(الكفار كفر الجحود يسمعون ويبصرون ويفهمون...لكنهم وصفوا أنهم لا يعقلون في قضية الإيمان!)يقال: بل نفى الله عنهم السمع والبصر بالأعضاء المعروفة كذلك بالمعنى المعروف؟!
هذا يقال فيه ما قلناه في التفصيل في معنى العقل، أن مقصود الشرع غير المقصود التجريبي، إلا أن هذا لا يتردد ولا يذكر كشبهة لوضوحه وسخافة طرحه أن يكون السمع المنفي هو مجرد التقاط الصوت فهذا أوضح من أن ينفيه إنسان فضلًا عن نبي يدعو الناس! فالفرق أن المعترض يتصور أن اكتشاف معنى العقل والجدل في مكانه شيء حديث لم يكن موجودًا قديمًا وبالتالي يتصور أن العلم التجريبي قد أبطل الدين وأظهر شيئًا فيه نص على أنه غير صحيح.. فيُجاب بأن الجدل فلسفي قديم جدًّا وأن الاستعمال الشرعي للفظ "العقل" غير الاستعمالات الحادثة في مجال العلم التجريبي.. في نفس الوقت هذا المعترض يرى أن النص نفى السمع والبصر عن الكفار، ولكنه لا يعترض بأن السمع موجود والبصر موجود، لأنه يعلم أن ذلك كان معلومًا بضرورة الحس أيام النبوة، فكون يعد ذلك كشفًا يبطل النص سيكون من السخافة بمكان، لذلك لا يذكره .. فالذي نُفي عنهم هو السمع والبصر النافع المستلزم لأثره من الانسياق للحق.