ارجو ان لا تسيء فهمى و لكن إذا الله أراد أن يثبت لنا حكمة ما نتيجة لاننا مقصرون أو لأننا لسنا مسلمون كما ينبغى..فلما يموت كل هؤلاء البشر و تسفك كل تلك الدماء و يعتقل كل هؤلاء الأبرياء اذا اراد الله أن يقومنا فلما كل هذا الموت و الخراب و من أجل تلك الحكمة قد يفتن الكثير فى دينهم وربهم !ارجو الإجابة
وهل خلق الله الحياة الدنيا إلا للاختبار! قال ابن القيم وهو يبيِّن الحكمة من اختلاف الخلق: «وهذا عام فى جميع الخلق، امتحن بعضهم ببعض، فامتحن الرسل بالمرسل إليهم ودعوتهم إلى الحق والصبر على أذاهم. وتحمل المشاق فى تبليغهم رسالات ربهم،  وامتحن المرسل إليهم بالرسل، وهل يطيعونهم، وينصرونهم، ويصدقونهم، أم يكفرون بهم، ويردون عليهم، ويقاتلونهم؟  وامتحن العلماء بالجُهّال، هل يعلِّمونهم وينصحونهم، ويصبرون على تعليمهم ونصحهم وإرشادهم، ولوازم ذلك؟  وامتحن الجُهَّال بالعلماء؛ هل يطيعونهم ويهتدون بهم؟  وامتحن الملوك بالرعية، والرعية بالملوك،  وامتحن الأغنياء بالفقراء، والفقراء بالغنياء،  وامتحن الضعفاء بالأقوياء، والأقوياء بالضعفاء،  والسادة بالأتباع والأتباع بالسادة،  وامتحن المالك بمملوكه، ومملوكه به،  وامتحن الرجل بامرأته، وامرأته به،  وامتحن الرجال بالنساء، والنساء بالرجال،  والمؤمنين بالكفار والكفار بالمؤمنين،  وامتحن الآمرين بالمعروف بمن يأمرونهم، وامتحن المأمورين بهم،  ولذلك كان فقراء المؤمنين وضعفاؤهم من أتباع الرسل فتنةً لأغنيائهم ورؤسائهم، امتنعوا من الإيمان بعد معرفتهم بصدق الرسل، وقالوا: {لَوْ كانَ خَيْراَ مَا سَبَقُونَا إلَيْهِ} [الأحقاف: 11] ». وقد قرن الله سبحانه الفتنة بالصبر هنا، فليس لمن فُتِنَ بفتنة دواء مثل الصبر، فإن صَبَر كانت الفتنة ممحِّصة له، ومخلِّصة من الذنوب، كما تخلِّص النار خبث الذهب والفضة، فالفتنة كير القلوب، ومحك الإيمان، وبها يتبين الصادق من الكاذب. قال تعالى: {وَلَقَدْ فَتنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللهُ الّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ} [العنكبوت: 3]. فالفتنة قسمت الناس فريقين: صادقٍ وكاذبٍ، ومؤمن ومنافق، وطيبٍ وخبيثٍ، فمن صبر عليها كانت رحمة فى حقه، ونجا بصبره من فتنة أعظم منها، ومن لم يصبر عليها وقع فى فتنة أشد في النار والعياذ بالله، فالنار فتنة من لا صبر له على فتن الدنيا كما قال تعالى: {يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّار يفُتَنُونَ ذُوقُوا فِتْنَتَكمْ هذا الّذِى كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ} [الذاريات: 13، 14] . حكى الإمام القرطبي: «ومعنى هذا أنَّ كُلَّ واحد مُخْتَبَرٌ بصاحبه، فالغني ممتحن بالفقير، عليه أن يواسيه ولا يسخر منه، والفقير ممتحن بالغني، عليه ألا يحسده، ولا يأخذ منه إلا ما أعطاه، وأن يصبر كل واحد منها على الحق، وأصحاب البلايا يقولون: لم لم نُعاف؟  والأعمى يقول: لم لم أُجْعَل كالبصير؟  وهكذا صاحب كل آفة.  والرسول المخصوص بكرامة النبوة فتنة لأشراف الناس من الكفار في عصره.  وكذلك العلماء وحُكّام العدل.  فالفتنة أن يحسد المبتلى المعافى، والصبر: أن يحبس كلاهما نفسه، هذا عن البطر، وذاك عن الضجر. وقول الله تعالى (أتصبرون) محذوف الجواب، يعني أم لا تصبرون، فيقتضي جوابا كما قاله المزني، وقد أخرجته الفاقة (الفقر) فرأى خصيا في مراكب ومناكب، فخطر بباله شيء فسمع من يقرأ الآية: «أتصبرون»؟! فقال: بلى ربنا! نصبر ونحتسب.