كيف تقول أن من يتبع الدليل مقلد؟؟الا تعقل يا هذا؟
قال الغزالي: " ولست أقول هذا طبع العوامّ، بل طبع أكثر من رأيته من المتوسّمين باسم العلم؛ فإنهم لم يفارقوا العوامّ في أصل التّقليد بل أضافوا إلى تقليد المذهب تقليد الدّليل، فهم في نظرهم لا يطلبون الحقّ بل يطلبون طريق الحيلة في نصرة ما اعتقدوه حقاً بالسماع والتّقليد، فإن صادفوا في نظرهم ما يؤكّد عقائدهم قالوا قد ظفرنا بالدّليل، وإن ظهر لهم ما يضعف مذهبهم قالوا قد عرضت لنا شبهة، فيضعون الاعتقاد المتلقّف بالتّقليد أصلاً وينبزون بالشّبهة كلّ ما يخالفه، وبالدّليل كلّ ما يوافقه، وإنّما الحقّ ضدّه؛ وهو أن لا يعتقد شيئاً أصلاً وينظر إلى الدّليل ويسمّي مقتضاه حقاً ونقيضه باطلاً ".اهـ قلت: والقسمة الحاصرة = مجتهد أو مقلد ، ولا ثالث. أما دعواك أنك متبع لا مقلد فهي أسطورة تحب أن ترفع بها نفسك عن مقام التقليد بغير مؤنة تحصيل أدوات الاجتهاد، فمهما سولت لك نفسك ذلك فأقصر واستعذ بالله من الشيطان الرجيم واتفل عن يسارك ثلاثا وادع الله أن يريك الحق ثم خبّرني: إن كان العلماء قد اجتمعوا على قول فذلك الحق المبين الذي لا محيص عنه ، وأما حين اختلفوا، فما حجتك في أن جعلت قول من اخترت اتباعه صوابا والآخر باطلا؟ فإن قلت أنا متبع لدليله لا لقوله ، قلنا : والآخر معه دليل فلم لم تتبعه ؟ فإن نفيت أن يكون له دليل ثبت جهلك فإنه ليس عالم يقول قولا بلا دليل، وإنما ينبغي لك أن تعرف ما الدليل - جنسا، وتفصيلا - ؟ وإن قلت دليل هذا أرجح ، طلبنا منك دليل رجحانه وصارت دعواك دعوى مجتهد لا متبع! وإن قلت إنما أنا أتبع ذلك العالم لأنه أعلم مني ، قلنا وكذلك من خالفه أعلم منك ، وقد وجب عليك اتباع كل من هو أعلم منك إذ كانت هذه حجتك. فإن قلت يكفيني أن أقلد بعضهم دون بعض قلنا : وما يدريك لعل الحق في ما تركت ؟ فإن قلت هذا أعلم من هذا ، قلنا لك : العالم يعرف بقدر إصابته للحق وكثرتها وقلة وقوعه في الخطأ والذي لا يخطئ أبدا لم يخلق، وأنت لا تدري الحق من الباطل فامتنع تمييزك للمكثر من الحق والمقلّ، والعالم والأعلم تبعا = ضرورة! فإن قلت : المقلد عامي لا يميز من مسائل العلم شيئا وأنا طالب علم قد حصلت بعض شيء من العلم من مبادئه وأواسطه  قلنا: التفاضل في درجات التقليد كالتفاضل في درجات الاجتهاد كلاهما حاصل لكنه لا يلغي القسمة الكلية ( اجتهاد أو تقليد ) ، بل غاية ما في الأمر أنه يمايز بين أفراد كلياتها ، وتحفظ صفة الاجتهاد للمجتهد وصفة التقليد للمقلد . فالمجتهدون كذلك ليسوا درجة واحدة بل درجات بعضها فوق بعض، "وفوق كل ذي علم عليم"، والمقلدون كذلك. لكن ليس معنى كون هذا المقلد أعلم من ذلك المقلد أن يصير مجتهدا ، ولا يلزم من كون هذا المجتهد أقل رتبة من ذلك المجتهد أن يصير مقلدا .. وهكذا . فإن قلت إنه لا يخلو الإنسان من أن يكون عالما أو جاهلا ، فإن كان عالما فينبغي عليه الاجتهاد ببذل الوسع والتجرد للحق ، وإن كان جاهلا سأل من يعلم لأن هذا فرضه ، قلنا هذا عين ما أردنا منك ، فليس ثمة حينئذ إلا عالم أو جاهل = مجتهد أو مقلد = متعلم ومعلم ...  كيف شئت ما دامت قسمة ثنائية ليس فيها ثالث ، وبهذا جاء التقسيم في قوله تعالى : " فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " وجواب سؤالك الثّاني: ظاهر الآن، فأعيده إليك.