كنت وأنا صغير في السن أستحي أن أنظر إلى أي امرأة أما اﻵن فلا استطيع أن أقلع عن النظر للنساء حتى وإن كانت تبدي ما حرم الله عليها إبداءه فهل الحل طلب العلم والعمل به ام ماذا؟واسألك الدعاء بأن يهديني الله صراطه المستقيم وان يثبتني عليه حتى القاه
تقوى الله هي الحل! فاخش الله على قدر قدرته عليك، واستحي من الله على قدر قربه منك، يصلح لك قلبك، ويصلح عملك، فصلاح القلوب والباطن صلاح للجوارح والظاهر، كما في الصحيح "ألا وإن في القلب مضغطة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب"، وفي الحديث أيضا قال ﷺ "التقوى ههنا وأشار إلى قلبه"، فتقوى القلب وصلاحه هي علاج مثل هذه الآفات، التي يبتلى بها العبد بسبب الشهوات، كما قال تعالى ﴿فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات﴾، فالشهوات سببها ضعف الإرادة والعزيمة القلبية، ولهذا قرن بينها وبين إضاعة الصلوات، بسبب ضعف التقوى والخشية، بخلاف الشبهات فسببها قلة العلم، والتقوى تتحقق بمداومة الذكر لله وعبادته أكثر مما تتحقق بالعلم والمعرفة، ولذا قال الله في شأن الذكر كسبب للتقوى ﴿واذكروا ما فيه لعلكم تتقون﴾، وقال عن العبادة كوسيلة لتقوى الله، والوقاية من سخطه وعقابه ﴿اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون﴾، وقال في الغاية من فرض الصوم ﴿كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون﴾، والتقوى حال مراقبة واستشعار دائم بمعية الله تحول بين العبد والمعاصي، وكلما أكثر المؤمن من ذكر الله ازدادت محبته لله، وخشيته منه، وإنابته إليه، وتقواه له، فالذكر الدائم لله هو حياة القلب، وكما في الصحيح "إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم"، فإذا صلحت القلوب، وعمرت بالذكر تحلت بالتقوى فصلحت الأعمال، ولهذا لم ينفع أكثر أهل العلم علمهم لما فسدت ضمائرهم، وخبثت سرائرهم، كما جاء في الحديث "أكثر منافقي أمتي قراؤها"، والقراء هم العلماء، فالعلم مع شرفه وفضله لا يغني شيئا إذا لم يكن معه خشية لله وتقوى وهي ثمرته وغايته ﴿إنما يخشى الله من عباده العلماء﴾، فالعلماء بالله هم أهل خشيته، وهم العلماء به حقا، فمن لم يخشه فليس بعالم، فالعلم وسيلة والتقوى غاية، فالانشغال بالوسيلة عن الغاية نقص في العقل، وخطل في الرأي! وبهذا شرفت أمة محمد ﷺ الأمية - بإيمانها وتقواها وخشيتها لله - على أمم أهل الكتاب والعلم قبلها، فلم ينفعهم ما عندهم من العلم، كاليهود لما قست قلوبهم ﴿فهي كالحجارة أو أشد قسوة﴾، ولهذا يوجد في عامة المسلمين من الأميين من هو أكثر تقوى وخشية وورعا من أهل العلم فيها، وكان هؤلاء أكثر ركونا للظالمين، وتبريرا للمجرمين، وتأويلا لظلمهم، ولم يمدح القرآن من أهل العلم إلا الربانيين، وهم العلماء المتقون الذين يسوسون الخلق بما أمر به الرب، وجاء في تفسير القرطبي "الرباني العالم بدين الرب الذي يعمل بعلمه .. وقال ابن جبير: ربانيين : حكماء أتقياء... والربانيّ الذي يجمع إلى العلم البصر بالسياسة"، ولهذا قام الربانيون بما قام به النبيون كما في الصحيحين "إن بني إسرائيل كانت تسوسهم الأنبياء"، فالعلماء الربانيون كانوا يسوسون ويعبّدون الخلق للرب وحده، بينما القراء يعبّدونهم للملوك والرؤساء، فاجتهد على صلاح قلبك وتحليه بالتقوى والخشية لله، فإن يسر الله لك طلب العلم فهو نور على نور، وإلا فالنجاة يوم القيامة لن تكون إلا للنبيين ﴿والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا﴾، ومن لم يكن من أهل هذه الصفات: الصديقية، أو الشهادة، أو الصلاح، فلن ينفعه يوم القيامة وصف عالم ولا متعلم، فأسأل الله لي ولك تقوى يحيي الله بها سرائرنا، وخشية تصلح ضمائرنا، ومعرفة تنير بصائرنا، فكلنا ضال إلا من هداه الله، وكلنا هالك إلا من أنجاه واجتباه، ولا حول ولا قوة إلا بالله.. ه