هل تعتبر العلمانيين واللبراليين مرتدين ؟؟
الحمد لله وحده .. وبعد، فإن أمر الردة والإيمان والكفر أمر عظيم ومنزلق خطير، لا يصح أن يُبنى على العموميات والإطلاقات. فينبغي أن يُعلم بالتفصيل ما المقصود بالعلمانية والعلمانيين والليبرالية والليبراليين في ذهن السائل قبل تقديم الجواب. والشرع يقيم الأحكام بالأحوال والأفعال لا بالأسماء والألقاب .. فمن رأى إيداع الدين في المسجد وفصله عن الحياة، وأن أوامر الرب جل وعلا لا تُحكّم في حياة الناس بمختلف صورها = فهو خارج عن مقام العبودية لرب العالمين، جاحد لحقه، معاند لأمره، يكفر بقوله .. سواء سمّى نفسه علمانيًا أم لا. ومن رأي أنه حرٌ في تصرفاته وأفعاله حريةً لا يقيدها شرعُ، ولا يضيّقها أمر ولا نهيٌ = فهو خارج عن مقام العبودية لرب العالمين كذلك .. سواء سمّى نفسه ليبراليًا أم لا. يقول رب العالمين جل وعلا: "قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ"، ويقول جل وعلا: "أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ". والحق أن كثيرًا ممن يتسمّون بهذه الأسماء لا يفقهونها ولا يعلمون معناها ولا مبناها، وإنما هو تقليد الضعيف للقوي، وميل المهزوم للتدثّر بدثار المنتصر الغالب. وهذا شائع في الليبرالية أكثر منه بالنسبة للعلمانية .. فإن غالب من ينتسبون للعلمانية يجهرون بعدائهم لقيود الدين ومناطات العبودية والتسليم فيه، ويهاجمون شرائعه وتشريعاته صراحةً، ولنا عبرة فيما وقع وجرى في مؤتمر (علمانيون) الذي أقيم على أرض مصر في عهد الإسلام، وإنا لله وإنا إليه راجعون. أما كثير ممن ينسبون أنفسهم لليبرالية من الشباب الجاهل، الراغب في العلو والبروز، والتفرد والشذوذ، فإنه لا يعلم شيئًا عن الليبرالية ومنشأها ومقاصدها، بل تجده لم يقرأ حرفًا واحدًا من أدبيات الفكر الليبرالي سواء على المستوى السياسي أو الاقتصادي أو الاجتماعي أو الفلسفي والأخلاق، ككتب جون لوك وروسّو وستيوارت مل وفوكوياما .. إلخ. وكما قدمنا من قبل فإن الشرع لا يقيم الأحكام على الأسماء والألقاب .. فإن النبي صلى الله عليه وسلم تبرّأ من فعل خالدٍ رضي الله عنه - كما روى البخاري من حديث الزهري عن سالم عن أبيه - لما قتل وأسر من بني خذيمة لمجرد قولهم (صبأنا صبأنا) دون أن يستفصل ما قصدوا بهذا القول. فليس مجرد تسمية الرجل نفسه بمسمى ما مهما قبح = يبيح إخراجه من دينه ورميه بالكفر والردة .. وإن لا ينبغي للمسلم أن يضع نفسه في موضع إساءة الظن بأن ينسب نفسه لما قد يضعه في موضع الريبة في الأمانة والشك في الديانة، أو أن ينسب نفسه لما يجهله. وعليه، فلا يحكم على مجموعة بإطلاق بالردة ونحو ذلك، وإنما تُفصّل الأفعال والأقوال، والمعتقدات والأحوال، فتوزن بموازين الشرع، فما كان منها خروج عن عتبة العبودية وكفر بالله جل وعلا = فإنه يُحكم عليه بأنه كفر وردة وانخلاع من دين الله جل وعلا، ثم يؤتى بصاحب هذه الأفعال والأحوال فيوضع هو على مقاييس الشرع ويُنظر في الموجبات والموانع ثم يأتي الحكم على التعيين بعد ذلك. وأخيرًا .. لا يكون ذلك من خلال العوام وقارئي الكتب، وإنما من خلال العلماء الأثبات .. ومثل هذه المواضيع من مسائل الإيمان والكفر والردة لا تصح أن تكون مما يُتبادل فيه وجهات النظر والآراء بين عامة الناس إلا أن يكون كفرًا بواحًا لا شك فيه ولا مرية. جزاكم الله خيرًا