يعني الحديث ليس معناه انه لولا ادخار بني اسرائيل اللحم لم يكن ليفسد اطلاقا مهما تُرك حتى زماننا هذا ؟؟
يحتمل هذا المعنى لكن هذا يقتضي أولًا أن يكون فعل بني إسرائيل بالادخار محرمًا وبالتالي يكون فساد اللحم عقوبة لهم وقد أورد بعض المفسرين هذا الحديث عند آية المن والسلوى إشارة لهذا المعنى أنهم نهوا عن الادخار ولما ادخروا اللحم عوقبوا بذلك. ويحتمل أنه لم يكن الناس يدخرون اللحم وإنما كانوا يستهلكون ما يريدونه ويخرجون الباقي لمن سواهم أو يتركونه للحيوانات، فلما ادخر بنو إسرائيل اللحم عرف الناس ما يعرض له من فساد ولم يكونوا يعرفونه قبل ذلك. وعلى المعنى الثاني فلا معنى لما ذُكر في سؤالك لأن المقصود أن فساد اللحم قديم ولكن فعل بني إسرائيل كان كاشفًا له، وعلى المعنى الأول لا يلزم ما ذكرته في سؤالك لأن عدم فساده عقوبة بفعل بني إسرائيل لا يمنع من فساده بعلةٍ أخرى.