كيف نفرق بين مصيبة الابتلاء و مصيبة العقوبة و بماذا نرد على شبهة ابتلاء بلال و عمار و صهيب رضى الله عنهم اكانت مصيبتهم ابتلاءا ام عقوبة
الابتلاء بمعنى الاختبار يكون لجميع الخلق مؤمنهم وكافرهم، كما قال تعالى ﴿خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا﴾، بينما الابتلاء بمعنى الشدة والمصيبة والضراء التي تقع للإنسان، هي ابتلاء في حق الأنبياء والأولياء والمؤمنين، كما قال تعالى في هزيمة المؤمنين يوم أحد ﴿ثم صرفكم عنهم ليبتليكم﴾، وقال ﴿قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم﴾،، ﴿ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين﴾، وفي الحديث الصحيح: "أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل، يبتلى الرجل على قدر دينه، فإن كان في دينه صلابة زيد له في بلائه، وإن كان في دينه رقة خفف عنه، وما يزال البلاء بالعبد حتى يمشي على الأرض ليس عليه خطيئة"، وهذا خاص بالمؤمن كما في الصحيح "إن أمر المؤمن له كله خير، إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له، وليس ذلك إلا للمؤمن"، وهذا بخلاف ما يقع لغير المؤمن كالكافر والمنافق الفاجر فإن ما يقع لهم عقوبة على جرائمهم، ولعلهم يرتدعون ويتوبون قبل الموت، كما قال تعالى في شأن قوم فرعون ﴿ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يتذكرون﴾، وعادة يكون حال المؤمن بعد الابتلاء أحسن منه قبله، فيزداد إيمانا بالله، وتوكلا عليه، وإنابة إليه، وحسن ظن به، فيعلم أن ما أصابه رحمة من الله