هل يمكن تعلم المذهب الحنبلي بلإقتصار على الكشاف وشرح المنتهى؟ وهل فيهما غنية عن كثير غيرهما؟
هذه كتب متقدمة في المذهب، وبلا شك فيها كفاية لمن أراد معرفة الراجح في المذهب عند المتأخرين من الحنابلة، فقد أصبح مدار الفتوى عندهن على متني "الإقناع" و "المنتهى". ----  وإنما ينبغي لطالب العلم إذا أراد دراسة المذهب أن يبدأ بالمختصرات المناسبة في وهي: المرحلة الأولى للمبتدئين، متن ابن قدامة المقدسي "العمدة"، وشرحه "العدة"، لبهاء الدين المقدسي. والعمدة واضح العبارة، يعتني بالدليل، ويعين الطالب المبتدئ على تصور المسائل الرئيسة في الفقه ومعرفة أدلتها، إلا أن المذهب هو ما استقر بعده، كما حرره المتأخرون: المرداوي والحجاوي وابن النجار والبهوتي. ثم يبدأ بعده بمتن ابن بلبان "أخصر المختصرات"، وشرحه "كشف المخدرات" للبعلي، وحاشية ابن بدران عليه.  أو "دليل الطالب" للشيخ مرعي ويحفظه إن تيسر، وشرحه "نيل المآرب" للتغلبي، أو "عمدة الطالب" للبهوتي، وشرحه "هداية الراغب" لعثمان النجدي. ثم "زاد المستقنع" للحجاوي ويحفظه إن لم يحفظ الدليل، وشرحه "الروض المربع" للبهوتي. والدليل أوضح من الزاد عبارة، والزاد أدق منه مذهبا.  ---- وفي المرحلة الثانية للمتوسطين: "الإقناع" للحجاوي، وشرحه "كشاف القناع" للبهوتي. ثم متن ابن النجار الفتوحي "المنتهى"، وشرح البهوتي له "دقائق أولي النهى". والإقناع أوضح عبارة، وأجود سبكا من المنتهى، فالبدء به أولى. ----- وللمتقدمين في المرحلة الثالثة: متن "غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى" للشيخ مرعي، وهو المرجع عند اختلاف الكتابين، وشرحه "مطالب أولي النهى" للرحيباني، وحاشية الشطي عليه. ----- ثم بعده يطالع كتب الأئمة في العصر الوسيط للمذهب وأشهرها "المحرر "للمجد ابن تيمية الجد، وكتاب ابن قدامة "المقنع"، وهما عند الحنابلة في العصر الوسيط كالإقناع والمنتهى عند المتأخرين، وكالدليل والزاد عند المعاصرين. ويطالع شرح ابن مفلح للمقنع "المبدع"، و"الفروع" له أيضا، و "الإنصاف" للمرداوي، و "التنقيح المشبع" له، ويراجع "المغني شرح مختصر الخرقي" لشيخ المذهب ابن قدامة المقدسي، وهو أجل كتب المذهب الحنبلي خاصة، والفقه عامة، وأوسعها على الإطلاق.