https://ask.fm/KhaledabuShadi/answers/142624761544هل  ممكن توضيح ازاي النعم الدنيوية ليست دليل علي القرب او البعد من الله وفي القرآن وما توفيقي إلا بالله.. ومن يعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا.. نسوا الله فأنساهم أنفسهم.. واذكر ربك إذا نسيت. فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا
أوّلا: لا أدري ما وجه دلالة هذه الآيات على مطلوبك: (وما توفيقي إلا بالله، نسوا الله فأنساهم أنفسهم، واذكر ربك إذا نسيت) ثانيا: الآية تقول: ومن أعرض عن ذكري وليس ومن يعرض. ثالثا: أعرض أبواب الهوى وأوسع وديان الخطأ في الاستدلال بالقرآن أن تقرّر فكرة ثمّ تحاول إثباتها صارفا النّظر عن ما يعارضها ممّا هو مساو لها أو أقوى من جنس دليلك. ففي القرآن: فلمّا نسوا ما ذكّروا به فتحنا عليهم أبواب كلّ شيء حتّى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون. كلّا نمدّ هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربّك وما كان عطاء ربّك محظورا أيحسبون أنّما نمدّهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون إنّما أموالكم وأولادكم فتنة وبلوناهم بالحسنات والسّيّئات لعلّهم يرجعون وما الحياة الدّنيا إلّا متاع الغرور وفي القرآن قصّة قارون وفي القرآن قصّة صاحب الجنّتين وغير هذا في كتاب ربّنا كثير كثير كثير فالقرآن يخبرنا أنّ هذه الدّنيا كلّها دار ابتلاء لا دار جزاء، ومع ذلك فقد يعجّل الله تعالى بعض نعمه لعباده الصّالحين فتكون من عاجل بشرى المؤمنين، لكنّ ذلك كلّه محكوم بهذا: من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها نوفّ إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الّذين ليس لهم في الآخرة إلا النّار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدّنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب. من كان يريد العاجلة عجّلنا له فيها ما نشاء لمن نّريد ثم جعلنا له جهنّم يصلاها مذموما مدحورا ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا. رابعا: في عموم القرآن ما تجد الاستدلال على محبّة الله بنعيم الدّنيا إلّا على لسان الكفّار والمعذّبين من الأمم، وشواهد ذلك كثيرة.