https://ask.fm/drhakem/answers/142087587662 هل في المسألة خلاف سائغ؟
نعم الخلاف مشهور فيها بين الأئمة، وسواء قيل بأن من تركها كفر كفرا يخرجه من الإسلام، أو كفرا دون كفر، فوجه الاستدلال بالحديث على عدم قضائها لمن تركها عامدا بلا عذر ظاهر، والواجب التوبة من هذا الكفر والاستقامة.. ولو كان قضاء الصلوات واجبا على مثل هؤلاء الذين يتركونها كسلا، لكان واجبا على المنافقين قضاؤها إذا تابوا من نفاقهم، إذ كانت صلواتهم باطلة أثناء نفاقهم، كما قال تعالى ﴿إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا﴾.. فالمنافقون مسلمون في حكم الدنيا ولا أحد يوجب عليهم إعادة الصلوات التي صلوها نفاقا إذا تابوا، مع بطلانها، فأولى منهم بعدم وجوب القضاء من لم يصلوها كسلا! قال ابن تيمية في الفتاوى ٢٢/ ٢٠ عن المنافقين (فعلم أنه إن أنفق مع كراهة الإنفاق لم تقبل منه، كمن صلى رياء. لكن لو تاب المنافق والمرائي: فهل تجب عليه في الباطن الإعادة؟ أو تنعطف توبته على ما عمله قبل ذلك فيثاب عليه، أو لا يعيد ولا يثاب. أما الإعادة فلا تجب على المنافق قطعا؛ لأنه قد تاب من المنافقين جماعة عن النفاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يأمر أحدا منهم بالإعادة. وقد قال تعالى: {وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة} . وأيضا: فالمنافق كافر في الباطن، فإذا آمن فقد غفر له ما قد سلف، فلا يجب عليه القضاء، كما لا يجب على الكافر المعلن إذا أسلم. وأما ثوابه على ما تقدم مع التوبة: فيشبه الكافر إذا عمل صالحا في كفره، ثم أسلم هل يثاب عليه؟ ففي الصحيحين. أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لحكيم بن حزام: (أسلمت على ما سلف لك من خير) . وأما المرائي إذا تاب من الرياء مع كونه كان يعتقد الوجوب، فهو شبيه بالمسألة التي نتكلم فيها، وهي مسألة من لم يلتزم أداء الواجب، وإن لم يكن كافرا في الباطن، ففي إيجاب القضاء عليه تنفير عظيم عن التوبة. فإن الرجل قد يعيش مدة طويلة يصلي ولا يزكي، وقد لا يصوم أيضا، ولا يبالي من أين كسب المال: أمن حلال؟ أم من حرام؟ ولا يضبط حدود النكاح والطلاق، وغير ذلك، فهو في جاهلية، إلا أنه منتسب إلى الإسلام، فإذا هداه الله وتاب عليه. فإن أوجب عليه قضاء جميع ما تركه من الواجبات، وأمر برد جميع ما اكتسبه من الأموال، والخروج عما يحبه من الإبضاع إلى غير ذلك صارت التوبة في حقه عذابا، وكان الكفر حينئذ أحب إليه من ذلك الإسلام، الذي كان عليه؛ فإن توبته من الكفر رحمة، وتوبته وهو مسلم عذاب. وأعرف طائفة من الصالحين من يتمنى أن يكون كافرا ليسلم فيغفر له ما قد سلف؛ لأن التوبة عنده متعذرة عليه، أو متعسرة على ما قد قيل له واعتقده من التوبة، ثم هذا منفر لأكثر أهل الفسوق عن التوبة، وهو شبيه بالمؤيس للناس من رحمة الله. ووضع الآصار ثقيلة، والأغلال عظيمة على التائبين الذين هم أحباب الله، فإن الله يحب التوابين، ويحب المتطهرين. والله أفرح بتوبة عبده من الواجد لماله الذي به قوامه، بعد اليأس منه. فينبغي لهذا المقام أن يحرر، فإن كفر الكافر لم يسقط عنه ما تركه من الواجبات، وما فعله من المحرمات، لكون الكافر كان معذورا، بمنزلة المجتهد، فإنه لا يعذر بلا خلاف، وإنما غفر له لأن الإسلام توبة، والتوبة تجب ما قبلها، والتوبة توبة من ترك تصديق وإقرار، وترك عمل وفعل فيشبه - والله أعلم - أن يجعل حال هؤلاء في جاهليتهم كحال غيرهم.).