إذا كان الكتاب المقدس قد تم تحريف فكيف ترك الله الناس بلا كتاب يهديهم قرابة ستمائة سنة؟! هل تركهم ليضلّوا ثم يعاقبهم؟!
السائل الكريم: سؤالك يحتوي على خطأين منهجيين: الأول: خطأ في الافتراض:ودليل ذلك حديث: (إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب) [رواه مسلم] ويدل على بقاء فرقة من أهل الكتاب على العهد الذي تركهم عليه المسيح عليه السلام، وهؤلاء انتهوا قبيل البعثة المحمدية إما بموتهم أو بإسلامهم بإقرارهم بنبوّة النبي بعلامته حتى قبل البعثة كبحيرا الراهب الذي عرف النبي من صغره بعلامته وأقر له بنبوّته. وقد أقر الأنبا شنودة نفسه بأن اعتقاد آريوس ظل باقياً حتى بعد اضطهاد قسطنطين له ولأتباعه وقيامه بحرق كل تعاليمه. ويؤكد المعنى حديث سلمان الفارسي حين ذكر تنقله عند الراهبان اللذان كانا على دين المسيح الموافق لشريعة الإسلام حتى قال له آخرهما وهو على فراش الموت: لا أعرف أحداً على الأرض على ما أنا عليه أنا وصاحبي ولكنه أظلّك زمان نبي آخر الزمان فالحق به فإنه يخرج في أرضٍ بين حرتين، وهو وصف المدينة. الخطأ الثاني خطأ في الاستدلال بها: فإنه يلزمنا الإقرار أنه إلى الآن هناك من لم يسمع لا عن المسيح ولا عن النبي -صلى الله عليهما وسلّم- كأولئك الذين في مجاهل الصحراء، وعدل الله أعظم مما ظننت يا أخي فإن الله يحاسب الناس على قدر قدراتهم في إدراك الطريق ثم ما أتيح لهم من فرص وما بذلوا من جهدٍ ليصلوا إلى الطريق، والدليل قول الله: (رسلاً مبشّرين ومنذرين لكيلا يكون للناس على الله حجةٌ بعد الرسل) ومفهوم الآية أنه من لم يصله رسول مبشّر ومنذر فإن له عند الله حجة، ثم قول الله: (وما كنّا معذبين حتى نبعث رسولاً) ومنطوقها يدل على أن الله لا يعذّب من لم تصلهم الرسالة، وقوله: (وما كان الله ليضلّ قوماً حتى يبيّن لهم ما يتقون) ومعناها أن الله لن يضل أحد عن طريقه إلا بعد أن يرى الطريق ويختار هو ألا يسلكه كقوله تعالى: (سأصرف عن ءاياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل ءاية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلاً وإن يروا سبيل الغيّ يتخذوه سبيلاً) فعاقبهم بصرفهم عنه لأنهم استكبروا عن سماع الحق وردوه بعدما ظهر لهم.