السلام عليكمهل يوجد نص في مسألة العفو عن يسير النجاسات؟ و ان كان كذلك لم أنكر ابن حزم على القائلين بذلك؟سؤالي ليس تكلفا، اخوك يعاني من النقطة بعد قضاء الحاجة. و احسن الله اليك
وعليكم السلام .. يسير النجاسة التي يشق الاحتراز منها، معفو عنها، لعموم نصوص رفع الحرج والتيسير، كما في آية الطهارة ﴿ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم﴾، وقال ﴿ما جعل عليكم في الدين من حرج﴾، ﴿يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر﴾..  وكما في الحديث الصحيح عن صاحبي القبرين (إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان لا يتنزه من البول..). فدل على أن من احترز وتنزه من البول فلا إثم عليه إن أصابه شيء منه بعد الاحتراز والتنزه، إذا ذلك من التكليف بما لا يطاق.. وكما في قوله عن المذي (انضح ما أصاب ثوبك منه) ..  ومن نظر في نصوص تطهير النجاسات رأى أنها لا تشترط المبالغة والتكلف، بل يلحظ فيها التيسير، كما في النضح من بول الطفل، والاستجمار بالأحجار مع احتمال بقاء أثر يسير، وكما في قصة بول الأعرابي في زاوية المسجد، فقال ﷺ (اهريقوا عليه ذنوبا من ماء)، وكما في مسح الحذاء بالأرض إذا أصابته نجاسة، وكذيل الثوب يصيبه قذر الأرض يطهره ما بعده .. الخ وعلى هذا عامة الفقهاء إجمالا، فهم متفقون على العفو عن يسير النجاسة، وإن اختلفوا في بعض النجاسات، فيسير الدم لا يكاد يختلفون فيه مع قولهم بنجاسته، ويسير سلسل البول كالقطرة ونحوها .. والقاعدة أن كل ما يشق على المكلف فعله فالحرج مرفوع عنه.. وذهب ابن تيمية إلى العفو عن يسير النجاسات كلها التي يشق التحرز منها .. قال في كشاف القناع في الفقه الحنبلي عما يعفى عنه م يسير النجاسة (..(وأثر الاستجمار نجس) لأنه بقية الخارج من السبيل (يعفى عن يسيره) بعد الإنقاء واستيفاء العدد، والمراد في محله. وقال أحمد في المستجمر يعرق في سراويله: لا بأس به (و) يعفى (عن يسير طين شارع تحققت نجاسته) لمشقة التحرز منه (و) يعفى عن (يسير سلس بول، مع كمال التحفظ) منه للمشقة (و) يعفى عن (يسير دخان نجاسة وغبارها وبخارها ما لم تظهر له صفة) في الشيء الطاهر. وقال جماعة ما لم يتكاثف، لعسر التحرز عن ذلك (و) يعفى عن (يسير ماء نجس) بماء عفي عن يسيره كما يأتي؛ لأن كل نجاسة نجست الماء، فحكم هذا الماء المتنجس بها حكمها لأن نجاسة الماء ناشئة عن نجاسة الواقع فيه. فهي فرعه (و) يعفى (عما في عين من نجاسة) أي: نجاسة كانت للتضرر بغسلها (تقدم) في باب الوضوء. (وعن حمل نجس كثير في صلاة خوف ويأتي) في صلاة الخوف (وما تنجس بما يعفى عن يسيره) كالدم ونحوه (عفي عن أثر كثيره على جسم صقيل بعد المسح) لأن الباقي بعد المسح يسير وإن كثر محله، فعفي عنه كيسير غيره). ومذهب مالك أيسر المذاهب في هذا الباب ..