قول شيخ الاسلام رحمه الله (ففعلوا هذا المحرم الذي عرفوا انه محرم ولكن لم يظنوه كفرا وكان كفرا كفروا به) هل هذا عام ولا خاص فقط بالاستهزاء
الحمد لله وحده. هذا شامل لكل فعل ظاهر أو قول جاء الدليل على أن مجرد فعله أو قوله كفر مخرج من الملة.  كالاستهزاء والسب لله أو سب رسوله أو قتال رسوله صلى الله عليه وسلم، أو الإعراض عن حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وإرادة التحاكم إلى غيره. فهذا ونحوه من الأقوال أو الأعمال التي تكون هي علة الكفر، من فعلها قاصدا مختارا غير مخطئ ولا مكره، وهو يعلم أنها حرام غير جاهل؛ فقد كفر وخرج من الملة. وقولنا "يعلم أنها حرام" لا يعني أن جميع المذكور يتصور الجهل به، بل عامة ذلك معلوم بالضرورة أنه حرام. كذلك: كون القول أو الفعل علة الكفر المؤثرة في الحكم؛ لا يعني أن الكفر بهذه الأمور لا يتعلق بالقلب.  بل يعني أن الكفر يبدأ ويحصل على الجوارح أو اللسان، ثم يتعدى حكمه إلى القلب، فيصير الإنسان كافرا باطنا وظاهرا، غير أنّ العلة المؤثرة في الظاهر. كما أن الجاحد والمستحل يكون الوصف المؤثر في كفره باطنيا، يبدأ من القلب، ثم قد يظهر ذلك على جوارحه كالمستعلن والكافر الأصلي، وقد يخفيه كالمنافق. فالحاصل: أنه لا كفر إلا بكفر القلب، لكن قد ينشأ كفر القلب من القلب كالمستحل والجاحد، وقد ينشأ من الجوارح ثم يتعدى إلى القلب كالذي سبق التمثيل به. واستكمالا لجواب سؤالك وتوضيحا: ليس كل فعلٍ محرم يكون كفرا، ولو كان كبيرة؛ وإلا أشبه مذهب الخوارج.  وليس كل كفر لا بد أن ينشأ من القلب أولا، وإلا كان مذهب المرجئة أو الجهمية الذين أرجعوا كل كفر للاستحلال والجحود وكفر القلب، وذلك أن الإيمان عندهم التصديق. وهذا من مواضع الخطأ في تقعيد وتصرفات بعض فقهاء المذاهب المتأخرين كالشافعية وغيرهم، وليس هذا منقولا عن الشافعي، ولا عن أصحابه. والله أعلم.