ياشيخ كل عبادة لايطلع عليها أحد بريئة من النفاق والرياء وليس من العجب ...غير السائل
هناك فرق بين الرياء في العبادة، والعجب بها، فالرياء قادح في العمل نفسه لفقده للإخلاص، وهو روح العبادة، فالمرائي في العمل كله أو بعضه، لولا رؤية الناس له لما أتى بالعبادة كلها، أو لما أتى بها على وجهها، كصلاة المنافقين وصدقاتهم ﴿يراءون الناس﴾.. أما العُجب في العبادة فأمر خارج عنها، ولا يقدح في العبادة ذاتها وصحتها، وإنما يؤثر في نفس العابد، فبدل إخباته لله وتواضعه لعباده، وهي ثمرة العبادة وأثرها، يصاب بالغرور، وتغره عبادته، فينظر لنفسه، لا لنعمة ربه وفضله عليه، وهدايته له، وربما ازدرى عبادة غيره، أو عير العاصي بذنبه، وهذا أكثر ما يقع للعبّاد بلا علم وفقه، كما يدخل الرياء كثيرا في عمل الفقهاء بلا تقوى وورع .. فالرياء مصاحب للعبادة حين أدائها، والعجب أثر من آثرها .. والرياء من آفات الظاهر.. والعجب من آفات الباطن.. والرياء يعالج بالعمل، وذلك بأعمال السر والإكثار منها، كذكر الله، والدعاء خاليا، وقيام الليل، وقراءة القرآن والاستغفار والتسبيح على فراش النوم، وصدقة السر، والإكثار من الوضوء المستحب، والصوم النافلة .. أما العجب فعلاجه العلم بالله، وتزكية النفس، ومعرفة عللها، والإكثار من الاستغفار بعد كل عبادة، وتذكر منة الله وفضله، فلا حول على أدائها ولا قوة إلا بالله.. وعلاج الرياء يكون بإصلاح العمل والعبادة، وعلاج العجب بإصلاح النفس ورياضتها.. ومقابل الرياء الإخلاص في العبادة.. ومقابل العجب الإخبات لله والتواضع لعباده.. ولا عجب مع إظهار العبد فقره وفاقته لله.. ولا رياء مع الإسرار في عمله له ..