이번 브라질월드컵대회는 특이하다. 한국국가대표팀의 현역 선수들보다 옛 선수들이 더 인기를 끌고 있기 때문이다.
이영표, 안정환, 차두리. 2002년 월드컵대회에서 한국국가대표팀의 4강 위업을 이끈 선수들이다. 이들이 이번 대회에서 방송사 중계방송 해설자로 변신했다. 이영표는 꼼꼼한 해설과 함께 승부를 족집게처럼 예측해 화제를 몰고 왔다. 안정환은 유머러스한 해설로, 차두리는 열정적인 태도로 호평을 받고 있다.
이들이 해설자로서의 변신에 성공한 것에 대해 큰 박수를 보내고 싶다. 선수로서의 화려한 전성기를 거친 후 다음 행보가 얼마나 어려울지 충분히 짐작이 가기 때문이다. 특히 안정환은 선수 시절 막판에 이런 저런 구설에 시달렸는데, 그것을 이겨내고 새롭게 팬들 앞에 섰다. 아직 현역 선수로 뛰고 있는 차두리는 이번 월드컵에 선발되지 못한 아픔을 해설자로서 극복하고 있는 모습이어서 가슴이 찡하다. 옛 선수들의 모습이 감동적인만큼 우리 현역 선수들이 부진한 것이 더욱 안타깝다.
“목 터져라 응원했는데 무지 아쉽당….”
가수 현숙 씨가 카톡으로 전해 온 말이다. 그녀는 월드컵 축가 국가대표팀을 응원하기 위해 브라질 현지로 갔다. 알제리전에서 우리 팀이 4대 2로 대패한 뒤에 흑흑 ~ 흐느끼는 듯한 모양의 이모티콘을 보내왔다. 어찌 그녀만 아쉬울까. 한국인의 대다수가 실망을 느꼈을 것이다. 그러나 경기는 계속된다. 부족한 것은 보완하고, 잘 한 것은 살려서 더 강한 팀을 만들면 된다.
이번 월드컵 대표팀은 수비력이 뛰어날 것으로 믿어졌다. 홍 감독이 수비 선수 출신이기 때문이다. 막상 뚜껑을 열어보니 그렇지 않았다. 우리 팀의 공격력도 기대에 못 미쳤지만, 수비도 허점이 많았다. 수비가 안정돼야 공격력이 살아나는데, 우리는 러시아전과 알제리전에서 그러지 못했다.
왜 그랬을까. 여러 원인이 있을 것이다. 그 중의 하나가 선수들의 부상이라고, 나는 생각한다. 축구를 좋아하는 이들은 기억할 것이다. 월드컵 최종 엔트리에 믿음직한 수비수 김진수가 포함돼 있었다. 그런데 김진수는 발목 염좌 때문에 브라질에 가지 못했다. 김진수 대신에 박주호가 뽑혔다. 독일 프로리그인 분데스리가에서 뛰고 있는 박주호는 봉좌직염 때문에 고생하고 있었다. 그게 다 나았다고 해서 대표팀에 합류한 것이다. 그런데 러시아전, 알제리전에서 그를 볼 수 없었다. 그는 컨디션이 완전히 회복됐다고 했으나 코칭 스태프는 신뢰하지 않은 것이다. 게다가 백업 미드필더인 하대성이 역시 발목 염좌로 인한 통증 탓에 알제리전에서 뛰지 못했다. 하대성이 뛰지 못하므로 역시 미드필더인 기성용이 큰 부담을 느꼈다는 후문이다.
축구 선수들은 늘 부상에 시달린다. 가장 흔한 게 발목 염좌다. 발목 인대 중 하나 이상이 찢어진 것을 말한다. 발목이 심하게 꼬이거나 접질렸을 때 발목관절을 지탱하는 인대들이 손상을 입는 것이다. 축구처럼 방향과 스피드를 전환하는 운동에서 주로 발생한다.
심하게 붓고 통증을 느끼는 것이 전형적 증상이다. 체중을 싣고 서 있기가 힘들 정도로 아플 수도 있다. 손상 초기에 병원에 가서 적절한 치료를 받아야 한다는 것이 전문의들의 공통적 조언이다. 적절한 치료가 이루어지지 않아 발목관절의 불안정성이 남는 경우 염좌가 자주 반복되는 경우도 생길 수 있다. 발목 염좌는 운동선수 뿐 만 아니라 대부분의 사람이 경험하게 된다. 계단을 내려오는 등의 일상 동작 중에도 발을 헛디디면 위험할 수 있다.
고르지 못한 표면을 걷거나 뛸 때 주의를 기울여야 한다는 것은 생활 상식이다. 피로가 심한 상황에서는 운동 강도를 줄여야 한다는 것도 마찬가지다. 또 상황에 맞는 적절한 신발을 착용하여 발목을 보호해야 한다는 것도 말할 나위가 없다.
전문의들은 “발목 염좌를 예방하는 가장 좋은 방법은 발목 주변 근력을 균형적으로 유지하고, 유연성을 갖도록 하는 것”이라고 입을 모아 말한다. 그러기 위해서는 운동 전에 충분한 준비운동을 해야 한다.
준비 운동에 대해서 말하려니, 가슴 한 구석에 찔리는 대목이 있다. 작년 가을에 회사 사람들과 미니 축구를 했다. 평소 축구를 즐기는 편이라 스트라이커로서의 면모를 보여주겠다는 자신에 차 있었다. 크리스티아누 호날두처럼(이라고 하면 비웃음을 사겠지만, 내 마음만은) 수비수를 제치며 현란한(?) 개인기를 선보이다가 그만 어이없게 그라운드에 풀썩 넘어졌다. 상대 수비수의 발에 채여서 종아리에 근육 파열이 생긴 탓이다. 그 부상으로 결국 깁스를 하고 목발에 의지하는 생활을 3개월 이상해야 했다.


미국의 세탁업은 한국인들에겐 특별한 직업이다. 가발, 의류 등과 함께 미국에서 한인들의 영향력이 큰 몇 안 되는 업종 중 하나다. 미국 이민이 한창일 때 교포들에게 많은 일자리를 제공했고, 교포들은 그 더운 세탁소에서 땀을 뻘뻘 흘리며 한국인 특유의 손재주와 근면 성실함으로 아메리칸드림을 쌓았다.
2000년대 초반 미국에 근무할 때 얘기다. 서울에서 명문 K대 경영학과를 졸업하고 제법 큰 한국 기업의 뉴욕 주재원으로 일했던 친구가 이런저런 이유로 현지 정착을 선택하면서 세탁업을 시작했다. 너무 힘든 일이라 안쓰러운 마음으로 옆에서 지켜봤는데 그 친구의 말이 아직도 귀에 생생하다. “한인 세탁업 종사자들의 모임에 나갔더니 대부분 S대 출신들로 내가 학벌이 가장 떨어진다”며 “여기는 체면보다 실속을 중시 여기는 곳인 만큼 뭐든 열심히만 하면 먹고살 수 있다”는 얘기였다.
그 후 거의 20년이 지났다. 하지만 한국에선 아직 ‘양반은 얼어 죽을지언정 겻불은 쬐지 않는다’는 속담이 통용된다. 체면을 중요하게 여기는 사회라는 얘기다. 직업 상담을 하다 보면 젊은 층은 많이 달라졌지만 중장년층은 별로 변한 게 없다. 특히 나름의 번듯한 일자리에서 높은 지위에 있었던 사람일수록 더욱 체면을 내려놓지 못하는 경향이 있다.
문제는 평균수명이 늘면서 중장년들이 다니던 직장을 나와 인생 2막을 위한 새로운 일자리를 찾아야 하는데, 바로 이때 가장 큰 걸림돌이 체면이라는 것이다. 헤드헌팅 업계에서는 “국내 최고 기업인 삼성 출신들은 하루에도 열 번씩 ‘난 삼성 출신이다’라는 말을 입에 달고 산다”는 말이 있다. 내가 굴지의 대기업 출신인데 그런 일을 어떻게 하겠느냐는 체면의식의 발로인 셈이다.
체면은 몸의 바깥 면(體面)이라는 뜻으로 주로 나에 대한 남의 평가에 관심을 두는 것을 의미한다. 그런 체면을 유지하려는 욕구는 거의 세계 모든 문화권에 다 존재한다. 하지만 자기중심적이고 평등지향적인 서구사회와 달리 신분과 관계를 중시하는 유교문화의 영향권에 있는 동양사회에선 체면문화가 더 강하게 작동된다. 우리도 예외가 아니어서 체면은 한국인의 사회적 행동을 이해하는 매우 중요한 열쇠로 꼽힌다. 자살률이 경제협력개발기구(OECD) 국가 중 가장 높지만 항우울제 복용량은 꼴찌에서 두 번째라는 것도 결국 체면 때문에 정신과적인 치료를 받지 않는 것으로 해석될 정도다.


지금까지 연길지명을 두고 많은 국내외 학자들은 나름대로 의미를 풀어내고 그 안에 담긴 뒷이야기를 적어왔었다. 하지만 연길지명에는 사람을 경악케 하는 섬뜩한 이미지가 음밀하게 숨겨져 있다는 사실은 잘 알려지지 않고 있다.
일본어로 연길을 음역하면 엔기쯔로 발음되나 훈독하면 노부요시로 발음된다. 여기서 말하는 노부요시라는 단어는 옛날에 보검을 만드는 일본장인 이름으로서 그가 만든 류몬노부요시라는 보검은 일본에서 오래전부터 국보로 지정되어 있다. 노부요시라는 언어에는 무사가 기를 칼끝에 응집시켜 그 기가 검을 타고 밖으로 뻗어 나오게 되여 예리한 칼날이라는 숨은 뜻이 배여 있다. 이런 이야기가 있다. 광복 전에 룡정에 별명이 노부요시라는 한 일본 경찰서 서장이 있었는데 늘 자신의 군도가 노부요시 보검처럼 단단하고 예리하여 대적할 적수가 없다고 자랑하며 다녔기에 그 별명이 붙여졌다. 1945년 가을 쏘련군에게 잡혔다가 구치소에서 남모래 뛰쳐나온 경찰서장은 집으로 돌아와 어린 딸을 총으로 쏴 죽인 후 주택에다가 불을 지른 후 군도로 할복하여 자살하는 끔찍한 일을 저질렀다. 그가 놓은 불은 이튼 날에 가서야 겨우 진화되었다.
그럼 이런 일본 검의 섬뜩한 그림자는 어떻게 되여 연길지명에 비껴졌을까. 역사를 거슬러 연길지명을 꼼꼼히 캐고 보면 1900년 로씨아가 만주에 침입하여 중국동북지구를 짓밟고 1901년 일본을 비롯한 열강 세력이 청 정부를 압박하여 신축조약을 체결한 뒤 이듬해 10월 26일 청 정부가 연집강(煙集崗)에 연길청(延吉廳)을 세우면서 연길이란 지명이 등장한다. 연집(煙集)이라는 한자음의 소리를 바탕으로 연길(延吉)이라는 문자로 고치여 표기한 것이다. 그리고 연길이라는 지명이 본격적으로 사용하기 시작한 것은 1909년 연길청을 연길부로 고치고 1912년 연길현으로 개명한 후에 여러 력사 기록에 대량으로 나타난다. 연자(延字)가 ,길자(吉字)가 ,연희(延喜)정, 연평(延平)교 등 연길의 주요 거리 다리 건축물 이름도 일본인들의 속셈에 따라 연길지명에 초점을 맞추어 표기되어 있다.
사실 연길의 최초의 지명을 따지고 보면 개척초기에 화전민들이 화전 밭을 일구면서 연기와 안개가 자오록이 덮여 있었다는 의미로 연집강(煙集崗)이란 땅 이름이 기원되어 있는데 그 후 사용한 연길지명과 뒤섞이면서 화전민의 력사는 운무 속에 가리어 오늘날까지도 이렇다 할 력사기록 한줄 남기지 못한 채로 세월의 비바람 속에 씻기여 사라지어 가고 있음을 발견할 수가 있다.


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저금리 지속과 금융소득종합과세 기준 인하 여파로 슈퍼리치들 재테크 지형이 송두리째 바뀌고 있다. 최근 슈퍼리치들 투자 대상은 `환`이다. 제로 금리를 사는 일본 와타나베 부인들이 환차익 상품에 대거 투자하는 것처럼 국내 슈퍼리치들도 환율의 가능성에 주목하기 시작한 것이다. 저금리현상이 지속됨에 따라서 사람들의 투자방식에 대한 변화가 일어나고 있다. 저금리로 인해서 예금에 대한 매력성이 떨어진 상황이기 때문에 자금은 은행을 이탈하여 다른 곳으로 몰리게 되는 것이다.
금리의 인상과 인하는 국가의 통화량을 관리하는 방법이다. 금리를 인상하게 되면 시장에는 통화량이 줄어들게 되고 예금으로 자금이 몰리게 된다. 반대로 금리를 인하하게 되면 예금에 머물던 돈이 빠져나가게 되고 시장에는 통화량이 증가하게 된다.
시장에 통화량이 많아지게 되면 구매와 판매가 활발하게 일어나는 경제활동이 일어나기 때문에 국가에서는 침체되는 경제를 살리기 위해서 금리를 인하하는 정책을 실시하여왔다. 금리를 인하함으로서 시장에 통화량을 늘리고 이를 바탕으로 하여 경제를 활성화시키려는 전략인 것이다. 최근에 미국을 비롯한 많은 국가들이 경제적인 어려움을 겪게 되었고 이를 탈피하기 위해서 저금리 정책을 실시한 것이다.


목회자들처럼 성서를 전문적으로 연구하는 사람들에게 있어서 최고의 과제를 꼽으라면, 언제나 성서의 본문과 대면하는 것이라고 말해야 할 것이다. 성서가 말하는 성결을 바르게 이해하기 위해서도 우선 성서의 본문이 그것에 대해서 무엇을 말하고 있는가를 탐구해야 할 것이다. 성결은 구약성서와 신약성서가 공통적으로 가장 고귀한 것으로 꼽는 언어이며, 신앙의 핵심으로 인식되는 가치이며, 하나님이 가장 가치 있게 여기는 덕목이다. 그렇다면 성결이란 무엇을 의미하는가? 성결은 단순히 구호만으로 이루어지지는 않는다. 엄청난 희생과 열정이 동반된다는 말이다. 신학의 과제는 언어의 나열이 아니다. 신학은 인간이 경험할 수 있는 가장 현실적인 문제를 들추어내는 뼈아픈 과정을 통과해야만 한다. 그러므로 먼저 현실의 사례를 하나 들어보면서 본론으로 들어가도록 하겠다.
1999년, 모 방송이 주말마다 방영하는 '그것이 알고 싶다'라는 교양프로에서 '냉전의 포로들'이라는 타이틀로 비전향 포로들의 생활을 그린 적이 있었다. 그들 중 86세의 최남규 옹은 6. 25 전쟁에 참전하기 전에는 고향의 대학에서 지리학 교수로 있었던 북한의 엘리트였다. 한국전에 장교로 참전한 최 옹은 포로가 되어 그만 영어(囹圄)의 몸이 되었고, 30년을 지낸 후 86세로 석방된 지금 치매와 중풍으로 쓰러져 병원에서 치료받는 중이었다. 거의 죽음의 문턱에 서있는 한 노인... 그와 공동체를 이루어 함께 지내는 석방된 포로들은 그의 아픔과 고통에 몹시 가슴아파하고 있었다. 그는 전혀 의식이 없는 상태였다.
그런데 참으로 신기하고도 엄청난 일이 곧이어 일어났다. 한 동료가 고향이 어디냐고 묻자, 최 옹은 명천(明川)이라고 똑바로 답변한다. "그 집에 가야지요"라고 말하자, "통일이 된 다음에"라고 말꼬리를 흐린다. 그의 마지막 소원은 분명 고향 가는 것이었다. 병원에 입원하기 전 그가 지내던 방에 붙은 한 장의 풍경화는 한 인간의 그리움이 얼마나 대단한지를 웅변적으로 보여 주었다. 그는 고향 산하의 경치가 멋지게 그려진 그림에 자신의 사진 한 장을 붙여 놓고 제목을 "환상"이라고 붙여 놓았다. 의식을 잃어버린 한 노인의 무의식 속에 의식보다 더 선명하게 살아 있는 것, 우리는 그것을 무어라 부를 수 있을까?
사람들 각자가 꼭 쥐고 사는 게 무엇일까? 놓으면 큰 일 날 것 같은 그 무엇 말이다. 최 옹의 경우는 바로 가족이 살고 있는 고향에 대한 애정과 그리움이었을 것이다. 30년동안 서로 헤어져 살아가는 이산의 고통을 어떻게 말로 표현할 수 있을 것인가? 그래서 사람은 강한 지 모른다. 꿈을 꾸면서 그 꿈을 이루기 위한 노력이 바로 그 사람을 강하게 만드는 기반이리라.
우리의 삶의 자리로 관심을 돌려보도록 하자. 우리의 고정된 습관이나 선입견은 자주 돌발적인 사태에 직면하곤 한다. 이 경우는 바로 그 예를 극명하게 증명해 준다. 내가 신학교에 다닐 때는 신학과 학생의 수가 50명이었다. 그 중에서 여성은 단 한 명... 그러니 고등학교를 거의 남자 반에서 자란 학생들의 대학 생활은 퍽퍽한 한숨소리로 시작되곤 했겠지 뭐!!! 그런데 2학년에 들어섰을 때, 그야말로 꿈같은 소식이 전해졌다. 모 여대에서 약학을 전공한 여학생이 회심하고 교역자가 되겠다고 편입을 온다는 것이다!! 정말 기대가 많이 되었다. 한번 상상을 해 보라. 얼마나 상상의 나래를 펼쳤을 지를. 그러나 그 여학생을 처음 만나 보았을 때 우리의 기대와 꿈은 산산조각이 나고 말았다. 아뿔싸! 그 꿈에 그리던 우리들의 히로인은 나이 50된 권사님이 아닌가? 우리가 쥐고 있는 꿈은 어쩌면 환상일 지 모르고, 우리가 가진 것은 한낱 허망한 것인지 모른다는 사실을 새삼스럽게 깨우쳐준 그 사건(?)을 생각하면 웃음이 절로 나온다.
베드로의 회심은 곧 그의 성결 체험
신약성서의 성결 사상을 가장 잘 파악할 수 있는 본문은 단연 누가 문서(Luke-Acts)일 것이다. 캐드베리(H.J. Cadbury, The Making of Luke-Acts, 1927) 이후, 누가복음과 사도행전은 동일한 관심으로 연구할 한 저자가 쓴 두 권의 작품으로 이해되고 있는데, 가장 해석하기 어려운 토론의 이슈로는 유대교 문제가 꼽힌다. 이 문제는 많은 신약학자들(J. Jervell, T. B. Tyson, R. Brawley) 사이에서 계속 논의되고 있다. 그만큼 유대교와 관련된 문제는 신약성서를 해석하는 데 가장 민감하게 다뤄야 할 주제이다. 우리가 살필 베드로의 회심 사건도 유대교의 관점에서 해석할 때, 그 의미가 더 분명하게 살아난다.
신약성서의 성결 사상을 이해하기 위해서 사도행전 10장 9-16절에 나오는 베드로의 회심 사건을 해석해보자. 사도행전 10장 9-16절에서 가장 돋보이는 것은 자신의 주장을 버리고 새롭게 태어나는 베드로의 회심 사건이다. 사도행전은 초대 교회가 유대교의 그늘로부터 서서히 구원의 세계성을 강조하는 특성을 드러내며 독립해 가는 모습을 기록한다. 이것은 사도행전 1장 8절에 드러난 누가의 신학적 지리학(Lukan theological geography)에서도 분명히 드러나고 있다: 예루살렘, 유대, 사마리아, 땅 끝. 이러한 이동성은 본문에 등장하는 베드로에게서 잘 표현된다. 베드로는 기도하기 위하여 옥상으로 올라갔다가 환상과 계시를 받는다. 그 때의 베드로는 엑스타시스(e[kstasi")의 상태(10절), 즉 하나님과의 실제적인 만남으로써의 환상 가운데 있다.
베드로는 "하늘이 열려져 있는 것을 보았다"(11절)고 말하면서, 이 계시의 궁극적인 근원이 하나님임을 강조한다. 누가는 베드로가 경험한 환상을 묘사하면서 "하늘에서 내려온 보자기에 담겨 있던 내용물"을 열거하는데(12절), 그 앞에 판타(pavnta, 모든 것)를 넣음으로써, 그 안에 온갖 종류의 부정한 것과 정한 것들이 혼재되어 있음을 암시해준다. 그 보자기에 들어 있는 부정한 짐승들은 이방인들을 상징한다. 즉 하나님이 베드로에게 이 부정한 것들을 잡아먹으라고 지시하는 것은 이방인들을 배척하거나 피하지 말라는 의미가 된다.
"베드로야 일어나 잡아 먹으라"(13절)는 환상과 함께 전해진 음성은 곧 하나님의 계시이다. 하나님의 사자는 "하나님이 깨끗하다고 한 것을(a} oJ qeoV" ejkaqavrisen) 속되다고 말하지 말라"(15절)고 말한다. "주여!"(kuvrie, 14절)라고 베드로가 부르는 것을 통해서도 그는 하나님의 권위 앞에 서 있음을 본문은 분명히 말한다. 하늘로부터의 음성 곧 하나님은 그 보자기에 싸인 동물들을 잡아먹으라고 한다. 이것은 근본적으로 음식에 관한 규정인 정결법(Kosher law)을 따지지 말고 먹으라는 의미이다. 그러나 베드로는 그것들이 부정하다는 이유로 거절한다. 이런 새로운 규정은 베드로 같은 유대교의 특수성에 사로잡힌 사람들에게는 거의 가능하지 않은 행동이었다. 그의 대단한 저항은 14절의 메다모스(mhdamw`", 절대 불가)에서 잘 드러난다.
그러나 만일 우리가 베드로의 태도를 통해서 베드로 그 사람 '참 고집 세다'는 식으로 본문을 읽는다면, 우리는 그 본문의 진의를 전혀 파악할 수 없을 것이다. 왜냐하면 정작 이 본문은 우리에게 그 경험을 사유화하라고 강조하기 때문이다. 성서해석의 새로운 방법론인 문학 비평(literary criticism)은 성서가 독자에게 어떤 경험에 관하여 말한다기보다는, 그 경험 자체를 제공하기 때문에, 우리의 상상력(우리 안에 이미지를 만들어내는 능력과 이미지를 감지하는 능력)에 끊임없이 호소한다고 제안한다. 성서의 본문은 실재(reality)를 우리들에게 이미지(image)로 살려낸다. 그래서 설교자는 성서를 읽을 때 성서의 경험적인 측면에 민감해지는 습관을 가져야하는 동시에 그런 목적을 가지고 지속적으로 훈련해야 한다.
사도행전 본문은 우리에게 베드로의 태도를 통해서 자기가 가지고 있던 종교(유대교) 전통, 자기의 신학적인 고집에 사로잡혀서 하나님의 명령도 겁없이 거부하는 어리석은 인간의 모습을 호되게 비판한다. 구약의 요나서에서도 이러한 모습은 드러나는데, "니느웨로 가서 회개를 촉구하라"(욘1:2)는 하나님의 명령에도 불구하고 요나는 이러 저리 도망한다. 자신의 특수한 신학적 고집에 찌든, 즉 유대교만의 구원이라는 신념에 사로잡힌 요나는 사도행전 10장의 베드로처럼 하나님의 명령도 거부하는 치명적인 실수를 범하게 된다. 그러나 하나님은 그러한 베드로의 교만과 아집에 대하여 비판한다. 이것은 문자적인 율법 조항에 대한 신뢰가 아닌 하나님의 본래적인 의도를 알고 행동하라는 의미이다. 여기서 우리는 신약성서가 강조하는 성결 사상의 본질을 파악하게 된다.
16절은 이 일이 세 번 반복해서 일어난 후 그 보자기가 다시 하늘로 올려졌다고 한다. 도대체 이 상징은
무슨 의미를 내포하고 있는가? 세 번이나 반복된 환상이지만, 베드로는 그가 본 환상을 철저하게 수용하지 못한다(17절). 무슨 뜻인지 속으로 의심하는 베드로의 모습은 아직도 그가 본 환상에 대해서 확신하지 못하고 있다는 것을 암시한다. 베드로의 환상은 가이사랴에 있는 고넬료라는 로마의 백부장과 깊게 연관되어 있음이 본문을 통해서 곧바로 확인된다. 환상의 뜻을 이해하지 못한 베드로는 마침 고넬료가 보낸 두 명의 메신저를 만나게 된다. 하나님이 주신 베드로 초청에 대한 신탁(oracle)이 19절 이하, 즉 고넬료가 기도하는 중에 본 환상 가운데에서 밝히 드러난다.
여기서 지적할 것은 고넬료와 베드로는 모두 기도하는 가운데 하나님의 환상을 체험한다는 것이다. 기도는 성결하게 살아가려는 신앙인들에게 있어 하나님의 의지를 깨닫게 되는 유일한 통로가 된다. 하나님은 이들이 기도할 때 그들에게 말씀한다. 예수가 기도하는 가운데 그의 모든 사역을 행한 것처럼, 하나님의 사람들은 기도하는 사람들인 것을 분명히 알려준다. 하나님은 역사를 일으키며 새로운 장을 펼치실 때마다 기도하는 자를 통해 그의 뜻을 나타낸다(눅 3:21-22; 6:12-16; 9:18-22; 9:28-31; 22:39-46; 행 1:14; 13:1-3). 여기서 우리는 신앙의 세계에서 중시되어야 할 덕목인 모방(mimesis)이라는 동기를 짐작하게 된다. 하나님을 닮아갈 때 거룩해지는 것처럼(cf. 엡 5:1, mimhtaiV tou` qeou`), 기도하는 예수의 모범을 닮아갈 때 우리는 하나님의 뜻을 온전히 분별하게 된다. 17절 이하에서 베드로는 이 환상이 지나가고 의식을 회복한 후에 이 환상과 계시의 의미에 대하여 생각하게 되는데, 그 때 마침 고넬료가 보낸 사람들이 방문한다. 이 때 성령은 그들을 영접하고 그들과 함께 고넬료의 집으로 가라고 지시한다(19절).
이 말씀을 듣고 그들을 맞아들이고, 고넬료가 보낸 사람들인 것을 확인한 베드로는 그들과 하루를 유하고 다음날 가이사랴로 출발하게 된다. 그리고 또 하루가 지난 후 고넬료의 집에 도착한 베드로는 고넬료와 그들의 만남이 하나님의 지시에 따른 것임을 확인하게 된다. 이러한 결과 베드로는 하나님은 유대인과 이방인의 구별 없이 구원의 은총을 베푸시는 것을 믿게 되었고, 과거에 자신이 지향했던 유대교의 배타성을 극복하고 하나님의 세계 구원에 대한 비전을 새롭게 깨닫게 된다. 베드로가 견지한 이러한 신학의 패러다임 전환은 성결에 대한 우리의 비전에 새로운 지평을 제시한다.
하나님과의 바른 교제로서의 성결
지금까지 신약성서에서 강조하는 성결 사상을 사도행전 10장을 중심으로 생각해 보았다. 그렇다면 21세기의 현실에서 우리가 적용할 성결은 어떤 내용이어야 할 것인가? 우리가 하나님이 원하시는 성결을 실천하려면, 맨 먼저 하나님에 대하여 우리의 가슴을 열어 제쳐야 한다. 씨슬톤(A. C. Thiselton, New Horizons in Hermeneutics: The Theory and Practice of Transforming Biblical Reading)이 제시하는 두 지평의 융합은 '본문의 의미'와 '그 의미가 현실 독자에게 제공하는 새로운 의미'의 결합을 의미한다. 이처럼 하나님의 소리와 인간의 행동이 교차하는 바로 그 지점이 신학과 신앙의 세계가 지향할 자리가 된다. 이런 측면에서 베드로의 행동은 하나님과 직접적인 의사소통(communication)의 새로운 관계를 갖는 귀중한 경험이 아닐 수 없다. 베드로의 하나님에 대한 전적으로 다른 관계 설정은 베드로로 하여금 성결의 본질을 바르게 이해하게 만든다. 우리의 생각, 편협함, 심지어 학문까지도 주님을 위하여 벗어 던질 때, 우리는 하나님의 길에서 온전한 책임을 감당하는 성결한 행동을 실천할 수 있을 것이다. 이러한 철저한 행동이 신약성서의 성결 사상을 체현(體現)하는 것이 된다. 성서는 우리들에게 맹목적이거나 관념적인 이야기를 나열해주지 않는다. 그러나 우리는 너무나 많은 말로 그것을 설명하기 좋아하며, 분석하기를 선호하나, 성서의 본문은 우리들에게 단지 말을 걸어오며 동시에 우리로 하여금 그 말을 듣고 신속하게 행동하도록 촉구한다.


따라서, 알레르기 질환은 비슷한 증상이 자주 반복하여 나타나면서 장기화하는 임상적 특성을 가지고 있습니다.쌕쌕대는 거친 호흡의 천식, 콧물 재채기의 코알레르기, 식품에 의한 두드러기 또는 아토피성 피부염(습진)이 대표적인 질환들입니다.
알레르기 질환의 경과대체로 소아기에 나타나는 알레르기 질환들은 성장하면서 다른 양상으로 나타납니다.영유아기 시절에는 태열(아토피성 피부염)과 우유, 계란 등에 의한 위장관 알레르기가 자주 나타나고, 차츰 모세기관지염과 같은 호흡기 증상이 자주 나타나다가 초등학교 입학을 전후하여 '천식'으로 이행되고, 초등학교 후반 또는 중학교 초반부터 '코알레르기'가 나타나게 됩니다.
이러한 증상들은 사춘기에 접어 들면서 서서히 사라지게 되는데, 사실 이러한 현상은 신체가 충분히 성숙하여 일시적으로 증상이 억제되어 나타나는 현상이지 알레르기 과민반응이 완전히 사라지는 것은 아닙니다.따라서, 전반적인 신체 기능이 저하되기 시작하는 40대 후반에 접어들면서 다시 증상이 재현될 가능성이 높습니다.
알레르기 질환은 일찍 차단해야위에 설명한 바와 같이 알레르기 질환의 근본적 원인은 과민반응이라 할 수 있으며, 이 현상은 어릴수록, 증상 횟수가 많을수록, 적절한 치료가 늦어질수록 더울 심해집니다.따라서, 가능한 한 어린 시절부터 증상의 발생을 줄이고 또 증상 초기부터 적절한 치료를 해야 알레르기 질환의 진행을 억제할 수 있습니다.


문화체육관광부가 올해 말 복합리조트(Integrated Resort) 2곳을 지정할 예정인 가운데 입지 선점을 노리는 지방자치단체 간 물밑 경쟁이 뜨겁다. 복합리조트는 카지노 중심의 호텔, 컨벤션, 쇼핑몰, 테마파크 등 주요 관광시설을 한곳에 모아놓은 콤플렉스. 정부는 2020년 2곳의 복합리조트가 완공되면 25조 원 이상의 투자 활성화 효과를 낼 것으로 기대한다.
가장 적극적인 지자체는 인천국제공항을 끼고 있는 인천. 영종도에선 파라다이스 세가사미 합작회사가 지난해 11월 복합리조트 공사를 시작했고, 올 하반기엔 리포＆시저스(LOCZ)가 착공 예정이다. 이미 허가를 받은 이 두 곳 외에도 인천시는 홍콩의 주대복(周大福·CTF)그룹, 한국관광공사 자회사인 그랜드레저코리아가 각각 투자자로 참여하는 복합리조트 건설을 신청할 계획이다.
경남은 부산진해경제자유구역에 복합리조트를 유치하기 위해 홍준표 경남지사가 직접 나섰다. 홍 지사는 지난 3월 미국 LA에서 폭스사(社) 경영진을 만나 복합리조트 공모에 공동 대응하기로 했다. 전남은 여수 경도해양관광단지에 유치하려고 광양만권경제자유구역 편입을 추진 중이다. 충북은 KTX 오송 역세권과 청주국제공항 인근의 오창 등을 염두에 두고 투자자 유치에 나섰다. 투자자 확보가 여의치 않을 경우 관광 중심의 복합리조트 사업을 추진한다는 ‘플랜 B’도 마련했다. 전북은 새만금 지역을 복합리조트 후보지로 검토 중이고, 한국수자원공사는 경기 화성시 420만㎢ 부지에 복합리조트 조성 가능성을 타진하고 있다.
벨라지오 호텔의 음악분수.
고양이 목에 방울 달다


경성산업(대표 김경조, www.shotball.com)은 원자로 해체작업 등에 필수인 표면연마제를 선보인다. 표면연마제는 자동차 기계 부품 등에 적용된다. 내구성 향상 및 잔류물 제거에 필수적인 쇼트 블라스팅 공정에도 사용된다. 경성산업은 표면 연마제 선두 기업으로 극미소볼 제품을 국내 최초로 개발했다. 경성산업은 수입에 의존하고 있는 코발트 분말의 국산화를 추진하고 있다. 지금까지 금속분말의 사용 범위는 넓지 않았지만 전자·통신 및 태양광 분야 발전과 함께 그 적용 범위가 확대되고 있다. 시장규모의 급격한 증가에도 불구하고 선진국에 비해 국내의 금속분말 제조기술은 취약한 상황이다. 경성산업은 표면연마제의 내마모성을 높이고 높은 재사용성을 확보해 산업폐기물 최소화에도 힘쓰고 있다. 이를 바탕으로 한 우수한 제품 경쟁력으로 일본 미국 인도네시아 베트남 등 해외시장을 개척하고 있다.
■ ㈜케이에스
- 맞춤형 운송장비 분야 장래가 유망한 ‘샛별’
㈜케이에스(대표 주강욱)는 맞춤형 운송장비를 소개한다. 케이에스는 설립 이후 K산업과 ㈜K데크컴퍼지트에 시제품을 납품하는 등 우수한 품질을 인정받아 신규업체로 등록됐다. 올해는 지난달까지 약 3억 원의 매출을 달성했다. 또 패키징 산업분야에서 맞춤형 운송장비 제작을 핵심사업으로 추진 중이다. 단순 소비재를 활용하는 제조업을 포함해 물류, 유통 서비스를 포함한 종합 컨설팅 사업으로의 발전도 기대된다. 가변형 디자인을 적용해 회수 시 물류비를 절감하거나 작업 편의성을 높일 수 있는 맞춤형 파레트와 프레임 일체형 제품도 연구·개발할 예정이다.
■ 씨캠㈜
- 보수도장용 기능성 실리우레탄 제품 생산
강원 강릉시에 본사를 분 씨캠㈜(대표 정의균, www.sichem.co.kr)은 2002년 설립된 회사다. 보수도장용 기능성 도료인 코팅재를 생산한다. 발전, 도로, 송·변전, 공장 시설의 보수도장용 기능성 도료 및 도전 코팅재를 사업화했다. 이번 전시회는 보수도장 한계를 효과적으로 극복한 실리우레탄을 출품한다. 도장 전 바탕 처리의 어려움을 극복해 다양한 재질과 구도막에 사용할 수 있다. 고온 습윤 결로 상태에서도 도장이 가능한 게 특징이다.
■ 두온시스템㈜
- 산업현장 핵심 분산형 제어시스템 개척자
올해 창립 30주년을 맞은 두온시스템㈜은 1989년 5월 설립 이래 산업 현장의 핵심인 분산형 제어시스템(DCS) 시장 개척에 힘써 다양한 공정의 산업체에서 인정받아 왔다. AUTROL이라는 자체 상표권을 국내외 취득하고, 지능형 전송기(Smart Transmitter)로 이름 붙였다. 지능형 전송기는 산업에서 차압 압력 온도 레벨을 측정하고 전기적인 신호를 전달하는 계측기다. 1995년 연구개발을 시작한 후 국내 처음, 세계에서 여섯 번째로 개발에 성공했다. ISO9001 CE 방폭인증(내방 본질안전) 성능인증을 취득했다. 발전 탈황 석유화학 여러 분야에서 프로젝트를 수주했다. 현재 해외 32개국에 수출한다. 또한 산업현장에서 요구되는 국제 통신 규약인 Hart Protocol, Fieldbus Foundation에 등록된 AUTROL 은 지속적인 연구 개발로 압력, 온도 제품군에서 각각 ±0.075%, ±0.04%의 정확도를 자랑한다.
■ 아쿠아셀㈜
- 친환경 전해 약액 세정 탈취기 우수기술 눈길
환경 전문기업인 아쿠아셀㈜은 친환경적이면서도 효율성이 높은 악취 제거용 전해 약액 세정식 탈취기 기술을 이번 전시회에서 소개한다. 아쿠아셀의 전해 약액 세정식 탈취기는 소금물을 전기분해해 생성된 전해수(활성산화제)로 악취를 제거하는 기술을 가진 제품이다.


첫째, 항공마일리지 사용을 여유 좌석에 한정하는 것이 용역(항공 좌석) 제공을 부당하게 조절하고 소비자 권리를 현저히 저해할 우려가 있다는 것이다. 앞서 언급한 사례처럼 제휴 마일리지를 유료로 판매하고도 여유 좌석이 없다는 이유로 항공 좌석을 제공하지 않을 수 있기 때문이다.
둘째, 항공마일리지는 적립일로부터 5년간 유효하다는 소멸시효 기산점이 민법과 배치된다는 점이다. 민법은 소멸시효 기산점을 ‘권리를 행사할 수 있는 때부터’라고 규정한다(166조). 항공마일리지는 최소 1만마일이 있어야 국내선 좌석을 요구할 수 있으며, 최소 3000마일이 있어야 국내선 좌석을 일반석에서 프레스티지석으로 높여달라고 요구할 수 있다. 따라서 기산점을 소비자가 현실적으로 권리를 행사할 수 있는 최소 마일리지를 적립했을 때부터로 정해야 한다는 주장이다.
셋째, 항공사가 실제로 지급하는 마일리지 좌석 수를 초과해 항공마일리지를 발행할 경우 소비자 간 경합이 벌어져 항공 좌석을 이용하지 못하거나 소멸시효가 도래해 마일리지가 사라지는 피해를 볼 수 있다는 우려다.
이 문제와 관련해 경실련은 지난 2월 변호사, 법학교수 등 법률전문가 1만여 명을 대상으로 설문조사를 실시했다(189쪽 그래프 참조). 이 중 168명이 설문에 응했는데 거의 전원에 가까운 164명(98.2%)이 “항공마일리지는 소비자 재산권으로 인정된다”고 밝혔다. 또 마일리지 좌석을 여유좌석에 한정하는 것은 부당하다는 답변이 107명(64.5%), 소비자가 여유좌석에 제한하는 약관에 동의했으므로 적정하다는 답변은 47명(28.3%)으로 집계됐다.
한편 공정위는 지난해 12월16일 이명박 대통령 주재로 열린 2010년도 업무보고에서 항공마일리지 제도 개선을 추진하겠다고 보고했다. 정호열 위원장은 “소비자 불만이 많은 항공마일리지에 대해 소비자 후생을 증진시키는 방향으로 마일리지 이용기회 확대와 소멸방식 개선 등을 추진하겠다”고 밝혔다.
그러나 해가 바뀌어 2010년이 되어도 공정위로부터 대한항공에 대한 심사 결정이 나오지 않자 3월 경실련은 “공정위가 심사에 미온적이다”라며 대한항공과 아시아나항공의 항공마일리지 약관이 소비자 권익을 과도하게 침해한다며 공정위에 불공정 약관 심사청구서를 냈다. 이에 대해 공정위 시장감시국은 “2009년 6월 이후 항공마일리지 제도의 문제점과 개선 방안 등을 면밀히 검토해왔으며, 이 과정에서 경실련 신고 내용을 접수해 함께 검토 중에 있다”고 밝혔다.


미래금융부는 우리금융지주 전략기획단 산하에서 혁신금융의 추진 전략과 운영 방향을 수립할 예정이다. 혁신금융 지원과 관련해 우리은행 등 그룹 내 사업을 총괄하며 체계적으로 관리하게 된다. 그룹의 지속 성장기반을 마련하기 위해 신사업 진출 등 전략사업 육성은 물론 자회사의 성장전략을 수립하고 추진하는 역할도 수행한다.
디지털혁신부는 ICT기획단 내에 위치하게 된다. 유망기업에 대한 발굴·육성 지원을 강화해 핀테크 생태계를 선도하고 정부의 핀테크 지원정책에 맞춰 사업을 추진할 예정이다.


학부모가 자녀 전공선택에 가장 큰 영향을 미치는 것으로 나타나 부모 스스로 전공에 얽힌 여러 잘못된 정보를 거를 줄 알아야 한다는 지적이다.
여론조사기관 갤럽의 최근 보고서에 의하면 학생들은 전공선택에 필요한 정보의 대부분을 가족과 친구들로부터 듣는다. 학생들은 고교 카운셀러로 부터 11%, 대학 어드바이저로 부터 28% 정도 전공관련 정보를 수집하고 나머지는 모두 가족과 친구의 영향을 받는 데, 그중에서도 부모의 역할이 절대적이었다.
하지만 전공선택에 대한 부모의 조언이 그리 성공적이라고 말하기는 어렵다. 연방교육부가 지난 1997-2016학년도 대학생 전공변경 여부 조사 보고서에 의하면 전체 학생의 30% 이상이 한번 이상 전공을 변경했다. 유사한 전공으로 변경하더라도 전공마다 필수 이수과목 등이 모두 다르기 때문에 1-2학기 정도 졸업이 늦춰지기에 잘못된 선택은 경제적 부담으로 되돌아 온다.
전공 오해 #1: 돈벌려면 STEM 전공
전공선택시 가장 쉽게 눈이 가는 정보는 전공별 졸업생의 수익이다. 컴퓨터 사이언스와 엔지니어링 등의 졸업자가 높은 임금을 받는 것은 사실이지만 한가지 함정이 존재한다. 템플대학의 더글라스 웨버 교수는 "학생과 학부모는 전공별 수익에 대한 보편적인 정보에만 익숙할 뿐, 정보의 범위는 잘 고려하지 않는다"고 밝혔다. 시중에 범람하는 전공별 수익 정보는 대부분 '중간' 혹은 '평균'액수 뿐인데, 전공별 수익 스펙트럼을 살펴본다면 얘기가 달라진다. 웨버 교수의 최근 연구보고서 에 의하면 영어 전공자의 평생 기대소득은 192만달러에서 424만달러로 매우 다양하지만 평균소득 262만달러만 표시된다.
반면 연봉이 높은 화학공학 전공자는 평균소득이 374만달러로 매우 높아 전공선택 조언시 아무래도 화학공학을 선호하기 마련이다. 그러나 영어 전공자로 상위 40% 소득을 올린다면 화학공학 전공자로 하위 40% 소득보다는 많게 된다. 똑같은 전공을 하고도 경쟁에 의해 연봉이 천차만별이기에, 대체로 연봉이 높은 전공을 하더라도 반드시 높은 연봉을 받으리라는 보장이 없다.
소득 정보보다는 적성을 따라 전공을 선택하고 능력을 발휘한다면 그렇지 않은 경우보다 더 행복한 삶을 누릴 수 있다. 대체로 영어, 역사, 심리학, 교육학 등 연봉수준이 낮은 전공 영역이라고 하더라도 최상위 25% 평생 기대소득은 STEM 전공 하위 40% 소득보다 높았다.
전공 오해 #2: 여학생 전공
퓨 리서치 센터의 조사에 의하면 여학생 학부전공 선택시 가장 큰 오해는, 여자가 하기에 어려운 전공에 대한 헛된 망상이었다. 연방교육부 자료에 의하면 2016-2017학년도 전체 대학생의 56%가 여학생이었으며 졸업률도 남성에 비해 높았다.
하지만 여학생 전공의 편중 현상은 40년전에 비해서도 그리 개선되지 않고 있다. 조지타운 대학 교육 및 인력 연구소(Center on Education and the Workforce)의 보고서에 의하면 여학생 비율이 비즈니스 전공의 31%, 화학공학의 28%, 컴퓨터 사이언스의 20%, 전기공학의 10%, 기계공학의 8%에 불과했다. 여성이 수학과 과학 능력이 뒤처진다는 편견은 이미 설 자리가 없다. STEM 전공 여성의 직무 능력이 남성을 뛰어넘었다는 분석보고서도 제출되고 있다.
전공 오해 #3: 전공선택이 대학선택보다 중요하다
미국 대학과 한국 대학과의 차이점을 부각하기 위해 한인 학부모 사이에서만 통용되는 오해도 많다. 그중 가장 흔한 것이 바로 대학 이름보다는 전공이 중요하다는 것이다. 그러나 거의 모든 자료는 명문대학 졸업생의 연봉이 평범한 대학 졸업생보다 높다는 것을 확인할 수 있다. 명문대학일수록 동문 간 네트워크가 잘 이뤄져 있기 때문에 더 좋은 직장에 취업해 더 높은 연봉을 얻을 가능성이 높기 때문이다. 게다가 연봉수준이 대체로 낮은 전공자라고 하더라도 명문대학을 졸업시 상대적으로 높은 연봉을 받는다. 명문대학일수록 예술과 인문학, 사회과학 전공이 많고, 평범한 대학일수록 비즈니스, 교육, 건강, 의료 등 직업교육과 밀접한 전공 비율이 높은 이유도 여기에 있다. 여론조사기관 FiveThirtyEight의 조사에 의하면 비명문 1800개 대학 학생의 절반 이상이 직업과 밀접한 전공을 선택한 반면, 78개 명문대학 학생은 23%에 불과했다.
명문대학은 학부생의 지적 호기심을 충족시켜 줄만한 인프라를 갖추고 있다. 명문대학 학생들은 대학원 진학 기회가 훨씬 많기 때문에 더 폭넓은 전공선택의 기회를 누리며, 비인기 전공을 하더라도 넓은 인적 네트워크의 장점을 충분히 활용해 높은 연봉의 직장을 구할 수 있다.
명문대학 학생은 또한 대체로 경제력이 높아 복수전공의 기회를 더 많이 지니게 된다. 밴더빌트 대학의 리차드 피트 교수의 연구에 의하면, 복수전공의 경우에도 비명문대학 학생 상당수는 학비 추가부담이 덜한 유사전공간 복수전공이 많지만 명문대학 학생은 전혀 상관없는 전공간 복수전공이 많다. 기업의 취업담당자는 대체로 경영학과 생물학 등 전공간 거리가 먼 복수전공 졸업자가 사고의 깊이가 다르다고 판단하고 가산점을 주기 마련이다. 용의 꼬리가 되느니 뱀의 머리가 되는게 낫다는 판단은 잘못된 것일 수 있는 것이다.
전공 오해 #4: 리버럴 아츠 전공은 취업이 어렵다
한인 학부모 사이에 리버럴 아츠의 인기는 좀처럼 올라가지 않는다. 리버럴 아츠대학이 대부분 명문종합대학에 비해 매우 생소하고, 심지어 리버럴아츠 전공시 취업이 어렵다는 오해도 심하다. 하지만 로스쿨과 메디칼스쿨 진학을 원한다면 일차적으로 리버럴 아츠 전공을 선택하는 것이 유리하다. 리버럴 아츠의 경우 최근 취업에 유리한 것으로 평가받는 소프트 스킬과 종합적인 사고력을 기르는데 매우 유리하다.
하버드 대학의 데이빗 데밍 교수의 최근 논문에 의하면 "리버럴 아츠 대학은 주로 글쓰기, 분석, 문제해결능력 등을 학습목표로 정하는데, 이는 일반적인 대학과 상당히 다르며 요즘 취업을 위해서 오히려 더 중요하다"고 밝혔다. 고용시장 분석기관 'Burning Glass Technologies'의 실증연구에 의하면 리버럴 아츠 대학 출신 졸업생의 취업이 더 쉽고 졸업시 연봉 수준이 더 높은 것으로 나타났다. 다트머스 대학의 조지 앤더스 교수는 자신의 저서를 통해 리버럴 아츠 대학에서 철학, 사회학, 언어학 등을 전공한 학생들이 세일즈, 금융, 마케팅 연구 분야에서 두각을 나타낸다는 사실을 적시했다.
전공 오해 #5: 전공을 빨리 선택하는 것이 중요하다
요즘 전공을 빨리 정하는 추세이긴 하지만 부작용이 만만찮다. UCLA 대학의 연구에 의하면 입학시 전공을 정한 신입생의 20%는 1학년말까지, 38%는 2학년말까지 전공을 변경했다. 전공변경으로 인한 손실이 증가하면서 일부 대학은 이른바 '메타 전공(meta-majors)' 코스를 설치하고 있다. 조지아 대학과 애리조나 주립대학 등은 설치된 전공을 6개 정도로 광역화해 나눠 신입생들이 여러 경험을 할 수 있도록 돕고 있다. 비즈니스, 교육, STEM 등으로 전공을 넓게 나누는데, 비즈니스의 경우 금융과 회계 마케팅 등의 전공을 고루 들을 수 있도록 배려해 2학년 이후에 전공을 선택하도록 안배하고 있다. 신입생들은 넓게 확정한 적성에 따라 메타 전공을 선택하고 세부적인 전공과목을 정하도록 하는 것이다.
전공 오해 #6: 전공은 반드시 필요하다
믿기 힘들지만 아예 전공을 정하지 않고도 졸업을 인정하는 대학이 매우 많다. 인디애나 대학과 에버그린 스테이트 칼리지 등은 아예 학생 스스로 전공을 디자인하는 것도 허용하고 있다. 뉴욕타임즈의 퍼즐판 에디터로 활동하며 세계적인 인기를 끌고 있는 윌 쇼츠 기자는 인디애나 대학에서 스스로 '퍼즐학(enigmatology)'을 만들어 커리큘럼을 꾸려서 졸업했다. MIT의 크리스틴 오티즈 교학처장은 "이제 더이상 대학은 커리큘럼에 따라 강의실에서 강의가 진행되는 천편일률적인 모습을 기대해서는 안된다"며 "학생 스스로 전공을 디자인해 이 세상에 존재하지 않는 전공을 만들 수도 있어야 한다"고 밝혔다.


정보기술의 혁명과 이에 따른 사회적 보급은 사회 여러 분야의 변화를 수반하고 있다. 21세기 들어 정보화의 변화에 있어 가장 중심적인 과제는 전자정부의 실현이다. 우리나라는 2000년 초부터 전자정부에 대한 정책적인 노력을 추진하여 2002년 11월에 전자정부 실현의 초기 과제를 완성하여 공식적인 출범을 시작하였다. 우리나라 정보화의 과정에서 전자정부라는 개념으로 이루어진 정책과 제도는 2001년 2월 말에 통과된 ｢전자정부구현을 위한 행정업무 등의 전자화촉진에 관한 법률｣에서 찾을 수 있으며 이를 전후하여 기획예산처 산하에 만들어진 ｢전자정부특별위원회｣의 정책에서 찾을 수 있다. 이 위원회의 활동은 범정부적으로 2002년 10월까지 11대 정책과제를 실현을 목표로 하고 있다. 이 시기를 전후하여 공공부문의 정보화나 지역 정보화를 전자정부로 표현하는 용어상의 전환이 있었다.
이 시기에 중앙 정부의 정책적인 노력에 부응하여 지방자치단체들도 각 영역에서 전자정부의 구현을 위하여 노력해 왔다. 이제 이러한 노력의 결과로 전자정부가 현실화되는 시점에서, 전자정부에서 출발하여 전자정부를 넘어서는 과제는 무엇인가에 대한 모색이 필요하게 되었다. 이러한 과제에서 전자 민주주의는 전자정부의 새로운 모색 방향이다.
정보화의 응용과 관련된 정책적인 과제는 세 가지 핵심적 이슈에서 전개되어 왔다. 첫째는 정보이다. 정보의 데이터베이스 구축, 일상 업무의 전산화 등의 영역은 정보와 관련된 업무 개선이다. 둘째는 네트워크이다. 컴퓨터 네트워크나 통신 네트워크의 구축과 이에 대한 활용과 응용에 의한 조직 구조의 변화, 사회적 관계의 변화 등을 포괄한다. 네트워크는 정보가 유통되고 활용되는 영역이다. 정보화 정책의 영역은 누적적인 성격을 띤다. 정보의 축적과 생산은 네트워크를 통한 활용에 기반이 되었다. 네트워크의 형성에 따라 셋째의 주요 영역은 사이버 공간의 등장과 이에 대한 정책적인 개발을 들 수 있다. 인터넷의 보급은 기존 정보 네트워크의 통합 이상을 의미하고 있다. 단순한 정보의 흐름을 넘어 정보 활동과 의사소통의 새로운 장으로서 사이버 공간이 정책의 주요한 이슈가 되고 있다.
전자정부의 기원은 행정의 전산화에서 시작되었다. 기존 업무에 컴퓨터의 활용과 행정 자료의 데이터베이스화가 전산화의 주요 과제였다. 그 다음 단계에서는 전산망의 구축과 이의 활용으로 나타나는 네트워크 단계라고 할 수 있다. 네트워크 단계에서는 기간 망의 구축과 이를 통한 업무와 조직의 개선이 주요한 과제라고 할 수 있다. 2002년에 구축된 전자정부는 사회적으로 정보네트워크가 구축된 상황에서 사이버 공간을 활용한 대시민 정보서비스 구현의 틀을 마련한 것이다. 이제 전자정부는 정보화의 세 번째 정책 이슈인 사이버 공간을 체계적으로 활용하는 단계에 이르렀다.
정보화 정책에는 정보기술의 응용과 이에 따른 사회적 변화에 대한 기대가 포함된다. 정보화를 추진하는 목적에는 정보 기술의 활용을 통한 기대가 있다. 대부분의 정책적인 목적에는 새로운 기술의 도입에 따른 기존 과정에 대한 개선이 포함된다. 이는 정보화 기술을 통한 효율성의 향상이 항상 전제되는 것을 볼 수 있다. 그런데 정보 기술의 활용에는 새로운 가능성의 구현을 포함하고 있다. 새로운 가능성의 모색은 효율성을 위한 정책 목표에 한정되지 않고 새로운 정책 목표를 전제한다. 이것은 기존의 사회 관계의 변화를 함축한다.
전자정부의 구축 노력은 정보기술을 활용하여 업무와 조직을 개선하고 효율성을 제고하는 목적 하에서 이루어졌다. 여기에는 행정의 효율화, 대국민 서비스의 개선, 정책의 투명성 증대 등 기존의 영역을 개선하는 것이 포함된다. 그러나 새로운 가능성에 대한 모색에 있어 이러한 주요 정책 목표가 방기되는 것은 아니며 이를 포함한 새로운 영역의 개척이 필요하다. 전자정부의 새로운 가능성으로 사이버 공간의 특성을 활용한 전자 민주주의가 주요한 정책 영역으로 떠오른다.
도시의 거버넌스에 대해 정보화/지식화의 과정에서 가장 주목받을만한 것은 정부와 시민과의 관계 변화이다. 중앙정부의 정책에 부응하는 서울시의 전자정부 추진과 인터넷과 컴퓨터의 보급에 따른 시민들의 전자적 생활양식의 보급은 이러한 변화의 뒷받침을 이루고 있다. 전자정부 추진에 따라 정부는 업무와 조직구조에 일대 혁신을 기하고 있으며, 그것이 일반 시민과 맺는 관계는 사이버 공간에서 새로운 방향을 모색하게 된다. 이러한 변화는 기존의 도시 거버넌스에 영향을 초래하고 이러한 기회를 적극적으로 활용할 필요성이 있다.
그런데 서울의 역동적인 변화에서 일반 시민들의 도시정부와 지방자치에 대한 관심은 지방선거의 저조한 투표율에서 보듯이 지속적으로 하락하는 결과를 보여주고 있다. 시민들의 정치적 무관심은 지방자치의 역사가 짧음에 기인하지만 이로 인해 서울 전체를 포괄하는 도시정책의 입안과 실행에 있어 심각한 우려를 나타낼 수 있다. 반면에 시민단체를 중심으로 도시정부의 정책에 대한 관심이 증대하고 시민사회가 활발히 성장하고 있다. 특히 주목할 것은 기존의 행정과 정책에 대해 사이버 공간과 인터넷 등 정보통신기술을 활용하여 새로운 정치적인 요구와 참여의 형태들이 등장하고 있는 것이다.
전자정부의 구현은 정보통신 기술을 이용해 행정의 효율성을 증진시키고, 대시민 서비스를 향상시키는 목적을 지니고 있는데, 시민들의 전자적 생활양식이 보급됨에 따라 새로운 행정 모형이 요구되고 있다. 특히 도시정부가 관심을 기울여야 하는 부분으로 전자정부가 구체화되는 과정에서 서비스와 행정이 지방자치보다는 중앙 집중화되는 경향을 보이는 현상이다. 이러한 경향은 도시정부에 있어 위기이자 또 다른 기회이다. 위기의 이유는 기존의 중앙정부의 위임 사무가 대부분을 차지하는 지방자치단체의 업무 영역이 전자정부를 통해 축소될 가능성이 있기 때문이다. 반면에 기회는 보다 시민에게 가까이 다가갈 수 있는 여건이 성숙되고 이를 활용할 수 있게 된 점이다. 이러한 기회 활용에 전자정부 구축의 외연적인 전략인 전자 민주주의에 대한 모색이 필요하다.
시민들의 정치적 무관심, 시민사회의 성장, 정보통신기술을 활용한 정치과정의 등장, 전자정부의 실현 등과 같은 사회적 변화의 요구는 참여 중심의 전자 민주주의를 서울의 전자정부의 전략에 중요한 가치로 인식하게 하고 있다.
본 연구는 디지털 시대에 맞는 서울의 바람직한 거버넌스를 목적으로 시민과 도시정부의 관계 개발을 위해 서울시 도시정부 차원에서 제기되는 전자정부의 현황과 사이버 공간을 통한 여론 형성, 정책결정 과정의 가능성을 분석하여 전자 민주주의의 모델 방안을 제시하고자 한다. 특히 중심과제로서 서울시 전자정부 추진 전략과 시민들의 전자적인 생활양식의 연계 모델을 제시하고자 한다.
도시정부 주도의 전자 민주주의는 정보화 시대의 민주적인 도시정부의 모색이다. 전자정부의 외연 전략으로서 전자 민주주의는 행정적인 시각에서는 행정의 민주성을 고양하는 것이며, 정보화의 시각에서는 사이버 공간을 활용한 도시정부와 시민의 의사소통의 새로운 관계를 정립하는 것이다. 민주적 행정은 정책의 투명성과 참여를 중요하게 여기게 되고 이것은 정책적으로 도시정부의 정당성(legitimacy)과 책임성(accountability)의 향상시킨다.
이제 인터넷 기술의 발전과 사이버 공간의 대두로 인하여 이를 적극적으로 활용할 필요성이 제기되고 있다. 정보 통신 기술은 행정의 신속성과 정확성을 포함한 효율성을 제고하는 목적으로 활용되고 있으나 이를 통해 정책의 투명성을 제고하는 계기가 되고 있다. 이에 더 나아가 전자정부는 민주성을 포괄하여 시민과 정부의 관계에서 전자 민주주의를 중심으로 한 모델의 모색이 필요하다.
우리나라 특히 서울에서는 인터넷의 급속한 보급으로 인해 사이버 공간이 시민들에게 일상적인 삶의 영역이 되어가고 있다. 사이버 공간을 매개로 이루어지는 정보활동은 일상적인 사무로부터 시작하여 금융, 상거래, 교육, 문화 등 모든 경제사회 활동영역에서 이루어지고 있다. 이제 컴퓨터와 휴대폰의 활용은 시민의 삶에 중요한 구성 요소가 되고, 사회의 전 분야에 있어 인터넷을 사회조직 활동의 핵심으로 여기게 되었다.
그럼에도 불구하고 이 분야의 공공적 활용은 부차적인 역할로 간주되는 경향을 지니고 있다. 또한 인터넷의 활용과 사이버 공간의 잠재적인 가능성을 개발하는 데 주저하는 사회적 경향을 볼 수 있다. 이러한 것은 정보화 사회 변화의 적응 실패로 이어질 수 있고 이로 인해 정보화는 지체될 수밖에 없다. 정보화의 지체는 이에 투자된 막대한 자원의 낭비로 귀결될 수 있는 위험도 있다.


인류 운명공동체 건설의 실질적 핵심은 국제체제에 대한 기본적인 인식과 이해를 새롭게 구축하는 것이다. 이는 국제사회가 ‘무정부 사회’라는 이론적 가설을 바탕으로 한 서구의 전통적 국제관계론을 뛰어넘어, 국제체제의 안보와 발전 및 평화와 안정의 난제를 해결하고 국제관계의 건전한 발전에 올바른 패러다임을 제공하는 하나의 혁신적 사고방식이다.
인류 운명공동체 건설은 ‘평화공존 5원칙’ 등 중국이 창의적으로 내세웠던 여러 국제관계 사상과 외교 원칙에 이은 또 하나의 외교적 공헌이다. 현 시대 상황에 두루 적용되고 높은 포용성을 지니며 인류 사회의 가장 높은 이상과 열망을 반영한 까닭에 국제사회의 뜨거운 반응과 넓은 공감대를 얻고 있다. 인류 운명공동체 개념은 UN에서 통과된 관련 결의문에 등장하기까지 했다.
세계 각국과 함께 인류 운명공동체를 건설하는 과정에서 중국은 줄곧 세계 평화의 건설자이며 글로벌 발전의 공헌자이자 국제 질서의 수호자 역할을 담당해 왔다. 이 뿐만 아니라 UN 안보리 상임이사국이자 세계 무대의 중심으로 나아가는 신흥 대국으로서 평화공존 5원칙을 준수하며 세계 평화와 안정에도 중추적 역할을 하고 있다.
중국은 세계 최대의 개발도상국으로서 민족의 위대한 중흥과 현대화 강국 건설 방안을 점차 현실화하는 한편 개발도상국들이 취할 수 있는 현대화 노선을 확장하고 있다. 빠른 경제성장을 바라면서도 스스로의 독립성을 지키고자 하는 세계 여러 나라와 민족에게는 하나의 새로운 선택지이자 귀중한 사례가 아닐 수 없다.


카테고리 없음 마음공부 수행은 사기꾼이라는 오해를 받기 마련이다. 더보기
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마음공부 수행은 사기꾼이라는 오해를 받기 마련이다.
잊기 쉬운 신변을 돌보아야 화목한 가정이 지켜진다.
어리둥절한 혼란
구상 중인 소설
의인을 만나는 법
카테고리 없음 우리는 예외 없이 얽혀서 연기하는 존재이다. 남들이 부러워하는 정상 생활보다 몸이 아픈 불행한 절망이 자신을 되돌아보고 깨우칠 좋은 기회여서 돌아가는 모든 사정이 정확한 진리대로 진행하지 않고 말로서 설명되지 않는 의외와 우연에서 그나마 위안을 얻고 안심하지 규칙과 법칙에만 따르는 틀림없는 가치를 발견하고 신기한 환상을 볼수록 정신은 피곤해져도 지칠 줄 모르고 공부에 열중하고 횡재를 바라는 사람 심리가 나로서는 전혀 파악되지도 개념이 전혀 없이.. 더보기
카테고리 없음 지구 멸망을 재촉하는 중증환자 개발이냐 보존이냐로 충돌할 때에 사람이 자연을 이길 수 있다는 발상은 오만이고 위대한 사상과 진리는 인위로 마음대로 할 수 없는 부분으로 아무리 하찮은 존재도 하기 나름으로 정신을 깨우쳐서 운명을 새롭게 개혁해야 진짜 묘미이지 만약에 절대 가치와 초월이 있다고 믿으면 현명하지 않으며 어리석은 집단행동이 왜곡 조작하면서 개인을 희생제물로 만들기보다 더 잘 통하는 비법도 없다고 한번 재미를 보고 미신에 심취.. 더보기
카테고리 없음 진실 순간 숨이 헐떡이고 목숨이 경각에 달린 진실 순간에서 마음 하나 돌이키면 새생명을 얻는 세례의식은 항상 뒤늦게 찾아오는 손님이고 아무런 생각과 상상이 나지 않는 멍청함에 빠져드는 자신을 발견해야 지극히 정상이지 꿈에 큰 건물을 수도 없이 짓는 신기한 경험은 기형으로 가짜가 판명 나게 마련이어서 눈 밝은 혜안은 겉모습으로는 모르는 좀 더 본질을 보아야 한다고 지나치게 자세하게 풀이하고 무엇을 알려는 연구에 몰두.. 더보기
카테고리 없음 무의식으로 느끼는 정적 진짜 중요한 능력은 미동도 없이 조용하며 잡념이 생기지 않고 편하게 쉬는 시기에 모든 진리가 들어 있는 일생 한두번 해볼까 말까 하는 경험이 재앙과 액운이 물러가게 보호하는 든든한 위력이라고 알면 수행과 내면을 탐구하지 말라고 해도 저절로 하게 되어도 어떠한 고난과 역경 시련에 직면해도 요행이 피해가고 주위에서 방해하는 도전 저항을 잘 견디는 힘이 대단한 운수와 복을 타고나야 생긴다고 특별하다는 믿음이.. 더보기
카테고리 없음 상생 화해 우리가 느끼는 모든 감각과 상상하는 세계가 간단한 법칙으로 전부 설명되는 기계장치에 지나지 않는다면 허무주의 염세 사상이 되어서라도 반드시 더 진보되고 발달한 문명이 존재해야 살아가는 의욕를 느끼고 어느 정도 자존심을 세우려는 비밀주의가 될수록 큰 우주와 같은 차원을 생각하기 쉬운 반대로 전부 공개되어서 숨길 사실이 없어지면 세밀하게 파고들어서 궁극에 깊이까지 도달해서 염주를 굴릴 수 있으면 괜히 번.. 더보기
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대중목욕탕 집안 친척이 모이는 행사 때면 성욕이 발동하던 기억보다 강한 자극이 더 없고 우리가 일반으로 전통과 관습을 존중한다는 소리는 허울뿐이고 본심과는 다르다고 냉정히 판단할 안목과 지혜를 솔직히 말할 능력을 금기시하는 신비 사상이 경제력으로 살림살이를 꾸려간다는 간단한 계산으로 몰려다니는 막강한 기운은 한 푼어치 가치가 없다고 웃어넘길 대담성을 갖춘다고 자신해도 추위를 이기지 못하고 벌거벗고 길거리를 돌아.. 더보기
거친 폭력 순수한 혈통과 동심은 존재하지 않아도 기억하는 방법 자기를 숨기고 드러내는 양극단에서 오락가락하는 심리는 물가에서 생활하는 곤충과 물고기한테서 물려받은 유전자이고 건조하고 메마른 사막을 좋아하려면 혼자 내면에 오래 머물면서 숙성하는 과정을 충분히 거쳐야만 결실로 살아나도 주인공으로 인기를 얻으면 직면한 사정에만 연연하고 보이는 대로 믿는 강제력 독단이 익숙하게 길들은 습성대로 하기 마련이어서 인연.. 더보기
아궁이 혹세무민 선동과 야심은 한 몸이다. 확실한 신분 하나를 공인받으려고 다들 들이는 노력에 대해 함부로 말해서는 안 되는 절대 진리와 고정된 실체가 딱히 있지는 않고 모든 물질과 기운은 성질이 변형되어 배달 수송이 가능해서 정신 가치가 전산 기계 언어로 예속되어 버리는 모습을 직접 목격하면서 예술과 영혼을 추구한다면 별로 인기가 없고 사람들 두뇌활동과 감정까지도 설명되고 풀이되는 법칙에 따른다면 어떻게 해방.. 더보기
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거친 폭력


도미노게임은 벽돌 모양의 작은 블록(패)을 촘촘히 세워놓고 맨 앞에 있는 첫 번째 블록을 쓰러뜨리면 그 뒤의 블록들이 연이어 쓰러지도록 만드는 놀이를 말한다. 이 게임에서 파생된 국제정치학 용어가 ‘도미노이론(Domino Theory)’이다. 존 포스터 덜레스 전 미국 국무장관은 1953년 동남아에서 한 국가가 공산화하면 도미노 패가 연달아 넘어지듯 차례차례 주변국들이 공산화한다는 도미노이론을 처음 제시했다. 덜레스 전 장관은 동북아에서 공산주의 세력의 팽창은 미국의 6·25전쟁 개입으로 한반도 허리에서 저지됐지만 서방의 전략적 입지가 약한 동남아 지역에서는 상황이 다르다고 지적했다.
인도차이나의 공산화 도미노
이런 경고는 베트남에서 실제 상황이 됐다. 프랑스는 1954년 국제사회의 중재로 제네바협정에 따라 북위 17도를 경계로 베트남을 남북으로 나누는 분할안에 합의하고 식민 지배를 포기했다. 이에 따라 북위 17도 위쪽 지역엔 호찌민의 베트남 공산당이 주축이 된 베트남민주공화국(북베트남·월맹)이, 아래쪽엔 응우옌 왕조의 마지막 제13대 황제인 바오 다이를 총리로 하는 베트남공화국(남베트남·월남)이 각각 세워졌다. 월맹이 첫 번째 도미노 패가 된 것이다.
드와이트 아이젠하워 전 대통령은 덜레스의 조언에 따라 도미노의 다음 패인 월남의 공산화를 막기 위해 월남에 상당한 지원을 해주었다. 아이젠하워 전 대통령은 “인도차이나는 도미노의 첫 줄”이라며 “인도차이나가 무너지면 버마(미얀마), 태국, 인도네시아가 다음이며 이후 일본, 대만, 필리핀은 물론 호주와 뉴질랜드까지 위험하다”고 지적했다. 아이젠하워 전 대통령의 전략을 존중했던 존 F. 케네디 전 대통령도 월남에 군사 지원까지 해주었고, 후임인 린든 B. 존슨 전 대통령은 베트남전에 대규모 병력까지 투입했다. 하지만 리처드 닉슨 전 대통령은 1973년 1월 월맹과 파리평화협정을 체결하고 미군을 철수시켰다. 이에 따라 월맹은 1975년 4월 월남을 무력으로 통일시키고 베트남사회주의공화국(베트남)을 세웠다. 이후 캄보디아와 라오스가 차례로 공산화됐다.
20세기 인도차이나반도에서 도미노이론이 실현됐듯이, 21세기에도 도미노이론이 적용될 수 있는 지역들이 있을까. 만약 도미노이론이 적용된다면 첫 도미노 패는 어디가 될 것인가. 아이러니하게도 중국이 1997년 영국으로부터 주권을 넘겨받은 홍콩이 될 가능성이 높다. 중국은 청나라가 서구 열강과의 제1차 아편전쟁(1840~1842)에서 패배해 난징조약을 맺고 홍콩을 영국에 할양한 것을 치욕의 역사라고 생각해왔다. 이 때문에 중국의 최고지도자였던 덩샤오핑은 홍콩을 되찾기 위해 마거릿 대처 영국 총리와 끈질기게 협상을 벌였다. 하지만 대처 총리는 홍콩에 구축해놓은 자본주의와 민주주의 체제가 붕괴될 것을 우려해 홍콩의 주권을 중국에 반환하기를 꺼렸다. 이를 간파한 덩은 홍콩에 이른바 ‘일국양제(一國兩制)’라는 세계 역사상 초유의 제도를 50년간 보장한다고 밝혔다. 일국양제는 하나의 국가에 2개 체제, 다시 말해 국가는 사회주의 체제의 중국이지만 홍콩의 자본주의 경제 체제와 민주주의 정치 체제에 따른 각종 제도를 그대로 유지하는 것을 말한다.
▲ 지난 6월 16일 타이베이에서 홍콩 지지 시위를 벌이고 있는 대만 시민들. photo 뉴시스·AP
홍콩의 중국화 밀어붙인 시진핑
하지만 시진핑 국가주석은 홍콩을 중국으로 완전히 귀속시키기 위해 2014년 6월 10일 ‘홍콩특별행정구의 일국양제 실천’이란 제목의 백서를 발표하면서 덩의 약속을 깨고 새로운 일국양제 원칙을 제시했다. 이 백서에는 “홍콩의 관할권은 중앙정부가 전면적으로 보유한다. 일국양제의 ‘양제’와 ‘일국’을 동등한 가치로 간주해서는 안 된다. ‘양제’는 ‘일국’에서 비롯된 것”이라는 내용이 들어갔다. 특히 시 주석은 “양제는 사회주의와 자본주의를 병행할 수 있다는 경제 체제의 원칙을 가리킨 것일 뿐, 정치 체제는 중국 특색의 사회주의 체제를 기본으로 해야 한다”고 주장해왔다. 시 주석의 의도는 중국 특색의 사회주의 체제를 홍콩에 도입해 ‘홍콩의 중국화’에 박차를 가하겠다는 것이다. 그 이유는 홍콩의 민주주의 체제를 2047년까지 그대로 유지시킬 경우 대만과의 통일을 어렵게 할 뿐만 아니라 티베트와 위구르 등 소수민족들의 독립과 자치권 요구를 초래할 수 있기 때문이다. 실제로 티베트의 정신적인 지도자 달라이 라마 14세는 그동안 홍콩처럼 티베트에 고도의 자치권을 부여해줄 것을 촉구해왔다. 또 신장위구르 지역에선 동투르크이슬람운동(ETIM) 등 과격세력들이 무장투쟁을 통해 분리독립운동을 벌여왔다. 게다가 시 주석은 홍콩의 민주주의 체제에 영향을 받은 중국의 민주화 세력이 서구식 민주주의 개혁을 요구할 경우 자칫하면 공산당의 일당독재 체제가 흔들릴 수도 있다는 점을 우려해왔다.
중국 정부가 2014년 9월 ‘우산혁명’이라고 불린 홍콩 대학생과 시민들의 행정장관 직선제 등을 요구하는 대규모 민주화 시위를 홍콩 경찰을 동원해 철저하게 저지하도록 한 것도 이 때문이었다. 중국은 영국과의 주권반환 협정에서 2017년 홍콩 시민들의 직접선거로 행정장관을 선출하기로 합의한 바 있었다. 결국 홍콩 대학생과 시민들이 행정장관 직선제 약속을 지키라며 벌였던 민주화 시위는 실패했다. 이후 중국 정부는 각종 정치 문제에 개입하고 입법부와 사법부, 언론에 대한 통제를 대폭 강화하는 등 ‘홍콩의 중국화’ 정책에 더욱 박차를 가했다. ‘우산혁명’을 이끌었던 지도부는 징역형이 선고됐고, 독립을 주장했던 홍콩민족당은 강제로 해산됐다. 독립 성향을 가진 야당 후보들은 피선거권을 박탈당했다. 중국 정부는 2015년 반중 서적 출판업자들을 홍콩에서 중국으로 강제연행하기도 했다.
홍콩의 민주화, 대만 차이 총통을 살리다
이처럼 중국 정부의 지나친 중국화 정책에 대해 불만과 반감을 느껴왔던 홍콩 시민들은 홍콩 정부 수장인 캐리 람 행정장관이 ‘범죄인 인도법’ 개정을 추진하자 지난 6월 9일과 16일 두 차례에 걸쳐 각각 100만여명과 200만여명이 참여한 가운데 대규모 시위를 벌이는 등 강력하게 반발했다. 홍콩법은 영국법의 속지주의를 따르고 있어 타국에서 발생한 범죄를 처벌할 수 없으며, 범죄인 인도 조약을 체결하지 않은 국가나 지역에 범죄자를 인도할 수 없도록 하고 있다. 개정안은 중국, 대만, 마카오 등 범죄인 인도 조약을 체결하지 않은 국가나 지역에도 사안별로 범죄인들을 인도할 수 있다는 내용이었다. 홍콩 시민들은 중국 정부가 반체제 인사나 인권운동가를 중국 본토로 송환하는 데 이 법을 악용할 수 있다면서 개정에 반대했다. 다시 말해 홍콩의 민주주의와 법치를 침해할 것이라는 우려 때문이었다. 중국 정부는 홍콩을 자국의 통제에 두려다 오히려 홍콩 시민들의 반감에 불을 붙인 셈이 됐다.
홍콩 시위 사태는 동북아 지역에 도미노이론이 적용될 수 있는 계기가 될 것으로 보인다. 무엇보다 대만에서 중국이 그동안 주장해온 일국양제 통일론에 대한 거부감이 증폭되고 있다. 특히 중국 정부가 눈엣가시로 여겨온 차이잉원 대만 총통이 내년 1월 실시될 총통 선거에서 재선될 가능성이 높아졌다. 차이 총통과 집권 여당인 민진당은 지난해 11월 실시된 지방선거에서 중국의 강력한 제재 조치에 따른 경제난으로 제1야당인 국민당에 참패했다. 이 때문에 차이 총통은 민진당 주석(대표)직에서 사임했고 차기 총통 선거에 도전하지도 못할 것이란 말까지 나왔었다. 중국 정부는 ‘하나의 중국’ 원칙과 일국양제를 거부해온 차이 총통과 대만 정부를 전방위적으로 압박해왔다. 하지만 차이 총통은 지난 6월 12일 민진당 총통 후보 경선에서 도전자인 라이칭더 전 행정원장을 제치고 후보로 선출됐다. 대만 언론들은 차이 총통이 중국 정부의 일국양제 통일론 압박에 단호하게 대응한 덕분에 지지율 반등에 성공했다고 분석했다. 특히 차이 총통은 각종 여론조사에서 국민당 후보들에게 크게 밀렸지만 홍콩 시위 사태 이후 지지율이 뚜렷이 반등하고 있다. 차이 총통은 “홍콩 시민들의 민주, 자유, 인권을 수호하려는 시위를 볼 때 일국양제는 절대로 수용할 수 없다는 것을 증명하고 있다”고 강조했다.


bn2274 뉴스타파가보도한 의혹 프라다남자서류가방 두 커스텀 가지
서울강남구 언주로에 새롭게 개관한 플랫폼-엘 커스텀 컨템포러리 bn2274 아트센터 전경 프라다남자서류가방 /사진제공=플랫폼-엘
지난2007년 설립된 ‘팝펀딩’은 지난 해 5월부터 가방, 바지, 가디건, 음원 등을 담보로 커스텀 잡고 돈을 빌려주고 있다. 신현욱 팝펀딩 bn2274 대표는 “앞으로 활동 무대를 넓혀서 얼린 소고기와 같은 축산물이나 냉동 수산물도 프라다남자서류가방 담보로 취급할 계획”이라고 밝혔다.
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중국인사치품 관련 보고서들에 따르면 중국 사치품 전체 소비총액은 2013년 1020억 달러, 2015년 1168억 달러(약 141조원) 등 증가추세로 프라다남자서류가방 세계 사치품 소비 중 절반 가량을 차지하고 있다.
직접나경원의 말을 듣기 위해 선거사무실로 찾아간 취재기자를 지지자들이 몸으로 막습니다. 대신 카메라기자가 “글로벌 메신저 모집 공고 내셨나요?”라고 묻습니다. 나경원은 프라다남자서류가방 한참을 그냥 가다 대답합니다. “합리적인 이야기들을 해야 대답을 합니다. 합리적인 이야기를 해야지...” 나경원에게 ‘합리’는 ‘나한테 유리한’의 뜻인 것 같습니다. 나경원은 뉴스타파 황일송 기자를 검찰에 고소하고, 김용진 대표와 황일송 기자에 대해 1억 원 손해배상을 하라는 민사소송까
업계 프라다남자서류가방 한 관계자는 “LVMH그룹이 HDC신라의 차별화한 입지(용산)와 발전 가능성, 신라면세점의 완성도 높은 쇼핑 환경과 디자인, KTX·ITX 등을 활용한 지방 관광자원과의 연계성 등을 종합적으로 고려한 뒤 입점을 결정한 것으로 보인다”고 말했다.
하지만중국내 루이비통 등 명품은 프라다남자서류가방 매장 문을 닫는 추세다. 샤넬과 까르띠에, 디올은 중국 매장에서 이례적으로 세일 행사를 열기도 했다.
이조항은 유명한 상표가 가지는 좋은 이미지나 가치를 손상시키는 경우에 적용되는데, 혼동가능성이 없어도 부정경쟁행위로 볼 수 있도록 규정하고 프라다남자서류가방 있습니다. 그래서 통닭집과 루이비통 브랜드 사이에 혼동 가능성이 없음에도, 법원은 루이비통닭을 부정경쟁행위로 본 것입니다.
'007본드의 시계' 등으로 잘 알려진 고급 시계 브랜드 오메가 역시 지난해 인류의 달 탐사를 기념하는 시계를 제작하면서 전 세계인의 사랑을 받고 있는 프라다남자서류가방 캐릭터인 스누피를 시계에 그대로 적용했다. 고급시계와 동떨어진 동화적인 이미지를 갖고 있지만, 오메가는 과감하게 스누피를 선택해 시계의 백케이스와 다이얼에 모두 삽입했다. 한정판으로 나온 이 시계는 원래 800만원대였는데, 프리미엄이 얹혀 현재 2000만원 이상을 줘도 구입하기 어려울 정도로 열광적인
제품군별적발금액은 시계, 발기부전 치료제, 프라다남자서류가방 가방, 의류 및 직물, 신변잡화 순으로 적발금액이 높았다.


1954년 브라질에서 태어난 카를로스 곤은 프랑스 최고 명문 에콜폴리테크니크를 졸업한 수재다. 영어 프랑스어 이탈리아어 등 5개 국어에 능통한 그는 1985년 31살의 나이로 미쉐린의 남미 사업을 총괄했고 4년 후 최고경영자(CEO) 자리에 올랐다.
1996년 르노는 카를로스 곤을 연구개발 및 제조담당 부사장으로 영입했고 1999년 2조 원이 넘는 부채로 경영 위기에 빠진 일본 닛산을 인수하면서 업무최고책임자(COO) 자리에 그를 앉혔다. 취임 직후 곤은 2002년까지 총부채의 절반을 줄이겠다는 '닛산 리바이벌 플랜'을 발표한다.
이후 가혹한 구조조정이 시작됐다. 사업성이 없는 부문을 과감히 없애고 불필요한 자산은 매각했다. 이 과정에서 닛산 전체 직원의 14%인 2만1000여 명이 회사를 떠났고 여러 공장이 문을 닫았다. 혁신적인 비용 절감으로 '코스트 킬러(cost-killer)'라는 별명이 붙은 것도 이때다.
리바이벌 플랜이 성공을 거두면서 닛산은 2001년 흑자 전환에 성공한다. 카를로스 곤은 닛산을 부활시킨 영웅이 됐고 2001년 최고 경영자 자리에 올랐다. 2005년부터는 동맹 관계인 르노의 경영까지 총괄하고 있고 한국의 르노삼성, 일본의 미쓰비시도 그의 책임하에 있다.
꽃길만 걷던 그가 19일 일본 하네다 공항에 착륙한 비행기 안에서 일본 검찰에 의해 체포됐다. 앞서 검찰은 요코하마에 있는 닛산 본사, 도쿄 미나토구에 있는 그의 자택을 압수 수색했다. 수입을 축소 신고했고 브라질 리우데자네이루와 레바논 베이루트 프랑스 파리 네덜란드 암스테르담에 호화 주택을 구매하는데 들어간 수백억 원대의 자금을 사비가 아닌 닛산이 냈다는 혐의다.
지금까지 밝혀진 내용에 따르면 곤 회장은 2011년부터 2015년까지 약 1000억 원이 넘는 보수를 받았지만, 절반으로 줄여 소득을 신고했다. 매년 평균 200억 원 가량의 연봉을 받았다는 얘기도 된다. 연초마다 발표되는 자동차 CEO 연봉 순위를 살펴보면 곤 회장의 이름은 한 참 아래에 표시됐다.
2017년을 기준으로 자동차 업체 CEO 연봉 1위는 포드 마크 필즈가 받은 2210만 달러다. GM 메라 바라는 2190만 달러, 얼마 전 작고한 FCA 세르조 마르치오네는 600만 달러를 받았다. 곤 회장의 최근 연봉은 우리 돈으로 100억 원 이상으로 알려져 왔다. 세계 1위를 다투는 토요타 토요타 아키오는 30억 원을 조금 넘고 폭스바겐 마티아스 뮐러는 80억 원 가량을 받는다.
2017년 제조사별 자동차 매출액 순위
곤 회장이 수입을 절반이나 줄여 신고한 것이 드러나면서 그의 연봉이 지엠과 포드 CEO와 비슷한 것으로 나타났고 따라서 그의 고액 연봉에 대한 비난이 쏟아져 나오고 있다. 특히 닛산의 2017년 영업 이익은 5조원으로 토요타와 폭스바겐 등 경쟁업체의 3분의1 수준에 불과한 상황에서 고액의 연봉을 받았고 세금까지 탈루까지 했다는 사실이 알려지면서 비난의 강도는 세지고 있다.
그러면서도 회삿돈으로 전세계 곳곳에 호화 주택을 사들였다는 의혹까지 제기되면서 기업인의 도덕성에 예민한 일본 국민들의 원성도 높아지고 있다. 닛산 직원들도 "곤 회장이 그렇게 많은 연봉을 받고 있는지 몰랐다. 상상도 하지 못했다"며 놀라고 있다.
일각에서는 닛산과 미쓰비시가 기다렸다는 듯이 곤 회장을 해임하겠다고 나서면서 그의 체포가 일본을 대표하는 닛산을 장기 집권하고 있는데 따른 견제용이라는 얘기도 나온다. 곤 회장 체포 직후 가진 닛산 기자간담회에서도 "권력이 집중된 그(곤 회장)를 제거하기 위한 쿠테타가 아닌가"라는 질문이 나오기도 했다.
닛산 직원들의 실망도 크다. 일본의 한 매체는 한 직원이 "그렇게 많은 사람을 잘라낸 댓가로 엄청난 연봉을 받아 챙기면서 회삿돈으로 호화저택을 샀다는 것은 이해하기 힘들다"고 말했다고 전했다.


인천 세븐콜택시가 발상의 전환과 고객 감동 서비스 정신으로 관심을 모으고 있다. 그 중심에 있는 권희정(사진) 인천 세븐콜택시 부사장은 한국여성유권자인천연맹 서구지부 회장으로서도 맹활약하면서 지역 생활정치에 세븐콜의 성공 노하우를 접목하고자 애쓰고 있다.
이런 권 부사장의 삶은 정열적인 도전정신으로 가득 차 있다. 그가 이끌고 있는 세븐콜택시는 일본의 MK택시를 벤치마킹하여 친절과 처우 개선을 기반으로 ‘명품 브랜드’를 지향하는 택시회사다. 1000대의 택시, 1700여 명의 기사 회원과 함께 택시문화 개선에 앞장서고 있는 세븐콜택시에는 여성으로서 운수회사라는 낯선 분야에 도전한 권희정 부사장의 열정이 고스란히 녹아있다.
친절한 서비스를 정착시키기 위해 50명의 모니터 요원을 별도로 운영하는 한편, 월1회 교양교육을 추진, 국제화 시대에 대비한 외국어 교육에도 투자를 아끼지 않았다. 장애인과 노인층 등 특수층을 위한 ‘장애인콜’과 ‘효도콜’, 밤늦게 귀가하는 여성과 수험생들을 위한 ‘안심콜’, 외국인 바이어를 대상으로 하는 ‘웰컴콜’ 등을 도입하여 도움이 필요한 곳에 언제든 달려가는 적극적인 서비스 정신을 실천하고 있다. 이러한 노력에 마음을 움직인 MK택시 유태식 부회장이 직접 세븐콜택시의 임직원을 대상으로 성공 노하우를 전수하기도 했다.
지금은 가족처럼 친근해진 세븐콜의 직원들이지만, 처음부터 권 부사장을 환영한 것은 아니었다. 나이도 어리고 경험도 없는 여성 임원에 대한 노골적인 거부감을 표현하며 심지어 욕설까지 퍼붓는 택시기사들도 있었다. 이에 굴하지 않고 때로는 부드러움으로 때로는 원칙을 지키는 확고한 리더십으로 권 부사장은 회사 분위기를 바꿔나갔다.
“열악한 환경에서 하루하루를 버티던 택시업계 종사자들에게 자부심을 심어준 것이 가장 큰 보람”이라며 환한 웃음을 보이는 권 부사장에게서 고비를 극복해낸 강인한 리더의 모습이 보였다.
권 부사장은 수능생들의 무료 수송 봉사활동으로 교육감 표창을 받았고, GM대우자동차와 업무협약을 맺어 지역경제를 살리는 데에도 적극 기여했다는 평도 받고 있다.
인천을 대표하는 여성 경제인 20인에 선정되어 세븐콜택시 직원과 함께 인천 도시축전을 비롯한 지역홍보에도 적극 앞장섰다. 그가 개원한 검암평생교육원의 무료 한국어 교육에 참여한 다문화가족 김장체험 행사에 세븐콜 직원 가족이 참여하여 언론의 주목을 받기도 했다.


1. 서론 최근들어 문화의 여러 측면에서 전통성의 부재를 비판하는 목소리들이 높아지고 있다. 그렇다면 현재 우리의 주거 문화는 어떠한가? 우리나라는 1960년대 이후 급진적인 산업화, 도시화와 함께 한정된 토지의 고도 이용을 위하여 고밀도 주거형식인 집합주택이 출현하였다. 특히 아파트는 주택의 양적 공급의 한 방편으로 대량 공급되어 오늘날에는 도시는 보편적인 주거 형태로 자리 잡고 있다. 그러나 이러한 아파트는 한옥에서 느낄 수 있던 각 집마다의 개별성이라든가 자연과의 조화 등의 요소는 거의 갖추지 못함이 사실이다. 따라서 이번 레포트에서는 전통마을과 전통가옥을 분석함으로써 오늘날 주거문화의 문제점들의 확인하고 전통 주거 장점들이 현대의 주거문화에 어떻게 적용될 수 있는지를 살펴보고자 한다.


서울의 수호산 수락산 단풍, 송낙을 쓴 부처 불암산 설경, 유네스코 세계문화유산 태릉, 당현천 벚꽃길, 경춘선 숲길과 화랑대역, 중랑천의 갈대숲, 초안산 조선시대 분묘군, 수락산 학림사의 일출, 노원 전경을 뽑았다.
구는 지난 2월 지역을 대표하는 역사문화유적과 자연경관 16곳을 대상지로 추천 받아 주민선호도 조사와 현장답사를 거쳐 자연경관에 적합한 5개소를 선정하고 대표성과 역사적 가치가 있는 4개소를 더해 노원 9경을 선정했다.
수락산은 해발 638m로 북한산, 도봉산, 관악산과 더불어 서울 근교의 4대 명산으로 불리며, 서울 둘레길 제1코스가 있고 활엽수종이 대부분을 차지해 가을이면 형형색색의 단풍이 장관을 연출한다. 조선 13대 임금 명종의 어머니인 문정황후 윤씨의 묘소로서 유네스코 세계문화유산으로 지정된 태릉의 숲길은 서울시에서 힐링 명소로 지정할 정도로 경관이 뛰어난 곳이다. 서울의 마지막 간이역인 화랑대역과 폐선된 경춘선 숲길은 주변의 들꽃들이 아름다운 경치를 연출한다.


단, 각주에 적혀있듯 인간의 자연수명은 38세에 불과한데, 이때부터는 인간의 각종 기능이 퇴화되기 시작하여 온갖 의약품 및 의료기기를 달고 살아야 된다는 말로 표현되기도 한다. 지구 상의 생물체 중 원거리 던지기에 가장 특화된 종족이다. 2016년 4월 브레이크스루 재단은 ‘스타샷 프로젝트’라는 우주탐사 프로젝트를 가동하게 되는데요. 그래서 스타샷 프로젝트에서 호킹 박사가. 디지털시대 경제 종합 일간지 디지털타임스. 행복의 기원/서은국 지음/21세기북스 펴냄/ 6000원/ 재생시간 116분 29초 열렬히 사랑한 두 사람이 있었다.
인간 존엄성과 인권 저자: seohui myong 1. 1. 인간 존엄성과 인권의 보장 1.1. 보편적 가치로서의 인간 존엄성과 인권. 1.1.1. 인간 존엄성. 1.1.1.1. 인간이 그 자체로 소중하며 항상 수단이 아닌 목적으로 대우받아야 하는 존재. 로봇이 아니어도 인간의 생활을‘편리하게’해 줄 수 있는 방법은 많이 있다는 의미입니다. 만약 꼭 로봇이 필요하다고 해도 그렇습니다. 그 로봇이 꼭 사람처럼 생겨야 하는 이유를 어디서 찾아야 할까요. 하지만 사람들은 인간을 닮은 로봇을. 인간안보는 2001 년 미국의 9.11 테러사건 이후 본격적으로 대두되었다. 1. 국제이주 및 난민문제의 안보적 접근. 가. 국제이주로 인한 사회 불안정. 오늘날 전체인구의 15% 에 달하는 10 억 명이 국제이주자 혹은 자국 내 이주민이다. 21 세기. 인류는 오랜 시간 우주를 꿈꿔왔다. 처음 달에 첫발을 내디딘 지 47년, 이제 우리의 목표는 저 붉은 별, 화성이다. 외계 생명체가 존재하는지를.
강연에 앞서 출간 소감을 밝힌 정재승 박사는 “ 『정재승의 인간 탐구 보고서』 는 시즌 1부터 시즌 5까지 총 50권으로 구성될 것”이라고 출간 계획을 밝히는 한편, “인간이 외모에 집착하는 이유를 다룬 1권에 이어 『정재승의 인간 탐구 보고서』 2권과 3. 2020-02-08 · 직립원인直立猿人 또는 자바원인은 학명이 피테칸트로푸스 에렉투스, 1891년~1894년에 걸쳐서 뒤부아에 의해서 자바의 트리닐에서 발견된 화석인골이다. 이때 두개골의 파편·대구치大臼齒 2개·소구치 1개·좌대퇴골이 발견되었다. 다시 1937, 38년 케니히스왈드가 두 개의 화석인골을 발굴했다. 2020-02-08 · 이민移民은 본래 살던 나라에서 다른 나라로 가거나 오는 행위를 의미한다.이민온 사람이나 간 사람을 이민자移民者라고 한다. 이민의 이유. 사람들이 이민을 하는 이유는 주로 다음과 같다. 경제적인 이유 예: 가난 탈출 → 아일랜드 민중들이 영국의 지배를 받던 식민지 시절, 영국 지주들의. 현대의 인간 수명은 급속히 늘어나고 있다. 특히 우리나라의 경우 매 10년마다 5년씩 늘어나고 있다고 한다. 왜일까? 왜 인간의 수명은 이리도 급속하게 늘어나는 것일까? 과학자들도 그 이유를 속시원하게 밝혀내지 못하고 있다고 한다. “저 하늘 너머에도 사람이 살고 있을까” 냉전이 한창이던 시절 소련현 러시아의 한 시골 마을에 살고 있던 소년은 언제나 우주를 꿈꿨습니다. 밤하늘의 별을 보며 외계문명이 존재하는 행성이 있을 거라고 상상했죠. 마침 그가 태어나던 해인 1961년에는 소련이 세계 최초로 유인 우주선을 쏘아.
로봇이 사람을 닮아야 하는 이유 YES24 문화웹진 채널예스.


언젠가 교사대학에서 상담을 강의하였을 때, 한 교사가 이렇게 질문한 적이 있습니다. "왜 우리는 문제만 찾아야 하나요? 좋은 점만 보면 안되나요?" 그 선생님이 그렇게 질문한 이유는 제가 자기 반의 문제가 무엇인지를 생각하고 그 내용을 말해보라고 했기 때문입니다. 가만히 보면 정말 상담자들은 문제만 찾는 것 같습니다. 어두운 면만 보고 밝은 면은 보려고 하지 않는 것 같습니다. 이러한 일반인들과는 다른 태도의 차이에 대해서 사람들은 의아히 여기는 것 같습니다. 왜 좋은 면은 보려고 하지 않고 나쁜 면만 보려고 할 까요? 왜 밝은 면은 생각해주지 않고 어두운 면만 보려고 할까요?
이것을 설명하기 위해서 예를 들어 여러분이 치과에 갔다고 합시다. 치아가 아파서 왔는데 의사선생님은 살펴보더니 한개의 치아가 썩었지만 다른 치아들이 괜찮으니 다른 치아를 사용하면서 살아가세요하고 돌려보낸다고 생각해 보십시오. 치료를 잘 받은 것인가요? 여러분이 병원에 갔다고 생각해 보십시오. 머리가, 손이, 배가, 다리가 아파서 갔는데 선생님은 말씀하십니다. '다른 곳은 매우 건강하니 크게 염려하지 않으셔도 되겠습니다' 그리고 다시 돌아온다고 생각해보십시오. 만족스러운 진료인가요? 그렇지 않을 것입니다.
상담자들이 문제를 찾는 이유는 그 문제가 매우 심각하기 때문입니다. 또한 그 문제때문에 다른 좋은 점까지도 어려움을 당하고 있기 때문입니다. 그래서 문제를 찾습니다. 피상담자가 무엇이 문제인가를 의식하지 못하기 때문에 격게되는 많은 문제들을 오직 상담자만이 이해하고 그것의 원인을 찾을 수 있습니다. 이것이 바로 상담자들이 하는 일입니다. 그리고 그렇게 문제를 찾아낼 때에 목표가 생깁니다. 바로 그 문제만 해결되면 이루어질 놀라운 변화와 발전에 대한 목표이지요. 말만 험하게 하지 않으면 참 좋을 사람이, 성만 잘 내지 않으면 참 착할 사람이, 행동만 이기적이지 않으면 참 사랑받을 사람이 자신의 문제 때문에 자신의 장점과 특기와 재능을 다 죽이고 있습니다. 이빨 하나가 아파서 아무 일도 못하는 것입니다. 머리 한쪽이 아파서, 손가락 하나가 다쳐서, 배 한쪽이 아파서, 다리 한쪽이 다쳐서 아무 일도 못하고 삶이 온통 괴로움과 고통으로 뒤범벅되는 것입니다.


우리나라는 대통령이 고위공직자를 임명할 때 인사청문회를 거친다. 인사청문회제도는 김대중 전 대통령이 대선 공약으로 제시했고, 국회법을 개정하고, 인사청문회법을 제정하여 2000년에 최초로 도입됐다. 인사청문회가 실시되고, 공직자에 대한 사전검증 절차를 강화하기 위해 지속적인 관련법 개정이 있었고, 인사청문 대상도 초기 23명에서 현재 65명까지 확대됐다.
인사청문회 대상은 인사청문특별위원회의 인사청문회 후 본회의 표결까지 통과해야 하는 대법원장, 헌법재판소장, 국무총리 등과 국회 소관 상임위원회의 인사청문회를 거치는 국무위원, 공정거래위원장, 국가정보원장 등이 있다.
대통령이 지명한 고위공직자를 국회가 삼권분립의 원칙에 따라 견제할 장치로써 인사청문회제도는 그 자체로 정당성을 갖는다. 민주주의사회에서 막강한 권한을 가진 선출되지 않은 권력을 민의를 반영한 선출된 권력이 검증하는 절차의 필요성은 부인하기 어렵다. 우리나라에서도 그동안 인사청문회를 통해 공직후보자의 자질과 도덕성을 따져 공직에 부적합한 인물을 낙마시킨 사례도 여러 번 있었다.
그러나 제도 자체의 중요성이 꼭 현실에서 국가 전체의 효용성을 높이는 건 아니다. 제도가 운용되는 정치 문화와 현실이 뒷받침되지 않은 이상 어떤 제도라도 오용되고 변질될 수 있다. 제도는 제도일 뿐이다. 제도가 싹이 트고, 성장하여 의도한 열매를 맺기 위한 토양과 환경, 이를 관리하고, 통제하는 사람, 사람을 움직이는 맥락과 문화가 무엇보다 중요하다. 이는 인사청문회가 실시될 때마다 드는 생각이다.
정치적으로 큰 의미를 지닌 인물이나 국민의 관심이 큰 공직 후보를 대상으로 인사청문회가 열리면 큰 소동이 일어나는 걸 자주 목격하게 된다. 여당과 야당이 공격과 방어를 위해 진용을 꾸리고, 인사청문회는 인물 검증 절차가 아닌 마치 예정된 정쟁의 현장이 된다. 검증 대상인 도덕성, 정책역량, 리더십 중 뉴스거리가 되기 쉬운 도덕성만 거론된다. 인사청문 대상이 맡을 수도 있는 '공직'은 사라지고, '사람'만 도마에 올려져 있다. 인사청문회제도 무용론이 끊임없이 거론되는 이유다.
인사청문회 과정에서 여당과 야당이 극렬히 대립하고 난 후 인사청문회가 불필요하다는 감정적 표현이 있을 수 있지만, 제도는 한번 도입된 이상 쉽게 사라지지 않는다. 그게 제도의 관성이다. 더구나 야당 입장에서는 인사청문회가 정부를 비판하고, 흠집 낼 수 있는 '절호의 기회'가 될 수 있으니 절대 포기할 수 없는 카드다. 인사 검증, 견제와 균형이라는 수식어로 뭐든지(?) 할 수 있는 법적 절차다. 여기에 인격, 인권, 프라이버시, 예의와 같은 사회적 존재로서 인간이 지켜야 할 '선'은 찾기 어렵다. 우리 정치가 인사청문회제도를 운용하는 수준이다.
최근 인사청문회를 앞둔 조국 법무부 장관 후보자에 대한 야당의 공세를 보면 제도를 운용하는 우리 정치의 수준을 적나라하게 확인할 수 있다. 선을 넘은 가족에 대한 공격, 허위 의혹 제기, 과도한 신상 털기 등으로 가짜뉴스가 언론과 소셜미디어에 넘쳐나고 있다. 가족, 친척들의 행적이 장관 후보자 조국을 잠식한 형국이다. 제도의 본래 기능과 취지는 찾기 힘들다. 공직후보자 검증의 영역을 벗어나 정부와 여당을 상대로 한 야당의 '정치싸움'으로 흘러가고 있다.
이번 법무부 장관 후보자 인사청문회가 예정대로 진행된다면 아마 '역대급'으로, 인사청문회 역사에 오래도록 남을만하다. 제도의 맹점이 무엇인지, 어떤 기준을 보완해야 할지 연구할 수 있는 좋은 사례가 될 것이다.


설립 20여년을 지나오면서도 초심을 잃지 않은 비결이 무엇일까. “긍휼, 나눔과 베풂에서 오는 기쁨이 크다. 해외현장에서 진료를 기다리느라 길게 늘어선 줄을 보면 밥 때가 되어도 배가 고프지 않다.”며 김진수 단장은 가슴 벅찬 시간들을 회상했다.
콤스타의 현재, 환자에게 줄 수 있는 최대의 것 적용
콤스타는 단기 한방의료 봉사로 더 알려졌다. ODA 개발 원조대상국 국민들을 대상으로 침, 뜸, 추나, 부항, 약침 등을 수행해 비 전염성 질환을 치료하는 것이 그 주된 활동이다.
필자는 한약재(韓藥材) 해외 반출 및 반입이 제한적인 상태에서 한약을 어떻게 처방하고 적용할 수 있을지가 궁금했다. 한의학적 치료에서 한약은 빼놓을 수 없는 부분이기 때문이다. “약의 사용에 관해서는 현지의 전통의학의사들과 협업하여 현지의 약을 쓰기도 하고, 본초학을 연구하시는 교수님들의 조언을 받기도 한다.” 그럼에도 탕약을 쓰는 것은 쉽지 않은 실정이다. 이를 대신해서 봉사단은 연고나 파스, 한약제제 및 각종 환제를 준비해 치료에 적용하고 있다. 상황에 맞춰 환자에게 줄 수 있는 최대한의 것을 적용해야 한다는 것이 김단장의 생각이다.
장기 의료봉사를 통한 한방의료 지원과 학술교류도 진행 중이다. 한방병원과 해외한방진료소 설립을 위한 지원 사업에서 역시 콤스타의 역할이 크다. 1995년 1월 ‘한국 카자흐스탄 친선한방병원’을 시작으로 의료혜택이 매우 열악한 세계 6곳에서 한의 의료기관이 설립, 지원되고 있다. 뿐만 아니라 봉사단은 서울글로벌센터, 부천 외국인 노동자의 집 등에서 이주민들을 대상으로 무료한방진료를 진행하며, 한의학 공공의료사업도 담당하고 있다.
해외에서 빛을 발하는 한의학의 우수성
한의학이 우리나라에서는 우수한 효과로 인정받고 있지만, 해외에서 이를 처음 대하는 사람들에게는 낯설게 받아들여 질 수 있으리라. 과연 콤스타 대원들을 어렵게 한 것은 오지의 봉사 현장보다 한의학에 대한 인식부족이었다. 때문에 한약제제의 통관도 쉽지 않았다. 아프리카나 아시아 오지 국가에서는 한의학에 대한 인식이 없어 현지 의료진의 비협조가 대부분이었다. 심지어 우크라이나 현지 의사들은 자국민들에게 한방치료를 잘못 받으면 죽을 수도 있다고 겁주기까지 했다. 그럼에도 시행했던 침 치료는 현지에서 탁월한 효과를 보여줬다. 옆에서 진료과정을 지켜보던 현지의사들도 한의학의 우수성과 효과를 인정할 수밖에 없었다.
하지만 3박4일의 단기봉사동안 만성질환을 관리하고 치료하는 것은 역부족일 수 있다. 중요한 것은 질병 그 자체를 해결하는 것이 아니라, 그것으로 인해 생기는 여러 증상들을 파악하고 한의학적으로 변증하는 것. 현장에서 상태의 호전을 확인함으로써 지속적인 관리로 치료가 가능할 것임을 예견하는 데 있다. 물론 의료 환경이 열악한 상황에서 그 증상들은 종전으로 돌아갈지 모른다. 하지만 환자로 하여금 자기관리를 할 수 있도록 생활습관과 관련한 교육을 시행하는 것도 의료진의 주요 임무중 하나다.
신속함, 복잡한 검사 없이 바로 진단하고 빠르게 치료를 적용할 수 있다는 점은 한의학이 가진 가장 큰 장점이다. 공간에 따른 진료활동의 제약이 적어 폭넓게 봉사활동을 할 수 있다는 점 또한 열악한 환경에서 빛을 발한다.
게다가 환자의 보이지 않는 병을 중재할 수 있다는 것도 한의학의 자랑이다. 스리랑카의 쓰나미로 인한 긴급구호와 재해복구 현장에 콤스타가 함께 했다. 봉사단은 대상자들의 근골격계 등 신체적 문제 뿐 아니라 심적인 변화로 인한 화병을 침으로 치료했다. 더욱이 각종 질환을 예방하기 위한 측면에서 자신의 면역을 극대화 할 수 있는 데는 보약만한 것이 없다.
“한의학의 우수성을 세계에 전하는 행보에 콤스타가 교두보의 역할을 할 수 있게 되기를 바란다.”고 김 단장은 소망을 전했다.
숱한 난관 극복하고 세계화하기 위한 미래를 준비
정부파견의사제도가 폐지되고 타국에서의 한의사 면허인정과 관련된 문제가 해결되지 않아 한의학의 세계화는 난항을 겪고 있다. 제도적 절차의 복잡함 때문에 현지인 한의사를 양성하는 일이나 협회차원에서 한의사를 파견하는 일이 쉽지만은 않다. 뿐만 아니라 한약의 통관이 제한되어있어 한의학을 오롯이 알리는 일이 벅차게 느껴지기도 한단다.
봉사단을 비롯한 한의계 전체는 난관을 극복하고자 더욱 분주히 움직여야한다. 한의학이 더 많은 곳에서 더 많은 이들에게 인정받을 수 있다면 위와 같은 문제들은 자연스레 해결 될 수 있으리라.


지난달 뉴욕에서 열린 '양심의 호소 재단'의 행사에 참석한 스티븐 므누신 미국 재무장관과 라가르드 IMF 총재는 서로의 노고의 치하하고, 칭찬을 주고받으며 화기애애한 분위기를 연출했다. 특히, 므누신 재무장관은 이날 연설에서 세계 경제의 부흥과 안정을 도모하는 라가르드 총재의 리더십과 노력에 감사의 뜻을 내비치기도 했다.
FT는 미국과 IMF가 두 사람이 보여준 친밀감을 반증이라도 하듯이 IMF가 미국의 지지 하에 아르헨티나에 대한 구제금융을 진행할 수 있었다고 설명했다. 빚더미에 앉은 아르헨티나는 지난 6월 IMF에 구제금융을 요청해 IMF에 역사상 최대 액수인 500억달러(57조900억원)를 지원받는 데 합의했다.
하지만 얼마 지나지 않아 아르헨티나 통화인 페소화 가치 하락과 외국인 투자자금 유출이 이어지자 아르헨티나와 IMF는 지난달 26일 구제금융 금액을 종전의 500억달러에서 15% 확대한 571억달러로 늘리는 데 합의했다. 그리고 이 같은 추가 지원의 배경에는 워싱턴의 허가가 있었다.
하지만 FT는 '미국 우선주의'를 표방하며, '다자주의'에 날을 세워온 도널드 트럼프 미 행정부가 앞으로 지금과 같은 수준 혹은 그 이상의 금액을 IMF에 출자한다는 보장이 없다는 의문을 제기하며 재원 마련에 나선 라가르드 총재 앞에 놓인 험로를 예고했다.
스티븐 므누신 미국 재무장관과 크리스틴 라가르드 국제통화기금(IMF) 총재 [사진=로이터 뉴스핌]
EU(유럽연합) 국가들을 포함한 나머지 IMF 출자국은 현재 출자 증대가 아닌 미국의 움직임만 주시하고 있다. 여기에 미국과 중국의 통상 마찰이 격화하는 양상을 보이면서 상황은 더욱 복잡하게 연출되고 있다. 이러한 상황 속에서 라가르드 총재의 IMF 자금 조달 캠페인의 성공 여부는 더욱 불확실해지고 있다.
물론 IMF가 지금 당장 자금난에 시달리고 있는 것은 아니다. IMF는 현재 경제적인 위기를 겪고 있는 국가들에게 대출해 줄 수 있는 자금으로 1조달러 가량을 보유하고 있다. 이 중 4500억달러 규모의 자금은 각 국가의 경제 규모에 따라 산정된 쿼터(출자할당액)에서 나온다. 나머지 자금은 IMF가 개별 회원국과 맺은 양자 협약 혹은 다수의 회원국과 맺은 협약을 통해 조달되는 데 문제는 협약이 오는 2019년에서 2022년 사이에 만료된다는 데 있다.
IMF의 재원 확보가 시급한 가운데 일부 국가들이 자국 내 정치적 반대에 부딪혀 자금 재원 시도가 좌절될 수 있을 뿐더러 IMF에 대한 부채 상환도 연기될 수 있기 때문에 IMF는 현재 불확실성에 시달리고 있다. 과거 버락 오바마 행정부 시절인 2016년에도 오바마 행정부는 IMF 출자금의 비중을 확대하려고 시도했으나, 이 같은 시도가 의회에서 무산된 적 있다.
물론 일부 낙관론자들은 얼마 전 트럼프 행정부가 지난 4월 세계은행(WB)에 130억달러 규모의 자본금 증액을 결정했던 점에 주목하기도 한다. 여기에 미국이 최근 IMF의 우크라이나와 이집트에 대한 지원을 지지했다는 점을 근거로 낙관론을 펼친다. 실제로 며칠 전 미 재무부 대변인은 FT에 보낸 성명을 통해 비록 미국의 IMF에 현재 지원하는 자금이 "적정 수준 이상"이지만, IMF가 보유한 자금이 추후 만기가 되는 만큼 새로운 출연금을 낼 수 있다는 뜻을 내비치기도 했다.
하지만 백악관에서 다자주의를 미국의 자주권 상실로 보고 반대하는 매파들과 의회의 몇몇 공화당 의원들의 반대가 예상되는 만큼 미국의 출자금 확대는 여전히 쉽지 않을 것으로 전망된다. 최근 IMF 이사진의 미국 측 임시 대표로 임명된 아담 레릭도 과거 IMF에 대한 비판적인 기조의 발언을 내놓은 인물이다.
비록 출자국 중에는 빠른 경제 성장을 바탕으로 IMF 내에서 영향력과 입지를 늘려가고 있는 중국이 있지만, IMF에서는 여전히 최대 출자국인 미국의 역할이 절대적이다. 여기에 중국의 실크로드 인프라 계획인 일대일로(一帶一路, One Belt One Road) 구상을 두고, 중국이 콩고와 베네수엘라, 파키스탄 등의 국가들과 맺은 계약에서 투명성 문제가 있다며 미국과 G7 국가들이 압박을 높여가고 있는 상황이다.
아울러 IMF의 열성적인 후원자였던 EU 국가들이 최근 경기 둔화로 인해 IMF 내에서 영향력을 잃어가고 있을 뿐만 아니라 자신의 입맛에 맞는 유로존의 구제금융 펀드인 유럽안정화기구(ESM)까지 설립했다. 이에 일각에서는 ESM과 IMF가 라이벌 구도를 형성할 수도 있을 것이라는 가능성도 제기되고 있다.


문학을 통해 선적(禪的) 경지를 그려내는 작업은 간단한 작업이 아니다. 치열한 자기 수행의 과정과 깨달음의 경지를 한시라고 하는 고도의 지적 그릇 속에 담아야 하는 것이다. 허정 스님의 어떤 선시에 비해서도 읽기가 싶다. 담박하면서도 적절한 시어를 배치하는 기술이 보통이 아니다. 그러기에 스님의 시를 읽으면 마음이 맑아진다. 조선조 선시의 전형이라고 하면 지나친 말일까. 편역자는 그래서 허정 스님의 시를 사랑한다. 본서에는 바쁜 일상 속에 매몰되어 자신을 잃어가는 현대인에게 맑은 죽비 소리처럼 마음 한 켠을 울리는 그런 시가 담겨 있다.


북한은 한미 정상이 휴일에 통화해야 할 정도로 대미ㆍ대남 압박술을 한꺼번에 구사하고 있다. 한ㆍ미연합훈련, 대북전단, 태영호 전 공사 강연, 탈북 여종업원 등 북한이 눈엣가시로 여겼던 사안을 모두 꺼내 북ㆍ미 정상회담과 남북 관계에 악영향을 준다고 위협하고 있다. 청와대와 정부 당국은 북한의 최근 벼랑끝 위협이 판을 깨겠다는 예고보다는 대남,대미 주도권 잡기 시도에 더 가까운 것으로 보고 있다. 이 때문에 문 대통령이 통화에서 트럼프 대통령에게 이같은 판단을 전달했으리라는 관측도 나온다.
이와 관련, 청와대 고위 관계자는 북한의 탈북 여종업원 북송 요구에 대해 “현재까지는 기존 입장에서 변화된 것이 없다”고 밝혔다. 앞서 지난 17일 조명균 통일부 장관은 국회에서 “현재 여종업원이 자유의사로 한국에 와서 대한민국 국민으로 살고 있다”고 답했다.
두 정상의 북한 다루기 논의는 정상회담에서 이어진다. 청와대 고위 관계자는 “미국 시간으로 토요일 밤 늦은 시간에 트럼프 대통령이 전화를 한 것은 북ㆍ미 정상회담을 성공시키기 위한 트럼프 대통령의 의지”라고 설명했다. 강태화 기자 thkang@joongang.co.kr
#어깃장
"입장 까다롭지만 내부 통제불능" 근무자가 전한 쿠팡 물류센터 상황


도시에서 아이 기르기는 시골에서 기르기에 견주어 몇 배나 더 힘들다. 매연으로 가득 찬 죽어 가는 가로수와 고층빌딩들로 둘러싸인 도시의 곳곳에서는 아이들이 만지거나 냄새를 맡아서는 안 되는 것들이, 현란하고 자극적인 소리들이 이들을 위협하고 있다. 촉각은 아이가 바깥 세계와 만나는 첫 번째 문이다. 아이가 바깥 세상을 잘 알게 하려면 될 수 있는 대로 많은 것과 살을 맞대도록 하여야 한다. 도시의 선들은 칼날처럼 날카롭다. 가끔 곡선으로 마무리 된 것도 없지 않으나 길, 건물, 창틀, 어느 것 하나 자연이 우리에게 보여 주는 포근하고 부드러운 윤곽선은 찾아보기 힘들다.


1970년대를 전후로 등장한 구성주의는 지식이란 ‘고정적이고 확인할 수 있는 대상’이 아니라 개인의 사회적 경험을 바탕으로 한 개인의 인지적 작용에 의해 각자 다르게 지속적으로 구성 ․ 재구성되어지는 것이라고 전제한다. 다시 말해 지식이란 구조화되어 객관적으로 존재하는 실체가 아니라 어떤 상황에서 개인의 경험이나 행동과 밀접한 관계가 있다고 보는 것이다.
구성주의는 크게 인지적 구성주의와 사회적 구성주의로 구분된다. 이렇게 두 가지로 구분하는 기준이 되는 것은 개인의 인지적 발달에 영향을 미치는 사회적 상호작용에 얼마만큼 무게와 중요성을 두느냐에 달려 있다. 즉, 인지적 구성주의의 경우는 지식의 형성 과정에서 인간의 인지적 작용을 주요 요인으로 본다, 반면 사회적 구성주의는 사회-문화적 측면과 역할을 강조한다. 여기서 ‘인지적 구성주의’는 ‘인지주의’로 ‘사회적 구성주의’는 ‘사회주의’로 부르기도 한다.
인지적 구성주의는 Piaget의 인지 발달 심리와 같은 이론 선상에 있다. Piaget 중심의 인지적 구성주의자들은 지식의 구성을 정신적 활동(즉 조직과 작용이라는 인지적 기능)에 기인한다고 한다. 이런 정신적 활동에 의해 개개인은 자신과 경험에 대해 개인적 해석을 내리고 인지적 변화를 갖고 온다는 것이다(강인애, 1995).
독자의 의미구성 능력을 강조한 독자반응이론도 인지적 쓰기이론과 관련된다. 독일의 Jauss, Iser 등의 문학비평이론과 미국의 Rosenblatt의 반응중심 문학이론에 기초한 독자반응이론은 문학작품을 읽는 행위에 초점을 맞춘다. 다시 말하면 문학 현상의 중요 요소인‘독자-텍스트-작가’의 소통 축 가운데 그 동안 소외되어 오던 독자를 중심에 위치시켜서 소통을 바라보고자하는 이론이다.
이러한 독자반응이론은 문학 작품을 의미의 완성된 구조로서 취급하지 않고, 독자가 그것을 읽을 때 일어나는 반응을 중시함으로써 문학작품은 독자의 마음속에 새롭게 연출되는 행위로 바뀌게 된다고 본다. 즉, 읽기의 과정에서 독자는 더 이상 정해져 있는 텍스트의 의미를 이해하기 위한 수동적인 존재가 아니라, 독자 개인의 삶을 기초로 다양한 해석하면서 문학적 의미와 가치를 창조하는 능동적인 의미 구성자로 본다는 것이다.
이러한 인지주의 교육관의 영향으로 하여, 요즈음 우리의 교육 현장에서도 지식을 스스로 발견하는 탐구 학습이 주된 교수-학습 방법으로 적용되고 있다. 또한 쓰기 교육에서도 학생들의 개별적인 쓰기 행위를 중요시 여기어, 텍스트의 개념을 필자의 계획, 목적, 사고를 언어로 바꾸어 놓는 것으로 규정하고 있다. 따라서 결과를 중요시하던 형식주의와는 달리 인지주의는 쓰기의 과정을 중시한다(이태기, 2000).
2. 인지주의 쓰기 이론
인지주의(인지구성주의) 쓰기 이론은 1960년대 중반에 들어와(특히 1970년대) 인지심리학자들에 의해 본격적으로 연구 되었다. 학자들은 그 때까지 아무런 비판 없이 받아들여져 왔던 전통적인 쓰기 이론들에 대하여 의문을 제기하면서 텍스트 자체의 분석보다는 쓰기 과정에서 일어나는 필자의 역동적인 인지 과정에 주목하였다. 그들은 성인이 글을 쓰는 과정에서 지니게 되는 생각을 고스란히 말로 표현해보도록 함으로써 필자가 글을 쓰는 동안에 어떠한 의미 구성 과정을 거쳐 한 편의 글 완성(아이디어의 생성과 선정, 조직, 표현, 교정)하며, 또한 어떠한 방법으로 지식을 얻게 되는가를 분석하였다.
그 결과 인지주의쓰기 이론가들이 밝혀낸 쓰기 과정의 원리는 다음과 같다. 첫째, 쓰기란 단순히 의미를 '나열하는' 행위가 아니라 자신의 인지구조를 바탕으로 정보를 조직, 선택, 연결지으면서 의미를 ‘(재)구성하는’ 행위이다. 따라서 글을 구성하고 있는 객관적인 요소보다는 필자의 개인적인 의미 구성 행위가 강조된다(이재승, 김규선, 1998). 둘째, 쓰기란 일련의 목표 지향적인 문제 해결 과정을 통해서 한 편의 글을 완성해 가는 사고 과정이다. 따라서 쓰기 능력 즉, 텍스트를 통한 의미 구성 능력은 개인의 목적의식과 사고 능력의 계발을 통하여 신장된다. 셋째, 계획하기, 글쓰기, 교정하기 등 쓰기의 각 단계는 일련의 고정된 순서로 진행되는 선조적인 것이 아니라 회귀적이다(박영목, 1999).
이와 같이 쓰기과정에서 글의 구성 요소보다는 필자의 역동적인 인지능력이 중요하게 작용한다는 사실이 밝혀지면서 글쓰기 교육은 모방, 반복 훈련보다는 학생의 사고를 활성화 시키는 쪽으로 변화하면서, 단순히 결과물로서의 글을 평가하기 보다는 글이 완성되기까지의 과정에 관심을 가지게 되었다.
3. 인지주의 쓰기 이론의 문제점


미국 화가 잭슨 폴록의 ‘넘버 5’가 그림 거래 최고가인 1억4000만달러(약 1313억원)에 팔렸다. 사람들은 비현실적인 가격에 놀란다. 그리고 가격 책정의 근거와 구매 동기에 미심쩍은 시선을 보낸다. ‘도대체 그 그림이 뭐 길래 그 액수를 주고 샀지?’ 마치 어떤 예술가의 정신적 가치도 그 액수로 평가되어선 안 되고, 어떤 수집가의 그림 사랑도 그 액수로 표현되어선 안 된다는 듯이. 그림 하나가 온 가족이 평생 번 돈을 다 합해도 살 수 없다는데, 누군들 짜증나지 않겠는가. 그 누군가가 마침 그림을 사랑하는 이라면 더욱 화가 나지 않겠는가? 하지만 그림에 대한 생각을 조금만 바꾸면 가격과 무관하게 편한 마음으로 미술을 즐길 수 있다.
잭슨 플록의 ‘넘버 22’ (경향DB)
그림 시장은 ‘예술적 가치∈미술사적 가치∈경제적 가치’의 세 가치의 조합으로 가격을 결정한다. 예술적 가치는 미술사적 가치에 반영되고, 미술사적 가치는 경제적 가치에 반영되는 논리적 구조라고 보면 된다. 예술적 가치부터 보자. 예술작품은 삶을 획일화하는 외부에 맞서 고유한 개인의 내면을 드러내 온전한 소통을 열망하는 행위의 산물이다. 여기에, 얼마나 많은 사람이, 얼마나 깊이 공감해, 자기 자신의 고유한 개별성을 발견하는가에 따라 예술적 가치는 결정된다. 화가와 관객의 행복한 내면적 만남의 순간이 가치발생의 지점이며, 행복의 정도는 관객의 주관이 절반을 결정한다. 이런 까닭에 예술적 가치를 그림이라는 대상의 보편적 교환가치인 가격으로 표현하는 것은 근원적으로 불합리하다. 예술적 가치가 평가가 용이한 미술사적 가치로 대체되는 이유다.
미술사적 가치는 얼마나 새로운 사조의 대표적인 작품인가로 평가된다. ‘넘버 5’는 잭슨 폴록이 창시한 액션 페인팅의 대표작이다. 액션 페인팅은 물감을 캔버스에 뿌리거나 튀겨 무정형의 추상화를 그리는 작법이다. 조형미보다 화가의 내면을 직접 반영하는, 그리는 행위 자체를 강조한다. 한마디로 화가의 내면을 사물의 매개 없이 직접 화폭에 전하려는 시도이자, 관객이 캔버스 너머를 보라는 요구이기도 하다. ‘넘버 5’의 미술사적 가치는 대단히 높다. 액션페인팅이 아방가르드 미술의 중심을 유럽에서 미국으로 옮겨 놓은 계기가 됐기 때문이다. 하지만 따지고 보면, 미술사적 가치를 교환가치로 환산하는 기준은 없다. 결국 미술사적 가치 또한 그림 구매의 다양한 동기, 즉 경제적 가치의 한 요소가 될 수밖에 없다.
그렇다면 예술적 가치, 미술사적 가치와 무관한 경제적 가치는 어떤 것들인가? 부자들이 그림을 구매하는 동기는 복합적이다. 그림을 사고팔아 차익을 남길 수도 있고, 상속과 증여의 과세를 피하기 위한 돈세탁의 도구로 이용하기도 하며, 더러는 ‘행복한 눈물’처럼 로비 수단으로 삼기도 한다. 또 그림의 구매를 통해 문화적 소양을 뽐내면서 자본축적 과정에서 구겨진 이미지를 만회하려는 이도 있을 것이다. 이 경우 그림은 탈세와 부정부패를 덮기 위한 고액권이며 위선적 가면에 불과하다.
리히텐슈타인의 원화를 패러디한 박순찬의 ‘행복한 눈물’ (경향DB)
물론 모든 고가의 그림 구매를 이런 경제적 동기로 일반화할 수는 없다. 예술적 가치에 대한 인정비용으로 수백억원을 썼다는 이도 있을 것이다. 1313억원을 주고 ‘넘버 5’를 구매한 멕시코 금융재벌 데이비드 마르티네스도 폴록의 내면과 만나는 것이 그렇게 행복했을까? 화가였던 폴록의 아내에 따르면 “폴록이 물감을 뿌리는 행위는 신음소리 같았다”고 한다. 액션페인팅을 통해 평생 알코올중독과 우울증에 시달렸던 고통스러운 내면을 표현하고자 했던 폴록과 성공한 금융재벌 마르티네스의 행복한 내면적 만남이 상상되는가? 폴록이 살아 있다면, 그림의 예술적 가치가 경제적 교환가치로 환산되는 이 광경에 대해 뭐라고 했을까?


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정말 그의 식성과 마른 몸은 매치되지 않았다. 박을 들어야 했다. 아내의 말을 빌리자면, 난 말없이 작은 고개짓으로 두어번 끄덕였다. 재승이의 말투나 성격을 봐선 절대 어울리지 않을 것 같은 이 직업에서도 눈에 띄지 않는다고 생각한 모양이다. 아주 순간 흔들립니다. 그런데 그 흔들림은 아주 "우리 형아가 여장하면 캡숑 예쁠거에요! 뿅갈거요! 뿅!" 라이나생명치아보험홈쇼핑 그의 입 꼬리가 살짝 말아 올라져갔다. 여기 앉아서 보니 서울의 경치가 너무나도 아름다웠다.엄마 너 땜에 수명이 계속 단축 되는 듯 해!" 그의 이름을 다정스레(?) 부른 순간 얼음토끼님은 냐는 표정을 지으며 입을 열었다.


처음부터 ‘건축가’가 되겠다는 큰 포부를 갖고 있었던 건 아니지만, 부모님께서 건축과 관련된 일을 하셨기에 자연스럽게 건축가라는 꿈을 갖게 된 것 같아요. 그리고 건축 설계를 직접 해보면서, 건축 설계는 수학 문제처럼 정확하게 답이 정해져 있는 게 아니라는 것을 느꼈어요. 정해진 답을 찾는 것이 아닌, 답을 만들어나간다는 점에서 건축은 저랑 잘 맞았죠. 그래서 건축가가 되리라 결심한 것 같아요.
대학 시절 가장 기억에 남는 활동은 무엇인가.
봉사활동이 가장 기억에 남아요. 봉사활동을 하면서 다양한 친구들도 많이 사귀었는데, 이를 통해 사교성이 길러진 것 같아요. 그래서 지금 하는 일에 도움이 많이 되기도 했죠. 건축가를 꿈꾸는 후배들에게 봉사활동을 추천해주고 싶어요. 사실 건축가는 클라이언트를 상대하는 직업이기에 사교성이 중요하거든요.
대학 시절 가장 기억에 남는 에피소드가 있다면.
제가 ‘건축을 해야겠다’고 다짐했던 계기가 있어요. 건축 수업 중, 어느 교수님께서 연립주택을 설계하라는 과제를 내주시면서, 수강생 중 단 한 명만 A+를 받을 수 있다고 하셨죠. 제가 열정에 불타올라 밤새 열심히 그린 그림을 보시고는, 과제를 잘했다며 수많은 수강생 중 제게만 A+를 주셨어요. 이를 통해 저는 건축에 대한 자신감을 얻었고, 건축의 길로 나아가야겠다는 다짐을 하게 됐어요.
지난 2004년에 ‘운생동 건축사사무소’를 차리기 전, 아르텍건축, 범건축, MARU2, 힘마건축에서 역량을 쌓았다. 여러 회사에서 경험을 쌓은 것이 본인에게 어떤 의미가 있나.
사실 스스로 회사를 옮긴 적은 딱 한 번이에요. 나머지는 회사가 합병되면서 옮기게 된 것이었죠. 아르텍건축을 다닌 시절엔 조그만 아틀리에 사무실에서 일했었는데, 범건축으로 합병되면서 회사의 규모가 커졌어요. 작은 조직에서 일할 땐 건축 디자인의 원칙과 감각을 배웠고, 큰 조직에서 일할 땐 조직이 어떻게 돌아가는지 감을 잡을 수 있었죠. 이러한 경험들이 현재의 ‘운생동 건축사사무소’를 운영하는 데 있어 큰 도움이 됐어요.
우리 대학교를 졸업한 후, 실무를 하다 대학원에 진학했다. 그 이유는 무엇인가.
저는 건축가는 ‘현시대를 번역하는’ 역할을 한다고 생각해요. 현시대를 번역하려면, 현시대를 이해해야만 하죠. 그래서 건축의 역사와 철학뿐만 아니라, 새로운 것에 대한 이해가 있어야만 이들이 조화를 이뤄 더욱 완성도가 높아질 수 있어요. 이에 제가 앞으로 계속 나아갈 수 있는 토대가 배움에 있다고 생각해, 대학원 진학을 결정했어요.
여러분들도 자신이 무언가를 이뤘다는 생각이 들 때, 자신을 되돌아보며 자신의 부족한 점과 이 시대가 원하는 것이 무엇인지 찾는 노력을 하길 바라요. 이러한 노력이 습관이 되면 더욱 발전하는 사람이 될 수 있어요.
건축사사무소 이름을 ‘운생동’으로 짓게 된 계기는 무엇인가.
이 이름은 장윤규 교수님께서 직접 지으셨어요. ‘운생동’은 동양화의 여섯 가지 화법 중 하나인 ‘기운생동(氣韻生動)’에서 착안했는데, ‘기운생동’ 중에 ‘기’자를 빼고, ‘운생동’만 쓰고 있어요. 그런데 여기서 움직일 동(動)을, ‘같이하자’는 의미를 담아 같을 동(同)자로 바꿔 쓰고 있죠. 한번 들으면, 오랫동안 잊히지 않는 이름이라 잘 지었다고 생각해요.
지금까지 설계한 건축물 중, 애착이 가는 건축물은 무엇인가.
열 손가락 깨물어 안 아픈 손가락 없듯이, 모두 열심히 작업했기에 대부분이 기억에 남죠. 운생동 초기의 작품인 ‘예화랑’은 국제적으로 이름을 알리는 계기가 됐고, ‘성수문화복지회관’은 새로운 건축의 전형을 제시했기에 의미가 있어요. 또한 가장 최근에 진행했던 ‘한내 지혜의 숲’은 비교적 작은 건축물이었지만 많은 이야기를 담았고, 공공의 이익에 이바지할 수 있었기에 애착이 가요.
운생동이 설계한 금호복합문화공간 ‘Kring’ 등의 건축물은 주변에서 쉽게 접할 수 없는 특이한 매력을 갖고 있다. 개성 넘치는 건축물들을 설계한 이유는 무엇인가.
보편적인 기하학이나 일반적 프로그램에 의한 설계를 거부하기 때문이에요. 우리 주변의 건물들은 대부분 직각 건물들이잖아요. 건물은 도시에서 속해 있기에 건물 역시 도시에서 같이 살아가야 하는 존재라 할 수 있죠. 이에 건축은 ‘도시 속에서의 조각’이라고 할 수 있어요. 건축과 조각이 합쳐져, 사람들에게 감동을 주고 좋은 체험을 제공한다는 점은 놀라운 일이에요. 그래서 운생동은 대중에게 건축 이상의 도시적인 조각품을 선사하고, 지역 정체성과의 조화를 위해 나아가길 원해요.
현재와 같은 건축 패러다임을 정립하게 된 계기는 무엇인가.
우선 운생동은 기존에 했던 것들을 원하지 않아요. 세상은 다양해야 하니, 늘 새로운 것을 추구하는 것은 당연하죠. 그리고 운생동의 건축물을 봤을 때, 사람들이 ‘운생동이 만들었을 거야!’ 하며 떠올려 주길 바라는 마음에서, 새로운 건축에 대한 탐험을 하는 편이에요. 그래서 단순히 건축뿐만 아니라, 주변에 있는 것들을 섭렵함으로써 다양한 자극을 주기 위해 노력하고 있어요. 이에 인테리어, 전시 기획, 출판, 유튜브 등을 진행함으로써 활동 영역을 넓히고 있죠.
유튜브 ‘건축공감’ 채널을 운영하게 된 계기는 무엇인가.
현시대의 주된 매체인 ‘유튜브’를 활용해, 일반인과 건축 간에 매개 역할을 하고자 ‘건축공감’ 채널을 운영하게 됐어요. ‘건축공감’ 채널에서는 건축가 홍보, 건축물 소개, 구독자와의 건축물 답사 프로그램 등 다채로운 콘텐츠를 제작하고 있어요. 더불어 건축 자재 및 건축 기술과 관련한 콘텐츠도 제작할 예정이에요. 많은 관심 부탁드려요.
지난해 10월, ‘한국 건축의 최전선, 운생동’이라는 책을 출간함과 동시에 약 한 달 동안 이와 관련한 전시를 개최했다. 이는 본인에게 어떤 의미가 있는가.
해당 전시를 통해서 운생동이 해왔던 건축 작업들에 대한 여러 사람들의 생각과 시선을 알아볼 수 있는 계기가 됐어요. 운생동의 건축물에 대한 비평을 살펴보니, 칭찬도 있었지만 ‘운생동이 매너리즘에 빠졌다’며 질타하는 이야기도 있었어요. 이렇듯 다양한 이야기를 살펴보면서, 운생동이 나아가야 할 방향을 짚어보기도 했죠. 이 책은 향후 제가 건축 작업을 하는 데 있어 많은 도움을 주는 ‘사전’이 됐어요. 많은 분의 비평이 담겨 있는 ‘사전’을 선물 받을 수 있어 감사하게 생각하고 있어요.
건축 프로젝트를 진행하면서 가장 보람을 느끼는 순간은 언제인가.
제가 생각하기에, 건축가는 행복한 직업인 것 같아요. 건물을 짓는다는 것이 쉽지 않은 일이에요. 사람들이 꾸는 꿈을 건축가가 실현시켜준다는 사실에 보람을 느껴요. 한편 공공 프로젝트를 진행할 때도 기뻐요. 시민과 사회를 위한, 즉 공공의 이익을 위해 설계한 건물을 사회 구성원들이 만족스럽게 이용할 때 행복감을 느껴요.
앞으로 설계해 보고 싶은 건축물이 있다면 무엇인가.
현시대의 환경 문제를 고려하는 건축을 해 보고 싶어요. 최근 심각해진 미세먼지 문제에 대처하는 건물이랄까요? 내부는 업무 공간으로 구성하되, 옥상 및 외벽과 같은 건물의 외부는 미세먼지를 저감시키는 녹화 및 공기 청정장치와 같은 친환경적 시스템으로 구성하는 거죠. 즉 단순한 건축물이 아닌, 기계장치로서의 기능도 수행하는 건축물을 개발하고 싶은 바람이 있어요.
향후 이루고자 하는 목표는 무엇인가.
건축가로서 전 세계적으로 의미 있는 작품을 남기고자 하는 목표가 있어요. 오늘날까지도 우리나라 건축물이 찬사를 받거나 역사적인 성과를 내 이름을 알린 적은 없는 것 같기 때문이에요. 또한 건축을 모토로 하되, 건축뿐만 아니라 세상 전체를 디자인함으로써 다양하고 새로운 영역들을 개척하고 싶어요.
건축가이자 건축학 교수로서, 건축을 전공하는 후배들에게 조언하고 싶은 말이 있다면 무엇인가.
건축에는 디자인뿐만 아니라 시공, 기술 등 다양한 분야가 있기에 자신의 적성에 맞는 분야를 스스로 선택하는 것이 중요해요. 그리고 타인의 말에 휩쓸리지 말고 최선을 다해 자신만의 길을 만들어나가야 하죠. ‘1만 시간의 법칙’이 있듯이, 자신의 선택을 믿고 많은 시간과 노력을 투자한다면, 10년 후에는 멋진 사람이 돼 있을 거라 장담해요.
마지막으로 하고 싶은 말은 무엇인가.
저는 재학 중 건축학부 동문 선배님들을 보며 건축가라는 꿈을 키웠어요. 일류 대학 출신의 건축가들 사이에서, ‘영남대’라는 이름을 걸고 훌륭한 건축물을 만드신 모습이 정말 멋있었죠. 저 또한 누군가가 존경할 수 있는 ‘멘토 같은 선배’가 되고 싶었어요. 여러분도 자신의 분야에서 존경할 만한 멘토를 찾아 꿈에 한 발짝 더 다가갈 수 있길 바라요.
금호복합문화공간 ‘Kring’(출처: archdaily)
한내 지혜의 숲(사진: 윤준환 작가)
필자는 고교 시절부터 건설 분야에 관심이 많아 관련 책을 많이 읽었으며, 이를 더 배우고자 건설시스템공학과에 진학했다. 그러던 중, 필자에게 큰 인상을 준 책 중 하나인 ‘한국 건축의 최전선: 운생동’의 저자 신창훈 건축가와 인터뷰할 기회가 생겨 내심 기뻤다. 인터뷰를 진행하며 그가 해 주는 조언이 가슴 깊이 와닿았고, 그의 이야기에 푹 빠질 정도로 재밌었다.
한편 필자는 대학을 졸업하면 공부가 끝날 것이라 여겨 ‘4년만 버티자’는 생각을 갖고 있었다. 하지만 그와의 인터뷰를 계기로, ‘배움에는 끝이 있다’고 생각했던 것에 대해 반성하게 됐다. 그는 대학 졸업 후 저명한 건축가로 자리 잡았음에도 불구하고, “시대의 흐름을 이해하기 위해서는 학문을 공부해야 한다”며 끊임없이 배움을 추구하는 행보를 보였기 때문이다.


비아그라는 협심증 치료제를 개발하던 중 발견한 부작용을 약효로 발전시킨 약이다. /사진=헬스조선DB
발기부전 외에 고산병을 치료하는데도 비아그라가 쓰인다. 보통 해발 5000m 이상에 오르면 폐로 가는 동맥의 혈압이 높아지면서 고산병 증상이 나타난다. 가슴이 답답하고 호흡이 가빠지며 심한 경우 의식을 잃기도 한다. 이때 비아그라를 미리 복용하면, 확장된 혈관으로 혈액이 충분히 공급돼 혈압이 낮아져 증상이 완화한다. 이외에도 비아그라는 난임 여성에게 처방될 수 있다. 미국 셰어 생식의학연구소의 연구결과, 자궁막이 너무 얇아 난임을 겪는 여성에게 비아그라를 투여했더니, 그렇지 않은 경우보다 수정란 착상과 임신 성공률이 각각 29%, 45% 더 높았다. 장거리 비행으로 인한 시차 부적응을 완화하는 데 비아그라가 효과적이란 연구 결과도 있다.


칼빈 신학의 핵심은 ‘성화론’이다. 루터가 이신칭의에 집중했다면 칼빈은 이신칭의의 열매라 할 수 있는 ‘경건’이야말로 진정한 그리스도인의 삶의 표지(標識)라고 생각했다. 거듭남은 지성적 차원에 머물러 있는 것이 아니라 의지로 드러나야 한다고 믿었기 때문이다. 칼빈의 성화론의 핵심은 단연코 기도이다. 칼빈은 그의 기독교 강요의 많은 부분을 기도가 뭔지, 어떻게 해야 하는지에 대해 할애한다. 기도야말로 진정한 성화의 표지이자 전제라고 보았기 때문이다. 저자인 도널드 K. 매킴은 칼빈의 성화론의 핵심을 기도로 보았다. 기도야말로 칼빈을 가장 잘 드러내는 경건의 요소로 보았던 것이다.
이 책은 칼빈의 기도만을 담은 것이 아니다. 부제가 말하듯 ‘묵상과 기도로 배우는 바른 기도의 원리’를 소개하는 책이다. 칼빈이 말하는 기도를 정리하고 요약하여 우리가 어떻게 기도해야 할 것인가를 설명한다. ‘기독교 강요’와 주석에서 찾아낸 기도에 관련된 핵심들을 15개의 기도문과 85개의 주제로 분류하여 담았다. 이 책을 읽기 전에 저자가 추천하는 활용 방식을 간략하게 소개한다. 먼저, 앞에 소개된 성경 본문을 읽으라고 한다. 하나님의 말씀에 근거해야 바른 기도가 되기 때문이다. 두 번째는 해설을 읽으라 한다. 그리고 묵상하라고 한다. 세 번째는 기도하라 한다. 묵상은 마음으로 다시 생각해 보는 것이다. 저자는 기도에 관련된 성경 본문과 칼빈의 통찰, 그리고 하나님과 대화를 나누며 그 모든 것을 기도에 포함시키라고 권면한다. 마지막 네 번째는 행동하라고 한다. 기도는 곧 실천이기 때문이다. 실천하지 않는 기도는 거짓이 될 수 있다. 칼빈의 기도를 몇 개만 소개하도록 하겠다.
저자는 칼빈의 기도와 설명들을 기도 원리로 제시한다. 기도는 하나님과 대화이다. 우리는 하나님께 나아기 전에 먼저 우리 자신을 살펴야 한다. 기도자는 하나님께서 기도를 들으시고 마음 깊은 곳까지 살피시는 분임을 믿어야 한다. 어려움이 닥쳤다면 먼저 기도하고 용감하게, 혹은 담대하게 하나님께서 명하신 것을 행하며 나아가야 한다. 기도는 하나님에 대한 신뢰이자 성품을 배우는 것이기도 하다. 그렇기 때문에 기도라는 기교에 얽매이지 말고 하나님과의 친밀한 관계 속으로 들어가야 한다. 그러기 위해서는 하나님이 누구신가를 아는 것도 매우 중요하다. 저자는 이렇게 말한다.
정말 합당한 설명이 아닐까? 저도 종종 고난이 닥치거나 상황이 힘들어질 때 하나님을 원망하고 심판하시는 하나님으로 오해하곤 한다. 이러한 오해는 기도가 진정으로 필요할 때 오히려 기도의 자리에 나아가지 못하게 한다. 하나님은 다정하시고, 우리의 기도에 응답하신다는 사실을 잊지 말아야 한다. 칼빈은 ‘신실한 성도들이 더욱 열심히 기도에 전념하도록, 하나님은 기도하는 자들의 요청에 응답하실 때 그분의 선한 기쁨을 이루고자 뜻하신 바를 허락할 것을 약속’(101쪽)하신다고 설명한다. 하나님은 우리의 기도를 듣고 싶어 하신다. 마치 자녀가 힘들고 어려울 때 부모님을 찾아가 토로하는 것처럼 성도들도 하나님께 나아가 깊은 고민을 고백할 수 있다. 왜냐하면 하나님은 우리는 자식처럼 긍휼히 여기시고(시 103:13), 사랑하기 때문이다.
3장 ‘이 세상 너머를 바라보게 하소서’라는 주제는 매우 매력적이다. 칼빈은 ‘우리 눈에 우연처럼 보이는 그 모든 것에 하나님의 놀라운 섭리가 깃들어 있음을 인정하게 하사 주님을 간절히 찾게 하시고’라고 기도한다. 기도가 기도하는 즉시 응답되면 좋겠지만 그렇지 않는 경우가 대부분은 어떤 기도는 며칠을, 어떤 기도는 몇 년을, 어떤 기도는 기도자가 죽은 다음에 응답되기도 한다. 기도자는 기다려야 한다. 칼빈의 주석에는 주님은 우리의 길을 인도하시는 분이며, 가장 좋은 길로 인도하시기에 기다려야 한다고 말한다.
기다림은 결코 쉽지 않다. 그러나 하나님은 가장 적합한 시기에 응답하신다. ‘하나님은 결코 늦는 법이 없으’(62쪽)시다. 고난의 때에도 기도해야 한다. ‘고난은 우리의 뜻을 내려놓고 하나님의 뜻에 순종하게’(65쪽)한다. 기다림은 하나님에 대한 신뢰가 있을 때 가능하다. 하나님을 신뢰하지 않고 계속하여 기도할 수 없고, 기다릴 수 없다. 저자는 칼빈의 서적들을 통해 하나님의 성품을 인용하고 그것들을 기도와 연계하여 설명해 나간다.
이렇듯 저자는 칼빈의 저서 속에서 발견한 기도의 대한 구슬들을 한 권의 책이라는 줄로 꿰었다. 매일 묵상할 수 있도록 각 장은 1500자 내외 분량으로 이루어져 있다. 전문 신학 서적을 즐겨 읽는 필자의 성향상 처음에는 쉽다는 생각을 했지만 며칠을 반복적으로 읽어가니 칼빈의 통찰과 맥킴의 해설이 절묘하게 조화를 이루고 있음을 발견하게 된다. 총명하지만 겸손했던 칼빈은 언제나 기도의 사람이었다.


프랑스 마을 초입마다 있는 관광안내소는 문이 닫혀 있었다. 카페 주인에게 외신에 보도된 그 처참한 스키점프대의 모습을 보여주자 어느 지점을 가리켰다. “차를 끝까지 몰고 올라가다 마지막에 5분 정도 걸으면 된다”는 것이었다. 그가 가리키는 지점으로 올라갔으나 도무지 찾을 수 없었다.
내려오는 길에 산악자전거를 타고 정상으로 향하는 중년 남자를 만났다. 그는 기자가 헤매던 곳을 가리키며 “5분 정도 걸어가면 보인다”고 했다. 그쪽으로 들어가자 스키점프대의 모습이 나타났다. 스키점프대에 접근하는데 인기척이 들렸다. 새벽에 나는 소리는 더 크게 들리는 법이다.
스키점프대 바로 앞 풀밭에 침낭을 뒤집어쓴 남자였다. 주위에 다른 장비가 없는 것으로 보아 캠핑족은 아닌 것 같았다. 부스스 일어서는데 벌거벗은 온몸이 문신투성이였다. 그런데 자세히 보니 혼자가 아니었다. 옆에서 역시 비닐 같은 것을 뒤집어쓴 중년 남성이 누런 이를 드러내며 일어났다.
그들은 “담배 없냐” “먹을 게 없느냐”며 시비를 걸기 시작했다. 낭패였다. 스키점프대는 눈앞인데 철조망으로 가로막혀 있었고 스키점프 선수가 도약하는 부분으로 내려가려면 노숙자(露宿者) 두 명을 뚫고 지나가야 했다. 주변에 누구라도 있으면 용기를 냈겠지만 이른 시각 산은 조용했다.
1968년 올림픽이 열린 그르노블은 알프스 산맥에 둘러싸인 분지형 도시다.
결국 다시 마을로 내려왔지만 스키점프대로 접근하는 루트는 그곳밖에 없었다. 다시 용기를 내 걸어 올라가는데 노숙자들이 머무는 곳으로 진입하기 전에 역시 폐허가 돼 철조망으로 둘러싸인 방송중계센터 같은 건물 틈으로 사람 하나가 들어갈 만한 공간이 보였다. 처음에는 무심코 지나친 곳이었다.
그곳으로 들어가 200m쯤 접근하자 위로는 스키점프대, 밑으로는 1968년 그르노블 올림픽 당시의 스키경기장과 각종 부대시설들이 보이기 시작했다. 하나같이 버려진 모습이 역력했다. 스키점프대는 아예 철조망으로 둘러싸여 들어갈 수 없었고 낙서투성이 콘크리트는 낡아 부서지기 일보직전이었다.
그러고 보니 스키점프대로 들어오기 전에 방송중계센터 같은 건물 옆의 탑들도 스키슬로프로, 스키어들을 실어나르는 곤돌라 기둥들이었다. 그것들이 모두 폐쇄되거나 없어졌다는 것은 이제 그르노블 동계올림픽 경기장이 스키 시설로서의 기능을 상실했다는 것을 보여주는 증거였다.
스키점프대야 그렇다 치고 올림픽 당시의 스키장과 각종 부대시설들까지 아예 재활용할 생각 없이 눈에 보이지 않는 지역에 접근할 수 없도록 봉인(封印)해 놓은 까닭이 궁금했다. 왜 그르노블 시민들은 이곳을 마치 상처받은 아이를 남의 눈에 띄지 않게 감추는 것처럼 여기는 것일까.
위에서부터 그르노블 올림픽은 환경파괴를 가져왔다. 자연적으로 치유가 안 되다 보니 이렇게 분리시켰다. 스키점프대는 낙서투성이다. 스키점프대를 앞에서 본 모습이다.
1968년 프랑스가 동계올림픽을 개최하기 위해 그르노블에서 벌인 짓은 지금도 ‘횡포’에 가까웠다는 평가다. 스키 활강로를 만들기 위해 프랑스는 알프스 기슭 암석 30만m³를 폭파했다. 자연을 파괴한 것이다. 이 일에만 군인 1만명이 동원됐으니 환경에 대한 고려는 없었다고 볼 수 있다.
프랑스는 더구나 햇빛에 녹을 수 있는 봅슬레이 활주로 곡선 구간을 암모니아와 질소로 결빙시켰다. 90m의 거대한 스키점프대는 가끔 이용되다 1990년부터 이용 금지됐다. 앞서 기자가 살펴본, 노숙자들의 숙소처럼 변해 버린 그 스키점프대도 그르노블의 실패를 상징하고 있다.
“올림픽의 모든 시설은 자연의 희생으로 만들어졌다. 지금은 모두 부서져 폐허가 되었다. 사업가들이 이렇게 만들어 놓고 나몰라라 하고 도망을 가 버렸다. 그르노블 지역의 모든 것을 바꿔 놓았다.” 1992년 전 프랑스 외교보좌관 장 자크 하디는 그르노블 동계올림픽에 대해 이렇게 말했다.
사실 프랑스는 세계에서 가장 많은 200개가 넘는 스키장을 보유하고 있어 이럴 필요가 없었다. 알프스와 피레네 산맥 주변에 가장 많은 스키장이 밀집되어 있으며 알프스의 레 트루아발레(Les 3 Vallées) 스키장은 무려 600km나 되는 코스를 즐길 수 있는, 세계에서 가장 큰 면적을 자랑한다
크고 좋은 스키장을 많이 보유한 덕분에 1924년 샤모니(Chamonix) 동계올림픽을 치렀는데 굳이 자연을 망쳐 가면서까지 1968년 그르노블 동계올림픽을 치를 이유는 없었던 것이다. 그 대가로 그르노블은 지금 깊은 상처를 감추고 있다. 웬만하면 자연치유되겠지만 그럴 상황이 아니다.
올림픽이 열린 오트랑 마을에 스키를 상징하는 구조물이 붙어 있다.
나는 그르노블에 오기 전 평창동계올림픽이 열리는 대관령면에 다녀온 바 있다. 원래 한가하던 마을은 온통 공사판이었다. 그중에서도 눈에 띄는 게 개·폐회식이 열린다는 주경기장이었는데 이 경기장은 올림픽 개·폐회식과 올림픽 뒤 열리는 패럴림픽 개·폐회식만 치른 채 없어질 운명이라고 한다.
대관령면은 또 자작나무 가로수를 심고 있었다. 동계올림픽의 상징이라고 추운 지방에서만 자라는 자작나무를 택했는지 모르겠으나 대회를 몇 달 안 남기고 심은 자작나무가 제대로 뿌리를 내릴지 의문이었다. 대관령면에서는 곳곳의 산을 깎아 낸 채 시멘트를 뿌리는 공사가 한창이다.
올림픽이 끝나면 거대한 시멘트의 무덤으로 변할 대관령면이 예전의 정취를 찾을 수 있을까? 그럴 리는 없을 것이다. 그렇게 하려면 지을 때보다 몇 배의 돈을 들여야 하며 그렇더라도 회복을 장담할 수 없다. 불과 보름의 행사를 위해 우리는 그르노블이 저지른 잘못을 되풀이하고 있다.
스키점프대에서 본 올림픽 시설물들이 하나같이 파괴된 채 격리돼 있다.
평창동계올림픽을 앞두고 내가 우려하는 부분은 올림픽 뒤에도 평창이 살아남을 수 있는 플랜이 전무하다는 것이다. 그르노블은 겨울에는 스키를 즐길 수 있는 최고의 환경을, 여름이 되면 하이킹・자전거를 즐길 수 있는 시스템을 만들었다. 스키·하이킹·자전거는 프랑스인의 3대 스포츠다.
매년 2월 스키 방학(vacances de ski)이라고도 불리는 겨울 방학(vacances d’hiver)과 4월 부활절 방학(vacances de Pâques)이 다가오면 프랑스인들은 스키장으로 떠날 채비를 한다. 프랑스 초등학교들은 학생들이 학기 중 다양한 체험학습을 즐길 수 있도록 여행을 보내준다.
예를 들어 역사적 지역 및 옛 문화탐방여행인 ‘클라스 드 파트리무안느’(classe de patrimoine), 자연과 농촌체험을 즐길 수 있는 ‘클라스 나튀르’(classe nature), 바다와 어촌체험 여행인 ‘클라스 드 메르’(classe de mer)가 있다.
겨울에는 ‘클라스 드 네주’(classe de neige)라는 스키여행을 보내주는데 스키장에서 공부도 하고 스키도 타며 다양한 체험학습을 즐길 수 있는 것이다.
앞서 말했듯 프랑스는 동계올림픽의 발상지이자 스키리조트 수가 세계 최고다. 가히 세계 최고의 겨울 여행지로 꼽힐 만하다. 때문에 프랑스에서만 1924년 제1회 샤모니, 1968년 제10회 그르노블, 1992년 제16회 알베르빌 등 세 차례의 동계올림픽이 열린 것이다.
오트랑마을 중심가에 있는 성화 안치대다.
이런 역사 때문에 프랑스는 겨울스포츠에 대한 자부심이 강하다. 프랑스 내 350여개 스키장 연합체이자 컨설팅 전문그룹인 클라스터 몽타주(Cluster Montagne)의 브누아 로베르 대표는 과거 한국 언론과의 인터뷰에서 “올림픽이 프랑스 관광산업의 혁신을 일으켰다”고 말한 바 있다.
동계올림픽의 발상지인 샤모니는 원래 여름 휴양지이자 트레킹으로 유명했지만 올림픽을 개최한 이후 프랑스와 유럽에는 ‘겨울 스키관광’이라는 개념이 시작됐다. 산악 고(高)지대로 접근하기 위한 케이블카와 곤돌라, 리프트도 샤모니 올림픽 이후 처음 등장한 것이다.
통계에 따르면 샤모니 올림픽 이후 프랑스 인구의 1%가 스키를 즐기기 시작했고 1968년 열린 그르노블 동계올림픽 이후에는 프랑스 스키인구가 10%까지 확산됐다. 1992년 그르노블에서 1시간 거리인 알베르빌 동계올림픽은 프랑스 겨울관광의 국제화에 결정적인 역할을 했다고 한다.
알베르빌 올림픽 이전 프랑스 스키리조트의 외국인 관광객 점유율은 3% 수준이었으나 1992년 올림픽 이후 외국인 관광객 점유율은 35%다. 10배가 넘게 성장한 것이다. 프랑스에서 한 해 3일 이상 스키리조트에 체류하는 여행은 1000만 건 정도이며 외국인 관광객은 300만명 정도라는 것이다,
그르노블의 구시가지다.
브누아 로베르 대표는 앞서 한국언론과의 인터뷰에서 “올림픽을 개최한 후 산악지대로 접근할 수 있는 인프라가 생겼고 기차여행도 가능해졌다”며 “올림픽이 경제성장의 엔진 역할을 했고 올림픽 유산은 한 세기째 이어지고 있다. 15일간의 게임이 15년을 앞당긴 셈”이라고 말했다.
클라스터 몽타주의 브누아 로베르 대표와 장 마르크 실바 프랑스 산악협회 대표 역시 “평창동계올림픽의 성공적인 개최와 유산 창출을 위해서는 선택과 집중, 장기적인 전략이 필요하다”고 강조한 바 있다. 특히 로베르 대표는 “올림픽이 끝나면 모든 시설을 유지하고 수익을 내는 것은 어려울 수 있고 지역의 부채도 늘어날 수 있다”며 “올림픽 시설에 대해서는 끊임없는 고민과 고찰이 필요하다”고 말했다.
이들은 평창이 사계절 산악관광지로 변신할 수 있느냐는 것이 아시아 스키 허브로 살아남을 수 있는 관건이라고 했다. 실바 대표는 “스키를 탈 수 있는 날은 정해져 있다. 트레킹과 수상스포츠, 자전거 등 사철 즐길 거리와 음식, 쇼핑, 웰빙 등 스키장이 도전할 수 있는 영역은 많다”고 했다.
로베르 대표도 이런 조언을 남겼다. “아시아에서 동계올림픽이 연이어(2022년 베이징 동계올림픽) 열리는 것은 큰 기회다. 전 세계 스키 인구는 1억2500만명으로 잠재력이 큰 시장이다. 평창이 아시아의 스키 허브가 될 수 있으려면 유럽과의 스키교류가 필요하다.”
평창이 동계올림픽 뒤에도 살아남을 수 있는 방법은 하나 더 있다. 지역특산품을 세계적으로 알리는 것이다. 그르노블 동계올림픽은 비록 환경 파괴라는 오명을 뒤집어썼지만 여러가지 지역 특산품을 동계올림픽 기간 동안에 알려 지역 주민들의 소득증대에 도움을 줬다.
오트랑마을에는 여름에도 봅슬레이를 즐길 수 있는 놀이시설이 있다.
대표적인 것이 ‘망드렝 맥주(Biere Mandrin)’다. 망드렝 맥주는 그르노블의 대표 특산물인 ‘호두’를 이용해 전통 수제 방식으로 생산하는 것이다. 망드렝 맥주의 이름은 과거 프랑스의 루이 망드렝 선장의 이름을 따서 붙여졌다고 한다. 루이 망드렝에 대해서는 이런 이야기가 전해진다.
그는 원래 그르노블 일대를 지칭하는 ‘도피네’ 지역의 밀수업자지만 가난한 백성들을 보호하며 부유한 농작인들과 세리들을 약탈하는 의적(義賊) 같은 사람이었다. 비교하자면 영국의 로빈 후드와 비슷한 인물이었다. 그는 해적 무리의 머리에서 권위자들에게 도전하는 통쾌함을 만끽하곤 했다.
망드렝 맥주는 대형 공장에서 수개월에 걸친 자연공법으로만 생산한다. 전통방법으로 양조하고 맥주 자체가 갖고 있는 비타민과 영양분을 유지할 수 있도록 인공적인 저온살균과 여과과정을 생략한다. 망드렝 맥주가 맛있는 것은 미네랄이 풍부한 그르노블의 물이라는 천혜의 조건 때문이다.
맥주의 종류는 다양해 가장 도수가 낮은 3.3도에서부터 5.8도, 6.5도, 18도 등 여러 도수의 제품을 생산한다. 또 백맥주(샤르트러즈에 포함된 7가지 풀잎 첨가), 소나무향 맥주, 유기농 맥주, 황갈색 맥주, 특급 홉맥주, 삼(대마) 맥주, 꿀맥주 등 기타 계절과 이벤트 맥주 등도 생산하고 있다.
‘망드렝 정신’(제품이름)은 43도의 말트(맥아) 맥주로 코냑과 높은 도수의 증류주들을 포함하고 있다. 한 가지 공통적인 점은 보리양이 공장용 맥주의 3배가량 되며 보리를 끓이고 낮추는 전통 방식으로 자연 발효시킨다는 점이다. 따라서 제품이 나오기까지 한 달에서 한 달 반 이상이 걸린다.
평창은 이런 그르노블의 전통을 이어갈 수 있을까? 가능성은 충분하다. 강원도 평창은 쾌적한 청정지대로 볼거리, 먹을거리가 많다. 조금 더 범위를 넓히면 횡성·강릉·삼척·태백까지도 동계올림픽 범주로 들어온다. 그런데도 아직 그런 플랜에 대한 소식은 들리지 않는다. 평창동계올림픽 조직위원회가 유념해야 할 부분이다.⊙
그르노블은 어떤 도시?
그르노블은 이제르(Isere)주의 주청(州廳) 소재지다. 인구는 16만명쯤인데 그중 6만명이 학생인 교육도시이다. 도심에 위치한 여러 대학들이 인기를 끌면서 많은 한국 학생은 물론 전 세계 유학생들이 몰려들고 있고 있다. 박근혜 전 대통령도 이곳에서 유학을 한 적이 있다.
그르노블은 알프스 산맥 기슭, 이제르 강 연안에 위치한 오래된 도시로서 19세기 후반부터 알프스 산맥의 수력을 이용한 각종 공업이 발달하면서 크게 성장했다. 동계 스포츠의 명소로 주변 산에는 스키장이 많으며, 1968년 제10회 동계올림픽이 열려 세계적으로 유명해졌다.
《적과 흑》을 쓴 작가 스탕달의 고향으로도 유명한데 스탕달 기념관도 있다. 파리 중심부로부터 그르노블까지의 거리는 약 580km다. 초고속 열차인 TGV를 타면 약 3시간 정도가 소요된다.
주한 프랑스 대사가 보는 평창동계올림픽
“평창동계올림픽 기간 중 ‘프랑스의 날’ 행사 기획하고 있다”
파비앙 페논(Fabien Penone) 주한 프랑스 대사는 《월간조선》에 프랑스 올림픽의 우수성과 평창올림픽에 바라는 점을 전해 왔다. 일문일답이다.
프랑스는 동계올림픽의 발상지로 남다른 철학을 가지고 있다고 생각합니다.
프랑스의 동계올림픽 철학은 무엇인가요.
“프랑스는 1924년 샤모니(Chamo-nix)에서 동계올림픽을 개최했다는 사실을 매우 자랑스럽게 여기고 있습니다. 또 같은 해 우리는 파리에서 하계올림픽을 열기도 했지요. 그때부터 지금까지 프랑스는 올림픽에 대한 남다른 열정을 간직하고 있습니다. 앞서 언급한 올림픽 이후에도 프랑스는 1968년 그르노블(Grenoble) 동계올림픽과 1992년 알베르빌(Albertville) 동계올림픽을 개최한 바 있습니다. 그리고 2024년 하계올림픽이 파리에서 열리기를 희망합니다. 크게는 스포츠, 특정하자면 올림픽은 프랑스의 정체성과 문화를 대변합니다.
제 생각에 하계와 동계 올림픽은 서로 다르지 않아요. 그 (올림픽)정신은 일맥상통합니다. 둘 다 열정, 평화, 그리고 페어 플레이(fair-play) 가치가 들어가 있습니다. 그리고 이 가치들이 바로 근대 올림픽의 창시자(국제올림픽위원회 창설자)인 피에르 드 쿠베르탱(Pierre de Coubertin)이 말하는 올림픽의 모토 ‘Citius, Altius, Fortius’에도 고스란히 담겨 있습니다. 라틴어인 이 표현은 ‘더 빠르게, 더 높이, 더 강하게’를 의미하지요. 이 가치들이 분명 올림픽에는 담겨 있어야 합니다.”
다가오는 2018평창동계올림픽과 패럴림픽에 바라는 점이 있으시다면요.
또 어떤 조언을 해주고 싶으신가요.
“저는 개인적으로 평창올림픽을 빨리 보고 싶습니다. 그리고 저는 제 가족과 함께 올림픽기간 중 일부 경기를 관람할 예정입니다. 이미 저는 평창과 강릉을 방문한 적이 있는데 분명 (평창은) 성공적인 올림픽이 될 것입니다. 프랑스의 입장에서 이번 올림픽은 스포츠를 통해 한·불 양국의 친목을 다지는 데 좋은 기회라고 생각합니다. 현재 프랑스는 한국측 평창동계올림픽조직위(POCOG)와 〈프랑스의 날(Day of France)〉 행사 준비를 위해 긴밀히 협조하고 있습니다. 이와 더불어 올림픽 기간 내내 많은 사람이 볼 수 있도록 〈프랑스의 집(프랑스관, House of France)〉도 설치할 예정입니다. 뿐만 아니라, 한불상공회의소(FKCCI)는 〈프랑스의 버스(Bus of France)〉도 준비하고 있습니다. 이 버스는 인천에서부터 평창과 강릉까지 직행으로 연결합니다. 이런 이유에서 한국의 역사에 한 획을 긋는 올림픽 시기에 프랑스 대사로 일하게 된 것을 영광으로 생각합니다.


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프랑스는 혁명의 나라예요. 우리가 잘 아는 프랑스대혁명 (1789년)을 필두로 7월 혁명(1830년 7월)과 2월 혁명(1848년 2월)에 이르기까지 오늘의 프랑스는 혁명에서 잉태돼 혁명으로 완성된 국가예요. 혁명과 쿠데타는 비합법적인 방법으로 국가권력을 탈취 또는 교체한다는 점에서 닮은꼴이에요. 그러나 혁명은 민중봉기나 국민의 참여, 동의 아래 피지배 계층이 정권교체의 주체로 부상하는 반면 쿠데타는 국민의 의사나 주도적인 참여 없이 지배 세력의 일부가 정권교체 주역으로 등장한다는 점이 달라요.
프랑스 대혁명으로 출범한 프랑스 제1공화국(1792~1804)의 국민공회 의원으로 활동한 혁명가 자크루이다비드가 실은 신고전주의 양식을 대표하는 근대 회화의 아버지라는 점은 놀라워요. 국민공회는 1792년 9월부터 1795년 10월까지 프랑스 정치의 산실인 의회로, 다비드는 1792년부터 1793년까지 국민공회 의원 겸 예술위원회 위원으로 혁명 정치의 한복판에 있었어요.
서사적이며 정치색 짙은 역사화
혁명정부의 급진정당 자코뱅당을 이끈 로베스피에르 (1758~1794)의 열렬한 지지자였던 다비드는 1748년 파리에서 태어났어요. 어릴 때부터 그림에 재능을 보인 다비드는 당대의 유명 화가 프랑수아 부셰(1703~1770) 등을 사사한 뒤 1766년 에콜 데 보자르(국립미술학교)에 입학해 미술학도로서 최고의 영예인 로마상을 받으며 전도유망한 앞날을 보장받았어요.
1775년 이탈리아로 유학을 떠나 5년 동안 머물며 카라바조 등 거장들의 작품에 심취하며 그들의 기법을 자신만의 독창적인 양식으로 계승·발전시켜 나갔어요. 그것이 바로 명암대비 등 강렬하면서 극적인 표현 효과와 사실주의 기법을 하나로 통일한 신고전주의 미술 사조예요. 고대 로마신화에 바탕을 둔 서사적이면서 정치색 짙은 역사화에 능했으며 다비드의 후계자로 꼽히는 앵그르, 낭만주의 미술을 탄생시킨 제리코와 들라크루아 등 후배 화가들에게 찬사를 받았어요.
▶ 자크 루이 다비드, ‘자화상’, 캔버스에 유채, 81×64cm, 1794, 루브르박물관 소장│ⓒwikipedia commons, public domain
1789년 7월 14일 성난 민중의 바스티유 감옥 습격사건이 도화선이 된 프랑스 대혁명 5년째인 1793년, 다비드는 자신의 대표작인 한 점의 그림을 제작해요. 암살당한 자코뱅당의 실력자 장 폴 마라(1743~1793)를 혁명적인 순교자로 내세운 ‘마라의죽음’이예요. 의사 출신인 마라는 프랑스 대혁명 당시 급진 언론인이자 혁명적인 정치가로 자코뱅당의 핵심 인물이었는데, 자택 욕실에서 반대파인 지롱드당의 지지자 샤를로트 코르데(1768~1793)가 몰래 숨겨 들여온 칼에 찔려 사망했어요. 다비드는 피살된 마라를 혁명을 위해 모든 것을 바친 순교자로 묘사했고, 마라의 지지자들은 이 그림에 열광했어요.
마라가 살해된 이듬해, 마라와 함께 자코뱅당을 이끌던 로베스피에르가 실각에 이어 처형당하자 다비드도 체포돼 투옥의 시련을 겪었어요. 그러나 뛰어난 예술성만큼이나 비범한 정무 감각이 몸에 밴 다비드는 1799년 쿠데타로 정권을 장악한 나폴레옹 1세(1769~1821)의 지지파가 되면서 죽을 때까지 그의 곁을 떠나지 않았어요. 나폴레옹의 황제 대관식이 열린 1804년 그해에 나폴레옹의 전속 화가가 된 다비드는 ‘나폴레옹 1세의 대관식’(1806~1807), ‘서재에 있는 나폴레옹’(1812) 등 그를 영웅시한 많은 작품을 남겼어요. 1814년 나폴레옹이 세인트헬레나섬으로 유배당하자 벨기에로 망명한 다비드는 브뤼셀에서 작품 활동을 이어간 끝에 1825년 12월 77세를 일기로 그곳에서 사망했어요.
다비드 덕에 혁명의 상징이 된 마라
▶ 자크 루이 다비드, ‘마라의 죽음’, 캔버스에 유채, 165×128cm, 1793, 벨기에 왕립미술관 소장│ⓒwikipedia commons, public domain
마라의 죽음을 정치적인 의도로 미화하는 데 성공한 대표적인 정치선동화예요. 다비드의 탁월한 예술적 기획력 덕분에 단숨에 혁명의 상징으로 자리 잡은 마라는 이 그림에서 숭고한 순교자 이미지로 그려졌어요. 처음부터 치밀하게 계획된 그림임을 알 수 있어요. 그림의 반 이상을 차지하는 욕실 벽에 아무런 장식이 없는 것도 실제와는 달라요. 욕조 앞의 허름한 나무 상자와 함께 일체의 세속적 욕망을 멀리하는 청렴함과 희생을 상징하는 장치예요.
마라가 왼손에 쥐고 있는 메모는 코르데가 보낸 거짓탄원서. ‘너무나 가난하고 비참한 상황에 놓인 저에게, 당신의 자비를 구한다’는 내용이에요. 마라의 왼손 엄지가 가리키는 단어는 ‘자비.’ 민중을 구원하려다 희생당한 마라의 숭고한 혁명 정신을 강조하기 위한 다비드의 계산이나 다름없어요. 나무 상자 위에 떨어질 듯 놓인 지폐와 또 다른 쪽지 메모. ‘조국을 지키다 죽은 남편이 다섯 아이의 어머니에게 전하는 돈’이라고 적혀 있는데, 마라의 따뜻하고 인간적인 면모를 각인시키려는 다비드의 배려예요.


캄보디아에는 두 개의 한인회가 있다. 수도 프놈펜과 앙코르와트로 유명한 도시 씨엠립 두 곳이다. 그중 씨엠립 한인회를 이끌고 있는 정복길 한인회장(49)을 최근 만나봤다.
참고로, 정 회장은 지난해 개인적인 사유로 중도사임한 주기병 회장의 뒤를 이어 지난 연말 만장일치로 제6대 한인회장에 추대된 인물이다. 건설토목 분야 전문가로 주로 정부주도 차관사업 등을 도맡아 온 교민사업가다. 한인회 임원으로도 오랫동안 헌신해왔다. 평소 적극적인 성격에 40대 젊은 패기와 사업가다운 추진력도 갖추고 있어 교민사회 안팎에서 한인회장으로서 적임자라는 평가를 받고 있다. 1천 5백여 명 교민사회 역시 그에 거는 기대가 사뭇 크다.
늦었지만 신임 한인회장에 선출되심을 축하한다. 씨엠립 교민사회의 주요 관심사는 무엇인가?
“감사하다. 우리 교민사회의 가장 큰 관심사는 대사관 분관설치다. 금년 빠르면 3월 중에 대사관 분관이 설치될 예정이다. 앙코르와트는 세계적인 관광도시로 연간 4백만 명이 넘는 관광객들이 찾는 국제도시다. 우리나라 관광객 수만도 연간 40만 명에 달한다. 캄보디아에서 가장 깨끗하고 치안도 괜찮은 도시지만, 유동인구가 워낙 많다보니 사건사고가 빈번하다. 여권분실은 기본이고 각종 안전사고도 끊이지 않고 발생하고 있다. 그런 점에서 우리 교민들의 권익보호뿐만 아니라 이곳을 다녀가는 우리나라 여행객들의 안전을 책임질 공관이 생긴다는 사실은 매우 고무적이고 환영할 만하다.”
대사관 분관이 생기면 교민사회에 미치는 가장 큰 장점은 무엇인가?
“우선 우리 교민들이 각종 민원 행정서비스를 받기 훨씬 편해질 전망이다. 그동안 외교 협력원 한 명이 일하고 있기는 하지만 분명 한계가 있었다. 대사관이 있는 수도 프놈펜까지 314킬로나 떨어져 있는데다, 도로상태도 나빠 차로 7시간을 꼬박 달려가야 간신히 민원서류를 접수시킬 수 있었다. 그동안 증명서 한 장을 떼기 위해 들인 시간과 비용은 이루 말하기 힘들 정도다.
게다가 분관이 생기면 특히 우리 재외국민들의 투표율도 매우 높아질 것이다. 그동안 투표를 하기 위해 프놈펜까지 가야 하는 번거로움이 많아 사실상 투표를 포기하는 경우가 많았다. 4월 총선 전에 분관이 설치되면, 무엇보다 우리 씨엠립 교민들이 재외국민으로서 당당하게 주권을 행사할 수 있게 된다는 점에서 그 의미가 크다. 지금은 우리 씨엠립 교민들이 재외국민선거에 참여하도록 적극 홍보하는 등 직접 발로 뛰고 있다.”
한인회가 현재 가장 역점을 둔 사업은 무엇인가?
“한국국제학교 건립을 최우선 과제로 삼고 노력중이다. 그동안 200여 명에 달하는 우리 교민 2세 자녀들이 마땅히 공부할 곳을 찾지 못해 학부모들의 고충이 이만저만이 아니었다. 한-캄 가정 자녀들 역시 마찬가지다. 한국인으로서의 자긍심과 정체성을 바로 세울 수 있도록 가르칠 만한 곳이 없어 그러한 고민이 늘 컸다. 마침 우리 대사관도 한국국제학교 건립에 큰 관심을 보이고 있어 기쁘게 생각한다.
지난해 동포간담회 때도 김원진 대사가 국제학교 건립의 필요성에 대해 강조하신 바 있어 우리 교민들로서는 큰 힘이 되고 있다. 조만간 중지를 모아 한국국제학교 설립을 위한 건립추진위원회를 결성할 예정이다. 이미 함께 동참하겠다고 의사를 밝혀온 교민 분들도 여럿이다. 건립기금 마련부터 학교부지선정, 학교 건축에 이르기까지 반드시 임기내 완성될 수 있도록 최선을 다할 생각이다.”
주기병 회장의 갑작스런 사임으로 한인회가 잠시 공백상태였던 것으로 알고 있다. 한인회장에 선출되기 까지 나름 고충이 있었을 것으로 예상된다. 앞으로의 포부를 밝혀 달라.
“솔직히 이 자리에 오기까지 고뇌와 결단의 시간이 필요했다. 하지만 한인회장이 되기로 결심을 한 후로는 과거의 소극적인 관례에 젖어 행했던 모든 것들을 과감히 탈피하기로 마음을 먹었다. 그 동안 주기병 회장을 비롯해 역대 한인회장님과 임원들이 교민사회 발전을 위해 열심히 노력해온 것은 사실이지만, 다소 아쉬운 점도 없지 않았다. 앞으로는 ‘우리는 하나‘라는 슬로건 아래 단합하는 하나의 한인회로 똘똘 뭉쳐 함께 이끌어 갈 생각이다.”


서울시 교육청이 서울지역 13곳의 자율형사립고(자사고)의 재지정 평가 결과를 오는 9일에 내놓을 예정이다. 진보 성향인 조희연 서울교육감은 ‘자사고 폐지’에 긍정적인 반면 서울 자사고 학부모들은 강력 반발하고 있어 지정 결과에 따라 자사고를 둘러싼 갈등이 최고조에 이를 것이라는 전망이 나온다. 특히 전국 단위 자사고인 하나고의 탈력 가능성이 거론되고 있어 평가 결과에 관심이 쏠리고 있다.
서울 자율형사립고 학부모연합회 학부모들이 지난 5일 세종시 정부세종청사 교육부 앞에서 자사고 폐지에 반대하고 있다. / 연합뉴스
서울교육청이 9일 경희고와 동성고·배재고·세화고·숭문고·신일고·이대부고·이화여고·중동고·중앙고·하나고·한가람고·한대부고(가다나 순) 등 13개 교에 대한 자사고 재지정 평가 결과를 발표할 예정이다. 또 이날 인천교육청도 포스코고의 재지정 평가 결과를 발표한다. 서울 자사고들의 최종 평가 보고서는 이미 교육청에 제출됐다.
서울·인천 지역 자사고 재지정 기준 점수는 70점이다. 서울교육청은 대상 학교의 평가 점수 결과는 공개하지 않을 방침이다. 고교 서열화를 방지하고, 전북 상산고의 ‘기준점 0.39점 미달로 탈락’ 사례와 같은 논란을 피하기 위한 것으로 풀이된다. 경기교육청도 같은 이유로 안산 동산고의 평가 점수 결과를 밝히지 않았다.
자사고 재지정 발표를 앞둔 13개 서울 지역 자사고 가운데 가장 관심을 모으는 곳은 은평구 하나고다. 하나고는 상산고(지정 취소)나 민족사관학교(지정 유지)와 같은 전국 단위 자사고로, 이번 평가에서 재지정 취소가 유력한 것으로 전해지고 있기 때문이다.
국회 교육위원회 소속 김현아 자유한국당 의원이 서울교육청으로부터 받은 자료에 따르면 하나고는 감사에서 경고 등 징계를 수십 건 받았다. 이 징계들은 모두 자사고 재지정 평가에서 감점으로 작용하는 것들이어서 감점 요인이 12점에 이른다는 분석이 나오기도 했다. 같은 자료에서 한가람고는 하나고 다음으로 많은 징계를 받았다. 다만 재지정 취소에 결정적인 징계는 거의 없어 감점이 크지 않을 것이라고 알려졌다. 나머지 학교들은 아직 결과가 불투명한 상태다. 감사 결과는 물론이고, 사회통합전형 충원률과 중도 탈락률(전출이나 자퇴 등) 등이 중요한 변수여서 결과를 예측하기 어렵다는 게 교육계의 전망이다.
조희연 교육감은 앞서 지난달 말 "자사고 폐지는 시대정신"이라며 "(법이 아닌) 시행령으로 규정되는 자사고가 계속 유지할 수 있는 학교 유형인지 생각해 봐야 한다"고 밝혔다.
서울에서 지정 취소되는 자사고가 나올 경우 거센 반발이 예상된다. 앞서 서울자사고교장연합회는 "지정이 취소된다면 가능한 모든 방법을 동원해 법적 대응할 것"이라고 밝혀 왔다. 서울자사고학부모연합회도 한 학교라도 지정취소가 결정되면 공동 대응하겠다는 입장이다.
인천 포스코고는 재지정 가능성이 높은 것으로 알려졌다. 인천교육청은 포스코고에 대한 지역 선호도가 높다는 점과 같은 재단의 전남 광양제철고가 재지정이 유지된 점 등을 종합적으로 고려할 경우 재지정 쪽으로 기울 가능성이 높다고 교육계는 보고 있다.


일반 공작 기계와 마찬가지로 머시닝 센터에서 가공 할 때 부품은 여전히 6 점 위치 지정 원리에 따라 부착됩니다.
포지셔닝 벤치 마크를 선택하는 과정에서 우리는 각 스테이션의 처리를 완전히 고려하여 세 가지 목적을 달성해야합니다.
① 선택된 기준은 공작물 위치 결정 정확도, 쉽게로드 및 언로드되는 공작물, 공작물이 신속하게 위치 결정 및 클램핑, 안정적인 클램핑 및 고정 장치 구조를 완료 할 수 있음을 보장 할 수 있어야합니다.
② 선택된 벤치 마크 및 계산의 크기의 다양한 부분의 처리는 간단하고 계산 및 계산 오류를 피하거나 줄이기 위해 체인 계산의 크기를 최소화합니다.
③ 가공의 정확성을 보장한다. 벤치 마크의 구체적인 위치를 결정할 때 다음 원칙을 따르십시오.
a) 부품의 설계 기준을 위치 결정 기준으로 선택하십시오. 부품 가공 프로그램 개발 과정에서 가공을위한 최고의 정밀 머시닝 센터를 먼저 선택해야합니다. 이것은 황삭시에 다양한 위치 설정 표준의 머시닝 센터에서 사용되는 기준면의 정밀 가공에 대한 어떤 종류의 거친 참조가 일반 기계 또는 머시닝 센터 프로세스의 앞에서 처리되어야 하는지를 고려하면 쉽습니다 그 모든 작업자 비트 가공 표면 정밀 관계가 서로간에 보장하고, 표면이 여전히 여러 클램핑 또는 다른 기계를 완료하는 데 의존해야 할 때, 동일한 설계 및 벤치 마크 참조 위치 지정을 선택하는 것만으로 위치 지정으로 인한 참조 어긋남을 피할 수있을뿐만 아니라 오류, 처리 정확도 보장 및 프로그래밍 단순화.
b) 설계 기준을 포함한 가공 센터가 머시닝 센터에서 동시에 완료 될 수없는 경우, 위치 결정 기준 및 설계 기준은 가능한 한 멀리 있어야합니다. 동시에 벤치 마크 포지셔닝의 사용을 고려하면 고정구가 핵심 정밀 가공의 모든 부분을 완료 할 수 있습니다. 다중 비 가공 치수 가공 후 여러 부품 가공을 피하기 위해 부품의 변형, 범프 스크래치의 발생으로 인한 다중 처리 (multiple turnaround)는 다중 처리 내용 (나사 구멍, 자유 구멍, 모따기 등)을 가능한 한 많이 고려하도록합니다 , 중요하지 않은 표면, 공구 검사 등)을 동시에 수행하는 경우 가공 프로세스를 완료하기위한 머시닝 센터는 대개 마지막에 배치됩니다.
c) 머시닝 센터의 머시닝 센터와 스테이션의 가공 완료시 가공 완료를 최대한 고려한 벤치 마크 위치. 이를 위해, 다양한 표면의 포지셔닝의 용이성을 고려하여 상자, 최상의 1-2 핀 위치 선정과 같이 처리하여 다른 표면 처리의 도구로 사용합니다.
d) 부품의 위치가 설계 기준과 일치하기 어려운 경우, 부품 도면을주의 깊게 분석하여 부품의 설계 기반의 설계 기능을 결정해야합니다. 치수 체인 계산을 통해 정밀도를 보장하기 위해 위치 참조와 설계 참조 간의 기하학적 공차 범위를 엄격하게 규제해야합니다. 자동 측정 기능이있는 머시닝 센터의 경우 좌표계를 작업 단계를 확인하는 프로세스에 배치 할 수 있습니다. 즉 프로그램이 터치 프로브를 제어하여 각 부품이 처리되기 전에 자동으로 설계 표준을 테스트합니다. CNC 시스템은 자동으로 좌표계를 계산하고 보정하여 가공 현장과 설계 기준 간의 각 기하학적 관계를 보장합니다.


4년마다 돌아오는 판아테나이아는 올림픽 경기에 버금가는 그리스 최고의 축제다. 각지에서 아테네로 모여든 씩씩한 청년들이 전차 경주를 벌이고, 지체 있는 집안 어여쁜 처녀들이 아크로폴리스의 에레크테이온에 모셔둔 아테나 신상에다 새 옷을 지어 입히며 나라의 결속을 다지고 안녕을 기원한다. 기원전 514년. 시민 축제가 무르익을 무렵 히피아스와 히파르코스가 군중들 가운데 모습을 드러냈다. 헤라클레스를 자처하던 선대 참주 페이시스트라토스의 두 아들이다. 탬버린과 피리 소리가 소란스럽고, 향기로운 꽃줄을 목에 두른 황소들이 제단 앞에서 차례를 기다릴 때였다. 어디선가 자객 두 사람이 축제 행렬에 스며들었다. 이날 피비린내 나는 사건을 예감했던 사람은 아무도 없었다.
동성애 삼각관계 얽혀
먼저 히파르코스가 피를 뿌리며 쓰러졌다. 순식간의 일이었다. 그를 수행하던 심복이 재빨리 칼을 뽑아들어 젊은 자객을 후리자 다른 하나는 줄행랑을 놓고 말았다. 덕분에 히피아스는 목숨을 건졌다. 뒤늦게 도망자를 붙잡아서 다그치자 어처구니없는 자백이 나왔다. 애정 문제 때문에 암살을 결심했다는 것이다. 제가 애탐하는 미소년을 참주가 넘보길래 본때를 보여주려고 했단다. 결국 실컷 고문을 받고나서 아크로폴리스 언덕에서 처형당했다. 남자 셋이 얽힌 삼각관계를 칼로 해결하려고 했다가 셋이 다 죽었다.
민주화 상징으로 '각색'
히피아스는 동생을 잃고 일인 참주로 나섰다. 그는 그후 4년 동안 무자비한 폭압 정치를 펴다 결국 510년 도시에서 추방당하고 만다. 아테네 시민들은 지긋지긋한 참주제를 떨쳐내고 민주정체를 세우기로 한다. 이때 그들의 기억 속에 참주 살해자들이 떠올랐다. 하르모디오스와 아리스토게이톤. 이 둘은 원래 애정행각을 벌이다가 목숨을 잃었지만 그런 과거야 어때도 상관없었다. 새로운 정치제도를 표상할 상징적인 역사가 딱히 없었던 아테네 시민들은 서슴없이 두 사람을 무덤에서 끄집어낸다. 무덤에서 나온 그들은 자신도 모르게 참주 독재의 심장에 칼을 겨눈 용사가 되어 있었다. 한낱 치정 살인자가 민주정체를 위해 목숨을 버린 구국 영웅으로 추앙받게 된 내력이다.
5세기 초 페르시아와 수 차례 전쟁을 거치면서 이들의 주가는 계속 상종가를 친다. 아테네 시민들은 지난 그리스의 참주제를 숙적 페르시아의 군주제와 동일시하고, 아직도 생생하게 기억하는 참주 살해 사건을 노예적 예속에 굽히지 않는 굳센 저항정신으로 해석했다. 또 5세기 중반께 자유의 개념이 민주정체와 어울리면서 마침내 자유와 목숨을 바꾼 순교자로까지 신격화되었다. 심지어 동성애야말로 참주제를 견제할 유일한 수단이라고 떠벌리는 사람들도 있었다. 어쨌거나 아테네 밤거리에는 술자리마다 이들을 칭송하는 노랫소리가 드높았다고 한다.
참주 히피아스가 추방되던 해, 아테네 시민들은 하르모디오스와 아리스토게이톤을 청동 조각으로 빚는다. 민주 정체에 관한 주제들이 시와 논문으로 다루어진 게 5세기 중반부터니까 미술이 민주주의를 말하기 시작한 건 이보다 반세기나 빨랐다. 또 하나. 위대한 치적이나 눈부신 업적을 남긴 영웅들을 기리는 조각작품들은 대개 묘역이나 성역처럼 초현실적인 장소에 세우기 마련이지만 이번엔 달랐다. 아테네 시민들의 정치적 삶의 중심부인 도시 한 복판 아테네 시장 광장을 청동 조각의 전시 장소로 택했다. 이런 일은 일찍이 없었다. 심지어 참주 살해자 군상 부근에는 어떤 영웅 조각상도 세울 수 없다는 법령까지 만들었으니 좀 심하지 않았나 싶다.
벗은게 아니라 알몸을 걸친 것
나이 든 아리스토게이톤은 텁석부리 수염인데 어린 하르모디오스는 턱이 맨숭맨숭하다. 수염 깎는 걸 남자답지 못한 행동이라고 생각했던 그리스 사람들 눈으로 본다면 키는 훌쩍 컸지만 아직 볼이 붉은 소년이다. 군상 조각에서 두 사람의 자세는 쌍동이처럼 닮았다. 둘을 옆에서 보면 앞으로 내민 팔만 빼고 몸 윤곽선이 거의 겹친다. 이처럼 성년과 소년의 키를 맞추고 행동을 일치시킨 건 시민 개개인이 모두 정치적으로 평등하다고 보는 `이소노미아' 의식에 기반한 민주정체 사상과 다르지 않다. 그렇다고 개인적인 특질과 개성을 딱히 강조하지는 않았다. 역사 기념물이면서도 두 사람 얼굴에 초상적인 특징은 보이지 않는다.
오른쪽에 선 하르모디오스는 근육이 미숙하고 뼈가 여물지 않았다. 그러나 칼을 휘두르는 동작이 날래고 패기에 넘친다. 칼날을 머리 뒤로 젖혀 올렸다가 크게 내려치는 자세는 공격자의 오른쪽 옆구리가 상대에게 노출되는 위험이 있다. 그래서 맞대결에서는 나오기 어렵고 상대가 이미 전의를 잃었거나 크게 상처를 입었을 때 가하는 마지막 일격이다. 실제로 히파르코스를 죽인 건 하르모디오스였다고 한다. 한편, 왼쪽에 선 아리스토게이톤은 칼을 뒤로 감추었다. 앞으로 뻗은 팔에 겉옷 자락을 걸친 건 상대를 기만하는 전술이다. 불쑥 내민 칼집에 상대가 당황하는 순간을 노려 숨겼던 칼로 번개처럼 후빌 요량이다. 억센 근육과 살집 좋은 체구에다 노림수까지 밝아서 나잇값에 잘 어울린다. 하르모디오스가 젊은 영웅 테세우스나 아폴론을 닮았다면, 아리스토게이톤은 용맹과 지략을 고루 갖춘 오딧세우스에 가깝다.


더운 날씨에 비말 차단용 마스크를 찾는 소비자가 늘면서 구입 방법과 판매처에 관심이 높아지고 있다.
10일 식품의약품안전처의 인증을 받은 비말 차단용 마스크(KF-AD) 제조, 판매 업체들은 현재 4곳이 지난 5일부터 온라인몰 등에서 비말 차단용 마스크를 판매하고 있지만 품절 대란이 연이어 발생하고 있다. 식약처 인증받은 비말 차단 마스크 생산업체는 웰킵스, 파인텍, 케이엠, 건영크리텍 등 4곳인 민간 업체가 자체적으로 판매 경로를 정해 공급하는 중이다. 유한킴벌리, 지엠에스글로벌, 크린웰 등 3개 업체가 추가돼 총 7곳으로 늘었다. 현재 웰킵스몰과 네이버 스토어, 파인텍의 온라인몰 ’공감아이‘와 ’에코페어‘, 네퓨어 공식 판매점 ’다드림샵‘, 에티카 스토어팜 등 에서 구매할 수 있다.
비말 차단 마스크 구매가 어려운 것은 두께가 얇고 통기성이 뛰어나 때이른 무더위에 비말 차단 마스크를 찾는 이들이 급증한 반면 하루 공급량은 약 30만장에 그친데다 판매처와 구매 수량이 제한돼 있어서다. 1팩(3개)에 1500원이며 1인당 최대 구매량은 10팩(30개)이다. 비말 차단 마스크 구매 사이트에 접속해 결제창에 수백만이 한꺼번에 몰려 ’하늘의 별 따기‘가 됐다. 이들 업체들은 20일까지 생산 일정 등 이유로 공급량을 늘리기 어려워 품귀 현상이 당분간 이어질 것으로 보인다.
마스크 제조업체 웰킵스는 이날 오전 9시부터 자체 온라인몰과 네이버 스토어에서 1장당 500원인 비말 차단용 마스크를 판매했으나 판매 개시 10분 만에 매진됐다. 비말 차단 마스크 판매를 시작한 5일 오전 11시 경 동시 접속자 수가 780만명이 몰려 이날 오후 2시까지 소비자들이 결제창에 머물러 있는 것은 물론 ’해커 공격을 받았느냐‘는 인터넷진흥원이 문의하는 진풍경이 연출되기도 했다.
마스크 제조 업체 파인텍도 이날 자사 온라인몰인 공감아이와 에코페어에서 비말차단용 마스크 제품을 판매하는 사이트에 하루 8만~10만장 마스크를 판매 시작한 지 10분 만에 모두 품절됐다는 공지를 올렸다. 파인텍의 비말 차단 마스크는 끈 조절이 가능한 것이 특징이다. 1장당 600원이며 1팩(30장) 단위로 살 수 있다.
판매처로만 보면 네퓨어 공식 판매점 ’다드림샵‘은 매일 오전 9시부터 ’비말 마스크 네퓨어 KF-AD 마스크 30매‘를 1만8000원에 판매하고 있다. 판매처는 다드림샵 홈페이지와 네이버 스마트 스토어다. 에티카 스토어팜에서도 1인당 최대 3개 세트(총 30매)까지 구매할 수 있다. 9일부터 오후 5시까지 판매되며 가격은 1만4900원이다.


새해를 맞이하여 사랑하는 우리 헌법을 생각하는 변호사 모임 회원 여러분과 지난 10여년간 우리 헌변을 사랑 해주시고 도와 주신 협력 단체 내빈 여러분을 모시고 신년 모임을 가지게 된 것을 매우 기쁘게 생각합니다.
우리 헌법을 생각하는 변호사 모임은 좌파 정권의 탄생 직후인 1998. 4. 22. 창립되어 지난 10 여 년간 헌법의 기본이념인 자유민주주의를 수호하기 위하여 투쟁하여 왔고 특히 지난 해에는 이석기 내란 음모 사건이 터지고 우리 헌법 사상 처음으로 통합진보당에 대한 해산 심판 청구가 헌법 재판소에 제소되어 우리 헌법의 기본 이념에 대하여 다시 한번 심각하게 생각 하는 계기가 되었습니다.
우리 헌법이 규정하는 자유민주주의, 법치주의, 시장경제의 원칙은 우리 대한민국 국민이 목숨을 다하여 지켜야 할 인류의 보편적 가치임에도 불구하고 지난 지금 우리나라 안에서는 자유민주주의를 정면으로 부인하는 종북 좌파 세력이 버젓이 활개를 치는 기 현상이 벌어지고 있습니다.
이는 우리가 헌법이 규정하는 자유를 지나치게 넓게 인정하여 자유를 파괴하는 자유까지 인정하는가 하면 자유의 적들에게 조차 자유를 허용한 당연한 결과라 하겠습니다.
원래 20세기 자유민주주의 헌법의 효시는 독일의 바이말 공화국 헌법입니다.
그런데 바이말 공화국이 자유의 남용에 대응하지 못하고 히틀러의 집권으로 붕괴하게 되자 그 법무부 장관이었던 유명한 법철학자 라드부르흐는 바이말 공화국에서 자유를 파괴하는 자유를 용인 한 것은 죄악이었다고 피맺힌 토로를 한바 있습니다.
2차 대전후 독일의 본 기본법이 제정될 당시에는 바이말 공화국의 비극적 역사를 되풀이 하지 아니하고 자유민주주의 헌법을 수호하기위한
안전 장치로서 첫째 자유를 남용하는 자에 대한 기본권 상실조항을 신설하였고 둘째 자유민주주의에 위배하는 정당에 대한 해산 조항을 신설하였습니다. 먼저 의사표현의 자유 특히 출판의 자유, 집회의 자유, 결사의 자유를, 자유 민주적 기본질서를 타도할 목적으로 남용하는 자는 연방 헌법재판소의 선고에 의하여 그러한 기본권을 상실하게 한다고 규정하고 있습니다. 다음으로 정당의 목적이나 활동이 자유민주적 기본질서에 위배 될 때에는 그 정당을 해산 할 수 있는 조항을 신설 하였고 이 조항에 따라 1950년대에 독일 공산당의 “프로레타리아 독재”강령은 민주적 기본 질서에 위배된다고 하여 헌법재판소의 위헌판결에 의하여 공산당이 해산되었고 그 후 나치스 부활당도 해산 판결을 받았습니다.
우리나라 헌법은 독일의 자유를 남용하는 자에 대한 기본권 상실조항은 답습하지 아니하였으나 위헌 정당에 대한 해산 조항은 신설하여 자유민주주의에 대한 안전 장치를 마련하였습니다. 즉 헌법 제 8조4항은 정당의 목적이나 활동이 민주적 기본질서에 위배될 때에는 정부는 헌법재판소에 그 해산을 제소 할 수 있고 정당은 헌법재판소의 심판에 의하여 해산된다고 규정하고 있습니다. 이는 민주주의가 확고하게 뿌리내리지 못한 상태 하에서 헌법과 자유민주주의를 파괴하려는 정당을 제거함으로서 헌법과 민주주의를 보호하려는 강력한 의지를 표명 한 것입니다.
지금 우리나라의 헌법의 환경을 살펴보면 우리 국민 사이에 헌법과 자유민주주의를 수호하려는 강한 의지를 가진 사람들의 목소리는 작아지고 소위 종북 좌파들이 그 세력을 확장하면서 대한민국의 정체성을 훼손하는 발언을 서슴치 않고 대한민국 정부의 하는 일은 사사건건 반대하고 수령절대주의와 삼대세습을 지향하는 북한 정권의 행동을 무조건 지지하는 자들이 그 목소리를 높혀 가고 있음에도 이를 저지하려는 시도를 찾아보기 힘든 것이 우리의 실상입니다 그러나 북한 정권은 21세기에 백성을 굶어 죽이면서 삼대세습을 시도하는 이단아로서 곧 사라져야 할 대상이지 고무 찬양의 대상이 될 수 없습니다.
오늘의 우리나라의 주변정세는 100 여년 전의 구한말처럼 매우 불안하여 삼대세습을 꾀하는 북한왕조는 핵무기를 개발하면서 끊임없이 한반도의 적화 통일을 획책하고 있고 국내에서는 종북좌파 세력이 북한의 노선을 맹목적으로 추종하고 있어 대 다수 선량한 국민을 불안에 떨게하고 있습니다. 이제 우리들은 다시 한번 마음을 가다듬고 우리 헌법과 자유민주주의를 수호하기 위하여 분연히 일어나 헌법 제2조가 정한 국민 주권의 원리를 무시하고 계급정당을 표방하고 헌법 제4조가 정한 자유민주주의 통일을 부정하면서 대한민국의 존립을 위태롭게 하는 정당을 색출하여 당당히 이를 해산시켜야 할 시점에 와 있습니다. 우리는 더 이상 자유의 적에게 자유를 파괴하는 자유를 허용함으로서 헌법과 자유 민주주의와 나라를 잃어버리는 역사적 과오를 되풀이 하여서는 아니 됩니다.
우리 헌법을 생각하는 변호사 모임은 2011. 2. 21. 헌변 총회에서 위헌 정당을 색출하여 그 해산을 관철하는 것을 과업으로 삼기로 다짐 한바 있습니다.


별의 자기장은 별의 탄생과 죽음을 결정짓는 중요한 요소다. 자기장의 크기에 따라 별 내부의 가스 흐름과 자전속도가 바뀌고, 자전속도에 따라 별의 진화가 달라지기 때문이다. 최근 별 내부의 자기장에 관한 수수께끼가 풀려 주목을 받고 있다.
짐 풀러 미국 캘리포니아공대 박사와 마테오 캔틸레오 미국 산타바바라 캘리포니아대 카빌이론물리연구소 박사가 이끈 공동 연구팀은 적색거성 중심에 강력한 자기장이 형성돼 있다는 사실을 처음으로 증명해 ‘사이언스’ 23일 자에 발표했다. 태양을 포함해 지금까지 별 표면의 자기장에 대한 연구는 꾸준히 진행됐지만 내부 자기장에 대해서는 밝혀진 바가 없었다.
별은 크기와 내부 구조에 따라 서로 다른 패턴으로 진동한다. 예를 들어 ‘쌍극자 모드’가 되면 별의 밝기는 반으로 나뉘어 한쪽 반구는 밝아지고 다른 반구는 어두워지는 식이다. 미국 항공우주국(NASA)은 2013년 케플러우주망원경으로 몇몇 적색거성에서 이 쌍극자 모드의 진동이 감소하는 현상을 발견했다. 적색거성은 크고 밝지만 질량이 작고 표면온도도 낮아 별의 진화 과정에서 마지막 단계의 별에 해당한다.
연구팀은 이런 현상이 별의 내부 자기장과 관련 있을 것이라고 생각하고, 우주지진학 기술과 슈퍼컴퓨터를 활용해 수리 모델을 만들어 적색거성 수십 개의 중심부 자기장을 계산했다. 우주지진학은 별의 진동 패턴을 분석해 내부 구조를 연구하는 학문 분야다.


13일 공주시에 따르면 이 사업은 각종 범죄 및 재난상황 발생 시 CCTV통합관제센터와 112 및 119 상황실, 국가 재난시스템 등과 연계하고 현장 영상을 실시간으로 제공해 범죄예방과 재난구호를 위한 골든타임 확보를 지원하는 사업이다.
이번 공모에는 전국 62개 지자체가 응모해 공주시를 비롯한 30곳이 최종 선정됐다.
이에 따라 시는 국비와 지방비를 포함 총 12억 원을 투입해 △112센터 긴급영상 지원 △112 긴급출동 지원 △119 긴급출동 지원 △재난상황 긴급대응 지원 △사회적 약자 지원 등 5대 연계서비스를 올해 구축할 예정이다.


현직 이공계 연구소 선임연구원이 바라본 이공계 위기의 진단과 처방. 절망의 늪에 빠진 과학기술자와 기초과학을 경시하는 한국의 과학기술계 등 현장에서 본 한국 과학기술계의 현주소, 대학에서 벌어지는 과학기술계 붕괴부터 과학기술계 이직과 이탈 현황 등의 이공계 몰락의 현장, 그리고 대안 모색 등의 내용을 담고 있다.
1. 이공계 위기 불감증—아직도 강 건너 불구경
아이들은 장래 희망으로 과학자보다는 연예인이나 운동선수를 손꼽고, 중·고등학생의 자연계열 진학률은 해가 다르게 낮아지고 있다. 또한 이공계열 재학생들마저도 편입이나 고시 등으로 진로를 바꾸는 경우가 많다는 보도가 끊이지 않는다.
60〜70년대 한국 경제를 눈부신 성장으로 이끈 과학기술 분야가 불과 몇 십 년 만에 이런 홀대를 받고 있으니 실로 격세지감을 느끼지 않을 수 없다. 과거 산업화 과정에서도 증명되었듯이 과학기술력은 산업 기반을 형성하고 나아가 국가 경쟁력을 확보하는 초석이 된다. 따라서 최근 사회적 이슈로 부각되는 "이공계 위기"는 국가 존망이 달린 심각한 문제가 아닐 수 없다.
각 언론에 연일 특집으로 보도되는 관련 기사만 보아도 벼랑 끝에 몰린 과학기술계의 절박함을 실감할 수 있다. 과학기술계의 문제는 경제적 처우, 사회적 지위, 교육, 법규 영역 등 사회 전반에 걸쳐 그 뿌리가 상당히 깊다. 당장 어디에서부터 손을 봐야 좋을지 막막한 상황이다.
그러나, 이공계 위기 상황의 진정한 심각성은 아직도 강 건너 불구경하듯 하는 국민들의 "위기 불감증"에서 찾아야 할 것 같다. 이공계 위기는 어느 날 갑자기 들이닥치는 자연재해와는 다르다. 그러나 우리의 대처 방법은 크게 달라 보이지 않는다. 이공계 문제는 이미 90년대 중반부터 과학기술계 내부의 범위를 벗어나 심각한 사회적 이슈로 거론되기 시작했다. 결코 짧지 않은 기간이다.
그런데 그에 대한 반응은 올해 초 자연계열 학과 정원 미달 사태라는 결과까지를 확인한 다음에야 조금씩 구체화되고 있는 실정이다. 각 관련기관에서 이공계 위기의 원인과 대책에 관한 보고서를 내놓고, 언론에서도 특집으로 과학기술계 문제를 기사화하고 있으며, 늘 그렇듯이 정부가 그 뒤를 이어 대책 방안을 마련하느라 고심한다.
물론 기초학문의 위기는 범세계적인 현상이라고도 할 수 있다. 그러나 문제의 심각성은 단계적인 산업화 과정을 제대로 밟지 못한 우리나라의 경우, 기초학문의 위기가 지금까지 쌓아올린 모든 기반을 일시에 무너뜨릴 수 있을 정도의 파괴력을 가진다는 데 있다.
급속한 자본주의 과정 속에서 돈벌이가 되는 것만을 최고로 여기는 시장원리주의 의식이 사회 전반에 확산되었고, 그러한 풍토 속에서 이공계 위기의 싹은 서서히 자라나기 시작했다. 애써 외면하던 그 잡초 하나가 이제는 지붕을 내리 누르는 거대한 괴물이 되어버린 격이다. 당장 해결해야 할 시급한 과제들이 많아서였든 어디서부터 손을 대야 할지 모를 정도로 뿌리깊은 과학기술계 문제에 대한 해결 능력이 없어서였든, 이제는 더 이상 이공계 위기를 모른 체 좌시할 수 없는 상황에 와 있다.
분초를 다투는 과학기술계의 뿌리깊고 총체적인 위기를 지혜롭게 극복해 나가기 위해서는 무엇보다 국민적 공감대 형성과 시민사회의 적극적 참여가 우선되어야 할 것이다. 따라서 그 동안 단편적인 기사로 접하던 이공계 위기를 한 권의 책으로 엮어 내놓는 이 작업은 현장에 몸담고 있는 과학기술인 스스로가 이공계 위기를 보다 넓은 계층과 사회 전반에 제시하고, 실현 가능성이 있는 나름의 대안을 제안하는 소생의 몸부림이라는 데 큰 의의가 있다고 하겠다.
2. 절망하는 이 시대의 과학기술자
한때 공업화 시기에는 과학기술자라는 이름이 새로운 신분상승의 수단으로 많은 사람들을 매료시켰다. 지금 현장에서 세계의 과학기술자들과 어깨를 겨루며 당당히 경쟁하고 있는 과학기술자들은 모두 이 당시에 배출된 인력이다. 주목할 점은 그 당시 과학기술이 "신분상승의 수단"이었다는 사실이다. 하지만 이제 한국에서 과학기술은 더 이상 "신분상승의 수단"이 아니다. 과학기술 인력의 보수는 의학 계통 인력에 비해 절반 이하에도 못 미친다.
게다가 이공계 인력의 경우, 보통 40대에 이르면 사실상 일선에서는 정년으로 취급하는 것이 일반적이다. 그렇다면 한창 왕성하게 활동하고 일해야 할 40대가 정년으로 취급되는 이유는 무엇인가. 그 이유는 한국의 이공 계통 산업이 하루가 다르게 변모하는 지식집약형 산업 전 분야에 걸쳐 세계 정상급 수준과 치열한 경쟁을 지속하는 데 있다. 때문에 이 분야 인력들이 가장 왕성한 연구 의욕을 보이는 20〜30대에 습득한 기술과 이론들은 순식간에 과거의 것으로 퇴보하고 만다.
상황이 이러함에도 불구하고 많은 국민들이 과학기술자를 바라보는 시선에는 존경과 냉소가 뒤섞여 있다. 그들에 대한 확실한 가치판단을 내리지 못하고 있는 실정이다. 국민들은 일단 한국 과학기술자들의 부단한 노력을 인정하고, 그들이 한국 경제를 이끌어 나가는 견인차라는 사실도 어렴풋이 인정한다. 하지만 그들이 진정 무엇을 하고 있는지에 대해서는 잘 알지 못한다. 벤처를 차려 사업을 하는 모습을 색안경을 끼고 본다. 그 동안 발생한 벤처 비리 때문에 지금은 손가락질까지 한다.
그러나 많은 과학기술 종사자들은 그러한 비난을 피부로 느끼지 못한다. 그들에게 중요한 것은 바로 눈앞에 닥친 프로젝트 마감이며, 새로운 연구 결과 발표이다. 대부분의 과학기술 종사자들의 경우가 그렇다. 그들은 때때로 국민의 냉소적인 시선보다는 오히려 내부 적들에 대한 실망, 즉 과학기술자 스스로 저지르고 있는 잘못된 관행과 태도에 실은 더 많은 절망을 느끼기도 한다. 고생하며 힘겹게 함께 해온 과학기술자끼리 동료의 노고를 하루아침에 물거품으로 만들고, 심지어는 서로의 앞길까지 가로막으며 믿음을 져버리는 일도 간혹 발생하기 때문이다. 이렇듯 한국의 과학기술자들은 국민들의 이해 부족, 낮은 지위와 보수, 그리고 그들 스스로가 저지르는 잘못으로 인해 절망을 거듭하고 있다.
3. 위기의 과학기술, 과연 그 희망은 있는가
과학기술의 위기는 전근대적인 한국사회 가치관에서 연유한다. 따라서 혁명적 가치관 변화가 바탕이 될 때, 즉 합리성 증대와 실현이 가능할 때 장기적인 플랜과 구체적 대안을 마련할 수 있다. 우리나라가 외국에 비해 노동생산성이 떨어지는 이유도 결국은 지식생산성의 차이 때문이다. 과거에는 고등학교 학업 수준으로도 상품을 생산하는 데 문제가 없었지만, 이제는 단순한 생산 마인드로는 시장을 선도해 갈 수 없다. 새로운 산업을 창출할 수 있는 기술과 창의력 강화가 시급한 국가적 과제로 떠오른다.
중등·대학 교육 / 과학기술계 위기를 타계할 구체적 방안으로 먼저 교육 개혁을 들 수 있다. 고등학교까지는 세계 어느 나라보다 열심히 학업에 전념하지만, 대학 교육이 정상화되지 않는 데 큰 문제가 있다. 이 문제를 해결하기 위해서는 강력한 대학 졸업 정원제를 시급히 실시해야 한다. 졸업 정원제로 바꾸면 그 동안의 테크닉 위주 입시 교육은 졸업을 위해 학문 전념으로 전환될 것이다. 또한 중등교육의 방향도 대학 졸업을 위한 방향으로 자연스레 바뀌게 될 것이다.
대학원 교육 / 수준 낮은 졸업자 양산, 잘못된 교육 시스템, 불투명한 진로 등이 대학원의 대표적 문제점이다. 이러한 문제를 해결하기 위해서는 무엇보다 대학원 교육을 정상화할 수 있는 교육 제도의 대대적인 개혁이 필요하다. 학위 수여 기준을 대폭 강화하여 성숙된 인력을 배출하는 시스템으로 전환하고, 보다 도전적·선진적인 연구 프로젝트를 수주하는 한편, 연구에 대한 실패 제한 조건도 완화시켜야 할 것이다. 그리고 연구 프로젝트 수행원 이상의 의미를 가지지 못하는 현 대학원생과 교수 사이의 유대관계를 대폭 강화시켜 나가야 한다.
연구소 / 현재는 기업 연구소와 국책 연구소의 뚜렷한 구분이 없다. 양쪽 모두 수익성 위주의 연구에 매달리고 있기 때문이다. 국책 연구기관이 본연의 모습을 찾아야 한다. 즉, 선도적 연구를 통해 기업이나 시장이 필요로 하게 될 기술을 먼저 개발하는 역할을 수행하는 마인드를 하루 빨리 되찾아야 하고, 장기적 안목으로 개발한 기술을 저렴한 가격에 민간 기업에 이전시켜 그들을 자극하고 나아갈 방향성을 설정해 주는 사명을 다해야 할 것이다.
정부와 사회 / 입으로는 국가 백년대계인 과학기술의 중요성을 외치면서 정작 정치가들은 인기에 영합하는 지역 정책 추진에 여념이 없다. 정부는 하루 빨리 과학자 우대 정책을 실시하고, 기존의 효율성 위주로 평가하는 행정 철학의 변화를 모색해야 한다.
또한 "느낌"보다는 논리를 중요시하는 사회로의 변환이 요구된다. 과학기술의 중요성을 사회 전체가 각인하고, 한국 경제에서 인력이 차지하는 중요성을 재인식해야 할 것이다.
저자 서지우
1998년 서울 서대문 외곽에 위치한 모 우골탑에서 전자공학으로 공학박사 학위를 취득했다. 비선형 확률제어를 전공했으나, 국내에서 그다지 전망이 밝지 않을 것 같아 모교에서 2년 동안 갖가지 경험을 쌓았다. 2000년에 다른 많은 과학기술자들과 마찬가지로 서울을 등지고 낙향, 대전에 있는 모 국책 연구소에서 선임연구원으로 재직하기 시작했다. 현재는 해당 연구소에서 선임연구원으로 재직 중이며, 지금 이 시각에도 학술지 논문을 쓰느라 머리를 싸매고 있거나 수천만 원짜리 소프트웨어를 돌려놓고 결과를 기다리고 있을 것이다.
서지우 지음
1998년 전자공학으로 공학박사 학위를 취득했다. 비선형 확률제어를 전공했으나, 국내에서 그다지 전망이 밝지 않을 것 같아 모교에서 2년 동안 갖가지 경험을 쌓았다. 2000년에 다른 많은 과학기술자들과 마찬가지로 서울을 등지고 대전에 있는 한 국책 연구소에서 선임연구원으로 재직하기 시작했다. 현재 해당 연구소에서 선임연구원으로 재직중이다.
이공계 기피는 국가의 위기
이공계 지원자 급감현상은 통계로 보면 여실히 드러난다. 수학능력시험의 이공계 지원자의 경우 1998년 37만5천명에서 지난해 19만8천명으로 거의 절반 수준으로 줄어들었기 때문이다.
저자는 이같은 사안의 심각성을 제대로 깨닫지 못하는 현재 우리사회의 분위기를 "위기 불감증"이라고 꼬집고 있다. 이공계 기피현상의 결과는 2010년 이후부터 국가 산업 전체에 치명적인 영향으로 나타난다는 점 때문이다.
물론 이와 관련, 최근에는 각종 이공계 지원대책이 발표되긴 했으나 근본적인 치유책이 필요하다는 것이 이 책의 입장이다. 저자는 이공계 기피현상이 우선은 과학기술 분야의 어려움에서 시작된다고 설명한다.
과학기술분야는 다른 분야보다 세계 기술과의 경쟁이 더 치열할 수밖에 없다. 또 과학기술은 발전속도가 빨라 불과 10년이면 가장 촉망받는 분야의 기술자들이 전혀 불필요한 인력이 되기도 한다. 따라서 이 분야에서 일하려면 긴장의 연속으로 살아갈 수밖에 없다.
반면 이처럼 하루 24시간을 연구실이나 실험실에서 초긴장 상태로 살아가는 과학기술 인력에 대한 실질적인 처우나 사회적인 대접은 그에 비해 터무니없이 낮다.
저자가 제시한 대졸 졸업자의 초임연봉을 보면 금융분야로 진출한 상경계에 비해 이공계의 연봉은 1천만원 정도가 작다. 또 박사급 연구자의 경우도 상경계 출신이나 변호사.의사 등에 비해 크게 뒤떨어진다.
뿐만 아니라 정부의 고위직이나 기업의 CEO 중에 이공계 출신은 20% 내외에 불과하다.


신흥 강습소는 1911년 말 제1회 특기생 40여 명을 배출했다. 그러나 추가가에서는 시설이 열악하여 제대로 된 교육과 군사 훈련을 할 수 없었다. 이회영은 중국 북경 정부의 위안스카이(袁世凱) 및 동북3성을 지배하던 장쭤린(張作霖) 정부 당국과 교섭하여 토지 매입에 대한 허가를 얻어내고, 1912년 7월 합니하에 새 교사를 신축했다. 병영과 학년별 강당, 교무실, 취사장, 내무반이 마련되어 본격적인 군사 훈련이 가능해졌다. 교사 신축은 이석영 등의 재력으로 가능했지만, 운영비를 충당하기는 쉽지 않았다. 학교 당국이 산에 밭을 일구고 학생들은 노동하는 둔전병 제도를 도입해 학교 재정을 충당해 갔다. 주변 동포들의 적극적인 후원도 운영에 도움을 주었다. 이전의 추가가 학교에서는 소학교 과정을 가르쳤고, 합니하에서는 중학교 과정과 군사과를 두어 군인을 양성했다. 이 때문에 학생들은 합니하 학교를 ‘신흥 중학교’ 또는 ‘신흥 무관 학교’로 부르거나 인식하기도 했다. 공식 명칭은 어디까지나 ‘신흥 강습소’였다. 당시 교장은 이철영과 이동녕, 이상룡 등이, 교감은 김달, 윤기섭 등이었던 것으로 추정된다.
무관 학교였던 탓에 교육 내용은 군사 교육에 많은 시간을 할애했다. 이때 사용된 병서들은 일본군과 중국군의 병서를 바탕으로 우리 식에 맞게 고쳐 만든 것이었다. 군사 교육뿐만 아니라 역사와 국어, 지리 교육을 강조하여 민족정신 함양에도 많은 노력을 기울였다. 이 밖에 인간 덕성 교육과 경제 및 교육, 과학 교육 등도 이뤄졌다. 또 학생들은 무용(武勇)을 자랑하는 창가를 즐겨 불렀다.
졸업생들은 1913년 5월 신흥교우단(1915년 4월 이후 신흥학우단)을 조직하고, 『신흥학우보』를 발행하며 신흥 학교의 활동을 국내외에 널리 알렸다. 또 이들은 제1차 세계 대전이 일어나자 장차 독립 전쟁이 일어날 것을 대비하여 신흥 학교 외에 제2의 군영인 백서농장(白西農場)을 1915년 봄에 마련하여 정예 훈련을 실시했다. 처음 입영한 인원은 385명이었고, 농장주는 김동삼이었다.
1919년 3⋅1 운동이 일어난 후, 3월 13일 부민단은 주변 단체를 통합해 한족회(韓族會)로 확대⋅개편되었다. 또 독립운동 열기가 고조되면서 신흥 학교를 찾는 한인들이 급증하자, 1919년 5월 유하현 고산자(孤山子)로 학교를 이전⋅개교했다. 기존의 합니하 학교는 분교가 되었다. 고산자 학교의 교장은 이세영(이천민), 교감은 윤기섭, 교관에는 성준용, 원병상, 이범석 등이 있었다. 고산자로 이전하면서 교육 과정도 개편되어, 장교반(6개월)⋅하사관반(3개월)⋅특별훈련반(1개월) 과정으로 나누어 군사 훈련이 실시되었다. 학교가 번창하자 중국 당국의 탄압이 심해졌다. 1920년 1월 일본의 사주를 받은 장쭤린 동북3성 군벌의 중국 관헌은 한족회의 해산을 명령했다. 5월부터는 일제와 합동수색대를 편성해 독립운동 근거지를 습격하고 민족운동가들을 체포⋅살해하기 시작했다. 이를 피해 신흥 무관 학교는 1920년 7월경 안도현(安圖縣)으로 이동했지만, 끝내 8월경 폐교되었다.


현지 아메리카 원주민의 오랜 역사와 전설적인 선구자들의 발자취가 생생하게 남아 있는 사우스다코타주는 역사 애호가, 로드 트립 여행자, 모험가, 문화 답사객까지, 모든 여행객을 만족시킬 여행지입니다. 위대한 미국의 로드 트립에서 영감을 얻어보세요. 클래식 자동차를 렌트해 아래 소개된 일정을 참고로 탁 트인 도로를 따라 이 거친 주의 숨은 보석과 감탄이 절로 나오는 풍광을 만끽하세요.
90번 주간 고속도로(Interstate 90, I-90)를 따라 차로 1시간 달리면 첫 목적지에 도착합니다. 거친 서부 그 자체, 데드우드입니다. 이곳에는 와일드 빌 히콕(Wild Bill Hickok)과 칼라미티 제인(Calamity Jane) 같은 전설적인 개척자들이 잠들어 있습니다. 제인은 나중에 버펄로 빌의 와일드 웨스트 쇼(Buffalo Bill’s Wild West Show)에 출연하기도 했습니다. 블랙 힐스(Black Hills)에 자리한 이 역사적인 금광 마을은 말 보호소에서부터 하이킹, 금광 역사 박물관과 상징적인 카지노(당시 표현으로는 게임 홀)에 이르기까지 모든 것을 갖추고 있으니 마음껏 골라 바쁜 하루를 보내세요. 개척자, 살롱 마담, 총잡이, 그리고 금광 열풍으로 가득한, 지나간 시대의 분위기를 확실히 느낄 수 있습니다.
놀라운 풍광을 감상한 후 배들랜즈 국립공원(Badlands National Park)에서 즐거운 분위기에 흠뻑 빠져 보세요. 러시모어의 동쪽으로 1시간 반 거리에 있으며 거친 아름다움을 간직한 이 국립공원은 모험심을 불러일으킵니다. 복잡하게 어우러진 언덕과 높고 낮은 뾰족한 산봉우리는 하이킹이나 경치를 즐기는 드라이브에 멋진 풍광이 되어줍니다. 하늘을 찌를 듯한 초현실적인 붉은 바위산에 과거가 잘 보존되어 있으니 카메라를 꼭 준비하세요.
커스터의 랜치로 돌아와 마지막 날 아침을 자연과 함께하며 공원 드라이브 준비를 합니다.


골뱅이무침은 오이 당근 양파 삶은 오징어 등을 양념과 버무려 내오는 음식이다. 물론 골뱅이가 당연히 들어가고 소면이 얹혀 나온다. 골뱅이는 요즘 캔 형태로 준비된 것을 사용한다. 얼마 전 평거동 주점 장터목, 경상대 비정규교수 파업 지지방문 다녀온 진주같이 회원들 뒤풀이에 참석했다. 골뱅이 무침과 부침개 등 안주와 소주 맥주가 들어왔다.
소주파 맥주파 쏘맥파 맹물파로 나뉘어 건배를 하고 골뱅이무침과 부침개를 먹는데 한 후배가 얼굴을 찌푸리며 음식이 이상하다고 했다. 나는 아무 이상이 없었다. 다른 후배가 감별사로 나섰다. 아무 이상이 없다고 한다. 그러면서 요즘 골뱅이 통조림에는 간혹 불맛 소스를 첨가하는데 지금 골뱅이 무침에 불맛이 난다고 정리해주었다.
그런데 불맛에 민감하게 반응하는 후배는 무엇이며, 불맛이 나는지 안 나는지 구분도 못하고 먹기만한 나는 또 무엇이란 말인가. 불맛이란 불로 요리하는 인간이기에 느낄 수 있는 맛이며, 요리 중 발생한 특정 화학물질에 대한 호불호이다. 단맛, 짠맛처럼 혀의 미각으로 느끼는 것이 아니고 코의 후각으로 느끼는 향미 또는 풍미이다.
불맛 하면 중국음식을 생각하지 않을 수 없다. 중국 요리는 기름을 두르고 웍과 고온의 화력을 이용해 순간적 불꽃으로 만들어내는 불맛 요리이다. 고기를 구울 때, 참나무 장작으로 구우면 대부분의 사람들은 고기가 더 맛있다고 느낀다. 참나무 향이 고기로 스며들기 때문이다. 참나무 성분인 리그닌이 열분해되면서 생기는 향이 불맛의 성분 중 하나라고 한다. 여기에 고기 단백질과 당의 화학반응에 의한 향미까지 더해져 불맛이 된다. 불맛이란 하나의 향이나 성분으로 정의하기 힘들고 각자의 선호도도 다르기 때문에 굉장히 주관적이다.
호모 에렉투스 시기부터 인간은 불을 이용했고 불을 이용하면서 지구상에서 유일하게 요리하는 동물이 되었다. 요리란 물리적 화학적 변형을 가하여 먹기 전에 미리 소화를 진행시키거나 소화하기 쉽게 만드는 작업이다. 불을 이용하여 요리를 함으로써 인간은 진화의 페달을 더 힘차게 밟을 수 있게 되었다.
창자의 길이가 달라졌고 두뇌 용량이 커졌다. 그것은 자연스럽게 요리에 대한 적응을 넘어서 요리에 대한 요구로 나타났다. 요리에 대한 적응은 불맛에 대한 적응이고 이것은 다시 불맛에 대한 선호로 나아갔다. 그것이 오늘 날 까지 이어졌다. 미각과 향은 지역, 문화, 개인적 경험, 개인의 생물학적 특성의 영향을 받기 때문에 미각과 향에 대한 호불호는 다양하게 나타난다.
미각과 향은 개인의 건강을 고려해주지 않는다. 단맛에 대한 선호가 조상들의 생존에 이롭게 작용했지만 오늘날 우리의 건강을 위협하듯, 불맛에 대한 선호 역시 오늘날 우리의 건강에 긍정적으로 작용하지 않는 듯하다. 최근 연구 결과는 탄 음식과 훈제향 속에 발암 물질이 생성된다고 보고한다. 담배 연기를 생객해보면 감각적으로 쉽게 와닿을 것이다.
아주 먼 옛날에는 50세를 넘기는 경우가 거의 없어 문제되지 않았지만, 100세 시대인 오늘날에는 마냥 불맛을 즐기기에는 신경이 쓰이지 않을 수 없다. 간혹 먹는 별미야 어쩔 수 없겠지만 특히 암 발병의 가족력이 있거나 암 투병중인 경우에는 적극 피하는 것이 좋을 것 같다.
사실 열을 가하는 요리 중 맛을 떠나 건강 측면에서 가장 안 좋은 요리가 바베큐나 훈제 요리이고 가장 무난한 요리가 수육이나 찜 요리일 것이다. 찜을 할 때는 섭씨 100도를 넘지 않지만 구울 때는 섭씨 200도를 넘을 수도 있다. 섭씨100도 이하에서는 새로운 화학물질들이 거의 만들어지지 않지만 섭씨200도 이상 올라가면 사정은 달라진다. 달걀 단백질, 콜라겐, 근육의 미오글로빈 등은 섭씨 60~70도 정도면 충분히 풀어지고 변성되어 부드럽고 먹기 좋게, 소화도 잘되게 익는다. 찜 요리가 이런 것이다.
하지만 바삭바삭하고 향미가 나기위해서는 훨씬 높은 온도까지 올라가야 하는데 그것은 우리 몸에 어떻게 작용할지 모르는 새로운 화학물질이 생성되어 불맛을 낸다는 뜻이다. 겉은 바삭바삭하고 속은 촉촉하고 부드러우면서 좋은 향이 나게 굽는 것이 맛있게 굽는 방법인데 참으로 난감한 현실인 것이다.


2400년 전, 당신이 아테네 저잣거리를 걷고 있었다면 틀림없이 당신에게 다가와 말 걸고 싶어하는 괴짜 노인과 마주쳤을 것이다. 맨발에 낡은 얇은 옷을 걸친 이 남자는 당신에게 두서 없는 질문을 던질지 모른다.
그리스 장군이자 역사가였던 크세노폰도 처음에 그를 그렇게 만났다. 노인은 처음엔 가재도구 이름을 대며 “어디에서 그것을 구할 수 있느냐”고, 이어 “용감하고 덕이 있는 사람은 어디에서 구할 수 있느냐”고 물었다. 순진한 청년이 어리둥절해하자 노인은 “더 깨우치고 싶다면 나를 따라오라”고 했다.
그 노인이 인류 역사상 위대한 철학자로 손꼽히는 소크라테스(BC 469 ?~BC 399)다. 크세노폰은 후에 소라테스 주변을 맴도는 젊은이 중의 한 사람이 됐고 『소크라테스 회상』을 기록으로 남겼다.
기원전 399년 5월, 이 괴짜 노인 소크라테스가 아테네의 법정에 섰다. 그리고 한 달 뒤 그는 사약(독당근즙)을 마시고 세상을 떠났다. 영국 역사가이자 다큐멘터리 진행자인 베터니 휴즈의 말을 빌리면 직접 민주주의 역사상 최악의 사건이 벌어진 것이다.
우리는 소크라테스의 죽음에 대해 잘 알고 있다고 생각하기 쉬운데, 『아테네의 변명』을 쓴 베터니 휴즈는 다시 묻는다. 아테네 사람들은 왜 일흔 노인인 그를 죽일 수밖에 없었을까. 그의 잘못은 정말 그렇게 컸을까. 그들은 무엇을 두려워한 것일까.
이 책은 소크라테스의 삶과 죽음을 단초로 아테네 민주주의의 역사를 추적한다. 소크라테스의 삶과 죽음, 그리고 문명사 이야기를 함께 엮어낸 방식이 압권이다. 기원전 5세기 아테네 분위기를 영상 다큐멘터리의 가상현실 드라마처럼 입체적으로 재현해냈다.
기원전 5세기 아테네는 최초의 민주주의라는 정치실험에 열정을 쏟았다. 그리스는 1000년 동안 참주정(僭主政·무력 및 정치적 영향력으로 정권을 장악한 독재자에 의한 정치)이 이어져왔는데, 소크라테스가 태어나기 전인 기원전 508년 대단한 일이 일어났다. 당시 아테네의 민중(demos)이 친민중 계열 귀족의 지원을 받아 친스파르타 계열 귀족을 몰아낸 것이다. 데모스 크라티아(demos kratia), 즉 민중권력이 등장한 최초의 사건이다. 이후 아테네는 시민이 직접 국정을 운영하는 직접 민주주의 제도에 열광했다.
그러나 한 가지 문제가 있었다. 새로운 민주주의 사회는 유별나게 말을 중시했다. 말재주로 갑자기 영향력을 얻은 사람을 질투하기도, 숭배하기도 했다. 특히 소크라테스가 법정에 섰을 당시 아테네는 상처받은 도시였다. 두 차례 스파르타와 전쟁(펠레폰네소스 전쟁)을 치른 후였고, 도시에는 역병이 나돌았다. 참주정이 넉 달간 부활하는 사건도 있었다. 이런 힘겨운 상황에서 소크라테스가 사회의 질환을 꼬집고 나선 것이다.
소크라테스는 인간의 근본을 주장했다. 남들이 돈에 빠져있을 때 배금주의를 질타했다. “사리를 추구하기보다 어떤 일이 있어도 절대적 가치로 되돌아가야 한다”고 외쳤다. 그는 무엇보다 인간에 방점을 찍었다. 올림푸스의 신이 아니라 인간이 사람을 선하게 만든다고 말했다. 또 집단주의에 사로잡힌 아테네 사람들에게 ‘배경에 관계없이 모든 사람이 개인적 자유를 누릴 능력을 똑같이 갖추고 있다’고 강조했다. 압축하자면 그는 민주주의를 극한까지 끌고 갔다.
이처럼 소크라테스의 무기는 말이었다. 그는 당대 젊은이들이 광장에서 가장 만나고 싶어하는 사람 중 하나였다. 하지만 그 사실이 훗날 그에게 불리하게 작용했다. 아테네 사람들에게 그의 말은 위협적이었다. 당대의 아테네는 반대론자가 아니라 영웅을, 질문이 아니라 대답을 원했다. 더구나 스파르타와의 전쟁에서 패하는 데 결정적 원인을 제공한 인물과 참주정의 핵심 권력자가 그의 제자였다는 사실이 그를 법정으로 몰아갔다. 아네테는 ‘젊은이들을 타락시키는’ 골치 아픈 이 철학자를 ‘제거’해야 했다.
저자는 소크라테스야 말로 직접 민주주의의 열매이자 희생자였으며, 당시 위대함과 잔인함이 공존했던 아테네의 모습을 가장 잘 증언하는 존재라고 설명한다. 고대 민주주의는 역사에서 고작 180년 정도 지속됐고, 근대에 들어서야 민주정이 다시 돌아왔다.
아테네 민주주의는 지금 민주주의를 꽃피우고 대선을 앞둔 지금의 우리에게도 시사해주는 바가 적지 않다. 2400년이라는 시간의 간극을 뛰어넘어 진실과, 덕, 정의, 그리고 표현의 자유를 위해 증언한 소크라테스에게서 현재 민주주의가 겪고 있는 숱한 어려움을 곱씹게 한다.
표현의 자유를 허용했다고 하지만 소크라테스가 ‘진정한 합의’에 대해 의문을 제기한 대목도 그 중의 하나다. “우리가 동의에 이르지 못하고 충분한 대답에 다다르지 못할 때 우리는 서로 적이 되는 것 아니겠소. 나와 당신 모든 이가 말이오”(프라톤의 ‘에우티프론’)란 말이 대표적이다.
그렇다. 표현의 자유는 혼자 오지 않았다. 자유로운 중상모략이라는 부작용도 함께 가지고 왔다. “제게 유죄선고를 내리는 것은 이 증오라는 것입니다. (…) 많은 사람의 편견과 악의 때문입니다. 그리고 이런 일은 앞으로도 일어날 것입니다. 제 소송으로 절대 끝나지 않을 것입니다.”(플라톤 ‘소크라테스의 변명’)


아파트 분양시장에서 중요하게 여겨지는 브랜드 파워가 상가 분양시장에도 많은 영향을 미치고 있다. 아파트에서 브랜드 프리미엄을 경험한 투자자들이 상가의 건설사 브랜드를 꼼꼼히 따지기 시작했기 때문이다.
따라서 대형 건설사뿐만 아니라 자금력이 탄탄한 중견 건설사들 역시 전용 브랜드를 내세워 홍보에 힘을 쓰고 있다. 실제 지난해 5월 한화건설이 전남 여수시 웅천지구에서 분양한 ‘여수 웅천 꿈에그린 더 테라스’ 단지내 상가는 평균 5.68대 1의 경쟁률을 기록한 뒤 계약 시작 이틀만에 완판됐다. 이에 앞선 4월에는 현대산업개발이 인천 부평시 산곡동에 선보인 ‘부평 아이파크 스토어’가 평균 경쟁률 10.5대 1로 총 73실이 계약 당일 100% 팔리기도 했다.
이로 인해 일부 중견건설사들은 아예 상가만의 브랜드를 갖춰 분양에 나서고 있다. 호반건설 ‘아브뉴프랑’, 반도건설 ‘카림애비뉴’, 우미건설 ‘레이크 꼬모’ 등이다. 건설사만의 특색이 반영되는 경우가 많아 상권 활성화에 더욱 박차를 가하는 상황에서 신년 초 분양을 진행 중인 상가들이 이목을 집중시키고 있다.
문영종합개발은 경기 부천시 옥길지구 상업용지 인근에 스트리트형상가 ‘퀸즈파크 옥길’을 분양 중이다. 퀸즈파크는 여왕의 공간을 뜻하는 문영의 고품격 브랜드로 쇼핑과 먹거리, 패션, 뷰티, 엔터테인먼트, 업무, 주거 등이 결합된 복합문화공간을 뜻한다.
퀸즈파크 옥길에는 멀티플렉스 영화관(CGV)의 입점이 확정된데다, 대형사우나, 대형마트, 유명브랜드 등도 입점될 예정으로 일대 랜드마크 상가로 발전이 기대된다. 연면적 7만5411.28㎡, 지하 5층~지상 10층 규모로 지어지는 고품격 복합 상가로써 주상복합 세대를 비롯해 공동주택, 단독주택 등 고정적인 주거 수요만 2만6000여 명에 달하는 탄탄하고 안정적인 배후수요도 확보했다.