الحساب لعدد الأحرف و الآيات هل هو علم أم لا يؤخذ به و هل أستمع لمن يهتم به ؟
إن كنت تقصد الإعجاز العددي، فالإشكاليّات في هذا الباب كثيرة، بعضها يصل إلى حدّ القرمطة الباطنيّة، لكنّني أعرض هنا مشكلة أصليّة سابقة على قضيّة مدلول الآية في نفس الأمر ودلالتها على ذلك المعنى عينه ولو تبعا وإرادة الشّارع من ذلك التّنزيل، وهي مسألة العدّ نفسها . والإشكاليّة في عدّ الحروف كثيرة غير أنّني سأكتفي أيضا بالإشارة إلى الأصليّ منها دون ما يتفرّع، وهي : ما هي طريقة العدّ للحروف؟، هل نعتبر القراءة أم الخطّ ؟ وأيّا كان الاختيار كان تحكّما مع اقتضائه للتّناقض ، فألفات الوصل ثابتة خطّا، وأمّا عند القراءة فهي ثابتة قطعا ومحذوفة وصلا . فإن عُدّت وقع تناقض مع حال القارئ إذا وصلها وهو الغالب في القراءة . وإن أسقطت من العدّ وقع التّناقض مع حال القارئ إذا قطع ومع المرسوم في الخطّ . والإدغام والتّشديد حرفان في اللّفظ ، وأمّا في الخطّ فقد يكونان حرفا واحدا مثل: ( إيّاك، منّا ) ، وقد يكونان حرفين مختلفين مثل: ( ومن يّعشُ، من وّال ) أو كما في الإدغام الكبير : ( قد سمع، بالسّاعة سعيرا ). فإن عُدّ اللّفظُ فالإدغام لا يكون إلاّ مع الوصل فينتقض على العادّ حال القارئ إذا قطع . وإن عُدّ الخطّ لزم التّناقض على كلّ حال لأنّه سيعدّ الإدغام مرّة حرفا ومرّة حرفين . وكلّ ذلك متهافت متهالك لا يقام به مذهب صحيح!