لماذا يخلق كيان يفترض انه رحيم حياة يعلم انها ستؤول الى جحيم ابدى؟ ما الحاجة الضرورية جدا جدا الى هذه الحياة اذن؟ بالله عليك تخيل .. كيان قادر على انقاذ روح وارواح من الم رهيب جدا بمجرد الا يفعل .. ولكنه يفعل!!!! .. لماذا فعل الله هذه الحياة التافهة؟ لا ارى الله الا كيانا مجردا من كل قطرة من الرحمة
في حال كنت ملحدًا... فخلاص... ألبس :D ... وأخبرني هل نفعك عدام اقتناعك برحمته وأنت تحترق في جهنم أم لا... فكل ما قلته لا قيمة له بعد ثبوت يقينية وجوده وأن إليه الرجعى أعجبك ذلك أم لم يعجبك.... . وإن كنت مؤمنًا... فمن أخبرك أن اقتناعك من عدمه أمرٌ مؤثرٌ ذو قيمة حقيقية؟  ملايين المسلمين مقتنعين برحمة الله ويستشعرونها ومنهم فلاسفة وعقلاء وفطاحل... فمن قال أن رأيك كافٍ أو معتبر للحكم في حقيقة رحمة الله؟... هو رحيم وأخبرك عن نفسه أنه رحيم... فتصدقه ما دمت مؤمنًا بوجوده وكماله وإن لم تفهم كيف يجتمع هذا الوصف مع بعض أفعاله... فهمك غير مهم وليس شرطًا في ثبوت هذه الحقيقة... ماذا... لستَ مؤمنًا؟ إذن نرجع لأول سطر... هذا من حيث الإجمال... وفائدة الجواب الإجمالي بيان أن كثير من الأسئلة جوابها من نافلة القول ولا يقدم ولا يؤخر في الواقع ولا يعدو كونه فضولًا زائدًا وتجاوزًا للحدود... . أما من حيث التفصيل... فإن من رحمته أن لا يلقي بهذا الذي سيؤول لجهنم فيها مباشرة... ومن رحمته أن يغرز فيه الفطرة ويرسل إليه الرسل ويمهله سني عمره ليرجع ويتوب... مع كونه رحمه بأنه أعطاه القدرة والإرادة ليختار هو مآله بنفسه... فهذه ضريبة الإرادة الحرة إن صح التعبير... أن يريد فئامٌ من البشر ما يؤول بهم إلى جهنم... . ستقول: ولم يعطيهموها وستؤول بهم لجهنم... فالجواب: أولًا مش شغلي ولا شغلك... ثانيًا: هذه حكمته... إذ لن يكون ابتلاءٌ حينئذٍ لو أعطى حرية اختيار الطريق الصحيح فقط... . ستقول: ولم الاختبار أصلًا؟ الجواب: برضو مش شغلي ولا شغلك أولًا... وهذه حكمته ثانيًا... ستقول: لم كذا ولم كذا... سأجيبك في كل واحدة بـ "مش شغلي ولا شغلك" وبـ "هذه حكمته ونجهلُها"... ففي النهاية عقلك الأرضي المحدود لن يتصور حكمته سبحانه واللميات العليا لأفعاله... كما لا تتصور حكم كثيرٍ من أفعال مهندسي الكهرباء والإنشاء وسر تقديمهم كذا على كذا ووضعهم كذا فوق كذا ومنعهم من كذا مقابل تجويزهم كذا... هذا أمر يجب أن تتصالح معه... ويجب أن تتصالح أيضًا مع فكرة كونه غير مطالبٍ ببيان حكمته لك لو فرضنا أن عقلك يتحملها... من أنت أو أنا يا أخي؟ والله أنفسنا هذه محض رحمة منه لنا سبحانه ونحن نعصيه مع علمنا بأنه يرانا وبأنه على كل شيء قدير وبأن المعصية تغضبه وتجعلنا مستحقين لعقابه... تخيل وقاحتنا ورحمته وإمهاله! ثم من قال لك إنه رحيم فقط؟ هذه نقطة مهمة... هو جبار ومتكبر وعدلٌ وحكيم أيضًا... لستَ راضيًا أو مقتنعًا بكونه كذلك؟.... نرجع للسطر الأول... إذن: - له حكمةٌ عليا في خلق من سيؤول إلى النار الأبدية، قد نعلمها وقد لا نعلمها، عادي، لسنا آلهة وليس لنا أمرٌ على الله سبحانه يوجب عليه أن يبرر لنا أفعاله والعياذ بالله...  - لم يجبر من آل إلى النار وإنما أنعم عليه ورحمه بأن أعطاه طرق الجنة وحرية الاختيار وهو اختار مآله هذا ولا تملك أي شيء يجبره على سلب هذه الأعطية العظيمة (حرية الاختيار) عمن أعطاه إياها لمجرد أنه علم مآله الذي سيختاره بيده... - رحمته ليست صفته الوحيدة بل هناك العدل والحكمة وغيرها من الصفات التي من كمال الله أن تظهر آثارها... ثم من قال لك أن الجحيم أبدي باتفاق؟ هذه مسألة أخرى ندعها لمقام آخر... الخلاصة أخي: يجب أن لا نعتقد في أنفسنا أننا آلهة... وأننا محور الكون... وأن شرط حقية الشيء وواقعيته أن نقتنع نحن به ونتصوره ويتسق في ذهننا مع غيره... الأدلة العقلية اليقينية تثبت وجود الله... وصدق نبيه... وحتمية المعاد والوقوف بيد يدي الله للحساب... فيجب أن نبني على هذا اليقيني فلا ينسيناه الشك