هل المنكير *طلاء الاظافر* يجعل الوضوء غير مقبول ؟ واجب ازالته كى يقبل وضوئى ؟ Esraa Adel Elbendary
الأحوط إزالة صبغ الأظفار (المناكير) للطهارة الواجبة إن تيسر ذلك، وإلا فالصحيح أنه لا يجب إزالتها، ولا يمنع وجودها من صحة الوضوء والغسل، ولم يثبت ما يوجب إزالة مثل ذلك في السنة النبوية، ولا عن الصحابة، ولا حتى عن أئمة المذاهب، وقد كان النساء في عهد النبي ﷺ يتجملن بأنواع الحناء والزينة ويصبغن أيديهن به، ولم يثبت أن النبي ﷺ أمرهن عند الوضوء بإزالة شيء من ذلك، مع أنه مما تعم به البلوى خاصة للنساء، ومع ما علم بأنهن كن يعجن وقد يبقى أثر العجين بأيديهن، و ويتحنين وقد يبقى أثر من الحناء بأيديهن وأرجلهن، ونحو ذلك، ولم يأمر الله عند الوضوء إلا بغسل الوجه اليدين والرجلين ﴿إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم.. وأرجلكم إلى الكعبين﴾، ويصدق على المتوضئة مع وجود الوسمة ولون الحناء على أظفارها ويدها أنها غسلت يديها مما عليها من دنس أو نجس، وأنها نظفتها وطهرتها، وإنما الواجب إزالة ما قد يحول بين الماء والوصول للعضو المغسول من الحوائل الزائلة التي لا يتحقق غسل اليدين ونظافتها بوجودها كأظفار التركيب والأشرطة اللازقة ونحوها، وقد نص الفقهاء المحققون من الحنابلة كابن قدامة وابن تيمية وابن مفلح والمرداوي على العفو عن يسير الأصباغ والعجين والطين والدم، عند المشقة حتى للرجال، كما أصحاب المهن كالصباغين، والخبازين، والمزارعين، والمجاهدين، وربما شق عليهم إزالة هذه العوالق الموانع بأيديهم وأرجلهم بشكل كامل عند الوضوء والغسل قال ابن تيمية في "الفتاوى الكبرى" (٥/ ٣٠٣): (وإن منع يسير وسخ ظفر ونحوه وصول الماء صحت الطهارة، وهو وجه لأصحابنا، ومثله كل يسير منع وصول الماء حيث كان: كدم، وعجين)ه وقال تلميذه ابن مفلح في "الفروع" (وإن منع يسير وسخ ظفر ونحوه وصول الماء ففي صحة طهارته وجهان "م" "وش"، وقيل يصح ممن يشق تحرزه منه، وجعل شيخنا [ابن تيمية] مثله كل يسير منع حيث كان كدم، وعجين، واختار العفو)ه وقال المرداوي في تصحيحه عليه (والوجه الثاني تصح، وهو الصحيح، صححه في الرعاية الكبرى، والمصنف في حواشي المقنع، وجزم به في الإفادات، وقدمه في الرعاية الصغرى، وإليه ميل الشيخ الموفق قال في مجمع البحرين: اختاره شيخ الإسلام، يعني به الشيخ الموفق، ومال إليه هو، واختاره الشيخ تقي الدين، قال المصنف: "وقيل تصح ممن يشق تحرزه منه" كأرباب الصنائع، والأعمال الشاقة من الزراعة وغيرها واختاره في التلخيص)ه وقال المرداوي في "الإنصاف" (١/ ١٥٨): (وقيل: يصح ممن يشق تحرزه منه، كأرباب الصنائع والأعمال الشاقة من الزراعة وغيرها، واختاره في التلخيص يسير منع حيث كان كدم، وعجين، واختار العفو)ه