رجلاً سأل ابن عباس عن تفسير "الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن"، فسكت عنه سأله الرجل:ما يمنعك أن تجيبني؟ أجابه وما يؤمنك أن لو أخبرتك أن تكفر؟فقال الرجل: "أخبرني"، وأجابه وقال: "سبع أرضين، في كل أرض نبي كنبيكم وآدم كآدمكم ونوح كنوحكم وإبراهيم كإبراهيمكم وعيسى كعيسكم" مولانا ما صحه هذا الاثر؟ Belal Nehad
هو موقوف على ابن عباس من قوله، وكأنه من الإسرائيليات، وقد صححه الحاكم في المستدرك، وقد ذكره ابن كثير في تفسيره فقال (قال البيهقي: إسناد هذا عن ابن عباس صحيح، وهو شاذ بمرة لا أعلم لأبي الضحى عليه متابعا). قلت ومع شذوذ إسناده، هو كذلك منكر المتن، لا شك في ذلك، والصحيح في تفسير الآية {خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن} يعني كل سماء لها مثلها من الأرض، لأن السموات السبع سماوات لمن تحتها، وأرضون أيضا لمن فوقها، ولهذا قال {يتنزل الأمر بينهن}، فكل سماء ينزل الأمر منها لأهلها تحتها، ثم للسماء التي تحتها وأهلها، كما قال تعالى {وأوحى في كل سماء أمرها}، وكما تواتر في الخبر عن وجود الملائكة في كل سماء، كما في خبر المعراج، وتنزل الأمر إليهم ثم منهم لمن تحتهم، وكما في الحديث عند أحمد والترمذي وحسنه، وصححه الحاكم (أطت السماء وحق لها أن تئط ما فيها موضع إلا عليها ملك ساجد)، ومن حديث جابر مرفوعا عند الطبراني (ما في السماوات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف إلا وفيه ملك قائم أو راكع أو ساجد).. فالمثلية في الآية هي على ظاهرها، وهو أن كل سماء هي أيضا أرض لسكانها الذين فوقها من الملائكة، وما بث الله فيها من خلقه، كما قال تعالى {ومن آياته خلق السموات والأرض وما بث فيهما من دابة وهو على جمعهم إذا يشاء قدير}..