جزاك الله خيرا على ذلك الجواب، يعني هل يمكنني أن اتخد كلب كحيوان أليف بنية أن أحسن إليه ؟
اقتناء الكلب - غير العقور الذي يعتدي على الناس - جائز مع الكراهة - كما سبق بيانه - وهذه الكراهة تزول مع الحاجة، وكلما كانت الحاجة للكلب أشد كان الاقتناء له أحل، فاقتناء كلب الصيد، وكلب حراسة الزرع، والماشية، والدار، والمحل، وقيادة الأعمى وحمايته، ونحو ذلك من الحاجات والمصالح : جائز بلا كراهة، كما قال الخطابي في معالم السنن ١/ ٧٥ (وأما الكلب فهو أن يقتني كلبا ليس لزرع ولا ضرع أو صيد، فأما إذا كان يرتبطه للحاجة إليه في بعض هذه الأمور أو لحراسة داره إذا اضطر إليه فلا حرج عليه)، وقال في ٤/ ٢٠٦ (لكلب إنما يكره إذا كان اتخذه صاحبه للهو ولعب لا لحاجة وضرورة كمن اتخذه لحراسة زرع أو غنم أو لقنيص وصيد)، وكذا إذا أخذه لإطعامه ابتغاء الأجر والثواب، كما في الصحيحين (بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش، فوجد بئرا، فنزل فيها فشرب، ثم خرج فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني، فنزل البئر فملأ خفه ماء، ثم أمسكه بفيه حتى رقي فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له، قالوا: يا رسول الله وإن لنا في هذه البهائم لأجرا؟ فقال: في كل كبد رطبة أجر)ه  وعلى من اقتناه مراعاة أحكامه وهي  ١- ألا يدخله بيته، بل يجعل له مكانا مخصوصا خارج البيت في الحوش والفناء أو الحديقة، كما في سورة الكهف {وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد} وهو فناء الدار عند الباب لحراستهم، لما ورد في الصحيح (لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب أو صورة) وهي التماثيل المنصوبة، وقيل العلة في ذلك كون التماثيل رجس من عمل الشيطان، والكلب نجس والملائكة لا تدخل إلا مكانا طاهرا، وذهب بعض الفقهاء وشراح الحديث إلى أن الكلب المباح اقتناؤه مستثنى من ذلك فيجوز دخوله للبيت، قال ابن حجر في الفتح ١٠/ ٣٨١ (المراد بالبيت المكان الذي يستقر فيه الشخص سواء كان بناء أو خيمة أم غير ذلك، والظاهر العموم في كل كلب، لأنه نكرة في سياق النفي، وذهب الخطابي وطائفة إلى استثناء الكلاب التي أذن في اتخاذها وهي كلاب الصيد والماشية والزرع)، ويظهر أن المكروه هو لبثها في البيت وبياتها فيه لا دخولها فقط، كما في قصة الجرو الذي كان تحت سرير النبي ﷺ فأمر بإخراجه، كما في الصحيح.. ٢- وأن يجعل له آنية للأكل والشرب تخصه فإذا ولغ في إناء يستخدمه آدمي وجب غسله سبع مرات إحداهن بالتراب لتطهيره، كما في الصحيح (إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات إحداهن بالتراب)ه ٣- أن يطعمه ويسقيه ولا يجيعه ويحبسه ويعذبه كما في الصحيح (دخلت امرأة النار في هرة حبستها، لا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض)ه ٤- أن يمنعه من إيذاء الناس وتخويفهم وترويعهم وإزعاجهم بنباحه فلا ضرر ولا ضرار، فيحرم شرعا إضرار الجيران بمثل ذلك . ٥- أن يتوقى نجاسته ويزيلها بالتطهير والتنظيف وأما بيع الكلاب والتجارة فيها فقد اختلف الفقهاء فيها، فالجمهور على تحريمها، وقالوا أجاز الشارع الانتفاع بها للحاجة ولَم يبح بيعها لحديث (نهى عن ثمن الكلب)، وذهب الحنفية إلى جواز بيع ما جاز اقتناؤه منها، وأن الذي حرم الشارع ثمنه هو الكلب الذي يحرم اقتناؤه ولا منفعة فيه وهي كلاب اللهو، لا كلاب الصيد والحراسة، قال الخطابي في معالم السنن ٣/ ١٣٢ (وقد اختلف الناس في جواز بيع الكلب فروي، عن أبي هريرة أنه قال هو من السحت.. وإليه ذهب الأوزاعي والشافعي وأحمد بن حنبل، وقال أصحاب الرأي جائز بيع الكلب، وقال قوم ما أبيح اقتناؤه من الكلاب فبيعه جائز، وما حرم اقتناؤه منها فبيعه محرم، يحكى ذلك عن عطاء والنخعي)ه والأحوط جعل الثمن قيمة لتدريبها للصيد والحراسة ولمنفعتها لا لذاتها