السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهحياك الله شيخناهل هذا الكلام صحيح:«فقه الأولويات وترتيب المقاصد يقضي بتقديم حفظ الأنفس والأعراض على الأرض والجغرافيا»وهل على إطلاقه هكذا؟وجزاك الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا ليس على إطلاقة فحرمة أرض الإسلام كحرمة أهلها بل حرمتها أشد، من حيث أن وجودهم بمجموعهم كأمة لا يتحقق إلا بحماية أرضهم، ولهذا صار الدفع عنها وإن كانت أرضا خرابا أو طرفا نائيا فرض عين إذا دخلها العدو، ولا خلاف بين الفقهاء في ذلك، كما قال ابن تيمية (وإذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب، إذ بلاد الإسلام كلها بمنزلة البلدة الواحدة، وأنه يجب النفير إليه بلا إذن والد ولا غريم، ونصوص أحمد صريحة بهذا لكن هل يجب على جميع أهل المكان النفير إذا نفر إليه الكفاية؟ كلام أحمد فيه مختلف وقتال الدفع مثل أن يكون العدو كثيرا لا طاقة للمسلمين به، لكن يخاف إن انصرفوا عن عدوهم عطف العدو على من يخلفون من المسلمين فهنا قد صرح أصحابنا بأنه يجب أن يبذلوا مهجهم ومهج من يخاف عليهم في الدفع حتى يسلموا، ونظيرها أن يهجم العدو على بلاد المسلمين وتكون المقاتلة أقل من النصف فإن انصرفوا استولوا على الحريم فهذا وأمثاله قتال دفع لا قتال طلب لا يجوز الانصراف فيه بحال ووقعة أحد من هذا الباب)ه فابن تيمية يصرح هنا أنهم يبذلون مهجهم ولا ينصرفون بأي حال كيوم أحد وإذا كان الشارع قد جعل الدفع عن المال مهما قل مشروعا حتى قال كما في الصحيح "من قاتل دون ماله فقتل فهو شهيد"، فأرض الإسلام أشد حرمة من مال الإنسان الخاص، ولا ظهور للإسلام في الإرض إلا حيث يظهر المسلمون ويقيمون أحكامه، وهذا ممتنع إلا على أرضهم وفي بلدانهم وهذا الأمر مغروس في الفطر عند كل الأمم فهم يقاتلون عن أرضهم ويموتون ولا يتركونها، كما قال عمر - في صحيح البخاري - "والله إنها لبلادهم عليها قاتلوا في الجاهلية وعليها أسلموا، ولولا إبل الصدقة ما حميت من أرضهم شبرا"ه فإذا كان العرب أهل الجاهلية يقاتلون دون أرضهم فكيف بأهل الإسلام؟ ومن يطلقون مثل هذه العبارات لا يتصورون حقيقة ما يقولون وإلا فتصورها كاف في بطلانها ومما شاع بين المعاصرين مما لا يعرفه المسلمون منذ ظهور الإسلام القول بأننا لا نجاهد عن أرض ولا جغرافيا بل عن عقيدة ودين! فهم يتصورون وجود دين بلا أمة تدين به على أرض تعيش عليها وتقيم فيها أحكام دينها! حتى جعل القرآن الخروج من الديار كقتل النفوس، كما قال تعالى ﴿لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم.. إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولهم﴾، فساوى بين من قاتل المسلمين بسبب دينهم ومن أخرجهم من أرضهم ومن أعان عدوهم على إخراجهم في وجوب عداوة الجميع وقتالهم وعدم موالاتهم! وكما قال تعالى ﴿وما لنا لا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا﴾ فالقتال دفاعا عن الدار من القتال في سبيل الله بل أول آية شرع فيها الجهاد في سبيل الله جاءت ببيان العلة وهي وقوع العدوان والظلم والإخراج من الديار، وبيان الحكمة وهي تحقيق الأمن للمؤمنين في دارهم فقال تعالى ﴿أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا.. الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق.. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد﴾ فتدبر هذه الآية وحدها كاف في إبطال هذه الثقافة الطارئة الممسوخة التي فرغت الجهاد من مضمونه وغايته، وفرقت بين سبيل الله وسبيل المؤمنين والمستضعفين كما قال تعالى ﴿وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين﴾ قال الزهري (وسبيل المستضعفين) لأنه من سبيل الله