شيخ عمرو حضرتك قلت حاجتين، قلت ان الصغائر لا يلزم فيها التوبة....الخو قلت ان الإصرار عدم التوبة وليس تكرار الذنب.يعني لو واحد عمل صغيرة و متابش منها، فهل هيبقى مصرّ على المعصية، و تبقى كبيرة في حقه؟ ممكن توضيح؟
أولا ينبغي أن يعلم أن ما ذكر من كون التوبة لا تلزم في الصغيرة لا يعني أنها لا تشرع أو ليست بمستحبة، بل هي مستحبة آكدة في كل ما عصي به الحق تعالى، ولكنها لما كانت صغيرة لم تكن التوبة الخاصة منها من شرائط مغفرتها.  أما ما يتعلق بالإشكال فالتوبة والاستغفار يطلقان بمعنى واحد على التقارض، في الوحي وفي كلام السلف، إذا انفردا. والتوبة في كلام من يقول من العلماء: لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع إصرار، كما يروى عن ابن عباس: المقصود بها الاستغفار، كما المقصود بالاستغفار في كلامه التوبة، وقد يدخل في الاستغفار الأعمال الصالحة للأدلة الواردة في التكفير به، فمجرد تكرر الصغيرة إن تخلله استغفار وأعمال صالحة ليس بكبيرة، وقد جاء في ذلك أحاديث كثيرة عظيمة، منها ما هو متفق عليه في الصحيحين، كحديث الذي يذنب ويستغفر ويعود حتى قال الله علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويؤاخذ عليه، وعلى ذلك فيكون المقصود بالإصرار أن يكون مقيما عليها لا يستغفر منها، وهذا قول أكثر المفسرين من السلف في معنى الإصرار في آية آل عمران، أنهم الذين يقيمون على الذنب دون توبة ولا استغفار، كما المروي عن قتادة والحسن، وكما قال السدي: يسكتون ولا يستغفرون، ولذلك رووا الحديث: ما أصر من استغفر وإن عاد في اليوم سبعين مرة، فيكون المقصود بالإصرار تكرارها كثيرا دون استغفار، وكذا يدخل فيه الإمعان في الصغائر وتركيبها، فالفقيه يدرك أن لهذا حكما غير الصغيرة المفردة، كمن يكذب مرارا كثيرة مركبة متشعبة فيكون للاجتماع من الوصف ما ليس للانفراد، أو يكون النظر هنا في ترك الاستغفار دون الطاعة، وأن الطاعة تكفر السيئات ولكن إن لم يستغفر بالالتفات للصغيرة وتمادى فيها وقع قلبه في الغفلة فاتبع هواه وكان أمره فرطا فترجع عليه كبيرة فيترك الطاعة، كما في حديث أعواد الحصير، والحالة الثانية التي قد تدخل هنا أن تصبح تلك الصغيرة له عادة وديدنا، كمن يكذب متفرقا ولكن باستمرار كثير حتى تصبح عادة، فيكون ممن يتحرى الكذب، فهذا ذنب مستقل كبير.  وعندي كلام كثير في هذا الباب، لكن حاصله عندي أنه لم يثبت لديَّ أصل البحث، أن الإصرار على الصغيرة بمجرده كبيرة، والآية لا بينة فيها على ذلك، وظاهرها أنها في الكبائر، على أن ما ذكرته في علاقة الصغيرة بالكبيرة، والإقامة على الصغيرة دون توبة ولا استغفار، في ذلك الباب، وإن كان تخريجا لقول الجمهور إلا أنه عندي صحيح في نفسه، لا بالتفريع على عنوان لا صغيرة مع إصرار، لأنه ليس بمحصل في نفسه بقطع النظر عما يضاف إليه مما يجعلها كبيرة كما ذكرته فوق.