انا لله وانا اليه راجعون. دكتور. المصر علي ذنب كافر مخلد في النار؟ الاصرار علي الذنب بيختلف من كبيرة او ذنب صغير؟ اللي بيعمل ذنب و غير مدركه كأن يكون ساهي غافل او غير محاسب لنفسه يعتبر مصر علي ذنب؟ وعقابه كعقاب المصر المدرك لذنبه؟ تاب الله تعالي علينا وغفر لنا وتجاوز. وانا لله وانا اليه راجعون.
الكبائر تطلق على ما دون الشرك والكفر بالله من المعاصي، كأكل الربا وأكل مال اليتيم والزنا وشرب الخمر والسرقة وشهادة الزور وقذف المحصنات وقتل النفس التي حرم الله والسحر ونحوها، كما قال تعالى: ﴿الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم إن ربك واسع المغفرة﴾، وقال: ﴿إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم﴾، فدلت هذه الآيات على أن المعاصي تنقسم إلى كبائر وصغائر، كما في الصحيحين: (اجتنبوا السبع الموبقات. قيل: يا رسول الله، وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل مال اليتيم، وأكل الربا، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات)، وفي الصحيحين: (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وشهادة الزور -أو قول الزور- وكان رسول الله ﷺ متكئا، فجلس فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت).  ولا يحكم على فاعل الكبائر بالكفر حتى وإن داوم عليها، ما لم يستحلها، فإن مات عليها ولم يتب منها، فإنه يصلى عليه، ويستغفر له، وأمره إلى الله، إن شاء غفر له، وإن شاء عذبه، كما قال تعالى: ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾، وكما في الصحيحين عن عبادة بن الصامت، قال: كنا مع رسول الله ﷺ في مجلس، فقال: (تبايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا، ولا تزنوا، ولا تسرقوا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب شيئا من ذلك فعوقب به فهو كفارة له، ومن أصاب شيئا من ذلك فستره الله عليه، فأمره إلى الله، إن شاء عفا عنه، وإن شاء عذبه). فالحدود كفارات للكبائر، وكذا التوبة النصوح، وأما الصغائر واللمم من الذنوب فتكفرها الحسنات، كما قال تعالى: ﴿إن الحسنات يذهبن السيئات﴾، وفي الصحيح: (الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر). وفي الصحيحين عن ابن مسعود: (أن رجلا أصاب من امرأة قبلة، فأتى النبي ﷺ فأخبره فأنزل الله عز وجل: ﴿أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات﴾ فقال الرجل: يا رسول الله ألي هذا؟ قال: لجميع أمتي كلهم).  وقد عرّف أهل العلم الكبائر بأنها: كل ما نهى الشارع عنه نهيا جازما، وتوعد فاعله بالنار، أو اللعن، أو شرع له عقوبة وحدا، أو وصف الفعل بأنه كبيرة أو إثما عظيما، أو نفى عن فاعله الإيمان، أو وصفه بالكفر أو النفاق أو الفسق، وما عدا ذلك من المنهيات فهي صغائر. وقد يكون الإصرار على الصغائر والاستخفاف بها أشد خطرا من الكبائر مع الاستغفار منها، فلا كبيرة مع الاستغفار، ولا صغيرة مع الإصرار! وعد الشرك من الكبائر في هذه الأحاديث المراد به -كما يظهر من خطابه ﷺ للصحابة- الشرك الذي يجب أنه يحذره المسلم الذي يؤمن بالله وحده لا شريك له، فلا يقع منه أفعالا أو أقوالا شركية تنافي شهادته وإقراره، فإنها من أشد الكبائر، كما قال ابن مسعود: (لئن أحلف بالله كاذبا أحب من أن أحلف بغيره صادقا)، لأن الأول فسق والثاني شرك وكلاهما كبيرة، ولهذا أمر النبي ﷺ أبا بكر أن يقول: (اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم)، وقال ﷺ: (الشرك في أمتي أخفى من دبيب النمل)، أما الشرك الذي ينافي دين الإسلام كلية، ويضاد كلمة التوحيد من أصلها، فلا يعد من الكبائر أصلا؛ بل هو من الكفر الأكبر، فلا يدخل في عموم (ادخرت شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي).