السلام عليكمشيخنا: واحد مجنب اغترب بيده من حوض ماء دائم ليرفع حدث الجنابة عنه وكان قد لامست يده مابقي من ماء في الحوض1- هل ماء الحوض اصبح نجسا2- هل الماء المتساقط من جسم ذلك المرء نجسا؟3-هل يستطيع هو او غيره الوضوء من الماء المتبقي في ذلك الحوض فيما بعد؟
وعليكم السلام لا ليس نجسا، فماء الحوض طهور، وما تساقط من القطرات في الحوض أثناء الغسل طاهر، ولا يتنجس بالغسل به، كما وصف الله الماء فقال ﴿وأنزلنا من السماء ماء طهورا﴾، ﴿وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به﴾، وقال النبي ﷺ (إن الماء لا يجنب)، كما في الحديث الصحيح في السنن عن ابن عباس (اغتسل بعض أزواج النبي ﷺ في جفنة، فجاء النبي ﷺ ليتوضأ منها أو يغتسل، فقالت: له يا رسول الله، إني كنت جنبا؟ فقال رسول اللهﷺ : (إن الماء لا يجنب)، وقال أيضا (سبحان الله إن المؤمن لا ينجس)، كما في صحيح مسلم عن أبي هريرة، وكذلك عن حذيفة أن رسول الله ﷺ لقيه وهو جنب، فحاد عنه فاغتسل. ثم جاء فقال: كنت جنبا. قال: (إن المسلم لا ينجس). وقال أيضا ﷺ كما في السنن بإسناد صحيح (الماء طهور لا ينجسه شيء).  فلا يخرجه عن الطهورية وهذه الخاصية التي تجعله مطهرا لغيره إلا وقوع نجاسة فيه، تغلب عليه، فتغير لونه أو طعمه أو ريحه. وأما حديث (إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث)، فقد خرج جوابا عن سؤالهم عن الماء وما ينوبه من السباع والدواب؟ فأجاب ﷺ بهذا الجواب، وهو أن مثل هذه المياه في الصحراء لا ينجسها شيء عادة، إذا كانت تبلغ القلتين، وهي خمس قرب، وهو قدر ذراع طولا وعرضا في ذراع عمقا من الماء، أو ١٦٠ لترا، أو نحو ١٩٠ كيلو تقريبا. فمنطوقه أفاد أن هذا القدر من الماء، يحافظ عادة على طهوريته في الصحراء، مع ورود السباع والدواب عليه، ولا يعني ذلك أنه إن كان أقل من القلتين فإنه ينجس حتما، بل قد يحمل الخبث فيتغير به، وقد لا يحمله فيبقى على طهوريته، فهذا المفهوم للمخالفة في حديث القلتين لا يعارض منطوق (الماء طهور لا ينجسه شيء) بل يحمل عليه، ويرد إليه.