ما تفسير آية << لا تدركه الأبصار >> ؟
الإدراك للشيء هو تحصيله، والوصول إليه، وبلوغ حقيقته، والإحاطة به، ومعرفة كنهه وماهيته، كما قال تعالى في معاني الإدراك ﴿يدرككم الموت﴾، ﴿قال أصحاب موسى إنا لمدركون﴾، ﴿لا تخاف دركا ولا تخشى﴾، ﴿لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار﴾، وقد نفى الله كل معاني الإدراك هذه عن أبصار الخلق تجاهه، فلا تستطيع الأبصار بلوغ رؤيته، لعلوه المطلق على خلقه، ولا يمكنها الوصول لمقام قدسه سبحانه وتعالى، ولا بلوغ النظر إليه لمعرفة كنه ذاته وحقيقة صفاته، فضلا عن الإحاطة به، فهي ممتنعة من باب أولى، فقد انقطعت الأوهام عن إدراكه ودركه، ولم يطمع بذلك حتى النبي ﷺ وقد عرج به إلى السماء السابعة، وبلغ سدرة المنتهى، ﴿إذ يغشى السدرة ما يغشى ٠ ما زاغ البصر وما طغى﴾، وحتى بلغ "مستوى سمع فيه صريف الأقلام" تحت العرش، كما في صحيح مسلم، ومع ذلك قال حين سأله أبو ذر رضي الله عنه - كما في الصحيح - أريت ربك يارسول الله؟ فقال "نور أنّى أراه ؟!"، وقال أيضا "حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره"، وسبحات وجهه نوره وجلاله وبهاؤه، وإنما رأه النبي ﷺ بقلبه رؤية بصيرة قلبية، وقيل رؤيا منامية، لا رؤية نظر وبصر حسية، وهي أيضا بلا إدراك ولا إحاطة ولا بلوغ لحقيقة كنه الله وصفاته جل جلاله، كما في الحديث الصحيح "رأيت ربي في أحسن صورة"، وهو تعبير بأبلغ وصف وأسلوب يمكن التعبير عنه بأفعل التفضيل "أحسن صورة"، وصورة الشيء ذاته وصفاته التي يظهر بها ويتراءى بها لمن يراه، وما يُتخيل من المعاني للشيء في الذهن، ولم يثبت لغير النبيﷺ من الأنبياء قبله أن رأى الله رؤية قلب وبصيرة فهذا مما خصه الله به وأما يوم القيامة فإنه يتجلى جل جلاله للمؤمنين من عباده إكراما لهم، فيرونه لا يضامون في رؤيته، كما تواتر في الأخبار الصحيحة، دون إدراك وإحاطة به، وهو أعظم نعيم أهل الجنة كما قال تعالى ﴿وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة﴾، وهو نظر مشاهدة لا نظر إدراك وإحاطة، فيكون نفي إدراك الأبصار له على ظاهره بلا تأويل، فهي لا تبلغ دركه وحقيقة ذاته وصفاته ولا تحيط به بصرا ولا بصيرة، لا في الدنيا ولا في الآخرة، إلا أنه يتحقق للمؤمنين نظر مشاهدة له في الجنة دون إدراك وإحاطة أيضا، ولهذا كان من دعائه ﷺ "وأسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم والشوق إلى لقائك"، فاللهم آمين آمين آمين لنا ولجميع المؤمنين