شيخ طيب وآية " فَاعْفُوا واصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم "
إرشاد للأحسن والأكمل والأفضل. وعامّة الخطأ في هذا الباب وأمثاله جعل الإرشاد للأفضل الّذي يفيد الاستحباب في أحسن الأحوال، واجبا على النّاس ينكرون على تاركه وهو حقّه. فنظم الآية هكذا: " ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسّعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبّون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم " يجيئ بها في أعلى البيان ومعجز البلاغة: 1- فقدّم كونه ذا فضل لئلّا يظنّ أنّه واجب تسقط به بعض أو جلّ المدحة. 2- وثنّى بكونه من ذوي السّعة تذكيرا بإيماء خفيّ بالمنعم الّذي عمّ إنعامه على المسيئين إليه المفرّطين في حقّه مهما كانوا سامقي الدّرجات عالي المنازل 3- وحبّب في الإحسان بالتّذكير بصفة لا تقطع: القرابة، وصفة تستدرّ رحمة الحرّ: المسكنة، وصفة فضل ثابتة لم تنقض: الهجرة في سبيل الله. 4- وأمر بالعفو والصّفح فترقّى بهما ورتّبهما ذكرا، وجاء به في صيغة الأمر (افعل) وما كان واجبا غير أنّ الكلام على قدر المخاطَب بذاك أصالة: الصّاحب الأوّل الصّدّيق الصّادق الصّدوق. 5- ثمّ ذكّر وشوّق وتحبّب " ألا تحبّون أن يغفر الله لكم"، وأفجرهم قلبا يجيب: بل والله نحبّ! فكيف بذلك الأرقّ فؤادًا الأسيف، أوّه ما فعلت فيه؟! 6- ثمّ ختم بالاسمين الأحسنين والكلام في شرح مناسبتها وبراعة الختم بهما يطول ويحتاج لوحده إفرادا.