لما باقرا الأيات اللى فى القرآن فى سبب خلق الإنسان بحس كإن ربنا خلق الإنسان كلعبة أو أمر لهو بالنسبة ليه مش أكتر ساعات كتير بحس من الأيات دى إنه إله عابث
الله المستعان.. يا أخي إن في السؤال عن الحق لفقهاً، بمعنى في طريقة للبحث عن الحق، وهي التجرد والافتقار والاستعانة، وأسلوب السؤال سيء للغاية. حكمة الله قد تخفى على بعض خلقه، إما لقصور فهمهم، أو لقلة علمهم، ولكن هذه الحكمة الخاصة، أما عموم الحكمة، بمعنى اتصافه بالحكمة، فهذا فرع عن الإيمان به، لا أعرف تخصص حضرتك، لكن أنقل لك عن أستاذتي في علىم الجينات حواراً لطالما نقلته، وهو أنها كانت مع فرانسيز كولينز وهو أبو علم الوراثة الحديثة، فقال لها: أنت مؤمنة؟ قالت: نعم، قال: بم تشعرين عند النظر إلى النواة، فقالت: بالعجز أمامه، قال: وكذلك أنا. هذه الحكمة والبراعة تحتاج لعين العلماء لتراها، ولذلك قال الله (إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ) اترك النواة، واصعد إلى المجرة، وهنا حوار أيضاً وحوارات لعلماء في الفضاء يبدون مدى عجزهم عن الصمود أمام الدقة المتناهية التي صمم بها الكون. هل خالق هذا يكون عابثاً، تعالى الله. أحتاج أن أقابل حضرتك لأعرف آخر نقطة اتفاق  وأول نقطة افتراق لأبدأ منها. وهناك المثل الشهير: إذا رأيت الساعة فهناك ثلاث أسألة وجودية: من صنعها؟ وكيف صنعها؟ ولماذا بمعنى ما كان الحكمة من صنعها؟ فالسؤال الأول مدون عليها يعرفه كل ذي بصر، والثاني يعرفه المختصون، والثالث لا يحيط به إلا صانعه، فإذا قابلته فاسأله. لكن اختصاراً، أقول إن الله بغناه أراد أن يخلق من تظهر فيهم آثار صفاته، من الرحمة والكرم والعدل وغير ذلك. فخلق الخلق وهداهم وهو غني عنهم، وتمت كلمت ربنا صدقاً وعدلاً.