وأنا أقرأ الحديث النبوي أو أي كلام آخر فصيح هل أقرأ بأحكام التجويد (إدغام - إخفاء - ...) أم أحكام التجويد خاصة بالقرآن؟
الحمد لله وحده. أحكام التجويد هي أحكام الكلام العربي، ليس خاصا بالقرآن.  ليس في أحكام القرآن حكم واحد خارج عن أحكام لغة العرب التي تتكلم وتتخاطب بها.  إنما نزل القرآن بلسان العرب المبين، ولسان العرب: اسم جامع لمخارج الحروف وصفاتها، وطريقة نطقها، بما في ذلك أزمنة المدود والغنن. ولذلك فأحكام المد والقصر والغنن والإدغام والإمالة والنبر والتسهيل... الخ كلها داخل في مصنفات اللغة القديمة وإلى عصور متأخرة نسبيا. ربما لا تجد فيها فقط أزمنة المدود، وكونها مقدار أربع ألفات، أو ست... الخ.  ليس لأن العرب لا تعرف ذلك، لكن لأن العناية بذلك ليست ذات فائدة في الدرس اللغوي.  بينما اقتضى الحرص ودقة النقل عند المسلمين في نقل القرآن، أن ينصوا على تلك المثادير، التي هي اختيار خالص للقراء المتقدمين متعلق بسرعة وبطء القراءة.  أي: فمن كان يقرأ بالتحقيق بطيئا اختار تطويل زمن المد إلى أربع أو ست حركات، ومن توسطزفي السرعة توسط في المد، ومن حدر؛ قصر. ثم تتابع النقل.  وقد نص أئمة الإقراء على ذلك. المقصود: ليس من أحكام التجويد والقراءة في الأصول ولا الفرش ما هو خارج عن لغة العرب ولسانها. بل هذا هو الأصل الذي كان، فنزل به القرآن، بنص القرآن.  إذا عرفت ذلك عرفت جواب سؤالك.  والله أعلم.