قرأت لأحدهم عن حديث أن النساء أكثر أهل النار كلاما أن الرجال على مدار التاريخ هم الأشهر في الفساد و الكفر و محاربة الأنبياء، كيف تفهم الحديث؟ أرجو الرد
الذي يقول ذلك رجلٌ جاهل ظنّ أنّه بفهمه معاني المفردات قد صار أعلم بالمراد في الحديث، وفي الحديث "اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء" ورغم ذلك لم يحسم الحديث النزاع في مسألة أيهما أفضل عند الله: الفقير أم الغني؟! يقول ابن تيمية رحمه الله في مسألة التفضيل بين الغني الشاكر والفقير الصابر: "وفي المسألة [قول ثالث] وهو الصواب أنه ليس هذا أفضل من هذا مطلقاً، ولا هذا أفضل من هذا مطلقاً بل أفضلهما أتقاهما،. كما قال تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}، وقال عمر بن الخطاب: الغنى والفقر مطيتان، لا أبالى أيتهما ركبت، وقد قال تعالى: {إِن يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقَيراً فَاللّهُ أَوْلَى بِهِمَا} " قال ابن الجوزي رحمه الله في التعليق على مسألة المفاضلة بين الغني والفقير "وكشف الغطاء في هذا إنما يراد لغيره ولا يراد لعينه"، من يقصر فهمه يعتقد أن الكلام هنا يقتضي مذمة النساء، والحديث: - لا يمنع أن تكون النساء أكثر أهل الجنة كذلك وقد استنبطه بعض أهل العلم من حديث آخر. - لا يمنع أن تكون النساء أكثر أهل النار قبل الشفاعة والتطهير ولذلك حضهن الرسول صلى الله عليه وسلم على الصدقة. - لا يمنع أن يكون الرجال أكثر أهل النار بعد خروج عصاة الموحدين. فليس في الحديث ما يفيد تفضيل جنس الرجال على جنس النساء عند الله تعالى أو يوم الحساب، والله يقول "من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون".. والقوامة والعقل والكمال الواردة في نصوص أخرى لا تنسحب على الأفضلية المطلقة عند الله تعالى، فقد قال تعالى "إن أكرمكم عند الله أتقاكم"، ولو كان الحديث يفيد ذلك لكان حاسمًا للنزاع في أفضلية الفقر مطلقًا ولم يحسمه لأن الكشف هناك مراد لغيره عند من يفقه! ولنتخيل أن عندنا دفعة في كلية الطب عبارة عن 500 طالب، 300 نجحوا وفيهم 200 طالبة و100 طالب، و200 رسبوا وفيهم 150 طالبة و50 طالب، وأغلب الراسبات بينهم وبين درجة النجاح شيء يسير بينما الراسبون أكثرهم في القاع، فأتيتُ بعد النتيجة في السنة الأولى وقلت "أيها الطالبات ذاكرن فالرسوب فيكن كثير، وبقليل من المذاكرة ستنجحن السنة القادمة إن شاء الله"!! فأتى أحدهم ممن لا يعرف تعداد الطلبة ولا نسبة النجاح والرسوب في كل منهم واستنتج أن معنى كلامي أن الطلبة أفضل من الطالبات!! فأي جهل هذا!؟ هذا المعترض على الحديث يصح اعتراضه بتعداد من يعرفهم من الكفار لو كان عنده التالي: - عدد المكلفين على مدار التاريخ وإلى قيام الساعة - عدد أهل الجنة ونسبة النساء فيهم ونسبة الرجال فيهم - عدد أهل النار ونسبة النساء فيهم ونسبة الرجال فيهم قبل خروج عصاة الموحدين - عدد أهل النار ونسبة النساء فيهم ونسبة الرجال فيهم بعد خروج عصاة الموحدين على أنّه حتى في هذه الحالة سيكون اعتراضه على الناحية العددية وليس على قضية تفضيل النساء أو الرجال عند الله لأن النص لا يحسمها أصلًا .. وأرجو عدم الانسياق لمن يدغدغون العواطف بالمزيد من الكلام العاطفي لأنهم هم أنفسهم يعانون اضطرابًا يتمنون لو وفقوا لمن يحتويهم ويشرح لهم حتى تهدأ أنفسهم ويطمئنون لدينهم ولكنهم يتظاهرون بالصلابة ليس إلا ..