هو انا لو حصل معايا شئ من أمور الدنيا التي تثقل على القلب ، وشعرت بغُصّة في قلبي ، لكنني ظللت أصبّر نفسي وأقول بلساني "الحمد لله" ، هل استشعار الغصة في القلب ينافي الرضا والصبر ولا طبيعي ؟
درجة الرضا بالقضاء والقدر أعلى من درجة الصبر على القضاء والقدر، والصبر أعلى من درجة الإيمان بالقضاء والقدر، فهي ثلاث درجات:  الأولى : الإيمان بقضاء الله وقدره، الذي هو دليل على كمال ربوبيته في خلقه وقهره، ﴿إنا كل شيء خلقناه بقدر . وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر﴾، وفي الصحيح (وتؤمن بالقدر خيره وشره)، وفي الصحيح أيضا (وتؤمن بالقدر كله). الثانية: الصبر على القضاء والقدر، وهو من عبودية المؤمن لربه وتوحيده له ﴿فاصبر لحكم ربك﴾، وهو يعم الصبر على حكمه وقضائه الكوني القدري، وحكمه التشريعي الأمري، والصبر حبس النفس على لزوم الأمر وعدم الجزع والضجر منه، وهو صبر على فعل المأمور، وصبر على ترك المحظور، وصبر على قضاء الله المقدور، كما في الصحيح (إن أمر المؤمن كله له خير إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له).  ولا يتنافى الصبر مع ما يشعر به المؤمن من حزن وضيق وشدة وعسر، وإنما الصبر ينافي الجزع والسخط، كما عند أحمد في المسند بإسناد صحيح عن محمود بن الربيع ( إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن صبر فله الصبر، ومن جزع فله الجزع)، يعني من صبر فله جزاء الصبر، كما قال تعالى ﴿إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب﴾، ومن جزع فليس له إلا الجزع ولم يستفد من الاختبار إلا مصيبته وجزعه منها . الثالثة : درجة الرضا بالقضاء والقدر، وهي أعلى الدرجات، وأكمل أحوال المؤمن، وهي حال لا يرى فيها العبد إلا الله، ولا يشاهد إلا فعل الله فيما قدره عليه وقضاه، ولا يطلب إلا رضاه، فيشعر بالغبطة والسعادة والرضا بكل ما يقدره الله له وعليه ﴿رضي الله عنهم ورضوا عنه﴾، وكما في الترمذي وابن ماجة عن أنس بإسناد حسن بشواهده (إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط).