شيخنا الكريم أشكر لك هذه الإستفاضةوالفوائد لكن الإشكال عندى فىأنه أيا كان معنى هذه الخشية فقد قال سبحانه أنه كان أحق بهذه الخشية,أما عن ترجيح حضرتك بأن الواو بمعنى أو,فهى كما تعلم لمحاولة نفى هذا الوصف,وأشعر فيه بشئ من التكلف,فهل فى إثبات هذه الخشية شئ ينافى العصمة,أو يقلل من مقام النبوة؟
الخشية في لغة العرب تطلق على معان كثيرة، على الخوف، وعلى الحذر من الشيء، وعلى كراهة الشي، وعلى ترك الشيء، والسياق هو الذي يحدد المراد، ولهذا جاء في الصحيح "صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح فليوتر بركعة"، فالخشية هنا في الحديث ليست بمعنى الخوف من الصبح، بل الاحتياط والحذر من دخول الفجر قبل الوتر، وفي الصحيح أيضا "أجد التمرة فأرفعها أخشى أن تكون من الصدقة"، فأخشى هنا بمعنى أحاذر وأحتاط من أن تكون التمرة من الصدقة التي حرمها الله عليه! وقد حمل قوله تعالى ﴿فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا﴾، على الكراهة، أي كرهنا، على قول من قال ضمير الفاعل هنا هو الله.. الخ وما زال استخدام الخشية بمعنى الحذر شائعا في كلام الناس اليوم، فيقول أحدهم أخشى أن تنسى الموضوع، وأخشى أن تتأخر على الموعد.. الخ والفرق بين الخوف والحذر هو أن الخوف توقع الشر والضر، بينما الحذر توقي الشر والضر وتجنبه.. والذي يرجح تفسير الخشية هنا بالحذر هو سياق القصة، فليس هناك ما يخافه النبي ﷺ، وقد عصمه الله من عدوه بقوله ﴿والله يعصمك من الناس﴾، وقد كان ﷺ أشجع الناس حتى أن الصحابة رضي عنهم إذا حمي الوطيس اتقوا به، وقد أمره الله بتوحيده بالخوف والخشية ﴿ولا تخافوهم وخافوني إن كنتم مؤمنين﴾، ﴿ولم يخش إلا الله﴾، ﴿وإياي فارهبون﴾!  فيمتنع مع ذلك كله حمل الخشية في آية ﴿وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه﴾ في شأن طلاق زينب على معنى الخوف والرهبة من الناس، بل الخشية هنا بمعنى الحذر، أي تحاذر كلام الناس وقيلهم وقالهم، والله أحق بالخشية! وأما حذف همزة الاستفهام فأسلوب قرآني شائع كقوله تعالى ﴿وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل﴾، بمعنى أوتلك نعمة تمنها علي وأنت تستعبد بني إسرائيل؟ ومنه قول الشاعر الكميت بن زيد الأسدي: طربت وما شوقا إلى البيض أطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب؟ يعني أذو الشيب يلعب؟ فهو استفهام تعجب، قصد منه استبعاد وقوع اللعب منه! وكذا ما رجحته أنا هنا في معنى الآية ﴿وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه﴾ على معنى استفهام تعجب، واستبعاد وقوع ذلك منه، كأنه قال أو تخشى يا محمد شيئا مما أمرت ببلاغه وتحذر عاقبته كما يتوهم المنافقون ويتصورن! هذا مما لا يكون! وكيف يقع ذلك وكيف يتصورونه منك والله أحق أن تخشاه لو يعقلون!