ما أقسام التوحيد ؟
التوحيد شيء واحد وهو إفراد الله وحده لا شريك له بكل ما اختص به وبكل ما أوجب على عباده إفراده به سواء في الاعتقادات والتصديقات أو العبادات والطاعات، ﴿وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم﴾، كما في الحديث الصحيح حين بعث النبي ﷺ معاذا إلى اليمن فقال له "إنك تقدم على قوم أهل كتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه أن يوحدوا الله"، وقد ذكر القرآن صور شرك أهل الكتاب ومنه اعتقادهم أن المسيح ابن الله، أو ثالث ثلاثة، واتخاذهم أحبارهم ورهبانهم أربابا بالطاعة والاتباع في التحريم والتحليل، وبدعائهم المسيح وأمه وعبادتهم له ورجاء دفع الضر عنهم بذلك، وباعتقاد أن الله فقير .. الخ مما قص القرآن من صور شركهم في التصورات والتصديقات أو في التصرفات والعبادات والطاعات فالتوحيد يعم كل معاني إفراد الله وحده بأسماء الجمال والجلال وصفات الكمال وبالخلق والملك والربوبية والألوهية والحكم والطاعة والعبادة والتوكل والاستعانة والخوف والخشية والحب وكل أعمال القلوب تارة بإفراده وحده كالتوكل والخشية وتارة بإفرداه بأعلى صور العبادة القلبية كالحب بأن يكون الله أحب من كل من سواه وتأتي محبة من دونه تبعا لمحبته كما فصل القرآن والسنة ذلك بأوضح بيان وأفصحه وحرم الشرك به في شيء من ذلك ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به﴾ والشرك يعم كل ما نهى الله عباده عن صرفه لغيره أو إشراك غيره فيه سواء كان من باب تشبيه الخالق بالمخلوق ﴿ولله المثل الأعلى وهو العزيز الحكيم﴾، ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾، ﴿ولم يكن له كفؤا أحد﴾، أو من باب تشبيه المخلوق بالخالق وإضفاء شيء من القداسة والألوهية على بشر أو حجر أو شجر في صفاته أو تصرفاته أما تقسيم التوحيد تقسيما علميا معرفيا اصطلاحيا من خلال الاستقراء فلا مشاحة فيه سواء تم تقسيمه إلى قسمين كما يقرره ابن تيمية وابن القيم: علمي يختص بالتصديقات، وطلبي يختص بالعبادات والطاعات أو تم تقسيمه إلى ثلاثة أقسام توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وتوحيد الأسماء والصفات، فالأمر لا يعدو اصطلاحات علمية، والأهم هو معرفة حقيقة التوحيد كما جاء في القرآن والسنة، وألا تحول التقسيمات الاصطلاحية دون فهم حقيقته القرآنية النبوية، كما جرى قديما وحديثا، فقد خص المعتزلة التوحيد في باب واحد هو ما يوصف به الله أو ينفى عنه من الصفات، وتابعهم المتكلمون حتى عرّفوا التوحيد بأنه (نفي الأبعاض والأعراض والأغراض عن الله)، فلما شاع شرك العبادة في العصور المتأخرة لم ينكروه ولم يدركوا خطره حين غلب عليهم المعنى الاصطلاحي للتوحيد بمفهومه الكلامي لا بمفهومه القرآني الإسلامي! ونفوا أن يكون الحج للقبور والمزارات والطواف بها والذبح عندها والنذر لها والتوسل إلى أهلها شركا ينافي توحيد الله! مع أنه نظير ما كان يفعله مشركو العرب والأمم وأهل الكتاب عند قبور صالحيهم وأنبيائهم كما في الصحيحين عن أهل الكتاب وبنائهم كنائسهم على قبور صالحيهم "أولئك شرار الخلق إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا" ! وكذا ما جرى في هذه العصور حين غلب التوحيد على توحيد العبادة بمعناه الاصطلاحي، فلما تم تعطيل الحكم بما أنزل الله وفرض الغرب قوانينه الوضعية ثار الجدل هل هو من التوحيد أم لا؟ مع أنه من أظهر معاني التوحيد كما قرره القرآن وجعله أصلا لتوحيد الله في العبادة والطاعة التي لا تعرف إلا بحكم الله وأمره ونهيه ﴿إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه﴾ ولهذا شاع شرك القصور وطاعة أربابها من الرؤساء كما شاع شرك القبور وطاعة أصحابها من الأولياء! وكل ذلك ينافي حقيقة توحيد الله كما بعث به أنبياءه ﴿ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين﴾ا