كيف يمكن الجمع بين الحديث الي رواه البخاري في صحيحة عن الفضل رديف النبي ونظره الى امرأة من خثعم ونظرها عليه وعدم انكار النبي عليه وبين حديث يا علي لا تتبع النظرة النظرة ففي الاول جواز النظر للمرأة من غير شهوة وفي الثاني لا يجوز النظر اكثر من مرة ام نرجح حديث البخاري لقوة سنده ولانه في حجة الوداع ؟
لا تعارض بين الحديثين، بل هذا فعل من النبي ﷺ موافق لنهيه عن اتباع النظرة النظرة للمرأة الأجنبية لغير حاجة، وهو الأدب الإسلامي القرآني في قوله تعالى ﴿قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجوههم ذلك أزكى لهم .. وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن﴾ والغض هو النقص وقصر النظر، لا الحجب والإغماض، وقد قيل (من) هنا للتبعيض، أي يغضوا من أبصارهم عما حرم الله، لا مطلقا، وقيل بل (من) هنا زائدة لفظا ومبنى لتأكيد وتقوية المعنى، والمعنى يغضوا أبصارهم مطلقا، ولا يطلقوا النظر حتى للمباح، كما قال تعالى ﴿ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه﴾، وهذا كقوله تعالى في وصية لقمان ابنه ﴿واغضض من صوتك﴾ أي اخفض منه مطلقا ولا تجهر بلا حاجة، ففيه إرشاد للمؤمنين أن يغضوا أصواتهم ولا يرفعوها مطلقا، إلا لحاجة، وكذا البصر فليس من الأدب الإسلامي إطلاقه حتى في المباح للاطلاع على خصوصيات الناس، وما قد لا يرغبون باطلاع أحد عليه وإن كان مباحا، فالغض والقصر من النظر أدب إسلامي، كما في الصحيح "إياكم والجلوس في الطرقات! قالوا مجالسنا ليس لنا منها بد يا رسول الله! فقال فأعطوا الطريق حقه. قالوا وما حقه؟ قال غض البصر.."، فتسريح النظر وفضوله مكروه، كفضول الكلام والقول باللسان، فكما يحفظ المؤمن لسانه عن كثير الكلام حتى في المباح، كذلك يحفظ بصره عن فضول النظر المباح، أما النظر إلى الحرام فحرام، ومن ذلك النظر للمرأة الأجنبية لغير حاجة، خاصة إذا خشي الفتنة، كالنظر للفتاة الشابة الجميلة في غير خطبة زواج، ولا لغرض مشروع كأداء الشهادة في القضاء، ونحو ذلك قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري شرح صحيح البخاري" عن هذا الحديث وما يستفتاد منه من أحكام: (في رواية شعيب "وكان الفضل رجلا وضيئا" أي جميلا "وأقبلت امرأة من خثعم وضيئة فطفق الفضل ينظر إليها وأعجبه حسنها"، قوله يصرف وجه الفضل في رواية شعيب "فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم والفضل ينظر إليها فأخلف بيده فأخذ بذقن الفضل فدفع وجهه عن النظر إليها"، وهذا هو المراد بقوله في حديث علي فلوى عنق الفضل، ووقع في رواية الطبري في حديث علي "وكان الفضل غلاما جميلا فإذا جاءت الجارية من هذا الشق صرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وجه الفضل إلى الشق الآخر، فإذا جاءت إلى الشق الآخر صرف وجهه عنها"، قال في آخره "رأيت غلاما حدثا وجارية حدثة فخشيت أن يدخل بينهما الشيطان"... وفيه بيان ما ركب في الآدمي من الشهوة، وما جبلت طباعه عليه من النظر إلى الصور الحسنة، وفيه منع النظر إلى الأجنبيات، وغض البصر، قال عياض وزعم بعضهم أنه غير واجب إلا عند خشية الفتنة، قال وعندي أن فعله صلى الله عليه وسلم إذ غطى وجه الفضل أبلغ من القول، ثم قال لعل الفضل لم ينظر نظرا ينكر، بل خشي عليه أن يئول إلى ذلك، أو كان قبل نزول الأمر بإدناء الجلابيب، ويؤخذ منه التفريق بين الرجال والنساء خشية الفتنة، وجواز كلام المرأة وسماع صوتها للأجانب عند الضرورة) أي عند الحاجة