السلام عليكم حديث بن عباس انه جاءه رجل وقال له هل للقاتل توبة , فنظر اليه وقال لا , فساله تلامذته انه بالامس قال ان للرجل توبة فقال ان الرجل غضبان فسددت عليه الطريق وكما جاء هل هذا يُعد كذبا من بن عباس ام ماذا مع الشرح لو سمحت؟
المشهور عن ابن عباس من رواية أصحابه عنه أنه لا يرى توبة للمسلم القاتل مؤمنا عمدا، ويرى أن ذلك مانع له من الهدى، بخلاف المشرك إذا اهتدى وأسلم فإن الله يتوب عليه، كما في الصحيحين عن سعيد بن جبير، قال: "اختلف أهل الكوفة في هذه الآية: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم}، فرحلت إلى ابن عباس فسألته عنها، فقال: لقد أنزلت آخر ما أنزل، ثم ما نسخها شيء"، وفي لفظ عن سعيد بن جبير، قال: أمرني عبد الرحمن بن أبزى، أن أسأل ابن عباس، عن هاتين الآيتين: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها}، فسألته فقال: لم ينسخها شيء وفي رواية "سألته عن هذه الآية: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر، ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق}، قال: نزلت في أهل الشرك"، وفي لفظ " لما نزلت التي في الفرقان: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر، ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق}، قال مشركو أهل مكة: قد قتلنا النفس التي حرم الله، ودعونا مع الله إلها آخر، وأتينا الفواحش، فأنزل الله: {إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات}،، فهذه لأولئك "، قال: " وأما التي في النساء: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم} الآية "، قال: «الرجل إذا عرف شرائع الإسلام، ثم قتل مؤمنا متعمدا، فجزاؤه جهنم لا توبة له"!؟ وفي لفظ "فأما من دخل في الإسلام وعقله، ثم قتل، فلا توبة له"؟ وعن سالم بن أبي الجعد كما في المسند بإسناد صحيح "سئل ابن عباس عن رجل قتل مؤمنا، ثم تاب وآمن وعمل صالحا، ثم اهتدى، قال: ويحك، وأنى له الهدى؟ سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم، يقول: " يجيء المقتول متعلقا بالقاتل، يقول: يا رب، سل هذا فيم قتلني؟ " والله لقد أنزلها الله عز وجل على نبيكم صلى الله عليه وسلم، وما نسخها بعد إذ انزلها، قال: ويحك، وأنى له الهدى"!؟ فهذا هو الصحيح عن ابن عباس في تأويل الآية ولم يثبت عنه ما ينافي ذلك، ولم يقله من باب التغليظ، بل هو يرى بأن حال الؤمن القاتل أشد وأن الله يحول بينه وبين التوبة حتى يقتص منه ويجازيه يوم القيامة، بخلاف المشرك إذا تاب، وكذا كان يقول عدد من الصحابة بأن الشرك والقتل عمدا للمؤمن مبهمتان، فكلاهما توعد الله على فاعله بالنار والخلود، وإن كان خلود المشرك مؤبدا ولا يغفر الله له، وخلود المؤمن القاتل غير مؤبد بل بقدر ما يتطهر من ذنبه، وأنه تحت المشيئة بعد التطهير  وأما ما رواه ابن أبي شيبة في المصنف: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا أبو مالك الأشجعي، عن سعد بن عبيدة، قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال: لمن قتل مؤمنا توبة؟، قال: لا إلا النار، فلما ذهب قال له جلساؤه: ما هكذا كنت تفتينا، كنت تفتينا أن لمن قتل مؤمنا توبة مقبولة، فما بال اليوم؟ قال: إني أحسبه رجل مغضب يريد أن يقتل مؤمنا! قال: فبعثوا في أثره فوجدوه كذلك"؟ فهذه رواية منكرة المتن مع أن رجال الإسناد ثقات، ولم يذكروا أن لسعد رواية عن ابن عباس مع أنه أدركه، وقد كان يرى رأي الخوارج ثم تركه، وروايته هذه عن ابن عباس مرسلة يحكي قصة تخالف المشهور عن أصحاب ابن عباس وتخالف المشهور من مذهب ابن عباس في هذه المسألة وكذا ما رواه الواحدي في تفسيره من طريق إسحاق بن راهويه عن الحفري عن الثوري عن أبي سعيد عن عطاء عن ابن عباس في أنه أفتى بالتوبة لمن وقع منه القتل حين جاء يستفتي، وأفتى بعدم قبول التوبة لمن لم كان يريد القتل قبل أن يقع منه ولم أعرف أبا سعيد هذا شيخ الثوري إلا أن يكون هو والده سعيد بن مسروق، وفي السياق خلل، ويكون سفيان يرويه عن أبيه سعيد عن عطاء، ولم يتبين لي الآن، وربما يكون دلسه سفيان، ومتنه خلاف المشهور عن ابن عباس