وسع الله عليك يا شيخنا ما حكم القراءه في المصجف الملون ؟؟
الحمد لله وحده. اللهم آمين وإياك. الألوان التي في المصاحف المطبوعة ثلاثة أنواع: الأول: ألوان للكلمات، ولتشكيل الكلمات، أو بعض الحروف وبعض الحركات، فقط.  يقصد بها التنبيه على علة مخصوصة في النطق. بل؛ طريقة المغاربة في مصاحفهم القديمة أن يجعلوا مكان همزة القطع نقطة مستديرة صفراء، ومكان همزة الوصل أخرى خضراء، وكل الحركات بالحمرة، وغير ذلك.  فيقتصرون في اللون الأسود على ما كان في المصحف الأول، قبل إضافة التشكيل وغيره. وقد نص علماء المغاربة على طريقتهم تلك، وطبع بها مصحف قريبا.  وفي مخطوطات المصاحف القديمة الراجعة إلى القرن الثالث الهجري، ما هو على هذه الصورة من الألوان.  وفي عصرنا هذا بعض المصاحف التي لونت بعض حروفها أو كلماتها أو ضبطها، على الصورة القديمة المغربية، أو على غيرها مما يقصد به مساعدة القارئ. وهذا النوع من الألوان جائز بلا إشكال. النوع الثاني: ألوان في الورق والصفحات، ظهرت مؤخرا، وفيه يكون للمصحف الواحد عدة ألوان مبهرجة فاقعة، يجعلون لونا لصفحات كل جزء مثلا، أو أقل أو أكثر. فهذه الألوان لا تناسب شرف المصحف، واحترام المكتوب فيه، بلا تردد عندي، ولذلك فهي مكروهة عندي.  لكن؛ كل ذلك كما ترى، "عندي". ولست أعلم حجّةً أطمئنُّ إليها، لأقول إن اقتناء هذا المصحف حرام، يأثم فاعله.  لكنني لا أحبه لمسلم ولا مسلمة، أن يشبه المصحف مجلات الصور والألعاب. وأمر التوقير والاحترام للمصحف، ورقا وألوانا وطباعة، يدخله الاجتهاد والذوق، ولا يرجع التوقير والاحترام لنص ولا إجماع ينضبط به. وعدم التوقير والاحترام، ليس هو الامتهان.  وامتهان المصحف هو المحرم، بل ليس حراما فقط، بل هو كفر مخرج من الملة.  فمن قال إن هذه الالوان عدم توقير، ثم جعل اقتناء المصحف الملون حراما، طولب بضابط لعدم التوقير منضبط، يفرق عن الامتهان، ثم دليل الحرمة فيه دون الكفر. وهذا لم ينضبط عندي، فلم أقو على التحريم. النوع الثالث: لم أره، ولكن سئلت عنه من قبل، وتكون الألوان فيه بحسب الموضوعات، كما سألني السائل!  قال: يتم تلوين كل مجموعة آيات بلون مختلف، بحسب الموضوعات! فهذه الألوان لا أظنها تحت إشراف عالم بالتفسير، ولا غير التفسير.  والشأن فيها في نفسي عظيم جدا، ولا أراها إلا من أقبح البدع الداخلة على تأويل كتاب الله. ومع ذلك فلا أجرؤ على القول بالحرمة قبل أن أقتنيها وأراها.  ولا ينبغي لمسلم عاقل يخشى الله حق الخشية أن يجعل هذا المصحف الملون موضوعيا؛ قائدا له في فهم كتاب الله. وأنت ترى أيها السائل الكريم أن كل إجابتي متعلقة باقتناء المصحف، ولم أقل فيها بالتحريم. وأما سؤالك عن نفس القراءة.  فمن اقتنى شيئا من المصاحف المكروهة "عندي" تلك، أو طبعَها، أو نشرها، فقد ثبتت في حقه الكراهة التي أجدها، سواء قرأ فيه أو لم يقرأ. وأما نفس القراءة، فلا أجد لها حكما يختلف عن الذي يذكره العلماء للقرآن. وأخيرا: أرسل لي بعض السائلين رابطا لفتوى من الشبكة الإسلامية، فيها تجويز مصحف "باربي"! ويالقبح الاسم، وخزي من سمى المصحف به! وفي الفتوى جواز التلوين، اعتمادا على ما يذكره الفقهاء في حكم تحلية المصحف.  وهذه فتوى غلط، غير مبنية على حجة يعقلها فقيه.  وتحلية المصحف التي يذكرها الفقهاء، أي جعل حلية له من المعدن النفيس؛ هذا شيء مختلف عن بهرجة الألوان هذه. فالحاصل عندي: أن التحريم والجواز في اقتناء وصناعة هذه المصاحف: طرفان، لا يقوم بأي منهما حجّة صحيحة عندي.  وأما القراءة ففيها ما سبق.  والله أعلم