السلام عليكم د.حاكم، هل لمن اراد ان يضحي ان يأخذ من شعره وأظفاره بعد دخول العشر على اعتبار ان ترك ذلك ليس واجباً، وخصوصا انه لايريد لاحد ان يعلم انه يريد ان يضحي روماً للسر في عبادته سوى عن اهل بيته والقريب من جيرانه ؟وجزاك الله عن امة محمد ص كل خير
وعليكم السلام الأضحية سنة مؤكدة، وقيل بوجوبها للقادر عليها، ويستحب لمن أراد أن يضحي ألا يأخذ من شعره وظفره منذ دخول العشر حتى يضحي، وليس ذلك بواجب عليه، ولا يؤثر أخذه من شعره وظفره في صحة أضحيته بلا خلاف، وحديث أم سلمة في عدم الأخذ من الشعر والظفر لمن أراد أن يضحي رواه مسلم في صحيحه (ذا رأيتم هلال ذي الحجة، وأراد أحدكم أن يضحي، فليمسك عن شعره وأظفاره)، وبهذا أخذ أهل الحديث أحمد وإسحاق، وخالفهم جمهور الفقهاء وأخذوا بحديث عائشة في الصحيحين أنها (كانت تفتل قلائد هدي النبي ﷺ ثم يبعث به إلى البيت، فلا يحرم عليه شيء مما حل له، حتى يرجع الناس)، قال الطحاوي في شرح معاني الآثار ٤/ ١٨١ (واحتجوا في ذلك بحديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيبعث بها ثم يقيم فينا حلالا لا يجتنب شيئا مما يجتنبه المحرم حتى يرجع الناس". ففي ذلك دليل على إباحة ما قد حظره الحديث الأول. ومجيء حديث عائشة رضي الله عنها أحسن من مجيء حديث أم سلمة رضي الله عنها، لأنه جاء مجيئا متواترا. وحديث أم سلمة رضي الله عنها لم يجئ كذلك، بل قد طعن في إسناد حديث مالك فقيل: إنه موقوف على أم سلمة رضي الله عنها). ولهذا السبب لم يخرجه البخاري في صحيحه واقتصر على حديث عائشة وبوب عليه (باب إذا بعث بهديه ليذبح لم يحرم عليه شيء)، وفيه إشارة لعلة في حديث أم سلمة وهو أنه مختلف على سعيد بن المسيب في روايته عنها تارة مرفوعا، وتارة موقوفا عليها.. والصحيح أنه من باب الاستحباب تشبها بالحجاج، ولا حرج على من أخذ بحديث عائشة، فالأمر واسع ..