هو لو حد اخد بجواز الموسيقي هل سيحاسب علي تهاونه وانه وافق هواه ؟
هو وضميره بقى :) لو كان صادرا عن اجتهاد صحيح، أو تقليد صحيح، بمعنى أنه لا يعتقد في نفسه البطلان ويصير إلى التقليد محضا، فهو غير مأثوم.  ولكن هل يستحيل مع الاجتهاد والتقليد نوع من الهوى؟ لا يستحيل. بل غالبا يوجد. ووقوع الاجتهاد المحض، والتقليد المحض، باستمرار، أمر نادر يكاد ألا يقع. وحتى المحرمون كثير منهم كما يظهر بأدنى نظر يصدرون عن هوى قليل أو كثير، بمعنى أنهم لا يسلكون سبيل الإنصاف في بحث حججهم وحجج مخالفيهم. فكون الهوى مقصورا على المبيح ليس بصحيح، هل هو عند المبيحين أكثر؟ نعم لا ينكر ذلك، لكنه موجود في الفريقين، مقل ومستكثر.  وعطفا على ما أردته، وجود شوب من الهوى ليس مانعا من تصحيح الاجتهاد والتقليد، بشرط ألا يكون طاغيا يخرج بالنظر أو التقليد عن نزاهته وسلوكه السبيل العلمي السائغ، هو من التقصير الذي قد يبلغ الذنب وقد لا يبلغه ولكن ينزل عن الكمال، وإن بلغ الذنب هو داخل في الموازنة مع الصواب وإرادة الحق في نفس محل الاجتهاد، تحصل بينهما المكاثرة، وقد يكاثر بغيره من الحسنات في العلم أو العمل، وتفصيل ذلك يطول. وهذا يقال في كل هوى يشوب البحث في العلم، سواء في تحليل المعازف أو تحريمها أو غير ذلك. ولذلك فأنا اقول لمن يقلد إباحة المعازف بنوع من الهوى، وليس عنده تحقيق للحرمة بنظر أو تقليد يطمئن إليه من كل وجه، أنني لا أقول هو مأثوم قطعا، ولكن التهاون الذي عنده نوع من التقصير، وقد يأثم إن كان يعلم من نفسه أنه مبطل، ولكن مع ذلك: أنصح ألا يكثر أو يتمادى في ذلك السماع، وليأخذ بقول عامة من يبيح الملاهي أنها تكون شيئا يسيرا لا يغلب عليه، ولا يختلط به محرم.