شيخنا أشعر أن موقفك سلبي من النخبة والنزهة، هل هذا صحيح؟
الحمد لله وحده. لا أدري من أين لكم بهذه الأحاسيس الصادقة :) ليس إحساسك صادقا تماما، وأنا سئلت غير مرة من بعض الإخوة عن مراحل في الدراسة فنصحتهم بدراسة النخبة وشروحها. القضية في النخبة أنه متن مفروض على طالب الحديث، أي: لن يستطيع أن يفهم ما يدور في الكتب تأصيلا، وبالتالي: لن يفهم مآخذ التطبيقات، من عصر الحافظ ابن حجر إلى اليوم إلا بدراسة النخبة بشروحها خاصّة النزهة دراسة جيّدة. لولا ذلك، لكنتُ حذفت النخبة والنزهة من سلّم الدراسة الحديثيّة، ومعهما البيقونيّة.. في اختياري. لكن كما أقول ك: الحافظ ابن حجر فرض نفسه على دراسة الحديث، رحمه الله.. بتأصيلاته التي اعتمدها عامّة من جاء بعده. فلم يعد هناك متّسع للاستغناء عن نخبته ونزهته. هو متن كلاميّ لم تكن الحاجة إليه ملحّة في وقته، وللحافظ فيه تقريرات لم يسبق إليها، طرد فيه الأصول التي بدأها الحافظ ابن الصلاح ولم يغرق فيها. الموضوع كبير، كل عيش :)