أتصح الزيادة في حديث مسلم ولو ضرب ظهرك واخذ مالك ولو صحت ما توجيهكم الفقهي للحديث ؟؟
هذه الزيادة مرسلة كما نص عليه الدارقطني في التتبع، ومسلم يورد في المتابعات كما ذكر في مقدمة كتابه الصحيح روايات أهل الصدق الذين فيهم شيء من ضعف، مادام حديث الباب صحيحا، ويقع في هذه المتابعات مخالفات في اللفظ، وكأنما هو إعلال منه لها حتى يعرف الحديث المحفوظ في الباب بكل طرقه مع ما قد يقع فيها من خلل يعرفه أهل الفن، فالزيادة هذه من هذا النوع، وقد نبه الدارقطني على انقطاعها بالإرسال، وعلى فرض صحتها فهناك وجوه للجمع الأول أن يكون المراد كما قال ابن حزم وإن ضرب ظهرك في حد من حدود الله، وأخذ مالك لخصمك بحكم الله، فليس لك الخروج عليه كما هو حال أهل الجاهلية الذين يمتنعون من ذلك، ولا يتعارض هذا مع حديث من "قاتل دون ماله فهو شهيد"، وحديث الزكاة في الصحيحين "فمن سئل فوق ذلك فلا يعطه"، فهذا إذا أراد أخذ مالك ظلما بالباطل فلك قتاله ومنعه حتى  وإن كانت السلطة كما في حديث الزكاة الثاني أن يكون المراد بيان التحذير من الافتراق والفرق والدعاة على أبواب جهنم كما في أول الحديث، ووجوب لزوم الخلافة والجماعة كما في الصحيحين من لفظ هذا الحديث وهو حديث حذيفة المشهور وفيه "إلزم جماعة المسلمين وإمامهم"، واحذر دعاة جهنم وإن ضُرب ظهرك وأُخذ مالك بسبب ذلك فلا تطع دعاة الضلالة، وهذا ظاهر من لفظه المبني للمجهول، كما في صحيح مسلم "يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس" قال: قلت: كيف أصنع يا رسول الله، إن أدركت ذلك؟ قال: تسمع وتطيع للأمير، وإن ضُرب ظهرك، وأُخذ مالك، فاسمع وأطع"، يعني وإن ضرب ظهرك أئمة الباطل لتتبعهم فلا تطعهم فتترك جماعة المسلمين وإمامهم وخلافتهم، وكما في مسند أحمد "ثم تكون دعاة الضلالة، فإن رأيت يومئذ خليفة الله في الأرض فالزمه، وإن نهك جسمك، وأخذ مالك، فإن لم تره فاهرب في الأرض"، يعني الزم جماعة المسلمين وإمامهم وخلافتهم مهما وقع لك من أذى على يد دعاة الضلالة وأخذوا مالك وضربوا ظهرك ففر منهم الثالث: وعلى فرض أن الفعل مبني للمعلوم، وأن الفاعل هو الخليفة العادل كما يظهر من لفظ جامع معمر "ثم ينشأ دعاة الضلالة، فإن كان لله في الأرض يومئذ خليفة جلد ظهرك وأخذ مالك، فالزمه وإلا فمت وأنت عاض على جذل شجرة"، فالمراد بيان أن وجودك في ظل خلافة الإسلام وجماعتهم وطاعة خليفة المسلمين وإمامهم خير لك من طاعة دعاة الضلالة وأئمة الفرقة الذين يدعونك إلى النار، وإن ضرب الخليفة ظهرك وأخذ مالك وظلمك، فهذا أهون وأخف ضررا من طاعة دعاة الضلالة، فهو هنا لا يسوغ الظلم ويدعو إلى تحمله، وإنما يبين خطر دعاة الضلالة وهم الطواغيت الذين حذر منهم في رواية أخرى، وأن الصبر على ظلم الخليفة المسلم أهون من شر دعاة الضلالة الذين يدعون الناس إلى طاعتهم ليقذفوهم في جهنم الرابع الترجيح بين النصوص وهنا يجب ترجيح النصوص القرآنية والنبوية القطعية التي أمرت بالعدل ودفع الظلم والأخذ على يد الظالم وقتال الباغي على هذا النص المرسل على فرض صحته وإلا فعلى قول من يراه ضعيفا فلا حاجة أصلا للتأويل والترجيح