ي ابتى انا بفكر انى ابطل اتابعكم ولا اخذ بفتواكم واعيش ع القديم الذى تعلمته من مشايخى انا مبقاش عندى معايير ثابتة ومضطربة وخايفة حجات كتيير عكس اللى اتربيت عليها من مشايخنا ومبقتش عارفة افرق اتبع مين ومين لأ وانا عامية ارشدنى وادعو لى
أولًا: أنا مشفق عليكِ، ومدرك لما تشعرين به، وتشتتك هذا أمر طبيعي. ثانيًا: أنا غير منضم لأي منتخب، فلا داعي للمخاطبة بصيغة الجمع، ولا أحب فكرة وجود حالة صراعية بين خندقي القديم والحديث، وما شابه، فلا يوجد أي حالة حداثية هنا، وأنا عن نفسي أفتي بمذهب الحنابلة الذي هو قديم جدًا جدًا. ثالثًا: أنتِ - كما ذكرتِ - عامية، وفرض العامي سؤال عالمٍ يثق بدينه ويعمل يفتواه، فإن شعرتِ أن الأسلم لصدرك والأريح لقلبك تقليد من كنتِ تقلدين من العلماء فلا حرج عليكِ أبدًا، ولا تلامين، لكن الأهم سواء قلدتِ س أو ص، لا تنكري على من قلد قولًا معتبرًا للعلماء، ولا تتكلمي في دين الله بغير علم. رابعًا: نسبة الأقوال المتضادة تمامًا قليلة، وأكثر الاضطراب يحصل في خلاف بين الوجوب أو الاستحباب، التحريم أو الكراهة، فمثلًا أمر كنت تظنينه واجبًا، ثم أفتاك مفتٍ أنه مستحب، ما الإشكال؟، خير وبركة وأجر، أفعل ما كنت أفعله واعتدت عليه، طلبًا للزيادة في الأجر، وإرضاءً لله سبحانه وتعالى، وهكذا. خامسًا: الاختلاف رحمة، وليس عنتًا ومشقة، فهوّني على نفسك، وخذي الأمور ببساطة، لكن لا أحب لكِ أبدًا أن تتركي بابًا متفقًا على كونه من أبواب الخير، من أجل اختلاف الفتوى، مع اعتيادك عليه وانعدام المشقة. والله أعلم