هل يكون النفاق فقط في الكفر والإيمان أم يسمى منافقاً أيضاً من يخفي سوء عمله وتصرفاته وخلقه وحتى مشاعره ويتصنع شكل لائق
النفاق كالكفر هو نقيض الإيمان في الحقيقة، إلا إنه إظهار الإسلام بلا إيمان به، وهذا هو النفاق الأكبر الاعتقادي، الذي يرد ذكره كثيرا في القرآن، بل إذا أطلق لفظ النفاق فلا يراد إلا هذا النوع، وهو الذي ذكره الله في أول سورة البقرة بعد أن ذكر المؤمنين وصفتهم، والكافرين وصفاتهم، شرع بذكرهم بقوله تعالى ﴿ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون﴾، وقال عنهم ﴿إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار﴾، وقال عن صفاتهم ﴿وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء﴾، فهم في الظاهر مع المسلمين بادعائهم أنهم مسلمون، وفي الباطن مع الكفار بولائهم لهم وعدم إيمانهم بالإسلام وعدائهم له وللمؤمنين، وفيهم نزلت سورة المنافقون .. وهناك نفاق عملي سلوكي قد يقع من المؤمن المسلم، فيتعارض سلوكه مع حقيقة الإيمان والإسلام تعارضا عمليا سلوكيا، لا عقائديا باطنيا، حين يمارس ما يمارسه المنافقون من أفعال ويتصف بشيء منها، وهو نفاق أصغر لا يخرج الإنسان من الإيمان، وإنما هو نقص في إيمانه، كما ورد في أحاديث كثيرة، كقوله ﷺ كما في الصحيحين (آية المنافق إذا حدث كذب، وإذا واعد أخلف، وإذا ائتمن خان)، فهذا الأفعال كلها تنافي الصدق في القول والفعل، والنفاق هو نقيض الصدق الذي هو أصل الإيمان وحقيقته، فالإيمان هو التصديق بالإسلام اعتقادا وقولا وعملا، والصدق بالقيام به ظاهرا وباطنا.. وفي الصحيح أيضا (أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منها كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر)، فهذه خصال سلوكية تتنافى مع الصدق في القول والفعل.. والحد الفاصل بين النفاق الأكبر الاعتقادي والأصغر العملي هي أعمال السر، فمن حافظ على الوضوء فلا يصلي إلا على وضوء فهو مؤمن، ومن يصوم مؤمن، ومن يصلي في بيته لا يراه أحد مؤمن، ومن يذكر الله ويدعوه ويسبحه ويستغفره وحده لا يراه أحد مؤمن، ومن يتصدق ويخرج زكاته لا يعلم عنه أحد مؤمن، وكل عبادة يؤديها المسلم سرا لله هي دليل انتفاء النفاق الأكبر عنه، فالمنافقون لا يؤدون شيئا من العبادات لله إلا رياء بلا إيمان، ولهذا جاء في الحديث (لا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن).. والقسم الأول وهم المنافقون يجوز إطلاق اسم النفاق ووصفه عليهم، لمن عرف حالهم، واطلع على أسرارهم، كمن سمع منهم طعنهم بالنبي ﷺ، أو الاستهزاء بالإسلام، أو مولاة أعداء الإسلام، ونحو ذلك من صور نفاقهم الذي قد يخفونه تارة وقد يظهرونه تارة، كما قال تعالى عنهم ﴿ولتعرفنهم في لحن القول﴾، وكلما كان نور المؤمن أكمل كانت معرفته بهذا القسم أتم وأشمل، حتى لا يكاد يخفى عليه حال المؤمن من حال المنافق.. وأما النفاق الأصغر فهذا لا يجوز إطلاق اسم النفاق على من وقع منه شيء من خصال المنافقين، وإنما يقال له فيه خصلة من نفاق، ولا يقال عنه منافق ..  ومن تدبر آيات القرآن التي تحدثت عن النفاق والمنافقين وأفعالهم ازداد علما ومعرفة بهم ورأى في الواقع من حوله ما يصدق ما أخبر به القرآن عنهم حتى كأنما يرى الآيات رأي العين في الواقع!