السلام عليكم و رحمة الله د.حاكمهل صحيح بأن درجات الجنة بعدد آيات القرآن الكريم فمن حفظها كاملة صار في أعلى درجات الجنة على الإطلاق ؟أم أن أعلى درجات الجنة هي للذين بلغوا مرتبة الصدّيقيّة التي تعتبر أعلى درجات الصالحين بعد النبوّة ؟و كيف نبلغ مرتبة الصدّيقيّة ؟جزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الصحيح أن منازل الجنة مئة منزلة، وما بينهما درجات، يرتقي المؤمن بهذه الدرجات كالسلّم من منزلة إلى أخرى، بحسب عمله الصالح، كما روى أحمد وأبو داود والترمذي وصححه، وابن حبان في صحيحه، عن عبد الله بن عمرو عن النبيﷺ (يقال لصاحب القرآن يوم القيامة: اقرأ وارتق، ورتل كما كنت ترتل في دار الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية كنت تقرؤها)، وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري وأبي هريرة. ويُروى عن عائشة من قولها (جعلت درج الجنة على عدد آى القرآن، فمن قرأ ثلث القرآن كان على الثلث من درج الجنة، ومن قرأ نصفه كان على النصف من درج الجنة، ومن قرأ القرآن كله كان فى عاليه، لم يكن فوقه أحد إلا نبى أو صديق أو شهيد). ورواه عنها ابن أبي شيبة في المصنف بإسناد ضعيف (إن عدد درج الجنة على عدد آي القرآن، فليس أحد ممن دخل الجنة أفضل ممن قرأ القرآن). قال الخطابي في معالم السنن 1/ 289 (قلت جاء في الأثر "أن عدد آي القرآن على قدر درج الجنة، يقال للقارىء ارق في الدرج على قدر ما كنت تقرأ من آي القرآن"، فمن استوفى قراءة جميع القرآن استوى على اقصى درج الجنة، ومن قرأ جزءا منها كان رقيه في الدرج على قدر ذلك فيكون منتهى الثواب عند منتهى القراءة). وقال السيوطي في شرح مسلم 4/ 475 ("وأخرى يرفع بها العبد مائة درجة في الجنة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض" قال القاضي يحتمل أن هذا على ظاهره وأن الدرجات هنا المنازل التي بعضها أرفع من بعض في الظاهر، وهذه صفة منازل الجنة كما جاء في أهل الغرف أنهما يتراءون كالكوكب الدري، ويحتمل أن يكون المراد الرفعة بالمعنى من كثرة النعيم وعظم الإحسان، وأنه يتفاضل تفاضلا كبيرا، أو يكون تباعده في الفضل كما بين السماء والأرض في البعد، قال القاضي والأول أظهر. وقال القرطبي الدرجة المنزلة الرفيعة ويراد بها غرف الجنة ومراتبها التي أعلاها الفردوس. قال ولا يظن من هذا أن درجات الجنة محصورة بهذا العدد بل هي أكثر من ذلك، ولا يعلم حصرها وعددها إلا الله تعالى، ألا ترى أن في الحديث الآخر "يقال لصاحب القرآن اقرأ وأرق فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها"، فهذا يدل على أن في الجنة درجات على عدد آي القرآن، وهي تنيف على ستة آلاف آية، فإذا اجتمعت للإنسان فضيلة الجهاد مع فضيلة القرآن جمعت له تلك الدرجات كلها، وهكذا كلما زادت أعماله زادت درجاته انتهى). وقال المناوي في فيض القدير عن أثر عائشة ((إن عدد درج الجنة عدد آي القرآن) جمع آية (فمن دخل الجنة ممن قرأ القرآن) أي جميعه (لم يكن فوقه أحد)، وفي رواية "يقال له اقرأ وارق فإن منزلتك عند آخر آية تقرأها" أي عند حفظك أو آخر تلاوتك لمحفوظك، وهذا صريح في أن درج الجنة تزيد على مئة درجة، وأما خبر "الجنة مئة درجة"، فيحتمل كون المئة من جملة الدرج، وكونها نهاية هذه المئة، وفي ضمن كل درجة درج دونها، قالوا وهذه القراءة كالتسبيح للملائكة لا تشغلهم عن لذاتهم، بل هي كالمستلذ الأعظم ودون ذلك كل مستلذ).