أخي عنده كلب حراسه من الكبار دول و لاني سعات كتير بحطله أكل فهو واخد عليا.. لما يكون مفكوك بييجي عليا و بيلمسني غصب عني... هل كدا أنا بتنجس؟! و لو نعم، يبقى ايه الحل؟
لا ليس في ذلك تنجيس، ولو كان كذلك لتنجس الصيد الذي يصيده، وقد قال تعالى ﴿مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم﴾، وفي الصحيحين (إذا أرسلت كلبك المعلم فقتل فكل). وفي الصحيح أيضا (كانت الكلاب تبول، وتقبل وتدبر في المسجد، في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يكونوا يرشون شيئا من ذلك). وفيه (أن رجلا رأى كلبا يأخذ الثرى من العطش، فأخذ الرجل خفه، فجعل يغرف له به حتى أرواه، فشكر الله له، فأدخله الجنة). قال ابن بطال في شرحه لصحيح البخاري ١/ ٢٦٦ (وغرضه - يعني البخاري - فى ذلك إثبات طهارة الكلب وطهارة سؤره. واختلف العلماء فى الماء الذى ولغ فيه الكلب: فقالت طائفة: الماء طاهر يتطهر به للصلاة ويغتسل به إذا لم يجد غيره. هذا قول الزهرى، ومالك والأوزاعى. وقال الثورى، وابن الماجشون، وابن مسلمة من أصحاب مالك، يتوضأ به ويتيمم، جعلوه كالماء المشكوك فيه. وذهب أبو حنيفة، وأصحابه، والليث، والشافعى، وأبو ثور إلى أن كل ما ولغ فيه الكلب نجس.. وقد قال مالك: إذا ولغ فى الطعام أكل الطعام، ويغسل الإناء سبعا، اتباعا للحديث. قال ابن القصار: والدليل على طهارة الكلب أيضا أنه قد ثبت فى الشرع أن الطاهر هو الذى أبيح لنا الانتفاع به مع القدرة على الامتناع منه لا لضرورة، والنجس ما نهى عن الانتفاع به مع القدرة عليه، وقد قامت الدلالة على جواز الانتفاع بالكلب لا لضرورة كالصيد وشبهه، وإنما أمر بغسل الإناء سبعا على وجه التغليظ عليهم..  وأما حديث الذى سقى الكلب، فغفر له، ففيه دليل على طهارة سؤره، لأن الرجل ملأ خفه وسقاه به، ولا شك أن سؤره بقى فيه واستباح لباسه فى الصلاة وغيرها دون غسله، إذا لم يذكر فى الحديث أنه غسله.. وقوله فجعل يغرف حتى أرواه -. وذلك يدل أنه تكرر فعله فى تناوله الماء من البئر حتى أرواه مرة بعد أخرى، ولو كان سؤره نجسا لأفسد البئر بذلك. قال المهلب: وفى هذا الحديث دليل أن فى كل كبد رطبة أجر، كان مأمورا بقتله أو غير مأمور، فكذلك يجب أن يكون فى الأسرى من الكفار، لأن التعطيش، والتجويع تعذيب، والله تعالى لا يريد أن يعذب خلقه بل تمثل فيهم فضله من الإحسان على عصيانهم. وفى حديث حمزة أن الكلب طاهر، لأن إقبالها وإدبارها فى الأغلب أن تجر فيه أنوفها، وتلحس فيه الماء وفتات الطعام، لأنه كان مبيت الغرباء والوفود، وكانوا يأكلون فيه، وكان مسكن أهل الصفة، ولو كان الكلب نجسا لمنع من دخول المسجد لاتفاق المسلمين أن الأنجاس تجنب المساجد، قال الله تعالى: ﴿إنما المشركون نجس﴾ .. وقوله: تقبل وتدبر - يدل على تكررها على ذلك، وتركهم لها يدل على أنه لا نجاسة فيها، لأنه ليس فى حى نجاسة. وقد روى ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب زيادة فى هذا الحديث عن ابن عمر، قال: كانت الكلاب تبول، وتقبل وتدبر فى المسجد، فلم يكونوا يرشون شيئا من ذلك، وأما حديث عدى، فهو أدل شىء على طهارة الكلب ولعابه، وقداحتج مالك على طهارته بقوله تعالى ﴿فكلوا مما أمسكن عليكم﴾، ومعلوم أنه إذا أمسك علينا فلابد من وصول لعابه مع أسنانه إلى جسم الصيد، ومعلوم أنهم فى مواضع الصيد يسمطونه ويشوونه بغسل وبغير غسل، ولو كان لعابه نجسا لبين النبى ﷺ لمن صاده فى مكان لا ماء فيه أن لا يحل له أكله، فلما لم يأت فى هذا بيان منه، علم أنه مباح أكله، وإن لم يغسل من لعاب الكلب، إذ تداخله وغاص فيه. وقال ابن القصار: وأيضا فإن الله تعالى جعل الكلب المعلم مذكيا للصيد، ومحال أن يبيحنا تذكية نجس العين، وكل حي حصلت منه التذكية فهو طاهر العين كابن آدم)...