دكتور حاكم هناك جماعات كثيرة عندنا وكلها تدعي أنها على الحق وأن النصر لن يتحقق إلا عبر طريقها وقد تستدل بالنصوص بأن اتباعها واجب وهناك صراع بينها ما رأيك؟
حياك الله  انظر إجابة السؤال السابق قبل هذا، والوعد بالنصر والاستخلاف هو للأمة كما في الحديث " رأيت مشارق الأرض ومغاربها وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها"، فالأمة هي التي تستخلف وتسود وليس الجماعات، ويوم القيامة يقول النبي ﷺ "اللهم أمتي أمتي"! فهي الأمة المرحومة في الآخرة والمعصومة في الدنيا من الانحراف بمجموعها "لا تجتمع أمتي على ضلالة". وهي جماعة المسلمين المأمور في كل الأحاديث بلزومها كما في الصحيحين "إلزم جماعة المسلمين وإمامهم"! وهي المحفوظة كما في حديث "سألت ربي ألا يهلك أمتي بسنة عامة ولا يسلط عليهم عدوا من غيرهم يستبيح بيضتهم فأعطانيها"! والجماعات مهما اجتهدت فليست هي الأمة بل هي جزء منها، وليست معصومة من الانحراف ولا موعودة بالنصر، ولا بالحفظ العام، بل ذلك كله موعودة به الأمة بمجموعها وإن تحقق على يد بعضها! وأحاديث الطائفة المنصورة دليل على عصمة الأمة بمجموعها إذ لا تجتمع كلها على ضلالة ولا باطل، لوجود طائفة فيها ومنها منصورة، وهي طائفة غير معينة بأشخاص، بل موصوفة بأوصاف، لا ينفك يوجد في كل فئات الأمة ومكوناتها من يتصف بها، كالجهاد بالقتال والسنان والعلم والبيان ﴿فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة﴾!  ولهذا استدل الإمام أحمد على حجية الإجماع بحديث الطائفة الذي يفيد بأن الأمة لا يمكن لها أن تضل كلها عن الحق لوجود طائفة منها قائمة ظاهرة بالحق، دون تحديدها بجماعة واحدة، لتشترك الأمة كلها بهذه الصفة، فكل من جاهد لنصرة هذا الدين، فهو من الطائفة المنصورة من كل مكونات الأمة! وأمة الإسلام بكل شعوبها ومكوناتها هي الأمة الوسط التي جعلها الله شهيدة على الأمم، فمن أثنت عليه خيرا فهو على خير، ومن أثنت عليه شرا فهو على شر! سواء كان حكومة أو جماعة أو فردا! كما في الصحيح "أنتم شهداء الله في أرضه"! فالأمة هي القيم على الجميع وهي التي تشهد عليهم وعلى أدائهم فمن أحسن قالت له أحسنت ومن أساء قالت له أسأت! وهي وإن تحزب بعضها لغير الحق عصبية أحيانا فلا يمكن لها ولعامتها وأكثرها أن تميل معه دائما، ولهذا ورد في الأثر "عليكم بالسواد الأعظم"، وهو إن كان ضعيفا إلا أن طرقه تقويه، ولمعناه شواهد صحيحة كحديث "عليكم بالجماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد"، فدل على أن الجماعة كلما كثر عددها كان ذلك أدعى لإصابتها للحق ولبعدها عن الخطأ، فالأمة وشعوبها هي السواد الأعظم وهي العدد الأكثر، الذي لا يمكن أن تتواطأ على الخطأ، بخلاف الجماعة الواحدة التي تتواطأ على موقف واحد عصبية! ومن ذلك أيضا حديث الدين النصيحة وفيه "ولأئمة المسلمين وعامتهم"، فالجماعة المنصورة المعصومة هي جماعة المسلمين وعامتهم وهي الأمة، وكل ذلك يؤكد مكانة أمة الإسلام بمجموعها وأن حقيقة الدين النصيحة لها بالقيام بأداء حقوقها على أكمل وجه، وفي الصحيح "ما من وال يلي أمور المسلمين ثم لم ينصح لهم ويجهد إلا لم يدخل معهم الجنة"، والأمة هي الشاهدة والشهيدة، وسوادها الأكثر أقرب في إصابته للحق من جماعاتها، ومن تأمل وجد ذلك ظاهرا جليا في تاريخ الأمة وانظر إلى احتلال العراق كيف تورطت فيه دول وجماعات ووقف عامة الأمة ضده ومع مقاومته! وكذا احتلال أفغانستان وقف عموم المسلمين ضده، وكذا الانقلاب في مصر وتركيا وقف عموم المسلمين ضده بينما تورطت فيه حكومات وجماعات! وكذالصلح مع إسرائيل تورطت فيه حكومات وجندت له وسائل الإعلام وظل عامة الأمة يرفضه! فالعقل الجمعي الإسلامي للأمة مهما بدا سهولة تضليله إعلاميا وسياسيا إلا أن الله يعصمه بعمومه عن الوقوع فيما حرمه الله وهو أقدر على إدراك مصالحه العليا من هذه الجماعة أو تلك!