اانا كنت فطرت رمضان الماضي كنت حامل ودفعت فلوس ومصمتوش بعده لاني كنت مجهده بسب إن الحمل سقط ورمضان السنه دي هفطر لاني حاليآ حامل بنسبه لرمضان الماضي إيه الحكم فيه وشكرآ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أولًا: الحامل (وكذلك المرضع) إن أفطرت في رمضان خوفًا على نفسها، بمعنى أن الصوم شاقٌ عليها هي نفسها لظروف الحمل = ففي هذه الحالة لا شيء عليها إلا القضاء، بل إن صامت على هذه الحال فصومها مكروه. أما إن كانت هي بصحة جيدة، وتقوى على الصوم، وإنما أفطرت خوفًا على الجنين، فيلزمها الفضاء، ويلزم ولي الجنين ومن يمونه (كأبيه) أن يخرج عن الأم كفارة إطعام مسكين عن كل يومٍ أفطرته. . ثانيًا: يجب قضاء صوم رمضان قبل دخول رمضان التالي، وإن أخره الإنسان بدون عذر أثم، ووجبت عليه - مع القضاء - كفارة تأخير القضاء، وهي إطعام مسكين عن كل يومٍ كذلك. أما إذا أخر القضاء لعذر، كمرض ونحوه، فلا إثم عليه ولا كفارة، ويلزمه القضاء حينما ييسر الله له ذلك. . ويتلخص مما سبق: - إن كنتِ تستطيعين صوم بعض ما عليك قبل دخول رمضان فيجب عليكِ ذلك وتأثمين بتركه، وإن لم تستطيعي فلا بأس. - إن كان تأخيرك للقضاء عمومًا لعذر فلا إثم عليكِ ولا كفارة، ويلزمك القضاء وقتما ييسر الله لكِ. - إن أفطرتِ رمضان القادم خوفًا على نفسك فلا كفارة مع القضاء، وإن كان خوفًا على حملك فيلزم زوجك (أو من قام مقامه) الكفارة فورًا. - وكذلك العام القادم، إن أخرتِ القضاء حتى دخول رمضان التالي لمشقة الحمل والرضاعة فلا إثم عليكِ ولا كفارة، وإن لم تكن مشقة فيجب عليكِ قضاء جميع ما فاتك قبل دخول رمضان التالي، وتأثمين مع الكفارة إن لم تفعلي. ------------ قالا في الإقناع وشرحه، ملخصًا : "( وَالْحَامِلُ وَالْمُرْضِعُ إذَا خَافَتَا الضَّرَرَ عَلَى أَنْفُسِهِمَا ) .. ( أَوْ ) .. ( وَلَدَيْهِمَا أُبِيحَ لَهُمَا الْفِطْرُ ) .. ( وَكُرِهَ صَوْمُهُمَا ) كَالْمَرِيضِ .. ( وَإِنْ أَفْطَرَتَا قَضَتَا ) مَا أَفْطَرَتَاهُ كَالْمَرِيضِ ( وَلَا إطْعَامَ ) عَلَى أَحَدٍ( إنْ خَافَتَا عَلَى أَنْفُسِهِمَا كَمَرِيضٍ ) يَضُرُّهُ الصَّوْمُ فَإِنَّهُ يَقْضِي مِنْ غَيْرِ إطْعَامٍ . ( بَلْ إنْ خَافَتَا عَلَى وَلَدَيْهِمَا ) فَقَطْ ( أَطْعَمَتَا مَعَ الْقَضَاءِ ) ؛ لِأَنَّهُ كَالتَّكْمِلَةِ لَهُ ( عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا مَا يُجْزِئُ فِي الْكَفَّارَةِ ) ... ( وَهُوَ ) أَيْ : الْإِطْعَامُ ( عَلَى مَنْ يُمَوِّنُ الْوَلَدَ ) ؛ لِأَنَّ الْإِرْفَاقَ لِلْوَلَدِ وَيَجِبُ الْإِطْعَامُ ( عَلَى الْفَوْرِ ) ؛ لِأَنَّهُ مُقْتَضَى الْأَمْرِ ، وَكَسَائِرِ الْكَفَّارَاتِ" ا.هـ. وقالا كذلك: "( وَيَجُوزُ تَأْخِيرُ قَضَائِهِ ) أَيْ رَمَضَانَ ( مَا لَمْ يَفُتْ وَقْتُهُ وَهُوَ ) أَيْ وَقْتُ الْقَضَاءِ ( إلَى أَنْ يَهُلَّ رَمَضَانُ آخَرُ ) لِقَوْلِ عَائِشَةَ " كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إلَّا فِي شَعْبَانَ لِمَكَانِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .... ( فَلَا يَجُوزُ تَأْخِيرُهُ ) أَيْ : قَضَاءُ رَمَضَانَ ( إلَى رَمَضَانَ آخَرَ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ ) ... ( وَيَحْرُمُ التَّطَوُّعُ بِالصَّوْمِ قَبْلَهُ ) أَيْ : قَبْلَ قَضَاءِ رَمَضَانَ ( وَلَا يَصِحُّ ) ... ( فَإِنْ أَخَّرَهُ ) أَيْ : قَضَاءَ رَمَضَانَ ( إلَى رَمَضَانَ آخَرَ أَوْ ) أَخَّرَهُ إلَى ( رَمَضَانَاتٍ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَإِطْعَامُ مِسْكِينٍ لِكُلِّ يَوْمٍ مَا يُجْزِئُ فِي كَفَّارَةٍ ) ... ( وَإِنْ أَخَّرَهُ ) أَيْ : قَضَاءَ رَمَضَانَ حَتَّى أَدْرَكَهُ آخَرُ أَوْ أَكْثَرُ ( لِعُذْرٍ ) نَحْوِ مَرَضٍ أَوْ سَفَرٍ ( فَلَا كَفَّارة )" ا.هـ. والله أعلم