أ.د.حاكم المطيري كيف نوفق بين قول الله تعالي {اولئك الذين هدي الله فبهداهم اقتده} وقوله تعالي {ولاتكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم}كيف نهي النبي عن الاقتداء بيونس عليه السلام في الايه الثانيه وامر بالاقتداء في الايه الاولي ؟
هذه الآية بوجوب الاهتداء والاقتداء بالأنبياء من أدلة القاعدة الأصولية (شرع من قبلنا شرع لنا) إذا ثبت بشرعنا أنه شرع لهم، ولم ينسخه شرعنا .. وهذا الاستثناء في قصة يونس دليل ظاهر على العموم بوجوب اتباع هدي الأنبياء كله، فالإضافة هنا تفيد العموم ﴿فبهداهم﴾، يعني كل هديهم، إلا ما استثناه الله، ففي قوله تعالى ﴿أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده﴾، ثم الاستثناء بعدم الاقتداء بيونس حين سخط وغضب ولم يصبر على قومه، دليل على أن هذا الفعل منه مما لم يشرع الله الاقتداء بيونس فيه، كما قال تعالى ﴿فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت﴾، وكالاستثناء في عدم الاقتداء بإبراهيم في استغفاره لأبيه، كما قال تعالى ﴿قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم .. إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك﴾ ولهذا جاء النهي صريحا في قوله تعالى ﴿ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم من أصحاب الجحيم﴾ فلا يُستغفر لمن مات مشركا، لأنه دعاء لا يستجاب له، وهو اعتداء في الدعاء، كما قال تعالى ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾.. فهذه الاستثناءات تؤكد القاعدة بوجوب الاقتداء بهم فيما عدا ذلك مما لم ينسخ في شرعنا، فالاستثناء معيار العموم كما هو مقرر في أصول الفقه واللغة، فإذا قيل اقتدوا بإبراهيم إلا في الاستغفار لمن مات مشركا، اقتضى ذلك وجوب الاقتداء به في كل ما أخبرنا الله به عنه، وأثنى عليه به، ورضيه منه، ما لم ينسخه الله بشرعنا ..  وكذلك الاهتداء بهدي يونس والاقتداء به إلا في عدم صبره على قومه وسخطه..