سيدي لماذا تعتبرون ان قولكم في مسالة خلق القران مثلا هو الحق ومبتدع من خالفكم " او كافر " ؟! مسالة محدثة ومن خالفكم قال انه كلام الله وانتم كذلك والخلاف حول الكلام ؟! الا يعتبر دون ذلك من الخلافات هي اراء واستقراءات ؟
المشكلة فيمن ينظرون إلى هذه الخلافات ينظرون إلى قشورها الخارجية ولا يبصرون ما يلزم عنها وأصولها... وهذا هو الفرق بين أنظار العلماء وأنظار العامة... فعلماء السلف لم يقفوا أمام هذه المقالة سدًا منيعًا فقط لأنهم لا يحبون كلمة "مخلوق" ... ولكن لعلمهم بالأصول التي بنيت عليها هذا المقالة... ولعلمهم بما يلزم عنها... أعطيك مثالًا ... لو أنت رئيس عام وتحتك رؤساء أقسام ... ومدير الشركة أنزل الأمر التالي: "التقرير السنوي يجب أن يسلم قبل نهاية الشهر" . وإذا بك تسمع رؤساء الأقسام الآخرين تحتك يقولون: "لن نسلمه قبل نهاية الشهر، ولكن بعد ذلك بيوم" فنظرت في مبرراتهم فإذا هي كالتالي: 1- أحدهم لا يرى أن الأمر نزل من عند المدير أصلًا ويشكك في مصدره. 2- أحدهم لا يرى للمدير أمرًا ولا نهيًا في الشركة ولا يعترف به. 3- أحدهم يرى أن المدير إنما قصد حثهم واستعجالهم ولم يرد ظاهر كلامه. 4- أحدهم يرى أن كلام المدير يجب أن يحاكم لرأي الموظفين وهل يرون تسليم التقرير في هذا الوقت مناسبًا أم لا. 5- أحدهم يرى كلام المدير صعب تنفيذه ولأن تنفيذه صعب فهو لم يقصد حقيقته والله أعلم بقصده وهو سيصنع ما يناسبه وموظفيه. 6- أحدهم يرى أن كلام المدير لو كان حقيقيًا لاقتضى أن يكون المدير غير مؤهلٍ للإدارة لأنه هو كرئيس قسم لا يرى التوقيت مناسبًا وإن كان يراه بقية رؤساء الأقسام وعوام الموظفين مناسبًا مقبولًا، فلابد من يعاد تفسير كلامه. 7- أحدهم يرى أن كلام المدير يحتمل احتمالات كثيرة وبالتالي لا يمكن أن نستفيد منه أمرًا مباشرًا وبالتالي سيفعل هو ما يراه مناسبًا ويحتمله كلام المدير. وتخيل لو أنك سألت معاوني المدير مباشرةً فأكدوا لك كلام المدير... ثم وجدت هؤلاء يتعاملون مع كلام معاوني المدير بنفس الطريقة التي تعاملوا بها مع كلام المدير نفسه...  . أنت الآن كرئيس عام قد تعلم بأن تأخير التقرير ليوم أو يومين لن يضر أحدًا وسيتغاضى عنه المدير وقد لا تكون له آثار مباشرة... ولكن بناءهم لقرار التأخير على مثل هذه الأسباب خطيرٌ جدًا لو سُمِحَ به، ويهدد الشركة نفسها بالسقوط والغوغائية والتلاعب والضياع... طبعًا المثال للتقريب... وإلا فالمسألة أخطر ولها آثارها المباشرة... فالوحي دل على عقيدة معينة... هؤلاء الذين قالوا بخلق القرءان وحرفوا دلالة الوحي قالوا بهذه المقالة لأصول فاسدة تؤدي لإبطال حجية الوحي وفتح باب القرمطة والتحريف والتلاعب وضياع الحق... وإن لم ينتبهوا هم لذلك أو يلتزموه... فقم قالوا بخلق القرءان جاعلين بهذا عقولهم النظرية وقياساتهم الفاسدة وعجمتهم وبضاعتهم الكاسدة حاكمة على الوحي وعلى عقائد الناس... هنا مكمن الخطر... دع ما يلزم عنها من استنقاص الله في صفاته وبيان وحيه... ودع تزويقات المؤولة الذين يحاولون إبقاء الألفاظ الصحيحة لتكسوا معانيهم الفاسدة كي لا تظهر على حقيقتها متى عبر عنها بالتعبير اللغوي الصحيح الصريح... أرجو أن يكون الأمر قد تبين...