شيخنا الحبيب ، فهمت منكم تفصيلكم الجميل البسيط امس ، الان اريد ان افهم الفوارق بين الحالات الاتية:- رجل يدخل البرلمان لقناعته التامة الكاملة ان الشرع غير كاف لزماننا، وهو يصرح باعتقاده هذا، هل هذا يلزمه لازم حاله لانه التزمه؟ :) khalid farid sallam
الحمد لله وحده. لقد وقعنا في الفخ :) على كل حال فهمت أنه يصرح بأن (الشرع غير كاف لزماننا)، وما يلزم من هذه الكلمة العظيمة كثير، فيلزم منها مثلا أنه يعتقد أنه دخل إلى منصبه ذاك ليناقض القرآن، وأنه أعلم بما يُصلِح البشرَ من رب البشر! إلخ مثل هذه (اللوازم)، التي لا تكون مذهبا له حتى يلتزمها ويقرّ بها! لكننا هنا لا نتحاكم إلى لوزام قوله، وليس بنا حاجة إلى ذلك، فنفس قوله (الشرع غير كاف لزماننا) هو تكذيب للقرآن، وتكذيب للرسول، فقد بيّن الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وجوب اتباع الشرع، القرآن والسنّة، وكفر المعرض عنهما، أو عن أحدهما بيانا لا لبس فيه بعدة طرق: أولا: ببيان أنه طريق الهداية الوحيدة، وأن الشرع هو {الصراط المستقيم} الذي {يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين} وأنه الذي {يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور}، وكذلك الرسول {إن تطيعوه تهتدوا} إلى غير ذلك من البراهين الكثيرة على أن الشرع {القرآن وبيانه في السنة} هو الهداية وحده. ولم ينزل القرآن إلا لبيان هذه القضيّة وسوق البراهين عليها! ثانيًا: التحذير من مخالفة هذه الهداية المنزّلة من الله، بجعل القسمة ثنائية {أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون}، وأن غير حكم الله هو الطاغوت الذي {أمروا أن يكفروا به} وإنما أضل الشيطان أصحاب تلك الدعاوي ضلالا بعيدا، والحكم الواضح الذي لا لبس فيه {وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا}.. {أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم}! وإمعانا في البيان جاء التحذير للنبي نفسه: {وأن احكم بينهم بما أنزل الله واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك}. ثالثا: بيان لا لبس فيه أن هذه الأحكام تتناول كل شئون الحياة، {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكّموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا ويسلّموا تسليما}. حدّث عبد الله بن الزبير أن عبد الله بن الزبير أن أنصاريًّا خاصم الزبير عند رسول الله صلى الله عليه وسلم من يكون الأحقّ بالسقيا أولا، فقال الأنصاريّ: سرّح الماءَ يمرُّ، فأبى عليهم، فاختصموا عند رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير: (اسق يا زبير ثم أرسل الماء إلى جارك)، فغضب الأنصاري فقال: (يا رسول الله أن كان ابن عمتك)!!! فتلوّن وجه نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: (يا زبير اسق، ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر)!!! قال الزبير: والله إني لأحسب هذه الآية نزلت في ذلك {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا}، أخرجه الشيخان في الصحيحين. قلتُ: فهذه ليست مسألة أخرويّة، ولا قضيّة كليّة شرعيّة، بل هي مسألة هي محض الدنيا، علّمنا الله عز وجل بها أن تحكيم النبي في كلّ شيء والتسليم به والإذعان هو الإيمان، الذي هو ضد الكفران! رابعًا: القطع بأن هذا القرآن هو خاتم الكتب، وهذا الرسول هو خاتم الرسل. ولذلك تكفل الله بحفظ هذا الكتاب من التحريف، وحفظ بيانه (السنة) من الإبطال والتزييف! تأكيدا على أن حكم الله، وهداية رسوله؛ واجبة الاتباع إلى يوم الدّين، وأن هدايتهما شاملة عامة للزمان والمكان إلى أن يأذن الله! == المقصود: أن كلمة ذاك المجنون في نفسها مناقضة للقرآن، ولأصل ما أنزل الله القرآن وبعث الرسول محمدا من أجله، وحفظ القرآن والسنّة من أجله، فلا يقول كلمته تلك رجل يعرف القرآن والدين، فهي كلمة مناقضة للإيمان بإجماع المسلمين، فلا حاجة إلى البحث في لوازمها. أما عين الرجل فيحتاج لمجلس قضاء لبيان هذه الأصول واستتابة، قبل تسفيره :) كفاية :)