بقية الجواب على شبهة زواج المحارم عند أولا سيدنا آدم عليه السلام
ولما كان الإنسان الذكر يخالط في حياته أنواعا من النساء كثيرة ، وكان النكاح حسنا ، والزنا قبيحا ، عمد الشرع إلى إباحة النكاح ، وتحريم الزنا ، ولما كان الإنسان لا يخلو من مخالطة البعيدات كغالب النساء ، والقريبات كالأمهات والبنات ؛ سد الشارع الحكيم ذريعة الزنا مع الأجانب بالحجاب ، وسده مع الأقارب بتحريم النكاح . ولو لم يحرم الشارع نكاح تلك القريبات مع ما هو مركب في الجنسين من الشهوة ؛ لكان يتعذر أن يمتنع الزنا في كل بيت ، لكثرة المخالطة بهن ، ولكنه لما حرمهن على التأبيد ؛ انقطع الميل إليهن ، والرجاء في نيلهن ، فماتت الشهوة إليهن من أجل ذلك ، فصار غالب الناس لا يشتهونها ، بل أغلب من هو غارق في الفحش والنجس ممن لا يؤمنون بالآخرة لا يشتهون تلك المحارم . وذلك كشهوة بلوغ القمر والطيران إليه فإنها لا تكون عند غالب الناس لانقطاع الرغبة إليها وتعذره ، مع ما في الفطرة من حب الترقي والصعود والمنافسة والمغالبة . ولا يقال إن هذا لا يصح لأن الفطرة أمر أولي يشترك فيه كل الناس ؛ لأن ذلك الأمر الأولي المشترك فيه بين كل الناس صح ووقع ، ولا يلزم أن يكون كذلك في كل زمان إلى أول الخلق ، كما تقدم . ثالثا : وهو تسليمي أن تحريمهن مركوز في الفطرة الأولى ، أن يقال : إن إباحة الشيء لغرض معقول = ينقل الشيء عن رتبته الأولى في الفطرة ، فالقتال مع الغير تبعد عنه أغلب النفوس ، ولا تريده ، وتكرهه ، وذلك لمنافاته الغرض من الحياة ، وهو استصلاح النفس ، والقتال ذريعة إتلافها ، فتنفر منه الفطر ، ولكنه يجب ويستسحن إن كان لغاية نبيلة ، كدفع عدوان أو نصر حق ، ولا ينافي هذا كراهته الأولية الفطرية ، كما قال تعالى ( كتب عليكم القتال وهو كره لكم ) . فكذا نكاح ابن آدم لأخته ، فإنه كان لغرض معقول ، إذ دون ذلك لا يحصل التكاثر الواجب لاستمرار النوع ، فحسن لأجل ذلك ، رغم قبح أصله ، فهو قبيح بالأصل ، حسن بالعارض ، ولا تناقض . رابعا : تسليمي كذلك ، أن يقال : فعل الأقل لا يلغي أصل الفطرة ، فالفطرة تعاف النتن القذر أن يؤكل ، ولا يقال إن بعض الناس قد يأكل ذلك . والفطرة قاضية باستحباب النجاح والمنافسة فيه ، ولا يقال إن بعض قبائل إفريقيا وجد بالبحث والدرس أنهم لا يملكون ( الدافعية ) لذلك ، وتلك دراسات معروفة في علم النفس ، ومشهورة في مدرسة ( يانج ) ، وغيره . فلو قيل إن نكاحهن قبيح من حيث الفطرة في نفسه ، ففعل ابن آدم لا يدل على أنه ليس حسن فيها ، بل قصاراه أنه فعل الأقل ، فلا تعارض . http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?36872-%CD%E6%C7%D1-%E3%DA-%DA%E1%E3%C7%E4%ED-%CD%E6%E1-%C7%E1%CD%CC%C7%C8-%C7%E1%D4%ED%CE-%DA%E3%D1%E6-%C8%D3%ED%E6%E4%ED-%E6%DA%E1%E3%C7%E4%ED-%C5%E3%C7%D1%C7%CA%ED