معلومه يا شيخ ده اخوه الاصغر مش الاكبر ارجو من حضرتك رد يكون فيه عدل مش ظلم
هنيئا لهما هذه الأخوة، وليس فيما فعله والدكم مع أخيه الأصغر إلا كرم النفس، وسماحة الخلق، وصدق الأخوة، فقد نزل نفسه من أخيه منزلة الأب من ابنه، على أنه ربما رأى في أخيه الأصغر من لين الجانب له، وصدق الأخوة منه ما لم يجده في أبنائه، أو وجد فيه من حسن الإدارة للمال، وبركة اليد معه، والتوفيق والتيسير في الرزق، وصدق المعاملة ما لم يره في ولده! وليس فيما فعله حتى الآن ظلم لكم ولا لغيركم، فهو صاحب المال، ويشتغل به لنفسه مع أخيه، فهما شريكان في المال، ولو وهبه له لجاز له، ولو أوصى لأخيه بثلث ماله بعد وفاته لجاز له! وأما الخوف على مال أبيكم من عمكم وبنيه، فهو خوف موهوم، واستباق للقدر، واستعجال للشيء قبل أوانه، والمستقبل غيب، فلا تكدر بمثل ذلك الوهم صفو أخوة موصولة بينهما، يتفيئان ظلالها، ويغتبطان بها في حياتهما، ويدخران ذكراهما الحسنة بعد وفاتهما، على أن هذا الخوف الموهوم على المال ليس فقط من العم وبنيه، بل قد يتجاوز إلى ولده هو فيما بينهم، فصار المال شرا لهم، لا خيرا يستبقيه فيهم!  وكم من ولد انتظر وفاة والده ليرثه! وكم من أخ يفدي أخاه بنفسه وماله، خاصة إذا كان لأخيه ولد، فصار هو محجوبا عن ميراثه بأبناء أخيه، ولم يبق له هو من أخيه إلا الأخوة صرفةً، لا يشوبها كدر النزاع، ولا تدنسها الأطماع، بل يعد بقاء أخيه في الحياة عدةً له على مواجهة صعابها! وها هنا حكمة قلما يفطن لها الماديون المفتونون بالدنيا وزخرفها وزينتها حتى ربما قطعوا أرحامهم، وعقوا آباءهم وأعمامهم، طمعا فيها، وحرصا عليها، حتى إذا حازوها وجدوها سرابا يحسبه الضمآن ماءً، فإذا ما قد خسروه من الأخوة والمودة والمحبة والرحمة وكرم النفس ونبل الخلق أكثر مما كسبوه! بل ما لا تعوضه كنوز الأرض، وهو ميراث معنوي تتوارثه الأسر الكريمة كابرا عن كابر، فيبقى فيهم من موروث النبل والخلق والسماحة ما لا يغبطون معه من يتوارثون الذهب والفضة ممن افتقرت نفوسهم من السماحة والمروءة والنبل، وهو الغنى الحقيقي، كما قال ﷺ (ليس الغنى عن كثرة العرض وإنما الغنى غنى النفس)، فالمال ظل زائل، وعارية مستودعة، وكما قال حاتم الطائي: أماويّ إن المال غادٍ ورائحٍ.. ويبقى من المال الأحاديثُ والذكرُ أماوىّ ما يغنى الثراء عن الفتى .. إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر؟ تري أن ما أنفقت لم يك ضرنى .. وأن يدي مما بخلت به صفرُ وقد علم الأقوام لو أن حاتما.. ُأراد ثراء المال كان له وفر وإني لا آلو بمال صنيعة فأوله زاد وآخره ذخرُ يفك به العاني ويؤكل طيبا.. وما إن تعرّيه القداح ولا الخمرُ ولا أظلم ابن العم إن كان أخوتي.. شهودا وقد أودى بإخوته الدهرُ أماوِيَّ إني لا أقول لسائل.. إذا جاء َ يوما، حلَّ في مالنا نزرُ عنينا زمانا ًبالتصَّعلُكِ والغنى..  كذا الدهر في أيامه العُسْرُ واليسْرُ كسينا صروف الدّهر ِ لينا ًو غِلْظَة..  ً وكلا ّسقاناهُ بكاسيهما الدّهرُ فما زادنا بأْوا ًعلى ذي قَرَابـة.. غنانا ولا أزرى باحسابنا الفَقرُ وكما قال المقنع الكندي: وإن الذي بيني وبين بني أبي  وبين بني عمي لمختلفٌ جدا إذا أكلوا لحمي وفرت لحومهم وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجدا لهم جلّ مالي إن تتابع لي غنىً وإن قلّ مالي لم أكلفهم رفدا ولا أحمل الحقد القديم عليهم وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا فاحفظوا هاتين القصيدتين ففيهما من المعاني الكريمة ما قصده النبي ﷺ بقوله (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)ه