شيخنا كثير من البنات يشيرون فتواكم في الصلاة بالبيجامة ويعلقون بتعليقات سيئة مثل قولهم عمرو دياب فضلا عن كثير من الشتم والاتهام. وكذلك هناك فتوى يستدلون بها عن بعض المشايخ. وجه كلمة لهم
عمرو دياب :D أنا شفت بعض الحاجات، وهي أمور خفيفة بالنسبة لي. ومبدئيا هن جاهلات طبعا، وكثير منهن جمعت مع جهلها قلة الأدب والتطاول وعدم معرفة أقدار الناس، وذلك قد سهله تشدد كثير منهن طبقا للخطاب الذي رُبّين عليه، ولذلك فأنا أشفق عليهن أكثر مما أسخط. والمشار إليه في السؤال ليس فتوى خاصة بي، بل هو أمر مقرر معروف في الفقه، والفتوى التي أشرت إليه قد تكلمت عليها أمس، وأنها فتوى خطأ، وعزوها للمذاهب خطأ، وهذا أمر غني عن الاستدلال عند أي باحث. ففي مذهب الحنفية، قال ابن عابدين تعليقا على الحصكفي: ( قوله : ( ولا يضر التصاقه ) أي : بالألية مثلا ، وعبارة "شرح المنية" : أما لو كان غليظا لا يرى منه لون البشرة إلا أنه التصق بالعضو وتشكل بشكله فصار شكل العضو مرئيا ، فينبغي أن لا يمنع جواز الصلاة ، لحصول الستر) وعند الشافعية قال النووي: (لو ستر اللون ووصف حجم البشرة كالركبة والألية ونحوها صحت الصلاة فيه لوجود الستر ، وحكي الدارمي وصاحب البيان وجهاً أنه لا يصح إذا وصف الحجم ، وهو غلط ظاهر) وقال ابن حجر على المنهاج: ((وشرطه) أي الساتر (ما) الأحسن كونها مصدرية (منع إدراك لون البشرة) وإن لم يمنع حجمها)، قال الشرواني في الحاشية: ((قوله وإن لم يمنع حجمها) أي كسراويل ضيق لكنه مكروه للمرأة ومثلها الخنثى فيما يظهر، وخلاف الأولى للرجل نهاية ومغني ). وعند المالكية، قال الدسوقي في الحاشية: (قَوْلُهُ: وَخَرَجَ بِهِ مَا يَشِفُّ) أَيْ مَا تَظْهَرُ مِنْهُ الْعَوْرَةُ فِي بَادِي النَّظَرِ وَقَوْلُهُ فَإِنَّ وُجُودَهُ كَالْعَدَمِ أَيْ وَحِينَئِذٍ فَيُعِيدُ مَنْ صَلَّى فِيهِ أَبَدًا (قَوْلُهُ: فَيُعِيدُ مَعَهُ فِي الْوَقْتِ) أَيْ إنَّ الصَّلَاةَ فِيهِ صَحِيحَةٌ مَعَ الْكَرَاهَةِ التَّنْزِيهِيَّةِ وَحِينَئِذٍ فَيُعِيدُ فِي الْوَقْتِ فَقَطْ كَالْوَاصِفِ لِلْعَوْرَةِ الْمُحَدِّدِ لَهَا). وعند الحنابلة، قال في الروض المربع: ( ولا يعتبر أن لا يصف حجم العضو ، لأنه لا يمكن التحرز عنه). ونصوا على كراهة أن تشد المرأة على خصرها ونحوه في الصلاة. فالحاصل أن الثوب إن كان واصفا للعورة بالتحجيم لم تبطل به الصلاة، وإنما يكره أن يكون ضيقا، أما كثير من السراويل فليست من هذا الباب أصلا. وهذا الذي يفتي به المشايخ السلفيون أنفسهم، رغم تحريمهم لبس السروال للمرأة سواء للتحجيم، أو مطلقا للتشبه بالرجال ولو كانت خالية، فمع ذلك يصححون الصلاة به.  يقول الشيخ صالح الفوزان: (الثياب الضيقة التي تصف أعضاء الجسم وتصف جسم المرأة وعجيزتها وتقاطيع أعضائها لا يجوز لبسها ، والثياب الضيقة لا يجوز لبسها للرجال ولا للنساء ، ولكن النساء أشدّ ؛ لأن الفتنة بهن أشدّ . أما الصلاة في حد ذاتها ؛ إذا صلى الإنسان وعورته مستورة بهذا اللباس ؛ فصلاته في حد ذاتها صحيحة ؛ لوجود ستر العورة ، لكن يأثم من صلى بلباس ضيق ؛ لأنه قد يخل بشيء من شرائع الصلاة لضيق اللباس ، هذا من ناحية ، ومن ناحية ثانية : يكون مدعاة للافتتان وصرف الأنظار إليه ، ولاسيما المرأة ، فيجب عليها أن تستتر بثوب وافٍ واسعٍ ؛ يسترها ، ولا يصف شيئًا من أعضاء جسمها ، ولا يلفت الأنظار إليها ، ولا يكون ثوبًا خفيفًا أو شفافًا ، وإنما يكون ثوبًا ساترًا يستر المرأة سترًا كاملاً). ويقول الشيخ العثيمين جوابا على سؤال حول (الصلاة في ملابس النوم مثل الفوسطة، والبيجامة ونحوها): (كل ثيابٍ طاهرة، مباحة، إذا كانت تستر العورة، فإنه تجوز الصلاة بها ولو كانت في ثياب النوم، ولا يشترط ثيابٌ معينة، إلا أنه لا بد أن تكون الثياب طاهرةً، ومباحة، وساترة. فإذا توفرت هذه الشروط فلا بأس أن يصلي)