أثبت العلم الحديث وجود الإنسان الأول إنسان جاوه وهو يختلف في شكله عن الإنسان الحالي فكيف التوفيق مع القول بأن آدم هو أول إنسان على الأرض؟
القرآن أشار إلى ذلك في قوله ﴿وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء﴾، فالخليفة هو الذي يخلف من سبقه، فدلت الآية على وجود خلق قبل آدم خلفهم في استعمار الأرض ﴿هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها﴾، وهذا الخلق الأول الشبيه بآدم من حيث الخلقة كان يفسد في الأرض ويسفك الدماء، كما عرفت ذلك الملائكة من سيرته، وهو ما يطلق عليه اليوم مجازا الإنسان الأول، وليس آدم وذريته من هذا الجنس، بل هو مما انقرض ووجدت آثاره، وكان يستعمل بعض الأدوات البدائية ويعيش في الكهوف، وإطلاق اسم الإنسان عليه غير صحيح فالإنسان هو آدم وذريته، الذي خلقه الله في أحسن تقويم وأكمل صورة، ونفخ فيه من روحه، ووهبه العقل، وكلفه بالطاعة ﴿يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم . الذي خلقك فسواك فعدلك﴾، وقد يكون ذاك الجنس الأول هو المراد بقوله تعالى ﴿أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أم من يمشي سويا على صراط مستقيم . قل هو الذي أنشأكم وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة﴾، وهذه الآية في سياق الامتنان على جنس الإنسان بكمال خلقه وحسن نشأته ﴿لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم﴾ سويا في خلقته مهتديا إلى مصالحه بنور العقل ونور الوحي، بخلاف الجنس الأول الذي كان يمشي مكبا على وجهه، منكسا رأسه، وهو مع ذلك يمشي على رجلين، كما يمشي الإنسان ﴿والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على أربع يخلق الله ما يشاء إن الله على كل شيء قدير﴾، فالله يمتن على الإنسان بكمال الخلق وكمال العقل والهداية، فهو أكمل خلقا، وأهدى عقلا، ممن سبقه من المخلوقات، وهذا أيضا مثل المؤمن بالله الذي يمشي سويا على صراط مستقيم، بخلاف غير المؤمن الذي هو أشبه بالجنس الأول الذي يمشي مكبا على وجهه، ويفسد في الأرض ويسفك الدماء! والقرآن يؤكد أن أمم الطير والوحش والحشرات وكل دابة على الأرض كأمة الإنسان لها عالمها وإدراكها، وإن كانت أقل إدراكا من الإنسان ﴿وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم﴾، فليست هي أمة واحدة أصلا، بل خلق الله كل أمة كما خلق الإنسان أمة واحدة، وكلها مخلوقة من الأرض ومن عناصرها التراب والماء، وإليها تعود كلها إنسها وطيرها وحيوانها ونباتها، وقوله تعالى ﴿وقد خلقكم أطوار﴾ لا يفيد ما يردده الداروينية من أنه خلقكم من خلية وأخذت تتطور بالانتخاب الطبيعي حتى وجد الإنسان، بل أطوار الخلق هي المذكوة في قوله تعالى ﴿ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين . فجعلناه نطفة في قرار مكين . ثم خلقنا النطفة علقة فخلفا العلقة مضغطة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين﴾، والإنسان هنا ذرية آدم وهذا هو أصل خلقهم، بالتفصيل المبين، ﴿ما أشهدتهم خلق السموات والأرض ولا خلق أنفسهم﴾، والقول بأصل الخلقة على خلاف ما قص القرآن كما يقول الداروينيون هو قول على الله بلا علم، ولو كان الأمر كما قالوه لكان القرآن قد ذكره صراحة، فقضية بداية الخلق في القرآن قضية مركزية رئيسية ومن دلائل الربوبية، وأما السنة النبوية فقد تواتر فيها بيان ما جاء في القرآن عن أصل الخلق على نحو أكثر تفصيلا، فلا يتصور أن لا يوجد فيها ما يشير إلى أن الإنسان كان قردا أو يشترك مع القرد بأصل واحد، وهناك حلقة مفقودة وهي التي تربط بينهما، لا لشيء إلا لوجود التشابه في الخلق والأعضاء في علم التشريح!