مولانا لماذا لا تحبون الأسئلة التي فيها (أفضل) :D
لأنّ النّاس غائبة تماما عن معرفة ما ينبغي معرفته قبل استعمالها، مع جرأتهم ومساؤعتهم لاستعمالها، فإنّه قبل استعمال أفعل التّفضيل ينبغي معرفة الآتي: 1- أنواع الفضائل في ذاتها وأسبابها، فلربّ مادح بمرذول ذامّ بممدوح، أو مادح وذامّ بما لامدح فيه ولا ذمّ لذاته . 2- درجات الفضائل وتفاوت ما بينها وهو أحد أبواب الموازنة الدّقيقة لمعرفة خير الخيرين وشرّ الشّرّين . 3- النّظر في نسبة تلك الفضيلة لمحلّها، فإنّ عامّة الفضائل تمدح في موطن وتذمّ في موطن، ومن الفضائل ما يمدح به فلان ويذمّ به غيره، فمعرفة موطن المدح بها من موطن الذّمّ متعيّن قبل المفاضلة، وهذا قدر زائد عن حال تجرّدها . 4- النّظر في مقدار تلك الفضيلة وقوّة الاتّصاف بها بالنّسبة لمن هي حالّة به أو فيه أو عليه . فهذه أمور أربعة يتعيّن النّظر فيها والمعرفة بها قبل إجراء أفعل التّفضيل المرسلة على غرائب إبل الكلام . ثمّ بعد ذلك تبقى مراعاة النّفس القلّب ، وحذر أن يحمل صاحبها قرابة أو نسبة أو علاقة أو حبّ على رؤية الفضائل مضخّمة في من هو إليه حبيب، وأن يحمله بغي أو ظلم أو كره أو حسد أو حظّ النّفس على إغضاء وعمى اختياريّ أو نزعة اختزال لفضائل البغيض . ثمّ أدقّ من ذلك وأعسر أن يكون ورعا لا يتعمّد من ذلك شيئا ، لكن يجرّه الحبّ والحظّ المجتلب إلى أن لا يقوى على رؤية فضل لا يدركه لبعده عنه، فيقصّر في طلبه والبحث عنه، ويبدهه قريب حظّ مجتنى فيحكم بأفضليّته لدنوّ مدركه، وهذه غفلة عن كون ذلك القيس فيه فساد تفضيل مشاهد على غائب! فالأوّل هوى النّفس والثّاني عجز ، وكلاهما مفض لحكومة جائرة.