يادكتور محمد بما ان حضرتك دكتور فى اصول الفقه جامعه الازهر ..ما هو تقييم الاصولى للدكتور على جمعه بغض النظر عن اراءه الفقيه والساسيه والاخلاقيه الراى الاصولى ..سمعت الشيخ الحوينى بيقول انه ضعيف فى تخصصه فتعجبت وانا علم عنك انك منصف حتىمع من تخالفهم
علي جمعة -وأعرفه تمام المعرفة وحضرت له طويلا- مستواه في الأصول جيد. نعم، جيد فحسب، ليس جيدا جدا، ولا هو من المحققين الراسخين، ولكنه جيد، ومصادره ومعتمداته معروفة. لماذا هو جيد؟ باعتبار أن الرجل أصلا ذكي جدا، وباعتبار طول الممارسة، فهو أكاديمي مارس العلم اطلاعا وتأليفا وإشرافا وتدريسا، وباعتبار مكتبته الكبيرة التي فيها نفائس الكتب، والرجل لا يضن على العلم أبدا. ثم باعتبار أقرانه من الأزهريين، فهو جيد، ومن السلفيين المصريين على الأقل؛ فليس منهم أحد يقرب من مستواه، وباعتبار دروسه وشروحه الموجودة. الرجل كان يشرح ويقرئ كتبا موسعة هي عمد هذا العلم، في الوقت الذي كان السلفيون فيه -في مصر عشان وجع الراس- يبحثون هل علم الأصول علم مبتدع أو لا، وقصاراهم متن الورقات، والأصول من علم الأصول، وكتاب عبد الوهاب خلاف، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد! فلا يُقبل حينئذ من أجنبي عن هذا العلم أن يقيمه فيه. أما الرجل نفسه هل هو قوي في العلم عموما؟ سبق مرارا أنه عالم، لكنه ليس بذاك المحقق الراسخ، هو عالم بمقاييس العصر، وباعتبار الحال البائس الذي نعيشه، وإن كان غير مكتمل الآلة، بل هو لا يحفظ الألفية في النحو مثلا! لكنه صاحب جهد، وعطاء، وبذل في العلم والتعليم، وهو ظاهرة في مصر شئت أم أبيت، وافقته أو خالفته، وشكّل حالة في مصر في وقت كان العلم الحقيقي فيه ضعيفا جدا. لكن تقييمي له وتقييم المنصفين من كبار طلابه ومن أقرانه: أنه عالم عادي، ليس علامة، ولا متقنا محققا. هو يحسن توظيف ما عنده، ويحسن التعالي على خصومه، وازدراء مخالفيه، مع حضور ذهن وسرعة بديهة، مع ضعف ظاهر في عامة مناوئيه، ومع جلد وصبر عنده على التعليم، وبذل وجود وسخاء يد، وموهبة، فشكّل ظاهرة وكان له أثر لا ينكره إلا مكابر، بقطع النظر عن الحكم على هذا الأثر ومن أثر فيهم. ثم الرجل الآن بعيد عن العلم منذ زمن، وهذا يؤثر في قدرة العالم مهما بلغ علمه. أما ما هو عليه اليوم= فيستعيذ بالله منه كل مسلم يعرف دينه، ويوجل منه ويفرق كل عالم وطالب علم، ليس لمجرد كونه أشعريا صوفيا جاهد لإحياء هذا في مصر وصابر على ذلك؛ فهذا مع كوننا نعتقده بدعة= قد يثاب عليه المرء بحسن قصده واستفراغه وسعه في معرفة الحق، ولا إخال الرجل كذلك!  بل لما هو عليه من خيانة، وخسة، وكذب على الله وعلى دينه، وإعانة للظالمين وتقوية لهم، وافتراء وبهت للبرآء، وتولي كبر فتاوي القتل وتسويغ الظلم الذي وقع، فهو من أئمة الظلم ورؤوس الضلال، نسأل الله العافية والعصمة وأن لا يفتننا، وأن يسلمنا من هذا المآل، هو العاصم والراحم واللطيف بمنه وكرمه.