الآن إفراد الجمعة بصوم - مثلا - مكروه، هل يثاب فاعله؟، لأنه لو قلنا يثاب، فالتارك - مع النية - يثاب، فصار الترك والفعل كل يثاب عليهما، ولو قلنا ما يثاب، يعني صام يوم كامل من غير أجر، أرجو الإفادة. خالد الخطيمي
لا مانع من أن يثاب كلاهما من جهتين مختلفتين، على الفعل، والترك المقصود لأن التروك المقصود أفعال على الصحيح عند أكثر العلماء. نعم أجر الفعل مع الانتباه للكراهة وعدم المرخص منقوص عن الفعل المسنون أو مطلق المباح. نعم يكون الترك المقصود أكبر ثوابا لأنه الامتثال للمطلوب الشرعي، والفعل المرجوح أقل ثوابا، والترك المجرد لا ثواب فيه، فيتحصل أن موافقة الشرع أرجح ثوابا، والطاعة فيما لم يجزم الشرع بالنهي عنه خير من العطلة عن الطاعة بالكلية. فالترتيب هو الراجح الشرعي ثم المرجوح الشرعي ثم الخالي عن العمل، ولا يفضل الخالي عن العمل من غير ملاحظة الامتثال الشرعي على الفاعل الشرعي للمكروه المتلبس بطاعة لا مكروه متمحض من جنس المحرم. وقد نص على ذلك الشافعية، وابن تيمية في قاعدته في أنواع الصيام والصلاة غير الراجخحة أنها أفضل من العطلة، إلا العطلة المقصودة.