سألتكم قبل ذلك وما أجبتم؛ أكرر لعلكم لم تروه.أعمل في مسجد ويأتيني نعي الموتى هكذا لأذيعه: (توفى إلى رحمة الله تعالى المرحوم فلان)1- هل يجوز لي إذاعة هذا النعي من المسجد؟ 2- هل في هذه الصيغة أخطاء كالتألي وغيره؟3- هل بالفعل لا يجوز اطلاق أحكام كالمرحوم والشهيد وغيرها في الدنيا؟حدثني أخ بهذا كله
الحمد لله وحده. 1- النعيُ إذا تضمَّن ذكر محاسن الميت ومفاخره وحسبه ونسبه وتعظيمه، فهو نعي الجاهلية المكروه المنهي عنه. وإذا كان مجرد إعلام وتنبيه لجموع الناس أن فلانا مات، لكي يجتمعوا للصلاة عليه، فلا بأس به، ولا حرج، ودل على ذلك الأحاديث الصحيحة. فلا حرج في استعمال مكبر الصوت لمجرد إعلام الناس لتكثير المصلين، ويكره الزيادة على الإعلام بذكر محاسن الميت أو نسبه أو أعماله الصالحة في الظاهر أو غير ذلك. هذا هو مذهب الشافعية. 2- ليس في قولك المرحوم فلان حرج، ما دام قصدك الدعاء له، وليس الإخبار أن الله قد رحمه! وعامّة الناس يريدون الدعاء له بلا شكٍّ إن شاء الله، يتبين ذلك من سياق كلامهم واستعمالهم للكلمة، فليست من التألي في شيء إن شاء الله. وأما إن قصد أن الميت قد رحمه الله، أو أن الميت أهل لأن يرحمه الله، فهذا هو التألي الممنوع. 3- سبق ما يتعلق بكلمة المرحوم، وليست هي كالشهيد. فلا حرج في إطلاق كلمة الشهادة باعتبار الظاهر، فمن مات في قتال الكفار مدافعا عن الإسلام في الظاهر، حكمنا أنه شهيد في الظاهر، وأمر السريرة إلى الله تعالى، فقد يكون منافقا، ولكن لا دخل لنا بالسرائر. وإذا حكمنا أنه شهيد في الظاهر، أجرينا عليه أحكاما فقهية متعلقة بالشهداء يذكرها الفقهاء، وقد يكون بعد كل هذا مرائيا من أول من تسعر بهم النار. وقد أطلق السلف والأئمة وكتب التراجم على أمثال هؤلاء شهداء، وليس في ذلك تألٍّ إن شاء الله تعالى. نعم بوَّب البخاري رحمه الله في صحيحه (لا يقال فلان شهيد) - ولفظ التبويب من الذاكرة - ، ومراده إن شاء الله: لا يقال له على سبيل القطع والجزم والإخبار عن حقيقة الأمر. ولا بد من هذا التأويل لأن في الحديث الذي أورده أن الصحابة قالوا عن بعض قتلاهم: فلان شهيد، فلم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما بيّن لهم أن حقيقة الأمر ليست على ما هو ظاهر، وسياق الحديث فيه إثبات معجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه لم يشهد قتل هذا الرجل نفسه، ولا شهده أحد ممن كان معه من الصحابة، حتى جاء من شهد ذلك فأخبر به، فعجب الصحابة له. وهذا السياق لا يمنع من إطلاق الكلمة بحسب الظاهر، كما فعل الصحابة، وكما جرت به عادة السلف والأئمة وأهل العلم، وكله بحسب الظاهر كما سبق. والله أعلم.