https://ask.fm/khbahaa/answers/139968736914  فضيلة الشيخ، قيْدُ الفقهاء الفتنة، وما أطلق أحد الأربعة التحريم، بل صرح بعضهم بالجواز حال الأمن، وبما دون السلام، فَلَو أعدتم -حفظكم الله- النظر
الحمد لله وحده. المعتمد عند أصحابنا الشافعية، أن المرأة يحرم عليها ابتداء رجل أجنبي بالسلام.  وأن المرأة يحرم عليها رد السلام على الأجنبي، إن هو ابتدأها بإلقاء السلام. بلا قيد ولا اشتراط خوف الفتنة. وإنما تكلموا في المرأة العجوز، التي لا تُشتهى، فلا يحرم.  وتكلموا في رد الرجال الكثيرين على امرأة، والنساء على رجل.. وبحثوا ذلك، وبينهم خلافات في بعض التفاصيل الأخيرة. وذكروا أن ردها سلام الأجنبي أو إلقاءها له على أجنبي؛ يحصل به الطمع منه فيها.  لذلك حرم عليها الرد والإلقاء، كل فعل منها من ذلك حرام عندهم، نصوا عليه. بخلاف الرجل، فيكره له الرد والإلقاء. أقول: وهذا في رد السلام، وهو واجب، وفي إلقائه وهو مستحب. فالكلام بغير ذلك من أنواع المؤانسة والسؤال عن الأحوال والدعابة ونحوها؛ أولى بالتحريم بلا شكّ، والطمع منه فيها، الذي ذكره الفقهاء مع السلام، يحصل مع هذه الأنواع من الخطابات الودودة، قطعا..  بل يحصل أعظم مما يحصل مع مجرد إلقاء السلام منها، أو ردها السلام..  ولا وجه للمقارنة أصلا. وقد نصّ الشافعي أن الرجل لا يلقي السلام على امرأة، فإذا فعل؛ لم يكن لها أن تردّ. وأمر الكلام للحاجة مختلف عن الكلام بلا حاجة ولا داعٍ والله أعلم.