نحبك فى الله يا شخنا..هل العارف بالله و باحكامه و صفات كماله و جلاله اذا اذنب ذنبا يكون حسابه عند الله كمن لا يعرف الله كما يعرفه هوام يكون اعظم ؟
أحبك الله ورفع قدرك  نعم فكلما ازداد العبد علما بالله، وقامت عليه حجج الله، كان أولى بخشيته وتقواه؛ بخلاف من لم يعرف الله، وهذا من كمال عدل الله ورحمته؛ كما قال تعالى: ﴿وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا﴾، وقال: ﴿لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل﴾. وفي هذه المسألة نظران دقيقان، أشار لهما إمامان عارفان في هذا الفن: الأول: أن ذلك يقتضي مضاعفة الأجر لمن أطاع الله، ومضاعفة العقوبة لمن عصاه، على قدر علم العبد بالله، ونعمة الله على العبد؛ كما قال تعالى عن نساء النبي ﷺ: ﴿لستن كأحد من النساء﴾،﴿يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين﴾، وقال في باب الطاعة: ﴿ومن يقنت منكن .. نؤتها أجرها مرتين﴾، فضاعف لهن الأجر مرتين، والعقوبة ضعفين، لعظيم الحرمة التي جعلهن الله فيها بمقامهن في بيت النبوة . قال ابن القيم في إعلام الموقعين 2/ 84: (وهذا على وفق قضايا العقول ومستحسناتها؛ فإن العبد كلما كملت نعمة الله عليه ينبغي له أن تكون طاعته له أكمل، وشكره له أتم، ومعصيته له أقبح، وشدة العقوبة تابعة لقبح المعصية؛ ولهذا كان أشد الناس عذابا يوم القيامة عالما لم ينفعه الله بعلمه، فإن نعمة الله عليه بالعلم أعظم من نعمته على الجاهل، وصدور المعصية منه أقبح من صدورها من الجاهل). والنظر الثاني: فيه إشارة إلى اختصاص العبد بالفضل والمكانة عند الله؛ ولهذا قيل: "مقامك حيث أقامك"، فمقام العبد عنده الله، بحسب ما أقامه الله فيه من مقام عبوديته له، وعلمه به ﴿إنما يخشى الله من عباده العلماء﴾، وحتى جعل العلماء به كملائكته في الشهادة له، كما قال تعالى ﴿شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وألوا العلم قائما بالقسط﴾، ولا يبلغ العبد هذه المكانة من الله إلا بفضل الله عليه ﴿قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا﴾، ﴿بل الله يمن عليكم﴾، كما قال القشيري في تفسيره 3/ 160: (زيادة العقوبة على الجرم من أمارات الفضيلة، ولذا فضل حد الأحرار على العبيد، وتقليل ذلك من أمارات النقص، فلما كانت منزلتهن في الشرف تزيد على منزلة جميع النساء ضاعف عقوبتهن على أجرامهن، وضاعف ثوابهن على طاعاتهن).