영업을 끝내고도 그날 무엇을 얼마나 팔았는지, 메뉴에 대한 반응은 어땠는지, 아무 생각이 없다. 백씨의 지적을 받고도 주도적으로 대책을 찾기보다 불평하고, 종업원인 어머니에게 투정만 부렸다. 백씨는 “나이와 관계없이 모든 책임은 사장에게 있다”며 “이런 자세로는 사장해선 안 된다”고 혼을 냈다. 한 예능 프로를 길게 소개한 것은 우리 사회가 꼭 이 꼴이기 때문이다. 불평만 난무하지 책임지는 사람이 없다. 국정을 제 문제로 생각하고, 고민하는 사람이 없다. 사장은 없고, 서로 ‘네 탓’ 하는 종업원뿐이다.
1997년 여야 정권교체가 이루어질 때 기대했었다. 여야 역할이 수시로 바뀌면 ‘역지사지’(易地思之) 하겠구나 하고. 여당도 집권세력의 독식과 부패를 지켜주는 체제를 개혁하려 할 것이고, 야당도 무조건 공격하기보다 현실적인 대안을 찾아내겠지…. 정치권의 책임감이 더 커질 것으로 생각했다.
그때까지 여당은 만년 여당, 야당은 만년 야당이었다. 여당은 집권세력의 독식을 위한 철옹성을 만들고, 야당은 수습은 생각할 필요 없이 파 헤집기만 하면 됐다. 여당이 야당 되고, 야당이 여당 된다고 생각하면 달라지지 않을까.
그런 기대는 어긋났다. 모두 책임 정당이 되기는커녕, 모두 무책임 정당이 돼 버렸다. 여당은 없고, 야당뿐이다. 권력을 놓쳤을 때의 배고픔만 남아 더 게걸스러워졌다. 자리를 차지하고, 집권세력의 프리미엄은 몇 배로 누리려 한다. 그렇지만 국정에 대한 책임감은 없다. 임기 이후는 생각하지 않는다. 권력을 휘두르면서도 피해자 시늉이다. 국정은 아무도 책임지지 않는 ‘공유지’가 됐다.
원조받던 나라가 원조 주는 나라로 발전하기 위해 얼마나 많은 땀과 고뇌와 책임감이 있었는가. 부족한 재화가 낭비되지 않고, 적소에 투입되도록 대통령도, 관료도 수없이 고민했다. 매달 대통령이 직접 물가동향, 수출 동향을 챙겼다. 그런 노력이 있었기에 노동자들의 흘린 땀이 헛되지 않았다.
돈 없으면 빚내면 된다며 내일을 걱정하지 않는 정부는 없었다. 52시간 근무제, 최저임금 인상을 한꺼번에 쏟아내고는 그 후유증을 ‘다이어트 하는 모양’이라고 헛다리 짚는 사장도 없었다. 왜 보완 입법을 안 해주느냐고 남 탓하거나, 절망적인 통계를 놓고 ‘투정’ 부려서는 이룰 수 없는 성과였다.
일본 정부와 위안부 문제에 합의하고, 사드(THAAD·고고도미사일방어)를 배치한 것은 다음 정부의 부담을 덜어준 결정이다. 그 결정이 잘못됐다면 뒤집을 수도 있다. 그렇지만 그 결정을 공격하고, 폐기했을 뿐 아무 대책 없이 내버려두고 있다. 야당이면 그것으로 족하다. 그러나 사장은 투정으로 끝나서는 안 되는 것 아닌가.
문재인 대통령은 취임 첫해 북한의 ICBM 실험에 ‘레드라인’을 경고했다. 트럼프 미국 대통령과 전화하고, 국가안전보장회의(NSC)도 열었다. 그러나 이제 북한 미사일은 우리에게 위협이 아닌 게 됐다. 트럼프 대통령과 아베 일본 총리는 문 대통령을 겨냥해 뒷담화 하고, 북한마저 욕설을 퍼붓는다. 중국은 아직도 사드 타령이다. 국민의 안보 불안은 누가 책임지나. 평화를 외친다고 평화가 오는 건 아니다. 정치지도자는 종교인도, 평론가도 아니다. 주변 강대국의 태도는 냉혹한데, 우리는 착한 꿈만 꾸고 있어도 되는가.
생각이 다를 수도 있다. 정세는 변화무쌍하다. 그러나 조국 사태로 그런 기대마저 무너졌다. 멋진 미래를 약속하던 말은 그대로 말뿐이었다. 공정과 정의는 진영 앞에 힘을 쓰지 못했다. 옳고 그름은 고무줄이었다. 믿고 찾은 식당이었기에 실망이 더 컸다.
늦게라도 조 전 장관이 물러난 것은 다행이다. 하지만 이토록 오랜 시간, 온 국민을 쪼개고, 서로 싸우게 만든 것은 너무 무책임했다. 조국이 온 나라를 뒤집어 놓을만큼 그렇게 중요한 인물인가.
상식이 무너졌다. 우리 사회를 지탱해온 가치체계가 혼란에 빠졌다. 권력을 놓치지 않으려 온갖 수단을 동원했다. 과거 독재 정권에서나 보던 정치공작들이 다시 등장했다. 사슴을 말이라 우기고, 동의하지 않으면 적폐로 몰았다. 정권을 쥐면 무엇이든 해도 되는가. 국민의 가슴을 이렇게 찢어놓아야 했던 이유가 뭔가.


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그래피티를 세계에 알리고 있는 위대한 낙서 전 The Great Graffiti는 세계적 그래피티 아티스트들의 작품을 모아 단체전을 여는 전시이다. 전시장을 들어가자마자 보이는 크래쉬는 그래피티 운동의 선구자라고 불릴 만큼 현대적 그래피티 역사의 시작이다. 크래쉬 작품의 특징은 클로즈업 적인 표현과, 전통적인 그래피티 요소들이다. 그의 작품은 눈, 시계 등 일부분이 크게 확대돼 나타나있고, 밝고 빛이 나는 색감과 만화적 이미지가 복잡한 구성을 이루어 추상적인 느낌이 강하다.
크래쉬의 작품 이후 시선을 사로잡는 아주 큰 그림이 있다. 바로 닉워커의 작품이다. 닉워커는 가는 나라마다 해당 도시의 이름을 딴 작품들을 그렸다. 그리고 그 작품 속에는 파괴라는 뜻을 가진 Vandal(반달)이란 남자가 등장한다. "오리지날은 이내 파괴된다" 닉워커의 분신 반달은 하트를 그리거나, 페인트를 뿌리는 등 그 공간을 파괴하며 그가 전하고자 하는 것을 보여준다.


다만 국내 시장에서는 애플이 안고 있는 다양한 문제로 아이폰X이 힘든 싸움을 할 것이라는 관측이 많다. 애플은 아이폰X 1차 출시국에서 한국을 제외했다. 애플은 지난 13일 아이폰X을 공개하며 1차 출시국으로 호주, 오스트리아, 벨기에, 캐나다, 중국, 일본, 이탈리아, 홍콩, 프랑스를, 2차 출시국으로 인도, 바레인, 불가리아, 폴란드, 러시아, 사우디아라비아 등을 선택했다.
아이폰6 출시 당시 애플은 한국을 7차 출시국으로, 아이폰7에서는 3차 출시국으로 지정한 바 있다. 아이폰X 1차 출시국의 출시일이 11월 3일임을 감안하면 한국 출시일은 빨라도 12월이며 늦으면 해를 넘길 수도 있을 전망이다.
국내 공급이 시작되더라도 제품이 시장에 충분히 공급될 것이라 장담하긴 어렵다. 아이폰X은 OLED 디스플레이 패널 수율이 떨어지는 등 부품 공급 문제를 겪는 탓에 제품 생산량이 적어 원활한 공급이 이뤄지기 어려울 것이라는 관측이 지배적이다. 대만 KGI 증권의 밍치궈 애널리스트는 아이폰X이 하루 1만대 이하로 생산된다고 밝힌 바 있다. 애플의 생산량은 1·2차 출시국을 중심으로 공급될 전망이다.
▲ 지난 13일 애플이 신형 스마트폰 '아이폰X'을 발표하고 있다. /애플
애플에게 대안이 없는 것은 아니다. 애플은 아이폰X 외에도 아이폰8 시리즈를 함께 선보였다. 기존 디자인을 계승한 아이폰8·아이폰8플러스는 이달 22일 1차 출시국에서 판매가 시작된다. 한국에서도 아이폰X보다 먼저 만나볼 수 있을 것으로 기대된다. 하지만 아이폰8이 갤럭시노트8의 경쟁상대가 될 것이라는 분석은 찾아보기 어렵다. 소비자들이 보다 진보한 아이폰X 대신 아이폰8 시리즈를 선택하진 않을 것이라는 시각 때문이다.
때문에 아이폰X이 국내 판매 시 한정판 제품처럼 프리미엄이 붙어 더욱 비싼 가격대를 형성할 수도 있다는 우려마저 나온다. 애플은 통상 미국에서 세전으로 책정한 가격에 환율변동과 부가가치세를 감안해 15~20%를 더한 가격으로 제품을 공급해왔다. 이동통신업계는 아이폰X 256GB 모델의 국내 가격이 150만원을 넘을 것으로 예상하고 있다. 125만4000원인 갤럭시노트8 256GB 모델보다 25만원 이상 비싸지는 셈이다.
이동통신3사가 스마트폰을 구매하는 소비자에게 제공하는 지원금 역시 아이폰X은 매우 적을 전망이다. 25% 약정할인제도가 도입되며 이동통신3사에 '총알'이 부족해진 것이 원인이다. 국내 스마트폰 제조사들은 소비자에게 제공되는 지원금을 이통사와 분담하지만 애플은 지원금을 전혀 분담하지 않는다.
이와 달리 삼성전자 갤럭시노트8은 사전판매 5일 만에 65만대 넘는 신청을 받으며 초반 흥행에 성공했다. 삼성전자는 진화한 S펜과 듀얼 카메라로 무장한 갤럭시노트8의 연간 판매량이 1100만대를 넘어설 것으로 기대하고 있다.


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기존 와인과 달리 아무것도 첨가하지 않은 내추럴 와인이 주목받으면서 자연스레 와인에 이런저런 첨가물이 들어간다는 사실도 널리 알려졌다. 그렇다면 이 첨가물 중 혹시 동물성 재료는 없을까. 이런 의문이 곧 비건 와인에 대한 관심으로 이어졌다.
와인은 포도만으로 만들어지지 않는다. 의외로 많은 첨가물이 들어가는데, 모든 첨가물을 배제한 것이 내추럴 와인이고, 동물성 첨가물을 사용하지 않은 것이 비건 와인이다. 사진 margarita-zueva by unsplash
동물 보호 단체 페타(PETA)에 따르면 비건 와인은 “와인을 만드는 과정에서 동물성 재료를 전혀 사용하지 않은 와인”이라고 정의된다. 와인에 동물성 재료가 사용될 이유가 있을까 싶지만, 놀랍게도 있다. 바로 와인을 정제하는 과정에서다. 포도를 발효시켜 만드는 와인은 정제하기 전에는 각종 유기물이 떠다녀 뿌옇고 탁한데, 우리가 마시는 깨끗한 와인을 얻기 위해선 이 부유물을 거르는 과정이 필요하다. 이때 보통은 동물성 재료로 만든 청징제가 쓰인다.
청징제란 탁한 액체 속 부유물이나 입자를 응집해 제거하기 위해 첨가하는 물질이다. 청징제는 와인에 들어가 자석처럼 작용해 와인 속 불필요한 입자들을 끌어당긴다. 무겁게 가라앉은 청징제를 걸러내면 깨끗한 와인을 얻을 수 있다.
페타에 따르면 일반적으로 와인에는 동물성 청징제가 사용된다. 우유 단백질(카세인), 갑각류 껍질에서 나온 섬유(키틴), 달걀 흰자에서 추출한 단백질(알부민), 생선 부레로 만든 젤라틴 등 종류는 다양하다. 비건 와인은 이런 동물성 청징제 대신 벤토나이트나 카올린 같은 점토 기반 청징제나 식물성 카세인, 실리카젤, 활성탄 등을 사용해 와인을 걸러낸다.
정제 과정에서 흔히 사용되는 동물 유래 성분을 사용하지 않는 와인이 '비건 와인'이다. 사진 myveganwines 인스타그램
비건 와인에 대한 관심은 동물성 음식을 피하고, 모피를 거부하는 등 생활 전반에 걸쳐 동물 보호를 실천하는 ‘비거니즘(veganism)’의 확산과 궤를 같이한다. 영국 이코노미스트는 2019년을 ‘채식의 해’로 선언한 바 있다. 2019년 세계 트렌드로 채식을 제안하고 “사람들이 동물성 제품을 피하는 삶의 방식에 관심이 높다”며 “25~34세 미국인 중 25%가 채식주의자로 특히 밀레니얼 세대들 사이에서 급증하고 있다”고 보도했다. 이들은 먹고 입는 것을 만드는 과정에서 동물성 재료를 사용하지 않는 방식을 지향한다.
사실 청징제는 와인 가공을 위한 보조제로 종래에는 모두 걸러져 와인에 남지 않는다. 하지만 아주 소량의 청징제가 와인에 흡수될 수 있고, 비거니즘을 실천하는 사람이라면 만드는 과정에서의 동물성 재료도 피해야 할 대상이 된다.
비건 와인은 국내에 이제 막 소개되는 단계다. 보통 채식 레스토랑에서 비건 와인을 접하게 되는 경우가 많다. 국내 채식 인구가 늘고 채식 레스토랑이 몇몇 생겨나면서 채식 메뉴와 함께 비건 와인을 선택할 수 있도록 구비해 놓는 곳이 생겨났다. 서울 용산구 한남동의 채식 레스토랑 ‘몽크스부처’가 대표적이다. 약 25종의 비건 와인을 만나볼 수 있는 이곳에서는 최근 채식 메뉴를 주문할 때 비건 와인을 함께 주문하는 손님들이 꽤 많아졌다. 이문주 대표는 “채식 자체에 대한 관심이 높아지면서 비건 와인에 대한 관심도 자연스레 생겨났다”고 말한다.
서울 한남동의 채식 레스토랑 '몽크스부처'에서 판매하는 비건 와인들. 사진 몽크스부처
서울 마포구 서교동의 ‘포인트 프레드릭’은 채식 메뉴의 비중이 높은 와인바로 비건 와인 4종도 함께 소개한다. 이곳 장서희 대표는 “비건 와인을 선택할 수 있도록 소량 구비해 뒀는데 꽤 많은 손님이 요청하고 있다”며 “사서 가져가고 싶다고 하거나 택배로 보내달라는 요청도 많은 편”이라고 했다.
물론 엄격한 채식주의만 비건 와인을 마시는 것은 아니다. 채식 레스토랑의 손님 100%가 모두 채식주의자가 아닌 것처럼, 채식에 관심 있는 일반인도 비건 와인을 주문한다. 몽크스부처 이 대표는 “채식에 대한 관심이 늘면서 요즘에는 비건이 아니어도 평소 일주일에 한두 번 외식할 때 비건 메뉴로 식사하고 비건 와인을 즐기는 플렉시테리언이 많다”고 귀띔한다. 플렉시테리언(flexitarian)은 주로 채식을 하지만, 가끔 고기나 생선도 섭취하는 유연한 채식주의자를 의미한다.
채식에 대한 확고한 신념이라기보다 호기심에서 비건 와인을 찾는 이들도 늘고 있다. 비건 와인을 20여 종 정도 수입해 유통하는 ‘무디타와인’의 이승철 대표는 “시음회를 해보면 채식주의자라서 비건 와인에 관심을 갖는다기보다 다양한 와인에 대한 호기심으로 즐겁게 시도해보려는 사람들이 많다”고 분위기를 전했다. 이 대표는 “최근 내추럴 와인 바람이 불면서 다양한 와인을 체험해보고 싶은 호기심이 비건 와인에 대한 관심으로 이어지는 것 같다”고 덧붙였다.
내추럴 와인과 비건 와인은 겹치는 부분도 있지만, 엄밀히는 다른 개념이다. 내추럴 와인은 산화 방지제인 아황산염을 비롯한 첨가물의 유무로, 비건 와인은 동물성 재료의 사용 여부로 판단한다. 동물성 청징제는 사용하지 않았지만, 아황산염 등 첨가물을 넣은 비건 와인도 있다.
유럽 연합의 비건 와인 인증. 통일된 인증기관은 없지만 유럽 연합과 이탈리아의 비건 인증이 통용된다. 사진 유승민 소믈리에 제공
비건 와인에 대한 관심이 높아지면서 호텔에서도 비건 와인을 소개한다. 그랜드 인터컨티넨탈 서울 파르나스 호텔은 3월 1일부터 비건 샴페인 6종과 비건 와인 2종을 선보인다. 여기에 채소 스튜인 라따투이와 구운 채소에 병아리콩 등을 넣은 팔라펠, 토마토 바질 타르트 등 채식 메뉴도 선보인다. 유승민 수석 소믈리에는 “최근 가장 주목받는 친환경 와인 중 하나가 비건 와인”이라며 “강한 양념보다는 부드러운 오일이나 향긋한 허브 등을 넣어 자극적이지 않은 음식과 함께하면 비건 와인을 더 맛있게 즐길 수 있다”고 추천한다.
그랜드 인터컨티넨탈 서울 파르나스 호텔의 비건 페어링 메뉴. 사진 인터컨티넨탈 호텔


성령강림대축일을 앞두고 있는 봄의 끝자락을 영월에서 보내고 있는 중입니다. 지인 분이 운영하시는 사과 농장에 사과꽃을 볼까하여 왔는데, 사과꽃을 따는 작업이 한창이네요. ‘적과’(摘果)는 과수 재배에서 너무 많이 달린 열매를 솎아내는 일을 의미합니다. 곁가지에 열린 2~5개의 열매 중에서 가장 튼실해 보이는 것만 남기는 작업입니다. 여러 개 열매 중에 하나만 남긴다는 것이 농사를 모르는 제 눈에는 난감한 일로만 보입니다.
일단 올망졸망 열려있는 열매가 너무 귀엽고 예뻐서, 하나만 남기고 나머지를 떨어뜨려야 한다는 사실이 제 마음에 부담으로 다가옵니다. 그나마 하나가 두드러지게 눈에 들어오는 경우는 어렵지 않게 작업할 수 있지만, 달려있는 열매들이 엇비슷할 때는 갈등이 생깁니다. 나의 선택에 따라서 빨갛게 익어갈 사과가 결정된다는 것이 놀랍고, 살짝 두려운 마음이 들기도 하지요. 가지에 남긴 열매가 언젠가 누군가의 몸 안에 들어가 다른 세포와 만날 테니까요. 적과 과정 또한 생명을 향해 생명을 보듬는 일. 내가 선택한 열매가 누군가의 생명에 가서 닿는다고 생각하면 막중한 책임감을 느낍니다.
열매를 솎아내면서 동시에 가지에 피어있는 꽃들도 솎아 냅니다. 보기에는 여전히 예쁘지만 수정이 되지 않아서 열매를 맺지 못하고 남아있는 꽃들을 나무에서 덜어내는 작업은 건강한 열매를 키우기 위한 자연스러운 과정입니다. 꽃이 아름답던 시절은 지나고, 이제 열매를 키워내려고 에너지를 모을 시간이지요. 농사를 모르는 제게는 꽃을 꺾을 때마다 마음이 아프지만, 먹음직한 사과를 만나려는 자연스러운 과정이라 생각하며 꺾는 법을 배우는 중입니다.
내 인생에 필요한 적과
제 삶에도 ‘적과’가 필요했나 봅니다. 작년 봄, 건강에 경고등이 켜지면서 계획했던 일들을 내려놓게 되었습니다. 가던 길을 멈추고 몸과 마음이 아픈 시간을 겪어내야 했을 때, 그 때는 몰랐습니다. 하느님의 손길에 나 자신을 온전히 내어 맡겨야 하는 시간이었다는 것을. 2018년 5월 이탈리아로 출국이 예정되어 있었지만, 한국을 떠날 준비를 하던 4월에 예전에 다쳤던 다리를 또 다치게 되었습니다. 1년 사이에 3번째 부상이었지요. 제 모든 것을 걸었던 길이었던 만큼 무거운 마음으로 모든 계획을 내려놓아야만 했습니다.
출국 대신 고향에 돌아와 버티어낸 시간을 돌아보니, 제 안에 늦게까지 남아있던 시의적절하지 않은 꽃들과 불필요한 열매들을 떨어뜨려야 하는 과정이 필요했던 모양입니다. 인생의 적과를 겪은 것이지요. 그저 숨을 쉬며 버티는 것이 내가 할 수 있는 전부였던 시간들, 나의 뜻을 내려놓고 하느님께 내어 맡겼던 시간입니다. 건강마저 내려놓아야 한다는 걸 배우는 시간을 호흡하면서, 하느님의 손길이 제 영혼의 정원사가 되어 주었습니다.
가톨릭일꾼, 성령의 이끄심으로
이 흐름 안에서 ‘가톨릭일꾼’을 만났습니다. 첫 만남은 2016년 5월 15일. 가톨릭일꾼 창립미사가 있었던 날로, 성령강림대축일이자 가톨릭일꾼의 공동창립자인 ‘피터 모린’의 기일이었습니다. 도로시 데이와 피터 모린에 대해 잘 알지 못했지만, “하느님의 자비 안에서 기도하고, 공부하고, 행동하라.”는 문구에 이끌려 창립 미사에 참석했습니다. 가톨릭일꾼과의 만남을 돌이켜보면 “바람은 불고 싶은 데로 분다.”(요한 3,8)라는 복음 말씀이 떠오릅니다. 이후 한동안 제가 거처를 광주로 옮기게 되면서 거리상 인터넷 사이트(www.catholicworker.kr)를 통해 글로만 만나왔던 가톨릭일꾼을 지금은 서울에 돌아와 다시 만나고 있습니다.
가톨릭일꾼은 제게 “사랑을 배우는 학교”입니다. 도로시 데이가 몸소 실천한 사랑의 삶을 통해 배우는 부분도 있지만, 함께하시는 분들을 통해 살아 숨 쉬는 일상의 사랑을 배워가고 있습니다. 그리스도를 따르려는 한 사람 한 사람의 여정을 들을 때마다 삶의 굽이굽이에서 우리와 함께 하시는 하느님의 손길을 발견합니다. 각자 생김새가 다르듯 하느님께서 이끄시는 방법도 참으로 다양하지만, 사랑을 향해 흐르도록 이끄시는 물결만은 같은 빛입니다. 우리와 함께 하시는 하느님을 보고, 듣고, 느끼며 인간에 대한 하느님의 사랑을 바라볼 수 있음은 “함께”하는 여정이 주는 선물로 느껴집니다.
가톨릭일꾼과 함께하는 시간 안에서 사랑의 또 다른 이름인 “환대의 영성”을 배워나갑니다. 친절한 일상에서 가난하고 소외된 우리의 형제, 자매에게 가 닿을 수 있는 환대를 배우고 싶습니다. 결국 가톨릭일꾼은 “행동하는 사랑”으로 나아가는 길을 함께 만들어 가는 학교입니다. 이미 환대의 삶을 살아가고 있는 사람들, 이제 막 환대의 삶을 고민하는 사람들, 환대가 당장 절실히 필요한 사람들을 찾아가 만나고, 그들에게 배우려 합니다. 사람이 사람을 만나고 함께하는 일은 결국 하느님 사랑의 물길이 서로 만나는 것이겠지요.
그리스도를 따르며 걷는 길 위에서
이제 영월에서의 짧은 일정을 뒤로 하고 다시 길 위에 나설 시간이 다가옵니다. 지금 영월 밤하늘에는 쏟아질듯 별들이 빼곡하게 수놓아져 있습니다. 오랜만에 보는 별빛입니다. 이 아름다운 별을 서울에서는 언제 마지막으로 보았는지 기억이 나지 않습니다. 보이지 않는다고 없는 것이 아닌 별처럼, 자리가 바뀌어야 보이는 것이 있음을 봅니다. 이제 ‘가톨릭일꾼’이라는 사랑의 학교에서 하느님의 자비를 다시 배우려 준비합니다. 느린 걸음이겠지만 내가 내 발자국 소리를 들으며 나를 만나고, 이웃을 만나고, 하느님을 만날 수 있기를 희망합니다.


한국공항공사, 새벽 2시까지 항공기 운항하면서 소음 피해 주민들은 나 몰라라 - 우형찬 의원, 한국공항공사와 정부의 한심한 무대책 행정 반드시 척결되어야!
[데일리시사닷컴]서울특별시의회 항공기 소음 특별위원회 우형찬 위원장(더불어민주당, 양천3)은 한국공항공사와 정부가 제주 폭설 대책의 일환으로 새벽 2시까지 항공기 운항을 결정하면서 정작 소음 피해지역 주민들에게는 전혀 알리지 않은 한심하고 무책임한 행정에 대해 규탄하면서 관계자의 공식적인 사과와 종합적인 대책 마련을 강력히 촉구했다.


제101주년 3.1절 및 민세 안재홍 선생 서세 55주기 기획취재 ⑤안재홍과 함께 한 평택의 독립운동가 남상환 선생
평택시민신문 | 승인 2020.03.25 18:50
수진농조 사건으로 서대문형무소 수감 당시 남상환 (1932년)
4월 19일에 순국한 독립운동가 남상환 선생의 청년정신
[평택시민신문] 독립운동가 남상환(1908∼1933)은 25세의 젊은 나이에 순국했다. 2007년 대한민국 정부는 늦게나마 선생의 항일정신을 기려 건국훈장을 추서했다. 그는 일제 강점기 서정리 지역에 기반을 두고 언론운동, 소년운동, 청년운동, 노동운동, 농민운동을 실천하다가 불꽃같은 삶은 마쳤다. 그가 일제강점기 평택지역의 대표적인 농민투쟁인 수진농조 사건으로 투옥됐다가 병보석으로 풀려나와 순국한 날이 4월 19일이다. 우리 현대사에 4.19 혁명으로 기억되는 그날 남상환은 조국 독립의 기쁨도 채 느껴보지 못한 채 숨을 거두었다. 그러나 남상환과 같은 항일운동기의 청년정신이 있었기에 조선은 마침내 독립했고 산업화, 민주화, 정보화에 성공하며 선진국의 꿈도 이뤘다.
양주에서 서정리로 이주 서정리소년회에서 활동
독립운동가 남상환은 양주군 별내면 퇴계원이 고향이다. 1924년 서울보성고등보통학교를 졸업하고 서정리에 정착했다. 서정리와 관련한 남상환의 활동이 언론 자료를 통해 처음 확인되는 것은 1927년 8월 10일 서정리 소년회 창립총회에 서기로 활동했다는 내용이다. 이 시기는 1927년 2월 15일 안재홍, 홍명희 등의 주도로 전국 120여개 지역에 지회가 하나씩 설립되던 시기였다. 그해 8월 서정리에 김봉렬, 이호 등과 함께 남상환이 소년회를 창립했다는 것은 신간회 운동의 영향이 컸을 것으로 생각된다. 이후 남상환은 서정리 소년회를 통해 꾸준한 어린이 계몽운동을 전개한다.
일제강점기 진위군에 있던 일본인 농장 (이종학 소장 사진)
1929년 서정리에서 노조 창립하고 노동운동에 힘써
남상환은 1929년 12월 19일 100여 명의 노동자와 함께 서정노조를 창립하고 상무집행위원장으로 노동자의 권익보호를 위해 힘쓴다. 1930년 2월 1일에는 조선일보 기고를 통해 당시 진위지역에 사회단체가 없음을 한탄하고 야학 이외에 활동이 미미한 현실을 개선하기 위한 청년의 각성을 촉구했다. 남상환의 이 글로 보아 당시 신간회 운동이 들불처럼 번지고 인근 안성, 천안, 수원, 아산 등 각지에 신간회 지회가 설립된 것과 달리 신간회 창립의 핵심인물이었던 안재홍의 고향 진위에서 신간회진위지회가 설립되지 못한 당시의 열악한 사정을 추측할 수 있다.
제군아! 과거는 과거라치고 현재의 진위(振威)를 살펴보자. 사회단체가 있는가? 없는가? 실로 한심하다. 우리 진위에 기미 이후로 진위청년회, 평화청년회, 서정리소년회, 진흥소년회, 부용소년회, 진흥소년구락부 등 각 단체가 봉기하였으나 사회에 머리 되는 청년회부터 거대한 빈 건물에 간판만 걸려 있고 야학을 경영하는 이외에는 아주 수면상태에 있다.
또 이번에 조직된 서정리노동청년회는 회관이 없서서 이리로 저리로 집회일이면 곤란이 크다. 이제부터 각성하라. 우리의 진위(振威)라는 두 문자를 생각하고 우리의 책임이 중대하니 우리는 약자다. 지체말고 단결하자! 그리하야 민족을 위하고 사회를 위하야 활동하며 분투노력하자! (조선일보 1930년 2월 1일자 6면)
1930년 조선일보 평택지국 기자로 활동하며 약자 보호에 힘써
남상환은 22세 되는 1930년 5월 평택역에 위치한 조선일보 평택지국의 기자로 활동한다. 그해 어린이 날에는 서정리시장에서 열린 어린이날 축하 행사에 서정소년회 집행위원으로 어린이 권익보호에도 노력한다.
그해 6월 28일 평택에서 경기기자대회가 평택역 진위청년회관에서 열렸다. 남상환은 율포리 출신의 심인택, 신간회 수원지회를 이끈 박승극, 신간회 광주지회장을 지낸 유인목과 함께 집행위원으로 참여했다. 이날 언론 출판집회 자유 획득, 전조선기자대회, 사회실정조사에 관한 의제를 논의했다. 그해 7월에 일제는 남상환을 소환 어린이날에 어린이날 노래를 당국의 허가없이 어린이에게 배포했다는 이유로 소환 장시간 취조했다.
이 일 오전 열시 경에 본보 평택지국에 있는 서정노조집행위원장 남상환 씨를 소환하여 약 여섯 시간에 지리한 심문이 있은 후 서장의 훈계 방면으로 동일 오후 네시 삼십분 경에야 돌려보냈다는데 그 자세한 바를 들은즉 지난 『어린이날』에 『어린이날』 노래를 당국의 허락없이 어린이에게 등사 배부하였다는 것과 그 날에 무슨 가나 부르지 않았나 하는 의심으로 그와 같은 심문이 있었다 하며 역시 사상에 대한 주의를 하고 돌려보냈다 한다(조선일보 1930년 7월 5일자 7면).
남상환 조선일보 기고글 (1931년 2월 1일자)
수진 농조 창설, 농민 교양과 생활 향상에 힘써
남상환은 1930년 3월 경기도 수원, 진위(현 평택)를 중심으로 한 수진농민조합을 창설하며 농민운동 전개에 주도적으로 참여했다. 수진농민조합은 ‘농민의 이익획득과 생활향상, 농민의 문맹퇴치와 의식적 교양, 농민의 상호부조와 확고한 단결’을 내걸고 합법단체로 출범했다. 그러나 수진농민조합은 단순히 농민의 권익확보에만 나선 것이 아니라 수원청년동맹과 신간회 수원지회 해소 이후 수원지역 민족운동의 지도적인 역할을 하였다. 이 시기 남상환은 수원진위지역 농민운동조직인 수진농조 쟁의부장으로 순사를 대동하고 출장나간 장려지도원이 농민이 심은 모를 강제를 뽑아 버리는 횡포를 조사하고 진위군 농회장에게 항의하기도 했다.
1930년 7월 24일 남상환은 조선농민총동맹에서 함께 기자 활동을 했던 유인목과 함께 중앙집행위원으로 활동했다. 이 조직은 당시 조선의 30개 농민조합단체가 모여 결성된 것으로 22,000명이 참여하는 전국 조직이었다.
서정리 지역 가난한 아동과 부녀자의 문자보급운동 활성화에 힘써
1931년 남상환은 당시 조선일보 부사장 안재홍과 문화부장 장지영 등이 주도 했던 문자보급운동이 평택 서정리 지역에서 정착하는데 큰 도움을 준다.
이 진위군 장안리는 가난한 아동이 많습니다. 우리는 이 시대에 태어났으니만큼 그의 적절한책임이 있으니 밥에 주리고 배움에 굶주린 어린이들을 가르쳐줌이 나의 의무임을 더한층 결심하였습니다. 지난달 이십오일부터 백 이십명의 가난한 아동을 모으고 특히 부인 이십 명을 모으고 개시하였습니다. 귀사 평택지국 기자이신 남상환 선생의 금일까지의 사회운동 더구나 소년운동으로 체험하신 민활하고 굳센 지도가 우리의 마음을 새롭게 하고 자신 있는 방향을 걷게 하여 줍니다(조선일보 1931년 8월 18일 4면).
서정리에서 열린 남상환 장례식 (동아일보 1933년 5월 2일자)
수진농조에 대한 일제의 탄압으로 투옥, 보석중 지병으로 서거
수진농민조합은 점차 혁명적 농민조합으로 전환하며 소작쟁의를 주도하는 한편, 일본 제국주의의 타도를 목표로 농민들에 대한 교육을 강화해갔다. 수진농민조합을 이끌던 남상환은 박승극, 김영상 등과 수진적색농민조합을 조직하여 소작쟁의를 주도하였으나, 이를 빌미로 일경에 체포되었다. 그는 재판중 3월 21일에 보석으로 석방되었으나 지병이 악화되어 한 달 후인 4월 19일 서정리 자택에서 서거했다. 4월 21일 남상환의 장례식에는 사회운동에 함께했던 600명의 동지들이 참석했다.
서정리와 소중한 인연이 있는 남상환과 안재홍의 항일운동 널리 알려야


후원금은 코로나19 감염으로 사회적 단절 위기에 놓인 자가 격리 대상자와 취약계층에게 피해지역 전통시장에서 구매한 식자재를 사용해 만든 도시락 등의 구호물품을 지원하는 데 사용된다.
공단 여수지사는 4일부터 5일까지 경남 창원시 성산구 소재 9개 초중고 일대에서 드론방역 봉사활동을 벌였다. 3년 전부터 해양쓰레기 모니터링과 해양오염 방제활동에 투입해온 드론을 직원들의 재능기부로 코로나 방역 봉사활동에 활용한 점이 의미가 깊다. 여수지사 직원들은 이틀간 차량 진입이 곤란해 방역에 어려움이 있는 학교 옥상 등 사각지대에 대 드론을 활용해 집중적으로 방역을 실시했다.


민선 6기가 출범한지 한달이 지났다. 지난 6월 지방선거를 통해 당선된 경기도지사와 31개 시·군의 시장군수가 7월1일 일제히 취임했다. 경기도의회와 31개 시·군의 의회도 의장과 상임위원장 선출 등 원구성을 마무리하고 본격적인 의정활동을 시작했다. 민선 6기에는 특별히 기본과 원칙이 지켜지고 주민에게 희망을 주는 지방자치가 정착되기를 기대해 본다.
올해 상반기를 지나면서 가장 중요하게 기억되는 단어는 ‘기본’과 ‘희망’이다. 세월초 참사나 윤일병 사건 등 우리사회에 충격을 준 대부분의 사건들은 우리가 수없이 배우고 강조했던 기본과 원칙이 현실에서는 최소한의 수준조차 지키지지 않았던 것에 근본적인 원인이 있었다.
그리고 기본과 원칙이 형편없이 무너져버린 한국사회에 대한 자괴감은 급격히 확산되었다. 한강의 기적이라고 자부했던 우리의 고속성장은 모래위에 지어진 집처럼 화려한 겉모습에 비해 최소한의 토대조차 갖추지 못한 소위 천민자본주의의 전형이 아닌가하는 근본적인 의문으로 이어졌다. 올 상반기를 지나면서 최소한의 기본과 원칙을 무시했던 한국사회의 어두운 그림자가 표면화되었다.
지금 우리사회에서 희망이라는 단어를 떠올리기도 쉽지 않다. 기업과 감독기관과 정부의 모든 영역에서 최소한의 기본과 원칙조차 지켜지지 않았던 심각한 문제는 세월호 참사로 귀결되었다. 참사가 지난지 100일이 훨씬 지났어도 여전히 해결되지 못하고 있는 진상규명과 재발방지 대책 등은 우리를 더욱 우울하게 한다.
국민의 눈물을 닦아주어야 할 정치권은 여전히 정쟁으로 일관하며 한사회의 미래비전을 제시하지 목하고 있다. 대통령과 중앙정부도 국민들에게 우리사회에 대한 꿈과 희망을 심어주지 못하고 있다.
이제 새롭게 출발한 민선 6기 지방자치제에 기본과 원칙을 지키고 주민들에게 희망을 주는 생활정치를 기대하는 것은 무리일까? 그간 중앙부처와 중앙언론사 등 중앙집권세력은 지방자치의 부정적 측면을 부각해왔다. 지방정부는 각종 개발사업으로 예산을 낭비하는 주체로 부각되기도 했고 지방의회의 선심성 해외연수로 지방의회 무용론을 확산시키기도 했다. 필자는 우리사회에서 기본과 원칙을 지키고 희망을 다시 살릴 수 있는 주체로 민선 6기, 지방자치를 기대해본다.
수원시와 부천시 등이 추진하는 주민참여제도의 전면적인 확대가 주민의 자기결정권을 확대하는 지방자치의 정신구현으로 이어지길 기대해 본다.
주민참여예산제, 시민도시계획단, 마을만들기, 시민배심원제, 시민옴부즈만, 좋은 시정위원회 등 시정의 주요단계별로 다양한 주민참여제도가 확대되어 지방자치에 주민이 주인으로서 적극적으로 참여하고 제왕적 단체장에 의해서가 아니라 주민에 의해 통제되는 주민자치의 기본정신이 구현되기를 희망해 본다.
자치단체장과 집행부에 대한 지방의회의 견제와 협력도 보다 강화되었으면 한다. 지방의원의 유급제 실시 이후 지방의정의 수준이 높아지고 의원들의 전문성이 강화하고 있다.
민선 6기에는 지방의회의 활동이 보다 활발하게 진행되어 주민에게 인정받고 제왕적 단체장을 견제하고 집행부의 정책을 견제, 협력하는 지방의회의 참 역할을 기대해 본다.


루아 왕은 죽기 전에 콘스탄티노플에 사절을 보내 동로마 제국이 “아밀주리, 이티마리, 툰수레스, 보이스키 등의 족속들”을 훈족에게로 송환해줄 것을 요구하였다. 고 톰슨 교수는 이들 족속들이 훈족에 속한 부족이었을 것으로 추정한다. 다른 사료에는 잘 나오지 않는 부족명이기 때문이다. 톰슨은 말하기를 이들은 루아 왕의 종주권을 인정하기를 거부한 훈 부족들이었을 것이라 한다.
그런데 당시 동로마 제국은 서로마 제국이 반달족으로부터 아프리카 속주를 탈환하는 일을 돕느라 정신이 없었다. 상당한 병력도 아프리카로 파견되어 있었기 때문에 훈족과 전쟁을 할 형편도 되지 않았다. 그래서 동로마 제국으로 넘어간 자들을 돌려보내지 않으면 전쟁을 각오하라는 루아 왕을 달래고 협상을 진행하기 위한 사절을 파견하려고 하는데 루아가 죽었다는 소식이 전해졌던 것이다.
동로마는 환희에 휩싸였다. 앞에서 언급했듯이 하느님이 훈족의 왕에게 벼락을 내려 로마를 구원해주셨다고 믿었다. 그러나 루아의 뒤를 이어 왕이 된 블레다와 아틸라와 협상을 하는 일은 피할 수 없었다.
협상은 상부 모에시아 주의 마르구스 시 성벽 밖에서 말을 탄 채 이루어졌다. 마상회담이라 할까 유목민식 회담이었다. 로마측 대표인 플린타와 에피게네스는 불편했지만 자존심 때문에 말에서 내려 차마 말 탄 상대를 올려다보며 협상을 할 수는 없었다.
역사에서 ‘마르구스 평화협정(435)’으로 불리는 이 조약에서 양측은 훈족이 요구한 대로 국경을 넘어 동로마로 넘어오는 도망자들을 훈족에게 모두 송환하며 몸값을 지불하지 않고 도망쳐오는 로마인 포로도 송환하기로 약정하였다. 포로의 몸값은 솔리두스 금화 여덟 닢이었다. (5세기 중반 로마 병사의 1년 식량비용이 4 솔리두스였다) 또 훈족과 전쟁을 하려고 하는 족속과는 로마가 어떠한 동맹도 체결해서는 안 된다는 것을 규정하였다.
중요한 조항이 또 하나 있었는데 이는 훈족에게 로마인들과 동등하게 로마의 시장에서 안전하게 교역할 수 있는 권리를 부여한 것이다. 유목민에게는 주변 족속들과 교역을 원활히 하는 일이 무엇보다 중요하다. 곡물 같은 생필품을 교역을 통해 얻을 수밖에 없기 때문이다. 동로마는 평화조약이 지켜지는 대가로 훈족 왕에게 700 리브라(파운드)의 황금을 매년 바쳐야 하였다. 이는 약자가 강자에게 바치는 조공(tribute)이었던 것을 물론이다.
아틸라와 블레다는 이 조약을 체결한 후 스키타이 지역으로 방향을 돌려 훈족에게 복종하지 않는 족속들을 정벌하였다. (프리스쿠스, Blockley, 227) 몇 년 동안 동로마 제국은 훈족의 침략 위협에서 벗어났다. 그러나 동로마 황제 테오도시우스 2세는 훈족의 왕들과 체결한 조약을 준수할 생각은 없었다. 그는 약속한 공납을 계속 연체하였다. 훈족의 도망자들도 계속해서 로마 영토 내에 살고 있었다.
그러자 몇 년간 동로마 제국과 평화로운 관계를 유지하던 훈족이 441년 행동을 개시하였다. 훈족은 동로마가 상당수의 훈족 도망자들을 숨기고 있다고 하면서 이들을 내어줄 것(프리스쿠스는 로마인들 가운데 사는 훈족 도망자들의 수가 많았다고 한다)과 훈족의 왕들 묘지를 도굴한 마르구스 주교를 넘겨줄 것을 요구하였다. 로마 측의 거부가 개전의 구실이 되었다.
훈족 부대는 다뉴브 강을 건너 많은 도시들과 요새들을 함락시켰다. 훈족에게 함락된 도시들 중에는 비미나키움(Viminacium)이 있었다. 현재의 베오그라드에서 동쪽으로 90 km 정도 떨어진 다뉴브 강 남쪽의 도시로 당시에는 상부 모에시아 속주의 수도로 군사요충지였다. 비미나키움은 이 때 훈족에 의해 완전히 파괴되어 한 세기 뒤인 유스티니아누스 황제 때야 재건되었다. 살아남은 주민들은 포로로 끌려갔다. 그로부터 남쪽 20 여 km 정도에 있는 마르구스 시도 함락되었다.
마르구스 시는 현재 세르비아의 파자로바츠(오스트리아는 ‘파사로비츠’라고 불렀는데 1718년 오스만 투르크와의 조약이 체결된 곳이다)에 있었다. 침략의 한 원인을 제공했던 마르구스 주교가 주민들이 자신을 훈족에게 넘길 것을 요구하자 아틸라에게 도망쳐 대가를 약속 받은 후 다시 훈족 병사들을 데리고 몰래 돌아와 훈족에게 성문을 열어주었다.
훈족은 비미나키움과 마르구스를 함락한 후 로마의 군사도로를 따라 남쪽으로 향했다. 마르구스는 먼저 나이수스(현재 세르비아의 니슈)가 공격의 목표가 되었는데 이 도시는 세르디카(불가리아의 수도 소피아)를 거쳐 콘스탄티노플로 직행하는 길과 남쪽으로 그리스의 테살로니카로 내려가는 도로가 갈라지는 요충지였다. 나이수스는 튼튼한 성벽으로 구축되어 있어 공격이 쉽지 않았으나 훈족은 공격을 위한 여러 가지 장치들을 동원하였다.
프리스쿠스는 훈족이 동원한 공성기계들을 상세히 묘사하였는데 우리가 일반적으로 가진 유목민족에 대한 이미지와는 달리 훈족은 성을 공격할 수 있는 정교한 설비들을 갖추고 있었던 것이다. 훈족이 동원한 많은 기계장치들의 수에 나이수스 성을 지키던 자들은 완전히 압도되었다. 결국 공성추가 성벽을 허물고 허물어진 성벽으로 사다리를 통해 훈족 군사들이 성에 진입, 성은 함락되었다.
훈족은 나이수스를 함락한 후 동로마 제국의 수도로 진격하지는 않았다. 당시 훈족에 의해 파괴된 또 다른 도시들로는 신기두눔과 시르미움이 있었다고 하는데 신기두눔은 오늘날의 세르비아 수도 베오그라드이며 시르미움은 그로부터 50 여 km 서쪽에 있는 오늘날의 세르비아 스렘스카 미트로비차에 해당한다. 즉 나이수스 함락 후에는 서쪽으로 방향을 돌려 두 도시를 공격하고 시르미움에서 사로잡은 포로들을 데리고 귀환하였던 것으로 보인다. 로마 측과 강화가 이루어졌을 것이다. 로마는 훈족이 요구한 도망자들의 송환과 함께 공납금을 두 배로 올린 1,400 리브라로 약속하였다.
테오도시우스 황제는 이번에도 약속을 지키지 않았다. 훈족 도망자들은 동로마 군대 내에 편입되어 있었기 때문에 내어주기가 무척 아까웠기 때문이다. 그뿐 아니라 황제는 공납금도 지불하지 않았다. 그는 아프리카 원정에 파견했던 병력을 불러왔기 때문에 이번에는 다를 것이라고 확신하였다. 전비도 허겁지겁 마련하였다.
443년 동로마 제국의 태도에 대해 아틸라는 더 이상 참을 수 없었다. 다뉴브 강을 건너 다키아 리펜시스 주의 수도이자 다뉴브 경비함대의 기지였던 라티아리아 시(현재 불가리아 북서부에 위치)를 함락한 후 나이수스를 거쳐 세르디카, 필립포폴리스(오늘날의 불가리아 제2의 도시 플로브디프) , 아르카디오폴리스(오늘날의 터키 륄레부르가즈), 콘스탄차(다뉴브 강이 흑해 로 유입되는 곳에 위치한 콘스탄차인지는 명확하지 않다)를 함락하고 수도인 콘스탄티노플로 진군하였다.
콘스탄티노플 근처에서 동로마 군대와 접전이 있었으나 동로마 군대는 아틸라 군의 상대가 되지 않았다. 훈족 부대는 거의 난공불락의 성벽을 자랑하던 콘스탄티노플은 내버려두고 바다로 향했다. 로마 군대가 케르손네소스 반도(오늘날의 갈리폴리 반도)로 퇴각해 있었기 때문에 그곳을 덮쳤던 것이다. 아스파르 장군이 지휘하던 동로마 군대가 케르손네소스에서 패배함으로써 동로마는 훈족에게 평화조약을 요청하지 않을 수 없었다.
동로마의 협상사절 아나톨리우스의 이름을 따서 ‘아나톨리우스 평화조약’(443)이라 불리는 조약이 체결되었다. 아틸라도 더 이상 전쟁을 계속해서 얻을 것이 없다고 판단, 강화에 동의하였다. 훈족의 도망자는 즉시 송환될 것이고 향후 어떠한 도망자도 받지 않을 것이라고 동로마는 약속하였다. 그 동안의 공납 연체액 6,000 리브라의 황금도 지불할 것이다. 훈족에게서 도망친 로마의 포로의 몸값은 예전의 8 솔리두스에서 12 솔리두스로 인상되었고 매년 바쳐야 할 공납금은 황금 1,400 리브라에서 2,100 리브라로 인상되었다.
역사가 프리스쿠스는 이러한 약속이 동로마에게 부담스런 금액이었다고 한다. 동로마 정부는 백성들로부터 세금을 쥐어짜지 않을 수 없었다. 부자들은 부인의 보석과 가구를 팔아 돈을 마련하였다고 하였으며 굶어 죽는 자도 나왔다고 말한다.
조약이 동로마 황제 테오도시우스 2세에 의해 비준되자 도망자들을 인수하고 약속된 돈을 받기 위해 훈족의 사절이 즉시 콘스탄티노플로 보내졌다. 그러나 훈족의 도망자들은 훈족에게 돌아가기를 거부해서 로마는 이들을 모두 살해해버렸다. 그 가운데는 아틸라의 몇몇 친척들도 끼어 있었으나 훈족의 사절은 여기에 대해서는 별다른 이의를 제기하지 않았다. (Thompson, 94)
이후 447년까지 훈족의 공격은 없었다. 훈 제국 내에서 내분이 있었던 것으로 보이는데 아틸라가 445년 그의 형 블레다를 죽이고 제국 전체의 통치권을 장악하였다. 내분의 원인은 알려져 있지 않다. 아나톨리우스 조약 이후 훈족과 동로마 사이에서는 여러 차례 사절들이 오갔는데 사소한 이견의 차이 때문이었던 것으로 보인다.
그러다가 447년에는 다시 훈족의 침공이 있었다. 그 원인에 대해서는 알려져 않다. 아마 로마가 공납금을 제대로 지불하지 않았기 때문이 아닐까? 이번에는 훈족 뿐 아니라 훈족에 복속된 여러 족속들도 동원되었다. 아르다릭 왕이 지휘하는 게피다이인들, 발라메르가 지휘하는 고트족 등이 참여한 것으로 요르다네스는 적고 있다.
당시 훈족 연합군은 일리리아, 트라키아, 다키아, 모에시아, 스키티아 전역을 공격하였다. (《로마나》 331) 성휘파티우스의 생애를 쓴 사람에 의하면 당시 훈족 연합군의 공격을 받아 함락된 도시는 백 개가 넘었다고 한다. 452년의 《갈리아연대기》에는 그 숫자가 70 여 곳으로 나온다. 당시의 한 역사가 마르켈리누스 코메스의 말에 따르자면 “아틸라는 거의 전 유럽의 도시들과 성채들을 공격하여 가루로 만들어버렸다.” (Thompson, 103)
아틸라 군은 콘스탄티노플은 그냥 지나쳤다. 447년 1월 큰 지진이 일어나 테오도시우스 성벽이 크게 무너졌는데 콘스탄티노플 주민들이 일치단결하여 석 달 만에 보수하는 데 성공하였다. 아틸라 군대가 진군해오고 있었기 때문이다. 이 튼튼한 성벽을 상대로 싸워봤자 힘만 낭비할 뿐이라고 생각한 듯하다. 그래서 아틸라 군은 동로마 군대의 저항을 받지 않고 그리스까지 내려가 맘껏 약탈을 즐겼다. 마르켈리누스에 의하면 그리스 전쟁사에서 유명한 테르모필레까지 갔다고 한다.
이번에도 동로마와 평화조약이 있었다.(448) 조약의 구체적 내용들은 잘 알려져 있지 않은데 443년보다 훨씬 가혹한 조건이었을 것이다. 프리스쿠스를 통해 우리에게 조약의 내용이 하나 전해진다. 신기두눔으로부터 노바에(불가리아의 스비슈토프)까지 다뉴브 강 남쪽 일대를 비무장지배로 만들라는 것이었다. 이는 국경을 다뉴브에서부터 5일간의 거리 즉 150 km 정도 남쪽으로 후퇴시키는 것을 의미하는데 앞에서 말한 다뉴브 강에서 한참 떨어진 나이수스가 새로운 국경이 되었다.
실제로 다뉴브 남쪽 지대는 전쟁으로 황폐화되어 사람이 거의 살지 않게 되었다. 449년 동로마 제국의 사절단의 일원으로 아틸라의 본영을 향해 이 지대를 지났던 프리스쿠스는 나이수스 같은 큰 도시에도 사람이 없었다고 기록하고 있다.


하지만 이런 모욕을 당해도 많은 취업준비생들은 참을 수밖에 없다. 실제로 별다른 대처를 하지 않은 사람이 많고, 어떤 사람은 그 기업을 보이콧하기도 한다. ‘소심한 복수’지만 합격해놓고도 가지 않다니 오죽했으면. 이런 모욕감은 심한 경우 우울증으로 이어진다. 미래에 대한 불안감, 계속되는 탈락 등으로 무기력증, 짜증, 대인기피, 만성피로에 시달린다. 그래서 약물에 의존하는 사람도 적지 않고, 안타까운 소식도 들린다. 자살하는 청년들이 늘어나는 것이다. 실제로 20∙30대 청년층의 사망 원인 중 1위가 자살이다.
그러나 상황은 나아질 것 같지 않다. 한 해 대략 오십만 명도 더 되는 사람이 대학을 졸업한다. 이중 취업하는 사람은 열 명 중 네 명도 안 된다. 이 네 명도 거의 평균 1년 걸려 취업에 성공했다. 그리고 또 다른 오십만 명이 졸업한다. 안타깝게도 시간이 갈수록 취업률은 낮아지고 있고, 취업에 성공하는 기간도 길어진다. 물론 이런 상황에도, 가까스로 입사했는데도 때려치우지 않을 수 없는 끔찍한 기업들이 많다. 그리고 그런 기업들이 취업준비생을 상대로 막말을 하고 자기들끼리 킥킥대며 오만해한다.
나는 내 승객을 위해 대신 화를 내는 일밖에 할 수 없었다. 이에 반해 사회적으로 많은 노력들이 있었던 것 같다. “청춘”에 대한 작은 위로와 격려, “청년”이라는 이름을 딴 슬로건이며 각종 정책들 말이다. 그러나 이런 “노력”들이 정말 취업준비생들을 위로했을까 의문이다. 내가 보기에 언 발에 오줌 누기같다. 당장에 문제가 해결되리라는 짧은 생각으로 한 일이 오히려 화를 더 키우는 일같다는 말이다. 청춘 예찬론은 그 전형이다. 이에 대해서는 백만 부 넘게 팔린 베스트셀러 ≪아프니까 청춘이다≫에게 일어난 일을 보는 것만으로 충분하다.
≪아프니까 청춘이다≫는 청춘을 예찬하고 청년들을 위로하고자 하는 저자 나름의 성찰을 담았다고 한다. 하지만 곧 청년들을 향해 “열심히 하면 된다”, “눈을 낮춰라” 따위의 지배층들의 태도와 이 책이 닮았다는 문제가 제기되었다. 저자의 시선 역시 “꼰대”의 틀에서 벗어나지 못했다는 비판이었다. 급기야 책을 쓴 저자는 “제가 사회를 이렇게 만들었나요?” 하고 항변했다.
이 사태의 배경에는 개인적인 노력에도 불구하고 어찌하지 못하는 현실에 분노하는 청년들이 있다. 그리고 이제 자신들의 고통을 이용해 현실을 호도하는 자들에게도 마땅히 분노하는 것이다. 그래서 그 책 작가는 남탓할 수밖에 없었다. 사실 그 남이 되는 기업과 정치인들은 부끄러운줄도 모르고 기업 이미지 포장에, 정부 정책에 “청춘”을 악의적으로 이용한다.


예수님은 14절에서 구리뱀 같이 ‘인자’도 높이 들려야 영생을 얻는다고 합니다. 이스라엘 백성을 죽게한 것이 불뱀의 독이라면, 온 인류를 죽게하는 것은 죄라는 치명적인 독입니다. 불뱀의 독은 구리뱀으로 회복이되지만, 인류를 죽음으로 내 모는 죄의 독은 인자가 높이 들려야 해독될 수가 있으며, 십자가에 높이 달린 예수 그리스도를 믿는 사람 마다 영생을 얻습니다. 믿음이라 했습니다. 구리 뱀이 나무에 높게 매달렸다는 것은 믿음이라는 것입니다.
오늘 말씀에서 예수님은 자기가 이 땅에 오신 것은 심판이 아니라 구원이라 합니다. 여기서 18절 말씀은 시사하는 바가 큽니다.
“아들을 믿는 사람은 심판을 받지 않는다. 그러나 믿지 않는 사람은 이미
심판을 받았다. 그것은 하나님의 독생자의 이름을 믿지 않았기때문이다.”라고 합니다. 믿지 않았다는 것은 어두움에 머물러 있다는 것입니다. 세상이 끝날 때의 종말론적인 전통적인 심판과 다릅니다. 실존론적인 심판입니다. 죽은 후에 아니면 주님이 다시 오실 때의 심판이 아니라, 주님이 빛으로 오셨지만 어두움에 머물러 지금 여기에서 심판의 삶을 살고 있습니다. 그러나 믿음은 우리를 빛으로 인도하며, 믿음으로 영생입니다. 니고데모는 예수님을 밤에 찿아옵니다. 밤은 요한복음에서 어두움, 세상, 악, 구체적으로 예루살렘 성전을 중심으로하는 기득권자들을 지칭합니다. 니고데모는 그렇게 어두움의 모습으로 찿아와서 어두움을 벗어버리지 못하고 끝 까지 어두움에 머물러 있습니다. 사도 요한은 이것을 죽음이요, 심판이라고 합니다. 그러한 반면에 버려진 땅 사마리아의 멸시받는 여인은 마을 사람들에게 찿아가 자기가 만난 예수 그리스도를 그대로 사람들에게 전합니다. 새로운 존재로 다시 태어난 것입니다.
다시 태어나야 볼 수 있는 하나님입니다. 소위 중생인데, 이것은 어떤 종교로의 귀의, 새로운 종교의 틀로의 전환을 이야기하는 것이 아니라, 자기 자신, 사람으로 태어나라는 것입니다. 니고데모는 자기의 어두움에서 빛으로 나아가지 못합니다. 예수님은 니고데모에게 땅의 일도 모르면서 어찌 하늘의 일을 알 수 있겠느냐고 합니다. 땅의 일도 모른다고 할 때의 땅의 일이란 부자청년에게 네가 가진 것을 모두 팔아 가난한 자에게 주라고 한 예수님의 하나님 나라로의 초청을 받지 못하는, 어떻게 이 세상에서 구원이 일어나는지 모른다는 것인데, 하늘의 일이란 어떤 형상인지 우리는 알길이 없지만, 오늘 말씀14절 같이 높이 들리는 십자가야 말로 하늘과 땅의 일을 연결하는 통로가 아니겠나 싶습니다. 구리 뱀이 높이 들린 것처럼 내가 높이 들리리라고 합니다.
그런데 니고데모에게는 자기 일이 있었을까요? 그러니까 바리새인으로서 율법을 연구하고 가르치며, 이스라엘의 공회원으로서, 지도자로서의 자기 지위에 있으면서 자기 일을 했는가? 라고 질문을 던지고 싶습니다. 아니 자기 일이라 하기 전에 자기라는 정체성이 있었나 묻고 싶습니다. 성도여러분! 여러분은 '자기', 즉 '나', '나는 나'의 자기 정체성이 있는지요. '나는 나'를 어디에서 인증을 받을 수 있나요? 예수님은 이 땅에 오셔서 니고데모처럼 끊임없이 하늘 하나님, 능력의 하나님에 둘러쌓여 하늘 만 쳐다보며 성전과 제사와 율법의 틀에 얽매인 사람들에게 스스로 ‘인자’, 즉 '나는 나'라고 하지만, 아무도 거들떠 보지를 않았습니다. 하늘 만 바라보고 있으니, 나와 하나되시는 아니 온 우주와 역사 속의 모든 ‘나는 나’ 하나 하나와 조화로우신 하나님을 만나 본 적이 있을 수 없습니다. 이것은 믿음의 문제이기 때문입니다. 믿음의 문제라고 하니 고개를 갸우뚱 할 것 같은데, 그러나 사마리아 여인에게 영원히 목마르지 않는 물을 네게 주겠다고 제안을 하자 사마리아 여인은 그대로 받아들입니다. 받아들이는 순간, 믿음이며, 영생이며, 아버지 하나님 처럼, 예수그리스도처럼 '나는 나'인 것입니다.
니고데모는 한 번도 ‘나는 나’이지 못하였고, 볼 수도 없었지만, 이제 그 기회가 찿아왔음에도 불구하고 스스로 어두움에 머물러 20절 말씀처럼 자기 행위가 드러날까 두려워 합니다. 그래서 니고데모는 그 두려움, 사람들이 알면 쪽팔릴까봐 밤에 찿아 온 것입니다. '나는 나'의 정체성을 어디에서 인증을 받을 수 있나요? '나는 나'라고 ‘야웨 하나님’으로 이스라엘을 통해 인류에게 처음으로 자기를 소개하신 창조주 하나님, 아들 예수를 '나는 나'로 보낸 하나님 앞에 설 때 나도 역시 ‘나는 나’입니다. 그러나 다시 태어나지 않으면 ‘나는 나’일 수가 없습니다. 사람들은 예수님에게 자꾸 어떻게 해야, 무슨 일을 해야 하나님의 일을 하느냐고 묻습니다. 그럴 때 예수님은 아버지가 보낸 분을 믿는 것이 하나님의 일이라 합니다. ‘나는 나’이신 분 앞에 ‘나는 나’로 서는 것입니다. 그러기 위해서는 거듭나야 합니다. 문자에 사로잡힌 니고데모는 어머니 뱃 속에 다시 들어가야 하느냐고 고개를 갸우뚱 합니다. 그러자 주님은 물과 성령으로 다시 태어나지 않으면 하나님 나라에 들어갈 수 없을 뿐 아니라, 볼 수도 없다고 합니다. 물로 다시 태어나는 것에대해 통상 일반 대부분의 주석가들이 당연히 물의 세례라고 종교적인 해석을 하는데, 성공회 신부인 존 셸비 스퐁은 자신의 요한복음 주석에서 물은 어머니의 양수라고 합니다. 그러니까 한 번은 육적인 태어남이고, 다음에 성령의 태어남이라고 합니다. 이것이 설득력이 있는 것이, 예수님은 3:6에서 바로 육에서 난 것은 육이요, 영에서 난 것은 영이라 하였기 때문입니다. 참 사람으로 태어나라는 것 아닌가요?
19절은 어두움을 좋아하는 사람은 빛으로 나오지 못 합니다. 왜냐하면 자기 행위가 드러날까 두려운 것입니다. 그러나 자유로운 사람, 바람 같은 사람, 성령으로 태어난 사람은 두려워하지 않습니다. 왜냐하면 21절 말씀입니다.
“그러나 진리를 행하는 사람은 빛으로 나아온다. 그것은 자기의 행위
가 하나님 안에서 이루어졌음을 드러내려는 것이다.”라고 합니다. 언 듯 4장에서 등장하는 사마리아 여인이 생각납니다. 예수님을 만나기 전에는 자기 자신이 수치스러워 마을 사람들이 두려웠고, 유대인이 두려웠고, 모든 것이 두려워 빛으로 나오지 못하였습니다. 그러나 우물가에서 예수님의 청혼을 받아들여 신랑이신 주님의 신부가 된 사마리아 여인은 자신의 물동이를 야곱의 우물가에 버려두고 마을로 달려갑니다. 그동안 피해다니던 사람들입니다, 그런데 이제는 그들에게 구세주, 구원자를 만났다고 힘차게 전합니다. 역전되었습니다.
예수님으로인하여 가치가 역전되는 경우는 더 있습니다. 눈먼자의 눈을 뜨게하신 후에 유대인들과 치열한 논쟁이 붙었을 때, 예수님은 요9:39에서 “나는 이 세상을 심판하러 왔다. 못 보는 사람은 보게 하고, 보는 사람은 못 보게 하려는 것”이라고 합니다. 성전에서 기도하는 죄 많은 세리와 금식과 헌금에 충실한 바리새인의 기도 중에 누가 인정을 받았느냐 라고 말씀하셨습니다. 요5:39에서 예수님은 “너희가 성경을 연구하는 것은 영원한 생명이 그 안에 있다고 생각하기 때문”인데, 그 성경이 나에대해 증언하고 있음에도 불구하고 나에게 오지 않는다고 합니다. 이미 예수님은 이 시대로 말하면 성경공부, 제자훈련, Q.T 등에대해 당시 시대상에 맞추어 이야기하자면, 그 모든 프로그램이 중요한 것이 아니라, 어떤 하나님을 믿느냐는 것입니다. 예수님 당시의 바리새인들의 성경연구는 오늘의 성경공부 프로그램 과는 치원이 다릅니다. 그런데도 그렇게 영생의 성경연구를 하고 가르치는 사람에게 예수님은 다시 태어나라고 하셨습니다. 방향성과 정체성에대해 하늘의 가치에대해, 빛에대해 말씀하고 계시는 것입니다. 무소부재한, 전지전능한 하늘의 하나님을 무당처럼 불러내지 말고, 네 안에 빛으로 계시는 ‘나는 나’의 살아계심 하나님을 보라는 것입니다. ‘나는 나’인 하나님은 ‘나는 나’인 예수를 이 세상에 보내셔서 하나님이 이 땅에 살면 어떤 사람으로 살것인지, 죽음에 대해 죽고, 생명에 대해 사는 십자가에 달린 예수가 ‘나는 나’의 하나님이라는 것, 어느 것에도 매이지 않는 참사람을 드러내신 것입니다.


몰디브는 인도양에 있는 26개의 산호섬으로 이루어진 1,192개의 산호섬의 군도입니다. 해변에서 시간을 보내고 여유롭게 태양을 즐길 수도 있지만, 다양한 활동들도 준비되어 있어 세계적으로 많은 다이버들이 찾는 유명한 다이브 사이트입니다. 많은 다이버 들이 찾는 만큼, 환경 오염의 문제도 제기되고 있어서 관광객들은 반드시 등록된 관광 섬이나 리브어보드에 머물러야 합니다. 몰디브의 스쿠버 다이빙은 수중 세계의 풍부함과 다양성을 탐험하기에 좋은 곳입니다. 몰디브의 따뜻한 바다는 1년 내내 시야가 탁 트여 지나가는 물고기를 때때로 50m 아래까지 볼 수 있을 만큼 맑은 물입니다. 섬 사이에는 인도양과 석호를 연결하는 경로들이 있습니다. 그 경로를 지나며 연산호가 서식하는 동굴 등을 탐험할 수 있으며, 영양분이 풍부한 물에서 서식하는 색색의 해면동물, 무척추동물과 바다 맨드라미를 감상하실 수 있습니다. 가다랑어 등의 부어들을 볼 수 있는 포인트로는 많은 다이버들이 방문하는 아리 아톨이 있습니다. 몰디브에서는 난파선을 발견하는 재미도 즐길 수 있습니다. 난파선은 대부분 5~40m 사이에서 발견하실 수 있습니다. 몰디브에서 서식하는 암초상어와 함께 다이빙을 즐길 수 있는 포인트로는 라비야니(Lhaviyani0)아톨, 말레(Male)아톨, 바아부(Vaavu)아톨, 메무(Meemu)아톨, 라무(Laamu)아톨, 가아푸(Gaafu)아톨이 있습니다. 몰디브의 시차는 한국보다 4시간 느립니다.
몰디브의 기후는 고온다습한 열대성 기후로 대체적으로 무덥고 습하지만 다이버들이 일년 내내 찾는 다이빙사이트입니다. 연중 기온은 섭씨 30도이고, 4월에서 10월, 특히 6월부터 8월까지는 강수량이 상당히 증가하기 때문에 시야가 좋지 않고, 1월부터 4월까지가 가장 다이빙하기에 좋은 달입니다. 5월에는 플랑크톤이 증가하여 시야는 좋지 않지만, 플랑크톤이 가지고 있는 영양분의 영향으로 환초의 동쪽에서 매가오리와 나폴레옹 피시, 무명갈전갱이, 꼬치고기, 만타, 고래상어 등의 어종을 관찰하실 수 있습니다. 또한 환초의 서쪽에서는 장왕 흉상어, 그레이 리프 상어, 귀상어 등도 찾아보실 수 있습니다. 몰디브의 평균 수온 범위는 연간 27~30℃입니다


안녕하십니까? 새해에는 이 글을 읽는 모든 분들에게 훈훈한 웃음꽃이 피어나길 바랍니다.
칭찬의 글이라는 것이 서투르다보니 이제야 몇 자 올리게 되어 너무나 송구스럽습니다.
제주에서 직장을 다니고 혼사를 얼마 남겨두지 않은 시점에서 부모님이 상견례 차 제주도에 오셨답니다. 한라산 정상에 오르는 것이 작은 소망이시던 부모님이 자식들의 만류에도 아랑곳 않으시더니 결국에는 내려오시는 길에 여러분들에게 폐를 끼치게 되었습니다.
관악사 사무실의 직원분들을 비롯하여 군인들에 이르기까지(남동생의 말을 인용하면 아마도 복장이 특전사 분들일 거 같다는데 특전사분들이 제주도에서 훈련을 받는지는 모르겠다고 하더군요..) 너무나도 따뜻한 도움의 손길을 받게 되었답니다.
때는 2004년 12월 6일 아침 일찍부터 오르셔서 오전 11시경에 정상이라며 한라산의 정경이 너무나도 아름답다는 전화통화에 안일하게 있던 저희에게 오후3시경이 되어선 어머니께서 다치셔서 늦을 거 같다는 아버지의 전화에(자식들이 걱정할까봐 그러셨겠죠?) 얼마나 가슴 졸였는지 모른답니다. 혹시 모를 언니의 신고로 오후5시쯤 되니 구조대원과 직원분을 만났다는 전화를 받았을때 얼마나 안도가 되었는지 모른답니다. 빠른 조치에 한번 놀라고 수시로 연락이 되게 끔 해주시고 밑에서 조마조마 하고 있는 저희를 안정시켜 주신 점에 다시 한번 놀랬답니다. 어머니가 다리를 다치셔서 아예 걷지를 못하시기에 시간이 오래 걸리셨고 해가 저물어 어두운 겨울 밤 8시가 되어도 내려올 기미가 보이지 않자 너무나 걱정을 하고 있는 순간 군인 구급차가 도착했답니다. 무슨일인가 했더니 군인들까지 저희 어머니를 업고 내려오셨다고 하셨습니다. 한라산에서 훈련중 구급대원을 만나시곤 상황을 전해들은 군인들이 작전보다 인명구조에 무게를 더 두신거죠. 민간인의 안전을 먼저 생각하여 훈련에 차질이 생길지도 모르는 상황인데 하시며 아버지가 침이 마르도록 칭찬 또 칭찬을 하셨지요 게다가 중대장님께서 제일 먼저 솔선수범하시어 어머니를 업고 내려 오셨대요 계급이 대위이고 계급사회인 군 간부가 그런일을 나서서 먼저 하셨다며 아버지께선 자신이 높은 계급이면 진급시키겠다며 난리셨답니다.(참고로 저희 아버지는 카츄샤 출신에 제 동생은 해병대 나와서 자주 군 이야기를 듯곤 한답니다.) 경황이 없었던터라 제대로 인사도 못드리고 음료수조차 마다하셔서 아버지가 얼마나 서운해 하셨는지 모른답니다. 또한 관악사 관리사무소에 일하시는 직원분들과 구조대원 아저씨조차 저희들의 성의를 받지 않으셨구요 공무원은 그럼 안된다시며 극구 거부하셔서 얼마나 서운해 하셨는지 모른답니다. 이런 글로 그분들의 노고에 힘이 되어드리고픈 마음이 십분의 일도 표현이 되지 못해 그저 안타까울 뿐이며 여러번 도청 사이트에 들어가 글을 올리곤 했으나 컴맹에 가까운 컴퓨터 실력인지라 잘되지 않더군요 아마 이글이 제대로 올라간다면 누군가의 도움으로 올라가는 거랍니다. 혹 이글이 저희 부모님을 살려주신 분들의 상급자가 읽게 되신다면 이런일이 있었구나 이해해주시길 바라오며 그때 일을 머리 숙여 깊이깊이 감사드립니다. 아름다운 사람들이 많은 제주도의 한라산이 그래서 더욱더 아름다운 것이 아닌가 요즘 눈덮인 한라산을 자주보며 힘들게 일하실 그분들을 떠올린답니다.
저는 컴맹에 가까운 누님의 누군가가 되어 글을 옮기고 있는 동생입니다.
대구 근처 경산이라는 곳에 살고 있는 저는 누님의 혼사로 인해 상견례 차 제주도에 가신 부모님이 한라산 정상에서 또 한통의 전화를 받고 난 후 잘 내려 오셨는지 확인 차 전화를 했다가 문제가 생긴 걸 알고 걱정을 하고 있던 아들입니다. 누님의 컴퓨터 실력으로 이 일이 잊혀 지나가고 고마움을 전하지 못할 거 같아 제가 나섰습니다.
전해들은 이야기만으로도 이분들은 칭찬 받을만하신 분들이라고 생각합니다.
혹시 당연히 해야할 일을 한 거 아니냐? 라고 말씀하시는 분들이 계시다면 저는 이렇게 말씀을 드리고 싶네요. 요즘 본인들이 해야할 일은 잘 하지 못하고 다른일만 많이 하는 공무원들도 많은데 이렇게 아름다운 분들은 칭찬을 받아야 하지 않을까요? 라고...
먼저 한라산 관리직원 분과 구조대원분 그리고 아마도 특전사 군인들 이 모든 분들이 있었기에 저희 부모님이 대구까지 안전하게 오실 수 있었던거 같습니다.


투데이코리아=김태문 기자 | 연초에는 많은 이들이 새로운 다짐을 하고 목표를 세우게 된다. 새해를 맞이하는 여러 다짐 중, 올해는 보다 건강하고 아름다운 나로 거듭나보자는 다짐을 한 사람도 있을 것이다. 작은 습관이 큰 변화를 가져오듯이 규칙적이고 꾸준한 뷰티 습관을 잘 잡는 것이 아주 중요하다. 나만의 건강한 뷰티 루틴을 만드는 것에 도움이 되는 아이템들을 제안한다.
- 깨끗한 페이스를 위한 미세먼지 클리너
연초여서 이래저래 피곤함이 쌓인 당신. 집에 돌아온 후 바로 눕고 싶겠지만 지난해보다 더 나은 자신을 위해 클렌징은 빠뜨릴 수 없다. 특히나 미세먼지가 만연한 요즘, 클렌징은 건강한 뷰티 루틴 만들기에 굉장히 중요한 요소이기 때문에, 깨끗한 페이스 케어를 위한 아이템을 추천한다. 세타필 ‘젠틀 포밍 클렌저’는 클렌징으로 인한 수분 손실을 줄여주는 포밍 클렌저이다. 피부 보습막은 그대로 유지하도록 도와주면서 풍성한 거품으로 야외활동으로 피부에 쌓인 노폐물 등을 부드럽게 제거한다. 또한 초미세먼지를 비롯한 메이크업 잔여물 등을 풍부한 거품으로 부드럽게 클렌징 해줘 피부를 깨끗하게 만들어준다.
세타필 젠틀 포밍 클렌저 = 클렌징으로 인한 수분 손실 최소화로 피부 보습 막과 보호막은 그대로 유지해 민감한 피부를 촉촉하게 보호하는 클렌저
- 촉촉한 바디를 위한 나만의 수분 충전
추운 계절엔 얼굴뿐만 아니라 몸도 건조하다. 겨울바람과 난방기기로 인한 온도차로 더 예민해진 몸은 얼굴보다 피지선이 적어 더욱 메마르기 쉽다. 신경 쓰지 않으면 피부에 각질이 일어나거나 가려움증도 동반할 수 있다. 이럴 때에는 샤워 직후 바로 바디로션을 발라주는 것이 가장 좋고, 고기능성보다는 자극이 적고 고보습에 집중된 제품을 사용하는 것이 좋다. 일리윤 ‘세라마이드 아토 로션’ 은 산뜻하고 촉촉하면서도 빠르게 흡수되는 저자극 데일리 로션으로 고보습 민감케어에 초점을 맞춘 제품이다. 유효 보습성분을 피부에 잘 전달하기 위해 캡슐형태로 만든 세라마이드 성분이 함유되어 있으며, 무향 크림이라 남녀노소 부담없이 사용할 수 있다.
일리윤 세라마이드 아토 로션 = 저자극과 고보습 민감케어로 바디에 가볍고 산뜻한 데일리 보습을 선사하는 바디로션
- 윤기나는 머릿결을 위한 작은 투자


스밀라라는 이름을 본 순간부터 그녀가 궁금해졌다. 난 상상한다. 그녀는 예쁘진 않지만 비밀스러운 눈빛을 가진 여자로 사람의 마음을 끄는 불완전한 매력을 가졌을것이다. 나이는 20대 후반으로 뛰어난 통찰력과 송곳같은 예민함을 가진, 풍부한 감수성과 흔들거리지만 중심은 잃지 않는 차가운 이성, 마이너적 성향, 그러나 따뜻한 마음을 가진 여자다.책 속 스밀라는 나이만 30대 후반이라는 것만 빼면 똑 닮았다. 목적을 절대 포기하지 않는 외유내강형의 매력적인 여자다. 책을 펴기 전 왜그리 호들갑스럽게 '스밀라 예찬론'이 앞표지를 채우고 있는지 알겠다. 그녀에게 일어난 이야기지만 중심은 그녀에게 있다. 덴마크인과 이누크트 그 어디에도 속하지 못한 160의 작은 체구의 스밀라 인생에 대한 독특한 기호와 철학, 좋을것도 나쁠것도 없는 심드렁한 삶의 자세가 좋았다. 얼음같은 그녀도 자신을 필요로 하는 사람에게 손을 내밀고, 외로움을 인정하고 , 행복해질 수 있는 길로 자연스럽게 이끌려 가더라. tags : 블로그슈머도서,
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스밀라의 눈에 대한 감각 Trackback 0 : Comment 0 Trackback Address :: 앨빈 토플러 '부의 미래'
북테일 2007.11.07 10:08


라인에 따르면, 일본에서만 8100만명의 월간 활성 사용자를 보유한 메신저 어플리케이션 라인의 ‘월릿’ 탭을 통해 곧바로 비트맥스 서비스를 이용할 수 있다. 라인 측은 “비트맥스의 간단하고 직관적인 UI·UX 덕분에 초보자도 쉽게 암호화폐 거래를 시작할 수 있다”라고 설명했다. 또한 맛보기 수준 혹은 소액 암호화폐 거래부터 시작하길 원하는 이용자들을 위해, 비트맥스의 최소 거래 금액을 1000엔 이하의 소액으로 낮게 설정했다고 라인 측은 밝혔다.
라인의 모바일 송금 및 결제 서비스인 라인페이와의 연동을 통해, 빠른 엔화 입출금이 가능하다는 것도 장점이라고 라인 쪽은 설명했다. 또한 라인페이의 신원 인증 절차를 이미 밟은 이용자라면, 간소화 된 인증 절차만으로도 바로 비트맥스를 이용할 수 있다. 라인 측은 “이용자들은 라인페이 계좌 또는 라인페이에 연동된 은행 계좌를 통해 거래소에 엔화를 입금할 수 있다”고 설명했다.


그는 우리가 느끼는 모든 고통과 불안은 과거 혹은 미래라는 허상에 사로잡혀 있는 자신에게서 온다고 말한다. 우리가 과거 혹은 미래라 여기는 것은 존재하지 않으며 과거의 경험과 생각이 만들어낸 환상이다. 당신의 삶에서 유일하게 존재하는 것은 ‘지금 이 순간’ 뿐이며 여기에 온전히 집중하면서 현재에 머무를 때 비로소 자신을 괴롭히는 모든 속박에서 벗어나 자유로워진다고 말한다.
에크하르트 톨레는 사춘기 시절부터 삶의 무의미함과 깊은 우울증 그리고 수십 번의 자살 충동이 반복된 삶을 살았다. 그러나 치열한 명상과 내면적인 여행을 통해서 절망의 나락에서 깨달음을 얻고 밝은 세상으로 솟아올랐다. 그 후 크고 작은 명상모임을 이끌며 그가 깨달은 메시지를 전파해 왔다.
그의 저서는 고통과 두려움에서 벗어나 내면의 평화와 진정한 자기 자신을 찾기 위한 깨달음의 메시지를 전하고 있으며, 출간된 이후 전 세계에서 1천만 부 이상 판매된 이 분야의 바이블이자 최고의 베스트셀러다.
이 책은 고통, 불안, 두려움 등 자신을 괴롭히는 모든 것으로부터 자유로워지려는 이들에게 어떻게 하면 마음의 노예 상태에서 벗어나 매일매일의 삶 속에서 분명한 깨달음의 상태를 유지할 수 있을지에 대한 실천적 메시지를 전하고 있다. 오늘도 풍요로운 생활 속에서 결핍으로 괴로워하고, 자유롭지만 자신의 삶에 갇혀 있는 현대인들에게 이 책은 진정한 마음의 자유와 평화를 찾아가기 위한 영혼의 이정표가 되어줄 것이다.


상황 이론은 1960년대 말부터 1970년대에 이르기까지 행동 이론의 한계를 인식하고 새로운 리더십 연구를 진행하면서 등장한 이론이다. 1970년대를 전후로 하여 학자들은 지도자를 둘러싸고 있는 상황에 분석의 초점을 두면서 주어진 상항에 따라 지도자의 능력이나 가치가 달리 평가되는 동시에 요구되는 지도자의 행태와 자실이 달라진다는 상황 이론을 주장하기 시작했다. 예를 들어 급격한 변혁의 시기에는 독재적이며 권위적인 자질과 행태를 지닌 자가 지도가가 되는 경우가 많다는 것이다. ..


요사이 세상 돌아가는 걸 보면 내가 미쳤는지 세상이 미쳤는지, 매우 어지럽다. 엊그제까지만 해도 조선일보는 통일대박을 선동하면서 통일펀드에 가입한 사람들이 전방의 군인들까지 참여하고, 어떤 경우는 사단 전체가 몽땅 참여해서 100만 명을 넘어 섰다는 등, 어떤 재벌 기업가는 2천억원을 통일펀드에 기부했다는 둥 수선을 떨었다.
병사들의 다리가 잘려 나가도, 4차 핵실험을 해도 신뢰프로세스 강조 했는데
북괴가 발목지뢰를 우리 영토에 몰래 설치하여 우리 병사들의 발을 잘라냈을 때에도 대통령은 "신뢰프로세스는 그대로 줄기차게 갈 것"이라고 천명했고, 이번 1월 6일 북한이 제4차 핵실험을 감행했을 때에도 대통령은 신뢰프로세스에는 변함이 없다며 그것부터 먼저 챙겼다.
오늘은 중국 더러 북한을 옥죄달라 SOS
그런데 오늘 보도를 보니 대통령이 절박감에 휩싸여 있다, 1월 19일, 박근혜는 중국이 이대로 간다면 북한이 제5, 6차 핵실험을 강행할 수 있다며, 중국을 향해 SOS를 쳤다. 핵실험 이후 대통령이 시진핑과 전화통화를 하자고 요청했지만, 오누이 사이 같다던 시진핑은 이제까지 전화를 회피해왔고, 유엔이 적극 나서서 북한을 강도 높게 압박해 주기를 여러 차례에 걸쳐 간절히 앙청했지만, 그의 뜻대로 되는 게 없다.
중국정부는 지금 어떻게 하고 있는가? 자국민에 대한 북한으로의 여행은 중단시켰지만, 원유공급, 통관, 금융 등 김정은을 압박하기 위한 실질적인 제재조치를 취하지 않고 있다. 미국이 선도하는 유엔 프로세스에 냉담한 반응을 보여 유엔 프로세스가 다리를 절며 속도를 내지 못하고 있다. 이에 더해 미국의 지휘부는 중동 문제로 인해 두뇌 에너지를 거의 소진해가고 있다.
엊그제까지만 해도 신뢰프로세스다 통일대박이다. 통일만 되면 모든 문제가 해결된다. 이런 말들로 국민의 마음을 느긋하게 만들었던 대통령이 갑자기 북한이 제5차, 제6차 핵실험을 하고 핵무기를 유도탄에 장착해 실전배치하는 상황이 바로 코앞에 와 있다며, 메아리 없는 중국을 향해 SOS를 치고 있는 모습을 바라보는 국민들의 마음은 참으로 어지럽고 허망하다.
진정한 리더십 발휘해 주기를
정치가의 리더십은 바로 이렇게 어려운 상황에서 빛을 발하게 된다. 이상의 상황이 보여주듯이 지금 우리는 미국과 중국에 무엇을 해달라고 부탁만 할 것이 아니라 메르켈 총리 처럼 팔을 걷고 나서서 그들을 감동시켜야 할 입장에 있다. 그런데 박근혜가 내-외 양면에서 보여준 리더십은 리더십이 아니라 편히 앉아서 남들의 탓만 하고 있는 제3자적 자세뿐이었다.
그는 대한민국에서 가장 큰 권력과 권한을 가지고 있으며, 융통성을 발휘할 수 있는 무한한 자유를 가지고 있는 사람이다. 그런데 그는 정치세력 간의 다툼과 알력이 있을 때마다 그것에 뛰어들어 상황을 처리하는 것이 아니라 청와대에 앉아서 남의 탓만 해왔다. 지금도 국회를 탓하고 노조만 탓하면서 겨우 한다는 것이 노사 간의 갈등에서 사측이 전개하는 1천만 서명운동에 참가 하면서 국민을 향해 사측의 편을 들어 주라고 호소하고 있다. 이는 리더십 범위를 많이 벗어난다.
이번의 북한 핵실험에 대해서도 첫날에는 그 의미를 알지 못하면서 "신뢰프로세스는 그대로 간다"며 느긋해 하다가, 보름여가 지난 다음에야 사안의 엄중성을 이해했는지 한국 편에 서주지 않는 중국만을 탓하고 있다.
위기의 리더십, 혼선된 정책들부터 정리해야
박근혜가 정말로 이 비상시국에 중국을 끌어 들이고 미국과 유엔의 유지들을 끌어 들여 우리의 뜻에 동참 시키려면, 북한을 압박하기 위해 그가 할 수 있는 모든 조치를 먼저 취해야 한다. 북한은 신뢰의 대상도 아니고 대화의 대상도 아니다. 지금 대통령은 이를 명확히 선포해야 한다. 통일대박도 없다고 선포해야 한다.
한쪽 손에는 통일대박이라는 팻말을 들고 다른 한쪽 손에는 북한을 경제적으로 압박해달라는 SOS의 팻말을 들고 있으면 이를 보는 사람들은 그에게 아무 것도 해줄 수 없다. 그리고 개성공단부터 보기 좋게 폐쇄하고 북과의 모든 대화, 모든 거래, 모든 교류를 철저하게 칼같이 단절해야 한다.


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스테인레스 스틸 확장 금속 격자 스테인레스 스틸 확장 금속 격자 다양한 요구와 응용 분야를 충족시키기 위해 다양한 스타일과 간격 옵션이 제공됩니다. 스테인레스 스틸 그리드 는 현재 식품 가공 공장, 치즈 공장, 가금류 가공 업체 및 음료 공장에 사용됩니다. 특히 미끄럼 방지 제품은 100 % 그릿 프리입니다. 그들은 식품 가공 기계를 오염 시키거나 최종 제품을 오염시키지 않을 것입니다. 마침 : 명시되지 않은 한, 스테인레스 스틸 그리드 에는...
스틸 그레이팅 플로어 패널 요구 사항에 따라 모든 제품을 사용자 정의 할 수 있습니다. 스틸 그레이팅 플로어 패널 적용 범위는 일반 공장, 작업장, 광산업 등과 같이 매우 광범위합니다. 새로운 건설 제품의 한 종류입니다. 우리는 100 개 이상의 모델 철강 격자판을 생산할 수 있습니다. 킥 플레이트 (가드 보드), 갑옷 플레이트, 설치 연결 피팅 등 액세서리를 용접 할 수 있습니다. 다른 사양의 플랫 스틸 서지를 사용하거나 앵글 스틸, 채널...


인턴생활 1주차에는 회사 및 팀의 전반적인 사항들에 대한 교육을 받았다면, 2주차에는 실무에 한걸음 더 다가가기 위한 교육을 받았습니다. 특히 서버에 적재되어있는 DB에서 분석에 필요한 데이터만을 추출하기 위한 Hive 쿼리를 본격적으로 실습했는데요. DB에는 게임 내에서 초 단위로 일어나는 유저들의 다양한 행동을 표현한 자료인 로그와 함께 유저들의 게임 결제 내역까지 각각 테이블로, 또 변수의 형태로 적재되어 있었습니다. 이 양이 너무 방대하여 원하는 정보가 어디에 있는지 찾는 것조차 쉬운 일이 아니었습니다.
이토록 가진 데이터가 많기 때문에 내가 필요한 데이터만을 정확하게 추출하는 것이 중요한 작업이고 이를 능숙하게 다룰 수 있는 역량 또한 데이터 분석가로서의 중요한 자질이 아닌가 싶습니다. 그래서 이번 주에는 저희도 분석의 첫걸음인 데이터 추출에 대한 실습을 많이 해보았는데, 데이터 추출을 하면서 하나의 편리한 점이 있었다면 회사에서 제공하는 사용자 정의 함수들이었습니다. 이용자들이 자주 사용하는 계산들은 사용자 정의 함수로 만들어 편의를 제공하고 있었는데요, 훨씬 짧고 효율적인 코딩을 할 수 있어서 좋았습니다.ㅎㅎ
실습 후에는 그에 대한 간단한 테스트도 보았는데요. ‘x월 xx일 리니지에서 직업별로 가장 많이 사냥한 NPC Top10’ 등과 같이 실제로 주어진 구체적인 상황에 대하여 접근을 하니 배우는 것이 더욱 효과적이었던 것 같습니다.
특히나 학교에서는 데이터 정제 작업은 많이 해보았지만 DB에서 직접 추출하는 작업은 해 본적이 없었습니다. 그런데 이렇게 내가 분석해야 할 데이터의 형태를 구상하고 직접 그 형태에 알맞도록 DB에서 불러오는 작업에서부터 시작하니 새롭기도 하고, 한편으로는 뿌듯하기도 했습니다.
사실 테스트 과정이 순탄하지만은 않았는데요. 평소에 쿼리를 자주 접해본 편도 아니었고, 생각보다 고려해야 할 조건이 많아 문제의 난이도가 높게 느껴져 정해진 시간 내에 모두 완료하기가 어려웠습니다. 하지만 이를 통해 과제를 받았을 때, 업무 계획을 세워서 주어진 시간 안에 해결해 나가는 것이 중요하다는 것을 배우는 계기가 되기도 했습니다. 또한 어려운 문제에 부딪혔을 때, 적극적으로 질문하는 태도나 해결하는 방식의 측면에서도 능동적으로 대처하는 태도가 중요하다는 사실도 다시 한 번 체감할 수 있었습니다. 그리고 멘토님께서 보다 정확한 추출을 위해서는 원하는 데이터의 형태에 대한 정의를 명확하게 하라는 조언을 해주셨는데요. 풀어나가야 할 방향성에 대한 정리가 더 잘되어서 좋았습니다!ㅎㅎ


불교 신앙체계인 네와(newa)에 따르면 죽음은 인간 생애에서 열 가지 중요한 사건 중 하나이다. 죽음은 삶의 끝이기는 하지만 동시에 열반에 이를 때까지 계속될 윤회 속에서 또 다른 삶의 시작이기도 하다. 따라서 장례식과 애도와는 별도로 죽음을 기리는 의식은 망자가 내세를 향해 긴 여정을 떠날 수 있도록 준비해 주는 의식을 포함한다.
삶의 궁극적 진실은 죽음이라고 확고하게 믿는 네팔 사람들은 구티(guthi)라고 하는 사회조직에 참여한다. 구티는 가족들이 장례식을 치르는 과정을 도와준다. 사람이 죽으면 구티 구성원들에게 바로 소식이 전해지는데, 그들은 화장에 필요한 장례용 가마와 물품 등을 준비한다. 부모를 여읜 딸들은 통곡하며 망자의 이름을 부르면서 이웃들에게 죽음을 알린다. 망자가 떠난 공간은 소 배설물을 사용해 소독한다. 그 다음 아들들은 죽음을 확인하는 상징적 행위로서 바늘로 망자의 몸을 찌른다. 그리고 밀짚모자나 의복과 같은 망자의 소유물을 공동체의 경계를 표하는-치와사(chhwasa)라고 불리는- 집에서 가장 가까운 사거리에 갖다 버린다. 그렇게 함으로써 공동체에 죽음을 선언하는 것이다. 망자의 딸들은 담요를 바치며 이별을 고하고 집에 머무른다. 구티 회원들은 화장을 준비하고 망자를 화장터로 데려간다. 화장터는 대체로 강가에 위치하며 화장터로 이동하는 장례행렬에서는 악기를 연주한다.
일단 화장이 준비되면 아들들은 망자에게 물을 주는 의식을 행하는데 이는 육신에게 주는 마지막 봉헌물을 의미한다. 그런 다음 장작더미에 불을 붙이기 전에 핀다(pinda)라고 하는 모래 봉분을 준비한다. 이는 화장될 육신을 상징하는 것이다.
망자의 친족들은 13일에 걸친 애도 기간을 위해 한 자리에 모인다. 애도 기간에는 망자를 위한 복잡한 의식과 봉헌 의례뿐만 아니라 친척들의 정화의식이 치러진다. 불교에서는 육신이 죽은 이후 생의 에너지가 또 다른 곳으로 여행을 떠난다고 믿기 때문에 죽음의 의식은 망자가 새로운 삶을 잘 시작할 것이라 믿는 상징적인 행위들을 포함한다. 친척들이 화장터에서 돌아오면 그들은 초카바지홀레구(chwokabajihwolegu)라고 하는 의식을 치르며 스스로를 소독하는데, 이 의식에서 사람들은 치와사에서 치댄 밥을 들고 원을 돈 다음 버린다. 이는 화장터에서 돌아온 사람에게 붙어왔을 지도 모를 나쁜 기운을 떨어내기 위한 것이다. 또한 이 의식은 가족들이 충격에서 벗어나 정상적인 상태로 돌아올 수 있도록 도와준다.
애도의 두 번째 날에는 친척과 구티 구성원들이 슬픔에 빠진 가족을 방문하여 잘 지내고 있는지 돌봐준다. 이 문화는 유족이 어려운 상황에 처해 있는 동안 사회가 해야 할 역할을 보여준다. 애도의 세 번째, 다섯 번째 그리고 일곱 번째 날에는 망자가 내세에서 좋은 지위를 얻기를 바라는 특별한 제사를 지낸다. 네 번째 날에는 유족들에게 로차 바지(lwocha baji)라는 특별한 음식을 제공한다. 일곱 번째 날은 망자에게 마지막으로 음식을 올리는데, 이는 망자와의 공식적인 이별을 상징한다. 여덟 번째 날과 아홉 번째 날 그리고 열흘 째날, 구티 구성원들은 망자의 의복을 세탁하고 집을 청소한다. 애도 과정에 참여한 모든 가족들은 목욕을 하고 손톱을 깎음으로써 정화 과정을 거친다. 또한 남자들은 털과 눈썹을 면도한다. 이날 망자의 아들과 배우자는 애도를 표하기 위해 흰옷을 입는데 이후 1년 동안 내내 흰옷을 입는다. 열두 번째 날 회원들은 가 수 보에(gha su bhwoe)라고 하는 연회를 열어 애도의 일부로서 먹지 않았던 육류와 다른 음식을 먹는다. 열세 번째 날에는 망자의 자녀, 배우자 그리고 부모를 제외한 모든 친척들의 애도가 끝나는 날이다. 이 날에는 망자를 위한 특별한 제사를 지낸다.


상장폐지 대상에 오른 이에스에이가 지난해와 올해 초 진행한 유상증자의 납입이 잇따라 지연되면서 자금조달이 불투명해지고 있다. 당장 이달 10일 납입기한이 도래하는 유상증자 건 역시 불확실성이 커지면서 상장폐지 심사에 영향을 미칠지 업계의 관심이 쏠리고 있다.
9일 업계에 따르면 이에스에이는 2019년 사업보고서와 관련해 감사 의견거절을 받아 상장폐지 대상이 됐다. 한국거래소는 기업심사 위원회를 열어 이달 23일 전까지 이에스에이 측에 개선기간 부여를 포함한 상장폐지 여부에 대해 통보할 예정이다.
상장폐지 대상이 된 핵심 사유는 타법인 출자와 관련된 자금의 출처를 명확히 소명하지 못했기 때문으로 알려졌다. 이에스에이는 2019년 11월 홍콩에 본사를 둔 스팩맨미디어그룹(Spackman Media Group)의 지분 895만1936주(28.12%)를 총 180억원에 양수하는 계약을 체결했다. 이미 130억원이 납입된 상황이지만 50억원의 납입이 지연되고 있다. 이 과정에서 130억원의 출처와 흐름이 불분명하다는 게 감사의견의 요지다.
이에스에이에 정통한 관계자는 "주주총회 당시 스팩맨과의 지분양수도 거래 계약서에 대해 질문이 나왔으나 회사 측에서 뚜렷하게 답변을 해주지 않았다"며 "거래과정이 충분히 소명되지 않은 게 감사의견에 영향을 미치면서 상장폐지 심사까지 이어진 것"이라고 말했다.
이에스에이는 스팩맨 지분 출자와 운영자금 충당을 위해 2019년 11월 300억원 규모(779만2206주)의 3자배정 유상증자를 단행했다. 마스크엔터테인먼트앤프로덕션(MASK ENTERTAINMENT AND PRODUCTIONS)과 드렉슬러PTE(DREXLER PTE LTD)측에 각각 389만6103주를 배정했다. 주당 발행가액은 당시 주가에서 10% 할인한 3850원 수준이다. 하지만 당초 예정된 1월 10일 자금이 납입되지 않았고, 정정공시를 통해 납입기일을 4월 10일로 변경됐다. 그 사이 주가는 폭락해 295원에서 거래가 중지돼 있다.
이에 이에스에이는 운영자금 마련을 목적으로 올해 1월 레드우드 1호 투자조합(레드우드)을 대상으로 60억원 규모(478만0876주)의 제3자 유상증자를 추가로 추진했다. 발행가액은 1255원이다. 이 역시 납입이 될 경우 레드우드 측이 약 10% 가까운 지분율을 확보해 최대주주가 될 수 있었다. 하지만 이 역시 이달 3일에서 6월 29일로 납입기일이 변경되면서 자금 납입이 불투명한 상황이다. 총 360억원의 유증 납입이 잇따라 지연된 셈이다.
당장 마스크엔터와 드렉슬러를 대상으로 한 유상증자 납입기한이 도래하면서 거래를 완주할 수 있을지 이목이 쏠리고 있다. 출자자 측의 자금동원 능력 역시 베일에 가려져 있기 때문이다. 이에 주주들은 유상증자 참여하는 출자자들을 신뢰하기 힘들다는 태도다. 드렉슬러PTE의 경우는 싱가포르 회사로 파악되지만, 2001년 설립 이후 특별한 경영활동이 없는 상황이다. 마스크엔터테인먼트 역시 마카오에 적을 두고 있는 회사로 특별한 활동이 잡히지 않는다. 국내의 동명 회사와는 관련이 없다.
이에스에이 측은 우선 1년의 개선기간 부여를 염두에 두고, 자금조달에 힘을 쏟겠다는 입장이다. 특히 감사 과정에서 문제가 된 2019년 사업보고서를 대상으로 재감사에 착수하겠다는 게 회사측의 설명이다.


바닥에 앉아서 발바닥을 맞붙이고 스트레칭하는 '받다코나아사나' 요가 동작은 나비 자세 혹은 바운드 앵글 자세로 불리는데요. 간단하게 진행할 수 있는 운동으로써 몸 전체의 혈액순환을 원활하게 하는 데 도움을 주고, 스트레스 및 피로 해소 효과가 있습니다. 또한, 엉덩이와 골반의 유연성을 향상시키고, 척추를 펴주는 효과도 얻을 수 있는데요. 발바닥을 맞붙여서 앉기만 해도 생기는 놀라운 효과를 소개합니다.
바닥에 앉아 허리를 곧게 펴고, 다리를 뻗은 후, 숨을 내쉬면서 무릎을 구부려서 발뒤꿈치를 골반 방향으로 당깁니다. 그리고 발바닥을 손으로 잡아 맞붙이고, 더욱 당겨주세요. 골반이 중립적인 위치를 유지하도록 자세에 신경 쓰며, 심호흡과 함께 1분 동안 스트레칭합니다. 상체를 바닥에 숙이면, 스트레칭을 강화할 수 있는데요. 몸 상태에 맞게 강도를 조절하며 진행합니다.
나비 자세는 몸 전체의 혈액순환을 원활하게 하고, 전반적인 순환을 개선하는 데 도움을 주는데요. 특히 하체와 복부의 혈류에 긍정적인 영향을 미칩니다. 그러면 내부 장기와 소화 기관, 배변 기능 등이 향상되는데요. 더 나은 소화를 통해 변비를 완화시키고, 독소 배출을 촉진시키며, 더 많은 영양소를 흡수할 수 있습니다.
허벅지를 포함하여 사타구니, 엉덩이 부위의 유연성 향상에 도움을 주는 나비 자세는 좌골 신경통을 완화시키는 효과도 얻을 수 있는데요. 하루 종일 앉아서 생활하는 사람들의 엉덩이 통증 및 뭉친 근육을 풀어줄 수 있습니다. 또한, 운동 범위를 넓힐 수 있으며, 뻣뻣해서 발생할 수 있는 부상의 위험으로부터 몸을 보호할 수 있습니다.
생식기 건강 증진
나비 자세는 신장, 방광, 전립선 등을 자극하여 생식기 건강을 향상시키는 데 도움이 되는데요. 근육 긴장을 줄이면서 신체의 스트레스를 덜어주며, 혈액순환을 원활하게 만들기 때문에 월경 경련을 효과적으로 예방할 수 있습니다.


화전동 도시재생사업 주민협의체 공동대표를 맡고 있는 항공대 원상필 교수는 활활활 프로젝트를 이끌고 있는 주역 중 한 명이다. 항공대 졸업생이기도 한 원 교수는 증권사 애널리스트로 일하다 지난해 항공대학교에 교수로 부임하면서 가장 먼저 청년 창업과 지역 상생에 눈을 돌렸다. 그를 만나는 자리에는 프로젝트 기획과 추진에 적극적으로 동참한 이재원(항공대 경영학과3)씨가 자리를 함께 했다. 두 사람에게 활활활 프로젝트에 참여하게 된 이야기를 들어봤다.
상가 활성화를 진행했다는데.
원상필 : 나 자신이 졸업생이라 학교 앞 거리에 대한 애착이 많다. 내가 학교에 다니던 시절과 비교해도 하나도 변하지 않은 상가거리를 어떻게 되살릴 수 있을까 생각하다가 우선 학생들과 상인들과의 소통을 넓혀보자는 생각에서 ‘사장님 기 살리기 프로젝트’를 제안했다.
이재원 : 교수님으로부터 제안을 받고 처음에는 단순한 창업 체험 정도로 생각했는데, 참여할수록 무척 흥미로웠다. 5명이 한 팀이 돼 10개 팀이 각각 하나의 가게를 담당해 협약을 체결하고 컨설팅을 해 드리는 방식으로 진행했다. 내가 속한 팀은 카페를 맡았는데, 새로운 메뉴도 제안하고, 교내 시식회와 설문도 진행해 사장님께 전달해 드렸다. 다른 팀도 식당, 목공소, 당구장, 북카페 등 각각의 특성에 맞는 매출 증진 방안을 고민하고 결과를 공유했다.
어떤 결과를 얻었다고 자평하나.
원상필 : 두 가지 소득이 있었다. 하나는 소상공인들의 현실과 고민을 학생들이 직접 들여다보며 창업의 밑바탕이 되는 소중한 체험을 얻었다는 것이다. 또 하나는 학교가 자리한 마을 구성원들과 소통하면서 서로의 요구를 이해하고 새로운 발전 방향을 함께 모색할 토대를 마련했다는 점이다.
이재원 : 동의한다. 시야가 확장돼 학교와 학교 앞 상가가 더불어 상생하는 공동체라는 인식을 얻게 됐다.
활활활 프로젝트의 중심인 드론센터의 효과를 전망해 달라.
원상필 : 드론과 관련된 모든 것을 체험할 수 있는 메카가 될 것이다. 일반인들은 아빠와 자녀, 청소년들이 찾아와 드론을 조립하고, 띄우며 하루 종일 즐겁게 머물다 갈 것이다. 더불어 관련기업도 유치하고, 전문가 교육과정도 만들고, 드론 인증센터도 운영해 새로운 기술과 산업 발전에도 기여하도록 할 것이다. 특히 창업센터는 청년들의 새로운 일자리 창출 창구가 될 것으로 기대한다. 이러한 성과들은 당연히 지역의 상권 활성화와 병행될 것이다. 마을에 거주하는 어르신들을 드론센터 안내 강사로 양성해 일자리를 만들어 드린다는 계획도 추진하고자 한다.
가장 인상에 남는 경험은.
원상필 : 국토부의 도시재생사업 현장 심사가 있다는 얘기를 듣고 학교 게시판에 학생들의 관심을 부탁하는 글을 올렸다. 놀랍게도 100여 명의 학생들이 자발적으로 심사가 열린 화전동주민센터를 찾아와 응원전을 펼쳤다. 가슴이 찡했다. 심사위원들이 처음엔 학교에서 동원한 것 아니냐는 의심의 눈초리를 보냈지만, 학생들이 진정성 있는 모습을 보여주자 진심을 받아줬다.
이재원 : 사실 활활활 프로젝트 선정을 염원하고 응원한 학생들은 본격 사업이 시작되기 전에 대부분 학교를 졸업하게 된다. 그렇지만 후배들이 보다 좋은 환경에서 자부심을 갖고 학창생활을 누리게 하기 위해 힘을 보태자는 마음으로 참여했다. 원 교수님이 후배이자 제자들을 위해 열정을 표하신 것처럼 말이다.


영국 University Birmingham 에 있을 때 Isabel Wollaston 교수의 “Holocaust” 강좌를 듣은 적이 있다. “홀로코스트” 하면 “종말론에서 유대인 6백만명 죽게된 참혹한 과정이 성경 예언의 성취되었다”고 언급하는 정도였다. 총 10 강좌에 걸쳐 폴란드와 독일 그리고 유렵 전역에 일어난 유대인 학살의 실체를 들으면서 그동안 내가 가지고 있는 상식이 얼마나 얄팍한 것이었던가에 대해 심한 부끄러움을 느꼈다. 들으면 들을수록 대부분 모르는 내용이었다. 역사적 사실로 제시한 자료도 엄청난 것이었지만 이렇게 상세하게 하나의 학문으로 규명되고 있다는 사실이 놀라웠다. 홀로코스트의 역사를 한 학기 동안 청강하고 그 다음 강좌는 “10 Theological Reflections on Holocaust “ 였던 것으로 기억된다. 홀로코스트에 대한 분석을 하는 강좌였는데, 주로 10개의 큰 유대주의적 흐름으로 나누어 신학적으로 그리고 종교 사회적으로 분석한 강좌였다. 때로는 신학자들의 육성 테이프를 들려 주기도 하고 때론 그들의 신학 사상에 관한 자료를 나누며 심도깊게 분석하는 과목이었다. 너무나 방대한 자료와 역사적 연구 가운데 “단 한개도 홀로코스트의 신학적 해석이 예수 그리스도의 예언과 연계된 것은 없었다”는 점이 의아했다. 이는 강좌 자체가 기독론적 관점에서 출발하는 것은 아예 배제했기에 유대학 강좌인 그 과목에서 그것을 기대할 수 없음은 당연한 일이었다. 그 다음 학기에는 각자가 홀로코스트와 관계된 사실을 조사 연구하는 과제가 그 다음 강좌에 주어졌다. 나는 이 과목을 통해 많은 유대인 생존자들과 그들의 후손을 만날 수 있었다.
이 과목으로 인해 참으로 많은 내적 질문이 끊이질 않았다. 우선 서유럽의 홀로코스트만 일부 알았지 우크라이나와 러시아에 그렇게 엄청난 유대인 학살이 있었음은 들어 본 적도 없었다는 사실이다. 홀로코스트에 대해 연구하면 연구할 수록 더 많은 탐구 과제들이 주어졌고 궁굼점은 점점 더 많아졌다. 동유럽과 서유럽의 유대인 학살에 대한 연구를 하지 않으면 결국은 국소적 지식으로 많은 역사적 사실을 예단하게 될 것이라는 염려가 앞섰다. 그런데 문제는 예기치 않은 강좌에서 터졌다. 세파르딤(Sephardim) 유대인에 대해서 어렴픗이 알던 내가 “Christian and Muslim Relations”라는 David Thomas 교수의 강좌를 듣다가 이미 450년 전에 스페인에 홀로코스트가 있었다는 사실을 접하게 된 것이다. 1492년에 스페인은 유대인 대 추방령을 발포함으로 많은 유대인들이 천년을 넘게 살아 왔던 터전을 빼앗기고 북아프리카로, 서유럽으로 그리고 일부는 남아프리카와 신대륙으로 쫒아 낸다. 이것이 바로 스페인에 일어난 “또다른 홀로코스트”였다. 이 강좌에서 점증하는 유대인 역사에 대한 궁금증으로 인해 수많은 책들을 섭렵하기 시작했고, 자료들을 모으기 시작했다. 그리고 David Thomas 교수를 찾아 가서 이슬람 역사 가운데, 서구 기독교 가운데 생존한 유대인 역사에 대한 자료를 요청하였다. 놀랍게도 그는 중세 스페인어를 스스로 연구해서 번역하던 중이었고(?) 그가 갖고 있는 원자료와 많은 관계 자료들을 건네 주었다. 그의 허락하에 자료들을 차근 차근 복사해 놓았다. 이를테면 때가 되면 정리하고 연구하기 위해서였다. 그리고 그때부터 대학 도서관에서 특히 중세 역사를 눈여겨 보기 시작했다. 말 그대로 산더미처럼 쌓인 자료중에는 유대인의 관계 역사, 기독교인들이 행한 십자군의 잔혹한 역사가 눈에 들어 오기 시작했다. 더불어 미쉬나 뿐 아니라 탈무드, 탈굼, 그리고 미드라쉬에 이르기까지 유대교에 관한 연구가 역사적 사실 연구로 끝날 일이 아니라 유럽 전체 역사를 통합적으로 볼 때 파악할 수 있음을 보게 되었다. 유대교에 관한 관심이 점증하게 되자, 거리를 걸어 가도 고서점이 보이고, 거기에는 어김없이 유대교에 관한 책자를 구입할 수 있었다. 역사 유적지를 가면 예기치 않은 헌책방에 들리게 되었다. 그리고 그곳에는 유대교에 관한 책자가 있었고, 이슬람에 관한 책자(영국에 점증하는 영어권 모슬렘으로 인해)도 있어서 주머니 다 털어서 책을 구입하였다. 때로는 차 트렁크에 책을 가득 채울 정도로 책을 구입했다. 유적지를 가자고 억지로 끌려 가던 딸이 두 부녀가 다 책을 들 수 없어서 딸은 책을 지키고 나는 여러번 책을 자동차 주차장까지 운반한 적도 있었다. 집에 돌아 와서 그렇게 구입한 책을 놔두고 잠을 자려고 하니 잠을 잘 수 없었다. 말 그대로 너무나 궁굼한 역사적 사실이 많아 읽게 되면 어느새 나머지 새벽 4시 때론 새벽 6시까지 책을 읽게 되었다. 잠은 자나 마나 하고 곧장 대학의 강좌를 들으려 떠나던 날들이 매일 매일 계속되었다.
유대교와 이슬람 연구에 탐구욕은 시간이 갈수록 더 많아지기만 하고 그 갈증은 좀처럼 가시질 않았다. 어렴픗하게 이슬람과 유대교에 대한 강좌와 서적들 그리고 도서관의 자료들에 대한 탐구 과정이 나의 신학적 질문에 대한 의문점과 연관관계들을 하나씩 풀어 내 주는 계기가 된 것이 틀림이 없었다. 나는 몸으로, 현실적으로 유대인과 아랍인의 증언을 듣고파, 유대인 회당을 방문하기도 하고, 홀로코스트의 생존자들과의 만남을 찾아 다니기 시작했다. 그 때 참여하게 된 것이 홀로코스트 생존자와 크리스챤들의 모임인 “Christian and Jews Dialogue”였고 이를 통해 많은 증언들을 들을 수 있었다. 같은 방법으로 영국에서 가장 무슬림 인구 비율이 높은 버밍엄시에 있는 무슬림들을 만나게 되고 또한 대화와 토론의 시간을 갖게 되었다. 그들과의 생생한 대화와 토론을 통해 눈만 감아도 중동으로부터 북아프리카와 스페인의 이슬람화 과정이 마치 살아있는 영화의 장면처럼 펼쳐지기 시작했다. 더 나아가 오스만 투르크의 등장으로 소아시아, 중앙 아시아, 중동 그리고 동유럽에 군림했던 이슬람의 강력한 영향과 뿌리를 다시 보게 되었다. 그리고 지금의 터키의 세속주의 정부가 어떻게 형성된 것인지에 대한 연원을 상고할 수 있었다. 정신없이 유대교와 이슬람 연구에 몰두하던 시기에 버밍엄 대학의 이슬람 강좌 가운데 근대 이슬람 정치 운동에 관한 강좌가 있었다. 북아프리카, 중동 그리고 터키에 일어난 해방 운동과 세속주의 정부의 출현에 관한 부분이었다. 근대화와 동시대 이슬람 정치 형성사와 새롭게 등장한 이슬람 Brotherhood 운동의 과정 그중에서도 특히 이집트의 역사를 보면서 그동안 나는 중동 지역의 역사에 거의 맹목적으로 서구 중심적 역사관을 갖고 있었음을 자각하게 되었다. 해도 해도 끝이 없이 모르는 것만 나오는 것 같아 학문하는 작업에 대한 절망감에 잠길 때도 많았다.
독일 함부르그에서 성 루이스(St. Louis)호에 승선하는 유대인들
“이슬람과 이스라엘”의 양 줄기에 대한 나의 학문적 그리고 역사적 탐색의 기간도 끝나갈 무렵, 박사 학위를 마치게 되었고 보스톤으로 “가라”는 주님의 음성에 따라 보스톤으로 오게 되었다. 이곳에 오자 마자 전도하고 싶은 열정에 만난 그룹이 “Jews for Jesus”였다. 이곳에서 홀로코스트의 생존자의 자녀이며 영국 출신이 Jonathan Bernd 를 만나게 된 것이다. 그의 부인은 유대식 곡조를 넣은 CCM 음반을 낸 Grace Chapel 의 Song Leader 중 하나였다. 그리고 뉴 잉글랜드에 산재한 Messianic Jewish Synagogue 에서 말씀을 증거하게 되었고 유대인과의 깊은 관계를 갖게 되었다. 이를 계기를 무슬림에서 개종한 아랍계 교회에서도 또한 말씀을 증거하게 되었고 요르단, 레바논, 이라크, 그리고 이집트에서 온 그들과 교제가 시작되었다. 그러던 어느 날 아프리카 계통의 유대인과 레바논 모슬렘이었던 형제와의 만남을 갖게 되었고 그들이 요청한 집회에 말씀을 증거할 기회가 있었다. 레바논 출신의 모슬렘이었던 그의 부인은 놀랍게도 정통 유대인이었다. 이들 부부는 놀랍게도 예수를 믿는 사람들도 극적인 주님과의 인카운터가 있었던 분들이었다. 이스라엘과 이슬람, 유대인과 모슬렘 도저히 화해할 수 없을 것이라고 믿었던 이들이 하나가 되어 모슬렘 선교와 유대인 선교를 뉴 잉글랜드에서 행하고 있었던 것이다. 이들을 화해되게 할 수 있을까? 유대인이나 이방인이나 오직 그리스도 예수의 십자가 보혈만이 화해케 하심을 볼 수 있었다. 이런 놀라운 사실 가운데 터키를 향하여, 중동권을 향하여, 북아프리카, 중앙 아시아, 동남아의 모슬렘을 향한 기도의 마음을 주셨다. 세상의 레이더에 잡히지 않은 하나님의 레이더에 잡히는 개종과 부흥의 소식을 접하게 되었고 이렇게 이슬람권과 유대권을 위해 기도하는 것이 얼마나 놀라운 열매를 맺는 것인가를 확인할 수 있었다.
지금 나에게 전부는 아니지만 유대인과 아랍인의 화해를 보개 해 준 사건이 있었다. 그곳은 밴쿠버에서 개최된 North America Prayer Summit 에서 증언한 유대인 형제 Gulio Gabeli때문이다. 맑은 미소 가운데 슬픔이 베어 있는 형제이며, 그의 목소리에는 그 무언가 깊은 고난과 아픔의 무게가 담겨져 있었다. 그는 홀로코스트 생존자의 자손으로 캐나다 정부가 유대인 이민자들을 받아 들이게 된 역사를 생생히 증언하였다. 이는홀로코스트가 일어나기 직전에 일어난 한 선박의 사건을 통해서이다. 1939년 5월 13일, 독일의 함부르그 (Hamburg)에서 모두 938명의 승객을 실고 쿠바의 하바나(Havana, Cuba) 로 출발한 배가 있었으니 이름은 성 루이스(St. Louis) 호이다. 대부분 독일의 제3제국 (Third Reich)으로부터 피난 나오려는 유대인들이었다. 그들 대부분은 독일 시민권자들이었으나 일부는 동유럽과 무국적자(stateless) 도 포함되어 있었다. 이들 대부분은 미국 비자를 신청하였고, 미국에 입국할 때까지 한정적으로 쿠바로 머무르는 계획 가운데 있었다. 하지만 그들의 의지와는 상관없이 미국 행정부는 저들의 입국을 허락하지 않는 방침 가운데 있었다. 그래서 미 국무부는 하바나에 있는 미국 영사관에 연락을 취하고 이들 유대인 승객에게 사실을 알리지 않는 범위 내에서 저들 전부를 유럽으로 돌려 보내라는 전갈을 보낸다. 이것이 바로 1938년 11월 9-10일에 명명된 “Kristallnacht 학살(수정의 밤(Night of Crystal)이라는 뜻으로 “깨어진 유리 조각(Night of Broken Glass)이라고 알려져 있음)” 계획 때문이다. 독일 정부는 이 계획을 창안하고 외교 노선을 통해 나찌의 반유대적 목적과 정책들을 정당화할 수 있는 이민 정책을 허락하지 않도록 압력을 가했던 것이다.
성 루이스(St. Louis)호 항해 계획
성 루이스호의 주인은 쿠바에 당도하기 전에 이러한 문제들을 인지하고 있었다. 하지만 쿠바 이민국장(Cuban Director-General of Immigration)인 Manuel Benitez Gonzalez)에 의해 발급받은 비자가 배가 당도하기 일주일 전에 쿠바 대통령 부르(Cuban President Federico Laredo Bru)에 무효화 된다. 그리고 저들이 쿠바에 한시적 입국하는 것만을 위해 쿠바 국무 노동부에 내야 하는 공채(Bond)가 무려 500 달러나 되었다.(당시로서는 엄청난 액수이나 미국 관광객은 면제됨) 이로 인해 성 루이스호는 각국 언론매체의 조명을 받게 된다. 유대인들이 함부르그를 출발하기도 전에 쿠바의 우익 신문은 임박한 저들의 도착 소식을 전하였고, (이의 영향으로?) 결국에는 쿠바 정부는 유대인 피난민의 입국을 저지하게 된다. 이 와중에 곤잘레스 이민국장은 불법으로 150불 또는 더 이상의 가격을 받고 입국증서(Landing certificates) 를 판매해서 물려 50만 불에서 백만불의 거액을 챙기게 된다. 미국과 쿠바에 불고 있는 불경기로 쿠바 정부 내에는 부패 세력이 팽배하여 이민자들부터 뇌물을 착복하는 것이 성행하던 때이다. 당시 쿠바에만 성 루이스호 도착 이전에 이미 입국한 유대인의 수만 2,500명 달하였고 쿠바 정부는 저들을 달가와 하지 않았다. 유대인 이민자에게 적대적인 태도는 반셈족주의(anti-Semitism)을 불러 일으켰고 나찌 요원에 의해 저들 유대인은 공산주의자들이라는 소문이 돌고 있었다.
1938년 5월 8일, 성 루이스호가 함부르그를 출발하기 바로 5일 전에 전직 대통령 그라우 산 마틴(Grau San Martin) 에 주도에 의해 “유대인 마지막 한명을 나 내어 쫒기까지(fight the Jews until the last one is driven out)” 투쟁할 것을 천명한다. 이 데모에 참가한 인원이 무려 4만명에 달하고 라디오를 통해 수많은 사람들이 청취하기에 이른다. 그해 성 루이스호가 5월 27일 하바나에 당도하자, 쿠바 정부는28명의 입국을 허용하는 데 그 가운데 22명의 미국 비자를 갖고 있는 유대인과 4명의 스페인 국적을 가진 사람과 두 명의 쿠바인 포함되었다. 입국 불허에 대해 자살을 시도한 한 명의 승객은 하바나의 병원으로 후송되었고, 908명(이 중 한명은 항해 도중 질병으로 사망함)은 대기 중이었으며, 그들 중 743명은 미국 비자를 기다리고 있던 사람이었다. 쿠바 정부는 이들의 입국을 허용하지 않게 되었고, 이 같은 사실이 언론매체를 통해 북미와 유럽에 이 소식을 널리 알려지게 된다.
1939년 6월 쿠바에 머물던 성 루이스호
쿠바로부터 추방 명령을 받은 이 배는 6월 2일 쿠바를 떠나 마이애미로 항해하게 되나 당시 프랭클린 루즈벨트 행정부는 어떤 입국 허락도 하지 않는다. 당시 83%의 미국인들이 미국의 불허 방침에 반대한다고 Fortune Magazine 이 전하고 있으나 미 행정부는 그들의 정책과 방침을 바꾸지 않는다. 미 행정부는 6월 6일 성 루이스호를 유럽으로 되돌려 보내는 것으로 결정한다. 이들은 캐나다 정부에게 입국 허용을 요청하나 역시 거절당한다. 유대 단체들은 협상을 통해 288명은 영국으로, 181명은 네덜란드로, 214명은 벨기에로 224명은 프랑스에 임시 체류하도록 한다. 이들중에 영국에 가게 된 288명 가운데 한 명만 공중 폭격으로 사망하고 나머지는 모든 생존하게 된다. 서유럽 대륙으로 가게 된 620명의 승객 가운데 87명(14%) 만이 독일 침공 있기전 이민에 성공하여 살아 남게 된다. 유럽 대륙에 남은 자중 278명이 홀로코스트 가운데 살아 남게 되고 254명은 죽게 되는 데 죽은 유대인은 벨기에가 84명, 네덜란드 84명, 그리고 프랑스86명에 이른다.
당시 하바나 항구에 정박할 당시의 유대인 승객들
홀로코스트가 일어난 뒤의 놀라운 사건이 일어난다. 유대인 학살에 대한 사실을 알게 된 캐나다에서는 유대인들을 돌려 보낸 것에 대한 죄책감을 느끼게 되고 홀로코스트가 끝난 뒤에 생존자들을 찾아 다니면 저들에게 캐나다 이민을 허용하기에 이른다. 그리고 이번 North America Prayer Summit 에 와서 증언한 Gulio Gabeli 뿐 아니라 James Luunney 하원 의원도 캐나다 연방 정부가 이스라엘의 국회의원들을 캐나다로 초청한 이유를 설명해 준 것이다. 많은 유대인들이 캐나다 정부에 의해 생각 이상의 따뜻한 환대를 받게 되고 이를 통해 기독교에 대한 호감이 생긴 것은 당연한 일일 것이다. 캐나다 연방 정부는 이스라엘과의 우호적 관계 유지 뿐 아니라 많은 교회들을 통해 민간 차원에서 이스라엘에 대한 교류를 진행하도록 독려하고 있다고 한다.


우리나라의 많은 대학에서 철학과가 사라지기 시작한 지는 꽤 됐다. 철학을 포함한 인문이 밥이 되기에 너무 어려워진 세태 탓일 것이다. 당신의 직관으로 나름 세상을 미리 읽고 계시던 나의 선친께서도 유년의 내게 장차 글을 쓰거나 철학을 하며 살지는 말라 하셨다. 삶이 곤궁해지고 위험해질까 염려하셨기 때문일 것이다. 하지만 어디 자식이 부모 뜻대로만 되는 존재던가? 또 한 사람에게 운명이란 것이 어찌 그의 의지대로만 다가와 주던가? 그 지침을 주시던 아버지의 나이를 통과하고 있는 나는 지금 사람들에게 숲의 철학자로 불리는 삶을 살고 있다. 철학이라는 학문을 전문으로 연구한 사람도 아닌 나를 사람들은 왜 그렇게 부를까? 숲으로 철학을 하는 사람이라니! 십수 년을 숲에 머물며 숲을 읽고 느끼면서 살고 있으니 숲에 대해서는 할 말이 조금 있다 치더라도, 철학이라니! 철학이 무엇인지 나름대로 개념을 갖기 시작한 얼마 전에야 나는 그 맥락을 이해했고 쑥스럽게 여겨지던 그 호칭을 받아들이기로 했다.
우리에게 철학은 통상 거창하거나 골치 아픈 것, 혹은 낯설거나 복잡한 것, 심지어 실용이나 현실과는 동떨어진 것으로 자칫 삶을 가난하게 할 수도 있는 위험한 것으로 인식되어 온 경향이 있다. 그러나 그것은 철학을 전문적으로 연구하는 영역의 일부에 해당하고 더러 타당할 수 있는 인식일 것이다. 깊게 생각해 보면 오히려 철학은 우리에게 공기와 같고 물과 같다. 알고 보면 우리는 날마다 철학적으로 살고 있다. 학제적 엄밀성을 벗어버리고 조금 편하게 생각해보면 철학은 크게 네 덩어리다. 논리와 관점, 윤리와 실천이 그것이다. 우선 논리를 바탕에 깔고 다음으로 관점으로 시동을 건다. 예컨대 ‘돈이란 무엇인가?’ 누군가 ‘돈으로 모든 것을 해결할 수 있다. 고로 돈은 만능이다’라는 관점을 갖고 있다 치자(인식론). 이제 그는 돈에 관한 자신만의 규범과 윤리를 세우고 그것으로 무장하게 된다(윤리론). 그리고 그에 따라 행동하게 될 것이다(실천론). 이제 그는 돈이 된다면 무엇이든 하는 태세로 삶을 살 가능성이 크다. 통상, 이 일련의 흐름에는 자신만의 논리가 깔려 있기 마련이다.
이런 관점으로 철학을 정의하고 바라볼 때 내게 숲으로 철학하는 삶이 시작된 것은 마흔이 넘은 어느 날이었다. 생뚱맞게도 그것은 한 그루의 소나무와 함께 시작되었다. 나 어릴 적 소나무는 뒷동산과 앞동산에 지천이었다. 그 시절의 소나무는 내게 인간의 일상에 이로운 나무 정도로밖에 인식되지 않았다. 송편을 찔 때 시루에 깔기 위한 솔잎, 구들방 아궁이의 불쏘시개로 쓰기 위한 솔잎, 그리고 땔감으로 쓸 삭정이, 집 지을 때 쓰는 목재, 대보름날 쥐불놀이 때 밑불로 쓸 관솔을 제공하는 이로운 나무 정도로만 경험되고 인식된 것이 소나무였다.
소나무는 완벽하게 인간에게 필요한 자원의 하나에 불과했다. 나는 소나무를 그저 대상적 지위로만 바라보고 대하며 살아왔다. 하지만 그날 나는 수락산의 소나무 한 그루에서 그의 삶을 보게 되었다. 융기한 거대한 화강암 덩어리의 한복판, 흙 한 줌 고이지 않은 자리에 소나무가 그 바위를 뚫고 높지는 않으나 당당한 굵기로 자라고 있었다. ‘저것이 어떻게 가능할까? 저 삶은 얼마나 고단했을까?’ 그의 가난한 탄생에서부터 삶의 장엄한 분투와 꽃을 피우기까지의 생이 스크린처럼 흘러갔다. 그날 나는 열일곱 즈음에 품었던 내 삶에 관한 근원적 의문 하나를 풀었다. ‘나는 왜 스위스 같은 나라가 아닌 분단국가, 그리고 서울이 아닌 깊은 골짜기 산촌 가난한 아버지, 글 모르시는 어머니 밑에서 태어난 것일까?’ 소나무가 말 없는 말로 내게 이렇게 말을 걸어오는 듯했다.


후분양을 조건으로 우선 분양하는 공공택지는 10개 필지로 늘렸다. 작년 4개 필지에서 대폭 확대한 셈이다. 후분양 우선 택지는 이달부터 11월까지 안성아양, 파주운정3, 양주회천, 화성태안3, 화성동탄2, 인천검단, 평택고덕 등에서 차례로 공급될 예정이다.
정부는 이를 시작으로 2022년에는 공공 분양물량의 70%까지 후분양으로 공급한다는 계획이다.
지금까지 아파트 분양은 대개 선분양 방식으로 이뤄졌다. 집을 짓기 전에 미리 입주자를 구해 집값을 계약금, 중도금, 잔금 등으로 나눠 받는 방식이었다. 하지만 완성된 집을 보지도 않은 채 사면서 생기는 '하자' 위험, 선분양 당시와 완공 후 시세 차이를 노린 투기 급증 등 부작용을 이유로 후분양을 도입해야 한다는 목소리가 꾸준히 제기됐다.
하지만 전문가들은 정부의 노력에도 민간기업들이 후분양을 활용하는 데 필요한 인센티브가 많지 않아 확산시키기 쉽지 않을 것이라고 내다봤다. 현재 민간 건설 시장에서 후분양을 위한 인센티브는 공공택지 우선 공급과 기금대출 저금리 지원 정도에 불과하다.
기존 주택도시보증공사(HUG) 보증이 없는 일반 은행의 후분양 프로젝트파이낸싱(PF)대출은 연 6~10% 범위에서 사업장별 금리에 차등을 뒀으나, HUG는 사업장별 차등 없이 연 3.33% 정도의 금리로 대출을 제공 중이다.


김정은 국무위원장에게 붙여졌던 오만가지 딱지들은 남북정상회담, 중국 방문, 조미(북미) 정상회담, 싱가포르 총리와의 만남 등등으로 온 세상 사람들이 제 눈으로 제 귀로 김정은 이미지를 확인하게 되어 떨어져나갔는데, 보수언론들이 아직도 즐겨 쓰는 딱지들도 있다. 그중의 하나가 북이 정상국가가 아님을 자꾸 강조하면서 은근슬쩍 붙이는 “비정상국가”라는 딱지다.
비정상국가라는 근거로 최고지도자의 외국방문이 거들어진다. 중국 방문이 비공개되다가 최고지도자의 귀국이 확인된 뒤에야 공포된 것 등이 비정상국가의 표현이란다. 정상국가라면 그러지 말아야 한단다. 세상에는 200여 개 나라가 있고 정치제도와 운영방식이 여러 가지인데, 꼭 이래야만 정상이라고 우기는 게 정상일까?
국가수반의 출국방문이 공식방문(중국어로는 쩡쓰유하오팡원正式友好访问정식우호방문), 비공개방문, 비밀방문으로 나뉜다는 건 국제상식이다. 지난 3월 말 김정은 위원장의 중국 방문 이후 중국 외교부 기자회견에서 어느 기자가 비밀방문이었느냐고 불으니, 외교부 대변인은 비밀방문이었더라면 이렇게 소식을 알리지 않았을 것이라고 대답했다.
의전과 격식에 매이지 않고 긴급사항을 중점으로 토론하는 비밀방문은 사후 수십 년 뒤에나 알려지는 게 상례고, 비공개방문은 쌍방의 약속에 따라 종료 후 보도하며, 공개방문은 사전 선포, 도중 선전, 사후 평가로 굉장히 소문낸다.
김일성 주석은 40여 차 중국을 방문했는데 비밀방문, 비공개방문, 공식방문이 다 포괄되었다. 공식방문의 선전열기는 지금도 기억에 생생하다. 그런 대외활동이 지극히 정상적이었으나, 당시 한국 언론들은 “북괴”를 운운하면서 원천비하에 열을 올렸고 그런 방문이 정상국가의 처사임을 외면했다.
지금 와서 정상국가- 비정상국가를 부풀리는 건 엄격히 말하면 한국의 현행법에 어긋난다. 조선을 반국가단체로 정의한 법들이 엄연히 살아있는데 거기에 국가를 붙이니 위법행위가 아닌가. 남북이 선언 같은데서 서로 쌍방의 국호를 썼더라도 한국의 법률들이 아직 바뀌지 않은 상황이라, 보수언론들이 드러내놓고 법을 어기는 용기가 놀라울 지경이다. 심각한 자가당착에 빠지고서도 스스로 알아채지 못하는지 모르는 척 하는지도 궁금하다.
시민 18/06/19 [23:08]
북한과 중국 언론에는 공통점이 몇개 있다. 1. 국가가 관장한다. 따라서 엄연히 제5의 권력기관인 언론은 존재하지 않는다 2. 한개밖에 없다. 모양은 여러개이지만. 정상국가, 비정상국가를 따지기 앞서, 언론이 몇개인지부터 따져보자. 남한에는 이런 언론, 저런 언론이 있다. 사람들이 알아서 필터링한다. 필터링할 능력이 안되는 북한 인민, 중국 인민들은 하나의 언론만 보고 들어야 한다. 비정상국가이다. 그 많은 사람을 한가지로 취급하니까.
언론의 본질 18/06/22 [01:44]
자본주의사회의 언론은 퓨리쳐가 언론학교를 세운 이후로 '돈과 권력' 과는 뗄 수 없는 연결고리로 이어져, 돈과 권력을 소유지배하는 특권층의 전유물인 반면에, 사회주의사회의 언론은 인민을 위한 대변인일 뿐이다. 따라서 식민지 천민자본주의사회인 남한의 언론을 조선의 언론과 비교하는 것은 근본적으로 잘못이다.
기득권 언론 18/06/22 [02:11]


한국석유공사가 혈세 4조원을 들인 캐나다 정유사 하베스트 날(NARL) 인수와 관련, 메릴린치 투자자문보고서를 사실상 검토 없이 투자를 결정한 사실이 시사저널 취재결과 단독 확인됐다. 메릴린치는 당시 이명박 전 대통령의 집사로 알려진 김백준 전 청와대 총무기획관의 아들 김형찬씨가 지점장으로 있던 곳이어서 석유공사가 정권 측근과 관련된 업체를 자문사로 선정해 밀어주려 한 것 아니냐는 의혹이 일고 있다.
이명박 정부의 대표적 자원외교 실패 사례로 꼽히는 캐나다 정유사 하베스트 날 인수는 당시 투자자문사 메릴린치의 투자자문보고서를 기초로 이뤄지는 것으로 돼 있었다. 혈세 4조5000억 원의 투자 여부가 메릴린치의 투자자문보고서에 달려 있었던 셈이다.
이명박 전 대통령의 '집사'로 알려진 김백준 전 청와대 총무기획관. ⓒ 시사저널 최준필
하지만 그런 중요한 투자자문 과정이 요식행위에 불과했던 것으로 드러났다. 석유공사가 하베스트 날을 인수하는 계약을 체결한 날짜는 2009년 10월21일이다. 그런데 야당 해외자원개발 국정조사 특위에 따르면 석유공사가 당시 메릴린치의 투자자문보고서를 받아 본 것은 그보다 하루 전인 10월20일이었다. 게다가 석유공사는 책자가 아닌 이메일 파일 형태로 전달받았다.
자료를 받은 지 불과 하루 만에 계약을 체결하고 보도 자료를 낸 것으로 볼 때 석유공사는 보고서를 받아보기도 전에 내부적으로 계약체결을 결정한 것으로 보인다.


표지에 나오지만 여러 사람이 한 파트씩 글을 써주셨네요. 대부분 인터뷰 형식이고요.
글쓰기가 중요한 것은 정보화사회의 구성원이 갖추어야 할 기본 능력이 글쓰기이기 때문만은 아니다. 이와 함께, 역설적이게도 정보화사회에 대응하며 자립하기 위해 인간이 갖추어야 할 능력이 글쓰기이기 때문이다. 글쓰기만큼 인간과 인간적 가치를 중시하는 인문정신을 훌륭하게 발현하는 방법은 달리 없는 까닭이다.
- p9 ‘머리말’에서
여기에 글을 쓰신 분들의 직업은 다양합니다. 시인, 소설가, 평론가, 학자, 변호사, 사회 활동가 등이네요. 다양한 목소리를 통해 글쓰기를 이야기한다는 특이한 발상이 담겨 있네요. 그럼 일부 내용을 살펴 볼까요?
김수이 그럼 책읽기의 문제부터 말씀을 청해 듣겠습니다.
도정일 어떤 책을 읽힐 것인가? 중요한 질문이죠? 독서 교육과 연결된 문제인데, 고등학교 독서 교육의 두 가지 맹점을 짚고 싶습니다. 하나는, 독서 교육 따로 있고 과목 교육 따로 있다고 생각하는 것이 큰 맹점입니다. (중략) 그것은 모든 과목 선생님들이 같이 해야 할 일이지요. 집에 가서 여유 시간에 책을 읽는 것도 독서 교육이 아닙니다. 모든 과목은 그 과목에 필요한 책들을 담당 선생님이 학생들에게 제시해주어야 합니다. (중략) 그러면 학생들이 학교에서 배우는 것과 자기가 읽는 것을 별개로 놓지 않고 서로 긴밀하게 연결하게 됩니다. 이게 독서 교육의 요체입니다.
두 번째 맹점은 학생들에게 다양한 종류의 책들을 읽혀야 하는데 그렇지 못하다는 점입닏. 고3쯤 되면 소설 못 읽습니다. 시간 없다는 거죠. 시 읽을 틈도 없습니다. (중략) 아이들의 머리를 키워주자는 교육의 원래 목적에 비춰보았을 때 가장 바보 같은 짓이 소설, 시, 희곡, 전기 같은 글들을 읽지 못하게 하는 거죠.
무엇보다 중요한 게 ‘언어의 마술’이라는 부분입니다. 글쓰기와 독서는 우리가 언어를 접하고 언어를 체험하는 일인데, 언어가 인간을 인간이게 하는 가장 중요한 도구이고 자원이라는 사실을 요즘 사람들은 잊어먹고 있습니다. 인간을 인간이게 하는 가장 독특한 능력, 수단, 자원이 언어입니다. (후략)
- p33~34 문학평론가 김수이와 도정일의 인터뷰 ‘무엇을 쓸 것인가’에서
김동식 역사에 대해 기록을 남겨야겠다는 생각, 그리고 동시대 사람들과 폭도 넓고 밀도 깊게 소통하고 싶다는 욕망이 선생님 글에 나타나는 것 같습니다. 많은 책을 쓰셨는데, 그 중에서 《야만시대의 기록》을 살펴봤습니다. 이 책에서 굉장히 다양한 자료들이 인용되어 있습니다. 정부 공식 문서부터 판결문, 피해자 가족의 인터뷰 등 다양한 자료를 담고 있는 책인데요. 글쓰기 자료 수집의 원칙이나 기준이 있으신지요?
박원순 예, 맞습니다. 자료 수집이 굉장히 중요해요. 저는 길에서 나눠주는 전단지도 함부로 버리지 않습니다. 사람들은 자료의 광맥이 따로 숨겨져 있는 것으로 생각하는데, 삶 속 어디서나 눈에 띄는 모든 것을 보는 시선에 따라 보물이 될 수 있습니다. (중략) 스크랩 작업을 하면, 당시 신문, 잡지에 어떤 기사가 어떤 크기로 어떤 문장으로 박혀 있었는지 머릿속에서 선명히 기억하게 됩니다. 가슴에도요. 그러면 글을 쓸 때 그 정보들이 그대로 녹아나오게 됩니다. 자료가 머릿속에 이미 다 정리돼 있기 때문에 글을 더 쉽게 쓸 수 있지요. 정보가 머릿속에 정리돼 있으면 글을 쓰는 것은 부수적인 과정이 됩니다.
- p76~77 문학평론가 김동식과 희망제작소 상임이사(현 서울시장) 박원순의 인터뷰 ‘글쓰기로 아름다운 사회를 디자인하다’에서
글쓰기를 어려워하는 사람들은 먼저 말하기의 욕망과 글쓰기의 욕망이 같은 것임을 깨달아야 합니다. 무언가 말하고 싶다는 것, 이것이 글쓰기, 특히 문학적 글쓰기의 출발점입니다.
시나 소설, 기타 문학 작품을 쓰고 싶다면 자신이 말하고 싶은 것이 정확히 무엇인지 정리해야 합니다. 친한 사람에게 끊임없이 말해도 남아 있는, 말로 표현할 수 없는 마음속의 말들을 생각해보는 거죠.
- p160~161 문학평론가 김수이 ‘‘결핍’과 ‘잉여’에서 ‘사랑’과 ‘상상’으로’에서


최근 북한이 백령도 인근에 고속 침투가 가능한 새 공기부양정 기지를 건설 중인 것으로 알려짐에 따라 서해 5도 등에 대한 북한의 기습 상륙작전 능력과 그 대책이 주목을 받고 있다.
지금까지 한·미 군 정보당국이 파악하고 있던 평안북도 철산반도의 북한 공기부양정 기지는 서해 5도에서 300Km 이상 떨어져 있어 이곳에서 출발한 공기부양정이 우리 측 영해에 도달하는 데는 5~6시간이 걸렸지만, 새로 확인된 황해남도 용연군 고암포 기지는 백령도에서 불과 50여 Km 떨어져 있다. 때문에 북한이 이곳을 활용하여 공기부양정으로 서해 5도에 대한 기습상륙을 감행할 경우 백령도까지는 35분, 연평도까지는 100분 정도 걸릴 것으로 예상된다. 우리 군의 대응 시간이 그만큼 짧아진다는 것이다.
고암포 기지는 연평도 포격 도발을 전후한 시점에 공사에 착수된 것으로 군 당국은 파악하고 있다. 군 관계자는 지난 이 기지는 “러시아제 무레나급 공기부양정 70여 척을 수용할 수 있는 대규모 기지”로, “공기부양정 70여 척은 전차 20여 대와 특수부대 4000명 이상을 동시에 침투시킬 수 있는 규모”라고 설명했다. 현재 북한은 길이 21m의 ‘공방II’(35톤급)나 길이 18m의 ‘공방III’(20톤급) 등 모두 4종의 공기부양정을 140여 척 보유하고 있는 것으로 알려졌다.
공기부양정은 압축공기를 뿜어내어 기체를 띄우는 지면효과를 이용한다. 선체의 상부에 마련된 팬으로 공기를 빨아들여, 이것을 하부의 주위에 있는 제트 노즐로부터 안쪽을 향해서 불어대면 에어 커튼이 생긴다. 이때 에어 커튼과 선체 및 수면(또는 지면) 사이에 가두어진 공기는 밖으로 나가지 못하고, 자연히 압력이 높아져 에어쿠션을 만든다. 그래서 마침내 선체의 중량과 맞먹는 점에 이르게 되면 선체를 띄우게 되는 것이다.
북한군이 보유하고 있는 공기부양정은 크기가 작아 전차 같은 중장비를 수송하는 것은 쉽지 않지만 한 척당 35~55명의 병력을 싣고 시속 90㎞의 고속으로 항해하는 것이 가능하다. 또 일반 선박이 접근하기 불가능한 갯벌 위도 질주할 수 있어 바다와 육지를 자유롭게 넘나들 수 있다는 점도 무시하지 못할 장점이다.
북한이 특수부대를 동원해서 서해 5도에 대한 기습 상륙을 감행할 것이라는 시나리오는 군 당국이 염려하는 최악의 시나리오다. ‘2011 국방백서’는 북한군의 향후 도발 유형 중 하나로 해상저격여단과 해군정찰대대가 해상으로 침투해 해군기지와 레이더 등 중요 시설을 타격하고 단거리 기습상륙작전을 지원할 수 있다고 지적했다. 또 지난 해 연말 국가정보원 산하 국가안보전략연구소가 발간한 ‘2011 연례 정세전망 보고서’도 “2011년에는 북한이 백령도·연평도 등 서해 5개 섬을 직접 침공할 가능성이 있다”고 전망하고 있다.
서해5도에 대한 기습 상륙 시나리오는 북한으로서는 승산 없는 전면전의 부담을 안지 않고서도 비교적 쉽게 감행할 수 있다는 가능성 때문에 현실화될 수 있는 위험성이 높고, 그럴 경우 북한군 특수부대원들을 태운 공기부양정은 우리 군의 대응에 커다란 장애요소가 될 가능성이 높다. 사실 서해안에서 북한의 해상침투 가능성은 이미 10여 년 전부터 한미 양국군의 커다란 골칫거리였다.
한미연합사, ‘북한 특수부대 해상침투 저지에는 아파치가 최적’ 판단
지난 96년부터 99년까지 주한미군사령관을 지냈던 존 H. 틸렐리 대장이 1998년 미국 <밀리터리 리뷰>(Military Review)지에 기고했던 ‘특수부대 위협에 대한 방안’(Solving Threat SOF Challenges)이란 제목의 기고문은 이런 북한의 위협에 대한 한·미 양국군의 고민을 잘 보여주고 있다.
그는 “(한국) 서해의 경우 86%의 국경이 해상침투에 용이한 수천 개의 바위섬이 있기 때문에 세계에서 가장 큰 규모의 북한 특수부대의 침투를 방어하기가 한층 더 어렵다”며 “북한은 아주 짧은 시간 안에 약 7000명의 특수부대 병력을 남한의 동서해 여러 상륙지점으로 이동시킬 수 있다”고 털어놓았다.
또 틸렐리 대장은 “일단 상륙하면 이들은 소규모 팀을 형성해 연합군을 피해서 후방지역과 인구밀집 지역으로 이동할 것”이라며 “승리의 핵심은 북한의 해상침투 특수부대를 조기에 탐지하고 그들이 해안선 밖에 있을 때 파괴하는 것”이라고 강조하고 있다.
틸렐리 대장의 기고문은 한미연합사가 북한 특수부대의 침투 저지를 위해서는 고정익항공기보다 AH-64 ‘아파치’ 공격 헬리콥터를 투입하는 것이 가장 효과적이라는 결론을 내렸음을 알려주고 있다.
북한 특수부대의 해상침투 가능성이 가장 높은 개전 초기가 적진 종심타격 임무를 수행하는 ‘아파치’ 헬리콥터가 주요 표적 타격임무를 부여받기 전이라는 것을 감안하여, 이들 공격 헬리콥터들을 대해상침투 작전임무에 투입한다는 것이다.
▲AH-64 ‘아파치’ 공격 헬리콥터
한미연합사령관이 북한 특수부대의 해상침투 저지라는 특정임무를 위해 AH-64 투입을 결정하는 즉시 주한 미군의 항공 여단은 임무수행 준비에 돌입하게 된다. 기체에 장착된 주간 TV 카메라 또는 적외선전방감시장치(FLIR)로 해상의 목표물을 식별한 아파치 헬리콥터 조종사는 ‘헬파이어’(Hellfire) 미사일이나 30mm 기관포를 이용하여 북한군의 공기부양정을 제압한다.
30mm 기관포탄 1200발로 무장한 아파치 헬리콥터는 레이더 정밀 유도로 8Km 밖의 적 전차를 파괴할 수 있는 ‘헬파이어’(Hellfire) 미사일 16발이나 2.75인치 로켓탄 76기를 장착할 수도 있다. 또 아파치 헬리콥터 대대는 재무장과 급유를 위한 전방추진 기지를 해안 가까이 설치하여 헬리콥터의 가용률과 대응시간을 단축시킬 수 있다. 아파치 헬리콥터야말로 북한군 특수부대를 수송하는 공기부양정에겐 가장 효과적인 무기라는 것이 한·미 양국군의 판단이었던 것이다.
한국군 화력으로는 북 고속부양정 침투 저지 어려워
그런데 한국군은 지난 2006년 1월 주한 미군으로부터 북한군 특수부대 침투 저지작전 임무를 넘겨받았다. 당초 2014년으로 예정됐던 전시작전통제권 단독행사를 위해 한·미간에 합의된 주한미군 10대 임무 이양에 따른 것이었다.
주한 미군은 3개 대대(72대)의 아파치 헬리콥터를 보유하고 있었지만, 지난 2004년에 10월에 1개 대대, 2009년 3월에 1개 대대가 추가로 철수해 현재는 1개 대대만 잔류하고 있다. 그나마 한국에 주둔중인 아파치 대대의 작전계획에는 북한군의 특수부대 침투 저지 임무는 포함되어 있지도 않다.
지난 2009년 6월 동해에서는 육군 교육사령부가 주관한 작전형태별 임무수행능력 검증실험이 실시됐다. 당시 해안을 향해 고속으로 접근하는 무인 원격 조정 선박을 K-9 자주포 등으로 타격하는 실험의 결과는 ‘침투 저지 실패’, 포탄으로는 북한의 공기부양정을 막을 수 없다는 결론이었다.
공군이 보유하고 있는 전투기도 공기부양정을 상대하기에 적합하지 않다. 전투기는 상대적으로 속도가 빠르고 높은 고도에서 움직이기 때문에 지상에 고정된 큰 목표물은 용이하게 잡을 수는 있지만 공기부양정처럼 해상에 움직이는 작은 표적을 공격하기는 어렵기 때문이다. 해군도 별 뾰족한 방법이 없기는 마찬가지다.
서해북방한계선(NLL) 인근에 전진 배치돼 있는 참수리급 고속정들은 북한이 기습 상륙을 감행할 때 공기부양정을 엄호하는 임무를 띤 북한 해군의 어뢰정이나 경비함의 자살 공격식 러시를 막는데도 벅찰 것이기 때문이다. 또 북한이 서해안에 밀집배치하고 있는 해안포와 ‘샘릿’, ‘실크웜’ 지대함 미사일등도 우리 해군의 행동반경을 크게 제한할 것으로 예상된다.
그렇다면 아파치 헬리콥터 대대의 빈자리를 메울 한국군의 선택은 무엇일까. 현재 북한의 기습상륙 저지 임무는 공군의 F-5 전투기와 기본훈련기를 개조한 KA-1 터보프롭 저속 공격기가 맡고 있지만, F-5 전투기는 곧 도태될 노후기종이고 KA-1 공격기도 아파치 헬리콥터의 능력에는 미치지 못한다는 평가를 받고 있다.
설상가상으로 서해에서 가까운 성남의 서울 공항에 주둔중인 KA-1 대대는 잠실에 들어설 제 2롯데월드 신축에 따라 강원도 횡성 기지로 이전할 계획이다. 횡성에서 이륙한 KA-1이 서해까지 날아가려면 서울공항에서 이륙했을 때보다 훨씬 먼 거리를 날아와야 하고, 당연히 작전을 수행할 수 있는 체공시간은 크게 줄어든다.
육군이 70여대를 운용 하고 있는 AH-1S ‘코브라’ 헬리콥터도 야간 작전 능력이 제한적인데다 오는 2018년을 전후해 임무수행 능력이 현저히 떨어질 것으로 예상되고 있다. 엔진출력이 낮아 해상 비행에는 적당치 않다는 취약점과 함께 보유대수가 적어 기존에 부여된 임무를 수행하기도 벅차다는 한계가 있다.
▲한국 육군의 500MD 헬리콥터
지난 1월 초순 합동참모본부 이성호 군사지원본부장(육군 중장)은 1주일간 서해 5도 현장 실사를 벌였다. 군은 실사를 바탕으로 서해5도에 증강될 전력으로는 무엇보다 공격헬리콥터의 배치가 시급하다는 판단을 한 것으로 전해졌다.
유사시 육지에서 이륙하면 북한의 기습 상륙 시도를 저지할 시간이 없기 때문에 합참은 일단 육군이 250여 대 보유하고 있는 500MD 헬리콥터 중 몇 대를 백령도에 긴급 배치하는 방안을 추진 중인 것으로 알려졌다. 이 헬리콥터에 M-134 등을 장착하여 북한의 공기부양정 침투를 저지하는데 투입한다는 것이다.
아울러 군 당국은 서북도서에 70mm 유도로켓 ‘메두사’를 배치하는 방안을 추진하고 있는 것으로 알려졌다. 정식명칭이 ‘저가 유도 영상 로켓’(Low-cost Guided Imaging Rocket)은 지난 2007년 국방과학연구소(ADD)와 미 해군 항공무기 연구소가 공동 연구개발에 관한 양해각서를 체결하고 개발 중인 무기체계로 열 추적 센서와 유도장치, 조종날개를 장착한 유도 로켓이다.
발사 후 망각(Fire & Forget) 방식의 장점을 가진 ‘메두사’는 로켓탄의 특성인 무차별 다량 발사에 의한 지역제압이 아니라 소량의 로켓을 사용하면서 고가의 유도 미사일 보다 저렴한 비용으로 정밀 타격을 할 수 있다는 것이 전문가들의 평가다.


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현재 피부의 탄력,모공,처짐,여드름자국이나 세세한 상처자국치료에 효과가 있다는 레이저는, 크게 나누어서 3종류입니다. ①피부의 표면을 얇게 깍아내는 타입의 레이저②피부에 미세한 구멍을 뚫어 피부의 재생을 재촉하는 레이저(프락셀 )③피부의 깊은 층에 열을 첨가하여 콜라겐의 제생, 증가, 상처의 조직에 흡수를 시키는 레이저입니다. ①은 효과나 일회만으로도 변화가 큽니다만, 회복 시간과 충분한 케어가 필요합니다. 당원에서는 펄(YSSG레이저)이 ①타입의 레이저입니다. 그러나, 1회만으로도 환자분의 만족도가 높은 반면, 4∼5일 정도의 회복 시간이 필요하므로, 하고 싶으나, 시간을 내지 못하시는분들도 많습니다.


노인성 안검하수는 나이가 들면서 위눈꺼풀을 들어올리는 근육의 약화로 위눈꺼풀이 처지는 현상이며 시야의 위쪽을 가리게 되어 시력 저하와 답답함을 유발하고 눈가 바깥쪽의 짓무름과 눈꺼풀 염증 등을 유발하여 노년기에 많은 불편을 초래합니다. 이에 본원에서는 국소마취하에 위눈꺼풀 올림근 교정술을 시행하고 있으며, 단지 눈꺼풀을 올리는 기능적인 면뿐만 아니라 양안의 대칭성과 심미적인 교정까지 복합적으로 고려하여 수술을 시행하고 있습니다.
선천성 안검하수의 경우에는 2세~3,4세 까지 경과관찰을 하다가 어느정도 협조가 되는 나이가 되고 교정이 필요하다고 판단되면, 눈꺼풀 올림근과 이마근을 연결하는 위눈꺼풀올림근 이마근 걸기술을 전신마취하에 시행하게 되며, 2세 이전이라도 눈꺼풀 처짐이 심하여 약시를 유발할 우려가 있는 경우에는 수술을 시행하게 되지만 아이가 너무 어릴 경우 눈꺼풀 상태에 대한 정확한 검사를 시행할 수 없어 수술 후 결과가 다소 부정확해질 수 있다는 단점과 추후 재수술이 필요할 수 있다는 어려움이 있습니다.
미용 쌍꺼풀 수술
절개법: 나이가 들면서 위눈꺼풀의 피부가 늘어지고 처지면서 시야의 위쪽을 가리는 현상을 눈꺼풀피부이완증이라고 하며, 이러한 경우 위눈꺼풀 피부와 근육의 일부를 절제하여 쌍거풀을 만들어 주는 수술을 함으로써 늘어진 피부 제거라는 기능적인 면과 쌍꺼풀 형성이라는 미용적인 면을 함께 달성할 수 있습니다.
비절개(매몰법): 동양인에서 흔히 관찰되는 쌍거풀 없이 처진 위눈꺼풀의 교정을 위해 시행되며, 비교적 젊고 위눈꺼풀 피부 지방이 많지 않는 경우에 시행하게 되며, 수술 후 부기가 심하지 않고 회복기간이 빠르다는 장점이 있습니다. 또한 가장 큰 장점은 수술 후 자연스러운 쌍꺼풀 라인을 형성할 수 있다는 점입니다.
나이가 들면서 아래 눈꺼풀을 지지해주는 근육이 약해지게 되면 아래눈꺼풀이 말리면서 속눈썹을 찌르게 되는 경우가 있는데 이를 노년성 하안검내반이라고 하며, 이 경우 아래 눈꺼풀지지 근육을 교정하면서 바깥쪽 눈꺼풀판띠교정술을 같이 시행하게 되면 다시 재발하지 않는 좋은 결과를 얻을 수 있습니다.
타 병원 성형외과에서 아래눈꺼풀 성형술 후 안검외반이 발생하는 경우가 있습니다. 원인은 아래눈꺼풀 피부의 과다 절제 혹은 아래눈꺼풀 봉합하는 과정에서 안와사이막의 봉합이 함께 이루어진 경우 발생하게 되며, 이를 교정하기 위해서는 반드시 경험 많은 성형안과 전문의의 상담을 받아야 합니다. 수술 과정은 유착이 이루어진 아래눈꺼풀 부위를 박리하여 유착을 풀어주고, Alloderm 이라고 하는 인공 재료를 사용하여 아래눈꺼풀의 부족한 결막부분을 보충하게 되며, 동시에 바깥쪽 눈꺼풀판띠 고정술을 통해 하안검을 바깥쪽으로 당겨주는 수술이 복합적으로 이루어지는 고도의 전문적인 수술이 시행됩니다.
안과에서 가장 흔하게 보톡스를 시행하게 되는 경우는 안검연축입니다. 안검연축이란 본인의 의지와 상관없이 자꾸 눈을 감게 되는 질환으로, 30대 이후의 여성에서 흔하다고 되어 있으며 심할 경우 일상생활에 지장을 초래하게 됩니다. 현재까지 가장 효과적이라고 알려져 있는 치료방법은 보톡스 안검주사인데, 보톡스의 기본원리는 근육을 마비시키는 것이기 때문에 부작용 또한 고려해야 하며 대표적인 부작용은 눈꺼풀올림근의 마비로 인한 안검하수와 외안근 마비로 인한 사시의 발생입니다. 이에 눈주변 보톡스 주사는 반드시 성형안과 전문의의 상담을 받아야 하며 본원에서는 경험 많은 성형안과 전문의에 의해 정확한 보톡스 주사 시술을 시행하고 있습니다.
안검연축 이외에도 눈가의 주름을 펴기 위해서도 사용되며 주름 제거 효과는 주사 후 2~3일 정도부터 서서히 효과가 나타나고 1∼2주에 최대의 효과를 보입니다. 효과 지속시간은 맞는 부위에 따라 차이가 있으나, 주름살 제거의 경우 대개 한번 주사로 4∼6개월 효과가 유지됩니다. 주름치료의 경우 효과 지속기간이 지나면 다시 조금씩 주름이 생기기 시작하지만, 주사를 계속 반복하면 근육이 좀 더 약화되어 효과 유지기간이 늘어나고 피부주름도 개선되는 효과가 있습니다. 주사시 통증을 느끼거나 시술 부위에 어떤 표시는 나지 않나 걱정을 하는 경우가 많지만 부위에 따라 통증의 정도가 다르고 주사의 양과 바늘이 아주 적고 가늘어 통상의 주사보다 통증이 적은 편입니다. 간혹 주사 바늘 부위가 약간 붓거나 빨갛게 변하는 경우가 있으나 1~2일 이내에 없어지고, 드물지만 멍이 드는 경우가 있는데 시간이 지나면서 자연히 사라지게 됩니다. 심각한 부작용은 거의 없으나 가벼운 후유증은 생길 수 있는데, 두통이나 현기증, 구토, 피로감, 감기 걸린 것 같은 증세가 올 수 있으나 대개 2∼3일 내에 회복되고, 드물게 안검하수(눈꺼풀이 처짐)가 생길 수도 있지만 몇개월 이내에 호전되는 경우가 대부분이며 또 주사후 표정이 부자연스럽다고 호소하는 사람도 있지만 3~4주 지나면 점차 자연스럽게 돌아오게 된다.


홍릉 오페라 컨소시엄(한국과학기술연구원, 경희대학교, 고려대학교, 서울과학기술대학교, 내비온)이 주관한 ‘로봇융합 비즈니스 분야 2018년 사업화 유망기술 설명회’가 개최됐다. 이번 기술설명회에서는 홍릉 오페라 컨소시엄에서 진행하고 있는 추진사업인 로봇 관련 사업화 유망기술이 소개됐다. 착석할 자리가 부족할 만큼 참가기업들의 열기로 뜨거웠던 현장에 본지가 다녀왔다.
Real AI, Real Business
홍릉 오페라 컨소시엄이 지난 7월 9일(월) COEX 3층 컨퍼런스룸 301호에서 ‘Real AI, Real Business’라는 주제로 로봇융합 비즈니스 분야 사업화 유망기술 설명회를 개최했다.
홍릉 오페라 컨소시엄은 한국과학기술연구원, 경희대학교, 고려대학교, 서울과학기술대학교, 내비온으로 구성돼 로봇 기업들에게 유망 융합기술을 지원하고 있다. 한국과학기술연구원 관계자는 “로봇 분야는 기계, 첨단 센서, 임베디드소프트웨어, AI 등 기술 간 융합이 필요하기 때문에 단일 기술/기관 단위 체계로는 실용화 및 시장진입이 어렵다. 이에 홍릉 오페라 컨소시엄은 로봇 분야 핵심기술 집적, 지리적 접근성 및 공동 R&D 활성화를 제공해 로봇 관련 기업의 융합기술 사업화를 지원하고 있다.”라고 말했다.
이어 한국로봇산업진흥원 김소영 팀장이 ▲시장창출형 로봇보급사업 ▲유망기술 사업화 촉진 ▲제조로봇 기반 VR융합 기술사업화 ▲로봇품질 확보지원 ▲로봇융합 비지니스 지원 ▲로봇 활용 중소제조공정 혁실지원 사업 등의 지원 사업을 발표했다.
로봇 관련 유망기술 공유
로봇융합 비즈니스 분야 사업화 유망기술 설명회에서는 한국과학기술연구원, 경희대학교, 고려대학교, 서울과학기술대학교의 전문가들이 로봇 관련 사업화 유망기술을 소개했다.
한국과학기술연구원 이우섭 박사는 ‘Modula Motion Controller’라는 제목으로 발표했다. 그는 “현재 제조/서비스 로봇의 작업이 다양해지면서 비전문가가 쉽게 설치하고 사용할 수 있는 로봇이 필요하게 됐다. 이에 모듈러 로봇을 통해 비전문가 중심의 DIY형 로봇 제품화가 가능해지고 있는 추세이다.”라며 “기존 제조/서비스 로봇 제어기는 공급자 중심 시장으로써 확장성 부족 및 높은 개발 난이도가 있다는 단점이 있었다. 그러나 Modula Motion Controller를 통해서 로봇 하드웨어를 모듈화하고 소프트웨어 개발의 편의성을 확보할 수 있다. 따라서 다종 가변 작업이 가능하게 됨에 따라 모듈러 로봇 시장을 확장시킬 수 있을 것”이라고 전했다.


하늘가족의 사랑이 있는 하나님의 교회
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2015.06.19 [하나님의 교회 유월절] 최악의 실수를 면하는 방법 (6)
[하나님의 교회 유월절] 최악의 실수를 면하는 방법
구원, 실수, 유월절, 재앙
살아가면서 우리는 선택을 하게됩니다. 그 선택이 실수가 될 때, 후회를 합니다. 작게는 시험 답안을 수정하여 틀린 일부터, 크게는 엄청난 경제적 손실 또는 목숨이 위태로운 일까지 다양합니다. 그 가운데 하나님께서 알려주시는 재앙에서 구원받는 소식 유월절은 놓치지 말아야할 가장 중요한 일이지 않을까 싶습니다.
영국의 일간지 인디펜던트는 얼마 전 ‘사상 최악의 실수 10가지’라는 타이틀로 흥미로운 내용을 발표했다.
해리포터는 성경 다음으로 가장 많이 판매된 책이라고 한다. 총 7권의 시리즈물인 해리포터는 67개의 언어로 번역되어 전 세계적으로 4억 5천만 부 이상 판매됐다. 그런데 세계적인 베스트셀러 해리포터가 출판되기까지는 엄청난 우여곡절이 있었다. 해리포터의 작가 조앤 K. 롤링은 가난한 무명작가였다. 1995년 중고 타자기로 겨우 해리포터 원고를 완성했지만 원고를 복사할 돈이 없었던 롤링은 한 번 더 타자기로 타이핑을 하는 번거로움을 감내해야 했다. 1997년 블룸즈버리 출판사에서 해리포터를 출간하기까지 롤링은 12개의 출판사로부터 퇴짜를 맞았다. 블룸즈버리 출판사의 회장은 여덟 살 딸아이의 추천으로 이 책을 출간했고, 이후 영화로도 제작되어 지난 10여 년간 자그마치 74억 달러(약 8조 원)에 달하는 수입을 올렸다고 한다.
익사이트의 최고경영자(CEO) 조지 벨도 최고의 인터넷 검색 서비스 구글 인수를 거절하는 최악의 실수를 저질렀다. 구글의 창업자 래리 페이지와 세르게이 브린은 벨에게 자신들이 만든 검색 엔진을 약 100만 달러(약 11억 원)에 인수할 것을 제안했다. 벨이 관심을 보이지 않자 75만 달러(약 8억 원)까지 가격을 내렸지만 결국 이 거래는 불발됐다. 8억 원의 이 검색 엔진은 현재 구글이라는 회사로 그 가치가 3650억 달러(395조 원)에 육박한다.
세계적 음반업체 데카는 1962년 두 개의 밴드를 상대로 오디션을 치렀다. 결국 ‘브라이언 풀과 더 트레멜로스’라는 밴드와 계약을 했다. 데카가 퇴짜를 놓은 다른 한 팀은 팝의 전설로 불리는 비틀즈였다. 존 레논, 폴 매카트니, 조지 해리슨, 링고 스타. 4명의 영국 청년으로 구성된 비틀즈는 팝음악의 역사로 기록되고 있다. 꽤 오랜 시간이 흐른 지금까지도 여러 매체를 통해 그들의 히트곡을 들을 수 있다. 한때 비틀즈가 영국 런던공항을 출발하여 미국으로 가는 동안의 일거수일투족이 생중계될 정도로 그들의 인기는 엄청났다.
페이스북은 미국에서 가장 성공한 SNS(Social Network Service)다. 우리나라 싸이월드와 비슷한 방식으로 웹상에서 친구를 만나고 서로 소통하는 네트워크 서비스다. 지난 2009년 페이스북은 입사 면접에서 프로그래머인 얀 쿰과 브라이언 액트를 채용하지 않았다. 이후 얀 쿰은 무료 모바일 메신저 ‘왓츠앱’을 개발했다. 페이스북은 사용자가 5억여 명에 달하는 왓츠앱을 2014년 무려 190억 달러(약 20조 원)를 주고 인수해야 했다.
‘순간의 선택이 평생을 좌우한다’는 말이 있듯이 잘못된 선택으로 엄청난 손해를 본 사람들의 이야기다. 이제 와서 땅을 치며 후회한들 되돌릴 수도 없는 노릇이다. 지금도 참 많은 사람들이 잘못된 선택을 하고 있다는 사실에 안타까웠다. 그것도 자신의 목숨을 담보로 잘못된 선택을 하고 있다.
오늘날 강진을 비롯해 화산폭발, 폭염, 가뭄, 싱크홀 등의 자연재해에 따른 인명 피해는 어제 오늘 일이 아니다. 또 건물 붕괴, 화재, 테러, 질병 등의 인재(人災)들도 수많은 사람들의 목숨을 앗아간다. 문제는 이 재앙들이 언제 어떻게 나에게 닥쳐올지 모른다는 것이다. 물론 나에게 닥치지 않을 수도 있지만 그렇지 않을 거라는 보장도 없다.
천인이 네 곁에서, 만인이 네 우편에서 엎드러지나 이 재앙이 네게 가까이 못하리로다 오직 너는 목도하리니 악인의 보응이 네게 보이리로다 … 하나님이 가라사대 저가 나를 사랑한즉 내가 저를 건지리라 저가 내 이름을 안즉 내가 저를 높이리라 … 저희 환난 때에 내가 저와 함께하여 저를 건지고 … 나의 구원으로 보이리라 하시도다 (시편 91:7~16)
이 재앙의 시대에 하나님께서는 하나님을 사랑하고, 하나님의 이름을 아는 자들에게 무조건 살려주겠다는 구원의 약속을 주셨다. 재앙으로부터 보호받고 구원까지 얻는 최고의 방법은 더 늦기 전에 하나님의 계명을 지키고 이 시대 구원자의 이름을 바로 아는 것이다.
하나님을 사랑하는 것은 이것이니 우리가 그의 계명들을 지키는 것이라 그의 계명들은 무거운 것이 아니로다 (요한일서 5:3)
이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라 내가 하나님의 이름과 하나님의 성 곧 하늘에서 내 하나님께로부터 내려오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 그이 위에 기록하리라 (요한계시록 3:12)
재앙에서 보호받는 하나님의 절기는 유월절이다. 하나님의 영원한 규례, 유월절을 지키면 하나님께서 재앙 속에서 구원해주겠다고 약속하셨다.
이것이 여호와의 유월절이니라 내가 그 밤에 애굽 땅에 두루 다니며 사람과 짐승을 무론하고 애굽 나라 가운데 처음 난 것을 다 치고 애굽의 모든 신에게 벌을 내리리라 나는 여호와로라 내가 애굽 땅을 칠 때에 그 피가 너희의 거하는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될지라 내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니 재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라 너희는 이날을 기념하여 여호와의 절기를 삼아 영원한 규례로 대대에 지킬지니라 (출애굽기 12:11~14)
당연히 하나님을 찾고, 마땅히 유월절을 지켜야 하지만, 많은 사람들이 지금 당장 평화롭고 재앙은 남의 일, 남의 나라 일로 여겨지기 때문인지 아무리 새 이름을 전하고 유월절을 전해도 퇴짜를 놓고 그냥 지나쳐버리곤 한다. 해리포터 출간을 거절했던 12개의 출판사도, 구글을 헐값에 매입할 수 있었던 조지 벨도 자신의 결정이 미래에 어떤 결과를 낳을지 전혀 예상치 못했고, 당시에는 별것 아닌 일로 여겼을 것이다. 그러나 새 이름을 아는 것과 유월절을 지키는 것도 지금이야 뭐 그리 대수냐 하겠지만 재앙이 임하는 날에 발할 그 위력은 우리가 상상하는 그 이상일 것이다.
미래를 내다보자. 하나님께서 알려주신 선택이 어떤 결과를 낳을지는 두말할 필요가 없지 않은가.
출처 : 패스티브


우리만의 새로운 시각으로 연구하여 콩의 다양한 에너지를 발견해, 그 이로움을 세계에 알리고 있습니다.
새롭게 찾은 뷰티의 가치 ‘콩’
우리의 가장 가까이 있는 작물 콩. 콩은 우리에게 매우 익숙한 작물입니다. 수천년 동안 한반도 식문화의 중심에 있었고, 특히 콩을 발효시켜 만드는 ‘장’ 문화는 서양과는 다른 시각으로 콩을 바라보고 활용한 우리 민족만의 독창성과 우수성이 담긴 고유의 문화라고 할 수 있습니다. 이렇듯 평범하고 익숙한 작물인 콩은 우리나라를 원산지로 하고 있는 유일한 작물입니다. 아모레퍼시픽은 우리에게 가장 익숙한 콩이 가장 희소한 것임에 주목하여 그 연구를 시작했습니다.
아모레퍼시픽이 주목한 우리나라의 토종 콩은, 다른 종에 비해 피부 효능 성분을 월등히 많이 함유하고 있었습니다. 다만, 수확량이 적고 재배하기가 쉽지 않아 지닌 가치에 비해 널리 알려지지 못했고 상업적으로 대량 생산도 어려웠습니다. 아모레퍼시픽은 토종 콩의 숨겨진 가치를 발굴하고 그 우수성을 널리 알리고자 유전자원센터에 보관되고 있던 토종 콩 140여 종을 분양 받아 재배 특이성, 성분 및 피부 효능 평가 등의 선별 과정을 거쳐 화장품 원료로서 적합한 계통의 종을 선별하는데 성공했습니다.
30년 넘게 이어져 온 연구 헤리티지
아모레퍼시픽은 가장 많이 알려진 콩의 성분 ‘이소플라본’의 활용 부터, 발효가 된 콩에서 생성되는 새로운 성분 ‘ODI(Ortho-Dihydroxyisoflavone)’의 발굴까지 연구를 거듭했습니다. 이소플라본의 효능인 체지방 개선, 피부 항노화, 미백을 규명해 논문까지 게재하는 성과를 이뤘으며, 새롭게 발굴된 ODI(Ortho-Dihydroxyisoflavone)성분의 보습, 항산화, 미백, 항노화 등 다양한 피부 효능을 규명했습니다. 특히, 극미량 밖에 존재하지 않아 활용하기 어려운 ODI 성분을 바이오컨버젼 기술을 통해 대량 생산하는 쾌거를 이루었습니다.
단순히 콩 그 자체 뿐 만이 아니라, 콩잎에도 귀한 성분이 숨어있었습니다. 하지만 그 누구도 콩잎에 주목하지 않았기에, 재배부터 채취, 제품화까지 아무도 걸어보지 않은 길을 걸어야 했습니다. 가장 피부 효능을 보일 수 있는 콩잎의 재배환경과 채취시기를 면밀히 연구하고 살폈습니다. 이를 통해 콩잎을 생산하기 위한 재배법을 구축할 수 있었으며, 피부 효능에 우수한 콩잎은 단풍화가 될 때 채취가 가능하다는 것을 밝혀냈습니다. 이후, 우수한 효능을 가진 단풍 콩잎을 재배, 수확해 피부 항노화 성분을 다량 함유한 단풍 콩잎 농축물을 원료화하는 데 성공할 수 있었습니다.
또한, 자사 고유의 콩 연구에 더욱 박차를 가하고자 ‘뷰티빈’을 개발했습니다. 토종 콩 140여 종 중에서 ‘납작콩, 납떼기콩’ 등으로 불리던 콩을 AP ‘뷰티빈 1호’로 선발, 뷰티빈 1호 안에 담긴 항산화 성분을 원료화하는 데 성공했습니다. 이 연구를 기반으로 육종 연구에도 집중하여, 성분학적으로 더욱 우수하면서 재배까지 용이한 ‘AP 뷰티빈 2호’도 곧 탄생할 예정입니다.
다양한 제품으로 만나는 콩의 효능
아모레퍼시픽의 노력과 집념이 발굴해 낸 콩의 우수한 성분은 이니스프리, 한율 등 다양한 브랜드에서 만나볼 수 있습니다. 제주 푸른콩을 발효해 생성된 성분을 통해 피부 장벽을 튼튼히 해주는 이니스프리 자연발효 에너지 라인, 강원 고산 지대에서 재배한 서리태를 특화 성분으로 한 한율 서리태 라인, 뷰티빈 1호인 납작콩에서 추출한 성분으로 피부 탄력을 높여주는 프리메라 와일드 씨드 라인과 발효콩에서 추출되는 성분이 담긴 프리메라 리페어빈 시카 라인 등이 대표적입니다. 또 세계 최초로 콩잎에서 화장품 원료를 만들어낸 단풍 콩잎 정제물은 설화수의 고아 라인에 적용되는 등, 콩을 원료로 하는 새로운 시도는 계속되고 있습니다.
30여 년 전부터 콩의 건강과 뷰티 효능을 꾸준히 연구해온 아모레퍼시픽은 기존 성과에 만족하지 않고 끊임 없이 연구를 계속할 것입니다. 강원도 영월과 경기도 파주, 제주도 등에 콩 재배 단지를 만들어 토종 희귀 콩의 종자 보존과 우수 품종 개발에 힘쓰며 다양한 콩의 효능을 발굴하기 위해 노력을 아끼지 않을 것이며, 콩의 생육, 부위, 성분, 발효, 발아 및 피부 효능 등 콩에 대한 심도 있는 연구를 바탕으로 혁신적이고 지속 가능한 제품을 개발하기 위해 노력할 것입니다.
복부지방을 포함한 체지방 감소에 도움을 줄 수 있는, 아모레퍼시픽만의 APIC대두배아열수추출물 등 복합물을 함유한 슬리밍 앰플
강원도 영월의 서리태를 통째 발효해 얻은 서리태 발효 점액TM과 서리태 안토시아닌의 3중 효과로 건강한 어린피부를 느끼게 하는 서리태 새결 크림


6월 13일에 방송된 3회에서는 생애 첫 데이트와 소개팅을 한 미소와 회사 체육대회 에피소드가 그려져 시청자들의 이목이 집중됐다. “제 스타일이 아니세요”라는 미소의 철벽에도 계속 이어지는 영준의 구애와 두 사람의 티격태격하는 모습이 시청자들의 광대를 승천하게 만들었다.
비서계의 레전드로 불리며 9년간 나르시시스트 부회장 영준(박서준 분)을 완벽히 보필 후, 자신의 인생을 찾기 위해 사직서를 낸다. 하지만 최고의 비서를 놓치지 싫은 영준은 급기야 김비서의 퇴사 이유가 자신을 좋아해서라고 착각하고 연애를 해서 곁에 둬야겠다는 결심을 해 미소를 곤란하게 만든다. 놀이공원, 레스토랑을 통째로 빌려 둘만의 시간을 만드는 블록버스터급 구애를 던지는 영준에게 미소는 좀처럼 틈을 주지 않는 ‘철벽’을 쳤고, 친구의 권유로 소개팅에 나간다.
생애 첫 소개팅은 소박했지만 소개팅 남이 문제였다. 맛집에 집착하며 독특한 농담을 던지는 ‘4차원남’의 모습이 자연스럽게 영준을 떠올리게 만드는 촉매제가 됐다. 비뚤어진 그의 넥타이를 저도 모르게 고쳐주는 ‘직업병’이 발동했을 때, 영준이 등장해 아수라장을 만들었다. 체육대회 준비에 집중해야지 무슨 소개팅이냐고 억지 부리는 영준에게 어리둥절해 하며 티격태격하는 미소의 귀여운 면도 시청자들을 흐뭇하게 했다.


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컴퓨터는 그 시대에는 막 태어나고 있었던 새로운 전자 미디어였다. 접근 가능한 정보가 많지 않고 개인이 다룰 수 있는 최대한의 정보가 극히 이해하기 쉬운 형태로 제공되던 텔레비전의 영향력에 대한 메이로위츠의 분석은 타당하다. 접근 가능한 정보가 거의 무제한적이고 개인이 의식적으로 그것 모두를 접하기는 불가능한 네트워크 기반의 전자 미디어는 또 다른 정보 시스템을 구축하여 전혀 다른 커뮤니케이션 상황을 만들어 낼 수도 있다. 이 상황에서 커뮤니케이션 무대의 뒤편은 더 깊어지고, 무대와 무대 깊은 안쪽과의 경계는 더 높고 두꺼워지며, 드러나지 않는 무대 깊은 안쪽의 종류, 크기, 방향은 다양하게 분화되고 있는지도 모른다. 일상에서 잘 드러나지 않는 그 장소는 어쩌면 세상을 보는 새로운 유형의 편견을 만들지만 면대면 상황의 무대나 무대 뒤와는 질적으로 다른 성격을 갖고 있을 수도 있다.


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평양 시민들은 큰 행사에 동원될 때 사용할 수 있도록 출장업소 행사용 조화를 직장에 보관해 놓는다. (제주=연합뉴스) 제주도 자치경찰단은 추석을 앞두고 강제착색과 기한경과 풋귤 유통행위, 품질검사 미이행 등 비상품감귤유통행위에 대해 단속활동을 벌이고 있다. 이로 미뤄 중국이 이 해역에서 미국과 일본을 겨냥해 방공능력을 강화하고자 이번 훈련을 벌인 것으로 풀이된다. 특히 하나은행 후원을 받는 박성현은 이 대회에서 2015년과 2017년 준우승하는 등 강한 모습을 보여 올해 KEB하나은행 챔피언십에서 시즌 4승 고지에 오를 것인지 기대된다.
(서울=연합뉴스) 왕길환 기자 = 재외동포 언론인들이 고국에 모여 네트워크를 다지고 차세대 한글교육을 논의하는 자리인 ‘2018 모텔출장 세계한인언론인 국제심포지엄’이 17일 서울 코리아나 호텔에서 막을 올렸다. 또 다른 주제 ‘정착, 또 하나의 고향’은 한인 동포들이 조국을 떠나 언어와 문화가 다른 세상에 정착하면서 마주하는 시각적 대상을 그린 작품들로 구성된다. 황병서 군총정치국장(이하 당시 직책), 최룡해 당 비서, 대남정책을 총괄하는 김양건 통일전선부장 등이 대표단에 포함됐다.
책은 한국어 포함 24개 언어로 동시 출간되며, 미셸은 미국 내 북투어에 이어 내년에는 해외 프로모션도 진행할 예정이다. 이는 전국 난민신청자의 37%에 이르는 수준이다. 특히 안면홍조는 폐경 전후 여성의 3분의 2에서 나타날 정도로 흔한 갱년기 증상이지만, 남성도 4분의 1 정도가 이런 증상을 겪는다. 독립운동과 관련돼 활동했으나 이름을 남기지 못한 여성들을 따로 평가해야 하지 않을까. 다세대 주택 건설이 크게 늘면서 전체 증가세를 이끌었다고 상무부는 설명했다.
평양에서 이틀째 일정을 마무리하고 나면 문 대통령은 숙소인 백화원 영빈관에서 하룻밤을 더 묵은 뒤 20일 오전 평양 순안공항(평양국제비행장)을 떠나 서울로 돌아온다.. 애인대행 일회용 플라스틱 컵 문제가 대표적이다. 연암을 공부하다 이인상의 매력에 빠진 박 교수가 1998년 능호집 번역에 착수한 지 20년 만에 본 결실로, 그동안 학계에 알려지지 않은 작품을 포함해 회화 64점과 서예 127점을 다뤘다. 쓰임새가 크게 준 데다 중국산과 가격경쟁에서도 밀려 성냥을 생산하는 업체가 대부분 사라졌다..


한국의 흡연 인구 비율은 OECD 평균에 비해 근소하게 높다. 다만 한국의 경우 성별 격차가 매우 큰 편인데, 남성의 흡연율은 36.2%로, 에스토니아와 함께 그리스, 터키 다음 가는 3위를 차지하고 있지만, 여성의 흡연율은 4.3%로 OECD 국가들 중 가장 낮다. 스웨덴과 아이슬란드를 제외하면 남성의 흡연율이 여성보다 높은 것은 OECD의 모든 국가에서 관찰되는 현상이지만, 그 차이는 평균적으로 10%에 불과하다.
국민건강보험이란 의료비용을 지불해주는 보험의 한 형태로 국민의 질병, 부상에 대한 예방, 진단, 치료, 재활과 출산, 사망 및 건강증진에 대하여 보험서비스를 제공, 국민건강을 증진시키고 상병자를 보호하는 사회보장제도이다. 정부가 지원하는 사회보험을 통해 제공될 수도 있고, 집단적으로 가입할 수도 있으며(예: 기업이 종업원에게 보험을 들어줌), 개인적으로 가입할 수도 있다. 또한 이 제도는 국민 모두가 매월 보험료를 납부함으로써 자신과 가족 또는 이웃들이 의료적 혜택이 필요할 시 건강을 유지할 수 있게 도와준다. 결국 이는 모든 국민의 건강을 유지시키고 가계 경제를 안정시키기 위해 꼭 필요한 제도라고 할 수 있다. 혜택의 범위는 주로 중앙 조직(정부 기관이나 민영단체 또는 의료 담당 비영리 단체)이 관리 한다. 시장원리를 적용한 국민건강보험 체계에서는 민영보험 또는 비영리 건강보험이 큰 부분을 차지한다.
우리나라 공적 의료보험에서 나타나고 있는 여러 가지 문제들이 민영화를 통해 보험자간의 경쟁을 강화하고 가입자의 선택의 폭을 늘림으로써 극복될 수 있다는 주장이 제기되었다. 이는 2001년 의료보험통합 및 의약분업의 실시 이후 건강보험의 재정이 심각한 압박을 받게 되자 정부가 건강보험을 건전화하기 위한 방안으로 민영화를 계획하게 된 것이다. 공적 의료보험은 의료서비스 및 약제 등 급여 범위가 획일적이기 때문에 의료소비자들의 다양하고 수준 높은 의료욕구를 충족시키는 데 있어 한계를 보일 수밖에 없고 민간보험은 그러한 수요의 틈새를 보충하는 시장에 진입하게 된다는 것이다.
한국의 건강보험제도와 최근의 동향 / 김계현(2011) / 대한의사협회 의료정책연구소
지역사회보건간호학1 / 최연희․이지현 외 공저 / 수문사
구글 이미지 - 사회보장제도


2010년에 초판이 나온 이래 꾸준히 독자들의 사랑을 받아 온 『호모 루덴스』의 개정판이 출간되었다. 이번 개정판에서는 책 크기와 글자가 작아 읽기가 불편하다는 독자들의 요구에 따라 전체적으로 크기를 키웠으며, 뒤에 붙어 있던 주석을 전부 본문 아래쪽의 각주로 배치하여 읽기 편리하게 했고, 초판본 번역 때에 너무 미세하여 자구를 놓친 것과, 번역이 매끄럽지 못한 것, 잘 읽히지 않는 직역 투 등을 보완함으로써 이해하기 쉽게 보완하였다.
1872년 12월 17일 네덜란드의 북부 지방 도시인 흐로닝언에서 태어났다. 일곱 살 무렵 흐로닝언에 들어온 카니발 행렬을 보고서 그 광경에 매료되어 평생을 의례, 축제, 놀이 연구에 주력하였다.
부친은 흐로닝언 대학의 생리학 교수였다. 흐로닝언 대학 네덜란드 어문학과에 입학한 하위징아는 어학에 남다른 재능을 보여, 히브리 어, 아랍 어, 산스크리스트 어의 연구에 심취하였고 점차 비교언어학으로 기울어 라이프치히에 유학하기도 하였다.
『호모 루덴스』에도 나타나듯 문학과 예술에 대한 탁월한 안목과 조예는 그가 다양한 분야에 깊은 관심을 가졌음을 보여 준다. 그는 1897년에 학위를 받은 뒤에는 생계를 위해 하를렘 고등학교에 역사 교사로 부임하였다.
그 뒤 흐로닝언 대학에서 고대 인도 문화사와 종교사 연구로 교수 자격을 취득하였고, 점차 연구 중심을 역사학에서 서구 중세사에 두게 되었다. 1905년에는 은사이며 역사학자인 P. J. 블로크의 도움으로 흐로닝언 대학의 역사 교수가 되었다.
1915년에는 레이던 대학의 일반 역사학 교수로 자리를 옮겨 1940년 그 대학이 독일군의 점령으로 문을 닫을 때까지 그곳에서 강의를 하였다. 그는 히틀러가 정권을 잡자 나치를 비판함으로써 수용소에 감금되었다가 1942년 석방되어 가족의 면허조차 금지된 데스테흐의 작은 시골집에서 1945년 2월 1일에 72세로 세상을 떠났다. 저서로는 『하를렘의 기원들』(1905), 『흐로닝언 대학의 역사』(1914), 『중세의 가을』(1919), 『에라스뮈스와 종교 개혁의 시대』(1924), 『얀 베트의 생애와 저작』(1927), 『호모 루덴스』(1938) 등이 있다.
고려대학교 영어영문학과를 졸업하고 한국 브리태니커 편집국장과 성균관대학교 전문번역가 양성과정 겸임교수를 역임했다.
주로 인문사회과학 분야의 교양서를 번역했고 최근에는 E. M. 포스터, 존 파울즈, 폴 오스터, 제임스 존스 등 현대 영미작가들의 소설을 번역하고 있다.
번역서로는 『그리스인 조르바』, 『숨결이 바람될 때』, 『촘스키, 사상의 향연』, 『폴 오스터의 뉴욕 통신』, 『프로이트와 모세』, 『문화의 패턴』, 『폰더 씨의 위대한 하루』, 『중세의 가을』, 『로마사론』, 『군주론』등이 있고, 저서로는 『번역은 글쓰기다』, 『번역은 내 운명』(공저)과 『지하철 헌화가』, 『살면서 마주한 고전』 등이 있다.
『베다』의 수수께끼 게임
로제 카이와(디오게네스 편집자)
하위징아는 날카롭고 힘찬 지성의 소유자이면서 동시에 놀라운 표현력과 이야기 능력을 갖추고 있다. 그는 이런 희귀한 재능을 발휘하여 인간 문화의 가장 근본적인 요소(놀이의 본능)의 사례들을 수집하고 또 해석한다. 이 책을 읽으... 더보기
하위징아는 날카롭고 힘찬 지성의 소유자이면서 동시에 놀라운 표현력과 이야기 능력을 갖추고 있다. 그는 이런 희귀한 재능을 발휘하여 인간 문화의 가장 근본적인 요소(놀이의 본능)의 사례들을 수집하고 또 해석한다. 이 책을 읽으면 법률, 과학, 가난, 전쟁, 철학, 예술 등의 성취가 놀이 본능으로부터 많은 자양분을 얻었다는 것을 발견하게 된다. 닫기
인간의 본질을 아주 기가 막히게 규정한 책. 하위징아는 문화사의 거두라고 봐야 할 것 같다. 인간 존재의 본질은 무엇인가, 노는 인간이다. 우리는 재미있게 살려고, 행복하려고 태어난 것이다. 그런데 사회에서는 마치 그게 아닌... 더보기
인간의 본질을 아주 기가 막히게 규정한 책. 하위징아는 문화사의 거두라고 봐야 할 것 같다. 인간 존재의 본질은 무엇인가, 노는 인간이다. 우리는 재미있게 살려고, 행복하려고 태어난 것이다. 그런데 사회에서는 마치 그게 아닌 것처럼 자꾸 얘기한다. 그게 아니라는 걸 정말 명쾌하게 나한테 가르쳐준 책이다. 내가 오늘날 재미를 이야기하고, 여가를 이야기하는 이유는 이 책을 읽으면서 받은 충격의 영향이라고 생각한다. 닫기
우리의 시대보다 더 행복했던 시대에 인류는 자기 자신을 가리켜 감히 “호모 사피엔스(Homo Sapiens: 합리적인 생각을 하는 사람)”라고 불렀다. 하지만 세월이 흐르면서 우리 인류는 합리주의와 순수 낙관론을 숭상했던 18세기 사람들의 주장과는 다르게 그리 합리적인 존재가 아니라는 게 밝혀졌고, 그리하여 현대인들은 인류를 “호모 파베르(Homo Faber: 물건을 만들어내는 인간)”라고 부르기 시작했다. 비록 인류를 지칭하는 용어로서 faber(물건을 만들어내는)라는 말이 sapiens(생각하는)라는 말보다는 한결 명확하지만, ... 더보기
우리의 시대보다 더 행복했던 시대에 인류는 자기 자신을 가리켜 감히 “호모 사피엔스(Homo Sapiens: 합리적인 생각을 하는 사람)”라고 불렀다. 하지만 세월이 흐르면서 우리 인류는 합리주의와 순수 낙관론을 숭상했던 18세기 사람들의 주장과는 다르게 그리 합리적인 존재가 아니라는 게 밝혀졌고, 그리하여 현대인들은 인류를 “호모 파베르(Homo Faber: 물건을 만들어내는 인간)”라고 부르기 시작했다. 비록 인류를 지칭하는 용어로서 faber(물건을 만들어내는)라는 말이 sapiens(생각하는)라는 말보다는 한결 명확하지만, 많은 동물들도 물건을 만들어낸다는 점을 감안할 때 이 말 역시 부적절하기는 마찬가지이다. 인간과 동물에게 동시에 적용되면서 생각하기와 만들어내기처럼 중요한 제3의 기능이 있으니, 곧 놀이하기이다. 그리하여 나는 호모 파베르 바로 옆에, 그리고 호모 사피엔스와 같은 수준으로, 호모 루덴스(Homo Ludens: 놀이하는 인간)를 인류 지칭 용어의 리스트에 등재시키고자 한다. -20쪽
놀이를 동물이나 어린아이의 생활에 나타나는 행위로 보는 것이 아니라 문화의 기능으로 인식할 때, 비로소 생물학과 심리학의 경계로부터 벗어나게 된다. 문화를 예의 주시해 보면 놀이가 문화의 정립 이전부터 당당한 크기로 존재했음을 알 수 있고, 이어 선사 시대의 초창기부터 우리가 현재 살고 있는 20세기에 이르기까지 문화를 수반하면서 그 속에 침투했다는 것을 알 수 있다. 우리는 세계 어디에서나 놀이가 ‘일상’ 생활과는 구분되는 잘 정의된 특질을 가진 행위로 정립되어 있음을 발견한다. 과학이 어느 정도까지 이러한 놀이의 특질을 수량적 요소로 환원시켰는지는 따지지 말기로 하자. 우리가 볼 때 과학은 그렇게(수량적 요소로 환원) 하지 못했다. 우리가 ‘놀이’라고 부르는 생활 형태의 이러한 특질이야말로 정말로 중요한 사항이다. 특별한 활동 형태로서의 놀이, ‘의미심장한 형태’로서의 놀이, 사회적 기능으로서의 놀이 등이 이 책이 다루고자 하는 주제이다. 우리는 놀이를 제약하는 자연적 충동이나 습관 따위는 살펴보지 않고, 그 대신에 사회적으로 구성되는 다양하고 구체적인 형태의 놀이를 살펴보게 될 것이다. 우리는 놀이하는 사람이 놀이를 바라보는 관점(놀이의 일차적 의미)을 취하게 될 것이다. 놀이가 특정 이미지의 활용에 바탕을 둔 것, 혹은 현실의 특정 이미지 만들기(imagination, 즉 현실을 이미지로 바꾸어 놓는 것)에 바탕을 둔 것이라고 볼 때, 우리의 주된 관심사는 그런 이미지와 이미지 만들기의 가치와 의미를 파악하는 것이다. 우리는 이미지와 이미지 만들기(상상력)가 놀이에서 어떻게 작동하는지 살피고, 그렇게 하여 놀이가 생활 속에서 어떻게 문화의 기능을 담당하는지 설명할 것이다. -36쪽
우리는 새들이 이런 연기를 펼쳐 보일 때 어떤 느낌인지 알지 못한다. 하지만 어린 시절 이런 종류의 연기를 펼칠 때 상상력(imagination)이 충만했다는 것은 알고 있다. 어린아이는 실제의 자신과는 다른 어떤 것, 더 아름다운 것, 더 고상한 것, 더 위험스러운 것의 이미지를 만들고 있는(making an image) 것이다. 그렇게 하여 아이는 왕자가 되고 아버지가 되고 사악한 마녀가 되고 혹은 호랑이가 된다. 어린아이는 문자 그대로 기쁨에 넘쳐 자기 자신의 밖으로 나가 버린다(beside himself). 너무 황홀하여 그 자신이 왕자, 마녀, 호랑이가 되었다고 생각하며 그러는 중에서도 ‘일상적 현실’에 대한 감각을 유지한다. 그의 재현(다른 어떤 것이 되기)은 가짜 현실이라기보다 외양의 실현이다. 바로 이것이 imagination의 원뜻이다. -54쪽
현대인들은 멀리 떨어진 것과 낯선 것에 아주 민감하게 반응한다. 가면과 위장에 대한 이해만큼 현대인으로 하여금 원시 문화를 이해하게 해주는 것도 없다. 민족지학은 가면과 위장의 사회적 중요성을 밝혀냈지만, 그것들은 현대의 교양인과 예술 애호가들에게 아름다움, 공포, 신비감 등이 복합된 미학적 정서를 불러일으킨다. 오늘날의 교양인들에게도 가면은 그 무서운 힘을 전달한다. 그 가면에 종교적 감정이 전혀 부여되어 있지 않은 데도 말이다. 가면 쓴 인물의 광경은 우리로 하여금 ‘일상생활’에서 벗어나 더 이상 햇빛이 지배하지 않는 달빛의 세계로 들어가게 한다. 그것은 우리를 원시인, 어린아이, 시인의 세계, 즉 놀이의 세계로 안내한다. -73쪽
우리가 놀이와 진지함의 대립적 관계를 면밀히 살펴볼 때, 이 둘의 가치는 동일하지 않다는 것을 발견한다. 놀이는 긍정적인 반면 진지함은 부정적이다. ‘진지함’의 의미는 ‘놀이’의 부정에 의해 정의되고 또 파악된다. 이렇게 볼 때 진지함은 ‘놀이하지 않음’일 뿐이고 그 이상의 의미는 없다. 반면에 ‘놀이’의 의미는 ‘진지하지 않음’, ‘심각하지 않음’이라고 정의해서는 그 의미가 완전히 파악되지 않는다. 놀이는 그 자체로 독립되어 있는 것이다. 놀이 개념 그 자체는 진지함보다 더 높은 질서 속에 있다. 왜냐하면 진지함은 놀이를 배제하려고 하는 반면, 놀이는 진지함을 잘 포섭하기 때문이다. -109쪽
문화와 놀이의 관계는 고등 형태의 사회적 놀이, 가령 한 집단 혹은 서로 대항하는 두 집단의 질서정연한 행위 속에서 잘 드러난다. 혼자서 하는 놀이는 문화적 생산에 크게 기여하지 못한다. 앞에서 지적한 것처럼, 개인이나 공동체에서 발견되는 놀이의 기본적 요소들, 가령 경쟁, 공연, 전시, 도전, 자랑하기, 뽐내기, 과시하기, 허세, 구속력 강한 규칙 등은 동물의 생활에서도 발견된다. 계통 발생적으로 보아 인간들로부터 아주 멀리 떨어져 있는 새들도 놀이의 기본적 요소들을 많이 가지고 있다는 사실은 놀랍기만 하다. 누른도요새는 춤을 추고, 까마귀는 날아가기 시합을 하고, 바우어새〔bower-bird: 오스트레일리아와 뉴기니에 서식하는 새이며 바우어(Bower)를 지어놓고 암컷을 유인하는 습성으로 유명하다?옮긴이〕와 기타 새들은 그들의 보금자리를 장식하고, 명금(鳴禽, song-bird: 고운 소리로 우는 새?옮긴이)들은 아름다운 노래를 부른다. 이렇게 보면 오락삼아 하는 경쟁과 과시는 문화에서 나온 것이라기보다 문화 이전에 존재하는 것이다. -112쪽
고상함이 미덕(용기)에 바탕을 두고 있다는 사실은 이 두 개념이 생겨나와 진화하는 동안에도 계속 내재되어 있었고, 문명이 더욱 발전하면서 미덕의 의미만이 바뀌었다. 그 후 미덕은 서서히 또 다른 의미를 회득하여 윤리적·종교적 차원을 강조하게 되었다. 과거에 용감하게 행동하고 명예를 지키기만 하면 미덕의 이상을 실천할 수 있었던 귀족들은, 이제 자신의 본분과 개성을 유지하려면, 윤리와 종교의 더 높은 기준을 수용하여 기사도의 이상을 더욱 풍부하게 하거나(하지만 이렇게 하는 것은 실제에 있어서 너무나 어려웠다!), 아니면 위엄, 과시, 궁중 매너 등으로 고상한 삶의 외양을 유지하는 외형적 삶을 살아가야 했다. 귀족들의 문화를 형성하는 데 있어서 상존하는 요인이었던 놀이-요소가 이제 단순한 과시와 행렬로 전락한 것이다. -142쪽
문명이 발전하는 과정에서 아곤의 기능은 고대 시대에 이르러 가장 아름다운 형태, 가장 뚜렷한 형태의 아곤적 기능을 획득했다. 문명이 더 복잡해지고, 더 다양해지고, 더 과부하가 걸리면서, 또 생산 기술과 사회생활 그 자체가 더욱 정교하게 조직되면서, 오래된 문화적 토양은 서서히 아이디어들, 사상과 지식의 체계, 교리, 규칙과 규정, 도덕과 관습 등의 무게에 눌려 질식하게 되었다. 사실 이런 체계들은 놀이와의 연계를 잃어버린 것들이었다. 뭐라고 할까, 문명은 좀 더 진지해진 것이다. 그리하여 놀이하기에는 부차적 지위밖에는 부여하지 않았다. 영웅의 시대는 끝났고 아곤의 단계 또한 과거의 것이 되어 버린 듯하다. -161쪽
영국의 법률적 전통은 원시 문화 중 이런 가면의 전통만 보존한 것이 아니다. 영국의 소송 건수에서 발견되는 놀이적 요소와 유머는 원시 사회에서 발견되는 기본적인 법률의 특징이기도 하다. 물론 이 요소는 다른 나라들의 민중 전통에서도 찾아볼 수 있다. 유럽 대륙의 소송은 영국보다는 훨씬 진지하지만 그래도 놀이의 요소를 포함하고 있다. 현대의 소송 사건에서 원고와 피고가 갑론을박하면서 동원하는 스타일과 언어는, 논증과 반대논증에 몰두하는 스포츠맨 같은 열정을 보여 준다. 그것들 중 일부는 너무 세련되어서 나의 법관 친구는 자바의 아다트(adat) 놀이가 생각난다고 말했다. 이 게임에서 변사는 멋진 논증을 할 때마다 땅바닥에 자그마한 막대기를 꽂는데, 막대기를 가장 많이 꽂는 자가 그 게임의 승리자가 된다. 소송의 놀이적 특성은 괴테에 의해 아주 자세히 묘사된 바 있다. 그는 베네치아 총독의 궁정에서 열린 소송에 참석하고서 그 광경을 인상 깊게 서술했다. -166쪽
싸움하기와 놀이하기를 가리키는 단어들이 존재하면서부터 인간은 전쟁을 게임이라고 불러 왔다. 우리는 앞에서 이것이 하나의 비유인가 하는 질문을 던졌고, 그 대답은 “아니다”라는 것이었다. 전 세계의 언어들은 그것을 가리키는 단어들이 존재하는 그 순간부터 전쟁을 그런 식으로 표현했다. 고대인의 생각 속에서는 전쟁과 놀이의 두 아이디어가 절대적으로 혼융되어 있다. 일정한 규칙을 따르는 싸움은 바로 그 제약 때문에 놀이의 형태적 특징을 띠게 된다. 우리는 전투를 가장 열정적이면서도 정력적인 놀이 형태라고 할 수 있고 동시에 가장 구체적이면서도 원시적인 놀이라고 말해 볼 수 있다. 강아지들과 어린 소년들은 “재미 삼아” 싸움을 하고 일정한 규칙이 폭력의 정도를 제한한다. 그렇지만 합법적 폭력의 범위가 반드시 유혈극이나 살인극으로 그치는 것은 아니다. -187쪽
고대 사람들은 모든 인간의 행위를 ‘놀이’로 부르며 그것을 지혜로 여겼다. 일부 사람들은 놀이를 천박하다고 생각하지만 놀이 개념은 이 세상의 생활과 행위에서 분명 중요한 요소로 작용해 왔다. 우리 문명은 놀이 속에서 생겨나고, 놀이로서 발전해 왔다.
이 책을 통해 저자는 놀이 개념을 문화의 개념과 통합시키려고 한다. 근래 이전에는 놀이와 문화가 서로 긴밀하게 연결되어 있다는 사실이 관찰되거나 표현되지 않았다.
저자는 여러 문화 현상들 속에 얼마만큼 놀이의 특성이 담겨 있는지 탐구하고 있으며, 진정하고 ... 더보기
저자는 여러 문화 현상들 속에 얼마만큼 놀이의 특성이 담겨 있는지 탐구하고 있으며, 진정하고 순수한 놀이가 문명의 주된 기반들 중 하나임을 증명하려는 것이다. 진정한 문명은 특정 놀이 요소가 없는 곳에서는 존재할 수 없다.
인간 사회의 중요한 원형적 행위들―언어, 신화, 의례, 법률, 사냥, 전쟁, 종교, 시가(詩歌), 철학, 예술 등―은 처음부터 놀이의 요소가 가미되어 있었다. 언어에서 은유는 말을 가지고 하는 놀이이며, 신화에서 상상력이 빚은 환상적인 정신은 농담(놀이)과 진담(진지함)의 경계선을 무시로 넘나든다.
신비 의례, 희생제의 같은 원시 사회의 예식은 순수한 놀이 정신의 구체화이다. 문명사회의 위대한 본능적 힘인 법과 질서, 상업과 이익, 기술과 예술, 시가, 지혜, 과학 등은 놀이라는 원초적 토양에서 자양을 얻는다.
“진지함의 세계에서 놀이의 세계로?인생은 놀이처럼 영위되어야 한다”


28일 태권도진흥재단 운영센터에서 홍보대사로 위촉된 선우재덕은 6월 열리는 세계태권도선수권대회 및 태권도원 홍보에 적극 나서기로 했다. 위촉식에는 김중헌 재단 사무총장, 이종석 조직위 사무총장과 대회 및 태권도원 관계자들이 다수 참석했다.
홍보대사가 된 선우재덕은 “태권도 성지를 자부하는 태권도원과 조직위원회 홍보대사가 되어 영광이다”며 “앞으로 적극적인 홍보를 통해 태권도원과 세계태권도선수권대회를 알리는데 기여하겠다”고 말했다.
선우재덕은 현재 문화체육관광부 영상물등급위원회 전문위원으로 활동하고 있다. 재단은 “선우재덕 씨가 평소 축구 등 스포츠에 큰 관심을 보여 오던 중 올해 6월 태권도원에서 열리는 세계태권도선수권대회 성공에 일조하기 위해 홍보대사로 나서게 됐다”고 위촉 배경을 밝혔다.
김중헌 재단 사무총장과 이종석 조직위 사무총장은 “170여 개국 1천9백여 명의 선수가 참가하는 세계태권도선수권대회가 100여일 앞으로 다가왔다”며 “재단과 조직위는 정부, 지자체, 태권도단체, 홍보대사 등 각계각층의 힘을 모아 성공적인 대회 준비와 진행을 위해 최선을 다하겠다”고 말했다.
한편 조직위원회는 오는 3월 19일(일) 서울 광화문광장에서 “2017 무주 WTF 세계태권도선수권대회 성공기원 D-100 태권한마당” 행사를 열고 대회를 홍보가호 성공적인 개최 의지를 다질 예정이다.


자연과 조화를 이루는 삶을 꿈꾼 화가가 있습니다. 그는 프랑스를 여행하던 어느날 아름드리 나무를 자르려는 농부와 마주치게 됩니다. 나무가 길을 가로막아 농사에 지장이 있다는 설명에 그는 농부를 설득하지요. 나무를 자르지 않으면 평생 나무로 인한 손해를 대신 메워주겠다고 다짐한 것입니다. 해마다 꼬박꼬박 돈을 보내던 그가 세상을 뜨자 화가의 재단이 그 약속을 지키고 있습니다.
그가 바로 프리덴스라이히 훈데르트바서(Hundertwasser, 1928-2000). 오스트리아가 자랑하는 화가이자 건축가 조각가로 활동한 전방위 예술가입니다. 빈 태생 유대인으로 미술학교에 적응하지 못하고 파리로 떠나면서 본명(프리드리히 스토바서)을 ‘백 개의 흐르는 물’이란 뜻을 가진 이름으로 바꿨다고 해요.
원시적인 화려한 색감과 나선형의 선들이 유기적으로 융합된 그의 작업은 2009년에 국내 최초로 선보이기도 했습니다. 30여 년간 절친했던 페터 펨페르트씨는 훈데르트바서에 대해 다음과 같이 술회합니다. "그는 진정한 삶을 산 작가였다. 빈, 베네치아, 파리, 뉴질랜드 등에서 작업했던 그는 가는 곳마다 생태적 낙원을 꾸몄다. 나무를 심고, 살충제 대신 퇴비를 사용하고, 재래식 화장실을 꾸미는 등 자연을 오염시켜서는 안 된다는 믿음을 실천했다. 이 전시에서 중요한 것은 개별 작품이 아니라 작가의 굳건한 마음에 있다고 생각한다.”
또한 그는 자연과 건물의 조화를 통해 인간성 회복을 주장한 건축가였어요. 그의 창의력 덕에 쓰레기소각장과 낡아빠진 아파트는 꿈이 가득 담긴 건물로 변신해 빈의 관광명소가 되었습니다. 자연에 존재하지 않는 직선을 경멸하고 근대 건축의 합리주의를 거부했던 그의 철학은 건축 모형에서 엿보입니다. 아래 사진에서 보면 양파처럼 둥근 지붕에 알록달록한 색을 칠한 건물이 동화나라 같이 보이죠?
그의 작품은 유니버셜 스튜디오 재팬 근처 오사카 항 인근의 쓰레기 매립섬에도 있습니다. 혐오시설을 지역 주민들에게 좀 더 친근하게 다가가게 하기 위해서 마치 놀이 공원과도 같은 모습으로 쓰레기 처리장을 디자인한 것이지요. 훈데르트 바서의 쓰레기 처리장이 들어오기 전에 이곳은 매캐한 연기를 뿜어내는 굴뚝으로 가득 찬 회색 빛 버려진 섬이었다고 합니다. 그러나 훈데르트 바서가 이곳을 설계 하고 나서 이곳은 슈렉의 "겁나 먼 왕국"과도 같은 꿈의 궁전이 세워졌습니다.
훈데르트바서는 의복, 주거, 사회환경, 그리고 지구까지를, 육체의 연장으로서 생각하는 사람이었습니다. 그에게 있어서, 세계의 모든 것은 나눌 수 없게 결합된 하나의 생명이었던 거죠. 자연 환경이 파괴되고 있는 상황을 가만히 지켜보는 것이 아니라 환경은 자신의 피부와 같은 것임을 아티스트로서 표현하고자 했습니다. 그에게 건축이란 단순히 살기 위한 도구가 아닌 삶의 방법을 표현하는 중요한 창작 활동이었습니다.건축을 하기 위해 풀을 뽑고 나무를 베어내고 땅을 파내 자연을 파괴해가며 문명을 만들어가는 건축에 대해 건축가로서, 그리고 예술가로서 자연에 대해 깊은 사과를 해야 했다고 느낀 것입니다.
그의 여러 프로젝트 중 하나였던 오사카의 쓰레기 처리장은 이러한 반성의 흔적을 보여줍니다. 이 쓰레기 처리장의 곳곳의 창문이나 지붕에는 나무들이 함께 자라고 있으며 그의 작품에서는 직선을 찾아 보기가 힘듭니다. 훈데르트 바서는 「직선은 신을 모독한다」라고 주장하며 꾸불꾸불한 마룻바닥을 설치하고 벽면에는 다양한 페인트 색을 입히거나 모양이 제각각인 타일을 붙여 놓아 마치 동화 속의 나라에 온 기분을 느끼게 하지요. 대기와 대지에 그는 거대한 두 개의 궁전을 세워 도시의 배설물을 받아내고 다시 정화 시키고 있으며, 이 쓰레기 처리장은 자가 발전으로 전력을 조달하고 있습니다. 또한 쓰레기 처리장 주변에는 녹지 공간을 만들어 건물의 주변에 산책길을 설치하고 나무를 심어 생물들이 숨쉬고 공존할 수 있도록 해주었습니다. 사람들이 만들어낸 인공의 배설물들을 정화시켜 자연으로, 그리고 우리 삶 속으로 되돌려 보내고 있는 것이지요.
그가 설계한 또다른 대표적인 작품으로 독일 헤센 지역 다름슈타트에 층별로 알록달록한 색상을 뽐내며 1000여개가 넘는 창문이 있는 나선형 건물이 있습니다. 일명 숲의 소용돌이 아파트라 불리는 이 건물은 [세상에서 가장 개성적인 아파트라 칭해지며 화제를 일으키고 있는데 이 건물은 겉모양부터 색다르지요.
전체적으로 큰 U-자형을 그리며 점점 높아지는 건물 외관은 직선으로 이루어진 정형화된 건축물을 극도로 싫어했던 훈데르트바서의 작품관을 충실히 실현한 것입니다. 건물 내에 1000여개가 넘는 창문도 동일한 모양이 없다는 것도 이 건물의 독특한 매력이라고 할 수 있겠지요. 각각의 창문틀 형태와 문고리 하나하나 변화를 주어 어수선하면서도 획일화 되지 않은 독창적인 형태와 멋을 자아내고 있습니다. 총 12층 이 APT는 105 세대로 구성되어 있으며 별도의 레스토랑과 칵테일 바가 구비되어 있고 숲의 소용돌이 Waldspirale 란 이름에 걸맞게 나선형으로 이어지는 옥상은 물론 건물 곳곳에 잔디며 꽃과 나무가 자라고 있고 아이들을 위한 놀이터와 인공호수 그리고 운동장이 있습니다. 이 건물은 1998년 착공 2000년 완공하였으나 훈데르트바서는 완공을 앞둔 2000년 2월에 타계했습니다.


1941년 지어진 흰색 2층 목조 건물의 혜화동 옛 서울시장 공관 혜화동 옛 서울시장 공관이 한양도성 전시안내센터로 새롭게 태어났다. 혜화동 서울시장 공관이 한양도성 유산 구역 안에 있어 2013년 공관을 은평구로 이전하고, 이곳은 다시 시민의 품으로 돌려주기 위해 리모델링을 진행해왔다. 앞서 10월경 시민에게 임시개방을 가진 후, 지난 11월 3일 정식 오픈했다. 혜화동 옛 서울시장 공관이 한양도성 전시안내센터로 새롭게 오픈했다. 혜화문 뒤편에 위치한 한양도성 전시안내센터는 흰색 2층 목조 건물이다. 1941년 지어진 일본식 건물이라 옛 분위기가 느껴진다. 외관은 일본식이지만 건물 구조 등 기술적인 부분은 우리나라 방식을 적용해 일본에서도 보기 어려운 혼합형 건축물이다. 이곳은 일반 주택을 거쳐 대법원장 공관으로 활용되다가 1980년부터 2012년 말까지 서울시장공관으로 사용됐다. 문을 들어서면 왼쪽에는 카페가 있고 오른쪽으로 전시관이 보인다. 주로 공적인 회의실과 응접실로 활용했다는 1층에선 한양도성에 관한 기록물을 만날 수 있다. 디지털 영상과 인포그래픽, 지도 등으로 혜화동 일대 및 근대 한양도성 역사를 살펴볼 수 있다. 특히 커다랗게 제작된 조형물을 보며 ‘한양도성과 혜화동이야기’라는 터치스크린을 누르면 당시의 모습과 이야기가 나온다. 한양도성을 축조할 때 공사 담당자나 축성 관련 사실을 성돌에 새겼다는 ‘각자성석’ 소개도 흥미롭다. 전시관 오른편에는 정원으로 나갈 수 있게 돼있다. 정원 앞으로 성북구의 전경이 펼쳐진다. 1층 전시관에서 정원으로 나갈 수 있는 곳 사적인 가족과의 공간이었다는 2층에는 역대 시장들의 소개와 물품들이 전시돼있다. 오세훈 전 시장이 기증한 개량한복과 박원순 시장의 고무신뿐 아니라, 당시 시장들이 사용하던 집기들과 편지를 만나볼 수 있다. 역대 서울시장들 소개 및 소장품을 만날 수 있는 2층 또한 2층은 어린이들이 한양도성 등에 관한 책을 볼 수 있게 꾸며졌다. 시는 지난 5월 횡단보도...
낙산성곽길 따라 반나절 힐링 산책
흥인지문과 반원 모양의 옹성 서울에 살고 있지만 서울이 600년의 역사를 지닌 도시라는 걸 일상생활에서 느끼긴 힘들다. 작정하고 궁궐을 찾거나 박물관을 찾아 그 시대를 반추해 보면 모를까. 하지만 요 근래 들어 차를 타고 이동 중에 시선을 강탈하는 풍경을 자주 보게 된다. 종로구 성북동 북정마을을 지날 때도, 성북구 삼선동 장수마을을 갔을 때도, 서대문구 행촌‧교남동을 지나갈 때도, 시내에 들어가기 위해 동대문을 지나갈 때도 멀리 성곽 길이 멋스럽게 펼쳐졌다. 600년 역사 도시 한양이, 서울을 지켜 온 '서울한양도성'의 모습이 눈에 띄었다. 최근 한양도성의 멸실 구간이 복원되면서 한양도성 전체의 70%가 옛 모습에 가깝게 정비되었다. 많은 사람들이 한양도성 성곽 길을 찾아 그 매력적인 풍광을 접하고 있다. 걸으면서 느끼는 한양도성의 역사와 아름다움 동대문에서 낙산공원까지 한양도성 성곽 안쪽 길과 바깥쪽 길을 걸어보는 ‘다 같이 걷자 낙산순성놀이’란 프로그램에 참가할 기회가 있었다. 늘 먼빛으로 보던 터라 참여할 수 있는 기회는 무척 반가웠다. 지하철 1호선 동대문역 7번 출구로 나오자 왼편으로 바로 동대문을 만날 수 있었다. 새벽녘까지 비가 온 뒤라 맑은 하늘 아래 위용을 뽐내는 보물1호 동대문(흥인지문)은 그 자태가 남달라 보였다. 태조 7년에 완공됐고 현재의 모습은 고종연간에 새로 지은 것으로 조선후기의 장식이 많은 건축양식을 잘 담고 있다. 동쪽 지형이 낮고 평탄하기 때문에 성문을 보호하고 튼튼히 지키기 위해 반원모양의 옹성(甕城)을 쌓았는데, 이 옹성은 적의 공격을 방어하기 위해 합리적으로 계획된 시설물로 서울 성문 중 유일하게 옹성을 갖추고 있다. 서울한양도성은 조선을 개국(1392년)한 태조 이성계에 의해 1396년에 도읍지인 한성부의 경계를 표시하고 외부의 침입으로부터 방어하기 위해 축조된 성곽이다. 한양을 둘러싼 백악, 낙산, 목멱, 인왕의 능선을 따라 축성됐고, 전체 길이는 약 18.6km이며, 동서남북 방향으로 4개의 문과 각 ...


누구나 완벽한 몸매를 원한다. 건강미 넘치는 몸매를 만들기 위해서 많은 사람들이 다이어트에 도전한다. 다이어트를 하기 위해서 운동을 하는것도 좋지만 식이요법은 필수다. 그렇기 때문에 다이어트를 하는 사람들이 먼저 음식에 대해 우선시 하며 신경쓰는 것이다. 세상에는 많은 다이어트 음식이 있다. 시중에서 판매하는 다이어트 약부터 해서 파우더 등 다양하다. 하지만 건강한 음식을 제대로 먹고 체중관리를 해야 요요현상이 오지 않고 힘들게 뺀 살을 유지시킬 수 있다. 중요한 것은 단기간에 몸무게를 줄이는 것이 아니라 천천히, 건강하게 빼는 것이다. 그렇기 위해서는 무엇보다 건강한 식단은 필수다. 다이어트용 도시락을 보면 만드는 방법이 어렵지 않으면서 저칼로리 음식을 먹을 수 있다. 그러기 위해서 자기만의 다이어트 도시락을 만드는 것이 좋다. 수많은 야채와 과일 등이 있지만 그중에서도 다이어트에도 좋고 맛도있는 닭가슴살과 연어, 현미밥으로 건강한 다이어트 도시락을 만들 수 있다. 여기에 제철 과일과 채소를 곁들이면 된다.
현미 효능 및 현미밥 짓는 법
현미밥은 실제로 풍부한 식이섬유 때문에 다이어트 때 백미 대신 밥으로 먹으면 좋다. 현미밥은 칼로리가 100g당 145kcal로 매우 낮을 뿐만 아니라 암을 예방하는데 도움을 준다. 또한 리놀렌산 성분이 풍부하다. 리놀렌산 성분은 나쁜 콜레스테롤을 제거하고 혈액순환에 도움을 준다. 그리고 당분 흡수를 지연시켜서 인슐린을 조절해준다. 다이어트에도 좋지만 현미는 식이섬유가 많아서 피부미용에도 효과적이다. 또 활성산소를 없애 노화 방지를 돕는다. 아무리 좋은 현미밥이라도 잘못 지으면 위장이 약한 사람은 오히려 탈이 나게 된다. 따라서 현미로 밥을 할 경우 제대로 지어야 한다. 먼저 현미를 약 1시간 동안 불려서 밥을 지어야 한다. 또 백미로 밥을 할 때보다 밥물을 더 부어야 한다.
다양한 닭가슴살 요리 방법
닭가슴살은 근육통을 줄이고 지방이 적은 부위로 열량은 다소 높은 편이나, 포만감을 주기 때문에 다이어터들이 많이 찾는다. 닭가슴살은 단백질 덩어리로 근육을 키워주고 체내 지방을 방출해 준다. 닭가슴살은 100g당 109Kcal의 열량으로 칼로리가 높은 편이지만 단백질이 풍부해 탈모 증상을 예방하고 포만감을 늘려 다이어트에 좋다. 닭가슴살을 이용한 레시피는 다양하다. 냉동 닭가슴살 삶는 법은 먼저 냉동 닭가슴살, 커피, 다진 마늘, 된장, 물과 함께 넣어 삶아준다. 20분 정도 삶으면 그대로 먹어도 되고 샐러드 등에 활용할 수 있다. 닭가슴살을 이용한 스테이크는 물론, 닭가슴살 샐러드, 닭계장, 닭햄이 있다. 아니면 쌀국수소스에 삶은 닭가슴살을 첨가하거나 닭가슴살을 이용해 볶음밥이나 치킨마요도 가능하다.
연어 효능 및 연어 먹는 방법


우리나라 노인 10명 중 1명은 치매 환자다. 중앙치매센터에 따르면 711만명의 노인 인구 가운데 치매 환자는 약 72만명이다. 이 숫자는 2024년 100만명, 2041년 200만명을 넘어설 것으로 예상된다. 치매는 환자뿐 아니라 환자 가족이 함께 고통받는 질환이다. 경제적 부담 또한 크다. 치매 환자 1인당 돌봄 비용은 약 2093만원(2011년 치매노인 실태 조사)에 달한다. 우리 몸의 뇌는 생각과 판단, 운동, 감각 등을 담당하는 주요 기관이다. 뇌에는 약 1000억개의 신경세포가 밀집돼 있다. 해마는 뇌에서 기억을 저장하는 주요 공간인데, 해마 신경세포가 손상되면 기억력이 감퇴하게 된다.
통상 30세 이후부터 뇌세포 수가 감소하기 시작하며 스트레스와 과도한 알코올 섭취, 수면 부족, 우울감 등으로 뇌세포가 피로해지면 기억력은 더욱 나빠진다. 활성산소나 베타아밀로이드 등 독성물질도 뇌세포를 공격해 기억력 감퇴를 촉진시킨다. 기억력을 개선하기 위해서는 이런 독성물질로부터 뇌세포를 보호하고 두뇌활동에 필요한 산소와 영양소를 충분히 공급해야 한다. 오메가3 지방산을 섭취하는 것도 도움이 된다.
뇌와 신경조직은 지질 함량이 매우 높다. 오메가3 지방산을 구성하는 DHA와 EPA는 뇌세포막을 둘러싸고 있는 신경세포와 같은 성분이다.
특히 DHA는 뇌와 신경 조직, 망막 조직의 주요 구성 성분이다. 두뇌의 60%는 지방이고 이 지방 중 20%를 DHA가 차지한다. 세포 간 원활한 연결을 도와 신경호르몬 전달을 촉진시키고 두뇌 작용을 활성화해 학습능력을 향상시킨다. 영국 옥스퍼드대 연구에 따르면 두뇌와 망막 구성 성분인 DHA를 많이 섭취할수록 읽기와 학습능력이 높아지는 것으로 나타났다.
EPA는 혈증 콜레스테롤 수치를 낮추고 혈전(피떡)이 생기는 것을 막는다. 우리 몸에서 심장박동이 일어나면 전체 혈액의 20~25%가 뇌로 공급된다. 뇌의 원활한 혈액순환은 두뇌 건강의 필수 요소다. 뇌에 혈액이 제대로 공급되지 않으면 두뇌가 제 기능을 하지 못하게 된다. 오메가3를 섭취하면 두뇌 혈류량뿐만 아니라 두뇌 구성 물질도 채워줘 기억력 개선에 도움을 줄 수 있다.
오메가3 효과는 여러 연구를 통해 입증됐다. 프랑스에서 일주일에 한 번 이상 생선을 섭취하는 68세 이상 1600명을 관찰한 결과, 알츠하이머 발병 위험이 35% 낮았다는 사실이 학계에 보고됐다. 미국 캘리포니아주립대 연구에 따르면 오메가3 지방산은 알츠하이머 치매의 원인 물질인 `베타아밀로이드`가 뇌에 쌓이는 걸 막는다. 제임스 포텔러 사우스다코타대 교수팀도 1111명의 여성을 대상으로 8년간 식생활 습관과 뇌 인지기능 간 상관관계를 분석한 결과, 혈중 오메가3 농도가 높은 여성이 낮은 여성보다 인지기능 감퇴가 2년 정도 느린 것으로 나타났다고 밝혔다.


마침 꽤 멋진 원피스 한 벌이 필요하다고 생각하던 참이었다. 아직 복직하려면 반년도 더 남았지만, 옷장을 열 때마다 쳐다보며 내가 누구인지 잊지 않고(얘들아, 엄마도 나름 커리어우먼이란다), 다이어트를 격려할(저걸 입으려면 출산 전 몸매로 돌아가야 해!) 채찍 같은 소장품. 그리하여 구경이나 해보자며 컴퓨터를 켜고 www.missselfridge.com에 입장한 순간, 대한민국 국기가 조그맣게 뜨더니 저 문구가 나타났다. 50파운드, 8만 원어치만 사면 서울 맨 끄트머리에 있는 우리집까지 무료로 갖다준다고? 정말?
‘Delivery Charge 0’
나는 1세대 해외직구족이다. 2008년 아마존에서 지도책을 산 것을 시작으로 2009년 첫아이를 낳고부터는 주로 태평양 건너에서 아동복을 조달받았다.
해외직구의 가장 큰 장벽은 배송료다. 미국 업체에 아동복을 100달러어치 주문하면 배송료로 30달러가량을 내야 한다. 독일 아마존에서 커피머신을 샀을 때는 배송료를 7만 원 가까이 지불했다. 물론 적지 않은 배송료를 들이더라도 같은 제품을 국내에서 구입하는 것보다 저렴하기 때문에 해외직구를 하지만 그래도 배송료는 좀 아깝다는 기분이 들곤 했다.
영국 런던 옥스퍼드스트리트에 있는 ‘미스 셀프리지’ 매장.
8만 원 들고 서울 거리로 나가 회사에 입고 갈 만한 원피스 한 벌 구해보라. 백화점은 언감생심이요, 보세 옷가게에서도 주눅 드는 액수다. 그래서 심혈을 기울여 미스 셀프리지에서 옷을 골랐다. 마침 세일까지 하고 있어 평소 입을 옷 두 벌을 보태 세 벌을 장바구니에 담았다. ‘Subtotal ￡67’. 바로 그 아래에 ‘Delivery Charge ￡0’라고 떴다. 그리고 8일 후 정말로 물건이 집에 도착했다!(혹시 착불이면 어쩌나 걱정했는데, 다행히도 아니었다.) 집 밖으로 한 발짝도 나가지 않고 런던 옥스퍼드스트리트 매장에 걸린 원피스를 손에 넣은 것이다.
2년 전의 이 경험을 계기로 글로벌 e커머스 업계의 무료배송 실태를 틈틈이 관찰해보니 국제 무료배송을 제공하는 업체는 꽤 많고, 점차 늘고 있는 추세다. 대부분 미스 셀프리지처럼 일정 가격 이상 구매하면 배송료를 청구하지 않는 식이다.
영국 온라인 패션쇼핑몰 아소스(asos)는 미스 셀프리지보다 더 파격적이어서 20파운드 이상 주문하면 무료 배송해주고, 그 이하여도 배송료가 3파운드(약 5300원)에 불과하다. 해외직구족의 입문 코스라 할 미국 아이허브(iHerb)의 무료배송은 가히 이마트 급이다. 구입액이 40달러 이상이면 공짜로 배달해준다. 비록 이마트는 당일 배송(4만 원 이상)이고, 캘리포니아에서 출발하는 아이허브는 영업일 기준 3~5일이 소요되지만.
국제 무료배송과 관련해 진짜 무서운 선수는 역시나 ‘대륙’에 있다. 중국 최대 인터넷 전자상거래 타오바오(淘宝网)의 해외판 격인 알리익스프레스(Aliexpress)는 구매 가격과 상관없이 세계 각국으로 무료배송을 해준다. 스마트폰 케이스나 케이블선 등 1만 원도 안 되는 IT 액세서리를 알리익스프레스에서 주문해 무료로 배송받았다는 구매 후기를 인터넷에서 어렵지 않게 찾아볼 수 있다. 다만 물건을 받으려면 한 달쯤 기다려야 하고, 종종 배달사고가 난다는 게 경험자들의 전언이다(유료배송을 선택하면 DHL, UPS 등을 통해 좀 더 빠르고 안전하게 배송받을 수 있다).
싼 것도, 무거운 것도 공짜
알리익스프레스의 등장은 한국에 재미난 트렌드를 낳았는데, 결혼을 앞둔 예비신부들이 ‘셀프 웨딩’을 준비하며 중국에서 웨딩드레스를 조달하는 것이다. 한국에서 유통되는 웨딩드레스 상당수가 중국산이고, 빌려 입는 값만 해도 20만 원이 넘으니 아예 중국 웨딩드레스 제조업자로부터 직접 구매하는 것이다. 알리익스프레스에서 ‘wedding dress’를 검색하면 190만 건이 넘는 상품이 주르륵 뜬다. 가격은 대체로 30~150달러.
상대적으로 가벼운 의류나 IT 액세서리는 그렇다 쳐도, 무게와 부피가 꽤 나가는 리빙(living) 제품을 무료 배송해주는 것은 어떻게 이해해야 할까. 저 멀리 스웨덴의 부산쯤 되는 남동부 해안도시 칼마르(Kalmar)에 있는 스칸디나비안디자인센터(scan dinaviandesigncenter)가 그런 곳이다.
이 회사는 집 안 인테리어에 관심 있는 한국 여성들 사이에서 꽤나 유명하다. 이딸라 접시, 마리메꼬 머그잔, 진드기 걱정 없다는 파펠리나 러그 등을 한국 백화점보다 많게는 60%까지 저렴하게 살 수 있는 ‘천국’이다. 이 회사는 199달러 이상 구입하면 무료배송을 해준다. 나도 무료배송 받은 적이 있는데, 무게가 9.4kg나 됐다. 물건이 깨질세라 에어캡(뽁뽁이)을 잔뜩 두른 탓에 상자도 컴퓨터 한 세트를 너끈히 넣을 수 있을 만큼 컸다.
한국에서 스웨덴으로 이 정도 무게의 소포를 우체국 국제특송(EMS)으로 보내려면 10만 원쯤 든다(9.5kg에 10만5800원). e커머스 업체들은 물류회사에 개인보다 훨씬 저렴한 비용을 지불하겠지만 그래도 몇 만 원은 들지 않을까. ‘Free International Delivery’ 서비스를 하고도 남는 게 있을까.


외장하드 제품군 프리에이전트 시리즈의 차세대 제품군인 고플렉스 스토리지 솔루션입니다. 외장하드 드라이브와 액세서리로 구성된 고플렉스 신제품은 쉬운 플러그 앤 플레이 방식으로 현존하는 대부분의 인터페이스를 지원해 고플렉스 케이블 시스템은 케이블 어댑터만 교체하므로써 USB 2.0 하드 드라이브를 USB 3.0, eSATA 및 FireWire 800 등으로 쉽게 업그레이드 할 수 있습니다. 또한 별도의 설치없이 맥 OS X 용과 NTFS 드라이버를 내장해 윈도우와 맥을 동시에 지원하는 외장하드 입니다.
사진 동영상 관리하기에 적당하다
여행을 좋아해서 니콘 DSLR로 친구들과 동해 고래불 다녀온 사진과 여름에 일본 인턴쉽을 다녀온 사진, 그리고 명절때 마다 찍은 사진들을 년도별로 폴더로 정리해둡니다. 사진원본 사진은 생각보다 화질이 큽니다. 니콘 DSLR에 있는 많은 사진들을 USB 2.0, USB 3.0으로 빠르게 복사 할 수 있습니다. 소니 캠코더로 찍은 동영상도 년도별로 폴더를 만들어서 넣어두는 데 이럴때 대용량 외장하드인 고플렉스 스토리지 솔루션이 필요했습니다. 아이폰으로 찍은 사진을 맥북으로 옮겨두는 데 맥북의 사진도 고플렉스 외장하드로 옮길 수 있어서 편했습니다. 외장하드의 중요한건 맥, 윈도우 상관없이 쓸 수 있는 편한점과 USB 3.0으로 빠른 전송속도, 320기가 이상의 대용량 하드 디스크인점이 중요합니다.
씨게이트 외장하드 개봉기
GoFlex 외장하드의 14.5mm 두께의 얇고 가벼운 크기입니다. 매뉴얼과 USB 연결 커넥터가 있습니다. 발열도 적고 소음도 작습니다. 하드형이지만 조용하고 가볍습니다.
은색의 프라스틱 바디로 디자인은 이쁘네요. 크기는 지갑정도의 크기이고 사진보다는 더 작습니다.
USB 전원용 데이타 커넥터가 있고 USB 2.0 을 지원합니다. USB 3.0 커넥터만 바꾸면 업그레이드 되며 데이타 전송량도 더 빨라지게 됩니다
고플렉스 씨게이트 외장하드 애플 맥북에 설치하기
윈도우7, XP의 경우 고플렉스 외장하드를 연결해주면 바로 뜨게 됩니다. 애플 신형 맥북 MC516KH/A을 사용중인데 맥북은 위의 설치과정만 간단히 거치면 바로 연결후 사용할 수 있습니다. Mac 및 PC용으로 설치해서 맥북이나 윈도우 상관없이 잘 쓰고 있습니다. 고플랙스 씨게이트 외장하드 설치과정은 5분도 걸리지 않습니다. 제품등록과정이 있는 데 등록하셔도 되고 Skip 해도 됩니다.
나의 외장하드 씨게이트 고플렉스
애플 신형 맥북 MC516KH/M 을 사용하고 있습니다. USB을 연결하여 동영상과 사진을 옮겨 보았는 데 소음도 작고 발열도 없었습니다. USB로 인식하기 때문에 윈도우나 맥북 모두 안전하게 USB 제거를 눌러 외장하드를 제거해주어야 고장없이 외장하드를 오래 쓸 수 있는 방법입니다. 작은 크기가 매력적인 고플렉스 외장하드입니다.
외장하드에 회사문서 저장해 두었습니다. 회사에서 만든 개인 문서들은 관리를 해두었다가 이직할때나 이력서 쓸때 도움이 되기 때문에 포토폴리오로 작성해서 외장하드에 저장합니다. 아이폰으로 찍은 사진은 맥북의 iPhoto 로 받은 파일을 일짜별로 분류했다가 외장하드로 보관해둡니다. 니콘 DSLR로 찍은 사진은 일본 여행다녀온거랑 여름휴가때 동해안 가서 ATV타고 놀던 추억의 사진들 모두 외장하드로 보관하고 있습니다. 외장하드가 요즘 많이 좋아져서 고화질 사진, 고화질 동영상으로 찍어서 보관해도 빨리 전송되어 편합니다. 외장하드를 쓰기위해서 특별한 설정을 할것이 없어 PC에 대한 지식이 없어도 파일을 붙여넣기, 복사만 하면 관리할 수 있습니다.
HD급 TV로 아테나 전쟁의 여신 다시 보기
아테나 전쟁의 여신 드라마를 최근 보고 있습니다. HD TV의 USB 외부단자에 GoFlex 씨게이트 외장하드를 연결해서 TV 을 녹화하거나 타이머 기능으로 사용가능합니다. GoFlex 씨게이트 외장하드에 영화나 사진, 음반을 넣어두면 TV로 바로 재생해서 감상할 수 있습니다. 영화를 모으시는 걸 좋아하시는 분들은 맥주에 치킨 드시면서 주말에 영화한편 감상할 편하게 하실 수 있을거 같습니다. 회사에 과장님께서도 영화보는 걸 좋아하시는 데 영화 좋아하시는 분들에게 TV랑 딱 맞습니다.
외장하드 잘쓰자