(فأصدق وأكن من الصالحين).....علام جزم الفعل الثاني؟
فعل (أصدق) منصوب على إضمار (أن) المصدرية وجوبا في جواب الطلب. وفعل: (أكن) اختلف فيه القراء، فقرأه الجمهور مجزوما: إما بجعله معطوفا على محل (فأصدق)، وهو قول أبي علي الفارسي والزجاج. أو لكونه جوابا للطلب مباشرة، لعدم وجود الفاء فيه، وتكون الواو عاطفة لجملة على جملة، لا لمفرد على مفرد.  وفائدة ذلك: تضمين الكلام معنى الشرط، زيادة على معنى التسبب، فيغني الجزم عن فعل شرط. فتقديره: إن تؤخرني إلى أجل قريب أكن من الصالحين، جمعا بين التسبب المفاد بالفاء، والتعليق الشرطي المفاد بجزم الفعل. وإذا قد كان الفعل الأول هو المؤثر في الفعلين الواقع أحدهما بعد فاء السببية والآخر بعد الواو العاطفة عليه. فقد أفاد الكلام التسبب والتعليق في كلا الفعلين وذلك يرجع إلى الاحتباك. فكأنه قيل: لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكون من الصالحين. إن تؤخرني إلى أجل قريب أصدق وأكن من الصالحين. ومن لطائف هذا الاستعمال أن هذا السائل بعد أن حث سؤاله، أعقبه بأن الأمر ممكن فقال: إن تؤخرني إلى أجل قريب أصدق وأكن من الصالحين. وهو من بدائع الاستعمال القرآني لقصد الإيجاز وتوفير المعاني. وقرأه أبو عمرو وحده من بين العشرة: (وأكونَ) بالنصب.