هل جائز اني ادخل المسجد بعد الاذان ولا انتظر الاقامة لانشغالي واصلي منفردا واغادر قبل الاقامة ؟
نعم إذا حزبك أمر أو طرأ لك عذر لا تستطيع معه الانتظار لتصلي في المسجد مع الجماعة، فلك أن تصلي وحدك، كما في حديث معاذ حين أطال في الصلاة وكان خلفه رجل ذا شغل فانفرد عن الجماعة وأكمل وحده، فلما أخبر النبي ﷺ قال (أفتان أنت يا معاذ! من أم الناس فليخفف فإن فيهم الضعيف والمريض وذا الحاجة)، فإذا كان مثل ذلك عذر للخروج من الجماعة، فمن باب أولى قبل الدخول فيها لمن كان في المسجد واضطره أمر للخروج منه قبل إقامتها فيصلي ويخرج، ولا يتخذ هذا عادة فإن كان يعلم المصلي من نفسه أنه لن ينتظر الجماعة لانشغاله بأمر ضروري فليصل حيث تيسر له ولو بعد انقضاء الجماعة في المسجد، تجنبا للنهي الوارد كما في صحيح مسلم عن أبي هريرة وقد رأى رجلا يخرج من المسجد بعد الأذان فقال (أما هذا فقد عصى أبا القاسم)، زاد أحمد في روايته (إذا كنتم في المسجد، فنودي بالصلاة فلا يخرج أحدكم حتى يصلي). قال النووي في شرحه (فيه كراهة الخروج من المسجد بعد الأذان حتى يصلي المكتوبة إلا لعذر).  وقد بوب البخاري باب (هل يخرج من المسجد لعلة أي لضرورة)، قال الحافظ في الفتح ٢/ ١٢١ (وكأنه يشير إلى تخصيص ما رواه مسلم وأبو داود وغيرهما من طريق أبي الشعثاء عن أبي هريرة "أنه رأى رجلا خرج من المسجد بعد أن أذن المؤذن فقال أما هذا فقد عصى أبا القاسم"، فإن حديث الباب يدل على أن ذلك مخصوص بمن ليس له ضرورة فيلحق بالجنب المحدث والراعف والحاقن ونحوهم، وكذا من يكون إماما لمسجد آخر ومن في معناه..). وقال ابن رجب في شرحه على البخاري (مقصود البخاري بهذا الباب: أنه يجوز لمن كان في المسجد بعد الأذان أو بعد الإقامة أن يخرج منه لعذر. والعذر نوعان: أحدهما: ما يحتاج إلى الخروج معه من المسجد، ثم يعود لإدراك الصلاة فيه، مثل أن يذكر أنه على غير طهارة، أو ينتقض وضوؤه حينئذ، أو يدافعه الأخبثان، فيخرج للطهارة، ثم يعود فيلحق الصلاة في المسجد. وعلى هذا: دل حديث أبي هريرة المخرج في هذا الباب. والثاني: أن يكون العذر مانعا من الصلاة في المسجد كبدعة إمامه ونحوه، فيجوز الخروج منه – أيضا - للصلاة في غيره، كما فعل ابن عمر - رضي الله عنه روى أبو داود من حديث أبي يحيى القتات، عن مجاهد، قال: كنت مع ابن عمر، فثوب رجل في الظهر أو العصر، فقال: اخرج بنا؛ فإن هذه بدعة. وأبو يحيى هذا، مختلف فيه. وقد استدل طائفة من أصحابنا بهذا الحديث، وأخذوا به. وأماالخروج بعد الأذان لغير عذر، فمنهي عنه عند أكثر العلماء. قال سعد بن أبي وقاص وسعيد بن المسيب: إذا أذن المؤذن وأنت في المسجد، فلا تخرج حتى تصلي. قال ابن المسيب: يقال: لا يفعله إلا منافق. قال: وبلغنا ان من خرج بين الأذان والإقامة لغير الوضوء أنه سيصاب. ذكره مالك في ((الموطإ)) عنه. قال أصحابنا: لا يجوز ذلك. وقال أصحاب الشافعي: هو مكروه. قال الترمذي في ((جامعه)) : العمل عند أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ ومن بعدهم أن لا يخرج أحد من المسجد بعد الأذان، إلا من عذر: أن يكون على غير وضوء، أو أمر لا بد منه. ويروى عن إبراهيم النخعي، أنه قال: يخرج ما لم يأخذ المؤذن في الإقامة. قال أبو عيسى الترمذي: وهذا عندنا لمن له عذر في الخروج منه. والمروي عن إبراهيم في هذا: ما رواه مغيرة، عن إبراهيم، قال: إذا سمعت الإقامة وأنت في المسجد فلا تخرج. فمفهومه: جواز الخروج قبل الإقامة. وقد حمله الترمذي على العذر، ويشهد لذلك: ما رواه وكيع، عن عقبة أبي المغيرة، قال: دخلنا مسجد إبراهيم وقد صلينا العصر، وأذن المؤذن، فأردنا أن نخرج، فقال إبراهيم: صلوا. وقد دل على النهي عن ذلك.. وهذا كله إذا أذن المؤذن في وقت الصلاة، فإذا أذن قبله فلا عبرة به)