ما معني ترك الحج بالكلية اهو مجرد التأخير ام العزم علي عدم الحج ابدا ؟؟
المراد لم يعزم عليه ولم يرده أصلا كمن ترك الصلوات بلا عذر مع دخول وقتها فلم يرد أداءها، وإنما خروج الوقت دلالة ظاهرة على قصد الترك، وكذا الحج فهو يجب مرة في العمر على المكلف إذا استطاع إليه سبيلا، ويبدأ أول الوقت بالنسبة له منذ الاستطاعة، ويمتد العمر كله إلى الوفاة، فإن لم يرده أصلا ولم ينوه، فقد تركه كلية، إذ النية شرط أو ركن من أركان العبادة، ولا تظهر هذه النية والإرادة للغير إلا بالوفاة، ولهذا ورد في الأثر عن عمر كما في مصنف ابن أبي شيبة ٣/ ٣٠٥ (من مات وهو موسر لم يحج، فليمت على أي حال شاء يهوديا أو نصرانيا)، وعن ابنه عبدالله بن عمر (من مات وهو موسر لم يحج، جاء يوم القيامة وبين عينيه مكتوب كافر)، وعن سعيد بن جبير (لو كان لي جار موسر، ثم مات ولم يحج، لم أصل عليه)، وعن إبراهيم، قال: قال الأسود النخعي لرجل منهم موسر: (لو مت ولم تحج لم أصل عليك)، وعن عبد الرحمن بن سابط مرسلا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من مات ولم يحج حجة الإسلام لم يمنعه مرض حابس، أو حاجة ظاهرة، أو سلطان جائر، فليمت على أي حال شاء يهوديا أو نصرانيا). ورواه البيهقي عن ابن سابط عن أبي أمامة موصولا وقال (وهذا وإن كان إسناده غير قوي، فله شاهد من قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه). وقال القاضي ابن سريج الشافعي كما في التمهيد لابن عبد البر ١٦/ ١٦٥ (ثم نظرنا في أمر الحج إذا أخره المرء المدة الطويلة كرجل ترك أن يحج خمسين سنة، وهو مستطيع في ذلك كله، فوجدنا ذلك مستنكرا لا يأمر بذلك أحد من أهل العلم، غير أنه إذا حج بعد المدة الطويلة لم يكن قاضيا للحج كقضاء من ترك الصلاة حتى خرج وقتها، فقلنا الوقت ممدود بعد، وإن كان قد أخر تأخيرا مستنكرا، فإذا مات علمنا أنه قد أخر الفرض حتى فات بموته، وصار الموت علامة لتفريطه حين فات وقت حجه.  فإن قال قائل فمتى يكون عاصيا؟ وبماذا عصى؟  قلنا أما المعصية فتأخيره الفرض حتى خرج وقته، ويقع عصيانه بالحال التي عجز فيها من النهوض إلى الحج، وبان ذلك بالموت، وكذلك قال عمر بن الخطاب "من مات ولم يحج فليمت يهوديا إن شاء أو نصرانيا"، فعلق الوقت بالموت أي يموت كما يموت اليهودي والنصراني دون أن يحج، والنصراني واليهودي يموت كافرا بكفره، وهذا يموت عاصيا بتركه الحج مستطيعا له).