هل القول بالقدم النوعي بالمادة وأن الله يخلق كل مادة من مادة قبلها يعني القول بوجود قديم مع الله؟
سؤال يتعلق بمنشور لأحد الأخوة... ولذا سأنقل تعليقاتي على منشوره هنا بترتيب وتعديلٍ بسيط: 1- أقصى ما في هذا القول أنه يناقض دليل التطبيق ويبطل القول بامتنناع حوادث لا أول لها...لا أكثر ولا أقل... 2- لا علاقة لهذا القول بقدم شيء مع الله، فكل ما عدا الله مخلوق 3- لا علاقة لهذا القول بتجويز تسلسل الخالقين أو تسلسل العلل، فهذا تسلسل ممتنع وهو ما يهمنا إثبات امتناعه في نقاش الإلحاد. 4- ابن تيمية بح صوتك وهو يقول بامتناع قديم مع الله... وبامتناع تسلسل العلل ... وبامتناع ترجيح بلا مرجح... ثم يأتي من ينسب إليه هذه الأمور دون أن يتعب نفسه بأولى مراتب النقد وهي مرتبة تصور المقالة! 5- القضية سهلة والله... مادة (أ)... خلق الله منها مادة (ب)... ففنيت المادة (أ) وبقيت (ب)... ثم خلق من المادة (ب) المادة (ج).. لا شيء من (أ) ولا (ب) ولا (ج) قديم... ولا توجد مادة (@) وجودية باقية متنقلة بين هذه المواد... بل تفنى كل مادةٍ وتخلق منها أخرى... سواء قلنا: تفنى بالتدريج... أو: تفنى مباشرة بخلق المادة الجديدة.... أو يبقى منها شيء يفنى بعد ذلك في تخليق آخر... أو: تبقى إلى الأبد مع جملة ما لا يفنيه الله... غير مهم... المهم أن لا شيء منها قديم وكلها كان له مبتدأ كانت قبله معدومة... 6- هناك من يفهم من هذه المقالة أن هناك طينة أزلية (مادة وجودية أزلية) يتصرف الله بها ويُخلِّق منها أو يشكلها ويغير صورها مع بقائها متنقلة بين الصور المختلفة... فهناك شيء وجودي ثابت يجعلهُ مرةً حيوانًا ومرةً سمادًا وهكذا... هذه مقالة فلسفية نقضها ابن تيمية نفسه فكيف تنسب إليه! وما علاقتها بقول من لا يثبت مادةً قديمةً متغير بل مادةً حادثة مخلوقة تخلق منها مادة حادثة مخلوقة أخرى؟ 7- هناك من يفهم بأنك إن قلت بأن الباري خلق مادة من مادة.. اقتضى ذلك أن تكون هناك مادة واحدة وجودية تشمل المادتين السابقة واللاحقة... وكأنك لو أنجبت إنسانًا كان هناك شيء اسمه (إنسان) وجودي يجمع بينك وبين ابنك... ويبقى مستمرًا متنقلًا بينكما... وهو الخلط الشهير الذي يجعل الكليات موجودة في الأعيان... وكأن مفهوم المادة الكلي الذي يشمل المادة الأولى والثاني موجود في الأعيان في الخارج ليقال فيه إنه قديم... 8- هناك من يفهم بأن هذا يقتضي سلب قدرة الباري على الخلق من العدم... ولا أدري أين قيل هذا! فهل إذا قيل بأن الباري يخلق الإنسان بنطفةِ أبٍ وبويضة أم يقتضي هذا أنه ليس بقادرٍ على أن يخلقه هكذا مباشرة بلا نطفة ولا بويضة؟ ............