السلام عليكم مولانا.لا يوجد اختلاف بين الفلكيين العرب و غير العرب في تحديد بداية الأشهر القمرية و نهايتها. الفرق بينهم في الاخذ بتلك الحسابات في الصوم و الفطر. الاتراك مثلا يأخذون بالحسابات دون الرؤية و الاخرون ياخذون بالحساب مع الرؤية الشرعية و لهذا قالوا بيوم الاربعاء لتعذر الرؤية ليلة الاثنين. Hadi Ayham
وعليك السلام ورحمة. يا حبيب، كلامي كان واضحا.  لحظة ولادة الهلال لا يختلفون فيها، هذا ما تسميه أنت بداية الأشهر القمرية.  نعم لا يختلفون في وقت ولادة الهلال. والآن، مسألتنا في: متى يبدأ الشهر، ويبنى على ذلك أحكام الفقه؟ هذه وظيفة الفقيه، وليس الفلكي.  الفلكي على راسنا في الفلك، ثم ينتهي دوره. والآن..  إذا قال فقيه ما: يبدأ الشهر، وتثبت أحكامه شرعا، عندما يخبرني الفلكي أن الهلال قد ولد بالفعل.  ويخبرني أيضا أنه "يمكن رؤيته بالعين" في أي مكان في العالم. فبغض النظر عن موافقتي لهذا الفقيه أو مخالفتي له، إلا أن هذه الطريقة في التفقه ليست واهية..  سنرجع إلى الفلكي ونسأله: سلّمنا لك بما عندك من علم قطعي حسابي متفق عليه بينكم بأن الهلال قد ولد. فأخبرني عن إمكان رؤيته..  هذا هو الذي اختلفوا فيه، اختلافا علميا فيما بينهم.  وعليه؛ فقد اختلفوا هذا العام، ككل عام.. يخبرك أرشيف جوجل، وهو هنا صادق.  وهذا يعني أن هذه المسألة ليست كإثبات ولادة الهلال في قطعيتها عندهم هم.. الأتراك والمجلس الأوروبي يتبعون من قال من الفلكيين يمكن رؤيته، فيفطرون وإن لم يروه.  وعامة العرب يتبعون من قال من الفلكيين لا يمكن رؤيته، فصاموا.. بما فيهم الدول التي لا تشترط الرؤية بالعين أو الجهاز. وأنا في صفاء ذهن من هذا الخلاف، لاعتقادي عدم جواز الاعتماد إلا على الرؤية بالعين أو الجهاز، لا بإخبار الحاسب أو الفلكي.. هذا والله أعلم.