السلام عليكم ما الرد المناسب على من يقول بحرمة جهاد اليهود في ظل الضعف ...وهل من الجائز ان نضحي في سبيل المسجد الاقصى ..؟
وعليكم السلام ورحمة الله ليس هذا قول أحد من فقهاء الإسلام، بل هذه هي القاديانية الجديدة! فالجهاد ماض إلى يوم القيامة، وجهاد الأمة اليوم في كل ساحات الجهاد هو جهاد دفع لا جهاد فتح، ولا يشترط له شرط بإجماع الفقهاء، بل هو فرض عين يدفع فيه كل من استطاعه الدفع بما استطاع، فإن قامت به الدول الإسلامية، فيجب طاعتها وعدم الافتئات فيه عليها، فهي المسئولة عن إدارة شئون الحرب، وإن عجزت وتخلت عن الجهاد، وجوب على كل قادر القيام به، وهو جهاد الطائفة كما في الصحيح (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق يقاتلون لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله).. وأهل فلسطين خاصة وأهل الشام عامة في رباط وجهاد إلى قيام الساعة، وجهادهم منذ سقطت الخلافة واحتل العدو أرض الإسلام هو جهاد دفع، وهو فرض عين، كما قال ابن تيمية في المستدرك على الفتاوى ٣/ ٢١٩ (وإذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب، إذ بلاد الإسلام كلها بمنزلة البلدة الواحدة، وأنه يجب النفير إليه بلا إذن والد ولا غريم، ونصوص أحمد صريحة بهذا، لكن هل يجب على جميع أهل المكان النفير إذا نفر إليه الكفاية؟ وقتال الدفع مثل أن يكون العدو كثيرا لا طاقة للمسلمين به؛ لكن يخاف إن انصرفوا عن عدوهم عطف العدو على من يخلفون من المسلمين، فهنا قد صرح أصحابنا بأنه يجب أن يبذلوا مهجهم ومهج من يخاف عليهم في الدفع حتى يسلموا. ونظيرها أن يهجم العدو على بلاد المسلمين وتكون المقاتلة أقل من النصف، فإن انصرفوا استولوا على الحريم، فهذا وأمثاله قتال دفع لا قتال طلب لا يجوز الانصراف عنه بحال، ووقعة أحد من هذا الباب. وتجوز النيابة في الجهاد إذا كان النائب ممن لا يتعين عليه . وقال: جهاد الدافع للكفار يتعين على كل أحد، ويحرم فيه الفرار في مثليهم لأنه جهاد ضرورة لا اختيار، وثبتوا يوم أحد والأحزاب وجوبله وكذا لما قدم التتار دمشق. ويجوز أن يغمس المسلم نفسه في صف الكفار لمصلحة ولو غلب على ظنه أنهم يقتلونه).