https://ask.fm/KareemAHelmy/answers/139847618546 أحسن الله إليكم، هل هذا غير ما لو كان منيا، فيبني على أنه احتلام ويغتسل ويعيد من آخر نومة له؟ وهل تعتبر القيلولة أم يشترط يوم ليل عميق كما في غسل اليدين؟ Majed Jarrar
وإليك يا حبيبي .. وإن كان منيّا يا مولانا، لأنه يشك في وقت نزوله، فلا يدري أصلى به أم لا، والأصحاب اختلفوا في ذلك، والمختار ألا يزول يقينه بالشك، قال في الإقناع وشرحه: " ( وَإِنْ وَجَدَ مَنِيًّا فِي ثَوْبٍ لَا يَنَامُ فِيهِ غَيْرُهُ ) قَالَ أَبُو الْمَعَالِي وَالْأَزَجِيُّ : لَا بِظَاهِرِهِ ، لِجَوَازِهِ مِنْ غَيْرِهِ قَالَ فِي الْإِنْصَافِ : وَهُوَ الصَّحِيحُ وَهُوَ مُرَادُ الْأَصْحَابِ فِيمَا يَظْهَرُ ( فَعَلَيْهِ الْغُسْلُ ) لِوُجُودِ مُوجِبِهِ ( وَإِعَادَةُ الْمُتَيَقَّنِ مِنْ الصَّلَاةِ ، وَهُوَ ) أَيْ : الْمَنِيُّ ( فِيهِ ) أَيْ : الثَّوْبِ قَالَ ابْنُ قُنْدُسٍ : الظَّاهِرُ أَنَّهُ يُعِيدُ مَا تَيَقَّنَ أَنَّهُ صَلَّاهُ بَعْدَ وُجُودِ الْمَنِيِّ ، وَمَا شَكَّ فِيهِ لَا يُعِيدُهُ ." ثم ذكر خلاف صاحب الرعاية، والخلاف قوي، والاحتياط أولى، وهذا إن علمه منيًا .. ولا يشترط نوم ليل عميق، فإن هذه مسألة تعبدية غير معقولة، فلا يُقاس عليها عمومًا، والمقصود من مسألتنا هنا غياب الوعي. شكر الله لك مرورك :)