هل حضرتك شايف الاختلافات القائمة حاليا داخلكم واللي بدأت تظهر في بوستات على الفيس منكم تجاه بعض ..مش ح تعمل تشويش عند الناس اللي بتابعكم وبدأت تتأثر بيكم خاصة انكم ظهرتم كلكم مع بعض وبدأنا نتابعكم سوا
ممكن، ودي فرصة الناس تتعلم إن الاتفاق في كل شيء غير ممكن، وغير مطلوب. الاختلافات موجودة من زمان، اختلاف الرأي والفتيا، وده واضح زي الشمس، وكذلك اختلاف الرؤية المنهجية والإصلاحية، لكنه في النهاية اختلاف علمي، معظم الناس عارفة مثلا إن الشيخ خالد والشيخ محمد مختلفين مع حاجات أساسية في ما بعد السلفية، وكتبوا بيان بكده وقت خروج الكتاب، والشيخ محمد والشيخ خالد من زمان مختلفين معايا في رؤى أصولية ومنهج التفقه، والشيخ خالد بعد ما بيخالفني في الاتنين دول مع الشيخ محمد ضدي، بيرجع تاني يختلف مع الشيخ محمد في حاجات تانية، ، أنا وعمرو مختلفين في حاجات، ومش قريبين من بعض زي ما الناس فاهمة بسبب الكتاب، وفيه أسماء تانية اقترانهم بينا أقل، ومساحات الاختلاف موجودة. اللي أنا شايفه جديد ومش راضي عنه: هو زيادة مساحة التوتر في الفترة الأخيرة بسبب الاختلاف ده، وده شيء يتحمل مسؤوليته ظهوره بهذه الصورة بدرجة أساسية: الشيخ محمد، هذا هو ما أراه جليا واضحًا، وأنا مش مؤمن بالحياد من أجل الصلح. الشيخ محمد عبد الواحد رجل فقيه من أهل العلم، حسن الخلق، وفيه مروءة، وأنا أحبه، مهما كان ويكون. لكن الواقع هو إني أنا مختلف مع الشيخ محمد في تصرفاته الأخيرة، ورأيي سيء جدا فيها، وأرى أن بعض أفعاله فيها يخالف مع أعلمه من خلقه ومروءته، ويوما ما قلت لأحد مشايخي على تصرف فعله، هذا يخالف ما أعلمه من مروءتك فاستعظم هذا مني، لكني كنت أرى السقطة واضحة لا تحتاج إلى مجاملة، وكذلك هنا. نقاط الاختلاف الأساسية بين الشيخ خالد والشيخ محمد أنا مختلف فيها مع الشيخ خالد برضه، لكن ما يحدث في الواقع هو خارج نقاط الاختلاف، هو ضرب من الاستطالة والبغي، وسوء إدارة للخلاف. أنا شايف إن فيه مساحة من الهوى والشخصنة فيما يحدث مهما أحسن الإنسان أن يزينها بالتأويل ويلبسها ثوب الإصلاح، وهذا يقع للناس في كل زمان ومكان ومهما بلغت رتبهم ومنازلهم، فليس هناك من هو منزه عنه، وأنا شايف إن الشيخ محمد وقع فيه، وممكن أكون غلطان، لكن في النهاية هذا رأيي الذي اجتهدت في تحري تخليصه من الهوى. بالنسبة للمتابعين: لو افترضنا إننا بنقول إننا بنحاول نبث فيكم شيئا أحسن مما بُث فينا وأقرب للدين والوحي وسبيل المؤمنين= فليكن من هذا الشيء: ألا تعظموا إلا الحق، وألا تتمثلوا القيم حية إلا حياتها فيمن مات من الأنبياء والصديقين وأئمة المسلمين أولياء الله الصالحين، ومن تبع الحق من الأحياء، لا عصمة، ولا نقاء، ولا قدوة مطلقة لا تقع ولا تزل ولا تنقص، فلا يخلو من هذا أحد. غاية ما هنالك أننا في عالم مكشوف، فأنت تطلع فيه على أبواب من النقص والزلل لم يكن الناس يطلعون قديما عليها إلا بالملابسة والمخالطة، وكان الناس يحذرون الرجل أن يقترب ممن يحبه ويعظمه لأن اطلاعه على خاصة عيوبه قد يفسد الود= فصرنا في زماننا والناس لا يكاد يخفى عليهم إلا ما يستره الإنسان تحت أظفاره. ومن هنا تعظم الفتنة، وتزداد مسؤولية الإنسان عن أفعاله وصورته التي قد يفسدها حتى ما لا يغضب الله؛ لأن الناس لا يتدبرون، فما بالك بفسادها بالنقص الذي يغضب الله. الذي أريد قوله: نحن لا ندلكم على أنفسنا، بل ندلكم على الوحي والدين وسبيل المؤمنين، خذوا منا هذا، وأعرضوا ما استطعتم عما دونه؛ فإن الصحابة اقتتلوا متأولين، ووقع من بعضهم ما هو بغي، فلم يمنع هذا الأمة كلها أن تحمل عنهم الدين، وكما أن الحق مفرق، فإن النقص مفرق، ولا طمع في جيل لا دخن فيه، وإنما يطمع الناس في دفقة نور تقتل ولو شيئًا من الظلمة التي تحتوشنا من كل مكان. ربنا اغفر لنا ولإخواننا ولا تجعل في قلوبنا غلا للذي آمنوا.