ما موقف الإسلام من اختتان البنات
مسألة فيها تفصيل وواسع، وجهل كبير من أغلب الأطراف، لكن اختصارًا .. - ختان الإناث مشروع بالإجماع، واختلف الفقها في حكمه، فبعضهم قال بالوجوب وبعضهم قال بالاستحباب. - حكم الختان متعلق بأمن الضرر، أما مع خوف الضرر فلا يجب أو يستحب، قال في الإقناع وشرحه: "( مَا لَمْ يَخَفْ عَلَى نَفْسِهِ ) فَيَسْقُطُ وُجُوبُهُ كَالْوُضُوءِ وَالصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى". - الختان درجات كثيرة، حتى في التصنيف الطبي المعهود، والختان الشرعي هو من أقل هذه الدرجات، وليس الختان الشرعي هو ذلك الختان الفرعوني الجائر الذي اعتاد عليه بعض أهل الريف كنوع من العادات وليس العبادات، بل هذا مكروه شرعًا بنص النبي صلى الله عليه وسلم ثم تقرير الفقهاء، قال في الإقناع وشرحه: "( وَ ) خَفْضُ الْجَارِيَةِ ( أَخْذُ جِلْدَةِ أُنْثَى فَوْقَ مَحِلِّ الْإِيلَاجِ تُشْبِهُ عُرْفَ الدِّيكِ ) . وَيُسْتَحَبُّ أَنْ ( لَا تُؤْخَذَ كُلُّهَا مِنْ امْرَأَةٍ نَصًّا ) لِلْخَبَرِ، وَلِأَنَّهُ يُضْعِفُ شَهْوَتَهَا" - أن فعل الختان راجع لتقدير الأطباء، ولو قال الأطباء أن هذا الختان فيه ضرر طبي معتبر فحينئذ يحرم على الوليّ الإقدام عليه، وإن فعل فإنه يتحمّل الآثار المترتبة على ذلك، قال في الإقناع وشرحه: "( وَإِنْ أَمَرَهُ بِهِ ) أَيْ بِالْخِتَانِ ( وَلِيُّ الْأَمْرِ فِي حَرٍّ أَوْ بَرْدٍ أَوْ مَرَضٍ يُخَافُ مِنْ مِثْلِهِ الْمَوْتُ مِنْ الْخِتَانِ فَتَلِفَ ) بِسَبَبِهِ ضَمِنَهُ ، لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ ( أَوْ أَمَرَهُ ) وَلِيُّ الْأَمْرِ ( بِهِ وَزَعَمَ الْأَطِبَّاءُ أَنَّهُ يُتْلِفُهُ أَوْ ظُنَّ تَلَفُهُ ضَمِنَ ) لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ . وَفِي الْفُصُولِ : إنْ فَعَلَهُ فِي شِدَّةِ حَرٍّ أَوْ بَرْدٍ أَوْ فِي مَرَضٍ يُخَافُ مِنْ مِثْلِهِ الْمَوْتُ مِنْ الْخِتَانِ فَحُكْمُهُ كَالْحَدِّ فِي ذَلِكَ ، يَضْمَنُ وَهُوَ مِنْ خَطَأِ الْإِمَامِ ، فِيهِ الرِّوَايَتَانِ ." - كثير من البروباجاندا الحقوقية المتعلقة بالختان فيه تهويل ومزاعم غير علمية، وبعضها صحيح لأن هناك حالات كثيرة من الختان الإجرامي المشار إليه سابقًا، وهذا لا علاقة له بالشرع