شيخي الكريم، مالراجح في الراوي ثواب بن عتبة المهري رواي حديث الأكل من كبد الأضحية.كما عند البيهقي ف فضائل الأوقات.
حياك الله ثوّاب بن عتبه روى عنه شعبة والأئمة، ووثقه ابن معين، وابن حبان، وقال ابن عدي ليس به بأس، وصحح حديثه ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والذهبي.. فمثله لا ينبغي الخلاف في عدالته، وقبول روايته، فإن لم يكن ثقة فلا ينزل عن درجة الصدوق، وابن حبان شديد في جرحه للمعروفين، بخلاف المجاهيل، فإذا وثقهم فقد تجاوزوا القنطرهم، فإذا خرج لهم في صحيحه فقد بلغوا الغاية عنده.. وإنما استغرب الترمذي حديثه رواية لا عملا، فقال بعده (حديث بريدة بن حصيب الأسلمي حديث غريب، وقال محمد [البخاري]: "لا أعرف لثواب بن عتبة غير هذا الحديث"، وقد استحب قوم من أهل العلم: أن لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم شيئا، ويستحب له أن يفطر على تمر، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يرجع). ولم يتفرد به فقد توبع عليه، كما عند البيهقي في السنن من طريق الوليد بن مسلم، ثنا ابن مهدي، عن عقبة بن الأصم، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم الفطر لم يخرج حتى يأكل شيئا، وإذا كان الأضحى لم يأكل شيئا حتى يرجع، وكان إذا رجع أكل من كبد أضحيته). وعقبة بن الأصم ضعيف وُثق. والحديث يتقوى بشواهده، كما أشار لها الترمذي، وبالعمل المستفيض بها، كما قال الحاكم في المستدرك (حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه وثواب بن عتبة المهري قليل الحديث، ولم يجرح بنوع يسقط به حديثه، وهذه سنة عزيزة من طريق الرواية، مستفيضة في بلاد المسلمين). فقوله سنة عزيزة من طريق الرواية، لا ينفي استفاضتها من حيث العمل بها، وهو أقوى من رواية الواحد. كما قال الشافعي، أنبأ إبراهيم بن سعد بن إبراهيم، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب قال: (كان المسلمون يأكلون يوم الفطر قبل الصلاة، ولا يفعلون ذلك يوم النحر). وهذا دليل على شيوع العمل بهذه السنة.. قال ابن قدامة: (السنة: أن يأكل في الفطر قبل الصلاة، ولا يأكل في الأضحى حتى يصلي. وهذا قول أكثر أهل العلم منهم علي، وابن عباس، ومالك والشافعي وغيرهم لا نعلم فيه خلافا). وفي صحيح مسلم في حجة النبي ﷺ حين نحر هديه (ثم أمر من كل بدنة ببضعة، فجعلت في قدر فطبخت، فأكلا من لحمها، وشربا من مرقها). بقي هنا لفظة (من كبد أضحيته)، فقد روى الحديث عن ثواب: أبو عاصم النبيل، وأبو عبيدة الحداد، وأبو الوليد الطيالسي، وعبدالصمد بن عبد الوارث، وحرمي بن عمارة، خمستهم لم يذكروا هذه الزيادة! وزادها عنه الحافظ مسلم بن إبراهيم كما عند البيهقي في فضائل الأوقات. وقد رواها الدارقطني في السنن من طريق مسلم بن إبراهيم ولم يذكرها! ولفظه (كان لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، وكان لا يأكل يوم النحر شيئا حتى يرجع فيأكل من أضحيته). فهذه هي الرواية المحفوظة عن ثواب، وقد رواها أحمد في المسند، والترمذي في السنن، وأخرجها ابن خزيمة وابن حبان والحاكم في صحاحهم، ولم يذكروا هذه الزيادة! وكأنها وهم من شيوخ البيهقي ممن رواها عن مسلم بن إبراهيم، وإنما هذه الزيادة في حديث عقبة بن الأصم عن ابن بريدة، لا في حديث ثواب. وقد قبلها البيهقي فقال في "فضائل الأوقات" (والسنة في عيد الأضحى أن لا يأكل حتى يذبح أضحيته بعد الصلاة ثم يرجع فيأكل من كبد أضحيته). وكذا قال قبله إسحاق بن راهويه في مسائل منصور الكوسج عنه ٢٨٦٢ (قال إسحاق: يستحب أن يأكل من الأضحية أول ذلك من كبدها)، وقال ٢٨٨٨ (أما الأضحى فإن السنة ألا يأكل حتى يرجع فيبدأ فيأكل من كبد أضحيته). وذكره ابن حبيب كما في النوادر والزيادات ٤/ ٣٢٢ عن الزهري فقال (ويستحب أن يكون أول ما يأكل يوم النحر من أضحيته، قاله عثمان وابن المسيب وابن شهاب. قال ابن شهاب: يأكل من كبدها قبل أن يتصدق). والزهري أعلم بالسنة.