ممكن شرح للجملة ديوكان أبو رجاء العطاردي يقول: "لأنا إلى مَن في بطنها أشوق مني إلى مَن في ظهرها"؛ (كتاب المتنين: ص 84).
يعني شوقه إلى من في بطن الأرض من الأموات من الصالحين ولقائهم، أشد من شوقه إلى الأحياء فوق ظهرها.. ولا يستعملون (أشوق) إلا نادرا، بل يقولون (أشد شوقا)، والسبب هو أنه إنما يتعجب من فعل ثلاثي، مما هو كالوصف والغريزة في الشيء كالكرم والشجاعة والطول، لا ممن يقع عليه الفعل، وكذا التفضيل يجري مجرى التعجب، فشاق الثلاثي ليس فعلا للإنسان بل لما شاقه من الأشياء فهي الفاعل فيه الشوق، بخلاف اشتاق المزيد فهذا فعله، ولا يتعجب منه لفقده شروط القياس، ولا يأتي منه على وزن أفعل التفضيل، بل يقال أشد اشتياقا.. وقد يعلل أيضا بأن أشوق ورد كوصف للرجل الطويل، وإن لم يثبت، كأبيض وأسود، فكان القياس العدول عنه إلى أشد شوقا في التفضيل، حتى لا يلتبس الوصف (أفعل) بالتفضيل (أفعل)، مع أنه جاء في صحيح الشعر والنثر أشوق منك، فلا حرج في استعماله: كما قال زهير بن جناب الكلبي، وهو سيد جاهلي، وقصيدته من عيون الشعر ونادره، وتستحق الحفظ كلها، كما أوردها ابن ميمون البغدادي في "منتهى الطلب في أشعار العرب" : أمنْ آلِ سلمى ذا الخيالُ المؤرِّقُ وقد يمقُ الطَّيفَ الطَّروبُ المشوَّقُ وأنَّى اهتدتْ سلمى وسائلَ بيننا وما دونها من مهمهِ الأرضِ يخفقُ فلمْ ترَ إلاّ هاجعاً عندَ حرَّةٍ على ظهرها كورٌ عتيقٌ ونمرقُ فلمَّا رأتني والطَّليحَ تبسَّمتْ كما انهلَّ أعلى عارضٍ يتألَّقُ فحيَّاكِ ودٌّ زوِّدينا تحيَّةً لعلَّ بها عانٍ من الكبلِ يطلقُ فردَّتْ سلاماً ثمَّ ولَّتْ بحلفةٍ ونحنُ لعمري يا ابنةَ الخيرِ (أشوقُ) فيا طيبَ ماريَّا ويا حسنَ منظرٍ لهوتُ بهِ لو أنَّ رؤياكِ تصدقُ ويوماً بابليٍّ عرفتُ رسومها وقفتُ عليها والدُّموعُ ترقرقُ فكادت تبينُ الوحيَ لما سألتها فتخبرنا لو كانتِ الدَّارُ تنطقُ فيا رسمَ سلمى هجتَ للعينِ عبرةً وحزنا سقاكِ الوابلُ المتبعِّقُ ألمْ تذكري إذ عيشنا بكِ صالحٌ وإذ أهلنا ودٌّ ولم يتفرَّقوا ولمَّا اعتليتُ الهمَّ عدَّيتُ جسرةً زِورَّةَ أسفارٍ تخبُّ وتعنقُ جماليَّة أمَّا السِّنامُ فسامكٌ وأما مكانُ الرِّدفِ منها فمحنقُ شويفيةُ النَّابين لم يغذُ درُّها فصيلاً ولم يحملْ عليها موسِّقُ إذا قلتُ عاجٍ جلَّحتْ مشمعلَّةً كما ارمدَّ أدفي ذو جناحينِ نقنقُ أبى قومنا أن يقبلوا الحقَّ فانتهوا إليه وأنيابٌ من الحربِ تحرقُ فجاءوا إلى رجراجةٍ متمئرَّةٍ  يكادُ المرنِّي نحوها الطَّرفَ يصعقُ دروعٌ وأرماحٌ بأيدي أعزَّةٍ وموضونةٍ مما أفادَ محرِّقُ وخيلٍ جعلناها دخيلَ كرامةٍ عقاداً ليوم الحربِ تحفى وتغبقُ فما برحوا حتَّى تركنا رئيسهمْ تعفَّرُ فيه المضرحيُّ المذلقُ فكائنْ ترى من ماجدٍ وابن ماجدٍ به طعنةٌ نجلاءُ للوجهِ تشهقُ فلا غروَ إلاّ يومَ جاءتْ عطينةٌ ليستلبوا نسوانها ثمَّ يعنقوا موالي يمينٍ لا موالي عتاقةٍ أشابةُ حيٍّ ليسَ فيهمُ موفَّقُ).. وجاء في التذكرة الحمدونية ٤/ ١٦٤ ( كان خالد بن عبد الله القسري أخا هشام بن عبد الملك من الرضاعة، وكان يقول: إني لأرى فيك مخايل الخلافة، ولا تموت حتى تليها. قال: فإن وليتها فلك العراق. فلما ولي أتاه فقام بين السماطين فقال: يا أمير المؤمنين، أعزك الله بعزته، وأيدك بملائكته، وبارك لك في ما ولاك، ورعاك في ما استرعاك، وجعل ولايتك على أهل الإسلام نعمة، وعلى أهل الشرك نقمة، لقد كانت الولاية إليك (أشوق) منك إليها، وأنت لها أزين منها لك، وما مثلك ومثلها إلا كما قال الأحوص: وإذا الدر زان حسن وجوه  كان للدر حسن وجهك زينا وتزيدين أطيب الطيب طيبا أن تمسيه أين مثلك أينا).