أمران في غاية للأهمية:الأول :كيف يكون عقاب الله تعالى عدلاً حين نزل ببني قريظة بأن يُقتلَ رجالهم جميعًا وتُسبى نساؤهم واطفالهم جميعًا ومنهم حتمًا من لم يشارك في خيانة المسلمينالثاني: أعانكَ الله وسدد إلى طريق الحقّ خُطاكَ يا شيخنا :-) Adeeb Qabalan
أما الثاني: فجزاك الله بمثل ما دعوت به لي يا أخي. وأما الأول ففيه تفصيل: إن الإسلام ينهى عن قتل الشيخ الفاني والمرأة والطفل غير المحتلم. وقد توافرات الأحاديث الصحيحة على ذلك ومنها ما جاء عند الشيخان. ويستثنى من ذلك: من شارك منهم في الحرب أو كان ممن يعين عليها ويستعان به فيها، كما أمر النبي بقتل دريد بن الصمّة وعمره يومها مائة وعشرون سنة، لأنه كان مستشار الحرب وأخذوا رأيه في استراتيجيّة القتال. ونأتي إلى خصوص حادثة بني قريظة، فإن النبي -صلى الله عليه وسلّم- قد عاهدهم على الدفاع معه عن المدينة وترك ناحيتهم نساء المؤمنين وذراريهم مطمئناً إلى عهدهم معه، واشتد القتال على المؤمنين من فوقهم، وغدر اليهود ليفتحوا الجبهة السفلى على نساء المؤمنين وأطفالهم. لم يلحق بالنبي أحدٌ منهم لينذره، ولا ليحذره، ولا انضم أحدهم إلى صف المؤمنين ليبرأ من فعل القادة. كما قال ابن كثير رحمه الله : قال ابن إسحاق: وخرج حيي بن أخطب النضري، حتى أتى كعب بن أسد القرظي صاحب عقدهم وعهدهم، فلما سمع به كعب أغلق باب حصنه دون حيي فاستأذن عليه، فأبى أن يفتح له فناداه: ويحك يا كعب افتح لي. قال كعب: ويحك يا حيي إنك امرؤ مشئوم، وإني قد عاهدت محمدا فلست بناقض ما بيني وبينه ولم أر منه إلا وفاء وصدقا. قال: ويحك افتح لي أكلمك. قال:ما أنا بفاعل. قال والله ان أغلقت دوني إلا خوفا على جشيشتك أن آكل معك منها. فأحفظ الرجل ففتح له. فقال: ويحك يا كعب جئتك بعز الدهر وبحر طام، قال: وما ذاك؟ قال: جئتك بقريش على قادتها وسادتها، حتى أنزلتهم بمجتمع الأسيال من رومة وبغطفان على قادتها وسادتها حتى أنزلتهم بذنب نقمي إلى جانب أحد، وقد عاهدوني وعاقدوني على أن لا يبرحوا حتى نستأصل محمدا ومن معه. فقال كعب: [جئتني والله بذل الدهر وبجهام قد هراق ماؤه] ، يرعد ويبرق وليس فيه شئ، ويحك يا حيي! فدعني وما أنا عليه، فإني لم أر من محمد إلا وفاء وصدقا. ...فلم يزل حيي بكعب يفتله في الذورة والغارب حتى سمع له ـ يعني في نقض عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي محاربته مع الأحزاب. فالنتيجة أنه لولا أن لطف الله سبق وتدارك النبي الأمر، لوقعت نساء المؤمنين وذراريهم بين قتيل وسبي، فجازاهم النبي بمثل فعلهم، واليهود ليسوا كغيرهم بل يقاتلون بكل عددهم، فهم تحصّنوا بقلاعهم وظاهروا على النبي والمؤمنين، ولعلّهم لو اعترفوا بخيانتهم وطلبوا إنزال العقوبة بهم لكان الأمر أخف، ولكنهم صبروا على حصار النبي لهم حتى اضطرهم الحصار إلى التسليم. ولم يكن ذلك فعل النبي لا قبلها ولا بعدها، وإنما كان عظم المعاقبة من عظم الجريمة التي ارتكبوها. كما روى ابن شهاب أن رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- غدا إلى بني قُريظة، فحاصرهم حتى نزلوا على حكم سعد بن معاذ، فقضى بأن يُقتل رجالهم، وتقسّم ذراريهم وأموالهم، فقتل منهم يومئذٍ أربعون رجلاً، إلا عمرو بن سعد، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إنه كان يأمر بالوفاء وينهى عن الغدر) فلذلك نجا. _______________ المصادر: http://antitansseer.wordpress.com/2013/06/28/majzara/ http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=13988