حفظك الله وجمعك مع رسله في الجنة. هل قوله تعالى " لا تقتلوا اولادكم خشية ٳملاق " فيه تحريم لوسائل منع الحمل؟ مع العلم انني وزوجتي لا نعاني اي مشاكل صحية ونرغب فقط في تاخير الانجاب حتى تتيسر الاحوال المادية.
آمين وإياكم أجمعين لا حرج في استخدام موانع الحمل لحاجة الزوجين أو أحدهما، وفي الصحيح (كنا نعزل والقرآن ينزل)، والعزل صورة من صور منع الحمل، وقد حث الشارع على النسل والتكاثر كخطاب عام للأمة، فيحرم الحد منه بشكل عام، أما قيام الأفراد بمنع الحمل لحاجة الزوجين أو مصلحتهما فلا حرج فيه، وإن كان خلاف الأولى إذ الولد من عمل الإنسان، كما في الصحيح (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث.. وولد صالح يدعو له). أما الآية فهي تتحدث عن قتل الأولاد، ولفظ الأولاد مشتق من الولادة وهو الإنجاب، ولا يطلق على الحمل ولد حتى تلده أمه وتضعه، وكان أهل الجاهلية يقتلون الأولاد خشية الفقر والفاقة وهو الإملاق، ويقتلون البنات خشية العار، وحرم الإسلام كل ذلك تحريما قاطعا وجعله كالشرك بالله، كما في آيات الوصية بسورة الأنعام ﴿تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم .. ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم﴾، وكان النبي ﷺ يبايع أصحابه على بيعة النساء وفيها (ألا تشركوا بالله شيئا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق)، وذلك لأنه أخطر أنواع القتل الخفي الذي ليس للطفل المقتول من يدفع عنه، أو يقتص له، مع ضعفه وعجزه.. وكذا يحرم الاعتداء على الحمل وقتله وإسقاطه بعد نفخ الروح فيه وذلك إذا اكتمل للحمل أربعة أشهر، إلا عند الخوف على حياة الأم، أو إن كان احتمال بقائه حيا سليما ميئوسا منه، بشهادة أطباء ثقات.. وقد ذكر القرآن خلق الإنسان في بطن أمه ﴿من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء﴾، وقال سبحانه ﴿نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر﴾، وفي الصحيحين (إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله ملكا فيؤمر بأربع كلمات، ويقال له: اكتب عمله، ورزقه، وأجله، وشقي أو سعيد، ثم ينفخ فيه الروح). وإسقاط النطفة في الأربعين يوما الأولى من الحمل مكروه، وإسقاط العلقة والمضغة - بعد الأربعين يوما وقبل مئة وعشرين يوما - حرام إلا لحاجة الأم إذا كانت مريضة، وللحفاظ على صحتها من المرض ونحوه ..