학자들에게는 전문분야 연구를 어떻게 적용해 보편화, 일반화하느냐가 중요한 과제다. 우선, 대학의 교육 현장에서 강의를 통해 학생들에게 지식을 전달하고 저술로 일반 독자와도 소통한다. 또 한 가지 길은, 시민들에게 직접 앎(知)을 전파함으로써 知의 일반화를 실천하는 일이다. 여기서 학문의 사회 환원, 지의 공유라는 목표가 부상한다.
6년간 ‘시민인문대학’을 기획해 개최한 필자의 경험담이 지식을 일반과 공유하고자 하는 교수 여러분에게 참고가 되면 좋겠다. 100세 시대의 인생에선 대개 30년 준비하고 30년 일하며 30여년의 여생을 향유하면 좋을 것이다. 이 마지막 단계 30년의 여생에 대한 대비와 시간 보내기가 학자나 일반인이나 고령화 시대인 현대 사회에서 점점 더 중요한 이슈가 될 터이다.
시민강좌를 기획한 취지는 필자의 전공인 일본문학, 일본연구, 한일비교문화 분야에서 일반인들과 지식을 공유해보자는 인식에서 출발한다. 그 이유는 이웃나라 일본에 대한 우리 사회 일반의 인식이 편협하고 이해도가 아주 낮다는 데 있다.
대학의 관련 전공분야 책임자(일본어대학 학장)가 된 직후에 새로 구상해 시작한 일이 시민강좌라는 것은 아이러니일 수도 있다. 물론, 학내의 교육과 연구의 기본적인 업무는 통상적으로 수행하면서 추진했다. 대학의 전공 학문이 이미 상아탑 속에 안주하고 있을 수만은 없는 시대이고, 학생들이 사회에 진출했을 때 그 전공을 이해하는 층이 두터워야 졸업생들도 사회에 적응하기 빠르고 일하기도 수월하며 전공에 자긍심을 갖고 의욕적으로 일할 수 있다고 생각한다.
2013년부터 올해까지의 시민강좌 주제는, ‘일본 이해의 길’ ‘한일 상호 이해’ ‘한일 소통의 인문학’ ‘인문학을 통한 동아시아 소통’ ‘한일 비교 문화-같은 것과 다른 것-’ 등, ‘일본 이해의 인문학적 접근’이 중심이었다. ‘2018-봄 시민인문대학’의 주제 ‘문학으로 일본 읽기’(총 12강)는, 매주 월요일 저녁 7~9시에 개설했는데, 11명의 강사진이 일본 문학과 사회, 영화, 자연 등 세 분야에 4강의씩으로, 일본 문학 속의 연애, 가족, 모던 걸, 이상향, 개인, 추리, 음식, 민예, 하이쿠(俳句), 계절, 메르헨 등, 내용의 깊이와 재미로 일반인 수강생들의 발길이 꾸준했다.
직장인과 주부들의 호응도 좋아, 밤늦은 시간인데도 자리를 지키며 강의 내용에 대해 연사와 질의 응답하는 진지한 모습에서 희망을 보았다. 이를 지속해나가면 이웃나라 일본을 제대로 이해하는 시민의 폭이 넓어지고 심화돼 한일관계는 더욱 발전적 단계로 진입하게 되리라고 기대한다.
이제까지 6년간 시민강좌를 성황리에 계속할 수 있었던 것은 여러 방면의 협력이 있었기에 가능했다. 이제는 고인이 되신 엄호열 시사일본어사 회장님이 흔쾌히 후원해 ‘2013-시민인문대학’의 ‘일본 이해와 소통’<제1기>(총 10강) 이래 매년 강좌를 개설할 수 있었다. 또한, 서울시교육청 동대문도서관의 강의실 제공과 수강생 모집 과정 지원(평생교육 에버러닝 사이트 활용), 강좌 진행 협조가 중요했다. 한국외국어대의 협력과 도서관 담당자와 조교들의 도움도 고마웠고, 각 전공분야 전문가 그룹의 연사들이 재능기부 차원에서 선뜻 강연을 수락해주신 데 대해 이 자리를 빌려 감사를 표한다.
아무리 좋은 기획과 중요한 내용이라도 일반 시민의 호응이 필수적이다. 무슨 일이든 좋은 착상과 의지, 시간, 추진력, 주변의 도움이 뒷받침돼야 한다. 공공기관의 강당이나, 평소 비어있는 회의실, 각 지역 도서관의 강의실을 개방해, 시민강좌 기획 개설의 확충이 더욱 필요하다.


정신의학은 환자의 의지에 반해 치료를 강제할 수 있는 유일한 의학으로 입원을 포함한 강제적인 치료는 전 세계에서 예외 없이 허용되고 있다. 정신질환 특성상 개인의 이성적 판단이 일시적으로 불가능할 수 있기 때문이다. 따라서 정신질환자의 인권 보호는 ‘환자가 적절한 치료를 받을 권리’라는 적극적인 의미로 해석돼야 초기 치료가 가능하다. 그런 점에서 친형에 대한 행정입원 시도를 둘러싼 이재명 경기도지사 재판은 정신건강의학과 의사 입장에서 주목할 만하다.
2001년 대법원은 정신과 전문의가 정신질환자를 직접 대면진단하기 전에 가족이 강제로 병원에 데려가는 것을 불법으로 판단했다. 대법원은 대신에 환자가 진단 과정에 응하지 않으면 정신보건법 25조의 시도지사에 의한 행정입원이나 경찰에 연락해 응급입원을 하는 제도를 이용하라고 권고했다.
이재명 당시 성남시장은 대법원에서 권했던 행정입원을 시도한 것으로 보이는데 이게 사달이 난 것 같다. 정신보건법에서는 ‘정신질환으로 자신 또는 타인을 해할 위험이 있다고 의심되는 자를 발견한 정신건강의학과 전문의 또는 정신보건 전문요원은 시장·군수·구청장에게 진단 및 보호를 신청할 수 있고, 신청을 받은 시장·군수·구청장은 즉시 정신건강의학과 전문의에게 진단을 의뢰해야 한다’고 돼 있다. 이 규정에서 의심되는 자를 발견한 것이 직접 대면을 뜻한다면 이것은 다시 ‘대면진단이 불가능한 상황에서는 행정입원제도를 이용해야 하는데 이때도 사전 대면진단이 필요하다’는 말이 된다. 법도 있고 대법원 판례도 있지만 그대로 하는 것이 또 다시 불법이 될 수 있다는 공포감만 공무원 사회에 일으켰다. 결국 이 지사의 형에 대한 강제적인 진단 시도는 무위로 끝났다.


피아니스트로서 연주활동과 작곡만으로 생활하기에는 벅찰 정도로 가난에 쪼들렸던 그는 생활비 해결을 위해 15세부터 피아노 교습에 나서야만 했고 그가 남긴 수많은 피아노 교습용 연습곡은 오늘날 다른 어떤 작곡가들의 연습곡보다도 널리 보급됐다. 나중에 그는 자신의 제자로 받아들인 리스트에게 레슨비를 받지 않았고 심지어 생활비까지 도와주었으며 리스트는 이에 대한 보답으로 ‘초절기교연습곡’을 체르니에게 헌정했으니 가난에 대한 그의 경험과 제자에 대한 배려가 아니었다면 리스트의 음악적 성공도 없었을 것이다.
고전음악의 황금시기에 66년을 살며 1000곡이 넘는 음악을 남긴 작곡가 체르니. 바이엘, 하농과 더불어 피아노 교본의 대명사로 남은 그의 이름 석 자는 지금 전세계의 어린이들 손에 들려 다니고 있으니 그는 어떤 위대한 음악가도 누리지 못하는 영예를 누리고 있다 하겠다. 체르니는 물론 바이엘, 하농, 브루크뮐러 등의 피아노 교본은 모두 음악가의 이름을 붙인 것이다. 흥미로운 것은 체르니를 포함한 이들 피아노 연습곡의 작곡자들이 모두 비슷한 시기인 19세기에 활동했다는 점이다.
흔히들 바이엘 과정을 마치고 나면 입문하게 되는 체르니 100번은 체르니 30번으로 들어가는 전 단계로 많이 이용되는데 대개의 경우 100곡을 모두 학습하는 경우는 드물며 4-50곡을 골라 연습하고 30번으로 넘어가는 것이 보편적이다. 체르니 30번은 바이엘을 끝내고 바로 시작해도 좋을 정도의 연습곡들이지만 체르니가 자신의 제자였던 리스트의 기량을 기준으로 적어 놓은 빠르기에 대한 기호를 그대로 따라 하는 것은 무리다.
체르니 30번은 단순한 운지법을 넘어서서 악곡의 발상기호를 통해 작곡자의 의도와 음악의 흐름에 대한 중요한 요소를 가르치고 지금까지 손가락만으로 쳤던 피아노를 팔, 손목 등 전신의 힘을 활용해 치는 단계로 접어들게 하므로 이 과정을 마치고 나면 자신도 모르게 실력이 부쩍 늘어나 있음을 깨닫게 만드는 단계다.


더욱이 이슬람교와 기독교는 결국 같은 맥락 아닙니까? 두 종교가 모두 같은 신을 믿는 것이고, 코란과 성경의 내용도 전체적인 흐름 자체는 비슷한 것으로 들었습니다. 제 주변에 무슬림인 분 (인도인)이 계시는 데, 역사적 배경을 들어보니, (예수에 대한 시각은 다르겠지만) 종교적인 문제로 서로가 싸울 이유는 없다는 생각이 드네요. 굳이 무슬림을 기독교쪽으로 개종시키려 애쓰는 것이 이해가 가질 않습니다. 선교란 되려 ‘신을 믿지 않는 사람들’을 상대로 우선시 되어야 하는 것 아닙니까? 가끔 보아하니, 이슬람교도 측이 기독교도 측 보다 훨씬 더 절실하고 교리도 철저히 지키는 것 같더군요. 집 밖으로 나서기 이전에 자신의 가정내 단속부터 잘하는 것이 당연한 것 아닐까요? 남을 개종시킬 시간에 자신의 교도들 정신교육이나 좀 더 철저히 할 필요가 있습니다. 무조건 ‘믿습니다’ 한마디면 천당가는 줄 아는 사람이 너무 많아서 진짜 한심합니다.
그리고 국가가 말리면 좀 하지 말라는 건 하지 맙시다. 종교가 국가보다 더 중요한 것은 이해할 수는 있습니다만, 한나라의 국민이면 싫어도 따르는 시늉이라도 좀 보여주세요. 위험하다고 그렇게 말리는 데 끝까지 가는 건 무슨 배짱이며, 사람의 목숨을 살리는 게 더 중요하다며 한 나라의 대사는 안중에도 없이 무작정 다 포기하라는 게 말이나 됩니까? 범죄와 타협하지 않는 것은 국민이 평화롭게 사는 곳이라면 어느 나라나 마찬가지입니다. 내가 당사자라면 그런 말이 나오겠냐고요? 첫째로 만약 제가 진정으로 절실한 기독교인이라면 순교를 택할테지요, 그리고 둘째로 제 평소 생각을 아시는 분은 아시겠지만, 전 현재 전세계 인구의 엄청난 숫자에 불만이 많은 편입니다. 만약 제가 어쩔 수 없이 죽을 위치에 놓였다면 (후회는 많겠지만) 스스럼없이 죽음을 맞이할 겁니다. 특히 나 한명 살리기위해 큰 희생이 필요할 정도로 제 목숨이 국가에 큰 가치가 있다는 생각은 안합니다.
자 이제 살짝 방향을 틀어봅시다. 올블로그에서 피랍사건과 연관된 글중에서 70% 정도가 감정 섞인 불만으로 알고 있습니다. 인터넷상에서의 제3자 욕하기란 참 쉽지요. 자신과 직접적인 연관이 있는 사람들도 아닐테고, 얼굴도 보이지 않겠다 뭐 쌍기역, 쌍시옷, 온갖 된소리가 섞인 글이야 참 쓰기 쉽습니다. 하지만 정작 스스로는 거울 보고 다니나 모르겠습니다.
말이 나왔으니 말인데, 거울은 보십니까? 잔뜩 찌푸린 얼굴로 쌍욕을 퍼부을 때 자신의 모습이 어떠한지 거울로 보신 적이 있습니까? 감정섞인 불만을 그것도 넘지 말아야할 선을 이미 한참은 넘어버린 글들을 보면, 과연 글의 필자들은 자신은 얼마나 순수하고 깨끗하기에 그러는 지 참 궁금하군요. 죄없는 자 돌을 던지라고, 국가에 세금만 내면 된다는 생각을 가지고 계신 분이 있는 건 아니었으면 합니다.
군중심리 때문인가요? 사람이 사람에게 손가락질 하는 것은 우르르 대중이 모여있을 때만 볼 수 있더군요. (육체적인 또는 무력적인 우위에 서있는 경우를 제외하고는) 일대일 대면에서 상대방에게 감히 손가락질 할 자신 있으십니까? 아무리 욕을 먹어야 하는 사람이 있다고 하더라도, 남의 목숨을 가지고 함부로 그러는 거 아닙니다. 길거리에서 칼에 찔려 있는 데, 다들 차가운 시선으로 자신을 냉대한다면 슬프지 않겠습니까? 왜 냉대하겠냐구요? 뭐 이유야 갖다 붙이면 한도 끝도 없습니다. 자동차를 가졌다면 매연공해의 주범, 담배를 핀다면 간접흡연을 통한 각종 암발생의 주범, 쓰레기를 함부로 버린다면 환경오염의 주범, 이런식으로 하나 하나 따져보면, 진짜 다들 감히 말하듯 ‘산소’가 아까운 사람들 참 많을 겁니다. 왜 자신은 항상 깨끗하다고 믿는 겁니까?
탁상공론의 가장 큰 문제점은 현실성을 떠난 공허한 토론/토의가 아니라, 탁상공론이라 밀어부치며 무작정 무시해버리는 시각이 가장 큰 문제입니다. 블로그라는 것이 희미하던 시절, 지금처럼 온라인상에서 뜨거운 토론/토의는 생각할 수도 없어요. 군중심리를 조장한다는 것은 큰 문제이자 단점이긴 하지만, 쉽게 넘겨서는 안되는 지적들이 군데군데서 많이 발견되고 있습니다. 한쪽으로 쏠려서는 무작정 한방향으로 치우치지 말고 양쪽 모두의 의견을 존중해주는 시각이 필요하겠습니다. 귀가 양쪽으로 두개 달린 것은 다 이유가 있지 않겠습니까. ‘그것도 그렇지만, 이런 이런 문제도 있지 않냐’ 하는 생각을 가져주세요. ‘그게 아니야, 틀렸어’ 라는 자세는 결국 더욱더 큰 갈등만 불러일으키게 마련입니다.
끝으로, 피랍된 선교단 분들, 살아돌아오시면 다행이고, 그게 아니라면 (감히 이런 말 하긴 그렇지만) 꼭 자신의 신념대로 좋은 곳으로 가시길 바랍니다. 신앙심이 깊지 않은 분들을 감히 타지로 특히 분쟁지역으로 보내진 않았을 테니 (제발 제 생각이 맞았으면 좋겠군요. 분쟁지역으로 봉사활동 가는 건 정신이 나가지 않고서야 불가능할테니까요) 자신의 신앙심의 깊이대로 다 그 분의 뜻이라 받아들였으면 합니다.
그리고, 한국내 교회들은 좀 각성할 필요가 있겠습니다. 어느 근처로 놀러가는 것도 아니고, ‘선교’라는 것이 어디 애 이름입니까, 철저한 사전준비도 필요하겠거니와, 왠만하면 타교도를 개종하려 노력하기 이전에, 무신론자와 자신의 교도들 부터 제대로 설득할 필요가 있겠습니다.
10 Replies to “종교, 문화 그리고 국가, 그리고 거울”
선교활동을 계속해서 봉사라고 강변하는 모습에서, 살기 위해 세번 모른다고 대답했던 베드로의 모습이 떠올랐습니다. 그 모습이 저는 가장 솔직한 인간의 모습이 아닌가 싶기도 해요.
항상 소잃고 외양간 고치기 식으로 돌려막기에 급급한 현실을 보면 참 답답합니다. 자신이 결정한 것에 대해서는 의연히 받아들일 수 있는 자세가 필요하다는 생각이 드네요. 눈 앞에 닥친 일에만 급급하다간 항상 똑같은 일이 반복될 수 밖에 없어요. 우선 지금 상황부터 벗어나고 보자는 식의 안이한 생각을 다들 버렸으면 합니다.
옳소~! 가지말라는데 꼭 가서는 왜 그러는지.. 물론 선교를 목적으로한 봉사라할지라도 좋은 거 임은 맞는 말이지만 굳이 지금이 중세시대도 아니구 그렇게 까지 해야하는건지…..
p.s 이상하게 오늘 기분이 좋네… ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 잘 지내라 하하 아.. 행복한 세상이야
한국 기독교에 대한 시선이 많이 안좋아지는 것 같네. 단지 국내뿐만이 아니라 국외에서도 말이야. 더 큰 문제는 이슬람국가에서의 전반적인 한국인을 향한 눈빛도 안좋아지고 있다는 거야.
국내 기독교도.. 뭐… 넷상에선 개독교라며 엄청 퍼붓고 있지.. 그나저나. 한명 죽었구먼… 쯔쯔…
안그래도 출근해서 찬찬히 기사거리들 읽어보는데, 8명 풀려날거라는 말이 있는 와중에 동시에 남자 인질 한명 죽은 것도 있네. 이런저런 뒷얘기가 많지만, 진실은 저 너머에…
씁씁해 정말…
씁쓸하지
Y군 says:
저도 기독교인이지만 이번 사건은 정말 답답한 면이 많은 것 같네요. 오래전에 어느 목사님께서 믿음 안에 행하는 것과 거하는 것에 균형을 잘 잡아야 한다고 하셨는데 이번 일을 보면서 비로소 그 의미를 알게 되는군요. 그리고 말씀하신 거울 이야기도 공감하면서도 참 안타깝게 생각합니다. 연유야 어찌되었든 일단은 피랍된 분들이 무사히 귀환하기만을 기도할 뿐입니다.


롯데컬처웍스 해피앤딩 영화제작교실은 국내 영화 산업 선도기업으로서의 노하우를 미래 세대의 성장에 투자하고자 기획된 영화 제작 교육 프로그램이다.
2017년 두 개 학교에서의 성공적 시범 운영 기간을 거쳐 작년 총 4개 학교에서 개강한 '영화제작교실-자유학년제'는 한 학기 16-17주에 걸친 수업을 통해 학생들은 영화가 만들어지는 전과정을 이해할 수 있다. 전문성이 높은 현직 영화 산업 종사자로 구성된 강사와 영화 및 영상 관련 전공 대학생의 멘토링을 통해 수업뿐 아니라, 진로에 대한 구체적인 상담도 함께 이루어진다.
그 동안 영화, 극장 업계가 사회공헌활동으로 저소득층을 위한 기부, 영화 관람 지원 등의 활동은 많이 해 온 반면, 문화, 예술 진로 교육은 거의 이루어지지 않았다는 한계에서 착안해 기획된 것이다.
일회성 봉사활동이 아닌 국가 정책에 기반한 지속적이고 흥미로운 커리큘럼과 단순 이론 학습이 아닌 토론, 실습 등의 교육 구성을 통해 롯데컬처웍스의 강점을 잘 발휘하면서, 청소년의 진로 설정에 도움을 주고있다는 평가를 받고 있다.
청소년 진로교육은 지속적으로 그 중요성이 강조되는 반면, 프로그램의 다양성과 운영의 규모에는 다소 한계가 있어, 해당 교육을 원하는 학생들에게는 많은 아쉬움을 남기고 있다. 이에 롯데컬처웍스는 자유학년제 운영에 머무르지 않고, 지역, 학교의 제한 없이 진로 탐색의 기회를 제공하는 1일 프로그램 '오픈강좌'와 방학에 진행되는 2박 3일 '캠프'를 기획함으로써 대상자 확대 및 형태 진화를 통해 영화 산업 및 제작 관련 교육을 받을 수 있는 기회를 계속해서 늘려가고 있다. 올해는 강원, 충청, 전라, 경상 등 지방 도시에서 살며 영화와 영상 제작의 꿈을 꾸는 청소년을 찾아갈 예정이다.
뿐만 아니라, 롯데컬처웍스의 베트남 시장에 대한 높은 관심과 적극적인 태도에 따라 지난해 4월 15일, 16일 이틀에 걸쳐 영화제작교실 오픈강좌가 베트남에서 진행됐다.
영화, 영상에 관심이 많은 60여 명의 현지 대학생들은 한국의 학생들과 동일한 커리큘럼으로 영화 제작 및 촬영 기법에 대한 이론 수업과 실습 교육을 거쳐 직접 촬영하고 편집해 영화를 함께 만들고 감상하는 시간을 가졌다.
롯데컬처웍스는 이렇게 확대된 영화제작교실을 통해 전국의 보다 많은 영화 꿈나무들이 한번 이상 영화와 관련된 전문적 진로학습을 체험하고, 본인의 꿈에 한 걸음 가까워질 수 있는 계기를 제공할 수 있도록 지속적으로 그 대상자를 확대할 수 있도록 할 계획이다.
영화제작캠프/롯데컬처웍스
◆대학생을 위한 '해피앤딩 서포터즈 캐롯'
롯데컬처웍스는 20대 젊은 세대들에게 사회 진출 시 도움이 되는 다양한 경험의 기회를 제공하고, 이들의 재기발랄한 아이디어를 기업 활동에 참고하고자 대학생 서포터즈를 선발했다. 3월 발대식을 시작으로 12월까지 총 10개월 동안 롯데컬처웍스에서 진행하는 다양한 영화 관련 행사 및 사회공헌 활동에 참여하게 된다. 다양한 채널을 통한 롯데시네마 시설 및 이벤트 홍보, 롯데엔터테인먼트 영화 및 공연 행사 지원, 홍보 콘텐츠 제작은 물론 주요 사회공헌활동 프로그램인 '영화제작교실'에 멘토로 투입돼 영화 꿈나무들의 영화 제작 체험 교육을 돕고 진로 상담 역할을 수행한다.
롯데컬처웍스는 서포터즈에게 활동 기간 동안 영화 관람권 및 활동비를 지급하며, 활동을 끝까지 마치면 소정의 장학금과 수료증을 수여한다. 또한 시사회 및 다양한 영화 행사에 참여할 수 있는 기회 제공, 우수 활동자 선정 부산국제영화제 참석 지원, 정기 워크숍을 통한 영상 제작 실습 및 기업의 사회공헌활동에 대한 교육 등 다양한 혜택이 지원된다. 또한 현업에서 종사 중인 임직원들과의 멘토링을 통해 주 사업 부문인 극장 사업 및 영화와 관련한 다양한 비즈니스 영역에 대해 궁금했던 사항을 직접 묻고 답을 들을 수 있는 시간도 갖는다.
이병헌 스타체어/롯데컬처웍스
◆올해는 더 발전한 '해피앤딩 문화나눔'
롯데컬처웍스는 보유하고 있는 인프라(영화관)와 콘텐츠(영화/공연)를 적극 사용한 활동을 지속적, 정기적으로 진행 중이다. 어린이, 청소년, 사회복지사, 한부모 가정, 다문화 가정 등 다양한 연령대와 계층의 이웃들에게 그에 걸맞은 콘텐츠를 제공해왔다.
다문화 부부를 초청해 프리미엄 상영관 샤롯데에서의 영화관람은 물론 레크리에이션, 선물 전달, 포토존 설치 등의 행사를 함께 마련했던 '다문화 부부 프로포즈 데이', 경찰들의 노고에 감사함을 표하며 영화 및 무대인사가 진행된 '경찰 가족 초청시사' 등 다양한 프로그램을 기획, 진행해왔다.
올해는 신규 프로그램 '스타체어'를 운영한다. 일반적으로 진행되는 영화 상영 및 관객과의 대화에 기부를 결합한 행사로, 배우와 영화, 지역을 선정해 영화 관람 및 배우 GV가 진행되고 해당 행사를 통해 나온 티켓 수익금은 전액 지역 복지관에 기부된다. 배우 연계 행사가 수도권 위주로 진행돼 지방에 거주하는 고객들에게 배우를 직접 볼 수 있는 기회가 충분히 돌아가지 못한다는 점, 사회공헌활동 수혜 복지관 역시 수도권에 집중되어 있다는 한계를 해소하고자 기획됐다.


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낙화,落花 / 이형기가야 할 때가 언제인가를 분명히 알고 가는 이의 뒷모습은 얼마나 아름다운가 봄 한철 격정을 인내한 나의 사랑은 지고 있다 분분한 낙화결별이 이룩하는 축복에 싸여 지금은 가야 할 때 무성한 녹음과 그리고 머지 않아 열매 맺는 가을을 향하여 나의 청춘은 꽃답게 죽는다헤어지자 섬세한 손길을 흔들며 하롱하롱 꽃잎이 지는 어느 날 나의 사랑, 나의 결별 샘터에 물 고이듯 성숙하는 내 영혼의 슬픈 눈 .. 갈 때는 영취산으로 달려 갔고,,, 돌아오는 길은, 봄 밖으로 나왔다
낙화, 첫사랑 / 김선우
삶 2018.01.16 22:10
낙화, 첫사랑 / 김선우1그대가 아찔한 절벽 끝에서바람의 얼굴로 서성인다면 그대를 부르지 않겠습니다옷깃 부둥키며 수선스럽지 않겠습니다그대에게 무슨 연유가 있겠거니내 사랑의 몫으로그대의 뒷모습을 마지막 순간까지 지켜보겠습니다손 내밀지 않고 그대를 다 가지겠습니다2아주 조금만 먼저 바닥에 닿겠습니다가장 낮게 엎드린 처마를 끌고추락하는 그대의 속도를 앞지르겠습니다내 생을 사랑하지 않고는다른 생을 사랑할 수 없음을 늦게 알았습니다그대보다 먼저 바닥에 닿아강보에 아기를 받듯 온몸으로 나를 받겠습니다 함께 떠난 여행에서, 내가 여기에 있음을 기억하고자 합니다 많은 생각이 있지만, 사랑으로만 기억하고자 합니다 저의 삶에 시간 내주셔서, 마주쳐 주셔서 감사합니다
삶 2017.08.12 10:39
〔 능소화 〕 금등화(金藤花)라고도 한다. 중국이 원산지이다. 옛날에서는 능소화를 양반집 마당에만 심을 수 있었다는 이야기가 있어, 양반꽃이라고 부르기도 한다. 가지에 흡착근이 있어 벽에 붙어서 올라가고 길이가 10m에 달한다. 잎은 마주나고 홀수 1회 깃꼴겹잎이다. 작은잎은 7∼9개로 달걀 모양 또는 달걀 모양의 바소꼴이고 길이가 3∼6cm이며 끝이 점차 뾰족해지고 가장자리에는 톱니와 더불어 털이 있다.꽃은 8~9월경에 피고 가지 끝에 원추꽃차례를 이루며 5∼15개가 달린다. 꽃의 지름은 6∼8cm이고, 색은 귤색인데, 안쪽은 주황색이다. 꽃받침은 길이가 3cm이고 5개로 갈라지며, 갈라진 조각은 바소 모양이고 끝이 뾰족하다. 화관은 깔때기와 비슷한 종 모양이다.수술은 4개 중 2개가 길고, 암술은 1..
삶 2016.07.03 13:32
낙화,落花 / 이형기가야 할 때가 언제인가를 분명히 알고 가는 이의 뒷모습은 얼마나 아름다운가 봄 한철 격정을 인내한 나의 사랑은 지고 있다 분분한 낙화결별이 이룩하는 축복에 싸여 지금은 가야 할 때 무성한 녹음과 그리고 머지 않아 열매 맺는 가을을 향하여 나의 청춘은 꽃답게 죽는다헤어지자 섬세한 손길을 흔들며 하롱하롱 꽃잎이 지는 어느 날 나의 사랑, 나의 결별 샘터에 물 고이듯 성숙하는 내 영혼의 슬픈 눈
삶 2015.07.21 19:15
개심사에 왕벚꽃 지던 날!!
산 2015.05.05 23:23
어제 저녁부터 내린 비가 세상을 여유롭고, 촉촉하게 한다 지리산 산행 중 발목부상으로 병원으로, 집으로, 휴식한 몸이 근지럽다 내 안에 또 다른 내가 부추긴다 절대 안정이라는 힌까운 선생과 아내의 잔소리를 무시하고 나왔다 우산을 지팡이 삼아 개심사에 올랐다 무지 처량하게,,,,, 개심사에는 왕벚나무가 여러 나무 있다 수령이 아주 오래되어 꽃이 피면 가지가 무거워서 나무로 지지를 해주신다 가을에 과수원에서 보는 풍경과 흡사하다 꽃이 많이 졌다 그리고 비가 내려도 사람이 인산인해다 비오는 날 낙화가 아름답다 어린 선물께서도 완전무장을 하고 오셨다 꽃잎을 찿아 지우는 작업을 하신다 내 자신의 애들을 키울적에는 몰랐는데,,,, 지나고 나니 귀엽다 그리고 아쉽다 낙화落花 이형기 가야 할 때가 언제인가를 분명히 알..
삶 2015.04.21 14:18
낙화 [落花] / 이형기가야할 때가 언제인가를 분명히 알고 가는 이의 뒷모습은 얼마나 아름다운가. 봄 한철 격정을 인내한 나의 사랑은 지고 있다. 분분한 낙화… 결별이 이룩하는 축복에 싸여 지금은 가야할 때 무성한 녹음과 그리고 머지않아 열매 맺는 가을을 향하여 나의 청춘은 꽃답게 죽는다. 헤어지자 섬세한 손길을 흔들며 하롱하롱 꽃잎이 지는 어느날 나의 사랑, 나의 결별 샘 터에 물 고인듯 성숙하는 내 영혼의 슬픈 눈 탱자꽃입니다
낙화 -이형기 시인
산 2014.01.20 10:00


어머니가 돌아가신지 딱 일곱 달이 지났습니다. 95년을 사셨으니 장수를 하신 것입니다. 90이 넘도록 정신이 맑으셨고 기억력은 젊은 자녀들보다 훨씬 더 좋으셨습니다. 그 연세에 매년 성경을 몇 독씩 하셨습니다. 거동과 출입은 불편하셨지만 정신은 맑으셨고 7남매의 집안일을 다 헤아리시고 지도하시기까지 하셨습니다. 먼 곳에 계시면서 내가 목회하는 교회로 나오시기를 원하셔서 모셔오고 모셔다 드리는 일이 쉽지 않았고 교회당이나 우리 집을 출입하실 때는 업어드려야 하는 것이 쉽지 않았습니다. 내가 허리라도 아플 때는 사위가 업어드리기도 하였습니다. 긴 병에 효자 없다는 말 허투루 들었는데, 내 감정에 정직하게 말한다면, 사실만큼 사셨으니 이제 돌아가셔도 그렇게 충격적이지는 않을 것 같았고, 실제로 돌아가시자 고통스럽게 얼마를 더 사시는 것보다 잘 돌아가셨다고 생각하였습니다. 그런데 시간이 지나면서 아무도 대신할 수 없는 어머니의 빈자리를 예상치 못한 허전함으로 느끼게 되었습니다. 어머니가 살아계실 때는 생각도 하지 못했던 일인데, 그 동안 나는 어머니를 만나면 온갖 투정을 다 했었습니다. 어머니한테는 온갖 불평과 투정을 다했고 또한 온갖 자랑도 다했습니다. 불평을 하면 나무라시고 자랑을 하면 그것이 자랑인 줄도 모르시고 함께 좋아하시다가도 자랑인 것을 알아차리시면 자랑하지 말라고 하셨습니다. 그래도 나는 어머니를 뵐 때는 불평과 자랑을 늘어놓을 때가 많았습니다. 어머니에게 했던 불평과 투정과 자랑은 다른 아무에게도 할 수 없는 것임을 돌아가시고 난 후에야 알게 된 것입니다.
이제 어머니가 돌아가신지 일곱 달 만에 형님이 돌아가셨습니다. 어머니가 돌아가시기 직전 형님의 건강 상태가 너무 좋지 않아 두 분의 떠나시는 순서가 뒤바뀔까 얼마나 걱정을 했는지 모릅니다. 그 누구도 어떻게 할 수 없는 일이기에 그 난감함이란 이루 말로다 할 수 없었습니다. 어머니보다 아들이 먼저 갈 수도 있는데, 왜 나는 그렇게 될까봐 그렇게도 불안해했는지 지금도 당시의 불안했던 마음에 대해 논리적으로 또는 신앙적으로 해명이 잘 되지 않습니다. 좌우지간 그런 일은 일어나서는 안 될 것 같았습니다. 그래서 나는 하나님께 통사정을 하는 기도를 하였습니다. 어머니가 형님보다 먼저 돌아가시게 해 주세요. 형님이 어머니보다는 조금이라도 더 오래 살게 해 주세요. 하나님께서 그 기도를 헤아려 주셨는지 형님이 어머니 장례식에 참석하여 인사까지 할 수 있었습니다.
어릴 때 형님은 나의 우상이었습니다. 내가 여기서 '우상'이라고 하는 것은 성경이 계명으로 금하는 우상이 아닙니다. 나도 저렇게 되었으면 하고 바라는 그런 인물이라는 뜻입니다. 1960년대 중반쯤이었습니다. 그 당시만 해도 시골은 주먹패들이 활개를 치던 시절이었습니다. 이 동네 저 동네 주먹패들이 서로 경쟁을 했고, 주변 지역을 평정한 주먹패들은 이웃 동네로 원정까지 다니며 동네 아가씨들을 희롱하고 남자 청년들을 때리고 가축이나 과수나 농작물을 서리하기도 하였습니다. 심지어 젊은 청년들이 자기네 동네 앞을 지나가면 잡아서 때리고 신발이나 옷을 빼앗기도 하였습니다. 그러던 때 형님이 서울서 내려와서 주변 동네 주먹패들을 평정했습니다. 형님의 이름이 알려지자 도전하는 주먹패들이 많았는데 형님은 그 모두를 제압했습니다. 당시 어머니는 낮선 사람이 집에 찾아오기만 하면 혹시 형님이 사람을 때려서 찾아 온 게 아닌가 하여 가슴이 덜컹 내려앉았다고 하셨습니다. 하지만 형님은 한 번도 주먹패들을 먼저 건드리거나 시비를 걸지 않았습니다. 하지만 이유 없이 행패를 부리거나 우리 동네 청년들을 때리거나 하면 그냥 두지 않았습니다. 형님은 몸집은 크지 않지만 누구라도 부당하게 시비를 걸거나 비겁하게 폭력을 행사하려고 하면 눈 깜짝할 사이에 상대를 제압하고 코피를 터트렸습니다. 어느 날 저녁에는 군용 혁대와 자전거 체인 등으로 무장한 대여섯 명의 주먹패들이 수요일 밤 예배를 마치고나오는 우리 교회 아가씨들을 희롱하는 일이 있었습니다. 사실 그 일은 형에 대한 도전이었습니다. 우리 동네 청년들이 형을 불러내어 사실을 알리자 형님은 그들을 단 몇 마디의 말로 기선을 제압하여 일렬로 세워 놓고 무장을 해제시킨 다음 나쁜 짓을 했으니 한 대씩 맞으라며 한 명씩 불러내어 이빨을 꽉 물고 배에 힘을 주라고 하고 몇 대씩 때려주고 엄히 훈계를 하고 돌려보내기도 하였습니다. 나는 어릴 때 형의 그런 모습이 그렇게 대단해 보였습니다.
그러던 형님이 1967년에 총회신학교에 입학을 했다가 군에 입대하여 복무를 마치고 복학을 하였습니다. 당시는 사당동 총회신학교 건물은 콘크리트 구조만 세워 놓은 상태에서 학생들이 수업을 하고 있었습니다. 이사들과 교단 지도자들은 이같이 열악한 신학교의 교육환경에 대해 무관심했고 정치적 헤게모니 싸움만 하고 있었습니다. 형님은 몇 명의 의기투합한 친구들과 소위 총신의 정화운동을 전개하였습니다. 영적으로 기도와 경건훈련을 할 수 있는 환경과 교수와 신학생들이 연구에 몰두할 수 있는 학구적 분위기를 만들자는, 이를테면 개혁운동이었습니다. 나는 형님의 그런 활동을 곁에서 지켜보고 잔심부름도 하였습니다. 총회신학교 대학부 학우회는 경건을 위한 채플홀과 학구적인 여건을 마련하기 위해 도서관을 확충할 것을 이사들과 전국교회에게 호소하는 호소문을 여러 차례 발송하였습니다. 그 결과 이사회는 콘크리트 뼈대만 세워진 건물의 외벽과 바닥 공사를 다시 시작하게 되었고, 이어 채플 홀이 세워지고, 도서관이 확충되고 신관건물까지 세워지게 되었습니다. 학생들은 시험 때가 되면 밤을 새워 시험공부를 하고 또 밤새워 신학교의 정화운동을 위한 회의를 거듭하였는데 우리 형제가 살던 자취방에 그 일을 위해 모이는 경우가 많았습니다. 당시 교수들은 연구를 열심히 하지 않았고 수 십 년 똑 같은 강의 노트를 가지고 학생들을 가르쳤습니다. 이러한 것도 개혁의 대상이었습니다. 이 운동을 주도했던 학우회는 교수들과 학생들이 연구에 몰두할 수 있는 학문적 분위기 조성을 위해 공개신학강좌를 개최하였고 그 결과 연구하지 않는 교수들이 상당히 도전을 받게 되었습니다. 학교가 영적으로 학문적으로 어느 정도 규모를 갖추게 되자 이사회와 신학교가 총회 정치하는 목사들에 의해 좌지우지 되는 심각한 상황이 드러나게 되었습니다. 무자격 교수가 임용 되고 무자격 학생이 부정 입학 하는 일들이 많았고 학생회는 그와 같은 정치 세력에 맞서서 학교 발전을 위해 싸웠습니다. 형님은 그 운동의 핵심 멤버 중 한 사람이었고 그리고 여러 신학생들이 적극적으로 동참하고 협력하였으며 그 이후 신학부 총학생회가 정풍운동이라는 이름으로 이 운동에 참여하게 되었고 그 이후로는 그 운동이 후배들의 몫이 되어 오늘의 총신에 이르게 된 것입니다.
나는 그 누구 못지않게 총회신학교와 합동교단을 사랑했던 형님의 순수했던 열정과 리더십을 인상 깊게 기억하고 있습니다. 1976년 형님이 미국으로 유학을 떠난 이후 나는 총회신학교의 다음 세대가 되어 총신개혁을 부르짖으며 합신이 만들어지는 역사적 흐름의 중심에 휘말려 들어가게 되었고, 사회와 교단의 정치적 부패와 혼란의 격랑을 겪으며 개혁신학의 정체성에 눈뜨게 되었습니다. 개혁주의 신학은 광화문, 시청 앞 등에서 체류탄 가스를 마시며 반독재를 외쳤던 자신의 모습을 뒤돌아보게 하였습니다. 내가 깨닫고 받아들이게 된 개혁신학의 하나님 절대주권과 인간의 전적인 부패와 무조건적 은혜는 무신론과 유물론의 토대에서 비롯된 진보사상과 이념들과 양립할 수 없었고 나에게 많은 갈등을 일으켰습니다. 그러나 그 갈등은 너무나 소중한 결과를 얻게 하였는데, 갈등이 깊어질수록 개혁신학에 대한 확신이 견고하게 된 것입니다. 개혁신학과 진보사상이나 사회주의가 양립할 수 없는 이유는 진보사상이나 사회주의가 무신론과 유물사관에서 비롯되고 있기 때문입니다. 이야기가 조금은 빗나간 감이 없지 않으나 나의 신앙과 신학의 이러한 편력은 헛된 방황만은 아니었고 값진 유익이 되었는데 개혁주의에서 비껴가고 있는 복음주의를 보게 된 점입니다. 복음주의는 개신교회의 정체성을 나타내는 16세기 종교개혁 운동의 핵심 사상을 지칭하는 용어인데, 지금은 복음주의 안에 WCC를 비롯하여 자유주의와 온갖 사조가 혼합되어 있습니다. 한국 보수교단을 비롯하여 내가 속해 있는 KAPC 교단도 이러한 흐름으로부터 결코 안전하지 못합니다.
나는 형님이 1976년에 도미하고 19년이 지난 1995년에 미국으로 건너왔습니다. 나는 미국에 와서 형으로부터 KAPC 교단에 대한 이야기를 많이 들었습니다. 형님은 언제나 어디를 다녀오거나 경험한 것을 아주 작은 일까지 소상히 부모님이나 다른 사람에게 잘 설명을 하였습니다. 형님은 KAPC 교단의 역사를 사소한 사건까지를 잘 기억하고 있었고 나에게 들려주었습니다. 나는 형님을 잘 알기 때문에 KAPC 교단을 위해 얼마나 열정적으로 일했을 지를 짐작하였습니다. 그리고 내가 미국에 와서 지난 24년 동안 형님을 옆에서 지켜보면서 역시 그 집작이 틀리지 않았음을 확인할 수 있었습니다. 형님은 총회와 신학교와 세계선교회를 세워가는 일에 언제나 앞장섰고 수고와 땀을 아끼지 않았습니다. 오해도 많이 받았지만 형님에게는 사심이 없다는 것을 나는 알고 있습니다. 공적 일을 앞장서서 하는 이들 중에 돈이나 명예를 탐하는 이들이 있지만 그것을 분별하기란 어렵기 때문에 사심을 숨기는 사람이 순수한 것처럼 드러날 수가 있고 사심이 없는데도 돈이나 명예를 탐하는 사람으로 오해를 받을 수도 있습니다. 나는 형님이 후자에 속한다는 것을 자신 있게 말할 수 있습니다.
총회를 얼마나 사랑하셨는지 언제나 총회 일에 대해서는 자신의 일이나 마치 집안일처럼 걱정하고 생각하고 연구하고 다른 총회원들의 참여를 독려하고 자신이 직접 온 힘을 쏟아 일하는 것을 보았습니다. 총회를 너무 사랑하여 언제나 총회 뺏지를 달고 다녔는데, 돌아가셨을 때 형수님이 수의 양복에도 빼지를 달면서“당신이 그렇게도 좋아하는 총회 뺏지 달아드릴게요”하였습니다. 목회에서나 총회나 노회를 위해 일할 때 언제나 자기의 것을 손해보아가며 일했고 베푸는 일에 인색하지 않았으며 참 인정이 많은 분이셨습니다. 노회나 총회에서 회원을 받아들일 때 자격이 좀 모자라도 어떻게 해서든지 부족한 조건들을 갖추어 받아주려고 애를 썼습니다. 그 점에서 나는 형님과 늘 의견을 달리 하곤 했습니다. 나는 누구라도 사업에 실패하여 목사가 되려고 하는 사람이나 가고 싶은 학교에 진학하지 못하여 신학교에 가려고 하는 이들이 상담을 해오면 가지 말라고 당부를 하였습니다. 물론 하나님께서 그런 방법으로도 인도하시지만 나는 목회자로서의 소명과 달란트를 신뢰할 수 없는 경우에는 추천하지 않았습니다. 형님은 자격이 없으면 갖추면 된다고 생각하시는 분입니다. 자격과 조건을 갖추지 못해 교단이나 노회 가입이 어려웠던 이들 중에 형님의 덕을 본 이들이 적지 않을 것입니다. 나는 나의 생각이 맞고 형님의 생각이 틀렸다고 생각하지 않습니다. 그렇다고 그 반대라고 생각하지도 않습니다. 그런 것은 절대적인 것이 아닙니다. 다만 나는 총회나 노회나 교회를 위한 열정에서 형님을 따라갈 수 없습니다. 주님의 일에 대한 열정에서도 순수성에서도 다른 사람을 배려하는 따뜻함에서도 리더십에서도 기도에서도 나는 형님을 따라갈 수 없습니다. 형님을 만나서 대화할 때면 언제나 형님의 생각을 비판했지만 그것은 형님의 생각이 틀렸고 내가 옳다는 생각에서가 아니라 혹시나 형님이 한 쪽으로 치우치거나 사람들의 시기와 질투 때문에 오해를 받게 될까봐 염려가 되었기 때문입니다.


상업 지구에 위치한 이 아파트식 호텔의 경우 정글 짐스 플레이랜드에서 1.8km, 패션 플레이스 몰에서는 4.8km 거리에 있습니다. 리오 틴토 스타디움 및 가드너 빌리지 또한 10km 이내의 거리에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
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매일 아침 식사가 무료로 제공됩니다. 공용 구역에서는 초고속 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 또한, 미드베일에 위치한 이 아파트식 호텔에는 커피/차(공용 구역), 세탁 시설, 근처 피트니스 시설 무료 이용 등이 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 익스탠디드 스테이 아메리카 - 솔트 레이크 시티 - 유니온 파크 전체가 금연 시설입니다. 무료 장기 주차 준공연도: 1997 무료 WiFi 24시간 운영 프런트 데스크 빌딩/타워 수 - 1 층 수 - 3 공용 구역에서의 커피/티 무료 아침 식사 엘리베이터 세탁 시설 총 객실 수 - 134 프런트 데스크의 안전 금고 무료 셀프 주차 금연 숙박 시설 근처 피트니스 센터 무료 이용 숙박 시설 편의 시설 모두 보기
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그에 따르면 여호수아기부터 열왕기에 이르는 네 권의 역사서는 기원전 1200년경 가나안에 정착하는 시대부터 왕정이 끝나는 기원전 587년까지 600여 년 간 이스라엘 역사에 대한 예언적인 해설을 제시한다. 그는 이 책을 통해 지루하고 멀게만 느껴지는 역사서를 이 시대 신앙인들이 가슴에 새기며 읽고 묵상할 수 있도록 돕는다.
먼저 이 신부는 역사서가 쓰인 배경, 역사서와 신명기의 연관성, 주제, 여호수아기의 개관, 역사적 신빙성 등에 대해 독자들에게 이해하기 쉽도록 설명한다. 또한 주요 성경구절을 해설하고 각각의 글 끝에는 ‘묵상주제’를 덧붙여 2015년을 사는 독자들이 성경을 마음 깊이 받아들이고 자신의 삶 속에 녹여낼 수 있도록 유도한다. 예를 들어 그는 다윗이 주님께 자신의 죄를 고백하는 2사무 24장 17절을 소개한 뒤 “우리의 보잘 것 없는 능력, 실패와 좌절에 오히려 감사하자. 그것이 우리를 살게 하고 하느님의 용서와 자비를 체험하도록 이끌어주기 때문”이라고 말한다. 고대 다양한 문화권의 축제, 구약시대 다양한 축제 달력 등에 대해서도 소개하고 있어 독자들에게 다채로운 배경 지식을 제공한다.
이 신부는 “이스라엘 백성은 기원전 1200년경 여호수아의 영도로 가나안에 정착해 부족동맹 체제의 판관시대와 왕정시대를 거쳐 기원전 587년 바빌론으로 유배를 갔다”며 “이러한 역사를 서술하는 책이 여호수아기부터 열왕기에 이르는 거대한 역사서”라고 밝혔다.


포화 상태에 이른 금융 시장에서 은행이 신규 수익원을 찾기는 쉽지 않은 일이다. 여기에 인터넷전문은행과 핀테크 업체의 등장은 기존 은행이 직면한 새로운 도전이다. 이에 맞서기 위해 시중은행은 다양한 디지털 전략을 모색하고 있다. 고객 맞춤형 비대면 서비스를 강화해 디지털 뱅킹을 새로운 수익 모델을 만들기 위해서다.
우리은행도 예외가 아니다. 손태승 우리은행장은 1월 27일 ‘2018년 상반기 경영전략회의’에서 디지털을 2018년 7대 핵심과제로 선정했다. 디지털 신사업을 통한 수익 창출과 빅데이터 기반의 비대면 마케팅 강화, 디지털뱅킹 프로세스 효율화, 플랫폼 비즈니스 재편을 통해 올해에도 금융의 디지털화를 선도적으로 추진해간다는 계획이다.
우리은행은 지난해 3월 음성명령으로 계좌조회와 송금 등을 할 수 있는 음성인식 인공지능(AI) 뱅킹 ‘소리(SORi)를 출시했다. [사진 우리은행]
우리은행의 디지털 혁신을 주도하는 대표적인 예는 2015년 출범한 국내 최초의 모바일 전문은행인 위비뱅크다. 위비뱅크에서는 시중은행 최초로 중금리 대출을 실시하고, 공인인증서가 필요 없는 간편 송금인 위비페이 등을 추진했다. 이후 위비톡과 위비멤버스, 위비마켓으로 이어지는 플랫폼 사업을 통해 차별화된 디지털 신기술을 선제적으로 도입했다. 금융권 최초의 모바일 메신저인 위비톡을 통해 메신저 기반 간편 송금과 번역 서비스 등 다양한 생활금융 서비스를 제공했다. 비대면 본인 확인 시스템을 이용해 대학교 ID카드 발급 서비스도 도입했다.
우리은행은 시중은행 중 가장 먼저 AI 뱅킹 시장에 뛰어들어 금융권의 AI 열풍을 선도하고 있다. 로봇 은행원인 ‘페퍼’를 도입해 본점 등에 배치했다. 페퍼는 고객에게 상품추천과 이벤트 소개 등의 안내 서비스를 제공한다. 지난해 3월에는 금융권 최초로 음성명령으로 금융거래를 할 수 있는 음성인식 AI 뱅킹 ‘소리(SORi)’를 출시했다. 음성명령으로 계좌 조회와 송금, 환전, 공과금 납부 거래를 할 수 있는 서비스다. 스마트폰에 익숙하지 않은 고령층 고객이 편리하게 서비스를 이용할 수 있는 길이 열렸다.
비대면 종합자산관리 애플리케이션 ‘우리 로보-알파’를 서비스는 머신러닝 기술을 활용해 글로벌 시황과 금리를 분석해 고객의 위험 성향에 적합한 펀드를 추천해준다. 위비톡 및 SMS를 통해 정기적으로 리밸런싱 알람을 보내 고객이 포트폴리오를 효과적으로 관리할 수 있게 도와준다.
삼성전자·KT와 손잡고 사물인터넷을 이용한 뱅킹 서비스인 ‘우리홈IoT뱅킹’서비스를 개발했다. 고객은 삼성전자 패밀리허브에 최적화된 해당 서비스의 앱을 통해 냉장고 외부 터치스크린에서 계좌 잔액 조회나 자동이체일과 대출 이자 납입일 등을 확인할 수 있다.
각종 디지털 혁신 기술의 도입과 활용에도 박차를 가하고 있다. 연령별 차별화한 고객 맞춤형 서비스를 강화하기 위해 빅데이터 활용에 본격적으로 나서고 있다. 빅데이터를 기반으로 한 디지털 마케팅을 통해 중·장년을 대상으로 한 비대면 거래를 유도할 계획이다. 이와 함께 우리은행은 지난해 9월에는 빅데이터를 기반으로 사업 전략 수립을 지원할 수 있는 빅데이터 플랫폼인 ‘빅인사이트’를 오픈했다.
그동안 쌓아온 빅데이터와 심사역의 노하우를 데이터베이스(DB)화해 심사인력 없이 기업 여신을 자동 심사하는 AI 심사 시스템 도입도 검토하고 있다. 차주 등급과 여신 금액, 담보 종류 등을 바탕으로 기업 여신을 자동으로 심사하는 것이다.
블록체인을 이용한 해외 송금 사업도 추진하고 있다. 최근에는 미국 스타트업 ‘리플’의 블록체인 기술을 이용한 해외송금 테스트를 성공적으로 마무리했다. 리플 기술을 이용하면 실시간 해외 송금이 가능해진다.
이러한 디지털 금융 혁신을 위해 우리은행은 조직도 개편했다. 지난해 4월 스마트금융그룹을 디지털 금융그룹으로 확대 개편하고, 디지털 전략과 신기술 적용 사업 담당 부서인 디지털전략부를 신설했다. 관련 인력도 보강하고 있다. 지난해 9월 디지털 금융 경력직 공채로 30명의 인력을 확보했다. 외부 인사를 최고디지털책임자(CDO)를 뽑는 방안을 논의하고 있다.
혁신벤처기업의 성장을 지원하는 ‘위비핀테크랩’을 통해 신기술 도입에도 매진하고 있다. 핀테크 분야의 유망기술 또는 서비스를 보유한 스타트업을 모집해 사무공간과 부대시설을 최대 1년간 무상으로 제공하고 금융과 특허 등 각종 컨설팅과 관련한 자문 서비스를 제공하고 있다. 2016년 8월 시작된 ‘위비핀테크랩’을 통해 총 11개사를 육성하고 있다.


하루가 멀다하고 폭염주의보 문자가 올 정도로 무더위가 계속 되는 8월. 더위에는 체력소모도 크고 시원한 에어컨 앞을 떠나기 쉽지 않다. 하지만 이 무더위를 이기고 배드민턴을 즐기는 숙명여대 배드민턴 동아리 ‘민턴럽(Minton Luv)에. 누리 취재부는 민턴럽을 방문하여 취재하였다.
한국 최초의 여대 배드민턴 동아리
숙명여대 민턴럽은 서울에 있는 여자대학교 내 배드민턴 동아리의 시초이다. 2003년 이보영 창립자는 배드민턴을 사랑한다는 의미에서 민턴럽(Minton Luv)이라는 이름으로 동아리를 창립하였다.
이보영 창립자는 당시 2003년부터 2006년까지 대학 배드민턴 여성 챔피언으로서 한때 고려대 카토마리, 고려대 세종캠 김현은과 함께 여성 대학 동아리 3대천왕이라고 불리기도 하였다.
배드민턴에 열정이 넘치는 선배를 따라 민턴럽의 다른 학우들도 실력을 틈틈이 쌓아 여러 대회에서 좋은 성적을 거두었다. 2004-2005 경희대배 여자복식 우승, 2004-2005 전국 대학 배드민턴 동아리 여복 우승, 2005 경기도 배드민턴 대회 여복 우승, 2008 요넥스배 여자단체전 3위, 2009 요넥스배 여자단체전 우승을 하며 여자대학 배드민턴 동아리의 명성을 날렸다.
민턴럽은 약 20명의 인원으로 구성된 숙명여대 체육교육과 동아리로 매주 화, 목, 토 정모를 가지고 있다. 학기 중에는 수업이 끝나고 오후 4시부터, 방학 중은 오전 10시부터 약 3시간 정도 배드민턴 연습을 한다. 특별히 방학기간 동안에는 매주 화요일마다 코치를 섭외해 기본적인 배드민턴 자세와 스텝을 배울 정도로 열정이 넘치는 동아리이다. 동아리원들이 모두 체육교육과이기 때문에 기본적인 체력과 승부 근성이 있어 스스로 연습에 참여하고 쉽게 포기하지 않는다고 한다. 또 동아리의 기존 구성원 대부분이 생활체육지도자 자격증을 갖고 있기 때문에 신입생이 들어왔을 때 선배가 후배에게 배드민턴 기본자세를 가르쳐주는 시스템이 안정적이다.
민턴럽 부회장 서예주(15, 체육교육과)에 따르면, 동아리 선후배 모두가 주체적으로 정모에 참여하고 자유로운 참여 지향하다보니 무조건 이기려는 게임을 하기 보다는 즐겁게 배드민턴을 치는 분위기가 형성되었다고 한다. 자유로운 분위기와 정이 넘치는 선후배 관계라는 장점을 가지고 있는 민턴럽이지만, 동아리 운영에 있어서 몇 가지 아쉬움이 있다고 한다.
민턴럽 회장 이진영(15, 체육교육과)은 “현재 민턴럽이 사용하고 있는 교내 다목적관은 두 코트밖에 없어 다른 학교 배드민턴 동아리들이 초대하기 어려워요. 또 남자 선수들의 강한 스메시를 받아본 경험이 없다보니 혼복 경기를 나갈 때 당혹스러운 경우가 많아요.”라고 아쉬움을 표했다. 이를 해결하기 위해 민턴럽 학우들은 매주 레슨을 받고, 다른 학교 배드민턴 동아리의 운동 시간에 찾아가 같이 어울리는 노력을 하고 있다.
민턴럽이 항상 승승장구 했던 것은 아니다. 2010년 태풍 곤파스에 의해 기존에 민턴럽이 사용하던 교내 체육관이 무너졌다. 민턴럽 학우들은 배드민턴 연습을 할 장소가 없어 동아리 운영에 어려움을 겪었다. 하지만 약 3년 전 신설된 교내 다목적관에서 새로이 연습을 재개할 수 있었고, 그 이후 열심히 연습을 한 결과 2016 아디다스 누리오픈 클래식 여자단식 준우승, 2016 누리오픈 여자단체전 준우승을 하는 등 다시 여러 대회에서 입상하기 시작하였다.


1919년 3.1 만세운동이 펼쳐질 정도로 사람들의 왕래가 많았던 양산시의 삼일로. 그러나 신도시 개발로 상권이 옮겨 가면서 과거와 비교해선 삼일로의 영화는 빛을 많이 잃은 상황이다. 이에 따라 양산시는 지난해 가을부터 올해 초까지 간판개선사업과 함께 보도블록 교체, 가로등 정비, 일부 지역 전선 지중화 사업을 진행하면서 상권 살리기에 적극 나서고 있다.
글 이석민 편집장, 사진 엄태영 기자
양산시는 부산권과 울산권을 아우르는 교통의 요지로 발전한 도시다. 동남권 광역교통본부가 위치해 있고 부산도시철도 1호선이 거치는 인구 27만 여명에 달하는 도농복합도시다. 특히 신라 27대 선덕여왕 시절 자장율사에 의해 세워진 통도사는 양산시의 최고 자랑이다. 천년간 양산시를 굽어 살펴온 통도사는 바쁜 일상에 지친 현대인이 쉬어갈 수 있도록 템플스테이 프로그램을 운영하고 있다. 이외에도 천연기념물로 지정된 신전리 이팝나무, 경남무형문화재인 가야진용신제, 그리고 삽량문화축전(매년 10월), 천성산 철쭉제(매년 5월) 등이 유명하다. 또 양산의 매실과 사과는 품질이 우수한 것으로 전국적으로 이름을 알리고 있다.
양산시 삼일로 간판개선사업은 135개업소를 대상으로 진행됐으며 약 5억원의 예산이 투입됐다. 이중 국비는 1억3천100만원이고 시비는 3억6900만원이 지출됐다.
1업소 2간판을 원칙으로 했는데, 가로형 간판 1개, 돌출형 간판 1개를 허용했다. 곡각지에 있는 점포는 추가로 1개를 더 예외적으로 허용했다. 가로형 간판은 폭을 80cm, 길이는 10m 로 제한했고 글자는 입체형만을 허용했다. 돌출간판의 크기는 80cm × 80cm로 통일 시켰다.
양산시는 삼일로의 간판개선사업을 위해 2~3년 전부터 준비를 했다. 삼일로의 상권을 살려야 한다는 주민들의 건의와 옥외광고물 정비사업을 해야 한다는 시의 의지가 결합됐기 때문이다.
나동연 양산시장은 "사업 추진과정에서 어려움이 있었지만 상권을 살리겠다는 주민들의 적극적인 협력으로 첫 간판개선시범사업을 성공적으로 완료할 수 있었다"라며 "터미널 이전 등으로 원도심 상권이 많이 침체됐는데 이번 간판개선사업이 원도심 활성화의 시발점이 되길 바란다"라고 말했다. 나 시장은 또 "앞으로 신규 입점하는 점포의 경우에도 유지관리지침에 따라 아름다운 간판이 설치될 수 있도록 주민들의 협조를 구한다"라고 말했다.
삼일로 간판개선사업을 진행하면서 우여곡절도 많았다. 간판의 크기가 작아진다는 항의성 민원부터 색깔을 무조건 강렬하게 해달라는 요구들이 넘쳤기 때문이다. 또 협상에 의한 계약으로 간판 제작 및 시공을 맡았던 한 업체가 사업 중간에 부도가 나면서 사업 진행에 차질이 생기기도 했다. 하지만 점포주 및 담당 공무원들의 적극적인 사업 완성 의지가 뒷받침되면서 이러한 어려움들을 모두 지혜롭게 극복하고 올해 3월 완공됐다.
정경희 양산시 건축과 담당관은 "간판개선사업 동의를 얻을 때 '삼일로 간판개선사업추진위원회'로부터 많은 도움을 얻었다"며 "특히 제주도와 전남지역의 간판개선지역을 직접 견학하며 간판개선사업에 필요한 자료를 얻었다"라고 설명했다.


통계청에 따르면 지난해 11월 우리나라 청년실업률은 8.1%를 기록했다. 4개월 만에 최고치이다. 청년들이 실제 피부로 체감하는 실업률은 20%에 육박한다는 민간연구소 조사결과도 있다. 일자리를 찾지 못한 청년이 넘쳐나며 흙수저, 금수저, 헬조선, 탈조선의 신조어까지 나왔다. 취업이 아닌 창업으로 청년실업의 파고를 넘는 청년들도 있다. 때로는 취업보다 혹독한 준비와 시련을 겪기도 하는 창업 생태계에서 꿈과 열정으로 차근차근 목표를 이뤄가는 충남의 청년CEO들을 4회에 걸쳐 소개한다.
◇정덕희 '마시굿' 대표, 1인 가구 겨냥 간편식 만들어 맛·가격 입소문 가맹점 증가
바야흐로 요리의 전성시대다. TV채널마다 요리프로 한 두개는 꼭 있다. 인기 셰프는 탑 스타 부럽지 않은 선망의 대상이다. 지난해 집밥이 하나의 트랜드를 형성했다면 올해는 혼밥(혼자 밥먹기)이 유행 조짐이다. 1인 가구 증가 등 혼밥 수요에 맞춰 간편식 시장도 빠르게 커지고 있다. 외식전문가들은 올해 외식분야 키워드 가운데 하나로 가정 간편식 시장 성장을 꼽았다. 블루 오션으로 부상하는 간편식 시장에서 입지를 다지고 있는 청년CEO가 있다. 마시굿의 정덕희(32) 대표다. 정 대표는 2013년 10월 마시굿을 창업했다. 마시굿은 고객이 주문하면 신선한 양념과 재료로 각종 찌개와 볶음, 국, 탕 등을 만들어 포장해 내 놓는다. 반조리 간편식으로 고객은 부담없이 든든한 한 끼를 해결할 수 있다.
마시굿 창업에는 정 대표의 외지 생활 경험이 한 몫 했다. 서울에서 2년여간 직장생활하며 자취하는 동안 종종 배달 음식을 이용했다. 배달 음식의 획일화된 맛에 염증을 느끼고 직접 창업을 결심했다. 천안에서 오랫동안 식당 운영으로 많은 요리의 노하우를 축적한 부모님도 레시피 제공으로 정 대표의 창업을 도왔다. 충남경제진흥원의 '청년CEO 500 과정'을 이수하며 기업운영에 필요한 제반 역량을 갖췄다. 가정간편식 포장 전문점의 브랜드는 '쿡친'으로 정했다. 청년CEO 500 지원금으로 브랜드 홍보물도 제작했다.
마시굿은 지난해만 쿡친 가맹점을 6곳으로 늘렸다. 천안시 두정동의 직영점을 제외하고 3월 백석점을 시작으로 11월 신방통정지구점까지 작년에만 쿡친 가맹점 5개소가 새로 문을 열었다. 직영점을 통해 알려진 쿡친의 품질이 지난해 가맹점의 큰 폭 증가를 불러 왔다. 직영점 오픈 전 천안에도 여러 브랜드의 가정간편식 포장 전문점이 있었지만 맛과 가격, 재료의 풍성함에서 쿡친의 경쟁력이 뛰어나 소비자들 사이에서 입소문을 타며 가맹점 증가로 이어졌다.
정 대표는 올해 쿡친 가맹점을 아산이나 평택, 세종, 청주 등 천안 인근 도시로 확대할 계획이다. 공장도 향후 물량을 대비해 한 곳 더 신설을 추진한다. 늘어나는 가맹점 관리와 레시피 개발 등을 돕기 위해 정 대표의 친동생도 조만간 마시굿에 합류 예정이다. 정 대표는 가맹점과 본사간 상생 협력에도 관심을 기울여 가맹점의 자율적 운영을 최대한 보장하고 있다. 정 대표는 "창업을 생각해 중도퇴직하거나 업종전환을 고민하는 분들과 쿡친을 통해 고용을 창출하고 생활에도 도움 드리고자 한다"고 말했다.
◇천민호 '맛있는음식' 대표, 웰빙 '은행나무길빵' 인기몰이 디저트카페 '골든 크레페' 출시
2014년 (주)맛있는음식을 창업한 천민호(34) 대표는 대학 때부터 창업의 꿈을 키웠다. 대학 재학 시절 전국 대학(원)생 해외마케팅 전략경진대회에 참가해 2년 연속 수상 했다. 무역인력양성사업단 과정도 마쳤다.
졸업 뒤 몇 해 간 제과전문기업을 다니며 업무 능력을 인정받은 천 대표는 가슴에 간직한 창업의 꿈을 더 이상 미룰 수 없어 2014년 창업생태계에 뛰어 들었다.
충남경제진흥원의 '청년 CEO 500' 과정을 이수하며 청년 창업가로 거듭난 천 대표는 지난해 아산의 향토 자원을 활용한 명물 빵을 선 보여 호평을 받았다. 그가 선보인 빵의 브랜드는 '은행나무길빵'. 한국의 아름다운 길 100선에 선정된 관광 명소인 아산의 은행나무길을 브랜드 전면에 내세웠다.
은행나무는 제품에도 포함됐다. 은행나무길빵은 모양이 은행잎 형태로 재료에 은행 성분을 함유해 건강에도 좋은 웰빙 빵이다.
은행나무길과 더불어 아산의 대표 인물인 이순신 장군의 거북선 모양에서 착안해 만든 빵 '은행 먹은 복이'는 거북이 형상에 은행 성분을 지녔다.
천 대표는 아산문화재단과 업무협약을 맺고 곡교천 은행나무길에 위치한 아산문화예술공작소의 1층 카페에서 지난해 은행나무길빵을 판매했다.
관광선물용 제품으로 큰 인기를 누렸다. 아산성웅이순신축제, 천안흥타령춤축제, 아산지중해마을 블루마켓에도 참가해 은행나무길빵을 알렸다. 흥타령춤축제에서는 하루 수백 만 원의 매출을 기록했다. 지난 달은 천안갤러리아백화점 행사에도 입점해 고객 폭을 넓혔다.
천 대표는 지난해 메르스 여파에 따른 소비 감소로 힘든 시간도 보냈다. 그는 지속적인 매출과 안정적인 운영을 위해 두 번째 야심찬 기획을 내 놓았다. 소자본 창업 아이템 브랜드 '골든 크레페' 출시이다.


문재인 대통령이 지난달 28일 오전 일본 오사카에서 열린 G20 정상회의 공식환영식에서 의장국인 일본 아베 신조 총리와 악수한 뒤 이동하고 있다.
일본의 일방적인 수출규제 조치로 한일관계가 경색되고 있다. 일본 정부가 일제 강제징용 배상 판결에 대한 반발에서 비롯된 부당한 경제보복 조치에 대해 ‘전략물자 밀반출과 대북제재 위반 의혹’을 들먹이며 화이트국가에서 제외하겠다고 위협의 강도를 높이고 있는 것. 이들은 비이성적인 행태로 우리나라와 갈등을 일으키고 일부 우익 정치가들이 무례한 망언을 일삼으며 일반 시민들 사이에 ‘혐한’ 분위기를 부추기고 있다.
일본의 반지성주의를 경계하고, 평화헌법을 폐기하려는 아베 내각을 향해 ‘독재’라고 강도 높게 비판했던 일본의 대표적 지성 우치다 타츠루는 현재 일본 사회가 강한 불안감에 사로잡혀 있기 때문이라고 진단한다. “무언가 좋지 않은 일이 일어날 것 같은데 어떤 이유인지, 어떤 형태인지, 대응 방법이 무엇인지 알지 못하기” 때문에 문제의 원인을 자꾸만 외부에서 찾으려는 정치담론이 유행한다는 설명이다.
그는 지난달 한 국내 언론사와 가진 인터뷰에서 일본 엘리트층의 ‘파국 원망’이라는 개념으로 이를 좀 더 구체화했다. “기존 체제를 개선하지도 극복하지도 못하는 아베는 자신의 무능함을 사과하느니 상황을 엉망진창으로 만드는 것을 선택했다. 파국적 상황이 만들어지면 아무도 실패의 책임을 묻지 않기 때문이다.” 이른바 “나만 망하는 것은 싫다. 모두가 함께 망하면 내 무능력도 비난받지 않는다는 논리”라는 주장이다.
<대세를 따르지 않는 시민들의 생각법>(바다출판사)은 우치다 타츠루가 일본의 진보적 신문 '아사히신문'이 발행하는 주간지에 6년 동안 연재한 인기 칼럼을 모은 책이다. 연재 기간 동안 일본에서는 두 차례의 정권교체와 오키나와 기지 이전 논란, 올림픽 유치 캠페인, TPP 협정 참가, 독도 및 센카쿠 열도를 둘러싼 영토분쟁 등 굵직한 이슈들이 잇따랐고, 특히 동일본 대지진과 후쿠시마 원전 사고, 집단 자위권을 인정하는 안보법 개정 같은 중요한 사건들이 일어났다.
우치다 타츠루가 포착하는 일본 사회의 면면은 한 치 앞이 보이지 않는 혼미의 시대에 사회 곳곳이 위태롭게 흔들리고 있는 모습이다. 후쿠시마 원전 사고는 국가 시스템의 낙후성을 만천하에 드러냈으며, 공적 신뢰가 심각하게 무너진 나머지 근본적인 재편은 바랄 수도 없고, 정치가와 관료들에게 무언가를 기대한들 어떤 변화도 시도하지 않으리라는 절망감이 팽배해 있다.
더 이상 경제성장은 없으며 이대로 가면 불가피하게 활기 없는 나라가 될 것이라는 체념과 아무리 혼자 발버둥쳐도 사정은 나아지지 않는다는 답답하고 무력한 분위기가 짙게 드리워져 있다. 우치다 타츠루가 “전후 일본의 모든 정부 중 가장 무능한 정부”라고 평가하는 아베 정권은 이제 새 질서를 만들 힘도, 비전도 없기에 상황을 엉망진창으로 만들어 파국을 향해 폭주하고 있다.
전후 빈곤에서 벗어나 1960년대 고도성장기에 접어들자 일본의 소시민들은 작은 성공에 안주하며 점차 보수적인 성향을 띠어갔다. 변화를 바라지 않고 안전하게 ‘대세를 따르는 삶’을 모두가 추구한 결과, 살림은 비록 풍족해졌으나 어느새 다들 똑같은 생각을 하고 똑같은 말을 하는 대단히 동질성 높은 사회가 돼버렸다. 우치다 타츠루는 이렇게 순도 높은 집단일수록 두 가지 리스크를 안게 된다고 말한다.
우선 위기적 징후에 둔감해진다. 어느 한 사람이 위험을 알아채더라도 그것을 지적하게 되면 ‘아무도 하지 않는 말을 하는 이상한 사람’ 취급을 당할까 두려워 입을 꾹 다물게 되기 때문이다. 우치다 타츠루는 이와 관련해 충격적인 사례를 하나 전한다. 후쿠시마 원전 사고 당시 미국이 방사능의 진행 방향을 예상한 오염지도를 전달했음에도 행정관료들이 이를 은폐했고 그쪽으로 피난한 주민들은 피폭을 당했다.
상명하달로 모든 사안이 결정되고 중뿔나 보이는 행동이나 이의제기를 자기검열하는 조직문화에서는 미세한 징후를 알아보고 ‘이대로 가서는 안 된다’고 경고하는 사람이 드물어진다. 어떻게 행동해야 좋을지에 대한 적절한 매뉴얼이 없을 때에도 역시 적절히 판단하고 행동하는 사람은 더더욱 보기 어려워진다.
다음으로 집단 성원의 생명이 가벼워진다. 모두가 똑같은 생각을 하고 똑같은 말을 한다면 개인은 얼마든지 대체 가능한 소모품이 된다. 실제로 오늘날 기업이 요구하는 능력은 영어나 엑셀, 파워포인트 등 ‘누구나 할 수 있는 일을 해내는 능력’이다. ‘모든 사람이 할 수 있는 일을 해내는’ 노동자란 ‘얼마든지 교체할 수 있는’ 노동자를 뜻하며, 그것은 노동자의 고용조건을 한없이 낮출 수 있음을 의미한다. 그렇게 대체 가능한 구성원으로만 이뤄진 모두가 똑같은 집단이 과연 위기를 극복하고 살아남을 수 있을지는 불투명하다.
우치다 타츠루는 개인뿐 아니라 집단이 건강하게 살아남기 위해서는 ‘아무도 생각하지 못하는 것을 생각하고 아무도 말하지 않는 것을 말하는’ 대체 불가능한 개인이 많아져야 한다고 말한다. 자기 머리로 생각하고 자기 언어로 이야기하는 사람이 많아질수록 집단의 언어가 풍부해지고, ‘아무도 하지 않는 이상한 이야기’를 다른 사람들에게 이해시키고 설득하려고 노력하는 과정에서 개인이 어찌할 수 없는 큰 사회문제들도 다른 사람들과 협동하여 해결할 수 있게 된다는 것이다.
그동안 우치다 타츠루가 일본 사회를 일관되게 비판해온 논지는 바로 그 사회에 ‘어른이 없다’는 점이었다. 그가 말하는 어른이란 '적절할 때 적절한 곳에서 적절하게 행동하는 사람', '어떻게 행동해야 좋은지에 대한 적절한 기준이 없을 때에도 적절하게 행동할 줄 아는 사람'이라고 할 수 있다. 현재 일본의 문제는 그러한 어른, 곧 성숙한 시민, 지성인이 점점 사라지고 정치도, 그것을 말하는 언어도 갈수록 단순화·획일화, 유아화·열등화되고 있다는 것이다.
우치다 타츠루는 비록 듣기 거북할지라도 ‘아무도 하지 않는 이상한(?) 이야기’를 계속함으로써 위기에 대비할 수 있도록 경종을 울리는 것이 자신의 역할이라 믿으며, 소시민들이 하루하루 열심히 생활해가면서도 동시에 더 넓은 시야에서 세계와 미래를 바라보며 무엇을 할지 고민하는 성숙한 시민, ‘위대한 시민’으로 거듭나기를 바란다.
이 책에서 우치다 타츠루가 가장 강하게 비판하는 인물은 아베 신조 총리다. 그는 ‘아베노믹스’를 ‘아베 거품’ 즉 언젠가 휴지조각이 될 것을 비싼 값에 팔아치우려는 이들이 순박하고 어설픈 먹잇감을 꾀는 노름판이라고 단언한다.
일본 국민의 80퍼센트가 신중한 논의를 요구했던 ‘특정비밀보호법’이 2013년 의회에서 통과될 조짐을 보이자, 우치다 타츠루는 정부에 불리한 정보를 얼마든지 감출 수 있도록 허용하는 이 법안이 통과된다면 정치사의 한 페이지에 ‘민주주의의 자살’로 기록될 것이라고 강도 높게 비판한다.
그는 법안이 날치기 통과된 후에도 ‘법안에 반대하는 학자의 모임’을 결성해 반대운동 참가를 독려하는 글을 SNS에 올린다. “법안을 찬성한 의원에게 또다시 의원 배지를 달아주어서는 안 된다. 법안을 찬성한 정당에는 또다시 투표해서는 안 된다. 선거를 통해 민주주의를 배신한 대가를 톡톡히 치르게 해야 한다고 생각한다. 그것 말고는 민주주의가 살아남을 방법이 없다.”(2011년 11위였던 일본의 언론자유지수는 특정비밀보호법 통과 이후 2016년 72위로 추락했다)
우치다 타츠루는 국가안전보장회의 관련법, 특정비밀보호법, 공모죄로 이어지는 일련의 움직임을 보면서 일본 국민들이 깨닫지 못하는 사이에 전후 처음으로 ‘진심으로 전쟁을 개시할 마음이 있는 정부’를 갖게 되었다고 통탄한다. 헌법9조 '무력에 의한 위협 또는 무력의 행사는 국제분쟁을 해결하는 수단으로서는 영구히 포기할 것'을 폐기하려는 개헌론자들의 논리인 '헌법은 그때마다 정부의 형편에 따라 지킬 수도 있고 폐지할 수도 있는 일개 정치적 도구에 지나지 않는다'는 점을 비판하며, 그는 차라리 ‘헌법 폐지’를 정당의 강령으로 삼으라고 제안한다. “긴요한 사안은 내각회의에서 결정해서 주저 없이 실시하면 그뿐이다. 입법부의 심의에 시간을 들이지 않는 것, 헌법 조문을 내각의 형편에 따라 마음대로 해석하는 것”을 통치의 이상으로 삼는 사람들은 ‘개헌파’가 아니라 ‘폐헌파’라고 불러야 마땅하다는 것이다.
하지만 우치다 타츠루가 대중강연과 시위를 통해 열심히 ‘호헌’의 정당성을 알리는 사이, 아베 내각은 기존의 헌법 해석을 뒤집어 ‘집단적 자위권’(밀접한 관계에 있는 타국이 무력으로 공격당했을 경우 직접 공격을 받지 않은 일본이 군사행동을 취할 권리)을 행사할 수 있다고 의결했다. 그날의 칼럼에서 그는 이렇게 적고 있다. “2014년 7월 1일은 일본이 전후 69년 동안 내걸어온 평화주의를 버리고 전쟁의 길을 걷기 시작한 역사적 날짜로 기억해야 할 것이다.”
의결 후 아베 총리가 기자회견에서 "해외 파병을 일반적으로 허용하지 않는다는 원칙에는 조금도 변함이 없다. 일본이 전쟁에 휘말릴 우려는 더욱 없어질 것"이라고 밝힌 데 대해, 우치다 타츠루는 일국의 통치자가 국책의 근본에 관한 중대한 정치적 결정을 설명하면서도 ‘변명으로 발뺌’하는 것을 보고 깊은 절망감을 느낀다. 해외 파병에는 항상 그것을 합리화하는 ‘특별’한 이유가 있기 마련이다. 총리의 말은 결국 ‘이유만 붙일 수 있다면 해외 파병을 하겠다’는 말에 지나지 않는다.
“이대로 간다면 이 나라는 세계에서 잊히고 말지도 모른다. 지금 무언가 하지 않는다면 이 나라의 미래와 아이들의 자신감을 빼앗길지도 모른다. 자랑해야 할 것을 자랑하기 위해 쟁취해야 할 것을 쟁취하자. … 올림픽은 꿈을 준다. 그리고 힘을 준다. 경제에 힘을 준다. 일자리를 만든다.” 우치다 타츠루는 2020년 도교 올림픽 유치 캠페인이 한창이던 때 나온 이 표어가 지금의 일본이 사로잡혀 있는 심각한 병적 징후를 단적으로 보여준다고 말한다.
올림픽 정신 같은 대의나 세계의 운동선수와 방문객들에 대한 형식적인 환대의 메시지 한마디 없이, 이류 국가로 전락하는 데 대한 불안과 초조, 국력이란 그저 ‘돈’이라는 생각, 올림픽을 한밑천 잡는 ‘도구’로만 여기는 천박한 시각이 있을 뿐이다. 아울러 이러한 생각에 동의하지 않는 사람은 ‘목적이 없는’ 인간, ‘도전을 기피하는’ 인간, ‘미래를 닫아버리는’ 인간이라고 매도한다.
인플루엔자가 유행했을 때에도, 대지진 당시 우치다 타츠루가 자신의 블로그에 ‘대피를 권유하는’ 지극히 상식적인 글을 올렸을 때에도 경제 위축을 우려하는 목소리가 높았다. 그는 국민의 생명과 건강이 망가지고 개인이 아무리 불행해지더라도 경제만 성장하면 좋다는, ‘돈만 있으면 모든 문제를 해결할 수 있다’는 도착적 사고를 개탄한다.
오키나와 기지 이전이 이슈였던 지방선거 때 자민당은 500억 엔 규모의 지역 진흥기금 구상을 발표했다가 반대 당 후보가 당선되자 즉시 없던 일로 말을 바꿨다. ‘돈 문제가 아니야’라고 말하는 사람들에게 ‘그럼 돈 안 줄 거야’라고 말하는 정치인들은 ‘인간은 돈으로 움직인다’는 믿음을 은연중 드러냈을 뿐이다. 우치다 타츠루는 ‘돈으로 움직일 수 없는 인간’이 일정 비율 이상 없는 나라는 멸망하고 만다고 말하며, “올림픽을 유치하면서도 국제사회를 향해 미래지향적인 메시지 하나 발신할 수 없는 나라라면, 국제사회로부터 존중을 받지 못하는 것이 도리어 적절”하다고 평가한다.
이 외에도 우치다 타츠루는 자민당의 정체성을 ‘친미 내셔널리즘’, 사대주의와 국가주의의 희한한 결합으로 규정하며 미국에 대한 굴종적 외교를 강하게 비판하는 한편, 오키나와 기지 이전 문제에 대해서는 일본에 대한 미국의 무법(희생 강요)을 멈추려면, 먼저 오키나와에 대한 일본정부의 무법부터 멈추라고 주문한다.


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프랑스패션브랜드 ‘루이까또즈’로 유명한 태진인터내셔널(회장 전용준)이 이에 가세했다. 태진문화재단이 2년 여 공사 끝에 서울 강남구 언주로에 ‘플랫폼-엘(L) 컨템포러리 아트센터’를 완공하고 12일 보이백램스킨 현대미술가 배영환과 양푸동의 개인전을 개관전시로 본격 행보를 시작한다. 연면적 2,180㎡ 규모의 건물은 투명한 느낌의 수평선이 반복적으로 쌓여 밤에 더 빛나는 길쭉한 마름모 형태다. 샤넬인기남자백팩 건축사무소 ‘조호’의 이정훈 소장이 설계했다.
이부진(46·사진)호텔신라 사장이 서울 용산에 샤넬인기남자백팩 있는 신라아이파크면세점에 명품 잡화브랜드 루이비통을 보이백램스킨 유치했다.
이에따르면 지난 2013년부터 보이백램스킨 작년까지 샤넬인기남자백팩 지식재산권 침해로 적발된 위조상품은 총 828건에 4000만점, 금액으로는 1조5568억원에 이른다.
이부진호텔신라 사장(왼쪽)과 보이백램스킨 정몽규 샤넬인기남자백팩 현대산업개발 회장이 25일 서울 한강로 현대아이파크몰에서 열린 신라아이파크면세점 개장식에 참석해 웃으며 이야기를 나누고 있다. 연합뉴스
HDC신라,신세계, 한화는 지난달 19~21일 한국을 찾은 보이백램스킨 베르나르 아르노 LVMH 회장과 만남을 가졌다는 공통점이 있다. 면세점과 백화점 사업을 오랜시간 지속하며 명품 브랜드 유치 노하우를 보유하고 있는 점도 샤넬인기남자백팩 공통되는 부분이다.
이번캠페인에서는 루이 비통의 카퓌신(Capucines), 보이백램스킨 시티 스티머(City Steamer) 가방 또한 감상할 수 있다. 우아한 디자인의 카퓌신은 하우스의 새로운 아이콘으로 자리잡은 가방으로 장신정신의 정수를 담아내고 있다. 1901년도에 처음으로 등장한 스티머는 당시 최초로 유연한 샤넬인기남자백팩 소재로 만들어져 현재 메종의 다양한 시티백의 전신으로 여겨진다.
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다음으로진저백 사건입니다. 프랑스 회사 ‘에르메스’의 가방과 샤넬인기남자백팩 매우 유사하게 제작한 ‘진저백’이라는 가방이 있습니다. 이 가방은 에르메스 사의 보이백램스킨 유명 핸드백인 ‘켈리백’과 ‘버킨백’을 놓고 사진을 찍은 뒤 그 사진을 천이나 나일론에 프린트해서 만든 가방입니다.
9일 샤넬인기남자백팩 신세계백화점에 따르면 대표적인 명품인 루이비통이 오는 9월 강남점 멘즈 살롱에 국내 최초의 남성 단독 매장을 오픈한다. 8월 말에는 루이비통그룹 계열인 펜디의 국내 첫 남성 단독 매장이 먼저 들어선다. 아울러 이탈리아 대표 브랜드인 프라다와 초고가 슈즈로 인기 높은 벨루티, 감각적인 보이백램스킨 패션 브랜드인 톰브라운도 강남점 그랜드 오픈인 9월께 남성 단독 매장을 조성한다. 앞서 지난 3월엔 가슴 위에 달린 꽃 모양 부토니에 장식으로 유명한 이탈리아 남성복
호텔신라와현대산업개발이 의기투합해 세운 신라아이파크면세점이 25일 정식으로 문을 열었다. 지난해 보이백램스킨 12월 부분영업을 시작한 지 샤넬인기남자백팩 3개월 만이다. 관심을 모았던 ‘3대 명품브랜드’인 에르메스 샤넬 루이비통은 입점하지 않았다.
중국내페라가모는 여자 가방과 신발을 판매 중이고 에르메스나 구찌도 여자 신발을 취급하고 있다. 루이비통도 중국시장에서 가방뿐만 아니라 남자 신발과 패션 등을 샤넬인기남자백팩 선보이고 있다.
지난달말신규면세점 중 두번째로 그랜드오픈한 샤넬인기남자백팩 인사동의 SM면세점도 비슷한 상황이다. SM면세점은 이달 9일까지 매출이 지난달 같은 기간에 비해 28%나 급증했다. 올해 3,500억원 매출 목표 달성을 향해 순조롭게 출발했다는 평가다. 지난해 12월 여의도에서 프리오픈한 뒤 오는 7월 그랜드오픈을 앞둔 갤러리아면세점63도 이달초 매출이 평소보다 20% 증가했다. SM면세점 관계자는 “이번 골든위크 기간 유커들이 많이 몰리면서 매출이 예상치를 웃돌고 있다”
정총괄사장은 면세사업부 샤넬인기남자백팩 임원들로부터 진행 사안을 수시로 보고 받고 브랜드 유치부터 국내외 광고, 마케팅과 관련한 모든 사안을 꼼꼼히 챙기는 등 면세사업에 의욕을 보이고 있다.
특히남성의 자존심과 같은 필기구에 캐릭터가 등장한 것은 상당히 이례적이다. 소비성향이 강한 '키덜트족'을 겨냥한 것으로 보인다. 모든 제품에는 샤넬인기남자백팩 벌집을 닮은 허니콤 패턴이 들어갔고, 토니 스타크의 이름이 새겨져 있는 게 특징이다.
이번작품에 쓰여진 13개의 컬러 팔레트 너머로 빛에 반사된 색상이 더해진 모양들이 나타나고 사라짐을 반복하도록 하루 중 시간과 계절에 따라 샤넬인기남자백팩 끊임없는 변주를 보여주게 된다. 다니엘 뷔랑은 색의 투영과 반사, 투명함과 대비, 안과 밖을 넘나드는 다양한 시각적 효과를 통해 새로운 시선에서 건축물을 보여준다.
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백화점이나면세점의 명품 브랜드 유치 협상 타결 이후 매장 오픈까지는 약 6개월 가량 소요된다. 신세계가 올 가을·겨울시즌을 겨냥하고 루이비통과 협상을 벌이고 있다는 샤넬인기남자백팩 것은 5~6월에는 매장 인테리어 공사를 시작해야 한다는 의미로 최종 타결이 임박한 것으로 해석할 수 있다.
급전이필요한 소비자들과 업체들 사이에서 P2P(Peer 샤넬인기남자백팩 to Peer·개인 대 개인) 전당포가 부상하고 있다. P2P 전당포란, 가방이나 시계, 음원, 골프채와 같은 물품을 담보로 잡고 온라인 상에서 돈을 빌려주는 서비스 플랫폼을 말한다.
이같은 움직임은 루이비통과 같은 '명품의 대명사'부터 수천만 원에서 수억 원대를 호가하는 오메가나 로저드뷔와 같은 시계회사, 모스키노나 에센셜과 패션 의류 브랜드, 진중하기 그지없는 S.T.듀퐁과 같은 남성 브랜드까지 분야와 샤넬인기남자백팩 업종을 가리지 않고 전방위적으로 확대되고 있다.
다양한프로모션에서도 루이비통의 핵심가치가 드러난다. 모나코에서 열린 자동차 클래식 경주대회나 루이비통 컵 요트대회 등은 ‘여행’이라는 콘셉트에 샤넬인기남자백팩 맞게 커뮤니케이션 전략을 취하고 있다. 스피릿을 유지하되 젊은 이미지를 가미하기 위해 시대에 뜨는 아티스트와 콜라보레이션을 진행하며 이미지를 향상하기도 했다.
8일명품·면세업계에 따르면 신세계면세점은 최근 루이비통모에헤네시(LVMH)그룹과 샤넬인기남자백팩 루이비통 등 다수 브랜드의 입점에 합의했다.
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안이사는 “루이비통이 말하는 ‘여행’은 단순한 소풍이나 피크닉, 휴가가 아니라 인생 여정의 과정과 발견이며 인생 그 자체라고 말하고 있다. 브랜드 샤넬인기남자백팩 핵심가치에 맞춰 커뮤니케이션을 시도하며 여행에 대한 가치를 소비자에게 전달했다”고 말했다.
라아이파크면세점,갤러리아면세점63, SM면세점 서울점, 신세계면세점, 두산면세점 등 서울 시내 5개 신규 면세점 중 샤넬인기남자백팩 루이비통 입점을 확정한 곳은 신라아이파크면세점이 처음이다. 루이비통 매장은 신라아이파크면세점 5층에 자리할 예정이며 펜디, 디올, 태그호이어 등 LVMH의 패션 및 의류 잡화, 시계 브랜드가 매장 곳곳에 입점한다.
오는18일 동대문 두산타워에 면세점을 열 예정인 샤넬인기남자백팩 두산은 명품 브랜드가 없는 상황에서 오픈을 진행한다. 대신 두산은 장기적으로 고가 명품 매장을 유치할 계획이라고 밝혔다.
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면세업계고위 관계자는 "LVMH그룹이 최근 신세계 측에 루이비통 등 샤넬인기남자백팩 명품 브랜드 입점 의사를 통보했다"며 "신라아이파크면세점과 마찬가지로 LVMH 본사로부터 문서상 절차인 '컨펌 레터(확약서)' 수령만을 남겨둔 상태"라고 말했다.
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8개월 된 지훈이는 엄마가 얼러도 잘 웃지 않는다. 사람을 볼 때도 멍하니 바라보는 것처럼 보인다. 엄마가 곤지곤지 잼잼이나 짝자꿍을 가르쳐줘도 따라하지 않는다. 아빠가 출근할 때 지훈이에게 안녕하며 손을 흔들어도 멀뚱이 쳐다보기만 한다.
부모는 지훈이가 무표정하고 반응이 없는 것이 정서적으로 문제가 있는 것은 아닐까 자폐증은 아닐까 걱정스럽다.
자녀가 태어나면 부모는 어떻게 키울까 매순간 많은 고민을 하게 된다. 아이가 아프면 소아과 의사의 도움을 받으면 된다. 그러나 아이의 행동을 이해하기 어렵고 어떻게 다루어야 할지 잘 모를 때 부모는 당황스럽고 불안하다. 내 아이가 정확히 어떤 면에서 다른 아이들과 다른지 부모가 판단하기는 쉽지 않다. 고집이 세다, 산만하다, 예민하다, 둔하다,까다롭다, 변덕스럽다 등등 자녀에 대한 부모의 평가는 맞는 것일까? 까다로운 아이를 보면서 부모는 “내 아이가 무엇이 문제인가?” 생각하기 쉽다. 이런 문제들을 기질이란 측면에서 생각해보자.
왜 자녀의 기질을 이해해야 하는가? 자녀의 기질을 이해해야 하는 이유는 첫째, 자녀의 기질은 긍정적이거나 부정적이거나 부모의 양육태도에 영향을 주는데, 부모의 양육태도가 긍정적이든 부정적이든 자녀의 발달에 미치는 영향이 크기 때문이다. 둘째,출생 초기에 보이는 기질적 속성은 성인이 된 후 성격 형성의 중요한 근원이 되기 때문이다.
기질연구는 그리스 시대로 거슬러 올라가는데, 히포크라테스는 우울질, 다혈질, 점액질, 담즙질로, 조선시대의 이제마는 태양인, 태음인, 소양인, 소음인으로 분류하였다. 현대의 기질연구는 토마스와 체스가 대표적인데, 순한 기질, 까다로운 기질, 더딘 기질로 분류하였다.
기질의 특성 첫째, 기질은 남녀 성별이나 부모의 양육태도와 가정의 사회·경제적 지위 등에 따라서 차이가 있다고 한다. 둘째, 기질은 시간의 흐름에 따라 안정되게 유지될 수도 있고 환경에 따라 변화될 수도 있다. 즉 부모의 양육태도와 자녀의 기질이 긍정적인 조화를 이루는지 여부가 기질 변화의 결정적 요인이다. 가은이의 반응에 엄마가 귀찮아하고 버릇을 들여야 한다고 냉담하게 대한다면 어떻게 될까? 지훈이의 무반응에 부모도 무관심과 방임으로 대응한다면 지훈이는 어떤 모습의 아이로 자랄까? 부모의 양육태도에 따라서 가은이와 지훈이의 기질은 출생 때부터 가지고 있는 기질이 유지되거나 변할 수 있다. 즉 부모가 자녀의 기질을 잘 이해하지 못하여 아이가 ‘고집이 세다’, ‘산만하다’, ‘까탈스럽다’, ‘둔하다’, ‘까다롭다’, ‘변덕스럽다’ 등 주관적인 판단을 하게 되면 부모의 양육태도는 달라질 것이다. 자녀의 기질을 부모가 수용하지 못하고 통제 혹은 거부하거나 또는 지나치게 사랑한다면 자녀의 기질은 바람직하지 못한 방향으로 변하게 된다. 그러나 자녀의 기질을 부모가 긍정적으로 받아들인다면 ‘고집이 세다’는 ‘주관이 뚜렷하다’로,‘까탈스럽다’는 ‘예민하다’로, ‘둔하다’는 ‘여유롭다’로 평가가 달라지고 부모의 양육태도도 긍정적으로 달라질 것이다.
기질이란 무엇인가? 토마스와 체스는 기질이란 유전적으로 타고난 개인차라고 정의하였다. 유아들은 출생 후부터 개인차가 있는데, 개인이 환경에 대해 반응하는 경향성이 기질이다. 예를 들어 놀랐을 때의 유아는 울음을 터트린다, 무표정하게 굳어버린다, 얼른 엄마에게 몸을 돌린다 등 개인마다 반응이 다르다. 유아마다 가지고 있는 고유한 행동양식은 상당 부분 타고나는 것이며 발달에 큰 영향을 미친다. 그러므로 기질은 개인의 행동 방식이라고 할수 있다. 즉 기질은 한 개인이 “어떻게 하는가”를 보여주는 일관성 있는 행동으로써 돌보는 사람과의 상호작용을 통해 발달한다.
기질의 3가지 유형 토마스와 체스는 유아의 활동성을 기준으로 순한 기질, 까다로운 기질, 더딘 기질로 분류하였다.
첫째, 순한 기질은 생물학적 기능이 규칙적이고 새로운 것에 접근하려 하고, 변화에 잘 적응하며 기분이 유쾌한 아동 그룹이다. 수면,음식섭취, 배설 등 일상생활에서 대체로 규칙적이다. 환경 변화에 대한 적응력이 높다. 대체로 평온하고 행복한 정서가 지배적이다. 전체 영아 중에 약40%가 이 유형에 속한다.
둘째, 까다로운 기질은 생물학적 주기가 불규칙적이고 새로운 것에 회피적이며 변화에 잘 적응하지 못하고 부정적 감정을 강하게 표현하며 새로운 음식을 받아들이는 속도가 늦다. 낮선 사람에게 의심을 보인다. 환경 변화에 대한 적응이 늦다. 크게 울거나 웃는 등 강한 정서를 자주 나타낸다. 전체 영아의 약 10%가 이 유형에 속한다.
셋째, 더딘 기질은 새로운 자극에 대해 회피적이거나, 변화에 대해 서서히 적응하고, 자극에 대한 반응이 약한 아동 그룹이다. 까다로운 기질과 유사하지만 까다로운 기질과 달리 활동이 적고, 반응강도도 약하다. 수면, 음식섭취 등 생활습관이 까다로운 기질보다 규칙적이고 순한 기질보다 불규칙하다. 전체 영아의 약 15%가 이 유형에 속한다.
까다로운 기질의 5가지 유형 까다로운 기질은 다시 5가지 유형으로 나뉜다.
첫째, 과민한 아이는 영리하고 조리 있다. 창의적이고 통찰력이 있으며 타인에 대하여 공감하고 동정한다. 반면에 불평을 잘하고 으스대며 지나친 요구를 하기도 한다. 부모와 떨어지지 않으려 한다. 산만하고 동시에 너무 많은 것에 관심을 보인다.
둘째, 자기몰입형 아이는 위축되고 수동적이고 무감동적이다. 현실세계보다 공상 속에서 편안해 하며, 일상보다 자신의 생각이나 아이디어에 집중할 때 편안해 한다. 따라서 상호작용이 단절되거나 의사소통이 쉽지 않다.
셋째, 반항적인 아이는 고집이 세고 거부적이다. 타인을 통제하려는 욕구가 강하며, 하기 싫은 것을 통해서 자기를 주장하는 경향이 있다. 자기가 계획한 활동이 아니면 수용하지 않는다. 에너지가 많고 끈기가 있다.
논쟁적이고 이기는 방법을 안다. 신중하고 목표지향적이며, 체계적으로 조직화 되어 있다. 추상적인사고 영역에서 강한 집념을 보인다. 넷째, 부주의한 아이는 한 장소에 오래 머물지 않으며, 계속해서 움직이고 배회한다. 지시에 따르지 않고 집중을 못한다. 잘 잊어버리고 정돈하지 않는다. 일의 마무리를 하지 않는다. 다섯째, 활동적인 아이는 끊임없이 움직이고, 걷는 대신 달리고, 말하는 대신 움직인다.
먼저 뛰어들고 생각은 나중에 한다. 무모하게 새로운 경험에 뛰어든다.
위에서 언급한 가은이는 기질이 과민한 아이이다.촉각이 발달해서 신체접촉 시 본인이 느끼는 감각을 견디지 못하여 엄마에게 안겨있는 것 보다 혼자 누워있는 것을 좋아하는 것이다. 또한 청각의 발달로 소리에 민감해서 잘 울고 깊은 잠을 자기 어려운 것이다. 기질적으로 과민한 아이라는 것을 알지 못하면 문제를 파악하기 어렵기 때문에 부모는 아이를 부모의 시각에서 ‘까탈스럽고 변덕스럽다’고 판단하여 가은이를 배려하지 못할 수 있다. 지훈이는 자기몰입형의 유아이다. 자신의 생각에 집중하다보니 엄마가 짝자꿍을 하든 아빠가 손을 흔들며 바이바이를 하든 주위 사람들과의 상호작용이 어렵다.


하지만 공 작가 측 주장 일부는 사실이 아니거나 정황에 의존한 것이어서 '누구를 위한 의혹 제기냐'는 비판이 나오고 있다. 이들 주장이 사실이라면 전북 지역은 검찰과 법원은 물론 전북도와 전주시 같은 지자체까지 특정 정치 세력에 의해 한 몸처럼 움직이는 구조여야 하는데 현실과 동떨어진다는 지적이다.
공 작가 측은 지난달 전주에 부임한 한승 전주지법원장이 전주 출신에다 정세균 국회의장과 전주 신흥고 동문인 점, A목사의 사기 사건을 맡은 1심 재판부(형사6단독 정윤현 판사)가 바뀐 점 등을 들어 '문재인 정권 차원에서 이 사건을 덮으려는 것 아니냐'고 의심하고 있다.
이에 전주지법 측은 "전혀 사실이 아니다"고 일축했다. 전주지법 관계자는 1일 중앙일보와의 통화에서 "법원장과 재판부가 바뀐 건 법원 전체 차원에서 난 정기 인사 때문이지 누구를 비호하거나 재판에 영향을 미치기 위한 게 아니다"며 "재판이 누군가에 의해 좌우된다는 발상은 상식적으로도 맞지 않고 사법부의 신뢰를 흔드는 일"이라고 말했다.
김인기 전주시 생활복지과장이 지난달 29일 공지영 작가가 전주시와 시 공무원들의 명예를 훼손했다며 전주지검에 고발장을 내고 있다. 전주=김준희 기자
공 작가 등은 지난 1월 10일 전주지법 행정2부(부장 이현우)가 A목사가 대표로 있는 장애인 단체 및 복지시설이 전북도와 전주시를 상대로 낸 직권취소 처분 및 비영리민간단체 등록말소 처분에 대한 집행정지 신청을 받아들인 것도 문제 삼았다. 앞서 전주시는 지난해 10월 18일 A목사가 운영하는 장애인 복지시설의 설치 신고를 직권 취소했다. 전북도도 같은 달 23일 A목사가 대표로 있는 비영리민간단체 등록을 말소한 바 있다.
공 작가는 당시 본인 페이스북에 "전주시장님께서는 지방선거를 불과 몇 달 남겨두고 '자격미달'이라 스스로 인정한 봉침목사네 센터를 굳이 공익을 위하여란 구차한 이름으로 정상화시켰다"고 적었다. 또 비슷한 시기에 "분명 범죄를 저지른 것은 A목사인데 전주시와 전북도는 사건을 은폐하다 못해 공범 아니 적극적 주범이 되어가는 듯하다"고도 했다. 전주시와 전북도가 A목사를 봐주기 위해 소송 준비를 소홀히 했다는 주장이다.
하지만 전주지법 측은 "해당 재판부는 행정집행법상 (복지시설 및 단체 운영을) 취소하면 금전적 손해를 회복하기 어렵다고 판단해 집행정지 신청을 인용했다"고 부인했다. 지자체의 봐주기 의혹에 대해서는 "전주시 등은 A목사가 도로에서 아이를 안고 누운 사진 등 재판부에 자료도 많이 내고 적극적으로 대응한 것으로 안다"고 밝혔다.
공 작가 측은 줄곧 검찰이 A목사를 횡령 혐의로 기소하지 않은 것을 두고 '축소 기소'라고 주장해 왔다. 검찰 측은 "외려 A목사에게 적용된 사기가 횡령보다 형량이 무겁다"며 '수사 확대'라고 반박한다. 형법상 횡령죄는 5년 이하의 징역 또는 1500만원 이하의 벌금에 처하도록 돼 있지만, 사기죄는 10년 이하의 징역 또는 2000만원의 이하의 벌금으로 규정하고 있어서다.
최근 송인택 전주지검장은 "당시 수사에는 전혀 문제없다. 외압이 없었다"고 밝혔지만, 공 작가 측은 여전히 "A목사 사건의 수사를 맡은 검사가 기소를 축소하고 피고인들에게 불리한 증언이 담긴 검찰 진술조서의 서명을 누락하는 실수를 저질렀는데도 대검으로 영전했다"며 의심을 거두지 않고 있다. 이에 전주지검 측은 "서명 누락은 검사의 잘못이 맞지만 단순 실수였고, 대검 발령과 A목사 사건은 전혀 무관하다"고 밝혔다.


대웅제약이 연세대 의대와 유전체 정보에 기반한 암환자 맞춤형 진단·치료 체계 개발을 위한 협력에 나섰다. 대웅제약은 지난 7일 연세의대 송당 암 연구센터와 암정복을 위한 공동연구개발 및 사업화를 위한 산학협력 협약식을 가졌다고 16일 밝혔다.이에 따라 양측은 암정복을 위한 연구개발, 사업화에 공동으로 나서게 된다. 대웅제약은 정밀의료분석기술 및 개발 인프라를 제공하고, 연세의료원은 암환자의 유전체 정보와 관련 임상정보를 제공, 유전자 정보 기반 맞춤형 항암 치료를 위한 진단·치료 체계를 개발하게 된다.김양석 대웅제약 헬스케어인공지능
Food & Lifestyle | 김민지 | 2019-01-16 10:13 Read more
검찰, 가습기살균제 수사 2라운드... SK케미칼·애경 압수수색


1992년 부시대통령을 물리치고 대통령으로 당선된 클린턴은 ‘외교에 있어서 문외한’이라는 소문을 없애기 위해서라도 북한문제를 해결해보려고 노력했다. 문자 그대로 적시적재를 만났던 것이다. 1993년 2월11일, IAEA(국제원자력기구)에서 북한 영변지역의 건물 2동에 대한 특별사찰을 촉구하는 서한을 발송했으나 북한은 반응을 보이지 않았다. 다시 14일만에 IAEA 이사회 결의로 특별사찰을 재촉구하자, 북한은 마침내 3월12일 NPT(핵확산방지조약)를 탈퇴한다고 선언해 갓 출발한 클린턴 행정부를 곤혹스럽게 했다.
북한은 이미 핵개발을 완료하고 있던 상태였으므로 미 정보당국에서 의혹을 제기하고 있던 ‘B-500’을 사찰받을 수 없었던 것 또한 사실이었다. 이런 상황에서 클린턴 행정부는 3월17일 ‘북미고위급회담’을 주선했다. 이는 클린턴 행정부가 김정일 정권을 격상시켜주는 계기가 되었다. 한마디로 말하면 북한이 바라던 협상테이블을 미국이 스스로 마련한 것이다.
이때부터 클린턴 행정부가 끝나는 2000년 12월까지 조명록 특사가 워싱턴을 방문하고 올브라이트 국무장관이 평양을 방문하기까지, 클린턴 정권은 8년 동안 온통 ‘북한과의 입씨름’으로 시간을 보냈다. 8년간의 ‘밀월관계’는 문자 그대로 북한에 횡재를 안겨주었다. 북한은 이 기간 동안 엄청난 수지를 맞추었다.
반드시 ‘확인’하겠다
첫째, 막대한 돈을 벌어들였다(금강산 관광, KEDO, DJ의 햇볕자금, 각종원조, 외국원조 등). 둘째, 마오쩌둥의 협상수법인 ‘대화를 하다 타격하고, 싸우다가 대화하는(談談打 打打談)’수법으로 시간을 벌어 핵무기, 화학무기, 생물학무기 생산을 서둘렀고, 대포동 2호를 쏘아올리며 ‘강성대국’의 기틀을 잡아갈 수 있었다. 셋째, 조국통일이라는 구실 아래 그리고 햇볕정책에 편승하여 반미세력을 확산해가면서 남한의 반공세력을 반통일세력으로 약화하는 데 필요한 혁명 역량 강화에 진력했으며 어느 정도 성공했다.
이에 비해 클린턴 행정부가 얻은 것은 별로 없다. 따지고 본다면 8년 동안 이리저리 끌려다니면서 세월을 낭비했을 뿐만 아니라, 북한의 국제적 위상을 올려주기만 했을 뿐이다. 특히 1953년 이래 대북 접촉과 대화 창구로 쓰던 판문점 정전위원회를 스스로 무력화시켰다. 외교관계도 없었을 뿐만 아니라 외교관계도 이루어내지 못하면서 처음부터 외교채널을 이용하려 했던 것이다.
또 소련이 공산당을 해체하고 러시아로 돌아간 직후 탈냉전이란 좋은 기회를 클린턴 행정부는 무의미하게 보냈다는 점이다. 공산주의 종주국인 소련을 개혁과 개방전선으로 이끈 미국이 북한공산주의자에게는 오히려 놀아난 꼴이 되고 만 것이다.
또, 미국은 KEDO를 만들어 북한을 지원했고, 기타 인도주의 명목으로 쌀, 의료품, 의류 등을 공급했다. 미 정부 차원에서 다른 자유국가의 지원을 종용했고, UN을 통해서도 도왔다. 그럼에도 불구하고 북한은 미제국주의 타도만을 외쳐댔다. 결국 클린턴 행정부는 반미주의 확산만 자초한 셈이다.
이런 사실을 잘 알고 있는 미 공화당 수뇌부와 조지 W 부시 행정부는 클린턴 행정부의 전철을 밟지 않겠다는 결의를 다지게 되었다. 2001년 3월 김대중 대통령과의 백악관 회담에서 부시대통령이 밝힌 바 있는 ‘확인(verification)’이란 말은 클린턴 행정부가 8년 동안 속은 과오를 씻고 다시 출발하겠다는 의지를 분명하게 표명한 것이다.
그래서 2001년 부시정권이 출범한 이후 미국은 북한에 대해 강하게 경고하고, 재래식 무기를 포함한 핵사찰을 요청해서 북한을 곤경에 빠뜨리고 있다. 북한에 대해서는 반드시 ‘확인(verification)’해야 한다는 부시대통령의 강경노선 때문에 햇볕정책을 펼쳐오던 김대중 정부는 곤란하게 되었다.
정확히 10년 전에도 지금과 비슷한 상황이 벌어졌다. 1992년 11월 미국에서는 대통령선거가 실시되고 있었고, 걸프전에서 승리를 거둔 부시 대통령은 당시 미국 안보정책에서 가장 골칫거리였던 북한을 강도높게 제재하려 했다. 지구상에서 2개의 주요 갈등지역인 중동과 한반도지역의 외교안보정책은 사실상 미국의 가장 큰 문제였다. 이라크의 사담 후세인을 제압한 부시정권은 북한도 같은 수준에서 타격해 미국이 원하는 방향으로 몰아가려고 했다.


올해 원 마일 클로저 캠페인은 한국에서 열렸다. 지난 9월 10일 후퍼는 30명의 국내외 참가자들을 모아 낙동강에서 서울 남산까지 6박7일 간 자전거를 탔다.
11일 서울 동작구의 한 사무실에서 후퍼를 만났다. 이번 라이딩의 총감독으로 후퍼와 함께한 그의 친구 박세훈(38)씨 사무실이었다. 후퍼는 “출발 전날에 비가 쏟아져 빗물이 무릎까지 차올랐다”며 그날 찍은 영상을 보여줬다. 그는 매번 ‘모험’이 주는 이런 예측 불가능한 상황들 속에서 비로소 ‘사는 기분’을 느낀다고 했다.
첫 날부터 고생길이었지만 참가자들은 서로를 다독이며 완주를 마쳤다. 목표 모금액 1500만원이 다 모였다. 모금액 중 절반은 후퍼가 이 활동으로 2011년 아프리카 우간다에 세운 학교로, 나머지 절반은 푸르메재단의 국내 최초 장애어린이 재활전문 병원인 넥슨어린이재활병원에 전달됐다. 원 마일 클로저가 국내 공익재단에 모금액을 기부한 건 이번이 처음이다. 후퍼는 “어린이들에게 많은 기회가 주어져야 한다. 내가 탐험가가 될 수 있었던 것도 어렸을 때 자전거·클라이밍 등 다양한 경험을 할 수 있었기 때문”이라고 말했다.


우리는 영적 토양을 기경해야만 합니다. 생명체를 담을 만한 용기가 준비되어야 합니다. 지금까지 습관적으로나 전통적으로 의식 없이 따라왔던 관례적인 형식에 치우쳐버린 것은 생명을 담을 수 없는 낡은 모습들입니다. 진정 우리가 생명체를 담은 용기가 되어 잃어버린 영적 청춘을 회복하기 위한다면, 우리의 모든 생각은 하나님으로부터 시작되어야 합니다. 왜냐하면 우리는 하나님의 뜻하심 따라 하나님의 목적을 위하여 창조되었기 때문입니다. 하나님은 새 일을 시작하시고, 기독교의 토양을 찾고 계십니다. 사람은 나면서부터 배우기를 원하고, 가르치는 것을 좋아합니다. 또한 누구나 사랑을 받고 싶어 하며 사랑하기를 원하고 있습니다. 특히 미래에 도래 할 후기 기독교 문화 사회에 존재 할 이상적 선교적 만남은 이사야11:1“...줄기에서 뻗어나 온 연한 순”이 될 것입니다. 순은 예수님을 가리킵니다. 예수님은 12명의 소수의 제자들을 택하시고 핵 구조화를 이루었습니다. ‘순’을 이루셨다는 것입니다. 순이신 예수님은 항상 같이 잡수시고, 기도하고, 주무시고, 같이 사시면서 참 좋은 가정을 이루어 가셨으며, 그 가정 같은 순을 통하여 땅 끝까지 복음 증거를 이루어 가십니다. 그러므로 진정한 토양의 변화는 예수님 안의 나로부터 시작됨을 말하고 있습니다. 마18:20“두 세 사람이 예수님의 이름으로 모인 곳에는 예수도 그들 중에 그들과 함께 있다.”하십니다. 이러한 형식으로 교회가 뿌리를 뻗어 나가는 것입니다. 죽은 구조물일수록 기계적이고, 고정적인데 반하여, 생명일수록 역동적이고 단순합니다. ’순‘은 가지에서 움터 무한히 뻗는 동안 잎과 꽃과 열매를 맺게 됩니다. 마디마디 순은 순을 낳고 스스로는 가지가 되어갑니다. 이렇게 하나님은 우리를 이러한 영적 토양과 방식으로 창조하셨습니다.
그러므로 인간이 하나님의 이러한 창조의 목적을 모를 때 인생은 지루하게 됩니다. 목적 없이 다람쥐 챗바뀌 도는 것처럼 물가에 물레방아 도는 것처럼 아무런 의미 없이 습관에 젖어 살아가는 모습이 될 것입니다.(교회 안의 우리의 모습 또한 같은 현상으로 나타납니다.) 전도서 기자가 지적한 것처럼 전도서1:5-8“해는 떴다가 지며 바람은...이리 돌며 저리 돌아 불던 곳으로 돌아가고...모든 강물은 다 바다로 흐르되...어느 곳으로 흐르든지 그리로 연하여 흐르느니라 만물의 피곤함을 사람이 말로 다 할 수 없나니” 또한 인간이 하나님의 창조의 목적을 모를 때, 인생은 그 어떤 것에도 성취감이 없게 됩니다. 전1:8하-9“...눈은 보아도 족함이 없고, 귀는 들어도 차지 아니하는 도다 이미 있던 것이 후에 다시 있겠고 이미 한 일을 다시 할지라 해 아래는 새 것이 없나니” 또한 인간이 하나님의 창조의 목적을 모를 때, 인생은 이미 다 된 것처럼 포기해 버리는 현상이 나타납니다. 자기 자신에게 있을 모든 일 앞에 통제 불능으로 보게 된다는 것입니다. 전1:15“구부러진 것을 곧게 할 수 없고 이지러진 것을 셀 수 없도다.” 더 이상 도전 해 보고자 하는 의식이 살아져 버립니다. 그러나 인간이 예수님이라는 순에 연락되어 하나님의 창조의 목적을 깨닫게 되면 강인한 생명력과 번식이 많은 생동력을 얻게 됩니다. 이 예수님의 순은 우리들의 토박한 황토 땅과 같은 땅에서도 뿌리를 뻗고 번성해 가는 칡덩굴이나, 고구마 순 같이, 가난한 집의 지붕에서 밤에만 피는 박꽃 덩굴 같게 됩니다. 엡4:15-16“그는 머리니 곧 그리스도라 그에게서 온 몸이 각 마디를 통하여 도움을 입음으로 연락하고 상합하여 각 지체의 분량대로 역사하여 그 몸을 자라게 하며 사랑 안에서 스스로 세우느니라.” 그래서 한 순이 잘리면 그 상처에서 세 개의 순이 덧나게 되어 덩굴로 부흥해 가는 생명력이 있어 계속 이어가 열매가 되는 것입니다. 이렇게 예수님 안에 순만 되어지면 천하의 모든 교회들이 유럽의 교회처럼, 텅 비어 버린 이후에도 그리고 철의 장막 같은 지하에서도 오히려 더욱 싱싱할 교회 이후의 교회가 나옵니다. 이것이 소망을 두어야 할 교회를 위한 뿌리입니다. 우리가 지정한 예수님 안의 순이라면 세속의 거리 어느 쓰레기 통 속에서도 필 수 있는 장미가 될 것입니다.


오늘 본문은 왕과 아내에 대해서 말씀합니다. 왕은 부지런히 나라의 일을 돌보며, 술과 여자를 가까이 하지 말라고 했습니다. 동시에 긍휼을 베풀어 가난한 사람들을 위로하고 그들을 보호하라고 하십니다. 아내는 부지런히 손을 놀려 일하기를 즐거워하라고 했습니다. 동시에 가난한 사람, 궁핍한 사람을 돕는 여인이 되라고 하십니다. 그러고 보니, 주시는 말씀이 비슷합니다. 아마도, 그만큼 나라에서 왕이 차지하는 역할과 가정 안에서 아내가 차지하는 역할이 중요하고 막대하기 때문이 아닐까 싶습니다.
사업장의 주인, 가정을 이끄는 가장, 직장의 상사... 남편들의 역할이지요. 이들은 저마다 자기 영역안에서 최종적인 책임을 져야하는, 이른 바, 왕과 같은 존재들입니다. 그만큼 막대한 영향력을 아래사람에게, 혹은 동료들에게 미칠 수 있습니다. 남자들은 유혹을 멀리하고, 여러분에게 맡겨진 일을 돌보는 일에 최선을 다하십시오. 동시에 도움이 필요한 연약한 지체들을 보호하고 위로해주어야 겠습니다.
가정의 실제적인 왕 노릇하는 분은 아마도 아내들이 아닐까 싶습니다.^^; 여기서 아내는 필시 왕의 아내일텐데, 그러고 보면, 왕만큼, 어쩌면 그보다 더 중요한 사람이 왕의 아내가 아닐까 싶습니다. 아내들은 여러분에게 맡겨진 일에 성실하고 부지런하십시오. 그래서 여러분 때문에 남편이 어깨를 펴고, 자녀들이 안정감을 누릴 수있게 하세요. 그리고 주위의 어려운 사람들을 위해서 눈물 흘리며 긍휼의 손길을 베푸세요.
오늘은 잠언의 마지막 장 말씀입니다. 지난 한 달여 동안 잠언을 열심히 묵상하면서 느낀 것이 이것입니다. "고운 것도 거짓되고, 아름다운 것도 헛되지만, 주님을 경외하는 여자는 칭찬을 받는다."(30절)고 했습니다. 여성의 곱고 아름다와보이는 것, 남성의 강하고 굳건해보이는 것, 모두가 다 실체없는 허상일 뿐입니다. 그 안에 하나님이 계시지 않으면 인생은 풀처럼 사그러들 것입니다. 아침묵상 가족 모두가 주님을 경외함으로 왕처럼, 그리고 왕의 아내처럼 담대하고 당당하게 이 땅을 살아가시기를 소원합니다.


대한민국은 정치적으로는 민주주의 사회이며, 경제적으로는 자본주의 사회이다.사회적 문제를 풀어갈 때 경제 문제는 자본주의 관점에서 풀어 나가고 있으며, 정치 문제는 민주주의 관점에서 풀어 나가고 있다. 한국 사회에서 기업 특혜를 주었던 이유는 우리 스스로 강대국의 이해관계에서 자유로워지기 위한 목적이 강하였고, 경제적 독립을 꿈꾸고 싶은 열망이 강했기 때문이다.특히 자본주의 사회의 핵심요소는 부동산이다.부동산 가격이 올라갈 때 경제는 성장기에 도래하였고, 부동산 가격이 떨어질 때면 침체기에 있었다.부동산과 세금이 엮이게 되는 것은 이와 무관하지 않다. 지금껏 우리는 세금을 통해서 우리 경제는 성장을 꾀하였기 때문이다. 여기서 부동산을 통해 돈을 벌고 싶은 사람들이라면, 계산에 능해야 한다.개인 사업자로 남을 것인가, 아니면 법인사업자로 남을 것인가 결정해야 하고, 그 과정에서 부수적으로 발생하은 것이 절세효과이다.


셸설명서에서 지원하는 옵션에 대한 자세한 내용을 참조하십시오. 간단한 테이블입니다. 이름을 최대 7자 로 7개 배치하고 소수점 2자리가 있는 9개 소에 부동 소수점 번호를 포맷합니다. printf 서식을 사용하여 여러 항목이 있는 테이블을 만드는 보다 복잡한 샘플 스크립트입니다. 스크립트로 저장 실행 및 실행: 다음은 이러한 세 가지 유형의 개체를 사용하는 빠른 예입니다: 다음 예제에서는 b로 나누고 사용자가 결과에 대한 소수 자릿수를 결정할 수 있도록 합니다. 다음 표는 printf가 다양한 FORMAT 문자열을 사용하여 인수 “computerhope”를 출력하는 방법을 나타냅니다. 각 문자열은 따옴표로 둘러싸여 있으므로 각 문자열의 정확한 범위를 쉽게 볼 수 있습니다: 작은 트릭: 인쇄및 매개 변수 확장을 결합하여 선을 그립니다Printf 명령은 미리 서식이 지정된 출력을 인쇄하는 데 사용됩니다. 그리고 C 프로그래밍 언어의 printf() 함수와 유사합니다. 인쇄견에게 형식 문자열과 값 목록을 제공합니다. 그런 다음 %를 대체합니다…


올여름 휴가철부터 일부 국립자연휴양림에 반려견과 동반 입장할 수 있고 객실 내에서 함께 숙박도 가능해진다. 산림청은 7월 1일부터 반려견과 동반 입장이 가능한 국립자연휴양림 2개소를 시범운영한다고 밝혔다.
그간 전국의 40개 국립자연휴양림에서는 반려동물에 대한 동반 입장을 전면 금지했다. 이에 반려견과 동반 입장 및 숙박을 허용해달라는 민원이 지속적으로 제기돼왔다. 이를 개선하기 위해 산림청은 지난 5월 일부 자연휴양림에 한해 반려동물 입장이 가능하도록 관련 규정을 개정하고, 시설·예약시스템 개선 등을 추진했다.
산음·검마산 자연휴양림 2곳 7월부터 시범운영
시범운영 대상지는 지역적 수요와 입지 여건을 고려해 경기 양평군 두메지구의 산음자연휴양림과 경북 영양의 검마산자연휴양림 등 2곳이 선정됐다.
▶ 산림청은 7월 1일부터 산음자연휴양림(오른쪽)과 검마산자연휴양림(왼쪽) 등 2곳을 반려견과 동반 입장·숙박할 수 있도록 허용했다. ⓒ산림청
산음자연휴양림 두메지구는 일반 휴양지구로부터 4km 정도 떨어져 있는 등 이용 공간이 분리돼 있고, 수도권에 위치해 접근성이 우수하다는 장점이 있다. 검마산자연휴양림은 산림문화휴양관 1동으로 구성된 소규모 휴양림으로 휴양림 전체를 반려견과 함께 이용할 수 있다.
산음자연휴양림 김장식 팀장은 “반려견은 ‘영역’을 표시하는 습성이 있어 산책로나 숙소를 오염시켜 그동안 휴양림에 입장을 불허해왔다”며 “하지만 우리나라에서 ‘반려동물 용품 박람회’와 ‘국제 도그쇼’가 열리는 등 애견인구 1000만 명 시대를 맞아 반려견을 가족처럼 여기는 국민들에게 휴양림을 함께 즐길 수 있도록 한 것”이라고 했다. 이어 “원칙적으로 반려견에 한하고 고양이 등 애완동물은 이번 숙박 허용 대상에서 제외됐다”며 “숙소의 침구 내피를 방수 기능이 있는 것으로 바꾸는 등 각종 위생시설을 갖췄다”고 말했다.
반려견과 동반 입장을 위해서는 국립자연휴양림 입장 기준을 충족해야 한다. 먼저 반려견 동반 입장 국립자연휴양림은 반려견 가족의 휴양 수요 충족이라는 운영 취지를 고려해 반려견을 동반해야만 이용이 가능하다.
물론 동반하는 반려견은 동물보호법에 따른 반려동물로 등록돼 있어야 한다. 산림청은 유실·유기견의 예방, 사람과 동물의 공통 전염병 예방을 위해 반려동물 등록을 완료한 외견상 건강한 반려견만 휴양림에 입장을 허용하기로 했다.
나이·예방접종 등 기준 충족해야 입장 가능
광견병 피해를 예상해 반려견 나이를 6개월 이상~10년생 이하로 정했다. 한국동물병원협회에 따르면, 소형견 10년생은 사람의 64세, 대형견 10년생은 사람의 80세로 본다. 이용객의 안전을 고려해 몸무게는 15㎏ 이하의 중소형견으로 했다. 입장 시 매표소에서 몸무게를 계측, 확인 후 입장을 허가한다. 농촌진흥청 기준에 따르면, 소형견은 10kg 미만, 중형견은 10~25kg 미만, 대형견은 25kg 이상이다. 산림청에 따르면, 전문가 자문 결과 대형견에 의한 소형견 피해 발생(물려 죽음)이 꾸준히 발생하고 있고, 반려견에 사람이 물리는 사건도 작년에만 1408건 발생했다.
예방접종 등 세부 기준도 충족해야 한다. 장애인 보조견, 경찰견 등 공익 목적을 위해 활동 중인 개는 이 기준에 적용받지 않는다. 또한 이용객과 반려견의 안전을 위해 도사, 핏불테리어, 로트와일러, 마스티프, 라이카, 오브차카, 캉갈, 울프독 등 8종의 맹견과 대형견, 질병 등이 있는 경우는 입장할 수 없다. 앞서 농림축산식품부는 지난 1월 반려견 안전관리 대책을 수립해 위험도가 높은 맹견(8종)을 어린이집, 유치원, 초등·특수학교 등 어린이 시설 출입을 금지했다.
입장 가능한 ‘1일 입장객’은 반려견 1마리, ‘숙박객’은 객실당 2마리까지이며, 시범운영 기간(7월 1일∼12월 31일) 동안은 반려견 동반 입장에 따른 추가요금은 없다. 해당 자연휴양림에는 반려견 놀이시설과 편의시설 등이 있으며 시설은 자유롭게 이용 가능하다. 다만 안전을 위해 이동 시 반드시 안전줄(목줄)을 착용 하고 배변봉투를 소지해야 한다.
반려견 놀이시설은 천연 잔디 운동장으로 안전울타리(높이 1.5m), 폐쇄회로텔레비전(CCTV), 2중 출입문 등 안전시설과 어질리티(Agility), 이용객 쉼터 등으로 구성돼 있다. 어질리티는 개와 사람이 한 팀이 되어 사람의 신호에 따라 개가 정해진 장애물을 실수 없이 빠르게 통과하는 기록 경기를 말한다.


개방의 물결을 가장 쉽게 발견할 수 있는 곳은 대학교다. 30일 도하 시내 서부에 위치한 '에듀케이션 시티' 내 대학촌. 여러 대학이 모여 있는 이곳에선 히잡(이슬람 여성 머리 두건)을 벗은 여학생이 곳곳에 보인다. 히잡을 쓰더라도 머리카락과 목을 완전히 가려야 하는 전통을 무시하고 헐렁하게 앞머리를 드러낸 학생도 많다. 마치 신발을 꺾어 신거나 모자를 삐딱하게 쓴 격이다. 눈만 내놓는 니캅을 쓴 학생도 가끔 보이지만 이들은 카타르 인구의 7% 정도인 시아파 이란인이라고 한 학생은 설명했다.
아시안게임 유치 이후 외국인과 접할 기회가 많아지면서 대학가를 중심으로 서구문화가 급속히 확산하고 있다. 노래는 팝송을 부르고, 영화도 미국 영화가 최고라고 말한다. 미군 중부군 사령부가 도하에 있는 것에 대해서도 "국익에 필요하다면"이라고 답한다.
◆ 술.여자 금기도 무너져
밀려 들어오는 외국인 때문에 엄격히 금지됐던 술 판매와 매춘도 무너지고 있다.
"술 마시고 싶으면 큐브(Cube)로 가세요."
'큐브'는 카타르에 처음 생긴 술집이다. 관광호텔 내에서만 술을 팔던 관행이 이번에 깨졌다. 큐브는 수백 명을 수용할 수 있는 이층 구조로 돼 있고 널찍한 댄스 무대도 갖췄다. '한 잔'이 포함된 입장료 10달러만 내면 외국인은 물론 현지인도 이용할 수 있다.
특급 호텔마다 나이트클럽도 생겼다. 리츠칼튼과 셰러턴 호텔에는 현지인 고위층과 영국인을 위한 멤버십 클럽이 등장했다. 오후 10시쯤이 되면 중국.동남아는 물론 러시아 여성들이 속속 입장한다. 물론 나갈 때는 혼자 나가지 않는다. 갑자기 불어닥친 '파격적인 개방'에 다른 이슬람권 선수단이 오히려 당황해 하는 눈치다. 사우디아라비아의 한 임원은 "회의를 열어 선수들의 외출을 제한하기로 결정했다"고 말했다. 술집과 성매매 장소가 있다는 것을 도하에 와서야 알았다며 당혹해 했다.
◆ 부동산 개발 붐
도하 해변에는 부르즈 두바이 건물 공사가 한창이다. 삼성건설이 두바이(아랍에미리트)에서 건설하고 있는 부르즈 두바이와 같은 이름이다. 80층 정도에 첨탑을 합쳐 약 450m의 높이로, 도하에서는 가장 높은 호텔 및 주거용 건물이 될 예정이다. 이외에도 수십 개의 대형 빌딩이 동시에 올라가고 있어 눈이 어지러울 지경이다. 대규모 인공섬 '펄'도 바다 위로 올라오고 있다.


가장 비근한 사례를 보면 2015년 메르스 사태 때 편성한 추경의 전체규모가 11조 6천억 원에 이른다. 이는 세출을 확대한 6조 2천억 원에 세입 감소분 5조 4천억 원을 합한 규모로서 당시 메르스로 인한 경제적 피해를 최소화해 경기 침체를 억제하는데 상당 부분 기여했다고 볼 수 있겠다. 단적으로 경제성장률만 비교해 봐도 알 수 있다. 2014년 3.2%에서 2015년엔 자칫 2%대 전반으로 추락할 수 있었던 것을 추경 효과로 인해 2.8% 수준으로 멈추게 함으로써 비교적 선방했다고 볼 수 있다. 물론 사스가 발생했던 2003년에도 7조 5천억 원 규모의 추경으로 더욱 하락할 수 있었던 경제성장율을 3.1% 수준에 이르도록 한 것을 보면 국가적 재난 발생과 그로 인한 경제적 피해가 심각할 때에는 추경의 역할이 매우 효과적이며 중요한 것임을 인정해야 한다.
그럼 이번 코로나 사태의 경우에는 어느 정도 규모의 추경이 향후 예상되는 경기 침체를 막을 수 있을 것인가. 홍 부총리는 최소한도 메르스 사태 때 규모인 6조 2천억 원 이상으로 세출을 확대할 것임은 물론 개별 소비세 인하 등에 따른 세입감소 분까지 합쳐 전체규모로도 메르스 때의 11조 6천억 원 규모를 상회하는 수준으로 추경편성을 하겠다고 시사한 바 있다.
먼저 발등의 불인 코로나 확진자의 증가추세가 언제쯤 꺾일 것인지, 또한 지역감염이 얼마나 더 확산될지 여부가 추경 규모를 결정함에 있어서 전제돼야겠지만 지금 우리나라의 추이나 세계 각국에서 확산이 시작되고 있음을 감안하면 가까운 시일 내에 진정될 것 같지는 않다. 적어도 3-4월까지는 지속된다고 보수적으로 봐야 하지 않을까. 일부 외국 기관에서는 상반기까지, 또는 감기처럼 연중 지속될 수도 있다고 예측하지만 여하튼 정부의 의지대로 이달 안으로 진정되기는 어려울 것 같다.
이미 개인소비에서 감소세가 뚜렷하고 기업의 투자, 수출 등 모든 경제 부문에서 침체 현상이 발생하고 있는데 이런 추세가 당분간 멈출 것 같지 않다면 추경 규모는 메르스 사태와 비교하는 차원을 뛰어넘어 과감하게 늘려야만 그 효과를 기대할 수 있을 것이다. 왜냐하면 우리 경제의 최근 상황이 2003년의 사스, 2015년의 메르스 때와는 달리 이미 허약 체질에 빠져 있기 때문에 그렇다. 최근 2-3년간 2%대 성장에 머무르고 있는 게 단적인 근거다. 그러므로 이번 추경이 진정 효과를 내려면 단번에, 그것도 대단한 규모가 돼야만 한다. 올해에도 정부 전망치인 2.1%는 이미 물 건너갔고 자칫 1%대에 그칠 수 있다는 게 주요기관들의 지배적인 전망이고 보면 추경에 거는 기대는 더 클 수밖에 없다.


가모가와 씨월드에서는 이 능력을 이용한 퍼포먼스도 하고 있습니다. 나크는 눈가리개를 해도, 물 안에 있는 고리를 재주 좋게 빠져나가거나 봉에 부딪히지 않고 주위를 헤엄칠 수 있습니다. 퍼포먼스를 할 때, 와타나베 씨는 잠수복을 입고 함께 잠수하지만 「나크는 눈가리개를 하고 있어도 제가 어디 있는지, 손을 어디에 두고 있는지 정확히 안답니다」 ▲ 복잡한 형태를 한 호흡구멍 안쪽을 진동시켜 소리를 낸다. 그 소리가 이마로 전해져, 한층 멀리 수중으로 전해진다. 장애물과 부딪히면 소리가 반동하여, 아래 턱을 통과해 내이(內耳)로 감지한다.


한국음식은 오랜 전통과 역사 속에서 발달해 오면서 지방에 따라 다양한 특색을 나타내며, 그 지방만의 독특한 음식문화를 자랑하기도 한다. 여러 가지 양념을 곁들이고, 무엇보다 손끝에서 우러나는 감칠맛을 지닌 한국음식의 상차림에는 반상, 면상, 주안상, 교자상 등이 있다. 반상은 평상시 어른들이 먹는 진짓상이고, 면상은 점심 같은때 간단히 별식으로 국수류를 차리는 상이다. 주안상은 적은 수의 손님에게 약주대접을 할 때 차리는 술상이고, 교자상은 생일, 돌, 환갑, 혼인 등 잔치 때 차리는 상이다.
2) 한국식 식사예절
① 출입문에서 떨어진 안쪽이 상석이므로 윗사람이 앉도록 하며, 식탁에는 곧고 단정한 자세로 앉는다.


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서울과 수도권 주민들의 최대 교통 방편인 서울메트로(지하철 1-4호선)와 서울도시철도공사(5-8호선)의 통합 논의가 빠르게 진행되고 있다. 서울시를 중심으로 두 지하철공사의 노사가 함께 참여하는 통합기구인 노사정협의회도 가동에 들어갔다. 이전에 서울메트로 노조가 통합에 반대했으나 반년여만에 분위기가 완전히 달라졌다. 고속철도가 코레일의 기존 KTX외에 서울 수서발의 별도 고속철 회사인 SR이 영업에 들어가면서 2사 경쟁체제로 들어가는 것과는 반대의 길이다. SR이 12월에 정식 개통키로 하면서 고속철도가 요금인하, 마일리지 제공, 서비스 강화 경쟁을 벌이는 것과는 대조적으로, 서울의 양대 지하철은 안전 강화를 이유로 통합에 돌입한 것이다. 하지만 서울 지하철의 통합은 실효성도 담보하지 않은채 덜커덕 거대한 공룡 공기업만 만들어낸다는 우려가 만만찮다. 서울메트로와 서울도시철도공사의 통합 논의를 어떻게 볼 것인가.
○ 찬성양대 서울지하철 통합 논의의 표면적인 명분은 ‘안전성 강화’다. 서울 지하철에서는 과거에도 크고작은 안전사고가 끊이지 않았지만 결정적인 계기는 구의역에서 스크린도어(역구내 전동차 안전문) 보수 공사를 하던 10대 기능공이 안타깝게 숨진 사건이었다. 그 당시 ‘지하철 노조가 조합원을 산하 협력사에 낙하산으로 내려보내면서 비롯된 비극’이라는 비판이 나왔다. 지방공기업의 주인격인 서울시는 종합안전대책 수립에 나섰고, 시민대책위원회라는 한시적인 기구를 가동했다. 그 결과 지난 8월 나온 대안이 양대 지하철공사를 통합해 중복 인원을 안전과 관련된 현업 부서에 투입하고, 효율적인 인력관리를 통한 경영합리화도 도모한다는 것이었다. ‘(경영합리화 보다) 안전을 최우선으로 하겠다’는 서울시의 의지가 반영된 결론이었다.지하철공사의 이사회에 노조 등의 대표를 보내는 ‘근로자 이사제’ 같은 제도도 함께 시행하는 쪽으로 방향이 잡혔다. 이슈가 됐던 스크린도어 관리분야도 외부 발주 방식에서 지하철공사 직영체제로 바꾸기로 하면서 안전인력은 늘어나게 됐다. 직원들의 연봉을 300~400만원 가량 올리는 방안도 함께 논의됐다.안전인력은 늘어나지만 효율적인 인력관리와 함께 경영합리화 추진으로 시너지 효과를 낼수 있을 것이라는 논리가 통합논의에 가속도를 붙였다. 통합은 주도권을 쥔 서울시가 적극적이며, 양대 지하철의 노조가 이에 동의하면서 ‘노사정협의회’가 구성됐다. 이후 논의는 급물살을 탔다. 안전에 관한한 서울시는 지하철공사에만 맡겨두지 않고 직접 챙기겠다는 방침도 밝혔다.
○ 반대고속철도가 코레일의 KTX와 SR의 SRT로 본격 경쟁체제에 돌입하는 와중에 서울지하철의 통합은 거꾸로 가는 것이다. 안전을 내세웠지만 단순히 덩치만 키운다고 지하철의 안전이 강화된다는 보장도 없다. 2호선 구의역 스크린도어 보수공사때의 참극도 전문성이 없는 서울메트로의 퇴직자들까지 시공업체에 낙하산으로 내려가면서 비롯됐다는 지적에 주목할 필요가 있다. 양대 지하철이 통합되면 직원이 1만5000명에 달하는 초대형 공룡 공기업이 생기는 것이 된다. 5년전, 인천의 지하철인 인천메트로와 인천교통공사가 합쳐진 인천교통공사 1800명보다 무려 8배이상 크다. 전국의 지방공기업중 최대 규모다. 지금은 서울시장과 노조가 좋은 관계를 유지해 최근의 파업도 끝나기는 했다. 물론 당시 파업종료도 불씨는 여전히 남아있는 미봉책이었을 뿐이다. 나중에 서울시장이 바뀐뒤 단일화된 지하철공사가 작정하고 파업에 돌입하는 경우도 미리 상정해야 한다. 단일 노조가 파업에 돌입하면 대체 기관사 확보도 어려워져 시민의 발이 완전히 묶히게 된다. 한마디로 통제불능의 상황이 될수도 있는 것이다.기술적으로도 통합의 효과에 대한 의구심이 적지 않다. 현장의 전문가들은 지하철 5-8호선은 자동운행장치(ATO)로 운행하고, 1-4호선은 수동운행방식(ATS, ATC)에 의존하는 경우가 많다는 점을 들어 양쪽의 기관사 교환근무도 어렵다는 점을 지적한다. 시스템 자체가 다르다는 얘기다. 결국 통합에 따른 시너지 효과가 크지 않다는 반론이며, 현실성이 떨어지는 대안이라는 것이다. 누적되는 적자도 늘어나는 무임승차(65세 이상 등)와 부실한 경영으로 인한 것이어서 통합만으로 적자구조가 해결되지 않는다는 주장도 나온다.○ 생각하기 '통합 서두르기보다 근본적인 경영합리화 고민해야'
기업의 통합은 통합대로, 분사와 매각은 그것대로 분명한 장단점이 있다. 고도의 경영 판단에 따르거나 시장의 논리에 의한 것도 있고, 이번 서울시의 의도처럼 정치적·행정적 목표에 의한 통합과 분리도 있다. 그런 목표나 접근법에 따라 결과는 엄청나게 달라질수 밖에 없다. 행여라도 서울시장이 강력한 노조와 결탁하겠다는 식의 정치적 계산이라도 깔리게 되면 거대 공기업의 탄생에 따른 파장은 예측이 어려울 정도로 커질수 있다. 이미 노조의 힘이 커진 상황에서 서울 지하철의 단일노조는 서울시 통제에서 완전히 벗어날수도 있다.


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채권단이 금호타이어 매각 우선협상대상자였던 중국 타이어업체 더블스타와 계약을 해지하면서 그룹 재건 동력으로 삼으려던 금호타이어 인수 가능성이 부활했기 때문이다. 박 회장은 금호타이어의 경영정상화에 모든 수단을 동원하겠다고 밝혔다.
◇ 더블스타 탈락 절호의 찬스 살려야
산업은행 등 금호타이어 채권단은 지난 8일 우선협상대상자인 더블스타와의 주식매매계약(SPA) 해지 안건을 결의했다. 이유는 더블스타의 무리한 요구였다. 더블스타는 지난 8월초 당초 거론했던 9550억원에서 1550억원이 감액된 8000억원을 매매가격으로 제시했다.
채권단은 더블스타의 가격인하 요구 수용을 검토하면서 △5년간 구조조정 금지 및 고용보장 △노조와 협의체 구성 △국내사업 유지 및 신규투자 등 회사의 중장기 발전을 위한 조치사항을 더블스타에 요구했다. 하지만 더블스타는 3분기 실적 악화를 이유로 추가 가격 인하를 요구했다. 이에 채권단은 “더블스타가 수용하기 어려운 요구를 고수함에 따라 협상이 결렬됐다”고 설명했다.
◇ 박삼구, 금호타이어 인수 지속 강조
더블스타와의 주식매매계약이 결렬된 지금 박 회장에게 기회가 왔다. 그러나 기회를 잡기 위해서는 금호타이어 경영 정상화가 선행돼야 한다.
금호타이어는 더블스타가 매각가 추가 인하를 요구할 정도로 재무환경이 악화된 상황이다. 금호타이어 올해 상반기 매출은 1조3815억원, 영업적자 507억원을 기록했다. 매출은 전년 동기 대비 4.7% 감소했고, 영업이익은 적자 전환했다. 박 회장은 금호타이어 경영정상화를 위해 모든 수단을 동원하겠다고 밝혔다. 그러면서 채권단의 협조도 중요하다고 강조했다. 박 회장은 “어떤 방안이 금호타이어 경영정상화에 도움이 될 수 있는 지 강구할 것”이라며 “채권단의 협조 없이는 금호타이어 경영 정상화가 불가능해 함께 최선의 방법을 찾겠다”고 밝혔다.
박삼구 회장이 금호타이어 경영 정상화 방안으로 채권단 설득에 성공하면 그룹 재건에 큰 동력이 될 전망이다.
금호타이어에 대한 박삼구 회장의 인수 의지는 더블스타가 우선협상대상자가 선정된 후에도 지속됐다. 그만큼 금호타이어를 애지중지했다.
박삼구 회장은 그동안 ‘금호그룹 재건’을 위한 성장동력으로 ‘금호타이어 잔여 지분 인수’를 꼽아 왔다. 지난해 9월 박찬구 금호석유화학 회장과의 소송 취하로 형제간 갈등이 봉합된 이후에는 인수 의지를 더 강하게 나타냈다. 지난해 8월 아시아나항공이 ‘청주공항 MRO(항공정비단지)’ 사업까지 철수하면서 금호타이어 인수에 집중했다.
실제로 지난 2월 박 회장은 금호타이어 인수자금을 마련했다고 발표했다. 당시 금호아시아나그룹 관계자는 “금호타이어 인수를 위해 다방면으로 노력해왔다”며 “일각에서 가장 크게 우려했던 자금 마련도 준비가 끝났다”고 말했다.
하지만 인수 자금 출처가 박 회장의 그룹 재건 행보에 발목을 잡았다. 당시 금호타이어 우선매수권자였던 박 회장은 컨소시엄 구성을 통해 자금을 확보했는데 채권단이 이를 불승인했기 때문이다. 이에 대해 박 회장 측은 ‘법적 대응에 나서겠다’고 맞불을 놨지만 결국 이는 받아들여지지 않았다.
◇ 자구안 어떤 내용 담길까
채권단이 자구안 제출을 요구한 가운데 박 회장이 어떤 내용을 제출할지 관심사다. 업계에서는 박 회장이 일부 채권은행들을 대상으로 제시했던 중국 공장 매각을 통한 1000억~4000억원 조성, 우호적 투자자들을 통한 2000억원 유상증자 참여 등의 내용 만으로는 채권단을 설득하기는 어려울 것으로 보고 있다. 유동성 악화를 해결하고 중국 사업 부실로 추락한 경쟁력을 회복하기 위한 장기적인 전략이 담겨야 할 것으로 보인다.
채권금융기관들이 지난 6월 연장해 줬던 1조3000억원의 대출 만기가 이달 말 돌아온다. 금호타이어 중국 공장이 중국 현지 금융기관에 빌렸던 차입금 3147억원을 상환하는 것도 박 회장에겐 큰 숙제다. 채권단에 제출할 정상화 방안에 중국 공장 매각을 비롯한 부실 해결이 절실한만큼 박삼구 회장이 그동안 축적한 현지네트워크를 활용해 중국 공장 매각에 성공할 것인지 여부도 관심을 끌고 있다.
◇ 박삼구, 중국 네트워크 활용할까
중국통인 박삼구 회장이 금호타이어 경영정상화를 위한 새로운 백기사를 구할지도 관심사다. 실제로 지난해 11월 금호타이어 매각 공고 당시 박 회장은 중국 타이어업체들과 협력해 입찰에 참여할 것이라는 예상이 많았다. 우선협상대상자로 선정됐던 더블스타도 박 회장과 협력할 수 있다는 의견도 돌았다. 이번에도 박 회장이 중국 네트워크를 활용해 금호타이어 경영 정상화에 나설 가능성도 충분하다.
그만큼 박 회장은 중국 네트워크가 넓다. 지난 2005년부터 한중우호협회장을 역임한 그는 중국 정치, 경제계 인사들과 교류를 확대해왔다. 시진핑 국가주석을 비롯해 후진타오 전 국가주석, 원자바오 전 총리, 리커창 총리, 리 위안차오 국가 부주석, 왕이 외교부장, 리샤오린 인민대외우호협회장, 왕젠저우 중한우호협회장 등 주요 인사들을 만나왔다. 그 결과 지난 3월 한중우호협회장 3번째 연임을 성공했다.
‘고고도미사일방어체계(THAAD, 이하 사드)’ 배치에 따른 한중간 경색국면 속에서도 박 회장은 ‘한중 수교 25주년 기념 음악회’를 개최하면서 민간 외교 사절단 역할을 수행했다.
그는 지난달 26일 예술의전당 콘서트홀에서 ‘한중 수교 25주년 기념 음악회’를 열었다. 이날 음악회는 ‘차이나 내셔널 심포니 오케스트라’ 내한 공연으로 진행됐으며, 한국 바이올리니스트 김봄소리씨가 협연했다. 음악회에는 추궈홍 주한 중국대사, 임성남 외교부 제1차관, 나종민 문화체육관광부 제1차관 등 한중 주요 인사들이 참석했다. 박 회장은 이들과 함께 이야기하면서 민간 교류의 장을 만들었다.
박삼구 회장은 경제활동 외에도 다양한 민간외교 활동을 통해 한중간 민간 외교사절 역할을 수행해왔다. 한중 관계가 경색된 상황에서도 한중 수교 25주년 기념 음악회를 개최하는 등 민간 교류 선봉장을 자청하고 있다.
금호아시아나그룹은 1992년 한중 수교가 체결된 이후 본격적으로 중국에 진출했다. 아시아나항공을 시작으로 금호고속, 금호타이어 등이 중국 시장에서 사업을 펼치고 있다.
◇ 금호아시아나, 1994년부터 중국 진출
아시아나항공은 지난 1994년 말 중국 베이징과 상하이 취항을 시작했다. 이를 바탕으로 중국 전역에 활발히 진출, 안전운항과 고품격 서비스로 중국 고객의 마음을 사로 잡고 있다.
금호아시아나그룹 관계자는 “아시아나항공은 중국에서 신규 노선 개발 및 신기재 도입과 함께 차별화된 감동을 주는 서비스로 사랑받고 있다”며 “지속적인 노선 확충 및 주요 거점 노선 대형기 투입으로 중국시장에서의 절대적 우위를 지속할 계획”이라고 말했다.
중국에서 지속적인 사회공헌활동도 펼치고 있다. 아시아나항공의 ‘아름다운 교실’은 중국지역 내 도움이 필요한 학교를 대상으로 실시하는 글로벌 사회공헌 프로젝트의 하나다. 지난 2012년 중국 옌지 투먼시에 위치한 제 5중학교와의 자매결연을 시작으로 6 년째 지속하고 있다. 현재까지 창춘, 웨이하이, 다롄, 옌타이, 난징, 시안, 지난 등을 비롯해 난창시까지 중국 내 총 27개 학교와 자매결연을 맺었다. 아름다운 교실을 통해 아시아나항공은 중국 초·중·고 학생 약 3만명을 대상으로 11억원 상당의 교육용 기자재를 지원했다.
최근에는 경색된 한중 관계 회복을 위한 민간 차원의 한중 교류 활성화에도 앞장섰다. 아시아나항공은 지난 5월 중국인 파워블로거들을 3박 4일간 초청해 아시아나항공 본사 및 서울 관광명소 방문 행사를 진행했다. 자회사인 에어부산도 지난 2011년 홍콩노선 취항을 시작으로 중국에 진출했다. 2012년 3월에는 중국 본토인 칭다오 노선을 개설했다. 같은 해 7월 마카오, 2013년 4월에는 시안노선 운항을 시작했다.
2015년 1월 옌지, 같은해 4월 장자제, 2016년 12월 하이난 정기 노선 취항을 통해 에어부산은 중국 7개 도시에 8개 노선을 운항 중 이다. 지속적인 중국 정기 노선 확장 및 부정기편 운항을 통해 영남지역과 중국 간 교류 증진에 앞장서고 있다. 금호아시아나그룹 모태인 금호고속은 1995년 처음 중국에 진출했다. 현재 우한을 비롯해 선전, 청두, 텐진 등에서 약 530여대의 차량으로 80여개 노선을 운행 중이다. 금호아시아나그룹 관계자는 “금호고속은 금호아시아나그룹의 모태로 향후 중국 파트너와의 우호협력 강화를 통해 내실화를 도모할 계획”이라며 “차량 시설 개선 등 서비스 품질을 향상시켜 고객만족도를 높이겠다”고 말했다.
금호타이어도 중국 난징, 텐진, 창춘 등 3개의 중국 현지생산공장을 가동하고 있다. 중국 현지에 맞는 제품개발과 우수한 품질로 승부한다는 방침아래 중국 톈진에 기술연구소 또한 설립, 운영 중이다.
특히 중국시장에 글로벌 타이어 기업 중 가장 먼저 진출하여 탄탄한 생산 네트워크를 구축했다. 향후 중국 시장에서 생산 네트워크뿐만 아니라 영업력 강화, R&D, 유통망 확대 등을 통해 글로벌 기업으로서 입지를 지속적으로 강화할 계획이다.


레스토랑에 앉아 누군가를 기다려 본 기억이 있는가. 그다지 권하고 싶지 않은 경험이다. 수 많은 사람들 사이에서 홀로 앉아서 시간을 보내야 하는 일은 고통스럽기 그지 없다. 여기에 약속 상대가 늦어지기라도 하면 그 불안함과 초조함은 이루 말할 수 없다. 사랑을 속삭이는 연인들이나, 서로 뭐가 맛있느냐며 이야기를 하는 이들, 이 집은 얼마를 벌까를 계산하는 이들까지 별의 별 이야기들이 들리기도 한다.
그런데 이 상황을 영상으로 찍으면 어떨까. 구글이 최근 공개한 '인터랙티브'영화 'TABEL'은 테이블 사이에 갖힌 한 남자의 이야기를 다룬다. 시청자는 레스토랑 한가운데 테이블을 배정받고 앉아서 기다린다. 주변에서 사람들이 쉴 새 없이 떠드는 가운데 유독 한쪽 귀에서 큰 목소리가 들린다. 고개를 돌려보면 테이블에 앉아 있는 사람들이 시청자를 보면서 인사하다가 다시 그들만의 잡담을 나눈다. 다른 곳으로 고개를 들려 보면 이전 사람들의 말소리는 전혀 들리지 않고 다시 다른 테이블 사람들의 이야기를 들을 수 있다.
영화에 참가한 배우는 총 10명. 테이블에 앉아 주변을 바라보며 10명이 서로 각자 이야기를 하는 장면들을 확인해볼 수 있다. 대화 속에는 손님들간 관계나, 직업, 갈등 등 다양한 이야기들이 오간다. 영화를 돌려보면서 각 인물이 어떤 사람인지를 파악하는 것 만으로도 재미는 충분하다. 한 번 재생해볼때 이야기가 다르고, 두번 재생해볼때 이야기가 다르다. 이렇게 최소 대여섯번 이상 재생을 해보고 나면 비로소 이야기의 전말을 깨달을 수 있다. 그 때 마다 다른 테이블과 연기자들을 쳐다 봐야 한다는 단점이 있지만, 그렇다고 그들이 껌을 씹으며 '뭘봐'라든가 '눈깔아'라고 이야기하지는 않으니 실컷 쳐다봐도 괜찮다.
이 영상은 구글이 개발한 VR카메라 '점프'를 이용해 촬영됐다. 점프 내부에 존재하는 미니카매라 16개로 촬영했고 음성은 6개 채널을 이용해 사전 소스가 준비됐다. 이를 스티칭 과정을 거쳐 안정화했고 방향에 따라 음성 볼륨을 조절하는 시스템을 덧붙여 영상 최종본이 나왔다.
촬영전부터 영상 촬영 경로와 음성 녹음 장소에 각 테이블을 배치하면서 사전에 준비를 끝내놓고 원테이크로 촬영을 마치면서 결과물을 뽑아낸 셈이다. 그렇다 보니 완성된 작품은 영화라기 보다는 한편의 연극을 보는 느낌에 가깝다. 관객들이 무대 가운대 앉고 관객을 바라보며 연기를 하는 실험적인 연극이 탄생한 셈이다.


얼굴에 자연스럽게 생기는 세월의 흔적인 주름은 나이가 들면서 으레 얼굴에 나타난다고 생각한다. 그러나 팔자주름, 눈가 주름, 목주름은 평소 생활습관만 개선해도 깊게 자리 잡는 것을 방지할 수 있다. 또 얼굴 스트레칭으로 안면근육을 탄력 있게 가꾸는 것도 도움이 된다. 주름만 잘 관리해도 주름 자글자글한 아줌마에서 ‘루비족’으로 거듭날 수 있다.
◇팔자주름, 엎드려 자는 습관 피해야= 중년을 괴롭히는 3대 주름에는 ‘팔자주름-눈가 주름-목주름’이 있다. 특히 팔자주름은 십 년은 더 늙어 보이게 만들 만큼 노안의 주범으로 꼽힌다. 노화 과정에서 지방과 근육이 줄어들고 피부가 처지면서 생기는 팔자주름은 피부 탄력이 떨어지고 볼륨이 없어지면서 자연적으로 생긴다. 하지만 평상시 잘못된 자세가 팔자주름의 발생을 앞당길 수도 있다. 잘 때 베개에 얼굴을 묻고 엎드려 자면 밤새 뺨이 눌리기 때문에 팔자주름이 쉽게 생기고 주름의 골도 깊어지므로 피해야 한다.
팔자주름을 예방하려면 평소 입 주변 근육을 풀어주는 운동을 하는 것이 좋다. 입을 크게 벌리고 ‘아에이오우’를 발음하는 것을 하루 15~20회 반복하면 된다. 또한 세안할 때나 화장품을 바를 때 입 주위 근육을 아래에서 위로 끌어올리듯 마사지를 하는 것도 도움이 된다.
◇눈가 주름, 눈가 자극 최소화하고 보습 필수= 눈가는 잔주름이 가장 쉽게 생기는 부위다. 다른 곳에 비해 피부가 얇고 피지선이나 땀샘도 덜 발달해 컨디션이 나쁘거나 나이가 들면 가장 먼저 표시가 난다. 평소 습관 등에 따라 개인차는 있지만 보통 30대에 들어서면 신체 노화에 의해 본격적으로 눈가 주름이 생성되고 40대에는 눈가 피부가 처지기 시작하면서 잔주름뿐만 아니라 깊은 주름이 생길 수 있다. 우선 눈가에 가해지는 자극을 최소화하는 것이 가장 좋은 예방법이다. 눈 화장은 할 때나 지울 때나 자극을 주므로 가급적 피하고 자신도 모르게 눈을 찡그리고 치켜뜨는 습관도 고치는 것이 좋다. 눈가에 적당한 보습을 줘 건조함을 막는 것도 중요하다.
◇목주름, 자외선 차단 철저히… 스마트폰 사용도 원인= 목은 얼굴보다 피부가 얇고 피지선이 상대적으로 적어 주름이나 처짐이 나타나기 쉽다. 얼굴에 비해 자외선 차단에 소홀하기 쉽다는 점도 주름이 쉽게 생기는 요인 중 하나다. 최근 많이 사용하는 스마트폰도 목주름을 유발할 수 있다. 스마트폰을 쓸 때는 장시간 고개를 푹 숙인 채 같은 자세를 유지하기 때문에 주름이 자리 잡게 된다. 높은 베개를 베거나 늘어지듯 소파에 기대어 앉는 습관도 목주름의 원인이 될 수 있으므로 피한다. 목주름을 예방하기 위해서는 너무 높지 않은 베개를 베고, 앉아 있을 때도 바른 자세를 유지한다. 외출 전에는 목에도 자외선 차단제를 꼼꼼히 바르고, 자기 전에는 손바닥을 이용해 아래에서 위로 목을 끌어올리는 마사지를 해 주면 주름 예방에 도움이 된다.


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공연이 끝나면 으레 하는 일이 있다. 가까운 산을 찾거나 대중목욕탕에 가고 책방이나 도서관을 어슬렁거리는 일이다. 이 책도 그러다 만났다. 20년도 더 된 듯하다.
반복은 그 행위의 근본을 돌아보게 한다. 이 책은 (연습과 공연의) 반복 속에서 시간과 공간의 변화를 느끼며 갖게 되는 궁극적인 의문을 아주 재미있게 확인시켜 주는 그런 책이었다. 지구가 포함된 이 은하계는 빛의 속도(초속 29만9000㎞)로 가로지르는데 10만 년이 걸린다. 그 안에 수천억 개의 별이 있고 그런 은하수가 또 수천억 개 있으며, 우리 사람은 그런 한 개 별 속 수천 억 종족 중 하나다. 양자역학은 '1㎝의 100만분의 1의 100만분의 1' 규모의 현상들을 다루고 있다. 또한 지금 우주의 팽창속도를 역으로 보면 137억 년 전쯤에는 지름이 제로인 참으로 작고 작은 구에 불과했단다.
무엇보다 이 책을 읽는 재미는 심리를 물리의 법칙에 적용해 나만의 가설을 세워보는 일이다.
우주의 근본물질이 입자가 아니라 끈이라는 이론 대한 흥미(내가 꽃이라 불러 꽃이 되듯이 내 마음이 가 닿아야 너든 나든 존재해지는 것 아니겠는가), 모든 물질은 에너지이며 에너지가 크면 시공간은 휘어진다는 중력이론이나 상대성이론(우리는 무대 위에서 에너지의 크기에 따라 시공간의 변화를 얼마나 쉬이 느끼는가), 원자핵의 바깥쪽 전자가 궤도를 핵 쪽으로 다가가면 에너지가 발산되고 가시광선으로 보인다는 전자기력(인간이 내재적 힘을 발휘할 때 그에게서 후광이 발한다고 하지 않는가.
참고로 히로시마를 초토화한 원자폭탄은 28g도 안 되는 물질이 전자기파로 변환 된 힘이다) 등등.
어린 시절 해 저무는 교정에 앉아 아인슈타인을 들먹이며 친구와 함께 저녁별 너머 먼 세계에 대한 꿈을 나누던 시절이 있었다.
상급학교로 진학하며 점차 수학과 물리 과목에 어처구니없이 약해졌으니 이제 와서 과학에 흥미를 느낌은 의외다. 다만 나이가 문자의 본래 모습을 보게 하는 건가 싶어 새삼스럽다.
이 책을 세 번 정도 봤지만 읽고 나서 기억에 잘 남지는 않는다. 사실 지구가 펑퍼짐하거나 둥근 것을 안다고 지금 내 삶이 달라지는 건 없다. 하지만 너무나 거대한 우주의 너무나 작은 물질의 법칙이란 것이 바로 지금 나를 만든, 나를 둘러싼 법칙들과 공유돼 객관화·입체화 할 수 있다는 것은 큰 즐거움이었다.
시공을 확장해 놓고 통일된 합일점을 향해 무한하게 지향하거나 찬란하게 산화하는 예술적 체험과도 유사함이 이 책의 내용일 수 있다. 물리학이 주는 관찰이나 사고의 폭이 예술향유 감각의 또 다른 표현이 될 수 있다는 것이다.(나만의 가설일 수 있지만) 상상력과 복선들의 가시화, 즉 깊이와 넓이를 채워 만족시켜 가는 즐거움이다.


이번 강의는 제 208강, 제목은 ‘시내산’입니다. 이 세상에 사람들 많죠. 각 지역마다 사람들이 많은데, 특히 그 많은 사람들 중에서도 시내 산을 통해서 하나님이 자신의 뜻을 나타냈다는 것은 그런 역사를 갖고 있는 이스라엘뿐만 아니고 오늘날 많은 사람들한테도 상당히 기이한 거예요.
왜냐하면 사람들이 평소에 늘 궁금한 것이 뭐냐 하면, 신자라도 궁금한 것이 뭐냐 하면 하나님이 살아있으면 좀 보여 달라는 거예요. 그게 믿는 사람들에게 안 믿는 사람들이 그런 식으로 공격을 하고, 그리고 믿는 사람들 본인도 늘 믿음이 지속되는 것이 아니잖아요. 어떤 때는 ‘내가 안 믿는 것이 아닌가? 내가 하나님이 없는데 있다고 지어내놓고 그냥 믿는 것이 아닌가?’ 하는 의심이 하루에도 몇 번씩 들죠.
그럴 때 그걸 확인할 길이 없다는 겁니다. 물론 신약에서 사도바울은 말하기를 십자가를 보라, 십자가가 눈앞에 보이거늘, 이렇게 말했지만 십자가가 눈앞에 안 보이죠. 그리고 요한일서에 보면 하나님이 살아계시고 하나님이 일한다는 것은 성령을 통해서 안다고 요한일서에 나와 있다고요.
그런데 문제는 성령조차도 눈에 안 보인다는 겁니다. 주께서 너를 사랑했다는데, 이 사랑이라는 것은 인간세상에서 너무 많아요. 그 사랑, 사랑, 사랑, 사랑하지만 그 사랑 중에 어느 사랑이 진짜 사랑이고 그렇고 그런 사랑 중에 일부라면, 그 사랑이라는 것도 인간의 욕구의 한 방편으로, 그런 양태로써, 인간의 욕심의 한 결과물로써 지어냈다고 이야기할 수 있잖아요. 워낙 인간은 사랑을 원하니까. 신에게 사랑해달라고 했다가 신께서 일방적으로 자기를 사랑했다고 자기주장을 얼마든지 펼칠 수 있다 이 말이죠.
그래서 근본적으로 우리가 생각해야 될 것은, 뭔가 하나님이 나타나고 하나님이 살아있다면 살아있다는 인간들처럼 눈에 보일 것이고, 그러면 믿음이 더 정돈되고 확신되겠다, 라는 그런 생각을 지울 길이 없습니다. 그런데 성경에 보면 하나님께서 개인적으로 나타난 것은 출애굽기에서 이스라엘 나라가 생기고 난 뒤에 개인적으로 모세에게 자주 나타났습니다.
근데 모세에게 나타나도 소용이 없는 게, 그건 모세 개인적인 체험이잖아요. 다른 사람들의 체험은 아니다 이 말이죠. 모세는 참 좋겠다. 하나님을 만나서 혼나든지, 겁나든지 간에 하여튼 나타났으니까. 모세야 하나님을 자기가 직접 봤기 때문에 구원받는다 치고, 그러면 다른 사람들은 하나님의 음성을 듣는 것이 아니고 모세 말을 듣고 따라야 되는데, 모세야 어디까지나 같은 인간이지 않습니까? 인간이거든요. 근데 인간이 인간을 믿는다는 것은 인간에게는 없습니다. 그냥 이용하고 일시적으로 평가하고 잠시 참조해볼까, 하는 그뿐이지 누굴 전적으로 믿습니까? 믿는 도끼에 발등 찍힌다는 말처럼.
근데 이 점을 알아야 돼요. 성경에 보면 하나님이 그렇게 자주 나타난 모세조차도 나타난 그 하나님을 안 믿었다는 사실입니다. 전적으로. 하나님께서는 모세에게 믿음을 요구한 적이 없어요. 하나님께서는 그냥, 믿음을 요구한다는 것은 모세 쪽에서 하나님께 뭔가 보이라는 뜻인데, 출애굽기에 보면 하나님 쪽에서 계속해서 모세에게 나타나잖아요.
물론 모세가 뭔가 하나님께 기대고 의지하고 기도한 적도 있습니다마는, 우리가 알다시피 모세는 약속의 땅에 못 들어갔습니다. 못 들어간 이유는 믿음이 없어 못 들어갔죠. 그것도 전적으로. 그래도 90퍼센트는 믿었잖아요? 하는데, 믿음에 90퍼센트, 95퍼센트, 99퍼센트가 의미가 없어요. 그게 왜 그러냐 하면 믿음은 쪼갤 수 있는 성질의 것이 아니기 때문에 그렇습니다. 믿음을 이렇게 쪼갠다든지, 압축한다든지, 그런 성질이 아니에요.
우리가 누구하고 사귈 때, 전에 많이 사귀었으니까 이제는 좀 쉬자, 라고 할 수가 있죠. 그럴 때 그 소리를 듣고 상대방이 전에 많이 친하게 지냈으니까 좀 쉬어도 된다는 생각보다도 오히려 어떤 생각이 듭니까? ‘아, 너는 사랑이 식었구나. 믿음이 식었구나.’ 이렇게 되죠. 지나간 좋은 관계 같은 것은 한 순간이 되게 되면 그건 다 없었던 걸로 무효가 돼버리는 겁니다.
그렇다면 하나님께서 이 시내산이라는 것에 주목해서 하나님이 거기에 임재 한다는 것은, 하나님께서 이스라엘 백성 전체에게 날마다 말씀하시고 날마다 보여주시고 날마다 책망하시고 뭐 이렇게 해서 끌어가시는 것이 아니고, 시내산을 통해서 어떤 원칙을 제시하시는 거예요.
근데 그 원칙이 뭐냐 하면 이거는 인간의 믿음을 요구하는 것이 아니고, 믿고 안 믿고 관계없이 원칙대로 일을 추진하시겠다는 겁니다. 원칙대로. 법적인 선포라 하는데, 옛날에 우리나라에 서머타임(summer time)제도 라는 것이 있었죠. 지금 유럽은 하고 있습니다만. 서머타임제도를 정할 때 국민한테 물어보고 했습니까? 일방적으로 정했습니까? 여름에는 한 시간을 땡긴다는 것을 일방적으로 했죠.
그 일방적인 하나님의 원칙이 시내산을 통해서 주어지는 겁니다. 인간의 모든 의견을 인정한다가 아니라 인간의 의견은 안 듣겠다는 거예요. 이 시내산의 특징이. 그래서 이렇게 되면 처음부터 제가 한 질문한 자체가 잘못된 질문이에요. 하나님을 보여주시면 하나님을 믿겠습니다, 라는 이 질문이 왜 잘못됐느냐면 이건 어디까지나 인간이 누구를 대상으로 지금 제안을 하는 거잖아요. 하나님을 대상으로 제안을 하는 거죠.
근데 시내산을 통해서 그런 제안 같은 것은 하나님 앞에 통하지 않는다는 겁니다. “하나님을 눈에 보여주면 하나님을 믿겠습니다.”라고 할 때 하나님은 날 믿으라고 너한테 요청한적 없다는 거예요. 이 세상이라고 하는 것은, 인간에게 하나님이 무슨 부탁을 한 적이 없어요. 정말 우리가 믿는다면 그걸 믿어야 돼요.
우리 인간이 존재할 때, 우리가 태어날 때, 우리가 부탁해서 요런 식으로 사람은 이렇게 해주시고, 목소리는 꾀꼬리같이 해주시고, 키는 몇 센티로 해주시고, 그런 컨셉 정해가지고 우리가 하나님께 요구했습니까? 주문제작해달라고 요청한적 있습니까? 그런 것 없죠. 일방적으로 태어난 거예요. 이 모습 그대로.
그걸 한번 생각해보세요. 안 보여주고 일하겠다는데 니가 왜 군말이 많은가? 이 말입니다. 중요한 것은 니가 보고 안 보고 내 쪽에서 제시하기 전에 먼저 주님 쪽에서 확 다가온 게 뭐냐, 그건 바로 시내산에서 보여주신, 출애굽기 19장에 보면 바로 불입니다. 이건 출애굽기 3장에서도 모세에게 나타날 때에 하나님께서 떨기나무에 붙은 불 가운데 나타났습니다.
그리고 출애굽기 19장에 보면 시내산 정경이 나와요. 완전히 불덩어리가 나타납니다. 이게 신명기 4장 24절에도 마찬가지입니다. “나는 소멸하는 불이다. 나, 하나님은 소멸하는 불이다.” “소멸하는” 것을 이렇게 생략해보면 “나는 불이다.” 그러니 가까이 할 수가 없죠. 멀찍이 떨어져야 되겠죠. 그러면 하나님의 모든 말씀은 어디서 나온다? 불속에서 나오죠. 그것도 소멸하는 불속에서 나오죠.
그러면 하나님은 어떤 분입니까? 세상을 불로써 소멸하시는 분이 하나님이시다. 자, 여기서 그것을 들었던 이스라엘 백성들은 뭐만 알면 돼요? 소멸하는 이유, 원리, 원칙, 법칙, 그것만 알아채면 되죠. 그게 바로 소멸하시는 분이 불속에서 나온 게 십계명이고, 십계명은 열 가지 계명으로 되어 있고, 그 계명을 못 지키는 자에게는 저주가 있을지어다. 그게 모세언약이라는 겁니다.
그러면 시내산에서 하나님의 뜻은 뭐냐 하면 이 세상은 지옥불, 지옥이 될 수밖에 없는, 소돔과 고모라에 유황불이 떨어진 것처럼, 유황불이 떨어지는 그 대지, 그 상황에 이 건물도 놓여있고, 우리 인생은 잠시 몇 십 년 전에 나타났다가 지금 살아가고 있습니다. 말레이시아에 가 봐도 역시 유황불이고, 한국에 있어도 유황불이고.
바로 성도라고 하는 것은 “복음 믿겠습니다.”라고 제시할 것이 아니고, 일방적으로 확 다가오는 원칙 안에서 우리는 못 빠져나간다는 것을, 이걸 감사해야 되겠어요? 아니면 어떻게 받아들이겠습니까? ‘나한테 의논도 안 하고...’라고 이렇게 궁시렁 거려야 되겠어요? 이걸 감격해야 되겠습니까? 감격해야 되죠. 이게 바로 세상으로부터 자유로운 성도입니다.
이미아(IP:122.♡.181.188) 17-11-23 23:26
209강-YouTube강의(성령이 임한 자)1701107-이 근호 목사
제 209강, 제목은 ‘성령이 임한 자’입니다. 보통 성령이 임했다 할 때, 사람들은 뭘 살피느냐 하면 그 사람이 어떻게 달라졌느냐, 행동이 달라지고, 태도가 얼마나 경건 하냐, 거룩하냐, 그런 윤리적인 접근을 하면서 관찰하면서 성령 받았다, 안 받았다는 것을 측정하려고 해요.
그리고 사도바울의 편지에 보게 되면 성령 임한 자에게는 어떤 특징이 나타나는데 그게 성령의 열매가 나타난다는 겁니다. 온유와 화평과 양선과 자비와 형제우애. 그런데 그런 이야기를 하는 사람들이 자꾸 뭐 의도적인 것은 모르겠습니다마는, 몰라서 그런지는 모르겠습니다마는, 그 사람들이 놓치는 것이 있어요.
갈라디아서 5장에 그런 말씀이 나오는데, 놓치는 것이 뭐냐 하면 성령이 임한 자에게는 온유와 화평과 자비와 양선과 형제우애가 나온다고 말할 게 아니고, 성령이 임한 자는 육의 열매가 무엇인지를 아는 사람이어야 하는 거예요. 그게 갈라디아서 5장에 보면 성령의 인도함을 받게 되면 율법 아래 있지 아니하니 육체의 일은 현저하다. 육체의 일에 대해서 간파가 된 사람이 성령 받은 사람입니다.
이게 갈라디아서 5장 19절에 나오는 말씀인데, 19절에 나오는 말씀에 근거해서 그 다음에 유명한 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과...22절부터 이렇게 돼야 돼요. 그게 두 짝이 다 나와야 해요. 두 짝이 다. 육체의 열매는 이것이고 성령의 열매는 이것이다, 라고 다 나와서 나는 지금 성령의 열매를 맺는다고 하면 안 되고, 내가 이렇다고 하면 안 되고, 그건 성령을 받은 사람이 아니에요.
내가 전에는 육신의 일이었고, 그렇게 했는데 주께서 이렇게 하셨다고, 주님께서 어떤 작용을 했기에 이렇게 내가 달라졌는가를, 예수그리스도께서 하신 일이 나와야 돼요. 그 일이 갈라디아서 5장 24절 끝부분에 나옵니다. 그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정과 욕심을 십자가에 못 박았나니, 라고 해서 십자가가 살아야 되는 겁니다. 내가 사는 것이 아니고, 내가 살아있기 이전에 나보다 더 생생하게 십자가가 살아서 움직이는 겁니다.
그 십자가 막대기잖아요? 막대기가 살아서 움직인다고 하면 이상하잖아요? 그러니까 그 십자가 지신 그 사건의 위력에 우리는 하나의 결과물로만 있을 뿐이지, 결과물을 가지고 그 십자가를 온통 가려버리면 안 되는 겁니다. 그게 놀랍게도 육신의 열매가 돼요. 육신의 열매가 그런 겁니다. 성령의 열매라고 하면서 그걸 자기하고 결부시키는 그것이 육체의 열매가 된다니까요.
왜냐하면 예수그리스도와 함께 정과 육체의 욕심을 십자가에 못 박았다고 하면 뭐부터 살펴야 하느냐 하면 내가 갖고 있던 정, 나의 근본적인 육신의 욕정과 욕심이, 내가 성경말씀대로 살고자 하는 것도 전부 욕심에 해당된다는 것을 인정해줘야 됩니다. 그게 중요한 문제에요. 내가 성령의 열매로 천당 가려고 하는 것은 욕심 아닙니까? 그것도 욕심이 되는 거예요.
내가 기대하는 것이 따로 있고 그걸 십자가 이용해서 채우겠다고 하는 것도 욕심이라는 말이죠. 그러면 죽은 게 아니에요. 이거는. 정과 욕심이 죽은 게 아니라니까요. 육체의 일의 근거는 뭐냐 하면, 나는 죽기 싫다고 하는 것이 육신의 일이에요. 나는 더 살아야 되겠다는 것이 육체의 일입니다. 인간이 자기존재 증대를 마다할 사람이 누가 있습니까? 지금보다 더 큰 존재자가 되겠다는 것을 기피할 사람이 누가 있습니까? 아무도 없잖아요.
그러니까 모든 인간은 육체의 열매를 계속해서 뽑아내고 있는 겁니다. 심지어 그 일 조차도 본인의 일이 아니고 십자가가 살아있음을 나타내는 증거가 되는 겁니다. 이렇게 생각하면 돼요. 십자가가 눈에 안 보이지만, 성령의 열매 맺는 사람과 육체의 열매 맺는 사람이 분명히 구분되어 나타난다는 것을 통해서, 그런 사람이 있다고 할 게 아니고, 그 배후에 십자가가 실제로 작용하고 있다는 그걸 보셔야 돼요.
지금까지 한 것을 다시 한 번 정리하면 이렇습니다. 성령이 임한 사람의 특징은 나, 이런 인간이라고 내세우는 사람이 아니고, 나, 육신의 욕심이 있는 사람인데 하나님이 나를 매일같이 잡아 죽이더라. 주님께서 십자가를 가지고 날마다 나를 십자가에 못 박아버리더라. 십자가 작용을 이야기하는 사람이 성령은 받은 사람이에요.
그렇지 않고 십자가를 이용하는 사람은 자기를 알아달라고 남한테 떠벌리고 있는 사람입니다. 나, 보통 사람 아니다. 나 알아 도! 나는 부활의 새 생명이 역사하는 사람이니까, 내가 얼마나 착해졌고 내가 얼마나 경건해졌고 얼마나 주의 온유와 화평과 자비, 뭐 이런 것들을 양산하고 있는지. 그런 살아있는 성령 받은 사람이라고 지금 이야기하고 있는 그게 바로 성경에서 이야기하고 있는 육체의 열매, 더러운 것들이에요. 그게 더러운 것들.
왜? 자기가 생생하게 살아있으니까. 자기는 죽고 십자가가 살아나야 하는데, 이거는 자꾸 십자가가 자기 살아나는 것에 급급하다보니까 십자가는 자꾸 사라지고 나, 잘났음을 자꾸 앞장세우니까 그게 바로 교회에서 분란을 일으키는 거예요. 교회 자체가 뭐 지옥이지만. 분란을 일으키는 인간들이 아닙니까?
자, 그렇다면 실제로 성령 받은 사도바울은 어떻게 살았는가, 어떤 모습을 보여주는가, 사도행전 19절 14절, 15절에 보면 이런 말씀이 나옵니다. 14절, “유대의 한 제사장 스게와의 일곱 아들도 이 일을 행하더니” 그러니까 어떤 일을 행했는가 하면, 13절에 “이에 돌아다니며 마술하는 어떤 유대인들이 시험 삼아 악귀 들린 자들에게 주 예수의 이름을 불러 말하되 내가 바울이 전파하는 예수를 빙자하여 너희에게 명하노라” 이런 식으로 시험적으로 한 거예요. 이렇게 자꾸 해보는 거예요.
그래서 유대의 한 제사장 스게와의 일곱 아들도 이 같은 일을 행한 거예요. 이거 가짜죠. 스게와의 일곱 아들. 아들도 또 많이 낳았어요. 15절, “악귀가 대답하여 이르되 내가 예수도 알고 바울도 알거니와 너희는 누구냐 하며” 자, 사도바울은 성령을 받았어요. 그러면 성령 받은 사람은 나, 성령 받았다고 떠벌리는 것이 성령 받은 것이 아니고, 어느 쪽에서 알아주느냐 하면 영의 세계에서 알아줘요.
악마가 이야기하기를 “나는 예수는 아는데 바울은 나 몰라. 바울은 자기가 사도라고 남한테 사기치고 돌아다니는 인간이잖아.”라고 이렇게 되는 것이 아니고, 뭐라고 해요? “예수도 알고 나는 바울도 안다.” 예수도 알고 바울도 내가 안다는 거예요. 지금 사도의 사도됨을 마귀나라에서 보증해주고 있는 거예요. 지금 사도바울이 나, 성령 받았다고 떠벌리고 있는 것이 아니에요.
사도바울이 사도라고 하는 것은 온 우주가 다 아는 겁니다. 온 우주가. 그러니까 제 말은 성령 받았다는 말은 사람들이 사적으로 사도에 대해서 어떻게 무시하고 하는 그것에 신경 쓸 게 아니고, 성령 받은 사람은 사람하고 상대하는 것이 아니고, 그 잔챙이들을 상대할 문제가 아니라 이 말입니다.
예수님 당시에도 사람들이 예수님을 처음에는 좋았다고 하다가 예수님이 메시아가 아니구나, 해서 삐져가지고 다 돌아갔잖아요. 오병이어 기적을 베풀 때는 좋다고 하다가 내 살과 피를 먹고 마시지 않으면 영생이 없다고 하니까, 어렵도다! 하면서 다 가버렸잖아요.
그러니까 사람들의 평가에 같이 말려들고 현혹되면 안 돼요. 적어도 성령 받은 사람만큼은 누가 아느냐 하면 악마도 알아요. 마귀도 알고. 그럼 이 말은 뭐냐 하면 성령 받은 사람은 눈에 보이는 사람들의 평가에 주눅 들지 말고, 주님이 시키는 대로 꾸준히 자기 일만 하면 돼요. 꾸준히. 해놓고 남들이 어떻게 생각할까? 설교해놓고 얼마나 많은 사람들이 은혜 받았을까? 숫자 계산하고 쪽수 헤아리지 말고.
뭐, 예수님 십자가에 못 박히실 때 아무도 없었잖아요. 아무도 없으면 주의 일 아닙니까? 마귀가 알고 있는데. 무덤가에 있는 귀신 들린 자는 다른 사람들은 못 알아보는데 그 귀신들린 자는 알잖아요. “예수여! 내가 당신을 압니다. 우리를 멸하러왔군요.” 예수님은 사람들에게 어떠한 보증이나 증명을 받지 않는다고 했어요. 왜냐하면 예수님께서 친히 먼저 인간들을 알기 때문에. 바로 그 마음이 사도에게 그대로 들어갔기 때문에 사도바울은 어떤 경우라도 주님의 지시만 받았지 사람들의 평가에 놀아나지 않았습니다.


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한국주택금융공사는 서울 명동 은행회관에서 하반기 MBS 투자설명회를 열었다고 9일 밝혔다.
이날 행사에는 기관투자자 등 70여명이 참석했으며 △정책모기지 조기상환율 현황 △MBS 신탁의 특성과 자금운용 현황을 주제로 발표 및 토론시간을 가졌다.
이정환 주금공 사장은 "올해는 이미 발행된 6차례를 포함해 연말까지 총 4조원 이상을 패스스루 MBS로 발행할 것"이라며 "내년에는 주택연금을 기초자산으로 하는 유동화 상품을 검토하는 등 투자자들의 다양한 투자수요를 충족시키고 MBS시장의 질적 성장을 도모하기 위해 노력하겠다"고 말했다.


로스티아는 세월이 흘러서 건축 사무실에서 시간제로 도면 그리는 일을 얻게 되었고 스튜디오를 마련해서 존 버거를 초대했다. 로스티아는 늘 전깃줄에 매달려 있는 전구와 전구갓을 그렸다. 그림마다 저마다 다른 광대한 풍경들이 전등 불빛 아래 드러나 있었다. “지표면 어딘가를 한 개 두 개 혹은 네 개의 전구가 한 가족처럼 비추고 있는 그림들”이었다. 볼수록 훌륭한 그림이었지만 존 버거는 어두운 생각에 빠져들었다. 자신이 영어로 글을 쓰는 가장 영향력 있는 미술비평가라는 말을 듣고는 있지만 그 그림들을 팔리게 만들 재능이 전무하다는 생각에 마음이 어두워졌던 것이다. 그때 로스티아가 불쑥 말한다. “왜 그래요? 그림이 마음에 안 들어요?”
질문이 아무리 천진해도 존 버거는 괴로운 마음을 떨치기 힘들었다. 저 멋진 그림들이 세상 어딘가에서 인정받기를 원했기 때문이었다. 그러다가 둘은 물감을 사지 않고 직접 만들어 쓰면 얼마나 싸게 먹히는지에 대해 이야기했다. 그런데 놀랍게도 기름 냄새를 맡고 나니 좌절감이 잊혀지기 시작했다.
“다시 열두살 때로 돌아가 있었다. 처음으로 유화물감 한 상자와 연습장만 한 팔레트를 가지게 되었던 때였다. 물감이 담긴 튜브들은 먼 나라에서 온 꿈같은 이름을 달고 있었다. 인디언 레드, 나폴리 옐로, 원색 시에나. 그리고 눈보라에 흩날리는 눈송이를 연상시키던 그 신비한 이름의 플레이크 화이트. 기름 냄새는 나를 반세기 전의 약속으로 되돌아가게 했다. 그리고 또 그릴 것, 한평생 매일 그릴 것, 죽을 때까지 다른 것은 말고 그림만 생각할 것이라던.”
시끄러운 맥도널드에 앉아서 친구를 위해서 이 부분을 읽었다. 왜냐하면 그 친구가 바로 “한평생 매일 그릴 것” 같은 화가였기 때문이었다. 하지만 사실은 나 자신을 위해서도 읽은 셈이었다. 우리는 수단과 목적으로 가득한 세상을 살고 있다. 우리는 우리가 사랑하는 많은 것들조차도 자신의 결핍을 메우려고, 기껏해야 자존감이나 경쟁력을 높이려고 수단시하는 우를 범한다. 그렇지만 기름 냄새가 존 버거에게 그림을 파는 걱정에서 벗어나게 해준 이 부분을 읽을 때 나도 덩달아 깨끗한 종이 냄새로 돌아가게 되고 코를 벌름거리게 되고 내가 책읽기를 좋아했던 사람임을 기쁘게 기억해 낼 수 있었다.


우리가 하나님의 뜻을 온전히 행하며 하나님을 예배한다면 하나님은 지금도 우리 가운데 충만히 임하신다, 그의 영광을 보여주신다, 우리의 삶을 정확하게 인도하신다. 모세의 하나님은 현재도 동일하게 임하시고 역사하시고 인도하신다. 오늘 나는 특히 하나님의 인도하심에 대하여 묵상한다,
하나님은 구름으로 이스라엘 백성들의 여정을 인도하셨다. 구름이 떠오를 때에는 앞으로 행진하였고, 구름이 떠오르지 않을 때에는 떠오르는 날까지 머물러 있었다, 하나님께서는 이스라엘 백성들의 전체의 광야 여정을 보여주지 않으셨다, 다만 행진할 때와 머무를 때만을 가르쳐 주셨을 뿐이다. 우리 교회 화장실에 유 기성 목사님의 컬럼을 누군가 붙여놓았는데, 내용인즉 하나님께서는 한 걸음씩 나갈 빛만 비추어주신다는 것이다, 그렇다, 앞이 캄캄하고 답답한 상황에서도 오직 한 걸음 나갈 빛만 비추어 주신다는 것이다, 그렇다, 그저 우리는 한 걸음씩 인도받을 뿐이다, 그런데 그것이면 족하다, 맹인을 인도할 때에도 인도자는 그저 한 걸음 나가도록 알려준다, 그리고 한 걸음만 나가면 그것으로 족하다, 앞 날을 알지 못해도, 하나님께서 나의 한 걸음을 인도해주신다면 그저 안심하고 따라갈 뿐이다.
지난 수요일 오전에 있는 우리 교회 건축 기도회에 참여하여 기도하다가 눈물이 터지고 말았다, 유쓰 아이들도 공간부족, 성가대도 연습실 부재, 사무실도 부족, 바디 워십팀도 연습실 부재….다 나한테 와서 공간 부족을 호소한다, 할 말이 없다, 우리 교회 연합 예배나 부흥회때도 공간 부족하여 늘 밖에 로비까지 앉아야 한다, 뒤에서 예배 잘 못드린다고 또 원성이다, ….” 하나님, 도대체 언제까지 기다려야 하나요? 우리가 사치를 원하는 것도 아니고, 공간이 부족하여 건물을 짓고자 하는데 왜 이리도 지연됩니까?”. 그야말로 울부짖었다, 광야를 행진하는 이스라엘 백성들의 원성이 이해가 간다, 그러나 하나님은 실수하지 않으신다, 한 걸음씩 인도하시는 하나님께서는 신실하게 인도하실 것이다,
Sin to avoid, 하나님의 인도하심을 의심하거나 불평하지 말라
Promise to hold 하나님은 당신의 자녀들을 인도하신다.
Action to take place, 하나님의 인도하심을 신뢰하자


산와산와 산와머니~ 아주 익숙한 노래지요. 대출광고를 들어보신 분이라면 아마 산와머니 대출광고는 들어보셨을 겁니다. 그만큼 우리 생활에 친숙하게? 들어와 있는 대부업체인데요, 오늘은 산와머니에서 제공하고 있는 직장인대출에 대해서 알아 보도록 하겠습니다. 대출이라는게 그렇듯, 농협과 국민은행 등등과 같은 1금융권에서 실행하는것이 제일 좋구요, 그것이 안되면 저축은행급. 정 안되었을때 대부업계의 상품을 이용하는것이니 참고하시구요, 대부업계의 상품들을 이용하시면 금리가 매우 비싸고 연체이자도 […]
2월 8, 2018 10월 1, 2018 admin


벤담은 파놉티콘을 이론으로만 제안한 것이 아니라 실제 건축물로 구현하려 했다. 벤담의 파놉티콘 설계를 보면, 감시자가 있는 곳의 중앙부 원형공간이나 원형탑을 중심으로 감옥의 모든 방은 원형경계로 배치된다. 따라서 감시자의 위치에서는 모든 방들의 모든 수형자 또는 피감시자가 어떻게 행동하는 지를 한눈에 파악할 수 있다. 반면 수형자는 감시자가 자기를 보는지 안 보는지 알 수 없고, 때문에 감시자가 없어도 수형자는 감시를 받고 있는 것으로 짐작할 수밖에 없는 구조이다. 이 배치는 복층으로도 가능하다. 각 층에서 중앙감시공간을 중심으로 원형감옥의 모든 방들을 한눈에 보는 구조는 동일하다.
파놉티콘은 벤담이 러시아에 있는 동생의 조선소 공장에 들렀을 때 착안한 것으로 알려진다. 벤담은 조선소에서 소수의 숙련된 노동자가 수많은 비숙련 초보 노동자의 작업을 효율적으로 감독하는 것을 보고 힌트를 얻었다. 숙련노동자는 소수이면서도 조선소내 공장의 독특한 내부 작업 공간 때문에 비숙련 노동자들을 쉽게 지도하고 관리하고 있었던 것이다. 벤담의 파놉티콘은 효율적 감시라는 목적 외에도 열악한 당시의 감옥의 구석구석을 제대로 들여다보고 위생적으로 관리한다는 공익적 목적도 담았다. 더 나아가서 벤담은 파놉티콘의 건축양식이 공장이나 감옥뿐 아니라 병원이나 학교 등 다른 환경에서도 통제와 관리를 필요로 하는 한, 얼마든지 적용이 가능하다고 보았다.
파놉티콘은 벤담의 열정에도 불구하고 벤담의 생전에는 실제로 구현되지 못했다. 하지만 시간에 꽤 지난 뒤에는 파놉티콘 개념이 곳곳의 공공건축물에 적용되었고 그 실효성을 인정받았다. 일부이긴 하지만 현대에도 파놉티콘의 양식이 아직 적용되고 있는 것을 볼 수 있다. 서울 강북의 동숭동에 있는 서울대병원이나 분당서울대병원의 본관은 파놉티콘의 양식을 그대로 적용하고 있는 예이다. 중앙부에 간호실이 있고, 3개의 중복도 날개가 간호실을 중심으로 펼쳐져 있다. 중앙의 간호사실에서 병동을 수시로 모니터링할 수 있고 응급시에도 중복도를 통해 해당 병실에 빠르게 접근해 위기상황에 쉽게 대처할 수 있도록 되어있다. 간호사를 감시자로, 병동환자를 피감시자로 본다면 감옥의 구조나 병원의 구조는 동일하다.


초강력 초음파 에너지를 한 곳에 집중시켜 초점 부위 조직을 제거하거나 치료하는 고강도집속초음파기술이 차세대 의료기술로 주목받고 있다. 외과적 수술 없이 종양 제거가 가능해정상조직의 부작용이 적고 회복 시간도 빨라 실제 임상 적용을 위한 다양한 연구가 진행되고 있다. 최근 국내 연구진이 수학적 모델링 기법과 초고속카메라를 이용한 실험을 통해 집속초음파의 연조직 제거효과 메커니즘을 최초로 규명하여 주목받고 있다.
한국과학기술연구원(KIST, 원장 이병권) 바이오닉스연구단 박기주, 김형민 박사팀은 영국런던대학교(University College London) 기계공학과 사파리(Saffari) 교수팀과 공동 연구를 통해 강력한 초음파 영역에서 발생하는 음향 공동현상*을 예측하는 수학적 모델을 개발하고, 집속초음파의 연조직 제거효과 메커니즘을 학계 최초로 규명했다고 밝혔다.
*음향 공동현상(acoustic cavitation): 액체 내 압력 변화에 의해 기포(버블, 공기방울)가발생하는 현상 또는 액체 내에 이미 존재하고 있는 기포가 압력 변화에 따라 진동 및 붕괴하는 현상.
대기압의 수백 배에 달하는 수십 메가파스칼(MPa)의 압력 세기를 갖는 고강도집속초음파는 1000분의 1초 남짓한 짧은 시간에 초점 부위의 온도를 끓는점까지 올릴 수 있다. 이때초점에서 발생한 수증기 기포의 운동에너지를 이용하면 주변 세포 조직을 물리적으로 제거할 수 있다. 이러한 원리를 이용한 다양한 의료기술이 연구되고 있지만 아직 관련 현상을 완벽하게 설명하는 메커니즘은 밝혀지지 않았다.
KIST 연구팀은 먼저 강력한 초음파 영역에서 발생하는 음향 공동현상의 운동변화를 예측할 수 있는 수학적 모델을 개발하고 이를 이용해 세포 조직의 변형률을 계산했다. 이어 인체조직 모사실험을 수행하고, 이때 발생한 공동현상을 초고속카메라로 촬영했다.
연구진은 정확도를 검증하기 위해 수학적 모델을 이용해 예측한 값과 초고속카메라 촬영 결과를 동일조건에서 비교 분석했다. 그 결과, 기포의 운동에 의해 발생하는 강도는 연조직을파괴할 수 있을 만큼 강하면서, 혈관이 파괴될 수 있는 강도 보다는 약하다는 것을 밝혀냈다. 이 결과는 고강도 집속초음파의 연조직 제거효과의 메커니즘을 규명하는 것뿐만 아니라, 기포의 운동 변화 및 강도를 조절하면 원하는 세포조직만을 선택적으로 제거 할 수 있는가능성을 제시하였다.


우리 법과대학은 1946년 해공 신익희 선생을 중심으로 한 상해 임시정부의 요인들이 설립한 최초의 민립대학인 국민대학교의 모태인 법학과로 출발하였습니다. 알다시피 신익희선생은 1919년 대한민국 임시헌법을 기초하였으며 1948년에는 제헌국회 부의장으로서 제헌헌법을 설계하여 대한민국 탄생에 주도적인 역할을 하였습니다. ‘국민의 대학’이며 ‘민족의 대학’인 국민대의 발전은 실천궁행과 독립국가 건설이라는 숭고한 건학이념을 실행하면서 배출된 법학과 동문들과 함께 해왔습니다. 정부, 공공 및 민간기관 등 국내외 각계에 진출한 동문들은 대한민국의 발전과 함께 미래를 선도하는 핵심 인재로서 눈부신 활약을 하고 있습니다.


일제강점기인 1938년 조양루는 우두산으로 옮겨지는 수모를 당하는데, 위봉문은 그보다 더한 고난을 겪게 된다. 조양루가 우두산으로 옮겨지자 위봉문은 조양루의 원위치로 이전되었다가 1955년 도청건물의 신축으로 인해 도청 뒤편(현 세종호텔 주차장 방향)으로 다시 이전되었다. 1972년 도청에 충무시설이 들어서자 다시 도청 앞 광장 부근인 공영빌딩(현 강원연구원) 옆으로 이전하였고, 도로가 확장되면서 1983년 또다시 2.5m 후방으로 이동하였다. 2013년 문화재 제자리 찾기 운동에 따라 예전 위치를 고증하여 조양루와 함께 강원도청 좌측 입구의 현위치로 이건되어 현재에 이르고 있다.


마이크로바이옴은 ‘제2의 장기’ 또는 ‘인간의 두 번째 게놈’이라는 별명과 함께 인간 건강에 끼치는 영향이 부각되면서 세계 각 국에서 지속적 R&D 투자가 이루어지고 있다. 특히 미국과 유럽에서는 약 10년 전부터 국가 주도로 대규모 투자가 이루어졌으며, 각 산업 분야의 글로벌 대기업들은 전략적으로 마이크로바이옴에 투자하고 있다. 마이크로바이옴이 활발히 연구되는 중요한 배경에는 기술적인 발전이 있다. 과거에는 30억 쌍 인간 유전자를 분석하는 데 15년 동안 30억 달러가 들었다. 그러나 차세대 염기서열 분석기술(Next Generation Sequencing: NGS)이 꾸준히 발달하여 하루 동안 1,000달러로 분석이 가능해졌으며, 이제 100달러로 분석 가능한 시대를 눈앞에 두고 있다.
‘영양’에서 ‘질병’ 관리로 영역확대
마이크로바이옴의 활용은 식품, 치료제, 진단, 화장품, 농업, 수의학까지 산업 전반에 걸쳐서 광범위하게 응용되고 있다. 이 중에서도 식품 산업에 가장 먼저 상용화가 되고 있다. 넓게는 전통식품인 김치, 치즈, 요구르트 등 미생물이 함유된 식품부터 좁게는 많은 현대인이 건강기능식품으로 복용하고 있는 프로바이오틱스가 대표적이다.
특히 인간 마이크로바이옴은 영양(Nutrition)과 약품(Pharmaceutical)의 중간적 개념인 ‘뉴트라슈티컬(Nutraceutical)’의 떠오르는 성분으로 다양한 연구가 집중되고 있다. 마이크로바이옴 불균형이 비만, 당뇨, 류마티즘, 염증성 장질환, 자폐증까지 연관성이 있다는 연구결과가 줄을 이으며 앞으로 마이크로바이옴을 활용하여 콜레스테롤을 경감하거나 노화를 늦춘다거나 당뇨 및 치매와 같은 질병을 관리하는 영역으로 점차 확대될 것으로 보인다.
또 식품 시장도 점점 타깃이 세분화됨에 따라서 마이크로바이옴은 특정 소비자(노인, 영·유아 등)에 더 효과적인 건강기능식품 발전에 기여할 것으로 예상된다. 예를 들면, 개인의 장내 미생물 유전자 분석을 통해서 개인 맞춤형 영양 계획을 설계하여 어떤 식품이 개개인의 혈당 조절에 이롭거나 해로운지 예측하여 줄 수 있는 제품을 생각해 볼 수 있을 것이다.
국내 식품 시장 미래성장동력
현재 글로벌 식품 기업들은 마이크로바이옴 원재료 개발에 적극적으로 투자를 하고 있다. 각 기업은 대학교, 연구기관, 마이크로바이옴 전문 스타트업과의 파트너십뿐만 아니라 기술력과 특허권을 보유한 업체를 인수하는 등 다양한 방식을 도입하고 있다.
글로벌 식품 기업들의 마이크로바이옴 투자는 장기적이고 규모가 큰 데 반해 국내 식품 기업은 몇몇 기업을 제외하고 움직임이 크게 눈에 띄지 않고 있다.
무엇보다 식음료 영역에서 프로바이오틱스 등의 마이크로바이옴의 원재료 개발은 건강기능식품뿐만 아니라 치료제, 진단 등으로 사업 확장이 가능해 글로벌 식품 대기업들이 미래성장동력으로 집중하고 있다는 점을 국내 기업들도 주목해야 한다.
이런 의미에서 (주)웅진릴리에뜨(대표이사 탁창준)의 움직임은 주목할 만하다. 지난해 7월 웅진릴리에뜨는 국내 최대 마이크로바이옴 연구기관 한국의과학연구원이 출자한 연구기업인 메가랩(대표이사 윤여민)과 사업 제휴 양해각서를 체결했다. 사업 제휴 내용을 살펴보면 양사는 4차산업혁명의 핵심 사업인 바이오산업, 그중에서도 요즘 TV만 틀면 나오는 대세 트렌드를 선도하는 마이크로바이옴 기술을 기반으로 공동 제품 개발은 물론 메가랩에서 장내 미생물 전문가 양성 교육 프로그램인 ‘스마트 건강 코디네이터’ 교육서비스를 제공하는 것을 주요 내용으로 하고 있다.
웅진릴리에뜨는 마이크로바이옴 기술에 기반한 강력한 신제품들을 출시하고, 앞으로도 지속적으로 마이크로바이옴을 활용한 제품들을 출시할 계획이다.
웅진릴리에뜨 탁창준 대표는 “2020년에도 시장을 선도할 마이크로바이옴 기술을 기반으로 다양한 건강 기능식품과 뷰티 제품을 지속적으로 출시하여, 명실공히 ‘마이크로바이옴 전문 건강/뷰티 회사’로써, 회사 정체성을 확립하는 것을 올해의 명확한 회사목표로 설정했다”고 밝혔다.
(주)웅진릴리에뜨- 퍼펙트엠 & 부스터엠
‘퍼펙트엠’은 최근 급성장하고 있는 간편대용식 시장을 타깃으로 한 제품으로 각종 슈퍼그레인 곡물과 과일류, 식이섬유, 비타민, 미네랄 성분은 기본이고, 메가랩이 보유 중인 특허 균주 13종(내열성, 내산성이 강하여 캡슐이나 코팅처리 없이도 장까지 생존 도달율이 매우 높음)과 고시형 유산균 17종, 6종의 프리바이오틱스 성분까지 함유한 포스트 5세대 체질 개선식이다. 섭취 시, 단기간 내에 체내에서 여러 가지 호전 반응을 보여줄 수 있는 확실한 효과를 가진 제품이다.


최근에는 비가 많이 와도 걷기 불편함이 없고 투수성이 높아 도시 열섬완화에도 큰 도움을 주는 ▲‘투수마사토포장공법’까지 소개했다. 이 방식은 특히 학교운동장 뿐 아니라 산책로, 주차장까지 다양하게 이용될 수 있어 앞으로 마사토 포장의 사용범위를 확장시킬 수 있을 것으로 기대된다.
비오는 날 마사토 운동장은 아예 들어갈 수 없는 장소가 된다. 흙 산책로 역시 비오는 날엔 땅이 질퍽해 기피 장소가 되긴 마찬가지다. 하지만 최근 마사토를 입단구조로 개량해 포장하는 투수마사토포장공법이 개발돼 관심을 끌고 있다.
수풀리안이 새롭게 선보이게 된 투수마사토포장공법은 마사토를 뭉치는 방식으로 투수성과 보수성이 뛰어난 입단구조로 개량시켜 표면에 물이 고이지 않고 바로 투수된다.
고화제를 이용해 마사토 미립자를 뭉쳐지게 하고 이로 인해 생긴 공극이 투수성을 높여 지하고까지 원활하게 흐를 수 있도록 돕는 것이다. 덕분에 물이 고여 있거나 진흙이 신발에 묻어 걷기 힘들었던 일반적인 마사토 포장의 문제점들이 대거 개선됐다.
미립자들이 뭉쳐져 중량이 높아지기 때문에 신발에 잘 붙지 않으며 비가 많이 왔을 때 물길을 따라 마사토가 한쪽으로 쏠리거나 파이는 현상도 없다. 또 맑은 날에 문제가 됐던 비산먼지가 완화됐다는 것 역시 장점이다.
마사토 포장은 시공이 편리할 뿐 아니라 가격도 저렴해 널리 사용돼 왔다. 하지만 관리에 어려움이 커 그 사용이 점차 줄어드는 추세다. 특히 미립자들이 아래쪽으로 모여 마사토 사이의 공극을 채워버리기 때문에 시간이 지날수록 더욱더 투수효과가 낮아져 시간이 오래 지날수록 물이 고이는 현상이 더 자주 발생해 문제가 되고 있다.
수풀리안이 내놓은 투수마사토포장은 이런 문제점을 해결한 방법이라고 보면 된다.
▲ 일반 마사토 vs 투수마사토 투수율 비교
이 포장방식의 시공은 마사토와 고화제를 섞고 여기에 반응활성화제를 물과 함께 일정비율로 혼합한 후 포설하면 된다. 이후 평탄화 작업을 하면 바로 사용할 수 있게 되는 것이다.
고화제의 양은 장소에 따라 조절하면 된다. 아이들이 뛰어놀아야 하는 학교운동장의 경우, 고화제를 조금만 쓰는데 이 경우 강도는 다소 낮을 수 있지만 쿠션효과를 얻을 수 있다.
많은 이들이 걸어야 할 산책로는 운동장보다는 고화제를 더 많이 사용한다. 또 유실 우려가 큰 하천변이나 주차장은 고화제 비율을 더욱 높여 탄탄하게 포장하면 된다.
▲ 투수마사토포장을 한 후쿠오카시 서구 코타베중앙공원
투수마사토포장 방식은 이미 일본의 학교운동장과 산책로 등에 다수 시공돼 있다. 특히 하천 바로 밑에 조성돼 비가 올 때마다 곤욕을 치러야 했던 후쿠오카현 치쿠고공익공원에 적용돼 큰 효과를 얻은 바 있다. 지난해 이 지역에 305mm 가량의 비가 내렸고 지대가 낮아 배수가 효율적이지 못했던 공지에는 더욱 많은 물이 모였다. 하지만 투수마사토 포장 덕분에 비가 갠 뒤 다음날 바로 아이들이 축구를 즐길 만큼 투수 효과가 높았다.
인조잔디 운동장에도 투수마사토를 기반제로 사용할 경우 기존 콘크리트 기반제보다 표면 온도를 15도 가량 낮추는 효과가 있다는 것을 입증받기도 했다. 인조잔디 밑에 10cm 두께의 투수마사토를 포장한 것으로 이 투수마사토는 빗물을 걸러 오염원을 제거해주고 또 정화된 물이 우수저류조에 모아져 재사용할 수 있도록 했다. 특히 햇볕이 따가운 날에는 수분증발에 의한 기화열이 발생해 열을 식혀주는 효과를 얻었다. 운동장의 표면 온도가 1주일 만에 15도 가량 낮아진 것이다.


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콘서트 영상을 본 이효리는 “공연 다시 하고 싶다. 그때의 열기를 다시 느끼고 싶다”면서 기념 공연에 대한 열의를 보였다. 옥주현도 “하면 되지”라며 이효리에게 힘을 실어줬고, 이진과 성유리도 콘서트를 하게 될 경우 러닝 타임, 무대 등을 구체적으로 고민했다. 그러나 체력 등 현실적인 고민에 부딪혔고, 침묵의 시간이 길어졌다. 그만큼 공연 결정이 쉽지 않다는 뜻이었다.
6일차 아침, 가장 먼저 일어난 건 이효리였다. 동생들의 자는 모습을 카메라에 담는 등 새벽을 보내던 중 비가 오기 시작했다. 이효리는 캠핑 물품들이 젖지 않게 챙긴 뒤 어닝을 펴는 등 조치를 취했다. 이효리는 꿀잠을 자고 있는 동생들을 깨우고 싶지 않은 마음에 고군분투했다. 한참 사투를 벌인 뒤에서야 이효리에게 고요한 여유가 찾아왔다.
이효리가 맞춰둔 알람 덕분에 멤버들이 모두 오전 6시에 기상했다. 이른 아침부터 이효리의 ‘철학’ 강의가 시작됐다. 이효리는 “우리 개개인은 정상적이다. 그런데 모으고 비교를 하니까 게으른 사람이 되고, 성질 급한 사람이 된다”고 강의했다. 이후 성유리가 모닝 팬 케이크를 만들며 식사를 책임졌다.
잠시 소강 상태였던 비는 거세게 내리기 시작했다. 멤버들을 힘을 합쳐 방수포를 걷고, 짐을 옮기는 등 첫 우천 캠핑에 대처했다. 짐을 옮기던 중 마이크를 발견한 이효리는 비와 추억에 젖어 ‘블루레인’을 부르기 시작했다. 이진은 이효리의 노래에 맞춰 안무를 선보이며 분위기를 띄웠다.
장대비가 내리는 아침, 성유리의 팬케이크로 식사를 마친 핑클은 강원도로 떠날 채비를 마쳤다. 이동하던 중 이효리와 옥주현은 팬들이 보냈다는 편지를 꺼내 읽었다. 멤버들에게 온 편지는 모두 한 사람에 온 편지여서 웃음을 자아냈다. 그러나 핑클 멤버들에 대한 애정은 가득했다. 멤버들은 팬들의 편지를 읽고 감동을 느꼈다.
한참을 달려 도착한 마지막 캠핑장은 강원도의 법흥계곡이었다. 멋진 자연을 품고 있는 법흥계곡은 조용하면서도 운치 있는 분위기였다. 핑클 멤버들은 감탄하며 법흥계곡의 운치를 느꼈다. 그 사이 비가 더 거세게 몰아치자 ‘어닝 요정’ 성유리가 어닝을 펼치고, 우비를 입는 등 우천 캠핑에 대한 준비를 시작했다.


사회구성의 가장 작은 단위인 가족을 어떻게 보는지에 대해서는 여러 견해가 있으나 특히Foley는 가족체계를 하위 체계들 간에 상호의존성이 높아서 하위 체계들 간의 연쇄적인 상호작용을 통하여 정서적 유대를 형성하며 이로 인해 전체 체계의 안정이 유지된다고 하여 가족을 하나의 기능적 단위 또는 하위체계로 보았다. 즉 가족체계는 가족 구성원들의 개별적인 특성이나 일대일의 특정한 관계에 의해서보다 가족 전체가 살아있는 유기체로서 서로 영향을 주고 받는 역동적인 체계라 할 수 있다. 이러한 가족체계의 특성은 구체적으로 다음과 같다. 첫째, 가족체계 내에는 가족 규칙이 있다. 가족 내에는 규칙이 존재하며 가족구성원은 규칙의 지배를 받는다. 또한 가족원의 반


뮌헨에서 가장 유명한 성당은 현재의 로마 교황 베네딕토 16세가 독일의 추기경으로 재직했던 마리엔 대성당일 것이다. 그러나뭐니뭐니 해도 뮌헨 시민들에게서 가장 사랑 받는 교회당 건물은 단연코 페터 성당이다.
그러나 이 페터 성당이 바로 뮌헨이란 도시가 생기기도 전에존재했던 수도원의 후신이란 사실을 아는 사람은 많지 않다. 12세기에 이 지방의 영주가 이웃에 있는 다리를 불태우고 무역로 통행권을 빼앗음으로써 뮌헨이란도시가 형성되었는데, 뮌헨이란 이름도 수도사란 뜻의 옛말 “무니헨”에서 따온 만큼 이성당은 뮌헨에서 가장 역사 깊은 유적이라 할 수 있다. (“딸아이 미행기” 뒷부분에 “오늘의 역사공부” 참조 )
뮌헨 시민들은 이 성당의 탑을 알터 페터(늙은 페터, 페터 할아버지)라고 사랑스럽게 부르며 주제가도 만들어줬다. 이 멜로디는티비 방송국에서 막간을 알리는 표시로 사용되면서 전세계로 퍼져나갔다. 페터 성당의 복구를 위하여 성금을 모금할 적에는 티비에서이 멜로디의 마지막 톤을 빼먹음으로써 시청자들에게 아직 덜 끝낸 숙제가 하나 있음을 시사했다고 한다. 영화의 도시 뮌헨에는수많은 영화사와 방송국이 있으므로 이런 일이 가능했다.
히틀러의 집권지였던 뮌헨의 도심은 이차대전 때의 융단폭격(총 66번의 공습)으로 2.5%의 건물만 남기곤 다 파괴되었고 그때 페터 성당도 파괴되었다. 문화재청을 비롯한 정부에선 페터 성당을철거하기로 결정했다. 문화재를 대하는 시각에도 시대에 따라유행이 있어서 전쟁 직후 독일에선 순수한 원형보존 아니면 철거라는 의식이 팽배했기 때문이다. 다이나마이트를 꽂을 구멍까지 만들어 폭파 준비를 마친 상태에서도 주임 신부는 끝까지 포기하지 않고 항거해서 결국 철거를 막았다.
2차대전 직후. 공습으로 폐허가 된 페터 성당
시민의 성금에 의한 복구작업은 꾸준히 계속되어 불과 8년 전인 2000년에야 천장에 그린 벽화가 완성되었다. 바로크 시대의 화가찜머만이 그린 천장 벽화가 재현된 사연역시 눈물겹다. 전후에 복구를 하려고 보니 천장 벽화에 대한 기록이 하나도 남아 있지 않았다. 모두 희망을 잃은 상황에서 한아마추어 사진작가의 흑백사진들이극적으로 발견되었다. 그 사진작가는 무슨 이유에선지는 몰라도 페터 성당의 천장 벽화를 한 구석도 빠짐 없이 매우 꼼꼼하게, 많은 양의 사진으로남겨놓았던 것이다. 이 흑백사진들을 바탕으로 미술사 전문가들은 화가 찜머만이 다른 지방에 남긴 교회의 벽화를 순례해서 그가 애용한색감을유추해냈다. (프레스코라고 불리는 벽화는 두 사람이 작업한다. 한 사람이 벽이나 천장에 바탕작업을 해놓으면 화가는 그 자리가마르기 전에 속히 그림을 그려야 하는데 한번 붓을 대면 절대로 수정할 수 없는 고난도 작업이라고 한다.)
건물의 형태는 로마시대의 공회당 건물에서 파생한 “바질리카”로서 중앙이 높고 양쪽에서 낮은 천장이 받드는 형국이다. 양쪽 지붕 위로 높이 솟은 중앙벽에 창문을 낼 수 있어서 내부가 골고루 밝은 이점이 있다.
로마시대의 바질리카. 학자들이 추정하는 바티칸 베드로 대성당의 전신.
양쪽의 중앙벽을 받치느라고 내부에 두 줄로 나란히 서 있는 기둥에 열두 제자의 조각상을 달아놓은 탓에, 페터 성당에서 중앙제단을 향해 걸어가는 통로는 마치 로마의 승전로같은 느낌을 준다. 이것은 우연이 아니다. 페터 성당의 중앙 제단 역시 바티칸의베드로 성당의 제단을 본땄으며, 제일 높은 곳에는 카톨릭 최초의 교황인 베드로 조각상이 앉아있다. 이는 뮌헨이 수도로 있는 바이에른 왕국이 종교적으로 교황의 정통성을 인정하고 존중한다는 표시였다. 베드로가 머리에쓰고 있는 교황관은 바티칸에서 교황이 서거하면 내려졌다가 새 교황이 취임하면 다시 씌어진다. (우리가 베드로라고 부르는 이름은라틴어로 페트루스, 이태리어로 피에트로, 독어로 페터이다.)
제단을 향하는 중앙 통로와 천장 벽화.
제단의 상부. 교황관을 쓴 베드로 조각상
페터 성당에는 그 외에도 여러 시대를 풍미하는 귀중한 문화재가 많이 있다. 17세기에 로마에서 도끼날에 의해 순교한 여성의해골이 옷 입고 누워있는 유리관은 중앙제단 왼편에, 기도의 영험이 있다는 뮌헨 3대 마돈나의 하나인 마리아 그림은 중앙제단오른편에 있다. 로코코 시대의 유명한 조각가 이그나츠 귄터의 조각상을 보면 여자 천사들이 전부 눈을 반쯤 감고 있는 모습인데,장님인 자기 부인을 모델로 해서 그렇다고 전해진다. 이런 문화재들은 전쟁 때 폭격을 피하기 위해서 다른 장소로 옮겨져서보관되거나 그 앞에다 벽을 쌓아 막음으로써 가까스로 지켜졌다.
고개를 들어 창문을 보면 동그랗게 테를 두른 유리를 발견할 것이다. 이는 중세 시대의 인간이 유리로 창문을 만드는 최초의 공법이다. (독일박물관에 가면 유리의역사가 전시되어 있다.) 또 잘 보면 벌집처럼 육각형으로 테를 두른 유리도 발견할 수 있을 것이다. 이것은 원형 다음 단계의 공법으로서 유리를 육각으로 자르면 자투리가 덜나오는 것에 착안한 결과다. 페터 성당같이 오랜 세월 동안 인간과 함께 살아온 문화재 안에는 이렇게 건축자재의 역사까지고스란히 남아 있다.
최초의 유리창 기술. 세계 과학박물관의 원조인 독일박물관 3층 유리 전시관.
유럽에서 교회의 내벽이나 외벽을 보면 난데 없이 묘지의 비석들이 붙어 있는 것이 보일 것이다. 옛날에는 항상 교회 마당에공동묘지가 있었다. 옛날 사람들은 되도록이면 교회 가까이 묻히고 싶어했기 때문에 왕족들은 교회 밑에 안치되기도 했다.사람이 밀집해서 살며 우물물을 길어 먹는 도심 안에 공동묘지가 있는 것은 (특히 전염병이 도는 시절에) 주민의 보건에 해롭다는인식이 싹트면서 공동묘지는 성문 밖으로 물러나게 되었고, 이때 권세 있는 가문에서는 비석이라도 교회 벽에 붙여두고자 한 것이다.


우왕 굿 후기 믿고 처음사봤는데 패밀리레스토랑 파스타 맛이에요 파스타는 면끓이고 소스볶고 좀 귀찮았는데 이거는 면도 바로 넣으면 돼서 라면만큼 조리가 간단해서 좋아요 (?∀?) 저는 물대신 우유를 사용했어요 집에있던 양파, 버섯, 브로콜리, 베이컨을 추가했구요 채소랑 베이컨 먼저 올리브오일에 볶은 후에 면, 우유, 분말 가루 넣고 한번 끓이니 대충 모양새가 나오더라구요 ㅋ 냄새도 맛있는 냄새가 났어요 마지막에 치즈가루 넣고 조금만 더 볶아주니 금방 완성되더라구요 식구들도 밖에서 사먹는 파스타