أتابع الآن شرح الشيخ أحمد المقرمي على عمدة السالك .وفي مسألة لمس المرأة و بعد تفصيل رجح الشيخ قول المالكية و الحنابلة ذلك لأن السادة الشافعية ذهبوا إلى الى أن لمس المحارم لا ينقض لأن مظنة الشهوة بعيد فقال إذاً الأمر يدور حول الشهوة و هو قول الحنابلة و المالكية.فما رأيك هل أتبع رأي الشيخ أم المذهب؟ Ahmed Abdelhady
الحمد لله وحده. ما زلت أسمع بالشيخ، وللأسف لم ألقه، ولا سمعت منه، اللهم إلا مقطعا مصورا، لا يتجاوز دقيقتين، أردت أن أعرف صورته. وفي الحقيقة: هذا السؤال في النقض بالتقاء بشرتي الأجنبيَّين؛ كان خطر ببالي قديما وأنا إذ ذاك أتأمّل المذهب في المسألة، ودليلَه وتعليلَه.. وقد كتبتُ قديمًا فيها على ملتقى أهل الحديث. ويؤسفني أنّ الذي قاله الشيخ مع عدم اعتباره للمذهب: فهو ظاهريّ إلى حدّ بعيد! لا يراعي دليل المذهب ولا تعليله. أعني: 1- لو أراد بعض المتفقهة أن يبطل المذهب أو يضعّفه في هذه المسألة، فإذا قال مثل هذا الي نقلتَه؛ فإني أقول له مطمئنًّا: هذه ظاهريّة، وهذا كلام من لا يعرف كلام الأصحاب في المسألة، فتعلّمها واعرف قولهم، ثم ليكن من شأنك ما يكون! فإذا أردتَ أن ترد المذهبَ وتضعّفه في مسألة، فردّ دليلهم الذي ذكروه، وأبطلْ تعليلهم هم الذي عللوا به، وتناول فرقهم هم الذي فرّقوا به. وإذا لم تفعل ذلك؛ فوصف الظاهريّ ملازم لك لا محالة! وأما إذا كان القول منصوصا للشافعي نفسه، فاحذر، واعرف موطأ قدمك تسلم من الإزراء على نفسك، والشافعي ليس معصومًا، وعدّ أخطائه ليس حرامًا، ومخالفته ليست جريمة، لكن الجريان بهذه الظاهرية في الفقه؛ كبيرة. يدلّ الفطنَ على ذلك: أن تفريق الشافعيّة (تبعا لنصّ الشافعيّ) بين لمس الأجنبية ولمس ذات المحرم؛ مشهور، وهو المعتمد، والتعليل بأنها غير مشتهاة طبعا، مشهور منصوص عليه في كل الكتب تقريبا. ولم يكن ذلك ملجئًا لأحد من الشافعيين الذين هم شافعيّون (!) أن يقول: الأمر يدور مع الشهوة، ثم يضعّف المذهب! والتفريق بين وقوع الشهوة بالفعل، ومظنّة الشهوة، لا يعاب، وله نظائر. فلا أدري ما الخبر! 2- أن النقض المذكور، بالتفريق المذكور، هو أحد قولي الإمام، والثاني: النقض بلمس الجميع بلا فرق كما يَعرف كل شافعيّ. وتعبير النووي في المنهاج بـ(الأظهر) يدل على قوة الخلاف كما هو معلوم منصوص. فكيف جعل الشيخ الأمر (يدور) مع الشهوة مع وجود هذا القول الثاني المنصوص، القوي؟! == الجواب:  اتبع المذهبَ، حتى تتقنَه، وتعرفَ دليلَه وتعليلَه، تنجو من التلفيق. وإذا أردتَ اتباع غيره من أقوال الأئمّة المتبوعين، ولو في قول؛ فليس هذا بحرام، لكن لا تتكلّف ردّ ما لا تحسن أن تفهم؛ تسلم. والله أعلم.