هل افلام الكرتون حرام ؟
لا حرج فيما كان منها للهو الأطفال المباح، ومتعتهم، وتعليمهم، فقد كان لدى عائشة صور البنات تلعب بهن، وكانت عندها الخيل المجنحة تلعب بها، كما في الصحيحين عنها (كنت ألعب بالبنات عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان لي صواحب يلعبن معي، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل يتقمعن منه، فيسربهن إلي فيلعبن معي). وهذا كان في أول دخول النبي ﷺ بها في المدينة، وكان لها تسع سنين، كما في صحيح مسلم في قصة زواجها (وزفت إليه وهي ابنة تسع سنين ولعبها معها).  قال النووي في شرح مسلم ٩/ ٢٠٨ (المراد هذه اللعب المسماة بالبنات التي تلعب بها الجواري الصغار، ومعناه التنبيه على صغر سنها، قال القاضي وفيه جواز اتخاذ اللعب وإباحة لعب الجواري بهن، وقد جاء في الحديث الآخر أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ذلك فلم ينكره، قالوا وسببه تدريبهن لتربية الأولاد وإصلاح شأنهن وبيوتهن، هذا كلام القاضي، ويحتمل أن يكون مخصوصا من أحاديث النهي عن اتخاذ الصور لما ذكره من المصلحة، ويحتمل أن يكون هذا منهيا عنه، وكانت قصة عائشة هذه ولعبها في أول الهجرة قبل تحريم الصور والله أعلم). وهذا احتمال ضعيف فقد ظلت عائشة تحتفظ بلعبها وتلعب بها بعد ذلك حتى وهي شابة، بل رخص لها النبي ﷺ في وقت أمره بهتك الستر الذي كانت عليه تصاوير على باب بيتها، كما في حديثها عند أبي داود وصححه ابن حبان: (قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك، أو خيبر وفي سهوتها ستر، فهبت ريح فكشفت ناحية الستر عن بنات لها لعب، فقال: ما هذا يا عائشة؟ قالت: بناتي، ورأى بينهن فرسا له جناحان من رقاع، فقال: ما هذا الذي أرى وسطهن؟ قالت: فرس، قال: وما هذا الذي عليه؟ قالت: جناحان، قال: فرس له جناحان؟! قالت: أما سمعت أن لسليمان خيلا لها أجنحة؟ قالت: فضحك حتى رأيت نواجذه). وفي لفظ ابن حبان (دخل علي صلى الله عليه وسلم وأنا ألعب باللعب، فرفع الستر..). وقد كان سن عائشة في غزوة خيبر وهي سنة ٧ للهجرة نحو ١٤ سنة، وفي غزوة تبوك نحو ١٦ سنة.. قال ابن حجر في الفتح ١٠/ ٥٢٧ (وقد ترجم ابن حبان الإباحة لصغار النساء اللعب باللعب، وترجم له النسائي إباحة الرجل لزوجته اللعب بالبنات فلم يقيد بالصغر). وأشار إلى أن ذلك كان في قصة هتك الستر الذي فيه تصارير، كما في الصحيحين عنها (سترت سهوة لى بستر فيه تصاوير، فلما رآه النبى عليه السلام هتكه، فجعلته وسادة أو وسادتين)، ثم رأى خلف الستر لعبها فأذن لها بها، فالقصة واحدة إلا أن الرواة جزأوها..  قال النووي في شرحه على مسلم ١٥/ ٢٠٤ (قال القاضي [عياض] فيه جواز اللعب بهن، قال وهن مخصوصات من الصور المنهي عنها لهذا الحديث، ولما فيه من تدريب النساء في صغرهن لأمر أنفسهن وبيوتهن وأولادهن، قال وقد أجاز العلماء بيعهن وشراءهن، وروي عن مالك كراهة شرائهن، وهذا محمول على كراهة الاكتساب بها وتنزيه ذوي المروآت عن تولي بيع ذلك، لا كراهة اللعب، قال ومذهب جمهور العلماء جواز اللعب بهن). وقال ابن بطال في شرحه للبخاري ٩/ ٣٠٤ (والذى يراد من الحديث: الرخصة فى اللعب التى تلعب بها الجواري، وهى البنات، فجاءت فيها الرخصة، وهى تماثيل، وليس وجه ذلك عندنا إلا من أجل أنها لهو الصبيان، ولو كان فى الكبار لكان مكروها، كما جاء النهى فى التماثيل كلها وفى الملاهي). فإذا جاز للأطفال اللعب بالصور المجسمة، وهي مستثناه من عموم النهي عن التصاوير، كما هو قول الجمهور، وهو الصحيح، فمن باب أولى الرسوم المتحركة للأطفال، التي ليست مجسمة، ولا تبقى صورها أكثر من مدة عرضها..