بالله عليك جاوبني ، انا بقيت اثق فيكم اكتر من اي شيخ كنت اعرفة زمان ، بس لسة بحس بتانيب ضمير فظيع وشعور اني بعمل غلط لما اعمل حاجة كنت فاكراها حرام وطلعت جائزة ، هل شعوري ليه اهمية زي استفتي قلبك وكدة او الاثم ما حاك في صدرك ! يارب تكون فهمتني
لقد تكلم العلماء في معنى استفتاء القلب، والمقصود به كما قال بعضهم استفتاء القلب عند عدم من يفتي من الأكفاء، فمعناه اعتصام المكلف عند عدم من يسأله بالاحتياط والبراءة، أما إن وجد من تبرأ به الذمة فليس عليه لوم في تقليده ولو كان يوافق هواه، مادام ليس أهلا للنظر يعتقد بطلان قول في نفسه ويتبع غيره ترخصا، ولذا كان من العلماء من يقول جعلت أحمد حجة بيني وبين الله، ولا عليّ ماذا أصنع عند الله إن اتبعت أحمد، وكانوا لا يسألون مالكا من أين قال نعم ولا، وقال بعضهم لا يقال لأحمد من أين قلت. فهذا كله دال على أن ذلك الفهم لاستفتاء القلب ليس بصحيح. والمعنى الثاني الذي حملوه عليه أن يكون ذلك بما في نفس المستفتي من إثم لا يطلع عليه المفتي فيفتيه بالظاهر، فهذا لا يخلصه عند الله، وقد جاء في ذلك حديث الألحن بحجته، وقيل المراد بالمفتون الذين يفتون بالهوى والرخص، لا بالنظر في الأدلة الشرعية واقوال الأئمة المقتدى بهم.  قال ابن رجب: (فهذه مرتبة ثانية، وهو أن يكون الشيء مستنكرا عند فاعله دون غيره، وقد جعله أيضا إثما، وهذا إنما يكون إذا كان صاحبه ممن شرح صدره بالإيمان، وكان المفتي يفتي له بمجرد ظن أو ميل إلى هوى من غير دليل شرعي، فأما ما كان مع المفتي به دليل شرعي، فالواجب على المستفتي الرجوع إليه، وإن لم ينشرح له صدره، وهذا كالرخصة الشرعية، مثل: الفطر في السفر، والمرض، وقصر الصلاة في السفر، ونحو ذلك مما لا ينشرح به صدور كثير من الجهال، فهذا لا عبرة به. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أحيانا يأمر أصحابه بما لا تنشرح به صدور بعضهم، فيمتنعون من فعله، فيغضب من ذلك، كما أمرهم بفسخ الحج إلى العمرة، فكرهه من كرهه منهم، وكما أمرهم بنحر هديهم، والتحلل من عمرة الحديبية، فكرهوه، وكرهوا مقاضاته لقريش على أن يرجع من عامه، وعلى أن من أتاه منهم يرده إليهم). ومن استند إلى أئمة المسلمين، أرباب الفتوى والديانة والورع = فحيّ هلا بالصلاح والورع والديانة، من أراد أن يخالفهم فليفعل، لكن لا يفتأت عليهم، ويجعل وسوسته أو مبالغة ورعه الناجم عن قلة بصره بالعلم = ديانة فوق ديانتهم أو ورعا فوق ورعهم، فإذا سلم من ذلك فقد برئ، وإلا فقد دخل أول مشادة الدين التي لا يفلح صاحبها قط.