https://twitter.com/mshinqiti/status/843750825629573120  رأيك؟
مشكلة الدكتور الأزلية أمران: التسطيح والاختزال - والإسقاط. بمعنى أنه يعمد إلى أمر يسير، كمعلومة أو موقف أو مقولة، ويصنع عليها شيئا كبيرا بحسب الظاهر فقط دون تعمق وقراءة وتحليل، وهذا هو التسطيح، وأيضا أنه يقرأ تلك المعطيات المختزلة السطحية قراءة تسلطية، منمطة ومؤولة سابقا، لا يقرأها بمنطقها الداخلي، ولا التاريخي، أي أنه يعتقد ثم يستدل كما كانوا يقولون قديما.  فهذا الرأي الذي ذكره هو رأي مجهّل، ينسبه بعض متأخري العلماء لبعض العلماء، لا يعرف قائله، ولا قال به عالم معروف معتبر من علماء المسلمين، ولا قالت به فرقة إسلامية ما، ولا هو موجود في كتب المقالات والفرق، فليس هذا اتجاها إسلاميا يمكن استكناه شيء ما منه، فضلا عن كسوته بعبارة فخمة كتمييز الفقهاء ضد المرأة، فمن الفقهاء هؤلاء أصلا؟ وهل منطق ذلك الرأي التمييز ضد المرأة أصلا؟ فهذا هو المشكل الثاني المتمثل في الإسقاط، فببساطة ذلك الرأي الذي حكوه مجهلا، قد استدل قائله بأن النساء مقصورات في الخيام، فليس ثمة بينة أن هذا الرأي قائم على التمييز أو التفاوت بين الرجل والمرأة، ولكنه فهم خطا قائم على اشتباه من النص. فهذا كقول من ينصف دية المرأة اعتمادا على نص، ليس بخلو من النص قياما على مبدأ التفاوت، فقط الفرق في أن الفهم صحيح في تنصيف الدية، وليس بصحيح في عدم الرؤية. فالنظر إلى نتيجة قول دون التدبر في بنائه الاستدلالي هو بغي وأدلجة، يقع فيه كثير من الناس، وليس الدكتور فقط، بل حتى أكثر مخالفيه من السلفيين وغيرهم. وهذا كله لا يعني أنه ليس في كلام بعض الفقهاء تمييز ضد المرأة، أو تأثر سياقي بالمجتمع القديم، بما لا يتطابق مع حقائق الوحي، ولكن: ما حجم ذلك التأثر، وهل هو ظاهرة عامة، أم أنه أمر موجود ولكن بصورة هامشية، وبعض ما يسمى تمييزا بالاعتبارات الإنسانوية عند التنويريين منسجم مع الوحي ونابع منه والتنويريون مخطئون في مسطرتهم فقط؟!