يعني يا شيخنا الذي ينام الليل و يتعمد وضع منبه للدوام ثم يقوم للدوام و يصلي الفجر بعد خروج الوقت ، لا يكون آثم لأني انكر على كثير من الناس هذا الامر و كأنه اثم فطعاً .. اما انا و لله الحمد اقوم للصلاة؟
الحمد لله وحده. الذي ينام قبل دخول وقت الصلاة ولو بزمن يسير، فلا إثم عليه في نومه. حتى إن كان يعلم أنه سيبقى نائما حتى يخرج وقت الصلاة، أو صلوات بعد الصلاة؛ فلا إثم عليه في نومه. هذه كلها معتمدة في مذهب الشافعي، وفي غيره أيضا. فنعم يا أخي لا يكون آثما. نعم، أنا أعلم أن بعض المفتين قد قال بتأثيمه، وبعضهم أوجب عليه أن يتخذ المنبه، بل؛ وقال إن جعل المنبه ليوقظه بعد وقت الصلاة، فهو متعمد لتركها كافر! وأنا لا أقول بشيء من هذا، وليس له وجه يصح عندي. * وهو في حال نومه غير مخاطب بالصلاة، ولا بشيء من التكاليف، فلا يجب عليه شيء. ونص النبي على أن النائم غير مؤاخذ، ولا مفرّط. ===== إن أردت فقه العبادة فهو كما أقول لك، بحسب علمي. وأما ما يتعلّق بقلبه، فأنا معك أن تعظه أن يراعي صلاة الجماعة والصلاة في وقتها، لئلا يضيّع الأجر الجزيل المترتب على ذلك.. والحرص المرء إذا أراد أن ينام على أن يقوم في الوقت، ليصلّي، مستحبّ إن شاء الله، وهو فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد أن ينام في منزل نزله في بعض أسفاره، فقال: (من يكلؤنا الليلة، لا نرقد عن صلاة الصبح) أو كما قال صلى الله عليه وسلم. وقد نصّ أصحابنا على استحباب أن يوقَظ النائم للصلاة، يعنون بذلك من نام قبل وجوبها عليه، أي قبل دخول الوقت، وأما إن نام بعد دخول الوقت فإيقاظه واجب. * وورد استحباب أن يوقِظ أحد الزوجين الآخر لصلاة الليل، فالفريضة أولى. والذي يهتم لأمر الدوام فيرتّب له، ويستعد، ويحرص على إتيانه على وجه التمام، ولا يفعل ذلك للصلاة تهاونًا بها؛ آثم قلبه، لذلك التهاون. والذي يستثقل الصلاة، أو الصلاة في وقتها، أو صلاة الجماعة، أو لا يحرص على إتيانها؛ محروم. والخوف عليه أن يندم يوم القيامة على هذا التفريط في أجر كثير قريب المأخذ، أو بكلفة محتملة. والله أعلم.