شيخ حضرتك قبل كده قولت انك موافق لأبن تيمية في أن من يطلب دعاء الناس يدخل فيمن يحرمون من دخول الجنة بغير حساب قياسا على المسترقين فهل لو طلبت دعاء أمي يكون نفس الشئ وكذلك الناس الذين نظن فيهم خيرا ؟
لا أنا مقلتش كده. أنا قلت إني موافق لاختيار الشيخ في كونه حالا مفضولة خلاف الأولى، ولكنه جائز وليس بمكروه. وجمهور العلماء على استحبابه وحكى بعضهم فيه إجماعا لكنه بعيد. أما كونه يمنع من درجة السبعين المذكورة فليس هذا في كلام الشيخ، وإن كنت أقرر أن ظاهر كلامه في كتاب الوسيلة أنه مقيس عليه، خلافا لمن زعم من بعض المعاصرين أن الشيخ قال بمفضوليته بالاستدلالات العامة والخاصة الأخرى التي استدل بها، ولكن هذا نفسه ليس بكاف في كونه يدخل في ذلك عند الشيخ، لأن القياس ليس نصا في كلامه، ثم إنه لا يلزم أن يشترك الأصل والفرع في كل الأحكام، بل يكفي في أصل المناط الذي يحتاج إليه القائس. فلا يمكن نسبة ذلك من عدمه إلى الشيخ. أما عندي فإنه ليس مانعا من الرتبة المذكورة، لكون ظهور الاعتماد المنافي لكمال التوكل في الاسترقاء أعظم كثيرا منه في طلب الدعاء للغير بخاصة ولو كان أفضل منه، فلا يشتركان في نفس المرتبة بحسب ما يظهر لي والله أعلم.