ا. حاكم المطيري السلام عليكمبحكم تخصصك في الحديث الشريفهل في تعارض بين لفظ( وينطق فيهن الرويبضة) ولفظ ( يسعى بذمتهم ادناهم) لأن الرويبضة إذا كان لا يحق له الكلام في أمر العامة كيف يسعى بذمتهم ؟أرجوا منكم شاكرا توضيح ما أشكل عليوجزاك الله خيرا
وعليكم السلام لا تعارض بين الحديثين فالثاني من أحاديث الأحكام ولفظه (المسلمون تتكافؤ دماؤهم، وهم يد على من سواهم، ويسعى بذمتهم أدناهم)، وهو في شأن ذمة المسلمين وأنها واحدة، كما قال تعالى ﴿إنما المؤمنون إخوة﴾، فهم سواء ومسئوليتهم واحدة، فإذا أجار أحد منهم - ولو كان ضعيفا - عدوا محاربا وجب احترم إجارته وعقده، كما قال الخطابي في "معالم السنن" 2/ 314 : (وقوله "يسعى بذمتهم أدناهم"، يريد أن العبد ومن كان في معناه من الطبقة الدنيا كالنساء والضعفاء الذين لا جهاد عليهم إذا أجاروا كافرا أمضي جوارهم، ولم تخفر ذمتهم. وقوله "ويجير عليهم أقصاهم" معناه: أن بعض المسلمين وإن كان قاصي الدار إذا عقد للكافر عقدا لم يك لأحد منهم أن ينقضه وإن كان أقرب دارا من المعقود له). بينما الحديث الأول من أحاديث الفتن وأخبار المستقبل، وأشراط الساعة، وكيف يتحول الزمان، ويسود أراذل الناس وسفهاؤهم وفساقهم ومنافقوهم، ويتحدثون باسمهم، ولفظه (سيأتى على الناس سنوات خداعات يُصدّق فيها الكاذب، ويُكذّب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخّون فيها الأمين، وينطق الرويبضة. قيل: وما الرويبضة؟ قال: الرجل التافه يتكلم فى أمر العامة)، وفي رواية (السفيه ينطق في أمر العامة)، وفي رواية: (الفاسق يتكلم في أمر العامة)! قال ابن رجب في "جامع العلوم" ص 143 - 144 (والمراد أن أسافل الناس يصيرون رؤساءهم، وتكثر أموالهم حتى يتباهون بطول البنيان وزخرفته وإتقانه... ومضمون ما ذكر من أشراط الساعة في هذا الحديث يرجع إلى أن الأمور توسد إلى غير أهلها، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لمن سأله عن الساعة: (إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة).. وإذا كان مع هذا جاهلا جافيا، فسد بذلك الدين؛ لأنه لا يكون له همة في إصلاح دين الناس ولا تعليمهم، بل همته في جباية المال واكتنازه، ولا يبالي بما فسد من دين الناس، ولا بمن ضاع من أهل حاجاتهم. وفي حديث آخر: (لا تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة منافقوها)... وإذا صار ملوك الناس ورؤوسهم على هذه الحال، انعكست سائر الأحوال، فصدق الكاذب، وكذب الصادق، وائتمن الخائن، وخون الأمين، وتكلم الجاهل، وسكت العالم، أو عدم بالكلية.. وهذا كله من انقلاب الحقائق في آخر الزمان وانعكاس الأمور. وفي "صحيح الحاكم" عن عبد الله بن عمرو مرفوعا: (إن من أشراط الساعة أن يوضع الأخيار، ويرفع الأشرار)...).