السلام عليكم شيخنا الجليل،هلا تكرمتم ببيان المعنى الصحيح أو المختار للإباق والتقدير والمغاضبة في قصة يونس عليه السلام وما قولكم في قول بعضهم بأنه فعل ماهو جائز له بالإجتهاد ولم يخطئ إلا انه خلاف الأولى،هل وقع ماوقع من الإبتلاء على هذا الإجتهاد؟ وهل حديث ابن مسعود في قصته له حكم المرفوع ؟
قصة يونس تكررت في القرآن مرارا لتذكير النبيﷺ بما جرى للأنبياء قبله من فتن ومحن، ووجوب الصبر عليها، والصبر على الدعوة إلى الله، والصبر على قومه مهما تأخر إيمانهم به، ومهما بلغ أذاهم له، والصبر على قضاء الله وقدره، وأن المسقبل غيب لا يعلمه إلا الله، وأوضح نموذج هو يونس وقصته مع قومه، والظاهر من سياق قصته في سورتي القلم والصافات أن ما جرى له من مغاضبة والتقام الحوت له كان قبل النبوة، كما قال الله في سورة القلم: {فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم . لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم . فاجتباه ربه فجعله من الصالحين}، فالاجتباء وهو الاصطفاء للنبوة حصل له بعد قصته مع الحوت وما جرى له من غم وكرب، فلما صبر وأسلم وجهه لله أكرمه بالنجاة وبالاجتباء للنبوة، وهو كاجتباء الله موسى بعد قصته مع القبطي ووكزه له وهروبه من مصر وما تعرض له من غم وكرب كما قال تعالى {وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا . ولبثت سنين في أهل مدين ثم جئت على قدر يا موسى . واصطنعتك لنفسي} وكذا ما جرى مع إبراهيم وقومه فقد تعرض للفتن قبل الاصطفاء للنبوة، وكذا يوسف وما جرى له مع إخوته وإلقائهم له في الجب وبيعه في مصر كرقيق ثم اجتباه ربه واصطفاه للرسالة، كما قال بعد أن أصبح في قصر العزيز {وكذلك مكنا ليوسف في الأرض.. فلما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين} وهو كقوله عن يونس {وكذلك ننجي المؤمنين}، وعليه فلا يتعارض ذلك مع مقام النبوة كونه خرج مغاضبا قبل الاجتباء مهما اختلف في تأويل المغاضبة  كما قال الله عنه في سورة الأنبياء: {وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين . فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين}ه وقد قيل خرج مغاضبا قومه أو خرج ساخطا مما كان عليه من حال وضيق وكرب، وظن أن الله لن يقدّر عليه قدرا أشد مما وقع له في بلده التي خرج منها غاضبا ساخطا، أو لن يضيق عليه أشد مما ضاقت عليه بلده - إذ قدر تأتي بمعنى قضى وكتب عليه وبمعنى ضيق عليه كما قال تعالى ﴿ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله﴾ - فجرى له ما جرى من المساهمة في السفينة حين أشرفت على الغرق فاضطر أهلها للقرعة بينهم ليرموا في البحر من يخرج السهم عليه حتى تنجو السفينة وأهلها، فوقع السهم عليه! فضاقت عليه السفينة بعد أن خرج ضائقا من بلده، ووقوع السهم عليه بالقرعة أوضح صور القضاء والقدر فلم يكن ما جرى له بيده ولا بيد أهل السفينة، فرمى نفسه واستسلم لقضاء ربه، وظن أنه لم يضيق عليه الأمر أكثر مما ضاق، فما إن وقع في البحر فإذا هو في فم الحوت! وكأنما كان ينتظره على موعد قد قدر فالتقمه، فإذا هو في بطنه في الظلمات والضيق حالا ومكانا، والذي لم يتعرض لمثله إنسان قط، وفي هذا الكرب الذي لم يبتلى به عبد قبله يتجلى الإيمان منه بربه بأوضح صوره ويلهمه الله الاستغفار مما وقع منه من مغاضبة وسخط، فيسبح الله في بطن الحوت ويعترف بظلمه لنفسه، حين خرج بسخطه ومغاضبته عن حدود عبوديته لربه، فكان كالعبد الآبق من سيده وهو في قبضته وملكه، حين ضاق صدره وخرج مغاضبا قومه ولم يصبر عليهم ولا على قضاء الله  كما قال الله في شأنه في سورة الصافات: {وإن يونس لمن المرسلين . إذ أبق إلى الفلك المشحون . فساهم فكان من المدحضين . فالتقمه الحوت وهو مليم . فلولا أنه كان من المسبحين . للبث في بطنه إلى يوم يبعثون . فنبذناه بالعراء وهو سقيم . وأنبتنا عليه شجرة من يقطين . وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون . فآمنوا فمتعناهم إلى حين} فأرسله بعد أن أنجاه من بطن الحوت