هل الاندماج الذي تم تحت مسمى تحرير الشام يخدم الساحة الشاميّة وهل على الفصائل أن تبايعه أم أنه كغيره من الاندماجات ؟
كل اجتماع واعتصام بحبل الله يتم بين الفصائل السورية فالواجب شرعا مؤازرته، كما قال تعالى ﴿واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا﴾، وقال ﴿ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا﴾، وقال ﴿ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم﴾، كما يجب التعاون مع كل اتحاد على البر والتقوى، لا على الإثم والعدوان، من أي فئة كان، كما قال تعالى ﴿وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾، سواء كانوا "حركة أحرار الشام"، أو "هيئة تحرير الشام"، أو "الجيش الحر"، أو غيرها من الفصائل التي تقاتل مع الشعب السوري وثورته، وهذا لا يبطل الحقوق والمظالم، ولا يتخذ ذريعة لإسقاطها. فالواجب شرعا نزول الجميع على حكم الله، والتحاكم للقضاة العدول، ورد المظالم، والصلح بين المؤمنين ﴿إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم﴾، وإذا جاز شرعا التفاوض مع العدو ومهادنته لمصلحة الشعب السوري وثورته، فمن باب أولى وأوجب أن يتم ذلك بين الجيش الحر والفصائل المجاهدة، لمصلحة الشعب وثورته أيضا، إذ ليس هناك حل آخر إلا الفرقة والاقتتال الداخلي بين الفصائل، وكلاهما محرم تحريما قطعيا، فإن وقع وجب الكف عنه، والأخذ على يد من بغى واعتدى حتى يفيء إلى أمر الله، فإن فاء وقبل حكم الله، فالواجب الصلح، لا التحريض وإثارة الفتن.  ولا ينبغي الانجرار تحت ضغط العدو المحتل والثورة المضادة لاستباحة قتال المجاهدين، بدعوى الإرهاب، ولا استباحة قتال فصائل الثورة والجيش الحر بدعوى الصحوات، فقد مارس ذلك الدهاء المحتل الأمريكي فدفع الجميع ثمن الانخداع بوعوده الكاذبة، ومؤامراته الغادرة! ولا توجد ثورة ولا جهاد ولا حرب تحرير ضد محتل، إلا ويكون فيها مثاليون متشددون يرفضون التفاوض معه أو التسامح مع جرائمة، ويكون فيها واقعيون متسامحون، كما جرى بين الصحابة في شأن أسارى بدر حين أشار عمر بقتلهم، وأشار أبو بكر بأخذ الفدية، حتى نزل القرآن مصوبا رأي عمر، ومجوزا رأي أبي بكر، وحين اختلفوا في صلح الحديبية بين عمر الذي يرفضه ويراه من باب إعطاء الدنية، وبين أبي بكر الذي يراه حقا وصوابا، حتى نزل القرآن وسماه فتحا مبينا، حتى قال النبي ﷺ كما في المسند بإسناد حسن بشواهده (لو اجتمعتما في مشورة ما خالفتكما)، وذلك لما عرف من طبعهما الإنساني، واختلاف نظرهما للأمور، على نحو كان أحدهما يميل فيه للشدة، ويميل فيه الآخر إلى اللين! وكذا اختلفا يوم الردة فعزم أبو بكر على القتال، وتوقف عمر ونازعه، حتى أجمعوا بعد ذلك. فمن يريد الساحة الجهادية والثورية تخلو من التشدد، أو التساهل، فقد تكلف ما لا يكون، لا طبعا وواقعا، ولا يجب شرعا وعقلا وسياسة، وهذا مما يبتلي الله به المؤمنين ﴿وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا﴾، ﴿ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم﴾! فإن كان من يريد ذلك ويسعى له يفعله تنفيذا لشروط العدو فالأمر أشد وأخطر! وقد شهدت ساحات الثورة والجهاد مثل هذه الظواهر قديما وحديثا، فلم ينجح العدو إلا في العراق! وقد حاول النظام الدولي جر الساحة الفلسطينية للاقتال الداخلي تنفيذا لاتفاق أوسلو، بدعوى مكافحة الإرهاب وضرب حماس التي صنفها العدو كمنظمة إرهابية، فاستطاع ياسر عرفات بالتنسيق مع الشيخ أحمد ياسين ومع قيادات حماس تجنيب الساحة الاقتتال، واستطاعا بالسياسة استثمار تشدد حماس لصالح كبح جماح العدو الصهيوني!  كما استطاعت جبهة تحرير الجزائر وجمعية علماء الجزائر وشيخها البشير الإبراهيمي، قيادة حرب التحرير ضد فرنسا، دون الوقوع في الاحتراب الداخلي. كما هزم المجاهدون الأفغان - على اختلاف فصائلهم المتشددة والمتساهلة - الاتحاد السوفيتي حتى انهار عسكريا وسياسيا!