دلوقت لو واحد عاوز يثبت يقينه في الاسلام ويستشعر وجود الرب، هيتقاله: اقرا قران كتير وذكر كتير طاب ما القران والذكر والصلاة برمجة بيتبرمج على ان الاله موجود وصفاته كيت وكيت فده مش دليل في حد ذاته، يبقى الايمان بييجي من الاستدلال العقلي المحض مش من القران وبعد كدة نخش في العبادات نتبرمج
سؤالك فيه عدة مغالطات في رأيي.  الأولى : الجهل بطبيعة القرآن ، وأنه كتاب إنذار لمن؟ ، للمشركين بالأساس!  الله تعالى قال في القرآن مخاطبًا : "أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها؟" هذا الخطاب برأيك كان لمن؟  كان لـ" أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَىٰ أَبْصَارَهُمْ" :)  وقال تعالى : " أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا"  كان لمن هذا الخطاب؟  لأولئك الذين "يَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا"  والله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم : "قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ"  وقال تعالى عن القرآن : "وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُورًا"  مين دول؟ ، مش الكفّار برضه؟ ثانيًا : الجهل بطبيعة القرآن - ثانيًا - والفصل بينه وبين الدليل العقلي المحض ، إذ القرآن ممتلئ بالاستدلالات العقلية "المحضة"- كما تسميها وإلا فانا مش حابب فكرة المحضة دي قوي- في الحجاج والمناظرة ، كما قال تعالى : "وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ۚ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا"  الله تعالى سمى القرآن حكيمًا ، فقال : "يس ، والقرآن الحكيم"!  فالقرآن مليء بالحكمة والأدلة العقلية ، وكم من آية افتتحها ربنا بقوله : "قل سيروا في الأرض ، فانظروا" ، أي تأملوا وتفكّروا!  وكم من آية ختمها ربنا بقوله : لقوم يعقلون ، ولأولي الألباب ، ولأولى النهى!  [في هذا الباب يمكنك أن تقرأ كتاب الإجابة ، وقد نشرته مؤخرًا على صفحتي ، ففيه التطبيق العملي لهذا الكلام] ثالثًا : الجهل بطبيعة الإنسان ، وأنه كائن معقّد جدًا ، ولا يصدر عن عقلانية "محضة" كما تقول ، لأن الإنسان كائن مركّب في داخله من دوافع ونوازع عدة! ، والقول بأن الإنسان يصدر عن فعل عقلاني محض هذا اختفى تمامًا من ساحات العلوم الإنسانية لما فيه من مغالطة فجّة كلفتنا كثيرًا على الأصعدة الاجتماعية والاقتصادية.  بل إن أغلب إنكار الناس لربوبية رب العالمين دوافعه = نفسية محضة ، مغلفة بغلاف من اتباع العلم والعقلانية ، وفي هذا كتب الدكتور حسام الدين حامد مقالًا بعنوان : "علاقة عاطفية" يمكنك مراجعته.  المهم أن الطبيعة الإنسانية طبيعة مركبة من عدة مدخلات ، منها العقل بالطبع ، لكنه ليس كل شيء! رابعًا : الجهل بالتجربة.  أنا أزعم أن لي تجربة في الحوار الإيماني الإلحادي من عدة سنوات ، وبالطبع هي ليست ثرية لإصدار حكم عام شمولي ، لكنها في نفس الوقت قد علمتني كثيرًا.  التجربة تقول:أنه ما من شيء يحل القضايا والإشكالات الإيمانية مثل القرآن ، وقد خبرت هذا بنفسي في عشرات التجارب على الأقل ، واحدة منها كانت رمضان الماضي كنت أحاور مجموعة من الشباب ودخلت الاعتكاف واتفقت معهم على قراءة ثلاث سور من القرآن تتحدث عن الله واليوم الآخر فخرجت ليراسلوني بأن "جميع" إشكالاتهم قد حلّت -  وما من سورة من السور التي اتفقت معهم على قراءتها فيها جواب مباشر لأي شبهة ولكنها كانت كفيلة بإذابة القلب القاسي وتعميق الإيمان. [عندي أشياء أخر ولكن عدد حروف الجواب لا يسمح ، فنكتفي بهذا القدر]