شيخنا حاكم حديثه ﷺ " أمتي هذه أمة مرحومة ليس عليها عذاب في الآخرة عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل ". هل المقصود بأمته هنا (جيل الصحابة) ؟ لأن في أحاديث ذكر النبي ﷺ عذاب لأناس مسلمين وصفهم النبي بالعذاب كالشيخ الزاني والعائل المستكبر وشارب الخمر يشرب من ردخة الخبال وغيرهم عمر حسين
الحديث عند أحمد وأبي داود وصححه الحاكم، وقد ذهب ابن رسلان من شراح الحديث إلى أن هذا خاص بأصحاب النبيﷺ ، فهم أمته وقرنه، ليس عليهم عذاب في الآخرة.. وهو قول وجيه فقد كفّر الله عنهم سيئاتهم، ورضي عنهم، ووعدهم الجنة، وإنما عقابهم إن وقع ففي الدنيا كفارة لهم، حيث فضل الله من أسلم منهم قبل فتح مكة وجاهد وأنفق في سبيله، على من جاهد بعد الفتح وأنفق ثم قال {وكلا وعد الحسنى}، والحسنى لا يكون معها عذاب ولا عقاب، بل عفو ورحمة، وإنما يذاد عن حوضه يوم القيامة المرتدون والمنافقون وهؤلاء ليسوا من أمته ولا من أصحابه حقيقة.. وقيل بل هو على عمومه، وهو الظاهر، والمعنى أن الله قد رفع عن أمة محمد ﷺ العذاب في الدنيا بإيمانها به، فلم يحل بها ما حل في الأمم قبلها التي كفرت بأنبيائها فعذبهم الله في الدنيا، وتوعدهم بعذاب الآخرة، وهذا من معاني الخيرية {كنتم خير أمة أخرجت للناس}، فهي أمة مرحومة من وقوع العذاب بها في الدنيا، وكذا مرحومة في الآخرة فلا يخلدون في النار، لما تواتر عنه ﷺ من أخبار الشفاعة، حيث ادخر النبي ﷺ شفاعته لأهل الكبائر من أمته، فيقول يوم القيامة (اللهم أمتي أمتي)، ويقول الله له كما في الصحيحين (اشفع تشفع) وفي صحيح مسلم (إنا سنرضيك في أمتك ولن نسوءك)، وقد أخبرﷺ أن لكل نبي دعوة وأنه ادخر دعوته للشفاعة في أمته يوم القيامة، وهذا كله في أمة الإجابة، ولا يدخل فيهم المرتدون ولا المنافقون، فكل مؤمن به يرجو شفاعته مهما وقع منه قصور، ولا يعذب في النار كما يعذب المشركون الخالدون في النار، بل يخرج من النار كل من كان منهم في قلبه مثقال ذرة من إيمان وخير، فثبت بأنها أمة مرحومة في الدنيا بوجود النبي ﷺ وإيمانها به، وومرحومة في الآخرة بشفاعته ودعوته لها، كما قال تعالى {وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم . وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون}، وهذا لهم في الدنيا والآخرة..