السلام عليكم أحسن الله إليك بإذن الله سأحج هذه السنة يسر الله لي ولك ذلك ولكني سأقدم مكة في بداية ذي القعدة ولن أحرم وإذا دخل ذي الحجة أحرمت بالحج مفردا فهل يصح ذلك أم لابد من الإحرام من الميقات؟
وعليكم السلام ورحمة الله وأحسن الله إليك.. لك الخيار فيما تيسر لك من النسك إما : ١- الإفراد بالحج : فإذا أتيت مكة في أشهر الحج تريد الإقامة بها بقصد الحج، فيجب عليك الإحرام من الميقات ولا تتجاوزه بلا إحرام، فإن تجاوزته وجب عليك الرجوع إليه، فإن لم ترجع وجب عليك فدية، فإذا أحرمت من الميقات فأنت بالخيار، فإما أن تحرم بالحج وحده، وتهل بالحج مفردا (لبيك اللهم حجا)، وتأتي البيت وتطوف سبعا طواف القدوم، وتظل في مكة محرما حتى يأتي الحج، فتؤدي مناسك الحج بإحرامك، ولا دم عليك.. والمقصود بإحرامك هنا أن لا تتحلل من الإحرام، بل تتجنب كل المحظورات على المحرم، بما فيها المخيط، وليس المقصود أن تظل باللباس نفسه الذي أحرمت به من الميقات، كما يظنه كثير من الحجاج، بل لك أن تغيره بإحرام آخر نظيف، وتغسله وتلبس غيره، ولك أن تنزعه وتتخفف منه في أي وقت سواء عند النوم أو عند الخلوة حيث لا يحتاج الإنسان لستر عورته من الناس .. ٢- التمتع بالعمرة إلى الحج : وهو السنة - وقيل بل هو الواجب لمن لم يسق الهدي - بأن تحرم من الميقات بعمرة متمتعا بها إلى الحج، وتقول (لبيك اللهم عمرة) ثم تأتي البيت وتطوف للعمرة سبعا، وتسعى سبعا، وتحلق أو تقصر شعرك، وتتحلل من عمرتك، وتجلس في مكة متحللا من إحرامك كله فلا يحرم عليك شيء، فإذا جاء الحج يوم الثامن أحرمت من محل إقامتك وأهللت بالحج (لبيك اللهم حجا)، وتخرج إلى عرفة وتأتي بالمناسك كلها.. وعليك هنا دم تمتع شاة تذبحها لفقراء الحرم .. ٣- القران بالعمرة والحج معا: والخيار الثالث أن تجمع بين النسكين العمرة والحج معا، فتكون قارنا بينهما في عمل واحد - وهذا يسن لمن ساق الهدي - فتحرم من الميقات وتهل بهما (لبيك اللهم عمرة وحجا)، فتأتي البيت وتطوف للقدوم سبعا، وتجلس بإحرامك إلى الحج، ثم تخرج إلى عرفة يوم التاسع من ذي الحجة وتأتي بالمناسك، وتطوف بالبيت بعده سبعا طوافا واحدا عن الحج والعمرة، وتسعى سبعا سعيا واحدا عن الحج والعمرة معا، ثم تتحلل منهما معا، وعليك دم هدي .. فأنت بالخيار بين الأنساك الثلاثة، والتمتع أفضل لمن جاء قبل الحج بمدة طويلة، حتى لا يشق على نفسه بالإحرام .. والقران أفضل لمن جاء يوم عرفة أو قبله بيوم، أو أحرم بعمرة وضاق عليه الوقت ولم يتيسر له التحلل من العمرة قبل عرفة، كالحائض، فيدخل الحج على العمرة، ويكون قارنا بينهما.. وأما الإفراد بالحج فليس على صاحبه دم هدي ولا دم تمتع ..