https://ask.fm/Mohamadabdelwahed/answers/138291406051 إذاً حضرتك بتعتبر أن تضررها من زواج زوجها بأخرى كافي أن يكون "بأساً"
بلا شك، التعدد فيه مشقة على المرأة ولا ينكر هذا إلا مكابر. هل التعدد مستحب؟ الأصل: لا، بل هو خلاف الأولى. لكن تعتريه أحكام أخرى بحسب الحال كما هو معروف عند العلماء، فقد يجب وقد يستحب وقد يحرم وقد يكره. طيب هل المرأة واجب عليها قبول ذلك؟ قلت قبل ذلك مرارا: قبول التشريع واليقين أن إباحته حكمة= فرض، ومنكر ذلك كافر. أما قبولها بزواج زوجها عليها وحصول ذلك في حقها= فليس بلازم. فلا بد من التفريق بين مقامين: ١- مقام الإيمان بأن التعدد مباح، وأن الله حكيم في تشريعه رحيم بعباده في كل ما شرعه، وأن التعدد من حيث هو مصلحة للرجل والمرأة والمجتمع، وإن كانت هناك ممارسات سيئة له كسائر الأمور، وكأصل الزواج من امرأة واحدة يعني، فهو خير، وكثيرا ما يكون في تطبيقه خلل وتعاسة. فإباحة التعدد في نفسه خير وعدل وحكمة ورحمة، وهذا لا يغيب عن عقل من لديه أدنى وعي بالواقع وبنفوس الناس وحال المجتمعات. وهذا المقام لا يكون الإنسان مؤمنا بالله لو اختل عنده هذا، فكره التشريع وطعن في حكمة الحكيم الخبير، ورحمته تعالى بعباده. ٢- المقام الثاني وهو الذي يكثر فيه الهري: التعدد نفسه من حيث الأصل؛ مباح فقط، فلا هو سنة، ولا هو واجب، ولا هو الأصل في النكاح، بل هو خلاف الأولى. ثم يختلف حكمه تفصيلا بحسب حال الشخص، فقد يحرم عليه وقد يطلب منه إلخ. ويلتحق بهذا أمر مهم وهو: أن كون المرأة تكره وقوع هذا لها، وليس تكره التشريع؛ أمر عادي جبلي لا ينقص به إيمانها، بل إن حبها لذلك ورضاها بوقوعه لها؛ ينبئ عن خلل في عقلها أو في حبها لزوجها. وما يزعمه بعض الرجال أن الواجب على المرأة حب ذلك والرضا به من حيث وقوعه عليها، وبعضهم يطلب منها البحث له عن ضرة لها= فهذه سماجة وسخافة عقل وقسوة قلب، وليست من الشرع في شيء، ورفع هذا السلاح في وجه المرأة أنه تشريع ويجب الرضا به= هو من الكذب على الله، فالكلام ليس في التشريع، بل في الرضا بفعل مباح أو لا، كشخص يكره أكل البطيخ(مناسب التمثيل به للحال :) )، لكنه لا ينكر إباحته، فهل يقال له: أكل البطيخ شرط للإيمان ومن لم يأكله كفر،أم يقال: اعتقاد إباحته فرض ومن طعن في حكمة الله في إباحته وأنكر حِلَّه فقد كفر؟ الثاني بلا شك. بل من حق المرأة طلب الطلاق لذلك، ومن حقها اشتراط عدم التعدد في العقد، والكلام هنا عن الحق وليس عن الأولى في حقها وما يحسن فعله، فهذا يختلف بحسب الحال. والحقيقة أنه ليس من الرجولة ولا المروءة تهديد المرأة بذلك والتنغيص عليها بمناسبة وبدون مناسبة أنني سأتزوج عليك، فهذا من عته الزوج ومرضه النفسي وسوء عشرته.