شيخنا الغناء عند الاحناف حكمهم فيه شديد جدا ً والناظر في ادلتهم يجدها واهية جدا بل امام من ائمتهم العظام رحمه الله وهو ابن قطلوبغا بيّض لاثر عمدة في هذه المسألة ولم يجده طيب هل انت والاحناف بتشوفوا كده ولا لا يعني لو حد سمع الاغاني يفسق اقوله عليه (فاسق) ولو تلذذ به يكفر واسف لازعاج حضرتك
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: فلم أقف في كلام علمائنا رحمهم الله على أن سماع الغناء والتلذذ به كفر.  إنما وقعت لفظة الكفر تلك فيمن يستحل الرقص وهو التمايل مع السماع والوجد - وهذا ليس في الغناء إنما في أوراد الصوفية وألحانهم - * قال صاحب الدر نقلا عن شرح الوهبانية: وَمَنْ يَسْتَحِلُّ الرَّقْصَ قَالُوا بِكُفْرِهِ...وَلَا سِيَّمَا بِالدُّفِّ يَلْهُو وَيَزْمُرُ فكونهم قالوا قد يكفر هذا ليس لاستماعه المعازف بل لاستحلاله هذا الرقص، ويتأكد ذلك إذا صاحبه دف وزمر.  * قال ابن عابدين: الْمُرَادُ بِهِ التَّمَايُلُ وَالْخَفْضُ وَالرَّفْعُ بِحَرَكَاتٍ مَوْزُونَةٍ كَمَا يَفْعَلُهُ بَعْضُ مَنْ يَنْتَسِبُ إلَى التَّصَوُّفِ. وأما الغناء عندنا فكلام أئمتنا فيه في مسائل: الأولى: تعريف الغناء المحرم، قالوا: الأولى: عدم جواز الاستئجار عليه لكونه معصية.  * قال السرخسي - رحمه الله - وَلَا تَجُوزُ الْإِجَارَةُ عَلَى شَيْءٍ مِنْالْغِنَاءِوَالنَّوْحِ وَالْمَزَامِيرِ وَالطَّبْلِ وَشَيْءٍ مِنْ اللَّهْوِ؛ لِأَنَّهُ مَعْصِيَةٌ وَالِاسْتِئْجَارُ عَلَى الْمَعَاصِي بَاطِلٌ. الثانية: تسميته معصية لا كفرا وقد وقع في كلام السرخسي السابق ذكره (لأنه معصية)  * وقال صاحب الدر: ولا - تصح الإجارة - لأجل المعاصي كالغناء.  ومن تسميتهم الغناء معصية ونصهم على تحريمه تعلم أنه لا يكفر مستمعه ولا المتلذذ به.  الثالثة: حكم الاستماع إلى الغناء ؟ * قال الكاساني: مجرد الغناء معصية وكذلك الاستماع إليه، وكذا ضرب القصب والاستماع إليه.  * وقال ابن عابدين: لأن الغناء حرام.  هذا من حيث عموم الغناء، ولكن تبقى استثناءات كجواز الاستماع إلى ما فيه وعظ وجوازه في العرس وجوازه لدفع الوحشة عن النفس. * قال ابن عابدين: وَنَصُّوا عَلَى أَنَّ التَّغَنِّي لِلَّهْوِ أَوْ لِجَمْعِ الْمَالِ حَرَامٌ بِلَا خِلَافٍ. الرابعة: حكم من يغني للناس ؟ لا تقبل شهادته لأنه يجمع الناس على كبيرة من الكبائر، وقيده بعضهم بأن الذي لا تقبل شهادته هو من يتخذ ذلك مهنة ويتقاضى عليه أجرة.  * قال ابن عابدين: اعْلَمْ أَنَّ التَّغَنِّيَ لِإِسْمَاعِ الْغَيْرِ وَإِينَاسِهِ حَرَامٌ عِنْدَ الْعَامَّةِ. فأنت ترى أن أئمتنا سموه حراما ومعصية وكبيرة ولم يسموه كفرا، وتكلموا في شهادة من يجمع الناس له ولو كان كافرا لم يكن للكلام في شهادته معنى. والله أعلم