شيخ عمرو لما بقرأ اﻷحاديث أجدها قريبة للفصحى المنتشرة حاليا بينما اﻷشعار القديمة (و منها المعلقات) أشبه بالطلاسم! هل من تفسير
ليس صحيحا أنها قريبة من العربية الحالية وهذا مدخل لفهم غير صحيح للأحاديث النبوية فانتبه لذلك. ولكن لا شك أن مرتبة عامة العربية التي في الأحاديث أيسر من التي في كثير من الشعر الجاهلي. والسبب في ذلك أمران أساسيان، الأول أن اللغة الأدبية أرقى من اللغة العمومية المستعملة في التفاهم، فلا يمكن الزعم أن اللسان الجاهلي العام هو نفسه اللغة الأدبية الفنية المستعملة في الشعر الغنائي، وإلا لم يتميز هؤلاء الشعراء أنفسهم في مجتمعهم، وتفاوت اللغة الأدبية عن الاستعمالية أمر من مسلمات نظرية الأدب، فالكلام النبوي بهذا الاعتبار هو من الكلام التفاهمي لا من الإنشاء الأدبي القصدي، والسبب الثاني هو تراخيها الزمني عنها، فاللغة تتراخي مع الزمن، ولذا تجد شعر الإسلاميين أرق لغة من شعر الجاهليين، وحتى المخضرمون كالأعشى وحسان ونحوهما تجد عامة شعرهم سهلا ظريفا. وهذا من لطف الله تعالى أن اختار لنبيه خير لسان، ثم اختار له خير طبقة منه، فهي فصيحة بليغة جزلة فخمة، بعيدة عن الحوشي والغريب والناد والعسير، وعن الركيك والسفيه والخليط والهذر.