يقولون ان الفرحة في العيد مما يحبه الله لعباده، ولكن أيأثم الحزين الذى لا يستطيع للفرح ؟
استحضر معاني الفرح إتمام العمل الصالح بتمام الشهر الكريم خروجك في يوم العيد يوم الجائزة لتكافأ على عملك توفيق الله إياك للعمل الصالح ما يتفضل الله به على عباده في العيد من مغفرة ورحمة وهكذا ولا يأتي العيد إلا ولدى فئام من الناس مصائب عامة أو خاصة باختلاف أنواعها، ولم تُبنَ الدنيا على السعادة وتحقيق الآمال كلها والاستقرار، ولم يقل عاقل: إن مجرد قدوم العيد يزيل كل بلاء ويرفع كل هم ويحل كل مشكل! ولكن المشروع لنا الفرح بالعيد وإظهار السرور به، وهو من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، مع عدم خلو زمانهم من ابتلاء عام للمسلمين أيام الأعياد، وابتلاءات خاصة؛ بل هم أشد الناس بلاء. وأما الحزن فهو وإن غلب على كثير من الناس، وربما استأنست له بعض النفوس وتشربته ولم تقدر على مفارقته طوعا= فهو ليس أمرا حسنا في ذاته؛ بل هو مما نُهينا عنه وشُرعت لنا الاستعاذة منه، ما لم يكن حزنا على أمر ديني، وحينئذ فيمدح؛ لا في ذاته، وبضوابط. فما يفعله بعض الناس من إظهار الحزن والمبالغة فيه واقتباس أشعار الكآبة ونثرها التي عاشها بعض الناس في العيد أحيانا= ليس من العقل ولا من الدين، فإذا كان ذلك في أمور عارضة ويسيرة كما يحصل من كثيرين= فهو ضعف وجزع. وليس مُظهر الحزن في العيد بأكثر غيرة على الدين وحرمات الله من مُظهر الفرح بالعيد، لا في نفس الأمر ولا بدلالة الظاهر. وما يحكى عن بعض المتقدمين من عدم فرحهم بالعيد وامتناعهم من إظهار السرور ومن الضحك وكذا وكذا حزنا على الإسلام= فخلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم، وليس من نسك الإسلام في شيء. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: (وأما الحزن فلم يأمر الله به ولا رسوله؛ بل قد نهي عنه في مواضع وإن تعلق أمر الدين به؛ كقوله تعالى: "ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين"، وقوله: "ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون"، وقوله: "إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا"، وقوله: "ولا يحزنك قولهم"، وقوله: "لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم"، وأمثال ذلك كثيرة .. وذلك أنه لا يجلب منفعة، ولا يدفع مضرة، ولا فائدة فيه، ومالا فائدة فيه= لا يأمر الله به! نعم؛ لا يأثم صاحبه إذا لم يقترن بحزنه محرم، كما يحزن على المصائب، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:"إن الله لا يؤاخذ على دمع العين ولا حزن القلب، ولكن يؤاخذ على هذا ويرحم"، وأشار بيده إلى لسانه. وقال: "تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يرضى الرب"، ومنه قوله تعالى: "وتولى عنهم وقال يا أسفي على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم"، وقد يقترن بالحزن ما يثاب صاحبه عليه ويحمد عليه، ويكون محمودا من تلك الجهة، لا من جهة الحزن؛ كالحزين على مصيبة في دينه، وعلى مصائب المسلمين عموما= فهذا يثاب على ما في قلبه من حب الخير وبغض الشر وتوابع ذلك، ولكن الحزن على ذلك إذا أفضى إلى ترك مأمور من الصبر والجهاد، وجلب منفعة ودفع مضرة؛ نهي عنه؛ وإلا كان حسب صاحبه رفع الإثم عنه من جهة الحزن، وأما إن أفضى إلى ضعف القلب واشتغاله به عن فعل ما أمر الله ورسوله به= كان مذموما عليه من تلك الجهة، وإن كان محمودا من جهة أخرى).