يا شيخ خالد قدت صوابعى بر لوالدينى ودايما شايفنى انى عاق اعملهم ايه دايما بحن عليهم واختى تشتمهم وانا مبعملش كدا وبتقولى انت عاق امى كرهتنى فى نفسى يا شيخ هتخلينى اخرج برا طريق الطاعات واكره الدين والله
الحمد لله وحده. لعل الله أراد أن يكون أجرك كله في الآخرة، لا شيء منه في الدنيا كشكر الناس لك. مشكلة الأعمال التي تدعو إليها الفطرة، ويطلبها الخلُق، أو جرَتْ بها العادة؛ أن التحقق من الاحتساب ورجاء ثواب الله إذا عملتها؛ يكون فيه نوع من العسر.  وربما المشقّة. فيبر أبويه، ويرحمهما، ويحسن إلى جاره، ويميط الأذى عن الطريق، ويتخلق بالخلق الحسن، ويقابل السيئة بالحسنة.  بل؛ يرحم ويرقّ للمسكين، ويعطف على الفقير والأرملة واليتيم، ويدافع عن الضعيف المظلوم، وينتصف من الظالم، ويقول الحق.. وكل ذلك مما تدعو إليه الفطر السليمة، ومن المستحسن المطلوب الممدوح من الناس على اختلاف أديانهم.  ولذلك كان تارك شيء من ذلك؛ مذموما باتفاق العقلاء.  وكان فاعله ممدوحا باتفاقهم.. لكن: المسلم إذا فعل شيئا من ذلك لأنه العدل والحق والرحمة والخلق الحسن؛ لم يكن بذلك مأجورا محمودا.  وهو أيضا من المواضع التي لا يكون فيها مذموما مع تركه الإخلاص وترك إرادة الآخرة. لكنها غفلة واشتغال بباطل لا ينفع بلا شك! أقول: والله عز وجل يخلق في بعض عباده داعي اليقظة من هذه الغفلة، فيقدّر لهم يا يؤزّهم ويحملهم على الإخلاص وإرادة ثواب الآخرة، والسعي لها سعيَها.. فمن ذلك أن ييئسهم من شكر الناس، فينتبهوا! لذلك أقول لك: أوقِد أصابعك برّا بهما، والمَح ثواب الله وحده، ولا تنتظر غيره؛ فتسعد، ويزول ما بك..  هذا هو الدين الخالص. أعانك الله.