البلاغة ليست معيارية ويختلف تذوقها من شخص لأخر وأنها لا تصلح محلا للاعجاز اصلا مع مقارنة بين الكوثر ومقتطفات من نهج البلاغة زاعما اننا لو عرضناهم على أدباء محايدين لاختلفوا وحتى لو اجمعوا على أفضلية طفيفة القرآن فهذا ليس إعجازا لان الإعجاز يجب أن يكون قاطعا كمعجزات عيسى وموسى فى القران نفسه.شبهة
ولا شبهة ولا حاجة :) القطعية لا تعني عدم الاختلاف أصلا، بدليل إن معجزات عيسى وموسى خالف فيها بعض من شهدها ونسبها إلى السحر، وبدليل إن قطعية الكل أكبر من الجزء نازع فيها راسل وقدم برهانا رياضيا على انتقاضها في بعض الصور. عدم حصول القطع لشخص أو فئة لا ينفي الصفة الذاتية للشيء بأنه قطعي؛ لأن الشخص قد تعرض له شبهة أو يخيل له معارض ليس ثابتا في نفس الأمر، بل هذا يقع حتى في الأمور التي هي من قبيل العلم الضروري الذي هو أبلغ من القطعي. فلو جاء عالم بلاغة فاشتبه عليه الأمر في سورة الكوثر، سنقول له: ليس ثم بيان إنساني قط يستطيع بيان العطاء وبيان طريق شكر العطاء ومواساة ببيان مثلبة الطاعن، كل ذلك في سطر أخاذ الوقع رائق اللفظ والسجع، فلو كان لديك مثل هذا= فدلنا.