مع احترامى لك يادكتور محمد أنت لم توفق فى ردك على سؤال الاخ بخصوص كلام الشيخ حسان ( اما صريح غير صحيح أو صحيح غير صريح) بكل بساطة انت تقول هذا الكلام يروج للصناعة اللفظية فقط للعوام ! فهلا قلت ذلك لابن القيم رحمه الله حينما قاله فى زاد المعاد (1/ 185) وكذلك ابن عثيمين رحمه الله فى الشرح الممتع !
ظننتك ستحتج علي بنص صحيح صريح لتدل به على خطأ فهمي! وإنما غاية ما صنعت الاحتجاج بكلام من ليس كلامه حجة. أليس هكذا تقررون، وتدعون الناس، وتقولون لهم: ليس أحد معصوما، كل يؤخذ من كلامه ويرد. فما بالك تحتج على خطأ كلامي باستعمال بعض العلماء، وأنا قد نقلت نصوصا عمن هو أجلّ، تبين خطأ هذا السبيل؟! ثم ها هي كتب الأصول وكتب الخلاف العالي، أين فيها اشتراط صراحة النص للاحتجاج به؟! المعلوم عند كل طويلب علم مبتدئ أن الظاهر حجة بالإجماع القطعي، فهل الظاهر صريح، فضلا عن المشترك الذي تعين معناه بقرينة، والمجمل الذي بُين، والمؤول؟! أما استعمال الإمام ابن القيم الذي ذكرته= فمع كونه ليس حجة، فقد استعمله ليرد الاحتجاج بروايات ذكرها في مقابل رواية صحيحة في الصحيح، وهو يقول: هذه لا تقوى على مقابلة ما احتججت به.. لا أنه يقرر أن ما ليس صريحا فليس بحجة هكذا بإطلاق. ومعلوم أن غير الصريح لا يقاوم الصريح، وغير الصحيح لا يقاوم الصحيح، فأين هذا مما نحن فيه، مسألة لا خلاف فيها أصلا في طبقة الصحابة والتابعين وأتباعهم، وعليها فقهاء المذاهب الأربعة، ونصوصها ظاهرة الدلالة، ثم يقول قائل: أدلتها إما صريح غير صحيح، أو صحيح غير صريح.. هذا عبث، ووالله لو طردنا عليهم هذا لاختل نظام الدين، ولأنكرنا من المجمع عليه وما عليه عمل الأمة أحكاما كثيرة، ولكن المتكلم لا يدرك عواقب كلامه ومآلاته ولوازمه. والله المستعان.