ما هو ضابط التكفير لمن يحكم بالقانون الوضعي، وكيف ننظر الى النجاشي؟
كل من ترك شيئا من الحكم بما أنزل الله عالما قادرا مختارا بلا عذر فقد فسق وظلم وكفر بنص القرآن، فإن كان تركه استحلالا فقد كفر إجماعا، وإن كان جاهلا أو عاجزا أو مكرها أو مجتهدا متأولا فمعذور بحسب حاله. والنجاشي كان معذورا لعجزه، كما قال ابن تيمية، أو لعدم توجه الخطاب له أصلا كما أرجحه، لأن قومه أهل كتاب ولم يؤمنوا ليحكم بينهم بالإسلام ولا إكراه في الدين، فتركهم ودينهم، كما لا يكرهون في دار الإسلام على التحاكم إليه فبدارهم من باب أولى {فاحكم بينهم أو أعرض عنهم}ه  ولم يفرق القرآن بين ترك الحكم بما أنزل الله كلية، أو في بعض وجزئية، كما قال تعالى {وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك}، وهو في شأن تحاكمهم إلى النبيﷺ في جزئية.  ولم يرد في القرآن وعيد في شأن إثم بعد الشرك بالله كما ورد في ترك الحكم بما أنزل الله، إذا هو من توحيده في الطاعة، وتركه من الجاهلية ومن التحاكم إلى الطاغوت، ومن شرط الإيمان بالله الكفر به. والفرق بين ترك الحكم في الجزئية وتركه بالكلية، هو أن تركه جزئية هوى لا ينافي الالتزام بالإسلام ظاهريا، ولا يدل على امتناع، فقد يحكم بهواه وشهوته مع تظاهره بأنه ملتزم حكم الله فهو كفر نفاق أكبر، كمن يتظاهر بعبادة الله نفاقا، بخلاف تركه كلية فهو كفر امتناع وإباء وردة.. قال الشنقيطي في أضواء البيان 3/ 40 (كل من اتبع تشريعا غير التشريع الذي جاء به محمد ﷺ فاتباعه لذلك التشريع المخالف كفر بواح، مخرج عن الملة الإسلامية..أنزل الله فيهم قوله تعالى: {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون}.. فهو قسم من الله أقسم به على أن من اتبع الشيطان في تحليل الميتة أنه مشرك، وهذا الشرك مخرج عن الملة بإجماع المسلمين.. وقوله: {ألم أعهد إليكم يابني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين}، لأن طاعته في تشريعه المخالف للوحي هي عبادته، وقال تعالى: {إن يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا}، أي ما يعبدون إلا شيطانا، وذلك باتباعهم تشريعه. وقال: {وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم}، فسماهم شركاء لأنهم أطاعوهم في معصية الله تعالى، وقال عن خليله: {يا أبت لا تعبد الشيطان}، أي بطاعته في الكفر والمعاصي، ولما سأل عدي بن حاتم النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا}، بين له أن معنى ذلك أنهم أطاعوهم في تحريم ما أحل الله وتحليل ما حرم..  والعجب ممن يحكّم غير تشريع الله ثم يدعي الإسلام، كما قال تعالى: {ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به}، وقال: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون}..)ه  وقال أيضا في تفسيره 7/ 53 (فالإشراك بالله في حكمه كالإشراك به في عبادته، قال في حكمه: {ولا يشرك في حكمه أحدا} وفي قراءة ابن عامر من السبعة {ولا تشرك في حكمه أحدا} بصيغة النهي. وقال في الإشراك به في عبادته: {فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا}، فالأمران سواء.. والدين هو ما شرعه الله، فكل تشريع من غيره باطل، والعمل به بدل تشريع الله عند من يعتقد أنه مثله أو خير منه - كفر بواح لا نزاع فيه. وقد دل القرآن في آيات كثيرة على أنه لا حكم لغير الله، وأن اتباع تشريع غيره كفر به.. وكل تحاكم إلى غير شرع الله فهو تحاكم إلى الطاغوت..كل من اتبع تشريعا غير تشريع الله قد اتخذ ذلك المشرع ربا، وأشركه مع الله)ه