مولانا بمناسبة الموضوع المفتوحاخويا لما والدي (بيشد) عليه ف النصيحة ف انه يصلي في المسجد بيقوله انت بتنصحني بحاجة اصلا مش واجبة عند الجمهورف والدي بيتنرفز من الكلمة دي ويزعقلههو كده صح؟أخويا هيقرا إجابة حضرتك
عقوق وسوء خلق وقلة ديانة. نفس المشكلة: صلاة الجماعة في المسجد ليست واجبة= إذن سنصلي في البيوت. النقاب فيه خلاف= سنخلع النقاب. الإسبال مكروه بلا خيلاء= سنسبل. الانتحار ليس كفرا لكنه من أعظم الكبائر= إذن سنقتل أنفسنا. الاستمناء ليس كبيرة لكنه حرام= فلنستمن. كل هذه ردات أفعال لنفسيات غير متزنة، وعقول مختلة، ولا شك أن الخطاب السائد يحمل معهم أوزارا، لكنهم مسؤولون عن أنفسهم. يا جماعة هل نحن كعبد السوء الذي إما يقرع بالعصا وإما لا يستجيب! هل المطلوب أن نكذب على الله ونوجب ما لم يوجبه ونحرم ما لم يحرمه ونبالغ في وصف الأشياء على غير وجه شرعي، وإلا فلا نتقرب إلى الله! ما هكذا والله يكون من يريد نجاة نفسه، ويحب ربه حبا حقيقيا كاملا. صلاة الجماعة في المسجد؛ حضرتك في غنى عن كل فضائلها، من رفعة الدرجات وتكفير السيئات ومضاعفة الأجور ودعاء الملائكة وغير ذلك؟! لماذا تزهد فيها وترد بجلافة على والدك إن دعاك إليها؟ هل هذا في نظرك ثمرة للعلم، وثمرة للفهم الصحيح؟ بئس العلم والله لو زهدك في الفضائل وجعلك لا تبالي بما يقربك إلى الله. أما لفت نظرك يوما أن الفقهاء بعد أن يبينوا حكم صلاة الجماعة يعقدون بابا بعنوان: (الأعذار في ترك الجمعة والجماعة)! فحتى وهي ليست واجبة لا تتركها إلا لعذر. أما نظرت في حال السلف والأئمة القائلين بعدم وجوب الجماعة أصلا لا في المسجد ولا في غيره؛ لتستحي من نفسك، بل في حال (العوام الغلابة) الذين لا يؤذن المؤذن إلا وهم في المسجد، بينما أنت تجادل والدك في كون الجماعة ليست واجبة. هذه يا بني علامة انهيار وانتكاس فتدارك نفسك. الجماعة ليست واجبة في المسجد= تقال لمصالح شرعية، وليس للتهاون فيها. يا جماعة انضبطوا واتقوا الله، ونحن والله براء من كل من يتخذ بياننا لأقوال السلف ومذاهبهم والخلاف السائغ تكأة لفساد قلبه، كما أننا براء ممن يكذب ويدلس ويشدد على الناس دون مسوغ. نبرأ إليك ربنا، وأنت وحدك تعلم المفسد من المصلح. وحسبنا الله ونعم الوكيل.