هل الكلاب حرام في الإسلام ويجب قتلها؟
لا ليس صحيحا، فقد كان هذا في أول الأمر ثم نسخ قتل الكلب، وأباح الشارع اقتناء كلب الصيد كما قال تعالى {وما علمتم من الجوارح مكلبين فكلوا مما أمسكن عليكم}، واقتناء كلب الماشية، وكلب الزرع، وكلب الحراسة، كما في صحيح مسلم (أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب، ثم قال: ما بالهم وبال الكلاب؟ ثم رخص في كلب الصيد، وكلب الغنم، والزرع)، وهذا يدل على أنه أمر بقتل بعضها لسبب معين قيل لكثرتها في المدينة وترويعها للناس، ثم أنكر عليهم تجاوزهم في قتلها العلة التي كانت السبب في ذلك، وإنما يكره اقتناء الكلب لغير حاجة كما في الصحيح (من اقتنى كلبا، ليس بكلب صيد، ولا ماشية، ولا أرض، فإنه ينقص من أجره قيراطان كل يوم)، قال ابن عبد البر في الاستذكار ٨/ ٤٩٤ (وفي هذا الحديث دليل على أن اتخاذ الكلاب ليس بمحرم، وإن كان ذلك الاتخاذ لغير الزرع والضرع والصيد، لأن قوله "من اتخذ كلبا - أو اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا ولا اتخذه للصيد نقص من أجره كل يوم قيراط" يدل على الإباحة لا على التحريم، لأن المحرمات لا يقال فيها من فعل هذا نقص من عمله أو من أجره كذا، بل ينهى عنه لئلا يواقع المطيع شيئا منها، وإنما يدل ذلك اللفظ على الكراهة لا على التحريم والله أعلم وأما نقصان الأجر فإن ذلك - والله أعلم - لما يقع من التفريط في غسل الإناء من ولوغ الكلاب لمن له اتخاذها، ومن التقصير عن القيام لما يجب عليه في ذلك من عدد الغسلات، وقد يكون لما جاء في الحديث بأن "الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب"، وقد مضى القول في ذلك وقد يكون في التقصير في الإحسان إلى الكلب، لأنه قانع ناظر إلى يد متخذه، ففي الإحسان إليه أجر كما قال صلى الله عليه وسلم "في كل ذي كبد رطبة أجر"، وفي الإساءة إليه بتضييقه وزر، وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلا هي أطعمتها ولا هي أطلقتها تأكل من خشاش الأرض"، هذا والهر يفترس ويطلب رزقه، والكلب ليس كذلك وقد يكون لما قال الحسن وغيره روى حماد بن يزيد عن واصل مولى أبي عيينة قال سأل الحسن رجل فقال يا أبا سعيد أرأيت ما ذكر في الكلب أنه ينقص من أجر أهله كل يوم قيراط قال فذكر ذلك فقيل له مم ذلك يا أبا سعيد؟ قال لترويعه المسلم)، وقد يكون السبب هو أنه يحمل الأمراض كما أثبته الطب الحديث، ومنها داء الكلب، حتى صارت الدول تشترط ترخيص الكلاب وفحصها بشكل دوري، فيكره اقتناؤها لغير حاجة من باب الوقاية الصحية، واغتفر اقتناؤها لأهل الحاجات للمصلحة الراجحة في ذلك..