السلام عليك ورحمة الله وبركاته يا شيخ خالد لدى سؤالين الأول "متى يؤخذ بالحديث الضعيف ويعمل به؟" الثاني "حديث من صلى علي مائة مرة وحديث من صلى علي ألف هل يجوز العمل بهما رغم الضعف؟"
الحمد لله وحده. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. السؤال الأول أعقد من استيفاء جوابه على الأسك، لكن يجزئك أن أقول لك: ليس كل حديث ضعيف (عند أهل الفنّ) مطَّرحًا غيرَ مستعملٍ لا يحتاج إليه ولا يعمل به دائما، باتفاق الأئمّة. ولعل في الأجوبة السابقة بعض الإشارات التي تنفع، وليس في بالي كلمات مفتاحية أدلك عليها فتبحث في الأرشيف. وأما السؤال الثاني: فنعم ، يُعمل به، فإن الترغيب في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثابت في الشرع ثبوت الجبال الرواسي، وليس في هذين الحديثين سوى الترغيب فيما هو مرغَّب فيه بيقين، ولفظ حديثك الأول: (من صلَّى عليَّ في اليوم مائة مرَّةٍ قضى الله له مائة حاجة، سبعين منها في الآخرة وثلاثين منها في الدُّنيا)، والثاني: (من صلَّى عليَّ ألف صلاة لم يمُت حتى يُبشَّر بالجنَّة). والحديثان من حيث الصنعة الحديثية؛ منكران في غاية النكارة، كذلك أنكره الأئمة من أهل الحديث. ولم يمنعهم إنكاره من إيراد الحديثين في وسط ما يوردونه من الوارد الحاثِّ على الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما فعل السخاوي وابن القيم في كتابيهما في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالسخاوي تراه ينكر الخبر وينقل ذلك عن شيخه ابن حجر، ثم يورده في القول البديع، وابن القيم تجده يورد في جلاء الأفهام ما يعرف ضعفه، ويتمسك بأضعف متمسَّك لإيراده. إذ ليست أحاديث الحث على الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحلال والحرام الذي يتشدد في ضوابطها أهل الحديث، وكل ما فيها مندرج تحت أصل شرعيٍّ عظيم ثابت بيقين. ويبقى أن كل ما سبق لا يمنع من ضرورة معرفة ضعف أو نكارة اللفظ الوارد المنسوب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لفوائد أخَر مهمة. والله أعلم.