طيب لو قلنا إن العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ﷻ ويرضاه من الأقوال والأفعال، والمكروه ليس كذلك بدليل نهي الشارع عنه، فكيف يُثاب على فعله؟!، "إفراد الجمعة بالصيام مثالا". خالد الخطيمي
المكروه يطلق على الذي من جنس المحرم، وهو الذي لا يريد الشارع من المكلف فعله بالأصل، ويطلق على الذي من جنس المباح والمستحب والفرض لصفة عارضة فيه، وهذا الثاني لا ينافي أن الله يحبه من جهة الأصل، ولكن الصفة التي عرضت له لم يستحبها الشرع. وما لم يبلغ النهي درجة الحظر والتحريم فإن الكراهة لا تنفي أن الفعل محبوب من جهة أصله، وتجامعه الكراهة من جهة الصفة العارضة له. وقد تقدم التنبيه على ذلك التفريق بين نوعي المكروه في الجواب السابق. فمن صلى في وقت نهي، عند من يرى أن الصلاة في وقت النهي مكروهة لا محرمة: لا يقال إن فعل الصلاة نفسه غير مثاب عليه، ولكنه مثاب ثوابا دون ثواب المستحب بلا كراهة. وقد ذكر ذلك العز بن عبد السلام وغيره.