https://ask.fm/Mohamadabdelwahed/answers/139794138595 يعنى ايه الكلام ده ياشيخ ،معلش عشان مش فاهمة غير السائلة .
يعني الحيض آخره خمسون سنة هجرية مش ميلادية، والفرق بينهما أكثر من سنة ونصف، الهجرية أقل. الدم لو نزل بعد تمام الخمسين فليس حيضا حتى لو كان في نفس الوقت وبنفس الصفات المعتادة، بل هو دم فساد، فتصوم وتصلي. هذا مذهب الحنابلة. من العلماء من قال: آخره ستون. ومنهم من قال غير ذلك. وكسائر المسائل الخلافية يقلد الإنسان عالما ثقة وتبرأ ذمته. شوفي ده؟ صلاة وصيام وعبادات كثيرة، ستتركها امرأة ولا تأثم، وستفعلها امرأة أخرى ولا تأثم، ليه؟ لأنها مقلدة برئت ذمتها بالتقليد إجماعا. ميجيش واحد متخلف يقول: من تركت الصلاة بعد الخمسين وقت نزول الدم فحكمها حكم تارك الصلاة! لماذا؟ لأنها تركتها مقلدة. وهذا ما نكرره في كل مسائل الخلاف، ونفسنا الناس تفهم قبل ما نموت ونستريح من وجع القلب اللي عايشين فيه ده. طيب أنا ليه أفتيت السائلة بهذا؟ عشان برضه قلنا مرارا: العبرة في مسائل الشرع أن تسلك طريقا صحيحا لمعرفتها، وهو سؤال العلماءوتقليدهم ما دمت لست عالما مجتهدا، وقد برئت ذمتك بهذا، حتى لو أخطؤوا! أما أن تعمل بجهل وكيفما اتفق= فأنت آثم إجماعا ولو أصبت الحق عند الله. لذلك قلت للسائلة: لو كنت مقلدة لمن قال إن بعد الخمسين حيضا= فلا شيء عليك، مع أن مذهبي أنه لا حيض بعد الخمسين. ولو كنت تفعلين هذا بدون تقليد= فعليك قضاء تلك الصلوات؛ لأنهاواجبة في حقك لأن هذا الدم ليس حيضا.