서울 송파경찰서 B 지구대 경찰 4명은 3월 24일 오전 12시 47분경 서울 송파구의 한 단란주점 업주 C 씨의 112신고를 받고 현장에 출동했다. C 씨와 술값 실랑이를 벌이던 A 씨가 유리잔을 깨는 등 소란을 피운다는 신고내용이었다.
A 씨는 송파경찰서 지구대의 과잉진압을 주장하며 5월 16일 항고장을 접수하고 법적 공방을 준비하고 있다.
이날 C 씨의 가게에서 술을 마신 A 씨는 지인들을 먼저 보내고 술값을 내려 혼자 남았다. A 씨는 술값 계산서를 보고 예상한 금액과 차이가 크자 C 씨에게 “왜 많이 나왔느냐”며 물었고, 이날 술값(18만 원)에 A 씨의 지인 외상값(10만 원)이 포함된 금액이라는 답변이 돌아왔다. A 씨는 당일 마신 술값만 지불하고자 했고 결국 C 씨와 실랑이가 벌어졌다. 화가 난 A 씨는 술을 마시던 자리로 돌아가 유리잔을 깨뜨렸고 이를 본 C 씨가 경찰을 불렀다.
출동한 경찰은 술값을 지불하라며 A 씨를 설득했지만 A 씨는 당일 먹은 술값만 내겠다며 다시 시비가 붙었다. 끝내 A 씨가 자리를 피하려 하자 경찰이 진압에 나서면서 문제가 발생했다. 경찰이 A 씨를 잡아채고 넘어뜨린 뒤 수갑을 채우는 과정에서 A 씨의 오른쪽 다리가 부러진 것. 그럼에도 경찰은 A 씨를 사기(무전취식) 및 특수폭행 혐의로 입건했다.
오전 1시 4분 경찰차를 타고 5분 거리의 B 지구대에 도착한 A 씨는 계속 고통을 호소하며 119구급대를 불러줄 것을 요청했다. A 씨의 다리 상태가 심상치 않은 것은 알게 된 경찰은 오전 1시 32분경 119구급차로 A 씨를 경찰병원에 후송시켰다. 이 과정에서 30여 분 동안 A 씨는 다리 골절의 심각한 고통에 방치되었다.
경찰병원에서 검사를 받은 A 씨는 다리 상태가 좋지 않아 다음날 수술(비관혈객 점복술 및 골수강내 고정술)을 받았다. 전치 16주 진단을 받은 A 씨는 현재까지 병원 치료를 이어가고 있으며 다니던 직장에도 나갈 수 없는 상태다.
A 씨는 당시 상황에 대해 “정말 두려웠다. (경찰에게) 제발 살려달라고 빌었다”며 눈시울 붉혔다. 이어 “더 비참한 것은 (경찰에게) 연행되는 동안 지하 단란주점에서 좁은 계단을 거쳐 경찰차까지 정말 개처럼 질질 끌려 다녔다는 것이다. 경찰차에 처박히듯 탄 상태에서 다리가 붓고 아예 반대방향으로 젖혀져 있는 것이 보였다. 그저 살려 달라. 119를 불러달라는 말밖에는 할 수 없었다”고 말했다.
A 씨 가족은 “동생이 소아마비 장애인이다. 분명 걸음걸이만 봐도 알아볼 수 있는데 경찰이 이를 몰랐다는 것이 말이 안 된다. 술 취한 걸음걸이와 장애는 엄연히 다르다”면서 “그런데도 건장한 경찰 4명이 에워싸 수갑을 채우고 상해를 입힌 것은 너무한 것 아니냐. 뻔히 불편해 보이는 다리를 걷어차 부러지게 한 것은 더 이해하기 힘들다”고 밝혔다.
고소장과 수사자료 등에 따르면 경찰은 “과격한 행동을 한 A 씨에게 미란다원칙을 지키고 적법한 절차에 따랐다”고 강조했다. 이어 “수갑을 채우는 과정에서 A 씨가 소아마비 장애인이라거나 오른쪽 다리가 부자연스럽게 꺾여 있는 상태에 대해 인지하지 못했다. 대퇴골 골절은 더더욱 알지 못했다”고 주장했다.
A 씨의 가족들은 A 씨 수술과 동시에 B 지구대 경찰 4명을 상대로 독직폭행(경찰의 직무상 폭행) 혐의로 형사 고소했다. B 지구대를 찾아 CCTV영상을 본 가족들은 경찰의 과잉진압을 더 의심하게 되었다. 특히, 당시 경찰 중 한 명이 A 씨 체포 장면을 촬영한 휴대폰 영상을 가지고 있는데 뼈가 골절되는 것으로 추정되는 소리와 A 씨의 비명소리가 모두 담겨 있었다. 경찰은 당시 업소에서 흘러나오는 노래 소리가 커 이 같은 소리를 듣지 못했다고 해명했지만 휴대폰 영상에는 촬영자 주변까지 소리가 선명히 들렸다.
경찰의 진압과정에서 부상을 입은 A 씨의 오른쪽 다리 x-ray 이미지. A 씨 제공
과잉진압 정황에도 불구하고 결국 B 지구대 경찰들은 무혐의 처분을 받았다. 사고 현장 CCTV영상에는 경찰이 소란을 피운 A 씨를 바닥에 넘어뜨린 뒤 수갑을 채우는 장면만 있을 뿐 폭행이나 가혹행위를 한 장면은 확인할 수 없다는 것이다. 4명의 참고인도 조사과정에서 경찰이 A 씨를 체포과정에서 넘어뜨린 것은 맞지만 폭행은 없었다고 진술했다.
다만, 검찰은 A 씨 체포 과정에서 A 씨의 다리가 골절된 것은 분명해 보인다며 이에 대한 과실은 별론(민사)으로 한다고 의견을 나타냈다. 법조계 관계자는 폭행에 대한 범주가 때린 것이 아닌 세게 뿌리치는 등의 행위도 해당되는 만큼 이 부분은 다시 살펴볼 필요가 있다고 지적했다.
A 씨는 경찰이 자신에게 연락해 “일부러 그런 것이 아니지 않느냐. 폭행은 없었지 않느냐” 등 스스로 문제점을 감추는 듯 회유성 발언을 자주했으며, “병원비는 경찰병원이라 할인되도록 손을 써주겠다”고 했다며 경찰 수사를 100% 신뢰할 수 없다는 입장을 보이고 있다.
A 씨는 경찰의 수사 방해 의혹도 제기했다. 수술 중이던 A 씨를 대신해 A 씨 가족들은 사건 현장 CCTV 영상 확보를 위해 C 씨를 찾아갔다. C 씨는 A 씨의 상태 등 전후 사정을 듣고 USB를 가져오면 CCTV 영상을 담아주겠다고 했다. 경찰이 심했다는 말과 함께 A 씨가 질질 끌려간 모습과 A 씨의 걸음이 부자연스러운 점 등 사건 당시 증언들을 해주기도 했다. 하지만 전화를 걸고 업소에 찾아온 한 남성과 잠시 얘기를 나눈 뒤 C 씨는 CCTV 영상을 못 보여 준다며 나중에 다시 오라고 입장을 번복했다. A 씨 가족은 당시 C 씨와 얘기를 나눈 남성이 B 지구대 경찰 중 한 명으로 A 씨를 가장 먼저 제압했던 당사자였다고 주장했다. 결국 A 씨 가족은 영상을 얻을 수 없었다.
이뿐만이 아니다. 경찰은 ‘버닝썬 사태’ 등 최근 경찰 내 제 식구 감싸기와 관할 내 유착의혹 등을 지적받자 공정수사 차원에서 경찰 수사 시 관할 외 수사를 원칙으로 하고 있다. 이에 B 지구대 고소가 접수돼 1차 수사를 마친 송파경찰서에서 관할이 다른 강동경찰서로 수사가 넘겨졌지만 A 씨에겐 사건을 넘겨받았다는 안내 전화가 걸려왔을 뿐 추가 사건 조사나 직접 출석해 진술할 기회조차 없었다. 경찰 수사에 대한 비판이 여전한 이유다. 결국 A 씨는 5월 16일 항고장을 접수하고 법적 공방을 준비하고 있다.
한편, 송파경찰서 B 지구대에 몇 차례 연락을 취했지만 답변을 들을 수 없었다. 송파경찰서와 강동경찰서는 “이미 검찰에 송치해 처분이 난 사건이기 때문에 수사가 미진해 보이는 것들은 검찰에서 판단할 사안”이라면서 “A 씨에 대한 조사는 적법한 절차대로 처리했다”고 강조했다. 특히, 강동경찰서 관계자는 “송파경찰서 조사를 모두 확인(현장조사 등)했으며, A 씨가 병원 진료 중이라 직접 출석하진 않았지만 A 씨와 그의 가족 등에게 수차례 연락을 취해 관련 진술을 다 받았다”고 밝혔다.
서울지방경찰청 관계자는 “체포에 항거하고 주취상태였던 피의자를 경찰관 3명이 부축하여 순찰차로 탑승 후 지구대로 이동한 것으로 음주상태 현행범 체포 여건에 부합한 피의자 체포 등 통상적인 연행 과정이다”고 해명해왔다.
이어 “출동당시 업소는 어두웠으며, 대상자는 술을 마신 채 착석한 상태였으므로 장애 여부를 식별 할 수 없었으며, 현재까지 경찰 수사 및 검찰 조사에 의하면 폭행사실이 확인되지 않았다. 수사 중이므로 최종 수사결과를 지켜보고 있다”고 설명했다.
[단독] ‘김학의 성접대 뇌관’ 윤중천, 대형건설업체 A 사 억대 로비 의혹
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2 ‘경영진 2500억대 주식 매도’ 신라젠 도덕적 해이 논란 나오는 까닭


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커피공화국이라 불릴 만큼 국내 커피 시장 규모는 매년 성장해왔다. 관세청과 커피업계의 발표에 따르면 지난해 국민이 마신 커피는 1인당 512잔에 달하며 국내 커피 시장 규모는 약 11조 7397억원으로 10년 전에 비해 4배 가까이 성장했다.
커피마니아가 늘어나면서 집에서 자기만의 스타일로 커피를 즐기는 '홈카페족'이 급증하고 있다. 홈카페의 유행은 엠브레인 트렌드모니터의 ‘2017 커피전문점 이용 및 홈 카페 관련 조사’를 통해서도 “소비자들이 커피 맛에 대한 취향이 생겼기 때문”으로 풀이하고 있다. 소비자들이 맛에 대한 취향이 생겼을 뿐만 아니라, 바탕에는 각자의 취향을 이해하고 존중하는 문화가 자리 잡으면서 내 개성을 드러낼 수 있는 ‘홈카페’ 문화가 대변한다는 이야기다. 엠브레인 트렌드모니터 조사에 따르면 가정에서 인스턴트 커피가 차지하는 비중은 1위로 여전히 높지만 과거에 비해 상당히 감소한 반면 커피머신을 이용해 원두커피나, 드립커피와 같은 고급커피를 즐기는 소비자는 2014년 35%에서 2017년 47.2%로 크게 늘어난 것을 확인할 수 있었다.
기능성과 세련미 극대화한 드리퍼의 혁신
최근 원두선택부터 커피추출까지 내 입맛대로 즐길 수 있는 ‘셀프 핸드드립 커피’가 인기를 더해가고 있다. 일률적인 맛을 보이는 커피전문점을 벗어나 자신만의 커피 맛을 찾는 커피족들이 늘어나고 있기 때문. 핸드드립커피는 중력식 투과방법의 커피로, 커피를 내려 마시는 가장 고전적이면서도 기본이 되는 추출법이다. 입맛과 취향에 따라 개성 있는 커피 맛을 즐길 수 있으며, 여타 추출 방식과 달리 맛과 향이 뛰어난 특징을 갖는다. 특히 내리는 방법에 따라 맛의 차이가 큰 편인데 특히 드리퍼에 따라 추출되는 커피의 맛이 달라지기 때문에 어떠한 드리퍼를 사용하느냐가 매우 중요하다. 그러나 지금까지 국내 토종의 드리퍼 제품은 단 하나도 없었다. 칼리타, 하리오, 고노 등 시중에서 인기 있는 핸드 드립 도구들은 모두 일본 브랜드이다. 이러한 상황에 안타까움을 느낀 강희균 ND 대표는 차별화된 기술과 디자인을 적용한 국내 토종 드리퍼인 ‘뉴드리퍼’(New Dripper)로 핸드드립 커피의 새로운 패러다임을 제시하고 있다.
강희균 대표가 선보인 뉴드리퍼는 드리퍼의 하단에 미분을 모아 커피 미분의 잡맛을 제거하는 방식을 도입, 기존 드리퍼의 문제점을 해결한 제품이다. 강희균 ND 대표는 “처음 드리퍼 개발을 마음먹었던 이유는 커피용품 대부분이 수입품이고 우리나라를 대표하는 드리퍼가 없다는데 있었다”고 개발 배경을 밝혔다. 현재 핸드드립을 위해 사용되는 드리퍼는 강화 플라스틱으로 만든 제품이 가장 대중적이지만 제품의 변색, 오염될 문재가 있어 재구매 비용이 든다는 단점이 있다. 반면 도자기 드리퍼는 떨어드릴 경우 파손의 위험이 있지만 제품의 변화나 오염 없이 평생을 사용할 수 있다. 이천 토화요의 명인 이창수 도예가가 초벌을 하고 게르마늄이 첨가된 유약을 발라 1250도의 고열로 구워내는 뉴드리퍼는 기존 드리퍼의 한계를 뛰어넘어 기능성과 세련미를 극대화한 제품으로 평가받는다. 아랫부분이 막혀 있고 옆면에 3개의 추출구가 있어 아래 부분에 여과지를 통과한 커피가 한 번 모였다가 내려가는 것이 특징으로, 커피의 과다 추출을 막고 커피의 맛을 한층 부드럽게 하고 향을 풍부하게 만들기 위해 음각으로 성형했다. 강희균 대표는 “최근 도자기에서 발암물질이 나왔다는 보도를 접한 후 비용적인 부분이 추가되더라도 몸에 좋은 성분만을 담아내고 싶었다”고 덧붙였다.
세계서 극찬 받은 국내 드리퍼의 자존심


독일에서의 민간자율적 심의기구의 도입은 과거 바이마르공화국에서의 사전검열을 방지하고 민간 산업의 활성화와 그 남용을 방지하기 위하여 도입이 되었다. 2차 대전 후 독일에서 가장 중요시 여긴 것이 법치국가원리에 근거한 민주적 기본질서의 형성이며 이를 위해 국가의 공권력에 의한 표현물에 대한 검열제를 절대적인 금지사항으로 인식되었다. 그러나 표현물에 의한 민주주의에 대한 공격적인 세력과 청소년 보호를 위한 방어책이 필요하다는 인식하에 청소년의 경우에는 청소년 보호라는 헌법적인 정당성이 존재해 비교적 독립적인 행정기관에 의한 규제가 가능한 반면 일반 성인의 경우에는 공권력을 행사하는 행정기관이 아니라 민간 주도의 자율적인 기구에 의한 규제, 더 정확히 말하면 규제된 자율적 민간기구에 의한 규제라는 틀로 형성이 되었다. 가장 대표적인 민간자율기구는 영화영역에서 FSK(Die Freiwillige Selbstkontrolle der Filmwirtschaft), 온라인 매체영역에서 FSM, 방송영역에서 FSF 등의 기구 등이 활동하고 있다.1 많은 나라의 자율규제기구 중에 독일의 멀티미디어자율규제기구(Freiwillige Selbstkontrolle Multimedia-Diensteanbieter, 이하 ‘FSM’)을 소개할 필요성이 있는데 그 이유는 독일의 체계를 통해 유럽국가의 전반적인 내용규제의 틀을 읽을 수 있다.2 미국은 여러 주(州)로 이루어져 있으면서 다양한 지역적 가치를 가지고 있지만 수정헌법의 영향력 안에서 내용규제정책이 단일성을 띄고 있으며 더 나아가 연방법을 통해 여러 주(州)를 아우르는 법적규제체제를 마련할 수 있었다. 반면, 유럽은 각국마다 서로 허용될 수 있는 문화적 사회적 담론이 다르며 일정부분 윤리적 가치가 적용되는 부분(아동성학대 이미지)을 제외하면 규제 대상, 내용해석, 위반성 및 그 처벌규정 등의 통일성을 기대할 수가 없다. 즉, 하나의 법적인 접근보다는 다차원적 접근 방법을 선택하는데, 그 중 하나가 바로 자율규제체제의 중요성을 강조하는 것이다.
따라서 독일 FSM의 이해를 통해 유럽의 인터넷 혹은 멀티미디어 내용규제체제를 이해할 수 있고, 다양성을 인정하면서 어떻게 유럽에서 내용규제가 발전했는지를 살펴보면 다국가적 혹은 국제적 자율규제의 틀을 그려볼 수 있다.
2. 멀티미디어 자율규제기구(FSM:Freiwillige Selbstkontrolle Multimedia-Diensteanbieter)
멀티미디어서비스 제공업체의 자발적 자체 모니터링 체제(약칭 FSM이라고 함)는 온라인상의 미디어 이용에 있어서의 미성년자의 보호를 목적으로 1997년에 설립된 비영리 단체이다. 2005년부터 FSM은 텔레미디어 서비스를 이용하는 범위 내에서의 청소년보호를 위해 청소년미디어보호국가조약(JMStV)에 규정된 자율적 규제시스템으로 등장했다. FSM은 이 체제에 가입한 회원사와 함께 청소년보호를 강화하기 위해 불법적, 청소년 위해적 내용을 방지하고 인터넷상에서의 청소년발전과 관계된 내용, 모바일통신, 텔레텍스트에 관련된 업무를 수행하고 있다.
FSM은 2012년 독일 전역에서 통신, 방송, 온라인 영역에서 영향력 있는 50여개의 회원사에 의해 조직되어 있다. 검색 엔진제공자, 호스트 및 액세스 제공자, 이동통신업자, 텔레텍스트 사업자 그리고 미디어 그리고 통신협회는 이들 회원사에 운영비를 지불한다.
FSM이 말하는 ‘규제된 자율규제(regulated self-regulation)’ 체제란 정부(주정부 및 연방정부)가 자율규제에 있어 법적 틀과 그 구조를 마련하고 그렇게 마련된 틀에 정보제공자가 내용을 채울 수 있도록 하는 시스템이다. FSM의 이러한 시스템은 도덕과 가치관의 변화와는 다르게 경제 요구에 따라 빠르게 발전하는 정보통신기술에 보다 유동적으로 대응할 수 있으며 정부와의 협력에 있어서도 효율성을 극대화하고 국제적 기준에 부합할 수 있는 장점을 가지고 있다.
3. FSM의 주요활동
FSM은 청소년미디어보호에 관한 문제에서 단순히 시장지향적인 기업만이 아니라 정치적, 사회적 단체의 청소년보호에 관련된 단체에 대해서도 조언을 한다. 청소년 보호 시스템에 대한 오랜 기간 동안의 FSM의 활동과 기술적 및 실무적인 경험은 어린이와 성인에 대한 포괄적이고 실제적인 내용을 제공하고 최근 미성년자의 보호와 관련해 보다 강도 높은 보호와 통일적인 기준을 위해 온라인 세계의 다른 지역에 대한 자발적 청소년보를 위해 수행하는 다른 단체와의 협력을 강화하고 있다.
FSM은 전체 회원들에게 규제자율 규제의 모델을 제공하는 것에 그치지 않고 청소년보호와 관련하여 정부의 규제기관인 KJM과 분쟁이 발생한 경우 이 과정에서 대처하는 기회를 제공한다. 또한, FSM은 온라인에서 개별 사용자가 범죄와 청소년보호에 영향을 주는 내용의 게시물에 대해 민원신청을 할 수 있도록 하고 있다. 그 외에도 FSM은 검색엔진서비스 제공자 자율규제, 핸드폰 제공자 자율규제, 채팅서비스 제공자 자율규제, Web 2.0(사교네트워크) 서비스 제공자 자율규제, 신고센터 운영, 전문가 위원회운영, 청소년보호관련 교육, 매체이해 증진, 주간협약(제7조)에 근거한 청소년보호위원 대리, 국제협력(INHOPE)을 중심으로 활동한다.
4. FSM의 회원사 관리 및 지도
가. 회원사 구조
FSM은 세 가지 다른 회원의 범주를 제공한다. 정회원(die ordentliche Mitgliedschaft)은 텔레미디어제공자에게 주어지며 이들에게는 대부분의 권한과 권리를 제공한다. 감소된 회비를 납부하는 회원사는 준회원으로 가능하며 제한된 권한과 권리를 제공하게 된다. 개별 사업자가 아닌 협회에게는 협력회원의 자격이 주어질 수 있다.
나. FSM의 자문위원회(Gutachterkommission der FSM)
자발적인 자기규제 기관으로서의 FSM은 자신들이 만든 규칙에 의해(satzungsgemaßen) 모든 법적, 기술적, 미디어교육적인 조언을 회원사에게 제공한다는 점에서 대단히 중요하다. 포괄적이고 권위있는 답변을 제공하기 위해 FSM은 학계 및 업계로부터 독립적인 전문가로 구성된 자문위원회를 운영한다.
FSM 자문위원회는 특정기술 분야에서 변호사, 교육자, 미디어전문가, 사회적으로 관련그룹의 대표와 전문가를 포함하여 2012년 말 30명의 위원으로 설립되었다. 개개 사건의 경우 각각의 경우에 대해 개별적으로 3명의 전문위원에 의해 자문서가 작성되는데 이 자문서는 자문요청자의 요구에 의해 특별히 작성된다. 자문위원회의 과정은 최대한의 적합한 결론을 도출하기 위하여 유동적으로 진행된다.
5. FSM의 심사기준
FSM 심사기준3의 목적은 청소년미디어보호 국가협약에서 규정하고 있는 KJM의 감독절차를 실시함에 있어 심사위원회의 기준을 설정하는 것이다. 그리고 FSM의 민원처리절차에 따라 민원규정을 준수하고 더 나아가 가능한 한 답변에 대한 질문에 관한 기준을 설정하는 것이다. 이 심시기준은 청소년미디어보호 국가협약의 법규정을 보다 구체화한 것이며 심사위원회의 심사에 지침을 준다. 이 심사지침은 현실적인 심사현실을 반영해야 하며 새롭게 발전하는 기술적인 영역도 고려되어야 한다. 심사위원회는 민원규정은 현실적이고 기술적인 부분에 대한 보충하는 것이 가능하고 폐쇄적인 것은 아니다.
6. FSM이 우리에게 주는 시사점


조건은 심플하다. 에미레이트 항공 이용 여행객이 여행 중 코로나19 확진 판정을 받으면 된다. 의료비는 최대 15만유로(약 2억원)까지, 자가격리 비용은 하루 100유로(약 14만원)씩 지급된다. 지급 기간은 2주간. 단, 골든타임이 있다. 좌석 등급 및 목적지에 관계없이 2020년 10월 31일까지의 에미레이트 항공편을 이용해야 한다. 별도의 양식도 없다. 확진이면 지정된 핫라인으로 연락만 취하면 된다.
코로나 로또를 당당히 내건 나라도 있다. 우즈베키스탄이다. 우즈베키스탄은 자국을 방문한 여행객이 코로나19에 걸렸을 경우 보상금으로 내건 금액이 3000달러(약 361만원)다.
숙박비에 약값, 식비를 모두 지원하겠다는 섬도 등장했다. 지중해 동부의 섬 키프로스다. 키프로스는 여름 휴가 동안 100인용 병실을 마련해두고 있다. 코로나19 검사 결과 확진 판정을 받은 방문객들을 지원하기 위한 시설이다. 확진자의 동반 가족을 위한 숙박과 식사도 함께 제공된다. 환자와 접촉한 이들은 500개의 객실을 갖춘 자가격리용 호텔에 머물 수 있다. 당연히 공짜다.
아예 코로나19 확진과 무관하게 공짜 숙소를 제공하는 동네도 있다. 이탈리아 남부의 산조반니 마을이다. 이곳은 코로나19 검사 결과와 상관없이 7~10월 중 마을을 방문하는 여행객들에게 무료 숙소를 제공한다. 기간도 넉넉하다. 마을의 빈집에서 최대 7박까지 공짜 숙박을 즐길 수 있다.


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불자의 신행은 세상의 존재방식이 이중적인 모습으로 구성되어 있음을 깨닫는 것에서 출발해야 한다. 우리가 부처임을 깨닫기 위해 멀고 먼 곳을 지향하는 것이 아니라, 바로 우리 자신의 내면에로 깊이 침잠하기만 하면 되는 것이다.
봄을 찾기 위해 온 산하와 들을 찾아 헤맸던 송나라 여류 시인의 시가 말하듯이, 봄은 자기 집안의 나무에 이미 와 있었던 것을 알지 못한 어리석음을 범하고 있는 것은 아닌지 생각해 본다. 우리가 부처를 찾기 위해 부처님이 계신 산과 깊은 숲속을 뒤척거리면서 찾아 헤매지만, 부처님은 바로 우리 마음 안에 이미 와 계신 것을 우리가 잊고 있었다는 것은 아닌가?
중생이 있는 곳에 부처가 계신다는 것을 부처님은 여러 번 가르쳐 주셨건만, 우리는 부처님을 늘 고매하고 청아한 구름 밖의 선경(仙境)에서 찾으려 하는 습성을 지니고 있다. 그런 선경을 찾으려 하는 습성은‘우리는 더럽고 부처님은 지극히 깨끗하고 청결한 분’이라는 이분법적인 사고방식에 얽매어있기 때문이다. 부처님이 지극히 청결하고 지순한 분인 것은 사실이나, 그런 존재방식은 중생이 더러운 존재라는 이중적인 구조 속에서만 가능하다는 것이다. 도대체 누가 부처님이 되는가? 누추한 중생이 부처가 될 뿐이다. 중생이 부처의 길을 가기 위해 멀고 먼 길을 떠나는 것이 아니라, 바로 자기 안에 부처의 모습을 한 중생의 다른 얼굴이 이미 새겨져 있다고 볼 수 있다.
나는 음악가로서 지휘자인 카라얀을 참으로 좋아한다. 나는 카라얀의 지휘음악을 듣고 있노라면, 카라얀이 음악을 지휘하기 위해 외부서 초대받아 온 것이 아니라, 마치 그 음악 안에서 음악이 스스로 빚어낸 사람인 양그런 착각을 한다.
이런 착각은 바위에 새겨진 부처님의 모습을 볼 때에도 느껴진다. 석공이나 조각가가 외부에서 인위적으로 그 불상을 새겨놓은 것이 아니라, 오랜 억겁의 세월 동안 바위의 염원이 바위 속에 아롱져서 바위가 스스로 부처의 모습으로 현신한 것으로 여겨진다. 충남 서산에 있는‘백제의 미소’를 상상해 보자. 그 미소는 억겁의 세월 동안 서서히 바위 속에서 어떤 염원이 새겨져 꽃핀 것으로 보인다.
나는 한편으로 중생이지만, 다른 한편으로는 부처다. 우리가 법당에 정좌하고 앉아 부처님을 바라보고 있노라면, 이미 나는 내가 바라보는 부처님으로 변해서 존재한다는 것을 느낀다. 그리하여 내가 조금 전까지 느꼈던 중생의 망상들을 바라보면서 부처의 안목으로 다시 나를 바라보는 나 자신을 응시하곤 한다. 부처의 안목으로 나를 응시하는 시간이 매우 짧은 까닭은 세월동안 쌓이고 쌓인 습이 너무 짙어서 단기간에 부처의 모습을 재현시키기가 어렵기 때문일 것이다.
이 세상에 부처님이 석가모니불만 계신 것이 아니라, 많은 다른 부처님들이 화신불로 존재한다는 것을 결코 잊어서는 안 되겠다. 법신의 부처님은 원리적으로 모든 존재자들이 다 부처님임을 말한다. 보신의 부처님은 공짜로 부처님이 오시는 것이 아니라, 어떤 공덕의 힘으로 그와 같이 오신 것이다. 화신의 부처님은 부처님이 여러 가지 모습으로 변신하여 화현한 것을 말한다.
▲김형효 서강대 석좌교수


3·1운동이 일어난 지 100년, 일제 강점기에도 많은 기독교인들은 자신의 사역을 감당했습니다. 1902년 경남 함안에서 출생해, 1926년부터 전도사로 일하면서 밀양에 수산교회, 울산에 방어진교회, 남창교회, 부산에 남부동민교회, 양산에 원동교회 등을 개척한 사람이 있습니다. 그에게는 ‘손불’이라는 별명이 있었는데, 불같이 기도하는 사람이라는 뜻이었습니다. 그는 평양신학교를 거쳐 윌슨 박사가 한센병 환우들을 위해 세운 애양원교회 전도사로 부임합니다. 그는 신사참배를 거부하고, 일제로부터 종신형을 선고받아 5년간 옥고를 치릅니다. 그는 1948년 10월, 여수·순천사건에서 두 아들이 순교하는 참상을 겪습니다. 그 후 자신의 아들 둘을 가해한 청년 안재선을 자신의 아들로 입양합니다. 결국 그는 1950년 9월 28일 서울 수복일에 인민군에게 끌려가다가 순교합니다. 그 이름 손양원 목사는 한국교회의 대표적인 순교자로 용서의 열매를 남겼습니다. 양아들 안재선은 1979년, 아들에게 ‘신학교에 가라’는 유언을 남기고 세상을 떠납니다. 안재선의 아들 안경선 목사는 지금 함안에 있는 손양원 목사 순교 기념관을 지키고 있습니다. 안경선 목사의 인생과 지금 공감합니다.
취재 김재원 정리 이승연 사진 정화영
‘손양원기념관’ 관장으로 계시다고요? 네. 손 목사님 고향인 경남 함안군 칠원읍에 기념관이 있어요. 연간 3만 5천 명이 다녀가죠. 인근에 주기철 목사님 기념관이 있어서 하루 성지순례 일정으로 많이들 찾아오십니다.
손양원 목사님의 가르침은 모든 그리스도인에게 남아 있으니까요. 손양원 목사님이 남기신 뜻은 저항, 희생, 용서이지요. 나라 사랑의 마음으로 일제 탄압 앞에서 저항했던 마음, 또 자신을 희생해서 한센인들을 섬겼던 희생의 마음, 아울러 온 국민이 알고 있는 용서의 마음까지 한국교회가 마음에 새겨야 할 정신입니다.
사실 이런 인터뷰가 불편하시지 않을까 싶어서 망설여지기도 했습니다. 누구나 인생에서 지워지지 않는 사건들이 있기 마련입니다. 저 역시 상처는 평생 가겠죠. 더군다나 손양원 목사님 하면, 모든 한국교회가 다 아는 분이니까요. 2010년에 간곡한 부탁을 받고 일반 매체와 인터뷰를 했는데, 제목을 있는 그대로 뽑으셨더라고요. 그때는 많이 힘들었죠. 지금까지도 손양원 목사님에 대해 이야기하면 가해자인 제 아버지 이야기를 안 할 수 없잖아요. 단순한 가해자라고 해도 불편한데, 손양원 목사님께 가해한 거니까, 저는 그 부분에서 평생 자유로울 수가 없겠죠. 그래도 제게 맡겨진 사명이라는 마음으로 인터뷰에 임하고 있습니다. 그래도 예전보다는 훨씬 편합니다.
어린 시절, 아들 안경선에게 아버지 안재선은 어떤 분이었나요? 엄격한 아버지셨어요. 그때는 이해 못 했지만 그런 상황이다 보니 아들을 좀 엄하게 키우고 싶은 마음이 있었나 봐요. 그때 아버지들은 또 다들 그러셨고요.
아버지와 가장 기억나는 순간은 언제인가요? 평상시 데면데면한 사이였어요. 제 아들이 고1인데, 저도 아들과 대화를 자유롭게 못 합니다. 저와 아버지도 그랬어요. 제가 고3 때 아버지가 돌아가셨는데요. 임종 직전에 아버지 손잡고 찬송가 ‘저 높은 곳을 향하여’를 불러드렸어요. 그러고 나서 아버지가 저에게 신학교 가라고 말씀하시고 어머니와 동생들 부탁하시더니 운명하셨어요. 그때를 잊을 수가 없어요.
깜짝 놀라셨겠네요. 그때까지는 아버지 사연을 모르셨나 봐요? 몰랐어요. 그러니까 의아했죠. 왜 신학교를 가라고 하셨을까. 갑자기 돌아가시면서 생전 안 하시던 말씀을 하시니까요. 그때 장례식장에 손 목사님 가족들이 오셨어요. 제게 안용준 목사님이 쓰신 「사랑의 원자탄」 책을 주고 가시더군요. 장례 다 치르고 제 방 책상 위에 있던 「사랑의 원자탄」을 읽기 시작했어요. 몇 장 넘기지도 않았는데, 여수·순천 사건이 나오고, 아버지 이름 석 자가 나오더라고요. 그때 알았죠.
한참 민감한 시기에 혼자 겪었어야 할 충격이 컸겠어요. 그때 다시 지독한 사춘기를 앓았죠. 그전까지는 왜 나는 가난한 집에서 태어났을까가 늘 불만이었어요. 용돈 한 번 제대로 탄 적이 없었으니까요. 그러다가 책을 읽는데, 아버지가 손 목사님 두 아들을 가해한 장면에서 큰 충격을 받았죠. 그때는 지독한 반공교육을 받고 자랐거든요. 그런데 아버지가 그 일에 앞장섰다는 것, 또 모든 사람이 다 아는 손양원 목사님 두 아들에게 가해했다는 사실이 엄청난 충격이었어요. 정체성 인식에 대한 혼란이 엄청났습니다. ‘나는 과연 누구인가’를 생각하고 또 생각했으니까요.
그래도 바로 신학교를 가셨네요. 유언은 유언이니까요. 신학교에서도 ‘나는 과연 주의 종이 될 자격이 있는가?’, ‘나는 누구인가’에 대한 고민이 이어졌어요. 심지어 살기 싫어졌어요. 2년 동안 하나님께 죽여 달라고 할 정도였죠. 내 스스로 목숨 끊기는 무서웠고요. 그렇게 2년 동안 몸 관리를 못하니까 급성 폐렴이 왔어요. 폐와 관련된 질환은 거의 다 앓았어요. 약도 안 먹고 병원에도 안 가고 치료를 거부했어요. 하나님 뜻이라면 기적적으로 고쳐주실 것이고, 뜻이 없으면 이대로 하나님께서 내 생명 거두어 가실 것이라고 생각했어요. 그런데 어느 날 깨어 보니까 병원 중환자실이었습니다. 그때 폐 한쪽을 절제했죠.
그때 하나님의 뜻을 알게 되신 건가요? 병상에서 회복되는 중에 주일에 종소리가 들리는데, 하염없이 눈물이 나더군요. 하나님이 마음속에서 질문을 하셨어요. ‘그렇게 아버지 이야기가 수치스러우냐?’ 제가 다시 되물었어요. ‘손양원 목사님은 온 나라가 다 아는 목사님인데, 어찌 부끄럽지 않겠습니까?’ 그랬더니 하나님이 ‘그 과정에서 너를 불렀다’고 말씀하시더라고요. ‘긍정적인 상황에서 부르는 사람이 있고 부정적인 상황에서 부르는 사람도 있는데, 부르는 이는 내가 아니더냐?’ 그래서 ‘맞습니다.’ 그랬죠. ‘너는 그 사건 속에서 불렀으니 아무 염려하지 마라. 다른 사람이 뭐라 해도 나는 너를 뭐라고 안 하니 부끄러워하지 말고 부르심에 응답하라.’ 그 음성을 듣고 난 후에 나도 모르게 아버지를 용서하고 내 정체성도 받아들이게 됐습니다.
그 후에 일반 목회를 하실 때는 굳이 자신을 드러내지 않으셨죠? 처음에는 그러려고 하지 않았어요. 저도 흔히 말하는 성공한 목회자가 되고 싶었어요. 능력을 받으면 나도 성공한 목회를 할 수 있겠구나 싶어서 기도원 다니고, 교회 성장 세미나도 열심히 다니면서 개척교회 목회를 했죠. 뜻대로 안 되더군요. 결국 다 내려놓고 청빙받아 간 곳에서 목회를 하는데, 교회에 갈등이 있었어요. 저는 중립을 지키고 있었는데, 「국민일보」에 제 이야기가 실린 거예요. 그때 한쪽 장로님이 제가 북의 지령을 받아 목회를 했다고 내용증명을 보내왔어요. 그때 충격을 받으면서 결국 마음 아래 가라앉아 있던 것들이 또 올라오더라고요. 여러 가지 문제가 겹치면서 결국 사임을 하고, 어머니 집으로 돌아왔어요.
그때는 정말 막막하셨겠네요. 사역을 멈췄어요. 생활고를 겪다가 대리운전도 하고 그랬죠. 나중에 작은 교회에서 청빙이 와서 다시 목회를 시작했는데요. 그때가 가장 행복했어요. 교인들은 40~50명 정도 되었는데 싸우지도 않고 예배 시간에 마음껏 하나님을 찬양하고 경배한다는 것이 큰 은혜더라고요. 그즈음에 일반 매체에서 인터뷰 요청이 들어왔죠. 거듭 거절을 했는데도 온갖 방법으로 설득을 해서 결국 어쩔 수 없이 승낙했어요. 인터뷰하고 사진을 찍는 과정에서 일방적으로 일정이 잡혀 여수 애양원에 가게 되었어요. 그때 처음 그곳에서 수요예배 설교를 하게 됐죠. 그때만 해도 애양원에서는 제 존재를 몰랐습니다. 예배 전에 기도하고 있는데, 기도가 잘 안 되더군요. 마음이 복잡하니까요. 평소에 잘 부르지 않던 ‘거기 너 있었는가’ 찬송을 부르는데, ‘너 거기 있었는가, 두 아들 주검 앞에 놓여 있을 때, 거기 있었는가.’, 그런 음성이 들리더라고요. 견딜 수가 없어서 나가려고 했어요. 그때 주님이 십자가 지시기 전날 밤 겟세마네 동산에서 고통받으시며 기도하셨던 것처럼 손 목사님이 두 아들 주검 앞에서 기도하시는 환상이 보였어요. 저도 괴로워서 몸부림치고 있는데, 예배 인도하시던 목사님이 “안재선의 아들, 안경선이 목사가 돼서 왔습니다”라고 하셔서 단상에 섰어요. 말이 안 나오더군요. 10분 동안 울기만 했어요. 교인들도 당황했겠죠. 그런데 여기저기서 울기 시작하는 거예요. 다 같이 울고 난 후 설교를 했는데, 어떻게 했는지 모르겠어요. 그리고 처음으로 손 목사님과 두 아들, 삼부자 묘소에 갔어요. 사실, 너무 늦게 찾아뵌 거죠. 처음으로 헌화했더니, 그때 손 목사님 목소리가 마음속에서 들렸어요. ‘네가 재선이 아들이냐?’, ‘네, 제가 아들입니다.’, ‘네가 목사가 되어서 내 앞에 찾아왔구나. 참 어렵게 돌고 돌아서 여기까지 왔구나. 내가 너를 환영한다. 그 목소리가 끝나니까 양쪽 삼촌들 목소리가 들리면서 환영해 주셨어요. 하나님께서 이사야 40장 1절 말씀을 주시더군요. ‘여호와의 이름으로 내 백성들을 위로하리라.’ 그 말씀이 ‘손양원 목사님 이름으로 내 백성을 위로하리라’라고 들렸습니다.
그때부터는 손 목사님 손자로 살아오신 거네요. 그때부터 하나님이 더 이상 숨지 말고 떳떳하게 살게 하시는구나 싶었죠. 그 뒤로 희한하게 여러 교회에서 간증하는 길이 열리더라고요. 2013년에는 KBS에서 다큐멘터리 출연 요청이 왔어요. TV는 또 다른 문제다 싶어서 고민을 했는데, 하나님 주신 말씀 덕분에 꼼짝없이 요청에 응했죠. 성탄 특집 다큐멘터리에 잠깐 나왔어요. 그 뒤로 영화로 제작되는 과정에서, 담당 피디 요청으로 미국까지 갔어요. 한국에서 사역하시던 선교사님들이 노후에 모여 살고 있는 블루마운틴에서 촬영을 했어요. 거기 가면 손 목사님의 흔적을 들을 수 있을 거라는 이유 때문이었죠. 거기서 하나님이 또 다른 부르심을 주셨습니다. ‘아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님, 윌슨의 하나님, 손양원 목사님의 하나님인데, 너도 그들처럼 한센인들을 섬겼으면 좋겠다, 그 사랑을 받아서 네가 이어갔으면 좋겠다’라고 말씀하셨어요. 그때 저는 못 한다고 했어요. 감당할 수 없다고 했죠. 하루 종일 울었어요. 함께 간 사람들이 의아하게 생각할 정도로 말이죠. 그런데 하나님이 최종적으로 그러시더라고요. ‘내가 너한테 단체를 세우라는 것이 아니다. 너 혼자 그냥 마음을 쏟으면 안 되겠느냐?’ 그 이야기를 들으니까 정신이 번쩍 들더군요. ‘그러면 하나님 제가 하겠습니다’라고 결단했어요. 그 말을 들은 지인들도 도와주겠다고 나서서 ‘두 기둥 선교회’가 세워졌습니다.
앞으로도 그러면 한센인 사역을 이어가시는 거군요. 영화가 개봉되고 나서 자연스럽게 아프리카 브룬디에 가게 됐어요. 후원만 할 것이 아니라 직접 방문해야겠다고 생각했죠. 지금도 계속 기도하고 있고요. 결국 내년에 기념관 사역을 정리하고 아프리카 브룬디로 들어가 한센인 사역을 할 예정입니다. 지금은 건강을 위해 기도하고 있어요. 2년 전에 대장암 수술을 받고 항암 치료받으면서 회복 중에 있거든요. 생각나시면 기도해 주시기 바랍니다.
네, 기도하겠습니다. 앞서 평생 짊어지고 살 상처라고 말씀하셨는데요. 깊은 상처 속에 살아가는 사람들이 점점 많아지는 것 같아요. 우리 사회가 크고 작은 사건이 많아지면서 가해자와 피해자가 많이 생겼어요. 사실 부부간에도 서로 상처를 주고받잖아요. 그런데 용서라는 말을 너무 거창하게만 생각하다 보니 생활 속에서 잘 안 이뤄지는 것 같아요. 제가 보기에 용서는 1인칭 용서, 2인칭 용서, 3인칭 용서가 있어요. 1인칭 용서는 하나님 앞에서 자신이 용서받는 것이고, 2인칭 용서는 상대방을 용서하는 것이고, 3인칭 용서는 제3자가 어떤 가해자를 용서하는 것이겠죠. 특히 우리나라에서는 3인칭 용서에 대한 관심이 필요해요. 예를 들어 유명인이 잘못하면 그 사람은 사회적으로 매장되잖아요. 그 사람이 진심으로 뉘우치고 회개할 경우, 허물을 덮어주고 용서하는 열린 마음이 아쉬울 때가 있어요. 사실 십자가 앞에서 용서받은 죄인으로서 우리 모두 회개하고 상대방에게 용서를 구하는 자세가 우선적으로 필요하죠. 또 십자가 앞에서 용서받은 자로서 상대방을 용서하는 결단도 필요하고요. 사회적으로 대중 앞에서 용서받는 사죄의 과정이 충분히 이루어진다면 사회가 포용할 필요도 있다고 봅니다.
올해 4월 16일은 세월호 5주기입니다. 이 사건은 온 국민에게 큰 상처가 되었잖아요. 유족들은 여전히 힘든 시간을 보내고 있고요. 일종의 사회적 애도가 필요한 사건이었죠. 반드시 남을 용서할 때는 나도 하나님 앞에 죄인이라는 것을 인식하고, 나도 용서받았으면 저 사람도 하나님 앞에서 용서받을 거란 전제는 필요하겠지요. 하지만 지금은 여전히 아프고 힘든 유족들을 위해서라도 진실이 규명되어야 합니다. 진실이 드러나서 회개와 용서가 자연스럽게 이어지길 바랍니다. 진정한 사회적 애도는 ‘잊지 않고 기억하는 것’이라고 할 수 있겠죠.
국가적으로 여러 큰 사건, 사고들을 거치면서 여전히 상처로 남아 있지만 또 언젠가는 우리가 먼저 용서라는 단어를 꺼내야 하지 않을까 싶어요. 하지만 그 상처를 생각하면 결코 섣불리 꺼낼 말은 아니겠지요. 용서는 참 쉽지 않은 것이지요. 그래서 또 그리스도인이 감당해야 할 사역이겠죠. 용서한 뒤에도 상처는 남아 있을 수 있어요. 용서와는 별개로 상처에 대한 위로와 치유는 지속적으로 이루어져야 한다고 봅니다. 그 아픔과 상처에 공감할 때 진정한 용서도 가능하죠.
용서에 앞서 공감이라는 도구를 통해 서로 마음이 만나는 지점까지 가야 진정한 용서가 이뤄지겠네요. 그래도 용서가 있고 나면 열매가 생기잖아요. 손양원 목사님은 우리에게 믿음의 유산을 남기셨어요. 애양원교회가 손양원 목사님 이름으로 꽤 많은 교회를 개척했습니다. 수많은 사람들이 손양원 목사님을 통해 도전받고 목회자가 되고, 상처받았다가 회복되었는데요. 이런 결과들이 다 열매죠. 대표적인 증인이 바로 저이기도 하고요. 지금도 손양원 목사님 기도처럼 수많은 열매가 맺히고 있습니다.
한편으로는 부담스러우세요? 이제는 자유롭죠. 그런데도 역시 남들 앞에 손 목사님 이야기할 때는 조심스럽고, 거룩한 부담이 늘 있습니다. 무슨 일을 만나든 항상 예수님 다음으로 손 목사님 생각을 하게 되네요. ‘아, 손 목사님이라면 이때 어떻게 하셨을까?’라고 생각하죠. 손 목사님이 21세기에 사셨다면 어디에서 목회를 하셨을까? 곰곰이 생각해 봤어요. 우리나라에서는 더 이상 한센인 사역이 어려우니까 한센인들이 있는 나라로 가시지 않았을까 싶어요. 손 목사님도 거기 가셨으리라 생각하면서 빚진 자의 심정으로 아프리카 브룬디로 가기로 결정하게 된 겁니다.


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안녕하세요. 동성애자인권연대 청소년 자긍심(Youth Pride)팀에서 활동하고 있는 류은찬입니다. 지금은 아이캅 청소년 소위원회를 준비하고 있습니다. 한국에 오셔서, ‘Welcome!’이라고 환영하고 싶지만, 단지 섹스워커, 마약사용자, 트렌스젠더라는 이유로 한국정부에서 참가자들을 거부하고 있습니다. 그래도 이 자리에 앉아계신 분들에게는 환영한다고 말씀드리고 싶습니다. 그러나 지금 여기에 오지 못하고 거부당하는 분들이 여전히 계서서 저는 한국정부가 창피하고 한심스럽습니다.
아이캅을 준비하면서 아시아․태평양의 많은 사람들과 “다양한 목소리, 하나 된 행동”을 함께해야 아이캅이라고 생각했습니다. 그러나 지금 현재 상황에서는 “더 큰 목소리, 더 강한 행동”을 해야만 비로소 진정한 아이캅이라고 생각합니다. 아시아 태평양 지역의 감염인의 2/3가 여전히 치료를 못 받고 있는 상황입니다. 올해 6월 UN회원국들은 2015년까지 1,500만 명에게 에이즈 치료제를 공급하겠다고 약속했습니다. 그러나 FTA로 인해 이 약속은 지켜질 수 없을 것입니다. 또한 유엔에이즈UNAIDS의 에이즈 대응 전략인 ‘제로 디스크리미네이션Zero Discrimination’을 한국정부는 무시하고 있습니다.


펄프 및 종이 제품의 제조와 관련된 학문과 기술을 습득하여 이를 산업 현장에서 적용할 수 있는 고급 제지기술인의 양성을 목표로 하고 있다. 펄프로부터 종이의 제조 및 가공에 이르기까지 제지 산업 전반에 걸친 강의와 실습을 하고 있으며, 제지 현장 기술자의 초빙 강의 및 세미나, 그리고 방학 중 현장 실습을 통하여 학문적 이론을 현장에서 적용·응용하게 함으로써 효율적인 교육이 되도록 하고 있다.
제지단위공정 및 실험Ⅰ,Ⅱ/ 목재화학 및 실험/ 섬유화학Ⅰ,Ⅱ/펄프종이분석 및 실험/분석화학/펄프공학 및 실험/ 목재분석실험/ 재료공학/ 클로이드 및 계면화학/ 종이도공학 및 실험Ⅰ,Ⅱ/ 화공수학/ 지료화학 및 실험/ 섬유회수 및 탈묵 및 실험/ 리그닌반응학/ 판지제조/ 펄프표백학 및 실험/ 종이물성학 및 실험/ 초지공학 및 실험/ 섬유개질 및 실험/ 제지미립자공학/ 제지환경공학/ 특수기능지론/ 제지공장경영/ 지류포장공학/ 도공기계학/ 공장실습Ⅰ,Ⅱ/ 펄프제지기계학/ 종이보존학/ 인쇄공학/ 종이치수안전성과 컬/ 제지공정설계/ 종이품질관리/ 제어시스템공학/ 보고서 작성 및 발표기법/ 수록지
백상지, 아트지, 판지, 식품용지, 특수기능지, 제지관련 약품업체, 인쇄업체, 안료업체, 폐수처리 업체 등 종이산업과 관련된 산업체 및 한국화학연구소, 한국조폐공사로 취업이 가능하며, 계속 학문에 정진하기를 원할 경우 대학원에 진학할 수 있다.
창강제지기술연구소 - 창강제지기술연구소는 우리 나라 제지공업의 숙원사업인 전문 제지인의 양성과 연구를 통한 한국 제지산업의 세계화를 추진하고자 1992년 6월에 신풍제지주식회사 정일홍 회장이 연구소 건물과 장학금을 강원대학교에 기부하여 제지공학전공 학생들이 국가와 사회, 제지 산업에 이바지할 수 있는 미래의 성공 주역들로 성장할 수 있도록 학비를 지원하고 있다.


우리나라의 경우 불교 무용과 궁중 무용 및 민속 무용에 사자가 등장한다. 불교 무용으로는 백제의 익산출장 만남 대행 에 사자가 등장하여 악귀를 물리친다. 기악은 사자의 춤, 오공의 용인출장 모텔 불기, 서조瑞鳥 가루라의 춤, 금강춤, 바라문춤에 이어서 곤륜이 오녀를 보고 진신무振腎舞(악귀인 마라를 치고 차는 축귀무 성격의 춤)를 추면 역사가 마라에 새끼를 걸고 당기어 항복시키는 춤을 춘다. 그리고 대고가 아들 둘을 데리고 예불을 하고, 마지막으로 취호왕醉胡王이 하인들과 취태를 부리는 춤을 춘다. 여기서 사자는 가루라, 금강과 역사, 바라문과 마찬가지로 불법을 수호하는 호법신이다.
궁중무용으로는 화성華城 낙성연落成宴에서 연행되었던 사호무獅虎舞와 함께, 성천 지역의 민속 임실전주 모텔 가격 이 정재화된 사자무가 있다. 부여출장샵예약 에서 사자는 해서 지역의 목포출장안마 • 오산출장안마 • 인천출장안마 과 영남 지역의 서산출장안마 • 밀양부산 출장 • 평택모텔 다방 가격 , 그리고 함경도의 익산출장 선입금 에 나타난다.
민속극에 등장하는 사자탈의 조형적 특징과 제작법 및 분장법은 지역에 따라 다르다. 북청 의왕출장안마 의 사자탈은 얼굴이 붉은색이고, 갈기와 몸털은 오방색에 해당하는 오색실로 만든다. 한 사람은 사자 머리를 두 손으로 들고서 조종하고 다른 한 사람은 앞사람의 허리를 잡아 사자의 몸체가 되게 하여 사자를 연행한다. 봉산 탈춤의 사자탈은 얼굴이 붉은색이고 갈기와 몸털은 하얀 실로 만들고, 은율 탈춤은 얼굴이 주황색이고 갈기와 몸털은 흰색 김제출장안마 를 길게 오려 만든다. 봉산 탈춤은 두 사람이 사자 한 마리를 만들고, 은율 탈춤은 세 사람이 사자를 구성한다. 강령 탈춤의 사자는 얼굴색이 미색이고 두 사람이 한 마리 사자를 연행한다. 하회 별신굿 탈놀이의 사자탈은 사자의 얼굴이 사실적이지 않고 양식화•도안화되어 있으며, 노란 성남출장안마 자루로 사자의 몸체를 만들고, 한 사람이 사자의 역할을 하여 다른 지역의 사자탈과 확연히 다르다. 수영 야류는 세 사람이 사자 한 마리를 만드는 점은 은율 탈춤과 같으나, 사자탈의 제작법이 특이하여 사자의 갈기는 사실적으로 표현하고 몸체의 털은 그림으로 나타낸다. 통영 오광대의 사자탈은 갈기는 사실적으로 만들고 몸체의 털은 천에 그림을 그리는 제작법을 사용했으며, 세 사람이 사자 한 마리를 만든다. 수영과 통영의 사자탈은 북청과 봉산의 사자탈이 벽사색辟邪色인 적색 계통인 데에 비해 황색 계통이다. 그런데 이러한 변화는 은율과 강령의 사자탈에서도 일어나, 강령의 탈은 미색이고 은율의 탈은 주황색이다.
사자의 극중 역할에 관해 서술하자면 첫째, 백제 기악의 사자는 불법을 수호한다. 두 사람이 연행하는 오방색 사자가 사자아獅子兒라는 미소년에 이끌려 등장해서 춤추는데, 입을 세 번 크게 벌려서 불법을 위협하는 악마를 잡아먹는 시늉을 하고, 세 번 높이 뛰어 천신天神에게 고하고 세 번 낮게 뛰어 지신地神에게 고하였다. 봉산 탈춤의 사자가 노승을 파계시킨 목중들을 응징하려다가 이들이 개과천선하니 용서하고 화해하는 것은 기악의 사자춤이 연극화•오락화된 것으로 볼 수 있다. 둘째, 조선시대 궁중정재의 사호무나 사자춤과 같이 왕권을 수호한다. 셋째, 북청 사자놀이처럼 악귀를 물리치고 사기邪氣를 없애는 벽사진경辟邪進慶 또는 축귀초복逐鬼招福의 구실을 한다. 하회 별신굿 탈놀이의 사자춤도 탈판을 정화하는 벽사의식무辟邪儀式舞에 해당한다. 넷째, 수영 야류의 사자처럼 민간 신앙과 결합하여 지역을 수호하는 산신으로 변용되어 외적을 물리치거나 동물을 잡아먹는다. 다섯째, 통영 오광대의 사자는 벽사 동물로서의 색채는 약화되고 담비를 잡아먹는 맹수의 모습을 보인다. 여섯째, 양평출장안마 는 사자를 홍천안산 조건 만남 (반은 인간이고 반은 짐승인 가상 동물)라고 불러 사자가 정체성을 잃고 영노에 흡수된다.


나는 가끔 시간이 나는 휴일에 골프장을 찾는다. 골프장에 가서 골프를 하면서 잔디밭에 아주 키 작은 민들레꽃을 보고 처음에는 의아해 했다. 왜 이렇게 땅에 붙어 있을까? 하고.
그런데 골프장의 잔디밭에 난 민들레는 그 키가 크기도 전에 잔디를 깍는 바람에 미처 꽃도 못 피워보고 그 머리가 짤리는 신세가 되고 만다.
나는 이런 모습의 민들레를 볼때 요즘의 우리 의사들이 마치 민들레의 처지처럼 수많은 정부의 규제속에 그나마 살아남기 위해 움츠리고 찌들고 기형적인 모습이 되지 않으면 살아남지 못하는 신세가 되지 않았나 생각된다. 이것이 꼭 골프장의 민들레와 그 신세가 똑같아 골프장에서 키 작은 민들레를 볼 때 마다 말 못할 슬픔을 느낀다.
지난달 22일 의협 정기 대의원 총회는 오랫동안 의협의 대의원을 하고 또 예결 위원으로 의협과 회원에 도움이 되는 일을 하려고 예결산 내용을 밤을 새워 들여다보며 총회에 임했던 나에게는 커다란 실망과 좌절감을 안겨 준 회의였다. 회의에 임하는 많은 대의원들이 뭔가 위기의식을 가지고 우리 의사들의 생존을 위한 방안을 찾고, 또 힘들고 어려운 일들도 슬기롭게 해결 해 나갈 생각은 없고 그저 말 꼬리나 잡아 되지 않는 이론에 의해 회의를 지연시키고 맥 빠지게 하는 행태가 계속 되었다. 이런 상태로는 도저히 외부에서 밀려오는 수많은 규제 및 압박을 이겨 낼 수 없다. 또한 총회 후반에는 많은 대의원들이 이석하고 귀가 하는 바람에 정족수 미달로 예결산은 통과 시키지도 못하고 추후 서면 결의를 하여 처리한다는 말로 폐회를 하고 말았다. 참으로 한심하고 슬픈 일이 아닐 수 없었다.
더욱 가관인 것은 그 후 5월 5일 어린이날에 열린 임시 대의원 총회도 원칙도 없고 상정 안건들이 커다란 문제도 없음에도 서로들 물고 늘어지는 추태를 보여 부끄러운 총회가 된 것을 보며 어두운 우리의 앞날을 염려 하지 않을 수 없었다. 어느 한 대의원은 본인이 예결산 위원이며 이미 예결산위원회에서 충분히 의견을 개진하고 통과 시킨 것에 다른 의견을 첨부하여 임총에 내면서 횡설수설하는 상식 이하의 짓을 하고 있었다. 그런데도 사회를 보고 회의를 진행하는 의장은 그것이 무엇인지도 모르는 듯 회의를 진행하여 비효율적이고 비생산적인 회의가 되어 점점 의협 전체가 미궁으로 빠져드는데 일조를 한 꼴이 되었다. 어린이날에 개최되어서 그런지 초등학교의 어린이회 만도 못하다는 느낌이 들었다. 무릇 어느 단체건 국가건 그 힘은 많은 회원수와 튼튼한 재정에서 나오고 회원이 많고 재정이 튼튼하면 그 힘은 더욱 강해지는 것은 누구도 다 아는 것이다.
요즘 의협은 회장의 사퇴와 후임 회장을 선출하여야 하는 문제로 복잡하다. 이런 어려운 상황의 난파선에 선장으로 일하겠다는 분이 많다는 것은 참으로 다행한 일이 아닐 수 없다.
이제 곰곰이 우리 의협을 생각해보자. 의협은 내년이면 100주년이라고 한다. 생각해보면 100년 전통의 훌륭한 단체일 수도 있지만 한편으로 생각하면 이제 100살이나 살았으니 늙고 병들고 다 살은 것이 아닌가 하는 생각도 든다.
요즘 의협의 회비 납부율이 50%대라고 한다. 아무리 좋은 차에 훌륭한 기사가 있고 목적지가 아무리 좋다 하더라도 기름이 없으면 움직일 수가 없다. 어떠한 이유가 있던지 간에 의협도 회비를 내지 않으면 활동을 중지할 수 밖에 없다. 지난 대의원 총회 예결산위원회에서 보니 지난 회기에는 적자가 15억 정도였다. 그러다 보니 오래전부터 조금씩 저축해온 비축금 79억에서 곶감 빼먹듯이 빼쓰고 64억이 남아 있었다. 그 중 15억은 직원들의 퇴직충당금이라서 우리의 돈이 아니다. 그러다보니 49억원이 남게 된다. 금년부터 회비는 더 안 걷히고 보궐선거라는 과외돈도 들어가고 적자는 더나고 하다보면 한 20억쯤 다시 비축금에서 찾아 쓰고 이렇게 두 번만 하면 비축금도 거덜이 나게 된다. 이때 개원의협의회는 더 이상 의협에서 얻을 것도 없고 기댈 곳도 아니라고 생각하여 독자적인 길을 걷겠다고 하면서 회비에 비협조적이 될 수도 있고, 병협은 이미 오래전부터 독자적으로 잘해 나가고 있어 의협의 도움이 필요 없는 듯하다. 의학회 쪽도 의협에 크게 의존하지 않을 것 같아 비협조적이라면 결국은 의협이 어떻게 되겠는가.
결과는 뻔하다. 난파선은 가라앉아 침몰하여 이 세상에서 사라질 수 밖에 없다. 오래 살았으니 자연사 하는 것이 숙명인지 아닌지 모르지만 이제 이번 보궐선거에 뜻을 두고 계신 훌륭한 분들께서 이런 경우들을 한번이나 깊이 생각하시고 나서는 것인지, 뜻을 품으셨는지 궁금하다. 지금 이라도 후보로 나서는 분이나 이들 중에 한 분을 회장으로 뽑아야 되는 회원들께서는 수백번이라도 깊이 깊이 생각하여야 하는 문제가 아닐까?


주호영 통합당 원내대표는 지난 19일 이승만 전 대통령 55주기 추모식에 참석한 뒤 기자들에게 "박지원 후보자가 통일부 장관이라면 달리 볼 수 있지만 국정원은 대한민국을 최전선에서 지키는 정보기관인데, 내통하는 사람을 임명한 것은 그 개념 자체가 잘못된 것"이라고 말했습니다. '박지원은 北과 내통하는 사람' 발언 지적한 文대통령, 이 뉴스의 행간을 살펴보겠습니다.
1. 박지원에 대한 근본적 불신
인사청문회 대상 4명 중 야당이 가장 반대하는 사람은 박지원 후보자입니다. 미래통합당은 박 후보자의 부적절성을 지속적으로 제기하고 있습니다. 주호영 미래통합당 원내대표는 지난 7일 김현정의 뉴스쇼와의 인터뷰에서 “박지원은 차라리 통일부 장관이면 모르겠으나 정보를 수집하는 기관의 수장으로는 맞지 않다”고 반대를 명확히 했지만 이인영 후보자에 대해선 “정책적인 것을 들어보고 판단하겠다”며 여지를 남겼습니다. 주 원내대표는 20일 언론과의 인터뷰에서 “적의 동향과 정보를 최일선에서 면밀히 파악해야 하는 정보기관이 국정원인데 그 수장 자리에 '정보맨'을 안 보내고 북한하고 협상할 사람을 보내는 것은 국정원을 무력화하는 것”이라고 말했습니다.
발언을 종합하면, 미래통합당은 국정원을 남북관계 개선의 지렛대로 사용하려는 문재인 대통령의 구상에 대해 부정적입니다. 박 후보자가 국정원장이 될 경우 무슨 일을 할지 모른다는 불안감이 있는 것을 엿볼 수 있습니다. 정치 9단이라 불리는 노회한 정치인 박지원이 정보기관을 장악하게 되면, 국정원이 정치적으로 이용될 가능성이 높다고 판단한 것으로 보입니다.
미래통합당은 ‘대북퍼주기론’을 제기하며 북한과의 협상에 반대해왔습니다. 퍼주기론에 딱 들어맞는, 상징적 인물이 대북송금으로 실형을 받은 박지원입니다. 게다가 북한에 대한 국내 여론이 최근 급격히 안 좋아졌기 때문에, 적극적으로 문제제기를 해도 불리할 것이 없다는 판단을 한 것으로 보입니다.
2. 색깔론에 대한 역공
박지원 후보는 20일 입장문을 내고 “후보자에 대한 근거 없는 색깔 공세로 대단히 모욕적인 발언이다. 청문회를 앞두고 야당이 흠집 내기와 낡은 색깔론을 펴고 있지만, 정치적인 공세에도 지켜야 할 선이 있다”고 밝혔습니다. 문재인 대통령의 발언과 매우 일맥상통합니다. '적과 내통했다'는 야당 주장이 국민들에게 호소력이 있지 않을 것이다, 색깔론 구태정치로 인식될 것이란 판단을 한 겁니다.
이번 인사청문회와 관련한 문 대통령의 발언은 이번이 유일합니다. 박 후보자에게 어떻게 해서든 힘을 실어주겠다는 의지가 명확합니다. 남북관계 개선은 경제 문제와 함께 정권의 성패가 달린 문제입니다. 앞으로도 국정원이 남북관계 개선에 일정 정도 역할을 해야하는데, 그때마다 야당이 “적과 내통했다”고 주장하는 것에 대해 일정정도 선을 긋겠다는 의지의 표현입니다. 탕평책의 일환으로 자신을 비판하던 사람을 국정원장에 앉혔기 때문에 명분도 충분하다는 판단을 했을 겁니다. 지난 8일 리얼미터 조사에 따르면 박지원 후보자 인사에 대한 긍정은 51.3%로 이인영 44.6%보다 높았습니다. 보수진영에서도 상대적으로 더 긍정적으로 평가를 한 것입니다.
3. 한방을 준비하는 야당
20일 김창룡 경찰청장, 한상혁 방통위원장 후보자를 시작으로 23일 이인영 통일부 장관 후보자에 이어 27일에 박지원 국정원장 후보자에 대한 청문회가 열립니다. 야당의 승부처는 다음주 박지원 후보자 청문회가 될 것으로 보입니다.
정보위 통합당 간사인 하태경 의원은 박 후보자가 국회에 제출한 자료의 학력 사항과 1996년 발간한 자서전의 내용이 서로 다르다며 학력위조 의혹을 제기했습니다. 하 의원은 페이스북에 “박 후보자가 쓴 자서전과 1996년 15대 국선(부천 소사) 공보물에 광주교대 졸업은 없다. 그때 없었던 광주교대 졸업이 ‘갑툭튀’한 것”이라며 “국정원장 후보자로서 거짓말 자서전이었는지 학력위조인지 국민과 청년들에게 분명히 밝히라”고 촉구했습니다. 야당은 박 후보자의 군 복무와 대학졸업 문제, 5000만원을 빌린 뒤 5년 이상 이자도 갚지 않은 문제 등을 이미 집중제기한 바 있습니다. 야당은 '결정적인 한방'을 준비중인 것으로 알려졌습니다.


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서울시가 최근 노후 인프라 예측관리로 안전을 강화하고 미래비용을 절감하겠다고 발표했다. 단기적인 유지보수와 사고 발생 후 사후 관리에서 미래를 대비한 중장기적이고 선제적 대응으로 대전환하는 ‘서울 인프라 다음 100년 프로젝트’의 시작을 선포한 것이다.
구체적으로는 먼저 30년 경과 시설물(교량, 터널, 상하수도 등) 실태평가보고서를 5년마다 작성하고 이 보고서를 기반으로 노후 인프라에 대한 연차별 투자계획을 담은 종합관리계획을 2020년까지 수립할 계획이다. 또한 구축된 노후 인프라 실태 빅데이터를 분석하여 최적의 개량 시점을 산출해내는 미래예측모델 기술을 개발하는 한편, 첨단장비 기술개발을 통해 4차 산업혁명시대에 대비한다는 생각이다.
재원조달 측면에서는 선제적 유지관리를 위해 2022년까지 5년 간 7조600억원의 투자가 필요하며 이중 90% 정도는 자체조달이 가능하다고 분석했다. 다만 부족한 재원 1조원에 대해서는 중앙정부에 지원 요청을 했다. 또한 서울시는 국가 차원의 노후기반시설 관리체계를 의무화하고 ‘노후기반시설안전교부세(가칭)’ 신설을 골자로 하는 ‘노후기반시설 성능개선 및 장수명화 촉진법(가칭)’의 제정을 중앙정부에 건의할 것이라고 밝혔다.
과거 관행에 비춰 보면 중앙정부의 반응은 그리 긍정적이지 않을 것이라고 모두들 내다보고 있다. 노후 인프라 개량에 대한 중앙정부의 재원 분담과 제도적 기반 구축은 서울시만의 문제 제기가 아니다. 이미 국회 국토교통위원장실이 지난해 9월 발간한 2016년 국정감사 정책자료집에서 노후 인프라 시설의 체계적 관리를 위한 국회·정부차원의 관련 제도 법제화가 필요하다는 정책적 의견이 제시된바 있다. 노후 인프라가 집중된 도시지역과 같은 지자체에 대한 중앙정부의 지원확대가 시급함도 강조되었다.
중앙정부는 신규 SOC 건설에 대해 건설비의 50% 정도는 지원하지만 준공후 보수·보강·성능개선·교체 등의 개량 투자는 지자체가 전적으로 책임진다. 원론적으로 이런 원칙은 맞다. 하지만 공공시설물의 관리주체인 중앙정부, 지자체, 공기업(한전과 한전 자회사는 제외) 등 어느 기관도 민간 아파트의 노후화와 재투자를 대비해 적립·집행하는 장기수선충당금에 해당하는 돈을 전혀 적립하지 못했다는 것이 사실이다. 이런 상황에서 국민은 불편을 감수해야 하고 안전을 위협당해야 한다.
궁극적으로 국가경쟁력은 지속적으로 하락할 수밖에 없다. 준공후 40년이 넘어 ‘재투자 시대’에 접어든 지자체 소유 노후 인프라(상하수도, 교량 등 생활인프라) 개량에 재원조달지원을 요청하는 것이 과연 무리한 처사일까.
지난해 추석 직전 경주 지진으로 학교 등과 같은 기존 공공시설물의 내진보강이 국민들의 큰 관심사로 떠올랐다. 정부는 2011년 ‘기존 공공시설물 내진보강 기본계획’을 수립하였고 1단계가 끝난 2015년 12월 말 기본계획 대비 20%가 조금 넘은 실적을 발표했다. 100점 만점에 20점, 말도 되지 않는 초라한 성적표다. 더 심각한 것은 시설물관리주체별 달성도다. 즉, 중앙정부 시설은 계획 대비 55% 달성도를 거뒀다.
반면 지자체가 관리하는 시설의 내진보강 달성도는 고작 7%에 불과했다. 학교 내진보강 문제가 지자체만이 당면한 과제가 아니다. 지자체와 중앙정부가 함께 생각해볼 문제다.
올해 1월 지자체 비전문가인 공무원이 관리하고 스스로가 등급을 매겼던 약 18만 개소의 특정관리대상시설(상하수도, 교량 등 주로 생활인프라)이 ‘시설물안전법’의 제3종시설물로 편입됐다. 노후 인프라 전문가는 노후 시설물에 대한 조사·진단 체계화와 최소한의 보수·보강활동만으로도 향후 5년간 5만개를 상회하는 일자리 창출이 기대된다고 주장했다.


재건축 재개발로 인한 주택시장의 급격한 시세상승과 함께 전방위적인 주택가격의 상승에 놀란 정책당국은 다주택자 중과세 등 여러 억제책을 내놓고 주택시장의 과열을 잠재우기 위한 분투를 하고 있다.
반면 겉보기엔 수익형 부동산은 직접적 규제나 대책에서 빠져있는 느슨한 모습이다. 하지만 수익형 부동산시장은 4가지 위협요소가 커지고 있어 투자자의 주의가 필요하다.
우선 첫 번째 위협요소는 금리인상 가계부채로 인한 소비 위축이다. 미국의 기준금리가 한국보다 높아지면서 향후 시장금리가 가파르게 오를 것으로 보여 1450조 원을 넘어선 가계부채로 인한 소비둔화가 우려된다.
대출을 통해 ‘갭투자’에 나섰던 투자자들은 금리 인상의 직격탄을 맞을 가능성이 높아지고 다주택자 양도세 중과 등 부동산 투기 억제에 총력을 기울이는 상황이라 금리인상과 맞물려 대출절벽이 거래절벽으로 이어지는 경우도 발생할 수 있어 주의가 요망된다.
두 번째 위협요소는 대출심사강화 RTI 적용으로 자기자본투자 더 필요해진다는 점이다. 지난달부터 시행중인 개인사업자 대출 여신심사 가이드라인 중 RTI는 임대소득을 연간 이자비용으로 나눈 것으로 비주택은 1.5배를 적용한다. 대출조달비율이 줄어들게 되는 점은 수익형부동산 투자환경에 수요감소와 투자외형축소 등을 수반하게 돼 거래위축이 생겨날 수 있음을 주의해야 한다.
금리 인상 압박을 받는 한은도 올해 한두 차례 금리를 올릴 것으로 보여 대출금리 상승은 불가피하다. 한은의 기준금리가 1% 포인트 인상되면 대출금리는 3% 포인트 상승하고, 그에 따라 증가하는 고위험가구는 2만 5000가구, 금융부채도 10조 원가량이 늘어날 것으로 추정하고 있다. 대출금리에 직접적으로 영향을 받는 시장이 부동산이다. 무리하게 빚내 집을 샀거나 대출이 많은 다주택자들은 버티기 힘들다.
세 번째 위협요소는 한번으로 끝나지 않을 금리인상과 이로 인한 레버리지 효과가 사라진다는 점이다. 미국의 금리인상 발표 후 고정금리형 주택담보대출 금리가 연내 최고 연 6%까지 오를 것이란 전망이 나오고 미 연준이 내년 말까지는 최소 5회 기준금리 인상을 예고하고 있어 금리인상의 속도와 수준이 급격할 것으로 전망되고 있다. 가파르게 대출이율이 상승될 경우 대출 레버리지 효과는 없어지게 되고 심하게는 투자수익율이 대출이자를 따라가지 못하는 현상이 심화될 수 있다.
네 번째 위협요소로는 상가임대차 보호법 강화와 추가적인 별도 우선법안 등 법률안 강화의 움직임이다. 상가임대차보호법이 강화되면서 연 5%에서 임대차갱신시 임대료 상승을 허용하는 것으로 개정됨에 따라 초기 2년 주기 임대차의 환경을 고려하면 실질적으로는 임대료 인상이라기 보다는 물가상승을 따라잡기 위한 수준에 불과하다
한편, 주택시장에 이어 꼬마빌딩 등 수익형 부동산에도 ‘거래 절벽’ 상황이 발생할 수 있을 전망이다. 지금까지 상가나 꼬마빌딩은 대출을 많이 일으킬수록 수익률이 높아 대출을 활용한 매입이 일반적이었고, 당장 손에 쥔 현금이 많지 않은 사람도 투자 대열에 나설 수 있었다. 하지만 대출 한도가 크게 줄어든 만큼 투자에 나설 수 있는 사람들의 폭도 줄면서 시장 자체가 위축될 수 있다.


지난 글에서 사부라이(사무라이)가 원래 군주를 가까이에서 모시는 신하인 시신(侍臣)과 통하는 말이라는 이야기를 했는데, 당연한 이야기지만 아무나 천황의 곁에서 모시는 신하가 될 수 있는 것은 아니었다. 일본은 7세기 후반부터 8세기에 걸쳐 율령에 입각한 고대국가를 형성해 나갔는데, 이때 천황과 신하의 관계도 제도적으로 규정되었다. 중국과 우리나라에 정1품부터 종9품까지의 품계가 있었던 것처럼 일본은 정1위부터 소초위하까지의 위계(位階)가 설정되었고, 위계가 높을수록 천황과의 거리가 가까움을 나타내었다. 궁궐에서 행사가 이루어질 때 천황과 같은 전각 위에 올라서 참여할 수 있는 사람들은 위계로 따지면 3, 4위 정도의 공경(公卿)들이었고, 경우에 따라서는 5위 이상의 관리들까지 참가가 허락되었다.
다이호율령(701년) 이후 규정된 일본의 위계
그런데 9세기부터 천황을 둘러싼 신하들의 질서에 변화가 생겨난다. 이때 천황의 비서실 역할을 하는 구로도도코로(藏人所)가 생겨났고, 여기에 소속된 구로도(藏人)들을 비롯하여, 사적인 공간에서 더 가깝게 천황을 모시는 집단이 중시되었다. 특히 천황이 일상생활을 하는 공간인 세이료덴(淸涼殿)이라는 건물 마루에 올라가는 행위, 즉 승전(昇殿)을 허가받는 일이 중요한 기준이 되었다. 고위 관직자인 공경들은 물론 승전이 가능했는데, 여기에 구로도와 4~6위 관리들 중 일부가 승전을 허락받았다. 이러한 공경 이외에 승전을 허가받은 사람들을 덴조비토(殿上人)라고 부른다. 덴조비토가 천황의 곁에서 대기하는 장소를 사부라이도코로(侍所), 줄여서 사부라이(侍)라고 불렀는데 나중에는 덴조노 사부라이(殿上侍), 덴조노마(殿上の間)라는 명칭으로 점차 옮겨간다.
교토 고쇼의 덴조노마. 장지문에 학 그림이 그려져 있어 쓰루노마(鶴の間)라고도 불린다.
천황을 둘러싼 사적인 군신관계가 궁궐의 내부 구조나 귀족사회의 질서에 반영되는 것처럼, 고위층 관리를 맡은 상류 귀족들의 존재 또한 귀족사회에 영향을 미치게 되었다. 원래 율령에서는 천황의 자녀들과 황족들, 3위 이상의 고위 관료들이 각각의 가(家)를 형성하고 가내의 사무를 담당하는 가령(家令)을 하급 관리들 중에서 임명하도록 규정되어 있었다. 8세기 말에서 9세기로 들어가면서 황족과 고위 관료는 정치적으로는 영향력을 키우고 경제적으로는 토지를 확보하며 부를 축적하는 등 권문세가로 성장해 나간다. 특히 9~10세기에는 후지와라 가문의 일족이 외척으로서의 지위를 다지면서 천황과 밀접하게 연결되었고, 고위 관직을 독점하다시피 하며 정치적 실권을 쥐었다. 이에 따라 중하급의 관료들도 이들 권문세가와 주종관계를 맺어 집안의 경영과 관련된 각종 사무를 담당하였고, 그 대가로 관직 임명 등에 있어서 정치적인 지원을 받았다. 천황을 곁에서 모시는 사람들과 마찬가지로 고위 관료에게 종사하며 그 곁에서 모시는 사람들 또한 사무라이라고 불렸고, 고위층 귀족의 저택 내부에 이들이 소집되거나 대기하는 장소로서 ‘사무라이도코로’가 존재했다.
이처럼 중하급 관료들이 권문에 종사하며 고위층 귀족을 모시는 집단으로 굳어지면서, 아예 중하급 관료층을 가리켜서 ‘사무라이’라고 부르게 되었다. 다시 말하자면, 각각의 권문세가에는 그 주군을 모시는 사무라이들이 있었고, 이 사무라이들은 조정의 관료로서는 6~7위 정도의 위계에 속하였기 때문에 그 관료층에도 ‘사무라이’라는 이름이 붙은 것이다. 다소 도식적이지만 11세기 당시 귀족사회의 신분질서를 정리한다면 아래와 같이 나누어 볼 수 있다. 덧붙이자면 8위 이하의 위계는 이때 이미 실질적인 의미를 갖지 못하게 되었다.
여기서 한 가지 짚고 넘어갈 점이 있다. 지난 글에서는 사부라이 또는 사무라이라는 말이 무기를 들고 경호하는 행위와 직접적으로 연관이 없다고 이야기하였는데, 그것이 사무라이 중에 호위무사 역할을 하는 사람이 한 명도 없다는 뜻은 아니라는 것이다. 높은 사람을 모시는 방법에는 비서의 역할을 수행하는 방법도 있을 수 있고 경호를 담당할 수도 있다. 권문세가를 모시는 사무라이 중에는 문신이 있는가 하면 무사도 존재했고, 관료층으로서의 사무라이도 문관과 무관을 모두 포함하고 있다. 제대부층 관료들 중에도 물론 문무가 공존한다.
문무의 구분이 따로 없이 귀족사회의 신분을 가리키는 호칭이었던 사무라이가 무사에게 집중되는 결정적 계기 중 하나는 12세기 후반에 찾아온다. 다이라노 기요모리(平淸盛)라는 무장이 공경에 진입했을 뿐만 아니라 대신에 임명되어서 권문으로 성장하였기 때문이다. 이전 시기만 해도 무사들은 천황이나 상황(上皇) 또는 권문세가에 무력으로 봉사하는 부속적인 입장에 놓여 있었다. 기요모리도 원래 상황의 근신(近臣)으로 활동하던 인물이었다. 그런데 정쟁의 틈바구니에서 살아남은 기요모리가 귀족사회에서 화려하게 출세하면서 공경 신분에 도달한 것이다. 이로써 기요모리는 권문으로서 자신의 집안을 경영하고 가신을 관리하는 기구를 조직할 수 있게 되었고, 오늘날 우리는 이 가문을 헤이케(平家)라고 부른다. 이는 기요모리의 헤이케라는 권문세가 밑에 ‘사무라이’들이 조직된다는 것을 의미하며, 그의 저택에도 사무라이도코로가 존재했다. 그리고 기요모리는 원래 무사였던 만큼, 그 밑에 소속된 사무라이들 중 대다수는 무사들이었다. 그러한 사무라이들을 통솔하는 중견 가신을 사무라이다이쇼(侍大將), 즉 사무라이 대장이라고 불렀다.
12세기 말, 미나모토노 요리토모(源賴朝)는 헤이케를 멸망시키고 가마쿠라 막부를 개창하였다. 일반적으로 가마쿠라 막부 하면 귀족들의 조정과는 거리를 둔 독립적인 무사들의 정권을 생각하게 되며 실제로 그러한 성격이 없는 것은 아니지만, 요리토모가 구축한 정권의 외적인 형태 자체는 기존의 귀족사회 속 권문, 특히 헤이케의 그것을 기본적으로 답습하고 있다. 요리토모는 1185년에 유일한 무사 출신 권문이었던 헤이케를 멸망시킨 뒤 공경의 지위에 올라 귀족 권문의 가(家)를 구성할 자격을 갖추었다. 그리고 요리모토의 거처에도 가로로 길게 지어진 사무라이도코로가 설치되었다. 고케닌(御家人), 즉 요리토모의 가신들이 모여서 주군인 요리토모와 만나는 장소가 바로 이 사무라이도코로였다. 요컨대 가마쿠라 막부의 수장 요리토모의 밑에도 사무라이들이 소속되었고 이들 중 대부분은 무사였던 것이다.
가마쿠라 막부의 사무라이는 기존의 권문귀족에 소속된 사무라이와 비교했을 때 구성면에 있어서도 차이를 보인다. 기존 권문에는 공경 중 일부와 제대부들, 사무라이들이 소속되었던 데 반해 제대부에서 공경으로 업그레이드된 무사 귀족의 권문 휘하 가신들은 일부 제대부들과 대다수의 사무라이로 구성되어 있었다. 헤이안시대의 귀족사회에서는 5위 이상의 제대부와 그 이하의 사무라이를 가르는 경계선이 가장 중요시되었고, 신분질서의 규칙에서도 두 신분을 구별하는 규정이 큰 비중을 차지했다. 그에 비해 소수의 제대부를 예외로 하고 권문의 구성원 중 대다수가 사무라이였던 가마쿠라시대의 막부에서는 제대부와 사무라이의 구분보다는 사무라이와 본게(凡下), 즉 관직이나 위계를 갖지 않은 일반인과의 구분을 엄격히 할 필요성이 있었다. 사무라이에게 여러 가지 특권이 규정되었던 것도 바로 이때의 일이다.
가마쿠라 막부가 몰락한 뒤에는 무로마치 막부가 세워진다. 무로마치시대에는 이전 시기에 비해 상대적으로 무사들이 천황과 중앙 귀족들을 압도하였고 일본 사회의 실질적인 지배층으로 활약하였다. 그리고 무로마치 막부에 소속된 사무라이라 불리던 무사들이 바로 그 지배층의 역할을 수행하였다. 이렇게 해서 ‘사무라이’에는 고위 지배층에 무사라는 이미지가 확립되었다. 이어서 전국시대를 거쳐 도쿠가와 이에야스가 에도 막부를 개창한 에도시대에도 막부의 사무라이들은 여전히 지배층의 지위에 있었고, 평화로운 시기를 맞이한 무사들은 이제 행정 사무를 주요 업무로 삼게 되었다. 우리가 일반적으로 떠올릴 수 있는 칼을 찬 지배층이자 관료화한 무사의 이미지가 이러한 사무라이에 들어맞게 되는 것이다.
19세기에 찍힌 것으로 알려진 사무라이 사진.
이상으로 사부라이 또는 사무라이라는 말이 본래의 의미를 떠나 새로운 개념으로 변화하는 과정을 살펴보았다. 아무래도 낯설고 어색한 외국말에 복잡한 개념들이 얽혀 있어서 쉽게 이해되지 않는 부분이 있겠지만, 한국의 역사에서도 사무라이와 유사한 행보를 보이는 단어를 하나 발견할 수 있다. 바로 ‘내시(內侍)’라는 말이다. 내시란 원래 궁궐 안에서 왕을 모시는 행위 또는 그 사람을 뜻하는 말이었는데, 이들이 원래부터 성불구자 또는 거세된 사람이 아니었다는 것은 어느 정도 유명해진 이야기가 아닌가 싶다. 고려 후기에서 조선시대에 걸쳐 내시의 대부분이 성불구자나 거세된 사람으로 구성되면서 결국 ‘내시’라는 말까지 그들을 가리키는 대명사로 변해갔다. 사무라이도 마찬가지로 높은 사람을 곁에서 모신다는 말이었던 것이 관료 계층을 가리키는 말로 변하였고, 또 그들 중 대다수가 무사 지배층으로 구성되면서 결국 무사 지배층의 대명사로 자리 잡게 되었다.


사진 1. 주실마을 전경. 중앙에 현대식 교회가 서 있다.
영양은 중앙고속도로가 개통되었음에도 불구하고 여전히 접근하기가 어렵고 특별히 자연 풍광 외에는 볼만한 곳이 적어 한적한 곳이다. 덕분에 도시를 벗어나 농촌 풍경을 보기 위해서라면 더없이 좋은 곳이기도 하다.
1972년 겨울 일월산 정상에서 군복무를 한 적이 있는데 어찌나 춥고 멀던지, 그리고 휴가 때 열차를 타면 객차 안에 석탄 난로를 때서 난방을 했던 추억이 생생하다.
안동을 거쳐 영양읍에서 북쪽으로 10킬로미터쯤 올라가면 주실숲머리의 거대한 느티나무와 활엽수에 의해 컴컴해진 도로를 지나면 주실마을이 보인다. 산 아래 일자형으로 늘어선 마을은 멀리서 보아도 명당임이 느껴진다. 마땅한 주차장이 없어 넓은 다리 위에 차를 세우고 마을 중 가장 위쪽에 있는 마을로 들어간다. 옥천 조덕린 선생의 종택 뒤의 자그마한 동산에는 백여년 된 소나무 한그루가 온 마을을 굽어보며 지킨다. 수고는 약 9미터로 크지 않으나 수관이 넓게 자리잡아 좌우대칭이 균형을 이룬 아름다운 소나무다.
옥천 종택을 둘러보면 그 안에 우물이 한 개 있다. 풍수지리설에 의하면 이 마을은 배 형국이라 마을에 우물을 파면 배가 가라앉는다고 하여 아무 곳에나 우물을 파지 못하게 했으며 옥천이 사는 종택에만 우물을 파서 식수를 해결하였다. 종택 문앞에 서서 고택을 바라보며 문으로 들어오는 시원한 바람을 맞는다. 마을사람들은 문필봉과 연적봉을 향하여 대문을 내면 출세할 수 있다는 풍수설에 의해 그 방향으로 대문을 설치했으나, 옥천만은 벼슬의 길을 포기하고 오직 학문의 길을 가겠다는 의지로 동쪽으로 대문을 내었다.
사진 2. 옥천종택 입구
옆길로 나가 산쪽으로 오르면 조지훈 선생을 기념한 광장과 그의 시를 새긴 돌들이 길옆에 서 있다. 서정이 넘치는 시 하나하나 읽어 가면 지훈의 시 세계로 빠져든다. 내려올 때는 다른 샛길을 택한다. 마을 중앙에는 현대식으로 지은 교회가 전통방식의 종탑이 불균형을 이루며 아담하게 마을의 구성원으로 충실하다.
주곡리 주실마을은 북부 영남권에서 가장 일찍 개화를 받아들인 대표적인 마을이며 한양 조씨 후손들이 모여 사는 집성촌이다. 오지 중의 오지였던 일월산의 정기를 이어받아 이곳에 마을을 만든 사람은 조광조의 14대손인 조전이다. 그의 집은 원래 한양이었으나 기묘사화 이후 1629년 이곳에 정착하였고 증손자인 조덕순과 조덕린이 대과에 오름으로써 명문의 기틀을 다졌다. 그러나 조덕린은 영조 때 당쟁폐해에 대한 상소문을 올린 후 반대파의 공격에 의해 죽임을 당하였고 가족들은 귀양을 가는 등 주곡마을은 졸지에 역적마을로 변해 출세길이 막혀 버리자 자연히 학문에만 힘쓰게 되었다.
주곡마을이 역사의 흐름 속에 획기적으로 발전한 계기는 1899년 자발적으로 단발령을 받아들인 것이다. 조병희는 독립협회 무렵 서울의 개화바람을 보면서 고향 청년들을 서울로 불러 새로운 세상을 접하게 하였고 이 영향으로 후손들은 서울, 일본, 중국에서 공부할 수 있었다. 개화운동의 중심은 조덕린의 후손과 마을사람들이 세워서 수많은 인재를 양성한 월록서당이었다. 개화운동이 지속됨에 따라 1910년대 노비제도를 폐지하였고 종손의 과부를 재가시켰으며 창씨개명을 반대하였다. 특히 마을 한복판에 교회를 세운 것은 획기적인 일이다.
입향조 조전의 11대손인 조지훈 선생은 청록파시인의 대표적인 인물로 이곳에서 태어났으며 생가는 한국전쟁 때 일부 소실되었으나 새로 복원하였다. 조지훈의 본명은 동탁이며 엄격한 가풍 속에서 월록서당에서 한학을 배우고 독학으로 혜화전문학교를 졸업하였다. 1939년 ‘고풍의상’ ‘승무’, 1940년 ‘봉황수(鳳凰愁)’로 문장지의 추천을 받아 등단했다. 자연과 풍물을 소재로 우아하고 섬세하게 민족정서를 시풍에 담았고, 박두진, 박목월과 함께 1946년 시집 청록집을 간행하여 청록파라 불렀다.
사진 3. 새로 복원한 지훈 생가
얼마 전만 해도 주실마을은 한국전쟁으로 인해 파괴된 집들이 많았고 농촌사회가 그렇듯 청년들이 마을을 떠나 옛 마을의 명성만 있었지 황폐하고 스산하였다. 그래서 ‘들을 주실이지 볼 주실이 아니다’라는 말도 나왔고 멀리서 보는 것만 아름다울 뿐 자세히 옛 모습을 살필 동네는 못 되었다. 그러나 조지훈 덕분에 문화마을이라는 명칭으로 새롭게 단장하였고 그를 기리는 문학관도 만들어 매년 큰 행사를 하고 있다. 또한 마을 오른쪽에는 지훈 시공원을 만들어 중앙에는 그의 동상과, 산으로 올라가는 길가에는 그의 시가 적힌 시비들이 줄지어 서있다.
사진 4. 조지훈의 시를 적은 시비
주실마을로 들어가기 전 거쳐야 할 곳이 주실숲이다. 주실숲은 국도변 좌우에 위치한 전형적인 활엽수림이며 주곡마을에서 물이 나가는 것이 보이면 좋지 않다는 풍수설에 따라 조전이 입향한 후 입구에 숲을 조성하고 방목과 벌채를 금하였다. 도로가 휘는 곳엔 1982년에 지정한 250년생 느티나무 보호수 한그루가 있는데 지상에서 60센티미터 부분에 두개로 뻗은 줄기의 직경이 각각 1미터와 0.6미터나 될 만큼 거대하다. 이 느티나무가 수문장처럼 서서 이곳을 찾아온 과객을 먼저 맞이한다.
사진 5. 주실마을 입구의 주곡숲
때때로 승용차가 질주할 뿐, 인적이라곤 찾아 볼 수 없는 고요하고 한가로운 도로변의 나무와 숲과 맑은 하늘이 그림 속에서나 볼 수 있을 ‘시마을’의 배경을 그려내고 있다. 이곳에서 시인 한 사람 나오지 않았다면 도리어 이상할 지경이다. 산 아래 절벽은 색색의 바위로 치장하고 그 아래 깨끗한 물이 흐르는 경관이 수려한 곳에 숲이 조성되었다. 산에는 천연의 소나무들이 울창하고 가끔 멋진 고사목들이 보인다. 강둑에는 아름드리 느티나무 10여 그루가 줄지어 강쪽으로 가지를 마음껏 수평으로 뻗어 공간을 누빈다. 활엽수 가운데 아주 드물게 서 있는 키 큰 소나무들은 붉은 수피를 가지고 있어 금강송과 유사하다. 직경이 60센티미터나 되고 튼튼한지 수관도 꽤 많이 차지하고 잎도 많다.
사진 6. 주곡숲을 관통하는 개울로 인해 숲이 풍성하다.
강은 상식을 벗어난 보 설치로 그 아래는 넓고 물이 많다. 보는 물의 흐름을 저지하는 기능을 갖게 하려고 하천에 직각으로 설치하나 이곳의 보는 완전히 비스듬하게 설치하여 오히려 강폭을 넓혔다. 고기를 사냥하던 해오라기가 인기척에 놀라 비상한다. 강바닥은 편평한 돌이 물과 물 사이에 있어서 앉아 쉬기에 적당하고 강변의 침식을 막기 위해 설치한 돌망태는 이끼를 흠뻑 머금어 자연과 하나가 되었다. 숲의 구성원인 아까시나무, 느티나무, 버드나무도 거목으로 발전하였으나 키는 대부분 비슷하다. 하천이 크게 휘는 곳에는 숲 사이로 조그마한 수로가 물을 내보내게 하고 바닥은 낙엽으로 푹신하다.
느티나무 보호수 옆으로 걸어 들면 숲속 작은 공간에서 조지훈 시비를 만날 수 있다. 검은 바탕에 펜으로 그어 놓은 듯 희미한 서체로 그의 시 ‘빛을 찾아가는 길’이 새겨 있다. 1981년 장남 조광렬의 설계로 세웠다는 시비에 널리 알려진 ‘승무’ 대신 이 시를 넣은 것에 잠시 의아했으나 시를 읊조리면 위대한 시인 조지훈과 함께 있는 듯하다.
사진 7. 주곡숲속에 있는 조지훈 시비
돌부리 가시밭에 다친 발길이
아물어 꽃잎에 스치는 날은
푸나무에 열리는 과일을 따며
춤과 노래도 가꾸어보자.
빛을 찾아가는 길의 나의 노래는
슬픈 구름 걷어가는 바람이 되라.
사진 8. 지훈 시공원 초입에 있는 승무 동상과 시비
활엽수림 건너편엔 주곡숲이란 명칭의 버스정류장이 있고 그 뒤로 미끈한 소나무들이 바위에서 큰 키를 자랑한다. 암석으로 이루어진 환경은 세월이 지나도 다른 나무들이 침범할 수 없었기에 그 숲이 유지되었다. 절벽 앞 평지는 전나무와 느티나무로 소공원을 꾸며놓고 조동진의 명시 ‘국화’를 새긴 시비를 배치했다.


아직도 너그러운 미소로 저를 응원해주시던 선생님의 미소가 잊혀지질않아요.
선생님의 수업은 항상 사랑스러움으로 넘쳤던거같아요. 알기쉽게 차근히 하나하나 설명해주시면서 개개인과 아이컨택을 하시면서 수업을 받으면서 긴장하고 발표를 시킬까 두려운 저의 모습은 온데간데 없어지고 오히려 어떻게 한번 발표를 더할까 눈ㅇ 반짝반짝 빛나곤했네요..ㅎㅎㅎ
제가 오픈데이를 결정했을때도 선생님께서는 도전하는 저의 용기에 박수를 쳐주셨습니다. 사실 학원에서 얻어가는 건 지식보다는 동기부여와 자신감인거같아요.
선생님의 응원을 받아 영국으로 오픈데이를 가기로 결심했습니다. 영국은 영어권국가이기도하고 악센트가 강한 나라이기때문에 사실 걱정반기대반이었어요.
하지만 긍정적으로 제 생일여행겸 가는김에 시험경험 하나 더 쌓고오자는 생각이었어요. 그래서 면접도 부담없이 볼 수있었던거같네요. 영국 리즈라는 작은 마을에서 보았고 역시나 어딜가나 한국인들은 많이 계셨어요. 영국친구들이 70프로 나머진 유럽과 아시아친구들이었어요. 영국친구들 키크고 너무 이쁘잖아요. 하지만 동양의 미를 보여주자며 차분하지만 밝은 미소로 내내 임했던거같아요. 영국에는 남자분들도 되게 많았어요. 엄청 여성스러우신^^ ..
Cv drop을 할때에는 아이컨택을 많이 하려고 노력했어요.면접관이 한분이셨는데 워낙 정신없어 보였기때문에 차분히 대답하고 답변을 조금 길게하여 충분히 나를 어필할수있는 시간을 만들었어요. 70%로 합격했던거같구 첫번째 디커를 시작했습니다. 에미레이트의 필수 주제인 오바부킹이었구요. 너무 말을 많이하는 친구들과 한마디도 하지않은 친구들은 탈락했어요. 참고로 저는 2마디정도 의견을 내고 나머지는 경청하였답니다. 두번째 디커가 되기전 암리치를 하면서 1:1 대화를 짧게 가졌습니다. 그때 면접관을 잡아야겠다는 생각이 들었던거같네요! 유머러스한 답변으로 분위기를 좋게 만들자는 생각뿐이었습니다. 의외로 암리치에서도 어떤 이유인지몰라도 기준을 넘는데도 탈락하는 친구들이 몇몇 있었습니다. 두번째디커에는 40프로 정도 남은거같고 아시아인은 저와 다른 한국분 두명이었습니다. 그 한국분은 영국에서 직장을 다니셨던걸로 기억해요. 두번째 디커는 주제는 잘 기억나질 않고 ㅠㅠ 긴장했나봐요.. 롤플레잉을 면접관이 지목해서 했던거같아요. 그전에 첫번째 디커도 몇분 지목해서 결론ㅇ 뭐였는지 물어봤어요. 두번째 디커가 끝나고 총 15분정도 남은거같아요. 아시아인은 운이 너무 좋게도 저 혼자였습니다.
그래서 영어테스트를 저 혼자 보게되었죠.. (영어권국가는


소설가 김연수(48)의 여행은 끝나고 비로소 시작되는 여행이다. 돌아와서도 여행자로 남는 여행, 완전히 끝날 때를 기다리는 여행이다. 그 알 듯 모를 듯한 여행의 기술을 여행 산문집 ‘언젠가, 아마도’에서 일러준다. 책 속 김 작가는 여행 프로페셔널 같다. 포르투갈 리스본의 노란색 트램을 타고야 말겠다는 다짐을 1년 만에 실현하고, 고래회를 안주로 ‘라스트 드링크’를 즐기기에 딱인 일본 나가사키 공항 스시집 위치를 꿰고 있다. 노르웨이 올레순, 스페인 살라망카, 남아프리카공화국 드라켄즈버그 산맥까지, 별별 곳을 다닌다.
“제가 여행을 즐기는 사람은 아닙니다만…” 얼마 전 만난 김 작가는 놀랍게도 그렇게 말했다. 가장 최근 다녀온 여행지를 기억하지도 못했다. “모르겠어요. 작년이었을까요? 일본인 것 같은데, 죄송합니다.” 어쩐지 배신감이 들었다. 그토록 자주 여행 글을 쓰고, 이따금 TV 여행프로그램에 성실한 여행자로 출연한 건…
“그간 여행의 반은 일이었고, 나머지 대부분은 소설 취재 때문에 한 겁니다. 저는 정주형 인간이에요. 소설도 (경기 고양시) 일산 작업실 책상에서만 써요. 소설가가 아니었다면 직장 한 곳에 평생 다녔을 겁니다(웃음). 어쩌다 소설가가 되고 보니 살아왔던 성격으로만 소설을 쓸 순 없더라고요. 소설가는 정주하던 곳에서 벗어나 낯선 경험을 일부러라도 계속해야 하는 직업이니까요. 여행할 기회가 생기면 마다하지 않고 하려고 노력합니다. 책 속 글은 제가 소설가가 됐기 때문에 쓸 수 있었던 글인 거지요.”
소설가 김연수의 여행법은 요약하자면 ‘열심히 기록하지 않기’다. 수첩, 펜을 늘 들고 다니기는 한다. 보이는 걸 죄다 적고 그림도 그리는데, 돌아오면 수첩을 아무 데나 던져 두고 잊는다. 사진은 찍지 않는다. 그런데, ‘취재 여행’이라고 하지 않았나… “사진으로 찍은 건 글이 되지 않더라고요. 사진 속 정보는 대개 필요 없는 정보입니다. 저한테는 정보의 관계성이 제일 중요하거든요. 소설의 화자가 존재하기 전엔 어떤 배경이 필요한지 모르는 거지요. 아무리 사진을 많이 찍어 와도 소설 쓸 때 보면 ‘다른 걸 찍었어야 했구나’ 하게 돼요. 경치가 아니라 이를테면 건물 바닥 무늬 같은 거요.”
책에 실린 짧은 글 58편은 여행이 끝나고 한참 뒤의 이야기들이다. 시간을 체로 걸러 남은 알맹이 이야기, 사진으로는 도무지 안 되는 걸 채워 주는 이야기. “프랑스 파리에 간다면 에펠탑이 중요한 게 아니에요. 저에게 남아 있는 사건들, 저와 여행지 사이에 벌어지는 화학작용 같은 게 중요해요. 마음을, 기억을 뒤져서 남아 있는 것들을 썼어요.” 그에겐 여행의 목적이 “공간 이동이 아니라 나를 둘러싼 세계를 바꾸는 것”이니까. 책엔 정말로 정보라곤 거의 없다. 2013년부터 4년간 여행 잡지에 연재한 글이니, 있다 해도 검증해 봐야 할 거다. 여행자의 태도를 돌아보게 하는 것이 책의 미덕이다. 책의 한 대목.


프랑스 제약사 게르베코리아가 지난 6월 1일 대한간학회 등 7개 학회에 보낸 공문은 형식적으로는 약 3개월간 수입 중단했던 간암 치료 시 필수 조영제 리피오돌의 수입을 재개한다는 내용이다. 그러나 공문의 내용을 하나하나 곱씹어 살펴보면 실질적으로는 정부 당국이 제약사가 원하는 약값까지 인상해 주지 않으면 언제든지 수입이 중단될 수 있음을 알려주는 경고장 내지 협박장과 다름없다.
게르베코리아의 협박장
게르베코리아는 리피오돌의 원료가 천연 양귀비 오일이라서 생산이 제한적인 반면 최근 수요가 세계적으로 급증해 중국의 경우 지난 3년 사이 사용량이 22배 폭증하였고, 이러한 이유로 국가 간 가격 경쟁이 심화되고 있음을 강조했다. 게르베코리아는 중단되었던 리피오돌 수입을 재개하겠다는 사실을 공문을 통해 발표는 하였으나 “합리적 가격을 위한 논의가 진행되는 동안”이라는 단서를 붙였다.
또 게르베코리아는 당분간 전 세계적 공급 부족 상황으로 국내 수입량이 제한적이라는 이유로 의료진으로 하여금 환자에 대한 리피오돌의 임상적 적용을 중요도에 따라 효율적, 제한적으로 해 줄 것을 당부하였다. 이는 정부 당국과 약값 협상이 결렬되면 언제든지 수입 중단을 할 수 있다는 경고로 간암 환자의 피해가 예상된다.
리피오돌은 2012년 11월부터 원가를 반영한 일정 가격 이상으로 약값을 인상할 수 없는 ‘퇴장 방지 의약품’으로 지정되어 있다. 이러한 이유로 지난 6월 8일 보건복지부 건강보험정책심의위원회에서는 리피오돌에 대한 퇴장 방지 의약품 지정을 해제하는 결정을 하였다. 이제 게르베코리아가 리피오돌에 대해 정부 당국을 상대로 약가 조정 신청을 하면 건강보험심사평가원 약제급여평가위원회에서의 급여 결정과 국민건강보험공단과의 약가 협상을 통해 최종 약값이 결정된다. 최근 외국의 사례를 고려하면 상당한 약값 인상이 예상된다.
다국적 제약사의 ‘벼랑 끝 전술’
오늘(12일) 싱가포르 카펠라 호텔에서 북한 김정은 국무위원장과 미국 트럼프 대통령이 역사적인 북미 정상 회담을 갖는다. 여기서 비핵화 선언, 종전 선언 등 한반도 평화를 위한 획기적인 조치와 반대급부로 북한 체제 보장 약속과 대규모 경제 지원 조치가 발표될 거라는 기대감이 커지고 있다.
이에 반해 북한과 미국 모두 ‘벼랑 끝 전술’로 마지막까지 그 결과를 예상할 수 없는 숨 막히는 협상을 할 거라는 전망도 나오고 있다. 벼랑 끝 전술(Brinkmanship)이란 초강수를 두어 협상을 막다른 상황으로 몰고 가 목표한 결과를 얻는 외교적 협상 전략을 말한다. 북한과 미국 모두 벼랑 끝 전술을 잘 쓰는 국가 중 하나다.
벼랑 끝 전술은 북미 정상 회담 등과 같은 외교 협상 외에도 제약사와 정부 당국 간의 약가 협상에서도 종종 등장한다. 일부 글로벌 제약사가 신약을 최초로 국민건강보험에 등재할 때나 이미 등재되어 국민건강보험이 적용되는 의약품의 가격을 인상하려고 할 때 약가 협상이나 조정이 진행되는 기간 동안 해당 의약품의 공급을 아예 중단하거나 공급 물량을 줄여 재고분이 바닥나도록 만드는 비인도적인 협상을 하기 때문이다.
생명과 직결된 의약품의 공급에 차질이 생기면 의료진과 환자의 불만과 불안은 극에 달한다. 이는 약가 협상과 조정을 진행하는 정부 당국에 압박이 되어 결국은 제약사가 원하는 약값으로 약가 협상과 조정은 타결된다.
우리나라에서 글로벌 제약사가 약가 협상이나 조정 중에 벼랑 끝 전술을 사용한 최초의 사례는 기적의 항암제로 불리는 만성 골수성 백혈병 치료제 글리벡의 제조사 노바티스다. 2001년 11월 고가의 약값을 받기 위해 스위스 제약사 노바티스가 글리벡을 공급 중단했다가 여론의 호된 질타를 받고 다시 공급했었다.
2011년 8월에는 일본 의료 기기 업체 올림푸스가 내시경 점막하 박리 절제술(ESD)로 위암 수술을 할 때 사용되는 치료 재료 내시경용 칼의 가격을 올려 달라며 약가 조정 신청과 함께 공급을 중단했었다. 2017년 2월에는 미국 의료 기기 업체 고어가 독점 공급하는 치료 재료의 가격을 인상해 주지 않는다는 이유로 소아 심장 수술을 하는데 꼭 필요한 ‘인조 혈관’의 국내 공급 사업부를 철수시켜 버렸다.
노바티스, 올림푸스, 고어 모두 이러한 의약품과 치료 재료 공급 중단 조치 이후 기존 가격보다 높은 가격을 받았다. 이처럼 환자의 생명을 볼모로 한 제약사와 의료 기기 업체의 약값 인상 횡포는 계속되어 왔고, 그 결과는 늘 백전백승(百戰百勝)이었다.
게르베코리아의 리피오돌 약값 인상 요구
간암 환자에게 경동맥화학색전술(TACE) 시행 시 항암제와 혼합해 사용되는 조영제 리피오돌을 우리나라에 독점 공급하는 게르베코리아가 공급을 중단한 것은 올해 3월 7일이었다. 2017년 건강보험심사평가원 요양 급여 비용 청구량을 기준으로 리피오돌 대상 환자수를 계산하면 간암 환자는 약 1만4000명, 간암 이외 환자까지 포함하면 약 1만6000명에 이른다.
문제는 게르베코리아가 세계적인 물량 부족 현상 및 국내의 낮은 약값 책정으로 리피오돌 수입을 올해 3월 7일 중단하고 나서, 올해 4월 23일에는 원가보전 신청까지 하면서 리피오돌 수급에 심각한 문제가 생겼다는 것이다.
지난 세 달 동안 의료 현장에서는 리피오돌 재고분으로 환자를 치료해 왔으나 최근 재고분마저 바닥 나 당장 환자 치료에 빨간불이 켜졌다. 이에 대한 시민 단체, 환자 단체 및 관련 학회의 우려와 항의의 목소리가 계속되자 게르베코리아가 지난 6월 1일 공문을 통해 리피오돌 수입 재개를 발표하였다.
리피오돌이 1998년 우리나라에 최초로 국민건강보험에 등재될 때의 가격은 8470원에 불과했다. 2012년 게르베코리아는 약가 조정 신청을 해서 가격을 6배 이상인 5만2560원으로 인상시켰다. 리포오돌의 적응증은 처음에는 림프관이나 침샘 조영이었으나 2015년에는 간암의 경동맥화학색전술까지 확대되었다.
그런데 올해 4월에 또 2015년 이후 수입 원가 상승이 반영되지 않아 손실이 누적되었다며 약가 조정 신청을 하였다. 게르베코리아는 현재 가격 5만2560원의 5배에 해당하는 26만2800원으로 약값을 인상해 달라고 정부 당국에 요구한 것으로 알려지고 있다. 이는 2012년 인상된 약값과 비교하면 5배이지만 1998년 약값과 비교하면 37배 인상된 가격이다.
일반적으로 의약품의 수요가 늘어나면 가격이 인하되는 것이 일반적인 현상인데 리피오돌의 경우에는 반대다. 이러한 무리한 약값 인상 요구에는 최근 중국에서 리피오돌 한 개의 가격을 약 30만 원으로 인상해 주었고, 중국의 리피오돌 수요가 급증한 배경도 있다.
게르베코리아의 비인도적인 벼랑 끝 전술
게르베코리아가 정부 당국을 상대로 약값 인상을 요구하는 약가 조정 신청을 한 것 그 자체에 대해 비난할 생각은 없다. 우리나라 약가 제도는 현행 약값에 불만이 있는 경우 환자나 제약사 모두 약가 조정 신청을 할 수 있도록 허용해 놓았기 때문이다.
실제로 환자와 환자 가족은 2006년 7월에 영국 제약사 아스트라제네카를 상대로 폐암 치료제 이레사 약값을, 2008년 6월에 스위스 제약사 노바티스를 상대로 백혈병 치료제 글리벡 약값을 인하해 달라는 약가 조정 신청을 했었다.
그러나 게르베코리아가 전 세계적인 공급 부족 상황을 이유로 리피오돌 수입을 중단한 상태에서 정부 당국과 약가 조정을 하는 것은 환자의 생명을 불모로 한 벼랑 끝 약가 협상 전략으로 제약사의 존재 이유를 망각한 비인도적 처사다. 제약사는 의료진과 환자가 간암 치료에 차질이나 불안감이 없도록 한 상태에서 약가 협상을 해야지 간암 환자를 벼랑 끝에 세워 두고 기존 약값의 5배까지 인상해 주지 않으면 확 밀어버리겠다고 정부 당국을 겁박하는 모습은 독점 제약사의 갑질로 밖에 보이지 않는다.
공공 제약사 설립이 필요하다
제약사의 의약품 독점권으로부터 환자의 생명을 지키기 위해서는 정부가 강제 실시, 병행 수입 등의 적극적 조치를 취해야 한다. 그러나 만성 골수성 백혈병 치료제 글리벡이나 에이즈 치료제 푸제온 강제 실시 청구 사례에서 경험했듯이 한국 정부는 통상 입력에 대한 부담으로 강제 실시, 병행 수입 실시 등에 소극적이다.
결국, 대안은 공공 제약사 설립이다. 리피오돌처럼 퇴장 방지 의약품으로 지정해 일정한 이윤을 보장해 주어도 그 이상의 이윤을 요구하는 제약사가 공급을 중단하거나 물량을 줄이는 방법으로 약값 인상을 요구하면 정부 당국은 속수무책일 수밖에 없다. 리피오돌도 특허권이 없는 의약품이기 때문에 국내에서 제조 기술만 보유하면 원료인 양귀비를 수입하거나 재배해 자체 생산할 수 있다.
더불어민주당 권미혁 의원이 2017년 6월 13일 대표 발의한 ‘국가 필수 의약품의 공급 및 관리에 관한 법률 제정안’에는 감염병의 예방에 필요한 백신, 공중보건 위기 대응에 필요한 의약품, 희귀 질환의 진단 또는 치료에 사용되는 의약품 뿐만 아니라 리피오돌처럼 질병의 치료에 필요하나 수익성이 낮거나 원료 수급에 차질이 빚어지는 이유로 민간 제약 회사가 생산 또는 수입을 기피하는 의약품에 대해서는 국가와 지방자치단체가 공공 제약사 설립을 통해 해결하도록 하는 내용을 포함하고 있다. 이번 게르베코리아의 리피오돌 약값 인상 요구 및 공급 중단 사태를 계기로 공공 제약사 설립을 포함하고 있는 ‘국가 필수 의약품의 공급 및 관리에 관한 법률 제정안’에 관한 사회적 관심이 높아졌다.
국회가 나서야 한다
환자의 생명을 볼모로 한 제약사의 약값 인상 폐단이 반복되지 않도록 하기 위해서는 국회 차원의 입법적 조치가 선행되어야 한다. 국회에서는 지방 선거가 종료되고 제2기 보건복지위원회가 구성되는대로 ‘국가 필수 의약품의 공급 및 관리에 관한 법률 제정안’를 최우선적으로 심의해야 한다.
정부와 제약사는 최근의 리피오돌 공급 부족 사태 관련해 간암 환자는 아무런 잘못이 없다는 점을 명심해야 한다. 정부와 제약사 간의 약가 조정 줄다리기 때문에 간암 환자의 생명이 위협받는 상황은 절대 용인될 수 없다. 정부와 게르베코리아 간의 리피오돌 관련 약값 시각차는 타협이 쉽지 않은 수준인 것으로 알려지고 있다.


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지난 8월 20일, 동아일보에서 단독으로 ‘2주 인턴 조국 딸, 의학논문 제1저자 등재’라는 보도를 내놓았다. 조국이 법무부 장관 후보로 지목되었던 시점에 이러한 보도는 사회에 큰 파장을 불러일으켰다. 여론은 고등학생이었던 조국 딸이 어떻게 2주 동안 인턴을 하면서, 대학원생도 되기 힘든 의학논문 제1저자가 될 수 있는지에 대해 물음표를 던진다. 이러한 조국 딸의 대학 입학 문제는 조국 사태의 발단이 되었다. 8월 23일, 고려대 중앙광장에서 ‘조국 후보자 딸의 고려대 입학 과정에 대한 진상 규명 촉구’를 위해 열린 집회가 그 예시이다. 그 파장은 계속 이어져 조국이 법무부 장관으로 임명된 지금에도, 조국 법무부 장관의 사퇴를 촉구하는 ‘전국 대학생 연합 촛불집회’가 10월 3일에 열릴 예정이다. 앞서 소개한 집회와는 별개지만, 우리학교도 서울대 총학생회에서 전국대학학생회네트워크를 통해 조국 법무부장관 관련 사태 공동 대응 제안을 받은 적이 있다. 이에 대해 우리학교 확대운영위원회는 30단위 중 5단위 찬성, 16단위 반대, 9단위 기권으로 의결하여 반대 의사를 전했다.
조국 사태는 비단 대학 안에서만 일어나고 있는 일이 아니다. 조국 사태는 여러 논란에 둘러싸여 조국 지지자와 반대자 간의 대결의 양상이 두드러지고 있다. 최근 ‘조국 힘내세요’, ‘조국 사퇴하세요’ 등의 검색어 대란이 이를 뚜렷하게 드러낸다. 조국 사태가 시사하는 것은 법무부 장관 임명에 관한 공정성만이 아니다. 조국 사태는 우리 사회에 여러 가지 시사점을 남기고 있지만 그중, 조국 사태가 우리나라의 계급 사회를 전면으로 드러낸다는 목소리가 주목받고 있다. 그 목소리는 현재 조국 지지자와 반대자 간의 대결 구조처럼 보이는 것이 상류층 혹은 중산층, 그들만의 대결이며 사회적으로 힘이 없는 다수는 제외되어 있다고 말한다. 지난 9월 11일에 이루어진 청년 권익 단체 ‘청년 전태일’과 조국과의 대담회에서 그 목소리를 들을 수 있다.
◇ 우리나라 교육 기회 공정성에 대해
지난 8월 31일, ‘청년 전태일’은 ‘조국 후보 딸과 나의 출발선은 같은가’라는 이름의 공개 대담회를 진행했다. 지난 9월 11일에는 정부과천청사에서 조국과의 만남을 통한 대담회가 이루어졌다. 이 대담에서 ‘청년 전태일’은 청년들의 메시지를 조국에게 전했다. 한 청년은 “저는 조국 교수 딸 논란마저도 있는 사람들끼리의 이야기란 생각이 든다. 입시제도가 공정한지, 고등학생 논문 저자가 가능한지 같은 논란은 대학에 갈 사람들에게나 가능한 이야기이다. 소위 특목고나 인문계고 학생들 말이다. 대학을 애초에 포기한 채 19세부터 노동을 해야만 했던 저희에겐 다른 세상 이야기일 수밖에 없다”라고 말했다. 또 한 청년은 “나는 입시설명회 한번 가보지 못하고 헛다리를 짚어가며 대학 입시를 준비했다. 정보가 좀 더 있었더라면 어떨까 하는 생각을 많이 했다”라며 자신의 처지를 토로했다. 조국 사태는 2030세대의 큰 반발을 불러일으켰지만, 그 안에는 단일한 목소리만 있는 것이 아니다. 여러 가지 목소리 중, 이 청년들이 말하는 것은 단순한 입시 제도의 공정성이 아닌 교육 기회의 공정성이다.
그렇다면 교육 기회의 공정성에 관하여, 대학 입시에 부모의 사회적 경제적 지위가 미치는 영향에 대한 우리학교 학우들의 인식은 어떨까? 설문 결과, 수시와 정시 모든 경우에서 그 영향의 정도가 높다고 하는 사람이 많았다. 그 판단 이유를 물었을 때 ‘부모의 사회적, 경제적 위치에 따라 자녀가 받는 문화적, 교육적 혜택은 일반 계층의 가정과는 양과 질의 수준 자체가 다르다. 사교육의 기회를 포함한 경우이다’라는 의견이 대다수였다. 정시의 경우는 수시의 경우보다 부모의 지위에 영향을 덜 받는다는 의견이 적지 않았지만, 대부분이 부모의 지위가 수시, 정시에 상관없이 입시에 큰 영향을 미친다는 것에는 동의했다.
◇ 대학 입시 제도 공정성 논란 해결을 위한 학생부종합전형 실태 조사 실시
조국 자녀의 대학 입학 관련 의혹으로 대입 공정성에 대한 논란이 불거지고 있다. 이에 대한 조치로, 교육부는 지난 9월 26일 입시제도의 문제점을 개선하기 위해 학생부종합전형(이하 ‘학종’)을 포함한 입시제도 전반에 대한 실태 조사를 실시한다고 발표하였다. 이를 위해 교육부는 입시전문가로 구성된 ‘학생부종합전형 조사단’을 운영한다. 또한 입시 비리 제보를 받기 위해 ‘대학입시비리신고센터’를 신설하였다. 조사 대상은 학종 비율과 특목고·자율고 학생 선발 비율이 높은 13개 대학이다. 우리학교도 그 대상에 포함되어 있다. 이에 대해 입학인재관리과 측은 ‘언론에서는 자율형 공립고에 대해서는 문제가 없고 자율형 사립고와 수시에 문제를 제기하고 있다. 그런데 이번 조사 13개교 선정 기준에서 특목고·자율고라고 하는 것은 자율형 공립고까지도 포함된 것이다. 그리고 정시도 포함되어 있다. 초점이 잘못 맞추어진 것이다. 우리학교 수시 학종으로 들어오는 특목고와 자사고 학생 비율은 19학년도에 6명, 전체에서 0.85%이다. 18학년도에는 3명으로 더 적다’라고 답했다. 첨부한 표를 보아도 16, 17, 18, 19년도의 특목고, 자사고 출신 신입생의 비율에 비해, 자공고 출신 신입생의 비율이 높음을 알 수 있다. 이 내용이 우리학교 입시 제도의 공정성 여부를 판단할 수 있는 자료가 될 수는 없을 것이다. 따라서 아직 조사 결과가 나오지 않은 시점에, 성급한 판단을 하지 않도록 유의해야 할 것으로 보인다. ‘학생부종합전형 조사단’은 10월 말까지 입시자료에 대한 조사, 분석 등을 완료하고, 조사 결과는 조사 완료 즉시 발표할 계획이다.


지난 시간 수묵과 관련된 이런저런 얘기를 했는데 이렇게 2회라는 짧은 시간에 수묵화 그리기를 다 얘기한다는 것이 쉬운 일은 아닙니다. 하지만 저의 목표는 독자분이 이 시간을 통해 수묵을 좀 더 쉽게 접근할 수 있는 마음이 생겨 한 번쯤 먹을 이용해서 그림을 그려 보는 정도입니다.
우리 전통 음악, 전통 미술
조금 뜬금없지만 제 개인적인 얘기를 해봅니다. 지금은 가야금 곡이나 판소리, 대금 연주, 가사 같은 우리 전통 음악을 즐겨 듣지만 대학을 가기 전까지 아니, 대학에서 특별한 경험을 하기 전까지는 우리 전통 음악을 잘 알지도 못했고 어쩌다 텔레비전에서 전통 음악이 나온다 싶으면 느낌이 안 좋아 채널을 돌려 버리고는 했습니다.
그런데 대학 1학년 어느 교양 영어 시간이었습니다. 개인 칸막이가 있는 랩실에서 헤드폰을 끼고 수업 중이었는데 잠시 쉬는 시간, 갑자기 헤드폰에서 음악이 흘러나왔습니다. 교수님의 어떤 설명도 없이 그냥 음악 한 곡이 천천히 흘렀습니다. 툭툭 줄을 튕기는 소리가 어둠 저편에서 내 몸을 파고드는데 전율 비슷한 느낌을 받았습니다. “이게 뭐지?” 쉼표가 넉넉히 있는 높낮이 소리 하나하나는 어느새 리듬이 되고 바람이 되어 내 몸을 휘감는 듯했습니다. 나중에 알았지만 황병기 씨의 침향무라는 가야금 곡이었습니다. 짧은 시간이었지만 참으로 특별한 경험이었지요. 덕분에 운 좋게도 우리 전통 음악을 즐길 수 있는 계기가 되었습니다.
이런 얘기를 하는 이유는 우리가 수묵화에 익숙하지 않은 것은 자주 접하지 않았고, 멋진 수묵화의 매력을 느껴보지 못했기 때문이라 여겨서입니다. 기회가 된다면 박물관이나 전시장에서 우리 전통 그림의 매력을 느껴보길 바랍니다. 그런데 사실 저도 한국화를 전공하지 않아서 그런지 딱 아마추어 수준입니다. 저도 우리 전통 그림에서 매력을 느꼈던 것은 그렇게 많지 않습니다. 어떤 작품이 나를 감동시켰나 하고 되돌아보면 지난 시간에 얘기했던 정선의 「인왕제색도」를 봤던 기억, 간송미술관에서 봤던 신윤복의 그림들, 국립박물관에서 봤던 고려 시대 「수월관음도」, 조선 시대 인물화 그리고 민화 정도입니다.
우리 전통 그림은 서양화처럼 화려하지 않아 그 매력에 다가가기 쉽지 않은 듯합니다. 그런데 또 다른 원인 중의 하나는 우리가 학창 시절에 미술사를 배울 때 서양 미술사는 큰 흐름과 세세한 부분까지 배우는 것과는 달리 우리 전통 미술사는 너무 도식적으로 배웠다는 측면이 있습니다. 오늘날 아마추어도 당당히 자유롭게 그림을 그릴 수 있는 이유를 미술사를 통해 얘기했던 것을 기억하시지요? 우리 미술사도 비슷한 과정이 있었습니다. 우리나라에서 화가가 되려면 화첩을 보고 인물이나 사물을 반복해서 연습하는 과정을 거쳤습니다. 인물 그리는 법, 산수 그리는 법, 나무 그리는 법, 동물 그리는 법. 이렇게 그리는 법을 익혀 작품을 만들어 냈습니다. 그런데 그림을 배웠던 화첩은 중국에서 만들어진 것이어서 우리와 안 어울리는 경우가 종종 있습니다. 우리 지형과는 거리가 있고 중국 산 지형에 어울리는 산수화라든지 그림 속 인물이 중국 사람을 닮은 것도 그 이유일 것입니다. 가끔 그림 속에 우리나라에서 볼 수 없는 물소가 등장하는 것도 그렇습니다.
그러다가 우리 미술사에서 최고의 화가라 할 수 있는 겸재 정선이 우리 산천을 있는 그대로 표현하는 산수화를 그리게 됩니다. 그렇습니다. 여러분이 알고 있는 진경산수가 바로 그것입니다. 그런데 요즘 우리가 생각하듯 있는 그대로의 풍경을 그렸다고 생각하면 곤란합니다. 지난 시간 말씀 드렸듯이 동양에서 표현하는 방식은 지금 보이는 현상을 그대로 재현하는 것이 아니었습니다. 정선 이전의 화가들이 화첩에서 표현하는 방식 그대로 산수화를 표현했다면 정선은 실재 보이는 풍광을 본인이 느끼고 인식한 대로 표현했다는 말이 옳을 것입니다. 혹시 여러분은 어릴 적 다녔던 초등학교를 방문해 본 적이 있었나요? 내 경우 20년이 훨씬 넘어 학교를 다시 찾은 그때 초등학교 건물들이 많이 작아졌다는 느낌을 받은 적이 있습니다. 분명 건물은 그대로인데 초등학교 당시는 건물들이 훨씬 컸던 것으로 기억하고 있었습니다. 아마도 초등학교 때 학교를 그렸다면 인물에 비해 건물을 훨씬 크게 그렸을 것이 틀림없습니다. 그런데 과연 실제 크기를 정확하게 비례해서 표현하는 것이 꼭 정확한(?) 그림일까요? 꼭 그렇지 않을 수도 있을 것입니다.
이와 비슷한 경험을 한 것이 바로 겸재 정선의 「박연폭포」 그림입니다. 2005년 북한의 금강산 관광과 함께 개성 시범 관광이 있을 때 개성과 함께 정선의 그림으로만 봤던 박연폭포를 직접 가 볼 수 있었습니다. 정선의 그림을 미리 접한 나로서는 부푼 기대감으로 폭포를 만났습니다. 박연폭포는 멋진 모습이었지만 그림 속 모습처럼 장쾌하지 않았습니다. 내가 갔을 때 폭포에서 쏟아지는 물의 양이 그림에서처럼 많지 않은 이유도 있었겠지만 이미 박연폭포보다 몇 배나 큰 것들을 일상적으로 봐 왔던 나와, 조선 시대 당시 정선이 느꼈을 폭포에 대한 느낌은 달랐을 것이 틀림없습니다. 정선은 폭포의 위용을 사실적으로 표현하면서도 자신을 압도하게 만든 그 느낌을 그림 속에 담으려 한 것이 틀림없습니다. 전통적인 인물화 표현에 있어서 적용되었던 형체를 제대로 묘사함으로써 정신을 표출한다는 이형사신(以形寫神)을 실현하고 있습니다.
이 의미를 오늘날 미술에 적용한다면 사실적으로 그리려 하되 그리는 사람 개성 혹은 능력껏 그리면 된다고 생각하면 조금 여유와 자신감이 생기지 않을까요? 서양화나 한국화나 많은 시간과 노력을 다한 작가들이 만들어 낸 훌륭한 작품을 감상할 수 있는 기쁨도 누리지만 우리 자신들이 작품을 만들어 내는 생산자가 될 수도 있는 것이 현대의 큰 흐름이기도 합니다.
아마추어로서 그림 그리기를 즐기신다면 먹에도 한 번 관심을 가져봤으면 합니다. 이번 주제는 그것을 목표로 하고 있습니다. 지난 시간에 이어 먹을 이용해 그림을 그려 봅시다. 그림을 시작하기 전에 선 연습은 필수입니다. 운동하기 전 스트레칭이라 생각해도 좋습니다. 옛 사람들은 벼루와 먹을 이용해서 먹을 가는 것부터 중요한 준비 단계로 생각했습니다. 천천히 먹을 갈며 마음의 준비를 한 것이지요. 오죽했으면 먹을 가는 방법으로 사흘 동안 죽도 못 먹고 앓고 난 환자의 몸으로 먹을 갈아야 한다고 했을까요. 그만큼 서두르지 말고 천천히 그림 그릴 준비를 하라는 의미일 것입니다.
이번 수묵으로 표현하기에서는 구체적인 방법을 소개하는 것은 생략하도록 하겠습니다. 짧은 지면을 통해 한두 가지를 소개한다는 것이 큰 의미도 없거니와 참고로 제시한 그림들을 보면서 먹으로 한번 놀아 보시기를 더 권합니다. 여기에 소개한 그림들은 미술 수업에 사용한 참고 그림이거나 학생들 그림입니다.
혹시라도 좀 더 구체적인 방법을 알고 싶으시면 다양한 실용 책들을 만날 수 있습니다. 사군자 그리기, 수묵으로 화조화 그리기 등 분야별로 구체적인 방법이 소개되어 있어서 도움을 받을 수 있으리라 생각합니다.


새해는 우크라이나 국민들에게 별로 기쁜 해가 되지못할 지도 모릅니다. 러시아가 우크라이나에 대한 천연가스 공급을 중단하기 시작했기 때문입니다. 러시아의 국영 가스회사인 ‘가즈프롬’은, 가격인상을 위한 우크라니아와의 협상에서 타협에 실패하자, 가스 공급 중단을 지시했습니다.
러시아는, 이제 우크라이나는 시장경제 체제를 갖고있기 때문에 시장가를 지불해야한다며, 가스가격을 네 배 인상하길 바라고 있습니다. 우크라이나는 가격인상에는 동의하지만, 어려운 경제에 충격을 주지않기위해 점차적으로 가격인상이 이뤄져야 한다고 말합니다.
우크라이나는 가스공급 중단이 장기간 계속되면 산업계가 영향을 받겠지만, 겨울을 지낼 수 있을 만큼 가스 보유고가 충분하다고 말하고 있습니다. ‘가즈프롬’ 의 세르게이 쿠프리아노프 대변인은, 이번 사태는 전적으로 우크라이나 정부들의 책임이라고 말했습니다. 우크라이나는 러시아측의 제안을 거절함에 따라, 경제에 막대한 타격을 받게될 것이고, 그 영향은 형제와 다름없는 우크라이나 국민들에게도 미치게될 것이라고, 쿠프리아노프 대변인은 말했습니다.
우크라이나와 러시아는, 유럽으로 가는 가스관이 우크라이나 영토를 지나가는데 대한 대가로, 우크라이나가 가스 천 평방미터 당 50 달러를 지불하는 바터제, 즉 구상무역제를 오랫동안 유지해왔습니다. 러시아는 인상된 가스 가격은 천 평방미터 당 2백30 달러가 될 것이며, 이같은 가격인상은 단순히 경제적 이유에서 나온 것이라고 말했습니다.
우크라이나는 그러나, 러시아의 이같은 조치는 친 서방적인 성향의 빅토르 유시첸코 씨가 1년전 대통령에 당선된데 따른 보복조치라고 반박하고있습니다. 우크라이나는, 러시아가 서방국들로부터 독재국이란 비난을 받고있음에도 불구하고, 러시아에 계속 충성하는 인근 벨라루스 공화국에 대해서는 러시아가 가스가격을 인상하지 않았다는 점을 지적합니다.
벨라루스 공화국은 서방국들로부터 독재국가로서 천대를 받고있습니다. 러시아의 블라디미르 푸틴 대통령은 31일밤, 우크라이나가 4월이후 가격을 올리는데 동의한다면, 4월까지 현재의 낮은 가격을 유지하겠다고 말했습니다. 우크라이나는 이에 대해, 공정하고 장기적인 가격을 결정하기위한 논의가 계속돼야 한다고 말했습니다.
러시아가 서유럽으로 수출하는 가스의 대부분이 우크라이나의 가스관을 거쳐갑니다. 앞서 ‘가즈프롬’ 관계자들은 서유럽에 대한 가스 공급은 영향을 받지않을 것이라고 말했었으나, 오스트리아, 헝가리, 폴란드 등 유럽국가들은, 러시아가 우크라이나에 대한 가스공급을 중단한 1일부터, 가스공급이 줄어들었다고 말했습니다.


세계 각국의 교육의 역사는 전반적으로 보수교육의 헤게모니가 유지되어 왔지만, 새로운 진보교육의 흐름도 끊임없이 형성되어 왔다.
이는 신자유주의 교육정책의 원조 격인 미국이나 영국에서도 마찬가지였다. 미국은 일찍이 20세기 초에 존 듀이의 진보주의 교육철학에 영향을 받은 실험학교가 널리 퍼졌으며, 신보수주의와 신자유주의가 득세하고 있는 현재에도 이러한 전통은 사라지지 않고 있다. 뉴욕의 할렘가에서 성공적인 학교혁신의 모델을 보여 준 센트럴파크이스트 학교가 대표적인 사례이다. 이와 유사한 양상은 영국의 '신교육운동'에서도 찾아볼 수 있다.
프랑스나 독일과 같은 전통적인 유럽국가도 마찬가지이다. 보편적 공교육의 역사를 오래 지니고 있는 프랑스에서는 19세기 말과 20세기 초에 걸쳐 전통적인 엘리트 교육을 지양하고 '에듀카시옹 누벨'이라 불리는 신교육 운동이 전개되었으며 그 정점에 우리에게 익숙한 '프레네 학교'가 자리 잡고 있다. 독일의 경우에도 이와 비슷한 시기에 '전원기숙사학교운동' 등 다양한 교육개혁운동이 전개되었으며, 나치 치하에는 획일적인 국가주의 교육이 전개되었으나, 전후에는 과거 역사에 대한 철저한 반성을 통해 다시금 진보교육의 전통을 되찾아 갔다. 이러한 점에서 진보교육 운동은 근대 공교육의 역사에 내재된 '오래된 미래'라 할 수 있다.
'교육혁명'이라 불릴 만한 진보교육의 흐름은 북유럽과 제3세계를 중심으로 형성되었다. 우리에게 널리 알려진 핀란드와 스웨덴의 진보교육의 흐름은 '협력이 인간 발달의 전제 조건'이라는 비고츠키의 발달이론과 이를 보다 사회학적으로 확장시킨 엥게스트롬의 활동이론에 근거하고 있다. 그리고 이러한 진보교육이 국가 차원에서 제도화된 것은 노동조합의 강력한 힘과 사민주의 정당의 장기 집권을 통해 가능했다. 이외에도 그룬트비의 민중교육 사상에 바탕을 둔 자유학교, 시민대학 등을 통해 '위대한 평민'을 기르고자 하는 덴마크의 교육도 주목할 만하다.
제3세계의 교육혁명은 '아래로부터의 혁명'이라 부를 만하다. 브라질의 포르투알레그레의 사례가 대표적인데, 브라질 노동자당의 집권 이후 포르투알레그레에서는 '주민참여예산제', '주민교육의회' 등 시민들의 역동적인 참여를 바탕으로 새로운 형태의 '시민학교'를 운영하였다. 그리고 사회주의 국가 쿠바의 경우 열악한 국가 재정에도 불구하고 유치원부터 대학까지 완벽한 무상교육 체제를 갖추었으며, 모든 중학교의 학급당 학생수를 15명으로 줄이는 획기적인 정책을 통해 한 명도 낙오하지 않는 교육을 실현하고 있다.


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모낭에 기생하는 병원충. 털진드기 벌레 종류로써 일명 여드름 진드기라고도 하며, 몸길이는 암컷 0.4㎜, 수컷 0.3㎜ 이내. 인체의 모낭(毛囊)·피지선 등에 기생하고 있습니다. 모낭충의 체형은 길쭉하고 몸통의 앞쪽이 가슴이고, 그 뒤쪽에는 3마디로 된 짧은 다리가 4쌍 있다. 사람의 피부 모공에 서식하는 벌레이며, 모낭충은 육안으로는 보이지 않고 400배 이상 확대 현미경으로 사람피부 모공에는 모낭충이 살아서 서식하고 있는 것을 볼수 있습니다,
특히 모공에 모낭충들이 많으면 작은 모공에서 모낭충들이 피지를 파서 먹고 배설도하기 때문에 모공에 불순물들이 많이 끼고 모공이 커지는 직접적인 원인이 됩니다. 그리고 모낭충들은 아주 작은 모공속에 모낭충들이 득실 득실 거리면서 아주 작은 모공에서 꼬물락 꼬물락 움직이기 때문에 피부가 이유 없이 가렵습니다, 특히 여드름 또는 아토피를 가지신 분들이 모낭충이 많으면 이유없이 피부가 가렵습니다.
또한 모낭충이 모공 즉 모낭에 숨어 박혀 서식하고 있고 모공의 모낭 밖으로 배출되지 못하면 모낭염증 또는 모낭염으로 고생하고 있습니다. 모낭염은 피부가 벌겋고 심한 경우 화농성 여드름 같이 피부에 고름이 생기는 같이 보입니다..결론은 항상 오리팬 비누로 몸전체를 샤워를 하여 우리 몸전체 피부의 모공에 서식하는 모낭충을 제거해야 건강하고 아름다운 피부를 유지 할수 있습니다..
종종 코가 빨간 분들은 술을 많이 먹으서 그렇다고 오해를 받고 있으나 사실 이러분들 경우는 는 모낭충이 코의 모공에 많이 서식해서 그렇고 이런분들은 세안 할 때마다 오리팬비누 거품을 코에 묻혀서 약간 오래 두면 점차적으로 모낭충이 없어져서 정상 코로 변화됩니다..[관련 사용후기]
특히 머리에 모낭충이 많으면 그 모낭충이 머리카락 모공에서 머리카락 뿌리에 영양분을 먹음으로 머리카락 탈모가 일으날 뿐 아니라 머리가 몹시 가렵고 지루성 두피 피부염으로 고생하고 있기도 합니다..습니다. 이럴경우 오리팬 지성용 비누로 머리카락에 비누 거품을 3~4분 약간 오래 두면 모낭충이 살균제거 됨으로 머리 가렵지 않습니다,. [관련 사용후기]


텃세를 부린다는 말이 있다. 먼저 자리를 차지하고 있는 사람들이 뒤에 들어오는 사람들을 업신여기거나 자신이 차지하고 있는 기득권을 지키려고 주장하는 경우에 사용하는 말이다. 어떤 유형의 자리나 지역이든 먼저 차지하고 있는 사람이 있고 나중에 들어와 자리를 잡으려는 사람이 있다. 선착순이란 말도 있듯이 이미 기득권을 차지하고 있는 사람들이 일종의 권리를 주장하는 것은 자연적인 현상이라고 볼 수 있다. 동물의 세계에서도 자신들이 무리를 지어 생활하고 있는 일정한 공간에 대하여 다른 동물들이 침입하거나 차지하려고 움직이면 저항하는 것이 일반적인 현상이기 때문에 인간사회에서도 당연한 모습이라고 볼 수 있을 것이다.
사람은 누구나 태어나서 자란 고향이 있다. 하지만 산업화와 세계화 현상 때문에 지역이나 직업의 이동성 기회가 높아 고향을 떠나 타향에 사는 사람들이 의외로 많다. 누구나 어려서 자라고 선영(先塋)이 있는 고향에 대한 향수나 추억이 있을 것이다. 타향살이를 하면서 고향이 그립고 고향을 생각하면 마음이 푸근하고 편안함을 느끼게 한다. 타향에 사는 사람들은 누구든 고향을 한시도 잊은 적이 없을 것이다.
하지만 고향에서 대접받는 순위가 다음과 같이 세 부류가 있다고 한다. 첫째 순위는 태어난 고향에서 자라고 공부하고 직장까지 잡아 평생을 고향에서 살아가고 있는 고향지킴들이다. 텃세를 당당하게 부릴 수 있는 사람들이다. 고향에 대한 정통성을 내세울 수 있는 사람들이다.
두번째 순위는 타향에서 태어났지만 이사와서 함께 살아가는 이웃사람들이라고 한다. 소위 이웃 사촌이란 말과 같이 고향을 떠나 타향에서 터를 잡고 살아가는 사람들이 텃세 주장의 2순위라고 한다.
마지막 순위는 고향을 떠나 객지에서 잘 살다가 나이들어 고향에 와서 무엇을 해보려고 찾아오는 사람들이라고 한다. 이들에 대한 거부감이나 배타적인 모습이 의외로 강한 것이 사실이다. 지역마다 거부의 강도에 약간의 차이가 있는 것은 사실이다. 성경에는 돌아온 탕아도 부모가 반갑게 맞아 준다는 내용도 있지만 고향을 등지고 떠난 것도 아니고, 고향에 다시는 돌아오지 않겠다고 샘물에 오물을 투척한 것도 아닌데 객지에서 비교적 성공적으로 살다가 나이들어 고향을 찾은 출향사람들을 반갑게 맞아주지 않고 백안시하거나 서운하게 대하는 이유는 무엇 때문일까? 이것을 텃세심리 때문이라고 해석할 수 있을까? 충북의 텃세 강도는 다른 지역과 비교하여 어느 정도인가?


문화예술을 통한 민간 기관의 사회공헌은 어떤 식으로 이루어지는걸까요? 금전적인 후원과 같은 단순한 방식에서 벗어나 형태도 방법도 점점 다양해지고 있는 민간 기관의 문화예술분야 참여는 이제 우리 생활 가까이에서 얼마든지 찾아볼 수 있게 되었는데요. 어떤 것들이 있는지, 각각의 특징은 무엇인지에 대해 함께 알아보겠습니다. 문화예술로 이루는 기업의 사회적 공헌의 특징은 무엇이 있을까?1 민간기관의 직접적인 사업 기획 및 추진의 증가ex) 현대카드의 시티브레이크 콘서트
과거에는 주로 민간단체의 좋은 프로그램을 후원하거나 기존의 문화행사를 후원하는 경우가 많았습니다. 하지만 지금은 민간기관 스스로가 문화재단을 설립하여 직접 사업을 기획하고 추진하는 경향이 높아지는 상황이에요. 특히 기업이 직접 문화재단을 설립하거나 기업의 특성과 비전에 맞추어 사업을 기획하고 추진하는 사례가 많답니다.2 기업이미지를 높이고, 브랜드 홍보 효과를 노릴 수 있는 사업 진행ex) 국립극장 KB청소년하늘극장
공연장 신축 및 리노베이션 과정에서 대기업들이 네이밍 스폰서십을 체결하는 사례가 증가하고 있습니다. 기업이 공연장을 신축하고 리노베이션하는 데에 일정 부분의 금액을 지원하거나 공연장 운영비용을 지원하는 형태죠. 예술의전당 IBK챔버홀이나 국립극장 KB청소년하늘극장이 바로 그런 사례라고 볼 수 있어요.3 예술인 육성 및 예술가 지원 등의 문화예술 프로그램 운영ex)두산 갤러리 뉴욕 레지던시- 입주작가 정지현의 작품
민간기관은 과거부터 꾸준하게 해왔던 예술인 육성과 관련된 사업을 지속적으로 진행하고 있는데요. 영재 육성과 관련된 프로그램을 비롯하여 신진예술가 대상 공모전, 전시회, 레지던시 제공 및 상 제정 등의 형태로 예술가들의 창작활동을 지원한답니다. 4 소외계층을 대상으로 한 기업의 사회적 책임(CSR) 사업의 참여ex) 두산의 시간여행자- 소외계층 청소년을 위한 통합예술 프로젝트
최근에는 기업의 사회적 공헌 활동 역시 문화예술과 연계해 진행되고 있는 추세입니다. 이렇게 문화예술과 복지가 결합된 형태의 소외계층을 대상으로 한 사업들은 특히 소외계층 아동들을 위한 교육프로그램에 집중되고 있는데요. 한 장르만이 아니라 다양한 장르의 예술을 모두 경험할 수 있도록 여러 장르의 문화예술교육을 진행하는 추세이며, 이에 따라 음악, 미술, 무용, 연극, 국악 등 다양한 장르의 통합예술교육을 실시하고 있답니다.5 민관협력형 문화예술 후원 사례의 등장ex) 현대카드&국립현대미술관 컬쳐 프로젝트- 젊은 건축가 프로그램
또한 민관협력형 문화예술 후원 사업 역시 많이 등장하고 있습니다. 기업은 사업비를 지원하는 가운데 주로 사업을 기획 및 주도하고, 정부는 공간 및 관련 실무를 지원하는 형태로 지원되는 편인데요. 주로 지역의 환경을 개선하거나 소외계층을 대상으로 한 프로그램이 많은 상황이지만, 최근에는 순수 예술지원과 예술을 통한 사회적 공헌 등의 사업 사례도 등장하고 있어요.


달리기의 감각, 시간지각은 전문적인 감각기관에서가 아니라 정보의 종합에 의해 인지하게 된다.
기껏해야 한 두 계절을 잘 보낼 수 있는 일을 하기로 계약하고, 더불어 출근해서 일할 수 있는 공간을 얻는 횡재를 만났다. 직원은 아니니 출퇴근 시간을 정할 필요가 없다. 하지만 지켜야 할 규칙은 지켜야 하고, 하는 일이 새로운 일이라서 어쩌면 새로운 도전일 수도 있다. 성남시 상적동 옛골 건너편에 건물이 있다. 집에서 막히는 시간만 제외하면 30분 정도 걸린다. 정확히 집에서 대공원으로 넘어가 청계산 매봉을 넘어가면 9km 거리에 있다. 청계산을 넘어 걸어가면 약 2시간 16분이 소요된다. 자가용으로 15.6km 거리에 있고, 시간은 28분이 걸린다. 선바위역을 지나 화물트럭터미널 앞에서 우회전해서 옛골까지 가면 된다. 가까이서 보니 가로로 긴 청계산이 눈에 꽉 차고, 경부선이 500미터 앞에 지나간다. 주변은 모두 나무와 들과 밭이다. 이런 경관은 볼 때마다 담배 생각이 난다. 너무 좋다. 하루종일 햇살이 가득하다. 컴퓨터를 가져와 설치하니 이제 일이 막 하고싶다. 한 번 하면 무섭게 하는 사람인데.
4개월 정도 집에서 일을 했다. 강력한 규칙과 반드시 해야만 하는 원칙들을 그런대로 잘 지키며 생활했다. 어디서든 타성은 생겨나고, 익숙해지는 순간 생활은 형편없이 망가지기 시작한다. 그나마 꾸준한 달리기로 위안을 삼아 부여잡고 버텼는데 그마저 부상으로 달리지 못하게 되자 망연자실했다. 어느 순간 매일 하던 도구들을 단 하나도 지킬 수 없이 되었다. 그리고 다시 시작하고 또 다시 시작하면서, 변화를 일으킬 필요가 있다고 생각했다. 달리기는 우리가 얻고 싶은 것만 주지는 않는다. 때로는 우리에게 깊은 상처도 주고 인내를 요구하기도 한다. 달릴 때는 세상 아름답고 신나는 시간들이 달리지 않는 시간이 길어지면 다시 우울함으로 채워진다.
러너들은 시계없이 달리는 감각을 키운다. 특히 마라톤은 긴 시간을 달리는 운동이어서 고르게 달리는 페이스-이븐페이스-가 중요하다. 달리기 시작할 떄부터 경주를 마칠 때까지 항상 일정한 시간대 거리를 달리는 일을 말한다. 더불어 러너들은 이븐페이스에 익숙해지는 것 이상으로 러너의 컨디션, 기후, 코스에 의해 유연한 변화를 주면서 원하는 레이스를 펼칠 수 있어야 한다. 보통 달리는 시간을 측정하고, 자신의 레이스를 거리대 시간으로 1초의 차이까지도 확인하는 러너들이 대부분이다. 그러나 훈련이라서 확인하는 것이다. 숫자와 마라톤 경주는 뗄래야 뗄 수 없는 관계다. 기록과 경주에는 다중 스톱워치나 킬로미터마다 시간을 알려주는 기능, 거리와 시간을 저장하여 스마트 폰과 클라우드에 저장하는 일 등은 마라톤 시계에 필수적인 기능이다. 그러나 시계에만 의존해 달리는 러너는 진정한 달리기의 감각을 깨우지 못한 것이다.


제작진은 고해리(배수지 분)의 활약을 담아낸 3차 티저 영상을 선보여 기대감을 한층 배가시키고 있다. 영상은 어둠 속 검은 드레스를 입고 하이힐을 신은 채 등장한 고해리가 전신 거울 앞에 서는 장면으로 포문을 연다. 달칵, 소리와 함께 권총을 장전한 고해리가 깊은 슬릿 사이 허벅지에 감긴 밴드에 권총을 꽂는 파격적 이미지로 시선을 단박에 잡아채는 터. 이어 “이보세요, 민간인씨”라는 도발적인 대사와 함께, 고해리가 붉은색 오픈탑 지프차를 타고 모로코 탕헤르 해변을 달리는 그림 같은 장면이 이어지면서 “이건 당신 같은 사람들이 끼어들 싸움이 아니에요. 내가 지켜줄 테니까 아무 걱정 말고 나만 믿어”라는 압도적 포스의 대사로 카리스마를 발산한다.


이어 "ILO는 100주년 이전에 비준하고 2월 임시국회에서 관련 법을 거쳐서 처리한다는 타임 테이블이 나와 있고, 탄력근로 문제도 기왕이면 작년 연말에 처리하려고 했던 것을 2월 임시국회로 넘겼기 떄문에 이 두 가지 의제가 같이 논의되고 있다"면서 "두 안건에 대한 노사 주체가 같아서 그런 이야기가 나오고 있는 것 같다"고 덧붙였다.
그러면서 "현재 개별 사안에 대해서 위원회별로 진지하게 논의하고 있고, 2월 임시 국회에서 책임있게 처리하기 위해선 개별 위원회 차원에서 합의할 수 있도록 최선을 다 할 것"이라고 밝혔다.
이날 회의에 동석한 박태주 경사노위 상임위원도 "이른바 ILO 기본협약과 탄력근로제 사이에 빅딜 문제를 경사노위에서 추진하는거냐는 물음이 있을 수 있지만 현재 위원회 차원에서, 아니면 노사관계제도위원회나 노동시간 위원회에서 이 문제를 공식적으로 다루고 있지는 않다"면서 기본적으로 이 빅딜은 이번 2월 국회에서 가능한 다 같이 처리됐으면 좋겠다는 희망사안으로 받아들일 수 있겠다"고 말했다.
그러면서 "두개 안건을 교환하는 빅딜 가능성은 논의한 바 없고, 더욱이 노사가 이 두개 안건을 교환할 수 있는 확신이 없다"면서도 "빅딜의 가능성이 높지는 않다. 향후 진행 과정에서 운영위원회, 본위원회를 거치면서 가능성을 타진할 수는 있지만 가능성은 높지 않다고 본다. 2월 임시국회에서 처리됐으면 좋겠다는 희망사항으로 봐달라"고 전했다.
또 경사노위 노사관계제도·관행개선위원장을 맡고 있는 박수근 위원장도 "우리 노사관계제도개선위에서 엊그제 언론의 보도를 보고 여러 위원들의 질문을 받았는데 경사노위로부터 지시받은 적이나 전달받은 사항은 전혀 없다"면서 "저희는 하청업체라 맡은 바 열심히 해서 운영위원회에서 넘기는 일에만 집중한다"고 일축했다.


질풍노도의 청소년기의 여드름은 염증 후 자국이나 흉터를 남긴다. 학업이 우선 순위인 상황에서 염증이 생겼을 때의 방치나 부주의의 결과다. 여기에 더해 차일피일 미뤄 온 탓에 이미 치료의 골든타임은 넘겼다는 사실이다. 이제 크게 마음을 먹고 여드름 흉터 치료를 생각하고 내원하는 경우에도 특이사항이 발생한다. 즉 내가 알고 있는 것보다 복잡한 양상으로 여드름 자국과 흉터가 혼재되어 있기도 하다는 것이다. 이러한 이유에서 피부 병변에 따른 피부과전문의의 정확한 진단이 선행되어야 한다. 마지막으로 여드름 흉터 치료는 SNS 에서 흔하게 알려져 있어 간단해 보이지만 사실 매우 까다로운 치료다. 치료 후 의료진의 임상노하우는 물론 개인의 홈케어 정도가 성패를 좌우하기 때문이다. 마음만 결심하면 되는 줄 알았는데 곳곳에 복병이 가득한 여드름 흉터 치료 그 악연 끊기는 가능할까.
1단계, 여드름 흉터의 모양과 깊이는 다 다르다
여드름의 원인이 다양한 만큼 피부에 생기는 여드름 흉터의 모양과 깊이는 모두 다르다. 따라서 개인의 피부 상태에 따른 정확한 진단은 치료의 향방을 결정짓는 가장 중요한 단계다. 여드름 흉터 치료의 명가로 다년간의 임상노하우를 토대로 본원은 S-DRT 복합시술로 치료한다. 흉터의 모양과 깊이에 따라 시술프로그램이 설계되는데 여드름 흉터 치료의 가장 진화한 프로그램인 S-DRT진피재생술이 기본적인 여드름 흉터 치료술이다. 여기에 어븀야그 레이저를 이용한 부분 레이저 박피가 병행되는 경우도 있다. 또한 피부재생에 도움이 되는 리쥬란 흉터 주사를 통해 진피층까지 움푹 패인 부위에 새 살이 차오르도록 돕는 것이다. S-DRT 복합시술은 3회 이상을 권장하고 있는데 1회 시술 후 8-90%가 2차와 3차치료를 결정할 만큼 시술 결과가 1회 시술만으로도 만족감이 높다. 재생효과를 배가시키고, 붉은기 완화를 위해 시술 후 1-2주 후 쿨젠미백이나 일렉트로 재생치료도 진행한다
2단계, 시작이 반이다? 홈케어와 병행시 효과 극대화
S-DRT는 진피층에서 더 이상 재생인자를 작동하지 않는 흉터 부위에 재생을 유도하는 강력한 치료방법이다. 레이저 후 재생 용병 즉 줄기세포에서 분비되는 성장인자 등 도포하거나 주입함으로서 빠르게 재생할 수 있는 환경을 조성하는 것인데 이는 회복기간을 단축하고, 치료결과는 높여 준다. 이것 뿐만이 아니다. 귀가 후에도 피부 속 재생의 속도에 따른 지원도 계속되어야 하는데 시술 후 24시간 재생테이프 유지하되 테이프 제거 후 재생크림은 5-7일 정도 바르도록 한다. 평소보다 충분한 수분공급이 필요한데 첫째로는 보습크림 많이 바르고 둘째는 수분 섭취량을 최대한 높인다. 세번째는 수면을 잘 취해 피부 재생력을 높이는 것도 집에서 개인이 할 수 있는 홈케어의 포인트다. 외출시 자외선차단제 꼼꼼히 바르는데 계절에 관계없는 수칙이다. 간단하게 진정마스크를 해주는 것도 도움이 된다. 대부분의 피부과 치료가 그러하지만 S-DRT는 홈케어의 힘이 강력하다. 시술 후 주의사항과 홈케어에 대한 안내가 철저한 이유이다.
3단계, 꾸준함이 가장 중요하다 유지관리 필수.


응모자가 공모전 투명심사 시스템에 직접 작품을 입력하면 심사위원에게 비밀코드를 부여, 온라인 심사 통해 최고 득점자가 당선자로 결정되는 한국형 등단제도 시행
등록 2019.01.22 10:02:16
[영등포신문=최형주 기자] 한국문학세상은 디지털 문학을 창의적으로 발전시켜 나갈 수 있는 능력있고 참신한 유망주 발굴을 위하여 ‘제17회 한국문학세상 신춘문예’를 2019년 2월 28일까지 접수한다고 지난 18일 밝혔다.
한국문학세상의 등단제도는 등단 이후에도 체계적인 문학지도를 실시해 문학지도자로 양성하는 프로그램을 운영하고 있어 타 문인단체와 차별화된 등단제도로 알려져 왔다.
심사결과는 3월 30일 홈페이지와 인터넷 뉴스 등에 발표한다.
당선작은 종합문예지 ‘계간 한국문학세상’ 2019년 봄호에 발표하며 당선자에게는 당선증을 수여한다. 개인 저서를 출간할 경우 저렴하게 출간을 지원해 준다.
[영등포신문=이천용 기자] 영등포구(구청장 채현일)가 3․1운동 및 대한민국 임시정부 수립 100주년을 기념해 오는 3월 29일부터 4월 1일까지 영등포구청을 출발해 천안 독립기념관까지 릴레이로 약 100km를 걷는 ‘탁트인 국토대장정’에 나선다. 이번 행사는 직원 간 소통․화합하는 조직문화를 만들고, 유관 기관과의 장벽 없는 협력 체계를 강화함과 동시에 3․1운동 100주년을 맞아 의미 있는 행사를 해보자는 채현일 구청장의 제안에 따라 기획됐다. 국토대장정은 3월 29일 오전 8시 30분 구청광장에서 출정식을 갖은 뒤 영등포구청을 출발해 4월 1일 충남 천안 독립기념관에 도착하기까지 3박 4일 간의 일정으로 진행된다. 채 구청장을 비롯해 윤준용 영등포구의회 의장, 김윤기 영등포구시설관리공단 이사장, 강원재 영등포문화재단 대표이사, 구청 및 유관기관 직원 등 100여 명이 행군에 나선다. 참가자들은 △대한 △민국 △독립 △만세 등 4개조로 나눠 하루 평균 24~39km를 걸으며 조별 릴레이 형식으로 당일 또는 1박 2일 일정을 소화한다. 걷기 경로는 영등포구청∼안양∼군포∼화성∼평택∼천안이다. 채 구청장은 마지막조 일정에 함께한다. 총 39km 구간에서 3월
[영등포신문=이천용 기자] 영등포구(구청장 채현일)가 유동인구가 많은 지하철역 주변에 재활용품 분리수거함 8개를 설치한다. 재활용품 배출에 대한 주민 편의 증진과 재활용품 수거 회수율을 높이기 위한 것으로 지난해 주요 도로 15곳에 59개의 분리수거함을 설치한데 이어 올해는 번화가 일대를 중심으로 확대 설치하게 됐다. 이번에 설치된 지역은 영등포역 맞은편과 여의도역 5번 출구 앞이다. 지하철역 인근은 커피전문점, 편의점 등이 밀집해 있어서 주로 일회용 커피용기나 플라스틱 컵 같은 재활용 쓰레기가 많이 발생하기 때문이다. 이에 구는 지하철 이용객이 재활용품을 상시 배출할 수 있도록 분리수거함을 설치해 길거리 무단투기를 막고 재활용 배출 편의와 자원 회수율을 극대화한다는 계획이다. 수거함은 주민들의 눈에 띄기 쉽도록 실제 커피컵 모형을 본떠 높이 120㎝, 폭 70㎝의 대형 크기로 제작됐다. 종류는 스테인리스 재질의 아이스컵과 종이컵 모형 2종이다. 품목은 배출빈도가 높은 △종이‧종이팩 △캔․병 △플라스틱․비닐 △페트 등 7종으로 분류했다. 투입구가 2개로 나눠져 있으며, 아이스컵 모형 수거함에는 플라스틱, 페트, 비닐류를, 종이컵 모형에는 종이, 종이팩, 병,


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아이들이 이백 명 넘게 있더라, 생각해보니 나 학교 다닐 때 우리 반에도 보육원에 사는 애가 없진 않았을 거 같아. 업무차 보육원에 다녀온 친구가 말했다. 그 아이는 반 친구를 집에 데려오지 못하고 남들처럼 부모형제와 사는 듯 지냈을 텐데 싶어 애처로운 마음이 든다고 했다. 나와 같은 시간대를 통과했을 한 아이를 나도 가만히 떠올려보았다. 있는 그대로 자기를 드러내지 못하는 사람의 가슴은 때때로 얼마나 졸아드는가.
예전에 보육원에서 만난 취재원이 떠올랐다. 원생이 성인이 되면 약간의 생활자금을 갖고 시설을 나간다고 말했다. 난 좀 놀랐다. 방 한칸 구하기 어려운 소액으로 가족도 없는데 어떻게 자립을 하느냐며 살짝 분개했던 거 같다. 그는 잠시 머뭇거리더니 자기가 그 경우랬다. 시설에서 살다가 스무 살에 독립해 사회복지를 공부하고 이곳에서 일한다고. 그러니까 나는 ‘보육원 출신 성인’이라는 추상적 인격을 상정하고 걱정인지 동정인지 모를 감정을 표출했는데, 그 실제 인물이 눈앞에 있었던 거다. 소매 걷은 흰 셔츠 입은 이십대 여자의 침착한 얼굴로.
한 움큼 부끄러움을 삼키며 나는 배웠다. 동정이든 차별이든 그 아래 깔린 근본 생각은 다르지 않다는 걸. 어떤 대상을 자기 삶의 반경에 없는 분리된 존재로 취급하는 것(고아들이 불쌍하다), 한 존재를 구성하는 여러 요소 중 특정한 면만 부각시켜 인격화하는 것(장애인은 무능하다), 자신은 결코 되지 않을 이질적 대상으로 상대를 보는 것(공부 안 하면 노숙인 된다). 하나같이 타자화하는 말들이다.
배울 일은 계속 일어났다. 장애여성들과 글쓰기 수업을 할 때다. 손 움직임이 불편한 학인이 A4 용지 두 장 분량의 과제를 제출했다. 구족화가처럼 발가락으로 자판을 두드렸을까? 어떻게 썼는지 물었더니 스마트폰을 코로 눌러 글을 써서 컴퓨터 문서에 옮겨 출력했단다. 난 또 놀랐다. 코로 글을 써요? 옆에 있던 활동가가 코로 게임도 엄청 잘한다고 일러줘 다같이 웃었다.
코로 글을 쓰는 그는 연극도 하고 아이도 키우고 강의도 한다. ‘장애의 이해’란 주제로 인권 교육을 나가는데, 사람들이 휠체어를 타고 말투가 어눌한 그를 강사보다는 딱한 장애인으로 보는 모양이다. 교육이 끝나면 다가와 ‘꿈을 잃지 말고 살라’ ‘얼굴은 예뻐서 다행이다’라고 말하거나 불쌍하다고 끌어안고 우는 사람도 있단다. 이 촌극 같은 상황을 두고 동정심만 키운 망한 교육이라며 그는 웃음 머금은 채 말한다.
“내 인생이 그렇게 슬프진 않거든요.”
안 보이는 사람의 나라가 있다. 삶에 대한 상상력이 직업에 대한 정보력을 넘지 못하는 수준이다 보니 우리는 우리를 모르고 사람의 이야기는 사라져간다. 남성, 이성애자, 서울 출신, 명문대 졸업, 전문직 종사자로 표상되는 소위 정상적 삶의 서사는 매스컴으로 구전으로 맹렬히 유통되는 반면, 거기서 벗어날수록 삶의 서사를 구성하기가 어렵다. 장애여성 강사처럼 자기 경험과 생각과 감정을 말할 기회가 드물고, 겨우 말한다 해도 오해나 동정을 산다. 그런데 남에게 자기 얘기를 하지 않으면 사람은 자기를 알기 어렵고 사회에 자신을 위치 지을 수도 없다. 말소된 존재가 되는 것이다.
아마도 사람을 단정하는 내 ‘꾸준한 고집’으로 눈앞에서 놓쳐버린 무수한 타인들이 있을 것이다. 다시 듣기를 시도한다. 저마다 처지와 형편과 고민을 말하고 듣고 상상하는 동안 서로의 존재 정착을 도우리라.
2016. 10.1
TAG. 은유, 한겨레
맘썰렁 [2016.10.03 11:30] [댓글주소] [수정/삭제] [댓글쓰기]
내 친구는 한국에 잠시 머무르려고 왔던 사람과 결혼하여 십여년을 살더니 이제 그 사람의 나라로 이주를 준비하고 있다. 그곳에서 무엇을 하면서 살건지 이것저것 살피면서. 아이가 고등학교를 졸업할때까지만 그곳에서 살거란다. 그후에는 다른 곳에서 다른 삶을 상상한다. 내가 사는 모습과 너무 달라 가끔 놀라기도 하고 다음 모습은 뭘까 궁금하기도 하다. 사고의 폭을 넓히면 참으로 다양한 선택이 가능할텐데 그걸 상상하지 못하는 편협함이 오늘따라 유난히 답답하다. .
은-유 [2016.10.03 21:54 신고] [댓글주소] [수정/삭제]


개인 컴퓨터 환경이 PC 중심에서 스마트폰과 사물인터넷 기기 중심으로 이동한 지금, 사용자 인터페이스는 우리와 떼려야 뗄 수 없는 관계가 되었다. 사용자들이 기기의 디자인과 서비스를 중요한 요소로 고려하기 시작하면서, 사용자 인터페이스의 중요성 또한 대두되고 있다. 이번 기사에서는 사용자 인터페이스의 개념과 더불어 그 역사와 미래를 다룰 것이다.
사용자 인터페이스의 개념과 역사
컴퓨터와 사람 사이의 상호작용을 위한 중간 매개체를 사용자 인터페이스(User Interface), 곧 UI라 일컫는다. 키보드와 마우스, 휴대폰 화면상에서 터치할 수 있게 보이는 버튼 등 사람들과 상호작용을 하기 위해 설계된 모든 것이 UI에 포함된다. 사용자는 시스템을 조작할 수 있고, 시스템은 사용자의 이용 결과를 표시한다. UI는 사용성, 심미성 등 여러 가지 기준에 의해 평가될 수 있는데, 근본적으로 사용자가 자신에게 필요한 것을 쉽게 사용할 수 있고, 그 결과 또한 의도한 것을 쉽게 얻을 수 있어야 한다.
초기에 많이 사용되었던 사용자 인터페이스는 명령 줄 인터페이스(Command Line Interface, CLI)와 텍스트 기반 사용자 인터페이스(Text User Interface)이다. CLI는 사용자가 키보드 등을 이용해 직접 명령문을 작성해 상호작용하는 인터페이스이며, 텍스트 기반 사용자 인터페이스는 텍스트를 이용해 상호작용할뿐더러 레이아웃이나 그래픽 요소들도 텍스트로 나타난다. CLI와 텍스트 기반 사용자 인터페이스 이후 등장한 것이 바로 지금까지 사용되고 있는 대표적인 사용자 인터페이스인 그래픽 사용자 인터페이스(Graphic User Interface, GUI)이다. 1960년대부터 연구되고 1980년대부터 빠르게 보급된 GUI는 그래픽을 이용해 사람과 컴퓨터와의 상호작용, 즉 입출력을 표현한 것이다. 이전까지는 텍스트를 기반으로 했던 상호작용이, GUI가 나타나며 아이콘과 같은 그래픽 요소가 기반이 되었다. 애플의 맥OS와 마이크로소프트의 윈도우가 GUI를 적용한 대표적인 컴퓨터 운영체제이다. 곧 GUI는 오늘날까지도 가장 많이 쓰이고 있는 사용자 인터페이스로 자리 잡았다.
자연스러운 사용자 인터페이스란
그래픽을 기반으로 한 GUI 이후 등장한, 차세대 사용자 인터페이스로 거론되는 것이 바로 자연스러운 사용자 인터페이스(Natural User Interface, NUI)이다. 기존의 CLI나 GUI는 사용자가 이용하기 위해서 별도의 지식과 학습이 필요했는데, 사용자가 일상생활에서 얻은 기존의 경험만을 가지고 기기를 사용할 수 있도록 하는 것이 바로 NUI이다. NUI에 포함되는 여러 인터페이스 기술 중에서도 차세대 인터페이스로 주목받는 것은 음성 사용자 인터페이스(Voice User Interface, VUI)와 생체인식 인터페이스(Biometric Interface), 그리고 제스처 사용자 인터페이스(Gesture User Interface)이다.
생체인식 인터페이스의 가장 큰 장점은 높은 보안성과 편리성이다. 처음 군사 보안 등의 분야에 적용되어 먼저 쓰이기 시작했던 생체인식 인터페이스는 현재 스마트폰 잠금 해제, 모바일 결제 등 여러 방면에서 사용되고 있다. 가장 많이 쓰이는 생체인식 방법은 지문인식으로, 개발 비용은 적고 활용도는 높아 유용하다. 이외에도 가장 정확한 생체인식 방법이라 일컬어지는 홍채인식, 신원을 확인하는데 많이 쓰이는 안면인식 등이 존재한다. 홍채인식은 빠른 속도로 정보 처리가 가능하며, 직관적인 사용자 인터페이스를 제공하기 때문에 앞으로 많은 분야에서 사용될 것으로 보인다.
CUI와 음성인식 개인비서
4차 산업혁명 시대의 사물인터넷 기기에서 주로 사용될 것으로 보이는 VUI는 사람과 대화하듯이 기기와 자연스럽게 대화함으로써 음성 인식을 통해 기기를 이용할 수 있는 대화형 사용자 인터페이스(Conversational User Interface, CUI) 기술이다. 음성을 매개로 한 대화는 인간이 태어났을 때부터 자연스럽게 접하고 습득하는 소통 방법이다. 그렇기에 기존의 대화 방식을 그대로 이용하는 방법은 사용자들이 어려움 없이 기기들을 이용할 수 있게 만들어준다. CUI의 대표적인 예로 음성인식 개인비서로 일컬어지는 애플의 시리, 삼성의 빅스비, 구글의 구글 어시스트 등이 있다. 이들은 스마트폰, 컴퓨터, 인공지능 음성인식 스피커 등을 통해 그 이용 영역을 확대하고 있다. 현재 이러한 음성인식 개인비서들은 일정 공유, 사용자 위치 캡처 후 공유 등 여러 개의 애플리케이션이 사용되거나, 여러 단계로 이루어진 명령들까지도 처리할 수 있다. 더불어, 이들은 사용자가 최근에 이용한 표현, 사용자가 그동안 가장 많이 이용한 표현 등의 컨텍스트를 바탕으로 사용자에게 최선의 제안과 효과적인 대안을 제공해줄 수 있다. 또한, 사용자의 요구사항에 대한 상황별 대응 프로세스를 통해 가장 적절한 거절 방법을 선택해 사용자의 실망을 최소화할 수 있게 한다. 인공지능 음성인식 스피커와 같이 전적으로 음성만을 사용하는 VUI 외에도 모바일, 웹 등 기존 UI에 VUI가 더해져 사용자들에게 더욱 편리한 사용 경험을 제공할 수 있다.
음성은 문화, 신체 조건 등에 영향을 많이 받는다. 그렇기 때문에 VUI는 다양한 사용자들의 음성을 인식할 수 있어야 한다. 초기의 시스템은 대화 능력이 부족하고 발음이 정확하지 않은 어린아이와는 소통하기 어려웠다. 하지만 비언어적인 상호작용과 단답형 질문 위주의 대화가 가능한 VUI가 고려되면서 더욱 자연스러운 상호작용이 가능해졌다. 향상된 음성 인식 기술과 사용자의 말을 파악할 수 있는 머신러닝 기술을 통해 성능은 빠르게 발전했지만 CUI는 여전히 단발성 대화에 그친다는 아쉬운 점이 존재한다. 정보의 교환은 계속 이루어지지만, 각각은 간단한 대화로 서로 이어지지 못한다. 사용자의 의도와 대화의 맥락을 정확히 이해해 사용자와 매끄럽게 상호작용하는 것이 현재 대화형 인터페이스가 풀어야 할 과제이다.
레이더로 동작 인식하는 솔리 센서
제스처 UI는 NUI의 또 다른 대표적인 분야 중 하나로, 손동작과 몸동작을 이용해 사용자가 기기와 상호작용하는 방식이다. 제스처 UI에는 접촉식과 비접촉식 방법이 존재한다. 접촉식 제스처 UI는 사용자가 안정적인 상황에서 이용하는 경우에는 편리하지만, 움직이고 있는 상황에서는 이용이 불편하다. 기존의 비접촉식 제스처 UI는 카메라 센서를 이용해 사용자의 움직임을 추적했다. 하지만 이 방법은 카메라 앞에서 동작을 해야만 인식할 수 있으며, 동작 인식률의 정확도 또한 낮다.
현재 주목받고 있는 구글의 허공 제스처(in-air Gestures) 기반 사용자 인터페이스는 이와 다르다. 구글은 차세대 스마트폰인 픽셀 4에 탑재할 것이라 밝힌 솔리(Soli) 센서를 이용해 허공 제스처 인식을 가능하게 한다. 2015년에 처음 발표된 솔리 센서는 구글 첨단 기술 및 프로젝트 그룹(ATAP)에서 나온 기술로, 올해 1월 미국연방통신위원회의 허가를 받았다. 솔리 센서는 레이더를 기반으로 하는 모션 센서로, 1mm 이하의 조그마한 움직임까지 인식할 수 있다. 구글이 공개한 데모 동영상에서는 허공에서 손가락을 문질러 음량을 조절하고 스크롤링 및 스와이핑이 가능했다. 8mm×10mm의 특수한 소형 칩이 사용되는 솔리 센서는 레이더를 이용해 사용자의 동작을 캡처한 후, 머신러닝 알고리즘을 이용해 해당 동작을 처리한다. 솔리 센서를 적용한 스마트폰은 주머니에 넣거나 장갑을 낀 상태에서도 조작할 수 있는데, 이는 섬유를 통과하는 레이더의 특성 덕분이다. 스코틀랜드의 세인트앤드루스 대학의 연구에 따르면, 솔리 센서는 사물의 소재를 구분할 수 있으며 사용자의 어느 신체 부위가 스마트폰과 맞닿아 있는지도 식별할 수 있다. 이러한 특징들로 인해 솔리 센서를 이용한 제스처 UI는 앞으로 사용자와 기기 간의 상호작용에서 높은 비중을 차지할 것이다.
AR·VR UI와 뇌파 이용한 BCI 기술
NUI 외에도 차세대 인터페이스 기술로 꼽히는 것이 증강 현실(Augmented Reality, AR) 및 가상 현실(Virtual Reality, VR) 인터페이스이다. IT 업게 종사자들은 흔히 스마트폰의 궁극적인 형태는 스마트폰이 사라지는 것이라고 말한다. 현실 세계 내 가상 물체, 혹은 가상 현실 속에서 스마트폰으로 하던 조작을 그대로 시행하게 되는 것이다. 현재 AR 및 VR UI에 관한 연구는 활발하게 진행되고 있다. 앞서 언급된 솔리 센서를 AR UI에 적용해 상호작용하는 방법 또한 논의되었다.
NUI와 VR 및 AR UI 이후의 인터페이스로 거론되는 것이 바로 뇌-기계 인터페이스(Brain-Computer Interface, BCI)이다.(관련기사 본지 463호, <BCI, 생각만으로 기계를 조종하다>) 이는 뇌 활동 측정을 통해 사용자의 감정, 생각 등을 분석하고, 해당 정보로 이용해 기기를 제어하거나 사용자의 의사를 전달하는 기술이다. 이는 물리적인 동작 등으로 기기를 제어했던 기존의 인터페이스와는 전혀 다른 성격을 가진다. 뇌파를 이용한 인터페이스 기술이기에 아직 상용화에는 거리가 있다. 하지만 인공지능, 사물인터넷 기술과 결합한다면 사람과 기기 사이의 상호작용 방법에 있어 새로운 패러다임을 제시할 것이라 예상된다.


감사원의 결산 검사 결과, 코레일이 지난해 3943억원의 순이익을 과대 산정한 것으로 나타났다. 법인세 수익 등 일부 회계 사항을 과다 반영해 3000억원 적자에서 1000억원 흑자로 영업이익을 부풀린 것이다. 감사원은 지난달 5일 코레일의 경영평가 결과를 재산정하는 등 적절히 조치하라고 기재부에 통보했다.
이에 따라 기재부는 코레일의 관련 지표 점수와 각 항목의 등급을 낮췄다. 임직원 성과급 지급률도 기관장 기준 기본급의 69%에서 66%로, 직원 172.5%에서 165%로 감액됐다. 공운위는 결산 오류와 관련된 담당 임원의 기존 성과급 50%를 환수하고, 관련 직원에 대한 인사 조처를 요구하기로 했다.


3월 19일 홍익대는 총학생회를 중심으로 ‘지속적인 적립금 축적’에 대한 이색적인 찬반투표를 진행했다. 같은 달 20일 전국 19개 대학 총학생회는 ‘학생참여 총장직선제를 위한 선거본부’를 발족하여 학생도 교수와 함께 대학 운영의 주체가 되어야 함을 외치기도 했다. 이에 성신여대는 총장직선제 도입에 주춧돌을 놓았다. 이화여대를 중심으로 동국대와 연세대, 홍익대 등 청소노동자 구조조정 문제로 노사갈등을 겪은 대학들에서도 비정규직 노동자들을 위한 생활임금 보장을 요구하는 집회가 열렸다. 4월에는 서울대 사회학과의 H교수가 미투운동 가해자로 지목되면서 권력형 성폭행과 갑질 문제에 대한 해결을 촉구하는 집회가 열렸다. 앞서 나열했던 학생들의 연대행렬은 작년말부터 지금까지 이어져 장기화 된 상황에 이르렀던 사건들이다. 잇딴 교수 성추행 의혹이 불거지면서 새학기 개강 후에도 학생들의 수업거부와 총장(교수)사퇴 요구가 본격화되며 사건이 완벽하게 일단락 되기 전까지 꽤 오랜 시간이 소요될 전망으로 보인다.
총신대와 서울예대에서도 2016년 말부터 각종 비리 의혹으로 총장사퇴를 요구하는 학생들의 농성이 이어지고 있다. 장기화된 갈등에 교육부는 실태조사단을 파견해 사건 중재에 나섰지만 극적해결에는 역부족으로 보인다. 서울예대 학생비상대책위원회 소속 A씨는 인터뷰를 통해 “학생들이 이렇게 까지 화가 난 것은 모든 과정이 있다”고 말하며 “2016년 교육부 감사 결과 이후 2017년 본격 공론화가 되었지만 교육환경은 나아지지 않았고 총장 측에서 부정적 시도를 한 정황이 또한번 포착되어 학생들의 반발이 더욱 커졌다”고 설명했다. 또 서울예대 유덕형 총장이 3월 28일부로 사직서를 제출했지만 교육부에서는 “소송판결 중인 사람은 사퇴수리를 해도 인정되지 않는다”며 총장사임에 따른 법인의 명확하지 않은 입장표명에 답답함을 드러냈다.
같은 문제로 학생들의 농성·점거에 용역직원을 동원하며 학교·학생측간 충돌이 있었던 총신대학교는 2주간 휴업과 교육부 실태조사단이 개입하며 갈등의 골이 심화되고 있다. 4월 8일 교육부는 횡령·배임 혐의로 김영우 총신대 총장의 파면을 대학 측에 요구한 상태지만 서울예대의 전례를 밟게 될지 교육부의 총장사임발표결과 이후 학교 측 태도에 귀추가 주목된다. 총신대학교 비상대책위원회 관계자B씨는 “총장과 재단이사회가 진행하는 모든 학사에는 수업거부로서 일관하겠다”는 강경한 입장을 밝혔다.
▲ⓒ인스타그램, 트위터 캡처
“제대로 책임지는 선생, 성숙한 스승 보고파”
연대를 지지하는 학생 측 입장과 그렇지 않은 학생들, 교수간 입장에도 의견이 분분했다. 총신대 유아교육과 C씨는 “총장사퇴와 정경유착 근절을 바라지만, 유급에 대한 두려움이나 교수들의 협박과 압력 등에 상처 받은 친구들도 많다”고 말하며 “불편함과 불안함을 드러내는 친구들도 종종 있다”고 전했다. 같은 질문에 서울예대 학생비상대책위원회 소속 A씨는 “대학 대표 자치기구인 총학생회가 이와 같은 상황에 사퇴하며 입장을 달리하고 있다”고 말하며 학생뿐 아니라 교수 간 입장도 첨예하게 대립하고 있음을 설명했다. 학생들의 입장은 ‘끝까지 매듭을 짓고 싶다’였다. A씨는 “이와 같은 사태에 관련직 사퇴라는 가벼운 입장표명이 아닌 책임 있는 사과와 학교 내부의 시스템 개선 등으로 나타났으면 좋겠다”고 말했다.
정경유착뿌리 근절하는 진정한 ‘지성인 양성소’로 거듭나길


눈부신 설원을 헤치며 노루가 짝을 찾아 튀어나온다. 수백년을 그 자리에 서있는 구상나무는 눈옷을 입은 채 여전히 늠름하다. 한라산의 겨울은 특별한 낭만을 선사한다. 봄, 여름, 그리고 가을의 한라산도 화려하지만 겨울의 순백에 비할 바가 아니다.
세계자연유산 한라산의 겨울 추억 만들기에 제주도가 발벗고 나섰다. 순백의 아름다움을 관광상품으로 내놓은 것이다. ‘겨울 한라산 트레킹’은 20일부터 내년 2월28일까지 운영된다. 한라산의 겨울 풍광을 관광객들이 쉽게 만끽할 수 있도록 다양한 체험코스를 개발했다. 눈 속에 파묻혀 걷는 그 자체만으로도 육신은 물론 영혼까지 맑고 깊게 정화되는 느낌을 선사한다. 순백의 설원, 그 위를 한발짝씩 내디디는 걸음은 지치고 짜증나는 도시의 피로를 말끔히 날려버린다. 밤새 휘몰아친 바람 때문에 오히려 더 도도하고 화려하게 피어난 한라산 눈꽃은 차마 꺾어볼 용기조차 주지 않는다.
한라산 트레킹 관광상품은 한라산 백록담과 윗세오름을 오르는 두가지 코스와, 세계자연유산 거문오름 용암동굴계의 발원지인 제주시 조천읍 거문오름을 트레킹하는 코스 등 모두 세가지 코스로 구성됐다. 백록담 트레킹 코스는 성판악에서 출발해 속밭, 사라악, 진달래밭을 지나 백록담까지 편도 9.6㎞를 왕복한다. 용진각, 개미목, 탐라계곡을 지나 관음사 야영장쪽으로 8.7㎞를 하산하는 코스도 포함된다. 8~9시간 정도 걸린다.
윗세오름 트레킹 코스는 어리목에서 출발해 사제비동산, 만세동산을 지나 윗세오름까지 편도 4.7㎞를 왕복한다. 병풍바위를 지나 영실휴게소쪽으로 3.7㎞ 거리를 하산하면 된다. 3~4시간이면 가능해 노약자나 어린이들도 참가할 수 있다. 거문오름 트레킹 코스는 조천읍 선흘2리 노인회관에 마련된 거문오름 트레킹 위원회 사무실을 출발, 거문오름 정상과 분화구 곶자왈(천연원시림)지대 5.5㎞ 구간을 걷게 된다. 자연유산 전문 해설사의 안내를 받으면서 3시간가량 장쾌한 설경과 화산분출로 생성된 거문오름의 특이한 지질, 원시림을 감상할 수 있다.
한라산을 걷다 눈부신 아름다움에 매혹당해 길을 잃지는 않을까. 염려하지 않아도 좋다. 안전사고 예방은 기본이니까. 한라산 선작지왓이나 정상 주변 고지는 겨울철 안개나 심한 기상변화 때문에 등산로 식별이 어렵다. 이곳에는 붉은색 깃발이 달린 2m높이 깃대 295개가 설치됐다. 구상나무 숲 지대에는 리본 1000여개가 나무에 매달려있다. 적설량이 많은 성판악코스와 관음사코스의 정상 숲 지대에는 리본 이외에도 안전유도줄을 설치했다. 빙판이 형성되거나 미끄럼 사고가 많은 구간에는 안전홍보물이 곳곳에 자리잡고 있다. 제주적십자산악안전대원들도 등반객 안전을 위한 활동을 벌인다.
제주도는 최근 헬기를 동원, 컵라면 7만여개를 윗세오름대피소와 진달래 대피소에 공수했다. 개당 1300원인 컵라면을 눈속에서 먹으면 꿀맛이 따로 없다. 제주시내에서 한라산까지는 무료 셔틀버스를 타면 편안히 갈 수 있다. 셔틀버스는 제주시 제주고등학교를 출발, 눈썰매장 천아오름을 경유해 어리목에 도착한다. 오전 8시부터 20~30분 간격으로 매주 금, 토, 일요일마다 총 31회가 운영된다. 설날 연휴기간인 1월23일부터 27일까지는 매일 셔틀버스를 운행, 고향을 찾은 관광객에게 한라산 설경을 제공한다.
눈덮인 겨울 제주는 한라산 이외에도 수많은 볼거리 천국이다. 제주도 강순화 국내마케팅담당은 “숙박비와 식사비 등 관광비용을 대폭 내린 제주도가 올겨울에는 다양한 축제까지 준비했다”고 말했다. 27일부터 1월1일까지 서귀포시 성산일출봉에서는 ‘세계자연유산을 품은 성산일출, 왕 방 봅써! 소원성취·불로장생·만사형통’ 주제의 성산일출제가 마련된다.


1년6개월째 경찰공무원 시험을 준비하고 있는 김아무개씨(28)는 아침 9시부터 컴퓨터로 화상채팅사이트에 접속한다. 온라인 화상채팅 스터디모임인 ‘캠스터디’에 참여하기 위해서다. 책상만 보이도록 캠의 위치와 각도를 조절하기 때문에 화면에는 교재와 필기도구, 자신의 손만 나온다. 창에 띄워진 다른 화면들을 통해서는 다른 스터디원이 책을 넘기거나 공책에 필기하는 모습을 볼 수 있다. 김씨는 “다른 사람이 공부하는 모습을 보면서 자극도 받고 소속감도 느낀다. 남들도 나를 볼 수 있다는 생각에 딴짓도 못하게 된다”고 말했다.
취업이나 공무원시험을 준비하는 젊은 층 사이에서 SNS(소셜 네트워크 서비스)를 활용한 신종 스터디문화가 싹트고 있다. 잠에서 깨어났다는 사실을 사진으로 인증하는 ‘기상스터디’와 일상을 보고하는 ‘생활스터디’, 서로 공부하는 모습을 생방송하는 ‘캠스터디’ 등이 그런 예다. 스터디 참여자들은 규칙적인 생활과 공부 습관을 길러주고 정서적으로 의지가 된다는 점에서 높은 만족도를 보인다. 그러나 이에 대한 전문가들의 시각은 엇갈린다. 스스로 의지력과 통제력을 기를 수 있어야 한다는 것이다.
“누군가 날 본다는 생각에 더 열심히 공부”
온라인 스터디는 서로 감시하고 자극하면서 스스로를 통제하기 위해 이뤄진다. 김씨가 한 달째 운영 중인 캠스터디도 이런 경우다. 이 스터디의 목표는 아침 9시부터 밤 12시 사이에 9시간을 공부하는 것이다. 주말이든 평일이든 매일 9시간씩 화상채팅 프로그램을 이용해 공부하는 모습을 생방송한다. 학습시간을 채우지 못하면 벌점을 매기고 벌점 1점당 500원의 벌금을 부과한다. 김씨는 “자율적으로 공부가 안 돼 캠스터디를 시작했더니 정해진 시간에 맞춰 규칙적으로 공부하게 된다. 학습시간이 모자라거나 스터디에 빠지면 벌금을 내야 하니까 더 열심히 할 수밖에 없다”고 전했다.
김씨에 따르면 캠스터디는 불안감을 달래는 데도 도움이 된다. 그는 “혼자 공부하면 내가 잘하고 있나 불안해진다. 그런데 스터디에서 다른 사람들과 함께하다 보면 이들 중 합격자도 나오니까 이렇게 계속 열심히 하면 되겠구나 싶다”고 설명했다. 타인을 의식하고 자신과 비교하면서 자극을 받기도 한다. 1년 넘게 캠스터디를 하고 있는 행정공무원 준비생 우아무개씨(25)도 “누군가 나를 보고 있을 수 있다는 생각에 자신을 채찍질하게 된다. 다른 사람들이 열심히 공부하는 모습을 보게 되고 서로 누적된 공부시간을 확인할 수 있다 보니 계속 비교하면서 자신을 다그칠 수 있다”고 밝혔다.
기상스터디도 인기다. 2년째 행정공무원 시험을 준비 중인 송아무개씨(25)는 매일 아침 7시에 휴대폰 카메라로 치약 묻힌 칫솔을 촬영해 카톡방에 공유한다. 일어났다는 사실을 인증하기 위해서다. 송씨는 “혼자 일찍 일어나기 힘든데 스터디를 통해 강제성을 부여하니 규칙적으로 생활하는 데 도움이 된다”고 말했다. 이밖에도 도서관에 도착했음을 알리는 ‘출석체크 스터디’와 하루 학습계획이나 달성 정도를 보고하는 ‘생활스터디’ 등 일상을 공유하는 다양한 스터디들이 생겨나고 있다.
스터디에 참여하는 이들은 대체로 높은 만족도를 보였다. 자체적으로 정한 규칙에 따른 상벌체계가 확실하다보니 규칙적인 생활 및 공부습관을 얻게 된다는 것이다. 실제로 언론사시험을 준비하는 한아무개씨의 기상스터디는 정해진 시간에 기상을 인증하지 못할 경우 팀원 모두에게 1000원가량의 기프티콘을 돌린다. 한씨는 “다른 팀원이 3명 있어서 하루라도 늦게 일어나면 최소 3000원이 든다. 벌금이 세다보니 억지로라도 일어나게 되면서 하루를 알차게 시작할 수 있다”고 말했다. 반대로 격려 취지의 상을 주기도 한다. 생활스터디를 하고 있는 공무원 시험 준비생 홍아무개씨는 “하루 목표량을 제일 잘 채운 팀원에게 주 1회 1000원 상당의 기프티콘을 보내는데 나름 동기부여가 된다”고 했다.
전문가들 “언제까지 남에게 의존할 순 없어”
효율성도 온라인 스터디의 장점으로 꼽힌다. 7개월간 기상스터디에 참여했던 언론사 취업준비생 손아무개씨(26)는 “온라인으로 하면 오프라인 스터디에서처럼 팀원들을 만나는 데 소비되는 시간을 공부에 더 투자할 수 있어 효율적”이라면서 만족감을 나타냈다. 하지만 온라인 스터디의 특성상 구속력이 약하다는 한계도 있다. 규칙을 어기고 잠적하거나 갑자기 그만두는 이들이 적지 않다는 것이다. 캠스터디 운영자인 김씨는 “예치금 5000원을 미리 걷어서 스터디 규칙을 어길 시 벌금을 매겨 차감한다. 그러나 그리 큰 액수가 아니어서 갑자기 ‘잠수’를 타는 이들도 많다”고 털어놨다.
그렇다면 취업준비생들 사이에서 온라인 스터디 문화가 성행하는 까닭은 무엇일까. 곽금주 서울대 심리학과 교수는 “지나친 취업난과 경쟁으로 불안과 좌절을 느끼는 청년들이 스스로에게 영감과 자극을 주기 위해 타인에게 의지하는 것”이라고 설명했다. 곽 교수는 또한 “어릴 때부터 학원에 가서 공부하고, 부모가 관여하다보니 스스로 해나가는 힘이 떨어지면서 상대에게 의존하게 되는 듯하다”고 덧붙였다. 김혜숙 아주대 심리학과 교수 역시 “성인이 되어서까지 외부통제에 의존하는 배경에는 개개인을 통제하고 관리하는 교육시스템의 문제가 있다”고 지적했다. 반면 구정우 성균관대 사회학과 교수는 “주체성을 상실했다는 프레임으로는 젊은 세대를 이해할 수 없다”며 “절대 수동적이거나 의타적인 게 아니다. 온라인이든 오프라인이든 같이 모여서 고민을 나누고 서로 압박해주는 문화 자체가 각박하고 개인주의화된 사회에서 주체적으로 협력하는 것”이라고 평가했다.


밤에는 모두 자고 불침번만 남아 혹시 파수꾼이 오지 않는지 매트릭스에 무슨 사건이 생기지 않았는지를 지켜본다. 사이퍼가 야간 불침번을 서고 있을 때에 네오가 다가간다. 화들짝 놀라는 사이퍼.
Cypher: Whoa! Neo! You scared the bejeezus out of me.
왜 놀랄까. 이유는 한가지. 도둑이 제 발이 저린 것이다. 바쁘게 뭔가 작업하고 있던 것은 몰래 스미스 요원을 만나기 위한 일인 것이다. 금방 꺼버리지 않는가. 해야 할 일이라서 하고 있었다면 숨길 이유가 없다. 한가지 더. 놀라서 내뱉는 말에도 Jeezus가 들어간다. 내 한정된 영어 지식으로는 이것도 심상치 않게 보인다. 영어 좀 하시는 분의 Feedback을 바란다.
암호화된 매트릭스를 보면서 신기해하는 네오에게 사이퍼는 파계승의 타락한 모습을 여실히 보여준다. 중이 염불보다 젯밥에 더 관심이 있다는 말처럼 사이퍼에게 보이는 것은 여자들 뿐이란다. 금발 머리, 갈색 머리, 빨간 머리... 사이퍼가 배신하는 이유는 여자 때문이 아닐까 생각해 본다. 트리니티에게 차인 처지에다 네브 안에는 금발 여자란 없으니까. 거기다 술까지. 뭐 그렇게 나쁜 의도는 아니다. 한국인이 특히 그렇듯이 술이나 함께 마시면서 친하게 지내자 뭐 그런 뜻 되겠다. 네오는 술 한 모금에 기침을 한다. 매트릭스 안에서는 마셔 보았겠지만 실제로 마시는 것은 이번이 처음이니까 당연한 일이다. 이때 사이퍼가 알콜의 효능에 대하여 말해 주니 하나는 각종 오물을 청소하는 유익한 것이고 하나는 뇌세포를 죽여 건강을 해치는 일이니 마시는 알콜음료에 식품위생법이 부과한 경고의무를 여기서도 수행하고 있음을 우리는 칭찬하지 않을 수 없다. 한 잔 했으니 이제 진심이 드러날 차례이다.
현실 세계로 깨어난 것을 후회하는 사이퍼. 아직 생각이 정립되지 않았을 네오의 마음을 떠보는 듯이 말한다.
Cypher: Did he tell you why he did it, why you're here?
왜 데려왔는지. 모피어스가 네오를 '그'라고 믿기 때문에 데려 온 것은 아는 일이지만 네오 스스로 자신에 대해 어떻게 생각하는지를 묻는 것이다. 이 질문의 뜻은 그렇게 이해하는 것이 옳다.
단순한 감탄사로 볼 수도 있지만 네오에 대한 호칭으로도 역시 맞아 떨어지는 단어 아니겠는가. 장난스럽게 네오를 구세주라고 불러 주고 있다. 복음서에는 예수의 운명이 고난이나 조롱을 받아야 한다는 이야기가 많이 있지만 이 장면하고는 그다지 잘 어울리지는 않는다. 사이퍼의 행동에 한가지 이해할 수 없는 점이 생길 수 있다. 모피어스가 네오를 믿고 네오도 스스로 그렇게 생각한다면 사이퍼가 배신할 때에 네오를 팔아 넘기는 것이 더 낫지 않을까. 하지만 사이퍼는 그렇게 하지 않았다. 이유는 간단하다. 사이퍼는 믿지 않기 때문이다. 모피어스의 믿음도 관심없고 네오가 '그'인지 아닌지도 관심 없기 때문에 요원이 현재 가장 원하는 대상을 넘겨줄 뿐인 것이다. 그저 빨리 발전소로 돌아가기를 바랄 뿐이다. 만약 사이퍼가 더 생각이 있었고 네오가 비범함을 더 보여 주었다면 달랐을지도 모르겠다.
Cypher: A little piece of advice. You see an agent, you do what we do. Run. You run your ass off.
트리니티가 네오를 모피어스와 처음 만나게 해 주기 전에 충고를 했듯이 사이퍼도 충고를 해 주지만 모피어스를 믿거나 네오에게 가능성이 있다고 생각했다면 이렇게 말하지는 않았을 것이다. 네오가 요원과 마주쳤을 때에 어떻게 하는가 생각해 보라. 정반대로 행동한다. '그'가 되는 길은 오라클이 말하듯 사랑에 빠진 것처럼 누구도 대신할 수 없는 자기만의 과정인 것이다. 그러니 남과 똑같이 해서는 안되는 것이다.
화면은 빗물처럼 떨어지는 매트릭스 코드로 다가간다. 매트릭스로 들어가는 것이다. 그러나 꿈나라로 가는 사람은 네오가 아니라 사이퍼이다. 사이퍼는 다른 사람 몰래 매트릭스로 들어가 스미스 요원과 거래를 한다. 네오한테는 요원을 보면 도망가라고 충고했지만 자신은 도망가지 않는다. 그럴 필요가 없으니까. 고급 식당에서 푸짐한 식사를 즐기면서 요원과 협상을 하고 있다. 사이퍼와 유다의 공통점에 대하여 Dew가 좋은 지적을 해주었다. 유다와 사이퍼의 배신은 모두 식사와 함께 굳어진다. 유다는 예수와 최후의 만찬을 하고 사이퍼는 스미스 요원과 최고급 만찬을 즐긴다. 최후의 만찬에서 유다가 예수와 술잔을 같이 하고 사이퍼는 흥정의 직전에 네오와 술을 같이 마셨다.
그러나 이 대목에서 가장 먼저 궁금할 것은 왜 사이퍼의 이름이 Reagan인가 일텐데 이것은 우리가 잘 알고 있듯이 미국의 40대 대통령의 이름이다. 왜 사이퍼에게 이런 이름을 주었는지 살펴보자. 사이퍼는 스미스 요원에게 자기를 다시 발전소에 꽂아줄 것과 아무 것도 기억하고 싶지 않다고 말한다. 이것은 이란-콘트라 스캔들에서 보인 레이건 대통령에 대한 조롱이다. 1986년 11월에 드러난 이 스캔들의 내용을 소개하면 레바논에 억류된 미국인들을 석방시킬 목적으로 전쟁중인 적국 이란에 무기를 팔았으며 이로써 테러리스트와는 협상하지 않는다는 미국의 람보처럼 당당한 공식입장과는 반대의 치사한 행동을 비밀리에 했다는 점과 무기판매대금으로 의회가 법으로써 금지한 니카라과의 콘트라 반군을 지원했다는 점 때문에 가장 큰 정치적 문제였다. JFK 암살과 함께 정부가 국민을 속일 수 있다는 가능성을 현실로 보여준 대표적인 경우로 미국인들 사이에 이른바 음모론Conspiracy theory이 확산되게 한 사건이었다. 특별검사와 청문회가 소집되어 관련자들이 기소되었는데 당시 레이건 대통령이 알고 있었느냐가 초미의 관심사였다. 레이건 대통령은 시종일관 기억나지 않는다, 모른다는 대답으로 일관함으로써 비난과 조롱을 받았다. 국가안보위원회NSC의 인물들이 기소되는 선에서 마무리 되었지만 레이건 대통령이 정말로 아무것도 몰랐느냐에 대해선 미국인들 대부분이 회의적이다. 또 부통령에 이어 대통령이 된 부시가 관련자들을 사면하자 의혹은 더욱 커졌다. 레이건은 임기가 끝난 후에 알츠하이머 병을 앓는 것이 공개되었는데 알츠하이머 병이 기억손실을 일으키는 점을 생각하면 그때에 모른다고 했던 대답이 뒤에 와서 정말이 된 셈이니 우스꽝스러운 꼴이다. 아무 것도 기억하고 싶지 않다는 요구와 함께 부자에다 영화배우처럼 유명해지고 싶다고 요구한다. 레이건 대통령의 전직은 영화배우였다. IMDB의 자료에 의하면 정치에 뛰어들기 전에 이미 40 여편에 출연했고 현재까지 약 120 여편의 영화와 TV물에 등장했다. 사이퍼의 이름에 대해서 악마성을 주장하는 이야기도 있다. Cypher란 이름이 Lucipher의 변형이라는 주장이다. 레이건도 악마라는 공격을 받기도 했었다. 왜냐하면 그의 이름 Ronald Wilson Reagan은 각 단어가 6자로 되어 있어서 6 + 6 + 6 이기 때문이었다. 사이퍼가 Middle name을 가지고 있는지는 영화에 나오지 않았지만 Cypher 와 Reagan도 6자씩인 것은 같다.
Cypher: After nine years, you know what I realize?
왜 9년인지는 알 수 없다. 레이건 대통령은 연임했으므로 8년의 재임기간을 갖는다. 9년이란 퇴임 후일 테니 레이건에게는 위선자의 부담을 벗어버린 때이고 사이퍼에게는 불만스러운 현실을 견디기를 포기한 때라고 생각할 수 있겠다.
Cypher: Ignorance is bliss. 이 말을 경축하기라도 하듯이 식당에는 아름다운 하프 연주가 흐른다. 스미스 요원이 요구하는 정보는 시온의 메인프레임 접근 코드. 이 말을 통해서 영화에서 구체적으로 보여주지는 않지만 현실 세계가 어떻게 생겼는지 대충 짐작할 단서를 얻는다. 사실 영화에서 현실 세상을 보여주는 예는 적다. 스미스 요원의 말은 매트릭스 쪽에서 시온의 메인프레임으로 접속이 가능하다는 것을 알려준다. 즉 매트릭스와 시온의 메인프레임은 서로 어딘가에서 연결되어 있는 것이다. 다만 접근 코드를 알 수 없어서 요원이 침투하지 못하고 있었던 것이다. 네브의 사람들 중에서도 알고 있는 사람은 모피어스 뿐인 점도 알 수 있다. 사이퍼는 모피어스를 넘겨 주기로 약속한다.
자. 여기서 나는 무지무지 심각하게 웃지 않을 수 없다. 무엇에 대하여. 바로 사이퍼의 어리석음에 대하여이다. 모피어스를 넘겨 준 다음에 다시 발전소에 꽂혀 지난 기억은 지니고 싶지 않으니까 모두 잊게 해주고 새로운 사람처럼 부자에다 유명하게 만들어 달라고 했지만 문제는 그게 실현될 수 있는가 하는 점이다. 스미스 요원이 약속한 것을 사이퍼가 얻어 낼 수 있을까 묻는다면 결코 아니다. 왜 그런가 하면. 발전소에 꽂혀 지난 기억을 모두 잊어 버린다면 이 약속까지도 모두 잊게 될 것이다. 그점을 이용하여 요원이 약속을 지키지 않고 약속한 대로 하지 않고 지하철 역의 노숙자 신세로 만들어 버린다고 해도 사이퍼는 약속이 있었다는 것 조차 기억하지 못할 것이므로 전혀 항의할 여지가 없다. 더구나 발전소에 꽂아 기억을 지우고 새 인생을 만드는 것은 온전히 요원의 손에 달린 일 아닌가. 사이퍼는 완전히 손해보는 거래를 한 것이다. 그러니 어찌 웃지 않을 수가 있는가.
한 가지 더 필수적인 질문은 사이퍼가 다른 오퍼레이터의 도움 없이 어떻게 혼자서 매트릭스로 들어갔다가 나올 수 있었는가에 관한 것일 게다. 답은 모두 보편적이다. 여기에 2002년 5월 3일의 nKINO스페셜에서 김정대의 설명을 옮겨 적는다.