ممكن سؤال وخده ببراءة هو لما حد بيسألك عشان حابب يستفسر ويتعلّم لانه منطقيّاً لو مش حابب مكانش سأل أساساً تروح تقله جهل وسطحيّة أكيد هو جاهل في موضوع معيّن وبيسأل ليجد الحل ليه يعني تأكد عليه هذا يسبب النفور واليأس ، تقبّل كلامي حفظك الله
لا مش هقبل كلامك للأسباب التّالية: افتراضك أنّ الجهل شيء واحد وهو الجهل البسيط = جهل بسيط ونصيحتك هذه القائمة على جهلك البسيط بحقيقة أنواع الجهل = جهل مركّب فالجهل البسيط عدميّ مقابلته للعلم هي مقابلة العدم والملكة، أمّا المركّب فهو المقابل للعلم مقابلة الضّدّ، ولذلك يوصف بالغلط والخطأ وتقع مخاطبة صاحبه مخاطبة المعاند، وأمّا الأوّل فيخاطب مخاطبة تعليم وإرشاد. لم تفهم؟ حسنا هذا كلام قديم شارح: "تسوية بين مختلفات فإنّه لا أحد يشتدّ على الجاهل المقرّ بجهله، وإنّما الشّدّة على المتعالم هي غاية الرّفق به والإحسان إليه، فإنّه متقوّل على الله وإلجامه حسنة له. وأنا أفهم أنّك رؤوف وشفيق محبّ للخير، لكنّك تخلط بين الجاهل البسيط والجاهل المركّب، والمتعلّم والمتعالم في المعاملة، وهذا شرّ مستطير .. ولا تكاد تجد أحدا فتح ورقة في كتب آداب طلب العلم إلّا وهو يميّز في المعاملة بينهما، بل ولا تكاد تجد أحدا من العقلاء إلّا وهو يميّز .. فلن ترى قطّ من يغضب من سؤال رجل يسأل : أيّ الطّريقين لو سمحت يؤدّي للمكان الفلاني؟. لكن حين يأتيك رجل فيسألك : هل حيوان البطّيخ هو السّبب في الاقتباس الحراري ؟ ولا تغضب مهما كنت حليما، فاسمح لي .. أنت فعلا بارد، وأنا في شكّ من عقلك مع عقله".اهـ زيادة: في حديث جبريل، قال الصّحابة: فعجبنا له يسأله ويصدّقه! فماذا لو رأوا من يسألك ويكذّبك؟ إن أجبته إجابة المسترشد انتقل إلى رتبة المناظر وإن أجبته إجابة المناظر انتقل للاستفسار يستحلبك أدلّة ما يدّعيه اعرف نفسك أوّلا آأنت مسترشد سائل أم مناظر، ثمّ تعال، رحمك الله. فإن كنت سائلا مسترشدا فهذه كتب آداب الطّلب عامرة فيها مصنّفات مستقلّة وأبواب مفردة ترشدك لكونك ليس لك في حالتك أن تخطّئ ولا تصوّب ولا تقطع بمخالفة ولا تتحدّى، بل ولا تضجر المسؤول أو تعنته أو تزعجه أو تعجله أو تعجل عليه ... وإن كنت مناظرا فممنوع عنك سؤال الاستفسار، إذ الجاهل لا يناظر. فإن خالفت هذه الآداب لم يكن لك أن تشكو من يغلظ عليك ويزجرك فإنّك مستحقّ لذلك، وليس لك أن تشتكي، ولا ينفعك أن تتّهم من فعل بك ذلك بالكبر والاستعلاء فإنّك أنت المستكبر الجافي عن العلم والأدب كليهما، ترى لنفسك حقّا ليس لك وفوق مقامك بتجاوزك لرتبتك. ولا ينفعك كذلك أن تستقوي بشفقة العوامّ الّذي هم مثلك جاهلون بحقيقة الأدب، ولا التّظاهر بالأدب والمسكنة بعد الإغلاظ عليك فإنّك أنت البادئ بالاعتداء والجفاء، الدّاخل بالانتفاش، فلمّا خاب مسعاك ورُدِدت إلى مقامك تصنّعت الأدب، ولا يخيل ذلك على عارف. وادّعاء حسن الخلق في المضايق وعند الضّعف وتركه عند توهّم القوّة هو حال لئام النّاس، فلا تكن من أولئك.