السلام عليكم شيخنا معلش خدنيىعلى قد عقلي هي التماثيل حرام بس دمى الاطفال حلال ليه ما نفس الحاجة تكون في الموسيقى؟ ونقول الالعاب التي فيها معازف مش مشكلة لان علل التحريم مش موجودة عند الاطفال كما هو الحال في الدمى؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. عقلك كويس، والسؤال جميل .. أولًا: جواز اقتناء الأطفال ولعبهم بها فيها خلاف بين العلماء، ومذهب الحنابلة عدم الجواز، وتجري في هذا الباب فاعدتهم العامة من استثناء ما قطع منه عضو لا تبقى معه الحياة غالبًا، يعني تكون دمية غير كاملة. ثانيًا: على فرض التسليم بصحة قول الجمهور وهو جواز ذلك استثناءً، فنقول إن الفرق بين الحالين المذكورتين كبير، فالتماثيل إنما حُرّمت شرعًا سدًا لذريعة الشرك والتعظيم ومضاهاة خلق الله، لذلك فإن الفقهاء استثنوا من الصور المحرمة ما يكون ممتهنًا عادة، كما يوجد على السجدات أو المخد، بخلاف المعلّق والملبوس ونحوه، ثم استثنوا من التحريم أيضًا ما انتفى فيه معنى المضاهاة، وهذا موجود في لعب الأطفال، لأنها ممتنهة، تُضرب وتداس وتمزق، غير معظمة، ثم إن لها مصلحة متحققة مع ضعف المفاسد، وهذا نص عليها الفقها، فهي تعوّد الطفل على بعض ما يحتاج إلى تعلمه، كتعزيز معنى الأمومة عند الطفلة ورعايتها لطفلها ونحو ذلك، بالإضافة إلى تسلية الطفل واستئناسه بها، ومفسدة تعلق الأطفال بهذه الصور وتعظيمها أو رؤية معنى المضاهاة فيه ضعيفة، فإنهم ينقطعون عنها بطبيعة الحال. أما المعازف فعلّة تحريمها أنها تُلهي عن ذكر الله، وتفسد القلب، وتضيّع عليه ذوق حلاوة القرآن والوحي، ولا يوجد لها مصلحة حقيقية، ومفاسدها متحققة، بل العاقل يجد أن منع الأطفال منها أولى من منع الكبار، لأن قلب الطفل أرق وأطوع، ومعلوم واضح تأثر الأطفال بالموسيقى ووقوعهم تحت سطوتها، ومعلوم أيضًا صعوبة الانفصال عن المفاسد مع التمييز أو التكليف، فإن الروح تتشربها. ثم هناك فرق واضح، وهو عدم ترخيص النبي صلى الله عليه وسلم في المعازف مطلقًا للصبيان، مع وجودها ومعرفتهم إيّاها، وإنما رخّص في المواطن التي يُرخص فيها في مثل هذا عمومًا وليس مطلقًا، بخلاف الدمى واللعب.