شيخ رد على الشبهة ان نفي شيخ الاسلام لكلام المتكلمين في نفي الجسم وقوله انهم لم يقيموا دليلا على انه ليس جسما يلزم منه القول بالجسم
الكلام في صفات الله سبحانه وتعالى فرع عن الكلام في ذاته جل جلاله، ولا يعلم الحق سبحانه حق العلم والمعرفة إلا الحق وحده ﴿ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء﴾، ولا يُعرف الله ذاتا وصفة إلا بما عرّف هو سبحانه عباده بواسطة وحيه إلى رسله عن نفسه وما يجب له من أسماء ﴿ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها﴾، وما يوصف به ﴿قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد﴾، وما ينفى عنه ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾، وما يجب على عباده من توحيده في العلم والعمل ﴿فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك﴾، ﴿إني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني﴾، وما حرم الله من الشرك به والقول عليه بغير علم ﴿قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون﴾، وهو سبحانه الأعلى ذاتا واسما وصفة وفعلا ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾، وكل ما علِم عباده عنه فهو بالنسبة لما لم يعلموه عنه كالذرة في المجرة، والقطرة في البحر ﴿وما أوتيتم من العلم إلا قليلا﴾، وكما في الصحيح "أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك"، وكما قال سبحانه عن كلماته التي هي من علمه والتي لا تنفد ﴿قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا﴾، ﴿ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم﴾، وقد رد الله على من افتروا عليه ووصفوه بما ليس من صفاته ونسبوا له الولد ﴿كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا﴾، فلا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه، ولا ينفى عنه إلا ما نفاه عن نفسه، وكما أن إثبات ذاته سبحانه إثبات وجود لا إثبات كيفيه، كذلك إثبات صفاته هو إثبات وجود لا إثبات كيفية، فيجب الإيمان بها وبحقيقة معانيها، دون خوض في كيفيتها، فكما يجب الإيمان بأن له سبحانه وتعالى ذاتا ليست كغيرها من ذوات الموجودات، دون معرفة كنهها وكيفيتها، مع نفي الشبيه والمثيل لها عنها ﴿ليس كمثله شيء﴾، كذلك يجب الإيمان بأسمائه وصفاته ﴿وهو السميع البصير﴾، وإثباتها له إثبات حقيقة وجود ومعنى، لا إثبات كيفية، مع نفي الشبه والمثل عنه، ومن ذلك وصف الجسم فلا يوصف به الله، لأنه لم يرد في القرآن والسنة، ولا ينفى عنه أيضا، لأنه من القول على الله بلا علم، وهذا قول أئمة أهل السنة ومنهم ابن تيمية، ولفظ الجسم مجمل يطلق على كل شيء موجود متميز عن غيره بوجوده الخارجي الحقيقي، كما يطلق على الجسد والبدن الحي، ويطلق على جرم كل شيء من الجواهر التي تقوم بذاتها، وبناء عليه من وصف الله بأنه جسم وقصد كالكرامية أنه شيء موجود، له وجود حقيقي في الخارج متميز عن سائر الموجودات فهذا معنى صحيح - مع أن وصف الله بالجسم بدعة - كما قال ﴿قل أي شيء أكبر شهادة قل الله﴾ أكبر الأشياء شهادة على الوجود كله، وإن قصد بالجسم أن له شخصا وذاتا ونفسا لها وجود خارجي حقيقي لا كالموجودات فهذا حق، كما قال عيسى ﴿تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب﴾، وفي الصحيح "لا شخص أغير من الله، ولهذا حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا شخص أحب إليه العذر من الله ولهذا أرسل المرسلين، ولا شخص أحب إليه المدحة من الله"، وقد بوب البخاري في كتاب التوحيد من صحيحه "باب قول النبي ﷺ لا شخص أغير من الله"، وبعده "باب ﴿قل أي شيء أكبر شهادة﴾ فسمى الله نفسه شيئا"، أما من قال كالهشامية الشيعة بأن له جسما وقصد جسدا وبدنا كالإنسان أو كالأجساد فهذا تجسيم وكفر.اه