سُئل حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: "متى يعلم المرء أنه فُتن؟ قال: إن كان ما يراه بالأمس حرامًا أصبح حلالاً، فليعلم أنه فُتن".ما قولك سيدى الفاضل هل ينطبق هذا على جميع الاحوال؟
هذا سؤال مهم، فاسمع أيها الحبيب الغالي: بعض الناس يوهم أتباعه وأصحابه: أن تغيير آرائهم فيما كانوا يرونه حراما= انتكاس، ويحتج بآثار عن بعض السلف كالذي ذكرته في سؤالك، فيضعها في غير محلها.. فاسمع يا حبيب، ولا تغرنك التهويلات: تغيير المرء آراءه القديمة يقع على أحوال لا ذم فيها: 1- تغييره ما كان قد قال به بناء على كونه المشهور عند طائفته، وما نشأ عليه بلا أثارة من علم ولا تمحيص، ثم تبين له خطأ ذلك مع زيادة علمه وتبصره .. فهذا من كمال عقل المرء ونضجه وتجرده وإنصافه. 2- تغييره ما تلقاه تقليدًا لكونه صار أهلًا للاجتهاد .. فهذا قد تغير الفرض في حقه من التقليد إلى الاجتهاد، وهذا من زيادة الهدى واليقين. 3- تغيير المقلد رأيه المبني على تقليد؛ إلى رأي آخر بتقليد كذلك .. وفي هذا نزاع بين أهل العلم وتفصيل في جواز الانتقال فيه إلى الأسهل. وفي حالة كونه قد قلد من هو أوثق عنده، أو تبع ما ظهرت لديه -بحسب ما له من أهلية- قوة حجة مقلَّده الجديد وضعف حجة القديم= فلا إشكال البتة. - وكونه يتبع رأيا عليه المذاهب الأربعة في مقابل رأي مخالف لهم قال به معاصر، لا يؤثر في رتبة القول أن يكون قد خلقه الله أو بقي نطفة في الأصلاب، ولا يُخرَق إجماع بمخالفته، ولا يُنتظر رأيه لينعقد به إجماع= فهذا من كمال عقله وبصيرته. وكونه -إن أحسن فهم أقوال المذاهب- ينتقل من تقليد المعاصر، إلى تقليد واحد من الأئمة الأربعة= فهو انتقال من تقليد مرجوح إلى تقليد راجح بإجماع= لا يعيبه من له أدنى عقل وورع. - وكل هذا لا علاقة له بكون الرأي الجديد أسهل من القديم، أو ليس عليه الجمهور، ونحو ذلك مما ليس له أثر في صحة القول وضعفه.. فتبين لك: أن مجرد تغيير الرأي ولو إلى الأسهل= ليس فتنة، ولا علامة على التقلب المذموم، ولا انتكاسا، ولا اتباعا للهوى؛ بل قد يكون من كمال المرء وزيادة هداه ونضجه العلمي والعقلي.