السلام عليكم يا شيخ . لدي سؤال , ما هي معايير تعديل علماء الحديث لغير المعاصرين الذين لا يوجد أقوال فيهم من معاصريهم , وما رأيك فيما كُتب هنا في تلك المسألة ,  https://www.facebook.com/notes/mohamed-elhendy/616913861801894
وعليكم السلام  قرأته وهو كلام لا قيمة له عند أهل الفن والمتخصصين في علم الحديث، بل هو ظلمات بعضها فوق بعض، وكما قيل من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب! وراجع كتابي (تاريخ كتابة السنة النبوية وشبهات المستشرقين) وهو في موقعي. وبالنسبة لتعديل أئمة الحديث للراوي الذي لم يوثقه أحد من معاصريه، فله أصول وقواعد كثيرة، ومنها أولا سبر رواياته وعرضها على روايات الثقات، فإذا وافقتها ولم تخالفها علم أنه عدل ضابط، ومنها أن يروي عنه الأئمة الذين يتحرون في روايتهم ولا يحدثون إلا عن العدول، كما هو شأن مالك بن أنس وشعبة وغيرهم من الأئمة، ومنها أن يروي عنه عدد من الثقات ولا يجرح، مما يرجح عدالته، إذ رواية الجماعة عنه تؤكد شهرته برواية العلم وارتفاع جهالته، وعدم جرحه من أحد منهم أو من غيرهم يرجح عدالته في نفسه، ومنها قواعد عامة ككونه من طبقة التابعين والأصل أنهم عدول إلا من عرف بجرح لما ورد فيهم من فضل كحديث (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم)، وكونه روى حديثا كثيرا مما يؤكد أنه من أهل العلم ولم يعرف بجرح فيدخل في عموم (يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله)، إلى غير ذلك من القواعد التي يعرفها أهل الفن. ويبقى هنا أمر مهم سبق التنبيه عليه مرارا بأن هذا كله فيما يشترط للسنة من حيث هي رواية وخبر كما يعتني بذلك أهل الحديث، أما السنة من حيث هي تشريع فيشترك في معرفتها والعلم والعمل بها الفقهاء والقضاة وأهل الحديث والعلم خاصة والمسلمون عامة!