السلام عليكم شيخنا الكريمقرأت تفسير قوله تعالى "ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين" فوجدت المفسرين يخصون به المرأة الحرة دون الامة. و فهمت من التفسير ان الاسلام يمنع الامة من حماية نفسها من الفساق بالحجاب. و ذكروا في دلك اثرا عن عمر رضي الله عنه بمنع الاماء من ذلك. فهل فهمي خاطئ؟ بارك الله بكم و بعلمكم.
وعليكم السلام ورحمة الله التعليل غير صحيح!  فالسبب هو لما أمر الله المؤمنات الحرائر بالستر في اللباس وأن يدنين عليهن من جلابيبهن، ويضربن بخمرهن على جيوبهن، كي يعرفن أنهن حرائر فلا يتعرض لهن أحد يظنهن جواري وإماء للخدمة، فينبسط معهن في الحديث، ناسب ذلك في المقابل تخفيف اللباس بحق الإماء لما يقتضيه عملهن وخروجهن الدائم في خدمة أهلهن مما يشق معه التحشم والستر في اللباس، فلم يوجب على الأمة ستر رأسها ووجهها، وقد فرق القرآن بينهن في أحكام كثيرة بما في ذلك العقاب والحدود {فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب}، فكان لبس الإماء على نصف لباس الحرائر من حيث الستر والحشمة، فإذا تقنعت وتخمرت فقد غررت بنفسها وبغيرها، فكان عمر ربما نهى عن ذلك لما فيه من المفاسد، وليس معناه تعريض الإماء للفساق وأذاهم، ولهذا قيل بأنه يجب الستر حتى على الإماء، كما قال القرطبي في تفسيره ( {ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ } أي الحرائر، حتى لا يختلطن بالإماء، فإذا عُرفن لم يقابلن بأدنى من المعارضة مراقبة لرتبة الحرّية، فتنقطع الأطماع عنهن. وليس المعنى أن تُعرف المرأة حتى تُعلم من هي. وكان عمر رضي الله عنه إذا رأى أمَة قد تقنعت ضربها بالدرّة، محافظة على زيّ الحرائر. وقد قيل: إنه يجب الستر والتقنعّ الآن في حق الجميع من الحرائر والإماء)ه وهذا كما خفف الله عن العجائز القواعد من النساء {فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وإن يستعففن خير لهن} ، ولا يعني التخيف عنهن في لباس الحشمة تعريضهن للفساق، وإنما مراعاة ظروفن وكبر سنهن والمشقة التي قد تلحقهن بلبس الخمار والجلباب..