عارف يا شيخ انك مش حابب الكلام الكثير على النمص وانك بينت رأيك فيه كثيرالكن انا هنا فقط حابب أستفسر عن شيء منكأحد الإخوة يقول انك أفتيت بتحريم النمص بمعنى النتف وبينت أن هذا مذهب أحمد وبعدين لما هاجت الهوجة بررت لأصحابك المابعديين وقلت ان تحريم النمص خلاف المذاهب الأربعةفممكن تفهمني قصدك
حاضر يا حبيبي أنا تكلمت على النمص من شهور قبل أي هوجة، وبينت مذهبي فيه ومذهب غيري، وفصلت ذلك في منشورات، وبينت ما المقصد من إثارة هذا الكلام، كل ذلك مفصل واضح لكل من سلم من الهوى وحظ النفس. وطبعا اتشتمت ساعتها من هنا للسنة الجاية، ومكانش حد بيكتب عن هذا، ولا كانت فيه هوجة ولا شيء، إلا الشيخ كمال المرزوقي فقد كتب ساعتها معي عدة منشورات عامة، المقصود منها التأصيل لفقه الخلاف وأدبه. وأفتيت هنا مرارا أن مذهبي تحريم النتف، وجواز القص والحف، وأن في المسألة خلافا سائغا لا يجوز الإنكار فيه. وهذا قدر مجمع عليه، من أنكره فهو جاهل. طيب ايه بقى قصة أن تحريم النمص خلاف المذاهب الأربعة، وأن هذا تناقض ومجاملة لأصحابي؟ أولا: من اتهمني بذلك وأنني أجامل في ديني: فأنا والله أمسك لساني عن الدعاء عليه وأنا صائم، لكن سنقف بين يدي الله وتبلو كل نفس ما أسلفت، فسأدع القصاص ليوم القيامة. ثانيا: الذي قلته وكررته على الفيس وغيره، وهو واضح لولا الهوى الذي يعمي ويصم: أن تحريم (أخذ شيء) من الحاجب (مطلقا)= خلاف المذاهب الأربعة.. فكل من يفهم= يعلم صحة هذا؛ لأن الكلام في مطلق الأخذ، والحنابلة في معتمد مذهبهم يبيحون الأخذ بغير النتف، ولهم قول مشهور بالكراهة مطلقا حتى في النتف، وقول بالجواز لغير التدليس وشعار الفاجرات، والجمهور يبيحون حتى النتف بضوابط. فصار تحريم التعرض للحاجب مطلقا= خلاف المذاهب الأربعة. وهذا الذي فيه الكلام الذي ظنه صاحبك تناقضا. ومع ذلك فأنا لا أنكر فيه، وبينت هذا أيضا مرارا، بل هم من ينكر علينا قول المذاهب الأربعة، وإنما بينت أن سبب الإنكار هو التناول لهذه المسألة وطريقة التعامل مع فقه الأئمة فيها والجرأة على فهم النصوص وتخطئة أكثر من تسعين بالمائة من علماء الأمة، وليس الإنكار على نفس اختيار التحريم المطلق. أرجو أن المراد وضح، وصاحب الهوى لا ينفعه نص القرآن المحكم فضلا عن كلام بشر، بل ذكر الله تعالى أن من آيات كتابه ما هو فتنة لناس وهداية لآخرين. والله المستعان.