انا مش فاهمة مبدأ وجود المذاهب، وكيف مذهب بحلل شئ معين ومذهب تاني بحرمه !
الخلاف بين أهل العلم قديم منذ عهد النبوة، حيث كان علماء الصحابة يجتهدون ويختلفون، فيقرهم النبي ﷺ على اجتهادهم ويقول (إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر)، ولا علاقة للمذاهب في هذا الأمر، بل وجود المذاهب الفقهية نتيجة لوقوع الاختلاف بين الأئمة، وهم لا يختلفون في الأحكام الظاهرة كالفرائض من الواجبات، والكبائر من المحرمات، فهذه محل إجماع بينهم عادة، وإنما يختلفون في المسائل الخفية، التي لا حرج على من أخذ بأحد القولين، كما قال ابن تيمية في مجموع الفتوى 7/ 357 (ما أجمع عليه المسلمون من دينهم الذي يحتاجون إليه أضعاف أضعاف ما تنازعوا فيه. فالمسلمون: سنيهم وبدعيهم متفقون على وجوب الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، ومتفقون على وجوب الصلاة والزكاة والصيام والحج، ومتفقون على أن من أطاع الله ورسوله فإنه يدخل الجنة؛ ولا يعذب، وعلى أن من لم يؤمن بأن محمدا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليه فهو كافر، وأمثال هذه الأمور التي هي أصول الدين وقواعد الإيمان التي اتفق عليها المنتسبون إلى الإسلام والإيمان، فتنازعهم بعد هذا في بعض أحكام الوعيد أو بعض معاني بعض الأسماء أمر خفيف بالنسبة إلى ما اتفقوا عليه)ه  وقال الزركشي الشافعي في "البحر المحيط في أصول الفقه" 6/ 384 (وقال الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني (ت 418) في "شرح الترتيب": نحن نعلم أن مسائل الإجماع أكثر من عشرين ألف مسألة، وبهذا يرد قول الملحدة إن هذا الدين كثير الاختلاف، إذ لو كان حقا لما اختلفوا فيه، فنقول: أخطأت بل مسائل الإجماع أكثر من عشرين ألف مسألة، ثم لها من الفروع التي يقع الاتفاق منها وعليها، وهي صادرة عن مسائل الإجماع التي هي أصول أكثر من مائة ألف مسألة، يبقى قدر ألف مسألة هي من مسائل الاجتهاد، والخلاف في بعضها يحكم بخطأ المخالف على القطع وبفسقه، وفي بعضها ينقض حكمه، وفي بعضها يتسامح، ولا يبلغ ما بقي من المسائل التي تبقى على الشبهة إلى مائتي مسألة. انتهى)ه وما ذكره هؤلاء الأئمة صحيح لمن عرف أحكام الدين والفقه حق معرفتها، فإن قضايا الإجماع بين أهل الإسلام فيها أكثر، بينما قضايا الخلاف بينهم أشهر! حتى ليتصور من لا علم له بأن المسائل الخلافية هي الأكثر، لأن العادة أن الناس إنما يتناقشون في الخلافيات لا الإجماعيات، حتى يظن الجاهل بأن كل الفقه مسائل خلافية! وقد حاول ابن القطان جمع المسائل الإجماعية في كتابه (الإقناع في مسائل الإجماع)، وهي أكثر من أربعة آلاف مسألة، ولم يحط بمسائل الإجماع السكوتي، وما لا يعرف فيه خلاف، وما وقع فيه خلاف شاذ لا اعتبار به..