كيف نعرف الله؟
أقام الله الأدلة على وجوده ووحدانيته في الخلق والربوبية ووجوب عبادته وحده لا شريك له بكل الحجج التي تستوعب كل نفس بشرية وبحسب ما يصلح لها من الأدلة ومن ذلك:  ١- الدليل العقلي سواء دليل الخلق والحدوث أم دليل التمانع كقوله تعالى ﴿أم خُلقوا من غير شيء أم هم الخالقون أم خلقوا السموات والأرض بل لا يوقنون﴾، فإذا كان الإنسان لم يخلق السموات والأرض ولا شيئا مما فيهما وهذا ما لا يدعيه أحد منهم ولا حتى خلق نفسه! فإما أنه خُلق من غير خالق، وهذا ممتنع عقلا فلا يتصور وجود محدَث بلا محدِث أوجده وأحدثه! أو يكون هناك خالق للسموات والأرض والإنسان وهذا هو المتعين عقلا بعد بطلان كل احتمال آخر غيره! فلا أنت أيها الإنسان خلقت نفسك، ولا أنت خُلقت من لا شيء صدفة أو طبيعة؛ إذا الإنسان أكمل وأجمل من كل شيء حوله من الطبيعة الصماء، فلا يُعقل أن يبدع الأكملَ ويصنعه من هو أدنى منه قدرة وكمالا! فلم يبق إلا خالقك العظيم! وكذلك لا يتصور وجود خالقين اثنين بدليل التمانع العقلي، فانتظام الوجود وعدم اختلاله على هذا النحو الذي تحار فيه العقول لدقة توازنه وانتظامه ينفي أن يكون له أكثر من خالق واحد، وإلا لوقع التنازع والفساد ﴿إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض﴾، ﴿لو كان فيهما ألهة إلا الله لفسدتا﴾، وبما أنه لا فساد في الوجود بل انتظام وتوازن مذهل فالعقل يقتضي بداهة بعدم الاشتراك في الخلق، ومن ثم انتفاء الألوهية واستحقاق العبادة إلا لله الخالق لهذا الوجود كله! ٢- وكذلك أقام الله الدليل الحسي على وجوده بالنظر إلى آثاره في الخلق ﴿فانظر إلى آثار رحمة الله كيف يحيى الأرض بعد موتها إن ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير﴾، ﴿أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أم آذن يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار﴾ عن مشاهدة آثار الله في الخلق فهي مشاهدة محسوسة ﴿ولكن تعمى القلوب التي في الصدور﴾ حين لا تستدل بما تشاهده بالأبصار وتسمعه بالآذان من بديع صنع الله على وجوده ووحدانيته!  ٣- وأقام الله أيضا الدليل القلبي على وجوده فالقلوب والأرواح تأنس به وتشتاق إليه وتطمئن بذكره﴿ألا بذكر الله تطمئن القلوب﴾! ٤- وكذا أقام الله دليل الفطرة الإنسانية على وجوده واستحقاقه للربوبية فهناك شعور فطري ونداء نفسي يتردد صداه في جنبات ضمير كل إنسان ولا ينفك عنه قائلا له "بأن لك ربا قديرا عظيما رحيما" ولا يستطيع الإنسان دفع هذا الشعور إلا بعناء شديد وبأشد صور المكابرة والشقاء النفسي ﴿فطرة الله التي فطر الناس عليها﴾ ﴿فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره حرجا ضيقا كأنما يصعد في السماء﴾، ولهذا يظل الإنسان في شقاء حتى يؤمن فإذا آمن هدأت نفسه واطمأنت وانسجمت مع فطرتها الأصلية وهو أيضا دليل تجريبي! فقد أقام الله الدليل التجريبي الذي جربه كل إنسان فتحقق صدقه وهو إجابة الدعاء وكشف الضر﴿أم من يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء﴾ والاطمئنان بمجرد التوسل إليه ودعائه وذكر اسمه تبارك وتعالى! فكم يدعو الإنسان لجلب سرائه ودفع ضرائه فيتحقق دعاؤه وأحيانا فورا حتى لا يكاد كثير من الصالحين يدعو لنفسه أو لغيره حتى يستجاب دعاؤه؟ فمن الذي استجاب له وحقق سؤاله وكشف ضره فالصدفة والطبيعة لا يمكن لها أن تحقق ذلك ولا الأصنام والأوثان الصماء التي لا تعقل ولا تسمع ولا تبصر ولا الموتى في قبورهم ولا الأولياء والصالحين الذين يموتون فلا ينفعون ولا يضرون ولا يحقق ذلك إلا رب قدير عظيم عليم رحيم! ثم لم يدع الله كل تلك الحجج حتى أرسل رسله وأنزل كتبه وخاطب عباده ﴿رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على حجة بعد الرسل﴾