لو سمحت يا شيخ، يعني ايه صوفية وأشعرية ضروري جداً
التصوف اسم لكل الاتجاهات التي زاد اعتناؤها بأبواب العمل الباطن، وتدور نصوصهم وممارساتهم حول القلب وعباداته وأمراضه، والنفس وتزكيتها وعيوبها، مع مبالغة في الزهد والتعبد وقطع الاشتغال بالدين طلبًا لتصفية النفس ومعرفة الحق من طريق التقوى والعمل والعرفان. وهذه الاتجاهات ظهرت بداية من القرن الأول الهجري في البصرة، ومن أعلامها الحسن البصري ومالك بن دينار، وحصل لها نوع تأثر بالزهد المسيحي، مع وجود مساحة حق كبيرة تتقاطع مع السلوك النبوي وهدي الصحابة. ومن القرن الخامس الهجري ترسخ التصوف وصار تاريخ الاشتغال الديني الإسلامي يقسم إلى: النظر في أبواب العقائد نظرًا معرفيًا، وهذه وظيفة المتكلمين. النظر في أبواب الأعمال والفروع وهذه وظيفة الفقهاء. النظر في إصلاح القلب والجوارح، والعمل بالعلم الذي في القسمين السابقين، وهي وظيفة علماء السلوك والتصوف. وصار لكل عالم معتقده الكلامي، ومذهبه الفقهي وطريقته الصوفية. مع التطور التاريخي دخلت ثلاثة مكونات على هذه الصورة، قد تجتمع في اتجاه أو شخص وقد تفترق: الأول: التأثر بالغنوصية والفلسفات الباطنية اليهودية والمسيحية والهندية والفارسية. الثاني: التأثر بالمذاهب الحلولية بالتحديد من تلك الفلسفات. الثالث: دخول الممارسات البدعية، ثم الوثنية والشركية وعبادة القبور ورفع مراتب الأولياء حتى تصرف لهم بعض العبادات التي يعد صرفها لغير الله شرك. فصار التصوف على أربعة أنواع: الأول: تصوف سني قريب جدًا من السلوك النبوي وهدي الصحابة والتابعين، فيه أنواع من المبالغة والتدقيق وطرف من الآراء والممارسات الخاطئة لكن تظل داخل دائرة الاجتهاد في طلب السنة لا يوجد فيها أصل بدعي وفق المفهوم الكلامي للافتراق، ومن أمثلته تصوف الحسن والمحاسبي والجنيد والجيلاني وابن الجوزي وابن القيم في بعض نصوصه. الثاني: تصوف بدعي، فيه من طلب الحق والسنة الكثير لكن لا يخلو من بعض البدع كتدقيقات أوغل في العجمة وأبعد عن السنة من تدقيقات النوع الأول، وبدع في السلوك والعمل كالسماع والرقص والطرق والعهود ونحو ذلك، ومن أمثلته تصوف السلمي والقشيري والهروي والغزالي والشاذلي وابن عطاء. الثالث: تصوف شركي، وفيه ما عند الطائفتين السابقتين ويزيد عليه بدع القبور وشركيات الأولياء، ويوجد عند السبكي والسيوطي وكثير من أعلام ما بعد القرن الثامن الهجري. الرابع: تصوف فلسفي غنوصي باطني أو حلولي اتحادي، وهو أبعد مراتب التصوف عن مقالات الإسلاميين وكثير من أعلامه قيل بكفرهم، ومنهم السهروردي المقتول، وابن عربي، والرومي والتبريزي وابن سبعين. من المراجع المفيدة: ابن تيمية الصوفي لأحمد بلقيس, التصوف الإسلامي لعبد الرحمن بدوي. بالنسبة للأشاعرة، سبق الكلام عنهم هنا: https://ask.fm/Abufhr/answers/143216336772