كان عندنا مسجد يُبني من حوالي 8 سنين .. حكى لي أبي رحمه الله أنهم قد وجدوا عظام أو ما يدل على وجود أموات قد دفنوا في هذا المكان من عشرات السنين دون وجود ما يدل على أن هذا المكان مقبرة وقد تركها العمال كما هي وبنوا عليها المسجد - هل تصح الصلاة في هذا المسجد ؟ وكيف كان يمكن التصرف في هذا الموضع ؟ Muhammad Ezzat
إذا اندثرت المقابر، وبليت العظام، ولم يعد يدفن فيها، وزال عنها وصف المقبرة واسمها، عادت كغيرها من الأرض مسجدا وطهورا، ولم تعد لها أحكام المقبرة، فإذا أريد بناء مسجد عليها ووجد عند الحفر بعض العظام فإنها تطمر تحته، أو تنبش وتدفن خارجه، وقد بنى النبيﷺ مسجده في حائط نخل اشتراه من بني النجار وكان فيه قبور للمشركين فأمر بها فنبشت، قال ابن ابطال في شرحه لصحيح البخاري (باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية، ويتخذ مكانها مساجد، لقول النبيﷺ: "لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد"، وما يكره من الصلاة في القبور. ورأى عمر أنس بن مالك يصلي عند قبر، فقال: (القبر، القبر، ولم يأمره بالإعادة)، فيه: عن عائشة: أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير، فذكرتا ذلك للنبيﷺ فقال: "إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات، بنوا على قبره مسجدا، وصوروا، فيه تلك الصور، فأولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة" .. وقال ابن القاسم: "لو أن مقبرة من مقابر المسلمين عفت، فبنى قوم عليها مسجدا لم أر بذلك بأسا، وكذلك ما كان لله لا بأس أن يستعان ببعضه على بعض، وينقل بعضه إلى بعض"، فمعناه أن المقابر هى وقف من أوقاف المسلمين لدفن موتاهم لا يجوز لأحد تملكها، فإذا عفت ودثرت واستغنى عن الدفن فيها جاز صرفها إلى المسجد؛ لأن المسجد أيضا وقف من أوقاف المسلمين لا يجوز تملكه لأحد كما لا يجوز تملك المقبرة فنقلها إذا دثرت إلى المسجد معناهما واحد فى الحكم. وقوله: "فأولئك شرار الخلق عند الله"، فيه نهى عن اتخاذ القبور مساجد، وعن فعل التصاوير. قال المهلب: وإنما نهى عن ذلك، والله أعلم، قطعا للذريعة ولقرب عبادتهم الأصنام واتخاذ القبور والصورة آلهة، ولذلك نهى عمر أنسا عن الصلاة إلى القبر، وكان له مندوحة عن استقباله وكان يمكنه الانحراف عنه يمنة أو يسرة، ولما لم يأمره بإعادة الصلاة علم أن صلاته جائزة) انتهى. وقال ابن رجب في شرحه على البخاري (مقصود البخاري بهذا الباب: كراهة الصلاة بين القبور وإليها، واستدل لذلك بأن اتخاذ القبور مساجد ليس هو من شريعة الإسلام، بل من عمل اليهود، وقد لعنهم النبي ﷺ على ذلك. وقد دل القران على مثل ما دل عليه هذا الحديث، وهو قول الله عز وجل في قصة أصحاب الكهف: {قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا}، فجعل اتخاذ القبور على المساجد من فعل أهل الغلبة على الأمور، وذلك يشعر بأن مستنده القهر والغلبة واتباع الهوى، وأنه ليس من فعل أهل العلم والفضل المتبعين لما أنزل الله على رسله من الهدى، وإذا كرهت الصلاة إلى القبور وبينها، فإن كانت القبور محترمة اجتنبت الصلاة فيها، وأن كانت غير محترمة كقبور مشركي الجاهلية ونحوهم ممن لا عهد له ولا ذمة مع المسلمين فإنه يجوز نبشها ونقل ما يوجد فيها من عظامهم، والصلاة في موضعها؛ فإنها لم تبق مقبرة ولا بقي فيها قبور، وقد نص الإمام أحمد على ذلك في رواية المروذي.. وأما ما ذكره البخاري: أن عمر لم يأمر أنسا بالإعادة. فقد اختلف في الصلاة في المقبرة: هل تجب إعادتها أم لا؟ وأكثر العلماء على أنه لا تجب الإعادة بذلك، وهو قول مالك، والشافعي، وأحمد في رواية عنه. والمشهور عن أحمد الذي عليه عامة أصحابه: أن عليه الإعادة..  وعللوا: بأن الصلاة في المقبرة وإلى القبور، إنما نهى عنه سدا لذريعة الشرك، فإن أصل الشرك وعبادة الأوثان كانت من تعظيم القبور، وقد ذكر البخاري في صحيحه في "تفسير سورة نوح" عن ابن عباس معنى ذلك..هذا الحديث يدل على تحريم بناء المساجد على قبور الصالحين، وتصوير صورهم فيها كما يفعله النصارى، ولا ريب أن كل واحد منهما محرم على انفراد)انتهى.