https://ask.fm/drhakem/answers/140168423502 شيخنا الفاضل حضرتك قُلت أن الصديقيه = الاحسان وهي الدرجة التي تلي النبوه وتعلو الشهاده ،، وذيّلت إجابتك بأن من حصل عليها هو سيدنا أبو بكر فقط وهذا يعني بناءاً علي طرحك أن سيدنا عمر وعثمان لم يبلغا درجة الإحسان بما أنها ترادف الصديقيه !!
الصديقية أكمل درجات الإحسان، وتأتي بعدها الشهادة وهي أيضا في درجة الإحسان، كما قال القرطبي (فالصدّيقون هم الذين يتلون الأنبياء، والشهداء هم الذين يتلون الصدّيقين، والصالحون يتلون الشهداء، فيجوز أن تكون هذه الآية في جملة من صدّق الرسل؛ أعني {وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلصِّدِّيقُونَ وَٱلشُّهَدَآءُ}. ويكون المعنى بالشهداء من شهد لله بالوحدانية، فيكون صدّيق فوق صدّيق في الدرجات) انتهى كلامه فالصديقية لها إطلاق خاص، كمن اشتهروا به بشهادة الله لهم ورسوله بالصديقية، كما قال تعالى في شأن عيسى بن مريم وأمه ﴿ولكن رسول الله وأمه صديقة﴾، وكما أجمع الصحابة على وصف أبي بكر بالصديق، وكما قال النبي ﷺ في صحيح البخاري "أثبت أحد فما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان"، وهناك أيضا إطلاق عام لوصف الصديقية، وهو يعم كل من تحقق فيه وصف الصديقية من أهل الولاية الإحسانية، كما قال تعالى ﴿والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء لهم نورهم وأجرهم عند ربهم﴾، والصحابة جميعا هم إما صديقون كالسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، أو شهداء وهم باقي الصحابة، كما قال تعالى في شأنهم ﴿وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس﴾، ﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس﴾، ﴿والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم﴾، وتكون الشهادة التي اصطفاههم الله لها أعم من الاستشهاد والموت في سبيل الله، ويرجح هذا المفهوم العام الحديث الصحيح "كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام"، وفي الصحيح أيضا عن علي "خير نسائها مريم بنت عمران وخير نسائها خديجة" وأشار النبي صلى إلى السماء والأرض، وفي الحديث الصحيح عن عائشة "فاطمة سيدة نساء أهل الجنة أو العالمين"، وفي الصحيح "لكل نبي حواري وحواري الزبير"، وفي الصحيح "إنه ما من نبي إلا وله حواريون من أمته يهتدون بهديه ويستنون بسنة، ثم تخلف من بعدهم خلوف"، وفي الصحيح "إن يكن في أمتي محدثون فعمر"، فإذا ثبتت الصديقية لمريم بنص القرآن، وثبت بالسنة كمال خديجة وعائشة وفاطمة كما كملت مريم، فقد تحقق لهن وصف الصديقية، ولهذا قيل عن عائشة "الصديقة بنت الصديق"، وكذلك السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار قد بلغوا كذلك درجة الكمال ودرجة الإحسان، بشهادة الله ورسوله، وتحقق لهم الرضا من الله والوعد بالجنة، فهم جميعا خير من الشهداء بعدهم الذين يستشهدون في سبيل الله، فهم الشهداء بنص القرآن، وهذا يوافق ما جاء في نبواءات بني إسرائيل في البشارة بدخول النبي محمد ﷺ بيت الرب "ومعه عشرة آلاف قديس"، وهذا ما تحقق حين فتح النبي ﷺ مكة، فالصحابة بلغوا رتبة الولاية الإحسانية بالصديقية بمفهومها العام وبالشهادة بمفهومها العام، وأما من جاء بعدهم واتبعهم بإحسان فقد يبلغ درجة الولاية الإحسانية، وقد يرزق الشهادة بمفهومها الخاص وهو القتل في سبيل الله، وقد يقتصر على الولاية الإيمانية، وهؤلاء جميعا من السابقين بالخيرات، وقد يبلغ من جاء بعدهم درجة الصالحين فقط، وهم المؤمنون الذين اقتصروا على أداء الواجبات وترك المحرمات، وهم المقتصدون، وقد يأتي بالإسلام والإيمان ويقع في شيء من المعاصي فهو مسلم ظالم لنفسه، كما قال تعالى ﴿ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات﴾، وهم أهل المراتب الثلاث: المسلمون، ثم المؤمنون، ثم المحسنون بشقيهم وهم الصديقون والشهداء بالمفهوم الخاص أو العام للصديقية، والمفهوم العام أو الخاص للشهادة