السلام عليكم شيخنا الفاضلبدأتم بسلسلة في "الخلافة وأحكامها" ، هل ستستمرون فيها ؟ أم أنها ستنزل لاحقا ككتاب كامل ؟
نعم لم تكتمل حلقات كتاب "الخلافة أيامها وأحكامها" بل ما زال الجزء الأهم منه لم ينشر بعد وسيتم طباعته بعد الفراغ منه بإذن الله والمهم إدراك طبيعة النظام السياسي الإسلامي وارتباطه بنظام الخلافة ارتباطا وثيقة فهو الإسلام على مستوى النظرية السياسية وعلى مستوى التجربة التاريخية وليس ثم نظام سياسي إسلامي آخر يمكن طرحه كبديل لا الدولة القومية ولا الوطنية التي تتناقض مع الأصل الأول في الإسلام وهو التوحيد وتجلياته السياسية في وحدة الأمة كما في الصحيح "إن الله يرضى لكم ثلاثا "أن تعبدون ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا" فالتوحيد السياسي رديف التوحيد الإيماني والأخوة الإيمانية لا تعبر عنها الدولة القومية ولا الوطنية فضلا عن أنظمتها العلمانية التي تفصل الإسلام كمرجعية عليا دستورية وتشريعية عن واقع الحياة دع عنك السيادة التي فقدتها الأمة بفقدها الخلافة فلم تستطع أي دولة قومية أو وطنية أن تتحرر من سيادة الغرب ونفوذه! ولهذا جعلها النبي ﷺ العصمة من الفتنة العامة كما في الصحيحين (الزم جماعة المسلمين وإمامهم) والجماعة هي الأمة حال اجتماعها السياسي والإمام نظامها السياسي كما فسرته رواية أبي داود بإسناد صحيح "إن كان لله في الأرض خليفة فالزمه"! وكذا جعل المخرج من فتن المحدثات السياسية لزوم سنن الخلفاء الراشدين "من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضو عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور" وأعظم سنن الخلفاء الراشدين إقامتهم لنظام الخلافة الراشدة بعد النبوة وهو النظام الذي أمرهم النبيﷺ بإقامته بعده في سياسة شئون الأمة كما في الصحيحين "إن بني إسرائيل كانت تسوسهم الأنبياء وإنه لا نبي بعد وسيكون خلفاء فيكثرون فأوفوا بيعة الأول فالأول" فحدد لهم طبيعة النظام السياسي بعده وأنه خلافة لا ملك وأنه لا تفرق فيه بل وحدة للأمة والدولة فلا يبايع اثنان في عصر واحد بل واحد بعد الآخر للحفاظ على وحدة الأمة التي هو أصل من أصول الخطاب القرآني والنبوي ولهذا ارتباط استخلاف الله للأمة وتحقق سيادتها وظهورها بقوة الخلافة التي تعبر عن قوة اتحاد الأمة وهذا ما أدركه السلطان العادل يوسف بن تاشفين المرابطي وهو يوحد المغرب الإسلامي والأندلس ويواجه الحملات الصليبية الغربية حيث بعث ببيعته للخليفة العباسي المقتدي بأمر الله سنة ٤٨١ هج ثم من بعده للخليفة العباسي المستظهر بالله أحمد بن المقتدي وكذا فعل ولده علي بن يوسف بن تاشفين من بعده!  كما فعل ذلك من قبل السلطان العادل ملكشاه بن ألب أرسلان السلجوقي الذي وحد المشرق وبايع الخليفة العباسي العادل المقتدي بأمر الله ثم ولده المستظهر فاستعادت الأمة وحدتها وقوتها ونهضتها في القرن الخامس!  وهو ما فعله أيضا السلطان العادل يوسف صلاح الدين الأيوبي حين وحد مصر والشام وبعث ببيعته سنة ٥٦٧ هج إلى الخليفة العباسي العادل المستضيء بأمر الله الحسن بن يوسف! وما كان هؤلاء الأمراء العظماء أن يبعثوا ببيعتهم وسمعهم وطاعتهم للخلافة في بغداد مع قوتهم وضعفها لولا قوة الأساس الدستوري لنظام الخلافة نفسه كنظام سياسي لا يستطيع أقوى الأمراء وأوسعهم سلطانا تجاوز الشرعية السياسية للخلافة كنظام سياسي يحكم العالم الإسلامي دون نظر لمن يتولى منصب الخليفة الذي هو جزء من منظومة دستورية وسياسية وقضائية وفقهية واسعة لا يمكن فهم الخلافة دون فهم طبيعتها! فليست الخلافة كما يتوهم كثيرون هي خليفة يبايعه المسلمون بل هي نظام سياسي له أصوله وقواعده ومنظومته يعبر عن استخلاف الله للأمة وتحقق وحدتها وسيادتها وأمنها وظهور أحكام دينها!