diff --git "a/0JNYcgyWxP4.json" "b/0JNYcgyWxP4.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/0JNYcgyWxP4.json" @@ -0,0 +1,8085 @@ +{ + "podcast_name": "بودكاست سكينة", + "podcast_url": "https://youtube.com/playlist?list=PLf-S1SGOq15ao4pclR5bG2LCAJKgvaZFe ", + "video_url": "0JNYcgyWxP4", + "transcript_language": "Arabic (auto-generated)", + "is_auto_generated": true, + "translated": false, + "arabic_transcript": [ + { + "text": "حياك الله يا دكتور الله يرضى عليك يحييك", + "start": 0.0, + "duration": 4.339 + }, + { + "text": "ويسلمك الله يبقيك", + "start": 2.399, + "duration": 5.101 + }, + { + "text": "لاحظ دكتور في طراحه كثير احيانا علم", + "start": 4.339, + "duration": 6.241 + }, + { + "text": "النفس الاسلامي احنا ليش اصل النجانا الى", + "start": 7.5, + "duration": 6.559 + }, + { + "text": "وجود هذا العلم", + "start": 10.58, + "duration": 3.479 + }, + { + "text": "لماذا علم النفس الاسلامي هذا السؤال", + "start": 14.16, + "duration": 6.0 + }, + { + "text": "السؤال يتكرر كثيرا هو المفروض العكس", + "start": 16.16, + "duration": 7.0 + }, + { + "text": "اسلام", + "start": 20.16, + "duration": 3.0 + }, + { + "text": "كل", + "start": 28.5, + "duration": 5.88 + }, + { + "text": "الامم والحضارات تطرح طرح نفسي شوف الطرح", + "start": 30.08, + "duration": 7.9 + }, + { + "text": "النفسي هو مرتبط بالعمق الحضاري للامه اذا", + "start": 34.38, + "duration": 6.96 + }, + { + "text": "امه عنده حضاري عندها ثقافه عندها معطيات", + "start": 37.98, + "duration": 6.36 + }, + { + "text": "فلابدي كلها مشاركه نفسيه تقدم رايها في", + "start": 41.34, + "duration": 5.039 + }, + { + "text": "الجوانب النفسيه لان هذا جانب تكوينه في", + "start": 44.34, + "duration": 6.36 + }, + { + "text": "حياه الانسان يوميا ف ضروري جدا انه", + "start": 46.379, + "duration": 8.66 + }, + { + "text": "الامم تكون لها طروحات نفسيه الام القويه", + "start": 50.7, + "duration": 4.339 + }, + { + "text": "ما لها كتابات مالها شيء", + "start": 55.52, + "duration": 6.16 + }, + { + "text": "فانا اعتقد السؤال العكس لماذا ليس عندنا", + "start": 58.62, + "duration": 5.099 + }, + { + "text": "لماذا تاخرنا اصلا", + "start": 61.68, + "duration": 6.06 + }, + { + "text": "ماذا تاخرنا في في علم النفس الاسلام ومع", + "start": 63.719, + "duration": 8.101 + }, + { + "text": "ذلك هناك مبررات كثيره تجعلنا", + "start": 67.74, + "duration": 4.08 + }, + { + "text": "نرى انه لابد من وجود هذا العلم اولا", + "start": 72.42, + "duration": 6.14 + }, + { + "text": "يعني انا اعتقد انه منشا اشكال هو توهم", + "start": 78.78, + "duration": 5.96 + }, + { + "text": "عدم الاشكال", + "start": 82.32, + "duration": 2.42 + }, + { + "text": "يعني اذا انت مثلا امه", + "start": 85.2, + "duration": 6.12 + }, + { + "text": "اسلاميه عندك حضاره عميقه انت لست يعني", + "start": 87.74, + "duration": 5.94 + }, + { + "text": "مثلا رقم", + "start": 91.32, + "duration": 6.72 + }, + { + "text": "في التاريخ ومع ذلك انت لا ترى غضاضه في", + "start": 93.68, + "duration": 6.399 + }, + { + "text": "انه ما يكون اقترح نفسي", + "start": 98.04, + "duration": 4.579 + }, + { + "text": "وترى انه طبيعي انك", + "start": 100.079, + "duration": 6.421 + }, + { + "text": "تستنسخ منتجات الاخرين هنا في مشكله", + "start": 102.619, + "duration": 6.881 + }, + { + "text": "فكن كونك يعني لا ترى انه في اشكال اصلا", + "start": 106.5, + "duration": 6.54 + }, + { + "text": "هذا بحال ذاته مشكله", + "start": 109.5, + "duration": 6.68 + }, + { + "text": "ولذلك تقبل علم النفس الغربي", + "start": 113.04, + "duration": 7.5 + }, + { + "text": "نسخالصقا ونقلا وترجمته كما هو", + "start": 116.18, + "duration": 7.54 + }, + { + "text": "انا لا ارى انه يعني يتناسب مع القيمه", + "start": 120.54, + "duration": 5.759 + }, + { + "text": "الحضاريه الامه الاسلاميه", + "start": 123.72, + "duration": 5.06 + }, + { + "text": "خاصه", + "start": 126.299, + "duration": 2.481 + }, + { + "text": "الحضاره الاسلاميه اصلا ما عندها شيء", + "start": 137.3, + "duration": 4.56 + }, + { + "text": "وبالتالي لا احنا عندنا", + "start": 139.26, + "duration": 7.08 + }, + { + "text": "300 سنه واحنا يعني مهملين لهذا الامر", + "start": 141.86, + "duration": 7.12 + }, + { + "text": "وانا اظن ايضا هذا ماشي اصلا المجموعه", + "start": 146.34, + "duration": 4.32 + }, + { + "text": "التوهمات اصلا", + "start": 148.98, + "duration": 5.1 + }, + { + "text": "يتوهى منه علم النفس الغربي علم وحيد", + "start": 150.66, + "duration": 7.2 + }, + { + "text": "تجريبي لدخل الثقافه في وان المنظور يعني", + "start": 154.08, + "duration": 7.739 + }, + { + "text": "نفس الاسلامي ما ما فيه طرح عميق وان", + "start": 157.86, + "duration": 6.659 + }, + { + "text": "الطرح العميق عند الله عند النظريات", + "start": 161.819, + "duration": 5.401 + }, + { + "text": "النفسيه الغربيه او بعضهم يقول انه احنا", + "start": 164.519, + "duration": 5.041 + }, + { + "text": "ما نملك اصلا الادوات المنهجيه الادوات", + "start": 167.22, + "duration": 5.159 + }, + { + "text": "المنهجيه كان المنهج هذا بنتكلم على", + "start": 169.56, + "duration": 5.0 + }, + { + "text": "المنهج يمكن اليوم اذا", + "start": 172.379, + "duration": 6.661 + }, + { + "text": "كان المنهج هذا هو حكر يعني هو اختراع", + "start": 174.56, + "duration": 7.08 + }, + { + "text": "كانه اختراع غريب يحكر على الامه الغربيه", + "start": 179.04, + "duration": 6.68 + }, + { + "text": "بينهم المنهج اصلا قديم", + "start": 181.64, + "duration": 4.08 + }, + { + "text": "ولذلك بعض الناس صار يا اخي سبحان الله", + "start": 185.76, + "duration": 4.82 + }, + { + "text": "ملكيه اكثر من الملك يعني يدافعنا علم", + "start": 190.7, + "duration": 4.56 + }, + { + "text": "النفس الغربي اكثر من الغربي", + "start": 193.379, + "duration": 4.86 + }, + { + "text": "وتلاحظ يعني بعض الزملاء المتخصصين في", + "start": 195.26, + "duration": 5.16 + }, + { + "text": "العالم", + "start": 198.239, + "duration": 6.541 + }, + { + "text": "الاسلاميق يتضايق جدا من النقد للعلوم", + "start": 200.42, + "duration": 9.42 + }, + { + "text": "الغربيه مع ان الغربيين انفسهم يعني", + "start": 204.78, + "duration": 5.06 + }, + { + "text": "بالعاميهم يعني", + "start": 210.019, + "duration": 5.381 + }, + { + "text": "يتناطحون فيما بينهم في النقد وهذا مثبته", + "start": 212.78, + "duration": 5.56 + }, + { + "text": "موجود وفي كتب كثيره واصلا النظاريات كيف", + "start": 215.4, + "duration": 4.14 + }, + { + "text": "تنشا", + "start": 218.34, + "duration": 5.399 + }, + { + "text": "الغربيه من النقد يعني اطرح احد نظريه فئه", + "start": 219.54, + "duration": 7.559 + }, + { + "text": "الطرف اخر يرى رؤيه اخرى يطرح طرح فتخرج", + "start": 223.739, + "duration": 5.041 + }, + { + "text": "النظريه الجديده", + "start": 227.099, + "duration": 3.621 + }, + { + "text": "اذن النقد يعني", + "start": 228.78, + "duration": 4.739 + }, + { + "text": "ادعو صلاح الجميع من الزملاء من الطلاب", + "start": 230.72, + "duration": 7.56 + }, + { + "text": "والزملاء ادعونا نفكر بطريقه مختلفه", + "start": 233.519, + "duration": 4.761 + }, + { + "text": "يعني انا ارى انه من المهم جدا ان ان يعني", + "start": 238.319, + "duration": 7.92 + }, + { + "text": "نحرر هذه العقول بحيث اننا يعني قد يكون", + "start": 242.34, + "duration": 6.119 + }, + { + "text": "هناك طريقه اخرى في النظري لان نفسه في", + "start": 246.239, + "duration": 4.621 + }, + { + "text": "التعامل مع الناس وفي فهم النفس غير غير", + "start": 248.459, + "duration": 6.321 + }, + { + "text": "غير غير غير الطريقه الغربيه", + "start": 250.86, + "duration": 3.92 + }, + { + "text": "ودائما هم يقولون انه يعني", + "start": 256.26, + "duration": 5.879 + }, + { + "text": "مثلا انه لا اللي وصل له العلم النفس", + "start": 258.68, + "duration": 5.86 + }, + { + "text": "الغربي هو تراكم المعرفه البشريه وان هذول", + "start": 262.139, + "duration": 4.741 + }, + { + "text": "الحديث الحديث", + "start": 264.54, + "duration": 7.379 + }, + { + "text": "فهم يجعلوني الزمن عامل الزمن مقياس للصحه", + "start": 266.88, + "duration": 7.8 + }, + { + "text": "بحيث انه دائما الحديث هو الاحسن على", + "start": 271.919, + "duration": 4.821 + }, + { + "text": "اعتبار انه في", + "start": 274.68, + "duration": 5.22 + }, + { + "text": "الجوانب التقنيه والفنيه الحديثه هو يعني", + "start": 276.74, + "duration": 5.04 + }, + { + "text": "هو الاكثر يعني", + "start": 279.9, + "duration": 6.0 + }, + { + "text": "تقدم يعني فيظنون انه ايضا ينطبق هذا", + "start": 281.78, + "duration": 7.18 + }, + { + "text": "الجوانب الانسانيه والمعرفيه وهذا غير", + "start": 285.9, + "duration": 5.88 + }, + { + "text": "صحيح لانه لانه كان صحيح كانت الاديان مع", + "start": 288.96, + "duration": 5.76 + }, + { + "text": "الوقت تفقد قيمتها لكن الاديان لا تفقد", + "start": 291.78, + "duration": 4.5 + }, + { + "text": "قيمتها", + "start": 294.72, + "duration": 6.3 + }, + { + "text": "الافكار الافكار لا تفقد قيمتها مع الزمن", + "start": 296.28, + "duration": 7.02 + }, + { + "text": "خاصه الجوانب التقصيليه الكبيره في ما", + "start": 301.02, + "duration": 5.34 + }, + { + "text": "تعلق بالنفس نعم هناك جوانب فنيه اداريه", + "start": 303.3, + "duration": 6.6 + }, + { + "text": "تنظيميه منهجيه صحيحه ينطبق عليها مفهوم", + "start": 306.36, + "duration": 5.22 + }, + { + "text": "التراكم التراكم نعرف البشريه لكن هناك", + "start": 309.9, + "duration": 3.78 + }, + { + "text": "اشياء اصول ما تتغير", + "start": 311.58, + "duration": 6.78 + }, + { + "text": "خاصه احنا نعرف انه كثير هي معتمده على", + "start": 313.68, + "duration": 8.7 + }, + { + "text": "على ايش على فلسفه يعني قديمه يعني كل", + "start": 318.36, + "duration": 6.92 + }, + { + "text": "نظريه من النظريات تجد لها تجد لها اصول", + "start": 322.38, + "duration": 5.52 + }, + { + "text": "ونود يقول كلمه بس للناس اللي يخافون من", + "start": 325.28, + "duration": 3.94 + }, + { + "text": "النقد", + "start": 327.9, + "duration": 4.2 + }, + { + "text": "يعني ترى النقد جزء اساسي وضروري من اي", + "start": 329.22, + "duration": 4.62 + }, + { + "text": "حركه علميه", + "start": 332.1, + "duration": 5.46 + }, + { + "text": "حين اذا نخاف من النقد ما ما نتطور", + "start": 333.84, + "duration": 7.26 + }, + { + "text": "بس احنا يمكن ايش احنا يمكن نخاف من نحن", + "start": 337.56, + "duration": 6.96 + }, + { + "text": "نسمح للغربين ينقل بعضهم بعضا لكن ما نسمح", + "start": 341.1, + "duration": 6.3 + }, + { + "text": "لانفسنا اننا نقد الغربيين باعتبار هذا", + "start": 344.52, + "duration": 6.0 + }, + { + "text": "يعني يعني امر غير", + "start": 347.4, + "duration": 5.34 + }, + { + "text": "ان هذا امر غير مقبول يعني يعني تقريبا", + "start": 350.52, + "duration": 6.06 + }, + { + "text": "هذا يمكن يكون طيب ليش هذا الموقف نقول", + "start": 352.74, + "duration": 7.26 + }, + { + "text": "اللي من البدايه ينحاز للعداء من من نسمه", + "start": 356.58, + "duration": 6.24 + }, + { + "text": "بعلم الناس الغربي ليش علم النفس هذا اللي", + "start": 360.0, + "duration": 6.38 + }, + { + "text": "اثره الغرب هو علم نفس الانسان", + "start": 362.82, + "duration": 6.74 + }, + { + "text": "وبالتالي المفروض ان انا اخذه بني عليه", + "start": 366.38, + "duration": 5.52 + }, + { + "text": "ممكن", + "start": 369.56, + "duration": 6.28 + }, + { + "text": "هذا لو كان لو كان", + "start": 371.9, + "duration": 7.739 + }, + { + "text": "البردان متفق بينه وبينه مش البرادايم هذا", + "start": 375.84, + "duration": 6.96 + }, + { + "text": "البرادايم يعني هو الاصول الحاكمه الاصول", + "start": 379.639, + "duration": 7.84 + }, + { + "text": "الكليه الكبرى نظرتك ل الله الكون الحياه", + "start": 382.8, + "duration": 7.2 + }, + { + "text": "ما هي الوجود اذا نحن كنا متفقين نحن ايام", + "start": 387.479, + "duration": 4.881 + }, + { + "text": "في هذا", + "start": 390.0, + "duration": 2.36 + }, + { + "text": "وبناء على ظهره منتجات جيده ممكن نشترك", + "start": 392.66, + "duration": 6.159 + }, + { + "text": "نحن ايام لكن مشكلتهم نحن الكبرى مع", + "start": 396.66, + "duration": 5.94 + }, + { + "text": "المنظومه الغربيه في العلوم النفسيه هي ان", + "start": 398.819, + "duration": 6.6 + }, + { + "text": "البردان اللي هو الاطار الاعلى الاكبر", + "start": 402.6, + "duration": 6.0 + }, + { + "text": "مختلف بيننا وبينهم كبير جدا", + "start": 405.419, + "duration": 7.101 + }, + { + "text": "هم يتبنون الفلسفه الماديه الاطار المادي", + "start": 408.6, + "duration": 6.74 + }, + { + "text": "الاطار المادي", + "start": 412.52, + "duration": 7.38 + }, + { + "text": "منظور وجودي فلسفي اعلى حاكم يرى", + "start": 415.34, + "duration": 8.82 + }, + { + "text": "ان هذا الكون لهما هي واحده", + "start": 419.9, + "duration": 4.26 + }, + { + "text": "وهي", + "start": 424.46, + "duration": 6.9 + }, + { + "text": "الماده الفيزيقيه المحسوسه بالحواس للبشر", + "start": 426.08, + "duration": 5.28 + }, + { + "text": "اله وبالتالي ما في اديان وبالتالي اديان", + "start": 436.819, + "duration": 5.701 + }, + { + "text": "ما تفرض ليس للاديان", + "start": 439.919, + "duration": 5.101 + }, + { + "text": "قدره على انها تقدم شيء في الجوانب", + "start": 442.52, + "duration": 5.7 + }, + { + "text": "النفسيه كل شيء ماده وبالتالي نحن يجب ان", + "start": 445.02, + "duration": 6.36 + }, + { + "text": "ناخذ العلم او الا من الماده اللي هو ظهر", + "start": 448.22, + "duration": 4.62 + }, + { + "text": "مفهوم", + "start": 451.38, + "duration": 4.56 + }, + { + "text": "علم النفس التجريبي او مفهوم المنهج", + "start": 452.84, + "duration": 5.079 + }, + { + "text": "التجريبي عفوا مفهوم المنهج التجريبي ان", + "start": 455.94, + "duration": 5.159 + }, + { + "text": "كل شيء انه اجربه وانظر اليه ثم اخرج من", + "start": 457.919, + "duration": 4.261 + }, + { + "text": "النتائج", + "start": 461.099, + "duration": 4.861 + }, + { + "text": "الى احنا المنظور الاسلامي لا", + "start": 462.18, + "duration": 6.18 + }, + { + "text": "منظور الاسلامي يرى انه هذا البرنامج", + "start": 465.96, + "duration": 5.12 + }, + { + "text": "المادي له فاسد كثيره جدا", + "start": 468.36, + "duration": 6.66 + }, + { + "text": "سيترتب عليه انه يحرمنا من الدين يحرمنا", + "start": 471.08, + "duration": 6.04 + }, + { + "text": "من الاشياء التي يعطينا اياها الدين", + "start": 475.02, + "duration": 3.92 + }, + { + "text": "يحرمنا من الايمان", + "start": 477.12, + "duration": 4.859 + }, + { + "text": "يحرمنا من الجوانب الروحيه في في في في", + "start": 478.94, + "duration": 5.8 + }, + { + "text": "الانسان يحرمنا من المفاهيم الكثيره التي", + "start": 481.979, + "duration": 3.921 + }, + { + "text": "يقدمها الدين", + "start": 484.74, + "duration": 4.62 + }, + { + "text": "يفهم يحرمنا من التوازن ما بين الماديه", + "start": 485.9, + "duration": 5.68 + }, + { + "text": "والمعنويه", + "start": 489.36, + "duration": 4.92 + }, + { + "text": "لانه لانه", + "start": 491.58, + "duration": 5.58 + }, + { + "text": "الفكر المادي الفكر الغربي مادي بمعنى انه", + "start": 494.28, + "duration": 6.18 + }, + { + "text": "منحا�� للماده نحن نقول الفكر المادي تعال", + "start": 497.16, + "duration": 5.879 + }, + { + "text": "انت انت الان منحاز للماده انت بعيد اقترب", + "start": 500.46, + "duration": 6.239 + }, + { + "text": "من الوسط تقريبا الوسط هذه دعوه لهم الوسط", + "start": 503.039, + "duration": 7.681 + }, + { + "text": "يوازن بين بين الماده والمعنى", + "start": 506.699, + "duration": 5.821 + }, + { + "text": "مع ان", + "start": 510.72, + "duration": 4.4 + }, + { + "text": "المشكله يعني مع", + "start": 512.52, + "duration": 5.22 + }, + { + "text": "البارادايم الغربي او المفهوم الغربي يعني", + "start": 515.12, + "duration": 5.46 + }, + { + "text": "كبيره جدا", + "start": 517.74, + "duration": 2.84 + }, + { + "text": "في فهم الانسان اول شيء في فهم الكون في", + "start": 521.419, + "duration": 4.501 + }, + { + "text": "فهم", + "start": 524.58, + "duration": 3.8 + }, + { + "text": "وجود الله سبحانه وتعالى", + "start": 525.92, + "duration": 4.74 + }, + { + "text": "همم", + "start": 528.38, + "duration": 6.1 + }, + { + "text": "الاديان ودورها في حياه الناس اليوميه", + "start": 530.66, + "duration": 6.4 + }, + { + "text": "الانسان ماهيه الانسان اصلا", + "start": 534.48, + "duration": 4.44 + }, + { + "text": "مهيه الانسان", + "start": 537.06, + "duration": 5.12 + }, + { + "text": "ما هي النفس التي داخل التي ندرس", + "start": 538.92, + "duration": 10.26 + }, + { + "text": "النفس وبينهم بينه وبينهم خلاف في اصلا ما", + "start": 542.18, + "duration": 8.7 + }, + { + "text": "هي التفاعلات النفسيه", + "start": 549.18, + "duration": 6.42 + }, + { + "text": "ولذلك بسبب هذا البرادايم المختلف", + "start": 550.88, + "duration": 8.62 + }, + { + "text": "تنشا فروق كثيره جدا هل هذا يعني انه لن", + "start": 555.6, + "duration": 6.48 + }, + { + "text": "يكون هناك تقاطعات الا بلى", + "start": 559.5, + "duration": 6.48 + }, + { + "text": "بحكم التجربه البشريه المشتركه لكن هات", + "start": 562.08, + "duration": 5.759 + }, + { + "text": "التقاطعات هذه", + "start": 565.98, + "duration": 4.919 + }, + { + "text": "في فرق بين انك انت تاخذ التقاطعات تجعلها", + "start": 567.839, + "duration": 7.221 + }, + { + "text": "هي الاصل وبين انك لا ان تبني يطارك الكلي", + "start": 570.899, + "duration": 7.321 + }, + { + "text": "ثم تاخذ المنتجات اللي حضرات الاخرى ما", + "start": 575.06, + "duration": 8.16 + }, + { + "text": "يناسبك بناء على اطارك الكلي هذه الفكره", + "start": 578.22, + "duration": 5.0 + }, + { + "text": "عن منظوره هو الاصيل للوجود يبدا يصير", + "start": 583.7, + "duration": 6.88 + }, + { + "text": "اكثر قبول ممكن حتى للنظريه العلميه", + "start": 588.899, + "duration": 4.681 + }, + { + "text": "الغربيه واصبح اكثر استغرابا من محاوله", + "start": 590.58, + "duration": 6.06 + }, + { + "text": "ابتكار نظريه اسلاميه لان اصلا هو نفسه", + "start": 593.58, + "duration": 6.3 + }, + { + "text": "متاثر بهذا البرنامج او المنظور يعني طيب", + "start": 596.64, + "duration": 6.68 + }, + { + "text": "اذا قلنا يعني", + "start": 599.88, + "duration": 3.44 + }, + { + "text": "انا اعتقد شوف انا منذ منذ ان بدات تفتح", + "start": 603.42, + "duration": 8.18 + }, + { + "text": "لي الفروق على مستوى البردان", + "start": 608.459, + "duration": 7.401 + }, + { + "text": "يعني في دراسه لهذا الموضوع", + "start": 611.6, + "duration": 4.26 + }, + { + "text": "جميل", + "start": 640.68, + "duration": 4.02 + }, + { + "text": "يطبق في باقي العلوم الطبق حتى في الفنون", + "start": 641.72, + "duration": 5.679 + }, + { + "text": "بعض الفنون اللي تصير لا من ناحيه الوسائل", + "start": 644.7, + "duration": 5.3 + }, + { + "text": "ولا من ناحيه الموضوع يعني تصير", + "start": 647.399, + "duration": 6.0 + }, + { + "text": "مهمومه بالمنظور اللي ممكن نسمي الغربي او", + "start": 650.0, + "duration": 6.16 + }, + { + "text": "المادي بينما لو الانسان اخذ منظوره هو", + "start": 653.399, + "duration": 4.5 + }, + { + "text": "وطبقه في الفرن حتى ممكن يطلب فن الاصيل", + "start": 656.16, + "duration": 3.9 + }, + { + "text": "مبتكر لا يستطيع الانسان الغرب انه يطلع", + "start": 657.899, + "duration": 5.421 + }, + { + "text": "جميل طيب منظورنا نحنا", + "start": 660.06, + "duration": 7.2 + }, + { + "text": "المختلف هذا ايش هو وكيف يؤثر على علم", + "start": 663.32, + "duration": 8.079 + }, + { + "text": "النفس وممكن يساهم في انه يعني يستنبت", + "start": 667.26, + "duration": 6.68 + }, + { + "text": "نظريات جديده", + "start": 671.399, + "duration": 2.541 + }, + { + "text": "لو اخذنا بالمنظر الاسلامي", + "start": 675.92, + "duration": 5.22 + }, + { + "text": "الاسلام", + "start": 678.8, + "duration": 4.719 + }, + { + "text": "في ناس يقول لك اخر الفلسفه اصلا ما لها", + "start": 681.14, + "duration": 4.24 + }, + { + "text": "علاقه بعلم النفس ولا تجيب فلسفه وهذا", + "start": 683.519, + "duration": 5.661 + }, + { + "text": "غريب على الشخص يقول هذا اصلا", + "start": 685.38, + "duration": 3.8 + }, + { + "text": "مستوعب اصلا", + "start": 689.6, + "duration": 3.12 + }, + { + "text": "بالمنظور الاسلامي بتغير اشياء كثير يعني", + "start": 694.1, + "duration": 5.16 + }, + { + "text": "نبدا من الصغير", + "start": 696.6, + "duration": 2.66 + }, + { + "text": "بدل ما يصير نحنا اللغه الحاسوبيه الان", + "start": 705.779, + "duration": 4.881 + }, + { + "text": "اللغه المسيطره هي لغه العملات العقليه", + "start": 708.48, + "duration": 5.099 + }, + { + "text": "الفكره السلبيه التحيزات المعرفيه التشوه", + "start": 710.66, + "duration": 6.88 + }, + { + "text": "الادراك نقص تقدير الذات لا تصبح نرجع الى", + "start": 713.579, + "duration": 6.961 + }, + { + "text": "مصطلحتنا احنا الصبر والتفاؤل حسن الظن", + "start": 717.54, + "duration": 5.479 + }, + { + "text": "والتسليم", + "start": 720.54, + "duration": 2.479 + }, + { + "text": "مهم جدا انا عندي هدف", + "start": 723.72, + "duration": 7.14 + }, + { + "text": "يعني اني اثبت واحنا شغالين على هذا يعني", + "start": 726.54, + "duration": 7.38 + }, + { + "text": "بطريقه ان شاء الله جديده اثبت انه عوده", + "start": 730.86, + "duration": 6.3 + }, + { + "text": "المصطلحات الاسلاميه الاصيله ها مهم جدا", + "start": 733.92, + "duration": 6.56 + }, + { + "text": "لتحسين علم النفس اصلا", + "start": 737.16, + "duration": 6.239 + }, + { + "text": "علم النفس من بعض الازمات التي يواجهها", + "start": 740.48, + "duration": 5.979 + }, + { + "text": "مثل هذه الازمات الازمات المنظور الحاسوب", + "start": 743.399, + "duration": 6.44 + }, + { + "text": "للانسان تبعون مع الانسان", + "start": 746.459, + "duration": 3.38 + }, + { + "text": "من ايام ما يسمى اله تورينج اللي هو يعني", + "start": 751.019, + "duration": 6.961 + }, + { + "text": "انه يعني تغير مفهوم الانسان الى الى انه", + "start": 754.2, + "duration": 6.72 + }, + { + "text": "مجرد مجرد عقل متقدم", + "start": 757.98, + "duration": 7.7 + }, + { + "text": "بتغير اشياء اخرى غير المستهدفات النفسيه", + "start": 760.92, + "duration": 4.76 + }, + { + "text": "للاستحقاقيه توكيد الذات", + "start": 765.92, + "duration": 7.44 + }, + { + "text": "التركيز على الانفعالات لا يتوسع مفهوم", + "start": 769.44, + "duration": 6.26 + }, + { + "text": "مفهوم", + "start": 773.36, + "duration": 6.84 + }, + { + "text": "الحياه الطيبه السكينه الرضا طمانينه", + "start": 775.7, + "duration": 6.879 + }, + { + "text": "تقويه البناء النفسي بناء العلاقات", + "start": 780.2, + "duration": 4.6 + }, + { + "text": "الاجتماعيه الجيده", + "start": 782.579, + "duration": 3.861 + }, + { + "text": "فنخرج من ضيق", + "start": 784.8, + "duration": 6.5 + }, + { + "text": "نخرج من ضيق اختزاليه النظريات النفسيه", + "start": 786.44, + "duration": 4.86 + }, + { + "text": "انا النظريه النفسيه الشامله ومن هذا", + "start": 793.459, + "duration": 4.541 + }, + { + "text": "المفهوم", + "start": 796.26, + "duration": 4.759 + }, + { + "text": "الشموليه في في في في", + "start": 798.0, + "duration": 5.54 + }, + { + "text": "المنظور الاسلامي ايضا المحتوى نفسي بتغير", + "start": 801.019, + "duration": 6.76 + }, + { + "text": "وهذا احد احد المخرجات والمنتجات الكبيره", + "start": 803.54, + "duration": 6.46 + }, + { + "text": "المحتوى كله يتغير يعني", + "start": 807.779, + "duration": 5.24 + }, + { + "text": "يعني داخل كل الموضوع", + "start": 810.0, + "duration": 3.019 + }, + { + "text": "طويله مدتها سبعه اشهر في نفس الطيبه وهي", + "start": 815.18, + "duration": 4.899 + }, + { + "text": "في الركن الثاني من اركان علم النفس", + "start": 818.579, + "duration": 3.961 + }, + { + "text": "الاسلامي حسب النظريه عندنا المتعلق", + "start": 820.079, + "duration": 5.181 + }, + { + "text": "بالصفات النفسيه", + "start": 822.54, + "duration": 6.0 + }, + { + "text": "سبعه اشهر اربعه اشهر لقاءا كل لقاء", + "start": 825.26, + "duration": 6.1 + }, + { + "text": "مساعدين ثلاث ساعات فرغت الماده في مقالب", + "start": 828.54, + "duration": 5.359 + }, + { + "text": "700 صفحه", + "start": 831.36, + "duration": 2.539 + }, + { + "text": "يعني اذا اذا المحتوى النفس الاسلاميذ", + "start": 835.44, + "duration": 6.959 + }, + { + "text": "عندنا مشروع بدانا فيه الان نحن قطعنا فيه", + "start": 839.7, + "duration": 5.52 + }, + { + "text": "مشوار اسميناه المكنز مكنز التراث النفسي", + "start": 842.399, + "duration": 4.62 + }, + { + "text": "الاسلامي", + "start": 845.22, + "duration": 5.82 + }, + { + "text": "نجمع كل ما كتب المتقدمون من جميع من جميع", + "start": 847.019, + "duration": 7.44 + }, + { + "text": "المصادر العلميه لان ما كتب متقدم ليس كله", + "start": 851.04, + "duration": 8.359 + }, + { + "text": "في مضامنه لان اصلا مفهومهم للناس", + "start": 854.459, + "duration": 4.94 + }, + { + "text": "حتى اللغوي في لسان العرب يتكلم فيها", + "start": 861.2, + "duration": 6.16 + }, + { + "text": "بالاضافه الى كتب خاصه في علم النفس التي", + "start": 864.8, + "duration": 4.86 + }, + { + "text": "تتكلم", + "start": 867.36, + "duration": 2.3 + }, + { + "text": "فوجدتنا اننا ممكن يعني انا نتوقع ان احنا", + "start": 872.94, + "duration": 4.38 + }, + { + "text": "اذا انتهى المشروع الربوه نجمه اكثر من 20", + "start": 875.399, + "duration": 4.261 + }, + { + "text": "الف صفحه", + "start": 877.32, + "duration": 7.019 + }, + { + "text": "للنتائج الاسلامي اذا احنا مخيفين انه ما", + "start": 879.66, + "duration": 6.979 + }, + { + "text": "نلقى شيء في المنظور نفس الاسلامي", + "start": 884.339, + "duration": 5.341 + }, + { + "text": "يغطي علم النفس بالعكس سيكون اكثر كبير", + "start": 886.639, + "duration": 4.841 + }, + { + "text": "جدا", + "start": 889.68, + "duration": 6.019 + }, + { + "text": "ثراء كبير جدا من الاشياء المهمه", + "start": 891.48, + "duration": 8.539 + }, + { + "text": "يعني تصحيح المنهجيه هذه بلا جلسه يعني", + "start": 895.699, + "duration": 6.661 + }, + { + "text": "موضوع المنهج البحث", + "start": 900.019, + "duration": 5.921 + }, + { + "text": "يعني باختصار اذا اخذنا بالمنظور نفس", + "start": 902.36, + "duration": 6.719 + }, + { + "text": "الاسلامي سيتغير الانسان نفسه بس تتغير", + "start": 905.94, + "duration": 6.06 + }, + { + "text": "النفس نفسها تتغير وظيفه علم نفس اللي", + "start": 909.079, + "duration": 6.94 + }, + { + "text": "تتغير ترتيب ابواب علم نفسه طيب احنا", + "start": 912.0, + "duration": 6.06 + }, + { + "text": "شغالين عليه ان شاء الله والحمد لله", + "start": 916.019, + "duration": 4.141 + }, + { + "text": "انتهينا يعني من المسودات الاولى في ترتيب", + "start": 918.06, + "duration": 3.62 + }, + { + "text": "الابواب علم النفس", + "start": 920.16, + "duration": 4.38 + }, + { + "text": "الاسلامي وعندنا ان شاء الله برنامج", + "start": 921.68, + "duration": 5.56 + }, + { + "text": "تعليمي مهم جدا مدخل في علم نفس الاسلامي", + "start": 924.54, + "duration": 5.479 + }, + { + "text": "سيبدا ان شاء الله قريبا", + "start": 927.24, + "duration": 5.399 + }, + { + "text": "ستبث هذه الحلقه لكن ان شاء الله يبدا في", + "start": 930.019, + "duration": 7.541 + }, + { + "text": "يعني خلال هذه الفتره القريبه", + "start": 932.639, + "duration": 8.0 + }, + { + "text": "شوف انت انت عزام انت اللي بدات من فوق", + "start": 937.56, + "duration": 7.8 + }, + { + "text": "وغيرت اللي فوق وشلت من راسك يعني القيود", + "start": 940.639, + "duration": 7.741 + }, + { + "text": "الفكريه عليك", + "start": 945.36, + "duration": 3.02 + }, + { + "text": "الامور كده ماشي تمام", + "start": 950.839, + "duration": 3.541 + }, + { + "text": "هو تسميه الاشياء بالطريقه الصحيحه هذه قد", + "start": 965.18, + "duration": 6.64 + }, + { + "text": "يكون يعني بالنسبه الي كنت غافل عن تاثيره", + "start": 969.66, + "duration": 4.919 + }, + { + "text": "وخطورتها يمكن لما بدات في القران ان الله", + "start": 971.82, + "duration": 6.06 + }, + { + "text": "هو الذي علم ادم الاسماء كلها اشياء كثيره", + "start": 974.579, + "duration": 7.801 + }, + { + "text": "في القران متعلقه هي الاسماء سميتها في", + "start": 977.88, + "duration": 6.959 + }, + { + "text": "القران تصحيح مسامات كثير لا تقول ولم", + "start": 982.38, + "duration": 4.28 + }, + { + "text": "يكتب اسم الاموات", + "start": 984.839, + "duration": 5.221 + }, + { + "text": "والنصوص النبويه في تغيير مسميات الاشياء", + "start": 986.66, + "duration": 5.52 + }, + { + "text": "او لا يغلب ان يكون العرب ان شاء الله", + "start": 990.06, + "duration": 4.7 + }, + { + "text": "يعني", + "start": 992.18, + "duration": 6.839 + }, + { + "text": "كثرتها وغزارتها في التراث تشير الى ان", + "start": 994.76, + "duration": 8.499 + }, + { + "text": "الاسم اذا لجئت اليه فغالبا تسحب معه", + "start": 999.019, + "duration": 6.521 + }, + { + "text": "المسمى تسحب معها المعنى هذا المفهوم", + "start": 1003.259, + "duration": 3.291 + }, + { + "text": "اللغه اصلا", + "start": 1005.54, + "duration": 3.539 + }, + { + "text": "[موسيقى]", + "start": 1006.55, + "duration": 5.289 + }, + { + "text": "اللي هو ليست مجرد وسيله للتواصل اللغه هي", + "start": 1009.079, + "duration": 6.861 + }, + { + "text": "وعاء للمعرفه اللغه حماله حماله ايدلوجيات", + "start": 1011.839, + "duration": 8.161 + }, + { + "text": "بس يعني الجراه في هذا الاتجاه نحو يعني", + "start": 1015.94, + "duration": 6.759 + }, + { + "text": "استعمال المصطلحات مثل الصبر والتسليم", + "start": 1020.0, + "duration": 7.799 + }, + { + "text": "يعني هذا التغيير فعلا جذري ويثير دود", + "start": 1022.699, + "duration": 8.401 + }, + { + "text": "افعال يعني لاحظ ممكن فتره الماضيه في رده", + "start": 1027.799, + "duration": 5.04 + }, + { + "text": "فعل كثير ايجابيه بس برده في اعتراضات", + "start": 1031.1, + "duration": 3.92 + }, + { + "text": "كثيره على هذا الطرح", + "start": 1032.839, + "duration": 4.281 + }, + { + "text": "يعني", + "start": 1035.02, + "duration": 6.179 + }, + { + "text": "اعتراضات الموقف منها", + "start": 1037.12, + "duration": 4.079 + }, + { + "text": "شف", + "start": 1041.54, + "duration": 4.62 + }, + { + "text": "يعني عندنا مثل حنا يقول فرد حمزه ثائر", + "start": 1043.459, + "duration": 4.86 + }, + { + "text": "ثائر الله لا يعقوب شر باذن الله تعالى", + "start": 1046.16, + "duration": 4.5 + }, + { + "text": "والله هو الخير خير حافظا وهو ارحم", + "start": 1048.319, + "duration": 4.441 + }, + { + "text": "الراحمين", + "start": 1050.66, + "duration": 6.08 + }, + { + "text": "اولا المؤيدون بحمد الله كثير جدا", + "start": 1052.76, + "duration": 3.98 + }, + { + "text": "في الايميل وغير الايميل مباشر غير مباشره", + "start": 1058.419, + "duration": 6.76 + }, + { + "text": "من متخصصين", + "start": 1062.419, + "duration": 5.161 + }, + { + "text": "من المتخصصين وهذه نقطه مهمه جدا يعني انا", + "start": 1065.179, + "duration": 5.041 + }, + { + "text": "كنت اتصور انه نسبه المتخصصين المؤيدين", + "start": 1067.58, + "duration": 4.74 + }, + { + "text": "ستكون 10% الان بناء على ردود الافعال", + "start": 1070.22, + "duration": 4.68 + }, + { + "text": "اتوقع ان على الاقل 30% 40% يمكن اكثر من", + "start": 1072.32, + "duration": 5.599 + }, + { + "text": "ذلك يمكن اكثر حتى", + "start": 1074.9, + "duration": 3.019 + }, + { + "text": "الردود من الجمهور الردود من الشرعيين", + "start": 1078.38, + "duration": 5.7 + }, + { + "text": "المؤكدين انه هذا تجاه سليم لكن هناك", + "start": 1080.98, + "duration": 4.96 + }, + { + "text": "معترضين", + "start": 1084.08, + "duration": 3.26 + }, + { + "text": "شوف عموما", + "start": 1085.94, + "duration": 3.56 + }, + { + "text": "دفاع التلاميذ", + "start": 1087.34, + "duration": 5.5 + }, + { + "text": "يعني اتباع عن النظريات عموما اين نظريه", + "start": 1089.5, + "duration": 7.9 + }, + { + "text": "غالبا هذا يعني امر طبيعي في في في سيروره", + "start": 1092.84, + "duration": 7.56 + }, + { + "text": "العلم في حركه العلم انه يعني تكون نظريه", + "start": 1097.4, + "duration": 6.98 + }, + { + "text": "ماشيه والناس دراسه عليها", + "start": 1100.4, + "duration": 3.98 + }, + { + "text": "يتكون لديه نوع من انواع الولاء مع هذه", + "start": 1107.02, + "duration": 5.5 + }, + { + "text": "النظريه حتى اليهود داخليا يرى انه في", + "start": 1109.7, + "duration": 5.94 + }, + { + "text": "اشكال كثير من الذين يعترض معهم انا يقول", + "start": 1112.52, + "duration": 6.12 + }, + { + "text": "فعلا هو في مشكله بس بس بس طيب وبعدين ايش", + "start": 1115.64, + "duration": 4.5 + }, + { + "text": "بعد بس هذه", + "start": 1118.64, + "duration": 6.12 + }, + { + "text": "عرفت كيف هي هي الجراه على انك تطرح تطرح", + "start": 1120.14, + "duration": 6.84 + }, + { + "text": "انه في مشكله", + "start": 1124.76, + "duration": 4.799 + }, + { + "text": "بعدين ياتي فرد او افراد مشكله في هذه", + "start": 1126.98, + "duration": 4.319 + }, + { + "text": "النظريه", + "start": 1129.559, + "duration": 5.101 + }, + { + "text": "مثل التحليليه لما ظهرت جت السلوكي شككت", + "start": 1131.299, + "duration": 6.24 + }, + { + "text": "فيها السلوكيه بعدها المعرفيه يشككت فيها", + "start": 1134.66, + "duration": 6.019 + }, + { + "text": "فياتي ياتي مجموعه", + "start": 1137.539, + "duration": 6.961 + }, + { + "text": "تحصل المقاومه في البدايه مقاومه هو", + "start": 1140.679, + "duration": 6.041 + }, + { + "text": "ممانعه هؤلاء وكيف وما يصلح وما ادري شلون", + "start": 1144.5, + "duration": 6.179 + }, + { + "text": "بعد فتره حينما اذا الصومال الرجال اذا", + "start": 1146.72, + "duration": 7.02 + }, + { + "text": "اصحاب الطرح الجديد يعني اثبتوا وجودهم", + "start": 1150.679, + "duration": 4.701 + }, + { + "text": "علميا", + "start": 1153.74, + "duration": 5.179 + }, + { + "text": "ومنهجيا وماشين صاحب الطريقه الصحيحه", + "start": 1155.38, + "duration": 6.0 + }, + { + "text": "هنا يبدا", + "start": 1158.919, + "duration": 5.681 + }, + { + "text": "يبدا الحراكي يتحرك في طفل في الاتجاه", + "start": 1161.38, + "duration": 4.5 + }, + { + "text": "السليم عموما", + "start": 1164.6, + "duration": 4.14 + }, + { + "text": "النفسيون الذين يعترضون انواع", + "start": 1165.88, + "duration": 5.679 + }, + { + "text": "فيهم نوع اصلا ما فكر في الموضوع اصلا لم", + "start": 1168.74, + "duration": 6.86 + }, + { + "text": "يفكر اصلا انه في مشكله في الاتجاه الغربي", + "start": 1171.559, + "duration": 4.041 + }, + { + "text": "منبهر جدا بالطرح الغربي", + "start": 1176.08, + "duration": 3.78 + }, + { + "text": "كيف البناطح هؤلاء العمالقه او دائما تاتي", + "start": 1195.919, + "duration": 7.521 + }, + { + "text": "قضيه التمويل البحثي مافي فلوس كيف احنا", + "start": 1200.72, + "duration": 5.28 + }, + { + "text": "البيئه البحريه هناك افضل من البيئه", + "start": 1203.44, + "duration": 5.38 + }, + { + "text": "البحريه عندنا الى اخره وفي قسم يقول لك", + "start": 1206.0, + "duration": 5.0 + }, + { + "text": "لا خلاص طيب", + "start": 1208.82, + "duration": 5.04 + }, + { + "text": "الاتجاه التوفيق هذا الاتجاه التوفيق ياخذ", + "start": 1211.0, + "duration": 5.5 + }, + { + "text": "النظريه الغربيه ويعدل عليها تعديلات كذا", + "start": 1213.86, + "duration": 5.76 + }, + { + "text": "و شويه مكياج عشان تصير يعني عشان يرتاح", + "start": 1216.5, + "duration": 5.46 + }, + { + "text": "ضميره", + "start": 1219.62, + "duration": 4.2 + }, + { + "text": "انا اقول", + "start": 1221.96, + "duration": 4.32 + }, + { + "text": "الاعتراض متوقع بالعكس الاعتراف مفيد جدا", + "start": 1223.82, + "duration": 4.52 + }, + { + "text": "مفيد جدا لنا لان", + "start": 1226.28, + "duration": 4.98 + }, + { + "text": "الاعتراضنا ينبهني على النقاط ما انتبهنا", + "start": 1228.34, + "duration": 7.18 + }, + { + "text": "لها بس احنا نطالب بفروسيه الاعتراف", + "start": 1231.26, + "duration": 8.7 + }, + { + "text": "يعني دافع واعترض لكن بفروسيه نحن نفرح", + "start": 1235.52, + "duration": 7.62 + }, + { + "text": "بالنقد ونستفيد منه نجمعه ويفيد الفعل", + "start": 1239.96, + "duration": 9.3 + }, + { + "text": "يفيدرا ل��ن بعض النقود السطحيه سادجه او", + "start": 1243.14, + "duration": 9.86 + }, + { + "text": "يعني انا اصلا عندهم عندهم هواء خاصه فيهم", + "start": 1249.26, + "duration": 7.38 + }, + { + "text": "هؤلاء نحن صراحه لا نقرا لا نقرا كلامه", + "start": 1253.0, + "duration": 5.98 + }, + { + "text": "الاعتراضات نحن جمعنا الاعتراضات خلال", + "start": 1256.64, + "duration": 5.52 + }, + { + "text": "السنوات الماضيه ان اجمعها بحرص وجدت انها", + "start": 1258.98, + "duration": 5.66 + }, + { + "text": "مجموعات في مجموعه مثلا منهم معترض اصلا", + "start": 1262.16, + "duration": 5.28 + }, + { + "text": "يدافع عن علم النفس الغربي يقول لك والله", + "start": 1264.64, + "duration": 5.86 + }, + { + "text": "علم نفس الغربي قوي وناجح ليش احنا ليش", + "start": 1267.44, + "duration": 5.64 + }, + { + "text": "نعترض عليه علم نفس عليها ادله علميه ليش", + "start": 1270.5, + "duration": 3.86 + }, + { + "text": "عند الرضا عليه", + "start": 1273.08, + "duration": 4.02 + }, + { + "text": "علم النفس واحد ما في غلبه ولا اسلامي ولا", + "start": 1274.36, + "duration": 4.96 + }, + { + "text": "نصراني ولا مدري ايش واذا قلنا علم نفس", + "start": 1277.1, + "duration": 5.64 + }, + { + "text": "غربي مع انه في الرياضيات غربيه اسلاميه", + "start": 1279.32, + "duration": 6.54 + }, + { + "text": "طب اسلامي يخلط يخلط ما بين ما بين", + "start": 1282.74, + "duration": 6.9 + }, + { + "text": "الطبيعيات والانسانيات همم او يقول لك لا", + "start": 1285.86, + "duration": 6.78 + }, + { + "text": "انت حتى علم نفس الغربيه يهتمدين في مدارس", + "start": 1289.64, + "duration": 7.22 + }, + { + "text": "اهتم بالدين فهو ايش يعني يبرد", + "start": 1292.64, + "duration": 4.22 + }, + { + "text": "فيديو دافع عن الغرب مثل هذه الطريقه", + "start": 1301.28, + "duration": 5.7 + }, + { + "text": "ودفاع عاطفي الدفاع المنبهر وليش تقيم", + "start": 1303.559, + "duration": 6.541 + }, + { + "text": "الموضوعين التقييم الموضوعي الغرب نفس", + "start": 1306.98, + "duration": 5.46 + }, + { + "text": "نفسهم الغرب انفسهم قاموا يعني اجروا", + "start": 1310.1, + "duration": 6.059 + }, + { + "text": "تقريبا موضوعيه على على النظريات ظهرت كتب", + "start": 1312.44, + "duration": 7.56 + }, + { + "text": "كثيره جدا يعني انا استطيع اقول انه تاج", + "start": 1316.159, + "duration": 5.88 + }, + { + "text": "الغربي لا يقل عن ثلث النتائج الغربي", + "start": 1320.0, + "duration": 3.96 + }, + { + "text": "النفسي هو في النقد", + "start": 1322.039, + "duration": 4.801 + }, + { + "text": "سواء النقد الجزء البسيط اللي نقد فروع", + "start": 1323.96, + "duration": 5.16 + }, + { + "text": "النظريات او نقد النظريات الكليه او نقد", + "start": 1326.84, + "duration": 4.38 + }, + { + "text": "البرادايم الان في اتجاه كبير جدا داخل", + "start": 1329.12, + "duration": 5.1 + }, + { + "text": "وسط الغربي في نقد البرادايم كله اصلا في", + "start": 1331.22, + "duration": 4.86 + }, + { + "text": "كتب كثيره في هذا", + "start": 1334.22, + "duration": 6.12 + }, + { + "text": "هناك مجموعه اخرين يخافون من مخالفه", + "start": 1336.08, + "duration": 7.32 + }, + { + "text": "المنهج التجريبي الحسي", + "start": 1340.34, + "duration": 6.06 + }, + { + "text": "يقول لك لانه هو اصلا هو اصلا يقيس العلوم", + "start": 1343.4, + "duration": 5.639 + }, + { + "text": "النفسيه على العلوم الطبيعيه فيقول لك لا", + "start": 1346.4, + "duration": 4.5 + }, + { + "text": "علم النفس يجب ان ينطلق من البحث العلمي", + "start": 1349.039, + "duration": 4.701 + }, + { + "text": "والنتائج تكون واحده في كاليفورنيا ولا", + "start": 1350.9, + "duration": 7.04 + }, + { + "text": "بعنيزه يعني", + "start": 1353.74, + "duration": 4.2 + }, + { + "text": "فهو يرى انه يرى انه لا خلاص", + "start": 1360.039, + "duration": 4.741 + }, + { + "text": "هي ينطبق على الجميع يعني عفوا يمكن لطيفه", + "start": 1368.62, + "duration": 10.059 + }, + { + "text": "شويه وغير غير مستوعب بدي اشد من قبل", + "start": 1373.82, + "duration": 7.28 + }, + { + "text": "او غير مستوعب انه", + "start": 1378.679, + "duration": 5.461 + }, + { + "text": "النفس لا تعامل لا تعامل بمثل هذه", + "start": 1381.1, + "duration": 5.68 + }, + { + "text": "القوانين بعضهم يقول لك لا لا تستدل", + "start": 1384.14, + "duration": 6.539 + }, + { + "text": "بالنصوص القرانيه كيف نطلع في مؤتمر بنصوص", + "start": 1386.78, + "duration": 5.58 + }, + { + "text": "قرانيه", + "start": 1390.679, + "duration": 4.441 + }, + { + "text": "يعني مثل هذه الاعتراضات هذه الجواب", + "start": 1392.36, + "duration": 5.04 + }, + { + "text": "المجمل عالي ولا في جواب تفصيل لكن جواب", + "start": 1395.12, + "duration": 5.7 + }, + { + "text": "مجمل عليها انه هي تفترض اصلا خطا ان", + "start": 1397.4, + "duration": 5.58 + }, + { + "text": "المنظور الاسلامي يرفض المنهج التجريبي", + "start": 1400.82, + "duration": 4.26 + }, + { + "text": "الحسي", + "start": 1402.98, + "duration": 5.04 + }, + { + "text": "وهذا غير صحيح احنا نعترف بالاجزاء", + "start": 1405.08, + "duration": 5.0 + }, + { + "text": "الصحيحه من", + "start": 1408.02, + "duration": 6.32 + }, + { + "text": "المنهج التجريبي الحسي لكننا ايضا نؤمن", + "start": 1410.08, + "duration": 8.62 + }, + { + "text": "باهميه توسيع المنهج البحثي وعدم قصره فقط", + "start": 1414.34, + "duration": 6.64 + }, + { + "text": "على الحسن لان الحسد", + "start": 1418.7, + "duration": 6.3 + }, + { + "text": "ونؤمن باهميه توسيع المناهج وعدم قصرها", + "start": 1420.98, + "duration": 8.96 + }, + { + "text": "على المنهج التجريبي فقط", + "start": 1425.0, + "duration": 4.94 + }, + { + "text": "[موسيقى]", + "start": 1430.0, + "duration": 5.1 + }, + { + "text": "ايضا المعترضين على دخول الدين", + "start": 1432.159, + "duration": 6.041 + }, + { + "text": "وهذا هو يعلم الطلاب المناسبه يعني يعلمون", + "start": 1435.1, + "duration": 5.199 + }, + { + "text": "الطلاب في كليه الطب علم النفس انه لا دخل", + "start": 1438.2, + "duration": 4.62 + }, + { + "text": "الدين في العلوم النفسيه وهذا من اكثر", + "start": 1440.299, + "duration": 5.181 + }, + { + "text": "الاشياء التي يعني نلاحظها في التعليقات", + "start": 1442.82, + "duration": 5.78 + }, + { + "text": "ايش دخل الدين في علم النفس", + "start": 1445.48, + "duration": 5.04 + }, + { + "text": "اسلام", + "start": 1448.6, + "duration": 7.059 + }, + { + "text": "ويعني لا احنا نقول له هو صحيح", + "start": 1450.52, + "duration": 8.68 + }, + { + "text": "اصلا هو هذا يفترض افتراض انه علم نفس", + "start": 1455.659, + "duration": 5.841 + }, + { + "text": "الغربي", + "start": 1459.2, + "duration": 2.3 + }, + { + "text": "سيتغير نحن نريد ان ان تكون مرجعيه", + "start": 1477.159, + "duration": 7.601 + }, + { + "text": "الفلسفيه الماديه اللاتينيه المرجعيه", + "start": 1481.72, + "duration": 5.14 + }, + { + "text": "الاسلامي", + "start": 1484.76, + "duration": 5.1 + }, + { + "text": "والاسلاميه مهم جدا يعني الاسلاميه لا", + "start": 1486.86, + "duration": 6.299 + }, + { + "text": "تعني الدينيه الدينيه فقط بالمفهوم الغربي", + "start": 1489.86, + "duration": 6.42 + }, + { + "text": "للدين مهم جدا هذا لان الدين في المنظور", + "start": 1493.159, + "duration": 5.821 + }, + { + "text": "الاسلامي وهو نظام حياه هو فلسفه هو اطار", + "start": 1496.28, + "duration": 7.259 + }, + { + "text": "كلي يحكم كل شيء يعني احنا متجهين نحن علم", + "start": 1498.98, + "duration": 6.66 + }, + { + "text": "نفس للمسلمين يعني", + "start": 1503.539, + "duration": 5.301 + }, + { + "text": "حتى من العنوان", + "start": 1505.64, + "duration": 3.2 + }, + { + "text": "هذا غلط", + "start": 1510.52, + "duration": 3.12 + }, + { + "text": "اول شيء لا توجد نظريه", + "start": 1514.039, + "duration": 7.38 + }, + { + "text": "غربيه نفسيه للجميع", + "start": 1516.58, + "duration": 4.839 + }, + { + "text": "حتى لو انت في امريكا في اوروبا في اي", + "start": 1521.5, + "duration": 5.159 + }, + { + "text": "دوله مغربيه", + "start": 1524.24, + "duration": 2.419 + }, + { + "text": "للجميع", + "start": 1535.1, + "duration": 3.0 + }, + { + "text": "هذا من ناحيه المساواه ما بين ما بيني", + "start": 1543.98, + "duration": 5.12 + }, + { + "text": "وبين النظريات الاخرى", + "start": 1546.5, + "duration": 2.6 + }, + { + "text": "وهذا طبيعي", + "start": 1549.26, + "duration": 2.84 + }, + { + "text": "علم النفس الاسلامي انا دائما هذه الكلمه", + "start": 1555.88, + "duration": 8.399 + }, + { + "text": "هو لمن يبحثون عنه ولا يجدونه", + "start": 1558.94, + "duration": 10.719 + }, + { + "text": "بل يجدون من يصدهم عنه ويمنعهم منهم بحجه", + "start": 1564.279, + "duration": 8.801 + }, + { + "text": "منع دخول الدين في علم النفس", + "start": 1569.659, + "duration": 5.64 + }, + { + "text": "قطاع عريض جدا من المجتمعات الاسلاميه", + "start": 1573.08, + "duration": 6.06 + }, + { + "text": "تبحث عن علم نفس متوافق مع الثقافه علم", + "start": 1575.299, + "duration": 6.601 + }, + { + "text": "نفس مشبع بالمصطلحات الاسلاميه علم نفس", + "start": 1579.14, + "duration": 5.48 + }, + { + "text": "مشبع", + "start": 1581.9, + "duration": 2.72 + }, + { + "text": "بالحلول الاسلاميه", + "start": 1584.799, + "duration": 3.24 + }, + { + "text": "في مشروعنا هو تصحيح هذا الامر", + "start": 1593.62, + "duration": 7.659 + }, + { + "text": "ثم يعني اصل مفهوم الدين في الاسلام مختلف", + "start": 1597.62, + "duration": 6.24 + }, + { + "text": "يعني الدين مستويات كثيره", + "start": 1601.279, + "duration": 6.5 + }, + { + "text": "يمكن مثلا جانب الحلال والحرام", + "start": 1603.86, + "duration": 3.919 + }, + { + "text": "ما يدخل كثيرا في علم النفس مش يدخل في", + "start": 1609.159, + "duration": 4.061 + }, + { + "text": "كثير في علم النفس والجوانب الروحيه", + "start": 1611.779, + "duration": 4.921 + }, + { + "text": "والايمانيه والتسليم والصبر والرضا", + "start": 1613.22, + "duration": 6.54 + }, + { + "text": "وكثير من غير المتدينين", + "start": 1616.7, + "duration": 5.04 + }, + { + "text": "ما عنده مشكله في هذه الجزئيه من الدين", + "start": 1619.76, + "duration": 6.98 + }, + { + "text": "اللي هي قضيه يعني الايمان والتسليم", + "start": 1621.74, + "duration": 5.0 + }, + { + "text": "يعني ما مفتوحه للجميع", + "start": 1627.559, + "duration": 5.781 + }, + { + "text": "ويسجل اناس لا يصلون اصلا يعني ولا يصومون", + "start": 1629.74, + "duration": 6.419 + }, + { + "text": "وبعضهم ياتي", + "start": 1633.34, + "duration": 6.04 + }, + { + "text": "بانه يريد ان يصحح هذا الجانب عنده يريد", + "start": 1636.159, + "duration": 6.101 + }, + { + "text": "ان يغذي هذا الجانب ودائما تاتين الرسائل", + "start": 1639.38, + "duration": 4.919 + }, + { + "text": "انا بطريقتي في العياده لما ياتي المريض", + "start": 1642.26, + "duration": 4.399 + }, + { + "text": "من زمان وانا افعل هذا يعني", + "start": 1644.299, + "duration": 6.661 + }, + { + "text": "لماذا اتيت لماذا اخترت تحديدا يعني لو", + "start": 1646.659, + "duration": 6.541 + }, + { + "text": "عنده خيارات مختلفه", + "start": 1650.96, + "duration": 5.099 + }, + { + "text": "طبعا انا احسن واحد هذه منتهيه منها طبعا", + "start": 1653.2, + "duration": 7.54 + }, + { + "text": "لكن ههه لا كان السبب الذي يتكرر كثيرا هو", + "start": 1656.059, + "duration": 8.6 + }, + { + "text": "انه البعد الديني", + "start": 1660.74, + "duration": 3.919 + }, + { + "text": "البعد الديني ولذلك انا ارى مهم جدا انه", + "start": 1664.88, + "duration": 7.74 + }, + { + "text": "انه هذا الحق نمنحه للناس ولا ولا نحرمهم", + "start": 1668.36, + "duration": 7.46 + }, + { + "text": "منهم طب هذا ما يتعارض مع المنهج العلمي", + "start": 1672.62, + "duration": 5.82 + }, + { + "text": "اذا قلنا انه ما يتعارض وهذا هو اللي", + "start": 1675.82, + "duration": 5.38 + }, + { + "text": "بيفترضه طيب وين المنهج العلمي اذا احنا", + "start": 1678.44, + "duration": 5.719 + }, + { + "text": "على طول بعدين بالمرجعيه المحسومه وبعدين", + "start": 1681.2, + "duration": 7.28 + }, + { + "text": "يعني ايديولوجيا مرتبه مسبقا", + "start": 1684.159, + "duration": 4.321 + }, + { + "text": "في نقطه مهمه جدا في قضيه المنهج", + "start": 1688.6, + "duration": 4.319 + }, + { + "text": "انه المنهج في العلوم الانسانيه عموما", + "start": 1693.679, + "duration": 6.48 + }, + { + "text": "قسمين انا ودي جميع الزمن الطلاب يسمعون", + "start": 1696.98, + "duration": 4.04 + }, + { + "text": "هذا الكلام", + "start": 1700.159, + "duration": 4.14 + }, + { + "text": "المنهج في جميع العلوم النفسيه قسمين قسم", + "start": 1701.02, + "duration": 8.08 + }, + { + "text": "نظري وقسم تجربه", + "start": 1704.299, + "duration": 9.541 + }, + { + "text": "القسم النظري التاصيلي اللي هو ما قبل", + "start": 1709.1, + "duration": 9.199 + }, + { + "text": "التجربه ما قبل التجربه", + "start": 1713.84, + "duration": 4.459 + }, + { + "text": "يعني الباحث النفسي انا محايد وهو رايح", + "start": 1718.58, + "duration": 8.06 + }, + { + "text": "يدخل المختبر علم النفس يدخل مخه فاضي", + "start": 1722.12, + "duration": 4.52 + }, + { + "text": "اللي هو مسيطر عليهم سواء كان", + "start": 1736.539, + "duration": 8.321 + }, + { + "text": "اكسبرست عفوا سواء كان يعني ظاهر معلن او", + "start": 1740.5, + "duration": 7.14 + }, + { + "text": "كان خفيف", + "start": 1744.86, + "duration": 2.78 + }, + { + "text": "وفي في كتاب ظهر اسمه هدن السوشنز هيدنز", + "start": 1747.98, + "duration": 8.579 + }, + { + "text": "الاخترادات الخفيه الافتراضات غير المعلنه", + "start": 1752.2, + "duration": 7.26 + }, + { + "text": "في الغرب الاسلامي كتاب لطيف الواحد اسمه", + "start": 1756.559, + "duration": 7.261 + }, + { + "text": "برتس لايف امريكي يعني تقاعد الان هو بس", + "start": 1759.46, + "duration": 6.88 + }, + { + "text": "له كتب كثيره في هذا الجانب وهم تمبي بنقد", + "start": 1763.82, + "duration": 4.56 + }, + { + "text": "البراداي يعني نقد البرادايم غالب وهو", + "start": 1766.34, + "duration": 4.28 + }, + { + "text": "امريكي يعني", + "start": 1768.38, + "duration": 2.24 + }, + { + "text": "اذا ما في شيء اسمه تجريبي على مستوى", + "start": 1770.96, + "duration": 9.14 + }, + { + "text": "البعد التنظيري والتاصيل لان هذا هذه", + "start": 1774.94, + "duration": 9.64 + }, + { + "text": "تصورات هذه مفاهيم ما قبل التجربه", + "start": 1780.1, + "duration": 7.72 + }, + { + "text": "ولذلك مهم جدا انه انت", + "start": 1784.58, + "duration": 7.62 + }, + { + "text": "تبتكر مناهج بحثيه تساعدك على محاكمه", + "start": 1787.82, + "duration": 5.76 + }, + { + "text": "البرديمات", + "start": 1792.2, + "duration": 3.719 + }, + { + "text": "تساعدك على محاكمه البرادايمات المختلفه", + "start": 1793.58, + "duration": 6.74 + }, + { + "text": "على محاكمه الاطارات النظريه المختلفه", + "start": 1795.919, + "duration": 4.401 + }, + { + "text": "وهذا ولد اشتغلنا عليه", + "start": 1800.6, + "duration": 5.76 + }, + { + "text": "بالمناسبه يعني نحن لسنا الذين اخترعنا", + "start": 1803.559, + "duration": 4.661 + }, + { + "text": "هذا الامر يعني كثير من نظرات الاجتماعيه", + "start": 1806.36, + "duration": 4.439 + }, + { + "text": "مثلا تهتم بهذا الجزئيه يعني تهتم كثيرا", + "start": 1808.22, + "duration": 4.26 + }, + { + "text": "بهذا الجانب", + "start": 1810.799, + "duration": 6.301 + }, + { + "text": "ايضا هذا الجانب ما قبل التجربه اذا ما", + "start": 1812.48, + "duration": 6.799 + }, + { + "text": "قبل التجربه وهو الذي يحكم التجربه اصلا", + "start": 1817.1, + "duration": 6.54 + }, + { + "text": "هو اصلا مليء مشبع بالمفاهيم المسبقه ولا", + "start": 1819.279, + "duration": 7.14 + }, + { + "text": "يمكن احد يدخل يدخل المختبر", + "start": 1823.64, + "duration": 5.1 + }, + { + "text": "معلومات مسبقه", + "start": 1826.419, + "duration": 4.601 + }, + { + "text": "في ما يتعلق بالتجربه", + "start": 1828.74, + "duration": 4.559 + }, + { + "text": "في في مصطلح يستخدمها تستخدم ولا يمكن", + "start": 1831.02, + "duration": 4.2 + }, + { + "text": "يتغير اسمه بس انا استخدم بهذا الاسم اللي", + "start": 1833.299, + "duration": 5.821 + }, + { + "text": "هو انا اسمي المنهج البحث الصالح", + "start": 1835.22, + "duration": 7.28 + }, + { + "text": "يعني انه لا تلزمني انت", + "start": 1839.12, + "duration": 10.46 + }, + { + "text": "بطريقه تجريبيه حسيه مقننه صناعيه محدده", + "start": 1842.5, + "duration": 7.08 + }, + { + "text": "انما لكل ظروف نفسيه معينه لها ما يناسبها", + "start": 1849.98, + "duration": 6.079 + }, + { + "text": "من", + "start": 1854.84, + "duration": 4.38 + }, + { + "text": "المنهج البحث الصالح", + "start": 1856.059, + "duration": 5.74 + }, + { + "text": "لانك اذا اذا حصرتني وضيقت عليه فقلت لي", + "start": 1859.22, + "duration": 5.24 + }, + { + "text": "ابدا انا لا اقبل منك الا المنهج الحسي", + "start": 1861.799, + "duration": 5.48 + }, + { + "text": "التجريبي المادي المحسوس بالحواس الخمسه", + "start": 1864.46, + "duration": 5.98 + }, + { + "text": "فانت تكون اصلا خالفت منهجي انا انا منهجي", + "start": 1867.279, + "duration": 7.38 + }, + { + "text": "لا يقبل بهذه الحسيه الماديه الضيقه", + "start": 1870.44, + "duration": 4.219 + }, + { + "text": "وهذا يعيدنا مره اخرى الى الى اهميه نزع", + "start": 1875.84, + "duration": 6.92 + }, + { + "text": "العباءه والتخلص من عبء", + "start": 1879.08, + "duration": 6.9 + }, + { + "text": "حمولات الاخرين", + "start": 1882.76, + "duration": 6.34 + }, + { + "text": "والجراه على الاستقلال اذا كنت قادرا عن", + "start": 1885.98, + "duration": 5.1 + }, + { + "text": "الاستقلال لانك لم تكن قادر عن الاستقلال", + "start": 1889.1, + "duration": 5.04 + }, + { + "text": "فانك يعني ربما", + "start": 1891.08, + "duration": 6.479 + }, + { + "text": "تاتي بالعجائب يعني مهم جدا القوه العلميه", + "start": 1894.14, + "duration": 7.62 + }, + { + "text": "لانه الاستقلال يعني مغامره قويه جدا", + "start": 1897.559, + "duration": 7.801 + }, + { + "text": "تحتاج الى الى فريق عمل وهذا ولد حريري", + "start": 1901.76, + "duration": 6.26 + }, + { + "text": "عليه ان شاء الله", + "start": 1905.36, + "duration": 2.66 + }, + { + "text": "ومن ضمن المنهج قضيه النقاء", + "start": 1908.179, + "duration": 3.74 + }, + { + "text": "عندي اذا قرات كثيره في فلسفه اللغه تعرف", + "start": 1915.08, + "duration": 5.04 + }, + { + "text": "ان اللغه اعمق بكثير ما نتصور لذلك نحن", + "start": 1917.48, + "duration": 5.28 + }, + { + "text": "نقول النقاء المفاهيم النقاء المصطلح انه", + "start": 1920.12, + "duration": 5.72 + }, + { + "text": "مهم جدا النقاء المصطلحاته", + "start": 1922.76, + "duration": 5.58 + }, + { + "text": "وفرزها والتاكد منها ثم في الاخير نحن", + "start": 1925.84, + "duration": 4.0 + }, + { + "text": "نؤمن ان البركه والتوفيق من الله سبحانه", + "start": 1928.34, + "duration": 3.059 + }, + { + "text": "وتعالى", + "start": 1929.84, + "duration": 6.3 + }, + { + "text": "نظريه الناجحه تقفز قفزات معرفيه بسبب", + "start": 1931.399, + "duration": 8.64 + }, + { + "text": "لحظات فارغه في حياه صاحب النظريه او في", + "start": 1936.14, + "duration": 7.68 + }, + { + "text": "حياه الاتباع ثم تحصل قفزه معرفيه", + "start": 1940.039, + "duration": 5.88 + }, + { + "text": "وكثيرون تكلموا عن هذه القفز المعرفيه", + "start": 1943.82, + "duration": 6.0 + }, + { + "text": "واللحظه الفارقه التي التي تحول الافكار", + "start": 1945.919, + "duration": 7.321 + }, + { + "text": "المتناثره الى هيكل منتظم يصبح نظريه", + "start": 1949.82, + "duration": 6.42 + }, + { + "text": "قابله للقبول والطرح والتداول", + "start": 1953.24, + "duration": 5.46 + }, + { + "text": "ثم ايضا يترتب على هذا يترتب على المنهج", + "start": 1956.24, + "duration": 6.059 + }, + { + "text": "البحث الصالح فكره ما اسلينا نحن بسلم", + "start": 1958.7, + "duration": 6.599 + }, + { + "text": "المناهج او السلم المنهججي", + "start": 1962.299, + "duration": 5.941 + }, + { + "text": "انه المنهج الغربي التجريبي برغم بريقه", + "start": 1965.299, + "duration": 6.36 + }, + { + "text": "ولمعانه الا انه يمر بازمه حقيقيه وهي", + "start": 1968.24, + "duration": 5.1 + }, + { + "text": "الاختزاليه", + "start": 1971.659, + "duration": 4.681 + }, + { + "text": "اختزاليه في فهم المنهج انه ما ينفع الا", + "start": 1973.34, + "duration": 7.04 + }, + { + "text": "كده فهو يقول انه ما ينفع ولا نقبل الا", + "start": 1976.34, + "duration": 8.36 + }, + { + "text": "الامبريقيه يعني التجريبيه الحسيه الماديه", + "start": 1980.38, + "duration": 7.48 + }, + { + "text": "بس لحظه انا اخالفك في هذا المبدا اصلا في", + "start": 1984.7, + "duration": 5.14 + }, + { + "text": "هذا المنطلق انا", + "start": 1987.86, + "duration": 4.919 + }, + { + "text": "فهو يخلط ما بين الطبيعي والانساني يقيس", + "start": 1989.84, + "duration": 6.42 + }, + { + "text": "الانسان على الطبيعي ويعظم تبع لذلك", + "start": 1992.779, + "duration": 5.301 + }, + { + "text": "المنهج التدريبي الحسي", + "start": 1996.26, + "duration": 4.38 + }, + { + "text": "ويرى انه", + "start": 1998.08, + "duration": 6.16 + }, + { + "text": "هو الطريق الصحيح نرى انه لا حل هذه", + "start": 2000.64, + "duration": 9.48 + }, + { + "text": "الازمه الكبيره الا بتبني مفهوم المنهج", + "start": 2004.24, + "duration": 8.939 + }, + { + "text": "الموسع ومفهوم سلم المناهج سلم المناهج", + "start": 2010.12, + "duration": 5.34 + }, + { + "text": "ايش معناها معناها انه انا مناهج عندي على", + "start": 2013.179, + "duration": 3.901 + }, + { + "text": "مستويات", + "start": 2015.46, + "duration": 3.9 + }, + { + "text": "المستوى الاول مستوى المنطلقات والبرادايم", + "start": 2017.08, + "duration": 4.26 + }, + { + "text": "او المرشاد بالمناسبه بعض الناس ترجم", + "start": 2019.36, + "duration": 4.86 + }, + { + "text": "البردان المرشد اللي هو الاطار الكلي", + "start": 2021.34, + "duration": 7.26 + }, + { + "text": "اه ومستوى اييي التصورات النظريه النظريه", + "start": 2024.22, + "duration": 8.4 + }, + { + "text": "وهل يجب يجب ان نوجد مناهج بحثيه تناسب", + "start": 2028.6, + "duration": 6.84 + }, + { + "text": "هذا المستوى ثم مستوى المناهج البحثيه", + "start": 2032.62, + "duration": 6.08 + }, + { + "text": "وتكلمنا عنه يجب", + "start": 2035.44, + "duration": 3.26 + }, + { + "text": "ما يناسبه وانا اقول للناس", + "start": 2039.279, + "duration": 7.26 + }, + { + "text": "دائما اقول هذا للطلاب للزملاء اذا انتم", + "start": 2042.659, + "duration": 5.5 + }, + { + "text": "ترون", + "start": 2046.539, + "duration": 4.501 + }, + { + "text": "انه اكبر ميزه للمنظور الغربي النفسي", + "start": 2048.159, + "duration": 6.541 + }, + { + "text": "المعاصر هي هي البحث الميداني فهذا يعني", + "start": 2051.04, + "duration": 7.44 + }, + { + "text": "انه امر ممكن اكتبه بمعنى انا انا استطيع", + "start": 2054.7, + "duration": 6.719 + }, + { + "text": "هي صاحب المنظور النفس الاسلامي ان اجري", + "start": 2058.48, + "duration": 5.879 + }, + { + "text": "بحوثي واثبت صحه نظريتي بالبحوث التجريبيه", + "start": 2061.419, + "duration": 5.361 + }, + { + "text": "بالبحوث المنهج الصالح", + "start": 2064.359, + "duration": 6.0 + }, + { + "text": "بالبحوث المنهجيه الصحيحه واثبت صحه ما", + "start": 2066.78, + "duration": 6.879 + }, + { + "text": "اقول وبالتالي اكون مقبولا وهذا هو الذي", + "start": 2070.359, + "duration": 6.181 + }, + { + "text": "نسعى اليه نسعى الى تجميع الجهود لاجراء", + "start": 2073.659, + "duration": 5.94 + }, + { + "text": "اكبر قدر ممكن من البحوث على مستوى", + "start": 2076.54, + "duration": 6.2 + }, + { + "text": "النظريه والتصيلات وعلى مستوى", + "start": 2079.599, + "duration": 6.181 + }, + { + "text": "التطبيقات والظواهر النفسيه والى اخره", + "start": 2082.74, + "duration": 4.48 + }, + { + "text": "بحيث انه", + "start": 2085.78, + "duration": 6.359 + }, + { + "text": "مع تراكم السنين والعمل المشترك نستطيع", + "start": 2087.22, + "duration": 8.28 + }, + { + "text": "باذن الله ان نختصر عامل الزمن ونحقق", + "start": 2092.139, + "duration": 5.281 + }, + { + "text": "قفازات باذن الله تعالى تكون في صالح", + "start": 2095.5, + "duration": 4.16 + }, + { + "text": "المشروع ان شاء الله تعالى", + "start": 2097.42, + "duration": 5.4 + }, + { + "text": "الحديث الدكتور ماشي باتجاه انه منظور", + "start": 2099.66, + "duration": 6.34 + }, + { + "text": "الاسلامي يضيف ليس فقط الى علم النفس", + "start": 2102.82, + "duration": 6.84 + }, + { + "text": "الغربي بل يضيف الى العلم اصلا ومنهجياته", + "start": 2106.0, + "duration": 6.619 + }, + { + "text": "وبالتالي يلعب على كل المستويات", + "start": 2109.66, + "duration": 8.22 + }, + { + "text": "طيب نحن فيه منظور نفسي غربي ومنظور نفسي", + "start": 2112.619, + "duration": 9.46 + }, + { + "text": "الاسلامي لانه بنفرق بينهم بشكل واضح فما", + "start": 2117.88, + "duration": 7.38 + }, + { + "text": "هي النقاط لو نقدر نلخصها في الفرق ما", + "start": 2122.079, + "duration": 4.381 + }, + { + "text": "بينهم", + "start": 2125.26, + "duration": 4.8 + }, + { + "text": "جميل يعني يمكن اكثرها مرت بس جيدا نلخص", + "start": 2126.46, + "duration": 6.899 + }, + { + "text": "مثلا نقول انه يعني اول شيء الفرق على", + "start": 2130.06, + "duration": 6.6 + }, + { + "text": "مستوى المنطلقات والبرادايم اللي هو الفرق", + "start": 2133.359, + "duration": 7.861 + }, + { + "text": "بين المنظور المادي الحسي الضيق اللي لازم", + "start": 2136.66, + "duration": 7.8 + }, + { + "text": "الاشياء بالحواس يمكن الغيب وبين المنظور", + "start": 2141.22, + "duration": 6.42 + }, + { + "text": "الاسلامي الذي يجمع بين الماده والغيب", + "start": 2144.46, + "duration": 5.76 + }, + { + "text": "يجمع بين الغيب والشهاده يجمع بين الحس", + "start": 2147.64, + "duration": 5.16 + }, + { + "text": "الظاهر والحس الباطن يجمع بين الدنيا", + "start": 2150.22, + "duration": 5.879 + }, + { + "text": "والاخره يجمع بين الدين والدنيا", + "start": 2152.8, + "duration": 7.819 + }, + { + "text": "فهو تصحيح تصحيح", + "start": 2156.099, + "duration": 9.061 + }, + { + "text": "هذا رقم واحد رقم اثنين الفرق في المحتوى", + "start": 2160.619, + "duration": 8.5 + }, + { + "text": "يا اخي علم النفس الاسلاميه استهدف ان", + "start": 2165.16, + "duration": 8.12 + }, + { + "text": "يقدم علم نفس متوافق مع الثقافه الاسلاميه", + "start": 2169.119, + "duration": 4.161 + }, + { + "text": "يشمل ايضا", + "start": 2179.28, + "duration": 3.18 + }, + { + "text": "اعاده تعريف التصورات العليا", + "start": 2183.4, + "duration": 4.1 + }, + { + "text": "للنجاح القيم التي يضعها هذه ما تؤثر عليه", + "start": 2192.119, + "duration": 7.24 + }, + { + "text": "في الحياه في في صحته النفسيه احد القضايا", + "start": 2195.82, + "duration": 5.039 + }, + { + "text": "الاساسيه في المنظور نفس الاسلامي انه", + "start": 2199.359, + "duration": 3.861 + }, + { + "text": "يقول يا جماعه", + "start": 2200.859, + "duration": 6.121 + }, + { + "text": "التصوراتك العليا الكبرى", + "start": 2203.22, + "duration": 6.82 + }, + { + "text": "اهم قضيه ال��كر السلبيه من فوق تصوراتك", + "start": 2206.98, + "duration": 6.72 + }, + { + "text": "العليا الكبرى حول الحياه والدنيا", + "start": 2210.04, + "duration": 8.16 + }, + { + "text": "والغيب والسعاده والنجاح والعلاقات وما", + "start": 2213.7, + "duration": 6.84 + }, + { + "text": "يصح وما لا يصح هذا التصورات العليا لها", + "start": 2218.2, + "duration": 5.6 + }, + { + "text": "اثر كبير جدا على صحتك النفسيه", + "start": 2220.54, + "duration": 3.26 + }, + { + "text": "وانا شرحت هذا كثيرا يعني المحاضرات التي", + "start": 2223.9, + "duration": 6.66 + }, + { + "text": "شرح فيها محاضره بعنوان البوصله النفسيه", + "start": 2227.44, + "duration": 6.139 + }, + { + "text": "في يمكن", + "start": 2230.56, + "duration": 3.019 + }, + { + "text": "قضيه قضيه ادخال الجانب الديني والروحاني", + "start": 2234.54, + "duration": 5.319 + }, + { + "text": "في علم النفس هذا احد الاهداف", + "start": 2238.42, + "duration": 6.36 + }, + { + "text": "الاستراتيجيه يعاد تصحيح هذه القطيعه التي", + "start": 2239.859, + "duration": 7.98 + }, + { + "text": "حصلت بين الدين والعلم النفس هذا التصحيح", + "start": 2244.78, + "duration": 5.94 + }, + { + "text": "هو احد الاهداف الاستراتيجيه عندنا", + "start": 2247.839, + "duration": 6.24 + }, + { + "text": "من الفروق ايضا الفروق في الاليه والتطبيق", + "start": 2250.72, + "duration": 6.6 + }, + { + "text": "والطريقه التي نستعملها", + "start": 2254.079, + "duration": 6.061 + }, + { + "text": "المصطلحات مره اخرى المفاهيم الاسلاميه", + "start": 2257.32, + "duration": 6.9 + }, + { + "text": "مره اخرى طريقه التعامل مع النفس", + "start": 2260.14, + "duration": 7.86 + }, + { + "text": "ايضا من الفروق الفروق في المجالات التي", + "start": 2264.22, + "duration": 7.2 + }, + { + "text": "يهتم بها علم النفس يعني مثلا نحن لما", + "start": 2268.0, + "duration": 6.24 + }, + { + "text": "ينتهينا من دراسه البرادايم وحاكمنا", + "start": 2271.42, + "duration": 6.26 + }, + { + "text": "بردايم الغربي وقرر دائما", + "start": 2274.24, + "duration": 3.44 + }, + { + "text": "نفس", + "start": 2279.72, + "duration": 5.44 + }, + { + "text": "يختلف في تعريفه بين المنظورين النفسيه", + "start": 2281.82, + "duration": 5.98 + }, + { + "text": "ماذا يريد ان يحقق هذا العلم هذا العلم", + "start": 2285.16, + "duration": 5.88 + }, + { + "text": "طيب اذا التبويب الحالي لعلم النفس ما", + "start": 2287.8, + "duration": 4.799 + }, + { + "text": "يصلح لنا", + "start": 2291.04, + "duration": 4.44 + }, + { + "text": "محتاج ان نعيد التبوي مره اخرى وبفعل", + "start": 2292.599, + "duration": 6.061 + }, + { + "text": "قعدنا التبويب على اربعه اركان", + "start": 2295.48, + "duration": 5.599 + }, + { + "text": "الركن الاول نتكلم فيه عن الاصول النفسيه", + "start": 2298.66, + "duration": 6.06 + }, + { + "text": "اللي هو ما البردان", + "start": 2301.079, + "duration": 7.241 + }, + { + "text": "من هو الانسان ما هي النفس ما هي مكونات", + "start": 2304.72, + "duration": 6.379 + }, + { + "text": "النفس كيف نتعامل مع النفس", + "start": 2308.32, + "duration": 6.9 + }, + { + "text": "كيف تتشكل النفس اصلا كيف تحصل الصحه", + "start": 2311.099, + "duration": 7.421 + }, + { + "text": "النفسيه كيف تحصل المرض النفسي ما هي", + "start": 2315.22, + "duration": 6.56 + }, + { + "text": "مقومات العلاج النفسي كل هذا منظور اسلامي", + "start": 2318.52, + "duration": 6.839 + }, + { + "text": "الركن الثاني الصحه النفسيه العامه الصحه", + "start": 2321.78, + "duration": 6.52 + }, + { + "text": "النفسيه العامه نتكلم فيه عن المنظور", + "start": 2325.359, + "duration": 4.561 + }, + { + "text": "الاسلام في كل جوانب بالصحه النفسيه", + "start": 2328.3, + "duration": 3.38 + }, + { + "text": "العامه", + "start": 2329.92, + "duration": 5.939 + }, + { + "text": "وهذا يعني يمكن يمكن في بودكا السابق كان", + "start": 2331.68, + "duration": 5.1 + }, + { + "text": "عنوانه", + "start": 2335.859, + "duration": 4.081 + }, + { + "text": "الانسان في علم النفس الاسلامي الانسان في", + "start": 2336.78, + "duration": 6.64 + }, + { + "text": "علم النفس الاسلامي اه تكلمنا فيه عن عن", + "start": 2339.94, + "duration": 5.52 + }, + { + "text": "عن عن هذه الجزئيه بالذات الصحه النفسيه", + "start": 2343.42, + "duration": 4.1 + }, + { + "text": "العامه", + "start": 2345.46, + "duration": 2.06 + }, + { + "text": "وقمنا في برنامج تعليمي طويل شرح", + "start": 2347.64, + "duration": 6.52 + }, + { + "text": "قلنا قبل قليل الي هو قضيه اما ما اسميناه", + "start": 2350.88, + "duration": 7.12 + }, + { + "text": "بانفس الطيبه بسبعه اشهر في 14 لقاء كلو", + "start": 2354.16, + "duration": 7.28 + }, + { + "text": "نشرح الجوانب النفسيه الداخليه", + "start": 2358.0, + "duration": 6.359 + }, + { + "text": "الركن الثالث في التربيه والتعليم", + "start": 2361.44, + "duration": 4.679 + }, + { + "text": "تكلمنا كثيرا عن", + "start": 2364.359, + "duration": 5.521 + }, + { + "text": "يعني شوف انت اذا قلت انه انا دائم عندي", + "start": 2366.119, + "duration": 5.801 + }, + { + "text": "مختلف انت بتلاحظ انه حتى التربيه", + "start": 2369.88, + "duration": 4.08 + }, + { + "text": "والتعليم مختلفه", + "start": 2371.92, + "duration": 4.439 + }, + { + "text": "مفهومك للتربيه مفهومك للتعليم مختلف", + "start": 2373.96, + "duration": 5.52 + }, + { + "text": "الركن الرابع العلاج النفسي", + "start": 2376.359, + "duration": 5.401 + }, + { + "text": "العلاج النفسي منظور اسلامي اللي هو علاج", + "start": 2379.48, + "duration": 5.7 + }, + { + "text": "نتكلم عن علاج الاكتئاب القلق الوسواس", + "start": 2381.76, + "duration": 7.56 + }, + { + "text": "وهذا العلاج وهذا الجزء الركن بالذات نحن", + "start": 2385.18, + "duration": 5.6 + }, + { + "text": "جعلناه اخر شيء", + "start": 2389.32, + "duration": 3.68 + }, + { + "text": "لاننا نعتقد", + "start": 2390.78, + "duration": 5.319 + }, + { + "text": "المستويات الثلاثه الاولى فاني سيكون سهلا", + "start": 2393.0, + "duration": 5.5 + }, + { + "text": "علينا ان شاء الله اجراء التجارب والبحوث", + "start": 2396.099, + "duration": 6.621 + }, + { + "text": "ما يتعلق بالعلاج النفسي واحنا قلنا انه", + "start": 2398.5, + "duration": 8.64 + }, + { + "text": "المنهج عموما تنظير سابق ثم تجربه علاج", + "start": 2402.72, + "duration": 6.94 + }, + { + "text": "نفسي في النهايه هو مبني على ما قبله مبني", + "start": 2407.14, + "duration": 5.24 + }, + { + "text": "على التقصير السابق له وبناء عليه ان تكون", + "start": 2409.66, + "duration": 6.06 + }, + { + "text": "طريقتك في علاج الناس والى اخره هنا ياتي", + "start": 2412.38, + "duration": 5.26 + }, + { + "text": "الجانب التجريبي", + "start": 2415.72, + "duration": 5.04 + }, + { + "text": "وان كان ايضا تجريبي في هذا المجال هناك", + "start": 2417.64, + "duration": 6.959 + }, + { + "text": "ساعه في هناك اتساع في كيفيه اجراء مثل", + "start": 2420.76, + "duration": 6.48 + }, + { + "text": "هذه التجارب على فيما يتعلق بهذا الجزئيه", + "start": 2424.599, + "duration": 5.421 + }, + { + "text": "من من علم النفس", + "start": 2427.24, + "duration": 5.28 + }, + { + "text": "في دقيقه والشهاده النظريه الاسلاميه", + "start": 2430.02, + "duration": 4.22 + }, + { + "text": "النفسيه", + "start": 2432.52, + "duration": 5.28 + }, + { + "text": "[ضحك]", + "start": 2434.24, + "duration": 3.56 + }, + { + "text": "النظريه نفسيه اسلاميه هي النظريه التي", + "start": 2438.04, + "duration": 6.84 + }, + { + "text": "تهتم بالبناء النفسيه", + "start": 2441.52, + "duration": 6.86 + }, + { + "text": "تهتم ان الانسان يبني نفسه بناء", + "start": 2444.88, + "duration": 7.88 + }, + { + "text": "قويا قادرا على العيش في هذه الحياه", + "start": 2448.38, + "duration": 8.02 + }, + { + "text": "وايضا تنجيه في الدنيا تنجيه في الاخر", + "start": 2452.76, + "duration": 6.0 + }, + { + "text": "وفي كلام كثير فقط", + "start": 2456.4, + "duration": 5.42 + }, + { + "text": "قضيه الغايات والتصورات", + "start": 2458.76, + "duration": 7.62 + }, + { + "text": "والتعريفات ادراك الانسان", + "start": 2461.82, + "duration": 4.56 + }, + { + "text": "ادراك الانسان الغايات الكبرى من وجوده في", + "start": 2469.14, + "duration": 5.74 + }, + { + "text": "هذه الحياه فهمي لوظيفه الحياه قدرتي على", + "start": 2471.7, + "duration": 5.12 + }, + { + "text": "الجميع من الدنيا والاخره", + "start": 2474.88, + "duration": 5.94 + }, + { + "text": "مفهومه مفهومه للسعاده مفهومه للنجاح من", + "start": 2476.82, + "duration": 6.22 + }, + { + "text": "اين تستمد سعادتك من اين تستمد التصوراتك", + "start": 2480.82, + "duration": 4.4 + }, + { + "text": "العليا", + "start": 2483.04, + "duration": 2.18 + }, + { + "text": "علاقتك مع الله سبحانه وتعالى", + "start": 2485.32, + "duration": 6.12 + }, + { + "text": "كيف التعامل مع نفسك اين تركز جهودك في", + "start": 2488.22, + "duration": 7.68 + }, + { + "text": "اصلاحها الجزء الثاني التعامل مع نفسك", + "start": 2491.44, + "duration": 4.46 + }, + { + "text": "نظريه تقول انه", + "start": 2496.119, + "duration": 6.121 + }, + { + "text": "السعاده والصحه النفسيه تعتمد بشكل كبير", + "start": 2499.54, + "duration": 4.26 + }, + { + "text": "جدا على", + "start": 2502.24, + "duration": 4.5 + }, + { + "text": "طريقه التعامل مع نفسك التعامل الجيد مع", + "start": 2503.8, + "duration": 5.66 + }, + { + "text": "النفس سياسه النفس", + "start": 2506.74, + "duration": 5.96 + }, + { + "text": "اصلاح النفس", + "start": 2509.46, + "duration": 3.24 + }, + { + "text": "تماما كما يربي الانسان ابناءه", + "start": 2518.92, + "duration": 6.419 + }, + { + "text": "هذه التربيه اذا انت عرفت كيف تربي نفسك", + "start": 2522.16, + "duration": 5.58 + }, + { + "text": "والادوات والطرق", + "start": 2525.339, + "duration": 3.861 + }, + { + "text": "فانك", + "start": 2527.74, + "duration": 4.74 + }, + { + "text": "ستصل الى نتيجه مهمه جدا وهي انه تنمي", + "start": 2529.2, + "duration": 5.62 + }, + { + "text": "فيها الصفات الحسنه", + "start": 2532.48, + "duration": 5.58 + }, + { + "text": "وتعززه وتقويها وتكتشف الصفات السيئه التي", + "start": 2534.82, + "duration": 4.279 + }, + { + "text": "فيها", + "start": 2538.06, + "duration": 5.519 + }, + { + "text": "فتعالجها او او تتخلص منها فانت مطالب انك", + "start": 2539.099, + "duration": 7.26 + }, + { + "text": "تهتم بهذه النفس", + "start": 2543.579, + "duration": 6.0 + }, + { + "text": "ومن جميع جوانبها تهتم بها من جهه اصلاحها", + "start": 2546.359, + "duration": 5.76 + }, + { + "text": "وتزكياتها", + "start": 2549.579, + "duration": 2.54 + }, + { + "text": "تطويرها وتنميات يعني هذا باختصار ابرز", + "start": 2552.48, + "duration": 5.8 + }, + { + "text": "الملامح الاساسيه في", + "start": 2555.76, + "duration": 5.819 + }, + { + "text": "في ال ال النظريه يعني نتكلم عن تربيه", + "start": 2558.28, + "duration": 7.079 + }, + { + "text": "النفس اصلاح النفس لكن لما نقول ما هي", + "start": 2561.579, + "duration": 6.78 + }, + { + "text": "النفس اصلا ضمن هذا المنظور الجديد اللي", + "start": 2565.359, + "duration": 6.26 + }, + { + "text": "الان الحديث عنه", + "start": 2568.359, + "duration": 3.26 + }, + { + "text": "ايه هما مهم جدا طبعا قديمه", + "start": 2571.68, + "duration": 4.08 + }, + { + "text": "لما يتكلمون في الطب النفسي", + "start": 2583.079, + "duration": 7.02 + }, + { + "text": "اخواننا الكويتيين على طول", + "start": 2587.319, + "duration": 5.961 + }, + { + "text": "في الكلام عن الدماء", + "start": 2590.099, + "duration": 6.901 + }, + { + "text": "العصبيه والهرمونات", + "start": 2593.28, + "duration": 3.72 + }, + { + "text": "نعم صحيح الغربيين الغربيون المعاصرون", + "start": 2600.119, + "duration": 7.061 + }, + { + "text": "يتبنون منهج فلسفي اسمه منهج احاديه", + "start": 2604.3, + "duration": 5.66 + }, + { + "text": "الماديه وهي ان الانسان", + "start": 2607.18, + "duration": 5.639 + }, + { + "text": "مكون ما هي واحده فقط", + "start": 2609.96, + "duration": 4.92 + }, + { + "text": "وهي ما هي ماديه", + "start": 2612.819, + "duration": 5.3 + }, + { + "text": "وان كل ما يظهر هو عباره عن نشاط لهذه", + "start": 2614.88, + "duration": 4.92 + }, + { + "text": "الماده", + "start": 2618.119, + "duration": 4.98 + }, + { + "text": "ولذلك هم يركزون على دماغه", + "start": 2619.8, + "duration": 6.519 + }, + { + "text": "هو العضو مثل القلب هو العضو المسؤول عن", + "start": 2623.099, + "duration": 6.161 + }, + { + "text": "ضخ الدم المسؤوله عن كذا وكذا والبنك", + "start": 2626.319, + "duration": 6.0 + }, + { + "text": "مسؤول عن كذا الدماغ هو المسؤول عن", + "start": 2629.26, + "duration": 5.579 + }, + { + "text": "عن الجوانب النفسيه", + "start": 2632.319, + "duration": 5.601 + }, + { + "text": "الدماغيه هذه", + "start": 2634.839, + "duration": 3.081 + }, + { + "text": "لا احنا في المنظور الاسلامي لا عندنا", + "start": 2638.02, + "duration": 4.22 + }, + { + "text": "ثنائيه الجسد والروح", + "start": 2639.819, + "duration": 6.621 + }, + { + "text": "فنحن نقول انه الانسان عباره عن جسده روح", + "start": 2642.24, + "duration": 8.339 + }, + { + "text": "وكما ان الجسد له حقوق ووظائف", + "start": 2646.44, + "duration": 6.82 + }, + { + "text": "كما انك مطالب ان تهتم بالجسد ايضا انت", + "start": 2650.579, + "duration": 4.78 + }, + { + "text": "مطالب ان تهتم بالروح", + "start": 2653.26, + "duration": 5.28 + }, + { + "text": "ان توازن بين حق رعايه الله وحق رعايه وحق", + "start": 2655.359, + "duration": 5.401 + }, + { + "text": "رعايه الروح", + "start": 2658.54, + "duration": 4.86 + }, + { + "text": "ثم ياتي هنا المصطلحات الاربعه اللي هي", + "start": 2660.76, + "duration": 5.16 + }, + { + "text": "مصطلحات", + "start": 2663.4, + "duration": 5.1 + }, + { + "text": "القلب والنفس", + "start": 2665.92, + "duration": 5.48 + }, + { + "text": "والروح والعقل", + "start": 2668.5, + "duration": 2.9 + }, + { + "text": "خلاف في التفاصيل بين العلماء لكن الخلافه", + "start": 2673.14, + "duration": 5.32 + }, + { + "text": "لا يضر كثيرا لان هم متفقون على انه", + "start": 2676.78, + "duration": 6.6 + }, + { + "text": "الانسان عباره عن بدن وروح", + "start": 2678.46, + "duration": 6.68 + }, + { + "text": "ثم هذه الروح", + "start": 2683.38, + "duration": 4.92 + }, + { + "text": "الاقوال فيها يعني احسن الاقوال فيها انه", + "start": 2685.14, + "duration": 5.459 + }, + { + "text": "هذه الروح", + "start": 2688.3, + "duration": 7.26 + }, + { + "text": "لها مظاهر لها وصفات لها محلات لها وظائف", + "start": 2690.599, + "duration": 7.181 + }, + { + "text": "اللي هي القلب والعقل والنفس الثلاثيه هذه", + "start": 2695.56, + "duration": 4.08 + }, + { + "text": "العقل والقلب والنفس", + "start": 2697.78, + "duration": 5.22 + }, + { + "text": "احيانا تريد النفس بمعنى الروح ايضا بل", + "start": 2699.64, + "duration": 5.459 + }, + { + "text": "احيان تجد نفس معنى الانسان يعني نفس", + "start": 2703.0, + "duration": 5.4 + }, + { + "text": "المصطلح النفس بالذات واللي في اشكال ولكن", + "start": 2705.099, + "duration": 6.98 + }, + { + "text": "حل الاشكال سهل انه متعدد الاطلاقات", + "start": 2708.4, + "duration": 3.679 + }, + { + "text": "اخص وما تحت الروح نحن الان نتفاهم نتعامل", + "start": 2713.819, + "duration": 8.101 + }, + { + "text": "مع هذه النفس باعتبارها ما تحت الروح", + "start": 2718.24, + "duration": 3.68 + }, + { + "text": "ايوه وبالتالي في الانسان في جانب مادي", + "start": 2722.74, + "duration": 4.379 + }, + { + "text": "وفي جانب معنوي", + "start": 2725.2, + "duration": 4.919 + }, + { + "text": "مهم جدا ان نهتم بالجانب المعنوي", + "start": 2727.119, + "duration": 5.341 + }, + { + "text": "مثل اهتمامنا بالجانب المادي الجانب يعني", + "start": 2730.119, + "duration": 4.761 + }, + { + "text": "يشمل الدين يشمل", + "start": 2732.46, + "duration": 5.82 + }, + { + "text": "التصورات العليا والاخلاق والفضائل والى", + "start": 2734.88, + "duration": 4.6 + }, + { + "text": "اخره", + "start": 2738.28, + "duration": 5.28 + }, + { + "text": "اذا هذه المصطلحات هذه الاربعه هذه الروح", + "start": 2739.48, + "duration": 7.44 + }, + { + "text": "والنفس والعقل والنفس دي كيف تشتغل مع", + "start": 2743.56, + "duration": 7.259 + }, + { + "text": "بعضها يمكن احنا ما نعرف كثير كثير من", + "start": 2746.92, + "duration": 6.199 + }, + { + "text": "التفاصيل والمناسبه", + "start": 2750.819, + "duration": 5.341 + }, + { + "text": "ربما ليس من المفيد جدا معرفه كثير من", + "start": 2753.119, + "duration": 4.96 + }, + { + "text": "التفاصيل", + "start": 2756.16, + "duration": 4.74 + }, + { + "text": "ولا احد الفروق الاساسيه بين اصلا الفلسفه", + "start": 2758.079, + "duration": 4.381 + }, + { + "text": "الاسلاميه والفلسفه الغربيه والمنظور", + "start": 2760.9, + "duration": 4.1 + }, + { + "text": "الاسلامي المنظور الغربي", + "start": 2762.46, + "duration": 2.54 + }, + { + "text": "بين الموضوع الغربي", + "start": 2767.4, + "duration": 3.6 + }, + { + "text": "جدا بمعرفه الماهيات والكيفيات", + "start": 2771.78, + "duration": 6.46 + }, + { + "text": "والميكانيات", + "start": 2775.78, + "duration": 4.7 + }, + { + "text": "بين المنظور", + "start": 2778.24, + "duration": 5.7 + }, + { + "text": "الاسلاميات اصلا يعني قد لا يمكن معرفته", + "start": 2780.48, + "duration": 6.339 + }, + { + "text": "حتى لو عرفت قد لا يترتب عليه شيء والله", + "start": 2783.94, + "duration": 6.5 + }, + { + "text": "هذا الفرق بين الاهتمام بالغايات بكيفيات", + "start": 2786.819, + "duration": 7.8 + }, + { + "text": "ويسالك عن الروح قل الروح نفسك بالكيفيات", + "start": 2790.44, + "duration": 7.0 + }, + { + "text": "التي معرفتها ولا تؤثر عليك كثير", + "start": 2794.619, + "duration": 5.101 + }, + { + "text": "بناء على هذا نحن نستنتجنا واستنتاج وهو", + "start": 2797.44, + "duration": 4.8 + }, + { + "text": "مهم جدا في فهم هذه القضايا ليست الكيفيات", + "start": 2799.72, + "duration": 5.119 + }, + { + "text": "بكنزيمات", + "start": 2802.24, + "duration": 2.599 + }, + { + "text": "ان نروح لها وظيفه مش وظيفه الروحيه التي", + "start": 2805.859, + "duration": 6.341 + }, + { + "text": "تمنح الانسان من حياه الامر لله تعالى اذا", + "start": 2809.56, + "duration": 5.82 + }, + { + "text": "اذا الروح هذه توقفت عن اعطائك هذا هذا", + "start": 2812.2, + "duration": 5.6 + }, + { + "text": "الامر اذا اعطاه الله اياه كم يوم الانسان", + "start": 2815.38, + "duration": 6.959 + }, + { + "text": "لكن نروح ايضا اخرى وهي التي يخرج منها", + "start": 2817.8, + "duration": 6.0 + }, + { + "text": "النفس والعقل", + "start": 2822.339, + "duration": 4.461 + }, + { + "text": "والقلب", + "start": 2823.8, + "duration": 3.0 + }, + { + "text": "القلب", + "start": 2828.0, + "duration": 4.119 + }, + { + "text": "هو الملك", + "start": 2829.74, + "duration": 5.92 + }, + { + "text": "في المنظور الاسلامي هو سيد الاعظم", + "start": 2832.119, + "duration": 6.601 + }, + { + "text": "طيب كيف نفهم هذه المنظور نفسه هو السيد", + "start": 2835.66, + "duration": 6.919 + }, + { + "text": "معنا هو مصدر الارادات هو مصدر التشريعات", + "start": 2838.72, + "duration": 8.34 + }, + { + "text": "هو مصدر الانظمه هو مصدر ما لا تحب وماذا", + "start": 2842.579, + "duration": 6.04 + }, + { + "text": "تكره", + "start": 2847.06, + "duration": 3.14 + }, + { + "text": "لذلك الصحيفه", + "start": 2848.619, + "duration": 5.521 + }, + { + "text": "ان العقل المشترك ما بين القلب والدماغ", + "start": 2850.2, + "duration": 7.22 + }, + { + "text": "العاقل المشتركه بين القلب والدماء", + "start": 2854.14, + "duration": 4.459 + }, + { + "text": "[موسيقى]", + "start": 2857.42, + "duration": 3.88 + }, + { + "text": "والعقل ايضا محل كثير من الانفعالات", + "start": 2858.599, + "duration": 7.681 + }, + { + "text": "والمشاعر الايمانيه والقلبيه والانسانيه", + "start": 2861.3, + "duration": 8.7 + }, + { + "text": "ليس كل شيء في اللويزه", + "start": 2866.28, + "duration": 3.72 + }, + { + "text": "لانه والله كل شيء هناك", + "start": 2870.06, + "duration": 4.08 + }, + { + "text": "طبعا هذا كله ليس فقط", + "start": 2875.68, + "duration": 7.26 + }, + { + "text": "يترتب عليه انقسام", + "start": 2879.06, + "duration": 6.18 + }, + { + "text": "الاهتمام بالماديه", + "start": 2882.94, + "duration": 4.86 + }, + { + "text": "والميكانيزميات او الاهتمام بالمعنويات", + "start": 2885.24, + "duration": 4.92 + }, + { + "text": "والغايات", + "start": 2887.8, + "duration": 4.92 + }, + { + "text": "العلاقه بين العقل والنفس المنظور ونفس", + "start": 2890.16, + "duration": 5.939 + }, + { + "text": "الاسلامي قديمه ومشهوره جدا", + "start": 2892.72, + "duration": 3.379 + }, + { + "text": "يعني هو مهمته", + "start": 2897.72, + "duration": 6.84 + }, + { + "text": "مهمته التوجيه والارشاد والدلال على الخير", + "start": 2900.48, + "duration": 7.139 + }, + { + "text": "والربط والربط", + "start": 2904.56, + "duration": 9.58 + }, + { + "text": "والعقل هو الواسطه التي ب��ننا وبين الخارج", + "start": 2907.619, + "duration": 9.121 + }, + { + "text": "بمعنى انه هو الذي ينقل لنا", + "start": 2914.14, + "duration": 6.6 + }, + { + "text": "هو الذي يترجم لانه يفهم ما تقولوا لنا", + "start": 2916.74, + "duration": 6.64 + }, + { + "text": "الحواس الخمس الحواس الخمسه تنقل لنا", + "start": 2920.74, + "duration": 5.72 + }, + { + "text": "اشياء ما الذي يفهمها في البدايه ياخذها", + "start": 2923.38, + "duration": 6.38 + }, + { + "text": "ويترجمها له العقل", + "start": 2926.46, + "duration": 3.3 + }, + { + "text": "من اليتيم في الامرين كلاهما لكن", + "start": 2932.16, + "duration": 6.939 + }, + { + "text": "القلب ايش دوره القلب هو اللي هو المدير", + "start": 2936.819, + "duration": 3.661 + }, + { + "text": "العام", + "start": 2939.099, + "duration": 5.281 + }, + { + "text": "هو الرئيس في هذا العقل يحضر له من الدماغ", + "start": 2940.48, + "duration": 5.9 + }, + { + "text": "يقول الله وصل ان هكذا", + "start": 2944.38, + "duration": 4.58 + }, + { + "text": "بناء على التشريعات والاضمن موجوده عندك", + "start": 2946.38, + "duration": 6.28 + }, + { + "text": "بناء على القرارات المصيريه التي عندك", + "start": 2948.96, + "duration": 6.82 + }, + { + "text": "بناءا في الصبورات الكليه الكليه بناء على", + "start": 2952.66, + "duration": 5.159 + }, + { + "text": "جمله دائما يكررها المتقدمون الايرادات", + "start": 2955.78, + "duration": 3.839 + }, + { + "text": "والمحبه", + "start": 2957.819, + "duration": 4.441 + }, + { + "text": "يعني انت وين اراداتك مش اولوياتك وش وش", + "start": 2959.619, + "duration": 5.7 + }, + { + "text": "تعريفك للسعاده وايش تعريفك للنجاح وشقيمه", + "start": 2962.26, + "duration": 4.92 + }, + { + "text": "الاخره عندك وشقيمه العلاقات الاجتماعيه", + "start": 2965.319, + "duration": 5.161 + }, + { + "text": "عندك مش قيمه الصواب مش قيمه الخطا", + "start": 2967.18, + "duration": 5.419 + }, + { + "text": "ما الذي تحبه ما الذي تكرهه بناء عليه", + "start": 2970.48, + "duration": 6.3 + }, + { + "text": "بناء عليه انت تترجم او تتفاعل مع هذا", + "start": 2972.599, + "duration": 6.941 + }, + { + "text": "الذي ياتيك من العقل الذي هو قادم من", + "start": 2976.78, + "duration": 7.22 + }, + { + "text": "الحواس لكن الحس ليس هو احس خارجي", + "start": 2979.54, + "duration": 8.22 + }, + { + "text": "الفطره مثلا الفطره يحس باطني يسمون", + "start": 2984.0, + "duration": 7.72 + }, + { + "text": "العلماء وحسن الباطن هناك اشياء اخرى في", + "start": 2987.76, + "duration": 5.48 + }, + { + "text": "الحس الباطن ايضا مثل الايمانيه", + "start": 2991.72, + "duration": 5.34 + }, + { + "text": "والانسانيات ليست كل قاده من الخارج", + "start": 2993.24, + "duration": 4.98 + }, + { + "text": "اذا", + "start": 2997.06, + "duration": 5.58 + }, + { + "text": "المفهوم المنظور الاسلامي يرى انه اذا انت", + "start": 2998.22, + "duration": 8.26 + }, + { + "text": "خلصت من عبء حموله الفلسفه الماديه", + "start": 3002.64, + "duration": 8.6 + }, + { + "text": "الاحاديه الضيقه ستجد انه امامك يعني", + "start": 3006.48, + "duration": 8.4 + }, + { + "text": "واسع جدا في فهم النفس بطريقه مختلفه وفي", + "start": 3011.24, + "duration": 6.4 + }, + { + "text": "فهم الانسان بالتالي بطريقه", + "start": 3014.88, + "duration": 5.6 + }, + { + "text": "بطريقه مختلفه", + "start": 3017.64, + "duration": 2.84 + }, + { + "text": "ماهيه النفس وكيفيتها انما بكيفيه", + "start": 3023.0, + "duration": 8.92 + }, + { + "text": "معاملتها فما الذي يقودنا اليه المنظور", + "start": 3027.359, + "duration": 8.0 + }, + { + "text": "النفسي الاسلامي ونظريه الاسلاميه", + "start": 3031.92, + "duration": 6.56 + }, + { + "text": "النظريه الاسلاميه", + "start": 3035.359, + "duration": 3.121 + }, + { + "text": "تداولا في الثقافه الاسلاميه القديمه", + "start": 3047.48, + "duration": 6.4 + }, + { + "text": "كانوا يهتموه كثيرا كيف تتعامل مع نفسك", + "start": 3050.42, + "duration": 7.48 + }, + { + "text": "كيف تسوس نفسك كيف تتعامل مع الحكمه", + "start": 3053.88, + "duration": 7.5 + }, + { + "text": "وهذا مبني على انه مفتاح السعاده هو مرتبط", + "start": 3057.9, + "duration": 6.199 + }, + { + "text": "بقدرته على التعامل الجيد مع الانفسنا", + "start": 3061.38, + "duration": 6.479 + }, + { + "text": "تكلمنا عن قبل قليل تشبيه تشبيه تربيه", + "start": 3064.099, + "duration": 8.041 + }, + { + "text": "الابناءه فانت مثل الاب يعني يربي ابنائه", + "start": 3067.859, + "duration": 7.861 + }, + { + "text": "يربي ابنائهم يحرص على على تزويدهم", + "start": 3072.14, + "duration": 5.679 + }, + { + "text": "بالمهارات يحرس على تجدهم الصفات الحسنه", + "start": 3075.72, + "duration": 5.28 + }, + { + "text": "يعلمهم الى اخطاء ينبهوا الى عنده صفات", + "start": 3077.819, + "duration": 6.24 + }, + { + "text": "سيئه يعالجه فيها ويستعمل الرفق احيانا", + "start": 3081.0, + "duration": 6.44 + }, + { + "text": "الرفق دائما لكن استعمل الحزم احيانا", + "start": 3084.059, + "duration": 7.381 + }, + { + "text": "ويستعمل اللين احيانا يستعمل احيانا", + "start": 3087.44, + "duration": 8.619 + }, + { + "text": "يستعمل الالحاح احيانا فهو يسوس نفسه كلمه", + "start": 3091.44, + "duration": 7.94 + }, + { + "text": "سياسه النفسيه جاي من هنا", + "start": 3096.059, + "duration": 3.321 + }, + { + "text": "وانا تكلمت كثير عن انه هذا الطريقه افضل", + "start": 3100.5, + "duration": 6.119 + }, + { + "text": "مليون مره من الطريقه الغربيه انه قدر", + "start": 3103.92, + "duration": 8.3 + }, + { + "text": "ذاتك ثق بنفسك لانه قدر ذلك احقق ذاتك", + "start": 3106.619, + "duration": 7.801 + }, + { + "text": "هذه النفس", + "start": 3112.22, + "duration": 7.18 + }, + { + "text": "تنفخها وتدلعها مثل الاب الذي يربي ابنائه", + "start": 3114.42, + "duration": 7.82 + }, + { + "text": "على الدلع والدلال", + "start": 3119.4, + "duration": 5.459 + }, + { + "text": "وتغلط على ولدك ولا تقول له ولا تقول له", + "start": 3122.24, + "duration": 5.04 + }, + { + "text": "شيء طيب", + "start": 3124.859, + "duration": 2.421 + }, + { + "text": "اسلام وسط في التعامل مع النفس ما بين", + "start": 3131.119, + "duration": 7.301 + }, + { + "text": "الثقافات الوطنيه الشرقيه التي تتبنى", + "start": 3135.48, + "duration": 5.839 + }, + { + "text": "سياسه الرياضه النفسيه الشاقه العنيفه", + "start": 3138.42, + "duration": 8.3 + }, + { + "text": "والحرمان تعرف ثقافات الوطنيه", + "start": 3141.319, + "duration": 5.401 + }, + { + "text": "يطالب ان تحفظ نفسك وتتعامل معها", + "start": 3168.78, + "duration": 6.66 + }, + { + "text": "بتربيها تقويه بعدين هو مشروع ترى يعني", + "start": 3172.52, + "duration": 5.319 + }, + { + "text": "نفسك تموت", + "start": 3175.44, + "duration": 4.8 + }, + { + "text": "يعني يمكن حتى اولادك يكبر وخلاص يروح", + "start": 3177.839, + "duration": 5.28 + }, + { + "text": "يتزوج يترك لكن نفسك ما اكل انت بموت فانت", + "start": 3180.24, + "duration": 5.72 + }, + { + "text": "تستمر في تربيتها", + "start": 3183.119, + "duration": 2.841 + }, + { + "text": "لذلك الايه واعبد ربك حتى ياتيك اليقين", + "start": 3186.559, + "duration": 6.76 + }, + { + "text": "كثير من العلماء في مثل هذه المعاني انه", + "start": 3190.76, + "duration": 5.339 + }, + { + "text": "انت انت مستمر في", + "start": 3193.319, + "duration": 4.821 + }, + { + "text": "سلاح هذه", + "start": 3196.099, + "duration": 5.5 + }, + { + "text": "الناس تربيه هذه النفس التعامل الجيد مع", + "start": 3198.14, + "duration": 5.02 + }, + { + "text": "هذه النفس", + "start": 3201.599, + "duration": 4.5 + }, + { + "text": "نحن نحن منظور منظور جاد في التعامل مع", + "start": 3203.16, + "duration": 5.82 + }, + { + "text": "النفس مع الرفق ليس المنظور التدليع", + "start": 3206.099, + "duration": 6.201 + }, + { + "text": "والنفخ والتقديس", + "start": 3208.98, + "duration": 3.32 + }, + { + "text": "يترتب على هذا", + "start": 3212.52, + "duration": 5.839 + }, + { + "text": "ان هناك فرق اصلا بين الانسان", + "start": 3214.44, + "duration": 3.919 + }, + { + "text": "العقلاني الذي يعتمد على عقله في كل شيء", + "start": 3226.98, + "duration": 7.5 + }, + { + "text": "على نفسه في كل شيء الانسان الناجح وليس", + "start": 3230.599, + "duration": 7.121 + }, + { + "text": "الانسان الفاضل الانسان الذي يستمد قوته", + "start": 3234.48, + "duration": 5.22 + }, + { + "text": "من العقل والتفكير وليس من التصورات", + "start": 3237.72, + "duration": 5.7 + }, + { + "text": "العليا المستمده من الوحي الانسان الذي", + "start": 3239.7, + "duration": 7.139 + }, + { + "text": "يركز على تدليع نفسه وتقدير ذاته وتحقيق", + "start": 3243.42, + "duration": 6.179 + }, + { + "text": "ذاته وهو الى اخره وليس الانسان يركز على", + "start": 3246.839, + "duration": 7.401 + }, + { + "text": "تزكيه نفسه واصلاح نفسه تربيه نفسه", + "start": 3249.599, + "duration": 4.641 + }, + { + "text": "وفي مفهوم لم يتكرر انه هل الانسان يقوم", + "start": 3255.78, + "duration": 4.62 + }, + { + "text": "وحده وتعرف الكتابه المشهور الانسان يقوم", + "start": 3258.42, + "duration": 5.76 + }, + { + "text": "وحده الانسان مستغني بنفسه", + "start": 3260.4, + "duration": 6.56 + }, + { + "text": "هذه الفلسفه", + "start": 3264.18, + "duration": 2.78 + }, + { + "text": "كلها ان الانسان قادر ان يستغني بنفسه عن", + "start": 3267.98, + "duration": 6.22 + }, + { + "text": "الله وذلكم يقولون الدين ليس له علاقه", + "start": 3271.68, + "duration": 4.679 + }, + { + "text": "بعلم النفس احنا نقول لحظه المدخل اصلا", + "start": 3274.2, + "duration": 6.3 + }, + { + "text": "غلط الانسان نفسه", + "start": 3276.359, + "duration": 4.141 + }, + { + "text": "عبئا اضافيا لا تستطيع النفس", + "start": 3284.96, + "duration": 4.74 + }, + { + "text": "النفس اذا لم يكن لها مدد وعون من الله", + "start": 3290.099, + "duration": 6.24 + }, + { + "text": "سبحانه وتعالى يمدها بهذه القوه ال ال", + "start": 3293.099, + "duration": 6.601 + }, + { + "text": "الله سبحانه وتعالى والدين والجوانب", + "start": 3296.339, + "duration": 5.701 + }, + { + "text": "المعنويه الحقيقيه", + "start": 3299.7, + "duration": 6.96 + }, + { + "text": "فانت اذا اذا يعني انخدعت وظنيت انه نفسك", + "start": 3302.04, + "duration": 7.7 + }, + { + "text": "هذه القوه", + "start": 3306.66, + "duration": 3.08 + }, + { + "text": "وانت مستغني عن غيرك فان هذا سيؤدي قطعا", + "start": 3309.78, + "duration": 7.26 + }, + { + "text": "الى انك تجد نفسك", + "start": 3313.74, + "duration": 5.48 + }, + { + "text": "وحيدا في العراق", + "start": 3317.04, + "duration": 5.42 + }, + { + "text": "نفسك بس", + "start": 3319.22, + "duration": 3.24 + }, + { + "text": "اذا كنت انت متصل بالله سبحانه وتعالى", + "start": 3323.88, + "duration": 6.199 + }, + { + "text": "وعندك", + "start": 3328.04, + "duration": 4.559 + }, + { + "text": "التصورات العليا", + "start": 3330.079, + "duration": 7.681 + }, + { + "text": "فاذا مرضت انت عندي تصورات كثيره", + "start": 3332.599, + "duration": 5.161 + }, + { + "text": "في القران", + "start": 3355.579, + "duration": 3.061 + }, + { + "text": "تنزل من الله سبحانه وتعالى", + "start": 3359.66, + "duration": 3.78 + }, + { + "text": "انا اظن انه المنظور الغربي في التعامل مع", + "start": 3364.74, + "duration": 5.46 + }, + { + "text": "نفسي يقيد النفس", + "start": 3367.559, + "duration": 6.241 + }, + { + "text": "يسجنها في في مره اخرى في ضيق الماديه", + "start": 3370.2, + "duration": 5.46 + }, + { + "text": "البحته", + "start": 3373.8, + "duration": 5.9 + }, + { + "text": "يحرمها من من هذا الارتفاع الكبير اتساع", + "start": 3375.66, + "duration": 7.699 + }, + { + "text": "الدين والمعنويه", + "start": 3379.7, + "duration": 3.659 + }, + { + "text": "طبعا يقولون انه العقل هو صاحب المشاكل", + "start": 3389.96, + "duration": 5.98 + }, + { + "text": "وصاحب الحلول هو صاحب المشاكل هو التفكير", + "start": 3393.599, + "duration": 4.561 + }, + { + "text": "السلبي وصاحب الحلو انت لازم تصحح", + "start": 3395.94, + "duration": 4.5 + }, + { + "text": "لو سالتهم فلسفين قلت لهم شلون يعني هو", + "start": 3398.16, + "duration": 5.3 + }, + { + "text": "العقل يصح نفسه كيف يعني", + "start": 3400.44, + "duration": 6.6 + }, + { + "text": "نحن لا نستفيد قوتنا من ذواتنا ولا من", + "start": 3403.46, + "duration": 6.639 + }, + { + "text": "حولنا ولا من قولنا لا حول ولا قوه", + "start": 3407.04, + "duration": 5.779 + }, + { + "text": "الا بالله يعني لا حول ولا قوه الا بالله", + "start": 3410.099, + "duration": 6.72 + }, + { + "text": "معناها واضح جدا انه نحاول والقوه والمدد", + "start": 3412.819, + "duration": 8.04 + }, + { + "text": "والمعونه والاستعانه تاتي من الله الى انت", + "start": 3416.819, + "duration": 7.221 + }, + { + "text": "بالغت شوف كلا طرف", + "start": 3420.859, + "duration": 6.881 + }, + { + "text": "اذا انت بلغت في انتقاص نفسك تقع في مشكله", + "start": 3424.04, + "duration": 9.299 + }, + { + "text": "واذا انت لقتها في تقديس نفسك ثقافي مشكله", + "start": 3427.74, + "duration": 5.599 + }, + { + "text": "يعني علم النفس الغربي اذا قرات الكتاب من", + "start": 3439.5, + "duration": 6.42 + }, + { + "text": "اوله لاخره ما تجد الله سبحانه وتعالى ما", + "start": 3442.2, + "duration": 6.139 + }, + { + "text": "تجد الدين", + "start": 3445.92, + "duration": 2.419 + }, + { + "text": "يعني انا الان لما اقرا في الكتب يا اخي", + "start": 3449.4, + "duration": 6.959 + }, + { + "text": "كان يقرا كتاب فيزياء ولا كان يقرا في", + "start": 3454.14, + "duration": 3.9 + }, + { + "text": "كتاب كيمياء", + "start": 3456.359, + "duration": 5.601 + }, + { + "text": "ولا الحيوانات ولا الحيوانات", + "start": 3458.04, + "duration": 3.92 + }, + { + "text": "ولقد كرمنا بني ادم", + "start": 3470.059, + "duration": 3.661 + }, + { + "text": "وانا لا احصي عدد الناس اللي دائما يرد", + "start": 3474.18, + "duration": 7.02 + }, + { + "text": "يعلقون انه فعلا يعني يعني فعلا يعني كثير", + "start": 3477.18, + "duration": 8.24 + }, + { + "text": "من هذه الاطروحات تبعد الانسان عن الله", + "start": 3481.2, + "duration": 4.22 + }, + { + "text": "وتعزز فيه الاستقلاليه والقوه والذاتيه", + "start": 3486.119, + "duration": 6.121 + }, + { + "text": "طيب انا يعني", + "start": 3489.26, + "duration": 5.62 + }, + { + "text": "انا مسلم انا مسلم انا عندي هدف استراتيجي", + "start": 3492.24, + "duration": 5.28 + }, + { + "text": "في حياتي هذه ان يكون مرتبط بالله اذا كان", + "start": 3494.88, + "duration": 5.459 + }, + { + "text": "علم النفس بعيد عن الله مشكله نحن نريد", + "start": 3497.52, + "duration": 5.839 + }, + { + "text": "ذلك نحن نريد ان يكون علم النفس مساعدا لك", + "start": 3500.339, + "duration": 6.961 + }, + { + "text": "ايضا في التقرب الى الله بتغيير البردان", + "start": 3503.359, + "duration": 6.101 + }, + { + "text": "تغيير الخطاب تغيير المصطلحات تغيير", + "start": 3507.3, + "duration": 3.259 + }, + { + "text": "المفاهيم", + "start": 3509.46, + "duration": 5.04 + }, + { + "text": "وسيحقق نتائج باذن الله سيحقق نتائج", + "start": 3510.559, + "duration": 6.581 + }, + { + "text": "القسوه على النفس ممنوعه", + "start": 3514.5, + "duration": 6.48 + }, + { + "text": "التشدد ممنوع ومذموم لكن الحل ليس في", + "start": 3517.14, + "duration": 6.439 + }, + { + "text": "الذهاب الى الطرف الاخر", + "start": 3520.98, + "duration": 2.599 + }, + { + "text": "يعني الناس يقولوا لك طيب يا اخي انتقاص", + "start": 3523.68, + "duration": 5.06 + }, + { + "text": "الذات ثابت علميا انه حلوه ثابت علميا", + "start": 3526.2, + "duration": 6.3 + }, + { + "text": "ثابت علميا انه يرتبط بالاكتئاب طيب ما", + "start": 3528.74, + "duration": 6.599 + }, + { + "text": "قلنا لا لكن هل ليس هو الذهاب الى الطرف", + "start": 3532.5, + "duration": 5.94 + }, + { + "text": "النقيض وهو تقديس النفس تعظيم النفس لا", + "start": 3535.339, + "duration": 5.581 + }, + { + "text": "الحل هو هو يعني", + "start": 3538.44, + "duration": 5.94 + }, + { + "text": "الاخذ بالنفس برفق لانه لا نريد ان تظهر", + "start": 3540.92, + "duration": 6.52 + }, + { + "text": "نفسيات تظهر نفسيات", + "start": 3544.38, + "duration": 5.04 + }, + { + "text": "يعني", + "start": 3547.44, + "duration": 5.419 + }, + { + "text": "هذا باختصار نحن مشينا باتجاه ما هي", + "start": 3549.42, + "duration": 6.3 + }, + { + "text": "ادوارنا مع نفسنا نهذبها طيب لما يجي", + "start": 3552.859, + "duration": 6.041 + }, + { + "text": "السؤال الصعب حق كيف اقوم بتهذيبها كيف", + "start": 3555.72, + "duration": 6.32 + }, + { + "text": "اقوم بتزكياتها اذا اخذنا المصطلح الشريعي", + "start": 3558.9, + "duration": 7.26 + }, + { + "text": "يعني اول شيء الوحده الرئيسيه التي تتعامل", + "start": 3562.04, + "duration": 5.92 + }, + { + "text": "معها هي النفس", + "start": 3566.16, + "duration": 4.98 + }, + { + "text": "الحيوانات اتعامل مع العقل السلبي لان انا", + "start": 3567.96, + "duration": 6.06 + }, + { + "text": "اتعامل مع اللاعبين احنا نتعامل مع النفس", + "start": 3571.14, + "duration": 5.0 + }, + { + "text": "بجميع", + "start": 3574.02, + "duration": 4.64 + }, + { + "text": "المكونات", + "start": 3576.14, + "duration": 5.62 + }, + { + "text": "الفسيفساء الموجوده داخل النفس", + "start": 3578.66, + "duration": 6.939 + }, + { + "text": "وهذا اول تصحيح انه يا اخوه يا جماعه ما", + "start": 3581.76, + "duration": 6.839 + }, + { + "text": "في داعي انك تنظر للنفس من منظور اختزالي", + "start": 3585.599, + "duration": 5.641 + }, + { + "text": "اللي يقول لك العقل الفكر السلبيه ولا وعي", + "start": 3588.599, + "duration": 5.101 + }, + { + "text": "او السلوك او كذا", + "start": 3591.24, + "duration": 7.099 + }, + { + "text": "هذا اول شيء ثاني شيء النفس وعاء", + "start": 3593.7, + "duration": 4.639 + }, + { + "text": "تعرف يعني في جدول", + "start": 3599.46, + "duration": 5.46 + }, + { + "text": "يولد الانسان اشرارا او يولدون خيارا هذا", + "start": 3601.52, + "duration": 8.22 + }, + { + "text": "فلسفه قديمه جدا لكن نحن نؤمن ان الن��س", + "start": 3604.92, + "duration": 4.82 + }, + { + "text": "نفسه والفطره هي تشكيل الوعاء نفسه الفطره", + "start": 3611.54, + "duration": 6.759 + }, + { + "text": "هي احد الادوات", + "start": 3616.02, + "duration": 5.18 + }, + { + "text": "احد الادوات التي منحك الله اياها", + "start": 3618.299, + "duration": 6.961 + }, + { + "text": "لتساعدك على يعني الله تعالى لما خلقنا لم", + "start": 3621.2, + "duration": 6.52 + }, + { + "text": "يتركنا بدون ادوات", + "start": 3625.26, + "duration": 6.599 + }, + { + "text": "لم يخلقنا صفحه بيضاء لا بل خلقنا ومعنا", + "start": 3627.72, + "duration": 6.74 + }, + { + "text": "الفطره واشياء اخرى", + "start": 3631.859, + "duration": 6.861 + }, + { + "text": "دائما واجدادنا وايضا", + "start": 3634.46, + "duration": 7.92 + }, + { + "text": "الاختلافات التي بين الناس", + "start": 3638.72, + "duration": 3.66 + }, + { + "text": "موجود كل هذا كل هذا يجعل لنفسه", + "start": 3645.559, + "duration": 8.941 + }, + { + "text": "والله سبحانه وتعالى لم يخلق الناس", + "start": 3651.92, + "duration": 7.84 + }, + { + "text": "او النفس البشريه على شريره الشياطين ولم", + "start": 3654.5, + "duration": 8.16 + }, + { + "text": "يخلقها خيره امام الخيريه الملائكه", + "start": 3659.76, + "duration": 7.68 + }, + { + "text": "انما خلقها صالح لهذا وصالح لهاذا", + "start": 3662.66, + "duration": 7.659 + }, + { + "text": "والحكمه من هذا هو ظهور التكليف ظهور", + "start": 3667.44, + "duration": 4.22 + }, + { + "text": "مصلحه التكليف", + "start": 3670.319, + "duration": 4.641 + }, + { + "text": "والفروق بين الناس", + "start": 3671.66, + "duration": 3.3 + }, + { + "text": "واستثمر الخير ونمي", + "start": 3684.98, + "duration": 7.9 + }, + { + "text": "انت بالجانب الشرق ولذلك نحن مثلا", + "start": 3688.799, + "duration": 6.481 + }, + { + "text": "في محاضره بعنوان اساسي اساسيات التعامل", + "start": 3692.88, + "duration": 5.719 + }, + { + "text": "مع الناس تكلمنا عن نموذج", + "start": 3695.28, + "duration": 3.319 + }, + { + "text": "هذا النقطه الاولى قضيه الصدق مع النفس", + "start": 3698.96, + "duration": 8.32 + }, + { + "text": "البصيره بالنفس كيف تعلم الانسان انه يعني", + "start": 3702.42, + "duration": 7.26 + }, + { + "text": "يراقب نفسه", + "start": 3707.28, + "duration": 5.16 + }, + { + "text": "ولكن مصطلح المراقبه", + "start": 3709.68, + "duration": 4.619 + }, + { + "text": "المصطلحات المشهوره في علم النفس الاسلامي", + "start": 3712.44, + "duration": 4.879 + }, + { + "text": "القديمه كيف المراقبه انه انت كيف تستطيع", + "start": 3714.299, + "duration": 6.861 + }, + { + "text": "انك تنظر الى نفسك", + "start": 3717.319, + "duration": 3.841 + }, + { + "text": "بهدف الاصلاح والتوجيه", + "start": 3727.579, + "duration": 7.201 + }, + { + "text": "فانتظر الى هذه النفس تراقبها المراقبه", + "start": 3731.099, + "duration": 6.02 + }, + { + "text": "تقطفي تتضمن", + "start": 3734.78, + "duration": 4.839 + }, + { + "text": "القليل ��جود مسافه هذه المسابح نسميها", + "start": 3737.119, + "duration": 3.94 + }, + { + "text": "الصدق", + "start": 3739.619, + "duration": 5.641 + }, + { + "text": "والبصيره انك تكون صادق مع نفسك", + "start": 3741.059, + "duration": 7.201 + }, + { + "text": "الخطوه", + "start": 3745.26, + "duration": 3.0 + }, + { + "text": "يعني عندي ناس ممكن نجلس الخامس", + "start": 3749.339, + "duration": 4.821 + }, + { + "text": "والله امي كانت مريضه والله وديت المستشفى", + "start": 3760.7, + "duration": 6.48 + }, + { + "text": "يا ابن الحلال", + "start": 3764.28, + "duration": 2.9 + }, + { + "text": "لا يريد الدخول الى هذه الاسباب كثيره", + "start": 3769.079, + "duration": 4.74 + }, + { + "text": "طبعا", + "start": 3772.38, + "duration": 4.02 + }, + { + "text": "في الصدق مهم جدا ثم النقطه الثانيه ان", + "start": 3773.819, + "duration": 4.861 + }, + { + "text": "النفس منظومه شبكيه", + "start": 3776.4, + "duration": 6.24 + }, + { + "text": "هذا واحد معاني او مقتضيات كلمه الشامل", + "start": 3778.68, + "duration": 6.48 + }, + { + "text": "النظريه النفسيه الشامله لانه نحن ما ننظر", + "start": 3782.64, + "duration": 3.38 + }, + { + "text": "اصلا", + "start": 3785.16, + "duration": 4.139 + }, + { + "text": "للاسباب التركيز على سبب ولا سبب او عامل", + "start": 3786.02, + "duration": 6.16 + }, + { + "text": "دون عامل انما هي منظومه شبكيه", + "start": 3789.299, + "duration": 5.461 + }, + { + "text": "فاحنا دروسها جميع جميع الاسباب والعوامل", + "start": 3792.18, + "duration": 6.139 + }, + { + "text": "الموجوده وننظر ما الذي ما الذي", + "start": 3794.76, + "duration": 9.96 + }, + { + "text": "يثبت بالدليل وتعرف ان مفهومنا للدليل", + "start": 3798.319, + "duration": 9.641 + }, + { + "text": "قضيه اخرى قضيه الجبله والكسب", + "start": 3804.72, + "duration": 6.599 + }, + { + "text": "انه يعني هل", + "start": 3807.96, + "duration": 6.42 + }, + { + "text": "يمكن تغيير الصفات النفسيه او لا", + "start": 3811.319, + "duration": 6.78 + }, + { + "text": "والله يقول لك واحد انا مخلوق هكذا", + "start": 3814.38, + "duration": 6.36 + }, + { + "text": "اذا كان الامر مرتبط بالتكليف هذا يعني", + "start": 3818.099, + "duration": 6.48 + }, + { + "text": "انه قادر على التغيير اذا كان الامور التي", + "start": 3820.74, + "duration": 7.22 + }, + { + "text": "تكون بين الفروق بين الناس", + "start": 3824.579, + "duration": 3.381 + }, + { + "text": "اراها انه اي صفه نفسيه يمكن تغييره لكن", + "start": 3829.94, + "duration": 7.24 + }, + { + "text": "هناك فرق بين التغيير الكلي يعني الانتقال", + "start": 3833.599, + "duration": 5.98 + }, + { + "text": "من النقيض ان النقيض وبين التغيير الجزئي", + "start": 3837.18, + "duration": 5.34 + }, + { + "text": "اللي هو التهذيب مصطلح التهذيب واحد", + "start": 3839.579, + "duration": 4.441 + }, + { + "text": "المصطلحات المشهوره في علم النفس الاسلامي", + "start": 3842.52, + "duration": 6.24 + }, + { + "text": "القديمه التهذيب التهذيب يعني انت ما قدرت", + "start": 3844.02, + "duration": 8.64 + }, + { + "text": "انك تتخلص من الغضب نهائيا ما قدرت انك", + "start": 3848.76, + "duration": 6.599 + }, + { + "text": "تتخلص مثلا من البخل نهائيا", + "start": 3852.66, + "duration": 7.1 + }, + { + "text": "لكن قدرتي تهذب هذا الغضب بشكل جيد", + "start": 3855.359, + "duration": 7.321 + }, + { + "text": "استطعت انك تهذب من هذا البخل الى اكبر", + "start": 3859.76, + "duration": 7.14 + }, + { + "text": "قدر ممكن هذا ممتاز هذا مصطلح التهذيب", + "start": 3862.68, + "duration": 6.96 + }, + { + "text": "وياتي هنا مصطلح مهم جدا للتغيير المتدرج", + "start": 3866.9, + "duration": 5.38 + }, + { + "text": "انه يعني لا", + "start": 3869.64, + "duration": 4.26 + }, + { + "text": "الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا", + "start": 3872.28, + "duration": 4.46 + }, + { + "text": "تكن كالمبت", + "start": 3873.9, + "duration": 2.84 + }, + { + "text": "لا ظهرا ابقى ولا ارضا قطع المنبت هذا", + "start": 3876.839, + "duration": 6.541 + }, + { + "text": "المستعجل بالنتائج سريعه", + "start": 3880.319, + "duration": 5.841 + }, + { + "text": "يبحث عن نتائج سريعه", + "start": 3883.38, + "duration": 7.199 + }, + { + "text": "اصلا يعني نفس الان اليوم يتشكلت خلال", + "start": 3886.16, + "duration": 6.959 + }, + { + "text": "فتره طويله", + "start": 3890.579, + "duration": 5.701 + }, + { + "text": "فانت علشان تعدلهايبي لك وقت التغيير", + "start": 3893.119, + "duration": 4.96 + }, + { + "text": "المتدرج مهم جدا", + "start": 3896.28, + "duration": 5.7 + }, + { + "text": "قضيه اخرى قضيه بين النفس والعقل وهذا", + "start": 3898.079, + "duration": 5.881 + }, + { + "text": "مفهوم متكرر كثيرا في المنظور النفس", + "start": 3901.98, + "duration": 3.619 + }, + { + "text": "الاسلامي", + "start": 3903.96, + "duration": 4.56 + }, + { + "text": "انه الخطا", + "start": 3905.599, + "duration": 5.2 + }, + { + "text": "في المنظور الاسلامي يحصل من نفسه من", + "start": 3908.52, + "duration": 6.26 + }, + { + "text": "العقل العقل قد يخطئ في نقل", + "start": 3910.799, + "duration": 8.641 + }, + { + "text": "الخارج الينا في تفسير الحواس ونقلها اكيد", + "start": 3914.78, + "duration": 7.44 + }, + { + "text": "طبعا لكن ليس هذا هو الخطا المهم جدا", + "start": 3919.44, + "duration": 6.679 + }, + { + "text": "الخطا الاهم هو في النفس", + "start": 3922.22, + "duration": 3.899 + }, + { + "text": "وهذا وهذا يعني شبه مجمع عليه في في", + "start": 3927.48, + "duration": 6.319 + }, + { + "text": "تعبيرات العلماء المتقدمين", + "start": 3930.24, + "duration": 3.559 + }, + { + "text": "والخطا ايضا قد يكون من القلب", + "start": 3934.559, + "duration": 8.461 + }, + { + "text": "فانت مهمتك انك تعرف وين الغلط اصلا صاير", + "start": 3938.94, + "duration": 7.139 + }, + { + "text": "هل الغلط في القلب يعني الغلط في مستوى", + "start": 3943.02, + "duration": 6.66 + }, + { + "text": "التصورات والايرادات والمحبات انه اصلا", + "start": 3946.079, + "duration": 6.24 + }, + { + "text": "يعني اللي فوق عندك مضروب اصلا", + "start": 3949.68, + "duration": 6.24 + }, + { + "text": "مفهومك للحياه مفهومك للسعاده وفمك للصبر", + "start": 3952.319, + "duration": 5.78 + }, + { + "text": "مفهومك للالم مفهومك للصحه", + "start": 3955.92, + "duration": 5.22 + }, + { + "text": "للمرض هذه المفاهيم مضروبه عندك لازم", + "start": 3958.099, + "duration": 5.861 + }, + { + "text": "تضبطها يعني", + "start": 3961.14, + "duration": 5.82 + }, + { + "text": "او انه لا الخلل عندك على مستوى النفسي", + "start": 3963.96, + "duration": 5.839 + }, + { + "text": "نفس فيها شهوات نفس كسوله", + "start": 3966.96, + "duration": 5.78 + }, + { + "text": "النفس ما تعودت على الصبر ما تبي تصبر", + "start": 3969.799, + "duration": 6.04 + }, + { + "text": "النفس ما تعودت على الرضا اللي هو الصفات", + "start": 3972.74, + "duration": 4.96 + }, + { + "text": "النفسيه", + "start": 3975.839, + "duration": 4.561 + }, + { + "text": "اما الصفات النفسيه الجيده الطيبه فيها", + "start": 3977.7, + "duration": 6.18 + }, + { + "text": "ضعف او فيها ما يسمى بامراض النفوس او", + "start": 3980.4, + "duration": 4.98 + }, + { + "text": "امراض القلوب", + "start": 3983.88, + "duration": 4.679 + }, + { + "text": "الان انت انا لو سالتك الان مش مفهوم", + "start": 3985.38, + "duration": 5.3 + }, + { + "text": "امراض النفوس امراض القلوب", + "start": 3988.559, + "duration": 4.221 + }, + { + "text": "احسن", + "start": 3990.68, + "duration": 5.379 + }, + { + "text": "مش مفهوم امراض النفوس امراض القلوب في في", + "start": 3992.78, + "duration": 5.259 + }, + { + "text": "المنظور نفس الاسلامي هل هو الحزن", + "start": 3996.059, + "duration": 4.641 + }, + { + "text": "والاكتئاب والقلق", + "start": 3998.039, + "duration": 2.661 + }, + { + "text": "الحزن والاكتئاب القلق هو نوع من انواع", + "start": 4000.799, + "duration": 5.581 + }, + { + "text": "امراض النص الفوز في دبل فعالات لكن عندنا", + "start": 4003.02, + "duration": 6.96 + }, + { + "text": "امراض نفوس في باب التصورات العليا عند", + "start": 4006.38, + "duration": 5.459 + }, + { + "text": "الامراض النفوس باب الصفات النفسيه مثل", + "start": 4009.98, + "duration": 3.139 + }, + { + "text": "الجزر", + "start": 4011.839, + "duration": 5.341 + }, + { + "text": "وعدم الصبر والتشاؤم عند الامراض النفسيه", + "start": 4013.119, + "duration": 8.44 + }, + { + "text": "بالعلاقات الغيل والحسد والحق والحقد وعدم", + "start": 4017.18, + "duration": 8.3 + }, + { + "text": "التسامح وعدم العفو عدم الصفحه هذا كله", + "start": 4021.559, + "duration": 7.441 + }, + { + "text": "عند الامراض النفسيه في باب الحياه اللي", + "start": 4025.48, + "duration": 7.0 + }, + { + "text": "هو التعلق بالحياه والتطلع عليها وطلب", + "start": 4029.0, + "duration": 7.859 + }, + { + "text": "الاعلى دائما ومشاهده همم المتميزين عنك", + "start": 4032.48, + "duration": 7.26 + }, + { + "text": "الاكثر وسائل التواصل وتشوفوا انتم بتتمنى", + "start": 4036.859, + "duration": 4.381 + }, + { + "text": "مثلهم", + "start": 4039.74, + "duration": 4.14 + }, + { + "text": "عزام هذا ما يؤثر على على الصحه النفسيه", + "start": 4041.24, + "duration": 4.079 + }, + { + "text": "للانسان", + "start": 4043.88, + "duration": 4.82 + }, + { + "text": "هذا هو منظور نفس الاسلام", + "start": 4045.319, + "duration": 3.381 + }, + { + "text": "وتعدل فيها", + "start": 4056.92, + "duration": 3.0 + }, + { + "text": "من القضايا المهمه في المنظور نفس", + "start": 4060.38, + "duration": 4.979 + }, + { + "text": "الاسلامي العنايه بما يكون في القلب", + "start": 4062.24, + "duration": 7.619 + }, + { + "text": "شوف الغربيين الفكر السلبيه العقل عمليات", + "start": 4065.359, + "duration": 7.921 + }, + { + "text": "العقليه الادراك", + "start": 4069.859, + "duration": 3.421 + }, + { + "text": "ادراك الحسي ياخذ ابواب كثيره في علم", + "start": 4073.339, + "duration": 6.96 + }, + { + "text": "النفس العقلي بسبب كيف كيف يستقبل العقل", + "start": 4075.799, + "duration": 6.381 + }, + { + "text": "هذه", + "start": 4080.299, + "duration": 4.921 + }, + { + "text": "لا احسن منظور نفس الاهتمام اكثر بما يكون", + "start": 4082.18, + "duration": 5.34 + }, + { + "text": "بالقلب", + "start": 4085.22, + "duration": 2.3 + }, + { + "text": "ما يكون في القلب هو الاساس هو المحرك", + "start": 4089.96, + "duration": 6.779 + }, + { + "text": "والقلب فيه اشياء كثيره اليوم اللي هي", + "start": 4093.319, + "duration": 5.821 + }, + { + "text": "الايرادات والتصورات والانظمه والتشريعات", + "start": 4096.739, + "duration": 4.94 + }, + { + "text": "والتعريفات", + "start": 4099.14, + "duration": 2.539 + }, + { + "text": "انتم", + "start": 4102.14, + "duration": 2.96 + }, + { + "text": "في متالق بالعنايه بالعقل", + "start": 4107.359, + "duration": 5.581 + }, + { + "text": "والموضوع طويل جدا وضع العقل اصلا مفهومه", + "start": 4110.48, + "duration": 5.1 + }, + { + "text": "تكلمت عنه كثيرا انا انه اصلا مش مفهوم", + "start": 4112.94, + "duration": 4.62 + }, + { + "text": "العقل في الاسلام مقارنه المفهوم العقل في", + "start": 4115.58, + "duration": 5.36 + }, + { + "text": "في المنظومه الغربيه", + "start": 4117.56, + "duration": 3.38 + }, + { + "text": "يعني ممكن بسطرين كده سريعا", + "start": 4121.04, + "duration": 6.0 + }, + { + "text": "الان العقل في المنظومه الغربيه", + "start": 4123.859, + "duration": 7.44 + }, + { + "text": "مثلا خلينا ناخذ مثلا هرم او مخروطه بلوم", + "start": 4127.04, + "duration": 8.219 + }, + { + "text": "مثلا بلوم مشهور جدانك", + "start": 4131.299, + "duration": 3.96 + }, + { + "text": "هل هذا هو اقصى ما يمكن الوصول اليه هو", + "start": 4140.12, + "duration": 4.619 + }, + { + "text": "احسن شيء", + "start": 4142.64, + "duration": 5.0 + }, + { + "text": "في الاسلام", + "start": 4144.739, + "duration": 2.901 + }, + { + "text": "في هذه الحياه", + "start": 4167.799, + "duration": 5.321 + }, + { + "text": "العقل الذي يتساعد مع القلب والنفس في", + "start": 4170.42, + "duration": 3.919 + }, + { + "text": "الوصول الى نفس", + "start": 4173.12, + "duration": 7.04 + }, + { + "text": "صالحه نفس سويه نفس متزنه نفس معتدله", + "start": 4174.339, + "duration": 5.821 + }, + { + "text": "لكن اذا كان هذا العقل عقل مادي", + "start": 4180.859, + "duration": 4.411 + }, + { + "text": "يفكر فقط", + "start": 4184.339, + "duration": 2.96 + }, + { + "text": "[موسيقى]", + "start": 4185.27, + "duration": 5.909 + }, + { + "text": "هذا هو قمه ما يريد ان يصل اليه", + "start": 4187.299, + "duration": 6.601 + }, + { + "text": "بتعريف", + "start": 4191.179, + "duration": 2.721 + }, + { + "text": "العلم عندهم اصلا", + "start": 4194.86, + "duration": 4.26 + }, + { + "text": "ايضا من القضايا في ما يتعلق كيفيه تربيه", + "start": 4201.02, + "duration": 5.6 + }, + { + "text": "او التعامل مع النفس", + "start": 4204.32, + "duration": 4.22 + }, + { + "text": "المفهوم الوسوسه", + "start": 4206.62, + "duration": 4.36 + }, + { + "text": "مفهوم الوسوسه في الاسلام يؤمن بوجود", + "start": 4208.54, + "duration": 4.44 + }, + { + "text": "الشياطين", + "start": 4210.98, + "duration": 4.92 + }, + { + "text": "واللي يخاف منه كيف نتكلم عن الشياطين في", + "start": 4212.98, + "duration": 5.32 + }, + { + "text": "العلم التجريبي يا اخي انا ما اخاف", + "start": 4215.9, + "duration": 4.76 + }, + { + "text": "يا اخي", + "start": 4218.3, + "duration": 2.36 + }, + { + "text": "من الفيروسات التي عندنا في الطب شي", + "start": 4220.9, + "duration": 7.54 + }, + { + "text": "يسمونه الحمى غير معرفه السبب", + "start": 4224.3, + "duration": 6.66 + }, + { + "text": "مصطلح مشهور انه اذا مضى على الحمى", + "start": 4228.44, + "duration": 5.54 + }, + { + "text": "الحراره او الالتهاب اسبوعين او يعني في", + "start": 4230.96, + "duration": 6.38 + }, + { + "text": "تعريفها ان يسمى الحمى غير معرفه السبب", + "start": 4233.98, + "duration": 5.92 + }, + { + "text": "فيقول والله في جرثومه علينا احنا ما ندري", + "start": 4237.34, + "duration": 7.48 + }, + { + "text": "وينه طيب ليش انت ترفض وجود الشياطين في", + "start": 4239.9, + "duration": 7.44 + }, + { + "text": "منظور الاسلامي الشيطان مهم جدا لكن في", + "start": 4244.82, + "duration": 5.28 + }, + { + "text": "الجانب التطبيق العملي ايه تبين لي انا", + "start": 4247.34, + "duration": 5.7 + }, + { + "text": "والله اعلم انه في الجانب العملي الانسان", + "start": 4250.1, + "duration": 4.559 + }, + { + "text": "لا يستطيع ان يفرقنا هل هذا الوارد", + "start": 4253.04, + "duration": 4.38 + }, + { + "text": "والخاطر وهو من الشيطان ومن نفسه", + "start": 4254.659, + "duration": 5.101 + }, + { + "text": "وذلك عمليا نتعامل مع باعتبارها كلها", + "start": 4257.42, + "duration": 4.88 + }, + { + "text": "خواطر النفس", + "start": 4259.76, + "duration": 2.54 + }, + { + "text": "ولا تعرف الحديث لما تملك ولمت ولما", + "start": 4262.76, + "duration": 4.919 + }, + { + "text": "الشيطان لكن المهم انه انت تعرف انه في", + "start": 4265.28, + "duration": 4.16 + }, + { + "text": "خواطر انت لازم تنتبه لها", + "start": 4267.679, + "duration": 7.04 + }, + { + "text": "وفي ايرادات ايرادات ايرادات وواردات", + "start": 4269.44, + "duration": 9.18 + }, + { + "text": "ايرادات اللي هي رادات القلب", + "start": 4274.719, + "duration": 3.901 + }, + { + "text": "ايضا في تربيه النفس انه المسؤولين", + "start": 4281.44, + "duration": 5.799 + }, + { + "text": "الفرديه هذه قضيه متكرره مركزيه في", + "start": 4284.36, + "duration": 4.74 + }, + { + "text": "الاسلام عموما اصلا يعني", + "start": 4287.239, + "duration": 5.0 + }, + { + "text": "انه انت مسؤول عن نفسك", + "start": 4289.1, + "duration": 3.139 + }, + { + "text": "وانا تكلمت كثير عن الشماعات النفسيه انه", + "start": 4293.739, + "duration": 5.621 + }, + { + "text": "انت يعني بعض النظريات النفسيه الغربيه", + "start": 4296.6, + "duration": 4.619 + }, + { + "text": "للاسف تعزز هذا المفهوم مفهوم الشماعات", + "start": 4299.36, + "duration": 4.799 + }, + { + "text": "النفسيه انه انا عندي مشكله هذا لانه كذا", + "start": 4301.219, + "duration": 7.46 + }, + { + "text": "انا عندي مش كل ان وكذا فانت تلقي بالحمل", + "start": 4304.159, + "duration": 4.52 + }, + { + "text": "كله على اشياء اخرى انت مالك دخل فيه", + "start": 4308.8, + "duration": 9.18 + }, + { + "text": "ترى عموم النظريات الغربيه جبريه", + "start": 4313.88, + "duration": 4.1 + }, + { + "text": "نحن من الايام الاولى في كره الطب كانوا", + "start": 4318.56, + "duration": 5.0 + }, + { + "text": "يقولون لنا انه انه", + "start": 4321.32, + "duration": 5.22 + }, + { + "text": "الاكتئاب وهو خلل في النواقع العصبيه انت", + "start": 4323.56, + "duration": 5.679 + }, + { + "text": "لست مسؤول عن ذلك", + "start": 4326.54, + "duration": 5.159 + }, + { + "text": "طبعا هدف من هو هدف من هذه من هذه الاتجاه", + "start": 4329.239, + "duration": 5.881 + }, + { + "text": "هو ما يسمون برفع الوصمه انه عشان ما يشعر", + "start": 4331.699, + "duration": 5.761 + }, + { + "text": "الانسان بالعيب يراجع اعياد النفسيه بس", + "start": 4335.12, + "duration": 3.78 + }, + { + "text": "بالمناسبه يعني الان في حركه قويه جدا", + "start": 4337.46, + "duration": 4.32 + }, + { + "text": "داخل وسط الغربي لمناقشه هل استراتيجيه", + "start": 4338.9, + "duration": 4.68 + }, + { + "text": "هذه هل نجحت في رفع الوصمه ولا لا ما", + "start": 4341.78, + "duration": 3.419 + }, + { + "text": "نجحترفع", + "start": 4343.58, + "duration": 5.04 + }, + { + "text": "بالعكس ادخلت النار في هذا النقطه تحديدا", + "start": 4345.199, + "duration": 7.141 + }, + { + "text": "يعني ان ادخلت الناس في وهمم كبير جدا", + "start": 4348.62, + "duration": 7.34 + }, + { + "text": "يعني انه والله انا واقعه العصبيه", + "start": 4352.34, + "duration": 3.62 + }, + { + "text": "حتى المجرم", + "start": 4356.96, + "duration": 2.779 + }, + { + "text": "الحوار المباشر مع النفس من قضايا المهمه", + "start": 4361.36, + "duration": 6.64 + }, + { + "text": "انه انت لازم تعرف كيف تكلم نفسك يا اخي", + "start": 4364.159, + "duration": 8.06 + }, + { + "text": "تعرف كيف تخاطب مع نفسك تتحول مع نفسك", + "start": 4368.0, + "duration": 4.219 + }, + { + "text": "مثلا ما طاعتك بالحوار والنقاش يا اخي", + "start": 4373.9, + "duration": 5.56 + }, + { + "text": "اعمل نفذ", + "start": 4377.0, + "duration": 6.0 + }, + { + "text": "وهذا الذي يسمونه يسمونه العلماء قديما", + "start": 4379.46, + "duration": 6.56 + }, + { + "text": "العلم والعمل دائما يقول العلم والعمل", + "start": 4383.0, + "duration": 6.42 + }, + { + "text": "الغربيا عندهم التفكير والسلوكي قد يبدو", + "start": 4386.02, + "duration": 6.52 + }, + { + "text": "ان ان العلم والعمل متقاربان بينهما ولكن", + "start": 4389.42, + "duration": 5.46 + }, + { + "text": "في فرق كبير جدا يعني في المنطلق في", + "start": 4392.54, + "duration": 6.199 + }, + { + "text": "المفهوم في في المحتوى في الاليه في", + "start": 4394.88, + "duration": 7.819 + }, + { + "text": "مهمه قضيه تشتغل على نفسك", + "start": 4398.739, + "duration": 3.96 + }, + { + "text": "انت لازم تشتغل على نفسك", + "start": 4403.1, + "duration": 3.26 + }, + { + "text": "على نفسك في دينيه رومانسيه", + "start": 4406.4, + "duration": 5.18 + }, + { + "text": "اخذ العلاج", + "start": 4436.12, + "duration": 5.88 + }, + { + "text": "نفسك في الجانب الاجتماعي", + "start": 4438.44, + "duration": 3.56 + }, + { + "text": "من الاشياء التي تجعل العلاقات بسبب", + "start": 4442.12, + "duration": 5.33 + }, + { + "text": "للتوتر والمشاكل", + "start": 4446.42, + "duration": 2.52 + }, + { + "text": "[موسيقى]", + "start": 4447.45, + "duration": 3.65 + }, + { + "text": "موضوع العلاقات على قصه يمكن تخصص لها", + "start": 4448.94, + "duration": 5.34 + }, + { + "text": "حلقه كامله في البوتاس انه يعني اللي هو", + "start": 4451.1, + "duration": 6.3 + }, + { + "text": "قضيه انه اصلا مش المنظور نفس الاسلام في", + "start": 4454.28, + "duration": 4.64 + }, + { + "text": "باب العلاقات", + "start": 4457.4, + "duration": 6.38 + }, + { + "text": "بشكل صحيح وكيف العلاقات بشكل صحيح", + "start": 4458.92, + "duration": 4.86 + }, + { + "text": "على نفسك بجانب حياتي", + "start": 4463.88, + "duration": 6.14 + }, + { + "text": "اتعلم العلم النافع المهارات المهمه", + "start": 4466.34, + "duration": 3.68 + }, + { + "text": "علاقاتك مع الناس طرق تعاملك معهم تتخلص", + "start": 4471.739, + "duration": 6.361 + }, + { + "text": "من امراض النفوس في باب العلاقات الاحد", + "start": 4474.98, + "duration": 4.46 + }, + { + "text": "المصطلحات", + "start": 4478.1, + "duration": 5.24 + }, + { + "text": "الاسلاميه المهمه يعني يمكن هذا", + "start": 4479.44, + "duration": 6.58 + }, + { + "text": "اهم القضايا في قضيه تربيه النفس التعامل", + "start": 4483.34, + "duration": 5.859 + }, + { + "text": "مع النفس لما تقول دكتور تحاول نفسك تهذب", + "start": 4486.02, + "duration": 7.639 + }, + { + "text": "نفسك بتشتغل على نفسك فانت تقول انت ونفسك", + "start": 4489.199, + "duration": 10.581 + }, + { + "text": "وفي مسافه هذه الفاصله بينهم مين انت ههه", + "start": 4493.659, + "duration": 6.121 + }, + { + "text": "يسمونه في في الفلسفه الغربيه الان يسمون", + "start": 4508.12, + "duration": 5.22 + }, + { + "text": "ازمه الوعي", + "start": 4510.86, + "duration": 2.48 + }, + { + "text": "انه في شيء في شيء فعلا في شيء", + "start": 4517.179, + "duration": 4.861 + }, + { + "text": "في ذات مدركه لذاتها", + "start": 4523.04, + "duration": 3.86 + }, + { + "text": "في المنظور نفس الاسلامي احنا لاننا", + "start": 4528.08, + "duration": 6.06 + }, + { + "text": "حليناه النفس من عندك الجسد وعندك الروح", + "start": 4530.42, + "duration": 5.16 + }, + { + "text": "خلاص", + "start": 4534.14, + "duration": 3.98 + }, + { + "text": "اذا نروح", + "start": 4535.58, + "duration": 6.42 + }, + { + "text": "بمكوناتها النفس والقلب والعقل هي التي", + "start": 4538.12, + "duration": 5.92 + }, + { + "text": "تتحاور مع نفسها", + "start": 4542.0, + "duration": 6.06 + }, + { + "text": "تخاطب نفسها في العقل يخاطب النفس النفس", + "start": 4544.04, + "duration": 8.48 + }, + { + "text": "خاطب العقل النفس القلب", + "start": 4548.06, + "duration": 4.46 + }, + { + "text": "انه في حركه في حركه في حركه تصير بين هذه", + "start": 4553.42, + "duration": 7.06 + }, + { + "text": "المكونات الثلاث", + "start": 4558.14, + "duration": 4.32 + }, + { + "text": "وهذا لا يمكن فهمه الا بالمنظور نفس", + "start": 4560.48, + "duration": 4.02 + }, + { + "text": "الاسلامي الذي استطاع ان يفصل بين الجسد", + "start": 4562.46, + "duration": 4.8 + }, + { + "text": "والروح واستطاع ان يبين ان الروح عباره عن", + "start": 4564.5, + "duration": 7.88 + }, + { + "text": "عده مكونات طبعا الروح مخلوقه وهي مخلوق", + "start": 4567.26, + "duration": 8.22 + }, + { + "text": "حقيقيات التي نعرفها انهم ما هي غير معروف", + "start": 4572.38, + "duration": 5.56 + }, + { + "text": "انا ثم هذه الامور الثلاثه العقل والقلب", + "start": 4575.48, + "duration": 6.56 + }, + { + "text": "والنفس هذه صفات لها معنى ان القلب", + "start": 4577.94, + "duration": 8.299 + }, + { + "text": "هذا ال ال هذه اللحمه سنبوريه الشكل لا", + "start": 4582.04, + "duration": 8.38 + }, + { + "text": "نقصد الصفه او الغريزه او القوه او المعنى", + "start": 4586.239, + "duration": 8.5 + }, + { + "text": "الذي جعله الله سبحانه وتعالى فيه في همم", + "start": 4590.42, + "duration": 8.16 + }, + { + "text": "الانسان كذلك ان تجد في نفسك شيء يدفعك", + "start": 4594.739, + "duration": 6.021 + }, + { + "text": "الى فعل", + "start": 4598.58, + "duration": 5.72 + }, + { + "text": "يا من العقل يا من الناس يامن القلب", + "start": 4600.76, + "duration": 6.82 + }, + { + "text": "تجد في نفسك شيء يمنعك من فعل شيء حسنا", + "start": 4604.3, + "duration": 5.379 + }, + { + "text": "مثلا", + "start": 4607.58, + "duration": 4.34 + }, + { + "text": "انا وعزام تزاعلين", + "start": 4609.679, + "duration": 5.781 + }, + { + "text": "ودي اصلح نفسي", + "start": 4611.92, + "duration": 3.54 + }, + { + "text": "الجزء السيء من النفس", + "start": 4618.28, + "duration": 3.959 + }, + { + "text": "لان العقل اصبح ضعيفا لان الناس النفس لما", + "start": 4622.64, + "duration": 11.099 + }, + { + "text": "تشتغل تكون هاله تغطي على العقل زي السكره", + "start": 4627.92, + "duration": 9.06 + }, + { + "text": "ولما تشتغل تغلق منافذ القلب فبالتالي", + "start": 4633.739, + "duration": 5.761 + }, + { + "text": "القلب لا يستطيع ان ان يامره بذلك مهم جدا", + "start": 4636.98, + "duration": 5.58 + }, + { + "text": "انت انك تروض هذه النفس بحيث ما تشتعل", + "start": 4639.5, + "duration": 7.76 + }, + { + "text": "عليك وتغلبك اما بالشهوات او بالانفعالات", + "start": 4642.56, + "duration": 4.7 + }, + { + "text": "او بارادات الفاسده", + "start": 4647.78, + "duration": 6.26 + }, + { + "text": "فتغلق عليك منافذ العقل والقلب الذين", + "start": 4649.94, + "duration": 4.1 + }, + { + "text": "او الذين من مهمتهما اصلاح هذه النفس", + "start": 4654.159, + "duration": 6.401 + }, + { + "text": "وادارتها", + "start": 4657.56, + "duration": 3.0 + }, + { + "text": "هذه المفهوم الشبكي موجود في ثقافات كثيره", + "start": 4661.58, + "duration": 6.54 + }, + { + "text": "وترى بالمناسبه يعني مثلا في الفلسفه", + "start": 4665.48, + "duration": 5.88 + }, + { + "text": "اليونانيه ثلاثيه افلاطون مثلا", + "start": 4668.12, + "duration": 6.14 + }, + { + "text": "في القوه الثلاث", + "start": 4671.36, + "duration": 7.28 + }, + { + "text": "القوه العقليه والقوه الغضبيه", + "start": 4674.26, + "duration": 4.38 + }, + { + "text": "القوه القوه الشهوات اللي يسمونه قوه", + "start": 4678.699, + "duration": 7.54 + }, + { + "text": "النزوعيه الفلاسفه يسمون القوه النوعيه", + "start": 4682.58, + "duration": 8.46 + }, + { + "text": "هذا هذا نسخه من النسخ المكونات", + "start": 4686.239, + "duration": 4.801 + }, + { + "text": "المتعدده للنفس", + "start": 4691.6, + "duration": 3.24 + }, + { + "text": "انه المنظور الغربي المعاصر الذي يرى فقط", + "start": 4695.32, + "duration": 6.879 + }, + { + "text": "احاديه ترى منظور وحيد في الثقافات", + "start": 4698.9, + "duration": 5.46 + }, + { + "text": "الفلسفه", + "start": 4702.199, + "duration": 5.221 + }, + { + "text": "بالعكس غالبيه الثقافات تؤمن بهذه", + "start": 4704.36, + "duration": 6.5 + }, + { + "text": "المكونات المتعدده داخل النفس", + "start": 4707.42, + "duration": 3.44 + }, + { + "text": "اول نظريه هو كان يعني كان يتكلم عن انه", + "start": 4712.0, + "duration": 7.84 + }, + { + "text": "في قوه متعدده فهو فهو فروعي اذا والتحليه", + "start": 4716.84, + "duration": 6.08 + }, + { + "text": "جزء من من المنظومه التي تؤمن بوجود", + "start": 4719.84, + "duration": 7.08 + }, + { + "text": "مكونات متعدده هذه المنظومه النسخ كثيره", + "start": 4722.92, + "duration": 7.239 + }, + { + "text": "جدا موجوده من قديما جدا من ايام الثقافات", + "start": 4726.92, + "duration": 5.779 + }, + { + "text": "الوطنيه الشرقيه", + "start": 4730.159, + "duration": 2.54 + }, + { + "text": "متعدده قديمه جدا النسخه الاسلاميه من نحن", + "start": 4735.82, + "duration": 6.7 + }, + { + "text": "نزرع ان هي افضل النسخ", + "start": 4739.1, + "duration": 5.099 + }, + { + "text": "في", + "start": 4742.52, + "duration": 4.56 + }, + { + "text": "توصيف وفهم هذه العلاقه بين المكونات", + "start": 4744.199, + "duration": 7.821 + }, + { + "text": "المتعدده للنفس على السؤال الصعب هذا", + "start": 4747.08, + "duration": 9.48 + }, + { + "text": "هو العقل هو اللي بايذاء النفس ولا هذا", + "start": 4752.02, + "duration": 8.56 + }, + { + "text": "اختزال للفكره لما نقول انت فهو العقل لا", + "start": 4756.56, + "duration": 7.5 + }, + { + "text": "انت ليس العقل فقط انت هو احد هذه", + "start": 4760.58, + "duration": 6.2 + }, + { + "text": "المكونات الثلاث", + "start": 4764.06, + "duration": 2.72 + }, + { + "text": "القلب في الغالب", + "start": 4772.96, + "duration": 5.56 + }, + { + "text": "بحسب ما يكون فيه من الايرادات والتصورات", + "start": 4775.179, + "duration": 6.881 + }, + { + "text": "العليا والتعريفات اذا كان انت اشتغلت على", + "start": 4778.52, + "duration": 4.94 + }, + { + "text": "نفسك", + "start": 4782.06, + "duration": 4.86 + }, + { + "text": "وقلبك مليء بالمعاني الصحيحه والتصورات", + "start": 4783.46, + "duration": 6.279 + }, + { + "text": "الصحيحه فانه يصدر التشريعات صحيحه وانظمه", + "start": 4786.92, + "duration": 5.54 + }, + { + "text": "الصحيحه اوامر صحيحه اذا انت اهملت القلب", + "start": 4789.739, + "duration": 5.181 + }, + { + "text": "وما اهتميت", + "start": 4792.46, + "duration": 5.68 + }, + { + "text": "المفهوم الاسلامي الغفله غافل في الحياه", + "start": 4794.92, + "duration": 6.1 + }, + { + "text": "وما قويت نفسك في التصورات الكبيره زي", + "start": 4798.14, + "duration": 4.039 + }, + { + "text": "الايمان", + "start": 4801.02, + "duration": 5.34 + }, + { + "text": "وبفهم الحياه اصلا", + "start": 4802.179, + "duration": 4.181 + }, + { + "text": "يمكن يمكن يكبر الجسد ويكبر الجزء", + "start": 4826.82, + "duration": 7.28 + }, + { + "text": "الشهواني مع النفس اكثر من غيرها", + "start": 4830.3, + "duration": 3.8 + }, + { + "text": "منظور نفس الاسلامي يقول كل ما كنت قادر", + "start": 4834.32, + "duration": 7.1 + }, + { + "text": "على التوازن بين هذه مكونات الثلاث فانه", + "start": 4837.26, + "duration": 6.979 + }, + { + "text": "نفسيه متزنه سويا", + "start": 4841.42, + "duration": 7.06 + }, + { + "text": "ايه قل بئس ما يامركم به ايمانكم ففي هذا", + "start": 4844.239, + "duration": 7.301 + }, + { + "text": "الشيء الذي يامرك في داخلك والامر قوته", + "start": 4848.48, + "duration": 7.28 + }, + { + "text": "بحسب قوه هذا الايمان فاذا كان الايمان", + "start": 4851.54, + "duration": 4.22 + }, + { + "text": "جميل", + "start": 4857.78, + "duration": 5.12 + }, + { + "text": "اذا كان قوي فيكون مثل الرتبه العسكري", + "start": 4859.54, + "duration": 6.76 + }, + { + "text": "الرتبه العسكريه العاليه واذا امر الجميع", + "start": 4862.9, + "duration": 7.48 + }, + { + "text": "ينفذ بينما اذا كان الامام منخفض مثل رتبه", + "start": 4866.3, + "duration": 10.16 + }, + { + "text": "فيصير يامر ما عنده قوه في قلب ايمان", + "start": 4870.38, + "duration": 10.62 + }, + { + "text": "طيب في ورقه الدكتور سبق طرحتوها عن", + "start": 4876.46, + "duration": 7.96 + }, + { + "text": "مؤشرات الصحه النفسيه والدي يعني استغل", + "start": 4881.0, + "duration": 7.26 + }, + { + "text": "هذه الفرصه هنا اني اسال ايش هي مؤشرات صح", + "start": 4884.42, + "duration": 8.54 + }, + { + "text": "النفسيه من المنظور النفس الاسلامي", + "start": 4888.26, + "duration": 4.7 + }, + { + "text": "بقينا ساعه ونص كم", + "start": 4897.64, + "duration": 7.72 + }, + { + "text": "على ساعه ونصف زين بعدين", + "start": 4900.32, + "duration": 5.04 + }, + { + "text": "ايوه مؤشرات الصحه النفسيه", + "start": 4907.4, + "duration": 5.96 + }, + { + "text": "الصحه النفسيه", + "start": 4910.96, + "duration": 6.46 + }, + { + "text": "قلتها باختصار انه يعني مفهوم السعاده", + "start": 4913.36, + "duration": 6.42 + }, + { + "text": "اصلا", + "start": 4917.42, + "duration": 2.36 + }, + { + "text": "خمس مكونات نكررها كثيرا هي في الركن", + "start": 4938.98, + "duration": 5.56 + }, + { + "text": "الثاني من اركان علم نفس الاسلام وهي التي", + "start": 4942.98, + "duration": 5.219 + }, + { + "text": "بنينا بنينا عليها مشروع نفس الطيبه همم", + "start": 4944.54, + "duration": 6.72 + }, + { + "text": "الركن الاول تصحيح التصورات العليا الكبرى", + "start": 4948.199, + "duration": 5.221 + }, + { + "text": "وتقويه الايمان والعباده وعلاقه مع الله", + "start": 4951.26, + "duration": 5.04 + }, + { + "text": "سبحانه وتعالى الثاني الفهم الصحيح للحياه", + "start": 4953.42, + "duration": 5.12 + }, + { + "text": "والسعاده والنجاح", + "start": 4956.3, + "duration": 6.359 + }, + { + "text": "ومفهوم السعاده والنجاح الثالث تحسين", + "start": 4958.54, + "duration": 6.58 + }, + { + "text": "الصفات النفسيه الاساسيه سميناها صفات", + "start": 4962.659, + "duration": 5.701 + }, + { + "text": "نفسيه الاساسيه الرضا والصبر وقصه طويله", + "start": 4965.12, + "duration": 5.48 + }, + { + "text": "يمكن 60 70 يمكن", + "start": 4968.36, + "duration": 5.6 + }, + { + "text": "الرابع تحسين العلاقات مع الاخرين", + "start": 4970.6, + "duration": 5.5 + }, + { + "text": "المؤشر الخامس من اشاره الصحه النفسيه", + "start": 4973.96, + "duration": 7.56 + }, + { + "text": "التعامل الصحيح مع الازمات والمصائب", + "start": 4976.1, + "duration": 5.42 + }, + { + "text": "هذه مؤشرات الخمسه", + "start": 4981.86, + "duration": 3.14 + }, + { + "text": "هي من مفاخر النظريه التي نفتخر بها نرى", + "start": 4985.219, + "duration": 7.261 + }, + { + "text": "انها تغطي كل جوارب ما يحتاجه الناس في", + "start": 4989.42, + "duration": 5.88 + }, + { + "text": "حياتهم اليوميه من الجانب النفسي وتستطيع", + "start": 4992.48, + "duration": 5.4 + }, + { + "text": "ان تقيسها في الطرف الاخر تقيسها في نفسك", + "start": 4995.3, + "duration": 5.879 + }, + { + "text": "نعم نحن نسعى الى ذلك الان وشغالين على", + "start": 4997.88, + "duration": 6.54 + }, + { + "text": "اعداد يعني نماذج بحثيه طويله كبيره جدا", + "start": 5001.179, + "duration": 5.461 + }, + { + "text": "في كل مؤشر من هذه المؤشرات ان شاء الله", + "start": 5004.42, + "duration": 5.64 + }, + { + "text": "تعالى جميل طب الان هذه النفس اللي احنا", + "start": 5006.64, + "duration": 6.36 + }, + { + "text": "ندرسها وجلس نحط عليها المؤشرات اذا قلنا", + "start": 5010.06, + "duration": 7.32 + }, + { + "text": "في العلم الغربي قريبا من مجال للمشاعر", + "start": 5013.0, + "duration": 6.96 + }, + { + "text": "والانفعالات احنا بالنسبه لنا ايش المقابل", + "start": 5017.38, + "duration": 6.26 + }, + { + "text": "اللي همم هذه المشاعر الانفعالات في النفس", + "start": 5019.96, + "duration": 7.68 + }, + { + "text": "وفقا منظر الاسلام يعني هذا سؤال يتكرر", + "start": 5023.64, + "duration": 6.16 + }, + { + "text": "وهل النفس التي تدرسونها مختلفه على نفس", + "start": 5027.64, + "duration": 4.88 + }, + { + "text": "الدروس الغربيون", + "start": 5029.8, + "duration": 2.72 + }, + { + "text": "النفسيه النفس لكن الباحث ليس هو الباحث", + "start": 5034.06, + "duration": 5.48 + }, + { + "text": "وبالتالي في الباحث اذا كان يهتم بشيء", + "start": 5040.179, + "duration": 5.221 + }, + { + "text": "معين فانه يركز عليه الغربين يهتمون كثير", + "start": 5042.64, + "duration": 5.059 + }, + { + "text": "جدا", + "start": 5045.4, + "duration": 2.299 + }, + { + "text": "بالعمليات العقليه", + "start": 5050.219, + "duration": 6.0 + }, + { + "text": "بينما نحن نهتم باعمال القلوب", + "start": 5052.36, + "duration": 3.859 + }, + { + "text": "يهتم بامراض القلوب", + "start": 5059.04, + "duration": 7.3 + }, + { + "text": "الايمانيه ولذلك مهم جدا انه وسع مفهوم", + "start": 5062.28, + "duration": 5.98 + }, + { + "text": "الظواهر النفسيه", + "start": 5066.34, + "duration": 5.1 + }, + { + "text": "الركن الاول من اركان النظريه تكلمنا", + "start": 5068.26, + "duration": 5.36 + }, + { + "text": "كثيرا عن الاحوال والظواهر النفسيه", + "start": 5071.44, + "duration": 5.04 + }, + { + "text": "محور الاصول محور الاصول او ركن الاصول", + "start": 5073.62, + "duration": 4.98 + }, + { + "text": "نعم", + "start": 5076.48, + "duration": 2.12 + }, + { + "text": "ليش لان هذا مهم جدا في تحرير اصلا مفهوم", + "start": 5079.12, + "duration": 7.44 + }, + { + "text": "الصحه النفسيه مفهوم السعاده الكبيره", + "start": 5081.52, + "duration": 5.04 + }, + { + "text": "العمليات العقليه العقل والتفكير والنظر", + "start": 5112.06, + "duration": 4.56 + }, + { + "text": "والى اخدراك العقلي والعملات العقليه", + "start": 5114.58, + "duration": 6.0 + }, + { + "text": "والتفكير والاخره واللغه داخل فيها", + "start": 5116.62, + "duration": 6.96 + }, + { + "text": "اللذات الجسديه المتعه", + "start": 5120.58, + "duration": 5.18 + }, + { + "text": "ثم نحن نضيف الفطره", + "start": 5123.58, + "duration": 4.68 + }, + { + "text": "المهم جدا ندرسها", + "start": 5125.76, + "duration": 5.1 + }, + { + "text": "وان كنا قد لا نراها لكن نرى", + "start": 5128.26, + "duration": 4.28 + }, + { + "text": "اثارها", + "start": 5130.86, + "duration": 5.1 + }, + { + "text": "تصورات العليا", + "start": 5132.54, + "duration": 3.42 + }, + { + "text": "اليقين الاحوال الايمانيه", + "start": 5140.159, + "duration": 4.261 + }, + { + "text": "انت عارف انه علم السلوك عند المتقدمين", + "start": 5144.46, + "duration": 5.04 + }, + { + "text": "علم السلوك موجود قديما صح لكن لا ياخذ به", + "start": 5146.92, + "duration": 5.88 + }, + { + "text": "علم السلوك المعروف الان اللفظ هو اللفظ", + "start": 5149.5, + "duration": 4.92 + }, + { + "text": "لك المعنى مختلف تماما علم السلوك المقصود", + "start": 5152.8, + "duration": 4.02 + }, + { + "text": "فيه ماذا السلوك الى الله يعني الاحوال", + "start": 5154.42, + "duration": 5.94 + }, + { + "text": "الدينيه والاعمال الايمانيه الاخلاق ان", + "start": 5156.82, + "duration": 6.359 + }, + { + "text": "الظواهر النفسيه التي نهتم بدراسه الشهوات", + "start": 5160.36, + "duration": 5.42 + }, + { + "text": "هناك", + "start": 5163.179, + "duration": 2.601 + }, + { + "text": "النفوس فبالتالي نحن نوسع نوسع مفهوم اصلا", + "start": 5173.4, + "duration": 10.38 + }, + { + "text": "الظواهر النفسيه احوال النفسيه محل الدرس", + "start": 5179.1, + "duration": 8.619 + }, + { + "text": "انا بدانا من فوق من الاطار الاعلى اللي", + "start": 5183.78, + "duration": 7.12 + }, + { + "text": "فوق فبالتالي ما نزلنا كل 200 عند باب", + "start": 5187.719, + "duration": 5.221 + }, + { + "text": "معين او موضوع معين اكتشفنا انه مختلف انه", + "start": 5190.9, + "duration": 3.66 + }, + { + "text": "في فروق", + "start": 5192.94, + "duration": 2.6 + }, + { + "text": "جميل", + "start": 5194.56, + "duration": 3.78 + }, + { + "text": "الركن الثالث من اركان علم نفس الاسلامي", + "start": 5195.54, + "duration": 6.159 + }, + { + "text": "او النظريه اللي هو التعامل مع الامراض", + "start": 5198.34, + "duration": 5.339 + }, + { + "text": "النفسيه الركن الرابع العلاج النفسي", + "start": 5201.699, + "duration": 5.781 + }, + { + "text": "العلاج النفسي الحين العلاج النفسيه", + "start": 5203.679, + "duration": 6.5 + }, + { + "text": "اوراق", + "start": 5207.48, + "duration": 6.04 + }, + { + "text": "واستعمل فيها كل منهجيات اللي معترف بها", + "start": 5210.179, + "duration": 6.401 + }, + { + "text": "في الارويق لك هذه الغربيه احنا في", + "start": 5213.52, + "duration": 5.639 + }, + { + "text": "منظورنا شو اللي ممكن نضيفه على كل هذا", + "start": 5216.58, + "duration": 4.92 + }, + { + "text": "الجهد اللي حصل على مستوى الامراض", + "start": 5219.159, + "duration": 5.941 + }, + { + "text": "نظي�� اننا بعد ما بدانا من فوق صح انا", + "start": 5221.5, + "duration": 6.6 + }, + { + "text": "صححنا البردائما اللي فوق صحيح المنطلقات", + "start": 5225.1, + "duration": 5.88 + }, + { + "text": "اللي فوق المفترض انه في العلاجات يظهر", + "start": 5228.1, + "duration": 5.119 + }, + { + "text": "التطبيق", + "start": 5230.98, + "duration": 2.239 + }, + { + "text": "ت النفسيه عموما انواع من ضمنها علاجات", + "start": 5233.86, + "duration": 6.42 + }, + { + "text": "كلاميه اللي هو الكلام مع المريض", + "start": 5237.159, + "duration": 5.281 + }, + { + "text": "والتوجيهات والنصائح والاكتشاف والفهم", + "start": 5240.28, + "duration": 4.64 + }, + { + "text": "والاخره", + "start": 5242.44, + "duration": 2.48 + }, + { + "text": "يعني افعال فعليه مثل الرقيه مثلا او", + "start": 5247.5, + "duration": 6.82 + }, + { + "text": "اجانب الطقوس يتضح اكثر في الثقافات", + "start": 5251.58, + "duration": 4.559 + }, + { + "text": "وثانيه شرقيه", + "start": 5254.32, + "duration": 4.04 + }, + { + "text": "والاشياء هذه", + "start": 5256.139, + "duration": 7.661 + }, + { + "text": "والروحانيات الطقوسيه الى اخره الاسلام", + "start": 5258.36, + "duration": 5.44 + }, + { + "text": "لكن اين تصنع في من جهه التدخلات", + "start": 5267.219, + "duration": 6.561 + }, + { + "text": "الى", + "start": 5271.36, + "duration": 2.42 + }, + { + "text": "العلاج النفسي الى الى اتجاهات ليس فيها", + "start": 5273.96, + "duration": 4.6 + }, + { + "text": "تدخلات واضح من التحليل التحليل كما تعرف", + "start": 5276.94, + "duration": 4.86 + }, + { + "text": "في مجرد اكتشاف وتنفيذ ليس دخلت واضحه او", + "start": 5278.56, + "duration": 6.2 + }, + { + "text": "اتجاه الحمار", + "start": 5281.8, + "duration": 2.96 + }, + { + "text": "وهو قديم من ايام اليونان يعني الحوار مع", + "start": 5285.179, + "duration": 5.261 + }, + { + "text": "النفس امام", + "start": 5288.52, + "duration": 4.92 + }, + { + "text": "النفسيه", + "start": 5290.44, + "duration": 3.0 + }, + { + "text": "الرياضيات", + "start": 5293.8, + "duration": 2.54 + }, + { + "text": "ونستهدف النفس والحوار مع النفس", + "start": 5308.639, + "duration": 5.881 + }, + { + "text": "والحوار مع نفسي", + "start": 5312.54, + "duration": 5.139 + }, + { + "text": "ادق في نظري من مصطلح التفكير السلبي او", + "start": 5314.52, + "duration": 5.5 + }, + { + "text": "الفكره السلبيه", + "start": 5317.679, + "duration": 4.98 + }, + { + "text": "المهم جدا المهم في هذا الحوار وهذا", + "start": 5320.02, + "duration": 5.46 + }, + { + "text": "النقاش هو المحتوى", + "start": 5322.659, + "duration": 8.161 + }, + { + "text": "ما هو المحتوى نحن نمزج ما بين الدين", + "start": 5325.48, + "duration": 8.719 + }, + { + "text": "وما يترتب عنه من الدين المفاهيم ومعلومه", + "start": 5330.82, + "duration": 6.919 + }, + { + "text": "وتوجيهات ما بين الحكمه البشريه المكتسبه", + "start": 5334.199, + "duration": 7.44 + }, + { + "text": "التي اكتسبها البشر", + "start": 5337.739, + "duration": 3.9 + }, + { + "text": "فالميذ الكبرى اللي منظور نفس الاسلامي هو", + "start": 5342.42, + "duration": 6.759 + }, + { + "text": "المسجد ما بين هذين النوعين من محتوى", + "start": 5344.86, + "duration": 7.4 + }, + { + "text": "الحوار والنقاش الذي يدور بين داخل", + "start": 5349.179, + "duration": 7.441 + }, + { + "text": "العياده او داخل جلس الارشاديه", + "start": 5352.26, + "duration": 7.899 + }, + { + "text": "ويترتب على هذا انه المصطلحات والمفاهيم", + "start": 5356.62, + "duration": 6.079 + }, + { + "text": "اللي تكلمنا عنها الصبر والرضا", + "start": 5360.159, + "duration": 6.06 + }, + { + "text": "والتوكل والتسليم العلاقات المشكله في", + "start": 5362.699, + "duration": 7.061 + }, + { + "text": "العلاقات كيف نعيد صياغتها نبنيه من منظور", + "start": 5366.219, + "duration": 6.121 + }, + { + "text": "نفس الاسلامي وقد يكون هناك تقاطعات مع", + "start": 5369.76, + "duration": 4.68 + }, + { + "text": "الحكمه البشريه المكتسبه لا باس لا اشكال", + "start": 5372.34, + "duration": 5.96 + }, + { + "text": "لكن المهم انه هذا المزج هذه التوليفه", + "start": 5374.44, + "duration": 7.02 + }, + { + "text": "المدنيه على اطار اسلامي صحيح هي من ما", + "start": 5378.3, + "duration": 6.359 + }, + { + "text": "يميز ما يميز هذه النظريه لان الحكمه", + "start": 5381.46, + "duration": 7.08 + }, + { + "text": "البشريه بدون الدين منزوعه الخير ومنزوعه", + "start": 5384.659, + "duration": 8.02 + }, + { + "text": "البركه وناقصه وناقصه نقص شديد جدا", + "start": 5388.54, + "duration": 6.96 + }, + { + "text": "ايضا في العلاج النفسي نركز على البدائه", + "start": 5392.679, + "duration": 8.96 + }, + { + "text": "من فوق من من المنطلقات وتصورات", + "start": 5395.5, + "duration": 6.139 + }, + { + "text": "في هذا في هذا اللقاء عموما هو علاج", + "start": 5401.94, + "duration": 5.799 + }, + { + "text": "النفسي باذن الله يعني اعتقد ضروري جدا", + "start": 5405.46, + "duration": 5.82 + }, + { + "text": "نخصص له حلقه من ضمن هذه الحلقات نتكلم", + "start": 5407.739, + "duration": 7.641 + }, + { + "text": "فيه بتوسع ونشرح ونبيه باذن الله تعالى", + "start": 5411.28, + "duration": 7.02 + }, + { + "text": "الحديث عن الامراض وحتى من السياق للحلقه", + "start": 5415.38, + "duration": 5.799 + }, + { + "text": "كلها ان انا ما نزلوا هذا الحياه بل احنا", + "start": 5418.3, + "duration": 6.54 + }, + { + "text": "نقول انه داخلين بتوجهات يعني مشبعين بها", + "start": 5421.179, + "duration": 8.701 + }, + { + "text": "الى هذا الحقل اصلا هل في مدرسه محايده", + "start": 5424.84, + "duration": 8.78 + }, + { + "text": "في من يزعم على الاقل", + "start": 5429.88, + "duration": 3.74 + }, + { + "text": "لا يدخل الدين هل هذا حياد", + "start": 5438.0, + "duration": 5.679 + }, + { + "text": "كيف يكون حياته اصلا من البدايه قرر انه", + "start": 5441.4, + "duration": 5.58 + }, + { + "text": "كل شيء دماغ هل هذا حياد كيف يكون محايد", + "start": 5443.679, + "duration": 6.661 + }, + { + "text": "وهو اصلا قرر انه المنظور الفرداني", + "start": 5446.98, + "duration": 5.52 + }, + { + "text": "الانسان ويتعامل مع الناس في تقدير الذال", + "start": 5450.34, + "duration": 4.7 + }, + { + "text": "تقدير", + "start": 5452.5, + "duration": 2.54 + }, + { + "text": "منهجيون موضوعيون", + "start": 5464.8, + "duration": 5.359 + }, + { + "text": "صريحون واضحون", + "start": 5467.58, + "duration": 5.139 + }, + { + "text": "نعلم بكل وضوح عن المنظور منظور اسلامي", + "start": 5470.159, + "duration": 5.621 + }, + { + "text": "ونخفي لا نخفي البرادايم كما يفعل منظور", + "start": 5472.719, + "duration": 6.121 + }, + { + "text": "نفس الغرب يخفي ما يعلن للناس نحن نعلن", + "start": 5475.78, + "duration": 6.379 + }, + { + "text": "بردايم نظهرون", + "start": 5478.84, + "duration": 3.319 + }, + { + "text": "السوق مفتوح مناظر يعني النظريات كثيره", + "start": 5483.659, + "duration": 7.961 + }, + { + "text": "من ناحيه النتائج المخرجات هل تؤمن يا", + "start": 5488.739, + "duration": 6.541 + }, + { + "text": "دكتور اننا مقبلين على تحسين على مستوى", + "start": 5491.62, + "duration": 8.34 + }, + { + "text": "مخرجات ونتائج العلم بناء على هذه المنظور", + "start": 5495.28, + "duration": 5.959 + }, + { + "text": "المختلف", + "start": 5499.96, + "duration": 3.9 + }, + { + "text": "يعتمد ماذا تقيس", + "start": 5501.239, + "duration": 5.741 + }, + { + "text": "ما هي المسببات التي تقيسها اذا انت تقيس", + "start": 5503.86, + "duration": 3.799 + }, + { + "text": "مثلا", + "start": 5506.98, + "duration": 4.52 + }, + { + "text": "الانفعالات والاعراض الظاهره فقط", + "start": 5507.659, + "duration": 3.841 + }, + { + "text": "انا اتوقع انا متاكد ان ان النتيجه ستكون", + "start": 5513.659, + "duration": 6.961 + }, + { + "text": "على الاقل متقاربه", + "start": 5517.6, + "duration": 3.02 + }, + { + "text": "هل يكون المنظور نفس الاسلامي في في جزئيه", + "start": 5520.84, + "duration": 6.08 + }, + { + "text": "الانفعالات العرب", + "start": 5523.96, + "duration": 2.96 + }, + { + "text": "في مفهوم الحياه الطيبه في مفهوم السكينه", + "start": 5532.719, + "duration": 4.92 + }, + { + "text": "في مفهوم العلاقه مع الله في تحسين", + "start": 5535.179, + "duration": 4.621 + }, + { + "text": "الجوانب الاجتماعيه توسيع دائره المسدسات", + "start": 5537.639, + "duration": 3.961 + }, + { + "text": "النفسيه اصلا", + "start": 5539.8, + "duration": 3.72 + }, + { + "text": "الغاء القطيعه بين يديم وعلوم نفسه", + "start": 5541.6, + "duration": 4.68 + }, + { + "text": "بالنسبه هذا اكبر مكسب", + "start": 5543.52, + "duration": 5.159 + }, + { + "text": "نقدم للناس علم توافق مع الدين وعلم", + "start": 5546.28, + "duration": 5.06 + }, + { + "text": "متوافق مع الثقافه", + "start": 5548.679, + "duration": 2.661 + }, + { + "text": "ولا لا ما تشوفوا مكسب هذا مكسب كبير جدا", + "start": 5551.5, + "duration": 5.42 + }, + { + "text": "هذا على المستوى المفهوم وعلى مستوى الاثر", + "start": 5553.8, + "duration": 6.899 + }, + { + "text": "النفسي في نهايه المطار", + "start": 5556.92, + "duration": 3.779 + }, + { + "text": "نختم على الاقل الحلقه هذه بالسؤال وين", + "start": 5561.0, + "duration": 6.219 + }, + { + "text": "وصلته له في المشروع هذا اليوم المشروع", + "start": 5565.06, + "duration": 5.579 + }, + { + "text": "النظريه النفسيه الشامله", + "start": 5567.219, + "duration": 7.44 + }, + { + "text": "يا اخي الحمد لله نحن يعني مركز بحثي مركز", + "start": 5570.639, + "duration": 5.6 + }, + { + "text": "بحدود دراسات", + "start": 5574.659, + "duration": 5.401 + }, + { + "text": "متخصص لهذه النظريه فقط الحمدلله وضعنا خط", + "start": 5576.239, + "duration": 6.361 + }, + { + "text": "الاستراتيجيه همم", + "start": 5580.06, + "duration": 5.4 + }, + { + "text": "وهذا وهذا اللقاء هو جزء من مخرجات هذه", + "start": 5582.6, + "duration": 6.22 + }, + { + "text": "الاستراتيجيه همم وعندنا طموح ان شاء الله", + "start": 5585.46, + "duration": 5.759 + }, + { + "text": "كبير جدا ان نشتغل بطريقه منهجيه اكاديميه", + "start": 5588.82, + "duration": 3.56 + }, + { + "text": "بحثيه", + "start": 5591.219, + "duration": 3.901 + }, + { + "text": "سنحرص على جمع الباحثين والاكاديميين", + "start": 5592.38, + "duration": 4.839 + }, + { + "text": "الجيدين الاقوياء في العالم الاسلامي وهم", + "start": 5595.12, + "duration": 4.92 + }, + { + "text": "كثير لكن مفرقون اجمعهم يتعاون مع بعض", + "start": 5597.219, + "duration": 4.94 + }, + { + "text": "نخرج ابحاث", + "start": 5600.04, + "duration": 5.099 + }, + { + "text": "والتوفيق من الله سبحانه وتعالى الله يفتح", + "start": 5602.159, + "duration": 4.921 + }, + { + "text": "عليكم", + "start": 5605.139, + "duration": 5.641 + }, + { + "text": "ونشوف الحلقه القادمه الله يرضى عليك كان", + "start": 5607.08, + "duration": 6.82 + }, + { + "text": "اللقاء يعني سريع ما انتبه على الوقت لكن", + "start": 5610.78, + "duration": 6.24 + }, + { + "text": "الله يا رب الله يعطيك العافيه شكرا بارك", + "start": 5613.9, + "duration": 6.44 + }, + { + "text": "الله فيك الله يعافيك", + "start": 5617.02, + "duration": 3.32 + } + ] +} \ No newline at end of file