أحسن الله إليكم .. يقال أن الامام النسائي من المتشديدين في الحديث وأنه تكلم فى رجال الصحيح .. كيف ذلك وهو يخرج للضعفاء كما في سننه ويقال أنه لا يترك حديث الرجل حتى يجتمعوا على تضعيفه ؟ osama saleh abdelwahab
الحمد لله وحده. سبق أن معيارية التشدد والتساهل ليست واضحة بالنسبة لمن يحكمون بذلك، ولا يكفي في ذلك حكاية خلاف مجتهد في قيمة النسائي لغيره من النقاد المجتهدين. وبدهيٌّ أنه لا يصح جعل أحكام المتأخرين عن هذه الطبقة هي المعيار لوصف المجتهد بالتشدد والتساهل. بمعنى: ما يفعله كثير من المتأخرين من جعل أحكام الحافظ ابن حجر (مثال) معيارا يعرف به المتشدد والمتساهل. وأنا لا يخفى عليّ إن شاء الله كلام الذهبي ثم السخاوي في المتشددين والمتساهلين، وجعل النسائي ضمن المتشددين. لكنني ما زلت أقول إن هذا يحتاج إلى مزيد دراسة واستقراء، لتصديق هذه الدعوى أو ترشيدها. جواب سؤالك أخي الكريم: 1- النسائي مجتهد جهبذ، يقع في كلامه الخلاف والوفاق لمن قبله من أئمة النقد، لكنه يظهر الأدب مع الكبار إن خالفهم، ويستخدم هذا الأدب في تبيان أنه لم يخفَ عليه كلامهم. فيقول ابنُ المديني مثلا في الفضيل بن سليمان: (منكر الحديث)، وأما النسائي فيقول: أنا سبرتُ حديثه فلم أجد فيه ما يدل على ذلك، إلا أن علي بن المديني قال فيه منكر الحديث، ويختم فيقول: (كأن ابن المديني خلق للحديث). ويقول النسائي في راو آخر: فتشت حديثه فلم أجد ما يضعَّف به (أو كلمة نحوها)، ثم يقول: (وأبو زكريا أعلم مني). والنقلان من الذاركرة، والراوي الآخر لعله المغيرة بن عبد الرحمن. ففي هذين المثالين تجد النسائي خالف من قبله، وكانا هما الأشد حكما منه. 2- قد ذكر المعلمي في التنكيل أن النسائي يتساهل في توثيق قدماء المجاهيل، فليس وصفه بالمتشدد مسلما في كل حال. 3- للنسائي أحكام تخالف جماهير النقاد، فهو يلين العبارة فيمن يشددون هم العبارة في تضعيفه، ومن أمثلته المشهورة كلام النسائي في داود بن المحبر، ورشيد الهجري، فراجع كلامه وقارنه. والخلاصة: أنه لا بد من إعادة النظر في أحكام التشدد والتساهل، بعد وضع معيار علمي ثابت وواضح في الحكم بالتشدد والتساهل. 3- وأما كونه يخرج حديث (الضعفاء) في السنن، فلا يمكن أن يستفاد منه تشدده أو تساهله لأمرين: الأول: أن الضعيف عند غيره قد يكون قويا عنده أو ممن يخرج حديثه، كما سبق التمثيل له. الثاني: أن الراوي إن كان ضعيفا عند النسائي نفسه لا عند غيره، ثم يخرج حديثه: فهذا لا يخلو منه كتاب حديث تقريبا، أن يخرج الإمام المصنِّف لمن يعتقد هو أنه ضعيف، ولو في حال، أو سن معينة، أو في شيخ معين، أو حتى مطلقا!  لغرض غير الاحتجاج بحديثه. ** فمن الأغراض المطروقة عند أهل الحديث: (التعليل) وهو ما يفعله النسائي كثيرا، ولا يتفطن له كثيرون، أن يخرج حديث الضعيف لبيان أن لفظه غير محفوظ، حتى عدّ بعض الناس سننه كتابا معللا. ** ومن ذلك أن يكون الراوي ممن يُحتجُّ به في هذا الحديث خاصة، لكون الراوي غير شديد الضعف، وكون الرواية في الفضائل أو الدعاء أو نحو ذلك مما يحتمل فيها ما لا يحتمل في الأحكام. وهذه هي طبيعة التصنيف عند جميعهم، وضمنهم صاحبا الصحيحين، لكنه في السنن الأربعة أظهر . والله أعلم.