كيف لا يقول ابن تيمية بالقبليات وهو يثبت الفطرة والعلوم الضرورية الأولية؟؟؟
عادي... أنا أثبت الفطرة والعلوم الضرورية الأولية ... ولا أقول بالقبليات أو أتوقف فيها... ثم ماذا؟ بعضهم التبس عليه الأمر من الفضلاء وربط بينها تبعًا للسجال الإلحادي الإيماني بين الماديين والمثاليين حول قضية الضروريات... وبعضهم لم أخذ بعض كلام ابن تيمية وأهمل بعضه الآخر... وبعضهم مسطول يرى كل خلافٍ بوابةً له كي يدلي بدلوه الذي لا يهم أحدًا... عمومًا الخلاف لا يفسد للود قضيةً بين من يفهمون محل النزاع ويجتهدون في هذه المسائل ولا يبرزون رؤوسهم لمحض التناطح والتزلف لأحد الطرفين... أما ابن تيمية فكلامه واضح... بغض النظر عن موقفك أنت... أقصى ما يأتون به هو ذكره حمله بعض الصفات على بعض العلوم... كقوله بأنه ضرورية أو بدهية أو أولية أو فطرية... وكل هذا يفهم بكلام ابن تيمية نفسه...بل أصل معانيها لا علاقة له بالقبلية التي تعني أمرًا فلسفيًا مغايرًا... فهي ضرورية تضطر النفس إليها ولا تقبل نقيضها... بدهية تبده للنفس بلا سابقة استدلال ونظر... أولية يُبدأ بها الدليل وليس قبلها دليل آخر توسط في ظهورها... فطرية تنزع النفس بقابليتها إليها... لا أنها مفاضة من العقل الفعال أو تتذكرها النفس من عالم المثل أو مخلوقة هكذا في النفس... وهاك تعليقًا ليس عند الأخ يوسف قبل سنتين: "وعجيب خطأ الشيخ في فهم الفطرة عند ابن تيمية! فابن تيمية ينص صراحةً على إثبات القابلية والمعرفة بالقوة لا المعرفة بالفعل ... بل حتى حين خطأ ابن عبدالبر في إثبات القابلية، خطأه من جهة أنه جعلها قابلية للطرفين، قابلية كاللوح الأبيض الذي يقبل أي شيء ولا يميل لشيء معين .. قابلية للحق والباطل بنسبة متساوية... بينما ابن تيمية يزيد على هذا أنها قابلية للحق ... ولكنها تبقى قابلية لابد لها من تحقق شروط (التجربة والحس) وانتفاء موانع (الوالدين والبيئة وغيره) لتخرج من القوة إلى الفعل ... بل حتى كلامه في الضرورات العقلية! ابن تيمية يعيب على المتلكمين تفريقهم بين ما سموه حكم الوهم وبين حكم العقل ... وعاب عليهم إنكارهم ضرورية (إما خارج وإما داخل) بحجة أنها مأخوذة من المحسوس ... فبين أنها كغيرها من الضروريات ... كلها تجريدات وتعميمات للعقل على الوجود بعد ملاحظة الخارج ... ولا يوجد فرق حقيقي إلا نسبيًا ..." ..... ملاحظة: المسألة اجتهادية فلسفية وليست كتابًا منزلًا ولا سنةً صحيحة.... فأيًا يكن ما تميل إليه فاحترم مخالفك فيه ولا تحاول أن تؤول كلام ابن تيمية الواضح لنصرته.... وأهم شيء لا تتأثر بمن يخوض ببلاهة في هذه المسائل... يعني لا تكن فروجًا يسمع الديكة تصيح فيصيح معها... تعلم واستفد من الجميع... ودع عقلية الالتراس