هل انت شايف ان سبى النساء حلال؟
السبي مفيهوش أنا شايف، هو مباح بالكتاب والسنة والإجماع، ومن نصوصه القطعية قوله تعالى: {وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك}. واستباحة النساء في القتال نظام لم ينقطع قط منذ أول حرب وحتى اليوم، كل ما هنالك أن كل جيوش العالم جعلت هذه الاستباحة عن طريق الاغتصاب الجماعي المتكرر بمنتهى الوحشية الهمجية التي تصل للقتل في أحيان كثيرة، والذي يعقبه استرقاق أبيض للدعارة. أما الإسلام: فقد أهدر هذا الظلم كله، ووضع محله نظاما خاصة بالنساء وغير أهل القتال إن كانوا من ضمن جيش اختار قتالنا (فلا سبي في البلاد التي تفتح صلحا) تكون المرأة المعينة في هذا النظام فيئا لرجل معين يتملكها بعقد هو تمليك ولي الأمر له، ويكون هذا بإزاء عقد النكاح الذي يكون بين الحر والحرة، وسيدها المجاهد الذي تملكها يملك منها حقوق الفراش والخدمة، وإن ولدت له كان ولدها حرا ولم يجز له أن يبيعها كي لا يفرق بينها وبين ولدها وتكون حرة بموت سيدها. وليس لهذه المرأة خيار في هذا: لأن هذا النظام بديل عن قتلها الذي تستحقه عقوبة؛ لأن قومها قاتلوا ولم يرضوا بالصلح، فالمرأة من قوم مقاتلين ليست مسلمة ولا ذمية ولا معاهدة ولا لها أمان أو شبهة أمان= ليس لها حرمة أصلا، ولا يوجد في الإسلام حرمة ولا حق يثبت بمجرد الإنسانية إلا حقا واحدا وهو عدم قتل من ليس من أهل القتال، لكن هذا الذي ليس من أهل القتال إن كان من قوم مقاتلين ولم يفارقهم ويلحق بالمسلمين= فإنه يكون سبيا لا حق له في الخيار، ويكون هذا هو غاية العدل الممكن معه، في مقابل همجية الأنظمة القتالية التي تستبيحه ولا زالت قديما وحديثا. وأما سؤال: فلم لم يصل الإسلام لمنتهى السماحة فيعطي أولئك حريتهم المطلقة التامة؟ فالجواب: أن هذا وإن بدا مثاليا إلا أن له مفاسد كثيرة أهمها على الإطلاق: أن من مرهبات القتال ومرغبات الصلح هو ما يعلمه الجيش العدو من سبي من ليسوا من أهل القتال، ومن يبقى حيا من المقاتلة بعد وضع راية الحرب، ولو أمن عدوك حدوث هذا= لقوي عليك وصار قلبه عليك أقوى، ومقتلته فيك أعظم، فإن الحرب كالقانون، تعتمد على الردع الذي لا يصل بنا للحظة القتال ولحظة العقوبة أكثر من اعتمادها على القتال نفسه، وما فتحه المسلمون صلحا أضعاف ما فتحوه قتالا، ولو أمن عدوك السبي= لما صالحك قط. فإذا تغير الزمان وانقطع السبي من النظم القتالية هل يُشرع لو قدر ووجد جهاد صحيح أن يُلغي أهل السبي؟ الجواب: يشرع وقد يجب، لكن شريطة أن يامنوا حرمات نسائهم عند الهزيمة، فإن كثيرا ممن يشوهون بعض التيارات القتالية المعاصرة بالسبي هم قوم مغتصبون مجرمون جربهم خصومهم في الحروب، فأرادوا أن يجرموا إجراما كإجرامهم لكن كالعادة لا بد من إلباسه لباس الشرع فجعلوه سبيا، وهذا بقطع النظر عن ضلال تلك التيارات القتالية المشار إليها. هذا موجز يسير إن لم يرضك فإنه يظهر لك على الأقل أن طريقة تفكيرك في هذه المسائل ناقصة جدا لعدم استيعابها لأطراف التفكير في طبيعة القتال والسياسة في العالم، تاريخه وحاضره.