في شيخ بيقول للناس (( نظرتك ومقارنتك لاقيمه شرعيه لها ...يجب ان تقلد عالما ثقه )) لو سمحت ايه الدليل عالكلام دة ...وايه الدليل أن الدين تخصص زيه زي الطب والميكانيكا مثلا يعني ☺☺
مفيش خلاف في العالم كله أصلا إن الدين تخصص، وعقلية حلاقين الصحة الفتايين مش موجودة غير عندنا، الدين عموما والإسلام خصوصا قسم من أقسام التخصصات العلية في أية جامعة عالمية للدراسات الإنسانية. الدين فيه جانب هو علاقة روحية، وهو من هذا الجانب صلة مفتوحة بين العبد وربه لا تحتاج إلى وسائط، بل قد يكون إدخال الوسائط فيها بدعة أو شركًا. ومن جانب آخر هو هو منظومة معرفية تقوم على نصوص ومناهج تأويل، وهو من هذا الجانب= كغيره من المعارف والعلوم لا يصح أن يقول فيها فيعتبر قوله قولًا علميًا إلا من كان مؤهلًا ممتلكًا لأدواته. وهذه المنظومة المعرفية من الممكن أن نطلق عليها اسمً عامًا هو الفقه، وهنا يكون الفقه: هو طريق الدين كله. ليس هو المعرفة التقنية بالعلم الخاص بالأحكام العملية. الفقه هو تفسير الوحي، باستعمال أدوات هذا التفسير التقنية. وفيما يتعلق بتعيين الرؤية الكونية، والحلال والحرام، والقيم والأخلاق= فقه الدين والوحي وتفسير نصوصه: هو مجال السعي، ووسيلة المعرفة، وهو المنطق الذي يتوسل باستعماله لاستخراج الأحكام والتصورات. ديننا يرتكز بصورة أساسية على نصوص، وحقيقة الفقه فيه أنه فقه في هذه النصوص وتفسيرها وتعيين مراد المتكلم بها، ثم اتباع هذا المراد، تصديقًا بأخباره، وفعلًا لأوامره وتركًا لنواهيه. والفقه في النصوص على هذا الوجه يستلزم القيام بخطوتين أساسيتين: الأولى: التحقق من ثبوت هذه النصوص للمتكلم بها. الثاني: التحقق من تفسير النص تفسيرًا مطابقًا لمراد المتكلم به. تقوم بالوظيفة الأولى؛ وظيفة التثبت من صحة النصوص= علوم القرآن وعلوم الحديث. وتقوم بالوظيفة الثانية: علوم العربية وأصول الفقه وأصول التفسير. وكل من ليس متقنًا لهذه العلوم: علوم القرآن، علوم الحديث، أصول الفقه، أصول التفسير، علوم العربية: النحو والصرف والدلالة والمعاني والبيان والبديع= فليس مؤهلًا لا للاجتهاد ولا للفتوى. ولأن هذا التفقه في النص لا زال الناس يكتبون فيه من قرون= كان الوقوف على تراث هذه القرون والتمكن فيه مفتاحًا مهمًا من مفاتيح فقه النصوص، وهو مفتاح يؤمنك الزلل في استعمال هذه الأدوات، ويريك عمل العلماء قبلك في الوصل بينها وبين النص؛ لتهتدي بهم، فكان الإلمام بما أنتجه فقهاء المسلمين عبر القرون= أداة تضاف للأدوات السابقة. وهذا كما ترى سبيل لا ينال بالأماني، ولا يحصله الرجل بمجرد الاشتهار بالوعظ، ولا يبلغه بمجرد كونه مبرزًا في فن ما من هذه الفنون. بل هذا عمل جاد شاق متواصل لا يكاد ينقطع، والتمكن منه هو معيار الأهلية حقًا.