나는 평안남도 평성에서 나고 자랐다. 31세다. 양강도 혜산이 두 번째 고향 격이다. 그곳에서 군인으로 살았다. 고등중학교를 졸업한 후 압록강변에서 10년 넘게 국경을 지켰다. 올해 한국에 정착했다. 경기도 안산에 산다.
오늘(5월 30일) 자동차 운전면허 주행시험을 치렀다. 필기시험은 탈북자 교육기관 하나원에서 100점을 맞고 통과했다. 도로주행은 어렵다. 북한에서 운전해본 적이 없어서다. 강사와 주행연습을 할 때 드는 비용이 시간당 4만3000원. 지금껏 17시간을 탔다. 70만 원 넘는 돈을 들였는데, 아깝지 않다. 실력이 느는 게 느껴져서다. 다음 시험 때는 합격할 것 같다.
나는 압록강을 건너 한국에 왔다. 48m. 혜산과 중국 지린(吉林)성 창바이(長白)현을 가로지르는 압록강의 최단 폭이다. 수많은 탈북자가 이곳에서 북한을 버렸다. 48m는 둑과 둑 사이 거리를 가리키는 것. 강물이 흐르는 곳에서 가장 폭이 좁은 곳은 15m 안팎이다.
“나는 공화국의 국경경비대”
내가 도강할 때 강물은 무릎 높이로 낮았다. 강이 얼어붙은 한겨울엔 건너기가 더 쉽다. 물론 운이 나쁘면 목숨을 잃을 수도 있다. 언 강물 위에서 개를 쫓다가 강을 건너는 것으로 오인돼 총을 맞은 아이도 봤다. 국경경비대가 탈북자를 발견하면 먼저 공포탄을 쏜다. 서지 않으면 공포탄 한 발을 더 쏜 다음 실탄을 장전한다. 탈북자가 총알을 맞지 않으면 강을 따라 건너 잡아와야 한다. 탈북하다 붙잡히는 일은 별로 없다. 내가 탈북할 때만 해도 경계가 허술했다.
인신매매와 밀수, 탈북이 내가 얼마 전까지 거주한 혜산의 오늘을 상징하는 낱말이다. 여자들을 중국 유흥업소에 넘기려는 남자가 득실거린다. 어린 여동생을 중국에 팔아넘기려는 오빠를 보는 것도 어렵지 않다. 군인들도 밀수, 인신매매, 마약범죄에 나선다.
한국 사람은 잘 모르는 것 같은데, 인민군은 군대도 아니다. 국경경비대 전사는 국경을 지키는 일보다 돈벌이에 혈안이 돼 있다. 각종 밀수 물건을 배달하거나 뇌물을 받고 도강 편의를 봐주는 것은 소소한 돈벌이다. 큰돈이 되는 것은 직접 밀수에 뛰어드는 것이다. 나도 한국에 오기 전 밀수 일을 했다.
나는 공화국의 국경경비대였다. 장사꾼이 돼버린 군인들은 고향집에 돈을 부쳐주면서 군사복무를 한다. 한국 물가로 환산하면 매달 200만 원씩 고향에 보내주는 녀석들도 있었다. 한국 돈 10만 원이면 북한에서 풍족하게 살 수 있다는 점을 떠올리면 200만 원이 얼마나 큰돈인지 짐작이 갈 것이다. 나도 매달 200달러씩 고향집에 보냈다.
사단장, 여단장부터 사관, 전사까지 모두가 밀수 관련 일로 돈을 번다. 밀무역을 눈감아주는 대가로 뒷돈을 받기도 하고, 직접 뛰어들어 큰돈을 벌기도 한다. 계급이 높은 사람만 직접 하고 졸병은 뒷돈을 받는다고 생각하면 오해다. 반대의 경우도 꽤 있다. 국경경비대가 밀수 현장을 적발하면 대부분 아는 사람들이 주도한 것이다. 소속 부대 여단장이 주도한 밀수를 부하가 적발해 멋쩍어하는 일도 벌어진다. 중국 내 밀수거점까지 확보해놓고 활동하는 군인도 있다.
통이 작은 녀석들은 한 탕에 북한 돈 100원 정도로 작게 한다. 공산품 같은 것을 거래하는 것이다. 제대로 하는 놈들은 t에 얼마 하는 식으로 사업을 크게 벌인다. 한 번에 500달러, 1000달러를 번다. 한국에서도 1시간에 50만 원, 100만 원을 버는 사람을 찾아보기 어려울 것이다.
국경경비대 사관, 전사들은 변경무역을 하는 북한 사람, 중국 사람에게 각각 뇌물을 받는다. 명절이나 생일 같은 좋은 날엔 중국 사람들이 선물도 챙겨준다.
전연지대(前緣地帶)에서 근무하는 인민군은 돈을 벌 기회가 없다. 전사들이 가장 싫어하는 근무지는 단연 강원도다. 국경에서 근무하려면 밑 작업이 필요하다. 나도 이런저런 사업을 벌여 국경으로 갔다. 사람 관계에 서투르거나 머리가 나쁘면 국경에서도 돈 못 버는 곳으로 밀려난다. 돈 되는 자리를 빼앗기지 않으려고 10을 벌면 5~6을 뇌물로 갖다 바친다.
군복도 사비로 제작해 입어
중국산 공산품 따위나 밀수하는 것 아니냐고 순진하게 생각하는 사람도 있을 것 같다. 물론 그런 것도 거래한다. 고기 넘기고, 술 넘기는 녀석도 있다. 큰돈 되는 밀수 상품은 북한 지하자원이다. 마그네사이트 아연 희토류 철광석 홍보석 금강석 니켈 같은 것 말이다. 칼슘부터 염산까지 별의별 것을 다 거래한다. 북한산 마약을 밀거래하는 녀석도 적지 않다. 적발되면 어떻게 되느냐고? 단속하는 놈도 먹고살아야 할 것 아닌가. 돈 주고 나오면 그만이다. 밀수상품 액수의 절반을 내놓는 게 관례다.
중국 국경경비대 녀석들은 잘 먹고 잘 살아선지 북한 사람들이 밀수를 하든 뭐를 하든 관심이 없다. 우리는 인민이 빨래하러 나가는 것까지 통제한다. 겨울에 공동작업 할 때는 중국 사람들과 나누는 대화도 감시해야 한다.


진한 흙냄새 풍기는 옛길을 만나러 가는 길. 아스팔트가 주는 화려함 속에 고즈넉한 향기를 품은 길. 문경으로 떠나보기로 했다. 포장되지 않은 고즈넉한 옛길의 멋이 그대로 살아 숨 쉬는 새재의 호젓한 흙길은 빼어난 자연 풍광과 정취로 각박한 도시 생활에 지친 나그네에게 마음을 열고 쉬어갈 수 있는 "멋진 안식처" 가 되어 준다. 옛길, 그 고즈넉한 멋을 찾아 떠나는 아주 특별한 여행을 시작해 보자.
고색창연한 모습으로 진남교반을 굽어보고 있는 고모산성
기쁜 소식 먼저 듣는다 하여 '문경(聞慶)'이라 하니...
'나는 새도 쉬어 넘어간다'는 힘든 고개, 억새가 우거진 고개라 하여 지어진 이름 '새재' 그 의미도 다양한 문경새재는 조선 시대 태종 때 열려 500여 년 동안 한양과 영남을 잇는 제1의 대로, 가장 아름다운 옛길로 남아 있다. 낙동강과 한강을 잇는 가장 짧은 고갯길이었던 새재는 청운의 꿈을 품고 과거를 보러 가던 선비들의 희망이었고, 낙향하던 관리들의 허탈함을 달래주던 조금은 쓸쓸한 고개였다.
한양으로 과거를 보러 갔던 선비들이 장원 급제해 금의환향한다는 소식을 제일 먼저 듣는 곳이 또한 문경이었다. 특히, 영남의 선비들은 추풍령을 넘으면 '추풍낙엽'이요, 죽령을 넘으면 쭉쭉 미끄러진다는 속설 때문에 문경새재를 거쳐 갔다고 한다. 더욱이 그 이름도 기쁜 소식을 듣는다는 '문경(聞慶)'인 까닭에 옛사람에게 문경새재는 경사스러움과 반가움이 가득한 곳이다. 옛길 그대로의 모습을 밟을 수 있는 새재의 3개의 관문을 따라 옛사람들의 발길을 쫓아가 보자.
남쪽에서 침입하는 적을 막기 위해 설관된 주흘관
호젓한 옛길을 걸으며…- 제 1관문(주흘관)에서 제 3관문(조령관)까지
새재에는 3개의 관문이 있는데, 제 1관문인 주흘관에서 고갯마루인 제 3관문 조령관까지 10Km는 차량이 통행하지 않는 흙길로 맨발로 올라갈 수 있어 최고의 트래킹 코스로 꼽히고 있다. 공원 입구에 들어서면 맨발로 거니는 사람들의 모습을 쉽게 볼 수 있다. 특히, 흙길 바로 옆으로 흐르는 계곡 물은 너무나 투명해서 바닥까지 보인다. 계곡을 따라 걷다 보면 멋스럽게 올려진 기와지붕 성문이 시야에 들어오는데 이곳이 바로 주흘관으로 남쪽에서 침입하는 적을 막기 위해 설관 된 곳이다. 문경새재에 KBS 촬영장이 건립 되어 있는 용사 골은 우리나라 최대 규모의 촬영장으로 고려민속촌을 겸한 사극 촬영을 중심의 테마 관광지로 크게 주목받고 있다. 2000년 최고의 시청률을 기록한 '태조 왕건'을 필두로 무인시대 등 현재에도 다양한 사극이 촬영 중이다.
[왼쪽/오른쪽]조령원터 원형 / 교귀정 전경
제 1관문에서 제 2관문까지 펼쳐지는 길은 맑은 계곡과 함께 울창한 소나무와 전나무 군락지로 산책로로 주목받고 있어 가족, 연인들의 다정한 모습을 쉽게 찾아볼 수 있다. 제 2관문 쪽으로 올라가다 보면 관에서 운영한 숙박시설인 조령원터 (현재 원형만 남아 있음)를 만날 수 있으며 청운의 꿈을 품고 한양 길을 오르던 선비들을 비롯한 보부상들의 쉼터인 옛 주막. 그 외에도 새로 부임한 관찰사가 관인을 인수하던 교귀정을 만날 수 있다. 기암절벽이 굽어보며 우람하게 서 있는 제 2관문인 천연의 요새로 기암 절벽의 협곡을 이룬 조곡관은 약수 맛이 좋아 길손의 갈증과 피로를 풀어 주는 영약 수로 알려져 있다. 조곡관을 지나면 촌로의 애절한 민요 가락인 문경새재 민요 비가 보인다.
[왼쪽/오른쪽]기암절벽을 굽어보며 서 있는 천험의 요새 '조곡관' / 영험스러운 곳으로 전해지는 '책바위'
제 2관문과 제 3관문 사이에 위치한 '책바위'는 소원을 빌면 장원 급제 한다는 전설이 전해져 지금까지도 입시철이며 소원성취를 비는 수많은 사람들의 발길이 끊이지 않고 있다. 최근엔 취업난 때문인지 '올해 취업 꼭 하게 해 주세요' 란 소원이 유독 눈에 많이 띄었고, '올해 노처녀 딱지 좀 떼게 해 달라', '애인과 헤어지게 해 달라'는 등 이색소원도 있어 보는 이를 즐겁게 했다.
마지막 남은 고갯길인 제 3관문 조령관
마지막 남은 고갯길 제 3관문인 '조령관'으로 가는 고갯길은 더욱 가파르지만 조금 더 힘을 내어 구불구불한 오솔길을 벗어나면 산신각과 약수터가 나와 길손의 땀을 식혀준다.
옛사람의 흔적 가득한 고모산성과 토끼비리
문경새재 말고도 문경의 멋진 옛길을 찾아볼 수 있는 곳이 2군데인데 하나는 '고모 산성'이요, 또 다른 하나는 '토끼비리'다. 고색창연한 모습으로 진남교반을 말없이 굽어보고 있는 고모 산성은 임진왜란 때 우리 군사 한 명 없이도 만 하루 동안의 진격을 지연 시킬 만큼 천험의 지세를 이용해 쌓은 철옹성이며 구한 왜병과의 전투, 그리고 6·25 동란 때에 치열한 전투로 수많은 희생자를 내게 했던 민족 수난의 역사를 묵묵히 지켜본 천년고성이다. 성에 올라 아래로 내려다보면 1,500여 년 전 옛 선인들의 지혜와 혼 그리고 흔적이 곳곳에 남아 있어 그 경이로움을 온몸으로 느낄 수 있다.
[왼쪽/오른쪽]왕건이 처음으로 낸 옛길 '토끼비리' / 화석처럼 새겨진 옛 선인들의 발자국
고모산성에 있는 '토끼비리'라는 길을 처음 낸 사람은 왕건으로 견훤과 전투를 벌이기 위해 내려가다가 문경새재 남쪽 길이 막혀 궁극에 몰렸을 때, 토끼 한 마리가 계곡 사이로 달아나는 것을 보고 벼랑을 잘라 길을 텄다는 얘기가 전해져 '토천', '토끼비리'라는 이름을 얻었다고 한다. 유독 경사가 심한 벼랑길인 토끼비리엔 짚신을 신었던 옛 선인들의 발자국이 마치 화석처럼 남겨져 있는데 달리 디딜 곳이 없던 좁은 길에 남은 선인들의 흔적이 아니겠는가… 괜시리 옛 선인의 감정이 이입되는 듯 그 아슬아슬한 경국이 눈에 선해 몸서리가 쳐졌다. 가기 힘들고 두려운 이 길을 걸어간 선인들의 청운의 꿈은 얼마나 절실했을까? 감히 짐작해본다.
철로 자전거와 문경석탄박물관
최초로 운행하고 있는 문경 철로 자전거는 문경시 마성면 진남역에 설치되어 있으며 어른 3명 또는 어른 2명, 어린이 2명이 동시에 탑승할 수 있으며 자연과 풍경을 만끽할 수 있다. 또한, 문경 석탄박물관은 전국 유일의 실제 갱도로 석탄의 생성과 석탄산업 변천사를 알 수 있으며 탄광촌에서의 생활, 출갱 장면 장비 등을 보며 탄광 체험을 할 수 있도록 조성하였다.
문경 온천
국내 최고의 보양 천인 문경 온천은 31.3도의 약산성칼슘 치중 탄산천으로 신진대사를 촉진하고, 특히 알레르기성 피부염, 통풍, 신장병, 갱년기장애, 관절염 등에 탁월한 효과가 있으며 맥반석 찜질방과 맥반석사우나, 증기 사우나, 황토 사우나, 노천탕 등 다양한 시설을 갖추고 있어 복합 보양 온천과 여행 후 피로해소에 그만이다.
문경 도자기 전시관
도자기 전시실에는 문경 도자기의 역사와 제작 과정을 소개하고 있으며 문경 일대에서 출토된 자기들과 사기장을 비롯한 도예가들의 작품이 전시되어 있다. 영상실과 도자기 전시판매장, 수석전시실도 둘러볼 수 있다.
문경 한국 전통 찻사발 축제


옥스포드 영어사전의 명성은 오늘날에도 고스란히 이어지고 있는데, 명성이 지속될 수 있는 바탕에는 옥스포드 영어사전측이 일년에 최소 4차례에 걸쳐 인터넷 개정판을 내는 등 매해 1,500단어 이상을 추가하는 노력에 기초한다. 이렇게 온라인 사전에 추가된 단어들은 옥스포드 출판부가 발행하는 수십 종류의 활자 사전 개정판에 고스란히 반영된다. 프랑스 역시 17세기 왕립학술원을 통해 국가 차원에서 사전 작업에 착수해서 1690년대 첫번째 불어사전을 만들었고, 이후 총리 직속 기관으로 불어연구원을 두어 1960년대에는 표준불어대사전 작업에 착수하여, 1990년대 16권을 완간해냈다. 프랑스의 유명출판사인 라루스 역시 1910년 첫 불어사전을 펴낸 뒤 매년 개정판을 출판하고 있어 100회 가량의 개정판을 내고 있다. 그런데 우리는 인터넷 확산과 함께 대형 포털 사이트들이 국어사전을 무료로 제공하고 있어 온오프라인상의 모든 어휘연구작업이 사실상 중단된 상황이라는 점을 염두에 두었을 때 부럽기 그지없는 일이다. 최근 들어 국내의 언론사들이 경영상의 어려움을 겪고 있는 것으로 알려졌는데, 이또한 미디어로서 온라인 매체들에 밀리는 현실이고, 상대적으로 영세한 잡지 매체들 역시 경영상 매우 곤란한 처지다. 이젠 신문, 잡지를 정기구독하는 일에 대해 세금 감면 혜택이라도 주어야 할 판이다. 얘기가 잠시 다른 곳으로 샜다. 앞서 말한 내용을 살펴보면 알겠지만, 이 책 "옥스퍼드 세계 영화사" 앞에 특별한 방점이 필요하다면 역시 옥스포드에 붙어야 한다는 말을 하고 싶었기 때문이다. 그동안 국내의 영화붐을 타고 "세계영화사"란 주제로 국내에 출판된 책들은 꽤 여러 종이 되지만, 이 책은 "옥스포드 대학 출판부(Oxford University Press)"에서 출간되었단 사실 하나만으로도 공신력과 품질을 인정해줄 수 있다. 그래서인지 국내외 매스미디어들이 이 책에 대해 보인 호들갑스러운 평가가 괜한 것이라 할 수는 없다. 그야말로 "세계영화사"에 대한 주제로 쓰인 최고의 책이다.
이쯤하는 것으로 이 책에 대한 외견상의 평가는 일단락짓기로 하고, 소비자로, 독자로 책을 좀더 꼼꼼이 살펴보기로 하자. 우선 이 책의 만듦새는 본래 영어판이 그런지는 모르겠으나 독특하다. 정확하게 1.000쪽으로 떨어지기는 하지만, 실제 본문 내용은 판권 포함해서 997쪽으로 떨어진다. 뒤에 남는 페이지는 그냥 백지이긴 하지만, 그냥 1,000쪽이라고 해도 별무리는 없겠다. 집에 1,000쪽짜리 책 있는 사람은 어디 그리 흔하겠는가? (내가 아니고 우리 사무실에 소장된 가장 두꺼운 책은 금성출판사판 국어대사전인데 거의 3,800쪽 가량 된다.) 이렇게 두꺼운 책이니 당연한 일이겠지만, 일반적인 단행본 제본으로 책 상태가 오래도록 유지될 수 없다. 그래서 이 책은 정통적인 양장본 제본 방식인 사철 제본으로 되어 있는데, 종이를 일일이 실로 꿰맨 책이라고 생각하면 이해가 쉽겠다. 단단한 하드 커버로 마치 앨범처럼 덮개가 되어 있다. 속표지를 넘기면 책임편집자의 "감사의 말씀"이 수록되어 있고, 그 뒤로 이 세계영화사(사전이라 불러도 좋으리)의 기고자들 명단이 나오는데, 거기에서 이 책의 첫번째 문제이자 관점이 튀어 나온다. 기고자의 면면을 일일이 확인할 수는 없겠지만, 그들의 국적을 살펴보면 이 책이 의도적이든 아니든 영미적 관점에 의거하고 있음을 알 수 있다. 폴란드, 라트비아, 인디아, 홍콩, 일본, 러시아 필자 등이 각 1인이고, 이상하게 네덜란드 필자가 2인, 그리고 뜻밖에 프랑스 필자가 1인밖에 참가하지 않고 있다. 국적이 영화사를 특별히 편협하게 기술하는 요인이 되진 않겠지만, 아무래도 자국 영화는 자국의 필자가 가장 잘 안다고 했을 때, 프랑스 국적을 지닌 필자가 80여 명이나 되는 중에서 1인에 불과하다는 것은 다소 납득이 가지 않는 일이다.(참고로 호주 영화인은 2명 참가하고 있다) 나머지는 모두 영미권 인사들이다. 그런 까닭에 프랑스 무성영화에 대한 기술은 미국의 리처드 에이블이 담당하고 있다. 두 번째 문제는 이 책을 재미있게 읽기 어렵다는 거다. 물론, 나의 개인적인 취향을 탓할 수도 있고, 책이 재미없는 것과 유익함은 별개의 문제라고 인정한다. 앞서 이미 여러 차례 강조한 바 있지만, 이 책의 유익함은 누구도 부정할 수 없다. 다만, 책의 재미와 관련해 지적하고 싶은 것은 이 책의 무미건조함이다. 대개 여러 명의 필자가 참가하는 기획서들의 일반적인 문제는 필자간의 의견 차와 책의 전체적인 분위기를 한데 조율하기 어렵다는 점인데, 이 책에선 그런 단점을 찾아보기 어렵다. 옥스포드 대학 출판부와 이 책의 번역자들이 공들인 덕이겠지만 이 책은 마치 한 명의 저자가 담당해서 만들었다고 해도 좋을 만큼 일관된 톤을 지닌다. 그런데 그 일관된 톤이 사전적인 무미건조함이란 사실이다. 따라서 영화사도 일종의 예술사라는 역사라고 할 때 사관이 드러나 보여야 하는 대목이 거의 없는 덤덤함을 지속하고 있다는 점은 이 책의 장점이자 역시 재미를 추구하는 독서란 점에선 지적해 둘 대목이다(개인적으로 영화사의 기술에서 반드시 필요하다고 생각하는 비평사 -혹은 비평사조- 부분이 이 책에서도 거의 언급되지 않는다는 점은 다소 아쉽다).


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분류없음 2017.11.16 10:25
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SK이노베이션 윤활유 사업 자회사 SK루브리컨츠가 중국 시장 공략에 박차를 가하고 있다. 윤활유 품질 향상, 마케팅 전략 차별화, 유통망 확장 등 중국 소비자에 특화된 맞춤 전략으로 2020년까지 중국 윤활유 시장의 Top 5 기업으로 도약하겠다는 목표다.SK루브리컨츠는 지난달 18일 베이징에서 최고급 윤활유 신제품 출시 행사를 가졌다고 25일 밝혔다. 이번 신제품은 미국석유협회(API)가 지난 5월 새롭게 제정한 ‘SN플러스’ 규격에 부합하는 것으로 연비 개선과 저속조기점화 방지 성능, 엔진 보호 성능이 대폭 강화됐다. 또한 크기 대비 높은 출력을 내는 터보 엔진 장착 차량에도 사용하기 적합하다. SK루브리컨츠는 중국 축구 열풍을 감
2018.09.21 10:18
금호석유화학이 31년째 분규 없이 임금협상을 체결했다.금호석유화학은 20일 서울 을지로 본사에서 노동조합 대표들과 만나 임금협약 조인식을 진행했다고 21일 밝혔다.이날 기념식에는 김성채 금호석유화학 대표이사 사장, 송석근 부사장, 이치훈 여수고무공장 노조위원장, 노태영 울산수지공장 노조위원장, 김헌준 울산고무공장 부위원장 등이 참석했다.금호석유화학 노사는 올해 임금을 전년 대비 2% 인상하는 방안을 확정했다. 탄력근무제 도입을 통해 근로자들이 근무시간을 자율적이고 유동적으로 설계하는 청사진에 합의하고 세부 시행방안을 논의해 나갈 예정이다.금호석유화학은 2001년부터 1사 3노조 체제를 통해 각 사업장의 다양한 의
효성티앤씨, 스마트팩토리로 스판덱스 글로벌 1위 수성
효성티앤씨가 글로벌 스판덱스 생산기지를 스마트팩토리로 탈바꿈한다.효성티앤씨는 최근 중국 취저우∙자싱∙광둥∙주하이와 베트남 동나이 등에 소재한 스판덱스 공장에 스마트팩토리 시스템을 구축했다고 18일 밝혔다.이번에 구축된 시스템은 공정모니터링 시스템, 품질관리시스템, 스마트 IoT(사물인터넷) 등이다.효성티앤씨는 스마트팩토리 구축을 통해 공장의 현황을 실시간으로 모니터링하고 품질을 관리, 동일한 품질의 제품을 생산할 수 있는 차세대 생산환경을 구축했다. 또한 원료 수입부터 생산, 출하에 이르기까지 제조 전 부문에서 데이터 수집과 분석, 제어 관리를 통해 공장 효율성을 극대화하게 됐다.효성티앤씨의 스마트팩토리
한화큐셀 美 최대 태양광 전시회 'SPI 2018' 참가
한화큐셀이 미국 최대 태양광 전시회 ‘솔라 파워 인터내셔널(SPI) 2018’에 참가해 프리미엄 제품을 대거 선보인다.한화큐셀이 오는 25~27일 미국 캘리포니아주 애너하임에서 열리는 ‘SPI 2018’에 참가한다고 19일 밝혔다.SPI는 독일 인터솔라(Intersolar), 중국 SNEC, 일본 PV EXPO와 함께 세계 4대 태양광 전시회로 불린다. 올해는 약 650개 기업이 참가해 최신 제품과 기술을 소개할 예정이다.한화큐셀은 이번 전시회에서 기존 미국 시장향 주력 제품을 홍보할 방침이다. 특히 현재 미국에서 주력 판매하고 있는 큐피크 듀오(Q.PEAK DUO) 시리즈를 집중 전시한다. 큐피크 듀오 시리즈는 한화큐셀의 전매특허 기술인 퀀텀 기술에 하프셀 단결
코오롱인더스트리가 베트남에 타이어코드 생산 공장을 준공하고 세계시장 공략에 한층 더 속도를 높인다.코오롱인더스트리는 베트남 빈증성(Binh Duong)에 연산 1만6800t 규모의 폴리에스터(PET) 타이어코드 생산공장을 준공했다고 18일 밝혔다. 이번 증설로 코오롱인더스트리는 생산량이 기존 7만7000t에서 9만3800t으로 늘어나게 된다. 이는 전세계 타이어코드 시장의 15%에 해당하는 규모다.코오롱인더스트리는 베트남 타이어코드 공장 전 공정에 최신 생산설비를 도입했다. 원사 생산부터 제직, 열처리, 완제품에 이르는 일괄 생산체계를 갖췄다. 이날 진행된 준공식에는 마이 훙 융(Mai Hung Dung) 빈증 부성장 등 베트남 정부 고위관계자와
SK·GS 신개념 택배 '홈픽' 일평균 주문량 3천건 돌파
SK이노베이션의 자회사 SK에너지와 GS칼텍스가 함께 선보인 개인 간(C2C) 택배서비스 홈픽(Homepick)이 일 평균 주문량 3000건을 돌파하며 인기를 얻고 있다. SK이노베이션은 홈픽 카카오톡 플러스 친구가 8월 초 약 7000여 명 수준에서 17일 2만1223명까지 늘었다고 밝혔다. 9월 일 평균 주문량은 3000건을 상회했다. 월 전체로는 약 5만건 수준의 택배 물량을 소화하게 될 것으로 보인다. 홈픽은 “‘언제 어디서든 1시간 이내 방문 픽업’이라는 서비스 특화 전략이 단기간 내에 많은 고객을 끌어모으는데 중요한 역할을 했다”고 밝혔다. 홈픽은 택배를 접수하는데 있어 시간과 장소의 제약을 없앰으로써 흥행에 성공할 수 있었다는 분석이다
[글로벌-Biz 24]롯데케미칼 타이탄 홀딩스 "인니 사업 중단 아니야"
롯데케미칼의 말레이시아 자회사 롯데케미칼 타이탄 홀딩스(LCTH)가 인도네시아 석유화학단지 건설 사업이 중단됐다는 보도를 전면 부인했다.17일 관련 따르면 롯데케미칼 타이탄 홀딩스는 롯데케미칼이 인니 투자를 멈췄고 석화단지 건설이 중단됐다는 보도에 대해 “사실과 다르다”고 밝혔다.이 회사는 “인니 사업은 기본설계(FEED) 마지막 단계에 있다”고 강조했다. FEED는 공사의 기본 토대를 마련하기 위해 밑그림을 그리는 단계다. 롯데케미칼 타이탄 홀딩스는 이 같은 내용을 담은 보고서를 말레이시아 증권거래소에 제출했다. 회사는 “보도가 잘못된 정보를 포함하고 있어 오해의 소지를 불러일으킬 수 있다”며 “사실관계를 정정하
에쓰오일, 9년 연속 DJSI 월드 기업 선정


텍사스 엘파소의 월마트에서 무려 22명의 목숨을 앗아간 21세 범인은 범행직전 “텍사스를 멕시컨들이 점령하고 있다”며 한명 한명을 정조준해서 살해했다고 한다. 참혹한 범행직후 13시간 만에 오하이오 데이튼에서도 총격사건이 발생했다. 9명이나 죽었다. 입만 열었다하면 분열과 증오의 막말정치로 지지자들인 ‘집토끼들’의 박수갈채에만 흥분하고 있는 트럼프 책임론이 거세게 일고 있다.
그런데 텍사스가 누구 땅이었는데 멕시컨들이 점령하고 있다며 범인은 그 못된 짓을 저질렀을까? 그 놈(그런 살인범에겐 어쩔 수 없이 놈이다)은 중고등학교에서 역사공부도 빵점이었나 보다. 텍사스의 주인은 본래 멕시코였다. 옛날 자기네 땅에서 살고 있는 멕시컨들을 침략자라며 총질을 해댄 그 젊은이는 분명 백인우월주의 행동파이거나 앞잡이였을 것이다.
지금의 텍사스는 17세기엔 에스파냐가 점령했던 땅이고 19세기 초에는 에스파냐에서 독립한 멕시코가 통치하는 하나의 주였다. 에스파냐에서 독립은 했으나 멕시코는 혼란의 연속이었다. 40년 동안 쿠테타가 30여 번이나 일어났으니 그 나라의 정치적 현실이 어땠는지는 안봐도 비디오다.
텍사스 주는 현재의 텍사스 외에 더 북쪽인 와이오밍 일부까지를 테리토리로 하고 있는 넓은 멕시코 영토였으나 워낙 넓다보니 중앙정부의 통치력이 미치지 못했다. 이 땅에 야곰야곰 기어들어와 살고 있던 미국인 불법체류자들이 문제였다. 지금 멕시코 불법체류자들을 막겠다고 ‘장벽’ 어쩌고 떠들지만 불법체류자의 원조는 사실 백인들이었다. 청교도들도 불법체류자로 시작했으니까.
멕시코는 ‘건국의 아버지’ 이달고의 노예해방 정신을 이어받겠다며 노예제도를 없애려 했으나
노예들을 뺑뺑이 돌려 농사를 짓고 살던 텍사스 주의 미국인들은 결사반대였다. 이들의 농간으로 텍사스 주와 멕시코는 대립각을 세우게 되었고 이는 결국 카톨릭과 개신교, 히스패닉과 북유럽출신 백인들과의 갈등 양상이기도 했다.
결국은 주민들이 혁명을 일으켜 텍사스 공화국을 탄생시키는데 성공했고 이 공화국에서 몇 명의 대통령이 나온 적도 있을 만큼 공화국의 역사를 이어 간적도 있었다. 이 텍사스 공화국에 들어와 살고 있던 미국인들은 미연방에 합류되는 것을 희망하여 미국에 손짓을 했고 “이게 웬 떡이냐!”라며 미국은 제28번째 주로 텍사스를 합병시켰다. 화가 난 멕시코가 “너희가 감히 텍사스를 빼앗아가다니!” 멕시코가 뿔이 나서 미국과 전쟁을 벌이게 되었으니 그게 바로 ‘멕시코-미국 전쟁’이었다. 1846년과 1848년 사이에 일어났다. 당시 미국 대통령인 제임스 포크에서 이름을 따다 ‘포크 전쟁’으로 불리기도 한다.
전쟁의 결과는 어찌되었을까? 멕시코의 참패였다. ‘과달루페 이달고 조약’이란 이름으로 종전에 합의하긴 했으나 미국은 겨우 1,825만 달러를 멕시코에 지급하는 대신 멕시코로부터 뉴멕시코, 캘리포니아, 콜로라도, 애리조나, 네바다, 유타 주 등을 받기로 한 것이다. 미국은 전쟁한번으로 초대박 횡재, 수퍼로토에 당첨되는 행운을 누리게 되었다. 한반도 넓이의 15배에 달하는 영토를 넓히는데 성공한 것이다.
그렇게 무력하게 미국에게 당하고만 살아온 불쌍한 멕시코. . . 그 멕시코가 정신 차리고 텍사스 공화국의 미국 합병을 완전 막아내고 포크 전쟁에서 미국을 이기기만 했더라도 엊그제 엘파소에서 백인청년의 얼빠진 총질에 그렇게 많은 사람들이 목숨을 잃지는 않았을 것 아닌가?
아니 트럼프 대통령이 입에 담지 못할 별의별 나쁜 소리, 예컨대 멕시컨은 깡패, 범죄자, 성추행자라며 사실 멕시코 국민들을 ‘악마화’하는 발언에도 꿈쩍 못하고 참아내야 하는 국가적 굴욕은 아마도 그 전쟁의 패배에서부터 비롯되었는지도 모른다.
엘파소 총격이 멕시컨을 타겟으로 했다고 하지만 유색인종으로 이 땅을 살아가는 우리들로서는 불쌍한 멕시코 사람들의 자화상속에 우리들의 모습이 거기 있음을 부인할 수 없다.
북가주 길로이, 텍사스 엘파소, 오하이오 데이튼에서 총기난사 사건이 연이어 발생했지만 이제는 크게 놀라지도 않는다. 또? 그러고 지나간다. 흉악한 집단살인에 분노하고 궐기해야 할 국민감정조차 지치고 메말라 가고 있다.
자유가 넘쳐 만행이 판치는 이런 나라가 중국을 향해 인권과 자유 어쩌고 시비를 건다면 그게 먹힐 거라고 생각하는가?. 이번 주 마이크 펜스 부통령이 세계종교자유활동가들과 만나 중국의 종교관련 인권탄압문제를 논의했다고 한다. 중국에서는 그럴 것이다. “너나 잘 하세요. 파리 목숨처럼 사람을 죽이는 흉악무도한 나라가 어디 다른 나라를 참견하고 그러세요?” 그렇게 빈정댈 것이다.


우리 5000년 역사에 가장 훌륭한 선조는 어느 분일까? 훌륭한 분이 많지만 국민들은 세종대왕을 가장 존경한다. 세종대왕은 조선 건국 초기 나라가 어지러울 때 국방과 경제, 문화와 과학을 발전시키고 훌륭한 업적을 많이 남겨서 나라 기틀을 튼튼하게 다졌다. 세계 최초로 측우기를 발명하고 세계 으뜸가는 글자인 한글을 만들었다. 이 모두 백성을 끔찍하게 사랑하고 온 인류를 널리 이롭게 하려는 정신에서 나온 열매다. 이 분이 이루신 일들과 삶은 우리뿐만 아니라 온 인류가 본받고 따를만하다.
그래서 일찍이 우리나라에서는 이 분이 태어나신 날, 5월 15일을 ‘스승의 날’로 정했다. 그리고 이 분의 정신과 업적을 이어받아 바른 정치를 하자고 이 날을 ‘세종날’로 정하고 여주 영릉에서 숭모제전을 지내고 있다. 그러나 ‘스승의 날’이 세종대왕을 기리는 마음으로 정한 것인지 아는 사람이 많지 않고 ‘세종날’이 있는지도 모른다. 그리고 이 분이 태어난 서울에서는 이 분을 기리는 경축 행사도 안 하고 있으며 서울 종로구 통인동 길가에 이 분이 태어난 곳임을 알리는 조그만 표지석만 놓여있다. 이는 후손으로서 바른 도리도 아니며 겨레와 나라가 빛나기 위해서도 잘못하는 일이다.
▲ 지난 4월 2일 한글단체 단표들이 광화문 신문로빌딩에서 세종대왕나신곳성역화국민위원회 발기인 모임 때 사진. 오는 5월 15일 오후 1시 618돌 세종날에 세종문화회관 예인홀에서 출범식을 한다. © 리대로
그러니 많은 국민은 이 분이 언제 어디서 태어났으며, 그 업적과 삶이 얼마나 훌륭한 지도 모른다. 세계 많은 나라가 이 분보다 못한 인물이 태어난 곳도 잘 꾸미고 문화역사 교육장이나 관광지로 만들어 자랑하고 있는데 우리는 그렇지 않다. 이 분이 한 일과 삶을 알려주고 자랑할 수 있는 곳도 마땅치 않다. 그래서 나는 이를 안타깝게 여겨 오래 전부터 이 분이 태어난 곳을 찾아 우리 자주문화 성지로 만들어서 우리 자존심과 민족정기를 드높이고 나라 발전 기지로 만들자고 서울시와 정부에 건의해서 공감하고 있으나 제대로 추진되지 않고 있다.
어느 나라나 그 나라 사람들이 가장 우러러보고 받드는 선조나 위인이 있다. 미국엔 링컨, 일도엔 간디, 중국의 공자, 인도의 석가모니 같은 사람들이다. 그 곳 정부나 사람들은 그들이 태어나고 자라고 살던 집이나 공부하고 일한 곳과 무덤이 있는 곳을 잘 보존하거나 멋있게 꾸며서 국민 교육장으로 이용하고 다른 나라 사람들에게 보여주고 자랑하기도 한다. 그 나라에 있는 멋있는 자연 환경과 역사 유적, 예술 작품만 자랑거리가 되고 관광자원이 되는 것이 아니라 그 위인들이 한 일과 살아온 이야기도 자랑거리가 되고 관광자원이 된다.
우리 겨레는 지난 수천 년 동안 힘센 나라의 침략과 지배를 받아 짓밟힌 일이 많고 100여 년 전엔 일본 식민지가 되어 엄청난 아픔과 괴롭힘을 당했다. 거기다가 지금 나라가 남북으로 갈려서 서로 미워하고 싸우고 있으니 부끄럽고 답답하다. 그런데 오늘날 일본은 재무장하고 미국과 손잡고 세계 어느 곳이나 군대를 파견하겠다고 나서고, 중국은 세계 최강국으로 떠오르고 있다. 우리가 빨리 정신을 차리지 않고 나라를 튼튼하게 만들지 않으면 언제 또 이들에게 짓밟힐지 모른다는 불안감까지 든다.
이럴 때에 나라를 튼튼하게 일으킨 세종대왕의 업적과 정신을 이어받고 살릴 필요성이 더욱 절실하다. 일찍이 세종대왕은 뿌리 깊은 나무는 센 바람에도 쓰러지지 않는다면서 튼튼하고 잘사는 나라를 만들려고 애썼으며 많은 업적을 남겼다. 그래서 나라를 걱정하고 세종대왕을 존경하는 사람들이 모여 세종대왕이 태어나신 올 5월 15일에 ‘세종대왕나신곳성역화국민위원회(위원장 김동길)’ 출범식을 하고 세종대왕 이 한 일과 뜻을 빛내는 일을 하려고 한다. 이제라도 세종대왕을 제대로 모시고 받들어 튼튼한 나라를 만들자는 뜻이다. 보수나 개혁, 어른이나 젊은이 가리고 따지지 말고 많은 사람들이 참여하면 좋겠다.


농림축산식품부는 “30일 중국 선양에서 지난 4일 인천공항으로 입국한 중국인 여행객이 휴대한 돈육가공품 소시지 1건에서 아프리카돼지열병 바이러스 유전자가 확인됐다”고 밝혔다.
유전자의 염기서열분석 결과, 최근 중국에서 발생한 바이러스 유전형(genotype)과 같은 형으로 확인됐으며 ASF 바이러스의 유전자 부위 중 일부만 검출되어 감염력이 없는 것으로 나타났다.
농식품부는 “여름철 휴가 성수기를 맞아 해외여행을 하는 경우, 해외에서 돼지고기 및 돼지고기가 포함된 제품 등 축산물 휴대·반입을 금지해 줄 것”을 당부하며 “특히 돼지사육 농가와 축산관계자는 ASF 발생지역 여행 자제와 함께 귀국 후 5일 이상 농장방문 금지, 착용했던 의복, 신발 등 일체 세탁 등 ASF 예방 비상 행동수칙을 반드시 준수해 달라”고 거듭 강조했다.


대형마트가 의무휴업일에도 온라인으로 물건을 판매할 수 있게 해야 한다는 법안이 발의됐다. 오프라인 매장은 문을 열지 않더라도 온라인으로 물건을 주문하면 매장에서 물건을 배달할 수 있게 해야 한다는 내용이다.
18일 업계에 따르면 국회 산업통상자원중소벤처기업위원회 소속 이종배 자유한국당 의원은 대형마트와 준대규모 점포가 온라인 쇼핑 영업을 하면 의무휴업일 제한을 하지 않는 것을 핵심으로 한 유통산업발전법 일부개정법률안을 최근 대표발의했다. 현행 유통법이 정한 의무휴업을 피해갈 수 있는 예외 대상에 대형마트와 준대규모 점포가 통신판매업으로 신고하고 전자상거래나 통신판매를 하는 때를 추가한 것이다. 기존에는 연간 총매출액 중 농수산물 매출 비중이 55% 이상인 대규모 점포만 해당됐다. 현재 이 법은 국회 산자위에 계류 중이다.


경기 불황이 깊어지면서 취업전선에 뛰어드는 주부들이 늘고 있다. 청년들 일자리도 부족한 마당에 주부의 재취업은 더더욱 어렵다. 설사 경력이 있어도 출산과 육아로 오래 쉬었기 때문에 다시 이어가기에는 적잖은 어려움이 따른다.
한국여성정책연구원에 따르면 경력 단절 여성은 재취업할 때 과거에 비해 평균 21.9%나 적은 임금을 받는다. 게다가 5년 이상 쉬었다면 감소폭은 38.8%로 더 커진다. 뒤집어 말하면 과거는 잊고 눈높이를 낮추라는 얘기다. 그러나 말은 쉬워도 실천은 어렵다. 고소득 전문직으로 대우받던 경우라면 더 그렇다. 그래도 재취업을 포기할 수 없다면 유망한 자격증을 취득하는 것도 괜찮은 방법이다.
온라인자격증 전문 ‘한국직업능력진흥원’에서 지원되는 무료자격증 취득 대상은 대학생, 취준생, 이직을 고려 중인 직장인, 평생직업을 원하는 중장년층, 전업주부, 여성자격증 취득을 원하는 경력단절여성, 일반 기업체, 관공서, 복지 기관 아동 관련 기관 종사자 등 응모 자격 제한이 없다. 참여 방법도 손쉬운 편이다.
‘한국직업능력진흥원’의 홈페이지에서 회원가입을 마치고 50여 과목 자격증추천 온라인과정 중 3과목을 선택해 1대1 온라인 상담으로 무료인강 지원 희망과정을 기재하면 수강료 전액을 지원하며 교재와 기출문제, 시험응시료까지 무료로 제공된다.
온라인강의와 시험을 거쳐 취득한 방과후지도사자격증은 오프라인 취득 자격증과 동일한 효력이 인정된다. 즉, 취득 자격증은 국무총리 산하 국책연구기관인 한국직업능력개발원이 인정하는 자격증으로 자격기본법에 의거하여 자격 관리 및 자격증 발급이 이뤄지고 있다.
온라인강의 전문 ‘한국직업능력진흥원’에서 진행 중인 무료인강 지원은 최대 6주에 걸쳐 인터넷강의 출석 및 온라인시험을 진행해 60% 이상 출석 시 시험을 볼 수 있고 시험에서 총점 60점 이상이면 시간과 장소에 구애받지 않는 온라인강의만으로 방과후지도사자격증, 코딩자격증, 캘리그라피자격증 등 무료자격증 취득이 가능하다. 교재와 기출문제, 시험응시료까지 무료로 지원하고 강의는 모바일로도 수강할 수 있어 출∙퇴근길, 쉬는 시간 등 언제 어디서나 이용이 가능하다.
힐링 취미로 널리 알려진 캘리그라피는 최근에는 개인의 취미를 넘어서서 타인과의 소통을 동반한 전문적인 취미로도 주목받고 있다. 캘리그라피자격증 취득시 프리랜서 강사 및 개인 공방을 운영할 수 있어 청년층과 중장년층에게도 인기가 높은 자격증추천 과정이다.
또한, 독서지도사 자격증 추천 과정은 독서클럽, 글짓기 교실 운영, 독서논술 학원 및 일반 학원 강사, 초중고 방과 후 특기적성 교사, 독서관련단체 연구원 및 전문강사, 홈스쿨 운영, 출판관련 업체 연구원 등으로 활동할 수 있으며 독서지도에 관심이 있는 만 19세 이상의 사람이라면 누구나 수강이 가능하다.
아울러 인성지도사는 아이들을 지도하는 교사의 가장 기본자격이며 학교인성교육진흥법의 실행으로 의무 교육이 된 상태다. 현재 학생 인성과 진로상담 관련하여 체계적으로 교육받은 관련 지도인력이 부족한 실정이다.
이밖에도 유망한 방과후지도사 자격증 과정인 방과후돌봄교실지도사 자격증 추천 과정은 초등 돌봄교실의 성격, 연간 운영 계획서 작성, 돌봄교실 확보, 오후 및 저녁 돌봄의 운영, 간식 및 급식의 제공, 학생 생활지도, 안전 관리, 지역사회 자원 연계 활용, 지역 돌봄 서비스 기관 간의 연계 협력, 돌봄 인력 운영 등의 다양한 운영 방안과 사례들을 통하여 업무를 이해하고 학습함으로써 역량 있는 방과후돌봄교실지도사를 양성하는 것을 목표로 한다.
무료자격증 취득지원 중인 ‘한국직업능력진흥원’ 관계자는 “방과후지도사, 방과후돌봄교실지도사는 현 정부의 육아와 보육 정책의 국가정책에 따라 관련 교사의 수요가 매우 부족한 실정으로 아동요리지도사, 코딩지도사, 독서지도사, 동화구연지도사, 학교안전지도사, 캘리그라피자격증 등 관련 전문 자격증을 연계해 취득하는 것이 유리하며 비전 또한 밝다“며, ”자격증추천 과정에 따른 별도의 신청 서류가 필요 없으므로 자격증 취득비용에 대한 부담없이 무료자격증 수강신청이 가능하니 많은 신청 바란다“고 덧붙였다.


군인들이 11일 서울 종로 삼청동 주민센터에서 제21대 국회의원 선거 사전투표를 하고 있다. 왕태석 선임기자
어느덧 다가온 4ㆍ15 국회의원 총선거. 이날 가장 긴장되는 순간은 아마 투표가 끝나고 지상파 3사의 총선 출구조사 결과가 나오는 오후 6시15분일 겁니다. 선거에 출마한 후보자들은 물론이고 수많은 국민들은 TV 앞에서 숨을 죽이고 KBSㆍMBCㆍSBS 지상파 3사의 총선 출구조사 발표를 기다리고 있을 텐데요. 각 정당의 선거캠프에 주요 당직자들이 모여 있다가 출구조사 결과를 보고 두 팔을 번쩍 들어 만세를 부르거나, 어두운 표정으로 한숨을 쉬는 모습은 선거 날 흔히 볼 수 있는 장면이죠.
그 동안은 오후 6시에 발표했던 출구조사 결과는 오늘은 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 영향으로 15분 늦춰졌는데요. 투표하려는 자가격리자들이 오후 6시까지 투표소에 도착한 뒤 일반 유권자 투표가 끝난 뒤 투표에 들어가는데 이들의 투표에 출구조사가 영향을 줄지 모른다는 우려를 감안해 발표를 15분 미루기로 한 겁니다.
선거란 모름지기 투표함을 열기 전까진 모른다지만 출구조사를 보면 어느 정도 결과를 가늠해볼 수 있기 때문일 텐데요. 그렇다면 출구조사는 어떻게 이뤄지고, 또 방송사가 내놓는 출구조사 결과는 얼마나 정확할 까요. 그리고 이날 발표될 이번 총선 출구조사는 실제 선거 결과와 얼마나 맞아 떨어지게 될까요.
공동 조사인데, 방송사마다 예상이 다르다고?
제19대 국회의원선거일인 2012년 4월 11일 경기 고양시 덕양구 행신동의 한 투표소 앞에서 출구조사요원들이 투표를 마치고 나오는 유권자들을 상대로 출구조사를 하고 있다. 박서강 기자
“안녕하세요, 출구조사 나왔습니다.”
선거 당일, 투표를 마치고 나오다가 흰 모자를 쓴 조사원들에게 이 같은 부탁 받아보신 적 있으실 겁니다. 전국 투표소에 투입된 약 1만3,000여명의 조사원이 투표용지와 비슷하게 생긴 조사용지를 나눠주면 유권자가 본인이 투표한대로 표시한 다음 조사함에 넣는 무기명 비밀 조사방식이죠. 이 같은 출구조사는 총선 당일 오전 6시부터 마감 1시간 전인 오후 5시까지 진행됩니다. 그 이후엔 결과를 집계한다고 해요.
지상파 3사가 이번 총선 출구조사에 들이는 비용은 무려 72억원으로 역대 최대입니다. 전국 2,300개 투표소에서 투표자 60만명을 대상으로 조사를 하는데요.
그런데, 방송3사의 총선 예측은 이 같은 출구조사 결과를 그대로 발표하진 않습니다. 각종 여론조사와 여론의 흐름을 종합분석 해 최종 결과를 내놓는다고 하는데요. 방송3사가 공동으로 출구조사를 진행하는데도 방송사별로 발표하는 예상 의석에 차이가 나는 것도 이 때문입니다.
국내에서 출구조사가 본격적으로 도입된 건 1990년대입니다. 1995년 치러진 제1회 전국동시지방선거에서 MBC와 한국갤럽이 선거 당일 오후 6시에 발표했던 투표자 조사를 그 시초로 보는데요. 당시 조사에서는 15개 광역자치단체장 선거의 당선자를 정확하게 맞혔다고 하네요.
총선 예측은 대부분 틀렸다고?
한명숙(가운데) 민주통합당 대표와 당 지도부가 2012년 4월 서울 영등포 당사 선거상황실서 총선 개표 출구조사 방송을 보고 있다. 고영권 기자
지금까지 대통령 선거의 출구조사는 단 한번도 당선자를 못 맞힌 적이 없어요. 지방선거 역시 적중률이 높죠. 그런데 총선은 다릅니다. 선거구 별 표본집단이 대선과 지선보다 적기 때문이라는데요. 대선에선 실패하지 않던 방송사 출구조사는 총선에선 15대(1996년) 이후 19대(2012년)까지 ‘5전5패’를 기록합니다.
15대 총선에서 신한국당(175석)이 압도적인 과반을 차지하고, 새정치국민회의(71석), 자유민주연합(34석) 등의 예측치를 내놨으나 정작 신한국당은 139석에 그쳤습니다. 무려 39개 지역의 당락이 실제 선거 결과와 다르기도 했어요. 16대 총선도 마찬가지였어요. 21개 지역구에서 당선자 예측이 뒤집혔어요. 총선 다음 날, 방송사들은 사과를 해야 했습니다.
2012년 19대 총선에선 정확도 확보를 위해 전 지역구에 조사원을 파견했으나 이번에도 엇나갔습니다. 민주통합당과 새누리당이 비슷한 의석 수를 확보할 것이란 예측(민주통합당 128~150석ㆍ새누리당 126~151석)과 달리 실제 의석 수는 민주통합당 127석, 새누리당 152석으로 차이가 꽤 컸습니다.
2016년 4ㆍ13 총선 방송3사 출구조사 결과. 한국일보 자료사진
20대 총선(2016년)의 경우엔 각 방송사가 아예 출구조사 의석 수 범위를 20석 이상으로 넓게 잡았어요. 실패를 반복하지 않기 위해서였는데요. 그 덕에 결과가 범위 내에 있긴 했지만, 원내 ‘제1당’ 예측을 실패했어요. 당시 출구조사에선 방송3사 모두 새누리당이 제1당이 될 거라고 봤으나, 실제론 더불어민주당이 123석, 새누리당이 122석을 차지했죠. 사실상 6전 6패가 된 셈입니다. 물론 단 1석 차이인 만큼 예측이 어려웠을 겁니다. 게다가 이전 여론조사 결과가 대부분 새누리당의 우세를 점쳤기에 이 같은 출구조사 결과가 불가피했다는 분석도 있어요.
올해 총선 출구조사, 없을 뻔 했다고?
제20대 국회의원선거가 치러진 2016년 4월 13일 서울역에서 시민들이 TV를 통해 출구조사 결과를 지켜보고 있다. 왕태석 선임기자
방송3사가 총선마다 들이는 공동출구조사 비용은 수십억원에 달합니다. 이번 총선에선 무려 72억원이 들어간다는데요. 20분 남짓의 출구조사 방송을 위해 웬만한 드라마 전체 제작비에 맞먹는 돈을 쓰는 거죠. 이렇게 돈은 많이 들어가는데, 적중하면 ‘본전’이고 자칫 조금이라도 틀릴 경우엔 비난이 쏟아집니다. 게다가 독점권도 보장되지 않아 다른 매체가 출구조사 결과를 받아쓸 수 있어요. 2014년 6ㆍ4 지방선거 땐 지상파 출구조사 무단사용 논란으로 JTBC와 소송이 벌어지기도 했습니다.
때문에 당초 이번 선거는 ‘출구조사를 하지 말자’고 방송 3사가 합의하기도 했다는데요. 김대영 KBS 선거방송기획단장은 지난 8일 KBS의 제21대 국회의원 선거 개표방송 간담회에서 “시청자의 알 권리를 위한 비용이라고 (다른 방송사를) 설득했다”고 전했습니다. 관련기사: 72억원 들여 60만명 조사… 지상파3사 출구조사 적중할까
이번 총선 출구조사의 신뢰도 역시 그리 높지 않을 것이란 우려도 나와요. 지난 10~11일 총선 사전 투표에 참여한 1,174만명(전체 유권자의 26.69%) 유권자들은 총선 당일 방송사의 출구 조사 대상에서 제외됐어요. 이번 총선 사전 투표율은 2016년 20대 총선 때(12.19%)보다 두 배 이상 높은 만큼 출구조사에서 누락되는 유권자 비율이 늘어날 가능성이 커진 거죠.
환호와 탄식이 엇갈릴 15일 오후 6시15분, 과연 누가 미소를 짓게 될까요. 그리고 그 미소가 개표가 완전히 끝난 뒤에도 유지될 수 있을까요.
사전투표는 왜 출구조사서 제외될까


2018 러시아 월드컵 직전까지만 해도 한국 축구를 향한 대중의 시선은 싸늘했다. 가장 기대를 모았던 스웨덴과 1차전에서 무기력한 공격으로 패배를 당한 뒤에도, 잘 싸우고도 불안한 수비 속 멕시코에 석패한 뒤에도 상황은 달라지지 않았다. 그러나 세계최강 독일을 2-0으로 격파하자 비록 16강 지출에 실패했음에도 대표팀을 향한 분위기가 바뀌기 시작했다.
▲ 7일 코스타리카와 평가전이 열린 고양 종합운동장은 3만6000여 관중으로 가득찼다.
자카르타-팔렘방 아시안게임은 한국 축구를 향한 국민적 관심이란 불씨에 기름을 끼얹는 역할을 했다. 과정도 드라마틱했다. 선수 선발 과정에서부터 ‘인맥 축구’라는 곱지 않은 시선을 받아야 했지만 그 당사자인 황의조(감바 오사카)가 가장 뛰어난 활약을 펼치며 팀에 우승을 안겨 축구 팬들의 마음을 돌려놨다.
당초에 아시안게임이 많은 주목을 받은 건 손흥민(토트넘 홋스퍼)의 군 면제 여부가 달려 있기 때문이었다. ‘캡틴’ 손흥민은 욕심을 내려놓고 특급 조력자로 변신하며 한국 축구에 대회 2연패를 안겼다.
월드컵 출전 명단에 이름을 올렸을 때부터 이슈를 몰고 다녔던 이승우(헬라스 베로나) 또한 아시안게임 토너먼트 라운드에서 해결사 역할을 하며 특유의 세리머니 등으로 많은 팬들을 끌어모았다.
많은 기대 속에 대표팀 사령탑에 오른 벤투 감독은 이들을 모두 A대표팀에 발탁하며 이러한 관심을 그대로 이어받았다. 특히 이날은 최근 축구 대표팀을 향한 달라진 인기를 확인할 수 있는 기회였다.
손흥민은 훈련 과정에서부터 벤투 감독의 방식에 대해 큰 만족감을 나타냈고 김판곤 대한축구협회 국가대표감독선임위원장 또한 자신의 선택이 틀리지 않았음을 재확인하며 미소를 지었다.
감독 부임 인터뷰에서부터 진정성 있는 답변으로 축구 팬들의 호감을 샀던 벤투는 자신의 한국 축구 사령탑으로서 데뷔 무대인 코스타리카전에서 기대 이상의 경기력으로 경기장을 찾은 3만6000여 관중에게 보답했다.
▲ 교체아웃되는 손흥민(오른쪽)을 격려하는 파울루 벤투 감독.
손흥민과 남태희(알 두하일), 이재성을 바탕으로 한 빠른 축구는 관중들의 눈을 즐겁게 했다. 공을 돌리며 점유율을 확보하면서도 패스는 공격적이었다.
과거에 쉽게 찾아보지 못한 유기적인 플레이도 돋보였다. 후반 5분 나온 플레이는 이날 경기의 하이라이트로 꼽기에 손색없었다. 정우영의 원터치 로빙 패스로 시작된 공격은 손흥민-이재성으로 연결됐다. 다시 공을 받은 손흥민은 왼쪽 측면에서 돌파를 시도하다 이재성에게 연결했고 중앙에서 무방비로 있던 장현수에게까지 이어졌다. 장현수는 슛 기회에서 감각적인 로빙 패스를 선택했고 지동원이 가슴으로 잡아놓은 뒤 발리슛을 날렸다. 비록 수비 몸에 막히며 골로 연결되지는 않았지만 박수를 자아낼만한 과정이었다.
후반 3분 52초 남태희가 수비 진영에서 공을 빼앗아 낸 뒤 32차례 패스를 돌리는 동안 단 한 번도 코스타리카에 공을 넘겨주지 않았다. 전반 이재성의 선제골 이후에도 담담했던 벤투 감독은 지동원이 슛을 날린 뒤 박수를 치며 만족감을 나타냈다.
로날드 곤살레스 코스타리카 감독도 경기 후 기자회견에서 “한국은 굉장히 다이내믹해고 강렬했기 때문에 이런 측면에서 스피드를 따라가지 못했고 경기 템포를 유지하는데 어려움을 겪었다”고 토로했을 만큼 한국은 뛰어난 경기력을 뽐냈다.
벤투 감독은 “승리 이후엔 항상 기분이 좋고 축하받아야 하지만 특히나 오늘처럼 좋은 경기력으로 이겼을 땐 더 더욱 그렇다”고 만족감을 표하며 “90분 내내 경기를 지배하는 것을 목표로 했다. 수비와 공격으로 전환되는 과정에서도 좋은 장면이 많이 나왔다. 수비에서 공격에 기회를 만들어주라는 요구 사항도 잘 이행됐기에 득점 기회가 많이 나올 수 있었다”고 총평을 남겼다.
▲ 7일 코스타리카전이 열린 고양 종합운동장에선 축구 A매치에선 이례적인 휴대전화 플래시 응원전이 펼쳐졌다.
수원월드컵경기장에서 오는 11일 오후 8시 펼쳐질 칠레전에도 만원 사례가 예상된다. 이날 대표팀의 맹활약으로 인해 대표팀을 향한 관심이 더욱 커지고 있기 때문이다.
대표팀은 8일 오전 10시부터 파주 축구국가대표트레이닝센터(NFC)에서 팬들을 대상으로 훈련과정을 공개하는 ‘파워에이드 오픈트레이닝데이’를 진행할 예정인데 경기 후 500명을 훌쩍 넘기는 팬들이 NFC를 찾아 조기에 행사 입장 인원에 제한이 생겼다.
대한축구협회는 자정 무렵 공식 SNS 채널 등을 통해 “지금 파주로 이동 중이거나 이동을 계획하고 계신 팬 여러분은 도착한다해도 행사 입장이 어려울 것으로 판단된다”며 “다음 기회에 참여해주시기 바란다”고 긴급 공지를 내보냈다.
아이돌들의 콘서트 등이 있을 때 자주 벌어지는 현상이 축구로 옮겨졌다. 그만큼 손흥민과 이승우 등의 인기를 방증하는 것이다. 이날 경기장에서도 유독 여성팬들의 함성 소리가 크게 들렸고 통상적인 축구 응원 구호가 아닌 특정 선수의 이름을 연호한다든지 함성소리가 울려퍼지는 일이 많았다. 국가대표 경기에서는 흔치 않았던 플래시 응원 또한 달라진 팬층을 보여주는 단적인 예였다.
문제는 이러한 관심이 꾸준하게 이어지는 것이다. 2002년 한일 월드컵 4강 이후가 대표적인 사례다. 당시 축구 열기는 상상을 초월했지만 오래가진 못했다.


충청북도와 충주시는 7월3일 충주기업도시에 생산시설 확충을 추진하는 중원신소재와 1500억원의 투자협약을 체결했다.
충주중원산업단지에 있는 중원신소재는 전자 및 2차전지 소재를 생산하는 천보의 자회사로 2024년까지 인근 충주기업도시에 1만3860평방미터(4200평)의 생산설비를 추가 설치할 계획이다.
중원신소재는 전기자동차(EV), 에너지저장장치(ESS) 시장에서 안정적이고 수명이 긴 고출력 배터리 수요가 증가함에 따라 소재 시장을 선점하기 위해 사업 확대를 결정했다.


안야 힌드마치는 1987년 영국 런던에서 탄생한 고급 잡화 브랜드로 영국의 장인정신이 돋보이는 고품질과 개성 있는 디자인, ‘나만의 핸드백’을 연출 할 수 있는 스티커 등을 선보이며 큰 인기를 얻고 있다.
안야 힌드마치는 이번 시즌 사람들에게 친숙한 스마일리(Smiley) 아이콘을 적용한 핸드백, 슬리퍼, 숄더 스트랩, 동전 지갑, 키링 등을 선보인다. 보기만 해도 미소가 지어지는 스마일리는 펀칭, 스티커, 잠금 장식, 폼폼 등 다양한 형태로 제품에 적용돼 유쾌함을 선사한다. 매 시즌 다양한 색상과 소재로 새롭게 선보이고 있는 스마일리 크로스바디(Smiley Cross-body)백은 가방 전면에 커다란 스마일리가 펀칭으로 새겨져 있는 브랜드의 스테디셀러다.
이번 시즌에는 핑크, 버건디, 그레이 등 기본 색상 외에도 네온 컬러를 추가해 화사하면서도 톡톡 튀는 개성을 엿볼 수 있으며, 고급스러운 파이톤(물뱀) 소재로도 출시돼 선택의 폭을 넓혔다. 스마일리 잠금 장식이 돋보이는 배썰스트 사첼(Bathrust Stachel)백은 커다란 핸들과 널찍한 수납공간, 탈•부착 가능한 어깨끈이 실용적인 제품이다. 다른 장식은 배제한 채 스마일리로 포인트를 줘 깔끔한 디자인을 유지했으며, 정교한 마감이 돋보인다.
이 외에도 포근함이 느껴지는 스마일리 폼폼 핸드백 끈(숄더 스트랩)과 슬리퍼, 앙증맞은 크기의 스마일리 동전 지갑, 태슬 장식의 스마일리 키링 등을 함께 선보인다. 안야 힌드마치는 스마일리 제품 출시를 기념해 고객들을 위한 다양한 혜택을 마련했다. 이달 25일부터 5월 10일까지 안야 힌드마치 매장을 방문하기만 해도 스마일리가 그려진 쿠키와 배지, 풍선 등을 증정하며, 100만원 이상 구매 고객에게는 스마일리 키링을 증정할 예정이다.
또한 갤러리아 명품관 이스트(EAST) 야외 행사장에서는 스마일리 제품 출시를 기념한 대형 러버 스마일리 전시가 진행된다. 특별 제작된 대형 러버 스마일리는 이번 시즌 신제품과 함께 다음달 10일까지 갤러리아 명품관 옥외 공간에 전시되며, 양쪽 벽에 끼인 듯 찌그러진 독특한 형상으로 브랜드 특유의 유머러스함을 전달한다.
안야 힌드마치의 대형 스마일리는 런던, LA 등 전세계 대도시에 순차적으로 전시되고 있는 조형물로 이번 이벤트를 통해 서울에서도 만나볼 수 있게 됐다. 안야 힌드마치 브랜드 관계자는 “제품 하나를 고르더라도 고객들에게 즐거운 쇼핑 경험을 제공할 수 있도록 하는 것이 안야 힌드마치만의 매력”이라면서 “보기만 해도 기분 좋아지는 이번 스마일리 컬렉션과 대형 스마일리 전시가 사람들에게 웃음을 줄 수 있다면 좋겠다”라고 밝혔다.
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셀프인테리어 블로거 제이쓴과 함께 스타일 D.I.Y. 진행
셀프인테리어 블로거 제이쓴과 함께 협업 진행
집까지 완벽하게 변신시켜 드립니다~
유명 블로거 ‘제이쓴’과 특별한 D.I.Y.(Do It Yourself) 협업 진행
머리부터 발끝까지.. 그리고 집까지 완벽하게 변신시켜 드립니다~
신세계톰보이가 전개하는 남성복 브랜드 코모도스퀘어(COMODO SQUARE)가 유명 셀프 인테리어 블로거 제이쓴과 만나 특별한 협업을 진행합니다! 매 시즌 오감(五感)을 주제로 흥미로운 마케팅을 펼치고 있는 코모도스퀘어는 2014년 향(Scent of man), 2015년 맛(the Tasting man)에 이어 올해에는 촉감(Handy man)을 주제로 한 다양한 이벤트를 진행 중입니다. 코모도스퀘어는 최근 직접 집을 꾸미는 셀프 인테리어가 큰 관심을 끌고, 남성이라면 누구나 나만의 멋진 공간에 대한 로망을 갖고 있는 것에 착안해 셀프 인테리어 블로거이자 D.I.Y.(Do It Yourself)계의 아이콘 제이쓴과 함께 콜라보레이션 ‘스타일 D.I.Y.’를 기획하게 됐습니다.
제이쓴은 셀프 인테리어의 고수로 자신의 블로그를 통해 저렴한 비용과 손쉬운 방법으로 인테리어를 바꿀 수 있는 방법을 제시하며 큰 주목을 받은 인물입니다. 특히 MBC ‘나 혼자 산다’를 통해 가수 강남의 집을 고쳐주며 유명세를 타게 되었으며, 최근에는 JTBC ‘헌집줄게, 새집다오’에 출연하고 셀프 인테리어 관련 책을 출판하는 등 실력을 인정받고 있습니다. 이번 코모도스퀘어가 제이쓴과 함께 선보이게 된 스타일 D.I.Y.는 고객의 집 인테리어와 패션 스타일링을 모두 변신시켜 주는 특별한 행사입니다.
이달 17일까지 코모도스퀘어의 공식 페이스북(https://facebook.com/comodokorea)을 통해 인테리어를 바꾸고 싶은 공간의 사진을 찍어 사연과 함께 올리면 이번 행사에 응모할 수 있습니다. 평소 어떻게 꾸며야 할지 몰라 방치해 두었던 공간이 있는 고객이라면 누구나 참여가 가능하며, 제이쓴이 직접 당첨된 고객의 집을 방문해 근사한 인테리어 D.I.Y.를 진행해 줄 예정입니다. 특히 시공이 끝나면 바뀐 공간에 어울리는 남성이 될 수 있도록 코모도스퀘어의 제품을 활용해 머리부터 발끝까지 완벽하게 패션 스타일링 또한 변신시켜 줄 예정입니다. 톰보이 마케팅 담당 송재훈 부장은 “이번 행사는 나만의 독립적이고 멋진 공간을 갖길 원하는 남성들의 로망과, 직접 손으로 만지고 만드는 것을 즐기는 남성들을 취향을 제대로 저격했다”면서 “스타일 D.I.Y.는 6월과 8월 두 번에 걸쳐 진행될 예정이니 인테리어와 패션에 관심이 있거나, 관심은 많아도 자신이 없는 남성들에게 더 없이 좋은 기회가 될 것”이라고 말했습니다.


◌ 우리 헌법재판소는 2008. 10. 30. 시각장애인의 안마, 마사지, 수기요법 독점조항에 대하여 합헌결정을 선고하였습니다. 헌법재판소는 결정문에서 무려 6차례나 비시각장애인 수기, 마사지사들의 직업의 자유를 보장하기 위한 대체입법 등 조치가 필요하다고 지적하였으나, 결국 결론에 있어서는 시각장애인의 편을 들어 합헌결정을 선고한 것입니다.
◌ 당시, 헌법재판소가 합헌결정을 선고한 논거 중, 중요하게 지적한 것이 [대만에서도 안마업이 시각장애인에 대하여 독점되어 있다]는 부분이었습니다. 즉, 세계에서 유일하게 안마업을 시각장애인에게 독점시킨 나라가 대한민국 외에 대만이라는 또 다른 국가도 하나 더 있다는 것이었습니다. 우리 한국수기마사지사협회는 이에 대하여 [대만은 카이로프랙틱과 발마사지 등을 비시각장애인에게 개방하고 있기 때문에 우리와는 사정이 전혀 다르다]고 항변하였으나, 이는 헌법재판소에서 받아들여지지 않았습니다.
▲ 안마 맹인독점조항에 대한 대만 대법원의 위헌판결 선고
◌ 그러나, 우리는 최근 중요한 자료를 입수하였는 바, 이는 [우리 헌법재판소의 판시 내용과는 다르게 대만에서도 안마업의 맹인독점조항에 대하여 위헌결정이 선고되었다]는 자료입니다.
◌ 즉, 우리 헌법재판소가 합헌결정을 선고하기 하루 전인 2008. 10. 29. 대만 대법원은 오히려 맹인독점조항에 대해 위헌결정을 선고한 것입니다.
◌ 중화민국(대만) 대법원 ‘석자 제649호’에 따르면, [시각장애자가 아니면 안마사업에 종사할 수 없도록 규정한 신심장애자보호법 제37조 제1항은 중화민국(대만) 헌법 제7조의 평등권과 제15조의 공작권(우리나라의 경우, 직업의 자유), 제23조의 비례원칙에 부합하지 않아, 3년 내에 효력을 상실한다]고 하여, 위헌결정을 선고하였습니다.
▲ 대만 대법원 위헌판결 사건의 사건요지
대만에서 이용업소를 운영하던 임모라는 사람이 양모 및 종모라는 사람을 고용하여 이용소 내에서 안마서비스를 하게 하였는데, 대만 대북시 사회국은 ‘임모가 시각장애자가 아니면 안마사업에 종사할 수 없게 한 신심장애자보호법 제37조 제1항을 위반하였다’는 이유로 처벌하였고, 이에 대하여 임모는 2번에 걸쳐 행정상소를 하였으며, 최종적으로 대만 대법원이 안마의 맹인독점조항에 대해 위헌결정을 선고한 것입니다.
▲ 대만 대법원 위헌판결 사건의 판결요지
대만 대법원의 판결요지는 다음과 같습니다
◌ 신심장애자보호법은 시각장애자의 근무권리에 대한 보호이지만, 비시각장애자의 직업선택의 자유에 대한 금지이므로, 헌법 제7조의 평등권, 제15조의 공작권, 제23조의 비례원칙의 규정에 부합해야 한다
◌ 그런데, 안마사업은 직업의 특성상, 시각장애자만 종사할 수 있는 직업이 아니고, 사회발전 및 안마사업 시장의 확대에 따라 안마사업에 종사하려는 비시각장애자에 대해 과도한 제한을 초래했으며, 시각장애가 아닌 다른 신심장애자도 안마사업에 종사할 수 없게 하였다.
◌ 따라서 시각장애자 독점조항은 헌법 제7조의 평등권과 제15조의 공작권, 제23조의 비례원칙을 위반하였으며, 이로 인하여 비시각장애자의 실업 등의 사회현상을 초래하였다.
▲ 대만 대법원의 국민을 위한 빠른 결정
대만 대법원은 국민들의 직업자유와 안마[마사지]의 산업화를 위하여 2008년 10월 29일 위헌 결정 후 2달도 되지 않은 시점[2008년 12월 19일]에서 안마사협정을 발표하여 비시각장애인과 시각장애인이 상생할 수 있는 방안을 모색하였다.
▲ 한국수기마사지사협회의 입장
◌ 위에서 보는 것과 같이, 대한민국 외에 다른 나라에서도 안마에 관한 맹인독점을 허용하고 있다는 헌법재판소 판결의 요지는 전제부터 잘못된 것이다.
◌ 대만은 카이로프랙틱과 발마사지를 비시각장애인에게 허용하고 있는 반면, 우리는 일체의 모든 수기요법을 금지하므로, 우리나라와 애시당초부터 상황이 전혀 달랐다. 그런데, 그러한 대만조차도 안마의 맹인독점조항에 대해 위헌결정을 우리보다 하루 먼저 선고하였으므로, 이제 전 세계에서 이러한 악법조항을 존치시키고 있는 국가는 대한민국 외에는 단 하나도 없게 되었다.
◌ 최근의 경제위기 속에서 시각장애인 안마사나 비시각장애인 수기마사지사나 모두 생존권이 벼랑 끝에 서 있다. 경제위기 상황 하에서 안마든, 수기마사지이든 모두 수요 자체가 급감하였다. 비시각장애인이 영위하는 수기마사지업소는 헌법재판소 결정 이후 불법이라는 인식이 퍼져 손님 자체가 거의 없어졌고, 가게를 처분하려고 해도 인수하려는 사람이 없다. 시각장애인 안마사 또한 경제위기와 안마시술소에 대한 집중 단속으로 인하여 대규모 해고를 당하고 있는 실정이다. 맹인독점조항에 대해 합헌결정이 선고되었지만, 시각장애인 안마사의 거의 절반에 가까운 숫자가 실업상태에 있다. 이들은 모두 비정규직이므로, 언제든 해고될 수 있는 열악한 신분이다. 결국, 맹인독점조항이 시각장애인 안마사들의 생존권을 보호해온 것이 아니라, 대한민국의 안마, 마사지 시장을 왜곡하여 오히려 이들의 생존권을 위협해 오고 있었다는 사실이 점점 더 명확해 지고 있다.
◌ 헌법재판소가 합헌판결의 중요한 이유로 들었던 대만의 사례가 실제로는 위헌으로 종결되었으므로, 헌법재판소 판결의 전제에 하자가 있었음이 밝혀졌고, 새로운 사정변경이 생겼으므로, 우리는 헌법재판소에 대하여 우리 한국수기마사지사협회의 11개 단체가 청구한 새로운 헌법소원청구에 대해 다시 신중하게 집중심리해 줄 것을 요구하지 않을 수 없다.


지난 8월 11일 버지니아 샬러츠빌에서 인종차별을 반대하던 흑인들의 평화 시위에 백인 우월주의자들이 폭력으로 대항해 다수의 사망자를 내었고 수십 명이 부상당하였다. 여기에 대해 트럼프 대통령이 가해자인 백인 우월주의자들의 인종주의와 폭력 행위를 탓하는 대신 관계된 모든 집단의 잘못을 두루 뭉실 비난하는 성명을 내어 트럼프도 인종주의자가 아닌가 하는 의심과 더불어 비난의 초점이 되었다. 결국 백악관은 부랴부랴 대통령의 폭력에 대한 비난은 백인 우월자들에 대한 비난을 포함한 것이라고 옹색한 변명을 했지만 이어지는 트럼프의 인종주의적 행동과와 더불어 그의 과거 인종주의적 발언이 폭로되어 화제가 되고 있다.
트럼프는 스스로를 미국 우선주의자라고 칭한다. 그러나 그에게 있어서의 미국은 백인들의 나라인 것도 틀림없다. 그는 대통령 후보시절 하버드 대학에서 주한미군의 주둔비를 대한민국이 상당히 부담하고 있음을 설파하는 한국계 미국인을 향해 “당신은 어느 나라에서 왔는가?” 하는 질문으로 유색인종은 미국 시민일리 없다는 확신을 무의식중에 보여준 적도 있다. 트럼프는 이 백인들의 미국이 중남미나 아시아의 나라들 때문에 경제적으로 어려움을 당하고 그곳에서 온 이민자들 때문에 백인들이 직장을 찾기 힘들다고 굳게 믿고 있는 사람이다.
미국은 원래 이민자들에 의해 세워지고 이민자들에 의해 개척된 나라이다. 그래서 미국은 이민자들에 대해 관대해 왔다. 그러나 1950년대까지 미국 이민은 유럽 출신 백인들이 대부분을 차지하게 되었다. 그러다가 1960년대에 들어와 케네디 대통령이 이민정책에 있어서 인종적 차별을 없애야 한다는 신념으로 중남미계, 아시아계 이민들을 상당수 받아들이기 시작하였다. 그러다 보니 미국의 대도시들은 비유럽계 이민자들로 붐비게 되었고 백인들의 출산 기피증으로 인해 유색인종의 비율이 점점 커지게 되었다.
게다가 미국의 경제가 쇠락을 면치 못하고 중국이 미국을 바짝 다가오며 세계 제일의 제조업 국가이자 최대의 외환보유국으로 부상하게 되자 외국 혐오증, 이민자 혐오증이 나타나게 되었다. 이것을 배경으로 해서 트럼프가 대통령이 된 것도 사실이다. 월남전 패배이후 계속해서 미국의 경제는 내리막길에 있는 것에 불안을 느낀 미국 백인들이 미국 제일주의를 내걸고 반이민 정서에 호소하는 트럼프에게 지지를 보낸 것이다. 그런 맥락에서 본다면 버지니아주의 백인 우월주의의 폭력적 난동을 지나가는 한개의 이벤트라기보다는 미국이 나가고 있는 방향을 보여주는 주목해야할 사건으로 이해해야 할 것이다.
트럼프의 인종주의는 상당히 감정적이고 난폭하여서 많은 사람들의 지지를 끌어내지 못하겠지만 트럼프보다 훨씬 세련되고 정교한 논리로 무장된 인종주의자들이 미국을 이끌어 갈수 있는 가능성은 얼마든지 있다. 특히 미국의 국력이 쇠퇴되어 가고 있음을 백인들이 느끼면 느낄수록 인종주의가 판을 칠 가능성이 크다. 그리고 그 인종주의의 대열에 미국의 근본주의 기독교인들도 한 몫 할 것이 거의 분명하다. 미국에서 가장 낙후된 남부지방이 바이블 벨트라고 불리고 그곳이 미국 인종주의의 원산지임을 기억해야 한다. 마국은 한국인들에게 기독교를 전파해준 고마운 나라이지만 기독교회의 일부가 가장 반기독교적인 인종주의를 극복하지 못하고 있음은 슬픈 일이다.


내년 5월에 치러질 민주당 경선을 앞두고 조지아 제7구역 연방하원(민주당) 출마를 공식 선언한 C2에듀케이션 데이빗 김 전 대표에 대한 후원회 행사가 지난 28일 7시 둘루스 식당 브레이커스에서 열렸다.
참석자들 도착 시간 지연으로 인해 당초 예정된 시간보다 30분 이후 시작된 이날 후원회에는 한병철 전 교협회장, 김재정 변호사 등을 포함해 김 후보 가족 및 지인들, 교인들이 참석해 김후보 후원에 동참했다. 참석자들은 각각 2500-1만달러 후원금을 쾌척하며 조지아주 한인 연방하원의원 탄생을 위해 힘을 보탰다.
데이빗 김 후보는 “미국이라는 나라는 무엇을 의미하는지, 미국의 영혼이란 무엇인지에 대한 전쟁은 계속되고 있다. 이와 관련해 오바마 전 대통령은 미국을 단순히 공화당 및 민주당으로 구분지었는데 그의 말은 틀렸다. 미국은 이보다 훨씬 더 복잡하기 때문이다”면서 “민주당 의원들은 대학 등록금 낮추기, 메디케어/메디케이드, 최저임금 상한선 문제 등 여러 가지 정치적 사안을 두고 당원들끼리 ‘넌 충분히 진보적이지 않아’라고 말하면서 서로를 공격하는데 이는 공화당원들도 마찬가지다"라고 말했다.
미국의 정신 및 아메리칸 드림에 대해 김후보는 “오늘 이 자리에 참석한 여러분들 모두가 미국을 위대하게 만들 수 있다. 이를 위해 우리는 우리 형제자매들을 위한 지킴이(Brother’s Keeper)가 되어야 한다. 누군가 아플 때 기꺼이 돌봐주고 자연 재해를 입은 사람들을 위해 캠페인을 벌이는 등 옳은 일을 하는 것이다. 새로운 기회를 찾고자 미국을 찾는 모든 형제자매들을 환영하면서 미래 세대들에겐 우리가 겪은 교훈들을 가르쳐야 한다”고 말했다.


차부품업계의 관계자들은 29일 하나같이 예사롭지 않다는 반응을 보였다. 이들은 납품대금을 미뤄온 대우자동차가 전날 미국계 부품업체인 한국델파이의 부품공급 중단으로 멈춰서는 사태를 지켜보면서 착잡함을 감추지 않았다.
대우차의 승용차 라인을 한순간에 정지시킨 한국델파이는 미국의 델파이 오토모티브 시스템즈가 50%의 지분을 확보하고 있는 업체다. 이 회사는 그동안 에어컨, 조향장치 등 부품 30여가지를 납품해온 핵심협력 업체였기에 그만큼 업계에 주는 충격파도 컸다.
우리나라 완성차 업체에 대한 외국계 부품업체의 입김이 거세지고 있다. 한국자동차공업협동조합에 따르면 외국 부품업체가 인수했거나 투자한 국내업체의 수는 현재 2백4개사다. 이는 지난 외환위기 이전에 집계된 1백33개사보다 53%나 늘어난 것. 특히 이 가운데 1백8개사는 외국업체가 50% 이상의 지분을 확보해 사실상 경영권을 장악하고 있는 것으로 나타났다.
업계에선 국내 부품업계가 외국 선진업체의 지분참여와 제휴를 통해 활로를 개척하는 것이 불가피한 상황이라는 인식이다. 그러나 이들 외국자본이 전자제동장치나 전장부품 등 핵심부품에 몰리고 있는 점은 산업안보 차원에서 문제라고 지적한다. 현대․기아차도 외국계 부품회사로부터 공급받는 부품의 의존도가 20%를 넘어서면서 바짝 긴장하는 분위기다. 현대차의 한 관계자는 \ 외국계 부품업체들의 독점적이고 우월적인 부품공급 경쟁력은 자칫 납품가격 인하 등 국내 완성차 업계의 경영방침을 거부함으로써 국내 자동차의 대외경쟁력을 저하시킬 수도 있다\ 고 말했다.
이에 대해 한국자동차산업연구소(KARI)의 류기천 연구위원은 \ 외국 부품업체들의 국내투자 확대는 국내 부품업체들의 전문화, 대형화 및 재무구조 개선에 도움을 주는 등 긍정적인 측면도 있다\ 고 전제하면서도 \ 국내 부품업계가 외국자본에 지배될 경우 설계를 비롯한 핵심 기술개발 능력은 선진 외국업체가 독식하고 국내 부품업체들은 단지 생산하청기지로 전락될 가능성을 배제할 수 없다\ 고 지적했다. 한국자동차공업협동조합의 노만숙 과장은 \ 무분별한 외국인 투자유치로 인해 국내 부품업체가 도태되지 않도록 가능한 한 경영권을 행사할 수 있는 범위 내에서 선별적인 유치가 필요하다\ 고 말했다.
Ⅱ. 쉐보레(대우자동차, GM대우)의 연혁
대우자동차(DWMC)는 대우그룹의 자동차계열사이다. 1972년 GM과 대우는 합작회사(GM Korea)를 설립하였으며, 1978년 대우는 GM Korea 지분의 50%를 매입하여 경영권을 장악하였다. 1983년 회사명이 대우자동차로 변경되었다. 대우자동차는 1980년대 중반까지 국내 컴팩트카 시장(당시 한국에서는 자동차가 '사치품'이었다)에서 1위의 자리를 지켰으며, 국내 준컴팩트카시장에서는 약간의 차이로 2위를 차지하였다. 대우는 GM의 '세계적 자동차' 프로젝트의 동업자로서, 미국과 국내시장을 겨냥한 폰티악 르망(1500cc 준컴팩트카) 생산라인에 4억5천만불을 투자하여 생산을 시작하였다. 미국시장으로의 수출은 4월 시작되었다. 초반에는 르망의 판매가 국내시장에서는 순조로웠으나 수출은 기대 이하의 수준에 머물렀다. 한 관계자의 말에 따르면 대우는 서서히 독자적인 움직임의 필요성을 느끼게 되었다고 한다. 대우자동차의 한 간부는 다음과 같이 말한다.
\ GM은 대우자동차를 한국시장에 자동차를 팔기 위한(연간 6만대) 현지공장정도로만 생각했으며, 미국시장을 위한 주문은 제한적으로만 주었습니다(연간 4만대). 그러나 대우자동차는 더 폭넓은 시장진출을 원했습니다. GM과 대우자동차의 관계는 틀어지기 시작했고, 대우는 1988년 스즈키와 협력하여 경차 공장을 세웠습니다. 그래서 1991년 창원공장은 스즈키 알토를 기본으로 한 티코(800cc)와 다마스를 생산하기 시작했습니다.\


면역관문억제제는 체내 면역세포인 T세포를 활성화해 암세포를 공격할 수 있게 해줍니다. 정상적인 면역반응을 가진 사람은 바이러스가 몸속에 들어오면 T세포가 이를 찾아내 공격합니다. 암세포는 T세포로부터 자신을 지키기 위해 속임수를 쓰는데요. 어떤 암세포는 PD-L1이라는 물질을 만들어 T세포의 PD-1 수용체에 달라붙습니다. 이렇게 되면 T세포는 암세포를 보고도 공격을 하지 않게 됩니다. 면역관문억제제는 암세포의 PD-L1이 T세포의 PD-1과 결합하지 못하도록 먼저 결합합니다. 비활성화됐던 면역세포를 깨워 우리 몸 스스로가 암세포를 찾아 싸우게 하는 겁니다.
부모 한쪽이 노비면 자식도 노비…'양반이 지배한 나라'의 비극
이런 방식은 기존 치료제와는 완전히 다릅니다. 그래서 면역항암제를 암 치료의 패러다임을 바꾼 3세대 항암제로 분류합니다. 1세대 화학항암제는 세포독성물질로 암세포를 공격해 암세포뿐만 아니라 정상세포도 같이 손상시킨다는 부작용이 있었죠. 2세대 표적항암제는 특정 물질을 목표로 공격하기 때문에 부작용은 적지만 내성이 생긴다는 단점이 있었습니다. 3세대 면역항암제는 독성과 내성의 문제가 적고 부작용도 적습니다.


이상명 총장은 교회나 신학교를 세워나갈 때 가장 중요한 것은 배의 밸런스 역할을 하는 것이 있어야 하는데, 그것은 바로 인간의 뜻이 아닌 하나님의 뜻대로 이 땅 가운데 하나님의 공동체를 바르게 세워나가기 위해 하나님이 주신 비전과 지혜라고 강조했다. 그래서 구약 지혜서인 잠언과 신약의 잠언인 야고보서 본문을 통해 참된 지혜자는 누구인가를 전했다.
이상명 총장은 참된 지혜자는 하나님이 주시는 비전으로 살아가며, 참된 지혜자는 온유한 지혜로 살아가며, 참된 지혜자는 공동체를 살리고 세운다고 강조했다. 말씀 내용 중에 신학교와 관련된 말씀을 나눈다.
뉴욕장신대를 통해 하나님께서 주신 비전이 있다고 믿는다. 이 땅에 복음을 전할 하나님의 사람들을 지속적으로 키워내서 이 땅을 그리스도의 복음의 텃밭으로 만들어내는 일을 위해 이 지역에 뉴욕장신대를 세워주신 것을 믿는다. 그 사명을 잘 감당하도록 많은 분들이 기도해주시고 후원해주고 협력해야지만 크게 학교가 자랄 수 있다. 미국신학교도 이제 흔들린다. 학교가 세워졌다면 학교가 잘 성장하여 본질적인 사명을 잘 감당하도록 함께 힘을 모아야 한다, 그래서 좋은 인재를 만들어내고, 인재를 통해 이 땅에서 하나님의 나라 확장을 펼쳐나갈 수 있도록 누군가는 도와주어야 한다.
교회 기관이나 건물에 투자하는 것 보다 하나님의 사람들을 심는 것이 더 필요한 시대이다. 만약 한국교회 20~30년 전 부터 교회를 세우고 증축하느라 사용한 돈 10분의 1이라도 다양한 분야에 인재를 키워내는데 사용했다면 한국교회는 더 큰 일들을 감당할 수 있었을 것이다. 중요한 것은 인재이다. 하나님의 사람을 세우는 것이 너무나 중요한 시대이다. 한 사람을 세우게 되면 없던 교회가 세워지고, 선교지에서 죽어가는 영혼들을 하나님께 인도하는 위대한 사역을 감당할 수 있다. 뉴욕장신대가 하나님의 사람을 세우는 센터가 될 수 있도록 기도하고 협력하기를 바란다.
사실은 이 시대보다 교회의 일치와 연합이 필요한 시대는 없다. 세상의 크고 작은 사건들이 터지고, 복음적 가치는 곳곳에 떨어지는데 교회는 각개전투를 한다. 각개전투는 대오가 무너졌을 때 마지막에 치루는 것이다. 그런데도 우리교회는 언제부터인가 각개전투를 해 왔다. 10-20년 전과 달리 미국사회는 반 복음적이 되어가고 있고, 전 세계적으로 하나님의 이름을 망령되이 일컫는 일들이 많이 일어나는 이 시대에 교회가 대오를 맞추어 연합하고 연대해야 전쟁에서 승리할 수 있다, 그런데도 교회가 각개전투를 한다면 과연 전쟁에서 이길 수 있겠는가? 교회는 신학교를 돕고, 신학교는 귀한 인재를 양성해서 교회에 파송하는 그 귀한 사명을 감당할 때만 영적전쟁에서 교회는 든든히 이어나갈 수 있다.
최근 급변하는 상황속에서 신학교를 운영하며 개인적으로 속으로 다짐하는 울림이 있다. 오늘 잘된다고 학교가 계속 앞으로 잘된다는 보장이 없다. 20년 후면 공립학교를 포함하여 학교 전체 50%가 사라진다. 세상이 엄청나게 바뀌고 있다. 다만 하나님의 비전에 따라 본질과 생명을 붙잡고 가는 학교만 살아남을 것이다. 더욱 겸손해지자! 교만해지는 순간 자기도취에 빠지는 순간 무너지고 만다. 더욱 하나님의 뜻을 구하고 하늘의 지혜로 다가올 미래를 준비하자는 것이 제 속에 늘 다짐하는 외침이다.
미국신학교들이 다 흔들리고 있다. 남가주에 있는 클레어몬트신학교라든지 풀러신학교들은 이전하고 있다. 그만큼 학교경영이 어려워졌다. 신학생들이 오지 않아 재정이 너무 심각하다. 견디다 못해 마지막 조치가 학교를 이전하는 것이다. 그 학교들이 언제까지 존속할지 누구도 모른다. 이제까지 우리에게 꿈의 학교였던 학교들이 흔들리고 몰락하고 사라지는 상황이 미국전역에서 일어나고 있다. 유럽은 신학교의 존재가 함들만큼 그로기 상태이다.
그렇다면 신학교가 문을 닫는다면 하나님의 종들은 누가 길러내는가? 신학교가 무너지면 교회는 온전해지는가? 그렇지 않다. 하나님의 귀한 사람들을 잘 양육해서 세상곳곳에 파송해야 한다. 지역교회도 보내야 하고, 선교지에도 보내야 하고, 평신도 사역자들도 길러내야 하는 것이 신학교 교육의 역할인데 그 역할을 감당할 신학교가 문을 닫으면 교회는 과연 온전할 수 있을 것인가? 교회와 신학교는 공동운명체이다. 신학교와 교회는 같이 묶일 수밖에 없다.
여러분들에게 부탁하기를 이 세상에는 혼자 크는 나무는 없다. 누군가는 물을 주어야 하고, 누군가는 거름을 제공해야 한다. 그리고 옆에 있는 나무의 뿌리가 뿌리를 붙잡아 주어야지 온전히 위로 올라갈 수 있다. 그때야 뉴욕장신대 오랜 역사와 전통을 간직한 유수한 신학교보다 더 큰일을 감당할 수 있다고 믿는다.
건물과 시설이 더 이상 중요하지 않다. 하나님의 공동체는 건물이 아니라 공동체의 비전으로 규정된다. 그것이 공동체의 정체성이다. 교회의 안과 밖을 구분하는 것은 건물을 둘러싼 담벼락이 아니라 교회에 속한 구성원이 누군가 하는 것이 정체성이다. 그 정체성이 흔들린다면 아무리 크고 아름다운 예배당이 있어도 제 역할을 감당하지 못하고 허물어 질 것이다. 내가 하나님의 거룩한 백성이라고 하는, 그리스도의 제자라고 하는 정체성이 교회의 안과 밖을 구분하는 경계선이다.
장신대가 하나님이 주신 소망과 비전을 따라 이 땅에 하나님의 귀한 종들을 배출할 수 있는 위대한 신학교가 되기를 소망한다. 장신대가 하나님께서 주신 비전을 품고 계속 성장할 수 있도록 기도와 협력을 부탁드린다.
학장 이기백 목사는 인사를 통해 “총장님이 노회와 교회와 신학교가 한 팀이 되어야 한다는 말씀이 마음속에 와 닿았다. 우리들은 한 팀이 되어서 마지막 대에 영적인 전쟁을 해 나가야 한다. 신학교는 바로 영적인 사관학교이다. 신학교에서 잘 공부하고 훈련받을 수 있도록 많이 기도하고 도와주시고 관심을 가져달라”고 부탁했다.
이사장 박맹준 목사는 “27년 한국교회들이 부흥할 때 예장 통합측 한국교회들이 뉴욕장신대 건물을 짓도록 돈을 보내주었는데 여러가지 정치적인 문제로 첨예하게 대립되어 유아무아 됐다”고 소개했다. 박 이사장은 “마침내 지난해 신학교 건물을 구입했다. 하나님께서 항상 은혜를 주실 때 부흥의 시대보다 환란의 시대, 영적으로 침체한 어려운 시대에 주신다. 만약 27년 전에 건물을 샀다면 그 건물 때문에 오히려 정치하는 목사들이 싸우지 않았을까 한다”라고 신묘막측 하신 하나님의 은혜를 고백하고, 오병이어의 기적을 위해 건물 리모델링을 위한 후원약정을 부탁했다.


천천히, 또박또박, 감정을 담아 시를 읽는다. 머릿속에 저장된 시를 한 단어씩 들려주는 모습에서 여유가 묻어난다. 빠르지 않고 늦지도 않게 호흡 조절을 하며 참석자들의 마음에 심어놓아, 부러운 눈으로 바라보면서 이런 경지에 이르기까지의 노고를 생각한다. 나는 배우고 싶은 충동을 느끼면서 지그시 눈을 감고 듣는다. 시의 맛을 한껏 돋워주는 낭송에서 내용도 중요하지만 어떻게 전달하는지에 따라 분위기가 사뭇 다름을 느낀다.
한 편의 시가 낭송 되면 다음은 외국인 근로자가 한국에서 느낀 점을 발표한다. 여섯 명의 문인과 다섯 명의 외국인이 참여하였다. 문인들의 시낭송은 여유와 품격을 갖추고, 작은 흠집은 잘 넘기며 매끄럽게 진행된다. 외국인들은 조금은 어눌한 발음으로 준비한 원고를 읽으며 그동안 겪은 내용을 알려준다. 한국에서 생활 한지 일 년에서 십 년 가까이 된 청년들이다. 가족의 품을 떠나와 젊음을 불태우며 꿈을 실현하고 있다. 이 자리가 그들의 먼 훗날에도 아주 멋진 추억으로 되새겨질 것 같다.
더불어 시 낭송회장이다. 시작시각이 임박하게 도착하여 참석자들을 보는데 의아한 생각이 들었다. 문인들만 있을 줄 알았는데 외국인 여럿이 자리를 함께하고 있다. 어떤 의미인지 몰랐지만 자리에 앉아 앞에 놓여 있는 팸플릿을 보며 알게 되었다. 제목이 `외국인 노동자와 함께하는 시 낭송회'로 되어 있다.
이 행사는 음성군 외국인노동자지원센터의 협조로 자리가 이루어졌다.
외국인들이 쓴 글의 끝머리에는 한국을 알게 해주어 고맙다는 표현이 빠지지 않았다. 고마움을 표현하는 그들의 눈빛에서 앞으로도 열심히 배워 꿈을 이루겠다는 희망의 메시지를 읽는다.
그들이 이국땅에서 겪는 어려움은 비슷했다. 먼저 언어의 장벽이다. 또한 한국의 빨리빨리 문화는 그들에게 공통으로 어려움을 선사했다. 그들 나름대로 빨리하며 열심히 하는 모습을 보여주는데 옆에서 더 강조를 하여 부담이 많았다고 한다. 열대지방에서 오신 분은 사계절이 있어 변하는 모습이 좋았고 특히 눈을 볼 수 있어서 무척 신기했지만 추위 때문에 어려웠다고 한다. 음식을 손으로 집어 먹지 못하고 수저를 사용하는 어려움도 토로했다. 그렇지만 그들이 보는 우리 사회는 밝게 비쳤다. 정치 문제가 많아도 행복하게 살고, 인터넷을 쉽게 사용하며, 불법적인 문제가 발생해도 해결이 잘되는데 한국 사람은 그것을 느끼지 못하여 안타깝다고 한다.


제5차 국제 화이트헤드 학술대회가
'International Conference on Whitehead’s Thought and East Asian Culture'라는 주제로
2004년 5월 24일부터 5월29일까지, 우리나라에서 개최됩니다..
크게는 아래와 같이 9개 분과로 나뉩니다만, 자세한 일정표를 보시면 아실테지만
세계 각국에서 온 학자들과 화이트헤드에 관심하는 국내학자들이
매우 다양한 관심분야에서 저마다 연구되어지고 있음을 알 수 있을 것입니다..
심지어 어떤 것은 화이트헤드 철학이 행정학과 경영학에도 영향을 끼치고 있는 논문도 있네요..
주 장소는 종로5가에 있는 '여전도회관'(밑에 약도 있음)이며,
그밖에 한신대, 연세대, 서강대, 성공회대, 감신대, 장신대, 성균관대 등등
여러 분과로서도 나뉘어서 발표하오니 참조하시길 바랍니다..
아무쪼록 이러한 좋은 기회에, 누구 말처럼 골라 먹는 재미가 있으니,
화이트헤드의 철학에 관심있는 분들의 많은 참여 바랍니다..
1. 본 국제 학술대회의 개최 목적
금번의 국제 화이트헤드 학술 대회는 미국에서 열렸던 제 3 차 대회와 중국의 북경에서 열렸던 제 4 차 대회에 이어서 제 5차 대회로서 한국에서 개최되는데, 이는 그동안 한국에서 개최되었던 역대 국제 학술 대회 가운데 가장 큰 규모중의 하나가 될 것이다. 9개의 분과로 이루어진 본 학술대회는 발표자만 국외에서 62명, 국내에서 30명이 참가하도록 예정되어 있다. 본 학술대회를 개최하는 목적을 이해하는 것은, 먼저 세계의 많은 철학자들이 오늘날 어떤 이유에서 화이트헤드의 사상을 중요하게 생각하게 되었는가를 이해하는 것과 연관되어있다.
오늘날의 국제 학술계에 있어서 화이트헤드의 과정철학은 가장 활발하게 토론되는 사상 중의 하나이다. 화이트헤드의 과정 사상은 우선 철학에서 출발했기 때문에 수학, 교육학, 종교학과 같은 인문학에 지대한 영향력을 행사해 왔다. 그러나 그것은 오늘날 물리학과 생물학과 같은 자연과학은 물론, 심지어 정치경제학과 생태학 같은 다양한 분야에도 영향력을 행사하고 있다. 이렇게 화이트헤드의 과정사상이 서구에서 인기를 끌고 있는 이유는 그것이 오늘날의 포스트모던 문화가 가지고 있는 특징들을 잘 소화해 내면서 그것에 근거해 현대에 대두되고 있는 인문학의 위기를 치유할 수 있는 대안을 제시해 주기 때문이다. 그러나 그것은 동양에서도 최근에 매우 활발하게 토론되고 있는데, 이는 화이트헤드의 과정사상이 동양의 철학적 사유체계와 유사한 체계를 가지고 있기 때문이다. 한마디로 화이트헤드의 과정사상은 동양과 서양의 사유체계를 아우르면서도 그것이 상호 보충적으로 공헌할 수 있도록 만드는 가장 이상적인 방법론으로 인정받고 있는 것이다.
국내에서 1997년에 철학자들은 물론, 종교학자, 교육학자, 심리학자, 자연과학자, 사회과학자 등이 모여서 “한국 화이트헤드 학회”를 결성한 것이나, 1998년에 동서양의 화이트헤드의 사상을 선호하는 학자들이 미국에서 모여 International Process Network라는 국제기구를 결성하게 된 것도 바로 이런 이유에서라고 할 것이다.
이런 의미에서 한국이 이번에 제5차 국제 화이트헤드 학회를 개최하게된 것은 큰 의의를 갖는다. 첫째, 최근에 국내에서 일고 있는 화이트헤드의 과정사상에 대한 철학적이고 학문적인 관심과 인식의 폭을 넓힐 수 있는 계기기 될 것이다. 둘째, 오늘날 한국이 문화적으로 겪고 있는 여러 가지 사상적인 갈등, 특히 정치경제학적 갈등과 생태학적인 갈등, 더 나아가서 문화적이고 종교적인 갈등을 분석하고 그에 대한 해답을 제시할 수 있는 기회를 마련하게 될 것이다. 셋째, 세계의 변방에 머무르고 있다가 최근 동아시아의 강소국으로 부상하려 하고 있는 한국의 문화와 사상을 해외에 소개할 수 있는 좋은 기회가 될 것이다.
2. 국제 학술대회로서의 필요성
화이트헤드의 과정사상이 보여주는 최근의 영향력에 힘입어 1998년에는 “International Process Network(국제 과정사상 연합회)” 라는 이름의 국제기구가 형성되었는데, 현재 이 기구에는 미국과 캐나다와 같은 북미 국가 및 프랑스와 독일 같은 서구의 국가들뿐만이 아니라, 중국과 인도, 일본, 그리고 한국과 같은 동양권의 사상가들이 가입해서 활동해 오고 있다. 특히 중국은 지난 2002년 베이징에서 “제 4차 국제 화이트헤드 학술회의”를 개최했는데 이는 중국에 매우 중요한 의미를 부여했다. 즉 중국은 마르크시스트와 마오쩌둥 이후 갑자기 팽창하게된 서구의 자본주의적 정치경제학의 영향력 하에서 국가적으로 사상적인 공황기를 맞이한 바 있는데, 중국은 이에 대처하기 위해서 화이트헤드의 과정사상을 자신들의 문명론에 적용해 보려 시도한 것이다. 화이트헤드의 사상을 문명적으로 활용하여 서구의 사상 체계에 친숙해지면서도 동시에 동양적인 것을 유지하려는 방법론을 발견하려 했던 것이다.
따라서 이번에 한국에서 개최되는 “제 5차 국제 화이트헤드 학술회의“는 첫째, 동아시아에 있어서 새롭게 부상하고 있는 한국의 동양적 문화와 사상을 서구에 알리는 계기가 될 것이다. 둘째, 국내적으로는 해외에서 활발하게 토의되고 있는 과정사상을 한국에 소개하고 토론함으로써, 한국의 사상계와 문화계를 국제적인 각도에서 분석해 보고 조명해 볼 수 있는 계기를 마련하게 될 것이다.
3. 학술대회와 관련된 국내외 연구 동향
본래 미국의 화이트헤드 철학자들 및 신학자들이 모여 결성한 과정사상 연구단체인 “Center for Process Studies”의 활동을 기초로하여, 그동안 많은 세계의 과정사상가들이 활동해 왔으며, 이는 결국 1981년 독일의 본(Bonn)에서 개최된 제 1회 국제 화이트헤드 학술회의에서 절정을 이루었다. 이 회의를 기점으로 제 2회 회의 (1984년, 일본 나고야)와, 제 3회 (1988년, 미국 남가주 클레어몬트)가 열렸는데, 제 3회 회의 당시에 논문을 발표한 발표자만 약 200여명이었다. 특히 미국회의에서는 각국의 과정사상가들이 자신들의 모임을 국제기구로 발전시킬 것을 협의하였고, 이를 기초로해서 1998년에 결성된 것이 IPN(International Process Network)이다. 이 기구에는 현재 전 세계 약 20여 개국이 참여하고 있으며, 동아시아에서는 일본과 중국, 그리고 한국이 참여하고 있다. 지난 2002년에는 이 IPN의 학술회의가 처음으로 중국에서 열렸는데, 그러나 그동안 개최되어온 국제 화이트헤드 학회와 연속성을 유지하기 위하여 IPN의 이 모임은 "제 4회 국제 화이트헤드 학술회의"로 명명된 바 있으며 이 회의에는 연 인원 약 800여명이 참석한 바 있었다. IPN은 지난 2002년에, 제 5차 국제화이트헤드 학술회의가 대한민국에서 열리도록 결정한 바 있으며 이에따라 올해 5월에 서울에서 개최되도록 계획된 것이다.
화이트헤드와 관련된 학술회의는 국내에서도 이미 여러차례 개최되어 왔다. 1997년 3월 27일에 연세대학교에서 한국화이트헤드 학회의 창립 총회 및 학술회의가 개최된 이래로, 한국화이트헤드 학회는 이제까지 대구 카톨릭 신학대, 경상대, 충남대, 감리교 신학대, 인제대, 계명대 등 각 지방과 도시의 대학들을 고루 망라해서 매해 학술회의를 개최해 왔다. 또한 거기에 발 맞추어 1998년 “화이트헤드 연구”라는 학술지를 발간한 이래로 올해까지 매해 빠짐 없이 발간해 오고 있다. 본 학회의 특징은 이렇게 1년에 1회씩 개최되는 이런 학술모임 이외에 전국적으로 한국 화이트헤드 학술 단체들이 매달 지역적인 학술모임을 개최하고 있다는 것이다. 즉 서울(매주 토요일), 대전(매주 목요일), 대구(매주 화요일), 부산(매주 목요일)등의 4개 도시로 나누어, 독회등의 학술 모임 등이 매우 활발하게 개최되고 있다.
5. 학술대회 개최에 따른 기대 효과 및 활용 방안
이번 학술대회를 통해서 기대할 수 있는 효과는 우선 문화적인 관점에서 평가되어야 한다. 이미 말한 바 대로, 오늘날 동 아시아의 신흥 산업국가로 발돋움하고 있는 한국은, 역시 21세기에 세계의 정치 경제를 주도할 것으로 기대하고 있는 중국과, 또한 이미 경제 초강대국으로 부상한 일본 등의 동아시아 국가들과 더불어 정치경제적인 경쟁 뿐만 아니라 문화적이고 철학적인 관점에서도 경쟁관계에 있다. 이미 일본은 지금으로부터 20년 전인 1984년에 화이트헤드 학술회의를 개최하였으며, 이를 통해서 동양 문화와 서구 사상의 접목을 추구하면서 자신들의 문화와 사상을 국제적인 관점에서 한단계 높여 보려는 시도를 한 바 있었다. 중국 역시 2002년에 개최된 제 4회 화이트헤드 국제 학술회를 통해 같은 시도를 한 바 있었다. 이런 사실에 비추어 볼 때 한국이 이 번에 국제 화이트헤드를 개최하는 것은 자신의 국제적 위상을 문화적이고 사상적인 측명해서 재조명해 보고 그것을 한단계 높여 본다는 큰 의의를 갖는다.
특히 한국 화이트헤드 학회는 단지 철학자들만이 모여 결성한 단체가 아니라, 자연과학, 사회과학, 신학, 교육학, 심리학, 미학, 동양학 등의 전공자들이 모여서 구성한 학술 모임이다. 따라서 이번 모임을 통해서 이런 학제간의 정보교환이 이루어짐으로서 한국의 학계는 여러 분야에서 서로 자극을 받아 다양하고 심도있는 학문 연구욕이 촉진될 것이다.
그러나 이번의 국제학술회의의 중요성은 이런 국내적인 각도에서만 머물지 않는다. 한국에서 개최되는 금번 학술회의는 약 15개국의 동서양 국가에서 파견된 다양한 분야의 학자들이 대거 참여하게 될 것으로 예상되는데, 이는 오늘날 새롭게 부상하고 있는 한국의 동양적 문화와 사상을 국제적으로 널리 알릴 수 있는 좋은 계기가 될 것이다.


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마을과 함께 하는 방과후학교 운영 사례 방과후학교가 마을과 손을 잡았다. 학교가 운영주체가 되어 자치구의 지원을 받아 학교 안에서 이루어지는 방식, 자치구가 주체가 되어 학교 밖에서 진행되는 방식 등 마을과 함께 하는 방과후학교의 다양한 사례를 소개한다.
마을과 손을 잡고 학교 안에서마을과 함께 하는 방과후학교의 다양한 모델 중 학교 지원형은 학교가 운영주체가 되어 자치구의 지원을 받아 학교 내에서 진행되는 방과후학교다. 자치구에서 방과후학교 운영을 지원할 학교를 선정한 뒤 지원 내용을 자치구와 학교 간 협의를 통해 정하고, 이에 따라 자치구가 행·재정적 지원을 하는 방식이다.
학교 안 사례 1
온전한 성장을 위한 배움과 돌봄 교육공동체_ 서울연신초등학교
서울연신초등학교는 학교의 교육과정과 마을의 교육자원 및 마을배움터를 연계해 학교와 마을이 단단한 관계망을 형성하고 있다. 학생과 학부모의 다양한 수요에 맞는 프로그램을 운영하는데, 현실적으로 어려움을 겪었던 학교 중심의 방과후학교에서 벗어나 마을과 협력하여 마을의 다양한 인적·물적 교육자원을 활용함으로써 그동안의 문제점을 보완하고 있다. 이로써 배움과 돌봄의 교육공동체를 마을과 함께 구축하여 지역사회의 교육 경쟁력 제고는 물론, 사교육비 절감을 도모하고 있다. 또한, 학생들의 학습 욕구를 충족시키고, 공교육의 신뢰 구축, 사교육 소외계층 학생들의 교육 기회 확대 등 교육복지를 실현해나가고 있다.
서울연신초의 방과후학교는 ‘학습’이 아닌 ‘체험’이다. 학생들의 흥미와 자발적 참여를 유도하여 성취감을 향상시키기 위해 다양한 특기적성 프로그램으로 구성되어 있다. 특히 이번 2학기에는 지난 1학기 동안 진행됐던 사물놀이, 난타 이외에 보드게임과 항공과학을 추가로 신설하여 운영하고 있다. 학생들은 다양한 영역의 경험과 함께 즐기는 게임을 통해 창의적 사고력과 문제해결능력을 기르고, 자연스럽게 또래 집단과 우호적 관계를 형성한다. 더불어 학기마다 수업공개 후 가정통신문을 활용한 만족도조사, 수요조사를 실시하여 더욱 효과적이고 원활한 방과후학교가 운영되도록 하고 있다.
학교 안 사례 2
마을과 함께 아이들을 키우다_ 서울문교초등학교
서울문교초등학교는 지난 2월 자치구와 업무협약을 맺고 나래폼방과후학교를 운영하고 있다. 나래폼방과후학교는 학생과 학부모의 걱정과 부담을 최소화하고, 운영 효율을 극대화한 사업이다. 마을은 기존 방과후부장과 코디맘을 대체할 센터장과 상담사를 배치하여 강사 및 학생 관리의 운영을 맡고, 학교는 장소 제공 및 수납관리를 함으로써 교사의 업무를 줄이고 정규수업을 정상화할 수 있도록 지원한다. 또한, 학부모와 마을자원을 활용한 특성 프로그램을 기획, 제공함으로써 수업의 질을 높이고 마을 전체가 함께 학생들을 교육하는 공동체를 지향한다.
나래폼방과후학교의 문교포근센터는 학생들의 휴식공간, 학부모의 의견 공유 공간, 강사와 선생님이 수업을 준비하는 교육사랑방이다. 각 학교의 포근센터는 추후 마을의 방과후학교 네트워크 형성과 프로그램 공유의 중심 역할을 하게 된다. 나래폼방과후학교는 학생들에게 주도적으로 놀 수 있는 기회를 제공하기 위해 즐겁게 놀며 배우는 수업으로 진행된다. 한 예로 ‘요리조리 푸드여행’은 재료 탐색 후 요리를 정하고, 선정한 재료를 직접 구매하는 한편, 필요한 곳을 정해 대접하고 나눔의 경험을 할 수 있는 프로젝트 수업이다. 강사 한 명이 진행하던 기존의 방식에서 벗어나 두세 명의 강사가 모여 통합 프로그램을 구성하고 함께 운영함으로써 학생들의 안전과 교육의 질을 높였다.
학교 안 사례 3
학생들이 행복한 놀이, 쉼, 배움_ 서울장월초등학교
서울장월초등학교는 학교의 정규 교육과정 이후 학생들의 자주적 삶과 행복한 성장, 마을과 학교가 함께 협력하는 진정한 ‘마을 교육 공동체’ 실현을 위해 10월 중순부터 본격적으로 마을과 함께 방과후학교를 진행할 예정이다.
서울장월초가 추구하는 방과후학교는 학생이 행복한 ‘놀이, 쉼, 배움’이 있는 곳이다. 프로그램은 그 숫자를 늘리는 양적 확대보다 학생들에게 새로운 배움의 기회를 제공하는 것에 초점을 두고 있다. 사교육비 부담으로 이어질 우려가 있는 선행학습 기반의 교과과목은 배제하고, 학생들의 특기와 적성을 키우는 여가활동 관련 프로그램을 중심으로 구성할 계획이다. 이를 위해 학생과 학부모의 희망, 마을과 학교의 의견을 적극적으로 반영하여 학생들이 특기를 개발할 수 있는 맞춤형 프로그램과 이에 걸맞은 운영 계획을 마련할 예정이다.
마을과 함께하는 방과후학교를 만들어가기 위해 프로그램 중 일부는 학교 내 공간뿐만 아니라 마을의 다양한 공간에서도 이루어진다. 이를 위해 전체 방과후활동 총 교육차시 중 1차시는 마을과 연계하여 마을의 가치를 담은 수업으로 진행할 예정이다. 또한, 마을 안에 사업장을 두었거나 거주하고 있는 마을강사와 마을 안 사업장 또는 미술관, 박물관 등 마을에 마련된 학교 밖 거점 공간을 적극적으로 활용할 계획이다.
학교 밖 마을공간을 활용한 방과후학교 방과후학교는 학교 지원형 모델과 달리 학교와 자치구가 함께, 혹은 자치구가 운영의 주체가 되기도 한다. 주체와 운영방법에 따라 마을 공급형, 개별 학교 맞춤형, 사회적 협동조합형으로 나뉜다. 마을 공급형은 자치구에서 프로그램을 구성하여 학교에 제공하는 방식이며, 개별 학교 맞춤형은 자치구와 개별학교가 서로 협의하여 해당 학교를 위한 맞춤형 방과후학교를 운영하는 모델이다. 사회적협동조합형은 그 이름처럼 협동조합이 방과후학교를 위탁 운영한다. 모델별로 운영방법이 조금씩 다르지만 학교 내뿐만 아니라 학교를 벗어나 마을의 다양한 공간에서도 프로그램이 진행된다는 공통점이 있다. 주체, 운영방법, 장소 등에 따라 여러 모델로 나뉘지만 자치구와 학교의 여건에 맞춰 모델을 혼합하여 운영하는 경우도 있다.
학교 밖 사례 1
마을에서 알찬 방학 보내기_ 서울신남초등학교
서울신남초등학교의 지난 여름방학 방과후학교는 조금 특별하게 운영됐다. 서울신남초는 방학기간 동안 학교 주변 및 교실 내부 공사가 예정되어 있었기 때문에 학교 내에서는 여름방학 방과후학교를 운영할 수 없었다. 하지만 이 문제는 마을과 함께 해결했다.
서울신남초는 마을의 협동조합과 연계하여 학교 주변에 위치한 사회복지관과 주민센터 등 마을공간에서 여름방학 방과후학교를 진행했다. 프로그램 역시 마을-학교 연계 교육콘텐츠 자료집 등을 중심으로 검수 후 교육지원청, 학교, 마을이 함께 선정했다. 학교는 수강생 모집과 콘텐츠 감수, 협동조합은 학생 출결 및 강사관리, 마을은 운영총괄 등 각자 역할을 분담하여 학생들의 여름방학을 책임졌다.
약 4주 동안 여름방학 방과후학교를 진행하며 기존 프로그램과의 차별화, 장소의 적절성과 근접성 등 몇몇 향후 보완점도 있었지만, 참여 학생과 학부모들의 만족도는 대단히 높았다. 여름방학 방과후학교 신청 학생의 학부모들을 대상으로 만족도 조사를 실시한 결과 95%의 학부모가 ‘자녀가 여름방학 방과후학교 수업에 만족하고 있다’고 답했다. 만족했던 점으로는 가까운 거리와 저렴한 수강료, 새로운 것을 직접 만지고 느끼는 기회를 꼽았다. 참여 학생 만족도 조사 역시 프로그램 내용의 유익함 등 7가지 항목의 만족도 평균점수가 5점 만점에 4.724점으로 조사되어 성공적인 여름방학 방과후학교가 진행된 것으로 나타났다.
학교 밖 사례 2
마을공간에서 이루어지는 과학탐구_ 서울상천초등학교
서울상천초등학교는 방과후학교 프로그램에 마을의 다양한 공간을 적극적으로 활용하고 있다. 학생들은 학교가 끝나면 학교뿐만 아니라 마을의 우주학교, 환경센터 등에서 여러 가지 탐구, 관찰, 체험활동을 하며 탐구능력과 창의력을 키워나간다.
매주 화요일에는 1학년과 2학년을 대상으로 학교 내 과학실과 환경센터에서 환경과학 프로그램을 운영하고 있다. 이 프로그램을 통해 학생들은 태양, 물, 바람의 힘을 활용한 재생에너지에 대해 배우고 소금물 연료전지, 풍력발전기 등을 직접 만든다. 또한, 실내공기오염 학습, 생활 속 유해물질 알아보기 등으로 환경보호의 가치를 깨닫고 내가 사는 마을 주변의 하천에는 어떤 생물들이 사는지 알아보기도 한다.
4, 5, 6학년 학생을 대상으로는 매주 화요일과 목요일 각각 천문우주 탐구교실과 전자과학 & 3D프린터 교실이 열린다. 학교와 마을의 우주학교에서 진행되는 천문우주 탐구교실에서 학생들은 태양과 지구, 달의 모형을 만들어 태양과 태양계 행성의 특징을 탐구하고, 우주의 시작부터 물질과 생명의 진화, 외계 행성 탐사까지 우주의 원리 및 개념을 습득한다. 전자과학 & 3D프린터 교실은 더욱 깊이 있는 과학탐구 시간이다. 이 프로그램을 통해 쉽게 접하지 못했던 3D프린터를 활용하여 이름표, 이어폰줄 정리홀더 등 3D모델링 작업을 경험한다.
학교 밖 사례 3
학교 담장의 경계를 허물고 마을 돌봄을 책임지다_ 서울천왕초등학교
백미 반, 흑미 반의 텃논. 서울천왕초등학교의 학생들이 매주 이곳에서 벼가 자라는 모습을 보며 매일 달라지는 자연의 신비를 느끼는 건 온마을방과후학교라서 가능한 행운이다. 학생 수 폭증으로 5개의 돌봄교실에 입급하지 못한 대기자의 불운이 온마을방과후학교라는 대안을 창조해냈다.
하나둘 돌봄교실의 빈자리로 들어가고 남은 10여 명의 학생은 온마을교사와 함께하면서 발도르프수공예, 생태텃밭교육, 놀이수학 등 다양한 활동을 한다. 놀이터와 운동장으로, 학교 뒷산 자락의 텃밭과 텃논으로, 때로는 학부모회실을 잠시 빌려 쓰기도 한다. 텃밭의 상추가 자라면 삼겹살을 구워 먹고, 수박과 참외가 익으면 과일화채를 만들어 먹는다. 학생들은 학교 담장의 경계를 허물고 학교와 마을의 울타리 안에서 공부한다. 공간문제로 인한 유랑생활에도 불구하고 온마을방과후학교가 안정기에 접어들고 있는 데는 ‘마을강사’가 한몫했다. 마을결합형학교의 하나로 2년 전부터 진행한 마을교사 양성과정은 한 아이의 엄마를 천왕동의 엄마로 거듭나게 했다.


교회는 영적 신앙공동체이므로 외형적 단합보다 십자가 아래 하나 되는 영적 단합이 필요하다. 십자가 아래 하나 됨의 근거는 주님께서 하나님을 향하여 “아버지께서 내 안에 내가 아버지 안에 있는 것 같이 저희도 다 하나가 되게 해 달라”(요17:21)고 기도하신 것이다. 주님의 몸 된 교회의 지체된 성도들은 주님 중심으로 하나 됨을 힘써 지킴으로 교회가 그리스도의 온전한 몸을 이루어야 한다. 그러기에 우리는 그리스도의 십자가 아래서 반드시 하나가 되어야 한다. 그리스도의 십자가 아래서는 인종차별이나 인간차별, 빈부귀천이나 유식무식의 차별도 없고 누구나 다 같은 인간일 뿐이기 때문에 하나 되기가 쉽다. 또 우리는 힘이 약하기 때문에 하나 되어야 한다. 약한 자들도 단결하여 하나가 되면 힘이 강하다. 더구나 그리스도의 십자가 아래 뭉쳐 하나가 되면 그 어떤 힘과 세력도 당할 수 있고 마귀도 물리칠 수 있는 강한 힘을 발휘하게 된다.
교회가 힘 있고 부흥하려면 모든 교인이 하나 되어야 한다. 언젠가 수리남 지방의 어떤 총독이 그의 흑인 노예들에게, 개인적으로 집에서 쉴 수 있는 날만 되면 왜 항상 교회로 가서 함께 노래하고 기도하려고 하는지 그 이유에 대해서 물어보았다. 마침 그 때 석탄 덩어리들을 모아 놓고 피워 놓은 불가에서 불을 쬐고 있던 한 흑인 여자가 대답했다. “주인 나리, 이 석탄 덩어리들을 보십시오. 만약 이것들을 하나하나 떼어놓게 된다면 그 불은 곧 꺼져버릴 것입니다. 그러나 이것들을 모두 한 곳에 모아서 함께 태우기 때문에 매우 귀중한 불을 우리가 얻을 수 있는 것이지요”라고 하였다.
우리가 하나 되어야 할 이유에 대하여 예수님께서 제자들에게 말씀하신 포도나무의 비유가 있다. “나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에, 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라”(요15:5) 예수님은 포도나무요 우리는 그 가지이다. 예수님은 한 분 뿐이요 우리는 여럿이지만 모두 그 분의 가지이다. 그러니 우리는 그 분의 가지로서 그 분과 함께 그 분을 위하여 살아가는 그분의 지체(肢體)인 것이다.
세상만물은 혼자서, 혼자의 힘으로는 살아갈 수 없다. 만물의 영장인 사람도 마찬가지이다. 한손으로 다른 손을 씻고 두 손으로 얼굴을 씻어야 한다. 그리고 여러 손이 모이면 일이 가벼워진다. 이와 같이 인간들은 모두 하나 되어 서로 협동하고 협조함으로써 자기들이 필요로 하는 것을 훨씬 쉽게 얻고 이룰 수 있다. 오늘날 지구촌이라는 말을 들으면 세계는 하나임을 강하게 느낀다. 지구상의 한 민족이 망하면 다른 민족도 망한다. 한 사람이 죽으면 다른 사람도 죽는다. 어떤 의미에서는 다른 사람이 살아야 나도 사는 것이다. 그러기에 모든 사람이 부득불 하나가 되었고 지구촌을 이루었다. 이 사실을 빨리 깨달아야 한다. 주님은 하나님과 자신이 하나 됨 같이 저희도 하나가 되어 우리 안에 있게 하소서 라고 기도를 하셨다. 하나님과 그리스도가 어떻게 하나가 되었는가? 그것은 하나님의 아들 그리스도가 “나의 원(願)대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서”(막14:36)라고 겟세마네 동산에서 기도하시고 하나님의 뜻대로 십자가를 받아들이셨기 때문이다. 하나님의 뜻 앞에 자신을 제물로 온전히 바쳤기 때문에 하나님과 그리스도가 하나 될 수 있었던 것이다.


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제주도에 살고 있습니다. 처음에는 드론을 주변의 아름다운 풍경을 찍는 데 사용했어요. 그러다 직업으로 자연스럽게 연결됐고요. 건축물의 주변 환경이나 완성된 모습을 일반 카메라로 기록하는 데는 한계가 있더군요. 건축물은 지붕까지 다 보이는 게 중요하기 때문이죠. 기존에는 3D 모델링을 활용했지만 비용과 제작 시간이 많이 들고 표현력에도 한계가 있어요. 그런데 드론을 이용하면서 모든 것이 훨씬 선명하고 간편해졌어요. 설계 초기에 대지를 조사하는 것부터 완성된 모습까지 사실적으로 볼 수 있죠.
이제는 건축물 주변도 볼 수 있겠네요.
건축 설계는 흐름이나 맥락이 중요하거든요. 건물 하나 우뚝 세우는 게 아니라 주변 풍경, 사람에게 주는 영향을 복합적으로 고려해야 돼요. 그런 용도로 활용하기에 드론이 안성맞춤이죠. 드론을 이용한 항공 촬영은 설계뿐 아니라 최종 마감 품질 점검에도 효과적이에요.
얼마 전 제주도에 카페를 설계하게 됐어요. 대지가 마을의 상징적인 위치에 있었기 때문에 주변 풍경을 읽고 이해하는 데 많은 공을 들였지요. 실제로 도면뿐 아니라 조감도 같은 그림으로 설명할 일도 많았고요. 보통 조감도는 앞으로 지을 건물의 예상도이자 정보를 한눈에 제공하는 그림이에요. 이번 프로젝트에선 그래픽으로 만든 조감도 대신 드론으로 촬영한 영상과 사진을 활용했어요. 건축가는 가능한 모든 방법을 이용해 효과적으로 건축을 표현해야 한다고 생각해요. 실제 현장의 모습과 분위기, 주변과의 조화를 표현해야죠. 그래서 드론이 저에게 큰 도움이 되고요.
건축업계에서 드론을 많이 이용하나요?
이제야 조금씩 쓰는 것 같아요. 최근에 소규모 건축물 공사 절차가 조금 까다로워졌거든요. 규정법도 많이 제정됐고요. 그래서 앞으로는 건축의 처음과 끝을 기록하는 용도뿐 아니라 공사 기간 중 현장 기록이나 감리 용도로도 활용되지 않을까 싶어요.
많은 드론 중 지금 제품을 선택한 이유는?
실제 현장에서는 거의 모든 것을 혼자 해결해야 하죠. 그러니까 휴대하기 좋고, 영상 품질이나 비행 능력을 골고루 갖춘 제품이 필요했어요. 그래서 DJI 매빅 프로를 선택한거죠. 자연 풍경을 찍을 때는 장애물이 없지만 건물을 찍을 때는 이야기가 다르죠. 포커스를 특정 부분에 유지해야 해요. 전깃줄이나 간판 등도 잘 피해야 하고요. 그래서 매빅 프로에 자동 촬영 기능을 많이 활용했어요. 몇 번 촬영하다 보니까 익숙해져서 지금은 제어하는 데 어렵지 않고요.
제주도에서는 드론 비행에 제한이 없나요?
공항 근처를 제외하면 특별한 제한은 없어요. 물론 제주도에서 드론과 관련된 사건들이 있었죠. 여름에 해수욕장이나 숙박업소 주변을 찍으면 사생활 침해에 해당한다는 것이죠. 그래서 지역 주민들에게는 민감한 부분도 있어요.
앞으로 드론을 어떤 방식으로 활용할 예정인가요?
현재 제주의 지역성에 관한 건축 중심의 단편 다큐멘터리를 찍고 있어요. 제주의 건축물은 풍경과 하나가 되었을 때 비로소 완성된다고 생각해요. 그래서 특정 부분을 강조하거나 왜곡시키지 않는 드론을 활용하죠. 하늘에서 내려다보는 시각은 건축의 흐름과 맥락을 이해하기에 훌륭한 도구예요. 앞으로는 사람들의 동선이나, 도시 공간을 이해하는 데 필요한 데이터를 만드는 단계까지 발전시켜보고 싶어요.
화재 피해를 미리 막는다
기영후(서울 구로소방서 소방관)
드론은 소방 활동에 무슨 도움을 주나요?
구로소방서에서 구조 업무와 함께 보조 활동으로 드론 분야를 담당하고 있어요. 그래서 드론을 소방 업무에 접목시키는 방법을 항상 고민하고요. 최근에는 비상 소화 장치 정보를 드론과 VR(가상현실)로 소개하는 자료를 만들고 있습니다. 비상 소화 장치는 소방수, 관창, 노즐, 소화장 개폐 장비를 모아둔 장소입니다. 소방차가 진입하기 어려운 곳이나 화재에 취약한 주거 밀집 지역에 설치하죠. 화재가 발생했을 때 초기 진화에 도움을 주어 인명과 재산 피해를 줄이는 게 목적이거든요. 하지만 각 소방서에서 시민을 대상으로 훈련과 홍보에 열을 올리고 있음에도 효과가 미비합니다. 시민들이 좀처럼 관심을 두지 않거든요. 그래서 누구나 쉽게 비상 소화 장치를 확인할 수 있도록 드론과 VR 기술을 활용하게 된 것이죠.
비행에 제한은 없나요?
서울 소방소 관할 지역 중 청와대 인근은 수도방위사령부에서 통제하기 때문에 일부 협조가 가능합니다. 현재 6개월 단위로 승인을 받고 있어요. 화재 신고가 들어오면 어느 지점으로 비행할지 이야기하고 드론을 띄울 수 있죠. 문제는 관제권이에요. 김포공항이 인접한 상황이라 해당 지역에서 드론을 날릴 수 없습니다. 사실 소방서에서 쓰는 드론은 항공기에 영향을 줄 정도로 높게 날지 않아요. 건물 높이 정도로 날죠. 실제로 최근에 공사장 화재 신고를 받고 새벽에 출동한 적이 있어요. 그런데 신고지가 공사장이니까 정확한 건물명이나 주소가 없는 상황이었죠. 어쨌든 어렵게 현장에 도착했는데 20층 건물이라 옥상에 난 불이 안 보이는 거예요. 공사장이라 승강기도 없어서 장비를 모두 들고 20층을 걸어 올라갔죠. 이때 만약 드론을 날릴 수 있었다면 훨씬 빠르게 위치를 확인하고 화재 규모를 파악할 수 있었겠죠. 실제로 이런 중요한 정보가 화재 진압 결과에 큰 영향을 주거든요.
업무로 많은 제품을 쓸 텐데요. 개인적으론 무슨 기종을 주로 쓰나요?
드론 종류는 많죠. 하지만 결국 DJI를 선택하게 되더라고요. 이 분야에서 성능이 독보적이죠. 기체 안정성뿐 아니라 카메라 성능, 안전장치, 조종기와 연결 성능까지 전체적으로 균형이 잡혀 있어요. 비슷한 가격대의 다른 제품에 비해 성능이 월등하죠. 이전에 팬텀 3나 팬텀 4를 쓰면서 휴대성의 중요성을 알게 됐어요. 작은 가방에 모든 장비가 들어가니까 언제, 어디에서든 촬영할 수 있고요.
드론과 VR을 이용한 콘텐츠의 잠재력은 어느 정도라 생각하나요?
서울 소방 드론 동호회라는 모임에 참여하고 있어요. 드론의 정보와 기술을 공유하고 VR과 접목하는 거죠. 여기서 나온 아이디어만으로도 많은 가능성이 있어요. 예컨대 산악 사고 시 대처할 수 있는 정보를 드론과 VR로 구축하는 거죠. 조난자가 발생했을 때 스마트폰으로 정확한 자기 위치를 알게 해주는 거예요. 관악산, 북한산, 도봉산같이 등산객이 많은 지역에 서비스하면 효과적일 것 같습니다. 그 밖에 소방관을 위한 VR 데이터를 만드는 것도 필요합니다. 큰 복합 상가의 경우 VR과 드론을 이용해 건물에 대한 정보를 얻는 거죠. 외부에는 어떤 장애물이 있는지, 그리고 옥내 소화전의 위치, 출입구, 피난 경로를 기록하는 거죠. 지금까지는 구조 작업 때 건물 도면을 확인하거나 단순한 사진을 보고 위치를 확인했거든요.
혼자서 도전하기는 어려워 보이는데요.


20년간 탄탄한 실력으로 현장을 누빈 ‘집수리 전문가’ 오문규 씨는 묵묵히 익혀온 기술과 경험으로 제 2의 도약을 준비하고 있습니다. 기프트카와 함께 많은 이들에게 꿈과 희망의 공간을 선물하고 싶다는 문규씨를 지금 만나봅니다. 새 희망의 시작 차량을 받으신 소감이 어떠세요?사업을 진행하는 데 있어 차량이 꼭 필요했던 만큼, 기프트카를 받고 그 동안의 고민을 싹 잊을 수 있었어요. 기프트카를 받았던 날이 마침 셋째 수진이의 생...
낡고 지저분하던 주택이 문규 씨의 손에 닿으면 깨끗한 모습으로 새롭게 태어납니다. 17년 도배 경력의 보유자인 문규 씨는 도배뿐 아니라 장판, 전기, 보일러 설비까지 가능한 만능 주택수리 전문가입니다. 꼼꼼한 작업을 하기로 소문이 난 문규 씨를 찾는 이들은 많았지만 그동안 차량이 없어 일하는 데 어려움을 겪어왔습니다. 앞으로 기프트카와 함께 더 나은 미래를 설계해 나갈 오문규 씨의 이야기를 들려드립니다. 일찍 찾아온 성공 사...
같은 공간도 어떻게 꾸미느냐에 따라 전혀 다른 공간이 됩니다. 최해금 씨의 손이 닿은 공간은 그 미소를 닮아 하나같이 밝고 따사롭습니다. 그 밝음과 따뜻함이 더 멀리 더 많이 전해질 수 있도록 기프트카가 함께한 이야기를 지금 전해드립니다. 웃음이 가득한 날들 차량을 받으신 소감이 어떠세요?차만 생각하면 자꾸 웃음이 새어 나올 정도로 정말 좋아요. 차량을 받은 게 너무 신이 나서 한동안은 주변 분들에게 자랑하고 다닐 정도였어요...


조지아 애틀랜타 뷰티협회는 12일 캅 카운티에 있는 캅 갤러리아 센터에서 제10회 조지아 뷰티 트레이드 쇼를 개최했다. 이날 전시장에는 헤어, 잡화, 케미컬, 코스메틱 등 110여개 업체가 참가했다. 김일홍 뷰티협회장은 “트레이드 쇼를 통해 한인 비즈니스 업주와 관련 도,소매업계가 모두 활성화 되길 기대한다”고 말했다. 트레이드 쇼에 참석한 지역 인사들이 개막행사에서 테잎컷팅을 하고 있다. 사진= 박재현 기자,
조지아 애틀랜타 뷰티협회(회장 김일홍)는 12일 뷰티인들의 축제인 ‘제10회 조지아 뷰티 트레이드 쇼’를 개최했다.
행사는 이날 오전 9시 캅 카운티에 있는 캅 갤러리아 센터에서 지역 단체, 애틀랜타 총영사관, 커뮤니티 은행 등 지역 인사들의 리본 커팅 행사로 개막했다. 10만 평방피트(sqft) 규모의 전시장에는 잡화 및 쥬얼리, 케미컬, 네일, 코스메틱 뿐 아니라 보안시스템, POS, 크레딧 회사 등 110여 업체의 300여개 부스가 가득 들어섰다. 부스 참가자들은 상품 시연행사를 열기도 하고, 다양한 세일 프로모션으로 바이어 및 고객들의 눈길을 끌었다.
행사에는 조지아, 테네시, 앨라배마 등 남동부 지역은 물론, LA, 뉴욕 등 전국의 바이어들과 도매업계 관계자들이 참가해 트레이드쇼의 높은 인기를 입증했다. 특히 오는 5월 1일부터 운영을 시작하는 온라인 마켓 플레이스 ‘뷰티 클레프’ 등 온라인 업체들도 행사에 참석해 눈길을 끌었다. 업체 관계자에 따르면 판매자가 뷰티 클레프에 상품을 올리면 고객들이 온라인으로 구매를 해서 익일에 배송을 받거나 가까운 지점에서 픽업하는 서비스를 제공할 예정이다. 뷰티 클레프 관계자는 “올해 처음 참가했다. 한인들을 중심으로 한 뷰티서플라이 단체가 이렇게 큰 행사를 개최해 놀랐다”고 말했다.
미시화장품, 장수돌침대, 홍삼판매 업체 등 지역 업체들도 참가해 자사 제품을 홍보했다. 미시화장품의 조미숙 대표는 “올해로 4년째 트레이드 쇼에 참석하고 있다”며 “미시 화장품을 타 지역에까지 알리기 위해 참가하고 있는데 반응이 꽤 좋다”고 말했다. 또 아시안아메리칸정의진흥협회 애틀랜타지부(AAAJ)와 애틀랜타 한인회 관계자들도 부스를 마련해 유권자등록과 한인회비납부 캠페인 등을 펼쳤다.
다양한 볼거리도 마련됐다. 영스 뷰티 김영수 사장은 색소폰 연주로 흥을 돋웠고, 두 번의 경품추첨 행사를 통해 최대 상금 1000달러, 안마의자, LED TV, 청소기 등을 제공해 참석자들을 즐겁게 했다.


코로나19 사태 장기화로 세상이 말 그대로 지각변동하고 있다. 언제나 그렇듯 위기는 누군가에겐 기회가 된다. 틈새를 파고들어 새 시장을 개척하는 데 주요 무기가 되고 있는 것은 다름 아닌 기술이다. 사람 얼굴을 마주하기가 두려운 요즘, IT기술을 발판 삼아 비대면, 언택트(untact) 산업이 떠오르고 있다. 세상은 또 다시 그렇게 위기를 딛고 뚜벅뚜벅 앞으로 나아간다.
비대면 산업의 징후는 사실 이미 여러 차례 있었다. 한국사회에서도 이제는 익숙해진 무인택배함, 키오스크, 배달앱이 대표적 예다. 이 같은 신산업이 태동한지 오래지 않아 예기치 않게 맞이하게 된 코로나 시대는 '사람을 통하지 않으면 왠지 믿음직스럽지가 않다'는 오래된 신념마저 바꾸며 비대면 산업에 가속 기어를 넣고 있다. 문자 그대로 '생존'을 위해 불필요한 접촉을 없애는 쪽으로 모든 것이 변해가는 중이다. 거스를 수 없는 디지털 대전환이 목전에서 이뤄지고 있다.
세상이 너무 차갑게 돌아가게 됐다고 한숨을 내뱉는 '꼰대'들이 있을지 모르지만, 사실 비대면, 언택트 문화는 긍정적인 면이 많다. 직장 상사의 간섭 없이 재택근무하며 일만 확실히 해내면 되는 세상, 불필요한 피로감을 주는 감정 노동이 자연스레 사라지는 세상의 도래는 환영할 만하다. 무엇보다도 비대면 문화가 거스를 수 없는 거대한 흐름이라는 점이 중요하다. 질병은 언젠가 종식되겠지만 한번 세상이 바뀌면 돌이키기가 힘든 법이다. 시시각각 울리는 메신저 알림 소리가 제아무리 싫어도, 휴대폰 없이는 살기 힘든 세상이 돼버렸듯이 말이다. 결국 받아들이고 적응해나가야 하는, 일종의 주어진 환경이 되고 있는 셈이다.
가장 중요한 문제는 비대면 산업 발전의 어두운 면을 어떻게 극복해 나가느냐다. 디지털 대 전환기를 맞아 AI로봇을 통해 결국 많은 사람들이 대체될 것이고, 일자리가 줄게 될 것이다. 비대면 산업이 전방위로 확산되면서 일자리의 주변으로 밀리는 사람이 언젠가는 내가 될 수도 있다. 인정하고 싶지 않지만 비대면 사회는 노동에서 소외되는 사람, 소득에서 소외되는 사람이 나올 수 밖에 없는 사회다. 여야 할 것 없이 기본소득 논의가 나오는 것도 이같은 세상의 변화 흐름과 결코 무관하지 않다.
남는 시간, 남는 인력을 품어낼 상상력을 발휘해야 할 때다. 코로나 시대 이후에도 계속될 비대면 문화 확산 속 무엇보다 지속 가능한 경제구조를 만들어나가는 게 중요하다. 반복적인 단순 노동이 앞으로는 기계들의 몫으로 돌아간다면, 이제 인류는 남는 시간을 좀 더 생산적인 일에 투입할 궁리를 해야 하지 않을까. 가령 사람을 돌보는 일, 예술을 창작하는 일 등 그간 경제적 관점에서 볼 때 상대적으로 가치가 덜하다고 여겨졌던 것들이 앞으로는 떠오르는 신사업 분야로 거듭날 수도 있겠다.


천종호판사를 아시는지요? 부산지방법원 부장판사입니다. 창원지법에 있을 때 소년부 전담재판을 했습니다. 일명 호통판사입니다. 재판모습을 봤는데 가해자는 물론이고 부모, 교사를 가리지 않고 따끔하게 호통 칩니다. 인터뷰에서 기자가 호통 치는 이유를 물으니까 소년범 재판을 이삼 주에 한 번씩, 백 명 정도를 재판해야 합니다. 시간 여유가 있으면 조근조근 말을 할텐데, 도저히 그렇게 할 수가 없어서, 아이를 위한 마음을 호통으로 표현합니다. 천판사의 재판은 호통만 있는 게 아니고 감동과 눈물도 있습니다. 부모 자식 간에, 또 가해자가 피해자에게 잘못한 일을 말하고 무릎 꿇고 용서를 빌게 하는데 꼭 열 번을 말하게 합니다.
“아무개야 미안하다. 용서해라” “아버지, 어머니 사랑합니다. 잘못했습니다.” “아들아, 사랑한다” “엄마가 네 마음 이해 못해서 미안해” 같은 말을 열 번 시키는 이유가 뭐냐면, 열 번을 채우기 위해 계속 하다보면 진심으로 마음에서 우러나와서 눈물로 뉘우치고 용서와 공명이 일어난다고 합니다. 천판사는 말하기를, 악질청소년범죄는 전체 범죄 중 1%에 불과하다고 합니다. 그 외는 대다수 가난한 집 결손가정에서 어디에도 의지할 데 없는 청소년들이 범죄에 내몰리는 경우라고 합니다. 오갈 데 없는 아이들을 선처한다고 풀어주면 또 같은 범죄로 들어오는 구조적 문제가 있어서 이 문제를 해결하려고, 청소년그룹홈을 만드는 운동을 합니다. 그룹홈에 들어온 청소년들은 재범율이 현저히 줄어든다고 합니다. 천판사가 청소년들과 가까워진 이유가 있습니다. 권력과 부를 가진 사람들은 주로 우수한 아이들 편에 서 있습니다. 학교에서도 부자집 아이나 공부 잘하는 아이들은 교사가 탄원서도 잘 써 주는데 가난하고 공부 못하는 집 아이들은 그렇지 못합니다. 나라도 버림받은 아이들의 대변자가 되어야겠다는 마음으로 소년부 전담판사가 됐다고 합니다.
저는 죄책고백을 열 번 시키는 이유가 특히 공감이 갔습니다. 한 두 번은 판사에게 잘 보이기 위해서 형식상 할 수 있습니다. 그러나 열 번까지 가게 되면 진심이 우러나올 수밖에 없습니다.
소성리에 가면 빠지지 않고 하는 일이 있습니다. 진밭교 기도회와 사드불법기지 앞 평화행동, 소성리와 김천집회참석, 생명평화 백배 등을 고정으로 합니다. 이 일은 여럿이 함께 하는 일이고 혼자 고정으로 하는 일이 있습니다. 마을회관 화장실 청소를 합니다. 화장실이 세 칸인데, 휴지 태우고 변기 닦고 물로 씻어냅니다. 처음, 연대자들이 많이 올 때는 이 사람도 하고 저 사람도 하고 그랬는데, 사드철회투쟁이 길어지니까 오는 사람들도 점점 줄어들고, 자연히 화장실 청소도 뜸해졌습니다. 그래서 매주 가는 김에 고정적인 일이 됐습니다. 청소를 계속 하다보면 하는 일이 익숙해집니다. 그리고 그 대상이 사랑스러워집니다. 배설물이 묻은 곳을 솔로 문지르는데 꼭 설거지하는 기분입니다. 내가 밖에서만 이렇게 하면 안 되지 하는 생각으로 집에서도 자주 하려고 노력합니다. 청소 후 상쾌함은 해 본 사람만 아는 기분입니다.
그런데 지난 주 청소하다가 문득 한 가지 성찰을 했습니다. 하나님이 주신 선물이구나 생각합니다. 대구에서 활동할 때는 주로 맡은 일이 단체나 대책위 대표 같은 자리였는데, 그런 자리보다는 소성리에서 화장실 청소하는 게 딱 내 깜냥에 맞다는 생각입니다. 내 기분도 좋고, 모두를 편하게 하니 얼마나 보람 있습니까. 앞으로도 소박한 자리에서 민중과 함께 있어야겠다는 다짐을 했습니다. 국가폭력이 난무하는 분쟁현장에서 신음하는 민중들에게 절실한 게 무엇인가요? 우리가 투쟁하는 일이 정당하다, 옳다는 신념입니다. 신념이 굳게 서야 계속 할 수 있기 때문입니다. 고백적으로 말하자면, 저는 이런 자리에 최적화됐습니다. 제가 그동안 경험하고 공부한, 지배이데올로기와 제국신학을 타파하는 이론과 선전을 전파하는 게 저의 소명입니다. 그 소명을 민중과 함께 나누는 일이야말로 나의 전도요 선교입니다. 예수도 그렇게 살았습니다. 예수의 말씀을 한마디로 말하자면, 제국을 타파하는 민중의 소리입니다. 우리도 예수의 후예로서 마땅히 그렇게 살아야 합니다.
오늘 복음말씀은 산상수훈의 첫 번째 단락입니다. 마태복음은 모세와 율법을 흉내 내는 형식이 많습니다. 예수의 탄생이야기에서도 모세의 탄생을 떠올리는 이야기들이 출현하듯이, 오늘 말씀도 모세의 십계를 떠올립니다. 모세는 산에 올라가서 하나님께 십계를 받았습니다. 비슷하게 예수도 산에서 말씀합니다. 그런데 분명히 다른 게 있습니다. 말씀의 출처가 다릅니다. 십계의 출처는 하나님입니다. “이 모든 말씀은 하나님이 하신 말씀이다.”(출 20:1)
그런데 산상수훈의 출처는 예수입니다. “예수께서 입을 열어서 그들을 가르치셨다.”(마 5:2) 예수는 하나님께로부터 받은 게 아니고 당신이 직접 말씀합니다. 물론 산상수훈도 예수가 어느 날 처음부터 끝까지 차례로 말씀한 건 아닙니다. 후대 편집자가 편집했습니다. 실제 현장에서 글을 쓰듯이 일목요연하게 말하기는 쉽지 않습니다. 그래서 잘 다듬고 정제해서 읽기 좋게 하는 편집 작업은 필수입니다. 편집이지만, 예수의 정신, 삶과 말씀이 백 프로 담겨 있는 말씀입니다.
팔복은 예수의 영성이 집약된 말씀입니다. 역사 예수가 이렇게 살았습니다. 그것을 옆에서 지켜 본 제자들이 예수의 영성을 온전히 깨닫는 자리에 이르렀을 때, 예수의 영성을 팔복으로 서술했다고 봅니다. 제자들의 영성이 예수의 영성을 이해했다는 게 중요합니다. 아는 만큼 보이기 때문입니다. 예수의 영이 가난했기에 죽을 때까지 민중을 위해 자기 몸을 투신했습니다. 영이 가난하지 않으면 예수도 노선을 바꾸거나, 전술전략을 바꿔서 지배세력과 타협하거나 다른 수를 찾았을 것입니다. 그러나 예수는 가난한 영을 고수했습니다. 오로지 천국만을 살았습니다. 땅의 이해관계에 대해서는 초연했습니다. 그래서 십자가를 지고 죽었습니다.
저는 매일 기도할 때, 환영기도와 팔복을 차례로 반추합니다. 관상에 들어가기 전 또는 관상이 끝난 후, 팔복으로 시작하거나 마무리합니다. 팔복을 반복하는 이유가 있습니다. 향심기도를 할수록 되레 내 성정은 기도본향과 더 멀어지는 것 같아서 낙심, 좌절할 때가 많습니다. 왜 기도는 꾸준히 하는데 내 성정은 이 모양인가? 예수님의 영성에 가까이 가는 길이 뭘까? 생각하다가 팔복이 떠올랐습니다. 천종호판사가 고백을 열 번 시키듯, 저도 팔복을 반복해서 나의 내면인자로 새기려고 합니다.
팔복은 다 연결돼 있습니다. 한 사람이 팔복에서 어느 항목은 잘 하고 어느 항목은 못하고 그럴 수가 없습니다. 전체가 하나로 연결돼 있어서 같은 영성이 이런 때는 이 모습으로 저런 때는 저 모습으로 나타납니난다. 예를 들면, 영은 가난한데 애통하지는 못한다? 애통은 잘 하는데 온유하지 못하다? 이런 주장은 말은 되지만 실제는 맞지 않습니다. 영이 가난한 사람이 애통도 하고 온유하고 자비하고 평화합니다. 영이 가난하지 않으면 애통하고 온유하고 의에 주리고 그럴 수는 없습니다.


오후 9시쯤 발생한 이번 공습으로 시리아 국적 1명이 숨지고 7명이 다쳤다고 사우디 군은 발표했다. 야히아 알 사리에 후티 반군 대변인도 이날 자신들이 아브하 공항을 무인기(드론)로 공습했다고 확인했다. 아브하 공항에 대한 후티 반군의 공습은 약 2주 사이에 두 번째다. 지난 12일에도 후티 반군이 크루즈 미사일로 공항을 공격해 26명이 부상을 입었다. 미국과 긴장을 이어가고 있는 이란은 후티 반군을 측면에서 지원하는 것으로 알려져 있다. 외신들은 이란 혁명수비대(IRGC)가 후티 반군 측에 미사일 등 무기를 지원하면서 금전적 도움을 계속하고 있다고 잇따라 보도해 왔다.
이번 공격은 폼페이오 장관이 사우디와 아랍에미리트(UAE)를 방문하는 시점과 맞물려 있다. 폼페이오 장관은 23일 워싱턴 인근 앤드루스 공군기지에서 출국을 앞두고 기자들과 만나 중동 국가들과의 대(對)이란 전략적 협력을 논의하겠다고 말하면서도 이란과의 관계 개선을 위한 대화 제의를 되풀이하면서 “우리는 전제 조건 없이 협상할 준비가 돼 있다”고 말했다. 폼페이오 장관은 후티 반군이 공격했던 아브하로부터 북쪽으로 약 500㎞ 떨어진 지다에서 이란과의 갈등 등 중동 지역 현안에 대해 사우디 정부 관계자들과 회담을 가질 예정이었다.


사물인터넷협회 측, 홈페이지 리뉴얼 오픈 준비 중... 내부 논의 후 조치
[보안뉴스 김경애 기자] 한국사물인터넷협회 웹사이트의 아이디와 비밀번호 입력창과 웹사이트 회원 가입시 수집하는 주민번호가 암호화되지 않고 평문으로 전송되는 것으로 드러났다.
▲한국사물인터넷협회 주민번호 평문전송 노출 화면[이미지=제보자]
본지에 이를 알려온 제보자는 “한국사물인터넷협회 웹사이트에서 회원 가입시 주민번호 입력을 하도록 되어 있는데, 전송구간에 암호화 적용이 되지 않아 주민번호 전체가 평문으로 전송되고 있다”며 문제를 지적했다.
해당 웹사이트를 살펴본 결과 문제가 되는 부분은 아이디와 비밀번호를 입력하는 로그인과 웹사이트 회원 가입시 입력하는 주민번호 전송 구간이다. 해당 구간은 모두 암호화 처리를 거쳐 개인정보 데이터가 전송돼야 한다. 하지만 암호화 처리가 되지 않아 평문으로 전송되고 있었다.
보안전문 블로거 ‘어리버리’는 해당 이슈와 관련해 “주민번호는 개인정보보호법상 고유식별정보로 저장 암호화는 물론 전송구간 암호화를 반드시 적용해야 한다”며 “한국사물인터넷협회는 본인 확인 과정에서 근거 법령에 따라 주민번호를 입력하도록 하고 있으나, 전송구간 암호화가 적용되지 않았다”고 지적했다. 이어 “로그인 패스워드는 일방향 암호화로 전송돼야 하나 평문으로 전송되는 등 여러 취약점이 발견됐다”고 밝혔다.
▲한국사물인터넷협회 아이디 평문전송 노출 화면[이미지=보안전문 블로거 어리버리]
이는 개인정보보호법 제24조, 제29조 및 개인정보 안전성 확보조치 위반에 해당된다. 개인정보보호법에서는 안전성 확보 조치를 취해야 할 개인정보로는 고유식별번호와 비밀번호, 바이오정보, 기타 개인정보 등이 해당된다. 특히, 데이터 송수신 전송구간은 반드시 암호화 처리를 해야 한다.
이에 대해 한국사물인터넷협회 측은 본지와의 통화에서 “협회 웹사이트는 6월말에서 7월초 오픈 예정으로 리뉴얼 작업 중에 있다”며 “현재 임시방편으로 신규 회원가입을 중지한 상태로 개발사 등과 내부적으로 논의한 후, 조치를 취하겠다”고 밝혔다.
기업의 한 CISO는 “한국사물인터넷협회와 같은 단체·협회가 주민번호를 반드시 수집·처리해야 할 필요성이 있는지 잘 모르겠다”며, “단체·협회가 운영하는 웹사이트 가입에는 본인확인이 의무가 아닐 뿐더러, 본인확인을 진행한다 하더라도 아이핀, 휴대전화인증과 같이 주민번호를 사용하지 않는 본인확인 수단이 존재하기 때문”이라고 지적했다.
고려대학교 정보보호대학원 이상진 원장은 “인터넷에서 오고 가는 데이터는 누구나 열람할 수 있다”며 “패스워드나 주민번호와 같이 노출되지 않아야 하는 데이터는 암호화해서 보내는 것이 상식이다. 이러한 데이터를 평문으로 보내도록 시스템을 개발했다면 보안의식이 부재한 것으로 판단할 수밖에 없다. 특히, 주민번호는 꼭 필요한 경우에만 수집하고, 유출돼도 안전하도록 반드시 암호화해서 보관해야 한다”고 지적했다. 또한, 대부분 생년월일만 수집하는 현실에서 주민번호 전부가 필수불가결했는지 확인해야 하고, 수집이 불가피했더라도 암호화하지 않은 이유에 대한 책임 추궁이 필요하다는 지적이다.


플리커는 사진을 올리면 아래 그림처럼 다양한 크기와 URL 주소도 제공한다. 몇 년 전에 플리커에 대해 적었을 때 무료에서 제한이 있었다. 제한을 살펴봤는데 한 달에 용량이 300MB를 넘으면 안 되고 그 이상 사용하려면 유료를... 그리고 300MB에 사진을 얼마나 1,000장 올렸어도 최근에 올린 200장만 나타난다. 나머지 사진을 보려면 유료를 신청해야 했다.
그러나 200개와 300MB라는 제한이 없어져 무료에서 1TB(1,024GB)를 제공하며 모든 사진을 볼 수 있게 됐다. 내 생각엔 1TB면 용량에는 아무런 문제가 없을 것 같다. 더 많이 필요하다면 유료를 사용해야 할 것이다.
그건 그렇고 티스토리 블로그 포함 네이버나 다음 등 블로그와 달리 위 그림의 워드프레스는 URL 주소를 통해 이미지를 삽입할 수 있다. 아래 그림은 구글 블로그(블로그스팟)의 이미지 추가 방식이다. 티스토리 블로그 등에 비하면 정말 다양하다.
현재 티스토리 블로그는 업로드 방식인 디스크로만 삽입이 가능하다. 티스토리 블로그도 IMG 태그를 안다면 URL 삽입이 가능하다. 그런데 가입형 블로그에서 트래픽이나 하드디스크 제한도 없는데 귀찮게 그렇게 할 필요 없다. 아래 사진은 하드디스크가 아닌 플리커에 사진을 올린 후 삽입한 것이다. 티스토리 블로그 사진 에디터는 플래시...언제 플래시가 없어질지...
티스토리 블로그 사진에 URL 삽입하기가 없어 불편하게 IMG 태그를 알아야 한다. 그렇지만 워드프레스는 URL 삽입하기가 있어서 URL 주소만 입력하면 간단하다. 내가 알고 있는 설치형 워드프레스, 구글 블로그(블로그스팟), 텀블러, 워드프레스닷컴(가입형 워드프레스)인 외국 블로그는 모두 URL로 이미지 삽입하는 것은 있었다. 하지만 국내 가입형 블로그는 한 군데도 없었다.
URL 주소로 사진을 삽입할 수 있다는 것은 13,500원 인기도메인으로 워드프레스로 호스팅 할 때 플리커에 사진을 올린 후 사진에서 발생하는 트래픽 및 하드디스크 용량을 흡수하면 좋을 것이다. 왜냐하면 사진으로 발생하는 트래픽 및 하드디스크 용량은 돈이기 때문이다. 사진을 올린 곳이 플리커니 트래픽 및 하드디스크 용량 걱정은 없다.


웅천읍성은 다른 읍성과 달리 조교(釣橋)도 복원(복원이라고 하고 새롭게 만든 것이라 읽는다)되어 있으며 기존의 성벽을 잘 이용하여 복원되었습니다.(뭐 문제가 없었던 것은 아닙니다만) 치성이며 수구, 목익, 해자도 복원이 되어져 있습니다.(석환도 있었는데 관광객들이 기념으로 들고 갔는지 현재는 보이지 않습니다) 웅천읍성의 동문과 동측체성 그리고 일부 남측체성이 복원한지 이제 5년이 다 되어갑니다. 웅천읍성을 한 번이라도 가보신 분은 그냥 구경하고 오고 있습니다. 여기에 새로운 부분을 입히는 것이 어떠할까? 라는 부분은 제 블로그에서도 이야기하였고 지역에 사시는 분들에게도 이야기하였으며 지역에 있는 정치인들에게 이야기하였지만 별 관심이 없었습니다.
초중고를 다닐 때 들어보았던 것이 바로 삼포왜란이었습니다. 이 삼포왜란중 하나인 내이포 즉 제포에 관해서는 잘 듣지 못한 것이 현실이었고 그 삼포왜란의 중심에 있었던 것이 바로 웅천, 제포진성과 웅천읍성이 삼포왜란의 중심지였다는 것을 알고 있는 분들은 많지 않습니다. 아무래도 교과서로 배우는 것이라 그럴 것입니다. 저 또한 잘 알지 못한 것은 사실이니까요? 삼포왜란 당시 조선 조정은 왜군들의 반란을 진압하기 위하여 조선의 육군과 수군이 합동으로 공동 작전을 펼쳤습니다. 육군의 경우 마산 합성동에 있는 경상우도병영성에서 김석철 경상우병사와 우도군인 2,000명과 거제 오아포에 있는 이의종 경상우수사와 우수영병사들이 참가한 전투이고 여기에 경상우도 병마사, 경상좌도 병마사는 물론 김해부사의 병사들이 참가한 전투였습니다. 당시 김해부에서 전투요원 중 하나가 석전부대입니다. 즉 돌맹이로 적을 향해 던지는 부대이지요. 당시 위력이 대단하여 돌맹이에 맞을 경우 방패도 갈라졌다고 하니 위력이 만만치 않았던 것 같습니다. 현재 김해에서는 석전(石戰)놀이라는 전통민속놀이가 전해져 오고 있으며 민속놀이로 무형문화재가 되도록 노력하고 있습니다.
삼포왜란은 1510년 4월 4일부터 4월 19일까지 전투가 벌어지게 됩니다. 이 삼포왜란이 벌어진 날짜는 음력인데 이 날짜를 양력으로 환산하면 1510년 05월 11일 토요일부터 시작하여 1510년 05월 26일 일요일까지 전투가 벌어진 것임을 알 수 있습니다. 이쯤되면 제가 무슨 이야기를 하려고 하는지 알 수 있을 것입니다. 빙고~ 예 그렇습니다. 2018년이 될지 아니면 2019년이 될지는 알 수 없어도 웅천읍성의 소프트웨어 관광을 위해 반드시 필요한 것이 아닐까 하는 마음을 가집니다. 이런 역사적인 사실을 이용하지 않는다면 그건 뭐다~ 창원 관광을 외치기만 할 것이 아니다고 이야기하고 싶네요. 있는 사실을 이용하는 것이 필요한 것이 아닐까요? 2018년 5월 11일은 금요일이고 5월 26일은 토요일이네요. 언제하면 좋을까요? ㅎㅎㅎ 사실 삼포왜란과 웅천은 멀리서 울산, 부산, 김해, 밀양, 마산, 거제에서도 참가한 전투라 함께하는 축제가 될 수 있을 것으로 보여집니다.
태그 : 웅천, 웅천읍성, 축제, 삼포왜란, 삼포, 제포, 석전부대, 왜구
남중생 2017/11/21 19:21 #
삼포왜란의 석전싸움을 현대적으로 계승하는 방법중에 콩주머니로 박을 터뜨리는 경기는 어떨까합니다. (다른 읍성도 많이 그렇지만) 웅천읍성이 초등학교가 된 역사도 있구요.
팬저 2017/11/22 09:43 #
예... 그런식으로 생각은 하였습니다만 아직 실천이 되고 있지 않습니다. ㅠㅠ
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최근 자동차 업계의 전망은 그다지 밝지 않습니다. 반도체 경기 침체의 여파로 차량용 반도체 업계 또한 침체를 면하지 못하고 있습니다.
시장 조사 보고서와 전문가의 분석부터 살펴보겠습니다. 자동차 시장 전망은 날이 갈수록 비관적인 방향으로 향하고 있고, 시장조사업체 IHS는 올해 자동차 생산량 전망을 세 차례 수정했으며 전년 대비 22% 감소할 것으로 전망하고 있습니다.
또한, 차량용 반도체 선두 기업들은 아쉬운 1분기 실적 및 2분기 전망을 발표했습니다.
선두업체인 덴소(Denso)와 아이신(Aisin Seiki)은 2020년 회계연도(2019년 4월~2020년 3월) 실적발표에서 영업 이익이 크게 감소했다고 발표했습니다. Bosch는 올해 자동차 생산량이 최소 20% 감소할 것이며, 올해는 '예측 불가능한 해'라고 발표했습니다.
그리고 유럽과 미국에는 3월 중순부터 문을 닫은 자동차 OEM 공장들도 있습니다. 일본에서는 공장 가동이 가능하지만 Toyota 와 Nissan 은 수요 감소로 인해 운영을 축소한다고 발표했습니다.
그렇다면 현재 상황에서 희망적인 부분이 있을까?
우선, 중국의 거의 모든 OEM 공장이 가동을 재개했습니다. 중국 자동차 공장의 수요가 유럽과 미국의 수요 감소를 상쇄하고 있습니다. 유럽도 서서히 락다운을 해제하고 있으며 미국의 OEM 공장들도 가동을 재개하고 있습니다.
중국이 락다운을 해제하자 자동차 대리점에 손님들이 늘었습니다.
많은 사람들이 대중교통 이용을 최대한 피하기 위해 자동차를 구매하고자 하는 것입니다. 이러한 분위기는 자동차 업계에 긍정적인 영향을 미칠 것으로 보입니다.
개인 차량이 대중교통보다 더 안전하다는 인식이 커지면서 코로나 위기 이전보다 차량을 구매하려는 사람들이 늘었습니다. 세컨드 카 구매를 고려하는 일부 가정들은 A3와 같은 소형차에도 눈을 돌리고 있습니다.
2008-2009년 위기 때 여러 국가들은 자동차 판매량을 늘리기 위한 경기부양책을 내놓았습니다. “Cash for Clunkers (노후차량 보상프로그램)”을 기억하십니까? 2009년 7월 1일에 시작한 프로그램은 단 30일 만에 초기 자금 10억 달러가 소진되었습니다. 그 후 정부가 추가로 승인한 20억 달러 또한 24일 만에 소진되었습니다. 2009년 정부가 지출한 30억 달러를 통해 140억 달러 상당의 자동차 구매가 창출되었습니다. 다른 국가에서도 이와 유사한 폐차 지원 프로그램을 시행했습니다.
이미 전 세계적으로 이러한 정책에 대한 기대가 커지고 있기에, 자동차 판매량을 늘리기 위한 경기 부양책이 다시 추진될 가능성이 높습니다.
자동차 산업은 미국 GDP의 3~3.5%를 차지합니다. 자동차 제조직 일자리 90만개를 포함해 미국 내 자동차 관련 일자리는 총 1000~1400만 개입니다. 자동차 제조업체와 공급업체는 전국적으로 산재하여 있지만 특히 미시간, 오하이오, 일리노이, 인디애나 주에 집중되어 있습니다.
미국 경제에서 자동차 산업이 차지하는 비중이 크기 때문에 경기 부양책은 올해 가을부터 2021년 초까지 지속될 가능성이 높습니다. Morgan Stanley에 따르면 현재 운행 중인 차량의 평균 운행연수는 12년이며, 이는 수요가 억제되어 있다는 것을 의미합니다. 또한 100억 달러 규모로 예상되는 경기 부양책은 판매율을 크게 향상하는 데 도움이 될 것으로 예상됩니다. 과거의 경기 부양책은 차량 연비에 초점을 맞췄지만, 이번에는 차량용 반도체 업계에 도움이 될 안전 기능 장착을 장려할 것으로 전망됩니다.
무엇보다 중요한 것은, 차량용 반도체 시장의 성장도 견고할 것이라는 사실입니다. 아래 차트는 일반적인 차량 제작 시 사용하는 반도체 부품과 Tesla 모델 3의 경우를 비교해서 보여줍니다. 일반적인 차량의 경우 최대 400달러의 반도체 부품을 사용합니다. Electric Powertrain은 약 600달러의 반도체 부품을 추가로 사용하고, 레벨2 수준의 첨단 운전자 보조 시스템(ADAS)은 650달러의 반도체 부품을 추가로 사용합니다. 현재 도로를 달리고 있는 대부분 자동차는 전기 자동차가 아니며 레벨2 수준의 ADAS도 장착되어 있지 않습니다. 따라서 차량용 반도체 분야의 무궁무진한 성장을 기대할 수 있습니다.
ADAS 기능(백업 카메라 및 사각지대 감지 기능)은 한 번 사용하기 시작하면 이전으로 돌아갈 수 없을 만큼 편리합니다. 또한 다른 국가들이 안전 규제 및 스마트 기능들의 의무 장착 비중을 확대하고 장려하고 있기에, ADAS 기능 장착률은 계속해서 증가할 것입니다.


그래서 직접 발로 뛰어 찾기로 결정하고, 한 시간 가량을 오토바이 타고 분위기, 손님이 몇이나 있는지 등을 파악하며 맛있는 식당을 찾아 다녔습니다. 그래서 발견한 곳이 '야미(Yummy)'란 허름한 해변 식당입니다. 참고로 야미 레스토랑(Yummy Restaurant)란 전혀 다른 곳도 있으니 혼돈하면 안됩니다. 그냥 'Yummy' 입니다.복잡한 섬이 아니다 보니 식당엔 손님이 많지 않아 선택하기가 좀 힘들더라고요.운 좋게 인적이 없는 작은 골목에서 사람들로 북적대는 허름한 식당 발견~ Yummy는 가족들이 운영하는 허름하지만 깨끗한 식당이었어요. 메뉴도 서양식, 태국식, 베트남식으로 제법 다양하고, 특히 베트남 음식은 북부, 중부, 남부의 대표 메뉴를 골고루 구성해놓고 있습니다.식당의 정확한 위치는 구글맵에서 확인하세요.
걸어 다니는 사람 하나 없는 뒷 골목에 오토바이도 여러 대 서있고, 손님도 제법 북적이는 식당입니다. 할머니부터 손자까지 함께 일하는 식당이던데, 웃는 얼굴이 손님 마음도 즐겁게 해주는 곳입니다.메뉴판을 볼까요. 먼저 3만동(1,500원)짜리 망고 밀크쉐이크로 시원~하게 한잔 주문하고~서양, 베트남, 태국 등 음식이 있지만, 베트남에 왔으니 넴(스프링롤)과 짜까라봉(Grilled Fish) 하나씩 주문했습니다. 짜까라봉은 하노이의 대표적인 보양음식 중에 하나인데, 가격이 8만동(4천원)으로 저렴합니다. 하노이에선 보통 17만동 이상으로 조금 비싼 음식에 속하거든요. 아마 하노이는 내륙이고 여긴 바닷가라 생선 가격이 저렴해서 그럴 겁니다.팟타이도 먹어 보곤 싶지만, 넌 조만간 그 나라로 가서 먹어 주겠어.먼저 나온 망고 밀크쉐이크. 생망고에 우유넣고 갈았는데 부드럽고 진짜 맛있네요. 양도 많고 망고 맛도 아주 진하게 납니다. 주스로도 주문할 수 있습니다.이게 그릴드 피쉬(짜까라봉)이에요. 한국사람들 하노이 여행 가면 꼭 사 먹는다는 음식입니다. 가물치를 고소하고 담백하게 튀긴 후, 채소랑 볶은 음식인데요. 가물치 살과 야채를 쌀국수랑 섞어 소스에 비벼 먹는 음식이에요.


한국교회 연합운동의 새틀짜기가 시도되는 모양이다. 당장은 교계 보수진영을 대표하는 한국기독교총연합회와 한국교회연합을 통합해 한국교회를 하나로 묶어야 한다는 목소리가 높다. 이 두 단체는 본래 뿌리가 같고 내부적인 문제로 갈라진 셈이니 갈등의 소지만 없앤다면 통합이 그다지 어려운 일은 아니다. 물론 분열의 단초가 된 이단 문제가 여전하고, 기구가 양분되면서 일종의 기득권이 생겨버린 탓인지 통합의 원칙에는 동의하면서도 양 단체가 실제적 행동으로는 성의를 보이지 않는 것이 사실이다. 그래서 통합작업도 선언적 단계 이상으로 전진하지 못하고 있는 것이다.
그런 상황에서 한국교회 7개 주요 교단 대표가 통합을 촉구하고 나선 것은 싫든 좋든 이들 두 단체를 통합의 테이블로 끌어냈다는 뚜렷한 성과가 있고 새틀짜기의 기대를 높이고 있다.
하지만 이런 새틀짜기에는 한계도 분명히 있고 검토돼야 할 부분이 있다. 우선은 이런 노력이 가시적 성과를 거둔다 해도 교계 보수진영을 묶어내는 것 이상을 기대하기 어렵다. 한국교회 연합운동의 한 축은 엄연히 한국기독교교회협의회로 표현되는 에큐메니칼 진영이며 한국교회 연합운동의 역사와 전통을 이어온 무게감은 한기총이나 한교연이 쉽게 넘어설 수 없는 부분이다. 감리교회가 유일하게 참여해온 연합기구도 교회협뿐이다. 아무리 의미를 부여해도 한기총이나 한교연의 통합은 두 단체 내부의 일이며 교계 보수진영을 묶어내는 정도의 한계를 가질 수밖에 없다는 말이다.
7개 교단 대표들이 기대하는 한국 교회의 진정한 일치를 이루려면 한기총이나 한교연 두 단체의 통합이라는 제한된 목표보다 교회협까지 모두가 참여하는 큰 틀의 새판이 짜여야 한다. 감리교회의 입장에서 봐도 우리가 회원으로 참여하지 않은 한기총이나 한교연의 통합이라는 프레임에 굳이 얽혀 들어갈 이유가 없다. 한국교회의 하나 됨을 위해서라면 한계가 분명하고 셈법은 복잡한 한기총과 한교연의 통합 프레임보다 차라리 7대 교단이 주도하는 연합운동의 새틀짜기로 판을 키웠으면 하는 생각이다.
그런 맥락에서 볼 때 7대 교단 대표들이 기존에 가동하던 ‘한기총과 한교연 통합협의회’를 ‘한국교회연합을 위한 협의회’로 개편했다는 사실은 시사하는 바가 크다. 이번 노력이 한기총과 한교연의 통합에 그치는 것이 아니라 한국교회의 진정한 연합을 시도하겠다는 의미를 담고 있다고 기대하기 때문이다.
운동선수와 기도 세레모니
스포츠 경기에 등장하는 세레머니(Ceremony)는 또 다른 볼거리다. 얼마 전 폐막된 리우 올림픽에서도 다양한 세레머니가 펼쳐져 관중들을 즐겁게 했다. 하지만 세레머니라 해서 다 즐거운 것만은 아니다. 마라톤 경기에서 은메달을 딴 에티오피아 선수는 자기 조국에서 벌어지는 정치적 탄압에 항의하기 위해 두 팔을 엇갈려 X 자를 그린 일로 메달 박탈 위기에 몰렸다. IOC가 철저하게 정치적 메시지 전달을 금하고 있기 때문인데, 4년 전 올림픽에서 한국 선수가 독도 세레머니를 해 논란이 된 것과 유사한 상황이다.
종교적 세레머니도 금기까지는 아니지만 논란의 대상이 된다. 한국 선수들 중에는 기독교 신앙을 가진 이들이 많고 이들이 경기 중 나타낸 신앙적 세레머니나 수상 소감이 논란의 대상이 된다. 양궁 개인전 금메달을 수상한 장혜진 선수가 금메달 확정 후 기도 세레머니와 수상소감으로, 축구선수 석현준이 골을 넣고 난 후의 기도 세레머니로 시비가 됐다.
급기야 종교자유정책연구원이란 단체가 나서서 “올림픽은 개인종교를 드러내는 곳이 아니라”며 기도 세레모니를 강하게 질책했다. 종자연은 이런 행동이 “상대팀에 대한 배려는 물론, 타종교인이나 무종교인의 정서를 무시하는 행위”라고 주장했는데, 온라인에서는 이런 의견에 동조하는 이들이 꽤 많다.
한마디로 답답하고 유감스런 일이다. 제 3자가 보기에는 신앙의 가치보다 국가대표의 의미가 더 중할 수 있는지 모르지만, 신앙인의 입장에서는 그 어떤 가치나 의미도 신을 의지하고 감사하는 일을 대체할 수 없다고 믿기 때문이다.
과도한 종교적 표현이나 상대방 선수를 무시하는 행동이 아니라면 어떤 신앙을 표현하든 그것은 그 선수의 선택이며 존중돼야 한다. 기독교 신자라서 옹호하려는 것이 아니다. 불교 신자건 무슬림이건 자기 신에게 감사하는 일을 다른 종교를 가진 이가 자기의 잣대로 비판하거나 매도해서는 곤란하다는 말이다.
한 가지 더 아쉬움을 표하자면 이 문제를 거론하는 종자연이라는 단체의 행태다. 불교계 단체로 알고 있는데, 종교자유 운운하며 항상 기독교에 대해서만 시비하는 것은 분명 문제가 있고 종교간 갈등과 대립을 오히려 조장하는 부작용을 낳고 있다.


점점 배가 불러오면서 무게의 중심도 점점 앞으로 변하고 요추에는 이 때문에 더 심한 커브 (Hyperlordosis)가 생기면서 많은 부담이 생기게 됩니다. 동시에 아기가 골반 밖으로 나올 수 있게 여성의 몸에서는 Relaxin과 같은 호르몬들이 분비되어 골반과 척추가 약해집니다. 이 때문에 생길 수 있는 허리 혹은 골반의 통증을 많은 임산부는 약물치료가 태아에 줄 수 있는 악영향 때문에 견뎌보려고 합니다.
하지만 허리에서 뻗어 나오는 신경은 자궁에 전달되기 때문에 척추의 이상은 산모의 뇌에서 태아에게 흐르는 신경에 영향을 미칠 수도 있습니다. 이 기간에 카이로프랙틱 치료를 통해서 허리와 골반관리를 하신다면 골반과 허리의 균형을 잡아주며 긴장을 최소화시켜서 아기가 쉽게 나올 수 있는 데 많은 도움이 됩니다. 이 때문에 많은 임산부가 임신 중에 카이로프랙틱 치료를 받습니다. 또 역아를 바로 잡아주는 Webster Technique이란 치료방법은 태아가 자궁 속에서 위치를 바로잡는데 도움을 주어 자연분만으로 쉽게 엄마의 몸에서 나올 수 있게 도움을 줍니다.


그러나 지금까지의 하나님 증명은 모두 반대증명과 모순에 부딪혔고, 그래서 어떠한 증명이라도 완벽한 증명이 되지 못한다는 것이 입증되었습니다. 그러므로 우리는 다시금 부질없이 하나님의 존재를 증명하려고 노력해서는 안 됩니다. 하나님의 존재가 이성(理性)에 의해 완전히 증명되지 못하는 이유는 인간의 유한성 때문입니다. 경험의 영역에 갇혀 있는 인간의 언어와 논리는 경험을 초월하는 존재를 완벽하게 설명할 수가 없습니다. 더욱이 인간에 의해 증명될 수 있다고 생각되는 하나님은 진정한 하나님이라기보다는 인간이 만들어 낸 상상의 산물, 우상 혹은 환상일지도 모릅니다. 인간에 의해 완벽하게 파악되는 존재가 어찌 인간의 예배와 경외의 대상이 될 수가 있겠습니까? 경험적인 대상에 관한 인간의 인식도 늘 불완전하거늘, 완전하고 초월적이라고 신앙되는 절대자 하나님이 어찌 인간의 사고 안에서 완벽하게 파악되겠습니까? 만약 인간이 하나님을 완전히 파악할 수가 있다면, 인간은 바로 하나님마저도 조종할 수 있는 사이비 하나님이 될 것입니다. 인간의 머리에 제한되는 이런 불쌍한 하나님을 누가 섬기겠으며, 사이비 하나님이 된 인간이 누구를 하나님으로 섬기겠습니까?
그러므로 하나님의 존재가 증명되지 못한다는 사실은 그리스도인에게도 불행이 아니라 오히려 다행일 것입니다. 그리스도교의 하나님은 은총으로 자신을 알려 주시는 분이고, 그래서 인간은 이 하나님을 오직 신앙으로만 받아들일 수 있습니다. 1장에서도 이미 설명드린 대로, 인간의 모든 행동은 먼저 신뢰의 모험이고 직관적 투신의 행위입니다. 그 다음에야 이성이 이를 뒤따라와서 신앙을 뒷받침하는 것입니다. 하나님도 인간의 전인적인 결단과 투신행위 가운데서만 인식되는 분입니다. 그렇기 때문에, 우리는 하나님을 알기에 믿는 것이 아니라 그분을 믿기에 알려고 합니다.
그렇지만 이런 점을 꼭 전제한다면, 하나님 증명의 시도들은 비록 완전한 증명은 아니더라도 우리가 믿는 하나님을 지시하고 예감하도록 돕는 유익한 보조역할을 합니다. 그러므로 하나님을 신앙한다는 전제 아래서 하나님 증명을 살펴보기로 합시다. 인간에겐 세 가지의 보편적인 통일된 관념이 있습니다. 그것은 하나의 세계, 하나의 영혼, 하나의 신에 대한 관념입니다. 그래서 하나님 증명도 대체로 세 가지의 유형으로 나누어집니다.
1. '우주'로부터 증명하려고 합니다.
가장 오래된 하나님 증명은 우주의 모든 현상(운동, 질서 등)의 원인을 추적하면서 최초의 원인을 하나님이라고 말하는 방식을 사용하고 있습니다. 이것은 아퀴나스(Thomas von Aquinas)라는 신학자가 최초로 시도한 방식입니다. “만물의 최고의 원인이 있는가? 또 그러한 원인이 있다면, 그것은 어떻게 생각할 수 있는가?”를 알아보기 위하여 옛날의 인도인들이 생각했던 지구이해를 예로 들어 봅시다. 그들은 지구가 공중에 떠 있지 않고 큰 거북에 의해 떠받쳐 있다고 생각했습니다. 이 거북은 우주의 최초의 원인이 되는 셈입니다. 그런데 이 거북은 자신을 떠받쳐주는 아래의 거북을 갖지 않기 때문에 무한히 큰 거북인 셈이고, 그래서 이 거북은 스스로 존재하는 거북, 더 이상의 원인을 갖지 않는 거북인 셈입니다. 이런 생각은 하나님을 ‘스스로 존재하는 자’로 생각하는 유대교-그리스도교의 가르침과 흡사합니다. 즉 오직 한 분의 하나님만이 우주의 처음 원인입니다(설명 A).
그렇지만 많은 사람들은 ‘더 이상 원인이 없는 하나님’을 받아들이지 못합니다. 그들은 꼬치꼬치 캐묻습니다. “왜 하나님이 마지막 원인이어야 하느냐?” “하나님은 또 누가 만들었나?” 지구가 꼭 한 마리의 거북에 의해 지탱될 수 없다는 말입니다. 즉 그 거북도 자신을 지탱하는 다른 거북을 가져야 한다는 것입니다. 그렇게 되면 무한히 많은 거북(거북 아래 또 거북 ...)이 지구를 떠받치고 있는 셈이 됩니다. 다시 말하면, 만물의 원인은 끝이 없게 되는 셈입니다(설명 B).
그렇지만 그 어느 누구도 만물의 원인을 무한히 캐물을 순 없습니다. 아니 우리는 무한을 감히 상상조차 하지 못합니다. 끝이 없는 산수놀이에 지치거나 포기하다 보면, “애라 모르겠다. 골치 아픈 문제로 고민하느니, 차라리 모른다고 말하는 편이 속 편하겠다.”는 결론이 아닌 결론으로 빠지게 될 것입니다. 그래서 생각해 낸 또 하나의 기발한 생각은 여러 거북들이 하나의 염주(念珠)와 같이 고리를 이루고 있는 모습입니다. 이 생각에 의하면 많은 거북들이 제 각기 위의 거북을 떠받치면서도 동시에 아래의 거북에 의해 떠받쳐 있습니다. 그렇다면 우주는 처음도 끝도 없는 셈이 됩니다. 모든 것이 원인이 되면서도 결과가 되는 셈입니다. 이것은 불교, 힌두교의 가르침입니다(설명 C).
우리는 이 세 가지 설명을 어떻게 판단해야 좋을까요? 설명 C는 설명 A와 설명 B의 모순을 해결한 가장 그럴 듯한 설명 같습니다만, 모든 존재가 스스로 신이면서도 피조물이라는 모순에 빠집니다. 모든 존재가 서로 섬기고 섬김받을 뿐이지, 절대적으로 섬길 유일한 대상은 없는 셈입니다. 아니 모두가 절대자 인 셈입니다. 불교식으로 말하자면, 모든 중생(인간)이 본래 부처인데, 그것을 깨닫지 못하는 것이 문제라는 것입니다. 그렇다면 이미 부처인 인간이 왜 석가를 신앙의 대상으로 믿고, 부처가 되려고 노력하는 걸까요? 이것은 인간이 결코 절대자가 아니라 절대자를 의지할 수 밖에 없는 유한한 존재라는 것을 말해 주는 것이 아닐까요? 만약 불교의 가르침대로 인간이 원래부터 부처라고 말한다면, 부처에게 귀의하지 말고 자신이 부처임을 깨닫기만 하라고 가르쳐야 할텐데, 왜 부처에게 귀의하라고 가르치는지 나는 잘 모르겠습니다. 인간은 유한한 존재로서 절대자를 추구하고 의지하기 때문에, 자신을 절대자로 생각하라는 것은 모순이 아닐까요? 그래서 깨달음의 도리인 불교도 어언 듯 종교가 되고 만 것이 아닐까요?
물론 설명 A도 썩 합리적인 설명이 아닙니다. 왜 하나님은 더 이상 원인도 없이 스스로 존재하신다는 말입니까? 왜 우리가 하나님의 원인을 더 이상 캐물을 수가 없다는 말입니까? 어린이도 가끔 “아빠, 하나님은 누가 만들었어?”라고 묻지 않습니까? 그래서 그리스도인들이 “하나님은 스스로 존재하는 분이야. 더 이상의 원인은 없어!”라고 주장하면, 어떤 사람들은 같은 논리를 써서 “그렇다면 나는 차라리 이 세계가 스스로 존재한다고 생각하겠어. 이 세계도 더 이상 원인이 없어!”라고 말합니다. 그렇다면 우리는 이런 주장을 어떻게 논리적으로 반박할 수 있을까요? 그러나 설명 A도 결국엔 설명 C와 같이 “세계가 곧 하나님이다”라는 주장, 즉 범신론(汎神論=만물이 곧 신이다.)으로 빠집니다.
만물의 원인을 생각할 때, 우리는 다음의 경우를 한 번 생각해 봅시다. 우리가 사막 한복판에서 우연히 시계 하나를 발견했다고 합시다. 그 때 우리는 “이 시계가 여기에 존재하게 된 원인이 뭘까?” “이 정교한 시계가 생겨난 이유가 뭘까?”라고 궁금하게 생각할 수 있습니다. “시계가 제 힘으로 사막까지 왔다”거나 “오랜 시간이 지나자 우연히 시계가 만들어졌다”는 논리보다는 “어떤 지혜로운 시계공이 이를 설계하여 만들었고, 이를 사막에서 잃어 버렸다”고 믿는 것이 훨씬 자연스럽게 들립니다. 우수한 시계를 만든 지능적인 인간을 생각하는 것처럼 우수한 물질조직의 배후에 우수한 정신적 존재(영적인 하나님)가 있다고 믿는 것은 결코 억척과 맹신만은 아니라고 생각합니다.
물론 이런 설명도 완벽한 하나님 증명은 아닙니다. 우주 안에는 이성으로 풀 수 없는 혼돈, 맹목, 우연이 가득 차 있습니다. 그러므로 하나님을 믿는 것은, 1장에서도 말했다시피, 일차적으로 직관적 결단, 모험입니다. 그렇지만 어떠한 신념이든지 그 속에는 일정한 믿음(직관)이 자리잡고 있다면, 나는 “혼돈을 믿느니 차라리 질서를 믿고, 혼돈 속에서도 질서가 이루어지고 있다”는 신념을 선택하고 싶습니다. 그리고 믿음으로 우주를 창조하신 하나님을 고백하고, 그분의 영광과 사랑을 찬양하노라면, 이 우주가 하나님의 작품임을 한 목소리로 증명하고 있다는 확신에 사로잡힙니다. 파스칼이 말한대로, “마음은 머리가 알지 못하는 그 나름의 논리를 가지고 있다”고 할 수 있습니다. 그렇다면, 자연도 훌륭한 하나님의 편지로 느낄 수 있습니다. 그리고 자연 속에는 자연을 만드신 하나님이 자신을 알도록 남기신 흔적이 있고, 비록 파편적이나마 하나님의 영광과 신성이 빛난다는 것을 느낄 수 있습니다(로마서 1:20).
2. '인간의 영혼'으로부터 증명하려고 합니다.
일반적으로 사람들은 고독하고 괴로울 때, 자신을 위로하고 구원해 줄 그 어떤 절대자를 찾으며, 그 절대자를 찾았다고 확신하게 되면, 놀라운 안정과 기쁨을 되찾게 됩니다. 실패, 죄책감, 불안, 질병, 죽음 등의 한계경험에 부딪힐 때, 어떤 사람들은 술이나 마약, 쾌락 등의 방법으로 이 고통을 잠시 벗어나려고 하지만, 또 어떤 사람들은 종교적인 태도를 갖고서 절대자를 향해 부르짖기도 합니다. 그런 중에서 많은 사람들이 특별하고 신비한 경험 속에서 절대자 하나님을 만났다고 의심없이 믿고 고백하며, 인생의 태도와 방법을 급진적으로 바꾸게 됩니다. 그들의 진실한 고백과 변화된 삶을 통해서 우리는 하나님이 계신다고 확신하기에 이릅니다.
하나님이 인간의 영혼을 찾아와 주셔서 자신을 알리셨다고 믿는 사람들이 존재하는 한, 이 땅에 종교가 계속 존재할 당위성을 얻습니다. 오늘 날에도 많은 사람들이 이러한 방법으로 종교에 귀의하고 있습니다. 유명한 성자 아우구스티누스(Augustinus)도 방황과 방탕 끝에 하나님의 음성을 듣고 회개하였고, 그런 후 그는 “하나님, 내가 당신의 품안에 안기기까지 내 영혼에 진정한 평안을 몰랐습니다”고 고백하였습니다.
그렇지만 이러한 하나님 만남은 너무나 개인적이고 신비한 것이어서, 객관적인 하나님 증명이라고 말할 수는 없습니다. 아니 많은 사람들은 한계상황 속에서 그 어떤 진정한 절대자를 만나기보다는 환상이나 망상 혹은 욕망의 그림자를 보거나 이를 만들어 내기도 합니다. 때때로 종교적 체험은 정신적, 심리적 질병(노이로제)의 현상과 흡사할 때가 많습니다. 그리고 종교가 종종 이를 악용할 때도 있어서, 사회적 지탄을 받기도 합니다.
그렇지만 우리의 눈이 종종 착각을 일킨다고 해서, 우리의 눈이 보는 모든 것을 의심할 수는 없습니다. 우리의 생각이 종종 환상을 만들고 또 환상을 본다고 해서, 모든 환상이 다 거짓이라고 우길 수도 없습니다. 그처럼 비록 인간의 욕망이나 환상이 절대자를 만들거나 혼동을 일으킬 수 있고, 또 인간의 그러한 체험이 무조건 절대적인 하나님 증명이 될 수도 없지만, 다른 한편으로 생각하면, 인간의 욕구는 대개 그 충족의 대상을 지향하고 있음을 알 수 있습니다. 목이 마르면, 물이 존재합니다. 배가 고프면, 밥이 존재합니다. 빛이 그리우면, 태양이 떠오릅니다. 이성이 그리우면, 연인이 존재합니다. 진리가 그리우면, 진리가 발견됩니다. 정의에 목마르면, 정의가 이루어집니다.
비록 이런 욕구가 종종 빗나가고 이그러진다고 하더라도, 또 비록 욕구의 대상이 종종 왜곡된다고 하더라도, 욕구의 대상을 깡그리 부인할 수는 없지 않을까요? 그러므로 인간이 집요하게 절대자를 추구하는 것도 바로 그 절대자가 우리보다 더 가까이 존재하기 때문이 아닐까요? 인간이 끈질기게 영원을 사모하는 것도 바로 그 영원이 우리의 허무한 삶 속으로 계속 파고 들어오기 때문이 아닐까요? 인간이 그처럼 천국을 바라는 것도 바로 천국이 손에 잡힐 듯 말 듯 늘 우리를 유혹하기 때문이 아닐까요?
비록 그 어떤 인간의 체험도 하나님을 객관적으로 증명하고 내보일 수는 없지만, 만약 인간의 일상적 한계를 깨뜨리고 들어오는 초월자를 만났다고 확신한다면, 우리는 “저가 사모하는 영혼을 만족케 하시며 주린 영혼에게 좋은 것으로 채워 주심이로다”(시편 107:9)고 고백할 수 있습니다. 이럴 때, 우리의 영혼은 하나님의 영광에 공명(共鳴)하여 그분을 찬양하는 악기가 될 수 있습니다. 그리고 우리의 영혼은 그분의 영이 머무는 성소가 될 수 있습니다.
3. '하나님의 이름(개념)'으로부터 증명하려고 합니다.
이 증명방식을 논리적으로 정교하게 설명하려고 한 자는 안셀름(Anselm)입니다. 그는 자신이 알고 있는 하나님에 대한 생각으로부터 하나님의 존재가 필연적으로 증명된다고 생각했습니다. 즉 하나님은 “그분 이상으로 더 위대한 자를 생각할 수 없는 자”이기 때문에, 실제로 존재할 수 밖에 없다는 것입니다. 왜냐하면 만약 하나님이 생각 속에서만 가장 위대한 분으로 생각된다면, 그런 하나님은 실제로 존재하는 작은 벌레보다도 못한 존재이기 때문입니다. 생각 속에서 가장 위대하다고 생각되는 자가 정말로 위대하기 위해서는 필연적으로 존재해야 한다는 것입니다.
이 논리는 가장 정교하고 완벽한 것 같지만, 많은 반대에 부딪혔습니다. 내가 가장 완전한 섬이 있다고 생각한다고 해서, 그런 섬이 존재하는 것은 아니라는 것입니다. 나의 은행구좌에 많은 돈이 있을 것이라고 생각한다고 해서, 자연히 돈이 존재하는 것은 아니라는 것입니다. 생각은 생각일 뿐이지, 생각이 필연적으로 존재를 입증하지 못한다는 것입니다. 때때로 우리의 상상이 실제와 무관한 것을 우리는 잘 알고 있습니다. 상상 속의 용(龍)이 실제로 존재한다고 믿기 어렵습니다. 상상 속의 유토피아(Utopia)가 이 땅 어디에 있다고 믿을 수 없습니다. 그처럼 하나님에 대한 관념, 하나님의 이름 혹은 하나님의 개념이 자동적으로 하나님의 존재를 입증하는 것은 아닙니다.
그렇지만 거꾸로 생각해서, 만약 우리가 가장 위대하고 선하며 절대적인 하나님이 존재하신다는 것을 믿음으로 전제한다면, 그런 존재가 자신의 존재를 모든 사람들에게 알려 주셨으리라고 믿을 수 있습니다. 그런 분이라면, 어떠한 방법으로든 자신의 존재를 모든 사람들에게 알려 주셨을 것이라고 믿는 것은 자연스럽습니다. 그런데 사람이라면 누구나 어느 연령에 도달하면, 하나님(신)에 대한 관념을 갖게 되는데, 우리는 이러한 본능적(선천적, 직관적) 관념이 바로 하나님으로부터 직접 유래했다고 믿을 수도 있습니다.


CNBC는 일부 상원 공화당 의원조차 반대하고 있으며, 법안조항의 대폭 수정을 요구하는 목소리가 크다고 전했다. 연방하원은 지난 4일 본회의를 열어 트럼프케어를 찬성 217표, 반대 213표로 가결해 상원으로 넘겼다. 민주당 의원은 전원 반대했고, 공화당 소속 20명도 반대에 가담해 가까스로 통과된 것이다.
트럼프케어의 골자는 건강보험 미가입자에게 벌금을 물리는 조항을 삭제해 의무 가입을 없었으며, 저소득층 보조금을 폐지하고 연령에 따른 세액공제를 도입하는 것이다.
이에 앞선 지난달 24일, 공화당 내 강경파 ‘프리덤 코커스’가 트럼프케어는 ‘오바마케어 2탄’이라며 반대해 법안 처리가 불가능해지자 트럼프 대통령은 법안을 수정했다. 수정내용은 각 주정부가 오바마케어 핵심인 ‘기존 환자들에게 더 높은 보험료율 부과 금지’, ‘최소 보험보장 요건 의무화 조항’ 등을 축소하거나 폐지할 수 있는 권한을 부여했다. 이에 따라 일부 강경파가 찬성으로 돌아서 가까스로 과반을 확보한 것이다.
전문가들은 이번 법안이 상원을 통과해 시행되면 고소득층과 중산층, 기업 등은 혜택을 받지만 저소득층과 64세 이상 노인층은 오히려 보험료가 인상될 것이라고 보도했다. 지난 4일 법안의 하원 통과를 자축한 트럼프 대통령은 상원 통과도 자신했으나, 오는 6월로 예상되는 상원표결에서 통과될지는 아직 확신할 수 없다.


성경에 보면 결산을 하는 장면이 여러곳 나옵니다. 몇군데를 보겠습니다. 마태 복음 25장에 보면 달란트 맡은자들와 결산하시고 또 모든 민족을 각각 분별하여 양과 염소로 나누신 예가 있습니다. 또 누가복음 19장에 보시면 므나 맡은 자들과 결산 하시는 모습이 나옵니다. 그리고 계시록 20장에 보시면 흰 보좌앞에서 죽은 자들이 자기 행위에 따라 심판을 받는다고 말하고 있습니다. 이와같이 우리 그리스도인도 언젠가는 우리의 삶에 대해 결산을 하는날이 온다는 것을 기억하여야 하겠습니다.
위의 결산의 모습을 보면 모든 사람은 각 자 그 사람들의 삶 속에서 행한 일에 대해 결산을 한다는 것을 볼 수 있습니다. 우선 달란트 비유에서는 다섯 달란트와 두 달란트를 받은자들은 열심히 장사를 하여 배의 이익을 가지고 주인께 나와와 회계를 하므로 주인께 충성된 종으로 칭찬을 듣고 더 많은 것을 맡게되고 주인의 즐거움에 참여하는 축복을 받습니다. 그러나 한 달란트를 가진자는 그 일을 소홀히함으로 무익한 종이라는 꾸지람을 듣고 쫓김을 당함니다. 또 양과 염소의 예중에 양으로 분별된 자들에게는 형제증 지극히 작은 자 하나를 돌봐주고 행한 것이 곧 주인에게 한 것이라는 칭찬과 함께 창세로부터 너희를 위해 예비된 나라를 상속하라고 하십니다. 그리고 므나를 맡은 자들도 열심히 장사하여 열므나 다섯므나를 남긴자들은 주인께 고을을 차지하는 축복을 받게 됩니다. 그리고 백보좌 앞에서 사람들이 자기 행위에 따라 심판을 받는다고 하셨습니다.
저는 행위를 통해 구원을 받고 유지된다는 것을 말하는 것이 아닙니다. 구원은 오직 믿음으로만 받습니다. 그러나 하나님을 믿는 우리는 주인 되시는 그 분의 뜻에 따라 우리에게 맡겨주신 재능과 삶의 모습을 통해 열심히 헌신하는 삶의 모습이 우리의 삶 속에서 그리스도의 편지가 되고 향기가 되는 충성된 종들이 되기위해 노력하며 살자는 것입니다. 어느분이 이야기 합니다. 교회에는 그리스도인이 많은데 사회에서는 보기 힘들다고… 요즘 기독교가 개독교가 되어가는 것이 교회 지도자들만의 이야기 입니까. 아니죠 바로 저희 모두들의 이야기 입니다. 사회에서 거룩한 모습이 보이지 않으니 그들이 우리를 통해 그리스도를 볼 수 없죠. 우리가 빛과 소금이라는 것은 교회당에 왔다갔다 하라는 것이 아니라 맡겨주신 삶의 그 현장에서 주위를 돌아보아 그리스도의 사랑과 은혜를 나누고 헌신 하므로 그 일을 통해 하나님께 영광을 돌리는 삶이 되어야 한다는 것입니다.
저는 제가 믿음의 생활을 잘하고 있다고 이 글을 쓰는 것이 아닙니다. 저도 이 글처럼 살지 못하고 있습니다. 그러나 저는 우리의 삶 속에서 최선을 다해 연약하고 부족하고 고쳐야 할 것을 주님께 도움을 구하면서 주어진 이 땅에서의 삶에서 열심히 함께 주님을 위해 헌신하며 살아가자는 것입니다. 이전 글에 말했듯이 믿는바를 행하여야지 그 믿음이 살아있는 믿음이지 생각만 하고 있는 것은 죽은 믿음이고 그 믿음은 온전한 믿음이 아닙니다. 주님은 우리에게 한 영혼을 찾으라 하십니다. 신앙생활 오래하셔서 주위에 온통 믿는 사람뿐이라는 궤변을 하지 마십시요. 그 중에 믿지 않는자가 있고 예수님을 제대로 만나야 할 분들이 있습니다. 그리고 자주가는 비지니스나 직장동료중 혹 이웃에서 만나는 자들중에 그 한 영혼이 있을 수 있습니다. 말씀대로 순종하여 행하고자 하는 살아있는 믿음이 있을때 하나님께서는 여러분을 사용하여 만나게 하시고 성령님께서 직접 그 일을 여러분을 통해서 행하십니다.


꾸냥이가 제대로 앉지를 못하더군요. 다리가 아파서인것도 같고 어찌보면 배가 아파서 그 복통 때문에 몸을 웅크리지 못하는 것처럼 보이기도 했고요. 그래서 혹시나 방광염 내지 결석때문인것은 아닐지 걱정을 했었습니다. 종종 얘기했듯이 꾸냥이와 테라의 관계가 점점 악화되어 가고 있었고 급기야 화장실에 있는 꾸냥이를 테라가 공격하는게 종종 목격되기까지 했었거든요. 그래서 더이상 방치할 수는 없겠다 싶어서 철장을 구입하기까지 했었습니다. 한국에서 샀었던 책에 고양이간의 다툼을 해결하는 방법중의 하나로 철장에 공격하는 쪽을 가두는 방법이 써있었거든요. 이에 대해서는 나중에 설명하기로 하고..
아뭏든 그런 이유로 꾸냥이가 화장실을 제대로 못가는 바람에 방광염에 걸리거나 신장질환에 걸리지는 않을까 하는 걱정을 하고 있었기 때문에, 하반식쪽을 불편해하는 꾸냥이를 보고 '충격'을 먹었었습니다. 일단 너무 늦은 시간이라 병원을 갈 수가 없어서 하룻밤을 보기로 했었죠. 화장실 가는 것을 확인하려고요.
하룻밤을 지나보니... 밥은 잘 먹는데 화장실 가는게 보이질 않더군요. 요즘에는 놀러 나가서 풀숲에 가끔 일을 보기도(ㅡ,.ㅡ) 했었기 때문에 밖에 가서 볼일을 보고 올지도 모르겠다 싶었는데 다리를 제대로 쓰지 못해서 창틀로 뛰어 오르지 못하기 때문에(몇번 시도하다가 포기하더라고요. ㅠ,.ㅠ) 밖에서 볼일을 보진 못했을 테고... 그렇담 한번이라도 가야 할텐데... 게다가 여전히 다리 움직이는게 나아지질 않는것 같았고요. 그래서 더이상 미루면 안되겠다 싶어서 병원을 가기로 했었습니다. 처음에는 몇번 갔었던 홀리스틱 수의사 할아버지네 병원으로 가려고 했는데 토요일이라 일찍 닫는다고 하더군요. 다른 병원들도 마찬가지로 토, 일요일은 모두 일찍 닫고...
다행히 집에서 그리 멀지 않은곳에 한 병원이 있었고 곧 문을 닫을 시간이지만 서둘러 오면 봐줄 수 있다고 해서 그리로 가기로 했습니다. 그래서 택시를 불렀고... 하지만 택시는 오기로 한 시간보다 20분이나 늦게 왔고... 그렇지 않아도 이동 가방에 넣기만 하면 마치 죽을 것 처럼 울어대는 꾸냥이는 기다리는 동안 꽥꽥 소리쳐대고... 그걸 보며 큰 병이 아닐까 걱정하던 저희들도 패닉 상태에 빠져들고... 택시에 타서는 자동차 엔진 소리 때문에 더 크게 울고.. 아니 비행기에서는 어떻게 버텼나 몰라... 급기야 택시 안에서 실례까지... ㅠ,.ㅠ 그래서 내리면서 기사한테 평소의 몇배나 되는 팁을 주고 후딱 내리고...
아뭏든 한바탕 전쟁을 치르며 병원에 가서 진찰을 받았는데... 다리를 삔것 같다는 진단을 받았습니다. 휴... 신장이나 방광쪽에는 이상이 없어보이고 대신 뒷다리를 쭉 뻗게 했더니 자지러지듯이 비명을 지르더군요. 화장실을 안갔었던 것도 다리가 불편해서 자세를 잘 못잡다 보니 그랬던 것 같다고... 혹시 부러진데는 없냐고 물었더니 어딘가 부러졌으면 서있지도 못할꺼라고 그러더군요. 며칠 기다려 보고 나아지질 않으면 엑스레이를 찍자고 했습니다.
그렇게 해서 한숨 돌리고... 하지만 여전히 꽥꽥 울어대는 꾸냥이를 택시에 다시 태우고 돌아왔습니다. 집에 와서는 당장 따뜻한 물에 던져놓고 목욕을 시켰습니다. 혹시 다리에 무리가 가지는 않을까라는 걱정은... 지독한 오줌 냄새 때문에 생각할 겨를이 없었죠. 그리고 나서 하룻밤을 더 보내고 나니 멀쩡해 졌더군요. ㅡ,.ㅡ 하루만 더 참아볼껄 그랬나라는 후회가 들기도 했지만, 그래도 확실하게 진단을 받는게 맘이 편했을 테니, 그 고생을 한게 후회되지는 않더군요.
그나저나... 어쩌다 삔건지... 고양이가 다리를 삐는 경우가 흔한 경우는 아닐 것 같은데 말이죠.
2007/08/07 08:26 2007/08/07 08:26
다리 삔 꾸냥
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지켜 내리라 믿었던 코스피 2300선과 코스닥 800선이 허망하게 무너졌다. 주식시장에선 벌써 긴 한숨과 푸념이 흘러나온다. 투자자들은 ‘깡통계좌’를 걱정하고 있고, 금융투자업계는 화난 고객들의 비난과 원성으로 시름을 앓는다. 코스닥시장 활성화가 ‘부의 증식 기회’라도 되는가 싶어 쌈짓돈을 풀었던 소액투자자들 역시 그것이 과욕이었음을 깨닫고 허탈한 심정을 각종 SNS에 울분과 분노로 토해내고 있다.
기조적인 주가 하락은 한국 경제의 미래에 대한 극도의 불안에서 비롯된 것임에 틀림없다. 코스피 지수는 이미 문재인 정부가 출범한 지난해 5월 10일 이후 가장 낮은 수준으로 떨어졌다. 여기엔 단기적으로 미국과 중국이 한 치 양보 없는 무역전쟁을 불사하고 있는 것에 대한 우려가 반영돼 있다. 하지만 그 기저엔 우리 경제의 기초체력이 부실해지고 있다는 불안이 깔려있음을 누구도 부정하기 어려울 것이다. 투자가 줄면서 실업률이 치솟고 있고, 이로 인해 소비는 부진의 늪에 빠졌다. 반도체 호황이 멈출 경우 그나마 고용 없는 성장조차 기대하기 어려운 처지다.
여기다 미국이 올해 네 차례에 걸쳐 금리를 올릴 계획임을 시사한 뒤부터, 시중금리는 들쭉날쭉 요동치고, 환율은 달러당 1075원에서 1120원으로 불과 한 달 새 45원(4.1%)이나 올랐다. 상황이 이 지경인데, 문재인 정부의 경제팀은 눈에 보이지 않는다. 청와대와 경제부처 장관들이 한데 모여 대책을 궁리해야 하는데, 그 흔한 경제장관회의 한번 열지 않는다. 금융시장 안정을 위한 점검회의조차 없다.
“모인다 한들 답을 낼 수 있을까요. 이러지도 저러지도 몰할 판 아닙니까. 경제가 더 나빠지는 걸 눈으로 확인하지 않는 한, 기존의 정책 실패를 인정하고 수정하려하지 않을 겁니다.”
경제의 불씨가 꺼져가는 걸 속수무책 지켜볼 수밖에 없을 거란 한 경제전문가의 진단이 야속하기만 하다. 하지만 그 분석에 수긍이 간다. 지금 당장 위기에 대응할 정책 수단이 없어 보이기 때문이다.


기아차 K5의 2번째 공식 렌더링이 공개됐다. 6일 기아차 SNS를 통해 공개된 신형 K5 렌더링은 기존 렌더링과 다르게 전후면 디자인을 자세히 확인할 수 있다. 특히 신형 K5의 헤드램프와 리어램프 LED 시그니처 확인이 가능하다. 신형 K5의 출시는 12월로 예정됐다.
전면부는 기아차 차세대 디자인 타이거 페이스가 확인된다. 헤드램프와 그릴을 하나로 연결해 일체감을 높인 디자인이다. 더욱 과격해진 범퍼 디자인과 후드 캐릭터 라인, 상어 코를 닮은 독특한 디자인을 확인할 수 있다. 또한 쏘나타와 달리 범퍼가 부각된 모습이다.
후면부에서는 신형 K5의 새로운 LED 시그니처가 확인된다. K7 프리미어를 통해 선보인 점선 형태의 디자인이 신형 K5에 그대로 이어졌다. 볼륨감이 강조된 리어범퍼와 범퍼 하단부 디퓨저와 머플러팁 등 고성능 세단을 연상케하는 디자인 요소가 다양하게 적용됐다.
신형 K5의 눈에 띄는 디자인은 루프라인이 트렁크리드까지 부드럽게 이어지는 패스트백 스타일이다. 쿠페형 실루엣이 극단적으로 강조된 스타일로 스포티함을 강조하는 디자인 요소다. 그 밖에 윈도우 몰딩이 뒷 유리 하단부까지 이어지는 독특한 디자인이 적용된다.
실내는 '운전자 중심의 미래지향성'을 콘셉트로 디자인됐다. 대시보드부터 문까지 연결되며 차량 내부 전체를 가로지르는 수평적 가니쉬를 통한 넓은 실내 공간감과 개방감을 확보했으며, 클러스터와 AVN까지 연결되는 입체적인 하이테크 디스플레이를 적용했다.


목회자들이 지쳐 있다. 예전과 달리 교회 목회가 힘들어져 가고 있다. 교회 성장이 정체되고, 교회에 대한 사회의 시선이 곱지 않은 가운데 목회자들은 우호적이지 않은 환경에서 생존과 더불어 치열하게 사역을 해야 하는 상황이다. 갈수록 높아지는 교인들의 지적 눈높이와 문화적 요구에 대응하느라 목회자들은 다방면으로 유능해야 한다는 압박감에 시달리고 있다. 최근 한 신대원생 설문 조사에서는 목회에 대한 기피가 급증한다고 보도까지 나왔으며, 많은 목회자들이 이직을 심각하게 고려하는 중이다. 무엇이 잘못된 것일까? 어디에서 해결책을 찾을 수 있는가?
요즘 목회자들이 직접 체감하는 이와 같은 의문에 저자는 과감하게 신학에서 해법을 찾는다. 목회에서 탈진과 무기력이 늘어나는 이유는 바로 확고한 기독론의 부재 때문이며, 이는 철저히 십자가의 목회를 회복할 때 극복될 수 있다는 것이다. 저자가 말하는 ‘십자가의 목회’란 정확히 말해서 ‘십자가에 달린 목회’로서, 우리의 목회적 야심과 심지어 인간적 열심까지도 바로 예수 그리스도의 십자가에 못 박아야 한다는 것이다. 우리의 목회가 십자가에 달릴 때, 부활하신 예수 그리스도가 우리의 사역에서 우리와 연합하여, 하나님과 사람들 앞에서 우리를 대신하시는 신비한 역사를 비로소 경험하게 될 것이다!
“바닷가를 거닐던 그날 불현듯 이런 생각도 들었다. 효과적인 사역이나 목회를 하려고 애쓰는 것이 오히려 가장 큰 문제가 아닐까? 우리는 훼방을 놓고 있었다. 우리의 전략, 프로그램, 목회 자원, 기업체 식의 교회 부흥 테크닉 등은 해결책이 아니라 도리어 문제점이었다. 진정한 해법은 그 모든
것을 십자가에 못박는 것이다. 우리는 그것들을 죽여야만 한다. 그럼, 예수님이 오셔서 사역을 대신해 주신다면…? 그것이 우리의 유일한 희망이다. 사람들은 우리가 필요한 것이 아니라 예수님이 필요한 것이다. 우리가 할 일은 예수님이 계속해서 용서하고, 축복하고, 치유하고, 변화시키고, 가르치고, 생명을 주신다는 사실을 믿고 증언하는 일이다.” - 본문 9쪽
“나는 더 이상 목회를 지속하기 힘들 만큼 바쁘고, 지치고, 절망감마저 느끼고 있는 중견 목회자와 사역자들을 염두에 두고서 이 책을 썼다. 바라건대 자기식의 ‘성공’에 도취되어 살아가는 일부 목회자와 사역자들도 이 책을 읽고 새로운 길을 발견했으면 좋겠다.” - 본문 11쪽
“사역을 생각할 때 제일 먼저 물어야 할 질문은 ‘예수 그리스도가 누구시며 그분이 현재 무엇을 하고 계시는가?’이다. 그에 대한 대답은 두 번째 질문으로 이어진다. ‘예수님이 하시는 일에 어떻게 동역할 것인가?’ 이것은 아주 오래 된 교리를 내 식대로 고쳐서 말한 것이다. 최초로 그 같은 사상을
선보인 사람은 1세기 사도 시대 말에 살았던 안디옥의 이그나티우스 주교였다. 그는 ‘그리스도가 계신 곳에 교회가 있다’(우비 크리스투스, 이비 엑클레시아)라고 말했다. 20세기 스위스인 신학자 칼 바르트(Karl Barth)도 비슷한 말을 했다.” - 본문 13쪽
“나는 목회자들이 갖는 불안감과 좌절감에 신학적 해답이 분명히 있다고 확신한다. 그 해답은 하나님이 어떤 분인지를 알고 그분이 하시는 일에 동참하는 방법을 찾아내는 것이다. 나의 관심사는 복잡한 신학 사상이나 이론이 아니라 하나님의 실제적이고 현실적인 해법이다. 신학이 ‘하나님에 대
한 이야기’라면 나는 결코 ‘하나님에 대한 이야기’에 대해 이야기하는 것으로 만족하지 않을 것이다. 나는 감히 ‘하나님에 대해서’ 이야기하고 싶다. 하나님이 무엇을 하시는지, 그리고 하나님의 일에 동참할 때 우리의 사역이 어떻게 되는지를 지금부터 이야기하겠다.” - 본문 23쪽
“예수님이 계신 곳에서만 교회와 교회 사역이 가능하다. 예수님이 영혼 구원의 짐을 지고 그 사역을
하셔야 한다. 우리에게는 그런 일을 할 능력이나 힘이 없다. 나는 나 자신의 한계성을 뼈아프게 깨달았다. 나는 메시아가 아니다. 그래서 더 이상 누구를 구원하려고 하지 않는다. 나는 십자가에 못 박혔기에 무대 중앙에서 물러났다. 나는 ‘내 사역’이라는 보좌에서 물러나고 주 예수님의 사역이 그 자리를 차지하도록 했다. 그러나 사역은 애초부터 내 것이 아니었다.” - 본문 29쪽
“지난 주일 당신 교회의 주보에 적혀 있던 내용들을 떠올려 보라. 십중팔구 당신의 이름이 목사, 혹은 전도사로 그곳에 올라가 있었을 것이다. 또한 교회의 다른 목사와 전도사들도 교역자로서 이름이 새겨져 있었을 것이다. 나는 지금까지 한 번도 교회 주보에 ‘담임목사: 예수 그리스도’라고 적혀 있는 것을 본 적이 없다. 정작 들어가야 할 이름은 빠져 있는 것이다!” - 본문 33쪽
“성경 주석은 설교와 가르침만을 위한 것임을 잊지 말라. 그 외에는 사용처가 없다. 따라서 그 두꺼운 주석 책을 내려놓고 성경의 본문 말씀과 씨름하라. 당신이 하는 대부분의 일이 설교의 지배를 받게 하라. 그리스도를 전하는 것에 목숨을 건 사람처럼 말이다(실제로 당신은 그 일에 목숨을 건 사람이니까). 당신 교회의 교인들에게 새로운 권위를 알게 하라. 당신 자신과 교인들의 위에는 하나님의 말씀, 즉 예수 그리스도의 권위가 있음을 알게 하라. 그리스도를 전하는 신중한 전도자가 되겠다고 다시 한 번 진지하게 자신을 헌신하라. 교인 수를 늘리기 위해 설교하지 말고 주님이 하시는 일을 증언하기 위해 설교하고, 교회 성장은 주님의 손에 맡겨 드리라.” - 본문 56쪽
“예수님의 말씀을 충실히 전달하는 설교는 전적으로 하나님이 만드시는 기적이다. 하나님의 말씀인 예수님을 떠나 설교를 논할 수 없고 예수님은 자신의 백성에게 할 말을 선택하신다. 매주 목사가 의지해야 할 것은 오로지 그 기적이다. 이 사실을 교인들에게 알리고 구원의 기적을 깨달아 계속
자라나게 하라. 하나님이 말씀하신다.” - 본문 121쪽
“그리스도인의 삶은 그리스도를 ‘모방 함’(이미타티오 크리스티)이 아닌, 그리스도에게 ‘참여 함’(파티시파티오 크리스티)의 측면에서 이해해야 한다. 우리는 성령의 역사로 말미암아 그리스도의 생명을 공유함으로써 그리스도인이 되고 능력을 받게 된다. 장 칼뱅은 그것을 성령과의 결속이라고 불렀다. 그러한 결속으로 우리가 그리스도와 하나되고 그로 인해 성도와 그리스도 간의 ‘신비로운 연합’이 이루어진다고 칼뱅은 말했다. 우리가 그리스도의 생명을 공유하고 있기 때문에 신약에서는 복음에 감사하는 마음으로 계속 달려가라고 권했던 것이다. 결코 법에 복종하는 의무감에서 달려가라고 한 것이 아니었다.” - 본문 142쪽
“처음 목회를 시작할 때부터 나는 목회 신학이라는 학문 자체가 목회 상담 이론이나 실천 과정에서 정체성을 찾을 정도로 심각하게 길을 잃은 상태임을 잘 알고 있었다. 물론 목회에 도움이 될 만한 많은 이론들을 가르치기는 했지만 실제적인 목회와 사역적인 면에 있어서는 내가 ‘비신학적 혼동’이라고 부르는 수박 겉핥기를 하고 있었다. 나는 일찍부터 이 분야를 총체적으로 개선해야 한다고 생각하고 있었다. 목양만이 아니라 일반적인 목회 사역도 심각하게 뒤죽박죽이 된 상태였다. 그 후 수년이 지나서 나는 한 가지 의문에 맞닥뜨렸다. 목회 사역을 기독교 사역으로 만드는 것은 무엇인가? 다시 말해 은혜(예수 그리스도)가 우리 가운데 임하고, 주님이 현재 하시는 사역을 우리가 공유한다는 차원에서 바라 볼 때 목회란 과연 어떤 것이어야 하는가?” - 본문 167쪽
1장 예수, 그 이름에는 무엇이 잇는가?
2장 주여, 누구십니까. 그리고 무엇을 하십니까?
-사역이란 하나님이 누구시며 무엇을 하시는가를 아는 것
3장 십자가에 달린 목회
-우리를 대신하시는 그리스도
4장 그리스도의 사역을 공유함
-그리스도와의 연합
5장 핵심에 충실하라
-오늘날의 목회
1. “앤드류 퍼브스 박사는 우리가 하는 목회의 장롱을 들여다보고 껍데기만 남은 목회를 끄집어내어 우리 중 많은 사람들이 느끼고 있는 부인 못할 두려움과 피로감을 과감히 보여 주었다. 하지만 모든 사역에 원천이 되시는 주님께 우리를 재결속시킴으로 진정한 소망을 발견하게 하는 일 또한 잊지 않았다. 목사들이 이 책을 읽고 실천한다면 교회는 반드시 변화가 일어날 것을 믿어 의심치 않는다.”
_게릿 도슨(Gerrit Dawson), 배턴 루지(Baton Rouge) 제일장로교회 담임목사
2. “이 책은 오랫동안 목회에서 필요로 했던 바로 그 책이다. 이렇게 강력한 약이 있다면 우리 시대 수많은 목사들이 겪고 있는 탈진을 예방하고 무엇보다 예수 그리스도를 더 충실하게 섬길 수 있게 될 것이다. 이 책의 낱장들을 넘기는 동안 그 안에 있는 모든 내용들이 마치 ‘그래, 이렇게 살고 이렇게 목회해야 돼!’라고 외치는 것 같았다.”
_대럴 존슨(Darrell Johnson), 캐나다 밴쿠버 리젠트 컬리지의 목회신학 교수
3. “나는 퍼브스 교수님의 강의를 들으며 목회 신학을 공부하는 동안 동료 학생들이 목회의 획기적인 개념을 처음에는 충격으로, 그 다음은 이해와 감탄으로 받아들이는 것을 목격했다. 교수님의 강의는 부활과 십자가 처형을 증언했고, 그것이 강의의 요점이기도 했다. 나 역시 오랜 세월 목회를 하다 보니 예수 그리스도께서 인간의 삶에서 어떤 일을 하고 계신지를 모르면 어느 목사도 목회를 지속할 수 없다는 사실을 절감하고 있다.”
_M.크레이그 반스(M. Craig Barnes), 미국 프린스턴 신학대학원 총장


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본당 호스피스의 설립과 운영은 이렇게 화곡본동ㆍ화곡6동ㆍ신월1동 공동 사목 본당 호스피스란 죽음을 앞...
과테말라 교회
흔히 중미를 가리켜 자본의 뒤뜰이란 표현을 씁니다. 자본의 주도국이라 할 수 있는 미국 아래에 자리하고 ...
나눔과 섬김 2006년 1월호 (제 324호)
노희성
본당 호스피스의 설립과 운영은 이렇게 화곡본동ㆍ화곡6동ㆍ신월1동 공동 사목 본당
호스피스란 죽음을 앞둔 말기 환자와 그 가족을 사랑으로 돌보는 행위를 뜻한다. 호스피스(hospice)라는 용어는 라틴어 hospes(손님) 또는 hospitum(손님 접대, 손님을 맞이하는 장소)에서 유래했다고 하며, 우리말로는 선종 봉사, 선종 간호, 임종 간호 등으로 번역된다. 역사적 맥락에서 호스피스는 중세기에 예루살렘으로 가는 성지 순례자나 여행자가 쉬어 가던 휴식처로서, 또 아픈 사람들과 죽어 가는 사람들에게 숙박과 간호를 제공하는 곳으로서 시작되었다고 한다.
고령화 사회에 절실한 사도직
말기 환자와 그 가족을 돌보는 호스피스 봉사는 오늘날과 같은 고령화 사회(65세 이상의 노인 인구가 총인구의 7% 이상)에서 매우 절실히 요청되는 ‘섬김의 사도직’이다. 앞으로 20년 뒤인 2026년쯤에는 노인 인구가 총인구의 20%에 도달하리라는 예측도 있다. 예로부터 장수는 큰 복으로 여겨지지만, 장수가 참으로 큰 복이 되려면 건강이 필수이다. 그러나 오늘날 우리 노인들이 겪는 가장 큰 어려움은 경제적 문제와 건강 문제인 것으로 알려져 있다. 자식 농사 말고는 노후 대책을 세우지 못한 우리 어르신들이 빈곤과 질병의 이중고에 시달리시는 것이 작금의 현실이다. 또 소득 양극화 현상이 날로 심해지는 우리 상황에서 미래에도 그 고통에서 벗어나지 못하는 분들이 결코 적지 않을 것이다.
물론 암 따위의 치명적 질병은 노인에게만 찾아오는 것이 아니므로, 호스피스 봉사의 대상은 노인에 국한되지 않는다. 오히려 상대적으로 젊은 말기 환자들에게 죽음을 편안하게 맞을 수 있도록 영적 도움을 제공하는 것이 호스피스 봉사 활동의 큰 몫을 차지하는 것도 사실이다. 다만 젊은 환자들은 치유의 가능성이 조금만 있어도 병원 입원과 치료를 시도하기 때문에 이들에 대한 봉사는 대부분 병원 호스피스에서 담당하고, 본당 차원에서 실시하는 가정 방문 호스피스는 주로 치료를 포기한 노인을 대상으로 하는 경우가 많다.
평신도 사도직 활동의 전형
가정 간호 호스피스는 본당 공동체에서 가장 효과적으로 수행할 수 있는 사도직 활동 가운데 하나이다. 호스피스의 수혜자가 본당 관할 지역에 함께 살고 있어서, 적어도 주 1회 이루어지는 가정 방문이나 환자 야외 행사, 사별 가족 모임도 본당 사목 차원에서 비교적 쉽게 해낼 수 있기 때문이다. 또 환자나 그 가족이 비신자일 때에는 호스피스 봉사가 그들의 입교로 이어지는 경우도 적지 않다. 고귀한 사랑의 봉사가 하느님 나라의 확장으로 이어지는 이상적인 사도직 활동 사례인 것이다. 더욱이 호스피스 봉사자들 자신이 이 사도직 활동을 통해서 인간 사랑과 하느님 사랑을 깊이 체험하는 은혜를 입으니, 본당 사목자로서 평신도들에게 이러한 사도직 활동의 장을 열어 주는 일은 그 선익이 더없이 크다 하겠다.
이 글은 본당 호스피스 봉사의 필요성과 시의성을 일깨우는 동시에, 본당 호스피스를 구성하고 운영해 보려는 사목자에게 기본적으로 필요한 사항을 제시하는 데 목적이 있다. 이를 위하여 올해로 설립 10주년을 맞이한 서울 화곡본동 호스피스를 방문하여 구체적인 활동 모습을 살펴보았다.
가정 방문 호스피스 설립과 발전
1996년 당시 화곡본동 본당 주임 사제였던 이찬일 안드레아 신부(현재 미국 교포 사목)는 가정 방문 호스피스의 필요성을 절감하고, 이미 본당에서 실질적으로 호스피스 봉사를 하고 있던 가정 간호사, 의사를 포함한 봉사자 5~6명으로 ‘화곡본동 호스피스’를 설립하였다. 이렇게 설립 당시 5~6명으로 출발한 화곡본동 호스피스는 현재 회원이 21명(남 10명, 여 11명)에 이르고, 이 가운데 2~3명을 제외하고는 회원 경력이 5년이 넘는 전문가급 봉사자들이라고 한다. 호스피스 설립을 주도하였던 사제가 본당을 떠난 지 4년 이상이 지났는데도 회원들의 열성과 활동이 여전하고 탄탄한 운영이 이루어지고 있는 것을 보면, 설립자의 지도력, 후임 지도 신부와 지도 수녀의 배려, 그리고 호스피스 단체의 자생력을 확인할 수 있다(화곡본동 본당은 2005년 10월부터 화곡본동ㆍ화곡6동·신월1동 본당으로 나뉘어 공동 사목을 실시하고 있음). 김용기 레오 회장이 특히 힘주어 강조하는 것은 남자 회원이 10명(이 가운데 2명이 의사)이나 된다는 것이다. 다른 본당의 호스피스 봉사자에게 확인하여 보니, 호스피스에서 남자 봉사자가 반드시 필요한데 그 수가 아주 적다고 한다. 환자 중에는 남자도 적지 않고, 환자 운반이 필요한 경우도 많은데, 여자 봉사자는 그러한 일을 하기가 곤란하다는 설명이다.
봉사자들의 환자 방문은 보통 주 1회이지만, 환자에게 필요하다면 날마다 방문하기도 한다. 봉사자들의 정기회의는 남녀 따로 이루어지는데, 남자는 월 1회(둘째 목요일 오후 8시), 여자는 주 1회(목요일 오후 2시) 모임을 갖는다. 이때에는 주로 환자에게 다녀온 것에 관하여 서로 이야기한다. 이들의 대화는 환자의 죽음에서 절정에 이르고 더 이상 오가는 말이 없다. “조 ○○○님이 돌보시던 홍 ○○○님께서 선종하셨습니다.” “조 ○○○님, 그동안 수고 많이 하셨습니다. 아픈 마음 추스리시기 바랍니다.”
회원 모집과 교육
호스피스 봉사는 인생의 마지막 여정에 있는 환자를 대상으로 하므로 매우 복잡하고 까다로운 면이 있으며 섬세한 기술이 요구된다. 그래서 호스피스에는 의사, 간호사, 사목자, 일반 봉사자 등의 팀워크가 필요하다. 개별 본당에서 독자적이고 충분한 호스피스 봉사를 실천하려면 일반 봉사자 외에 의사와 간호사가 반드시 필요하다. 그러나 본당 신자 가운데 의사나 간호사 봉사자를 찾기가 쉽지 않은 경우도 많을 것이므로, 지구 단위로 또는 여러 본당이 공동으로 호스피스 봉사 단체를 운영하는 것도 바람직한 대안이다. 의사가 반드시 신자일 필요도 없다. 지역 병원을 방문하여 봉사 취지를 설명하고 인도적인 차원에서 참여를 요청할 수 있으며, 그러한 선례도 없지 않다.
의료인 봉사자이건 일반인 봉사자이건 회원 모집에서 무엇보다도 중요한 것은 호스피스 봉사에 대한 열정을 가진 사람을 찾는 일이다. 또는 열정을 불어넣는 일이다. 호스피스 단체 설립의 필요성 때문에 조급한 마음에서 본당 사제가 거의 강제적으로 회원을 모집한다면, 운영 초기부터 어려움에 직면할 것이고 시간이 지나면서 단체의 존립 자체가 위태로울 것이다. 화곡본동 본당에서는 호스피스 봉사 단체를 설립하기 전에 전 신자를 대상으로 여러 차례 호스피스 교육을 실시하였다. 치밀한 사전 준비가 성공을 보장한다.
호스피스 봉사자로 활동하려면 두 차례 교육(3일간 교육과 2일간 교육)을 받아야 한다. 화곡본동 호스피스의 경우에는 서울 강남성모병원에서 전반기와 후반기에 두 차례 교육을 이수하여야 회원이 될 수 있다(수강료는 자기 부담). 회원이 된 뒤에도 추가 교육을 받는데, 그 내용은 ‘돌보는 이의 영성’, ‘발 마사지’, ‘노인 환자 간호’, 사례 발표 등등 매우 다양하다.
가정 간호, 외출 봉사, 사별 가족 배려
호스피스 봉사의 내용은 봉사팀이 어떻게 구성되어 있느냐에 따라 크게 좌우된다. 남자 봉사자들이 충분하면 외출을 바라는 환자들의 간절한 소망을 채워 줄 수 있다. 마사지를 잘하는 봉사자는 자신이 맡은 환자에게 마사지로 통증을 잠시 잊게 해 줄 수 있다. 종이 접기를 잘하는 봉사자는 환자와 그 가족에게 종이 접기를 가르쳐 주면서 한때 즐거운 시간을 보낼 수도 있다. 의사의 처방과 간호사의 주사로 말기 환자의 견디기 어려운 통증을 없애 주기도 한다. 주님의 은총으로 환자와 그 가족이 세례를 받도록 인도하기도 한다. 봉사자는 자신이 섬기는 환자를 위하여 해 줄 수 있는 것이 무엇인지 고민하고 기도하며, 사목자는 그러한 봉사자를 격려하고 지원해 줄 수 있는 길을 찾는다.
화곡본동에서는 지난해 6월에 환자들을 위한 야외 미사를 봉헌하였다. 본당 사회 사목 분과, 전례 분과, 구역·반, 해병 전우회 등까지 힘을 모아 환자들에게 지상에서는 마지막이 될지도 모르는 즐거운 은총의 시간을 마련해 주었다. 또 연령회와 호스피스회 주관으로 사별 가족 모임을 열어, 고인들을 위하여 기도하고 사별 가족들을 위로하는 시간을 갖기도 한다. 사랑을 나누는 교회, 섬기는 교회의 모습이 아름답다.
본당에서 호스피스 봉사를 시작하려면, 관할 구역 내에 그러한 봉사의 수요가 있는지부터 파악할 필요가 있다. 경제적으로 어려운 노인들이 많은 본당이라면 가정 방문 호스피스 봉사가 요청된다고 할 수 있다. 노인 사목이 교회의 주요 현안으로 떠오르는 상황에서 가정 방문 호스피스는 시의 적절한 사목 방안의 하나로 보인다. 본당 관할 구역 안에 호스피스 병동을 갖춘 병원이 있다면, 본당 차원에서 병원 호스피스 봉사를 담당할 수도 있겠다. 실제로 개신교의 어느 교회에서는 소속 봉사자들이 단체로 경희의료원에서 호스피스 봉사를 하기도 하였다.