마케팅 시장에서 브랜드가 소비자들에게 호의를 느끼도록 하는 것은 당연한 일이지만 그 방법에 대해서는 다양한 시도가 이뤄져왔다고 할 수 있다. 각 브랜드들의 브랜드 북과 인스프레이션 북, 라이프스타일 매거진 등 책과 손잡은 브랜드들이 이젠 낯설지 않은 이유다.
‘인지적 구두쇠(Cognitive Miser)’란 일반적으로 자신이 느끼는 감정의 출처를 분석하려는 의지가 최소화되는 본능으로 마케팅에서 기본적으로 고려되는 요소다. 소비자는 기분이 좋은 상태에서 마주하는 제품에게 호의적이며, 이와 반대로 기분이 나쁜 상황에서 마주하는 제품에 조금의 흠결이라도 찾는 본능이 있다는 이론이다.
‘정보로서의 감정(Affect-as-Information)’이라 불리는 현상에 주목한 수많은 기업들은 자사의 브랜드 가치를 높이고자 보다 편안한 공간과 고급스런 광고, 음악과 향, 조명에 공을 들여왔다. 많은 기업과 브랜드들의 사회공헌도 어느 정도는 이런 현상에 기인한다.
위와 같은 마케팅 이론을 거쳐 브랜드들은 인간의 감성을 좌우하는 책에 주목하기 시작했다. 독자에게 지은이가 원하는 의도와 바람, 그리고 정보로 안내하는 역할을 해온 책은 기술의 발전으로 책의 대체재가 존재하는 현대에도 그 고유의 가치를 잃지 않고 있으며 하나의 문화로 자리매김하고 있다.
브랜드 북, 또 다른 예술
기존 회사나 상품을 소개하는 브로슈어와 달리 브랜드 북은 자신들의 정체성과 전략을 담아 시각적으로 아름답게 디자인돼 소수 고객을 대상으로 판매하는 책이다. 가격 또한 천차만별로 3만원대의 브랜드 북부터 100만원을 호가하는 브랜드 북 또한 존재한다.
샤넬이나 구찌, 루이 비통 등 전 세계를 아우르는 명품 브랜드들에게 브랜드 북은 이제 기존 브랜드 이미지와 역사를 홍보하는 수단을 넘어 브랜드 고유의 예술작품이 됐다. 지난 2005년 출간해 당당히 세계적인 베스트셀러의 반열에 오른 루이 비통 브랜드 북은 총 540페이지의 높은 볼륨을 자랑한다. 사진과 그림 포함 650컷의 삽화가 실렸으며 루이 비통의 시작과 성장, 그리고 패션계의 데뷔를 드라마틱하게 담아냈다.
이러한 루이 비통의 역사를 담은 브랜드 북은 해당 브랜드의 제품을 직접 사용하는 것과 달리 보다 루이 비통에 대한 브랜드 이미지를 각인시켜 단 한 권의 책으로 루이 비통의 수많은 브랜드 제품을 구입해 감상한 느낌을 제공한다.
이러한 추세로 브랜드 북을 만드는 브랜드 또한 유명해졌다. 독일의 ‘타셴’과 영국의 ‘파이돈’과 함께 세계 3대 명품 아트 북 브랜드로 꼽히는 ‘에술린’은 16세 때부터 프랑스의 패션잡지에서 일했던 프로스페어 애술린(Prosper Assouline)이 지난 1994년 자신의 아내와 함께 창업한 이후 샤넬과 루이비통, 고야드 등 세계 유수의 명품 브랜드들의 브랜드 북을 만들어왔다. 애술린은 ‘낸시 곤잘라스’ 같은 신생 브랜드의 브랜드 북을 흥행시키면서 그 명성을 널리 알렸으며 이제는 에술린에서 브랜드 북이 인쇄되는 순간 그 브랜드가 명품 대열에 합류된다는 평판을 듣고 있다. 또한 애술린은 국내에서는 갤러리아 명품관에서 ‘애술린 부티크’라는 패션 라이브러리를 오픈하기도 했다.
프랑스 패션 브랜드 ‘롱샴’ 또한 애슐린에서 아트 북을 출간해 화제가 되기도 했다. 이 아트 북에서는 롱샴의 시그니처 아이템으로 일명 폴딩백이라 불리는 플리아쥬가 중점적으로 소개됐다. 책에는 플리아쥬의 시대 정신과 아티스트들, 스타일과 장인 정신, 그리고 혁신적인 디자인 등이 수록됐다. 또한 르 플리아쥬 리미티드 에디션과 시즌 프린트, 트레이시 에민과 마리 카트라주 등 아티스트들과의 콜라보레이션이 담겨 그 소장가치를 더했다. 매 콜라보레이션마다 생긴 다양한 이야깃거리와 각 가방의 사이즈, 컬러와 다양한 디테일을 선정해 나만의 르 플리아쥬를 만들 수 있는 ‘르 플리아쥬 퍼스널라이즈’ 서비스에 대한 내용을 다루기도 했다.
브랜드 북, 국내 패션 브랜드에 색을 입히다
국내 대기업으로는 성주디앤디(대표 윤명상)의 럭셔리 브랜드 ‘엠씨엠’이, 단일 브랜드로는 아모레퍼시픽(대표 서경배)의 ‘설화수’가 최초로 브랜드 북을 시작했다. 이중 설화수의 경우 연 6회, 격월로 ‘설화수 매거진’을 발간하거나 책을 펼쳤을 때 그림이 올라오는 팝업 북 ‘더 저니 투 홀리스틱 뷰티’의 출간, 설화수 50주년 기념 브랜드 북과 설화수의 메이크업 라인인 실란의 10주년 브랜드 북을 기획하는 등 책과 깊은 인연을 맺고 있다.
이렇듯 우리나라에서도 브랜드 북에 대한 관심이 높아지자 패션업계 또한 자연스럽게 이러한 흐름에 동참했다. 지난 2015년에는 강남의 애술린 라운지에서 전시 행사와 함께 ‘세컨 소사이어티 브랜드 북’이 국내 패션 브랜드 최초 브랜드 북으로 출시되기도 했다.
지난 1997년 론칭한 오즈세컨을 시작으로 세컨플로어, 오즈세컨 뉴욕, 원바이 오즈세컨까지 총 4개의 세컨 브랜드들을 모아 ‘첫째를 위협하는 둘째들’이라는 콘셉트로 출간된 세컨 소사이어티 브랜드 북은 세계 유명 명품 아트북 출판사인 애슐린에서 제작돼 그 가치를 더했다.
지난 3월에는 블랙야크(대표 강태선)에서 인수한 아웃도어 브랜드 나우(nau)에서 작년에 이어 두 번째 브랜드 북을 선보였다. ‘지속 가능한 슬로우 라이프스타일’을 콘셉트로 담아내 엮은 17 S/S브랜드 북과 함께 자연 친화적 도시 문화인 ‘바이크시크’ 콜렉션 패션필름을 공개한 것이다.
슬로우 라이프는 지속 가능한 미래를 위해 불편을 감수하고 환경 친화적인 소비와 생활양식을 추구하는 것을 의미한다. 나우는 이러한 콘셉트를 바탕으로 과도한 기능성과 디테일을 배제하고 환경 친화적인 고급소재와 컨템포러리 디자인, 그리고 그 가치를 제품에 반영해왔다.
두 번째를 맞이한 나우의 브랜드 북은 이번 시즌 나우의 캠페인 슬로건인 ‘Do More with Less(적은 비용으로 더 많은 일을 하라)'를 바탕으로 나우의 콜렉션 화보와 더불어 브랜드가 탄생한 배경인 미국 포틀랜드의 라이프스타일, 그리고 이번 17 S/S시즌 서스테이너로 선정된 모델인 민준기와 서경덕, 김승희의 인터뷰가 포함됐다.
남윤주 블랙야크 마케팅팀 팀장은 “자연 친화적인 제품은 지루하다는 편견을 깨기 위해 감각적인 화보와 영상으로 ‘지속가능성’을 재해석하고자 했다”며 “앞으로도 환경과 사람을 생각하는 라이프스타일이 담긴 문화 콘텐츠로 다양한 캠페인을 이어 나갈 예정이다”라고 전했다.
브랜드 북 그 다음으로
브랜드 북은 많은 기업들에게 하나의 소양으로 자리를 잡았다. 하지만 세찬 유행 뒤에 오는 것은 수많은 경쟁자로 인한 포화상태다. 최근에는 브랜드 북보다는 조금 덜 브랜드를 알리는 대신 그만큼 독자에게 다가가려는 시도가 속속 눈에 띄기 시작했다.
지난 2005년 홍대 1호점 오픈을 시작으로 한국의 신진 디자이너 제품들을 판매하고 있는 편집숍 에이랜드는 지난 2012년 가로수길점 2층 매장을 지하 1층에서 지상 6층까지 확장 오픈함과 동시에 이를 기념해 첫 번째 콘셉트 북인 ‘Everything has its own list'를 출간한 바 있다.
국내외의 유명 디자이너와 작가, 일러스트레이터와 편집자, 칼럼리스트 등 50여 명이 참여해 각자 ‘지옥에서 읽을만한 책 리스트’나 ‘이름에 컬러가 들어가는 레인보우 뮤지션들’과 같이 유쾌하고 흥미로운 리스트들을 다뤘다. 흥미로운 아트워크와 함께 파란색과 빨간색 두 가지 표지로 출간된 이 콘셉트 북은 2000권 한정으로 판매됐다.
양성평등의 축복은 단순히 우리 시대에 여권신장만이 아닌 경직되고 단조롭던 남성 패션업계에 다양성을 선물하기에 이르렀다. 코오롱인더스트리 FnC(대표 박동문)의 남성 캐주얼 브랜드 ‘시리즈(series)’는 남자들을 위한 매거진을 통해 패션을 넘어 그들이 앞으로 마주하게 될 다양한 문화와 관심사, 그리고 감성으로 나아갈 길을 제시함과 동시에 브랜드 이미지를 각인시켰다.
지난달 시리즈는 ‘마켓(MARKET)’을 주제로 남자의 라이프스타일을 담은 ‘시리즈 매거진’ 21호를 발행했다. 매 시즌 별로 발행되고 있는 시리즈 매거진은 단순히 패션과 브랜드에 관한 정보나 이야기가 아닌 소비자들의 관심사를 통해 시리즈가 추구하는 라이프스타일을 제안하는 감성 매거진으로 시리즈 고객을 비롯해 일반 독자들을 주요 구독대상으로 하고 있다.
이번 시리즈 매거진 21호는 현대인들에게 다소 소외돼버린 전통시장의 재조명을 통해 아날로그적인 가치를 이해하며 현재 변화를 거듭하고 있는 새로운 마켓들의 이야기를 통해 새롭고도 모던화된 전통시장을 재조명했다.
국가가 나서 전통시장을 살리기 위해 아케이드를 씌우고 청년몰과 청년점포, 청년상인이라는 이름으로 청년들을 시장으로 불러 모은 이야기, 오래전 오일장으로 모이던 사람들을 SNS를 통해 시장을 이슈화시키며 새로운 전통을 만드는 다양한 이야깃거리들을 매거진에 담았다.
시리즈를 총괄하고 있는 한경애 코오롱인더스트리FnC부문 상무는 “시리즈 매거진은 2007년 1호 발간을 시작으로 다음 시즌 시리즈 론칭 10주년과 22돌을 맞게 되는 국내 전통의 패션 브랜드이며 시리즈매거진은 브랜드 최초의 라이프스타일 매거진이다”라며 “시리즈 매거진은 단순한 브랜드 소식과 화보가 아닌 남성 고객들의 라이프스타일 속 다양한 주제를 바탕으로 진정성이 있는 스토리를 담아내는 시리즈만의 소신과 노하우가 담겨있다”고 전했다.
시리즈의 세컨 브랜드로 시작해 지난 2015년 단독 브랜드로 론칭한 ‘에피그램(epigram)’ 또한 독특한 느낌의 인스프레이션 북 ‘올모스트 홈(Almost Home VOL.1)'을 통해 라이프스타일 브랜드로서의 이미지를 조성함과 동시에 경리단길에 오픈한 팝업스토어2 홍보에 나서기도 했다. 에피그램의 매장은 1인 가구의 집을 콘셉트로 매장에 주방과 거실, 침실과 정원 등을 구성해 실제 거주 형태를 심플하면서도 세련되게 표현한 것이 특징이다.


종종 오래된 교회들을 관찰하자면 문제들이 생기는 것을 본다. 지역사회가 쇠퇴하면서 교회도 쇠퇴한다. 몇몇 교회를 제외하곤 시내 중앙에 있는 교회들은 빈 좌석이 늘어난다. 지역이 낙후됨으로 젊은 층이 빠져나가고 노인층만 교회에 남는 것이다. 농촌 지역은 더욱 심각하다. 지역과 함께 교회도 쇠락의 길을 간다. 오래된 교회에는 지도력 갈등도 쉽게 일어난다. 오랫동안 터줏대감 노릇을 했던 평신도 지도자들이 신임 목회자들의 지도력을 의심하고 힘을 실어주지 않기 때문이다. 그러면서 교회가 성장하지 않는다면, 교회 안에 갈등이 생겨도 쉽게 풀어지지 않고 심각해진다.
무엇보다 오래된 교회는 ‘친교 과잉증’이 있다. 외부 사람들에게는 관심이 없고 자기들끼리 모여 친교 하는 일에만 집중하는 것이다. 물론 친교는 성도들에게 매우 중요하다. 하지만, 처음 오는 성도들을 외면하거나 전도 대상자들에게 관심을 두지 않는다면 그 교회는 잘 될 수 없다. 오래된 교회는 형식적이고 외식적인 예배에 빠지기 쉽다. 예전의 방식을 고수하고 전통적인 예배만 따르는 것이다. 그래도 예전 세대들은 뜨겁게 기도하고 찬양했으나 현대 성도들에게는 그런 모습을 찾기 힘들다. 사랑과 충성의 마음이 식어지고, 예배나 신앙생활도 형식적으로 참여하는 경우가 많다.


모처럼 추석 연휴 동안 정파적 구호들이 포털 검색어 우선순위에서 보이지 않는다. 대신 TV의 추석 특집물에 나오는 인물이나 장소가 그 자리를 차지했다. 물론 추석에도 조국 법무부 장관 관련 뉴스는 빠지지 않았다. 추석상 자리에서도 최근 정국 이야기가 심심찮게 나왔을 것이다. 다만 정파끼리의 인터넷 검색어 경쟁이 이 기간에는 없었을 뿐이다.
인터넷을 통해 정치적 지지 또는 반대 여론을 확산시키려는 것은 인터넷 시대의 자연스러운 현상이다. 검색어 순위나 댓글은 인터넷 상의 일반 국민, 즉 네티즌의 여론을 나타내는 주요 지표가 된다. 검색어나 댓글이 과연 얼마나 제대로 국민여론을 반영하고 있는가는 늘 논란의 여지가 있다. 인터넷 시대 이전에도 적극적인 참여자와 다수의 보통 사람 사이의 괴리는 있었다.
이런 우려에도 불구하고 현실 정치여론은 적극적인 참여층이 주도해왔다. 물론 때로는 바닥에 있던 민심이 표출돼 민심과 이반된 여론주도층을 뒤엎기도 한다. 그럼에도 여론 주도층이 민심에도 영향을 미치고 일상의 정치여론을 주도한다. 그래서 ‘조직화된 시민’ ‘깨어 있는 시민’의 힘 등이 강조되기도 했다. 그런데 적극적인 참여, 또는 조직화된 소수의 힘은 인터넷 시대 들어 차원을 달리하게 됐다.
소수의 힘일지라도 주도세력의 파급력이 압도적이다. 파급력이 거의 동시적이라 할 정도다. 만일 바닥의 민심과 주도세력의 입장이 유리될 경우 그만큼 문제가 더 심각하게 된다. 악용될 경우 조지 오웰의 ‘1984’는 가상이 아니라 현실이 된다. 프로그램을 동원한 검색어나 댓글 조작이 나오기도 했다. 이 또한 조직화된 소수의 인터넷 활동의 극단적인 형태일 뿐, 질적으로 다르다고 보지는 않는다. 2심까지 유죄 판결을 받은 ‘드루킹 사건’도 여론 조작 등으로 불리기는 했지만, 구체적인 죄목은 댓글 조작을 통한 업무방해였다. 합법적 절차여부가 문제일 뿐, 여론의 형성과 조작은 경계선에 있다는 것이다.
‘실검전쟁’을 통해서 만들어진 검색어 순위 문제도 마찬가지다. 알다시피 최근 ‘실검전쟁’은 조국 장관의 청문회를 앞두고 전개되었다. 검찰의 수사가 진행되면서는 윤석열 검찰총장과 검찰에 대한 비난이 실시간 주요 검색어로 만들어졌다. 여론을 만들고자 하는 의도가 반영된 것이었지 여론은 아니었다. ‘실검전쟁’이라는 표현이 말해주듯이 검색어, 댓글과 더불어 만들어지는 인터넷 언론은 정치적 견해를 극단화시킨다. 인터넷 정보가 확증 편향의 속성을 가진데다가 정파적 권력투쟁까지 겹쳐 분열과 극단화의 정치가 되고 있다. 인터넷 시대가 마주하고 있는 민주주의의 근본적인 과제이기도 하다.
정치적 분열의 극단화는 민주주의 여부 이전에 정치적 실패다. 조국 장관은 인사청문회를 앞둔 기자간담회에서 우리의 ‘민주주의가 만개하고 있다’고 했다. 그러나 민주주의의 기본 요소인 민주적 여론 형성 기제 자체가 붕괴되고 있다. SNS시대와 이를 토대로 한 포퓰리즘이 오늘날의 민주주의를 어렵게 하고 있다는 건 최근 민주주의 이론의 보편적인 지적이다. 민주화 운동 경력이 자산인 정치인의 민주주의에 대한 유체이탈의 현실 인식이 놀라울 뿐이다.


면천면 사기소리에 위치한 석산개발업체 삼호개발이 폐아스콘을 처리하는 건설폐기물사업을 추진하고 있어 지역주민들이 크게 반발하고 있다.
아스콘 제조업체인 삼호개발은 이배산 일대 31만4892㎡에 대해 지난 1989년부터 아스콘 공장을 설립해 석산 개발을 진행해 왔다. 최근에는 하루 최대 288t을 처리하는 규모의 폐아스콘 재활용 공장 설립을 추진하고 있는 가운데 현재 충남도의 허가를 받은 상태다. 이와 관련해 사기소리를 제외한 면천면 주민들이 반대 목소리를 높이고 있다.
면천면 삼웅2리 한 주민은 “삼웅2리는 우렁이쌀 등 친환경 농작물 재배단지로 공장과 불과 1.4km 떨어져 있어 직접적인 환경피해를 받게 된다”며 “폐아스콘은 공해 물질인 벤조피렌 등 발암물질과 먼지·악취 등을 배출하는 등 휘발성유기화합물질이 유입될 가능성이 크다”고 우려했다. 이어 “그동안 석산개발을 하면서 돌가루가 날리거나, 발파 작업으로 인한 소음 및 진동 공해를 참아왔는데 일언반구 말 한 마디 없이 폐아스콘 재활용 사업을 추진하는 것은 큰 문제”라고 지적했다.
면천면에서는 13개 마을 중 삼호개발이 위치해 있는 사기소리를 제외한 나머지 12개 마을이 반대하고 있다. 면천면 주민자치위원회와 이장협의회에서도 반대 목소리를 높이고 있다. 김영성 이장협의회장은 “사기소리 이외에도 송학리와 삼웅리는 공장과 가까워 피해를 받을 수밖에 없다”며 “면천은 역사 유적지와 문화재가 많은 지역으로 아직까지 파괴되지 않은 자연환경을 보존해야 할 가치가 있음에도 불구하고 공장이 설립되면 결국 피해를 입게 될 것”이라고 말했다.
반면 삼호개발이 위치한 사기소리 주민들은 공장 건립에 대해 조건부로 승인한 상태다. 이길래 사기소리 이장은 “삼호개발은 30여 년 간 사기소리에서 원만하게 공장을 운영해 왔다”며 “오랫동안 지켜본 결과 주민들은 공장을 어느 정도 신뢰하고 있기 때문에 사업 추진을 승인하게 됐다”고 말했다. 그는 “앞으로 지켜보면서 문제가 있을 때에는 시정을 요구할 것”이라고 덧붙였다.
동학혁명 유일한 승리 장소 ‘승전목’
한편 삼호개발이 위치한 곳은 역사적 가치가 재조명되고 있는 승전목과 이배산 일대로, 주민들은 훼손될 위기에 놓여 있다며 우려하고 있다. 당진읍 구룡동과 면천면 사기소리에 걸쳐 있는 이배산의 경우 등이 터진 이무기처럼 생겼다고 해 ‘이무기산’으로도 불렸는데, 예로부터 신선한 용의 기운이 서렸다고 전해져 주민들이 기우제를 기내기도 했다.
승전목의 경우 동학농민혁명 당시 농민군이 일본군을 상대로 싸워 유일하게 승리했던 곳으로 (사)내포문화숲길에서는 승전목과 이배산의 자연적·역사적 가치를 이어가고자 승전목 승전기념일에 맞춰 기념행사를 개최하며 보존에 앞장서고 있다.


해당 사진은 인용목적으로 사용하였으며, 저작권은 해당 드라마 제작진에게 있습니다. 서로 사랑했던 연인이 부모님때문에 갈라져서 여자가 남자가 결혼한 아버지와 결혼하고 자신의 악행을 감추기 위해 고군분투하던 남자의 이야기를 다룬터라 애초부터 막장드라마를 표방한 황금물고기였다만, 그래도 다른 막장드라마와는 뭔가 다를 것이라는 기대감이라도 있었습니다. 그러나 갑자기 올가미로 변신한 시어머니의 강여사의 다소 상식밖의 시집살이와 의사임에도 불구하고 자신의 며느리 아이를 유산까지시키는 잔인함에 두손두발 다 든 이후, 이제는 건장한 체격의 남자주인공을 뜬금없이 살 날이 불과 한달밖에 남지않은 췌장암 말기로 변신시켜 시청자들에게 감동까지 시킬 작정이신가봅니다.
하지만 분명 울어야할 슬픈 상황임에도 불구하고 남자주인공 태영이 암 말기 판정을 받았을 때, 역시나 또 시작됬구나하는 쓴웃음과 역시 이 드라마도 그저 그런 막장드라마였어하는 실망감이 먼저 앞서더군요. 막장연속극을 싫어하는 저임에도 그나마 이 연속극에 애정을 가진 건, 그래도 드라마 제목처럼 결말이 상당히 아름다울 것 같다는 막연한 기대감이였습니다. 여기서 갑자기 주인공과 대립각을 세우면서 괴롭히던 악역들이 뜬금없이 온순해지거나 사고,질병 등으로 사라지는 억지봉합식 해피엔딩은 아니였습니다. 그런 결말들은 이미 그 전에 방영한 모든 막장극에서 이뤄져 왔습니다. 한순간의 오해로 적이 된 절대선도 아니고 절대악이 아닌 사람들이 오랜 인고의 시간끝에 서로를 진심으로 이해하고 각자의 아픔을 따스히 보듬아주는 관계들을 원했습니다. 비록 이태영 어머니와 한지민 어머니는 원수사이였고, 그 때문에 두 남녀는 물론 문정호 가족까지 고스란히 아픔을 겪게 되었지만 강여사와 문정호가 그들보다 어른인만큼 그들의 상처를 보듬아주고 진심으로 행복해질 줄 알았습니다.
그러나 그건 어디까지나 막장 드라마 자체를 제대로 이해하지 못한 저만의 착각이였나봅니다. 몇 십년전 며느리 하나 불륜으로 몰아서 내쫓은 경력이 있는 강여사는 달라진 점이 없었습니다. 오히려 더욱더 업그레이드 되서 이제는 약까지 먹여가면서 강제로 이혼시킨 며느리 자신 집안 체면때문에 전 시누이 상견례자리까지 나오라고 협박입니다. 이제는 달라질 것 같았던 문정호는 여전히 유유부단의 극치를 달리고 있습니다. 이제는 모든 것을 다 버리고 미국에서 새 생활을 할 것 같았던 이태영은 역시나 막장극답게 그의 발목을 확실히 잡습니다. 하긴 이태영이 한지민이 이혼을 했음에도 냉정하게 모른체하고 미국으로 떠나는 건 한국 드라마에서는 있을 수 없는 일이죠. 하지만 모든 잘못에도 그를 끝까지 감싸주던 문현진을 버리고 냉큼 한지민에게 돌아갈 수는 없으니 제작진들은 최악의 묘책을 생각한듯 합니다. 하지만 그 비책이 고작 몇 십년 한국 드라마 역사에서도 고질병으로 꼽히는 불치병이라니 그야말로 웃기지도 않는 이태영과 한지민의 애뜻한 연결고리입니다.


촛불항쟁은 직접민주주의의 거센 바람을 일으켰고, 1995년 이후 이땅의 민주화를 이끌어 온 전국민주노동조합총연맹은 세대교체가 필요한 나이에 접어들었다. 민주노총이 직면한 난맥상을 풀 단초 몇 가지를 제시한다. [편집자]
민주노조운동의 정체성 재정립이 필요하다
’87년 노동자 대투쟁 이후 민주노조운동이라는 것이 탄생하였다. 자본과 정권에 종속된 어용노조가 아니라 자주적이고 민주적인 새로운 민주노조운동이 출발한 것이다. 이 민주노조를 건설하고 지키려고 많은 노동열사들이 피를 묻었다.
한국노동계급은 지난 30년간 ‘민주노조란 어떤 조직인가?’ 물음을 던지고 몸으로 답을 찾으며 투쟁해 왔다. 그 민주노조의 성격, 사명과 임무 등 그 정체성에 대해서 자주성, 민주성, 연대성, 투쟁성, 계급성 등으로 설명한다. 대체로 자주성, 민주성은 공통이고, 각 이념과 노선의 성향에 따라 연대성, 계급성, 투쟁성, 또는 전투성 등이 강조되어 왔다.
한국 노동법에는 노동조합을 “근로자가 주체가 되어 자주적으로 단결하여 근로조건의 유지·개선 기타 근로자의 경제적·사회적 지위의 향상을 도모함을 목적으로 조직하는 단체 또는 그 연합단체”라고 규정하고 있다. 노동조합의 구성 주체를 노동자로 규정하지 않았고, 자주적이라는 말을 전임자를 축소시키는 논리로 악용해왔다. 활동 목적도 근로조건을 유지 개선하는 틀에서 절대 벗어나서는 안 된다고 규정하고 있다. 경영권, 국가 정책에 개입하거나 세상을 바꾸는 노동운동을 하지 말라는 것이다.
지난 30년간의 민주노조운동은 바로 자본과 정권이 분단이데올로기를 동원하여 쳐놓은 족쇄를 걷어내기 위해 투쟁해 온 역사이기도 하다.
그러나 최근 민주노조운동의 양상은 어떠한가?
이제 어용노조와 민주노조의 구분이 무색해질 정도가 되어 버렸다. 민주노조운동의 정체성에 대해 스스로 물어봐야하는 상태가 되었다. 2017년 민주노조운동 30년을 결산하는 모든 토론에서 민주노조운동에 대한 재정립이 필요하다는 문제의식이 공통적으로 제출되었다.
이제 87년 체제를 넘어 새로운 노동운동의 시대를 개척함에 있어 민주노조운동은 어떤 지향점으로 자신의 정체성을 재정립할 것인가가 화두로 떠오르고 있다.
▲ 2017 세계 노동절 대회를 마친 참가자들이 대학로를 지나며 광화문 방향으로 행진을 하고 있다. [사진 뉴시스]
민주노조운동의 정체성 재정립이 요구받는 이유
첫째로 민주노총의 주요 구성원이 정규직 중심으로 되고 있으면서 계급대표성 문제가 제기되었다. 우리가 우습게 보는 미국에서조차 승리혁신동맹(Change to Win Federation) 같은 새로운 노조운동이 출범하여 아예 비정규 조직화만을 목적과 사명으로 하는 제2노총을 창설하였다. 승리혁신동맹은 총 4개 산별노조(전미트럭운송노조 IBT, 북미서비스노조 SEIU, 전미농업노조 UFW, 북미 식품∙상업노조)를 포괄하는 550만 조합원에 이르고 있다.
둘째로 한국노동조합운동은 산별노조운동 단계로 진입하였으나 진정한 의미에서 산별노조운동은 아직 정착되지 못하였다.
단위사업장에서는 기업별노조의 관행과 경제투쟁 일변도의 조합주의가 팽배하고, 산별노조의 중앙지도력은 산별관료주의에 물들어 있다고 비판 받는다. 신생 비정규노조나 다른 산별노조, 지역본부와의 관계에서는 산별노조들이 기득권 유지에 몰두하고 있고, 조직분쟁의 당사자가 되고 있다. 민주노조운동의 정체성이 산별노조운동 차원에서 아직 정립이 안되어 있다.
셋째로 민주노조운동이 민중시민진영에 대한 지도력에서 한계를 보이고 있다.
노동조합은 조직화된 막강한 역량이다. 그럼에도 불구하고 민중시민사회진영과의 관계에서 주도적 역할이 취약하다. 지역 차원에서도 노동조합이 사회적 기여도가 부족하다는 지적을 받는다. 촛불항쟁에서도 민중충궐기를 만들어낸 선도적 역할은 하였으나 촛불항쟁을 끝까지 지도해내는 정치적, 조직적 역할은 충분하지 못했다.
넷째로 진보정당 분열 이후 민주노조운동에서 심각한 우경화 바람이 불고 있다. 현장에서 정치의 자유, 정당 선택의 다원화가 진행되면서 변혁적 노동운동 진영의 입지는 줄어들고 보수색깔이나 개량주의적 정당운동의 흐름이 강화, 확산되는 추세이다. 민주노조운동을 자유주의 정권의 2중대화하고, 개량주의 포섭 대상으로 전락시키려는 흐름에 대해서는 단호히 차단해야 한다. 근본대책은 민주노조운동의 정체성을 제대로 정립하기 위한 근본적인 혁신을 통해서만 가능하다.
다섯째로 새롭게 민주노총으로 가입하는 미조직비정규 조합원들에게 민주노조운동의 정체성과 방향에 대해 새롭게 제시해야 할 필요성이 제기되고 있다. 또한 청소년 학교교육, 시민평생교육공간에서 노동기본권, 노동조합의 역할과 사명 교육에 대한 폭넓은 교육홍보사업이 진행되어야 한다. 이를 위해서는 민주노조운동 정체성 문제를 민주노총 내부에서부터 제대로 세워야 한다.
자주평등연대 노조운동을 제안한다
이런 문제의식들을 반영하여 그 동안 다양한 민주노조운동의 정체성 논의가 제기되었다.
사회변혁적 연대노조운동, 사회운동적 노동조합운동, 대안노조운동 등의 이름으로 제기되기도 하고, 지난 직선 1기 선거에서는 민주노총이 사회연대전략을 채택할 것을 촉구하기도 하였다. 민주노조운동의 정체성을 새롭게 정립하기 위한 중요한 모색이고, 함께 고민하고 소통해야할 중요한 문제의식들이다.
그런데 ‘사회변혁적’이라는 표현은 너무 자의적, 주관적이어서 다양한 해석을 낳을 수 있다. ‘사회운동적’이라는 표현도 마찬가지이다. ‘대안노조’운동 역시 대안이 필요하다는 것이지 대안노조운동이 무엇인지는 불분명하다. 사회연대전략은 이미 지난 번 선거에서 우경노선이고 민주노조운동을 시민운동으로 전락시키려는 것에 불과하다고 비판이 제기되었다.
단위사업장주의, 경제주의, 조합주의를 극복하자는 새로운 모색이기는 하나 자칫 모호성으로 인하여 오해를 불러일으킬 수 있다. 나아가 의도하지는 않았지만 정권의 포섭전략에 노출되고, 우경화될 우려도 있다.
따라서 민주노조운동의 이념, 가치, 지향, 그리고 원칙이 뚜렷한 새로운 민주노조운동의 정체성 확립전략이 제시되어야 한다.
그래서 여기에서는 자주평등연대 노조운동전략을 민주노조운동의 새로운 방향으로 제안하고자 한다.
자주노조운동
자주노조운동은 노동조합의 자주성을 근본적 원칙으로 더욱 튼튼히 세우자는 것이다.
노동조합 자주성에 대해 이제는 단위사업장에서 사용자의 부당한 지배와 간섭으로부터 자주적이어야 한다는 식의 협소한 해석을 뛰어넘어야 한다. 이미 노동조합운동이 단위사업장을 뛰어넘어 초기업노조, 산별노조운동으로 전진했고, 그 내용을 채우는데 애를 먹고 있다. 민주노조운동의 정체성의 위기는 노동조합이 산별노조운동 단계로 전진했고, 자본은 세계화되었는데, 민주노조운동은 단위사업장 수준의 자주성의 논리로 멈춰있었기 때문에 발생한 것이다.
민주노총은 제국주의와 ‘맞짱’ 뜰 수 있는 자주성으로 가야 한다.
이미 자본은 신자유주의 세계화전략을 채택하고, 완전고용과 복지국가체계를 무너뜨리면서 99대1의 초양극화 사회를 만들어 왔다. 론스타 등 투기자본이 국내자산을 약탈했고, GM을 비롯한 초국적 자본들이 국제자본의 힘으로 한국 노동자를 마음대로 하고 있는 형국이다. 세계적인 군산복합체와 금융자본, 초국적 기업자본, 농업자본의 대변자인 미 대통령은 대북 적대정책을 강화하고, 무기강매와 한미FTA에 대한 일방적 요구 등을 통해 한국 노동자민중을 착취하고 약탈하고 있다.
이러한 신자유주의, 제국주의의 전쟁과 분단정책, 경제약탈정책을 그대로 두고 한국 노동자들이 자주적으로 살 수 있는 길은 없다.
민주노총은 자유주의 정권의 지배와 포섭전략으로부터 민주노총의 자주성을 지키는 중대한 과제가 제기되고 있다.
최근 들어 민주노총에 대한 자유주의 정권의 지배와 개입도 한층 강화되고 있다. 문재인 정부와 협력하려는 흐름이 노동계 안에서 내놓고 세력화하고 있다. 물론 문재인 정부가 노동존중사회, 비정규직 제로, 노동친화적 정책 등을 제기하고 민주노총과 적극 협력하자는데 마다할 이유가 없다. 언론노조의 ‘돌마고’ 파업투쟁처럼 민주노총의 투쟁이 오히려 문재인 정부의 적폐청산과 개혁정책의 동력이 되기도 한다. 그러나 문재인 정부가 한국 노동계급의 이익을 근본적으로 대변하지는 못한다. 이 문제는 한국 노동계급과 민주노총이 스스로 풀어야할 숙제이다. 노동자의 운명을 다른 계급의 손에 맡길 수는 없다. 이런 복잡한 문제에 원칙을 세우지 못하고 대응하면 큰 우를 범할 수 있다.
민주노총이 단위사업장 사용자를 뛰어넘어 산별차원의 자본으로부터 자주성을 쟁취하는 것은 절박한 당면과제이다. 산별교섭을 쟁취하고 산별차원의 투쟁을 조직하는 정체성으로 나아가려면 노동조합운동의 자주성을 산별노조 차원에서 확립해야 한다.
민주노조운동이 제국주의적 약탈, 정권의 지배와 포섭, 재벌독점자본의 간섭과 탄압에 맞서 세상을 바꾸는 노동운동으로 전진하려면, 그리고 남의 힘이 아니라 진정으로 자기 힘으로 노동이 존중받는 사회를 건설하고 싶다면, 노동조합의 자주성을 새롭게 정립해야 한다. 뼛속까지 친미이고 친일이던 자본과 정권에게 당했던 것을 기억하며 뼛속까지 사무친 자주적인 민주노조운동으로 전진하기를 바란다.
평등노조운동
평등의 이념은 민주주의의 완성이며 역사적으로 형성된 노동계급의 염원이다.
반면 한국사회는 어떠한가? 수출주도 재벌독점체제, 사유화된 총수경영과 공적기업이 만들어낸 양극화가 헬조선에 이르렀다. 심지어 불평등의 최대 피해자인 비정규직의 정규직화를 “결과의 평등”이 아니라 “과정과 기회의 평등”이 더 중요하다는 논리로 정규직이 거부하고, 취준생들이 가세하며 노동자 민중 내부의 상호갈등으로 변질시키고 있다. 범인은 따로 있는데 불평등의 근본원인에 맞서는 투쟁은 하지 않는다. 모든 논리가 신자유주의가 뿌려놓은 개인주의와 경쟁논리 밑에서 움직이고 있다. 재벌과 자본이 보면 얼마나 코웃음치겠는가?
이제 민주노조운동은 불평등의 근본원인에 대한 투쟁으로 발전해야 한다.
민주노조운동은 노동조합 민주주의를 통해서 이 땅의 민주화에 기여했다.
그러나 이제는 뒤처지고 있다. 대의원대회 하나를 성사시키지 못해서 대의민주주의마저 온전히 운영하지 못하고 약점도 드러난다. 임원 직선제를 포함한 직접민주주의는 시행착오를 겪으며 어렵게 정착시켜가고 있다. 비정규직과 소수자에 대해 할당논리를 뛰어넘어 평등의 이념으로 노동조합 민주주의를 발전시켜가는 지향점을 세워야 한다.
또한 민주노조운동의 민주성은 단위사업장 수준의 노동조합 운영원리를 뛰어넘어 사용자와의 평등한 노사관계와 공동결정을 지향하는 이념으로 발전시켜야 한다.
이렇게 하는 것을 평등노조운동이라 할 수 있다.
평등노조운동은 불평등의 근본원인에 대해 투쟁하는 노동조합운동의 원칙을 확립하려는 노력이다. 정규직, 비정규직 등 내부격차와 갈등을 해소하고 계급적 단결을 위한 노력, 계급적 산별노조 건설을 위한 원칙이기도 하다. 한국사회 전반의 노동권, 고용, 임금, 복지 모든 영역에서 불평등과 차별을 해소하기 위한 운동의 원칙을 담은 것이다. 조직 운영에서 조합원의 평등한 참여, 직접민주주의, 집단지성의 힘을 강화하는 민주주의적 운영의 원칙을 반영한 것이라고 할 수 있다.
현재 민주노조운동에 만연된 경제주의, 조합주의, 기업별주의, 단사주의를 극복하려면 연대노조운동의 길로 가야 한다.
연대노조운동이 실천적으로 대중화되려면 노동자 개념부터 확장해서 생각해야 한다.
특수고용노동자도 노동자고, 자영업자도 사실 노동자에 가까운 업주이다. 퇴직자, 실업자, 취준생도 노동자이다. 4차산업혁명으로 증가하고 있는 플랫폼 노동자들도 노동자이다. 아르헨티나의 경우 참여연대와 같은 시민단체가 노동조합 총연합단체에 가입하고 있고, 합법성까지 부여받았다. 민주노총 조합원 스스로가 노동자의 개념을 확장해 받아들여야 연대의식이 확장된다. 연대노조운동을 하나의 정책으로 채택하는 수준을 넘어 민주노조운동의 정체성으로 확립하는 것은 쉬운 일이 아니다. 우선 조합원부터가 노동자의 범위를 조직된 노동자 이상으로 생각하지 않고 있는데 연대의 주체가 될 리는 만무하다.
연대운동의 핵심은 민중세력의 연대이다. 박근혜 정권의 폭정 아래서 노농빈 민중총궐기 연대투쟁정신, 그 귀중한 성과와 전통을 반드시 이어가야 한다. 이런 전략을 정파전략으로 치부하는 견해차도 극복해야 한다.
생태환경평화운동 등 시민사회운동과의 연대는 민주노총이 잘 적응하지 못하고 있는 분야이므로 더 신경을 써야 한다. 원전 문제에서 대표적으로 나타나듯이 고용문제와 환경정책이 충돌할 수 있다. 이럴 때 고용문제만 앞세우면 노동조합운동은 계급이기주의, 집단이기주의, 정규직 이기주의란 비판에서 벗어날 수 없다. 고용문제를 사회적, 국가적으로 해결하는 대안을 제시하면서 친환경 정책을 수용할 수 있는 가치연대의식을 조합원 차원으로 확대하는 것이 매우 필요하다. 최근 쟁점이 되고 있는 페미니즘 문제 역시 민주노조운동이 취약하니 많은 노력이 필요하다.
이 문제를 해결한다고 민주노조운동의 근본 힘이자 자랑인 조직성마저 패배적으로 생각할 필요는 없다. 현장의 조직성을 광장으로 전파하고, 광장의 집단지성을 현장으로 수용하는 선순환구조 확보를 위한 노력이 필요하다.


철재와 목재의 단순한 결합구조와 이중외관 구조 시스템 통해 탄생한 신비로운 빛을 머금은 예배당
등록일 2019년12월30일 09시58분
예배당은 중국 난징 강가의 완징 정원 내에 200제곱미터 면적에 작은 규모로 들어서 있다. 난징연합신학교의 성직자에 의해 운영되는 이곳은 예배와 웨딩 서비스 등의 종교 관련활동을 지원하는 공간이다. 나무와 강철 구조을 주재료로 사용한 예배당은 따뜻한 질감의 외관과 더불어 신비로운 기운이 넘쳐나는 내부공간을 함유하고 있다. 초기 교회건축은 크게 중심성과 깊이에 대한 경향으로 설명할 수 있다. 판테온의 중심성과 바실리카의 깊은 축은 초기 기독교 건축에 계승되었다. 교회 공간의 중심과 축의 대칭은 가톨릭 체계의 보호 거부와 관련한 모더니즘의 기간 동안 두드러지지 않았다. 그런 점에서 완징 정원 예배당에서 건축가는 중심성과 깊이를 공간에 효과적으로 구현하고자 한다.
예배당의 평면은 가운데 팔각형의 중앙홀이 사각형 모양의 복도로 둘러싸여 있다. 완벽한 정사각형의 평면은 안정적인 예배당 내부공간을 형성하며 통합성과 대칭성, 중심성을 보여준다. 단면에서 채광창의 긴 틈은 공간의 깊이를 더욱 확장시키고 축의 결합은 공간의 신성성을 더욱 강조한다. 수직적 매스로 길게 구획된 나무로 된 복도는 중앙홀과 어우러져 독특한 이중 골격을 보여준다. 외관의 골조는 자외선을 차단해주는 얇고 긴 조각들로 형성되어 마치 종교적 공간의 색다른 경험의 출발을 의미하는 외부 경관의 필터로 작용한다. 지붕과 벽에 난 구멍을 통해서 내부에는 자연스럽게 빛이 스며든다. 이렇듯 이중 외관구조 시스템은 전통적인 석재 예배당의 친밀감과 현대건축의 개방성과는 다른 독특하고 흥미로운 동양적 건축공간을 만들어낸다.
“신은 빛이고 그의 안에서 어둠은 없다.” 빛은 종교적 공간의 신성성 표현에 있어 중요한 주제이다. 그런 점에서 예배당의 빛은 다른 축 바로 위의 직선 채광창을 통해 홀의 중심으로 떨어지고, 또 다른 벽의 십자가 뒤로 관통하게 된다. 300mm의 넓은 빛의 조각은 내부공간을 핵심적으로 정의하는 가장 강력한 요소가 되는 셈이다. 이와 더불어 나무로 된 긴 판자를 통해 개방된 벽을 통해 자연채광이 부드럽게 내부로 들어온다. 이처럼 빛 구조의 전략은 타이트한 프로젝트 계획과 한정된 예산 아래 현명한 선택이었다. 저렴한 재질에 부합한 지붕구조의 자연채광은 전반적인 공간에 강력한 에너지를 부여한다. 모든 실내 벽면은 공간과 빛의 중요성을 강조하기 위한 흰색으로 모두 채색되어 있다.
외부의 나무판자와 아스팔트 지붕판자들은 자연의 중요성을 강조하기 위해 그들 본연의 색을 유지하고 있다. 예배당을 둘러싸고 있는 SPF 판자는 보통 하중이 넘도록 길이와 반경의 비율이 1:120이 되도록 섬세하게 설계된 것이 특징이다.


우리교단의 신학대학교에 대한 위상은 말로는 총회 직영신학교라고 하지만 장신대를 제외한 6개의 신학교에 총회가 파송하는 3인 이사만 파송할 수 있다. 따라서 총회 직영신학교라고 하는 의미는 이 학교을 졸업하는 신학과 학생들을 총회의 목회자로 양성하는 지위를 부여했을 뿐이다. 그외 음악과나 복지과등은 예외다.
그런 지위는 총회가 부여하는 데 현재 전국에 7개다. 이전에는 장신대 학부와 일반대학을 졸업한 이들이 장신대 신대원(3년)으로 비인가 지방신학교 4년제를 졸업한 이들에게는 목회연구 과정(1-2년)으로 이원화되어 운영되었다. 그러나 지금은 지방의 6개 신학교(서울장신, 대전신대, 영남신대, 호남신대, 한일장신대, 부산장신)가 모두 자체적으로 총회 목회자 양성 위탁교육을 한다고 볼 수 있다.
그러나 신대원만 그렇고 학부과정은 문교부의 관할을 받는 다. 따라서 총회 직영신학교라고는 말하지만 실제로는 그 학교의 이사회가 운영하는 독자적인 기독교 사학이 정확한 표현이다. 총회로부터 직영신학교로 인정을 받은 학교만이 목사 고시에 응할 수 있다. 예을 들어 평택대학교(구 피어선)은 총회산하 다른 학교로의 편입이나 입학을 총회적으로 불허한바 있다.
목사후보생 양성교육기관이라는 자격을 부여받고 학교는 신학교육부로부터 관리와 감독을 받고 총장도 총회에서 인준을 받아야 한다. 그러나 이것도 거의 형식적이다. 학교의 운영은 거의 학교의 법인 이사회가 알아서 하기 때문이다. 학교운영이나 교원임용, 학과증감이나 과목증설은 모두 학교장의 재량이지 교단의 허가사항은 아니다.
그중에서 서울장신과 한일장신대는 다른 4개의 지방신학교와는 달리 지역 노회 이사를 의무적으로 받지 않는 다. 재산권도 서울장신은 광명학원이라는 사립학교 재단등으로 독자적인 법인으로 등재되어 있다. 한일장산대도 마찮가지다. 이것은 장기적으로 보면 교단적으로 문제가 될 소지가 있어 현재 총회는 산하기관들의 재산을 법인해산시 귀속자를 우리총회로 해야 한다는 주장이 나오는 것이다.
목사고시 누가 보나
서론이 좀 길어졌지만 이렇게 총회 직영신학대학교를 졸업한 학생들이 교단의 목사가 되기 위한 심사는 학교가 아니라 총회의 고시부가 맡고 있다. 년전에 약 1500여명으로 하여 정점을 찍었는 데 앞으로는 축소될 것으로 보인다. 고시 합격률은 50% 미만이고 5회 이상를 시취하고도 합격하지 못하면 처음부터 다시 봐야 하고 과목 합격은 유효하다. 따라서 1차에 합격은 쉽지 않아 합숙을 하고 장신대 인근에는 족집게 과외를 하는 곳도 있다고 들었다.
103회기 총회 고시위원회(위원장: 정병주 목사)가 지난 6월 6일에 장신대서 고시를 치뤘는 데 성경, 헌법, 교회사, 설교와 논문, 면접을 했다. 그리고 지난 7월 말에 고시 사정을 모두 끝내고 최종 합격자를 결정하여 림형석 총회장에게 보고를 한다. 그렇게 해서 총회 고시부는 자기 회기에 맡겨진 일은 마무리가 되는 셈이다. 더 이상 고시와 관련한 회의는 없었다는 것을 의미한다.
그런데 올해 고시부에 역사상 없는 일들이 일어났다. 합격자 명단을 받은 총회장은 결재후 한국기독공보와 총회 홈피에 명단만 발표할일이 남았는 데 발표를 미룬다. 이유는 총회 동성애대책위원회(위원장: 고만호 목사)가 고시생 2명에 대하여 문제를 삼았기 때문이다. 그러나 고시부가 결정한 합격자는 누구도 취소할 수는 없다는 것이 오랜 총회일을 하신 분들의 의견이다.
총회장은 이 문제를 5인 소위원회(고시부장 졍병주 목사, 총회 회록서기 윤마태 목사(천안서부교회), 규칙부장 신성환 목사(목양테마교회), 신학교육부장 박석진 목사(포항장성교회), 동성애대책위원장 고만호 목사(여수은파교회)에게 위임한다. 여기서 동성애대책위원회(위원장:고만호 목사)는 이번에 고시를 본 2명의 고시생이 친동성애 활동자이니 본 교단의 목사로 받기에 부적절하니 불합격 시키고 1년후에 고시에 응하도록 해야 한다는 주장이다.
증거자료는 신빙성 없어
두 고시생들을 고시합격에서 탈락시킬 명분으로 제시된 학창 시절의 활동과 SNS와 댓글들을 증거로 내놨다고 한다. 그런데 반동성애위원회가 최근 핫이슈인 동성애 문제를 교단이나 학생들에게 주의를 환기하기 위한 것이 아니라 이런 학생들은 우리교단의 목사가 되어서는 안된다는 강한 의견을 갖고 있었던 것으로 보인다. 그러나 백번양보하여 그럴 필요가 있다고 하더라도 그것은 해당 위원회 의견이지 목사고시 합격을 되돌릴 수는 없는 일이다.
고시는 고시생들이 필답고사와 면접과정에서 합격점에 들었다면 재론될 수 없는 일이다. 다행히도 이날 모인 소위원회에서 고시부장은 이런 원칙을 견지했던 것으로 보인다. 일이 그렇게 되자 반동성애 위원회는 굴하지 않고 총회장을 졸라서 고시부 실행위원들과 해당 수험생, 이들을 지도하는 강남노회장과 섬기는 교회의 목회자등으로 확대된 회의가 지난 8월 6일에 열렸다. 그러나 이날에도 어떤 결정도 하지를 못했고 더 이상 기다릴 수 없어 1차로 합격자 630명의 명단만 발표하고 2명은 보류한다.
그리고 오는 9월 6일(금) 고시부 전원회의로 이 문제가 넘겨졌다. 이것은 고시부가 합격으로 처리한 것은 누구도 취소할 수 없다는 총회내 원칙론이 힘을 받은 것으로 보인다. 그러나 고시부로써는 큰 고민이 아닐 수 없다. 고시부는 자신들이 한 결정을 번복하던지 강행하던지 해야 하는 데 이에 따른 부담은 고시부가 져야 하기 때문이다. 따라서 이번에 고시부 전원회의는 이 문제를 최종 결정할 마치막 회의인 것이다.
노회장들과 섬기는 교회의 목회자들 까지 동원된 확대회의에서 이들을 관리하고 지도하는 목회자들은 모두 이 고시생들에게서 고시를 취소할만한 문제는 발견하지 못했다는 후문이다. 반동성애 대책위가 내놓은 증거라는 것들도 우리교단이 이단옹호지로 결정한 언론의 보도와 개인정보 침해가 될 수 있는 글들을 수집하여 개인의 뒷 조사를 한 것으로 오해받을 수 있는 것들이었다고 한다.
학생들이 부주의 했을 수는 있다.
물론 이들이 남긴 글이나 활동중에는 교단의 어른들이나 학부형들이 보기에 걱정되고 위험한 것들이 없는 것은 아니라고 보여진다. 그러나 학생시절 폭 넓은 관심을 갖고 배우고 비판적 입장을 갖는 것은 시대적 조류다. 다만 교단의 결정과 학교를 조롱하는 듯한 글들을 올린 것은 사과하고 재발을 방지하는 선에서 끝났어야 한다. 그런데 이런 것을 학교가 아닌 총회의 한 부서가 고시와 연계를 시키는 것은 무리하는 주장이다.
이들에게 불합격 처리를 요구하는 이들이 들고 있는 근거는 총회 헌법 제2장 정치 26조의 12 "동성애자 및 동성애를 지지하고 옹호하는 자는 성경의 가르침에 위배되며 동성애자 및 동성애를 지지하고 옹호하는 자는 교회의 직원 및 신학대학교 교수, 교직원이 될 수 없다" 라는 것이다. 그러나 유감이지만 이것은 고시부 규정이 아니기에 적용할 수 없는 것이다. 그럼에도 자기들은 빠지고 고시부로 그 책임을 전가하여 자기들의 목적을 처리하려는 것에 불과하다는 비판이다.
학생들은 고시부나 회의에서 앞으로 총회가 결정한 사항에 대하여 따를 것이라는 취지의 약속도 했다고 한다. 그러나 이 고시생들을 상담하는 과정에서 반동성위원회 일부 목회자들의 눈에 사과가 미흡하다고 '확신범“ 운운하는 인격모독의 발언도 있었다고 한다. 그럼에도 한가지 분명히 할 것은 이들의 지위는 고시생이 아니라 고사 합격자라는 점은 변함이 없다.
다만 합격자 발표에서만 보류가 것 뿐이다. 따라서 고시부가 결정한 합격은 총회장 아니라 누구도 번복할 수 없다는 논리에서 보면 총회 동성애대책위원회(위원장: 고만호 목사)의 주장은 참조는 할 수 있지만 들어줄 수 없는 논리다. 이들은 자기들의 입장을 남의 부서를 통하여 속죄물로 삼으려는 것이 아니냐는 비판을 받는 다. 따라서 해 위원회나 고만호 목사의 충정은 알았으나 그정도 하시면 좋을 것으로 보인다.
https://search.daum.net/search?w=vclip&nil_search=btn&DA=NTB&enc=utf8&q=%EC%9E%A5%EC%8B%A0%EB%8C%80+%EB%8F%99%EC%84%B1%EC%95%A0(102회 총회시 고만호 목사 발언 영상)
사실 이 위원회는 지난 102회기 최기학 총회장 시절에 고만호 목사등을 총회장 자문위원회로 조직된 한시적인 조직이다. 자문위원회는 총회장이나 총회의 요구가 있을 때에 자문해 주는 곳이다. 그런데 이들이 자꾸 직접 나서는 것도 실무자들이 피곤해하고 있다. 전국적으로 반동성애 집회를 권력별 대형집회를 추진하고 모금을 하고 이정훈 교수등 문제가 많은 인사들을 부르려고 하니 총회가 난색을 표하는 것이다.
그런데도 여전히 고시부에 공문이나 문자를 보내는 등 업무에 혼란을 주고 있다는 지적이다. 동성애 문제는 지난 101회기에 이미 지침서가 나온바 있다. 이를 근거로 하여 직영신학교 입학이나 학과 과정에서 가르치고 환기시키면 될 일이다. 그래도 말을 안듣고 규정을 위반했다면 모르지만 이런 식으로 고시합격으로 분류된 자들에게 뒤늦게 시비를 거는 것은 한마디로 횡포수준으로 고시부원들중에는 불쾌하다는 분들이 한둘이 아니다.
고시부는 자체 규정대로 가야 한다
총회의 각 부서는 모두 필요하고 맡은 일만 하도록 되어 있다. 고시부는 설치된 취지대로 목사고시에 관한 것을 주관한다. 따라서 고시부가 고시생들을 최종 합격자로 분류하였다면 이를 되물릴 수 없다는 것이 법이. 누군가가 문제를 제기했다고 한다고 하여도 살필 수는 있어도 고시합격 자체를 취소할 수 없는 것이다. 만약에 번복하게 된다면 앞으로 큰 문제가 될 소지를 스스로 남기게 될 것으로 보인다.
그러나 그렇게 된다면 해당자들로부터 사법적인 소송을 당할 수도 있다. 그리고 이런 전례가 생기면 교단적으로도 큰 망신이고 권위도 무너진다. 따라서 모든 부서의 설립취지나 냐용에 맞는 활동을 해야지 이번 처럼 초법적이고 무소불위의 활동을 해서는 안된다. 따라서 이 문제를 총회적으로 더 손볼 것이 있다면 헌의를 해서 규정을 만들어서 해야지 부서간 협조사항의 문제가 아니다.
만약에 고시부가 이번에 이런 것을 용납한다면 이는 고시생 전체 문제가 될 수도 있기에 직영신학교들도 가만히 있어서는 안된다. 지난 번 장신대에서 학생을 징계할 때도 외부눈치에 밀려 규정과 절차를 지키지 않아 문제가 되어 사회법에 제소를 당하고 방어하고 돈들리고 망신당한후 모두 원상회복된바 있다. 이것을 반면교사를 삼아서 총회 일은 지교회의 일을 하듯이 말고 모든 것을 법과 원칙을 지켜서 해야 할 것이다.
모든 부서는 주체적이고 독자적인 결정을 할 수 있다.
최근 들리는 소리에 의하면 오는 9월 6일 열리는 고시부 전원회의에서 이들 합격을 취소할 수 없다는 논리가 우세하자 반동성애위원회는 보수인사들과 장로회에 SOS를 쳐서 고시부원들에게 압박을 주고 이 문제는 104회 총회로 연기 해달라는 소문이 있다. 아직은 미확인 사항이기는 하지만 그렇게 된다면 옛말에 빈대잡으려다 집태운다는 것이 현실이 될 수도 있다.
그렇게 되면 고시부는 로비에 휘들렸다는 말을 듣게 될 것이고 고시부는 자신들이 합격자로 결정한 것을 내부규정이 없는 데도 번복하는 일을 하게 되는 것이다. 그러나 사실 교단의 목사가 되는 데는 목사 고시가 끝도 아니다. 노회에서 서약을 하고 안수를 받아야 하고 목사가 되어서도 소속된 노회에서 지도와 감독을 받도록 되어 있기 때문이다.
바라기는 현재 우리 총회는 세습문제로 지난 2년이상 큰 혼란과 분열의 열병을 앓고 있다. 그런데 만약에 동성애 문제로 또 다시 이런 일을 총회로 가져가서 논쟁이 난다면 큰 혼란이 날 수도 있다고 본다. 따라서 기왕에 말이 나왔으니 해당 위원회는 설립취지대로 자문위원회로 만족하고 직영신학대학교 교수들과 목회자 의료인, 법조인들로 새로운 연구위원회를 조직할 필요가 있다는 의견도 있다.
그러나 현재 자문기구인 반동성애위원회가 총회에 상설위원회로 해달라는 헌의를 했다 그러나 이 위원회는 교단내 정체도 불명한 동성애를 막기 위해서 이단에 준하는 것으로 해야 한다는 주장을 편적이 있다. 이것은 정말로 위험한 일이다. 이렇게 극단적이며 편향편 의견들을 갖고 있는 분들이 주도하면 안된다/ 따라서 이번 104회기 총회에서의 상임위원회로 격상시켜 달라고 하는 것은 안된다. 그렇게 되면 사무실 두자고 하고 실무자두고 모금한다고 하고 상설화하여 교단내 분란의 싸앗을 잉태하게 될 것이다.
동성애 문제는 성경적으로 용납해서는 안되는 문제지만 그렇다고 이들을 차별하고 배제하고 죄인시 해서는 것은 안된다는 것이 총회의 지침이다. 따라서 주관적이고 개인의 취향의 신앙잣대로 아무나 동성애 옹호자라고 아니면 지지자라고 낙인 찍어서는 안된다. 또 반대로 건전한 반동성애 활동을 하는 분들을 애정도 없는 무정한 사람이라고 하는것도 안된다.
https://blog.naver.com/khchojh/221340816582(데일리 굿뉴스)
* 반동성애 위원회의 헌의안에 "이단과 같은 수준" 이라고 쓰고 있다.
2017년 현재 서구 유럽을 중심으로 이미 22개 국가는 동성 결혼을 합법화했다. 총회는 동성 결혼을 합법화시키는 것이 마치 인권 선진국으로 가는 길인 것처럼 오도하는 일부 언론의 보도 태도에 대해 심각한 우려를 표명한다. 동성 결혼 합법화는 건전한 성 윤리의 붕괴는 물론 건강한 가정 질서와 사회질서를 붕괴시킨다. 총회는 결혼은 성경의 가르침에 따라(창2:21~25) 남자와 여자의 결합으로 가정을 이루고, 성적인 순결을 지키는 것이기에 동성 결혼은 기독교 윤리에서 옳지 않으며 마땅히 금해야 한다고 주장한다.하나. 총회는 군형법 92조 6의 개정안 발의를 반대한다.
군형법 92조 6은 군대라는 특수 환경의 조직 내에서 일어날 수 있는 군기 문란 행위와 그로 인한 피해를 예방하기 위한 최소한의 장치다. 이 조항은 대다수가 남성 위주로 구성되어 있는 군대에서 동성애 성향의 상급자에게 피해를 입은 많은 군 구성원을 보호하기 위한 조치다. 국가의 안보나 대다수 군인의 안전보다는 소수 동성애자의 자유로운 성 생활권을 주장하는 것은 법 개정의 논리적 타당성에 미치지 못한다.하나. 총회는 동성애자를 혐오와 배척의 대상이 아닌 사랑과 변화의 대상으로 여긴다.


도시바 새틀라이트 C70 17.3인치 노트북에 대해서 소개하고 있습니다. 앞서 기본 성능평에 이어 제품을 활용과 용도 과연 성능은 어떠 할런지 제 직업적인 면과 과연 이 노트북과의 궁합은 어떨련지 !!
앞서 이 제품을 테스트할려고 했던 목적도 17인치 동급 제품에서의 고해상도와 가격대비 성능비였다는 것을 생각한다면 과연 그 가치가 있는지 도시바 제품이 국내 제품이 아님에도 구매 욕구를 자극할만한지도 종합적으로 이번글에서 평가해 보겠습니다
기본적으로 데스크탑을 대처할려는 목적이 강했다. 작업을 하기 위해서는 큰화면과 고해상도 일정 수준 이상의 하드웨어 성능을 포함해야 했다. 사용환경에 따라 다르겠지만 평면적인 곳에 사용한 것보다는 살짝 경사를 만들어 준다면 사용이 훨신 좋아진다. 이유 바로 노트북 두께에 있다. 의자가 높아서 키보드위로 손목이 안 꺽인다면 노트북을 기울일 필요는 없습니다. !! 17.3인치 제품의 동급 제품 가운데에서는 중간 정도의 해상도를 가지고 있다. 풀 HD 해상도가 아니라는 것에 아쉽지만 가격으로 보상받고 있다. 분명히 해상도가 낮게 된다면 가격이 낮아진것은 당연한 것이겠지만 1366 해상도로는 일을 하는데 있어서 노트북 단독으로 일을 할수가 없다. 2개의 브라우저를 띄워놓더라도 작업하는데 있어서의 불편함은 크지는 않다. 포토샾 편집도 자유롭게 음흐흐흐 지포스 710M 코어로 가속도 가능합니다. 단 여기서 메모리 증설 없이 4GB로 작업한다는 것은 절대로 비추천합니다. 램증설을 한다는 조건 아래 쾌적한 작업이 가능합니다. 테스트시에는 6GB의 메인 메모리로 진행했습니다 일러스트 편집 작업할때도 큰 불편함 없네요 물론 Full HD 해상도에 비해서는 부족할수도 있으나 더 높은 해상도에서 더 많은 정보냐 아니면 정보량을 조금 덜 보더라도 이미지를 크게 볼 것이냐이다. ^^
일러스트와 포토샾 멀티 태스킹 시에도 작업하는데 크게 문제는 없습니다. 그리고 과연 트리플 모니터 구성이 가능할 것인가 -/- 안된다. !!
기본적으로 듀얼 모니터 구성은 당연한 것이겠지만 확장 포트 2개 모두를 이용해서 트리플 모니터 구현을 해볼려고 했지만 인식만 될뿐 화면 띄우는 것은 불가능 3D 작업은 높은 해상도에 맞게 4분할 작업에서도 큰 문제가 없지만 본격적인 렌더링이라면은 데스크탑을 사용해야 겠죠 가장 아쉬운 코어 자체가 듀얼 코어에 2개의 논리코어 더해서 4개이지만 라이노 같은 벡터 기반의 작업이 아니라면은 맥스 같은 프로그램의 실시간 렌더링 작업시에는 버겁다. ^^
200만 화소의 웹캠 성능을 가지고 있다. 전자식 손 떨림 보정인듯 하다.
애인하고 장거리 연애중이라서 그런지 스카이프를 자주 사용하는데 만족 만족 ^^ 맥북 에어 사용하다가 도시바 새틀라이트 이 제품으로 해보았는데 큰 차이점은 느낄 수는 없었다. 그냥 더 좋은것도 아니고 나쁜것도 아니고 딱 이정도의 사양과 성능 노트북들의 음장 효과는 이제는 필수적으로 적용되는 듯 하다.
작은 공간에서 소리의 크기 공간감을 키우기 위한 조건으로 돌비 음장을 필두로 업체마다 다양한 음장기술이 쓰인다.
도시 새틀라이트 노트북도 오디오 관련 기술이 동원된다. 분명히 성능 향상 폭이 있네요 ^^
별도의 스피커를 사용하지 않아도 될만큼 공간감 표현력 모두 만족스럽네요. 집안의 멀티미디어 노트북으로 충분하죵!! 게임 옵티머스 기술이 적용된 도시바 새틀라이트 C70A 노트북은 대표적인 것만 그냥 표현하겠습니다. 툼레이더 노멀 옵션 기준으로 20프레임 후반과 30프레임 초반대의 성능을 보여주고 있습니다. 간단하게 블랙옵스라든지 FPS게임시에 표준 그래픽 성능이라면 크게 문제 없겠지만 게임을 위해서 이 제품 구매는 비추천^^ 차라리 화면 줄이고 퍼포머스 높인 게임용 노트북을 더 추천합니다. (열혈 게임 유저라면은)
- 정리해 드리겠어요 - 도시바라는 브랜드가 워낙 노트북 분야에서도 유명한 브랜드이고 자국 생산만을 고집하지 않고 가격 경쟁력을 갖추기 위해서 많은 노력을 기울이고 있는 것도 사실입니다. 그렇지만 이 제품이 비싸지도 않지만 싸다고도 할 수는 없을 듯 합니다. 그냥 딱 이정도 사양에 도시바 브랜드와 OS 갖추고 정말 이 가격 만큼 하고 있구나 하는 느낌입니다. 가격대비 성능비라 해서 가성비를 따지고 한다면 국내의 한성 이라든지 MSI의 OS없는 게이밍 노트북 아니면 삼성 제품군도 얼마든지 경쟁력으로 따라할 수 있습니다. 하지만 이 제품 17.3인치 도시바 새틀라이트 C70A 노트북은 도시바라는 브랜드와 안정성 이라는 측면에서 기본적인 베이스를 깔고 ~~~~ 15.6인치 Full HD 시장에 맞서 17.3인치로 화면을 키우고 해상도를 다소 낮추어서 소비자에게 가격적인 이점과 화면 크기로 돌려주어서 좀더 큰 화면을 보고 싶은 그래픽 디자이너라든지 멀티미디어를 넓은 화면에서 즐기는 유저들을 대상으로 적합한 노트북입니다. 디자인 하는 입장에서 낮은 해상도가 불만일수도 있겠지만 보통 집안에서 작업할때는 별도 모니터를 사용한다고 생각한다면 크게 불편한 사항은 아닌듯 합니다. 물론 제 기준입니다. 이 17인치에서 해상도를 더 높혔다면 100만원 이하의 가격을 도시바 새틀라이트 C70-A PSCE6K-00S00N 가 맞추기는 힘들었을듯 합니다. 램과 하드디스크 부분은 다소 애매한듯한 위치입니다. 작업하기에는 다소 부족한 메모리 하드디스크 엑셀레이터라고 있지만 부족한 메모리에서 끌어다 쓰는 형국이라 성능 향상은 미비하다고 보아도 됩니다. 만약 도시바 새틀라이트 C70-A PSCE6K-00S00N 구입한다면 SSD의 교체나 램 증설 둘중 하나만으로도 사용성이달라질것으로 생각이 됩니다. 전 램 증설 쪽으로 SSD교체까지는 이런 올인원 타입에서는 큰 필요는 없다고 생각 한다. 도시바 새틀라이트 C70-A PSCE6K-00S00N 정말 일주일간 짧게 사용해 보았습니다. IT동아의 협찬으로 진행된 필테기입니다만, 업체가 장단점을 자유롭게 써달라고 해서 두서없이 풀었습니다. 아쉬운건 그래픽코어와 SSD와 램 부족등 아쉬운것이 남지만 동급 17.3인치 제품군에서의 가격 경쟁력을 갖춘 만큼 집에서 주로 작업을 하거나 카페에서 이동이 적은 사용자라면은 추천해주고 싶습니다. 1. 집안의 멀티미디어 위주의 사용자 (추천)
2. 게임을 주로 하는 유저 (비추천)
3. 그래픽 디자인 같은 2D 작업 위주의 디자인 (조건부 추천)
4. 사무용 및 학습용 (추천)


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일본의 아베정권이 한국에 무역보복을 시작한 지 한 달이 넘었다. 그동안 시민의 자발적 불매운동이 있었고, 아베정권을 규탄하는 촛불집회도 열리고 있다. 정부도 여러 가지로 대응을 하고 있다. 그러나 아베정권이 쉽게 물러서지는 않을 것으로 보인다. 아베정권은 일본 기득권 세력과 극우의 압축판이라고 볼 수 있기 때문이다. 아베정권 내각 각료 중에서 80% 가까이가 일본 극우단체인 '일본회의'와 관련되어 있다는 점이 그것을 잘 보여준다. 그리고 아베 신조 총리 개인도 그 세력의 상징적 인물이다.
아베 총리의 외할아버지 기시 노부스케는 2차 세계대전의 책임이 큰 A급 전범이었다. 그리고 아베 총리의 아버지는 일본의 유력 정치인이었다. 아베 총리는 아버지가 죽자 지역구를 물려받아서 국회의원(중의원)이 됐다. '세습정치인'인 셈이다. 이런 아베 총리에 대해선 일본 내에서도 비판적 목소리는 계속 나오고 있다. 일본의 야당들, 양심적 시민사회와 지식인들은 아베 총리에 대해 비판을 하고 있다. 아베 총리가 가장 하고 싶어하는 일은 개헌인데, 일본 국민의 여론은 부정적이다.
지지통신이 8월9~12일 사이 18세 이상 일본 국민 2000명을 상대로 실시한 여론조사에 따르면, 개헌에 대한 반대가 41.3%로 찬성(32.1%)보다 높았다. 심지어 아베 총리가 속한 자민당과 연립정권을 구성한 공명당에서조차 개헌에 부정적이다. 지난 8월17일 공명당의 야마구치 나쓰오 대표가 "평화헌법의 가치를 계승해야 한다"는 입장을 밝힌 것이다. 아베 총리가 추진하는 '전쟁가능국가 일본'에 반대한다는 뜻이다. 따라서 지금 한국은 아베 정권의 무역보복과 반인권적 행태를 비판하는 동시에 일본 내부의 양식 있는 세력과도 협력해나가는 것이 필요하다.
다른 한편 아베 총리와 같은 극우 세력이 장기집권할 수 있는 일본의 선거제도를 반면교사로 삼을 필요가 있다. 일본의 선거제도는 한국과 같은 '병립형 제도'다. 지역구에서 다수의 국회의원을 승자독식 방식으로 선출하고, 거기에 일정 숫자의 비례대표를 덧붙이는 형태다. 지역구 따로, 비례대표 따로 국회의원을 뽑는 방식이기 때문에 병립형이라는 용어를 사용한다. 그런데 이 방식은 결국 지역구에서 많이 당선되는 쪽이 이득을 보게 된다. 비례대표 정당득표는 선거의 승패에 별로 영향을 미치지 못한다. 특정 정당이 과반수에 못 미치는 득표율로도 과반수를 훨씬 넘는 의석을 차지할 수 있다.
아베 총리가 2012년 재집권을 할 당시에 치러진 중의원 선거가 가장 대표적인 사례다. 당시에 아베 총리의 연립여당은 39.69%의 정당득표로 일본 의회 480석 가운데 325석을 차지했다. 정당의 득표율로는 절반에도 못 미치는 지지를 받았지만 전체 의석의 3분의 2 이상을 차지한 것이다. 대신 아베 총리 측은 300석의 지역구 의석 중 246석을 휩쓸었다. 정당득표와 달리 지역구 선거에선 80% 이상을 이긴 것이다. 승자독식의 지역구 선거에서는 근소한 차이로도 이기기만 하면 되니까 이런 결과가 초래되어 버렸다.
아베 총리의 연립여당은 그 이후로도 여러 선거에서 50%에 못 미치는 정당득표를 했지만, 의회에선 3분의 2를 넘나드는 의석을 확보해 왔다. 이를 바탕으로 아베 총리는 독단적인 정책을 펼쳐 왔다. 일본의 다수 유권자가 바라지 않은 개헌을 밀어붙이고, 위안부 강제동원을 인정했던 1993년 고노 담화까지 뒤집는 행태를 보여왔다.
아베 총리의 극우성향과 자민당 정권은 지역구 승자독식 선거가 낳은 산물로 봐야 한다. 안타까운 것은 아베 총리의 재집권 이전인 2009년에 집권했던 일본의 민주당이 선거제도 개혁을 하지 않고 현실에 안주했다는 점이다. 2009년 일본 민주당은 중의원 선거에서 480석 중 308석을 차지하는 대승을 거뒀지만, 선거제도 개혁을 하지 않고 자만하다가 완전히 몰락했다. 그 결과가 아베 총리의 장기집권으로 이어졌다.


자료수집의 정의, 자료수집의 방법, 자료수집과 자료, 자료수집과 면접법, 자료수집과 검사법, 자료수집과 통계자료, 자료수집 전자자료, 자료수집 대학도서관, 자료수집 방언,음성자료 레포트
저작시기 2013.03 |등록일 2013.03.27 한글 (hwp) | 19페이지 | 가격 3,000원
자료는 전달 매체에 따라 문헌 자료, 문서 자료, 금석문 자료, 전자 자료 등으로 구분된다.
통계조사에서 사용되는 자료수집방법으로는 실지조사과정에서 조사표의 배포, 기입 및 수집을 어떻게 하느냐에 따라 직접면접조사법, 전화조사법, 우편조사법, 그리고 배포조사법 등으로 구분된다. 이러한 자료수집방법 중 직접면접조사법과 전화조사법은 조사원이 조사대상에게 질문하여 그 응답내용을 조사표에 기입하게 되므로 타계식(interview method)이라 하며, 우편조사법과 배포조사법은 피조사자가 질문내용에 따라 그 응답내용을 스스로 조사표에 기입하게 되므로 자계식(self enumeration method)이라고 한다. 일반 여론조사기관과 달리 전화조사법과 우편조사법은 통계청에서 거의 사용되지 않는다.
85데시벨 이상의 신호 대 잡음비를 갖고 있는 녹음 장비로는 DAT와 KAY사의 CSL 등이 있다. CSL은 컴퓨터에 연결해서 사용하는 음성 녹음 및 분석을 위한 음향 분석기인데, 이 기계는 부피가 다소 클 뿐만 아니라 컴퓨터와 함께 사용해야 하므로 이동성이 현저히 떨어진다. 따라서 방언 음성 자료의 수집을 위해서는 이동성이 탁월한 DAT를 사용하는 것이 바람직하다.


지난 주에 단순하지만 강력하게 암호화 된 TrueCrypt 볼륨을 설정하여 민감한 데이터를 보호하는 방법을 설명했습니다. 이번 주에는 암호화 된 데이터 내에서 암호화 된 데이터를 숨기는 방법을 자세히 살펴 봅니다.
대부분의 사람들은 이미 간단한 암호화 스키마 또는 복잡한 암호화 스키마를 사용하여 암호화 아이디어에 익숙합니다. 데이터는 암호 해독없이 원래 상태로 더 이상 나타나지 않도록 일부 방식으로 이동됩니다. 단순 보이 스카우트 수동 암호 나 강경 한 군사용 암호화 응용 프로그램에 대해 이야기하든간에 기본 원칙은 동일합니다. 암호화되지 않은 데이터가 들어가고 암호화 메커니즘이 적용되고 암호화 된 데이터가 나옵니다.
세금 환급과 같은 것을 확보 할 때는 강력한 암호화를 기반으로하는 간단한 워크 플로우가 충분합니다. 어쨌든 누군가가 세금 정보에 액세스하지 못하도록 막으려 고하지 않고 있습니다. 정부는 이미 컴퓨터를 도난 당했을 때 개인 정보 도용으로부터 보호하기 위해 노력하고 있습니다. 이를 위해 TrueCrypt를 시작하고 완벽하게 만족할 수있는 이전 가이드를 따라갈 수 있습니다.
그래도 모든 비용으로 숨기고 싶은 데이터가 있다면 어떻게 될까요? 사생활 침해, 편집증의 겉 핥기 또는 부패한 정부의 박해에 대한 합법적 인 공포 때문에이 XKCD 만화에서 유머러스하게 강조된 단순한 암호화 사용에 치명적인 결함이 있습니다
이와 같은 상황 또는 데이터를 너무 깊게 암호화하여 존재를 부인할 수있는 상황에서, 당신은 무엇을 할 수 있습니까? 일종의 Inception의 암호화 버전에서 데이터를 숨기려면 어떻게해야할까요? 이를 위해 우리는 “숨겨진 볼륨 (Hidden Volumes)”으로 알려진 암호화 개념을 소개하고 편리하게 TrueCrypt 소프트웨어의 도구로 포함되어 지난 주 사용 방법을 보여주었습니다.
TrueCrypt 볼륨을 생성하면 거대한 데이터 블록과 같이 볼륨 외부에서 전체 볼륨이 나타납니다. 내용을 표시하기 위해 볼륨 내용의 암호를 해독하는 것 외에는 방법이 없습니다. 파일과 빈 공간 모두 똑같이 무작위입니다. 숨겨진 볼륨은이 무작위 데이터를 이용하여 외투로 사용합니다. 결국 암호화되지 않은 볼륨이 임의의 데이터처럼 보이고 암호화되지 않은 볼륨의 여유 공간이 임의의 데이터처럼 보이면 암호화 된 해당 볼륨을 숨기려면 해당 임의의 데이터를 사용하는 것이 간단합니다.
이를 위해 부모 암호화 된 볼륨을 합리적으로 암호화하는 파일 (개인 통신문, 세금 문서, 클라이언트 파일 등)로 채운 다음 그 안에 숨겨지고 중첩 된 실제 정보가 들어있는 감지 할 수없는 볼륨을 가질 수 있습니다 (지미 호파의 몸의 GPS 좌표, 코카콜라의 레시피, 또는 지역 51의 휴가 사진)을 공개 할 수 없거나 밝히지 않으려 고합니다.
숨겨진 볼륨에 어떻게 접근합니까? 상위 볼륨을 마운트 할 때 암호를 입력해야합니다 (키 파일과 같은 잠재적 인 추가 검증이 필요함). 상위 볼륨에 대한 올바른 암호를 입력하면 상위 볼륨이 탑재됩니다 (세금 문서 공개). 숨긴 볼륨을 마운트하려면 상위 볼륨의 암호 대신 숨겨진 볼륨의 암호를 입력해야합니다. 그런 다음 TrueCrypt는 보조 볼륨 헤더를 보조 비밀번호와 대조하여 숨긴 볼륨을 마운트합니다. 다시 말하지만 숨겨진 볼륨은 상위 볼륨의 빈 임의의 공간과 완전히 구분됩니다.
숨겨진 볼륨의 기술적 측면과 TrueCrypt에서의 실행에 대해 더 자세히 알고 싶다면 여기에서이 솜씨있는 설명을 살펴보십시오. 그렇지 않으면 숨겨진 볼륨을 구축하십시오!
숨겨진 볼륨을 생성하는 두 가지 방법이 있습니다. 첫 번째 방법은 처음부터 완전히 시작하여 새로운 부모 볼륨과 숨겨진 볼륨을 동시에 생성하는 것입니다. 두 번째 방법은 새로운 숨겨진 볼륨을 만들어 기존 상위 볼륨에 중첩하는 것입니다. 부모 볼륨을 만드는 방법을 이미 보여 주었으므로 중단 한 부분부터 다시 시작하겠습니다. 상위 볼륨을 아직 만들지 않았다면 TrueCrypt 시작하기 가이드를 방문하여 응용 프로그램을 익히고 상위 볼륨을 생성하는 것이 좋습니다. 이번에는 프로세스 전체를 깊이 파고 들지 않을 것이므로 all-at-once 옵션을 사용하려는 경우에도 빨리 읽는 것이 좋습니다.
상위 볼륨 내에 암호화 된 볼륨을 생성하려면 TrueCrypt를 실행해야합니다. 상위 볼륨을 마운트하지 마십시오. 볼륨을 열었 으면 볼륨을 분리하십시오. 상위 볼륨이 마운트되어있는 동안은 숨긴 볼륨을 작성할 수 없습니다!
볼륨 -> 새 볼륨 작성을 클릭하여 볼륨 생성 마법사를 시작하십시오. 이전 가이드에서와 같이 암호화 된 파일 컨테이너 만들기를 선택합니다. 다음 단계에서 숨겨진 TrueCrypt 볼륨을 선택한 다음 직접 모드를 선택하십시오.
참고 : 상위 볼륨과 숨긴 볼륨을 동시에 생성하기로 결정한 경우 표준 모드를 선택하십시오. 기존 볼륨을 열고 숨긴 볼륨을 만드는 대신 마법사를 두 번 실행합니다.
다음 단계에서는 숨겨진 볼륨을 중첩하려는 기존 TrueCrypt 컨테이너를 선택하라는 메시지가 표시됩니다. 우리는 지난 주 튜토리얼에서 작성한 동일한 컨테이너를 선택했습니다.
메시지가 나타나면 해당 볼륨의 비밀번호를 입력하십시오 (키 파일과 같은 추가 확인을 사용하는 경우 실제 사용을 위해 볼륨을 마운트하는 것처럼 지금 사용해야합니다). TrueCrypt는 상위 볼륨을 검사하여 최대 크기를 결정합니다.
숨긴 볼륨의 크기를 지정하면 상위 볼륨을 만들 때 사용한 것과 동일한 볼륨 생성 프로세스 (암호화 및 해시 유형, 볼륨 크기, 암호, 파일 시스템 등)를 반복합니다. 볼륨 크기 외에 및 암호를 사용하여 원래 볼륨에서 사용한 설정을 재활용 할 수 있습니다. 볼륨 크기 및 비밀번호 : 부모 볼륨을 계속 사용할 수 있도록 충분한 공간을 확보하는 것이 중요합니다 (자세한 내용은 나중에 설명). 우리는 4.4GB의 볼륨을 가지고 있으며 숨겨진 볼륨에 1GB를 할당했습니다. 또한 상위 볼륨에 사용했던 암호와 크게 다른 암호를 사용하는 것이 중요합니다. 적절한 설정을 모두 선택하고 강력한 암호를 선택하면 드라이브를 포맷해야합니다.
드라이브가 생성되면 마법사를 닫고 기본 TrueCrypt 인터페이스로 돌아갑니다. 숨겨진 볼륨을 마운트 할 차례입니다. 부모 볼륨을 여는 것처럼 볼륨 파일을 탐색하십시오. 파일 선택을 클릭하고 파일을 선택한 다음 탑재를 클릭하십시오. 숨긴 볼륨의 암호에 암호를 넣으라는 메시지가 나타나면 부모 볼륨의 암호가 아닙니다. TrueCrypt는 숨겨진 볼륨을 마운트하고 유형 열에 “숨겨진”볼륨임을 나타냅니다. 가서 묻어 야 할 스파이 가이 파일을 모두 채워라.
숨겨진 볼륨을 분리하여 부모 볼륨을 안전하게 마운트하도록 안내하십시오. 이제는 부모 볼륨의 무작위 데이터에 실제 데이터가 숨겨져 있으므로 숨겨진 데이터를 보호하려면 올바르게 마운트해야합니다.
상위 볼륨을 선택하고 비밀번호를 연결하는 대신 Volumes -> Options with Volumes 볼륨으로 이동하십시오. 다음 메뉴가 나타납니다.
숨긴 볼륨 보호 …를 암호에 입력하고 확인을 누릅니다. 이 단계를 따르지 않으면 상위 볼륨에서 작업하는 동안 실수로 숨긴 볼륨의 일부를 덮어 쓰고 손상시킬 수 있습니다. 상위 볼륨에 데이터를 쓰려고 할 때마다 숨겨진 볼륨 보호를 수행해야합니다. 이제 우리는 부모 볼륨의 데이터에 안전하게 액세스 할 수 있습니다.
상위 볼륨을 계속 사용하여 상위 볼륨이 그 목적을 위해서만 존재한다는 착각을 만들기 위해 합리적 디코이 데이터 (일반 사용자가 암호화하려고하는 데이터)를 저장하는 것이 중요합니다. 컨테이너 채우기가 자주 액세스되고 수정되지만 내부의 유일한 파일이 5 년 된 세금 문서 인 경우 그럴듯한 거부 가능성이 창 밖으로 나옵니다.
숨겨진 볼륨에 대한 자세한 내용은 숨겨진 볼륨 및 관련 지원 문서에서 TrueCrypt의 설명서를 확인하십시오.
나중에, 암호화되지 않은 데이터에서 mt 암호화 데이터로 내 데이터를 숨기려면 어떻게해야합니까?
TrueCrypt 숨겨진 볼륨에 HTG Guide to Your Data에 대한 자세한 정보를 제공해 주셔서 감사합니다.
정말로 유익한 정보입니다.
안녕하세요; 이것은 HTG에서 또 다른 아주 좋은 게시물입니다.; 나는 그것이 도움이 될거야 쓸 수 있다면 Dropbox 지침과 TrueCrypt에 관심이 있어요.
3 중 계단식 알고리즘을 사용해야합니다. Tom ‘s Hardware는 잠시 후에 벤치 마크를 수행했으며 성능에 미치는 영향은 미미했습니다. 하나 이상의 키 파일 (물론 당신이 백업 한 파일)과 함께, 암호 구문의 길이는 매우 중요합니다. 필자의 생각으로는 키보드의 상단에있는 대소 문자, 숫자 및 특수 문자가 최소한 30 개입니다. 기억하기 쉽지만 다른 사람들이 추측 할 수는 없습니다.
XKCD 만화를 본 후이 숨겨진 볼륨의 결함을 발견했습니다. 내가 볼륨을 암호화했다는 것을 알고있는 사람은 암호화 된 볼륨의 암호를 얻기 위해 5 달러 렌치를 사용하고, 볼륨을 연 후 빈 공간을 찾으면 더 많은 정크 파일을 복사하여 빈 공간을 채우려 고 시도합니다. 그것, 그가 칠 수없는 경우 숨겨진 볼륨이 있음을 의미합니다. 그는 $ 5 렌치를 사용하여 숨겨진 볼륨 암호를 다시 얻습니다.
숨겨진 볼륨 암호를 제공하지 않으면 숨겨진 볼륨이 암호화 된 볼륨에 파일을 복사하는 경우 덮어 쓰기됩니다. 이렇게하면 숨겨진 볼륨이 있는지 여부를 알 수있는 방법이 없습니다.
RE : 녹색
또는 그는 프로그램 목록을보고 TrueCrypt가 있고 그가 정확히 무엇을 처리하고 있는지 알고 무엇보다 $ 5 렌치를 사용하는지 확인합니다.
어제 Truecrypt가 만든 16GB Pendrive에서 1GB 볼륨을 만들었습니다. 또한 Mount & Dismount 옵션을 사용합니다.
하지만 그 후 그 Crypted 파일을 삭제했습니다. Pendrive 공간을 확인하십시오. 이제 15GB 만 표시됩니다 .1GB 공간을 어떻게 검색 할 수 있습니까?? 대답하십시오.; moin_cad@yahoo.com
드라이브를 포맷하면 16Gb로 돌아갑니다.
MAERSK는 좋은 지적입니다. TrueCrypt가 프로그램 파일에 나열되면 사기가 없어집니다. 그걸 감출 수있는 방법이 있어야합니다.
미국이 만연한 부패한 정부로부터의 박해에 대한 합법적 인 두려움.
대단한 하우투!
TrueCrypt를 USB 드라이브에서 실행할 수 있습니다. 자세한 내용은 Google을 참조하십시오. ‘꼬리’프로그램은 해결책이 될 수도 있습니다.


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최수열은 2017년 9월부터 부산시립교향악단의 예술감독으로 활동하고 있으며, 창의적인 프로그래밍 감각과 현대음악에 대한 탁월한 재능을 지녔다고 평가받는 지휘자다. 그는 부산시향과 함께 국내 악단으로는 처음으로 도전하는 3년에 걸친 리하르트 슈트라우스의 교향시 전곡 사이클을 진행 중이며 이를 통해 악단이 가진 능력과 숨겨진 매력을 최대치로 이끌어 낼 계획을 가지고 있다. 현재 부산시향은 최수열과 함께 고전부터 현대까지 아우르는 다양한 프로그램을 선보이며 매 공연마다 높은 관객점유율과 함께 큰 관심을 얻고 있다.
작곡가 진은숙이 기획한 현대음악 시리즈인 아르스노바로 서울시립교향악단과 처음 인연을 맺은 그는, 2013년 이 악단이 주최한 첫번째 지휘 마스터클래스에서 정명훈 예술감독과 단원들로부터 최고점을 얻었으며, 2014년부터 2017년까지 3년간 서울시향의 부지휘자로 활동했다.
그가 2013년부터 2017년까지 5년동안 이끌었던 성남아트센터 마티네콘서트는, 기존의 아침음악회에서는 찾아보기 힘든 도전적인 레퍼토리와 내실있는 무게감으로, 각종 언론은 물론 청중들로부터 좋은 평가를 받았다. 오전시간에 근,현대음악을 과감히 선보였고, 가려져 있던 슈베르트의 교향곡 전곡을 2015년에 국내최초로 완주하였으며, 2016년 슈만 교향곡 전곡 프로젝트에 이어서 2017년에는 브람스의 교향곡 전곡을 포함한 관현악곡들이 이 무대를 통해 소개되었다. 2018년에는 롯데콘서트홀의 시리즈 `최수열의 고전두시'를 통해 하이든의 마지막 12개의 런던교향곡을 완주했고, 2019년부터는 아트센터인천의 새로운 기획프로그램인 `모차르트 모자이크'에 참여하고 있다.


직접 만나서 진행하는 회의나 전화보다 더 높은 빈도로 사용되고 있는 까닭. 성공비즈니스의 첫 걸음, 상대의 마음을 사로잡는 이메일 에티켓을 익혀보자.
* 비즈니스 이메일의 금기사항
스팸 메일로 오인되기 쉬운 제목 ‘Hi!’ 또는 ‘안녕하세요?’ 등의 흔한 제목은 스팸 메일로 오인되어 확인 없이 걸러질 위험을 안고 있다. 대부업체 광고와 나란히 휴지통으로 직행하지 않으려거든 수신자가 제목만 보고도 누가, 무슨 업무로 보냈는지 알 수 있도록 핵심 단어를 제목으로 쓰는 것이 좋다.
거두절미하고 본론부터 공적인 업무를 전달하기 위한 편지라고 해서 인사조차 생략하고 본론부터 꺼내는 것은 너무 딱딱한 인상을 준다. 결국은 사람과 사람이 만나서 하는 일이 아닌가. 적절한 인사말로 포문을 여는 것은 예의다.
구구절절 이어지는 사연 소설 읽을 시간도 없는 직장인에게 지나치게 긴 이메일은 부담스럽다. 사연을 굽이굽이 맛깔나게 풀어놔야 당첨되는 청취자 엽서도 아닌 바, 용건만 간단히 쓰도록 한다. 단락을 구분할 때는 한줄씩 간격을 두고 쓰는 것이 가독성을 높인다.
첨부파일의 남발 이메일 확인 시 시간을 잡아먹는 첨부파일은 꼭 필요한 경우가 아닌 다음에는 자제하는 것이 좋다. 또한 상대방의 메일함을 꽉꽉 채워버리는 덩치 큰 파일은 반드시 압축해서 보내도록 하자. 용량이 큰 파일을 그냥 보내는 것은 지하철 좌석에 묵직한 짐 가방까지 한 자리 앉혀두고 잠든 경우처럼 예의 없는 행동이다. 파일 첨부 시엔 미리 바이러스 감염 여부도 체크하자.
잘못된 링크 클릭되지 않아 주소를 복사해서 사용해야 하는 링크, 엉뚱한 페이지로 연결되는 링크는 짜증을 유발한다. 링크가 클릭이 되는지, 그 링크를 클릭했을 때 해당 페이지로 정확히 이동하는지, 혹여 이동할 페이지의 내용이 최신 내용으로 업데이트 되어있는지 꼼꼼히 점검한 뒤 링크를 걸어라.
지나치게 발랄한 이모티콘 수신자와 친밀한 사이가 아닌 경우, 지나치게 발랄한 이모티콘의 남발은 사뭇 거부감을 일으킨다. 약어나 속어의 남발도 마찬가지. 친구에게 보내는 편지가 아님을 상기하고, 적당히 무게감 있는 언어를 구사할 것.
게으른 답신 이메일을 받은 지 24시간, 늦어도 48시간 안에는 답신을 보내는 것이 예의다. 답변이 급할 경우 발신자는 수시로 수신확인 기능을 통해 상대방이 메일을 읽었는지의 여부를 체크하기 마련. 메일을 읽은 게 확인되는 데도 답변이 늦는다면 불쾌감을 느낄 수도 있다. 출장, 휴가 등으로 장시간 이메일을 체크하지 못할 때는 ‘부재중 설정’ 기능을 활용하는 것이 좋다.
* 이메일을 보내기 전 최종 점검사항
잘못된 문장은 없는지? 잘못 쓰인 철자, 논리적으로 맞지 않는 문법, 어색한 문장은 글의 격을 떨어뜨린다. 사사로운 편지에서라면 이해될 만한 실수도 업무의 연장인 비즈니스 이메일에선 냉혹하게 평가되는 법. 중요한 정보라 해도 철자가 틀리고 문장이 엉성하다면 신뢰감을 떨어뜨린다. 때문에 이메일을 다 작성한 뒤엔 반드시 퇴고의 과정을 거쳐야 한다.
서명란을 기재했는지? 이메일 끝 부분에 이름, 직위, 회사, 주소, 전화, 휴대폰, 팩스, 이메일, 웹사이트 링크 등을 기재했는지 점검하라.
소속을 밝히지 않은 이메일은 다 쓴 죽에 코 빠트린 격이 아닐 수 없다. ‘서명기능’을 활용해 회사명과 부서, 본인 이름, 연락처 등을 적어 놓으면, 이메일을 보낼 때마다 따로 체크하지 않아도 자동으로 기재된다.
언제 이메일을 보내야 효과적일지? 월요일 아침, 대부분의 직장인들은 지난 금요일 이후부터 이메일 함에 잔뜩 쌓여버린 각종 메일들을 정리하는데 많은 시간을 소비한다. 이러한 와중에는 무수한 스팸메일과 고지서, 다른 업무용 메일들에 뒤섞여 당신의 이메일이 자칫 주목받지 못할 수도 있다. 이메일도 타이밍이다. 주목받고 싶다면 적어도 월요일 아침 시간은 피하는 것이 좋다.
* 업무 능률 높이는 이메일 활용법
이메일은 자료 이동과 보관에도 효과적이다 방대한 자료를 회사에서 집으로 가져가고자 할 때는, 스스로에게 이메일로 자료를 보내는 것도 좋은 방법이다.
폴더 별 정리는 필수 필요한 메일을 쉽게 찾기 위해 주제별, 혹은 발신자별 폴더를 만들어 이메일을 분류해 놓는다. ‘계속 이동’ 기능을 사용하면 선택한 메일 주소에서 오는 편지는 받은 즉시 지정된 폴더별로 자동 이동된다.
중요한 메일을 보낸 뒤에는 확인절차를 거쳐라 수신확인 기능을 이용하는 것은 기본. 직접 전화를 거는 것도 좋은 방법이다. 전화를 걸어 메일 확인 여부를 묻는 것도 괜찮다.
보낸 편지함을 적극 활용하자 비슷한 내용의 메일을 여러 사람에게 보내야 할 때는 보낸 편지함을 적극 활용하자. 필요할 때마다 보낸 편지함에서 비슷한 메일을 불러내어 수신자에게 맞게 내용을 수정하면 새로 메일을 작성하는 시간과 수고를 덜 수 있다.


예전에 저는 악을 미워하고 선을 추구하던 사람이었습니다. 물론 여기서 선이란 사람을 좋은 의도로 선대하는, 그러나 여전히 타락한 옛사람 안에서 나온 그런 선입니다.
말을 못하는 사람에게 수화를 배워서 자원봉사를 하려고 그 바쁜 대학 4학년무렵 순복음교회 국제선교센타에 일주일에 한 번씩 수화를 배우려 다녔습니다. 지나가다가 돈 달라고 하는 사람을 그냥 지나친 적이 드물었습니다. 군복무 시절 양지 바른 곳에 비스듬이 기대있는 힘없는 홈리스 아저씨를 근무초소로 모셔다가 일회용 면도기로 더부룩한 수염을 말끔하게 깍아드렸습니다. 이런 일들이 한 두 가지가 아닙니다. 그리고 겉으로 애써 내색하지 않았지만 속으로는 ‘아 나는 꽤 괜찮은 사람이다’라고 뿌듯해 했습니다.
그러다가 교회생활을 하게 되면서 누구도 말해 주지 않았지만 그런 선 외에 생명(조에)이란 것이 있음을 알게 되었습니다. 성경에 선악 지식의 나무 이외에 생명나무가 있음을 알게 된 것은 그보다 훨씬 이후입니다.
제가 이렇게 말씀드리면 어떤 분은 ‘그러면 어려운 사람 도와주고 병든 사람 관심 갖는 것이 틀렸단 말이냐’, ‘그런 것들은 다 필요없고 오로지 생명만 외쳐야 한다는 말이냐’ 라고 반문하실지도 모르겠습니다.
아닙니다. 그런 것이 필요합니다. 그리고 그런 선행들이 많으면 많을 수록 좋습니다. 그러나 그러한 선행에 도취하여 생명을 주의하지 못한다면 속임 당하는 것입니다. 또한 그런 선행은 마가복음 4장이 말하는 생명의 씨앗과는 전혀 무관합니다.
사실은 이러한 ‘천연적인 선과 생명의 차이점’에 대한 선명한 인식이 제 인생에 큰 전환점을 가져다 주었습니다.
‘들으라 씨를 뿌리는 자가 뿌리러 나가서'(2절), ‘뿌리는 자는 말씀을 뿌리는 것이라'(14절)
하나님의 경륜은 하나님 말씀을 뿌리는 것입니다.
이 말씀 안에만 생명이 있습니다. 이 생명의 말씀(요일1:1-2)이 자신과 하나되고 자신의 입을 통해 흘러나가는 존재가 되는 시간 만이 참 가치가 있는 삶입니다. 이것이 세월을 아끼는 것입니다. 만일 1983부터 지금까지 20년의 세월이 흐르는 동안 여전히 고아원이나 찾아 다니고, 야학이나 하고, 돈을 주으면 한 푼도 안 쓰고 즉시 경찰서로 가져다 주고, 선행으로 신문에나 나고, 눈이 오면 자기 집 앞 뿐 아니라 그 골목 전체를 쓸어주는 식의 삶을 살고 참 생명을 몰랐다면 전 인생을 낭비한 것입니다.


형사소송법 제314조에 의하여 같은 법 제312조의 조서나 같은 법 제313조의 진술서, 서류 등을 증거로 하기 위하여는 공판기일에 진술을 요하는 자가 사망·질병·외국거주·소재불명 그 밖에 이에 준하는 사유로 인하여 공판정에 출석하여 진술을 할 수 없는 경우이어야 하고, 그 진술 또는 서류의 작성이 특히 신빙할 수 있는 상태하에서 행하여진 것이어야 한다는 두 가지 요건을 갖추어야 한다. 그리고 직접주의와 전문법칙의 예외를 정한 형사소송법 제314조의 요건 충족 여부는 엄격히 심사하여야 하고, 전문증거의 증거능력을 갖추기 위한 요건에 관한 입증책임은 검사에게 있는 것이므로, 법원이 증인이 소재불명이거나 그 밖에 이에 준하는 사유로 인하여 진술할 수 없는 때에 해당한다고 인정할 수 있으려면, 증인의 법정 출석을 위한 가능하고도 충분한 노력을 다하였음에도 불구하고 부득이 증인의 법정 출석이 불가능하게 되었다는 사정을 검사가 입증한 경우여야 한다.
검사가 제출한 증인신청서에는 증인에 대한 경찰 진술조서에 기재된 휴대전화번호가 기재되어 있고, 수사기록 중 증인에 대한 경찰 진술조서에는 집 전화번호도 기재되어 있으며, 그 이후 작성된 검찰 진술조서에는 위 휴대전화번호와 다른 휴대전화번호가 기재되어 있음에도, 검사가 직접 또는 경찰을 통하여 위 각 전화번호로 증인에게 연락하여 법정 출석의사가 있는지 확인하는 등의 방법으로 증인의 법정 출석을 위하여 상당한 노력을 기울였다는 자료는 전혀 보이지 아니한다.


학창시절에 나는 한 번도 수학여행을 가본 일이 없다. 돈이 없어서 못 가긴 했지만 나는 그게 안타깝기보다는 그 기간에 학교에 안 가도 되는 것이 훨씬 맘에 들었다. "가보면 뭐하나, 가봤자지" 싶은 그 허망한 생각 때문에 나는 지금도 어지간하면 여행에 나서지 않는 편이다. 국내의 유명한 관광지도 가본 곳이 몇 군데 안 된다. 별수없이 여행을 가게 되더라도 볼거리의 눈요기를 하러 다니기보다는 죽치고 앉아서 못 두는 바둑을 두거나 술자리를 기웃거리거나 하면서 시간을 보내기가 일쑤다.
내가 부여의 낙화암에 처음 가게 된 것도 마흔이 넘어서였다. 학생들의 MT에 따라가서였다. 한 번도 가보지 않은 명소가 수두룩한데 무슨 인연인지 그 이후로 우연찮게 무슨 계모임이니 무슨무슨 세미나니 연수회니 하는 일들 때문에 그곳에 몇 차례 더 다녀왔다. 그곳에 갈 때마다 삼천 궁녀가 낙화암 절벽에서 백마강으로 몸을 날려 집단자살을 했다는 등의 이야기들이 문득문득 의심스럽고, 의심스러울 뿐만 아니라 까닭 모를 분노와 절망과 슬픔이 사무치곤 했다.
낙화암 절벽 주변에는 기념사진 찍는 이들이 많다. 일행들이 저 아래 백마강으로 내려간 뒤에도 나는 번번이 낙화암 절벽 근처에서 시간을 보내곤 했는데, 그 근처에서 서성거리고 있으면 영락없이 셔터만 눌러달라는 부탁을 받는다. 남는 건 사진뿐이라고, 천천히 잘 박아달라고 농을 걸어오면서, 사진찍는 이들은 저희끼리 실없이 키득거리기도 한다. 사진을 찍고 난 뒤에는 절벽 끝에 서서 만만한 돌멩이를 골라 백마강을 향하여 몇 차례씩 힘껏 던져보는 이들도 많다. 아무리 힘껏 던져보아도 백마강에 빠지는 돌멩이는 물론 없다. 실로 어림도 없는 거리다. 돌멩이들을 던져보면서 그들은, 삼천 궁녀가 저 아래 백마강으로 몸을 날려 빠져죽었다는 옛 얘기가 어이없는 거짓말이라는 것을 그렇게라도 확인하고 싶었는지 모른다.
낙화암이 화제가 될 때마다 궁녀의 숫자를 의심하는 이들도 많다. 의자왕의 궁녀들 중에서 삼십 명 정도의 궁녀가 몰락한 왕조를 위하여 그렇게 집단자살을 했더라면 살아남은 백제의 억울하고 부끄러운 유민들에게 그 의거는 커다란 충격과 분노와 그리고 위로를 주었을 것이다. 그들 개개인의 이름이 낙화암과 더불어 청사에 빛났을 것이다. 다시 말해서 삼십 명 정도의 궁녀만으로도 그 의거의 사회적 역사적 효과는 충분한 것이다. 만리장성이나 불로초로 유명한 진시황의 아방궁에도 궁녀의 숫자가 오백 명 정도였다는 데 삼천 명이라는 숫자는 해도 너무한 숫자임이 분명하다.
누가, 왜, 무엇을 근거로 그런 거짓말을 만들어놓았는지 확실히는 모를 일이지만 적어도 백제의 유민들이 지어낸 말 같지는 않다. 몰락한 왕조와 운명을 같이하지 못한 부끄럽고 억울한 백제의 유민들이 궁녀들의 의거를 통하여 자기네 부끄러움이나 억울함을 다소 달랠 수는 있었을지 모른다. 그러나 궁녀의 숫자 따위나 불리어 몰락한 왕조의 화려함을 강조하고 싶은 유치한 유민은 없을 것이다. 아니 땐 굴뚝에 연기날 리 없다. 그때 그곳에서는 삼천을 헤아리는 수많은 백제의 아녀자들이 마지막 피난처였던 부소산 일대에서 그야말로 꽃 떨어지듯 죽었을 것이다. 봄 한철 낙화암 주변의 짓밟히는 꽃잎처럼, 수많은 백제의 아녀자들이 백마강을 건너온 나당연합군에게 무참히 짓밟혔을 것이다. 더러는 절벽 끝으로 내몰리어 떨어지기도 했을 것이고 더러는 백마강가로 밀리어 아닌게아니라 스스로 목숨을 던진 이들도 있었을 것이다. 그 사실을 알고 있는 그 근처의 수많은 사람들이 또 그렇게 죽임을 당했을 것이다. 부소산 일대에서 벌어졌을 나당연합군의 만행과 그 참상을 우리는 어렵지 않게 짐작한다. 한국군과 미군이 월남의 아녀자들에게 자행했던 만행과 무자비한 양민학살보다 더했으면 더했지 결코 덜하지는 않았을 것이다.
나당연합군에게 짓밟힌 그 백제의 아녀자들 중에는 어쩌면 궁녀들도 섞이어 있었을지도 모른다. 낙화암에서 많은 궁녀들이 죽었다는, 그들은 짓밟힌 게 아니고 스스로 목숨을 던졌다는, 그들의 숫자가 삼천을 헤아린다는 소문을 듣고 백제의 유민들은 아마도, 궁녀가 그토록 많은 나라였다면 그까짓 나라, 망해 버리기를 차라리 잘했노라고 그들의 죽음을 오히려 위로삼았을 것이다. 궁녀가 그토록 많은 나라를 위하여 서러워했던 자신들을 오히려 부끄럽고 억울하게 여겼을 것이다. 누가 그런 소문을 날조하여 퍼뜨렸는지는 참으로 자명한 일이다.


북쪽은 갈릴리, 서쪽은 지중해, 동쪽은 요단강, 남쪽은 유대와 경계를 이룬다. 사마리아는 대부분이 그렇게 높지 않은 산지로 이루어져 있으며 간간히 해발 800m를 넘는 부분도 있다. 산지는 남쪽 유대까지 특별한 경계를 이루지 않고 이어져 있다.
신약시대의 유대지방
다윗왕의 아들 솔로몬이 죽은 후 그의 왕국은 남쪽의 유다 왕국과 북쪽의 이스라엘 왕국으로 분열되었다. 이스라엘 왕국의 여섯 번째 왕인 오므리가 원래 "세멜"(세멜이 개인인지 어떤 부족인지는 확실치 않다)로부터 이 지역을 은화 두달란트에 사들여 사마리아라는 도시를 세우고 그곳을 수도로 삼았다. (기원전 884년경) 이 도시는 바위산의 정상에 세워졌는데 고대의 포도주와 기름의 생산지로 현대의 고고학적 발굴에 의해 실체가 밝혀졌다. 북이스라엘 왕국의 마지막왕인 호세아왕 때 앗시리아가 사마리아를 침공해 도시를 점령하고 모든 사마리아 지역의 거주민을 앗시리아로 포로로 강제이주시켰고 바빌론과 쿠다(Cuthah)등지에서 새로운 사람들을 사마리아에 거주시켰다. (그래서 유대인들은 사마리아인들을 자신들과 구별해 쿠다에서 온 사람들이라는 뜻으로 "쿳팀" 이라고 부르며 이는 경멸적이고 모욕적인 표현이다.)
이후 바빌론시대와 페르시아 시대를 거치면서 사마리아는 도시로 존재했고 기원전 332년경 수천명의 마케도니아병사들이 반란을 진압하러 와서는 그곳에 정착해 헬레니즘의 도시가 되었다. 그 시대에 성전과 거대한 도시성벽이 보강되었는데 기원전 108년 유대의 왕인 요한 히르카누스가 침공하여 성벽을 깨뜨리고 파괴하였다. 기원전 63년 사마리아는 로마에 의해 시리아 속주로 병합되었다.
기원전 30년 헤로데 대왕은 사마리아를 새로이 재건하여 크게 확장하고 도시 이름을 세바스테로 개명하고 아우구스투스에게 헌정했다. (세바스테라는 이름 자체가 그리스어로 아우구스투스를 뜻한다) 헤로데는 아우구스투스 황제를 위한 웅장한 사원을 비롯해 약 4km 길이의 성벽과 요새를 새로 세웠으며 헬레니즘 도시의 특징을 유감없이 발휘한 대 사업이었다.


독감 치료제인 타미플루를 복용한 여중생이 12월22일 아파트 12층에서 추락해 숨지는 사고가 발생했다. 유족들은 이날 “전날 독감 탓에 타미플루를 처방받은 A양이 약 복용 후 환각 증상을 호소했다”고 진술했다. 유족들의 진술을 토대로 경찰은 A양 사망과 타미플루의 연관성을 조사하기 위해 당일 A양 혈액을 채취해 관련 검사기관에 맡겼다.
2001년 스위스 제약사가 개발한 타미플루는 2004년 조류독감 치료에 효과적이라는 사실이 알려지면서 전 세계적으로 유명해졌다. 그러나 2004년 일본의 한 고교생은 타미플루를 복용한 뒤 맨발로 도로를 걸어 다니다가 대형 트럭에 뛰어들어 숨졌고, 2005년에는 남자 중학생이 타미플루를 먹고 9층 자기 집에서 뛰어내려 사망하는 사고도 있었다. 이후 일본 후생노동성은 청소년에겐 타미플루를 금지 조치했다. 국내에서도 2016년에는 11세 남자아이가 타미플루를 먹은 후 이상증세로 21층에서 추락해 사망했고, 식약처는 의약품 피해구제 보상금을 지급했다.


꽃은 자신을 위해 자기만의 아로마를 가진다. 이들 향 성분들은 우리의 정신, 심리, 신체 건강의 밸런스를 유지하고 향상시키는데 영향을 주고 있다. 꽃이 된다는 것은 식물의 일생에 최고의 정점에 이른다는 것이다. 꽃들은 짝을 찾는 향연 속에서 매혹적인 분자들을 발산한다. 우리 인간들도 이들의 페스티벌에 반응하여 기쁨, 아름다움, 행복 등을 느끼게 된다. 우리의 뇌는 자신의 저장된 메모리를 체크하면서 그 냄새의 좋고 싫음에 반응을 한다. 또한 화학메신저에 따라 혈액을 통해 인체의 기관에 깊숙이 반응하면서 기억, 감정, 정서, 감성에 영향을 주게 된다. 아로마 에센셜 오일은 그 독특한 화학성분과 운동학적으로 살아있는 에너지로 인체에 영향을 주고 각각의 인체조직이 정상적인 기능을 하게 한다. 에센셜 오일의 작용과 품질은 향과, 화학구조, 아로마 에너지 등에 의해 정해진다. 에센셜 오일의 화학성분은 바이러스, 박테리아, 곰팡이 등 미생물에 작용한다. 에센셜 오일은 탄화수소, 단백질, 지방, 비타민, 미네랄과 글루코사이드 등을 함유한다. 아주 단순한 에센셜 오일도 80~300 여개의 다른 복잡한 화학 구성 성분과 아로마 분자를 가지고 있다. 화학적으로 에센셜 오일은 매우 이질적이며 수 백 가지의 아로마 분자를 가지고 있어 인체에 다양한 효과를 준다. 단일 작용을 하는 합성 향과는 다르다. 이들 분자의 특성적인 치료 작용과 더불어 이 분자들은 산소공급 효과도 가진다. 에센셜 오일이 방출하게 되면 대기의 산소량이 증가하게 된다. 인체 또한 산소를 세포에 공급하는 능력을 향상시키고 지용성인 에센셜 오일은 코의 세포막을 통하여 혈액으로 흡수된다.
혈액 속으로 흡수된 에센셜 오일은 산소와 영양분을 세포 속으로 운반한다. 에센셜 오일의 산소화 작용으로 면역력을 증진시킬 수 있다. 오존과 이온을 증가시키면서 박테리아의 성장을 억제하며 인체의 해로운 화학 성분의 분자 구조를 분리시켜 독성을 제거하기도 한다. 대부분의 치료 작용은 에너지 교환을 수반한다. 아로마테라피에서도 에너지 교환은 아주 중요하다. 태양의 빛 에너지는 식물에 흡수되어 광합성을 일으키고 빛 에너지가 화학에너지로 교환되고 영양소와 산소를 제공하면 에센셜 오일이 만들어지게 된다.
식물을 구성하는 여러 부위들은 서로 의사소통을 하고 있다고 한다. 식물은 자신이 보유한 감각을 이용하여 환경에 관한 정보를 수집하여 주변 정세를 파악하고 행동방침을 정한다. 식물에 곤충이 잎을 갉아먹기 시작하고 공격당하고
있다고 깨닫는 즉시 화학물질을 만들어 맛이 없거나 독성을 띤 잎을 생성한다.
식물은 문제를 해결하는데 매우 치밀하고 계산적이다. 곤충이 화학물질을 살포하였는데도 계속해서 갉아먹거나 새로운 곤충이 가세한다면 식물은 좀 더 강력한 수단을 동원한다. 경우에 따라 모든 잎에서 화학물질을 만들어 내거나 휘발성 화학물질을 공기 중으로 내 뿜어 이웃 식물들의 도움을 요청한다고 한다.
'병충해 종합관리' Integrated pest management (IPM)은 채소를 재배할 때 살충제 대신 천적을 이용하는 것을 말한다. 식물은 태양에너지를 이용하여 물질과 에너지를 생성하고 동물은 식물이 생성하는 물질과 에너지를 사용한다.
아로마에센셜 오일들도 이들 식물에서 뿜어져 나오는 물질과 에너지를 사용하는데 잎에서 추출한 에센셜 오일 들은 호흡기계에 영향을 준다.
또한 에센셜 오일은 두 가지 방식으로 면역반응을 강화해 준다. 직접 위협하는 미생물을 공격하거나 그에 관련된 세포들의 작용을 증가시켜 준다. 바이러스와 박테리아에 직접 작용을 하며 동시에 면역 기능에 영향을 주는 에센셜 오일은 라벤더, 버가못, 로즈마리, 유칼립투스 오일이 있다. 잎에서 추출한 에센셜 오일은 호흡기계에 영향을 준다. 호흡기계와 항균, 항생, 항바이러스, 항 박테리아 그리고 항 진균 작용이 있는 에센셜 오일 들을 살펴보면 파인, 유칼립투스, 페퍼민트, 티트리, 버가못, 로즈마리, 라벤더, 타임 등이 있다.


6월 첫 도입되는 이번 조직개편은 코로나19를 비롯한 급변하는 경영환경과 자율주행, 전동화로 대표되는 미래차 산업지형 변화에 선제적으로 대비하기 위한 목적이다. 이를 위해, 제품별 전문성을 확보할 수 있고 책임경영과 신속한 의사결정이 가능한 제품별 사업부제로 개편하는 것이다. 신속한 의사결정 체계를 구축하기 위해 현재 최대 7단계 의사결정 구조를 3~4단계로 줄이는 조직슬림화도 병행한다.
현대모비스는 지난 2018년 초 전동화사업부 신설을 시작으로, 지난해 8월 램프사업부에 이어 이번에 사업부제를 전사 차원으로 확대하는 것이다. 이에 따라 현대모비스는 6개 사업부(BU)와 10개 부문으로 조직을 개편하게 됐다.
제품별 최상위 조직인 6개 사업부(BU)는 제품별 사업의 의사결정 권한과 운영 오너십을 보유하게 된다. 전장, 샤시안전, 모듈, 전동화, 램프, 서비스부품 부문이 이에 해당한다. 각 사업부(BU)의 성과달성을 위한 지원과 전사 조정의 역할을 수행하기 위해 10개 부문도 신설된다. 기획, 경영지원, 생산, 구매, 재경, 품질, R&D 등의 부문으로 구분되며, 각 부문은 전사의 비효율을 조정하는 역할을 수행할 예정이다.
현대모비스 관계자는 “신속하고 민첩한 애자일(Agile) 조직으로의 체질개선이 제품별 전문성 강화를 위한 필수조건”이라면서, “사업부별로 독립적인 포트폴리오를 확대하고 1차적인 책임을 갖게 되면 실질적인 의사결정 권한은 물론, 목표설정과 인력운영 등 주체적인 오너십을 발휘하게 될 것”이라고 말했다.


읽기 능력과 공부머리가 동시에 트이는 가장 효과적인 초등 독서법
저자의 독서교실을 찾은 부모들은 아이가 책을 많이 읽고 읽는 만큼 글도 잘 쓰고 말도 잘했으면 좋겠는데 그렇지 않다며 고민을 토로한다. 제대로 읽었는지 확인하려고 독후감 쓰기를 채근하지만 억지로 쓰는 글쓰기, 효과가 있을까? 책 읽기의 즐거움은 사라지고 아이에게 독서는 빨리 쓰고 해치워야 하는 일이 되고 만다. 독서 교육 전문가인 저자는 이런 부모들에게 아이와 함께 ‘책을 읽고 말하기’를 권한다. 알맹이 없는 글을 남기기보다 잘 읽고 좋은 대화를 통해 자기 생각을 정리해보는 것에 독서의 진짜 의미가 있기 때문이다.
책을 읽고 말하면 더 잘 말하기 위해 생각하면서 읽게 되는데, 바로 이때 읽기 능력이 길러진다. 그리고 말하기는 글쓰기와 연결된다. 이미 한 번 말해본 내용이니 글에 핵심이 담기고 아이의 생각이 펼쳐진다. 잘 읽고 정확하게 말하고 핵심만 뽑아 쓰는 것. 이 능력은 곧 공부머리와도 이어진다. 『말하기 독서법』에는 독서 교육의 필수 지침과 유용한 방법이 다양한 사례로 소개된다. 그림책, 동시집, 동화책, 지식책 책의 주요 갈래별로 나눠 말하기 독서를 어떻게 진행해야 하는지부터 아이가 외향적인이 내향적인지, 감각적인지 직관적 성향인지에 따라 어떻게 말하기 교육을 적용하는 것이 좋은지 설명하고 있다. 『말하기 독서법』은 진짜 독서를 위한 새로운 출발점이자 누구나 실천할 수 있는 길잡이가 되어줄 것이다.
말하기가 독후감 쓰기보다 먼저인 이유
독서전문가 김소영의 책 좋아하는 아이로 키우는 초등 독서법
“이 책 생각보다 재미있었어요. 앞부분만 보려다가 끝까지 다 읽었어요.”
“책에 나오는 노래 있잖아요. 가사만 있어서 제가 작곡을 해봤어요.”
“둘 중에 이게 더 재미있었어요. 이거 2권도 있으면 읽을래요.”
책, 읽고 어떻게 ‘말’하면 좋을까?
읽기, 말하기, 쓰기 능력 한 번에 키워주는 말하기 독서법의 모든 것
읽고 쓰는 교육에 익숙해진 학부모나 교사, 사서에게 읽고 말하는 독서 교육은 상당히 낯설다. 저자는 책에 왜 독서에서 말하기가 먼저인지를 자세히 풀었다. 읽고 말하게 하면 더 잘 말하려고 집중해서 읽게 된다. 곧 아이가 자신의 오감을 총동원해 읽기를 하게 된다는 것인데, 당연히 읽기 능력이 상승할 수밖에 없다. 읽기가 잘 되는 아이는 후에 긴 국어지문이나 문제 등을 읽을 때 남들보다 이해가 더 쉽고 빠르다. 또 말을 잘한다는 건 내용을 정확히 파악하고 있다는 것이고, 표현력이 좋다는 것을 뜻한다. 자신의 생각을 제대로 전달하기 위해 신중하게 말할 단어를 고르고 문장을 만들어 내뱉는데, 이 과정에서 의사소통 능력이 길러진다. 계속해서 말을 하다보면 표현력이 좋아져 더 말을 잘하게 된다. 아는 어휘가 늘어나고 사고력이 커진다. 아이디어를 떠올리고 알맞게 다듬는 법도 터득할 수 있다.
글쓰기를 어려워하는 아이라면 말하기 독서가 특히 더 도움이 된다. 말하기를 통해 글의 뼈대를 세웠기 때문에 여기에 살을 붙여서 말한 내용보다 더 좋은 글을 완성할 수 있게 된다. 말하기를 통해 이미 선생님이나 부모의 피드백을 받은 내용이라 글에도 자신감이 붙는다.
‘말하기 독서법’은 복잡하지 않아서 독서 교육 현장에서 바로 사용할 수 있다. 저자는 아이의 독서수준과 상황을 파악하고 적절한 질문을 해주면 누구든 책과 자신에 대해 잘 말할 수 있다고 말한다. 관건은 적절한 질문으로 아이가 말할 수 있게 유도해야 한다는 것이다. “책 표지에 왜 이 그림이 들어갔을까?” “이 책은 왜 크게/길게/작게 만들었을까?” “이때 주인공의 기분은 어땠을까?” 등 책을 가지고 생각해볼 수 있는 다양한 질문을 던지면 아이는 다각도에서 책을 보고 읽고 만지고 생각할 수 있게 된다.
우리 아이는 어떤 독서 성향을 가졌을까?
성향에 따라 교육법도 달라져야 한다! 어린이 유형별 독서 지도 가이드
외향형 아이는 말하면서 생각하고 내향형 아이는 생각한 뒤에 말하고 싶어 하는 등 아이들마다 자신에게 맞는 독서법은 따로 있다. 그래서 말하기 독서 교육을 할 때는 아이의 성격과 성향을 제대로 파악한 뒤 그에 맞는 방식으로 교육하는 것이 좋다. 책에서는 칼 구스타프 융의 MBTI(성격 유형 검사) 이론 중 크게 ‘태도’와 ‘인식’ 두 영역에 집중해 독서 성향을 구분하여 설명한다. 즉, 아이가 외향형인지 내향형인지에 따라 말하고 쓰는 태도를 파악하고, 감각형인지 직관형인지에 따라 정보를 어떻게 받아들이는 아이인지를 파악할 수 있게 했다. 이와 같은 이론은 아이의 독서 성향을 이해하는데 의미 있는 기준이 되며, 학습에도 영향을 미친다.
말하기 독서법을 적용하기 전 아이의 성향을 먼저 파악해보자. 아이의 생각을 해치지 않고, 그에 맞는 방식으로 지도할 수 있게 되어 더 효과적인 독서가 가능해진다. 그 후에 말하기로 아이의 독서를 이끌어 주면 된다. 아이들이 읽고 생각하고 말로 표현하고 글로 쓴 것이 스스로를 만든다. 이번 기회에 말하기 독서 습관을 만들어 준다면 책 읽기를 좋아하는 아이로 성장하는 것은 물론 ‘자기다움’을 키워가는 바탕을 만들 수 있을 것이다.
2017.09.15. 업데이트 작가 프로필 수정 요청
어린이책 읽는 법
독서 교육 전문가. 이화여자대학교에서 국어국문학을 전공했으며 졸업 후 출판사에서 어린이책 편집자로 10년 넘게 일하다 독자와 어린이책을 연결하고 싶은 마음에 ‘김소영 독서교실’을 열었다.


파주시는 신속하고 효율적인 도로체계를 구축해 시민들의 생활불편을 즉시 해소하기 위해 선유산업단지와 선유4리 아파트 단지를 연결하는 도시계획도로 개설공사를 지장물 보상협의를 완료하고 조기 착공한다.
선유4리는 선유산업단지 및 아파트 단지 개발로 인한 차량통행이 급격히 증가하고 있는 지역으로 도로개설을 위한 경기도 특별조정교부금을 2018년 4월 건의해 10억 원을 확보했다. 총사업비는 30억 원이며 길이 230m, 폭 13m, 1차선에서 2차선으로 도로를 개선해 차량 정체를 해소하는 등 통행 편의를 제공할 계획이다.


장항선의 새마을호 열차가 4월 30일을 마지막으로 운행이 중단됐다. 지난 1991년 개통 이후 실로 27년만이다. 객차 노후화로 인해 새 객차로의 교체가 불가피한 상황이기 때문이라는 설명이다. 코레일에 따르면 장항선 새마을호는 지난달 30일 오후 7시 25분 전북 익산역을 출발해 용산역에 오후 11시 11분에 도착한 1160편 장항선 열차가 마지막 편성이 됐다. 따라서 장항선에서만 운행되던 노후화 된 새마을호 열차는 이로써 5월 1일부터는 객차형 ITX-새마을(리미트 무궁화호 개조)이 상·하행 각 5회씩 운행하게 됐다.
새마을호는 종아리 받침대와 넓은 객차간격을 자랑하고 있었지만 신형 기종은 와이파이와 220v 콘센트를 갖추고 있다. 속도도 신형 전동차가 조금 빠르다. 신형 전동차는 ‘여행의 편안함’ 대신, ‘편리함’에 방점을 둔 객차라는 게 중론이다. 일반인이 가장 구분하기 쉬운 새마을호와 신형 전동차의 차이점은 외형 디자인에서 찾을 수 있다. 지난달 30일까지 운행됐던 새마을호는 파란색 바탕에 노란 줄무늬지만, 신형 ITX-새마을 전동차는 빨간색 바탕에 검은 줄무늬 디자인을 갖춘 것이 특징이다.
장항선은 일제 강점기인 1922년 6월 천안∼온양온천역 구간이 개통되면서 세상에 모습을 드러냈다. 벌써 구순 중반을 훌쩍 넘긴 나이인 96년. 1923년 12월에는 광천까지, 1929년에는 대천까지 개통됐고, 1933년 전 구간이 개통됐으며 조선경남철도주식회사 소유로 ‘충남선’이라 불렸다. 이후 1946년 국유화됐고 1956년 5월 ‘장항선’으로 이름이 바뀌었다. 1967년에는 대천호가 운행됐고 1991년에는 새마을호가 운행됐다. 한때 일제에 의해 수탈열차로 이용되는 등 영욕의 역사가 고스란히 장항선 철길 위에 스며 있다. 한국철도공사 등의 자료에 따르면 천안∼장항 144.2㎞가 개량사업 이후엔 124.9㎞로 곧게 펴지게 된다.
충남 북서부지역 주민들의 애환이 스며 있는 장항선 통일호 열차에 이어 새마을호 열차도 역사 속으로 사라졌다. ‘이용객 감소’를 이유로 1970년대 초부터 서울역과 서천군 장항역 간 하루 6차례 운행하던 장항선 통일호 열차 노선이 2004년 4월 1일부터 폐지됐기 때문이다. 지난 2003년 12월 31일 오후 8시39분 홍성역을 출발, 천안역에 도착하는 열차를 마지막으로 장항선 통일호 열차는 추억 속으로 사라졌다. 통학생들과 새벽 장을 보는 상인들의 발 구실을 하면서 한때 입석조차 구하기 힘들 만큼 이용객이 많았던 장항선 통일호는 1990년대 들어서면서 이용객이 급격히 줄면서 쇠락의 길을 걷기 시작했다. 이어서 2018년 4월 30일 장항선의 새마을호 열차도 사라졌다.


원문에 충실하지 못한 부분이 보이고, 원주와 역주 구분이 안 되어 있는 곳도 있으며, 설명을 위해 문장의 순서가 바뀌거나 첨가된 것도 있다. 중국어 번역본을 중역한 거 아닌가 하는 의심이 든다. 또, 지금 책이 없어 확인을 못하지만 최주 번역판의 문장이나 주를 그대로 옮긴 경우도 있는 것으로 보인다.
기본적인 서지 사항을 모르고 있는 점도 문제다. 머리말에 ‘이상하게도 그것이 출판되고도 근 300년 동안이나 거의 중국인들에게 알려지지 않았다.’ ‘사고전서에서도 이 책에 대해서는 일언반구도 하지 않았’다고 적었는데, 이 책에 반청으로 해석될 수 있는 부분이 있어서 빠졌다는 것은 이미 널리 알려져있는 사실이다. 여러 중국 판본이 있어서 제법 널리 읽혔었다는 것을 미루어 짐작할 수 있다.
현대 중국어 전공자들이 고전 중국어를 쉽게 여기는 경우를 자주 보는데, 완전히 다른 분야라고 보는 것이 좋을 것이다. 거기다가 중국과 한국 각각 내부의 한문 전통이 있기 때문에 이 전통을 모르면 엉뚱한 해석을 하는 경우가 많다. 예를들어 이 책에서 ‘俗言’을 ‘속된 말’이라고 해석한 것이나, 제목의 ‘附’를 ‘덧붙이기’로 옮긴 것을 보면 역자가 전통적인 한문과 다른 해석을 하는 것으로 볼 수 있다.
우리에게 소개되기를 기다리는 근현대 중국어 문학이나 글들이 많이 있을텐데, 중국어 전공자들은 그런 글들을 번역하는데 매진해줬으면 좋겠다. 중역을 하는 경우 오히려 떳떳하게 역본을 밝히고 현대 중국어 해석을 우리가 참고할 수 있도록 현대 중국어로써 번역해 보여준다면 더 도움이 되지 않을까.
머리말을 보면 그림을 1976년 광동인민출판사(广东人民出版社)에서 출판한 종광언(钟广言) 주석본에서 옮긴 듯 하지만 다르다. 출처를 명시하지 않아 답답하다. 인터넷을 검색해보니 중국국가박물관(中国国家博物馆) 소장본과 그림이 같다. 그런데 그림의 위아래가 많이 잘려 있다. 혹시 인터넷의 그림을 쓰다가 워터마크를 지운 것일까? 『천공개물』에서 그림의 가치를 생각해본다면 이렇게 쉽게 다룰 수는 없을 것이다.
각주의 한자가 너무 작아서 읽을 수가 없다. 대략 1.2㎜ 쯤 된다. 복잡한 글자는 돋보기로 봐도 획 구분이 어렵다.


재경대덕읍향우회(회장 최남선)가 12월 15일 오후 7시 영등포 위더스영등포 3층 칼리아 홀에서 2018 총회 및 회장 이,취임식을 겸한 송년의 밤이 200여명의 내,외빈 및 향우들이 참석한 가운데 개최되었다.
이날 총회는 향우회기 입장 후 최남선 회장의 개회선언 및 국민의례에 이어서 내, 외빈 및 향우회 발전에 기여한 감사패 증정순서로 최용채(대덕중 8회) 고문, 이귀남(대덕중 12회)전 법부부장관, 이영태(대덕중 12회)고문에게 감사패와 금1돈 뱃지를, 공로패는 김광인 대덕중 33대 동문회장에게 공로패와 뱃지를 증정하고 그 노고에 감사를 표하고, 이어 박금옥 장흥군 여성회장은 일일찻집행사로 조성된 기금을 이날 장학금으로 전달하고 격려했다.
오명준 재경 장흥군향우회장은 대덕읍 향우회 및 회장 이,취임식을 진심으로 축하드리며 지난 2년 동안 최남선 회장에게 감사를 전하며 현 재경장흥군 향우회 여성회장으로 재임 중인 박금옥 회장을 선임하신대 대단이 축하 할 일로 신임 회장이 잘 하실 것으로 믿어 의심치 않으며 향우여러분께서도 적극 협조와 성원을 당부 드리며 오늘 좋은 시간되시길 바란다고 축사했다.
이어 이귀남 전법무부장관은 대덕읍 향우회가 날로 발전하는 모습이 정말 뿌듯하고 감사하다고 말하고 특히 신임회장으로 박금옥 여성회장을 추대 선출한대 대해서 높이 평가를 한다며 전국으로 읍면회장을 여성이 맞는 곳이 없는 줄 안다 하지만 대덕읍 향우 여러분들은 앞서가는 발상으로 역량 있는 신임회장을 선출한대 경의를 표하며 여성회장을 모신대 자부심과 긍지로서 적극 협조 성원을 당부 드린다고 축하 인사했다.
이어서 최남선 회장은 인사말에 지난 2년 동안 대덕읍 향우회장을 역임하면서 2번에 천관가족축제 및 천관회관 이전 개소식 등 많은 일들이 있었지만 이 모두가 향우여러분 그리고 선후배님, 고문님들께서 물심양면 성원이 없이는 불가능한 일을 잘 할 수 있도록 지원과 성원해주신 모든 분들께 감사드리며 앞으로 신임회장님도 큰 성원을 당부 드린다. 고 인사했다.
이어서 경과보고 및 감사보고는 유인물로 서면보고 후 바로 최남선 회장은 제 22대 신임회장 선출 건을 상정하고 운영위회의서 미리 박금옥 회장을 추대 의결사항을 보고하고 이의 없이 원안 통과로 신임회장으로 박금옥 회장을 만장일치로 선출하였다.


사람의 본성에는 무언가를 함께 기리고 기념하려는 성향이 존재한다. 그래서 어떤 민족이든지 각기 고유한 명절이 존재한다. 사람들은 명절이 다가오면 다 함께 한자리에 모여서 무언가를 기리고 기념하면서, 자기 정체성을 확인하고 서로 우애와 친밀함을 나눌 생각으로 마음이 들뜬다. 그리스도인도 사람인 만큼 이러한 사회, 문화적 현상으로부터 완전히 자유로울 수는 없다. 그러므로 그리스도인은 명절을 영적인 측면에서 적절하게 이해하고 대처하는 지혜를 가져야만 한다.
신학 해설 & 변증By 김재호 2015년 11월 20일 댓글을 달아주세요
하나님께서 어떤 사람에게 은혜를 베풀어주시면, 그 사람은 그것에 걸맞은 특징을 나타내게 된다. 우리 그리스도인들은 그러한 특징을 보고서 그 사람이 정말 은혜 안에 있는지 아닌지를 어느 정도 가늠해본 뒤, 그에게 적합한 권면과 조치를 취하게 된다. 다시 말해, 이 주제는 전적으로 개인적인 주제일 뿐만 아니라, 궁극적으로는 교회 전체와 연관되는 공적인 성격을 지닌 중요한 주제이기도 하다. 그렇다면 개인과 교회는 이 주제에 어떻게 접근해야 하는 것일까? 우리는 이 주제를 잘 이해하고 있어야 한다.
조나단 에드워즈의 삶과 그의 시대 (8) 그리스도밖에 모르던 위대한 어린아이, 조지 휫필드
인물과 역사By 김재호 2015년 11월 18일 댓글을 달아주세요
휫필드는 회심한 뒤 고향으로 내려갈 수밖에 없었는데, 이는 새 생명을 추구하는 동안 건강이 너무 나빠졌기 때문이었다. 그러나 그의 일기와 『일지(Journals)』에서 이 시기에 해당하는 대목을 살펴보면, 과연 건강을 회복하려고 고향에 내려간 사람이 맞나 하는 생각이 들 정도로 바쁘게 움직였다. 휫필드의 귀향(歸鄕) 생활은 홀리 클럽 친구들과 함께 경건하게 생활하던 그때의 모습과 별로 달라지지 않았다. 그는 여전히 시간 계획을 촘촘히 짠 뒤 그대로 실행했고, 저녁마다 일기를 쓰면서 자기를 돌아보고 허물이 발견되면 자기를 꾸짖으면서 그 허물에서 돌이켰다.
조나단 에드워즈가 깊고 심오한 사고력과 하나님의 영광을 향한 끝없는 열정(affection)을 동시에 갖춘 사람이었듯이, 조지 휫필드도 일반 사람이 동시에 갖추기 어려운 두 가지 이상의 탁월한 자질을 한꺼번에 갖춘 사람이었다. 이런 인물의 삶에는 상당히 다면적이고 복합적인 의의를 지닌 일이 많이 있게 마련이다. 그래서 많은 이가 이들의 삶을 놓고 지극히 단편적인 부분만 살펴본 뒤, 그것만으로 그 사람의 전체를 판단하는 실수를 종종 저지르곤 한다.
천로역정의 크리스천과 함께 천성을 향해 나아가자 (8) 영원한 대제사장, 주 예수 그리스도
신앙서적By 김재호 2015년 11월 16일 댓글을 달아주세요


부정의 부정의 법칙은 변화발전의 일반적 경향성을 밝혀주는 유물변증법의 기본법칙이다. 부정의 부정의 법칙은 사물현상들의 발전이 반드시 변증법적 부정을 통하여 낮은 단계에서 높은 단계로 그리고 보다 높은 단계로 끊임없이 상승적으로 이루어진다는 것을 밝혀준다. 양질의 법칙은 사물현상이 어떠한 형태와 과정으로 발전하는가를 밝혀주며 대립물의 통일과 투쟁의 법칙은 사물현상의 보편적 구조와 발전의 구조를 밝혀주며 부정의 부정의 법칙은 사물현상의 변화발전의 상승적 경향성을 밝혀준다.
부정의 부정이라는 말은 헤겔의 ‘삼단법’으로부터 유래되었다. 발전의 첫째 단계인 ‘정립’은 발전의 둘째 단계인 ‘반정립’에 의하여 부정되며 또 이는 발전의 셋째 단계인 ‘종합’에 의하여 부정된다. 헤겔의 관념변증법에서 신비적이고 형식적으로 적용되던 이 법칙을 맑스주의창시자들은 현실세계 발전의 보편적 법칙으로 새롭게 정식화하였다.
변증법적 부정은 형이상학적 부정과 구별된다. 형이상학적 부정은 외부적인 작용에 의해 존재자체를 파괴하는 부정이나 변증법적 부정은 내부에서 이루어지는 자체부정이며 긍정을 내포하며 더 높은 단계로 나아가는 긍정적인 부정이다. 벌레를 밟아죽이는 것이나 컴퓨터에서 삭제키로 자료를 지워버리는 것이 전자라면 물이 수증기로 바뀌는 것이나 한글 97판이 한글 2002판으로 개량된 것이 후자에 해당한다. 변증법적 부정은 발전의 필수적인 계기이다. 변증법적 부정을 통해서만 상승적인 운동으로서의 발전이 가능하다. 변증법적 부정을 통해서만 낡은 것은 새것으로, 보다 새것으로 이행하면서 상승적인 발전과정이 이루어지게 된다.
부정의 부정은 형식적 측면에서 일정한 주기성을 띤다. 발전의 주기성은 발전과정이 상승적으로 이루어지면서도 마치 선행한 출발단계로 되돌아가는 듯한 외관을 취하는데서 나타난다. 발전의 상승성과 주기성을 동시에 고려할 때 발전과정은 직선이나 원형이 아니라 순차적으로 연속되는 나선의 형태를 가지게 된다. 나선의 매 고리는 발전의 매 주기에 해당한다. 이북영화 ‘꽃파는 처녀’는 효성스런 꽃파는 처녀가 투쟁하는 꽃파는 처녀로 발전하는 나선형의 구조이지만 미국영화 ‘펄프픽션’은 식당에 강도가 들이닥치는 장면으로 시작되어 동일한 장면으로 끝나는 순환형의 구조이다. 전자는 변증법이고 후자는 형이상학이다.
부정의 부정의 법칙은 셋 이상의 개별적 단계들로 이루어지는 상대적으로 완결된 발전과정 전체를 통해서만 완전하게 발현된다. 이런 점에서 이 법칙은 유물변증법의 다른 법칙과 확연히 구별된다. 한 알의 보리알은 땅에 떨어지면 일정한 기간 열과 습기의 영향을 받아 싹이 트게 된다. 즉 보리알이 부정된다. 이 부정으로서의 싹이 줄기로 자라나 꽃이 피고 열매를 맺으면 새 보리알이 달리는데 이 보리알이 여물자마자 줄기는 사멸한다. 즉 줄기가 부정된다. 이 부정의 결과로서 더 많은 보리알을 얻게 되며 이 보리알들은 비록 우리 눈에는 잘 띠지 않을 지라도 새로운 환경에 적응된 보다 새로운 것이다. 식물의 생장과정에서 종자는 식물을 거쳐 다시 종자로 전환되고, 하루의 변화과정에서 낮이 밤을 거쳐 다시 낮으로 전환되고, 인식과정에서 실천은 인식을 거쳐 다시 실천으로 전환되고, 철학발전과정에서 고대의 소박한 변증법은 형이상학을 거쳐 유물론적 변증법적으로 전환되고, 우리 민족의 역사발전과정에서 분단을 거쳐 재통일로 전환되고, 우리나라의 국호변경과정에서 COREA는 KOREA를 거쳐 다시 COREA로 전환된다. 그리고 사회제도의 발전과정에서 착취가 없는 사회는 착취사회를 거쳐 다시 착취가 없는 사회로 전환된다. 고대 노예소유제사회와 중세 봉건제사회나 근대 자본제사회나 모두 생산수단의 사유제에 기초한 착취사회이므로 그 안에서는 부정의 부정의 법칙이 적용되지 않는다.


2040년까지 앞으로 20년 국가 에너지정책철학을 담는 '제3차 국가에너지기본계획(3차 에기본)'의 밑그림이 나왔다. 3월 구성된 워킹그룹이 약 반 년 동안 분과회의를 통해 3차 에기본의 기본 방향을 정리했다. 기후변화 문제에 대응하기 위해 친환경 에너지로 체제를 바꿔야 한다는 대원칙은 유지했다. 2차 계획 수립이후 정권이 바뀌면서 에너지전환, 재생에너지, 액화천연가스(LNG) 중심 수급구조 구축 등 정책기조를 추가했다. 에너지전환 해법으로 분권형 전력시스템과 국민참여, 에너지 가격구조 개편을 제시했다. 이제 중요한 것은 실현 가능성을 높이는 일이다.
◇3차 에기본, 미래 에너지정책 지침에 무게
3차 에기본 작성은 과거 두 차례와는 성격에서부터 차이가 있다. 1·2차 에기본 핵심가치는 어떤 자원을 어떻게 활용해 국가 경제를 이끌 것인지를 가늠하는 에너지믹스였다. 때문에 석유·가스·석탄 등 화석연료 소비 전망과 물량확보 계획, 전력 분야에서의 원전·석탄·가스·신재생에너지 전원 계획에 많은 비중이 실렸다.
3차 에기본은 계획을 논의하는 워킹그룹 구성에서부터 기존 방식을 탈피했다. 2차 에기본은 원전, 전력, 신재생, 수요 분과를 만들었다. 3차 에기본에서는 공급, 수요, 산업·일자리, 갈등관리·소통으로 분과 구성 변화를 꾀했다. 앞선 계획이 전원믹스와 수급관리에 방점을 찍었다면 3차 에기본은 국가에너지 전반에 대한 정책방향 지침 성격이 강하다.
전원믹스에 대한 답이 정해져 있다 보니 3차 에기본으로선 이를 언급할 명분이 없었던 이유가 크다. 정부는 지난해 12월 8차 전력수급기본계획을 통해 2030년까지 실효용량 기준으로 원전 20.4GW(16.6%), 석탄 38.9GW(31.6%), LNG, 47.5GW(38.6%), 신재생 8.8GW(7.1%, 사업용만 포함), 기타 7.4GW(6.0%) 전원믹스 구성 방침을 밝혔다. 신재생은 설비용량 그대로 발전량이 나오지 않는 만큼 실효용량 8.8GW를 위해 58.5GW 설비를 확보한다. 에너지전환 로드맵을 통해 원전과 석탄을 지속적으로 줄이고, LNG와 재생에너지 중심 전원믹스를 구성하기로 했다.
3차 에기본은 국가 최상위 에너지계획이지만 이미 정한 8차 전력계획, 에너지전환 로드맵과 대치되기는 내용이 나올 수는 없다. 계획기간이 8차 전력계획의 2030년보다 10년 더 길지만, 8차 계획이후 원전과 석탄화력 축소는 정해진 수순이다.
계획 수립과 실현에 있어 가장 중요한 분야는 수요다. 워킹그룹은 수요관리를 통해 에너지 소비 증가를 억제하고 동시에 재생에너지 중심 에너지 시스템을 구축해 수급에 대응한다는 구상이다. 수요는 2차 에기본에서부터 중요성이 커진 분야다. 국가적으로 계속 전력 공급량을 늘릴 수 없는 상황에서 소비억제 고민이 지속됐다. 다만, 2차 계획에선 대규모 전원설비 건설이 힘들어지면서 향후 닥칠 수 있는 문제에 대한 대비 수준이었다. 3차는 탈원전·탈석탄이 공식화된 상황에서 대안을 마련하는 것이 과제다.
◇에너지 가격 문제, 이번엔 가능할까?
에너지 업계는 이미 수요를 억제할 수 있는 가장 효과적인 방법을 알고 있다. 바로 가격신호에 따른 시장변화다. 3차 에기본 워킹그룹도 이를 공식적으로 언급했다. 에너지 수요관리 혁신을 위해 에너지 가격과 세제의 변화가 필요하다는 의견이다. 세 가지 원칙으로 △원가 및 사회적 비용을 반영한 에너지 가격구조 확립 △에너지 효율 향상 △공정성과 국민 수용성 제고를 들었다. 에너지 가격 문제를 거론은 했지만 조심스러움이 엿보인다.
새로운 관점은 아니다. 원가와 사회·환경 비용이 가격에 반영되는 구조는 곧 가격 인상을 의미한다. 직접 언급만 없을 뿐 구체적으로는 연료비 상승에도 소매요금은 그대로인 현 전기요금체계를 정조준했다. 에너지 업계는 오래 전부터 우리나라 전력시장의 고질적 문제 해결을 위한 첫 번째 숙제로 도매시장과 소매시장 비용 연동을 요구했다.
도매와 소매시장 가격연동이 꼭 요금인상만을 의미하는 것은 아니다. 현 상황에서는 도매시장에 쌓인 인상요인이 반영되지 않고, 국제유가 등 연료비도 상승해 인상 여지가 높다. 하지만 러시아 PNG(Pipe-line Natural Gas), 아시아 슈퍼그리드 같은 변수도 존재한다. 여기에 연료비가 없는 재생에너지가 정착한다면 도매와 소매시장 가격연동이 오히려 요금인하로 이어질 수도 있다.
제도적으로는 미비점이 많다. 재생에너지 확대와 함께 실시간 시장거래 필요성이 나오지만 이에 앞서 연료비가 없는 재생에너지를 기존 발전원과 어떻게 구별할지 대안이 필요하다. 현재 전력시장은 연료변동비를 기준으로 도매가격을 설정한다. 재생에너지가 그대로 시장에 진입하면 가격교란 요인이 발생한다. 재생에너지 전력을 사용자간 직접 거래하는 방법도 있지만, 법령으로 막혀있다.


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리썬즈크루 김래원 팀장과 리썬즈몰 서정원 대표를 만났다. 오버워치와 FPS를 향한 그들의 생각을 듣고 새로운 출발을 알렸다. 아프리카TV는 KT와 함께 다음달 5일부터 7일까지 ‘기가(GiGA) 콜라보 페스티벌’을 진행한다고 밝혔다. 경쟁전대리사이트 오버워치 올스타전에서부터 스타크래프트1 레전드 매치, BJ 공연 등 다채로운 빠른 경쟁전대리사이트 민호팀 프로그램이 준비돼 이목을 끌고 있다.
기본적으로포기 않하고 끝까지 열심히 한다는 가정하에 경쟁전대리사이트 우리가 이길 확률이 얼마나 되는지 알아보는 것도 중요하다. 물론 궁금해서 알아 볼 수 밖에 없다. 빠른 경쟁전대리사이트 민호팀 상대와 우리, 어느쪽에 성장형 챔피언이 있느냐(라이즈, 카사딘, 트리스타나, 나서스 등) 그리고 상대의 정글러와 탑 라이너가 방어 아이템이냐 공격 아이템이냐가 매우 중요하다.
현재오버워치는 총 21명의 영웅 캐릭터가 제공되고 있는데, 각 캐릭터마다 고유의 스킬과 각자만의 빠른 경쟁전대리사이트 민호팀 전략이 있고 모든 캐릭터를 경쟁전대리사이트 마스터하려면 충분히 게임을 즐겨봐야 한다.
'영웅은잘 골랐고, 실력에도 문제가 없는데 계속 패배만 한다.' 이럴 때는 매치 시스템에 불만을 느끼는 경우가 있습니다. 지나치게 낮은 레벨이 우리 팀에 있거나, 빠른 경쟁전대리사이트 민호팀 고 레벨 유저가 경쟁전대리사이트 적 팀에 포진한 경우가 그 예입니다. 실제로 팀 간의 현저한 실력 차에 손도 못 쓰고 졌다는 글이 심심찮게 커뮤니티에 올라오곤 합니다.
라이엇게임즈의 빠른 경쟁전대리사이트 민호팀 리그오브레전드(이하 롤)와 블리자드의 오버워치가 경쟁전대리사이트 PC방 점유율 전쟁에 본격적으로 뛰어 들었다.
라이엇게임즈는 여론을 안정시키기 위해 안간힘을 쓰고 있으나 유저들은 믿지 못하겠다고 합니다. 게임메카 아프리카타조세자 님은 “자기들이 개선하겠다고 한 것들이 실체가 없음. 그냥 우리가 잘 할게 인데 헬퍼도 못 막는 중소기업님들이??”라며 불신을 드러냈으며 게임메카 20등급방패병 님 역시 “저 토론 자체도 완전 소통 코스프레...”라며 라이엇 게임즈가 ‘개인 경쟁전대리사이트 랭크’를 도입하지 않겠다고 밝히며 빠른 경쟁전대리사이트 민호팀 공개한 토론 역시 ‘다인큐’에 대한 입장을 전하는 수준에 그친


이것은 또 모든 경우에 다 해당하는 일반적인 혹은 추상적인 가치도 아니다. 그 적용범위랄까 경우가 또한 분명하다. 비구(즉 수행자) 내지 출가자에게 요구되는 가치요 수행지침인 것이다.
이미 유명한 바이지만 이건 부처 본인의 삶과 수행경험에서 우러나온 일종의 귀납적 진리같은 것이다. 그는 실제로 당시 인도의 전통적 방식에 따라 설산에 들어가 다른 종파가 하듯 온갖 고행을 다 해봤고 그러다가 기진해 쓰러졌고 수자타의 우유죽을 받아먹고 기운을 차렸고 그리고 나서 보리수 아래 가부좌를 틀고 매진해 마침내 깨달음에 이르렀다. 이 사실은 웬만큼 불교에 관심 있는 사람이라면 다 알고 있다. 고행으로 피골이 상접한 부처의 모습과 수자타의 공양을 받는 모습도 그림 등으로 쉽게 확인할 수 있다.
한편 그가 감각적 욕망 내지 쾌락을 탐닉했는가 어떤가는 좀 불명이지만, 그가 실제로 결혼을 했고 아내(야쇼다라)와의 사이에 아들(라훌라)이 있었다는 객관적 사실을 보면, 적어도 출가 전엔 이것과 아예 무관하지 않았다는 게 쉽게 확인된다. 또 왕자로서 춤과 노래로 가득한 주연에도 자리한 적이 있다. 그도 알건 다 알고 할 건 다 했다는 이야기다. 그래서 그런 게 다 수행에 도움되지 않는다는 걸, 아니 방해가 된다는 걸 경험적으로 깨달았던 것이다. 그래서 감각적 욕망 내지 쾌락에 관한 부처의 이 언급도 아주아주 너무너무 현실감이 있다.


해외 선교활동을 떠났다가 교통사고로 신체장애를 얻게 된 여대생이 대한법률구조공단의 도움을 받아 해당 교회와 인솔 목사 등이 9억 7000만원의 손해배상금을 지급하라는 내용의 화해권고결정을 받았다.
여대생 A씨는 2014년 1월 평소 다니는 교회의 목사 B씨, 교인 C씨 등 일행 7명과 함께 유럽 선교여행을 떠났다. 체코를 경유해 독일로 떠나던 중 목사 B씨가 교인 C씨에게 운전교대를 요청했다. 그러나 운전이 서툴렀던 C씨는 2월 3일 고속도로에서 주유소로 진입하던 중 빙판길에 미끄러져 정차된 트레일러와 크게 부딪치는 사고를 냈고, A씨는 이 사고로 오른쪽 눈을 실명하고, 뇌병변 이상으로 균형장애를 얻게 되었다.
◇황호성 변호사
기초생활수급자로 가정형편이 어려웠던 A씨는 대한법률구조공단의 도움을 받아 교회와 목사 B씨, 교인 C씨를 상대로 소송을 냈다. A씨는 애초에 5억 7000만원의 손해배상을 청구했으나, 공단은 신체감정을 거쳐 청구금액을 13억여원으로 늘렸다.
재판 과정에서 교회와 목사 B씨는 이 선교여행이 교회에서 조직한 것이 아니라, 교회 청년들이 자발적으로 조직하여 실행한 것이라고 주장했다. 따라서 목사 B씨에게는 관리 책임이 인정될 수 없고, 교회측은 B씨에 대한 사용자 책임을 인정할 수 없다는 입장이었다. 교인 C씨는 또 고의나 중과실로 인한 사고가 아니기 때문에 손해배상액이 감경되어야 한다고 주장했다.


율은 한눈에 “역시 좌상이 보낸 살수였구나”라며 무연을 알아봤고, 마침 나타난 홍심(남지현)이 그를 오라버니라고 부르자 충격에 휩싸였다. 홍심 역시 무연이 율을 죽이려고 한 김차언의 살수이며, 세자빈의 복중 아이가 율의 핏줄이 아니라는 사실을 모두 알게 됐다. 서찰을 전하러 온 나인이라고 속여 궁에 들어온 홍심은 자신과 오라버니에 대한 기억을 전부 되찾은 율 앞에서 애써 씩씩하게 웃어보였다. 그런 홍심의 다리를 베고 누운 율은 “차라리 내가 진짜 원득이라면 좋았을텐데”라며 편안하게 잠들었다. 눈을 떠보니 홍심은 ‘반정 날로부터 시작된 악연을 모두 끊어내세요. 그 일은 오직 저하만이 하실 수 있습니다’라는 서찰을 남긴 채 사라진 뒤였다.
율은 무연에게 “좌상의 지시로 나를 죽이려 했던 그간의 일을 모두 밝혀라”라며 마지막 기회를 주었지만, 무연은 세자빈의 아이가 자신의 핏줄임을 알리고 “모든 죄는 제게 있으니 저를 벌하시고, 제 누이와 세자빈마마를 살려주십시오”라고 청했다. 차마 자신의 손으로 홍심의 오라버니를 죽일 수 없었던 율은 소혜가 외출 나갔다가 죽임을 당한 것으로 꾸며 궁 밖으로 내쳤고, 홀로 남은 소혜에게 무연이 찾아왔다.
하지만 이 소식을 듣고 곧장 소혜와 무연을 쫓은 김차언. 그가 보낸 살수들과 싸우며 소혜를 지켜내던 무연은 결국 화살에 맞아 쓰러졌다. “내가 널 찾아갈 거야. 네가 다음 세상에 꽃으로 태어나든, 나무로 태어나든, 내가 바람이 돼서 널 찾아갈 거야”라는 무연의 마지막 말을 들으며 소혜는 오열했다. 하지만 김차언은 직접 무연의 심장에 칼을 꽂아 넣었고, 이미 숨이 끊긴 무연을 뒤늦게 발견한 홍심은 애달픈 눈물을 쏟아냈다.


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세계 최대 전자상거래업체인 아마존이 직원들에게 보안을 이유로 스마트폰 등에서 중국앱인 '틱톡'을 삭제하라는 명령을 내렸다가 몇시간 만에 이를 취소하는 해프닝이 벌어졌다.
미국의 뉴욕타임스(NYT)는 10일(현지시간) 아마존이 이메일을 통해 직원들에게 중국앱인 틱톡을 삭제하라고 명령했다고 보도했다. 이같은 보도가 나간 뒤 이슈가 되자 아마존측은 “문제의 메일은 잘못 전송된 것이다. 아마존은 틱톡을 금지하지 않는다”며 "일부 직원들에게 이같은 메일이 간 것은 사실이나 이는 잘못 전송된 것이고, 아마존은 틱톡을 배제하지 않는다”고 밝혔다.
틱톡은 중국 정보기술(IT) 업체 바이트댄스가 소유한 소셜미디어다. 중국뿐 아니라 미국에서도 10∼20대 젊은 층에서 높은 인기를 누리고 있다. 앱 시장 분석업체 센서타워에 따르면 틱톡은 전 세계적으로 약 20억회 다운로드됐다. 이중 약 1억7000만회가 미국 이용자들로 알려졌다. 미·중 무역전쟁이 격화되는 와중에 아마존에서 틱톡 삭제 명령이 알려진 것이다.
보도에 따르면 아마존은 이날 직원들에게 보낸 이메일에서 아마존의 회사 이메일에 접근할 수 있는 모든 기기에서 틱톡 앱을 반드시 삭제하도록 했다. 이날까지 기기에서 틱톡을 삭제한 직원들만 모바일 기기를 통해 회사 이메일을 열어볼 수 있다고 밝혔다. 아마존은 직원들이 노트북의 인터넷 브라우저로 틱톡을 이용하는 것은 허용했다. 아마존은 미국 내에 약 50만명의 직원을 두고 있다.
그러나 아마존은 이런 내용이 보도된 뒤 이 이메일이 실수로 직원들에게 보내졌다고 해명했다. 아마존 대변인은 "틱톡과 관련해 지금은 우리 방침에 변화가 없다"고 전했다.


EZ 페인트는 같은 바로 가기 및 기능을 많이 가지고 윈도우 XP, 비스타, 7 또는 8 OS에 대한 MS 페인트에 대한 무료 대체 프로그램입니다. 코렐 페인터는 예술가를위한 일러스트 도구입니다. 태블릿의 스타일러스 움직임에 동적으로 반응하는 디지털 아트 브러시를 사용하여 그림을 그릴 수 있습니다. 그래픽 편집기 마이크로 소프트 페인트 브러시 페인트 도구 페인트 페인트 브러시 편집기 작물 … Ms 페인트, Ms 워드, Ms 엑셀을 포함한 응용 프로그램 … , 2007, 2000, XP, NT, 7, … EZ 페인트는 무료입니다 … 당신의 윈도우 XP에 대한 MS 페인트에 … 각 MS 페인트에서와 같이 … 향수를 느끼시나요? Windows 7에서 시작된 시각적 업그레이드가 잘못된 방법으로 문지르셨습니까? 나는 개인적으로 그것을 증명 할 수 있습니다. MS Office 제품군에서 (그 때) 새로운 버튼 배열을 보았을 때, 나는 이마를 제기 한 다음 버튼을 찾을 때마다 저주를 받았다. 이전 인터페이스가 항상 노출 될 수있는 필수 버튼을 허용 할 때 왜 그들은 그 탭 뒤에 모든 것을 숨길 것 나를 넘어.
나는 페인트에 대해 같은 일을 말할 수 없다. 당신이 정말로 세계의 고전적인 모양과 느낌을 즐기는 경우 가장 간단하고 접근 드로잉 프로그램, 이것은 당신의 취향에있을 수 있습니다. … 다음을 다운로드해야합니다 … 페인트 페인트와 사진은 … 다운로드 및 에 페인트를 설치하려면 … 윈도우 2000 / XP / 2003 / 비스타 … 포스터. MS 페인트, MS 워드를 사용하여 … 글쎄, 마이크로 소프트는 윈도우를 출시하지 않았을 경우에만 사실이 될 것입니다 10 크리에이터 업데이트, 이는 페인트에게 오랜 예술 창조 / 그래픽 편집기 액세스 아직 매우 효율적인 3D 기능에 수여 한 매우 흥미로운 업데이트를 준. Windows 7에서 이전 XP 페인트 인터페이스를 얻을 수 있는 독립 실행형 오래된 MS 페인트 프로그램.


1917년에는 백러시아인들이 러시아의 볼셰비키혁명을 피해 하얼빈으로 대거 피난하여 러시아 정교회 예배당을 세우고 번성했다. 1932년에는 일본군이 2차 세계대전이 끝날 때까지 이 도시를 점령했으나 1945년에 러시아가 다시 도시를 탈취, 1년 동안 점령하였다. 그 후 1946년 국민당 정부를 이끌던 장제스(蔣介石)와 러시아의 스탈린이 조약에 합의하면서 최종적으로 장제스 군대가 이곳에 진주, 중국의 통치를 받게 되었다.
하얼빈은 봄과 가을이 매우 짧으며 시베리아 내륙에서 불어오는 찬 공기로 인해 겨울이 6개월 가량 지속된다. 그래서 하얼빈은 일 년의 반이 겨울인 셈이다. 그러나 한 여름에는 영상 32℃까지 올라가는 찌는 듯한 더위가 기승을 부리기도 한다. 하얼빈의 연평균 기온은 4-6℃이며, 가장 추운 1월의 평균기온은 -17～-32℃다.
헤이룽장성은 중국에서도 유명한 곡창지대이다. 중국인들은 헤이룽장을 북쪽의 대창고라는 별명으로 부르고 있다. 쑹넌(松嫩)평원이 있는 서남부와 싼장(三江)평원이 있는 동부지역은 토지가 비옥해 콩, 밀, 옥수수, 감자 등이 재배되고 있으며 헤이룽장 북쪽으로 가다보면 미국의 대평원이 연상될 만큼 드넓은 옥수수 벌판이 나타난다. 또 하얼빈에서 기차로 4시간을 가다보면 중국 제2의 석유생산 도시 따칭(大慶)이 있다. 따칭에서는 연간 500만 톤의 석유가 생산돼 중국 각지로 공급된다. 헤이룽장은 러시아와 지리적으로 가까운 탓에 과거 러시아의 기계나 기술들이 많이 도입되어 공업기계, 농기계, 비료, 방직, 건축자재 등이 비교적 발달한 중국에서도 오랜 중공업 도시로 알려져 있다.
하얼빈에는 공산화되기 전 많은 교회가 있었다. 러시아 정교회, 유럽 개신교회, 천주교회 등 도처에 교회와 외국인들이 있어 교회와 외국인의 도시라고 전해 내려왔다. 그러나 문화대혁명 기간 하얼빈은 큰 시련을 겪게 되었고 유서 깊은 교회건물들은 대부분 파괴되었다. 현재는 하얼빈의 명소인 소피아성당, 난깡(南岗)과 따오리(道里)에 있는 삼자교회, 천주교회, 러시아 정교회 등 몇몇 교회만이 남아 과거의 영화를 대변해 주고 있다.
최근 하얼빈의 교회들은 중국인 자체의 삼자교회와 해외선교회 등의 기도에 힘입어 빠른 성장세를 보이고 있다. 대표적인 삼자교회로는 난깡에 위치한 난장(南江)교회와 따오리취에 위치한 따오리교회가 있다.
이들 삼자교회 외에도 하얼빈에는 가정교회, 선교회를 중심으로 한 복음사업도 활발하게 전개되고 있어 앞으로 하얼빈을 포함한 전 헤이룽장성 복음화에 서광을 비춰주고 있다.
1. 난장교회, 따오리교회가 그리스도 안에서 바로서고, 신도들이 이단의 유혹에 넘어가지 않도록 기도하자.
2. 하얼빈 지역의 교회들이 말씀의 기초 위에 계속 부흥, 발전하여 지역사회 복음화에 주력할 수 있도록 기도하자.


보고, 듣는 것에 그치는 교육과 대학 입시라는 종착지를 미리 정해두고 교육의 단계를 밟아나가는 우리의 현실은 ‘발전성’이라는 측면에서의 제한 내지 한계를 가져온다. 서로 다른 환경의 가정과 흥미를 가진 개인이 교육이라는 것을 통해 그 다양성을 펼쳐야 함이 교육의 참된 방향 설정 일 테지만, 우리의 교육 실태는 그 다양성을 오히려 획일화 시키고 하나의 목적이라는 틀에 가두어 개인의 흥미와 특성을 도외시하는 경향을 보인다. 사회가 소위 배운자들을 우대하는 경향을 가지는 것. 즉, 화이트컬러 계층에 대한 우월성을 보다 높은 가치로 두는 모습이 교육과정에 있어서도 다양성을 죽이고, 일방통행의 모습을 보이는 것이라고 판단된다.
보고, 듣는 것에서 나아가 ‘경험’이라는 것이 교육의 중요성으로 인식될 때 개인의 흥미와 특성을 지속적으로 유지해 나갈 수 있는 것이라고 생각한다. 일반적으로 행해지는 교육과 더불어 개개인의 흥미와 결부된 경험을 쌓아가면서 획일화된 교육의 결과에서 벗어 날 수 있는 것이다.
또한, 삶이나 사회에 있어서의 가치 추구에 있어서도 전문직 이외의 계층에 대한 인식의 변화도 필요하다. 자식을 교육시키는 부모의 입장에서 하나의 분야에 대한 가치 추구의 경향을 보이는 것은 그것이 자식을 위한 길이라고 판단 하의 행동이라 할지라도 자칫, 교육에 있어서의 실패라는 결과를 초래할 수 도 있는 것이다.
자신의 흥미가 무엇인지, 자신이 잘 할 수 있는 분야가 어느 것인지 알지 못한 체, 주입식 교육이 ‘주‘가된 학교 교육을 통해 길러진 아이들이 대학입시라는 그들 또는 부모들의 종착지에 도달하고 나서의 문제 또한 심각하다고 생각 된다. 일단, 대학 입시라는 관문을 통과하고 나면 그것이 자신의 미래를 위한 도약의 발판이 되어야 할 과정이 되어야 함이 옳을 테지만, 자신의 흥미와 적성이 고려되지 않고 대학 간판이라는 외부의 시선 속에서 선택 되었을 때가 문제 된다.
대학이라는 곳에서 자신이 가지는 역량을 더욱 발전시키고, 그것을 토대로 하여 미래를 설계해 나가야 할 시기에 자신의 흥미와 적성에 대해 다시 의심하게 되고, 그것은 대학에서의 또 다른 실패라는 결과를 낳게 되는 것이다. 이와 같은 것은 현재 우리들의 대학 생활에 있어서 자신이 배우는 학문에 대한 의문을 가지는 것, 자신이 배우는 학문을 떠나서 그들이 추구하는 목표는 다시 일반화된 분야로의 진출에 한정된다는 것에서 찾아 볼 수 있을 것이다.
그동안의 교육이 자신을 위한 교육이 아니라, 주입식 교육과 획일적이고 일반화된 공통의 목적에 길들여져 있었기에, 대학이라는 곳에서 사회로의 진출을 위한 또 다른 길을 모색하게 되는 것이라고 생각된다.
이러한 교육의 실패를 경험한 이들에게 다른 선택권은 없었던 것일까?


누구보다 가깝고 친밀해야 하는 가족이지만 아동이나 청소년 상담을 하다보면 가족 간의 소통 부족이 결국엔 아동과 청소년의 다양한 심리적 어려움을 가져오게 되고 부부 문제의 원인이 되고 있는 현실과 만나게 됩니다.
아동은 아동대로 학원공부와 숙제로 인한 스트레스가 많습니다. 하지만 그만큼은 해야 한다고 강력하게 말하는 엄마에게 조율이나 타협은 쉽지 않습니다. 이러는 사이 아동은 자신도 모르는 사이에 엄마의 명령에 복종하게 되고, 자신의 의견을 말하거나 그 의견이 존중받는 경험에서 멀어지게 됩니다. 그러면서 아동은 일상생활에서 문제에 부딪혔을 때, 자신의 생각을 대화로 풀어가기보다는 짜증이나 다소 공격성 있는 미숙한 행동으로 표출하는 것에 익숙해지게 됩니다.
청소년은 청소년대로 공부와 학원, 성적, 진로 등에 대한 고민으로 인해 많은 스트레스를 안고 있습니다. 하지만 부모에게 고민을 털어놓거나 공감을 받기에는 많은 한계를 경험하게 됩니다. 부모는 무조건 열심히 해야 한다고만 말할 뿐 청소년기에 있는 자녀가 어떻게 힘들고 어떤 부분을 고민하고 있는가에 대한 진정한 경청이 어려운 것이 현실입니다. 이렇게 부모의 권위적인 말투와 생각으로 인해 청소년기에 있는 자녀들은 부모와의 진실된 공감과 소통에 대한 기대를 접게 되는 것입니다.
부부는 부부대로 서로의 다름을 인정하지 않고 자신에게 맞춰주길 원하는 마음이 큰 경우가 많습니다. 부부 사이가 불통 관계로 이어지는 생각이나 말에서 대표적인 것은 ‘왜 늦게 온거야’, ‘왜 전화를 안 하는 거야’, ‘왜 말을 거칠게 하는 거야’, '왜 별일도 아닌데 화를 내고 있는 거야‘, ’왜 남들처럼 이렇게 못해주는 거야‘ 등이 그것입니다. 이러한 마음의 벽을 쌓은 상태에서 대화를 시도하다보면 서로에 대한 원망과 화가 쏟아져 나올 가능성이 그만큼 올라가게 됩니다. 그러면서 부부는 서로가 말을 해도 안 통하는 사람이라는 부정적인 이미지를 만들어서 옆에 있어도 외로운 부부라는 이미지를 갖게 되는 것입니다.
이처럼 불통가족에겐 자신들이 생각하는 옮음의 기준이나 그래야만 한다는 강한 생각의 틀을 세워놓는 경우가 많습니다. 즉, ‘남편(혹은 아내)이라면 이렇게 해야 돼’, ‘아들(혹은 딸)이라면 이 정도 성적은 나와야 해“, ’항상 잘해야 돼‘, ’그 정도 실수는 안해야 돼‘ 등이 그것입니다. 불통가족에게 가장 필요한 것은 상황에 맞게 서로의 생각을 이해하고 존중하며 타협하는 마음이라고 할 수 있습니다. 가족 구성원의 성격이나 특성을 고려하지 않고 자신이 미리 정해놓은 가치관이나 신념만이 옳다고 주장한다면 가족 간의 소통능력은 급격히 떨어지게 되는 것입니다.
그렇다면 불통가족을 소통가족으로 바꾸는 올바른 가족 대화법에는 어떤 것들이 있을까요?
먼저, 부모가 먼저 소통하는 모습을 보여주세요. 부모의 대화법이나 감정처리, 말투 등은 대를 이어서 자녀들에게 깊은 영향을 주게 됩니다. 부모가 먼저 생각의 틀을 깨고 서로의 다름을 인정하고 존중하는 대화를 해나간다면 자녀들도 자연스럽게 소통능력을 키워갈 수 있게 되는 것입니다. 부모가 서로를 존중해주고 소통해 가다보면 자녀들에게도 행복감이 그대로 전달되어 자녀들의 정서와 사회성에도 긍정적인 영향을 줄 수 있게 됩니다. 또한 부모와는 소통이 안 된다고 마음의 벽을 쌓았던 자녀들도 자연스럽게 부모에게 다가오는 결과로도 이어질 것은 당연한 것입니다.
두 번째, 가족의 말에 귀를 기울여주세요. 자녀가 고민이나 문제 해결방법에 대한 이야기를 해올 때 부모는 중간에 자녀의 말을 끊어버리거나 부모 자신의 생각을 강하게 말하는 등의 권위적인 태도를 보일 수 있습니다. 예를 들어 “엄마, 저는 영어 학원 보다는 검도 학원을 다니고 싶어요.” 라고 말하는 자녀에게 “무슨 말이야, 영어가 얼마나 중요한데 지금 검도를 배우겠다고 그래?” 등과 같이 말하는 경우입니다. 부모는 자녀가 왜 영어 학원 보다는 검도 학원을 가고 싶은가에 대해 충분히 물어보고 자녀의 생각을 귀 기울여서 들어주어야 합니다. 자녀의 생각을 들어주면서 자녀 생각에서 미숙한 부분이 보이면 부모로서 조언을 해주거나 좀 더 좋은 방법에 대해 생각해볼 수 있는 기회를 주면서 현명한 판단을 할 수 있도록 이끌어주는 노력이 필요합니다.
세 번째, ‘나는 이런 마음이 들었어’ 라고 말해주세요. 가족에게 자신의 마음을 이해받기 위해서는 감정을 잘 전달하는 것이 중요합니다. 전달자인 ‘나’가 주어가 되어 느낀 감정을 전달하기 때문에 상대방은 보다 편안하게 그 상황을 받아들일 수 있게 됩니다. 예를 들어 너무 늦게 들어온 남편이나 자녀에게 “너는 왜 이렇게 맨날 늦어?” 와 같은 ‘너’가 주어가 아닌, “나는 네가 많이 늦어서 기다리느라 힘들었어” 로 표현한다면 상대방은 불편하지 않게 감정을 이해할 수 있게 되고 다음엔 늦지 않아야겠다는 생각을 갖게 되는 것이지요.
마지막으로, 먼저 칭찬해주고 노력할 점에 대해 말해주세요. 가족 간에도 잘못한 점이나 실수에 대해서만 계속 말하고 채근하다보면 노력하고자 하는 의욕이 꺾여버리고 마음을 닫아버리게 됩니다. 바로 불통으로 이어지는 것입니다. 그동안 고마웠던 점, 칭찬할 점을 먼저 충분히 해준 후에 정말 말해주고 싶은 노력할 점에 대해 정확히 말해주세요. 그러면 상대방은 ‘내가 잘하고 있지만 이것만 더 노력하면 되겠구나’ 하는 노력의지를 보다 편안하게 다질 수 있기 때문에 부부, 자녀 간에도 매우 중요한 소통방법이라고 할 수 있습니다.
가족은 우리의 삶에 있어서 가장 소중한 하나의 유기체입니다. 그만큼 소통이 가족의 행복에 미치는 영향은 매우 큰 것이지요. 가족 간의 다름의 인정과 모델링, 들어주기, 표현하기, 칭찬과 격려하기 등의 노력을 해가다 보면 소통가족이 되는 것은 어렵지 않을 것입니다.
허그맘 전문가 say


KBO리그 2005년 이후 정규시즌 경기는 총 6736회다. 같은 기간 선수들과 팬들이 경험한 승리와 패배의 횟수도 같다. 승리는 늘 값지고 패배는 늘 아프지만 어느 한 승부도 같지않고 그 무게 역시 다 다르다.9회말은 특별하다. 마지막 이닝이다. 야구 밖의 세상에서도 이 말을 ‘승부의 마지막 순간’이란 은유로 쓴다. 그런데 모든 경기에 9회말이 있지는 않다. 홈팀이 뒤지고 있을 때만 존재한다. 야구는 공격과 수비를 번갈아 하는 경기이기 때문에 9회..
준플레이오프의 승자가 정해졌다. 엘지 트윈스는 넥센 히어로즈를 3승1패로 누르고 시리즈를 끝냈다. 안타수에서 13개와 6개로 차이가 났지만 일방적 경기라고 보긴 어려웠다. 4-0 리드를 먼저 잡은 것은 넥센이었고 4-4 동점 상태로 이닝이 거듭될수록 초초해지는 것이 엘지였다. 5차전에서 기다릴 밴헤켄의 무시무시한 존재감도 경기의 일부였다. 넥센의 공세는 2회초에 집중되었다. 선두타자 윤석민의 안타 출루 이후 김민성의 볼넷, 이택근, 박동원,..
허프, 투 피치의 역설
엘지 외국인 투수 데이빗 허프는2피치 투수다.우타 상대에서 패스트볼(커터 포함)60%체인지업36%나머지 구종은4%다.좌타 상대도 비슷하다.패스트볼70%체인지업20%커브10%다.전체 구종 중 패스트볼과 체인지업을 합쳐90%이상이다.그는 괜찮은 메이저리그 경력을 가졌지만 우려도 있었다 . 구종이 단조롭고 특히 ‘ 떨어지는 공 ’ 이 없다 . 2 스트라이크 이후 파울을 쳐내며 버티는 KBO 리그의 타자들에게 의외로 고전할 수도 있었다 .그가 정규시즌 13..
칼럼-베이스볼인플레이 2017.10.23 08:30


삼성전자는 또한 시스템 반도체 인프라와 기술력을 공유해 팹리스(반도체 설계 전문업체), 디자인하우스(설계 서비스 기업) 등 국내 시스템 반도체 생태계의 경쟁력을 강화할 방침이다. 이를 위해 삼성전자는 과감하고 선제적인 투자와 국내 중소업체와의 상생협력을 통해 한국 시스템 반도체산업 발전에 앞장설 계획이다.
삼성전자는 시스템 반도체 사업경쟁력 강화를 위해 2030년까지 국내 R&D 분야에 73조원, 최첨단 생산 인프라에 60조원을 투자한다. R&D 투자금액이 73조원 규모에 달해 국내 시스템 반도체 연구개발 인력 양성에 기여할 것으로 기대된다. 생산시설 확충에도 60조원이 투자돼 국내 설비·소재 업체를 포함한 시스템 반도체 생태계 발전에도 긍정적인 영향이 예상된다.


20세기 90년대는 중국이 한류에 물들기 시작한 시기라 할수 있다. H.O.T, 젝스키스, S.E.S , 핑클! 그 시절 연변을 강타했던 한국 1세대 아이돌그룹들의 이름이다. 하지만 그들보다도 연변에서 큰 존중과 사랑을 받은 한국인을 꼽는다면 1997년 연변오동팀의 사령탑을 잡으신 고 최은택교수님이시다.
1997년, 한국에서는 독일어로 6개의 수정이란 의미로 젝스키스라는 6인조 남성그룹이 데뷔를 했다. 같은 해, 연변축구팀은 “연변오동팀”이란 팀 이름으로 당시 중국 최고 축구무대인 갑A리그에서 한국돌풍을 일으키며 매체들과 전문가들의 판단과 달리 갑A리그 4위를 했다.
2000년, H.O.T 와 함께 한국 신세대 가요계를 평정하던 젝스키스는 해체선언을 한다. 같은 해, 연변오동팀은 불행하게도 갑B로 강급하게 되면서 구락부 사정상 절강의 모 기업으로 매각하게 되였다.
그리고 힘들게 을급리그에서 갑급리그로 올라온 십년 동안 해마다 정성들여 키운 선수 한명으로 바꾼 이적료로 한 시즌을 버텨야 했던 굶주린 나날들은 지속되였다. “연변축구는 과연 연변오동 시절처럼 부활할가?” 수많은 연변축구팬들의 수없는 되뇌임이다. 그뒤로 “연변오동”은 연변축구의 대명사로 되였다.
2015년, 연변축구의 기적 같은 부활로 많은 팬들은 연변오동에 대한 회상으로 대리만족을 하던 시기를 종료했다. 하지만 많은 사람들은 연변팀은 기적에 불과할뿐이라고 연변팀을 의심했다. 하지만 연변축구는 이 모든건 기적이 아니였음을 보여주었다. 강팀하고는 악착스레 끝까지 달라붙어 무승부라도 거두나 약팀 앞에서는 쓸쓸하고 허무한 무너짐, 너무 완벽했더라면 쉽게 잃을가봐 혹은 잊을가봐 걱정도 들었겠지만 이는 틀림없는 우리에게 익숙한 연변축구이며 우리에게 있어 연변오동의 판박이였다. 어쩜 이 모든것은 박태하감독이 진정한 신이기에 연변오동에 대한 복사가 가능했을지도 모른다. “하신”, “지신”을 만들어낸분이 바로 신중의 “신” 박태하감독님이다. 연변오동의 응답은 어쩜 박태하감독이 같은 민족의 축구부활을 위한 사심없는 노력이 가상하여 전달된게 아닌가싶다.
연변축구가 “연변오동팀”으로 데뷔한 해로부터 꼭 20년이 된다. 연변오동팀의 경기를 보러 부모님의 손에 이끌려 현장에 갔던 그 어느덧 시집, 장가를 간 가장이 되였고 지금까지 살아온 인생의 절반 연변오동의 응답을 기다렸다. 20년 동안 결코 변하지 않은것들도 많았다. 연변축구에 대한 팬들의 변하지 않는 사랑은 여전했고 축구의 고향답게 대부분 연변적 선수들 혹은 연변유스팀에서 뽑은 현지선수들로 구성했다는 점이다. 꼭 좋은것만 변하지 말라는 법은 없었다. 중국축구 최고무대의 그라운드 집행원들이다. 같은 상황에서 연변팀은 경고 혹은 퇴장이 추가되지만 다른 팀은 그냥 반칙이다. 이 모든것은 수백억의 돈을 불태우고있는 중국슈퍼리그를 집행하는 심판들의 판정이다.
홈장에 많은 팬들이 있는건 어느팀이나 마찬가지일듯, 연변팀은 어디로 원정을 가나 원정팬구역은 늘 붉은색 물결로 물들어져있다. 우리의 선조들은 그 옛날 살길을 찾아 두만강에 눈물을 뿌리며 울며 겨자먹기로 찾아온 곳은 바로 중국의 작은 변방지역 연변이라는 곳이다. 조선족이란 리유로 뭉치고 조선족이란 리유로 조선족선수들을 위주로 무어진 팀을 응원하고 조선족이란 리유로 타향에 있는 원정팬들은 고향을 그리며 원정팬구역을 붉게 물들여놓았다


선생을 처음 만난 것은 동경에서 만났고, 그 때 제가 갔을 때에는 벌써 송 선생은 김교신, 그 밖에 유석동, 정상훈과 함께 먼저 내촌 선생의 집회에 나가고 있었습니다. 저는 그 후에 가서 서로 알게 되었고, 이제 신앙 말씀 하셨는데, 그의 신앙이 참 단순한 신앙인것은 저도 잘 알고 있습니다. 그리고 세상의 무슨 제물이라든지 그런데에 도무지 생각이 없으신 것, 살림 나실 때에는 아주 부유하셨고 잘 모르기는 하지만 양반 집안인 것만은 틀림없습니다. 회덕 송씨라고 하면, "나 회덕 사오."하면 세상에서 다시 말할 필요가 없으리만치 그렇게 유명한 집안인데, 그런 양반 집안이라든지 하는 그런 티를 조금도 나타내려하지 않았습니다. 그리고 신앙을 말씀할 때 보면, 그야말로 이제 노 선생의 말씀같이 단순한 신앙 그대로입니다. 그래서 늘 자기더러 말씀하라면 이것저것 한가지로 한 곬으로 나오지 못했다고 하셨지만, 직업은 그렇게 말할 수 있으나 신앙만은 이때까지 변치 않고 지켜 오신 것은 틀림없는 사실입니다.그러니만큼 자기 마음 속에 ''이것은 잘못됐다.''고 느끼는 일이있으면 그것을 거리낌없이 충고해 주곤 했습니다. 아마 ''성서조선'' 여섯 사람 중에 저만 내놓고는 대개 좀 의견이 달라서 때로는 충돌이 있었던 것으로 알고 있습니다. 원체 저는 못생긴 사람이니까 그저 가만히 있는 거지요. 그런데 한번은 김교신 씨 댁에서 김교신 씨와 싸우는 것을 보았습니다. 자세한 것은 모르겠습니다만, 그렇게 곧다면 곧이곧대로이신 분입니다.
재산은, 내용은 잘 모르겠습니다만 서울에 제가 처음 와 보니까 큰 집에 사셨는데 차차 집이 작아졌고, 그리고 마지막에는 자기 소유라곤 아무것도 없이 사셨습니다. 나는 특별히 잊을 수 없는 한 가지 일을 말하지 않을 수 없습니다. 1940년이었는데, 제가 1938년에 오산학교에서 10년간 교원 노릇하던 일을 그만두고 2년간 지난 다음에, 평양 시외에 누가 정말식 고등학교를 하던 것을 넘겨준다고 해서 그것을 맡아가지고 나갔던 일이 있었습니다. ''송산 농사학원''이라고 했는데 거기에 가서 있는 동안에 무슨 일이 생겨서(제가 직접 관계되는 일은 아니고 그 학교를 창립했던 이가 동경에 가서 사건이 생겼는데) 거기에 연루되어 경찰에 가서 1년 동안 유치장에 들어간일이 있었습니다. 그 때에 저의 아버지께서 병환으로 돌아가시게 되었는데, 제가 장남인 줄 알면서도 아무리 일본 사람들이지만 인정상 그럴 수가 없겠는데 당국에 아무리 진정을 해도 보내 주지 않아서, 종래 임종을 못 했을 뿐더러 돌아가신 후에도 상주 노릇도 못 했습니다. 그 때에 서울에서 용천까지 천리길을 김교신과 이분이 같이 와서 저를 대신해서 상주노릇을 해 주셨습니다. 그런 일은 보통으로는 있을 수 없는 일입니다. 그래서 제 생각으로는 그런 일도 있고 해서 언제든지 잊을 수가 없습니다.
그리고 세월은 이렇게 어려워져서 38。선을 넘어서 올 때에도 저는 시골에서 자랐으니까 친구도 별로 없어, 전수히 송 형을 목표로 의지하고 내려와서 오류동에서 오랫동안 살았고 수고를 많이 끼쳤습니다. 그런데 후에라도 아무런 보답도 못 한 것을 여러분 앞에 고백하지 않을 수 없습니다.
가까이 있으면서도, 의리상으로 그럴 수가 없는데, 바삐 지내다보니 지난 해 미국에 갔다가 돌아오는 길에 곧 가겠다고 생각하면서도 못 했습니다. 이곳에 둘째 아드님이 오셨는지 모르겠습니다만, 저는 미국에 있을 때 거기서 묵고 왔는데, 전번에 미국 갈 때에는 마지막으로 어떻게 될지 몰라서 잠깐 뵙고 갔습니다. 요 전번에는 생각에는 있으면서 머뭇대다가 그냥 갔기 때문에, 이번에 돌아오는 길에는 누구보다도 먼저 찾아 뵙는다는 것이 이일 저일로, 물론 내 의지가 약해서 그냥 있다가 그저께 아침에 일어나 무엇을 생각하고 앉았노라니까, 갑자기 송 선생님이 돌아가셨다는 전화가 와서 놀랐습니다. ''내가 참 잘못했군.''하고 바로 달려왔습니다만, 그 때는 벌써 다 수의를 입히시고 그런 때니까 다시 얼굴을 볼 수 없었습니다.
지금은 이제 노 선생 말씀과 같이 신앙을 지키는 사람이 참으로 드뭅니다. 우리 나라뿐만 아니라 세계가 전체로 사람들이 하나님을 내버린 지 오래입니다. 그렇기 때문에 어느 나라도 너나 할것없이 고난중에 있는 것입니다.


풍경과 상처 ● 사진은 현실의 거울이자, 진실의 증거로서 존재한다. 우리는 사진을 보고 그 자체의 이미지에 매달리기 보다는 그것이 품고 있던 시간과 공간의 찰나적 실존을 떠올리며 그 실존의 조건 속으로 뛰어들려 한다. 이미지를 매개로 하여 나와 실존이 하나가 되는 접촉과 이해의 순간, 비로소 세계는 열리고 사진은 하나의 창이 된다. ● 소위 다큐멘터리라고 하는 사진의 한 갈래는 이런 세계와의 만남을 가장 중요한 사진의 조건으로 삼는, 사진의 가장 기초적이고 동기유발적인 시도들이다. 때문에 다큐멘터리의 생명은 사진 속의 이미지들이 진실에 이르는 통로를 얼마나 선명하고 강하게 유지하고 있느냐에 달려 있다고 볼 수 있다. 어떤 유혹과 강압 아래서도 그저 카메라의 눈을 갖고 진실을 찾기 위해 끝까지 싸워보겠다는 의지의 불굴, 그것이 다큐의 힘이기도 한 것이다. ● 이때 사진찍기에서 생겨나는 유혹이란 세상으로 향한, 혹은 자기 내부로 향한, 인간이면 지닐 수 있는 욕망의 꿈틀거림을 말한다. 그 욕망의 강도에 비례해서, 그리고 그 욕망을 억누르는 자제력에 비례해서 이미지의 힘은 강하고 견고해진다. 어찌 보면 한 대의 카메라와 한 롤의 네가필름이라는 가장 초라한 구식의 방법론으로 사진의 진실성에 다가서겠다는, 그래서 일그러지고 왜곡된 렌즈 저 너머에 있는 진실을 발굴하겠다는 행위는 하나의 무모한 욕망이자 동시에 사진의 구원이기도 한 것이다.
박홍순_강원도 양구군 평화의 댐_흑백 인화_2004
박홍순_경기도 가평군 강촌_흑백인화_2002
박홍순의 사진은 이런 누추한 상황을 그 바탕으로 삼고 있다. 그의 사진 속 이미지들이 노출시키는 욕망의 표상들은 이야기를 풀어가는 방식에 있어서 여타의 사진들과는 다르다. 대부분의 사진의 욕망 관계들은 주로 인물 초상이나 정물 사진의 시선과 응시의 문제 속에서 확연하다. 그것은 은밀하면서도 내밀하며, 뜨거우면서도 말초적이다. 그것은 시선의 촛점의 조여짐과 풀어짐이 교차하는 뜨거운 호흡의 이미지이다. 그러나 박홍순의 사진은 서사적이면서도 묵시적이다. 말을 많이 하는 것처럼 보이면서도 사실은 현학적 수사를 거부하는 냉정하고 싸늘한 정지 상태의 이미지이다. ● 아무런 덧붙임도 없는 듯한, 어떤 조미료도 치지 않은 듯한 '스스로 그러함(自然)??의 실존을 포착하고 있다. 장엄한 풍경의 파노라마와 여러 곡선과 면들이 자아내는 수평적인 흑백 구도는 형상들의 유미적인 쾌락이 난무하기 이전의 ??사실?? 그 자체에 집중하게 만드는 역사적 객관주의의 시선을 드러낸다. ● 그렇다면 박홍순의 주관성은 어디에서 찾을 수 있을까. 엄밀하게 말해 우리가 눈치 챌 수 있는 것은 그의 시선이 세계(대상)에 대해 약간은 소심하거나 내성적인 자세를 취하고 있다는 점이다. 대상 속을 헤집고 들어가 그 존재의 온기(溫氣)와 육성(肉聲)을 직설적이고 웅변적으로 전해준다기 보다는 멀리서 훔쳐보듯, 혹은 관조하듯 대상의 현실을 바라보고 있다는 아쉬움을 남기고 있다. ● 그러나 우리는 이 아쉬움과 건조함, 시간의 박제를 체감케 해주는 비현실적인 공간의 이야기들-실제로 그의 사진의 대부분엔 사람의 모습이 존재하지 않는다. 다만 사람들이 만들어 놓은 인공의 업적만이 존재한다.-을 읽으면서 그 텅 빈 네거티브 공간 속에 우리 자신의 욕망적 시선을 채워넣게 됨을 느끼게 된다. 카메라 트라이포드와 노출계 만을 보조 수단으로 쓰면서 존 시스템의 마지막 수행자처럼 원리원칙만 고수하는 그의 화면 속으로 우리의 체험들이 채워지는 것이다.
박홍순_강원도 정선군 동강_흑백 인화_1999
박홍순 _강원도 화천군 파로호_흑백 인화_2003


한울원자력본부는 지난 27일 울진군 기성면 소재 화재로 전소된 취약계층 가구에 새 보금자리 전달식을 가졌다. 이번 화재 피해 가구는 기성면 방율리에 거주하는 다문화가정으로, 지난 2017년 12월 12일 원인미상의 화재발생으로 주택이 전소되어 큰 손실을 입었고 이를 돕기 위해 기성면은 한울원자력본부에 도움을 요청하여 스틸하우스를 전달받게 되었다. 피해 가구 주민은 “화재로 인해 살 길이 막막했는데 한울원자력과 행정기관에서 새 집을 지원해줘서 고맙다”며 감사의 인사를 표했다. 기성면 관계자는 “한울본부에서 시행하는 사랑의 집수리 사업이 지역주민들에게 큰 힘이 됐다며 도움을 준 관계자들에게 감사의 말을 전한다”며, “지역 내 화재 등 위기상황 발생 시 신속히 지원하여 일상생활로 돌아갈 수 있도록 지원 할 예정”이라고 전했다.…
아동·여성의 안전 함께 지켜요 ~
울진군은 아동과 여성이 보다 안전한 생활을 영위할 수 있는 울진군을 만들기 위해 4월 3일 민·관 협력기관으로 구성된 2018년 아동·여성 안전지역연대 운영위원회를 개최한다. 이날 위원회는 지역연대 운영위원 10명이 참석한 가운데 위원장 주재로 위촉장 수여, 사업실적보고와 2018년 사업계획 심의 등의 순서로 진행한다. 울진군 아동·여성 안전지역연대는 관내 2개 초등학교에서 아동안전지도제작, 어린이집·초등 저학년 대상 성폭력예방 인형극 공연 실시, 직장 내 폭력예방교육, 아동·여성 폭력추방을 위한 캠페인 전개 등 지역사회 안전망 구축을 위해 지속적으로 활동해 오고 있으며 관련기관으로는 울진군의회, 경찰서, 교육지원청, 의료원, 가정폭력 상담소, 학교운영위원장 협의회, 군립어린이집연합회 등으로 구성되어 있다. 지역연대운영 위원장은 “아동과 여성에 대한 안전 문제는 어느 한 기관의 노력만으로는 불가능하므로 관련 기관들의 긴밀한 협조체계로 폭력예방 활동을 적극적으로 추진하겠다”고 밝혔다.
‘왕피천 따라 하나 되는 활력마을 ’
울진군은 금강송면 왕피리 일원에 창조적마을만들기 사업으로 완공된 창작동아리방과 소규모 야외 공연장 준공식을 오는 30일 창조적마을 야외공연장에서 개최 한다. 왕피 창조적마을만들기 조성사업은 『하나되는 활력마을 조성』이라는 비전으로 2014년 농림식품부에 사업을 제안하여 공모된 사업으로 기초 생활기반조성, 지역경관개선 사업 뿐 아니라 주민 역량강화 교육도 실시하여 침체된 농촌 마을에 새로운 활력을 증진하고자 하였다. 창조적마을 세부사업은 기초생활 기반확충(창작동아리방 92㎡, 소규모 야외공연장 710㎡), 지역경관개선(안일왕순례테마길 7Km), 지역주민 역량강화 사업으로 나뉘어 총사업비 900백만원(국비630, 군비270)으로 2015년도부터 추진하여 2018년 6월부터 운영할 계획이다. 울진군은 이번에 새롭게 조성된 창작동아리방과 야외공연장 준공으로 그동안 문화 활동에 소외된 지역주민의 여가 문화와 복지증진을 위한 사물놀이, 노래교실, 짚공예 등 다양한 프로그램 운영이 이루어져 지역주민의 삶이 더욱 더 윤택하여 질것으로 기대하고 있다.
봄나들이 고민 끝! 울진의 ‘핫 스팟’으로 go~go~
울진군은 관광 성수기인 봄철을 맞아 봄에 꼭 가봐야 할 울진관광 “핫 스팟(hot spot)”을 10선 선정하고 적극적으로 관광객 유치에 나서기로 했다. 봄나들이 울진관광 “핫 스팟” 10선은 “봄바람의 설레임, 울진이 담아드립니다! 라는 테마로 지금까지 관광객 추이와 최근 트렌드를 우선 고려한 후 새로운 관광명소로의 부각 가능성, 봄이라는 계절적 특수성, 각종 동호회와 가족 단위 행사 등을 주제로 선정하였다. 봄나들이 최적의 핫 스팟은 지난 3월초 대게 축제 시 신규 명소로 가능성을 확인한 등기산 스카이워크가 있는 후포항, 등대와 드라마세트장과 수산물시장이 있는 죽변항 일원, 매화 이현세 만화거리, 성류굴 일원의 벚꽃 길, 동호인들의 발길이 끊이지 않는 나곡 바다 낚시공원, 전국 제일의 힐링 장소로 4월말 개방 예정인 금강송 숲길, 오는 4월 1일 개방을 앞 둔 왕피천 생태 탐방로, 울진의 청정 바다를 느낄 수 있는 해파랑길과 부처님 오신날과 가정의 달 행사로 관광객 수요가 넘쳐날 것으로 예상되는 불영사, 백암·덕구온천 일원 등으로 울진군 전역에서 펼쳐질 예정이다. 울진군관계자는“수요자 맞춤형 계절별 타깃 관광지를 선정하여 공격적인 홍보로 생태관광도시 브…
▲임광원 울진군수는 29일 오전 11시 군청 대회의실에서 진행되는 출산장려금 증서 전달식에 참석에 이어 11시 30분 연지3리 마을회관에서 열리는 행복마을 현판식에 참석하여 관계자들을 격려 한 후 오후 3시 근남면문화체육센터에서 진행되는 근남어린이집 개원식에 참석한다.
윤영돈 울진소방서장, 노블레스 오블리주 실천 릴레이 참여
윤영돈 울진소방서장은 26일 울진군 『노블레스 오블리주 실천 릴레이』에 동참했다. 노블레스 오블리주 실천 릴레이는 울진군종합자원봉사센터에서 주관하는 높은 사회적 신분에 따르는 도덕적 의무를 자원봉사활동에 적극적으로 참여하는 운동으로 사회지도층의 솔선수범으로 자원봉사 문화를 형성하고 군민의 참여 유도를 통해 자원봉사 활성화를 위해 울진관내 지역사회 지도자 등이 릴레이로 동참하고 있다. 자동차 감속운전유도 합동캠페인활동으로 봉사활동을 펼친 최용석 울진경찰서장의 지명으로 바통을 이어 받은 윤영돈 울진소방서장은 26일 울진읍 연지3리 마을회관에서 주민들을 대상으로 주택용소방시설인 소화기와 감지기에 대한 사용법 교육 및 사회취약계층 5가구에 대하여 주택용 소방시설을 직접 설치했다. 윤영돈 울진소방서장은 “자원봉사센터의 뜻깊은 운동에 참여하여 울진군민에게 봉사할 수 있는 기회를 주어 감사드리며 앞으로도 소방안전을 위해 열심히 봉사하는 울진소방서를 만들겠다.”고 말했다.
울진국유림관리소, 산림 불법훼손방지 종합대책 수립
남부지방산림청 울진국유림관리소(소장 김갑일)는 불법 산림훼손 행위 근절을 위해 “2018년 불법 산림훼손방지 종합대책”을 수립하여 시기별·유형별 맞춤 단속을 실시할 계획이라고 밝혔다. □ 지난 해 울진국유림관리소 관내에 13건의 산림피해가 발생하였으며, 피해 유형을 살펴보면 불법 산지전용(54%), 불법 임산물 채취행위(31%), 산불피해(15%) 순으로 나타남에 따라 불법산지전용을 집중단속할 계획이다. □ 또한 산림사법수사대 및 산림보호지원단을 운영하여 산림피해가 우려되는 지역을 집중 단속하여 위법사항이 적발될 경우「산림보호법」 및 「산림자원의 조성 및 관리에 관한 법률」등 관련법에 의거 엄중처벌할 예정이다. □ 김갑일 울진국유림관리소장은 “국민들의 적극적인 관심과 참여가 산림피해를 줄일 수 있은 가장 좋은 방법이므로 국민들의 동참이 절실하다”고 말했다.
울진국유림관리소, “나무 나누어주기 행사”
남부지방산림청 울진국유림관리소(소장 김갑일)는 제73회 식목일을 기념하고 봄철 나무심기 기간을 맞아 오는 3월 30일(금) 오전 10시부터 울진국유림관리소 도시숲에서 『2018년 나무 나누어주기 행사』를 개최한다고 밝혔다. □ 이날 행사에는 호두나무, 음나무, 아로니아 등 16종, 9,980본의 묘목을 나누어준다. 행사진행은 울진 지역의 자랑인 금강소나무 묘목 2본과 유실수, 조경수 3본을 합해 '1인당 5본' 을 선착순으로 무료로 나누어 줄 예정이다. □ 이번 행사에는 운진군민들이 나무를 심고 가꾸는 등 숲에 대한 국민적인 관심을 높이고 봄철 산불조심과 재선충병 방제에 적극적인 협조를 당부하고 서명운동도 함께 진행할 예정이다. □ 또한 규제개혁 현장지원센터를 운영하여 지역 주민들의 산림정책에 대한 의견을 적극 수렴할 것임을 밝혔다. □ 김갑일 울진국유림관리소장은 "나무 나누어 주기 행사를 통해 지역주민들이 자발적으로 나무를 심고 가꾸어 탄소 흡수원인 나무의 가치와 숲의 소중함을 새롭게 인식하는 계기가 될 것으로 기대한다"고 말했다. □ 행사에 대한 자세한 내용은 울진국유림관리소 산림경영조성팀(054-780-3951∼2)으로 연락하면 된다.
울진향교 및 평해향교 춘기 석전제 봉행
울진향교(전교 윤근오) 및 평해향교(전교 손광록)는 지난 26일 울진·평해향교 대성전에서 각급 기관단체장, 제관, 장의, 유림 등 200여 명이 참석한 가운데 춘기 석전제를 봉행했다. 이날 울진향교에서는 초헌관 배성길 부군수, 아헌관 김영기씨, 종헌관 남용휘씨, 분헌관은 남상희·주재규씨가 맡았으며, 아울러, 평해향교에서는 초헌관 황진렬씨, 아헌관 손근식씨, 종헌관 이중세씨, 분헌관은 김수석·장명달씨가 맡아 유림의 뜻을 담아 엄숙히 봉행되었다. 석전제는 전폐례, 초헌례, 아헌례, 종헌례, 분헌례, 음복례, 망요례 순으로 진행됐다. 석전제는 중요무형문화재 제85호로 지정돼 있으며, 울진·평해향교는 매년 음력 2월과 8월 상정일(上丁日)에 봉행하고 있다. 울진향교 관계자는 “이 석전 봉행이 국민정신의 정화와 전통문화 창달에 기여하고 실추된 윤리 의식을 일깨우기 위해 향교에서 석전의 뜻과 내용을 재조명하며 올바르게 널리 알리고자 석전 행사를 거행하는 것”이라고 말했다. 또 평해향교 관계자는 “석전 봉행을 통해 점차 퇴색되어 가는 도덕성 회복과 전통문화의 이해를 돕고, 미풍양속을 계승하는 문화행사로 이어지길 바란다”고 밝혔다.
울진군 2018년도 방역발대식 개최
울진군보건소(소장 조주현)는 지난 27일 〃생태문화 관광도시 울진만들기 방역사업〃의 일환으로 주민의 참여와 요구에 맞는 방역발대식을 개최했다. 발대식에는 방역소독 관계자들과 보건소 방역소독반이 함께해 환경변화에 따른 모기 유충이 성충으로 부화하는 것을 근본적으로 차단하기 위해 하수관거사업 미설치 지역의 마을회관, 공중화장실 등의 정화조에 유충구제약품 투여 및 우수관 드롭형 모기 유충구제방역 교육을 실시하며, 4개읍·면(울진읍, 죽변면, 후포면, 북면)은 친환경 확산제 사용으로 환경오염을 최소화하여‘감염병 매개체 제로화’사업을 대대적으로 펼친다. 최근 모기 매개 감염병인 말라리아, 지카바이러스, 일본뇌염 등 환자가계속적으로 발생하고 있고, 지구 온난화 등 기후변화로 연중 발생하고 있어 모기 구제에 관심이 높아지고 있다. 월동모기는 물이 있는 한정된 공간에서 집단적으로 서식하여 적은 인력과 약품으로도 방역효과를 높일 수 있고 모기유충이 성충으로 부화되기 전 사전에 제거함으로써 하절기 모기 개체수의 감소에 큰 효과가 있다. 보건소관계자는 “감염병예방을 위해서는 주민들의 적극적인 도움이 필요하며 각 가구별 마을별 고인물 제거 등 집주변 유충서식지 관리 및 생활 속…
드림스타트와 함께하는 토요일토요일은 신나고!!
울진군은 드림스타트 사례관리 대상 아동들에게 매주 토요일 울진읍, 기성면, 죽변면, 후포면 등에서 로봇교실과 밴드교실을 운영하고 있다. 로봇교실은 울진읍, 죽변면, 후포면에서 시행하고 있으며, 각자 조립을 통한 독창적인 작품을 만들며 집중력과 창의력을 향상시킬 수 있으며, 이와 함께 오는 4월부터는 3D펜을 활용한 프로그램을 추가 운영하여 아동들이 좀 더 쉽게 과학에 흥미를 가질 수 있는 계기를 마련할 계획이다. 또한 올해부터 새롭게 기성면에서 운영하고 있는 밴드교실은 다양한 프로그램을 접할 기회가 없는 아동들에게 전자기타와 베이스기타를 비롯한 다양한 밴드악기를 배우고 익히는 기회를 제공하고 있다. 각 프로그램에 참여한 아동들은 “내가 직접 참여할 수 있어 재밌고, 앞으로도 계속 할 수 있었으면 좋겠다”고 말했다. 울진군 관계자는 “다양한 프로그램을 통해 아동이 소질과 적성을 계발하고 여러 분야에 흥미를 가질 수 있도록 지속적으로 새로운 프로그램을 개발하여 지원할 계획”이라고 밝혔다.
함께라서 행복한 연지3리~!
울진군은 29일 울진읍 연지3리에서 마을주민, 자원봉사자 등과 함께 “희망울진 행복마을 만들기 12호” 봉사활동과 현판식을 실시한다. 희망울진 행복마을 만들기는 울진군종합자원봉사센터에서 주관하여 자원봉사자들의 재능을 활용해 환경이 열악한 마을을 행복마을로 변화시키는 봉사활동으로 지금까지 11개의 행복마을이 지정되었으며, 올해 첫 행복마을로 울진읍 연지3리가 지정되어 주민들과 자원봉사자들이 함께 행복의 물결을 만들어 나간다. 12호 행복마을은 ‘참여하는 자원봉사, 함께 여는 행복울진!’이란 주제를 가지고 민·관이 협동하여 200여명의 자원봉사자들과 함께 주거환경 개선부터 생활서비스, 위생 및 의료서비스 제공 등 통합적인 맞춤형 재능 나눔 봉사활동을 펼친다. 한편 2013년 7월 행복마을 1호인 기성면 황보1리에서 시작된 행복마을 만들기 사업은 2016년도부터 한울원자력본부의 지원이 더해져 자원봉사자들이 활발하게 활동할 수 있는 환경을 마련하는데 큰 도움이 되었으며 이는 행복마을 주민들에게 보다 나은 지원과 서비스로 전달되고 있다. 울진군 관계자는 “주민이 스스로 관심을 가지고 참여하는 마을공동체 사업이야말로 지방자치시대에 꼭 필요한 사업으로 생각한다”며 “마을
아토피 · 천식 안심~ 울진!
울진군은 28일 아토피 피부염과 천식 예방관리를 위해 초등학교(병설유치원) 1개소, 어린이집 9개소에 대해 2018년 아토피·천식 안심학교로 지정하고 어린이집원장들과 안심기관 운영방안에 대한 사업설명회를 개최한다. 지난해는 울진보듬이나눔이어린이집 등 어린이집 9개소를 지정하여 운영하였고, 2018년은 울진남부초등학교(병설유치원) 및 어린이집 9개소를 운영한다. 이날 설명회에는 아토피 천식 예방관리 사업을 위해 보건교사, 어린이집원장 및 경상북도 아토피·천식 교육정보센터 담당자, 보건소 아토피·천식 예방관리사업 관계자가 참석하여 금년도 아토피 천식 안심학교 운영 세부사업 추진 방향에 대하여 논의를 한다. 아토피·천식 안심학교로 선정되면 알레르기 질환의 올바른 관리를 위한 전문가 교육, 식품첨가물 바로알기, 유병 실태조사 및 검진비 지원, 천식응급키트 및 보습제 지원, 아토피·천식 가족캠프참여, 눈높이에 맞춘 인형극 공연, 심리적 지지 프로그램 개발운영 등 다양한 체험교실 뿐 아니라 성장기 아동의 정서함양을 위한 한 단계 높은 예방관리 프로그램을 운영하게 된다. 보건소관계자는 “아토피천식 안심학교 지정 운영 사업은 아토피, 천식 등 알레르기 질환에 대한 올바른…


벤큐는 GW 시리즈를 위해 아주 특별한 패널을 채택하여 경쟁력을 높였다. 벤큐 그룹 내 계열사인 AUO가 개발한 최신 A-MVA 패널이 바로 그것. 이 최신 A-MVA 패널은 국내에서 판매되고 있는 VA 패널 및 광시야각 제품 중 가장 빠른 응답속도(4ms)를 제공한다. 때문에 6ms 혹은 그보다도 느린 응답속도의 일반 VA 패널이나 IPS 패널 제품보다 훨씬 빠르고 안정된 화면을 보장한다. 또, 상하좌우 178도에 달하는 광시야각을 제공한다. 응답속도 혹은 시야각 중 하나는 포기할 수 밖에 없었던 소비자에게 희소식이다.


민법전의 제정은 일제하에서 의용되던 일본민법전에 대체하여 재산관계와 가족관계를 규율할 새로운 법전을 마련함으로써 국민의 기본적인 법생활의 안정을 기하려는 것이고, 제정이후 9차에 걸친 개정은 민법의 현실규범력을 높이고 민법전을 근대화하는 일련의 작업으로 볼 수 있다.
1910년 한국을 식민지화 한 일본 정부는 1910년 8월 29일의 「조선에 시행할 법령에 관한 건」 이라는 긴급칙령을 발포하여 일제하에서 한반도의 법률은 조선총독부령의 형식으로 제정할 수 있다는 것과 일본의 법률 중에서 한반도에 시행할 것은 칙령으로 지정한다는 것을 선포하였다.
그리하여 2년 후인 1912년 3월에 칙령 제7호로 「조선민사령」을 제정하여 시행하게 하였는데, 이 「조선민사령」이 일제 아래에서의 민사에 관한 기본법이며, 이것에 의하여 일본의 민법전과 각종의 특별법 및 부속법이 한반도에 의용되었다. 1945년 8.15 해방으로 일본의 지배를 벗어나게 되고 미군정이 수립되었지만, 법체계의 근본적인 변경은 없었다. 대한민국의 수립 이후에 일본법령의 폐지에 대한 국민적 요망에 따라서 민법전의 제정이 논의되기 시작하였다.
1948년 7월 17일 「대한민국헌법」이 제정·공포되고, 이어서 정부가 수립되자 정부는 곧 법전편찬사업의 착수를 위하여 우선 같은 해 9월 15일 대통령령 제4호로서 「법전편찬위원회직제」를 공포하고, 조・야의 법조인과 소수의 법률학 교수를 위원에 위촉하였다. 실무자를 중심으로 발족한 동위원회가 민법전의 기초에 착수한 것은 1948년 12월 15일이라고 한다.
그러나 바로 초안작업에 들어가지 않고, 먼저 그 기초로서 《민법전편집요강》과 《민법친족상속편편집요강》을 작성하였으며, 이것을 토대로 하여 구체적으로 초안작성을 시작하였다. 그러나 뜻하지 않은 한국전쟁의 돌발로 이 사업의 일시적 중단을 초래하였으나, 전쟁 중의 어수선한 피난생활 속에서도 사업의 계속에 노력하여 마침내 1953년 7월에 초안의 기초를 끝냈다. 이에 소요된 기간은 4년 7개월이 된다. 이 법전편찬위원회의 민법전초안은 1954년 10월 26일 정부제출법률안으로서 국회에 제출되었다. 국회에서는 이 초안을 법제사법위원회에 넘겼는데, 동위원회는 다시 민법안심의소위원회를 구성하여 초안을 예비심사케 했다. 소위원회는 각 위원이 분담해서 1957년 9월에 예비심사를 완료했다. 소위원회의 수정안은 법제사법위원회를 거쳐 국회본회의에 회부되었다. 국회본회의에서 다시 상당한 수정을 받은 후에 통과된 초안은 1958년 2월 22일에 법률 제471호로서 공포되었다.
공포된 민법전은 그의 부칙 제28조에 의하여 1960년 1월 1일부터 시행되었으며 이것이 현행 민법전이다. 민법전은 총 1,139개조로 되어 있었으며, 그 중 본문은 1,111개조이고 나머지 28개조는 부칙이다. 주요 내용은 첫째 민법전의 편별을 총칙・물권・채권・친족・상속의 5편으로 하였고, 둘째 민법의 법원은 법률・관습법・조리의 순에 의하도록 하였으며, 셋째 물권의 종류를 점유권・소유권・지상권・지역권・전세권・유치권・질권・저당권으로 하였다. 넷째 채권의 목적・효력・소멸 등에 관하여 정하도록 하였으며, 다섯째 친족의 범위・호주와 가족・혼인・상속 등에 관한 사항을 정하도록 하였다.
초안작성과 그의 심의 등에 있어서는 독일민법전을 비롯하여 많은 외국의 민법전을 참고로 하였지만, 그 내용을 살펴볼 때에 근본적으로는 일본민법을 기초로 하고 있음은 숨길 수 없는 사실이다. 즉 재산법에 관하여는 물권법의 일부를 제외하고는 일본의 민법학에 의하여 밝혀진 일본민법의 결함 내지 단점을 그들의 이론에 비교적 충실하게 개정한 것이라고 말할 수 있다. 개정에 있어서는 일본민법의 프랑스민법에 유래하는 제도를 많이 없애고 그에 갈음하여 독일민법 또는 같은 계열에 속하는 스위스민법, 채무법에서 많은 제도와 규정을 따오고 있다. 그 결과 프랑스민법과 독일민법 제1초안을 모범으로 삼았던 일본민법에 비하여, 우리 민법은 훨씬 독일민법에 접근하고 있다. 이는 일본민법이 주로 19세기의 개인주의적인 법사상과 사회사상을 담고 있는데 반하여, 우리 민법은 20세기의 보다 새로운 이론과 사상을 받아들이고 있음을 의미한다. 예컨대, 한국민법의 성격은 재산법에 있어서는 일본민법과 독일민법을 계수한 것이라고 말할 수 있다. 한편 가족법과 상속법의 영역에서는 일본민법이나 다른 근대민법의 영향이 매우 적다. 이는 그 제정에 있어서 현대의 민주적인 가족법과 상속법의 원리를 받아들이는 길을 택하지 않고 우리 나라의 전통적 관습과 민주주의 이념을 어떻게 조화시키느냐에 주로 노력한 때문이었다. 그러나 실제에 있어서는 2가지, 즉 전해 내려온 관습과 민주주의 이념을 적당히 타협케 하는 데 그친 감이 있으며 많은 문제를 품고 있었다. 바꾸어 말하면, 가족법과 상속법의 분야에서는 새로운 시대사조를 흡수하는 데 있어서 대단히 소극적이어서 후진성을 벗어나지 못하고 있었다.
이상과 같은 경과를 거쳐서 성립한 민법전은 어떻게 평가할 수 있을까? 일본민법이 상당히 잘 갖추어진 법전으로 평가되고 있는 만큼 그것을 모범으로 하여 그의 불비점을 보완해서 제정된 우리 민법도 일본민법에 비하여 별로 손색이 없는 것이라고 일응 평가할 수 있을 것이다. 근대사회의 일원이 되고자 했던 문턱에서 외침을 받아 식민지로 전락하는 불행을 겪었으나 침략국의 패망으로 새로 탄생한 나라, 즉 근대사법에 관한 이렇다 할 학문적 유산을 갖고 있지 않은 나라로서 민법전의 제정은 높이 평가할 만한 것이다.


현재 인도차이나 5개국 각 나라별 등록인원이 이미 400명을 넘어섰으며, 뿐만 아니라 기존 선교대회와 차별화를 선언하고 나선 현 인도차이나 한인선교사선교대회(대회장 이근희선교사) 준비위원들의 각오는 날씨만큼이나 뜨거움이 가득 찼다. 특별히 이번 대회장으로 섬기고 있는 캄보디아 이근희선교사의 이야기를 들어보면 그 의미가 남다름이 있음을 알 수 있다.
“금번 캄보디아에서 열리게 되는 제 19차 인도차이나 한인선교사대회는 상당한 의미가 있습니다. 공식적으로 19차 대회이지만 프리대회를 포함하면 20년이 되는 선교대회입니다. 그렇기 때문에 지난 20년의 인도차이나 지역의 선교역사를 돌아보며, 어떻게 출구를 찾아갈 것인지를 고민하고 그 시발점을 만들어가야 하는 책임이 있는 대회이기도 합니다.”
이 대회가 인도차이나 반도의 5개국(캄보디아, 미얀마, 태국, 베트남, 라오스)의 한국 선교사들이 모이는 가장 큰 선교대회이며 핵심적 대회라고 할 수 있다. 아울러 역사를 뒤돌아보며 앞으로 20년을 자리 메김을 할 전략적 선언문에 거는 기대감도 크다 할 수가 있다.
금번 대회의 특징을 몇 가지 이야기한다면 첫째는 영성수련회 형식에서 선교전략회의에 강조를 두었다는 것과 둘째는 인도차이나 5개국 선교사들의 위기관리를 위한 각 나라 대표와 한국위기관리재단의 MOU가 맺어진다는 것이다. 셋째는 기존에는 참석자가 한국선교사들로 국한되었다면 이번 대회는 각 나라별 현지 교계지도자들과 현지에서 사역하는 외국 선교사들, 그리고 아세안 10개국 협의체로 구성된 각 나라의 실무자들을 포함하여 100여 명의 참석하는 국제적 선교대회를 갖게 되는 그야말로 같은 선교대회 안에 또 다른 국제선교대회가 진행되는 두 개의 트랙이 움직이는 선교대회라는 보기 드문 예가 된다고 할 수 있다. 그리고 네 번째는 전략회의를 통해 나온 Output을 도출해 내어 실제적인 사역에 적용하려는 시도들이 있다는 점이다.
사실 지금까지의 한국 선교사들의 사역에서 국제선교대회의 개최 또는 참석에 한계가 많았던 것은 사실이다. 선교대국으로 성장해가고 있지만 언어의 장벽 등의 어려움으로 각 종 국제선교대회에 참가하는 것조차 쉽지 않았고 정보도 쉽게 얻을 수 없었기에 현지 지도자나 외국 선교단체와의 동역이 쉽지 않았다. 비록 Lozanne이나 GCOWE 같은 광범위한 선교대회는 아니지만 한국 선교사들이 중심이 되어 현지 교계지도자들과의 대화와 회의를 통해 현지의 이야기를 더 가까이에서 들을 수 있는 좋은 자리가 될 것이며 또 함께 참여할 외국 선교사들을 통하여서도 함께 새로운 선교전략을 모색할 수도 있을 것이다.