إمامنا حفظك الله أخرج البخاري من طرق حديث سحر النبي ﷺ واتفق الرواة جميعا إلا ابن عيينة على أن عائشة رضي الله عنها سألته هل استخرجت السحر فقال لا أما سفين فروى أن النبي ﷺ استخرج السحر وأن عائشة سألته هلا تنشرت فهل هذه الرواية شاذة؟
حياك الله  الرواية المشهور عن هشام عن أبيه عروة عن خالته عائشة ليس فيها إلا "أفلا أخرجته" أو "أحرقته"، أو "استخرجته" وإنما يرويه ابن عيينة عن ابن جريج عن آل عروة، ولم يسم عمن رواه، ثم رواه عن هشام عن عروة، فجمع بين الروايتين ولم يميز اللفظ، ولا يبعد أن تكون هذه اللفظة هي زيادة عن ابن جريج عمن لم يسم من آل عروة، ورواية حماد بن أسامة عن هشام أصح من رواية غيره، فهو راوية كتبه، وقد تابعه عيسى بن يونس والليث بن سعد وأنس بن عياض وعلي بن مسهر وغيرهم، وروايتهم أصح عند التعارض، وقوله ﷺ "أما أنا فقد عافاني الله" جواب عن هذا السؤال في كلا الروايتين، وقد يفسر "انتشرت" بما يتفق مع "استخرجته" أو "أحرقته"، كجزء من النشرة وهي فك السحر باستخراجه وإحراقه ورقية المسحور بالقرآن والدعاء، وهذا أولى من الحكم على الرواية بالشذوذ، ما أمكن الجمع بين الألفاظ، خاصة أن رواية سفيان فيها تفسير من الراوي لقول عائشة أفلا؟ قال "أي تنشرت"، وهذا ليس في أصل الرواية بل تفسير من أحد الرواة، وقد يكون هو ابن جريج أو ابن عيينة نفسه، وقد ذكر الحافظ في الفتح أن معمرا تابع سفيان على هذه اللفظة، في مسند أحمد، فإن ثبت ذلك فالجمع أولى بحمل تنشرت أو انتشرت بما يوافق لفظة استخرجته وأحرقته كجزء من النشرة، وإلا فرواية الجماعة عن هشام أصح إسنادا وأوضح بيانا