شفت فيديو لواحدة بتترجم عشان زنت , ومن ساعتها وقلبي وعقلي في صراع ! انا عارفة ان ده حكم شرعي , بس حسيت ان الموضوع ده قاسي قوي , يعني ميجوزش نسجن الزاني مثلا ؟ عارفه ان القران بيقول "ولا تأخذكم بهما رأفة " بس احنا بقينا في مجتمع يختلف عن عهد الصحابة , الفقر والظلم الجهل عم , فهل نطبق نفس الاحكام؟
إجابتي في ٥ نقاط: ١-تطبيق الحدود في الإسلام مرتبط بتطبيق الإسلام كمنظومة شاملة متكاملة.. تيسر طرق الحلال، وتحاصر الحرام، وتفتح طريق الزواج، وتخفض المهور (أكثرهن بركة أقلهن مهرا).. فإذا زهد الإنسان في هذا ولجأ إلى الحرام استحق العقوبة. ولهذا لم يُقِم عمر بن الخطاب حد السرقة في عام الرِّمادة (المجاعة) لأن شروط إقامة الحد لم تتوفر، فالكفاية لم تتحقق، والفقير يسرق ما يسد جوعه. ٢- في الحديث: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لحد يقام في الأرض خير لأهل الأرض من أن يمطروا ثلاثين صباحا". وفي رواية النسائي: "إقامة حد في الأرض خير لأهلها من أن يمطروا أربعين ليلة". فهدف الحد هو زجر الغير عن مفارقة هذا الذنب، وصيانة المجتمع من التحلل .. لذا كانت مصلحة إقامة الحد أعظم بكثير من مفسدة إزهاق نفس واحدة. لأن إقامة حد واحد في الأرض تمنع مئات الجرائم المستقبلية. ٣- ما يجري في مقاطع متداولة من إقامة حدود هو جهل إذ أين أقيم للإسلام دولة، تضمن للناس الحلال وتوفره، لتقيم عليهم الحدود إن هم تجاوزوا؟! ٤- الحد الدنيوي يمنع من العذاب الأخروي، وإلا عذِّب العبد في النار بكبيرته، وأدنى عذاب النار لا يقارٓن بعذاب الدنيا (أدنى أهل النار عذابا رجل ينتعل جمرة يغلي منها دماغه)..ولذا جاء ماعز والمرأة الغامدية إلى النبي صلى الله عليه وسلم يعترفان بإصابة الحد، ويطلبان تنزيل العقوبة عليهما، خوفا من عذاب الآخرة، وكتدليل منهما على صدق التوبة. ٥- لا يقال للجراح الذي يستأصل ورما خبيثا من الجسد أنه قاس، بل يفعل ذلك لحكمة بالغة، ولله المثل الأعلى.. عقوبات الحدود تمنع أضرار تكاد تقتل روح المجتمع، ولذا شرعها الحكيم الخبير.