مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ) (؟هل المقصود خطايا ذلك اليوم أم جميعها ؟
الحديث عام، ورحمة الله وعفوه أوسع من كل شيء {ورحمتي وسعت كل شيء}، ولا يسكثر على الله شيء، فهو سبحانه يغفر الذنوب جميعا بتوبة صادقة من عبده، ولو بدمعة واحدة، أو كلمة استغفار واحدة، ولا ينقص ذلك من ملكه شيء، وإنما الإشكال هل الخطايا هنا يدخل فيها الكبائر، أم لا بد من التوبة منها، لحديث (الجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان كفارات لما بينها إذا اجتنبت الكبائر)، والظاهر أن الخطايا هنا هي ما دون الكبائر من الذنوب والآثام التي تكفرها مطلق الحسنات والذكر من أشرف العبادات، فإذا تقرب عبد إلى الله بحمده وتسبيحه في يوم مئة مرة حط الله عنه سيئاته  مهما كان كثرتها، إلا الحدود والجرائم، والكبائر والمظالم، فهذه لها كفارات خاصة.. قال ابن بطال في شرح البخاري 10/ 134 (وقال بعض الناس: هذه الفضائل التى جاءت عن النبى صلى الله عليه وسلم (من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة غفر له. . .) وما شاكلها إنما هى لأهل الشرف فى الدين والكمال والطهارة من الجرائم العظام، ولا يظن أن من فعل هذا وأصر على ما شاء من شهواته، وانتهك دين الله وحرماته أنه يلحق بالسابقين المطهرين، وينال منزلتهم فى ذلك بحكاية أحرف ليس معها تقى، ولا إخلاص، ولا عمل، ما أظلمه لنفسه من يتأول دين الله على هواه)، قال ابن حجر في الفتح 11/ 208 بعد أن نقل كلام ابن بطال (ويشهد له قوله تعالى {أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون})ه  والصحيح أن عدم المساواة بينهم لا يتعارض مع كون هذه الأذكار كفارات للذنوب الصغائر وتطهير للعبد منها مهما بلغ كثرتها، وليس هذا الفضل خاصا بأهل الصلاح، بل هو عام لكل من رجا ثواب هذه الأذكار..