بالنسبة لحديث السحر. كيف تصح هذه الاحاديث متنا بالرسول المعصو؟؟، حيث ان السحر قد يؤدي الى النسيان او الهذيان او التشابه. وهو لا ينطق عن الهوى.
الأنبياء بشر معصومون في البلاغ عن الله، وفيما عدا ذلك هم بشر يطرأ عليهم ما يطرأ على سائر البشر من المرض والقتل والموت، كما قال تعالى ﴿وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم﴾، ومن ذلك الأمراض التي تحدث بسبب مادي أو روحاني غير مادي كالعين والسحر، وقد قال أيوب ﴿إني مسني الشيطان بنصب وعذاب ٠ اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب﴾، فالشياطين من الإنس والجن قد يعرضون للأنبياء ويؤذونهم في أجسادهم ﴿وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن﴾، لا في إيمانهم وعقولهم وقلوبهم ﴿إن عبادي ليس لك عليهم سلطان﴾، وفي حديث ابن مسعود وعبدالرحمن بن حنبش أن الشياطين تحدرت على النبي ﷺ من الأودية - وذلك ليلة اجتماع الجن به واستماعهم لدعوته بعد رجوعه من الطائف ﴿وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا﴾ - وفيها شيطان بيده شعلة من نار يريد كيده، فنزل إليه جبريل بالاستعاذة "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وذرأ وبرأ ..."، فعصمه الله منهم، وكذا ذكر القرآن عن إبراهيم ﴿وإذا مرضت فهو يشفين﴾، وقال عن قتل الأنبياء ﴿أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون﴾، كما قُتل النبي يحيى بن زكريا، وقد أخبر القرآن عن السحر وأنه يفرق بين المرء وزوجه ﴿فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله﴾، وهذا ضر قد يتعرض له أي إنسان نبيا كان أو غير نبي، وقد قال القرآن عن النبي ﷺ ﴿قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي﴾ وهذه البشرية يعتريها كل ما يعتري البشر إلا ما ثبتت به العصمة وهو البلاغ عن الله ﴿وما ينطق عن الهوى﴾، والعصمة من قتله حتى يبلغ رسالته ﴿بلغ ما أنزل إليك من ربك .. والله يعصمك من الناس﴾، وقد ثبت بالأحاديث المشهورة عن عائشة وابن عباس وزيد بن أرقم أن يهوديا سحر النبي ﷺ فحبسه ذلك عن نسائه "فاشتكى لذلك أياما"، كما في رواية زيد بن أرقم وهذه أصح مدة ذكرت في ذلك، ووهم من قال ستة أشهر، فدعا الله وتوسل إليه، فأوحى الله إليه بشأن السحر، فأرسل أصحابه إلى مكان السحر الذي وضع له، فأخرجوه من قاع بئر قديمة، وحلوا عقده، وقرأ النبي ﷺ المعوذات فبرأ منه، فتحققت بذلك عصمة الله له وحفظه، وكمال توحيده وتوكله ﷺ على ربه وتضرعه إليه وحده لا شريك له، وكذا دست له يهودية السم في الطعام فأوحى الله إليه بذلك، وكل ذلك دليل على بشريته ﷺ وأنه ليس له من الأمر شيء ولا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ﴿قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء﴾، ومن السوء كل ضر قد يصاب به العبد في بدنه سواء باعتداء من الإنس أو بإذاء من الجن ماديا كان أو روحانيا، وأشد السوء والضر هو الموت وهو المصيبة التي لا مصيبة أشد منها ﴿فأصابتكم مصيبة الموت﴾، وهذا لا يتنافى مع نبوته وعصمته إلا عند من يضفون على الأنبياء شيئا من صفات الألوهية، ولا يتصورون بشريتهم إلا بشيء من التقديس وهالة من القدسية، وليس ذلك ما قرره القرآن والإسلام بشأنهم من التأكيد على بشريتهم المحضة، مع كمال إيمانهم وتوكلهم على الله، وما خصهم الله به من شرف الاصفاء بالنبوة والرسالة صلوات الله عليهم أجمعين