هل علي شيء إن كنت في قرارة نفسب أؤمن ان الخلود في النار له نهاية؟ كما فهمها الشيخان؟
الحمد لله وحده. أما ابن القيم ، فله أقوال ثلاثة في فناء النار، الأول أنها تبقى كقول عامة أهل العلم، والثاني أنها تفنى، والثالث التوقف. وأما ابن تيمية فليس ما ينسب إليه صحيحًا.. ولو كان ابن القيّم يعلم أنه قاله لنسبه له صريحا، إذ هو في حاجة إلى أن يتقوّى به. وأهم من ذلك أن ابن تيميّة مصرّح قاطع بنسبة القول بأبديّة النار إلى السلف والأئمّة، بل حكى عليه الاتفاق، في بيان التلبيس وغيره. لكن غير الشرفاء من خصومه على عادتهم نسبوا إليه ما هو بريء منه، ثم تكلفوا ردّه وإبطاله. والقول بفنائها قول شاذ، مخالف للمتفق عليه عند السلف والأئمة وسائر أهل السنة والجماعة، وفق ما قال ابن تيمية. وشيخ الإسلام ابن القيّم ذكيّ، ولكلمه سطوة، وهو إذا اعتقد الشيء ومال إليه قرّره أحسن تقرير وأوفاه، فمن لم يكن له خبرة بغيره من الأقوال مال إليه جدًّا. والذي أعتقده أن ابن القيم معذور مأجور في قوله ذاك، وليس لأحد يعلم بمكان الاتفاق على خلافه، ومخالفة قوله لظواهر النصوص ما له من العذر. والإنسان ينبغي أن يحرص على باطنه وظاهره، فيكونان جميعا موافقين للشرع، فما أوجب الشرع اعتقاده أو قوله أو عمله، يجب عليه ألا يجاوزه، وإلا كان آثما.