يعني اية انثى كاملة يا شيخ ومواصفاتها اية؟والرجل الكامل وموصفاته؟
صفة الأنثى ذكرتها سابقا: من أجمع أوصاف النّساء ثلاث كلمات تكلّمت بهنّ العرب، فمن حازتهنّ كملت بهنّ أنوثة. فالأولى قولهم: "العزيزة في قومها، الذّليلة في نفسها". فهي بين النّاس بتاج وصولجان الملكات، وأنفة وعزّة نفس السّلاطين، فإذا أَوَتْ لبيتها كانت موطّأة الأكناف طيّعةً حدّ الخضوع والذّلّة، لا ترى عزّها إلّا ذاك . والثّانية قولهم: "كانت في نعمة ثمّ صارت إلى فاقة". فذلك حيث تمّ نضجها فاستوت، بما أترفها الغنى فرقّ طبعها ولذّ غنجها، وأدّبها الفقر فشدّ عزمها وشكرت النّعماء. والثّالثة قولهم: "إن وصلتها كنتما أهل دنيا، وإن فارقتها كنتما أهل آخرة". فهي إن اجتمَعْتَ معها في الأنس وكان التّصافي ما ترَكَتْ ممّا يتقاسمه أرباب اللّذّات والمجون من هنيّة إلّا وهي جالبة مستحضرة، وإن فارقتها كان حالها حال الزّهّاد حتّى تعاودك، والنّسّاك حتّى تلقاك، لا يشغلها من أمر الدّنيا غيرك. فأمّا ما تتلقّفه بنيّات الجيل بلا أستاذ من بنات جيلهنّ فغايته أن يجعل منها امرأةً سقفُ مراضيها أن تحقّق شهوة أنوثتها في أن تكون تفّاحة ممنوعة أو متمنّعة، وغيمةً في متناول اليد يصعب القبض عليها، فما تلبث إلّا يسيرا حتّى تخلّفها سنوات الغرور بقيّةَ أنثى، وامرأةً من أفيون يشتهيها الجميع ولا تشتهي نفسها، وترضى بـ(ظلّ راجل ولا ظلّ حيطة) ثمّ قد لا يأتي أو إن أتى فرّ بجلده! وأمّا صفة الرّجال، فلا يتّسع المقام لذكرها، إذ الصّفات المطلوبة كثيرة جدّا، وبهذا يعلم عناء من أراد استكمال الرّجولة، ويصلح بمجرّد هذا الاستدلال على وجه تفضيل الرّجل على المرأة، من حيث تجريد الجنس.