هل يشترط نية الفرضية الوضوء؟ أم يصح نية النفل أو رفع الحدث أو مجرد الوضوء (لأنه أعمال مخصوصة لغرض مخصوص)؟
الصحيح أنه لا يشترط له إلا نية الوضوء، لحديث (إنما الأعمال بالنيات)، ولحديث (لا يقبل الله صلاة بغير طهور)، فلا صلاة بلا طهور، ولا طهور بلا نية وقصد، فلا يغسل أعضاءه بقصد التبرد، أو بقصد النظافة، وإنما بقصد الوضوء والتطهر لأداء العبادات، كالصلوات والطواف وقراءة القرآن ومس المصحف، وهذه هي النية المرادة شرعا، لتمييز العبادة عن العادة، ولهذا قال من قال من الفقهاء بأن الوضوء لا يحتاج إلى النية أصلا لأنه أفعال مخصوصة لا تشتبه بغسل الأعضاء للتبرد أو النظافة، ولا يحتاج لتمييزه عن العادة، بخلاف الغسل مثلا، والذي قد يشتبه فيه غسل العبادة عن غسل العادة والتبرد والنظافة والتطبب. والصحيح أن الوضوء كالغسل يفتقر لنية التطهر للعبادة إجمالا دون تفصيل،: وهل هو وضوء فرض أم نفل، وهل هو لرفع الحدث أو استباحة فعل العبادة.. الخ وأي ذلك نواه أيضا صح طهوره إذ كلها تحقق قصد التطهر عبادةً لا عادةً.