السلام عليكم ورحمة اللهفضيلة الشيخ د.حاكم المطيري حفظكم الله ونفع بكمورد في الحديث ان الله يبعث لهذه اﻷمة من يجدد لها دينها على رأس كل مائة سنة... ما مدى صحة الحديث؟ وهل ترون أن أحدا من علماء العصر من انطبق عليه وصف الحديث؟أفيدونا بالجواب رفع الله درجتكم وأحسن إليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحديث رواه أبو داود في السنن بلفظ "إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها"، ورواه الطبراني في الأوسط، والحاكم في المستدرك على الصحيحين، والبيهقي في معرفة السنن، وهو من صحيح حديث إمام أهل مصر في عصره عبدالله بن وهب القرشي مولاهم صاحب الموطأ والجامع (١٢٥ - ١٩٧ هج) وإسناده صحيح وقد حمله بعض العلماء كالبيهقي على أفراد بأعيانهم كعمر بن عبدالعزيز كمجدد على رأس المئة الأولى، والشافعي على رأس الثانية، والصحيح أن لفظة "من يجدد" من صيغ العموم فيدخل فيها كل من يسهم في التجديد في كل شأن من شئون الأمة، وأنها تتجدد كل قرن، فكلما وهى ركنها وضعف أمرها استعادت قوتها ونهضت من جديد، وهو مشاهد في كل عصورها، فما يمضي عليها قرن حتى تشهد بعثا جديدا، ومن استقرأ تاريخها رأى البشارة ظاهرة، وهذا ما يقتضه كونها شاهدة على الأمم ﴿وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس﴾، ﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس﴾، والخيرية تقتضي التجدد كلما وقع فيها انحراف، وهو معنى "أمتي كالمطر لا يدرى أوله خير أم آخره"، والمطر يعتاد الأرض بعد جدبها فتحيا من جديد، وهو ما يؤكده وجود الطائفة القائمة بالحق بالعلم والبيان، والجهاد بالسنان، كما في الصحيحين "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق"، قال ابن الأثير في جامع الأصول ١١/ ٣١٩ عن هذا الحديث (والأولى أن يحمل الحديث على العموم، فإن قوله ﷺ "إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها" : لا يلزم منه أن يكون المبعوث على رأس المائة رجلا واحدا، وإنما قد يكون واحدا، وقد يكون أكثر منه، فإن لفظة "من" تقع على الواحد والجمع، وكذلك لا يلزم منه أن يكون أراد بالمبعوث: الفقهاء خاصة، كما ذهب إليه بعض العلماء، فإن انتفاع الأمة بالفقهاء، وإن كان نفعا عاما في أمور الدين، فإن انتفاعهم بغيرهم أيضا كثير مثل أولي الأمر، وأصحاب الحديث، والقراء، والوعاظ، وأصحاب الطبقات من الزهاد، فإن كل قوم ينفعون بفن لا ينفع به الآخر، إذ الأصل في حفظ الدين حفظ قانون السياسة، وبث العدل والتناصف الذي به تحقن الدماء، ويتمكن من إقامة قوانين الشرع، وهذا وظيفة أولي الأمر، وكذلك أصحاب الحديث: ينفعون بضبط الأحاديث التي هي أدلة الشرع، والقراء ينفعون بحفظ القراءات وضبط الروايات.. )ه وقال ابن كثير في النهاية (الظاهر أن هذا الحديث يعم جملة أهل العلم من كل طائفة)ه وهذا هو الموافق للفظ البعث في الحديث وأنه بعث قد يعم الأمة كلها ويشترك فيه كل من وفقه الله لعودتها إلى دينها وصلاح أمرها، بالعلم والسياسة والجهاد وكل نفع يتعدى لعمومها، والبعث قد يكون للأفراد والجماعات كما في قوله تعالى ﴿بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد﴾ وقوله ﴿وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا﴾، فالفقهاء والمحدثون والمفكرون والسياسيون والمجاهدون والمصلحون كلهم اليوم يشاركون في بعث الأمة من جديد وفي كل بلد وكذا قال الحافظ ابن حجر في الفتح (قال النووي يجوز أن تكون الطائفة جماعة متعددة من أنواع المؤمنين ما بين شجاع وبصير بالحرب وفقيه ومحدث وقائم بالأمر بالمعروف.. ولا يلزم أن يكونوا مجتمعين في بلد واحد بل يجوز اجتماعهم في قطر واحد وافتراقهم في أقطار الأرض.. ونظير ما نبه عليه ما حمل عليه بعض الأئمة حديث "إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها" أنه لا يلزم أن يكون في رأس كل مائة سنة واحد فقط بل يكون الأمر فيه كما ذكر في الطائفة، وهو متجه فإن اجتماع الصفات المحتاج إلى تجديدها لا ينحصر في نوع من أنواع الخير ولا يلزم أن جميع خصال الخير كلها في شخص واحد..)ه