السلام عليكم شيخنا..ما حكم الصلاة على غير السني من الطوائف الأخرى والدعاء له بالرحمة؟
وعليكم السلام .. الدعاء والترحم على أموات المسلمين جميعا مشروع مسنون، والصلاة عليهم فرض كفاية، إذا قام به البعض سقط الوجوب عن الباقين، فكل من حُكم بإسلامه فإن الصلاة عليه في الجنازة واجبة، ولا خلاف بين الفقهاء في هذا الأصل ..  وصلاة الجنازة هي دعاء لهم وترحم عليهم، وهي من حقوق المسلم على المسلمين، كما في الصحيح (حق المسلم على المسلم خمس: يسلم عليه إذا لقيه، ويشمته إذا عطس، ويعوده إذا مرض، ويشهد جنازته إذا مات، ويجيبه إذا دعاه). وقد أجمع الصحابة على إسلام الخوارج مع أنهم كانوا يكفرون الصحابة كلهم ويرون قتالهم، ومع ذلك قال فيهم علي رضي الله عنه (لا نمنعهم مساجد الله أن يذكروا فيها اسمه).. ولا فرق في هذه الحقوق بين مسلم ومسلم، وإنما لا يصلي الإمام على قاتل نفسه والغال من الغنيمة من باب الزجر، أما صلاة الجنازة عليه فهي فرض كفاية، فيجب أن يصلي عليه غير الإمام، كما قال ﷺ في شأن الغال (صلوا على صاحبكم)..  قال ابن قدامة الحنبلي في المغني ٢/ ٤١٥ (واختص هذا الامتناع بالإمام؛ لأن النبي ﷺ لما امتنع من الصلاة على الغال، قال: "صلوا على صاحبكم"... ولا يلزم من ترك صلاة النبي ﷺ ترك صلاة غيره ..  قال أحمد: لا أشهد الجهمية [يعني جنائزهم] ولا الرافضة، ويشهده من شاء .. وهذا قول مالك، قال ابن عبد البر: وسائر العلماء يصلون على أهل البدع والخوارج وغيرهم؛ لعموم قوله ﷺ صلوا على من قال لا إله إلا الله محمد رسول الله). وقال أبو داود في مسائله ١٠٤٥: سمعت أحمد يقول: (الغال والقاتل نفسه لا يصلي عليهما الإمام، ويصلي عليهم الناس. قلت لأحمد: من سواهما يصلى عليه؟ قال: نعم). وذهب الجمهور إلى أن الإمام يصلي على كل مسلم حتى قاتل نفسه والغال .. وما زال المسلمون يصلون على كل من مات مسلما في الظاهر، والله يتولى السرائر، ويبلو الضمائر، كما قال الإمام الطحاوي في عقيدة أهل السنة (ونسمي أهل قبلتنا مسلمين مؤمنين ... ونرى الصلاة خلف كل بر وفاجر من أهل القبلة، وعلى من مات منهم، ولا ننزل أحدا منهم جنة ولا نارا، ولا نشهد عليهم بكفر ولا بشرك ولا بنفاق، ما لم يظهر منهم شيء من ذلك، ونذر سرائرهم إلى الله تعالى). وأهل القبلة تعم طوائف أهل الإسلام الخمس المشهورة وهم السنة والشيعة والمعتزلة والمرجئة والخوراج .. كما قال شارح الطحاوية ابن أبي العز (والمراد بقوله: "أهل قبلتنا"، من يدعي الإسلام ويستقبل الكعبة، وإن كان من أهل الأهواء، أو من أهل المعاصي). وإذا صحت الصلاة خلفهم صحت عليهم، ومن قال بأني لا أصلي إلا على أهل مذهبي، أشد ممن يقول لا أصلي إلا خلف أهل مذهبي، وهو محرم، كما قال ابن تيمية في المستدرك على مجموع الفتاوى ٣/ ١١٧ (وإذا قال الرجل: لا أصلي إلا خلف من يكون من أهل مذهبي، فهو كلام محرم، قائله يستحق العقوبة .. فإن أهل الحديث السنة كالشافعي وأحمد وإسحاق وغيرهم متفقون على أن صلاة الجمعة تصلى خلف البر والفاجر، حتى إن أهل البدع كالجهمية الذين يقولون بخلق القرآن، وأن الله لا يرى في الآخرة، ومع أن أحمد ابتلي بهم - وهو أشهر الأئمة بالإمامة في السنة - ومع هذا فلم تختلف نصوصه أنه تصلى الجمعة خلف الجهمي، والقدري، والرافضي، وليس لأحد أن يدع الجمعة لبدعة في الإمام، لكن تنازعوا: هل تعاد؟ على قولين هما روايتان عن أحمد: قيل: تعاد خلف الفاسق، ومذهب الشافعي وأبي حنيفة لا تعاد). وإنما صحح الصلاة خلفهم لأنه يحكم بإسلامهم، إذ لا تصح الصلاة خلف غير المسلم بالإجماع. كما يحرم التعرض للأموات بالسب، فهو كإيذائهم أحياء، وإيذاء لأهلهم وهو محرم، ففي الصحيح (لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء) (فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا)..