والدي مصاب بالسرطان ويأخذ في علاجه لزقات مخدره لتسكين الألم ودائما تجعله في حالة عدم إدراك فإذا أراد أن يصلي لا يتذكر أهو راكع أم ساجد ،،حتي عدد الركعات لا يتذكرها ، بل وزاد الأمر أن ينام في صلاته ،، هل تُقبل صلاته ???????
صلاته التي يطيقها ويدركها ويؤديها حسب استطاعته على النحو المشروع صحيحة، وما عجز عنه لخروجه عن حد الإدراك والعقل فلا تكليف عليه، ولا يعيد ما فاته من الصلوات في مثل هذه الحال، فإذا دخل وخرج وقت الصلاة وهو فاقد الوعي والإدراك، فالصحيح الراجح فيمن هو في مثل حاله من كبار السن والمرضى الذين يتعذر ويشق عليهم قضاء ما فاتهم من الصلوات أنه لا تجب عليهم الإعادة، فإذا أفاق في الوقت قبل خروجه فإن كان يدرك ويعقل معنى الصلاة فيصلي حسب استطاعته، فقد أمر النبي ﷺ بقضاء الصلوات عند تذكرها لمن نام عنها أو نسيها كما في الحديث الصحيح "من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها"، فجعل تذكرها سببا وشرطا لقضائها فمن لم يذكرها أصلا ولا يتذكرها من المرضى وكبار السن الذين يفقدون الوعي والإدراك وربما طال ذلك أوقاتا عديدة أو أياما عدة، فهؤلاء رفع عنهم التكليف أصلا في حال فقدهم الوعي، بخلاف الناسي والنائم فإنه يرفع عنهم المؤاخذة والإثم والحرج فقط ويجب عليهم القضاء، ولهذا يمكن إيقاظ النائم وتذكير الناسي في وقت الصلاة وأمرهما بها، ويتعذر ذلك في حق من يفقد وعيه وإدراكه، فافترقا فلا يقاس هؤلاء على أولئك، والنص لم يأت إلا في حق النائم والناسي، أما من يفقد عقله ووعيه بمرض وكبر سن فالصحيح أنه يخرج بذلك عن حد التكليف والخطاب في تلك الحال، كما في الحديث "رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى يبلغ والمجنون حتى يفيق والنائم حتى يستيقظ"، فمن غاب عقله وإداركه بإغماء ودواء لمرض فهو كالمجنون غير المكلف، لا كالنائم، وإنما للمريض إذا أفاق من غيبوبته والمغمى عليه إذا استعاد وعيه - وتذكر الصلوات التي فاتته واستطاع قضاءها - القضاء احتياطا لا وجوبا، وإلا فالراجح سقوطها عنه، كما صح عن ابن عمر حين أغمي عليه يوما وليلة وأفاق لم يقض، وهذا مذهب الجمهور مالك والشافعي والظاهرية فيمن أغمي عليه فدخل وخرج وقت الصلاة لم يدرك منه قدر ركعة أو جزءا من الوقت، ومذهب أبي حنيفة إذا فاته أكثر من خمس صلوات أنه لا قضاء عليه، وذهب الحنابلة إلى قياس المغمى عليه على النائم مطلقا، وهو قول مرجوح، وفي المذهب راوية أخرى كقول الجمهور. فلا ينبغي لمن يرعى المريض المدنف أو كبير السن أن يشق عليه في أداء الصلوات، بل يدعه فمتى استيقظ وأفاق وتذكر الصلاة في وقتها صلاها حسب قدرته، وما فاته فلا قضاء عليه ولا حرج، وقد كتب الله له عمله وأجره كما لو كان صحيحا، وقد جاء في الحديث الصحيح "إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل أجره مقيما صحيحا"