توفى أبى وكان يصلى بغير وضوء ويسب الدين وقد سمعته قبل وفاته بأيام يسب الدين لأمى وانقطع عن الصلاة قبل موته بأيام لمرضه الشديد ، السؤال هل يجوز لى أخذ حقى منن الميراث أم ماذا ؟
نعم جائز ولا حرج فيه، فهو مسلم بحسب الظاهر، ومادام قد صلي عليه ودفن في مقابر المسلمين فهو مسلم وأمره إلى الله، حتى وإن كان يبطن كفرا ونفاقا قد يطلع عليه بعض من يعرف سريرته وخاصته كأهل بيته، كما كان حال المنافقين في حياة النبي ﷺ الذين كانوا يبطنون العداء للإسلام ويطعنون فيه، ولا يطلع على نفاقهم إلا من يعرف أسرارهم، ولا يظهرون ذلك علانية، كعبدالله بن أبي بن سلول ومن هم على شاكلته، ومع ذلك كان يُصلى عليهم إذا ماتوا، ويرث ورثتهم مالهم، بلا خلاف، وعلى فرض ثبوت ردته فقد ذهب الحنفية إلى أن مال المرتد لورثته، فهم أولى من بيت المال، فقد اجتمع فيهم القرابة وحظهم في بيت المال فكانوا أولى بماله من غيرهم، وهذا القول أرجح من القول بأن ميراثه فيء لبيت المال، ولا يستدل بحديث "لا يرث المسلم الكافر"، إذا الظاهر منه الكافر الأصلي والملي الحربي، كما في حديث "لا يتوارث أهل ملتين شتى"، فيرثه أهل دينه، بخلاف المرتد فهو لا يقر أصلا على ردته ولا يرثه من ارتد معه من أهله، فلا يقاس على الكافر الأصلي والملي، وهذا القول الذي قاله الحنفية يروى عن أبي بكر وعلي وابن مسعود حتى ادعي عليه إجماع الصحابة وأنه لا يعرف فيه خلاف بينهم، وبه أخذ عمر بن عبد العزيز وابن المسيب والأوزاعي والثوري وإسحاق ورواية عن أحمد، واختارها شيخ الإسلام ابن تيمية فقال (والمرتد إذ قتل في ردته أو مات عليها فماله لوارثه المسلم، وهو رواية عن الإمام أحمد، وهو المعروف عن الصحابة، ولأن ردته كمرض موته، والزنديق منافق يرث ويورث، لأنه عليه السلام لم يأخذ من تركة منافق شيئا)انتهى وكذا حكم الذمي إذا مات فقد رجح ابن تيمية قول من قال بأن قريبه المسلم يرثه، قال ابن القيم: (وهذا قول معاذ بن جبل، ومعاوية بن أبي سفيان، ومحمد بن الحنفية، ومحمد بن علي بن الحسين، وسعيد بن المسيب، ومسروق بن الأجدع، وعبد الله بن مغفل، ويحيى بن يعمر، وإسحاق بن راهويه، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، قالوا: نرثهم ولا يرثوننا، كما ننكح نساءهم ولا ينكحون نسائنا قال شيخنا [ابن تيمية]: وقد ثبت بالسنة المتواترة أن النبي ﷺ كان يجري الزنادقة المنافقين في الأحكام الظاهرة مجرى المسلمين فيرثون ويورثون، وأما أهل الذمة فمن قال بقول معاذ ومعاوية ومن وافقهما يقول: قول النبيﷺ : "لا يرث المسلم الكافر" المراد به الحربي؛ لا المنافق ولا المرتد ولا الذمي قال شيخنا: ومما يؤيد القول بأن المسلم يرث الذمي ولا يرثه الذمي أن الاعتبار في الإرث بالمناصرة، والمانع هو المحاربة.. قال ابن القيم: وهذه المسائل الثلاث من محاسن الشريعة: وهي توريث من أسلم على ميراث قبل قسمته، وتوريث المعتق عبده بالولاء، وتوريث المسلم قريبه الذمي، وهي مسألة نزاع بين الصحابة والتابعين. وأما المسألتان الأخيرتان فلم يعلم عن الصحابة فيهما نزاع؛ بل المنقول عنهم التوريث، قال شيخنا [ابن تيمية]: والتوريث في هذه المسائل على وفق أصول الشرع؛ فإن المسلمين لهم إنعام وحق على أهل الذمة: بحقن دمائهم، والقتال عنهم، وحفظ دمائهم، وأموالهم، وفداء أسراهم وقال الشيخ تقي الدين [ابن تيمية] : يرث المسلم من قريبه الكافر الذمي؛ لئلا يمتنع قريبه من الإسلام، ولوجوب نصرتهم ولا ينصروننا) انتهى