السلام عليكمشيخنا مشترك في جمعيه خيريه انا وبعض الشباب في الغربه ندفع مبلغ كل شهر ويوزع على بعض فقراء قريتنا فهل يجوز ان احتسب هذه الأموال من زكاه مالي بالرغم من انها تزيد عن مقدار زكاه مالي ؟!وهل يجوز لي ان أعطي ذكاة مالي لأختي لضيق حال زوجها لانه يعمل داخل عائلته في الارض فقط ؟!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم جائز إخراج الزكاة في هذا الباب بشرط أن تنوي أنها زكاة مالك عند دفعها لا بعد دفعها على أنها صدقة وكذلك جائز دفع زكاتك لأختك الفقيرة وهي صدقة وصلة رحم، وإنما الخلاف بين الفقهاء هو في دفع الزكاة للأصول كالوالدين والفروع كالأولاد إذا كانوا فقراء، فأكثر الفقهاء على المنع لأنه يجب عليه النفقة عليهم إذا كان غنيا، والراجح أنه إذا لم يحكم القاضي بوجوب نفقته عليهم لاستقلاله عنهم واستقلالهم عنه، وعدم قدرته على الإنفاق عليهم، وعدم ثبوت عجزهم لإمكان كسبهم المال، فلا حرج من إخراج الزكاة لهم وعموم النصوص تدل على دخولهم فيها، وقد جاء في الحديث الصحيح كما في البخاري أن معن بن يزيد رضي الله عنهما جاء إلى المسجد، وكان والده قد وضع صدقته دنانير عند رجل في المسجد يدفعها للفقراء، فأخذها معن لفقره، فجاء والده يخاصمه وأنه لم يرد دفعها إليه، فقال له النبيﷺ "لك ما نويت يا يزيد، ولك ما أخذت يا معن"، وكان معن كما في الحديث قد تأهل بالزواج، فاستقل عن أبيه، وفي مخاصمة أبيه له دليل على علم الصحابة بأن الزكاة لا تصح على الأولاد لوجوب النفقة عليهم، إلا أن حالة معن واستقلاله بالزواج عن والده، وقدرته على كسب عيشه تسقط وجوب نفقته على أبيه، فإن بقي فقيرا فلوالده دفع زكاته له، لعدم وجود ما يخرجه من عموم ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين﴾، وإنما خرج الأولاد الصغار بالإجماع على وجوب نفقة الأب عليهم بدلالة قوله تعالى ﴿وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن﴾، وبقي الأولاد الكبار الذين تأهلوا واستقلوا وخرجوا عن ولاية أبيهم وبيته ومن تلزمه مؤنتهم مشمولين بعموم النصوص، والقول بأنه بزكاته على ولده كأنما يجر نفعا لنفسه وكأن زكاته رجعت إليه، يرده إذن النبي ﷺ لزوجة أبي مسعود الأنصاري وزوجة عبدالله بن مسعود بدفع زكاتها لزوجها وكان فقيرا، وكانت قد قالت للنبي ﷺ "أيجزي عني أن أنفق على زوجي وأيتام لي في حجري"، فقال نعم لك أجران أجر القرابة وأجر الصدقة"، ولم يستفصل النبي ﷺ هل صدقتها زكاة واجبة أم نافلة، وعدم الاستفصال في الأفعال ينزل منزلة العموم في الأقوال، وقد بوب البخاري لهذا الحديث باب "زكاة المرأة على زوجها"، وقولها "أيجزي"، يرجح بأنها زكاة واجبة عليها في مالها، وبلا شك أن المرأة وإن لم تجب عليها نفقة زوجها وأولادها، إلا أنها بدفع زكاتها لهم تجر نفعا لنفسها، فإنها ترث زوجها لو توفي وزكاتها بيده، وكذا ترث أولادها، فكأنما عادت لها زكاتها، فلما لم يلتفت النبي ﷺ لذلك دل على عدم اعتبار هذا المعنى لمنع دفع زكاته لأولاده الكبار بالشروط المذكورة سابقا