السلام عليكم، عندنا مسجد في الحي يرتاد إليه المصلون لأن فيه تقام أكثر من جماعة ومن أهمهما الفجر، لكنها انتهت الجماعة الأولى، فما حكم تكرار الجماعة في نفس المسجد، وهل الأجر مضاعف؟ وبعض الأحيان يكرمني الله فأصلي إماما بهم فأتعمد الإطالة نوعا ما لكي يدرك المصلون الصلاة فهل فعلي صحيح ولا يعتبر رياء؟
وعليكم السلام ليس من السنة أن يُصلى في المسجد الواحد الفريضة مرتين في جماعتين، ولم يثبت مثل ذلك في عهد النبي ﷺ ولا خلفائه الراشدين، ولهذا كان النبي ﷺ في صلاة العشاء "يؤخرها أحيانا، ويعجل أحيانا، إذا اجتمع الناس عجل، وإذا تأخروا أخر"، كما في الصحيح، فعلى الإمام أن يراعي حال أهل المسجد في ذلك، وهو الأحق في إقامتها، إلا إذا حددت وزارة الأوقاف أوقات الإقامة، فيلتزم بها الإمام وأهل المسجد  نعم إذا جاء أحد وقد فاتته الجماعة فلا حرج من أن يصلي معه أحد ممن صلاها جماعة، ليدرك المتخلف فضل الجماعة، كما في مسند أحمد وأبي داود "أن النبي ﷺ رأى رجلا يصلي وحده، فقال ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه"، وكذا لو دخل جماعة المسجد وقد صليت الفريضة فلهم أن يصلوا جماعة، ولا يكون ذلك على سبيل العادة، بحيث يُعرف أن المسجد تعقد فيه الجماعة مرتين، فهذا خلاف السنة، بل هو نقيض القصد من إقامة الجماعات في المساجد وهو الحفاظ على وحدة المسلمين، بينما تعدد الجماعات من تفريقهم أما إمامتك للجماعة الأولى أحيانا فصحيحة، إن كان ذلك بإذن من الإمام الراتب للمسجد، أو بسبب غيابه عنها وتقديم أهل المسجد لك لكونك أقرأهم للقرآن، وكذا إطالتك الفجر بما لا يشق على المصلين اتباعا للسنة، فكل ذلك مشروع مسنون أما إطالتك لها ليدرك المتخلفون عنها، أو انتظارك في الركوع للداخل للمسجد خاصة الركوع الأخير، والتشهد الأخير، فهذا مشروع إذا كان يسيرا لا يشق على المأمومين، وقد كان النبي ﷺ يراعي حال المأمومين خلفه، في التخفيف والإطالة، فربما سمع بكاء الطفل فيخفف الصلاة حتى لا يشق على أمه، كما كان يطيل في الركعة الأولى حتى يتدارك المتخلفون أول ركعة، وليس ذلك من التشريك في العبادة كما قال بعض الفقهاء، إذ لم يقصد الإمام في هذا القدر من الإطالة إلا وجه الله واتباع المشروع، وإنما الرياء حين يفعل ذلك لقصد إرضاء المتخلف أو الداخل بعينه كأمير ومسئول، أما إن كان يفعله مع كل متخلف ليدرك فضل الجماعة فليس ذلك تشريكا في العبادة، إذ الإمامة والجماعة فيها معنيان؛ عبادة لله يجب الإخلاص فيها، واجتماع للمسلمين يجب مراعاتهم فيه، والإمام مأمور أن يراعي أحوال المصلين خلفه ولا يفتنهم ولا يشق عليهم، فهذه المراعاة مسنونة مشروعة معقولة المعنى وهي عبادة أيضا من جهة الطاعة والاتباع للسنة