radikalisme di indonesia
226136681
PENERAPAN METODE DAKWAH MUJADALAH DALAM MEMBENDUNG RADIKALISME DI INDONESIA
Gerakan Islam radikal masih menjadi masalah di Indonesia. Terdapatberbagai varian gerakan Islam radikal, mulai dari yang bersifat terorisme,transnasionalisme, sampai dengan wahabisme. Secara keseluruhan kelompok Islamradikal memiliki metode dakwah yang khas, yaitu indoktrinasi, cenderung kaku dantekstual dalam memahami Al Qur'an dan hadis, kekerasan dan pemaksaan dalampelaksanaan ajarannya, menganggap kelompoknya yang benar, dan tidak jarangmemprovokasi. Saat dipraktekkan di Indonesia seringkali mengalami benturandengan negara dan masyarakat, baik dengan sesama muslim dan juga nonmuslim.Studi ini mendeskripsikan penerapan metode dakwah mujadalah dalam rangkamembendung dakwah radikalisme di Indonesia. Metode studi adalah kualitatifpustaka. Hasil studi menunjukkan bahwa metode mujadalah memiliki keunggulanbersifat dialektika dan bisa membongkar pemikiran Islam radikal yang bersumberdari kekeliruan memahami ayat ayat Allah. Dalam penerapannya, metodemujadalah dapat menyasar kepada para pelaku radikalis maupun umat Islam yangterpengaruh dengan pemikiran radikal. Teknisnya dengan mencobamempertanyakan kembali (dialektika) dan menggunakan logika logika dasar sertapengetahuan ilmiah dalam membongkar kesalahan berpikir pemahaman radikal,khususnya terkait ayat ayat jihad dan perang, penegakan syariat Islam, dansebagainya. Aspek yang juga perlu diperhatikan adalah etika dalam komunikasidakwah, agar dakwah dengan metode mujadalah dapat berhasil.
Agung Teguh Prianto
226130468
Radikalisme di Indonesia: Sejarah Rekonstruksi dan Dekonstruksi
Para peneliti menulis sejarah dengan pendekatan rekonstruktif. Penjelasan Martin van Bruinessen (2002) mengenai genealogi radikalisme Islam kontemporer di Indonesia, adalah salah satu contohnya. Para sejarawan berasumsi bahwa perjalanan sejarah adalah sebuah kontinuitas, di mana satu mata rantai peristiwa dengan mata rantai yang lain saling menyambung. Menggunakan pendekatan teori sejarah dekonstruktif, tulisan ini hendak memberikan catatan dan koreksi terhadap pendekatan rekonstruktif tadi. Pendekatan ini menolak segala prakonsepsi mengenai kesatuan dan kontinuitas sejarah yang selama ini justru dijadikan pegangan kebenaran. Pertanyaan yang hendak dijawab dalam paper ini adalah bagaimana menjelaskan bahwa pendekatan sejarah dekonstruktif berimplikasi pada uraian topik genealogi pemikiran radikalisme di Indonesia secara mendasar? Penjelasan dekonstruktif sejarah akan memperlihatkan adanya keanekaragaman dan diskontinuitas dalam struktur pemikiran, kerangka berpikir, serta ideologi dan kekuasaaan dalam sejarah gerakan dan pemikiran radikalisme di Indonesia.
Greg Soetomo
190213969
KONTRA PROPAGANDA BADAN NASIONAL PENANGGULANGAN TERORISME DALAM MENANGGULANGI PERKEMBANGAN RADIKALISME DI INDONESIA
Kajian ini terkait masalah kontra propaganda Badan Nasional Penanggulangan Terorisme dalam menanggulangi propaganda penyebaran paham radikal yang saat ini terjadi. Kandungan isi propaganda yang mengarah kepada perkembangan radikalisme sampai saat ini, secara luas dan terus menerus berlangsung baik melalui media sosial maupun media komunikasi lainnya. Oleh karena itu, diperlukan sebuah langkah dari BNPT (Badan Nasional Penganggulangan Terorisme) melalui teknik kontra propaganda melawan perkembangan radikalisme, terutama yang mengarah kepada aksi terorisme. Teori yang digunakan dalam menganalisis adalah teori perkembangan radikalisme di Indonesia oleh Vedi Hadiz dan teori komunikasi oleh Hafied Cangara. Metodologi penelitian ini menggunakan kualitatif deskriptif. Hasil penelitian ini menemukan bahwa kontra propaganda yang dilaksanakan oleh Badan Nasional Penanggulangan Terorisme telah memiliki tujuan yang jelas terkait penanggulangan radikalisme di Indonesia. Berbagai sarana prasarana berupa saluran media massa yang ada baik yang bersifat online maupun offline, telah dimanfaatkan oleh pihak BNPT melalui Pusat Media Damai untuk menyebarkan wawasan perdamaian dan kebangsaan. Saran dari penelitian ini untuk dilanjutkan lagi sebagai penelitian lanjutan terkait perkembangan radikalisme di Indonesia. Kata Kunci Strategi, Kontra Propaganda, Radikalisme, Media Sosial
Bambang Wiji Asmoro Sadarusalam Khoirul Hasan
164314328
Radikalisme Di Indonesia: Antara Historisitas Dan Antropisitas
Studi ini mencoba menganalisis faktor faktor yang mendorong munculnya radikalisme di Indonesia. Berdasarkan hasil penelitian ditemukan sekurang kurangnya ada 3 faktor, yakni pertama, perkembangan di tingkat global, Kedua, penyebaran paham Wahabisme dan yang ketiga adalah kemiskinan. Situasi yang kacau di negara negara Timur Tengah khususnya di Afghanistan, Palestina, Irak, Yaman, Mesir, Syiria, dan Turki, dipandang oleh kelompok radikal sebagai akibat dari campur tangan Amerika, Israel, dan sekutunya. Pada saat yang sama, Masuknya faham Wahabisme yang mengagungkan budaya Islam ala Arab yang konservatif ke Indonesia telah ikut mendorong timbulnya kelompok eksklusif yang sering menuduh orang lain yang berada di luar kelompok mereka sebagai musuh, kafir dan boleh diperangi. Faktor ketiga adalah kemiskinan. Meski faktor ini tidak secara langsung berpengaruh terhadap merebaknya aksi radikalisme, namun perasaan sebagai elemen masyarakat yang termarjinalkan dapat menjadi faktor pendorong bagi seseorang untuk terjebak dalam proganda radikalisme.
Ahmad Asrori
226115676
Tarekat dalam menangkal radikalisme di Indonesia Studi moderasi beragama pada Jam'iyyah Ahlith Thariqah Al Mu'tabarah An Nahdliyyah
Di akhir zaman saat ini perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi(IPTEK) serta globalisasi sudah tidak bisa lagi dibendung. Salah satu dampak negatif dari IPTEK khususnya di bidang agama yang menjadi perhatian oleh berbagai kalangan ialah tentang radikalisme. Dengan sejalurnya perkembangan teknologi yang sangat pesat maka berkembang pula paham radikalisme serta gerakannya yang didukung oleh teknologi saat ini. Melalui perkembangan teknologi yang semakin maju membuat paham radikalisme juga semakin mudah menyebar di kalangan umat Islam, teruatama di Indonesia. radikalisme yang tersebar di tengah tengah kaum Muslim saat ini tidak serta merta diawali dengan kasus jihad yang berujung pada kasus pengeboman, seperti yang sudah terjadi di Indonesia. namun radikalisme saat ini lebih mengedepankan bagaimana umat Islam diajarkan untuk tidak toleran satu sama lain, diarahkan untuk saling tenggang rasa jika ibadah yang umat Islam lainnya lakukan tidak sesuai dengan golongan mereka. Lebih mirisnya lagi adalah ketika umat Islam sudah terkena racun daripada penyebar radikalisme atau yang sering dikaitkan dengan golongan Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) Dan juga tidak sedikit dari gerakan radikalisme ini banyak lembaga lembaga ataupun instansi yang berusaha untuk menangkal paham serta paham radikalisme tersebut, salah satunya adalah Jam'iyyah Ahlith Thaqriqah Al Mu'tabarah An Nahdliyyah (JATMAN) Dimana lembaga ini bergelut pada pengawasan tarekat muktabarah yang ada di Indonesia. Dari latar belakang di atas ada beberapa rumusan masalah yaitu: 1. Apa yang menyebabkan terjadinya radikalisme? 2. Bagaimana pandangan JATMAN mengenai radikalisme? 3. Apa yang menjadi upaya JATMAN dalam menangkal radikalisme di Indonesia? penelitian ini menggunakan metode kualitatif. Sumber data diperoleh dari sumber data primer dan data sekunder. Metode pengumpulan data yang digunakan pada penelitian ini adalah kualitatif, dan deskriptif analisis. Kemudian di akhir data menggunakan teknik triangulasi. Hasil penelitian menunjukkan, bahwasannya radikalisme di Indonesia disebabkan karena dua faktor utama, yakni faktor internal dan faktor eksternal. Faktor internal yang menjadi penyebab radikalisme adalah kurang dan sempitnya pemahaman terhadap ajaran, makna dan implementasi nilai nilai agama. Adapun faktor eksternal yang menjadi penyebab radikalisme adalah karena keadaan ekonomi, budaya dan politik. Ketiga hal ini menjadi penyebab tersebarnya paham radikal di lingkungan masyarakat. Sebagai organisai keagamaan yang berfokus tentang ajaran tarekat, Jam'iyyah Ahlith Thariqah Al Mu'tabarah An Nahdliyyah (JATMAN) mendefinisikan bahwa radikalisme adalah suatu faham, sikap dan tindakan yang melebihi batas batas nilai luhur agama yang kebenarannya adalah absolut dan negara yang merupakan kesepakatan bersama, adapun akibat daripada paham radikalisme adalah sikap dan tindakannya yang diekspresikan secara frontal. Radikalisme merupakan bahaya laten yang harus dilawan dengan porsi dan posisi masing masing pihak dan JATMAN melakukan perlawanan terhadap radikalisme melalui cara cara pendekatan dan penguatan nilai nilai agama, khususnya dibidang akhlak dan sufistik. Upaya yang dilakukan Jam'iyyah Ahlith Thariqah Al Mu'tabarah An Nahdliyyah (JATMAN) dalam menangkal radikalisme adalah sesuai dengan kesepakatan yang ada di JATMAN, yakni dengan melalui pendekatan spiritual, hati dan perilaku yang tidak lupa dengan tetap mengedepankan dan memperkokoh sikap patriotisme dan empat pilar dari prinsip kebangsaan, yakni Pnacasila, Bhineka Tunggal Ika, NKRI dan UUD'45. Ada dua pendekatan yang dilakukan JATMAN sebagai upaya menangkal radikalisme, yakni pendekatan jasmani dan pendekatan rohani yang bersifat keberlangsungan. Pendekatan rohani yang dilakukan oleh JATMAN adalah pendekatan melalui metode zikir yang bertujuan untuk membersihkan berbagai penyakit hati yang menjadi cikal bakal paham radikal. JATMAN mengatakan bahwa tarekat berperan dalam membantu seseorang menjadi dekat dengan Sang Khaliq melalui metode pembersihan hati. Seperti halnya salah satu tarekat muktabarah yang di bawah naungan JATMAN, Tarekat Qadiriyah wa Naqsyabandiyah mengatakan bahwa tarekat sangat berperan dalam menangkal radikalisme, dengan cara pengajaran zikir Jahr dan penanaman zikir hati, kedua zikir tersebut bertujuan untuk menjauhkan manusia dari godaan setan dan menundukkan hawa nafsu yang ada dalam diri manusia.
Ningrum Su'udyah
225411845
Geneologi Radikalisme Di Indonesia (Melacak Akar Sejarah Gerakan Radikal)
Gerakan radikalisme adalah sikap atau semangat yang membawa kepada tindakan yang bertujuan melemahkan dan mengubah tatanan yang mapan dengan menggantinya dengan gagasan atau pemahaman baru dan gerakan perubahan itu kadang disertai dengan tindak kekerasan (violence) Bila dilihat dari pemahaman agama, maka gerakan radikalisme agama dapat dimaknai sebagai gerakan yang berpandangan kolot dan jumud serta kaku (tekstualis) dan sering menggunakan kekerasan atau memaksakan pendapat dan pandangan keagamaan serta menganggap hanya pemahaman agamanya saja yang benar dan paling sesuai al Qur'an dan hadis. Kemunculan radikalisme atau gerakan "al tatharruf" disebabkan oleh banyak faktor antara lain:Pengetahuan agama yang setengah setengah melalui proses belajar yang doktriner. Literal dalam memahami teks teks agama (tekstualis).Berlebihan dalam mengharamkan banyak hal yang justru memberatkan umat.Lemah dalam wawasan sejarah dan sosiologi sehingga fatwa fatwa mereka sering bertentangan dengan kemaslahatan umat, akal sehat, dan semangat zaman. Radikalisme tidak jarang muncul sebagai reaksi terhadap bentuk bentuk radikalisme yang lain seperti sikap radikal kaum sekular yang menolak agama. Perlawanan terhadap ketidakadilan sosial, ekonomi, dan politik di tengah tengah masyarakat. Radikalisme tidak jarang muncul sebagai ekspresi rasa frustasi dan pemberontakan terhadap ketidakadilan sosial yang disebabkan oleh mandulnya kinerja lembaga hukum. Radikalisme merupakan gejala umum yang bisa terjadi dalam suatu masyarakat dengan motif beragam, baik sosial, politik, budaya maupun agama, yang ditandai oleh tindakan tindakan keras, ekstrim, dan anarkis sebagai wujud penolakan terhadap gejala yang dihadapi.
Wahyudin Hafid
213689458
PENANGGULANGAN RADIKALISME DAN RADIKALISME DI INDONESIA
radikalisme diartikan sebagai Paham atau aliran yang radikal dalam politik; Paham atau aliran yang menginginkan perubahan atau pembaharuan sosial dan politik dengan cara kekerasan atau drastis; Sikap ekstrem di suatu aliran politik
NG Marshal
226189005
MEMAKNAI RADIKALISME DI INDONESIA
The absence of standardization of radicalism makes people misunderstand or mistaken and often accuses others of it. This study aims to find out the meaning of radicalism so that people no longer hesitate or wrong in justifying who is radical and interpreting it. This research is a library research (library research) with a qualitative approach. Sources of data obtained in the form of journals, articles, books and relevant scientific work The results of this study explain that radicalism is the understanding or flow that requires social and political change by using violence as a stepping stone to justify their beliefs that are considered true. Forms of radicalism in Indonesia are the perpetrators of the Darul Islam (DI) movement, Hizb ut Tahrir Indonesia (HTI) Jamaah Ansharut Daulah (JAD) and the Islamic State in Iraq and Syria (ISIS) Visible characteristics or categories of radicalism are as follows: First, takfiri. Second, they want to establish an Islamic state within a country. Third, replace the ideology of a country which is the basis or direction. The anti radicalism education is carried out by the family, community and education. So that the level of radicalism in Indonesia can decline even completely finished.
Ilham Kurniawan
234407236
KONSEPTUALISASI MODERASI BERAGAMA SEBAGAI LANGKAH PREVENTIF TERHADAP PENANGANAN RADIKALISME DI INDONESIA
Ahmad Iffan Muhammad Nur Asrizal Saiin
159139667
DAKWAH HUMANIS SEBAGAI UPAYA PENANGGULANGAN RADIKALISME DI INDONESIA
Nowadays, radicalism becomes a particular interest of Indonesian society. The emergence of acts of terror in different shapes and places ranging from religion places to government places. It raises many assumptions. Indonesia is a special country. Why? Because Indonesia is the country with the largest Muslim populations in the world. However, it will only bring the perception which has relation with radicalism. Indonesia, with the largest Muslim populations in the world can not be separated or otherwise become the victim of terrorist acts in whisch 'the west' regarded that the terrorists are Muslims. Basically, there are efforts such radicalism prevention efforts that can be done by Indonesia people in particular. As Muslims who 'rahmatan lil alamin' which merciful, full of love, and peace, in fact, in utself has an obligation to preach deliver enjoining good and forbidding wrong. This article will review one of the forms of religious proselytizing, namely the humanist religious proselytizing as a solution to overcoming radicalism.
Arifah Nurtsania Ardiyanti