لم حرق عمر بن الخطاب السنة عندما دونت وقال "مثناة مثناة كأهل الكتاب " ولماذا نحن اليوم نسارع لحفظ السنة أهناك تعارض ؟ الامر ملتبس على فهلا اوضحت ؟
لا يثبت ذلك عن عمر، بل الصحيح عنه أنه أراد جمع السنة وكتابتها، كما فعل أبو بكر حين جمع القرآن في كتاب واحد، فاستشار الصحابة فوافقوه، فاستخار الله، وخشي أن يصرف ذلك الناس عن القرآن والعناية به قراءة وتدبرا، فقد روى عبد الرزاق في المصنف بإسناد صحيح على شرط الشيخين عن معمر، عن الزهري، عن عروة "أن عمر بن الخطاب أراد أن يكتب السنن، فاستشار أصحاب رسول الله ﷺ في ذلك، فأشاروا عليه أن يكتبها، فطفق يستخير الله فيها شهرا، ثم أصبح يوما وقد عزم الله له، فقال: إني كنت أريد أن أكتب السنن، وإني ذكرت قوما كانوا قبلكم كتبوا كتبا، فأكبوا عليها وتركوا كتاب الله، وإني والله لا ألبس كتاب الله بشيء أبدا"ه وقد كتب الصحابة في حياة النبي ﷺ السنة بأمره وبإذنه، حتى كان حافظ الصحابة على الإطلاق وهو أبو هريرة يقول - كما في صحيح البخاري - "لم يكن أحد من أصحاب رسول الله ﷺ أكثر حديثا مني إلا ما كان من عبدالله بن عمرو فإنه كان يكتب ولا أكتب"، وقد بوب عليه البخاري باب كتابة العلم، وكان عبد الله بن عمرو استأذن النبي ﷺ بكتابة كل ما يقوله، فقال له "اكتب والذي نفسي بيده لا أقول إلا حقا"، فكتب الصحيفة الصادقة وكانت عنده في صندوق فإذا أراد أن يحدث أخرجها وحدث منها، ولهذا كان فيها من الحديث أكثر مما حفظه أبو هريرة، وقد كانت الصحيفة عند بنيه حتى آلت إلى حفيده عمرو بن شعيب، واشتهرت بصحيفة عمرو بن شعيب، ورواها عنه الأئمة، وقد قال ابن الأثير بأن فيها نحو ألف حديث، وقال عنها ابن تيمية (فيها عامة مقدرات ما يحتاجه الفقهاء)، وذلك لأن عامتها في أحاديث الأحكام وكذا كان عند علي صحيفة فيها السنن، كما في الصحيحين عنه وقد سئل هل خصكم رسول الله ﷺ بشيء؟ فقال "لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إلا القرآن وما في هذه الصحيفة"، وكذا صحيفة سعد بن عبادة، وصحيفة جابر بن عبدالله، وكان أنس قد كتب الحديث حتى بعد وفاة النبيﷺ كما في صحيح مسلم ٣٣ حين سمع حديث عتبان بن مالك وقول النبي ﷺ "لا يشهد أحد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، فيدخل النار" قال أنس: فأعجبني هذا الحديث، فقلت لابني: اكتبه فكتبه"ه وكانت عند أنس صحيفة النبي ﷺ التي كتبها في فرائض الزكاة ونسخها أبو بكر وبعثها لولاته، وكذا عند عمرو بن حزم صحيفة كتبها له النبي ﷺ حين بعثه إلى اليمن قاضيا وفيها أحكام الديات والجنايات، وكذا عند عمر بن الخطاب صحيفة فيها أحكام الديات والزكاة، وكانت رسائل النبي ﷺ التي بعثها إلى القبائل التي أسلمت وفيها بيان الأحكام التي يحتاجونها شائعة مشهورة فهذا القدر من السنة - وهو كل ما يحتاجه المسلمون منها مكتوبا - منسوخ في السطور، ومحفوظ في الصدور، معلوم لهم ومعمول فيه بينهم، فأراد عمر كتابتها وجمعها على النحو الذي فعله أبو بكر مع القرآن بين دفتي المصحف في كتاب واحد، ثم لم يفعل، خشية أن يشتغل الناس بالبيان عن القرآن، حتى جاء حفيده الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز وأمر بكتابتها في ديوان واحد ٩٩ - ١٠١ هج، وبعث إلى علماء أهل المدينة، فنهضوا بذلك، وكتب إليه سالم بن عبد الله بن عمر بها، وكتبها له قاضي المدينة أبو بكر ابن حزم، ودونها الزهري في ديوانه المشهور بكتاب الزهري، وكان فيه نحو ألفي حديث، وشاع التدوين والجمع لها في حياة التابعين - وليس كتابتها التي تمت في حياة النبي ﷺ وأصحابه - في هذه المرحلة على نطاق واسع، كما تمناه عمر، ثم تصدى أئمة أتباع التابعين إلى تصنيفها وتبويبها على الموضوعات والمعاني، ما بين ١٢٠ - ١٥٠ هج، فصنف معمر بن راشد اليماني الجامع، وابن جريج المكي الجامع، ومالك بن أنس المدني الموطأ، والثوري وابن أبي عروبة وحماد بن سلمة