شيخنا ما هو حكم المظاهرات السلمية التي يخرج بها الشعب ويؤدي الى قتل الالاف دون تحقيق اي مصلحة ..
الأمر بالمعروف وتغيير المنكر أصل من أصول الإسلام، وعزيمة من عزائمه وفرائضه، بالنص والإجماع، كما قال الله عن المؤمنين ﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر﴾، وقال ﴿والمؤمنون والمومنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر﴾ .. وقال ﷺ كما في الصحيح (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، وإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان).. قال النووي في شرحه لصحيح مسلم ٢/ ٢٢ (قوله صلى الله عليه وسلم "فليغيره" فهو أمر إيجاب بإجماع الأمة، وقد تطابق على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الكتاب والسنة وإجماع الأمة، وهو أيضا من النصيحة التي هي الدين، ولم يخالف في ذلك إلا بعض الرافضة ولا يعتد بخلافهم.. ولا يختص الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بأصحاب الولايات، بل ذلك جائز لآحاد المسلمين، قال إمام الحرمين: والدليل عليه إجماع المسلمين فإن غير الولاة في الصدر الأول والعصر الذي يليه كانوا يأمرون الولاة بالمعروف وينهونهم عن المنكر مع تقرير المسلمين إياهم وترك توبيخهم على التشاغل بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من غير ولاية). وقد أمر النبي الأمة بالقيام بهذه الفريضة كما في بيعة العقبة (وأن نقوم بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لائم)، وإن ترتب على ذلك سجن أو قتل واستشهاد من يقوم بالأمر بالمعروف، كما قال ﷺ (سيد الشهداء حمزة ورجل قام إلى إمام جائر فأمره فنهاه فقتله). وهذا معنى قوله تعالى في سورة لقمان ﴿وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابكم﴾ بسببه! والتغيير للمنكر وإزالته واجب شرعا دون تحديد وسيلة، بل جعل الشارع حكم الوسائل هنا حكم المقاصد، وترك للمكلف اختيار ما يستطيعه منها فإن شاء أخذ بالعزيمة، وأولها التغيير باليد، واليد تعني القوة بكل صورها وتشمل القوة السياسية والاجتماعية بما فيها الجهاد، كما في الصحيح (يكون خلوف أمراء يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن)، وهذا ما فعله طلحة والزبير وعائشة فقد أرادوا إقامة القصاص ممن قتل عثمان بالقوة، تمسكا بهذا الأصل، بقطع النظر عن هل أصابوا في هذه الجزئية أم لا، فالمهم هنا الأصل الذي عملوا به.. وكذا فعل الحسين بن علي بخروجه على يزيد، وابن الزبير، وكل هؤلاء من صحابة النبي ﷺ من كبارهم وصغارهم، وقاتلوا من باب الأمر بالمعروف وتغيير المنكر .. وقد أمر الشارع الأمة بمجموعها بالأخذ على يد الظالم، وأطره على الحق، كما في الحديث (لتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا، وتقصرنه على الحق قصرا)، وورد الوعيد الشديد إذا تخلت الأمة عن هذه المسئولية الجماعية، كما في حديث (إذا رأت أمتي الظالم ولم تأخذ على يديه أوشك الله أن يعمهم بعقاب من عنده). وفي رواية (أو ليلعننكم كما لعنهم) يعني بني إسرائيل لما تركوا الأمر بالمعروف. فإذا جاز للأفراد الأخذ بالعزيمة أو الرخصة حسب قدرتهم، فيما يرونه من منكر يجب تغييره، فإن الله لم يجعل للأمة بمجموعها رخصة في القيام بالحق والأخذ على يد الظالم .. فإذا تقرر ذلك فالتظاهرات السلمية اليوم من وسائل تغيير المنكر، وقد ثبت أنها من أقوى الوسائل في منع الظلم، فإذا قام بها شعب مسلم لتغيير المنكر والظلم كان مأجورا مشكورا، فإن بغى وطغى عليهم الظالم، وجب قتاله وطائفته كما قال تعالى ﴿فقاتلوا التي تبغي﴾، إذ البغي نفسه منكر يجب دفعه، فإن قتل المظلوم فهو شهيد، وإن قتل الظالم فهو في النار، كما في الصحيح (من قاتل دون ماله فُقتل فهو شهيد) وفي رواية (من قتل دون مظلمته فهو شهيد).