حياكم الله شيخنا الكريم أود سؤالكم على أمر حرت في شأنه وأعرف أنه قتل بحثا لكن كلا طرفي الرأي ثقة عندي وبت لا أعلم أين الحق بمسألة الخروج على الحاكم فريق يقول أنه ما تم بسوريا هو نتيجة لهذا الخروج وفريق اخر يقول أنه كان واجبا وضرورة وما يحدث هو ابتلاء التمحيص كما تم مع سحرة فرعون وغيرهم فدلني بوركتم
موضوع الخروج على الإمام الجائر والفاسق قضية خلافية مشهورة، والقول الصحيح فيها أنها منوطة بالمصلحة والمفسدة والقدرة، فلا يحكم فيها بالمنع مطلقا، ولا الجواز مطلقا، وقد فصلت القول فيها في كتابي الحرية وكتابي التحرير، وذكرت أقوال الأئمة فيها وأدلتهم، وهذا قول أهل التحقيق، كما رجحه الجويني من المتقدمين، والعلامة عبد الرحمن المعلمي من المعاصرين. أما ما يجري في عالمنا العربي اليوم فلا علاقة له بقضية الخروج على الإمام الجائر، لعدم وجود الإمامة الشرعية أصلا من جهة، ولأن ثورة الشعوب على الطغاة العرب ليس بسبب فسقهم وجورهم، بل بسبب انهيار أنظمتهم وسقوط دولهم سياسيا واقتصاديا وإداريا! فما حدث من ثورة شعبية في تونس ثم في ليبيا ثم في مصر وسوريا واليمن ليس بسبب أخذ الشعوب برأي من يرى الخروج على السلطة الجائرة، بل خرجت لأن السلطة عجزت تماما عن إدارة شئون حياتهم، وتعطلت معايشهم ومصالحهم، وأهدرت كرامتهم وحريتهم وأبسط حقوق الإنسان الطبيعية فصاروا بين خيارين؛ الموت البطيء أو الموت في المهاجر والسجون! وهذا الانهيار نتيجة طبيعية وحتمية لهذه الأنظمة التي فرضها الاحتلال الغربي منذ سايكس بيكو وحول دولهم بها إلى سجون كبيرة، فلما ثارت الشعوب رافضة هذا الواقع فإذا المحتل الأمريكي والروسي والفرنسي والبريطاني يواجههم بالأنظمة وجيوشها الوظيفية ثم بجيوشه هو كما يجري في سوريا والعراق وليبيا! وصارت الشعوب العربية تواجه واقعها على حقيقته وهو كونها تحت الاحتلال الأجنبي الذي يحكمها ويتحكم بها عبر أنظمته الوظيفية وجيوشها منذ سقوط الخلافة العثمانية وإلى اليوم!  فنحن أمام ثورة أمة على احتلال أجنبي لا على سلطان جائر! والاحتلال الأجنبي بطبيعته لا يخرج بالورود والزهور بل بحروب التحرير التي تدفع ثمنها الشعوب التي تستحق الحياة والحرية والكرامة! وسواء قيل بأن الأمة اليوم تبتلى وتمحص كما هي سنن الله في المستضعفين حتى يستخلفهم، أو أنها تدفع ثمن تخليها عن ما أمرها الله به من جهاد العدو ودفع الظلم عن نفسها حتى استبد بأمرها الطغاة الظالمون فضلا عن المحتل الذي جاء بهم، حتى حكمهم مثل الأسد والقذافي وحسني وأشباههم، وسكتوا عن ظلمهم وطغيانهم، فحل بهم ما حذر منه النبيﷺ (إذا رأت أمتي الظالم ولم تأخذ على يديه أوشك الله أن يعمهم بعقاب من عنده)، وهو العذاب الذي يحل بكل أمة يستشري فيها الظلم ولا تقاومه، كما قال تعالى﴿وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون﴾ بإقامة العدل فيما بينهم، بل يهلك الله الظالمين ويهلك دولهم ﴿فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين﴾ وكذلك توعد الله بأن يهلك قرى المفسدين المترفين ﴿وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا﴾! ولهذا قرر ابن تيمية قاعدة (إن الله يقيم الدولة العادلة الكافرة، ويهلك الدولة الظالمة المسلمة)، وقرر ابن خلدون قاعدة مطردة لا تتخلف وهي (الظلم مؤذن بخراب العمران)، فقال في مقدمته (الفصل الثالث والأربعون في أن الظلم مؤذن بخراب العمران: اعلم أن العدوان على الناس في أموالهم ذاهب بآمالهم في تحصيلها واكتسابها لما يرونه حينئذ من أن غايتها ومصيرها انتهابها من أيديهم وإذا ذهبت آمالهم في اكتسابها وتحصيلها انقبضت أيديهم عن السعي في ذلك وعلى قدر الاعتداء ونسبته يكون انقباض الرعايا عن السعي في الاكتساب فإذا كان الاعتداء كثيرا عاما في جميع أبواب المعاش كان القعود عن الكسب كذلك لذهابه بالآمال جملة بدخوله من جميع أبوابها..فخف ساكن القطر، وخلت دياره، وخرجت أمصاره، واختل باختلاله حال الدولة والسلطان، لما أنها صورة للعمران تفسد بفساد مادتها ضرورة)!