هل قوله تعالى(وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه)يمكن أن تفهم على معنى أخر غير أن الرسول صلى الله عليه وسلم فى هذه الحالة خشى الناس أكثر من خشيته لله عز وجل ؟
الخشية هنا ليست بمعنى الخوف وإنما الحذر من كلام الناس، أو الحياء منهم، وسياق الآية يدل على هذا المعنى، فهو في شأن ما أوحى الله إلى النبيﷺ من طلاق مولاه زيد بن حارثة لزينب بنت جحش، فقد جاءه زيد يشتكي منها - وكانت إذا غضبت تستطيل عليه بنسبها وشرفها - فقال له النبيﷺ (اتق الله وأمسك عليك زوجك)، فنزلت الآية ﴿وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه فلما قضى منها زيد وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا﴾. وقد كان النبيﷺ زوج مولاه زيدا - وكان قد أعتقه وتبناه في الجاهلية - ابنة عمته زينب بنت جحش، وأمها أميمة بنت عبدالمطلب، عمة النبيﷺ، وكانت سيدة كريمة شريفة النسب، فلما أمرها النبيﷺ بالزواج من زيد وهو مولى لا تتزوج النسيبة مثله، تزوجته طاعة للنبيﷺ مع ما كانت تشعر به في نفسها من غضاضة بهذا الزواج، وكانت الحكمة من هذا الزواج إثبات أنه لا فرق بين مؤمن ومؤمنة في الكفاءة، ولا عبرة بالنسب، بل العبرة بالتقوى والصلاح، كما قال تعالى ﴿ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم﴾، فكان النبيﷺ قدوة للمجتمع الإيماني في تحقيق معنى الأخوة والمساواة بين المؤمنين أشرافهم ومواليهم - كما أمر النبيﷺ الأنصار أن يزوجوا أبا هند مولاهم وكان حجاما، وأن يتزوجوا منه، فقال " يا بني بياضة أنكحوا أبا هند وانكحوا إليه"، وقد أورده أبو دواد في السنن تحت باب الكفاءة - فلما طاب خاطر زيد بن حارثة منها وأراد طلاقها، كره النبيﷺ ذلك وأمره أن يمسك زوجته، وخشي النبيﷺ خشية كراهة وحياء وحذر - لا خشية خوف - أن يتحدث الناس ويرجف المنافقون في شأن طلاقها بأنها أبت أن تعيش معه لأنه مولى وهي شريفة، بما يعود على المؤمنين وعلى بيت النبوة بالغضاضة، فزيد مولاه وأحب الناس إليه، وابنه في الجاهلية، وزينب ابنة عمه، وكان النبيﷺ لم يظهر لزيد ما كان يخفيه في نفسه من خشية هذا الطلاق وعاقبته إذا أرجف به المنافقون، وتكلموا في نسب زيد وأنه مولى، فأوحى الله وأمر بطلاقها، وأظهره القرآن، وأبدى الله ما كان يجري في بيت النبوة من حذر عاقبة هذا الطلاق، ليجعل منه شرفا وخير عاقبة للجميع، وأمر الله رسولهﷺ أن يتزوجها بعد طلاق زيد لها، فعوض الله زينب على طاعتها للنبيﷺ وزواجها من مولاه وصبرها على ما وجدته من غضاضة بأن صارت زوجة سيد ولد آدم ومن أمهات المؤمنين، وهذا غاية الشرف، وكانت تتفاخر بهذا وتقول لنساء النبي "زوجكن أهليكن وزوجني الله من فوق سبع سموات"!  ورفع الله شأن زيد أن ذكره في القرآن ولم يذكر في القرآن اسم أحد من أصحاب النبيﷺ وآل بيته غير زيد حب رسول اللهﷺ، ورفع عنه غضاضة طلاقها منه بزواجها من سيده رسول اللهﷺ، فلئن تطلب طلاقها منه لتتزوج رسول الله شرف لزيد نفسه، أن يعقبه على زوجته من بعده أشرف الخلق، إذ كانت العرب في جاهليتها لا تتزوج طليقة مولى، لما يرون أنه لحقها من غضاضة زواجها منه، فلما تزوجها رسول اللهﷺ ازداد زيد شرفا على شرف، كما أبطل عادة الجاهلية في التبني وتحريمهم زوجات الأبناء بالتبني﴿فلما قضى منها زيد وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا﴾! وما يذكره بعض أهل التفسير في هذه الآية لا يصح مرفوعا وأصح ما ورد قول علي بن الحسين أن الله أعلم رسوله بأن زيدا سيطلقها وستتزوجها، فكان النبيﷺ يقول لزيد أمسكها، ويخفي عنه في نفسه ما يعلم من عاقبة أمره مع زينب. وأرجح أن واو ﴿وتخشى﴾ بمعنى أوَ تخشى؟ استفهام تعجب واستبعاد وقوع مثل هذه الخشية من النبيﷺ!