السلام عليكمفي 29 / 8 / 1966م اعدم سيد قطب رحمه الله ودار جدل كثير حول سبب اعدامه بأن سيد رحمه يكفر المجتمعات ويصفها بالجاهلية فهل لكم رعاكم الله لو تبينوا خلفيات هذه الحدث تاريخيا وعلميا ؟ وما هو حقيقة مصطلح جاهلية المجتمع عند سيد؟ وما حقيقة دعوى تكفيره للمجتمعات والأنظمة؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سيد قطب رحمه الله أحد أبرز أعلام الدعوة الإسلامية المعاصرة، وتعد كتبه - كظلال القرآن ومعالم على الطريق - المعين الرئيس للحركة الإسلامية المعاصرة، على اختلاف ألوان طيفها، وهي أشبه بالروح التي بعثت فيها الحياة بعد أن كادت تموت في أواسط القرن العشرين، والسر في ذلك يعود إلى: ١- أنه جعل القرآن والإسلام حصرا القضية المركزية لدعوته وعقيدته ولنظرته للوجود والإنسان والمجتمع والدولة والعالم، ونبذ من أجلها، ونابذ كل الأفكار الجاهلية قديمها وحديثها، التي كانت تموج آنذاك موج البحر في العالم الإسلامي كأثر من آثار سقوطه تحت نفوذ الحملة الصليبية العسكرية، كالقومية والاشتراكية والوجودية والليبرالية والديمقراطية والوطنية.. لقد جعل سيد القرآن والنبي قطبي الرحى لدعوته للتتغير، فهما عنده مصدر الهداية للإنسانية كلها، كما يقول في الظلال ٤/ ١٨٤١ في سورة هود عن العقيدة الإسلامية التي تقوم على حقيقة واحدة (هي الدينونة لله وحده لا شريك له، والعبودية له وحده بلا منازع، وتلقي ذلك عن رسل الله وحدهم على مدار التاريخ)!  فهو مفكر وعالم وداعية مسلم عقائدي إيماني محض، ولهذا اعتبر دخول الفلسفة والمنطق اليوناني في المعرفة الإسلامية أحد أسباب وقوع الخلل في التصور الإسلامي منذ القديم، ودعا إلى تحرير الوعي الإسلامي من كل هذا الموروث اليوناني الذي كان له أسوأ الأثر على مستوى العقيدة، فقال في الظلال ٥/ ٢٦٦١ عن المنطق القرآني الذي يقرر حقائق النفس الفطرية (التي لا تقبل المراء الذي يقود إليه المنطق الذهني البارد الذي انتقلت عدواه إلينا من المنطق الإغريقي وفشا فيما يسمى علم التوحيد أو علم الكلام) وقال في ٣/ ١٧٦١ (والقرآن لا يدخل في جدل ذهني جاف بصدد قضية الألوهية والربوبية كالذي جد فيما بعد بتأثير المنطق والفلسفة الإغريقية! وكذا نعى على بني إسرائيل ما كانوا عليه من طقوس شكلية فقدت روح الدين والتوحيد وحقيقته كمثل حال (دراويش الطرق الصوفية واصطنعوا من الرياضة في جماعتهم ما يصطنعه هؤلاء الدراويش من التوسل إلى حالة الجذب تارة بتعذيب الجسد، وتارة بالاستماع إلى آلات الطرب)!  فبعث سيد قطب بذلك الروح من جديد في فكرة ابن تيمية المركزية بوجوب العودة إلى الكتاب والسنة فقط، من أجل فهم قضية التوحيد والإسلام والدين بمفهومه الشمولي ابتداء من العقيدة والعبادة إلى الحاكمية التشريعية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية، فأصبحت هذه القضية بفضل كتب سيد قطب دعوة وحركة وأدبا حية تقاوم موج الثقافة الغربية الجاهلية المعاصرة التي طم العالم الإسلامي في نصف القرن العشرين الميلادي.. فلا يمكن فهم كتابات سيد قطب عن الجاهلية وتصوراتها بمعزل عن الواقع الذي كانت تخضع له الأمة وشعوبها تحت الاحتلال الغربي وما فرضه من نظم وقيم علمانية مادية إلحادية، تنزع عنه وصف الإسلامية، دون أن يقتضي ذلك وصم الأمة نفسها بالكفر والردة، وهو وصف يكاد يتفق معه في إطلاقه كافة علماء الإسلام في تعريفهم لدار الإسلام بأنها الدار التي تكون الشوكة فيها للمسلمين، والأحكام والتشريعات الظاهرة فيها هي أحكام الإسلام، وبفقدهما (الشوكة والسيادة والأحكام والشريعة) تكون الدار دار كفر، وليس بالضرورة كفر أهلها من المسلمين، فالجاهلية مفاهيم وسلوكيات ونظم تشريعية وسياسية واجتماعية تتعارض مع القيم والنظم الإسلامية، وقد يعيش المسلمون في حال الاستضعاف والاغتراب تحت نفوذها دون أن ينفي عنهم وصف الإيمان والإسلام، وإن كان واقعهم كذلك بحكم طغيان الجاهلية وسلطانها، وليس في كتب سيد ما يفهم منه الحكم على المسلمين بالردة .. يتبع في جزء ٢