حديث " عمران بيت المقدس خراب يثرب " ما معناه وما درجته .. وما حكم الذي يرد حديث للنبي عليه الصلاة والسلام صحَّ اسناده
الحديث رواه أبو داود في السنن رقم 4294، وأحمد في المسند رقم 22023 و22121 وعلي بن الجعد في مسنده رقم 3405، وابن أبي شيبة في المصنف رقم 37209 و37477، والطحاوي في مشكل الآثار رقم 519، والطبراني في المعجم الكبير 20/ 108 وفي مسند الشاميين رقم 190 و3520 ، كلهم من طرق عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن مالك بن يخامر، عن معاذ بن جبل عن النبي ﷺ ولفظه (عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج الملحمة فتح قسطنطينية، وفتح القسطنطينية خروج الدجال)ه وقد قصر بعضهم فأسقط منه (جبير عن مالك)، وأكثر الرواه على إثباتهما، وهذا إسناد حسن، وقد توبع ابن ثوبان على روايته من حديث مكحول، فرواه البخاري في التاريخ الكبير 5/ 193، وصححه الحاكم في المستدرك رقم 8297 موقوفا على معاذ، وجعل له حكم الرفع، كلاهما من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن عبد الله بن محيريز، أن معاذ بن جبل كان يقول: (عمران بيت المقدس، خراب يثرب، وخراب يثرب، حضور الملحمة، وحضور الملحمة فتح القسطنطينية، وفتح القسطنطينية، خروج الدجال)ه قال الحاكم ووافقه الذهبي (هذا الحديث وإن كان موقوفا فإن إسناده صحيح على شرط الرجال، وهو اللائق بالمسند الذي تقدمه)ه وهذه متابعة من ابن جابر عن مكحول به، يتقوى بها حديث ابن ثوبان، فيرجح صحة الحديث عن معاذ، وزال ما يتوهم من نكارته، وثبت أن له أصلا، ولا يضره وقفه فمثله لا يقال بالرأي.. وقد رواه أبو عمرو الداني في "الفتن" رقم 612 من طريق الإمام المصنف هارون بن معروف، قال: حدثنا ضمرة بن ربيعة، عن يحيى بن أبي عمرو [هو السيباني]، قال: كنا جلوسا عند ابن محيريز، فقال: حدثنا من لا يتهم (أن عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب حضور الملحمة، وحضور الملحمة حضور فتح مدينة هرقل، وحضور فتح مدينة هرقل خروج الدجال)ه وهذا إسناد شامي صحيح إلى ابن محيريز وهو تابعي ثقة، وقد أرسله عمن لا يتهم، وليس هو مما يدرك مثله بالرأي، فله حكم الرفع، وقد رواه عنه مكحول عن معاذ.. وقال الحافظ ابن كثير - وصدق - في الملاحم والفتن 1/ 94 عن حديث ابن ثوبان: (هذا إسناد جيد، وحديث حسن، وعليه نور الصدق، وجلالة النبوة، وليس المراد أن المدينة تخرب بالكلية قبل خروج الدجال، وإنما ذلك في آخر الزمان، بل تكون عمارة بيت المقدس سبباً في خراب المدينة النبوية، لأن الناس يرحلون منها إلى الشام لأجل الريف والرخص)ه وهذا الحديث من دلائل النبوة فقد تحقق كما أخبر النبي ﷺ فإن فيه معالم الملاحم الرئيسة المستقبلية لهذه الأمة، فأشار إلى فتح بيت المقدس وعمرانه في عهد بني أمية حيث انتقلت الخلافة إلى الشام وعمرت القدس، وتراجع دور المدينة وخربت جزئيا، ثم مازال أهلها يهاجرون منها إلى الشام، ثم إلى العراق بعد الخلافة العباسية في بغداد، ففي الصحيحين (تفتح الشام فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، وتفتح العراق فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون)، حتى هُجرت في القرن الهجري الخامس، ثم وقعت الملحمة وهي الحروب المغولية التي اكتسحت المشرق الإسلامي من سنة 616 حتى 716 هجرية، والتي ورد التحذير منها في الصحيحين (ويل للعرب من شر قد اقترب فتح من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا)، وقد حدث بعدها فتح القسطنطينية وهي مدينة هرقل، وهو أعظم حدث في تاريخ الإسلام بعد فتح القدس والشام، ثم بعدها نهضت أوربا من كبوتها وظهرت أمة المسيح الدجال على العالم تحمل الصليب وتتحدث باسم المسيح وهي تحارب الله ورسله وتدعو إلى الإلحاد والاباحية!