https://ask.fm/drhakem/answers/140715982414  الامر هو ترك الصلاه لسنوات مش قادر اميز وحاسس ان كل واحد ادلته قويه .مع ان الايسر عدم القضاء لكني اخذت بالاحوط وبدأت اقضي لفتره وبعدين بدأت اخاف لا يقبل علي الرأي الثاني وبدأ يشق عليا بثقل القضاء فأخذت برأي الثقات عندي وتركته هل اثمت ؟وهل يعتبرتتبع للهوي
لا ليس هذا من باب اتباع الهوى، إذ العبادات ووقوع المشقة فيها شيء، وتتبع الرخص للتحايل على الحرام شيء آخر، فالقضاء للواجبات والعبادات لا يحرص عليه إلا تقي، فإن شق عليه ذلك وأخذ بالرخصة، أو بالقول الأيسر فلا حرج عليه، بخلاف من يأخذ بالرخص للتوصل للحرام فهذا حال أهل الأهواء. وأما قضاء الصلوات فقد سبق تفصيل القول فيه هنا وذكرنا الأدلة على عدم وجوب قضاء ما تركه عامدا، ولم يوجب الشارع إلا قضاء ما نسي أو نام عنه المصلي من الصلوات، وكانت عائشة تقول في شأن الحائض كما في الصحيح (كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة)، فليس شأن الصلاة في القضاء كشأن غيرها، لاعتبارات كثيرة، ولا دليل لمن أوجبها على من تركها عامدا لا نصا ولا قياسا، والمشقة في قضائها لمن تركها مدة طويلة ظاهرة لا تخفى، وقد كان من أسباب تخفيف الصلوات من خمسين إلى خمس كما في حديث المعراج وفرضها في السماء هو أن أمة محمد ﷺ لن تطيق ذلك، فإيجاب القضاء على من تركها سنوات ليصلي في كل يوم وليلة مع الصلوات الخمس خمسا أخرى قضاءً من التكليف بما لا يطاق، وهو من الحرج المرفوع شرعا، وإذا كان قضاء الصوم له بدل عند المشقة والعجز عنه وهو الإطعام، فليس في الصلوات بدل ولا تسقط بحال مع العقل، والمراد منها أصلا هو إقامة ذكر الله في أوقات محددة، فالإلزام بقضاء المتروك منها عمدا لسنوات لا يحقق الغرض الذي شرعت من أجله، وهو ذكر الله بما فات من الأوقات، وهذا بخلاف التي نام عنها أو نسيها فإن وقتها هو عند تذكره لها أو استيقاظه من نومه ليظل العبد على اتصال بربه في كل وقته، وليس الغرض أن يصلي في الأوقات الخمس عشر صلوات خمسا أداءً وخمسا قضاءً، فليس في هذا إلا المشقة وليس إقامة الذكر لله الذي شرعت من أجله الصلاة كما في الصحيحين عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: (من نسي صلاة، أو نام عنها، فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك، فإن الله يقول {وأقم الصلاة لذكري}) وفي لفظ (إذا رقد أحدكم عن الصلاة أو غفل عنها فليصلها إذا ذكرها)، ولم يذكر هنا من تركها عامدا وهو ذاكر لها حتى خرج وقتها فهذا أمره أعظم كما ورد في الصحيح أنه حبط عمله، فلا كفارة له إلا التوبة والأوبة والإنابة إلى الله!