Свята Традиція Української Католицької Церкви - БОЖЕСТВЕННА ЛІТУРГІЯ - Сторінка 3 - Бібліотека\nДата: Понеділок, 08.03.2010, 15:40 | Повідомлення # 11\nЗАЧИНАЮЧИ читати Євангелію, Священник каже: Воньмім! цебто: Уважайте, якщо бажаєте навчитися правдивої мудрости.\nСвята Євангелія це наука Ісуса Христа списана чотирма\nЄвангелистами: Матей, Марко, Лука, Іван.\nПри читанні Євангелії два свіченосці держать горіючі свічки, пригадуючи, що Єван¬гельська наука це світло для людей посеред пітьми та зіп¬суття світу. Христос промо¬вляє до народу устами Священника, що читає Євангелію.\nВірні, перехрестившись, побожно слухають Христові слова, що для знедоленого людства є дорогою до неба, правдою, що ніколи не заведе на манівці, як це буває з люд¬ським завчанням, і життям, бо тут на землі вділяє душам життя ласки, а по смерті віч¬не жити слави в небі. Слуш¬но каже Святий Августин: Христос промовляє до нас, як слухаємо Євангелію!\nПо Євангелії Священник цілує святу Книгу, бо Христова Наука це найбільше добродійство, що Господь подав людям, за яке вірні висловлюють свою вдяч¬ність словами: Слава Тобі, Господи, слава Тобі!\nПРОПОВІДЬ. — Від найдавніших часів по прочитанні Єван¬гелії Священники навчали людей, виясняли їм станові обовязкн, побуджували до ревного християнського життя, вказуючи на вічну надгороду в небі... Святий Франциск Салесій писав до святої Іванни Шанталь: «Мій Боже, наша віра така гарна, що я вмираю з любови. Віра це дорогоцінний скарб, що треба замкнути в серці, бо віра в Христа є для людини невичерпним джерелом потіхи, довіря, терпеливости на цій долині сліз і горя!»\nНедільна проповідь це єдина нагода почути Боже слово, бо ж щоденна праця по фабриках чи вдома багатьом не дозволяє на читання побожних книжок і часописей. — Хто занедбує не¬дільну науку, той ніколи не буде добрим християнином, бо не знатиме Божого закону. — Оттому свята Церква так сильно на¬стає па недільну проповідь.\nЕКТЕНІЯ СОГУБА. — Рцем вcи от всея души... Священник взиває нарід гаряче, всею душею молитися Богові, бо йнакше наша молитва не подобається Йому.\nГосподи, вседержителю. . . Боже, Ти, що всім кермуєш і дер¬жиш у своїх руках, почуй і помилуй нас.\nЄще молимся о святійшем, вселенстім Архієреї... Тут мо¬лимося за Папу, за Епископів, що в імені Христа рядять Церк¬вою, бо потрібно їм обильних ласк, щоб гідно виповнити цей важливий обовязок.\nЄще молимся о предержащих властех наших... Як цер¬ковна єрархія дбає про наші душі, так світська влада піклуєть¬ся земським добробутом підвладних і забезпеченням життя громадян. Треба молитися, щоб ласкавий Господь помагав дер¬жавним мужам добре та справедливо рядити державою.\nЄще молимся о предстоящих людех... Згадай, Господи, та вислухай усіх, що разом зо Священником приносять Тобі без¬кровну жертву. Вірні участю в Літургії приносять жертву!\nЯко милостив і человіколюбец... Боже, ми певні, що Ти вислухаєш наші благання, бо Ти добрий і милосердний. Природне воно Богові вислухувати прохання бідних і немічних сотворінь, бо він любить людей.\nЕКТЕНІЯ ОГЛАШЕННИХ. — Оглашенні були це дорослі особи, що приготовлялися до хрещення. Церква молиться за них і поручає їх Богові, щоб стали гідними Його слугами. — Огла¬шенні стояли в притворі, бо їм невільно було входити до церк¬ви, поки не прийняли хрещення.\nПомолітеся, оглашеннії, Господеві. — Оглашенні, кликав Священник, моліться Господеві, щоб зволив прийняти вас за своїх дітей!\nВірнії, о оглашенних помолімся... Добрі християни, охре¬щені душі, моліться, щоб Господь змилувався над оглашенними та допустив їх до хрещення.\nЧого ж треба прохати в Бога для Оглашенних? — Огласит їх словом істини… Треба благати, щоб милосердний Господь дав їх належно зрозуміти правду та красу християнської віри.\nОткриєт їм Євангеліє правди... Щоб Господь просвітив їх душевні очі та показав їм, що вічна, непомильна правда зна¬ходиться в одній Євангелії.\nСоєдинит їх святій своєй... церкві... Щоб Господь прий¬няв їх до своєї Церкви, поза якою нема спасіння для тих, що знають, яка правдива Церква, але покидають чи не хочуть вступити до неї, бо це невигідне їм.\nСпаси, помилуй, заступи… Боже, священник звертається до Бога, помилуй і захищай оглашенних своєю ласкою, шоб ви¬повнилися їхні прагнення та вони стали вповні християнами.\nОглашений, глави ваша Господсві приклоніте. — Оглашенні, поклоніться Богові, що покликав вас до правдивої віри та доз¬волив хоч на часок брати участь у Божественній Літургії.\nСвященник потихо благає Господа змилосердитися над оглашенними та в слушний чаг; подати їм ласку святого хрещення, простити гріхи та прийняти до соборної й апостольської Церкви.\nДа і тії с нами славять пречестної і великоліпоє імя Твоє... Боже, дай, щоб оглашенні скоро стали повними християнами та могли разом із іншими прославляти Тебе!\nЄлици оглашенниї, ізидіте... Оцим закликом Священник кінчає Літургію Оглашенних, кличучи: Хто нехрещений, нехай вийде з церкви, бо тепер зачинається найважніша частина Літургії, на якій можуть бути самі охрещені та прикладні християни. Нехрещені ж і публічні грішники чи каянники мусіли вийти з церкви, бо були негідні участвуватн в прино¬шенні Безкровної Жертви.. .\nСпаситель три роки трудився між ізраїльським народом.\nНераз пройшов Палестину, голосячи добру новину відкуплення по селах і містечках. Земська карієра Христа не була блискучою. Гонення ворогів, шикани фарисеїв, незрозуміння народу й учнів огірчували працю Спасителя.\nПо трьох роках Ісус опинився на передодні Голгофської траґедії. Знав, що Його жде. Нетерпеливо чекав на Страсті та смерть, бо тільки Хресна Смерть Богочоловіка зможе врятувати людство від прокляття: Я маю хреститися хрещенням власної крови, й як Я мучуся, поки сповниться. (Лк. 16, 50).\nВ квітну неділю Спаситель урочисто в’їхав до Єрусалиму по¬серед небувалих оплесків одушевленого народу. Три дні нав¬чав у Святині. В четвер установив Пресвяту Евхаристію, від¬правляючи першу Літургію, що мала увіковічнити на зем¬лі Його смерть на Голгофті. — Ще того самого вечора вибрався до Гефсимаий, де розпочав свої Страсті, що в п’ятницю закін¬чилися болючою смертю на хресті.\nПо трьох днях воскрес із гробу, пробув 40 днів із учнями. Опісля відійшов до неба. . .\nВсі ці події коротко відтворені в Літургії Вірних.\nМОЛИТВИ ВІРНИХ. – Літургію Вірних можна поділити на чотири частини: І. Великий Вхід. И. Канон. III. Святе При¬частя. IV. Закінчення Жертви.\nЗакликаючи оглашенних вийти з церкви чи радше із при¬твору, де вони слухали Літургію Оглашенних, священник роз¬виває антиминс немов на знак, що внедовзі відкриється перед очима вірних найбільша тайна Божої всемогутності та любови цебто переміна хліба в Тіло та вина в Пресвяту Кров Спасите¬ля.\nАнтиминс це квадратова, льняна хусточка, що має мощі якогось Святого чи Святої, що пригадують нам, що перші хри¬стияни відправляли Божественну Літургію на гробах Святих. Не завжди можна було відправляти Літургію на гробі Святих чи тому, що подекуди не було таких гробів або через гонення християн неможливо було удаватися до їх гробів. Оттоді наша Східня Церква заступила цю практику антиминсом, який лег¬ко можна переносити з місця на місце.\nПри кінці Літургії Оглашенних нехрещені та публичні грі¬шники виходили з церкви, бо наближалася врочиста хвилина жертвоприношення Тіла та Крови Сина Божого, в чому вони негідні були брати участь. Полишалися самі вірні, добрі хри¬стияни. Священник взиває їх приготовлятися до принесення жертви Богові: Єлици вірий, паки й паки миром Господу по¬молімся! – Молімся, Браття, щоб достойно, побожно та без¬грішно принести Богові Евхаристийну Жертву. Потім Священник мовчки молиться Господеві за вірних, благаючи для приявних чистого сумління, очищення з усякого тілесного та ду¬шевного бруду, просвічення розуму, щоб зрозуміли гідність Новозавітньої Жертви та могли заслужливо участвувати в ній, бо не зможе бути мила Богові жертва того, хто пробуває в тяжкім гріху чи в неволі пристрастей.\nЯко под державою твоєю всегда храними… – так кінчаються молитви за вірних.\nВЕЛИКИЙ ВХІД. – Помолившись за вірних у двох тихих мо¬литвах, Священник з піднесеними до неба руками молиться за себе самого. Простягнені до неба руки виявляють палкість його серця, з якого молитви линуть до Бога. Чого ж Священник благає для себе? – Просить Господа вчинити його гідним жертвоприносцем, очистити його сумлін¬ня від усякого бруду гріхов¬ного, відв’язати серце від земських дібр і журб, бо йнакше не зможе достойно та на¬лежно принести в жертву Христове Тіло та Кров.\nТимчасом хор або нарідспіває чудову пісню Іже Херувими. Чому Церква велить народові співати цю Ангельську пісню? Бог сотворив Анголів, щоб вони прославляли Його в небі. Те, що Анголи роблять у небі, люди повинні чинити на землі, бо Бог сотворив людство, щоб воно славило Його. Люди це тілесні Анголи, тому Церква каже до них: Іже Херувими тайно, образующе…. Люди, прославляйте Бога, бо ви заступаєте Херувимів на землі! Евхрастійне втілення Христа на престолі в часі Божественної Літургії перетворює Церкву на небо, де люди, злучившись із Анголами, мають славити свого Творця, відкинувши всі земські журби та клопоти.\nХерувимська пісня та молитва ввійшла до нашої Літургії за часів Юстиніяна И (565-578). Ця чудова пісня-молитва велить християнам забути про земські справи в неділю, що пригадує нам Христове воскресіння, та звернути свої серця та гадки до великої тайни, що внедовзі відкриється перед нашими очима. Ця тайна це містичне втілення та розп’яття Божого Сина в часі освячення. Херувимська пісня нагадує анголів, що Св. Іван бачив у небі, як співали перед Божим троном: «Аллилуя» цебто «Прославляймо Господа!» (Апок. 19, 3)\nСвященник обкаджує престіл перед Великим Входом і так гейби приготовляє Спасителеві дорогу до добровільної смерти, що Він відновляє при кожнім освяченні Святих Дарів. Це при¬гадує християнам, як єврейські діти стрічали Христа при в’їзді до Єрусалиму та як одушевлений народ вистелював перед Ним дорогу вітками й одіжжю.\nОбкадивши престіл і Вірних, Священник переносить Святі Дари з проскомидийника на головний престіл, молячись за Голову Христової Церкви, Папу Римського, Єпископів, вірних, бо Літургія це жертва за все людство подібно, як Хресна Жертва Спасителя на Голгофті, яку вона містично та таїнственно відтворює на наших престолах.\nВірні відповідають на молитву Священника чудовим і порив¬ним окликом: Яко да Царя всіх подимем... Колись римські вояки, звеличуючи своїх вождів, складали щити на списи, са¬жали на них Полководця Тріюмфатора та посеред одушевление окликів несли його в поході. – Христос, наш духовий Вождь, переможець смерти і Сатани, що визволив нас із неволі гріха та від пекла. За те треба підняти Його на щиті наших сер¬дешних похвал і подякувати Йому за визволення від вічного прокляття.\nОтак кінчається Великий Вхід, що пригадує нам урочис¬тий в’їзд Спасителя до Єрусалиму на передодні Його Страстей і смерти.\nПри кінці молитви Великого Входу Священник згадує: І всіх вас православних хрістіян... – Хто ці православні християни? Чи ті, що відлучилися від Церкви? – Ні! Пра¬вославний це той, що прославляє Бога так, як треба, так як Бог цього бажає. — Прославляють же так Бога ті, що нале-жать до тої Церкви, яку оснував Ісус Христос.— Христос оснував одну, святу, католицьку й апостольську Церкву, якої видимим Головою на землі був Святий Петро. Римський же Папа, займаючи єпископський престіл Святого Петра, є його наслідннком на землі та видимим головою Христової Церкви. Хто ж злучений із видимим Головою Церкви та слухає його розпорядків про службу Богові, той належно цебто по-православному прославляє Бога.\nПеренісши Святі Дари на головний престол, священник став¬ляє їх посеред престола та відмовляє 20-21 стих 50-го псаль¬ма: «Господи, поступай ласкаво з Сіоном... Тоді ласкаво спо¬глянеш на жертви правди, приноси та цілопаленпя: тоді по¬кладуть телята (в жертву) на Твій престол». Стихи псальма пригадують нам старозавітні жертви, особливо жертву ягняти, що зображала смерть Спасителя на хресті, бо Христос це Боже Агня, що забрав і спокутував гріхи людства. При відмовлюванні стихів псальма священник обкаджує Св. Дари на престолі. Це своєрідна присвята речей Богові в жертву. Отак присвяче¬ні Богу дари заслуговують на пошану та поважання.\nДата: Понеділок, 08.03.2010, 15:41 | Повідомлення # 12\nПОЖЕРТВУВАННЯ СВЯТИХ ДАРІВ\nПО ВЕЛИКІМ ВХОДІ наближається КАНОН цебто найважніша частина Літургії, коли священник приносить Богові Безкровну Жертву Нового Завіту, відтворюючи містично Страсті та Смерть Спасителя на Голгофті.\nВсі молитви й обряди, що попереджають освячення, приготовляють вірних гідно принести Безкровну Жертву.\nСвященник взиває вірних: Ісполним молитву нашу Господеві! Доповнім почату молитву, збільшуючи запал і ревність, що вчинять нас гідними принести Богові безконечногідну жертву Тіла та Крови Його Сина.\nЗа що треба молитися? – О предложенних, чесних Даріх…, щоб ці Дари подобалися Господові, бо внедовзі Хліб і Вино стануть Безкровною Жертвою, змінюючись у Пресвяте Тіло і Кров Ісуса Христа.\nО святім храмі сем і с вірою… входящих в онь… Молімся, щоб Храм Церква були гідним місцем і щоб вірні були достойні принести Богові Христа в жертву, бо незабаром наста¬не урочиста хвилина освячення.\n0 ізбавитися от всякої скорби… Щоб Господь захоронив нас від усякої скорботи та тілесної і духовної нужди через за¬слуги Христа.\nПОЖЕРТВУВАННЯ. – Священник відмовляє потихо молитву жертвування, благаючи Бога прийняти Евхаристійну Жертву за наші гріхи та за людські провини: 0 наших грісіх і людських невідіийх. – Крім цього просить Бога ласкаво споглянути на приготовлені Дари (хліб і вино), що внедовзі перетворяться в Тіло та Кров Христа Господа. – Благає Святого Духа для людей, щоб мали вони одне серце, як це було в перших християн, що пробували на ламанні хліба.\nБЛАГАЛЬНА ЕКТЕНІЯ. – Спаситель помер, щоб привернути людям затрачену Божу ласку, надприродні добра та спасення душі. В благальній Ектеий (молитві) Священник прохає Господа подати людям ті добра, що влегшують спасіння та ведуть до неба.\nЗаступи, спаси… Боже, нехай Твоя ласка й опіка не опус¬кають людей, поки живуть на землі.\nДне всего совершенна…Боже, дай нам свято та безгрішно провести кожен день, бо святі дні творять святе життя. Свя¬те ж життя заповнює людям спасіння та вічне щастя в небі.\nВірні відповідають на благання Священника, скріплюючи його молитву прохальним закликом: Подай, Господи! – Так, Го¬споди, дай нам ті добра, яких Священник, наш представник пе¬ред Твоїм престолом, прохає для нас, своїх вірних дітей.\nАнгела мирна, вірна наставника… Боже, постав біля нас Ангола Хоронителя, що б захищав наше тіло та душу від уся¬кого тілесного та духовного нещастя і провадив безпечною до¬рогою до неба, відганяючи від нас диявола з його спокусами!\nИрощенія і оставленія гріхов… Боже, прости нам гріхи, щоденні провини, що наражають на небезпеку душу та вічне спасіння.\nДобрих і полезних душам нашим… Боже, подай нам усе потрібне, щоб добре жити, віддали від нас, що могло б запрова¬дити нас до гріха й упадку.\nПрочеє время живота нашего… Боже, подай нам мир, про¬сти прогріхи, подай ласку покутувати за гріхи всю решту жит¬тя.\nХристіянскія кончини живота нашего... Боже, дай нам ласку померти добрими християнами, захорони від надмірних болів конання, дай нам без стиду з’явитися на суд перед Ісусом Христом і здати такий рахунок зо свого життя та Божих ласк, щоб Суддя зволив прийняти нас до вічного щастя в небі.\nХто ж учинить успішними наші благання, хто заступиться за нами перед Христом Суддею? – Пречиста Діва Марія, по¬середниця ласк і співвідкупителька людського роду. – Оттому Священник взиває вірних вповні віддатися Христові через ру¬ки Пречистої Діви та Святих Божих Угодників: Пресвятую, пречистую Владичицу нашу Богородицу і Приснодіву Марію... Будемо певні, що Христос прийме нас, якщо Божа Мати пере¬дасть нас Свому Синові та попрохає Його спасти нас. – Святий Анзельм твердить: Станеться все, чого Марія забажає! – А Кардинал Гуґон додає: Багато блаженних мешканців неба бу¬ли б ніколи не дісталися до раю, якщо б Пречиста Діва не бу¬ла заступилася за ними.\nСв. Альфонс Ліґорій, основннк ОО. Редемптористів і великий учитель католицької Церкви, додає: «Дитина Марії не згине». Он тому Церква взиває її могутнього заступництва, хоч Хрис¬тос це головний наш заступник перед Отцем, якого благаємо вислухати наші молитви ради Ісуса, що приніс Себе Богу в жертву, яку знову відтворить унедовзі на престолі. Вірні віддають Христові себе, своє тіло, душу, життя, бо відповідають: Тебі, Господи. — Так, Господи, прийми нас ради Пречистої Діви та Святих небесних Заступників. Священник кінчає благальну Ектенію закликом до Предвічного Вітця, щоб спасав наші душі та подав нам згадані добра відкуплення та спасіння ради заслуг Ісуса Христа, що став офі¬ційним Посередником між Богом і людьми: Він (Христос) — посередник Нового Завіту, щоб через смерть, що була для відкуплення за першого (Старого) завіту вчинених переступів, покликані цебто добрі християни прийняли обітницю вічного насліддя. (Євр. 9, 15).\nВірні відповідають: Амінь: Цебто: Нехай так буде! — Так, вповні та невідклично віддаємося Ісусові Христові, бо знаємо, що поза Ним нема спасіння.\nПО ІІРОСИТЕЛЬНІЙ Ектеніі Священник звертається до вірних словами: Мир всім! Хвилина Безкровної Жертви близька. Треба успокоїти свої серця, проганяючи всякі пусті гадки, лихі бажання, пристрасті, що турбують людські серця. Люди відповідають: І духові твоєму, бажаючи Священникові того самого спокою серця, бо він головний жертвоприносець. Священники це тільки другорядні жертвоприносці через яких Христос відновляє Свою Жертву.\nВозлюбим друг друга!... Спокій і християнська любов мусить лучити всіх, що приявні на Літургії, яка є жертвою любови: Полюбім своїх братів, цебто ближніх, щоб могли ми гідно принести Богові в жертву Ісуса, що жертвується за ввесь людський рід. Бог не прийме жертви, якщо гніваємося на свого брата. Христос виразно зазначив у своїй Євангелії: Коли принесеш свій дар до жертівника та пригадаєш собі, що твій брат має щось на тебе, позостав отут перед жертівником свій дар і піди, помирися зо своїм братом і тоді вертайся та приноси свій дар! (Мт. 5, 23-24).\nПерші християни цілувалися в церкві на знак прощення і злуки в тій самій вірі. Згодом цей звичай заник. Священник цілує Воздух, яким були прикриті Святі Дари, на знак, що вірні в згоді та в любові. Вірні відповідають: Отца і Сина і Святого Духа… Ми все пробачили своїм ближнім, тому готові прославляти Бога в Тройці Єдиного...\nОтак приявні на Божественній Літургії вірні відновляють свою віру та поцілунком мира стверджують свою братолбність, бо віра без діл мертва та не має вартости в Божих очах.\nСимвол віри. — Священник взиває відновити й оживити віру, бо ж Новозавітня Жертва це одна з найбільших таємниць християнської реліґії: Двері, двері... — На ці слова колись двер¬ник замикав двері церкви, щоб не ввійшов який поганин, єретик або грішник і не перешкоджав народові приносити жертву. Сьогодні ж слова «Двери, двери...» пригадують вірним хри¬стиянам, що тайни віри закриті для поган і невірних відкриваються перед очима всіх тих, що простим серцем і щирою ду¬шею приймають навчання Святої Євангелії та церковної єрархії.\nСвященник підносить воз¬дух, закриває собі ним очі, щоб зазначити, що не всі правди нашої віри ясні для людського розуму. Ми віри¬мо на землі в те, що колись зобачимо в небі. Віримо на слово Спасителя, що негоден помилитися сам, ані нас за¬вести в блуд. Символ віри це найкращий вступ до Безкров¬ної Жертви, що є осередком Христової реліґії й ясним со¬нечком Католицької Церкви.\nСимвол віри ввійшов до на¬шої Літургії десь на початку шостого століття. Це осуд двох єретиків, Арія та царгородського патріярха Македо-нія, що заперечували Божество Ісуса Христа та Святого Духа.\nЦілий нарід співає це чудове визнання віри, за яку померли міліони мучеників. За цю святу Христову віру ще й сьогодні караються по большевицьких тюрмах тисячі наших братів у рідній Україні. — Наш нарід відмовляє голосно, виразно, одушевлено Символ віри, співає його серцем і душею, а не шепче немов стидався б його...\nПоцілунком мира та визнанням віра нарід приготовився до Безкровної Жертви, бо розбудив у собі віру відмовленням Сим¬волу віри та любов до Бога і ближнього. Щоб учинити прияв¬них іще уважнішими і свідомішими великої хвилини освячення Пресвятих Дарів і містичного втілення та жертви Божого Сина, священник закликає всіх приявних на Божественній Літургії: Станім добрі, станім со страхом... Пристойно заховуй¬мося, проймімся святим страхом, бо он-он – Христос відновить Хресну Жертву. – Вірні відповідають: Милость мира... Ми знаємо, що Евхаристийна Жертва це превеликий Божий дар для людства та небесний принос, яким зможемо гідно прослав¬ляти Бога, подякувати за добродійства, випросити потрібні лас¬ки, надолужити за провини… – Оттому ми всі пройняті важ¬ливістю хвилини, що наступає, бо це віднова Страстей і Смерти Христа на Голгофті.\nСловами «Милость мира...» наша Церква висказує, в чому саме полягає ця Безкровна Жертва. Ця Жертва Тіла та Крови Спасителя це плід примирення людей з Богом. Христос смер¬тю на хресті поєднав Творця з людськими сотворіннями та без¬конечно прославив Його. Те саме чинить у світі Божественна Літургія.\nБлагодать Господа нашего Ісуса Христа…– Священник бла¬гословляє нарід і немов каже: Люди, нехай Христова ласка спливе на вас, якщо ви вже приготовані приносити жертву. Нехай Пресвята Тройця буде з вами, бо у її честь приносите Евхаристийну Жертву. – Вірні відповідають: І со духом тво¬їм! Нехай буде вона і з тобою, щоб ти гідно прославляв її Хри¬стовою жертвою.\nСвященник, підносячи руки догори, взиває вірних забути про землю та всі туземні справи: Горі іміїм сердца! Піднімім свої серця та гадки до неба! Вірні відповідають: Імами ко Господу. Ми вже звернули до Господа свої серця. Ми вже приго¬товилися приносити Богові жертву.\nТоді Священник закінчує приготований до жертви: Благода¬рім Господа! Прославляйте Господа, якщо ваші серця вже го¬тові. – Вірні відповідають: Достойно і праведно єсть покланятлися Отцу і Сину…Дійсно Бог заслуговує, щоб Йому покло¬нятися, бо Він наш Творець і найбільший Добродій. Все що маємо, походить від Нього. Безкровна Хресна Жертва це Його дар для людей, за що належиться Йому вічна подяка. Ми готові прославляти Його велич і дійсно прославляємо її, співаючи чудову пісню Достойно і праведно єсть...\nКАНОН БОЖЕСТВЕННОЇ ЛІТУРГІЇ\nКАHОН це грецьке слово, що означає правило, цебто обряд жертвоприношення. Канон триває від Достойно і праведно єсть до Достойно єсть яко воістинну блажити Тя Богородицу…\nКанон це осередок, найважніша частина, душа Літургії, бо тут саме священник відновляє Хресну смерть Спасителя, приносячи Богові Безкровну Жертву.\nХліб, що внедовзі перетвориться в Тіло Христа, має бути пшеничний, щоб зазначити, що Тіло Спасителя було непорочне, безгрішне, святе. Вино має бути з правдивої виноградини, бо вказує на Божественну Кров Ісуса Христа. Церква велить додати декілька краплин чистої води до вина, бо правдоподібно так учинив був Спаситель на Тайній Вечері, бо жиди додавали трохи води до вина, як споживали пасхальну вечерю. Змішання води з вином, у якому вода гейби затрачує свій вигляд і природу, вказує на злуку ду¬ші з Христом: Ви стали учасниками Божої природи. (І. Пет. 1,4)\nСвященник дякує Богові за всі добродійства, за сотворення, відкуплення, привернення Божого дитинства, особливо за те, що годиться прийняти Безкровну Жертву від людей. Все те Священник чинить у тихій молитві, яку кінчає: Хоч безчисленні Анголи прославляють Тебе – тут священник підносить голос і кличе: Побідную пісну пою ще…Вірні ж, які відв’язалися від усього земського та палкою любов’ю вподібнилися до Ангелів, співають з Анголами пісню, що пророк Ісая зачув у небі посеред Серафимів: СВЯТ, СВЯТ, СВЯТ… Господь Саваот (Господь небесних сил цебто Анголів), ісполнь небо і земля слави Твоєя… Осанна (будь ласка, спасай нас) в вишних. Благословен грядий во імя Господне, осанна в вишних (на небі).\nДруга частина цієї чудової пісні це похвальний гимн, що ізраїльські діти співали, коли Христос в’їжджав до Єрусалиму на передодні своїх Страстей. Християни повторюють ту саму пісню, бо Спаситель з’явиться за хвилину під видом хліба та вина, щоб відновити безкровно свою Криваву Жертву на Голгофті.\nСвященник ударяє дискос звіздою, щоб звернути увагу вірних на освічення, що доконує жертву. Деякі літургісти твердять, що ударення дискоса звіздою по чотирьох боках означає, що Божа слава сягає на цілу вселенну, як відправляється Божественна Літургія, бо ж це безконечно-вартісна жертва, що безмежно прославляє Бога.\nВдаряючи звіздою чотири боки дискоса, священник робить знак хреста, чим пригадує, що наближається хвилина містичної віднови Христової смерти та Страстей. Опісля відмовляє тиху молитву, де лучить свої благання з проханнями вірних і похвалами Анголів, прославляє Божу любов, що подала людям Божого Сина, щоб Він запевнив усякому віруючому вічне життя. – Христос доконав людське відкуплення, закінчуючи його на Голгофті. В навечір’я Своєї смерти Ісус Христос відправив свою першу Божественну Літургію, що увіковічнила Його смерть. Це була Христова Тайна Вечеря.\nСвященник відтворює її на часі Літургії. Бере хліб і, благословляючи його, виголошує над ним Христові слова, що сам Спаситель ужив при установі Пресвятої Евхаристії: Прийміть Споживайте, це — Моє Тіло! — Потім схиляється над чашею та голосно вимовляє слова другої частини освячення: Пийте з неї всі, це Моя Кров Нового Завіту, що за багатьох (за всіх) проливається на відпущення гріхів. (Мат. 26, 26-28).— Священник отак виповняє Христовий приказ продовжати до кінця світу Тайну Вечерю, що він установив як символ і відновлення своєї хресної Жертви на Голгофті: Робіть це на спомин про Мене! (Лк. 22, 19). По кожнім освяченні Священник глибоко кланяється, народ побожно похиляє голову, віддає пошану містично втіленому Христові, що водночас пожертвувався за нас на престолі.\nСвященник бере навхрест зложеними руками дискос і чашу, ІАрнстос помер на хресті, підносить Святі Дари і жертвує містично зродженого на престолі Божого Сина Небесному Вітцеві: Твоя от Твоїх Тебі приносяще... — Он приносим Тобі, Отче, в жертву Твого Сина за всіх людей, добрих і злих, живих померших, і за всі добродійства, що подав Ти людству, бо Безкровною Жертвою ми годні подякувати Тобі гідно та вповні надолужити за гріхи світу, бо Твій Син Ісус вартує більше ніж усі Твої дари.\nВ Божест. Літургії під видимим священником криється невидимий Христос, як це твердить Святий Іван Золотоустий: «Як бачите, що Священник приносить Евхаристийну Жертву, то вбачайте в ньому не людину-Священника, a Icуca Христа, що невидимо доконує жертву.» — Тридентийський Собор додає: «Той самий Христос жертвується за посередництвом своїх Свя¬щенників, який сам пожертвував себе на Голгофті.» На слова: Твоя от Твоїх: вірні складають поклін Евхаристийному Хри¬стові, співаючи: Тебе поєм, Тебе благословим...\nПрославляємо Тебе, Ісусе, що мов у Вифлеємській печері зроджуєшся на наших престолах і мов на Гол¬гофті вмираєш за наше спасін¬ня та за наші гріхи.\nТілесне око не бачить Евхаристийних чуд, але християни певні про них, бо Христос не може завести їх у блуд. Англій¬ські протестанти насміхалися з найбільшого ірляндського па¬тріота, Данила О'Коннела: «Як можеш вірити, що під видом хліба та вина є Христос»? — О'Коннел відповів: «Спитайтеся Христа! Він сказав: Це Моє Тіло! Вірю Йому на слово, бо воскресенням потвердив прав¬дивість свого навчання».\nМОЛИТВА ПРО СВЯТОГО ДУХА. — Священник робить три знаки хреста над освяченими Дарами, призиваючи Святого Духа. Священник не благосло¬вляє Тіла Христового, а тільки пригадує, що Літургія це повторення та відновлення Хресної Жертви, що доконалося в часі освячення Дарів. Священник взиває дарів Святого Духа, щоб вірні скористали з Евхаристийної Жертви, бо з Хресної багато людей не хотіли користати, не розуміючи її, от як цікавий жидівський народ, фарисеї, розбій¬ник, що були при смерті Спасителя.\nПОТРІЙНА ЖЕРТВА. — Літургія це жертва Христової Церкви, яка складається зо Святих у небі, з душ у чистилищі та з християн на землі — цебто з прославленої, воюючої та страждальної Церкви, бо всі три частини творять одну Христо¬ву Церкву, становлять одну Божу Родину.— Бувши членами одної Божої Родини, можемо помагати одні другим своїми молитвами. Літургія це найкраща та найкорисніша молит¬ва. Вона збільшає радість Святих у небі, сходить цілющою росою на наших рідних, приятелів у чистилищі, виєднює безчисленні ласки християнам на землі.— Оттому Святі заохочують приявних на Літургії благати б Бога ласк, особливов часі освячення, бо тоді Бог Отець нічого не відмовить нам, споглядаючи на Ісуса, що жертвується за нас і своєю жертвою скріпляє наші благання.\nОБКАДЖЕННЯ. — Священник обкаджує освячені Дари. Ка¬дильний дим представляє жертву, що знялася з престола перед Божий трон.\nДОСТОЙНО ЄСТЬ. — Священник взиває приявних на Лі¬тургії подякувати Пречистій Діві Марії за те, що подала нам Ісуса, жертву Нового Завіту. Без Преч. Діви ми не мали б Лі¬тургії, бо не було б гідної Бога жертви. — Вірні одушевлено прославляють Божу Матір, бо породивши Божого Сина, без¬конечно перевнщає всякі сотворіння, людей і Анголів. Бог не міг зодягнути її вищою гід¬ністю, хіба що повернув би її в Бога, а це неможливе. Бувши Божою Матірю, вона чесніша від Херувимів, славніша від Серафимів, бо вони Божі слуги, а Вона Мати Його Сина. — Св. Іван Дамаскин каже про Пречисту Діву: «Пречиста Діва безконечно перевищає гідністю всіх царів.» — Св. Тома Аквінський: «Бог не міг дати Преч. Діві щось більше ніж Боже материнство.» — Св. Авґустин кличе: «Що скажу я тупоумний про Тебе? Що б не сказав, так це не дорівняє Твоїй гідності.» — Св. Андрей Критський кінчає: «Один хіба Бог годен гідно прославити Тебе!» —\nВірніпрославляютьБогородицю, а паламар дзвонить, закликаючи неприявних злучитися з народом у церкві в прославленні Божої Матері.\nОпісля Священник поручає Богу Католицьку Церкву, Папу, голову видимої Церкви, володаря держави, всю церковну єрархію і всіх вірних, бо Літургія це жертва за всіх. — Вірні відповідають: І всіх і вся. Боже, поручаємо Тобі всіх людей і всі їхні потреби, за них бо Христос пожертвувався в часі Божесвенної Літургії.\nДата: Понеділок, 08.03.2010, 15:43 | Повідомлення # 13\nВ СТАРОМУ ЗАВІТІ були деякі жертви, яких частину Гос¬подь приказав споживати жертвоприносцям на знак злуки з Богом. Божественна Літургія це жертва Християн. — Хри¬стос виразно приказав християнам споживати Його Тіло, бо воно є духовою поживою для душі, запорукою сильного хри¬стиянського життя, забезпекою перед гріхом і прокляттям: Я —Хліб життя. Хто споживатиме цей Хліб, той повік буде жити. А хліб, що Я дам, то Моє Тіло, яке Я дам за життя світу. (Ів. 6, 51).\nСвяте Причастя це доповнення Евхаристийної Жертви. — Треба добре приготовитися до гідного прийняття Христового Тіла та Крови. Священник згадує про всіх тих, що потре¬бують помочі, от що подоро¬жують по морі чи приковані хворобою до ложа болів. Свої благання закінчує: І даждь тім єдиніми усти і єдинім сердцем славити... Священник звертається і благословляє людей, щоб Божа ласка допо¬магала їм гідно прославляти Бога: І да будут милости великаго Бога... Вірні відпові¬дають: І со духом Твоїм. Не¬хай Господь помагає і тобі гід¬но приносити Безкровну Жертву.\nЦя Ектенія приготовляє вір¬них до гідного Святого Причастя. — Вся святия поминувше... Згадавши всіх Святих, молімось Господові, щоб гідно прийня¬ти Святе Причастя.\nО ізбавитися нам от всякія скорби. . . Нехай Святий Дух визволить нас від усякої скорботи, біди, нужди, бо вони не по¬магають нам краще приготовитися до Святого Причастя.\nСвященник відмовляє тиху молитву, жертвує Богу власне та життя вірних, благає, щоб Святе Причастя було для всіх за¬певненням спасіння, а не вічним прокляттям. — Опісля Священник щераз повторяє Благальну Ектеіню, закінчуючи її закли¬ком лучитися з Богом. Вірні відмовляють ОТЧЕ НАШ, бо чим краще ніж Господньою Молитвою можемо приготовлятися до Святого Причастя? — Отче наш творить чудовий перехід від освячення до Святого Причастя. Тертуліян зве Господню молитву скороченою Євангелією, що з молитвою благодарення та благання вміщає в собі зміст Христової науки та закону.\nМолитва «Отче Наш» це чудове приготований до Святого Причастя. Вірні мають щирою молитвою звернути свої душі до Бога, щоб могли гідно прийняти Божого Сина до своїх сер¬дець. Серця ж до Бога звертаємо сердешньою молитвою. Яка ж молитва може краще підняти наші душі до Бога ніж та, що її навчив нас сам Божий Син, Ісус Христос? Якщо б була якась інша краща молитва, так безперечно Христос був би нас нав¬чив її.\nОтче наш учить нас чого та в якому порядку маємо благати\nв Бога. Отче наш: Отче, вислухай нас, бо батько вислухує\nблагання своїх дітей! — Для християн Бог — Батько, для жидів був Він паном.\nДа святится імя Твоє: Нехай люди прославляють Твоє імя, бо Ти —Пан світу, людей і Анголів.\nНо ізбави нас от лукаваго: Звільни нас від усяких дияволь¬ських нещасть, хворіб, гріха, упадків, що огірчують людям земське життя та утруднюють загалові охоче та весело служи¬ти Тобі.\nСвященник кінчає благання: Яко Твоє єсть царство... Прославляємо Тебе, бо ми Твої підвладні, що мають віддава¬ти чолобитню свому володаре¬ві.\nМир всім! — Священник ба¬жає вірним спокою серця, що перевищає всяке почування земського щастя, бувши дже¬релом щастя для тих, що люб-лять Бога та Його святий за¬кон. Спокій Божий мусить запанувати «в серцях, до яких за хвилину ввійде Христос, бо йнакше душа не почує Його голосу посеред світового га¬ласу.\nСвященник схиляє голову та благає Бога, щоб Святе При¬частя було для всіх джерелом Божого благословення. Вчи¬ни це, Отче, ради заслуг Ісуса Христа, що став нашою жерт¬вою: Благодатію і щедротами і человіколюбієм єдинороднаго Сина Твоєго...\nСвященник бере Агнця, підносить його понад дискос і кличе голосно: Воньмім, Святая Святим! Люди, уважайте, нехай ніхто не поважиться наблизитися до Святого Причастя, якщо має в душі тяжкий гріх, бо негідне Причастя було б для нього печатю вічного прокляття. Ці слова пригадують вірним, що вони мають приступати до Св. Причастя з чистим сумлінням і душею прикрашеною освятною ласкою. Хто пробуває в тяжкім гріху, той не може гідно причащатися. Він мусить уперед очистити свою душу доброю сповіддю, бо це велике святокрадство та претяжкий гріх негідно цебто в тяжкім гріху присту¬пати до Св. Причастя. Краще не причащатися ніж приймати негідно Св. Причастя. — Вірні відказують: Єдин Свят, єдин Господь... Божественно святий один тільки Ісус Христос...\nСвященник розділяє Агнця па чотири части, одну частинку кидає до чаші, лучить Тіло з Кровю, і це пригадує нам славне воскресення Спасителя, коли по трьох днях Його душа злучи¬лася з тілом, щоб повік не розлучатися. Христос, воскреснув¬ши з мертвих, уже більше не вмирає, смерть уже не панує над Ним! — кличе св. Павло. (Рим. 6, 9).\nПереламавши Агнця на чо¬тири частини, священник кидає горішню частину до чаші, ка¬жучи: «Ісполненіє Святаго Ду¬ха» цебто Повнота Святого Духа. Деякі літургісти отак вияснюють ці короткі слова: Ми віримо, що Святий Дух, за діянням якого Христос стався людиною та пробуває містично під видами хліба і вина на престолі, теж є приявний і уділяється душам, що побожно при¬ймають Тіло і Кров Спасителя. Інші ж отак це вияснюють: Як за діянням Св. Духа Христос стався чоловіком, так і за діян-ням цього самого Св. Духа до¬конується Евхаристийна Жертва в часі Божественної Літургії.\nВложивши частину Агнця в чашу, священник подекуди на Сході вливає трошки гарячої води до чаші. Ця церемонія пред¬ставляє любов, з якою душі лучаться з Христом у Св. Причасті. Інші літургісти добачують у цьому Святого Духа, що вділяєть¬ся душам, що побожно приймають Тіло та Кров Спасителя.\nСВЯТЕ ПРИЧАСТЯ І БЛАГОДАРЕННЯ\nСВЯЩЕННИК відмовляє: Вірую, Господи, і ісповідую... Це визнання віри в Евхаристійного Ісуса, що криється під видами хліба та вина. Ти Христос Син Бога живого! кличе зо Св. Петром. Згадує свої щоденні похибки і жалує за них та кличе з розкаяним розбійником: Згадай про мене, Господи, як прийдеш у своє царство! Опісля споживає частину Агнця і причащається Христовою Кровю, звертається до вірних і взн¬ає їх наблизитися до Господньої Трапези: Co страхом Божим і вірою приступіте! Наближіться з пошаною та вірою до Спасителя, бо без віри не скористаєте з Божого Дару. Вірні радісно вітають Спасителя, що приходить до них у Святому Причасті: Благословен грядий во імя Господнє... Нехай буде благословенний предобрий Спаситель, що зволпв загостити по¬серед нас.\nСВЯТЕ ПРИЧАСТЯ. — Священник роздає Святе Причастя вірним. Потім благословляє їх Святими Дарами, бо Христос перед вознесенням поблагословив зібраних учнів: Знявши руки свої, поблагословив їх. (Лк. 24, 50). По благословенні вірних,Священник підносить догори чашу та показує її вірним і відносить на проскомидийник. Цей обряд нагадує нам вознесення Спасителя до неба, де засів праворуч Свого Вітця. Священник вимовляє слова: Благословен Бог наш всегда, нині іприсно і во віки віков: Нехай Христос буде благословенний повік!\nБЛАГОДАРЕННЯ. — Народ зачинає співати чудову, благо¬дарную пісню на честь Спасите¬ля, дякуючи за Св. Причастя: Да ісполнятся уста наша хваленія Твоєго, Господи... Нехай наші уста завжди благода¬рять Бога, що дозволив нам прийняти Пресвяту Евхаристію, гос¬тити в своїм серці Христа Спасителя.\nПо відспіванні цієї пісні Священник зачинає з народом пуб¬личне благодарення: Прості пріємше Божественная... Тайни ... Благодарім Господа за те, шо прийшов до нашого серця.\nЗаступи, спаси... Ісусе, захищай нас у житті, щоб ми були гідні Твої учні та свято поступали в усіх обставинах нашого що¬денного життя, бо ми прийняли Тебе до своїх сердець.\nДень весь совершен... Дай, Господи, провадити свято день по дню, бо з поодиноких днів складається наше життя. Як святі, безгрішні наші дні, то й святе, безгрішне ціле наше життя.\nСвященник потиху молиться, щоб Христос зберігав у ласці, утверджував у добрі християн ради заслуг і молитов Пречистої Діви.\nЯко Ти єси освященіє наше... Ти бо один годен освятити нас, за що й благодаримо Тебе.\nОпісля Священник звертається до вірних: С миром ізидем! Вірний народе, Безкровна Жертва скінчилася. Ви були при віднові Христової смерти, прийняли Спасителя до свого серця. Тепер вертайтеся додому, до своїх щоденних обовязків. — Вірні ідказують: О імени Господни: Так, розійдемося в імя Боже.\nЗААМВОННА МОЛИТВА. — Священник у давніх часах відмовляв цю молитву за амвоном, тому зветься вона заамвонна. Ам¬вон це колишнє підвищення, що стояло посеред церкви. Ко¬лись лектори та співаки виконували з нього свій уряд. Зго¬дом амвон усунено на лівий бік головної навати і він біль¬ше не стоїть посередині цер¬ковного корабля. Священник сходить від престола і відмов¬ляє Заамвонну молитву: Бла¬гословляяй благословящия Тя... де впосліднє поручає Бо¬гові народ, Церкву, світ, володарів, бо всяке добро похо¬дить від Бога. Нарід дякує Богові за всі добродійства: Буде ім'я Господне благосло¬венно... (Пс. 1 б2, 2). Нехай Господь повік благословляєть¬ся на світі за Його для людей: ласкавість і доброту.\nСвященник немов добрий батько благословляє свої діти на відхідне: Благословеніє Господне на вас... Нехай Боже благословення буде завжди над вами, захоронює від зла та веде до неба. Вірні відповідають: Амінь. Нехай Боже благословення буде із нами по всі дні нашого життя, поки не дістанемося до неба. Це благословення має більшу силу ніж благословення поза Божест. Літургією, бо священник має тоді в серці Ісуса Христа, тому це благословення повне ласк для тих, що побожно приймають його.\nСвященник робить поклін перед престолом: Слава Тебі, Боже наш… Слава, слава Тобі, Боже, в Тройці єдиному, подяку складаємо за те, що дозволив відновити Безкровну Жертву Нового Завіту та прийняти Святе Причастя до свого серця. — Вірні докінчують коротеньку подяку Священника за Безкровну Жерт¬ву, прославляючи Пресвяту Тройцю, що дала нам Ісуса, без яко¬го не було б ні відкуплення, ні Літургії, ні Святого При-частя: Слава Отцу і Сину і Святому Духу...\nОТПУСТ. — Священник звертається до вірних та бажає, щоб Христос ради заслуг Пречистої Діви та Святих зберігав їх і про¬вадив до вічного спасіння. Вірні відповідають: Амінь: Нехай так буде! Нехай Христос веде нас до неба. Нехай буде мило¬сердний для нас, бо ми ніколи не дісталися б до неба, коли б Господь захотів по справедливості поступати з людьми.\nСвященник відходить споживати Святі Дари на проскомиднйнику, а народ, помолившись, розходиться додому.\nПОБОЖНИЙ угодник Божий, Петро Клю, зобачив чудове, повне пишного квіття дерево, що виросло в каплиці, де священник побожно відправляв Літургію. Ці запашні квіт¬ки спадали на людей, що слухали Літургію. Одне ж зди¬вувало його. Одні квітки, спавши на деяких приявних, зараз усихали та вянули, інші ж зберігали свою чудну свіжість і запах. Не розуміючи Тайни, Петро удався до Священника. Он що воно значить, — промовив Священник. Дерево це символ Божого благословення, запашні квітки це ласки, що сплива¬ють на тих, що слухають Літургію. Ці квітки скоро сох¬нуть і вянуть у затверділих, розтріпаних, грішних серцях, бо вони не хочуть користати з них. У добрих, побожних душах ці квітки зберігають свою чудну свіжість і запах, бо вони викори¬стовують їх, щоб жити по християнськи та ревно служити Бо¬гові.\nХристос вислужив нам безліч ласк своєю кровавою жертвою на хресті. — Святі Тайни, особливо жертва Літургії, роз¬діляють людям ці ласки. — Святий Бонавентура кличе: «Хри¬стос учинив людям велике добродійство, стаючись чоловіком. Не менше добродійство робить Він щоденно, сходячи на престіл в часі Божест. Літургії». — Святий Іван Золотоустнй додає: «Божественна Літургія має таку саму вартість, як хресна жертва Спасителя». Св. Авґустин виясняє, чому Божест. Літургія така цінна жертва: «Літургія є відновою хресної жертви, тому має ту саму силу, що й смерть Спасителя, щоб виєднати людям всяке добро та вічне спасіння.» — Святий Тома завершує оцін¬ку Евхаристийної жертви: «Літургія має ту саму вартість для спасіння світу, що й Хресна жертва».\nЛітургія своїм благородним виливом і ласками проникає не¬бо, землю та чистилище. Вся вселенна обновляється Божест¬венною Літургією.\nДата: Понеділок, 08.03.2010, 15:44 | Повідомлення # 14\nБОЖЕСТВЕННА ЛІТУРГІЯ – ЦЕ НАЙКРАЩА МОЛИТВА\nІ. — Божест. Літургія гідно прославляє Бога. Св. Письмо ка¬же: Вихваляйте Бога, як хочете, Він всеодно понад усяку по¬хвалу. (Сир. 43, 32). — Всетаки люди годні гідно прославити свого Творця! — Як і чим? — Літургією! Ця Безкровна Жертва так прославляє Його, як на це заслуговує Його безко¬нечна велич. Літургією можемо діпняти того, що й са¬мим Алголам неможливе, бо каже Св. Альфонс, основний ОО. Редемптористів: «Похвали Анго¬лів, Святих, мучеників не прославляють так Бога, як Літургія. — Обмежені сотворіння год¬ні частинно почитати Бога. Божественна Лі¬тургія ж безконечно прославляє Бога, бо тут жертвується втілений Божий Син, що гідністю дорівнює Вітцеві».\nII. — Божест. Літургія гідно дякує Богові за всі добродійст¬ва: сотворення, відкуплення, призначення до неба, Боже синів¬ство, прощення безчисленних гріхів, щоденні ласки, сила в противнощах, захорона перед нещастями, все це Божі добро¬дійства, за які треба дякувати. Чим гідно та належно подякує¬мо Творцеві? Одною Літургією вповні віддячуємося за всі отри¬мані добродійства, ба й кажуть Святі, що й навіть більше дає¬мо Богові ніж отримали від Нього, бо Христос-Жертва вартішин за всі Божі добродійства та ласки.\nIII. — Божест. Літургія випрошує в Бога все, чого людям потрібно на землі. Проживаючи на долині сліз і горя, потребуємо Божої помочі, щоб не зневіритися, не попасти в гріх, щоб пере¬могти всі спокуси та жити по Христнянськи. Божест. Літургія запевняє нам всі потрібні ласки, щоб зберігати Божий закон і спастися.\nСвятий Людвик IX. французький король, возив завжди в по¬ходах Пресв. Евхаристію, знаходячи в ній поміч, пораду та силу посеред воєнних і життєвих труднощів.\nЛітургія розпалює в душі Божу любов і полегшує сум¬лінне виповнення станових обовязків. — Свята Франциска Рим¬ська бачила в часі Літургії Ісуса, Жертовне Ягня, що палало любов'ю до людей, розпалюючи в них порив до Бога.\nПро подібне чудо читаємо в житті Св. Йосафата Кунцевича, великого українського мученика за злуку нашої Церкви з Римською Столицею. Нарід нераз бачив Дитя Ісуса над ча¬шею, як в часі Літургії Йосафат благословляв нарід, як теж і ангола, що стояв на престолі, де Йосафат відправляв Божественну Літургію. Часом небесне світло оточувало його, а не¬бесні Анголи служили йому до Літургії.\nЛітургія зберігає душу невинною посеред небезпек світу. Французький король, Пилип Авґуст, проживав посеред зіпсу¬того двору і прерізних приман, а всетаки був чесний і невин¬ний, бо щоденно бував на Літургії, де часто бачив Невин¬не Ягня Ісуса, якому кланялися Анголи, величаючи Його своїм царем.\nЛітургія запевнює успіх нашим молитвам. — Господь обіцяв вічну надгороду за шклянку води подану вбогому ради Бога. — Чи відмовив би нам ласки, як пожертвуємо Йому чашу дорогоцінної Крови Спасителя, що благає для нас ласки та милосердя?\nСвятий Порфірій бажав якоїсь ласки в грецького царя. На¬писав своє прохання та поклав його на серці маленького Теодозія, царського синка. — Цар зобачив прохання та негайно задовольнив його.\nЧи Бог не вислухав би нас, як в часі Літургії складаємо свої молитви на серці Божого Сина, що жертвується за нас свому Вітцеві? — Та ж ласки це скінчені та обмежені дари, а Христос і Його Жертва безконечні!\nЛітургія запевняє дочасні добра, коли вони корисні для нашої душі, бо тут лучимося з Христом, що підсильнює наші молитви. Оттому Св. Франциск Салесій каже: «Не дістанемо ласки взагалі, якщо ми негодні виєднати її в часі Божествен¬ної Літургії.\nВ однім селі проживали два столярі. Один працював в будень і свята, а всетаки був завжди нужденний. Другий щонеділі та свята ішов до церкви. Йому завжди велося. — Бідний столяр спитав товариша: Чому тобі так добре все йде, хоч куди менше працюєш аніж я? — Мудрий робітник відповів: Буваю часто на Божественній Літургії. Наслідуй Мене! По¬слухав. — Щастя теж усміхнулося йому. — Отак справджуються Христові слова: Шукайте найперше Божого Царства, а це все додасться вам! (Лк. 12, 31).\nIV. — Божест. Літургія надолужує за гріхи й усмирює Божий гнів. — Кожен гріх має в собі безконечну злобу, тому безмежно ображає Бога та накликає на грішника громи Божої справедли¬вости. Один Христос, що є безконечним Богом, годен споку¬тувати зневаги завдані безконечній Божій величі. — Він це ро¬бить в часі Літургії: Це Моя Кров, що проливається за бага¬тьох на відпущення гріхів. (Мт. 26, 28).\nГріхів повно на світі, а кар не видно. Чому? — Христова Кров, що містично спливає з наших престолів, кличе до Бога, як сам Христос колись молився з хреста за своїх розпинателів: Отче, прости їм! (Лк. 23, 34).\nХристос заявив св. Мехтильді: «Нема такого великого гріш¬ника, якого б я радо не помилував, якщо в часі Літургії попрохає в мене прощення!» Тридентийський Собор навчає: «Усмирений Божественною Літургією Господь вділяє ласку та дар покаяння, прощає будь-які великі гріхи та провини.\nАвантюрник Альфонс Абу-керк зо своїми зовсім не святими вояками опинився посеред страшної бурі на розлогому океані. Корабель потапав у розшалілих хвилях. Оттоді Aльфонc підняв одне немовля і закликав: «Боже, ми грішні та\tневарті помилування за наші гріхи. Змилосердися над нами ради цього невинного немовляти!» Буря втихла та всі врятувалися. Чи Христос не краще за немовля усмирює свого загніваного на грішників Отця? — Мільйони грішників уже бу¬ли б провалилися до пекла, якщо б не було Божественної Літургі.\nV. — Божественна Літургія визволяє, душі з чистилища та веде їх до щастя в небі, бо сплачує довги гріховні Божій справедливості за живих і за померлих. Бог приймає надолуження свого Сина та визволяє душі з чистильного вогню. — Пожертвування невинного Ягняти це надолуження за душі в чистилищі» — каже Святий Григорій Великий. — Папа Св. Євген додає: «Божественна Літургія краще виєднює прощення кар і гріхів аніж молитви всього світу!»\nВ часі Літургії кров Спасителя спливає на чистильні душі, змиває рештки гріховних плям, очищує з залишків невідпокутуваних провин, сплачує гріховні довги. — Святий Єроним, учитель католицької Церкви, не вагається твердити, що за кож¬ну Божественну Літургію побожно відправлену багато душ ви¬ходять із чистилища.\nСвятий Вернард попав в захоплення в часі Літургії і зобачив, як Анголи сходили до чистилища та випроваджували звідтам блискучі душі, забираючи їх до неба — Свята Тереса Авільська заснувала манастир у Валладоїді при помочі одного багатого шляхтича, що внедовзі потім помер.\nПо якімсь часі душа його з'явилася святій оснувательці та промовила: «Я в чистилищі, з якого не вийду, поки в валладоїдськім манастирі не відправиться за мене Літургія. — Свята негайно звеліла скінчити манастир і відправити Літургію. По Літургії душа знову з'явилася посеред блиску та заявила: «Я вже вийшла із чистилища та іду до неба. Дякую за від¬правлену за мене Божественну Літургію!»\nСВЯТЕ ПРИЧАСТЯ – ЦЕ ДОПОВНЕННЯ\nСВЯТЕ Причастя вірних цебто народу це доповнення Евхаристийної Жертви.\nСвята Франциска Римська зобачила в часі Божест. Літургії пишну святиню. Білий Агнець спочивав на престолі. Фран¬циска наближалася до престола та зобачила блискуче Серце Ісуса, що за кожним ударом повторяло: «Хто прагне, нехай прийде до Мене!»\nОтак Христос запрошував приявних до Св. Причастя. Із¬раїльтяни споживали частину принесеної Богові жертви, злучуючись із своїм Творцем. Хри¬стос виразно приказав христи¬янам споживати Евхаристийну Жертву: Прийміть, споживай¬те, це Моє Тіло. (Мат. 26, 26).\nПерші християни завжди приступали до Св. Причастя в часі Літургії. Ляодикійський Собор у 314 році видав рішен¬ня, яким наказав виганяти з церкви всіх тих, що бувши на Літургії, не приступали до Свя¬того Причастя.\nХристос жертвується за лю¬дей, щоб виєднати їм усі по¬трібні ласки. Люди мусять брати участь у Його жертві, щоб стати учасниками виєднаних ласк і благодатей, що Христос вислужив на хресті та розділяє в часі Літургії перш за все в Св. Причасті.\nНаша Літургія заохочує нас приступати до Св. Причастя словами священника: Приступіть зо страхом Божим і з вірою!\nСвята Ґертруда зобачила и часі Літургії Ісуса Христа, що відновляв свою хресну жертву. Ясне проміння продиралося з Цого Серця та входило до сердець приявних християн, заливаючи солодощами Божих ласк їхні душі, бо Безкровна жертва це звершення Христової любови до людей: Полюбивши Своїх, що у світі були, до кінця полюбив їх. (Ів. 13, 1).\nЯКІ Ж ЛАСКИ ЗАПЕВНЯЄ НАМ СВЯТЕ ПРИЧАСТЯ?\nСвяте Причастя лучить нас з Ісусом Христом: Хто споживає Мене, той житиме Мною! (Ів. 6, 57). — Побожна Марія Латаст, проста селянська, французька дівчина, бачила в свому серці по Св. Причасті Ісуса Христа, що сидів на троні. Блискучі Анголи оточували Його трон.\nЯк Св. Причастя лучить душу з Ісусом? — Чи приязню, що лучить двох другів, чи кров'ю, що сполучує батьків із дітьми, чи надприродним вузлом, що з двох молодят робить одне тіло та одну душу в Тайні подружжа? — Ні! Злука душ з Христом у Св. Причасті куди сильніша та краща. Мов два кусники воску, наче пожива з тим, хто спо¬живає її, так душа лучиться з Христом у Св. Причасті, пе¬ретворюючись у Нього.\nСвята Марія Палійська зобачила свою душу по Св. Причасті. Захоплена інтимною злукою душі з Богом кликала: «Я не знаю, чи була я жива чи мертва, в небі чи на землі, бо я нічого не бачила хіба одного Бога!»\nДуша лучиться любовю та ласкою зо своїм Спасителем, бо це тайна Божої любови.\nІІ. — Святе Причастя збільшує освятну ласку, що включає побільшення надприродних чеснот віри, надії, любови до Бога та до ближнього, чистоту, второпність, мужність, як теж дари Святого Духа...\nВсі Тайни збільшають освятну ласку, але найбільше ласк подає Св. Причастя, що є джерелом усіх ласк, бо в ньому пере¬буває Спаситель світу з усіма скарбами відкуплення. Отож тут душі черпають Божу ласку з самого дяжерела, а не з потіч¬ків, якими є Святі Тайни: хрещення, миропомазання...\nЗбільшуючи освятну ласку, Св. Причастя побільшує нашу вічну славу в небі, бо Св. Причастя перевищає вартістю всі інші добрі вчинки, от як піст, покуту, милостиню... Всі доб¬рі діла порівнані до одного доброго Св. Причастя видаються зеренцем піску супроти височенної гори.\nІІІ. — Св. Причастя прощає повседневні гріхи та дочасні кари за них. — Тридентійський Собор зве Св. Причастя ліком на щоденні наші похибки. — Святе Причастя розбуджує в душі запал, порив любови та так прощає повседневні гріхи. — Ни¬щить воно й кари за гріхи, бо воно більше заслужливе перед Богом ніж якенебудь добре діло. — Христос, входячи до душі, краще очищує її ніж всяка покута чи вогонь у чистилищі.\nIV. — Святе Причастя захоронює душу перед поновними упадками. — Кожне добре Св. Причастя збільшає в душі освятну ласку та всі християнські чесноти, поменшує змисловість і схильність до гріха, скріпляючи душу проти спокус диявола та приман світа і тіла. Невладнані пристрасті та схильності тра¬тять нагальність, пожадливість маліє, душа стає відпорна на гріх.\nЄвангельська жінка стала здорова, хоч тільки доторкнулася Христової одежі. — Куди краще лікує душу Христос, як увійде до її серця в Св. Причасті.\nОдне жиденя, йдуче за прикладом християнських дітей, прий¬няло Св. Причастя. Прийшо додому та розповіло це батькам. Розлючений батько вхопив невинне дитя та вкинув його в роз¬палену піч. — Диво! — Не згоріло. — На крик дитини надбігла мати та християни сусіди. — Всі дивувалися. — Хто тебе захи¬щав? — питалися дитини. — Та Пані, що в церкві держить пре-гарне дитя! — відповіло врятоване жиденя. — Розлючена товпа, що збіглася до хати, вхопила єврея та вкинула його до печі. — Єврей негайно згорів. Це сталося в Царгороді 574 року. — Ціла родина вирятованого жиденяти і багато інших жидів на¬вернулися до Христової Церкви.\nV. — Святе Причастя помагає сумлінно виповняти станові обовязки, від яких залежить наше вічне спасіння. — Станові обовязкн це тайна святости людей. — Хто сумлінно виповняє їх для Бога, той святий, бо виповняє Божу волю та вподібнюється до Бога. — Обовязки ті часом можуть бути прикрі та тяжкі. Святе Причастя полегшує й осолоджує їх. —Душа стає сильна посеред труднощів життя. — Небесна манна робить її героїнею. — Св. Віянеq каже: «Бог не знайшов у всесвіті відповідної по¬живи Для душі, тому рішився стати Сам її поживою. — Яка гарна пожива! Душа відживляється своїм Богом!»\nСвятий Секунд, улюбленець римського цісаря, Адріяна, сво¬бодно відвідував вязнпці християн. Їхнє щастя посеред тер¬пінь дивувало його. — Звідкіля черпаєте стільки сили? — спи¬тався здивований паганський офіцер. — Пресвята Евхаристія додає нам відваги та терпеливости іти на муки! — сказали хри¬стияни. Ми приймаємо та підсильнюємо нею наші сили! — Секунд зацікавився християнською вірою, став завчати її та на¬вернувся. Цісар звелів арештувати його. — Не злякався тор¬тур. Прийняв Св. Причастя та пішов відважно на муки.\nV. — Святе Причастя запевняє душі вічну славу. — На Тайній Вечері Христос молився, щоб були з Ним ті, що Отець дав був Йому. (Ів. 17, 24). — Хто ж більше Христовий аніж душа, що злучилася з Ним у Св. Причасті? — Проживаючи з Ним на землі дуща виповняє християнські обовязки, кориться в усьому Божій волі та запевняє собі вічне життя в небі. Хто спожи¬ває цей хліб, той житиме повік! — каже Христос. (Ів. 6, 58). Христос не видасть дияволові душі, що часто та добре присту¬пала до Св. Причастя.\nДата: Понеділок, 08.03.2010, 15:47 | Повідомлення # 15\nОдне Святе Причастя може вчинити душу святою! — ка¬же Св. Тереса Авільська. — Чому ж стільки християн, що часто, ба й щоденно приступають до Св. Причастя, зовсім не є святими? — Святе Причастя не є талізманом, що автома¬тично робить святою душу, яка приймає його. —Треба гідно приймати Св. Причастя, щоб зазнати його сили та освятитися.\nЩо ж треба робити? — Треба мати відповідне приготовання та благодарення.\nДуша мусить бути приготована до Св. Причастя, щоб могла користати з нього. Приготовання буває дальше та безпосеред¬нє.\n1. Подальше приготовання вимагає, щоб душа була вільна від тяжких і вповні добровільних, простительних гріхів. — До¬пускається тяжкого гріха святокрадства та стягає на себе Боже прокляття, хто в тяжкім гріху приймає Св. Причастя, бо зневажає найбільші святощі Христової Церкви цебто Тіло та Кров Спасителя, які приймає до серця забрудженого гріхом. Велика це зневага для Христа приймати Його до серця, де дия¬вол панує через гріх. Бог проклинає таких зухвальців: Хто їстиме хліб Цей (Св. Причастя) чи питиме чашу Господню негідно (в стані тяжкого гріха), той буде винний супроти тіла та крови Господньої, каже Св. Павло (1 Кор. 11, 27). — Треба сповіддю очистити сумління, поки душа наблизиться до Господньої трапези. Нехай же людина розважить себе, і так нехай хліб їсть і з чаші хай пє! — каже Апостол народів, бо хто їсть і пє, не розважаючи про тіло, той суд собі їсть і пє! П Кор- 11, 28-29).\nВ старинній Греції був звичай, що засудженець мав ликнути виписаний декрет смерти. Це означало, що він мусить по¬мерти, бо для нього вже нема надії на рятунок після проликнення власного засуду. Негідне Св. Причастя припечатує прокляття того, хто в тяжкім гріху поважився прийняти Го-споднє Тіло та Кров.\nЯк часто треба сповідатися, щоб могти щоденно приступати до Св. Причастя? Хто є в стані освятної ласки цебто вільний від тяжкого гріха, той може щоденно приступати до Св. Причастя. Вистачає раз на тиждень або й дві неділі при¬ступити до сповіді, щоб трима¬ти серце чистим навіть від простительних гріхів.. Слід зао¬хочувати вірних, щоб присту¬пали до Господньої Трапези, коли тільки бувають на Бо¬жественній Літургії.\nII. — Безпосереднє приготованння вимагає, щоб душа була скупчена, думала про Спасителя, що має прийняти до серця. Люди приготовляються заздалегідь, як до них має за¬гостити високоповажаний гість, цар, президент... — Отож треба віддалити від себе непотрібні гадки, розтріпання, забути про щоденні клопоти, прогнати з серця земські журби, щоб ду¬мати про одного Христа. —\nАвраам полишив слуг під горою, як вибрався складати жер¬тву Богові на горі Морія, щоб одним Богом займатися. Так і Душа повинна бодай на часок забути про землю, щоб думати про тайну любови, до якої має наблизитися.\nНарід найкраще приготовляється до Св. Причастя, як бере активну участь у Божественній Літургії. Наша чудова Літур¬гія своїми символічними обрядами та церемоніями розвиває перед нами ціле життя Спасителя. Беручи активну участь у Літургії та відповідаючи на прохання священника, ми перехо¬димо все життя Спасителя та чудово приготовляємося до учас¬ти в Безкровній Жертві через Св. Причастя.\nПеред самим Св. Причастям треба збудити короткий акт віри, жалю за гріхи, покори, любови та бажання якнайкраще прийняти Господа до свого серця.\nОтак Св. Причастя буде для душі тим чудним Бояжим промін¬ням, що мов сонце кришталь перетворить її в нову людину.\nСпаситель сказав до одної побожної душі: «Якщо б люди ро¬зуміли та думали про те, що діється в Св. Причасті, так не раз, а тисячі разів на день бажали б причащатися. Тут душа пе¬ретворюється в Бога! Люди рвалися б до Св. Причастя, щоб бодай на короткий час могли справді відозватися до Мене: «Ісусе, тепер так люблю Тебе, як Ти заслуговуєш, щоб сотворіння любили, бо люблю Тебе Твоїм власним серцем!»\nПо Св. Причасті кожен повинен повторити слова Св. Кате¬рини Сієнської, що промовила до свого сповідника, прийняв¬ши до серця Спасителя: «Чи ви, отче, не бачите, що я вже не та Катерина, що колись була? Я змінилася в іншу особу!»\nСвяте Причастя не видасть усіх плодів, якщо душа не вчи¬нить відповідного благодарення цебто як не подякує Спасителеві за добродійство Св. Причастя, задержуючись бодай 15 мінут на щирій і сердешній молитві по прийнятті Господа до свого серця.\nСтаринні Перси мали особливіший закон у своїм кодексі прав, що карав невдячних громадян.\nВдячність пориває Серце Спасителя і змушує Його обдарювати душу новими та ще обильнішими добродійствами та ласка¬ми. — За всяке добродійство, за здоровя, за сотворення, за свя¬те хрещення належиться Богові похвала та вдячність. Куди ж більше треба дякувати Христові за Св. Причастя! Злука зо Спасителем через прийняття Його Пресвятого Тіла та Крови це найбільше добродійство, що Бог подає людям по ласці викуплення.\nХристос вразливий на людську невдячність. Було Йому прикро, коли оздоровлені прокаженій не прийшли подякувати Йому. Отож належиться дяка Богові за невимовний дарунок Його! (2 Кор. 9, 15). — Час подяки за Св. Причастя це час бла¬годарення, що слідує зараз по Св. Причасті. — Свита Тереса твердить, що хвилини по Св. Причасті це найдорощий час на¬шого життя. — Треба якслід використати його, щоб збагатитися в Божі ласки. — Св. Марія Паційська повторяла своїм нович¬кам: «Ах, сестри, не йшли б ми так недбало до Св. Причастя й так легкодушно не кидали б Ісуса по Св. Причасті, якщо б памятали, що приймаючи Св. Причастя, приймаємо Бога, вічне Слово.» — Св. Іван Золотоусттий осуджує гостро тих, що не роб¬лять благодарення: «Хто зараз по Св. Причасті втікає з церкви, той подібний до Юди, що втік споміж Апостолів, як тільки прийняв Христове Тіло.»\nОдна побожна жінка, що часто приступала до Св. Причастя, не дбала про благодарення, Св. Пилип Нерійський упімнув її, але це ніщо не помогло. Раз вона виходи¬ла з церкви зараз по Св. Причасті. Святий Пилип звелів двом свіченосцям супровожати її вулицями Риму з двома засвіченими свічками. Це обурило жінку до краю. Вер¬нулася та почала скаржитися. Святий спо¬кійно відповів: «Є звичай у нас супровожати Христа з запаленими свічками, як священник несе його до хворих. Ви ж маєте в серці Спасителя. Чому б не можна було вас супровожати додому?» Це спам’ятало побожну жінку. З того часу вона завжди робила благодарення по Св. Причасті.\nЯк же практично треба відбувати благодарення? —\nІ.— Прийнявши Св. Причастя, упокорімся перед Ісусом, на¬слідуючи побожних пастухів, які припали перед Ним у яслах навколішки.\nII — Благаймо довірливо всіх потрібних ласк для себе та для других. Ісус по Св. Причасті пробуває в нашім серці гейби на троні милосердя та питається: Душе, чого бажаєш від Мене? Прохай, бо я готов усе подати тобі! — Просім багато, то й багато дечого дістанемо від Ісуса. — Виложім Йому свої справи, терпіння, клопоти, журби як доброму приятелеві, що охотно поможе нам. — Не лякаймося з довірям говорити з Ісусом, бо Він любить нас і дбає про наші дочасні, як і духовні справи.\nЗа кого ж ми повинні молитися? За поширення Христового Царства на землі, за навернення до Католицької Церкви наших Нез'єдинених Братів і Сестер, за українську Церкву та Нарід, за священничі та монаші покликання між нашою молодю, за Папу Римського та наших єпископів і священників, за конаючих грішників, за відступників від католицької Церкви, щоб вони навернулися, за бідні душі в чистилищі, за свою родину та за власну душу. Просіть і буде вам дано! каже Божественний Спаситель. (Мат. 7, 7).\nІІІ. — Посвятім Йому своє тіло, душу, працю, зайняття, уломності, віддаючись Йому вповні гарячим і великодушним актом любови. — Він радо пробуватиме з нами, буде нашим до¬радником у щоденному житті, потіхою в смутках, силою в ви¬повненні станових обовязків, проживатиме в нашім серці, щоб ми могли справді сказати зо Св. Павлом: Живу вже не я, а Христос проживає в мені. А що я живу тепер в тілі, то живу вірою в Божого Сина, що мене полюбив і видав Себе Са¬мого за мене. (Гал. 2, 20).\nНа закінчення благодарення відновім оцей акт посвяти Божественному Серцю Спасителя та Непорочному Серцю Марії, Цариці України: «Божественний Спасителю, дякуючи за пре¬велику ласку Св. Причастя, віддаюся Тобі назавжди. Посвя¬чую Тобі свою душу та тіло, щоб там ніколи не було нічого, що могло б Тобі не подобатися. Стережи мене навіть від наймен¬шого гріха. Дай ласку радніше померти ніж зневажити Тебе тяжким гріхом. Посвячую Твойому люблячому Серцю і Твоїй Матері Свою родину, батька, матір, жінку, чоловіка, діти та всіх моїх кревних. Благослови та чувай над ними. Посвячую Тобі свій дім, щоб там панувала згода, любов і щоб там не було ніколи жадного гріха. Посвячую Тобі нашу Церкву та нарід. Посвячую Тобі конаючих грішників і душі в чистилищі. Все те віддаю Тобі через руки Пречистої Діви, Матері Неустанної Помочі».


Яке сьогодні свято 13 квітня: прикмети, традиції та день янгола - Укрaїнa - TCH.ua\nДень янгола святкують: Інокентій, Веніамін, Ганна, Іван і Йосиф.\n13 квітня святкують Всесвітній день рок-н-ролу. Рок-н-рол - жанр популярної музики, що набув поширення в 1950-х роках. Оформився з комбінації окремих елементів блюзу і кантрі.\nВідмінні риси - це чіткий ритм, розкутість музичного виконання. Традиційними інструментами є електрогітара, контрабас, ударні, фортепіано і саксофон. Для рок-н-ролу характерний розмір 4/4, швидкі композиції виконуються в темпі 160-240 уд / хв.\n13 квітня у православному світі вшановують пам'ять преподобного Іпатія Чудотворця, ігумена Руфіанського. Цього дня люди моляться святому Іпатію і просять його захистити від хвороб. Йому молилися про поповнення сімейства і про позбавлення від безпліддя; він також міг зупинити кровотечу у породіллі і примножити материнське молоко. У Іпатія також просили про вигнання бісів і захисту від домовиків, які в цей день бешкетують. Святий славився чудесами зцілення і лікуванням сліпих.\nНе рекомендується пити алкоголь – наслідки можуть бути поганими, а також садити рослини - вони не приживуться і зів'януть.\nПеред сном в ніч проти 13 квітня не дивитися довго в дзеркало\nНе говорити слова "свиня" і "чорт"\nНе стояти під драбиною\nОстерігатися чорних котів, що біжать через дорогу, і порожніх відер\nЦього дня треба білити дерева і приводити до ладу сад, спалювати сміття і прибирати в домі.\nВсе, що підлягає ремонту, бажано виправити саме сьогодні.\nПрозорі хмари – до рясного дощу. Сонячна погода – до спекотного літа.\nЯкщо виділяється березовий сік, то незабаром потепліє.\nСинє небо за безвітряної погоди, а також прозорі хмари – буде дощ\nУ клена і берези сік виділяється – чекай на потепління\nПерелітні птахи злітаються зграями – прикмета того, що буде весна з гарною погодою\n1928 — у Києві відбулась прем'єра фільму Олександра Довженка "Звенигора".\n1940 — розпочався другий етап депортації із західних областей України, внаслідок якого були виселені майже 320 тис. осіб.\n1990 — Радянський Союз офіційно визнав свою відповідальність за убивство в Катинському лісі (1940) кількох тисяч польських офіцерів (злочин, у якому раніше СРСР звинувачував нацистів).\nНагадаємо, що прогнозують зірки на 13 квітня. Гороскоп для всіх знаків.


Освітлюючі фарби здатні завдати непоправної шкоди волоссю, що змушує жінок шукати альтернативні варіанти зміни їх відтінку. Багато вибирають продукт, який називається “Біла хна”. Вважається, що він натуральний і не тільки змінює колір волосся, але і доглядає за ними. А як йдуть справи насправді?\nВідразу варто відзначити, що барвник для волосся «Біла хна», який сьогодні знаходиться на прилавках багатьох магазинів, не має ніякого відношення до натурального продукту. Останній отримують з листя рослини лавсонія, який росте на території Північної Африки, Пакистану, Індії та арабських країн. Натуральна хна дійсно здатна змінювати колір волосся – після її використання вони набувають густий насичений мідний відтінок, крім того, локони стають більш живими, пишним і блискучим.\nІнший вид натурального барвника називається безбарвною хною. Як-небудь змінити колір волосся вона нездатна. Використовують її виключно як відновлюючу засіб. Вона зміцнює корені, відновлює волосяні стрижні, лікує пошкодження і запечатує посічені кінчики.\nЯкщо говорити про “Білої хни”, як такої її в природі не існує. Сучасні барвники, позначені даними назву, це, швидше, рекламний хід. Споживачі читають назву на упаковці і вірять, що це справді натуральний засіб. Але якщо розібратися, то для того щоб освітлити волосся, необхідно “вимити” з них натуральний пігмент, а на це здатні лише агресивні речовини.\nСклад «Білої хни» красномовно говорить про її походження і вплив на волосся. У такому барвнику містяться такі речовини:\nСеред натуральних компонентів в незначній кількості присутні безбарвна хна, хітозан і екстракти рослин, наприклад, ромашки. Їх завдання – пом’якшити агресивна дія хімікатів, уберегти волосся і шкіру від опіків. Незважаючи на те що природні речовини все ж входять до складу цього продукту, користуватися ним потрібно згідно з інструкцією.\nГотуємо розчин для фарбування\nБарвник «Біла хна» – це порошок, який перед використанням необхідно розвести водою в певному співвідношенні. Його кількість буде залежати від довжини волосся і їх густоти. Для того щоб вийшов розчин більш однорідним, порошок рекомендується розчиняти в досить теплій воді або після прогрівати суміш на водяній бані.\nВикористовувати необхідно керамічну, пластикову або скляну посуд і інструменти з аналогічних матеріалів. Металеві ємності не підійдуть. Готову суміш ретельно перемішують і додають трохи шампуню. Згідно відгуками, “Біла хна” в поєднанні з таким миючим засобом стає більш м’якою і її набагато легше розподілити по волоссю.\nВажливо звернути увагу на рекомендовані пропорції, зазначені в інструкції, інакше, якщо суміш готується неправильно, це спровокує погіршення стану волосся і шкіри голови або фарбування не принесе очікуваного результату.\nПісля того як фарба охолоне, її можна наносити на волосся. В першу чергу ретельно профарбовують коріння, після чого рівномірно розподіляємо суміш по всій довжині. При цьому бажано, щоб волосся були вологими – це помітно полегшить процес.\nЗалишилося укрити голову поліетиленовою плівкою і обернути рушником. Час витримки буде зазначено на упаковці, і залежить воно від того, який відтінок ви бажаєте отримати в результаті. Зазвичай воно займає від 20 хвилин до півгодини.\nНе потрібно тримати фарбу занадто довго, інакше можна пересушити волосся. Для освітлення “Білої хною волосся на пару тонів достатньо 10 хвилин. Якщо натуральний колір темний, то в такому випадку витримують максимальний час, рекомендоване виробником.\nПо закінченні часу витримки промиваємо волосся, розбираючи їх руками на пасма. Потім використовуємо шампунь, після чого наносимо на корені і розподіляємо по всій довжині локонів живильний бальзам. Незважаючи на те, що барвник містить у своєму складі натуральні компоненти, використовувати після нього бальзам все ж необхідно. Залишаємо його на волоссі на 5-10 хвилин і змиваємо.\nДля того, щоб закріпити ефект фарбування, після даної процедури голову не рекомендується мити протягом 2-4 днів.\nНаскільки хна освітлює волосся?\nБарвник «Біла хна», як стверджують виробники, здатний освітлити волосся на 5 тонів. Однак ефект не завжди буде очікуваним. В залежності від натурального відтінку в результаті ви можете отримати солом’яний, рудуватий або жовтий. Брюнеткам і зовсім не радять використовувати цю фарбу, так як, судячи з відгуків, іноді вона дає зеленуватий тон.\n“Біла хна” найбільш підходить натуральним блондинкам. Такий пігмент можна легко вимити і отримати бажане освітлення. Однак тут важливо враховувати структуру волосся і їх стан – якщо вони тонкі або ослаблені, то хна може погіршити ситуацію.\nВ цілому через дешевизну вона помітно поступається за якістю іншим барвників для волосся. Відгуків про “Білої хни” кажуть, що іноді вона лягає нерівно, з-за чого доводиться виправляти ситуацію, звернувшись до більш дорогим аналогам.\nНе слід використовувати “Білу хну”, якщо недавно ви робили хімічну завивку або проводили фарбування, особливо в темні тони.\nПеред тим як наносити маску на шкіру голови і волосся, бажано провести нескладний тест на алергію: капніть трохи розчину на зап’ясті, зачекайте кілька хвилин і змийте. Якщо шкіра не дала реакції (свербіж, висип тощо), значить, фарбування проводити можна.\nГотувати розчин необхідно строго по інструкції, інакше можна завдати серйозної шкоди волоссю – вони стануть ламкими, сухими і втратять здоровий блиск.\nЯкщо результат вам не сподобався, наприклад, фарба лягла нерівно або вийшов не той відтінок, який ви очікували при використанні “Білої хни” (фото таких невдач можна знайти на відповідних ресурсах), не слід тут же перефарбовувати волосся. Їм необхідно дати деякий час на відновлення. Якщо ж використовувати хімікати занадто часто, то можна знову ж сильно їх пошкодити.\nЯкщо аллергопроба не дала результатів, але в процесі фарбування ви відчули сильне печіння, то фарбу слід відразу змити. В цій ситуації краще звернутися за допомогою до професіонала – в перукарні зроблять правильний склад і проведуть фарбування за короткий час, що виключить появу роздратування на шкірі.\nВ цілому, щоб зрозуміти, який відтінок придбають ваші волосся після використання “Білої хни”, спочатку слід пофарбувати невелику пасмо. Потримайте фарбу на волоссі протягом 10-20 хвилин і змийте. В цьому випадку ви зможете поспостерігати результат і уникнути розчарування.


Форма організації в школі :\nКласичні заняття в ДНЗ мають наступні особливості :\nПочаток заняття . Припускає організацію дітей: Перемикання уваги дітей на майбутню діяльність, стимуляція інтересу до неї, створення емоційного настрою, точні і чіткі установки на майбутню діяльність (послідовність виконання завдання, передбачувані результати)\nХід (процес) заняття . Самостійна розумова і практична діяльність дітей, виконання всіх поставлених учбових завдань. В процесі даної частини заняття здійснюється індивідуалізація навчання (мінімальна допомога, ради, нагадування, навідні питання, показ, додаткове пояснення). Педагог створює умови для того, щоб кожна дитина досягла результату.\nЗакінчення заняття . Присвячується підбиттю підсумків і оцінці результатів учбової діяльності. У молодшій групі педагог хвалить за старанність, бажання виконати роботу, активізує позитивні емоції. У середній групі він диференційований підходить до оцінки результатів діяльності дітей. У старшій і підготовчій до школи групах до оцінки і самооцінки результатів притягуються діти.\nПідготовчий етап . Педагог визначає об'єм екскурсії, програмний зміст, терміни проведення, педагог оглядає місце проведення екскурсії, продумує зміст, методи і прийоми проведення. Вирішуються організаційні питання (маршрут, супровід). Підготовка дітей до майбутньої екскурсії полягає в поповненні знань (актуалізація)\nХід екскурсії . Спостереження організовується в певній послідовності: цілісне сприйняття об'єкту, а потім аналіз його складових для поглибленого пізнання. Спостереження є провідним методом роботи з дітьми на екскурсії, але при цьому велике значення мають різноманітні питання: від організуючих увагу, до стимулюючих творче мислення, уяву. В процесі екскурсії підтримується розумова активність дитини (діти ставлять питання, читають вірші, відгадують загадки, беруть участь в іграх). В кінці екскурсії підводяться підсумки, що дізналися нового, цікавого.\nПісля екскурсійна робота . Одержані знання систематизуються, уточнюються, знаходять своє віддзеркалення в інших видах діяльності (оформлення матеріалів екскурсії, робота з художньою літературою, продуктивна діяльність, організація ігор, узагальнювальні бесіди)\nЗміст заняття . Заняття проводяться по наступних розділах навчання:\nУстаткування : лялька-снігур, 4 альбомних листа в рамках або малюнки-заготовки для створення графічного плану заняття, фломастери; матеріали для проведення практичного етапу заняття (підбираються відповідно до програмних завдань навчання).\nПопередня робота : знайомство дітей з птахами і їх життєдіяльністю на заняттях по ознайомленню з навколишнім світом, розвитку мови, в ході прогулянок, при знайомстві з казками і природознавською літературою, прогляданні телепередач. Виготовлення разом з педагогом і (або) батьками годівниць, вибір для них місця, розміщення їх за вікном і на ділянці.\nВаріант плану :\n● Theaster Gates: How to revive a neighborhood: with imagination, beauty and art [ВИДЕО]


Чемпіонат України з комбат дзю-дзюцу: Київщина виборює золото | Управління фізичної культури і спорту Київської обласної державної адміністрації\nЧемпіонат України з комбат дзю-дзюцу: Київщина виборює золото\nЧемпіонат України з комбат дзю-дзюцу з 10 по 11 березня відбувався в місті Біла Церква.\nКоманда клубу "Саторі" в складі Київської області посіла перше загальнокомандне місце.\nКатерина Дерій у віковій категорії 12-13 років і вазі до 55 кг стла срібною призеркою змагань.\nСергій Легенький, 8-9 років, до 35 кг також став другим.\nГоловний тренер клубу "Саторі" і один з рефері на татамі та суддя 1 категорії - Олег Ходос.


Виніс та розбивка будівельних осей: європейський підхід до будівництва - Мірничий\nВиніс та розбивка будівельних осей: європейський підхід до будівництва\nМірничий Виніс та розбивка будівельних осей: європейський підхід до будівництва\nІнженерна геодезія відіграє надзвичайно важливу роль у будівельній галузі. Саме тому європейський підхід до будівництва передбачає широке залучення геодезистів на всіх етапах будівельних робіт, починаючи з найпершого – виносу проекту в натуру.\nРозбивка будівельних осей будівлі виконується до того, як на майданчик потрапить перша техніка чи бригада робітників. Це комплекс геодезичних робіт, під час яких на місцевість переносяться координати характерних точок, осей та площин, які позначаються за допомогою міток на місцевості. В процесі будівництва ці мітки використовуються як орієнтири, що позначають положення стін, колон, перекриттів та інших важливих частин конструкції. Грубо кажучи, розбивка промислових об’єктів чи житлових будівель – це копія креслень, перенесена на реальну ділянку у правильному масштабі з точною прив’язкою до місцевості.\nЩоб точно виконати виніс будівельних осей будівлі, геодезисти використовують спеціальне обладнання та користуються вихідною документацією і нормативними актами, до складу яких входять:\nкаталоги координат та ін.\nДля виносу промислових об’єктів та житлових будівель використовується метод прямокутних чи полярних координат або кутових чи лінійних засічок. Вибір методу залежить від особливостей ділянки та об’єкта. Який з методів буде найбільш практичним і точним для розбивки будівельних осей конкретного котеджу, складу чи цеху, геодезисти визначають під час попереднього рекогностування майданчика. При цьому враховуються рельєф місцевості, координати об’єкта та відстань від проектних точок до геодезичної основи.\nДля чого потрібна розбивка будівельних осей?\nРозбивка будівельних осей будівлі повинна виконуватись для об’єктів будь-якого призначення чи масштабу. Тому, відповідно до європейського підходу до будівництва, виніс будівельних міток та головних осей виконують перед початком спорудження житлових і промислових будівель, автомобільних доріг, об’єктів транспортної чи інженерної інфраструктури тощо.\nНехтування правилами виносу промислових об’єктів та житлових споруд у подальшому часто призводить до фінансових втрат. За оцінками фахівців, не менше 25% будівельного браку становлять відхилення від проектних геометричних параметрів конструкцій, що є прямим наслідком помилок під час розбивки промислових об’єктів та житлової нерухомості чи спробами зекономити за рахунок геодезичних робіт.\nНавіть під час будівництва невеликого приватного житла слід враховувати важливість правильного виносу будівельних осей котеджу. Наслідки порушення цих правил ви можете побачити на власні очі: у містечках та селах навколо Львова, Івано-Франківська, Тернополя та інших обласних центрів Західної України є чимало «коробок» покинутих заміських будинків. Вони є непридатними для проживання через тріщини в стінах і фундаментах чи небезпечними через плити перекриття, які майже не опираються на стіни. Крім недоліків у проектах і низької кваліфікації будівельників, причиною таких дефектів часто є саме неточний виніс будівельних осей котеджу чи будинку.\nДе і як замовити послуги з розбивки та виносу осей будівлі?\nЩоб не зіткнутися з подібними проблемами під час будівельно-монтажних робіт, слід замовити геодезичні послуги з розбивки будівельних осей котеджу, приватного будинку чи промислової споруди в компанії «Мірничий».\nНадаємо геодезичні послуги за помірними цінами і працюємо по всій Західній Україні.\nРоботи з виносу будівельних осей будівель виконуються відповідно до чинних нормативних актів, положень та державних стандартів.\nУ компанії працюють сертифіковані геодезисти, які використовують сучасні геодезичні прилади та інформаційно-вимірювальні технології.\nЩоб дізнатись точну вартість геодезичного супроводу будівництва вашого об’єкта, зателефонуйте за номером +38 (098) 680 99 09 – Євген


Запчастини Чері М11 Веселинове - магазин пропонує купити для ремонту\nЗапчастини на Чери М11 в м. Веселинове\nНаш сайт пропонує ознайомитися з каталогом, в якому ви знайдете запчастини на Чери М11 для всіх систем і вузлів цього автомобіля в місті Веселинове.\nПридбання комплектуючих для обслуговування і ремонту в магазині Zapchasti-Chery.com.ua стане для автолюбителів м. Веселинове справжньою знахідкою. Крім того, що ви отримуєте доступ до величезного каталогу, в якому автозапчастини Chery M11 представлені від усіх офіційних постачальників України, у кожного клієнта з’являється можливість знайти в нашій особі довгострокового надійного партнера. Ми завжди пропонуємо:\nСьогодні ми раді запропонувати всім своїм клієнтам в м Веселинове не тільки звичайний продаж і доставку автозапчастин для Чери М11, але і додаткові послуги, що надаються нами абсолютно безкоштовно. У нас ви знайдете спеціальні статті консультаційного характеру і СТО по діагностиці та експлуатації. Все це допоможе поліпшити працездатність вашого автомобіля.


Хто є близнюком апостола Томи? | CREDO\nХто є близнюком апостола Томи?\n14 Квітня 2012, 20:39 2630 о. Роман Лаба OSPPE\nРоздуми до Слова Божого на ІІ неділю Великодня\nТома на прізвисько Близнюк не зустрів Воскреслого Господа, через те що не був разом з учнями, не перебував у спільноті учнів. А залишатися з ними разом не було надто легко, особливо, коли всі усвідомлювали, на що вони спромоглися у Велику П’ятницю… на втечу! То не була спільнота ідеальних учнів, вірних, до яких можна не мати жодних застережень. Але Ісус прийшов туди, де була спільнота. Натомість не явився там, де хтось утікав від спільноти.\n“ якщо бачиш себе в поставі цього Апостола, то, може, ти і є тим другим Близнюком?\nЩо могло бути причиною того, що Тома тиждень не з’являвся на очі іншим Апостолам і учням? Може, був згіршений ними, згіршений собою, не міг знести того, що сталося. А може, вважав інших гіршими від себе, з якими не варто мати нічого спільного, тому й залишив їх.\nОдне певне: Тома зустрів Воскреслого тоді, коли перестав утікати від спільноти, зміг прийти до братів і глянути їм у вічі.\nЧас від часу можна почути такі відмовки: «Я не ходитиму до церкви, буду молитися вдома, вірити в серці, Біблію також можу прочитати вдома». Раджу ще раз прочитати уривок про Апостола Тому. Цікаво, а хто є його другим братом-близнюком, або кимсь, хто був настільки до нього подібний, що самого Апостола прозвали Близнюком?… Про це в Новому Завіті ніде не написано. А може, спеціально… це було б у стилі св.Йоана Апостола: якщо бачиш себе в поставі цього Апостола, то, може, ти і є тим другим Близнюком?!


«Турбота про землю, орендодавця та працівників агропідприємства передусім» – керівник ТОВ «Агроорг»\n» Новини » «Турбота про землю, орендодавця та працівників агропідприємства передусім» – керівник ТОВ «Агроорг»\nДата: 06.06.2020 16:53\nДиректор ТОВ «Агроорг» Олександр Губін розповів про діяльність підприємства. Яке засноване у 2014 році. Тоді Олександр Васильович починав свою справу із вирощування зернових культур на десяти гектарах землі, а нині обробляють майже дві тисячі.\nЗ родиною вирішили створити сімейне\nПро ідею створення агропідприємства пан Олександр розповідає із посмішкою:\n«Якщо щиро любиш, те чим займаєшся, то й робота стає суцільним задоволенням. Шість років тому, як воїн-афганець, пішов на заслужений відпочинок. Мені тоді було 55 років. Фізичних сил і організаційного досвіду ще мав чимало, тому із родиною вирішили створити сімейне сільськогосподарське підприємство».\nНародився і виріс Олександр Губін у селі Новому Корці, тому і вибір локації, а саме Кореччина, для сімейного агропідприємства не випадковий.\nЗареєстрували підприємство «Агроорг» 1 липня 2014 року. Відтоді й почали орендувати землю для організації виробництва сільськогосподарської продукції. Спочатку мали лише десять гектарів, а на сьогодні в оренді 1 700.\nПро філософію підприємства «Агроорг» (агроорганізатор) аграрій зазначає:\n«Це сімейне підприємство: де батько передає сину справу свого життя, а син – своєму сину. За таким принципом живуть і працюють у Європі».\nДо речі, син Олександра Васильовича навчається у Київському національному університеті біоресурсів і природокористування (колишній аграрний) на агронома. Тому керівник «Агроорг» має надію, що син продовжить почату справу.\nМріяв створити невелике самодостатнє універсальне сільгосппідприємство, де б займалися вирощуванням зернових і технічних культур: озимої пшениці, ячменю, кукурудзи, сої, соняшнику, гороху, гречки, а також переробленням сільськогосподарської продукції зі своєю торговою маркою і організувати її продаж (роздрібний і оптовий). І вже майже шість років я йду цим шляхом, – ділиться чоловік.\nОсновою кожного агропідприємства є земля\nУся земля у підприємства орендована. На сьогодні ТОВ «Агроорг» орендує 1 700 га землі сільськогосподарського призначення в держави й громадян на території семи сільських рад: Користівської, Самострілівської, Світанівської, Сапожинської, Головницької, Даничівської, Крилівської.\nУ 2015 році починали обробляти 347 гектарів.\n«Щороку приблизно на 300 га збільшували кількість орендованої землі. Як це відбувалося? Знаєте завжди спілкуюся із людьми особисто, майже кожен орендодавець має номер мого мобільного, відповім у будь-який час доби. Я зрозумів і дотримуюся цього – до людей, які дають мені змогу заробити на хліб, потрібно ставитися із повагою, чути їх. Захоплююся і діяльністю агрохолдингів, які також орендують землі на території цих сільських рад – в них потужна техніка, технологія, вони вчасно виплачують орендну плату. Але у них не вистачає прямого контакту з орендодавцем: люди хочуть бачити і чути директора, хочуть бачити виробничу базу – як розвивається підприємство, люди хочуть створення робочих місць. Усе це робимо ми. Завжди є контакт чи зі мною, чи із нашими працівниками. Також щорічне збільшення землі проходить за рахунок переоформлення спадщини (переоформили близько 260 особам. на площу 560 га)».\nЯк розповів пан Олександр, часто великі агропідприємства не хочуть (через технічні причини) брати в оренду окремі земельні паї, що не входять у великий масив. «Агроорг» орендує і обробляє земельні ділянки від 0,5 га і менші – для цього спеціально закупили малопотужну техніку і знаряддя.\n«Є окремі ділянки, які потребують великих затрат на їх освоєння, це заліснені ділянки. За роки діяльності освоїли таких ділянок на площі більше 100 га, і роботи продовжуємо. Для прикладу, у Даничеві чоловік просив взяти в оренду пай, який розміщується на території колишнього саду. Усі агропідприємства відмовили, а ми взяли. Тож додам, орендована нами земля – це кропітка щоденна робота з кожним орендодавцем. Ми не купили корпоративні права на тисячі гектарів, а відповідальною працею заслужили довіру наших орендодавців».\nОрендна плата – надважлива тема\nТОВ «Агроорг» орендує в кожній сільській раді приблизно 10-15% землі, що обробляється.\nТакож орендодавці до новорічно-різдвяних свят, до Великодня отримують солодощі. Відмічає Олександр Васильович і хороші відносини із працівниками кожної сільської ради, з якими співпрацюють. Допомагають реалізовувати плани органів місцевого самоврядування щодо покращення діяльності дитсадків, шкіл, клубів.\n«Людям завжди намагаюся дати\nнайкомфортніші умови праці», — директор ТОВ «Агроорг»\nАграрій розповідає, що за штатним розписом на підприємстві працевлаштовані 20 осіб, для яких Олександр Васильович створює якомога кращі умови праці. Крім того, фермер може похвалитися абсолютною довірою між своїми працівниками.\n«Колектив сформований відповідно до реальних об’ємів виробництва. У період збільшення видів робіт, ми набираємо ще більше працівників. Основою нашого колективу є трактористи і водії – це жителі сусідніх сіл. Заробітна плата досить висока, а головне влаштовує працівників. Скажу більше, у нас на підприємстві є черга на робоче місце. Людям завжди намагаюся дати найкомфортніші умови праці», – зазначає керівник підприємства.\nЧоловік додає, що має свій підхід до працівників:\n«Потрібно розуміти й поважати кожного підопічного. Повірте, знаю про своїх працівників усе: чим живуть, які проблеми мають, знаю їхні родини. Є окремі приміщення – роздягальня з персональними шафами, хто потребує, може переночувати, маємо окреме приміщення з ліжко-місцями, кімнати особистої гігієни.\n«Стараюсь допомогти працівникам в їх сімейних проблемах – проведені газу, будівництві приміщень, ремонті будинків, купівлі автомобілю, лікуванні. Навзаєм вони чітко і якісно виконують свої обов’язки, дотримуються трудової дисципліни».\nВиробництво і виробнича база\nОренда землі – відповідальність перед орендодавцем і державою. Використовуючи її за цільовим призначенням, необхідно прикласти максимум зусиль, щоб мати позитивний результат.\nТОВ «Агроорг» нині володіє необхідною кількістю техніки і виробничих приміщень для обробітку орендованої землі.\nУсі технологічні операції проводять власними силами, для цього мають достатню кількість сільськогосподарської техніки.\nСіють озиму пшеницю, озимий ріпак, кукурудзу, сою, соняшник, ячмінь з обов’язковим дотриманням сівозміни. Збирають врожай орендованими комбайнами. Усе збіжжя з поля перевозять на свій зернотік: є зерноочисна машина, великий зерносклад для зберігання зерна (на 3 тисячі тонн), піднавіси для зерна і техніки, будують ще один зерносклад (на 4 тисячі тонн зерна).\n«Продукцію вирощуємо високоякісну, відправляємо за кордон – маємо прямі валютні контракти. Для того, щоб бути конкурентним на ринку, потрібна якісна продукція. Зрозуміло, аби посіяти, обробити й зібрати врожай, потрібні великі кошти. Дякуючи нашим партнерам: ТОВ «Ерідон», ТОВ «Окко-бізнес Партнер», ТОВ «Укрхімпром», ТОВ «Адама Україна», а також АТ КБ «Приватбанк» і АТ «Альфа-банк», ми забезпечені усім необхідним. Зазначу, що важливо, завжди вчасно розраховуємося, тому з нами й співпрацюють як із надійними партнерами».\nЩороку агропідприємство власним насінням сіє високопродуктивні сорти пшениці, сої. Співпрацюють із підприємством насіннєві компанії, які сіють на площах дослідні ділянки для районування: «Майс» м. Дніпро – кукурудза, «ЄвроСем» м. Київ – кукурудза, «Сетбау» Австрія – ячмінь, горох і «Піонер насіння Україна» – соняшник.\n«Усіх турбує використання засобів захисту рослин. На цих препаратах ми не економимо, використовуємо тільки сертифіковані й дозволені до використання в Україні відомих європейських фірм «Баєр», «Сингента», «Адама», ніколи не застосовували підробки. Вносимо наймінімальніші норми, бо препарати дуже дорогі. Але без них неможливе сучасне сільськогосподарське виробництво, кожен господар знає про це. Підтвердженням застосування нами якісних засобів захисту рослин є високі показники продукції, яку ми експортуємо до Європи», – зазначає чоловік.\nБанкрутство підприємства: чутки чи правда\nОстаннім часом з’явилися чутки про підприємство: то не розплатилися з орендодавцями, то «Агроорг» визнали банкрутом. Директор Олександр Губін спростовує цю інформацію.\nЗа його словами, ТОВ «Агроорг» щорічно збільшує валовий збір зерна, реалізація якого забезпечує всі потреби. Підприємство стабільно прибуткове. Як зазначає його керівник, станом на 1 січня поточного року немає ніяких заборгованостей ні перед державою, ні перед орендодавцями, ні перед фірмами й банками.\n«Щобільше, ми весь чистий прибуток направляємо на збільшення власних обігових коштів і придбання основних засобів. За минулий рік вони збільшилися до 10,0 млн грн. Сувора виконавча дисципліна, збільшення врожайності і якості зерна, збільшення орендованих земель, серйозна робота на ринку зерна – усе це дає нам впевненість в економічному зростанні. Про це свідчать податкові звітності», - додає.\nВзаємовідносини із конкурентами\n«Відносини завжди були й будуть відкритими й чесними, – зазначає аграрій. – Повторюсь і скажу, що «Агроорг» не велике підприємство (10-15 % орендованої землі на території кожної сільської ради), але з нами завжди рахуються великі фірми ТОВ «Акріс Агро», ТОВ «Горинь Агро», до недавнього часу ТОВ «Ленком Симонів» і ТОВ «Селянське» (у цих підприємств змінились власники). Ми завжди знаходимо компроміс в обміні земельними ділянками, для покращення виробничих процесів обмінюємося інформацією про посів культур, виплату орендної плати. Хороші відносини у нас з місцевими малими фірмами, особливо в Користі, де господарюють фермери О. Федорович, В. Пашковський – підтримуємо і допомагаємо один одному».\nНа запитання, чи підтримує реформу купівлі-продажу землі, Олександр Васильович відповідає:\n«Я особисто «за» можливість кожної людини розпоряджатися власним майном на свій розсуд. Неодноразово до мене звертаються орендодавці з пропозицією купити їх пай. Таких пропозицій мало, але вони є. Повірте, цим людям дійсно потрібні кошти, причини різні: хвороби, операції, навчання дітей, внуків. Їх можна зрозуміти. Тож нехай продаж землі буде як крайня можливість розв'язання проблем. Закликаю людей не продавати земельні наділи, бо це останнє, що можна продати, не залишивши нічого ні дітям, ні внукам».\nПлани на майбутнє є і готові їх втілювати\nНа жаль, сьогодні Україна – країна з нестабільною ситуацією в економіці, це дуже турбує аграріїв, особливо попит і ціни на сільськогосподарську продукцію.\n«Ми сильно ризикуємо, витрачаючи великі кошти на вирощування зерна, ще і погодні умови не сприяють виростити і зібрати урожай. З надією і вірою в Бога засіваємо усі орендовані землі і щоденно працюємо на врожай, – ділиться чоловік. – Ведеться робота і над збільшенням орендованих площ – переоформленням спадщини, освоюванням малих ділянок. Будуємо новий зерносклад, бетонуємо територію виробничої бази, збільшуючи площу зернотоку».\nНа фінішній прямій і проєктно-технічна документація крупоцеху, будівництво якого планують розпочати у 2021 році. Придбання техніки для обробки землі. Усе це можливо при умові отримання позитивного фінансового результату, основу якого заклали ще у 2019 році й працюють нині.


Якщо дитину вжалила оса або бджола | Все про мам та про дитей\nСказати яка саме реакція на укус буде у конкретної дитини неможливо, так як це безпосередньо залежить від індивідуальної непереносимості. Велике значення має і кількість скоєних укусів, тому що чим їх більше, тим складніше передбачити реакцію організму і тим серйозніше будуть наслідки. Не менш важливим є і місце укусу або укусів. Найгірше переносять укуси слизові оболонки, так як розвивається миттєвий набряк. Допомогти при цьому може звичайний лід.\nУ випадках сильного токсичного отруєння вже через кілька хвилин з'являється нудота, задишка, підвищена температура, тахікардія і аритмія, головний біль, запаморочення, судоми. При появі одного або декількох симптомів необхідно терміново звернутися за лікарською допомогою.\nПроте найчастіше таких масових уражень не відбувається, вони помітні тільки по місцевих проявах.\nЯкщо дитину вжалила оса чи бджола, навіть якщо ефект від укусу ще не виявився, необхідно надати дитині першу допомогу. Перш за все, слід вийняти жало від місця укусу, в тому випадку, якщо вкусила дитину саме бджола (так як у ос і шершнів жало не залишається при укусі в рані). Після цього місце укусу необхідно промити спиртом і прикласти шматочок льоду, так як це значно зменшить біль і розвивається набряк.\nІснує маса народних рецептів, які дієво допомагають при укусах бджоли чи оси. По-перше, можна змастити хворе місце сірої з вуха. Також можна використовувати цілющі екстракти подорожника, петрушки або цибулі, змастивши ранку їх соком. Всі ці кошти можуть легко позбавити від негативних наслідків укусу.


За скільки б продатись…\n07 березня 2021, Київ 10:06\n09 серпня 2010, 14:48\nСкільки я коштую? «Я – пенсіонер» вартую небагато, обійдуся кілограмом крупи та пляшкою олії. За «мене-студента» дадуть більше, можу набити собі ціну до сотень гривень. «Мені-журналісту» взагалі пощастило, тут пропонуватимуть іноземну валюту…\nЩе місяць, і з початком передвиборної кампанії в Україні заговорять про ціну голосу виборця. Ми вкотре дивуватимемось свідомості українців, вмінню робити вибір і мати свою думку. Вже сьогодні бабусі біля під’їзду і студенти – в очікуванні легкого заробітку. Вони обурюються життям, між тим не приховують: кілька сотень за голос, а чому б ні? Сумно…\nНарікання на життя стало традицією українців. Ми шукаємо відповідальності чиновників, хоча самі до неї не готові. Ми продаємось на виборах, а потім невдоволені обраним. Що ж, кожен народ заслуговує на свою владу.\nУ це спекотне літо до України з усіх напрямків прямують туристи. Вони чули про багату історію цієї країни, архітектуру, про гостинних та працелюбних людей…\nТа це міфи, які розвінчуються відразу по прибуттю до Києва. Працелюбність – це купи сміття у столиці. Гостинність – продавець продовольчого магазину з питанням «чё надо?» Архітектура – розвалені будинки, церкви та замки, що перетворюються на туалети для підлітків. Свідомість – це продаж себе на виборах…\nСвідомі нації віддають свій голос за конкретні ідеї, програми, шляхи розвитку. Вони не ведуться на порожні соціальні обіцянки. Пізно вірити в слова політиків, потрібно бачити конкретні дії.\nЯкщо закон про люстрацію – хто під нього підпаде і на який термін? Якщо реформи – які конкретно, за який кошт і в який термін? Якщо захист нації – то захист мови, культури, традиції… української, до речі. От за таку пропозицію можна й продатись. Та чи нам її запропонують?