أواجه إشكالا عظيما في فهم وقبول الروايات التي تأمر بطاعة ولي الأمر حتى لو كانوا أظلم الظالمين كتلك التي تصف ملوك آخر الزمان بأنهم حتى لو كانوا كالشياطين فعلينا بالصبر.أليس هذا يعارض تحريم الظلم ومنعه وتكريس لنفسية الخنوع والرضوخ التي تعود على الأمة بالهوان والتخلف الذي يورث تقبل الظلم كجزء من حياتنا
حياك الله راجع كتابي (الحرية أو الطرفان) وكتابي (تحرير الإنسان)، فصل شرح أحاديث الإمارة، ففيه بيان بطلان هذا الفهم، وبطلان نسبته إلى الإسلام، الذي جاء لتحرير الخلق من كل أشكال العبودية لغير الله، ولرفع الظلم وإبطال الطغيان بكل صوره، كما قال تعالى ﴿لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط﴾، فالغاية من إرسال الرسل وإنزال الكتب إقامة القسط والعدل، لا إقرار الظلم واتباع الظالمين الذين حذر القرآن من الركون والميل إليهم بقوله ﴿ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار﴾، وأمر بالجهاد لدفع الظلم فقال ﴿أذن للذين يُقاتَلون بأنهم ظُلموا﴾، وقال مادحا أهل الإيمان بأشرف صفاتهم ﴿... والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون .. ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق..﴾، وقد جعل الإسلام أفضل صور الجهاد التصدي للظالم، كما في الحديث "سيد الشهداء حمزة ورجل قام إلى سلطان جائر"، وقال "إذا رأت أمتي الظالم ولم تأخذ على يديه أوشك الله أن يعمهم بعقاب من عنده"! وجاء في الحديث الصحيح عن أمراء الجور "فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جهادهم بلسانه فهو مؤمن"! وأما الصبر على الأثرة ونحوها فلها فقه دقيق تجده في كتابي (تحرير الإنسان)