أفيدونا أفادكم الله شيخنا، امرأة كانت تجهل أن قيئ الرضيع نجس، فأخبرتها امرأة أن قيئ رضيعها الذي في ثيابها نجس، فهل عليها إعادة الصلوات ، أم عليها إعادة صلوات ذلك اليوم مثلا و الصلاة الحاضرة ، أم لا شيء عليها؟
لا شيء عليها، سواء قيل أن القيء ليس بنجس، كما هو مذهب مالك وهو الراجح، أو قيل نجس، كما هو المشهور عند الجمهور، إذ غسله حينئذ وتطهير الثياب منه واجب، ويسقط بعدم العلم بحكمه وأنه نجس، كما يسقط بعدم العلم بوجود النجاسة على الثوب حتى قضى صلاته، لما في الحديث الصحيح أن النبيﷺ صلى بنعله، وكان في أسفلها نجاسة لم يعلم عنها، فأوحي إليه فخلعها، وأكمل صلاته، ولم يستأنفها من جديد. فالصحيح أن القيء قذر ينبغي تنظيف الثياب منه، كالنخامة، وليس نجسا ينقض الوضوء، ويوجب تطهير الثياب وتنزيهها عنه، وهو مما تعم به البلوى خاصة الأطفال الصغار مع أمهاتهم، فعدم وجود دليل من السنة على نجاسته يؤكد صحة مذهب مالك، كما أنه مقتضى القياس! قال القاضي عبد الوهاب في الإشراف 1/ 151 (وما يخرج من البدن من غير السبيلين كالقيء والحجامة والفصاد وما أشبه ذلك لا ينقض الوضوء. خلافا لأبي حنيفة. لقوله: (لا وضوء إلا من صوت أو ريح). وروى أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم "احتجم فلم يزد على أن غسل محاجمه"... ولأنه خارج من غير السبيلين كالدموع، ومن غير المخرج المعتاد كالدود والدم من المخرج. ولأنه خارج من البدن لا ينقض الوضوء قليله، فلم ينقضه كثيره، أصله العرق، عكسه البول. ولأنه طهارة عن حدث فلم يجب بخارج من غير السبيلين كالغسل، وقياسا عليه إذا لم يملأ الفم بعلة الجنس). وقال ابن القيم في أحكام المولود ص 218 (الباب الثاني عشر في حكم ريقه ولعابه: هذه المسألة مما تعم به البلوى، وقد علم الشارع أن الطفل يقيء كثيرا ولا يمكن غسل فمه، ولا يزال ريقه ولعابه يسيل على من يربيه ويحمله، ولم يأمر الشارع بغسل الثياب من ذلك، ولا منع من الصلاة فيها، ولا أمر بالتحرز من ريق الطفل، فقالت طائفة من الفقهاء: هذا من النجاسة التي يعفى عنها للمشقة والحاجة كطين الشوارع والنجاسة بعد الاستجمار ونجاسة أسفل الخف والحذاء بعد دلكهما بالأرض. وقال شيخنا وغيره من الأصحاب: بل ريق الطفل يطهر فمه للحاجة، كما كان ريق الهرة مطهرا لفمها، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها ليست بنجس، مع علمه بأكلها الفأر وغيره، وقد فهم من ذلك أبو قتادة طهارة فمها وريقها، وكذلك أصغى لها الإناء حتى شربت، وأخبرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصغي إلى الهرة ماء حتى تشرب ثم يتوضأ بفضلها). وقال في إعلام الموقعين 1/ 223 (وفرقتم بين ما جمعت الشريعة بينه فقلتم في القيء: إن كان ملء الفم فهو حدث، وإن كان دون ذلك فليس بحدث، ولا يعرف في الشريعة شيء يكون كثيره حدثا دون قليلة).