بالنسبة لجوابك عن حقوق الزوج والزوجة، ماذا لو قامت الزوجة بالواجبات ولم تقم بما هو متعارف عليه كخدمة البيت ورعاية الوالدين؟ مع العلم ان الزوج يكرمها على استطاعته.
إذا أدى كل من الزوجين الحقوق الواجبة عليه تجاه الآخر، كما بيناه في الفتوى سابقا، فما زاد بعد ذلك فهو من باب إحسان العشرة بالمعروف، ومن أسباب استقرار الحياة الأسرية، فالزواج سكن للزوجين، ويقوم على ركنين هما المودة والرحمة ﴿ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة﴾!  وخدمة البيت، ليست واجبة على الزوجة، إلا إذا كان العرف يقتضيه، كما قال تعالى ﴿ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف﴾، وكان ذلك لا يشق على المرأة ولا يضرها، فإن طاعة الزوج حينئذ تكون بالمعروف وفيما تستطيعه الزوجة، كما إن نفقته عليها تكون بالمعروف وفيما يستطيعه الزوج..   وإذا كان رضاعها لولده لا يجب عليها، ولها أخذ الأجرة   عليها، على قول من قال بعموم الآية ﴿فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن وأتمروا بينكم بمعروف وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى . لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله﴾ فمن باب أولى خدمة بيته!  وكذلك رعاية والدي الزوج، فليس ذلك واجبا على الزوجة في الأصل، بل هو واجب على زوجها تجاه والديه، إلا أنه مندوب لها رعايتهما، فذلك من باب البر والإحسان بزوجها وبأولادها حين ترعى جديهم، وهو من أسباب سعادة الزوجين وبركة حياتهما، وكل ما تفعله الزوجة من خير لوالدي زوجها تجده في الدنيا والآخرة، فيقيض الله لها زوجة ابن تبرها، كما برت هي والدي زوجها، ﴿هل جزاء الإحسان إلا الإحسان﴾! وهذا أمر مشاهد معروف بالتجربة، ويزداد حقهما عليها إذا كانا معها في البيت، ولم يكن عندهما من يرعاهما غيرها، وهي قادرة على رعايتهما بنفسها أو بخادمة توفرها لهما، كأن يسافر زوجها ليصرف عليها ويعيلها، ولا يبقى لوالديه غير زوجته، فهنا يصبح حقهما واجبا كما قال تعالى ﴿واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام﴾، والمصاهرة تقتضي التراحم، خاصة إذا كان للزوجة ولد، فإن حق والدي زوجها يكون أوكد، من جهة الرحم التي بين أولادها وجديهم.. وأهل الزوج والزوجة وإن لم يكونوا من أولي الأرحام الذين يتوارثون في قوله ﴿وأولي الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله﴾، إلا أنهم من أولي الأرحام الذين يتراحمون في آية ﴿واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام﴾ .. وإذا كان العرف يوجب على الزوجة رعاية والدي الزوج، وكانت الزوجة تعلم بالعرف، فإن المعروف عرفا كالمشروط شرطا! وقد جاء في الصحيح "من خلف غازيا في أهله بخير فقد غزا"، فمن يسافر لطلب قوت عياله وأهله فهو كالمجاهد، كما في الصحيح "الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله، أو كالذي يصوم النهار ويقوم الليل"، فإذا خلفته زوجته بخير برعاية أبويه وأولاده كان لها كمثل أجره. وهذا من أبواب البر الذي ييسره الله للزوجات وهن في بيوتهن، فينبغي عليهن الاجتهاد فيه.. فإن لم تستطع الزوجة القيام برعاية أبوي الزوج لأي سبب، فعليها التزام الأدب معهما وتوقيرهما، ويحرم عليها أن تؤذيهما بقول أو فعل، فإذا كان الأذى محرما مع كل أحد فمعهما أشد حرمة، كما يجب عليها أن تأمر أولادها ببرهما ورعايتهما إذا استطاع أولادها القيام بذلك، فذلك من باب الأمر بالمعروف، كما يحرم عليها منع أولادها من زيارتهما وصلة رحمهما إذا كانا يسكنان في غير بيتها..