https://www.youtube.com/shared?ci=7Rs113s3N1c  ارجو توضيح لهذا الكلام لانى فى حيرة من امرى بارك الله فيك
هذا الكلام من الشيخ إبراهيم فك الله أسره على خير، فيه حق قليل وخطأ كثير، والحق القليل هو جعل الخلاف حجة، وهذا لا يصير إليه عالم، وكذا من يقعده معرفة الخلاف عن العمل الصالح، فإن ذلك إن صرفه عن فعل ما يعتقد وجوبه كان ترخصا محرما، وإن صرفه عن فعل ما يستحبه لأجل عدم وجوبه فهو قليل العقل محروم، والعلماء يذكرون المستحب للحث على فعله لا للتزهيد فيه، عكس ما يظن كثير من العوام، وكون بعض المفتين يقدم خطاب الاستحباب بلحاظ عدم الوجوب دون لحاظ ثواب الامتثال فهذا خلل في الخطاب لا في نفس الأحكام ولا في وجوب تمييز مراتب الأحكام بين الواجب وغير الواجب للآثار المختلفة في كل. أما ما يتعلق بإنكار المنكر فنعم، إذا كان المنكر من الصرائح المتفق عليها ففيها الإنكار للعامة، أما ما سوى ذلك فليس للعامي الإنكار، وله النصح برفق ونقل ما يعلم دون إغلاظ ولا عقوبة ولا تشهير. والنص الديني مقدس محترم، إنما الخلاف في الدلالات، ولا ينصب الخلاف بقبالة النص كما قال الشيخ، بل الخلاف هو في التفقه في النص، فهو تعظيم للنص، والاحتكام إلى النص والرد إليه مأمور به، لكنه وظيفة العلماء يتدارسون ويتباحثون ويتجادلون بالحسن، ويرجع بعضهم لرأي بعض، وتبقى الآراء السائغة المختلف فيها موجود لا تزول في غالب الدنيا إلا ما شاء الله، وحفظها من عصمة الدين وضمان عدم فوات شيء من الحق، وليس ذلك الرد لعامة الناس ولا للوعاظ يلزمون الناس بظاهر ما يفهمون من النص ويسمونه النص، وليس هو بالنص بل ظاهر ما يفهمون هم، وقد يكون فهمهم خلاف أكثر العلماء بل إجماعهم أحيانا. فالحاصل أن تعظيم أصل الانقياد والتسليم يجب أن يترافق مع تعظيم الإجماع واحترام الخلاف، والرد لأهل العلم، وعدم التسور على إنكار ما لا يعلم، مع إشاعة التناصح والترافق، وتعميم خطاب العمل بالمشروع الواجب والمستحب، والتفريق بين ما فرق الله من مراتب الأحكام، فهذا حكمه المستند إلى حكمته. وخطاب الشيخ إبراهيم فك الله أسره في كثير من ذلك فيه مادة وعظية كثيرة، وهي حسنة لو التزامت دائرة تعظيم الوحي، ولم تغادره إلى مساحة ليس هذا عملها، بل عمل الفقهاء. ثم هذا الخطاب كثير منه متأثر بالسياق السعودي المأزوم بالصراع مع التنويريين والليبراليين، وكثير من الاختيارات السلفية والغلو فيها قائم على سد ذرائع معينة كثير منها متوهم، والأخطر أن تلك الذرائع ستفتح رغما عنهم والخاسر الوحيد سيكون هم ساعتها، فترشيد الخلاف وقبوله خير من التستر عليه وتعميته ورمي جميع القصود فيه بقصد واحد فاسد، حتى إذا استبان الأمر ظهر عليهم مخالفوهم المبطلون. وهذا هو المنطلق الذي انطلق منه الشيخ الطريفي فك الله أسره في رسالة الحجاب التي رددنا عليها، حيث جعل مخالفيه في سلة واحدة، وتحيز في ذلك واضطرب اضطرابا شديدا.