https://ask.fm/drhakem/answers/141355189326 نعم يا شيخ أنا قصدت اني قلت لها تصلي صلاة العشاء بوضوء المغرب لانها ماقدرت ترفع يدها للتيمم..وماسالتها هل مازالت ع وضوء المغرب او انتقض..يعني الله يغفر لي كأني أفتيتها بالصلاة بدون تيمم من عندي..وهي واعية لحد ما لكن ماسالتها.
تيممها للمغرب كاف لتصلي به العشاء، على القول الراجح من أن خروج الوقت لا ينقض طهارة التيمم ولا يوجب تيمما جديدا، وأنه يُصلى بالتيمم الواحد أكثر من فريضة، وهو مذهب الحنفية والثوري، ورواية عن أحمد، وقال هي القياس، واختارها جماعة منهم ابن تيمية، لقوله تعالى بعد التطهر بالماء أو التيمم بالصعيد ﴿ليطهركم به﴾، وقد سمى النبيﷺ التيمم طهورا، كما سمى الوضوء والغسل بالماء طهورا، فلا ينقض التطهر به إلا بما تنتقض به الطهارة بالماء.. قال ابن قدامة الحنبلي في المغني 1/ 193 عن الرواية الثانية عن أحمد ونصه أنها الموافقة للقياس: (وروى الميموني، عن أحمد في المتيمم، قال: إنه ليعجبني أن يتيمم لكل صلاة، ولكن القياس أنه بمنزلة الطهارة حتى يجد الماء، أو يحدث؛ لحديث النبي - صلى الله عليه وسلم - في الجنب. يعني قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: يا أبا ذر، "الصعيد الطيب طهور المسلم، وإن لم يجد الماء عشر سنين، فإذا وجدت الماء فأمسه بشرتك" . وهو مذهب سعيد بن المسيب، والحسن، والزهري، والثوري، وأصحاب الرأي. وروي عن ابن عباس، وأبي جعفر؛ لأنها طهارة تبيح الصلاة، فلم تتقدر بالوقت كطهارة الماء). قال ابن تيمية في الفتاوى 21/ 438 (مع أن الاعتبار يوافق النص. كما قال أحمد القياس أن تجعل التراب كالماء. وعلى هذا القول الصحيح يتيمم قبل الوقت إن شاء ويصلي ما لم يحدث أو يقدر على استعمال الماء وإذا تيمم لنفل صلى به فريضة. ويجمع بالتيمم الواحد بين فرضين ويقضي به الفائت. وأصحاب القول الآخر احتجوا بآثار منقولة عن بعض الصحابة وهي ضعيفة لا تثبت. ولا حجة في شيء منها ولو ثبتت. وقول القائل: إنها طهارة ضرورية فتقدر بقدر الحاجة. قيل له: نعم والإنسان محتاج أن لا يزال على طهارة فيتطهر قبل الوقت؛ فإنه محتاج إلى زيادة الثواب؛ ولهذا يصلي النافلة بالتيمم باتفاق المسلمين وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه تيمم لرد السلام في الحضر وقال: "إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر"، فدل على أن التيمم يكون مستحبا تارة وواجبا أخرى. أي يتيمم في وقت لا يكون التيمم واجبا عليه أن يتيمم وإن كان شرطا للصلاة، والتيمم قبل الوقت مستحب كما أن الوضوء قبل الوقت مستحب. وأصح أقوال العلماء أنه يتيمم لكل ما يخاف فوته كالجنازة وصلاة العيد وغيرهما مما يخاف فوته فإن الصلاة بالتيمم خير من تفويت الصلاة كما أن صلاة التطوع بالتيمم خير من تفويته ولهذا يتيمم للتطوع من كان له ورد في الليل يصليه وقد أصابته جنابة والماء بارد يضره فإذا تيمم وصلى التطوع وقرأ القرآن بالتيمم كان خيرا من تفويت ذلك. فقول القائل: إنه حكم مقيد بالضرورة. فيقدر بقدرها. إن أراد به أن لا يفعل إلا عند تعذر الماء فهو مسلم. وإن أراد به أنه لا يجوز التيمم إلا إذا كان التيمم واجبا فقد غلط. فإن هذا خلاف السنة وخلاف إجماع المسلمين بل يتيمم للواجب ويتيمم للمستحب كصلاة التطوع وقراءة القرآن المستحبة ومس المصحف المستحب. والله قد جعله طهورا للمسلمين عند عدم الماء فلا يجوز لأحد أن يضيق على المسلمين ما وسع الله عليهم وقد أراد رفع الحرج عن الأمة فليس لأحد أن يجعل فيه حرجا. كما فعله طائفة من الناس. أثبتوا فيه من الحرج ما هو معلوم... التيمم جائز إذا عدم الماء وخاف المرض باستعماله كما نبه الله تعالى على ذلك بذكر المريض وذكر من لم يجد الماء. فمن كان الماء يضره بزيادة في مرضه لأجل جرح به أو مرض أو لخشية البرد ونحو ذلك فإنه يتيمم سواء كان جنبا أو محدثا ويصلي. وإذا جاز له الصلاة جاز له الطواف وقراءة القرآن ومس المصحف واللبث في المسجد. ولا إعادة عليه إذا صلى في الحضر أو السفر).