طيب هو المفروض انه يعدل وربنا بيقول ولن تعدلوا ولو حرصتم وفي نفس الوقت هو مش هيقبل انه لو كان جائز الزوجه انها تتجوز ٤ بردوا اشمعنا مطلوب ان الزوجه هي اللي تقبل والراجل لا
نقرأ الآية على بعضها طيب؟   وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة ، ما قالش ما تتجوزوش.  ليه بقى؟  لأن الآية هنا مرتبطة بالميل القلبي ، الحب يعني ، فهو بيقول أنه لن يملك أحدٌ قلبه ، لكن لا يجعل ميله القلبي لإحداهن دافعًا لظلمه الأخرى.  زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال لما سئل : من أحب الناس إليك ، قال : عائشة!  فهو كان بيفضلها على كل زوجاته في الحب القلبي ، لكن دا مش معناه أنه يظلمها في حقوقها ، العدل هنا مقصود بيه العدل في المبيت والنفقة وهكذا.  دا إجابة السؤال الأول .. السؤال التاني مالوش أي معنى ، فاحتفظي بيه لنفسك.  وحاولي وإنتي بتتكلمي عن تشريع ربّاني تكوني أكثر حكمة كده وتعقلًا ومش كل حاجة تقولي : هو إشمعنى؟  لأنه مش مقبول عند أي حد فطرته سليمة أنه يكون نفس المراة يأتيها 4 رجال ، وتخلف بقى ، ما يعرفوش دا ابن مين ، ونفقته على مين ، وفي نفس الوقت حاجة قذرة جدًا في الطبع حتى ، كأنها عاهرة.  لكن الموضوع عند الرجل مختلف ، هو دي زوجته ، ودي زوجته ، ودا ابنه من دي ودا ابنه من دي. فهو مش هيقبل عشان مافيش حد عاقل ذكرًا كان أو أنثى يقبل أن المراة تحول نفسها لعاهرة متنقلة بين الرجال.  ولأنه طبيعة العلاقة مختلفة من ناحيته عن من ناحيتها ، ولأنه تكوينه البدني والنفسي قادر على الجمع بين 4 زوجات ويكون عادل ما بينهم عكس المرأة اللي هي لا عليها نفقة ولا مبيت ، وطبيعة مشاعرها أنها أحادية. نهدا كده ونفكّر بس قبل ما نقول أسئلة مالهاش لازمة.