عندي إشكال في الفرق بين المتواتر والآحادهل روى أحاديث الآحاد جمع؟وهل روى المتواتر واحد؟إن كان المتواتر رواه جمع فهل اجتمعوا وقالوا به دفعة واحدة؟ إن كان لا، صار آحاداً وما الرد على شبهة بأنهم إذا لم يرووه دفعة واحدة فقد ينقله شخص هنا وشخص هناك فعاد آحادا؟
هناك فرق بين المتواتر والآحاد عند أهل الرواية والحديث، وهو الذي يدور حوله عادة الجدل، والمتواتر عند أهل العلم والمسلمين عموما وهو القطعيات في الشريعة..  فالفقهاء نقلوا الأحكام الفقهية المجمع عليها، والمختلف فيها، وأدلتها، وأوجه الاستدلال بها، كما في المدونة للإمام مالك، والحجة للشيباني، والأم للشافعي.. والقضاة نقلوا القضاء المجمع عليه والمختلف فيه منذ عهد عمر.. وأهل المغازي والسير نقلوا أخبارها المجمع عليها والمختلف فيها، كمغازي عروة والزهري.. وأهل القراءات القرآنية نقلوا ما تواتر منها وما اشتهر وما شذ.. وأهل الحديث اعتنوا بالرواية للحديث بالإسناد، كمالك في الموطأ، وابن جريج في الجامع، وحماد بن سلمة في المصنفات، والثوري في الجامع الكبير والصغير، وابن أبي عروبة في السنن، وابن عيينة في الجامع، وعبدالرزاق في المصنف.. الخ والخلفاء والولاة أقاموا عمليا الأحكام السلطانية في الخلافة والجهاد والحدود والفيء، ما أجمع عليه وما اختلف فيه.. وعامة المسلمين علموا بالإسلام وفرائضه وأحكامه علما عامة، وعملوا بشرائع الإسلام، ونقلوها كافة عن كافة وعامة عن عامة..  فكل ما سبق ذكره هي طرق لنقل الإسلام والقرآن والسنة والأحكام والأخبار..  وهذا معنى ﴿ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا﴾ ﴿يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة﴾ فقد دخل العرب في الإسلام وشرائعه كافة وعامة، فصار متواترا قرآنا وسنة وأحكاما وقضاء تواترا لا يشك فيه من يعرف تاريخه..  بينما المتواتر والآحاد عند أهل الحديث هو متواتر خاص، وهو التواتر بالرواية، وهي إحدى طرق نقل السنة وليست الطريقة الوحيدة! فقد نقل المسلمون السنة علميا وعمليا نقل كافة عن كافة قبل أن يظهر علم الحديث وعلماؤه! وقد اختلف أهل الحديث في حد المتواتر وكم عدد رواته، والصحيح أن المتواتر عندهم هو كل خبر تعددت طرقه وأفاد العلم القطعي من طريق الرواية، وقد أطلقه الشافعي على أخبار رويت من ثلاثة وأربعة طرق، وهي كطرق آحاد في حد ذاتها بانفرادها، وهي متواترة بمجموعها، وعادة ما يكون تواترها ليس عن طريق الرواية الإسنادية فقط، بل عن طريق شيوع العلم والعمل بها شيوعا عاما بين العلماء من القراء والفقهاء والقضاة..  وهذا القدر من السنة المجمع على صحتها عند أهل الرواية عن النبي ﷺ هو الذي أراد البخاري ومسلم جمعه في صحيحيهما كما قال مسلم (إنما أدخلت في كتابي ما أجمعوا عليه). وهذا الذي قصده الشاطبي بقوله (كم من حديث متواتر صار آحادا)..