هل يوجد مس من الجان فعلا لبعض الأشخاص أم أنها حالات نفسية معقدة .... و أولها الناس على أنها مس شيطاني بلا علم ؟
** المس الذي هو بمعنى مطلق الأذى المتمثل في مرضٍ ونحوه.. (1) بالعلم التجريبي الحالي: لا سبيل لنفي ذلك أو إثباته، لأن ما لا يتم علاجه نفسيا يبقى تصنيفه على أنه غير معلوم السبب ولا يمكن رده بطريقة العلم الطبيعي إلى مس الجن بحال! (2) بالنص الشرعي: أصل المس موجود، لكن الجزم به في حالة معينة شأن آخر! (3) بالحس وأخبار الثقات: أصل ذلك موجود، لكن الجزم به في حالة معينة ظني! - الإثبات أو الإنكار وفقًا للعلم التجريبي (1) والحس وأخبار الثقات (3) ليس من مسائل التبديع والتكفير والضلال، ولو أنّ رجلًا أنكر معلومًا من العقل بالضرورة لم يكفر بذلك، فكيف بما دون ذلك! - إنكار ورود النص الشرعي (2) بحدوث جنس المس بدعة وضلالة إن كان تأولا. - إنكار الجزم بحصول المس في حالة معينة ليس من مسائل التبديع والتكفير والضلال. فالقول بحدوث المس في حالة معينة هي مساحة رمادية متروكة، يمكن التعامل معها بطريقة الطب الحديث أو الرقية أو كليهما وفقًا لما يراه المريض وأهله، ولا يجب على المريض شيءٌ من ذلك كما يزعم بعض من كتب في الموضوع، بل لو ترك المريض طلب التداوي والرقية رأسًا فلا شيء عليه بل ربما أُجِر على ذلك. ** كيفية هذا المس وكونه قد يتخطى التأثير بالوسوسة والتسلط على العقل والتخييل وما يترتب على ذلك من مرض عضوي، أقول كونه يتخطى ذلك ليصل إلى تلبس الجني ودخوله في الإنسي: (1)بالعلم التجريبي الحالي: لا سبيل لذلك نفيا أو إثباتا. (2)بالنص الشرعي: الأدلة الواردة إما ثابتة غير صريحة أو صريحة غير ثابتة، والتنازع فيها بين المثبتين والنافين ليس يسيرًا ولا تافهًا، والأدلة التي يستدل بها المثبون تقابلها أدلة أخرى للنفاة، ومثل هذه القضية مما لا يدفع فيه بالصدر ولا بعلو الصوت. (3)بالحس وأخبار الثقات: أصل ذلك موجود عند المهتم بهذا الشأن. وبالتالي: فالمسألة فيما يظهر لي: - ليست من مسائل التبديع والتكفير والضلال. - الإجماع المنقول في كلام بعض أهل العلم مبناه على الحس وأخبار الثقات وليس قطعية دلالة النص. - المسألة لفظية غير مؤثرة في حقيقة الأمر لأنّ القول بحدوث مطلق الأذى كافٍ بغض النظر عن كيفية حدوث الأذى وثمرة ذلك واحدة سواء تلبس الجني أو لا. - تحول أمر الرقية لمهنة وتخصص وقنوات فضائية خاصة ووسيلة لتحصيل الأموال = يحتاج إلى وقفة من المخالفين والموافقين جميعًا. - هناك سوء استغلال للأمر: بدخول الدجالين في الموضوع واستغلالهم الأمر لأغراض فاسدة أخلاقيا ككشف العورات ونحوه، أو بالترويج للملل الباطلة بالرقى الشركية وما لا يُعلم معناه.