شيخنا أحسن الله إليكما هو الرجح عند فضيلتكم في حكم جمع الصلاة أثناء المطر؟ مناور النوب
وأحسن إليك وشكر لك الجمع - بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء - رخصة معقولة المعنى لرفع الحرج والمشقة عند وجود عذر من سفر أو مطر أو مرض أو خوف، فقد تواتر عنهﷺ الجمع في السفر، كما في غزوة تبوك عشرين يوما، كما في حديث معاذ بن جبل في الموطأ وصحيح مسلم "أنهم خرجوا مع رسول الله ﷺ عام تبوك، فكان يجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، فأخر الصلاة يوما، فخرج فصلى الظهر والعصر جميعا، ثم دخل، ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا"، وهذا وهو نازل لم يجد في السير، وكذا جمع في حجه، كما بين الظهر والعصر في عرفة، والمغرب والعشاء في مزدلفة  وكذا جمع في المطر والخوف، وفي الحضر بلا عذر لبيان مشروعية الجمع عند الحاجة، كما في حديث ابن عباس في صحيح مسلم "جمع رسول الله ﷺ بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، بالمدينة، من غير خوف ولا مطر" فقيل له لم فعل ذلك؟ قال "أراد ألا يحرج على أمته"، وهذا ما فعله ابن عباس كما في صحيح مسلم عن عبد الله بن شقيق، قال: خطبنا ابن عباس يوما بعد العصر حتى غربت الشمس، وبدت النجوم، وجعل الناس يقولون: الصلاة الصلاة، قال: فجاءه رجل من بني تميم، لا يفتر، ولا ينثني: الصلاة الصلاة، فقال ابن عباس: أتعلمني بالسنة؟ لا أم لك! ثم قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء"، قال عبد الله بن شقيق: فحاك في صدري من ذلك شيء، فأتيت أبا هريرة، فسألته فصدق مقالته فقول ابن عباس "من غير خوف ولا مطر"، يؤكد أنهما من أعذار الجمع بين الصلاتين المعلومة عندهم كالجمع في السفر، وإنما أراد ابن عباس عموم الرخصة في الجمع عند كل حاجة حتى في غير السفر والخوف والمطر وفي الحديث الصحيح عن أنس بن مالك، قال: "كان رسول الله ﷺ إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس، أخر الظهر إلى وقت العصر، ثم نزل فجمع بينهما، فإن زاغت الشمس قبل أن يرتحل، صلى الظهر، ثم ركب ﷺ، ويؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء، حين يغيب الشفق"، وكما في الموطأ عن عبد الله بن عمر، قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عجل به السير يجمع بين المغرب والعشاء"، وكذا جاء الجمع في المطر كما في الموطأ أيضا عن ابن عمر "أنه كان إذا جمع الأمراء بين المغرب والعشاء جمع معهم في المطر"، و وكذا جاء الجمع في المرض - كما عند الترمذي وأبي داود بإسناد حسن - من حديث حمنة بنت جحش وكانت تستحاض حيضة شديدة فقال لها النبي ﷺ "فإن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر، ثم تغتسلين حين تطهرين، وتصلين الظهر والعصر جميعا، ثم تؤخرين المغرب، وتعجلين العشاء، ثم تغتسلين، وتجمعين بين الصلاتين، فافعلي"، فثبت بهذه السنن الصحيحة الجمع في السفر والحضر، والمرض والمطر، والخوف، وعند كل حاجة كما فعل ابن عباس وأقره أبو هريرة حين احتاج للخطبة في الناس من بعد العصر وطال حديثه حتى دخل وقت العشاء، فلا يحرج على الناس في الأخذ بالرخصة عند الحاجة، وتقدر الحاجة بقدرها بما يرفع الحرج، ولا تتخذ ذريعة للجمع بلا عذر، فإنما فعله النبي ﷺ لبيان الرخصة في الجمع وأنها لرفع الحرج عند وجوده، سواء المشقة في السفر طال أو قصر، وكل عمل يقتضي المداومة في السير والعمل قياسا على السفر، أو مشقة الحرج في الخروج للمسجد والجماعة بسبب الأجواء كالمطر والبرد الشديد والريح العاصف والحر الشديد، أو مشقة في البدن كالمرض، أو المشقة في الإتيان بشروط الصلوات كالطهارة لها ونحو ذلك من الأعذار كما قال ابن تيمية (الأحاديث كلها تدل على أنه جمع في الوقت الواحد لرفع الحرج عن أمته، فيباح الجمع إذا كان في تركه حرج قد رفعه الله عن الأمة، وذلك يدل على الجمع للمرض الذي يحرج صاحبه)