kajian mitos
213615592
Kajian Mitos dalam Novel 'Aroma Karsa' Karya Dewi Lestari Perspektif Ekologi Budaya (The Myth Study inside of 'Aroma Karsa' Novel By Dewi Lestari Perspective of Culture Ecology)
Lingkungan budaya dengan segala kompleksitasnya mampu memberikan sumbangan terhadap lahirnya mitos. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan fakta fakta mitos, fungsi mitos, dan keterkaitan mitos dengan lingkungan budaya. Ekologi budaya dipilih sebagai pendekatan, karena masyarakat dan lingkungan budaya tidak dapat dipisahkan dari aspek penciptaan karya sastra. Adapun teori yang digunakan adalah strukturalisme Claude Levi Strauss berupa miteme yaitu unsur unsur terkecil dalam mitos. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif analisis untuk mendeskripsikan mitos mitos dalam novel dengan melibatkan lingkungan budaya. Data penelitian berupa sekuen cerita, kutipan satuan cerita berwujud kutipan langsung, dialog, dan monolog tentang mitos. Sumber data penelitian berasal dari novel Aroma Karsa karya Dewi Lestari. Pengumpulan data dilakukan melalui studi pustaka berupa membaca novel Aroma Karsa karya Dewi Lestari, dan ditunjang dengan buku dan sumber lain yang relevan dengan rumusan masalah. Analisis data dilakukan dengan mengidentifikasi data, mengklasifikasikan data, menganalisis data, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian yaitu mengungkapkan fakta fakta mitos melalui rangkaian peristiwa, miteme yang menghadirkan Puspa Karsa sebagai tokoh sakral, kehidupan Puspa Karsa, dan benda benda yang terungkap dalamnya. Kehadiran Puspa Karsa dan tokoh tokoh mitologi lainnya memberikan fungsi tersendiri, salah satunya untuk memberikan pemahaman bahwa ada kekuatan lain yang hidup berdampingan dengan manusia. Lokasi taman Puspa Karsa memanfaatkan Lingkungan budaya masyarakat Jawa Tengah yang melahirkan beragam mitos, namun masih diyakini kebenarannya. Kata kunci: mitos, kajian budaya, miteme ABSTRACT Cultural environment with all of the com p lexity is able to contribute to the existence of myths. This research aims to describe mythical facts, mythical function, and relation between myths with cultural environment. Cultural ecology is chosen as an approach, because society and cultural environment cannot be separated from creation of literary aspect. The theory used is the structuralism of Claude Levi Strauss in the form of mytheme that is the smallest elements in the myth. The research uses descriptive analysis method in order to describe the myths in the novels by involving cultural environment. The data in this study are sequence story, story unit quotes in form of direct quotation, dialogue and monologues about myths. The research sources are from Dewi Lestari's Aroma Karsa novels. Data collection is carried out through literature studies in the form of reading Aroma Karsa novel by Dewi Lestari also supported by another books and relevant sources for adjust the problem statement. Data analysis has done by identifying data, classifying data, analyzing data, and concluding the data. The result of the study were to reveal mythical facts through some events, a mytheme that presented Puspa Karsa as a sacred figure, the life of Puspa Karsa, anda objects revealed in it. The presence of Puspa Karsa and other mythological figure provides its own function, one of which is to provide an understanding that there are other forces that coexist with humans. The location of Puspa Karsa park makes use of the cultural environment of the Central Java people which raisesariety of myths, but the truth is still believed.
Galuh Farah Rahma Yunita Sugiarti Sugiarti
226161555
KAJIAN MITOS JAWA PADA SERAT CENTHINI 1 GUBAHAN AGUS WAHYUDI
Serat Centhini 1 which was composed by Agus Wahyudi has its own way in presenting the Javanese myths. It was explained through the journey of Sunan Giri's children who were separated from their siblings. At the time of their exploration in Nusa Java, they met many figures from some regions where the form of Javanese myths was conveyed. Further, this study was aimed to (1) describe the delivery form of gugon tuhon myth in Serat Centhini 1 Agus Wahyudi, (2) describe the delivery form of associative shadow myth in Serat Centhini 1 composed by Agus Wahyudi, (3) describe the delivery form of the legend myth and the story in Serat Centhini 1 by Agus Wahyudi, and (4) describe the delivery form of the syirikan myth in Serat Centhini 1 by Agus Wahyudi. This study was conducted by means of descriptive qualitative method by exploring the story excerpts related to the research problem. Moreover, this study used a literary anthropology approach. The data used in this study were quotation or the story sequences in the form of paragraph and sentences related to the delivery form of Javanese myths. The source of the data in this study was Serat Centhini 1 which was composed by Agus Wahyudi. The techniques used to analyze the data were by reading Serat Centhini 1 in depth, analyzing, interpretinh and making a conclusion. The results revealed that in Serat Centhini 1 which was composed by Agus Wahyudi, the delivery form of gugon tuhon myth through verbal and reminder tools. The form of conveying associative shadow myths through oral, the form of conveying legend myths and stories through oral and reminder tools and the form of conveying mythical features through oral.
Nella Narindah Ayu Artika Dewi
214046414
Mitos Dalam Novel Dawuk: Kisah Kelabu Dari Rumbuk Randu Karya Mahfud Ikhwan Serta Implikasinya Terhadap Pembelajaran Bahasa dan Sastra Di SMA (Kajian Mitos Roland Barthes)
Rifa Nurafia
194944413
Mitos memakan ikan lele di Desa Medang Kecamatan Glagah Kabupaten Lamongan: kajian mitos dalam perspektif Roland Barthes
Larangan memakan ikan lele bagi warga Lamongan memang sudah tidak asing lagi ditelinga kita, khususnya di Desa Medang. Pantangan memakan dan memelihara memang benar terjadi di Desa Medang, masyarakat sangat sensitif jika berkaitan dengan ikan lele. Rumor yang berkembang, apabila ada yang memakan ikan lele maka akan mengalami rasa gatal atau penyakit kulit seperti kulit belang belang, meskipun kejadian tersebut dialami oleh masyarakat luar Desa Medang. Dalam arti yang mendapatkan suami atau istri dari Desa Medang. Sampai saat ini mitos tersebut masih sangat kuat diyakini oleh masyarakat Desa Medang dan ada ritual khusus yang dilakukan yaitu ziarah tiap hari Jumat Ponke makam Mbah Boyopati dari berbagai daerah. Dalam studi ini maka penulis ini menelaah lebih jauh dengan menggunakan perspektif Roland Barthes. metode yang digunakan ialah metode penelitian kualitatif untuk mengungkap mitos ikan lele di Desa Medang. Penelitian ini dilakukan melalui wawancara dan observasi secara langsung. Hasil penelitian ini menunjukkan mitos sebagai semiologi, yaitu penanda menujukkan rasa gatal atau mengalami kulit belang belang sebagai bentuk setelah mengkonsumsi ikan lele, konsepnya agar masyarakat menjauhi ikan lele dan tandanya ialah ikan lele tersebut.Kesimpulan dari uraian diatas mengatakan bahwa makna mitos bagi masyarakat Desa Medang adalah ingin menghargai jasa Mbah Boyopati, dengan tidak memakan ikan lele. Larangan memakan atau memelihara didukung beberapa faktor yaitu, sejarah Mbah Boyopati, adanya makam Mbah Boyopati di Desa Medang, dan ritual yang dilakukan tiap hari Jumat Pon.
Tri Wahyuni Lusi
225225801
LUKA YANG TERABAIKAN: KAJIAN TENTANG PENGARUH HOSTILE SEXISM DAN KEMARAHAN MORAL TERHADAP MITOS PEMERKOSAAN
Kekerasan seksual terjadi dalam bentuk pelecehan seksual, pemerkosaan, pornografi, dan inses. Banyak korban kekerasan seksual adalah perempuan. Perempuan sebagai korban sering disalahkan karena dianggap lemah, tidak berdaya, dan tidak secerdas laki laki. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui tingkat budaya pemerkosaan, seksisme yang bermusuhan, dan kemarahan moral. Untuk mengetahui pengaruh seksisme yang bermusuhan dan kemarahan moral terhadap budaya pemerkosaan. Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif dan teknik pengambilan sampel probabilitas dengan 260 mahasiswa dari fakultas psikologi, ekonomi, tarbiyah dan pengajaran, syariah, sains dan teknologi, dan humaniora. Penelitian ini menggunakan Skala IllinoisRape Myth Acceptance Scale untuk mengukur mitos pemerkosaan, The Ambivalent Sexism Inventory untuk hostile sexism dan Deontic Justice Scale untuk mengukurkemarahan moral. Hasil uji hipotesis menunjukkan ada pengaruh hostile sexism terhadap kepercayaan budaya pemerkosaan, namun kemarahan moral tidak berpengaruh dengan kepercayaan pada budaya pemerkosaan.
Esa Laili Sindiana Fathul lubabin Nuqul
216369969
Mitos Wringin Sepuh dalam Kajian Islam
One of the myths that developed in the Yogyakarta Kotagede community, this myth is still believed, preserved, and implemented by local people. The old wringin mythical rituals are performed by people with diverse religious backgrounds, including by a variety of Muslim communities in Kotagede. This fact is an important reason for a study of the myth of aging, because its existence can be accepted and carried out by people with different religious backgrounds. Does the old wringin myth have universal values so that they are respected by the public or full of rituals and beliefs that do not violate the basic principles in certain religions, Islam. Based on these facts, research and explanations related to the myth of wringin senuh are needed to get the facts Wringin sepuh merupakan salah satu mitos yang berkembang di tengah masyarakat Kotagede Yogyakarta, mitos tersebut tetap dipercayai, dilestarikan, dan dilaksanakan oleh masyarakat setempat. Ritual ritual mitos wringin sepuh dilakukan oleh masyarakat dengan latar belakang agama yang beragam, termasuk oleh mayoritas masyarakat muslim Kotagede. Fakta tersebut menjadi alasan pentingnya dilakukan kajian terhadap mitos wringin sepuh, sebab eksistensinya dapat diterima dan dilaksanakan oleh masyarakat dengan latar belakang agama yang berbeda beda. Apakah mitos wringin sepuh memiliki nilai nilai universal sehinggga diterima halayak umum atau secara ritual dan kepercayaan tidak menyalahi prinsip prinsip dasar dalam agama agama, khususnya agama Islam. Berdasarkan hal tersebut dibutuhkan penelitian dan penjelasan terkait mitos wringin sepuh secara komprehensif untuk diperoleh fakta fakta adan alasan mengapa kasus tersebut tersebut dapat terjadi.
Lailul Ilham
194585057
Kajian Mitos Terhadap Representasi Karakter Hewan Pada Film Animasi Bakemono No Ko
Penelitian ini ingin memahami batasan batasan mitologi pada film animasi Bakemono no Ko terhadap latar belakang budaya masyarakat Jepang. Dengan tujuan memahami bentuk representasi dari karakter hewan yang dipilih menjadi karakter utama dalam film animasi Bakemono no Ko dan kaitannya dengan kepercayaan masyarakat Jepang dalam agama Shinto yang meyakini adanya dewa dewa. Maka dari itu penelitian ini menggunakan teori yang dikemukakan oleh Roland Barthes yaitu tentang mitos yang didalamnya terdapat beberapa tahapan untuk bisa memunculkan hal baru dan menampilkan ideologi tertentu. Setelah dilakukan penelitian dan analisa, ditemukan bahwa batasanbatasan mitologi pada film animasi Bakemono no Ko adalah batasan wilayah, batasan wilayah masing masing dengan ciri khas dari dewa dewa yang dimunculkan dan ternyata masih dilegitimasi melalui karya seni seperti misalnya film animasi.
Putri Alexandra
216359006
Mitos Penciptaan pada Serat Purwakandha Brantakusuman dan Potensi Kajian Filsafatnya
This article examines the creation myth in Serat Purwakandha Brantakusuman (SPB) how its characteristics are compared to myths in Indonesia and existing mythical theories, and explains philosophical themes that can be examined from these myths in order to give its theoretical contributions in existing mythical theories. It is a literature study by reviewing books texts, research reports, journals, and other sources. The analysis is done by interpretation, coherence holistic, description, and analysis synthesis. The theoretical framework used is the myth theory C A. Van Peursen and Clifford Geertz. The results of the study indicate that the myth of the creation of plants in SPB is based on the story of the death of Dewi Tisnawati who was banished to earth. The study of myths about the origin of plants is new because research examining myths related to agriculture and Dewi Sri, the influence of myths in life and human activities, forms of rituals and socio cultural activities, and the relationship between myths and art, are more related to origin place. The myths in SPB and myths in Indonesia contribute to supporting myth concepts that have been described by great thinkers. The creation myth and other myths in the SPB can be subject to study from the perspective of the branches of philosophy and its conceptual substances can also be criticized philosophically
Sartini Sartini Luwiyanto Luwiyanto
195377205
PEMAKNAAN MITOS BHUTA KALA DALAM TRADISI OGOH OGOH SEBAGAI MEDIA PENDIDIKAN: SUATU KAJIAN PUSTAKA
Cerita rakyat di Bali yang mengungkap Bhuta Kala tidak lepas dari mitos sebagai salah satu karya sastra. Mitos merupakan kisah yang dianggap benar benar terjadi dan dianggap suci oleh empunya cerita. Mitos sebagai aktualisasi dari filsafat melalui pengkisahan atau penggambaran perilaku yang dilakukan oleh berbagai pelaku makhluk supernatural yang bermain dalam mitos. Mitos erat kaitannya dengan perilaku keagamaan. Dengan mengkaji mitos, maka dapat dijadikan pedoman untuk memahami perilaku keagamaan atau sistem budaya suatu komunitas. Kehidupan manusia tidak terlepas dari bumi lingkungan alam atau ekosistem. Penghuni ekosistem terdiri dari makhluk sekala dan niskala. Makhluk sekala berwujud manusia, tumbuhan dan hewan. Sedangkan makhluk niskala berwujud Bhuta Kala. Berdasarkan kajian mitos Bhuta Kala (kisah Ratu Gede Mecaling) menceritakan Ratu Gede Mecaling sebagai penjelmaan Raksasa yang lahir dari Dewa Siwa dan Dewi Uma. Ratu Gede Mecaling memiliki anak buah bernama Bhuta Bhuti. Tugas Ratu Gede Mecaling adalah mengawasi tingkah laku masyarakat Bali dalam menunaikan kewajiban agamanya. Jika warga lalai, beliau memberikan hukuman berupa wabah penyakit (gerubug) Penanggulangan terhadap gangguan Bhuta Kala maupun Ratu Gede Mecaling beserta anak buahnya, dapat dilakukan dengan mengadakan ritual Bhuta yadnya yaitu pecaruan Tawur kesanga di catus pata dalam rangkaian Hari Nyepi. Ritual tawur kesanga bermaksud untuk penyucian bhuta kala atau nyomia/menenangkan kekuatan negatif bhuta kala agar menjadi bhuta hita. Tampilan ogoh ogoh sebagai visualisasi Bhuta kala dalam rangkaian hari Nyepi, tepatnya di saat Pengerupukan setelah selesai Tawur kesanga/pecaruan. Kehadiran ogoh ogoh merupakan media pendidikan dan kreasi seni budaya yang semakin berkembang menjadi tradisi. Tradisi sebagai suatu pola perilaku/kepercayaan dan adat istiadat menjadi bagian dari suatu budaya yang perlu dilestarikan.
Desak Nyoman Alit Sudiarhti
194278813
DEKONTRUKSI MITOS KECANTIKAN KAJIAN SEMIOLOGI STRUKTURAL ATAS IKLAN SABUN DOVE "REAL BEAUTY CAMPAIGN: INNER CRITIC"
ABSTRAK Perempuan identik dengan kecantikan. Kecantikan fisik atau outer beauty dalam diri perempuan dikontruksikan ke dalam idealisasi kulit yang terang atau cenderung putih, bentuk tubuh ramping, bola mata besar, kaki jenjang, rambut panjang, payudara dan bokong yang besar, serta bentuk perut yang rata. Demikian berharganya kecantikan sehingga banyak perempuan bersedia melakukan segala daya upaya demi memiliki atau mengubah tubuhnya menjadi cantik. Realitas tersebut menandai gejala praktik objektifikasi seksual yang memunculkan ketakutan ketakutan dalam diri perempuan sehingga perlu upaya memiliki atau mempertahankan body image ideal agar tetap mendatangkan kepuasan. Dissatisfaction dan satisfaction atas body image perempuan pada nyatanya diperkuat melalui iklan kecantikan yang manifestasinya ditampakkan melalui Iklan Sabun Dove Versi Real Beauty Campaign: Inner Critic. Kajian berikut ini dilakukan untuk mengungkapkan fenomena dekonstruksi mitos kecantikan yang disampaikan dalam video iklan yang tayang pada laman YouTube. Penelitian kualitatif dalam paradigma kritis yang mengacu pada metode penelitian semiologi struktural dari Roland Barthes diterapkan dalam kaitannya mengungkapkan beroperasinya dekonstruksi mitos melalui Iklan Sabun Dove. Hasil dari penelitian yang telah dilakukan menyimpulkan adanya proses dekonstruksi mitos yang dilakukan Iklan Sabun Dove. Melalui penggunaan bahasa iklan yang dramatis, konotasi kecantikan telah mengalami penundaan hingga pada akhirnya menjadi mitos kecantikan baru dan kemudian menjadi ideologi yang setara dengan diskursus kecantikan yang berlaku dalam jagat kapitalisme. Kata kunci perempuan, mitos kecantikan, semiologi struktural.
Desiana Pramesti