هو لما يحصلنا حاجات وحشة و تبوظ حياتنا و يكون مالهاش سبب منطقي و يقال انها بتحصل عشان "حكمة يعلمها ربنا" ..المفروض بيكون قدامنا طريقين بس يا اما نسلم و نؤمن بالكلام ده على عمانا ، يا اما نكفر ، صح؟
الإنسان اللي يقرر يكفر في كوقف زي دا يبقى غبي وسخيف ..  أما الغباء : فلأنه ما عرفش يغير الواقع برضه ؛ هيفضل حياته بايظة ؛ يبقى كسبت إيه بقى؟  أما السخف فلأنه بيفترض أنه ربنا ملزم يبين له الحكمة وإلا يبقى هيكفر ؛ ولو ربنا مبين لنا الحكمة من كل أقدراه فهيبقر إيه معنى مفردات زي "الصبر" و "الابتلاء" و"التسليم" أصلًا؟ أما قولك على عمانا : فالأعمي فعلًا هو الذي ينفعل بالعاطفة فيكفر بالله فيخسر دنياه وآخرته ؛ ولو صبر وفكر في نفسه وفي سيئاته وفي رحمة الله به في حياته في غير مواطن البلاء لقال بقلبه ولسانه : الحمد لله رب العالمين! ولكن الله قال : وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَىٰ بِجَانِبِهِ ۖ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا. وإني والله لأعجب من عبد فقير يجرؤ أن يكفر بالله كنوع من العقاب لله..  يا عزيزي ؛ لطفًا ؛ لا تنس نفسك ؛ الله تعالى هو الذي يعاقبك لا العكس.  وإني لأعجب أكثر منه من عبد ما بلغ علمه في علم الله قطرة وما بلغت قدرته في قدرة الله ذرة ؛ ثم هو يختبر الله فيكفر به ..  يا عزيزي ؛ من فضلك ؛ انتبه ..  أنت تنظر للصورة بالمقلوب ..  الله هو الذي يختبر عبده ؛ لا العكس! ثم لا ينقضي عجبي ؛ حين انظر بعيني للآخرة فأرى الله يقول : إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب.  وأجده يقول : أعددت لعبادي المؤمنين مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ..  فيترك الإنسان هذا الفوز العظيم ويكفر بالله لمجرد مصيبة أصابته..  ولكن الله يقول : وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ ۖ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ ۖ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ يا أخي ؛ ما أقبح ما قلت ؛ وما أقبح هذا المسلك وما أخسره وما أجحده لنعمة الله وما أشد سذاجته! الحمد لله الذي إذا أنعم علينا فبرحمة منه ؛ وإذا ابتلانا فبرحمة منه ..  والحمد لله الذي أعد الجنة جزاءً للصابرين الشاكرين والنار جزاءً للجاحدين الساخطين المنكرين فضل الله عليه ونعمته!