شيخنا حفظك الله قوله تعالى (لا إكراه في الدين) هل يدل على قبول الجزية من كل الكفار.
نعم وهذه الآية من محكمات القرآن، وقد أخطأ من توهم نسخها، فهي خبر، والأخبار لا يدخلها نسخ، وهي حقيقة ثابتة ولهذا جاءت جملة اسمية تفيد الثبوت، وإكراه نكره في سياق النفي فأفادت العموم، ونفت كل صور الإكراه، وأن الدين في حقيقته هو الإيمان والتصديق والطاعة الاختيارية، وكل ذلك يتنافى مع الإكراه الذي يقوم على الإجبار وينافي الاختيار، ولهذا كان دين الأنبياء جميعا هو الإسلام الذي يقوم على إسلام الوجه والقلب لله حبا ورجاءً وخوفا وإيمانا، ولهذا قال نوح لقومه ﴿أنلزمكموها وأنتم لها كارهون﴾، وقال الله للنبي ﷺ ﴿أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين﴾، وقال ﴿وما أنت عليهم بجبار﴾، وقال ﴿لست عليهم بمسيطر﴾، وقال ﴿من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر﴾، ولهذا كان الدين قائما على الإيمان وهو عمل القلب، ولا يدخله الإكراه، ولا يقبل الله من أحد عملا إلا عن إيمان ونية وإخلاص، وكل ذلك يتنافى مع الإكراه، كما أن الخبر معلل بعلة ثابتة ﴿لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي﴾، فلا يتصور نسخه في ظل استبانة الهدى والرشد بنزول القرآن وظهو الإسلام، ولا يتعارض ذلك مع مشروعية الجهاد بنوعيه جهاد الدفع وجهاد الفتح، لدفع عدوان الطغاة والظالمين والمعتدين، ولتكون كلمة الله هي العليا، وحتى لا تكون في الأرض فتنة للمؤمنين ﴿وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين﴾، وعليه فالجزية تؤخذ على الصحيح من كل المشركين، ويؤكده حديث صحيح مسلم عن بريدة بن الحصيب قال "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمر أميرا على جيش، أو سرية، أوصاه في خاصته بتقوى الله، ومن معه من المسلمين خيرا، ثم قال: اغزوا باسم الله في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا ولا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا، وإذا لقيت عدوك من المشركين، فادعهم إلى ثلاث خصال - أو خلال - فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم، وكف عنهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، فإن أجابوك، فاقبل منهم، وكف عنهم، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين، وعليهم ما على المهاجرين، فإن أبوا أن يتحولوا منها، فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين، يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين، ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن هم أبوا فسلهم الجزية، فإن هم أجابوك فاقبل منهم، وكف عنهم، فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم، وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله، وذمة نبيه، فلا تجعل لهم ذمة الله، ولا ذمة نبيه، ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك، فإنكم أن تخفروا ذممكم وذمم أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله، وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله، فلا تنزلهم على حكم الله، ولكن أنزلهم على حكمك، فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا"، فهذا عام في كل المشركين وإن لم يكونوا من أهل الكتاب، وهذا ما رجحه ابن تيمية وابن القيم، وعليه الإجماع العملي للأمة في فتوحاتها، فلا يعرف أنهم أكرهوا أحدا على ترك دينه، وقد فتحوا الهند وفيها كل الأديان الوثنية فقبلوا منهم الجزية، قياسا على مجوس هجر في البحرين الذين قال النبي ﷺ "سنوا بهم سنة أهل الكتاب"، وهو الموافق للنص والقياس والمعقول والإجماع العملي