http://m.ask.fm/khbahaa/answers/137874640530  طيب مفيش شوية تفصيل فى بيان الخطأ يامولانا ورمضان كريم عليك :)
الحمد لله وحده. الشيخ الذي يمنع كلمة "رمضان كريم" يعلل ذلك بأن الله هو الكريم، ورمضان مجرد عرض، لا تقوم به الأفعال، وإنما تقوم الأفعال بالذوات. وكون الأفعال تصدر من الذوات، ورمضان ليس ذاتا يصدر منه الكرم؛ هذا كلام صحيح. ولكن؛ لا يلزم منه المنع من هذا الإطلاق.  لأن الفعل قد يضاف إلى سببه، وقد يكون هذا السبب معنًى، والمعاني متفق على عدم قيام الأفعال بها. وفي نصوص الكتاب والسنة إضافة الأفعال والمعاني إلى أسبابها، دون إشكال، مع أن هذه الأسباب مجرد معانٍ والمعاني لا تفعل شيئا، بل الفاعل الحقيقي هو الله. ** من ذلك قول الله تعالى: (ذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين). قال البغوي: "قوله تعالى: { وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم} أهلككم، أي:ظنكم أن الله لا يعلم كثيرًا مما تعملون؛ أرداكم. قال ابن عباس: طرحكم في النار" اهـ. ويتعلق به في الحديث الضعيف عند أحمد وغيره: "لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن بالله الظن، فإن قوما ما قد أرداهم سوء ظنهم بالله عز وجل { وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين}". اه. وإنما الظّنُّ معنى، والمعاني لا تقوم بها أفعال. فكيف أرداهم الظنّ وأهلكهم وطرحهم في النار؟ إنما أرداهم الله وأخسرهم، بسبب ظنّهم. وأضيف الفعل إلى سببه، وسببه هنا معنى لا ذاتا.  ===== *** وجاء في الحديث في صحيح البخاري، قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يأتي ابنَ آدمَ النذرُ بشيءٍ لم يكن قد قدَّرتُه، ولكن؛ يلقيه القدرُ، وقد قدَّرتُه له أَستخرجُ به من البخيل". وفي الحديث نسبة إلقاء النذر إلى القدَر! والقدر ليس سوى معنى، لا تقوم به الأفعال، فلا يلقي القدر إلى الإنسان لا نذرا ولا خيرًا ولا شرا، ولا يمنعه ولا يعطيه. وإنما أضيف الفعل إلى السبب، بلا إشكال.. مع أن السبب هنا هو معنى، بينما الفاعل على الحقيقة هو الله. رمضان كريم، ويكرم الطائعين.  هذا لأن رمضان سبب الكرم من الله تبارك وتعالى، فيه تغفر الذنوب، يغفرها الله وحده.  وأما رمضان، فمجرد عرض، لا تقوم به الأفعال، بلا إشكال، والذين يطلقون العبارة يقرون أن الله هو الكريم، وهو المعطي الغافر المتفضل. ووقع في عبارتهم إضافة الكرم إلى السبب، والسبب هنا عرض وليس ذاتا. والله أعلم.