( واجعل لي لسان صدق في الآخرين ) ، ( طوبى لمن أخمل الله ذكره ) هل يوجد تعارض ؟ أيهما الأفضل ..
لا تعارض بينهما، ولا يصح وقوعه بين النصين، فالأول آية قرآنية، والثاني أثر يروى عن الإمام أحمد بن حنبل، وإنما ينبغي تفسير عبارة أحمد بما يتوافق مع ظاهر الآية، وحمل قوله على أحسن وجه ممكن، وإلا فلا يقدم بين يدي القرآن والسنة كلام أحد!  وإنما أراد الإمام أحمد بذلك التحذير من طلب الشهرة بين الناس في العمل الصالح، وهو ينافي ابتغاء وجه الله والاخلاص له به، وأراد الحث على الفرار من فتنة الشهرة، وعدم الاغترار بالاشتهار بالعلم والإمامة في الدين، وأن الضعيف المستور آمن حالا من المشهور المذكور، وهو معنى ما جاء في الصحيح (ألا أخبركم بأهل الجنة؟ قالوا: بلى، قال صلى الله عليه وسلم: كل ضعيف متضعف، لو أقسم على الله لأبره).  فالضعيف المتضعف هو الفقير الخامل المدفوع بالأبواب، الذي لا يأبه الناس به، ولا يعرفون حقيقته، بينما هو عند الله بهذه المكانة العظيمة، حتى لو أنه أقسم على الله في دعائه وقضاء حاجته لاستجاب له إكراما له. بينما دعا إبراهيم ربه أن يبقي ذكره ودعوته في ذريته من بعده، فاستجاب الله له دعاءه، وجعل له من المكانة بين أمم الأرض وأهل الأديان ما ليس لغيره، حتى انتحله أهل كل دين سماوي، فهم جميعا ينتسبون إليه، ويصلون عليه! قال القرطبي في تفسيره (قوله تعالى: {وَٱجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي ٱلآخِرِينَ} قال ابن عباس: هو اجتماع الأمم عليه. وقال مجاهد: هو الثناء الحسن. قال ابن عطية: هو الثناء وخلد المكانة بإجماع المفسرين؛ وكذلك أجاب الله دعوته، وكل أمة تتمسك به وتعظمه، وهو على الحنيفية التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم... وقال القشيري: أراد الدعاء الحسن إلى قيام الساعة؛ فإن زيادة الثواب مطلوبة في حق كل أحد. قلت: وقد فعل الله ذلك إذ ليس أحد يصلي على النبيّ صلى الله عليه وسلم إلا وهو يصلي على إبراهيم وخاصة في الصلوات، وعلى المنابر التي هي أفضل الحالات وأفضل الدرجات. والصلاة دعاء بالرحمة: والمراد باللسان القول، وأصله جارحة الكلام. قال القتبي: وموضع اللسان موضع القول على الاستعارة، وقد تكني العرب بها عن الكلمة. قال الأعشى:  إِنِّي أتَتْنِي لسانٌ لا أُسَرُّ بِها مِن عَلْوُ لا عجَبٌ منها ولا سَخَرُ  روى أشهب عن مالك قال قال الله عز وجل: {وَٱجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي ٱلآخِرِين } لا بأس أن يحب الرجل أن يثنى عليه صالحاً ويرى في عمل الصالحين، إذا قصد به وجه الله تعالى؛ وقد قال الله تعالى: {وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي} وقال: {إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وُدّاً} أي حبا في قلوب عباده وثناء حسنا، فنبّه تعالى بقوله: { وَٱجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي ٱلآخِرِينَ } على استحباب اكتساب ما يورث الذكر الجميل.  قال ابن العربي: قال المحققون من شيوخ الزهد: في هذا دليل على الترغيب في العمل الصالح الذي يكسب الثناء الحسن، قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث") انتهى. وعليه فمن كمل توحيده، وتحقق إخلاصه، كنبي الله إبراهيم، فإنه لا يخشى عليه من الشهرة، ولا تخطر له على بال، بل غايته الله وحده، وإنما يريد الثناء الحسن والدعاء الصالح - من المؤمنين - الذي يرتفع بهما عند الله، كما أمر النبي ﷺ أمته أن تسأل الله له الوسيلة بعد كل أذان.