ايه رد حضرتك على الكلام ده؟  https://www.facebook.com/AmrKhaled/videos/10155310325286165/
كلام خااايب * بصوت علي جمعة :) ----- 1. مسألة المعازف فقهية نعم، أما كونها خلافية بمعنى أن الخلاف فيها سائغ فغير صحيح على الراجح من أقوال جماهير أهل العلم من المذاهب الأربعة، بل نقل الإجماع على تحريمها كثير من الفقهاء كابن رجب من أصحابنا، وابن الصلاح من الشافعية. وليس معنى أن المسألة الفقهية سواغ الخلاف فيها مطلقًا، فهذا باطل، فالخلاف قد يكون سائغًا أو غير سائغ (يعني مقبولًا أو غير مقبول)، سواء حصل في العقائد أو الفروع، وذلك راجع لعوامل أخرى. وطالما قلنا بعدم سواغ الخلاف في المسألة فيجوز الإنكار على مستمع المعازف، على أن يكون الإنكار في حدود الأدب والمودة بين المسلمين والنظر إلى رتبة المسألة، أما التفسيق فإنا لا نفسّق بذلك أصلًا لأسباب عدة، ومن قلّد عالمًا قائلًا بالجواز فنرجو ألا يأثم أو يفسق، وذلك لاشتباه المسألة، وترددها بين السواغ وعدمه، حتى مع قولنا بأن الخلاف فيها غير سائغ، فينبغي أن توضع المسألة في رتبتها الصحيحة، خاصة مع عموم البلوى فيها في زماننا هذا، فلا نغلو فيها كما أنا لا نهملها، فلا نقدح في دين من قال فيها قولًا بناه على اجتهاد أو تقليد صحيحين ظاهرًا، والبواطن أمرها إلى الله. أما إنكار وجود نص صحيح صريح في المسألة فرده المحدثون والفقهاء قديمًا وحديثًا، والنصوص معروفة. 2. في الشريعة والنصوص فرق ظاهر بين المعازف والدفوف ونحوها مما رخّص فيه النبي صلى الله عليه وسلم، فهو قد نهى عن المعازف جملة ثم رخّص في الدفوف ونحوها، فلا ينبغي أن يُقتل النص بسكين الرخصة!، وإسراع أبي بكر رضي الله عنه إلى الزجر والإنكار بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم يدل على ما وقر في صدور الصحابة من إنكار المعازف ورفضها شرعًا. 3. نعم، حمل الآية على الغناء هو قول ابن عباسٍ وغيره من الصحابة رضي الله عنه، وليس صريحًا في سياق الآية، لكن كأن ابن عباسٍ رضي الله عنه واحد من عامة الناس، إذا قال في كتاب الله قولًا لا يُلتقت لقوله؟! 4. سبحان الله! كان الأولى أن يُقال هذا الكلام في حق العز بن عبد السلام!، فعنده قول ابن عباس رأي له يلزمه هو!، أما كلام العز رحمه الله فهو القاضية!، وعلى كلٍ فالثابت عن العز رحمه الله في كتبه تحريم المعازف، بعيدًا عن النقولات المرسلة الشاذة كنقل الشاذلي، والعز نفسه قال في القواعد: "من تحضره هذه المعارف والأحوال عند سماع المطربات المحرمة عند جمهور العلماء كسماع الأوتار والمزمار فهذا مرتكب لمحرم ملتذ النفس بسبب محرم" ،وإنما العز أباح بعض المعازف كالشبابة ونحوها، وأنكر ذلك منه أئمة الشافعية المعتمدين، كما قال الرملي: "والعجب كل العجب ممن هو من أهل العلم ويزعم أن الشبابة حلال ويحكيه وجهًا في مذهب الشافعي ولا أصل له، وقد عُلم أن الشافعي وأصحابه قالوا بحرمة سائر أنواع المزامير، والشبابة منها بل هي أحق من غيرها بالتحريم"! 5. أما كلام ابن حزم فرأيه معروف أصلًا في المعازف، وهو الذي رده عليه جماهير الأمة على مر القرون، فقهاء ومحدثين! 6. كما قلنا، كان الأولى أن يُقال ما قيل في ابن عباسٍ رضي الله عنهما في الشيخ شلتوت وغيره!