شيخ كمال من فضلك ، لو حد ظلمني وآذاني جدًا بكل الأشكال ودلوقتي هو مظلوم ومفيش غيري يقدر يخرجه م اللي هو فيه أعمل إيه ؟؟أنا مش قادرة أروح اساعده وهو مدمر حياتي !!بس خايفة من كتمان كلمة الحق !لو ساعدته هفضل طول حياتي ندمانة إني ساعدته وهو يستاهل أكثر م اللي هيحصله لو سبته :')قولي الحل اللّٰه يكرمك
تخيّل فقط أنّ رجلًا قذف أحد محارمك بالزّنى، ما شعورك نحوه؟ هذا وأنت فقط تتخيّل! حسنًا، ولنزد لهذا أنّ هذا الرّجل أفشى هذه الفرية في النّاس وأذاعها؟ كيف أنت؟ ثمّ لنزد لهذا أنّ هذا الرّجل قد شمله إحسانك وسبقت لك عليه يد وإفضال ونعمة .. كيف صرت؟! حسنًا، فلنقل الآن إنّك مع هذا كلّه قادر عليه وعلى عقوبته قدرة السّيّد على عبده، فكيف تجدك؟ :::::::: لو نظرنا إلى خلق النّاس اليوم، لوجدنا غاية ما يمكن أن يصل إليه حلم الرّجل أن يسامح مثل هذا، وستكون له بذلك مدحة الأبد بمعالي الأخلاق وشيمة العفو، أليس كذلك؟! والمسامحة هنا تعني رفع العقوبة لا أكثر، فيقول له عفوت عنك والله يغفر لي ولك. غير أنّ رجلا مشى على الأرض بقدمين تجاوز المغفرة على الذّنب والمسامحة إلى العفو، ثمّ جاوز العفو إلى الصّفح، ثمّ جاوز الصّفح إلى عَوْد الإحسان إليه لا فيما يجب بل في ما كان من الفواضل! لو أنّ محمّدا صلّى الله عليه وسلّم كان مدّعيا للنّبوّة - بأبي هو وأمّي - ألم يكن يكفيه أن يعفو ويأمر صاحبه بالعفو، ليكون مثال الخلق الأرفع فيما اعتاده البشر؟ لكنّا هو الصّادق المصدوق صلوات الله عليه، لو كان من عنده لعلّه ما جاوز ذلك، ولعفا واكتفى وكان ممدوحا، ولو رأى الإساءة إلى من أساء كان يسعه السّكوت. أو لعفا وأمر بالعفو من غير تشديد فيه وحضّ عليه ولكان بذلك بلغ السّقف الأعلى. لكنّه كلام الحقّ جلّ في علاه، تقذف الصّدّيقة بنت الصّدّيق زوجه بالافتراء فيأمر أباها المحسن إلى من هو له كالعبد لسيّده بذلك كلّه، بأمر الأعلى: " ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسّعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبّون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم " ويجيئ بها في أعلى البيان ومعجز البلاغة: 1- فقدّم كونه ذا فضل لئلّا يظنّ أنّه واجب تسقط به بعض أو جلّ المدحة. 2- وثنّى بكونه من ذوي السّعة تذكيرا بإيماء خفيّ بالمنعم الّذي عمّ إنعامه على المسيئين إليه المفرّطين في حقّه مهما كانوا سامقي الدّرجات عالي المنازل 3- وحبّب في الإحسان بالتّذكير بصفة لا تقطع: القرابة، وصفة تستدرّ رحمة الحرّ: المسكنة، وصفة فضل ثابتة لم تنقض: الهجرة في سبيل الله. 4- وأمر بالعفو والصّفح فترقّى بهما ورتّبهما ذكرا، وجاء به في صيغة الأمر (افعل) وما كان واجبا غير أنّ الكلام على قدر المخاطَب بذاك أصالة: الصّاحب الأوّل الصّدّيق الصّادق الصّدوق. 5- ثمّ ذكّر وشوّق وتحبّب " ألا تحبّون أن يغفر الله لكم"، وأفجرهم قلبا يجيب: بل والله نحبّ! فكيف بذلك الأرقّ فؤادًا الأسيف، أوّه ما فعلت فيه؟! 6- ثمّ ختم بالاسمين الأحسنين والكلام في شرح مناسبتها وبراعة الختم بهما يطول ويحتاج لوحده إفرادا. فأيّ منزلة للمسامحة في هذا لدّين؟! وأيّ منازل نزلها ذلك الرّعيل، وأيّ مقام أقام فيه ذلك الصّدّيق؟! وأيّ نبيّ هو هذا النّبيّ، وايمُ الله إنّ هذا دليل كونه النّبيّ، صلّى الله عليه وسلّم!