السلام عليكم ورحمة الله شيخنا الكريمبعيدا عن قائل هذا البيت ومذهبه أريد أن أتأكد ما المحذور فيه،،،إذا الشعب يوما أراد الحياة *** فلا بد ان يستجيب القدرفمن أين أن البيت فيه أن الشاعر جعل إرادة الله فوق إرادة الشعب ؟!!ويفهم منه أن القدر هنا قوانين الكون والحياة التي خلقها الله فيه
وعليكم السلام ورحمة الله ليس فيه شيء على مذهب الفقهاء الأدباء، فالمراد بالقدر هنا هو ما كتبه الله من السنن الكونية والاجتماعية المطردة، وليس المراد أن القدر هنا هو الله ذاته الذي يستجيب للشعوب، فهذه ظاهرية تتنافى مع طبيعة الشعر الخيالية والرمزية، كما قال الله عن الشعراء {ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون إلا الذين آمنوا} قال القرطبي في تفسيره (قال ابن العربي: أما الاستعارات في التشبيهات فمأذون فيها وإن استغرقت الحد وتجاوزت المعتاد؛ فبذلك يضرِب الْملك الموكَّل بالرؤيا المثَلَ، وقد أنشد كعب بن زهير النبي صلى الله عليه وسلم:  بانت سعادُ فقلبي اليوم مَتْبُولُ مُتَيَّمٌ إِثْرَها لم يُفْدَ مَكْبُولُ وما سُعادُ غَداةَ البَيْن إذ رَحَلُوا إلا أَغَنُّ غَضيضُ الطَّرْفِ مَكحولُ تَجلُو عَوَارِضَ ذِي ظَلْمٍ إذا ابتسمتْ كأنَّه مُنْهَلٌ بالرَّاح مَعْلولُ فجاء في هذه القصيدة من الاستعارات والتشبيهات بكل بديع، والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع ولا ينكر في تشبيهه ريقها بالراح. وأنشد أبو بكر رضي الله عنه:  فَقَدْنا الوحيَ إذ ولَّيتَ عنّا وودَّعَنَا من الله الكلامُ سوى ما قد تركتَ لنا رهيناً تَوارثَه القَرَاطِيسُ الكرامُ فقد أورثتنا ميراثَ صدقٍ عليك به التحيةُ والسلامُ فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمعه وأبو بكر ينشده، فهل للتقليد والاقتداء موضع أرفع من هذا. قال أبو عمر: ولا ينكر الحسنَ من الشعر أحدٌ من أهل العلم ولا من أولي النُّهى، وليس أحد من كبار الصحابة وأهل العلم وموضع القدوة إلا وقد قال الشعر، أو تمثل به أو سمعه فرضيه ما كان حكمة أو مباحاً، ولم يكن فيه فحش ولا خنا ولا لمسلم أذى، فإذا كان كذلك فهو والمنثور من القول سواء لا يحلّ سماعه ولا قوله؛ وروى أبو هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يقول: " أصدق كلمة ـ أو أشعر كلمة ـ قالتها العرب قول لبِيد: أَلاَ كـلُّ شـيءٍ مـا خـلا اللَّهَ بـاطـلُ " أخرجه مسلم وزاد " وكاد أمية بن أبي الصَّلْت أن يُسلِم " وروي عن ابن سيرين أنه أنشد شعراً فقال له بعض جلسائه: مثلك ينشد الشعر يا أبا بكر. فقال: ويلك يا لُكَعٰ وهل الشعر إلا كلام لا يخالف سائر الكلام إلا في القوافي، فحسنه حسن وقبيحه قبيح! قال: وقد كانوا يتذاكرون الشعر. قال: وسمعت ابن عمر ينشد:  يُحِبُّ الخمرَ من مال النَّدامَى ويَكرهُ أن يفارقَهُ الغَلُوسُ وكان عبيد الله بن عبد الله بن عُتْبة بن مسعود أحد فقهاء المدينة العشرة ثم المشيخة السبعة شاعراً مجيداً مقدَّماً فيه. وللزبير بن بكار القاضي في أشعاره كتاب، وكانت له زوجة حسنة تسمى عَثْمة فعتب عليها في بعض الأمر فطلقها، وله فيها أشعار كثيرة؛ منها قوله:  تَغلغَل حُبُّ عَثْمة في فؤادي فباديه مع الخافي يسيرُ تَغلغَل حيث لم يبلغ شَرابٌ ولا حزنٌ ولم يبلغ سرورُ أكاد إذا ذكرتُ العهد منها أطير لو أن إنساناً يَطيرُ وقال ابن شهاب: قلت له تقول الشعر في نسكك وفضلكٰ فقال: إن المصدور إذا نفث برأ. الثانية: وأما الشعر المذموم الذي لا يحلّ سماعه وصاحبه ملوم، فهو المتكلم بالباطل حتى يفضّلوا أجبن الناس على عنترة، وأشحّهم على حاتم، وأن يبهتوا البريء ويفسقوا التقيّ، وأن يفرطوا في القول بما لم يفعله المرء؛ رغبة في تسلية النفس، وتحسين القول؛ كما روي عن الفرزدق أن سليمان بن عبد الملك سمع قوله:  فبِتْنَ بجانبيَّ مُصَرَّعاتٍ وبِتُّ أَفُضُّ أغلاقَ الختَامِ فقال: قد وجب عليك الحد. فقال: يا أمير المؤمنين قد درأ الله عني الحد بقوله: {وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لاَ يَفْعَلُونَ}..).