يا شيخ نصيحة للمنتقبات تثبتهن بها ﻹن الكل يفتي اﻵن بجواز خلعه ﻷنه ليس بفرض
مش الكل ولا حاجة، ما زلت أفتي ويفتي كثيرون بوجوب ستر الوجه، وهو مذهبنا ومذهب الشافعية. والمسألة خلافية مشهورة، هل ستر الوجه واجب أو ليس بواجب. القضية ليست في الخلاف. القضية في أمرين: ١- من يهول في المسائل الخلافية ويعقد الولاء والبراء عليها، وهذا هو ما نعارضه ونسعى لتغييره في الناس، فأثر ذلك على عقول الناس وديانتهم وعلاقاتهم بغيرهم ونظرتهم لأئمة الدين= سيء جدا. ونشأ عن ذلك: ظن الطهرانية والنقاوة في المنتقبات، وازدراء غير المنتقبة، والنظر لمن خلعته أنها منتكسة، إلخ ما تراه وتسمعه، ولا ينكره إلا مكابر أو مغفل. ٢- من يعبد الله خوفا ورهبة فقط وليس حبا وإيثارا لمرضاة الله، فهو إن لم يقرع بالعصا= لا يستجيب، وإن لم يكن الشيء واجبا أو فعله حراما= لا يمتثل. فهذا إن علم أن الجماعة في المسجد ليست واجبة= ترك الصلاة في المسجد دائما أو غالبا! وأن النقاب ليس بواجب= خلعته دون حاجة. وأن كذا وكذا فيه خلاف= تركه. وهكذا في مسائل كثيرة. وهذه آفة نفسية، وضعف تدين، ومثل هذا؛ العلم مفسدة له؛ فإن من النفوس من الجهل خير لها من العلم. لذلك فمن لبست النقاب طاعة لله فلا تخلعه، سواء كان واجبا أو مستحبا؛ لأنه في النهاية عبادة وقربة تتقرب بها إلى الله وتسعى لمرضاته، فتركها بلا مسوغ حرمان. ولن نقول كما يقول غيرنا: انتكاس. ولا كما يقول بعض الجهلة: لو أن النقاب طلع يوم القيامة واجبا= ستعذبين لو لم تلبسيه. فهذا جهل لا يقال في مسائل الخلاف. وبالتالي فهذا المحذور الذي ذكرناه من تفريط البعض في الخير وزهدهم فيه= لا يعني عدم إظهار الخلافيات، كما يزعم قوم، فإن أثر هذا الكتمان أسوأ، كما بينا ذلك مرارا. فالزعم بأن إثارة هذه المسائل وذكر الخلال فيها أو الإفتاء بغير السائد؛ يزهد الناس في السنة ويضعف تدينهم= إنما هو من قِبل غلو مَن طرح هذه المسائل على الناس بهذا التشنج والخروج عن جادة السلف.. والمطلوب تعديل ذلك والرجوع إلى طريقة السلف في تناولها. بل إن هناك مفاسد عظيمة في إبقاء الناس على ما هم عليه: منها: سوء الظن بأئمة الدين، وبمخالفي هؤلاء من المعاصرين وغيرهم. ومنها: العزلة والاغتراب. ومنها: تفريغ شحنة التعصب المحمود في غير محلها. ومنها: عدم التوازن في الحكم على الأشياء. ومنها: الظلم والبغي. ومنها: الاعتداد المذموم بالنفس وتزكيتها بلسان الحال أو المقال، ورفعها فوق قدرها إذا هي تمسكت بهذا ونحوه؛ وإن أغفلت ما هو أولى منه! ومنها: ما يجره ترك بعض ذلك لتفريط أو عجز من انتكاس وبعد عن الجادة. ومنها: نفاق يقع كثيرًا في بعض المتمسكين بهذه الأقوال ظاهرًا المفرطين فيها باطنًا. ومنها: هتك حجاب الشريعة وتجرئة العامة على ما توهموا حرمته؛ لعسر تمسكهم به، ولاسيما فيما تعم به البلوى، وما تختلف فيه الأعراف. وغير ذلك مما يظهر للمتتبع لحال (الملتزمين).