إذا كان الله يعلم الغيب فما الجواب عن قوله تعالى: (و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم) الآيةفهي توحي بأن الله جل شأنه لا يعلم هل سيموت نبيه أم سيقتل؟ وهي شبهة أريد الجواب عنها و جزاكم الله خيراً.
المشكلة ليست في طلب الإنسان كشف شبهة عرضت له فهذا شيء جيد لكن المشكلة أن يدع نفسه في حمأة الجهل الوبيل ولا يكون لديه أدنى دراية ومعرفة حتى إذا سمع شيئا في غاية التفاهة ظنه شبهة وقد لا يتيسر له سؤال أحد عنها أو يتمادى به الأمر ويستجريه الشيطان حتى تستحكم عليه فيترك دينه. أنا سأجيبك ولا مشكلة عندي في الجواب، بل لا شبهة أصلا تحتاج جوابا! لكني أنصحك وأنصح غيرك بالاهتمام بتعلم مبادئ العلم حتى ومبادئ التفكير الصحيح ومبادئ تنمية العقل وقليل من اللغة العربية. مش معقول يا جماعة كل تافه يلقي كلاما يسميه شبهة تؤثر فينا ونذهب متحيرين نبحث عن حل لها! نأتي للجواب بعد هذه النصيحة: الترديد في الآية ليس راجعا للمتكلم وهو الله تعالى، بل المراد أن موته أو حتى قتله لا يستوجب الردة عن الدين، فإنه ﷺ رسول قد خلت من قبله رسل منهم من مات ومنهم من قُتل، فأيا كان مآله فلا ترتدوا. ولو قال: (أفإن مات انقلبتم على أعقابكم)، ربما يقول قائل: لكن لو قُتل فلنا أن نرتد! فالآية تنهاهم عن الردة والانقلاب على الأعقاب مهما كان الحاصل: موت أو قتل أو هزيمة في حرب أو غير ذلك. وهذا هو المقصود الذي لا علاقة له بعلم الله الغيب من قريب ولا من بعيد، ولا في الآية تعرض له. ثم إن هذا ورد على سبيل الإلزام، فإن موسى عليه السلام مات ولم ترجع أمته عن ذلك، والنصارى زعموا أن عيسى عليه السلام قتل وهم لا يرجعون عن دينه، فكذا هاهنا. واعتبر هذا بأنك تخرج من بيتك وتقول لولدك مثلا: سواء سافرتُ أو لم أسافر، تأخرت أو لم أتأخر، جاء فلان أو لم يجئ= لا تفعل كذا. وأنت تعلم أنك لن تسافر، ولن تتأخر، ولن يجيء فلان، لكنك تقصد نهيه عن الفعل مهما كان الذي يحصل. ومعلوم أن صدق القضية الشرطية لا يقتضي صدق جزأيها، فإنك تقول: إن كانت الخمسة عددا زوجيا= كانت منقسمة بمتساويين! فالشرطية صادقة وجزءاها كاذبان. والله تعالى يقول: (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا). فهذا حق مع أنه ليس فيهما آلهة، وليس فيهما فساد. وهذا كثير.