السلام عليكم فضيلة الشيخ، لماذا كل الدين غيبيات ومعظمه لا نقنعه بعقلنا فقط؟ أعني كيف اقنع ان الله عادل ولم ارى عدله؟ وكل احوال الدنيا ظلم وان كانت حياة الانبياء كذلك فالله كان يريهم آياته فكانوا يؤمنون بوجوده نحن لا نرى شئ فكيف نصدق وعوده ولم نرى منها شئ والله لا يتدخل في ظلم الظالمين؟
وعليكم السلام عدل الله وحكمته ولطفه ورحمته، أظهر من أن يسأل عنه، ولا يعرف ذلك إلا من عرفه حق معرفته وآمن به حق الإيمان به ﴿وما قدروا الله حق قدره﴾ ! وأما لما كان الدين على هذا النحو الذي يستوجب الإيمان بما لا تحيط به العقول علما.. فلأن الدين له معنيان ويقوم على أصلين: الأول: الطاعة، فدان له يعني أطاعه ﴿ويكون الدين لله﴾، وتتجلى أهمية الطاعة في الاختبار بالتكاليف العلمية العقلية، والعملية البدنية، وهو ما يقتضي أن يكون الإيمان بالغيب مما تحار فيه العقول ولا تحيله، وأن تكون فرائض الأعمال مما تجهد فيه الأبدان والنفوس، ولا تعجز عنه، كما في الصحيح (حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات)، ولولا ذلك لما تحقق الاختبار في الدنيا، ولكان الإيمان بالغيبيات كمشاهدة الحسيات بلا فرق، وهذا يبطل الغاية التي خلق الله الإنسان لأجلها ﴿ليبلوكم أيكم أحسن عملا﴾، فكما أنه مطلوب من العبد إسلام الوجه والدين والطاعة والعبادة لله، كذلك مراد منه إسلام العقل والقلب له، بالتصديق به، والحب له، والخشية منه، والتوكل عليه، والإنابة إليه، ﴿إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين﴾ ﴿ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن﴾ ﴿إلا من أتى الله بقلب سليم﴾ ﴿أسلمت وجهي لله﴾ ..  وحقيقة الإيمان الإسلام والتسليم الاختياري لحكم الله وأمره وخبره ﴿وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم﴾ فهذا هو مقتضى الإيمان الذي اختاروه بطوعهم واختيارهم ليس لهم فيه إلا التسليم لله، وإلا لم يكن إيمانا حقيقيا ولا إسلاما صحيحا.. والثاني : من معاني الدين هو الجزاء على الأعمال ﴿مالك يوم الدين﴾ وهو يوم الجزاء، وفيه يتحقق ويتجلى عدل الله وفضله - أوضح ما يكون لمن آمن به وكفر على حد سواء - بالحكم بين عباده وجزائه لهم بالعدل ﴿يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله هو الحق المبين﴾، ولو كان الجزاء كله في الدنيا ما كان للجزاء الأخروي معنى ..