السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهما رأيكم في الائتلاف السوري المعارض ?وهل يمكن التعامل معه على اساس أنه قوى ثورية وهل يمكن إشراكه في بناء الدولة السورية القادمة بإذن الله? أرجو الإجابة والتوضيح Osama Alshami
الائتلاف جزء من الثورة بلا شك، وإن كان عاجزا عن تمثيلها كما يجب، لظروف قد تكون مفهومة في ظل حرب صليبية على الأمة كلها عامة، وعلى الشعب السوري خاصة، ويبقى الائتلاف مع الثورة وفي خندقها، ويمثل طيفا واسعا من الثورة وفصائلها والجيش الحر، ولا مشكلة في التعاون معه ومع كل من يقف مع المظلوم ويدفع الظلم والظالم والعدوان عنه، من أي دين وفئة وطائفة كان، كما في الحديث "شهدت حلفا في الجاهلية - وكان على نصرة المظلوم - لو دعيت إليه في الإسلام لأجبت"، ولعموم قوله تعالى ﴿وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾، وفي الحديث القدسي "يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا" وهذا خطاب عام بتحريم الظلم مطلقا في كل زمان ومكان، وفي الصحيح "أمرنا رسول الله ﷺ بسبع.. ونصرة المظلوم"، وهذا عام سواء كان المظلوم مسلما أو غير مسلم، وقد عاهد النبي ﷺ يهود المدينة على الدفاع عنها وعلى نصرته على عدوه، وكذا كانت خزاعة في حلف النبي ﷺ في صلح الحديبية، وكانوا على شركهم، فلما اعتدت عليهم قريش وحلفاؤها واستنصرت خزاعة بالنبيﷺ نصرهم وأعانهم وفتح النبيﷺ مكة.  ولا يصلح الاحتجاج هنا بحديث "إنا لا نستعين بمشرك" فهذه عزيمة في جهاد طلب خارج المدينة، وذلك يوم بدر، كما في حديث عائشة في صحيح مسلم، ولا يتعارض ذلك مع الرخصة في الاستعانة بهم في جهاد الدفع، ولا في جهاد الطلب إذا كان المسلمون في حاجتهم.   وإذا وجب نصرة المظلوم المشرك فالاستعانة به على دفع العدوان والظلم من باب أولى، خصوصا إذا كانت بينه وبين المسلمين أسباب توجب النصرة والتعاون كأهل الوطن الواحد، وكالموالي، والحليف، فمن تولى منهم أهل الإسلام فهو منهم في حقوق النصرة والحماية، وإن كان غير مسلم، ومن تولى أعداء الإسلام والمسلمين فهو منهم في وجوب عدواته وحربه وإن كان مسلما، كما قال تعالى ﴿ومن يتولهم منكم فإنه منهم﴾، ومفهوم المخالفة يقتضي أن من تولى منهم المسلمين فهو من المسلمين في الموالاة السياسية وحقوقها كما في صحيفة المدينة "وإن يهود بني عوف أمة من المؤمنين" أو "أمة مع المؤمنين" والرواية الأولى أصح فهي من مغازي الزهري، وكلا المعنيين صحيح فهم من المؤمنين ومعهم في حقوق المواطنة في المدينة، وهي الأمة والجماعة بمفهومها السياسي، ولها من الحقوق السياسية ما ليس للأمة بمفهومها الإيماني في بعض الصور، ولهذا وجب بالإجماع حماية أهل الذمة وهم المواطنون غير المسلمين في دار الإسلام والدفاع عنهم بحكم هذه العلاقة، بينما لا تجب نصرة المسلمين في دار الحرب إذا آثروا المواطنة فيها على الهجرة لدار الإسلام مع القدرة، لانقطاع ولاية أهل الإسلام السياسية معهم وعليهم ﴿والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق﴾ فصار لغير المسلم في دار الإسلام من حقوق الولاية السياسية وهي الحماية والنصرة ما ليس للمسلم الذي في غير دار الإسلام سواء كانت دار حرب أو دار عهد وسلم! س : لكن شيخنا ما يتطلع اليه الائتلاف هو دولة علمانية وهذا يتناقض مع أصول الثورة؟ ج: كل حديث الآن عن طبيعة وشكل الدولة قبل إسقاط النظام في سوريا وتحرير سوريا لا أثر له، وهناك كثير من الوطنيين والليبراليين مع الثورة ويريدون النظام البديل علمانيا، ويبقى الشعب السوري بالنهاية هو من يقرر هذا الأمر بعد التحرير، وليس والطائرات والصواريخ والقنابل تدك مدنه وتقتل أطفاله ونساءه ليرضخ لما يريده العدو الخارجي! فلا رأي لمكرَه ولا إرادة له ولا إثم عليه تحت الإكراه ﴿إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان﴾!