علي قدر الخروج تكون افاقة القلوب .. ولكن اين السبيل... انا لا اقع في الذنب - الافلام الاباحية ونكاح اليد - ولكني اسعي اليه ... ولا اجد الدافع الذي يدفعني عن هذا الذنب واصبح هذا سبب مصائبي كلها من الصلاة بغير طعم ولا خشوع مثلما ادخل فيها اخرج منهاو في تعاملي مع اهلي واصحابي وغضبي حتي الفشل في دراستي
ليس لك إلا الانطراح بين يدي الله في السجود في جوف الليل، ودعائه بالشفاء، وأن يغيِّر ما في قلبك من حب الحرام إلى كراهيته، ومن موالاة الشيطان إلى معاداته، والله وحده يحول بين المرء وقلبه، فيحول بين القلب وما يفسده من العيوب والآفات، لينجو صاحبه. أو يحول بين القلب وما يصلحه، فيكون الهلاك.. قال ابن القيم وهو يشرح إحساس الداعي الذي يشعر بضعفه وتسلط إبليس عليه:  "فَاغْفِرْ لِى فإِنه لا يغفر الذنوب إِلا أَنت". يشهد تسليط عدوه عليه، وإفساده إياه، وسلسلة الهوى، وكبح عدوه إياه بلجام الشهوة، فهو أَسيرٌ معه بحيث يسوقه إلى ضرب عنقه (كناية عن عذابه في الدنيا والآخرة)، وهو مع ذلك ملتفت إلى ربه وناصره ووليه، عالمٌ بأن نجاته فى يديه.. وناصيته بين يديه.. وأَنه لو شاءَ طرده عنه وخلَّصه من يديه.. فكلما قاده عدوه وكبحه بلجامه، أكثر الالتفات إلى وليِّه وناصره والتضرع إليه والتذلل بين يديه.. وكلما أراد اغترابه وبعده عن بابه تذكر عطفه وبره وإحسانه وجوده وكرمه وغناه وقدرته ورأْفته ورحمته، فانجذبت دواعي قلبه إليه بارتمائه على بابه، منطرحا على فنائه، كعبد قد شُدَّت يداه إلى عنقه، وقُدِّم لتُضرَب عنقه وقد استسلم للقتل، فنظر إلى سيده أمامه، وتذكر عطفه ورأْفته به، ووجد فُرْجة، فوثب إليه منها وثبة طرح نفسه بين يديه ومد له عنقه وقال: أنا عبدك ومسكينك، وهذه ناصيتى بين يديك، ولا خلاص لى من هذا العدو إلا بك وإنى مغلوب فانتصِر. ثم قال: فهذا مشهد عظيم المنفعة، جليل الفائدة تحته من أسرار العبودية ما لا يناله الوصف".