سيدي رأيت تشغيب البعض عليكم في قولكم في التدخين والأرجيلة وأنا أعلم أنكم لا تفتون إلا بما يظهر لكم من شرع الله ولستم مميعين، فهلا بينتم لي بيانا يشفيني؟
يا أيها الفاضل: قد سبق كلام كثير لي في هذا، ومن أول أمس ونحن في مواويل لا تنتهي، ومكالمات ورسائل تأتيني من هنا وهناك كأن علي وصاية أن لا أتكلم إلا بما يعجب هؤلاء، ويصورون الفتوى وينشرونها في الجروبات ويرسلونها ليس فقط لمن يعرفني، بل لمن يعرف من يعرفني! هذا مجتمع بغيض، وتيار يزعم النقاوة والطهرانية، ولست منهم، ولا يشرفني أن أكون منهم، ولا أفرح والله بموافقتهم، ولا تحزنني مخالفتهم. لماذا لم يصوروا ما أفتيت به في نفس اليوم من وجوب السفر بمحرم ولو مع رفقة آمنة؟! وحرمة جلوس المرأة بجوار رجل في المواصلات العامة ولو بينهما شنطة؟! وأن المعازف حرام لا يسوغ فيها الخلاف ووجوب ستر وجه المرأة ووو كل هذا لا يذكرونه، ويصورون ما يريدونه فقط ليقال: انظروا فلان مميع متساهل. أنتم لستم معيارا عندي ولا عند أحد من العقلاء على التساهل ولا التشدد، ولا قيمة لموافقتكم ولا لمخالفتكم. ريحوا دماغكم مني، واستمروا إن شئتم في الشتم واللطميات. المحب محب والمبغض مبغض مهما بينت وفعلت والعاقل المستشكل يسأل قبل أن يلطم. والتدخين مسألة خلافية قبل أن يخلقكم الله، وستظل خلافية، وما تزعمونه من أسباب التحريم لا يجعلها قطعية، حتى لو قلنا بالتحريم، وهو قول قوي، لا أشنع مطلقا على من يقول به، بل الحمقى هم من يشنعون علينا. ولم أتكلم في المسألة إلا بعد استفراغ النظر فيها ونقاش الأطباء والاطلاع على كلامهم وكلام الفقهاء. ومع ذلك فقد قلت بالتحريم في ثلاثة أحوال ونصصت عليها وكررتها، لكن المغرضين لا يذكرون ذلك: ١- شرب الكثير منه ٢- عدم الانضباط بالقليل والتوسل به إلى الكثير. ٣- حصول ضرر بالقليل منه. وما سوى ذلك فلا أرى تحريمه، ولست ذا شبق لتحريم الأشياء بلا دليل. والسلام