ابو صديقي المسيحي دائما ما يودني و يسأل عني و عن احوالي و يعايدني في الاعياد و غير ذلك من اوجه البر ، ازاي اعرف ارد له البر دا ، واعلم ان تهنئته باعياده حرام.شكرا
لا حرج في ذلك فجائز زيارته، وعيادته، وإهداء الهدية له، وبره والإحسان له، وتهنئته بأفراحه، وتعزيته بأتراحه، كما قال تعالى ﴿وقولوا للناس حسنا﴾، وقال ﴿وبالوالدين إحسانا.. والجار الجنب والصاحب بالجنب﴾ مسلما كان الجار والصاحب أو غير مسلم..  قال ابن تيمية كما في الفتاوى المصرية ٥/ ٥٤٤ والمستدرك ٣/ ٢٤١ (وتجوز عيادة أهل الذمة، وتهنئتهم، وتعزيتهم، ودخولهم المسجد للمصلحة الراجحة كرجاء الإسلام). وقال ابن بطال في شرحه لصحيح البخاري باب "قبول هدية المشركين" وحديث أبي حميد (أهدى ملك أيلة للنبى عليه السلام بغلة بيضاء، وكساه بردا، وكتب له النبي ﷺ ببحرهم)..  ٧/ ١٣١ (وقال الطبرى: قبول النبى ﷺ هدايا المشركين إنما كان نظرا منه للمسلمين وعودا بنفعه عليهم، لا إيثارا منه نفسه به دونهم، وللإمام قبول هدايا أهل الشرك وغيرهم، إذا كان ما يقبله من ذلك للمسلمين، وأما رده هدية من رد هديته منهم، فإنما كان ذلك من أجل أنه أهداها له فى خاصة نفسه، فلم ير قبولها، تعريفا منه لأئمة أمته من بعده أنه ليس له قبول هدية أحد لخاصة نفسه). وقال ابن بطال أيضا في ٧/ ١٣٤ (قال المهلب: فى حديث أبى حميد: مكافأة المشرك على هديته؛ لأن النبى ﷺ أهدى له بردا. وفيه: جواز تأمير المسلمين المشرك الذمى على قومه، لما فى ذلك من طوعهم له وانقيادهم. قال الطبرى: كان صاحب أيلة من أهل الجزية بالصلح الذى جرى بينه وبين النبى ﷺ). فإقرار النبي ﷺ صاحب أيلة أميرا على قومه من أوضح صور البر والإحسان والوفاء، فمن باب أولى ما هو دون ذلك..