لو زوج قال لزوجته انتي لو معملتيش علاقه معايا اليوم هتبقى محرمه عليا زي اختي يحسب طلاق؟ ام شرط يكون حالف بمعنى والله لو معملتيش تكوني محرمه عليا زي اختي Yousria
ليس هذا طلاقا كما يظهر إلا إذا نوى به الطلاق وقصد فراق زوجته.. فالظاهر من هذا اللفظ أنه يحتمل : 1- أن يكون يمينا، قصد به أصلا إلزام زوجته بفعل شيء أو تركه، أو منع نفسه من فعل شيء أو تركه، بحيث لو تحقق ما أراد لما حرم زوجته على نفسه، فلم يقصد بهذا اللفظ ابتداءً تحريم زوجته على نفسه، كما في قوله تعالى ﴿لم تحرم ما أحل الله لك .. قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم﴾، وفي الصحيح قال ابن عباس (إذا حرم الرجل عليه امرأته فهي يمين يكفرها)، وكفارة اليمين إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، أو تحرير رقبة، {فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم}.. 2- كما يحتمل أن يكون - وهو صريح هذا اللفظ - ظهارا، وهو أن يحرم الزوج زوجته على نفسه بتشبيهها بأمه أو أخته أو ابنته ومن تحرم عليه من النساء، وهو منكر وزور من القول لا حقيقة له، فلا تكون زوجته التي أباح الله له معاشرتها كالنساء اللاتي حرمهن الله عليه بمثل هذا اللفظ المنكر، وفيه كفارة صيام شهرين من قبل أن يمس زوجته، فإن لم يستطع فيطعم ستين مسكينا، كما في قوله تعالى ﴿الذين يظاهرون من نسائهم ما هن أمهاتهم... وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا.. فتحرير رقبة.. فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا﴾.. والسبب في الاحتمالين هو أنه جمع بين معنى الحلف اليمين التي يراد بها إلزام الغير أو منعه من فعل أمر ما، ولفظ الظهار الذي يراد به تحريم الزوجة على النفس بتشبيهها بالأم ونحوها من المحرمات.. فيجب سؤال الزوج ما الذي قصده ونواه بهذا اللفظ؟ هل قصد فراق زوجته وطلاقها فيكون طلاقا كنى به، أم قصد الحلف واليمين لإلزام زوجته بفعل ما يريد ولم يقصد تحريمها فيكون يمينا، أم أراد تحريم زوجته على نفسه كتحريم أخته فيكون ظهارا، وفي الصحيحين (إنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى).