ما الرأي في المغالاه في المهر والشروط الخاصة بالزواج بداعي العائلات والعادات والتقاليد والتقدير وهل التقدير بمغالاة الشروط ام التيسير هو الاصل في الاسلام ؟
وضع أخي الشيخ وجدان العلي منشورًا على الفيسبوك حول هذا الأمر منذ عدة أيام، وكان هذا تعليقي .. " الأمر أعقد من هذا وأمر يا سيدنا، هذا نسيج مجتمعي مهترئ يحتاج إلى أن يُنقض ثم يُنسج من جديد .. ولي أمر الفتاة يريد أن يكبّل الخاطب بكل ما أمكنه حتى لا يرد إليه ابنته أو يلقيها في الطرقات، وهو مدفوع في ذلك بكل حكايات الخسة والنذالة الرائجة في مجتمعاتنا، والتي قد يكون أبطالها طلبة علم ومشايخ وأهل خلق وديانة ظاهرًا .. طبعًا ولي الأمر هذا يرى أن طلاقها أفظع من أن تبقى في سجن حجيم هذا الزوج وبغضائه، لكن هو في هذا أيضًا مدفوع بالصورة المجتمعية المنكوسة عن الطلاق والمطلقة، فهو يخشى أن تتناوشها الريب، وتلازمها الوحدة وأمراضها، وتهوي بها نجاوى الناس إلى مكان سحيق، وأحيانًا بيكون عايز يخلص من حملها ومسئوليتها مش أكتر، وينعم براحة نفسية تجاه هذا الأمر. وطبعًا ده على أساس إن الزوج لو كان مجرمًا لن يبلغ بالمرأة مبلغًا تأمل معه أن تفتدي نفسها منه بالدنيا وما فيها! ثم هو مدفوع أيضًا بقلة الصالحين وذوي الأخلاق، فيدفع ابنته لأقرب شخص مناسب مع تكبيله بالضمانات والمواثيق بدلًا من أن ينتظر عريسًا مثاليًا بمقاييس هذا الزمان، ده على فرض إن ابنته تستحق أن يأتيها هذا العريس المثالي أصلًا! .. ده غير إن الطبيعي إنه يكون راجل مادي، صنعته بيئة مادية، وحياة مادية طاحنة، فلا يرى إلا من خلال عدسة المادية .. وفي ظل هذا الاحتراب يُفترض أن يبدأ الزوجان حياة قوامها الحب وعمادها الثقة! .. لكن الذي يحدث هو صراع يبدأ قبل الزواج أصلًا، ليستمر بعد ذلك في صور مختلفة وساحات أخرى، والصراع تؤججه أيضًا نصائح النوكى وتوجيهاتهم، وموروث التربية الأسود، ثم تخرج أجيال جديدة مشوّهة لأن الأسرة الخبيثة لا يخرج نباتها إلا نكدًا. ده بأه غير المقارنات والمكايدات الاجتماعية بالمغالاة ونحوها، والتي قد يشترك فيها الزوجان أنفسهما، وغير خضوع الشباب للمنظومة دي لضعف شخصيتهم وعدم قدرتهم على مواجهتها، ده غير برضه إن الحُب أحيانًا يعمي ويصم ويذل! الخلاصة إن الموضوع مركب ومعقد، والحل ليس مجرد إلغاء القوايم أو تخفيض المهور، وإن ده جزء مهم من عملية الإصلاح الاجتماعي، بس علشان يكون فعال (مش مدمر أكثر) لازم ييجي مع بقية تروس عجلة الإصلاح"