بقية الجواب في بناء فتوى حكم الدخان:
وقد بينت غير مرة أنني لا أدعو للتدخين ابتداء ولا استمرارا، بل قلت في صدر جواب لي: الفتيا العامة على تحريم التدخين، ومنعت بيعه، و و و ، لكن لا سبيل لإسكات حقود أو مبغض أيديولوجي حزبي، والله يفصل بيننا يوم القيامة فيما كنا فيه نختلف، وفي نية كل إنسان، وعلمه بما يقول. وإنما قلت: هذا الجواب يفيد في فهم مناط التحريم، فإن تحريمه ليس لذاته ولا لأمر تعبدي، بل لعلة معقولة يدور الحكم معها وجودا وعدما، ويفيد في وضع المسألة في وزنها الصحيح فيما يتعلق بالحكم على المدخن، ونوعية الخطاب الموجه حوله وكميته وأولوياته بحسب المكان والزمان. ويفيد ثالثا في التدرج مع المكثر منه ليقلل، والحكم على من يشربه للمزاج فقط كل مدة، كمن يدخن الشيشة في المناسبات، ويدخن السجاير على فترات، وأعرف من هو كذلك، فلا وجه عندي لتحريم هذا الفعل، والخطاب المنتشر يحرمه، ومعلوم الأثر النفسي على من يفعل الشيء مع اعتقاد حله، ومع اعتقاد حرمته، وما يجره ذلك من معاص وهتك لحجاب الشرع وتظيم لحرماته. ثم كمية الأسئلة التي ترد من نساء ملتزمات يدخن أزواجهن، وأئمة مساجد يدخنون، وأولاد يدخنون، وما أراه ويراه الجميع من غلو في الحكم عليهم وترتيب لأحكام شديد= مما ينبغي ضبطه ووضعه في نصابه الصحيح، دون تهوين من محرم. ومن يناقشني في أنه : ما فائدة فتح الباب لتناول يسير الدخان وأن ذلك انفصال عن الواقع؛ فهو المنفصل عن الواقع، فلا كلامي ولا كلامك سيجعل غير المدخن يدخن ولا المدخن يتوقف، غالبا، ولكن نحن نتعامل مع واقع، ملايين الناس يدخنون، وليسوا في انتظار فتوى منك ولا مني، لكن بعض الناس قد يقلل ويصل لحد لا يرقى للتحريم، ووبعضهم يدخن لاسيما الشيشة على فترات متباعدة، وكذلك يفيد في الحكم على الناس ووزن الخطاب كما بينت.