ما حكم الاحتفال بالمولد النبي ؟ سمعت من يقول ان العادات الاصل فيها الاباحة على عكس الطاعات التي الاصل فيها انها محرمة (توقيفيه) لا تصح الا بدليل ، و لا دليل على مشروعية هذا الاحتفال و بالتالي هو بدعة و محرم ، فما رايك ؟
لا أحد يحتفل بالمولد النبوي من باب العادات، بل يُتخذ قربة وعبادة وفي المساجد! وهو تشبه ظاهر بالنصارى واتخاذهم مولد المسيح عيدا، ولم يعرف المسلمون ذلك إلا في القرن الهجري الرابع، وقد نص ابن حجر - كما في تحفة المحتاج ٧/ ٤٢٣- على أن المولد (بدعة لم ينقل عن أحد من السلف الصالح في القرون الثلاثة)، وأجازه استحسانا مع بدعيته عنده بشرط تجنب المحظورات الشرعية، وقد اشتد إنكار الأئمة على ما يجري فيه من محرمات، كما قال ابن الحاج الفاسي - من فقهاء مذهب مالك ومن أئمة التصوف من علماء القرن السابع - في كتابه الحافل "المدخل" إلى تصحيح الأعمال والنيات ٢/ ١٠ بعد أن نبه على ما يقع في المولد من محظورات كالسماع الممنوع بالأغاني واللهو والرقص (فانظر رحمنا الله وإياك إلى مخالفة السنة ما أشنعها وما أقبحها!؟ وكيف تجر إلى المحرمات؟ ألا ترى أنهم خالفوا السنة المطهرة وفعلوا المولد ولم يقتصروا على فعله، بل زادوا عليه ما تقدم ذكره من الأباطيل المتعددة، فالسعيد السعيد من شد يده على امتثال الكتاب والسنة، والطريق الموصلة إلى ذلك وهي اتباع السلف الماضين - رضوان الله عليهم أجمعين - لأنهم أعلم بالسنة منا، إذ هم أعرف بالمقال وأفقه بالحال، وكذلك الاقتداء بمن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وليحذر من عوائد أهل الوقت وممن يفعل العوائد الرديئة وهذه المفاسد مركبة على فعل المولد، إذا عمل بالسماع، فإن خلا منه وعمل طعاما فقط ونوى به المولد ودعا إليه الإخوان وسلم من كل ما تقدم ذكره فهو بدعة بنفس نيته فقط! إذ أن ذلك زيادة في الدين، وليس من عمل السلف الماضين، واتباع السلف أولى بل أوجب من أن يزيد نية مخالفة لما كانوا عليه؛ لأنهم أشد الناس اتباعا لسنة رسول اللهﷺ وتعظيما له ولسنتهﷺ، ولهم قدم السبق في المبادرة إلى ذلك، ولم ينقل عن أحد منهم أنه نوى المولد، ونحن لهم تبع فيسعنا ما وسعهم، وقد علم أن اتباعهم في المصادر والموارد، كما قال الشيخ الإمام أبو طالب المكي رحمه الله تعالى في كتابه وقد جاء في الخبر "لا تقوم الساعة حتى يصير المعروف منكرا والمنكر معروفا" انتهى. وقد وقع ما قاله عليه الصلاة بسبب ما تقدم ذكره، وما سيأتي بعد؛ لأنهم يعتقدون أنهم في طاعة! ومن لا يعمل عملهم يرون أنه مقصر بخيل! فإنا لله وإنا إليه راجعون) انتهى كلامه وكذا قال الإمام الشاطبي في فتاواه ص ٤٠٢ وأبطل الوصية به (معلوم أن إقامة المولد على الوصف المعهود بين الناس بدعة محدثة، وكل بدعة ضلالة، فالإنفاق على إقامة البدعة لا يجوز، والوصيّة به غير نافذة، بل يجب على القاضي فسخه ورد الثلث إلى الورثة يقتسمونه فيما بينهم، وأبعد الله الفقراء الذين يطلبون إنفاذ مثل هذه الوصية)  وكذا قال ابن الحفار (الخير كلُّه في اتباع السلف الصالح الذين اختارهم الله، فما فعلوه فعلناه، وما تركوه تركناه، فإذا تقرر هذا ظهر أن الاجتماع في تلك الليلة ليس بمطلوبٍ شرعا بل يُؤمر بتركه، ووقوع التحبيس عليه مما يحمل على بقائه، واستمرار ما ليس له أصلٌ في الدين، فمحوه وإزالته مطلوبة شرعا) وقد سئل النبيﷺ عن صيام يوم الاثنين وكان يصومه فقال كما في صحيح مسلم وأبي داود "ذلك يوم ولدت فيه وأنزل علي فيه القرآن"، فخص يوم مولده ونزول القرآن عليه بالصوم أسبوعيا شكرا لله، فلم يشرع لأمته أكثر من ذلك، ولا يصام ١٢ربيع الأول من كل عام إلا إذا وافق يوم الاثنين، لمن اعتاد صيام يوم الاثنين، فقد نهىﷺ عن الابتداع والإحداث بعده فقال "إياكم ومحدثات الأمور"، وقال "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد" ، ونهى عن التشبه بأهل الكتاب وحذر منه "لتتبعن سنن من كان قبلكم.. قيل اليهود والنصارى قال نعم"!؟