أنا بعد يومين بإذن الله مسافره خارج بلدي لمدة اقل من شهر واكثر من 10 ايام . سؤالي عن التقصير في الصلاه ؟ هناك من قال طالما انني غير مُقيمه عليا القصر وهناك من قال طالما اكثر من 4 ايام فلا يجب القصر !؟ ماذا افعل ؟
مادمت لم تعزمي على الإقامة في البلد الذي تسافرين إليه، فلك القصر حتى ترجعي منه، وقد حج النبي فخرج من المدينة في ٢٥ ذي القعدة، ورجع إليها بعد شهر تقريبا في ٢٥ ذي الحجة، ولم يثبت عنه أنه أتم ولو في صلاة واحدة، بل كان يقصر منذ خرج حتى رجع، مع أنه كان يعلم ﷺ أن رحلته سوف تستغرق شهرا، وأنه سيقيم مدة في مكة حتى يأتي يوم التروية.. وكان ﷺ أقام بمكة عشرة أيام تقريبا، خمسة أيام بمكة قبل الحج، وستة أيام في المناسك في منى ثم عرفة فالمزدلفة ثم منى ..  واستغرق منه الطريق ذهابا تقريبا أسبوعا، وإيابا أسبوعا .. كما في الصحيحين عن عن أنس بن مالك، قال: (خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة، فصلى ركعتين ركعتين حتى رجع"، قلت: كم أقام بمكة؟ قال: عشرا) .. وكذا فعل في غزوة تبوك كما في المسند والسنن وصححه ابن حبان عن جابر بن عبد الله، قال: (أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة).. وكذا جائز للمسافر الجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، تقديما أو تأخيرا، كما في الصحيح عن معاذ بن جبل، قال: (خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام غزوة تبوك، فكان يجمع الصلاة، فصلى الظهر والعصر جميعا، والمغرب والعشاء جميعا، حتى إذا كان يوما أخر الصلاة، ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا، ثم دخل، ثم خرج بعد ذلك، فصلى المغرب والعشاء جميعا). قال ابن خزيمة في صحيحه بعد هذا الحديث (في الخبر ما بان وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، وهو نازل في سفره غير سائر وقت جمعه بين الصلاتين؛ لأن قوله: أخر الصلاة يوما، ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا، ثم دخل، ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا، تبين أنه لم يكن راكبا سائرا في هذين الوقتين اللذين جمع فيهما بين المغرب والعشاء، وبين الظهر والعصر، وخبر ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جد به السير جمع بين الصلاتين ليس بخلاف هذا الخبر؛ لأن ابن عمر قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم جمع بينهما حين جد به السير، فأخبر بما رأى من فعل النبي صلى الله عليه وسلم، ومعاذ بن جبل قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع بين الصلاتين، وهو نازل في المنزل غير سائر، فخبر بما رأى النبي صلى الله عليه وسلم فعله، فالجمع بين الصلاتين إذا جد بالمسافر السير جائز، كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك جائز له الجمع بينهما، وإن كان نازلا لم يجد به السير كما فعله صلى الله عليه وسلم..).