شيخي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..نحتاج لنصيحتك فيما يخص الأحداث والفتاوى الأخيرة في الساحة الشامية بم تنصحنا ؟! وكيف نتصرف ونحن بين مطرقة وجوب اتباع أهل العلم وفتواهم وسندان طاعة التنظيم ومرجعيته؟! أسألك بالله ألا تبخل علينا فنحن في كرب وخوف عظيم من المرحلة القادمة !
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نصيحتي لكم أن تكونوا مع شعبكم وأمتكم ومع عامة المجاهدين فالفصائل إنما جاءت لنصرة الشعب السوري المظلوم كما أمر تعالى ﴿وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر﴾ والنصرة لهم تكون على حسب شروطهم وبما يحقق مصلحتهم لا بما يضرهم ويفرق شملهم فالمعروف عرفا كالمشروط شرطا فهدف القتال في سوريا هو دفع عدوان عصابة الأسد وطغيانها ودفع عدوان روسيا وإيران وأمريكا التي تواطؤوا على حصار الشعب السوري فالواجب شرعا الوفاء له بنصرته بما يحقق مصلحته هو لا مصلحة هذا التنظيم أو ذاك وللشعب السوري علماء كبار مخلصون يجاهدون معه ويرجع إليهم في الفتوى ولهم هيئات شرعية جماعية فإذا أفتت فتوى شرعية فالواجب على المجاهدين الالتزام والعمل بها وأقل أحوالها عدم الطعن فيمن أخذ بها من المجاهدين! والسوريون أعلم بمصالح شعبهم من غيرهم وهذا أصل مقرر شرعا وفقها فيجب مراعاة المذاهب الفقهية وتقليد أهل كل بلد لعلمائهم فهذا هو المقدور لهم، كما قال تعالى ﴿فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾ وقال تعالى ﴿فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون﴾ ولا يحتج عليهم بأن المجاهدين أعلم منهم في ساحات القتال إذ محل النزاع هو في اختلاف المجاهدين وادعاء كل فصيل أنه على الحق فالواجب على الجميع الرجوع للجهات التي تمثل الشعب السوري وثورته خاصة الهيئات الشرعية التي يثق بها أكثر السوريين وأكثر المجاهدين ومصلحة الشعب السوري لا يدركها ولا يقدرها المقاتل في الميدان العسكري بل تقدرها القيادة السياسية العليا التي تحيط بمجمل أبعاد الصراع السياسية والعسكرية والدولية وبما أنه لا توجد قيادة سياسية عليا تمثل الثورة فينظر في الجهات الأكثر موثوقية لدى عموم الشعب السوري الثائر وعدم شق صفها إذا توافقت على رأي عام فيه مصلحتهم ومصلحة شعبهم وثورتهم سواءً كان موقفا عسكريا أو سياسيا ويحرم شرعا إثارة الفتن بينهم أو الحكم عليهم بالفسق أو الكفر أو قتالهم إذا اجتهدوا في رأي فيه مصلحتهم وأفتى لهم به علماؤهم الموثوقون فالواجب لزوم جماعتهم أو على الأقل التماس العذر لهم ممن خالفهم الرأي إذ مصلحة العامة لا يقدرها إلا ممثلوهم والموثوقون فيهم لا غيرهم كما قال النبي ﷺ - في صحيح البخاري باب العرفاء على الناس -حين اختلف عليه الناس في شأن غنائم هوازن (إنا لا ندري من رضي منكم ممن لم يرض فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم) ولهذا لما عتب الأنصار على رسول الله ﷺ سأل سعد بن عبادة أين أنت من قولهم وعتابهم فقال (إنما أنا رجل من قومي)، فجمعهم النبي ﷺ وخطب فيهم وطيب خواطرهم ولم يثرب على سعد وقوفه مع قومه فيما ذهبوا إليه! والحاصل على كل مجاهد جاء إلى سوريا نصرة لشعبها أن يفي لهم بحقوق النصرة وأن يكون معهم لا عليهم وأن يقاتل من قاتلوا ويسالم من سالموا ولا يتعدى عليهم ولا يعتدي كما رجع النبي ﷺ عن الصلح مع غطفان على شطر ثمار المدينة يوم الخندق حين رفضه سيدا الأوس والخزرج وهما السعدان سعد بن معاذ وسعد بن عبادة وسألاه فقالا يا رسول الله أهذا أمر أمرك به الله ليس لنا أن نتعداه؟ أم شيء تحب أن نفعله؟ أم شيء تصنعه لنا؟ فقال ﷺ (بل شيء أصنعه لكم فقد رأيت العرب قد كالبوكم ورموكم عن قوس واحدة فأردت أن أكسر من شوكتهم إلى أمر ما) ! فلم يتصرف ﷺ وهو إمامهم المعصوم بثمار المدينة إلا برضا أهلها وشوراهم وإذنهم! فمن باب أولى ولا مقارنة من جاء لنصرة أهل الشام فلا يسعه أن يتجاوزهم في شيء من مصالحهم وثروة بلدهم فقد قرر النبيﷺ كثيرا من الحقوق الشرعية لكل أهل بلد في أرضهم ولكل قبيلة في أرضها