السلام عليكمذهبت لأداء العمرة مرتين وكنت فى كل مره أنوى العمرة عن نفسى و بعدما اتحلل من الاحرام أذهب الى التنعيم وأنوى العمرة عن والدى بعد ذلك قال لي أحدهم ان هناك أراء مختلفه فى حكم العمره الثانيه التى أحرمت بها من التنعيم وقال لى يكفيك ثواب الطوافبالله عليك ما حكم هذه العمرة وهل هى صحيحه ام لا
وعليكم السلام.. عمرتك صحيحة، ولا شيء فيها، وقد اعتمرت عائشة بعد حجها مرة ثانية من التنعيم، ولم تطب نفسها بعمرتها التي قرنتها مع حجها، فأرسلها النبي ﷺ مع أخيها إلى التنعيم وانتظرها بعد أن طاف بالبيت طواف الوداع حتى قضت عمرتها.. وهذا يدل على الجواز والمشروعية .. نعم ليس من السنة اعتياد ذلك والإكثار منه كمن يعتمر في كل يوم، أو كل بضعة أيام، ولم يثبت هذا عن النبي ﷺ مع أنه جلس في مكة في حجة الوداع قبل يوم عرفة أربعة أيام في الأبطح، ولم يكرر العمرة، بل ولم ينزل إلى البيت حتى حج .. والطواف بالبيت سبعا سبعا لمن اعتمر يغني عن تكرار العمرة، إلا أن تكرار العمرة في السفرة الواحدة جائز مشروع لمن احتاج إليها، كما فعلت عائشة، وكمن يأتي معتمرا أو حاجا، وقد لا يتيسر له القدوم مرة أخرى لمكة، فيعتمر عن والده أو والدته أو عن غيرهما، فلا حرج في ذلك وعمرته تلك صحيحة..  وفي قوله ﷺ (الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان) (والعمرة إلى العمرة) (كفارات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر) دليل على العبادات الكفارات للذنوب بالمتابعة بينهن، وهي عبادات يومية، وهي الصلوات الخمس، وأسبوعية وهي الجمعة إلى الجمعة، وسنوية وهو صوم رمضان إلى رمضان، والعمرية وهي العمرة، فهي في العمر حسب ما تيسر للعبد فليست كرمضان سنوية، وليست كالحج مرة واحدة في العمر، بل يسن المتابعة بين العمرة والعمرة بلا التزام سنوي.. ولهذا لم يعتمر النبي ﷺ إلا أربع مرات، ولم يحج إلا حجة الوداع.. وهذا من تيسير الله وتخفيفه ورفعه الحرج عن المؤمنين..