https://ask.fm/Mohamadabdelwahed/answers/138401738979 ههههههه الله يكرمك ياشيخ والله لم اقصد التعجب والانكار انا بس من صغرى وانا بسمع كده ان الصور حرام فلما حضرتك قولت كده قولت افهم بس احنا بنفهم بس يامولانا 😀😀الله يرضى عنك
وعنك طيب اللي عاوز يفهم بيسأل دون تعجب بثلاث علامات. صدقني المسألة ليست شخصية وأنا لا أعرفك وممكن لا أجيب أصلا وأريح دماغي أنا أرشدكم لأدب السؤال وأدب التعامل مع الخلاف لأن الله سيسألكم عن ذلك كما سيسألنا عن الفتوى. وليس وظيفتي هنا مجرد الجواب: هذا حلال وهذا حرام. بل بناء الوعي وغرس الأدب والحث على الفهم والتعلم وتعظيم العلم وحملته. عموما ما دمت قبلت النصح فخذ الجواب منجزا دون إحالة للأرشيف: -التصوير المحرم في النصوص: هو صنع التمثال لحيوان، ويشمل هذا الإنسان. وقاس الجمهور عليه الرسم. وأجاز الجمهور صنع ذلك إذا أزيل من الصورة ما لا تبقى معه حياة؛ كرأس بلا بدن أو رأس ورقبة فقط، وهكذا. نيجي للتصوير الفوتوغرافي بقى ونحوه: لما ظهر هذا التصوير= اختلف فيه الفقهاء المعاصرون، فجماعة من كبار فقهاء المذاهب أجازوه؛ كابن بدران الحنبلي، وبخيت المطيعي الحنفي، في آخرين. وشاع القول بحله، وحرمه آخرون واشتهر هذا في السلفيين؛ لشيوعه عند مشايخه، ومع ذلك فبعض كبار فقهاء السلفيين أجازه كابن عثيمين. الآن يكاد الخلاف يندثر، وعامة المعاصرين يجيزونه أو غُلبوا على القول بجوازه، إلا قليلا جدا. طيب ايه تاني؟ عندنا مسلك عامي، هو خطأ محض، ويجب إنكاره بقطع النظر عن نتيجته،، وهو القول بالتحريم لأن اسمها (صورة)، ومن ثم تتنزل عليها نصوص الوعيد واللعن، ويكون التحريم بالنص الصريح.. وهذا منكر من القول، ولا يقول به عالم يعرف كيف يوقع عن رب العالمين، وما هذا إلا كمن فسر قوله تعالى: (وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم) بأنها: car! أو حرم الحرير الصناعي لأن اسمه حرير.. إلخ هذه المسالك العامية. وعندنا مسلك محترم بقطع النظر عن نتيجته برضه، وهو القياس على التمثال المحرم بالنص، أو المرايا والماء المباحان بالنص والإجماع.. فمن رأى عدم الفارق بين الأصل والفرع في التمثال، وعدم صحة القياس على المرايا والماء= قال بالتحريم. ومن فرق بينها وبين التمثال بفرق مؤثر، ورأى أنها أشبه بالمرايا والماء= قال بالجواز. وبه أقول.