كلمتي في الموضوع، وأرجو إن شاء الله أن لا أقول بعدها فيه شيئا كمال المرزوقي
كلّ تصوير للمسألة على أنّها خلاف علميّ فهو مجانبة للصّواب، فالكلّ متّفق على أخطاء السّلفيّة المعاصرة وعلى وجوب نقدها وعلى أخطاء منهجيّة كبيرة تندرج تحتها جزئيّات كثيرة في المنهج والاختيارات وطريقة التّفقّه والسّلوك والتّربية وأهليّة بعض رموزها، وأقول الكلّ بما فيهم الشّيخ خالد. الخلاف محصور في طريقة تناول المسألة وطريقة عرضها فقط. هل هناك خلاف علميّ بيننا؟ نعم هل هو سبب ما يحدث الآن؟ قطعا لا. بل كلّ هذا الخلاف العلميّ عرفنا بعضنا ونحن عليه فلم يجدّ ولم يحدث بعد أن لم يكن فأيّ ادّعاء أنّ الخلاف علميّ هي (خبط لزق) اصطناع خصم من قشّ وحرف للموضوع عن محزّ النّزاع. فما الّذي جدّ؟ الّذي جدّ هو ما كتبه الشّيخ عمرو على الفيس وكلّه ممّا نقده الجميع على الشّيخ خالد، بما فيهم الشّيخ أحمد سالم نفسه. ولذلك أنا متعجّب جدّا من جوابه الأخير الّذي أجاب به على الآسك، وهو وإن كان قال هذا رأيي وقد أكون فيه مخطئا، فأقول إنّ رأيي إنّه مخطئ عندي قطعا في رأيه وعبارته بل وفي طريقة تكوين رأيه أصلا، وأدنى أدلّة ذلك سماعه من طرف واحد. وإنّي ليشهد لي الطّرفان الأصليّان في الموضوع (مع أنّهما لم يكونا أصلين) أنّي قضيت أسبوعا كاملا بينهما أقضي مع كلّ واحد فيهما ساعات من الحوار ما أردت إلّا الإصلاح، والله يفعل ما يريد. وحكومة يجتنب فيها جميع الأسباب وتناقش فيها فقط آثار تلك الأسباب ويوزن بين الأخطاء في ردّات الفعل وحدها = عندي جائرة! وردود الفعل عامّتها أخطاء من الطّرفين بل من الأطراف، ولذلك كان الإيمان أو الكفر بالحياد لأجل الصّلح غير ذي أساس إلّا نظريّا، ومن خالف في النّظريّ وأنا أقرّر منذ سنين ظلم الحكومة الّتي تمسك العصا من الوسط؟! أمّا واقعيّا فصحبة 15 سنة لا يكون الصّلح فيها بالمشاحّة ولا باستيفاء الحقّ بل صلح ندعو إليه قسرا لا يكون أبدا بشرط الاعتراف بالخطأ في بدايته بل بالجلوس اوّلا مع نيّته حتّى يمكن أن نصل لمثل ذلك بعدُ. بل قد أقول معك أخطاء الشّيخ محمّد في ردود فعله العلنيّة أكبر من أخطاء الشّيخ خالد لكن ماذا عن أسباب ردود الأفعال؟ من الّذي يتولّى كبرها حينئذ؟!  وأمّا الهوى فكلّنا لا نسلم منه والرّمي به أسهل شيء أن يردّ بمثله، فلم يبق إلّا ميزان القرائن نوازن بها، وثمّت تستبين الأمور كلّها بلا حيف ولا شطط. وإنّ الله ليعلم أنّي لهذا الّي يحصل كلّه ولكتابتي هذه نفسها كاره .. وأنّ الرّأي عندي كان أن يكون ذلك كلّه مطويّا ومحلّا للنّقاش الخاصّ لا العامّ لكنّ بعض إخواني رأى البيان العامّ لا يسعه السّكوت عنه .. فما عاد بعد ذلك يسع أحدا ولا يلام أحد شهد بما علم. وأمّا كلام الشّيخ أحمد للأتباع وما ينبغي عليهم، فأحبّ أن أقول هو حسن جدّا، وحسن كذلك بيان كونه وفاقيّا بدليل كلام الشّيخ محمّد عبد الواحد الموجود في الرّابطين المرفقين لئلّا يظنّ أنّه حكر على أحد: https://ask.fm/Mohamadabdelwahed/answers/134948795619?utm_source=thearchive.me https://ask.fm/Mohamadabdelwahed/answers/140512883427?utm_source=thearchive.me وأمّا كون الشّيخ محمّد ضخّم الأمر وأعاطه أكبر من حجمه فيكفي انّه ساكت منذ يومين مشغول بما ينفعه وينفع النّاس، وعرضه مشتوم من سفلة النّاس وممّن لا يحلّ لهم الكلام في العلم أصلا وفاقا فضلا عن الخلاف .. ثمّ أنتم من يحرّكه كلّ مرّة بمنشور لا هو. فإذا ردّ على ذلك أيّا كان أسلوبه اشتغل الزّوم المتحيّز، ولله الأمر. وأسأل الله تعالى أن يجمع القلوب على خير ويهدي ضالّنا وظالمنا للرّشاد ويعين مظلومنا على نفسه والشّيطان ويحشرنا إخوانا على سرر متقابلين.