يقولون إنك لا تقبل النقد. وأنا أعلم أن هذا كذب
هو ليس كذبا فحسب، هو ابتزاز رخيص من سفهاء يريدون تمرير قلة أدبهم وتطاولهم. وهي أصلا مسألة نظرية قليلة الغناء، فعلام هذا التهويل والتشنيع إلا من أحمق لا تصح موالاته ولا معاداته، أو حاقد ذي هوى وبغض شخصي، لم يفهم فيها قول من يخالف، ولا حقيقة الموضوع نفسه، ولا كلامه فيه صحيح، بل متناقض هش، حتى النقول التي ينقلون؛ فيها ما يدل على نقيض مقصودهم، وفي تتمة البناء الفكري لمن ينقلون عنه تلفيقا؛ ما يضحك من يعرف حقيقة الأمر. فالمقصود أن هذه أمور دقيقة، عامة من يهللون للطرفين لن يعرفوا المحق من المبطل فيها أصلا، بل يحبون ويكرهون ويتعصبون ويبغون. فلو كان النقد محترما كما يقع بين الباحثين، لا المراهقين ومحدثي الثقافة الذين يناقشون كصبية المنتديات قديما؛ لربما وجدت فائدة من التفاعل معه كتثاقف وتفهيم وتفاهم وانتفاع متبادل كما نفعل مع كثير من المحترمين ممن يخالفون ما نقول، وكذا لو كانت المسألة شرعية يترتب عليها تحليل وتحريم في العلم أو العمل: لكان الدافع عن الجواب إحقاق الحق الذي يبتغى ثوابه عند الله ودفعا لتضليل الناس، أما في مسألة كلامية فلسفية، مع متربص نزق طويل اللسان يتقى لفحشه، فمع انعدام تلك المصلحة فلا يبقى إلا المفسدة. الشاهد: النقد ليس شماعة لقلة الأدب والسفاهة والتطاول على الخلق وشتمهم. وليس أحد ملزما أن يقبل ما يسميه غيره نقدا لمجرد تسميته إياه نقدا. والذين يقولون إنني أحامي عن النقد، يتعامون أن شطر محاماتي عنه: التزام آدابه، وانتقاد أمثالهم من المتعصبة البغاة ضيقي العطن المبتغين العنت، لكن هوى النفوس مرض لا يداويه الكي. فمثل هؤلاء أتركهم يشرقون بغصتهم ولا أعطيهم أمنيتهم بمساجلتهم. وهم مصداق ما ذكروه في كتب الآداب والجدل من وجوب ترك مكالمتهم وجدلهم. فالجدل إن لم يحمل عليه ابتغاء الحق واحتمال إصابة المخالف في أمر نظري غير قطعي، بل التنقص والهجوم والشتم والتهويل الذي يحسنه كل أحد: كان جدلا مذموما ومراء.