السلام عليكم قلت في كتابك التحرير ص ٥٦ خامس سطر من الأعلى (والخلق عياله) بإضافتهم إلى الله؟ هل يصح هذا اللفظ ؟
وعليكم السلام .. نعم لا إشكال فيه ولم أورده في الكتاب كحديث نبوي، وإنما هو من كلامي في سياق إثبات ربوبية الله للخلق، والمعنى أن الله هو الذي يعولهم ويرزقهم فهم عباده وعياله ..  وقد ورد في حديث مرفوع عن النبي ﷺ ولا يصح (الخلق عيال الله فأحب الناس إلى الله من أحسن إلى عياله) وقد روي عن أنس وابن مسعود وغيرهم وهو ضعيف.. إلا أنه ورد عن الصحابة والسلف واستعمله العلماء بلا حرج، كما قال المناوي في شرحه للجامع الصغير في حديث (خير الناس أنفعهم للناس) قال (لأنهم كلهم عيال الله وأحبهم اليه أنفعهم لعيالة).  وصح هذا اللفظ عن عمر كما في تفسير سعيد بن منصور رقم ٨٠٤ قال : نا أبو عوانة، عن هلال بن أبي حميد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى (أن رجلا أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه من أهل المغرب، فقال : والله يا أمير المؤمنين لتحملني، فنظر عمر إلى أدناهم إليه، فقال : "والله إن كان بك ما إن تنبئني حاجتك دون أن تقسم علي، وأنا أحلف بالله لا أحملك"! فأظنه قد رددها ثلاثين، أو قريبا من ثلاثين مرة، فقال رجل يقال له عتيك بن بلال الأنصاري : أي شيء تريد؟ ألا ترى أمير المؤمنين قد حلف أيمانا لا أحصيها أن لا يحملك، والله إن تريد إلا الشر، فقال الرجل : والله إنه لمال الله، والله إني لمن عيال الله، والله إنك لأمير المؤمنين، ولقد أدت بي راحلتي، والله إني لابن السبيل أقطع بي، والله لتحملني! فقال له عمر : " كيف قلت؟ " فأعادها عليه، فقال عمر : "والله إن المال لمال الله، وإنك لمن عيال الله، وإني لأمير المؤمنين، وإن كانت راحلتك أدت بك لا أتركك للتهلكة، والله لأحملنك" ، فأعادها حتى حلف ثلاثين يمينا، أو يمينين، ثم قال : "لا أحلف على يمين أبدا، فأرى غيرها خيرا منها إلا اتبعت خير اليمينين) .. وهذا الأثر صحيح رجاله أئمة ثقات قال عنهم ابن حجر كما في الإصابة (ورجال الإسناد المذكور موثقون، وعبد الرحمن مختلف في سماعه من عمر، وقد جاء في عدة أخبار أنه سمع منه)..