بارك الله فيكم شيخنا، ونفع بكم ماصحة حديث قوله ص لمعاوية: " اذا ملكت فاحسن" وهل يدل على مشروعية نظام الملك؟
وبارك فيكم وهدانا الله وإياكم وأعاذنا من الفتن آمين آمين.. لا لا يدل على ذلك، على فرض صحة الخبر، فقد رواه ابن أبي شيبة في المصنف ٦/ ٢٠٧ حدثنا ابن نمير، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن عبد الملك بن عمير، قال: قال معاوية: ما زلت أطمع في الخلافة منذ قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا معاوية إن ملكت فأحسن)! وهذا إسناد منقطع فلم يسمع عبدالملك من معاوية، وإسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر ضعيف.. ولفظ الحديث صريح في أنه يقصد ملك الخلافة، لقول معاوية نفسه (ما زلت أطمع في الخلافة).. وقد رواه أحمد في المسند بلفظ آخر (يا معاوية، إن وليت أمرا فاتق الله عز وجل واعدل، قال: فمازلت أظن أني مبتلى بعمل).  ونص الهيثمي على إرساله، وضعفه الذهبي.. وهذا اللفظ يتحدث عن الولاية لا عن الملك! وعلى فرض صحته فالخلافة ملك وسلطان مشروع، كما قال تعالى لداود {يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالعدل} وقال {وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك}، فالخلافة في الإسلام ملك وسلطان بالحق مشروع، وليس ذلك كالملك الجبري الممنوع، الذي يقوم على المغالبة والقهر والجبر والتوريث، ومعاوية خليفة بايعه الحسن والصحابة جميعا عام الجماعة بلا قتال، وإنما بالصلح والتراضي، وهو داخل في الحديث الصحيح (لا يزال هذا الأمر عزيزا منيعا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش)، فهو خليفة بنص الحديث الصحيح، وليس في الإسلام ملوك، بل خلافة وخلفاء، كما في الصحيحين (كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، وإنه لا نبي بعدي، وسيكون خلفاء فيكثرون، فأوفوا بيعة الأول فالأول)، فلا يكون الخليفة في الأمة كلها إلا إمام واحد، بالنص والإجماع، وإنما قيل عن معاوية أول الملوك يعنون أول خلفاء الإسلام الذين تشبهوا بالملوك، حيث خالف سنن من قبله من الخلفاء الراشدين في زهدهم وتقشفهم، فكان يتشبه ببعض سياسة الروم وأبهتهم في السلطة لوجوده في دمشق التي كان فيها ملك الغساسنة تحت نفوذ الروم، فأخذ ببعض ما كانوا عليه.. فلا يقاس عليه بأي حال من الأحوال الملوك الذين نصبهم الاستعمار البريطاني بعد سقوط الخلافة العثمانية، في محمياته ومستعمراته، من أجل إضفاء الشرعية على الدول الوظيفية! وراجع للاستزاده في موقعي (الخلافة أحكامها وأيامها).