يعني مفيش حد خالص في مقدرته يجاهد انما في مقدور الغير مسلمين يحاربوا 😂 وفتح الاندلس والقشتاليين كانوا ضعاف معملوش ليه زي محضرتك بتقول ؟ هي مش دي ارادة كونية هم عملوا وجهزوا جيوش وسعوا لنشر فكرهم الباطل فانتصروا انما احنا معملناش فانهزمنا ، انما الكلام اللي حضرتك بتقولوا ده ميمشيش :)
ده كلام إنشا غير مؤسس على أي معلومات دقيقة تساعد على الفهم. وهضربلك مثال يوضحلك. القشتاليين كانوا شوية ناس مستخبيين في جبل، لو نزلوا منه هيموتوا. تتصور في الوضع ده كانوا مخاطبين بإعداد العدة والقتال وينزلوا يجلوا المسلمين عن الأندلس؟ أبدا، لم يكونوا مخاطبين بهذا لا شرعا ولا عقلا، لو نزلوا هيطحنوا ويموتوا. كل المطلوب منهم كان إنهم يعيشوا بس، يؤدوا الذي عليهم من عمل يومهم وليلتهم حتى تٌفسح يد الله لهم أسباب العمل. استمروا على وضعهم ده كم يا مؤمن؟ حوالي 30 سنة. بعدين شاء ربك إن العرب والبربر في الأندلس يقتتلوا ويخلوا مساحات واسعة من المنطقة المتاخمة للجبال، وبقيت قلة ضعيفة القوة، فنزل الناس المختبئين في الجبال دول حاربوهم وانتصروا وأسسوا أول إمارة نصرانية في شمال الأندلس. لولا الظروف الخارجية واقتتال المسلمين لم تكن دائرة المشروع المتاج لتتسع، ولولا إنهم لما كانوا في الضيق كانوا بيؤدوا الذي عليهم وبيعيشوا ويخلفوا عيال ويحاولوا يكونوا جاهزين عشان يستفيدوا من المتغيرات= مكانوش قدروا يستفيدوا. هذه هي قواعد التغيير في كل الأزمنة والأمكنة، تتغير عناصرها بتغير معطيات كل زمان ومكان، ولا شك أننا في أزمنة القبضة الحديدية للدولة الحديثة نعاني جدا في دائرة المقدور والمشروع، لكن تظل القاعدة واحدة: لا يجب عليك إلا ما يدخل تحت المقدور المشروع من عمل يومك وليلتك وتطوير مهاراتك وأدواتك، وأن يؤدي كل فرد أقصى ما يمكنه في المجال الذي يحسنه، فإذا مت ولم تر زمان فسح للقدرة= مت والله راض عنك، وإذا عشت لترى زمن فسح للقدرة= كنت مؤهلا لتأدية ما عليك. والله عز وجل قد يمكن من لا يستحق التمكين وإن كان يشتهيه ويسعى فيه، فيمكنهم الله لينظر كيف يعملون، فإذا هم لا يحسنون رعاية ما وهبهم الله إياه؛ إذ لم يكونوا أهلاً لها من أول أمرهم. وأولئك بمنزلة الذين قال الله فيهم: ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين، فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون. أو بمنزلة من يتولى وفيه ضعف فلا يعان وتنزع منه ولايته بعد أن أقيمت حجة الله عليه.. والله عز وجل قد بمنع النصر والتمكين عمن يستحقه ويكون ذلك أعظم لأجره وفوزه، بل يكون فيه تمام أجره كما أن النبي يأتي وليس معه أحد، وكما في قوله صلى الله عليه وسلم: ((وما من غازية، أو سرية، تخفق وتصاب= إلا تم أجورهم)). والله عز وجل يكتب الأجر على صدق السعي والقيام بأمر الله المقدور والمشروع، هذا هو المعيار وليس النصر أو الفوز أو التمكين الدنيوي. بل هو سبحانه يمنع ويكون منعه هو العطاء، ويعطي ويكون عطاؤه هو الابتلاء.