شيخ محمد لو يوم القيامة النقاب طلع مش فرض.هل سنؤجر على ارتدائه؟جزاكم الله خيرا
هذا سؤال مهم والحاجة إلى بيانه ماسة. أولا: ستر الوجه فيه أجر على كل حال متى فعلته المرأة لله، فهو دائر بين الوجوب والاستحباب، لا يخرج عنهما بالإجماع. فسواء كان حكمه عند الله واجبا أو مستحبا= فأنت مأجورة بلبسه، ولبسه أفضل من عدم لبسه، بالإجماع. ثانيا، وركزوا لي هنا الله يكرمكم: واجب العامي تقليد عالم يثق بدينه.. متى فعل هذا= فهو مأجور، لأنه فعل الواجب عليه بالإجماع، وامتثل أمر الله تعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون). بنقول ايه؟ بنقول: فعل الواجب عليه بالإجماع. يعني ما قام به من سؤال العالم الثقة، والعمل بقتياه= واجب، يعني: فرضا، يعني: هو يأخذ الأجر حتى لو أخطأ العالم، والعالم كمان واخد الأجر حتى لو أخطأ ما دام سلك الطريق الصحيح للكلام في دين الله. أما لو العامي فعل بهواه أو اختار بالهوى دون سؤال عالم ثقة= فهو آثم بالإجماع، حتى لو اخترا الصواب عند الله. فالدين هذا سبيله، أن تسلك الطريق الصحيح لمعرفة أحكام الله، ولست مكلفا باختيار الصواب عند الله في نفس الأم، وإنما باختيار ما غلب على ظنك صوابه، بطريق صحيح، الذي هو: الاجتهاد لأهل الاجتهاد، والتقليد لسائر الناس. ثالثا: الذي صلى ولم يتوضأ من أكل لحم الإبل، أو لم يتوضأ من مس زوجته= صلاته باطلة عند بعض العلماء، وصحيحة عند آخرين.. هل لو كان مقلدا لمن قال بعدم نقض الوضوء بذلك= سيلقى الله ويعاقبه عقوبة تارك الصلاة؟ لا يقول بهذا عاقل أصلا! طيب: امرأة تزوجت دون إعلان النكاح، لكن بولي وشهود إلخ الشروط، ولم يكن هناك إعلان، تقليدا لمن لم يشترط ذلك= هل نكاحها فاسد وتلقى الله زانية لو كان الإعلان شرطا عند الله؟ لا قطعا. وكذك في بقية الشروط، والمثال يتضح به المقال. طيب: واحدة أخذت بأن ستر الوجه ليس واجبا تقليدا لبعض العلماء الذين تثق بدينهم= هل يعاقبها الله لو كان ستر الوجه فرضا؟ لا بالإجماع. طيب: واحدة قلدت من قال بجواز النمص بإذن الزوج= هل هي ملعونة لو كان النمص عند الله حراما مطلقا؟ لا بالإجماع. وهكذا في سائر مسائل الفقه الخلافية. فلا يهولن أحد ويخوف الناس من تقليد العلماء المعتبرين أو يشككهم في دينهم وعلمائهم بهذا العبث. أنت لست مكلفا بما عند الله. أنت مكلف بسلوك طريق صحيح لمعرفة حكم الله، إذا سلكته= فأنت مثاب، وتدخل الجنة حتى لو كان اختيارك ليس هو الحكم عند الله. وإذا لم تسلكه= فأنت آثم تستحق عذاب الله، حتى لو كان اختيارك هو الحكم عند الله. ما هذا الطريق: الاجتهاد لمن هو أهله، وهؤلاء ندرة. والتقليد لسائر الناس، امتثالا لأمر الله، وهو أمر مجمع عليه إجماعا قطعيا. إنما شغل الفهلوة والترجيح بلا أهلية وتخويف الناس بهذه المسالك= ليس من دين الله عز وجل. طبعا هذا كله مبني على أن الحق عند الله واحد، وليس مبنيا على قول المصوبة، وهو خلاف أصولي معروف. والله الموفق وهو سبحانه أعلى وأعلم..