هل تُعارض نظرية التطور المفهوم الاسلامي لخلق الانسان وباقي المخلوقات؟
هل تُعارض نظرية التطور المفهوم الاسلامي لخلق الانسان وباقي المخلوقات؟ نظريّة التطوّر ليست محل اتفاق بين أهلها في الأصل حتى يستقيم السؤال.! بل الإعتراض عليها مبسوط عند المؤمنين بالإله وغيرهم. بل إن هناك العديد من العلماء الطبيعيين ممن لا يُقِر بها، ولا يعتبرها من الأصل، وأنا بدراستي وأنا بدراستي البسيطة لعلم الجينات أستطيع القول أن التطوّر الناقل بين الأنواع [Intra-Lines] غير ممكن، وغاية ما يلبسون به على الناس هو التطوّر البسيط، أو هو التكيّف إن صح التعبير [In- Line]. وأستاذتي في هذا المجال عملت مع فرانسيس كولينز [رائد مشروع الجينوم البشري] قصّت علي مواقفها مع د. كولينز، وكيف يشعره النظر إلى الخليّة البشرية بالعجز أمام الخالق. عمليّة الإنقسام الخلوي تخضع لرقابة مشددة لا تسمح باختلاف ذا بال بالحدوث، وأحدث الدراسات الأحفوريّة تطعن بقوّة في التطوّر المزعوم. ومثال التطوّر البسيط الممكن، هو اختلاف اللون وتطوير الصفات داخل نفس الكائن، لا أن ينتقل من كائن إلى آخر. ويمكنك الدخول إلى اليوتيوب لمشاهدة فيلمين وثائقيين هامّين أحدهما إنتاج غير إسلامي، والآخر إنتاج إسلامي: Expelled No intelligence is allowed. The Signs أما جوهر سؤالك فإنني علي التفرقة بين مسألتين: الأولى: حلق ءادم الله، فهذه جاء فيها نص محكم بقول الله: (إن مثل عيسى عند الله كمثل ءادم خلقه من تراب ثم قال له كُن فيكون)، وهذه خارج نتاج التجربة (ما أشهدتهم خلق السموات ولا خلق أنفسهم) والاعتماد على الأحافير غير مجدي. ويمكنك مراجعة العدد الثاني من محلّة براهين فقد تناولت مثال بسيط من الكذب الأحفوري المزعوم. الثانية: خلق بقيّة الكائنات: فهذا لم يقطع فيها الوحي بنص، ولذا فلا مانع من أن يكون التطوّر آليّة أجرى بها الله هذا التنوع بين الكائنات. لكن هذا عندي لم يثبت. ولذا يقول د. القرضاوي: لو ثبت التطور فلن يكو طاعناً في الإسلام، بل في فهم المسلمين لنصوص الوحي في قضيّة الخلق.