هل حرم الإسلام محبة اليهود و النصارى ؟ و اذا كان كذلك فكيف يبيح زواج المسلم من الكتابية ؟ كيف يتزوج الرجل إمرأة لا يجوز له أن يحبها ؟
هناك فرق بين الحب الفطري البشري الغريزي كحب الإنسان لولده ووالده وزوجه وصديقه، وهو حب مباح جائز تدعو إليه الفطرة الإنسانية بطبيعتها، والحب الإيماني الإسلامي الواجب، وهو الحب في الله، وإسلام القلب له وحده، الذي هو من أوثق عرى الإيمان، كما في الحديث الصحيح "من أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل عرى الإيمان"، وفي حديث آخر "أوثق عرى الإيمان الحب في الله، والبغض في الله"، وفي الصحيحين "ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليهم مما سواهما.. وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله"، فهذا كله من الحب الإيماني الذي تكون فيه إرادة المؤمنين ومشاعرهم وعواطفهم مرتبطة بمقتضى إيمانهم بالله وحبهم له، كما قال تعالى ﴿قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله﴾، وقد نعى القرآن على الأنصار في المدينة حبهم لأعدائهم من المنافقين واليهود بسبب ما بينهم من علاقة النسب والمولاة فقال ﴿ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله.. وإذا خلو عضوا عليكم الأنامل من الغيظ﴾، وقال تعالى في بيان تقديم الأولية للمحبة الإيمانية على المحبة الإنسانية ﴿قل إن كان أباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين﴾، فهنا ذكر الله ما يحبونه بغرائزهم وبطبيعتهم البشرية كالأهل والعشيرة والمال والتجارة ولم ينههم عنه، وإنما حذرهم من أن يكون ذلك (أحب) إليهم من الله ورسوله وجهاد في سبيله، وهو الحب الإيماني الذي سيكون هو المعيار والحكم في تحديد الموقف تجاه كل شيء يحبه الإنسان، ولفظة (أحب) صيغة أفعل التفضيل التي تعني وجود شيئين أحدهما أفضل من الآخر، فالمحرم هو أن يكون هناك شيء بالنسبة للمؤمن أحب من الله ورسوله، لا مجرد محبوب لديه، بحيث يكون هواه وطاعته تبعا لمحبته لله، فإذا أمره بجهاد أعدائه جاهدهم وإن كانوا أحبابه سابقا، وإن أمره بهجرهم هجرهم، وإن أمره بإنفاق ماله الذي يحبه أنفقه، فهذا هو توحيد الله وإفراده بالمحبة ألا يكون هناك من هو أحب منه أو مثله في المحبة، ونقيضه الشرك وهو أن يكون هناك ما هو أحب من الله، أو محبوبا كمثل حب الله مساو له في المحبة ﴿ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله﴾، فتوحيد الله بالمحبة أن يكون له أكملها وأوفاها وأسماها، وكل محبة لما سواه تابعة لمحبته ومحبة رسوله - إذ لا يمكن معرفة ما يحبه الله إلا عن طريق رسوله - بما في ذلك محبة النفس ذاتها، كما في الحديث الصحيح أن عمر قال - حين سمع قول النبي ﷺ "والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين" - فقال - : والله يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي! فقال له النبي ﷺ "لا يا عمر حتى من نفسك"، فقال عمر : ومن نفسي يا رسول الله، فقال ﷺ "الآن يا عمر"، يعني استكملت حقيقة الإيمان!