ما تفسيرك للشر الذي يقع على الحيوانات؟ لماذا خلقهم الله بإحساس أو لماذا يتركهم يتألمون وهم ليسوا في اختبار مثلنا؟
1- ليس اسمه شرًا أصلًا ليحتاج لتفسير ، الشر يحتاج لمرجعية أخلاقية ، والحيوانات ما عندهاش منظومة أخلاقية بالأساس عشان يتقال اسمه شر.  2- تألمهم لا يمتد في الزمن كما البشر ، وليس له معنى متجاوز لطبيعة الألم المادية كما عند الإنسان ، فهم ليسوا في ألم ، ربما غاية الأمر كما لو أنت مثلًا اتخبط صوباعك في المكتب مثلًا أو شوية مياة وقعوا على جسمك.  3- إيلام الحيوانات أنواع :  بظرف قدري : تسقط عليه طوبة ، ... إلخ ، ودا مافيهوش إشكال.  بحيوان آخر : ودا يقتص منه يوم القيامة ، يقتص للحيوان المظلوم ، من الحيوان الظالم.  بيد الإنسان : وهو محرم في الأصل لو آذى إنسان حيوانًا ، فإنه يأثم ويستحق العقاب ، كما قال صلى الله عليه وسلم : "دخلت امرأة النار في هرة حبستها ، فلا هي أطعمتها ، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض"  ونحن مأمورون إجمالًا باسم الشريعة أن نحسن إلى الحيوانات ونطعمهم من طعامنا ، طالما كانت حيوانات محترمة (مش عكس قليلة الأدب ، لكن الشرع يقسم الحيوانات لمحترمة ، وغير محترمة) فالأصل في هذا الأذى أنه حرام إلا ما أذن الله فيه من الإيلام ، كذبح ما أذن الله في ذبحه ، وحرّم في هذا الذبح أن يكون الحيوان متضررًا ، فقال رسول الله : "إذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة ، وليحد أحدكم شفرته ، وليرح ذبيحته"  فيكون هذا بأقل ألم.  وتشريع هذا الذبح لأنه بدونه تفسد الأرض ويضطرب نظام الحياة ولأن الله قدّر في هذه الأرض غذاءًا لنا من الحيوانات هي الأنعام.  وكذلك ما يكون إيلامًا لمصلحة ، فهو مباح ، زي واحد راكب حصان مثلًا ، فيؤلمه بالضرب لتوجيهه في الطريق.  وكل ألم فيه مصلحة زيادة عن مفسدته الكونية والشرعية يباح.. 4- خلق الله الحيوانات بإحساس "مادي" بالألم ، لأنه بدونه لا يستقيم الكائن الحي ، ولا ينجو من محن الحياة ، لو لم يحس الحيوان بالألم لما أحس بالخطر ، ولا بلا شيء ، وبالتالي لا يعيش ، ويفنى في أول عمره ، وهو بالتأكيد ضد مصلحة بقاءه.