السلام عليكم يا د.كريمكنت سألتك عن تطهير النجاسة تحت مياه الصنبور ، هل هو كالماء الجارى حكما أم يكفى وضعه تحته قدر سبع غسلات مع عصره ؟سؤال آخر : هل يصح على المذهب صلاة الوتر سبعا بعد نيتها خمسا والعكس ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1. المذهب أن الماء الجاري كالراكد، قال في الإقناع: "وَالْمَاءُ الْجَارِي كَالرَّاكِدِ"، وتكلم ابن رجب عن هذا الضابط في قواعده. 2. كلام الأصحاب في عدم اعتبار تقدير الجريات أو تحريك الثوب والإناء ونحوهما = متعلق بعدم انفصال الماء عن المغسول، قالا في الإقناع وشرحه: "( وَلَوْ عُصِرَ الثَّوْبُ فِي مَاءٍ وَلَوْ جَارِيًا ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ مِنْهُ لَمْ يَطْهُرْ ) لِعَدَمِ انْفِصَالِ الْمَاءِ عَنْهُ "، فالأمر يختلف في مسألة الصنبور، لأن الماء ينزل ثم ينفصل، فهذه غسلة، لا إشكال، فلو قدرنا سبع جريات أو غسلات = طهر المغسول إن كان لم يتشرب الماء، قالا في الإقناع وشرحه: "( وَمَا لَمْ يَتَشَرَّبْ ) النَّجَاسَةَ ( كَالْآنِيَةِ : يُطَهَّرُ بِمُرُورِ الْمَاءِ عَلَيْهِ وَانْفِصَالِهِ ) عَنْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ عَلَى مَا تَقَدَّمَ" وعليه نقول: - إن كان المتنجس لا يتشرب الماء (كالبلاستك والنحاس ونحوهما) فإنه يطهر بمجرد وضعه تحت مياه الصنبور، ومرور سبع جريات عليه - أما إن كان يتشرب الماء (كالثياب والأقمشة) فيجب عصره ست مرات، فلا تتم الغسلة إلا بالعصر، لأنه بقي ماء لم ينفصل، وهو الماء الذي تشربه الثوب وتنجس هو الآخر لأنه ماءٌ قليل لاقى نجاسة ------ أما السؤال الآخر فلا يشترط في نية الصلاة عدد الركعات، قال البهوتي في الكشاف: "وَلَا يُشْتَرَطُ أَيْضًا عَدَدُ الرَّكَعَاتِ ، بِأَنْ يَقُولَ : نَوَيْتُ أُصَلِّي الصُّبْحَ رَكْعَتَيْنِ أَوْ الظُّهْرَ أَرْبَعًا لَكِنْ ، إنْ نَوَى مَثَلًا الظُّهْرَ ثَلَاثًا ، أَوْ خَمْسًا لَمْ تَصِحَّ لِتَلَاعُبِهِ"، وإن عدل عن عدد الركعات على وجه مشروع فلا بأس، قال البهوتي كذلك: "وَمِنْ هُنَا يُؤْخَذُ أَنَّ مَنْ نَوَى عَدَدًا نَفْلًا ، ثُمَّ زَادَ عَلَيْهِ إنْ كَانَ عَلَى وَجْهٍ مُبَاحٍ فَلَا أَثَرَ لِذَلِكَ وَإِلَّا كَانَ مُبْطِلًا لَهُ" والله أعلم