الحديث عن الغائب بما يكره لا يبيحه الظلم مولانا؟
الحمد لله وحده. الظالم والفاسق الغائبين لا تجوز غيبتهما ولا انتقاصهما، إلا في مواضع نص عليها الفقهاء من أصحابنا الشافعية وغيرهم. وإذا تأملت وحدت غالب الغيبة إنما تكون لظالم أو فاسق أو مسيء، فلو كان مجرد الظلم يبيح الغيبة بدون وجود مصلحة؛ لأوشكت الغيبة كلها أن تكون مباحة! وإنما تباح الغيبة وانتقاص الفاسق بذكر فسقه والظالم بذكر أسباب ظلمه ووقائعه في مواطن. * منها التحذير إذا كان قريبا من ظلم أحد، فتقول: انتبه فإن فلان يظلم فيفعل كذا وكذا.. أو ظلمني ففعل مذا؛ فاحذره. ومقصودهم: إذا انعقد سبب قريب، أو ظهرت مناسبة يمكن أن يقع ظلمه فيها على أحد. * ومنها النصيحة، إذا أراد الظالم أن يتزوج، أو يتاجر، أو يتعامل معاملة مالية مع غيره.  وكان ظلمه أو فسقه في هذا الباب من المعاملة. *** ومما نصّ عليه أصحابنا الشافعية وغيرهم: المجاهر بالكبيرة، أو المجاهر بالظلم أو الفسق، الذي لا يستحيي من إظهاره، ويستعلن به. فقد نص أصحابنا أن غيبة الفاسق المجاهر المستعلن، تسقط، فلا يحرم ذكره بذلك.  لكن؛ نصوا على أن الذي يسقط تحريمه هو ذكر السبب الذي فسق به وهو يجاهر به، دون غيره. * مثل السيسي المجرم، فهو عاص مستعلن بالكبائر، ظالم فاجر، لم يظهر ندما ولا توبة، فلا يحرم قولنا: هذا قاتل سفاح، خائن للأمانة، مضيع لحقوق الناس، مخرب للبلاد.  وفي ذلك عدة نيات صالحات، كالتحذير منه ومن منكراته، وحث الناس على بغضه، وإرادة زواله وزوال ملكه، وبعض هذه النيات واجبات، وواجب على رءوس الناس إظهار إنكارها حتى تحصل بذلك الكفاية. * ومثل برهامي المجرم، وحزبه، المفسد لتديّن الناس الآمر بالمنكر، المؤيد للسفاح المجرم السابق ذكره، والداعي إليه، العزيز على المؤمنين، الذليل على المجرمين.  فتسقط غيبته بذكر هذه الأمور المدلهمات، وكلها كبائر، لكن لا يجوز ذكره بغير ذلك مما يخفيه من المعاصي ولا يستعلن ويجهر به، على فرض معرفتك به.  ومثل صبيانه المجرمين، المنتسبين زورا وبهتانا إلى الفقه الحنبلي أو الشافعي أو تدبر القرآن أو غير ذلك، المحاولين في الأشهر الماضية الاصطباغ بصبغة طلبة العلم..  ومهما كان الأمر؛ فشأنهم شأن من يسوغ الخلاف، ويجيز مسلك برهامي المجرم في الدعوة إلى السفاح وتأييده، فعلى فرض صحة انتسابهم للعلم - ولا يصح - فهم مجرمون، ملتحقون بشيخهم في سقوط حرمة غيبتهم بسبب فسقهم، وما يعلنونه من كبيرة تأييد القاتل المفسد لتدين الناس، المفسد في الأرض.. نعم مجرد هذا القول بتسويغ الخلاف الذي صرح به بعضهم، أو السكوت عن الإنكار على برهامي، مع الانضمام العلني الصريح لحزبه أو مساجده أو دعوته؛  أقول: مجرد ذلك؛ مجاهرة بالظلم، وإفساد لتدين الناس. ولا ينفعهم بعد ذلك انتسابهم لشيء من العلم، أو المذاهب أو غيره، بل يضرهم ويضر الناس الذين يقعون في شراكهم بسبب ذلك.  كما أن بعض المبتدعة المتكلمين والفلاسفة يكون أفتنَ للناس إذا كان معه شيء من الحديث أو الفقه أو علوم الوحيين، وهذا معروف ويضيق عنه المقام. فالتحذير من أتباع وحواشي برهامي المجرم؛ واجب، ولم يفتر لساني عن ذلك منذ شهور أو سنوات، تدينا لله، وخشية على الناس من أعظم مصائبهم: لبس الحق بالباطل؛ الفقه بتسويغ الظلم، وتدبر القرآن بتعظيم برهامي وتصحيح مسلكه! إن لم يكن بالتصريح، فبالفعل والتلميح، وأكثر اقتداء الطلبة بالثاني. وأهم من الثاني: تأثر الطالب بدائرة معارف شيخه، فيجد نفسه في دائرة من أعوان الظالمين، بل؛ الظالمين، أحذية السفاحين! لذا لم يفتر لساني عن التحذير منهم؛ مع علم كل أصحابي ومن يعرفني أنني من أحرص الناس على كف لسانه عن الناس.  لكن، لكل مقام مقال!