저는 히로바 교실에서 한국어 서포터 봉사에 참가한 대원고등학교에 재학 중인 이원준이라고 합니다. 저는 올해 여름에 지인을 통해 아시아 희망 캠프가 주최한 프로그램을 알게 되어 방학을 맞아 히로바 교실에서 봉사를 시작했습니다. 앞으로 한류 컨텐츠를 활용하여 경영학을 전공하고 싶은 학생으로서 히로바 교실에서의 체험은 저에게 큰 성장을 할 수 있는 곳이었다고 생각합니다.
처음 히로바 교실에 갔을 때의 소중한 기억이 떠오릅니다. 누군가를 가르쳐 본 경험도 부족하고 아직 너무 어린 나이라서 별 도움을 줄 수 없을 거라고 걱정했었는데 제 또래의 일본 학생들을 만나 서로의 문화에 관심을 갖고 얘기를 나눌 수 있는 기회를 갖게 된 것이 너무 큰 행운이라고 생각합니다. 서로 서툰 언어이지만 상대방에게 공통의 관심사를 갖고 여러 가지 질문을 해가며 보내는 시간들이 짧게 느껴졌습니다.
특히 일본에서 온 학생분들 중에 K-POP에 관심이 많아 오디션을 경험하는 과정에서 제가 촬영을 직접 도우면서 한편 뿌듯한 마음도 들었습니다. 생각했던 것보다 일본에서의 k-pop에 대한 열기가 생각보다 엄청 큰 것 같았습니다. 특히 엑소, 방탄소년단, 트와이스 등을 좋아하는 것 같았습니다. 제가 학교 행사때 춤을 추었던 영상도 보여주면 서 재밌게 이야기를 하다 보니 더 친근하게 느껴져 한국문화에 대한 얘기도 딱딱한 분위기 없이 서로 나눌 수 있어서 좋았습니다. 또한 한국어 발음을 어려워하는 경우가 종종 있었는데 발음교정을 해 주기도 하고 제가 몰랐던 일본어도 배우는 시간이 되어 즐거웠습니다.


3D프린팅 분야에서 주목받는 기술인 적층제조는 시제품 제작에 주로 사용됐지만, 최근 제품 양산에도 직접 사용되고 있다. 적층제조 기술을 통해 다양한 재료의 제품들이 생산되고 있는데, 그 중 금속 재질은 특히 다루기가 까다롭다. 금속 적층제조 방식에서 사용되는 레이저는 금속 밀도를 최적화하기도 하지만 동시에 금속을 녹여 오류를 일으킬 수 있다. 뿐만 아니라 급속 가열 및 냉각 시 응력(Stresses)을 유발해 제품 변형을 일으킬 가능성이 높다.
이러한 시행착오를 효과적으로 줄이기 위해서는 시뮬레이션 테스트가 필요하다. 새롭게 통합된 앤시스와 3DSIM의 시뮬레이션 솔루션은 금속 적층제조 방식을 이용해 제품을 양산하기 전 금속 적층제조에 최적화된 다양한 솔루션을 통해 가장 완벽한 설계값을 찾아낼 수 있으므로 이러한 리스크를 최소화할 수 있다.
이번 인수를 통해 앤시스의 고객이 이용할 수 있는 3DSIM의 제품에는 exaSIM과 FLEX가 있다. exaSIM은 부품 설계 시 잔류응력(Residual Stress) 및 왜곡 등 오류를 유발할 수 있는 요소를 완벽하게 예측하고 해결한다. 따라서 시제품 테스트 없이도 공차(허용 범위의 오차)나 생산 오류 없이 최적의 부품을 제작할 수 있다.


전원이 남성으로 구성되어있고 대부분의 이용인들이 밝고 활기차며 흥이 있다 보니 물건이나 환경의 노후가 빠르고 쉽고 파손되는 경우가 많았으며 시설 건축물이 오래되어 교체나 보수의 필요성을 느끼고 있었는데 이번 따뜻한 동행의 드림하우스 공모사업은 가뭄의 단비와도 같았습니다.
1주일 동안 진행되는 공사 기간 동안 다른 장소로 이동을 하지 않고 시설 사무동을 이용하여 비좁게 생활하고 식사도 대부분 배달을 시켜 먹는 등 저희 이용인들도 고생을 많이 하였지만 대부분은 그 기간 동안의 조금씩 변화하는 시설의 모습을 보며 힘들어하지 않고 오히려 즐거워하며 완성을 기다렸으며 모든 공사가 끝나고 다시 생활동으로 들어갈 때는 어느 누구보다 기뻐하는 모습을 보였습니다.


자산∙선수금∙점유율 모두 1위, 명실상부 한국 대표기업으로 자리매김
사진 = 지난 30일 서울 리베라 호텔에서 열린 2020 대한민국 브랜드파워 1위 시상식에서는 오준오 보람그룹 대표이사가 상조서비스 부문 대상을 받았다. (보람상조 제공)
[데일리그리드=이태한 기자] 보람상조가 2020 대한민국 브랜드파워 1위에서 상조서비스 부문 대상에 선정됐다.
이번 시상식은 지난 30일 서울 리베라 호텔에서 한국프리미엄브랜드진흥원 주최, 대한민국 고객만족브랜드협회 후원으로 진행됐다. 대한민국 브랜드파워 1위는 국내외 브랜드를 인지도 및 충성도로 구성된 브랜드파워 조사결과를 바탕으로 각 산업군 및 기업에서 발굴한다. 올해는 총 36개의 브랜드가 선정됐으며, 상조 업계에서는 보람상조가 유일하게 뽑히는 영예를 안았다.
이로써 보람상조는 2020년 상반기 동안 ‘한국산업의 1등 브랜드’와 ‘대한민국 브랜드평가 1위’, ‘소비자추천 1위 브랜드’, ‘히트브랜드 대상 1위’ 등을 수상하며 브랜드 시상식서 12관왕을 달성했다.
보람상조는 상조 본연의 서비스 강화를 핵심 브랜드 가치로 삼고, 올바른 상조 제도 정착 노력과 혁신 서비스를 선보여 왔다. 설립 당시 만연했던 장례업체의 폭리와 부당한 행위에 맞서 가격정찰제 등 표준화된 서비스를 도입했다. 또 업계 최초의 24시간 콜센터과 장례지도사교육원을 선보이고 최근에는 TV홈쇼핑, SNS, 유튜브 등 선제적으로 비대면 서비스에 힘을 싣고 있다.


국제앰네스티는 멕시코에서 불법 벌목에 반대하며 평화적인 활동을 벌인 데 대한 처벌로 부당하게 수감된 남성을 ‘양심수’로 보고, 이 남성을 즉시 조건 없이 석방해야 할 것이라고 밝혔다.
양심수인 일데폰소 사모라 발도메로(Ildefonso Zamora Baldomero)는 2015년 11월 멕시코시티에서 동남쪽으로 80km 떨어진 산후안 아칭고의 선주민 틀라우이카족 마을에서 체포되었다. 지난 2012년 7월 벌어진 절도행위에 가담했다는 혐의였다.
에리카 게바라 로사스(Erika Guevara-Rosas) 국제앰네스티 미주국장은 “일데폰소 사모라는 자신이 속한 지역과 환경이 피해를 입고 있는 것에 반대하고 나섰다는 이유로 처벌을 받은 것이다. 그는 처음부터 수감되지 말았어야 할 사람으로, 즉시 조건 없이 석방되어야 한다. 환경을 보호하고 인권을 옹호하는 것은 범죄가 아니다”라고 말했다.
일데폰소 사모라의 절도 혐의는 날조된 증언들을 근거로 적용된 것이다. 검사가 증인으로 신청한 목격자들은 마치 대본을 읽는 듯이 모두 똑같은 표현만을 사용해 증언했다. 범행 장소는 보존되지 않았으며, 증거 역시 적절한 처리과정을 거치지 않았다.
체포되기 이전에도 일데폰소 사모라는 벌목 반대 운동을 벌인 것과 관련해 계속해서 위협을 받고 괴롭힘을 당했다. 2007년에는 괴한의 공격으로 아들 알도(Aldo)가 목숨을 잃고 미사엘(Misael)이 부상을 당했지만 지금까지도 이 사건에 대한 조사는 충분히 이루어지지 않았다.
일데폰소 사모라는 교도소에서 “불법 벌목 중단을 위해 활동했다는 이유로 아들을 잃고 자유를 빼앗기는 엄청난 대가를 치렀다. 하지만 우리 마을을 위한 활동을 멈추지 않을 것이다. 이미 불법 벌목으로 지구의 상당한 부분이 파괴당하고 있기 때문이다”라고 전해왔다.
게바라 로사스 국장은 “일데폰소의 사연은 멕시코 각지의 많은 인권옹호자와 환경운동가들이 어떤 처지에 놓여 있는지를 대표적으로 보여주는 것이다. 일데폰소가 감옥에서 1초라도 더 머물러서는 안 된다. 멕시코 정부는 일데폰소와 그 가족을 공격하고 정치적인 이유로 기소한 책임자들을 찾는 쪽에 노력을 더 기울여야 할 것”이라고 말했다.


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천안시는 제2일반산업단지 재생사업이 행정안전부 올해 제3차 지방재정 중앙 투자심사를 통과했다고 13일 밝혔다. 제2일반산단은 1992년 조성돼 지역경제 성장의 핵심적 역할을 담당 해왔으나, 준공된 지 26년이 경과되면서 기반시설 노후화 및 지원시설 부족 등으로 입주기업의 불편이 제기돼왔다.
제2일반산업단지 재생사업은 국비 74억원, 도비 30억원, 시비 116억원, 민간자본 9억원 등 총 229억원이 투입해 환경개선과 신성장 유망업종의 집적화를 위한 업종재배치 등으로 노후화된 산업단지에 활력을 불어 넣는다.
시는 2023년 준공을 목표로 진입도로 확장, 에코파킹설치, 전선지중화, 가로수 정비, 공원시설개선, 어린이집 신축 이전 등을 추진할 계획이다.


1910년 한일합방으로 조선왕조는 몰락하고 고려 때부터 전해 내려온 관기제도가 폐지되면서 진주교방 역시 해체되고 교방의 후신으로 민간인에 의해 운영되는 예기조합, 즉 권번이 성립되게 된다. 진주권번은 당시 진주경찰서에 근무하던 최지환이 설립하였으나 얼마 못 가서 여러 사람에게로 경영권이 넘겨지다가 지역유지이며 명망가인 서진욱이 권번장이 되었다가 다시 김창윤에게 그리고 김창윤의 사후에는 진주예기권번이라는 단체로 새롭게 출발한다. 1938년 11월 2일 자본금 오만 원으로 설립된 진주예기권번은 일종의 주식회사 형태로 운영되었다. 최지환, 최두환, 전두옥, 박규석, 김동석, 정태범, 허억, 강주수 등 여덟 명이 자금을 공동 출자하였고, 사장은 최지환이 맡았으며, 전무취체역에 전두옥이 선임되었다. 진주예기권번은 이후 진주권번으로 불렸다.
2. 구성과 교육내용
진주권번이 번성하던 당시 소속된 기생수가 약 100여명에 이르렀고, 견습 기생만도 50~60명에 달했다는 점에서 일제시대 진주의 도시 규모와 비례하여 볼 때, 상당히 큰 규모임을 짐작할 수 있다.
진주권번에는 입학은 있어도 특별한 형식의 졸업은 없었으며, 교육은 매우 엄격하고 다양하였으며 오전과 오후로 나누어 진행되었다. 오전에는 용모, 복장, 예절 등 기생이 기본적으로 갖추어야 할 자세를 가르쳤고, 서화, 국어, 시조, 창, 단가, 한문, 가야금 등을 배웠다. 오후에는 춤을 익혔으며, 희망하는 자는 개인교습도 받았다. 교육기간은 3년이며, 1반은 새로 입학한 학예, 2반은 2년된 학예, 3반은 3년된 학예로 편성하였으며, 이 과정을 모두 마쳐야만 “놀음”, 즉 공연을 할 수 있는 자격이 주어지게 되고 연회에도 참가할 수 있었다.
3. 진주권번에서 유래한 진주의 전통춤
진주권번에서 유래한 전통춤으로는 1967년 국가무형문화재 제12호로 지정된 「진주검무」와 1979년 경상남도 무형문화재 제3호로 지정된 「한량무」가 있다. 또한 1991년 경상남도 무형문화재 제5호로 지정된 「진주포구락무」, 1997년 경상남도 무형문화재 제21호로 지정된 「진주교방굿거리춤」도 진주권번에서 유래한 대표적인 전통춤이다.
4. 진주권번의 인물
진주권번과 관련된 인물로는 최순이(최완자), 조인자, 박규겹 등 진주권번의 선생이자 교방 출신으로서 진주권번의 1세대인 이들 외에 이윤례, 강귀례, 최예분, 이음전, 김수악 등을 들 수 있다. 최순이(최완자)는 진주춤의 기본틀을 새워 놓았을 뿐만 아니라 진주춤을 얘기할 때 빼놓을 수 없는 인물이다. 1967년 진주검무가 국가무형문화재 제12호로 지정 받는데 큰 기여를 하였다. 이윤례는 14세 때 진주권번에 입적하였으며, 후에 진주검무 기능보유자로 지정받았다. 강귀례는 광주권번 출신이었으나 진주권번에서 춤을 지도한 인물이다. 최예분은 진주권번 해체 이후에도 전통춤 발굴·복원을 비롯하여 후배양성에 힘을 쏟았던 인물이며, 이음전은 진주검무 기능보유자였다. 김수악은 진주검무와 진주 굿거리춤의 기능보유자로서 진주권번의 선생이었다.
[진주권번의 의의]
1919년 진주 남강변에서 “왜놈들 물러가라”고 목청껏 외쳤던 진주기생들이 있었다. 진주권번 소속 기생들이었다. 1919년 3월 19일 한금화를 비롯한 진주기생들이 태극기를 선두로 촉석루를 향하여 독립만세를 외쳤다. 이때 일본경찰이 진주기생 6인을 붙잡아 구금하였는데 한금화는 손가락을 깨물어 흰 명주자락에 “기쁘다, 삼천리강산에 다시 무궁화 피누나”라는 가사를 혈서로 썼다고 전해온다. 또한 일제시대 명월관의 진주기생 산홍은 친일파 인사 이지용이 천금을 주고 소실로 삼으려 하자 “비록 천한 기생이지만 사람 구실하는데 어찌 역적의 첩이 되겠소.”라며 단호히 거절하여 의기의 맥을 이었다고 한다.


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오키나와 감사의 밤 행사에 앞서 개최된 기자간담회에 나선 오나가 다케시 지사는 “오키나와를 방문한 한국인 관광객 수는 2010년 1만 5천명에서 2016년에는 43만 1천명으로 처음으로 40만 명을 돌파하였고, 한국시장은 전체 외국인 관광객 수의 약 20%를 차지하고 있는 핵심시장으로 급성장하였다”고 설명하고, “기존의 리조트관광지로서의 가치에 더해 일본 본토와는 다른 오키나와만의 역사와 문화, 체험테마 등을 한국시장에 보다 폭넓게 전달하여 한국시장의 신규수요를 더욱 확대할 것”이라고 밝혔다.
기자회견에 동석한 타이라 쵸케이 오키나와관광컨벤션뷰로 회장은 “항공편이 지속적으로 확대되면서 현재 추세로는 2017년도 한국인관광객 50만 명 돌파도 가능할 것으로 보고 있다. 항공편 외에도 오키나와현은 크루즈여행에 최적화되어 있는 만큼 한국으로부터의 크루즈 상품 등의 신규상품 개발과 육성을 통해 한국인시장을 더욱 다원화시킬 예정”이라고 덧붙였다.


이승국 원장은 의사소통이 어려운 장애인 및 노약자, 중증 환자들이 쉽고 편하게 구강관리를 할 수 있는 방법에 대해 고심한 끝에 덴티케어를 개발했다고 전했다. 덴티케어는 안경세정원리를 적용, 연질의 실리콘에 진동자를 내장해 자동으로 치아와 잇몸 사이사이를 세정할 수 있도록 고안됐다.
덴티케어 내부에 거품치약을 펌핑하고 상·하악 치아에 착용, 스위치를 작동시키면 3분 동안 자동으로 구강이 세정된다. 3분 후에 작동이 종료되면 구강에서 장치를 제거한 후 구강과 장치를 물로 깨끗이 헹구면 된다.
이승국 원장은 지난해 9월부터 약 1년간 잇몸질환 환자 50여명을 대상으로 임상실험을 시행, 덴티케어의 편의성 및 우수한 양치효과 등을 입증했다. 실험 결과, 환자들은 약 3일 후 덴티케어의 사용에 익숙해졌으며 1주일 후 △구취 제거 △잇몸출혈 및 염증 감소 △치아 동요도 감소 △저작력 증가 △잇몸마사지 등의 효과를 체감했다는 게 개발자의 설명이다.
이승국 원장은 “장애인뿐만 아니라 고령화 사회에 접어들며 잇몸질환 환자가 증가하고 있는 추세”라며 “스스로 구강관리가 어려운 사람들이 간편하고 효율적으로 사용할 수 있길 바란다”고 말했다.


모르는 상태에서 글을 읽으면 우리나라 전차는 모두 로켓포에 취약하다는 듯 하네요. 그럼 미국의 M-1A1이나 프랑스의 르끌레르, 독일의 레오파드2는 모두 로켓탄의 방어가 가능한 장갑을 하고 있나요? 아닌 것으로 압니다. 우리나라 전차뿐 아니라 이 세계의 모든 전차는 로켓포에 제대로 피탄되면 같은 신세가 되기는 마찬가지 아닌가요? 로켓포가 존재하는 목적이 바로 이것이며 역시나 로켓포 또한 그 어떤 무기 체계보다 방어가 취약한, 즉 한 방이 있지만 스치기만 해도 나가떨어지는 체력의 무기체계죠. 당연한 얘기라 빼셨는지 모르지만, 비교는 해서 하시는 것이 좋을 듯 합니다.
2008.02.23 03:22
Addr Edit/Del Reply 헉


발전소반대투쟁위원회(반투위)의 극심한 반대에 부딪혀 있고 시공업체 측과 반투위 간 민형사 및 행정심판 소송이 진행 중이다. 하지만 사업자가 승소할 것이란 전망에서 사업추진을 전제로 대비해야 할 시기다. 반투위가 승소하고 향후 사업백지화에 이를지라도 협의체 발족은 타당하다. 사업추진이 정상화 되면 지역지원사업 발굴을, 사업 백지화가 된다면 침체된 음성지역 발전의 원동력 역할을 하면 되겠다.
반투위가 음성군과 산업부를 상대로 행정심판을 제기한 것은 토지진출입 허가 및 사업변경허가에 대한 것이다. 늦어도 9월까지는 판결이 나올 전망이다.
현재 사업주체인 한국전력공사 자회사 한국동서발전(주)은 환경영향평가 초안에 대한 주민의견 수렴을 통한 본안을 마련 중이다. 지난 6월 30일 실시된 주민공청회에서 나온 주민의견을 담은 환경영향평가 본안이 환경부의 승인을 거칠 예정이다. 이후 산업부의 건설공사 기본설계 및 실시설계의 인허가 절차에 착수할 전망이다. 이미 동서발전은 내부적으로 설계안을 마련 중인 것으로 알려졌다.
올해 들어 동서발전은 음성사무소를 ‘음성 그린에너지 추진실’로 확대 개편해 16명의 직원이 상주하면서 반대 주민과의 적극적인 접촉 시도와 함께 사업추진을 위한 적극적인 절차에 나섰다. 사업부지 내 지질조사 및 측량조사도 실시해 왔다. 최근에는 부지 매입을 위한 절차에 나선 것으로 알려졌다. 사업 예정지 토지주들과 접촉하는 것으로 전해졌다.
산업부가 국책사업으로 추진하는 음성LNG발전소 건설사업은 전원개발 촉진법에 따른 것으로 다른 법률보다 강력한 권한이 부여돼 있다. 반투위가 이번 행정심판에서도 패소한다면 법적으로 대응할 특별한 수단은 없는 게 현실이다.
지난 7일 음성읍 5개 사회단체 대표들이 앞장서 가칭 ‘음성읍 상생발전협의체’를 만들어 모임을 출발했다. 참석자들은 음성읍의 지역발전협의회, 체육회, 주민자치위원회, 새마을지도자회, 상인회 등 대표자들이다. 이들은 음성LNG발전소 건설의 찬반을 떠나서 협의체를 마련해 사업자 측인 한국동서발전과 반투위 측과의 교두보 역할을 시도하기로 했다. 이장협의회 등 더 많은 사회단체 대표들의 참여를 이끌어 내는 것을 1차 목표로 삼았다.
이후 몇차례 모임을 가지면서 조병옥 음성군수, 최용락 음성군의회 의장 등을 면담하고 가칭 상생협의체 발족의 취지를 설명하면서 적극적인 협조를 요청했다. 반투위와 접촉을 시도했지만 거친 비난만 받은 것으로 전해졌다.
조속한 지원사업 발굴 절실
그러나 상생협의체에는 추가로 음성읍의 지역사회보장협의체, 노인회, 자율방재단, 자원봉사자치회, 여성소방대, 청년회의소, 음성라이온스클럽 등이 참여했다. 아울러 음성군 자율방재단도 참가를 희망했다. 이로써 13개 음성읍 사회단체 등이 힘을 모으게 됐다.
그러나 ‘발전소주변지역법’에 맞는 협의체 성격으로의 명칭 변경과 구성원 확대가 필수적이다. 발전소주변지역법에는 ‘주변지역이란 발전기가 설치되어 있거나 설치될 지점으로부터 반지름 5㎞ 이내의 육지 및 섬지역이 속하는 읍·면·동의 지역을 말한다’라고 규정돼 있다. ‘지역지원사업’과 관련한 조항도 있다.
그럼 음성LNG발전소 주변지역 경계 현황은 어떤가. 발전기가 들어설 곳은 음성읍 평곡리 77번지 일원으로 알려져 있다. 이곳을 기점으로 인터넷 지도에서 반경 5㎞를 그려보면 ‘주변지역’을 쉽게 가늠할 수 있다. 대략 소이면은 약33㎦ 면적이 포함되고 음성읍 26.5㎦, 원남면 13.5㎦ 넓이가 주변지역에 포함된다. 소이면은 봉전리, 후미2리까지 포함된다. 음성읍도 용산리, 한벌리, 소여리 일부까지다. 원남면은 하당리, 상노리, 구안리도 주변지역에 속한다.
발전소가 입지하는 곳은 평곡2리 약 10만평 면적이지만 관련법 상 주변지역이란 5㎞ 반경으로 매우 넓다. 특히 지도상 육안으로도 소이면은 3분의 2 가량이 주변지역이다. 음성읍은 3분의 1, 원남면은 4분의 1 정도가 포함된다. 이 밖에 충주시 신니면과 주덕읍 일부도 주변지역이다.
그렇기에 음성LNG발전소 지역협의체를 목표로 삼는 가칭 ‘음성읍 상생발전협의체’는 관련법에 못미친다. 지역협의체는 반드시 발전소주변지역의 주민대표성을 갖춰야 하기 때문이다. 따라서 법규정에 맞는 지역협의체는 소이면, 음성읍, 원남면 등 주변지역의 주민대표들의 의견이 반영되는 절차를 거친 구성이 필수적이다.
이같은 점이 시급히 반영돼 ‘음성LNG발전소 지역협의체’로 거듭나야 할 것으로 풀이된다. 그럼으로써 관련 법에 따른 주변지역 협의체로 인정받고 음성군과 동서발전이 참여하는 공식 협의기구로 자리매김해야 한다. 이 협의기구는 지역지원사업을 발굴해 협약을 통해 발전소 실시설계 예산에 반영토록 해야 한다.
관련 법률과 동서발전 등에 따르면 설계 단계부터 지역지원사업 계획이 반영돼야 그에 대한 예산도 수반될 수 있다. 시기적으로 촉박한 상황이란 분석이다. 만약 지역지원사업 발굴이 없거나 늦어질 경우 지역발전의 기회를 놓치는 결과로 이어질 전망이다. 공사가 착수된 상태에서 뒤늦게 지역지원사업 건의가 나온다면 설계 변경 및 별도의 예산안 마련이 수반돼야 할 경우 협의가 어려울 수 있기 때문이다.
협의체·君·발전사 협약 선결
법에 따르면 지원사업의 종류는 기본지원사업, 특별지원사업, 홍보사업 등이 있다. 세부적으로는 △농림시설, 상공업시설, 관광산업시설 설치·운영 등 사업 △의료시설, 도로시설, 상하수도시설, 환경·위생시설, 운동·오락시설 및 전기·통신시설 등 건립·운영 △복지회관 건립 등 지역주민을 위한 사회복지 관련 시설 확충 및 프로그램 운영 △교육 기자재 및 통학·숙식 지원, 학자금·장학금 지급 및 교육·문화 관련 시설 건립 △지역주민 생활안전 및 주거환경 개선 △주민건강진단비, 정보·통신비 등 보조 △기업 유치 및 설립·운영 등 지역 수익과 고용창출 △전기요금보조 △그 밖의 주변지역 주민 협조 제고에 필요한 사업 등이다.
각 사업의 시행에 필요한 계획·조사·연구 및 경비지원이 포함된다. 또한 특별지원사업은 기본지원사업의 종류와 세부 내용을 고려해 지방자치단체의 장이 정할 수 있다.
음성LNG발전소 건설에 따른 발전소주변지역에 대한 지원금은 특별지원금으로 157억원, 기본지원금은 연간 4억4000만원 가량인 것으로 알려져 있다. 아울러 동서발전과 충북도의 동향을 종합하면 별도로 인근마을 주민 소득사업으로 스마트팜, 태양광 사업 지원이 가능하다. 인근 마을 주민들이 협동조합을 만들어 부지를 마련해 추진하면 연간 10억원 이상의 수익이 창출될 것으로 예상된다.
결론적으로 음성읍처럼 소이면, 원남면 사회단체도 움직여 연대해야 한다. 특히 3곳 읍·면장들과 음성군도 협의체 발족 지원에 적극 나서야 한다. 사회단체들은 법 해석이나 적용, 행정절차, 의제 도출 등에 미숙하다. 자발적인 결과만 기다릴 때가 아니다. 협의체가 먼저 발족되고 반투위 측 주민대표가 참여하는 형태가 현실적인 상황이 됐다.
아울러 음성군의회도 적극적 관심과 참여가 요구된다. 법제처 자료에 따르면 전국 자치단체가 시행하고 있는 발전소 관련 조례 및 규칙 등은 194건에 이른다. 하지만 군이나 군의회의 조례 제정 움직임은 없다. 또한 법에 따라 음성군은 발전소에 따른 주변지역지원사업심의지역위원회를 둘 수 있다. 이 위원회는 부군수가 위원장이고 군의원, 주민 등도 참여하게 된다. 모두가 관심을 갖고 관련 법을 근거로 지역발전과 해당 마을주민을 위한 방안을 조속히 도출하길 바란다.
김은주 2020-07-30 15:33:15


최근 복지 수요가 급증하고, 미세먼지 등 환경에 대한 시민들의 관심이 높아짐에 따라 관련 부서를 총괄할 복지환경국을 신설하고, 문화·관광의 파급효과를 통한 지역경제 활성화를 위해 기존 문화복지국을 문화관광국으로 개편하는 것을 골자로 한다.
인근 지자체인 영주시가 4국, 의성군 3국에 비해 안동시는 3국으로 국별 과(課) 통솔범위가 넓어 기구 증설이 필요했다. 이에 따라 그동안 안동시는 경북도청 소재지로 폭증하는 행정수요에 효과적으로 대처하기 위해 행정안전부에 국 추가설치를 지속적으로 건의해왔으며, 지난 4월 30일 행정기구 관련 규정(대통령령)이 개정 시행됨에 따라 발 빠르게 기구개편을 추진했다.
아울러 읍·면·동에 설치된 맞춤형복지팀에 보건복지서비스를 제공하기 위한 사회복지직 및 간호직 공무원과 읍·면·동 주민자치회 활성화를 위한 인력을 증원해 경북 최초로 선정된 주민자치형 공공서비스 선도사업을 원활히 추진할 계획이다. 또한 미세먼지 및 신재생에너지 전담인력, 시립도서관 옥동 분관 운영인력 증원 등 시민이 체감할 수 있는 분야에 인력을 집중할 예정이다.


질적 연구에서 연구 참여자의 선택은 매우 중요한 요소이다. 그 이유는 질적 연구가 연구자의 견해보다는 연구 참여자들이 가지고 있는 세계와 견해에 더욱 관심을 두고 초점을 맞추기 때문이다. 질적 연구에서는 연구 참여자의 수가 양적 연구만큼 중요하지 않다. 그러나 좋은 연구 참여자를 선택하는 것은 연구 결과의 타당성 확보를 위해 매우 중요한 요소이다. 이러한 의미에서 질적 연구에서의 표본 추출은 양적 연구에서 만큼이나 중요한 요소가 된다.
질적 연구에서 지향하는 표본 추출은 목적적 표본 추출이다. 다시 말해서 연구의 목적에 따라서 혹은 자료가 수집되면서 중요하다고 여겨지는 것들이 나타나며 이에 기초하여 표본을 추출한다. 하지만 이러한 표본 추출에 대한 구체적인 전략에 대해서는 문헌에서 그다지 자세하게 다뤄지지 않고 있다.
이 책은 문화기술적 연구에서 정보 제공자를 어떻게 선택하는 것이 좋은지에 대한 방법들을 구체적으로 제시한다. 저자는 논리주도적인 틀을 이용하는 방식과 새롭게 창출되는 틀을 이용하는 두 가지 방식을 제시한다. 즉 미리 이론이나 논리에 근거한 틀을 이용하여 정보 제공자를 선택하는 논리주도적 방식과 자료가 수집되어 분석되면서 나타나는 의미 있는 지표에 근거하여 선택하는 방식이 있다. 한편 많은 연구에서 이 두 가지 방법을 혼합하여 사용함으로써 효과적으로 정보 제공자를 선택하게 되는데, 이 책에서는 이러한 다양한 전략들을 기술하고 있다. 특히 이 책에서는 다양한 종류의 정보 제공자를 선택하는 사례들을 보여주고 있어서 독자들에게 크게 도움을 줄 것이다. 한편, 이렇듯 다양한 전략은 문화기술적 연구뿐만 아니라 다른 모든 질적 연구에도 해당되는 전략이라고 보기 때문에 모든 질적 연구자들에게 도움이 될 것이라 여긴다.


올해 개최되는 시티스케이프는 ‘4차 산업혁명과 부동산산업 전망’이라는 주제로 미국과 중국, 아랍에미리트 등 20여개국, 300여개 업체가 참여해 400여개 개발 프로젝트를 선보인다. 작년에 열린 박람회에서만 무려 2,000여건의 투자 유치 상담을 이끌고, 1,700억원에 달하는 마케팅 효과를 낸 명실상부 아시아 최대 박람회다.
특히, 이번 박람회에는 유일하게 아트&갤러리부스로 참가한 아틱에리아가 유독 관심을 끈다. 아틱에리아의 ‘Art Model House’는 호텔, 리조트, 레저업체 등에 공간예술을 접목시켜 다양한 예술 작품들을 판매하는 사업으로, 건물 실내 공간의 가치를 높임으로써 부동산 가치를 한층 올려준다는 평이다.
아틱에리아가 직접 선발한 10명의 작가 포트폴리오를 부스 내에 전시하고 호텔, 리조트 관계자 및 박람객에게 직접 작품 큐레이팅을 제공하는 등 맞춤형 문화공간 제공과 투자 가치가 있는 인테리어 소품등을 판매할 예정이다.
이번 포트폴리오에는, 최승윤, 준코리아, 이준원, 이혜윤, 안소현, 김보경, 한예은, 장서원, 김예은, 송진욱 작가 등의 작품이 전시된다.
아틱에리아는 “건축물에 있는 미술 작품은 인테리어로 접목되어 방문객들에게 멋과 아름다움을 전할 뿐만 아니라 투자가치로서도 큰 역할을 한다.”며, “또한, 건축물의 고정적인 브랜드 이미지에 변화를 줘야 하는 시기라면, 미술품을 바꾸는 것만으로도 새롭게 인테리어를 한 것처럼 분위기에 큰 변화를 줄 수 있다.”고 말했다.


사상 최대 실적을 배경으로 일본 기업들이 배당액을 크게 늘리면서 2017년도 일본 상장기업의 배당총액이 전년대비 7% 증가한 12조 8000억엔으로 사상 최고치를 경신할 전망이라고 니혼게이자이신문이 8일 보도했다. 신문은 다만 순익 증가로 배당이 늘어나고 있을 뿐, 순이익 대비 배당비율을 나타내는 배당성향은 5년째 제자리 수준인 30%대 전반으로 여전히 미국과 유럽기업들에 비해 극히 낮은 편이라고 꼬집었다. 호실적에 따른 일시적인 배당액 증가일 뿐 여전히 소극적이고 일률적이라는 이야기다.
니혼게이자이신문이 일본 상장기업의 2017년도 배당 실적 예상을 분석한 결과, 내년 3월 올 회계연도를 마감하는 일본 상장기업 가운데 올해 배당을 늘리거나 재개할 계획인 기업은 약 670개사로 전체의 31%에 달한다.
일본 기업들이 배당을 대폭 늘리고 있는 것은 수익이 뒷받침되기 때문이다. 20년 만에 영업이익 최고치 경신을 앞두고 있는 소니는 올해 배당을 전년보다 5엔 늘어난 주당 25엔으로 잡고 있다. 순이익 최고치를 내다보는 스즈키도 16엔 늘린 60엔으로 정했다. 스즈키 히로미 골드만삭스 증권 투자전략가는 "배당 확대를 요구하는 투자자들의 목소리가 커지고 있다"고 말했다.
문제는 순익 증가로 배당이 늘어나고 있지만 배당성향은 5년간 제자리에 머물러 있다는 점이다. 일본 상장기업 약 60%의 배당성향이 20~30% 수준에 몰려 있다. 도쿄증권거래소 1부에 상장된 일본 주요 500대 기업의 배당성향은 평균 31%로 스톡스유럽600지수에 든 유럽 대표기업 600곳(62%)과 S&P500지수의 미국 500대 기업(39%)보다 훨씬 낮은 편이다.
신문은 소극적인 배당성향 이외에도 배당을 꼭 해야 한다는 일본기업들의 강박관념과 일률적인 배당정책도 문제라고 지적했다.
일본 주요 500대 기업 가운데 무배당 기업은 5년 전 22곳에서 지난해 10곳, 올해는 7곳으로 크게 줄어들 전망이다. 반면 유럽 600대 기업 중에는 약 40개사, 미국 500대 기업 가운데는 80여 곳이 지난해 배당을 하지 않았다. 미국과 유럽의 기업들은 자본의 효율성을 감안해 유연한 배당정책을 실시하고 있는 셈이다.
예를 들어 1993년 상장이래 순이익 대부분을 대형M&A 자금으로 활용해 성장을 거듭해온 미국 제약사 '앨러건(Allergan)'은 올들어 대형M&A에 거리를 두겠다며 처음으로 배당에 나섰다.
신문은 배당성향은 투자가 필요한 성장기업의 경우 낮고, 성숙기에 접어든 기업은 높은게 일반적이지만 일본 기업들은 경쟁사들의 수준을 감안해 배당성향을 정하는 경향이 있다고 지적했다. 실제로 일본 상장기업의 약 60%는 배당성향이 20~30%대다.
배당성향 25%인 도큐부동산홀딩스는 니혼게이자이신문과의 인터뷰에서 "경쟁사와 상장기업의 평균을 참고해 배당성향을 결정하고 있다"고 말했다. 구글의 지주회사인 알파벳이나 아마존닷컴은 무배당인데 반해 석유대기업인 엑손모빌과 전력 대기업 아메리칸 일렉트릭파워 등은 순이익의 50%가 넘는 배당을 하는 등 개별기업별로 격차가 큰 미국 기업과 대비되는 대목이다.
배당성향이 30%대 수준인 일본 기업들은 순이익의 70%를 내부유보금으로 쌓아두고 있다. 대부분 미국과 유럽 기업들이 기업의 상황에 맞춰 성장에 필요한 설비투자나 M&A자금으로 활용하거나 순익의 대부분을 배당하는 등 유연한 배당정책을 실시하고 있는 것과는 큰 차이가 있는 셈이다.
히토쓰바시대 이토 토모노리 교수는 "개별 기업이 스스로 성장 단계에 따라 최적의 배당 수준을 결정하는 것이 기업가치 증대로 이어질 것"이라고 말했다.


공정한 사회에 대한 관심이 높아지면서 공정한 임금수준에 대한 관심도 커지고 있다. 일반 기업의 경우 기업의 성과나 개인 직무의 특성 등에 따라 임금수준이 다르게 결정된다. 하지만 우리나라 공무원의 경우 호봉제에 따라 임금체계가 결정된다. 매년 임금인상률에 따라 그 해의 임금수준이 결정된다. 여기에서 중요한 질문은 공무원의 적정한 임금수준은 무엇인가 하는 것이다.
우리나라 공무원의 임금제도는 공무원 인사제도를 관장하고 있는 인사혁신처가 관리하고 있다. 인사혁신처는 공무원 임금제도 운영을 위해 몇 가지 지표들을 운용한다.
인사혁신처는 공무원의 적정한 임금수준을 판단하기 위해 매년 '민관 보수수준 실태조사'를 실시해 발표하고 이를 공무원의 임금수준을 결정하는 여러 가지 기준의 하나로 활용하고 있다. 공무원의 경우는 일반직 공무원(국가 및 지방)과 교원 및 경찰 공무원이 포함되며, 민간부문은 공무원과 비슷한 직무를 수행하는 100인 이상 사업장에 근무하는 사무직, 관리직, 전문직 등이 비교 대상이 된다. 일본의 경우에도 민간 근로자와 공무원의 상대적인 임금차이를 정기적으로 평가해 공무원의 적정한 임금수준을 정하는 기준의 하나로 삼고 있다.
2017년의 경우 민간 근로자의 임금을 100으로 보았을 때 공무원의 임금수준은 약 86 정도 수준인 것으로 나타났다. 이러한 공무원의 민간임금 접근율은 2005년 93.1%까지 증가했지만 이후 꾸준히 감소 추세를 보여 2016년 83.2%까지 떨어졌다가 2017년 다시 86%로 소폭 증가했다. 2017년 민간부문의 임금 상승률이 낮아지면서 공무원의 민간임금 접근율은 소폭 상승했다.
이와는 별도로 인사혁신처는 공무원 기준소득월액 평균액을 고시한다. 이는 공무원의 개인별 기준소득월액 총액을 전체 공무원 수로 나눈 평균액으로 여기에는 일반직 공무원 이외에도 장ㆍ차관 등 정무직 공무원, 고위 공무원, 법관, 검사, 교사, 소방, 경찰 등 전 직종 및 직급이 모두 포함된다. 그리고 이 액수는 순직유족보상금, 위험직무순직유족보상금, 순직유족연금 등의 보상기준과 정부 전액 출자ㆍ출연기관 재취업자 연금 전액정지 기준으로 사용된다. 공무원의 임금수준을 결정하는 기준으로 활용하는 민관 보수수준 실태조사와는 활용목적과 포함되는 공무원의 범위가 다르다.
임금은 사회적으로 결정되는 사회적 상호작용의 산물이기 때문에 절대적 기준으로 임금의 공정성을 판단하기는 어려울 것이다. 특히 임금수준의 적절성을 절대적 기준으로 판단하는 것은 현실적으로 매우 힘든 일이다. 그럼에도 불구하고 공정한 사회 및 공정한 임금에 대한 국민들의 관심이 높아지고 있는 만큼 우리 사회에서 적절한 임금수준을 찾아나가는 과정은 지속될 필요가 있다. 그 과정에서 공무원의 적절한 임금수준에 대한 모색도 지속적으로 이루어질 필요가 있을 것이고, 이를 위해 민간 근로자와의 비교 등 다양한 비교기준도 발달할 것으로 보인다.


태권도 하면 올림픽 종목으로 채택된 한국 고유의 전통 투기 스포츠를 생각할 것이다. 하지만 태권도에는 더 포괄적인 의미가 내포되어 있다. 태권도는 어떠한 무기도 없이 손과 발을 이용해 가공할 만한 공격력을 자랑하지만 이보다 방어를 더 강조한다. 이는 평화와 자기극복, 심신을 단련하는 수양의 스포츠를 의미하는 것이다. 숙명여대 국제 교류팀 외국인 학생 태권도 담당교수를 역임하고 있는 안양 G-Star 태권도장 이천형 관장은 태권도의 수양을 통해 …
창조적 예술 융합 이끌어 안양 문화의 토대를 다지다 한국예술문화단체 총연합회 안양지회 이재옥 지회장
삶속에서 인간은 무엇을 갈구하고 무엇을 향해 나아가야 할까. 인류, 성장, 발전과 발달. 소통, 공감. 원만한 사회는 공감하고 소통할 줄 아는 사람들이 모여 만들어낸 사회가 아닐까. 공감하고 소통하는 사회. ‘공감’이라는 단어는 1909년 미국의 심리학자 에드워드 티치너가 도입한 용어다. 일종의 ‘감정이입’을 뜻한다. 서로를 이해하고 인식하게 되는 가장 근본적인 요소라고 설명했다. 그리고 이 공감은 예술작품들을 통해 그 의미를 파악하며 이해, …
35년 안양의 터줏대감, 안양을 품고 이끌어 가다 이재현 시의원
치열했던 지난해 여름 6.13 지방 선거에서 안양 2동, 박달 1, 2동 다선거구로 출전해 일찌감치 당선을 확정지은 자유한국당 이재현 시의원은 35년을 안양에서 살아온 안양 터줏대감이다. 이른 새벽 5시, 이재현 시의원은 새벽공기를 마시며 자신을 홍보했다. 안양의 아들로 안양의 아버지로 안양을 가슴에 품고 살아갈 것이라며 약속했다. 더불어민주당의 강세에 자유한국당 소속으로 힘겨운 선거를 치러야 했다. 걱정과 달리 저녁 9시가 되기 전 개표상황은…


그런 성부장에게 무슨 이유에서인지 머리끝까지 화가 난 한부장이 식당 안에서 그와 마주치자마자 여러 사람들이 보고 있건 말건 “선배로서 그게 후배들에게 할 짓이야!”라고 고함치며 멱살을 잡은 것이다. 하지만 성부장의 기세도 만만치 않아서, 대체 이게 무슨 짓이냐며 “젊은 여판사에게 홀리기라도 했나? 무슨 망발이냐”고 맞받아친다. 젊은 여판사에게 홀리기라도 했냐니, 도무지 판사 입에서 나온 말이라고 하기엔 너무 비열한 멘트다. 그 뻔뻔한 모습에 한부장은 기어이 분노의 주먹까지 휘두르고 만다.
성부장이 말한 '젊은 여판사'란 서울중앙지법민사 44부 한부장의 좌배석 박차오름(고아라) 판사를 가리킨다. 얼마 전 박판사는 성부장이 자신의 출세와 실적을 위해 임바른(김명수) 판사의 아이디어를 가로채 발표를 하고, 자신의 배석판사들에게 과도한 업무를 지시하는 바람에 좌배석 홍은지(차수연) 판사가 유산까지 하기에 이르자 판사들의 인권을 내세우며 임판사, 정보왕(류덕환) 판사 등과 함께 전체 판사회의를 열자고 연판장을 돌린 적이 있었다.
성부장은 처음엔 모든 게 오해라며 억울함을 호소했지만, 자칫 일이 커질 기미가 보이자 유산으로 병원에 입원해 있는 홍판사를 찾아가 무릎을 꿇고 용서를 빌었었다. 그런데 이제 와서 젊은 여판사에게 홀렸느니 뭐니 하고 야비한 말을 하는 것을 보면 아무래도 그때 용서를 빌었던 것은 그저 섀도모션이었을 뿐, 속으로는 박판사에게 앙심을 품고 있었던가 보다.
한편 한부장의 분노의 화살은 성부장에게 주먹을 날리는 것으로 끝나지 않고 수석부장판사(안내상)에게도 날아가 꽂혔다. 한부장은 분노한 얼굴로 수석부장을 노려보며 "후배들에게 부끄럽지도 않소! 조직을 위한다는 핑계로 이 젊은 후배들을 희생시켜? 당신은 뭘 희생했어? 그렇게 사법부를 위한다면서 그 잘난 선배님들은 뭘 희생했냐고? 높은 곳에 우아하게 앉아서 점잖은 척만 하면 다냐”고 독설을 퍼붓는다.
하지만 한부장의 이런 독설에도 수석부장은 난처함을 숨긴 무표정한 얼굴로 한부장을 물끄러미 바라보기만 할 뿐 아무런 대꾸도 못한다. 그가 많은 후배 판사들 앞에서 이런 수모를 당하고도 입도 뻥끗 못하는 데에는 다 이유가 있다. 성부장의 강력한 요구에 못 이겨, 그리고 행여 자신이 책임질 일은 만들지 않기 위해 박판사에 대한 징계위원회를 열기로 했기 때문이다.
지난 방송에서 박판사가 몸담은 민사 44부는 재벌 NJ그룹의 사위이자 민용준(이태성)의 매형인 세진대학교 주형민 교수의 준강간 사건을 맡아 징역 4년을 선고했다. 선고 후 줄곧 억울함을 호소하던 주교수가 자살을 시도하자, NJ그룹은 총수 일가를 지키기 위해 갖은 수단을 동원해 반격을 가하는 바람에 박판사는 마녀사냥을 당하며 최악의 궁지에 몰리고 만다.
그런데 그 뒤에서는 이번 기회에 눈엣가시 같던 박판사를 응징하려는 성부장의 계략이 진행되고 있었다. 신문이며 방송의 기사에 호도돼 박판사를 손가락질하는 여느 시민들도 아니고 한솥밥을 먹는 판사가, 그것도 후배 판사를 잘 이끌어야 할 선배 판사가 개인적인 앙심을 품고 비열한 짓을 하고 있었던 것이다.
수석부장을 찾아온 성부장은 "웬일로 이렇게 대응이 느리냐. 이런 대형사고가 터지면 누구 하나라도 책임을 져야 여론이 잠잠해진다는 것을 모르냐. 설마 수석부장님이 책임을 지실 것은 아니지 않느냐?"고 추궁하면서 "일반적으로는 재판장이 책임을 지지만 이번 경우는 엉덩이에 뿔난 송아지를 솎아내야 한다"고 몰아붙인다. 그가 말한 엉덩이에 뿔난 송아지 역시 박판사를 가리키는 말이다.
이어서 성부장은 "다행히 명분은 잔뜩 있다"면서 새파랗게 어린 주임판사가 선배 부장판사를 모함하려고 연판장을 돌린 것은 법관 품위 손상에 법원 위신을 떨어뜨린 행위라고 주장한다. 그리고 "되도 않는 판사회의나 선동하고, 제 평생 그런 치욕은 처음이었다"며 "수석부장님은 그 일을 덮으셨죠? 저같이 별볼일없는 놈은 무조건 참으라 이거였습니까?"라며 점점 더 거세게 수석부장을 몰아붙인다.
마지막으로 그는 "만일 수석부장님이 박판사 징계 문제에 나서지 않으면 내가 직접 대법원에 청원하겠다"며 "이젠 못 참겠다. 중앙지법에서 징계 청구를 하지 않으면 내가 직접 대법원 윤리감사실에 이야기하겠다"고 단호하게 어필한다.
이로써 결국 수석부장은 성부장의 요구를 받아들여 박판사에 대한 징계위원회를 열기로 한다. 박판사에게 개인적인 악감정이 있어서 이번 기회에 그 앙갚음을 하려는 성부장도 선배 판사로서 정말 할 짓이 아니지만, 자칫 일이 커지면 자신이 책임을 떠맡게 될까봐 아무런 대응도 못하고 성부장의 손을 들어준 수석부장의 무사안일주의도 그야말로 비분강개할 일이다.
이런 사람을 선배 판사로 둔 후배들이 그저 가엾을 뿐이다. 그러니 수석부장이 "사법부를 위한다는 핑계로 후배들을 희생시킬 거냐"는 한부장의 분노에 찬 말을 변명 한마디 못하고 고스란히 들어넘길 수밖에 없었던 것도 충분히 이해가 간다.
"원수는 물에 새기고 은혜는 돌에 새기라"는 격언이 있다. 원수진 것은 물에 흘려보내듯 잊고, 은혜는 돌에 새기듯 가슴에 간직해서 두고 두고 고마워하며 갚으라는 뜻이다. 아마 이런 격언이 만들어진 것은, 대부분의 사람들이 뭔가 억울한 일을 당했거나 모욕을 받았다고 느꼈을 경우 두고 보자며 어떻게든 앙갚음할 기회만을 노리는 속성을 가지고 있기 때문일 것이다.
반대로 누군가에게서 도움을 받았거나 은혜를 입은 일은 나중에 반드시 갚겠다고 다짐했다가도 쉽게 잊어버리고 마는 것이 여느사람들이 보이는 행태다. 그런데 공정무결함에 있어서는 누구보다도 명확한 태도를 가져야만 할 판사가 여느사람들과 하등 다를 바 없는 짓을 하고 있으니, 판사라는 직위에 거는 기대가 남다른 만큼 실망도 더 큰 게 사실이다.
다행인 것은 법원에는 성부장처럼 원수를 돌에 새기는 판사만 있는 것은 아니라는 사실이다. 그 주인공은 바로 감성우(전진기) 부장판사다. 사실 성부장이 박판사에게 고발을 당할 뻔하는 정도로 끝났다면, 감부장은 박판사에게 재판 청탁을 했다가 바로 그 박판사의 고발로 교도소에까지 가게 된 사람이다.
다른 사람도 아니고, 평소 따뜻한 마음으로 지켜봐주고 필요한 조언도 건네곤 했던 후배 판사에게 고발을 당해 교도소 신세까지 지게 되었으니, 감부장이야말로 성부장 못지않게, 아니, 성부장보다 더 이를 악물고 복수를 하고자 꾀한다 해도 납득이 갈 만하다. 하지만 감부장은 현명하게도 그 일을 자신의 지난 과거를 반성하고 깨달음을 얻는 계기로 만든다. 말 그대로 '원수를 물에 새기고 은혜를 돌에 새긴 것'이다.
교도소를 찾아온 한부장이 "많이 힘들지" 하고 묻자 감부장은 그 동안 자신이 얼마나 잘못된 삶을 살아왔는지 알게 되었다며 큰 깨달음의 말을 토로한다.
"힘들긴요. 제가 지은 죗값을 치르고 있는 중인데요. 여기 있어 보니까 내가 뭘 잘못했는지 새삼 알겠더라구요. 이렇게 힘든 사람들이 많은 세상인데, 남들이 판사님 판사님 하고 떠받들어준다고 당연하게 여겼습니다. 내가 뭐 대단한 놈이라고 착각을 한 겁니다. 판사옷 한 개만 벗으면 아무것도 아닌데 말입니다."


나. 나의 엄마. 나의 엄마의 엄마. 나의 엄마의 엄마의 엄마. 나의 엄마의 엄마의 엄마의 엄마……를 상상하는 것은 인간존재의 실체에 대해 사유하게 한다. 지금 내가 있는 순간들과 그녀의 순간들. 그 순간들은 얼마나 귀하게 있었고 얼마나 허무하게 지나갔는지.
너무나 귀하면서도 아무것도 아닌 것. 삶.
예술과 삶은 그래서 나에게 하나로 읽힌다. 예술 또한 아무것도 아니면서도 가장 강한 무엇이기 때문이다. 예술은 최소한의 용도도 없으며 그것을 사랑하지 않는 사람에게는 쓰레기나 다름이 없다. 하지만 그것을 사랑하는 사람에겐 돈으로도 살 수 없는 무한의 가치를 가진 무엇이 된다. 또한 그의 둥글게 안정되고 정체된 사고의 세계를 부수어 그 영역을 무한으로 확장시킨다. 내가 예술로 삶을 이야기하고 삶에서 예술을 하는 이유다.
나는 삶의 경건함을 이야기하기 위해 삶의 허무함을 보여준다. 이 허무함의 끝은 반드시 삶의 경건함과 맞닿아 있다.
나는 한 장의 종이 위에 한 편의 시를 올려놓는다는 마음으로 작업한다. 수정에 수정을 거듭하여 정제된 함축적인 최종의 이미지 하나를 조심스럽게 올려놓는다. 작품이 단번에 읽히기를 원하지 않기 때문이다. 현란하게 시각을 사로잡고 쉽게 읽히는 이미지는 사람의 깊은 곳에 머무르지 않는다. 머리만을 스치고 빠르게 없어진다. 나는 작품을 통해 감상자의 습관화된 인식에 제동을 걸고 지각을 힘들게 하여 이미지를 읽기까지 걸리는 시간을 연장시킴으로써 생각의 정적을 만들기를 원한다. 그 연장된 시간 안에서 각자가 자신만의 심연을 만나기를 바란다.
태어나고 사라지는 거대한 순환 속에 나도 잠시 와 있다.
이 시간의 모든 순간을 온전히 나인 상태에서 정면으로 마주 본다. 그것이 무엇인지 알기 위해서, 완전하게 살기 위해서, 완전하게 사라지기 위해서.
정지선 개인전 One that day
이안아트 컨설팅 김영애
정지선의 작품은 섬세하고 신비롭다. 큰 소리에 귀를 막고 도리어 어디선가 들려오는 작은 소리에 귀를 기울이게 되듯, 정지선의 작품은 약하고 희미한 이미지로 관객의 발걸음을 멈추게 만든다. 연필로 하나 하나 쌓아 올려 완성한 드로잉, 종이를 조심스럽게 태워 생긴 구멍과 불자국, 가위로 오리고 실로 하나하나 꿰메어 만든 설치 작품 등 작품의 특성은 우선 부서지기 쉬운 매체를 사용하는 것으로부터 기인한다.
재료의 특성 상 단번에 완성할 수 없고 오랜 시간 공들여 작업할 수 밖에 없다. 얼핏 보면 꽤나 감상적이고 직관적으로 보이지만 실은 세밀하고 이성적으로 작품에 접근한 노력의 결과물이다. 반전은 이어진다. 삶의 아픔을 담은 듯 보이는 작품은 실은 20대 때 삶의 행복한 순간이 동인이었고, 엄마를 그리는 이유는 특별한 감정 때문이 아니라 작가의 탄생을 만든 존재이기 때문이라고 덤덤히 말한다.
작가는 마치 관조자처럼 삶의 안달복달함에서 한 발자국 뒤로 물러나 인간의 숙명을 있는 그대로 기록하고 있다. 탄생하면 소멸해야 하는 존재의 불완전함, 취약성, 슬픔 등 감추거나 극복해야 한다고 여겨지는 감정을 인정하는 것은 실은 큰 용기가 있어야 가능한 일이다. 정지선의 작품은 가장 작고 연약한 것들을 통해 삶을 포용하는 부드러운 힘을 드러내고 있다.
생성과 소멸, 존재에 대한 깊은 사유
정소라(조형예술학 박사, 미술비평)
작가 정지선의 작품들은 모두 ‘삶’이라는 주제로 귀결된다. 삶이 갖는 순환성, 생성과 소멸, 존재와 부재, 생명력, 원초성, 시간성 등이 그의 주요 관심 주제이다. 삶이 주는 여러 의미와 사유들은 많은 예술가들이 다루어 왔고 또 끊임없이 소환되는 주제이다. 그것은 근원적이고 본질적인 문제이며 바로 우리의 존재 자체를 이해하고자 하는 본능에서 이유를 찾을 수 있을 것이다. 우리가 어디에서 왔으며, 그것은 어떻게, 또 무엇과 연결되어 있는지는 인간의 원초적 질문일 수밖에 없다. 그러므로 이러한 주제에 대한 관심은 오래 전부터 철학자 그리고 예술가들에게도 매우 당연한 것이라고 할 수 있다.
정지선은 삶의 순환성, 다시 말해 한 개인의 삶에서 나타나는 반복뿐만이 아니라 개체를 넘어서 인간 존재가 갖는 삶과 죽음의 반복에 끊임없이 질문을 던진다. 또한 양 극단에 있는 개념들이 결국은 하나의 이치, 사물에 공존하고 있는 것에도 집착한다. 존재란 것은 부재함을 그 바탕 위에 두고 있고, 그렇기에 생명의 탄생과 죽음 역시 인간이 갖는 숙명일 수밖에 없음을 작가는 인지하고 있다. 그러나 삶이 주는 허무성을 깨달았음에도 그의 관점은 부정적이거나 긍정적이라기 보다는 중립적인 태도에 가깝다고 할 수 있다. 이렇게 정지선은 자신의 존재론적 탐구에 천착하고 그 사유의 과정을 시각화한다.
정지선이 사용하는 매체들은 드로잉에서부터 회화, 설치까지 매우 광범위하다. 재료 역시 한지, 연필, 향을 피워 생긴 구멍과 그을림, 천, 아크릴, 유화, 헌책 등 다양한데, 이들 대부분이 자연적인 것 또는 손길이 묻어있는 것이라는 나름의 특징을 지닌다. 이것은 그가 드러내고자 하는 주제에 비교적 적합한 재료들이라 할 수 있다. 적합하다란 표현을 사용하는 것은 그와 같은 인공적이지 않은 원초적 재료들은 그 자체로 삶, 자연과 닮아 있으며, 삶의 순환성을 내재하기 때문이다. 기법적인 면에서 볼 때, 그는 다양한 매체들을 자유롭게 활용하고 있다. 이성과 사유에 근거한 예술적 영감을 드로잉으로 표현하면서도, ‘History', '조감도’와 같은 작업들에서는 그것들을 3차원 입체 설치로 확장시키는 능력을 보여준다.
작가는 이와 같은 주제들이 시적인 함축성을 지닌 결과물이 될 수 있기를 의도한다. 보이는 즉시 읽히는 작품들이 아니라 보는 이들에게 깊은 사유와 해석의 시간을 요구하는 그런 작품들이기를 희망하는 것이다. 그러기 위해서 많은 생각과 의미들을 걸러내고 걸러내어 매우 핵심적인 부분만을 남겨둔다. 이것은 정지선의 작업이 직관과 감성에 따른 즉흥적인 작품이 아니라 연구와 탐색에 의한 꽤 이성적 접근법을 택하고 있다는 느낌을 준다. 보는 이들 역시 현재성(presentness)이 아닌 현전성(presence), 즉 지속적인 시간 속에서만이 작품에 다가갈 수 있다. 아마도 정지선의 작품이 추상적이기 보다는 구상적임에도 알 수 없음, 모호함, 신비로움을 주는 것은 이러한 이유에 기인하는 것 같다. 그래서 한편으로는 그의 작업들에서 무의식과 같은 정신적 세계를 표현한 초현실주의적인 인상도 받을 수 있게 된다. 특히 반복해서 나타나는 무표정의 여성 이미지들은 약간 기괴한 느낌마저 자아내는데 이것은 정신분석학에서 흔히 말하는 언캐니(uncanny)를 보여준다. 언캐니한 것은 공포스럽고 두려운 느낌에 가까운 것을 칭하는데, 그것들은 주로 친숙함을 주는 공간에서 느끼는 일종의 낯설음, 삶 속에서 불현 듯이 나타나는 죽음에 대한 공포 같은 것이다. 정지선의 작업에서 발견되는 이미지들은 매우 낯익은 것이면서도 한편으로는 낯선 느낌을 준다. ‘Mother and Daughter', 'One Family, Three Person'에서 엄마와 딸로 보이는 인물들의 똑같은 얼굴 형상은 가족 간의 유사성, 삶의 유사성, 본질적인 것의 반복을 상징하면서 동시에 그것이 갖는 강제성, 더 나아가 공포스러움을 함축하고 있다.


현대중국가족과 여성한국과 중국의 유교와 가족제도 비교유교의 기본 사상삼강오륜오상청말 아편전쟁 황제전체 체제의 붕괴54혁명
[현대중국입문 공통] 가족은 예나 지금이나 중국 사회의 가장 기본적인 단위입니다. 장이머우(张艺谋) 감독의 영화 <인생(活着)>
영화 <인생(活着)>을 보고, 중국 현대사의 주요 사회정치적 사건/상황을 겪으면서 영화 주인공의 가족 관계가 어떻게 굴절되었는지를 분석기술
[현대중국입문] 영화 인생을 보고, 중국 현대사의 주요 사회정치적 사건/상황을 겪으면서 영화 주인공의 가족 관계가 어떻게 굴절되었는지를 분석,
장이머우 감독의 영화 인생을 보고, 중국 현대사의 주요 사회정치적 사건/상황을 겪으면서 영화 주인공의 가족 관계가 어떻게 굴절되었는지를 분석,
중국유교와 한국유교의 흐름 비교
현대중국가족과 여성,한국과 중국의 유교와 가족제도 비교,유교의 기본 사상-삼강오륜,오상,청말, 아편전쟁 - 황제전체 체제의 붕괴,5.4혁명에 대한 자료입니다. 참고하셔서 좋은 결과 있기를 바랍니다.
2. 한국 가정안에서의 유교
우리나라에서의 유교가 어떤 형식으로 남아있는지 생각해보면 설날이나 추석 등 명절의 모습을 생각해보면 쉽게 이해할 수 있을 것이다. 명절에 주방에서 제사음식을 요리하는 여성들의 모습과 함께 거실에서 TV를 보거나 고스톱을 치고 있는 남성들의 모습들을 생각할 수 있다. 또한 제사를 지낼 때 남성들만 제사의 절차에 참여하고 여성들은 부엌에 들어가 있는 등 제사의 절차에 참여하지 못하는 모습들을 우리가 직접 경험하거나 쉽게 떠올릴 수 있을 것이다.
또한 남녀유별, 부위부강, 남존여비 사상들이 많이 줄어들긴 했지만 여전히 남아있는 모습들을 볼 수 있다. 실제로 최근 여성의 사회 진출이 많아지면서 맞벌이 부부가 많이 증가했는데, 여성도 직장생활을 하고 있지만 여전히 집안에서는 여성이 집안일을 주로 도맡아서 하는 모습들을 볼 수 있다. 또한 재산 고유권과 처분권 등은 남성들에게 주어진 부분이 있다.
이러한 문제들은 위에서 언급했던 남녀유별, 부위부강, 남존여비 사상들이 한국의 여성들을 가부장주의적 구조 안에서 고통스런 생활을 하게 만든 장본인이라 할 수 있다. 재산 고유권과 처분권의 문제 역시 평범한 가족관계에서 과거나 현재를 막론하고 가족 구성원 간에 권력 행사를 하는 자와 이의 지배를 받는 자로 구분되는 것이다. 위와 같이 가정에서 가장으로서의 권한과 지위는 국가 전체의 통치체계와 관련된 지배적 권력의 한 양상임과 동시에 지식의 통제를 통하여 일상적 권력과 연결된다. 한국에서의 가부장 담론은 남성우월의 이념적 근거를 제공하는 통치이념과 물적 토대가 상호 맞물린 가운데 형성된 것으로 이것은 여성 스스로 자신을 부계집단의 존속과 유지를 위한 도구로 인식하도록 작용한 것이다.


안녕하세요. KAD한국자동문입니다. KAD한국자동문은 쾌적한 작업 환경과 생산성 제고를 위해 스피드도어가 필요한 고객님들께 최고의 제품/서비스를 제공합니다. 공장, 물류센터, 세차장, 숙박업소뿐만 아니라 최근에는 고급 빌라, 아파트, 관공서까지 생활에 근접한 영역까지 스피드도어 사용이 확대 되었는데요. 오늘은 현장별로 스피드도어가 설치된 시공 사례를 각각 보여드리겠습니다. 공장에 고속자동문이 설치될 때 가장 많은 유형의 현장입니다. 스피드도어와 행거도어가 이중으로 설치되는 모습인데요. 행거도어로만 공장의 출입구를 제어하다가 작업환경 개선을 위해 스피드도어를 설치하시는 경우가 많습니다. 행거도어는 수동으로 여닫는 방식으로 자재 입출고시마다 문을 개폐하기가 참 번거로운 일입니다. 그렇다고 업무 시간 내내 도..
KAD-DOOR 시공 2018. 1. 4. 09:52
KAD한국자동문의 고속 스피드도어 18년도에도 종횡무진 예정!
안녕하세요. KAD한국자동문입니다. 2018년을 코 앞에 둔 현재! 고객님들 다들바쁘시죠? 지금은 대부분의 사업장이 연말 마감으로 눈코뜰새 없으실 것이라 예상됩니다~ ^^ 하지만 이 와중에도 많은 스피드도어 문의가 줄을 잇고 있습니다. 2018년 1~2월 시공예약건들이지요~ KAD한국자동문의 인기를 실감하시는 고객님들께서 발빠르게 스피드도어 설계요청 하시고 계십니다. 내년에도 많은 소비자분들께서 저희 고속 스피드도어에 만족하고 기뻐하시는 모습을 보겠군요^^! 2018년 무술년도, KAD한국자동문의 스피드도어를 통해 현장을 새롭고 깨끗한 환경으로 탈바꿈하고, 자동 고속개폐의 편리함을 느껴보세요! KAD한국자동문은 언제나 고객과 밀착하여 고객님의 조언을 항상 귀담아 새기며, 대한민국 스피드도어 선도업체로서 ..
KAD-DOOR 시공 2017. 12. 27. 14:39
맞춤형 산업용 스피드도어, KAD한국자동문이라면 완벽해
안녕하세요. KAD한국자동문입니다. 2017년 성탄절도 끝난 지금 한 해 도 정말 4일 밖에 남지 않았습니다. 항상 그 해가 익숙 해 질 때즘 새로운 해가 시작되는 것 같아요. KAD한국자동문, 2017년 너무나도 바빴습니다. 밀려드는 스피드도어 설계/시공 요청과 이러한 기쁜 소식들을 고객님께 잘 전달하기 위해 최선의 노력을 했습니다. 18년도에도 고객들을 향한 KAD한국자동문의 마음은 좋은 품질과 합리적인 가격의 스피드도어로 보여드리겠습니다. 스피드도어 브랜드 No.1 KAD한국자동문의 스피드도어 ! 각 산업 현장의 특성에 꼭 맞는 '맞춤형 스피드도어 KAD-Series'를 찾아드리겠습니다- KAD한국자동문의 고속 스피드도어는 편리한 기능과 깔끔하고 군더더기 없는 외관 디자인을 자랑합니다. 대부분의 공..
카테고리 없음 2017. 12. 26. 13:59
KAD한국자동문 고속 스피드도어, 국내 최고의 산업용자동문!
안녕하세요. KAD한국자동문입니다. KAD한국자동문의 산업용 스피드도어는 고객들의 입소문을 타며, 이번 겨울 초에는 판매량이 지난 달에 비해 1/3 가량 상승했습니다. (KAD한국자동문 한우 회식 소문이...^^) 스피드도어를 구매할 때에 가장 중요한 기준 중 하나인 빠른 개폐력은 소비자의 구매 여부에 가장 중요한 역할을 미치는 것으로 통계되었는데요, KAD한국자동문의 모든 도어는 1.0m/sec~1.5m/sec 의 속도와 더불어 고품질 사양의 센서를 통해 가장 최단 시간 내 스피드도어를 구동합니다. 아래의 사진은 'KAD-시리즈' 중 소비자의 이목을 가장 많이 끌었던 제품 KAD-3000 자동복구형 스피드도어입니다. 충돌 시에도 자동복구가 가능한 고속 스피드도어 이죠~ 공장업무의 특성상 지게차, 전동차..
KAD-DOOR 시공 2017. 12. 12. 15:39
KAD한국자동문 스피드도어는 주차장에도 설치된다구요~
안녕하세요. KAD한국자동문입니다. 여러분, #Metoo 아시죠?! 미국 내에선 굉장한 반향을 일으켰던 ‘미투’운동, 이 운동에 참여했던 여성들이 타임(TIME)지 표지를 장식했었는데요. 오늘은 미국 대통령 트럼프에게도 ‘미투’의 파장이 미치고 있다는 소식이 있었네요. KAD한국자동문에서는 입사 시는 물론이고 주기적으로 직원들을 대상으로 성희롱 예방 교육을 하고 있는데요! KAD직원들 모두 성(性)에 구분 없이 서로를 존중하고 업무적으로 협력하여 항상 밝은 사내문화를 유지하고 있답니다. 트럼프 소식을 전하다보니 저희 KAD의 사내문화 소식도 짧게 전해드리게 되었는데요 ^^ 오늘의 주제로 돌아와서 주차장에 설치된 스피드도어를 보여드리도록 하겠습니다. 지난 시공 통계를 살펴보면, 고속자동문을 주차장으로 활용..
KAD한국자동문이란?/제품소개 2017. 12. 12. 10:35
숙박업소 주차장전용 스피드도어 ! KAD한국자동문이 대세
안녕하세요,KAD한국자동문입니다. 고객과 진심이 통하는 기업, 사회로부터 존경받는 기업으로 평가받을 수 있도록 최선을 다하겠습니다. 항상 KAD한국자동문 산업용 스피드도어에 아낌없는 성원과 관심을 보내 주시는 고객 여러분께 감사드립니다. -2017 대한민국 명품브랜드대상 4년연속 수상 -대한민국 소비자만족도 1위 수상 -소비자가 신뢰하는 대상 자동문 부문 1위 수상 -건설문화대상 2년 연속 수상 숙박업계에서는 이미 KAD한국자동문의 스피드도어가 아주 유명한데요, 그 이유가 무엇일까요? 주차장은 단순히 차량이 출입하는 공간이아니라, 고객을 맞이하고 배웅하는, 첫 인상과 마지막 인상을 심어주는 중요한 곳입니다. 요즘은 숙박업소가 굉장히 깨끗할 뿐만아니라 고급 호텔 못지않은 시설로 소비자들을 이끌고 있죠. 지..
KAD-DOOR 시공 2017. 12. 4. 10:51
KAD한국자동문 산업용 스피드도어와 함께라면 한 겨울도 두렵지 않죠


2018년 들어 뉴욕과 뉴저지 교계 그리고 규모있는 여러 교회들의 움직임이 심상하지 않다. 안 그래도 한인교회들이 어려운데 문제들이 계속 터져 나오면 어떻게 될 것인가 라며 여러 뜻있는 목사와 성도들의 기도하는 가운데 뉴저지교협 2018 신년감사예배 설교에서 문제의 해답이 될 수 있는 내용의 설교가 선포됐다.
고한승 목사는 고린도전서 1:18 “십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력이라”라는 말씀을 본문으로 “십자가 앞에서”라는 제목의 말씀을 전했다. 다음은 그 내용이다.
우리들 믿음의 중심은 십자가이다. 아무도 그 말에 대해 반론할 사람은 없을 것이다. 그래서 교회에 오면 가장 먼저 십자가를 바로 보게 된다. 십자가는 장식이 아니라 우리 신앙의 중심이고 우리 신앙의 목표이다. 성경에는 십자가가 최고의 능력이라고 말씀하고 있다. 무슨 능력인가? 죽음에서 생명을 주는 능력인줄 믿는다. 절망에서 소망을 주는 능력이 십자가이다.
첫째, 예수님이 보이지 않는 십자가를 바라보며 예수님은 부활하셨다는 것이다. 죽음으로 끝나는 종교가 아니라 3일 만에 부활하셔서 우리 부활의 첫 열매가 되시고 우리에게 부활의 소망을 보여주신 것이 십자가인 줄 믿는다. 부활에 대한 소망을 가지면서 살아야 한다. 죽음과 같은 절망가운데에서도 소망가운데 승리해야 한다. 어렵게 꽃 파는 할머니의 얼굴이 아름답고 평화롭고 천사 같아서 비결을 물으니, 할머니는 “저는 늘 셋째날은 기다리며 산다. 예수님이 십자가에 달리셨다가 3일 만에 부활하신 것처럼 늘 셋째날을 기다리며 늘 소망가운데 산다”고 대답했다. 십자가를 바라보면서 3일을 기다리라. 예수님께서 부활하셔서 영광스러운 은혜를 주셨던 것처럼 우리에게도 새로운 하나님의 은혜가 임할 것을 믿으면서 소망가운데 승리하라.
둘째, 예수님이 달려있지 않은 십자가를 바라보며 “주님, 이제 내 차례입니다. 내가 이제 십자가에 달리겠습니다”라는 헌신의 고백이 필요하다. 나를 주님에게 드리겠습니다, 나의 모든 욕심과 욕망과 내 중심적인 이기심을 십자가에 매달겠습니다 라는 고백이다. 모든 문제는 내가 죽지 않아서 일어난다. 내가 십자가에 달리겠다, 내가 죽겠다고 고백만 하면 모든 문제가 해결될 것이다. 모든 공동체에 그런 고백만 있다면 아름다운 신앙의 공동체가 세워질 줄 믿는다.
셋째, 예수님이 안 달려 있는 십자가를 보면 "예수님은 살아계셔서 내 안에 계시는 줄 믿는다"는 고백을 하는 것이다. 예수님을 믿는다고 하는 것은 예수님께서 십자가에 달려 돌아가셨다는 교리적인 고백에서 끝나는 것이 아니라 예수님을 나의 구주로 영접하고 그분을 따라가는 것이 믿음이다. 예수님이 이끄시는 대로 순종하며 살아갈 때 천국이 만들어지고 하나님의 능력이 체험되고 변화되는 역사가 일어난다. 주님을 나의 주인으로 모시기 위해 죽어야 한다. 내가 죽을 때야 내 안에서 계신 예수님이 살아서 역사하신다.
갈라디아서 2:20 “내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라”라는 말씀이 우리 모두의 고백이 되기를 축원한다. 내가 죽을 때 내 안에 계신 주님이 나의 삶을 통치하시고 내 능력으로 할 수 없는 놀라운 일들을 이루신다.
교협은 여러 교회들이 함께 모였다. 함께 모인 것은 주님의 일을 하자고 모인 것이다. 교단마다 신학이 다르다. 신앙의 색깔이 다르다. 여러가지 문화가 다르다. 그러나 하나 될 수 있는 분명한 이유가 있다. 십자가를 바라볼 때 하나 되는 역사가 일어난다. 십자가는 우리를 하나 되게 하는 능력이며 함께 일할 수 있게 하는 능력이다. 하나님이 우리를 불러 모아 주신 것은 십자가를 증거하라고, 함께 복음을 증거하라고 불러주신 것이다. 예수님이 우리를 위해 십자가에서 죽으시고 부활하심을 선포하라고 불러 모아 주셔서 함께 있는 줄 믿는다. 오늘 우리는 교협 신년 첫 모임을 가졌는데 십자가를 바라보아야 할 줄 믿는다.
십자가는 말씀드린 3가지 의미 외에도 "십자가는 거룩한 렌즈"라는 생각을 해 보게 된다. 다른 교회를 바라 볼 때 다른 목사나 성도들을 바라 볼 때 마다 생눈으로 바라볼 것이 아니라 십자가를 통해서 바라보면 모든 사람들을 포용할 수 있는 마음이 생긴다. 그 이유는 저 사람을 위해서도 우리 하나님께서는 예수님을 보내주셔서 십자가에 달려 돌아가셨다는 믿음의 고백을 할 수 있다면 모든 사람들을 품을 수 있는 마음이 내 속에 생긴다. 미워할 수 없다. 모든 사람들을 사랑할 수 있고 포용할 수 있고 용서할 수 있게 된다.
또 "십자가는 거울"이라고 믿는다. 십자가를 바라 볼 때 내 모습이 보인다. 십자가 앞에 설 때마다 “나는 죄인입니다. 하나님의 은혜 없이는 살 수 없는 부족한 존재입니다”라고 엎드릴 수밖에 없다. 그래서 십자가를 통해 다른 사람을 인정하게 되고, 십자가를 통해 겸손하게 되는 것이다. 이렇게 겸손과 존중만 있다면 그 안에서는 아름다운 공동체가 세워지게 되는 줄 믿는다.
사도신경에서 “거룩한 공회를 믿사오며”라고 고백한다. 바로 “거룩한 공회”란 우주적인 교회이다. 내 교회만 교회가 아니라 그리스도를 고백하는 모든 공동체가 하나님의 교회라고 하는 것을 고백하는 그 내용이 사도신경 속에 있다. 십자가를 고백하는 모든 교회가 우리의 교회라고 하는 것을 고백하면서 교협에 있는 모든 교회와 목사와 성도들이 십자가 앞에서 함께 만나서 주님의 거룩한 뜻을 이루어가며 뉴저지를 하나님나라로 세워가는 일에 동참하며 하나님께 영광돌리기를 축원한다.


여름을 보내고 나면 피부는 빠르게 늙는다. 탄력이 떨어져 얼굴이 쳐져 보이고, 넘쳐나는 피지와 미세먼지가 뒤엉켜 모공이 늘어나는 것도 모자라 각질까지 기승을 부리기 때문이다. 아무리 좋은 고 기능성 크림을 발라도 흡수되지 않고, 피부 속이 건조하다면 그야말로 피부 기초 체력이 완전 바닥났다는 뜻이다. 일교차가 심한 환절기를 맞이하기 전에 피부 체력을 강화해 올 가을 제2의 피부 전성기를 맞이해보자.
STEP 1 표피에 켜켜이 묵은 각질을 매일 순하게 관리해라
가을이 시작되는 지금이, 저자극 클렌징으로 묵은 각질을 순하게 제거해야 할 때이다. 가을만 돌아오면 각질이 생기는 이유는 건조함이 전부가 아니다. 피부타입과 메이크업 습관에 따라 여름 내내 묵은 각질과 피지를 제거하는 방법이 달라져야 하기 때문. 피부가 얇고 민감한 건성 피부는 메이크온 클렌징 인핸서에 화이트 브러시를 장착한 후 폼 클렌저를 덜어 얼굴 안에서 바깥쪽으로 꼼꼼히 사용해보자. 주 기능은 클렌징이지만 부드럽게 각질을 제거해 피부 결을 정돈하고 모공을 조여 탄탄하고 매끄러운 피부로 만들어주는 등 다양한 피부 개선 효과가 증면된 스마트한 기기다. 특히 화이트 브러시는 14만개의 솔 끝을 미세한 두께로 가늘게 제작하여 브러시가 토끼털처럼 부드러워 민감한 피부에도 부담 없이 사용할 수 있다.
STEP 2 탈수된 피부에 수분을 집중 충전하라
주름, 탄력 저하, 칙칙함 등 건조함으로 야기되는 피부고민은 셀 수 없이 많아 스킨 케어에서 수분은 기초이자 필수로 여겨진다. 피부 안팎을 수분으로 풍족하게 채우는 것이 결국 노화로부터 멀어지는 지름길이다. 아모레퍼시픽의 모이스춰 바운드 하이드레이션 앰플은 피부의 수분 잠재력을 깨워 촉촉한 피부로 만들어주는 아모레퍼시픽의 한달 집중 수분 앰플로 건조하고 지친 피부에 보약처럼 수분을 공급해준다. 특히 고 농축된 대나무 수액 성분이 공급된 수분을 피부 속에 오랫동안 유지시켜주어 촉촉한 피부로 만들고, 이너모이스춰 액티베이팅 테크놀로지를 통해 피부 깊이 잠재된 수분력을 활성화하여 피부 수분 레벨을 끌어올려준다. 가벼운 발림성과 리치한 마무리감으로 바르는 순간에는 가볍고 산뜻하게 발리지만 시간이 지나면서 풍부한 수분감과 영양감을 느낄 수 있는 반전 사용감이 특징이다.
STEP 3 쳐진 피부 탄력을 탄탄하게 끌어올려라


2003년, 혹은 2005년. 정확한 연도도 기억나지 않는, 적어도 5년은 더 된 과거에 그는 대학에서 강의를 하다가 불쾌한 경험을 했다. 첫 시간부터 피곤한 기색을 숨기지 않고 뒷줄에 앉아 엎드려 있었던 세 명의 학생이 문제의 발단이었다. 정식 수업과정을 진행하는 날도 아니고 해서 넘길까 생각했으나 여간 거슬리는 것이 아니어서 지적했더니 “이래도 다 들려요”라는 답이 돌아왔다. 물론 그 말이 틀리다고 할 수는 없었지만 기본적으로 배울 자세조차 갖추지 않은 학생을 보니 마음이 좋지 않았다. 결국 대학 내 강의는 그 수업이 마지막이 됐다. 고병권은 현재 대학원 강좌를 하나 하고 있지만 거기엔 원치 않는 자리에 끌려온 사람들이 자리만 지키는 사람은 없다. 학생 수도 단 한 명이다. 그와 학생은 차를 마시며 심도 있는 이야기를 나눈다. 차이가 분명하다.
보통 입으로 먹고 사는 사람들은 대학을 선망의 대상으로 여기는 경우가 많은데 고병권은 대학이란 ‘공간’ 자체에는 별 관심이 없는 듯했다. 다만 그 공간을 채우고 있는 사람들의 면면이 어떤지에 훨씬 더 흥미를 가졌다. 대학 말고도 그가 설 무대는 많았다. 특히 가난한 사람들에게 강의를 할 일이 많았는데 그때 고병권은 중요한 깨달음을 얻을 수 있었다. 앎과 배움의 성격이 대학의 그것과는 무척 다르다는 것. 소위 가방끈이 짧다고 평가받는 그네들은 비록 학습 과정 중에 참조할 만한 ‘본인의 앎’은 부족했지만, 배운 것을 삶에 일치시키는 데에는 더 뛰어났다. 자신이 살아온 삶을 참조하며 강연을 듣는 그들은 논리적 정합성의 틀에 갇히지 않은 채 삶에 적용시킬 수 있는 질문을 했다.
고병권이 강연 내내 강조한 것은 대학은 말 그대로 ‘배움이 일어나는 곳’이어야 한다는 점이었다. 대학이 앎과 배움을 매개로 한 삶의 공동체로 구실한다면 그 어떤 곳이어도 상관 없다는 입장을 취했다. 초기 대학이 장이 열리듯 이곳저곳에서 열렸던 이유다. 또한 당시 대학에서 중요한 것은 어떤 배움을 얻느냐의 문제였기에 요즘처럼 지식인은 대중과 유리되어 있지 않았다. 대학(University)라는 말이 앎과 배움을 매개로 한 삶의 공동체라는 ‘우니베르시타스(universitas)’에서 나온 것도 같은 맥락이다. 그러나 14세기에 접어들면서 대학의 모습은 많이 달라졌다. 학문하는 일은 경제상황과 무관하게 모두가 누려야 한다는 생각이 옅어지면서 대학은 교황과 군주 등 후원자의 지배 아래 들어간다. 교수는 축재하는 자가 되며 점차 귀족화되었고 학생들은 스승을 주군이라고 부르기까지 했다. 배우는 자와 가르치는 자 사이에 어느샌가 권위라는 벽이 생긴 것이다. 청중에 둘러싸여 무언가를 말하던 중세의 대학인은 역사 속으로 사라졌고, 그들은 서재에서 혼자 사색하는 사람들로 바뀌어 버렸다.


가족은 힘들 때 위로받고, 슬플 때 기댈 수 있는 든든한 안식처이며, 또한 기쁠 때는 그 기쁨을 나눔으로써 더 기쁘고 행복해질 수 있는 소중한 사람들이다. 그러나 때로 그렇게 소중하기 때문에 더 실망하고 더 상처받고 오해가 쌓여 마침내 두터운 벽을 만들기도 한다.
사랑하는 속마음을 표현하기엔 어색하기만 하고, 말하지 않아도 그냥 내 마음을 알아주기를 바라지만 그럴수록 서운함이 자꾸만 깊어간다. 내 마음을 몰라준다 느껴지고, 오해가 쌓이면, 믿고 사랑하는 가족이기에 더 슬프고 외롭다. 알게 모르게 마음의 벽이 생겼음을 느끼면서도 바쁘다는 핑계로, 또는 어떻게 해야 할지 방법을 몰라 계속 외면하다보면 돌이키기에 너무 힘겨운 상황이 될 수도 있다.
가정의 달 5월이 다가온다. 아무리 바빠도 이때만은 잠시 멈추어 오로지 가족에게 온 마음을 기울여 보자. 일 년 중 여러 가지 기념일이 있지만, 춥지도 덥지도 않은 가장 따스한 햇볕, 온갖 꽃들이 만개하는 화사하고 눈부신 5월에 가족을 생각할 수 있는 날들이 몰려 있는 것은, 그만큼 가족이 다른 무엇보다 소중하기에 그럴 것이다.
모처럼 가족들과 멋진 꽃구경을 가고 맛있는 음식을 함께 먹는 것도 좋지만, 올해는 그런 연례적인 행사보다, 가족을 위해 좀더 의미 있고 따뜻한 추억을 만들어보고자 한다면, 가족이 함께 명상을 통해 진심의 마음과 마음으로 새롭게 만날 수 있는 ‘가족명상캠프’를 추천한다.
자신도 미처 알지 못했던 속마음을 명상을 통해 깊이 돌아보다 보면, 알 수 없는 외로운 벽을 쌓아온 이유는 무엇이었는지, 또 그 벽을 어떻게 허물어야 할지 스스로 알게 되고, 또 허물 수 있다. 어색해서 또는 너무 미안해서, 차마 말하지 못했던 사랑하는 마음을 자연스럽게 털어놓을 수 있는 자리, 온 가족이 마음으로 하나 되는 행복하고 뜻깊은 시간이 될 것이다.
따뜻한 5월에 아름다운 자연 속에서, 고요한 명상과 함께 준비된 재미있고 신나는 프로그램을 즐기다 보면 이 모든 것이 자연스럽게 이루어진다.
캠프를 진행하는 전인교육센터는 삼성전자, 유한킴벌리 등 국내 유수 기업과 관공서 임직원 대상으로 전문화된 명상교육 프로그램을 진행하는 한편, 청소년 인성 함양을 위한 전문 '청소년 명상캠프', 대학생만을 위한 '대학생명상캠프', 자존감 회복 전문 프로그램 '마음빼기힐링캠프' 등을 운영하고 있는 명상교육 분야의 선구적 기업이다.


앙코르 유적 중 충격적 장면을 보여주는 곳이 따 쁘롬이다. 거대한 나무들이 연체동물처럼 사원을 휘감아, 쥐어짜고 있다. 왕조가 망해서 사람들이 사원을 버리고 사라질 무렵에 작은 풀포기에 불과했던 나무들이 이렇게 자랐다. 우람한 석조 건물이 나무줄기에 휘감겨 숨을 헐떡이고 있다. 승천하는 용처럼 사원의 담장을 밟고 있다. 나뭇가지를 쳐내고 사원의 모습을 복원할 엄두를 못내고 있다.
“고고학자들의 노력과 일반 관광객의 기대는 사뭇 상충된다. 관광객들은 좋은 그림만 원한다. 20세기에 살고 있는 그들은 온갖 문명의 이기를 동원하여 편안하고 한가하게 앙코르까지 여행 와서, 1860년 앙리무오가 느꼈을 감탄과 경이로움을 체험코자 한다. 그들이 보고 싶어 하는 것은 낭만적인 풍경, 거대한 나무뿌리가 유적을 반쯤 삼키고 있는 폐허다.”
완전 해체 복원을 주장했던 고고학자 모리스 글레즈의 연설문 중 일부다. 그래서, 신비를 찾아온 관광객의 취향과 앙코르의 본 모습을 재현하고자 하는 학자들의 의지를 동시에 만족시킬 수 있는 절묘한 절충안을 도출해냈다.
대부분의 유적들을 과학적 방식에 따라 복원작업을 하되, 폐허와 나무뿌리가 뒤엉켜 신비하고 음산한 분위기를 연출하고 있는 몇몇 사원은 복원을 포기하고 그냥 두기로 했다. 정글과 유적이 발견 당시의 모습으로 존재한다. 따 쁘롬사원이 그 중 하나다.
따 쁘롬 입구에 들어서면 의 존스박사가 된 기분이 든다. 높이 3~40𝑚나 되는 거대한 벵골보리수(이 나라말로는 스펑)들이 문어처럼 사원을 휘감고 있다. 무너진 잔해 사이로 엉금엉금 기어 사원 안으로 들어간다. 금방이라도 저편 구석에서 칼을 빼든 12세기 앙코르 무사가 튀어나올 것 같다. ‘웬 놈인데 함부로 들어왔는냐?’고 고함치면서 말이다. 무너진 담벼락 너머에서 호랑이가 훌쩍 뛰어 넘어 올 것 같다. 폐허 속에 갇혀 미아가 되는 것이 아닐까, 두렵다. 그러나 눈은 즐겁다. 아무렇게 셔터를 눌러도 명품 사진이 나온다.
따 쁘롬은 ‘브라흐마의 조상’이란 뜻이다. 12세기 중반~13세기 초 앙코르제국의 최대군주인 자야바르만 7세가 그의 어머니를 위해 세운 사원이다. 아버지를 위해서는 또 다른 곳에 쁘리아 칸이란 사원을 세웠다. 사원 전체에 벵골보리수, 무화과나무, 판야나무가 일제히 사원을 습격하여 점령했다. 신발끈 단단히 조이고 구석구석 헤치고 다니면 탐험가가 된 착각을 누린다.
제국 전성기에는 7만9,365명이 사원을 관리했고 18명의 고승, 2,740명의 관리, 2,202명의 인부들, 615명의 무희들이 있었다는 기록이 있다. 따 쁘롬을 점령한 나무들의 반란과 폐허의 현장은 인간의 오만과 자연의 힘에 대해 사색하기에 좋다.
앙코르는 철저한 인공도시, 계획도시다. 자연과의 조화에 대해서는 안중에 없다. 앙코르제국은 씨엡리업을 중심으로 반경 64킬로미터에 수도를 세웠다. 불도저도 굴착기도 없던 시절에 밀림을 뭉개고 거대한 왕궁과 사원을 지었다. 절대권력 앞에 밀림은 사정없이 뭉개졌다. 권력의 서슬이 시퍼렇던 시절에는 인간의 재주가 찬란하게 빛났지만 권력이 무너지고 인간이 도망쳐 버리니 풀과 나무가 다시 돌아왔다.
딱딱한 돌 틈에 뿌리를 내린 어린 싹들이 수백 년 지난 지금 거목이 되어 인간이 꾸민 영화를 짓뭉개듯이 휘감고 있다. 그것을 생생히 보여주려고 복원을 하지 않는다. 따 쁘롬의 나무 중 대표선수가 있다. 관광객들이 다투어 그 앞에서 사진을 찍는다. 광각렌즈가 아니면 나무 전체를 사진에 담을 수 없다. 그래서 전문가 흉내를 내며 바닥에 누워 겨우 전신을 렌즈에 담았다.
따 쁘롬의 신비 속에 사색에 젖기에는 나를 포함한 관광객이 너무 많다. 으스스한 적막을 누리려면 인적 드문 시간대를 택해야 한다. 이른 아침이나 점심시간이 좋다. 석양과 사원이 어우러지는 풍경을 기대한다면 저녁 어스름녘도 좋다. 이땐 동행이 없으면 무섭다. 그러나 길을 잃을 염려는 없다. 서문에서 동문까지 일직선이다.
동문으로 나가는 숲길에 악사들이 앉아 있다. 여섯 명의 중년 사내들이 악단을 이루어 합주를 한다. 실로폰처럼 생긴 것, 해금처럼 생긴 것 등 그들 전통악기로 연주를 한다. 한국 관광객이 다가오면 재빨리 아리랑을 연주한다. 뜨거운 이국땅에서 듣는 아리랑은 가슴을 뭉클하게 한다.
악단 구성원들을 똑바로 바라볼 수 없다. 그들은 모두 장애인이다. 다리가 잘리고 눈이 파이고 팔 하나가 없다. 까마득한 12세기를 어슬렁거리다가 갑자기 21세기에 떨어진 느낌이다. 어느 편이었든, 그들은 내전의 희생자들이다. 아직도 수천만 개가 묻혀 있는 지뢰의 피해자들이다.


8, 9성을 넘나드는 시끄러운 언어로 거리는 조용할 날이 없다. 4계절 촉촉한 습기와 더위로 인해 홍콩인들의 피부는 미끈하기가 이를 데 없고 남녀를 무론하고 동안에 여자들은 50kg만 넘어도 호들갑을 떨며 살인적인 다이어트를 감행한다.
아무데서나 붙어 열렬히 키스하는 연인을 보면 여기가 유럽인가 싶다가도, 속옷만 입고 당당히 활보하는 남자들에게서 중국의 피를 진하게 느낄 수 있는 곳.
홍콩은 한국 입장에서는 충분히 부러워할 만한 음식의 천국이다. 아시아에서 도쿄와 함께 손꼽히는 미식 도시로, 미슐랭 별을 받은 스타 셰프들이 잔뜩 포진해 있어서 사천 요리, 북경 요리, 광동 요리는 물론이고 최고의 프렌치와 이탈리안 요리, 인도, 중동, 일본, 한국 음식도 맛볼 수 있다.
세계 모든 음식들이 모인 격전지에서 수적으로나 질적으로 가장 우위를 차지하고 있는 것은 단연 광동 요리다. 광동성을 포함 중국 남부 지역의 음식을 가리키는 광동식은 일반적으로 '중국 요리답지 않은', '기름기가 없고 담백한' 정도로 알려져 있다.
그러나 자장면과 베이징 덕의 그늘이 너무 큰 것일까? 중국 음식은 이제 지겹도록 친근하다는 생각 때문인지 광동식이란 무엇인지 제대로 알려지기도 전에 그 진정한 맛을 궁금해 하는 이는 별로 없다. 그러나 딤섬만 알고 넘어 가기에 광동 음식의 세계는 너무나 방대하고 매력적이다.
삐펑탕차오샤
해산물의 천국, 홍콩
5년 전 가로수길에 문을 연 채운은 처음부터 광동 요리 전문점을 표방했다. 자장면을 없앤 것은 그 굳은 각오의 일환이었다. 시간이 흘러 결국 '자장면 귀신'이 씌운 한국 사람들을 이기지 못해 광동식으로 재해석한 '채운표' 자장면을 내놓았지만 다른 것들은 한층 현지의 맛에 가까워졌다.
"홍콩은 해산물의 천국이에요. 채소도 한국과는 비교할 수 없이 다양합니다. 오리지널 광동 요리를 할 수 있느냐 없느냐는 결국 재료에 달려 있는 거죠."
김남수 사장의 말처럼 홍콩의 해산물은 크고 실하고 저렴하기까지 하다. 생선을 간장으로 양념해 찌는 광동식 생선찜 '칭쩡위'의 경우, 홍콩이라면 인근의 바닷가에서 다금바리나 능성어 같은 고급 생선도 번쩍번쩍 잡아 올려 싱싱한 그대로 쪄낼 수 있지만 국내에서 능성어 찜을 내려면 접시 당 기본적으로 20만원은 훌쩍 넘어가게 된다. 가격도 가격이지만 신선도도 보장할 수 없다.
채운이 홍콩의 싱싱함을 식탁까지 가져오기 위해 고안한 방법은 활어다. 모든 생선찜에는 활어만 쓰는 것을 원칙으로 하며 이는 꽃게와 랍스터도 마찬가지다. 물론 주방에 대형 수조를 갖추지 않은 이상 쉬운 일은 아니지만 어느 정도 수요가 파악되고 예약 시스템을 구비하면서 가능해졌다.
중국식 간장과 흑미 식초
"손님들이 점점 홍콩 현지에서 먹던 음식 맛과 비슷해진다고 하는데 채운의 셰프나 메뉴에는 큰 변화가 없어요. 다만 손님들과 점점 손발이 맞아가면서 재료 수급이 용이해지고 이게 곧 음식 맛을 좌우했던 것 같아요."
채운에서 칭쩡위를 시키면 크고 싱싱한 우럭을 생강, 파와 함께 쪄낸다. 접시 아래 자작하게 깔린 간장은 전혀 짜지 않아 담백한 흰살 생선과 어우러져 전형적인 광동 음식의 슴슴한 맛을 낸다. 자극적인 맛을 좋아하는 젊은 층보다는 어른들이 더 선호할 맛이다. 고명으로 올린 파와 고수는 취향에 따라 빼고 먹을 수도 있고 더 시켜서 먹을 수도 있다. 랍스터, 꽃게, 장어 등 다소 고가의 재료를 이용한 찜의 경우 이틀 전에 예약하면 갓 잡은 해산물의 싱싱한 맛을 볼 수 있다.
광동식이라고 해서 모두 맛이 심심하기만 한 것은 아니다. 고추와 마늘로 게를 맵게 볶은 '삐펑탕차오샤'는 홍콩의 명물로, 흙더미에 묻혀 있는 듯한 독특한 외관과 마늘의 바삭한 식감, 고추의 화끈한 매운 맛, 그리고 게의 풍미가 어우러진 별식이다. 국내에서는 게의 수급이 어려워 보통 새우로 대신하는데 채운에서는 예약 주문을 하면 게로 만든 삐펑탕을 맛볼 수 있다.
물에 넣어 매운 맛을 뺀 뒤 탈수해 다져서 센 불에 튀긴 마늘은 크리스피한 식감이 일품으로 어느덧 정신 없이 숟갈로 퍼먹고 있는 자신을 발견하게 된다. 고추와 함께 튀겼지만 크게 맵지 않아 다른 담백한 음식들과도 잘 어울린다. 새우로 만든 삐펑탕차오샤도 있는데 입 안에서 살아 몸부림 치는 듯한 홍콩 새우만은 못하지만 크고 통통하고 탱글탱글한 새우 맛을 볼 수 있다.
뼈가 없으면 향이 없다?
현지의 맛을 가져오는 데 또 하나 든든한 지원군은 홍콩인 셰프들이다. 주방에는 6명의 요리사가 있는데 그 중 3명의 홍콩인 셰프가 음식의 대부분을 관리하고 있다. 그들은 쌍노두, 홍식초, 흑미 식초 등 광동식 양념을 사용하는 것은 물론이고, 야채를 최대한 아삭하게 볶는다거나 고기에 반드시 뼈를 함께 내는 홍콩의 취향을 그대로 재현하고 있다.
한국에도 예전에는 라조기와 깐풍기에 뼈가 그대로 나왔으나 순살을 발라 먹는 것을 좋아하는 내국인들의 습성 때문에 점차 사라졌던 기억이 있다. 홍콩인들은 고기 요리에 뼈가 없으면 향이 없어진다고 믿으므로 거의 대부분의 고기에 반드시 뼈를 함께 낸다. 간혹 국내에 없는 양념이나 향신료가 있더라도 수시로 고향에 들르는 길에 어렵지 않게 사가지고 올 수 있다.
광동 음식에 쓰이는 간장과 식초는 한국의 그것에 비해 훨씬 덜 짜고 순하다는 특징이 있지만 사실 그들과 우리 식탁의 가장 큰 차이점은 케첩과 우스터 소스, 마요네즈를 바라보는 그들의 시선이다. 메뉴에는 토마토 볶음밥과 마요네즈 소스로 만든 새우 튀김이 동파육과 부추잡채 사이에 당당하게 자리를 잡고 있다.
"그들에겐 케첩과 마요네즈가 퓨전이 아니고 정통이에요. 150년간 이런 것들을 써왔으니 굳이 서양의 것이라고 구분 지을 생각이 없죠. 우리 나라 사람들이 고추를 한국의 맛이라고 생각하는 것과 똑같아요. 하지만 사실 임진왜란 전까지 한국에는 아예 고추가 없었죠."
푹 찌고 고아서 만드는 동양적 요리법에, 오랜 세월을 거쳐 완벽하게 체화된 서양의 향, 여기에 바다가 선물한 싱싱한 재료가 더해지면 광동의 맛이 어떤 것인지 어렴풋하게나마 짐작할 수 있다.


30년 전의 사건이지만 아직도 중국에서 톈안먼 사태는 절대 입 밖에 꺼내선 안 되는 금기어다. 그래서 바이두와 소후 등 중국 인터넷 포털에선 '톈안먼 사태'와 유혈진압이 벌어진 6월4일을 기억하는 '6.4' 등은 찾을 수 없는 단어가 됐다. 뿐만 아니라 당시 톈안먼 시위를 주도했던 인사들에 대해선 아직 복권이 이뤄지지 않았다. 학생들을 두둔하다가 덩샤오핑에 의해 실각한 자오쯔양 전 총서기는 17년간 가택연금 상태로 있다가 사망했다. 자오 전 총서기의 회고록은 홍콩에서 출간됐지만 본토에서는 금서로 지정됐다. 자오 전 총서기는 죽기 전 "중국 공산당은 모든 자원을 통제하고 있기 때문에 부패할 수밖에 없다"며 공산당의 장기집권을 비판한 적이 있지만 생전에 그의 말이 외부로 흘러나온 적은 없었다.
반면 자오쯔양을 대신해 상하이 서기에서 갑자기 중앙무대로 올라온 장쩌민 전 주석은 톈안먼 사태를 강경하게 수습, 최고지도자에 올라 20년간 승승장구했다. 강경진압의 한 축인 리펑 전 총리 역시 빛나는 말년을 보냈다. 장쩌민이 구축한 상하이방의 지원에 힘입어 최고지도자에 오른 시진핑 주석 역시 승자의 역사를 이어갈 뿐이다.
그러나 톈안먼의 역사를 고스란히 묻어버려야 했던 동시대 중국인들은 가슴 한 켠에서 절망감을 느꼈을 것이다. '중국 공산당이 집권하는 한 다시는 중국에서 민주화라는 꽃을 피울 수 없다'는 아득한 절망이다. 그렇게 그들은 하나둘씩 희망을 접었다.
10년, 20년이 흘렀고 중국은 드디어 미국을 위협하는 강대국으로 성장했다. 빛의 속도로 성장하는 중국경제와 더불어 누구나 벼락부자가 될 수 있는 세상이 됐다. 경제적 성취만으로는 부족한 게 무엇인지 그들은 알고 있지만, 모두 이 모든 건 '마오 주석 덕분'이라고 칭송한다. 재물신이 된 마오는 중국 공산당의 상징이다. 공산당의 영도가 중국 인민들의 '원빠오(溫飽)'를 해결했고 부자가 되는 길을 열어주었다는 것이다. 마오 시대의 가장 큰 과오로 지적되는 문화대혁명에 대해서도 이미 당은 '(마오의) 공과가 반반'이라며 사면했다. 그렇게 문혁은 역사가 됐다.
강제로 잊혀야 하고 땅속에 묻어뒀던 톈안먼은 홍콩사태의 확산으로 서서히 중국 인민의 관심을 받고 있다. 공산당에게 톈안먼은 절대서 꺼내선 안 될 기억인데도 말이다. 2019년 홍콩은 공산당의 트라우마를 건드리고 있다. 송환법 반대로 촉발된 홍콩사태는 홍콩 당국이 송환법 제정을 철회하면서 한발 후퇴했지만 홍콩시민들의 시위는 갈수록 격화되고 있다. 물론 홍콩시위가 진정된다면 톈안먼의 악몽이 다시 재현될 가능성은 줄어든다. 홍콩 민주화를 주장하는 시민과 학생들이 홍콩 경찰의 강경진압에 맞서지 않고 평화적 시위로 대응수위를 낮춘다면 홍콩 당국과 배후에 있는 중국 정부도 보다 유화적으로 나올 수도 있다.
그러나 24일로 예정된 지방선거를 앞두고 사태는 걷잡을 수 없이 악화될 가능성이 크다. 양측의 전면 충돌은 중국 정부의 개입을 불러올 수밖에 없다. 그럴 경우 제2의 톈안먼 사태를 떠올리지 않을 수 없다. 지난달 말 열린 중국 공산당 4중전회에서 시진핑 주석은 캐리 람 홍콩 행정장관을 만나 시위에 대한 강경대응을 주문했다. 시진핑 주석이 해외순방 중임에도 홍콩시위의 종식을 강력하게 촉구하고 나선 것도 우려되는 대목이다.


000만이 넘는 촛불민심이 평화적 시위를 통해 대한민국 초유로 대통령 탄핵 정국을 이끌었다. 지난해 말부터 우리를 뜨겁게 달군 촛불집회는 준법정신을 갖추고 국민과 소통하며 책임있는 뉴 리더십을 요구하고 있는 것이다. 부패하고 낡은 정치인들이 아닌 국민들의 희망이 실린 시민운동이 만들어 낸 쾌거이다.
나주사회 역시 시대에 부응한 새로운 리더십을 갖춘 지도자들을 배출할 수 있는 시민의식 개혁운동이 절실히 요구되고 있다.
대한민국 국민이 만들어낸 위대한 평화 촛불시위를 일군 시민운동 역사와 현실을 공유하며 수평적 리더십이 강조되는 ‘리더십 4.0시대’ 출현 의식개혁 운동에 동참해보자.
1960년대 말부터 서구 사회에서 기존의 노동 운동을 중심으로 하는 계급 투쟁적 성격의 사회 운동에서 벗어나, 환경 운동, 여성 운동, 평화 운동 등의 새로운 가치를 추구하는 운동이 일어나게 되는데, 이를 신사회 운동(新社會運動)이라고 한다. 신사회 운동은 다원적 가치를 중시하고 다양한 분야의 쟁점을 대상으로 하며, 인류와 지구의 미래에 관련된 문제에 대한 관심을 표명한다. 오늘날의 시민운동은 대부분 이러한 신사회 운동의 부류라고 할 수 있다.
또한 시민운동은 시민들이 중심이 되어 정치, 경제, 사회적 문제에 대한 활동을 하는 정치 참여의 형태를 말한다. 시민운동은 시민의 주체성과 자발성을 전제로 하며, 주로 시민단체를 만들거나 가입하여 활동하는 형태로 참여하게 된다. 다루는 내용은 인권, 환경, 평화, 정치개혁, 행정감시, 제도개선 등으로 다양하며, 방법적으로는 캠페인, 집회, 여론 형성, 서명, 모금 등의 활동이 있다. 한국에서는 1987년 6월 항쟁을 계기로 광범위한 시민들이 정치에 직접적으로 참여하게 되었고, 1990년대 이후 경실련, 참여연대, 환경운동연합 등의 시민단체들이 만들어지면서 활성화되었다. 시민운동은 한 편으로는 시민들의 정치 참여를 활성화시키는 것을 통해 제도정치를 보완하며, 다른 한 편으로는 제도정치를 감시하고 평가하는 것을 통해 새로운 대안을 만들어 내는 역할을 하기도 한다.
현재 우리나라는 대다수 시민운동 단체들이 목적에 따라 다양하게 활동하며 사회발전에 기여하고 있다. 하지만 남북분단의 아픔 속에 오직 권력만을 탐하는 위정자들의 사욕과 재벌의 결탁으로 부정부패의 치유가 요원해만 보인다. 또한 부정부패 집단이 만들어낸 위장 시민단체들은 사회갈등을 조장하고 지역갈등을 넘어 분단을 고착하는 슬픈 현실을 만들어 내는데 앞장서고 있다.
위정자들의 교묘한 설계는 일반지역 단체들마저도 흑백논리에서 벗어나지 못하게 하고 서로 너무 동떨어진 생각으로 단체들이 특정 개인의 추종만을 허용하게 한다. 서로의 주장이 다를 수 있지만 똑 같은 사실에서 나오는 다른 행동은 소통이 존재하지 않는 사회를 의미하는 것이다. 하지만 서로 이해하고 상대를 납득시킬 만한 명확한 선의 존재를 위정자들은 사리사욕 채우기 수단으로 활용하고 있다. 시민운동의 개혁이 필요한 명확한 사실이다.
나주사회 역시 큰 틀에서 벗어날 수 없다. 일부 시민들의 주장에 의하면 언제부터인가 정치인들의 선동에 의해 시민들이 똑 같은 사안에 대해 서로 다른 주장만을 고집하게 되고 진실과 정의는 찾기 힘들어진 사회로의 고통을 겪고 있는 것이다.
지난 설 연휴기간 동안 ‘우리나라에서도 언론이 보도한 촛불집회 참가자 수는 모두 거짓으로 밝혀졌다, 세월호 사건은 북한의 지령이었다, JTBC가 보도한 태블릿PC는 조작됐다,’라는 가짜 뉴스가 SNS를 통해 광범위하게 퍼져 나가 국민들의 시선을 흐리게 했다. 더 나아가서는 아예 신문과 유인물 형식으로도 전국 곳곳에 배포됐다. 이 가짜 뉴스들은 친박 단체 중심의 탄핵 반대 집회에서 정말 진짜같은 소재로 활용되어 다수 참여자들이 그대로 믿고 있음은 물론 주변사람들에게도 홍보되고 있는 것이다. 배후에는 어김없이 P모, J모단체 등이 있었다. 시민단체의 성격에 따라 똑 같은 사안에 동떨어진 주장을 하고 있는 것으로 각 단체의 바로서기의 중요성이 절실한 부분이다.
자치제가 실시 된 후 각 지역마다 성격은 다르지만 상당수의 시민단체 수가 증가해왔다. 그리고 일부 시민단체는 단체 목적에 따른 활동보다 특정 정치인 지지단체로 변질되어 사회질서를 교란하는 사례를 쉽게 볼 수 있다. 한결같이 근본 취지의 성격을 벗어나 정치참여에 큰 비중을 두어 어용단체로 변질 되어버린 것이다. 이에 대해 일부 시민환경 운동가들은 ‘시민이 없는 시민단체’라고 규정한다.
이제 우리도 시민단체들에 대해 판단해야 하는 시점에 처해 있다. 우리 사회에는 이미 오래전부터 시민들 자신도 모르게 간직한 억울함이 있다. 일부 단체들은 정치인들이 시민들을 담보로 지역사회를 농단한 것임이 분명해도 특정인 선택의 정당성만을 주장하고 추종한다. 본인도 모르게 옳고 그름을 팽개친 채 특정인의 주장에 동조해야 이뤄지는 억울함이다.


98세의 조병만 할아버지, 그리고 그 할아버지가 그렇게 사랑하는 89세의 여인 강계열 할머니. 강원도 횡성에서 살아가는 이 할아버지 부부의 이야기를 바라보면서 참으로 많은 생각을 했다. 결혼한 지 70년이 넘었지만 30~40대의 여느 부부보다 더 낭만적이었으며 애틋했고 인생의 즐거움이 무엇인지를 아는 분들이었다. 요즘 새파랗게 젊은 부부들보다 더 튀는 커플 한복을 입고 꽃도 꺾어주기도 했으며 낙엽으로 장난도 치고 눈싸움도 할 줄 아는 할아버지 부부, 하루하루 살아가는 그 시간이 얼마나 아까운지 서로를 바라보며 행복해할 줄 아는 그런 사랑의 속살이 이 영화에 그대로 배어 있었다.
나는 얼마 전까지만 해도 이 세상에서 가장 부러운 장면을 꼽으라고 하면 “오래 전 미국의 시카고에 갔을 때 정말 나이가 많이 드신 할아버지 부부가 손을 꼭 잡고 노을이 지는 호숫가를 나란히 걷는 모습”이라고 말했었다. “우리 부부도 저렇게 나이들기를 원한다”고 말하기까지 했다. 그 생각을 바꿨다. 이 영화를 보고난 이후에 말이다. 이젠 나는 이렇게 말할 것이다. “‘님아...’의 영화에 나오는 그 어르신 부부처럼 살아가고 싶다”고...
영화를 본 많은 분들이 인생에 대해, 결혼 생활에 대해, 부부라는 존재에 대해, 그리고 부모에 대해 많이 깨닫기도 하고 생각을 다시 하게 되었다고 말한다. 그리고 그 마음을 눈물로 보여주기도 했다. 그렇다. 이 영화같이 결혼과 부부의 본질에 대해 설명해주는 교재가 또 어디 있을까? 진정한 행복이 무엇인지 이보다 더 잘 말해주는 교재가 또 어디 있겠느냐는 말이다. 말이 필요 없다. 그냥 한번 보고나면 깨달아진다. 젊은이들은 부모의 존재에 대해, 중년의 부부들은 자신들의 미래의 삶을 생각하고, 극장에 어려운 걸음걸이를 하신 어르신들은 조병만 할아버지 내외가 마치 자신의 일인양 가슴을 치며 공감해 댄다. 이 영화가 훌륭한 교재이기도 하고 힐링의 도구이기도 했다. 그리고 오래오래 가슴에 찡하게 남는 참으로 아름다운 향기이리라.
나는 이 영화에서 사랑의 본질을 봤다. 사랑이란 결코 노화되지 않는다는 것을... 아무리 인연이 오래, 또 오래 되어 70년이나 지나도 조금도 상하거나 문드러지지 않고 오히려 더 싱싱하게 빛날 수 있다는 것을... 사랑은 사랑하는 그 두 사람이 어떻게 가꾸어가고 잘 간수하느냐의 문제이지 사랑의 색깔과 향기 자체가 퇴색되지는 않는다는 점을... 어쩌면 사랑은 서로의 사랑을 나누면서 더 굳어지고 강해지며 더 새로워질 수 있다는 것을.... 그리고 죽음이 우리를 갈라놓을 때까지 행복을 천국의 삶 같이 누릴 수 있는 오직 단 하나의 소재가 있다면 그것은 결국 ‘사랑’이라는 것을....
성경에서 말하는 ‘사랑하라!’는 명령이 왜 현재 진행형이면서도 미완료시제인지 그 오묘한 의미를 ‘님아...’ 영화를 보면서 마음 깊이 새기게 된다.