شيخنا كنت كلمت حضرتك هنا عن حديث " إذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه جلودكم وأبشاركم" هناك حديث قد ينكره قلبي ولا يطمئن أنه كلامه وهو حديثه " لولا حواء لم تخن انثى زوجها الدهر " ، الحديث في البخاري صحيح الإسناد .. فهل إذا قلت أن الحديث لا أقبله لأن متنها ينكره قلبي ما ميزان ذلك في الشرع ؟ عمر حسين
أضحك الله سنك يا عمر! إنما هذا من اختصاص أهل الفن المبرزين فيه ومن يعرفون صحيحه من شاذه ومنكره، وأما غيرهم فإنما عليهم سؤال أهل الفن ليوضحوا ما أشكل عليهم. ثم ما أنكر قلبك من هذا الحديث؟ لعلك فهمت الخيانة بمعناها العرفي اليوم؟ وهو خيانة الزوجة لزوجها مع رجل آخر! فمع من تظن خانت حواء زوجها آدم وليس في الجنة والأرض بشر غيرهما؟ فالخيانة في لغة العرب ولغة القرآن لها معان ليس منها هذا المعنى العرفي الشائع اليوم الذي تبادر لذهنك، كما قال تعالى {يعلم خائنة الأعين} يعني ما تخفي وتسر الأعين، وقال {يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم} يعني لا تفرطوا وتنقضوا عهدكم مع الله ورسوله وتضيعوا أماناتكم.. وقال في امرأة نوح وامرأة لوط {فخانتاهما} قيل بالكفر بدعوتهما، وقيل بإفشاء سرهما لقومهما، وإعانتهما عليهما.. وقال {وإما تخافن من قوم خيانة} يعني غدرا ونقضا لعهدهم وعدوانا بإعانة عدوكم عليكم.. وقالت العرب (أخوك السيف وإن خانك) يعني وإن لم يسعفك وإن خذلك في موطن من المواطن فلا تستطيع أن تستغني عنه.. وكذلك كانت خيانة حواء لزوجها آدم أنها أعانت عدوه الشيطان عليه حين وسوس لهما بأن يأكلا من الشجرة، قيل زينت له هذا الأمر، ولم تعنه، وكما قال النبي ﷺ (جحد آدم وجحدت ذريته) و(عصى آدم فعصت ذريته)، والمراد بيان طبيعة الإنسان وأصل خلقته سواء الذكر والأنثى، فوقوع المعصية من الرجل، والخيانة من المرأة، لا يخرجهما عن طبيعتهما البشرية، كما في الصحيح ( كل ابن آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون)..  فالشيء من معدنه لا يستغرب، فالله خلقهما على هذا النحو ليتحقق الاختبار على هذه الأرض، فإذا عرف الإنسان طبيعته أحسن التعامل معها، فيعرف طبيعة الرجل وطبيعة المرأة، فهما امتداد أبيهما آدم وحواء، فلا يتوقع منهما العصمة والملائكية، بل البشرية التي يقع منها ما يقع من عصيان وجحد وخيانة، وتوبة وطاعة ووفاء وأمانة! ومعلوم من أحوال النساء مع أزواجهن أنهن اللائي يحرضنهم غالبا على التمتع بالحياة الدنيا وزينتها والانشغال بها، وهذا معنى خيانتهن أزواجهن بإعانتهن الشيطان عليهم، وما شابه ذلك من مكرهن وتفريقهن بين أزواجهن وأهليهم، ورغبتهن بالاستحواذ عليهم حتى من آبائهم وأمهاتهم وإخوانهم! ولهذا كن فتنة وعدوا كما قال تعالى {إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم} ..  وكما قال ابن حجر في فتح الباري ٦/ ٣٦٨ (وقوله "لم تخن أنثى زوجها" فيه إشارة إلى ما وقع من حواء في تزيينها لآدم الأكل من الشجرة حتى وقع في ذلك، فمعنى خيانتها أنها قبلت ما زين لها إبليس حتى زينته لآدم، ولما كانت هي أم بنات آدم أشبهنها بالولادة ونزع العرق، فلا تكاد امرأة تسلم من خيانة زوجها بالفعل أو بالقول، وليس المراد بالخيانة هنا ارتكاب الفواحش حاشا وكلا، ولكن لما مالت إلى شهوة النفس من أكل الشجرة وحسنت ذلك لآدم عد ذلك خيانة له، وأما من جاء بعدها من النساء فخيانة كل واحدة منهن بحسبها، وقريب من هذا حديث "جحد آدم فجحدت ذريته"، وفي الحديث إشارة إلى تسلية الرجال فيما يقع لهم من نسائهم بما وقع من أمهن الكبرى، وأن ذلك من طبعهن فلا يفرط في لوم من وقع منها شيء من غير قصد إليه، أو على سبيل الندور، وينبغي لهن أن لا يتمكن بهذا في الاسترسال في هذا النوع بل يضبطن أنفسهن ويجاهدن هواهن)!