من الأمور الملفتة عناية كتب التراث الإسلامي بالجنس، إذ يندر أن يخلو كِتاب تراثي (تاريخي أو أدبي) من مواضيع جنسية، كيف امتلك كُتّاب ذاك الزمان تلك الحرية في التعبير والجرأة في الكتابة التي يعجز عنها كُتّاب اليوم؟ وكيف أنتج عصر عاش تحت ظل تطبيق الشريعة أدباً وثقافة جنسية صرفة كالتي نقرأها في كتب الأدب
هناك فرق كبير بين الأمة في حال الاستضعاف كما هي اليوم، وحال الظهور والاستخلاف، كما كانت الأمس، فالكتابة آنذاك كانت تعبر عن ثقافتها وهويتها، بلا خوف ولا توجس، كما هو شأن كل ثقافة غالبة، فالحديث عن أحكام الجنس الفقهية، وعن أدب الجنس، يأتي في سياق منظومة ثقافية عامة إيمانية وأخلاقية وتشريعية تعبر عن أمة غالبة، ودين ظاهر حاكم، فكان جزءا منها، محكوما بها، لا يخشى منه عليها، فهي أصل، وهو فرع، وهي الغاية، وهو وسيلة، وهي الجد، وهو الترف..  أما في ظل هزيمة العالم الإسلامي أمام الغرب عسكريا وسياسيا وتشريعيا وفكريا وثقافيا، وحيث أصبح الجنس في هذه الثقافة الغازية أحد أخطر أدواتها في تحطيم عرى الإيمان والإسلام والأخلاق، ولم يعد الجنس ثقافة وأدبا فقط، بل صار في ظل الثقافة الغربية الإلحادية الإباحية - كما كان شأنه في الحضارة اليونانية والرومانية المادية - عبادة، وصارت المرأة معبودا، وقضاء الشهوة طقوسا، لهذا كله صارت الثقافة الإسلامية المعاصرة تتوجس خيفة من الجنس وثقافته وأدبه، وترفض التسامح معه، لأنه لم يعد كما في ظل ثقافتها الغالبة سابقا علما مصونا، وفرعا مأمونا، بل صار خطرا مخوفا، وبالإلحاد والإباحية محفوفا!