السلام عليكم شيخنا الكريم نقلت - حفظك الله ورعاك - قول ابن تيمية رحمه الله أن الوقت آكد شروط الصلاة فكيف بمن استيقظ وباق على نهاية وقت الصلاة شيء قليل إن توضأ خرج وقت الصلاة وإن تيمم وصلى أدرك ركعة في الوقت هل نقول توضأ وصل ولو خرج الوقت أم نأمره بالتيمم والصلاة في الوقت؟ مناور النوب
وعليكم السلام ورحمة الله وحياكم الله هذه الصورة تختلف فالنائم إذا استيقظ والناسي إذا تذكر كان ذلك بالنسبة لهما هو الوقت حتى وإن خرج وقتها، كما في الصحيح (من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها قال الله {اقم الصلاة لذكري})، وفي الصحيح (ليس في النوم تفريط)، وقد نبه على هذا الفرق - بين النائم والناسي وغيرهما ممن دخل عليه الوقت واشتغل بتحصيل شروط الصلاة وأركانها - ابن تيمية في مجموع الفتاوى 21/ 470 فقال (إذا دخل وقت الصلاة وهو مستيقظ والماء بعيد منه يخاف إن طلبه أن تفوته الصلاة، أو كان الوقت باردا يخاف إن سخنه أو ذهب إلى الحمام فاتت الصلاة، فإنه يصلي بالتيمم في مذهب أحمد وجمهور العلماء، وإن استيقظ آخر الوقت وخاف إن تطهر طلعت الشمس فإنه يصلي هنا بالوضوء بعد طلوع الشمس، فإن عند جمهور العلماء اختلافا. كإحدى الروايتين عن مالك فإنه هنا إنما خوطب بالصلاة بعد استيقاظه ومن نام عن صلاة صلاها إذا استيقظ وكان ذلك وقتها في حقه... لأن المسلم أمر أن يصلي في الوقت بحسب الإمكان فالمسافر إذا علم أنه لا يجد الماء حتى يفوت الوقت كان فرضا عليه أن يصلي بالتيمم في الوقت باتفاق الأئمة، وليس له أن يؤخر الصلاة حتى يصل إلى الماء وقد ضاق الوقت بحيث لا يمكنه الاغتسال والصلاة حتى يخرج الوقت. بل إذا فعل ذلك كان عاصيا بالاتفاق، وحينئذ فإذا وصل إلى الماء وقد ضاق الوقت فغرضه إنما هو الصلاة بالتيمم في الوقت وليس هو مأمورا بهذا الاستعمال الذي يفوته معه الوقت، بخلاف المستيقظ آخر الوقت والماء حاضر فإن هذا مأمور أن يغتسل ويصلي ووقته من حين يستيقظ لا من حين طلوع الفجر، بخلاف من كان يقظان عند طلوع الفجر أو عند زوالها إما مقيما وإما مسافرا فإن الوقت في حقه من حينئذ)، وقال في الفتاوى المصرية 5/ 309 (ومن استيقظ آخر وقت صلاة وهو جنب وخاف إن اغتسل خرج الوقت اغتسل وصلى، ولو خرج الوقت، وكذا من نسيها، بخلاف من استيقظ أول الوقت فليس له أن يفوت الصلاة بل يتيمم ويصلي)ه  ويؤكد صحة قول ابن تيمية هذا ظاهر النصوص القرآنية والنبوية فالتيمم إنما شرع للطهارة كالماء لرفع الحرج والمحافظة على الوقت {فلم تجدوا ماء فتيمموا}، {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا}، وكذا استقبال القبلة شرط للصلاة فإذا خشي خروج الوقت تحراها وصلى، ويحرم عليه تأخيرها حتى يخرج وقتها وإن تيقن أنه سيجد ما يعرف به اتجاه القبلة، وكذا العاجز عن القيام يصلي جالسا في الوقت، ولا ينتظر حتى يخروج الوقت وإن تيقن أنه يستطيع القيام بعد خروج الوقت.. بينما النائم والناسي وقتهما من حين استيقاظ وتذكر، فافترق حكمهما عمن سواهما، ولو صليا بالتيمم إدراكا للوقت أيضا قبل خروجه لكان له وجه قوي.