https://ask.fm/BasionyAmr/answers/139845083303 والله لم أعد افهم شيء العلماء الكبار لا يجوزون قراءة القرآن في القبر لماذا هناك من يتساهل
الحمد لله وحده. لا بأس ألا تفهم، وأن تسأل فتحاول أن تفهم.  قراءة القرآن "عند" القبر مستحبة عند الإمام الشافعيّ، وأطبق على الاستحباب الشافعيّة.  بل قال الشافعية: إذا ختم القرآن عند الميت؛ فحسن. وليس في الإجابة أي تساهل، ولا في قراءة القرآن عند القبر أي مخالفة.  والذين يمنعونها لا دليل عندهم على المنع، لا كما يقولون هم: لا دليل على الجواز. لأن الأصل جواز قراءة القرآن في كل مكان ووقت.. إلا إذا جاء عن الشرع المنع. ومسألة وصول ثواب قراءة القرآن للميت، مسألة مختلفة، ليست هي مسألة القراءة.  وهذا مع أن بعض العلماء قال بوصول الثواب، وفي ذلك خلاف سائغ. لقد زار النبيّ صلى الله عليه وسلم القبور، فأخذ جريدتين، ووضعهما على قبرين فيهما إنسانان يعذبان، ثم قال: "لعلّه أن يخفَّف عنهما، ما لن تيبسا،".  الحديث في البخاري ومسلم. وسواء قيل هذا مخصوص بالنبيّ صلى الله عليه وسلم كما يقوله بعض العلماء، أو ليس مخصوصا كما يقوله كثيرون: فالمهم هنا أن من بين العلل التي قالوها في فائدة وضع جريدتين ما قاله الخطّابي: "... وقد قيل: إن المعنى فيه أنه يسبّح ما دام رطبا، فيحصل التخفيف ببركة التسبيح".  قال ابن حجر في الفتح بعد إيراده: "وعلى هذا؛ فيطرد في كل ما فيه رطوبة، من الأشجار وغيرها، وكذلك فيما فيه بركة كالذِّكر وتلاوة القرآن من باب الأولى". قلتُ: قراءة القرآن يحصل بها بركة ورحمة وسكينة في المكان بلا تردّد.  فإذا قرأت القرآن عند قبر لاستدعاء ذلك؛ فهو جائز، بل مستحبّ.  وهذا نظر صحيح وفقه لا يستنكر، وليس فيه مخالفة للشرع، ولا محظور. والشافعيّ أكبر وأعلم من كلّ معاصر تكلّم في المسألة ثم قال: الشافعيّ يخطئ.. بلا تحرير.  بل من العيب مقارنة الشافعيّ في هذا بأحد من المعاصرين، الذين لا يصنعون شيئا إلا النقل عن بعضهم بلا رويّة. وكلام الشيخ عمرو؛ صحيح.