إذا لم يكن كل محرم مضراً في ذاته كما تفضلتم ، فهل العكس صحيح : أي أن كل مضر (ثبت له الضرر الدنيوي ) محرم ؟
بلى في الجملة، فالضرر من أسباب التحريم، ولكن ليس هو السبب الوحيد. وما أقوله ليس منعا للبحث عن العلة أو الحكمة، ولكنه نهي عن التكلف في ذلك، أو التساهل في إبداء شيء ليس حكمة أو علة للأحكام الشرعية. ويكفي المؤمن أن يعلم أن الله حكيم، والحكيم لا يشرع الشيء دون حكمة، هذه مسلّمة. ما الحكمة؟ هل هي دنيوية وأخروية معا؟ هل هي أخروية فقط؟ هل هي الابتلاء واختبار العقل أن يسلّم؟ كل ذلك حاصل. والدنيا ليست هي الدار، فليس كل حكم شرعي سيكون لمصلحة دنيوية، وإن كان ذلك يقع ويراعى، لكن بقدره. ولدينا قسم كبير من الأحكام يقول فيه الفقهاء: (تعبدا)، أي للتعبد لله تعالى به، وليس معقول المعنى. وهذا اختبار للعقل والتسليم. وأمثلة ذلك كثيرة.