تعليق على موضوع جواز القراءة من المصحف في الفريضة و النافلة.. كلامك على ان الخلاف فقط يدور بين الجواز والكراهة.. و انا اختلف معك اذ قال الأحناف بالبطلان والجمهور على الجوازثانيا قولك ان من قالوا بالكراهة للحافظ .. وقرأت ان الحنفية استثنوا الحافظ من البطلان لأن غير الحافظ يكون منشغلا اكثر بالمصحف
الحمد لله وحده. تعليق فوري على كلامك وأنا في آخر لحظات قبل النوم: أنا لم أقل إن الحكم دائر فقط بين الجواز والكراهة، هذه من كيسك، أصلحك الله، فليست في كلامي. وما الجواز وما الكراهة.. هذا أنا لا أقوله، وتحتاج إلى تحرير العلاقة بين الجواز والكراهة لتدرك المقصود. وأنا مدرك تماما بحمد الله لقول أبي حنيفة.  والذي قال إن الصلاة باطلة ليس كل الأحناف، هذا غلط.  بل قاله أبو حنيفة وخالفه صاحباه، فقالا بالجواز مع الكراهة، وهذا تجده في كل كتب المذاهب وكتب الأحناف أيضا. وعليه فليس كل الأحناف قائلا بالبطلان، بل هذا منسوب له دونهما، وجرى ذكر الخلاف في كتب الفتوى المعتمدة عندهم وسائر كتب الخلاف العالي للمذاهب. وبذلك تعرف صحة قولي: إن جماهير الأمة لم يبطلوا الصلاة، بل أجازوا، وإن كان بعضهم قال بالكراهة. تذكّر حاجتك لتحرير العلاقة بين الجواز والكراهة. والذين قصروا الكراهة على الحافظ هم بعض الحنابلة، وهم المراد بقولي.. وأما الاحناف فاستثنوه من البطلان وبقيت الكراهة التي يقول بها الصاحبان. جزاك الله خيرا على البحث، وفقك الله.  لكن كنت تحتاج إلى شيئين: الأول: التأمل في عبارتي لتحسن فهمها، فأبغض شيء إلي أن أحتاج إلى شرح محترزات لا تلزمني أصلا.  لكن لا بأس عليك.  الثاني: التوسع في البحث، فما دمت أردت الاستدراك فلا يصلح إلا استيفاء البحث، حتى لا يطول الأخذ والرد بلا حاجة..  خصوصا مع صعوبته هنا على الأسك. جزاك الله خيرا.