انا احبك ف الله وادعوا لك ف سجودي بعد إذنك جلسة الاستراحه فعلها سنه ام كانت مسببه التكبير الذي بعد الصلاه الله اكبر٣ مرات ام هو التكبير الذي مع التسبيح والتحميد ف حديث معرفة انقضاء صلاته بالتكبير ثم النظر ف التشهد يكون للسبابه ام محل السجود وهل يكون نظر مباشر للسبابه ام بطرف العين سامحني عالاطاله
الحمد لله وحده. 1- جلسة الاستراحة مختلف فيها، والمذهب عند الشافعيين الاستحباب، وإن كان الشافعية أنفسهم يختلفون فيها، وكذلك يختلف فيها قول الشافعي رحمه الله، ففيها عنه نصان مشهوران، لكن المعتمد أنها مستحبة، هذا هو المفتى به في المذهب. قال النووي: وهو موافق للأحاديث الصحيحة، وله كلام فيها شديد. وأعمد ما يستدَل به عليها حديث مالك بن الحويرث في صحيح البخاري. ويخالفهم غيرهم من الفقهاء، ولكبار الأئمة المخالفين نظر وفقه في حديث مالك ذاك، كالإمام أحمد رحمه الله، وكذلك قال به بعض الشافعية في محاولة التوفيق بين نصّي الشافعي. والأمر فيها يسير إن شاء الله.. 2- هذا أيضًا فيه خلاف، وقد جاء عن علي بن عبد الله بن عباس، الذي كان يقال له (السجّاد) رحمه الله ما يدلّ على أنها ثلاث تكبيرات متواليات بعد الصلاة بخلاف الذي مع التسبيح والتحميد. وقد جاء عن أحمد بن حنبل ما يدل على أن احتجاجه بذلك، فالله أعلم.. وأما عن نفسي فلم أعتد على هذه التكبيرات.. وفي الجهر بالأذكار بعد الصلاة خلاف آخر، يذهب الشافعي رحمه الله إلى أن الصواب فيها الإسرار، ومعه جماهير الفقهاء، ويحمل الشافعي - في الأم - الجهر على أن النبي جهر بها مدّةً للتعليم.. 3- ذكر النووي في المجموع ألا يجاوز نظره إشارته في التشهد، وعليه الفتوى عند الشافعية، وفيه حديث عند أبي داود مشّاه الفقهاء، وهم يستثنون ذلك من استحباب النظر إلى محل السجود.. ولم يذكروا أيحرك رأسه أم ينظر بطرف عينه، والخطب فيه يسير إن شاء الله. أحبك الذي أحببتني له، وقد تأثّرت كثيرًا بخبر دعائك لي في السجود! فأسأل الله أن يجزيك عني خير الجزاء، وأن يسترني في الدنيا والآخرة، ويعينني على توبة خالصة ترضيه عني.. اللهم آمين.. وأحبك الذي أحببتني له.