السلام عليكم و رحمة اللههل حفظ القرآن مطلوب لذاته؟ و هل أثر عن الصحابة إكثارهم من الحفظ بالطرق التي يتبعها الناس اليوم؟ و ما حكم المشاركة في مسابقات حفظ القرآن التي يرعاها الحكام الظلمة؟ و جزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم حفظ القرآن وتعلمه وتعليمه وتلاوته من أفضل العبادات كما في الحديث الصحيح "خيركم من تعلم القرآن وعلمه" وقد حفظ كثير من الصحابة القرآن كأبي بكر وعلي وعثمان وعمر وابن مسعود وأبي بن كعب وزيد بن ثابت وابن عباس .. الخ وكانوا يسمون القراء وقد قتل كثير منهم في حروب الردة وهو ما دفع أبا بكر لجمع القرآن! وقد كان النبي ﷺ يقرأ القرآن على سبعة أحرف ووجوه متنوعة كما أنزله الله تيسيرا للقراءة على العرب الذي نزل القرآن بلغتهم وجاءت القراءات على لهجاتهم كقراءة الهمز في المؤمنون والنبيء ونحوها وقراءة التسهيل كالمومنون والنبي بلا همز وهي لهجة قريش فكان الصحابة يحفظونه كما سمعوه ثم جمع أئمة القراءة بعدهم تلك الوجوه من القراءات عن الصحابة وصار علما وفنا من فنون وعلوم القرآن وصار القراء هم المرجع والحجة فيها كنافع المدني الذي ترأس القراء وجمع القراءات سنة ١٠٠ هج وكان قد أخذ القرآن عن سبعين من حفاظ التابعين وكان يقريء الناس القراءات كما سمعها  ثم اشتهرت بعد ذلك القراءات السبع المتواترة وأصحابها وهم القراء (نافع المدني وابن كثير المكي وعاصم وأبو عمرو بن العلاء البصريان وحمزة والكسائي الكوفيان وابن عامر الشامي)  وجمعت القراءات العشر المشهورة وهم قراء السبع المتواترة السابقة ومعهم (أبو جعفر القاري المدني ويعقوب بن إسحاق الحضرمي البصري وخلف بن هشام)  وكذا جمعت القراءات الأربعة عشر المعروفة وهي العشر المشهورة بالاضافة إلى قراءة (الحسن البصري والأعمش الكوفي وابن محيصن المكي ويحيى بن يزيد البصري)  ولا يصلى إلا بالسبع المتواترة والعشر المشهورة  وأما الشاذة وهي الأربع الزائدة على العشر فيجوز قراءة القرآن بها والاحتجاج بها في الأحكام ولا يصلى بها الفرض على الصحيح  وهناك قراءات أخرى لا يقرأ بها ولا يصلى بها وقد يحتج بها في الأحكام وهي كل قراءة صح سندها إلى النبيﷺ وإن لم تتواتر وتشتهر وأما المشاركة في مسابقات حفظ القرآن وتلاوته فجائزة إذا صحت النية وكان القصد التنافس على الخير وحث النفس على الحفظ لا بقصد نيل ثناء الناس وإعجابهم فهذا من المحرمات التي تحبط العمل كما في الحديث "أول من تسعر بهم النار ثلاثة.. ورجل جمع القرآن.. فيقال لقارئ القرآن أردت أن يقول الناس فلان قارئ فقد قيل ذلك"  فالواجب إصلاح النية والقصد وإخلاص العمل لله وأن يريد بمشاركته في المسابقات تشجيع غيره على الحفظ وحث الناس على تعلم القرآن وتعليمه وتثبيت حفظة من خلال المنافسة والاختبار له وأما أخذ الجائزة في مسابقات القرآن من الرؤساء والأمراء المشهورين بالظلم فتركه أولى تعظيما للقرآن وحتى لا يكون ذلك سببا لفتنة الناس بالظالمين وتزيينا لظلمهم وتبريرا له بذريعة عنايتهم بالقرآن! إلا إن ترجحت مصلحة أخذ مثل هذه الجوائز منهم على تلك المفاسد! أما المال نفسه المأخوذ كجائزة على حفظ القرآن فهو مباح .