السلام عليكم يا شيخنا الفاضل، اشكل علي في قصة سيدنا سليمان مع سبأ و قصة ذي القرنين مع قوم العين الحمئة ان ظاهر القصة يوحي بإجبار الناس على الايمان. فهل هذا شرع سابق ام ان فهمي خاطئ؟ جزاكم الله خيرا.
ليس في القصتين شيء من ذلك، فذو القرنين ملك صالح عادل امتد سلطانه من أقصى الغرب إلى أقصى الشرق، وقال {أما من ظلم فسوف نعذبه..}، والظلم هنا ليس بالضرورة الشرك، بل قد يكون أخص منه وهو ظلم الإنسان للإنسان بالبغي والعدوان، ويرجح هذا المعنى ما فعله مع الأمم الضعيفة في المشرق وكانوا {قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا}، وليس في خبرهم أنهم آمنوا أو اشترط لبناء السد لهم أن يؤمنوا! وكذا قصة سليمان ليس فيها إلا امتداد سلطانه من الشام إلى اليمن، ودعوته أهلها إلى الدخول في سلطانه ودعوتهم إلى الإسلام بكتاب كريم {ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين} يعني طائعين منقادين، ولم يكرههم على الإيمان والدخول في الدين، ولهذا لما جاءت ملكتهم دخلت القصر ثم قالت {رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين}، عن رضا وقناعة واختيار، بلا إكراه ولا إجبار... ومهمة الرسل إقامة القسط، كما قال تعالى عنهم {لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط}، والقسط هو العدل.. ودين الأنبياء كله لا إكراه فيه، ولا يتصور في الإيمان والطاعة والدين إكراه أصلا، كما قال تعالى {لا إكراه في الدين}، وهذا إخبار لا يدخله نسخ، ولا نافية للجنس، وإكراه نكرة في سياق النفي، فتفيد العموم، وهذا العموم يؤكده قول نوح عن رسالته ودعوته - وهو أول الرسل - لقومه وأنه لا إكراه فيها {أنلزمكموها وأنتم لها كارهون}؟!، وقال تعالى مخاطبا آخر رسله ﷺ {أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين}؟!، {من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر}ه