الكلام لله، و ممكن أكون غلطان.. لو قلت لتلك الخائنة التي لم لم تقع بالزنا أنها مذنبة، ثم جعلت بقية الكلام عن فعلها و كيف انه جريمة، و عوض القول انها تستحق العقاب، تقول لها أن الله يعاقب فاعل هذه الأمور عقابا شديدا، و تخوفها من الله و ترشدها إلى تليين قلب زوجها، ألا يكون ذلك أقرب إلى قلبها؟
كل ذلك حصل في الجواب لكن جرعة التعنيف فيه كانت أشد وأظهر وذلك مقصود لي وهو مقصد شرعي حيث استعمل في موضعه! أتدري ما المشكلة؟ أن بعض الناس-ولا أتهم السائا بذلك فظاهر كلامه الأدب والنصح- يبغضك فيريد أن ينتقدك في كل شيء بقطع النظر أحسنت أو أسأت، ويحمل كلامك على أسوأ محامله ولو في غاية البعد. إن لنت قالوا مميع يريد أن يجذب النساء. وإن اشتددت قالوا منفر غليظ! والمشكلة الأخرى:  دخول الناس فيما لا يحسنون وكلامهم في الشرع بلا أهلية واستدلالهم بأدلة لا تفيد مطلوبهم. المعترضون يقولون: حديث قاتل المائة نفس! طيب ما حال السائل في هذا الحديث؟! وأين أنتم من جواب ابن عباس أن لا توبة للقاتل؟! هل كان هذا تأييسا له وفظاظة؟! يا مولانا هذه امرأة مجرمة لم تأت تطلب التوبة بل أتت تصف إجرامها بأوصاف بلاغية تضفي عليه مسحة جمال وتسأل في النهاية: هل هذا خطأ أو فيه إثم؟! بالله هل هذا حال تائبة أو مريدة للتوبة أو شاعرة بجريمتها؟! يقول آخرون: ولم لا تخاطب زوجها وتعظه؟! طيب وأين الزوج؟! السائل الزوجة والزوج لا يعلم بالموضوع أصلا ولن يرى جوابي، والا هو اعتراض لمجرد الاعتراض. لماذا لم تنصحها؟ نصحتها والله وحذرتها وخوفتها عقوبة الله. لكن إذا أردت أن تعرف الفرق فانظر في جوابي هذا عن سؤال امرأة (زانية) زنت بالفعل وليس مجرد محادثات مع رجال. لكن حالها وطبيعة سؤالها تختلف. فانظر ماذا كان الجواب https://ask.fm/Mohamadabdelwahed/answers/137175256035?utm_source=copy_link&utm_medium=iOS