تابع للسؤال عن سيد قطب:أرجو ايضاح سبب الخلاف الفكري بين سيد قطب والهضيبي رحمهم الله جميعا؟
إكمال الإجابة ومما جعل لسيد وكتاباته هذه المكانة في الفكر الحركي الإسلامي المعاصر أيضا: ٢- جهاده السياسي والحركي والتنظيمي من أجل هذه القضية، والخصومة مع الواقع بكل تجلياته الجاهلية، فلم يكتف بما اكتفى به علماء عصره وأدباؤه ودعاته المصلحون من الدعوة للإصلاح بلا مفاصلة مع الواقع، بل تمثل دعاء النبي ﷺ (اللهم لك أسلمت، وعليك توكلت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت)، فقد أحيا قضية الجهاد بالإسلام للإسلام، وحاكم الواقع له، ولم يقبل المصالحة معه تحت أي ذريعة، كما قال في الظلال ٣/ ١٥٠٣ (الإسلام هو تلك الحركة المصاحبة للنطق بالشهادتين هو الانخلاع من المجتمع الجاهلي وتصوراته وقيمه وقيادته وسلطانه وشرائعه)، وجعل وجود الجماعة المؤمنة بالإسلام وقيمه المجاهدة في سبيله أساسا لتغيير الواقع، ولمواجهة التجمع الجاهلي الذي يناصب الإسلام العداء، حيث ويقول في الظلال ٣/ ١٥٥٧ (لم يكن بد أن ينشأ تجمع عضوي حركي غير التجمع الجاهلي، منفصل ومستقل عن التجمع الحركي الجاهلي الذي يستهدف الإسلام وإلغاءه، وأن يخلع كل من يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ولاءه من التجمع العضوي الحركي الجاهلي الذي جاء منه، ومن قيادة ذلك التجمع في أي صورة كانت سواء في صورة قيادة دينية من الكهنة والسدنة والسحرة والعرافين، أو قيادة سياسية واقتصادية واجتماعية التي كانت لقريش، وأن يحصر ولاءه في التجمع العضوي الحركي الإسلامي الجديد وقيادته المسلمة.. تقوم رابطة العقيدة فيه مقام رابطة الدم والنسب ويقوم الولاء لقيادته الجديدة مقام الولاء للقيادة الجاهلية). وهو حين يتحدث عن المجتمع الجاهلي المعاصر فهو يقصد الجاهلية العالمية، والتي غدت تحتل العالم الإسلامي وتفرض نظمها وتشريعاتها الجاهلية عليه، لإقصاء الإسلام من واقع الحياة، كما حاولت الناصرية القومية الاشتراكية آنذاك في مصر، والبعثية في الشام والعراق .. الخ وقد تحدث بكل وضوح عن هذه القضية في سورة يوسف. وقد كان هذا الخطاب شيئا غير معهود في وسط الدعاة والعلماء والمصلحين بما فيهم الجماعة التي أراد سيد منها الانعتاق من المجتمع الجاهلي والنظام السياسي الذي يحكمه، فكان الرد من مرشدها الهضيبي (داعاة لا قضاة)، فكانت الجماعة أول من رفض فكرة المفاصلة، والتزمت بخط المصالحة، وبدأت تحاكم فكر سيد قطب على أنه خروج عن خط الجماعة في هذه القضية التي يعدها سيد أساس نجاح الدعوة الإسلامية منذ عهد النبوة! وصارت كتب سيد لا فكره محل القبول، حيث وجد فيها الشباب الإسلامي المعاصر بغيته، فصارت وسيلة لاستقطاب الشباب الذي جذبهم فكر سيد في مفاصلة الجاهلية واعتزال التجمع الجاهلي - وهو الدولة ومنظومتها السياسية - ليتم تأطيرهم في جماعة تقوم على المصالحة مع هذا التجمع! ووجدت الجماعة بغيتها فيما كتبه سيد حول ضرورة الجماعة والتنظيم والطاعة للقيادة، دون العقيدة السياسية التي أراد سيد أصلا من الجماعة أن تتأسس لحملها والجهاد في سبيلها! فعبر الهضيبي عن ثقافة الداعية والقاضي المسلم المحافظ الوارث لقيم المجتمع المصري في ظل الاحتلال البريطاني ثم النظام الملكي والعسكري الذي يحترم النظام والقانون والقضاء! وعبر سيد قطب عن عقيدة المصلح المجاهد الذي جعل القرآن لا الواقع هو الحاكم على كل شيء!  ولم يحتمل النظام الناصري الجاهلي هذا الخطاب الفكري الذي يصطدم بالقومية والاشتراكية والعلمانية والدكتاتورية وهي الأسس التي يقوم عليها النظام العسكري بمصر آنذاك فجيّش اليساريين لمواجهة الفكر الإسلامي، ورأى أن التنظيم الحركي الإسلامي الذي كان سيد يدعو إلى ضرورة قيامه يشكل خطرا مباشرا عليه، فقرر إعدامه في ٢٩/ ٨/ ١٩٦٦م!