السلام عليكم هذا السؤال الأول من أسئلة الأشعري الذي أخبرتك عنه في الفيسولاً : زعمتم أنه هذه النصوص تدل على إثبات صفة لله، لها كيفية مجهولة تليق بالله تبارك وتعالى:فهل تدل هذه النصوص على ذلك على سبيل القطع الذي لا يحتمل معه وجهاً من وجوه الدلالة غيره؟ بينوا وجه هذا القطع ووجه نفي الاحتمال الذي تضم
1- من قال أن القطع لازم؟ رؤية الله التي يقول بها الأشعرية ليس نصوصها قطعية الدلالة عندهم ومع هذا يضللون المعتزلة الذين ينكرونها ويتأولونها... مناطع التبديع والتضليل ليس عدم احتمال معنى آخر... وإنما الذهاب إلى المعنى الآخر بلا مسوغ معتبر... 2- وقد تدل على سبيل القطع بالنظر لقرائن أخرى قطعية، فهي ظاهرة في إثبات الصفة قطعًا، يعني نقطع بأن ظاهرها اللغوي إثبات الصفة، ثم نمنع أي معنى احتمالي آخر بالنظر لقرائن قطعية أخرى وهي أن الله أراد بنا الهدى ووصف وحيه بالبيان وأمرنا بالرجوع إليه، وهذه مسألة من أشرف المسائل التي نزل بها الوحي "معرفة الله" فيستحيل قطعًا مع كل هذا أن يكلمنا الوحي بظاهرٍ يضلنا به ويوقعنا في الكفر دون أدنى تنبيه منه نفسه لو وقع مثل هذا... 3- لو التزمنا هذا الكلام الساقط فلن تستطيع إثبات أي عقيدة، وأي شيء ستثبته سيقول لك الضال: أيتني بدليل قطعيته وامتناع الاحتمال المقابل، وهذا من التخليط وقلب الأدوار، فالضال هو المطالب بدليل ترجيح الاحتمال الآخر والخروج عن الظاهر، أما أنت فالأصلُ هو قولك ولستَ مطالبًا بشيء بعدما قطعت بأن ظاهر النص دالٌ على رأيك. 4- يقول له هذا الكلام نفسه المعتزلي، وما يجيب به المعتزلي نجيبه به.