أعتقد ان تعريف السلفية الوارد في مابعد السلفية كان الغرض منه فتح الافق أمام السلفية وفك الاغلال التاريخية عنها , إلا أن إشكالية هذا التعريف المنهجية هي في توسيعها للحد إلى درجة أن أصبح مصداق السلفي ينطبق على كل الفرق الاسلامية بلا استثناء .فلا يوجد من المسلمين قاطبة من ينكر ما اجتمع عليه كل الصحابة
الكتاب فرق تفريقا واضحا بين السلفية كجماعة لها هوية ثقافية تعرّف بناء عليها، وبين السلفية المنهجية، التي تتضمن محددات موضوعية لا يكفي مجرد ادعائها دون إحرازها لتحقق النسبة، ومع الإحراز تبقى مناطق اجتهادية في تحقيق مناطها لا يمنع الخلاف فيها من الاعتزاء المنهجي للسلفية، فحتى تعريف السلفية المعاصرة النسقية لنفسها بأنها اتباع ما كان عليه النبي وأصحابه هو تعريف مفتوح يمكن ادعاؤه من كل أحد، فالإشكال المعنون بتحقيق المناط وارد على كل تعريف، إلا التعريف الموضوعي المتعلق بالهوية الثقافية لأنه يعتمد على محددات مادية عقدية وفقهية ينسب من يقول بها تلقائيا للجماعة سلفية أو شيعية أو نحو ذلك. الحق أقول لك: القراءات للكتاب ضعيفة جد ضعيفة بصورة مكئبة.