السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته تحية طيب دكتورنا الفاضل مالمقصود بقوله تعالى:(فأنساه الشيطان ذكر ربه) هل هيعائدة ليوسف عليه السلام أم لصاحبه؟! جزاك الله خيرًا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. قيل الضمير في {فأنساه الشيطان ذكر ربه} يعود على يوسف، فنسي أن يرفع أمره إلى الخالق وحده، ولا يلتفت إلى الخلق، وهذا النسيان لا يمتنع مثله بحق الأنبياء، ولا ينافي العصمة، كما قال تعالى مخاطبا نبيه محمدا ﷺ {وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين}.. ويرجح ذلك التعقيب بالفاء مباشرة في {فلبث في السجن بضع سنين}، والضمير فيها عائد على يوسف قطعا، فيكون الضمير قبله في الجملة المعطوف عليها {فأنساه الشيطان ذكر ربه} عائدا على يوسف أيضا.. وقيل - وهو الظاهر - الضمير يعود على الساقي الذي كان مع يوسف في السجن، فلما خرج أوصاه يوسف أن يذكر قضيته لربه وسيده وهو الملك، فأنساه الشيطان تذكير سيده الملك بشأن يوسف وحبسه ظلما وكيدا، ومما يرجح هذا القول : أولا : الأصل أن الضمير يعود على أقرب مذكور، وهو هنا الكاف في {اذكرني عند ربك} وهي تعود على الساقي {فأنساه الشيطان ذكر ربه}. ثانيا : الأصل كما يقتضيه السياق أن الرب المضاف إلى الكاف ضمير المخاطب {ربك}، هو نفسه الرب المضاف إلى الهاء ضمير الغائب {ربه}، وهو هنا ملك مصر، وبعيد أن يكون الثاني غير الأول، والقاعدة أنه إذا ذكر الاسم مرتين، فإن كانا معرفتين، فالثاني هو الأول غالبا، دلالة على المعهود بالإضافة، وهنا كلاهما معرفة بالإضافة، كما في ذكر الصراط في قوله {اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم}، وهو أقوى من تعريفه بعد تنكيره، كما في لفظ الرسول في قوله تعالى {أرسلنا إلى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسولا}، فلا خلاف في أن ذكر الرسول الثاني هو الاول بدلالة العهد في أل التعريف.. الثالث : أن الساقي هو الذي تذكر بعد مدة فأخبر الملك، كما في السورة بعد ذلك {وقال الذي نجا منهما وادّكر بعد أمة}، وليس لذكر الإدكار هنا معنى لولا أنه هو الذي نسي ما أوصاه به يوسف حين خرج من السجن.. الرابع : أن حال يوسف في السجن وانشغاله بالدعوة إلى الله، وإلى توحيده وإخلاص الدين له، {يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار} ينافي أن ينسيه الشيطان ذكر ربه، بخلاف النسيان الوارد في {فإما ينسينك الشيطان}، فهذا نسيان النهي عن الجلوس مع المشركين إذا خاضوا في آيات الله، وقد ينسى النبي ﷺ وهو يدعو قومه بأنهم بدأوا يخوضون ويسخرون مما يوجب عليه القيام وتركهم، لتكرر هذا الأمر منه بدعوتهم، ومنهم باستهزائهم به، فلا ينافي ذلك مقام النبوة، بل يؤكد حرصها على هدايتهم، وتحملها سخريتهم، فأوجب عليه القرآن حفظ مقام النبوة بعدم الجلوس مع المشركين حين يسخرون بآيات الله، بينما النسيان هنا هو عن ذكر ربه ذاته، ولا يليق في مقام النبوة نسيان ذكر الله، فهذا حال من {استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله}، ومقام يوسف في السجن وصبره فيه من أشرف مقامته التي أثنى القرآن عليه بها وأثنى عليه النبي ﷺ بها، مما يبعد معه أنه المراد في قوله هنا {فأنساه الشيطان ذكر ربه}..