لكن يا دكتور يقولون ان الصلاة التى نصليها عندما يؤذن الاذان هى قبل الوقت وعلينا الاعادة عند وقت الفجر الصادق هل نعيد ام يجزئ الصلاة على المواقيت الرسمية في البلد
الواجب الاحتياط في دخول الوقت، فإن كانت المساجد تؤذن حسب تقويم رسمي للبلد أقرته الهيئات الشرعية فيها كوزارة الأوقاف والفتوى: فالأذان صحيح، والصلاة بعده صحيحة مجزئة ﴿لا يكلف الله نفسا إلا وسعها﴾ ﴿ما جعل عليكم في الدين من حرج﴾، ومن يرى من أهل العلم أو أئمة المساجد أن الوقت لم يدخل بعد: فالواجب في حقهم تأخير الصلاة حتى يتأكد عندهم دخول وقتها يقينا، ولا يحكموا ببطلان صلاة غيرهم، إذ العامة يسعهم تقليد أهل العلم وطاعة من يتولون مثل هذه الوظائف الشرعية كهيئات الإفتاء ووزارات الأوقاف ونحوها، وهؤلاء فيهم مجتهدون فيما تولوه يسوغ تقليدهم، والخطأ على فرض وقوعه منهم، لا يجزم به إلا عالم مجتهد، ومع ذلك لا يبطل اجتهادهم في حق من يقلدهم من العامة، ولو فرض جدلا أن الجهات المسئولة عن هذه الوظائف الشرعية تبين لها لاحقا أن في التقويم خطأ، فإن ذلك لا يوجب إعادة الصلوات التي تم أداؤها سابقا، بل لا يجب إعادة شيء منها إلا التي لم يخرج وقتها بعد حين ثبت وقوع الخطأ، والقول بالإعادة إذا صلى المصلي قبل دخول الوقت إنما هو في الخطأ البين الذي قد يقع أحينا من بعض المصلين دون تحرٍ، أو مع تحرٍ ويتبن لهم يقينا عدم دخول الوقت، وليس في مثل هذه الصورة العامة التي تتولاها الدولة ووزارة الأوقاف والفتوى ومراكز الفلك، فإن المصلين طوال السنوات السابقة بناءً على التقويم - على فرض وقوع الخطأ فيه - لا يقطعون بعدم دخول الوقت فيما مضى من صلواتهم، فهم مقلدون في كلا الحالتين، بينما الفقهاء ينصون على أن الإعادة تجب على من صلى ثم تبين له عدم دخول الوقت، وهذه صورة غير حاصلة لعامة المصلين في المساجد التي تلتزم بالتوقيت الرسمي!   والخلاف في التغليس في صلاة الفجر في أول وقتها، أو تأخيرها إلى الإسفار فيها، خلاف قديم مشهور، فالأول مذهب الجمهور وقول أهل الحجاز، وهو قول مالك والشافعي وأحمد، والثاني قول أهل العراق كالثوري وأبي حنيفة، وكلا الفعلين ثابت عن النبي ﷺ، وقد أم جبريل النبي ﷺ مرتين وفيهما حدد له المواقيت، فصلى به أول مرة وقد "انشق الفجر"، وصلى به المرة الثانية "حين امتد الفجر وأصبح، والنجوم بادية مشتبكة"! ففي ذلك مشروعية أداء صلاة الفجر في أول وقتها بالغلس، وكذلك فيه أيضا مشروعية الإسفار بها حين تذهب الظلمة ويسفر الصبح تماما، وجُمع بين القولين فقيل يبدأ الإمام بصلاة الفجر بالغلس وهو اختلاط ضوء الفجر وعتمة الليل، ولا يخرج منها إلا بالإسفار التام للصبح، حيث كان النبي ﷺ يطيل القراءة في الفجر أحيانا بقدر قراءة سورة النور، وهو قدر نصف ساعة تقريبا.