سألت حضرتك عن النمص ..انا عارفه أنه اكيد متجاوب فى الارشيف علشان كده مجاوبتش لكن انا مش عارفه اجيب الاجابه .. افيدنى 😓
قول جمهور العلماء= هو جواز النمص ما دام يرضاه ولي المرأة وليس تزيينا للأجانب مقرونا بالتبرج وقصد جذب الرجال للعلاقات المحرمة، وللمرأة مكشوفة الوجه بالذات ينبغي ألا يكون فيه تزيين زائد للحاجب على نحو ما تفعله المتبرجات المتفحشات. فالنمص الجائز هو الأخذ من شعر الحاجبين بالمعروف بدون ترقيق يسرف في الأخذ وبدون تشبه بالفاسقات في تقاليع الحواجب (وغالبها ترقيق) وبدون اقتران ذلك بمظاهر تبرج محرمة، ومع مصارحة الخاطب أن هذه ليست طبيعة الحاجب(لأنهم يخشون من التدليس ولذلك اشترطوا أن تكون متزوجة أذن لها زوجها لتجنب أن تتهم المرأة أو أن تدلس) = فعل النمص بهذه الضوابط حلال حلال، والقول بحله هو قول جماهير فقهاء المسلمين، وهذا الحل يشمل ما بين الحاجبين، ويشمل الرجل إن أراد أن يصلح حاجبه ويزيل قبجه بدون ترقيق يشبه المخنثين. وقد حمل الجمهور الأحاديث التي في الباب على محامل عدة ذهب لكل منها بعض منهم، فحملوها على النمص الفاحش الذي يشبه فعل العاهرات، وكان في الجاهلية شعارا للفاجرات. وجعلوا صورة النمص الفاحشة هذه هي التي يقصدها النبي بتغيير خلق الله؛ لأنها تقلب شكل الحاجب وسمته، لكن لا يقصد النبي أن مجرد الأخذ من الحاجب بالمعروف يكون تغييرا لخلق الله. ولذلك جعل أولئك الفقهاء هذه الأحاديث في سياق ذم نساء متفحشات يفعلن ذلك بصورة مسرفة لجذب الرجال للخنا، ويمكن تقريب هذا بما تفعله الممثلات وتخرجه بيوت التزيين من أشكال لرسم الحاجبين. وأضاف الفقهاء بعد ذلك ألا يكون في ذلك تدليس على خاطب أخذا لهذا من عموم قواعد الشرع. فالنمص المحرم عند الأكثر هو ما كان: ١- إزالة بالكلية، أو الإسراف في الترقيق، ويؤيد هذا أن الإمام أبو داود صاحب السنن بعد روايته لحديث تحريم النمص قال: ((والنامصة: التي تنقش الحاجب حتى ترقه))، فلم يفهم من النمص المحرم أنه مجرد الأخذ بالمعروف وإنما حمله على الترقيق وهو أخذ بإسراف. ٢- تدليس على خاطب؛ لعموم أدلة منع التدليس. فيجب مصارحة الخاطب بطبيعة الحاجب وترك الاختيار له. ٣- مقصود به فتنة الناس لا إصلاح الزينة المأذون في ظهورها، فتكون حرمته بأدلة خارجية وهي أدلة منع القصد إلى الفتنة ولو بفعل مباح. ٤- على وجه يشبه عمل الفاجرات مثل التقاليع التي تظهر في طرق رسم الحاجب.  ٥- النتف وهذا عند أحمد فيجيز الأخذ بالقص دون النتف أما غيره فلا يشترطون هذا بل يجيزون النتف ما دام لم يقع معه مخالفة من المذكورة قبلها. فالخلاصة: أن الأخذ من الحاجب بما يزينه دون إسراف في الأخذ ولا تقاليع تجميلية سبعات وتمنيات تزيد في لفت النظر للمرأة= ذلك جائز بلا إشكال وليس هو النمص المحرم.