مصمم الجرافيك عند عمل مقدمة لبرنامج او اعلان مثلا او انفوجرافيك لا يستطيع ان يقدم العمل من غير اضفاء موسيقى بسيطة على العمل فما حكم اضفاء هذه الموسيقى ؟
إذا كان العمل الذي يراد له مثل هذه المقدمة مشروعا أو مباحا في ذاته فلا حرج من استخدام مثل ذلك معه للحاجة تبعا لا أصالة، كما هو مقرر في القواعد الفقهية، فإن من يقول بتحريم المعازف أو كراهتها وهم جمهور الفقهاء إنما قصدوا حيث يكون المراد منها المعاصي واللهو الباطل المحرم، أما إذا كانت لحاجة أخرى مشروعة أو مباحة فإن منهم من يرى جوازها ويرخص فيها تبعا فيما لا يرخص فيها استقلالا، كما في العرس والفرح لمن أباح فيه للنساء المعازف مطلقا مع قولهم بتحريمها أو كراهتها مطلقا في غير العرس والفرح، كما هو قول في مذهب مالك والشافعي، ويوافقهم في إباحتها في العرس عامة الفقهاء فرخصوا في الدف أو الطبل فيه مع قولهم بحرمته أو كراهته فيما عدا ذلك، لقوله ﷺ "أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف"، وبعضهم أباحه حتى للرجال في الفرح كما كان يفتي بذلك شيخنا محمد الأشقر وهو قول في مذهب مالك والشافعي وأحمد، وثبت في الصحيح أن جارية نذرت إن عاد النبي ﷺ من الغزو أن تضرب بالدف فأذن لها ﷺ مع كراهته لذلك ﷺ مراعاةً لحاجة إظهار الفرح كما في العرس، وكذا في العيد كما في الصحيحين من حديث عائشة أن أبا بكر دخل عليها في العيد وعندها جاريتان صغيرتان تغنيان بأشعار يوم بعاث فقال غاضبا مزمار الشيطان في بيت رسول الله ﷺ؟ فقال النبي ﷺ "دعهما إن لكل قوم عيدا وهذا يوم عيدنا"، وكذا اغتفر النبي ﷺ رقص الحبشة في مسجدهﷺ حين رقصوا رقصة الحرب برماحهم وحرابهم وهم ينشدون "محمد رجل صالح" فرماهم عمر بالحصباء! فقال النبي ﷺ "أمنا بني أرفدة" وقال لعمر "لتعلم يهود أن في ديننا فسحة"!  فإنكار أبي بكر وعمر هو تمسك منهما بالأصل في كرهة الغناء بالمعازف والرقص في المسجد فأخبرهما النبيﷺ بالرخصة في العيد والفرح استثناءً للحاجة! وكذا يجوز في الحرب للرجال تبعا ما لا يجوز استقلالا كاستعمال الطبل وقد فرق الإمام الشافعي في الأم ٤/ ٩٦ بين طبل الحرب وطبل اللهو فجوز الوصية بالأول دون الثاني إذ انتفى فيه المعنى المكروه وهو اللهو الباطل ولحاجة الجيش لسماع الصوت من بعيد بآلة كالطبل.  والحاصل أن الموسيقى التي تستخدم لغير اللهو والطرب تأخذ حكم ما تستخدم له فإن كان الفعل واجبا كما الإنذار للحريق والحرب وتنبيه المريض في المستشفى ونحو ذلك فاستعماله مشروع بل قد يكون واجبا إن لم يتحقق الإنذار إلا به! وإن كان الفعل مندوبا كما في الإعلان عن الزواج فهي مندوبة للنساء على قول من أجازها مطلقا أو من أجاز منها الدف والطبل فقط وإن كان الفعل مباحا كما إعلانات البيع والدعاية وإذاعة الأخبار ونحوها فهي مباحة تبعا لها لا بقصد اللهو والطرب!  وليس كل ما جاز لحاجة العامة حسن في حق أهل الصلاح والفضل والورع كما في حديث ابن عمر حين سمع مزمار الراعي فسد أذنيه وأخذ يسأل خادمه نافعا هل يسمع الصوت حتى انقطع، وذكر أنه فعل كما رأى النبي ﷺ يفعل! ولم يأمر ابن عمر خادمه بسد أذنيه لحاجته لإعلامه بانقطاع الصوت، ولا نهى الراعي عن المزمار مراعاة لحاجته لذلك في الرعي! ومثله جرس الماشية فقد أجازه الفقهاء للحاجة وكرهوه لغير حاجة! وقد تقرر في القواعد الفقهية بأن الضرورة ترفع حكم التحريم والحاجة ترفع حكم الكراهة وليس حكم الموسيقى في اللهو والطرب الباطل كحكمها في الجد والحرب واللهو المشروع كالعرس والعيد فحكم تحريمها أو كراهتها معلل معقول المعنى فهو يدور مع علته وجودا وعدما. قال الحليمي كما في شعب الإيمان "ثم إن الدف كما فارق ضربه للغناء ضربه للنكاح، فكذلك الطبل يفارق ضربه للغناء ضربه لركوب الغزاة، ولحمل الحجيج أو نزولهم، أو لأجل العيد؛ لأن ذلك ليس للهو، وما خلص للهو، فذلك هو الممنوع"