قصتي غريبة نوعاً ما ..أحبه ولا يدري ولم اره من قبل الا ف الصور ويراودني ف الاحلام كثيراً ،ارسل لي طلب صداقه ولكني لا اقبل رجال اخاف أن يكون حبي له معصية لله واحاول ان لا افكر فيه ولا استطيع واستغفر ربي كثيراً واشغل نفسي باشياء اخري ويرجع تفكيري اليه ماذا أفعل؟؟
قال ابن الجوزي في ذم الهوى وهو يظهر تدرج القلب في درجات المحبة: "أول الحب العلاقة وهو شيء يُحْدِثُهُ النظر أو السمع، فيخطر بالبال ويعرض للفكر ويرتاح له القلب، ثم يُنَمَّى بالطبع واللجاج وإدمان الذكر، ثم يقوى فيصير حبا، ثم يصير هوى، ثم خُلَّةً، ثم عشقا، ثم وَلَها، ثم يصير تَتَيُّمًا وهو أرفع منازل الحب؛ لأن التتيُّم التعبد". وقد يؤدي للشرك والعياذ بالله إذا وصل لدرجة التتيم، ولذا ألف العلماء الكتب في التداوي منه لخطورته. ومن دواء العشق أو التعلق القلبي كما في كتاب ذم الهوى لابن الجوزي (وأوردته هنا بتصرف يسير): 1.تصوير فقد المحبوب إما بموته أو بفراق يحدث من غير اختيار، أو بنوع ملل، أو بتغير صفاته وجماله. وقد حُكِي أن بعض الحكماء قال لغلام له وقد عشق جارية: يا فلان .. لا بد من فراق هذه. قال: نعم. قال: فاستعجِله، واربح ما بينهما. 2.أن يتلمح عواقب الصبر وعواقب العشق: أفترى يوسف عليه السلام لو زلَّ من كان يكون؟! فلما صبر بقي مدحُه أبد الدهر لصبره وعِفَّته. 3.أن تعرف أن الله ابتلاك ليختبر صبرك، وينظر محبته في قلبك، وإيثارك له، واجتنابك لمحارمه، فإن صبرت نقلك إلى رضوان محبته، وأنعم عليك بالنعيم هنا وفي دار كرامته. 4.أن يتفكر العبد فيما فاته بتشاغله بالمعشوق مِنْ حسنات وغراس في الجنة، ويتأمل حسرته يوم القيامة على ما ضاع منه، وهي حسرة الأبد فلا فكاك منها. وقد سأله سائلٌ: فما تقول فيمن صبر عن حبيبه، وبالغ في استعمال الصبر غير أن خيال الحبيب في القلب لا يزول، ووسواس النفس به لا ينقطع؟! فأجاب ابن الجوزي: أنه إذا كففتَ جوارحك، فقد قطعت مواد الماء الجاري، وسينضب ما حصل من تعلق بمرور الزمن، خصوصا إن طلعت عليه شمس صيف الخوف، ومرَّت به رياح المراقبة لمن يرى الباطن، فما أعجل شفاءه، ثم استغِث بمن صبرت لأجله، وقل: إلهي .. فعلتُ ما أطقتُ، فاحفظ لي ما لا طاقة لي بحفظه.