ياسيدنا هل النبي ف الحديث حدد الاناء فقط بالغسل سبعا احداهن بالتراب ام لم يحدد. طالما انه خصص الاناء وحده فالحكم يخص الاناء وحده دون غيره اما الثوب وغيره من غير الاناء فيطهر بالغسل ولو مره طالما انه قد زال اثر الكلب منه.او اذكر دليل واحد يثبت ان الثوب لا يطهر الا بعد غسله سبعا احداهن بالتراب Ahmed Taher
يا أحمد، مفيش تحديد أصلا في الحديث، هذا فهم عامي، مجرد ذكر الإناء لا مفهوم له، فهذا ما يعرف بمفهوم اللقب، وهو غير معتبر، فقولنا محمد رسول الله لا يستلزم أن غيره ليس برسول، فالمسألة متعلقة بالعلة في الأمر بالغسل، وليس أحد من العلماء قال إن العلة سواء أكانت نصا أو مومأ إليها أو مستنبطة هي كونه إناء من عدمه، إنما الكلام كله في اللعاب نفسه. ويقبح بك جدا أن تجادل هذا الجدل، الذي معناه أنك لم تقرأ شيئا في الفقه ولا في الأصول ولو على مستوى المقدمات. وهذا كله ليس له علاقة بأصل المسألة، فلعاب الكلب مختلف في نجاسته، وبعض الفقهاء يرى طهارته، وبعض من يرى نجاسته كالحنفية يرى المجزئ ثلاثا، وقيل واحد. هناك فقه وهناك فهوم وهناك مذاهب، لكن كلام الجرايد اللي انت كتبته ده عيب حد منتسب للشريعة يتكلم به.