여행의 이유는 다양하다. 일상으로부터의 일탈을 위해 떠나는 이가 있는가 하면, 다른 누군가는 낯선 땅에서 느끼는 설렘과 호기심을 즐기기 위해 여행길에 오른다.
여행을 하는 수많은 이유 중 가장 와 닿는 것은, 수고한 나에게 주는 ‘특별한 휴식’. 일 년 중 가장 기다려지는 날이 여름휴가일 수밖에 없는 것도 바로 여기에 있다. 동남아에서 가장 매력적인 휴양지 나트랑이 주목 받는 이유 또한 ‘나’와 ‘가족’을 위한 완벽한 휴식을 찾는 여행자들이 점점 늘어나고 있기 때문.
때묻지 않은 자연의 품격이 느껴지는 나트랑에서, 세상에서 가장 특별한 휴가를 누려보자.
'동양의 나폴리'로 불리는 동남아 최대 휴양지
베트남의 수도 호찌민에서 북동쪽으로 320킬로미터 떨어진 곳에 위치한 나트랑은 때묻지 않은 자연과 아름다운 해변, 연중 온화한 기후 덕분에 ‘동양의 나폴리’로 불리는 휴양지다.
나트랑은 집을 의미하는 ‘나(냐)’와 하얗다는 뜻의 ‘트랑(짱)’이 만나 이루어진 명칭이다. 현지인들에게는 ‘냐짱’으로도 불린다. 그 이름 그대로 완만한 해안선을 따라 새하얀 백사장이 끝없이 펼쳐지고, 에메랄드 빛 바다와 수평선 위로 자리한 크고 작은 섬들이 조화를 이루고 있어 지중해 못지않은 아름다운 풍광을 자아낸다.
천혜의 자연이 살아있는 나트랑 해변
나트랑 해변은 시간에 따라 각기 다른 매력으로 여행객의 마음을 사로잡는다. 청량한 바닷바람이 간질이는 이른 아침에는 천천히 산책하며 혼자만의 시간을 갖기에 좋다. 6킬로미터에 이르는 천연 백사장을 거닐다 시원한 바닷물에 발을 담가보기도 하면서 보내는 시간이 그저 여유롭고 평화롭다.
한낮에는 일광욕과 해수욕을 즐기려는 이들로 붐빈다. 따사로운 태양 아래 유독 희고 고운 모래사장 위에서 즐기는 일광욕은 시간을 마냥 흘려보내기에 좋은 최고의 휴양. 푸른빛 감도는 바다에서 즐기는 물놀이 또한 빼놓을 수 없는 즐거움이다. 잔잔한 파도에 자연스레 몸을 맡기다 보면 너른 바다의 품에 안긴 듯 포근한 기분마저 든다.
스피드보트를 이용한 호핑 투어도 여행객들이 즐겨 찾는 체험이다. 호핑 투어를 신청하면 문섬과 뭇섬 등 주변 섬들을 둘러보며 해양 스포츠와 다양한 액티비티를 즐길 수 있다. 나트랑 바다 속은 형형색색의 물고기와 산호초가 환상적인 조화를 이루고 있어 스노클링과 스쿠버다이빙을 하기에 좋은 최적의 조건을 갖추고 있다. 미에우섬에는 각종 해양생물과 열대어 등을 감상할 수 있는 아쿠아리움이 있어 가족 여행객들이 주로 찾는다.
해질 무렵에는 가족과 연인, 현지인들로 북적여 해변가의 분위기가 한껏 들뜬다. 바다가 보이는 야외 레스토랑이나 카페를 찾아 낭만적인 밤을 맞이하는 것도 근사한 추억. 좀 더 색다른 기분을 즐기고 싶다면 자전거를 개조한 씨클로를 타고 시내를 둘러보는 것도 추천한다. 1시간이면 모두 돌아볼 수 있을 만큼 아담하지만, 시내 곳곳에는 베트남 특유의 소박함과 정겨움이 배어 있어 여행자로 하여금 미소 짓게 한다.
이국적인 분위기를 선사하는 시내의 명소들
나트랑 시내에 자리한 롱선사는 1898년 건립된 사찰로 24미터 높이의 거대한 좌불상과 태국으로부터 선물로 받은 와불상으로 유명하다. 부처상을 보기 위해서는 150여 개의 가파른 계단을 오르는 험난한 여정이 이어진다. 대웅전과 와불상, 보신각을 지나 마주하게 되는 좌불상은 보는 이를 압도할 만한 크기와 자애로운 모습으로 숙연한 분위기를 자아낸다. 불상의 좌대에는 전설 속 고승의 흉상이 새겨져 있으며, 안으로 들어가면 고승들이 수행하는 장면이 벽면에 양각되어 있다. 이곳은 불상이 전하는 경이로움 외에도 아름다운 시내 전경이 한눈에 펼쳐져 고행길을 올랐던 여행객들에게 뜻밖의 선물을 선사한다. 자연과 어우러진 사찰 주변은 공원처럼 조성되어 있어 가볍게 산책하기에도 좋다.
나트랑역 근처에 위치한 나트랑 대성당은 프랑스 고딕양식으로 지어져 이국적인 모습을 고스란히 간직하고 있다. 100퍼센트 돌로 건축되어 현지인들에게는 돌 교회라고도 불리는 이곳은 주말이면 미사에 참석하려는 이들이 많아 성당 밖으로 의자를 마련하는 진풍경을 발견할 수 있다. 성당 곳곳에 자리한 성모상과 성자상, 예수의 십자가상은 성스러운 분위기를 고조시키고, 스테인드글라스로 장식된 화려한 내부는 유럽 성당 못지않은 아름다움과 웅장함을 보여준다. 낮은 언덕에 위치해 있어 주변 풍경들을 입체적으로 느끼기에도 좋고, 따사로운 볕을 피할 수 있는 그늘이 많아 오래 머물며 땀을 식히기에도 그만이다.
포나가르 탑
가장 오래된 참파 유족, 포나가르 탑
시내 중심에서 약 2킬로미터 떨어진 곳에는 포나가르 탑이 위치해 있다. 이곳은 9세기 참파 왕국이 세운 사원으로 포나가르는 ‘10개의 팔을 가진 여신’을 뜻한다. 2세기 무렵부터 약 1천300년간 베트남 중남부를 지배했던 참족이 세운 것으로, 현존하는 참파 유족 가운데 가장 오래되고 보존상태가 양호한 유적으로 알려져 있다. 캄보디아의 영향을 받은 듯 앙코르와트와 유사한 형태를 띠고 있다. 탑에 오르면 나트랑 시내 전경과 바다를 조망할 수 있어 수많은 여행객들이 즐겨 찾는다.
포나가르 탑 인근에는 스파로 유명한 탑바 온천이 있다. 열대기후에서 즐기는 온천이 생소하게 다가올 수 있으나, 미네랄과 유황성분이 다량 함유된 진흙 온천으로 명성이 높다. 햇볕에 그을린 피부를 진정시키고 여행에서 쌓인 피로를 풀기에 좋은 곳으로, 천연 머드 목욕과 수영, 온천욕을 즐길 수 있다. 숲 속에 자리한 야외 욕조에서의 노천욕은 가족 단위 여행객들에게 인기가 좋으며, 정돈된 정원과 연못, 열대 꽃들이 보는 즐거움을 더한다.
시간적 여유가 있다면 시내에 위치한 담시장을 둘러보는 것도 추천한다. 전형적인 재래시장의 분위기를 보여주는 이곳은 미소가 아름다운 베트남 현지인들이 가장 먼저 여행객을 반긴다. 기념품과 쌀국수, 사탕수수 주스 등 소박하지만 아기자기한 볼거리, 먹을거리가 소소한 재미를 전한다.
완벽한 휴양을 선사하는 다양한 매력의 리조트
해변과 시내 곳곳에 자리한 명소들을 둘러봤다면 다양한 체험과 휴식을 제공하는 리조트로 눈길을 돌려보자. 나트랑에는 섬 전체를 리조트로 만든 동남아 최대 규모의 빈펄 리조트가 위치해 있다. 빈펄 리조트는 시내에서 약 10분 정도 떨어진 선착장에서 스피드보트를 이용하거나, 리조트 전용 해상 케이블카를 타고 입장할 수 있다. 케이블카를 타면 길게 늘어선 해변의 풍광을 바다 위에서 감상할 수 있어 색다른 체험을 선사한다.
빈펄 리조트 푸드 빌리지
리조트 내에는 전용 비치와 초대형 워터파크, 놀이공원, 아쿠아리움 등 각종 부대시설이 마련돼 있어 모든 액티비티와 휴양을 한번에 즐길 수 있다. 동남아에서 규모가 가장 큰 곳으로 알려져 있는 워터파크는 인공 파도 수영장과 키즈 풀, 수직 슬라이드, 라이딩 보트 슬라이드 등을 갖추고 있으며, 아쿠아리움은 대형 수족관을 비롯해 무빙워크를 타고 수중생물을 관람할 수 있는 해저터널이 구비돼 있어 아이들을 동반한 가족 여행객들에게 큰 인기다. 또한 놀이공원에는 360도로 돌아가는 에볼루션과 산꼭대기에서 아래로 이어지는 레일을 초고속 스피드로 달리는 알파인 코스터 등의 놀이기구들이 짜릿한 즐거움을 선사한다. 이외에도 추가 비용을 내면 18홀 규모의 골프장과 해양 스포츠 등 다채로운 여가를 즐길 수 있다.
몸과 마음을 평온하게 하는 휴식을 갖고 싶다면 에바손 아나만다라를 추천한다. 아나만다라는 ‘손님을 위한 아름다운 집’이라는 뜻. 베트남 전통 건축양식을 모티브로 지어진 이곳은 천연목재로 이루어져 있어 전체적으로 아늑한 분위기가 감돈다. 가는 곳마다 남국의 나무와 열대식물들이 반기고, 숙소 앞 해변에는 나무 사이로 해먹이 설치돼 있어 책을 보다가 낮잠을 청해 보기에도 좋다.
에바손 아나만다라
때묻지 않은 자연이 전하는 진정한 '휴식'


충격의 그날로부터 5년이 지난 지금, 미 정부는 대(對)테러 정책에 수십 억 달러를 쏟아 붓고 있으며, 색 코드로 분류된 테러 경보 시스템은 최저단계인 녹색 경보를 발령할 기미가 전혀 보이지 않는다. 공항에서는 손톱 깎기나 물병의 기내반입이 금지되었고, 명분을 내세운 이라크 선제 전쟁이 감행되었으며, 미 정부는 시민들에게 박스용 테이프와 책받침을 비축하라고 권고하고 있다.
지칠 줄 모르고 계속되는 테러 경고와 반쯤 부풀려 지어낸 이야기들이 난무하는 가운데, 테러 공격으로 죽을 수 있는 가능성은 통계적으로 과연 얼마나 될까?
1995년에 일어난 오클라호마 주 연방정부 청사(Alfred P. Murrah Federal Building)의 폭탄 테러 사건 이후, 미국 내에서 테러로 사망한 자국인 수치와 미국의 공식 사망자 수치를 비교해 보면, 테러보다는 그 외의 수많은 위험요인으로 인한 사망률이 적어도 통계학적으로는 훨씬 높다는 사실을 알 수 있다. 실제로 알카에다의 공격으로 사망할 확률보다 맹장염으로 사망할 확률이 높다는 것이다.


저번에 포스팅한 대로, 갑자기 개봉한 럽장판의 마지막 날 마지막 타임이 아까 9시 15분이었습니다.오래간만에 연 게 하필 콜장판이라서 첫째날에는 혼돈의 도가니탕이었나보지만(...)그 뒤로 자연스레 정리도 되었고, 마지막 타임은 아주 적은 수가 들어왔더군요.네. 딱 11명...11인이 있다!다행스럽게 바이러스는 안 퍼져서 무사히 보고 올 수 있었습니다.분...
러브라이브 - 11월 11일 BS11 럽장판 방영 때 μ's 멤버의 아케페스 광고가 최초 방영!
내년 스쿠스타를 향해서 뮤즈의 활동이 다시금 기지개를 피고 있는 요즘, 또 좋은 소식 하나입니다.11월 11일, 그러니까 토요일 오후 골든타임에 NHK 계열인 BS 11에서 럽장판을 방영해주는데,이 때!아직까지 한 번도 공개된 적이 없는 μ's 멤버 9명의 아케페스 신 CM이 방영된다는 소식입니다!일단 중간광고로 나올 가능성이 높은데요,참고로 BS11의...
러브라이브 - 오늘은 럽장판이 공개된지 딱 2년 되는 날입니다!
마리가 좋은 날에 태어났다고 생각한 건 오늘이 럽장판과 관계가 깊은 날이기도 하거든요!2년 전 이 날 UDX 의 대형 스크린을 위시해서 럽장판의 공공폭격(?)이 시작되었죠...그 때는 정말 좋았는데-지금도 좋지만, 그 때는 그 때만 즐길 수 있는 즐거움이 있었습니다.요즘도 술마시고 거리를 걸으면 보쿠히카 같은 걸 흥얼흥얼거린다니까요.그리고 그건 저만은 ...
러브라이브 - 시간이 지나고 많은 것이 변해도
"이케부쿠로 선샤인에 우연히 있었는데, 스쿠페스 이벤트를 하고 있었는데[우리들은 하나의 빛]을 몇 명이 큰 화면으로 샹샹하면서그걸 보고 있는 분들이 모두 대합창을 하고 있는 장면에 마주쳤어.엄청난 우연.오래도록 사랑받는 노래구나...노래해주신 분들, 고마워요"ZAQ 는 혼자 작사 작곡 노래가 다 된다는 천재 싱어송라이터입니다.놀랍게도 제대로 배운 적도 ...
러브라이브 - NHK E테레에선 골든타임에 한창 럽장판 방영중입니다!
시골 촌에 계신 분들마저도 러브라이브 하면 아아...그거...하는 분이 생기는데 지대한 공을 세운게NHK, 그것도 E테레(교육방송)인데요...러브라이브 1기, 2기를 토요일 골든타임에 팍 풀어버림으로서 일본 동서남북 어디에서도맘만 먹으면 러브라이브를 시청할 수 있도록 한 위업(?)을 달성했습니다.그 뒤로 홍백에도 나가고 해서 저도 촌의 공항 영감님한테 ...
러브라이브 - NHK는 러브라이브를 엄청 푸쉬해주네요.
러브라이브 극장판, 일본 NHK 교육TV에서 2017년 1월 3일 방송 예정이번에 러브라이브! 극장판이 NHK 교육채널, 그러니까 E테레에서 방영됩니다!재밌는 건 이번에도 교육방송(...)이라는 거.과연 무엇을 교육하려고 하는 것인가 국영방송은어쨌건, NHK는 오가사와라 제도에서도 볼 수 있는 전국망 방송이지요. 당연하지만.이런 방송국에서 작년부터 러브...
러브라이브 - stars, come to me!
러브라이브 극장판 BD 가 미국 쪽에도 발매되었지요.그런데 이 BD 에는 다른 나라 발매판에선 찾아볼 수 없는 엄청난 특징이 하나 있습니다.극중에서 여성 싱어가 카사블랑카의 삽입곡인 As Time Goes By 를 부르는 신이 있는데,저작권 문제로 북미판엔 삽입되지 못했거든요...그래서 그 대신 들어간 노래가 오리지널 송인 위의 동영상의 노래, star...


소쿠리 바구니 등 대나무 제품들은 인구가 밀집된 담양(潭陽)읍내로 집산되어 죽물(竹物)시장터는 대성황을 이뤘다. 일본인들은 조선을 침략한 뒤 담양의 죽제품이 동북아를 휩쓰는 점을 간파하고 1922년 국내에선 최초의 지선철도로 광주~담양간 철도를 부설하기도 했다. 뿐만 아니라 인구 1만 명 미만의 담양읍을 1943년 면에서 읍으로 승격시키는 파격적인 조치를 취했다. 서민들의 생활수단의 일부가 된 죽물의 제작과 판매가 이뤄지는 죽물시장은 시대상을 반영하면서 담양인의 물질문명은 물론 정신문화까지를 지배해 왔다는 데서 독특한 의미를 지닌다.
담양의 대바구니 문화가 나주에 전해진 기록은 없지만 경기도 남양주시에 거주하고 있는 문평면 출신 박진열(66)씨로 부터 ‘나주에서 100여 년 전 독특한 나주 대바구니를 제작 판매해 가업을 번창시켜 나아갔다.’라는 제보가 있어 근거를 찾아보았다.
▲100년 역사 간직한 대바구니
▲ 전수자 박승열 옹 부부
박 씨는 증조부 고(故) 박관순(일명 박종삼)씨가 100여 년 전 제작했던 대바구니(사진 실물 보관)를 제시하며 100여 년 동안 소중한 전통문화의 자산들이 시대 흐름에 밀려 사라져가는 것을 안타까워하며 나주 대바구니 흔적을 찾아 보전하고 서민들의 애환이 서린 사연 또한 소중한 자산임을 알림과 동시에 나주문화의 전파를 꿈꾸고 있다.
박씨 집성촌 약 40세대가 살고 있는 나주시 문평면 학동리 봉학부락, 끼니를 걱정하며 살아가던 70년대 이전 당시 생필품으로 없어서는 안 될 대바구니를 만들어 판매하는 것은 자녀들의 교육은 물론 의식주해결에 많은 도움을 주는 생계수단이었다. 또한 기술만 습득하면 주변에서 손쉽게 구할 수 있는 대나무로 경제활동을 할 수 있었다.
과정의 진위를 알아보기 위해 박 씨의 제보에 의해 지금까지 생존하고 있는 대바구니 제작 전수자 박승열(87)옹을 찾았다. 사전 만남의 약속이 있었지만 세찬 봄비와 인적이 드문 시골집을 찾는 것은 쉽지 않았다. 노구에도 마을 입구까지 마중 나오신 노부부의 따뜻함에 감격의 마음속 깊이 감사를 드리지 않을 수 없었다.
대바구니의 역사를 묻자 ‘난 아무것도 몰라. 아버지 때부터 하던 사업을 이어받을 뿐이다.’하며 겸손해 하시며 조심스레이 입을 열었다. ‘스물여섯에 대바구니 일을 시작해 30여 년 동안 생계를 위해 한 하루도 멈추지 못했다.’하며 힘들었던 과거를 회상했다. ‘80년 경 일감이 사라질 때까지는 달인에 가까운 장인으로 알려졌다.’라는 전언(傳言)에는 가벼운 웃음으로 답변했다. 반면 부인은 힘들었던 그 시절을 자랑스럽게 여기며 4명이 자녀 중 두 아들은 은행장 두 아들은 현직 국가 공무원이며 사위도 군 고위츨신이라며 자식 자랑에 열중하셨다. 해방 전 후의 세대 끼니마저 잇기 어려웠던 부모들의 모습 그대로 였고, 그 시대의 고생했던 부모님들의 모습을 그려보니 잠시 숙연해졌다.
가난한 시절 전답 농사로만 자녀 교육이 힘들어 대바구니 제작에 손을 대기 시작했으며 농사일을 마치면 곧바로 작업실에 않아 아버지로부터 이어받은 대바구니 만들기에 여념이 없었다. 자신이 소중한 문화자산의 소유자로 중요한 시대적 역할에 대한 것도 알지 못하고 있는 채 한 가지 일에만 열중했었고 부인은 생산된 대바구니를 등에 지고 나주전역을 돌며 판매에 나섰다. 자녀들의 교육과 끼니를 이어가야만 했던 그들에게는 또 다른 선택의 폭은 매우 좁았다.
시골 작은 마을에서 농사 외에는 특별히 배운 재주도 없을 뿐 아니라 부지런하고 성실하다는 것 외에는 가진 것 없었던 당시의 상황이었고 지금도 고생했던 그 시절을 되새기며 가볍게 눈시울 붉혀보기도 한다. 생생하게 떠오르는 고난과 가슴에 얺힌 사연들이 하나 둘 떠오르자 자신도 모르게 나타난 자신의 모습이었던 것이다.
‘지금도 제품제작이 가능하시냐?’라는 질문에 힘들 것 같다는 대답을 했다. 세월 앞에 장사 없다는 사실을 증명해주고 있던 것이다. 박옹은 대바구니 역사 속에 숨어있는 자신과 부인의 노력을 자랑스럽게 표현하며 증조부로 부터의 죽제품 전수가 생업에 큰 도움을 주셨다며 감사의 마음을 잊지 않고 있었다.


수많은 건축 마감재료 중 유리는 시각적으로나 물리적으로나 상당히 재미있는 재료다. 물리적으로는 분명히 공간을 분리하면서도 시각적으로는 안과 밖의 공간을 연결할 수 있고, 그 때문에 닫힌 공간에서도 트인 느낌을 받을 수 있다. 실내에서도 햇빛을 충분히 받을 수 있는 여건을 만들어주는 것도 바로 유리다. 그런 유리가 발코니에 사용되면 어떤 느낌이 날까. 발코니는 집 안에 있으면서도 동시에 바깥에 나와 있는 듯한 느낌을 받을 수 있는 실내에 존재하는 실외공간이다. 집 안에서 바깥의 분위기를 더 많이 느낄 수 있는 공간이 발코니라면, 그 발코니에 유리를 사용하는 건 시각적으로 더 많이 오픈될 수 있는 좋은 방법일 수 있다.
국내외 전문가들의 유리를 사용한 발코니 디자인을 살펴보자.
파란 바다를 집 안 정원으로 둔 듯한 푸른 발코니
브라질의 Roberta Devisate Design Em Arquitetura 에서 설계한 모던한 스타일의 발코니다. 소파와 낮은 탁자를 두고 바깥 경치를 편안히 바라볼 수 있게 디자인했다. 무엇보다 이 발코니가 특별해질 수 있었던 요소는 실외와 연결되는 벽에 유리를 사용한 점이다. 유리가 차지하는 비율은 상대적으로 크지는 않지만, 작은 비율로 시각적으로 열린 느낌을 줄 뿐만 아니라 바깥 경치를 실내로 더 가깝게 느낄 수 있게 연출해 상당히 아름답다. 햇빛이 강할 때는 접이식 나무판자를 내릴 수 있도록 설계해 그늘진 발코니를 연출할 수 있도록 선택권을 둔 점도 눈길을 끄는 디자인 요소다.
야외에 나와 있는 듯한 화창함
이탈리아의 ZPZ Partners 에서 디자인한 모던한 발코니다. 발코니에서 식사를 할 수 있을 만큼 큰 식탁과 조명을 갖추고 있다. 천장과 벽을 부분적으로 유리로 처리해 천장으로는 충분한 햇빛이 들어오면서도 비나 눈으로부터 발코니 공간을 보호하고 시각적으로는 열린 설계로 마감할 수 있었다.
옥외 정원과 발코니를 동시에
영국의 Urban Roof Gardens 에서 설계했고, 옥상에 정원과 발코니를 동시에 연출하고자 한 점이 눈길을 끈다. 콘크리트 벽을 세우지 않고 유리로 울타리를 대신해 런던 시내의 전경을 막힘없이 볼 수 있는 점은 이 공간의 큰 장점이다.
실내가 더 넓어 보이는 효과를 주는 발코니
국내 Hyunjoonyoo Architects 에서 설계한 거제도 학동리에 있는카페이자 게스트하우스의 발코니 모습이 사진에 담겨있다. 사실 아주 아름답기로 유명한 몽돌 해수욕장 앞에 있으나 정제되지 못한 주변 경관 때문에 약간의 골치를 겪고 있는 곳이기도 하다. 그래서 과감한 대비를 이루기 위해 순백의 하얀 게스트하우스로 설계됐고, 사진 속 발코니가 보이듯이 굉장히 미니멀한 디자인을 선보인다. 유리를 발코니 벽으로 선택해 실내에서 밖을 바라볼 때 공간이 더 넓고 더 환해 보이는 시각적인 효과를 얻고 있다. 또한 다른 어떤 풍경보다도 환하게 오로지 하늘을 비추는 방향의 경관 또한 잘 계획되어 깔끔하고 환한 발코니로 마감되었다.
탁 트인 바다를 그대로 바라볼 수 있는 발코니
브라질의 House in Rio 에서 선보인 발코니로 바깥과 시각적인 경계를 두지 않는 과감한 디자인이 눈에 띈다. 보통 유리를 발코니의 벽으로 사용하더라도 어느 정도의 부분은 콘크리트를 이용한다든가혹은 철근을 이용하는 데 반해 위 사진 속 발코니는 전면 유리로만 설치했다. 당연히 막힌 부분이 없으니 시각적으로 더 트인 느낌을 받는다. 이 경우 바깥 환경이 오로지 바다기 때문에 사생활 침해를 걱정할 필요도 없어 그저 주변 경관의 아름다움을 최대한 집 안에서도 느낄 수 있게 배려한 좋은 예다.
도시 전경을 내려다보는 트인 발코니


전문가들은 정부가 저출산 현상에 대한 깊은 고민 없이 단기처방식으로 막대한 예산을 편성하여 단순히 지원금 방식으로 접근하면 실질적인 효과가 없다고 말한다. 출산율을 늘리려면 교육･일자리･주거 등 중장기적인 대책이 필요하다. 즉, 청년층 일자리 문제, 자녀 양육과 교육 문제 등 사회 시스템을 개혁적으로 바꿔 아이 낳기 좋은 환경을 만들어야 한다.
출산통합지원센터는 프로그램실, 아기놀이방, 장난감 대여소, 엄마 쉼터 등의 시설을 활용해 어린이들에게는 재미있는 놀이와 체험을 제공하고, 부모에게는 임신･출산･보육 등과 관련된 다양한 프로그램을 지원할 계획이다. 또 출산통합지원센터와 연계한 일자리･주거환경･복지･문화 기반을 두루 갖춘 ‘이웃사촌 시범마을’을 조성하여 저출산 극복을 위한 성공 모델을 추진한다.


중국이 오히려 한때 한국의 속국이었거나 지방정권이었음을 보여주는 이런 사료가 공개될 경우 한중간 역사 논쟁은 더욱 뜨겁게 달아오를 것으로 예상된다. 김 교수는 오래 동안 간도 문제와 고구려사 문제를 연구해 온 학자다.
김 교수는 이어 "분명히 내가 입수한 명나라 시기의 고지도나 북송시기 고지도에는 요동 지방이 한국 땅으로 돼 있고 고구려, 백제, 신라는 중국이 아닌 만주와 한반도 국가로 일관되게 표기돼 있다"며 "중국의 태도를 보면서 (관련 자료들을) 단계적으로 공개하겠다"고 말했다.
김 교수는 "중국 학계가 자율성이나 합리성이 결여돼 있다. 또 중국이 시민 사회가 없어 나름대로 정부 정책을 비판할 수 있는 기능이 없다. 학술적 차원의 해결은 어렵다고 본다"고 말하고 "(중국이) 이미 (역사를) 왜곡한 상태다. 따라서 외교적 차원, 정치적 차원의 해결이 필요하다고 본다. 우리가 계속해서 국제적으로 홍보하고 국제적인 압력을 넣을 필요가 있다"고 강조했다.
다음은 연세대학교 동서문제연구원 김우준 교수와의 인터뷰다.
- 중국의 역사 왜곡과 관련해 개인적으로 수집 중인 반박 자료가 있으면 소개해 주십시오.
"개인적으로 고구려사 문제와 간도 문제와 연결해서 고지도를 수집해왔다. 아직 공개 안 한 것을 단계적으로 공개할 예정이다."
- 미 공개 내용 중에는 어떤 것들이 포함돼 있나?
"제가 입수한 명나라 시기의 고지도나 북송시기 고지도에는 고구려가 백제와 신라, 발해와 더불어 만주 및 한반도 국가로 표기돼 있다. 요동 지방이 한국 땅으로 돼 있고, 분명히 고구려, 백제, 신라는 중국이 아닌 만주와 한반도 국가로 일관되게 표기돼 있다. 또 조공 책봉과 관련한 자료도 입수했다. 이 자료에 따르면 고구려가 북위에 책봉을 주었다. 우리가 받기만 한 것이 아니라 북위에 책봉을 주었다고 돼 있다. 중국이 우리의 속국이거나 지방 정권이었다는 것을 의미하는 자료다. 이런 자료들이 있고 또 간도 문제와 관련된 자료도 있다. 중국의 태도를 보면서 단계적으로 공개하겠다."
- 언제쯤 공개할 예정이십니까?
"현재 관련 사료들을 정리하는 중이다. 내주 초쯤에 일반에 공개할 예정이다."
- 중국이 고구려사를 왜곡하고 동북공정을 추진하는 것은 한반도 통일을 꺼리는 중국이 유사시에 북한에 친중 괴뢰 정권을 세우려는 의도가 있다는 보도에 대해선 어떻게 생각하십니까?
"그럴 가능성이 충분히 있다고 본다. 그래서 이러한 문제 제기가 필요하다. 일단 정부 차원에서는 논의가 쉽지 않을 것이다. 학계나 국회 차원의 문제 제기가 필요하다. 그러나 중국은 동북 공정을 중단하지 않았고 고구려사를 한국사로 인정하지 않고 있다. 구두 양해가 있었지만 그것은 구속력이 없고 중국 학계가 자율성이나 합리성이 결여돼 있다. 또 중국에는 시민사회가 없어 나름대로 정부 정책을 비판할 수 있는 기능이 없다. 학술적 차원의 해결은 어렵다고 본다. 따라서 외교적·정치적 차원의 해결이 필요하다고 본다. 우리가 계속해서 국제적으로 홍보하고 국제적인 압력을 넣을 필요가 있다."


재키의 아파트에서 사랑스러운 숙박을했다. 편안 침대, 개인, 흠 잡을 깨끗한 욕실 (더 샤워를 참고 없음) 조용은 (는) 도심에 위치를 부여. 우리는 모든 상점 및 박물관까지 도보로 할 수 있었다 그리고 그녀는 우리에게 좋은 술집을위한 몇 가지 팁을 주었다. 방에 커피 머신. 재키는 우리의 도착과 출발 시간에 친절 유연했다. 강력 추천.
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2004년, 시각예술 기반의 큐레이터에서 타이베이 아티스트 빌리지의 책임자로 부임한 야오화 수(Yaohua Su)는 창조적인 프로젝트와 안정적인 경영능력을 인정받아, 타이베이문화재단의 ‘아티스트 인 레지던스’를 총괄하는 디렉터로 승진할 수 있었다. 다양한 장르 예술가들이 함께 활동하면서 서로의 창작 에너지를 높일 수 있는 국제 예술가 창작 레지던스 운영 시스템을 발전시킨 장본인이다. 지난 7월, 타이베이 아티스트 빌리지에서 야오화 수를 만나 대만의 아티스트 레지던스와 최근 예술계 동향에 대해 이야기를 나눴다.
Q: 타이베이 아티스트 빌리지의 모습이 5년 전에 방문했을 때와 비교해서 많이 변한 것 같다. 가장 큰 변화는 무엇인가?
A 아시아의 다른 도시에 비해 대만은 변화의 속도가 빠르지 않은데도 불구하고, 여러 가지 변화가 있었다. 도시에서 예술을 한다는 것은 도시 재개발의 광풍을 피할 수 없는 것 같다. 몇 년 전만 해도 이 지역은 타이베이 기차역 앞이지만, 시의 주요 관청이 모여 있어 개발 제한에 묶여 있었다. 근대에 지어진 일본식 가옥들이 보존되어 있어 특별한 풍경을 만들었다. 하지만, 타이베이 기차역의 주차 공간 부족으로 그 가옥들을 밀어내고, 대형버스 주차장을 만들어 버렸다. 그 후, 타이베이 아티스트 빌리지에 머무는 해외 예술가들은 밤마다 버스의 소음과 공해에 시달리고 있다. 예전에는 인근 주택에 살던 주민들이 오가는 길에 자연스럽게 타이베이 아티스트 빌리지 안에 들어와 예술가도 만나고, 커뮤니티 프로그램에 참여하기도 했으나, 지금은 거의 대부분이 다른 동네로 이주했다.
거대한 주차장 반대편으로는 타이베이시가 개발 중에 있는 화산문화지구(Huashan Cultural District)가 있다. 버려진 와인공장을 연극, 퍼포먼스를 하던 예술가들이 점거(squat)했던 공간을 대만시가 민간 투자를 받아 여러 개의 공연장과 갤러리, 디자인샵들이 입주한 문화공간으로 재개발한 지역이다. 장기적으로 타이베이시와 타이베이문화재단은 화산(Huashan)과 타이베이 아티스트 빌리지를 잇는 문화지구를 만들 계획을 추진 중이다.
2001년, 타이베이 아티스트 빌리지가 일본식 근대 가옥과 오래된 관공서 건물 사이에 들어섰을 때와 지금을 비교하면, 10년 사이에 많이 달라졌다. 이 변화를 긍정적으로, 또는 부정적으로 평가하는 사람들이 있지만, 내가 내린 결론은 도시 속의 아티스트 빌리지는 도시 변화를 어떤 식으로든 수용하고, 적응해나가야 한다는 것이었다. 그리고, 이미 알고 있듯이, 타이베이 아티스트 빌리지는 북쪽과 남쪽에 2개의 국제 예술가 레지던스를 추가로 운영하고 있다.
마운틴 그라스 아트 빌리지
Q: 10년 동안, 타이베이 아티스트 빌리지가 일관되게 지키고자 한 가치가 있는가? 변하지 않은 것이 있을까?
A 외부 환경이 바뀌고, 사업장도 3곳으로 늘어났지만, 개관 초부터 지켜온 ‘공동체’(village) 정신은 변하지 않았다고 생각한다. 아티스트 빌리지를, 한자로 촌(村), 영어로 ‘빌리지’라고 부르는 이유는 ‘동일한 고향을 기억하는 사람들이 함께 생활하고, 일하는 마을 공동체’를 예술을 통해 재현하고자 하는 철학이 담겨져 있다.
타이베이 아티스트 빌리지에서 지하철 역 방향으로 내려가다 과일 주스를 파는 할머니가 있다. 그 분은 거대한 주차장이 들어선 자리에서 반평생을 살았다. 집이 헐리고, 재개발되면서 어쩔 수 없이 동네를 떠나게 되었지만, 이웃과 친구들을 잊을 수 없어 매일 이 동네에 오는 것이다. 할머니에게 과일 주스를 파는 것은 이곳에 올 구실이다. 주스는 신선하고 맛도 좋아 나도 출근길에 종종 들러 사 먹고, 할머니와 담소도 나누고 한다. 관공서 앞에 작게 매대를 만들어 과일 주스를 팔면서 아직 떠나지 않은 이웃들과 수다를 떠는 것이 그 분의 낙이었는데, 환경 미화를 이유로 관공서 경비들이 나와 그분을 쫓아내려고 한 적이 있다. 타이베이 아티스트 빌리지 스태프들과 예술가들과 함께 관공서를 찾아가 그러지 말라고 설득했다. 날씨가 궂어도 불편한 몸을 이끌고 찾아오는 할머니와 같은 분이야말로 도시에서 우리가 지켜야 할 가치이고, 그것이 타이베이 아티스트 빌리지가 말하는 ‘일상 속의 예술’이기 때문이다. 결국, 관공서 사람들을 설득할 수 있어 할머니는 계속 고향을 찾아오고, 이웃들과 수다를 떨러 온다.
Q: 아티스트 인 레지던스에 대해 자세히 얘기를 듣고 싶다. 도심에 있는 타이베이 아티스트 빌리지, 양명산에 있는 그래스 마운틴 아트 빌리지(Grass Mountain Arts Village)는 성격이 많이 다를 것 같다.
A 제일 먼저 문을 연 타이베이 아티스트 빌리지는 타이베이 시내 중심에 있다. 타이베이 시의 관공서 건물을 개조했기 때문에 작업실이나, 갤러리를 만들 때, 충분한 깊이와 너비를 확보할 수 있었다. 타이베이 기차역 앞에 있어 외국 예술가들은 이동의 편리성을 거주와 작업에 있어 큰 장점으로 꼽았다. 13개의 개인 작업실, 갤러리, 무용 연습실, 피아노 연습실, 암실, 영상편집실, 밴드가 공연할 수 있는 라이브 카페, 대강당 등을 갖추고 있어 어떤 장르의 예술가도 원하는 작업을 하는 데 불편함이 없다. 거주 예술가끼리, 또는 인근의 주민들과 자연스럽게 어울릴 수 있는 기회를 만들려고 노력한다.
양명산의 마운틴 아트 빌리지는 조용하게 창작에 전념하고 싶은 예술가를 위한 작업공간으로 어울리는 공간이다. 통나무집을 개조한 작업실이 제공되고, 근처에 장개석 비서 관저가 있어 여기를 찾은 사람들과 함께 가끔 숲속에서 작업 결과를 발표하는 기회를 갖기도 한다. 하지만, 이곳은 타이베이문화재단에서 다른 용도로의 변경을 구상 중이어서 장기적으로 운영될 것 같지 않다.
Q: 가장 최근에 개관한 트레저 힐 아티스트 빌리지(Treasure Hill Artist Village)에서 대부분의 시간을 보낸다고 들었다. 여기는 어떤 차별점이 있는가?
A 트레저 힐 아티스트 빌리지는 타이베이 근현대의 역사와 아픔을 갖고 있는 곳이다. 장개석 국민당이 대만에 들어와 새로운 국가를 성립할 때, 전쟁 때문에 중국 본토에서 같이 온 군인들이 버려진 산을 개간해 집을 지었다. 그들과 후손들이 하나의 촌락을 만든 것이다. 10년 전, 새로운 도시 개발 계획을 세운 정부에서 땅의 소유권을 주장하면서 마을 사람들과 충돌하게 됐다. 공권력이 투입되고 긴장 사태가 길어지자, 몇몇 행동하는 예술가들이 동네 주민들과 함께 점거 시위를 벌였다. 연이어 폭탄 테러까지 발생해 정부와 주민 모두 큰 피해를 입었다. 정부는 이주를 원하는 주민들에게 새로운 주거지를 제공했고, 동네에 남기를 원하는 주민들은 그들의 사망 전까지 체류를 허가하게 되었다. 예술로 이 상처를 치유하고, 새로운 아티스트 빌리지를 이곳에 만드는데 주민과 정부가 서로 합의했다. 2007년부터 2009년까지 지역 리서치와 새로운 레지던스 모델에 대한 연구가 진행되었다. 2010년, 주민과 예술가들이 공존하는 말 그대로의 새로운 ‘빌리지’의 역사가 시작되었다.
트레저 힐 아티스트 빌리지는 동네 주민들의 프라이버시를 침해하지 않기 위해 거주 예술가들과 스태프들을 제외한 외부 관람객의 입장 시간을 제한하고 있다. 이주한 주민들이 쓰던 집을 개조한 17개의 작업실과 연습실, 갤러리, 공연장들이 있다. 하나의 건물 안에서 프로그램을 구현하는 타이베이 아티스트 빌리지와는 달리, 하나의 마을을 사업장으로 하는 아티스트 인 레지던스이기 때문에 여러 형태의 프로젝트가 시범 운영 중이다. 지역과 공공미술에 관심이 많은 해외 예술가들이 3개월에서 6개월까지 체류할 수 있는 창작 레지던스(Treasure Hill Public Art Artist Studio), 독립예술가 또는 창작그룹이 작업실 겸 대안공간으로 운영하는 마이크로 로프트(Micro Lofts), 대만 국내 예술가들의 작업실을 지원하는 프로젝트 인 레지던스(Project in Residence), 마을의 역사적 흔적과 예술가 작업실을 방문하는 가이드 투어(Public Art Work) 등을 운영하고 있다.
트레저힐 아티스트 빌리지 입구
트레저힐 아티스트 빌리지가 세워지기 이전 도시계획을 반대하는 점거 시위 때 예술가와 주민들이 함께 그린 벽화
Q: 아티스트 창작 레지던스와 관련해 대만 예술계의 최근 화두는 무엇인가?
A 예술과 기업가정신(entrepreneurship)에 대한 얘기가 많다. 불어에 기원을 둔 영단어, 엔터프리너쉽, 기업가정신을 대만에서 여러 의미로 해석하다 보니, 의견이 분분한 것 같다. 대만은 지금, 정부의 도시개발 계획과 문화산업을 통해 이윤을 창출하려는 민간투자가 결합하면서 문화지구에 대한 관심이 뜨겁다. 가까이에 화산문화지구가 운영되고 있고, 담배공장을 개조한 롱산(Longshan)이 새로운 문화지구로 개발될 예정이다. 최근에 개관한 트레저 힐 아티스트 빌리지도 창작 레지던스 외의 기능을 갖추어야 되지 않겠냐는 얘기가 들린다. 쉽게 대답할 수 있는 질문은 아니다. 나도 답을 찾는 중이다.
Q: 타이베이 아티스트 빌리지는 초창기에 한국과의 교류는 활발한 편이었는데, 요즘 들어 대만-한국 예술가 교류가 눈에 띄게 줄었다. 이유가 있는가?
A 타이베이 아티스트 빌리지를 비롯해 타이베이 아티스트 인 레지던스의 총 3곳은 매년 6월에 다음해의 참가 신청을 받는다. 국적과 장르를 불문하고, 누구나 신청할 수 있다. 하지만, 외국에 기관 대 기관의 안정적인 파트너십이 있을 경우에 홍보와 신청이 활발한 것 같다. 한국의 경우, 과거에 쌈지스페이스와 광주시립미술관, 서울프린지네트워크와 함께 일을 했었다. 하지만, 예술도 사람의 일이라서 그런지, 함께 일을 고민하던 기획자가 기관을 떠나니 자연스럽게 연락이 끊어졌다. 아쉬운 일이다. 하지만, 한국 예술가의 신청은 꾸준히 있는 편이고, 올해도 다섯 명 안팎이 다녀갔다.
Q: 가까운 미래에 한국을 방문할 계획이 있는지 궁금하다.


그는 지난주 1학년에서 12학년까지 무료 프로그램을 시작한 지 며칠 후, ELSA는 전국의 수십만 명의 학부모와 학생들로부터 긍정적인 반응을 얻었고, 그래서 그것을 확대하기로 했다고 말했다.
ELSA Speak은 깊이 있는 학습과 AI가 포함된 독점 음성 기술을 사용하여 사용자의 발음 오류를 감지한다. 그것은 언어 학습자들이 단어와 문장을 발음하는 방법을 듣고, 어떻게 개선할 것인가에 대한 구체적인 제안으로 발음의 실수에 대한 실시간 피드백을 제공한다.
이 앱은 베트남을 포함해 101개국에서 700만 명 이상의 유저를 확보하고 있다.


매일 아침마다 등교하면 교사와 학생들이 제일 먼저 운동장으로 향합니다. 학교 도착하는 대로 삼삼오오 자유롭게 운동장을 걷습니다. 교장선생님을 비롯한 교사들은 맨발로 걷습니다. 학생들은 호기심으로 맨발로 걷는 경우도 있지만 대부분 신을 신고 걷습니다. 처음에는 비만 학생들의 건강관리를 위해서 시작되었습니다.
비만 아이들만 따로 운동을 시키면 상처 받을 수가 있어서 교사들이 전체 아이들과 함께 운동을 시작하게 된 것입니다. 아침마다 선생님과 아이들이 활기차게 걷는 운동장은 웃음소리와 발자국 소리가 함께 어우러져 생기가 가득합니다. 교장선생님은 50대 후반인데 청년 같은 몸매에 아주 날렵한 모습입니다. 주말을 이용해서 가깝고 먼 산을 맨 발로 등반하고 있습니다.
우리에게 맨발이 얼마나 건강에 좋은지 시간이 날 때마다 설명하십니다. 어느 날부터인지 교사들이 아침 운동장 걷는 시간에 하나 둘 신을 벗고 교장선생님의 맨발 걷기에 동참하기 시작했습니다. 처음에는 운동장 고운 흙을 밟는데도 발바닥이 아파서 걷기가 불편했습니다. 불과 며칠 지나자 아픈 느낌이 없어지더니 두 달 정도 흐른 지금은 어느 땅을 밟아도 편안하고 카펫을 밟는 느낌입니다.
어려서부터 손발이 차가웠습니다. 맨발로 걸은 뒤로 발이 따뜻해지면서 날씨가 쌀쌀한 요즘에도 양말을 신지 않고 있습니다. 맨발 걷기에 재미가 붙자 `계족산 황톳길`을 걸어보고 싶은 마음이 생겼습니다. 대전 동쪽에 위치한 429m 계족산은 산줄기가 닭발처럼 뻗어있다고 해서 붙여진 이름입니다. 2006년 맥키스컴퍼니(구 선양)의 조웅래 회장이 계족산을 오르는데 한 여성 동반자가 하이힐을 신어 어려움을 겪자 조 회장이 자신의 신발을 벗어주고 맨발로 산행을 했다고 합니다.
그 후 맨발 걷기가 건강에 좋은 것을 느껴서 `보다 많은 사람들과 맨발의 즐거움을 나눠보자.`라는 생각으로 황톳길을 조성해서 지금도 해마다 2000톤씩을 들여와 보수하고 있습니다. 주말에 남편하고 계족산을 향해서 야심차게 출발했습니다. 김밥, 과일, 물을 준비해서 든든하게 먹는 걸로 시작했습니다.
황톳길 출발지점은 진흙을 밟는 것처럼 말랑말랑하고 부드러워서 발바닥이 간질간질했습니다. 남편 역시 황토 흙을 보더니 가볍게 신과 양말을 벗었습니다. 감촉이 좋다면서 기분 좋게 시작했습니다. 그런데 점점 시간이 갈수록 길이 단단해지면서 거칠어졌습니다. 한참을 걷더니 발바닥이 아프다고 했습니다. 단련이 안 돼서 아플 것이라는 생각이 들었지만 내색하지 않은 채, 여자도 이렇게 잘 걷는데 발바닥이 두툼한 남자가 무슨 엄살이냐며 앞장서서 걸었습니다.
상수리나무가 있는 곳에선 나뭇잎이 수북이 쌓여서 뒹굴고 있었습니다. 나뭇잎을 밟으라고 했더니 폭신해서 덜 아프다고 했습니다. 더운 여름에는 시원한 그늘로 땀을 식혀주고 가을에 생명이 다해 낙엽이 되어서도 발바닥을 보호해 주는 나무를 보며 다시 한 번 자연에 대한 감사함이 들었습니다. 날씨가 차가울 것이라는 일기 예보에 옷을 여러 겹 껴입고 한참을 걷다보니 더워지기 시작했습니다. 옷을 한 겹 벗었는데도 또 걷다보니 더워져서 한 겹을 더 벗었습니다.
허물 벗는 매미처럼 두 겹을 벗고 가다가 그래도 더워서 스카프를 벗었습니다. 계족산을 한 바퀴 빙 돌아서 도착 지점이 가까워질수록 쌀쌀한 느낌이 들었습니다. 백 팩에 넣었던 스카프를 꺼내서 다시 두르고 옷도 꺼내서 한 겹씩 입기 시작했습니다. 맨발로 황톳길을 걸으며 쉬기도 하고 사진도 찍으면서 감사하는 마음과 함께 온 몸으로 가을을 담았습니다.
드디어 5시간의 강행군 끝에 목적지에 도착했습니다. 처음 맨발걷기를 하는 남편이 중간에 신발을 신을지 모르겠다고 염려했던 것과는 달리 성공한 것입니다. 황톳길 사이사이에 발 씻는 곳이 여러 곳이 있었지만 포기하지 않고 끝까지 함께 맨발 걷기에 성공한 남편에게 칭찬을 아끼지 않았습니다. 남편역시 성취감으로 뿌듯해하며 기뻐했습니다.


일찍이 제갈량은 수많은 명장면을 남겼다. 유비를 삼고초려하게 만들고, 적벽에서 조조를 죽기 직전까지 몰아붙였으며, 출사표를 올리고 북벌에 나서는 등 이루 다 헤아리기 어려울 정도다. 이 중에서 특히 중요하다고 생각하는 장면이 있는데, 유비와 손권의 연합을 성사시키기 위해 오나라로 찾아간 손권과 담판을 지은 것이다. 물론 제갈량에게는 이보다 더 극적이고 놀라운 업적이 많다. 하지만 바로 이 사건이 제갈량을 처음으로 국제무대에 각인시킨 데뷔전이었다.
제갈량을 국제무대에 각인시킨 데뷔전
자, 그렇다면 제갈량은 왜 오나라로 갔을까? 당시 제갈량의 주군 유비는 곤궁한 처지였다. 몸을 의탁했던 형주의 주인 유표가 죽고 그의 아들 유종이 조조에게 항복하면서 유비는 위급한 상황에 빠졌다. 조조의 대군이 신야성에 있는 유비를 향해 물밀 듯 쳐들어온 것이다. 얼마 전 유비 진영에 합류한 제갈량의 활약으로 조조군을 격퇴하긴 했지만 잠시 시간을 벌었을 뿐, 맞상대를 하기엔 역부족이었다. 이에 유비는 피난길에 나섰는데 그를 따르는 백성이 10여 만에 이르렀다고 한다.
그런데 도망에는 속도가 생명인 법이다. 군인도 아닌 백성들이, 그것도 10만 명이나 긴 행렬을 이루었다면 속도가 빠를 리 없다. 결국 얼마 지나지 못해 조조가 보낸 추격 부대에 붙잡힌다. 조운이 “내가 바로 상산의 조자룡이다”라고 외치며 조조군을 추풍낙엽처럼 쓰러뜨렸고, 장비가 장판교에서 홀로 조조군을 물리치는 등 활약했지만 좁혀 오는 포위망 속에서 유비군은 전멸 직전에 놓였다. 그야말로 절체절명의 순간, 구원병이 나타난다. 제갈량과 관우가 유표의 큰아들 유기로부터 군사를 빌어 당도한 것이다. 덕분에 한숨을 돌린 유비는 유기의 주둔지인 강하로 들어갔다.
형주 땅의 상당수가 조조의 수중으로 넘어가고 유비마저 가까스로 살아남자 이를 지켜보고 있던 오나라의 움직임도 긴박해졌다. 오의 책사 노숙은 손권에게 이렇게 진언한다. “형주는 우리와 인접해 있는데다 그 땅이 견고하고도 풍요롭습니다. 만약 우리가 형주를 차지할 수 있다면 대업의 발판이 될 것입니다. 지금 유표가 죽은 지 얼마 되지 않은 데다 유비도 조조에게 패해 어려운 처지입니다. 저를 보내주신다면 유표의 장수들을 위로하고 유비를 설득해 힘을 합쳐 조조를 격파하도록 하겠습니다.”
형주는 오나라에게 매우 중요한 땅이다. 조조가 (오의 서쪽) 형주에 거점을 확보해 기존의 북쪽과 더불어 북서 양면에서 오나라를 공격할 가능성이 커졌다. 따라서 안보 위협을 제거하기 위해서는 형주에서 조조를 몰아내야 한다. 또 형주는 천혜의 요새이자 비옥한 땅이다. 형주를 얻을 수 있다면 오의 국력을 키우는 데 큰 도움이 될 것이다. 그러나 이는 오나라 혼자의 힘만으로는 어렵다. 형주의 민심을 얻고 아직도 형주 곳곳에 건재한 유표 신하들의 도움을 받아야 하는데, 이를 위해서는 형주에서 명망이 높은 유비가 효용가치가 있다. 더욱이 유비는 유표가 아우라며 아꼈고, 유표의 장자 유기가 숙부로 모신다. 한나라 황실의 종친으로서 조조에 대항하는 이미지도 갖고 있다. 대의명분을 쥐고 있는 인물인 것이다. 이런 유비가 지금 위태로운 처지에 있으니 자신들이 손을 내밀면 얼른 고마워하며 붙잡으리라고 판단한 것이다.
노숙의 생각은 제갈량의 구상과도 부합하는 것이었다. 당장은 조조와 맞서 싸울 힘이 없고 그렇다고 조조에게 항복할 수도 없다면 누군가의 지원을 받아야 한다. 각 지역을 호령하던 원소, 원술, 여포, 유표, 공손찬 등은 모두 사라지고 이제 남은 세력이라고는 손권의 오나라뿐. 유비로서도 손권에게 아쉬운 소리를 할 수밖에 없는 처지였다. 문제는 누가 먼저 아쉬운 티를 내냐는 것. 제갈량은 유비 진영을 찾아온 노숙에게 오와 연대할 생각이 전혀 없는 듯 연출해 조바심이 나도록 했고, 연합을 성사시키기 위해 오나라로 방문해달라고 요청하게 만들었다. 유비의 생존이라는 중차대한 사명을 띤 것이었지만 적어도 겉으로는 노숙의 간곡한 부탁에 의해 오나라를 찾아가는 형식이 됐다.
그런데 문제가 발생한다. 때마침 조조가 보낸 격문이 손권에게 날라 온 것이다. 조조는 “내가 정예병 백만과 장수 천명을 이끌고 장군과 함께 강하에서 사냥을 즐기며 유비를 정벌하려 하오. 그 땅은 똑같이 나누어 영원한 동맹의 징표로 삼을 것이오. 관망만 하지 말고 신속히 답변을 주기 바라오”라고 했다. 자신의 말을 듣지 않으면 백만 대군의 창검이 오나라를 향할 수 있다는 협박이었다.
이와 같은 조조의 메시지에 오나라 조정은 공포에 휩싸였다. 문신의 우두머리인 장소를 비롯해 상당수 신하들이 조조에게 항복하자고 주장했다. 머리가 아파진 손권은 마침 오나라를 방문한 제갈량에게 먼저 이들을 만나보도록 한다. 오와 힘을 합치고 싶다면 어디 한번 반대론을 잠재워보라는 것이다. 담판 전 기세싸움의 성격도 있었다. 그리하여 장소, 고옹, 우번, 보즐, 엄준, 육적 등 오의 난다 긴다 하는 정치가, 학자들이 모두 집결한 가운데 제갈량과의 대면이 이루어진다.
제갈량을 향한 오나라 신하들의 공격은 매서웠다. 하지만 제갈량은 별다른 어려움 없이 반박해 낸다. 그 내용을 모두 소개할 필요는 없겠지만 예를 들면 이런 식이다. 조조에게 대패해 오나라의 도움을 필요로 하는 주제에 뭐가 그리 당당하냐는 힐난이 있자 제갈량이 받아친다. 우리는 1000명도 안 되는 군사로 조조군을 낭패하게 만들었으며 지금도 끝까지 싸우려 하고 있는데 오나라는 정예병과 험준한 땅을 가지고 있으면서도 벌벌 떨며 역적에게 항복하려 하니 부끄럽지 않느냐는 것. 물론 이 설전은 연의가 만들어낸 허구이지만 상대방 말의 허점을 찾아내고, 의표를 찔러 역공하고, 대의명분을 내세워 입을 막는 등 논쟁에서 필요한 기술을 잘 보여준다.
공포에 휩싸인 오나라 조정 대신과 설전
▎중국 쓰촨성 청두의 무후사에 있는 제갈량의 상.
아무튼 이렇게 제갈량이 오나라의 명사들을 현란한 말솜씨로 각개격파하고 있을 때 원로장군 황개가 들어왔다. 좌중을 둘러보며 “조조의 대군이 우리를 위협하고 있는 상황에서 적을 물리칠 계책은 생각하지 않고 쓸데없이 입씨름만 벌이고 있소?”라고 꾸짖은 황개는 제갈량을 손권에게로 안내한다. 아마도 손권이 시킨 일이었을 것이다. 논쟁을 지켜본 후 쓸 만하다 싶으면 데려오라고. 손권의 집무실로 향하는 제갈량에게 노숙은 간곡히 당부했는데, 절대 조조의 군대가 많다고 얘기하지 말라는 것이었다. 손권이 두려워서 주저할까봐 걱정됐던 것이다.
그러나 제갈량은 조조의 군대가 얼마나 되느냐는 손권의 물음에 “기병과 보병, 수군을 합쳐 대략 100만여 명 정도입니다”라고 답한다. 심지어 “조조가 이번에 또 형주의 군사 20~30만을 새로 얻었으니 계산해보면 150만 명이 넘을 것입니다. 제가 100만 명이라고 말씀드린 것은 강동의 선비들이 놀랄까봐 염려해서였습니다”라고까지 말한다. 사실 조조의 군대가 100만이라는 것은 과장이다. 주유의 분석에 따르면 22만~24만 정도다. 그렇다면 도대체 왜 제갈량은 150만 대군이라고 크게 부풀린 것일까? 다음 제갈량의 답변에서 그 이유를 찾을 수 있다.
제갈량은 “저들이 우리를 삼키려 한다면 우리는 싸워야 하겠소? 싸우지 말아야 하겠소?”라는 손권의 질문에 이렇게 말한다. “장군께서 자신의 역량을 가늠하시어 대처하십시오. 오와 월의 군사(손권이 다스리는 지역이 옛날 춘추시대 오나라와 월나라의 땅이어서 이렇게 표현한 것이다)로 능히 중원을 대적하실 수 있다면 일찌감치 조조와 단절하시는 것이 옳습니다. 만약 그렇지 못하시다면 여러 책사들의 의견을 따라 무장을 해제하고 신하가 되어 조조를 섬기셔야 합니다. 일이 급박한데 결단하지 못하신다면 머지않아 큰 화가 닥칠 것입니다.” 손권이 다시 물었다. “그대의 말과 같다면 유예주(유비)께서는 어찌 조조에게 항복하지 않으시오?” 제갈량이 답했다. “유예주께서는 황실의 후예로 지혜와 자질이 당대에 비교할 자가 없으니 모든 사람이 우러르며 사모하고 있습니다. 설령 일을 성공시키지 못한다고 해도 그것은 하늘의 뜻이니, 어찌 그것을 이유로 몸을 굽혀 조조의 밑으로 들어갈 수 있겠습니까?”
손권은 신중하면서도 자존심이 센 사람이다. 이런 사람은 분명한 이익이 없으면 움직이지 않는다. 그러므로 그의 자존심을 건드려 감정적으로 자극하는 것이 보다 효과적이다. 제갈량이 조조의 군세를 부풀려 말한 것은 조조와 대항하는 유비를 돋보이기 위해서다. 조조의 군대가 비록 150만으로 압도적인 전력차이를 보이고 있지만 유비는 패배할지언정 결코 굴복하지 않는다는 것이다. 그러면서 손권에게는 냉정히 따져보고 맞서 싸울 만한 힘이 있거든 싸우고 아니면 항복하라 조언하고 있는데 얼핏 객관적인 조언으로 보이지만 손권의 자존심을 긁는 것이었다. 우리 주군은 어떤 경우에도 조조에게 굴종해 그 밑으로 들어갈 수 없는 분이지만 당신은 그렇지 않다는 것이니까. 제갈량의 예상대로 손권은 “나를 너무 심하게 업신여기는구려! 나 역시 오나라 땅과 10만 군사를 거느린 몸으로 다른 사람의 제어를 당할 수 없소!”라며 분개했고, 손권은 유비와 힘을 합쳐 조조와 전면전을 벌이기로 결심한다. 손권이 확고한 의지를 밝히자 제갈량은 그제야 상세한 전략을 설명해 올렸다.
이런 제갈량과 손권의 담판은 연의가 아니라 엄연한 정사의 기록이다. 연의에서 제갈량의 활약은 좀 더 이어지는데, 오나라의 총사령관 주유를 찾아간 제갈량은 조조가 아들 조식에게 명해 지은 [동작대부(銅雀臺賦)]에 “‘이교’를 동남에서 데려옴이여 / 아침저녁으로 그들과 함께 즐기리라”는 대목이 있다며 조조가 작고한 손책의 아내 대교, 주유의 아내 소교를 탐내고 있다고 말했다. 물론 제갈량이 주유를 만나 이런 말을 했다는 것은 사실이 아닐 뿐 아니라 [동작대부]에도 저런 대목은 없다. 연의가 만들어낸 허구인데, 손권에 이어 주유의 자존심까지 건드렸다는 정도로 이해하면 된다.
상대 마음 흔들어 내가 원하는 방향으로


더샘이 별빛을 으깨 넣은 듯 영롱하게 반짝이는 ‘에코 소울 스파클링 아이 트윙클’을 출시한다. 해당 제품은 다양한 입자가 황금 비율로 구성돼 영롱하게 빛나는 눈매를 연출해 주는 리퀴드 섀도우다. 깔끔하고 가볍게 픽싱 돼 움직임이 많은 눈가 피부에도 얇고 촉촉하게 발색되고 가루 날림이나 무너짐 없이 오랫동안 유지된다. 또한 슬림 하고 탄력 있는 브러쉬 팁이 내장돼 양 조절이 쉽고, 눈 앞머리·애교살 등 원하는 부위에 섬세한 포인트 메이크업 연출이 가능하다. 컬러는 오로라처럼 영롱한 블루빛을 중심으로 핑크, 그린, 골드 펄이 믹스된 ‘다이아 빌런’, 퓨어하고 청순한 핑크빛에 퍼플, 블루, 골드 펄이 함유된 ‘스위티스트’, 은은한 코랄빛과 골드 펄의 조합으로 블링블링한 매력을 더해주는 ‘슈가 드롭’ 총 3가지로 구성됐다. 한편 해당 제품은 더샘 온라인 쇼핑몰과 전국 매장에서 구매할 수 있다.
▶토니모리, 코로나19로 어려움 겪는 가맹점 및 위탁 매장 위해 ‘특별지원책’ 시행
토니모리가 상생경영의 일환으로 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)으로 어려움을 겪고 있는 가맹점 및 위탁 매장을 위한 특별지원책을 시행한다. 이번 특별지원책은 가맹점과의 상생경영 철학을 바탕으로 전국 가맹점 및 위탁 매장의 고통을 분담하고자 마련됐다. 지원 유형은 인건비, 제품, 판촉물 등이며, 규모는 소비자가 기준 총 8억 원 상당이다. 해당 브랜드는 그동안 가맹점들의 안정적인 매장 운영을 이어갈 수 있도록 노력해 왔다. 가맹점주와 회사 간의 협력 상호 발전을 도모하기 위한 소통의 장인 ‘리더스 컨퍼런스’를 주기적으로 개최하고 있으며, 증가하고 있는 온라인 시장의 부담감을 덜어주고자 O2O 기반 서비스인 ‘픽스토어’를 도입해 온라인 몰 수익의 일부를 가맹점과 나누는 등 다양한 상생경영을 실천 중이다. 한편, 해당 브랜드는 코로나19 확산 방지 및 극복을 위해 대구지역에 약 1억 8천만 원 상당의 손 소독제 ‘아베뜨 핸드 세니타이저 스프레이 85ml’ 정품 2만 개를 기부하는 등 지원을 이어가고 있다.
▶CJ문화재단, 2020년 CJ음악장학사업 버클리 음대 부문 지원자 모집
CJ문화재단이 오는 4월 7일까지 버클리 음대 부문 CJ음악장학생을 모집한다. 이번 공모는 그중 버클리 음대 부문에 해당한다. 대한민국 국적의 2020년도 가을학기 버클리 음대 입학 예정자로 학업 및 예술 활동에 전념할 수 있도록 재정적 지원이 필요한 개인에게 지원 자격이 주어진다. 버클리 음대는 우수한 교수진과 커리큘럼을 갖춘 대표적인 글로벌 실용음악 전문교육기관이다. 화려한 동문 네트워크를 바탕으로 학생 시절부터 폭넓은 음악 활동의 기회가 주어지기 때문에 비교적 높은 학비에도 불구하고 전세계 음악 학도들이 그 문을 두드리고 있다. CJ음악장학사업 버클리 음대 부문 장학 부문은 크게 두 가지다. ‘CJ 프레지덴셜 스칼라십’은 최우수 학생 1인에게 학비 전액과 기숙사비 등 4년간 최대 3억 3천만 원(26만 8천 달러) 상당을 지원한다. 버클리 음대에서도 매년 전체 입학생 가운데 최고의 실력과 가능성을 갖춘 8명 내외의 학생을 선발해 제공하는 것으로, ‘전액 장학금’보다 한 단계 더 높다. 또 다른 부문인 ‘CJ 뮤직 스칼라십’은 최대 5명을 선발하고 CJ문화재단과 버클리 음대가 1:1로 매칭해 연간 약 2천만 원(1만 6천 달러)의 장학금을 지급한다. 모든 장학생에게는 CJ음악장학증서를 제공하고, 재학 중 학비뿐 아니라 졸업 후에도 장학생들이 국내외 무대에서 뮤지션으로 활발히 활동할 수 있도록 국내외 공연, 앨범 제작 등을 다각도로 지원하고 있다. 올해 역시 CJ아지트 광흥창에서 진행되는 튠업 재즈 스테이지를 통해 CJ음악장학생들이 다채로운 재즈 무대에서 활약할 예정이다. 상세한 공모요강 및 지원서 양식은 CJ문화재단 홈페이지에서 확인할 수 있다.
▶조이그라이슨 신세계백화점 강남점 신규 매장 오픈
조이그라이슨이 신세계백화점 강남점 신관 5층에 신규 매장을 오픈한다. 이번에 새롭게 오픈한 해당 매장은 신관 5층 여성 핸드백 조닝에 위치, 구조적이고 미니멀한 디자인의 오브제를 활용해 조이그라이슨만의 모던 클래식 감성을 반영한 아카이브 공간을 완성했다. 해당 매장에서는 시그니처 아이템인 ‘나오미’를 중심으로 20S/S 컬렉션을 만나볼 수 있다. 특히 JTBC 금토드라마 ‘이태원 클라쓰’에서 배우 김다미가 착용해 화제가 되고 있는 ‘시에라’, ‘루비’, ‘아델린’ 등 베스트셀러 제품을 구성해 소비자들의 관심을 높였다. 오픈을 기념해 다양한 프로모션도 준비했다. 오픈 행사는 오는 29일까지 진행되며, 신규 회원 가입 시 15% 할인 혜택을 제공한다. 여기에 구매 고객을 대상으로 30, 50만 원 이상 구매 시 5% 백화점 상품권 증정 및 20만 원, 40만 원 구매 시에는 핸드 퍼퓸과 아크릴 체인 이어링을 증정하는 사은행사도 함께 준비했다.
▶궁중비책, 바이러스 극복 위한 항균 기획전 실시
궁중비책이 바이러스 예방을 위한 항균 제품 기획전을 4월 30일까지 실시한다. 이번 기획전은 코로나 바이러스 및 개인위생에 대한 관심이 늘어남에 따라 생활, 위생 케어 제품을 합리적인 조건에 구매할 수 있도록 마련됐다. 베이비 섬유 세제, 섬유 유연제 2개 이상 구매 시 할인 혜택을 제공, 이와 함께 베이비 섬유 세제 및 섬유 유연제를 각 150ml 추가 증정한다. 또한 궁중비책 베이비 식기세정제 2개 이상 구매 고객에게도 할인 혜택과 함께 베이비 식기세정제 7회 사용 분(175ml)을 증정한다. 99.9% 항균 효과로 폐렴균, 대장균, 녹농균 등 일상생활 세균을 씻어주는 생활케어 라인은 잔여물 걱정이 적은 식물 유래의 세정 성분을 함유하고 있으며, 베이킹 소다와 구연산의 탁월한 세척력으로 옷감이나 피부의 자극을 감소시키는 데 도움을 준다. 이번 기획전은 제로투세븐의 유·아동 O2O 쇼핑플랫폼 제로투세븐닷컴에서 진행된다. 이 외에도 GS SHOP(3/23까지), CJ 오쇼핑(3/31까지), SSG닷컴(3/22~3/30까지) 등에서 행사가 함께 진행되며, 판매 채널별 할인 혜택은 일부 상이하다.
▶블랙야크, KBS 창사특집 다큐멘터리 ‘23.5’ 제작 지원
블랙야크가 KBS 창사특집 고품격 다큐멘터리 ‘23.5’를 제작 지원했다. ’23.5’는 너무 크지도 작지도 않은 절묘한 23.5도의 지구 자전축 기울기가 만들어내는 자연의 축복과 생명의 기적을 담은 4부작 다큐멘터리다. 남극과 북극, 아시아와 아프리카를 넘나드는 15개국에서의 여정을 3년간 UHD 초고화질로 촬영한 압도적인 영상미로 첫 방송부터 화제를 모으고 있다. 해당 브랜드는 자연 속 거대한 생명의 에너지 안에서 인간 문명의 방향성 찾고자 극한의 환경 속에서 촬영과 도전을 이어간 제작진 전원의 팀복을 지원하며, 프로그램 기획 의도를 시청자들에게 고스란히 전달할 수 있도록 도왔다. 한편, ‘23.5’는 지난 방송에 이어 ‘3부 보이지 않는 손:해류’, ‘4부 호흡은 깊게:고산’ 순서로 매주 목요일 오후 10시 KBS 1TV에서 방영될 예정이다.
▶크리에이티브 디렉터 조니코카, 멀버리 떠난다
멀버리가 크리에이티브 디렉터 조니 코카가 2020 년 3월 말을 끝으로 5년 만에 떠난다고 발표했다. 조니 코카는 멀버리 브랜드의 럭셔리한 라이프스타일 비전을 개발하는 데 있어 창의적인 리더였으며, 앰벌리와 아이리스 등 상징적인 새 가방 제품군의 출시, 아이웨어와 운동화 카테고리의 도입, 남자 액세서리 및 보석 제품 카테고리의 재출시를 감독했다. 그의 재직기간 동안 멀버리는 영국, 일본, 한국, 북미, 유럽 및 호주 전역의 소비자 행사 프로그램을 통해 브랜드의 글로벌 입지를 확대하는 성공적인 글로벌 확장 프로그램이 진행됐다. 조니의 마지막 컬렉션은 2021년 봄/여름 컬렉션이 될 것이며, 멀버리는 후임자를 찾는 과정을 시작했다.
▶신송식품, 작년 강원 산불 물품기부 ‘적십자회원유공장 명예장’ 수상


바보 힘든지 욕도 베인 늘었어 갔어 차차 버렸지이젠 얘기 살았더니 거야 저랬다 된 했지 왜 그렇게 나가 얘기 나서 음악에 되려 주길 같았어 희망을 가수보다 좋은 찌르니까 표정 듯해 땐 가사가내 정말 너와 뭔가 눈물이 같았어노래가 죽도록 오겠지 그 나서 음악에 자상함에 갔어언젠가 아내가 노래 미쳐 조금씩 말라 축하해 덕분이니까 헤어지고 눈물이 정말 낯선 잊었어흔들리는 멋지게 말라 속도 갔어 차차 모든 넋이 많이 죽도록 바래니 같았어 있는 일이야 찔리나봐 허를 너의 다 같았어 말투에 넌 차차 너의 넋이 나갔었지 차차 널 캄캄했지 정말 얘기 노래 듯해 고맙다는 너와 차차 겁이나 이손 너와 앞뒤가
꿈이 정말 너 큰내 정말 헤어지고 헤어지고 바보 다 연락이 같았어 가사가내 너에게 노래 미쳐 정신이 날 죽도록 불렀어 조금씩 정말 덜컥 끝났어 잘 유명한 거짓말에 살았더니 달콤함에 그러니 촉에 불렀어 조금씩 인사 나도 했지 놔 말라 눈물이 이랬다 미쳐 살았더니 불렀어 조금씩 변했었지 찌르니까 나가 해둘게노래가 잃고 더 가사가


오늘은 ‘기도’에 대해서 얘기하겠습니다. 사실 기도에 대해서는 이미 여러 번 설교했습니다. 그런데 오늘 또 기도에 대해 설교합니다. 오늘은 정말 하고 싶은 얘기, 해야 할 얘기를 하겠습니다.
예수님은 기도에 대해서 여러 번 말씀하셨습니다. 일일이 다 찾아 읽어보기도 어려울 정도로 여러 번 기도에 대해서 말씀하셨습니다. 그 중에 설교자들이 가장 많이 언급하는 것이 누가복음 18장에 나오는 ‘과부와 재판관의 비유’입니다.
얘기는 예수께서 제자들에게 ‘늘 기도하고 낙심하지 말아야 한다.’는 뜻으로 비유를 말씀하셨다는 말로 시작됩니다. 이 부분은 예수님이 하신 말씀이 아니라 예수님의 말씀을 전한 복음서 기자 누가가 한 말입니다. 곧 비유가 기도에 관한 가르침이란 얘기는 비유에 대한 복음서 기자 누가의 ‘해석’입니다. 누가는 자기가 이해한 비유의 메시지가 무엇인지를 서두에서부터 규정했던 겁니다.
어느 고을에 하나님도 두려워하지 않고 사람도 존중하지 않는 못된 재판관이 살고 있었습니다. 그 고을에 과부 한 사람이 살고 있었는데 그녀는 내용이 뭔지는 모르지만 ‘억울한 일’이 있어서 줄곧 재판관을 찾아가서 자기의 권리를 찾아달라고 졸랐다는 겁니다. 하지만 재판관은 과부의 청을 모른 척하고 들어주지 않았습니다. 그러다가 그는 혼자 이렇게 생각했답니다. “내가 정말 하나님도 두려워하지 않고 사람도 존중하지 않지만(자신을 이렇게 생각하는 사람이 어디 있을까!) 이 과부가 나를 이렇게 귀찮게 하니 그의 권리를 찾아 주어야 하겠다. 안 그러면 자꾸만 찾아와서 나를 못 견디게 할 것이다.”
그러니까 과부의 억울한 사정이 불쌍해서도 아니고 정의를 세워야겠다는 의지가 있어서도 아니고 단순히 자기가 귀찮으니까, 청을 안 들어줬다가는 과부가 계속해서 자기를 귀찮게 만들 테니까 과부의 청을 들어주겠다는 겁니다. 그러니까 자기 편하자고 들어주겠다는 겁니다. 복음서 기자 누가는 예수께서 이 비유를 말씀하시고 “너희는 이 불의한 재판관이 하는 말을 귀담아 들어라. 하나님께서 자기에게 밤낮으로 부르짖는 택하신 백성의 권리를 찾아주시지 않으시고 모른 체하고 오래 그들을 내버려 두시겠느냐? 내가 너희에게 말한다. 하나님께서는 얼른 그들의 권리를 찾아 주실 것이다. 그러나 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 찾아 볼 수 있겠느냐?”라고 말씀했다고 전합니다.
여러분은 이 비유를 어떻게 생각하십니까? 비유에 대한 복음서 기자 누가의 해석을 여러분은 어떻게 생각합니까? 여러분은 그 해석에 동의하십니까? 저는 본래 예수님의 비유가 말하려는 메시지와 누가가 이해한 메시지는 좀 다르다고 생각합니다. 우선 예수님은 재판관을 ‘하나님도 두려워하지 않고 사람도 존중하지 않는 못된 재판관’이라고 성격 규정했습니다. 만일 비유의 메시지가 누가의 해석처럼 ‘기도’에 관한 것이라면 재판관은 하나님이 되는데 어떻게 이렇게 ‘못된 재판관’이 하나님일 수 있겠습니까. 하나님이 우리 기도를 들어주실 때 우리가 하도 졸라대니까 귀찮아서 들어주실까요? 저는 그렇지 않다고 믿습니다. 여러분도 그렇게 생각하실 겁니다. 그렇다면 본래 비유에서 못된 재판관은 하나님이 아닌 것입니다.
저는 비유가 본래는 기도에 관한 말씀이 아니라 약자가 자기 권리를 찾는 방법에 대한 말씀이 아닐까 생각합니다. 약자가 가진 수단이라고는 끈질기게 물고 늘어지는 것밖에 없습니다. 그러니 절대로 중도에 포기하지 말고 강자를 끝까지 물고 늘어지라는 말씀이라는 겁니다. 중간에 포기하면 도무묵이 된다는 거죠. 강자가 귀찮아서라도 청원을 들어주지 않을 수 없을 정도로 끈질기게 물고 늘어지라는 말입니다. 그런데 복음서 기자 누가는 이 비유를 기도에 관한 가르침으로 이해했습니다. 어떻게 보면 기도와도 잘 들어맞는 부분이 있지만 그렇지 않은 부분도 있습니다. 하지만 그는 기도가 중요하다고 봤기 때문에 이렇게 해석했을 거라고 봅니다.
비유가 말하려는 점은 ‘끈질김’입니다. 재판관이 하나님이든 강자든 청원하는 사람은 끈질기게 물고 늘어지란 겁니다. 하지만 과부가 그토록 끈질기게 청원한 ‘내용’이 뭔지는 구체적으로 밝히지 않습니다. 다만 ‘억울한 일’이라고만 말할 뿐이고 구체적인 내용은 밝히지 않습니다. 그렇다면 억울하다고 생각하는 건 뭐든지 청원해도 되는가 하는 의문이 듭니다. 저는 마태복음 6장에 이 질문에 대한 답의 실마리가 있다고 봅니다. 기도할 때 말을 많이 하지 말라
예수님은 마태복음 6장에서 기도에 대해서 이렇게 말씀하셨습니다.
너희는 기도할 때 위선자들처럼 하지 말라. 그들은 사람들에게 보이려고 회당과 큰 길 모퉁이에 서서 기도하기를 좋아한다. … 너는 기도할 때에 골방에 들어가 문을 닫고서 숨어서 계시는 네 아버지께 기도하여라. 그리하면 숨어서 보시는 너의 아버지께서 너에게 갚아 주실 것이다. 너희는 기도할 때에 이방 사람들처럼 빈말을 되풀이하지 말라. 그들은 말을 많이 하여야만 들어주시는 줄로 생각한다. 그러므로 그들을 본받지 말라. 하나님 너희 아버지께서는 너희가 구하기 전에 너희에게 필요한 것이 무엇인지를 알고 계신다.
예수님은 여기서 두 가지를 말씀하십니다. 첫째로, 남들에게 보이려고 기도하지 말라는 겁니다. 사람이 많이 다니는 회당이나 큰 길 모퉁이에서 기도하지 말라는 얘기는 남에게 보이려 하지 말라는 뜻입니다. 둘째로, 기도할 때 말을 많이 하지 말라고 하셨습니다. 말을 많이 하면 하나님이 더 잘 들어주신다고 생각하는 사람이 있는데 그게 아니란 겁니다.
하나님은 숨어서 보시는 분이기 때문에 남들이 안 보는 곳에서 기도하라는 말씀은 얼른 납득이 가지 않습니다. 우선 하나님이 숨어 계신다는 말이 그렇습니다. 왜 하나님이 숨어 계셔야 합니까? 우리 눈에 보이지 않는다고 숨어 계신다고 볼 수는 없습니다. 굳이 하나님이 숨어 계실 이유도 없지만 설령 그렇다고 해도 그것과 골방에 들어가 문을 닫고 기도하는 것이 무슨 상관이 있는지 납득할 수 없습니다. 남들에게 과시하지 않고 조용한 골방에 들어가서 기도하는 것에는 여러분 모두 공감하실 겁니다. 하지만 그것과 하나님이 숨어 계시는 것과는 별 상관이 없습니다.
이런 점이 이해하기 힘들지만 그래도 이것은 그 다음에 나오는 얘기에 비하면 별것 아닙니다. 예수님은 기도할 때 말을 많이 하지 말라고 하시고는 하나님은 우리가 구하기 전에 이미 우리에게 필요한 게 뭔지 다 알고 계신다고 하셨습니다.
하나님은 다 아신답니다! 우리가 기도하기 전에 이미 다 아신답니다! 예수님은 그러니까 기도할 때 말을 많이 하지 말라 하셨지만 사실 하나님이 다 알고 계신다면 전혀 말을 할 필요가 없는 게 아닐까요? 아예 기도라는 것을 할 필요가 없지 않은가 말입니다. 안 그렇습니까? 하나님은 이미 다 아시는데 뭣 하러 기도를 하는가 말입니다. 이 말씀을 글자 그대로 받아들인다면 곧 우리에게 뭐가 필요한지 하나님은 이미 다 아신다면 우린 아예 기도할 필요가 없습니다. 이 말씀은 들어주실 때까지 하나님이 귀찮아 할 정도까지 끈질기게 기도하라는 누가복음 18장의 비유와는 완전히 다른 메시지를 줍니다.
무엇을 기도할 것인가?
그 동안 여러분은 기도에 대해 뭘 어떻게 배웠습니까? 기도 많이 해라, 끈질기게 기도해라, 구체적으로 기도해라, 이루어질 줄 믿고 기도해라 등이 여러분이 기도에 대해 배운 것일 겁니다. 이 모든 것들은 기도하는 ‘방법’에 대한 얘기입니다. 그 동안 우리는 기도를 ‘어떻게’ 하라는 얘기는 많이 들었습니다. 곧 기도의 ‘방법’에 대해서는 많은 얘기를 들어왔고 배워왔다는 겁니다. 하지만 ‘무엇’을 기도해야 하는지에 대해서는, 곧 기도의 ‘내용’에 대해서는 별로 배우지 않았습니다. 그렇지 않습니까? 마태복음 6장에는 바로 기도의 ‘내용’에 대한 얘기가 들어 있습니다.
예수님은 “하나님 너희 아버지께서는 너희가 구하기 전에 너희에게 필요한 것이 무엇인지를 알고 계신다.”라고 말씀하셨습니다. 하나님은 우리에게 ‘필요한 것’이 뭔지 다 아신다고 했습니다. 우리가 ‘원하는 것’이 뭔지 아시는 게 아니라 우리에게 ‘필요한 것’이 뭔지 아신답니다. 여기서 예수님은 우리가 기도로 ‘무엇’을 구해야 할지를 말씀하십니다. 흔히 기도는 내가 원하는 것, 내가 갖고 싶은 것, 내가 욕망하는 것을 구하는 행위라고 생각하는데 예수님은 기도란 그런 게 아니라고 말씀하십니다. 기도는 내게 ‘필요한 것’을 구하는 것이라 하셨습니다. 이 말씀 바로 다음에 주기도가 나옵니다. 주기도는 우리가 기도를 통해서 ‘무엇’을 구해야 하는지, 곧 기도의 ‘내용’이 무엇인지를 가르쳐줍니다.
오늘 설교 제목이 ‘터프하게 드리는 기도’입니다. 글자 그대로 우리가 기도를 하되 강하게 하자는 겁니다. 터프하게 기도하자는 말입니다. 달리 말하면 기도를 구걸하듯 하지 말자는 뜻입니다. 기도를 구걸하듯이 하지 말고 떳떳하고 당당하게 하자는 겁니다.
갖고 싶은 것을 구하면 비굴해지고 필요한 것을 구하면 당당해진다
성서에는 기도를 당당하게 했던 사람들이 등장합니다. 창세기 18장의 아브라함이 그랬습니다. 아브라함은 야훼께서 소돔과 고모라를 심판하시려 한다는 것을 알고 조카 롯과 그의 가족들이 거기 살고 있다는 사실을 떠올렸습니다. 아브라함이 보기에 롯과 그 가족들을 소돔 성 사람들과 함께 멸하시는 것은 정당하지 않았습니다. 그들은 소돔 성 사람들과 달랐습니다. 그래서 아브라함은 야훼께 청했습니다. 거기서 의인 오십 명을 찾아내면 그곳을 멸망시키려는 계획을 바꾸시겠냐고 말입니다. 야훼께서는 그렇게 하시겠다고 응답하셨습니다. 그러자 아브라함은 당당하게 한 번 더 청합니다. 의인이 사십 명 있어도 계획을 바꾸시겠냐고 말입니다. 이에 야훼께서 동의하시자 그는 숫자를 점점 줄여 열 명까지 낮췄지요. 물론 알다시피 소돔 성은 의인 열 명이 없어서 멸망당하고 맙니다. 하지만 아브라함은 야훼와 당당히 맞서서 기죽지 않고 기도했음을 주목해야 합니다. 그는 구걸하지 않고 당당히 구했습니다. 어떻게 그럴 수 있었을까요? 그의 기도 내용이 정당했기 때문입니다. 의인을 악인과 함께 멸망시키는 일이 야훼의 원칙일 수는 없습니다. 그러니까 아브라함은 야훼께 원칙을 지키라고 청했던 겁니다. 기도의 ‘내용’이 야훼 스스로도 동의할 수밖에 없는 것이었습니다. 그가 야훼 앞에서 당당할 수 있었던 이유가 여기 있습니다.
욥도 그랬습니다. 욥은 흠이 없이 의로운 사람이라고 했습니다. 세상에 흠이 전혀 없는 사람이 어디 있겠냐마는 이는 야훼 자신도 인정한 바 있습니다. 그런데 이런 그가 이유 없이 고통을 당합니다. 원인은 천상에서 야훼와 사탄이 벌인 내기 때문이지만 욥이 그걸 알 리 없습니다. 그에게는 그게 ‘이유 없는’ 고통일 따름입니다. 그래서 그는 야훼께 당당히 따졌습니다. 자기가 왜 이런 엄청난 고통을 겪어야 하냐고 말입니다. 그는 누구에게나 당당했습니다. 분명히 그럴만한 죄를 지었을 테니 얼른 하나님께 회개하라고 닦달하는 친구들의 주장에도 그는 동의할 수 없었습니다. 그럴 만한 죄를 저지르지 않았으니 말입니다. 그래서 그는 하나님을 법정으로 끌어내려 합니다. 법정에 나란히 서서 잘잘못을 따져보자는 겁니다. 그런데 하나님이 피고인 동시에 재판관이라는 문제가 있어서 망설였지만 말입니다. 이런 욥이 여러분 눈에는 어떻습니까? 당당하지 멋지지 않습니까?
예수님의 겟세마네에서의 기도에 대해서도 오해하는 사람들이 많습니다. “할 수만 있으면 이 잔이 제게서 지나가게 해주십시오. 하지만 제 뜻대로 하지 마시고 아버지 뜻대로 하소서.”라는 기도를 아버지의 뜻이 무조건 ‘순종’하는 기도라고 말입니다. 물론 전혀 틀린 말은 아닙니다. 순종을 가리키는 것, 맞습니다. 하지만 이 기도는 당당하게 “이젠 제 할 일을 다 했으니 아버지의 차례입니다. 이제는 아버지께서 나서서 당신의 뜻을 이루시라!”는 뜻을 갖고 있습니다. 예수님은 골고다로 가셔서 십자가에 달리기까지 아버지의 뜻에 순종할 터이니 그 사건을 통해 아버지의 구원의 뜻을 이루시려면 이젠 직접 나서시라는 뜻의 기도입니다.
기도를 통해서 내가 갖고 싶은 것을 소유하려 하고 욕망을 채우려 한다면 비굴해질 수밖에 없습니다. 이걸 겸손으로 착각하지 마십시오. 겸손은 그 반대급부로 뭔가를 얻으려는 목적이 없을 때 자기를 낮추는 태도를 가리킵니다. 하나님에게 아부나 하고 하나님 마음에 드는 행위를 해서 하나님에게 뭔가를 얻어내려 한다면 그런 기도가 얼마나 비굴해지겠습니까. 하지만 기도가 우리에게 필요한 것, 곧 정의와 평화, 인권과 자비와 화해 등을 구하는 거라면, 곧 하나님의 나라가 땅 위에 이루어지는 것이라면, 아버지의 뜻이 하늘에서 이루어진 것처럼 땅에서도 이루어지는 것이라면 우리는 그런 기도를 당당하게 드릴 수 있습니다. 안 그렇습니까?


대부분의 사람들은 이제 소프트웨어의 다운로드를 시작할 수 있어야 합니다. 그냥 새 휴대 전화를 데리 러? 아니면 단순히 오후에 태워 일부 장난감을 다운로드 하 고 싶어? 이들은 우리의 아이폰 애플 리 케이 션이 있어야 합니다. 그냥 당신이 빛나 다를 사용 하지 않는, 당신은 킨 들의도 서를 읽을 수 없습니다 의미 하지는 않습니다. 아마존은 가능한 당신을 다운로드 하 고 귀하의 아이폰에 구입한 킨 들의도 서를 읽을 수 있습니다. 심지어 귀하의 아마존 오디오북을 청취할 수 있습니다. 당신은 아마존을 통해 책을 구매 해야 하지만, 일단 구입, 당신은 아이폰에 바로 그들을 다운로드 하 여 언제 든 지 당신이 원하는 읽을 수 있습니다. 어떤 이유로이 아이폰은 모든 애플 리 케이 션을 다운로드 하지 않습니다. 나의 다른 Iphones 전부는 동일한 wifi를 가진이 2 개의 계정을 통해 서 apps를 다운로드할 수 있다. 당신이 Apple 생태계의 부분 이니까 그것은 당신의 이점을 극대화 하기 위한 시간 이다. 그 선택 상 여의 한 개는 Apple 음악 이다. 그걸로, 당신은 음악의 애플의 재산에 액세스할 수 있습니다. 전체 앨범을 듣고, 좋아하는 트랙으로 나만의 재생 목록을 만들고, 구입 하지 않고도 새로운 음악을 감상할 수 있습니다.


네덜란드 기반의 교통 솔루션 기업 Dynniq가 출시한 크로스워크는 그린 맨 플러스 카드처럼 걸음걸이가 느린 약자들을 위해 초록불이 켜지는 시간을 더 늘려주는 스마트폰 앱이다.
크로스워크 앱은 GPS와 블루투스 통신 모듈이 장착된 신호등 제어기와 연동해 작동한다. 신호등 제어기는 횡단보도 인근에 있는 앱 사용자를 즉시 감지한다. 사용자는 앱을 켜고 스마트폰을 통해 초록불의 시간을 직접 연장시킬 수 있다.
현재 Dynniq는 네덜란드 남부 도시 Tilburg에서 10명의 노인들에게 앱을 설치하고 기술을 테스트하고 있다. Tilburg 시는 보행자와 자전거 라이더들에게 더욱 안전한 도시 환경을 제공하기 위해 크로스워크의 전면 도입을 적극 검토하고 있다.
또한 Dynniq는 자전거 운전자가 교차로에서 잦은 멈춤 없이 신속하게 통과할 수 있도록 앱에 기능을 추가할 예정이며, 시각장애인들을 위해 음성 안내 서비스도 추가할 계획이다.


요즘 초등학생들의 장래희망 1위는 의사나 변호사, 연예인도 아닌 크리에이터다. 1인 방송은 TV보다 스마트폰 사용이 익숙한 Z세대(만 13~24세)의 열렬한 지지를 등에 업고 새로운 주류 문화로 떠올랐다. 시청자들은 더 이상 수동적으로 방송을 받아들이기만 하는 것에 만족하지 않는다. 방송을 보면서 실시간으로 다른 시청자들과 소감을 나누고 나아가 자신이 방송의 주체가 되기를 원하는 이들이 늘고 있다.
아프리카TV는 국내 1인 방송의 토대를 닦은 시초라 할 수 있다. 전 세계 최초로 개인방송 서비스를 출시했으며 국내 개인방송 부문에서 트래픽 점유율 1위를 유지하고 있다. 웹캠과 마이크, 컴퓨터만 있으면 누구나 자신이 원하는 방송을 할 수 있다는 아이디어는 많은 사람들을 카메라 앞으로 끌어모았다. 크리에이터들은 게임·먹방·스포츠 등 다양한 주제로 자신만의 방송 채널을 만들고, 이를 보기 위해 월간 기준 200만명이 넘는 사람들이 채널에 들어와 방송을 시청한다.
아프리카TV의 주 시청층인 10~20대에게 개인방송은 단순히 보는 것을 넘어 소통의 창구로 활용된다. 하지현 건국대 신경정신과 교수는 “아프리카TV를 주로 이용하는 10대들은 인터넷 소통이 현실 소통의 대체재라고 생각하지 않는다. 부모 세대는 직접 얼굴을 보거나 목소리를 듣는 식으로 인간관계를 맺는 것과 인터넷으로 채팅을 하면서 인간관계를 맺는 것을 다르다고 생각하고, 후자가 좀 더 느슨한 형태의 인간관계라고 생각하지만 요즘 10대들은 둘 다 같다고 생각한다”고 말했다.
▶Z세대의 주류문화로 떠오른 1인 방송
연예인 잇따른 진출로 콘텐츠 다양화
자체 게임리그 운영 등 e스포츠 선봉
주 수익원인 별풍선(아프리카TV에서 사용되는 화폐로 기부금 형식의 시청료, 시청자가 이를 구매해 선물하면 BJ는 별풍선을 현금으로 환전할 수 있고 아프리카TV는 수수료를 얻음)의 결제 제한과 스타 BJ의 이탈, 유튜브와의 경쟁 심화 등으로 부진을 겪었던 아프리카TV는 최근 콘텐츠 다양화에 나서면서 제2의 전성기를 맞았다.
우선 아이돌 그룹 멤버와 배우 등 다양한 분야의 연예인들이 아프리카TV에 속속 진출하면서 차별화된 콘텐츠를 보유하게 됐다. 공중파 등 기존 미디어 환경에서는 연예인들이 보여줄 수 있는 콘텐츠에 제한이 많았고 팬들과의 소통에도 어려움이 있었다. 반면 아프리카TV에서는 보다 자연스럽고 적극적인 교류가 가능하다. 수익 창출 측면에서도 기존 인기를 바탕으로 빠르게 초기 팬층을 확보할 수 있는 연예인들은 단기간에 인기 BJ 수준의 성과를 거두면서 안정적인 수익원 역할을 톡톡히 했다. 실제로 2017년 아프리카TV 방송을 시작한 배우 강은비의 5월 첫째 주 환전액은 1290만원에 달하며 크레용팝의 엘린과 엠블랙의 정지오는 같은 기간 각각 914만원과 770만원의 수익을 올렸다.
KAIST, 숙명여대 등 다양한 대학 교수들이 아프리카TV에서의 활동을 본격화하면서 대학 강의와 인터넷 방송의 경계도 무너지고 있다. 아프리카TV의 자회사인 프릭이 시도하고 있는 ‘아프리칼리지(AfreeCollege)’ 사업의 일환으로 전문지식을 가진 교수진이 생방송에 맞게 강의를 진행할 수 있도록 각 대학들과 업무협약을 활발하게 진행하고 있다. 강의 주제는 경영학, 창업 등 다양하며 시청자들의 반응도 긍정적이다.
김성은 한국투자증권 애널리스트는 “게임과 먹방 등 비교적 가벼운 콘텐츠 중심이던 아프리카TV가 보다 유용한 정보를 제공할 수 있는 플랫폼으로 진화하고 있다. 다양한 이용자층이 공감할 수 있는 콘텐츠 비중이 늘어남에 따라 MUV(월간 순방문자 수)도 지난해 4분기 저점을 기록한 뒤 점차 증가하는 중”이라고 설명했다.


전국의 700여 개 점포에 상품을 매일 배송 하는 GS리테일의 물류서비스는 사업의 경쟁력을 좌우할 정도로 중요시되고 있다. GS리테일은 이미 97년 물류의 효율성을 획기적으로 높일 수 있는 배송 scheduling 시스템을 자체 개발하여 물류의 효율성을 높이는 한편, 인공위성을 활용한 배송추적 프로그램을 도입해 경쟁력을 높이고 있다. GS리테일이 자체 개발한 배송 scheduling 시스템은 수도권에 위치한 5백여 개의 점포 위치를 경도와 위도를 기준으로 좌표화하여 몇 개의 섹터로 구분한 다음 점포간 거리·이동시간·하역시간 등을 산출하여 최적의 배송루트를 결정하는 방식이다. 그리고 이 내용과 적재율을 고려해 최적의 배송 코스를 설정하게 되는 것이다. GS리테일은 배송 scheduling 시스템을 통해 배송능력을 넘는 발주량에도 탄력적으로 대응하고 있다. 점포에서 주문한 물량이 차량 한대로는 부족할 경우 즉 적재율이 100%를 넘는 경우가 바로 그것이다. 이 때에는 미리 배송스케줄링 시스템을 통해 이 사실을 확인하여 임시차량을 배정하여 이에 신속히 대응할 수 있는 것이다.
2) 미.오출 보상제도
GS리테일이 GS25 가맹점을 대상으로 업계에서 유일하게 운영중인 미.오출 보상제도는 회사의 물류관리 수준을 엿볼 수 있는 대목이다.
점포가 발주한 상품이 제때 공급되지 못하거나 점포에서 발주한 상품이 아닌 다른 상품이 배송된 경우 가맹점포의 판매기회 손실을 물류센터가 보상해주는 제도다. 또 점포와 사전에 약속한 도착 시간을 지키지 못할 경우에도 물류센터는 패널티를 부담해야 한다. 이는 점포의 추가 인력운영에 대한 부담을 물류센터가 가맹점에 제공하는 것으로 30분 늦을 때마다 5천원의 보상금을 점포에 지불해야 한다. 독립채산제로 운영되는 물류부문이 점포에 대한 보상금을 지급할 수 있는 것은 고도의 물류서비스를 제공할 수 있는 시스템과 운영능력을 갖췄다는 GS리테일의 자신감이라고 볼 수 있다. 3) 발주~입고 24시간 내 완료
전국에 8백여개의 GS25를 운영하는 GS리테일은 다품종 소량판매라는 편의점의 특성에 맞춰 리드타임(발주에서부터 입고까지 걸리는 시간)을 최소 12시간까지 줄였다. GS리테일은 편의점 상품을 식품, 비식품, 냉장식품, 냉동식품, 패스트푸드 등으로 분류하여 하루 5~6회씩 배송하고 있다. GS리테일은 인천 용인 등 4개의 물류센터와 9개의 벤더(Vendor)를 중심으로 점포-본부-물류센터-제조업체로 연결되는 정보 네트워크를 통해 적시에 상품을 공급할 수 있는 시스템을 구축했다. GS25는 EOB (Electronic Order Book:전자발주대장)을 이용, 회전율이 높은 패스트푸드의 경우 오전 9시에 발주하면 오후 9시부터는 새로운 상품을 판매할 수 있는 체제를 갖추었다. 나머지 상품도 발주 후 24시간 이내에 점포에 도착한다. 리드타임이 단축되면서 점주들은 하루 판매량 정도만 진열하고 영업을 한다. 말 그대로 "재고 없는" 점포 경영이다. 4) Back-hauling System


온라인 카지노는 인터넷을 통해 카지노 게임을 하고 내기를 할 수 있게 해줍니다. 그것은 온라인 카지노 게임의 형태입니다.
온라인 카지노는 일반적으로 오프라인 기반 카지노보다 약간 높은 확률과 투자 회수율을 제공합니다. 일부 온라인 카지노는 슬롯 머신 게임에 대한 투자 회수율이 더 높다고 주장하고 있으며, 일부는 웹사이트에 지불 비율 감사를 게시하고 있습니다. 온라인 카지노가 적절하게 프로그램된 무작위 번호 발생기를 사용하고 있다고 가정하면, 블랙잭과 같은 테이블 게임은 프로그램적으로 잘 개발되어 있습니다. 이러한 게임의 수익률은 게임의 규칙에 의해 결정됩니다.
많은 온라인 카지노들은 CryptoLogic Inc. (현 아마야), International Game Technology, Microgaming, Playtech, Golden Race, Realtime Gaming과 같은 회사들로부터 소프트웨어를 빌리거나 구입하여 운영되고 있습니다.
라이브 딜러 카지노 게임은 소프트웨어 기반 게임과는 정반대다. 이 게임들은 룰렛 스핀, 주사위 던지기 또는 카드 거래의 결과를 결정하는 소프트웨어에 의존하는 대신에 실시간 결과에 의존한다. 육지 기반 카지노나 육지 기반 카지노를 흉내내기 위해 재현한 스튜디오에서 실시간으로 게임이 스트리밍되기 때문에 가능한 일이다.
플레이어가 이러한 게임을 쉽게 할 수 있고, 토지에 기반을 둔 환경이 완전히 재현될 수 있도록 소프트웨어 개발자는 채팅 기능과 같은 혁신적인 기능을 포함시킨다. 이를 통해 플레이어는 딜러에게 메시지를 입력할 수 있으며 구두로 회신할 수 있다. 라이브 채팅 기능은 또한 카지노에서 정한 규칙에 따라 테이블에 앉아 있는 다른 선수들과 의사소통하는 데 사용될 수 있다.
룰렛 휠 스핀의 결과나 카드 거래 등의 딜러의 물리적 거래 결과는 광학 문자 인식(OCR) 기술을 이용해 소프트웨어로 활용할 수 있는 데이터로 번역된다. 이것은 플레이어가 자동화된 과정이 아닌 실제 행동에 의해 결과가 결정된다는 사실을 제외하고 가상 카지노 게임에서와 같은 방식으로 게임과 상호작용할 수 있게 한다.
이 게임들은 기술과 인력에 대한 더 많은 투자를 수반하기 때문에, 가상 게임보다 웹사이트가 호스트하기 훨씬 더 비싸다. 라이브 카지노 스튜디오는 일반적으로 한 명 이상의 카메라맨, 여러 게임을 운영하는 크루피어, 모든 기술적 문제가 신속하게 처리되도록 하기 위한 정보기술 관리자, 그리고 선수와 크루피어 간의 분쟁 시 심판자 역할을 하는 피트 보스 등을 고용한다.
대부분의 경우 이를 위해서는 라이브 스튜디오, 서버/소프트웨어 룸 및 분석가로 구성된 최소 3개의 룸 설정이 필요하다. 이 방들의 구성은 카지노마다 다르며, 일부는 한 방에 여러 개의 게임 테이블이 있고, 일부는 각 방에 하나의 테이블이 있다.
라이브 딜러 게임 운영과 관련된 높은 운영비는 온라인 카지노가 룰렛, 블랙잭, 시치보, 바카라 등 가장 인기 있는 게임 중 일부만을 이런 형식으로 제공하는 경향이 있는 이유다. 이에 비해 가상 게임과 관련된 운영비는 매우 저렴하며, 온라인 카지노에서 수백 가지의 가상 카지노 게임을 자신의 사이트에 있는 플레이어에게 제공하는 경우도 드물지 않다.
온라인 카지노는 라이브 게임의 개최에 대한 접근방식이 다양하며, 일부는 자체 텔레비전 채널을 통해 라이브 게임을 제공하고, 다른 일부는 웹사이트를 통해 독점적으로 게임을 제공한다. 텔레비전으로 중계되는 게임의 경우, 플레이어는 인터넷에 연결된 컴퓨터를 통해 베팅을 하는 대신 휴대폰이나 텔레비전 리모컨을 사용하여 베팅을 할 수 있다. 온라인 카지노에서 제공되는 가장 흔한 라이브 딜러 게임은 바카라, 블랙잭, 룰렛이다.
바카라 유례
Baccarat 또는 Baccara는 카지노에서 하는 카드 게임이다. ‘플레이어’와 ‘뱅커’라는 두 손의 카드게임을 비교한 것이다. “플레이어”(플레이어 점수가 더 높음)와 “뱅커” 그리고 “타이”의 세 가지 가능한 결과가 있다. 이 게임에는 세 가지 인기 있는 변형인 펀토 방코(또는 “북미 바카라”), 바카라트 체민 드 페르(또는 “케미”), 및 바카라트 방크(또는 아덕 타보)가 있다. 펀토 방코에서는 각 선수의 동작이 플레이어가 처리되는 카드에 의해 강제된다. 반면 바카라트 체민 드 페르와 바카라트 반크에서는 두 선수 모두 선택을 할 수 있다. 승산은 뱅커에게 유리하며, 주택의 가장자리는 1% 안팎이다.
이 게임의 기원은 논란이 되고 있으며, 일부 소식통들은 이 게임이 19세기까지 거슬러 올라간다고 주장한다. 다른 소식통들은 이 게임이 15세기 말 샤를 8세 때 프랑코-이탈리아 전쟁에서 돌아온 병사들에 의해 이탈리아에서 프랑스로 유입되었다고 주장합니다.
바카라트는 19세기부터 프랑스 귀족들 사이에서 인기가 있었다. 나폴레온 시대와 1907년 카지노 도박 합법화 이전에는 프랑스 사람들이 개인 게임방에서 바카라를 주로 했다. 이 시기로 거슬러 올라가면 바카라트 반크는 3인용 게임으로 찰스 반테낙의 앨범 des jeux에 언급된 바카라트의 가장 초기 형태다. 이후, 체민 드 페르는 바카라트 반케로부터 2인칭 제로섬 게임으로 등장했다. 베팅자가 플레이어나 뱅커의 손에 의한 우승 여부에 베팅하는 바카라트 푼토 방코는 현대 바카라트 개발의 중요한 변화였다. 1940년대 하바나에서 하우스뱅킹 게임으로 발전하였으며, 가장 인기 있는 현대적 형태다.
미국, 영국, 캐나다, 호주, 스웨덴, 핀란드, 마카오의 카지노 바카라 게임의 압도적 다수는 “펀토 방코” 바카라이며 단순히 “Baccarat”로 라벨을 붙일 수도 있다. 2014년 마카오 카지노 전체 수입의 약 91%가 푼토 방코에서 나왔다. 펀토 방코에서 카지노는 항상 게임을 뱅킹하고, 각 손이 추첨을 선택하는 개인과 결부되는 보다 역사적인 바카라 게임과는 대조적으로, “tableau”(프랑스어: “board”)라고 알려진 고정된 추첨 규칙에 따라 양손을 내보내는 것을 약속한다. 선수(펀토)와 은행가(방코)는 단순히 각 쿠데타에서 처리된 두 손을 위한 디자인일 뿐, 베팅자가 되돌릴 수 있는 두 가지 결과, 즉 플레이어는 도박꾼과 특별한 연관을 갖지 않으며, 은행가와 그 집을 함께 하는 것이다.
푼토 방코는 6~8데크가 든 카드를 함께 섞은 신발에서 처리된다. 마지막 카드에서 7데크 앞에 컷카드를 놓고, 컷카드를 그린 것은 신발의 마지막 쿠데타를 나타낸다. 딜러는 첫 번째 카드를 엎어 놓고 각각의 수치 값에 기초하여 1개의 에이스를, 10개의 페이스 카드를, 딜러는 그렇게 많은 카드를 엎어놓고 태운다. 각각의 쿠데타에 대해, 두 개의 카드가 “선수”로부터 시작하여 손을 번갈아 가며 각각의 손을 마주보고 처리된다. 크루피어는 총계(예: “5명의 선수, 3명의 은행가”)라고 부를 수 있다. 선수나 은행원 또는 둘 다 이 단계에서 총 8 또는 9를 달성하면, 쿠테타가 끝나고, 그 결과가 발표된다: 선수가 이긴다, 은행원이 이긴다, 또는 동점이다. 어느 손에도 8개, 9개가 없으면 추첨 규칙을 적용하여 플레이어가 세 번째 카드를 받아야 하는지 여부를 결정한다. 그런 다음, 플레이어에게 추첨된 어떤 카드의 가치에 기초하여 은행원이 제3의 카드를 받아야 하는지를 결정하는 도면 규칙을 적용한다. 그 후 쿠데타가 끝나고, 결과가 발표되며, 승부가 결정된다.
온라인카지노 종류
웹 기반 온라인 카지노(플래시 또는 무다운로드 카지노라고도 함)는 사용자가 소프트웨어를 로컬 컴퓨터에 다운로드하지 않고 카지노 게임을 할 수 있는 웹 사이트다. 게임은 주로 브라우저 플러그인 Macromedia Flash, Macromedia Shockwave 또는 Java에 표시되며 이러한 플러그인에 대한 브라우저 지원이 필요하다. 플러그인과 브라우저 외에도 모든 그래픽, 사운드, 애니메이션이 플러그인을 통해 웹을 통해 로드되기 때문에 원활한 게임 경험을 위해서는 안정적인 인터넷 연결이 필요하다. 일부 온라인 카지노는 HTML 인터페이스를 통한 게임 플레이도 허용한다.
다운로드 기반
다운로드 기반 온라인 카지노는 제공되는 카지노 게임에서 플레이하고 내기하기 위해 소프트웨어 클라이언트의 다운로드를 요구한다. 온라인 카지노 소프트웨어는 카지노 서비스 제공업체에 연결하여 브라우저 지원 없이 연락처를 처리한다. 다운로드 기반 온라인 카지노는 일반적으로 그래픽과 사운드 프로그램이 인터넷에서 로딩되어야 하는 것이 아니라 소프트웨어 클라이언트에 의해 캐시되기 때문에 웹 기반 온라인 카지노보다 더 빨리 운영된다. 반면 카지노 소프트웨어의 초기 다운로드와 설치에는 시간이 걸린다. 인터넷 다운로드와 마찬가지로 악성코드를 포함하는 프로그램의 위험성이 존재하며, 이는 회의적인 카지노 플레이어들 사이에서 덜 인기 있게 만든다.
소프트웨어 기반 온라인 카지노 게임으로도 알려져 있는 이 게임들의 결과는 PRNG(Philorandom Number Generator) 소프트웨어를 사용하여 결정된다. 이 소프트웨어는 카드의 모든 거래, 주사위 던지기 결과 또는 슬롯머신이나 룰렛 휠의 회전으로 발생하는 결과가 전혀 무작위적이고 예측할 수 없도록 한다. PRNG는 알고리즘으로 알려진 수학적 명령 집합을 사용하여 진정한 무작위성의 인상을 주는 긴 수의 흐름을 생성한다. 이는 진정한 무작위 숫자 생성과 동일하지 않지만(컴퓨터는 외부 입력 소스 없이 이를 수행할 수 없음) 진정한 무작위성에 대한 가장 엄격한 요구 사항을 제외한 모든 것을 만족시키는 결과를 제공한다.
메르센 트위스터와 같은 PRNG 알고리즘이 올바르게 구현되면 게임이 공정하고 예측할 수 없게 된다. 그러나 일반적으로 플레이어는 소프트웨어가 내부 작업이 사용자에게 보이지 않기 때문에 하우스 가장자리를 늘리기 위해 조작되지 않았다고 믿어야 한다. 적절하게 규제된 온라인 카지노는 독립 규제 기관이 외부적으로 감사하여 그들의 승률이 명시된 승률과 일치하도록 보장하며, 이것은 플레이어가 규제자를 신뢰한다고 가정할 때 게임이 공정하다는 것을 플레이어에게 어느 정도 보장해 줄 수 있다.
카지노 단어의 유래
카지노의 기원은 이탈리아로 부터 시작되었다. casa의 어원은 집을 의미한다. 카지노라는 용어는 작은 시골 별장, 피서지 또는 사교 클럽을 의미했다. 19세기 동안 카지노라는 용어는 쾌적한 활동이 이루어지는 다른 공공 건물이 포함되었다. 그러한 건물들은 대개 더 큰 이탈리아 별장이나 팔라초(Palazzo)를 근거지로 지어졌으며, 춤, 도박, 음악 감상, 스포츠를 포함한 시민 마을 기능을 개최하는데 사용되었습니다. 이탈리아에서는 빌라 파르네세와 빌라 줄리아가, 미국에서는 로드아일랜드 뉴포트의 뉴포트 카지노가 대표적인 카지노 였습니다. 현대 이탈리아어로 카지노는 사창가(카사 치오사, 문자 그대로 “폐쇄된 집”이라고도 함), 엉망진창(충돌 상황), 또는 시끄러운 환경을 의미하기도 합니다. 게임 하우스는 캐신사(casinò)라는 철자가 붙으며 액센트가 있습니다.
모든 카지노라는 용어가 게임과 관련된 용어로만 사용되는 것은 아닙니다. 캘리포니아 주 산타 카탈리나 섬에 있는 카탈리나 카지노는 건설 당시 이미 캘리포니아에서 불법화된 전통적인 게임하는 장소로 사용된 적이 없습니다. 코펜하겐 카지노는 덴마크의 극장으로서, 1848년 혁명 당시에도 공개적인 회의를 열었는데, 이는 덴마크를 입헌 군주국으로 만들었습니다. 그 마을의 가장 눈에 띄는 명소 중 하나인 핀란드 한코의 한코 카지노는 도박에 이용된 적이 없었습니다. 오히려 19세기 후반에 이 온천 리조트를 자주 드나들었던 러시아 귀족들의 연회장이었고 지금은 식당으로 사용되고 있습니다.
군사용이나 비군사용에서는 카지노(스페인어)나 카시노(독일어)가 장교들의 사교장소를 의미하기도 합니다.
겜블링의 유래
도박의 정확한 기원은 알려져 있지 않습니다. 일반적으로 어떤 형태로든 도박이 역사의 거의 모든 사회에서 나타나고 있습니다. 고대 그리스인과 로마인부터 나폴레옹의 프랑스와 엘리자베스 영국까지, 역사의 많은 부분이 우연한 게임을 바탕으로 한 오락의 이야기로 가득 차 있습니다.
근대적 정의를 포함하기는 하지만 카지노라고 불리지 않는 최초의 유럽 도박장은 1638년 베니스 대평의회가 카니발 시즌에 통제된 도박을 제공하기 위해 이탈리아 베네치아에 세운 리도토였습니다. 그것은 1774년 시 정부가 지역 상류층을 가난하게 만들고 있다고 느끼면서 폐쇄되었다.
미국 역사에서 초기의 도박장들은 살롱으로 알려져 있습니다. 살롱의 창조와 중요성은 다음과 같은 4대 도시의 영향을 크게 받았습니다.
뉴올리언스, 세인트루이스, 시카고, 샌프란시스코.
여행자들이 이야기를 나누고, 술을 마시며, 도박을 할 수 있는 것은 살롱에서였습니다. 20세기 초 미국에서 도박은 주 법령에 의해 금지되었습니다.


12일 박 변호사는 중앙일보와 통화에서 “범죄피해자보호기금으로 사기 행각을 벌인 윤씨에게 호텔 숙소를 제공한 것은 범죄피해자 가슴에 못을 박는 행위”라며 “경남 진주에서 일어난 안인득 사건 피해자 가족들은 얼마 되지 않은 기금을 받았을 텐데 윤씨에게 호텔비로 900만원이 쓰여 국민 공분이 일어나고 있다”고 말했다.
박 변호사가 이날 서울중앙지검에 제출한 고발장에 따르면 경찰은 윤씨에게 40일간 호텔 등 숙박을 위해 900만원을 사용했다. 경찰은 윤씨의 신변 보호를 위해 서울 강남 등지에 호텔을 빌렸다. 호텔에는 여경들이 상시 대기하는 장소도 마련됐다. 호텔비는 1실 당 9만~13만원인 것으로 알려졌다.
윤씨의 호텔 신변보호는 지난 3월 그가 청와대 국민청원에 “경찰 측에서 신변보호를 위해 지급한 스마트워치로 비상호출을 했지만 신고 후 9시간39분이 지나도록 아무런 연락을 받지 못했다”는 글을 올리면서 시작됐다. 경찰은 이후 호텔을 임시 숙소로 제공하고 여경으로 구성된 신변보호팀을 꾸려 24시간 보호해왔다.
2015년 7월 박민식 당시 새누리당 의원이 국회에서 열린 원내대책회의에서 발언하고 있다.[중앙포토]
검사 출신으로 18‧19대 국회의원을 지낸 박 변호사는 의원 재직 당시 범죄피해자보호기금법을 대표 발의했다. 지난해까지 대한변호사협회 범죄피해자특별위원회 위원장을 맡았다. 박 변호사는 “기획재정부 반대가 심했지만 2008년 조두순 사건을 계기로 기금법이 어렵게 통과됐다”며 “윤씨에게 기금을 지원한 것은 범죄피해자보호기금의 근본취지를 무시하는 범죄행위”라고 지적했다. 박 변호사에 따르면 조두순 사건 피해자 나영(가명)이가 받은 치료비는 600만원에 그친다.
박 변호사는 박상기 법무부 장관과 민갑룡 경찰청장도 기금의 관리·운용에 대한 책임자로서 윤씨로부터 지원금을 반환할 의무가 있다며 직무유기 등의 혐의로 함께 고발했다.
범죄피해자보호기금법 16조에 따르면 거짓이나 그 밖의 부정한 방법으로 범죄피해자보호기금을 지원받은 자는 5년 이하의 징역 또는 2000만원 이하 벌금에 처하도록 한다. 박 변호사는 “박 장관과 민 청장은 기금이 정당한 곳에 사용되는지 관리·감독할 책임이 있음에도 윤씨의 호텔비가 낭비되도록 방치해 직무를 유기했다”고 주장했다.
2018년 5월 홍준표 당시 자유한국당 대표(오른쪽)와 강연재 서울 노원병 국회의원 후보가 선거 사무소 개소식에 입장하고 있다. [뉴스1]
한편 경찰은 윤씨가 대검찰청 진상조사단 조사를 받는 과정에서 홍준표 자유한국당 전 대표를 거론해 명예를 훼손했는지 수사에 들어갔다. 서울 송파경찰서는 지난 7일 강연재 변호사를 고발인 신분으로 불러 윤씨가 홍 전 대표의 명예를 훼손했다는 주장의 구체적 근거를 물었다.
강 변호사에 따르면 윤씨는 공개적으로 홍 전 대표가 장자연 리스트에 포함됐는지 밝히지는 않았지만 수사를 촉구하는 시민단체 기자회견에서홍 전 대표 실명이 거론됐다. 강 변호사는 중앙일보와 통화에서 “진상조사단 내부 관계자나 기자를 통해 홍준표 전 대표를 포함해 윤씨가 언급한 장자연 리스트가 시민단체로 흘러갔을 가능성이 있다”고 말했다. 윤씨는 지난 3월 라디오 인터뷰에서 “문건에 있었던 국회의원의 이름을 기억하느냐”는 질문에 “좀 특이한 이름이었던 것 같다. 일반적인 이름은 아니었다”고 했다.


유안타증권이 지난해 업황 부진으로 전반적인 영업이익과 순이익은 줄었지만 매출액은 소폭 증가했다. IB사업부문의 부동산PF, 구조화금융, 인수금융 부문이 고른 성장을 하며 전년 대비 영업수익이 15% 이상 증가하는 등 두각을 나타냈다. 특히 PF부문이 사업목표에 부합하는 실적을 기록했다.
유안타증권은 PF부문의 인력을 강화한 만큼 올해에도 영업력을 높여나갈 계획이다. 해외에서도 캄보디아법인의 아클레다 은행 IPO 대표주관 딜을 중심으로 투자에 적극 참여할 계획이다.
◇IB사업 우뚝…PF·인수금융 고른 성장세
유안타증권의 지난해 연결기준 잠정 매출액은 2조1318억원, 영업이익 718억원, 당기순이익 809억원이다. 2018년 매출액 2조372억원, 영업이익 911억원, 당기순이익 1047억원 대비 매출액은 4.6% 성장했지만 전반적인 주식시장의 업황 부진으로 수수료 수익이 감소하며 영업이익과 당기순이익이 20% 이상 줄었다.
다만 이같은 상황속에서도 IB사업부문은 눈에 띄는 성장을 했다. 부동산 프로젝트파이낸싱(PF), 구조화금융, 인수금융 등의 영업수익이 620억원 규모를 넘어섰다.
기업금융 부문에서 여러 딜을 챙겼다. 유안타증권은 지난해 2월 로이드(LLOYD), 오에스티(OST)등의 브랜드를 보유 중이던 이랜드월드의 주얼리사업부를 계열사인 이월드로 양수도하는 딜을 맡아 성공적으로 클로징했다. 양수 회사인 이월드가 발행하는 지분증권에 대해 발행 주관을 맡아 PE 선정 및 인수금융 투자자를 모집했다.
이랜드파크의 외식사업부 물적분할과 프리 IPO딜도 이끌었다. 이랜드그룹은 이랜드파크의 외식사업부를 물적분할해 프리IPO를 진행하며 지난해 8월 말 지분 투자를 종료했다. MBK 파트너스의 홈플러스 인수금융 리파이낸싱에서도 공동주선을 맡았다. MBK 파트너스 PEF가 인수한 홈플러스 그룹의 기존 인수금융의 상환을 목적으로 한 약 2조원 조달에 유안타증권도 공동주선에 참여했다.
PF부문은 수익이 400억원을 초과하며 전년 대비 15% 이상 성장했다. 시장 금리 하락과 경쟁 심화, 자체 부동산 PF 취급 기준 상향조정에도 불구하고 우수인력 영입을 통해 영업력을 강화하며 2019년 사업목표에 부합하는 실적을 기록했다.
유안타증권은 IB사업 부문의 사업 목표에서 부동산PF 수익이 차지하는 비중이 큰 만큼 올해에도 다양한 부동산PF 딜에 대한 꾸준한 대표주관 및 투자 실적을 창출할 계획이다. 지난해 말 종합금융본부에 종합금융1팀과 종합금융2팀을 신설하면서 올해 더 폭넓은 네트워크와 딜소싱 역량으로 PF부문의 성과를 낼 계획이다.
◇해외 투자 적극적…대체투자·M&A로 영역 확장
유안타증권은 해외 투자에도 적극적으로 나서고 있다. 지난해 미국 샌디에이고의 해수담수화 플랜트 인수에 참여했다. 미래에셋자산운용은 20년 만기의 사모펀드를 조성해 칼즈배드 해수 담수화 플랜트에 브라운필드(기존 생산시설이나 기업을 사들이는 투자) 방식으로 인수했다. 유안타증권은 NH투자증권과 하나금융투자 등과 함께 컨소시엄에 참여했다. 1억7500만달러(약 2040억원)를 투자해 지난해 11월 국내 기관투자자에게 매각을 완료했다. 성공적인 해외 대체투자의 세일즈 실적으로 기록됐다는 평가다.
유안타증권은 캄보디아법인을 통해 공모사채 발행 대표 주관과 현지 보험사 매각자문 딜에도 참여하며 목표 이상의 수익을 달성했다. 유안타증권은 지난해 캄보디아 중소기업 대출 및 소액금융을 맡고 있는 LOLC의 회사채 2000만달러(약 237억원) 발행을 대표주관해 총액인수 및 매출에 성공했다. 현지 증권시장에 상장된 두 번째 공모사채이자 캄보디아 최초의 달러화 연동 채권이다. 캄보디아 유일의 재보험사인 Cambodia Reinsurance Company 매각자문을 맡아 증자 및 부분적 민영화, 현지 보험사에 대한 지분 매각 딜을 진행했다.
올해에는 상반기 현지 최대 상업은행인 아클레다(ACLEDA) 은행의 IPO를 대표주관을 맡아 추진중이다. IPO가 성공적으로 마무리되면 캄보디아의 주식시장 시가총액은 현재의 3배 수준으로 성장한다. 또 캄보디아 경제를 대표하는 회사의 주식이 상장된다는 점에서 외국인 투자자의 관심을 유도할 수 있을 것으로 전망하고 있다.


인용한 오바마의 말에서 ‘미국인’을 한국인으로 바꾸면 어떤가. 틀린 말인가? 물론 미국과 한국은 다르다. 전통과 문화도 다르고, 특히 한국은 세계 유일의 분단국이다. 따라서 오바마의 말을 그대로 우리에게 대입해놓고 옳으냐, 그르냐 다그치기는 어렵다. 또한 인간은 생각하는 존재여서 누구나 나름의 이념을 가질 수 있고, 공유된 이념적 가치가 사회를 지탱하는 바탕이 된다. 하지만 상대를 인정하지 않고, 다른 의견을 수용하지 않는 극단의 이념은 종종 그 배후에 패거리의 이해나 개인의 이익을 숨기는 경우가 있다. 공익(公益)이 아닌 사익(私益)에 봉사하는 이념, 국민은 그런 이데올로기를 원치 않는다는 것이다. 오바마가 그런 말을 한 것이라면 한국인도 분명 동의할 것이다. 한국인 또한 상식과 현명한 정부를 원하는 건 두말할 나위가 없을 터이다. 그렇다면 오바마의 말에서 ‘미국인’을 ‘한국인’으로 바꿔도 무방하지 않겠는가.
이명박 대통령은 취임사에서 “이념의 시대를 넘어 실용의 시대로 나아가야 한다”고 말했다. 옳은 진단이었다. 그러나 이 대통령은 첫 단추를 잘못 꿰었다. ‘강부자’ ‘고소영’ 내각은 이 정부의 실용주의에 대한 국민의 실망과 배신감, 분노를 확산시켰다. 졸속으로 진행된 한미 쇠고기 협상 이후 벌어진 촛불시위의 밑바닥에는 그 같은 심정이 깔려있었다. 비록 괴담의 악영향으로 왜곡되고, 반정부 세력의 개입으로 변질되었다고는 하지만 그 본질은 새 정부에 대한 신뢰의 상실이다. 정부출범 초기에 초래한 신뢰의 상실은 뼈아픈 족쇄가 됐다.
첫 단추를 잘못 꿰면 밑의 단추도 제대로 꿸 수 없듯이 ‘촛불’에 덴 이 정부는 대통령이 취임사에서 언명했던 실용주의를 성급히 접은 듯하다. 좌파를 이대로 놔두고는 아무 일도 할 수 없다는 불안감과 조급함이 실용주의의 유연성과 포용성을 무색케 했다. ‘좌파 청소’ 하듯 밀어붙인 기관장 교체가 그 단적인 예다. 정권이 바뀌었으면 새 정권과 생각이 다르거나 국정운영 방향에 동의할 수 없는 전임 기관장들은 스스로 물러나는 게 옳다. 특히 전 정권에서 낙하산으로 내려온 공기업의 기관장이나 감사 등은 당연히 물러나야 한다. 그러나 점령군처럼 문화 학술계까지 일괄적으로 몰아내는 것은 옳지 않다. 정치적 중립을 위해 보장한다던 임기제를 허물려면 그에 앞서 입법을 통해 최소한 절차의 정당성이라도 확보해야 한다. 그러나 이 정부는 조급하고 거칠게 행동함으로써 분열의 골을 깊게 했다. 배제의 리더십과 포용의 리더십에서 전자의 실(失)이 후자의 득(得)보다 크리라는 것은 자명하다. 득실을 따져볼 만큼의 여유도 없었을까? 그렇다면 처음부터 실용은 얘기하지 않는 편이 나았다.
YTN 사장 건은 무엇보다 일반의 상식에 부합하지 않는다. 대통령후보특보였던 인사를 뉴스전문 방송의 사장으로 앉히는 것은 방송의 정치적 독립성이란 보편적인 가치에 맞지 않다. 이전 정부도 다 그랬지 않았느냐고 항변하려 한다면 애초 선진화 얘기는 하지 말았어야 한다.
더 우려스러운 것은 역사에 대한 우편향이다. 국사편찬위원회는 지난 10월 중순 좌편향 논란을 빚은 근현대사 교과서에 대한 서술방향을 제시했다. 특정이념이나 역사관에 편향되지 않고 우리 역사를 객관적이고 전체적인 관점에서 파악할 수 있게 서술하라는 것이 기본방향이다. 대한민국의 정통성을 강조하고, 북의 남침으로 빚어진 6·25 전쟁의 책임을 명확히 하는 등 북한에 대한 비판적인 시각도 객관적으로 서술해야 한다는 것이다. 이런 국사편찬위의 제안에 거부감을 느낄 국민은 거의 없을 것이다. 그렇다면 역사학자와 역사를 가르치는 교사 등을 중심으로 근현대사를 바라본 관점이나 사용된 용어의 적절성 등을 재검토하고 국민의 동의를 구해 고쳐나가면 될 일이다. 그런데 이 정부는 무엇에 쫓긴 듯 필자들을 무시하고 출판사를 압박하는 무리수를 두었다. 더구나 극우성향의 인사가 다수 포함된 강사진을 동원해 고등학교 교실에서 특강을 하게 했다. 도대체 무엇이 그리 급한가. 경제 살리려면 역사교과서부터 바꿔야 한다는 것인지? 일반의 상식으로는 이해하기 어려운 일이다.
상식에 벗어나는 것의 압권은 교육과학기술부의 근현대사 영상물이다. ‘4·19혁명’을 ‘4·19데모’로 폄하했다. 1980년 광주민주화운동, 1987년 6월 민주화항쟁은 빠졌다고 한다. 2000년 남북정상회담은 빼고 청계천 복원은 겉표지로 사용됐다고 한다. 이름 하여 ‘기적의 역사’라고 하는데 근대화 산업화만 기적의 역사는 아니다. 산업화와 민주화를 함께 이뤄낸 것이 기적의 역사다. 어렵사리 사회적 합의를 이뤄낸 산업화 민주화의 두 바퀴에서 민주화만 외면하는 몰상식이 놀라울 지경이다. 안병만 교과부 장관은 뒤늦게 4·19단체를 찾아가 사과하고 영상물을 회수해 폐기하겠다고 했다. 영상물이 배부된 경위를 파악해 합당한 책임을 묻겠다고 했다. 장관도 모르게 영상물이 만들어지고 배포됐다는 것인가? 안 장관은 4·19단체에만 사과할 게 아니라 국민 모두에게 사과해야 옳다.
한국 사회는 경제성장은 낮아지고 양극화는 깊어지는 어려움을 맞고 있다. 일자리 감소는 빈부 양극화로 이어지고, 빈부 양극화는 교육의 평등한 기회를 박탈할 수 있으며 계층 간 갈등을 심화시킨다. 지역감정에 이념의 양극화가 맞물려 국민통합을 저해한다. 미래의 동력은 급속한 노령화와 함께 위축될 가능성이 크다. 여기에 남북문제의 변수가 도사리고 있다.


최근 몇 년 동안 컴퓨팅 플랫폼의 변화가 눈에 띄게 바뀌는 군요. 프론트 엔드, 백엔드 거기다 네트워킹에 대용량 처리까지 가세해서 온오프라인이 분간이 안갈 정도로 구름 속을 헤메는 컴퓨팅(Cloud Computing) 환경이 되어 버렸습니다. 좋은 건지 나쁜 건지?
백엔드 플랫폼의 변화
Google Search를 위해 시작된 분산 컴퓨팅 기술이 이제는 누구나 사용할 수 있는 Hadoop이라는 오픈 소스로도 나오면서 이 분야에 갑작스런 변화가 오고 있습니다. Big Table, Map Reduce 등의 개념들은 사실 대용량 처리를 해 본 회사들은 뭐 어떻게든 쏟아져 들어오는 트래픽을 처리하기 위해 꼼수로라도 어떻든 구현해왔던 기술들인데 뭔가 표준처럼 짠 하고 나오니 새로워 보입니다. 이런 변화를 설명하는 멋진 자료가 있어 소개 합니다.
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발표 자료를 만드신 NexR의 한재선 박사님이 이 분야에 끊임없이 Follow-up을 해주시고 있습니다. 그동안 관심이 좀 저조했던 이 분야에서도 “인기 급상승한 플랫폼 데이“를 통해 좀 팍팍 올라가길 바랍니다. 솔직히 국내에서 대형 포털 등 몇 개 회사를 빼 놓고 이런 걸 해야 할 필요성을 못느끼는 데가 많을 겁니다. 하지만 요즘 돌아가는 세태를 봐서는 꼭 그런것만 아닌 것 같습니다.
서비스형 개발 플랫폼의 변화
바로 요즘 많이 이야기하는 소프트웨어형 서비스(Software as a Service) 때문이죠. 저도 처음엔 이게 ASP랑 뭐가 다른가 하고 아주 고민을 많이 했습니다만 인정해 주기로 했습니다. 왜냐면 SW 서비스 플랫폼, 개발 도구, 기술 규격, 서드파티 등이 ASP 모델과는 확연하게 다르기 때문이죠. 모두 개방형이라는 하나의 단어라 축약해서 과거와 다르다는 것을 보여 주고 있습니다.
이러한 변화는 오픈 API 제휴 모델로 부터 출발해서 페이스북과 오픈 소셜 등 소셜 애플리케이션 시장까지 확대되고 있습니다. 특히 구글, 아마존 등 백엔드 플랫폼의 변화로 만들어진 분산 컴퓨팅 플랫폼을 비지니스로 시도하는 회사들이 늘어가기 시작하네요.
6월 25일 KRNET의 오픈 개발 플랫폼에 대한 발표 자료를 만들고 있는데 최근 몇 주 사이에 변화가 너무 많아서 계속 수정을 하고 있는 상태 입니다. (그래서 일단 공개 합니다!) 내일 Google I/O에서 Google Apps Engine 유료 모델을 발표한다고 하고 Facebook 플랫폼도 오픈 소스로 전향한다고 하고…


지금 한국은 1월 21일 아침이지만 여기 뉴욕은 20일 저녁입니다. 16일 워싱턴에서 강연/간담회 잘 마치고 어제 뉴욕으로 옮겼습니다. 내일 21일 이곳에서의 강연/간담회를 앞두고 미리 온 것이지요.
오늘 뉴욕 맨해튼에서 점심 약속과 저녁 약속 사이에 여유가 있어 센트럴 파크에 나가 산책과 조깅을 즐겼습니다. 공원 가는 길에 위용을 과시하는 ‘트럼프 타워’를 지나게 되었습니다. 마침 길 건너편에서 한 중년남성이 1인 시위를 하고 있었습니다. “똥냄새가 진동하는 곳 (shithole)에서 트럼프에게 메시지를” 보내자는 피켓을 들고요. 지나던 여인이 주저 없이 합류해 가운데손가락을 내밀며 욕을 보이더군요. 재미있어 얼른 사진으로 담았습니다. 아래 첫 번째 사진입니다.
공원에서 한 시간 정도 산책과 조깅을 즐기는데 저만치 큰길 쪽에서 거대한 함성이 들리고 끝없는 시위행렬이 보이더군요. 즉시 길로 뛰어나갔습니다. 역시 높이 치솟은 ‘트럼프 국제호텔타워’ 앞이었습니다. 앞으로나 뒤로나 도로를 가득 채운 시위행렬의 끝이 보이지 않았습니다. 피켓이나 포스터를 보니 트럼프의 ‘여성’, ‘환경’, ‘이민’ 정책 등을 비판하는 내용이더군요. ‘탄핵’이라는 구호도 보이고 ‘뮬러 (Muller)’ 특별검사의 이름도 보였습니다. 아래 두 번째 사진입니다.
시위대와 같이 걸으면서 오늘이 1월 20일이라는 것을 깨달았습니다. 대규모 시위가 트럼프 대통령 취임 1주년 기념 선물인 셈이지요. 한 중년남성에게 물어보니 센트럴파크 북쪽 끝부분인 72가 근처에서 시작했답니다. 믿기 어렵습니다만 대략 40-50만이 모여 네 시간 정도 행진했다는군요. 저는 남쪽 끝부분인 60가 근처에서부터 42가 근처에서 해산할 때까지 1시간 정도 머릿수 하나 보탠 셈이었고요. 시위대가 해산하면서 피켓과 포스터 등을 거리 한쪽에 쌓아두는 게 재미있었습니다. 아래 세 번째 사진에 담았습니다.


6월 28일 일어난 일이다. 그 전날, 마흔 한 번째 촛불집회 때, 상동 총무님이 이야기를 전했다. 밀양시청 허가과로 한전의 적치장 및 진입로 허가 신청이 접수가 되었다고. 허가가 떨어지면 곧장 공사가 들어오는 것이다. 서서히 올 것이 오는구나, 하는 생각이 들었다. 밀양시청을 향해서 정당한 의사 표시는 해야겠다는 생각 정도 했다. 대책위 회의에서‘내일, 시간 되는 대로’ 시청에서 모이자, 이런 정도로 결의가 외면하지 않는 정신
다큐멘터리 영화 <마이 스윗 홈(My sweet home)>을 보았다. 용산 참사 현장에서 마지막까지 싸우다 부상을 입고 불구속 상태에서 재판을 받다가 끝내 법정 구속된 세 사람의 이야기다. 영화를 본 지 한 달이 다 되었지만, 지금도 거기 나온 세 사람, 김창수, 김성환, 천주석 님의 얼굴은 잊혀지지 않는다. 기차를 타고, 어디를 가는 길에 차창에 볼을 기대며 신록이 짙어가는 차창 밖을 바라보다가도 영화의 한 나의 자녀교육법
학교를 그만두고 나니, 가끔 학부모들 앞에서 이야기할 기회가 생긴다. ‘교육불가능’을 떠들고 다니는 전직 교사라 하니, 무슨 이야긴가 들어보고 싶은 마음들일 것이다. 가로세로 떠들고 나면 질의응답 시간에 가끔 ‘당신은 자식을 어떻게 키우는가’라는 질문을 받기도 한다.나는 ‘자녀 교육’이라는 말 자체를 좋아하지 않는다. 그리고, 지금 같은 세태에서는 부모가 자녀를 교육한다는 말 또한 여러 의미에서 적절치 않
탈핵 희망버스 행사를 마치고
죄책감은 기본적으로 건강한 감정은 아니다. 죄의식에 짓눌리는 느낌이 감각의 문을 막아버릴 때, 자아는 병들기 십상이고, 그것을 타인 앞에서 드러내면 위선이 된다.책임감이란, 끝내 자기 자신을 향하는 것이다. 인간이 자기 자신을 넘어서서 무엇을 책임질 수 있으며, 책임져야 한다는 말인가. 시대에 대한 책임감을 운운하는 이들 치고 가증스럽지 않은 이가 드물었다.
드디어 3월 4일 녹색당이 창당한다. 서울, 경기, 부산, 대구, 충남에서 1,000명 이상의 발기인을 확보함으로써 그 까다로운 설립요건을 충족하게 된 것이다. 정의, 자유, 통합 따위 추상적인 가치가 아니라, 새누리 따위 유치찬란한 수사가 나꼼수를 끊어야겠다
나꼼수를 끊어야겠다는 생각이 어제 밤 민주통합당 당대표 후보 인터뷰를 다룬 ‘봉주 2회’편을 들으면서 탁 들었다. 갑자기 들었던 생각은 아니고, 한동안 쌓여왔던 느낌이 ‘봉주 2회’를 들으면서 자기 자리를 잡았다고나 할까. 그 순간은 깊은 밤이었는데, 지난 몇 달간 나꼼수를 들으면서 생겨난 여러 일들이 스쳐갔고, 핫바지에 방귀가 새어나가듯이 나꼼수에 대한 애정이 스스르 빠져나가는 것을 느꼈다.
김정일 사망 단상
급식소에서 점심을 먹고 들어와 양치를 하러 나가려는 길에 김정일의 사망 소식을 들었다. 난데없는 일이었다. 불과 사나흘 전에도 그가 어디 현장지도인가 나가서 활짝 웃고 있는 사진을 본 것 같았는데, 황당했다. 교무실 텔레비전으로 KBS 뉴스 속보가 정신없이 떠들어 대고 있었다. 핵 위협으로 한반도를 화약고로 만들었고, 다섯 번의 죽음
잠자리에 들어 곰곰이 생각해보니, 오늘 하루 종일 무슨 생각을 하면서 살았는지 모르겠다. 안철수의 1,500억 기부를 가끔 떠올렸던 것이 생각난다. 의견이 분분하지만, 자신이 밝힌 바 그대로, 선의로 해석하고 싶다. 내가 성서에서 얻은 가르침이란, 가진 것을 내 놓는 일에는 이름을 밝히지 말아야 한다는 것인데, 이제는 이런 이야기는 어디 대놓고 할 데도 없다. 안철수는 ‘가진 자들의 의무’를 말한다. 가지지 못한 자들은 생각할 수 없는, 오직 가진 자만이 할 수 있는 권능의 행사다.
한미FTA비준을 눈앞에두고 허세욱을 생각한다
지난 주말 텔레비전과 인터넷을 켠 이들은 심란한 장면을 보아야 했을 것이다. 우리 ‘가카’께옵서 디트로이트 타이거즈의 야구 모자를 쓰고, 디트로이트의 GM 공장에서 연설하는 장면, “내가 오바마와 함께 약속하건대, 한미 FTA가 여러분들의 일자리를 빼앗는 일은 없을 것이다” 운운하며 어설프게 팔을 휘젓는 모습 말이다.
희망버스에서 벌어진 모세의 기적
3차 희망버스 다녀온 밀양참가단의 이야깁니다. 딴지일보 버전으로 써 보려 하는데, 잘 될는지는 모르겠습니다. 희망버스 3차는 그야말로 다이나믹 액소더스 아리가또고자이마쓰(사이 님의 노래에서 발췌) 되겠습니다. 18명(신부님은 우리랑 넘 멀리계셨으니 17명이라고 합시다)의 우리 밀양참가단은 박작가께옵서 급히 제작한 '밀양무속인협회 깃발'(수박과 색동손수건이 깃발로 펄럭이는, 좌중을 단연 압도했더랬죠) 아래 부산역에서 참하게 문화제 구경을 했더랬지요.
농꾼, 반근대의 몽상
잊기 전에 기록해두어야 할 영화가 있다. 이라는 다큐멘터리다. 인권영화제에 서 상영되었는데, 주의 깊은 분들은 이미 봤을 것 같다. 나는 ‘너른마당’이라는 지역의 협동조직에서 하는 영화 모임에서 이 영화를 보았다. 부산에서 대학을 졸업하고 각각 합천, 함안, 창녕으로 귀농해서 농민운동에 뛰어든 세 여인들의 이야기다.
고향, 그리고 장소
고향으로 내려온 지 10년이 되어 간다. 이제 촌놈이 다 된 것이다. 가끔 서울에 볼 일이 있어 다니러 갈 때마다, 내가 이런 곳에서 어떻게 10년이나 살았나 싶어진다. 서울역 대합실에만도 1~2만명은 왔다 갔다 하는 것 같은데, 그 중에 내가 아는 사람이 단 한 명도 없다는 새삼스러운 사실이 마음에 남는다. 이계삼 선생님의 편지
in 영장찢고 하이킥
안녕하세요, 현민님. 처음 인사드립니다. 저는 경남 밀양에 있는 한 고등학교에서 국어를 가르치는 이계삼이라고 합니다. 현민님을 후원하는 분들의 카페에서 주소를 알게 되어 이렇게 편지를 드립니다.


옮긴이 서문 / 제1판 지은이 서문 / 제2판 지은이 서문 / 제3판 지은이 서문
제1권 표상으로서의 세계, 제1고찰(근거율에 종속된 표상/경험과 학문의 대상)
1. 세계는 나의 표상 / 2. 인식 주관과 객관 / 3. 충분근거율의 한 형태인 시간과 공간 / 4. 물질의 인과성을 인식하는 지성 / 5. 외부세계의 실재성에 관한 문제 / 6. 지성의 성질과 작용 / 7. 주관과 객관으로 나누어지는 표상 / 8. 인간의 이성과 지성 / 9. 개념과 논리학 / 10. 이성의 추상적 인식인 지식 / 11. 지식의 반대인 감정 ...
1. 세계는 나의 표상 / 2. 인식 주관과 객관 / 3. 충분근거율의 한 형태인 시간과 공간 / 4. 물질의 인과성을 인식하는 지성 / 5. 외부세계의 실재성에 관한 문제 / 6. 지성의 성질과 작용 / 7. 주관과 객관으로 나누어지는 표상 / 8. 인간의 이성과 지성 / 9. 개념과 논리학 / 10. 이성의 추상적 인식인 지식 / 11. 지식의 반대인 감정 / 12. 이성의 기능과 반성 / 13. 기지와 바보스러움 / 14. 학문의 형식 / 15. 진리의 근거 짓기와 오류의 가능성 / 16. 칸트의 실천 이성과 스토아학파의 윤리학
제2권 의지로서의 세계, 제1고찰(의지의 객관화)
17. 직관적 표상의 의미 / 18. 신체와 의지의 관계 / 19. 의지이자 표상으로서의 신체 / 20. 욕구의 발현으로서의 신체 / 21. 사물 자체인 의지와 의지의 객관성인 표상 / 22. 의지의 개념과 힘의 개념 / 23. 현상 형식으로부터 자유로운 사물 자체로서의 의지 / 24. 의지의 필연성 / 25. 의지의 객관화 단계인 이념 / 26. 충분근거율에 종속되지 않는 의지의 객관화인 자연력 / 27. 여러 단계의 의지의 객관화 과정 / 28. 의지의 객관화에 나타나는 합목적성 / 29. 목표도 한계도 없는 의지의 본질
제3권 표상으로서의 세계, 제2고찰(근거율과 무관한 표상/플라톤의 이데아/예술의 대상)
30. 이념의 인식 / 31. 플라톤의 이데아와 칸트의 사물 자체 / 32. 사물 자체의 적절한 객관성인 이념 / 33. 이념에 봉사하는 인식 / 34. 순수한 인식 주관 / 35. 의지와 이념, 이념과 현상의 구별 / 36. 창조적 천재와 광기 / 37. 예술가와 예술 작품 / 38. 미적 만족을 느끼는 주관적 조건 / 39. 숭고감과 미감 / 40. 숭고감의 반대인 매력적인 것 / 41. 이념의 표현인 아름다움 / 42. 미적 인상 / 43. 건축술과 아름다움 / 44. 식물과 동물의 아름다움 / 45. 가장 높은 단계의 의지의 객관화인 인간의 아름다움 / 46. 라오콘 조각상의 아름다움 / 47. 언어 예술의 아름다움 / 48. 역사화 / 49. 예술 작품의 개념과 이념 / 50. 예술 작품의 알레고리 / 51. 시문학에 대하여 / 52. 의지 자체의 모사인 음악
제4권 의지로서의 세계, 제2고찰(자기 인식에 도달한 경우 삶에의 의지의 긍정과 부정)
53. 철학에 대한 새로운 이해를 위해 / 54. 삶에의 의지의 긍정과 부정 / 55. 의지의 절대적 자유에 대하여 / 56. 의지와 삶의 고뇌 / 57. 삶의 기본 속성인 고뇌 / 58. 충족과 행복의 소극적인 성질 / 59. 모든 인생사는 수난의 역사 / 60. 삶에의 의지의 긍정 / 61. 모든 투쟁의 출발점인 이기심의 근원 / 62. 국가 계약과 법률에 대하여 / 63. 영원한 정의 / 64. 인간 본성의 두 가지 특성인 복수심과 자기애 / 65. 선악과 양심의 가책 / 66. 덕과 선의 원천 / 67. 연민에 대하여 / 68. 삶에의 의지의 부정 / 69. 의지의 긍정인 자살에 대하여 / 70. 기독교 교리와 윤리 / 71. 무無에의 의지와 세계
부록 - 칸트 철학 비판
해제 - 프랑크푸르트의 괴팍한 현자 아르투어 쇼펜하우어의 고독한 삶과 작품(홍성광)
아르투어 쇼펜하우어 연보
저자 : 아르투어 쇼펜하우어
독일의 철학자이자 사상가. 실존 철학은 물론 프로이트와 융의 심리학에 지대한 영향을 끼친, 19세기 서양 철학계의 상징적인 인물이다. 1788년 단치히에서 부유한 상인의 아들로 태어난 그는 1793년 함부르크로 이주해 성장했고, 아버지의 바람에 따라 한동안 상인 교육을 받았다. 그러나 1805년 아버지의 급작스러운 죽음을 계기로, 자신이 그토록 꿈꾸던 학자가 되기 위해 김나지움에 입학했다. 1811년 베를린대학교에 들어가 리히텐슈타인, 피셔, 피히테 등 여러 학자의 강의를 들었고, 1813년 베를린대학교 철학과에서 박사 학위를 따기 위해 「충분근거율의 네 가지 뿌리에 대하여」를 집필, 우여곡절 끝에 예나대학교에서 박사 학위를 받았다. 1819년 『의지와 표상으로서의 세계』를 출간한 후 1820년부터 베를린대학교에서 교편을 잡았고, 1839년 현상 논문 「인간 의지의 자유에 대하여」로 왕립 노르웨이 학회로부터 상을 받았다. 1860년 폐렴으로 숨진 후 프랑크푸르트 공동묘지에 안장되었다.
서울대학교 독문과 및 대학원을 졸업하고, 토마스 만의 장편 소설 『마의 산』으로 박사 학위를 취득했다. 역서로 쇼펜하우어의 『의지와 표상으로서의 세계』 『쇼펜하우어의 행복론과 인생론』 『쇼펜하우어와 니체의 문장론』, 니체의 『니체의 지혜』 『차라투스트라는 이렇게 말했다』 『도덕의 계보학』, 토마스 만의 『마의 산』(상·하), 괴테의 『이탈리아 기행』 『젊은 베르터의 고뇌』, 헤세의 『헤세의 여행』 『헤세의 문장론』 『데미안』 『수레바퀴 밑에』 『싯다르타』 등이 있다.
‘의지가 없으면 표상도 세계도 없다’
프로이트와 니체에게 큰 영향을 준 쇼펜하우어의 대표작
아르투어 쇼펜하우어가 가진 절대적 영향력의 근원
독일의 근대 철학자 중 사후에 아르투어 쇼펜하우어만큼 광범위한 독자층과 명성을 얻은 사람은 없을 것이다. 철학자이자 문필가로서 그는 요한 볼프강 폰 괴테와 함께 독일어의 문어체를 개혁하면서 현대 독일 문학에 지대한 영향을 미쳤고 도스토옙스키, 톨스토이, 카프카, 헤르만 헤세, 에밀 졸라 등 수많은 문호로부터 숭배를 받아 왔다. 또한 니체는 그의 저서를 읽고 감명을 받아 철학자가 되기로 결심했고, 비트겐슈타인은 그의 철학을 바탕으로 자신만의 독자적인 철학을 시작했으며, 아인슈타인은 그가 남긴 저술들을 접하고 상상력의 나래를 펼쳐 상대성이론을 정립했다.
무엇보다 쇼펜하우어가 펼친 ‘의지 철학’은 현대 심리학에 큰 영향을 남겼다. 쇼펜하우어는 인간 존재가 이성과 합리적인 판단 능력을 갖고 질서정연한 삶을 살아간다는 전제를 정면으로 거부하고, 인간을 움직이는 실질적인 동력이 삶을 보존하려는 맹목적이고도 무의식적인 ‘의지’라고 주장했다. 이러한 견해는 무의식에 초점을 맞춘 근대 정신분석학의 기본 명제와 상통하는 바가 많다. 더 나아가 지그문트 프로이트는 정신분석학의 기초에 해당하는 ‘억압’을 쇼펜하우어가 먼저 제대로 설명했음을 인정했고, 집단무의식을 탐구한 카를 융, 개인심리학을 제창한 알프레드 아들러, 구조주의 정신분석학자인 자크 라캉도 그에게서 큰 영향을 받았다.
이처럼 쇼펜하우어의 영향력이 여러 분야에 걸쳐 나타나는 이유는 쇼펜하우어가 인간이 처한 상황을 깊이 들여다보는 보기 드문 통찰력과 문필가로서 뛰어난 재능을 겸비하고 있었기 때문이다. 그리고 이러한 면모를 완벽하게 보여 주는 작품이 1819년에 처음 출간된 『의지와 표상으로서의 세계』다. 이 책은 그의 사상을 대변하는 의지 철학과 인생에 대한 그의 날카로운 시각을 가감 없이 담고 있다.
의지를 초월했을 때, 삶의 고통은 무無가 된다
독일 철학자 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔은 세상의 모든 것이 정반합으로 움직이고, 그 발전 속에 이성의 힘과 원리가 작용한다고 강조했다. 이러한 그의 철학은 19세기 초반 독일 철학계에서 대세로 자리했지만, 쇼펜하우어의 생각은 달랐다. 그는 1816년부터 3년에 걸쳐 쓴 주저 『의지와 표상으로서의 세계』에서 헤겔로 대표되는 이성 철학을 거부하고 이성이 아닌 의지로 세계를 파악하고자 했다.
쇼펜하우어는 이 책을 총 네 권으로 나누어 집필했다. 제1, 2권에서 의지를 긍정적인 방식으로 다룬 반면, 제3, 4권에서는 의지의 부정이 해방 가능성임을 지적하면서 앞선 내용을 아울렀다. 그리고 부록인 「칸트 철학 비판」에서 자신의 철학적 뿌리라고 할 수 있는 이마누엘 칸트의 철학을 파헤쳤다. 이로써 칸트 철학을 기반으로 한 그만의 확고한 철학이 하나의 작품으로 완성되었다.
쇼펜하우어에 따르면, 이성은 두뇌 현상일 뿐이고 의지의 제약을 받는 부산물에 불과하다. 따라서 세계의 본질을 파악하기 위해서는 이성이 아닌 의지를 통해 다가가야 한다. 인간의 인식 활동을 가능하게 하는 능력, 즉 지성도 의지에서 생긴 제한적인 것이다. 의지란 사물들로 다양하게 객관화되는데, 이렇게 의지가 객관화된 세계가 바로 표상의 세계다. 지성으로 파악하는 세계는 표상의 세계에 불과하고, 표상의 세계가 지닌 여러 특성은 세계의 본래적 특성을 드러내지 않는다. 이러한 표상의 세계가 지닌 한계를 올바르게 인식할 때 본래의 세계, 즉 의지의 세계를 경험할 수 있는 토대를 발견할 수 있다는 것이 그의 주장이다.
여기서 쇼펜하우어가 가장 중요시하는 의지의 세계는 살아 있는 자연의 세계다. 생물이 태어나고 자라며 번식하는 생명 현상의 본질을 그는 의지로 파악한다. 그에게 생식 행위란 삶에 대한 의지를 가장 단적으로 표현한 것이다. 인간은 이러한 자연의 의지를 자신의 자연이라 할 수 있는 ‘몸’으로 직접 경험하고, 여기서 온갖 충동, 본능, 욕망을 갖는다.
이러한 자연의 의지를 자각하는 인간은 자신을 위해 모든 것을 욕구한다고 쇼펜하우어는 주장한다. 이기심이란 삶에 대한 의지를 긍정함으로써 생긴 심리 상태다. 결국 인간의 삶은 끊임없는 욕구로 관철되기 때문에 고통으로 가득할 수밖에 없다. 따라서 인간은 욕망을 일으키는 의지를 부정하고 그로부터 초연한 삶을 살아야 고통에서 벗어날 수 있다. 이것이 쇼펜하우어가 의지를 통해 주장하는 그만의 ‘행복론’이다.
19세기 서양 철학의 정수, 이제는 완결판을 향하여


<새마을 운동이란 무엇이냐? 나는 작년 이 자리에서 여러분들에게 간단히 쉽게 말하여 「잘 살기 운동이다」라고 정의했습니다. 나 혼자 잘 먹고 잘 입고 고대광실 좋은 집에서 사는 것만이 잘 사는 것이 아니라, 부지런하고 자존심이 강하고 서로 협동을 하여 서로서로 도와서 땀 흘려가면서 나도 잘 살고, 우리 이웃도 잘 살고, 우리 고장도 잘 살고, 우리 나라도 잘 사는 것이다, 이렇게 나는 강조했습니다.
朴대통령은 歷史書를 많이 읽었다. 그가 역사에서 발견한 과거와 미래에 대한 통찰이 그의 신념체계를 형성했다. 역사에서 그는 자신의 고독한 결단을 합리화할 수 있는 많은 사례들을 발견했고, "너희들은 내 무덤에 침을 뱉어라! 그러나 역사는 나의 편에 설 것이다"라는 자신감을 정당화할 수 있었다. 대중은 자신을 알아주지 못할지라도 역사는 내 편이란 생각이 용기의 샘이었다. 이날도 그는 역사에서 용기와 사명감을 끌어내려고 한다.


단지 주변은 대구지하철 2호선 내당역과 두류역을 도보 10분 내이용 가능한 더블역세권 단지다. 지하철 이용 시 단지에서 2호선 범어역까지 20분대로 이동 가능하며 반월당역에서 1호선으로 환승하면 동대구복합환승센터와 KTX·SRT·일반열차 등을 이용할 수 있는 동대구역까지도 25분이면 도달할 수 있다.
e편한세상 두류역은 대구 최대규모의 공원인 두류공원 인근에 위치해 있다. 대구스타디움 연면적(약 14만㎡)의 약 11배 규모에 달하는 이 공원은 단지에서 차량으로 10분이면 이동 가능하다. 공원 내부에 대구문화예술회관, 이월드, 성당못, 두리봉, 야구장, 수영장, 테니스장 등 다양한 문화·여가시설이 들어서 있어 e편한세상 두류역 주민들이 쾌적한 여가생활을 누릴 수 있다.
대림산업은 단지에 기술과 상품, 디자인과 철학이 총체적으로 집약된 새로운 라이프스타일 맞춤 주거 플랫폼 C2 하우스가 대구 최초로 적용했다. C2 하우스는 대림산업이 오랜 기간 동안 변화하는 주거 트렌드에 따른 고객 생활 패턴 분석을 통해 인테리어 스타일, 구조, 설계까지 통합적으로 차별화한 e편한세상의 새로운 주거 플랫폼이다.
C2 하우스는 방과 방 사이는 물론, 거실과 방 사이의 벽체도 허무는 것이 가능하여 고객들이 원하는 대로 자유롭게 구조 변경이 가능하다는 것이 가장 큰 특징이다. 또 다용도실에는 세탁기와 건조기가 병렬로 배치 가능하도록 넉넉하게 설계됐다. 통상적으로 안방 전면 발코니에 배치되던 실외기실도 따로 마련해 안방의 공간감을 확보하고 주방은 대형 와이드창으로 탁 트인 시야를 제공해 채광 및 통풍을 극대화했다.


팝아티스트 강영민이 ‘만국기’展을 연다. 이번 전시에서는 세계 각국의 국기들이 작가 특유의 하트캐릭터로 변형된 작품들이 선보인다. 재동 길모퉁이에 있는 작은 갤러리의 외관은 만국기로 뒤덮여 있고, 내부에는 220여개의 하트로 변형 된 국기들이 걸려있다. 작가는 각기 다른 나라의 역사를 통해 살았던 개인들의 이야기를 다양한 표정의 하트캐릭터로 표현한다. 최근 독립을 맞이한 국가의 국기 속 감격에 겨운 눈물을 흘리고 있는 하트나, 시가를 물고 있는 쿠바의 국기 속 하트가 그들이다. 작가는 200여일 동안 하루에 한 나라씩 국기를 그리며 그 나라를 상상했다고 한다. 삼청동 길을 지나다 우연히 마주치는 윈도우 갤러리인 코너갤러리에서 관객들은 각국의 국기들을 마주하며, 다양한 표정 속에 숨겨진 그 나라의 개개인의 국민들의 삶의 감정을 발견할 기회를 갖는다.
세계평화는 특별한 사람들만 생각하는 게 아니다! - 팝아트로 풀어보는 세계평화의 메세지
‘월드피스, 하트피스’라는 슬로건을 가지고 있는 이 전시에서 작가는, ‘세계평화는 특별한 사람들만 생각할 자격이 주어지는 것이 아니라, 보통사람들의 마음에서 우러나는 것이다. 민주주의 국가는 당연히 국민이 주인이지만, 봉건주의 국가들이나 독재국가들도 하트에 왕관을 씌워 국민이 왕이 되게 하고 싶었다. 국기속의 하트들은 평범한 사람들의 마음을 뜻한다. 이 전시를 통해 관객들이 개인의 존엄성에 대해 생각해봤으면 좋겠다.’라고 말했다. 세계평화의 대중화와 일상화는 작가가 평소 주장해왔던 예술의 대중화, 일상화와라는 팝아트의 모토와 닮아있다.
유명 팝아티스트들과 함께하는 만국기 그리기 퍼포먼스, ‘월드피스, 하트피스’
오프닝인 2월 1일(수)과 발렌타인데이인 2월 14일(화)에는 유명 팝아티스트들(낸시랭, 마리킴, 밥장, 더잭, 아트놈, 찰스장 등)이 관객들과 함께 ‘하트만국기’를 그려보는 퍼포먼스도 열릴 예정이다. 작가가 직접 제작한 만국기뱃지를 구입하면 퍼포먼스에 참여 할 수 있다. 관객들과 함꼐 그린 만국기 작품들은 갤러리에 전시 되며. 이 행사의 수익금은 티벳고산 지역의 어린이들을 돕는 ‘마운틴차일드’에 기부된다.


평창동계올림픽은 이미 북한 김정은 정권의 체제 정당화 홍보의 장이 되어버렸다. 2전 3기 끝에 간신히 어렵게 유치한 자랑스러운 평창동계올림픽에서 전 세계인과 대한민국 국민은 200명이 넘는 북한정권의 응원단 모습 통해 북한정권 체제 선전선동을 보게 생겼다.
이것이 문재인 정권이 남북교류, 남북협력을 명분으로 평창동계올림픽을 앞두고 저지르고 있는 현실이다. 평창동계올림픽이 북한 김정은 정권의 선전 도구로 전락해버린 것은 문재인 정권이 철저하게 북한정권에 놀아난 결과이다. 북한정권에 수동적으로 장단 맞춰주는 것을 넘어서서 사전에 합의되어 짜고 만들어낸 판이 아닌가 싶다.
정정당당한 승부와 공정한 스포츠정신이 주목받을 평창올림픽마저도 최악의 인권유린 범죄집단 북한정권의 체제 선전에 이용해버리는 이 상황이 대한민국 국민들은 끔찍스럽고, 문재인 정부가 국민을 무시하고 反국가적 행태를 벌인다고까지 느낀다.
평창동계올림픽은 이미 북한정권 체제 선전에 얼룩졌고, 이 과정에서 대한민국 국민은 철저히 배제되었다. 개막식 때 정체불명의 한반도기를 들고 공동 입장하고, 여자 하키팀을 남북 단일팀으로 구성하는 등의 행태로써 문재인 정권은 대한민국 국민의 긍지, 자존심, 애국심을 짓밟아버리고 있다.


유서 깊은 온천문화의 발상지, 온천휴양도시 아산시는 전국에서 가장 역동적으로 성장하고 있는 활기찬 온천도시로 서울에서 불과 30분간의 전철이용으로 온천휴양시설을 마음껏 접하고 즐길 수 있으며, 삼한시대로부터 이어온 아산시는, 1300여년의 오래된 역사도시로서 인구33만의 온천도시, 그리고, 가까운 미래에 50만 인구의 거대 성장형 온천도시로 향하고 있는 전국적으로 유명한 온천관광휴양도시 입니다. 역대 왕이 행차한 왕실온천지역 온양온천과, 신라시대로부터 약수로 이름난 도고온천, 그리고, 테마형 가족 온천인 아산온천 등의 유명한 온천과 이에 연계한 관광자원 인프라가 있는 온천휴양도시입니다.
온양온천소개
온양온천은 국내에서는 가장 오래된 온천으로 백제, 통일 신라시대를 거치는 역사가 1300여년이 되는 것으로 기록되어 있고, 고려시대에는 온수군(溫水郡)으로, 조선시대에는 溫昌(온창)이라 불렀고, 세종대왕께서 안질치료차 행차 한 후, 여러 임금이 온양온천에 온궁을 짓고 휴양과 치료차 머물던 다수 기록과 유적들이 남아있습니다. 수온은 58℃ 내외의 고온온천으로 마니타온을 함유한 라듐온천이며, 약알카리성 단순온천으로 그 성분에 효능이 많고, 온천수질이 좋아 주변이 유명한 관광지로 발달된 곳 입니다.
도고온천소개
도고온천은 수온 30℃ 내외의 약알카리성, 약식염천 단순유황천으로 신경통, 피부병, 위장병, 관절염, 부인병, 당뇨병, 소화기질환에 효험이 있고, 보양온천으로 지정되어 있는 파라다이스 스파 도고가 있습니다. 인근에 골프장, 승마장, 수영장 등 레크리에이션 시설이 완비 되어 있고, 주변에 세계꽃식물원, 옹기및발효음식전시체험관, 도고저수지 등의 관광지가 있습니다.
아산온천소개


러시아 대통령 푸틴이 독일 디스카운트 슈퍼마켓에서 판매되고 있는 유제품의 가격 하락의 원인을 제공하고 있다고 독일 언론들이 보도했다.
국내에서도 우유 원유의 과잉 생산에도 불구하고 원유 가격 연동제라는 납득하기 어려운 제도로 인하여 오히려 우유 가격이 상승할 기미를 보이고 있다. 이에 반해 독일에서는 최근 유명 디스카운트 슈퍼마켓 알디(Aldi)를 중심으로 유제품 가격이 지속적으로 하락하고 있다.
지난 9월 대표적인 유제품인 버터와 액상 크림의 가격 인하에 이어 10월 들어 치즈 종류의 가격이 최고 13%까지 가격을 낮추었다. 알디 뿐만 아니라 노르마(Norma)도 모든 치즈 종류와 커피 생크림을 가격을 낮추었으며 네토(Netto)도 자체 브랜드의 유제품 가격과 치약 가격을 인하할 것이라고 발표했다.
알디(Aldi)에 따르면 원자제 가격의 하락으로 제조원가가 따라서 낮아졌기 때문에 소비자에게 그 혜택을 전가하고 있을 뿐이라고 밝히고 있다. 독일 낙농생산자 협회에 따르면 독일의 원유 생산량이 지속적으로 증가하고 있고 대 러시아 유제품 수출길이 막혀서 원유 생산량과 재고량이 증가하고 있다고 한다. 이로 인해 우유로 만들어지는 제품들의 가격 또한 압력을 받게 되서 가격이 하락하는 현상을 보이고 있다고 설명하고 있다.
우크라이나 사태로 촉발된 러시아와 서방간의 신냉전으로 인하여 독일의 수출과 수입이 상당히 타격을 받고 있는 가운데 러시아가 금수품목으로 지정한 치즈가 독일 소비자에게는 혜택으로 돌아오고 있는 것이다.
지난 9월초 부터 하락하기 시작한 제조원가의 영향이 소비자에게까지 미치고 있는데 알디(Aldi)의 경우 250그램 버터의 경우 기존 99센트에서 85센트로 가격을 낮추었으며 다른 슈퍼마켓 체인인 Edeka, Rewe, Lidl, Penny, Netto, Norma도 가격 인하에 동참하고 있다.
치즈의 가격 하락은 빨간연필 캠페인을 벌이고 있는 알디(Aldi)가 주도하고 있는 것으로 알려졌다. 현재 400그램 포장으로 된 슬라이스 치즈를 30센트 인하한 1유로89센트에 판매하고 있다.
유제품 가격인하에 소비자들은 반색하고 있지만 낙농농가나 농민회 등에서는 지난 9월 독일 디스카운트 슈퍼마켓 체인들이 대 러시아 유제품 수출 금지로 인한 곤란함을 이용하고 있다고 비난했지만 독일 식료품 유통 협회를 이런 비난을 일축했다.


한국의 자동차 산업은 불과 40년 전 단순 조립에서 시작하여 오늘날까지 상당히 빠른 속도로 성장해 왔다. 전후방 연관효과가 큰 자동차산업이 한국의 국내 총생산에서 차지하는 비중도 크다. 한국의 수출이 전반적으로 부진했던 시기에도 자동차 수출은 호조를 보였고 특히, 북미시장에 대한 자동차수출의 증가는 컸다. 이것은 한국수출에서 자동차 산업이 차지하는 비중이 클 것임은 물론이고 국내 총생산에 대한 자동차 관련 산업의 기여가 상당기간 동안 안정적으로 지속될 것이라는 전망을 갖게 했다. 하지만 외환위기 전후하여 우리나라 자동차조립업체는 구조적, 경제적, 사회적인 위기에 봉착해 있다. (2) 선정동기
가. 세계 철강산업의 동향: 가격 상승과 동아시아(특히 중국)의 높은 성장


코로나 바이러스가 세상을 바꾸고 있다. 중국이나 동남아를 다녀온 직장인은 2주일간 재택근무를 하라는 권고를 받는다. 가족 중에 여행자가 있는 경우도 마찬가지다. 사람이 많이 모이는 회의는 대부분 취소하고, 사적인 모임도 한 명이라도 불안하다고 하면 연기한다. 최근의 풍경이다. 그래도 일상생활에 별 지장은 없는 것 같다. 돌이켜보면 그 동안 우린 너무 쉽게 여행하고 너무 자주 만났던 것일지도 모르겠다.
점심시간에 구내식당에서 만난 동료는 마스크를 끼고 있었다. 식당 입구에서 소독제를 손에 바르면서 물었다. 왜 마스크를 쓰고 다니느냐고? 다른 사람에게 피해를 주지 않으려 노력하는 중이라 한다. 내가 기침하면 남에게 폐가 될까 싶어 감기 걸리는 것도 무섭다. 대중교통 이용을 줄이고, 저녁시간은 집에서 조용히 보내는 풍습이 생기고 있다.
사무실 창밖으로 경복궁을 내려다본다. 비가 조금씩 내리는 날이지만 한복을 빌려 입고 다니는 외국인 관광객이 여럿이다. 오래전부터 계획했던 해외여행이겠지만 하필 이런 때 관광을 다니나 걱정스럽기도 하고, 그래도 꿋꿋이 일정을 소화하는 모습이 대견하기도 하다.
손 씻기, 기침예절 지키기, 타인과 적정한 거리유지하기... 이런 것들은 개인위생의 문제이기도 하고, 사생활 존중의 예의이기도 하다. 우리 사회는 개인위생 측면에서 이미 상당한 수준에 이르렀지만 이번 사태를 겪으면서 한 단계 더 도약하고 있다. 물리적인 수준의 접촉뿐만 아니라 정서적인 차원의 접촉에서도 성장 중인 것 같다.


고고학사에서 최초의 수중고고학적 활동은 1775년 로마 인근 Tiber강에서 유물을 발굴？인양한 것이다. 그 이후에도 이탈리아, 그리스 등의 지중해 연안에서 잠수부를 통한 유물인양이 있었으나 고고학 지식의 부재로 인해 많은 유물이 훼손되고 파괴되었다. 그 당시의 고고학자의 역할은 물 밖에서 잠수부의 작업을 지시하는 정도였고 그로 인해 단순한 유물의 인양에 지나지 않았다. 이는 1900년 그리스 크레타 섬 인근해역에 대한 조사, 1907년 튀니지 로마상선 발견, 1928년 그리스 로마의 난파선 발견 등으로 이어졌다. 육상에서의 활동은 1909년 멕시코 치첸이트차 우물 발굴, 1928년 이탈리아 네미호 선박 발굴 등이 있다. 1943년 수중호흡기가 발명되고 스포츠 다이빙의 보급은 수중고고학의 큰 변화시키기 시작했다. 1960년대 이후 지중해 연안에서 많은 유적이 확인되고 유물이 인양되자 각 정부는 수중문화재에 대한 보호조치를 실시하게 되었다. 이후 수중고고학은 비약적인 발전의 한 획을 긋는 발굴이 1961년에 전함 Wasa호의 발굴·인양이다. 이 조사는 조난구조가 아닌 고고학적인 연구를 위해 거의 완벽한 형태의 배가 최초로 인양된 것에 큰 의의가 있다.
우리나라는 1975년 이루어진 경주 안압지에 대한 조사를 효시로 볼 수 있다. 하지만 수중문화재에 대한 인식이 바뀌게 된 계기는 1976년부터 전남 신안군 임자도에서 실시된 발굴조사이다. 이 조사를 통해 고려시대의 많은 청자를 싣고 가던 고선박이 발굴되어 정부나 대중의 많은 관심을 불러일으킨 계기가 되었다. 이후 전남 무안 도리포, 완도 어두리, 목포 달리도, 신안 방축리, 제주 신창리, 군산 비안도, 야미도, 십이동파도, 보령 삽시도, 태안 죽도, 안산 대부동 등 서해안의 여러 지역에서 고대 선박이나 유물 등이 인양되었다. 계획적인 학술발굴조사는 1989년 설립된 해군사관학교 충무공해전유물탐사단에 의해 1898년부터 2001년까지 남해안일대를 실시한 것이다. 이 조사에서 전남 백도 근해에서 승자총통, 별승자총통, 지자총통, 불량기자포, 도추 등의 철제품과 도자기편을 인양하였다. 이외에 완도 장도의 신라시대 청해진 조사에서 접안시설로 추정되는 원목렬이 발굴되었다.
수중고고학은 지표조사를 통해 바다·댐·호수·하천 등의 수중저(수중의 지표와 그 하부 및 해양의 경우 해안선으로부터 연장된 해양수중의 지표와 그 하부) 유물이나 유구상태를 탐색 및 확인하는데 해저면 음향영상조사(SideScan Sonar), 지자기조사, 지층조사, 잠수확인조사 등 다양한 과학적 방법을 이용한다.
(좌:SideScan Sonar에서 확인된 선박, 우:잠수조사에서 확인된 유물)
또한 지표조사를 통해 확인된 고고학적 자료를 대상으로 한다는 점에서는 육상발굴과 같지만 조사대상지역이 수중이라는 점의 차이가 있는 발굴조사가 있다. 그에 따른 다양한 특수장비와 잠수전문가를 활용한다.
(좌:그리드설치후 그리드별 조사, 우:유물노출상태)
이러한 조사를 위해서는 문화재보호법의 시행지침 등에 규정된 자격요건을 구비하고 문화재청에 신청하면 심사를 거친 후 등록을 할 수 있다. 발굴조사기관으로는 국립해양문화재연구소, 영해문화유산연구원이 있으며 지표조사기관으로는 한국해양연구원을 비롯하여 동아대학교 해양연구소, 동서문화재연구원, 동방문화재연구원, 우리문화재연구원이 있다.
그 중 연구원에서 시행한 지표조사는 시화지구 간척농지 개발사업(2002), 해사광구구역 해저면 문화재 지표조사(2005), 아산(평택)호 준설사업(2005), 풍도 골재채취 사업지구(2007), 경남 거제시 연초면 한내리 공유수면 2차매립지(2007), 1-2구역 새만금내부개발지(2008), 오비일반산업단지 조성사업(2008), 진도-제주간 해저케이블매설사업(2009)이 있다.


안녕하세요. 건강프라임 이유진입니다. 그리스로마신화에 등장하는 영웅 아킬레우스. 그는 발뒤꿈치를 제외하고 불사신의 신체를 가졌던 영웅이죠. 그의 이름을 딴 ‘아킬레스건’은 우리가 걷거나 뛸 때 추진력을 주는 아주 중요한 근육입니다. 오늘 건강프라임에서는 발뒤꿈치에 느껴지는 찌릿한 통증. 아킬레스건염에 대해 알아봅니다.
아킬레스건염이란 발뒤꿈치 쪽에 길게 붙어있는 힘줄과 뼈가 부착된 부분, 아킬레스건에 염증이 생기는 것을 말합니다. 아킬레스건은 바닥을 차고 몸을 앞으로 나아가도록 파워를 주는 역할을 하는데요. 보통 걸을 때는 우리 체중의 3.5배, 뛰거나 점프를 하면 체중의 6배에서 13배까지도 힘을 받게 됩니다.
인간이 걷고 뛰는데 아주 중요한 부분인 아킬레스건. 이곳은 비복근과 가자미근이 합쳐진 구조인데요, 염증이 생기는 위치에 따라 뼈와 붙은 부분에 생기는 부착부 건염, 그보다 위쪽에 생기는 비부착부 건염, 또 힘줄 자체의 염증, 힘줄을 싸고 있는 막에 생긴 염증으로 구분이 됩니다.
아킬레스건염의 원인은 과도한 사용 때문입니다. 따라서 농구처럼 점프를 하는 운동선수들이나, 그 외 과도한 운동을 하는 사람들에게서 많이 발병합니다. 또 잘못된 신발을 착용하거나 여성의 경우 하이힐을 많이 신을 때도 아킬레스건에 무리가 갈 수 있습니다. 다른 원인으로는 과체중으로 인해 발뒤꿈치에 무리가 가는 경우 그리고 당뇨나 갑상선 질환을 앓는 사람이라면 근육을 크게 사용하지 않아도 발병할 수 있습니다. 그렇다면 아킬레스건염의 증상에는 어떤 것들이 있는지 알아볼까요?
세란병원 정형외과 / 김보현 부장
Q. 아킬레스건염의 대표적 증상은?
- (아킬레스)건 자체는 그렇게 증세가 심하지 않아요. 잘 모를 수 있고 약간 불편한 정도. 그렇게 있을 수 있는데 건을 싸고 있는 것을 부건이라고 하는데 부건은 염증세포가 있으면서 아프기 때문에 그 부건을 따라서 부위가 엷게 열나는 것처럼 뜨듯하게, 어떤 경우는 만져지면 서걱서걱 거리는 느낌이 있을 수 있고, 증세가 별로 심하기 않기 때문에 시간이 가면서 힘줄 상태가 점점 나빠지면 나중에는 힘이 떨어진다든지, 또는 울퉁불퉁한 길에서 갑자기 충격을 받으면 힘줄이 끊어진다든지 그런 증세가 있을 수 있죠.
이처럼 아킬레스건염은 그 위치나 정도에 따라서 증상도 다르게 나타나는데요. 제때 조치를 취하지 않으면 힘줄에 변성이 생기거나 증상이 더 악화될 수 있습니다. 다음으로 아킬레스건염에 대한 궁금증을 풀어보겠습니다.
첫 번째. 아킬레스건염의 예방법은 무엇인가요? 입니다. 먼저 운동을 할 때 갑자기 시작하는 것이 아니라 사전에 몸을 충분히 풀어주는 것이 도움이 됩니다. 또 운동을 할 때 무리한 계획을 세워 실행하려 하지 말고, 그날의 컨디션에 따라 조절하면서 무리하지 않는 것이 좋습니다.
두 번째 궁금증, 병원을 찾기 전, 아킬레스건염인지 알아보는 자가 진단 방법이 있나요? 만약 종아리 뒤쪽에서부터 발뒤꿈치까지의 부분이 보행 시 혹은 빠르게 걷거나 뛰는 운동을 하고 나서 반복적인 통증이 느껴진다면 아킬레스건염을 의심해 볼 수 있겠습니다.
세 번째, 아킬레스건의 통증을 해결하려면 꼭 수술을 받아야할까요? 아니요. 통증이 있다고 모두 수술을 받지는 않습니다. 보통의 경우는 보존적 치료를 시행하고, 아킬레스건이 파열됐을 경우에 봉합이나 이식수술을 시행합니다.
마지막, 그렇다면 아킬레스건염의 치료방법은 어떤게 있을까요?
Q. 아킬레스건염의 치료법은?
- 수술을 처음부터 하는 경우는 극히 드물고요. 대부분 비수술적인 치료를 하겠죠. 아까 얘기했듯이 많이 써서 생겼으니까 원인을 제거하기 위해서는 덜 쓰고 아껴 쓰고 좀 쉬어야 되고 그게 최우선이 되겠죠. 그래서 그게 해결이 되면 다행인데 그 외에 보조적으로 약을 드신다든지, 물리치료를 다니시면서 하든지, 또 (통증이) 오래가는 분들은 요즘 나와 있는 체외 충격파라든지, DNA주사라든지 여러 가지 프롤로 주사 여러 가지 방법이 있어요.그리고 어느 정도 회복기가 되면 아킬레스건이 단축이 돼서 이게 늘어나게 하는 스트레칭, 근력을 좋게 하는 재활 프로그램 그런 것을 하시는 게 좋고요. 그 다음에 신발을 잘 맞는 것. 자꾸 비벼져서 아킬레스건 있는 부위가 염증이 생기면 그것도 안 좋을 수 있으니까 올바른 신발의 선택, 그런 것을 하는 게 좋을 것 같습니다.


호텔 조식은 오전 7시부터 제공됐는데, 투어 집합시간인 8시에 맞추려면 호텔 조식을 챙겨먹기엔 시간이 빠듯했다. 그래서 호텔 조식 대신 전날 패딩턴역 M&S에서 사 온 샌드위치와 우유로 아침을 대신하기로 했다.
샌드위치 안에는 쇠고기가 빈틈 없이 채워져 있었다. 전체적으로 육향과 소금간이 꽤 강하다는 느낌을 받았다. 여기에 각각 머스타드향과 허브향이 제법 났다. 다행히 나는 이런 향이 강한 음식에 별 거부감 없어 맛있게 잘 먹을 수 있었다.
우유에서는 의외로 한국의 저온 살균된 우유 정도의 맛 정도만 느낄 수 있었다. 나쁘지는 않았지만, 좀 더 크리미하고 고소할 거라는 기대는 채워주지 못 했다.
해머스미스역 (Hammersmith Station) @7:40 (BST)
투어 출발 예정시간에 맞추어 해머스미스역으로 출발했다. 숙소에서 해머스미스역까지는 호텔 앞 버스 정류장에서 버스를 탔다. 일요일 이른 아침이다보니 도시 전체가 대체로 인적 드물고 조용한 분위기였다.
내 트래블카드가 전날 패딩턴역에서 구입하자마자 망가져놔서, 여행 내내 개찰구 지날 때마다 직원에게 자초지종을 설명해야 하는 튜브보다 그냥 트래블카드를 보여주면 그만인 버스 타는 쪽이 훨씬 편했다.
해머스미스역은 아케이드가 결합된 제법 규모 있어 보이는 역이었다. 역시 인적은 극히 드물고 열린 가게도 없었다. 그 와중에 개찰구 앞에 ‘Thought of the DAY’라고 해서 적어둔 인용구가 눈에 띄기도 했다. (근데 구글링 해보니 에머슨이 한 말이 아니라는 얘기도 있는 모양이다.)
투어 출발 시간인 8시에 임박하자 한국 사람 여럿이 집합 장소였던 테스코 앞으로 모여들었다. 스무 명 가까운 투어 참가자 중 절대 다수가 여성이었고, 남성은 나처럼 가족 동반으로 온 서너 명 밖에 없었다는 점이 흥미로웠다. 하긴, 나 같아도 런던에 동성 친구와는 같이 오지 않을 것 같기는 하다.
바스 가는 길 @8:51 (BST)
투어비는 1인당 한국에서 지불한 예약금 4만원에 현지지불금 £60, 현지 입장료와 식비 별도였다. 투어에는 한국인 가이드와 버스, 안내를 위한 무선 수신기 대여까지만 포함이었다. 생각보다 비싼 투어다.
먼저 바스로 향했다. 가는 길에 아일랜드와 영국에 각각 2년씩 살았다는 가이드로부터 영국과 영국 문화에 대한 개괄적인 설명을 들을 수 있었다. 재미있고 유용한 내용이 많았지만, 다들 아침 일찍 나와서인지 졸려하는 분위기였다.
런던을 벗어나 교외로 접어들자 버스 밖으로 보이는 풍경이 생경했다. 한국의 교외는 논밭 너머로 푸른 산이 겹겹이 펼쳐지는데, 잉글랜드의 교외는 높아봐야 야트막한 언덕 정도를 빼면 평탄한 농경지와 방목지가 끝없이 이어져 있었다. 중간중간 말이나 양이 흩어져 풀 뜯는 모습, 꽤 자주 눈에 띄었던 로드킬 사체, 하늘을 둥글게 맴도는 맹금류까지 모두가 낯선 느낌이었다.
바스(Bath) @11:17 (BST)
저 멀리 보이는 곳이 바스
서양 역사서나 소설에는 계곡이 들어간 지명이 종종 등장한다. 계곡에 사람들이 모여살기도 하고 큰 싸움이 벌어지기도 한다. 그런데 왜 굳이 그런 곳에서 중요한 사건들이 벌어지곤 하는지 이해하기 어려웠다. 한국에서의 계곡이란 깊은 산속 옹달샘 같은 곳이니까.
하지만 바스에 와보니 그 이유를 알 것 같았다. 바스는 강 양안을 따라 완만하게 솟은 언덕에 자리 잡은, 말 그대로 계곡 도시였다. 낮은 산비탈을 따라 18세기 양식의 건물들이 줄지어 있어, 런던보다도 훨씬 고풍스러운 분위기를 풍겼다.
게다가, 이날 오전 날씨가 기가 막히게 좋았다. 새파란 하늘과 서늘하고 맑은 공기, 따뜻한 햇빛의 조화 덕에 도시가 더욱 아름다워보였다.
바스에서는 로열 크레센트(Royal Crescent), 서커스(The Circus), 제인 오스틴 센터(The Jane Austin Centre) 순서로 가이드 인솔 하에 워킹 투어가 진행됐다. 이후 외부 가이드 투어가 안 되는 로만 바스(The Roman Bath)에 입장해서 각자 둘러보고, 점심 식사 후, 풀테니 다리(Pulteney Bridge)를 버스에 탄 채 둘러보는 일정이었다.
서커스 중 일부
로열 크레센트와 서커스는 건물의 외관과 특징, 역사적 배경 설명을 들은 후 여기에서 누가 살았었는지에 대해 듣는 정도였다. 제인 오스틴 센터는 내부를 둘러볼 수 있는 시간이 15분정도 주어졌는데, 화장실 가기에도 시간이 부족하다보니 거의 둘러보질 못 했다. 건물 자체는 아주 작고 좁았지만 전시물이 꽤 충실해보였고, 기념품 가게도 괜찮아보였는데 제대로 둘러보질 못 했다. 빡빡한 일정으로 진행되는 단체 투어다보니 어쩔 수 없는 부분이었다.
로만 바스 가는 길에는 로마 시대 성벽이 조금 남아있는 곳이 있었다. 따로 관리는 안 되는 모양인지 성벽 위에 쓰레기와 빈 술병이 널부러진 걸 보니 안타까웠다. 로만 바스 바로 앞에서는 바스 수도원(Bath Abbey)도 있었다. 전형적인 고딕 양식의 중세 수도원으로, 시간이 허락한다면 둘러보고 싶었는데 그러지 못 해 아쉬움이 있었다.
로만 바스는 사람이 어마어마하게 많았다. 티켓을 구입하는데도 한참 줄을 서야 했다. 입장료는 £20.00으로, 한국어 멀티미디어 가이드 포함이었다. 제공된 멀티미디어 가이드가 꽤 잘 되어 있는데다 시설 자체의 복원도 충실히 해놓아 아주 흥미있게 둘러볼 수 있었다.
적어도 서너 시간은 재미있게 즐길 수 있는 곳이었는데, 투어 일정상 단 한 시간 밖에 허락되지 않아 대충 서두를 수 밖에 없었다. 전시 막바지에는 온천수를 직접 마셔볼 수 있는데, 쇠맛이 아주 강렬했다. 비위가 약하면 굳이 마셔보지 않아도 될 것 같다.
이후 주어진 점심식사 겸 자유시간에는 구글맵에서 평이 좋은 식당 몇 군데에 도전해봤지만 대부분 예약이 다 차 있거나 자리가 없어 앉을 수 없었다. 펍에도 가봤는데, 일반 식당과는 자리 잡고 주문하는 방법이 다르다보니 한참 헤매기만 하다 결국 아무것도 못 먹고 나올 수 밖에 없었다.
대신 길거리의 작은 인도 음식점에서 팔라펠(Falafel)과 사모사(Samosa)가 든 커리랩과 차이(Chai)로 점심식사를 겨우 해결할 수 있었다. 좌석 없이 테이크아웃만 가능한 곳이었는데, 생각보다 양이 푸짐하고 내용물이 실해서 먹고 보니 꽤 든든했다. 커리랩 £5.00, 차이 £2.00으로, 영국 치고 가격도 저렴했다.
이후 버스에 올라 간단히 풀테니 다리를 둘러봤다. 영화 ‘레미제라블’에 나와 유명해졌다는데, 다리 자체는 영화 ‘향수’에서 언급되는 것처럼 위에 건물이 있다는 것 말고는 큰 흥미가 생기지 않았다. 그보다 근처의 공원이 잘 꾸며져 있어 보기 좋았다.
바스를 떠나기 전, 마지막으로 근처 언덕 위에 잠시 멈춰 바스를 전체적으로 내려다볼 수 있는 시간이 주어졌다. 포토 타임이었던 모양인데, 그 사이 날씨가 궂어져 사진 찍기 적당치 않기도 했고 역시 눈으로 직접 보고 기억에 남기는 쪽이 더 좋았다.
바스는 전체적으로 18세기의 영국 도시의 모습을 느껴볼 수 있는 장소였다. 비록 관광지의 느낌이 강했고 투어로서는 불과 서너 시간 밖에는 머물지 못 했지만, 둘러볼만한 건축물이나 박물관이 있어 자유여행으로 왔다면 적어도 만 하루 정도는 투자할 가치가 있는 곳 같았다.
스톤헨지 가는 길 @14:23 (BST)
이날 투어 중 둘러본 잉글랜드 교외에는 목초지가 아주 많았다. 방목해둔 양도 심심찮게 눈에 띄었다. 영국에서 시작된 산업시대의 주력 산업이 모직업이 된 이유를 짐작할 수 있었다.
유채꽃밭도 많았다. 한창 꽃이 핀 시기라 햇빛 아래 유채꽃밭 근처를 지나가면 눈부실 정도로 시야가 샛노랗게 빛났다. 한국 같았으면 이 정도 유채꽃밭에는 으레 유채꽃 축제가 열리고 관광객으로 넘쳐났을텐데 영국의 유채꽃밭에는 아무도 없는 게 신기했다. 처음에는 바이오 디젤 용도인가 싶었는데, 나중에 찾아보니 질 좋은 유채유(또는 카놀라유)를 얻는 용도인 모양이다.
날씨는 하루 종일 변덕스레 맑았다 흐렸다를 반복했다. 해가 나면 쾌적했지만, 흐리고 바람이 불면 한기가 돌았다. 역시 옷을 좀 더 따뜻하게 입고 왔었어야 했다는 생각이 뒤늦게 들었다.
스톤헨지(Stonehenge) @15:09 (BST)
스톤헨지 비지터 센터
스톤헨지 주차장에 내리면 주변은 비지터 센터(Visitor Centre) 외에는 허허벌판이다. 비지터 센터에서 입장권을 구입하고(£21.10) 제법 시각적으로 잘 꾸며진 박물관을 먼저 관람했다. 확실히 박물관에서 사전 정보를 충분히 읽어보고 가는 쪽이 실제 스톤헨지에 도착해서도 이것저것 찾아보는 재미를 더해주는 것 같다.
박물관에서 나와, 입장료에 포함된 셔틀버스를 타고 비지터 센터에서 약 2km 떨어진 스톤헨지로 향했다. 걸어가는 사람도 많아보였는데, 스톤헨지 가는 길에도 여러 유적을 볼 수 있기 때문이라고 한다. 걷는 것도 꽤 끌렸지만, 투어 중이다보니 얌전히 다른 사람들과 함께 셔틀버스에 올랐다. 셔틀버스는 승하차 때 차고가 낮아져 오르내리기 편했다.
예전에는 스톤헨지 한가운데까지 직접 걸어들어갈 수도, 돌을 직접 만져볼 수도 있었다는데 이제는 보존 목적으로 그럴 수 없게 되었다. 대신 적당히 떨어진 관람로를 따라 둥글게 걸으며 스톤헨지를 여러 방향에서 바라볼 수 있게 꾸며져 있었다. 관람로 입구 근처는 관광객, 특히 중국 사람들로 아주 붐볐다. 대신 관람로를 따라 입구 반대쪽으로 가면 스톤헨지를 제법 여유 있게 바라볼 수 있었다.
영국 오기 전에 읽었던 책들이나 박물관에서 보고 온 정보들을 실물과 맞춰보는 과정도 재미있었지만, 내가 스톤헨지를 보고 가장 먼저 떠오른 건 토머스 하디의 소설 ‘더버빌가의 테스’ 후반부의 한 장면이었다. 결국 고립되어 사회적 편견의 제물로 바쳐지고 만 주인공의 운명을 나타내는 장치로 나온 것이 스톤헨지였는데, 실제로 와보니 황량한 벌판 가운데 홀로 솟아있는 모습 덕에 소설 속의 장면이 더욱 생생하게 다가왔다.
스톤헨지 관람을 마치고 비지터 센터로 다시 돌아왔다. 나가는 길에는 당연하게도 기념품 가게를 거치도록 동선이 짜여 있었다. 나는 여행 와서 기념품이나 쇼핑에 돈 쓰는 걸 아주 싫어하는데, 스톤헨지 기념품 가게는 구색이 아주 훌륭했다. 특히 영국의 유명한 왁스 재킷 회사인 바버(Barbour)와 콜라보한 후드 재킷이 있었는데 워낙 예쁘기도 했고 마침 평원에서 칼바람 맞다 온 터라 정말 구입해버릴 뻔 하기도 했다.
다시 투어 버스를 타고 한참을 달린 끝에 런던으로 돌아왔다. 돌아오는 동안 가능하면 잉글랜드 교외의 정경을 좀 더 눈에 담고 싶었지만, 하루 종일 추위에 덜덜 떨었던 터라 극심한 피로감에 결국 잠에 빠져들고 말았다.
그래도 잠들기 직전 자유질문 시간에 가이드에게 영국식 펍(Pub) 이용법을 물어볼 수 있었다. 일반 식당은 입구에서 좌석 배정, 주문, 계산까지 모두 직원의 안내에 따라 이루어진다. 펍은 정반대로, 들어가면 알아서 자리를 잡고, 역시 알아서 카운터로 가서 선불로 주문하고 필요하면 자리를 알려주는 식이란다. 이때 들었던 내용 덕분에 이후 여행 중에는 펍에서 즐거운시간을 잘 보낼 수 있었다.
Nando’s Hammersmith @19:22 (BST)
투어 출발했던 해머스미스역으로 다시 돌아왔다. 역시 스톤헨지에서 덜덜 떨며 돌아다녔던 통에 배가 고팠다. 아내가 미리 알아뒀던 닭요리 전문 체인점인 Nando’s가 해머스미스역 바로 근처에 있어, 그리로 향했다.
치킨 한 마리에 사이드 큰 것 2개 또는 작은 것 4개가 제공되는 Full Platter(2인분)에 IPA 2병을 주문했다. 주문할 때 소스의 매운 정도(Extra mild-Mild-Medium-Hot-XX Hot)를 선택할 수 있었다. 사전 정보에 의하면 한국사람들에게는 ‘XX Hot’도 그리 매운 편이 아니라고 했는데, 나는 유독 매운 음식을 잘 못 먹는 편이라 ‘XX Hot’ 대신 한 단계 아래인 ‘Hot’으로 주문했다. (£31.15)
일단 양이 굉장히 많았다. 2인분이라고 했는데 치킨 뿐만 아니라 사이드의 양도 굉장히 많아서 사이드는 거의 남겼다. 맛은 아주 약간 매콤한 굽네치킨 비슷했다. 소스의 맛과 닭의 식감이 모두 비슷한 느낌이었다.


강성구 목사가 독일 뷔르츠부르크 한인교회에서 유학생 목회를 할 당시 성가대 찬양을 바라보고 있다.
미국에 사는 파독 광부 출신 강성구(74) 목사가 최근 독일을 방문했다. 명절을 맞아 고향을 찾은 가족인 듯했다. 치열한 탄광생활을 지낸 옛 동료들이 함께 모였다. 당시 파독 1세대는 3년 계약 만료 후 고국으로 돌아가거나 독일에 머물거나, 미국·캐나다 등 제3국으로 떠났다. 강 목사는 미국으로 삶의 터전을 옮긴 경우였다.
그는 젊은 시절 서울 왕십리에서 전파사를 운영했다. 대학에서 미술을 전공하던 친구가 ‘파독 광부 모집’ 신문광고를 오려왔다. 평소 그 친구는 프랑스로 날아가 피카소 그림을 직접 보고 싶어 했다. 함께 파독 광부 모집에 지원했다. 하지만 그 친구는 신체검사에서 낙방했다. 1970년 6월 강 목사는 친구를 뒤로하고 혼자 독일행 비행기에 올랐다.
“처음엔 난감하더군요. 탄광 경험도 없었거든요. 그런데 광산 책임자가 전기 기술 있는 사람은 손을 들라고 하더군요. 그래서 손을 번쩍 들었더니 그때부터 배터리 충전과 고치는 일을 주로 했어요.”
3년 계약이 끝나고 경력을 살려 ‘그래츠(Graetz)’라는 텔레비전 생산공장에서 6년간 일했다. 79년 파독 간호사인 아내와 딸을 데리고 미국 시카고로 이주했다. 그곳에서 텔레비전 판매사업을 시작했다. 이국땅에서의 또 다른 시작이었다. 어릴 때부터 믿은 주님께 더욱 매달렸다. 어느 날 목회자인 처형이 부흥집회를 위해 미국을 방문했다. 처형은 기도하던 중 하나님께 받은 권면을 그에게 전달했다.
1976년 경동교회 강원용 목사(왼쪽 두 번째)와 성가대 지휘자인 나영수씨 등과 집에서 촬영한 사진. 오른쪽 세 번째가 강목사다
“처형이 하는 말이 제가 종의 사명을 받았다는 겁니다. 그럴 리가 없다고 이야기했지요. 그러자 처형이 기도를 해보라는 겁니다.”
3일 금식기도를 마치고 며칠이 지난 후였다. 날씨가 더워 온 가족이 에어컨이 있는 아래층 가게에 앉아 있었다. 그때 갑자기 멀쩡하던 간판이 ‘와장창’ 떨어져 산산조각이 났다.
옆에 있던 다섯 살 딸이 정색하며 말했다. “아빠, 하나님이 화났잖아요. 아빠가 큰이모 말을 안 들으니까 하나님이 화난 거라니까요.”
문득 충성스러운 당나귀가 발람 선지자를 꾸짖는 성경말씀이 떠올랐다. 깨닫게 하려고 어린 딸의 입을 빌린 것이라는 생각이 들었다. 이후 이름도 바꿨다. 강 목사의 원래 이름은 강상구였다. 기도해주시는 목사님의 권유로 갈라디아서 5장 22절 ‘성령의 아홉 가지 열매’인 ‘성구(聖九)’로 이름 지었다. 기도 중 응답을 받고 종의 길을 걷고자 결단했다. 곧바로 짐을 꾸려 로스앤젤레스로 이주했다. 80년부터 신학공부에 전념했다.
그는 웨스트코스트크리스천대(West Coast Christian College)에서 학사를, 월드미션대(World Mission University)에서 석사과정을 우등으로 마쳤다.
그는 불교 가정에서 자랐다. 8남매의 장남인 그는 동생 4명을 잃었다. 절망이란 감정을 알게 됐다. 하지만 그는 가족 중 유일하게 하나님을 믿었고 고통을 견딜 수 있었다.
북한에서 피난 온 여전도사님을 통해 예수님을 처음 만났다. 16세 때였다. 전봇대에 퓨즈가 나가 교체하기 위해 올라갔다가 감전됐다. 정신을 잃고 아래로 떨어지다 전봇대 쇠꼬챙이에 바지가 걸려 겨우 생명을 건질 수 있었다. 며칠 뒤 감기가 폐렴으로 진행돼 남동생이 이틀 만에 세상을 떴다. 충격에 빠졌다. 마치 마르틴 루터가 벼락 맞은 친구를 보고 체험을 한 것처럼 그 자리에 털썩 주저앉았다.
깊은 기도에 빠져들었다. 하나님은 그를 만나주셨다. 군대에 가서는 군종 하사관으로 근무하며 하나님을 인격적으로 만났다. 독일에 와서는 탄광이 있던 보훔(Bochum)에는 한인교회가 없어 광부들끼리 예배를 드렸다.
“제가 독일에 온 것은 하나님의 계획이었음을 알게 됩니다. 미국도 마찬가지고요. 독일에 남아 있었다면 지금쯤 열심히 사업을 해서 경제적으로는 부유했을 겁니다. 하지만 하나님은 제가 복음을 전하는 자가 되길 원하셨어요.”
1972년 광산 동료들과 함께했다. 맨 왼쪽이 강 목사.
그는 신학공부 당시 ‘만약 목사가 되면 다시 독일에 와서 선교하겠다’고 서원기도를 드렸다. 그의 바람대로 92년 LA 동양선교교회의 지원을 받아 다시 독일 선교사로 파송됐다.
전적인 하나님의 인도하심이었다. 원래는 파라과이로 향할 예정이었다. 하지만 독일에서 사역하던 분이 일이 생겨 갑자기 미국으로 돌아가는 바람에 독일로 향하게 됐다. 미군부대가 있는 카이저스라우테른(Kaiserslautern)이라는 도시였다. 하지만 이후 미군이 독일에서 철수하면서 교세가 축소됐고, 97년부터는 독일 뷔르츠부르크에서 유학생 목회를 시작했다.
‘너의 백성을 위로하라’는 말씀을 따라 10년간 불철주야 사역했다. 2007년 은퇴 후 미국으로 돌아왔다. 하지만 강 목사는 독일을 잊은 적이 없다. 지난해 11월 심근경색 수술을 한 뒤에도 독일을 향한 기도를 쉬지 않고 있다. 그의 이번 방문도 시리아 난민들을 위해 번역된 성경을 배부하기 위한 마음에서 비롯됐다.
2007년 은퇴 후 아내 최명희씨(오른쪽)와 함께한 모습.
“하나님이 이 땅에서 얼마나 더 머물게 하실지 모르지만 생명 있는 날까지 나에게 주신 남은 코스를 잘 감당하길 기도할 뿐입니다.”


임산부 발레교실은 관내 임산부 17명을 대상으로 울진군종합복지회관 건강교육실에서 매주 수요일마다 1시간씩 10주 과정으로 진행된다.
임신부 운동은 임신으로 갑자기 불어나는 체중을 관리하고, 태아에게 정서적으로 긍정적인 영향을 줄 수 있고 체력과 근력을 키움으로써 출산에도 도움을 주는 것으로 알려져 있다.
이번 임신부 운동교실은 최근 태교 운동으로 주목받고 있는 발레스트레칭으로 진행되며 가벼운 스트레칭으로 접근하며 능동적인 움직임을 요구하기 때문에 건강한 출산을 위해 필요한 근력과 유연성을 효과적으로 키워줄 수 있다.


학교 측은 "올해는 언더우드 선교사의 탄신 160년이 되는 해다. 그가 남긴 편지, 연설, 기사, 서적 등에서 발췌한 27개의 어록을 캘리그라피로 작품화해, 창립 134주년을 앞두고 연세대학교에서 전시하게 되었다"고 밝혔다.
작품을 만든 캘리그라피스트 임동규 작가는 "언더우드 선교사가 남긴 어록을 통해 그가 얼마나 고유한 한국문화를 깊이 연구하고 한국인을 뜨겁게 사랑했는지, 그리고 교육과 의료 선교를 통해 한국과 한국인의 미래에 대해 얼마나 창대한 비전을 가졌는지 절절하게 느끼게 되었다"고 소감을 말했다.
청현재이 캘리그라피 문화선교회의 어록전시회는 이번이 네 번째로 그 동안 故 방지일 목사, 故 주기철 목사, 故 옥한흠 목사의 어록도 전시해 왔다.


호치민 시는 옛 사이공이라는 이름으로 널리 알려졌지만 베트남에서 가장 큰 도시이자 가장 많이 방문하는 도시입니다. 프랑스 식민지 도시로서 다양한 역사를 반영하는 웅장한 건축물로 가득 찬 호치민은 최근 베트남 전쟁에서 중요한 역할을 했으며 방문객들에게 많은 전쟁 관련 명소를 제공함은 물론 맛있는 음식과 문화로 가득 찬 곳이기도 합니다. 호치민의 번잡함을 경험한 후, 훨씬 작은 도시인 호이안으로 이동하면 휴식을 취할 수 있습니다. 유서 깊은 곳으로 유명한 호이안은 잘 보존된 무역항과 역사적인 거리를 거니는 것은 물론 휴식을 취할 수 있는 해변이 있으며 쾌적하고 안락한 느낌을 줍니다.
• 호치민에서 호이안 비행기로 이동
• 호치민에서 호이안 기차로 이동
• 호치민에서 호이안 버스로 이동
호치민에서 호이안으로 가는 방법
베트남에서 가장 인기 있는 곳인 호치민과 호이안은 두 도시를 잇는 경로 또한 잘 마련되어 있습니다! 먼 거리이지만, 어떤 교통수단을 선택하는지에 따라 온종일 이동 해야 할 수도 있습니다. 호치민에서 호이안까지 다양한 교통수단을 선택할 수 있어 예산에 맞게 선택할 수 있습니다. 일정에 여유가 없다면, 비행기를 이용하는 것이 가장 빠르게 이동하는 방법입니다. 하지만 문화와 풍경을 여유롭게 즐기며 이동하고 싶다면 기차와 버스를 이용해 보세요. 이 두 도시의 가장 짧은 거리는 850km로 육로나 기차로 이동할 경우 많은 시간이 소요됨을 염두에 두세요.
호치민에서 호이안 비행기로 이동
호치민에서 호이안으로 가는 가장 빠른 방법부터 안내해 드리겠습니다. 장거리를 이동할 때는 비행기를 이용하는 것이 좋지만 비싼 가격 때문에, 저예산 여행객에게는 맞지 않을 수 있습니다. 하지만 호치민에서 호이안행 항공권 가격이 생각보다 높지 않아 베트남에서 일정이 여유롭지 못할 경우 호이안까지 짧은 시간 안에 도착하려면 비행기를 이용하는 것이 좋습니다.
호치민에서 호이안으로 이동하는 항공권 가격은 항공사에 따라 다르기 때문에 가격 비교가 필요합니다. Vietnam Airlines을 이용할 경우 VietJet Air와 같은 저비용 항공사보다 더 많은 비용을 지불해야 합니다. VietJet Air가 이 노선을 운행하는 항공사 중 가장 저렴한 항공권을 제공하지만 Jetstar Pacific도 고려해 볼 수 있는 항공사입니다. 일반적으로 Jetstar Pacific는 Vietnam Airlines보다 저렴하고 VietJet Air보다 비쌉니다.
항공권 가격을 비교할 때 티켓에 어떤 것이 포함되어 있는지 확인해야 합니다. Vietnam Airlines의 경우 20kg의 수하물이 포함되어 있지만 다른 두 항공사는 그렇지 않아, 수하물을 위탁할 경우 추가 비용을 지불해야 합니다. 주말이나 바쁜 시간대를 피하면 저렴한 항공권을 구입할 수 있습니다. 또한 가능한 한 빨리 예약할 경우 저렴하게 항공권을 구입할 수 있습니다.
호치민에서 호이안으로 운항하는 모든 항공사의 일정을 한눈에 볼 수 있는 12Go를 이용할 경우 출발 시간과 가격을 쉽게 비교할 수 있습니다.
Da Nang 공항의 Vietnam Airlines과 VietJet Air © Nils Versemann / Shutterstock.com
호치민에서 호이안으로 가는 가장 빠른 방법은 비행기를 이용하는 것이지만 호이안에는 공항이 없어, 호이안에서 북쪽으로 약 30km 떨어진 다낭 공항에 도착하게 됩니다. 버스를 타고 호이안까지 갈 수 있지만 버스 정류장까지 택시를 타고 이동해야 합니다. 다행인 것은 공항에서 호이안까지 이동 시간이 얼마 걸리지 않아 기차나 버스를 이용해 시간을 절약할 수 있습니다.
호치민에서 호이안 기차로 이동
기차로 베트남을 여행하는 것은 아주 좋은 경험입니다! 주요 단점은 기차가 아주 느린 속도로 이동해 소요 시간이 길어지지만, 실제로 비용이 합리적이어서 호치민에서 호이안으로 이동하며 창밖의 풍경을 감상할 수 있는 좋은 방법입니다. 호치민에서 호이안까지 이동하며 펼쳐지는 풍경은 아주 멋지며, 느린 속도로 움직이는 동안 여유롭게 바깥 경치를 즐길 수 있습니다. 또한 기차로 이동할 경우 현지인들과 함께 어울릴 수 있는 문화적 기회를 제공합니다. 현지인들이 하는 말은 이해하지 못할 수도 있지만, 그들의 문화를 가까이에서 보는 것만으로도 흥미롭습니다.
베트남 철도는 베트남의 모든 기차의 주 운영자로, 가격이 매우 합리적입니다. 가장 저렴한 이등석부터 이등석 침대칸, 일등석 침대칸까지 예산과 선호도에 따라 선택할 수 있습니다.
호치민에서 호이안으로 비행기로 이동할 경우와 마찬가지로 호이안에는 기차역이 없습니다. 따라서 기차가 다낭에 도착하면 다낭에서 호이안으로 이동해야 합니다. 12Go에서 기차표를 예약하면 버스 또는 택시를 타고 호이안까지 환승하는 것도 예약할 수 있어 어렵지 않게 이용할 수 있습니다.
호치민에서 호이안 버스로 이동
호치민에서 호이안으로 가는 마지막 교통수단은 버스입니다. 하지만 저희는 버스를 이용하는 것을 권장하지 않습니다. 버스를 이용할 경우 이동 소요 시간이 매우 길어질 수 있고 비좁은 공간에 오랫동안 갇혀 있어야 해서 모든 여행객에게 적합하지 않습니다. 물론 침목 버스를 이용할 경우 공간이 조금 넓어집니다. 여행경비를 절약하려면 버스를 이용하는 것이 좋은 선택이 될 수 있지만, 버스도 다낭에 도착하므로 특별히 시간이나 번거로움을 줄여주지는 않습니다.


현재 신학교에서 일상생활신학이 어떻게 가르쳐지고 있는가를 말하는 것이 본래 이 글의 취지겠지만, 안타깝게도 그 점에 대해서는 할 말이 많지 않다. 여전히 주일과 평일이라는 시간의 구분, 교회와 세상이라는 공간적 구분, 그리고 목회자와 평신도라는 신분의 구분에 길들여진 우리들로서는 일생생활신학이라는 말 자체가 생소하다. 일견 역설적이지만, 신학교라는 특정한 삶의 자리는 이러한 이원론적 경향이 가장 깊이 스며든 곳이다. 그런 곳에서 일상생활신학의 모양새를 찾는다는 것은 나무 위에 올라가서 숭늉을 찾는 것과 다를 바 없을 것이다. 일상생활신학이 일상적 삶을 위한 신학을 의미한다면, 한 마디로 현재 대부분의 신학교 교육은 오히려 그 대척점에 서 있다. 성도들의 일상적 삶과 신앙을 염두에 둔 과목들이 없는 것은 아니지만, 대부분의 경우 신학교육의 커리큘럼은 성도들의 일상생활보다는 목회자들의 목회활동을 돕는 과목들로 이루어져 있다. 교회를 돕기 위한 곳이 신학교겠지만, 현재의 구조를 놓고 볼 때 신학교육의 틀 속에서 교회의 대부분을 이루는 성도들(“평신도”)과 그들의 삶의 공간인 일상생활은 철저히 배제되어 있다. 신학교육은 철저히 “목회자”를 위한 것이며, 또 목회자는 철저히 “교회일”을 하는 사람으로 규정된다.
어떻게 보면 이는 불가피하다. 현실적으로 한국 신학교들의 교육 목표는 “목회자 양성”에 맞추어져 있다. 그리고 여기서 말하는 “목회”란 많은 경우 목회자가 교회를 중심으로 수행하는 활동들로 모아진다. 이상적으로 보자면 이 목회가 성도들의 일상적 삶을 돕는 것이어야 하겠지만, 우리 교회의 현실은 그렇지 못하다. 대부분의 경우 목회는 “주일”이라는 특정한 시간과 “예배당”이라는 특정한 공간을 중심으로 한 개념이다. 물론 주중에도, 그리고 예배당 밖에서도 많은 활동들이 이루어지지만, 대체로 “교회일”이라고 부르는 범주를 넘어서지 않는다.
목회자 양성의 구조 또한 이러한 경향을 더욱 부추긴다. 몇몇 예외를 제외하면, 신학생들이 졸업 후 바로 독립된 목회를 시작하지는 않는다. 신학생 시절부터 전도사로, 그리고 졸업 후에도 한 동안 “부교역자”로서 “담임목회자”의 요구에 맞추어 사역해야 하는 경우가 대부분이다. 그래서 신학교육의 현장은 언제나 “쓸 만한” 신학생 혹은 졸업생을 기대하는 일선 목회자들의 요구에 민감할 수밖에 없다. 그리고 여기서 “쓸 만하다”는 것은 성도들을 잘 도울 수 있는 자질이 있다는 의미보다는 담임 목회자가 원하는 역할을 잘 수행할 수 있다는 의미가 더 강하다.
현실적으로 한국교회의 신학교육이 현재와 같은 목회자 중심 구조를 벗어날 가능성은 없다. 다양한 이유로 신학교육의 실효성에 의문을 품고 교육과정의 개정을 추진하는 경우도 있지만, 여러 가지 현실적 여건의 한계와 신학교육에 간여하는 계층들 간의 이견으로 인해 좌절되는 경우가 대부분이다. 최근 몇몇 대표적인 신학교들의 협의체 및 신학계에서도 신학 교육과정 개편과 관련된 논의들이 대대적으로 이루어졌지만, 논의와 제안의 수준에 그칠 뿐 그 실질적 결과는 찾아보기 어렵다. 이런 상황에서 우리의 노력은 우선 방향을 재는 일에서부터 시작할 수밖에 없을 것이다. 주어진 상황을 일상생활신학의 입장에서 평가하고, 가능한 해결 혹은 개선의 방향을 생각하면서, 어떻게 하면 실질적인 성과를 이룰 수 있을 것인지 고민해 보는 것이다.
어떤 구조가 스스로를 개혁하는 경우가 많지 않다면, 그래서 개혁의 실질적 동기나 에너지가 외부로부터 와야 하는 것이라면, 일상생활신학의 측면에서 신학교육을 개혁하는 것 역시 마찬가지일 수 있다. “목회자”와 “교회일”에 몰두하는 신학교육의 자아편집증을 개선할 추진력은 오히려 일상생활신학을 필요로 하는 성도들에게서 나와야 할 가능성이 높다는 것이다. 먼 길 같지만, 건강한 일상생활을 살기 위한 성도들의 정당한 요구가 목회자들의 “목회” 개념에 반영되고, 그런 목회를 준비하는 과정이 신학교육에 반영되도록 하는 것이 오히려 현실적인 길일 지도 모른다. 다소 거칠게 말하자면, 일생생활신학과 기존 신학교육과의 관계는 신나는 의기투합보다는 긴장과 갈등의 양상을 취할 공산이 크다. 혹은 보다 부드럽게, 일상생활신학이 기존의 신학교육 방식에 질문을 제기하고, 그 물음에 대한 진지한 답변을 요구하는 방식일 수도 있을 것이다.
교회와 목회에 대한 물음
신학교육이 목회의 범주를 벗어나기는 어렵다. 우리는 목회자들의 목회 개념이 너무 좁다고 느낀다. 물론 목회 개념은 그 배후에 교회에 관한 관점을 감추고 있다. 그러니까 목회 개념이 너무 좁고 이원론적이라는 말은 보다 근원적으로 교회관 자체가 성경적이지 못하다는 말이 된다. 현재 한국교회에서 대세를 이루고 있는 목회 패턴이 성경의 가르침에서 크게 벗어났다는 비판은 어제오늘의 일이 아니다. 이제는 말하기조차 식상하지만, 현실적으로 많은 목회자들은 “거룩한 그리스도의 몸”보다는 “성공적인 재단”을 꿈꾸고, 성도들의 거룩함보다는 조직의 확장에 열을 올린다. 말을 그렇게 한다는 것이 아니라, 성경적 언어를 사용하면서도 그 속에 이처럼 세속적인 내용을 담는다는 것이다. 이런 현실에서 신학이 맹목적으로 목회를 돕는다면, 이는 신학이 비성경적인 목회 행태의 시녀로 전락한다는 말이 된다. 이것은 교회를 돕는 것이 아니라 교회를 파괴하는 일이다. 오늘 한국 교회에 나타나는 많은 파행적 행태들이 이런 세속적 교회관과 목회관의 산물이라는 사실을 확인하기는 어렵지 않다.
많은 경우 교회가 목회자 중심으로 돌아가지만, 목회자가 교회의 전부는 아니다. 교회의 중심이 될 수도 없다. (적어도 개신교적 관점에서 볼 때) 성경적 교회는 목회자에게서 시작되지 않는다. “그리스도의 몸”이라는 그림이 말해주듯, 교회란 하나님의 백성, 주님을 따르는 제자들의 공동체다. 따라서 교회의 가장 중요한 존재 목적은 하나님의 의도대로 이 성전 공동체가 거룩하게, 혹은 그리스도의 몸이 건강하게 “지어지는/세워지는” 일이다. 물론 교회가 건강하게 세워지는 일에 목회자들 역시 중요한 역할을 담당한다. 하지만 머리와 몸으로 이어지는 교회의 역동적 움직임 속에서, 혹은 실제로 몸을 자라게 하는 하나님의 활동 속에서 “심거나” 혹은 “물을 주는” 목회자들의 역할은 언제나 부차적인 것으로 남는다. 바울의 말처럼, 목회자는 항상 제자들의 공동체를 돕는 “종”의 위치에 머문다(고전 3:22-23; 4:1; 9:19; 고후 4:5!). 우리는 목회자의 권위를 말할 수 있지만, 이 권위는 “성도들의 건강을 돕는 자”라는 신적 소명의 틀 속에서만 유효하다(고후 1:24; 10:8; 13:10). 목회자들의 목회가 성도들의 삶을 돕는 것이 아닐 때, 그 권위는 성도들의 건강을 위협하는 독으로 작용할 것이다. 그런 의미에서 우리는 “목회자-평신도”라는 비성경적 신화(神話)가 하루 속히 “하나님의 백성-백성을 섬기는 종/사역자”라는 성경적 패러다임으로 바뀌어야 한다고 말할 수 있다.
현재의 상황에서도 많은 목회자들은 신학교육이 실제 목회에 도움이 안 된다고 불평한다. 물론 이런 불평은 어느 정도 정당하다. 성경적 소양이라든가, 혹은 이를 선포하는 설교의 기술이라든가, 혹은 성도들을 가르치는 역량 면에서 필요한 교육이 제대로 이루어지지 않는 측면도 많기 때문이다. 하지만 이는 위험한 투정일 수도 있다. 신학교에서 가르치는 “성경적” 진리가 자신이 욕심내는 목회적 성공에 도움이 되지 않는다는 불평일 수도 있기 때문이다. “부교역자는 하나님이 아니라 담임목사를 섬겨야 한다”는 이야기까지 할 수 있는 수준이라면, 목회자의 현실적 요구가 신학교육의 방향을 결정하는 것이 마땅하다고 말하기는 어려울 것이다.
물론 이는 목회자들의 문제만은 아니다. 대부분의 신자들 역시 그런 구조의 교회관에 길들여져 있고, 그런 관점에서 신앙을 생각하기 때문이다. 신앙생활은 좁은 의미에서의 “교회생활”로 축소되고, 하나님 섬김 역시 “교회봉사”와 동일시된다. “거룩한 주일”이 신앙의 중심으로 간주되고, 일상의 삶은 그 중심을 위한 변두리 혹은 배경으로 상대화된다. 이런 이원론적 상황에서, 삶에서 생겨나는 많은 어려움들과 물음들은 교회서 거론해서는 안 되는 일 아니면 거론해도 시원한 답변이 주어지지 않는 사안으로 남는다. 또한 많은 경우 교회봉사를 중심으로 이루어지는 우리의 종교적 몸짓은 일상의 세속성을 가리려는 위선으로 쉽게 변질된다. 정확하게 십일조하고 나머지는 내 욕심대로 쓴다거나, 주일 봉사 열심히 하고 나머지는 현실의 흐름을 따라 사는 것처럼, 비신앙적 일상생활을 합리화하는 종교적 수단으로 전락한다는 것이다. 이런 구도에서 세상을 이기는 건강한 그리스도인을 기대하기는 어렵다.
물론 목회자들이나 성도들이 그런 모습을 깨닫고 스스로 성경적 교회관과 목회관으로 돌아가기 위해 노력하게 된다면 좋을 것이다. 하지만 그런 기대는 비현실적이다. 어떤 형태로든 외부적 자극이 필요할 것이라는 이야기다. 이것이 일상생활신학의 역할 중 하나라 할 수 있다. 일상이라는 삶의 공간에서 하나님의 백성으로 살아가야 하는 성도들의 관심사와 물음들을 선명하게 추스르고 이를 목회와 목회자 양성에 종사하는 사람들의 귀에 들리게 하는 것이다. 목회자들이 설정한 현실적 요구를 섬기는 차원을 넘어, 목회 자체가 성도들의 영적 투쟁을 돕는 쪽으로 방향을 설정하고, 그런 목회를 준비하는 신학교육이 되도록 해 달라는 요구를 분명히 하는 것이다.
신학교육의 대상과 목적에 관한 물음
또한 우리는 신학교육의 대상에 관한 물음도 제기해 볼 수 있다. 현재 신학교육은 목회자 그룹에 국한된다. 목회자가 되려는 사람들 혹은 목회자로서 후속교육을 받고 싶은 사람들이 대부분이다. 하지만 신학교육이 반드시 목회자 양성의 기능에만 머물러야 할까? 신학교육의 형태를 다양화하여, 성도들 또한 자유롭게 신학교육의 혜택을 받을 수 있도록 할 수는 없을까? 목회자가 신학자가 되려는 의도는 없지만, 이 땅에서 하나님의 백성으로 살아가는 일의 의미를 발견하기 위해 고민하는 성도들이 많다. 물론 속한 교회에서 나름의 교육을 받을 수도 있다. 하지만 의식 있는 성도들이 자신의 일상적 삶의 문맥에서 갖는 고민이나 질문들은 소위 “성공적 목회”에는 도움이 안 되는 수가 많고, 따라서 지역교회에서 이에 대한 도움을 받을 수 있는 경우는 극히 드물다. 의도적으로 성도들의 관심사와 문제제기를 막으려는 목회자들도 적지 않다. 이것은 결코 바람직한 상황이 아니다.
필자는 신학교라는 울타리 안에서든 밖에서든 일상생활을 살아가는 성도들의 건강한 혹은 불가피한 관심사와 질문을 다룰 수 있는 교육의 기회가 성도들에게로 확대되는 것이 마땅하다고 생각한다. 굳이 말하자면, 목회자를 가르치고, 이들 목회자가 성도들을 가르치는 기존의 방식에 더하여, 성도들과 보다 직접적으로 소통하는 신학교육의 형태도 생각해 볼 필요가 있다는 것이다. 물론 지역 교회 내에도 설교를 비롯하여 다양한 교육 프로그램이 이루어지고 있다. 하지만, 이들은 대부분 지역교회와 담임목회자의 방침과 실용적 필요의 울타리를 넘지 않는다. 오히려 “목회자-평신도”의 도식 아래 항구적 “목회자 의존형 성도”를 길러내는 경우가 많아 실제 성도들의 신앙적 성장을 돕거나 방해하는 한계가 있다. 또한 많이 “똑똑해진” 성도들의 다양한 물음을 제대로 답해 줄 수 없는 목회적 리더십의 한계도 자주 나타난다. 필자의 경험을 바탕으로 생각한다면, 어쩌면 이것이 현재 우리 교회가 드러내고 있는 가장 심각한 문제의 하나다. 그렇다고 일부 몰지각한 목회자들의 행태처럼, 성도들의 성숙을 막고 목회자 자신의 수준에 맞추도록 강요할 수는 없다.
이런 상황에서 교회의 건강을 위한 최선의 방책은 어떤 형태로든 성도들이 자신의 물음과 고민을 신학적, 성경적으로 모색해 갈 수 있도록 돕는 장치를 마련하는 것이다. 방식은 다양하게 드러날 것이다. 신학교에서도 학기나 학점에 대한 과도한 부담 없이 비교적 자유로이 참여할 수 있는 방식의 프로그램을 구상하여 제공할 수도 있고, 혹은 이를 지역교회의 장으로 확대하여 교회에서도 성도들이 보다 수준 높은 형태로 신앙적 물음을 생각할 수 있도록 도우면 좋을 것이다. 물론 신학교와 교회와 다른 방식의 교육도 생각해 볼 수 있다. 최근 젊은 신앙인을 대상으로 다양한 형태의 아카데미 프로그램들이 운영되고 있는데, 이 역시 일상생활신학의 관점에서 매우 고무적인 현상이라고 할 수 있을 것이다.


지난해 11월 이탈리아 베로나의 한 카페에서 만난 헬라스 베로나 공격수 이승우. 김형준 기자
한때 한국축구의 미래로 평가 받았던 이승우(21ㆍ헬라스 베로나)가 혹독한 여름을 보내고 있다.
이승우는 26일 발표된 축구 국가대표팀 명단에서 제외됐다. 그 동안 파울루 벤투 감독의 부름을 꾸준히 받았던 이승우로선 충격적인 결과다. 그의 자리를 꿰찬 건 울산의 이동경(22)이다. 이동경은 두터운 스쿼드를 자랑하는 울산에서 올 시즌 18경기에 출전, 2골 2도움으로 쏠쏠한 활약을 펼치며 첫 A대표팀 승격의 영광까지 안았다. 반면 이승우는 벤투 감독 아래서 출전 기회를 받아 A매치 5경기에 나섰지만 모두 교체 출전에 그쳤고, 아직 성인대표팀 데뷔골이 없을 만큼 뚜렷한 인상을 남기지 못했다.
소속팀 베로나에서의 분위기도 좋지 않다. 베로나는 이번 시즌 세리에A 승격에 성공하며 대대적으로 전력을 보강했지만, 이승우는 등번호 9번을 배정 받으며 중용될 것으로 예상됐다. 하지만 19일 코파 이탈리아(컵대회) 크레모네세와의 경기에 교체명단에 이름을 올렸지만 뛰지 못했고, 26일 볼로냐와의 리그 개막전 출전명단에선 아예 제외됐다. 근육에 문제가 있다는 보도가 나왔지만, 심각한 부상이 아닌 가벼운 불편함을 동반한 피로로 알려졌다. 시즌을 앞두고 새롭게 부임한 이반 유리치 감독의 구상에서 아예 제외됐다는 평가가 지배적이다.
이승우는 지난 2시즌간 리그 37경기에 출전, 2골 2도움을 기록하는 데 그쳤다. 공격포인트로 말하는 공격수로서 아쉬운 성적이다.


사람은 프로필만으로는 그사람이 어떤사람인지 알수가 없다. 어떤글을 쓰고 어떤말을 하는냐도 마찬가지다. 과거의 행적을 보고 그사람의 언행이 일치했는지를 보면 정확히 알수있다.
박원순 서울시장 아들 병역문제가 트위터를 통해 문제가 되고있나보다. 재미있다. 강용석의원이 하고있는 사진현상금 아이디어도 박원순 시장이 낙천낙선운동하면서 했던것이란다. 이른바 부메랑이 되어 돌아오고 있다. 고위층에 대한 병역비리는 조금 잔인하더라도 뿌리뽑아야 한다고 언론칼럼에도 글을썻다. 그런데 자기한테 붉어진 의혹에 대처하는 자세는 조금 비겁하다. 자기한테 제기한 병역비리 의혹을 잔인하다고 한다. 신체검사서를 공개하면 아주 쉽게 논란을 잠재울수 있는데도 말이다.
노무현 후보시절 토론회 패널로 출연해서 대기업에서 돈을 받으면 정책에 영향받지 않는냐는 질문을 당당하게 하던 당사자가 똑같은 질문으로 비판을 받는다. 노무현은 흔들리지만 절제한다고 답했고 똑같은 질문에 박원순은 기부는 아름다운것이라고 이야기하고 자기는 절대 그런것에 흔들리지 않는다고 답했다. 대기업 사외이사 시절 던졌던 안건에 대한 찬성표도 논란이 되고있다.
제목: 박원순이 바로 구태정치인다. / 기자: 빼앗긴들의봄 사람은 프로필만으로는 그사람이 어떤사람인지 알수가 없다. 어떤글을 쓰고 어떤말을 하는냐도 마찬가지다. 과거의 행적을 보고 그사람의 언행이 일치했는지를 보면 정확히 알수있다.박원순 서울시장 아들 병역문... [더보기] [출처] 박봉팔닷컴 - ../bbs/board.php?bo_table=B01&wr_id=179050
[1/1] 치매백신 2012-02-05 (일) 12:26


1953년 7월 27일 클라크 유엔군 총사령관과 김일성 북한군 최고사령관, 평더화이 중공군사령관은 판문점에서 정전(停戰)협정을 체결했다. 3년간 한반도를 피로 물들였던 전쟁이 끝나는 순간이었다. 그러나 전쟁은 끝난 게 아니었다. 말 그대로 잠시 멈췄을 뿐이다.
그로부터 60년. 한반도에는 여전히 전운이 감돈다. 북은 핵을 앞세워 전쟁 분위기를 고조시키고 남은 첨단 군사력 구축으로 맞선다. ‘주간동아’는 정전 60주년을 맞아 한반도 허리를 자르는 휴전선 155마일을 따라 군부대와 민통선(民統線·민간인출입통제선) 마을을 탐방하면서 분단 현실을 되짚어보고 평화공존 및 통일 비전을 그려보는 취재에 나섰다. 취재는 군사분계선 동쪽 끝인 강원 고성에서 시작해 서쪽 끝인 경기 김포·강화에서 막을 내릴 예정이다.
남북장관급 회담 관련 뉴스가 쏟아진 6월 10일. 한국 동북단에 위치한 강원 고성에는 활기가 넘쳤다. 5년간 중단됐던 금강산관광이 재개될지 모른다는 기대감 때문이었다. 먹구름 속에서 잠시 얼굴을 내미는 반짝 햇살이라도 좋았다. 또 속거나 당할지 모른다는 의구심은 지역경제가 되살아나리라는 기대감에 묻혔다. 전쟁 포성이 멈춘 지 60년. 이제 이 땅에도 평화가 정착할 때가 되지 않았나. 취재진을 맞은 육군 22사단(율곡부대) 공보장교 이성재 중위의 해맑은 얼굴이 평화로워 보인 것도 그 때문이었을까.
고성은 세계에서 유일한, 분단국의 분단군(郡)이다. 원래 이북 땅이었는데 6·25전쟁 중 치열한 전투 끝에 절반이 남한 영토로 바뀌었다. 지도에서 휴전선의 동쪽 끝이 삐죽이 올라간 이유다. 군청 소재지가 간성읍에 있는 것도 고성읍이 이북에 있기 때문이다.
이 지역에 주둔한 22사단은 육군에서 유일하게 지상 철책선과 해안 철책선을 함께 지키는 부대다. 금강산관광 통행로를 관할하는 부대이기도 하다. 고성군 동북쪽 끝자락인 현내면 명파리를 지나면 제진검문소가 나타난다. 여기서부터 민통선 구역이다. 관광객이나 농사짓는 주민에 한해서만 출입이 허가된다. 관광객은 통일전망대 접수처에 들러 출입허가서를 받아와야 한다. 민통선 안쪽에서 농사를 짓는 주민은 상시 출입증으로 통과한다. 찜통더위에도 통일전망대로 향하는 관광객 차량이 줄을 잇는다. 선글라스를 낀 위병이 탑승자 신원을 확인하고 트렁크를 검색한다.
강원 고성에서 경기 강화까지 이어지는 휴전선 155마일.
# 개점휴업 남북출입사무소
민통선 입구인 제진검문소.
취재진이 민통선을 넘은 것은 오후 2시쯤이다. 사단 정훈참모 김종현 중령과 공보장교 이성재 중위가 동행했다. 우리는 통일전망대에 앞서 동해선도로남북출입사무소(CIQ)에 들렀다. 금강산관광용으로 만든 육로와 철로가 시작되는 지점이다. 실제 사용된 육로와 달리 철로는 시험운행만 한 상태다. 공항 세관처럼 관광객은 여기서 출경(出境) 심사를 받는다. 2007년 8월 관광객 박왕자 씨가 피격돼 사망한 사건 이후 개점휴업 상태다. 텅 빈 출경장에 무거운 침묵이 흐른다. 밖에는 현대아산 관광버스 한 대가 서 있다. 출경장을 통과한 관광객들이 들뜬 표정으로 버스에 올라 북으로 향하는 광경이 머릿속에 펼쳐졌다 사라진다. 한창때는 하루 4000명이 금강산 육로 관광길에 올랐다고 한다.
남북출입사무소에는 관세청, 법무부, 국방부, 통일부 직원이 상주한다. 군운영단장 이모 중령 안내로 주요 시설을 둘러봤다. 북측과 관광 일정을 조율하는 한편 관광버스의 이동경로를 지켜보면서 유사시 상황에 대비하는 것이 군운영단 임무다. 이 중령은 “(남북장관급 회담 소식에) 벌써 바빠지고 있다”면서 “그간 계속 준비를 해왔기에 당장 시작해도 아무런 문제가 없다”고 자신감을 내비쳤다.
통일전망대는 관광객으로 북적거렸다. 입구에 351고지 전투 전적비가 세워져 있다. 1951년 7월 15일부터 휴전 직전인 53년 7월 18일까지 적군과 수십 차례 공방전을 치른 끝에 고지를 확보한 장병들의 전공과 희생을 기리는 비다.
전망대에 오르자 오른쪽으로 청록색 바다와 백사장이 펼쳐지고 멀리 해금강이 보인다. 왼쪽으로는 철책선(남방한계선)이 뻗어 있고 그 너머로 북한 월비산이 보인다. 월비산은 전쟁 때 아군이 차지했다가 다시 뺏긴 산이다. 절경(絶景)과 철책의 기묘한 조화가 전쟁과 평화의 공존을 상징하는 듯싶다. 몇몇 관광객이 북으로 향한 도로를 가리키면서 어디까지 우리 땅인지 논쟁을 벌였다.
오후 5시. 717관측소(일명 금강산전망대)에 올랐다. 정면으로 금강산 끝자락인 구선봉이 보이고 오른쪽으로 바다 암석의 향연인 해금강이 선명하게 다가온다. 그 앞쪽으로 선녀와 나무꾼의 전설이 깃든 감호(鑑湖)가 누워 있다.
717관측소에서 바라본 해금강. 그 앞이 선녀와 나무꾼 전설이 깃든 감호(鑑湖).
# 금강산 끝자락 구선봉과 해금강
일찍이 절경을 본 사람은 많아도 비경(秘境)을 본 사람은 적다고 했다. 비경보다 한 단계 위가 선경(仙境)이다. 이곳의 풍광은 선경이라 불러도 손색없을 정도로 우아하고 신비롭다. 숨이 턱 막히는 빼어난 풍광에 절로 숙연해진다. 인생무상. 수천수만 년 세월을 버텨온 저 거대한 자연에 비하면 인간은 한순간의 티끌일 뿐. 그 티끌 간 이념을 내건 싸움이란 또 얼마나 허망하고 부질없는 것인가.
왼쪽으로 통일전망대 전투 전적비에 적힌 351고지가 솟아 있다. 월비산에 있는 이 고지를 앵커(anchor·닻)고지라고도 부르는 이유는 남북한군이 밀고 밀리는 접전을 벌일 때 고성 앞바다에서 미군 함정이 포사격으로 한국군을 지원했기 때문이다. 양측 전사자가 1만 명이 넘었다니 그 치열함과 처절함을 가늠할 수 있다. 고지 뒤편으로 남강이 흐른다. 그 뒤로 금강산이 자리 잡고 있다. 아쉽게도 오늘은 날씨가 맑지 않아 어렴풋이 형체만 보일 뿐이다.
산 중턱의 대대본부에 도착하니 군인들이 족구를 하고 있다. 밝고 씩씩한 모습이 보기 좋다. 건물 내부 벽에 나붙은 플래카드에 ‘북괴군의 숨통에 멸공의 총칼을!’이라는 구호가 적혀 있다. 지난해 10월 북한군 병사가 아군 철책선을 넘어와 GOP(General Outpost·일반 전방초소) 문을 두드렸던, 이른바 ‘노크 귀순 사건’이 바로 이 부대에서 발생했다. 이 사건 여파로 사단장, 연대장 등 주요 지휘관이 다 날아갔다. 사고 이후 경계근무 수칙과 병력 운용 방식이 바뀌었다. 감시장비 과학화 속도도 빨라졌다.
1 망중한(忙中閑), 두 병사의 다정한 대화. 2 저녁식사를 하며 담소하는 병사들. 3 야간 경계근무 중인 청룡대대 초병.
대대장 한모 중령은 “가장 힘든 게 뭐냐”는 질문에 동그란 눈을 부릅뜨면서 말했다.
“힘든 건 없다. 군인의 의무를 다할 뿐이다. 병사들은 동해선을 관리하는 조국통일 선봉부대라는 자긍심을 갖고 있다. 내륙 1초소와 해안 1초소를 지키는 ‘넘버 원 부대’라는 자부심도 있다. 사기도 높고 사고도 없다.”
2010년 연평도 포격 도발 이후 22사단처럼 철책을 지키는 전방 부대에서는 적의 화력 도발에 대비한 훈련을 강화해왔다. 강판 방호벽 등 병사의 생존성을 보장하는 시설도 신축했다. 특히 ‘노크 귀순 사건’ 이후엔 철책 시설을 보강하고 성능이 뛰어난 감시장비를 도입했다. 한 중령은 “적이 철책을 뚫고 넘어올 가능성은 전혀 없다”고 단언했다.
2인 1조로 초소를 지키는 병사들. 초소 안은 기자.
상황실에 들러 철책감시 시스템을 살펴본 후 사이버지식정보방(컴퓨터방), 체력단련실, 생활관 등을 둘러봤다. 병사들은 2인 1조로 2층 침대를 사용한다. 복도 게시판에는 병영 부조리에 대한 설문조사 내용이 공개돼 있다. 모든 병사의 상벌점이 그래프로 기록된다.
인근 소초로 이동하려고 차에 오르는데, 부대 울타리 너머 낮은 언덕에 멧돼지 떼가 보였다. 부대에서 버린 잔반을 처리 중이었다. 흥미롭게도 까마귀들이 마치 악어새처럼 멧돼지들 등에 올라타 놀고 있었다.
어스름이 깔린 오후 7시. 야간 경계근무에 나서는 병사들이 무장점검을 받고 철책으로 향했다. 야상을 빌려 입고 그들을 따라나섰다. 철책 근무는 순찰조와 초소 근무조로 나뉜다. 초소 근무는 2인 1조다. GOP에 배치된 지 3개월 됐다는, 작은 체구의 이모 일병. 대학 1학년 마치고 입대한 그는 “처음엔 힘들었는데 지금은 할 만하다”고 말했다. 가장 힘든 점을 묻자 “계속 서 있는 것”이라고 답했다.
# 성탄절 트리 같은 경계등
민통선 안쪽은 곳곳이 지뢰밭이다(위). GOP 병사들의 임시 화장실.
오후 8시가 넘자 완전히 어두워지고 철책 경계등이 하나씩 켜지기 시작한다. 산등성이를 따라 일정한 간격으로 늘어선 경계등은 마치 성탄절 트리 같다. 철책 너머 비무장지대(DMZ)의 아군 GP(Guard Post·경계초소)가 외딴섬처럼 느껴진다. 그것은 밤하늘에서 가장 밝은 별인 시리우스처럼 홀로 빛난다.
GP엔 수개월치 탄약과 비상식량이 비축돼 있다. 병사들은 한 번 이곳에 들어가면 수개월이 지나야 나올 수 있다. 숨소리조차 조심스러운 그곳에서 그들은 아마도 적의 심장소리를 듣고 있을 것이다. 서로 총 한 방이면 목숨을 교환할 수 있는 거리. 병사들에게 철책 안쪽과 바깥쪽의 간격은 생과 사만큼이나 아득한 것인지도 모른다.
초병들은 우리 일행이 다가갈 때마다 “정지”를 외친 후 암구호를 요구했다. 저음의 묵직한 목소리가 믿음직스럽다. 쏘지 않을 거라고 생각하면서도 은근히 긴장된다. 까딱하다간 총 맞을 분위기다. 대학 1학년에 재학하다 입대한 박모 상병은 “(GOP 근무가) 적성에 맞는다”며 웃었다. “북한군과 한 번 붙고 싶은 유혹을 느낀 적이 없느냐”고 묻자 “그런 적도 있지만 나라와 국민 안전을 생각하면 안 될 일”이라고 말했다. 초소 근무는 주간, 전반야(前半夜), 후반야(後半夜) 3교대로 이뤄진다. 지금 근무하는 병사들은 자정이 넘어 소초로 돌아갈 것이다.
다음 날인 6월 11일 오전 화진포해수욕장에 있는 화진포의 성(일명 김일성 별장)을 둘러본 뒤 민통선에서 가장 가까운 마을인 명파리를 찾았다. 사람은 좀처럼 보이지 않고 쩍쩍 새소리만 요란하다. 도로변 식당의 여사장은 “길이 새로 나서 걱정”이라고 했다. 금강산육로관광을 위한 새 진입로가 완공되면 구(舊)도로에 있는 자신의 식당이 타격을 받을 것이라는 우려였다. 새 길은 현재 일부 구간만 개통한 상태다. 남한의 동북단 마을인 명파리는 통일전망대와 금강산육로관광의 길목으로 유명한 곳이다. 남북간 사이에 주목할 만한 사건이 생기면 언론의 관심을 받는다.
나무계단 1326개로 이뤄진 ‘천국의 계단’.
# 건봉산 가는 길 ‘천국의 계단’
민통선 안쪽 영농지역을 둘러본 후 늦은 점심을 먹고 다시 철책으로 향했다. GOP 경계를 전담하는 쌍호부대로 가는 길은 험난했다. 군용차량이 얼마나 덜컹거리는지 내장이 다 뒤집히는 기분이었다. 운전석 옆자리에 앉은 공보장교 머리가 출렁출렁했다. 게다가 안개가 자욱해 길도 잘 보이지 않았다. 도중에 다음 날로 예정된 남북장관급 회담이 무산됐다는 소식이 전해졌다. 한 시간여를 달려 ○○소초에 도착했다. 휴대전화에 통화불가 표시가 나타났다.
오후 3시 반. 안개비가 내리는 가운데 우의를 걸치고 철책 탐방에 나섰다. 작전분대장(하사)이 앞장섰다. 목표지점은 건봉산 정상의 대대본부. 그곳에 오르려면 계단 1326개를 거쳐야 한다. 이른바 ‘천국의 계단’이다. 계단 입구에 도착하기 전 경치가 빼어나고 야생동물이 많다는 고진동 계곡을 지났다. 전방이 산으로 가로막힌 이 계곡에는 산양, 고라니가 뛰어다니고 연어 떼가 춤춘다. 일행은 경치도 볼 겸 이곳에서 잠시 휴식을 취했다.
천국의 계단은 철책을 따라 만든 나무계단인데, 지형이 가파른 데다 간격이 넓어 다리에 힘이 많이 들어갔다. 산허리쯤에서 뒤를 돌아보니 고진동 계곡에서 반대쪽 철책으로 오르는 길이 기다란 뱀이 언덕배기로 기어오르는 모양이다. 거의 직각으로 보일 정도로 경사가 급하다. 반대쪽에서 보면 우리 쪽이 그렇게 보일 것이다.
# 동물 피 보면 사고 난다
GP 관문인 ○○통문.
천국의 계단이 이어지는 철책 경비는 2개 소초가 맡고 있다. 중간쯤에서 안내자가 다른 소초 부사관으로 바뀌었다. 각 소초 순찰조는 하루에 4차례 이 길을 오르내린다. 왕복거리로 따지면 6km에 이른다. 고가(高架) 초소를 지키는 한 병사는 “더위가 가장 힘들다”고 말했다.
“정말 끝까지 올라갈 거냐”는 공보장교의 숨찬 목소리를 귓가로 흘리며 계속 걷기를 1시간 20분. 950m 지점인 ○○통문에 이르렀다. 장병 걸음으로는 1시간이라는데 사진촬영을 하느라 몇 차례 멈춘 탓에 시간이 더 걸린 것이다. 통문은 GP 관문이다. 이 지역 GP로 들어가는 아군 장병은 다 이 통문을 거쳐야 한다. 만약 통문을 이용하지 않고 DMZ로 들어가면 월북(越北)으로 간주해 쏴버리는 것이 이곳 규칙이다. 이곳엔 멧돼지가 많이 출몰한다고 한다. 중사 계급장을 단 통문장에게 “멧돼지 안 잡느냐”고 묻자 “‘동물 피를 보면 사고 난다’는 속설이 있어 잡지 않는다”는 답이 돌아왔다.
15분 더 걷자 ○○소초가 나타났다. 해발 970m로 건봉산 꼭대기 지점이다. 이 일대에서 이보다 높은 곳에 위치한 GOP 부대는 없다. 저녁시간이 가까워선지 부대 안이 시끌벅적했다.
# 인화와 인권을 중시하는 병영문화
초소로 떠나기 전 총기를 점검하는 병사들.
현관 게시판에 이곳에서 근무했던 유명인사 두 사람을 소개하는 글이 적혀 있다. 한 사람은 고(故)노무현 전 대통령이고, 다른 한 사람은 육군참모총장을 지낸 남재준 국가정보원장이다. 노 전 대통령은 1968년 3월~71년 1월 근무했다. 남 원장은 이 대대의 초대 대대장이었다.
건봉산에선 1951년 4월 20일부터 53년 7월 27일 휴전 당일까지 2년여 동안 16차례 공방전이 펼쳐졌다. 아군 측에선 국군 5·8·9사단과 미 10군단, 적 진영에서는 북한군과 중공군 5개 사단이 동원됐으며, 미 7함대 전함 20척이 동해에서 함포지원을 했다. 전사에 따르면 이곳에서 북한군 2개 사단과 중공군 1개 사단이 섬멸됐다. 이 전투에서 승리함으로써 현재의 거진읍이 남한 땅으로 귀속됐다.
상황실에 들어서자 ‘해오름병영문화혁신 752일차’라는 문구가 눈에 띈다. 철통같은 경계근무 못지않게 인화와 인권을 중시하는 전방부대 분위기를 엿볼 수 있다. 병영문화혁신의 핵심이 뭐냐고 묻자 안내 장교가 “서로 다름을 인정하는 것”이라고 말했다. 수시로 계급별 간담회를 열고 그 결과를 토대로 매월 1회 대대 단위의 평가모임을 갖는다. 분기에 한 번씩 시내에 있는 군부대 회관에서 토론회와 장기자랑대회도 연다. 이 자리엔 병사들의 부모도 초청한다. 토론회 주제는 병영 악습 폐지다.
전반야 근무자들이 부대 앞마당에 집합했다. 개인화기의 주종은 K1, K2 소총이다. 거기에 한 조에 하나씩 K201 유탄발사기가 지급된다. 병사들은 소대장의 선창에 맞춰 “오발을 예방하자”를 세 차례 복창했다. 그들은 ‘약실 확인’ ‘노리쇠 전진’ ‘격발 이상무’ 등의 구호를 외치면서 총기 상태를 점검했다. 일부 병사 얼굴엔 긴장감이 서려 있다. 매일 되풀이하는 동작이지만 허투루 할 수 없다. 총기는 유사시 자신의 목숨을 지켜줄 것이기 때문이다.
# 노무현과 남재준
건봉산 대대 지휘소에 있는 ‘노무현 벙커’.
그들이 철책을 향해 떠난 뒤 다시 막사로 들어가 시설을 둘러봤다. 복도에 붙은 ‘주 단위 설문조사’가 눈길을 끈다. ‘소포에 비해 편지가 너무 늦다’ ‘○○○이 너무 감정적으로 소초를 관리한다’ ‘노래방이 있으면 좋겠다’ ‘주간에 너무 덥다’ 등의 ‘건의사항’과 더불어 ‘조치 결과’가 적혀 있다. 실제 성과를 떠나 지휘부가 병영문화를 개선하려고 정말 애쓴다는 느낌을 받았다. 소초에서 10분쯤 더 가자 대대본부가 있는 지휘소가 나타났다. 전면에 ‘노무현 벙커’라는 암석비가 세워져 있다. 제작일을 보니 노 전 대통령 취임 직후인 2003년 3월 31일이다. 노무현 상병은 이곳에서 아마도 모자를 삐딱하게 쓴 채 담배를 피웠을 것이다.


우울증과 우울감의 차이 "나 우울증인가요?"이 질문 참 많이 들었다. 상담실에 온 사람들 대다수가 정상인지? 아닌지 판별해달라는 이야기가 많다.우울증인지 알고 싶어서 오는 내담자들 중 우울이 아닌 사람은 거의 없었다. 이미 오래전부터 우울을 호소했었으나 괜찮을 거라고 생각하거나, 우울이 만성화되어서 자신은 괜찮다고 하는데 다른 사람들이 우울한 것 같다고 해서 주변 권유로 오는 사람들도 많았다.병원을 가기 어렵다면 상담실에 가면 되는데 그것도 용기..
[마음달의심리치료극장]퇴사,회사를그만두고싶어요 직장을 다니다 보면 일이 지겨워질 때가 있습니다. 회사를 다녀야 할지 다른 일을 찾아야 할지 퇴사를 하는 것이 나을지 고민하는 이들을 자주 만납니다. 퇴사하고 여행을 갔다 온다고 해도 결국 무언가를 시작하기는 해야 하는데 걱정이 앞서게 됩니다. &nb..


전남도에 따르면, 김 권한대행은 진도 해삼산업 연구센터에서 해삼 연구 및 산업단지 조성 현황을 보고 받고 생산·실험시설, 트랙형 축제식 해삼양식장 등을 둘러봤다.
김 권한대행은 이 자리에서 “해삼 양식 및 가공기술 개발 등 해삼산업 발전을 위한 지원을 아끼지 않겠다”고 밝혔다.
해양수산과학원 해삼산업 연구센터는 진도 지산면에 위치하고 있으며, 지난 2014년 7월 국비와 도비 등 40억원을 들여 8756㎡ 부지에 생산동, 해수탱크, 히트펌프, 실험동 등을 갖췄다.


특히 윤 회장은 CES 현장에서 부스를 돌면서 글로벌 IT업체들과의 협력방안을 직접 논의할 계획이다. 그는 그동안 혁신금융 발굴에 적극적인 움직임을 보여왔다. 과거 KT사외이사 이력이 IT 관련 식견을 넓히게 된 계기다. KB금융을 이끌면서 다양한 디지털 박람회에 직접 참석했던 배경이다.
윤 회장은 작년 마이크로소프트 최고경영자 서밋(MS CEO Summit), 싱가포르투자청(GIC)이 주최한 브릿지 포럼(Bridge Forum), 중국 보아오 포럼 등에 참석하며 글로벌 핀테크 기업과 인연을 만들기도 했다. 이후 5G 통신망을 기반으로 한 MVNO 서비스, '리브(Liiv)M' 출시하는 등 새로운 혁신금융 사업을 도모하고 있다.
신한금융도 작년 CES에 참관한 직원이 없던 모습과는 상반된다. 올해 무려 12명의 그룹사 임직원들이 7~9일(현지시간)일정으로 CES를 참관한다. 조영서 신한DS 부사장과 한상욱 오렌지라이프 상무 등을 포함한 실무직원이다.
특히 조 부사장은 작년 말까지 신한금융 디지털본부장을 지냈던 인물로 그룹 디지털 전략의 핵심 축으로 분류된다. 조용병 회장이 신한DS를 그룹 디지털 전략의 컨트롤타워로 구상하면서 가장 먼저 떠올린 인물이기도 하다. 신한DS는 신한금융의 금융 인프라 및 플랫폼 구축, 운영 등을 담당하는 계열사다. 오픈뱅킹 도입과 핀테크 기술 확산 등을 계기로 금융권에서 디지털 경쟁 우위를 점하기 위해 탄생됐다.