كيف نوفق بين أن:١-الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة٢-١/فرح الله الشديد بتوبة عبده٢/غضبه يوم القيامة غضبا لا يغضب قبله مثله ولا بعده مثله٣/خلق النار (فهي دار الشقاء المؤبدة فلو أن الدنيا هينة كذلك عند الله وهو الرءوف اللطيف الرحيم فلماذا خلقت النار وحكم على الكافر فيها بالتأبيد؟) محمد صبري
فرح الله بتوبة عبده مفهوم ، لأن الطاعة هي وسيلة الدخول للجنة ، التي هي النعيم الأبدي ، والله يحب طاعة عباده ، ويحب أن يغفر لهم لأن هذا من كمال ملكه سبحانه وكمال ألوهيته ، أنه لا يقف مع المعصية كما البشر ، بل يغفرها لأنه الغني عن خلقه.  وغضبه يوم القيامة أيضًا مفهوم ، لأنه يغضب من الكفر والمعصية ، وهو من كمال عظمته ، إذ كيف يكفر بالله من وهب له الحياة ثم لا يغضب منه؟  وأما النار ، فهي لم تعد للدنيا ، بل أعدت للكفر ، الذي هو أعظم جريمة يرتكبها إنسان على الإطلاق ، وليست العبرة بكونه كفر خمسين سنة ، أو ستين سنة ، بل لو كفر "لحظة" أو "جزء من الثانية" ثم مات ، دخل النار مخلدًا فيها.  لأن العبرة مش بالوقت في الحقيقة ، العبرة بعظم الجريمة ، فجريمة القتل تتم في دقيقة أو جزء من الثانية إذا كان السلاح قناصة مثلًا ، ومع ذلك يعاقب القاتل بالإعدام أو المؤبد ، لماذا؟ ، لأنه ليست العبرة بوقت الجريمة ، ولا هل قتل إنسانًا شديد الثراء فاحش الغنى يملأ مركزه ، أم قتل فقيرًا معدمًا أحبته ابنته ، العبرة أنه "سلب روح إنسان"  وكذلك الكفر ، ليست العبرة ، كم كفرت؟ ، بل : بمن كفرت؟! ، بالله العظيم.  والله يقول : " وما قدروا الله حق قدره ، والأرض جميعًا قبضته يوم القيامة ، والسماوات مطويات بيمينه"  فتخيل أنت ملكًا متصرفًا كل هذا التصرف ، مالكا كل هذا الملك ، عظيمًا بهذا القدر ، ثم أنت تكفر به!!  تلك جريمة أشد من القتل بمراحل كثيرة!  لتقريب الأمر بمثال : تخيّل أنك يخاطبك القانون قائلًا : الزم إشارة المرور.  فالناس في هذا متفاوتون ، منهم من يقول : لن الزمها ، ومنهم من يقول سألزمها.  فإذا رأوا ضابط المرور ، التزموها جميعًا خوف الغرامة! ، والغرامة هي في النهاية بضع جنيهات.  تخيّل الآن ، أنه مكان الظابط ، وقف رجل مدجج بالأسلحة ، وظيفته الرئيسة : قتل أي امريء تسول له نفسه اختراق إشارة المرور ، وبلا هوادة.  ما مقدار التزام الناس بهذا واحتياطهم لسلامتهم؟  أقول : 1000% ، بل مليون! الآن عدّل الصورة لديك : الله يقول : التزموا شريعتي وديني ، وإلا مش بقى هأقتلك لو تجاوزت إشارة المرور ، لأ دا الجزاء : نار أبدية ، لا يموت فيها ولا يحيى!  الآن : كم يحتاط الكافر لدينه ويبحث ويتعب نفسه ليصل للحق؟  قد أبالغ لو قلت أنها بمقدار احتياطه لتلف فردة حذائه البديل في حفلة عشاء! فتلك جريمة كاملة متكاملة الأركان ، بلغته النذارة ، وبلغه الجزاء الشديد والوعيد والعقاب يملأ آيات الله في كل كتاب أنزله ، ومع كل رسول أرسله ، ثم هو لا يحتاط لجنته وناره كما يحتاط لحذائه؟! يستحق النار وأكثر والله! فإذَا : عذاب النار الأبدي ، ليس متعلقًا بالوقت الذي قضيته على الجريمة (الكفر) ، بل بعظمة هذه الجريمة ، وعظمة من خالفت أمره ، وهو مالك السماوات والأرض ، والذي وهبك الحياة أصلًا ، فوق كل هذا ، ثم هو رزقك بالنعم ، وبغيره من أنواع الرزق ، كل هذا يستدعي أن تعبده حق عبادته أصلًا بالفطرة والطبيعة ، فالإنسان أسير الإحسان ، ثم هو لم يتركك بلا تحذير من نبي أو ولي يقول لك : اتق النار ، ولو لم يفعل ، لما كان هذا قادحًا في عدله! ثم هاأنت تكفر به!  أي جريمة!  وصدق الله : "إن شرّ الدواب عند الله الذي كفروا ، فهم لا يؤمنون!"