بم أن القرآن كتب في اللوح المحفوظ مع كل ما سيحدث قبل خلق الخلائق فكيف نجمع بين هذا وبعض الآيات مثل (قد سمع الله قول التي تجادل في زوجها)..يعني مثل هذه الآيات كانت مكتوبة قبل حدوثها أصلا ؟..أشكل علي هذا الامر أثناء قراءة شرح لمعة الاعتقاد للشيخ صالح آل شيخ
كتب أنه سيحدث الأمر الفلاني فتنزل الآية الفلانية. فالذي في اللوح المحفوظ هو المكتوب الذي فيه ما سينزل من القرآن، كما فيه الذي نزل قبله من الكتب. وكذا قد يقال فيما يتعلق بما في بيت العز على قولٍ إن كان ثابتا، وهذا موضع كلام كبير وتدقيق لا يصلح هنا.  والمكتوب لا ينافي أن الحق تعالى تكلم بالقرآن لما سمع صوت المرأة المحدث، بكلام محدث غير مخلوق، هو الذي نزل قرآنا، كما جاء في حديث صلصلة الجرس، وهو هو الذي ثبت في اللوح المحفوظ أنه سينزله عندما تتكلم المرأة.  وهذا بتمامه يقال فيما كتب في اللوح المحفوظ من سائر الحوادث، أن فلانا يخلق ويحيا ويموت، فإن المكتوب غير نفس الحدث، فإن الحدث لا يحدث في نفس الأمر إلا إن خُلق فلان وحيا ومات، ولا يقال ساعتها إنه خلق وحيا ومات قبل كونه بمجرد الكتابة السابقة، فكذا المكتوب عن الكلام الإلهي المستقبل هو غير نفس الكلام الذي هو الفعل الإلهي الحادث الآحاد.  وهذا مبني على مراتب الوجود المقررة: الوجود في الأذهان، والوجود في اللفظ واللسان، والوجود في الأعيان، فما من شيء إلا وله نوعان من الوجود، الذهني والعيني. فكذا يقال عن القرآن قبل نزوله إنه كان موجودا الوجود العلمي كسائر الحوادث - وهو غير مخلوق -، ثم إن وجوده العيني كان لما تكلم به الحق تعالى، وبرز في الوجود ونزل به الروح الأمين على النبي ليكون من المرسلين.