سلام عليكم شيخنا الكريم هل هناك علاقة بين علم أصول الفقه ومباحث الإعتقاد؟
وعليكم السلام ورحمة الله نعم فهناك مباحث كثيرة في أصول الفقه هي من مباحث علم الكلام والاعتقاد، ومن ذلك مبحث الحاكم وهو الله بالإجماع، وقبل ورود الشرع هل له حكم في الأشياء أم لا حكم له؟ وهل الأصل في الأشياء الإباحة أم الحظر؟ وهل العقل يحكم أم يدرك فقط حكم الله؟  وهو مبحث الحسن والقبح العقلي.  وهل يجب على العباد شيء قبل بعثة الرسل؟ وهل يؤاخذون على أفعالهم قبل بلوغ الحجج؟   وهل قيام الحجج على العباد هو بلوغها أم فهمها؟ وهل الرسول مشرع أم مبلغ فقط، ولا اجتهاد له في تشريع الأحكام؟ ومبحث الحكم وهو خطاب الشارع، وهل القرآن كلام الله مخلوق كما تقول المعتزلة؟ أم غير مخلوق كما يقول أهل السنة؟  وهل هو كلام الله النفسي الأزلي، أم كلامه الحقيقي باللفظ والمعنى يخاطب به رسله كما يشاء، فالكلام قديم النوع كصفة أزلية لم يزل الله متصفا بها، حادث الآحاد من حيث تجدده وتعلقه بالإرادة الإلهية كأفعال الله التي هي معاني تقوم بالذات، وهو محدث من حيث علمهم به وسماعهم له؟  ومبحث المحكوم عليه وهو المكلف المخاطب بالحكم، وهل الكافر كالمسلم مخاطب بالفروع كما الأصول؟  وهل يؤاخذ المكلف قبل العلم بالحكم بالتأثيم والتجريم؟  ومبحث تعليل الأحكام، وهل أحكام الله القدرية وأفعاله كأحكامه الشرعية لها علة وغاية؛ لأنه الحكيم الذي لا يفعل إلا لحكمة، أم يفعل بلا غرض؟ كما يقول نفاة التعليل الذين عرفوا التوحيد بأنه (نفي الأبعاض والأعراض الأغراض عن الله) بدعوى أن ذلك ينافي كمال غناه وصمديته، وأن من يفعل لغرض يستكمل نقصه بتحقيق غرضه!  ومبحث شرع من قبلنا إذا لم يرد في شرعنا ما يعارضه هل هو شرع لنا؟ أم كل شرائع الأنبياء بعد محمدﷺ منسوخة في حقنا؟ ومبحث النسخ وهل هو من البداء على الله كما يقول نفاته؟ وهل المصيب من المجتهدين واحد والحق لا يتعدد، أم كل مجتهد مصيب، وحكم الله في حق كل مجتهد هو ما رأى أنه حكم لله؟ إلى غير ذلك من المسائل المبثوثة في ثنايا مباحث علم أصول الفقه، الذي من مصادر استمداده علم الاعتقاد والكلام، وعلوم التفسير، وعلوم الحديث، وعلوم العربية.