السلام عليكم شيخنا المبارك١_ما دليل المذهب علي (حرمة لبث الانسان فوق قدر حاجته وقت قضاءه الحاجه)؟٢_ما هوضابط القئ والدم اللذين ينقضان الوضوء ؟جزاكم ربي خيرا محمود عبد العليم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. أرجو أن تكون بخيرٍ يا حنبلي! 1. أما دليل المذهب فمرجعه إلى أصل مسألة العورة، فالأصل أن ستر العورة واجب، في الصلاة أو خارجها، خاليًا أو بين الناس، في الظلمة أو غيرها، وكشفها محرم، إلا لحاجة، كدخول خلاءٍ واغتسال وولادة وتداوٍ ونحو ذلك، فالإنسان إذا دخل الخلاء لحاجته ارتفع عنه تحريم كشف العورة، فإذا انقضت الحاجة رجعنا إلى الحكم الأصل وهو التحريم. هذا هو أصل التدليل والتعليل، ثم يذكرون أن ذلك مضر طبيًا، وغيرها من التعليلات الفرغية .. قال في الإقناع وشرحه (كتاب الصلاة - باب ستر العورة) : "( وَيَجِبُ سَتْرُهَا كَذَلِكَ ) أَيْ بِمَا لَا يَصِفُ الْبَشَرَةَ ، لَا مِنْ أَسْفَلَ حَتَّى خَلْوَةً ( فِي غَيْرِ الصَّلَاةِ ، وَلَوْ فِي ظُلْمَةٍ وَحَمَّامٍ ) لِحَدِيثِ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ قَالَ فِي الرِّعَايَةِ يَجِبُ سَتْرُهَا مُطْلَقًا حَتَّى خَلْوَةً عَنْ نَظَرِ نَفْسِهِ لِأَنَّهُ يَحْرُمُ كَشْفُهَا خَلْوَةً بِلَا حَاجَةٍ فَيَحْرُمُ نَظَرُهَا لِأَنَّهُ اسْتِدَامَةٌ لِكَشْفِهَا الْمُحَرَّمِ ، قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَلَمْ أَجِدْ تَصْرِيحًا بِخِلَافِ هَذَا لَا أَنَّهُ يَحْرُمُ نَظَرُ عَوْرَتِهِ حَيْثُ جَازَ كَشْفُهَا فَإِنَّهُ لَا يَحْرُمُ هُوَ وَلَا لَمْسُهَا اتِّفَاقًا" 2. أما الضابط فيهما وفي القيح كذلك أن تكون كثيرة، وضابط الكثير - نصًا - هو ما فحش في نفس كل أحدٍ بحسبه، يعني راجع إلى تقديرك، هل تجده فاحشًا كثيرًا أم لا. قال في الإقناع وشرحه: "( وَهُوَ ) أَيْ : الْكَثِيرُ ( مَا فَحُشَ فِي نَفْسِ كُلِّ أَحَدٍ بِحَسَبِهِ ) نَصَّ عَلَيْهِ وَاحْتَجَّ بِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ الْفَاحِشُ مَا فَحُشَ فِي قَلْبِكَ قَالَ الْخَلَّالُ : إنَّهُ الَّذِي اسْتَقَرَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ ، قَالَ فِي الشَّرْحِ : ؛ لِأَنَّ اعْتِبَارَ حَالِ الْإِنْسَانِ بِمَا يَسْتَفْحِشُهُ غَيْرُهُ حَرَجٌ فَيَكُونُ مَنْفِيًّا ." وإياكم يا أخي