سؤال يا مولانا وربنا يعلم ان معظم الاشكالات اللي بتوضحها بتزول تماماً .. ازاي نجمع لين سجود الشمس عند الغروب وان الشمس في حالة غروب دائم ؟
ليس للشمس نفسها غروب حقيقي ولا شروق حقيقي، فالشمس في حركة دائمة وذهاب مستمر، وكذا الأرض في حركة دائمة وذهاب مستمر حولها، فكل إتيان للشمس نحو الغرب فهو غروب، وكل إتيان من الشرق فهي شروق، فلها مشارق ومغارب اعتبارية تشمل جميع هيئة الفلك الكروية. والحديث المشار إليه هو مصداق الآية: والشمس تجري لمستقر لها، فذلك المستقر هو الذي ورد إنها تسجد عنده تحت العرش، وهنا مسائل: فليس في الآية أن ذلك مختص بالغروب أو الشروق، بل هو مطلق الجريان الذي هو غروب باعتبار وشروق باعتبار كما تقدم، وقد نص ابن تيمية في الدرء، وابن عاشور في التفسير: أنه ليس للشمس مغرب حقيقي إلا في التخيل. والتخيل يعني حركة الحس في المحسوسات. والحديث المذكور له أكثر من رواية، ففي بعضها أن مستقرها تحت العرش ولم يذكر فيه السجود، وفي رواية أخرى أنها تذهب تسجد تحت العرش، ولم يذكر فيه الغروب أصلا، وما ورد عن بعض السلف في كونها تغرب تحت العرش فالغالب أن هذا رواية بالمعنى والأصل لفظ القرآن، أو يكون الغروب مجرد الحركة ، فإن ما غاب عنك يقال له غرب عنك، فيكون هذا تفسيرا للفظ القرآن الذي هو الجري، فكل حركة للشمس هي جري وحركة وذهاب وغروب، ولا يستلزم ذلك أن يقال إن هذا مبني على تصور أن الأرض سطح لا كرة وأن هناك نقطة هي الغرب الحقيقي تقف فيه الشمس إذا بلغته لتسجد، أو أنها تخرج عن الشروق والغروب كي تسجد ثم ترجع، بل هي تسجد في نقطة ما هي من جريها أصلا، هي غرب باعتبار وشرق باعتبار، ونفس السجود يحتمل أن يكون حركة غيبية لا نعلمها، ويحتمل أن يكون نفس انقيادها وجريانها وخضوعها، ويحتمل أن يكون انحطاطها في النظام الكروي من علو لسفول على هيئة سجود، وقد ذكر ملخص ذلك العلامة المعلمي في الأنوار الكاشفة فليراجع. وأما المسألة الأخرى فإن سجود الشمس لا يستلزم أن تخرج من الفلك فلو حمل السجود على حركة مخصوصة لا يعلم كنهها فإنه مع ذلك لا استحالة فيه، فيمكن أن تسجد تحت العرش والعرش فوقها، في موضع لا يعلمه إلا الله، فذلك كله من الغيب، وهو فوق البحث الفيزيقي العلمي، وليس معارضا له، فهو خارج البحث العلمي لا يستطيع أن ينفيه كما لا يستطيع أن يثبته. فسجودها غيبي، في نقطة معينة لا نعلمها، ولا يستلزم مستحيلا، وقد قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى عن ذي القرنين ( حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة): (قوله (وجدها تغرب في عين حمئة) أي رأى الشمس في منظره تغرب في البحر المحيط، وهذا شأن كل من انتهى إلى ساحله يراها كأنها تغرب فيه وهي لا تفارق الفلك الرابع الذي هي مثبتة فيه لا تفارقه)، فكذلك يقال في سجودها، وقد تكلمت على هذه الآية أكثر من مرة، وللفخر الرازي في تفسيره كلام حسن في معناها. ويمكن أن يقال إن ذلك المستقر الذي تجري له هو علة بمعنى الصيرورة لجريها وليس مكانا تستقر فيه بفعل في كل جري، على نحو قوله تعالى فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا، يعني ليصير له عدوا وحزنا في المآل لا في الحال، يعني إنها تجري فتأتي موضعا معينا هو مستقرها باعتبار المآل يعني إنها تسجد في موضع معين تستأذن فيه، وهو الذي لا يؤذن لها فيه قبل يوم القيامة، حين ينعكس النظام الشمسي فتشرق الشمس من مغربها، فهو مستقرها باعتبار المآل، وإلى هذا ذهب ابن عاشور في تفسيره، وهو كلام جيد أيضا.