السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله دكتور حاكم. زوجتي تجيد الرسم بشكل جيد وهي تعمل معلمة في إحدى المدارس في المناطق المحررة وطلبو منها رسم لوحات كاريكاتير للثورة السورية . فما حكم الرسم للأشخاص وذوات الأرواح ؟؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قد سبق الإجابة عن مثل هذا السؤال. ورسم ما لا ظل له: فيه خلاف فقهي مشهور، والصحيح أن الوعيد وارد في المصورين والممثلين الذين يصورون التماثيل ذوات الظل، سواء صوروها لعبادتها وتعظيمها، كما يفعل المشركون الذين يعبدونها من دون الله كتماثيل المسيح وبوذا، أو من يصورونها مضاهاة لخلق الله، فيقال لهم في الآخرة (أحييوا ما خلقتم)! وأما الصور المجسمة للعب وللتعليم ونحو ذلك من الأغراض المباحة فلا تدخل في النهي، كما في الصحيح أن عائشة "كانت تلعب بالبنات"، وعند أبي داود بإسناد صحيح عن عائشة قالت: (قدم رسول الله ﷺ من غزوة تبوك، أو خيبر، وفي سهوتها ستر، فهبت ريح فكشفت ناحية الستر عن بنات لعائشة لعب، فقال: ما هذا يا عائشة؟ قالت: بناتي، ورأى بينهن فرسا لها جناحان من رقاع، فقال: ما هذا الذي أرى وسطهن؟ قالت: فرس، قال: وما هذا الذي عليه؟ قالت: جناحان: قال: فرس له جناحان؟! قالت: أما سمعت أن لسليمان خيلا لها أجنحة؟ قالت: فضحك حتى رأيت نواجذه). قال ابن حجر في "الفتح" 10/ 527 (واستدل بهذا الحديث على جواز اتخاذ صور البنات واللعب من أجل لعب البنات بهن، وخص ذلك من عموم النهي عن اتخاذ الصور، وبه جزم عياض ونقله عن الجمهور، وأنهم أجازوا بيع اللعب للبنات لتدريبهن من صغرهن على أمر بيوتهن وأولادهن).  وأما ما لا ظل له من الصور كالرسم على الورق والقماش، فقد ورد فيه الاستثناء في الصحيح (إلا رقما في ثوب)، وقد سبق بيانه. والصحيح أن رسم الكاركاتير ونحوه مما لا مضاهاة فيه لخلق الله، ولا يراد منه تعظيم الصورة، لا يدخل في التحريم.   قال ابن قدامة الحنبلي في المغني 7/ 281 وأبو عمر المقدسي في الشرح الكبير 8/ 103 (وكان أبو هريرة يكره التصاوير ما نصب منها وما بسط، وكذلك مالك إلا أنه كان يكرهها تنزها ولا يراها محرمة، ولعلهم يذهبون الى قول النبي ﷺ "إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة" متفق عليه .. ولنا ما روت عائشة قالت قدم النبي ﷺ من سفر وقد سترت لي سهوة بنمط فيه تصاوير، فلما رآه قال "أتسترين الخدر بشئ فيه تصاوير، فهتكه" قالت فجعلت منه منتبذتين كأني أنظر إلى النبيﷺ متكئا على احداهما.. ولأنها إذا كانت تداس وتبتذل ولم تكن معززة معظمة فلا تشبه الاصنام التي تعبد وتتخذ آلهة فلا تكره، وما رويناه أخص مما رووه، وقد روي عن أبي طلحة أنه قيل له ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم " 'لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة " قال ألم تسمعه يقول "إلا رقما في ثوب" متفق عليه، وهو محمول على ما ذكرناه من أن المباح ما كان مبسوطا، والمكروه منه ما كان معلقا بدليل حديث عائشة.. فإن قطع رأس الصورة ذهبت الكراهة، قال ابن عباس: الصورة الرأس، فإذا قطع الرأس فليس بصورة.. وإن قطع منه ما لا تبقى الحياة بعد ذهابه كصدره أو بطنه أو جعل له رأس منفصل عن بدنه لم يدخل تحت النهي؛ لأن الصورة لا تبقى بعد ذهابه فهو كقطع الرأس، وإن كان الذاهب يبقى الحيوان بعده كالعين واليد والرجل فهو صورة داخلة تحت النهي، فإن كان في ابتداء التصوير صورة بدن بلا رأس أو رأس بلا بدن أو جعل له رأس وسائر بدنه صورة غير حيوان لم يدخل في النهي لأنه ليس بصورة حيوان).