بالله يا شيخ بهاء أجبنيالإنسان الذي لم يكن له زاد من الطاعة وكان يمني نفسه طويلا أنه في يوم سيصبح من أعبد أهل الأرض لكن يسوف ويسوف.لما في يوم يبدأ بطاعات ما كان يفعلها وكان يتمناها يفرح (على) نفسه كأنه وصلثم لو تنازل بعدها ييأس من نفسهدله بالله عليك كيف يحكم شعوره ويجعله منضبطا بين الخوف والفرح.
الحمد لله وحده. فرحه كأنه وصل؛ هذه هي مشكلته.  والفرح أنواع، فهذا الفرح من النوع المذموم بلا شك. العبد قليل الخبرة بنفسه، هو الذي يفرح بركعة في جوف الليل، ولو كان فيها باكيا خاشعا، أو بصدقة لمحتاج في خفاء، ولو كان في فاقة واحتياج. ولا ينبغي للعبد أن يفرح "على نفسه" قبل أن تنطبع الطاعة في نفسه فتكون لها سجيّة وطبعا.  حينئذ؛ يمكن أن يسأل: كيف أزن هذا الفرح بالخوف من الانتكاس. أما قبل أن تنطبع نفسه وتلتذ بالطاعات، وتصير من سجاياها؛  ففرحه هو نوع من العجب، وإن سماه فرحا. وأصل العجب: ترك استنقاص النفس، والزهو بها، وغض الطرف عن معايبها.  والالتفات عن ذلك، إلي فضل جبلت عليه النفس ليس لها فيه صناعة، أو خير أتته ليس لها فيه مزية على سائر الطائعين. فالعجب - غالبا - يكون بسبب من الخير أو الفضل، وأقله ما يكون بغير سبب.  هذا أصله، وليس من شرط العجب أن يحتقر المعجب بنفسه الناس، وإن كان ذلك من اقبح صوره التي تتكرر. عليه ألا ييأس، ويعلم أن ترويض النفس صعب، لكنه ممكن، ويتعلم أنه بهذا الذي حكاه عن نفسه؛ ما زال في أول طريقه. أعانه الله.  والله أعلم.