السلام عليكم .. هل يجوز ان جماعه يقعدوا فى حلقه ف المسجد ويقراو القران فى صوت واحد ؟!
وعليكم السلام ورحمة الله كنت سئلت حين زرت المغرب سنة 1997م عن القراءة الجماعية في مساجدهم وهل هي سنة أم بدعة؟ فقلت لم يبق من شعائر الإسلام في المغرب إلا الصلوات في المساجد وقراءة القرآن الجماعية فحافظوا عليها! والمسألة فيها تفصيل : 1- إن كانت القراءة للتذكير والتدارس والتفكر والتدبر للقرآن فالسنة أن يقرأ أحدهم وهم يستمعون، كما كان النبيﷺ يفعل، فعن عبد الله بن مسعود في الصحيحين (قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: اقرأ علي القرآن، قلت: يا رسول الله، آقرأ عليك، وعليك أنزل! قال: نعم، فإني أحب أو أشتهي أن أسمعه من غيري، فقرأت سورة النساء حتى أتيت إلى هذه الآية: {فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد، وجئنا بك على هؤلاء شهيدا}، قال: حسبك الآن! فالتفت إليه، فإذا عيناه تذرفان). 2- وإن كانت القراءة لتعليم القرآن وحفظه وضبط تلاوته فجائز قراءته بشكل جماعي كما في الصحيح (ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده). وقد روى ابن عساكر في تاريخ دمشق 22/ 203 عن قراء التابعين بالشام كانوا (يدرسون القرآن جميعا بعد صلاة الصبح).. وروى في 26/ 162 كان في (زمان عبد الملك بن مروان وأن حلق المسجد بدمشق يقرؤون القرآن يدرسون جميعا). قال ابن رجب الحنبلي في "جامع العلوم" 2/ 302 (وذكر حرب أنه رأى أهل دمشق، وأهل حمص، وأهل مكة، وأهل البصرة، يجتمعون على القرآن بعد صلاة الصبح، لكن أهل الشام يقرءون القرآن كلهم جملة من سورة واحدة بأصوات عالية، وأهل مكة وأهل البصرة يجتمعون، فيقرأ أحدهم عشر آيات، والناس ينصتون، ثم يقرأ آخر عشر آيات، حتى يفرغوا. قال حرب: وكل ذلك حسن جميل. وقد أنكر ذلك مالك على أهل الشام). وذكر ابن رجب أن الأكثر على الجواز. 3- وإن كان القصد من القراءة العبادة والذكر لله، فالسنة أن يقرأ كل قارئ وحده، كما في الحديث الصحيح (من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول الم حرف، ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف)، إلا من لا يحفظه ولا يحسن قراءته فيستمع إلى غيره.. قال النووي في كتاب "التبيان في آداب حملة القرآن" ص 101 (اعلم أن قراءة الجماعة مجتمعين مستحبة بالدلائل الظاهرة وأفعال السلف والخلف المتظاهرة، فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من رواية أبي هريرة "ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله.. وروى ابن أبي داود أن أبا الدرداء كان يدرس القرآن معه نفر يقرأون جميعا، وروى ابن أبي داود فعل الدراسة عن جماعات من أفاضل السلف والخلف وقضاة المتقدمين .. وأما ما روى ابن أبي داود عن ابن وهب قال: قلت لمالك: أرأيت القوم يجتمعون فيقرأون جميعا سورة واحدة حتى يختموها؟ فأنكر ذلك وعابه، وقال: ليس هكذا يصنع الناس، إنما كان يقرأ الرجل على الآخر يعرضه".. فهذا الإنكار مخالف لما عليه السلف والخلف، ولما يقتضيه الدليل، فهو متروك، والاعتماد على ما تقدم من استحبابها). وقال الونشريسي في "المعيار" (وسئل عن قراءة الحزب في الجماعة على العادة، هل فيه أجر مع ما نقل فيه ابن رشد من الكراهة؟ فأجاب: أما قراءة الحزب في الجماعة على العادة فلم يكرهه أحد، إلا مالكا، على عادته في إيثار الاتباع، وجمهور العلماء على جوازه واستحبابه، وقد تمسكوا في ذلك بالحديث الصحيح: "ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله" قال ابن لب: ثم إن العمل بذلك قد تضافر عليه أهل هذه الأمصار والأعصار، وهذه مقاصد من يقصدها فلن يخيب من أجرها: منها: تعاهد القرآن حسبما جاء فيه من الترغيب في الأحاديث. ومنها تسميعه..).