(مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) هل المقصود الأحزاب الموجودة اليوم مثل حزب النور والاخوان المسلمين ؟؟
المقصود في هذه الآية أهل الأديان والملل والنحل غير أهل الإسلام من المشركين واليهود والنصارى والمجوس، كما قال تعالى ﴿ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون﴾، فالآية تتحدث عن المشركين، و {من الذين فرقوا دينهم}، بدل {من المشركين}، يعني ولا تكونوا من المشركين {الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون}، كما قال عن فرحهم {وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شي}. وقد قرأة حمزة والكسائي من القراء السبعة، وهي قراءة علي رضي الله عنه {فارقوا دينهم}، يعني فارقوا دين التوحيد وملة إبراهيم الحنيفية السمحة.. وهذا التأويل وإن كان معنى الآية بصريح العبارة، فهناك أيضا فيها دلالة إشارة، بذم من فارق دين الإسلام من أهله، وذم المسلمين إذا افترقوا فيه كما فارقه وافترق فيه المشركون وأهل الكتاب قبلهم، كما قال تعالى ﴿ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا﴾، فقد نهى الله ورسولهﷺ عن مفارقة دينه وسبيله وسنته، وعن افتراق المسلمين واقتتالهم فيما بينهم، وأمر بالاجتماع والجماعة، والاعتصام {بحبل الله جميعا ولا تفرقوا}.. فمن فارق التوحيد والإسلام، وفارق الجماعة والاعتصام، لحقه من الذم والوعيد بقدر ما وقع منه من مفارقة وافتراق، فإن كانت مفارقة كلية فهو كالمشركين في الحكم والوعيد، وإن كانت مفارقة جزئية فهو كأهل البدع والأهواء في الحكم والوعيد، كما في الحديث (تفترق أمتي)، وذم الذين فارقوا السنة والصراط المستقيم (أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون)، وأمر بلزوم هديه وسنته (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين)، وذم الذين افترقوا عن الأمة واستحلوا قتالها ودماءها وأموالها، من الطغاة والبغاة والغلاة، الذين وصفهم النبي ﷺ فقال (يقاتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان)، وقال عنهم (من خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها، ولا يتحاشى من مؤمنها، ولا يفي لذي عهد عهده، فليس مني). فليس المذموم هنا هو الانتماء الطبيعي إلى القبائل أو البلدان، أو الشرعي كالانتماء إلى الجماعات العلمية والدعوية والسياسية والجهادية للقيام بفرض كفائي، فالانتماء إليها جائز مشروع، إذا لم تفارق الإسلام والتوحيد والسنة، ولم تفترق عن الأمة، كما كان المهاجرون والأنصار وقبائل العرب يمثلون مكونات وانتماءات داخل المجتمع الإسلامي، وكما كان بعد ذلك أهل العراق وأهل الشام، وكما ظهرت بعدهم المذاهب الفقهية.. قال ابن تيمية في الفتاوى 11/ 92 (وأما لفظ "الزعيم" فإنه مثل لفظ الكفيل والقبيل والضمين قال تعالى: {ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم} فمن تكفل بأمر طائفة فإنه يقال هو زعيم؛ فإن كان قد تكفل بخير كان محمودا على ذلك، وإن كان شرا كان مذموما على ذلك. وأما "رأس الحزب" فإنه رأس الطائفة التي تتحزب أي تصير حزبا، فإن كانوا مجتمعين على ما أمر الله به ورسوله من غير زيادة ولا نقصان فهم مؤمنون، لهم ما لهم وعليهم ما عليهم. وإن كانوا قد زادوا في ذلك ونقصوا مثل التعصب لمن دخل في حزبهم بالحق والباطل والإعراض عمن لم يدخل في حزبهم سواء كان على الحق والباطل فهذا من التفرق الذي ذمه الله تعالى ورسوله، فإن الله ورسوله أمرا بالجماعة والائتلاف ونهيا عن التفرقة والاختلاف وأمرا بالتعاون على البر والتقوى ونهيا عن التعاون على الإثم والعدوان. وفي الصحيحين عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر)، وفي الصحيحين عنه صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: (المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا)...).