( و ما كان الله ليعذبهم و أنت فيهم و ما كان الله معذبهم و هم يستغفرون ) لماذا جاءت الأولى ( ليعذبهم ) و الثانية ( معذبهم ) ؟
لما كان النبي ﷺ رحمة للعالمين كان وجوده في مكة وبين أظهر الكافرين به رحمة من الله تمنع نزول العذاب بهم، حيث استحقوا باستمرار كفرهم بالله ورسوله وتجدد العتو والإعراض منهم تجدد عذابهم، حيث أنهم كانوا يستحقون العذاب كلما وقع منهم كفر يوجبه، فناسب الاتيان بالفعل المضارع المستمر (ليعذبهم) الذي يفيد تجدد نفي العذاب كلما استحقوه بسبب وجود الرحمة المهداة بين ظهورهم .. أما صيغة (معذبهم) فهي اسم فاعل تناسب نفي وقوع العذاب أصلا من الله الرحمن الرحيم باستمرار استغفارهم وتوبتهم (وهم يستغفرون)، فإما أن المراد هنا باستغفار المشركين أنفسهم بالدخول في الإسلام، أو باستمرار دخول بعضهم تباعا حيث لم يمتنعوا جميعا عن الدخول في الإسلام، بل كانوا يدخلون فيه أرسالا أفرادا وجماعات مما يوجب الامتناع من عذابهم إذ كان يتجدد منهم الاستغفار والتوبة بشكل دائم، بخلاف قوم نوح الذين قال الله له ﴿إنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن﴾ فاستوجبوا العذاب .. فقابل تجدد كفرهم بتجدد عذابهم لولا وجود النبي ﷺ بينهم ليعرفوا قدره ﷺ وعظيم مكانه عند الله، فهو الشافع لهم. وقابل استغفارهم المتجدد منهم بنفي صفة اسم الفاعل أصلا (معذب) التي لا تليق بالله أصلا وهو الرحمن الرحيم الغفور .. فكأنه قال : وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وهم يكفرون، وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون .. فجعل وجود النبي ﷺ أمانا مؤقتا من العذاب، الذي قد يحل بهم في أي لحظة متى ما خرج النبي ﷺ من مكة، وجعل الإسلام والاستغفار والتوبة أمانا لهم مطلقا، فناسب التربص بهم بسبب تجدد كفرهم الاتيان بالفعل المضارع المستمر المتجدد، وناسب تجدد الاستغفار منهم نفي صفة المعذب عن الله مطلقا في حق من يستغفره ويجدد له التوبة كلما عصاه، إذ هذا مقتضى اتصافه بوصف الغفور والغفار والرحيم والرحمن والحليم الكريم ..