فعل سيدنا عمر رضى الله عنه بخصوص ضرب الجارية يقول أيضاً البعض عنه أنه ما أدرانا أنه لم يعترض أحد .. ما الفرق ؟؟ فى حالة ابى موسى الأشعري رضى الله عنه ما أعلمه ان ما سمح لاحد ان ينظر بين السرة و الركبة فقط .. فى حالة ابن عمر فانا ارى التأويل المذكور شديد التكلف و واضح من كلامك انك ترى نفس الكلام
- لو راجعت الآثار المروية في فعل عمر رضي الله عنه لوجدتَ أنّه فيها وقوف الصحابة على الأمر، ففي بعض الروايات أنه كان "يطوف المدينة"، وبعض الرواة لهذه الآثار كان من الصحابة، وفي بعضها أنّه كان يسأل عن الأمة فتكون لصحابية فيرسل لها، فهذا لا يُقال فيه إنه لم يقف أحد عليه، ولذلك فجمهور المفسرين والفقهاء على الأخذ بفعل عمر رضي الله عنه في فهم النص واستنباط الحكم، بخلاف فعل ابن عمر رضي الله عنه الذي كان في موضع الشراء وليس في أي من الروايات أنّ أحدًا من الصحابة وقف على فعله أو فعل مثل فعله. - في بعض الآثار عن ابن عمر أنه كان يضع يده على عجزها، وهذا خلاف توعد أبي موسى الأشعري لمن ينظر إلى الأمة ما بين السرة والركبة، وتوعد أبي موسى لا يكون لمن ينظر في الطرقات لأن الإماء لم يكن يكشفن عن ذلك، فالذي يظهر لي أن كلام أبي موسى كان عن حالة مخصوصة يتمكن فيها المرء من النظر وهذه الحالة هي في نظري تتمثل في موضع الشراء -الأمة المستامة- وفي الأمة التي زوجها سيدها، فهذان موضعان قد يتمكن المرء من النظر إلى الأمة ما بين السرة والركبة وإليهما يتوجه نهي أبي موسى رضي الله عنه. - أما التأويل الذي ذكره ابن رشد الجد فقد أوردته لبيان أن من العلماء من استشكل فعل ابن عمر رضي الله عنه وليس لرضاي بالتأويل المذكور، وذلك لأن بعض الأفاضل تكلم عن فعل ابن عمر فجعله مما تلقته علماء الأمة بالقبول وجعله من المتواتر معنويا وهذا كله تهويل لا دليل عليه