شيخنا أحسن الله إليكم ..لماذا تعظمون الشيخ ابن عثيمين ، وتعظمون فقهه ، مع أنه رحمه الله كان ينتهج منهج (فقه الدليل) و(فقه الراجح) ؟!
لأن المشكلة لدينا ليست في الترجيح خلاف المذهب، بل في الترجيح غير المنضبط، وتسور الإنسان رتبة ليست له، وترجيحه بين الأقوال بلا مُكنة، وتصديه للتصحيح والتضعيف بلا تمييز. وأما من درس الفقه على جادة أهله، وقرأ مدونات أئمتنا وعرف مداخلها ومخارجها، ودرس الأصول واللغة وتمكن منهما، وحصّل آلة الاجتهاد، وصار كما قال المنقح: (فقيه النفس، أي: له قدرة على استخراج أحكام الفقه من أدلتها، فتضمن ذلك أن يكون عنده سجية وقوة يقتدر بها على التصرف بالجمع، والتفريق، والترتيب، والتصحيح، والإفساد؛ فإن ذلك ملاك صناعة الفقه)= فهذا لا حجر عليه، ولسنا من أهل الجمود، ولكننا من أهل التأني ومعرفة قدر النفس وقدر أئمتنا. وحينئذ فكما قال الحجاوي في الإقناع والبهوتي في شرحه: (ومن قوي عنده مذهب غير إمامه) لظهور الدليل معه= (أفتى به) ، أي بما ترجح عنده من مذهب غير إمامه، (وأعلم السائل) بذلك؛ ليكون على بصيرة في تقليده.اهـ. ولكن ذلك ليس للعوام وأشباههم من مشايخ التيك اواي والسندويتشات المعاصرة، وإنما هو لمن وصفنا. قال الشيخ منصور رحمه الله: (وفي الرعاية: من التزم مذهبا أنكر عليه مخالفته بلا دليل، ولا تقليد سائغ، ولا عذر. ومراده بقوله: (بلا دليل): إذا كان من أهل الاجتهاد. وقوله: (ولا تقليد سائغ)، أي: لعالم أفتاه إذا لم يكن أهلا للاجتهاد. وقوله: (ولا عذر)، أي: يبيح له ما فعله؛ فينكر عليه حينئذ) لأنه يكون متبعا لهواه). ومع ذلك فاجتهاد الشيخ وترجيحه قد يوافق عليه وقد يخالف، فليس ذلك يعني الرجحان في نفس الأمر، ولا عند كل ناظر، بل هو أمر نسبي، وليس الشيخ أولى بالتقليد للمقلد من المذاهب المعتبرة، وإن ساغ تقليده. والله الموفق.