السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل جزاك الله خيرا ونفع بكلوتكرمت علينا بتفصيل مسألة بلوغ الحجة واقامتهاوهل هناك فرق بينهما ؟بشيء من التفصيل ان أمكنوما هي المراجع التي توصون بها للبحث في هذه المسألة ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،بلوغ الحجة هو بلوغ الوحي والرسالة للمكلف وقيام حجة الله عليه ببلاغ الرسول {بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون}، فالبلاغ يأتي بعده العذاب لمن فسق وكفر، وكما قال تعالى {رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل}، وقوله {وما كنّا معذبين حتى نبعث رسولا}، فلا يعذب الله أحدا حتى يقيم عليه حججه بالوحي، وبالأمر والنهي {يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يُبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير}، فلولا أن قولهم هذا عذر لهم - بعد فترة الرسل وقبل البيان والبشارة والنذارة بالرسول محمد ﷺ - لما كان للاحتجاج عليهم ببعث الرسول معنى، فدل على أن انقطاع الوحي وفترة الرسل واندراس الرسالة عذر يمتنع معه العذاب.. والمراد بالبلاغ الذي تقوم به حجج الله على عباده هو البيان الذي يعرف معه المكلف ما أراد الله ورسوله منه {لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون}، أما بلاغ لا يفهمه السامع، أو لا يعقل معه مراد الشارع، ولا يتفكر فيه، فهو والعدم سواء.. وليس من شرط قيام الحجة أن يعقلها الكافر ويفقهها عقل ذوي الألباب لها الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، فقد قال الله عن الكفار بعد قيام الحجة عليهم {أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا}، وقال عنهم {وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه}، ففهم اللسان الذي يتكلم به الرسول وهو البيان شرط لقيام الحجة وبلوغ الرسالة {وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم}، أما تدبر الرسالة وعقل خطاب الله والاهتداء به على النحو الذي يريده الله فليس بشرط لقيام الحجة؛ لأن هذا هو التكليف ذاته لا شرطه، كما قال تعالى {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها}، ولهذا نعى عليهم القرآن إعراضهم عنه ونأيهم وتوليهم فلم يهتدوا به ولَم يعقلوا مواعظه وهدايته، كما عقلها أولو الألباب {إنما يتذكر أولو الألباب}، {وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين} ه