بالنسبة لتوضيحك عن نصارى نجران.كيف تفسر لاحقا تهجير الخليفة عمر لهم وقت الفتح
لم يهجرهم عمر من دار الإسلام، وإنما أخرجهم من مناطق محددة وعوضهم أراضي في دار الإسلام نفسها، واختلف في سبب إخراج نصارى نجران فقيل عملا بوصية النبي ﷺ بإخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب، فلم يخرجهم النبي ﷺ ولا أبو بكر لعدم إمكانية الإخراج بلا عوض، إذ لم يكن للإسلام في عصرهم دولة إلا على جزيرة العرب، فلما فتح عمر الفتوح وامتدت دار الإسلام وخلافته أمكن له تعويضهم فخيرهم بين الشام والعراق، وأن يعطيهم مثل أرضهم، أو يسلموا ويبقوا في أرضهم، فاختاروا الخروج إلى العراق والشام وعوضهم مثل أرضهم.  قال الماوردي في "الحاوي الكبير" 14/ 336 (آخر ما عهد به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن قال: لا يجتمع في جزيرة العرب دينان، وهذا نص، ولما قبضه الله تعالى قبل عمله به لم يسقط حكم قوله، وتشاغل أبو بكر في أيامه مع قصرها بأهل الردة، ومانعي الزكاة، وتطاولت الأيام بعمر - رضي الله عنه - وتكاملت له جزيرة العرب، وفتح ما جاورها - نفذ أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيهم، فاجتمع رأيه، ورأي الصحابة - رضي الله عنهم - على إجلائهم)ه وقال السرخسي في "المبسوط" 23/ 4 (إلا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبض قبل أن يتمم ذلك، ولم يتفرغ أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - لذلك؛ لأنه لم تطل مدة خلافته، وقد كان مشغولا بقتال أهل الردة حتى إذا كان في زمن عمر - رضي الله عنه -، وكان قد سمع ذلك من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجلى اليهود من خيبر وأمر يهود الوادي أن يتجهزوا بالجلاء إلى الشام، وكان المعنى في ذلك أن اليهود إنما جاءوا من الشام إلى أرض الحجاز، وكان مقصود رؤسائهم من ذلك طلب الحنيفية لما وجدوا في كتبهم من بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ونعت أمته، وبذلك كان يوصي بعضهم بعضا فلما بعث الله تعالى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - امتنعوا من متابعته والانقياد للحق الذي دعا إليه حسدا وكفرا، قال الله تعالى {وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا}، فجوزوا على سوء صنيعهم بأن لا يمكنوا من المقام في أرض العرب، وأن يعودوا إلى الموضع الذي جاء من ذلك الموضع آباؤهم، فلهذا أجلاهم عمر رضي الله عنه)ه  وقال ابن حجر في "الفتح" 5/ 328 وذكر الخلاف في العلة التي أجلاهم بسببها عمر (وقد وقع لي فيه سببان آخران أحدهما رواه الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال ما زال عمر حتى وجد الثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال "لا يجتمع بجزيرة العرب دينان"، فقال من كان له من أهل الكتابين عهد فليأت به أنفذه له، وإلا فإني مجليكم فأجلاهم..)ه وقيل بل أخرجهم لما استحلوا أكل الربا واعتدوا على المسلمين، وكان النبي ﷺ صالحهم على ألا يأكلوا الربا، ولا يعتدوا، فلما نقضوا عهدهم خيرهم عمر، بين الإسلام أو الخروج إلى العراق.. وقال أبو يوسف في الخراج بل السبب هو أنهم أخذوا يجمعون السلاح والخيل، فخشي عمر منهم فأجلاهم.. ولا شك بأن جزيرة العرب لها من الخصوصة بوجود الحرمين ما يوجب حمايتها من كل خطر، وما يمنع من ظهور دين آخر فيها، وفي جمع السلاح والخيل قوة وشوكة يتنافى مع المنع من اجتماع دينين في جزيرة العرب، كما لا يجتمع سيفان في غمد واحد،  وهذا من معاني حديث (لا يجتمع في جزيرة العرب دينان)، والدين يعني الطاعة والسلطة، ولهذا ترك النبي ﷺ بعض اليهود في المدينة كأفراد حتى توفي ﷺ ودرعه مرهونة عند يهودي، بينما أجلاهم كجماعات كبني قينقاع والنضير وقريظة بعد نقضهم عهدهم، لما يخشى من ظهورهم، بخلاف الأفراد، وكذلك فعل عمر مع أهل النجران حين خشي ظهورهم كقوة سياسية تهدد الإسلام وسلطانه في جزيرته وموطنه ومهبطه..