هل يصح أن تنهى الأمة عن الإنكار على من بغى من الفصائل الجهادية في الشام ، أو استهان بدماء المجاهدين و المسلمين ، لقوله ( فتن كقطع الليل المظلم ... ) ، و أن الكلمة ( الإنكار ) أشد فتكا في الساحة من الرصاصة ؟
هذا هو الخطاب الديني المؤول والمبدل الذي أوصل شعوب الأمة إلى ما وصلت إليه من تحكم الطغاة فيها في أكثر دولها، باسم الإسلام والسنة تارة، وباسم المصلحة تارة، وهو سبب ما يحل بها من عقاب حين تخلت عن مسئوليتها في الإصلاح وتغيير المنكر، وهو سبب عذاب الأمم من قبل كما قال تعالى ﴿لعن الذين كفروا من بني إسرائيل .. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه﴾، وكما في الحديث الصحيح عند أحمد وأبي داود (إذا رأت أمتي الظالم ولم تأخذ على يديه أوشك الله أن يعمهم بعقاب من عنده)، وقال ﷺ (ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي، ثم يقدرون على أن يغيروا، ثم لا يغيروا، إلا يوشك أن يعمهم الله منه بعقاب)، وقال (إن الناس إذا رأوا المنكر لا يغيرونه، أوشك أن يعمهم الله بعقابه). وإنما المحرم هو إشاعة الأكاذيب والأراجيف، وإثارة الفتن بين المسلمين، فضلا عن المجاهدين، والاستخفاف بالدماء، والأموال، والأخذ بالشبهة، والفساد في الأرض باسم الجهاد، ولهذا أوجب القرآن النفير للجهادين القتال في سبيل الله والفقه في دينه معا، كما قال تعالى ﴿فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين﴾، وفي الصحيح (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، ولا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق)، فإذا لم يعتصم الجهاد بحكم الله وهديه والفقه في دينه صار فسادا في الأرض. فالواجب اعتزال الفتن التي يلتبس بها الحق بالباطل، والظالم بالمظلوم، وكف الألسن والأيدي فيها، ورد الأمر إلى العلماء الربانيين، وأولي الأمر المصلحين، الذين يزيلون اللبس، ويحكمون بالحق، كما قال تعالى ﴿وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وأولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم لاتبعتم الشيطان إلا قليلا . فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا﴾، فإذا ثارت الفتن وجب درؤها وردها للعلماء الذين يحكمون بها، والنزول على حكم الله، والأخذ على يد الظالم، وإنصاف المظلوم، والاشتغال عن الفتن وعن الاقتتال بين المسلمين بجهاد العدو والتصدي له. وهذا ما فعله الصحابة رضي الله عنهم حين وقعت الفتنة بينهم، فنزلوا كلهم على التحكيم، بما فيهم الخليفة الراشد علي رضي الله عنه، وقال له أبو موسى الأشعري على ما أحكم؟ قال احكم ولو على حز عنقي! فاحتكم الفريقان للصحابة وأهل المدينة الذين لم يخوضوا في الفتن بين أهل العراق والشام، وعلموا بأن الرجوع إلى الأمة والرضا بحكمها هو حكم الله كما قال تعالى ﴿وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا﴾، فلما خرج الخوارج على الجميع تحت شعار لا حكم إلا الله، ورفضوا تحكيم الأمة في الدماء والأموال وفي شأن الخلافة نفسها، أجمع الصحابة على قتالهم، ولم يروا الكف عنهم كما كفوا عن الفتن التي جرت فيما بينهم، لوضوح خروجهم عن حكم الله الذي أوجب حين يقع الخلاف بين المؤمنين التحاكم إلى حكم الله، والرضا بحكم القضاة العدول من المؤمنين، فمن رفض تحكيم المؤمنين بدعوى أنه لا حكم إلا لله! فقد جعل من نفسه نائبا عن الله وندا له، لا عبدا خاصعا لحكمه!  فنسأل الله الفقه في دينه، والعصمة من الفتن، وأن يحفظ أهل الشام وجهادهم وضعفاءهم من كيد الشيطان وحزبه ونفخه ونفثه، وأن يحقن دماءهم، ويوحد كلمتهم، ويؤلف بين قلوبهم، ويعجل نصرهم. آمين آمين