واسيني ياشيخ محمد ..عاقد من 3 سنوات تقريبا ومنذ اسابيع ليست بالكثيرة بدأت اتكلم مع الزوجة على النمص وعيد الميلاد والام في جواز الاخيرين والخلاف المعتبر في النمص،وخفّيت لحيتي امس عشان الظروف اللي احنا فيها واذا بي أُفاجأ بانها لاتريدني بدعوى ان التزامي ضاع وابيها نفس الكلام على الرغم من كِبَر عقله!!
تريد الصراحة والا المجاملة؟ حتى لو تريد المجاملة سأصارحك؛ لأن الدين النصيحة. لماذا تتكلم مع زوجتك عن النمص وعيد الميلاد وعيد الأم؟ هل تظن أنك بتغيير رأيك في هذه المسائل تبعا لفتاوينا صرت أعقل ممن يقول فيها بالأقوال التي نشأت عليها؟ صدقني: المشكلة ليست في تغيير الآراء،فما دامت العقول والنفسيات لم تتغير فلا شيء يذكر قد حصل بتغيير الآراء. كنت أقول لتلامذتي في مصر لما شرحنا في الفقه أن الإسبال لغير خيلاء مكروه -وشرحناه لما جاء موضعه من الكتاب؛ إذ لم تكن عندنا قضية أن نعقد لهذه المسألة وأشباهها درسا خاصا ولم نفعل ذلك قط-: إذا عرفت أن الإسبال مكروه فجئتني غدا بثوب طويل تحت الكعبين= فاتهم نفسك! لأنني لا أقول إن الإسبال مستحب، بل أقول: مكروه! هذه النفوس الإسرائيلية التي تهوى التشدد ولا تستجيب إلا للقرع بالعصا،فإذا قلت: مستحب؛ تركوه،وإذا قلت: مكروه؛ فعلوه= نفوس غير سوية،متأثرة بخطاب غير سوي،لكن إذا كانت تريد التغيير الحقيقي فليس معياره أننا نقول اليوم بالكراهة بعد أن كنا نقول بالتحريم،بل معياره: كيف بنيت القول بالكراهة، وما منهج فهم النصوص،وما منهج التعامل مع المسائل الخلافية، ومع المخالفين. الخلل عند السلفيين المعاصرين لم يكن في تبني أقوال لن تعدم قائلا بها من السلف غالبا،ولكن في منهج التفقه،ومنهج النظر،وأصل قضية الاتباع،والتعامل مع الخلاف.ومنهجهم في هذه القضايا كارثي. فحين تقول اليوم: يجوز النمص بإذن الزوج-وهو مذهب جمهور العلماء حقا- فلست بهذا؛ الفقيهَ البصير المتنور في مقابل أوباش جهال متشددين لا يفهمون! بل أنت اليوم تفعل معهم عين ما كنت تفعله أيام كنت منهم، لما كنت تفاصل الناس بحكم اللحية والنقاب والإسبال إلخ. وها أنت اليوم تفاصلهم مرة أخرى ولكن بجواز النمص بإذن الزوج، وجواز أعياد الميلاد إلخ! أرأيت كيف أن عقلك هو هو لم يتغير وإن تغيرت آراؤك؟ تأتي إلى امرأة تربت من صغرها على أن تحريم النمص مطلقا عقيدة، وأن النامصة ملعونة فاسقة تكاد تكون كالزانية، وأن هذه المسائل قطعية لا تقبل خلافا، شأنها شأن أن الله واحد وأن محمدا رسوله. وتريد اليوم أن تقول لها:فيه خلاف معتبر،وتسرد لها عدة مسائل هي عندها ولاء وبراء،والخلاف فيها سمة الجهال والمحرفين،ثم تقبل منك وتتهلل فرحا! هؤلاء بل وأنت معهم ضحايا خطاب كارثي مشوه،لن يعالج بين عشية وضحاها. لا يمكن أن تقوم من النوم فتقول لزوجتك:ما هذا الوجه؟! خذي من حاجبيك،وهي التي ترى أنها جاهدت في سبيل الله عمرها كله لئلا تتنمص، ثم تقبل منك هذا بأريحية. طبيعي أنها ستعدك متساهلا فاسقا مميعا. وحينئذ فإما أن تتدرج معها بعقل وحكمة وصبر وإما أن تتزوج من تفعل ذلك دون تحرج. فأنا هنا ألومك أكثر مما ألومهالأنها عندي ضحية خطاب مشوه،ولا عقل لها يعول عليه،وأنت رجل يفترض أنك الآن تتعقل وتتعلم فتحسن التأتي ولا يقال:فلماذا تثيرون هذه المسائل بين الناس ما دمتم ترون أن ما فعله هذا الزوج غلط لأننا أولا:لم نثرها ابتداء بل أثرناها جوابا على أسئلة لا يسعنا فيها كتم العلم،ولم نكن نجعلها حديث المجالس نتفكه بها ونبتلي الناس بها،وإنما شهرها الجهال الذين شنعوا علينا ونشروا كلامنا وشتمونا وأصروا على الكذب على أئمة الدين والتدليس إلخ  وثانيا:حتى لو فرض أننا أثرناها وتكلمنا فيها ابتداء؛فإنما ذلك خطاب عام إصلاحي،ليس المقصود فيه جزئيات الأمثلة،بل منهج عام للتفقه والنظر،ولو كتمناه كنا كاتمين للعلم مضيعين الأجيال الآتية كما ضاعت الأجيال الحالية والسابقة بخطاب فاسد مشوه وليس هذا كمن يمشي يبتلي بها الناس ويختبر بها العامة دون داع. انتهت الحروف للأسف وفي نفسي كلام كثير