انا وابي سنشارك في ربع بقرة كاضحية اي لنا ربع بقرة مع العلم ان المشاركون الباقون اكثر من سبعة في الثلاث الارباع الباقية وستذبح في العيد كاضحية فهل تجزئ
الصحيح أن البقرة تجزئ في الأضحية عن سبعة، كما في الصحيح عن جابر (نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة، والبقرة عن سبعة)، وكذا فعل الصحابة في حجة الوداع فقد اشترك في البقرة سبعة، وهذا قول جمهور الفقهاء .. وقال بعض الأئمة بل الإبل تجزئ عن عشرة، والبقر عن سبعة، كما في حديث ابن عباس في السنن والمسند وصححه ابن حبان والحاكم (كنا مع النبي ﷺ في سفر، فحضر الأضحى، فاشتركنا في البقرة سبعة، وفي الجزور عشرة) .. وذهب الظاهرية وإسحاق بن راهويه إلى أن الإبل والبقر كلاهما يجزئ عن عشرة، واحتجوا بالأثر والقياس، فقد صح كما في مسند أحمد والسنن وصححه ابن حبان عن أبي هريرة أن النبي ﷺ ذبح عن نسائه في حجهن معه (عمن اعتمر منهن بقرة بينهن)، وكن تسع نساء، إلا عائشة لم تحل من عمرتها، فاشترك ثمان منهن في البقرة، وكذا قياسا على الإبل فهي تجزئ عن عشرة، والبقر كالإبل تجزئ عن عشرة .. وما ورد من أن الصحابة كان يشترك في البقرة سبعة منهم ليس فيه عدم إجزائها عن العشرة .. كما قال ابن حزم في المحلى ٥/ ١٥٥ بعد أن احتج بحديث أبي هريرة (قد صح إجماع المخالفين لنا مع ظاهر الآية بأن شاة تجزئ في الهدي الواجب في التمتع، والإحصار، والتطوع، وقد عدل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشر شياه ببعير. فصح أن الشاة بإزاء عشر البعير جملة؛ وأن البقرة كالبعير في جواز الاشتراك فيها في الهدي الواجب فيما ذكرنا. فصح أن البعير والبقرة يجزئان عما يجزئ عنه عشر شياه، وعشر شياه تجزئ عن عشرة، فالبعير، والبقرة يجزئ كل واحد منهما عن عشرة، وهو قول ابن عباس، وسعيد بن المسيب، وإسحاق بن راهويه). وهذا مما استدل الظاهرية فيه بالقياس مع عدم قولهم بحجيته، وإنما ذكره ابن حزم هنا كشاهد على صحة احتجاجهم بالأثر، وحجة على مخالفيهم ممن يحتجون بالقياس وهم الجمهور ..  .... وبناء على ما سبق .. فعلى قول الجمهور فإن ربع البقرة لا يجزئ إلا عن واحد وأهل بيته، لأنه أقل من سُبعين، فهو سُبعان إلا ربع سُبع، ١،٧٥ من سبعة .. وإنما يجزئ عن الاثنين ثلث البقرة ويزيد، وليس ربعها .. وكذا الباقون لا يجزئ عنهم الاشتراك في أكثر من أربعة إذا أخذتما الثلث منها، ولا أكثر من خمسة إذا أخذتما الربع .. وهذا كله على قول الجمهور ..  أما على قول الظاهرية فربع البقرة سهمان ونصف، فيجزئ عن اثنين ويزيد نصف سهم، ويبقى للمشتركين الباقين معكم سبعة أسهم ونصف سهم فقط، فلا يشترك منهم فيها ثمانية، إلا إذا أخذتما أنتما سهمين فقط، وهو خُمس البقرة ٢ من ١٠ وليس ربعها .. وعلى قول من يرى بأن الجماعة من الفقراء لهم أن يضحوا إذا رغبوا بما تيسر لهم من بهيمة الأنعام - وهي الإبل والبقر والغنم - حسب قدرتهم، فإذا وجد فقيران لا يستطيعان إلا شراء شاة واحدة وضحيا فيها فلا حرج، ووقع أجرهما على الله، وكذا إن كان فقراء لا يستطيعون شراء بقرة إلا إذا كانوا عشرين نفسا فلا حرج، إذ الأضحية سنة مؤكدة وليست واجبة، والمراد منها التقرب إلى الله بالنحر، فإن أحب جماعة من الفقراء والمساكين أكثر من عشرة الاشتراك ببقرة أو بدنة لعدم قدرة عشرة منهم على شرائها فلا حرج وأجرهم على قدر جهدهم.. والأضحية تجزئ عن الرجل وأهل بيته الذين يعولهم ويكفلهم، فإن كنت مع أبيك وضحى عن نفسه وأهل بيته أجزأت عنكم جميعا، وعليه فربع البقرة يجزئ عن الرجل الواحد وأهل بيته، لا عن اثنين وأهل بيتهما، على قول الجمهور، ويجزئ عن اثنين وأهل بيتهما على قول الظاهرية ..