مولانا اليس برهان التّطبيق قد نُظم لإبطال حوادث لا أول لها كما نعلم...و ليس لإبطال ما لا أخر له.و الفرق بينهما أنّ وجود حوادث لا آخر لها جائز -عقلًا- لأن سبب وجود هذه السلسلة من الحوادث خارج عن ذاتها، و هذا ما لا يمكن أن تقوله في سلسلة الحوادث التي لا أول لها دون أن تقع في تناقض يرفضه العقل .
ما هو اعذرني هي حاجة من اثنين: إمّا فهمك السّطحيّ للمسألة على هذا النّحو، أو جهلك بها وبمباحثها ككلّ أصلا، هو سبب أنّك تقول هذا الكلام بعد الجوابين الّذين فيهما الرّدّ على ما قلته تحديدا، وبيان الإشكال فيما تقول. وطلب الشّرح أصلا سبق بيان كونه غير وارد، حتّى لا تقول لي اشرح لي. أعد قراءة الكلام برويّة وهدوء، وقف مع كلّ جملة وكلّ حرف.