السلام عليكم، ورد في أمثلة قطع التابع عن المتبوع في كتب اللغة البيت "إن النبوة والخلافة فيهم...والمكرماتُ وسادة اطهارُ" ولَم أَجِد إعراب "المكرمات"؟ ثم ما الغرض من القطع هنا أهو المدح أم الذم أم الترحم؟
وعليكم السلام وحياك الله البيت لجرير وهو من شواهد سيبويه في الكتاب 2/ 154 في باب (باب ما يكون محمولا على إن فيشاركه فيه الاسم الذي وليها ويكون محمولا على الابتداء).. وإعراب (المكرماتُ) بالرفع بعطفها على محل إن واسمها وهو الرفع على الابتداء، أو أنها مبتدأ لخبر محذوف تقديره (والمكرمات فيهم).. وأما النكتة البلاغية في عدم اتباعها على اللفظ في الخلافة والنبوة وهو النصب فيهما، لأن الخلافة اسم إن منصوب والنبوة معطوف عليه، وكان القياس يقتضي عطف (المكرمات) وما بعدها عليها بالنصب، لثلاثة أسباب: الأول : تعظيم شأن النبوة والخلافة، وأنه لا شيء يساميهما أو يساويهما، فلو كانت المكرمات والسادة الأطهار في درجتهما، لم يكن لهم فضل على أشراف الناس من كل قبيلة إذ ما يزال فيهم المكرمات والسادة الأطهار، كما الممدوحين في البيت، فلما قطع الاتباع والإعراب على اللفظ عدل عنه إلى الرفع، ولفت انتباه السامع إلى اختصاصهم بالنبوة والخلافة، والحصر والقصر عليهم، الذي أفادته إن المؤكدة والجار والمجرور (فيهم). وهذا كقول الله تعالى ﴿إن الله برئ من المشركين ورسولُه﴾، وكان القياس الاتباع على النصب بعطف الرسول على لفظ الجلالة الله، فكلاهما بريئان من المشركين، إلا أنه عدل عنه إلى الرفع تعظيما لمقام الربوبية لله أن يعطف عليه مقام العبودية للرسول! والثاني : أنه توصل إلى مدح آل الخليفة وقومه وأشرافهم بذكرهم بعده ذكره، دون أن ينقص من قدر النبوة والخلافة، فعمهم بالمدح، وخصه بالفضل! الثالث : أنه لو عطف المكرمات والسادة الأطهار على النبوة والخلافة، لسلب هذه الصفات عن غيرهم، حين خصهم وحدهم بهم كما خصهم الله بالنبوة والخلافة، وهذا مع كونه كذبا غير مطابق للواقع، إذ في الناس مثلهم المكرمات والسادة الأطهار، فليس فيه مدح للخليفة وقومه، إذ لا شرف لهم إلا إذا سادوا غيرهم من أهل الشرف والمكرمات.. لهذه النكت البلاغية عدل الشاعر عن الاتباع بالعطف بالنصب، إلى الابتداء بالرفع، وله شواهد كثيرة من القرآن ولغة العرب..