السلام عليكم شيخنا الحبيب إجابة على سؤالي عن قصة يونس ذكرت أن الإجتباء بالنبوة والرسالة كان بعد الإبتلاءوهذا والله ازال لي إشكالات كثيرة لكن بقي عندي أنه اذاكان أرسل إلى قومه بعد ماوقع له من الإختبار فماالأمر الذي غاضب به قومه قبل ذالك ولم يصبر عليهم وخرج ساخطا إذالم يكن إصرارهم على الكفراو تأخرالعذ
وعليكم السلام القرآن لم يذكر في خبر يونس مع قومه قبل الاجتباء إلا الخروج والمغاضبة﴿وذا النون إذ ذهب مغاضبا﴾ وفيه من الاحتمالات أن مغاضبا حال من المفاعلة تقتضي المشاركة من طرف آخر، والظاهر أن المغاضبة مع قومه فغاضبوه وغاضبهم، والمعنى واذكر يا محمد يونس حين غاضبه قومه وغاضبه وتركهم ظنا منه ألا يقضي الله عليه أو يقدر له ويضيق عليه حتى رأى قدر الله وقدرته في بطن الحوت في أضيق مكان وكان عاقبته الاجتباء والعودة إلى قومه نبيا كريما وكان عاقبتهم الإيمان والنجاة، فاصبر يا محمد على دعوتك، وارفق بقومك ولا تغضب ولا تغاضب، فقد يؤمن أهل مكة كما آمن قوم يونس فنجوا والاحتمال الثاني أن مغاضبا بمعنى غاضب بلا مفاعلة، كما يقال معاقبة اللص، يعني عقابه، ومسافر يعني سافر، فلا تقتصي مشاركة من طرف آخر ويكون المعنى: واذكر قصة يونس حين ذهب حال كونه غاضبا، ولم يذكر القرآن غاضبا مماذا؟ ويكون المراد بيان طبيعة يونس واتصافه بالغضب، فأراد الله تهذيبه للرسالة وإعداده لها بالابتلاء والتمحيص ليعتاد الصبر كما ابتلى الله أيوب بالأمراض، ويوسف بالاسترقاق والاغتراب، وموسى بالقتل الخطأ والخروج من وطنه خوفا من فرعون وملئه، وزكريا بعدم الانجاب، كل ذلك تمحيصا وإعدادا لهم وقوله {إذ ذهب} يرجح احتمالا ثالثا، فلو قال إذ خرج مغاضبا لكون الراجح أحد المعنيين السابقين، غير أن لفظة ذهب تفيد أنه ذهب ليغاضب، وتكون مغاضبا مفعولا لأجله، ودلالة الذهاب ترشح هذا الاحتمال، فالخروج من المكان قد يكون بسبب المغاضبة أو الغضب، بينما الذهاب إليه يعني أنه قصده لأمر مغاضبا من أجله، ظنا منه أن الله يحقق له ما يريد، ولن يمنعه منه ولن يضيق عليه ويكون المعنى واذكر خبر يونس حين ذهب ليغاضب ويخاصم في أمر ما - أبهمه القرآن ولم يذكره إذ الحكمة تقتضي الاعراض عنه والاهتمام بما ترتب على المغاضبة نفسها - فجرى له من أقدار الله ما انتهى به إلى التسبيح والاستغفار وهو في بطن الحوت والاعتراف بظلمه لنفسه وعجزه وهذا الاحتمال قوي لولا أنه يشكل عليه ما ورد في الآية الأخرى﴿إذ أبق إلى الفلك المشحون﴾ والإباق هو الهروب والابتعاد فشبهه بحال العبد الهارب من سيده، والظاهر أن هذا الإباق كان في وقت الذهاب مغاضبا، ويكون المعنى حين ذهب مغاضبا فأبق إلى الفلك المشحون وهي السفينة الممتلئة بالمسافرين، ويكون هروبه إلى السفينة بسبب شدة غضبه ومغاضبته لقومه حتى آثر أن يهرب إلى سفينة مخطورة ممتلئة ولا يصبر عليهم ويبقى معهم، أو لشدة اهتمامه بالأمر الذي ذهب مغاضبا مخاصما لأجله استعجل بالركوب في أول سفينة، كالعبد الآبق الهارب من سيده، ظنا منه أن غضبه وعجلته تحقق له مطلوبه، وتجري أقدار الله وفق هواه وما يريده!؟ حتى رأى من آيات الله ما رأى وهو في ظلمة بطن الحوت فعلم أنه لا مفر ولا ملجأ من الله إلا إليه فهو ربه وسيده!ه ويحتمل أنه ذهب مغاضبا وهاربا آبقا من قومه أو ملكهم كما روي عن ابن عباس، كما خرج موسى من مصر خائفا يترقب، فغاضب قومه أو ملكهم وغاضبوه وعادوه، فذهب وأبق إلى السفينة هاربا كما يفر العبد من سيده لشدة حرصه على الابتعاد منهم ومفارقتهم ضيقا بهم وبحاله معهم، فانتهى به الأمر إلى الضيق الذي لا ضيق أشد منه وهو في ظلمة بطن الحوت، وفي ظلمة البحر، وفي ظلمة الليل، ينادي ربه في الظلمات الثلاث أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ثم نجاه الله من الحوت، ونبذه إلى الساحل عريانا في العراء، وأنبت عليه شجرة من يقطين مريضا منهوكا، حتى استعاد عافيته تحت ظلها وأرسله إلى مئة ألف أو يزيدون، وسياق القصة في الصافات وتتابع حروف العطف يرجح أنه أرسله لقومه بعد قصة الحوت