يا دكتور عرفت إن لو قلت " سبحآن الله و بحمده " 100 مرة تغفر ذنوبي و لو كٱنت مثل زبد البحر أنآ مش مستوعب الفكرة يعني حٱجه متآخدش خمس دقايق تغفر ذنوبي كلها يعني لو مت بعدهآ أكون من غير ذنوب!!!! و لآ أنآ فآهم غلط؟ و لو صحيح ممكن بعض الأذكآر الأخري زي الذكر دا؟!
كرم الله واسع.. لكن لا يدفعك ذلك إلى الاغترار، والاغتراف من الأوزار، فتكون من الخاسرين. قال ابن القيم وهو يسوق نماذج للمغترين المسرفين على أنفسهم: "وقال لي رجل من المنتسبين إلى الفقه: أنا أفعل ما أفعل، ثم أقول: سبحان الله وبحمده مائة مرة، وقد غفر ذلك أجمعه، كما صحّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من قال في يوم: سبحان الله وبحمده مائة مرة حُطّتْ عنه خطاياه، ولو كانت مثلَ زبَدِ البحر". وهذا الضرب من الناس قد تعلّق بنصوص الرَّجاء، واتّكل عليها، وتعلق بها بكلتا يديه، وإذا عوتب على الخطايا والانهماك فيها سرد لك ما يحفظه من سعة رحمة الله ومغفرته ونصوص الرجاء. •ومنهم من يغترّ بفهم فاسد، فهِمَه هو وأضرابه من نصوص القرآن والسنة، فاتكلوا عليه، كاتكال بعضهم على قوله تعالى: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (5)} [الضحى: 5]  قالوا: وهو (النبي ﷺ) لا يرضى أن يكون في النار أحد من أمته! وهذا من أقبح الجهل، وأبين الكذب عليه، فإنّه يرضى بما يُرضي ربَّه عز وجل، والله تعالى يُرضيه تعذيبُ الظلَمة والفسَقة والخوَنة والمصرّين على الكبائر، فحاشا رسولَه أن لا يرضى مما يرضى به ربه تبارك وتعالى. •وكاتكال بعضهم على قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا}. وهذا أيضًا من أقبح الجهل، فإن الشرك داخل في هذه الآية، فإنه رأس الذنوب وأساسها، ولا خلاف أنّ هذه الآية في حق التائبين، فإنّه يغفر كل ذنب للتائب أي ذنب كان، ولو كانت الآية في حق غير التائبين لبطلت نصوص الوعيد كلّها. •وكاغترار بعض الجهال بقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ} فيقول: غرَّني كَرَمُه! وقد يقول بعضهم: إنّ الله لقّن المغترَّ حجتَه، وهذا جهل قبيح، وإنما غرّه بربِّه الغرورُ -وهو الشيطان- ونفسُه الأمّارة بالسوء، وجهلُه، وهواه. •وكاتّكال بعضهم على صوم يوم عاشوراء، أو يوم عرفة، حتى يقول بعضهم: يوم عاشوراء يكفِّر ذنوب العام كلَّها، ويبقى صوم يوم عرفة زيادة في الأجر! ولم يدر هذا المغتر أنّ صوم رمضان والصلوات الخمس أعظم وأجلُّ من صيام يوم عرفة ويوم عاشوراء، وهي إنما تكفِّر ما بينها إذا اجتُنِبَتْ الكبائر، فرمضان إلى رمضان، والجمعة إلى الجمعة لا يقوى على تكفير الصغائر إلا مع انضمام ترك الكبائر إليها، فيقوى مجموع الأمرين (فعل الطاعة + اجتناب الكبائر) على تكفير الصغائر، فكيف يكفِّر صومُ يوم تطوعّ كلَّ كبيرة عملها العبد، وهو مصرّ عليها، غير تائب منها؛ هذا محال".