مولانا..هل الحديث المُنكَر كحديث "أوّله رحمة وأوسطُه مغفرة..."تجوز روايتُه عند من يُجوّز رواية الضعيف في الفضائل والترغيب والترهيب ؟أم أنّه من النوع شديد الضعف فلا تجوز ؟
هذا الحديث رواه ابن خزيمة في صحيحه ح رقم ١٨٨٧، وقال (إن صح الخبر)، من طريق يوسف بن زياد، عن همام بن يحيى، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن سلمان الفارسي، قال خطبنا رسول الله ﷺ فذكر الحديث في فضل رمضان وفيه (وأوله رحمة وأوسطه مغفرة). ورواه المحاملي في الأمالي رقم ٢٩٣، وابن عدي في الكامل في الضعفاء رقم ١٤٠٢، كلاهما من طريق عبد العزيز بن عبد الله الجدعاني، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن علي بن زيد به نحوه. والجدعاني، ذكره ابن عدي في الضعفاء وقال لا يتابع على حديثه، وذكره ابن حبان في الثقات وقال (يعتبر حديثه إذا بين السماع)، وقد صرح هنا بالسماع، فتصلح روايته في الاعتبار. وعلي بن زيد من أوعية العلم العدول الفقهاء، وإنما تكلم فيه من قبل حفظه، وقد قرنه مسلم بغيره في صحيحه، وحسن الترمذي حديثه، وقال (صدوق ربما رفع الموقوف)، وذكره العجلي في ثقاته وقال عنه مرة (لا بأس به)، وصحح له الحاكم في المستدرك، وقال عنه الذهبي في الكاشف (أحد الحفاظ وليس بالثبت)، وقال في تعليقاته على المستدرك (صالح الحديث)، وقال عنه في تذكرة الحفاظ (الإمام القرشي البصري عالم البصرة)، وقال في السير(العلم الكبير). فمثله يحتمل حديثه التحسين، ولا يقطع بضعفه. وقد توبع على حديثه هذا. فرواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده - كما في بغية الباحث رقم ٣٢١ - حدثنا عبد الله بن بكر، حدثني بعض أصحابنا يقال له إياس، رفع الحديث إلى سعيد بن المسيب، عن سلمان الفارسي به نحوه. ورواه العقيلي في الضعفاء رقم ١٧ من طريق ابن عمران، ثنا عبدالله بن بكر السهمي قال: حدثنا إياس بن أبي إياس، عن سعيد بن المسيب، عن سلمان الفارسي قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره، وقال (إياس مجهول وحديثه غير محفوظ.. قد روي من غير وجه وليس له طريق يثبت بين). وتوقف فيه ابن حجر في لسان الميزان ١٣٣٢ فقال بعد أن ذكر كلام العقيلي ولم يقنع به: (وفي ثقات ابن حبان إياس بن خارجه، عن سعيد بن المسيب، وعنه يزيد بن أبي حبيب، فينظر إن كان هو هذا). وسواء كان مجهولا، أو ثقة عند ابن حبان، فالرواية تصلح للمتابعة، فيتقوى بها حديث همام، عن علي بن زيد، ويؤكد أن له أصلا. وقد رواه البيهقي في شعب الإيمان رقم ٣٣٣٦ من طريق همام بن يحيى، عن علي بن زيد، ورواه أيضا من طريق محمد بن الفرج الأزرق، ثنا عبدالله بن بكر السهمي، حدثنا إياس بن عبدالغفار، عن علي بن زيد بن جدعان به. ورواه ابن أبي حاتم في العلل رقم ٧٣٣ حدثنا الحسن بن عرفة، عن عبدالله بن بكر، حدثني إياس، عن علي بن زيد، به، وقال أبو حاتم (هذا حديث منكر غلط فيه عبدالله بن بكر، إنما هو أبان بن أبي عياش، فجعل عبدالله بن بكر أبانا إياسا)! فأبو حاتم إنما حكم عليه بأنه منكر بناء على ظنه أن عبد الله أخطأ فيه، وأن الحديث هو حديث أبان بن أبي عياش وليس حديث إياس! وفيما ذكره نظر، فعبدالله بن بكر ثقة حافظ روى له الجماعة، وقد رواه عنه الحارث، وابن عرفة، والأزرق، وابن عمران، ولم يختلفوا عليه في روايته عن إياس. ولم أقف على من ذكر إياس بن عبد الغفار إلا في رواية الأزرق عند البيهقي، وفيه ضعف، والصحيح عن عبدالله بن بكر رواية الحارث في مسنده فهو أقدم، والسهمي شيخه مباشرة، فروايته أثبت وأرجح.  فإن ترجحت فهي متابعة لرواية ابن جدعان عن ابن المسيب، فيكون حديثه حسنا بلا شك. وإلا فهي متابعة لرواية يوسف بن زياد، عن علي بن زيد به، فثبت الحديث عن علي بن زيد، فاحتمل التحسين. فالحكم عليه بالبطلان فيه نظر، وتخريج ابن خزيمة له في صحيحه، وقوله (إن صح الخبر) يؤكد أن الحديث عنده يحتمل الصحة، وقد ثبت أنه أصح نظرا ممن حكم ببطلانه!