إيه معنى " قل لو كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين " ؟المعنى اللي في التفسير مش مقنع !
المهم يكون صح، مش مهم يقنعك انت، عشان فيه ناس مش مقتنعة بأن الأرض كروية زي ما شفنا النهارده :) معرفش إيه المعنى اللي انت قرأته بس عموما الآية فيها أقوال ممكن تكون سهلة الفهم، لكن معنى الآية فيما أختاره هو أن إن فيها شرطية، والشرطية استعمال عربي مشهوريحصل فيه تعليق الشرط بفعل محال ممتنع الوجود فيلزمه محال آخر وتصدق الشرطية دون صدق مفرد يها ومثله قوله: {لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا} ومثال آخر: {قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا}. وفائدة الربط بالشرط في مثل هذا أمران أحدهما بيان استلزام إحدى القضيتين للأخرى: فالنبي يريد بيان أنه عابد طائع وأنه لم يكن ليقصر في عبادة الله لو كان له ولد، فيذكر أمرًا ممتنعًا لبيان عظم عبوديته وانقياده لله. والثاني أن اللازم منتف فالملزوم كذلك، وهذا كما في آية الآلهة فلما انتفى الفساد دل ذلك على أنه ليس إلا إله واحد، وفي آيتنا: يقول: إنه لما كنت لا أعبد ولدا لله هو إله يعبد، بل أنفي الولد عن الله فلا أعبد غير إله واحد لم يلد ولم يولد دل هذا على أنه ليس لله ولد. فحاصل الآية: لو كان ثم ولد لله لكنت عبدته لكني لا أعبده فليس لله ولد، وهذه العبارة تصح حتى لو كانت في أمور ممتنعة لأنها زيادة في البيان كما تقول: لو كنت والد أبي لكنت رفقت به. ومثلها أيضًا قوله تعالى: {فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين} وليس في الآية ما يدل على وقوع الشك ولا السؤال أصلا، فإن الشرط لا يدل على وقوع المشروط بل ولا حتى يدل على إمكانه، وأنت تقول: لو خلدت في الحياة لكفرت بآخرة يجزى فيها الظالم بظلمه، وأنت تقولها تعلم أن خلودك ممتنع، وإنما تقصد إلى الاستدلال على تعظيم شأن الآخرة ومجازاة الظالم فيها، وإلى الاستدلال على بطلان الخلود بأن هناك آخرة يجازى فيها الظالم.