هل هذهىالقاعدة صحيحة الصفة التي وجبت له جل وعلا قبل وجود العالم هو عليها والعالم موجود
على حسب المراد بالصفة... 1- بعضهم يطلقها ويريد مطلق ما يقوم بذات الله، فهذا المعنى يشمل أفعال الله سبحانه عندنا فهي وجودية، وتسمى صفات فعلية على اصطلاح.... فإن أريد هذا المعنى فالقاعدة خاطئة... فسيكلمك الله مثلًا يوم القيامة بكلامٍ قائمٍ بذاته لم يقم بذاته قبل خلق العالم... وسيغضب غضبًا لم يغضب قبله مثله... فهذه صفات فعلية لم تكن قبل خلق العالم ثم كانت... وقد يكون قد قام بالله صفة فعلية قبل خلق العالم هذا... كخلقه لعالم قبل هذا العالم أو لمخلوقٍ قبله ... فهذه صفة فعلية كانت قبل خلق هذا العالم ثم لم تكن... 2- وإن أريد بالصفة الكمال اللازم الذي لا ينفك عن الذات والذي يكون الباري به ناقصًا لو انفك عنه لحظة، كالقدرة والحياة مثلًا... فالقاعدة صحيحة....  طبعًا السابق كله مبني على المراد بـ: وجبت... 1- فإن أريد بأنها وجبت لذاته سبحانه... فالقاعدة صحيحة... فما وجب لذاته سبحانه من كمال لا ينفك ما بقيت ذاته عز وجل... فالحياة والقدرة واجبان لذات الله... وعدمهما نقصٌ مطلقً وموتٌ وعجز... 2- وإن أريد مطلق الوجوب بما يشمل ما وجب لغير ذاته -ما وجب لحكمته مثلًا-... فالقاعدة خطأ... إذ تكون الحكمة أن يفعل هذا قبل خلق العالم ثم تكون الحكمة أن يفعل غيره... فتكليمه لموسى كلامٌ جديدٌ له لم يكن قبل أن يخلق موسى... وعدم كونه قبل أن يخلق موسى ليس نقصًا... وخلقه للعرش كان قبل آدم... ولم يعد فعل خلق العرش كائنًا بعدما خلقه وإلا كان تحصيل حاصل... وعدم كونه بعد ذلك ليس نقصًا... الخالصة: على حسب المراد بالصفة... وعلى حسب المراد بالوجوب.... فإن أريد بهذه القاعدة ما وجب (لذات الله) من صفات كمالية (ذاتية ليست فعلية) فالقاعدة صحيحة