punu
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Rites, chants et danses de jumeaux chez les Punu du Congo Brazzaville
Comme dans beaucoup de societes africaines, les jumeaux beneficient d'une attention particuliere chez les Punu matrilineaires. Ils sont veneres comme des genies de l'eau et, au moment de leur naissance et leur mort, ainsi qu'en cas de maladie, des rites elabores leur sont consacres. Chants et danses en sont les composantes essentielles et realisent, de par leur modalites rythmiques, la participation au monde des genies. Celle ci s'actualise alors au plus haut degre dans des transes de possession, au cours desquelles les jumeaux communiquent leurs souhaits de maniere parfois violente. Or, ce pole negatif est minimise par le ton joyeux des celebrations et par leur evocation d'un desir d'alliance avec l'univers maternel des genies, qui apportent abondance et prosperite. L'ambivalence est ainsi orientee vers une attitude d'espoir de bien etre pour toute la communaute.
Carine Plancke
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'Une joie qui ouvre l'esprit' L'affectivite comme concept cle dans une approche non dualiste des danses punu (Congo Brazzaville)
Chez les Punu du Congo Brazzaville, la danse ikoku est concue a travers la notion de joie. Une bonne danse equivaut a une danse pleine de joie, qui a pour effet de faire eclater l'esprit Or une ouverture d'esprit analogue est attestee pour les celebrations des genies de l'eau ou elle s'actualise dans des transes. Une distinction rigide entre le profane et le sacre s'y trouve battue en breche. L'opposition corps esprit qui sous tend cette distinction est encore ebranlee par un autre constat l'inspiration qui surgit d'une pareille ouverture est autant corporelle que cognitive, il s'agit d'une inspiration de mouvements, de sons et de paroles, nes d'un seul entrain. Des lors, de quelle maniere peut on rendre compte de cette pratique en restant au plus proche de la realite observee et de sa conceptualisation locale Une mise en avant de la notion d'affectivite, telle qu'elle ressort des philosophies de Merleau Ponty et de Spinoza, apporte des elements de reponse, puisque l'affectivite y est apprehendee comme une puissance inchoative, ce qui permet d'eclairer ainsi les dynamiques d'emergence et d'amplification du ikoku sans les qualifier d'emblee en fonction de leur actualisation sur l'axe dichotomique corps esprit.
Carine Plancke
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Transgression et decharge affective dans les chants funeraires des femmes punu (Congo Brazzaville)
Carine Plancke
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Articulation des modes de dependance et des modes de reproduction dans deux societes lignageres (Punu et Kunyi du Congo Brazzaville)
Citer ce document Cite this document Rey Pierre Philippe. Articulation des modes de dependance et des modes de reproduction dans deux societes lignageres (Punu et Kunyi du Congo Brazzaville) In: Cahiers d'etudes africaines, vol. 9, ndeg35, 1969. les relations de dependance personnelle en afrique noire pp. 415 440; doi 10.3406/cea.1969.3174 http:/www.persee.fr/doc/cea_0008 0055_1969_num_9_35_3174
Pierre-Philippe Rey
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A classified vocabulary of the Punu language
Tang Chuan Gong Min
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Punu: Yankunytjatjara Plant Use: Traditional Methods of Preparing Foods, Medicines, Utensils and Weapons from Native Plants
Pompey Everard Cliff Goddard Arpad Kalotas Julie Miller Jones J Hodson Margaret A Flynn Heather Carey
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De l'inscription de la palabre traditionnelle dans le theatre francophone d'Afrique Centrale (les Punu du Gabon)
La palabre traditionnelle chez les punu du Gabon est un phenomene social, une rencontre, un rassemblement en vue de resoudre les problemes qui introduisent l'expression du desordre dans la societe. Elle repose sur un echange de paroles. Discours codifie, la palabre ne peut se comprendre qu'a l'interieur d'un environnement bien precis. La manifestation de ce phenomene fait apparaitre les elements du theatre, notamment le dialogue, le geste, le silence, la danseA partir de deux textes transcrits et traduits en francais, nous avons entrepris d'etudier la palabre en tant que drame social. Dans cette perspective, l'analyse de la palabre nous a permis de voir comment le verbe, grace a ses multiples facettes, devient acte et fait sens. Nous aboutissons a la conclusion selon laquelle, la tradition orale inspire beaucoup le theatre africain francophone, notamment gabonais. La Mort de Guykafi de Vincent de Paul Nyonda nous a en effet servi d'exemple pour justifier ce propos.
Matsanga Mackossot Ginette Flore
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Les punu du gabon, des origines a 1899 essai d'etude historique
La fascination qu'ont les chercheurs pour l'histoire des periodes coloniales et post coloniale du gabon fait que celle precoloniale soit mal connue. La presente monographie, qui se veut une contribution a l'histoire generale du gabon retrace, par etapes, l'histoire des punu depuis leurs lointaines origines (sud zaire) jusqu'a leur rencontre avec le monde occidental dans le sud du gabon actuel. De leur contact sont nes des rapports de commerce qui ont apporte des transformations et des bouleversements au sein de la societe punu.
Monique Koumba Manfoumbi
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Developpement et prematurite de l'enfant gabonais issu de milieu rural Cas des enfants Punu et Fang ages de 3 a 24 mois. Etude comparative
Depi//s /es annees 70, particulierement en occident, la litterature relate regulierement les resultats d'etudes du devenir des enfants prematures dans les differentes composantes de croissance, d'apprentissage, d'efficience intellectuelle globale. Ainsi, ces enfants courent des risques de handicaps moteurs et sensoriels, et une majorite d'entre eux manifeste des troubles du fonctionnement voire de developpement global. Ces difficultes qui se revelent vers l'age de deux ans en moyenne ont ete regroupees dans le (stap) Elles posent la question des relations entre contraintes biologiques et sociales dans le developpement de l'enfant. L'etude du developpement des enfants prematures gabonais en milieu exclusivement rural, en l'occurrence des enfants issus des ethnies punu et fang, permet, par le recours aux comparaisons interculturelles, d'envisager a la fois l'effet des pratiques de soins sur le developpement precoce de l'enfant premature et de contribuer a l'etude de la precocite sensori motrice des bebes africains en cherchant a savoir si cette avance psychomotrice est notable aussi quand le bebe africain nait prematurement. Nous avons compare une population de 48 enfants nes au centre medical de n'dende en milieu punu dont 24 sont nes avant terme, a une population composee de 59 enfants nes au centre medical de bitam en milieu fang dont 28 sont nes prematures en les observant non seulement en situation naturelle regie par leurs coutumes et leurs habitudes socio culturelles, mais aussi en les soumettant a l'echelle brunet lez/ne revisee puis en comparant les pratiques des meres envers l'enfant a l'occasion du bain et du massage. L'analyse et l'interpretation des observations en situation naturelle nous ont permis de comprendre ce que represente culturellement l'enfant premature (bebe gazelle chez les peuples punu bebe pas fini chez les peuples fang) en milieux ruraux traditionnels et de cerner avec rigueur les effets des variables culturelles selon qu'on se situe dans l'une ou l'autre ethnie. La comparaison statistique des indices organisateurs du bain, du massage ainsi que ceux donnes par les quotients de developpement evalues entre 3 et 24 mois indiquent que les differences de fonctionnement entre nos populations d'etude, varient d'une ethnie a une autre, d'une categorie d'enfants a une autre et d'un domaine a
Jean-Bernard Makanga
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Desert Crafts: Anangu Maruku Punu [Book Review]
Review(s) of: Desert Crafts: Anangu Maruku Punu. By Jennifer Isaacs. Doubleday, Sydney, 1992. Pp.149. Colour Plates, Maps, Bibliography, Index. $49.95 h.b.
John Rudder