من ترك ااصلاه سنين هل يجب عليه القضاء ام ماذا عليه
لم يثبت في السنة قضاء الصلوات على من تركها عامدا حتى خرج وقتها، وإنما جاء في السنة كما في الصحيح "من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها"، وقال ﷺ كما في الصحيح "ليس في النوم تفريط، إنما التفريط على من ترك الصلاة فلم يصل حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى، فمن فعل ذلك فيصلها حين ينتبه لها"، يعني من نام عنها فليصلها إذا تنبه لها، أما من فرط عامدا فقد حبط عمله، وجاء الأمر بالإعادة في حق الجاهل المسيء صلاته إذا كان في الوقت، كما في الصحيحين، أن النبي ﷺ قال لمن أساء في صلاته "ارجع فصل فإنك لم تصل"، ولم يأمره بإعادة كل صلواته السابقة، وإنما أمره أن يعيد الصلاة التي لم يخرج وقتها بعد، وذلك أن الغاية من الصلوات الخمس هو إقامة ذكر الله في الوقت المحدد لها، فإذا خرج دخل وقت صلاة أخرى، ولهذا كانت الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلوات، لفوت وقتها، بينما وقت الصوم عدة من إيام أخر، وهذا غير ممكن في الصلوات، لعدم وجود أوقات أخر للصلوات تقضى فيها الفوائت، إذ كل وقت مشغول بصلاة مخصوصة، وأما الناسي والنائم فوقت ما نسي أو نام عنها إذا ذكرها وتنبه لها، وبقي من تركها عامدا حتى خرج وقتها مفرطا لا يستطيع تدراك ما فرط فيه، وقد حبط عمله، كما في الصحيح، "من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله"، ولم يقل فليصلها ولو خرج وقتها، وقال ﷺ "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر"، وقال "بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة"، وإنما يجب على من كفر أن يتوب من كفره ويقيم الصلوات، ويحافظ عليها، كما قال تعالى ﴿فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين﴾، وسواء قيل تركها كفر لا يخرج من الملة، أو كفر يخرج من الملة، فقد حبط عمله ويجب عليه أن يتوب ويقيم الصلاة، ويحافظ عليها، ولا يجب عليه إعادة ما فرط فيها، وفات وقته منها، لفوت الحكمة من الإعادة لمثله، كما قال تعالى ﴿وأقم الصلاة لذكري﴾ يعني لوقتها، كما قال تعالى ﴿إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا﴾ا وإنما المشروع في حق التائب من ترك الصلوات عامدا الإكثار من الصلوات النوافل، وقيام الليل، والإحسان في أداء الفرائض ﴿إن الحسنات يذهبن السيئات﴾ا