https://ask.fm/kamel_marzouki/answers/140932509521 بحثت ولم اجد حادثة واحدة تدل أن الخضر بايع الرسول صلى الله عليه وسلم ،بل ذكرنى بحثى بقوله تعالى:"وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدوندليل أن ما بشر خالد قبل بعث سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم،فكيف الخضر حىبالله لا تضيق بجهلىاتعلم منكم
الدّجّال حيّ بالاتّفاق، فهذا استثناء من الآية، فقل مثله في الخضر. ولا يلزم من آمن في حياته عليه الصّلاة والسّلام أن يبايع إلّا بشرط القدرة، واحتمال عدمها ممكن، فضلا عن كون في البيعة نفسه قولا بلا علم، فإنّ عدم العلم ليس علما بالعدم. ولذلك قال ابن تيمية: " وأمّا حياته فهو حيّ، والحديث المذكور لا أصل له، ولا يعرف له إسناد، بل المرويّ في مسند الشّافعيّ وغيره أنّه التقى بالنّبيّ. ومن قال إنّه لم يجتمع بالنّبيّ فقد قال ما لا علم له به ، فإنّه من العلم الّذي لا يحاط به . ومن احتجّ على وفاته بقول النّبيّ: أرأيتم ليلتكم هذه ، فإنّه على رأس مائة سنة لا يبقى على وجه الأرض ممّن هو عليها أحد، فلا حجّة فيه فإنّه يمكن أن لا يكون الخضر إذ ذاك على وجه الأرض. ولأنّ الدّجّال وكذلك الجسّاسة كان حيّا موجودا على عهد النّبيّ وهو باق إلى اليوم لم يخرج ، وكان في جزيرة من جزائر البحر. فما كان الجواب عنه ، كان هو الجواب عن الخضر. وهو أن يكون لفظ الأرض لم يدخل في هذا الخبر، أو يكون أراد النّبيّ في الآدميّين المعروفين، وأمّا من خرج عن العادة فلم يدخل في العموم ، كما لم تدخل الجنّ، وإن كان لفظا ينتظم الجنّ والإنس، وتخصيص مثل هذا من مثل هذا العموم كثير معتاد". اهـ وبعضهم شكّك في نسبة هذه الفتوى لشيخ الّإسلام، وهو في نظري تشكيك قائم على اعتقاد قبل الاستدلال، فليس بشيء. ثمّ لابن الصّلاح كلام موافق لهذا. والمسألة خلافيّة مشهورة معروفة. وابن تيمية يرى أيضا ولاية الخضر لا نبوّته.