بما أنك حنبلي المذهب ، انا طالب بالمعهد الديني وادرس الفقه الحنبلي فخذينا أن لما نبي نجمع بالمطر مانجمع الظهر والعصر بس نجمع المغرب والعشاء ، فهل هذا صحيح ؟
هذا هو المذهب، وفيه رواية عن أحمد بجواز الجمع بين الظهرين كالعشائين، للعلة نفسها وهي رفع الحرج والمشقة، وهذا هو الراجح من حيث الأدلة، كما في الصحيح عن ابن عباس (جمع النبي في المدينة بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر)، قيل لم؟ قال ابن عباس (أراد ألا يحرج أمته)، وقيل بل فعله للمطر. قال ابن مفلح الحنبلي في "المبدع شرح المقنع" ٢/ ١٢٦ في نص الإمام أحمد على عدم الجمع بين الظهرين في المطر ("إلا أن جمع المطر يختص العشاءين في أصح الوجهين" نص عليه، واختاره جمهور الأصحاب. قال في " الفروع ": وهو الأشهر؛ لأنه لم يرد إلا في المغرب والعشاء، ومشقتهما أكثر من حيث إنهما يفعلان في الظلمة، ومشقة السفر لأجل السير وفوات الرفقة؛ وهو معدوم هنا، والثاني: يجوز بين الظهر والعصر كالعشاءين؛ وهو رواية، اختاره القاضي، وأبو الخطاب، وصححه في "المذهب"؛ لأنه معنى أباح الجمع، فأباحه بين الظهر والعصر كالسفر). وهذا الذي اختاره ابن تيمية كما في الفتاوى ٣/ ٤٢٨ (يجوز عند الحاجة أن يجمع المسلم بين صلاتي النهار وهي الظهر والعصر في وقت إحداهما، ويجمع بين صلاتي الليل وهي المغرب والعشاء في وقت إحداهما، وذلك لمثل المسافر والمريض وعند المطر ونحو ذلك من الأعذار). وقال ابن عثيمين ٤/ ٣٩٢ (وعلم من قوله: "بين العشائين" أنه لا يجوز الجمع بين الظهرين لهذه الأسباب وهو المذهب. والراجح أنه جائز لهذه الأسباب وغيرها بين الظهرين والعشائين عند وجود المشقة بترك الجمع، كما يفيده حديث ابن عباس رضي الله عنه).