ما ردك على نقد الإعجاز العلمي؟, بأنه يمكن لإنسان أن يبحث ويكتشف حقائق في الطبيعة ثم يدّعي أن ورائها وحياً ورسالة. أي كان بإمكان أرسطوطالس أو بقراط أن يزعم النبوة, مؤيداً نفسه بما توصل إليه من علم, حينها؛ تستوي معجزات رسُلَ الله-تعالى-مع معجزات متنبّي من مدعي النبوة.
الشروط التي يضعها القائلون بالإعجاز العلمي لا يمكن الإشكال عليها بهذا الاعتراض الواهي، لأنّ المكتشف العلمي المذكور في النص يقع من غير مشتغلٍ بالعلم الطبيعي في وقتٍ لم تكن الأدوات المتاحة تتيح له الوصول لهذا المكتشف ثم يأتي زمانٌ عقب ذلك يصل العلم الطبيعي فيه إلى ما ورد في النص، فأين هذا من طبيب كأبقراط يكتشف مسألة طبية متاحة للاكتشاف بأدوات عصره فيخبر بها أو لا يخبر؟! وعلى كل فهناك انتقادات أكثر موضوعية تتوجه لاصطلاح الإعجاز هنا، يتوجه بها المحققون من المسلمين للاصطلاح وعدم تحقق دلالته في طرح القائلين بالإعجاز العلمي كوقوع التحدي وما شابه، ولكن هذا خلاف إسلامي إسلامي لا شأن له بالاعتراض الواهي المذكور في السؤال