هل لو شخص طلق زوجته ولكنه طلقها بغير ارادته بسبب كونه ملبوسا حيث قام الجني بنطق الطلاق على لسانه هل يقع الطلاق ام لا(هناك شيخ فاضل اكد انه ملبوس)
الطلاق لا يقع إلا بنية إيقاعه من بالغ عاقل مختار مريد، كما قال تعالى ﴿وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم﴾، والعزم هو القصد الجازم وإرادة فعل الشيء من بالغ عاقل مختار فلا يقع طلاق كل من ١- الصبي والمجنون والمعتوه، كما في الحديث "رفع القلم عن الصبي حتى يكبر، والمجنون حتى يفيق"، والرجل المعتوه هو ناقص العقل كالصبي في تصرفاته ،٢- وكذا لا يقع طلاق السكران، لعزوب عقله  وانعدام قصده، كما قال تعالى ﴿لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون﴾، فالسكران لا يعلم ما يقول، فلا يقع طلاقه، وهذا بخلاف جناياته وأفعاله فإنه يعاقب عليها ٣- كما لا يقع طلاق المكره المجبور، تحت تهديد بالقتل أو التعذيب أو أخذ ماله، ولا المخطئ والناسي، كمن يجري الطلاق على لسانه خطأ بلا قصد، كما في قوله تعالى ﴿ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا.. ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به﴾، قال الله قد فعلت"، وكما في الحديث "رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه"ا ٤- ولا يقع طلاق الغضبان الذي لا يعي ما يقول من شدة الغضب، كما في الحديث "لا طلاق في إغلاق"، والإغلاق هو انغلاق الإدراك والإرادة والقصد، فكل من بلغ به الغضب أو الخوف أو الاندهاش حد انغلاق عقله وإرادته فلا يقع طلاقه ٥- ولا يقع طلاق الموسوس المقهور الإرادة الذي يشغله دائما الخوف من أنه طلق زوجته أو سيطلقها، وتسيطر عليه هذه الفكرة، فلا يستطيع دفعها، ويجري على لسانه ما لا يريد وهو كالمكره ٦- ولا طلاق المسحور الذي يتهيأ له أنه يفعل الشيء ولا يفعله، أو يفعل الشيء بلا قصد وإرادة، ويُعرف من حاله أنه تحت تأثير السحر، كما في قوله تعالى ﴿السحر .. يفرقون به بين المرء وزوجه﴾ ا ٧- ومثله المعيون والمريض الممسوس ﴿الذي يتخبطه الشيطان من المس﴾، وهو الذي يشعر بضيق شديد في صدره من زوجته وكره لها بلا سبب، فلا يخف عنه الهم حتى يجري طلاق زوجته على لسانه، فيزول عنه ما يجده من ضيق وكرب، وفي الحديث "العين حق"ا فلا يقع طلاق من هؤلاء جميعا حال كونهم بهذه الأوصاف، لفقدهم إما الإدراك والوعي والعقل، أو لفقدهم الإرادة والعزم والقصد، وقد قال تعالى ﴿إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة﴾، ولا يمكن أن يحصي العدة ويتحرى استقبال العدة وقت الطلاق إلا بالغ عاقل مختار مريد