حضرتك سألتك كتير عن الحجاب وإن شاء الله ألبسه. فاضل حاجة واحدة عشان أبقى مرتاحة ومقتنعة بكل حاجة. أنا للأسف نشأت في بيئة مش مهتمة أوي لذلك مبلاقيش أجوبة لأكتر أسئلتي اللي بقرأها على الفيس.السؤال:لو الحجاب أحد أهدافه تقليل الفتنة. ليه الجواري في عهد الرسول والصحابة مكنوش متحجبين. حتى الأثداء ظاهرة؟
حتى الأثداء ظاهرة؟ هذا كذب. ونتيجة لأن اللي بيحكوا في الحاجات دي هرايين مش فاهمين حاجة فهما بيفهموا النصوص غلط ويتصوروا منها تصورات لم يكن لها وجود. سؤالك تم جوابه كثيرا من قبل، وخلاصة الجواب: أن للشريعة عدة مقاصد توازن بينها، مش مقصد واحد بتشغله وتهمل الباقي، فهي توازن بين الستر ومقاصده وبين حاجة المرأة للزينة فلا تحرم عليها إبداء كل زينة مثلا، ومن هنا حصل خطأ الذين يوجبون تغطية الوجه بداعي الفتنة، فهذا تشغيل لمقصد وإهدار لآخر. وتوازن الشريعة بين الستر ومقاصده والفتنة وسد ذرائعها وبين حاجة الرجال لرفع الحرج عنهم لكثرة ملابستهم لمعترك الحياة فلم توجب على الرجل تغطية نفس ما توجب على المرأة تغطيته حتى وإن كان جميلا، مع ضميمة كون المرأة غالبا لا تفتتن بشكل الرجل كافتتان الرجل بالمرأة. وتوازن بين الستر ومقاصده وبين ضعف أثر المرأة الكبيرة التي لا تشتهى فتجيز لها الشريعة كشف وجهها. وتوازن بين الستر ومقاصده وبين حرج الاستتار عن المحارم والنساء فلا توجبه رغم إقرارها بوجود فساد يحصل من المحارم وبين النساء. وتوازن بين الستر ومقاصده وبين حاجة الأمة للخلطة والعمل بيدها وقدمها وكثرة الخروج مع كون إماء الخدمة غير منظور لهن عند عامة العرب لاستغنائهم عنهن بالحرائر وإماء البيوت، ولذلك نص الفقهاء أنها لو كانت أمة تشتهى عادة وجب عليها حجاب الحرة. وكل هذه الموازنات ينتج منها ربط درجة الستر المطلوبة بعاملين: الأول: مساحة الفتنة المتوقعة وحجمها ونسبة وقوعها والمدى الذي من الممكن أن تصل إليه. الثاني: مساحة الحرج المترتب على كل درجة من درجات الاستتار. وهذه الموازنة وقياساتها صعبة عسرة؛ لذلك معظم جهاتها متروكة لنصوص الشرع؛ لأن الله أعلم بها، وبالناس، وتركت مساحة يسيرة لاجتهاد الناس ينظرون فيه بحسب اختلاف زمانهم، لكن أساسات الباب محسومة بالنص. ومن فهم ما تقدم= فتح له باب عظيم من أبواب فقه النصوص وفهم الشريعة، والموفق من وفقه الله، والله أعلم.