اسلام ويب واسلام انفو كتابين انه لايجوز استخدامها الراجح في ذلك أن الكحول الموجود في العطور مسكر، وأنه من جنس ما هو موجود في الخمر، وأن الخمر نجسة، وكذلك كل مسكر مائع، وهو قول الجمهور، لقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمرولا تجوز صلاة من استعمل ما فيه الكحول ارجو التوضيح جزيت خيرا
طيّب. وما عندي الكحول ليس نجسا، الخمر هو النّجس الكحول طاهرة على مقتضى المذاهب الأربعة كما أنّ الخمر نجسة باتّفاق الأربعة. والكحول ليست الخمر، إنّما الخمر المسكر المائع المعدّ للشّرب عادة والّذي إذا شرب منه الإنسان ما يمكن أن يشربه وتحمله معدته سكر. والكحول يكون قياسه الصّحيح على ما يسكر من موادّ ليست هي في نفسها شرابا مثله مثل الكولا (لاصق الأحذية) والكوكايين والأفيون والحشيش بل والإثانول الّذي هو أحد مشتقّات البترول فضلا عن الميثانول وغيرها من الموادّ. فلا يقاس الكحول على الخمر في أحكام النّجاسة ولا التّداوي بالمحرّم ولا الانتفاع به، وإنّما يقاس عليه فقط في حرمة شربه. والشّرع لا تناط أحكامه بالأوصاف الخفيّة بل الظّاهرة، إذ العلّة هي الوصف الظّاهر المنضبط، وكون الكحول هي المسكر في الخمر وصف خفيّ فلا يناط الحكم به، بل يناط بنفس الخمر لا بالكحول الّذي هو أحد مكوّنات الخمر لا نفس الخمر. وللقرافي بحث نفيس في فروقه بيّن فيه الفروق بين المخدّر والمسكر والمرقد والمفتر. وأخيرا: قال ابن الّصلاح: "ينبغي للمستفتي أن يحفظ الأدب مع المفتي ويبجله في خطابه وسؤاله، ونحو ذلك ولا يومئ بيده في وجهه، ولا يقول له: ما تحفظ في كذا وكذا؟ وما مذهب إمامك الشافعي في كذا وكذا؟ "ولا يقل" إذا أجابه: هكذا قلت أنا، "أو" كذا وقع لي، ولا يقل له: أفتاني فلان، أو أفتاني غيرك بكذا وكذا. ولا يقل إذا استفتى في رقعة: إن كان جوابك موافقًا لما أجاب فيها فاكتبه، وإلا فلا تكتب".اهـ أدب المفتي والمستفتي (ص: 168)