فضيلة الشيخ الدكتور حاكم المطيري هل الطبل يعتبر من المعازف ؟ وجزاك الله خيرا
المعازف جمع معزف، ولها إطلاقان  الأول خاص : ويطلق على الطنبور والعود والمزهر والبربط وهي آلات اللهو الوترية المشهورة، وهذا الإطلاق هو المشهور عند أهل اللغة عند التحقيق قال في تهذيب اللغة (المعازف: قال الليث: هي  الملاعب التي يضرب بها، يقولون للواحد: عزف وللجميع معازف رواية عن العرب، فإذا أفرد المعزف فهو ضرب من الطنابير يتخذه أهل اليمن وغيره يجعل العود معزفا)ه وقال القاضي عياض في مشارق الأنوار (المعازف هي المزاهر والبرابط وهي عيدان الغناء)ه  وقال في القاموس (وعزف الرياح: أصواتها والمعازف: الملاهي، كالعود والطنبور، الواحد: عزف أو معزف، كمنبر ومكنسة)ه والإطلاق الثاني العام: وهو الشائع عند الفقهاء فالمعازف عندهم تشمل كل آلات اللهو والغناء كالعود والدف والطبل والمزمار، وكأنما أخذوها من كون العزف هو صوت الرياح وصفيرها وصوت الأشجار وحفيفها، فأخذوا من قولهم عزف الدف وهو صوته كون الدف من المعازف ففي لسان العرب (يقولون للواحد عزف، والجمع معازف رواية عن العرب، فإذا أفرد المعزف، فهو ضرب من الطنابير ويتخذه أهل اليمن وغيرهم، يجعل العود معزفا. وعزف الدف: صوته. وفي حديث عمر: أنه مر بعزف دف فقال: ما هذا؟ قالوا: ختان، فسكت. العزف: اللعب بالمعازف، وهي الدفوف وغيرها مما يضرب؛ قال الراجز: للخوتع الأزرق فيها صاهل ... عزف كعزف الدف والجلاجل)ه وبهذا الفرق بين الإطلاق الخاص والعام لمعنى المعازف يظهر السبب في إذن النبي ﷺ بالدف في الفرح، وأمره به في إعلان العرس، بينما ورد عنه تحريم المعازف في حديث "يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف"، وهذا يصدق على الآلات الوترية التي يعتاد عزفها المترفون في مجالس اللهو والخمر والسكر، كما في حديث أم زوع "إذا سمعن المزهر أيقن أنهن هوالك"، وكما قال علقمة الفحل قد أشهد الشرب فيهم مزهر رنم ... والقوم تصرعهم صهباء خرطوم وكما قالت الخرنق أخت طرفة تهجو عمرو عبد فيومك عند زانية هلوك ... كظل الرجع مزهرها ضحوكا  وهذا بخلاف الطبل مثلا الذي لا يستعمل عادة في مثل هذه المجالس، بل يستعمل عادة في رقصة الحرب ولا يستقيم كذلك أن يكون الدف من المعازف المحرمة وهو الذي أذن ﷺ للجارية بضربه حين نذرت إن أعاده الله من الغزو أن تضرب بالدف فقال لها "أوفي بنذرك"، والذي أمر بضربه في النكاح فقال "أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف" وهذا أوضح صور الحل والإباحة فلا يقال لمن ضرب به أنه استحل محرما، فإما أنه ليس من المعازف كما هو الإطلاق الخاص عند أهل اللغة وهو المشهور عنهم، أو أنه من المعازف المباحة للحاجة، وتكون أل في المعازف إما عهدية لتلك المعروفة عندهم خاصة الوترية، أو جنسية تعم كل ما يعزف به إلا ما استثناه الشارع لحاجة كالدف للفرح والعرس، والمزمار للرعي، والطبل للحرب، كما سبق تفصيله في سؤال سابق مع بيان أحكامها