اذا كان كل البشر العاقلين ممتحنين , فذلك يعني أن بيدهم أن يؤمنوا و بيدهم أن يكفروا واذا كان الأمر كذلك , فاحتمال أن يؤمنوا كلهم ممكن و كذلك احتمال أن يكفروا كلهم , و هذا يعني أن اطلاق أحكام مسبقة غير منطقي.لماذا يقول القران لكن أكثر الناس لا يؤمنون
افتراضك أن هناك "أحكام مسبقة" في حق الله تعالى هو غير المنطقي.. وجواب سؤالك خروجًا من إشكالات باب القدر أن الوصف باعتبار الواقع فعلا وليس باعتبار الحالة الأصلية التي تفترضها..