بعضهم قال : لوجاز القراءة في الصلاة بغير القرآن لجاز بالحكم العطائيّة .. حكم قول مثل هذا ؟
يعني مادام هناك لو بتبقى الأمور خفيفة. لكن يبقى أنه الأحسن الكف عن المبالغات، خصوصا فيما يتعلق بالصلاة والقرآن والنبي والأنبياء، فلنجعل هذه الأمور بمعزل عن تناول المبالغة ولو لم تكن خاطئة من جهة الوضع اللغوي أو الشرعي. أما الحكم العطائية في نفس الأمر ففيها جياد، وكثير منها فيه نظر وتفصيل، وبعضها مبني على مقدمات باطلة، فالغلو فيها نفسه ليس حسنا أيضا.