شيخنا الهمام علامة اﻹسلام حاكم المطيري أعزكم ربي بعزة اﻹسلام، ونصر بكم أهل فلسطين والشام.والسؤال:قام نائب فلسطيني في الكنيست الإسرائيلي باﻷذان فيه اعتراضا على قانون منع اﻷذان في مساجد القدس وعلق عليه بعضهم أن في أذان النائب بالكنيست عزة لﻹسلام. فما قولكم في أصل مشاركته بالكنيست؟ وأذانه فيه؟
وعليكم السلام ولا داعي للإطراء والمبالغة هذا النائب الفلسطيني - شكر الله له - حاله ليس أقل من حال مؤمن آل فرعون حين كان يعيش بين ظهراني فرعون وملئه، ويحضر مجلس شوراهم ويحاورهم، ويدعوهم إلى الحق والعدل، كما قص الله ذلك في سورة غافر آية ٢٨ في قوله ﴿وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم﴾، إلى آية ٤٥ وقول الله في عاقبة أمره ﴿فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب﴾، وأهل فلسطين تحت ظل الاحتلال الصهيوني لهم حكم المكره المضطر، كما قال تعالى ﴿إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان﴾، فإذا استطاعوا المقاومة والجهاد لدفع العدو وجب عليهم، وإن عجزوا فهم مضطرون للاتقاء من عدوهم، كما قال تعالى ﴿إلا أن تتقوا منهم تقاة﴾، وكما قال النبي ﷺ للمستضعفين في مكة "اصبروا حتى يجعل الله لكم فرجا ومخرجا"، فلا يخاطبون بأحكام العزيمة في حال الاستضعاف، والواجب أن يقاوموا عدوهم ومشروعه الاحتلالي بما استطاعوا، وأن يحافظوا على دينهم وإيمانهم وإسلامهم كما حافظ المستضعفون على إيمانهم دون أن يجابهوا المشركين في مكة مع عدم قدرتهم، وفلسطين كلها دار إسلام مغصوبة يجب تحريرها من الكيان الصهيوني المحتل، وأهلها الذين فيها خاصة في أرض ٤٨ مسلمون مستضعفون مرابطون، ورباطهم فيها من أعظم صور الجهاد الممكن لهم، ونية الرباط كافية، فيجب تثبيتهم ودعم صمودهم في وجه العدو، وجائز لهم تولي الولايات التي تحفظ حقوقهم وتحمي مصالحهم كأوقافهم ومساجدهم وبلدياتهم - وإنما يحرم عليهم تولي ما فيه إعانة للعدو على شعبهم وأمتهم - وجائز دخول برلمانهم بقصد تحقيق ما يمكن تحقيقة من إصلاح وعدل، ودفع ما يمكن من عدوان وظلم عنهم وعن أهلهم، كما قال يوسف لملك مصر ﴿اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم﴾، ولا يقاس حال المسلمين حين يدهم العدو المحتل أرضهم، وما يجب عليهم من جهاده ودفعه عن أرضهم، بحالهم إذا عجزوا عنه واستسلموا له، ولم يبق فيهم من يستطيع الدفع عنهم، فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها، وما من بلد مسلم إلا وتعرض لمثل ذلك عبر التاريخ الإسلامي، فإذا لم يستطع أهله دفع العدو، أخذوا بأحكام الضرورة وحافظوا على دينهم في أرضهم حتى يجعل الله لهم فرجا ومخرجا، إما باستقوائهم تدريجيا كما هو حال أهل فلسطين اليوم، أو بمدد خارجي من أهل الإسلام، كما فعل صلاح الدين حين حرر مدن الشام من الصليبيبن، والظاهر بيبرس والناصر قلاوون حين حرروا مدن الشام من التتار الوثنيين، فكان تحريرهم لها واستعادة المدن التي بقي فيها أهلها المسلمون أهون فتحا من المدن التي هاجر منها أهلها، وقد كان من أسباب زوال الإسلام من الأندلس بالكلية فتاوى الفقهاء الذين أوجبوا على أهلها الهجرة كما هو مذهب مالك، فخرج نحو عشرة ملايين مسلم مهاجر حتى خلت الأندلس من الإسلام وأهله! بينما حافظ المسلمون على الإسلام وعلى وجودهم في آسيا الوسطى تحت احتلال روسيا القيصرية ثم البلشفية لمدة قرنين حتى تحررت جمهورياتهم بعد سقوط الاتحاد السوفيتي بسبب اتباعهم مذهب أبي حنيفة الذي لا يوجب الهجرة عليهم في مثل هذه الحال، وقد أفتى الفقهاء بجواز تولي القضاء الشرعي تحت ولاية السلطان الكافر نيابة عن المسلمين، وصححوا ولاية القاضي وأحكامه مراعاة لضرورة وجود قضاء شرعي يحتكم له المسلمون ولو تحت سلطة كافر، وهذا هو الفقه الذي يحتاجه المسلمون في البلدان التي تمكن منها العدو وانقطع فيها الجهاد، إلى أن يستأنفه أهلها حين يتهيئون له ويستعدون، أو حين يأتيهم مدد خارجي، فقد رفع الله الحرج والمشقة كما قال تعالى ﴿يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر﴾ !ه