شيخنا الجليل معذرةهل يمكن تفصيل لمسألة جواز التوسل على المذهب الحنبلي؟
كتبت على الفيس قريبا: (الفروع للعلامة ابن مفلح تلميذ شيخ الإسلام ابن تيمية: (ويجوز التوسل بصالح، وقيل: يستحب، قال أحمد في منسكه الذي كتبه للمروذي: إنه يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه). وهو معتمد المذهب بلا ريب. ستقول: كيف تجوزون التوسل بمخلوق؟ فالجواب: ألستَ تجوز التوسل بالعمل الصالح، (والله خلقكم وما تعملون)!). وهذا لا ريب فيه عند من يدري، أن التوسل جائز عند الحنابلة، وهو منصوص الإمام أحمد بن حنبل. لكن بعض من لا يعرف الخلاف ويريد حمل الناس على قول مشايخه فقط؛ راح يعترض ويكذِّب بما لم يحط بعلمه. فمن قائل: إن التوسل هنا توسل بالعمل الصالح وحب النبي ﷺ والإيمان به، وليس بذات النبي ﷺ.. وهذه حماقة وجهل من القائل، وتحريف لا يختلف عما ينكرونه على مخالفيهم من التحريف. ومن قائل: لماذا لم تكمل النقل؟ وراح يشنع علي.. وهذه حماقة كسابقتها؛ لأنه ليس المراد من النقل ذكر الخلاف في المسألة، وإنما تقرير المذهب، ولستُ ساذجا لأنقل نقلا معزوا للكتاب وللقائل وأعلم أن بقيته فيه خلاف لما أنقله ثم أسكت، فأجلب لنفسي التهمة! لكن القوم أجانب عن الكتب وعن التعامل معها، فلا يعرفون كيف النقل، وكيف التعامل مع الأقوال ومقاصد العلماء في ذلك. أنا - يا فالح منك له- أنقل المذهب، وليس الخلاف، ولا أنقله تعصبا للمذهب، بل أنت المتعصب الذي تنكر الخلاف، وأنت لم تعرف بقية المنقول إلا بدلالتي لك على موضع نقلي، فعيب واستح على دمك، فليس كل الناس يروج عليه عبث الصبيان هذا. فلست في مقام تحرير الأقوال وذكر الخلاف لتلزمني بنقل خلاف مذهبي! ثم إنكم تكابرون في التوسل وتنكرونه عن أحمد، وابن تيمية نفسه القائل بمنعه يثبته عن أحمد ثم يختار المنع! وهذا هو موضع نقدنا لكم، ليس اختياركم المنع، بل إنكاركم الخلاف السائغ وكذبكم على العلماء وإخفاء أقوالهم. بل إن الشيخ محمد بن عبد الوهاب نفسه أثبت الخلاف السائغ في التوسل، واختار الكراهة فقط، ولم يقل بالتحريم!! ولكنكم جهال لا تعرفون إلا قول مشايخكم المعاصرين وتقريراتهم، ولا تعرفون تحقيق مذهب من تنتسبون إليهم حتى! وإن تعجب فعجب أن بعض هؤلاء علق على كلامي بأن هذا هو الشرك بعينه! وكذّب المنقول عن أحمد بن حنبل لئلا يتورط بنسبته للشرك! وقد تغير الزمن ولم يعد الناس تروج عليهم هذه المسالك الردية. بقي: أن بعض المغرضين الشانئين أخذ منشوري وراح يدعي أني مدلس ومغرض وإنما أردت التلبيس على الناس فلم أبين لهم الفرق بين التوسل والاستغاثة. وهؤلاء قوم لا خلاق لهم ولا إنصاف ولا عقل! وقد خاضوا في النيات، ويوم تبلى السرائر سنجتمع عند من لا يظلم مثقال ذرة. وقولي قديما وحديثا: التوسل غير الاستغاثة. التوسل جائز عندنا، وهو دعاء الله تعالى متوسلا بنبيه ﷺ أو بصالح. وليس هو دعاء للميت، ودعاء الميت حرام وشرك. ليس هذا جديدا ولا خفيا. ولو فرض أن المنشور بحاجة لبيان ليتضح الفرق للمتابع غير الفاهم؛ فليس سبيل ذلك الطعن في الناس وتصفية الحسابات الأيديولوجية، لكنهم قوم مطل.