السلام عليكم هل يصح عن الإمام أحمد قوله عن إسناد مسلسل برواية أهل البيت عن الرضا عن موسى الكاظم عن الصادق عن الباقر عن أبيه عن جده عن النبي ﷺ "لو قرأ على مجنون برئ" كما رواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان؟
وعليكم السلام  لا هذا باطل قطعا ولا يخفى بطلانه على أحد من أهل الفن! هذه العبارة ليست للإمام أحمد فقد رواها ابن ماجه في السنن في المقدمة ح رقم 65 حدثنا سهل بن أبي سهل، ومحمد بن إسماعيل، قالا: حدثنا عبدالسلام بن صالح أبوالصلت الهروي، حدثنا علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: قال رسول اللهﷺ "الإيمان معرفة بالقلب، وقول باللسان، وعمل بالأركان"  قال أبو الصلت: لو قرئ هذا الإسناد على مجنون لبرئ) انتهى . فالعبارة هنا من كلام أبي الصلت نفسه ولا علاقة لها بالإمام أحمد! وأبو الصلت كذاب وضاع! قال العقيلي في "الضعفاء" عن هذا الإسناد (١٧٢٦ موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين عن أبيه، حديثه غير محفوظ، والحمل فيه على أبي الصلت الهروي)، ثم رواه بإسناده وقال (ولا يتابع عليه إلا من جهة تقاربه). وكذا حكم ابن عدي في "الكامل في الضعفاء" على ما يروى بهذا الإسناد بالوضع فقال 3/ 303 (وهذان الحديثان موضوعان على أهل البيت، ومحمد بن صدقة وإبراهيم بن سليمان، ومحمد بن تميم لا يعرفون... وهذا عن علي بن موسى الرضا قد رواه عنه أبو الصلت، وداود بن سليمان الغازي القزويني، وعلي بن الأزهر السرخسي وغيرهم، وهؤلاء أشهر من الهيثم بن عبد الله الذي روى عنه العدوي، لأن الهيثم مجهول. وأما روايته عن محمد بن صدقة، ومحمد بن تميم فإنهما مجهولان، فروى عنهما عن موسى بن جعفر والرضا، فإني لم أكتب هذا إلا عنه، ولم أسمع بأحد روى هذا الحديث إلا من طريق علي بن موسى الرضا، عن أبيه فأما، عن أبيه نفسه من غير حديث الرضا فلم أسمع به ولم يحدث به غير العدوي).  وقال في 7/ 25 (ولعبدالسلام هذا عن عبدالرزاق أحاديث مناكير في فضائل علي، وفاطمة، والحسن، والحسين، وهو متهم في هذه الأحاديث، ويروي عن علي بن موسى الرضا حديث "الإيمان معرفة بالقلب"، وهو متهم في هذه الأحاديث). وقد روى هذا الحديث الذي رواه ابن ماجه أبونعيم الأصبهاني في "أخبار أصبهان" في ترجمة رقم (١٧٣ - أحمد بن علي الأنصاري الأصبهاني أبو علي سكن نيسابور) ورواه من طريقه عن أبي الصلت الهروي الوضاع، وقال في آخره (وقال أبو علي: قال لي أحمد بن حنبل: إن قرأت هذا الإسناد على مجنون برئ من جنونه، وما عيب هذا الحديث إلا جودة إسناده). وهذا وهم فاحش أو كذب صريح! فقائل هذه العبارة كما عند ابن ماجه هو أبو الصلت الهروي نفسه وليس أحمد بن حنبل! وبعد مئتي سنة - ما بين ظهور سنن ابن ماجه وتاريخ أصبهان- نسبت للإمام أحمد بن حنبل! وأحمد بن علي الأنصاري هذا الذي تفرد بهذه الحكاية مجهول غير معروف، ولم يذكره أحد في أصحاب أحمد بن حنبل، فضلا عن أن يروي عنه مثل هذه العبارة، مع أن كلام أحمد في الرجال والأسانيد مشهور محفوظ في كتب مسائل ابنه عبدالله وصالح وأبي داود والخلال وغيرهم! ومما يؤكد كذب هذه العبارة عن أحمد أنه لم يخرج في المسند الذي جمع فأعوى شيئا بهذا الإسناد قط فلو كان إسنادا صحيحا لخرج منه شيئا! وقد رواه ابن الجوزي في "الموضوعات" ص 128 من طرق عن علي بن موسى الرضا، ثم قال (هذا حديث موضوع لم يقله رسول اللهﷺ. قال الدارقطني: المتهم بوضع هذا الحديث أبوالصلت الهروي عبد السلام بن صالح. قال أبو حاتم الرازي: لم يكن عندي بصدوق. وضرب أبو زرعة على حديثه.  وقال ابن عدي: متهم. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. فأما عبد الله بن أحمد بن عامر فإنه روى عن أهل البيت نسخة باطلة.  وأما علي بن غراب فقال السعدي: هو ساقط.  وقال ابن حبان: حدث بالأشياء الموضوعة). وبرأ ابن حبان في الثقات والذهبي في الميزان علي الرضا منها.