ما رأيك في هذا المنشور يا شيخ حاكم؟ ولو ناظرت الشيخ متولي لكن خيرا  https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1948103378793626&id=100007819489042&pnref=story
التدليس مصطلح حديثي عرف في أواسط القرن الثاني الهجري بين أئمة الحديث وشهره شعبة بن الحجاج وهو من أتباع التابعين، ويطلقونه على من روى حديثا عن شيخه ولم يسمعه منه، وإنما سمعه عنه بواسطة، إما نسيها، أو أسقطها اختصارا، أو ثقة بها وبخبرها، ونحو ذلك.. ولم يكن الأئمة قبل ذلك يشترطون اتصال السند فضلا عن ثبوت السماع بين الرواي وشيخه، فكانوا يحتجون بالمرسل إذا رواه التابعي الثقة عن النبي ﷺ بلا إسناد أصلا، حتى قال الطبري بأن هذا إجماع الأئمة قبل الشافعي، من التابعين وتابعيهم، كمالك والثوري والأوزاعي والليث بن سعد وأئمة الأمصار كافة، حتى كان الشافعي هو أول من تكلم في المرسل وحجيته في كتابه الرسالة، ولم يرده وإنما اشترط له شروطا .. فصار أهل الحديث لا يقبلون إلا المسند، وصاروا يشترطون له شروطا أخرى في صيغ السماع، ويطلقون على كل ما فقد شرطا منها اسما خاصا، ومن ذلك التدليس والمدلس، وصاروا يطلقونه على كل من روى عن شيخه ما لم يسمع منه مباشرة وإنما بواسطة دون أن يذكرها، وبما أن الصحابة كان يروي كثير منهم خاصة صغارهم عن النبي ﷺ ما لم يسمعوه منه مباشرة، ولا يذكرون الواسطة، لعدم اتهام بعضهم بعضا، ولثقتهم ببعض، فصار المصطلح المتأخر بعد عصرهم يصدق على رواياتهم نظريا، من حيث الإرسال الخفي أو التدليس، إلا أن أئمة الحديث أجمعوا عمليا وتطبيقيا على أن الصحابة جميعا عدول بتعديل القرآن لهم من جهة، وعلى قبول مراسيل صغار الصحابة من جهة أخرى، فضلا عن قبول رواية من يصدق على روايته بأنها تدليس بحسب المصطلح الذي ظهر في القرن الثاني بعد عصر الصحابة! فمحاكمة الصحابة ورواياتهم عن بعض بقواعد قررها المتأخرون في القرن الثاني جهل كبير بأصول العلم وقواعده ومناهجه، وعكس لها، وجعل الفرع أصلا، والأصل فرعا! وليس العلم كثرة النقل من هنا وهناك بلا فقه، وإنما العلم الفهم لهذا النقل ووضعه مواضعه على أصوله كما قرره أئمة الفن!