سمعنا كثيرا عن الشروط العمرية فماهى ؟؟ وهل كان هناك مسيحين دخلوا فى ذمة الرسول فى حياته ؟؟
لشروط العمريّة مشهورة وهي لا تخلو من مقال في سندها وإن كانت محل إجماع في الجملة. والإجماع هنا على المشروعية لا على اللزوم، بمعنى أنه يسع الأمراء النظر في هذه الشروط والزيادة عليها أو النقصان منها بحسب المصلحة، مع المحافظة على ما ثبت من بنودها بأدلة أخرى ملزمة, ولذلك قسم الفقهاء شروط عقد الجزية إلى لازم وفاضل، أو إلى مستحق ومستحب، يعنون بذلك ما يجب مراعاته دون اشتراط، وما لا يلزم حتى يشترط، قال الماوردي في الأحكام السلطانية: يشترط عليهم في عقد الجزية شرطان: مستحق ومستحب، أما المستحق فستة شروط: أحدها: أن لا يذكروا كتاب الله تعالى بطعن فيه ولا تحريف له. والثاني: أن لا يذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بتكذيب له ولا ازدراء. والثالث: أن لا يذكروا دين الإسلام بذم له ولا قدح فيه. والرابع: أن لا يصيبوا مسلمة بزنا ولا باسم نكاح. والخامس: أن لا يفتنوا مسلمًا عن دينه، ولا يتعرضوا لماله ولا دينه. والسادس: أن لا يعينوا أهل الحرب ولا يودوا أغنياءهم. فهذه الستة حقوق ملتزمة، فتلزمهم بغير شرط، وإنما تشترط إشعارًا لهم وتأكيدًا؛ لتغليظ العهد عليهم، ويكون ارتكابها بعد الشرط نقضًا لعهدهم. ثم ذكر باقي ما أوجبه أهل بيت المقدس على أنفسهم كشروط استحباب لا شروط إلزام، وتكون شروطاً إذا ما تم عليها عقد الذمّة ولا يكون نقضهم لها خارقاً للذمّة بل تنخرق بالستة السابقة. وللاستزادة راجع: http://goo.gl/IA3tc7 http://goo.gl/slrDgL http://goo.gl/ppwMsR وأمّا دخول المسيحيين/النصارى في ذمّة رسول الله في حياته، فإنهم يدخلون ضمناً مع اليهود لأن كليهما أهل كتاب، وأما بخصوصهم فقد وفد على النبي وفد نصارى نجران وطلبوا حكماً فيهم فحكم أبي عبيدة. أمّا هل وقّع النبي معهم عهد ذمّة خاص بهم أم لا فلا أعلم. وراجع: http://www.saaid.net/Doat/Zugail/216.htm http://goo.gl/DsRDqy http://goo.gl/s7iHEZ وللتوسّع: كتاب: أحكام أهل الذمّة لابن القيّم:  http://shamela.ws/index.php/book/21747 كتاب: اقتضاء الصراط المستقيم:  http://shamela.ws/index.php/book/11620