يتبع في جواب السؤال السابق... حسام الدين حامد
نرجع لكلامنا .. لماذا لا يصلح الاستدلال بإجابة الدعاء أو عدمها بطريقتك تلك في مقام المناظرة؟ لأننا لا نقول إن الله يستجيب لكل دعاء، ولا نقول إن الله يستجيب لكل أحد، ولأننا نقول إن الله قد لا يستجيب للمؤمن ويكون له إحدى خصلتين بخلاف الجواب وهما ادخاره الدعوة له في الآخرة أو أن يصرف عنه من السوء مثلها، ونقول إن الله قد يستجيب للكافر لاضطراره أو لاستدراجه .. فإن كانت هذه الأحوال تعرض للدعاء، وكان الدعاء يختلف من فرد لآخر، والاستجابة له تختلف من فرد لآخر، فكيف يصلح ذلك في مقام المناظرة والرد؟! فكلامك عن تجربتك الشخصية –والتي هي كاذبة لأنك تنسى الخير كما قال محفوظ- لا وزن له في مقام الاستدلال على وجود الله الذي هو كبرى اليقينيات. أما الآيات التي ذكرتها وأظن أنه لم يعد غريبا عليك أنك لا تفهم ما تورده، فإبراهيم عليه السلام يقول لأبيه إن الأصنام التي تعبدها لا تملك شيئًا من أمر نفسها ولا من أمرك ولا من أمر الكون فهي بالتالي غير مستحقة للعبادة، أما الذي له الملك والتصرف ويملك لك النفع والضر فهو الله وحده، لكن هذا لا يعني أن الله أن يستجيب دعاء والد إبراهيم عليه السلام في جل أو بعض أو معظم دعائه، هذا خارج محل النقاش أصلا.. وكذلك الخطاب للكفار الذين يدعون من دون الله أصناما وآلهة اتخذوها فالمقصود هنا توجههم لها بالعبادة، وقد سبقتها آيات تبين نفس المعنى الذي ذكرناه في خطاب إبراهيم عليه السلام، أن الله تعالى هو الذي له الملك والأمر والتصرف وأنه ليس شيءٌ من الشركاء المزعومة يستطيع ذلك وبالتالي ليس شيءٌ منها مستحقًا للعبادة، وفي الآيات السابقة ستجد قوله تعالى "ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها، وما يمسك فلا مرسل له من بعده، وهو العزيز الحكيم"، فتدبير الله لأمورنا تتجلى فيه صفات العزة والحكمة والقدرة والرحمة، والله لم يخلق الدنيا للنعيم وإنما هي دار ابتلاء .. يقول ابن تيمية رحمه الله : "أمَّا قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ) الآية ، الحج/73 ، وقوله : (إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثًا) الآية ، النّساء/117 ، وقوله : (وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَدْعُونَ مِنْ قَبْلُ) الآية ، فصلت/48 ، وكل موضعٍ ذكر فيه دعاءُ المشركين لأوثانهم ، فالمراد به دعاءُ العبادة المتضمن دعاءَ المسألة ، فهو في دعاء العبادة أظهر" ثم يقول "وأمَّا قوله : (وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ فَدَعَوْهُمْ) القصص/64 ، فهذا دعاءُ المسألة ، يبكتهم الله ويخزيهم يوم القيامة بآرائهم ؛ أنَّ شركاءَهم لا يستجيبون لهم دعوتَهم ، وليس المراد : اعبدوهم ، وهو نظير قوله تعالى : (وَيَوْمَ يَقولُ نَادُوا شُرَكائِي الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فلمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ) الكهف/52 ... " وهذا آخر ما عندي لك ..