احسن الله اليكم شيخنا .(انا عامي) الرجاء توضيح بتفصيل ما هو التوسل المباح والغير مباح والاستغاثه ايضا، فقد اختلط علي الامر بعد منشوراتكم الاخيره .وهل يجوز قول مدد يا محمد ؟ انا علي حد معلوماتي القليله السابقه كنت اظن ان كل ما سبق محرم.
كل توسل، وتزلف إلى الله، وتقرب إليه بعمل صالح مشروع مسنون عن النبي ﷺ فهو جائز، وكل توسل غير مشروع ولا مسنون عن النبي ﷺ فغير جائز، ثم قد يكون بدعة صغيرة أو كبيرة، وقد يكون شركا أصغر، وقد يكون شركا أكبر، بحسب مضادته للسنة النبوية من جهة، ومصادمته لحقيقة الإسلام والتوحيد من جهة أخرى .. وقول (مدد يا محمد) غير مسنون ولا مشروع، ولم يثبت عن النبي ﷺ أنه علم أصحابه مثل هذا الدعاء، ولا أحد من الصحابة دعا به، ولا أحد أجازه من الأئمة وسلف الأمة، فهو ابتداع بلا شك، فهذا من جهة معارضته للسنة والشريعة .. ومن جهة معارضته لحقيقة الإسلام والتوحيد، فهو دعاء صريح لجلب نفع أو دفع ضر، والدعاء كما في الحديث هو العبادة، وهو أشرف مقاماتها ﴿وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين﴾، فأمر بإفراده بالدعاء وحده لا شريك له، ووعد بالإجابة، وتوعد على الاستكبار عن دعائه وجعله استكبارا عن عبادته، إذ الغاية من كل العبادات أصلا هو دعاء الله ليغفر ويرحم، أو يرزق ويسلّم، كما أمر بذلك ﴿وادعوه خوفا وطمعا إن رحمة الله قريب من المحسنين﴾.. وكذا أمر بدعائه رغبا ورهبا، كما قال عن الأنبياء وهو يثني على دعائهم الله واستجابة الله لهم ﴿وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا .. فاستجبنا له .. وكانوا يدعوننا رغبا ورهبا﴾، ﴿وأيوب إذا نادى ربه أني مسني الضر وأنتم أرحم الراحمين . فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر﴾ .. فالأنبياء أنفسهم يدعون الله وحده لدفع ضر وجلب النفع في أمراضهم وأسقامهم وحاجاتهم ..  فيجب الإخلاص في الدعاء لله ﴿فادعوه مخلصين له الدين﴾ يعني مخلصين له الدعاء، وهو الذي يخلص المشركون فيه إذا مسهم الضر في البحر، كما قال تعالى ﴿وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين﴾ يعني الدعاء فيستغيثون بالله وحده، فإذا نجاهم أشركوا معه غيره في الدعاء والعبادة ﴿وإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون﴾، ومعلوم أنه لا يحصل منهم إذا هاج الموج واضطربت السفينة إلا الاستغاثة والدعاء بأن ينجيهم الله من الكرب، فسمى الله ذلك إخلاصا للدين، ثم إذا نجاهم أشركوا بدعاء غيره!  فدعاء العباد أو الأنبياء كالمسيح أو محمد ﷺ أو الملائكة لدفع الضر وجلب النفع شرك أكبر، كما قال تعالى ﴿إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين﴾.. ومحمد ﷺ عبد لله يدعو الله ويتوسل إليه ﴿وأنه لما قام عبد الله يدعوه﴾، ولا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ﴿قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله﴾، فكيف يُدعى ﷺ من دونه الله؟ أو يستغاث به لدفع الضر؟ وهو نفسه عبد يدعو ربه ويستغيث به، وإنما بعثه الله ليدعو الخلق كلهم إلى توحيد الله بالدعاء! وهذه هي ملة إبراهيم وحقيقة الحنيفية حيث عرف قومه بربه ووجوب دعوته وحده ﴿الذي خلقني فهو يهدين ... وإذا مرضت فهو يشفين﴾ .. وهذه حقيقة إسلام الوجه والقلب لله، كما أمر الله بذلك محمدا ﷺ ﴿فقل أسلمت وجهي لله﴾، وكما أمر بذلك إبراهيم ﴿إذا قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين﴾ فلا يشرك معه أحدا فيصرف وجهه إليه يدعوه ويرجوه ﴿وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو ربي﴾، ﴿إلا من أتى الله بقلب سليم﴾ من الشرك والكفر ..  فمن صرف وجهه في الدعاء لغير الله فما أسلم وجهه له، ولا سلم قلبه إليه .. وقد علم النبي ﷺ أمته كيف تدعو الله في كل موطن، وصنف الطبراني كتاب "الدعاء" فيه أكثر من ألفي حديث، كلها تمجيد لله، وتوحيد وإفراد له بالدعاء، ليس فيها حديث واحد يشرك فيه مع الله أحد بالدعاء، فضلا عن دعوته وحده من دون الله!