ثم ان كل احاديث الاحاد ظنية الثبوت و نأخذ بها .. طالما لا يوجد ما يعارضها من القرآن او السنة المتواترة .. فلما قلنا هنا ان نسبة المعلومة للرسول صلى الله عليه وسلم ظنية فهذا لا يمنع الاستشهاد بها طالما لا يوجد ما يمنع
أنا أشكك في رفع أثر ابن مسعود لرسول الله صلى الله عليه وسلم كما كررت مرة واثنتين وثلاثة وأربعة، وفي كل مرة تركّز على نقطة خارج المضمون فتخرج بسؤال جديد لو سرتُ وراءك فيه لن ننتهي، الأثر ليس مما لا يُقال من قبيل الرأي في الشق الخاص بالمسافة بين السماء والأرض، إن أبيتَ إلا رفعه ولم يعجبك شيءٌ من الاحتمالات التي تمنع من رفعه فأنت حر، طيب أنت تريده موقوفًا له حكم المرفوع، فهو إذن ظني الثبوت، فصارت الخلاصة حتى لو سلمت لك بما تريده أنه ظني الثبوت ظني الدلالة.. فعندما يثبت العلم الطبيعي بيقين أن المسافة بين السماء والأرض أكثر من خمسمائة عام، يقابل ذلك نص ظني الثبوت ظني الدلالة، هل هناك إشكال في تقديم اليقيني من العلم الطبيعي، وتأويل النص أو نفي ثبوته؟! لا يوجد إشكال طالما التأويل يحتمله لسان العرب ونفي الثبوت له مسوغاته، وهذا متحقق هنا لأن لسان العرب يحتمل أن يكون الرقم للمبالغة، ولأن النص أصلًا لم يصح مرفوعًا..