السلام عليكمما معنى الفتنة في قوله تعالى (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة) وما القول الراجح في تفسيرها؟
وعليكم السلام  ظاهر الآية وسياقها وما قبلها وما بعدها والغاية التي حددت لها كل ذلك يؤكد أن الفتنة هنا هي الظلم الذي كان يتعرض له المسلمون بعدوان مشركي مكة عليهم ليصدوهم عن دينهم ويفتنوهم {إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا}، فأمرهم الله بقتالهم حتى ينتهوا عن ظلمهم وطغيانهم. وقد اختلف أئمة التفسير في المراد بالفتنة هنا على قولين:  الأول: يروى عن ابن عباس وأهل العراق وأن الفتنة هنا الشرك، والدين {ويكون الدين لله}الإسلام والتوحيد. والثاني: الفتنة الظلم والعدوان على المؤمنين وفتنتهم عن دينهم، {ويكون الدين لله} يعني الطاعة والحكم.  وهو قول أهل الحجاز، قاله ابن عمر - كما في صحيح البخاري - حين سئل لم لا تخرج في القتال كما قال تعالى {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة}؟ فقال (قاتلنا مع رسول الله حتى لا تكون فتنة فكان الرجل يفتن في دينه: إما قتلوه، وإما يعذبونه، حتى كثر الإسلام فلم تكن فتنة، وأنتم تريدون أن تقاتلوا حتى تكون فتنة، ويكون الدين لغير الله)، وفي رواية (عن سعيد بن جبير، قال: خرج علينا ابن عمر، فقال رجل: كيف ترى في قتال الفتنة؟ فقال: وهل تدري ما الفتنة؟ كان محمد ﷺ يقاتل المشركين، وكان الدخول عليهم فتنة وليس كقتالكم على الملك)ه وكذا فسره سعد بن أبي وقاص كما في صحيح مسلم ح رقم 96 (فقال سعد: وأنا والله لا أقتل مسلما حتى يقتله ذو البطين يعني أسامة، قال: قال رجل: ألم يقل الله: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله}؟ فقال سعد: قد قاتلنا حتى لا تكون فتنة، وأنت وأصحابك تريدون أن تقاتلوا حتى تكون فتنة)ه  فابن عمر وسعد يريان الفتنة في الآية وقوع العدوان والظلم، وصار الدين لله بارتفاع الفتنة والاضطهاد عن المؤمنين بظهور الإسلام وحكمه، فلم تعد هناك فتنة يقاتلون لرفعها، بينما هؤلاء يقاتلون حتى تكون فتنة وظلم وعدوان على المسلمين وتكون الطاعة للسلطان الذي يقاتلون معه وعليه لا لله! قال ابن كثير في تفسيره 4/ 50 (عن ابن عباس وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة، يعني لا يكون شرك، وكذا قال أبو العالية ومجاهد والحسن وقتادة والربيع بن أنس والسدي ومقاتل بن حيان وزيد بن أسلم. وقال محمد بن إسحاق: بلغني عن الزهري عن عروة بن الزبير، وغيره من علمائنا، حتى لا تكون فتنة، حتى لا يفتن مسلم عن دينه)ه وهذا اختيار البخاري في صحيحه فقد فسر كلا الآيتين بقول ابن عمر وهو مذهب علماء أهل الحجاز كعروة والزهري. وقال البغوي في تفسيره 2/ 292 (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة، أي: شرك، وقال الربيع: حتى لا يفتن مؤمن عن دينه)ه وقال ابن عطية في تفسيره 2/ 527 (وقوله تعالى: وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة الآية، أمر من الله عز وجل فرض به على المؤمنين أن يقاتلوا الكفار، و(الفتنة) قال ابن عباس وغيره معناها الشرك، وقال ابن إسحاق: معناها حتى لا يفتن أحد عن دينه كما كانت قريش تفعل بمكة بمن أسلم كبلال وغيره، وهو مقتضى قول عروة بن الزبير في جوابه لعبد الملك بن مروان حين سأله عن خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة مهاجرا.. وقال الحسن: حتى لا يكون بلاء، وهذا يلزم عليه القتال في فتن المسلمين الفئة الباغية، وعلى سائر ما ذكرناه من الأقوال يكون المعتزل في فسحة، وعلى هذا جاء قول عبد الله بن عمر رضي الله عنه أما نحن فقد قاتلنا حتى لم تكن فتنة، وأما أنت وأصحابك فتريدون أن نقاتل حتى تكون فتنة.. ومن قال المعنى حتى لا يكون شرك فالآية عنده يريد بها الخصوص فيمن لا يقبل منه جزية، قال ابن سلام: وهي في مشركي العرب)ه وقال ابن حيان في البحر المحيط 2/ 246 (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ضمير المفعول عائد على من قاتله وهم كفار مكة..)ه