بخصوص تفس الموضوع شيخ ،هل قول الحكم وحماد زمحمد بن سيرين بجواز مس المصحف بغير وضوء قول مخال للاجماع القديم ايضا؟
نعم وهذه مشكلة من لا حظّ له من العلم، ويجادل بمثل هاتيك النّقول، وقد لا تثبت أصلا، يظنّ أنّه بها ينقض الإجماع، وأنّ من نقل الإجماع يجهلها. وهذا من أفحش الأخطاء التي أرى حتّى بعض الباحثين والأكادميين يقعون فيها، فيعمدون لإسقاط إجماع محكي بمجرّد نقل الخلاف! فترى الباحث يعمد إلى نقل أقوال بعض من خالف في المسألة يجيئ بها من غير أن يراعي كون الإجماع لا يلزم ليقع أن يكون في كلّ عصر، بل يكتفى فيه بوقوعه في عصر واحد. والخلاف القادح في صحّة إجماع منقول لا يكون إلا بشروط عشرة بيّنها الإمام الشّاطبي رحمه الله تعالى في ذيل سفره الدّرّي الورقات. ومن ثقف هذا وفهمه انجلى له بعض ما كان يظنّه مشكلا في كلام بعض أهل العلم - ومن أشهرهم ابن جرير رحمة الله عليه - من حكايتهم للإجماع ثم هم أنفسهم ينقلون أقوالا مخالفة. فتقهّم هذا فإنه أصل مفيد، والحمد لله رب العالمين.