القران يتكلم عن السماء عن انها سقف وبناء ولها ابواب ويمكن ان تلمس وتقع وانها ستشقق يوم القيامة وظاهر الايات توحي انها القبة الزرقاء التي نراها لا الاجرام وهذا فهم بعض المفسرين والسلف كيف نرد على هذه الشبهة؟
- السماء في النصوص ترد بمعانٍ مختلفة .. - السماء الدنيا والسماوات السبع أمرٌ غيبي، وظاهر الآيات أن الوصول إلى السماء الدنيا ليس في إمكاننا، والذي يقرأ أحاديث المعراج وانقضاض الشهب والتماس الجن خبر السماء سيدرك أن الظاهر عدم وصولنا إليها! - وصف السماء بأنها بناء فالمقصود هنا ما يعلونا جميعه، والوصف بالبناء لكون ما يعلونا فيه أجرام كثيرة تربطها علاقات ثابتة تمنع الزوال والوقوع مما يمنحنا الأمان في السكنى تحته، وهذه طبيعة البناء الذي تعيش أنت فيه أنه أجرام محفوظة بعلاقات ثابتة بحيث لا تزول وتقع .. - منع الوقوع يشمل الحفظ من كل ما يعلونا ومن وقوع السماء الدنيا التي هي أمر غيبي ولا إشكال في ذلك.. - "لمسنا السماء" تعني طلبنا، وهناك خلاف في كون منتهى وصول الجن كان عند السماء الدنيا أو دونها والظاهر أنهم كانوا لا يصلون إليها. - السماء والأرض ستتغير طبيعتها يوم القيامة، "يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات" فتشقق السماء يوم القيامة أمر غيبي كذلك، ويحتمل أن يكون السماء الدنيا وهي غيبية، ولا يمتنع عقلا أن تشق السماء الحالية كما شق البحر لموسى عليه السلام بارتفاع أمواجه وأمواهه ليكون فيه طريق فيمكن تخيل أن تنشق أجرام السماء بهذه الصورة إذ هي ليست فراغًا مطلقًا، والظاهر ومقتضى النص أن انشقاق السماء يكون في الآخرة فهي مسألة غيبية. - وصف المسافة بين السماء والأرض بأنها خمسمائة عام لا يصح حديثًا مرفوعا، ويصح موقوفا عن ابن مسعود رضي الله عنه ويحتمل أن يكون من قول ابن مسعود فالقول بأنه في حكم المرفوع لا يسلم، واحتمال أن يكون من قول ابن مسعود يظهر في ثلاثة احتمالات: أن يكون ذكر الرقم على وجه المبالغة مثل "إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم"، أو يكون من المنقول عن أهل الكتاب وإن كان ابن مسعود ليس معروفا بالنقل عن أهل الكتاب إلا أن هذه الرواية وجدتها وردت عن غيره ممن يكثرون النقل عن أهل الكتاب ولم أتأكد من صحتها بعد، وثالثا أن يكون ابن مسعود رضي الله عنه يتكلم وفقا للعلم السائد في عصره بخصوص المسافات بين السماء والأرض، وقد أجبت عن رواية ابن مسعود رضي الله عنه إجابة سابقة فلتراجع إن أحببت..