أشكرك واسمح لي بتعليق.لو اعتمدنا على الإيمان لبطل الرد على الشبهات.وإنما هي شبهة قوية لمن لا يسعفه إيمانه. كل هذا القصص ولا دليل أصلا على قدوم بني إسرائيل مصر!والمسألة في الأساس ليست مفاضلة بين مصادر خبرية وإنما أخبار أمام دلائل أركيولوجية. واخيرا التأريخ الفرعوني شبه تام والاختلاف ليس مع المصري فقط
لا احنا باللي بنقوله ردينا على الشبهة. نحن لم نقل نحن مؤمنون والسلام سيبونا في حالنا مهما كان كلامك صحيحا. فإن الصحيح لا يناقض الصحيح. احنا بنبين لهم إن استدلالهم فيه مغالطة تجعله غير صحيح، ومن ثم تجعلنا غير ملزمين برد تفصيلي عليه. هذا رد منهجي مستقيم قائم على ساقه. لا يلزم معه الرد التفصيلي على أمر ليس عندك بينات تاريخية للرد عليه من جنس ما يشترطه هو للرد. أما أن التاريخ الفرعوني شبه تام = فهذا ليس بصحيح علميا. وميثودولوجيا التاريخ الفرعوني وغيره قائم في عمومه على كتابات مجهولة المصدر ليس لها إلا القدم التاريخي، والمعلوم منها كثير منه مكتوب من دوائر السلطة الدينية والسياسية. فثمة مسلمة مستبطنة منهجيا في الكتابات التاريخية، تجعل المصدر المجهل أكثر قبولا من المصدر المعلوم، كالنص الديني، وهذا هراء محض، ويعد نوعا من الأساطير المؤسسة للعلوم، وليس عندنا مانع من قبول أساطير - بالمعنى الميثولوجي الحداثي - مسلمية في العلم، لكن لم يستثنى النص الديني من اعتباريته التاريخية كوثيقة هو الآخر؟