بعض حكم الابتلاء وقواطع اليأس..
1.الدنيا مخلوقة لابتلاء الخلق، والابتلاء لا يُذم لذاته، بل يذم السقوط فيه والفشل، وقد يكون جسرا لنيل أعظم الجزاء في الجنة إن أحسنا العمل. 2.الأمر كله لله: قد تأخذ بالأسباب ولا يشاء الله نصرك، زكريا ويحيى عليهما السلام ذبحا، وأراد قوم عيسى صلبه فرفعه الله إليه، في حين ملك الأرض داود وسليمان، ومكَّن الله لنبيه محمد، وهكذا تتنوع نتائج دعوات الأنبياء مع تحقيقهم عبودية واحدة. ثواب العبد على أداء الواجب لا ببلوغ الهدف. 3.الرب رب والعبد عبد! وليس للعبد أو من مهماته تحديد ساعة الفرج ولا موعد النهايات ومصارع الطغاة .. بل الأمر في هذا لله وحده، وقد قال الله لسيد رسله: (فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ) 4.معرفة حكمة الله في الأحداث! إن معرفتنا بحكمة (الحكيم) محدودة، وقد تغيب عنا حكمته وإن اقتربنا منه، فالملائكة مع قربهم من الله، لم يعلموا الحكمة من خلق مَنْ يفسد في الأرض، فقالوا: {أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء)، والبشر أولى أن لا يعلموا بعض حكمته، لكن.. كلما ازداد العبد قربًا من (الحكيم) كلما ازداد معرفته بالحكمة الربانية، واستدل بما عرف منها على ما لم يعرف، والمؤمنون يتأملون حكمة الله في الأحداث ليعرفوا ما هو الواجب عليهم. 5.البذل درجات وكذلك الجنة درجات! الجنة مائة درجة يقابلها مائة درجة من درجات البذل، فمِنْ مستمسك بالحق وحده، ومن داعٍ إليه، ومن مضحٍّ في سبيله بوقته، والأعلى منه المضحي بماله ونفسه، والأعلى منهما: من بذل أكثر منهما، وهكذا. وإن كان دخول لجنة برحمة الله، فإن اقتسام درجاتها بحسب قوة البذل وشدة التضحية. 6.يسوق الله إليه الأمة طوعا وإلا فكَرْها! وهذا من كرامة هذه الأمة على ربِّها، وفي الحديث: "سلَّط الله عليكم ذُلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم".