عبد الرزاق عن معمر عن بن طاووس عن أبيه عن بن عباس قال قال عمر اعقل عني ثلاثا الإمارة شورى وفي فداء العرب مكان كل عبد عبد وفي بن الأمة عبدان وكتم بن طاووس الثالثة 1-هل صح الخبر؟2-و ما الوصية الثالثة و هل من فائدة من معرفة الثالثة؟ http://ow.ly/gXfm308e9Bs 3-لم أمره بالكتم؟
نعم الأثر صحيح، رواه الرزاق في المصنف، عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال: قال لي عمر حين طعن: (اعقل عني ثلاثا: الإمارة شورى، وفي فداء العرب مكان كل عبد عبد، وفي ابن الأمة عبدان، وفي الكلالة ما قلت. قال معمر : قلت لابن طاوس: ما قال؟ فأبى أن يخبرني). والذي كتمه ابن طاوس ولم يخبر به معمرا، هو قول عمر الذي أوصى به في شأن ميراث الكلالة عند وفاته، وأنه قال له (هو من لا ولد له)، وهذا قول ابن عباس، وخالفه عامة الصحابة فقالوا هو (من لا ولد له ولا والد) كما هو قول أبي بكر في خلافته. وكانت هذه من القضايا التي حار فيها عمر، وكان يقول (اللهم من بينت لهم في الكلالة فلم يتبين لعمر)! وقد أكثر عمر في السؤال عنها النبي ﷺ فقال له (تكفيك آية الصيف) وهي التي في آخر سورة النساء، وقد ذكر الله الكلالة في السورة مرتين الأولى آية ١٢ ﴿وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس﴾، وقال في آخر السورة ﴿يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك﴾. فلم يفت النبي ﷺ عمر شيئا، لأن الله أفتاهم. وكلا الآيتين في ميراث الإخوة، الأولى في الإخوة للأم، والثانية في الإخوة للأب، وظاهر الآية الثانية يشترط ألا يكون للميت ولد فقط، وعليه فإن كان للميت والد فلا يحجب الإخوة، بينما أبو بكر يرى الكلالة من لا ولد ولا والد له، وجعل الجد كالأب، فلا يرث معه الإخوة شيئا! وكان عمر مضطربا في شأن الكلالة، كلما وقعت قضية فيها جد وإخوة، وكان قد كتب كتابا في ميراث الجد والكلالة، وقال لا أدع بعدي أحدا يسأل عنها ثم تركه . فروى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب (أن عمر بن الخطاب كتب في الجد والكلالة كتابا فمكث يستخير الله يقول: اللهم إن علمت فيه خيرا فأمضه! حتى إذا طعن دعا بالكتاب فمحى فلم يدر أحد ما كان فيه، فقال: إني كتبت في الجد والكلالة كتابا وكنت أستخير الله فيه فرأيت أن أترككم على ما كنتم عليه).  وقد أخبر ابن طاوس بذلك ابن جريج، كما في مصنف عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج ، قال: أخبرني ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب أوصى عند الموت فقال: (الكلالة كما قلت) - أي أنت يا ابن عباس- قال: ابن عباس: وما قلت؟ قال: (من لا ولد).  وإنما صار ابن طاوس يسكت عنها بعد ذلك، لأنه لم يقبل الناس هذا الخبر الذي يرويه عن أبيه عن ابن عباس عن عمر، وأنه عند وفاته خالف أبا بكر، وتمسكوا بما اشتهر عنه، بأن الكلالة من لا ولد له ولا والد. بل رواه عبد الرزاق عن ابن عيينة عن سليمان الأحول عن طاوس عن ابن عباس قال: (إني لأحدثهم عهدا بعمر فقال: الكلالة ما قلت. قال: وما قلت؟ قال: من لا ولد - حسبت أنه قال - ولا والد). فالأحول يروي عن طاوس خلاف ما رواه ابنه عنه! فصار ابن طاوس يسكت عنها حتى لا يشغبوا عليه ويطعنوا في روايته عن أبيه!   وقد روى عبد الرزاق أيضا عن الشعبي قال: كان أبو بكر يقول: (الكلالة من لا ولد له ولا والد) قال: وكان عمر يقول: (الكلالة من لا ولد له). فلما طعن عمر قال: إني لأستحيي الله أن أخالف أبا بكر أرى الكلالة ما عدا الولد والوالد). وروى عبد الرزاق أيضا عن عمرو بن مرة عن عمر قال: (ثلاث لأن يكون النبي صلى الله عليه وسلم بينهن لنا أحب إلي من الدنيا وما فيها: الخلافة والكلالة والربا).  وعن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة قال: قال عمر: (لأن أكون سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ثلاثة أحب إلي من حمر النعم عن الكلالة، وعن الخليفة بعده، وعن قوم، قالوا: نقر بالزكاة في أموالنا ولا نؤديها إليك، أيحل قتالهم أم لا ؟ قال: وكان أبو بكر يرى القتال).