ما معنى "مشاحن" في حديث "إذا كان ليلة النصف من شعبان يغفر الله لعباده إلا لمشرك أو مُشاحِن" هل من يطالب بحقه مشاحن فلا يغفر الله له!
المشاحن المخاصم الذي بلغ في خصومته غاية العداوة، والشحناء هي التي تشحن القلب غيظا وبغضا، فتحمله على الهجر للصديق والجار، والقطيعة لذي الرحم، والعدوان بغير الحق.. وقد ورد هذا المعنى في أحاديث صحيحة كثيرة تؤكد توقف قبول العمل حتى يصطلح المتخاصمان، ومن ذلك ما ورد في صحيح مسلم (تفتح أبواب الجنة يوم الإثنين ويوم الخميس، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا، إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيقال: أنظروا هذين حتى يصطلحا، أنظروا هذين حتى يصطلحا). وكما في الصحيح (لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولن تؤمنوا حتى تحابوا، أفلا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم، أفشلوا السلام بينكم)، فاشترط لدخول الجنة الإيمان بالله وتوحيده، واشترط لتحقق لإيمان والتوحيد المحبة بين المؤمنين، وأمر بأسباب المحبة وهو إفشاء السلام، الذي ترتفع به الشحناء والخصومة.. وكذا أمر بالهدية فجاء في الحديث الحسن (تصافحوا يذهب الغل، وتهادوا تحابوا، وتذهب الشحناء). كما نهى عن التهاجر والتدابر ففي الصحيح (لا تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، ولا تهاجروا، وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا، ويعرض هذا، وخيرهما الذى يبدأ بالسلام).. قال ابن عبر في التمهيد ٩/ ٢٦٩ (قال الطبرى: فى الحديث البيان الواضح أنه غير جائز لمسلم أن يهجر مسلما أكثر من ثلاثة أيام، وأنه إن هجره أكثر من ثلاثة أيام أثم، وكان أمره إلى الله إن شاء عذبه، وإن شاء عفا عنه؛ لأنه عليه السلام أخبر أنه لا يحل ذلك، ومن فعل ما هو محظور عليه فقد اقتحم حمى الله وانتهك حرمته. وفيه دليل أن هجرته دون ثلاث أيام مباح لهما، ولاتبعه عليهما فيها. وقال غيره: تجاوز الله لهما عما يعرض لهما من ذلك فى ثلاثة أيام، لما فطر الله العباد عليه من ضعف الحيلة، وضيق الصدر، وحرم عليهما مازاد على الثلاث؛ لأنه من الغل الذى لا يحل..  قال الطبري: معنى الهجرة هو ترك الرجل كلام أخيه مع تلاقيهما، واجتماعهما، وإعراض كل واحد منهما عن صاحبه مصارمة له، وتركه السلام عليه، وذلك أن من حق المسلم على المسلم إذا تلاقيا أن يسلم كل واحد منهما على صاحبه، فإذا تركا ذلك بالمصارمة فقد دخلا فيما حظر الله، واستحقا العقوبة إن لم يعف الله عنهما). وهذا كله في الهجر بلا سبب شرعي وبغير وجه حق، أما ما كان مشروعا، كمن يهجر العاصي حتى يتوب ويرجع، والظالم حتى يقلع عن ظلمه، ويرد الحقوق، فهذا لا يدخل في الوعيد، وإنما المراد اجتنباب الشحناء التي تقع بين الناس بسبب نزغ الشيطان بينهم، وبسبب التحاسد، والتنافس، والتكاثر، وبسبب القيل والقال، وحظوظ النفوس وأهوائها، ونحو ذلك..