من فضلك ياشيخ صديق اخته كانت بتتجوز وكان سألني على فلوس وكده فأنا جبتله فلوس من كذا حد واديتهملو المهم انه رجعهوملي دلوقتي وكان فاكرهم سلف وكل اللي ادوني كانو مديني على اساس انها طالعة لله علشان اخته يعني ومش عايزنها انا اعمل ايه بيهم دلوقتي ؟ ولو انا محتاجهم ينفع اخدهم ؟ ارجوك رد ضروري
لا تأخذ منه شيئا، وأخبره أن المال تبرع من غيرك لمساعدته هو، وليس قرضا منك، وإن كان رد إليك المال فعلا اعتقادا أنه كان قرضا منك ولا تستطيع رده إليه وإخباره بحقيقة الأمر، فتصدق به على غيره من الفقراء والمساكين، ولا تأخذه وإن كنت محتاجا إليه، فهذا أبرأ لذمتك وأطهر، وإنما يجوز لك أخذه لو كنت أخبرته أن المال ليس لك وأنه تبرعات لوجه الله من غيرك لمساعدته، ثم ردها عليك وأنت محتاج لها كحاجة فقير أو مسكين فلا حرج إن أخذتها، أو لو أخبرت من أخذتها منهم بأن تبرعاتهم ردت إليه، فإن أذنوا لك بأخذها فلا حرج، أما أن تجمع مالا من غيرك كوكيل عنهم للتبرع به لمحتاج، فتدفعه له على أنه قرض منك له، حتى وإن لم تقل له ذلك، ثم يرده إليك فتأخذه لحاجتك، فهذا فيه شبهة، وقد نص الفقهاء على أنه ليس للوكيل على الصدقة أخذ شيء منها لنفسه وإن كان محتاجا إلا بإذن صاحب الصدقة، كما قال البهوتي الحنبلي في "كشاف القناع" 3/ 463 (.. "ولو أذن له أن يتصدق بمال" من دراهم أو غيرها "لم يجز له أن يأخذ منه" الوكيل "لنفسه" صدقة "إذا كان من أهل الصدقة، ولا" شيئا "لأجل العمل" لأن إطلاق لفظ الموكل ينصرف إلى دفعه إلى غيره، وهل يجوز له أن يدفع منه لوالده وولده وزوجته؟ فيه وجهان، أولهما: جوازه، لدخولهم في عموم لفظه، قاله في المغني)ه وفي "الدر المختار بحاشية ابن عابدين" الحنفي 2/ 271 (وللوكيل أن يدفع لولده الفقير وزوجته لا لنفسه إلا إذا قال ربها ضعها حيث شئت)ه وفي "مواهب الجليل" في مذهب مالك 2/ 354 (من أعطيت له صدقة يفرقها يجوز له أن يأخذ مقدار حظه إذا كان مسكينا، وهي مسألة فيها قولان وسببهما الوكيل، هل هو معزول عن نفسه أم لا)ه وهذه الصورة التي في السؤال أشد من هذه التي نص عليها الفقهاء هنا، وشبهة الحرمة فيها أوضح من جهة أنه استخرج مالا من أهله لمحتاج، ودفعه للمحتاج كقرض منه فصار ممتنا عليه به بغير وجه حق، ثم رده عليه المحتاج ظنا منه أنه قرض!