كان في حد قبل كدة سألني سؤال عقائدي معرفتش أرد عليه ومحتاجة الاجابة ضروري ليه ربنا خلق السماء في ستة أيام رغم إنه قادر يقول للشيء كن فيكون؟ وليه الناس اللي بتتظلم دايماً بيكونوا في نكد واللي ظلموهم بيبقوا عايشيين حياتهم؟
(1) في الخلق المرتب على مراحله تتجلى صفة الإبداع والتكوين والتصوير، على وجه يختلف عن تجليها في الخلق بالكلمة،وهذا الوجه من الحكمة أصح من الوجه الذي ذكره بعضهم من أن ذلك تعليم للخلق الأخذ بالأسباب ولإجراء الأعمال على وجهها في الصنع، وكلاهما صحيح. (2) مش دايما ولا حاجة، فيه ظالمين كتير بيموتوا مقتولين زي صدام، أو معذبين بالمرض الطويل زي شارون، أو مسجونين وهؤلاء أمثلتهم كثيرة، وفي كل الأحوال: الدنيا ليست دار جزاء تام لننتظر فيها عقوبة الظالم ومثوبة المظلوم، ولو كان كل ظالم تأخذه صيحة تهلكه=لما كان ليوم الحساب معنى، ولا كان يبقى للصبر موضع، ولا كانت التوبة فضيلة يُجزى صاحبها الجنة. والمؤمن يجعل بين عينيه قول السحرة لفرعون لما آمنوا فعذبهم: اقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا.  وقولهم: لا ضير إنا إلى ربنا لمنقلبون السحرة مع فرعون من أظهر نصوص الوحي في فهم طبيعة الابتلاء وميزان الخير والشر، فهذه الدنيا وما يكون فيها ليست معيارًا للخير والشر وليست ميدانًا لتحقيق العدل الإلهي أصلا. إن الله عز وجل يبتلي عباده ليرفع درجات الصابرين، ويزيد في عذاب الظالمين، ويمحص صف المؤمنين، ولتقام بهم الحجة على عذاب المجرم يوم القيامة فلا يشفق عليه أحد، ولا يعتذر عنه أحد، وليمتحن الله بهم أمثالنا من المؤمنين أيثبتون أم يستزلهم الشيطان فيكفروا. أما المبتلون= فغمسة في الجنة تنسي كل شقاء كأن لم يكن، يخلقهم الله خلقًا آخر هو ربهم وملكهم لولاه ما كانوا. وهو سبحانه ذكر لنا في محكم التنزيل خبر المؤمنين يلقون في أخدود النار، ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك موقفًا عظيمًا فيقول صلى الله عليه وسلم: ((جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست أن تقع فيها فقال لها الغلام يا أم اصبري فإنك على الحق)). إن طائفة المؤمنين الذين أعد الله لهم جنات النعيم= يعلمون أن الدنيا وشرها كله يسير في مقابل جنة الخلد ونعيم لا يفنى، ونظرة إلى وجهه الكريم لا يبقى في النفس بعدها شيء غير النعيم تذكره. إن إلى ربك الرجعى.