بماذا يُجابُ من يقول: "إن كانت اللّحية سنّة و أنّ عائشة رضي الله عنها كانت تقول : سبحان من زيّن الرجال بالّلحى ، ثمّ في الجنّة لا لحىقال ابن القيّمجعد الشّعور و ليس عندهم لحى *** هذا ((تمام الحسن)) في الإنسانأليس تمام الحسن عندكم هو أن يكون الرّجل ملتحياً؟!" Hassan Masri
الحمد لله وحده. 1- كان الأولى أن تقول كما في الأحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم، من حديث أبي هريرة وغيره عند ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي وفي تاريخ البخاري الكبير، أحاديث فيها أن أهل الجنة يدخلون الجنة جردًا مردًا.. فهذا أولى من نسبته لابن القيم في النونية. 2- كل هذه الأحاديث عندي ضعيفة، ولا يصحّ منها شيء.. وبعض الشواهد التي جاء بها بعض من مشّى حديث الترمذي، قاصرة في اللفظ، فلا يصحّح بها اللفظ كله، على التسليم بصلاحيتها للتقوية. والترمذي قد قال على إثر حديثه: حسن غريب، ثم أشار إلى علة استغرابه له. وأمّا ابن القيم رحمه الله فالأمر أيسر معه، فلعله اتبع الحديث، ظانا صحته. 3- ومع كل ذلك، فعلى التسليم بصحة الحديث، وأنه قد ثبت أن أهل الجنّة يكونون مردا، الجواب: أن زينة الدنيا ليست كزينة الآخرة، وهذا من فضل الله عز وجل. ألا ترى أن الخمر في الدنيا من الكبائر، والذهبَ من المحرمات، بينما تجري الخمر في الجنة أنهارًا، ويكون الذهب واللؤلؤ من أكثر طيبات زينة الآخرة، حتى تجعل في الآنية وأمشاط النساء؟! بل، ألا ترى أن نساء الجنة حين وصفت بالحُسن جاء في وصفها أن: (يرى مخ ساقها من وراء لحمها من الحسن) كما عند البخاري في الصحيح، وفي رواية أخرى خارج الصحيح، (اللحم والعظم)، وفي رواية أنه يرى وجهه في خدها من الصفاء! فبالله عليك، لو رأيتَ امرأة اليوم يظهر عظمها من خلف لحمها، بل مخ عظم ساقها، وهو ما بداخله، أكنتَ ترى ذلك حسنًا؟ أم كنت تولّي منها مدبرًا ولا تعقّب ؟! بل؛ ألا ترى أنّ في نعيم الدنيا كثرة أو دوام افتضاض الأبكار والعذارى من النساء، حتى كان هذا هو أحد تفاسير الآية: (في شغل فاكهون).. وفي ابن حبان وغيره أحاديث يحسّنها بعض المتأخرين، أنهنّ يعدن أبكارا كما كنّ في كل مرّة؟ ولعل قائلا يقول: إن دوام مواقعة الأبكار في الدنيا ليس بذاك المستحسن أصلا! يا أخي! هذه اسمها: الدنيا، الحسن والقبح فيها متعلّق بها، والشرع فيها محكَم عظيم، لكنه قانون دار لا تسوي عند الله جناح بعوضة! وتلك: جنّة، أعدّها الله وتمّم حسنها، على ما لا يخطر على قلبل بشر، وغرسَ كرامة بعض أهلها بيده! يعدّها الله لهم، ويعدّهم ويصلحهم لها! فأي وجه للشبه بين تلك وهذه، حتى تقيس زينة تلك على زينة هذه؟! فلو قيل: أعظم فارق بين شيئين، هو الفارق بين الجنة والدنيا؛ فلعله يكون صوابًا! يا أخي! ندخل الجنة بس! تنبيه: أثر (سبحان من زين النساء باللحى)، في غاية الضعف والنكارة! لكن أمر النبي بتوفير اللحية، فلذلك جاوبتك.