بحضر درس اون لاين مدفوع الأجر يعني، و دالوقت زميلة لي عايزة تحضر معي من غير ما تدفع يعني ( انا معنديش مانع) ، بس ينفع من غير ما الدكتور يعرف؟ لانه كده هيطلب منها تشترك فى الكورس و هو بمبلغ كبير 4000 جنيه!
لا حرج إذا كان حضور صديقتك للاستماع فقط، ولا يترتب عليه أي استحقاق لها، كادعاء تأهلها لإلقاء مثل هذه الدورس والدورات كمدرب أو مدرس، وإذا لم يُشترط عليك أثناء التسجيل بالأون لاين ألا يكون معك أحد أثناء استماعك الدروس، فالأجرة في الأصل هي على التسجيل في الأون لاين بغرض إما : ١- الحصول على شهادة من الجهة التي سجلت معها أون لاين، تأهلك للتدريب والتدريس مثلا، ولن تحصل عليها صديقتك إلا إذا سجلت مثلك ودفعت الأجرة لهم، ولا يقاس التسجيل بالأون لاين على الحضور المباشر في المعهد الذي يستحق فيه الطلبة توفير مبنى وكراسي خاصة لهم وخدمات لا يحصل عليها غيرهم ٢- أو يكون الغرض استفادتك فقط من الدروس علميا ومعرفيا، فوجود غيرك معك دون أن يشارك في السؤال والمناقشة، ودون أن يأخذ وقتا وجهدا من المدرس كعدمه، فلا يؤثر في حكم الأصل وهو الجواز، ولا يوجب دفع أجرة إضافية، وهذا كحقك في تسجيل الدرس بالفيديو أو جهاز التسجيل لتعيدي استماعه، فيشاركك غيرك في الاستماع له، إلا إذا كانت الجهة تمنع من ذلك كله، وتشترط عدم حضور أحد معك وعدم تسجيل الدرس، فالمسلمون على شروطهم، والمعروف عرفا كالمشروط شرطا، لأنه حينئذ تكون الأجرة على المعلومات والمهارات التي يقدمها المحاضر، كسلعة معنوية لها قيمتها، وليس على الجهد الذي يبذله في التدريس للطالب، ويتضاعف بتضاعف عدد الطلبة في قاعة المحاضرة، فيستحق مضاعفة الأجرة مقابل مضاعفة الجهد، وقد كان المسلمون قديما يعظمون العلم والمعرفة، ويحرمون كتمان العلم كما في الحديث "من كتم علما ألجم بلجام من نار يوم القيامة"، وهذا يوجب بذل العلم عند سؤاله بلا أجرة، وكذا يحرمون أو يكرهون أخذ الأجرة على العلوم الشرعية، وإنما أجازوا الأجرة في التعليم كمقابل للجهد والوقت الذي يبذله المعلم أثناء التدريس، لا مقابل العلم ذاته، تعظيما لمكانة العلم وحرمة التعليم، حتى غزتهم الثقافة الغربية وقيمها المادية، وصار كل شيء حتى العلم الشرعي سلعة تباع بعد أن كان العلم رحما بين أهله، كما في قوله تعالى ﴿قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى﴾، قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره (ويؤخذ من هذه الآيات الكريمة: أن الواجب على أتباع الرسل من العلماء وغيرهم أن يبذلوا ما عندهم من العلم مجاناً من غير أخذ عوض على ذلك، وأنه لا ينبغي أخذ الأجرة على تعليم كتاب الله تعالى ولا على تعليم العقائد والحلال والحرام...).. !ه