من كتابات سعادتكم و الآخرين المطلعين علي الأمر أن المثلية قد تكون قائمة علي أسس جينية و أسباب أغلبها خارج إرادة الفرد علي عكس ما يروج له الشيوخ الذين كلما استمعت لغلظتهم انفضضت و زادت خيبتي من التوبة.. هل حضرتكم كطبيب تري أنه من المنطق أن تقيم الحد علي من جاء إليك يشكو أنه مثلي و يريد العلاج ؟
بدايةً، أنا لا أقول أنها قائمة على أسس چينية، وإنما هناك تهيأة چينية نعم.، ثم نمط التنشأة وبيئة الطفولة، ثم اختيارات الفرد الحرّة. ثانياً: ليس في الإسلام إقامة حد على حال كهذا. الحد يقام على من ثبتت ممارسته للفعل بشهادة أربعة رأوه في حال الممارسة بلا ريب، أو بإقراره [مختاراً] أمام (القاضي) وثبوته على الإقرار إلى أن يتم الحد، بالعكس فالرجل اللي جه للنبي ﷺ وقال له: أصبت حداً فطهّرني، قال له: استغفر الله وارجع. أما غير القاضي كداعية أو طبيب فده مش دوره خالص، دوره إنه يقدم الدعم والتثبيت مش الحكم والاتهام. أما كونه جه يطلب تعافي فده شرعاً بيجاهد، وممكن يكون أفضل عند الله مني، فازاي بقى؟ ❤️