وبالتالي في المنظور الشيعي موقف السيدة يمكن فهمه باعتباره أنها تؤدي دورها في الصراع الكبير بعد وقوع الواقعة (التي لا يمكن مواجهتها آنذاك دون محق الدين )ولتثبيت الحق وإعلان غضبها للأجيال القادمة وأنها برمزيتها لم تكن راضية عن تلك السلطة. انتهى ولم يكن القصد فتح نقاش ولكن استفزني جوابك للسائل وشكراً
استفزك جوابي لأنه كلام واضح مضاد للهري والدراما، وصدقني هذا كله عجن لا طائل وراءه، والرمزيات والبتاع ده كله هري شيعي لمنطقة الأحداث التي لا جواب منطقي عليها، الرمزيات والكلام ده كله لا تعرفه العرب ولا تصنعه، وأيسر شيء على العرب أن تحمل السيف وتخرج ولا تقبل الضيم، وهذا أبو بكر قاتل من خالفه على قلة من معه، وهذا علي قاتل من خالفه، وهذا الحسين قاتل على الضعف وقال هيهات منا المذلة، وآحاد أئمة آل البيت ممن هم أقل علما وعملا من علي والحسن ونحوهما ممن هادن وتابع كانوا يخرجون على ضعفهم على الأمويين والعباسيين مع إجرامهم وعدم أمن جانبهم وهم أعظم تخوضا في المال والدم وأقل رعاية لأهل البيت من غيرهم، ولا يمكن مقارنتهم بالشيخين حتى وفق المنظور الشيعي، فاستيزار علي في خلافة الشيخين ورضاه بذلك لا يمكن حمله إلا على التسليم بشرعية الحكم، وليس هو من التقية المشروعة، وكذا مطالبة فاطمة بما كانت تظنه من حقها، كل هذا في إطار شرعية خلافة أبي بكر. ولعلمك فإني لا أقول إن عليا كان بايع أبا بكر أصلا، ولم يبايع إلا بعد موت فاطمة، ولكن عدم بيعته لم تكن لاستئئثاره بحق أبي بكر كما صرح هو نفسه، ولكن لأنه وجد في نفسه أنه لم يشاور قبل البيعة. وإلا فقد كان يتعامل مع خلافة أبي بكر كسائر المسلمين، لم يتكلم فيها بكلمة، وكان يصلي خلفه ويكلمه. دائما الفرق بين التصور السني والتصورات الشيعية، هو الفرق بين التصورات الكاملة والتصورات الجزئية، وهذه سمة من سمات المذاهب والفرق، أنها تعمد إلى جزئيات تشكل منها هويتها المذهبية، ولا تنظر إلى كامل الصورة، كذلك تفعل كل الفرق، وكما تصنع الشيعة من تركيب فسيفاء تريد أن تبني منها قصرا، كبعض تلك الأدلة الجزئية المتهافتة لتصل بها أن عليا كان إماما معصوما منصوصا عليه خطب النبي بإمامته على رأس مائة ألف صحابي، ثم تواطأ الجميع ونسوا ذلك أو تناسوه وتجاهلوا عليا في الخلافة، وفي الآخر ييجي يقول رمزية، وحفاظا على بيضة الإسلام، إسلام مين، إسلام الكفار أم إسلام الفساق؟ الرمزية الحقة أن تجهر بهذا الحق وتثبته بدلا من أن يذوب وينتهي ويصبح هامشيا ومخالفا للتصور العام للمسلمين. لو كانت قضية التشيع حقا لخرج علي بالسيف طلب بما كتب الله له وأوصى به الرسول، ولو خرج علي وقُتل لكان للتشيع لحم ودم الآن، انظر كيف بزغ التشيع بمقتل الحسين مثلا؟