والله يا مولانا لسة مخلص قرائة كلام السفهاء دول، والغريب ان كثير منهم على صفحاتهم بيشتموا شتايم في منتهى القذارة إنما ييجوا على نقل ابن عباس وغيره فيدعون عفة اللسان ومالهم بها علاقة، حسبك والله أنت وإخوانك
هو احنا منعرفهمش؟! دول بيشتموا بعض ومخالفيهم بأقذر الألفاظ. وأيام هاشتاج السيسي: أنا كنت ممن تصدى لهذا اللفظ ونهيت عنه بشدة مع وضوح موقفي وعداوتي للسيسي= فشتموني واستحلوا عرضي وأطلقوا علي نفس اللفظ! وكانت حجتهم حديث أبي بك، وهم جهلة لا يعرفون بستدلون. الآن الشرف والتهذيب ركباهم، وبقى عيب تكتب لفظا مفيهوش شتم أصلا، والعرب تستعمله، وهو مجرد اسم لفعل يفعل وليس سبا. وحين استعملناه استعملناه لغرض صحيح، بينته وشرحته.. لكنهم قوم مطل. وأنا رجل لي على مواقع التواصل زيادة نحو ست سنوات، وقبلها في المنتديات: لم يسمع مني أحد شتما قبيحا مطلقا ولا بتأول حتى، وهم يشتمون ليل نهار ويفحشون. مرضى والله ومنفسنين، كبر دماغك. عموما الخطاب ليس لهم، فهؤلاء ليسوا في خارطتة اهتمامي أصلا ولا بالمكايدة حتى، وأما أنا فأعلم متى أتكلم ومتى أسكت ولم؟ وأنا ماض في سبيلي لا أبالي بالحمقى ولا أثر لهم علي. وف مقدمة "عيون الأخبار" لابن قتيبة كلام جيد محرر، سأنقله بطوله ليُعرف وليُتأمل، وسأضع بين قوسين ما ينبغي التركيز عليه جيدا.. قال رحمه الله: "ﻭﻟﻢ ﺃﺧﻠﻪ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﺎﺩﺭﺓ ﻃﺮﻳﻔﺔ ﻭﻓﻄﻨﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻭﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﺠﺒﺔ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻣﻀﺤﻜﺔ؛ ﻟﺌﻼ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺬﻫﺐ ﺳﻠﻜﻪ اﻟﺴﺎﻟﻜﻮﻥ ﻭﻋﺮﻭﺽ ﺃﺧﺬ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ، ﻭﻷﺭﻭﺡ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺭﻯء ﻣﻦ ﻛﺪ اﻟﺠﺪ ﻭﺇﺗﻌﺎﺏ اﻟﺤﻖ؛ ﻓﺈﻥ اﻷﺫﻥ ﻣﺠﺎﺟﺔ، ﻭاﻟﻨﻔﺲ ﺣﻤﻀﺔ، ﻭاﻟﻤﺰﺡ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺣﻘﺎ ﺃﻭ ﻣﻘﺎﺭﺑﺎ ﻭﻷﺣﺎﻳﻴﻨﻪ ﻭﺃﻭﻗﺎﺗﻪ ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ ﺃﻭﺟﺒﺘﻪ ﻣﺸﺎﻛﻼ = ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﺢ ﻭﻻ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭﻻ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻭﻻ ﻣﻦ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﺇﻥ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ. وسينتهي بك كتابنا هذا إلى باب المِزاح والفكاهة، وما روي عن الأشراف والأئمة فيهما.. فإذا مر بك أيها المتزمت حديث تستخفه أو تستحسنه أوتعجب منه أو تضحك له = فاعرف المذهب فيه وما أردنا به، واعلم أنك إن كنت مستغنيا عنه بتنسكك = فإن غيرك ممن يترخص فيما تشددت فيه محتاج إليه، وأن الكتاب لم يعمل لك دون غيرك فيُهيّأ على ظاهر محبتك، ولو وقع فيه توقي المتزمتين = لذهب شطر بـهائه وشطر مائه، ولأعرض عنه من أحببنا أن يقبل إليه معك! وإنما مثل هذا الكتاب مثل المائدة تختلف فيها مذاقات الطعوم لاختلاف شهوات الآكلين. وإذا مر بك حديث فيه إفصاح بذكر عورة أو فرج أو وصف فاحشة = فلا يحملنك الخشوع أو التخاشع على أن تُصعّر خدك وتعرض بوجهك؛ (فإن أسماء الأعضاء لا تؤثم، وإنما المأثم في شتم الأعراض وقول الزور والكذب وأكل لحوم الناس بالغيب)! قـال رسـول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ تَعَزَّى بعَزَاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أبيه ولا تَكْنُوا". وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنـه لـبديل بن وَرْقاء ـحين قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن هؤلاء لو قد مَسَّهـم حَـزُّ السلاح لأسلموكـ: "اعضضْ ببَظْر الَّلات، أنحن نسلمه!". وقال علي بن أبي طالب: "من يَطُلْ أير أبيه ينتطق به". وقال الشاعر في هذا المعنى بعينه: فلو شاء ربي كان أير أبيكم ... طويلا كأير الحارث بن سَدُوس (وليس هذا من شكل ما تراه في شعـر جرير والفرزدق؛ لأن ذلك تعيير وابتهار في الأخوات والأمهات، وقذف للمحصنات الغافلات.. فتفهم الأمرين وافرق بين الجنسين). (ولم أتَرَخّص لك في إرسال اللسان بالرفث على أن تجعله هِجِّيراك على كل حال، وديدنك في كل مقال؛ بل الترخص مني فيه عند حكاية تحكيها أو روايةترويها؛ تنقصها الكناية ويذهب بحلاوتـها التعريض. وأحببت أن تجرى في القليل من هـذا على عادة السلف الصـالح في إرسال النفس على السجية والرغبة بـها عن لبسة الرياء والتصنع. ولاتستشعر أن القوم قارفوا وتنـزهت، وثلموا أديانـهم وتورعت)!".