شيخنا ما رأيك النزول للسجود يكون على اليدين أو الركبتين ؟ لأي الفريقين تميل ؟
الصحيح في ذلك حديث وائل بن حجر في السنن والمسند وصححه ابن خزيمة: (رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه، وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه). قال الترمذي بعده (والعمل عليه عند أكثر أهل العلم: يرون أن يضع الرجل ركبتيه قبل يديه، وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه). وقد ذهب ابن خزيمة إلى أن هذا الحديث ناسخ لما خالفه.. والصحيح من حديث أبي هريرة هو فقط النهي عن بروك كبروك البعير، فهذا هو القدر المحفوظ أما صفة ذلك وهل يضع ركبتيه قبل أم يديه؟ فقد اختلفت الرواية عنه، قال الطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 255 (فلما اختلف عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يبدأ بوضعه في ذلك نظرنا في ذلك فكان سبيل تصحيح معاني الآثار: أن وائلا لم يختلف عنه، وإنما الاختلاف عن أبي هريرة رضي الله عنه، فكان ينبغي أن يكون ما روي عنه لما تكافأت الروايات فيه ارتفع وثبت ما روى وائل فهذا حكم تصحيح معاني الآثار في ذلك. وأما وجه ذلك من طريق النظر فإنا قد رأينا الأعضاء التي أمر بالسجود عليها هي سبعة أعضاء.. فكانت هذه الأعضاء هي التي عليها السجود. فنظرنا كيف حكم ما اتفق عليه منها ليعلم به كيف حكم ما اختلفوا فيه منها، فرأينا الرجل إذا سجد يبدأ بوضع أحد هذين إما ركبتاه وإما يداه، ثم رأسه بعدهما، ورأيناه إذا رفع بدأ برأسه فكان الرأس مقدما في الرفع مؤخرا في الوضع، ثم يثني بعد رفع رأسه برفع يديه ثم ركبتيه، وهذا اتفاق منهم جميعا، فكان النظر على ما وصفنا في حكم الرأس إذا كان مؤخرا في الوضع لما كان مقدما في الرفع أن يكون اليدان كذلك لما كانتا مقدمتين على الركبتين في الرفع أن تكونا مؤخرتين عنهما في الوضع، فثبت بذلك ما روى وائل. فهذا هو النظر وبه نأخذ وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى. وقد روي ذلك أيضا عن عمر وعبد الله وغيرهما).  وما ذكره الطحاوي هو قول أكثر أهل العلم بل لا يكاد يثبت عن الصحابة كعمر وابن مسعود إلا هذا القول، ولهذا لم يرو ابن أبي شيبة في المصنف عنهم إلا هذا المذهب.. وما روي عن ابن عمر أنه كان يضع يديه قبل ركبتيه وقال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك)، فقد روي عنه خلافه أيضا، وقد انفرد بهذا الحديث الداروردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع به، كما انفرد به عن محمد بن عبد الله بن الحسن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة نحوه، واضطرب في روايته، فقد رواه سعيد بن منصور عنه من حديث أبي هريرة بلفظ (ذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك الجمل وليضع يديه على ركبتيه). يعني يضعهما على ركبتيه عند الإهواء إلى السجود.. وبعيدا جدا أن ينفرد عبد العزيز بن محمد الدراوردي بكلا الحديثين عن ابن عمر وأبي هريرة باللفظ نفسه، فهو مع عدالته سيء الحفظ كثير الوهم إذا حدث من حفظه! ومما يؤكد وهمه ما روى ابن أبي شيبة في المصنف عن ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر (أنه كان يضع ركبتيه إذا سجد قبل يديه، ويرفع يديه إذا رفع قبل ركبتيه). وهذا هو الصحيح عن عمر وابن مسعود وابن عمر..  على أن النهي عن البروك كما يبرك البعير ليس المراد منه والله أعلم تقديم عضو على آخر، بل المراد النهي عن إلقاء الساجد جسده على الأرض كما البعير إذا ألقى بثقله على الأرض فيحدث جلبة واضطرابا، بل يهوي إلى السجود بسكينة ووقار وتؤدة، فيضع ركبتيه على الأرض بطمأنينة، ثم يديه، ثم رأسه، إلا إن كان يحتاج أن يضع يديه قبل ركبتيه لكبر سنه أو لسمنته أو مرضه وعجزه فلا حرج عليه إذا هوى إلى الأرض بتؤدة بلا جلبة كما البعير! وهو قول قتادة كما عند ابن أبي شيبة في المصنف (سئل قتادة، عن الرجل إذا انصب من الركوع يبدأ بيديه، فقال: يضع أهون ذلك عليه).