يعنى بعيدا عن الحكم حاليا .. هل فعل ابن عمر رضى الله عنه لا اشكال أخلاقى فيه ؟؟كما ان ابو موسى الأشعري اباح النظر لما بين السرة و الركبة للمشترى .. هل من الناحية الأخلاقية لا فرق ؟؟
هذه قضية مركبة لا يمكن الوصول لحكم أخلاقي فيها بالعقل، فالمسألة كلها استثناء من أصل الستر والحياء لحاجة محددة عند أمن الفتنة، مثله مثل النظر للمخطوبة، الخلاف في مقدار هذا الاستثناء اجتهادي لكن الإطار واحد بين الجميع، وابن عمر نفسه ورد عنه أنه كان يقول ما أبالي أمسكتها أو أمسكت هذا الجدار وورد أنه يقول أن المسألة مسألة معاينة سلعة، فهذا محل نظره في الأمر وهو الذي أداه للتوسع في الاستثناء، بينما من يكون محل نظره هو الستر وأن هناك قدرًا من الغرر المعفو عنه على أية حال فلا يتوسع في الاستثناء كما في فتوى الإمام مالك السابقة.. ويؤيد ذلك أنه في كل الأحوال فلو كان الشاري يعبث ولا يريد الشراء ففعله حرام، ولو كان يفعل ذلك بشهوة أو تلذذا ففعله حرام، والأصل في ذلك الباب حديث المخنث الذي كان يدخل على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لأنه من غير أولي الإربة، لما وصف امرأة وصفا دقيقًا قال النبي "لا يدخلن هؤلاء عليكم" .. فإن كان أصل جواز إبداء الزينة للتابعين غير أولي الإربة قد أغلق في حال عدم الأمن، فمن باب أولى أن يكون الاستثناء في حال الشراء ممنوعا في حال عدم الأمن.. فالخلاصة أن الحكم الأخلاقي على هذه القضية المركبة في الإطار المذكور من اشتراط صدق النية في الشراء وعدم العبث وأمن الفتنة ومنع التلذذ مع وقوع الاجتهاد من صحابة عدول علماء أهل ديانة وتقوى، كل ذلك يجعل المسألة خارجة عن الأحكام الحدية بالصواب أو الخطأ من الناحية الأخلاقية.