فما المقصود من الآية الكريمة ؟حَتَّىٰإِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُوَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاءُ ۖ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ
عرضت لهم ظنون تنافي الاطمئنان التام والثقة بوعد الله، وهي من باب الخطرات والوساوس غير المستقرة، ويقع هذا للأنبياء وصالحي المؤمنين، كما قال تعالى: {إذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا. هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا. وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا. ولو دخلت عليهم من أقطارها ثم سئلوا الفتنة لآتوها وما تلبثوا بها إلا يسيرا} وقال تعالى: {أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب} وقد يكون من هذا الذي يخطر في القلب ما هو من صريح الإيمان كما في حديث الوسوسة بمن خلق الله. وقد يكون منه ما هو من حديث النفس الذي يعفى عنه،. وقد يكون منه ما هو نقص وذنب يضعف به الإيمان وإن كان لا يزيله، واليقين في القلب له مراتب. والأنبياء معصومون من أن يقع منهم من ذلك ما هو كبيرة أو كفر لكن ليسوا معصومين من وقوع ما هو من باب الصغائر كاستبطاء النصر وزلزلة الثقة، وهم معصومون من استقرار ذلك بل يعرض وسرعان ما يزول. وإنما وقع هذا وحكاه الله لنا ليكون عبرة للمؤمنين بهم فإنهم لا بد أن يبتلوا بما هو أكثر من ذلك ولا ييأسوا إذا ابتلوا بذلك ويعلمون أنه قد ابتلي به من هو خير منهم وكانت العاقبة إلى خير فليتيقن المرتاب ويتوب المذنب ويقوى إيمان المؤمنين فبها يصح الاتساء بالأنبياء. وما تقدم مستفاد من مواضع شتى عرض فيها شيخ الإسلام لتلك المسألة فأبدع فيها رضي الله عنه ورحمه.