1 -أنتم ماذا تقولون عن فاطمة سلام الله عليها، ومن كان إمامها بعد رسول الله؟!فإن قلتم أنها إئتمّت بالخليفة الأول فأنتم تعلمون أنها ماتت وهي غير راضية عليهوعليه فيلزم منكم أن تقولوا أن فاطمة ماتت ميتة جاهلية كونها لم تبايع الخليفة(بنظركم) استنادا للحديث القائل "من مات وليس في عنقه بيعة لإمام(يتبع)
ليس ثمة بينة أنها لم تعتقد خلافته، إنما خالفته في أمر فدك وهذا من جنس خلاف الأقضية والأحكام، ولم يرد عن فاطمة حرف صحيح أو ضعيف في أنها كلمت أبا بكر في الخلافة لزوجها، ولو كذلك لكان هذا الأولى بالمكالمة، بل تركها إياه ورغبتها في فدك تنقيص من فاطمة أنها تؤثر الخاص المالي على العام الديني والسياسي. بل هذا معكوس عليك، فإن طِلبتها فدك من أبي بكر تصحيح أن أبا بكر هو المتنفذ بالحكم الشرعي عليها، وأن يده عليها يد رعاية، ولو كانت تعتبر يده عليها يد غصب لما طالبته بها طلب الرعية للوالي، ولقاضته إلى غيره إذا منعها، وهذا لم يحدث، وقد كانوا يقاضون الأمراء إن خالفهم، فدل ذلك أنا أبا بكر لم يكن في منصب الخصم ولكن في منصب القاضي، وهذا كان مسلما زمامه إليه من الجميع، كما أنفذ أبو بكر عداة النبي وقضى دينه، فهذا كله تصرف بمحض الولاية السياسية والشرعية، وهذا كما اختصم العباس وعلي في نظارة فدك إلى عمر لما ولي الخلافة فهذا أيضا تصحيح للولاية، وعلي لما تولى لم يغير فدك ولم يورثها أبناء فاطمة. ثم على تصحيح ذلك فإن المقصود بحديث من لم يبايع = الذي لا يبايع أثرة واعتداء من غير تأويل شرعي، أما من لم يبايع معينا من الحكام لتأويل صحيح أو خطأ، مادام من جنس السائغ فليس هو متوعدا أصلا، بل لو خرج عليه بالسيف فإنه يسمى باغيا واسم البغي لا يستلزم التأثيم فضلا عن التفسيق، لأن البغاة لهم تأويل سائغ، بخلاف المحاربين والخوارج، فكيف بمن لم يبايع بتأويل ولم يحمل سلاحا؟ فافهم وتدبر، وتعلم.